القسر الثاني من الكتاب التص الحقق لكتاب "الفلاحة الأندلسية " لا بن العوأم الإشبيلي الأتدلسي آ. د . آتوم أبوسويله آ. د. سمى الدمروبى آ.د. على امرشيد محاستة

(2) باربس: ومن غيرهم من القدماء.

المتحف: ومن كتب غيرهم، (3) المتحف: المظمنة.

(4) المتحف: ويتعلق به.

121 (5) الحيوان: ساقطة من نسخة باريس (1) (ما) سقطت من نسخة هاريس

وقيل: إن (4) إلى ذلك أشار النبي () [فقال (6)] : "اطلبوا السرزق (1 في خحبايا الأرض7(2).

(1) مدريد: صنعة.

(4) المتحف: بحول الله على قوته.

(3) باريس: آخرى: (2) سقطت من نسخة باريس (5) رواه آيو سليمان مد بن حمد الخطابي البسي (ت: 388ه) في غريب الحديث: 202/1.

وذكره الهيثمي في بحمع الزوائد: 63/4، وحلال الدين السيوطي في الجامع الصغيرة 168/1، والعحلوى في كشف الخقاءة 138/1، وأبو يعلى في مسنده: 207/2، ورواه البيهقى في شعب الإيمان عن عائشة، وأبو يعلى والطبراي في الكبير والأوسط بلفظ: (اطليوا الرزق) والبستي والهيشمي والعحلوي (ابتغوا الرزق).

(2) باريس: جنايا، ويروى: حتايا.

272

وقد قال الشيخ الأحل الفقيه الخطيب الإمام(2) الأفضل، أبو عمر، أحمد بن محسد بن حجتاج (رحمه الله) في آحر المقنع حمن كتبه في ،(3) الفلاحة - في التحلئر من ذلك، وهذا ئصمة(2): 3(4) ا441 اقد أثممت(4) لك أيها الأخ الشقيق كتابي هذا(6)، واستوفيت القول فيه بحسب الغرض المقصود إليه، وكفيتك الاسيمداد بآراء أهل 1(7)- 4 الغباوة، من أهل اليوادوي(2) الذين لا علم عندهم، ولا تلوح(2) لديهم (1) هذه الققرة كلها سقطت من نسخة المتحف، ومن نشرة مدرير، وأثبتت في نسسخة باريس (2) سقطت من نسخة المتحف.

(3) كتاب المقتع في القلاحة لابن ححاج الاشيلي، حتقه: صلاح حرار وجاسر أبر صفية، منشورات مجمع اللغة العربية الأرمني، 1982م ص122 .

(4) المقنع: قد اكملت.

(5) للقنع: كتابي هذا في الفلاحة.

(2) مدريد: البرارى (7) المتحف وباريس ومدريد: لا تلج.. لا شلح. والتصويب من المقنع؛ لا تلوح: لا بيان رلا وضوح فيه.

وعدلت بك عنهم(2) إلى آراء حلة(3) الحكماء، وذوي البصارة التبلاء(4)، فهم القدوة، ومن سيواهم ليس بأسوة، فلا ئسصغين إلى قول البله(4) الجفاة، ورأي أهل الغباوة والعتاة، ولا تركثن إلى أقوالهم الساقطة، فلن تظفر منهم بفائدة، إنما حظك(2) منهم الخدمة، فأما العلم فهم منه بمعدل، وعن الصواب بمعزل".

(1) المتحف وباريس ومدريد: مع طول... والصواب من المقنع:.

(2) المقنع: إلى التعويل.

(3) المقنع: الحلة من الحكماء.

(4) المقنع: والنبل.

(5) مدريد: العلة.. المتحف: العلد.

(2) للقنع: حقك.

264

وروي عنه () أنه قال(5): 1 من غرس ms002 غرسا فأثمر، أعطاه الله من الأخر (6) بقدر ما يخرج من الثمر1.

(1) يفرق ابن العوام يين هذين للصطلحين، ريعني بالغراسة: غراسة الأشحار، والزراعة: زراعة اليقول.

(2) أشرجه البخاري رمسام والترمذي عن آنس بن مالك. البخاري حرث (1) ومسلم رقم (1553) والترمذي أحكام (40)، وأسمد بن حتبل (147، 430)، والتحريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (مختصر الزبيدي) ص343، حققه: مصطفى ويب، دار اليمامة، بيروت، (1984) والمصطفى من أحاديث المصطفى، ص746.

(3) روايته: إنسان أو دابة أر طير.

ويررى: ياكل مته طير أو إنسان آر بيمة.

(4) ويروى: كان له صدقة إل يوم القيامة.

(5) الحديث في أحمد بن حتبل: /21، 274/5 (2) وبروى: كان له في كل شيء يصاب من شرها (فمرها) صدقة عند الله.

265

وروي عنه (ل) أله قال(3). "إن الله (تبارك وتعالى) إذا أراد أن يخرج الزرع جعل ما بين ستيله وقصبه البركة، ويوكل بكل حبة ملك

والآثار في هذا كثيرة(4)، وأرجو أن يكون قيما أورديه منسها كفاية، (1) الحديث رواه أحمد بن حتبل: 428/3 .

(2) ابن حتبل: من غير ظلم.

(3) ورد من الأحاديث بمعناه في الموضوعات لابن الجوزي: 343/3، وتاريخ بغلاد: .1304 (4) من مثل الحديث: احرثوا فإن الحرث مبارك، واكثروا فيه من الجساحم (الخشب الت يكرن في رووسها سكك الحرث)، وما من زرع على الأرض أو ثمار على انشجر إلأ كتب عليه: هذذه رزق قلان بن فلان.

والحديث: إن كان لأحد كم أرض فليزرعها أو ليمنحها أحاه (سنن اين ماحة: 22/2).

ولالحديث؛ أن الرسول كان يرخص في (السرحين) أى: الأزبال عند الزرع 126

8 وقال قيس بن عاصم (2) لبنيه(3): عليكم بإصلاح المال، فإئه مثبهة .4)0-1 ms003 (2) للكريم، ويستغتى به عن اللئيم.

وقال عثبة بن أبي سفيان لمولاه(4) (إذ ولاه أمواله)(5): (1) قول أبي هريرة ذكره الجاحظ في الحيوان؛ 177/2 (عبد السلام هارون)، وفيه تتمة،،.

والغداء والعشاء بالاقنية وروي: إصلاح الضيعة وهي الحرفة والصناعة والعيش والمكسب ورري: الصنيعة (الحيوان: 177/2).

(() هو قيس بن عاصم بن سنان المنقري سيد بني كيم في الجاهلية والاسلام صحب الني () قال الأحتف بن قيس: ما تعلمت الحلم إلا من قيس بن عاصم. انظر: الاصاية 2189، الحيران: 53/1، 33/2،218 و79، والأعاي: 143/12، وعيون الأحيار: 246/1.

(3) قوله في الحيوان للحاسظ (عبد السلام هارون): 80/2.

وهو من وصيته المشهورة، قال: عليكم باصطناع المال؛ فإنه منبهة للكرتم، ويستفنى به عن اللئبم، وإياكم والمسأنة فإنها شر ما يكسب الرحل.، وإذا مت فلا تنوحوا فإئه لم بتخ على رسول الله: سنن النسائي: 9/4، وصحيح سنن النساني: 399/2، ومسند الامام أحمد: 91/5، والبخاري: 453/1، والطبرايي (الكبي: 339/18، والبوصيري في مختصر الاتحاف: 22/2، والمطالب العالهة للعسقلاي: 687/2.

(4) مولى عتبة بن آبي سغيان ومعلم أولاده: عبد الصمد بن عبد الأعلى الشيياني اخيوان: 202/1، والطبرى: 288/8.

(5) انظر وصيته الرالمة لمؤدب ولده، في الحيوان: 73/2.

ومن ذلك: أن يتفقد صاحب الضيعة ضيعته بنفسه، ولا يغيب عنها، ولاسيما في وقت غملها وقلاحتها؛ ليتبين له احتهاد الحتهدين مسن ععاله فيكافقه. والمقصر؛ فيستبدل يه.

(2)4 5 ومن الأمثال في هذا: "الضيعة بصاجبها"(1) "أربي ظلك أغمر"(2).

(1) ياريس ومدريد: لصاحبها. وهذا مثل اندلسي موكده لم نحده في كب الأمثال المعروفة، ومقاده آن صلاح الضيعة من صلاج صاحبها واهتمامه وعنامته.

(2) مثل مولد، لم بحده في كتب الأمثال العربية القدية، ومعناه ان الاكثار يجد في عمله إذا راى ظيل صاحب الضيعة مراقبا ومتابعأ لعمله.

228

(1) المتحف البريطاني: أول من حرث وذرع.

(2) حكى المسعودي في مروج النهب أن آدم (الكلي) لما هبط الأرض، حرج من ابلجنة ومعه ثلاثون قضيبا مودعة أصناف التمر متها عشرة لها قشر (الجوز واللوز..) وعشرة لثمرها نوى (الزيتون والمشمش..) وعشرة ليس لها قشر ولا نوى (التفاح والسفرجل.0.)، اتظر: مفتاح الراحة لأهل الفلاحة، ص79.

وذكر هذا الخبر أبو عبيد البكرى في المسالك والممالك: 62/1 (الدار العربي للكتاب، تونس) (3) معن شيت: هية الله قيل: إنه ولد فردا بغير توأم ولم يولد لآدم فرد سواه، وهو بالعيرانية وشيت) وبالعربية (شت) وبالسرياتة (شاة).

المسالك والمسالك: 28/1.

وفلاحة الأرض هي أفنأ المكاسب جملة، وأربحها، وأقرها إلى التحدة، والسلامة، واكساب الأجر(2).

وهى تنقسم قسمين: بعلا وسقيا، وأخمدهما عاقبة وأضمنهما سلامة، السقى بالعيون، ومن الأفار والسواقي.

ل والقسم الثاني: شاق متيب، وهو السقي بالآلات مثل النواعير، ال و السواقى، والدلاء التي تدور ها الإبل والحمر(3) والبغال، وأقلها الخطارات(4)، وهذا القسم لا يتبغي أن يستعمل فيه ماء التواعير إلا أن يضطر إليها [و) لا معاش له من سواها، ويتولاها بنفسه؛ فإنه إن لا (1) هو الوزير الحافظ أبو محمد، على بن أحمد بن معيد بن حزمء صاحب طوق الحمامة والرسائل المشهورة، انظر: نفح الطيب: 185/3.

(4) انسطر السايق سقط من تسسحي باريس ومدريد.

(3) مدرهد: الحمير.

(4) الخطارات: صنف من الدواليب الخفاف، يستقي به أهل الأندلس من الأودية، وهو كثير على رادى إشبيلية. انظر. تفح الطيب: 454/3.

279

(1) التحف وباريس ومدريد: حير واسط: (4) باريس ومدريد: الكبير.

ومعرفة أنواع المياه القي تصلح للسقي لكل نوع منسها، وقذره.

ومعرفة الزبول وإصلاحها، وما يصلح منها لكل نوع من أنواع الأشحار والخضر والزرع، والأرض.

وكيفية العمل في عمارة الأرض(1) قبل زراعتها، وبعد غراستها وتزبيلها وتعديلها لجري الماء عليها بعد سقيها، وتقدير ما يحتمل مسن الأرض من أنواع البذر، وصفة العمل في التذكير(2)، وعلاج الخضر (1) عمارة الأرض: حرتها، وازالة الححارة منهاء وقيئتها للبذار وغرس الأشجار، (2) التذكير: التلقيح 27

وكيفية العمل في اختزان الحبوب، وفواكه الأشحار، وفواتسد(1) الثمار وشيه هذا مما يلحق به سإن شاء الله-.

(1) مدريد: فوائد الاثمان 27

والمقدمون منهم: يونيوس(2)، وبارون(2) لاقطيوس، وديوقنطس(4)، و كارطيوس(2)، وبيدون(2)، وبريعايوس و دمقراطيس (1) هو أسمد ين حمد بن ححاج الاشييلي، وكتابه المقنع ألفه سنة (466 هس)، ونشره بجمع اللغة العربية الأردني (1982) تحقيق: صلاح حرار وحاسر ابو صفية. وانظر ترجمة ابن حجاج في: المغرب: 256/1، والحلة السيراء: 147/1.

(2) ورد ذكره في المقنع نحو تلانين مرة. انظر: المقنع، ص162.

(3) بارون: أشير إليه في المقتع، ص123، وهو هنا بارون لاقطيرس بالإضافة، وفي القنع أيضا ورده باسم باررن قطيرس ودير قتطوس (4) جاء اسمه في المقبع: دير قنظرص، ص123.

(5) باريس: طارطيوس. المقنع، ص 123: صاربطيوس (2) المقنع، ص923: بيردون.

(2) ذكره ابن حجاج في المقتع، ص89، 90، 97.

(3) هو لاون السادس الملقب بالحكيم (ت: 912م)، انظر: بو راوي الطرابلسي، نشاة علم الفلاحة العربي، ص73.

(4) ورد اسمه في المقنع سوديرس ص1223، وسماه الطرابلسي سوطيونس، ص183، 0199 ،197 4192 4139 18 (5) هو قسطوس ين لوقاء صاحب كتاب الفلاحة اليونانية، طبع في المطيعة الوطنية بيروت، 1962، وفي القاهرة دون تحقيق، سنة (1876)، وتكرر ذكره في مان الفلاحة الرومية، وقيل: كتاب الفلاحة الرومية تأليف الحكيم القيلسوف قسطوس بن اسكو لستيكه عالم الروم، وترجمه إلى العريية، سرحيس بن هلبا، وعربه تسطا بن لوقا البعلبكي، وأبو زكريا، يجى بن عدى (2) تكرر ذكره في الفلاحة الرومية، ص268، 271، 285، (ل) المقبع ص97، 123 (8) المقنع: أتطرليوس، ص1a ،12 ،11 ،2، 17: 22، 27، 28، 39، وذكره الطرابلسي باسم أناطليس البيروي وله كتاب باسم الفلاحة في اثني عشر جزهاء (9) هو سولون في المقنع ص89 . وورد كشرا في فلاحة ابن العوام (شولون).

(10) المقتع: سيدخوس وسيلاغوس، ص193، 123.

274

والمتأخرون في زمافهم، منهم: الركزي(1)، وإسحق ين مليمان (2)، ( وثابت بن قرة (4)، وأبو حنيفة الدينوري(4)، وغيرهم يئن لم تسمه.

(1) المقنع، ص123.

(2) المقنع، ص95.

(3) المقنع ص123 مرسال.

(4) المقنع، ص 97: أنون الماهر في الفلاحة.

(5) المقتع: قرورا طيقوس، ص97، وذكره مرة أخرى، ص123 برورا قطوس (2) هو أبو بكر الرازي محمد بن زكرها (ت: 320ه)، صاحب كتاب الحاوي في الطب، طيعه حيدر آباد الدكن، النده سنة 1905م -1965م وله كتاب (النبات) عمدة الطبيب، ص355.

(7) هو إسحق بن سليمان الإسرائيلى صاحب كتاب (الاغذية) طبعة فؤاد سزكين، المانيا الاتحادية (1985م).

(4) هو ثابت بن قرة الصابعى (ت: 289ه) له كتاب التبات وحوامع كتاب الأدوية الفردة لحاليتوس انظر: عمدة الطبيب لأبي الخير الإشبيلى، ص276، وله شروح على مقالة أرسطو في النبات.

(4) أبر حنيقة أحمد بن دلوه الديتورى (282ه)، صاحب كتاب التبات، نشر القسم الأول منه برنار لوين (1952م)، وحقق القسم الثاني محمد حميد الله، العهد القرنسي، القاهرة، 193م 279

وريما اختصرت ذكر هذا الكتاب، وأتيته له علامة وهى (ض).

وعلى كتاب الشيخ أبي عبد الله، محمد ين ابراهيم بن البصال الأندلسي (0 [ت: 427ه] (رحمه الله) وهو الميني على تحاربه..

وعلامته على وجه الاختصار (م): (1) ترجمة ابن وحشية، أبي بكر، أحمد بن علي بن قيس الكسداي (القرن الراجع الري)، وحققه توفيق فهد، دمشق، 1993م (2) ذكر باسم آدمي وآدم الني، ورسول القمر البابلي (3) ذكر بامم أحتوخا وأنوحا النىء، وأنوحا ني القمر.

(4) ذكر أيضا باسم ماسي السوراني السوفسطائي، وهو من سدلة هيكل المشتري.

(5) تواناي سيد البشر، وسيد الناس، وقال قوتامي هو أقدم من آدم.

(6) هو طامثرى الكتماي الحبثوشي وورد باسم طمائرى أيضا.

اا ه 4199 28

و كتاب ابن أبي الجواد.

و كتاب غريب بن سعد(2)... وغيرهم.

(1) أبو الخير الإشبيلي له كتاب عمدة الطبيب في معرفة النيات حققه: محمد الخطابى، الرباط 199م، وكتاب في القلاحة حققه: التهامي الناصري الجعفريء فاس 1307هسه وله كتاب النبات والأدوية الفردة. مقدمة عمدة الطبيب.

(2) الحاج الغرناطى ويدعى باين حمدون الإشبيلى لإقامته فيها، وهو: أبو عبد الله، محمد بن مالك المعررف بسالتغنرى نسبة إلى بلد (تغشر) من أعمال غرناطةء له كتاب: زهر البستان ونزهة الأذهان، وهو لا يزال مخطوطا (انظر: مقدمة كتاب الفلاحة لابن بصتال، ص1)، ومحلة تمودة (14) سشة 1953م.

(2) المتحف وباريس وماريد (تصحيف) غربب ابن سعد، وهر عرهب بن سعد (ت: 369ه) من أهل قرطية، طبيب مؤرخ، استعمله الناصر سنة (331هس) على كورة أشوتق وارتفعت مرلته عند الحاحب المنصور أبي عامر، فسساه: حازن السلاح.

له في الطب كتاب حلق الجنين وتدبير الحبالى والمولودين وكتاب: تقوع قرطبة.

واسمه في الذيل والتكملة والصلة عريب بن سعيد. اقظر: تاريخ الفكر الأتدلسي، ص206، 489، واعلام الزركلي: 227/4، 281

وعلامته (ج)، وانطرليوس(4) الافريقي، وعلامته (ث)، والفرس..،

ال وأحير بعض العلماء في التاريخ أن مهراريس اليوناني كان مسن: الاسكندرية، وزعموا أه كان من المعمرين، وأئه عمر تمانمائة سنة: وسقت تص أقوالهم على حسبما وضعوها في كثبهم، ولم أتكلف إصلاح : الفاظهم.

ونقلت أيضا أقوال غير المسلمين في هذه الجملة وتم أسئهم وكنيت عنهم بأن كتبت: قيل كذا... وقال غيره: كذا... طلبا للاحتصار ولم اثبت فيه شيئأ من رأي إلا ما جحربته مرارا فصح.

(1) له كتاب الأدوية المفردة في إحدى عشرة مقالة. الققطى، ص130، وابن آبي أصيبعة، ص145، رقد نقل مؤلفاته البرثانية إلى السريانية، سرحيس (ت:: 36ذم)، وهو أحد اليعاقبة.

(2) المقنع ص6، (1، 12 ms009 15، 17 422 423 2، 39، 4، 43، 54 (3) المقنع: منهاريس، ص123.

242

وضمنت السفر الثاني: الزراعة وما إليها، وفلاحة الحيوان.

والله المستعان، وهو حسبي وتعم الوكيل.

وقدمت في فلاحة الأرضين ما أثبته الشيخ الخطيب؛ أبو عمر بن ححاج (رحمه الله) في كتابه من آراء القدماء المذكورين في ذلك.

وتابعته بما نقلته من كتاب "الفلاحة النبطية( من أقوال القدماء المذكورين فيه، وجحعلته كالأصل لشهرتهم في العلوم، ولم أقطع بأن ذلك يصح في بلادنا لبعد بلادهم عنا.

ل وتممت الغرض المقصود إليه بما نقلته من كتب الفلأحين الأندلسيين(1)، إذ ما حربوه في ذلك، وما وافق أقوالهم فيه آراء القدماء، هو الذي يصح عندنا سإن شاء الله، وبه التوفيق، (1) لم يتقل ابن العوام من الفلاحين فقط دون غيرهم من الأطباء وأصحاب الأغذية، من مثل: امحق بن سليمان الإسراتيلي، واين الجزار، وابن عاعم وابن البيطار، واين حلجل* والزهرلوي، وابن سمحون، وابن ماسة، واين وافد، وأبن اللونقة، وابن عبدون وغيرهم.

233

(247 وآن "النبش"(1) المذكور فيه: هو المستعمل في عمارة الأشسجار،

وأن "الطمر1، هو رد الثراب فيه، وأن "المشق"(3): هو الحفر (57- 0 الخفيف، وأن "الثرويح8(4)، نحو "الثقليم(1، وأن "الكمح((4) يراد به س 147 "الزبر1) وشئهة، وأن "الكف1 إذا لم يفسر قدره؛ فالمراد به عشر حبات.

(1) لم يفرد قونامي للمصطلحات يايا في الفلاحة النبطية، وإلما جاعت متتائرة غير مقصودة (4) التبش: الفلاحة التبطية: 222/1، 214،230 47.12، 4202 952، 955، 2970 -1 212 ،1 211 449 (3) اللسان، مادة (مشق) قال قسطا بن لوقا: المشق: الخفر ms010 الخفيف. الفلاحة الرومية، ص144.

(4) قال آدم تفسوا عن الشحرة تقوى وتصح، وروحوها تعظم ثمارها، وتكثر رتحود، وإنما عين به النبش حول الشير، ورد التراب النبوش خلط بالزبل لفلاحة النبطية، ص 1212.

(5) الكمح والزبر: حثو التراب وهيله في الحفرة. احث في فيه الكومح، والكيح: التراب.

الفلاحة النبطية: التزبير: 196/1، 378، 399. وفي القنع، ص 21: غروس الكررم لا تزئر إلا بعد ساعة من النهار إلى عشر ساعات؛ وكان معنى التزبير هنا التقليم 25

(1) انظر كتاب ابن بصال؛ الفلاحة (القصد والبيان) ص 71 (معهد مولاي الحسن، تطوان، 415 (2) المتحف وباريس ومدريد: اثنأ عشر ذراعأ وأربمة أذرع 276

الباب الثابي: في ذكر الزبول، وأنواعها، وتدبيرها، ومنافعها

ل وفيه تسمية الأشحار والخضر، وأنواع الأرض الني يصلح بها(1) الزبل، وتسمية ما لا يحتمله منها، ولا يصلح بها.

الباب القالث: في ذكر انواع المياه المستعملة في سقي الأشحار

287

الباب الرابع: في الحاذ اليساتين، وترتيب غراسة الأشجار فيها:

(2) مدرند: تعديل ابلينات.

(3) المتحف رباريس: أحسن الوجه.

(4) الملوخ: القضبات التي تحتدب قبضا بالأيدي، وتنتزع من أصرها.

(5) هو ما يسمى الفسائل في أشحار النخبل (6) التكبيس غير التغطيس! لأن التكبيس ما هبط من أعلى الدالية إلى الأرض في أسفلها ريقى نعضت بسنى مر السر: عانهم، رسه الن نكهى ن رهدى مرده، جبە قط الكا مس الن ساد من اعلى الدالة اما النطس فتغذر حول الناله رقطس 38

قضبافا ي التراب، وتخرج رؤرسها، ولا تقطع وتبقى على حالها حى تتبت حفانا حديدة بدل القديمة. انظر: ابن بصتال، ص78-77.

(1) الإقلاب: هو التغطيس الذي مر ذكره.

(2) الجفتة: هي الدالية نفسها أو شحرة انعنب (3) الاستسلاف: من سلف الأرض إذا سواها بالمسلفة للزراعة، وهي آلة تسرى ها الأرض بأن تكسر مدرها وما محشن من تراها للرراعة.

والاستسلاف عمل تكثر الأشحار شبيه بالتكييس. ms012 انظر هذا الكتاب الفصل الحادى عشر من الباب الخامس: ونريد هناء زراعة أغصان الأشمار الي يثبت منها عروثى تغتذي منها.

279

الباب السابغ: فى تسمية الأشحار المعتاد غراستها في اكثر بلاد

(3) زعم قوم أن الجناء الأحمر هو اليقم، ثره مدحرج أجعد عليه حشونة في قدر البغدق، ولا نرى له، لونه كلون الياقوت الأحمر، يصنع منه خل تقيف احمر پنيت جهة إشييلية. (عمدة الطبيب، ص175).

291

(2) هو قسطل وقصطل وقسطل: وهو الشاهبلوط (بلوط الملك) أو (أبو فروة). معحم أسماء الببات، ص43، وعمدة الطبيب، ص694.

(3) أهل سرقسطة يسمون المشتهى زعرورا، وقيل: هو الاحاص الشتوي والرعرور كثير ببلاة الرو* ويعرف بسرقسطة بالمشتهى عمدة الطبيب:32- 361.

(4) المصع: ضرب من الزعرور، شحره كشحر الكميرى البري، له حب مدور قدر حب الثناب، ولشحره صمغ ذكرأبو حتيفة أن المصمع هو همر العوسج. انظر: العمدة، ص492، وحامع ابن البيطار: 160/4، وملتقطات حميد الله، ص274، ومعحم ms013 اسماء الثبات، ص0112 (5) الجلتار: هو الرمان الذكر. عمدة الطبيب، ص169.

وقيل: هو رمان البر ينور ولا يعقد، وقيل: هو الإمليسي الذي لا عجم له، ونوره حلتار: وتأوليه زهر الرمان.

(2) قضم قريش هو عود اليسر او عود المقلة. رقيل: هو خرترب الكلب وخروب الجوير، وهو اليتبوت والصلوان والقاف. وسثماه الرازي في الحاوي ) فم قريش. ابن البيطارة .141/1 وقيل: هو الثوب وهو أتشى الصنوبر وبالفارسية كركر، وهمره بسمى قضيم قريش والحية الخضراء معحم أساء النبات، ص0139 292

(3) الذكار: التين البري؛ لأله ثذكر به البساتين، وأما النوع الحبلي فهو الجميز (أو التين الأحمر) عمدة الطييب، ص148.

(3) هو طيان وطيون. معحم أسماء النبات، ص99 . وأظنه مصحف من الظيان (بالظاء).

(4) الأتبوع: هو الليمون وقيل: هو لر الليمون الهندى الكبير. معجم أسماء النبات، ص51، أما الرنبوج فهو الزيتون البري، ويسمى العتم أيضا. عمدة الطبيب، ص 357، (5) الفيراء: هو العتاب والظئع والزيزقون وشحرة إبراهم معحم أسماء النبات، ص151.

(6) الداذى هو فاريقون وحشيشة القلب، وأنس الثفس. عمدة الطبيب، ص285.

(7) هو كاذي (بالهندية) وكادي وكذر، وكيرج (بالفارسية)، وهو شحر يشيه النحل، وله دهن معررف، وقيل هو الكنثر، الأنطاكى، داود بن عمر: تذكرة أولي الألياب رالجامع العحب العحاب، ص265 (الكتبة التقافية، بيروت).

(8) الميس (عريية) هو التوطس والكركاس: شحر لين.

(9) الأزادرخت: هو العلقم رلشمره حنظل، عظيم الخشب نواه كالنبق وورقه كالدفلى قاتل للحيرانات يشبه الصفصاف. تذكرة الأنطاكي: 42/1، (10) باريس: القسم، وللتحف الريطاي: القسم (أيضا)، والصواب النشم وهو الدردار والبقم الأسود وشحرة البق والبعوض وستبل الكلب.

(1) المتحف: الساب، باريس: السان، والصواب، التشاب. قال ms014 الرازي: هو قصب أجوف وقصب الهند والقصب المصري، وقصب السكر، (2) الدردار: هو النشم والبقم (سبق ذكره).

(3) الصفيراء: هو عود القيسة، وعود الخير. وقيل: هو نرع من الخلاف والأرطى وقيل: هر نرع من القوسج والدلب والبقس عمدة الطبيب، ص57، 24، 66، 126، 1294 .541 533 4436 425 (4) هو آسفراج وأسفراغ وأسفرغس (يونانية) وهو هليرن وأذان الحلوف. معحم اسماء النبات ص024 واسمه بالسريالية ماسونج، ولي عمدة الطبيب، 814: إسقارج، وانظر: حامع ابن البيطار: .195 (5) الكهر: نوع من الجيبة، له زهر أبيض واغصان رقاق بيض مشوكة: وشوكها مثل شرلك الثليق، والكبر يعرف بالكرمة السوداه، ولمره الشفلح. وقيل هو العكر واللصف والقبار.

دة الطبيب، ص397.

294

وصفة العمل في التركيب الفارسيء وهو الذي بالأنبوب في أعلى الشحرة، وفي غروقها أيضا، وفي تركيب أشجار الفواكه بالأنيوب.

وصفة العمل في التركيب اليوناني؛ وهو الذي يعمل بالمرقعة(2) المستطلية؛ [القيا تشبه ورقة الريحان، وبالمرقعة المربعة، وبالمرقعة المستديرة ايضا، وصفة العمل بالإئشاب بالثقبة، وفيه العمل في إنشاب شحرة في (1) ذكر اين بصيال من أنواع التركيب: التركيب بالقلم الرومي، والتركيب بالشق والأنبوب والرقعة والانشاب كتاب الفلاحة، ص95 رما بعدها.

وذكر أبو الخير الإشبيلي (الفلاحة، ص130-131) من أنواع التركيب: التركيب بالشق والترقيع وبالقنوط، والقشر والشق الرومي وبالفرخنة، وتركيب البرنية أو الثقب وتر كيب الضفط: (2) ابن يصال: تركيب الرققة... ابو الخير: تركيب الترقيع.

295

وكيفية العمل في الإتشاب ms015 بالثقب أيضا في أصل الشحرة تحست الأرض وفوقه، وفي أغصافا أيضا.

وفيه كيفية العمل في التركيب الأغمى، وفيه صفات تشبه التركيب، وذلك تفليح نوى وحب في بعض أنواع الثبات؛ منها: القرع في الغنصل(1)، والقئاء في لسان الثور (2)، والبطيخ في العوسج(2)، وفي عروق السوس(4)، وفي الثوت، وفي شحر التين، وشبه ذلك، وقول جامع (4) في لواحق التركيب، وتثبيهات على ما لا غنى عنه فيه، وقسول في قدر أعمار الأشحار.

(1) العنصل: من أنواع البصل، يسمى: بصل الفأر وبصل الخترير، ويسمى أشقيل، منابته الرمل، والأرض الرقيقة، ومنه نوعان: أبيض وأحمر، والأبيض في العلاج أحود. انظر: جامع ابن البيطار: 138/3، وعمدة الطبيب، ص581-580.

(2) لسان الثور: هو الحئحم والكخلاء. المقنع، ص6، 111، (3) العوسج: شحر ينبت في السباخ، وله أغصان قائمة مشوكة، وثر أحمر فيه حموضة يقال له الجلهم والفرقد. اين البيطار: 142/3، وعمدة الطبيب، ص600-599، قال أبو الخير: منه عوسج أبيض وأحمر وأسود.

(4) شحرة السوس، وعرق السوس، وعود السوس: هي ما يسمى بشجرة الفرس وعرق القرس، وبالفارسية بنج مهث (أي: عرق أو حذر السوس) معجم أسماء التبات، ص، والمقتع ص1411 16، 422 33.

196

الباب العاشر: في كيفية العمل في عمارة(3) الأرض المغترسة على ت حسسب ما يصلح ها وبالأشحار الغترسة فيها، ووقت ذلك، واختياره، وذكر الصفة الي تصلح أن تكون عليها الأرض في وقت العمارة، وتسمية الأشحار الي توافقها كثرة العمارة والتي لا توافقها كثرة العمارة، والتي لا توافقها اكثر منها، وفيه اختيار الرحال لأعمال الفلاحة.

الباب الحادي عشر: في صيفة العمل في تزبيل الأشحار والأرض المغروسة وغير المغروسة، وما يوافق كل نوع منها من الزبول، وعلاج الأرض المالحة، وقدر الزبل، ووقته، وكيفية تزبيل الأشجار بحسب حالها وحال الأرض التى هي مغروسة فيها.

(1) زبر الكروم وتزبيرها: تقوعم أغصان ms016 الجفنة، وتسوية عمد الكروم وتتقية الأعشاب والحلفاء منها، والكشف عن الجذور، وهيل التراب المخلوط بالزيول مكانه.

(2) المقصود بالتنقية تشذيب الأغصان المعوجة، وإزالة الأغصان المريضة أر الضعيفة أو اليابسة.

(3) عمارة الأرض: حرثها وتزبيلها، وتسويتها، وقيثتها للغرس والزرع.

297

الباب الثالث عشر: في تذكير(1) الأشحار الآتي ذكرها؛ وهى: الذكار(2)، والباكور(3)، والتين، والخوخ، والرمان، وشسحر المشتهى، والكمنرى، وحب الملوك؛ وهو القراسيا، واللوز، والحور، والفستق، والمشمش، والزيتون، والثفاح، والقسطل، والورد، والنخل، والأثرج، والنارنج(4)، وعيون البقر(6). وكيفية العمل في ذلك، وفي إفلاح الأشحار ن ليعظم ثمرها ويحلو مطعمها، وتكثر المائية الحلوة [فيها] ويزيد بمشيعة الله (تعالى) حملها، وفيه ذكر الأشحار المتحابة والمتنافرة، وفائدة ذلسك أن يتباعد بين المتنافرة في الغراسة.

(1) تذكير الأشحار: أن تطعم الأشحار بشمرها، ومته الفحال للتخل بمنزلة الذكار لشحر التين.

(2) الذكار: التين الذكر البري يسمى بالذكار لأنه يذكر به البساتين. العمدة، ص148 .

(3) الباكور: التين الذي ينضج قبل غيره من أنواع التين الريفى والجبلي والسهلي والهري، والملاحي والوحشي والأزغب والبرحين والفاخر والقرطي والجعفري والملحي والشعرى والزنقال والعسيلي. عمدة الطبيب، ص 147-148، ويسمى بكير التين الفخيث والدخيض العمدة، ص94.

(4) النارتج: البرتقال. انظر: للقنع، ص111.

(5) عيون البقر: هو البرقوق والشاهلوك. معحم أسماء النبات، ص149.

298

الباب الخامس عشر: فيه ملخ مستظرفة، تعمل في بعض الأشحار والخضر، من ذلك صفات في دس الطيب والحلاوة، والترياق، وكثوب(2 الفاكهة الحلوة، والأدوية المسهلة في الأشجار المطعمة، وفي ms017 القضبان (1) الرتبوع هو الليمون، وقيل لمر الليمون الهندي الكبير معجحم أسماء النبات، ص51.

() التحير: نقصان الثمر وتساقطه من الحور: وهو النقصان بعد الزيادة والحلاك اللسان مادة (و) (3) التوقف عن الإثمار أو الايراق المتحف وباريس ومدريد: التوفق.

(4) التفريع: كثرة تبات فروع الكرم. انظر الفلاحة البطية: 1060/2. التحف وباريس مصحفة إلى (التقريع).

(5) شرف: هرم وأسن، والشارف: المسن.

(2) الكبة والكبة كرة من غزل. والمراد هنا قطع فواكه مدورة تلقى في سيقان الأشحار أر هذورها أو أغصاقا.

259

ل وتدبير الثفاح حتى يثمر في غير أتامه، وكيف يتحيل في ثمر الثفاح حتى تحدث فيه كتابة وتصوير.

وصفة عمل في ثمر السفرجل، والكمثرى، والتفاح، والبطيخ، والقثاء حتى تتشكل الحبة منها بأي شكل أحببت.

وصفات في العتب يطول ها حيه ويصير عنقوده كأنه حبة واحدة، ويكون أيضا عنقوده فيه حب ذو ألوان مختلفة.

وكيفية تابير غرس العنب حتى يكون حبه دون نوئ، وتدبير في شحر التين حتى يكون في الغصن منه حبات تين مختلفة الألوان، وحتى ال تكون التينة الواحدة فيها ألوان مختلقة. وعمل في الخيرى (4)، يكون به نوره أبلق.

وكيف تغرس أشحار النارئج(3)، والريحان، وشبه ذلك في صهاريج الماء.

(1) المتحف وباريس: البقل.

(2) الخيري: هو ورد النهار والمنثور، منه أصفر، وخيرى البر، وشحرة سليمان بن داود. معحم اسماء النبات، ص46، 112، (2) النارئج: البرتقال. المقتع، ص111.

وكيف يدير السلحم(1) والفجل حتى يعظما فوق قدرهما المعلوم، وكيف يتخذ الكزبرة(2) والشبث (3) من غير بزرهما.

الباب السادس عشر: في صفة العمل في اختران الحبوب والفواكه الغضة واليابسة، واختزان التين غضا ويابسا، واختزان التفاح، والكمثرى، والسفرحل، والأترج، والرمان، والإحاص، والقراسيا، والعناب، والبلوط والقسطل(4)، والفستق، والبر، والشعير، والعدس، والفول، والدقيق، ال اوزرائع الخضر، والورد الميبس، وماء الورد المقطر، وتخليل بعض الخضر، واخيزالها لتؤكل في ms018 غير إبانها (4).

(1) السلجم: هو اللفت. وقد يسمى: الشلحم والشلغم معحم أسماء النبات، ص33، والمقنع، 115 ،59 ،32 (2) هي كسرة وكزبرة وقوريون (باليونانية) ومنها أصناف: كزبرة الثعلب وكزبرة البير، وكزيرة الصح وكزبرة الحبشة. معجم أساء النبات، ص6، 7، 58، 146، 2147 177، والمقنع، ص57، 119 (3) الشبث هو سداب البر والحزاءة والزوفر.

(4) القسطل: هو الشاه بلوط (أبو فررة).

(5) مدريد: آيامها.

301

الباب الثامن عشر: فيما يريح الأرض، ويصلحها من الحبوب والقطاني إذا زرعت فيها.

وفي اختيار البزور والزراريع، ومعرفة الحيد منها، وتنبيتها؛ ليعلم السا لم الثابت من الذي أصابته منها آفة ففسد، ال واختيار الهواء الموافق للزراعة، ومعرفة ما يصلح لكل نوع من الحبوب من أثواع الأرض التي ثزرع فيها.

الباب التاسع عشر: في معرفة وقت الزراعة، وكيفية العمل فيها.

ل و صفة العمل في زراعة القمح والشعير والسلت(2) (وأظيه الحبة التي تسمى (1) القليب: هو البتر (يذكر ويوئث) والجمع قلب وأقليه، والقليب: تعهد الأرض يالحرث اكثر من مرة.

(2) السلت: هو الشعر الرومي، ينحرد من قشره كله، ويصير كالقمح ويسئى الخندروس (باليونانية) والشعير الهندي، والأخضر مته اللصيب، وأشفالته (بالأسبانية) وطراغيس، وهر كثير النحالة، ملين للبطن، عسير الهضم 30

(2 2 والطرطير(5) (وأظن أته ييسمى بالنبطية طرما كي() (1).

وما ئيكر بزراعته من البزور، وما يوخر منها، وتقدير البذر، واعتباره بحال الأرض الني تيذر ها.

(1) باريس ومدريد: (الكلى) والصواب من الفلاحة النبطية: 424/1، قال: يتيت في اقليم بابل شعير تسميه (كلتا) ويقال: هو شعير رومي: إلا ائه في صورة الحنطة.

وقال: (459/1) والشعير المشبه للحنطة الذى يسمى (كلها) فهر اكثر غناء من الشعير المعروف وأقل قشورا. وقال: (473/1) أول أشباه الحنطة هي (الكلبا) الي يسميها بعض الناس شعيرا روميأ.

(2) باريس ومدريدة الأشقالية.

النبطية: الأشتالية.

(3) الختدروس (باليوتانية) هو حوبيتا كوى (بالنبطية) ms019 وهو شعير يشبه الكليا إلا آنه اكير منه زرع في اقليم بأبل ونيتوى، خحبزه يعقل البطن ريفسد العدة. الفلاحة النبطية: 516/1.

(4) اسمه بالبطية حوبينا كوي وفي يعض النسخ حوشاكرى وهو حب يزرع وقت الحنطة، يصبر على العطش وهر كثير النخالة، وخبزه عسر الاغضام. الفلاحة النبطية: 517/1.

(5) للتحف وباريس: الطرمير. والصواب: الطرطير؛ وهو نبت كالغاسول يسمى المليح والقلام رالوقيد.

(2) طرماكي: حب يزرع كالحنطة عسر الافضام، ملين للبطن يزرعه أهل بارما وتكريت: حساؤه ينقى الصدر ويصفي الحلق. الفلاحة النبطية: 517/1.

الباب الحادي والعشرون: في صفة العمل في زراعة القطاني سقيا وبعلا، مثل: الفول والحمص، والثرمس، والحلبة، والكرسنة(1)، والقرطم(2)، ووقت ذلك، ومعرفة أرضه الني يصلح أن يزرع فيها.

الباب الثابي والعشرون: في زراعة الكثان، والقنب(2)، والقطن، وبصل الزعفران، والحياء الفوة(4)، والسمار(4)، والفصفصة(3)، وشوك الدراجين(1)، والخشخاش الأبيض().

(1) عمدة الطبيب، ص 417.

(2) القرطم: هو العصفر، منه بري وبستاني، زهره كزهر الرعفران، والقرطم الندي هو حب النيل عمدة الطبيب، ص966، وحامع ابن البيطار: 16-15/4.

(3) القتب: قيل هو حب الفقد أو حب الثثوم يصنع من قشره أرشية. معحم النبات والزراعة: 102/0، وجامع ابن البيطار: 39/4، وعمدة الطبيب، ص283.

(4) فؤة: نبت له عروق حمر تسمى عروق الصياغين، ويسمى النبت فرة الصباغ، ومنه فوة صفراء وفؤة حلوة. معحم أسماء البات، ص86.

(5) السمار: هو الديس والأسل يصنع منه الحصر. معجم أسماء النبات، ص124.

(6) الفصفصة: هي القت والبرسيم والنقل والرطبة. معجم أسماء النبات، ص116.

(7) شوك الدراج وشوك الذراحين هو ما يسمى بالجتاء ومشط الراعي وشوك الدريع.

(4) اخشحاش أتواع الأبيض والسود، والبحري، والبري، والبستاني والمصري والمقرون والمنتور والزيدي.

(1) السريس: هو العلث أو الخنشار، وقيل: هر الفستق الشرقي وصمغه الصطكى. معجم أسماء التبات، ص48، 141.

(2) الرجلة: هي البقلة الحمقاء، والبقلة اللينة والمباركة أو ذتب الفرس.

() اليربوز: البقلة اليمانية، وقد تسمى الجريوز. معحم أسماء النبات، ص11.

(4) القطف: هي البقلة الذهبية أبو بقلة الروم، ويسمى: الريحان اليماني والاسفاناخ الرومي ورخل الجراد.

(5) الاسفاناخ الرومي: نوع من القطف.

(26) هو كرتب وكرنب وكرتب (نبطية وقيل: يونانية): الملفوف.

(7) هو قتبيط وقرنبيط (يونانية): الزهرة في بلاد الشام.

(1) السلحم: اللفت.

(2) الكراث: القرط وهو بصل الذئب وهو أنواع: الكراث الأندلسي وكراث البر واليقل والحبلى والرومي والشامي، وكراث المائدة والكراث النبطي والكرات الثومي والرومي هو الراسن، والأندلسي القلفوط.

اتظر: عمدة الطبيب، ص6-45 40 (3) هو الاشقيل والاسقيل والإسقال: الغنصل وللعنصلان أو بصل الفار، وبصل فرعون، وبصل الخترير.

(4) هو قلقاس وقلقاص وقرقاص: اللوف القبطى أو آذان الفيل والعامة تقول: قرقاص، وهو اللفت الكبير مصمت حار الطعم.

عمدة الطبيب، ص279-278.

(5) فلفل السودان: يقع على نوع من الديس، وهو نوع من السعدى، ويقع على حب الفقد، وليس منه.

وفلقل السودان يشبه حب الجلحلان في داخله حب كحب الكرسنة أسود، حار الطعم يجلب من الهند.

عمدة الطييب، ص635.

307

(2) مدريد: التفاح. الحاشية: النفاح - اللفاح.

واللفاح: ثمر البروح، أما الثفاح: ضرب من البطيخ. عمدة الطبيب، ص511.

ويقال أيضا: النفاح: هو البطيخ المصرى أو الأرمين رقيق القشر كثير اللحم، طيب الرالحة يشبه الدلاع عمدة الطبيب، ص1:2-101: (3) الحنظل: نبات كمتد على الأرض حبالا طوالا مثل ms021 أغصان القرع لا ساق له، وله ورقى مشرف يشبه ورق البطيخ الفلسطيي لا يفرق بينهما. قال أبر الخيرة هو دلاع بريا، عمدة الطبيب، ص235 .

وهو عند العرب يعرف بالخطبان رالشري والصراء والعلقم.

308

الباب السابع والعشرون: في زراعة الأحباق والرياحين، من ذلك: الخيري، والسوسن، والنبيلوفر، والبهار، والترجس الأبيض، والنرحس الأصفر، والمقدونس(2)، والأذريون(4)، والنسرين، والبنفسج، (80 ) (1) الشونيز: الحبة الستوداء. عمدة الطبيب، ص115 430،174، 431، 227، 298.

(2) الحروف: حب الرشاد.

(3) الرازيانج هو البسباس والشمار أو الفلفل الآخمر.

(4) المقل: صمغ اللوم نباته بأرض العرب ناحية غمان وصمغه أزرق وأحمر. عمدة الطبيب، ص465494 (5) هو بخور الأكراد، ويسمى: شمرة الخنازير.

(6) القردمانا: هو حب اهال أو حبهان والقاقلة.

(7) هو بقدونس ومقدونس وكرفس رومي، وكرفس صحري، وكرفس الحمار. معحم أسماه النبات، ص41.

() الآذريون: ورقه كورق الخيري الأبيض، قضيانه محوفة رقيقة، له زهر مشرف ذهي اللون إلى الحمرة، وهو الحتوة عند العرب، والعرار وبهار الير. عمدة الطبيب، ص 41-40 309

(2) هو مردقوش ومردقوش ومرزحوش ومرزلحوش ومرد كوش: ضرب من الصعاقر، ونوع من الأحباق. عمدة الطبيب، ص479، ومعحم النبات والزراعة: 228/1.

(3) المرو: ريحان معروف يسمى الزغير، وهو حبق الشيوخ عمدة الطبيب، ص 480.

(4) الحبق على الإطلاق: (الفوذنج النهري) وهو توع من الريحان حسن المنظر طيب الرائحة، ومن أنواعه: الحبق المصرى والمقلوب والصقلى والحمامي والصعترى والكرمان، ومنه ريحان الملك وهو الشاهسفرم اى ملك الأحباق. عمدة الطبيب، .199198 (5) الخطمى هو الخبازى والعضرس والغسل والفسول.

(6) الخبازى: البقلة اليهودية والخطمي البستاني، وخيرو (بالقارسية).

(7) بريد: الحيق القرطي، والحبق ms022 الصقلى (وقد سبق ذكرهما).

(8) البرم جمع برمة وهي لمرة الطلح، وهي أم غيلان ثمره غلف ويرم معجم اسماء التبات، ص2.

(9) المتحف وباريس: الخرم، الحزم الحرم. والصواب الخزم وهو نبات يشبه الثوم له اقناء وبسر يسود إذا آيتع، وهو مر عفص، وهو نبات أرض العرب. عمدة الطبيب، ص266.

(5 () والصعتر، والراسن(6)، والشطرية(11، والأفسنتين(2)، والحرمل، ر8) والهليون، والكبر(8 والسماق، والشبث(4)، والشاهترج(10).

(1) الماميثاء: هو الخشخاش المقرن البحرى، ينبت قرب السواحل: (2) القنارئة والقتارا (يونانية): الخرشوف البستاني أو العكوب والهيشر، (3) الفيحن هو السذاب والذفراء.

(4) الئيل هو القضة والغبيراء والسمة، يصلح للصباغ وهو النيليج (النيلة).

(5) الراسن: هو الزنحبيل الشامي وبقلة الرماة.

(9) الشطرية والشاطرية (يوتانية) : هو الصكطتر.

(*) الأفستتين هو شيبة العحوز والخترف والدمسيس.

