بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

هذا كتاب في جمل من دلالات الأشخاص العلوية على الأحداث السفلية الكائنة في عالم الكون والفساد من جهة محلها عند طوالع البوادئ القرانية وغيرها وهو ثماني مقالات وثلاثة وستون فصلا تأليف أبي معشر جعفر بن محمد وهو المسمى بكتاب الملل والدول

المقالة الأولى في كيفية النظر من جهة القرانات لظهور الأنبياء والمتغلبين ولواحقهم وهي أربعة فصول المقالة الثانية في جمل من أمور الدول وانتقالها وحالات الملوك ولواحقها وهي ثمانية فصول المقالة الثالثة في كيفية معرفة دلالات اتصالات الكواكب وممازجات بعضها بعضا في تحاويل السنين وهي ستة فصول المقالة الرابعة في كيفية معرفة دلالات البروج إذا كانت طوالع البوادئ التي قدمنا ذكرها أو انتهت السنون إليها من أحد طوالع البوادىء المتقدمة أو من مواضع القرانات وهي اثنا عشر فصلا المقالة الخامسة في كيفية معرفة خاصة دلالات الكواكب على الانفراد إذا كان لها الابتزاز على طوالع أحد البوادىء أو كان لها السالخذاهية أو الجاربختارية أو عند موازاتها أو موازاة مجازي الشمال والجنوب أو موازاة كواكب ذوات ذوائب لسائر البروج على جهة الامتزاج وهي سبعة فصول المقالة السادسة في كيفية معرفة الأحداث السفلية عن تأثيرات الأشخاص العلوية في تحاويل السنين من جهة ممرات بعضها فوق بعض وهي اثنا عشر فصلا المقالة السابعة في كيفية معرفة دلالات برج المتنهى أو أحد طوالع التحويلات السنوية إذا وافق أحدهما بيتامن بيوت أحد أوضاع طوالع البوادىء المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الاشخاص العلوية فيه أو في الاقسام التحويلية على الاحداث السفلية وهي اثنا عشر فصلا المقالة الثامنة في جمل من كيفية معرفة دلالات الأشخاص العلوية على الأحداث السفلية من جهة انتهاءات السنين والقرانات ولواحقها وهي فصلان

المقالة الأولى في كيفية النظر من جهة القرانات لظهور الأنبياء والمتغلبين ولواحقهم وهي أربعة فصول الفصل الأول في تقديم بوادىء كلية كثيرة الغناء الفصل الثاني في معرفة أقوى بروج المثلثات القرانية وظهور دلالاتها في النواحي المناسبة لها الفصل الثالث في كيفية ms001 معرفة القرانات الدالة على مواليد الأنبياء والمتغلبين وأخلاقهم وخلقهم والعلامات الكائنة فيهم وآيات نبوتهم ومتائية ظهورهم وأينية كل واحد منهم ومقدار سنيهم الفصل الرابع في معرفة سننهم وشرائعهم وملابسهم ومراكبهم

الفصل الأول في تقديم بوادىء كلية كثيرة الغناء

إن استنباط معرفة دلالات الأشخاص الفلكية على الأحداث السفلية إنما يستدل عليها من جهة الحركات الطبيعية إذ كانت أقرب إلى الحس من دلالات الأشخاص العلوية لأنها لما كانت الحركات الطبيعية لا تخرج عن ثلاثة أقسام نظر إلى ترتيب نضد أفلاك الكواكب العلوية واختلاف حركاتها الدورية فإذا هي أيضا تنقسم إلى ثلاثة أقسام أحدها الكواكب العلوية المرتبة فوق النير الأعظم والقسم الثاني النير الأعظم والقسم الثالث الكواكب السفلية المرتبة دون النير الأعظم فننسب كل قسم من أقسام الأشخاص العالية إلى كلقسم من أقسام الحركات الطبيعية لشدة مناسبتها لها ولتعاقب تأثيراتها في عالم الكون والفساد

ولما كانت الحركة الأولى من الحركات الطبيعية تتحرك على الوسط والحركة الثانية تتحرك من الوسط والحركة الثالثة تتحرك إلى الوسط نسب القسم الأول من الكوكب العلوية وتأثيرها إلى الحركة الأولى الطبيعية التي هي على الوسط لعلوها وقربها منها وبعدها من الحركة الطبيعية الثالثة التي هي إلى الوسط فصار لها من هذه الجهة الدلالة على الاشياء المتطاولة المدد والأزمان لمناسبتها للحركة الأولى وتراخي سيرها فنسب إلى أبعد الكواكب العلوية من عالم الكون والفساد الذي هو زحل الدلالة على الأمور الابتدائية التي هي كالملل والدول وكلما كان في الأزمان المتطاولة إذ كان كالابتداء لسائر الأشخاص الفلكية في العلو ونسب إلى الكوكب التالي له في النضد الذي هو المشتري الدلالة على النواميس وما شاكلها التي هي الانتهاءات في الكمال لسائر الأمور المتقدمة والابتدائية ونسب إلى الكوكب الثالث منها في النضد الذي هو المريخ الدلالة على الحروب والمغالبات وما شاكلها التي هي كالانحطاط لانتهاءات الأمور وأواخرها لأن أواخر الأمور دالة على انتقاض مراتبها بعد كمالها وفساد نظامها

عند اعتراض هذه الأشياء تكون تنقض الأطراف والمغالبات والمخارجات المحوجة إلى الحروب والاضطرارات الموجبة لانتظام ms002 هذه الحالات الثلاثة وارتباطها بعضها ببعض ذلك أنه متى عدم أحدها لحق التقصير لتكامل الحالتين الآخرتين على حسب ما أوجبته الأمور الطبيعية من الأحوال الثلاثة التي هي الابتداء والانتهاء والانحطاط لأن الحروب لا تكون في الأمر الأكثر إلا بأسباب النواميس والنواميس لا تكون إلا بأسباب الملل والدول وإذا رتبت هذه الحالات على الانعكاس كان الأمر مضطرا إلى ارتباطها وانتظامها أيضا لأنه لايكون الملل والدول إلا بالنواميس ولا تكون النواميس على الأمر الأكثر إلا بالحروب لأن الملل والدول والنواميس تعرض منها تغيرات يقع بسببها كثرة الاختلافات وإذا كثرت الاختلافات حدث التباين وإذا حدث التباين وقعت الحروب فلهذه العلة نسبت هذه الحالات الثلاث إلى الكواكب العلوية وكانت كالأوائل لما يتلوها من الدلالات الثواني

ونسسب النير الأعظم وتأئيراته إلى الحركة الثانية الطبيعية الوسطى التي هي من الوسط لقرب مناسبته لها إذ كان متوسطا للأشخاص الفلكية في النضد وكانت الحالات المنسوبة إليه متوسطة بين الحركة الأولى والحركة الثالثة ولاعتدال حركته فصارت له الدلالة على الملوك والمتسلطين إذ كانوا أشد اختصاصا بحالات الأقسام الأول والثواني على حسب ما سنصف من غيرهم

ثم نسبت الكواكب السفلية وتأثيراتها إلى الحركة الثالثة الطبيعية السفلى التي هي إلى الوسط لقربها من الحركة الثالثة وبعدها من الحركة الطبيعية الأولى التي هي على الوسط فصار لها من هذه الجهة الدلالة على حدوث الأشياء القصيرة المدد والأزمان لمناسبتها للحركة الثالثة ولسرعة سيرها وكانت أقسام الكواكب السفلية الثلاثة كالتابع للأقسام الثلاثة الأولة في الدلالة لشدة حاجة الأقسام الأول إليها وارتباطها بها فنسب إلى أعلى الكواكب السفلية التي هي الزهرة الدلالة على المناكح والملابس وما شاكلها إذ هي مناسبة للقسم الأول الدال على الابتداءات ونسب إلى الكوكب التالي له في النضد الذي هو عطارد الدلالة على الكتابة والحساب وما شاكلها إذ هو مناسب للقسم الثاني الدال على الانتهاءات ونسب إلى الكوكب التالي له الثالث منه في النضد الذي هو القمر الدلالة على الحركة والنقلة والأسفار وما شاكلها إذ هو مناسب للقسم الثالث الدال ms003 على الانحطاطات

