(2) في الأصل كرم عفد الامصار ج6 ص55 بركة لمحبش : كانست تعرف (3) في الاصل والهيات فدبيما بيركة المعافر وحجبر وتتعرف باصطبل فاش وقال (4) في الاصل جرد وفي كتب اللغة (نجرد) لامر اي في سبب تسميها ان في قبلبها جنانا نعرف بقتادة چد فيه ن فيس بن حبشي الصدفي ننهد فن مر ولجشان d64a43 .1 و

واعلى كلمنه وذلك في شهر وبيع الدول سنة خخس ماعة انفى بالنه 11070 م2 وترجمة الافضل في وفبات الاعيان (5) في الاصل أقصت بهم وثبت

خلافة الإمام الامر باحكام الله عليه السلام السسسل الاجل الافشل وقولى (16) عنا السيد الأجل أخن البيعة الامرية في يوم الثلاثاء السابع عشرمن صفر سنة خخس و سعبن وأربعمائتة وأستيرعلى (ا27) عادته في النظر والتدبير(5) وما زال بجنهد في جهاد الفرنج بيت المفدس تربة معروفة تضم رفات ms05 ههولاء الشهداء (1) في الاصل وتولا (2) كان فتنح بيبت المقدس من قبل لجيوش المصرية الذبين قتلوا صبرا وذهبوا ضحبة التعصب الديني في الحرب الصليبية الدولى .

في سنة 1641 1098 م بعد نحب العجانيسق علسيه (3) هو المستعلي يالله ابو القاسم اجد بن المستنعر وهدم جانب منها وكانت بيد قواد الاتراك كان الأفضل بالله ابي بم معل وفد توفي في سنة 140 5 101 م اراد ان يبقف في وجه سيل الصليبيين بجارف الذي اخذ بالاتحدار من الفسطنطينية الى بلاد الإسلام فطمى شرجنته في وفيات الاعيبان ج1 ص 71 (4) في الاصل وتولا على انطاكية وبلاد الساحل لكن ذلك لمر پينع القدر (5) في وسر دير علور سيناء مسجد لالمسلسبن على فسقط البيت المقلس في اييدي الفتجة يعد ححار منبره كشابة تاربچخبية بالكوفي نفلها نعوم بك شقير استشر اربعبن ييوما لسيح بقين من شعبان سنخ 622 المنوفي سنة 1340 1922 م في مقلفه (تاريجخ سينا) ص يبولبو سنة 1094 م وفد فتكوا بالمسلمين فتكا ذربعا 215 وهي نرجع الى ابام هذا الوزير وعذه هي بنصها : وصاروا بفتلون البجال والنساء والكبار والصغار والبنين سم الله الرحمن الرحيي . لا اله الا الله وحده لا شربيك والينات وفتلوا داخل المسجد الافصى ما پتيف على له الملك وله الحمد جيي ويبت بيده للتير وصوعلى سبعين الف من الجاورين ولا يزال في مقيرة ماملا

منها وامر بسبكها ارحية كارحية الطواحين وامر بهسا (2) في الاصل فأبا حين دخل انى مصر فالفيت على باب قصره الى ان كان (7) في ابن ميسرص 31 : اسم أمين الدولة صنا زمن الغلاء في ايام المستنصر بالله فلما ضاق بالناس الاهر اذن ان ببردوا منها يمبارد فانخذ الناس مبارد دوون وببفول انه لتما مات امير لچبوش استدعي امين الدولة من قبل المستنصر بالله وخلع عليه بالوزارة حادة وغرهم الطمع حنى ذهبوا باكثرها فامر بحمل البافي الى القصر فلم ثر بعد ذلك وقبيل ان المعز لما قدم وجلس في الشباك عند لمخليفة واذا بالامراء قد وقفوا بييحن القصر وهم شاكي السلاح والى العسكر ان يونى الى الفاهرف كان معه مائة جهل علبها الطواحين من الذهب قيل بل حخسمائة جهل على كل جهل نلاث اوون فأمر باحضار الافضل ورتبه مكان ابيه (8) في الاصل ذنبوبه ارحبيثة ذهبا وانه عل عضادتي الباب من ثلك الدرحية (9) في الاصل عابد1 له واحده فوق اخرى فسمي باب الذصب .