وقد يسمى ذتن الشيخ وهو شحر أبيض: (8) الكبر: والكبار والقير والقبار: اللصف.

وتفاحة الغراب وعنب الحية: ثمرة الشفلح.

(9) هو سناب البر: (10) الشاهترج وشاه أترج وشيطرج (بالفارسية؛ أي ملك البقول او سلطان البقول) .

الباب التاسع والعشرون: في تقدير الزراريع، وفيه صفة تتعرف ها ما ينخب من البذور في ذلك العام بمشيية الله (تعالى) وفيه معرفة وقت الحصاد، واختيار مواضيع البيادر لمدارس الزرع، وكيفية العمل في اختزان الفواكه والخبوب.

الياب الثلاثون: وهو باب جامع، يتضمن اختيارات منها:

(2) البنج: الشاهدانج والتنوم وهي الحشيشة المعروفة.

(3) المتحف وباريس: البدرة، والصواب النذوة وهي القضقاض والخرمل.

(4) النبك والثبق: السدر وقيل فمر العتاب العمدة، ص506.

(5) الإئرساة الزنبق وحذر السوسن الأزرق، وحذر البنفسج والسوسن ms023 الأبيض.

392

وفيه وصف خواص نافعة مشيعة الله (تعالى) للزررع والشحر والخضر، ومصلحة لها.

ل و صفات في طرد السباع والحشرات المضيرة، والطير وصيدها.

وما يستدل به على كثرة حمل التفاح والكروم والزيتون قبل ظهوره.

وصفة العمل في عجن الخبز من الحنطة، وتخميره يالخمير وبغيره، وطبخحه على أحسن الأعمال في ذلك، وأوفقها للاغتذاء.

وصفة العمل في إصلاح بعض ثار الأشحار، والبقول البرية، وأصول بعضها، وتلوين نوى ثارها، وعمل خبز(4) من ذلك يغتذى به في المجاعة، وعند عدم الأقوات إلى أن يأتي الله بالقرج والرحمة.

وذكر منافع السيل ومضاره، ومنافع الغيث، والشمس، والصخو، والرياح للمنابت، بمشيعة الله (تعالى) وفي الاستدلال على نزول الغيث في الشتاء وكون الصحو والبرد قيه؛ بمشيئة الله (تعالى).

وفي الاستدلال يدلائل ثرى عيانا حسبما حرب في ذلك.

(1) المحرد: آلة تعدن الأرض ها تشبه محلج القطن.

(2) باريس: خيزة، المتحف اليريطاني خبزه.

وهذا الباب هو حامع لذلك وعا يشبهة اكملت به الغرض المقصود إليه في معن فلاحة الأرض في هذا التأليف، وبالله التوفيق.

============================================================

الباب الثابي والقلاثون: فى اتخاذ الخيل والبغال والحمير والابل، 11(1) ذكرافا وإناثها، للقئية(1) وللركوب، والاستعمال في أعمال الفلاحة، وفي العزوق (2) للحاج(3)، وشبه ذلك.

واختيار الجيد منها، ووقت إنزاء فحولها على إناثها، وقذر أغمار ذكورها وإنائها على حسب المعتاد في ذلك.

وما يصلح فا من العلف، وقدره، وسقيها بالماء روقته، وتسمينها، وتضوير الخيل منها بعد ذلك للسياق عليها، وصفة العمل في ms024 رياضة أمهارها، وإصلاح ما يحدث في أحلاق بعضها من العيوب المفسدة لها؛ (1) القنية والقنية والقنوة، والقني: المقتنى من الإبل والغنم لولد أو للمبن.

(2) عزق الأرض: شقها وكشف تربة الحقل السطحية وأزال أعشاها للمضيرة.

(3) المتحف وباريس ومدريد: في الخج وهو تصحيف: التعزيق للحاج؛ وهو العاقول أو شوك الجمال أو الكبر: 1

الباب الثالث والثلاثون: في علاج بعض علل الثواب وإدوائها بالأدوية السهلة الموحودة.

ت() و[أن] تعمل اليد بالحديد هينا، لا كلقة فيه، ولا كثير مهتة(11، مثل: التؤديج(4)، والتصدير(5)، والتحنيج(2)، والتكحيل(7)، والتقحيد(3)، والتعريب(4)، وفتح العروق، ويسير من الكى بالنار، وذكر العلامات الدالة على تلك العلل والأثواء الي [جاء] ذكرها، وعلاجاها بعد اللمغرفة ها، وهذا هو الفن المعروف باالبيطرة(8.

(1) باربس ومدريد: الحرات.

(2) النكتة: الفكرة اللطيفة، والمسألة العلمية الدقيقة يتوصل إليها بعد إنعام فكر، والجمع: تكت.

(3) اليهنة: الجهد.

(4) التوديج: عله في الوداج وهر عرق في العنق.

(5) التصدير: مرض إذا أصاب الحيوان صدر؛ وهو الانصراف عن الماء دون أن يرتوي. أو علة في الصمدر.

(2) التحنيج: الضمور.

(7) التكحيل: علة في كاجل الدأية.

(8) التقحيد: علة في أصل ستام الناقة أو الجمل.

(9) التعريب: هو فساد في المعدة أو من عرب الجرح: إذا تووم وتقيح وبقي اثره بعد البرء.

317

الباب الخامس والثلاثون: في اقتناء الكلاب المباح اتخاذها للصيد والزرع والماشية.

و معرفة جيدها، وسياستها، وعلاج آدوائها، وذكر ما يصلح أحوالها بمشيئة الله (عز وحل).

وهذا حين أبتدئ -إن شاء الله- بسياقة الأبواب المذكورة بابا بابا، وتضمينها جميع ما شرطت، وإليه قصدت، وئخوه يممت، وبالله التوفيق، (1) البرك: جمع ثركةه وهو طائر مائي من الفصيلة الوزية.

317

من كتاب ابن حجاج (رحمه الله) في مختار الأرض ومذمومها؛ قال (رحمه الله)(1): أول مراتب علم الفلاحة هو معرفة الأرض، وميزها، وعلم حيدها من دنيها، ومن لا يعلم ذلك فقد أضاع الأصل، واستحق في هذه الصناعة اسم الجهل: قال الرازي في كتاب "سمع الكيان: إن الححر(4) يستحيل إلى الطيتية على الدهر، بفعل الشمس والمطر فيه؛ لأن الشمس فيها تحفية(3) ل وتبديد الأخزاء كفعل النار، ثم يجيء المطر، فيحل منها ما قد لطف حتى يتاكل ويعفن على الدهر حتى يصير طئنا.

(1) قول ابن حجاج أهد بن محمد الإشبيلي أحل به كتابه المنشور بعنوان: المقنع في القلاحة، تحقيق: صلاح جرار وحاسر أبو صفية، بحمع اللغة العربية الأردن، 1982م، قال (ص5): أول ما ينبغي أن تنظر فيه تخير الأرض، ثم استنباط المياه؛ لأفما أس العمل.

(3) (إن الحح سقط من نسخة المتحف البريطاي (3) المتحف: التحفيف.

327

وقد نرى ما يخرج من أعماق الأرض من التراب؛ كتراب البثغار والمطامير(2) لا يتبت أول عام؛ لكن بعد أن تطبخه الشمس، وتلطف أجزاؤه وتستحر، وإئما لم ثثبت الأرض إلا بعد حر الشمس؛ لأنها في طبعها باردة يابسة(3.

فلولا إسخان الشمس لها، وترطيب المطر إياها لم يثنشا(4) فيها نبات إلا أن الأرض وإن كانت في طبعها باردة يايسة - فإن بعضها أرطب من بعض، وبعضها أبرد من بعض.

(1) قول ابن حجاج سقط أيضا من النسخة المطيوعة.

(2) المطامير: جمع المطمورة؛ وهو مكان تحت الأرض هي ليطمر فيه الزبل والتراب وغيرهما، والمقصود: التراب الذي يستخرج من حفر المطامير.

(3) هذا قول اين بصيال، قال: الأرض بالجملة في طبعها باردة يابسة.

انظر: مفتاح الرباحة لأهل الفلاحة، ص، 10، حققه: محمد صالحية، وإحسان العم الكويت، 1984م. ms026

(4) مدريد: پتش 22

وأما الأرض الرطبة(6) التي هي في أعلى مراتب الرطوبة؛ فالأرض التي هي في شكلها شبئهة بالزئل القدعم المتعفن(2)، تحدها منتفشة، لم (1) قال ابن ححاج: خير الأرض السوداء؛ لأفا تصير على كثرة المياء والأمطار، والحر، غير افا لا تصلح للكرم. المقنع، ص6.

(2) قال اين بصال: الأرض الحمراء يغلب على طبعها الحرارة واليبوسة، ولا تحتاج إلى الزيل الكثير من أجل حرارها، والرطوبة متمكنة في تربتها. القلاحة لابن بصال، ص46، ومفتاح الراحة، ص110.

(3) اين يصيال، ص45، ومقتاح الراحة، ص110.

(4) ابن بصال ص46، ومفتاح الراحة ص110.

(5) ذكر ابن بصال (ص41 وما بعدها) أقسام الرضين في عشرة أنواع، هي: الليتة، والغليظة، والجبلية، والرملة، والسوداء والبيضاء والصفراء والحمراء والحرشاء المضرسة، والمكدنة المائلة إلى الحمراء، و لم يذكر ابن بصال ولا ابن حجاج ولا غيرهما (الأرض الرطبة).

(2) باريس: العفن، مدريد: المعفن

ويغد هذه الأرض، هى الأرض التي ذكرها أبو حنيفة الديثنوري (ء صاحب النبات، في كتابه، وأثنى عليها يحق، فقال: إذا كان البلد سهلا حرا دميثا(1)، يشبه ترابه تراب الرمل، ولا يدعى رملا فذلك (1) الطفل: الطين الأصفر، ولون صفرة الشمس واحمرارها عند الغروب، (2) استصحف وحه الأرض صار كالصحفة يابسا، والصحاف: مناقع صغيرة للماء النسان، مادة (صحف) واستحصف الحبل: اشتد.

وقد ذكر ابن وحشية من الأرضين الفاسدة: المفرطة الاسيصحاف، (3) المتحف: أشرار الشحر، باريس بأشرار الحجر. والمقصود: الخحارة الشديلة.

(4) لا حسمت: انقطعت رطوبتها، مأخوذ من ms027 حسم المرأة ولدها: إذا منعته من الرضاع.

5) هو آبو حنيفة أحمد ين داود الدينوري (ت: 282ه) صاحب كتاب (التبات) المشهور، تشرة برفارد لوين (1953) وحقق القسم الثاني منه: محمد سميد الله، المعهد الفرنسىء القاهرة، 1973م.

(6) الدمثاء: الأرض السهلة اللينة، وهي أرض ذميثة، وأرض دمث: لينة.

324

قال: وإذا كان البلد عزارا(3) شحاحا (4) سال الماء عليه سيلا، فلم يرز(4) منه شيء، فلا يثرى(2)، وإذا لم يثرلم يثبت.

(ه) والشحاح من الأرض: الصلبة المستحصفة(1) التي لا يقعد الماء فيها، ولا تتفرج مضارب العروق في باطنها.

1 (1) ير التبات: يتعهده ويعذيه ويتميه، ورب بالمكان وأرب به: لزمه ولم يبرخة، والربب: الماء العذب، والرى: النعمة.

(3) باريس ومدريد: تنفرج لمضارها، والمراد أن مضارب العروق (حيث تضرب في الأرض) تتفرج (تنفذ وتنتش) في باطن الأرض.

(3) العزار: الأرض الصلية السريعة السئل. اللسان (عزر).

(4) أرض شحاح: لا تسيل إلا من مطر كثير. اللسان (شحح).

(5) المتحف وباريس (يرزا) والصواب (يرز) أى يثبت، يريد أن الماء لم يثيت.

(2) تريت الأرض ثثرى ثرئ: نديت ولانت، وامتصت الماء، وهي ثرئة وثرياء، اللسان (ثرا).

() المستحصفة: الشديدة.

والثانية: هي الأرض الطفلية(2)، فإنها أيضا يايسة، لكنها أرطب ال من الرمل كثيرا، وإئما قيل فيها إنها يابسة، لأن مدرتها مستحصفة شبيهة بانعقاد الحجر، لا تنتفش، ولا ترخو كالثي قدمنا ذكرها. فأما إذا مازج هذه الأرض تراب دمت شبيه بثراب الرمل الدقيق فقد أصلحها وخورها(3 لمضارب عروق الثبات، ولشرب المياه. وكثيرا ما تحد هذه الأرض في الجزائر(4)، وأرض الجزائر (مما تقدم) في الطيب لمكان (1) هرى ابن بصال أن الأرض الرملية يغلب على طبعها البرودة مع اليبس (اين بصال، ms028 ص45) ومفتاح الراحة، ص109.

وقالا: وما يغلب على طبعها البرودة واليبوسة أيضا: الحبلية والبيضاء والصفراء والحمراء والحرشاء المضرسة والمكدنة المائلة إلى الحمرة.

(2) الأرض الطفلية التي فيها طين طفل يشبه لون الشمس عند الغروب، ولم يذكر هذا النوع من الأرضين ابن بصال وابن حجاج وأبو الخير وأصحاب الفلاحة النبطية، والفلاحة الرومية ومفتاح الراحة.

(3) مدريد: خرزها، والصواب خورها: أي لينها، والأرض الخوارة: اللينة السهلة.

(4) يريد الجزائر الني تتكون من البراكين. انظر حديث قوقامى عن الجزائر، ص316، 405،35،22 435 43 2

وقال سولون(2) نحوأ من هذا، وهو قؤله(4): الأرض الطية هي

وأما اليبس والرطوبة فتعلمها بدلائل واضيحة. وذلك أن الأرض التى هي شبيهة بالزبل القدسم المتعفن التي قد حالت عليه الأعوام، المثتفشة الرطية - في أعلى مراتب الرطوبة (4) .

ثم الأرض التي يمتزج قيها حمأة برمل دقيق حدا، وهى ثربة الجحزائر.

(1) الحمأة: الطين الأسود المنتن، والقطعة منها: خمأة.

(2) مدريد شولون، والصراب: سوئون وهو من الفلاحين الروم المتكلمين، تقل اين حجاج في المقتع بعض مقولاته. انظر: المقنع، ص89، 123.

(3) الحماة: الطين الأسود المنتين، والقطعة منها؛ حمأة (4) عتدح علماء الفلاحة دائمأ الأرض التدية الرخوة الرطبة، ويذمون الأرض الصماء الممدرة اليايسة. انظر: المقنع، ص14، 21.

(1) هي التي قصها ابن بصال بقوله: الحرشاء التى على وجحهها تحبيب كثير، ومت كشف عن باطنها وحد حجرا متصلا. فهذه لا تصلح أبدأ. القصد والبيان لابن بصال، ص48.

(2) الحماة: الطين الأسود المثين (3) التحف البرمطاي وباريس ومدريد: طفلا، وهو خطأ بين (4) باريس مدريد: الملاسة رهو تصييف.

(5) المشحف وباريس ومدريد: البيات (تصحيف) (6) الطفل: الطين الأصفر، (7) المستحصفة: الشديدة وللدرة: الطين اللرج المتماسك، رسكان القرى هم أهل المذر: لأفم يينون بيوتحج منه.

(8) باريس ومدريد: عوض: (9) اخملة التالية سشطت من باريس ومدريد.

328

قال ابن حجاج (رحمه الله)(2): قول سيداغوس هو الحق الذي لا شيء غيره.

ومن كتاب اين حجاج (رمه الله): في ذكر تنويع (3) الأرض على

(1) ذكره اين حجاح في المقنع (ص113) سيدغرس، و(ص123) سيداغوس، وفي الحاشية (سيداعوس الاسباني)، ولم يجر له ذكر في كتب القلاحة الأخرى: (2) قول اين ححاج أخل به ما نشر من كتاب المقنع.

(3) المقصود: أنواع الأرض، وما ينأسبها من أنواع الأشحار والمزروعات.

(4) اعتمد ابن حجاج على أراء يونيوس كثيرا وقد ذكر في المقنع في (28) موضعا.

انظر: ص162.

(5) جاعت الأسماء مصحفة تصحيفا عجييا في المتحف وباريس ومدريد، هكنا نونيوس و كستتوس وتيسطوس 79

ل ويتلو هذه الأرض في الجودة الأرض البنفسجية(1) اللؤن.

قال ابن حجاج (رحمه الله)(3): يعني بقوله: "البنفسحية اللون": ms030 ارضا حمراء تحن(4) إلى الذكنة(4)، ونحن تسميها "الهتدئة(1 وهى فهاية في الطيب إذا كانت منتفشة، والشجر يخود فيها. قال: ثم ترجع إلى قول (يونيوس)، والأرض التي يغمرها ماء نهر من الأنهار تسمى" حمائية ((1).

(1) قول يونيوس في المقنع، ص6، وفي كتاب أبي الخير، صء. قال: لأها تصبر على كثرة المياه والأمطار والحر.

(2) هذا قول ينبوشاد في الفلاحة النبطية، ص325، قال: أحمد الأرضين الي يضرب لوها إلى لون يشبه لون البنفسج، وهي المسماة البتفسية، وصار فيها مع اللون حماة.

(3) قول ابن حجاج ساقط من المقنع للمنشور. قال ينيوشاد: البنفسحية تتكون إذا عم الأرض ماء عذب ثم اتحسر، فحدث هنه اللون، وطعم تربتها عذب أيدا، يتلوها في الجودة الأرض المتخلخلة ثم الأرض الحارة الفلاحة النبطية، ص325.

(4) المتحف وباريس ومدريد: ثحمر تحره تكر: (5) كذا في المتحف وباريس ومدريد؛ ولعلها "الݣدنة لأن من انواع الأرض: "امكدفة (6) الأرض الحمائية هي التي تكونت من حمأة (الطين الأسود المنين) الناتج من البراكين.

قال ابن حجاج (رمه الله)(4): يشير في هذا كله إلى ألا تكون الأرض طقلية أو صلودا (4) .

وقال لي بعض الناس: كيف ذم الحكيم ادتمقراطيس(2 وغيره الأرض المتشققة، ونحن نرى فخص(6) مدينة القرمؤنة "8(4) كثيرأ [ما] (1) قول مكقراطيس ذكره ابن حجاج في المقنع، ص6، وأبو الخير في الفلاحة، ص4، وذكر قسطا بن لوقا في الفلاحة الرومية، ص135.

(2) اين حجاج وأبو اخير: ما لا يكثر تشققها إذا اشتد الحر:.

(3) ابن حجاج وأبو الخير: زلق وتمليس ولا يطول مكث الماء فيها.

(4) الصلود: وصف من (صلد) للمبالغة؛ الأرض الشديدة الصلاية.

(5) قوله سقط من المقنع المنشور.

(6) الفحص: الحفيرة والمراد الأرض المحفورة المحروثة منها.

(3) قرمونة: من أعمال إشبيلية. انظر: المسالك والممالك لأبي عبيد اليكري (بيت الحكمة، تونس)، المواد: 95، 990، 1367، 1493، 1515.

339

والأرض السؤداء(2) المنتفشة(2) الي هي شبيهة بالزبل القدع، ينحب فيها كل مزروع ومغروس باطلاق: وهذه الأرض في أعلى مراتب الطيب، فكيف يضاف إليها غيرها معا لا ينحب فيها إلأ بعض المزروعات والمغروسات بعد إحمام(4) من (1) الرفاع والرفاع: رفع الزرع بعد الحصاد، يقال: هذه أيام رفاع ورفاع. ورفع الزرع وفعاناء حمله بعد الحصاد إلى الجرن.

(2) امتدحها قوثامى في القلاحة النيطية، وقسطا بن لوقا في الفلاحة الرومية، وامتدحها أيضا ابن بصال وأبو الخير وابن ححاج وغيرهم (3) المتحف: النتقشة.

(4) أحم القليب: ترك ماؤه يجتمع، وجمت البثر: تراجع ماؤها بعد الأحذ منها، والبثر الجموم: القي إذا نقصت احتمع ماوها.

1.(3)7 وقال قسطوس"(3): الجيد من الأرض هي [التي] تشرب ماء المطر الكتير، والتي ثنبت ضروب الأعشاب، فتنعم فيها، وتجود، وتطول، والتي تنبت عشبا رقيقا رديئة.

5441 .(4)3 وقال "يونيوس(2): الأرض المختارة للبقل هي الي ليست بيضاع ولا خشينة حدا، يعني: الخرشاء، ولا تتشقق في الصيف تشققا كثيرا؛ وذلك أن الأرض البيضاء(6) تحمة في الشتاء سريعا، وتجف في الصيف، (1) الاعتمار والعمارة: حرث الأرض وتنقيتها من الحجارة والأعشاب.

(3) المقصودة ترك الستي: (3) قول قسطوس ذكره ابن حجاج (ص6) قال: أحود الأرض ما لا يطول مكث الماء فيها، وإذا كان نباقا غليظأ طريلا سمينا، غض الورق، حين الخضرة، غليظ العروق. وإذا كان دقيق القضيان والعروق فهي أرض رقيقة. وقول قسطوس في الفلاحة الررمية، ص135.

وما يعرف به طيب الأرض أن ينظر إلى العشب قلته وكثرته وغضارته ولرنه. مفتاح الراحة، ص10.

41) قول بونيوس ذكره ابن ححاج دون عزو، قال: أوفق الأرض لليقول ms032 التي ليست بخشنة ولا حوارة فإن الخشنة لا تصير على كثرة الماع والخوارة تسترحي في الشتاى وتيبس في الصيف، فيهلك بقلها ومن الأرض الرملة ما يجود فيها البقل وذلك لقلة عشبها. المقنع، .57 (5) المقنع ص7: الأرض الخوارة تسترخى في الشتاء وتيبس في الصيف.

============================================================

وأما الأرض الي تتشقق في الصيف؛ فإتها لا تصلح للبساتين، ولا 34 الأرض الخشنة أيضا؛ فإنها لا ترب(3 [التبت] تربية حيدة، ولا تقوى على أن تحبس الماء.

و(قد] تكون أرضون رقيقة(4) خشنة رملية جحيدة للبقول، وهي الي تكون الحمأة فيها كثيرة، فتكون غذاء لأصول البقول منها.

وهذا يمكنك أن تعلم بأسهل الأمور الأرضين الموافقة للبقول، وذلك إن رويت الثراب بالماء، وغسلته(2)، فأصبت الحمثأة فيه اكثر، علمت أثها ارض جيدة للبقول مربية لها، وإن أصبت الرمل اكثر، علمت أثها غير موافقة للبقول، وإن أنت مرست الطين بيديك فأصبته شبيها (1) قال ابن بصال، ص46: يحتاج التبات الذي بزرع في الأرض البيضاء إلى الزبل الكثير، وهي حتاحة إلى كثرة الخدمة والتزبيل. مفتاح الراحة، ص0 16.

(2) السرحين والسركين: الزئل: (2) المتحف وباريس: ترب، والصواب: قرب أي تتعم نعمة حيدة بالغذاء والتشمية. ويجوز أت تكون العبارة (تربي النيت تربية).

(4) المتحف وباريس: قليلة.

(5) مضمون هذا القول ذكره ابن حجاج في المقنع، ص58.

وقال"كسينوس : ينبغي أن يرتاد للبقول الأرض السمينة الدسيمة التي ليست بخشنة، ولا البيضاء ولا اللزجة، ولا الي تتشقق في (2) الصيف(1).

قال ابن حقاج (رهمه الله): إئما غرضهم في اطراح الأرض الطفلية والحرشاء، وذمها للبقول؛ لأن البقل في ذاته رطب مائي لطيف العنصر بإضافته إلى الشخر الخشي، فلا يصلح إلا في الأرض الدسمة الرطبة المثتفشة، وإذا احتذب أصلها منها سلس له المحتذب.

والأرض الطفلية اللزحة لا يخلص إليه منها إلأ القليل، ولا ms033 تغوص عروقه فيها سكما تقدم - والأرض الستصحفة(3 للشحر أوفق منها للبقل.

(1) قول يونيوس ذكره ابن حجاج في المقنع، ص58، معنى بختلف معاكس، قال: وإن عحنت (التراب] بيدك فالتصق طيته بيدك كالشمع فهي تصلح إللبقول].

(2) قول كسينوس أخل به كتاب المقنع، وفيه ما يناقض قوله قال، ص61: الثوم يررح في الأرض البيضاء الرخوة . ومعنى قوله في الفلاحة البطية، ص320.

) في متحصة ومستصحفة: شديدة مستحكمة.

قال "جالينوس *(3 في كتاب: "الأدوية المفردة(: اليونانيون (4) يسمون الأرض التي طينتها "قسمة( لينة في ظاهرها،

(1) انظر: ابن بصال، ص43، والمقنع، ص7، وأبو الخير، صة، والفلاحة النبطية، ص333.

(2) قول يونيوس ذكره ابن ححاج، ص7، وأبو الخير، ص5 (3) حالينوس: له كتاب الأدوية المفردة في إحدى عشرة مقالة. القفطى: ص130، وعمدة الطبيب لأبي الخير ص9، 857، وله كتب أخرى نقل مثها آير الخير الإشبيلي في عمدة الطبيب مثل: أغدية المرضى، ص114، تدبير الأصحاء ص33، 413، كتاب العلل والأعراض، ص 231.

(4) المتحف وياريس: اليونانيين..

وقال أيضا : الأرض التي يزرطها الناس أصناف خاصية، وذلك أن

وهذان صنفان متضادان؛ فأما ما بقي من أصنافها فهو بين هذين الصثفين، إما أن يقرب من أحدهما قربا قريبا، أو بعيدا.

ل وقال أيضا: فأما الأرض المحرؤثة فأفضلها الدسمة.

ومن كتاب ابن حجاج (رقه الله): في ms034 معرفة طبائع ما علا من الأرض واستفل، قال(3): اعلم أن الجيل أيرد من السهل وأتيس؛ فأما ييسه؛ فلأنه صخري، أو يكون ترابه مستحصفا شبيها بالصحر. وأما برده، فلأن الرياح تتمكن منه، والثلج أوجحد فيه.

(1) الأكار: الحراث، والجمع أكرة وأكارون.

(4) المتحفة المتشة، باريس: المهمت والصواب: المضرسة وهي الي فيها ححارة كأيها أضراس. الضريس والمضروس والضرس مواء (2) قوله هذا أحل به كتابه المتشور، وسقط من كتاب "المقنع الذي حققه: صلاح جرار وجاسر أبو صقية.

وأما السهل فبالضد، وأما القيعان والمروج التي لا يطئل الماء المكث فيها كل الإطالة فمعتدلة طيبة حدا، لأئها سؤداء الثربة من تعفين المياه لها، وكل ما يعفن فقد استحر: لكن الماء المتحدب إليها كثيرا ثبردها، ويرطب تريتها، فيقاوم يرد الماء حر التعفين(5).

وقال سولون"(2): الررج باردة، ولتست بالكنرة التزد، وعلة 2 (9 8 (7) ذلك ايحذاب المياه إليها، وغؤورها كثيرا فيها، وسنخ(27) التراب أن البرد (1) هو ثابت بن قرة الصايي، وقيل: النصراي (ت: 289ه)، له كتاب يشرح فيه كتاب جالينوس المشهور، سماه حوامع كتاب الأدرية الفردة لجالينرس، وكتاب النبات، وشروح على مقالة أرسطو في التبات. انظر: عمدة الطبيب، ص276.

(2) هى صفحة الجبل وسفحه.

(3) المتحف: أما صفحاقا أقل طيبأ.

(4) باريس: حددته.

(4) التحف: للتعفن (2) سولون: حاء ذكره في المقنع ص89، ص123، وفي بعض نسخ المقنع ونسخ فلاحة ابن العوام: شولون.

(1) المتعف وباريس: سبخ (وهو تصحيف) والصواب سنخ التراب: أصله، أي أصل التراب يغلب عليه البرودة.

(انتهى قول سولون).

وأما مكامن الأرض الغائرة المستيرة بالأشراف(1) العالية، والأخراف(2) المضيلة؛ فأرضها باردة جدا؛ لأن الشمس لا تصل إليها، ولا تغذو ms035 تباتها، فهي في طبيعتها باردة جدا رطبة كثيرا، فإذن أعدل الأمكنة وأخفظها ما اتخفض عن الجبل، وكان محصا (2) معتدلا مستويا، ثم يثلوه المروج ثم الجبل وأعلاه حير من صفحته لما قدمنا من حرد المياه طليتها-(2).

وأذق الأرض المكامن الغائرة المظللة، لا تكاد تنفع إلا ما لا بال لهه يما سنذكره فيها فيما يستأنف من هذا التأليف سان شاء الله (تعالى)-.

(1) ما شرف من الأرض: ما ارتفع، والشرف: الموضع العالي. والجمع: أشراف.

(2) المتحف: الأحرف والصواب: الحرف وجمعه: أحراف وحرفة، وهو شق الوادي إذا حفر الماء ني أسفله.

(3) المحصر: الظاهر البائن، أما المكان الأحص: الذي لا يطول نباته، وقليل التبت متساقطه. حصئص الشيء: بان وظهر.

(4) مدريد: طيبچا.

الأعم) ورب أرض أعلاها أفضل من أسفلها جلقة، فقد تحد قنعانا الغالب عليها الرمل، وما أشرف عليها أرض أرطب منها... ولكن الأكثر مما قدمت.

ومما يوكد أن الأسفل أفضل من الأعلى أن الأمكنة الني تغلب أعاليها الحمرة، فأسافلها لولها إلى السواد، والأرض الي أعلاها أبيض، فأسفلها أخمر أو أسشود (هذا في الأكث وأما الأرض التى تستنقع فيها المياه، وتثبت كثيرأ ها، فهي محطوطة(1) مذمومةه لأن الرطوية تغلب عليها فتطفى حرها، وهذه الأرض لا تصلح إلا لما يزرع في استقبال القيظ: كالقثاء، والقرع والذرة وما أشبة ذلك، فأما الشحر فلا يصلح (1) المحطوطة هنا: المذمومة، وفي اللغة: المحطوط للمرهف والمصقول، وحارية حطوططة المتن: مدودة حستة مستوية.

ومن كتاب ابن حبجاج(4) (رحمه الله): في امتحان الأرضين لتعلم حالها، [قال]: امتحن التاس الأرضين على وجوه شتى؛ فمنهم من امتحنها بالرائحة والذوق (15)، ومنهم من امتحنها بالنظر إليها، واللمس لها، الومتهم من امتحنها ms036 بما ينبت فيها؛ فأما امتحانها بالنظر إليها، واللمس لها) فهو أحسن ما جرب؛ لأن النبت قد يخلو منها فيذهب الدليل عليها؛ فممن ذكر الامتحان بالمعاينة يونيوس" فقال(2): إن الأرض الجيدة (1) الثشم هر البقم الأسود والجخرم وسنل الكلب، وشحرة البق لأفا تثمر نقاخات مملوءة ديدان البعوض أر البق عمدة الطبيب، ص 761، رحامع ابن البيطار، ص55.

(2) الدردار هر النشم الأسود والبقم: وهو من الشحر العظام والأطباء يسمونه لسان العصفور، وقيل هو نرع من الدردار. انظر: عمدة الطبيب، ص292.

(3) الغرب من الصفصاف، واحدته: غربة، وقيل: هر الصفصاف الرومي، أو الحور الرومى دة الطييب، ص1، 484،،94.

(4) معنى قول ابن ححاج في المقنع ص6. قال في المقنع وعلى قدر الذوق والطعم تعرف الأرض، (4) قال في المقنع: وعلى قدر الذوق والطعم تعرف الأرض.

(6) بعض قول يونيوس في المقنع (ص6)، قال: أجود الأرض ما لا يكثر تشققها إذا اشتد الحر، ولا يطول مكث الماء فيها؛ لأفا تنشف سريعا. وفي الفلاحة الرومية (ص125): قال قسطوس الحكيم: علامة الارض الطيية أن لا تتشقق إذا تتابعت عليها الأمطار، وتشف مأؤها. وهذا القول ذكره أبر الخير الإشبيلي في كتاب الفلاحة، صء - 34

ثم قال "يونيوس"(2): وقد أصاب القدماء أيضا- نوعا آخر من المحنة(2) يقع بالمعاينة؛ وذلك أن الأشحار والنبات البري إذا كانت فيها (1) ذكر ينبوشاد في فساد الأرضين أرضا ستماها الخزفية، وهى الأرض التي يعلر ظاهر وجهها في الصيف شبيه بألخرف في القوام واللون. القلاحة النبطية، ص347، مفتاح الراحة: شبيه بالخرف. المتحف وياريس: شبيها بالجرف تصيف) (2) قول يونيوس نسبه ابن ححاج في المقنع إلى أنطرليوس (ص6)، وهذا القول مسوب إلى قسطوس الحكيم في الفلاحة الرومية، ص135، ومنسوب إلى أتطرليوس (اين خير الاشبيلي، ص3).

وفي الفلاحة النبطية (ص322): إذا كان النبات قويا ms037 عاليا ملتفا في صعوده فهي أرض كريمة، وإذا كان صغارا قميتا منتقا فهي أرض غير سليمة من العامات. وقال ينبوشاد في الفلاحة النبطية (ص320): تمتحن الأرض بأن نعرف الطعم الذي يغلب عليها: الملوحة أو المرارة أو الزعارة أو فرط القيض.

والأرض متحن بالعيان فإذا تشققت شقوقا كثيرة عند شدة البرد أو الحر فهي فاسدة.

(3) يقصد بالمحنة: الامتحان.

وأما من استعمل ذوق الأرض، فلم يرد (إلا] الاختيار [بين] ذات المذح من [ذات] العذبة (2).

.(3)6 قال "يونيوس"(2) : يصير التراب بعد أنخله من قغر الحفرة في إناء زحاج، ويطرح عليه ماء عذب(4)، ويمتحن بالذؤق؛ فأما الأرض المالحة (1) قال قوثامي: كان بعض الكسدانيين يكتفون في محنة الأرض بالنظر إلى ما ينيت فيها، ولر بحشيشة واحدة، مثل: السرسن والعوسج والعليق والثيل، فيذوقونه ويقيسونه على ما يتيت في أرض سليمة من الآفات، فيستدلون بالوفاق والخلاف على طبع الأرض.

وقال ابن يصال: مما بعرف به طيب الأرض أن ينظر إلى العشب في قلته وكثرته وغضارته مقتاح الراحة، ص:10.

(6) حاهت هذه العبارة مختلغة حدا والمقصود متها: أن من امتحن الأرض بالدوق يقصد معرفة الأرض ذات الملوحة من الأرض ذات العذوبة.

(3) قول يونيوس في المقنع، ص6، وذكره أبر الخير الإشيلي، صء ، وقال قسطوس اخكيم: تعرف الارض الطيية بريح طيتها، يؤحذ تراها ويوضع في إناء زحاج ويخلط ماء السماء ريترك ساعة حق يصفو ماؤه ثم يذاق فإن كان طييأ فالأرض عطيبة وإن كان مالحا فهي سبخة. الفلاحة الررمية، ص135، (4) المتحف وباريس: ماء عذبا.

343

ومن كتاب ابن حجاج (رحمه الله)(3). ذكر كثير من الفلاحين أن الكرثب يتحب فيها. وقيل: إن ms038 القثاء يطيب فيها وتحلو مذاقته.

وأما الذين يستعملون شمها فإفم إثما رغيوا [في] امتحان ريحها؛ أهي خبيثة كريهة، أم ليست كذلك.

وأجمع الفلاحون على أن الأرض المثتنة(4) لا خير فيها، ويمن (1) قال صغريث: الأرض الحريفة المرة المتتنة شر الأرضين وغيره من القدماء تراهم يهرهون من الأرض المالحة الشديدة الملوحة النى يشوب ملوحتها مرارة. الفلاحة النبطية، ن323.

وقال اين ححاج في المقنع (ص6): قالوا: اهرب كل الخروب من الأرض المنتنة والمالحق، والماء المالخ والرمل المالح.

وهذا القولى ذكره أبو الخير الإشييلي في كتاب الفلاحة. صء .

(2) قال ابن ححاج (ص*4) ينصب التحل في أرض مالحة، فإن لم تكن مالحة فألق في حفره ملحا وتعاهدها كل سنة بالمليح.

(3) قال ابن حجاج (المقنع، ص59): يتبفى أن يزرع الكرنب في مكان مالح فإنه ينبسط فيه.

وقد يسمي الأكرنب والقتبيط. عمدة الطبيب، ص، 41.

وضبطه: كرنب وكيرنب وكرنب وكرنب، وهو الملغوف في يلاد الشام.

(4) قال صغريث: الأرض الخريفة المرة النتتة شر الأرضين. الفلاحة النبطية، ص 323.

344

قال قسطوس(4): تحيب الارض المثتة والمالحة، غير أن المالحة 5).ر تصلح للنخل.

قال يونيوس"(2): وينبغى أن تكتفى في بحختة الأزض التى تراد .(9)6 للزرع عند استعمال الذوق والشم بحفر موضع يكون عمقه قدر قدم، (1) قول دمقراطيس متسوب لتسطوس في الفلاحة الرومية، ص0*1، رهو في القتع، ص6، وفلاحة أبي الخير، ص4، والفلاسعة البطية، ص 321، (4) القلاحة الرومية: أو ثلاثة أذرع. المقنع: قدر عمق فراع: () القلاحة التيطية: ثم يخضخض الفلاحة الرومية: يذيفونه في إناء زحاج (4) الغلاحة الرومية. وات كان مالحا فيي سبحة. ms039 ابن حجاج وأبو الخير: فالأرض رديثة وردية).

(5) قول قسطوس في القلاحة الرومية (ص135)، قال: إذا كانت الأرض رالحتها منكرة، وفي طينها ملوحة فلا تصلح إلا لزرع النخل والأثل والطرفاء والقصب، وهي لغرس التحل أمثل منها لغيرها.

(6) يعض قول يوتيوس ي المقنع، ص6، وفي فلاحة أبي الخير، صء .

وأما الأرض التي تراد لغرس الشحر فينبغي أن تكون الحفيرة قدر أربعة أقدام. والأرض الردية الرايحة(2)، تتبغي أن يهرب عنها على كل حال؛ وذلك أها لا تصلح لشيء البية.

وقال سيداخوس"(2: إذا سألت عن أزضئن مختلفتن، ألهما ارطب بالسنخ(4) وأفضل؟ فاطمة إلى إناء ممتلى من إحدى الثربشن، وضعه في كفة الميزان، ثم املأه من الأخرى [فأيهما أثقل كان أفضلا، ولا يكون التراب إلا يايسا غير تدى(5).

قال ابن حجاج (رهمه الله) (4): وقد استدل بعضهم على طيب (1) قال ابن ححاج (ص،2) عمق حفرة الكرم في السقوح ستة أشبار، وفي وطأة من الأرض ثلاثة أشبار، والأرض السمينة لا يبلغ حدها اكثر من ثلاثة أشبار.

(2) المقسع، ص6، والفلاحة النبطية، ص 323، (3) المقتع، ص 123 سيد اعوس الأسباني.

(4) المتحف وباريس: بالسبخ، والصواب: يالسنخ أي: أرطب بالأصل، (5) المتحف وباريس: ولا يكن التراب إلا يابس غير ندمين؟4 (2) قول ابن ححاج سقط من المقتع، وقال (ص6) اذا رايت في الأرض شحرا عظيما بريأ لم يفرسه أحده فهي أرض حيدة. وقال قوتامي في الفلاحة النبطية، ص 322: ممتحن الأرض بالنظر إلى ما ينبت فيها، مثل: السومن والعوسج والعليق... فإن كان نباته قويأ عالبا ملتفأ، فهي أرض حيدة. ومثل هذا قول أبي الخير، ص4 . وابن بصال. مفتاح الراحة، 342

والأرض الدنية ينبت ms040 فيها صعتر البر المعروف عندنا بصعتر الحمير(2)، ولذلك ينبت فيها"ابروطنن"(5) المسمى بالعجمية المشتان(2)، 11 (4 (1) عمدة الطبيب، ص171، القرشوم.

(2) المتحف وياريس: القردال القرزال، وهو تصحيف صوابه من العمدة ص 671، 992، قال سميت بالقردان لأن القراد يأوي إليها.

(3) البستيناج هو حمص الأمير وأضراس العجوز والعرمط، والقطب. معجم أسماء النيات ص182.

وقيل البستناج المنتن هو القعفوز نبات ورقه كالكزبرة له أغصان دقاق مائلة إلى الحمرة، منتنة الرائحة تتبت يين الزروع وتسمى بطرة. عمدة الطبيب، *10 247.

(4) صعتر الحمير هو القيصوم ومسك الجن، وقيل: الجعيدة.

(5) أبروطوتن (باليونانية) هو صعتر الحمير أو القيصوم. عمدة الطبيب، ص 537.

(6) المتحف وباريس: المستل، والصواب: المشتان وهو ضرب من القيصوم عمدة الطبيب، ص497، 347

وليس كذلك سائر الأعشاب، فإتا نرى بعض الثبات قد يكون في الأرض المختارة، وفي الأرض المذمؤمة معأء فلا يكون به استدلال؛ مثل: بصل البر، وهو "العنصل"(4) والخشناء(6) من البقل وغيرهما.

وقال بعضهم: الأرض الرطبة الطيبة وإن حالت عليها الأعوام

(1) الحسك: حمص الأمير واليستيناج وأضراس العجوز والعرمط.

(2) البقل الأحرش: هي حشيشة الغراب. معحم أسماء النبات، ص94. وهناك بقول كثيرة مثل: بقلة الحتش، والبقلة المرق واليقلة الحمقاء واليقلة الخراسافية.

(3) قمح الححل: تبات ورقه كورق الدوسر، يشبه حب البر. عمدة الطبيب، ص681.

(4) العنصل والحتصلاء والعنصلان: بصل الفأر، وبصل الخترير وبصل فرعون.

(5) لعلها البقلة الحمقاع أو يقل الأحرش أو البقلة المرة أو بقلة الحتش.

(2) الاعتمار: حرث الأرض وتنقيتها من العشب والحجحارة.

(7) تتشعر: الفعل من الشعار هو الشحر الملتف.

قال ابن حجاج (رحمه الله) : قد أثبتا حفي الأرض- من القول مما يرتحى أن يكون فيه مقنع -إن شاء الله - ولعل قائلا يقول: إن هذه الأرض التي ذم الحكماء قد نحد فيها أنواعا من الثبات ms041 يهتز فيها ويحود: كالرمل فإنا تجد الشحرة المسماة "أم غيلان(8(4) تئحب فيها، وكذلك النبات المسمى "الحاج"(5)، و"الكتم"(2) يثمى في الأرض المستخصفة4().

قيل له: إن الذي ذكرت صحيح من أن الأرضين قد ينجب في

(3) الضرو: هو اليطم، وثمره الحية الخضراء (3) الشعراء: الروضة الكثيرة الشحر. وكذلك الشعار: المكان ذو الشحر. اللسان، مادة (شعر).

(4) أم غيادت: هي الطلح مرها علف وزهرها حنبل وشمرها برمه وشكوها عنم.

(5) الخاج: هو العاقول والكير أو شوك الجمال.

(4) الكتم: نيت له حمل أسود كالفلقل يسمى فلفل القرود. (مكرن) آرض مسستصغة ومستصحفة: شديدة مستحكمة.

349

وقد قال سؤلون (4): كادت الأرض الرطبة أن ينجب فيها كل مزروع ومغروس(4) بإطلاق، فلذلك حمدوها، وأكثروا من تفضيلها، وليس لأن "الترمس،(4) يحود في الرمل(4)، يستحق الرمل التفضيل، لأن (1) القطف: هي اليقلة النهبية وبقلة الروم والريحان اليمان والأسفاناخ الرومي ورحل الجراد سواع (2) البقلة اليمانية هي اليربوز، وهي من الأحباق وتسمى في الشام اليمور وفي الححاز اليقلة اليمانية. عمنة الطبيب، ص125-174.

(*) المتحف وباريس ومديد: شولون، (4) بستخدم ابن العوام مصطلح الزرع وللمزروع والزراعة للنباتات والبقول، ومصطلح الغرس والغراسات والمغترس: للأشجار.

(5) الثرئس من البقول بعضه له زهر أبيض، وبعضه له زهر مالل إلى الحمرق منه حلو وهنه مر، ومته بستاي ومنه بري، ومن أنواعه: ترمس الشعلب، وحانق الكلاب وترمس الححل، وكف الضبع، وترمس الخترير. عمدة الطبيب، ص140-139.

(ة) يجود الترمس في الرمل وفي الأرض الرفيقة. المقنع، ms042 ص 15 .

قال ابن حجا ج أيضا: وقد يحود في الرمل نباتات كالمشمش(1)، والرمان، والسقرجل، لكن هذا إتما يكون في البساتين، بعد معاناته (2) بالزبل الكثير، والسقي الدائم، رأما على طبعه الأول فلا يحود ذلك فيه، ويحدث له طبع آحر 1536 (3) (4)-4 من إخرار(2) الزئل له، وترطيب الماء إياه، فيكون أشد إمساكا للرواء(42 (1) هو مشمش ومشيش.

(2) غيي بالأمر عنيا وعتاية اهتم به، وشغل به. وهم يعانون شحرهم: احسنرا القيام عليها.

وللرادة يحسنون إليها ويعشون ها، ويدبروها بالزبل والماء.

(3) للحف وبارس: إحدار.

(4) التحف: للروايا اللخلحل، مدريد للررى والمقصود (الروى) الرواء من الماء: الكثير العذب، وكذلك الررى، ماء روى: رواء.

وأما على وجهه من غير أن يعان بما قدمت ذكره؛ فهو ذميم هزيل، قليل الإيماء؛ إلا أن يمازجه حماة(4) أو تراب رطب، كما سلف من قولنا، ولا ينبغى أن يفرط في سقيه كثيرا؛ لأثه لا يلقط الماء، ورئما ظن من لا علم عنده بالفلاحة (2) أنه لم يأخذ ريه ولا حقه من الماء لتشربه ذلك، وهو قد يولع(4) في سقيه؛ فيكون ذلك سببا لإفلاك ما أودعه، لأنه قنوع(5) لييس أحزاله؛ إذ هي حصى صغير(6) لا كلج الماء إلا فيما بينه، دون الولوج في داخله. وهذا واضيح إن شاء الله (تعالى). "اتتهى ما في "المقنع لابن حجاج في هذا المعنى().

(1) مدريد: فميم (مذموم). المتحف وباريس: دميم (2) الحمأةة التراب الأسوده وهو قراب البراكين، (3) هذا القول لابن بصال، الفلاحة صء4، وانظر: مفتاح الريحة، ص109. ms043

(4) المتحف: يولغ.

5) مدرهد وباريس: فتوع- فنوع (تصحيف).

(1) الصواب: هي حصى صفار.

352

وقد تتغير الأرض إلى الطعوم المهلكة للنبات، مثل الملوحة وغيرها من سائر الطعوم، وسبب ذلك كثرة إحراق الشمس لها، وأسباب أخر غير ذلك والأرض الصالحة السليمة تصلح لجميع المنابت على العموم.

قال آدم (لي)(4): أما الأرض الجيدة الصالحة (1) فهي الأرض (1) قول صغريث في القلاحة النبطية، ص 207، وهر صغريث المملكاني، كان مغنيا وشاعرا، وله ترتيب للتيات على الكواكب السبعة.

(3) القلاحة النبطية: كاحتلاف المياه والأهوية في قبولها الحر واليرد واليبس والرطوية.

(3) الفلاحة السطية: قبولها الحر والبرد.

(4) الفلاحة النبطية: إذ كانت الأرض كالأصل والموضوع، بل هي الموضوع بالحقيقة.

(5) الفلاحة التبطية: ومن التحل والزررع.

(6) قول آدم (اظخية) في الفلاحة النبطية، ص325، وفيها (قال آدمي)..

() الفلاحة النبطية: التامة الصلاح.

قال "ينبوشاد"(5): أحمد الأرضين هي التي تضرب إلى لون يشبه البنفسج، وهى المسماة البنفسجئة(1 وأكثر ما يكون هذا اللون في الأرضين إذا غمر ماء عذب أرضا فأقام ها مدةه ثم الحسر عنها؛ فيحدث فيها هذا اللون، وصار فيها مع هذا اللؤن حمائية ماء(2)، ومثل هذه يكون طعم تراها أبدا عذبا.