وإنما نسبت هذه الدلائل إلى هذه الثلاثة الكواكب لاضطرار حاجة أهل الملل والدول إلى المناكح والملابس إذ الطبيعة باعثة لهم على ذلك ولحاجة النواميس التي هي الشروط والشرائع إلى الكتابة والحساب إذ كان إنما يستكمل جملها بالكتابة وتنتظم ترتيبات أهل أزمانها بالحساب ولحاجة الحروب إلى الأسفار والتنقل إذ كانت هذه المهنة إنما تتم بالحركة فلهذه العلة نسبت هذه الحالات الثلاثة إلى الكواكب السفلية إذ كانت كالثواني لاتصالاتها بالحالات الأول واضطرارات الأول إليها

ولما كانت الأمور المستدل بها على تقدمة المعرفة بالأحداث للكليات وجزئياتها في الأزمان المستأنفة تستنبط من ستة عناصر أحدها من جهة أوضاع الأشخاص العالية عند طوالع تحاويل السنين التي يعرض فيها اقتران الكوكبين العلويين في البرج المنقلب الربيعي الكائن في كل تسع مائة وستين سنة شمسية

والثاني من جهة أوضاع الأشخاص العالية عند طوالع تحاويل السنين الكائن فيها اقترانهما عند انتقالهما من مثلثة إلى مثلثة الحادث في كل مائتين وأربعين سنة شمسية

والثالث من جهة أوضاع الأشخاس العالية عند طوالع تحاويل السنين العارض فيها اقتران النحسين في السرطان ومن وقت اقترانهما فيه الحادث في كل ثلاثين سنة

والرابع من جهة أوضاع الأشخاص العالية عند طوالع تحاويل السنين الحادث فيها قرانهما في كل برج الكائن في كل عشرين سنة

وقد تزيد سنو اقترانهما في رأس الحمل والمثلثات وفي كل برجوتنقص وذلك لأن زحل والمشتري إذا اقترنا بالوسط في أول برج من بروج المثلثة فإنه يكون اقترانهما بعد ذلك على رأس قوس يكون مقدارها مائتين واثنتين واربعين درجة وخمسا وعشرين دقيقة وسبع عشرة ثانية وعشر ثوالث وست روابع وإما يزيدان في كل برج يقترنان فيه على حسب ما اقترنا في البرج الأول درجتين وخمسا وعشرين دقيقة وسبع عشرة ثانية وعشر ثوالث وست روابع فيكون اقترانهما في بروج المثلثة على هذه الجهة ثلاثة عشر قرانا وذلك يكون من الزمان اكثر من المقدار الذي حددناه ولا سيما إن كان اقترانهما في أول برج من بروج المثلثة التي ينتقلان إليها ms004 في أقل من أربع وخمسين دقيقة فإنهما يقترنان في تلك المثلثة ثلاث عشرة مرة وإن كان اقترانهما في أول برج من بروج المثلثة في أكثر من ست وخمسين دقيقة وثلاث وثلاثين ثانية وثماني عشرة ثالثة وثمان وأربعين رابعة فإن اقترانهما يكون في تلك المثلثة اثنتي عشرة مرة وإذا اقترنا في مثلثة اثنتي عشرة مرة وفي مثلثة ثلاث عشرة مرة كان اقترانهما في مثلثتين خمسا وعشرين مرة فيكون اقترانهما في سائر المثلثات خمسين مرة وبين القران والقران تسع عشرة سنة وثلثمائة يوم واربعة وعشر يوما وأربع عشرة ساعة وكج دقيقة و ز ثانية و يح ثالثة وست روابع وثمان وأربعين خامسة بسني وسط الشمس التي هي ثلاثمائة وخمسة وستون يوما من غير دخول الربع في ذلك فإذا ضربت هذه الخمسين قرانا فيما بين القران والقران من الأزمان وكسورها بلغ ذلك تسع مائة سنة وست وتسعين سنةفتزيد على ما قدمنا من قدر كمية الأزمان الكائنة من وقت اقترانهما في رأس الحمل إلى وقت عودهما إليه وإذا اقترنا في المثلثة اثنتي عشرة مرة فإن قرانهما يبلغ كط درجة و ج دقائق و كو ثانية وثالثة واحدة و يب رابعة فيكون ما يبقى إلى تمام ثلاثين درجة فإذا اقترنا في أقل منه احتاجا إلى يج قرانا

والمثال في ذلك أن القران كان في أول خامسة من السرطان فإذا زيد على ذلك ما بين القران والقران من الدرج وكسورها على حسب ما قدمنا وقع اقترانهما في درجتين من الحوت وكه دقيقة ويز ثانية وي ثوالث وو روابع فإذا زيد على هذه الأجراء ما بين القرانين من الدرج وكسورها وقع اقترانهما في أربع درج من العقرب و ن دقيقة و لد ثانية و ك ثالثة و يب رابعة وإذا زيد على هذه هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في سبع درج من السرطان و يه دقيقة و نا ثانية و ل ثالثة و يح رابعة فإذا زيد على ذلك ما بين القرانين من الدرج ms005 وكسورها وقع اقترانهما في تسع درج من الحوت و ما دقيقة و ح ثوان و م ثالثة و كد رابعة فإذا زيد على هذه الأجراء ما بين القرانين وقع اقترانهما في يب درجة من العقرب و و دقائق و كه ثانية و ن ثالثة و ل رابعة فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في يد درجة من السرطان و لا دقيقة ومج ثانية و ثوالث و لو رابعة فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في يو من الحوت ونز دقيقة و ثوان وي ثوالث ومب رابعة فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في يط درجة من العقرب و كب دقيقة و يط ثانية و ك ثالثة و مح رابعة فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في كا درجة من السرطان و مز دقيقة و لد ثانية و ل ثالثةند رابعة فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في كد درجة من الحوت و يب دقيقة و نا ثانية و ما ثالثة و روابع فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في كو درجة من العقرب و لح دقيقة وح ثوان ونا ثالثة و و روابع فإذا زيد على هذه الأجراء ما بين القرانين وقع اقترانهما في كط درجة من السرطان و ج دقائق وكو ثانية وثالثة واحدة و يب رابعة فيكون قد تم يب قرانا ولم يكمل تمام البرج فيدل ذلك على أن لهما قرانا ثالث عشر في هذه المثلثة فإن زيد على هذه الأجراء ما بين القرانين وقع اقترانهما في درجة من الحمل و كح دقيقة و مج ثانية و يا ثالثة و يح رابعة فيكون اقترانهما واقعا في الأجزاء من البرج العاشر الذي ابتدأنا منه ويكون انتقالهما من المائية إلى النارية وقد كان يجب أن ينتقل القران إلى الأسد فلما وجب لهما يج قرانا انتقلا ms006 إلى البرج العاشر الذي هو من المثلثة النارية فإذا زيد على ذلك ما يسيرانه في يب قرانا وهو كط درجة و ج دقائق و كو ثانية وثالثة واحدة و يب رابعة انتقلا إلى الثور التالي للحمل فكان قرانهما في لب دقيقة منه وط ثوان و يب ثالثة و ل رابعة وإذا اقترنا في المثلثة يج قرانا اقترنا في البرج العاشر من حيث اقترنا وإذا اقترنا في المثلثة يب قرانا اقترنا في الثاني من حيث اقترنا

وأما معرفة كمية الأيام التي بين القرانين فإنه ينظر إلى مقدار كمية دور زحل من الدرج في ثلثمائة وستين ألف سنة شمسية وهو اثنا عشر ألف دور ومائتان وأربعة عشر دورا وإلى دور المشتري في ذلك وهي ثلاثون ألفا وثلاثمائة واثنان وخمسون دورا فينقص أقل الدورين من اكثرهمافيبقى ثمانية عشر ألف دور ومائة وثمانية وثلاثون فتقسم عليه أيام ثلثمائة وستين ألف سنة وهي إحدى وثلاثون ومائة ألف ألف وأربعمائة ألف وثلاثة وتسعون ألفا ومائتان وأربعون يوما تكون بالصورة الهندية 131493240 فيكون الخارج منه أزمان ما بين القرانين وتضرب أيام القران وأجزاءها فيما يدوره زحل في ثلثمائة وستين ألف سنة وتقسم عليه ايام ثلثمائة وستين ألف سنة فيخرج من ذلك درج القوس وكسروها الكائنة بين القرانين ذلك على ما قدمنا مائتان واثنان وأر بعون جزءا و كه دقيقة و يز ثانية و ي ثوالث و و روابع