(4) في الاصل بأسه

(7) في الاصل مخروم بين كان والله . وصبتة الله هذاهو

الوزير الاجل الاوحد سيد الوزراء مجد الاصفياء فأضي القضاة وداعي الدعاة (1) خليل أمير المومنن ابو احمد احد بن عبد اللريم بن عبد للياكم كان على قضية عه في تولي الوزارة تارة والقضآء تارة وكان اللقب الذي أشتهربه جلال الملك ولي (211) الوزارة دفعتين أحدا5ا(2) في سنة حخس وحخسين وصرف بعد شهرين والدخرى في ذي الحجتة من السنة المنكورة وصرف بعد حخسته واربعبن يوما وكان فد نكب وعوفب وسار الى الشام ونوفي به.

الوزير الأجل الأوحد الأسعد تاج الوزراء الأمين المكبن شرف اللفاة ذو المفاخر خليل أمير المومنن وخالصت ابوغالب عبد الظاصربن فضل المعروف بابن الحجمي كان جده ينعت بالموفق في الدين وو من دعاة الدولة وكان ابو غالب سنا مذكورا(3) خراة موصوفا بإقلأم وولي الوزارة غير مرة فدفعة في جمادى الذولى من سنة حخس وحمسين وصرف بعل ثلانة أشهر ودفعت في شهر ربيع الاخرمن سنه ست وحخسين وصرف نلاشته واربعبن يوما دم وليها والعزاتم قد وكت وأسباب الفساد قد بلغت الغاية وانتهت والمرأقبة فد نزرت و فلت والمهابة فد تلاشت واضحلت فركب من داره الى القصر فلقيه ناج الملوك شادي (16) فقتله عند الشطة بالفاعرة في سنة حخس وستين وأربماتة (ب 21) .

(1) في القصل : داعي الداعي شاذي وفي ابن الانير ج10 ص 29 شادي وهصو الاصح لان (2) في القصل احدها ده الكلمنة فارسية وسعناها السرور وشومن مقدسي (3) في الأصل مذكورة الالثراك وقواد لجيش (6) في القصل شان وفي ابن ميسر ص 18 تاج الملسوك

(16) في الأصل فأوجبب (7) صور فرضة جربة على ساحل بحرالروم ببن عكة (5) في اللصل بسدييد السا وقد ذكره أين مبسر مرة وصيبدأ وفد كانت عاصمة الفيبنيقبين في عيدها القديم اسم سدبد الدولة عبد الله بن لحسين بن ايي لحسن( وهي انى البوم اصلة عامرةة . أما فنحها من قيل حيش ي ين محد بن لسن بن عبسي المانلي واخري باسم المستنصر بالله فقن كان سنة ب548 1043 م ابو عبد الله بن حسين الماسكي وتارة باسم ايو عبد الله ms19

(4) في ms21 القصل فالاموال (8) في القصل سار المغرب (5) قتل لمحاكم علي بن لحسين واخاه وولديه في (9) في الاصل فتفددت ي الفحدة سنة140 1010 م

(2) بيعني في الاسبوع (3) في اين ميسرص10 أن اليايلي سى في فنل (4) في القصل خمس اليازوري كل السعي وفابل احسانه بهدا لجزاء ويقال (5) في التصل اعتفا انه جدد البيه من فنله بغببر امر المستنصر . فلما اللع

(14) ابن مسلمة هو رتيس الروساء علي بن لمسين بن الماضي ms23 ووافعه بين ييافا وبيت المقدس ولا تزال عامرة آهلة ولكنها ليست من انساع الرقعة وانفساح النجارة د بن عر بن المسلمة وفد مثل به البساسيري افغلع ورخاء العيش على ما كانت عليبه في ايامها السالفة فتببل وفي النخري في الدداب السلطانية ص 274 ان" (7)ها ببت المفدس وخليل المن وبعرفهما الفرتجة يسه ننم اخرجم مقيبد1 وعلبه جبه صوف وطرطوز من لبد احر وفي رفبته تخنفة فبها يلود مقعتشيبهه اورشليم وحبرون (8) في القصل ختس بالنعاوبذ واركب جارا وطيف به في المحال ووراءة من (9) في ابن ميسر ص8 : في الناني والعشرين من صربه بجلد وبنادي علببه وشهره في البلد ولحف به صفر اخرج الوزبير ليبلد وضريت رقبته في سفل دار اقل الكرخ اشانة كبرى ثم صلب يعد أن خيط علبه الامارة بنننببس وحملت راسه الى المستنعر ورميت جنته خلد ثنور وحلفي بكلاب في حلقه على مزبله تنلانة أبام . ثم ججاء الامر بتكفينه ودفنسه (5) في ألاصل لجدتيه وفي مكجم البلدان لياقوت طبع اببسك ج 2 ص 223 وطبع مصرج 3 ص 235 : حدبش ففسل وحنط جحنوا كبرة وممل بسين العشاعبين بالمشاحل ودفن تم اعيد رأسه فدفنت مع جننه الفرات وتعرف حدبنة النورة وهي على فراخ من الانبار