وفي "الفلاحة النبطية أيضا (1)، الأرض إذا استقر في قاعها ماء

(2) القلاحة التبطية: تتشرب ms044 ماء الأمطار تشر بأ.

(3) الفلاحة النبطية: لا توحل (لعلها تتوحل).

(4) باريس: تتغلل، التبطية: لا تتفير، والصواب: تتعلك.

(5) قول يتبوشاد في الفلاحة النبطية، ص325.

(2) الفلاحة التبطية: حمائية ما.

() هذا القول في الفلاحة النبطية، ص326، 331 .

354

وافراط الدسومة غير صالح، وضيد الدسومة القشف(1)، والحسومة(2)، وذلك ظاهر للعيان، وليستا في الأرض التي يخالطها رمل أخرش(3) أو جحارة صغار أو كبار.

قال اينبوشاد() أيضا(4): ويتلو الأرض البنفسحية في الجودة الأرض سس التي لولها شديد الغبرة(5)، وفيها تخلخل، وطعم تراها عذب لا يشوبه طعم من الطعوم ألبتة.

ل ويتلو هذه في الجودة الأرض الني ستماها آدف (اظ) "الحارة ((7) د ومن صفاقا أنها هشة، وهي إذا اشتد البرد عليها جدا إما بعقب سقوط (1) القشف: خشونة وتغير في سطح الأرض من البرد أو من تلويح الشمس (2) الحسومة: سوء الغذاء ونقصان الماء والمطر.

(3) الرمل الأحرش: الخشن، وهي ترية حرشاء: خشنة.

(4) قول يتبوشاد في الفلاحة النبطية، ص326، (5) الفلاحة النبطية: التي يضرب لوفا إل تقصان من الغيرة إلى يياض ليس يبياض نقي، (4) قول آدمي في الغلاحة النيطية، ص325س326.

============================================================

قال (4): ويتلو هذه في الجودة أرض تسمى "الشديدة يضرب لولها إلى نقصان من الغبرة، وإلى بياض ليس يبياض تبين تقي، بل بين البياض والغبرة، وتكون هذه دون الصلبة قليلا، وهي سهلة الحرث والقلب بالبالات(3).

ل وهذه الأرض غير موافقة لغرس الأشحار، أما الزرع فيكون فيها حيدا.

وقد خالفه "صغريث"(4) في أمر هذه الأرض، وقال: إن الشحر يكون في هذه الأرض أخود وأثمى وأكثر حملا.

س ززع وشحر إلأ اللغل، والشحرة الثمرة ثمرة حلوة فإلها غير موافقة ها.

(1) الفلاحة النبطية: إذا تفدر متها فدر من طيتها ففتها إنسان أسرعت التفتت.

(2) قول يتبوشاد في الفلاحة النبطية، ص326.

(3) المتحف بالها ثمار، باريس بالهامار، والصواب من النبطية والبالة: ms045 من آنواع المحاريث: (4) قول صغريت في الفلاحة النبطية، ص*32.

(5) قول يتبوشاد في القلاحة النبطية، ص324.

قال(4): وأما الأرض التي يظهر (6) على وحهها في الشتاء شئه البياض متبسطا عليها، وذلك يدل على أن فيها ملوحة، فإنها رديئة لا تصيلح إلا للنخل والشعير، والباقلاء، والسلق، وما أشبه ذلك.

وأما الأرض المتغيرة الطعم إلا أنها بصفة الأرض التي ستماها آدم "الحارة"(1)، فهي صالحة لغرس الكروم، والقرع، والبطيخ، وما اثبسط (1) المتحف وباريس ومدريد: الأطباء. والصواب من كتاب الفلاحة التبطية.

(2) القلاحة النبطية، ص7 40، ومفتاح الراحة، ص125.

(3) الفلاحة النيطية: والتفهة.

4) الفلاحة النبطية، ص 7 40.

(5) هذا قول ينبوشاد: الغلاحة النبطية، ص326.

() الغلاحة التبطية: يركب وحهها في الشتاء.

(7) هذا القول في الغلاحة النبطية، ص326.

قال "قوثامى"(1): فهذا طرف من علامات صلاح الأرضين، وما

(1) قوله في الغلاحة النبطمة، ص326، (3) الفلاحة النبطية: إلى حال الصلاح.

============================================================

(1) القائل قوتامي في الفلاحة النبطية، ص، 32.

(2) النيطية: التي تتشغق شقوقا كثيرة (باسقاط (لا) وهو حطأ من المحقق) .

(3) القلاحة النيطية: من أحناس الأمطار (وهذا تصحيف).

(4) القلاحة النبطية: حدث فيها وحل يتعلك شديدا ويلتصق بالأرجل..: (5) القلاحة التبطية: يظهر على وجهها لون شيء غير لون الأرض.

359

ومما تمتحن به الأرض؛ لتعرف الجيدة منها، وغير الجيدة أيضا(2). أن يؤخذ من ثراها كف يكون وزنه من رطلين إلى ثلاثة، ويحعل في دورق خزف(3)، ويدفن مضموم الرأس ضما جيدا، في حفيرة في تلك الأرض، يكون عمقها أربعة أذرع أو ثلاثة (اقله) وثثرك أربعة عشر يوما، وذلك مدة نصف دؤر القمر، ثم يخرج وينظر، فإن كان ظاهر الإناء الخزف قد تبين عليه أثه قد عرق فليفتح، وإن كان لم يعرق في الحفيرة، فليرد، وليطمر شديدا بالثراب جدا، ثم يترك سبعة أيام، ثم يحرج ويفتح، فقد يكون تكون فيه دود أو غيره من الحيوان الكائن كثيرا من العفن في موضع لا يناله فيه نسيم الهواء ثم يتفقد لون تلك الحيوانات، فإن كانت سودا أو زرقا أو خضرا؛ فتلك الأرض غير صالحة محمودة، وإن كانت حمرا أو صفرا أو غبرأ أو دكنا (4)، أو خفيقة(6) الخضرة أو بيضا فتلك الأرض صالحة محمودة الطبع.

(1) هذا القول أيضا في الفلاحة النبطية، ص، 32.

(2) هذا القول في الفلاحة النبطية، ص230- 231 .

(3) الفلاحة النبطية: دورق خزف أو تلحية4؟

(4) المتحف وباريس ومدريد: دكما.

(5) الفلاحة النبطية: حفية الخضرة.

339

وتذاق تلك التربة بعد نصف ساعة من إخراجها من الدفن، فإن كان طعمها مثل طعم الطين الحر الأحمر المحتفر من الآبار بعد حفافه، 9 فهي أرض محمودة صالحة.

وإن تغير طعمها إلى طعم ملوحة أو مرارة أو زعارق أو إفراط قيض(3)، أو غير ذلك من التغيير، فليحكم عليها بما يظهر من ذلك(4).

(1) الاعاق من الماء: المر الغليط الذي لا يطافى شربه. والمكان الزعر: الذي قل نبته وتفرق.

الفلاحة التبطية: زعارة.

(2) النص السابق كله واللاحق من الفلاحة النبطية، ص231-23.

(3) القلاحمة التبطية: فرط قبض (4) هذه الطريقة في احتمان الأرض لنزراعة ذكرها قسطا بن لوقا في الفلاحة الرومية، ص135، وابن ححاج في المقنع، ص6، وأبو الخير الإشبيلي في الفلاحة، ص4، وصاحب مفتاح الراحة، ص99، والتابلسي في علم اللاحة في علم الفلاحة، ص7- 321

وأخود(3) من هذا أن يخلط ذلك الثراب بماء عذب حار شديد الحرارة، ويخضحض مرارا ويترك بين كل خضحضتين هنيهة، فإذا برد بردا كليأ يشرب منه جرعة بعد جرعة، فإن طغمه ثنبع عن تلك الأرض: أفاسدة أم صالحة (4).

"صفة أخرى"(5): يؤخذ من قعر تلك الحفرة من تراها مقدار كافي ويشم ذلك الثراب؛ فإن كانت رائحته طيبة كرائحة الثراب الطيب السليم من كل طعم يغيره؛ فتلك أرض محمودة، ثم تذاق تلك الثربة بعد شمها، فينظر في (1) هذه الصفة في الفلاحة النبطية، ص321، والمقنع، صة، وفلاحة أبي الخير، ص4 والفلاحة ms048 الرومية، ص135.

(2) الفلاحة النبطية: أقرب زمانا.

(3) الفلاحة النيطية، ص321.

(4) الفلاحة النبطية: فإن طعمه يبين هل تلك الأرض مالحة أم فاسدة؟

(5) هذه الصفة في الفلاحة النبطية، ص 321.

قال: فإن طعم التراب لا يظهر للمتطعم له إلا بعد اختلاطه بالماء العذب الحخقيف.

"صفة أخوى": (3) قال(2): وها هنا معرفة مبينة (3) للأرض الجيدة الصالحة المحمودة(4) التي قد خلت من الزرع، وذلك أن يثظر إلى ما قد يثبت فيها من الحشيش والشوك أو غيرهما، فإن كان تباته قويا عاليا ملتفا في صعوده من الأرض، فهي أرض سليمة كريمة، وإن كان صغارا قييكا مائلا(4) (هكذا وهكذا) فهى أرض غير سليمة من العاهات(2).

(1) المحنة: امتحان الأرخ (2) القول لقوثامى في القلاحة النبطية، ص 322.

) القلاحة التبطيةة بينة.

4) الفلاحة التبطية: المحيولة (تصحيف) (5) المتحف وباريس: سائلا.

(3) القلاحة النبطية: بل يا بعضها.

============================================================

وفي "الفلاحة النبطية قال: وقد يستدل على معرفة الأرض الصالحة والمخالفة للصيلاح بما ينبت فيها من المنايت من تلقاء نفسه(3).

قال قونامى .(2) : قد تفلح في الأرض المالحة، والثرة، والعرقه (7)- ال والرحوة، والدسمة المفرطة في ذلك، والقابضة والحامضة، والحارة(1)، والمفرطة التحلخل، والمفرطة الاستحصاف، والمفرطة التلزز، وغيرها من (1) قول قوثامي في الفلاحة النبطية، ص 322.

(2) القلاحة النبطية: بعض الكسداتيين.

(3) القلاحة النبطية: العليق والثيل.

(4) الزيادة من الفلاحة النبطية، (5) امتحان الأرض ما ينبت فيها من نبات من حيث قلته و كثرته وغضارته ولونه، ونوعه وعظمه وصغره. انظر: المقتع، ص6، والفلاحة الرومية، ص135، ومفتاح الراحة، ms049 .10 (6) قول قوثامي في القلاحة النبطية، ص 343.

(7) الفلاحة النبطية: الحادة.

(1) الفلاحة النبطية: الحوحى. قال أبو بكر، أحمد بن وحشية: الحوحى هي الجعدة.

(2) قال اين وحشية: الطسمي هو الأفستتين وهر شيبة العحوز او الخترف ثو الدمسيس (3) قال اين وحشية: الزوفا هي الكربريا، وهر المسمى أشتان داود والحسل والجسمى: (4) المتدباء التري هو الطرشتون أو المرير، وهو الخس البري، واليعضيض. وهو الهزد ولالطرشكوك والمارى (5) الخريق الأسود: الشيرنج (هندية) والأبيض هو قاتل الذيب.

(6) قال اين وحشية: هو أحد السموم ولا يذكره النبط في الأدوية.

قال قرثامي (الفلاحة النيطية، ص4 34): هذه النباتات وما آشبهها هي آدوية مع أني تركت ذكر الكبر والعوسج الأحمر..:

النيات. القلاحة النبطية، 1156 (9) الشك هو السعدى أو السعد وهي أرومة متدحرحة سوداه كافا عقدة، لها ورق كورق الزرع طيب الرائحة تدعل في العطر والأدوية. انظر: معحم أسماء التبات، ص66.

============================================================

(5)4 والأرض الشديدة الصلابة قد يثبت فيها توع من الكبر(5)، صغير الورق، وربما أخحرحت البصل الكبار المسمى بالرومية ([أشقيل](7) وهو الذي يقثل الفأر قثلا وحيا(7)، ويسمى "بصل الفأر1 وهو العتصل (4) .

(8 (1) قول ينبرشاد في الفلاحة النبطية، ص4 345-34.

(2) الفلاحة التبطية: الملززة.

(2) الفلاحة النبطية: والبصل المسمى قعبل، والمسمى بلبلوس: (4) البلبلوس: هو قسطل الأرض ورقه كورق البصل وزهره ازرق. عمدة الطبيب، ص4 ms050 69.

(5) الكير: العاقول.

() في القلاحة النبطية (أشكلة) وهر تصحيف، والصواب (أشقيل). عمدة الطبيب، ص75، 87، 119 580؛ والفلاحة الرومية ص185، 48 2 268 .

(7) القتل الوحي: السريع العاحل، يقال: ذبحه ذيحا وحيا: سريعا.

(8) هو غنصل وغنصلاء وغثصلان ويسمى بصل الفأر واشقيل وباسقيل وإسقال، وبصل الحسسزير، ويص فرعو.

وبالجملة فإن النبات جحمهوره ينبت على النداوة ويحيا محيا(2) حيدا، واليسير القليل منه يحود في اليبس والحفوف، مثل: بصل الفأر المذكور، وكذلك البقول البرية الني لا تكاد تثنبت إلا ال في أرض طيية، وفي ثربة سليمة من الأعراض المفسدة؛ إلا الملوحة فإنها في البرارى كثيرة، وكيير من البقول توافقه الملوحة، فينبت في الأرض المالحة، إلا أثه يكون ضعيفا رديء الطعم.

وقد يستدل أيضا على حال الأرض بالنبات الثابت فيها، فإن التبات الذي يثبت في السباخ متى تبت في موضع غيره دل على أن تلك الأرض قد غلبت عليها الملوحة (1) الفلاحة التبطية: إلى الصخرية والجصية...

(2) مدريد: يجي بحيثأ.

(1) المشحف وياريس ومدريد: الحسة (تصحيف) (2) المتحف وباريس ومدريد: العصير (تصحيف) والصواب: الخسكة وهي شوكة الحمير، وهو الخرشوف أو العكوب، وقد يسمى الخرشف والمهيشر.

(3) وحود العكوب لي الأرض دليل على كلالها؛ لأته ينبت في القيعان الجافة.

(3) المتحف وباريس: سبعة مرار (4) أي يدق المدر بالمعول من الخلف.

(5) هذا التض سقط من السخ المطبوعة، وجاء مكاته كلمة واحد هي (المرزبات) ولا معنى لها في هذا السياق.

(3) الإوزمة: المطرقة الكبيرة تكسر ها الحجارة وقد تكون من خشب، والجمع أرازب.

وحاء اسمها في الفلاحة النبطية، ص 331: مرزئة والجمع مرزبات.

369

قال يتبوشاد(4) الأرض الرقيقة مشاهة للأرض الدسمة، وتشبهها الأرض العرقة؛ وهي الأرض الي تعرق دائما، فهذه الثلاثة متشاهة، وبعض الفلاحين يقول(5): إن الرقيقة هي النزة، وبعضهم يجعلها العرقة، ويخطئون في ذلك(1). والعرقة هي بين النزة والرقيقة.

(1) القلاحة النبطية: ويلقط.

(4) المتحف وياريس: الدسمة.

(3) القلاحة النبطية: ودفها بالكؤدنيات.

(4) القلاحة التبطية، ص338.

(5) قال ينيوشاد: الأرض الرقيقة هي الرة في الأكثر، وقال: فلاحوتا محممعون على أن الرقيقة هي الترة وبعضهم يجعلها العرقة.

ويخطيون في ذلك وأنا أرحمهم لجهلهم (ص338).

(2) قال ابن وحشية (ص332) يسمي منبوشاد الأرض الدسمة رقيقة. وهذا شيء طريف لأن عندنا نحن الرقيقة ضد الدسمة.

قال(4): وقد ستمى "ينبوشاد الأرض الدسمة رقيقة(1. وهذا شيء

(1) الفلاحة النبطية (ص331) فاسدة ومعدية للفلاحين.

(2) قال ابن وحشية: ويسمى بعض طائفتتا من الكسدانيين الأرض المالحة، القليلة الملوحة: رقيقة، وهذا أشيه بالحق (ص333).

(3) الفقرة السابقة حوفا فحرفا من الفلاحة التبطية: ص 331- 332.

(4) هذا قول ابن وحشية، أبو بكر أحمد بن علي بن قيس الكسداني القيسى الذي نقل الفلاحة النبطية من لسان الكسدانيين إلى العربية سنة (291ه-).اتظر: ص332.

(5) الفلاحة النيطية: الاعتدال الخريفي (2) السرجين والسرقين: الزبل.

371

وقد توافق هذه الأرض كل شيء من النابت، مما هو مشاكل للكروم في الطبع من الشحر والنبات الصغير.

قال ينبوشاد"(3. عند ذكره الأرض الني سماها "رقيقة1 إتها ضعيفة، قليلة القوة، فينبغي أن يقلل من كراها، فإئها إذا كريت كرابا

قال(5): وقد تسمى(6) الأرض المالحة القليلة الملوحة رقيقة( وهذا (1) المتحف وباريس ومريد؛ يتل عتبها. القلاحة النبطية: وقتبل عبتها.

(2) الفلاحة النبطية: ويصلح شراها صلاحا في الغاية، حتى إنه يبطئ سكر شاربه () قول ينبوشاد في القلاحة التبطية، ص 333.

(4) المتحف وباريس: أمطرت.

(5) القائل يتبوشاد، الفلاحة النبطية، ص 3173.

(6) الفلاحة ms053 التبطية: قد يسمي بعض طائفتتا من الكسدانيين الأرض المالحة..0.

372

الومن إفلاح هذه الأرض الرقيقة أن يزرع فيها من الحيوب وغيرها ما لا يعرق في الأرض عروةا(2)؛ مثل: البقلة الباردة(4)، والجرجير، والحرف(5)، وما أشتبهة.

والأرض الرقلية: مختلفة الألوان(2)، بحسب ما يخالط رملها، فينبغي أن ينظر إليها 91 بتفقد شديد؛ ليعلم أي شيء هو الذي يخالط رملها، وهذا بين سهل: (1) الفلاحة النبطية: وأقرب إلى المشاهدة.

(2) هو سبستان وسيفستان (بالفارسية): أطباء الكلبة أو عيون السرطان أو زيتون الكلب أو حب العروس، واسمه قدكا: الإسحل والطنب. عمدة الطييب، ص. 71.

() المتحف وباريس: تعرق غروقا. الفلاحة النبطية: تعرق تعريقا.

(4) اليقلة الباردة: اللبلاب والمداد والعليق (6) الحرف: هو حب الرشاد وأقرنون (باليونانية).

(6) الفلاحة النبطية، ص333.

373

والأرض الؤملية الموافقة لأكثر أنواع الكروم هي الأرض الني يشوب تراها رمل مع سلامتها من الأعراض المؤذية، وعلاجها أن يعمل في إصلاحها للزرع بحسب ما ذكرنا في إصلاح ذلك المخالط هما مما يشرح في أمر الأرضين. وينبغي إذا قلبت هذه الأرض لتفلح للزرع والغرس أن يخلط ها شيء صالخ من سيرحين الحمير(2)، مختلط بمثله من تبن الباقلى، وتبن الشعير والحنطة، وأن يتقدم للافلاح لها بذلك في الخريف فإنه أحود.

والأرض الصلبة أصناف(3): منها ما لون تراها يضرب إلى البياض، وهو أصلبها، ومنها غبراء(1) يشوب لوفا بياض يسير. والني يعلب عليها البياض تسمى "حصية1، والتي ذوفا ثسمى الصلبة، وهي لا تفلح فيها ألبئة التخل والرياحين(5)، وبعض الخبوب المقتائة(6).

(1) المتحف وباريس: منتقشأ.

(2) القلاحة النبطية: أو سيرجين البقر.

(3) هذا القول في الفلاحة النبطية، ص 331.

(4) التحف وباريس غيرها ms054 (تصحيف) والتصويب من الفلاحة النيطية.

(5) الفلاحة التبطية: والبقول.

(4) الفلاحة النبطية: وتوافق الذرة والدخن والعدس والشجر العظام والبندق والخروب الشامي: 374

وأكتر علاج هذه(2) أن ثزال صلابتها بكثرة تقليبها بالحرث، ويبدأ بذلك من أول تشرين الثاني وهو نوفمير، وتقلب [مرة] في كل عشرة أيام، ويدق مدرها دقا شديدا بعناية وتفقد شديه، حى يصير ترابا، ال ويدخل الفلاحون إليها البقر والغنم [حتى] تروث البقر فيها، ولا يزالون يرددون البقر فيها جائية وذاهبة حى يندى(4) موضع تراها، ويلين لينا كثيرا، ويمشون أيضا فيها الرحال مع البقر، وإن أمكن أن يدوسوها، [القتم] فهو أحود لها من دوس البقر والناس جميعا. ويرمى فيها البعر مع تراها، فهو أصلح لها(5).

(1) ص334.

(2) قول ينيوشاد عذا في الفلاحة النبطية، ص331، وقال فوثامى: هذه الأرض تشبه أرض بارما وشرتي تكريت، ولا يفلح فيها إلا الشحر العظام والحنطة. الفلاحة التبطية، ص326.

(3) الفلاحة النبطية، ص 331: (4) المتحف وباريس حي يتدمع تراها.

(5) النص السابق كله حرقا فحرقا في الفلاحة النبطية، ص 331، 37

وفي "الفلاحة النبطية( أيضا: الأرض الجبلية(2) هي الني لأرضها وتربتها حال بين صلابة الحجر، ورخاوة التراب.

والحجرئة(4) هي أصتلب من هذه، وعلاجها ان ثعتمد(2) في الحر بالمعاول الوثيقة الكبار، فيقلب منها ما ينبغى أن يقلب، ويعمل فيها ما ينبغي أن يعمل حسبما ترسمه على قول من تقدمنا، ثم تتعاهد بالدق بالمرزبات(1)، فإنه لا يجيء منها شيء إلا بهذا العمل. وينبغي أن ثفلح هذه بالليل من أوله إلى آخره، أو من نصفه إلى آخره، أو إلى أن يمضي من النهار قدر ساعتين، فذلك أخود؛ لأن الأرضين كلها تبرد، وتندى(2) بالليل، فهده الأرض، ms055 والأرض الصلية ينفع فيهما أن يعمل هما ما ينبغي (1) الفلاحة التبطية، ص334.

(2) الضلاحة النيطيةة من ناحية بارمأ وتكريت وما والى حلران.

(3) الفلاحة النيطية، صء33، سماها بعض الناس الجبلية لصلابتها وشدقا وامتناعها، واتعاها لفلاحيها.

(4) الفلاحة التيطية، ص334.

(5) المتحف وباريس: تعمل، والصواب من القلاحة النبطية.

(6) الارزية: المطرفة الكبيرة من خشب أو حديد.

(7) المتحف وباريس وتبتدي، ك39

وئثنى وتقلب أيضا بالسكك الوثاق الطويلة(2)، وليترل في العمل قيها إلى غمق كثير منها، فهو أخود لها، ويدق مدرها دقا كثيرا حتى لا يبقى فيه مدره، وهذه الأرض ثتوب البقر في حرثها فينبغى أن يكون مع الفلاحين كيزان(4) فيها ماء بارد ليمسحوا وحوه البقر وأعناقها بالماء، ويرشوا منه على رؤوسها؛ فتتروح بذلك، ويخف عليها ثقل التعب.

وأما الأرض الحفراء(5) فهي لا تحتاج إلى علاج لزوال الآفة عنها.

وأما إفلاحها فيتبغي أن تعتمر(2) في وسط الخريف بسكك صغار، ولا يعمق عملها (1)، لأها ليس تحتاج إلى ذلك.

(1) المتحف وباريس وماريد: نداوة البقرة (2) الفلاحة النبطية: في تير واحد.

(4) الفلاحة النبطية: الثقيلة.

(4) الكون: إناء بعروة، يشرب فيه الماى والجمع كيزان، (5) الفلاحة النبطية، ص333.

(6) القلاحة النبطية: ينبغي أن تقلب.

() القلاحة التبطية: لا يعمق قلبها.

ال ومت غرس في هذه الأرض نخل أو شحر او كروم فإنها تحتاج إلى مدلومة السقى بالماء، وذلك لشيدة تشفها ويبسها. وأما البقول فلا ثزرع في هذه الأرض ألبيتة، ويزرع فيها من الحبوب المألوفة الأرز.

وإئما قلنا: إن الأرز موافق ms056 لها، وهي موافقة له؛ لوقوف الماء في أصوله، فهي أوفق الأرضين للأرز والحيطة والشعير والجلبان(3). ولا ينبغي أن يزرع فيها الدحن(4)، ولا العدس، ولا اللوبياء، ولا الحمص، ولا الماش(5).

(1) الفلاحة النيطية، ص345، قال: هي الأرض التي أحرقتها الشمس مرارا إلى أن صارت رمادية (2) الفلاحة التبطية: لأها إنما فقدت الماء والزرع والافلاح زمانا فعطلت.

(3) هو حلبان وحلبان وملك كلبان (بالفارسية) والقريناء عند العرب، (4) الدخن هو الشيلم يشبه نبات الحنطة، لكنه أطول وأعرض وقد يسموته الخافور. عمدة الطبيب، ص291-290.

(5) الماش: أخو الباقلاء له وصف مفصل في الفلاحة النبطية، ص502-501.

378

ويظهر تزها على وجهها. وحكمها حكم الأرض "الرمادية" في الإفلاح، وينحب فيها ما ينجب في تلك ويواققها ما يوافق تلك.

وهذه أصئلح للنخل من تلك. فإذا توائر سقيها بالماء صلحت صلاحا اكثر، وأقرب من صلاح "الرمادية(1.

وهي توافق الكروم، وكل منبسط على الأرض، مثل: الكروم.

ويوافق كل صينف رخو من النبات والشحر، وهذه خحاصة توافق جميع البقول(2) الكبار، مثل: الكريب(3)، والإسفائاخ(4)، والسلق، والخس، 3)

(1) المتحف وباريس: العحمية (تصحيف). انظر وصفها في الفلاحة التيطية، ص346.

(2م الفلاحة التبطية: توافق جميع أصتاف البقول كبارها وصغارها.

(3) هو كرتب وكرتب وكرتب: الملفوف.

(4) هو: إسفناخ وإسفاناخ واسفائخ: الرحا (عند العرب) أو رئيس البقول أو القطب.

(5) هو القنبيط والقرنبيط: الزهرة (بلاد الشام) (6) الحرف: حب الرشاد.

(7) البادروج (فارسية): الشاهسقرم ريحان الملوك أو الحبق النبطي، أو الربحان الكبير.

(8) هو كرفس وكرفس (سنسكريتية) وعند العرب: القطن والبرس والطوط والكرسف، 379

فإن كانت هذه "الفحمية" و"الرمادية" بموضع يمكن أن يدخل الماء إليها، ويبقى فيها زمانا طويلا، فهو حيد، ثم يزرع فيها على تلك النداوة القئاء، والخيار، والبطيخ، والكروم، ويستأنف زرغها فيها زرعا، ms057 وثثرك بعد(1) للتخويل، فذلك جيد.

والخزفية(2): وهى التي يعلو ظاهر وخهها في الصيف شبية

ل وإصلاح هذه أن تقلب قلبا عميقا، وثدق بالمداق حتى تختلط تلك الأحزاء(4) التي قد تخرفت بما ليس بمتخزف(5) منها، ويعاد دقها(1) ثانية وثالثة، وتدئ وينثر عليها تبن الباقلاء والشعير مختلطين بروث البقر.

(1) الفلاحة النبطية: معدة.

(2) ذكرها يتبوشاد في فساد الأرضين، الفلاحة التبطية، ص347.

(3) قال ابن وحشية: وقد صدق ينيوشاد في ذلك ورأينا هنا عيانا. وانظر وصف الخزفية في مفتاح الراحة، ص104: (4) الفلاحة التبطية: تلك الآبعر (تصحيف): (5) الفلاحة التبطية: ما ليس كحترق متها.

(6) الفلاحة النبطية: يعاد قلبها.

والارض الثزه(4) والعرقة(4) والرخوة : وهى فيما تين هاتين؛ الا أن بينهما فرقا في العلاج وعلاج الأرض النزة والعرقة أن يوقد في وسطها النار بأي حطب كان وقودا دائما، يوقد في وسطها، وفي جوانبها، وفي مواضع كثيرة منها مختلفة، فإن ذلك يزئل نرها وعرقها (2)؛ إلا أن فيه خطرا بالأرض؛ وذلك (1) الفلاحة النبطية، ص346: الحريفة أو الحريقية.

(2) الخربق من جنس الجنبة، له ورق أخضر كالدلب، وفمره يشبه حب القرطم، ويسمى الخربق: السميراء والحرشا، يكثر في الأندلس وإشبيلية. عمدة الطبيب، ص259 (3) ذكر ينبوشاد الأراضي الفاسدة الي تحتاج إلى عمارة وإصلاح: الرمادية والفحمية والحريفية. الفلاحة النبطية، ص345.

(4) الأرض الرقيقة: هي الترة في الأكثر، غير أن بعض الأرضين الترة تزول عن طبيعة المرقيقة في أشياء وفلاحونا بحمعون عنى أن الرقيقة هي الترق وبعضهم يجعلها العرقة، وأنا أرجمهم لجهلهم. الفلاحة النيطية ص338.

(5) العرقة: التي تعرق دائما.

(6) ذكر قوثامى طرقا أخرى، والطريقة المثلى ليذهب من الأرض نزها وعرقها أن يحرق في الأرض قشر الرمان مخلوطا بورق السرو وأغصانه، وورق الدلب والطرفاء، ويخلط الرماد بأحثاء اليقر والطين الأممر حى يسود ويصير له رائحة كريهة ثم يترك ms058 381

والأرض النرة والعرقة قد تصلحان لأشياء من المنابت؛ مثل: الكرنب، والاس، والقنبيط، وما كان في طبع هذه، حرى مجراها.

والارض المالحة(1) انواغ منها مالحة، ومنها ما يشوب طعمها مع الملوحة حموضة(2)، ومنها ما يشويه معها قبض، ومنها ما فيه ملوحة خفيفة(3.

ومما يذل على الملوحة في الأرض أن يظهر على وخهها بياض، ل ويحذث من ابتداء الملوحة ما سماه "صغريث(1 الملوحة الطافية، وهي

ثانين يوما حى يجف ثم يخلط بتراب الأرض الرة والعرقة والرخوة فإفا تقوى وتشتد ويزول مرضها. الفلاحة النبطية، ص339.

(1) الفلاحة التبطية، ص315، ومفتاح الراحة، ص5 10، والتابلسي، ص7.

(2) وقال: ومنها ما يشوب طعمها مع الملوحة مرارة. الفلاحة النبطية، ص315.

() المتحف وباريس: حقيقة.

وعلاجها العام أن تكرب بعد بحيء المطر الأول، فإن تقدم [بحيء] المطر قبل(2) دخول تشرين الأول، فليؤخر كراها إلى أن عمضي منه ثمانية أيام، وإن تأخر المطر إلى آخره، فتكرب في آخر يوم منه الأرض المالحة المفردة، والأرض التي هي مالحة مشوية بغيرها من الطعوم، فتكرب في أول تشرين الثاني بعد مضي يومين أو ثلاثة منه، ولا يؤخر بعد هذا، ولثقلب بسكك صغار(3)، وليؤخذ من عيدان الباقلاء العتيقة(4) من الني كانت قد زرعت في العام الماضي، وهي يابسة، فتدق حتى تصير تبنا دقاقا، ويثثر على هذه الأرض بعد كراها منه شيء كثير ويرش عليه كله الماع، أو على بعضه إن كانت الأرض واسعة كثيرة، فهذا أخوذ علاج لهذه الأرض.

(1) الفلاحة النبطية: علاج عام لجميع الملوحة، وعلاج خاص لواحدة ms059 واحدة.

(2) المتحف وبأريس ومدريدة بعد دخول تشرين، وهذا سهو والتصويب من الفلاحة التبطية.

(3) المتحف وباريس: وليقلب عثل صغير (يريد محراثا، أو ميلا) والتصويب من القلاحة التبطية، ص395.

(4) التحف وباريس: المنقية (تصحيف): 383

[وأيە] هذا يسهل فليستعمل، وإن جمعت كلها -إن أمكن ذلك- فهو اخود.

ويستعمل مفردة إلا العلئق فإنه لا يستعمل إلا مخلوطا ببعض هذه، وأما وحده مفردا فلا، وأخودها كلها تبن الباقلاء، وتبن الشعير؛ [وإذا علاها في الربيع الرطوبة... فتصيرها مالحة منع من انقلاها إلى الملوحة(4

(2) هو خطمي وقطمي: العضرس والفسل والفسول. كاتوا يغسلون به رؤوسهم فيزيل عنها الدهن (3) المتحف وباريس: مدقوق عتيق، (4) هذه الزيادة من التبطية تحتاجها الجملة التالية.

(5) للمتحف وياريس: شييا.

(6) السر مين والسرقين: الزبل، 384

وأما " ينبوشاد"(2) فإئه يرى أن يكون ما يستعمل في إصلاح تلك

قال(5). ms060 وإن غمل بجميع الأرضين الفاسدة هذا صلحت إلا الأرض التي طعمها حريف، فإن لها علاجا غير هذه العلاجات كلها.

(1) المتحف: ربعي، باريس ومدريد: ربع (2) قول ينبوشاد في الضلاحة النبطية، ص6 31.

(3) المتحف وباريس: دهين، (4) المتحف: كألطف لطيف الأتبان.

باريس: كألطف دقيق الأتبان.

(4) القول لينيوشاد في الفلاحة النيطية، ص316.

385

ويغرس فيها التخل متفرقا، ويزرع فيها ما ذكرنا فإنها تلتقط باقى(4) الملوحة منها.

وثزئل دائما حليطا (1) من أختاء [البقر] ودروي الزيت.

(1) القول لقوثامي في الفلاحة النبطية، ص4 32.

(2) الفلاحة البطية: بين.

(3) الدردي: ما رسب أسفل الإناء من زيت أو عسل أو بقية شراب، ونحوها من كل شيء مائع كالاشربة والأدهان.

(4) الفلاحة التبطية: يتثر عليها بعد الثالثة شيء من أحثاء البقر.،.

(5) المتعف وباريس: ما في (تصحيف).

(6) المتحف: وتزبل دائمأ تخلط باريس: وتخلط من أخشاء.،.

386

وللملوحة علاج آخر، وهو أن ثقلب [الأرض] في اول اكتوبر؛

وعلاحها أن يساق الماء العذب إليها ms061 كيفما تيسر(6)، وليكن أول ل ذلك في النصف الثاني من نيسان لا قبله، وفي أول أيار، ويقام الماء فيها كثيرا ما أمكن، وإن أقام فيها شهور الصيف كلها إلى أن ينتصف أيلول فهو الجيد، لا بعده، فإن لم يكن هذا، فليؤخذ قرع محفف، ومن البقلة 5 الباردة(2)، ومن ورق الكرم، يجفف الجميع، ويحفف القرع كما هو (1) المتحف وباريس: متوسطأ بين الحديث والعتيق، والتصويب من الفلاحة التبطية.

(2) الفلاحة النبطية، ص311-309.

(3) الفلاحة التبطية: من الصلاح.

(4) باريس: دوي: (5) الفلاحة النبطية: وذلك على حسب تطاول زمان الفساد ها، كيف استوى.

(6) البقلة الباردة هي العليق أو المداد.

387

ل وقد تكتفى العشرة الأجربة (3) من هذه الأرض الفاسدة أن ثرش عليها عشرون قربة من هذا الماء المختلط فيه تلك الأشياء، وليعمل ها هذا في آخر الليل، وأول النهار، إلى ثلاث ساعات تمضي منه، فهو أحود. وإن رشت باكثر [من] ذلك القدر كان أجود، وإن كرر عليها هذا مرات؛ .

فذلك حيد، وذلك بعد ان تكرب وهي ندئة، ثم يرش عليها هذا الماءه وليخلط في الماء العذب تراب من أرض طيبة، لا طعم لها، ولا ريح، وترش به أيضا، وتكرب في كل شهر مرة أو مرتين، ويكرر ذلك عليها سنة؛ أعني صيفية أو صيفيتين فإئها تصلح، وحربوها بعد ذلك ولاسيما (4).

إن كان ذلك الفساد فيها غير متمكن، ولا قدعم العهد(2).

(1) جزء من النص السابق في الفلاحة البطية، ص، 31.

(2) المتحف وباريس بعد آن يكون كرابا غير عميق بل حفيف.

(3) الجراب: وعاه يحفظ فيه الزاد وغيره، وجمعه: أخربة وجرب.

والحملة في المتحف وباريسة وقد تكفي لعشرة أحربة (وهي مصحفة) والتصويب من الفلاحة البيطية، ص1 31.

(4) في الفلاحة النبطية، ص 312، زيادة تفصيل، قال: يوحذ من تراها الجديد، ويعسن باء الشر، ويحرق بالنار، ثم يلقى في تراب الأرض القاسدة، ويزرع فيها الباقلى ms062 والدخن والترمس، وتسقى الماء العذب، فان أتبتت نباتا جيدا فقد صلحت.

388

وتصلح الأرض المذكورة(6)؛ أولا: بإقامة الماء عليها زمانا طويلا، أو بالعلاج الذى تعده(2)، أو بأن يتفق أن تتغيم السماء في إقليم " بايل" وما أشبهه أربعين يوما على الأرض المرة والحريفة والمثينة وشبهها من الفاسدات الني يرجى لها الصلاح، وتستتر الشمس عن هذه الأرضين هذا المقدار(2)، فلا تطلع عليها ألبثة، صلحت صلاحا جيدا، ولم تحتج إلى علاج وليزرع في هذه الأرضين بعد صلاحها الحبوب اللزحة المذكورة قيل هذا، وما أشبهها؛ لأن هذه الأشياء اللزجة اللعابية تلتقط ما بقى من (9) القائل يتبوشاد، الفلاحة النبطية، ص313.

(2) اللعاب: ما سال من الفم. استعير مته: لعاب الحية، ولعاب الشمس، ولعاب البنور، والتمار اللعابية اليي يسيل منها ما يشبه لعاب الإنسان، قال قوثامي: لأن الأشياء اللعابية تلتقط ما بقي من أدران الأرض والمرارة متها.

(3) بزر قطوناء (يمد ويقص): حشيشة البراغيث أو الطيون، أو التوفس (4) الماش: اللوبياء ويطلق على العليق ايضا.

(5) الفلاحة النبطية، ص313.

(6) المتحف وباريس بعده.

(7) الفلاحة النبطية: هذا المقدار من الأيام.

389

قال "قوثامي"(4):. وأنا أقول إن الأشياء اللعابية المذكورة إذا .(4 زرعت، وغرس معها في تلك الأرض شحر الخطمي، وأغصان شحر المشمش(6)، وفي جميع الأرضين الفاسدة أصلحتها، ولقطت كثيرا من (4)* فسادها(2).

قال(2): واعلموا أن جميع الأرضين الفاسيدة، من أي شيء كان

(2) هذا القول في الفلاحة النبطية، ص313.

() الأزادرحت: هر الليخ، وهي كلمة فارسية ms063 معناها: حر الشحر، وهو من الشحر العظام والسموم الوحية. عمدة الطبيب، ص5* س56.

(4) قول قوتامي في القلاحة النبطية، ص 313.

(5) الفلاحة التبطية: ومن أغصان شحر السفرحل والمشمش: (2) ويلقط المرارة من الأرضين: الهندياء والكبر والغار وحب الزبيب، () هذا قول متبوشاد في الفلاحة النبطية، ص 341.

(8) المتحف وباريس: الحرارة.

390

وإن كانت مالحة غسلها من الملوحة برطوبته، وخلل ذلك عنها وأزاله بعذوبته، وطرد عنها حرارة الملوحة ببرده وإن كانت حارة، فهو أصلح لها خاصة من جميع العلاحات؛ لأنه يطفئ حدقا يبرده، وإن كانت مثتنة الريح، فالماء العذب والثراب الغريب الطيب الريح الذي يخلفه الماء الكدر فيها يختلط ها فيصلح ريحها، وإذا تكرر ذلك عليها سنة بعد سنة أزال النثن عنها.

وينبغي (2) إذا حفت أن تقلب، ويعمق قلبها، وتزئل ببعض الأزبال العذية والحلوة أيضا.

(1) الفلاحة النبطية: خلف فيها تقنا كتيرا أصلحها.

التقن: الطين الرقيق يخالطه حمأة.

والتقن أيضا: رسابة الماء وخثارته، وما يترك من طين وراءه.

(2) هذا القول في الفلاحة التبطية أيضا، ص 342.

وتقلب في كل شهر مرق، في أربعة أشهر أربع مرات، منذ أول خزيران إلى أول أيلول، فتأكل الشمس نزها وعرقها كله مع مخالطة الثراب الغريب لها.

قال(1): وأما الشيء العام الصلاح لجميع الأرضين الخارجة عن الطيب والاعتدال، فهو المطر الخفيف اللين الدائم أربعا (2) وعشرين ساعة.

ويتلوه في الاصلاح المطر المسمى" الغسال (81(2) وهو أزيد من ذلك بالضعف (4)، وهو يفسل الأرض المالحة والمرة والحريفة، ويصلحها إذا دام عليها.

والصلايح الثالث: هو ms064 الماء الكدر إذا أقام على الأرض، وحلف فيها ترابه الذي حمله من أرض أخرى.

(1) هذا قول ينبوشاد في الفلاحة النبطية، ص348.

(2) المتحف وباريس: آربعة.

(3) الفلاحة التبطية، ص348.

(4) الضلاحة النبطية: أزيد من (النحل؟ الدقيق بالضعف ونحوه والعيارة مصحفة.

فريد: أزهد من الطر الخفيف بالضعف 392

(1) المتحف وباريس: الطران الذكوران. وهما: المطر الخقيف اللين، والمطر الغسال، (2) هذا التعليق إضاقة من ابن العوام، (2) الفلاحة التبطية: ثم تسكن 39

(3) الفلاحة النبطية: المدر من الآجر.

() هو الاسغيداج والإسبيداج: رماد الرصاص.

الفلاحة التبطية: الاسفيذاج (تصحيف): (44) الكناسة: القمامة.

(5) المتحف: خرعه الفلاحة النبطية: فيها تحرق.

(4) الواج الأبيض: كبريتات الخرصين، والزاج الأزرق: كبريتات النحاس، والزاج اللأخضر: كبريتات الحديد.

وعلاج هذه الأرض(3) اليي أفسدها بعض هذه المخالطة لها، أن ينقل ms065 إليها تراب من أرض طيبة، محربة الطيب، وأفضل ما ينقل إليها تراب الأرض العلكة الحمراء التي إذا مسها الإنسان بيده التصقت كالغري(2)، فيخلط هذا ها، ويجعل فوقه سيرحين (1) الحمير والبقر جميعا، ويخلط هذان بالأرض الفاسدة بتلك الأشياء من ظاهرها، أو من عمق (4) منها بحسب ما يقدر الفلاحون أن يعمقوا(4).

(1) الفلاحة النبطية: دقاق.

(2) الثورة: ححر الكلس، واخلاط من أملاح الكالسيوم والباريون.

(3) الزيادة من الفلاحة التبطية.

(4) في الفلاحة التبطية زيادة، هي: والقير والنفط إذا كثر في أرض أفسدها (ص327).

(5) العلاج في الفلاحة النبطية، ص328، (() الفلاحة النيطية: كالغراء، (7) السرحين هنا: الروث.

(8) الفلاحة النبطية: أن يعمقون 7؟

393

ال وهذه الأرض تصئلح للبقول والباذنحان. ولا يزرع فيها شيء من 1 الرياحين، ولا الحبوب المقتاتة، ولا شحر مثير، وما أشبه ذلك.

وأما الأرض(3) التي يكثر فيها عفن حثث الموتى، فإنه يفسدها فسادا عظيما مفرطا (4).

وعلاجها مثل علاج الأرض الحريفة والمثتنة، وليفعل ذلك الفعل ها في الخريف، ورقت استقبال الشتاء ومحيء الأمطار الثازلة بعقب علاجها، فإن ذلك معين على تمام صلاحها.

(1) السلحم: اللفت.

(2) الكرات الشامي والأندلسي، ويسمى في مصر (أبو شوشة) وهو الذي له رؤوس كبيرة ويدخل في الطبخ، وهو غير الكراث النبطي الشبيه بالثوم.

(4) الفلاحة النبطية، ص9 32.

(4) الفلاحة النبطية: جتث الموتى تفسد الأرض وتصيرها حارة حريقة حادة مرة منتنة.

(1) الفلاحة النبطية: فيصلح لكل شىء من أصناف النبات (كذا).

398

(3)4 ومن صفات الأرض: التخلخل(1)، والرخاوة(2)، والثلزز(2)، والتلبيد(4)، والاكتناز (4)، وغير ذلك من التي [تم] ذكرها.

قال في "الفلاحة النبطية": أما الأرض المكتزة (7)، لا تصلح 9: اللغروس، ويعرف أمرها () إذا أشكلت بأن ييخفر منها ثلاث حفر، عمق كل حفرة ذراغ ونصف، في مواضع متفرقة من تلك الأرض. ويخفظ تراب كل حفرة منها، بأن يجمع في آنية من خزف بعناية شديدة، ثم يوخذ تراب من أرض متخلخلة غير مكتنزة لا يشكون فيها، وليكن بوزن الثراب الذي أخرج من تلك الحفائر، يوزن بالميزان سواء، ويخعل (1) الأرض المتخلحلة بالطبع أو المتكونة من تفل الماء الكدر، أو تخلحلت من الثلج الذي بغطيها وينحسر عنها. الفلاحة النبطية، ص332.

(2) الأرض الرحوة يمكن أن تقوى بالعلاج (3) الأرض المغرطة الاستحصاف والتلزز سواع ص330.

(4) مدرهد: التشكيد.

(5) مدريد: الاكسار، (2) يقصد بالمكتنرة: الصلبة والمستحصفة والمتلززة والحجرية.

(7) امتحان الأرض هذا أشار إليه قسطا بن لوقا في الفلاحة الرومية، ص136، وابن حجاج في المقنع، ص6، وأبو الخير الإشبيلي في كتاب الفلاحة، ص4 .

399

الاوإن دحل التراب الثاني مكان الثراب الأول، ولم يبق منه شيء ألبئة، لا قليل ولا كثير، فهذه الأرض تصلح للغرس، واغرسوا [فيها] لأن الأرض المتخلخلة تصلح للغرس، والصلبة المكتنزة لا تصلح لذلك، وتصلح للززع.

وأما المتلزز (2) والمتلبد من الثراب والأرض، فقد فصل القدماء ما بينهما، والأمر فيهما قريب إلا أن المتلززة أشد تداخلا من المتلبدة.

.(3)52 والثلزز(2): هو شدة احتماع الأجزاء، وجودة تداخل بعضها في بعض.

والمتلززة تقرب من الصلابة والاستححار(4)، وهي أشد من المتلبدة. ms067

(1) يقصد بالغرس: الشجر.

(2) قال في الفلاحة النبطية (ص330)، ومما هو محتاج من الأرضين للاصلاح: الأرض الشديدة التلزز والاتضمام.

(3) اللسان، مادة (لزز) (4) الأرض الححرية والجبلية والصلية متعية للفلأحين، وتحتاج عمارة كثيرة.

وأما الرخوة والمتخلحلة(1): فليس الرخاوة هو التحلخل، ولا التخلخل هو الرخاوة.

والتخلخل يقرب من التهافت(2)، والفرق بينهما أن الأرض المتخلخلة هي التي في أجزائها تفرق من بعضها لبعض، وهي على انفرادها يابسة الأجزاء؛ إلا أها متفرقة في أحزائها، ثم إنها كامنة [اليبوسة] .

والرخوة(2) هي التي في نفس أجزائها شبيه بالتلرز للاسترخاء الذى في طبعها، فهذه تخالف تلك خلافا بينا.

وقد تقدم القول أن كل أرض رملية(4) هي رخوة، وأن الرمل يجعل الأرض منتفشة(5).

(1) انظر: الفلاحة النبطية، ص334.

(2) أي: الهشاشة.

(3) هي رنخوة ورخوة ورخوة.

(4) الأرض الرملية في الفلاحة النبطية، ص 333؛ وابن بصال، ص4 4 .

(5) باريس: يجعل للأرض متنفسا.