وأما الخامس فمن جهة أوضاع الأشخاص العالية عند طوالع الأوقات التي ينتهي فيها البوادىء الاجتماعية أو الامتلائية المتقدمة لموازاة النير الأعظم لنقطة رؤوس البروج المنقلبة وفي وقت موازاته لها

والسادس من جهة أوضاع الأشخاص العالية عند طوالع الأوقات التي ينتهي فيها البوادئ الاجتماعية أو الامتلائية المتقدمة لموازاة النير الاعظم لرؤوس البروج وفي وقت موازاته لنقطة رؤوسها

جعل النظر عند حضور أحد هذه الأوقات التي حددناها إلى طوالع تلك الأزمان ومحل الأشخاص العالية فيها وسائر حالاتها الطبيعية والعرضية من ذاتها ومن الشمس والفلك واستنباط مائية دلالتها من المبتزات على ms007 المواضع الرئيسية ومتائيتها على حسب ما تشير إليه الأدلة من ذلك ثم نظر إلى دلالة هذه الأصول الستة

فإذا هي تنقسم بثلاثة أقسام أحدها يختص بحالات كلية كاختصاص أدلاء البوادئ العظام الدالة عند اقتران العلويين في الحمل عند اقترانهما في وقت انتقالهما من مثلثة إلى مثلثة بالأمور الكليات كالطوفانات والدول والملل وما أشبه ذلك

والثاني يختض بجمل من أبعاض تلك الكليات كاختصاص أدلاء اقتران النحسين في السرطان واقتران العلويين في سائر البروج بحال المرتفعين من الرؤساء والأشراف في ذلك الممر

والثالث ينقسم بأقسام كثيرة يشترك فيها سائر الأول على أجزاء تلك الجمل المتبعضة من الكليات كاشتراك أدلاء السنين والأرباع والشهور على أحوال الناس والهواء وسائر الأحداث العلوية والخصب والجدب وما أشبه ذلك

وقد يشترك أيضا مع هذه الأولاء صاحب الدور وهو أن ينظر عند انتقال القران من مثلثة إلى مثلثة فإن كان دالا على انتقال الملل والدول جعل ذلك الوقت ابتداء الأزمان يكون قدرها كقدر كمية درج الفلك ويجعل صاحب الدور الكوكب الذي يتنهي إليه العدد من صاحب دور القران الدال على الطوفان أو القران الكائن في رأس الحمل وتجعل الابتداء له بتدبير تلك الأزمان ثم تقسم تلك الأزمان أرباعا كمية أرباع السنة و يجعل كل ربع من أرباعها ابتداء ما لعلة ما يعرض من التغاير عند انقضاء كل ربع من الأرباع في الملل والدول والملوك كتغيير حالات الهواء واختلاف كيفيته عند تنقل النير الاعظم من ربع الى ربع ويجعل صاحب الدور دليلا على الربع الأول الذي هو ض سنة وللربع الثاني الكوكب الذي تبي إليه الدور من صاحب الربع الأول مع متشارك صاحب الربع الأول له ويستعمل الأمر في أدلاء الأرباع على هذه الجهة إلى انقضائها

ومثال ذلك أن القران الدال على الطوفان كان قبل القران الدال على ملة العرب بثلاثة آلاف سنة وتسعمائة سنة وثمان وخمسين سنة 3950 وكان والي الدور في ذلك الوقت زحل مع برج السرطان وكان الطوفان بعد ذلك بمائتين وسبع وثمانين سنة 287 فيكون ms008 بين أول يوم من سنة الطوفان وبين أول يوم من السنة التي كان فيها القران الدال على ملة العرب ثلاثة آلاف سنة وستمائة سنة وإحدى وسبعين سنة 3671 وقد ذكر ابثنوس وغيره أن بين ابتداء خلق آدم صلوات الله عليه وبين ليلة الجمعة التي كان فيها الطوفان ألفين ومائتين وست وعشرين سنة وشهرا واحدا و كج يوما وأربع ساعات 2226 فيكون على هذه الجهة ما بين خلق آدم عليه السلام وبين أول يوم من السنة التي كان فيها القران الدال على ملة العرب خمسة آلف وثمانمائة وسبعا وتسعين سنة وشهرا واحدا و كج يوما وأربع ساعات 5897 فإذا قسمنا السنين التي بين قران الطوفان والقران الدال على ملة العرب على ثلثمائة وستين وأخذنا لكل برج سنة وابتدأنا بالطرح من الحمل انتهت السنة إلى الحوت فإن قسمنا تلك السنين على ثلثمائة وستين وأخذنا لكل دور برجا وابتدأنا بالإلقاء من البرج المدبر الذي كان للدور في ذلك الوقت الدال على الطوفان الذي هو السرطان انتهى الدور في القران الدال على الملة إلى الجوزاء وإن أعطينا لكل كوكب دورا من الأدوار وابتدأنا بالإلقاء من الكوكب الذي للدور في القران الدال على الملة انتهى العدد إلى الزهرة وإن ألقينا من طالع القران الذي كان في رأس الحمل لكل درجة سنة انتهى في القرانالدال على الملة إلى ك درجة من الحوت وكان المبتز على الدور وعلى صاحب الطالع وصاحب برج القران المريخ وكان التدبير للربع الأول الذي هو سنة من ابتداء القران الدال على دولة العرب والربع الثاني للشمس والربع الثالث لعطارد والربع الرابع لزحل وذلك على قدر ابتزازات الكواكب على صاحب الدور وعلى الطالع وبرج القران ومشاركتهما لصاحب الدور الأول الذي هو الزهرة

وقد ينظر أيضا إلى القران الكائن عند انقضاء كل ربع من الأرباع التي قدمنا وصفها ولا يلتفت إلى تقدمه الربع ولا تأخره عنه فيجعل من أحد الأصول التي وصفنا وقد يجعل أيضا صاحب طالع السنة الكائن فيها القران الدال على ms009 حدوث الملل والدول دليلا على الربع الأول الذي هو ض سنة وصاحب العاشر دليلا للربع الثاني وصاحب السابع دليلا على الربع الثالث وصاحب الرابع دليلا على الربع الرابع على خلاف ما جرت عليه العادة في القسمة الأولى وقد يجعل البرج الذي تنتهي إليه السنة عند انتقال الدولة ودالا على طبيعة أهل تلك الدولة ولباسهم وهيئتهم وأعوانهم وصاحب برج الانتهاء دليلا على مددهم وقوتهم ويشترك معه صاحب الدور الرابع وقد يجعل أيضا صاحب طالع كل ربع ربع من الأرباع الذي هو ض سنة صاحب ذلك الربع

فأما الانتهاءات من طوالع هذه الأزمان ومن مواضع القرانات فإنه يظهر لكل واحد منها دلالات كثيرة على صنف من الأصناف يختص به دون غيره كدلالة برج المنتهى من طالع القران الكائن في الحمل على الأمور العامة الشاملة كالطوفانات والزلازل والوباء وما أشبه ذلك وكدلالة برج المنتهى من موضع القران وصاحبه الكائن في الحمل على ما يحدث في سائر الدول المختصرة في تلك الأزمان وكمية اعتبار أهلها وما كان منها أميل إلى الأمور الكليةوكدلالة برج المنتهى من طالع قران الملة ومن برج قران الملة وصاحبهما على ما يحدث في الملل وكدلالة برج المنتهى من طالع الدولة ومن برج قران الدولة وصاحبهما على ما يحدث في الدول وكدلالة برج المنتهى من طالع انتقال المثلثة وصاحبه على ما يحدث في دول ملوك الملة وكدلالة برج المنتهى من برج قران المثلثة وصاحبه على ما يحدث في نفس الدول أيضا وكدلالة برج المنتهى من طالع القران الكائن فيه في التحويلات السنوية ومن برج القران وصاحبهما على ما يحدث في أهل البيوتات المرتفعين في ذلك القران