من الساكجفته أصروادمشق سسنة 1673 1070 م وملكوها (1) في هامش الصل بجفظ اي ببنيظ سسنة 10751678 م (2) فچ ابن مبسرس5 أن المستتصرشضب على ابي (16) كانت فيساربه من قواعد البلاد الكبسرى حسثى البكات بسبب تسببده العساكر الى حلب بما عادت دار عليها النمان دورته فخربت واصيحت بلقعا قال اين مضرثه على الدولة فنفاه الى صور واعتقل بها تم اطلق القرماني في تتاريخه ص 677 مر الشيخ بحبي السدين ومضى إلى دمشق وكشرت في ايامه المصادرات وكان دبينته قيساريه سنته اربعبن وستتماعتة فوجد على حاقط شدييد البطش سريع الاتنفام (3) الغزهم الاثراك وكان بيقودهم الب ارساان وخلفاوه منها هذه الاببات هده پلده فضى الله بيا صا مح عليهاكا نسري باتراب ففف العيس وففة وابان منكا م ن بها من شبوخها والشباب واعتبر ان دخلت بوما اليها فهي كانت متازل الحباب اما اليوم فيي يليدة صغيرة بقطنها مهاجرة البوسنة (5) في الاصل المفضل (9) في الاصل اننتي وصي بين حبفا وبيافا على ساحل حرالروم

(1) في الصل الى صار (4) في الاصل تهثى (2) في الأصل بجزه (3) في ابن مبسر ص2 انه ركب من داره يريد القصر (5) في اين ميسر ابضعا ص 2* وحقدت ام المستنصر في ييوم الاحد لنلاثت خلون من جمادى الاولى سنة5634 لي الوزبر ايچ منصور صدفه بن بسوسف بن علي 104 م فاعمترضه نلانه من الاثراك فضربوه ومات وقطع الفالحي وصرفته عن الوزارة لكوزه السبب في قتل ابي الاثراك حم أبي سعد وأخذواما وصلوا اليه من أعضايه سد ولمر نزل بخحتي فبضت علبه واعتتفلته بخزان البنود وكان صدفة ابوه من الكتاب البلغاء وتثوى يوسف وأحرف ما بقي من جنته والفي علبه من النراب ما صار تلا مرتدما وضم اهله ما بقي من ليننه في تابوت وغطوه دببوان دمشق* . وفي ص 6 انه قتل في بوم الاشنين النامس من المحرم سنة 5420 1044 م في خزانة البتود ستر وتركوه في ببت مفرد ووزر بالستور واوفد ببن بيدي التأبوت تنموع فتعلف لهب النار فأخن الستور ودفن بها على رفات الوزير ابي لحسن علي بن الانباري الذي كان قد قتله في سنة 437 5 1042 م وسعت النار فبيه فاحسترق الشابسوت وفي ص ا آن أم المستنصر كانت ججاربية ايي سعد هسن! فأخذها منه

============================================================

على عدة بخطوطات إت فيها بياء النسسبة عسلى الشكل

خلافة الإمام الظاهر لاعزاز دين الله صلى الله عليه اا ال الالمير رتيس الروساء خطير الملك أبو لمحسبن عمار بن عح ولى امر البيعة الظارية في بوم عيد النحر من سنة أحدى عشرة وأربحائة واتفق في كنأ اليوم ان دعي لإمام لياكم في خطبة العيد ثم بويع لإمام الظاهر بعد عودة القاضي من المصلى حيند عليه انهكان السبب في قنله* واسم لمحاكم ابو لياكم في سنة 16/1 00) م وله نرجمتة في وقيات اللعيان علي المنصور بن العزبز بالله ابي المنصور نزار وفد توفي ح2 ص 198