401

ومن علاماها: أن من طبعها أن تقبل الماء العذب، فتشريه، وثكن بعضه في غورها، ثم إنه يضمحل في مرور الأوقات.

وهذه تصلح للكروم لا محالة.

وأما الأرض المتخلخلة (2) فهي أوفق الأرضين للكروم خحاصة، وإن كانت مع تخلخلها رقيقة فهو أحود للكروم، وتكون فيها أقوى وأنجب.

(4 وأما الأرض الشديدة التلزز(4) التي تضرب إلى طبع الصلابة والحصية، وعلامتها أن من طبعها أن تحبس الماء فوقها، فلا تمتصه كثيرا، ولا تحديه إلى باطنها، فهى تفسد فيها الكروم، وإنما تصلح للبقول وما شاكلها.

(1) الأرض الدسمة: الفلاخة النبطية، ص 332-331، (2) الفلاحة النبطية، ص332.

(3) القلاحة النبطية ص334.

(4) الفلاحة البطية، ص 330 .

402

لومن الأرضين ما تمتص الماء كله قتخبأه في باطنها وغورها ويقشف وحهها، ورمثل هذه أيضا وشبهها لا تصلح للكسروم، ومنها متوسطة العمل في ms068 إدخال الماء إلى غورها، وفي قيايه على وجهها، فيصير فيها وحل.

وفى الفلاحة البطية (4) : قال فونامى: قد يتا فى هذا الكحاب من وصف أنواع الأرض واختلافها، وموافقة بعضها لبعض المنايت، ومخالفته، ما فيه كفاية ومقنغ.

وهذا إذا فهمه إنسان فقد احتوى على ركن عظيم من أركان علم المنابت وإفلاحها، وقوام حياها.

قال صغريث1 في القلاحة النبطية(2): لا يكون إفلاح السشحر س وسائر النبات وغزسه، ودفع ما كذفع عنه من العاهات (4) في كل البلدان متساويا، بل يختلف بحسب اختلاف البلدان؛ فقد ينخب شيء من ذلسك في بلي، ولا ينجت في آخر.

(1) قول صغريت في الفلاحة النبطية، ص 23، قال: بعض النبات يفلح في بلدة ولا يفلح في أحرى، بحسب هبوب الرباح، واختلاف الأهوية، واحتلاف التربة والمياه. وانظر أيضا، .307 (3) المتحف وباريس: يندفع.

(3) المتحف وباريس: العاهات.

قال مؤلف هذا الكتاب: نقلت من كتاب (الفلاحة النبطية) إلى

وقيل: إن بعض [منابت](3) الأندلس فيه، وأيضا فإي نظرت إلى ما ذكر في الكتاب المذكور من أوقات إدراك [النبات](4) الغالب في إقليم بايل، ونحو ذلك، فألفيت ذلك في بلدنا قريبا من ذلك الوقت، فحوضني ذلك على تقل بعض ما وضعوه في تلك الفلاحة إلى هذا الكتاب.

(1) المتحف: وما أشبه مزابحه.

(3) قسم العلماء الأقاليم إلى سبعة، الأول منها: أرض بابل ومنها خراسان وفارس والموصل..: والتابي: السند والهتد.-. والرابع: مصر وافريقية والبربر والأندلس. انظر: كتاب أبي عبيد البكري: المسالك والممالك، ص178.

(3) المتحف وبأريس: إن بعض الأندلس ms069 (العبارة فيها سقط بين).

(4) ساقطة من المتحف وباريس 406

وكذلك إن رأيت فيها شحرا بريا عظاما، لم يغرسه فيها أحد، فهي أرض جيدة أيضا(5).

وإذا رأيت ذلك(2) [التبات] وسطا، فهي متوسطة الطيب، وإذا رأيت فيها النبات ضعيفا، قصيرا، دقيق الورق والأغصان، رقيق العروق، (1) المتحف وياريس أنطوليوس، واسمه في القنع: أنطريلوس وله كتاب في (الفلاحة) وقوله في المقنع، ص6، وكتاب أبي خير، ص 87 .

(2) المقنع: غليظا طويلا سمينا.

(3) باريس: خشن: (4) المقنع: جيدة.

(5) هذا القول في المقنع، ص66، وفلاحة أبي الخير، صء .

(6) هذا القول أيضا من المقنع، ص6، ومن أبي الخمر، ص4، والزيادات من المقتع.

407

قال قسطوس(3): علامة الأرض الطيبة أن يكثر نبتها من السشقر

وقال انطرليوس الأفريقي (4): اخود الأرضين التى لا يكثر يشققها إذا اشتد الحر، وإذا كثرت الأمطار لم يكن فيها ركق ولا تمليس، وينشف الماء [فيها] سريعا، ولا يطول مكئه(5) على وحهها.

وقال ايضا(2): حير الأرض وأخودها الأرض السوداء المحتملة لكثرة الأمطار والماء(2)، غير أثها ليست بصالحة للكروم.

(1) ابن حجاج وأبو الخير: ليست بخالصة.

(3) قول قسطوس الحكم في الفلاحة الرومية، ص135، والقلاحة لأبي خير، ص.

(3) عبارة قسطوس: وعلامة الأرض الوسط دون الجيدة، يكثر تبتها من الشجر كله دقيقا غير ملتف.

(4) قول أنطرليوس في المقنع، 6، قال: قال في كتابه "الفلاحة(.

(5) باريس: مكثها.

(2) المقنع: ص، وأبو الخير، ص4، والفلاحة النبطية، ص 320.

08 (7) المقنع: كثرة المياه والأمطار والحر،

وقال جاليتوس(2): إن القوم الذين وصفوا الحراثة في الكتسب(1)،

ويقولون(4): إن الأرض السمينة هي التي يكون فيا طين علك مثل

ويقولون: [أرض] هشة() للي هي سمينة، وهي التي يكون فيها

(1) الفلاحة الرومية، ص135، وفلاحة أبي الخير، صء، المقتع، ص6: وأحود الأرض ما لا يكثر تشقتيا إذا اشتد الحر، رفلاحة أبي الخير، ص4 : (4) حاليترس: صاحب الأدوية المفردة وأغذية المرضى، ويتكرر ذكره في كتب النبات العربية. انظر عمدة الطبيب، 9، 33، 914، 413، وص857.

(*) باريس: وضعوا الكتب في الحراثة.

(4) هذا قول ابن ححاج في المقنع، ص58، وفي صفات الأرض السمينة والدسيمة. الفلاحة النبطية، ص33-332، والمتنع، ص0 13/1، 19، 20.

(5) باريس: الصمغ.

(4) تقرد اين العوام بذكر هذا التوع من الأرضين، ولم تحده في كتب الفلاحة كلها التي عدنا إليها، وهي في المقيع (ص57): الخوارة .

409

ويسيدل أيضا بشم الأرض، وذوقها(1)، وبما يطفوا على الماء الذي ينقع فيها، وذلك أن يحعل من تراب وحهها -إن كانت أرض زرع - أو من أسفل من ذلك بنخو ذراعين أو اكثر قليلا - إن كانت أرض غراسة - يؤخذ من أي الموضعين المذكورين كان - قدر ملء الكف، ويحعل في آنية واسعة الفم من زجاج أو خزف (2) حديد، ويغمر ذلك بماء السماء، أو بالماء العذب، ويخضحض(2) حتى ينحل الثراب فيه، ثم يترك حى ال يرسب ذلك الثراب في أسفل الإناء، وينظر إليه عند ذلك فإن طفا عليه من (العكر) فهي أرض طيبة، وإلأ فهي أرض مهزولة لا تصيلح إلأ بالزبل الكثير، ويذاق أيضا ذلك الماء ويشم أيضا، فإن كان الماء عذبا، فالأرض عذية، وقيل: إن كان الماء طيبا حلوا فهي أرض حسنة طيية حلسوة، وإن (1) امتحان الأرض بالذوق والشم والنظر في الفلاحة النبطية، ص، 32، 321، 322، والفلاحة الررمية، ص135، والمقنع، ص6، وفلاحة أبي ms071 الخير الإشبلي، صء، ومفتاح الراحة، ص104.

(4) باريس ومدريد: حمم؟ لعلها: جمام: مكيال أو الجمم: ملء الإناء، () يخضحض: عبارة الفلاحة النيطية 410

وقال قسطوس(2). إن كان [الماء] مالحا، فهي أرض رديعة.

وقال أبو الخير الإشبيلى(): ويشم ذلك الماء والثراب، فإن كان طيب الريح، فتلك الأرض جحيدة، وذلك دليل على اعتدالها. وإن كسان منينا فتلك الأرض رديية.

وكذلك [الأرض] السهكة(4) والمتغيرة الريح، ويدل ذلك على خمج وتعفن فيها، لرداءة مزاحها.

وقيل(5): الهرب كل الهرب من الأرض المالحة، والرمل المالح، والماء المالح. وقد تقدم أيضا مثل هذا، وفي هذا زيادة بيان فتأمله.

(1) قال صغريث: شر الأرضين: الحريفة المرة المنتنة. القلاحة النبطية، ص 323.

(2) قول قسطوس في الفلاحة الرومية (ص135): الأرض المالحة لا تصلح إلا لغرس النحل والأثل، ويذاق الماء فإن كان مالحا فالأرض مبخة. وقال ابن حجاج (ص2) وأبو الخير (ص4): اهرب كل الهروب من الأرض المنتنة والمالحة، والماء للمالح والرمل المالح.

(3) كتاب الفلاحة، ص4، وأضاف: على قدر النوق والطعم تعرف الأرض.

(4) الستهكة: المنتنة ذات الرائحة الكريهة.

(5) هذا قول ابن حجاج في المقنع ص6 -7، وقول صغريث في الفلاحة التبطية (ص4 30).

411

وقالوا ايضا (1): إن مما يعتبر به: الأرض السمينة والكييفة(2)، [وما] تتميز به المهزولة عن السمينة أن تحفر في الأرض التي تريد اعتمارها حفرة عميقة [قدر] ذراع(4)، ولا يضيع من ثراها شيء، [وأخرج قدرا من تراها](4)، ثم يره إلى الحقرة ذلك الثراب بعد أن يفتت، فإن قضل منه شىء على ملئها فتلك الأرض سمينة(1)، وإن لم يفضل منه شيء فهي متوسطة، وإن دحل التراب كله فيها، وبقي من الحفرة شيء لم يرتدم، فالأرض رديفة رقيقة.

(1) سبق أن ذكر هذا القول. انظر: المقنع، ص،1، 13، 19، 20، وهو معناه شبه حرفي في المقنع، ص58.

(2) ذكر هذا القول قسطوس: الفلاحة ms072 الرومية، ص136، وابن حجاج في المقنع، ص6، وأيو الخير: كتاب الفلاحة، ص4 .

(3) استخدم ابن العوام هذا المصطلح، وهو مرادف للسمينة والدسمة ولم نحده عند غيره من أصحاب كتب الفلاحة.

(4) أبو الخير: قدر شير، الفلاحة الرومية: قدر ما بدا لك.

(5) الزيادة من ابن حجاج وأبي الخير.

(2) ابن ححاج وأيو الخير: حيدق قسطوس: حيدة طيبة.

412

قال كسينوس(2): يرتاد للبقول الأرض السمينة والدسمة أيضا 21 .(2) التي ليست بالخشنة(3، ولا البيضاء، ولا اللزحة، ولا الستى تتشقق في الصيف وقال غيرة(4): أوفق الأرضيين للبقل، الأرض التي ليست بخحشينة

وقال ابن بصال(1): من الأرض ما وحهها حيد، وأسفل منه .(7) 45 رديء، فهذه ثزرع فيها الخبوب، ويغرس فيها -إن دعته إليها ضرورة- (1) هذا القول ساقط من نسحة للقنع المنشورة.

(2) هو كسينوس بن باسوس، ورد ذكره في المقيع، ص87.

(2) الحبشنة والحرشاء والصلبة: سواع: (4) المقنع، ص57، والفلاحة لأبي الخير، ص62-61.

(5) المقتع: الخشنة المشققة.

(6) المقنع: إلا أن يكتر زبلها، ومن الرملة ما يجود فيها اليقل وذلك لقلة عشبها.

() هو أبو عبد الله محمد بن إيراهيم بن بصال (صاحب كتاب القصد والبيان في الفلاحة) الفه بعد سنة (490ه)، سكن طليطلة وهاجر إلى قرطبة وإشييلية وصقلية والاسكندرية، والمنشور من كتابه ملخص له، محمد عزكان تطوان، المغرب 1955م، وقد سقط منه هذا النص 413

وقيل(1): لا تنهكوا وحه الأرض، [واتركوا] شحمتها فيها.

ويعالج مثل هذه بالزبل الطيب المعفن، فإن به يكون صلاحها، ولا غنى ها ms073 عنه: وقيل(2): ثزرع الأرض الطيبة، وثغرس الني دونها.

(1) هذا قول ابن بصيال.

(4) الزراعة للبقول والغرس للأشحار.

414

وقال أبو عبد الله اين بصال(3). وعشبها رقيق ما دامت ثبورة، ولا يكون العشب الكثير إلا في الأرض الكرية والسمينة منها، من غير ما تحتاج هذه الأرض إلى عمارة كثيرة لطيبها، فإذا غملت، وكرر عليها الحرث والحفر وطيبت بالزبل الكثير، لأحل بردها (4)، طابت وصلحت، وعظمت فيها الأشحار، وتذوحت.

(1) ابو الخير الإشبيلى له كتاب في الفلاحة مبي على آراء جماعة من الحكماء والفلاحين، وعلى تجاربه. وله كتاب في التبات والأدوية المفردة (ضائع وله معحم عمدة الطبيب في معرفة التبات، حققه: محمد الخطابي، الرباط 1990م، قال أبو الخير (86) الأرض البيضاء دنيثة ما لم تتعاهد يالعمارة والزيل، وقول أبي الخير هو في الحقيقة لابن بصال، ص45 .

(2) اين بصال: وبرودقا اكثر من يبسها.

(3) كتاب الفلاحة (المسى: القصد والبيان) ص45، المبورة: هي البور.

(4) ابن بصال: ولا تحتمل الماء الكثير لبردها، وهي حتاحة إلى كثرة الخدمة والتزييل: 415

وينحب فيها شحر اللوز ويعظم، وكذلك شجر التين، والخروب، اوليس يحتاج فيها شحر التين واللوز إلى عمارة كثيرة، وليس يغظمان قيها. والتين والعنب أنحب في غيرها، إلا أن العنب يكون فيها شديد الحلاوة، كثير المائية.

ويحود فيها أيضا أنواع الحزاء(2)، والسماحي (2)، والنيل (2)، والفوة(6). ويصلح هذه الأرض ذرق(1) الحمام صلاحا كثيرا.

ه) (1) قال ابن ms074 بصال (ص46): لا تحتمل هذه الأرض الماء الكثير لبرودها، وهي محتاحة إلى كثرة الزيل (2) الحراء: جمع حرلعةه وهو سناب البر، من الأحرار والأغلاث. عمدة الطبيب، ص216.

(3) السماحي من صنف الأشحار البرية الفلاحة التبطية، ص169 (4) النيل هو النيلنج والليلك والصباغ . وقيل: هو الغبيراء والفضة.

5) النوة: عروفي الصباغين، وحشيشة الأفعى، والعكرش انظر: الفلاحة التبطية، صن232،.

12412 (6) ذرق الحمام: سلأحه.

416

(3) وقال جالينوس: ومنها معترقة(4) الأجزاء، غير سمينة.

والثربة الغبراء: والغبرة لون محدث من احتماع البياض والحمرة والسواد.

قال أبو الخير الإشبيلي(4). هي أرض منقادة للعمارة، ومنها كريمة سمينة، ولزه(2)، وتكون في السفل والجبل، وهى أصضلح من الئرية اليضاء، (1) رما يقصد الصر: البرد، وترحح أن قراعة هذه الكلمة (الصر: أي البرد) وأن الشحر الذي يتبت في الأرض الرملية البيضاء (وغاليا ما تكون جافة مالحة) قلا يضرها بعد ذلك شيء: رنرحيح أن المقصود بالصر: رهو البرد كتبت في النصوص الخطية، العثرا.

(2) الكدتية: الصلبة الشديدة. الكدن التبات ذو الأصول الصلبة، رمن الأرضين: الحمراء المكدنة وهي أحط من المضرسة اليابسة.

(*) هرأ البرد الشيءة هرها وهراعه: أفسده وهرأ الحر الثوب: أفسده واللحم: أنضحه واشتد عليه، تورأت التربة: تفتتت.

(4) ذكر علماء الفلاحة: الأرض الثزة والعرقة وهي التى ترشح ملحا وماعه تعرق الشحر وأعرق: امتدت عررقه في الأرض.

(3) سقط قول أيي الخير من كتابيه المنشورين: الفلاحة، وعمدة الطبيب.

(6) اللزبة: المتماسكة لزب الطين لزق وتماسك.

417

لومن أنواع التين الأحمر(1) اللطيف، والخبيص(2)، والشغري (3)، وجميع أنواع التين الأسود، ويصلح فيها من البقول: السلق، والكرتب، والفحل، والجوز،

والثربة الحمراء : قال أبو الخير الإشبيلى وغيره(2): ms075 طبعها الحرارة واليبوسة، وحرارئها اكتر من ييوستها، وهي أنواع؛ منها: حمراء سمينة، (1) التين الأحمر: هو الجميز، ومنه: الطبار وهو أحمر كميى اللون (عمدة الطبيب، 147- .(148 (2) ذكر أبو الخير من أنواع التين: الملاحي والشيولي، والقرطي والقاخر، والسهيلي والقرشي والجعفري عمدة الطبي ص 147.

(3) من آنواع التين: الشعري- عمدة الطبيب، ص 147.

(4) السلحم: هو اللفت.

(5) ذرف الحام سلاحه.

() هذا قول ابن بصال (ص46)، وأضاف: من أحل ذلك صار فيها رطوبة متمكتة قوية، وفي تربتها غلظقه ويرق تراها بأن يقلب اعلاها أسفنها، وهى تحتمل الماء الكثر، واتظر: مفتاح الراحة، ص110-111. انظر قول أبي الخير في الأرض الحمراء كتاب الفلاحة، ص86 .

418

وقال ابن بصال(4): ولا تحتاج إلى زيل كثير، بل يقلل لها منه

(1) صي رخوة ورخوة ورخوة: هشة.

(2) الرس: اللينة التي لم يخالطها حجارة أو آحر، والأرسان: الأرض الحزنة.

(3) في المتحف وباريس ومدريد (تصحيف): دون رمل (4) الترى: الندى والرطوبة. قال ابن بصال (ص47) هذه الأرض تملك الثرى ويدرم قيها.

(5) قول اين بصال في كتابه القصد والبيان، المسمى كتاب (الفلاحة)، ص47.

(6) قال ابن بصتال: هذه الأرض لا تحود إلا بعد الخدمة والاحتهاد.

419

وقال ابن بصمال(2): يحود فيها شحر التين والجوز، واللوز، .(2)66 ms076 والفرصاد(2)، والصنوبر، والعرعر(4)، والسرو، والأثرج، والخروب، والفستق، والآس، والعناب، والزؤعرور، والغبيراء(6)، والثفاح، والاحاص، وعيون البقر(1).

ويجود فيها الورد تعما، ويحمر حدا.

وقال ابن بصال: ويصلح في الثربة الحمراء من البقول، ويحود: البصل والثوم، والباذنحان، والفخل، والجوز، واللفت، والخردل، (8) والحرف(2)، والشونيز (4)، والكراويا، والفيحن(6)، وما أشبه ذلك.

(1) ابن بصال: هي قليلة الدغل والعشب.

(2) قوله سقط من النسحة المنشورة بتحقيق: خوسي مارية ومحمد عزيمان.

() الفرصاد: التوت البلدي:.

(4) العرعر: الشت واللزاب والأهل، (5) الغبيراء: الجشجاث والقضة.

(2) عيون البقر: هو البرقوق المسمى شاهلوك (7) الحرفسة حب الرشاد.

(8) الشونيز: الحبة السوداء أو حبة اليركة.

(9) الفيحن: هو سلاب البر المسمى الذفراء، 420

لومنه نوغم آخر أحمر علك لا يداحله الماء بسرعة، يعرف ايضا بالريسن(2) ،ويجود فيه الزيتون، والثين الشعري(3)، والخروب، والبلوط،

والثربة السوداء(2)، قال أبو الخير الإشبيلى: طبعها الحرارة واليبوسة(")، وهي قليلة الانقياد للعمارة والحرث، ولا ثتجب في ذلك(3، (7)2 (1) باريس: الرين، مدريد: اليس، المتحف: الرسن أو (الريسن) وهي من (الأرسان من الأرض الحزنة الي اختلط تراها بالحارة فصلبت) . والطين المريس: الملطخ بالزبل (2) باويس ومديد: الريس، ولعلها: المريس، وفي النبطية (ص 367): طين الدبس، مفتاح الراحة، ص115 طين الدنس (3) عمدة الطبيب، ص 147.

(4) الغبيراءة هو الجشجات.

(5) الشاهبلوط: هو المعروف بأبي فروة.

(6) ابن بصتال الفلاحة، ص44 -45 .

(7) ابن بصثال: طبعها الحرارة واليبوسة مع الملوحة.

(8) قال أبو الخير (ص85): السوداء لطيفة الأجزاء سريعة التفتت، تحمل الغيث الكثير، مسساماها مفتحة تصلح للشدة والرخاء: 42

ولا يحود فيها شحر التين، وكذلك الخوخ لا ms077 يطول غمرة، ولا يكثر حمله فيها.

وئزرغ فيها الفول والشعير، والعدس، واللحن(1)، والذرة، والكمون، والكرآويا، والشؤنيز (2)، وشبه ذلك.

(2) 9 ويجود فيها الحرف(2)، والكزبرة، والخردل(4).

(4)2 وقال غيره: 9 هي أنواع، منها ثربة رخوة تتشقق، وحبلية صلبة إذا ضربت فيها بالمعول يمتنع موضع الضرية. ومنها ما يشبه لونها لون الرماد الأسود،

(1) الدخن: الذرة الحمراء أو الجاورس (فارسية).

(2) الشونيز: الحبة السوداء (3) الحرف: حب الرشاد.

(4) هذا القول في فلاحة ابن بصيال، ص45 .

422

وقال جالينوس: منها سمينة لزجة سريعة الانحلال بالماء. وقال

والثربة المدمتة(4)، سميت بذلك لاتصالها بمساكن الناس، وقرها س منهم، ويخالطها لذلك زبول الثواب، وشبه ذلك، ويصتلخ بذلك الثنية منها. وكثيرا ما يغلب لون ظاهرها إلى السواد، وإن كانت أرضا طيبة أضر كثرة ذلك الدمن(6) بتباها إذا سخن الهواء، وإن كانت رملية أو (1) الحاج الغرتاطى، هو أبر عبد الله، محمد بن مالك المعروف بالتغنري نسية إلى بلدة تغتر في غرناطة، له كتاب اسمه: زهر البستان ونزهة الأذهان، محطوط، يتولى الأستاذ بيريس تحقيقه في الجزائر.

(2) اخحرشف والخرشرف (نبطية): هر العكوب أر شوك الحمير (3) العواليق؛ منهاة اليقلة الباردة، وعليق العلس، وعليق الكلب، وعليق الكبش.

(4) ابن بصال، ص44 -45.

(5) الدمن السماد المتلبد والدمة: آثار الناس وما سودوا، وما احتلط من البعر والطين عن الحوض فتلبده وهو اسم عام للمزيلة.

423

وضد هذه يسمى "البرازية1 وهي الني تبتعد عن مساكن الناس.

والأرض المدمنة يكرر حرثها مرات ليمتزج أعلاها ms078 بأسفلها (2)، ل ويعتدل حالها. ويزرع فيها الحبوب والقطاي فيحود، وثزرع فيها البقول على السقى فيحود أيضا.

وينحب فيها جميع الأشحار الي يصلحها كثرة الزبل، والني س تحتمله، وأما ما لا تحتمله منها، مثل: السفرجل وشبهه، فلا يطول عمره فيها، وكذلك الخوخ لا يطول غمره فيها، ولا يكثر حمله والثربة الصفراء قال ابن بصال(4): طبعها قريب من طبع الأرض البيضاء في البرودة واليوسة(4)، إلا أنها دوها في الطيب، ودون الأرض السؤداء الجبلية أيضا، وأقل فائدة.

(1) الحرشاء: الخشتة الي احتلط تراها بححارة صغيرة.

(2) المضرسية: فيها حجارة كأها أضراس الإنسان.

(3) قال ابن بصال: هذه الأرض لا يعلم جيدها من رديتها حتى يعلم ظاهرها وباطنها، فقد يكرن وجهها رديشا، وأسفلها بخلاف ذلك (4) ابن بصال، ص46.

(5) ابن بصال: في الطبع والجوهرية.

424

وقيل: أنها أنواع! منها المكدثة البي تشبه الكدان (2) إلا الها رطبة، ومنها ما يميل لوها إلى البياض، وهي طفلية(3) وتسمى "الثزة (1(4)، و[قد] (4 تشقق، وهى الطفها، ومنها شديدة اللزوجة، لا خير فيها.

وقال أبو الخير الإشييلي(5): ولا يصلح منها إلا ما فيه رطوبة و كدونة، ولا يصتلح فيها من الأشحار إلا ما له منها أصل قوي؛ مثل: الخروب، واللوز، والزغرور، والبلوط، والقسطل(1)، والجوز، والنخل، والأترج، والفرصاد، وشبه ذلك، ولا يجود ذلك فيها إلا بالعمارة الكثيرة والتزبيل.

(1) اين بصال: ضعيفة، معتلة، متغيرة لا تصلح إلا بكترة المعاناة. مدريدة مقتلة؟؟

(2) الكدان: حبل يشد في عررة الدلو. كدن التراب كدنا: صلب واشتده والمكدنة: الأرض الغليظة الصلبة الشديد المتلززة.

(3) الطفل: الطين الأصفر، تصيغ به الثياب، وهو معروفت مصر. والطفيل: الماء الكدر، وطفل طقولة وطفالة؛ تعم ورق.

(4) الأرض الثرة: ذات نز، وهو ما يتحلب في الأرض من الماء.

(5) أبو الخير الإشبيلى: كتاب الفلاحة، ص87-86.

(4) القسطل: هو الشاه بلوط.

425

(2) المتحف وباريس ومدريد: سحينة - المضرمنة.

أرض مضروسة: فيها ححارة كأفا أضراس، والضرس: الأكمة الخشتة كأفا مضرسة.

(3) اين بصيال: المحببة. وقال: هي تشبه الأرض الجبلية.

(4) هذا القول منسوب لابن بصال في كتابه، ص 47.

(5) ابن بصيال: وفيها رطوبة.

(6) قال ابن بصال: هي على ضريين: ضرب يكون التحيب على وجهها لطيفا، وضرب على وجهها تحبيب كثير، ومتى كشف عن باطنها وحد ححرا متصلا.

(7) باريس ومدريد: حصاؤها.

() المتحف: يأحدها.

(9) المتحف وباريس: نباتية؛ أي تصلح لزراعة النبات لا للشجر.

وهي مصحفة؛ لأن الجبلية تصلح للشحر لا للخضر، 426

ويحود في الثربة الحرشاء شحر الجوز، والفستق، والذكار (1) والتين، والبرتقال، والورد، والاحاص ويصلح فيها الكرم جحدا، ويجود فيها المشمش، واللوز، والرئد، والعرقر، والسرو، والاس، والداذي(2)، والمشتهى (3). وجميع ما ينبت في الجحبل من الأشحار الكبار والصغار.

(3) قال أبو الخير الإشبيلي(4): والتين البري(4) والأخمر (2) يجود فيها.

ويجود فيها من الخضر: القرع سوئعحل بالإطعام فيها- والباذنحان، وضروب الأحباق، والفيحن(1)، والسؤسن، والنيلوفر(8)، (1) الذكار: هو التين البري، تذكر يه البساتين (عمدة الطبيب، ص148) (2) الداذي هو الفاريقون: أو أنس النفس (عمدة الطبيب، ص285).

(3) المشتهى: هو شحر الزعرور، وقيل: هو العوسج، وقيل: هو الغبيراء (4) قول أبي الخير ذكره ابن بصال، ص47 .

(5) التين البري: هو الذكار.

(6) التين الأحمر: هو الجميز، (7) الفيحن: ممداب البر.

() التيلوفر: زهر العروس، أو اللوطس، ومنه ما له زهر أبيض، أو أزرق، 427

ال ومن الحبوب: العلس، واللوبياع والحمص وشبهها، ولاسيما إذا زرعت مؤخرة، ويجتهد في ms080 عمارها، فإن قصر عن ذلك قصرت الغلة، وهي بالجملة محتملة لتقلب الأزمنة، واختلاف الأهوية على نباقا.

قال ابن بصال (3: وإن ثقل من تراها إلى موضع آنخر رطحب الثربة

والثربة الحريرية والرمل: قال ابو الخير الاشبيلي(4): الرمل ثلاثة الواع: أحدها: رمل رقيق حدا، لين.

والثاني: رمل غليظ غير ملتحم، لا خير فيه، ولا يثبت شييا.

(1) هو مرزنحوش ومرزجوش ومردقوش ومرددوش: نوع من الأحباق، وجنس من الصعاتر (عمدة الطبيب، ص474) (2) المرو: هي حبق الشيوخ والريحان المسمى لسان الفرس (عمدة الطبيب، ص 480).

(3) ابن بصال، الفلاحة، ص47 -48، وقال: ويتصلب القرع ويكهر.

(4) أبو الخير الإشبيلي، كتاب الفلاحة، ص 87، وقال: إذا كان وحه الأرض ترابا، والباطن رمل؛ فهي شر الأرضين وأخبثها لجميع الشحر.

428

وقال ابن يصال(2) وغيرة: الرمل الرطب يقبل تغير الهواء لضعفه، س فييرد في زمن البرد، وتسخن في زمن الحر (3)، وهو بالجملة بارق، وكذلك الأرض الرملية، فإن خالط الرمل تراب(4)، فإن كان الرمل هو الأكثر، فهو إلى اليرد أميل.

وقيل: تغير الهواء تأثيره فيه أكثر إن قل تبائه.

وقال أبو الخير الإشبيلي: وكذلك يتعكل سقوط أوراق أشجارها وغرها.

وقال ابن بصال(4): وأحسن ما تكون [الأرض الرملية ] في الاعتدالين(2)، ويصنلحها الزبل الكثير، وهى سهلة للعمارة، ولا تحتمل الماء (1) باريس ومدريد: الحريرة.

(2) اين بصال: الفلاحة، ص43 ، (3) عبارة ابن بصال: بردها يتقوى ببرد الهواعه وتتقوى حرارها بحرارة القواء، (4) باريس ومدريدة ترابا.

(5) كتاب الفلاحة، ص43.

(6) يرهد: الاعتدال الربيعي، والاعتدال الخريفي: 429

والأرض الرملية المذكورة تبتلع الماء بسرعة، فيقدر لها منه ما تصلح به، فقد يجف وجهها، وباطنها راو، ويجود فيها من الأشحار(2): النخل، والصنوير، والطرفاء(2)، والسرو، وسائر الأشحار الثابتة في الرمل الرطبة. ومن الخضر: الرحلة(4).

واليربة الخحريرية(4): تتكون مقربة من الأهار(2) الكبار، والأغلب .(9)94

(1) قال اين بصال: لأن الماء ms081 يغيب في داخلها، ورعا ظن أفما لم ترو.

(3) وذكر ابن بصال: التين والرمان والتوت والسفرحل والخوخ والبرقوق.

(3) الطرفاء: الأثل.

(4) الرجلة: هي البقلة الحمقاء لأقا ثبت على جوانب الطرق دون زراعة، وتسمى: البقلة اللينة والبقلة الزهراء لأن قاطمة (رضي الله عنها) كانت تجبها.

(5) سماها امن بصال: الأرض اللينة (الليئمة)، ص41، وهي في مفتاح الراحة (ص107) الأرض الليمة. قال المحققان: هي من الملاعمة وليس من اللوم.

(2) المتحف: تكون من الأقار الكبار (سقط).

430

ال ويوافقها من أنواع الزئل ما قدم وعفن، وذلك زئل الغتم وحده، أو زبل الإنسان وحده، والزبل المختلط أيضا.

ويجود فيها من ضروب الفواكه، وأنواع الرياحين أصناف الأحباق، والياسمين، وأحناس الخضر كلها، والتين(2) : الزثقال والقرطي (2)، والأبيض، والفارق، والسفرحل، والتفاح، والأترج، والثاريج(4)، والأعناب، والرمان، وهو ينحب فيها اكثر تحابة من غيرها.

والفرصاد(2)، والورد، والحوز، والثشم(2)، والمشتهى (2)، والخوخ، (1) هذا قول ابن بصتال، ص41.

(2) ذكر ايو الخير الاشبيلي من أنواع التين: القربال والزققال والبرحى والفارق، والمرتيني، والقرطي والفاخر.

اتظر: عمدة الطبيب، 148-147.

(3) المتحف وباريس ومدريد: القرطي والتصويب من عمدة الطبيب.

(4) النارنج هو البرتقال.

(5) الفرصاد: التوت البلدي (4) النشم: هو الدردار، والمسمى شحرة البق أو شحرة البعوض: (3) المشتهى: هو شحر الزعرور، وقيل: هو توع من القوسج 431

وكذلك أيضا يتأخر فيها التين بالئضج، فيلحقه المطر ويجود فيها البصل، والباقلي(2)، والكثان، والحيياء والأرز، والئيل(3)، والقطن، والقطاني، والجلجلان(4)، والدحن(5)، والذرة، والزعفران، وجميع البقول البستانية.

وبالجملة كل ما يزرع ويغرس في البساتين، من أنواع الخضر، وأصناف الشحر يخوذ فيها.

والثربة التي تسمى الغليظة: قال أبو الخير الإشبيلى(2)، وغيره: لويها بين البياض والصفرة، وهي غليظة قوئة علكة، ولا رطوبة فيها، وهي غير منقادة للعمل، تتشقق (1) المتحف وباريس ومدريد: ms082 آتباعه.

(2) المتحف وباريس ومدريد: البقال (3) النيل: هو الغبيراء أو بطيخ الملاككة.

(4) الحلجلان: هو الجلبان أو البسلة.

(5) الدخن: الذرة الحمراء (2) سقط وصف هذه التوبة من كتاب آبي الخير المنشور. انظر: كتاب الفلاحة، .4785 432

ويوافقها زئل البقر والغتم معفنان للأبد(4)، قال ابن بصال (5): كتحلل الأرض الغليظة بالرماد والزبل والعمارة، حتى ترق وتسلس.

قالوا: وهذه الأرض تصلح للزرع، ولا تصلح للغراسة، وكذلك كل أرض تتشقق شقوقا كبارا، (يجود فيها] الحنطة، وجميع القطاي، (1) البيرية: هي الترية المستخرجة من البثار عند حفرها.

(2) هذا الوصف ذكره ابن بصتال (ص42)، قال: وهي تتعلك عند نزول المطر عليها، وتتشقق في فصل الخر ويغوص فيها اهواء الحار فيطبخها وينضجها، وينهب ببرودها.

(2) المتحف: شبها، باريس ومدريد: شبعها (تصحيف).

والصواب: شعبها: بحرى الماء تحت الأرض، (4) اين بصال: لا تحتاج إلا للزيل اليسير، وينبغي أن يكون زبلها سلسلأ مخدوما معفتا رقيقا قديما (5) ابن بصال، ص42.

433

وقال قسطوس(5): لا يغرس الشحر إلا في الأرض العميقة(2) الني

وتوحد تربة مركبة من هذه الأنواع، فتنسب إلى الغالب عليها، وثذكر بحسب ذلك(4).

(1) القطف: البقلة النهبية، أو بقلة الروم وتسمى: الريحان اليماني: (4) الرحلة: هي البقلة الحمقاء (2) السلحم: هو اللفت.

(4) الشونيز: الحية السوداء.

(5) بعض قوله في المقتع، ص86 -87، وسقط قوله من الفلاحة الرومية.

() المتحف وباريس ومدريد: الأرض الصحيحة (سهو).

(7) المتحف وباريس ومدريد: ليس فيها حزق ولا حجر (تصحيف): (() حاعت هذه السبارة مصحفة تصحيفا لا تستقيم معه، وفيها سقط وانتقال نظر: واحتهدنا قراعقا على ها النحو المثبت في المتن.

434

قال ابن بصال(1) وأبو الخير الإشبيلي(2): من ذلك الثرية ms083 الصفراء

والتربة الحمراء القانية التي تسمى "لمغرة"(4)، وهي ثلاثة أنواع: ثرية برقة(9)، وهي بيضاء إلى الصفرة تسطع منها رائحة الكبريت.

(1) كتاب الفلاحة، ص6)، قال: هي أرض ضعيفة معتلة لا تصلح إلا بكثرة المعاتاة والتزبيل والخدمة وإلا لم يكن فيها منفعة ألبتة.

(2) ذكر قول أبي الخير الاشبيلي: عبد الفني النابلسي في كتاب علم الملاحة في علم الفلاحمة ص:.

(4) باريس ومدريد: الشب (تصحيف): (4) المغرة والمغرة: الطين الأحمر يصبغ به. وللغر: لون ليس بناصع الحمرة، وهو شقرة بگدرة.

قال ابن ححاج في المقنع (ص86): الأرض اللزحة تسمى المكرة (الحمراء الطيتية).

وانظر الأرض الجحصية وما يوافقها من الأزبال (الفلاحة التبطية: 368).

(5) البرقة والبرقاء (مرنت الأبرق): أرض غليظة فيها ححارة ورمل وطين مختلطة. قال النابنسي (ص()، الحمراء القانية (المغرة) والبرقاء البيضاء 435

والرمل الغليظ الأخرش(1) السيال الأععى (2).

والثربة الزرقاء(3) التي يخلط بطين الفخارين، تغمل [منسها] الخوابي.

والصفراء المكدثة، التي كأها الكدان(4) الرطب.

والأرض السنخية والمعدنية؛ مثل(5): الزرنيخيسة، والكبريتية والنحاسية، والحديدية وشبه ذلك.

(1) الأحرش ومؤنثه: الحرشاء: القشفة الغليظة.

(2) عمى الرمل عميا: سال، والأعميان: السيل والحريق، يريد الرمل الذي يسيل وأسفله أرض يابسة صلبة.

(3) النابلسي: علم الملاحة في علم الفلاحة، ص 7.

(4) الكدان حبل يشد في عروة الدلو، والأرض المكدنة المتلرزة الصلبة كأفا حيل مسل (5) من الأرضين الفاسدة ما خالطها الشب والزاج والزنك والكبريت والمرتك (الرصاص) والجص والملح وحثث الموتى، ومنها: الحديدية والكبريتية والزاحية والحامضة والحريفة والمرة... انظر: الفلاحة النيطية: 342، وعلم الملاحسة، ص6، ومفتاح الراحة، ص4 10.

436

وبعض الناس يسمي هذه الأرض "المهملة1. وقد تقدم علاج الأرض الدسمة، والعرقة، والثزة، والمالحة، والرملية، وما ذكر معها من أنواع الأرضين التي يصلحها العلاج (في الفصل قبل هذا) حسب ما نقلت من"الفلاحة النبطية فخذه من هنالك، واخمعه إلى ما ذكر ms084 قبل هذا مما ثقل من كتابي الشيخين: أبي عبد الله [ابن بصال] وأبي الخير (رحمهما الله) يحتمع من ذلك ما فيه كفاية -إن شاء الله تعالى- وهو الموفسق، لا رب غيره، ولا معبود سواه.

(1) الطفل: الطين الأصفر تصبغ به الثياب، (2) المتحف: خاتم الروس، ولعل المقصود أن الطيب الرومي تصنع منه الأختام أو ارؤوس الأختام التي يرقع ها.

(3) الحمأة والحما: الطين الأسود المنتن.

437

وأما الأرض الضعيفة الرقيقة فإنها تحتاج إلى سيرجين كثير (5).

وليس ينبغي أن ثسرحن الأرض دفعة، ولكن ينبغي أن تسرحن قليلا قليلا (1) السرحين والسرقين: الزبل: (2) قول يونيوس سقط من كتاب المقنع، وهو مضمن في الفلاحة النيطية، ص 371- 373، قال: إذا طرح السرحين فى أرض ردينة أصلحها، رإن كانت الأرض السصالحة زادها صلاحا وطيبها وقواها. وفائدته التقوية والإصلاح ودفع الحوام والعوارض الرديثة.

(3) قال أنطرليوس: السميتة لا تحتاج إلى كثرة الزبل. المقتع، ص10.

(4) كنا في النسخ جميعها، وهو (سهو والمراد: الأرض الردية. أو الضعيقة.

(5) هذا القول في القلاحة التبطية، ص373-371.

441

(1) المقنع إذا لم تزبل بردت. باريس ومدريد: باردة.

(2) المقتع (ص 10): احترقت.

(3) القلاحة النبطية، ص 372، قال: فيكون السرحين بين ترابين سحيقين غريبين (4) قول بونيوس في المقنع، ص10.

(5) المقنع: ما خلا طائر الماء كالبط والوز، (6) للمقنع فإفا رديعة تحرق الأرض وقلك النبات.

قال قونامي: خرؤ طيور الماء والبط لا يستعمل أليتة. الفلاحة النبطية، ص4 36.

وقال ابن بصال: من السرحين ما هو سم للنبات مثل زبل طبر الماء 442

وبعد ذرق الحمام في الجودة ريع (3) الناس؛ لأن فيه قوة شسبيهة بقوة ذرق الحمام، وله قوة خاصية أيضا في إفساد الحشيش.

وقال قسطوس: كل ذرق الطير (غير البط) نافع (الفلاحة الرومية)، ص 137.

(1) قول يونيوس في الفلاحة الرومية، ص138، والفلاحة النبطية، ص 361.

(3) قال قسطوس: ذرق الحمام يذهب بكل آفة تصيب الشجر لستدة حره.

(الفلاحة الرومية، ص 138)، وفي المقنع (ص10)، أفضل الزيول خرء الحمام.

وقال قونامي (الفلاحة التبطية، ص 361، وص365): ذرق الحمام له خاصية في دفع السموم، ويقتل الخفافيش والفأر والعصافير، ويقضي على الحشيش وقال ابن حجاج: زبل الحمام يطرد جميع الخشاش (المقنع، ص59).

(3) قال أبو الخير (الفلاحة، ص89) أفضل الزبول زيل ابن آدم العفن الذي قد قدم وعتق في الكتف وفنيت بعض رطوبته.

والرجع والرجيع: الروث. قال قوتامي: خرء الناس دواء حليل لأشياء عظيمة الضرر للناس، وفي دفع الأمراض والسموم وإذا كان عتيقأ أسود مخلطا بسحيق التراب فهو من أكثر الأزبال متفعة. الفلاحة النبطية، ص365، وقال: خرء الناس هو أعدل من خرء الطيور، وأكثر إسخاتا، وألطف وقعا ينفع التبسات والشحر ويقويهما ويحفظهما من الآقات.

443

وأضعف جميع أنواع السرجين وأخسها: سرحين الخيل والبغال، إذا كان على وجهه؛ فأما أن يخلط مع أنواع السرجين الحريفة، فإنه يجوذ وينفع فهذا تنويع يونيوس" للسرحين وتدريجه (3).

وأما "قسطوس1 فإنه قال(4): أحسن زيل الطير ذرق الحمسام،

(1) قال ابن بصال (ص46): السرقين أنواع: زبل الخيل والبغال والحمير نوع واحده ثم زبل الآدمي، ثم الزبل المضاف وهو المولف من الكناسات، ثم زيل الغم ثم زبل الحمام ثم رماد الحمامات، تم المولد، وهو زبل متخسذد مسن الحشيش والتراب. ومته سم للنبات كربل طير الماء والختازير.

(2) هو خثى وحتى: روث البقر والفيلة، والجمع: أحثاء وجني وختي (3) الفلاحة النبطية: خرء الحمام أفضل الأزبال، وأتفعها: أخثاء البقسر، وزبسل الغزلان والخنازير، ثم الضأن، ثم الجواميس ثم الخيل، ثم الحمر الأهلية. وقسال عيد الغني النابلسى: أحود الزبول: ذرق الحمام، ثم زيل الناس، ثم زبل الحمير، ثم المعز، ثم الضأن، ثم البقر والخير، والبغال أخسها إلأا إذا خلط بغيره.

(4) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص138 .

444

ولكسينوس(1) فصل في (كتابه) فضل فيه زيل الخيل، وأثنى عليه، س وححمل ذلك على قوم من الفلاحين.

وقال سيداغوس(2) الإسبابي: حرارة الأزبال ورطوبتها على قذر أربال الحيوان في أمزجتها؛ فإذا كان الحيوان حار المزاج كان زبله كذلك؟

كذرق الحمام، فإنه حار يابس؛ لأن الحيوان الذي رمى به كذلك، وعلى ذلك يكون قياسك في جميع السراحين فأما منفعته فإن يذكي الحسرارة الغريزئة في النبات(2)، ويفتخ بحره مسام الأرض، ويحورها(4) لولوج الغروق فيها. (انتهى قوله).

ثم رجع بنا سياق الكلام إلى قول " يونيوس، وذلك أنه قال(5):

(2) حاء ذكره في المقنع، وضبطه: سيناغوس أو سيدغوس أو سيداعوس ص113، 123.

(3) عيد الغن التابلسي، ص9.

(4) الأرض الخوارةة المحشة اللينة.

(5) قوله ذكره ابن حجاج دون نسبة في المقنع، ص .1، وابن بصال، ص50.

445

وأما السرجين الذي قد أتت عليه ثلاث سنين، وأربع سنين فجيد حدا(1)، وذلك أثه إذا طال به الزمان ذهب عنه جميع ما كان به مسن طراوة ونتن الرائحة؛ ولان ما كان فيه من الخشونة (3) .

وقد قلنا في هذا قولا كافيا (4). (انتهى قول يونيوس).

قال سولون(5): الزئل إذا تقادم عهده لطف وبرد، وأوفق ما يكون حيعذ للبقل، وينبغي أن يستعمل منه للشحر ما أتى عليه سنة وأقل من ذلك لاحتمال الشحر، وضعف البقل عن ذلك، ولأن الطري كثيرا ما يتولد منه الهوام المفسدة للبقول.

(1) المقنع: يتولد منه دواب كثيرة. النابلسي: يتولد منه الهوام المفسدة للبقول.

(2) المقنع: كثير الصلاح والمتفعة.

(3) المقنع: وكلما عتق الزبل احترق كل شيء فيه، ولانت حرارتسه وشدته، وحسن: (4) وقال ابن وحشية: أجحود الأزبال ما أتى عليه بعد عفنه سنتان، فإن أتت عليه ثلات فهو أحود، وإذا أتت عليه أربع زال عنه جميع الروائح المنتنة، وصار لا ريح له، وهو حيئذ أصلح الأزبال كلها. (الفلاحة النبطية، ص369).

5) بعض قوله في للقنع، ص.1، وص59.

وابن بصال، كتاب الفلاحة، ص ،5، والنابلسي، ص9.

446

والأرض الكثيرة الروطوبة يصلح لها الزبل الذي يغلب عليه اليبس كذرق الحمام، ms088 وسيرحين الحمير. والأرض القليلة الرطوبة والدسم يصلح لها زبل البقر، وعلى هذا فأجر عملك (انتهى قوله).

وقال يونيوس: يزئل الأرض اللينة بزبل الضان والمعز(2)، لأن هذه الزبول ألين من غيرها.

(1) ابن بصثال: ذرق الحمام غياث الثبات الذي قد ضعف من شدة الحر، فإنه يقويه من يومه، ويحييه من حينه (ص51) وهو في مفتاح الراحسة، ص114، وهو أفضل الأزبال ويطرد الخشاش من الأرض (المقنع، ص59)، ويذهب بكل آفة تصيب الشجر (الفلاحة الرومية، ص 137).

(2) قول يونيوس سقط من كتابي ابن حجاج وابي الخير، وبعضه في كتاب ايس بصال، ص50، ومفتاح الراحة، ص113.

وقول قوثامي: بعر الضأن أدسم الأزبال كلها، وهو أصلح الأزبال للأرض المالحة والمرة والحادة والحامضة (الفلاحة التبطية، ص375) 447

ومن كتاب "الفلاحة النبطية( في ذلك، قال قولامي(2): الزبل

والآخر زبل يعمله الناس وير كبونه فيخلط شيء على شيء، ويجمع زيل إلى غيره، أو إلى ثربة من الثراب الموافق له.