فمتى كانت هذه البروج منورة بالسعود أو كان أصحابها سعودا أو مسعودة دلت على السعادة في سائر الأصناف المستدل بها عليها فإن كانت مشرقة دلت على ظهور دلالتها وسرعة حدوثها فإن كانت وتدية دلت على قوتها وسلامتها وإن كانت متوسطة الحال دلت على التوسط في ذلك وإن كانت على ضد ما وصفنا من السعادة ms010 والتشريق والوتدية والقوة دلت على رداءة تلك الأصناف وخمولها وإبطاء حدوثها وضعفها واتضاعها وآفاتها

وإن كانت تلك الأوقات من الأزمان الدالة على زوال صنف من الأصناف كان ما وصفنا من أقوى الإنذارات بانقطاع مدته وبواره

وقد يستعمل في سائر السنين أصحاب الأدوار والانتهاءات على حسب حسب التسييرات من طوالع البوادئ ومن مواضع القرانات لكل برج سنة على توالي الأبراج

وقد يسير أيضا من جزء طالع انتقال المثلثة لكل درجة سنة وتنظر أيضا إلى صاحب ذلك الحد الذي فيه القسمة فتجعله القاسم وتنظر إلى شعاعات السعود والنحوس الكائنة في درج القسمة فتحكم على حسب ذلك

وقد ينظر إلى البرج الذي انتهت إليه سنة العالم من طالع الملة فيقسم باثني عشر قسما ويستدل بأول قسم على حسب طبع البرج وصاحب دلالتهوالقسم الثاني على البرج التالي له وصاحبه ويستعمل هذا التدبير إلى انتهاء آخر البروج

ومتى انتهى التسيير من أحد المواضع التي حددناها إلى شعاع كوكب من الشعاعات الكائنة في السنة القرانية دل ذلك على حدوث ما دلت عليه سنة القران وإن كان ذلك في وقت انتقال الممر كان ذلك دليلا على إنجاز ما وعدته سنة الممر بذلك الكوكب الذي انتهى إلى شعاعه وكذلك إذا كان الشعاع الذي انتهى إليه من شعاع ابتداء الملة أنجز ما وعد ذلك الكوكب الذي الشعاع له في أول الملة

فأما كيفية معرفة بروج الانتهاءات من المواضع التي قدمنا ذكرها في سائر السنين فإنا سنأتي به في المواضع الأليق به إن شاء الله تعالى

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنكمل الفصل الأول بعون الله

الفصل الثاني في معرفة أقوى بروج المثلثات القرانية وظهور دلالاتها في النواحي المناسبة لها

فلنخبر في هذا الفصل بأقوى بروج المثلثات الدالة على كثرة المدد وقصرها إذ كانت كالدعائم لما نحاول من معرفة كيفية الأشياء التي قدمنا ذكرها

فنقول إنه إذا وقع القران في المثلثة النارية دل ذلك على قوة أهل المشرق وأقوى بروجها القوس وأوسطها الأسد وأضعفها الحمل وإذا كان ms011 ذلك في المثلثة الأرضية دل ذلك على قوة أهل المغرب وأقوى بروجها الجدي وأوسطها السنبلة وأضعفها الثور وإذا كان ذلك في المثلثة الهوائية دل ذلك على قوة أهل الناحية الشمالية وأقوى بروجها الدلو وأوسطها الميزان وأضعفها الجوزاء وإذا كان ذلك في المثلثة المائية دل ذلك على قوة أهل الناحية النوبية وأقوى بروجها الحوت وأوسطها العقرب وأضعفها السرطان وذلك لقوة أصحابها

فأما متائية ظهور دلالة المثلثة النارية فإن ذلك يدل على ثلاثة قرانات بعد عود القران الى برج المثلثة الذي كان انتقال القران إليه وفي الثلثة الهوائية والأرضية على أربع قرانات وفي المثلثة المائية على قرانين فيتهيأ أن يكون التغاير من جهة أزمان دلالات الانتقال إلى المثلثة النارية على هذا الترتيب بعد تسع قرانات من وقت الانتقال وفي الهوائية والأرضية بعد ثمانية قرانات وفي المثلثة المائية بعد ست قرانات

فأما المثلثات الواقع فيها القران الدال على طول أعمار الملوك فالمثلثات التي لزحل فيها شهادة وقد يستدل أيضا على قوة أهل النواحي في وقت انتقال القران من المثلثة إلى المثلثة من جهة استدارات الكواكب على طوالع القرانات ومواضعها فإن كان ذلك الاستدار لزحل دل ذلك على قوة أهل الإقليم الأول ثميتلو زحل سائر الكواكب على ترتيب الأفلاك والإقاليم الأول على جهه ترتيب الأعداد حتى ينتهي إلى آخرها

فأما كمية أعمارهم في المثلثة النارية فقصيرة الأزمان إلا إن يكون القران في القوس فإن ذلك دليل على طول أزمانهم وأما في قرانين الحمل والأسد فإن مددهم فيها تكون بقدر زمان قران وفي قران القوس دال على زمان قرانين سواء ما ينوب المشتري في ذلك من الزيادة

فأما في المثلثة الأرضية فإن أعمارهم فيها طويلة وأجود ذلك الجدي ومتى قام قائم في سنة قران الجدي وكان ذلك بمنظر من زحل والمشتري دل من المدد على زمان قرانين سواء ما ينوب زحل والمشتري في ذلك من الزيادة وإن كان القران في الثور عند قيامه دل على زمان قران فإن كان ذلك والقمر والزهرة جيدي المواضع ms012 زاد في تلك الأزمان وإن كان القران في السنبلة وشهد زحل والمشتري دل ذلك على زمان قران

وإن كان القران في الثلثة الهوائية دل على طول أزمانهم سيما إن كان لزحل والمشتري شهادة بحلولهما في الأوتاد أو لأحدهما وكان الدافع منهما في وتد فإن الأمر إذا كان كذلك دل على زمان قران ونصف وإن كان قيامه في سنة قران الجوزاء دل ذلك على زمان قرانين سواء ما ينوب زحل والمشتري من الزيادة بشهادتهما على تلك الأزمان فإن كان القران في الميزان دل على أن كمية تلك الأزمان تكون بقدر ما بين الزهرة وزحل من العد أو بقدر سنيهما وإن كان قيامه في تحويل سنة قران الدلو وكان لزحل فيها شهادة دل ذلك على زمان ثلاثة قرانات وإن رجع القران إلى الدلو وكان لزحل فيه شهادة كشهادته في المرة الأولى دل ذلك على زمان ست قرانات ويكون الأمر في ذلك على حسب ما ذكرنا إلى وقت فساد شهادة زحل والمشتري وقد يتخوف عند تمام كل قران إلىأن يجوز من السنين بقدر ما بين محل القران إلى طالعه لكل برج سنة فإن جاز ذلك استكمل قرانا وقد يجب أن يستعمل هذا التدبير في كل سنة يكون زمانها أكثر من قران فإذا وقع القران في هذه المثلثة وشهد زحل والمشتري دل ذلك على طول المدة إلا إن يكون القران في الميزان فإن ذلك دليل على سرعة الانتقال والبوار وكذلك الدلالة عند الاقتران في الجدي

وإن كان القران في السرطان ومثلثته كان دون ما تقدم ذكره من طول الأزمان غير أن أجود بروج المثلثة المائية الحوت والعقرب لأنهما بيتان لكوكبين علويين إذ بروج الكواكب العلوية أدل على طول الأزمان من بروج الكواكب السفلية

وقد يستدل أيضا على مقدار كمية أعمار أهل الدولة من جهة سني صاحب الدور وسني صاحب البرج الذي انتهى إليه الدور عند انتقال الأرباع كما بينا في الفصل الأول

فأما معرفة كيفية جمل من دلالات المثلثات فإن الانتقال إذا كان ms013 في المثلثة النارية أو الهوائية دل ذلك على ظهور الملوك والرؤساء والأشراف والعظماء والعلماء وعلو أهل هذه الطبقة وإن كان الانتقال إلى المائية أو الأرضية كان ذلك دليلا على استعلاء العوام وأوساط الناس ومساواتهم للرؤساء في المرتبة

وإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع الفصل الثاني

الفصل الثالث في معرفة القرانات الدالة على مواليد الأنبياء والمتغلبين وأخلاقهم وخلقهم والعلامات الكائنة فيهم وآيات نبوتهم ومتائية ظهورهم وأينية كل واحد منهم ومقدار كمية سنيهم

وإذ قدمنا في الفصل الثاني ما يجب تقديمه من كيفية معرفة أقوى بروج المثلثات ومتائية ظهور دلالتها فلنذكر في هذا الفصل انتقالات القرانات الدالة على مواليد الأنبياء والمتغلبين وسائر أحوالهم

فنقول إنه متى انتقلت القرانات من مثلثة إلى مثلثة وكان أحد الكواكب الثلاثة العلوية في التاسع أو الثالث من طالع ذلك القران الدال على ظهورهم وسيما زحل فإن ذلك دليل على مواليد الأنبياء فإن كانت أقسام الطالع أو التاسع والقمر في البروج المجسدة دل على أن مواليدهم تكون في القران الثاني من ذلك القران و عند انتهاء الدور الثاني من طالع القران إلى موضع القران

فأما أخلاقهم وخلقهم فإن استنباط معرفة ذلك يكون من جهة محل القمر في تحويل السنة الدالة على مواليدهم فإن كان ذلك في حلبه أو حيزه كان ذلك دليلا على حسن أخلاقهم وخلقهم وإن ان في ضد ذلك دل على خلافه

فأما العلامات الكائنة في أبدانهم من الشامات والخيلان وما أشبه ذلك فإن معرفة ذلك يستنبط من جهة محل سهم السعادة فإن كان في السنة الدالة على مواليدهم في القسم الأيمن من الطالع دل على أن تلك العلامات كائنة في الجانب الأيمن منهم وإن كان في القسم الأيسر ففي الجانب الأيسر

وقد ينظر إلى محله من بيوت الفلك فإن حل في درج الطالع فوق الأرض دل على أن تلك العلامة في الجانب الأيمن من جباههم وإن كان حلوله في الدرج الكائنة تحت الأرض ففي الجانب الأيسر وإن كان في الثاني ففيأفواههم وشفاههم ms014 أو وجوههم وإن كان في الثالث ففي أعضادهم اليسرى وإن كان في الرابع ففي جنوبهم اليسرى وإن كان في الخامس ففي ناحية أوراكهم اليسرى وإن كان في السادس ففي أفخاذهم وأقدامهم اليسرى وإن كان في السابع في الدرج التي فوق الأرض دل ذلك على أن تلك العلامة كائنة في الجانب الأيمن وإن كان في الدرج التي تحت الأرض ففي الجانب الأيسر منهم وان كان في الثامن ففي جنوبهم مما يلي أوراكهم اليمنى وإن كان في التاسع ففي جنوبهم اليمنى أو في صدورهم أو بين أكتافهم وإن كان في العاشر ففي جنوبهم اليمنى أيضا وإن كان في الحادي عشر ففي ناحية أوراكهم اليمنى وإن كان في الثاني عشر ففي أفخاذهم وأقدامهم اليمنى

وقد نستدل أيضا على مواضع علاماتهم الكائنة فيهم من جهة أخرى وهو بأن ينظر إلى طالع القران الدال على مواليدهم فإن كان مذكرا كانت العلامات فيهم في الناحية اليمنى وتكون كيفية لونها مائلة إلى الحمرة والبياض وإن كان مؤنثا كانت العلامات منهم في مؤاخرهم من الناحية اليسرى وتكون كيفية لونها مائلة إلى السواد والخضرة وقد يستنبط أيضا محل العلامات من أجسادهم من السهم المأخوذ من رب الساعة إلى الشمس المزاد عليه درج الطالع الملقى منه فحيث انتهى من البروج فإن العلامة في عضو ذلك البرج الذي حله السهم من جهة ترتيب دلالات البروج على الأعضاء

فأما آيات نبوتهم فإن استنباط معرفة ذلك يكون من المبتز على طوالع مواليدهم فإن كان المبتز على ذلك زحل دل على أن إظهارهم يكون للأشياء المعجزة المعجبة وإن كان المشتري دل على أن إظهارهم يكون للزهد وأمر الناس باستعمال ذلك ومحاربتهم عليه وإن كان أحد النيرين وكان في موضع محمود من الطالع دل على إظهار ما يأتون به وإنارته وعلى تفخيم الآياتوظهورها فإن صلحت مواضعها كان أقوى لذلك وسيما إذا كان الدليل على ذلك القمر في وقت مفارقته لعقدة الاجتماع فإنه دليل على تأكيد ما وصفنا ويكونون ممن يؤثرون الحكمة في حداثتهم وكذلك ms015 إذا انصرف القمر أيضا عن عقدة الاجتماع واتصل بكوكب يقبله دل على أنهم يكونون مع ذلك مقبول القول

وأما كيفية معرفة الوقت الذي يظهرون فيه فإنه يستنبط من طالع القران وموضع القران الدالين على خروجهم فإن كان الطالع أحد بيوت الكواكب العلوية أوشرف المشتري وبيت القمروكان زحل في وتد بالعدد أو بالتعديل فإن التسيير يكون من طالع القران إلى موضع القران لكل برج سنة فإن لم يكن الطالع أحد ما وصفنا فإن التسيير يكون من القران إلى طالع القران لكل برج سنة إلا إن يكون البرج مجسدا فإن ذلك دليل على أنه يكون وقت ولادتهم في وقت عود الدور من الطالع إلى موضع القران او من موضع القران إلى موضع الطالع ويكون ظهورهم وقت عود القران إلى البرج الذي كان فيه القران عند مواليدهم وربما كان في القران التالي لذلك القران كما وصفنا آنفا ويكون مقدار كمية سنيه كمثل الزمن الذي بين وقت ولادتهم إلى وقت ظهورهم ويكون خروجهم من مدن البرج الذي يقع القران فيه ويكون إحداثهم في مدن البروج المربعة لطالع القران وتكون أيام مددهم في سلطانهم بقدر سني صاحب برج المدينة التي تظهر الإحداث الصغرى فيها وتكون نكبتهم عند فساد صاحب ذلك البرج باحتراق أو بغيره وسيما إذا كان ذلك في أحد أوتاد البروج التي ظهرت أفعالهم فيها

والمثال في ذلك أن القرن لما انتقل من المثلثة المائية إلى مثلثة النارية كانوقت مولد العلوي البصري في السنة السابعة عشرة من وقت القران وذلك لأن طالع القرن كان الأسد والقران في القوس في برج مجسد ولو لم يكن مجسدا لكان مولده يكون على قدر ما بين طالع القران وموضعه من العدد وهي خمس سنين فلما كان مجسدا أدير له دور ثان وكان مبلغ ذلك سبع عشرة سنة فلما عاد القران إلى القوس واستمر في المثلثة ظهر هذا المولود وهو ابن ثلاث وأربعين سنة ثلاثة منها في ثمام قران القوس وعشرون سنة لقران الأسد وعشرون سنة لقران برج ms016 الحمل فلما عاد القران إلى القوس خرج من مدينة السلام التي دليلها القوس الذي هو برج القران وكان ظهور إحداثه في بلدان البرج المربع للطالع الذي هو العقرب وهي البصرة وكانت مدته مثل مقدار سني صاحب برج المدينة التي هي للمريخ الموضوعة الصغرى وهي خمس عشرة سنة وكانت نكبته عند احتراق صاحب البرج الذي هو المريخ في الأسد الذي هو وتد من اوتاد برج المدينة التي ظهر فعله فيها

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

الفصل الرابع في معرفة ستهم وشرائعهم وملابسهم ومراكبهم

فلنخبر في هذا الفصل بستهم وشرائعهم وملابسهم ومراكبهم ونواميس أهل الملة المنتقلة إليهم الدولة

فنقول إنه لما كان المشتري بالطبع دليلا على الدين وكانت اختلافات الأديان في الأزمان والملل والدول إنما تكون من جهة ممازرجته لزحل وممازجات سائر الكواكب له كان الأوجب أن ينظر إلى المشتري فإن كان في موضع الدين من طالع القرن الدال على الانتقال والمبتز على موضع الدين ممازجه كان القول في ذلك على حسبه