فاسندلوا ان أولمك الثلاثة البوادي المشأخرين عن ولمر بكشف الغطاه عن مقنله بما بقرب من العقل سوى ى بن سعيد الانطاكي الذي تنبع في تاريخه تارخ االافي برفافهم عادوا البه وقنلوه ودفنوه واخفوا انسر اين البطربق فقد ms39 فال في صتحة 233 منه وصومن فبره3 . وبفول فيس 238 كثرت الاقاوبل على حسين بن دواس الكشامي معاصري نلك المحوادث : متولي السيارة بمصر انه هو الذي عل على قشل لحاكم واذا اراد الدخول الى يجبل والطلوع الى دبر القصب اوغيره من الدبارات شتاخر الركابية عنه في الموضع خوفه منه فتحبلت السيدة اخت لياكم علبه انى أن المعروف بالقراف والى السافية وبجضي وحده وفي بعض ل فيي القصر ففتلنه ووجد في بحض صتادبيفه ابام جري في ذلك على سالف عادنه وتبسعه صسبي السكين النتي كانت للحاكم في كمه وحقق للجماعة 33 . و6444

وزير الوزراء ذو الرباستبن الآمر المظفر فطب الدول ابو لحسن علي بن جعفربن فلاح من أوفى (16) الكتاميين بيتا واجلهم قدرا وكان أبوه من الاجواد وهو احد (5) لجعفرين اللنين ارشل أبن اني (7) الشاعر الاندلسي اليهما فانه لما امتدح جوكرا اعطاه مايتي درهم فاستقلها (4) في القصل اوفا (1) في الاصل وتوفيرهم (2) في القصل اينآء (5) في القصل هو اجد (6) ذكره الفنح بن خاقان في مطح الانفس ومسسرح (3) في التصل بضمنا

اساس الدولة العببدبة بالمغرب وقد نوفي المعز في شهر (9) في القصل برده

وفال عبل الله أخو مسلم العلوي(7) رأيت بعقوب يسار كافورا فائمكا فلما مضى قال لي كافور أي ال وزيرفين جنبيه (7) في وفبات الاعيان ج2 ص 662 رأبستت بعقفوب (1) في الأصل فأباع فاشما پسار كافورا وفد تقل ابن خلكان ترجمة الوزيو (2) في الاصل ههروار في ص 16163 عن اين عسماكر صاحب تاريخ دمشتق يما (3) في الاصل وافا (16) في وفيات الاعيان ج ص 642 العبارة التي بين هتصه : انه ككان من اصل بغداد خبيشا ذا مكر وله حيل ودصاء صلالين جاءت كما ياتي : ان في دار ابن البلدي بالرملة وفيه فطنة وذكاء وكان في قديم امره خرج الى الشام شرين الف دبنار مدفونه في موضع وفد ثوفي فكشب فنزل الرملة وصار بها وكباا فكسر اموال النجار وهرب بيعقوب الى كافور رقعة بقول ان في دار اين البلدي ال مصر فتاجر كافور1 اللخشيدي فراى منه فطنة بالرمله عشريت الف دينار مدفونه في موصع أعرفه وانا وسباسة ومعرفةه بأمر الضياع فقال لو كان مسلما لصلح اخرج احجلها فاجابه الى ذلك وانفن معه البغال محملها ان بكون وزيرا فطمع في الوزارة فأسلم وبلغ ما يلغ وورد لخبر بموت بكير بن هرون التاجر قيعل اليه وان مولده كان پبغداد في سنة 5318 930 م ووفاته النفظر في نركته وانفنق موت يهودي بالفرما ومعه احيال كنان فاخذها وفتحها فوجد فيها عشرين الف دببنار ليلة اللحد على صباح الاننين خمس خلون من ذي الحجة سنة 380 55 991 م وكفن في حخسين توبا وبقال انه فكتب الى كافور بذلك فتبرك به وكتب اليه بجملها ms54 كقن وحنط يما مبلغه عشرةآلاف دبنار ورتاه ماية فباع الكنان وحجل لجميع وسار الى الرملة فحفر الدار الني لابن البلدي واخرج المال وهو ثلاثون الف دبنار نناعر وركب الخليفة في جنازنه بغير مظله وسمع وهو بقول وا اسقي عليك با وزبر" فكتب الى كافور عدفت الاستان انها عشرون الف دبتار وقال ابن الانرج* ص 37 طبع مصر سنة 5513،3 فوجدنها نلانين الف دينار فازداد محله من شسلبه 1885 م فيي حوادت سنخ 380 5 941 م "وفيها نوفي ايو وتصورة بالنقة ونظر في تركه ابن هرون واستقصي الفرج بيعقوب بن بوسف وزبر العزيز صاحب مصر وكان وجل منها مالا كشير1 فأرسل اليه كافور صلة كبيرة كامل الاوصاف منشكنا من صاحبه فلما مرض عاده فأخذ منها الف درهم ورد الباقي (5) العبارة التى تبندح بكلما لمر تذكر في وفييات( العزبز صاحب مصر وقال وددت انك تباع فابتاعلك لكي فهل من حاجه نوصي بيا فبكي وفبل بده العيان