واكثر الأزبال المفردة النافعة (2) للأرضين الفاسدة الخارحة عن الطيب والعذوبة هو أختاء البقر، ويتلوه في الجودة لذلك بعر الغزلان(2)، ل وروث الحمير البرئة، وبعر المعز من الغتم التي يتحذها الناس، وبعر الغتم الضأن(5)، وأرواث الجواميس، والخيل والحمير الأهلية، وذرق الحمام(1) فإئه عندنا أفضل الأزبال كلها.

(9) اكثر الأزبال المقردة متفعة للأرضين الفاسدة، الخارحة عن الطبب والعنوية هو أخثاء البقر (الفلاحة النبطية، ص 361).

(2) الفلاحة النيطية، ص 361، () الفلاحة النيطية: منفعة.

(4) الفلاحة النبطية: زيل الغرلان.

(5) الفلاحة النيطية: وزيل الختازير والغنم الضان.

(2) الفلاسحة التبطية: وحرء الحمام.

448

ثم خرء الثاس؛ فإئه أعدل من ذرق الحمام والطيور، وأكثر إسحاتا؛ لأنه ألطف الأزبال كلها، فهو يسحن الأرض يجودة اختلاطه ها، ويدفع عتها خشاشها(2) وغلظ بردها، وييسها، وفيه منافع كثيرة للتخل والشحر والكروم، وأكثر النبات الصغير، فإنه ينشية ويحفظه من الآفات ms089 مشيية الله تعالى-.

وخرء الناس(3) العتيق الأسود المختلط بسحيق(4) الثراب من أكثر الأزبال منقعة لبعض الأشياء، وغيره أتفع منه لبعض الأشياء، وأنا أشرخ ذلك كله وأفصيله (إن شاء الله تعالى).

فهذه هي الأزيال المفردة.

(1) باريس ومدريد: الأحانبة (تصحيف) وهي آجامية؛ أي تعيش في الأجمسات والغابات.

(4) الفلاحة التيطية (ص361): خشاها.

باريس ومنريد: حشاها.

والصواب خشاشها: وهي صغار الهوام والدود والفراش وغير ذلك.

(3) الفلاحة التبطية: ص363.

(4) باريس ومدريد بسععق 449

فأولها، وأعظمها منفعة: تبن الباقلى، ثم تسين الشعير والحنطة (3)0 والقرع، والعليق، والخبازى(2)، والسورد، والخيري(3)، والبتفسج،

(1) الفلاحة التبطية: ص363.

(4) الخيازى والخبار: البقلة اليهودية، أو الخطمي البستاني.

(3) الخيرى هو ورد النهار أو المنثثور.

(4) التيلوفهر (فارمية) زهر العروس، منه أبيض وأزرق، ويسمى أيضا: اللوطس.

(5) الحخطمي: هو الغسل أو الخيازى، وقد يسمى: العضرس (4) السلحم: اللفت.

() الفلاحة التبطية: من ثمرته.

(8) باريس ومدريد: وما ألطف.

(9) الفلاحة النبطية، ص391-364.

قال قوثامى(2): الأصل في إفلاح المنابت كلها، شحرها ولطيف نباها، أن يخلط شيء منها بالأزبال التي تناسب(2) تلك الشحرة، وذلك النبات.

ل وقال أيضا: إن أحرق نوى الأشحار، وأغصان ما لا توى له منها، وأغصان من سائر النبات، وزئل برماد كل نوع منها مع زئل ذلك النوع، كان ذلك صالحا منجبا جيدا لذلك الذي زبل به. وكذلك تعالج المنابت والأشحار بأرمدة(4) من أحزائها مع الزبل، مثال ذلك أن تعسالج (1) باريس ومدريد: صغيرة ر كبيرة.

() قول قوتامي في ms090 الفلاحة النبطية، ص 363، وقال: إن أزبال جميع الحيوان ناقعة للمتابت، وكذلك أتبان جميع المنابت وأرمدقا نافع مستعمل: (3) باريس ومدريد: التى تربل قال قوثامي (ص368)، الأشجار الخشنه الغليظسة موافقسة الأرض الخشنة الغليظة كالصلية والبيضاء الجصية، فهي تقوى في هذه الأرض ولا تحتاج الى تعاهد وإفلاح.

وقال (ص375): يخلط رماد الشحرة بالزبل لتلك الشحرة ورماد اليقول والحبوب، وكل شيء من التبات جملة، لكل واحد من النتبات رمادهه فإن هذا أفضل التزبيل.

(4) الفلاحة النبطية، ص363.

451

قال قوثامي(1) : وأقول ها هنا قولا كليا (): إن أزبال جميع الحيوان نافع مستعمل، وكذلك أرمدة جميع النبات نافعة مستعملة، لكن السذيا سمينا من هذه الأصول الثلاثة المفردات"(3) أبلغ من غيرها، وغيرها إذا خلط بتلك المسماة [المفردة](2) جوده وأصلحه.

قال صغريث(5): أفضل الزبول كلها على العموم ذرق الحمام،

(2) الفلاحة النبطية: كليا بحملا.

(3) الأصول الثلاثة هى: الأزربال المفردة، والأتبان المفردة، والأرمدة المفردة.

(4) هذه الكلمة سقطت من الفلاحة النبطية.

5) قول صغريث حرفا فحرفا في الفلاحة النبطية ص 373-4 37، وهو أول من صنع كتاب (الفلاحة النبطية) باللغة السريانية.

(6) الدحن: الذرة الحمراء.

452

وقد يفعل ذرق الطيور في الشجر المتمر شبيها هذا الفعل.

واعلموا(1) أن خرع الناس يتلو ذرق الطيور في الجودة والإسخان (3) للأرض والمنابت كلها، وفيه خاصية في إفساد نبات الثيل(4) والشوك وغيرهما من الحشيش المعادي للخبوب المقتاتة، وغيرها من جميع المنابت.

وقد وصف ينبوشاد(5) كيف تعمل بخرء الناس قبل الاستعمال له، فقال: ينبغي أن يحفف من رطوبته الأولى حتى يكمل(1) ويسيود، ثم يجعل في الحفائر الي ms091 يأتي ذكرها، ويرش عليه الماء العذب، ويحرك تحريكا كثيرا، ويخلط حى يختلط، ويحفف حتى يجف حفافا جيدا، ثم يخلط به رماد أغصان الكروم(1)، وثزبل به الكروم، فهذا أوفق شيء لها، وإن زيل (1) الفلاحة النبطية: فإن زبل الطائر يقويها، ويعين النبات على التشوء: (2) هذا قول ينبوشاد في الفلاحة النيطية، ص347، (3) باريس ومدريد: الامتحان (تصحيف) (4) باريس ومدريد: النبل، والصواب الثيل؛ وهو التحيل (5) قول يتبوشاد في القلاحة النبطية، ص4 375-37، (4) القلاحة الطية: حتى يتم حفافه.

(7) الفلاحة النبطية: رماد سعف الكررم.

453

وقال(1): فإن هذا أفضل التزبيل، وإن تأذى الأكرة(2) برائحته،

(4) [70 3) وسرحين الحمير(2 تال(4) لهذه بالجودة والإصلاح للسشجر والمنابت، إلا أثه غير موافق للكروم، ولا لسشحر الزيتون، فينبغي أن بتحتب استعماله فيهما؛ فإنه يحدث بأصولهما إذا ألقى تحتهما بعد يومين أو آيام ثلاثة منابت رديية جدا، ويضره ذلك هما ضررا عظيما.

وليخلط سيرجين الحمير بغيره إن احتجت إلى استعماله فيهما مثل: خرء الناس والطائر والثراب وسائر الأزبال.

(1) القول لينبوشاد في الفلاحة النبطية، ص 375.

(2) الأكار: الحراث، والجمع أكرة. والفعل: أكر الأرض يأكرها اكرا: حرثها وزرعها.

(3) الفلاحة النيطية، ص375.

(4) الفلاحة النبطية: ثالث (تصحيف).

454

واعلموا أن بعر الضان(2) أدسم الأزبال كلها، فلذلك هو أصلحها للأرض المالحة والمرة، والحادة(3)، والحامضة(4)، وللمنابت النايتة في هذه الأرضين. ويتلوه روث الخيل والبغال.

وقد فضل قوم(2) أختاء البقر على البعر من المعز والضأن، وجحعلوه تاليا(6) لزيل الحمير.

(1) القلاحة النبطية، ص375: بعر الضأن والمعز.

(2) افظر في بعر الضأن: اين بصال، ص50، ومفتاح الراحمة، ص 113.

قال قوثامى (ص1125): الزبل الدسم هو المركب من أخثاء البقر وأتبان ms092 الحبوب وأوراق المتابت الياردة الرطية، والأشياء اللعايية من المنابت.

والزيل الحاد الناغذ، هو أزبال الناس، وخرء الحمام، فهو أحد ما زيل يه وأشد إسخاتا ونفوذاء وثرى صغريث آن الدسمة والحلوة شيء واحد.

(3) باريس ومدريد: الحارة.

(4) قال ونيرس: تزبل به الأرض اللينة؛ لأنه ألين من غيره.

(5) الذي قدم زبل الخيل والبغال والحمير على زبل الضأن (اين بصال)، قال: هو دون ما تقدم من الزبول لأنه يكثر به العشب في الأرض إذا استعمل قبل التعقين. الفلاحة لاين بصال، ص0ه ومفتاح الراحة ص113.

(6) باريس ومدريد: تال (حطأ نحوى).

455

قال ينبوشاد("): إن أفضل السرحين كله ذرق الخمام.

ويتلوه(2) ذرق سائر الطير، إلا طير الماء.

ثم يتلوه، وهو الثالث خرء التاس.

والرابع: بعر المعز.

والخامس: بعر الضمأن.

والسادس: روت الحمير.

والسابع: أخثاء البقر. والثامن: أرواث الخيل والبغال.

ثم يتساوى ويتقارب ما بقي، حتى يشكل أمره، ولا يتبين فيه تفاضل.

(1) قال ينيوشاد (الفلاحة النبطية، ص375): التالي لزبل الخيل والبقال: زبل الختازير، وقسد زعم طمائرى الكنعاني العالم أن زيل الخنازير مولمز لزيل الحمام والطير.

قال قوثامي: والذي حربناه أن زبل الخنازير شدهد الإحراق لأصول السشحر والنخسل والنبات كله، ولا خير في استعماله، وقال قسطوس: ثلط الحرير ردى يحرق ما يسمد به (الفلاحة الرومية، ص138).

() قول يشبوشاد في الضلاحة النبطية، ص5 397، (3) القلاحة التبطية: يتلوه خرء الناس ثم سائر الطيور 456

9) القلاحة النبطية، ص364-362.

2) القلاحة النبطية، ص364، وص 377.

يارهس و مدريد: قوى (وهذا صحيح).

(4) القلاحة النبطية: تغشن 457

فإذا ألقيت الأزبال في تلك الحفائر، فلتخلط حيدا، ويضاف إليها شيء من ورق القنبيط، وورق الكرم، ويضاف إليها حمأة(4) سؤداء من بعض الأهار والآبار(6) رطبة ويخلط الجميع، ويقلب بالخشب الطوال (1) الفلاحة النبطية، ص364.

(2) الفلاحة النبطية: لدفع الآفات في الأرض.

(3) المتحف وباريس ومدريد: الطائر.

(4) الحمأة: الطين الأسود.

(5) الفلاحة النبطية: من بعض الأفار رطبة (يإسقاط الآبار).

459

ويقلب كل يوم أو ثلاثة أيام تقليبا حيدا، حتى تفوح منه رائحة مثتنة، فإذا نتن واسود فليضاف إليه رماد أغصان الكرم المحرقة مع ورقه، ويخلط حيدا.

و كلما زدت من هذا الرماد كان أخود.

ويقلب في كل يوم كما وصفنا دائما، وإذا اختلط الجميع ثرك في موضعه، ويبال عليه كل يوم، ولا يقطع البول عنه، حتى إذا انتهى إلى شدة نتن الريح والسواد، ولم يتميز للناظر شيء ما خلط به متفردا [فقد 5(3 بلغ وحاد اختلاطه، فليخرج بعضه من تلك الحفائر](2) فيبسط على (4 الأرض ليضربه الهواء، وييسط باقيه في حفائره ليجف أيضا، فإذا حف فقد بلغ، فهذا زئل تزبل به الكرؤم السليمة من الآفات، فإنه ينعسشها ويقويها، ويدفع عنها أكثر الآفات بمشيئة الله (تعالى).

(1) الدردي: ما رسب أسفل مائع الأشربة، من مثل: دردي الزيت والخمر وعصير الفاكهة.

(2) الفلاحة التبطية: ويطلب رب الضيعة من الأكرة أن يبولوا على الخليط.

(3) هذه الزيادة من الفلاحة النبطية، وقد سقطت من النسخ الخطية (4) الفلاحة البطية: حف أو قب.

460

(2) السبستان: هو تبق مخيط أو زيتون الكلب. وقد يسمى أطبساء الكلية أو حسب العررس (3) الطين المريسة الملطخ بالأزبال والأملس، وأصل المريس: ما مرسته في الماء من ثر آو ثريد أو غيرهما. وقد سبق الإشارة إلى التربة الحمراء، ومن أصنافها 1 الريسن وهي حمراء علكة قد يخالطها رمل، وقد لا يخالطها. أما الأرسان؛ فهى الأرض الحزنة.

الفلاحة النبطية: طين الدبس، بأريس: المدبس، مدريد: المديس (4) الورشان: طائر يشبه الحمامة، والجمع ورشان، ووراشين (5) زبل الخفاش يسمى (الشيزوق) . الفلاحة النبطية، ص327.

(6) الفلاحة التيطية: المحاذف.

461

وأما سرحين أصول الموز والبطيخ المدور الهندي(2)، وغيره من أنواع البطيخ المدور؛ فإن سرحينه الموافق له (3). سيرحين اليقر، وسرحين الحمير، يخلطان(4) جميعا، ثم تؤحذ أصول الشوك(5) الذي ينبت في الأرض الخالية من الإفلاح وفروعه أيضا، فيخرق ذلك(6) الشوك، ويخلط ارماد هذين بذلك، ويحود خلطهما، ويصب عليهما من دردي النبيذ(")، (1) الفلاحة التبطية: تزيده من الشيزوق (وهو زبل الخفاش). باريس ومدريد: تريده من بول الخفاش (سهو): (2) أنواع البطيخ: الهندي والسندي، والشامي والعقابي، والدمسي وهو الملون، والأرمين والدلاع (الفلسطيي) اتظر: عمدة الطبيب، ms095 ص102-101.

(3) الفلاحة التبطية، ص348.

(4) الفلاحة التبطية: يخلطا.

(5) الفلاحة التبطية: أصول الحشيش: (2) الفلاحة النبطية: يحرق مع الشوك.

(7) الدردي: ما رسب في أسفل الآنية من الزيت والنبيذ وغيرهما.

462

وأما صيفة عمل سيرجين شحر التين(1) والأثرج، واللؤز، والفستق، والحوز، واللوز المر، وما أشبهها مما ثمرته حارة(1)، فيوخذ لذلك سيرجين البقر، وما يبقى من الحنطة والشعير بعد الحصاد، وحشيش الحئطة والشعير، وقصب(3) الشيلم(1))، وما صفر من القصب، فتحمع هذه وثثرك في البيوت التي يأوى(6) إليها البقر، ويفرش فيها فرشا حى تدرسها البقر، وتبول عليها وتروث فيها، وتطحنها بأرحلها، حتى تصير كالمخ وتختلط بأحثائها، ولا بد أن تعفن عفتا بليغا سريعا، فإذا كان ذلك، واسسودت ققد بلغت [فتجمع](1) بمحارف الحديد والخشب القوئة، ويخلط ها (1) الفلاحة التبطية، ص368.

(4) المتحف وباريس: حادة.

(3) الفلاحة التبطية: قضيل، (4) الشيلم والشولم: البهمى والمسمى عندتا الزوان.

(5) الفلاحة النتيطية وباريس ومدريد: تأويها.

(6) الزيادة من النبطية.

473

(1) الفلاحة النبطية تراب حر أحمر..0 ms096 (2) الفلاحة النبطية: ويشرد (تصحيف).

(3) الفلاحة النبطية، ص368.

(4) الفلاحة النبطية: والباقلى والشوك.

(5) القلاحة النبطية: على جهتها غير محرقة.

(4) المتحف وباريس: الحفور.

464

وأما الخيار (4) والقثاء، والقرع، واللفست، والجزر، والكراث 3 الشامى، وغير هذه مما يشبهها من المكنونة(6) تحت الأرض كالغروق، فإن هذا الزيل يوافقها إذا خلط بخرء الناس العتيق.

وأما الخيار والقثاء فزبلهما أخثاء البقر(2)، وروث الحمير، وخرء الناس [العتيق) مخلطة(1) بمثلها من تراب طيب 11) القلاحة النبطية، ص369.

(2) مدريد: حماتا (تصحيف) (3) القلاحة التيطية: مثل الحبوب والبقول: (4) الفلاحة البطية، ص 369.

(5) المتحف وباريس ومدريد: المتكونة.

(6) الفلاحة النيطية: وورق الجميز.

() الفلاحة النبطية: مخلوطة.

465

وأما صفة عمل زئل البقول الصغار(5)، مثل: النعنع، والهندبا(1)، والطرخون (7)، والسلق، والكراث النبطي، والجرجير (4)، والحسرف(6)، (1) الفلاحة النبطية، ص369.

(2) الراسن: الزبحبيل الشامى، أو ما يسمى بالقسط.

(3) الغرب: هو الصفصاف. باريس ومدريد: العرب.

(4) الفلاحة النبطية: تعيش ها وتصلح (تصحيف).

(5) الفلاحة النبطية، ص3170.

(1) هندباء وهندبا: توع من اليقول يسمى العلث.

(7) الطرخون: هو الحوذان.

3) هو جرجير، وجرجار ورتر: ويسمى بقلة عائشة (نبت مشهور ms097 (9) الحرف: حب الرشاد (عمدة الطبيب، ص 91).

466

وأما الخس(4) فإن زبله النافع له خرء الناس وذرق الحمام، وزئل (1) البادروج (فارسية): الريحان الملك المسمى شاهسفرم أو الحبق الكرمساني، أو الحبق الصعتري.

(4) اليقلة اللينة هي البقلة الحمقاء وتسمى الرجلة والبقلة المطلقة لأها تنبت على جوانب الطرق.

(3) المتحف وباريس: وأحياها.

4) الفلاحة التبطية: فانه يعيشها (تصحيف) وينميها.

(5) الفلاحة التبطية، ص.397.

467

وهذه الصفات في تعفين الزبول كافية -إن شاء الله - في هذا المعنى، وما هو في التعفين لها بمترلة الخمير في العجين (4).

(1) الفلاحة النبطية: الشيزوق (زبل الخقاش).

(2) الطرفاء: هو العفص والعبل، وقيل: هو الأثل شحر يشبه الصفصاف ينبت في الرمل (3) الفلاحة التبطية: كبان الناس؟؟ (تصحيف).

(4) الفلاحة النبطية: وليحزر ذلك خزرا ms098 على التقريب لا على التحديد.

(5) الفلاحة النبطية: ويصوب.

(6) باريس ومدريد؛ جفا (تصحيت).

(7) الفلاحة النيطية: ص376، 468

1) الفلاحة النبطية: يقوم.

(2) التص السابق كثه في الفلاحة النبطية، ص 376.

469

قال قونامى (2): والذي أو صلجم به ان لا تسصملوا الزبل من مع أتواعه من أول سنة، حى يختلط ويعفن، فإنه إن استعمل قبل سنة ماضية عليه كان ضارا، وهو بعد مضيي سنة ليس بالكامل الجودة، والذي عتق ثلات سنين آو آربع سنين هو آفضل.

ولا يستعمل ما قد أتى عليه اكثر من أربع سنين؛ لأنه لا عمل له، لأن قوته قد انقطعت، والذي تستعمل قبل تمام سنة فضرره أثه يولد قواما(4) ردية، وديدانا صغارا وكبارا(5)، وربما إذا زئل به نبات، وسقي 1) القلاحة النبطية: 369.

4) القلاحة التيطية: قرييبة العفن 3) قوله في الفلاحة النبطيةة 376.

) باريس ومدريد: حيوانات رديئة.

5) القلاحة التبطية: قرييا من الحيات.

471

والزبل(3 [الذي تحاوز] سبع سنين(4) يصير ترابا مخضا، حكمه حكم التراب الصالح المحمود. هذا إن كانت الأزبال تحت السماء [بحيث تضريه الرياح، وتطلع عليه الشمس، وتحيء عليه فأما إذا كان مسوقى، مصونا في بيت] (5) تحت سقف فإنه يعمل عمل الأزيال، ويحود إلى سبع سنين، ولا يصير هذا ms099 ثرابا إلى بعد عشر سنين إلى اثتني عشرة(2) .

(1) الفلاحة النبطية: فإنه ياكل أصول النبات.

(2) الفلاحة التبطية: لا يستعمل إلا في الستة الثانية وبعد مضي شهر أو شهرين من انسلاخ سلته الأولى.

(2) القلاحة التبطية:3-32.

(4) الفلاحة التبطية، بعد الخمس سنين وإلى سبع سنين، فإنا جاورها فقد صار ترابا محضاء..

(5) هذا النص سقط من النسخ الخطية، وهو ضروري لسلامة السباق.

(6) الفلاحة النبطية: الثانية عشر؟؟

472

[الا... فصل [الرابع] اكيفية استعمال الأزبال في الشجر والحضر والتفبير امه كيفية استعمال الأزبال في الشجر والخضر وكقبير بعض الخضر بما" من""القلاحة النبطية((1).

كل هذه التي ذكرنا تزبيلها(2) من الأشحار والخضر، تخفر في أصولها إما قلياك واما كثيرا، على حسب كبر الأشحار وصغرها، وتطمر ييعض هذه الأزبال؛ وإما أن يثثر عليها بعض هذه، أو يغير به فروغها فلا يعمل ذلك؛ فإن جميع هذه الأزبال يئفع الشحر والمنابت إذا كانست في أصولها، وتضر ها إذا وقعت على أوراقها وأغصافا ضررا شديدا، وخاصة الشحر الثير والكروم.

وليس ينبغي أن يغبر شيء منها إلا الباذبحان، والكرنب، والقئبيط، والبقول الكبار(3) جملة؛ قإن هذه ينبغى أن يرش عليها كلها من الزيل الذى يثفع اليقول الصغار خاصة تثرأ خفيفا لطيفا، ويقام في أصولها منسه ش6.

4) القلاحة التبطية: 370-26.

(*4 ياريس ومدريد: ترسلها (تصحيف) 3) القلاحة النيطية: والبقول كلها.

473

وقيل(2): إن الغبار إذا تراكم على الكروم تفعها منفعة عظيمة.

14 وقيل في "الفلاحة النبطية( أيضا(3): إن التغبير بالزبل يضر الكروم ضررا في الغاية إذا أكثر عليها منه.

وفي "الفلاحة النبطية"(4): إن الكروم لا تغبر بالزبل، وإتما يغبر به

(1) الفلاحة التبطية: 2 61021 1027-1026.

هذا منهب دوتاي، وهو پرى آن رماد أغصان الكرمة إذا ms100 حلط بأحشاء البقر وغسهر يسه الكرمة السقيمة نفعها (الفلاحة التبطية، ص1130).

(2) الفلاحة النبطية: 1021، 1067، وهذا منهب الكتعانيين (الفلاحة التبيطية: 1025).

(3) الفلاحة التبطية: 372، قال ينبوشاد: إذا باشرتم البقول بالأزبال الحادة فركا نكيتمرها.

وقال (ص49 10): ولا تغير الكروم ألبتة يزبل ولا بغره، بل تصان مبلغ الجهد من القيان: وقال طامثري وصردايا الكنعانيان: إن الغبار يضر بالكروم ضررا في الغاية، إذا كثر عليها (الفلاحة النبطية: 1021).

(4) وقال في الفلاحة النبطية: 370، 373: الأزبال لا تلقى على اوراق الكروم والشجر، ولا على فررعها وأقصافا، لأنها حادة شديدة الحدة؛ ولأن الاسخان في حسوف الأرض وعلى الفروع والأوراق يحرقها.

وقال (ص49 10): الكروم لا تغبر بزيل ولا غيره.

474

قال ينبوشاد("): إنكم إن باشرتم هذه الأزبال لاسيما الحادة منها

وثراب الأرض الحمراء(6) التي تسمى "خرة1 هي أفضل الأتربة المستعملة في هذا، ويتلوها التراب المحموع من المزابل والمواضع الخراب الني لا تسكن.

وقال (ص1024 -1025): الكروم لا ينبغي أن تغير أوراقها وأغصاها بزبل ولا بتراب سحيق.،. وإن الغبار إذا كثر تكائفه على ورق الكررم أضر به ضررأ بينا واضحا.

(1) هذا القول في الفلاحة النبطية: 373.

(1) قول يتبوشاد في الفلاحة النبطية: 372.

(3) الفلاحة النبطية: أصول وأيدان سائر الثبات.

(4) الريادة من الفلاحة التبطية.

(5) الفلاحة التبطية: حيقين غريين (6) الفلاحة التيطية: 372.

قال أبو بكر بن وحشية(4). يعني "صغريث1: المواضع الواسعة،

فإن كان السرحين بين ترابين (2)، كان في ذلك احتياط للشحر والنخل من حيف (1) السرجين عليها.

وأما الباذنحان والخيار ms101 والقثاء والبطيخ، وهذه [التى] نسئيها اليقول الكبار؛ فإها تحتاج إلى التغبير، وإلى طرح السرحين في أصولها.

(1) قول صغريث في الفلاحة التبطية: 372.

(2) القلاحة النبطية: عادية.

(3) سماها صغريث في موضع آخر: الأرض الوحشية، قال: هي أرض الغيلان (ص372).

(4) قول ابن وحشية في الفلاحة النيطية: 372، (5) الفلاحة النبطية: هبوب الرياح في للواضع الواسعة والبراري المقفرة.

(6) هذا قول قوتامي؛ الفلاحة النبطية: 373، (7) الحيف: الجور 477

وأما أكثر الناس(5) فإنهم ييتعون(1) التزبيل بصب الماء على أصول الشحر التي زئلوها، ثم يسقوها كما جرت العادة.

وفي "الفلاحة التبطية"(1): إذا وقع الزبل بحدته على أوراق الشحر الكبار، وزاد وقع الشمس عليها زاد في سخونتها كثيرا، فإنه يحرقه، ويتقب ورقه، وينقص من قوته بذلك.

(1) الاسفاناخ: هي البقلة الباركة (عمدة الطبيب، ص281).

(2) الحرف: حب الرشاد.

(3) الفلاحة التبطية: كسا علمتا صغريث.

(4) وأضاف قوثامي فان السرجين إذا لم يياشر أوراق التبات لم يضره. الفلاحة الببطية: 373، (5) الفلاحة النبطية: 373.

(4) الفلاحة التيطية: يتبعون.

(7) الفلاحة البطية: 371، 477

(1) هذه الحملة سقطت من النسخ الخطية، وهي في الفلاحة النبطية.

478

وكذلك هو فعلها في النبات وفي الشحر: التقوية، والصلاح، ودفع العوارض الرديقة عنها من الرياح الفاعلة للضرر، ومن البرد والحر المفرطئن، والعطش، وفرط الري المعفن(3).

وقد ينفع أيضا الأرض المعتدلة(4) الصالحة، والأرض الفاسدة يردها إلى الصلاح والسداد.

(1) قول صغريث في الفلاحة التبطية: 371.

(2) القلاحة التبطية: وطيبتها وقوقا.

(3) الفلاحة التبطية: وفرط الندى المعقن (4) الفلاحة التبطية: المعتدلة بين الصالحة والفاسدة.

479

(1) الزيادة من الفلاحة النبطية.

480

(2) الفلاحة النبطية: كبر أم صفر.

(3) التسخ الخطية: نحو (بالرفع).

(4) الفلاحة التبطية: ويقطع ذلك عنها عشرين يرما أو حمسة عشر يوما أو عشرة أيام.

(5) الزيادة من الغلاحة التبطية.

(6) الفلاحة النبطية: وعاز الحد.0.

481

(1)5 وليس تحتاج الأرض إلى أن يكثر فيها الزئل، ومن منافع الزئل (1 أله يعين الشمس والهواء على التسخين، فيقاوم البرد والولظ اللسذين اكتسبهما التبات من الأرض والماء ببردهما؛ فالزيل ينفع(2) ما يتصيل بأصله من الشحر والنخل، والكروم، وسائر المتابت الكبار؛ فيسخن الأرض، وتبلغ سخونثه إلى قعر الأرض في أصل هذه وفروعها، فيكون هذا الإسخان في حوف الأرض(2) لفروع الشحر والمنابت.

ومن "الفلاحة النبطية"(4): الزئل يسحن وحه الأرض في البسرد، 192110(4 ويدفع تبريد الهواء عنها، وئيرد عمق الأرض في الحر؛ لأن عمقها يسخن في الحر فيضر ذلك بالنبات والشحر أيضا.

(1) القلاحة النبطية:3.

(2) القلاحة التبطية: 372.

(3) القلاحة التبطية: والاسخان الآحر في ظاهر الأرض كفررع الشحر رالمنابت الكبار.

(4) الفلاحة الشبطية: 37.

442

وأما الأرض التي بين الرداءة والجودة، وكاثها في الوسط بينهما جميعا، فتحتاج إلى السرحين الدائم الكثير مثلما ذكرنا أن الرقيقة تحتاج إليه، فإنا قلنا إنها تحتاج إلى تكرير(3) الزبل لتصلح من ضعفها وتقوى.

(4 لومن منافع بعض الأزبال أن منها ما يطرد الدبيب(4) والطئر عن المزارع(4).

.99 قال "قوثامي"(2): ومتى خلطتم زئل الطئر، وزئل الخقاش (وهو

(3) الفلاحة النبطية في النهاية.

(3) السغ الخطية: تكثير الزبل (4) الدييب: ما يدب على وحه الأرض من الدود وافوام والفثران والحشرات.

(5) انظر: الفلاحة النبطية: 361، 365، 4 37، والفلاحة الررمية: 138، والمقتع: 59.

(6) قول قوتامي في الفلاحة النبطية: 4 37، قال: إذا كانت الأرض رقيقة وضعيفة وعرقة ونزة فيإن زبل الطيور يقويها ويمين النبات على النشوء.

483

484

لويستعمل كل نوع منها في علاج ما يضاده؛ يعالج الحار بالبارد، واليارذ بالحار، والدسم بالجاف، وشبه ذلك.

قال في "الفلاحة النبطية8(1): الزبل الحار مركب من خرء الناس، ومثله ذرق الحمام، ومثله بعر الغتم، ومثله زبل الخفاش، ومثله عكسر الزيت، يعفن الجميع زمانا حتى يتدود، ويحفف بعد ذلك، وتزبل به الكروم(2) التي أصايتها الريح الباردة الهاية عليها، وشبه ذلك.

والزبل اللين(2) هو الذى لا يكون فيه خرء النساس، ولا ذرق (()21 الحمام، بل يركب من أخثاء البقر، وبعر الغتم مع تراب ستحيق مجموع من المزابل.

(1) الفلاحة التبطية:36، 365، (3) القلاحة التبطية: تزبل به الكروم التى أصاها اليرقان، أو إذا اسود عود الكسرم وقسشف وققشر بعض لحائه. ويزيل به الكروم السليمة من الآفسات والعاهسات، فإنسه يقويها ويتعشها، ويدفع عنها الآفات.

(3) القلاحة النبطية: 49 ،1، قال صغريث: الزهل اللين: الدي لا يقع فيه حرء الناص ولا زبل الحمام، ولا شيء حاد، بل يكون مركبا من أحثاء البقر، وورق الكرم والقرع والبطيخ 485

وتستعمل أرمدة هذه، وأرمدة ما أشبهها من المنايت الحارة بأن بخلط مع الأزبال، وتعفن معها، حتى تختلط معها، ثم يستعمل هذا الزبل فيما أضر به البرد وشبهة(5).

والقثاء تعفن، حتى إذا صارت هباء حلطت بتراب محيق بحموع ms105 من المزايل ونهشت أصول الكروم وطمت ها.

(1) هذا قول قوثامي، الفلاحة التبطية: 370.

(2) النسرين: هو الورد الصييي والصنف الكبير منه يسمى حلنسرين، وهو الررد الذكر: (3) الثمام: الغرب، ذكره أبو حنيفة في كتاب التبات: 78/1.

(4) الباذروج هو الحبق الريحان، عريض الورق، له رائحة قرية. عمدة الطبيب: 91، 346، (5) يفيد هذه الزيل وهذه الأرمدة في علاج الكرم اليايس فإنه يورق وترجع إليه الحيساة (الفلاحة التبطية: 1051)، ويعالج به الكررم التى اصاب ساقها عقر أو رشح عارض أو الورم الساعي أو استرخاء الكرم أو اليرقان أو لدقع ضرر البرد والحليد (الفلاحة النبطية: .(1021 486

وصفة عمل الأزبال المبردة أن يخلط ما تيسر من أنواع الخشخاش البري والبستاني بورقها وشحرها(3) وعروقها، وتعفن بالأزبال.

وقيل(4): تعفن مع خرء الناس، وأزبال الحمير(2)، وأخثاء البقر، فيكون من ذلك زئل نافع(6) بمشيئة الله (تعالى) لجميع المنابت التي يغرض

(3) الغلاحة النبطية: 53: بورقها وحملها.

(4) هذا القول في الفلاحة النبطية: 535.

(5) الفلاحة النبطية: روث الحمير.

(2) الفلاحة النبطية: زبلا نافعا.

(7) اليرقان: مرض يصيب الكروم والباتات، فيصفر ورقها وتيبس وتتساقط لمارها. انظر: الفلاحة النبطية:32، 133 365، 1053.

(8) التشيط: الاحتراق من الزبل الحار وتقص الماء (9) الفلاحة النبطية: الرديء الكيفية، 487

(1) الأزبال للبردة مكونة من سرحين اليقر مخلط بورق القرع والبعطيخ وتراب سحيق معفن.

============================================================

ومن كتابي أبي عيد الله، محمد بن ايراهيم بن بصال (3، والحكيم أبى الخير(4)، وغيرهما في الزبول، قالوا: إن الزبول المستعملة في الفلاحة ست سبعة الوا (4) حسافى ذكرها ان شاء الله (تعالى) - وطيعة الزايل علسى العموم: الحرارة، والرطوبة. [والعتيق منه اكثر رطويسة من الحديث، (1) يقصد: اليرقان.

(2) وكذلك تبن القرع والبطيخ والخربق والبقالى والفجل وورق الكرم نفسه.

(3) كتاب الفلاحة لابن بصال، ص53-44.

(4) كتاب القلاحة لأبي الخير الإشبيلي، 11-10.

(5) هذا قول ابن بصال، وهي: زبل الخيل واليغال والحمير، والزبل الآدمي، وزبل الكناسات، وزيل الغتم وزبل الحمام، ورماد الحمامات، ثم المولد من زبول الحشيش والتراب. (اين بصال، ص49).

489

وأما ذرق الحمام، والثلم(4)، واليمام فهو شديد الحرارة (2) واليبوسة(2)، وعتيقه وحديثه سواء، ويعالج به ما أضر به البرد من المنابت، وخرء الناس(4) يعالج به ما أضر به الحر منها. والزبل يرطب الأرض المحترقة، ويخلجل الغليظة، ويسخن الباردة، ويسمن المهزولة، (1) ابن بصال: لا سبيل إلى استعمال شيء من الزيل إلا بعد عام وما يجساوزه إلى ثلاثة أعوام كان أفضل، ومتن استعمل قبل عام تولد منه حيوان يضر بالنبات.

وقال أبو الخير: إذا ترك الزيل حولا صار طيبا للحرث والأرض، ولا ينبغي أن تزيل الأرض يزبل لم يأتي عليه أقل من عام واحد، فإنه لا ينفع، ولكته يضر، وتتولد منه دواب كثيرة (أبو الخير، ص11)، وانظر: القلاحة التبطية، 376.

(2) الدلم: القيل.

(3) ابن بصال: زبل الحمام ذو حرارة مفرطة ورطوبة شديد، ولا يبوسة فيه بوجه وهو غياث النبات الذي قد ضعف من شدة البرد. ms107 وانظر: مفتساح الراحة، ص114.

(4) اين بصال (ص50): الزبل الآدمي طبعه الرطوبة واللزوحة ولا حرارة فيه، يوافق النبات لأنه رطب لا حرارة فيه ولا ييوسة، ويحيا به النبات المحترق، وهو 49

والأتبان(2): تين الفول والشعير والقمح ينفع الأرض إذا بذرت بچموعة أو منفردة أو معفتة.

أعدل من خرء الطيور، وأكثر إسخانا، فيه منافع لكثير من الأشجار، والنبات الصغير يقويه ويحفظه من الآفات (مفتاح الراحة، ص112).

(() اين بصال: وتحيا به الخضر وتتعم. وقال انطرليوس (أبو الخير، ص 11) والأرض الطيبة إذا زبلت زكا خراحها.

(2) هذا القول ذكره أبو الخير الإشبيلي، ص11.

وطبيعة ذرق الحمام: الحرارة المفرطة، وفيه ثبوسة(2). وقال ابن

(9) قال أيو الخير (ص.!) أفضل الزبول خرء الحمام، وكل سرقين الطير عيد ما حلا طسائر الماء كالبط والاوز فافا رديية تحرق الأرض وهلك النبات.

(2) ابن بصال: ولا يبوسة فيه.

(3) قول ابن بصال في كتابه، ص51.

(4) الفلاحة الأبي خير، ص10.

(5) المجناء: شحرة الخضاب عمدة الطبيب، ص236.

(4) قال ابن بعثال: زبل الحمام لا يستعمل منه إلا اليسير؛ لأنه مولة النار إذا غلب، 493

وقيل: إنه نافع للأرض الضعيفة، وإنه في الدرحة الثانية(2) من الفضل لكثرة حرارته.

. وقال قسطوس (4): كل خزه الطير [ما حلا) البط، وغيره نانع لكل ما سمد به ms108 من الشحر والزرع والعدس، وأنفعه وأذهبه لكل آفة تصيب الشحر وغيره ذرق الحمام لشيدة حره. والتسميد: هو التزبيل.

وفي الفلاحة النبطية(5). إن ذرق الحمام والوراشين والفواخست والعصافير سواء، (1) قول اين بصال في كتابه، ص51.

(2) الحور: الهلاك والتراحع حار الشيء: نقص، وحورة اسود، وتحير النيت: هلك وفسده (3) عده بنيوشاد (الفلاحة النبطية، 377) في الدرحة الأولى، قال: أفضل السرقين كله حسرء الحمام ويتلوه حرع الناس ثم سائر الطيور إلا طيور الماء.

()) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص137 س138، (5) الفلاحة البطية، 373-374؛ قال: أفضل السرقين على العموم هو حرء الحمام وخرء جيع الطير إلا طائر الماء والبط واكثر أهل بابل يخلط خرء الحمام والوراشين والفواحت بحب الحنطة والشعير عند البذار، وقال يتبوشاه (ص 1380) التحلة الحائل تعسالج يزبسل الحمام والوراشين والقواحت والعصافير، يعفن ثم تزبل به النحلة.

494

وقال اين بصال(2). طبعه الرطوبة واللزوجة والحسرارة فيه متوسطة(2). وقيل: إن خرء الإنسان إذا عفن فهو بارد رطب.

وقال أبو الخير الإشبيلى(4): زبل الإنسان إذا عثق في الكنف وفنيت رطوبته [يصلح للزرع والشحرا.

وقال ابن بصال وغيره(5). يصلح زيل الإنسان لبقول الصيف؛ مثل: القرع، والباذنحان، والرحلة(2)، والبصل، والقتبيط، واليريوز (2)، والحتا بخاصية فيه لها، وكذلك للخس أيضا، (1) صاحب هنا القول هو اين بصال (ص 50)، قال: الزبل الآدمي طبعه الرطوبة واللزرجة.

وقال ينبوشاد (القلاحة النبطية، 374-ه 317) ينبغي آن يجفف خرع الناس من وطوبتسسه سى يسود ويخلط بتراب آحمر حر وأرمدة التبات حتى تتهب راثحته الكريهة.

(2) الفلاحة لابن بصال، ص5، ومفتاح الراحة، ص113.

(3) اين بصال لا حرارة فيه ولا يبوسة.

(4) قال أبو الخير الإشبيلي (كتاب الفلاحة، ص89): أفضل الربول زبل ابن آدم العفن الدي قد قدم وعثق في الكنف، وفنيت رطويته فإنه حار رطب تصلح به جميع الشجر والحبوب والمقائي (5) القلاحة لابن بصال، ص50.

(6) الرحلة: هي البقلة الحمقاء أو البقلة المباركة.

(7) البربوز والجربوز (فارسية): هي البقلة اليمانية.

495

وأكثر النبات إذا جز، أو قحل، أو احترق(4) من الحر، يحل [زيل الناس بالماء ويسقى به، فينفعة سريعا.

وقيل (3): إن زئل الانسان من أصلح ما زثلت به الأرض، وأئه أذفا الزيول.

[وقيل(4): إئه] أعقرها لكل تبتي، ويضر الزرع.

.(4) وقيل: إئه يضر شحر الزيتون، وإنه ينفع الكروم نقعا عظيما.

ال ولقيل: إنه في الدرحة الثالثة من الفضل.

(1) الصهريج: حوض كبير للماء بستخدم لجمع الماى وتوزيعه على المزروعات.

(2) ابن يصال، ص.5.

(3) هذا قول أبي الخير الإشبيلى، كتاب القلاحة، ص89 .

(4) قال قوتامي (الفلاحة النبطية، ص *37): خرء الناس إنا خلط يغيره نفع، أما وحده فلا يستعمل في الكروم والزيتون آليتة، فإنه يحدث في أصولها منابت ردينسة حسدا، ومضر بالزيتون والكروم ضررا عظيما.

496

وأما الأبعار؛ مثل: بعر الضأن، والمعز(1)، والابل، والغزلان والأيائل، والأكداش(3)، قال أبو الخير الإشبيلي(4) . هذه الأبعار متقاربة، ال وهي حارة رطبة، وهي دون ذرق الحمام، ولا تستغمل حتى تعغن وثموت زراريع الأعشاب التي فيها، وإن لم تعفن نبتت تلك الزراريع وأضرت(5).

و[أن] تكون معفنة أتفع وأجود للأرض إذا كرمت ها قبل زراعة الحنطة والقطايي فيها.

ويصلح أن تكرم ها الأرض المشققة الرخوة البعرئة.

وإذا خلطت الأبعار مع غيرها من سائر الزبول، وعفنت صلح ذلك لكل ما يزئل به من الخضر وغيرها.

(1) قال صغريث: خرء الناس أعدل من حرء الدواب والطيور وأكثر إسخانا لأنه الطسيف الأزيال كلها، وهو دراء حليل يدفع اهوام والدييب عن البقول والأشسحار. (الفلاحسة القبطية، ص 361).

(2) هي معر ومعز، مقردها: ماعز ومعزاة ومعزى وجمعه آمعز ومعيز.

(3) الاكداش البغال، مفردها: الكديش: الفرس غير الأصيل (البغل).

(4) قول أبي الخير الاشبيلي ذكره ابن بصال في كتابه، ص50.

(5) قال ابن بصال: يكثر فيه العشب إذا استعمل قبل التعفين لأن الضأن يستكثر مسن اكل الحشيش فلا بنضج في بطوها، فتلقيه في بعرها على الأرض كما اكلته.

497

وقيل: إن بعر المعز في الدرحة الرابعة في حرارته، ويعر السضأن ()) سس دونه في القوة، وبعده أرواث البقر.

وقال ابو الخير الإشبيلي(4): وأما زبل الخنازير فرديأء للنبات، وهو له سم قاتل.

قال غيره(5): سماده رديء لكل ما سمد به إلا اللوز المر؛ فإنه يحلو (1) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص138.

(2) الفلاحة الرومية: أما تلط الخنازير فإنه رديء يحرق كل ما سمد به غير شحر اللوز المر (3) قال يتبوشاد: بعر الضأن أمسم الأزبال كلها، وأصلحها للأرض المالحة والمسرة، والخادة والحامضة. وقد فضل قوم أحثاء البقر على المعز والضأن وحعلوه يتلو زبل الحمير.

(4) قول أبي الخير ذكره اين بصال (ص49)، قال: زبل الخنازير وطائر الماء كالسم، فالقليل منهما يهلك الكثير من العشب. وزعم طمائرى أن زبل الختازير مسسواز كربسل الحمام والطيور.

وقال أبو الخير (الفلاحة، ص 11) زبل الخنازير يهلك كل ما دنا مته.

(5) هذا قول قسطوس في الفلاحة الرومية ص138.

448

قال ابن بصال(4): هو زبل محمود يستعمل وحده بعد تنقيته، ولا

قال قسطوس(2): أخود أرواث الثواب للسماد أرواث الحمير،

وقيل: إن أجود الأرواث أرواث الخيل والبغال والحمير.

وقيل(4): إن أضعف الأرواث أرواث الخيل والبغال إذا كان

1) هذا القول ذكره ابن يصتال في كتاب الفلاحة، ص52.

(4) ابن بصال، كتاب الفلاحة، ص49 .

(3) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص138.

(4) هذا رأي طمائرى الكتعاني قال: الأزبال الضعيفة: زبل البغال والخيل إذا حالطت الأزبال المقرية غلب القوي ms111 على الضعيف فسوده، فصارت تاقعه حيدة (الغلاحسة البطيسة، .(376 499

والزبل المؤلف من كناسات الثور، قال أبو الخير(3): هو أدناها،

وقال ابن بصمال(4): الزبل المضاف هو ذو حرارة ورطوبة، 152 0(9) (1) القلاحة التبطية، ص376.

(2) القلاحة النبطية، ص376.

(3) قال أبو الخير: زبل الكناسات شر أنواع الزبول وأردأها (كتاب الفلاحة، ص91-90).

(4) الرحلة: هي البقلة الحمقاء.

(5) الفرفج: هي البقلة الحمفاء أو المباركة أو لارجحلة.

(6) اليريوز والجربوز: هي اليقلة اليمانية.

(7) السرمق: هى البقلة الذهبية أو القطف وتسمى بقلة الروم أيضا والريحان اليماني (8) بقلة الأنصار قيل هي السلق، وقيل: هي الكرتب الدوري وهر الأصح (عمدة الطبيب، ص 121) (9) قول ابن بصال في كتابه، ص50.

============================================================

قالوا(5): وأفضل ما تكون الأزبال كلها بعد ثلاثة أعوام، وحيئذ ق تصيلح لكل نبات، ولكل نوع من الأرض الرملة.

وقيل(2): إن أضيف إلى الزئل الحديث مثل تلئه، وقيل: سدسه من

(1) قال بعدها: ولأجل هذه القوى المجتمعة قيه صار من أفضل الزبول وأشدها موافقة للأرض والماء؛ لأحل اللزوحة التي فيه.

() اين بصال: إلى ثلاثة أعوام.

(3) التتقية: إزالة العشب الدي ينبت في الزبول، وكذلك الحجارة والعظام.

(4) اين بصال: لأن أحزاءه مختلفة الأجناس، لا تأتلف الا بعد مكث طويل، ms112 تنضج فيه أحلاطه وتعتسل.

(5) هذا قول أيي الخير الإشبيلي، وابن ححاج وابن بصال، وصاحب الفلاحة التبطية. انظسر مثلا: ابن بصتال، ص49، 52.

(6) قال ابن بصيال: يؤحذ حمل من زبل مضاف، ويضاف إليه ثلاثة أحمال من التراب ويخلطان معا، ويتركان عامأ كاملا، فانه ياني ربلأ حيدا بعد العام.

501

قال ابن بصال(2): رماد الحمامات ذو يبوسة وملوحة، ولا رطوبة

(2) ابن بصمال: الحرشاء.

(3) قال ابن بصال (ص51): لأنه أشبه بالحيوان الميت الذي فارق الروح، لأنه لا يتركب من الطبائع إلا إذا حلط مع غيره من الأزبال عندلذ يصلح وتتكون فيه رطوبة.