فإن كان ممازجا لزحل دل ذلك على أن أديان أهل تلك الملة اليهودية المشاكلة لجوهر زحل إذ كانت الكواكب تتصل به ولا يتصل هو بكوكب منها وكذلك اليهودية يقر بها أهل الديانات كلها ولا تقر هي لهم ويكون أكثر استعمالهم لما ضارع هذا الدين أو شبهه وإن كان الممازج له المريخ دل على عبادة النيران ودين المجوسية وإن كان الممازج له الشمس دل على عبادة الكواكب والأوثان والآبدة وإن كان الممازج له الزهرة دل ذلك على الديانة الظاهرة والتوحيد كالإسلام وشبهه وإن كان الممازج له عطارد دل على النصرانية وكل دين فيه جفاء وشك ومشقة وإن كان الممازج له القمر دل على الشكوك والتحير والتعطيل والإلحاد والارتياب في الدين وذلك لسرعة تغير القمر وحركته ولقلة لبثه في البروج

وقد يستنبط معرفة ذلك أيضا من جهة طبع صاحب طالع القران فإن كان زحل دل على شقاء أهل ذلك الدين فإن كان المشتري كانوا أصحاب توحيد وورع وإن ms017 كان المريخ فأصحاب أسفار وسفك دماء وقلة خضوع واختلاط بعضهم ببعض وإن كانت الشمس فأصحاب بهاء ولبوس وإن كانت الزهرة فأصحاب لهوونعمة وإن كان عطارد وفأصحاب علوم وخصومات وإن كان القمر فإنهم يكونون على قدر الكوكب الذي يمازجه القمر

وقد يستعلم ذلك أيضا من جهة محل سهم الملك والسلطان المأخوذ من المريخ إلى القمر المزاد عليه درجات طالع الممر الدال على الانتقال والملقى منه فحيث انتهى فهناك السهم وإن كان موقع هذا السهم من طالع القران في التاسع أو العاشر فإن ذلك دليل على عبادتهم لله بالحق وإن كان في الحادي عشر أو الثاني عشر دل على أنهم يقولون ذلك ولا يفعلونه

وقد ينظر إلى محل السهم أيضا من بيوت الكواكب إذا لم يكن الانتقال يدل على الشرائع وكان يدل على فساد الدين وانتقاله فإن كان في بيوت زحل دل على أن عبادتهم تكون لأصنام الحديد والشبه وإن كان في بيوت المشتري فلأصنام الذهب وإن كان في بيوت المريخ فللنار وإن كان في بيت الشمس فللأصنام من الخشب وإن كان في بيوت الزهرة فلأصنام الفضة وإن كان في بيوت الكاتب وهو عطارد فللكنائس وإن كان في بيت القمر فللقمر وقد يجب أن تخرج هذه الدلائل التي وصفناها من عدة جهات و يحكم على أقواها دلالة وأظهرها شهادة

وقد يستخرج سهم الملك أيضا من جهة أخرى وهو أن يؤخذ من درجة طالع القران إلى درجة القران ويزاد عليه درجات طالع التحويل ويلقى منه فحيث انتهى فهناك سهم الملك وقد يستخرج سهم السلطان أيضا بأن يؤخذ من درجة وسط سماء الشمس إلى وسط سماء التحويل بالليل والنهار ويزاد عليه درجات المشتري ويلقى منه فحيث انتهى فهناك سهم السلطان وقد تستعمل هذه الثلاثة الأسهم في سائر التحويلات القرانية ويحكم عليها على قدر محلها من أوضاع الفلك ومن مناظرة السعود والنحوس لها ويقال على حسب ما يظهر من ذلك

فأما معرفة ملابسهم فإنه يستنبط من الكوكب الحال في العاشر من صاحب الطالع عند ms018 انتقال القران فإن لم يكن في عاشره كوكب فصاحب عاشر الطالع فإن كان الدليل على ذلك زحل دل على أن أكثر لباس أهل تلك الملة السواد من ثياب الشعر والكرابيس الخشنة والثياب الوسخة وإن كان المشتري فثياب النساك كالصوف وما أشبهها وإن كان المريخ فالثياب الملونة بالحمرة والصفرة وإن كانت الشمس فالحرير والقز وإن كانت الزهرة فالثياب القوهية والمروية وما شاكلها من لباس النساء وإن كان عطارد فالوشي والإبريسم وإن كان القمر فالثياب الغلاظ والأكسية البيض وما أشبه ذلك

وأما معرفة مراكبهم فإن ذلك يستنبط من الكوكب الحال في الرابع من صاحب الطالع عند انتقال القران فإن لم يكن في رابعه كوكب فصاحب رابع الطالع فإن كان الدليل على ذلك زحل دل على أن أكثر ركوب أهل تلك الملة البغال وإن كان الدليل المشتري فالفيلة وإن كان المريخ فالبراذين وإن كانت الشمس فالخيل وإن كانت الزهرة فالإبل وإن كان عطارد فالحمير وإن كان القمر فالبقر

وإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع الفصل الرابع من المقالة الأولى ولنكمل المقالة الأولى إن شاء الله

المقالة الثانية في جمل من أمور الدول وانتقالاتها وحالات الملولك ولواحقها وهي ثانية فصول الفصل الأول في كيفية معرفة انتقال الدولة من أمة إلى أمة وإلى أي أمة تصير الفصل الثاني في كيفية معرفة إلى أي النواحي تنتقل الدولة ومواضع مدن ملوكها الفصل الثالث في كيفية معرفة كمية لبث الملك في أهل الملة المنتقلة إليهم وقوتهم وضعفهم وعدد ملوكهم وما يصنع أهل المملكة المنتقلة إليهم بأهل المملكة المنتقلة عنهم الفصل الرابع في معرفة مواليد ملوك أهل تلك الملة على حسب حلول الأشخاص وممازجتها في الأقسام الفلكية عند طوالع انتقال القران في المثلثات وكيفية معرفة ذلك من جهة مواليدهم ومتائية ذلك ومائية أسنانهم عند قيامهم وجمل من كيفية طبعهم من جهة حلول بعض الأشخاص وممازجتها في الأقسام الفلكية ومن جهة السهمين الدالين على ذلك وغيرهماا الفصل الخامس في كيفية معرفة كمية مددهم الفصل السادس في كيفية مائية ms019 عللهم الدالة على نكباتهم الفصل السابع في معرفة كيفية نكباتهم واليوم الذي يكون ذلك فيه وإلى من يصير الملك من بعدهم الفصل الثامن في دلالة اقتران النحسين في سائر البروج وحلولهما في المثلثات على الأحداث السفلية الكائنة عن تأثيراتهما وما شاكل ذلك إن شاء الله

الفصل الأول في كيفية معرفة انتقال الدولة من أمة إلى أمة وإلى أي أمة تصير

فإذ قدمنا في المقالة الأولى ما يجب شرحه من كيفية معرفة أمور الأنبياء وشرائعهم وما شاكل ذلك فلنذكر في هذه المقالة الثانية كيفية معرفة أمور الدول والملوك ونبتدئ في هذا الفصل بكيفية معرفة انتقال الدولة من أمة إلى أمة وإلى أي أمة تصير إذ كانت مرتبة الملوك تالية لمرتبة الأنبياء