خلافة الامام العسزيز بالله صلى الله عليه الوزير ابو الفرج يعفوب بن كلس كان بهودبا كانبا(3) صائنا لنفسه محافظحا على دينه ججيل المعامل مع التجار فبجما يتولاه وأنصل بخلمه كافور اللخشيدي (16) فحمل ms55 خدمته وز اليه زمام دبوانه بالشام ومصر(5) فضبطه (7) على حسب أوادنه وكان سبب حظونه عنده ان بهوديحا فال له (ان في دار ابن البلكي شرين الف دبنار وفل نوفي فكتب يعفوب الى كافور رفعة بقول فيها ان بالرملة عشرين ألف دبنار ملفونتة في موضع اعرفه وأنا أخرج أحملها فاجابه ألى ذلاك وانفن معه البغال حلها وورد الخبربحوت بكير ابن شرون(7) التاجر فجعل اليه النظرفي تركته واتفق موت بهودي بالفرما ومعه (1) الصاحب هو ابو الفاسم اسمعيل بن عياد (4) في الاصل اللخشيذي ولكافور ترية مسهبة في الطالفاني المنوقى سنخ5385 .44 م وفد ترجم في بنيمة وفيبات اللعيبان ج1 ص 545 وقد توفي سنة ب35 477 م الدصر للتعالبي ج3 ص 31 وفي ننهة الالباء في طبقات وبقال سنة 355 420 م وعلى روايتي سنتة 357 5 448 م الادباء لاانباري طبع حجرص 347 وفي مجم الادباء (5) في وفيات الاعيان ج 2 ص 462 بمصر والشام لهاقوت ج2 ص 373 وفي وفيات الاعببان ج2 ص 93 (9) في وفيات الاعيان ج2 ص 460 فضبطه له (7) في الاصل هروار (2) في الاصل جزاع (3) في وفيات الاعيان ج2 ص 467 كاشيتا بهودبت

2 2 م142 2132727222 - دد4دق2 19 22--ا د 73 .4409 اآسد:1 ه د د6ه 88 0582 4ق21و2 ا د اةاز

122 4621، ف 1 2.

1-92: لك2 74-4235 42244 از ة2223333122 12 1

فعمى ان بجاله اهل الآدب والتاريخ محلة من القبول والله ولي التوفيق عبد الله مخلص بيت المفلس في 12 شوال سنق 13161 و 28 مايو سنخ 1923 (1) فيي اخبار مصر لاين ميسر ص 70 في حوادث سسنت وصلت 521 1127م : "فيها أحضر نجبب الدولتة داعي الين (2) اخبار مصر ص 29 (3) وفبات الاعيان ج1 ص 198 وكان المامون قد سيره الى اليمن فبعت به صاحب اليمن فدخل علي عخل وخلفه فرد بصفعه في بيوم عاننورا

ويظهر أن دولة العلم والادب قد فامت لها سون نافقة في زمن وزارته فتقدم البيه العلاء باليفهم نذكر من ذلك كتاب سراج الملوك لمحمد بن الوليد بن مجد بن خلف القرشي الفهري الاندلسي المتوفى سنة 540 5 1120 م وهو من الكتب الممتعة في السياسة والادارة وصنف له الطبيب أبو جعفر يوسف بن أحمل بن حسداي الشرح الماموني لكتاب الايمان من كتب أبقراط وهي أجل كتب كنه الصناعة .