(4) ابن بصيال: إذا طال مكثه ألف الهواء، وفارق تأتير النار.

(5) باريس ومدريد: والطرطان.

(2) قول ابن بصيال في كتابه، ص51.

(7) دفع مضار الحيوان المتولد في البساتين، قضية عالجها ابن بصال في موضيع آنحر من كتابه (ص173)، والمؤلف ينقل من مرضعين متباعدين 2

ومن كتاب ابن حجاج (رحمه الله)، قال يونيوس(4): الرماد حير لليقل من جميع السرجين؛ وذلك أن الرماد لطيف، شسديذ الحرارة ms113 في طيعه، فهو يعذو البقل ويقثل الدود، وسائر الهوام التي تتولد في الأرض من السرحين وغيره.

قال ابن حجاج (وحمه الله)(5): هذا وهم من يونيوس؛ لأن الرماد شديد اليبس حدا، وإن كان حارا فهو عدعم الرطوبة، فإذا ثذر في أرض (4) اين بصيال: غلظ الاصبع.

(4) ابن بصال: يحلي الأرض. وقال أنطرليوس: الأتبان تصلح الأرض المالحة وتحليها.

(3) قال أبو الخير الاشبيلي: جميع الزبول حارة يابسة، وهي حتلقة في قواها وجحواهرها، وقوام التراب بارد يايس، والزبل يدفه ويذعب البرودة عنه. وقال: الأرض إذا لم تزهل بردت، وإن كثر زبلها فوق ما تحتاج إليه احترقت (الفلاحة، ص11).

(4) قول يونيوس حرفا فحرفا في المقنع، ص112.

5) رد ابن حجاح على يونيوس في المقنع ايضأ، ص112.

ل وينبغي إذا طرح في الأرض أن يخلط معه زيل(2) معفن ليدفع مضرة يبسه.

قال كسيتوس(3: أفضل ما ثزئل به البقول الرماد لحرارته، وقتله

وقال قوثامي في الفلاحة النبطية(5). بعر الغنم، وأخثساء البقر يصلحان للزرع، وروث الدواب للشجر، وزبل الإنسان لليخل، وذرق الحمام(6) يوافق جميع الأشحار، وإن حلط بالبذور، وزرعت معه في (1) المقنع: فسحراه جمرى البواء القتال للحيوان.

(2) المقنع: زبل طيب متعفن (3) قول كسينوس باموس صقط من كتاب المقنع المتشور.

(4) قال أبو الخير الإشبلي (كتاب الفلاحة، ص 11): الزبل الحديث الرطب تتولد منه دواب كثرة.

(5) الفلاحة التبطية ص363- 21.

(() ذرق الحمام يوافق الشحر وينميه ويقويه ويعينه على إنبات الثمر وتكثيره، وينفسع الأرض الضعيفة ويقتل الحشمش، وبطرد الدود والهوام والفثران من الأرض 54

وقال أبو الخير(4): وتراب، ويغطى ذلك بتراب قليل، ويرش بالماء

قال ابن بصال(5): الزبل المولف أقوى منه.

9 اتتطامنة: المتحضضة ) اين بصال: كتاب الفلاحة، ص51-52، وسماه: الزبل المضاف 2) ابن يصيال: أي رماد أمكن من رماد الحمامات والأفران وغيرهما.

4 أبو الخمر الاشبيلي: كتاب الفلاحة، ص11.

{=) قال ابن بصال: إلا أن الزبل المضاف أقوى منه على كل حال. (الفلاحة، ص 52) .

============================================================

صفة أخرى: قال اين بعمال(1): يؤحذ من الزبل المضاف المؤلف قدر حمل.

وقال غيره(2): من أئ زبل كان حزما قسذر حمل او اكثر،

(1) هذه الصقة ذكرها ابن بصال، ص54-53. وذكرها أيضا أبو الخير الاشبلي، ص11.

(2) ابو الخير: رماد التتانير المقنع: رماد التنانير ايضا.

(3) أبو الخير: الماء العذب وأبوال الناس، وكذلك هو في المقنع (4) أبو الخير: حيد للزيتون والثمار، والصواب: الضبار: شحر كالبلوط حرل الحطب، قيل: هو القرظ وقيل: هو الفص عمدة الطبيب، ص544.

(5) الوقر: الحمل التقيل. المقنع: كل وقر (وهر تصحيف) الوقر: التقرة في الححر.

(6) ابن بصيال: الزبل المولد: يؤحذ حل من زبل مضاف، ويضاف إليه للائة أحمال مسن التراب.

() المقتع، ص10.

50*

صفة أخرى: قال اين يصمال(3: يؤخذ من ذرق الخمام حتل واحد ومن الثراب عشرون حملا.

وقال أبو الخير(4) : ومن نوى الزيتون حمل واحد، ويخلط الجميع،

قال قسطوس(4: ائى حريت في الزبل شيعا لم تذكره اليبط ولا غيرهم، وذلك أني أخذت من هذه الزبول المشهورة، وأخرقتها بالتار حتى صارت أرمدة، واستعملتها فوجدثها في فاية الجودة والسصحة للشجر والخضر: (1) قول أبي الخير في كتاب الفلاحة، ص11، وللقنع، ص.ا.

(2) أبو الخير: يفتت.

(3) ابن بصال، ص53، وهو في المقنع، ص10، وكتاب أبي الخير، ص11.

(4) قول أبو الخير هذا سقط من النسحة المطبوعة (فاس، 1357هسم).

(5) قول قسطرس ساقط من كتاب الفلاحة الرومية، ولم يذكره اين ححاج في المقنع.

قال اين بصال (2) : قالوا: لا يستعمل زئل قبل أن يمضى له عام،

لي(3): حمغت في القصر(4) زنلا مولفا من أزواث السثراب، .3)1 وكناسات(9) الديار، وترابا أسود من قيعان المزايل، ورمادا، وفرشته في (مكان] واحد واسع على الأرض، ونزل عليه الغيث على ذلك، ثم قطع (1) في الأصول الخطية: (لي)، والمقصود أن هذا التعليق لابن العوام () كتاب الفلاحة، ص52، قال ابن بصال: من أراد استعجاله قبل لمام العام فلينضحه بزربل الحمام وقال: يحذ زهل الحمام ويطرح فيه عشررن حملا من تراب، ويترك عاما، فإنه باتي بزبل (3) هنه قول ابن العوام.

(4) يشير اين العوام ms116 هنا إلى حدمته في قصور المرابطين في الأندلس دون تعيين (5) الكناسة: القمامة، والجمع: كناسات.

(1) المسحاة: أداة من حديد ويدها من حشب تقطع ها التربة وتفتست وتقسشر والجمع: مساح (2) تعم الشيء ينعم تعما ونعمة ونعيماء لان ونضر ورق، وتعم نعومة؛ صار ناعما لينا.

(3) مدريد: وثثرت، باريس: وغرهت. المتحف: كهرت. والصواس: قرأت: تضحت، ومتسه هري اللحم هرها وهرعا وهروءا نضج أشد النضج.

509

وقيل(): ثزئل الكروم في زيادة ضوء القمر، وذلك من أوله إلى .(3) 00 نصفه، فيبين تفعه لها. وإن فعل ذلك في نقصان ضوئه لم يين نفعه ها. وفي ليلة امتلاء القمر يظهر من القوة، والنمو، والزيادة في الحسن والمنظسر في الثيات ما يتبين، ولا يخفى.

وأما وقت التزبيل من السنة الشمسية فذلك مذكور في فسصول هذا الكتاب فيما بعد إن شاء الله (تعالى) - في الباب الجامع.

(1) الفلاحة التبطية: 377.

(3) قول قوئامى: والعلة في هذا أن الزبل إذا وقع في الأرض، والقمر زائد في الضوء أنبتسست الأرض حشائش كثيرة. وإذا كان الضوء ناقصا لم تتبت الأرض شيئا من ms117 الحشائش.

(3) هذه أقوال ماسي السرراني في الفلاحة النبطية: 1028، 1029، 1030.

511

[قال قوثامى] في كتاب الفلاحة النبطية(1): أما الأشحار التي لا تحخاح الى تربل، ولا الفلاح فالمحوز (4) والتسلق، والائل، والخور الشامي، والبلوط والشاه بلوط والغار، وشحر الحبة الخضراء(1)، والزيتون البري (وهو اللطيف الحمل)(4)، والورد، وما أشبه هذه مما ينبت في البراري كثيرا لنفسه، وما طبيعته خشنة غليظسة، ومسا توافقسه الأرض الغليظة الخشنة منها سفإنها لا تحتاج إلى تزبيل، وإن زئلت ببعض الأزبال التي ذكرنا كان ذلك نافعا لها، وإن لم ثزئل لم تحستج إليه، لأن الأرض الحرة والصيلية والبيضاء الحصية توافق ذلك الشحر، ويقوى فيها، ل ولا يحتاج إلى تعاهد وإفلاح، وإن استعمل التعاهد والإفلاح فيها كان أصلح لها.

(1) الفلاحة التبطية: 368 (2) القلاحة التبطية: مثل شحرة ابراهيم وشحرة الجوز والبندق والشربين والأثل واخور (3) الحبة الخضراء: هي البطم (4) الفلاحة النبطية: اللطاف الحمل: 513

وهي تقبل التركيب دون غيرها من الأشحار السني لا تحتمل (2) 117 الزيل(2) [مثل]: الريحان، والياسمين، والأثرج، والثارئج والمؤز حوالتى يهلكها الزبل من الأشحار، وهي كالسم لها: الستفرجل وحب الملوك، والتفاح، والورد، والرند، والصنؤبر، والمشمش، وذوات الصموغ(3) كلها يفسدها الزبل.

(1) لم نعثر على قول قوئامي في الفلاحة النبطية.

قال ابن ححاج في المقنع (ص ،1)، الأرض السمينة لا تحتاج الى كثرة زبل: وعده قرثامي الأشحار الي لا تحتاج الى تزييل (القلاحة النبطية: 368).

وقال: الأرض الحرة الصلبة والبيضاء الحصية.. . لا تحتاج إلى تعاهد وإفلاح.

وقال (ص373): الأرض الطيبة لا تكاد تحتاج إلى تزبيل (4) قال ينبوشاد في الفلاحة النبطية: 143، الآس وهو ميد الرياحين ليس يحتاج إلى إفسلاح وخدمة إذا كاتت أرضه تقية من الدغل والحشيش.

(3) نوات الصموغ: البرقوق واللوز وعيون البقر والخوخ وأما ms118 فوات الأمهان: الريتون والرتد والليان والضرو.

وذوات الألبان مثل التين والدفلى.

514

الومن الخضر: الفحل، واللفت والجزر.

ومن الأشحار التي تحتمل الزبل: الزيتون، والثين، واللوز، والتخل، 7 والكمثرى، والرمان، والأعناب، والفستق، وما أشبهها.

(1) هو مردقوش ومرزنحوش رمرد كوش: هو السمسق والعنقر.

(3) البادروج: هو الحبق العسعترى المسمى شاهسفرم.

515

والعذوبة هي الطعم التفة(2)، والماء المر هو شر (3) المياه، ثم المساء 1(3)4 المالح الزعاق(4)، ثم القابض العفص، ثم ما غلب عليه طعم بعض المعادن(5).

(1) قول قوثامى في الفلاحة التبطية: 87- (2) الفلاحة التبطية: وقد يخرج عن هذا الطعم العذب التفه إلى طعوم مختلفة، بحسب أصل مخرججه من العيون النايع منها، ومقدار حريه على التراب.

(3) الفلاحة النبطية: أشر، (4) قال هو من الرداعة والضرر أن شاربه لا يروى وبزداد عطشه.

(5) القلاحة النبطية: ثم الكبريق، ثم الرصاصي، ثم النحاسي، ثم الزاحي، ثم اليورقي، ثم النطروني ثم العفن.

519

ال وماء المطر؛ وهو الماء المبارك، وهو يصلح لسقي ما لطف من النبات؛ مثل: الزرع والقطاي، وجميع الخضر التي تقوم على ساق واحدة، ما أصلة قريب من وحه الأرض، وهو يصلح لسقي أبقال(3) الأشجار، وهو يربيها.

قال ابن بصيال(1): هو أحمد المياه وأقضلها، يجود به جميع النبات

(2) (1) قول أبي الخير سقط من كتابه (الفلاحة) (2) الأنواع الستة هي: الماء العنب، وماء المطر، وماء الاهار، والماء الزعاق، والماء المر، ومساء العيون. وأضاف اين بصال: ماء الآبار (3) جمع بقل: يقول، ولم يرد في جمعه: أبقال، ولعل المقصود: اتقال، جمع: نقلة.

(4) ابن بصال: كتاب الفلاحة، ص39.

(5) اين بصيال: لعذوبته ورطوبته واعتداله، وتقيله الأرض قبولا حسنا، ويغوض فيها.

(6) ابن بصال: الأكرنب والبقل؟

(7) القطف: هو الريحان اليمان المسمى: البقلة الذهبية.

وهذه الخضر تحتاج إلى ماء النهر احتياجا كثيرا إذا كتر عليها الزبل، وكذلك أكثر الخضر الي أصلها ضعيف وقريب من وحه الأرض، فإئها تحتاج إلى ماء كثير، وزبل وافر، وهي تحود بماء التهر اكثر وما تحود بغيره من المياه.

قال ابن بصال(5): مياه الأهار طبائعها مختلفة باليوسة والرطوبة

(1) قول أبي الخير ساقط من المنشورة، وهو مضمن في كتاب ابن بصال.

(2) ابن بصمال، ص39.

(3) الحرف: هو حب الرشاد. ومنه حرف الماع ورقه كالتعنع، يسمى: حرجير الماء (عمدة الطبيب، ح209).

(4) الشونيز: يسمى الكمون البرى وقرحة وحمة البركة، والحبة السوداء، (5) كتاب القلاحة، ص39.

(6) اين بصمال: الحروشة واللين.

(1) اتظر في مضارهما ومنافعهما في الفلاحة التبطية: 89 (2) قال اين بصكال سقط من التسحة المنشورة، وهى ختصر لكتابه الكبير المسسمى: القسصد والبيان.

(3) الفرفج: اسم البقلة الحمقاء أو اليقلة المياركة او البقلة اللينة، أو بقلة الزهراء، (4) الرحلةة هي البقلة اليمانية، وهي نوع من الحبق تشبه القطف.

(5) اليربوز والجرهوز: هي البقلة اليمانية.

(6) البقلة اللهبية ms120 هي الريحان اليماي، والخوشان، وتسمى السرمق أو بقلة الروم.

(7) الدستي هر الإسفاناخ الرومي، حلب بزره إلى الأتدلس من تستر في المشرق، وهي لفظة فارسية أصلها دشت أي صحرلوي أو بري، وهو في بعض المراجع الهندباء البريء (انظر: عمدة الطبيب، ص299) ررئيس البقول، وقد يسمى البقلة الذهبية والريحسان اليمساني والقطف البرى. أو السبانيخ (8) الأسفاناخ: هو القطف أو الريحان اليماني (4) هو هندب وهندياعة هو السريس من آنواع اليقول وقد تسمى يقلة العصافير، وهي آنواع كشرة. انظرها في عمدة الطبيب، ص5 817-1.

522

وأما الغيون العذبة الماء: قال ابو الخير الإشبيلني(1): تصلح لسقي كل ما يزرع في الجنات غير الذي ذكرنا (قبل).

قال ابن بصال(2): ماء العيون وماء الآبار يوافقان من الخضمر ما له

والخضر تحتاج الماء النابع في ثلاثة أوقات من السسنة: في فصل الشتاع وفي وقت الخريف، وفي فصل الربيع، أما في فصل الشتاء فيحرك(5) الماء النابع الخضر برقته ورطوبته ودفيه إذا سقيت به، فإن لم (1) هذا القول سقط من كتاب أبي الخير الإشييلى المنشور.

(2) ابن بصثال: الفلاحة، ص40 .

(3) سقطت من الأصول الخطية وهي في كتاب ابن بصال.

(4) الزيادات كلها من ابن بصمال.

(5) ابن بعيال: يكون عند شدة برد اهواء دفيتا لينا يحرك الخضر إذا سقيت في هذه الفصل: 523

والماء المالح: قال أبو الخير(4). هو الذي يتعقد منه الملح، ومساء البكر ليس يصلحان(3) لسقى شيء من النبات، بل هما مفسدان لجميع الشحر والخضر.

ي(4): وأما المياه الحديدية والكبريتية والنحاسية وشبهها فغير 0(4) موافقة للنبات. وأفضل المياه الماء ms121 العذب كما تقدم القول فيه.

(1) ابن بصال: وفي فصل الحر يصلح الخضر بيرده صلاحا بينأ.

(2) قول أبي الخير سقط من كتايه المنشور بامم: كتاب في الفلاحة.

(2) ذكر صاحب الفلاحة النيطية طرائق في معالجة الماء المال حتى يتحول شبه عذب، ويستفاد منه في الشرب والسقي. انظر: الفلاحة النبطية:9 (4) أضاف قوثامي في الفلاحة النبطية: 88: الماء العقص القابض، والماء الرصاصى والزاي، والحديدي، والكبريي، والماء العفن المنتن، والكدر الغليظ الراكد.

534

قال قوثامي في الفلاحة النبطية (3) : إن الجبال التي فيها مياه كثيرة قريبة من وجه الأرض يظهر على سطوحها نداوة بينة، توجسد بسالليس باليد، وثرى بالعين، ولاسيما في أول ساعة من النهار، وفي آحر ساعة منه؛ يظهر على وحه الأرض فها شبه عرق وندى، فمى أردت اليقين بذلك، فخذ شيئأ من تراب سحيق فغبر(4) به وجه حجارة تلك الجبال، وسطح الأرض، وانتظر إلى العشاء، فإن رأيت ذلك الغبار قد تنداى، ففي (1) هذه أقوال أبي الخير الإشبيلي، ص5، وابن ححاج في المقنع، ص7.

(2) قال قوتامي: ينظر الى وحه الأرض، فإن كانت متقدرة، ممتلئة، رضراضا، حشنة، قحلة الوحه، عليكة النبات فهي علية للمائية وإن رأيتموها دسمة التربة، سوداء اللون، شديادة الغيرة لزحة، فهي أرض ماء، والماء في غورها كثير ممكن (الفلاحة التبطية: ص58).

(3) قوله في الفلاحة النبطية: 57، وذكره أبو الخير الإشبيلي، كتاب الفلاحة: 92.

(4) أبو الخير: تغبر به وهدة من ححارة تلك المواضع ضحوة، وينظر إليها بالعشي (كتاب الفلاحة ص92).

525

ل وقد يستدل على كون الماء في ms122 أغوار الحبال(1) بالاستماع بالأذن لدويه (2).

ويستدل على ذلك أيضا بصفة تراب وخه الأرض من الملاسة والخشونة، وغير ذلك من أخوالها، ومما يظهر على وجهها من الدسومة المعروفة للأرض، أو عدمها، وهو القشف(2)، فاعلموا ذلك.

اوانظروا إلى وحه الأرض، فإن كانت الثربة دسمة سؤداء اللون، أو شديدة الغبرة، دسيمة في المحسة(4) إذا أصابها أدنى ماعه فاعلموا أثها (أرض ماع) وأن الماء في غؤرها، وفي عمقها كثير متمكن(5).

(1) هذا قرل قوثام في الفلاحة النبطية: 57، والفلاحة لأبي الخير الإشبيلى، ص94 .

(2) الفلاحة النبطية: لأن الماء إذا كان كامنا كان له حفيف ودري (3) القشف والقشف: قذارة الجلذ، والخشونة، والوسخ: (4) الفلاحة النبطية: سمينة دسمة لزحمة في المجحسة.

(5) الفلاحة السبطية: ممكن 522

وأما الأرض(6) القحلة اليابسة التي يكون لون مدرها المتكون فيها مترلة الخزف اليابس، فإذا رأيتموها كذلك، فاعلموا أثها عديمة الماء.

فإن كان لمدرها طنين كطنين(2) الخزف، فهو أو كد الأدلة على ألها عديمة الثداوة والماء.

وأما الاستدلال على قرب الماء(2) وبعده بطغم التراب وريحه؛ فيحفر في تلك الأرض حفرة عمق ذراع، ويوخد من تراب أسفلها فينقع (1) الفلاحة النبطيةة 58.

(2) الفلاحة التبطيةة سوداء سواد الدسومة.

(3) للتحف وباريس ومدريد: زيأنة (بالزاج) (4) الفلاحة النبطية: أن يكون مدرها مشزلة الخزف اليابس.

(5) الفلاحة التبطية: 59 (3) المتحف وباريس ومدريدة علين كطين.

(7) الفلأحة التبطية: 62، والمقنع: ، وكتاب أبي الخير:4.

547

ويشم ذلك الثراب(6)، فإذا كان بين الماء(2)، وبين وحه الأرض أذرعا يسيرة، وحد ريح ذلك الثراب مثل رائحة التراب المستخرج مسن السواقى والأهار الدائمة المياه إذا حف ذلك التراب منسها. وكذلك الرائحة الشبيهة() بالعفونة تدل على قرب الماء. والشبيهة برائحة الطحلب كذلك.

(1) الفلاحة النبطية: علية المائية.

(2) الفلاحة السبطية: وإن كان يضرب إلى عفونة أو ملرحة حادة فهي عليمة الماء.

(3) الفلاحة الببطية: حقيفة عذبة ؟؟

(4) الماء التفه: الذي ليس له طعم.

(5) الفلاحة النبطية: 62.

(4) الغلاحة التبطية الماه في غور الأرض (7) الفلاحة النبطية: التى تضرب إلى العفونة.

528

(1) القلاحة السبطية: 59، وابن بصال: 175، وأبو الخير: 5-ة، 91-92. الفلاحة النبطية: المتابت الني يستدل ها على الماء القريب: الخريق والزلم، ولسان الكلب، والحمساض والعوسج ولسان الثرر، والبردي، والحبق البري، والقصب، والقراص، والثيل، واكليسل الملث وعنب الحية وعنب الشعنب.

وقال أبو الخير: العليق والسعدو البردي والديس (السمان) ولسان التور، والغبيراء، وكربرة وقال ابن بصال: البطم والعليق والبردي والسعد، والحماض والعوسج السصغير، وهسر الحلب، ولسان الثور، وكزبرة البكر، والبابونج وإكليل الملوك والضومران والدوم (2) ابن بصال، ص175، قال: العوسج الصغير وهو الحلب.

(3) الحلب: نوع من العوسج، لع وصف في كتاب التيات لأبي حنيفة، ص4 10، وعمدة الطبيب، ص218.

(4) الفلاحة النبطية:59.

(5) أضاف قسطوس في الفلاحة الرومية، ص 133: الحاج والثيل والسرس والقصب.

529

ولسان الثور(4)، والفودئحات(5)، والبائونج، والخطمي(3، وكزبرة البعر (2) (وهي البرشاوشان)، والديس(4) والسعدى(9)، والتيل(10)، (1) الطرفاء: هو شحر الأثل، وثمره: حوز الطرفاء أو عفص الطرفاء.

(2) الحماض أتواع كثيرة، وغالبا ما يطلق على البقلة الخراسانية ومته: حماض الأسد، والبقر، والبر، والبهاتم، والسواقي، وحماض الماء (3) لسان الحمل: يسمى أيضا: ذنب التعلب، وآذان الجدي، ولسان الكلسب. وهسو ورق الصايون.

(4) لسان الثور هو الحمحم ويطلق عليه ايضا: ذنب القط ومفرح (5) هو فودنج وفوتتج: حبق الماع والتعنع البمري، والضومران .

() التطمي: نبت القسول، ويسمى: الغسل أو الخبازى البرى أو العضرس (7) هي بالفارسية برشاوشان، يستدل به على قرب اللماه ريسميه العرب: شعر الجبار وشعر الجن (الفلاحة النيطية: 6) وقيل: هو بالفارسية مرسياوشان رمعناه: دواه الصدر. ويسمى: شعر الكلاب وشسعر الغول، وشعر الجن، وكزيرة البى (8) النيس: هو السمار الذي تصتع مته الحصر.

(9) السعد والسعدى هو الخلنجان البري أو ريحان القصارى.

(10) الثيل: كل نيات لا ساق له، وحصوا به النحيل أو نحم الصليب.

530

(1) إكليل الملك: هو النفل، (3) الضومران والضيمران: النعنع الهري أو حبق الماء (3) الأسل: هو سمار الحصر وهو نوع من الديس، (4) الخبازى: البقلة اليهودية.

(5) هو هندقوقى وحتدقوق وحتدقوقاء بستاني: هو النقل ولوطس، وهو الحياقا عنسد أهل الحيرة عمدة الطبيب، ص 232، والتبات لأبي حنيفة، ص178.

(6) قتطريون صغير: هو الطرطر وفصة الخية والمرارة. وهو أيضاة قنطوريون أي عشية المرارة، وهي المعروفة بالشبرق. أما القنطوريون الكبير فهو فول الحمام، انظر تفصيلات ذلك ني عة الطبيب،186-68.

(7) حب الزلم: هو حب العزير (لأن فرعون كان مغرما به) وهو ايضا فلفل السودان.

(4) القصب يسمى بالنبطية (زالام. الفلاحة التيطية:6 (9) الثيل: هو التحيل أو نحم الصليب، ويسمى بالنبطية (إثيالا) الفلاحة النبطية: 60.

531 ms125

وقال في الفلاحة النبطية، وفي غيرها (2): وما يستدل به أيضأ على قرب الماء، ويعرف به طعمه: أن تحفر في الأرض ولاسيما الني ثنبت تلك المنابت المذكورة أولأ - حفرة عمق ثلاثة أفرع أو تحوها، ويوخذ إناء من تحاس(3 أو رصاص شسبه الطست(4) أو السطل الكبير قدر ما يسع عشرة أرطال أو نحوها، وقيل: (1) الفلاحة التبطية: 61-62. قال: انظر إلى وشوج عروق النبت في الأرض، فإن كانست متمكنة حدا قد ضربت العروق إلى غور كثير في الأرض، فثم ماء قريسب في باطن الأرض وإذا اتبسطت العررق على وحه الأرض في الشتاء والربيع، قاعلم أفا تنبت مسن ماء الغمام (2) هذه الطريقة موصوفة في الفلاحة النبطية: 13، وابن بصال، ص176، والفلاحمة الرومية: 134، والمقتع: 7-8، وكتاب أبي الخير، ص لاسد.

(3) سمى قوثامي هذه الآلة (مراثا) وقال هي على هيئة المححمة تصنع من الأسرب أو التحاس أو الخزف كهيدة تصف دايرة.

الررمية: قدر من صفر أر بستوقة. ابن بصال كورة محوفة من نحاس المقنع وأبو الخير: تصف كورة بحوفة من نحاس أو رصاص أو خرف.

(4 هو طشت وطست وتشت، 5

قالوا: توحذ قطعة من صوف أبيض، وتغسل نعما حتى لا يكون

(2) اين يصال: تسع تسعة عشر رطلا أو اكثر: (3) الفلاحة النبطية: يجعل في قعرها فطع شمع مناب. ms126

ابن بصال: يطلى داخلها بالشمع المذاب والزفت.

الرومية: شمع مذاب.

المقنع: شمع أو زفت.

أبو الخير: يالشمع الداب والزف، السعردي: تطلى ححوانب الكرة موم مذاب (شحم) أو بشع مذاب (مروج السنهب: (59 5

قالوا(2): فإذا كان من الغد قبل طلوع الشمس(4) يزال جميع ما

(1) المقنع، ص8.

(2) يفعل ذلك قبل غيبوية الشمس (للقنع، ص8).

(3) تخرج قبل طلوع الشمس، الفلاحة النبطية: 63، والفلاحة الرومية: 134، والمقنسع: 8، وابن بصال: 176، وكتاب أبي الخير: 8 .

(4) القلاحة النيطية: تحد الصوفة مبتلة قد عرقت وترطبت وابتلت، الرومية: وحدت تلك الصوفة قد امتلأت ماء: ابن بصال: فإن كان الصوف قد ابتل بالماء والاناء كذلك.

ابن ححاج وأبو الخير: فتحد الصوفة مملوءة والإناء كذلك.

(5) الحباب: طرائق على وجه الماء وفقاقيع والجب: البتر الواسعة، والجمع: جياب، وهو المقصود.

534

وقال ابن بصمال(2) : ومما وحدناه(2) أيضا في معرفة ماء البعر قبل أن يفتح، أن يحفر في ذلك الموضع الذي يراد فتح البعر فيه حفرة عميقة قدر ذراع، ويوخذ من تراب أسفلها قطعة، وتجعل في صحفة(4) حتتم(5) حديدة، ويلقى عليها من الماء العذب الحلوء مثل: ماء المطر، وشبهه، أو [ماع] بيار، ويحل فيه الثراب ويترك إلى الغد، ويذاق ذلك الماء؛ فإن كان عذبا فماء ذلك الموضع عذب، وإن كان على غير ذلك فماء ذلك الموضع على حسب ما ms127 تحد من طعم ذلك الماءء (1) ابن بصال: 176، قال: هنا ما جربه صاحب النسحة واختبره فوجده كما وصف.

(2) ابن بصمال: 176.

(3) قال ابن بصيال: ومما حربته أيضا في معرفة طعم الماء (4) ابن بصال: في صحيفة (تصحيف) (5) الحنتم: الخرف الأسود وقيل: الجرة الخضراء وأصلها: شحرة الحنظل 535

وقد تكون البئر المستديرة الأسفل أكثر ماء من المستطيلة إذا كانت استدارها على قدر تلك الاستطالة؛ لأها تكون أوسع فناء.

قال قوثامي في القلاحة النبطية(4): إذا حفرت البعر، فرأيت الأرض صلبة فوسع استدارة البئر اكثر من المعهود، وإن كانت رخوة فضيقها، فإذا تبع الماء فيوخذ منه في كوز ويذاق، فإن كان حلوا فيتمادى في العمل، وإن كان متغير الطعم، فيمسك عن العمل قليلا، ثم يذاق مرة أخرى، فإن كان على الحقيقة متغيرا إلى الملوحة فيستمر بالعمل، ولا (1) ابن بصال، ص147، والفلاحة النيطية: 70.

(2) هذا التص سقط من كتاب الفلاحة لأبي الخير الإشبيلي، (3) البتر مؤنثة، وكان يشيغى له القول: تعرف بالبير العربية لكنه اعتمسد الاسم المعروف شعبيا.

(4) الفلاحة التبطية: 7.

537

قال ابو الخير الإشيلي (32): البغر العميقة تفتح فيها فشحا كبيرا؟

لتكون سانيتها(3) كذلك. فإن كان عمق البئر نحو خمس قامات(1)؛ فليكن طول فم البعر نحو ستة عشر شبرا، ليدخل في الطي من ذلك نحو ذراعين، وييقى فيها نحو تسعة أشبار، وإن كان العمق اكثر فاعمل فسم البثر أكبر لتكون سانيثه اكبر، ويكون قطر دؤرها(5) نحو اثني عشر شبرا.

وفي "الفلاحة النبطية"(1). إن ظهر للحفار أن البير عيوفا قليلة، وأن ماعها نزر، فإن أرثت تكثير مائها، فعمق حفرها فضل تعميق، واحتهد في ذلك غاية ما تقدم عليه، فإن أردت أن تكثر ماءها تعما، (1) الفلاحة النيطية: إن كان فيه زعارة أو مرارة فيتبقي ms128 أن يكفوا عن العمل ويغطوا البتر، ويتصرفوا عتها إلى الغد، ويعطل العمل في البكر إذا كان لها يخار حبيث الريح، ودهان غريب قاتل (4) قول أبي الخير ليس في كتابه المنشور (3) السانية؛ الناقة الي تسنو الماء من البيار بالحيال والبكرات والدلاء: (4) المتحف وباريس ومدريد: حمس قيام (أي قامات) وهذا جمع على غير قيساس، قامسة الانسان: طوله وجمعها قيم وقامات.

(5) الدائرة: خشبة تركز وسط الكلس تدور ها البقرة أو الناقة، قطر دورها؛ أي قطر دائرةا.

دار دورا ودررانأ: طاف حول الشيء: (6) الفلاحة النبطية: 76.

538

وقال اين بصال (1): إذا كان العرق الذى يثبع منه الماء في البعر

(2) اين بصال: إذا كان العرق كدانا (وهو تصحيف) الكدان: حبل يشد في عروة وسط الدلو لئلا تضطرب الدلو في أرجاء البتر.

والصواب (كدنا) كدن يكذن كدنا: صلب واشتد، فهو كدن.

(3) هذه الفقرة في الفلاحة النبطية، ص70.

539

ومن غيرها(4): إذا أردت زيادة الحفر في البعر لتغزير الماء فيها،

قال ابن بصال(2)، وغيره: يقصد أن تحفر البعر في أرفع مكان من

(1) المكوك: طاس يشرب به أعلاه ضيق ووسطه واسع، وهو مكيال يسع صاعا ونصف، وهو عند التساحين: الوشيعة.

(2) نشم: يوضح قبالة النجوم يرعاها ويسهر معها.

(3) الحيا: التراب المحثو، حثى التراب حثيا وحثى: اهال، الحثية: قطعة من التراب المخثر.

(4) أي من غير الفلاحة النبطية، ولم بحدها في كتب الغلاحة الأحرى.

(5) شتنير: هو شهر أيلول: (6) ابن بصال، ص174.

549

(1) ابن بصال، ص175.

(2) ابن بصسال: أغشت، أبو الخير: غشت، وهو شهر آب.

(3) شتنير: شهر آيلول.

(4) التربة اليطبال (في الأصول الخطية جميعا) ولعلها مصحفة عن كلمة " المطفال" التي قيها طين طفل: وهو الأصفر، وهذا ما نرححه. ms130

(5) الأرض المكدتة: الصلبة الشديدة كاتها الكدان وهو الحبل المشدود المفتول.

(6) الطبق هنا: طبقة من الصخر تخفي الماء تحتها.

541

قال ابو الخير الإشبيلي(2) : ويبادر بطى البعر في الأرض الرحوة، وإن احتاحت البئر إلى تابوت(4)، فيكون طوله نحو عشرين شبرا، وعرضه نخو اثيي عشر شبرا، وأصغر التوابيت يكون طوله نحو اثيي غشر شبرا، وعرضه نحو خمسة آشبار ونصف شير.

وفي الفلاحة النبطية(4): إن خفتم أن يكون في البعر(5) البخار المؤذي المانع من دخولها لعمل يعمل فيها، فيعرف ذلك بأن ثوقد شمعة وثدلى فيها، فإن لم تنطفئ، فهي حسنة سليمة من البخار المؤذي، فإن ائطفأت، [فينبغي أن] يخرج البخار منها، بالترويح فيها بالأكسية وشبهها، وذلك معلوم، وصفته أن يدلي فيها رخل واحد كساء كسبيرا مربوطأ بحبل يحركه بسرعة، ويطلعه من فمها، وينزله بسرعة إلى أسفلها، يكرر ذلك مرات. وإن كانت البير واسعة، فيعمل ذلك رحال بأكسيات (1) الفلاحة النبطية: 73.

(2) ليس في كمتاب الفلاحة المتشور.

(3) الثابوت الموصوف هنا: تقرة في الصخر تحفظ الماء المستخرج من البثر، ويصتب فيها الماء، فتشرب منه الحيوانات أو ينقل الماء منه في قنوات إلى الأشحار.

(4) الفلاحة النبطية: 7، 73.

(5) البئر مؤنثة، ووردت في النسخ الخطية مذكرة، فقال: دخوله -يعمل فيه- تتدلى فيهء.

542

أو يقوم على رأس البير (4) عشرة رحال أو اكثر بمقدار ما يسع دورها [وفي أيديهم مراوح من خوص كبار، ثم يروحون البعر ترويحا شديدا، فإن ms131 ذلك يحفف البخار، أو يأحذ هؤلاء](2) بأيديهم أواي مملوعة بماء بارد يسع كل إناء منها نحو عشرة أرطال(4)، ثم يصيونه كلهم معا في حين واحد من الأواني، ويتبعونه بالترويح(5) بما ذكرنا وشبهه، فإن ذلك البخار يخرج منها (إن شاء الله تعالى).

(1) الفلاحة النبطية:75.

(2) القلاحة النبطية: 70.

(3) هذا النص سقط من النسخ الخطية، وتممتا السياق من الفلاحة التبطية.

(4) الفلاحة النبطية: إلى سبعة، وليكن الماء ميردا بالتلج أر بالهواء: (5) الفلاحة النيطية: الترويح بالمراوح أو الترويح بالأكسية.

543

وقيل(2): يحعل في آنية(3) يبن وشبهه، ويوقد فيها نار(2)، فاذا (4

قال ابو الخير الإشبيلي(5): وليكن في القامة من حبل السانية .5 خمسة قواديس(2) أو نحوها.

وقال: كلما كثرت الأمشاط في الفلك((1) الصغير السذي ئدير

(1) المتحف وباريس ومدرهد: شديد السحانة.

()) الفلاحة النبطية:76-7.

(3) الفلاحة النبطية: محامر... وتدمكن بعيدان الهندباء والخس والبقلة اللينة رقشور البطيخ.

(4) المتحف وباريس ومدريد: نارا.

(5) قول ابي الخير الإشبيلى ذكره ابن بصمال في كتابه، ص174 -175.

(2) القادوس: وعاه حرفي كالجرة تنتظم القواديس في سلسلة تديرها النساعورة أو السانية فتفرف الماء من البثر وتصعد به الى سطع المزرعة.

(7) أصل القلكة القطعة المستديرة من الخشب أو الحديد بثيت فيها عسود المغزل أو عمسود السانية.

544

ومما تسهل به السانية أن يقطع ما فوق ثقب المخرة من السهم القائم.

وتسهل السانية أيضا أن تكون الدائرة الحاملة للقواديس مسن خشب رزين، وأن تعمل غليظة حدا حى تكون تقيلة تعما، وتكون أغلظ وأرزن من المعتاد قيها، فإفا بذلك تخف السانية.

وقيل: إن مما يمنع من انفتال السؤقرة(2) بالقواديس في ماء البعسر

وهنا يربط ها خرزات من حديد ليكون حري اللولب فيها سريعا، والمشط والشط: حشبة عرهضة تدور في لولب البكرة.

(1) المحرة: القائم الذي فيه المغازل القائمة.

(2) الساقور: الحديدة التي تربط ها الحبال والقواديس، وجمعها متواقير. وستاها هنا المؤلسف: سوقرة.

545

قال أبو الخير الإشبيلى(2): هذه الآلة معلومة، وصفة وزن الأرض ها لتعديلها؛ أن تأخحذ ثلات عصي أو أربعة، متساويات الطول، وتقسيم كل واحدة منها قياما مستويا على لوح لتكون على خطوط متساوية، لولتكن كلها مع قواعدها مستوية الطول، ولا بد [آن] تقيم الواحدة من على استقامة دون تحريف على فم البغر إن كان سقي الماء من البير دون صهريج(4)، أو عند بكار(5) الصهريج إن كان السقي منه. وتقيم [العصا] (1) وزن الأرض: ميزالها وتسريتها بالآلة.

(2) ابن بصال (ص، 55): المرحيقل هو ميزان الماء تعدل الأرض وثوزن مميزان الماء، بحيث تسوى، ويوحذ التراب من المكان المرتفع ويوضع في المكان النخفض، واسم ميزان الماء المرحيقل بالاسبانية القليكة: rr61 - له وهو في اللعة السريانية كنافر( قال قوثامى (ص، 81) الآلة كتافرا تعمل من الشبه (النحاس) توزن ها الأرض من علو موضع منها إلى أدنى موضع، حتى تمر القناة على استواء (3) بعض قوله في فلاحة ابن بصال، ص55.

(4) الصهريج: حوض الماء يوضع عند فم البثر، (5) البكار: جمع بكرة، وهي بكرة السانية التي تسنو الماء من البثر.

وليكن البعد بين تلك العصي متساويا، وثثقل قواعدها بالححارة وشبهها لعلا تميل أو تسقط. ثم ms133 تمد على رؤوسها من الأولى إلى الأخيرة شريطا رقيقا مشدودا نعما، ثم تعلق تلك الآلة من ذلك الشريط فيها بين القائمين الأولين، وتنظر إلى الثقالة الرصاصية، فإن وقعت على الخط الذي يقسم تلك الآلة نصفين، فذلك الفناء الذي بين القائمين الأولين مستويا(1)، وإن مال عنه إلى جهة إحدى القائمتين؛ ففى تلك الجهة هو الانخفاض، وفي الأحرى هو الارتفاع؛ فيعدل بأن يوخذ من تسراب الأعلى، ويجعل في [المكان] الأخفض؛ حى يستويا، ويقع خيط الثقالة على الخط الذي في وسط تلك الآلة.

وكذلك يغمل فيما بين كل قائمتين منهما، فإذا استوت تلسك الأرض إلى آخرها هذا الوزن، فتقصيد أن يكون الطرف الذي يحمل إليه الماء أخفض من الأعلى الذي عند فم البئر أو اليكار(1)، وأقل ذلك عرض اصبع في مسافة مائة ذراع.

(1) المتحف وباريس ومدريد: مستوي (2) البكار: جمع البكرة؛ وهي خشبة مستديرة في جرفها مخور تدور عليه أو اسطوانة ممن حشب أو حديد يدور فيها حبل لاحراج الماء 548

ل وتوزن الأرض أيضا بذلك، وتسوى " بالأصئطر لاب1(2) وذلك أن يوضع عند فم اليعر أو عند يكار الصهريج لوخ مستو يوضع عليه الأصطرلاب، وليكن شطبه(2) إلى فوق، والثقيان اللذان في طرفه؛ أحدهما من جهة فم البعر أو بكار الصهريج، والآحر من الجهة التي ثراد مضى الماء عليها.

ويوخذ لوح أو غود مريع، وئعمل في أحد ترابيعه دوائر كبار متصلة على قدر واحد من أعلاه إلى أسفله، ويصنع كل واحد منها مخالفا للذي يليه، أو يعمل فيه علامات مختلفات من أي شيء تيسر، ولتكن ظاهرة لثرى من البعد.

(9) هو أقليون البيزنطى صاحب كتاب قود المياه1 وهذا الكتاب شرحه وبينه أبو بوسف يعقرب بن إسحق الكندي، وهر أحسن كتاب ألف في هذا المعت (على حد قسول ابسن حباج) المقنع، ص7.

وحاء اسمه مصحفا في كتاب الفلاحة لأبي الخير الإشبيلي (ص، 5)، قال: قيلون البربطي صاحب كتاب قود المياه".

وقد ذكر له ابن حجاج كتابأ آحر اسمه "فراسة ms134 الحمام وتخيرها" المققع، ص71، (2) الأسطرلاب: جهاز استعمله القدماء لمغرفة الوقت، وتحديد أبعاد الأرضين، وتحديد أبعساد التحوم وحر كالهما.

(3) الشطب: الخطوط التي تتراءى في متن الأداة، الراحدة شطبة 549

وقد يستعاض من الأصنطرلاب(1) بلوح طويلة(2)، نحو ذراع بخيط في وسطها على تخط مستقيم، وثثقب في أحد طرقي ذلك الخيط ثقبة، وفي الآخر أخرى، ويركز فى أحد الثقبين رزة (3) من حديد، وفي الأخرى مثلها مساوية لها في السعة والارتفاع، ويكون ثقب كل واحدة منسهما يقايل الأحرى على ذلك الخط، وتفعل به مثل ذلك الفعل بالأصطرلاب سواء بسواع فتنظر من إحدى ثقبتي الرزتين إلى الأخرى (ثما إلى ذلك القائم.

و كذلك احعل في ms135 موضع الأصطرلاب قرميدتين(4) ظهر إحداهما في الأرض، والأخرى موضوعة عليها لكي يصير منها شبه قيده مثقوب، ثم تنظر من الثقب الأعلى من جهة البكار إلى الثقب الآخر، ثم إلى القائم، وتعمل مثلما تقدم، فإذا اعتدلت الأرض واستوت فتقطع وتعمل فيهسا السواقي المعلومة، ويكون بين الساقيتين قدر الاختيار في طول الحوض، ويتوخى أن يكون أخفض قليلا من الأحواض، وتكون الأحواض مستوية (1) اسم هذه الآلة في الفلاحة النبطية (ص82): العرحا، وهي من حشب الساج أو السدردار أو من البلوط، ويعمل في وسطها (فردايا) تخرط من وسط لوح الخشب..

(2) قال: لوح طويلة أي صفيحة عريضة من الخشب؛ لذلك جاءت صفة اللوح مؤثية.

(3) الروة: حديدة يدحل فيها القفل، والمفصود: حلقة من حديد.

(4) بعضه عند ابن بصيال، ص 177.

============================================================

واختار ابن بصمال(1) أن يكون طول الحوض اثني عشر ذراعا،

552

وينبغي أن تكون الفرج التي فيها بين الغروس على قدر طبع الأرض وقوقما.

الوسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله (تعالى).

(1) قول ونوس في كتاب المقنع، ص35، وكتاب أبي الخير الاشبيلي، ص38، قال ابن ححاح: اذا اردت ان تصحد بسنانا، فامعر مرضعا صالحا، وماء روتأ، وليكن قريأ من مساكن الناس.: ابو الخير: ما كان قريبا من مساكن الناس، فإلها مصححة لهم.

(2) النسخ الخطية: موضع (3) ابن ححاج (ص11) ينيغي أن يزرع كل نرع على جديه (4) المتحف: الغدا، باريس ومدريد: الغدى الفلاحة الرومية، ص58 2: تقلسب السشحرة الباسقة الواسعة الظل على الشسرة اللطيفة.

558

قال قسطوس(4) (نحو ما تقدم ليونيوس)، وهو قوله: ينبغى أن يكون غرس كل نوع من الشحر مع ما يشاكله من الشجر، غير مختلف، ولا متفرق، حتى لا تكون(5) لطاف الشحر وبواسقه جميعا، فإن الأشجار (() قولهما في الفلاحة الررمية، ص259، قالا: إن خير غرس الشحر ما يكون مسن غحيونه وقضياته، ولا خير في شحر يكون غرمه ms137 من ثرته وبذره. وقال الحكيم (أرسسطو) رب غرس من اليذر خير من غرس من قطبانه.

(2) قال قسطوس (الفلاحة الرومية، ص 261): الغروس التى تنبت من الأصسول بالتقسب والأوتاد واللواحق إذا علقت في موضع ثم حولت إلى موضع آخر؛ كان ذلك أصلح لهسا وأخود. وقال بونيوس (المقنع، ص92) الغروس التي تحرل من مواضع تربى فيهسا كان أصح وأحكم في الامساك.

(2) قال قسطوس (القلاحة الرومية، ص9 25): خير غرس الشجر ما يكون مسن غصونه وقضباله.

(4) قول قسطوس في الفلاحة الرومية ص258.

(5) الفلاحة الرومية: حتى تكون (سقط وتصحيفس).

558

وقال كسينوس (3): إن أحق ما أتخحذ فيه البستان ما كان تحست

وقال غيره(5): وليقوم المعوجة منها بالدعائم والحبال، حتى تشتد

(1) المتحف وباريس ومدريد: تحاوزت (تصحيف) (2) الفلاحة الرومية: أذهبت قرة أصلها.

(3) معنى قول كسينوس باموم مضتعن في كتاب المقنع، ص35. قال احتر للبستان موضعا صالحا وماء روتا.

(4) الفلاحة الرومية، ص262، قال قسطوس: ملاك الغرس الأ يعقل عن سقيه في السصيف.

وأن يكسر من الغرس ما كان من فضل ينبت في اصله أو في عروقه يالأيدي من غير أن مسته مديدة قبل آن يأبي عليه عام، فان ذلك يضره، ويذهب بقرته.

(5) الفلاحة الرومية، ص 222.

(6) الفلاحة الرومية: أن بتعاهد الشحر الثمر بالسرحين كل عام في (مهرماه) حزيران، مسن غير ان يمنال السماء اصل الأشحار.

559

ولتكن البساتين مستقبلات للمشرق(4) - إن أمكسن- وتفرسن الأشحار فيها صفوفا على أسطار مستقيمة.

ال ولا تغرس الأشحار الني تعظم مع الأشحار الني لا تعظم(4)، ولا التي تتعرى من أوراقها مع التي لا تتعرى منها، فإن ذلك أجمل.