فنقول إنه قد يحتاج إلى استنباط معرفة ذلك كما قد بينا في الفصل الأول من المقالة الأولى إلى معرفة طوالع ابتداءات الممرات التي كان فيها بدء الدولة وإلى معرفة طوالع القرانات الحادثة فيها وإلى طوالع السنين والأرباع وإلى أن تسير لكل شيء من موضعه ويقال على حسب امتزاجاتها وأين يكون انتقال الدولة من أمة إلى أمة عند انقضاء الدور إذا سقط طالع الملة الأولى عن تثليث طالع القران الذي كان فيه طالع الانتقال من مثلثة إلى مثلثة أو عن تسديسه أو عن وتد من أوتاده فإن الأمر إذا كان كذلك على ما وصفنا دل على انتقال الدول وعلى ظهور أهل الشيع الذي دل عليه انتقال الممر ومصير الدولة إليهم وفيهم فإذا نفد الدور ودل على انتقال الدولة فينظر إلى أي برج انتهت السنة عند انتقال القران من مثلثة إلى مثلثة وإلى البرج الذي يقترنان فيه فإنه دليل على القوم والناحية الذي تنتقل الدولة إليهم والبرج الذي ينتهي إليه السنة من طالع القران الجديد دليل على السبب الذي به تنتقل الدولة فإن كان انتهاؤه إلى التاسع أو إلى الثالث فإن ذلك يكون بأسباب الدين سيما إن كان رب بيت القران في ذلك البرج وانتهى إلى غير هذين الموضعين فإن الأمر يكون ms020 في ذلك على حسب دلالة المكان ويكون أنصارهم من الناحية التي المريخ حال فيها من جهة الشمس إن كان شرقيا فأهل المشرق أو الجنوب وإن كان غربيا فأهل المغرب أو الشمال وإن كان المريخ مع ذلك في الأوتاد قابلا للقران أسرع الأمر الذي دل عليه وعجله وإن كان زائلا تأخرت دلالته وإن كان في السادس دل على أن أنصارهم يكونون من العبيد والسفلة وإن كان في مثلثة برج القران كانوا من أهل بيت القائم وإن كان المريخ ساقطا دلعلى أنهم كانوا سقاطا ثم نالوا ملكا فإن كان في وتد دل على أنهم كانوا أهل قدر وسلطان وأنهم نالوا الملك بقوة فإن كان نظر إلى القران من تربيع أضر ذلك بجند الملك وأعوانه وبدار مملكته وعلى قدر موضع النظر وقوته يكون ضرره وسيما إن كان المريخ في الرابع من القران

وينبغي أن تعرف انتهاء السنة عند انتقال القران من مثلثة إلى مثلثة فإن انتهت السنة إلى وتد من أوتاد طالع الملة وكان طالع السنة ثابتا دل على ثبات الدولة إلى وقت تمام الدور سيما إن انتهت السنة إلى بيت الكوكب المستولي على أمر القوم الذي هو صاحب بيت القران ودليل دولتهم ومملكتهم وملتهم إلا أنه ربما وقع الانتشار في المملكة من وقت انتقال القران من المثلثة إلى المثلثة وكثرت المتغلبة على الأطراف ويكون زوال نعمتهم عند القران الدال على عامة المثلثة على حسب ما قدمنا آنفا وإذا كان زحل في وقت القران مارا فوق المشتري دل على أن التغايير الكائنة في ذلك الوقت تكون بالسيف والجور فإن كان المشتري المار فوق زحل دل على أن تلك التغايير تكون في العدل والإنصاف وإن كان صاحب حد الاجتماع أو الامتلاء الكائن قبل دخول سنة القران وقبل تحويل سنة من السنين أو ربع من الأرباع نحسا كان ذلك دليلا على خروج الخوارج على الملوك والمضادين لهم في الأزمان المستأنفة وإذا كان قرانهما في البروج المنقلبة دل على التغايير العامية وإذا كان ذلك في ms021 الثوابت دل على ثبوت الحال وما كان من التغايير فإنه يدول إلى الصلاح وإن كان في المجسدة كان الأمر في ذلك متوسطا ويدل عند اقترانهما على أن أكثر الصلاح يكون في بلدان المشتري والفساد في بلدان زحل فإذا انتهت السنة إلى السابع من طالع الملة وكان صاحب السابع نحسا فإن ذلك أيضا دليل على المنازعة فإن كان النحس دليلالقوم وكانت المنازعة والمفارقة بينهم كانوا هم المفسدين لدولتهم والمنازعين فيها ثم يصلح الأمر في ذلك فإن كان انتقال الممر في سنة من السنين ولم تكن من السنين الدالة على انتقال الملة فليحتفظ بطالع انتقال الممر الذي كان فيه الملة مع الانتقال الثاني فإن كان انتقال الممر دالا على انتقال الدولة فإنه يستغني يستغنى بطالعه عن طالع الممر الأول لأن الانتقال الثاني صار بدءا له

وأما انتقال الدولة والملك في أمة واحدة من أهل بيت إلى أهل بيت آخر فإن ذلك يكون إذا ولي الدور أحد الكواكب السفلية ويكون الانتقال إذا بلع الدور إلى أحد الأرباع وإذا دل القران على انتقال وكان في برج مجسد والطالع كذلك فإنه دليل على أن النقلة تكون عند بلوغ السنة بالتسيير إلى موضع القران فإن لم يكن في ذلك الوقت ففي القران الثاني ومتى كان القران في أول البرج فإن النقلة تكون في القرن الثالث وإن كان في وسطه كان ذلك في القران الثاني وإن كان في آخره كان ذلك فى القران الأول

ولينظر أيضا إلى سهم الملك فإن وقع في أوائل البروج دل على مقاتلة أهل تلك الملة بعضهم بعضا وإن وقع في أوساطها دل على دوام ملكهم وإن وقع في أواخرها دل على خروج قوم عليهم من غير ملتهم يطلبون الملك

وإن أريد معرفة كيفية القوم الذين تنتقل الدولة إليهم فلينظر إلى سهم الملك إلى أي كوكب يدفع تدبيره فإن ذلك الملك ينتقل إلى القوم الذين دليلهم ذلك الكوكب المدفوع إليه

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل الأول

الفصل الثاني ms022 في كيفية معرفة إلى أي النواحي تنتقل الدولة ومواضع مدن ملوكها

وإذ قدمنا في الفصل الأول السبب الموجب لانتقال الدولة إلى غير أهل الملة وانتقالها من قوم إلى قوم من أهل تلك الملة فلنخبر بالنواحي التي تنتقل إليها الدولة ومواضع المدن فيها

وأما كيفية معرفة استنباط ذلك فإنه ينظر إلى سهم الملك الذي قدمنا ذكره في الفصل الرابع من المقالة الأولى فإن كان في ناحية المشرق كان الانتقال إلى تلك الناحية وإن كان في ناحية المغرب فإليها وإن كان في وتد الأرض كان الانتقال إلى ناحية الشمال وأقاصي الأرض وبلدان الاعاجم وإن كان في وسط السماء كان الانتقال إلى ناحية الجنوب مع معونة قوم من أهل الملة الأولى لهم وإن كان فيما بين هذه الأوتاد نسب الانتقال إلى الناحية التي هي أقرب إلى أحد الوتدين منه إلى الآخر

فإن أريد كيفية معرفة مواضع مدنهم فلينظر إلى محل صاحب سهم الملك من الفلك فإن كان في وسط السماء كان في أوسط الأقاليم وإن كان زائلا زالت مدنهم عن ذلك الحد وعلى حسب موضعه من المشرق والجنوب والمغرب والشمال أو فيما بينها تكون مدنهم في تلك الناحية فإن كان برجا مائيا كانت مدنهم على السواحل والأنهار العظام وقد يجب أن ينظر في تحاويل السنين التي يتهيأ أن يكون أحد الكواكب في دقيقة شرفه والقمر مجاسدا له فإن الأمر إذا كان على ذلك دل على ظهور طبيعة ذلك الكوكب في سائر العالم سيما إن ولي السنة وربما نقل مساكن الملوك إلى الأقاليم التي هو دليلها

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الثالث في كيفية معرفة كمية لبث الملك في أهل الملة المنتقلة إليهم وقوتهم وضعفهم وعدد ملوكهم وما يصنع أهل المملكة المنتقلة إليهم بأهل المملكة الزائلة عنهم

وإذ كان الأوجب أن يكون تاليا لما قدمنا في الفصل الثاني من معرفة النواحي التي تنتقل إليها الدولة ومواضع مدنهم منها معرفة كمية لبث الملك فيهم فنقول إن كيفية معرفة ذلك هو ms023 أن ينظر إلى موضع سهم الملك من طالع انتقال القران الدال على دولتهم

فإن كان في وتد وصاحبه في وتد دل على أن مدتهم تكون بقدر أزمان الدور الاعظم الذي هو تسعمائة سنة وستون سنة شمسية وإن كان السهم زائلا عن الوتد وصاحبه في وتد دل على أن مدتهم تكون بقدر أزمان الدور الأوسط الذي هو مائتان وأربعون سنة شمسية وإن كانا ساقطين عن الأوتاد لا بنظر إلى الطالع دل ذلك على أن مدتهم بقدر أزمان الدور الأصغر الذي هو عشرون سنة شمسية وربما زادت مدتهم على هذه الثلاثة الأزمان أو نقصت منها على حسب ما يوجبه انتقال القرن من مثلثة إلى مثلثة من ثبات الدولة وزوالها