ظل الوزير المامون في الوزارة ألى ليلة السبت لاربع خلون من ومضان سنة 519 5 1145 م فقبض المر باحكام ألله عليه وعلى اخوته اخخسة مع نلانبن رجلا من خواصه واعله وأعتقلة وصلبة مع اخوتد في سنة 522 1128 م وأختلف في سبب القبض عليه فقيل انه بعث ألى الذمير جعفر أخي الامر بغرية بقتل أخيه يقييه مكانه في لخلافة فلما تقرر الأمرعلى ذلك بلغ الشيخ الاجل ابا لمحسن علي بن ابي اسامة ذلك وكان خصيصا بالخليفة الامر قريبا منه واصابه اذى كثير من المامون فاعلم اللامر بالحال وذكر (1) في سراج الملوك ص 4 ذكرة باسم الوزبر الاموي والأصح الامري نسبة الى الامر باحكام الله الذي انشاة

وآخر ما اتصل بنا من الكتب التى جاءت على تراجم الوزراء كتاب النخسري في الاداب السلطانية لمحمد بن علي بن طباطبا المعروف بابن الطقطقي الذي أتم كتابه سنة 5701 1301 م ففل نرجم فيه وزرأء الدولة العباسية وطبع كذا الكتاب للمرة الاولى في غوطا سنة 551277 1870 م م في باريس سنت 51313 1895م وفي مصر سنخ 51317 1899 م وفيها أبضحا سنخ 513160 1921م وقد أبتدأ المولف كلامه في الوزارة بوصفي وشيق موجز احببنا ابراده فال (1) : الوزير وسيط بين الملك ورعيته فيجب ان يكون في طبعه شطر بناسب طباع الملوك وشطر ناسب طباع العوام ليعامل كلا من الفريقين بما يوجب له القبول والمحبة واللمانة . والصدق رأس ماله . فيل أذا خان السفير بطل التدبير وقيل ليس لمكذوب واي والكفاية والشهامة من مهمات والفطنة والتيفخا والدكاء ولمحزم من ضرورياته ولد يستغني أن يكون مفضالا مطعاما ليسغيل بنلك الاعناف وليكون مشكورا بكل لسان . والرفق والاناة والتثبت في الأمور ولحلم والوفار ونفاذ القول مما لا ب له منه الى أن يقول : والوزارة لهر تفصد قواعدها وتتقرر قوانينها ألا في دولة بني العباس فاما قبل ذلك فلم تكن مقتنة القواعد واد مقدرة القوانين بل كان لكل واحد من الملوك اتباع وحاشية فاذا حدث ام استشار ذوي ألجى والذراء الصابة فكل منهم بجري مجرى وزير فلما ملك بنو العباس تقررت قوانين الوزاوة وسمي الوزير وزيرا وكان قبل ذلك يسمى كاتبكا او مشيرا قال اقل اللغة الوزر الملمجا والمعتصم والوزر الثقل فالوزير اما ماخوذ من الوزر فيكون معناه انه

وممن كتب في اخبار الوزراء نجم الدين أبو مجد عارة بن ابي لحسن اليمني الفقيه المتوفى سنة 504 55 1173 م فقدل أن في كتابه (النكت العصرية في اخبار الوزراء المصرية) على ذكرطائفة صالحة من الوزراء الذين عاصرهم وعاشرهم وقد طبع هذا الكتاب في شالون من مدن فرنسا سنة 1315 55 1847 م بعناية المستشرق ككرتويغ درنبرغ الذي نقله ألى اللغتة الافرنسية وطبع ترحته في سمنش 5147 1909 م ومنهم خليل بن المحسن الذي لهر نطلع على ناربخ وفاته والشيخ ناج الدين علي بن لحسين (1) هكذا في كشف الظنون طبع القسطنطينية ج1 علي بن لحسن الملقب بابن الماشطةم وانه عاش لما بعد ص 23 اما في وفيات الاعبان ج 2 ص 80 ففد ذكر الدول سنة 5310 422 م ولكنمها لير بذكرا له مصتفا بيشعلق اسم برأيي عبد ms65 اننه اجد بن القادسي* مقلف اخبار باخبار الوزراء الوزراء. وفي الفهرست لابن الندبم ص 135 وفي مجم (2) لمجهتباري كان في زمن وزارة ابي لحسن علي بن الادباء لببافوت ج5 ص 113 ذكر الشانى باسم *أني لمجسن عبسى التاتية التي ابتدأت من سنة 317 ه 428 م