(1) قول أبي الخير في كتابه، ص38، وللمقنع، ص35، وفي كتاب علم الملاحة في علم الفلاحة للنايلسي، ص18.

(2) أبر الخير وابن حجاج: اختر موضعا صالحا وماء روئا.

(3) المقنع ص48 قال: ولتكن الزروع والبساتين مستقبلة ريح الشمال والشرق حتى تدخل فيها الشمس؛ لأن الرياح الشرقية أصيح من الغريية، وسخونة الشمس تنفي الأسقام.

(4) الفلاحة الرومية (ص258): يغرس كل نوع من الشحر مع ما يشا كله فلا تغرس لطساف الشحر مع بواسقه جميعا، لأن الباسقة إذا أظلت اللطيفة أضرت ها وأنهت قوقا، وانظر: النابلسي، ص18.

560

ويعرس شحر الصنوبر حيث يحتاج إلى الظل الكثيف منه، وفي وسط الرياضات (2) أيضا.

ويغرس السرو أيضا في المماشى(3)، وفي أركان الترابيع(4) ويغرس أيضا بمقرية من البير والصهريج(2) شحر الغبيراء والأزادرخت(2)، والداذي(7)، والنشم(4)، والحور الرومي(4)، والصفصاف، والجلنار، وشبه ذلك.

(1) الحتاء الأحمر: هو القطلب أو القيقبان، ويسمى قاتل أبيه؛ لأن نبته وثمره لا يجفان.

(2) الرؤضة: جمعها روض ورياض.. وجمع الجمع روضات، راضة رياضسة: ذللة، فهو مرؤض، وجمع رياضة: رياضات. والمقصود هنا؛ الروضات وليس الرياضات.

(3) المماشي: الممرأت.

(4) الترابيع: المكان الذي تتقاطع فيه الخطوط (المربعة).

5) الصهريج: حوض الماء.

(6) الأزائرخت؛ (فارسية): معناها حر الشحر، وهو اللبخ والعناب الأبيض، شسحر عظيم يتبت مصر والشام وخراسان (عسدة الطبيب، ص55).

() الذاذي والدادى: من الشجر العظام، متكائف الأغصان، لونه لون الخروب، والسداذي الرومي: هو القطران، وقيل: الخوخ (عمدة الطبيب، ص285) (8) التشم هو الدردار أو البقم الأسود، أو شحرة البقوض (9) النابلسي: الحور الفارسيء ابن حجاج: الحوز 521

والماء البارد أتحع للسقي في فصل الحر وأثفع.

ويخعل الشحر ms139 الكثير الظل(1)، والمشوك (2)، مثل (3): الثناب والصنوبر، والميس، والنشم، والصفصاف وشبة ذلك مع حائط البستان من حهة الجنوب، ومن حهة الغرب أيضا؛ فلا يضر ظلها شحر البستان وخضرته.

ل وليكن كل نوع من الأشحار في الجنة الكبيرة على حدة، وكذلك ما يأتي فائدة منها في وقت واحد يغرس معا في حهة واحسدة، مثل: الثفاح، والإحاص، والكمثرى، والمشمش لتحف المؤونة في حرازها(4).

ويغرس الورد(4) في ناحية تصتلح من البستان. ويعغرس في المواضع (1) هذا القول في المقنع، ص35، وكتاب أبي الخير: 39، والنابلسي، ص18 .

(2) النايلسي: الشالك.

(3) المقنع وكتاب أي الحير: الثلب والسرو والصنوبر والصفصاف والجوز والبندفى.

(4) حرز يحرز حرارة: امتنع وتحصن، خفت الوونة في حرازقا: حفظها في مكان منيع ووعاء (5) النابلسي (ص18): يغرس الورد على المجاري الني يسقى ها أر في ناحيسة تسصلح من البستان.

ويتوخى أن يكون شحر الأترج في موضع مستور عن السريح الشرقية والريح الغربية، مكشوف للريح القيلية(4).

ال وسوف تذكر احتيار الأرض التي تصلح للمباقل في الباب (الثالث والعشرين) إن شاء الله (تعالى) وقد تقئم ذكر بعضها فتأمله، وبسالله التوفيق.

(1) النشم: هو الدردار.

(2) العرب: هو الصتفصتافت.

(3) الصفراء والصفيراء: عشبة لها زهر اصفر تعرف بالخس المري او المصاصة (عمدة الطبيب، :(54.539 4) المقنع، ص44: توافقه الريح القيلية.

523

وتتخذ جميع الأشحار(2) من نوى منها، ومن حب ثمر ما لا نوى له منها، ومن أغصان تملخ(2) وتقطع متخيرة من الجهة الي تصلح أن يوخذ ذلك منها، ومن أعين من أعالي تلك الأغصان (4)، ومن أوتاد تعمل

(3) ملخ الغصن: حذبه قبضا واستله واقتلعه.

(4) قال ابن بصال: الغراسة تنقسم ثلاثة أقسام: زراريع وتوامي رنرى (كتساب الفلاحة، ص59).

(5) يشير الى زراعة فسائل النخل وشبهها.

(6) اللاحقة: الثمر بعد الثمر الأول، والغصن يعد الغصن الأول، والفسيلة بعد الأصل الأول، والجمع لواحق: 2

وتذكر تدبيرها بعد هذا (إن شاء الله تعالى) ويسمى هذا التدبير: التعطيس(3) والاستسلاف(4)، ولكل نوع منها عمل في غراسته، وتدبير في افلاحه، نذكره (إن شاء الله تعالى).

فإذا علقت هذه الغروسات(5)، وصار لها غروق، وصلب عوذها وذلك بعد ثلاثة أعوام أو نحوها- وصارت تقلا تنتقل إلى المواضع الستى تصلح لها؛ لتؤتي فيها أكلها (بمشيئة الله تعالى) .

(1) المتحف وياريس: اللفاح: نيت معمر سام، يسمى الوروح، ينيت بريا في بسلاد السشام.

ويسمى الزعرور الجبلي وخوخ الدب، والصراب: الأنقال: جمع تقلة: ما ينقل بعد التريية في الأحواض.

(2) سمى المؤلف هذا النوع من الغروس: الأققال، وواحدته تقلة (كما سيأني) وقسد تسسى المحولة.

(*) التغطيس: أن يحفر حول الدالية وتغطس قضيافا وتخرج من كل الجهات.

(4) الاستسلاف: إحدى طرائق تكثير الأشحار، سرف يتولى شرحها ابن العوام بفسصل مستقل من الباب الخامس ويعيي: اقتراض غصن من شحرة لزراعته بالتكييس أو بالأوتاد، (5) هذا قول قسطوس في الفلاحة الررمية، ص 261.

568

وذكر ديقراطيس في جملة هذه: المشمش.

(1) قول يونيوس مضمن في كتاب المقنع، ص34، والفلاحة الرومية، ص 240-261، وابسن ms141 بمال، ص59، وما بعدها.

(2) يريدة ما ثم احتباره.

(3) المقنع: ما يغرس من نراء وبذره: اللوز والخروب والبطم والبشدق والسسدر والمسشمش والأترج والعنب والتين، وأضاف قسطوس (الرومية 260): القسسطرون والعرعر والدهمشت والموز.

(4) الشاهبلوط: هو القسطل، ويعرف بالكستناء، (5) المقنع: السدر. الفلاحة الرومية: السرو.

(2) الغبيراء: شحرة لها نوى أحمر، غيراء الورق، ثرها كالعتاب.

529

قال ديقراطيس(4: إذا حال على هذه الغروس حولان، حولت كلها إلى مكان آخر.

وقال يونيوس(4): ينبغي أن تنقل هذه الأشحار وثغرس.

قال ابن حجاج (رحمه الله تعالى): هذا إخماع من خذاق الفلأحين على أن لا تقر هذه الأشياء في مواضعها.

وقال يونيوس(5): وأما ما ينبغي أن يغرس من فروع ثثتزع من سس الشحر(2)، فالتفاح، والقراسيا، والبندق، والآس، والزعرور.

(1) القلاحة الرومية، صء26 (2) القلاحة الرومية، ص261.

(3) القلاحة الرومية، ص 14، قال دكفراطيس: لست أرى أن ينزع الغرس الذي قد أتى له سنة لأن الأصول لا تعلق ولا ترسخ في موضع غيرها لضعفها ورقتها.

وقال (الفلاحة الرومية، ص 262): لا ينبغي لشيء من الغرس أن يحول مسن موغسع إلى وشع دون آن يستبين لصاحبه آنه قد علق ورسسحت عروقه.

(4) قال يونيوس في المقنع، ص39، قال تحول بطيتها مستسسكا وبعروقها.

(5) قول يونيوس ذكره قسطوس في الفلاحة الرومية، ص 4، رعزاء إلى ديقراطيس. وهسر في المقنع دون عزو (ص35)، وقال: إن ششت قضيانا وإن شعت أصولا.

(6) أضاف في الفلاحة الرومية، ص 140، ص260ة الكلاشيه والغبيراء والتفاح الجبلي: 57

قال يونيوس(2): رمن الناس من يعمد إلى فروع هذه الأشحار، وهى بعذ ملصقة بأشجارها فيميلها ويطمرها في التراب، حى يصير هسا اصول، ثم ينقلها، ذلك أن الفروع يحب أن تثقل فتغرس.

ال وسوف يأني وصف العمل في هذا الوحه (إن شاء الله تعالى).

قال: والأشياء التي تغرس من أوتاد، هي: شحر الثوت، والأترج،

وقال: وهذه أيضا إن ثقلت ms142 فغرست تكن أجود.

قال سيداغوس(4): إن الأشجار إذا لم تتعر من الأوراق، أو كان بقاؤها على الأرض كثيرا، ولا تهرم إلا في الأزمنة المتطاولة، أو كان وأضاف ابن ححاج: الرمان والزيتون والابعاص والدلب والشاهبلوط والخلاف والستين والعنسي، (1) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص 260.

(3) يشير يونيوس هنا إلى التغطيس والتكييس وقد سبقت الإشارة إليهما.

(3) الطرفاء الأثل، وهو توع من العضاه تاكله الابل ويخرج عصيا سمحة في السماء، ولا خشب له. منه بري وبستاي ويتحب في الأرض المالحة.

(4) ورد ذكره في المقنع: سيد عوس وسيداغوس (ص113).

571

والشحر الذي يكون بقاؤه ولبنه قليلا، علمتا أله من مادة لطيفة رقيقة، سريعة الاتتفاش(3)، ولذلك أرى أن تكون غروس الأشحار الغليظة المادة اكثر شيء من الأوتاد الملس المحدثة، لا من القضبان اللينة، لأن المادة الي تكون من هذه الأوتاد أثخن وأكئف، وأشد اندماجا من التى ت كون من هذه القضبان [اللينة].

ال ومن تلك الأشحار: الفرصاد(4)، والسفرجل، والزيتون، والكمثرى، والأثرج، والرمان، والآس.

(1) ابن يصال: الأشحار التي لا يسقط ورقها قلما يعرض لها الهرم والارتكلس، من أحسل أن موادها فيها باقية لأها مودكة، وماؤها ثقيل (كتاب الفلاحة، ص.9).

(2) المتحف وبأريس: سخيفة (تصحيف) والصواب: سحيفة؛ أي رقيقة.

المسحفة: الأرض الرقيقة الكلا. يقال: سحف الشحم عن ظهر الشاة، قشره من كثرته.

والسحوف: السمينة: (3) الانتفاش: الاتتشار بعد تلبد، والانتغاش: التفرق.

(4) الفرصادة التوت البلدي 5

ل وما كان من الأشحار، القليلة اللبث(1)، التي تتقدم بسالفيح (4) سريعأ عرفنا أنها من مادة لطيفة رقيقة؛ كاللوز، والخسوخ، والتفاح، والاحاص، وما شاكل ذلك.

ال و تكون غروس هذه من القضيان اللينة، والثمار أليق ها.

وأما شحرة التين(3) حوإن كانت من الأشحار اللأبثة(4) - فلتخوئف عودها وحوره(3) رأوا غرسه من القضتبان الرقاق؛ لأن الوتد منه إذا ms143 قطع وغرس، فكثيرا ما يلج الهواء ورطوبة الأمطار إلى حوفه مسن موضع قطعه الأعلى، فيصير إلى لبه الذي يسمى "المخ1 وهو ضعيف بعد؛ لأته لم يتصل ويتخذ أصولا، فيهن(2)، ويتعفن لذلك (انتهى قوله).

(1) أي: غير المعمرة.

(2) بريد أن زهورها تتفتح اول الربيع قبل غيرها من الأشحار.

(3) شحر التين يغرس من قبضانه وتقله وتكابيسه وآقلامه وزراريعه (بنوره). اتظر: ابسن بصال، ص26-64.

(4) المعمرة الت يطول عمرها وتمكث في الأرض طويلا.

(5) الخور: الهشاشة والرخوصة.

(6) المتحف وباريس: يهق (تصحيف) هن: من الهوان والضعف.

أما قسطوس(3) فنوع في هذه الأشياء، واكثر من هذا التنويع، وخالف ايونيوس"(4) في أشياء منها، وهذا نص قوله: ينبغي أن يعلم أي ه الغروس يغرس بذره، وأيها يكسر كسرا بالأيدي ثم يغرس، وأيها من الغصون، وأيها من أواخر الشحر الني تنبت في أصوله؛ فإن ذلك كله مختلف، فرب غرس(2) إن بكر في غرسه، كان خيرا له (1)، ورب غرس إن أضيف إلى غيره من الشحر كان خيرا له، فلكل ذلك أمر لا يصلحه غيره؛ فأما ما يغرس من الغرس بذرا (2): فالفستق، والجوز، والبثدق، واللوز، (1) ورد ذكره في المقنع، ص89 في حديث عن أوتاد الزبتون، وما ورد هنا سقط من المقنع.

(2) الملوخ: القضبان التي تقتلع من الأشحار حذبا ونزعا.

وقيل: هي الفسائل والعقل اليي تترع من الأشجار ثم تغرس، كعقل التين والرمان، (3) قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص 260- 261: (4) برى قسطوس ويرتيوس آن لا خير في شحر يكون غرسه من غره وبذره.

(5) هذه الأقوال نسبت إلى الحكيم قسطوس (الفلاحة الرومية، ص 260).

() الرومية: ورب غرس إن قلع من موضع يعلق به، فيحول إلى غيره يكن خيرا، ورس غرس من اللواحق الني تنبت في أصول الشحر، إن زرعت كانت حيرا: (7) الفلاحة الرومية، ص0 26.

574

وأما ما ms144 يحذب بالأيدي(3) جذبا، فيملخ، فينزع من غسصون الشحر، أو يكسر كسرا للغرس: فشحرة الغبيراء، والآس، والثفاح(4)، فإذا علق كل غرس منها وخول إلى موضع آخر كان خيرا.

وأما ما يغرس من الغرس من لواحق الشحر (4)، والذي ينبت من أصوله بالثقب(4) والأوتاد، فاللوز، والكمثرى، والفرصاد(4)، والأثرج، والثفاح، وشحرة الزيت(4)، والسفرحل، والآس، والغبيراء(4)، فإذا علق (1) الرومية: القسطرون: نيات حولي ورقه يشبه البلوط طيب الرائحة ينفع من غش الهوام.

اما القسطل فهر الشاهبلوط أو الكستناء، (1) هو دهمست ودهمشت: وهو ريحان الريف أو الغار أو الرند (عمدة الطبيب، صء 30) (3) الفلاحة الرومية، ص260 (4) الرومية: وشحرة تسمى كلاشيه، وتسمى بالعرية: تمر الهند.

(5) المتحف وباريس: من أواغر الشهر (تصحيف) (2) الفلاحة الرومية: بالنقب (تصحيف) (7) الفرصاد: التوت البلدي الأحمر.

(2) الفلاحة الرومية: الزيتون.

(9) الفبيراء: شحرة ورقها يضرب الى الغبرة ولمرها يشبه العتاب.

وأما ما ينبغى أن يحذب جحذبا(1) من أنواع هذه العروس(1) .3) 0 فالفرصاد، والأثرج، والزيتون، والرمان، والنبق الحبلي الأبيض(11، والسفرخل.

وأما ما يحفر عن أصله من أنواع هذه الغروس، ثم ينتزع بالأيدي(4)، فأصول الكروم، والغرب(5)، والصنوبر(1).

(و) وأما ما يغرق(7) غرسه بذرا وانتزاعا من أصله من هذه الغروس، فالمشمش، وأنواع الإحاص كله (4)، واللوز، والفستق(9)، والدهمشت.

(1) المتحف رياريس يجد حنا (تصحيف) (2) الفلاحة الرومية: ولا يجذب ما والاها من لخالها.

(3) الفلاحة الرومية: والرمان الحبلى الأبيض (سقط).

(4) الفلاحة الرومية: ينتزع بالأيدي انتراعا.

(5) القر: الصفصاف: (6) القلاحة الروميةة وشحرة القسطرون (قبات ورقه مثل ورقى البلوط سام).

(7) الفلاحة الرومية: يعرف غرسه (كذلك) ولعلها مصحفة هنا وهناك وصواها: ما يسزرع غرسه بذرا، أو يقرق: متحذ غروقا، أو يعلق: أى: ينبت من إضافته إلى غيره.

(8) الاحاص أنواع: منه الشامى والبستاني واليري، والاحاص الرطب والاحاص الشتوى (عمدة الطبيب، ص47-42) (9) الفلاحة الرومية: والتخل والفستق 582 هخسه

وقال ابن حجاج(1) (رحمه الله) فى صفة الترمدالات (3: قال

(2) هذا القول سقط من كتابه المقنع.

(3) الترمدانات: هي أحواض تربية الغروس قبل أن تنقل إلى مغارسها الدائمة.

(4) اعتمد ابن ححاج على كتاب يونيوس في الفلاحة اعتمادا كثيرا، وتقل من آرائه اكثر من ثلاثين فقرة أثبتها في المقنع.

(5) بعض قول يونيوس في المقنع، ص92 -93.

============================================================

وينبغي عند تحويلها (2) أن يحفر حولها برفق لئلا يضر الحفر بالأصل، ولا يثثر عند نقلها منها الطين الذي يكون في الأصل، ويربط ما حوله، وثوضع في المواضع التي يراد أن ثغرس فيها.

وله قول في البذور، وهذا نص قوله (3): إن الغروس إذا ثقلت من مواضع بعيدة، كثيرا ما تعطب وهذا صار بعض الناس يستعملون الغروس من البذور على هذا النوع: وهو أيه إذا نضحت الثمرة في شجرقا، ينشرون بذورها، ويحففوفا، ثم يزرعوها.

وينبغي أن لا تحفف في الشمس، لكن في الظل، ومن الناس من ييثر رمادا على البذور(4)، وينبغي [عندئذي] أن يسقى الموضع السذى (1) التنقية: كسح فضل الأغصان الزالدة.

(2) هنا قول يوتيوس، ص93.

(3) قال يونيوس (المقنع، ص113): الأشحار التي ررعت من البذور ينبفي عند تحويلها أن تغرس حين تقلع من ساعتها قبل أن تذيل في الهواء. وقال قسطوس في الفلاحة ms146 النبطية، ص265، لو حملت غصون الشحر وقطعه ولطاف الشحر بأصوله مسافات بعيدة يبست وضاعت لبعد الشقة، لذلك يحسل البدر بعد إدراكه ونضحه ويحفظ برماد البلوط.

(4) قال يونيوس في المقتع، ص2 11: الرماد خير للبقل من جميع السرحين؛ ذلسك أن الرمساد لطيف شديد الحرارة في طبعه، ريقتل الدود وساتر اهوام قال ابن حجاج: هذا وهم من يونيوس، لأن الرماد شديد اليبس علعم الرطوية، وليس لسه فائدة سوى قتل الهوام 78

قال (4): وينبغى أن يعلم أن كل غرس بذر ثثبت جنسه الذي منه، ما خلا الزيتون فإله قد يتولد منه شيء برك، يقال له "قرطينسون 8(3 ولا يكون منه زيتون.

(1) هذا قول قسطوس (القلاحة الرومية، ص259)، قال: لا خير في شحر يكون غرسه مسن عرته وبذره، وحير غرس الشحر ما يكون من غصونه وقضياته، وما آضيف مسن بعسض الشحر إلى بعض: (2) هذا قول بونيوس (المقنع، ص91)، قال: الغروس التي تطاعم تكون أحود وأكثر حملا (وبذر الزيتون ونواه] قد تصير غروسه "القرطينون( بعني الزبوج (المفنع: الزنبوج).

وقال قسطوس (الفلاحة الرومية، ص265): شحرة الزيتون البرية الست لا تغرس فيا البساتين، إذا زرعت ظرقا في غير منبتها لم تطعم الزيتون ولا تحملسه ثم خالفت فمسرة الزيتون غيرها ثم تذيل وتيبس (3) القرطينون هو الزيتون البري، وقد يسمى زيتون الكلبة والزبوج، ينبت من نوى الزيتون.

579

(4) ولا ينبغى أن يحفف شيء منها في الشمس؛ لأن الشمس تضرها، وتصيرها قحلة، وتذهب رطوبتها اللطيفة الدسمة، فتضعف لذلك.

فإن كانت البذور ذات قشور كالجوز والبندق، وأصابتها الشمس فلا 9 تضر ها، والأحسن على كل حال أن تحفف في الظل.

وقال في موضع آخر من كتابه(3): ينبغى إذا نحن نقلنا الغروس من الترمدانات إلى المواضع التي نريد أن ثقرها فيها، أن نقلعها بطينها من غير أن تنشره عنها، وإذا طمرناها فينبغي لنا أن تدفن قذر ثلاثة أرباع (1) هلا قول قسطوس في الفلاحة الرومية، ص265.

وقيل: إن أرمدة جميع النيات نافعة، وتعالج الأشحار والتياقات بأرمدة من أحزالهسا مسع الزيل وكذا عحم ثمرها ونواها (التابلسي، ص 10) وإذا كان الرماد رماد البلوط كسيان اجود.

(2) ما يحفظ الينور والنوى أن تعلق في موضسع بارد لا تصييه الشمس ولا الريح، ولا الدهان، ولا حرارة تار، حتى تذهب رطوبتها. وقد توضع البذور في أواني لم يصبها دهن مخلوطه برماد أو ملح فتحفظها (الفلاحة الرومية، ص265).

(3) كتاب الفلاحة لأي الخير الإشبيلي، ص39، والمقنع، ص36؛ قال: إن قدرت أن تحوهسا بطينها مستمسكا وبعروقهأ فافعل، فهذا أحرى أن تثبت ولا تتغير.

(1) هذا قول يونيوس (المقتع، ص90) قال: يتبغي أن يغمر في الأرض ثلاثة ms148 أربأع الغسرس، ويترك الربع الباقي فوق الأرض، (() قول يونيوس هذا سقط من نسحة المقنع المنشورة.

(3) المتحف وباريس ومدريد: مفتوحة.

(4) زيادة يقتضيها السياق.

5) المتحف وباريس: متضامنة، متطامنق متعاقية.

581

وينبغي أن لا يكون طول القضب أقل من قدم ونصف، ومسن الناس من يرى أن يحفر حول الغروس التي تصير في الترمسدانات سست مرات، وأن يبتدأ في حفرها من أول شهر آذار، وأن تحفر في كل شهر مرة، وأن تكون الآلات التي تحفرها صغارا حدا لعلا يضر ذلك الحفر بالغروس إذا كانت متقاربة بعضها من بعض.

قال(2): وينبغي أن تلقط الفروع(3) التي تنبت في الغروس إلى حانب العيون، وهي غضة، قبل أن تخشن؛ ليكون لقطها بغير عنف، ال وينبغى أن يكون قطع هذه الأشياء ولقطها بالأيدي لا بالحديد.

لوينبغي أيضا في السنة الثانية أن يحفر حسول الغسروس سست مرات(4)، كما فعل في السنة الأولى، وأن يترك عينان فقط في كل واحله (1) المقتع ص 27. قال يختار القضيب الرطب الأملس المتقارب العيون، وليكن القضيب من عامه فانه أحرى آن بعلق.

(2) هذا قول بونيوس، معضه في المقنع، ص92، والفلاحة الرومية، ص140.

(3) المقنع: يتبغي أن ينتزع الفضل من الأغصان بالأيدي، وهي رحصة؛ لأن افتراعها سهل (4) يحفر حول الغروس في كل سبعة أيام مرة (المقيع، ص 93) 582

وإذا فعل بالغروس هذا الفعل، وتعوهدت بالترمدانات، وثقلت منها إلى المواضع التي تغرس فيها [تحبت].

ل ومن الناس من يحولها في السنة الثالثة(1)، ذلك أن الغرس إذا حول في سنة واحدة لا يكاد ينبت سريعا، وهذه العلة [ينصح) صاحب الفلاحة ألا يحول هذه الغروس إذا حالت عليها [سنة](2).

وعلة ذلك أنه أول تعلقها وتكؤن عروقها، فهي لذلك ضبعاف لم تستحكم، فإذا خولت كان التحويل مضيرا ها لذلك.

قال يونيوس (2): ومن الثاس من يسقي الغروس وهى في الترمدانات، وليس ينبغى أن يفعل ذلك إلا ms149 إذا نقلت مسن الترمدانات وغرست (1) الفلاحة الرومية، ص140، 265، تقلع الشحرة المحولة بأصلها وعروقها بعد عامين أو ثلاثة، فاها تعلق وترسخ (2) تادة يقتضيها السياق، وتدل عليها القرائن.

قال دعقراطيس (الفلاحة الرومية، ص ،14): لست أرى أن ينرع الغرس الذي قد أتسى عليه سنة من الكرم، فإن تلك الأصول لا تعلق ولا ترسح في موضع غيره لضعفها ورقتها.

(3) سقط قوله من كتاب ابن ححاج 583

وقال ابن حجماج (رحمه الله): جميع الفلاحين قالوا: لا بأس بسقي الغروس في الترمدانات عند إفراط الحر، وئيس الأرض.

قال يونيوس: إن سفيما بين غرس الكرمة التي لها أصول(2)، والتي من القضبان الي تقطع من ساعتها من الكرم للغرس - اختلافا، وذلك أن الغروس التي كلها أصول أحرى أن تعلق في نباهها (3) .

ويقال [إن يونيوس قال]: إن نقل الغروس يصير الثمر أخود،

(1) قوله في المقتع بعبارات أخرى (ص36)، قال: احذر أن تحول شحرة من موضيع جيد وماء عذب إلى مرضع ردي وأرض قحلة رماء غير عذب ولا رواته فإن فعلت وهلكت فلا لوم علينا.

(2) المقصود هنا غرس الكرمة بالترقيد بأن قميل قضيبا غير منفصل من أصل الشحرة وتضعه في خندق يبسط فيه ويطم ويخرج رآسه ويبقى سنتين وتصف ثم يفصل عن آمه.

(3) قال يونيوس (المقنع، ص 107): هذا الغرس أسرع إدراكا وإطعاما، وأكثرها نزولا .

(4) قال فسطوس (الفلاحة الرومية، ص 261) الغرس إذا حول من موضع إلى موضع آحسر كان أصلح له وآحود.

584

وينبغي مع قلع الدغل أن ثنقى من الححارة، وأن ثخرج منها، ولاسيما الحجارة الي لها ms150 حد: ذلك إن جميع الحجارة التي تكون على وحه الأرض تحرق الغروس(4) في وقت الصيف إذا أحمتها الشمس لدوام الحرارة في الأحسام الصلبة زمانا طويلا، وفي الشتاء أيضا تبرد الححارة (1) قول يونيوس مذكور بمعناه في المقنع، ص 20، قال: نق الأرض القى ترهد غرسها من جميع أصاف التبات والححارة، وقد سقط من كتاب للقنع فصل استتصال الحلفساء والثيسل والشوك والقصب والتحيل وكل ما يتبت حول الأشحار من حشائش وما يخالط البقول والرياحين، والمنايت المستأجمة.

وأقرد له فصل في الفلاحة النبطية، ص 378 وبما بعدها، وفسصل في الفلاحسة الررميسة (ص16) ما يذهب النبات المضر بالحرث.

(2) الدغل: الشحر المتلف والجمع دغال وأدغال.

(3) يقصد ان لا تزال الأعشاب بالمشق فقط وإنما المقصود إزالتها من حدورها بالسكك.

قال ابن ححاج (المقنع، ص13) ينبغي أن تحفر الأرض بالمدور (أحد آنواع السكك) ليستأصل ما فيها من حشيش وقال: ولتكن سكة الفدان كبيرة لتقلب الأرض وتخرج شحمها.

(4) قال ابن ححاج (المقنع، ص7): إذا كان في الأرض حجارة عظام فهو رديء هسا، لأفسا تسحن في القيظ وتحرق بحرارةا أصول الشحر والبقول، وفي الشتاء تسبرد فتفسسدهما، والصغار من الححارة أقل ضررا، فانقل الحجارة من أرضك.

قال: وينبغي أن تحتهد في أن تسؤى المواضع ما أمكن - فلا تدع في الكروم مواضع عميقة وغير [عميقة].

لوينبغي أن يتقدم ذلك اختبار الأرض الني تصلح لذلك التوع من الأشجار التي يراد غراستها فيها [بحيث] تعمر عمارة حيدة مرات في ثرى طيب، وينقى ما فيها من عشب وغيره(1). وكلما اكثر من عمارةا كان ذلك أحسن، ولتعمق لذلك، فهو أفضل وأبقى للثرى فيه، وتعسدل إن كانت أرض سقي، وبعد ذلك ثغرس فيها الأشجار. وللغراسة أوقات تذكر سفي هذا المحمل إن شاء الله - فيما بعد.

وفي الفلاحة النبطية(2): ثختار المواضع التي هي مواضع التربة لنقل الأشحار والنوى، ms151 ولتكن الأرض المستريحة من الزرع، ولتكن مما لم ثفلح هذه السنة -إن أمكن - وإلا فلتكن من الأرضين التي لم تفلح سنتين، ومما لا يلحقها هبوب الرياح كثيرا.

(1) الفلاحة النبطية، ص978.

(2) اتظر آراء أنوحا وصردايا وطامثرى في الفلاحة النبطية، ص965-961.

(1) الفلاحة النبطية: ص978.

(2) الفلاحة التبطية: مشاكلة ها أو قريية منها شديدة التقارب.

() الفلاحة التبطية: لا ينبغى أن يحول الغرس من موضع أحسود إلى موضع دون، فيصبح كالصي الرضيع الذي يعتاد مرضعة حيدة فينتقل إلى أخرى رديية المزاج فاسدة اللسين، فيقسد مزاجه ويلتات بدنه. (القلاحة النبطية، ص979).

وهذا القول ذكره ابن ححاج في (المقنع، ص39)، قال: يسبغى ألا تحول شسجرة مسن موضع جيد وماء عذب إلى موضع رديه وأرض قحلة، وماء غير عذب ولا رواء: 587

وقد تغرس أيضا الغروس بعد انقلاب فصل البرد، ودثو الأغصان من التفتح(5). وهلاك هذه الأشحار المغروسة الاكثار مسن اعتمارها بالحرث المعمق المضموم الخطوط، لتتمسك الأرض بالارتواء المؤدع فيها.

(1) سقط هذا التص من كتاب ابن حجاج (2) قول سيداغوس هو نفسه معناه منسوب لقسطوس في الفلاحة الرومية، ص184-183.

(3) الفلاحة الرومية: إذا فرس في الخريف كان أسرع نباتأ.

(4) الفلاحة الرومية: ليستقبل به أنداء الشتاء كله؛ فترمخ عروقه في الأرض حتى يأي الربيع (5) الفلاحة الرومية (ص259)ة هناك من جعل أوان الغرس حينما تورق الأشحار وتخضر إلى آخر شهر آذار قال ابن ححاج: الأرض لا تقبل زرعا في شدة البرد.

589

وإن شئت غرست في الخريف (2) لما يزغمون من قوة العروق في هذا الفصل، ولأن الأرض تطيب لملاطفتها الشمس والقيظ بحرها، ولأن البرد لم يجمدها، فهي هشة يعد متهيئة لقبول ما ألقي فيها، وهو عندهم أحسن لذلك.

وقال يونيوس(3: إن أوقات الغرس تختلف على قسدر اخستلاف

(1) الفلاحة الرومية (ص259): البلاد التي هي أشد بردا، والشتاء فيها أطول مذة يستقبلون بالغرس آخر نيسان حين هيج ريح الدبور.

(2) قال قسطوس: رقد ايتدعت الغرس في تشرين الثاني، وفي غيره من شهور الخريف، فسانكر ذلك من شهده، ولما رأوا عاقيته حمدوه.

وقد وحدت أفضل أوقات الغرس في الخريف؛ لاسيما في البلاد التى في مياهها قلة؛ لأن ما يفرس في الخريف يستقبل أنداء الشتاء وأمطاره كلها؛ فترسخ عروقه في الأرض (الفلاحة الرومية، ص759).

(3) هذا قول أبوليوس في المقتع، ص 21، قال: أفضل غرس الكروم حين يقطف العنب. وقوله أيضا ذكره أبو الخير الاشبيلي، ص23.

(4) قال انطرليوس: تنصب الكروم في الأرض المالحة بعد القطف. (المقنع، ص21)، وفلاحسة أبي الخير، ص 23.

والأحود أن تغرس المواضع المرتفعة اليابسة الضتعيفة، بعد القطاف، وأن تغرس المواضع السهلة والقريية من السهلة في أول الربيع؛ أول يوم من آذار.

لوأن تغرس المواضع الثدئة في آخر الأوقات.

وأما الأرض (2) المالحة فينبغى أن تغرس بعد القطاف؛ ذلك أن الأمطار القي تقع عليها بعد ذلك تغسل الردىء الذي في هذه الأرض.

ال وعندما تعمر هذه الأرض ينبغي أن ثلقي عند ساق الغرس زئل البقر(3)، ذلك أن هذا يذهب الملوحة.

(1) قال مكقراطيس: تغرس الكروم في آيار، ومنهم من يفرسه حين ينضر الشحر، ومنهم مسن يفرسه حين قطاف الكروم (المقنع، ص21)، وفلاحة أبي الخير، ص23.

وقال قسطوس: متهم من يرى أوان الغرس حينما تورق الأشحار وتخمضر إلى آخر شهر آفار. ms153 (الفلاحة الرومية، ص259) (2) هذا قول أنطرليوس (المقنع، ص21)، و(كتاب الفلاحة لأيي الخير، ص23).

(3) قال ابن ححاج (ص21) ومن نصب في أرض ملحة فليلق مع النصبة الزبل (ولم يذ كر أي الأزهال) وقال أبو الخير الإشبيلي، ص 23: فليلق مع التصبة من زبل البقر... (الهر) مصحفة.

وأما الأرض الرقيقة(2) فليس ينبغى التقدم في حفرها، ذلك أن حرارة الشمس تصيرها رمادية.

لكن ينبغي أن يكون حفرها وغرسها في وقت واحي، ويكسون ال ذلك في الخريف، ذلك أن غرس هذه الأرض في مثل هذا الوقت نافع.

(1) المتحف وبأريس: تغير (التغبير للنبات، أما المشق فللأرض).

قال ابن حجاج: الأرض السمينة لا يتبغي أن يزيد حدها في عمق الحفر عن ثلاثة أشبار (المقنع، ص 20).

وقال قسطوس (الفلاحة الرومية، ص135): لا تحفر أرضا لغرس كرم فوق ثلاثة أشبار عمقأ في الأرض.

وقال (ص190) ينيغى أن يكون عمق ما يحقر للكرم في الأرض الجافة ضعف ما يحفر له في الأرض الندية، لأن الأرض قد تتشقق تشققأ عميقا فيدخل حر الشمس في تلك الشقوق.

(2) قال ينبوشاد: الأرض التي تسمى رقيقة ضعيفة، قليلة القوق، لذلك ينبغي أن يقلل من كراها، وإن كربت مرة بعد أخرى تخلخلت فزاد ضعفها. الفلاحسة النبطية، ص332.

592

وأما في المواضع الشتوئة، لاسيما ما كان منها حبليا؛ فينبغي أن يكون الغرس في آخر الربيع، لان هذه المواضع إن لم يسحن الهواء [فيها] وتحول الغروس إليها لم تقو(3) على الإنبات، ولهذه العلة ينبغي أن تكون الغروس في المواضع الحارة (أكثر ذلك) في وقت الخريف؛ ms154 لأن الغروس في هذا الوقت لا ثسرغ في الإنبات، وثميل كلها إلى أن ثرسيل أصولا(5).

وأما في الربيع(5) فإن الهواء يكون حارا، ويسرع الزهر في اطراف الغروس، قبل أن ترسيل أصولا، ويتبغى لنا أن نأخذ في الغرس من الساعة (1) قال قسطوس: أفضل أوقات الغرس في الخريف، ولاسيما في البلاد التى في مياهها قلسة (الفلاحة الررمية، ص259).

(2) قال قسطوس: البلاد الباردة ذات الشتاء الطويل يغرس الغرس فيها آحر نيسان، حيسث ميج رياح الدبور (الفلاحة الرومية، ص259)، لأن الأرض لا تقبل زرعا عند شدة العرد (المقتع، ص99).

() المتحف وباريس: لم تقوى.

(4) الشحر الذي يغرس في الحريف ترسخ عروقه في الأرض (الفلاحة الرومية، ص 259).

(5) منهم من يتصب الشحر في مارس والأرض ندية وعندما ينضر الشحر (المقتع، ص21، وأبر الخير الإشبيلي، ص23).

وينبغي أن تكون الأرض في وقت الغرس لا رطبة جدا وحلة، ولا يابسة قحلة.

وقال أيضا (وقد ذكر غرس الزيتون(2).

قد قلنا في مواضع كثيرة أخرى ينبغى أن تكون الأرض التي ثغرس فيها الغروس حارة رطبة(2)، فإئه إن عدمت الأرض أحد هذين الشيئين لم يكن ثمر(4) الغروس تاما؛، ولهذا ينبغى أن تغرس الغروس إما في وقت الربيع، وإما في وقت الخريف، وذلك أن الأرض تكون حارة لحر الشمس في وقت الخريف، وتكون رطبة من الأمطار الخريفية، وتكون في الأرض حرارة ورطوبة من اعتدال مزاج الهواء في ذلك الوقت(5).

(1) المقبع، ص22: الشبر لا ينصب ولا يزبر إلا بعد ساعة من التهار إلى عشر ماعات لأن الرياح تيج في أول النهار وآخره، (2) هذا قول يونيوس في المقتح، ص85.

(3) المقتع: لينه رطبة (ص85)، والصماء الندية (ص47).

(4) المقنع: شحرة الزيتون تحمل في مثل هذه الأرض فمرة كبيرة دسمة كثيرة الزيت.

(5) قال يرنيوس: الهواء الموافق لشحر الزيتون هو اهواء الحار اليايس، مثل بلاد موس ومسا اتصل ها من بلاد الشام (المقتع، ص88).

594

والوقت الخريفي (4) أحود من غيره للغروس، فينبغى أن تغرس الغروس في هذا الوقت حين تقع الأمطار((3)، وذلك بعد غيبوبة الثريا إلى أن يشتد البرد، ثم يمسك عن الغرس إلى ابتداء الربيع قبل ثضؤر الأوراق، وانفتاح الأغصان، لأن الزمان سمن انقلاب الوقت الشتوي إلى ابتداء الربيع - بارة حدا، ثم ييدا بالغرس ايضا من أول الربيع في الأيام التي تهب فيها ريخ الجنوب، وتحتنب [الأيام] الي [تب](4) فيها ريخ الشمال.

ودال فسطرس (ومدا عز قوله (3. احأ اوان لترزى لري ولاسيما في البلد الذي يقل ماؤه! فيصيب الغرس تذى الشتاء كله. وهذا ما قد توافق عليه العلماء من الغرس في الخريف، ولا يأس يه في الربيع.

(1) قال يونيوس: ينبفي أن تغرس غروس الزيتون في أحد وقتين: إما الخريف، وإمسا الربيسع (المقنع، ص96).

(2) قال يونيرس حرفا فحرفا في المقنع، ص96، وعلم لللاحة، ص19.

(3) المقنع: حين تقع الأمطار إلى أن يشتد البرد؛ فيمسك عن الغرس، إلى ابتداء الربيع، ثم ييتدأ بالغرس (4) الزيادة من المقنع (5) قول قسطوس في الفلاحة الرومية حرفا فحرفا، ص183، وقوله مكرر في القلاحة الررمية، ص259 أيضا.

والعلماء يختارون من ذلك غرس الخريف على غرس الربيع؛ لأن زيادة بعض الشحر في أعلاه، وزيادة بعضه في أسفله، وغرس الربيع زيادة في أعلاهه وزيادة غرس الخريف في أصله وغروقه، فأحق أوان الغرس ما كان زيادة في أصوله وعروقه(4). (انتهى قول قسطوس).

قال ابن حجاج (رحمه الله)(3): قهذا إجماغ من الحكماء الثلاثة(4) المشاهير هذا العلم على أن غراسة الخريف أفضل، وقد اعتلوا يذلك بمسا تقدم ذكره.

(1) قال قسطوس (الفلاحة الرومية، ص 9*2): وقد ابتدعت الغرس في تسشرين الثابي، وفي غيره من شهور الخريف، فأنكر ذلك من شهده، ثم استحادوا عاقبته، فاقتدوا به. وقسأل ms156 (ص144) قد ايتدعت الغرس في قريني (مردانة) في الخريف، قأنكر ذلك من شهدهه ثم حدوا غبه وعاقبته، فاقتدوا به وقال أبو الخير (ص115) قال تسطوس: خرفت العسادة في زمن وغرست الكرم في قريق في الخريف، فعحب الناس لذلك فكان أحسود غسرس وأحمده.

(2) قال قسطوس: لأن ما يغرس في الخريف يستقبل أنداء الشتاء وامطاره كلها فترسخ عروقه في الأرض، والقول حرفا فحرفا عند النابلسي، ص19.

(3) قوله في المفنع، ص 87 .

(4) الحكساء الثلائة الشار إليهم، هم: ديمقراطيس وقسطوس ريرنيرس 596

قال ابن حجاج (وحمه الله تعالى): فهذا خالف الرأي الأول كما ترى بالترامه الفراسة فيى الربيع، وقول يونيوس() اغدل الاقوال عندى.

وفي القلاحة النبطية(3: إن الوقت المختص بغراسة الكروم مسن مشرق الأرض إلى مغرها من أول فصل الربيع.

وقيل(4): إن الذى يغرس في الخريف يكون اكثر حملا من الذى

ومن غيرها(5). الأشحار الي عوثها صلب؛ مثل: الزيتون،

(1) هو مرسينال الطنيسي، ورد ذكره في المقنع، ص123.

قال ابن ححاج، ص13: لا يشبغي أن يررع في أيام شده العرد بريح الشمال فإن الأرض لا تقبل زرعا.

(2) قول بونيوس: يغرس الزيتون في الخريف أو الربيع، والوقث الخريفي أجسود من غيره للغرس، ولا يتبغي الغرس عندما قحب ريح الشمال، وإذا اشتد البرد فيسسك عن الغرس إلى ابتداء الربيع (المقنع، ص96).

(3) هذا قول أنوحا في الفلاحة النبطية، ص944، وهكذا قال آدمي أيضا.

(4) النابلسي، ص19.

(5) النابلسي، ص19.

597

63 وقيل(2: تغرس كل شحرة حين تتحدد بالفتح، وذلك من نحو شهر يناير إلى (أول آذار، أو إلى عشرة تخلو منه](4)، إلا اللوز وشبهه ms157 تما يبكر بالثوار فيغرس قبل ذلك.

ولا يغرس شحر بعد نضوره، وظهور ورقه(5) إلا الرمان خاصة؛ فإنه إن غرس كذلك نحب، وقيل: إن غرس الاحاص والستين، وهو كذلك لم يضرهما ذلك.

وقيل: إن فصل الخريف أفضل الفصول للغراسة، ثم فصل الشتاء،

(1) النابلسي، ص19.

(1) انتهى التص من نسحة باريس التي سقطت منها الأرراق من ص69-94، والستمسة ممن تسحة المتحف البريطاي ومن التسخة المطبوعة في مدريد.

(3) هذا قول كاماس التهرى فى القلاحة النبطية، ص944.

(4) هذا النص سقط من نسخة المتحف، ونسخة مدريد والزيادة من الغلاحة التبطية.

(5) النابلسي، ص19.

598

وأما على السقى(4) فتغرس الأشحار كلها في الفصول الثلاثة، لاولاسيما في أول فصل الربيع، ولاسيما إذا قلعت بعروقها كلها أو (1) الفلاحة النبطية: ص947، وقال قوتامي: وقت الغرس والزرع للكروم في البلدان الحارة في تشرين الأول والثاني: (2) قال قسطوس في الفلاحة الرومية (ص260): لأ ينيغي للشجر أن يغرس بعد استواء الليل والنهار في الربيع، ولا قيل استوالهما في الخريف.

وقال أبو الخير الإشبيلي (ص 115): أجود الأوقات لغرس الكرم في اليعول والسقي من أول شهر نوفسبر إل آخر يناير، فهذا الغرس محمود سريع الاتبعاث، مضمون اللقح (3) قال النابلسي (علم الملاحة، ص19-، 2) لا يعرس شيء من الأشجار البعل بعد الاستواء الربيعى. وهلاك الأشجار سقيها في الصيف.

(4) اين بصال، كتاب الفلاحة، ص39؛ قال: لأن الماء في فصل الشتاء يحرك الخضر ms158 بدفته ورطوبته، وفي الخريف والربيع فإن الخضر تصلح بالماء النافع صلاحا بينا.

599

قال ابو الخير الإشبيلي(3): أفضل الأهوية في بلدنا(2)، والرياح ال ووقت الغراسة: الريح الغربية والغيم والرذاذ، ولا يغرس شيء منها يوم مطر إلأ الزيتون خاصة.

وينبغى أن ثنقل(4) (الأيقال) الثانية من النوى والخبوب سولا بد- إلى موضع آخر من موضعها الأول.

وقال ابو الخير الإشبيلي ايضا (2): رأيت حبة لوز صار منها شحرة لوز، لم تنقل، فكانت بخيلة الحمل، (1) جاعت هله الكلمة مكررة في كتاب ابن بصال ومصسحقة بأكثر مسن صورق هكذا: جرزة- حوزة- حرزة، وخرزة... ونرحح أها جرزة: الخرمة من القت ونحسوه، وهتسا حزمة مما يعلق يحذرر الشحرة من التراب والربل، وقد يصلح لها لفظ الحوزةه من حساز الشيء: ضمه وملكه، والحوز: ما يحتازه الشحص لنفسه ويضمه إليه.

(2) قول أبي الخير أحل به كتابه المنشور.

(2) يقصد: إشبيلية.

(4) سماها ابن بصكال (ص4 7) تقلة وتقول وأنقال. ورصف طريقة نقل الأتقال إلى مواضعها الجدبدة (ص4 7).

(5) سقط قوله من النسخة النشورة.

============================================================

(1) هذا القول ذكره عبد القني النابلسي، ص18، وقال: حربت كراهية ذلك: 201

وينبت اكثر النوى(4) في (مارس) والنوى التي حسرت العادة بغراستها في بلدنا، مثل: الخوخ، والمشمش، واللوز، والجوز، والإحاص، ال والزيتون، والخروب، والبندق، والصنوبر، والبلوط، والشاه بلوط(2)، والميس(4)، والقراسيا(2)، والزعرور، والأزاذرخت(2)، والنحل، والغبيراء، (4) والفستق، والسرو، وما أشبه ذلك، (1) ابن بحال، كتاب الفلاحة، ص65، ص74.

(2) المقنع، ص34.

(3) الشاهبلوط: المعروف ب(أبي فروة).

(4) الميس: هو اللوطس أو حباقا (بالسريانية) والحندقوق بالعربية.

(5) القراصيا والقراسيا والجراسيا سواءه وهو ms159 حب الملوك أو الكرز الأحمر: (2) الأزادرخت (يالفار سية معناه: حر الشح) هو شحر اللبخ، والشيشعان (بالعربية).