وجاء على اترهم ابرعيم بن محل بن نفطوبه المتوفى سنة 323 5 36ه م فصنف كناب الوزراء .

(1) الكواكب السيارة ص 189 (3) الولاة والقضاة ص 440 (2) الكواكب السيارة ص 197 (4) البولاة والفضاة ص 557 4 .ا و646

ولعل بعجت بك خدع بما فالة السيوطي في تاريخ للخلفاء انه لهر بذ كرأحد من العبيديين (1) قاثون ديوان الرساعل ص25 () صبح الاعتثى ج8 ص 371 (2) صبح الاعشى ج8 ص 34 (5) فانون ديوان الرساقل ص15 (3) قانون دبوان الرساعل ص4) (7) حسن المحاضرة ج2 ص 17

و فل الم بعجت بك في مقدمته بجميع ما أستطاع الوفوف عليه من سيرة حياة المعلف والسجلات التي كتبها بدواع مختلفة من ديوان الرسائل بما ملخصه : ان ابن منحجب كان من اللعيان المعروفين منن سنة 5678 10850 م3 وانه نولى ديوان الانشا على عهل الامر باحكام ألله سنة 1665 5 11010 م3 وأنه أسير على عالح حسثى سنته هاه 5 111617 م3 وان اول سجل كتبه كان سنة 51697 -1103 م2 بسبب تحوبل السنة لخراجية القبطية ألى السنة الهلالية العربية وانه عاش من العمرما بناهز التسعين : ولهر يقتصر بعجت بك على ذكر السجلات التي أنشاها المترجم به بل جاء على كثيرمن اوضاع اللولة العربية المسسماة بالفاطمية أو العبيديبة ألتي ناسست بحصر سنة 5358 408 م وأنقرضت على دي صلاح الدين الأيوبي سنة 07ه 55 1171 م بعد أن تركت في العالهر الأسلامي انرا مذكورا من بهاء الملك وتبسط السلطان واستبحار العمران وخدمة العلم يكفيك أن تذكر لهم انشاءهم لجامع الأزشر في سنة 1ب3 55 471 م ولا يزال ألى يوم الناس ككذا مبعت النور وموقل العلم في الشرف العربي ومتعهم في خزاسن اسلحتهم ومتاحفهم ودوز كنبهم لناصة والعامة مكات الالوف من تلك (1) الكلمات التي بين هلالين زدناها على الاصل 0- (2) ناريخ آداب اللغة العربية ج3 ص584

و ذكره ايضا في ترجية لحصري القيرواني والجلة راجعة الى ابي العرب الزبيري بقوله (5) : فال أبن الصيرفي وبلغني أنه في سنة سبع وخسعمائة حي بالاندلس والله أعلم و ذكره في ترخة يعقوب حفيد عبد المومن صاحب المغرب عند ذكر البياسي فقال (6) : وذكر البياسي بعد عنا ما يدل على انه نقلها من خط ابن الصيرفي المصري ح (1) وفبات اللعبان طبع بولاق سنة 51299 1881 م جزها من الصيرفي (4) وفيات الاعيان ج1 ص 199 110 (5) وفيات الاعيان ج1 ص 433 (2) وفيات اللحيان ج3 ص 442 (3) وفيات اللحيان ج1 ص 39، وفيه ابن الصوفي بدلا (7) وفيات الاعيان ج2 ص 430

0542IbnMunjibTajRiyasaIbnSayrafi.Ishara

كتاب 0542IbnMunjibTajRiyasaIbnSayrafi.Ishara

نبذة عن الكتاب

الفهرس