203

قال أبو الخير الإشييلي(2): وليكن [النوى] من البطن الأول؛ وهو أول ما يطيب من تلك الشحرة. ويغرس [النوى] في الأحسواض (2)، وفي الظروف الكبار(4) الجدد من الفخار أيضا، وذلك ان ثقام له الأحواض في الأرض التي تصلح لذلك (وقد تقدم ذكرها) ولتكن معمورة مكرمة بالزبل البالي(6)، وتثرى بالماء(1)، ويغرس النوى صفوفا في حفر عميقة، كل حفرة منها ثلثا شبر(1)، وأقل من ذلك قليلا، وذلك بحسب قوة ذلك النوى وضعفه، ويرد عليه من ثراب وحه الأرض، ويكون بين [كل] نواة وأحرى قدر ذراع، هذا فيما يثقل منها دون حررة(8) من ترابه، وأما مسا (1) ابن بصال، ص91، وأضاف: أن يرحذ النوى من مختار الشمر ولم يمسه ملسح. النابلسسي (ص20) قال: يختار التوى الجديد السليم من الآفة.

(2) سقط من كتابه، وذكره النابلسي، ص10.

(3) ابن بصال، ص 72-71.

(4) التابلسى: وأوعية الخزف الكبار الجنيدة.

(5) النابلسي: يطيب كل حوض يثلاثة قفف من الزبل القدعم الطيب.

(2) النابلسي: وتسقى بالماء، وكثرة الماء فلكه وتقطعه أكان صغيرا أو كسيرا.

(7) النابلسي: كل حفرة ثلاثة اشبار وبين حفرة وأخرى عشرون ذراعا.

(8) الجرزة: الضية أو الحزمة.

604

(وسيأتي ذكر تدبيرها إلى أن تلحق بغيرها، وسنذكر غراسة النوى في "الظروف"(") في الفصل الذي بعد هذا، إن شاء الله تعالى).

(1) ذكر هذا القول النابلسي أيضأ، ص20.

(4) الظروف: هي القصارى، وأواي الخزف، واوان الزجاج والفحار.

وصفة العمل في غراستها(4)، أن تغرس الحبوب المسأخوذة من (1) الفرصادة التوت البلدي، (2) بقصد: شهر توفمير ديسمر، ويناير وهبراير (3) ابن بصتال: بحرقه البرد ويفسده لرخوسته وتنعمه.

(4) صفة العمل هذه ذكرها النابلسي في علم الملاحة، ص20.

207

وتخفف زراعتها وعلى قدر ضعفها وقوكها يزاد في مقدار ما يزرغ 5.

من الضعيفة، لما يحدث من بطلان بعضها، ويقلل من القوية للأمن من ذلك فيها.

وتعطى بقدر غلظ الثوب(4)، أو أكثر، من الزبل، يغرئل عليها، وليكن غلظه عليها بقدر قوقا على تفاده إذا أنبتت، وضعفها عنسه، ويحعل فوقه ويس(5) مقطع، أو حلفاء(2) كذلك؛ ليسترها عن تخفيف (1) القصارى: جمع قصرية؛ وهي إناء من فخار قال النابلسي: هي قدور واسعة من فحار تشقب من أسفلها. وقيل: أصلها القوصرة: وهو وعاء ثلتمر من قصب: (2) الظروف: جمع ظرف، وهو وعاء من رجاج أو خحزفت أو فغار.

(3) التابلسي: زبل قديم سليم ابن بصال (ص78): ريل رقيق بال:.

(4) ابن بصال (ص78): زيل رقيق بال يلقى عليه الحصير، ويطرح عليه رمل رقيق نحو غلسظ الثوس، (5) الديس: هو النحيل، وقيل: هو حنس من الأعشاب المائية من الفصيلة السعدية تصتع مشسه الحصر، ومنه ديس الحلفاء والسمار والسامان (عمدة الطبيب، ص6 ms161 30)، (4) المتحف: خلقان (تصيف): 708

ويعمل مثل هذا في البذور الضعاف أيضا، مثل الأخباق(1) وشبهها بحسب قوقا ولطفها يكون وحه العمل في التلطف ها، وتتعاهد بالسقي بالماء(2) حى تتبت، وفي استقبال فصل الشتاء يخفف عليها السقي، وإن توالت عليها الأمطار قطع عنها السقى؛ لأن الأمطار تغذيها.

ويخفف عنها السقي(3) أيضا في استقبال فصل الحر؛ لتشتد، ويقل 1 (3) ه(1) إنعامها لأنها إن أدركها وهى رخصة أضر ها وإن رخصت(1) منه أخرقها البرد.

رالصواب: حلفاء يريد حصيرا مصنوعا من حلقاء ليقي اليتور من حر الشمس وضوئها المباشر والحلفاء من الأغلاث، قيل: هو النيس، وقيل: شبهه (عمدة الطبيب، ص220).

(1) الحبق: النعتع البري أو الريحان البري، والأحباق أنسواع: الحبق النبطى، والكرماي، رالنهرى، والصعتري، وحبق الشيوخ، والبرى والبستاني وحبق الراعى وحبق البقر وحبق التمساح.

(2) النابلي: يخلط بزبل قلتم ويسقى بالماء على حصير وشبهه لثلا يجرف الماء الحب، وإن أمكن الرش باليد فهو أحسن (3) اهن بصال (ص74): تسقى مرتين أو ثلاثا إلى أن يلحقها أمطار الخريف والشتاء، فيترك 709

قال ابن بصال(3: والنوى قد يدرك الشحرة الني يتحذ منسها، سس وتطعم بعد سبعة أعوام(4).

والتي تتخذ من الحب المذكور تدرك بعد ms162 أربعة أعوام، وينقل ما أذرك منها بعد ثلاثة أعوام(5).

(1) النابلسي: عام، ابن بصال (ص20) من عامين.

(2) المتحف: حضرهما (تصحيف)، والصواب: غضرها، أي غضارها ونضارها ورخوصستها، والغضرة والغضراء: الأرض الخضراء الطيبة، العذية الماء.

(3) ابن بصال، ص21-60.

(4) التابلسي (ص20): ما أصله من (القوى) تصحيف (التوى) يدرك بعد ستة أعوام (5) التابلسي: ينقل ما يدرك ويتحذ من الحب بعد آربعة أعوام وما أصله من التوى فيعد سسستة أعوام.

211

(1) قول أبي الخير الإشبيلي احل به كتابه المطبوع.

(2) النارنج: هو البرتقال، وقيل: هو (يوسف أفتدي) (2) ابن بصال: يجعل النارنج في القصارى مدة عام، ثم ينقل إلى تصارى أحرى مطيبة بالربل البارد الرطب قدر نصف الإصبع، ويسقى بالماء مرتين في الجمعة، ثم تفرغ القصرية الثانية بعد عامين وتنقل إلى الكان الذي أعد لها لتررع قيه. والنارنج لا يتحذ غرسسه إلا مسن زريعته (بنره) ولا يوحذ مته وتد ولا نامية ولا غير ذلك (ابن بصتال، ص82).

212

وقال مرسينال(4): الملخ والوتد ينبغى أن يؤحذ مسن ناحية الشرق(4) أو الجنوب، ولا ms163 يكونا أصلا من ناحية الشمال؛ لأن أحسن (1) مليع الشيء وامتلخه: استله واحتذبه قبضا، والملوخ هي الأغصان الي تحذب بالأيدي من الأشحار ثم تزرع.

(2) المقنع، ص20.

(3) قال رمقراطيس: تقطع القضبان للغرس من كرم متوسط؛ لا قديم ولا حديث (المقنسع، ص19) والفلاحة الرومية، ص184.

(4) هو مرسمنال الطنيسي (وقد سبق ذكره).

(5) المتحف وباريس: ناحية الشمال (وهو سهر من المولف) 213

قال سوديون(2): وإذا ارذت ان تأحذ القرس من أي نوع شنت) 0 أكان قطيعا (2) أو قليعا (4)، أو ملخا، أو وتدا، أو غرسا بأصله، فلا يؤخذ إلا مما يلى الشمس، فهي تحده وتدبغة، وكلما أحرته الشمس كان أحود، وذلك له دياغ، وهو أسرع تعلقا، وهو أيضا في شحرته أمرا ثمرة.

ومع هذا فالجذغ الغليظ المتقارب العقد، الجديد، خير من الظليل الأملس السبط(2).

ولا تأخذ غرسا أبدا من ناحية الشمال، وما جاور الشمال؛ فإنه ظليل، قليل الحمل، قليل التعلق.

(1) قال النابلسى تقلأ من ابن العوام (علم لللاحة ص20): الأغصان الصالحة للملخ تاخذ من أشحار مزروعة من حهة الشرق أو الجنوب، وما كان من جحهة الشمال قلا خير فيه.

(2) القتع: سوديوس (تصحيف) وتكرر ذكره في الفلاحة الرومية (ص128 186، 187) وسماه سوديون العالم وسوديون الفيلسوف.

(3) القطيع: المقطوع.

(4) مدريد: خليعا (تصحيف) الصواب؛ قليعا، أي: مقلوعا. ويجوز خليعا أي محلوعا.

(5) النابلسي (ص0 2): لا يتبغي أن يتحاوز عمر الأغصان السنتين، وأحسنها ما أخذ من وسط الشحرة من جزئها الأعلى، ولا خير في أغصان الظل السبطة.

214

وقال سنولون (2:.

إئما كرهوا الناشئ في أصول الشحر؛ لأنه ظليل سبط، لم تديغه الشمس بحرارةا الغريزئة وهو معهود(4) بالرطوبة، وإذا كان كذلك لم يكد يعلق.

(1) قول يونيوس في المقنع، ص19، قال: لا تأحذ من أعلى الجفنة ولا من أسفلها، ولا مما يثيت في أصلها، ولكن من وسطها ms164 مما لا ن من الزرجون وتقاربست عقده، والجاسي من الزرحون لا خير فيه. وهذا قول مكرر أيضا في القلاحة الرومية، ص184 (2) قول يونيوس محرف عن أصله، لأنه قال: لا يوحذ من أعلى الشحرة ولا من أسفلها، ولكن من وسطها (المقنع، ص19).

وقال يونيوس في موضع آخر من المقنع (ص92 -93) ما يدعم الرأي السدي ذكره اين العوام: لا ينبغى أن توخذ الأغصان الي تنيت في ساق الشحرة، ولكن ينبغي أن تؤحذ من أعلى الشجحرة.

(3) سولون: ورد ذكره في المقنع مرتين (ص89، ص123). وسقط قولسه مسمن المقنع ومن الفلاحة الرومية.

4) المتحف: معمورة (تصحيف): 215

قال سوديون: وأنا أقول: أما أن يكون بعد أن يعلق قليل الحمل

وإنما كره منه قلة علوقه حاصة؛ لضعف حرارته، وأن رطوبته غير مستوفاة النضج.

ل وقد تقدم [ذكر] الأشحار التي تنجب ملوحا من غيرها.

وفي احتيار الأغصان للغراسة(4): يكتار للغراسة من الأغصان الغلاظ (5) اليانعة، مما قد أطعم منها (1) يقصد: الناشئ من الأغصان في أصول الشحر.

(2) عبارة المؤلف ملتوية، وهو يقصد: أن القصن الناشئ قليل الثمر، ضعيف الحمل، لأنه ناشب في أصل حرارته ضعيفة ورطوبته غالبة.

() المتحف: وتكنت من حرارته (تصحيف) (4) يختار من أغصان الكرمة ابن ست سنين لا العتيق ولا المحدث وما تقاريت كعوهه وصغا لحاؤه (المقنع، ص19-0 4)، وغروسن الزيتون: ينبغى أن تكرن ليتة صحيحة غير مبسشلقة اللاء معتدلة الغلظ (المقنع ص884، 92) (5) قال ابن ححاج: أن تكون معتدلة الغلظ. ابن بصال: غلظ الذراع.

212

وليؤخذ من وسط ذروة(4) الشجرة، من أعلاها تعما، من ناحيسة الشرق، ms165 فإن لم يكن ذلك فمن ناحية القبلة(5)، فإن لم يكن فمن تاحية الغرب، ولا يوحذ من حهة "الحوف ((12) بوجه؛ لأته يكون قليل الحيل، وان أثمر سقط ثمره قبل إدراكه.

وقيل مثل هذا في الذي يوخذ منه من جهة الغرب.

ل ووقت أحذ [للملوخ] من النهار بعد طلوع الشمس عليها، وتملخ (1) و نيوس: أن تكون الأفصان ملسأ، ماحوذة من ساق عدثة، وقال قسطوس: ان تكون مستويات ملسا معتدلات من شحرة تون اكلها كل عام، وقال دحقراطيس: أن تكون ملسأ من ساق شابة (المقنع، ص 97) و(القلاحة الرومية، ص312).

(2) هو سبيط وسسبط وسبط.

(3) القول السابق كله ذكره النابلسي (ص20)، وبعضه في تلقنع (ص20).

(4) المشحف: دور (تصحيف) (5) ناحية القبلة بالتسبة للمغاربة: الجنوبي الشرقي (ما بينهما).

(1) مقصد: حوف الشحرة: داخلها، وكان حقه بعد أن ذكر الاتحاهات أن يقول: لا حذ من جهة (الشمال) فيطرد السياق.

217

ال وصفة العمل في غراسته(2) : أن يخفر لها في ارض يحوض خقر قبورية(4)، يكون طولها أكبر من عرضها، وعمقها -إن كانت للتنقيل- نخو شبرين(4)، وإن بقيت في مواضعها فأكثر من ذلك، وعلى قدر الملخ في صغره وكيره، (1) النابلسي (ص20): تملخ باليد بلحائها.

(2) قال قسطوس: لا يتبغي لشيء من الغرس أن تصيبه حديدة دون أن يأي عليه عام (عامان) فإن ذلك يضره وينهب بقوته (الفلاحة الرومية، ص262)، وقال ابن بصال: لا ينبغي أن يشمر الشحر بحديد ولا بغيره (كتاب الفلاحة، ص92).

(3) أي: غراسة الملوخ، وهذا الوصف كرره اين بصال في كتابه اكثر من مرة انظر: ص64، 65، 66، 67، 68، وص75 76، 77، وص88.

(4) أي: تشبه القبور.

(5) ابن بصال (ص64): عمق الحفرة ثلاثة أشبار، وكذلك (ص75).

218

ويخلط تراب ms166 وحه الأرض بزئل طيب بال(2)، ويره عليها من ذلك أقل من ملء الحفرة قليلا، ويدرس التراب بالأقدام درسا حسنا.

وقد لثرسن الملوخ على السشواقي(2) رعلى مثل هذه الصفة المتقدمة). وقد يعمل على الملوخ أيضا [في] أمهات السواقي؛ وذلك بأن يعمل في الموضع الذي يراد أن تغمل فيه الساقية، حوض واسع على قدر طول الساقية، أو على قدر كثرة الملوخ. وييسط في أسافل الملوخ، ويخرج من اطرافلها فى حانى ذلك الخوض، نحو اصح من عتن كل ملخ منعا، م يرد التراب فيه، ويذرس، وتعمل فيه الساقية، وتكون أعين الملوخ مثل سطرين، كل واحده منهما في هدف الساقية، والماء يجري بيتهما (وسيأتي ذكر كيفية العمل في غراستها في البعل، في باب غراسة الأشجار الكبار، والبقل، وما هو تتميم لذلك، ولواحقه وأسيابه فيما بعد).

(1) ابن بصتال: يمد القضيب في قاع الحفرة، ويرقد بطولها، ويقام في حيهة الحفرة طول الكعب إلى وحه الأرض، ويرد عليه التراب (كتاب الفلاحة، ص25).

(2) هذا فول ابن بصال. التابلسي: زبل قديع سليم (3) النابلسي، ص. 2.

119

قال الحاج الفرناطي(1): يختار من غيون التفاح لذلك الملس المثبعلة اكر انبعات (7) ومن شحر التين والعنب والياسمين المتقارية الققده ويرتحى فيها سائر الصفات المذكورة في الملوخ ورقت عراستها فيرابر ومارس، والعمل في ذلك معل العمل في غراسة الملوخ والأوتاد في الأحواض، وفي الخطوط على السواقى (3 (وانظر تدبيرها بعد هذا إن شاء الله تعالى).

(1) الحاج الغرناطي؛ هو أبو عبد ms167 الله، محمد ين مالك؛ المعروف بالتغنري نسبة إلى بلدة تغنر في غرناطة، وقد يكنى بابن حمدون الإشبيلي، لإقامته زمنأ في إشبيلية، وله كتاب مشهور ني الفلاحة اسمه: ازهر البستان ونزهة الآذهان(12 لا تزال مخطوطا. وقد أقاد مته ابن العوام قوائد جلى (2) ابن بصال (ص64): يقصد من التفاح إلى القضيب المعقد، وهو أحسن من الأسيط (3) انظر وصف ذلك وتفصيلاته، وصفة التكابيس الي تتخذ في قنوات السواقي (ابن بصال، ص87).

221

والوتد القصير يسرع نباته وتشؤه، والوتد الكبير لا يدفع دفعا (هذا قول سولون(2).

سو بعرى اسد راه تا في اللوخ سوى انا يكون فلظها نحو فلظ الدراع إلى قذر غلظ الرح، (1) قوله في المقنع، ص97، والفلاحة الرومية ص 312. قيل: من ساق محدثة، وقيل: سساقى (2) قال سولون: ينبغي أن تتحذ أو تاد الزيتون قصارا في المواضع الجبلية والربى العالية، وتتخذ في السهل أكبر كثيرا، لأن الأرض المتعالية يجتذب القرس فيها مادة أقل مسن الغرس في الأرض السهلة (المقنع، ص 89).

(3) هذا القول ذكره النابلسي (ص21) 223

وقيل(4): ثثرس أوتاد الثاريج(4) في الرمل(2).

وصفة العمل في غراستها في الاحواض وعلى السواقى (7: ان يعمل وتد من عود بلوط، أو من خشب صلب مثله، يكون أطول قليلا وأغلظ من الوتد الذي يغرس. ويضرب ذلك الوتد في الموضع ms168 الذي تريد أن تغرس فيه الوتد المأخوذ من الشحرة حتى يفيب منه القدر الذي يراد (1) النابلسي: يد القدوم. ابن بصال (ص79) طول الوتد نحو ذراع وغلظه نحو نصاب القدوم.

(2) لا تشمر أغصان الأشحار بالحديد، لأنه يضرها ويفسدها اين بصال، ص62، والفلاحة الرومية، ص262.

(3) قال يونيوس: ما كان من الغررس عتيقا مشقق اللحاء؛ فهو عسير التبات (المقتع، ص89).

وقال: ينبفي أن تكون الغروس صمحيحة سليمة غير مشققة اللحاء (المقيع، ص88): (4) هذا القول ذكره النابلسيء ص21.

(5) النابلسى: النارنج والتوت والأترج والسفرحل والزيتون والجوز (6) المتحف: الزيل (7) ذكر ابن بصال (ص82) رأيا خالفا، قال: لا يوخذ من التارنج (البرتقال) وتد ولا ناميسة ولا غير ذلك ولا يتخذ غرسه إلا من زريعته (بذره).

124

صقة أخرى: يخفر للأوتاد حفر في الأحواض أو على السواقي، تكون كل حفرة منها قدر طول الوتد(4)، ويوقف الوتد الذى ثغرس في خفرته(5)، (1) النابلسى: حت يغيب القدر الذي يراد حفرهه ثم يخرج وينسزل في مرضعه الوتسد الذى براد غرسعه: (2) النابلسي: تراب مزيل، أو زبل قدعم حق يمتلي الفراغ (3) المقنع: أن يكون غير مشقق اللحاء (ص88، 92).

(4) اين بصال، ص79: طول الوتد قدر ذراع، وغلظه نحو تصاب القدوم.

(5) ابن بصال: يعمل للأوتاد احواض في الأرض الطيبة ليكون أسرع في إنياها. ريكون بسين وتد وآحر: مقدار ثلاثة أشبار.

225

(1) اين بصال: يدرس بالأرحل حق لا يكون هناك منقس.

223

(2) اللفاف: هي قضبان الملوخ الي تغرس في الأحواض سطورا على اسستقامة واسستواع أو تزرع على أمهات السواقي. وأصل اللفاقة: قشرة النبات التي تلتلف عليه. قال ابن بصال (ص64): يعمد إلى قضيب التفاح المعقد غير السبط ثم يغرس ملوخحا في أحواض معدة لها، وتغرس لقافأ على استواء واستقامة لتشرب الماء شربا معتدلا ربعد عامين تنقسل إلى الأحواض، فيخرج اللحاء سريعا، وصارت لسه الأصول القدكة والفروع التابتسة المستحكمة.

وقال في غراسة التين: يؤحذ من الشحرة المستحسنة قضيبا طوله شبر ونصف وفيه أجود عبون شحرة التين وقت حري الماء في العود، ثم تغرس القضبان لفافا، وتقلع يعد عسامين من تلك الأحواض، وتغرس في مغارسها الدائمة.

(3) اللواحق: ما ينبت في أصول الشحر كالفسائل والعحز قال قسطرس: رب غرس يكون من اللواحق اليي تنبت في أصوله خيرا مما يغرس من بذره أو من تقله ومما يغرس مسن لواحق الشحر التي تثبت من الأصول بالثقب والأوتاد: اللسوز والكمثرى والتفساح والريتون... (الغلاحة الرومية، ص،261-26).

227

(1) التغطيس والتكبيس: سبق شرحهما (اتظر: ابن بصال، ص78-77).

(3) الاستسلاف: سبق شرحه في الياب الخامس، الفصل الأول.

128

(2) يختار من القضبان: اكثرها حملا، وأسلمها من الآفات، وأصحها من العاهسات، ويسيكن القضيب اللمتقارب العيون، غير متشقق اللحاب من شحرة لا فتية ولا هرمة.

() كعب الحوض: عرضه.

وإن كان ذلك القضيب من عتب، وكان في حفنه(2)، وأرذت أن تمده إلى موضع يمكن أن تصيل إليه، فيعمل فيه مثلما تقدم.

وإن أحببت الإبقاء على الحفنة، وأن يتغذى القضيب منها ببعض المادة التي كان يغتذي منها أولا، فاقليبه في الموضع الذي يتصل بسه في الحفنة قليلا يسيرا، وحيعذ تمده في الخرق (3).

ال و أنحب ما يكون هذا في الفتي من الكررم في البعسل، وأما في السقى [فتتحب] جميعها، وتسقى إلى انقضاء عام أو أزيد، ثم تحز بحديه قاطع في موضع العمل حزا لطيفا، وبعد ثلاثة أعوام إلى حمسسة أغسوام (بحسب ما يظهر من قوته) يفصل [القضيب] عن ms171 الحفتة، ويبقى يغتذي (1) بترك حت مضي عليه عامان، فاذا تم له عامان اكتفى ينفسه واغتذى بعروقه الي صسارت له، ثم تقطع التكابيس اليي تساق من أعلى الدالية. ابن يصال، ص78.

(2) الجفتة: هي الدالية.

(3) قال قسطوس: يصيح الغرس الحديث عند ذلك بمنزلة صى ترضعه ظثران بص تسدييهما:.

وهذا الغرس أسرع غرس الكروم إدراكا واطعامأ، واكثرها نزلا، فإذا أدرك هذا الغسرس المحدث أقر في موضعه وقطع من أصرل الجفتة الأولى (القتع، ص 107)، والفلاحة الرومية، ص:19.

وهذا في العتب قد يطعم من عامه(1)، ووقت هذا العمل فيه قبل أن يفتح عيونه، وإن غيل بعد ذلك، فلا بأس، وأما سائر الأشجار فيغمل ذلك فيها في كل زمان؛ لأثها غير منفصلة عن أصولها.

قال الحاج الغرناطي(2): كبسيت (4) الريحان والياسمين في سموم (2). س(3) الصيف، وفي سموم(4) الشتاء فتحبا وأذركا.

قال: وبعض الأشحار ليس لها تبات(5)، فإن قطعت في أصلها على ل وحه الأرض؛ لضر أصابها، أو هرم، أو لغير ذلك، يثبت في أصلها افرع وقضيان، ويعمل فيها مثل العمل في النبات، من ذلك شحر النساريج(1) وشيهه.

(1) الفلاحة الروميةة وهذا الغرس أسرع فرس الكروم إدراكا وإطعاما، وأكثره تزلا.

(2) قوله في كتابه التحطوط: "زهر البستان ونزهة الأذهان".

(3) سبق شرح التكبيس وهو المسمى حاليا "الترقيد".

(4) مسموم الصيف: الريح الحارة، والحر الذي يتفد في المسام. والجمع: سمائم وسموم السشتاء: البرد الشديد، وهو استخدام حاص تفرد به الحاج الغرناطي (5) المتحف ومذريد: تبات، ياريس: بعات.

(6) النارنج كلمة سنسكريتية تعي الرمان الأحمر، ويطلق في بلادتا على ما يسسمى يوسف أفتدي أو البرتقال.

231

ويحفر لأعلاه حفرة طويلة عمق شبرين أو أكثر، ويمد أعسلاه فيها، وئره عليه الثراب، ويدرس نعما على نحو ما تقدم في التكبيس (وهذا نوع آخر مته) ويتعاهد الأصل والتكبيس بالسقي والتدبير إلى أن يتقضي عام، فإن ظهر من نجبه وقوته ما يدل على أنه يغتذي من عروقه الني صارت له في ذلك الحوض، ويستغنى عن الإمداد من أصله، فيفصل بينهما بحديد قاطع، وإلا فيترك حتى يظهر ذلك رئتبين منه.

وبعد عام آخر(2) (ما بينه وبين قطع أصله) يحين نقله بقلع غروقه بجرزة(4) من ثرابه -إن كان مما يحتاج إلى ذلك - والأشحار التي تحتاج إلى حرزة هي الأشحار التي لا تسقط أوراقها، ثم تغرس في الموضع الذي يصلح لها وتطعم فيه (إن شاء الله تعالى).

(1) يقوم: ينتصب قبل آن تذهب عروقه في الأرض (2) هذا الوصف ذكره اين بعيال، ص65.

(3) الجرزة: الضمة من التراب الذي يلتصق بالعررق عند قلع النقلة.

وقد يكون [الغصن] قضيبا، أو قضبانا في أصل شحرة، أو علسى بعد منها، لا يمكن تكبيسه بالعمل المذكور، فيجمع عليه الثراب، أو يثقل إليه، ويكوم عليه منه كومة بقدر ما ينبت له فيها غروق، ويتعاهذ بالسقي إلى أن يصير له غروق، ويعمل فيه مثلما تقدم.

وإن أدجل القضيب في ظرف فخار حديه على صفة العمل في (الاستسلاف) ويملا بالثراب، ويتعاهد بالسقي إلى أن يصير له ms173 غروق، فذلك حسن (1) وصف اين بصمال تكبيس التين في كتابه (اثفلاحة، ص25).

(2) هذا الوصف ذكره ابن بصال، ص 77-78، وابن ححاج في المقنع، ص7 10، وفسطوس في الفلاحة الرومية، ص.19.

(1) أصل الإقلاب من اقلب العنب: يس ظاهره فحول من مكان إلى آخر، او حفر عن أصله وطيب بالزبل بوساطة اليقلب (فأس حديد تقلب ها الأرض كلزراعة)، ثم زبر بسالتراب التاعم (2) التقطيس: الترقيد.

(3) الحفنة: أصل الكرم، وشحرة العنب كلها، ومحموع قضباها.

4) شرف شروفا: هرم وأسن (5) الوصف السابق كله ذكره ابن بصيال، ص70-76، ويحمل معناه في المقتع، ص107، والفلاحة الرومية، ص190.

134

وتعلو(2) تلك الحفتة بعد مدةي وكذلك العرائش.

وملاك أمرها أن يتحفظ من أن ثقطع، ولاسيما غروقها(2، ال ويعمل ذلك قبل زثرها(4)، ووقت ذلك الوقت المعلوم للغراسة، وعمله في الخريف أؤلى.

وكذلك يعمل في (العريش) يمد جسده(5) في خرق، وتمدد سائر فروعه إلى الجهات الفارغة في خروق، ويخرج أطراف زرخوفا في المواضع الت تصلح لها.

ويعمل فيها مثلما ms174 تقدم، فتيجب، (() أي شحرة كاملة.

(2) المتحف: وتعفن (تصحيف).

(3) اين بصال، ص76: ويتحفظ في قلعها بأصولها.

(4) الزبر: أن فيل التراب في الحفرة على الجنور (5) قال اين بصال (ص77): يحفر على الدوالي، ويكشف عن أصلها وعروقها، وتحلس الجفثة في أسفل الحفرة، وقدد قضبافا عينا وشالا، ووراء وقداما، ما امتدت تلك القضبان، وتخرج رؤوسها من الأماكن القارغة المرحبة، وتغطى بالتراب... الخ.

(1) الإنشاب: من طراتق تركيب الغروس بين القشر واللحاء من نشب في الشي ء؛ تشبا وتشوبا: علق.

(2) الثقب الخرق. والإنشاب بالثقب يجرى فى ساق الدالية المغطى بالتراب.

(3) قال ابن بصال (ص175) تعدل الصفوف لتكون على استواعه وما خرج من القضبان على وحه الأرض نظر إليه، فإن كان طويلا او معوجا قطيع منه، وترك فيه ارتفاع عقدتين 23

لويكون عددها مثل عدد الأغصان التي تريد أن تعمل فيها هذا العمل. ويثقب في كل ظرف منها ثقبة(2) بقدر ما تدخل الزرجونة (4) او غصن الريحان، أو الياسمين، أو الكمثرى، أو الأثرج، أو غير ذلك ممن أنواع الشحر كلها.

ثم يعمد إلى الشحرة التي تريد الاستسلاف منهاء فإن كانست شحرة فاكهة فيتخير منها من القضبان والغصون ما يوافق صفتها الصفة (1) القصارى: جمع قصرية؛ وهي إتاء من فخار واسع الفم على هيئة القدور يسزرع ms175 قيها، وأصلها القوصرة: وعاء للتمر من قصب.

(2) الأفمام: جمع فم، يستعمل لغير الانسان محازا.

(3) هي تقبة وثقبة سواع.

(4) الزرحونة: قضيب العنب، والزرحون قضياته، 1

وئنقى (2) ذلك العصن من الشعب إن كانت فيه، ويرد إلى عين ال واحدة في أعلاه، ويدخل أعلاه في الثقبة من أسفل الظرف، ويخرج من فمه، ويهبط الظرف فيه حتى يصل إلى مثبته أو إلى غصن يقف فيه، أو إلى الحد الذي تريد من كمال ذلك القضيب وقصره. أو إلى الأرض إن كان القضيب في شحرة مفردة، أو ذات شعب منبعثة من الأرض، ويعمل في منتهاة إن كان لا يصيل إلى الأرض.

[ويوضع] تحت الظرف خلخال من خرق مفتولة أو حبل لينزل الظرف عليه، إذا افتهى إليه، فإن لم ثطق الشحرة حمله، أو خفت أن تحركه الرياح إن كان في موضع مرتفع عن الأرض، فيعمل تحته سرير من الخشب، له أريع قوائم، أو كيفما تيسر.

ويجعل عليه ألواخ لتكون الظروف عليه. ويوثق الظرف فيه، ل والأغصان التي تقرب منه بالرباط المحكم حتى لا تحركه الريح.

(1) الصفة للستحسنة في الملوخ: أن يكون القضيب كثير العقد، سليما من العاهسات والأمراض، لا شقوق فيه.. بختار من وسط الشرة لا مسن أسفلها ولا أعلاهسا ولا چوانيها (2) التتقية: التشديب.

138

وإن كان الظرف في الأرض، وأمكن أن يدفن فيها، أو يكوم عليه الثراب فذلك حسن.

ويتعاهد الأصل وذلك التراب الذي في الظرف بالسقي بالماء(5)، ولا يترك ذلك التراب في الظرف أن يجف(1)، وتتوالى سقيهما مدة طويلة ms176 حت ينبت لتلك الفررع المدخولة فيه غروق، ويصير تقله بعد وضي عام واكثر، فإذا تيقن ذلك يقطع القضيب تحت الظرف برفق لئلا يتخلخل (1) الأشقاق: صمغ شعرة الأشق، وتسمى: لزاق الذهب؛ لأنها تلحمه.

ومن الأشقاق: علك الكلخ وصمغ توشادري: (1) مدريد: ميله (تصحيف) (3) النابلسي: ويكبس التراب باليد، (4) مدريد ويجلس تحليسأ (تصحيف) (5) النابلسي، ص21.

(6) النايلسي: يترك خت يجف (فيه سقط).

139

غرس مبارك وقلما يخيب.

ال وإن كان الظرف في الأرض، أو بتمقربة منها()، وهو إذا قطع: الغصن(4) منه، وخلف(6) في موضعه من الأصل الباقي هناك قضيب أر: قضبان، فإذا صار مثل الأول، فيعمل به مثلما تقدم(1).

ولا تزال ثكرر ذلك، حتى تصل من شحرة واحدة إلى ما تريد من تكثيرها(2)، وإن كان ذلك الغصن في أعلى الشحرة أو في ساقها، أو في.

موضع لا يمكن دفن الظرف فيه، فلا يغفل عن شد الظرف، وربطه بالأغصان المجاورة له، أو عمل سرير خشب (على نحو ما تقدم) خوفا من أن تحركه الرياح، فيتخلخل التراب، فيفسده ذلك.

(1) المتحف ومدريد: أن يتخلحل، بإسقاط (لا).

(2) ابن بصمال: النقلة. مدريدة التبتة.

(3) للمتحف: منه.

(4) المتحف: الفرع به.

(5) للتحف: أحلف (6) الفقرة السابقة مضطربة السياق، لم نتبين المراد منها.

(7) المتحف ومدريد: تكبيرها (تصحيف): 64

ولا تغفل أن تتفقد الظرف من هبوب الريح؛ لعلا يتحرك الغصن فيه، فإن كان ذلك فيرزم(4) التراب حوله تعما، وبعد عام يؤخذ ذلك الغصن أسفل الظرف وقد لقح، وذلك دليل على أن الغصن قد نبت له عروق في الظرف وتستبين فيه القوة لاجتذابه الغذاء من تسراب ذلسك الظرف، بعروقه النابتة فيه.

ويتونخى عند إدخال الغصن في الثراب أن يجعل في داخل ms177 الظرف من الأغصان الرقاق أو من العقد ما يتعجل فيه نبات العروق (إن شاء الله تعالى) وإن قطعت هذه النقلة(3 الستسلفة من شحرقا بعد عامين، فحسن أيضا.

ذكر نحو هذه الصفة قسطوس وغيره(4).

(1) التابلسي: في الشتاء يسقى مرة كل حمس عشرة بوما، ثم كل ثانية ايام وقال قسطوس (ص 261): وملاك الغرس الا يغفل عن سقيه في الصيف.

(2) رزم التراب يرؤمه رزوما ورزاماء جمعه في مكان واحد وثبته بحيث لا يتحرك من مكانه.

(3) مدريد: البقلة (تصحيف) ابن بصال: النقلة.

(4) ذكر لحو هذه الصفة قسطرس في الفلاحة الرومية ص261-262، و لم يسذكر الاستسلاف صراحة، ولم يسمه. وابن بصال في كتاب الفلاحة، ص68، 72، 71. وابن ححاج في المقنع ص107.

241

ل وبعد عامين يكشف التراب عن الظرف، فتحد حسد الثقلة قد تبت فيه غروق، واستغنت [النقلة] عن عروقها الني في الظرف، فتقطع الثقلة برفق فوق فم الظرف بتحو أربع أصابع مضمونة، وتسقى من ساقها مع ما في الظرف، ويخرج الظرف بما فيه من الخفرة، ويرد الثراب على النقلة، ويدرس تعما، وثتعاهد بالسقي، ويترك أكثر ذلك الظرف في الأرض، ويترك فمه على وحه الأرض مع بقية ساق النقلة فيه، ويتعاهد بالسقي، فإنه يلقح. وينبت فيه نقلة ثانية، ويعمل ها مثلما تقدم، ثم يعاد الظرف إلى الأرض فتثبت فيه تقلة ثالثة، وهكذا يكرر العمل المسذكور حتى تصل في تكثير تلك الشجرة إلى المرغوب.

(1) ذكر هذا الوحه اين بصال، ص15، والنابلسي، ص21.

(2) قبورية: تشبه القبر.

(3) كانه يشير إلى مصطلح "الترقيد1 المستخدم في الوقت الحاضر.

(4) الكعب: هو جبهة الحفرة (ابن بصال، ص95).

(5) التابلسي: يجعل طرفه في كعب الحفرة ويترك اعلاه على وحه الأرض بطول إصبع (علسم الملاحة، ص. 7).

142

وإن علق على هذه الظروف إناء كبير مملوء بماء عذب، في أسفله تقب لطيف، يسيل الماء منه تقطة بعد أخرى(1)، بقدر ما يتنسلدى ذلسك التراب الذى في الظروف [حتى تصبح) فيه نداوة معتدلة، ويزاد الماء في الإناء متى تقص. وذلك من أحسن ما يعمل في سقيه، وفي سقي التراكيب (وسيأتي ذكره، وذكر ما يشبه هذا، إن شاء الله تعالى) .

(1) التكبيس: هو الترقيد، ومثله التغطيس، وقد ميق شرحه.

(2) الاقلاب: تغمير في ترية الشحرة إذا أصاها عارض مرضي أو يبس أغصان أو عاهة مسا، يحفر عن أصلها، ويستبدل تراها، وتطيب بالزبل، وتسقى بالماء.

(3) الدمن: السماد المتلبد، والدمنة: للمزبلة وما سود الناس وتركوا من آثار، وما اختلط مسن بعر وطين عند الحوض فتلبد، والأرض الدمنة: هى السوداء من الرماد والزيل.

(4) هذا ما يسمى اليوم: الري (بالتنقيط) وقد أشار إلى هذه النوع من السقي قسسطوس (ص273)، قال: يعلق فوق الشحرة كوز الماء فيسيل منه نقطة تقطة، وقسال قسسطوس (ص316): شحر الزيتون معطاش، وعند إضافة الزيتون يعلق على الشحرة (كوز المساء) ويجعل فيه خرق أو تقب ما يلي وحه الأرض من شحرته.

643

قال ابو الخير الإشيلى وغيره: ثسفى [الغررس]) إذا فرغ من غراستها بالماء سقية روئق ولا تترك أرضها تبيض من قلة السسقي، بل تسقى يوما، وتغب يوما، مدة ثمانية آيام، ثم تسقى بعد ذلك كل رابسع يوم، حتى ثتم خمسة عشر يوما، ويظهر اللقح في الأوتاد، فتسسقى كل ثامن يوم: وإذا أدركت المطر الجود أمسك عن سقيها، وإذا أغبها (1) المطر سقيت هكذا مدة الشتاء(1)، تسقى كل حمسة عشر يوما.

وبعد ذلك الفصل(3) تسقى كل ثامن يوم، ويزال العشب(4) ms179 ممن (1) قبت الابل غبا: شربت يوما، وتركت يوما. أغب للماشية: ترك سقيها.

(() المتحف ومدريد: مدة الشتوة.

(3) يقصد: فصل الشتاء (4) المتحف ومدريد: ويجود العشب من أصلها (وهو تصحيف) 645

وتسقى أرضها مت ابيض وجه تراها، وبعد أربعة أشهر من:: 4 غراستها إذا لم يشك في علوقها وقوقا، تنقش نقشا جحيدا إذا كدا(41 ثرابها، ثم تزئل ما تحتمل الزبل بأرواث ذوات الأربع، والرماد، وزئل ابن: آدم أثلاثا، ويخلط ذلك مع تراها بالنقش؛ إلا أوتاد النارئج وأنواعسه،: فتربل بزئل الآدمي(3) مفردا، يحلط بالئقش مع تراها، وتغبه ثمانية ايام، ثم: تسقى بالماء، ثم يواظب ذلك بالعمارة والسقي.

وقد ذكر كل هذا، ونذكره أيضا في فصل غراسة كل نوع منها،: ل وبذلك يكون صلاخها ونموها (إن شاء الله تعالى).

وأما أوتاد السفرحل والرمان وشبههما، فيغرس معهما في: أحواضهما، قبل أن يطلع لقحهما من الخضر ما يحتاج إلى السقي الكثير،: (1) النقش: الغمز بالمنقاش، وهو أدق من المشق: الحفر الخفيف من وجه الأرض: (2) المتحف: طاب تراها. مدريد: كاب تراها (وكلاهما مصحف) الصواب (كدا تراها) من: كذت الأرض كدوا: أبطأ تباقا، فهي كادية. وتحوز قراءته؛ (كبا تراهسا) يقسال: كبسا: النبت: يبس، والكابي: التراب الذي لا يستقر على وحه الأرض، (3) ابن بصال: النارنج يزيل يرماد الحمامات مخلوط بدم المعز أو دم ابن آدم الذي يؤحد ممن:: الحاجم والفصد (كتاب الفلاحة، ص 82).

746

وأما قدر ما يصلح بما تقدم ذكره من السقى بالماء فيستقر، فذلك يذكر (إن شاء الله) في فصول غراستها.

والأجود أن تغرس من النوى، والملوخ، والأوتاد، والعيون، والقضبان في كل حفرة اثتان؛ فإن ختاب أحدهما، لم يخب الآخحر.

وأما أوتاد ms180 الرمان (3)؛ فيغرس منها ثلاثة أو اكثر في موضع واحد؟

لأن المراد التفافها ليقل حملها؛ ولعلا تحرق الشمس حبها، إذا كانت متباعدة بعضها عن يعض (1) قال ابن بصال (ص92): ويوافق الوتد آن يزرع في أرضه، ما دام الوتد لم يطلع مشسل الياذنحان لأنه يشحر على الوتد، ويصونه من الشسس مدريد: بقل الباذنحان.

باريس: فقل (2) يريد: الشحر الذي أصله نوى، (3) قال ابن بصثال ص61: حكم غرس وتد الرمان خاصة أن تكون ثلاثة بحتمعة في موضسع واحده غير مفترقة ويسد الخلل ين وتد ورتد بالرمل والريل: 247

وقد ذكر قبل هذا من صسفة العمسل في تدبير ذلسك في (الترمدانات)(4) ما إذا نظر فيه مع ما ارتسم في هذا الفصل بلغ على قذر الغاية (إن شاء الله تعالى).

(1) التكبيس: الترقيد والتغطيس (2) التحف ومدريد: تفلا (تصحيف) والصواب: الثقلة: الشحرة تنقل من الأحسواض بعسد سثتين أر ثلاث إذا نيتت حذورها واغتذت ينفسها، وأصبحت مستقلة والجمع النقل، وهو ما كثرت أوراقه وفروعه على التشييه بتقل المكان: حجارته.

(2) الترمداثات عند اليونانيين: الأحواض التى تزرع فيها الأوتاد والملوخ ثم تنقل منها.

248

وأما الملوخ والأوتاد، وشبه ذلك مما لا يستقر في موضعه، وينقل (إذا استحق إلى الموضع الذي يصلح له، ولاسيما ما يغرس على السقى منها، لا يعمق حفرها، ليعطشها حر الشمس، فتقبل للماء قبولا حسنا، وتتمو بذلك.

وأما الحفر لثقل(2) الزيتون، فكلما كانت أوسع وأعمق وأطول، فذلك أجود.

(1) الاخترام: ms181 الشقب والشق والقطع والاسعصال والموت.

(2) المقصود: العمارة الجائرة واملحرث الذي يؤذي العروق.

(3) قال يرنيوس: يتبغي أن يكون عظم كل حفرة حسب طبيعة الأرض ويكون عمق الحفسرة في الأرض المتعالية ذراعين وعرضها كذلك وفي الأرض السهلة اكثر من ذلك (المقنسع، ص96).

149

وقيل: إن الأرض الرقيقة(2) ثعرس النقل في الحفر فيها في وقت حفرها لئلا تذهب الشمس رطوبة تلك الأرض لضعفها.

وقيل(3: إن من أحب استعحال الغراسة في حفرة قبل تمام العام،

وقال: وليكن عمق كل حفرة حخمسة أشبار، وبين كل حقرتين ستة أذرع. واسق الغسرس كل يوم مرتين حمق يعلق (القنع، ص53) (1) قال ابن ححاج (المقنع، ص53): ينبغي أن تحفر لغرس الزيتون حفرا وتتر كها "سنة" مفتوحة لتصييها الرياح والشمس والأمطار فيطيب تراها. وقال (ص42): والأحرد آن تحفو الحفر قبل الغرس بستة. وقال فسطوس (الفلاحة الرومية، ص312)، تحفسر حفسد الزيتون وتترك على حالها منة لكي يصيبها الريح والحر لتحف.

(2) قال قسطوس: قد يغرس شجر الزيتون في الأرض الرقيقة الطيبة، وأحود مواضسع غسرس الزيتون الأرض الصماء الجرداء (المقنع، ص 86) وقال يونيوس: ينيغي آن تصير الغروس الني تكون في الأرض الرقيقة اكثر تقاربأ مسن غيرها. قال ابن ححاج (ص91): الأرض الرقيقة تصير غروسها أضيق فرجا لأن زيتوفا لا يعظم ولا يتدرح (3) هذا القول لقسطوس في الفلاحة الرومية، ص312، قال: إذا رأيت أن مسدة سستة قسد

وفي الفلاحة النبطية"(1): يعمق الحفر للغروس على قدر نزول حرارة الشمس في عمق تلك الأرض: وقيل(2): لعمق الحفرة لذلك قدر قدم واحدة في عرض شئر.

وقيل(3: قدر قدم ونصف في سعة أربع أصابع.

وقليل: ثعمق ثلاث أقدام في سعة أربع أصابع.

وقيل: إن التوسط في ذلك أن يعمق ثلاث ms182 أقدام تامة، وإن زاد

(1) الفلاحة النيطية، ص 27.

(2) قال قسطوس (الفلاحة الرومية، ص312) عمق كل حفرة ثلاث أذرع أو ذراعين.

وقال بونيوس (المقنع، ص96): ينيغي أن يكون عمق الحفرة في الأرض المتعالية ذراعسين، وعرضها كذلك، والأرض السهلة اكثر من ذلك.

(3) ابن يصال (ص20) يكون عمق الحفرة أربعة أشبار.

وقال النابلسي: عمق الحفرة في البلاد الحارة أربع أقدام وفي البلاد الباردة ثلاث أقدام ولا يقل عن ذراع ونصبف.

151

وفي "الفلاحة التبطية"(2) أيضا: تنزل السشمس في الأرض المتخلخلة(3) إلى عمق اكثر مما تنزل في الأرض المادرة(4)، وكذلك في الأرض التي هي الين وأرق منها.

والأرض المتشققة تصل حرارة الشمس من غمقها إلى حمس أقدام.

والأرض السليمة من الشقاق(5) تنزل الشمس فيها إلى ثلاث أقدام، وإلى زيادة تصف قدم.

(1) هذا القول ذكره التابلسي، وقد سبقت الإشارة إليه في الحاشية اليي سبقت هذه.

(2) بعض قول قوتامي في الفلاحة التبعطية، ص 317، وص 336.

(3) الأرض المتحلخلة إما طبعا فيها أر يخالطها تقل الماء الكدر، أو يسقط عليها الثلج فيغطيها وعندما يتحسر عنها تتلخل (الفلاحة النيطية، ص336).

(4) المتحف: الماررة. منريد: الماردة (وكلاها تصحيف) ونرحح أن تقرأء المادرة: القي فيها مدر، وهو الطين اللزج المتماسك، والقطعة مته مدرة.

وسكان القرى يطلق عليهم أهل المدر لأهم ييتون بيوةم من الطسين المخلوط يالتين والربل (5) الشقاق تشقق رحه الأرض، وهر ظهور الصدوع فيها.

(ويأيي في الباب السادس المتصل هذا تتميم لما تقدم، وييان ما أشكل وأبهم، وإن كان في ذلك تكرار فهو لزيادة فائدة، ولسياقه كلام متصل به، وسوف نذكر في فصل غراسة كل شحرة قدر خفرقا، ووجه العمل فيها).

(1) قال بونيوس: ينبفن آن يكون عمق كل حفرة على قدر طبيعة الأرض، ويغلب أن يكسون عمق حفرة شحرة الزيتون حمسة أشبار (القيع، ص54، ص92).

وقال قسطوس (القلاحة ms183 الرومية، ص190-191): لست أرى أن يكون عمق الحفرة دون ذراعين لأن الأرض قد تتشقق تشققا عميقا فيدحل حر الشمس من تلك الشقوق ويبلق قعر الحقرة.

653

0580IbnCawwam.Filaha

كتاب 0580IbnCawwam.Filaha

نبذة عن الكتاب

الفهرس