ويستنبط معرفة أزمان قدر مدتهم من جهة أخرى وذلك أن ينظر إلى القران ومواضع المبتزات من الكواكب والقمر خاصة فإن كانت حالة في الأوتاد فإنه دليل على أن زمان قدر مدتهم تكون بقدر القسم الاعظم أيضا وإن كانت فيما يلى الأوتار دلت على القسم الأوسط وإن كانت زائلة عن الأوتاد دلت على الأصغر

وقد يستنبط معرفة ذلك أيضا من جهة محل القران وصاحبه من الأقسام الفلكية فإن كان القران الدال على دولتهم وصاحبه فى الأوتاد وكان بريئا منالمناحس جيد المحل في الفلك غير منحوس فإن ذلك دليل على قوة أهل تلك الدولة وظفرهم ونهاء ونماء أمورهم وزيادتهم وطول أزمان مدتهم وإن كان القران وصاحبه في أوتاد النحوس أو في أوتاد كواكب رواجع سواقط فإن ذلك دليل على قصر مدتهم وزوال دولتهم وهلاكهم وأكثر ظهور هذه الدلائل يكون في البلدان التي دليلها برج ذلك القران

فأما كيفية معرفة عدد ملوكهم فأن كمية ذلك يكون بقدر العدد الذي بين سهم الملك وصاحبه مع الكواكب الكائنة بينهما فإن كان بعض الكواكب في برج مجسد أضعف ذلك العدد وقد يعرف كمية ذلك العدد من جهة مطالع برج السهم أو من جهة السنين الموضوعة لصاحب السهم ويكون كمية ذلك على حسب ما يوجب السهم وصاحبه من طول ms024 أزمان مددهم وتوسطها أو قصرها

فأما كيفية معرفة ذلك من جهة السهم فإنه يستنبط ذلك من جهة الدور الأصغر وأما من جهة مطالع البرج فمن جهة الدور الأوسط وأما من جهة السنين الموضوعة للكواكب من جهة الدور الأعظم وقد يزاد على ما وضع للكواكب من السنين العظمى الموضوعة لها من دورها الأصغر اذا كان صاحب الدور وصاحب برج الانتهاء يوجب ذلك

فأما معرفة كيفية معاملة أهل الملة المنتقلة إليهم لأهل الملة الزائلة عنهم فإن ذلك يستنبط من جهة صاحب سهم الملك فإن كان مناظرا لدليل الملة الأولى من شكل محمود كالتثليث والتسديس سلموا من مكارههم فإن كان مناظرا له من شكل غير محمود كالتربيع والمقابلة دل على أنه يجري بيهم حروب وسفك دماء سيما إن كان للمريخ هناك قوة في أحد الأوتاد فإنه يدل على قوة الأمر في ذلك وشدته

وإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

الفصل الرابع في كيفية معرفة مواليد ملوك أهل تلك الملة على حسب حلول الأشخاص عند طوالع انتقال القران في المثلثات وكيفية معرفة ذلك من جهة مواليدهم ومتائية ذلك ومائية أسنانهم عند قيامهم وجمل من كيفية طبعهم من جهة حلول بعض الأشخاص وممازجتها في الأقسام الفلكية ومن جهة السهمين الدالين على ذلك وغيرهما

فلنذكر في هذا الفصل كيفية معرفة مواليد ملوك أهل بيت الملة من جهة حلول الأشخاص العلوية الكائنة في طوالع انتقال القران في المثلثات ومن جهة مواليدهم ومتائية ذلك وسائر ما عددناه في هذا الفصل

فنقول إنه متى كان جرء طالع من يولد من القوم الذين ينتقل إليهم الملك مثل جزء طالع انتقال الممر أو جزأي نيريهما وسيما الذي له النوبة أو جزأي زحل والمشتري أو كان طالعه وتدا من أوتاد موضع الدليل أو أحد الدليلين واشترك في الدلالة كوكبان دل ذلك على تملكه وهيئته وقدرته ويكون ذلك على قدر البرج وربه عند انتقال المثلثة فإن كان طالعه برج وسط السماء وصاحبه قويا شرقيا في برج له فيه مزاعمة دل ms025 على أنه يكون ملكا ذا صوت وعز ومقدرة قاهرا للأعداء مناويا لهم متغلبا على كثير من بلدانهم وسلطانهم فإن كان الأمر على خلاف ذلك كان الأمر على حسب ما يعرض من جهة البرج الذي هو طالعه في الأصل أو سقوط صاحبه ويكون القول في ذلك على قدر قوة البرج وصاحبه وقوته ونظر الكواكب في الأصل إليه أو ضعفه

فإن أريد كيفية معرفة ذلك من جهة مواليدهم فلينظر إلى طوالع المولودين الذين يكونون من أهل بيت المملكة فإن كانت الشمس لهم في بيتها أو شرفها أو وسط السماء أو في أحد الأوتاد وكان أصحاب الطوالع تتصل بهامن مواضع محمودة وهي مقبولة وسيما من أحد الأوتاد ملكوا فإن لم تكن الشمس على هذه الحال وكانت ضعيفة فلينظر إلى زحل فإن كان على الحال التي وصفت بها الشمس ملكوا أيضا وإن كان ضعيفا ولم يكن بين أصحاب الطوالع وبين الشمس اتصال فلينظر إلى أصحاب وسط السماء فإن كانوا من الحال على ما وصفنا به أصحاب الطوالع من اتصالهم بالشمس أو زحل ملكوا وإن كان القمر بالليل في جزء شرفه دل على مواليد الملوك وسيما إذا كان في وسط السماء وإذا انصرف القمر عن العقدة واتصل بكوكب شرفي في وسط السماء أو في درجة شرفه دل على مواليد الملوك وإذا كان القمر في شرف كوكب وذلك الكوكب في شرف القمر واتصل به القمر دل على مواليد الملوك وإذا كانت الكواكب الثابتة ذوات القدر الأول والثاني في درجة الطالع أو درجة وسط السماء دلت على مواليد الملوك وإذا كان النيران في دستورية الكواكب دلا على مواليد الملوك وإذا كان السعدان في درجتي شرفهما وهما في وسط سماء سهم السعادة وسهم السعادة في وسط سماء الطالع وسيما إذا كان أحدهما صاحب سهم السعادة دل على مواليد الملوك وإذا كان كوكب الإقليم كزحل للهند والمشتري لبابل والمريخ للترك والشمس للروم والزهرة للعرب وعطارد لمصر والقمر للصين رب وسط السماء في طوالع المواليد واتصل برب الطالع وهما ms026 في شرف أنفسهما شرقيان كان ذلك دليلا على أنه يكون ذلك المولود يملك ذلك الإقليم وإذا كان رب وسط السماء والقمر وسهم السعادة مسعودة وأصحابها في حلبها دل على السلطان الأعظم وإذا كان النير الأعظم في دقيقة الطالع من الأسد أو الحمل أو كان القمر في دقيقة الطالع من الثور أو السرطان دل على مواليد الملوك وإذا كان النيران في المواليد في درجتي شرفهما وكان القمر في حلبه دل على مواليد الملوك

فإن أريد معرفة متائية ذلك بعد ظهور الدلالة بالأسباب التي ينالبها الملك فلينظر إلى أصحاب الطوالع فإن اتصلت بأحد الثلاثة التي وصفناها وهي الشمس وزحل وصاحب وسط السماء وكانت اتصالاتها اتصالات قريبة فإنهم يملكون في أوائل أعمارهم وكلما كان أقرب اتصالا كان أسرع تمليكا فإن اتصل أصحاب الطوالع بكواكب غير الثلاثة التي وصفناها ولم تكن تلك الكواكب تتصل بالشمس ولا بزحل ولا بصاحب وسط السماء كان ذلك في وسط أعمارهم وسيما إن كان بينهما كوكب واحد فإن كان بينهما وبين زحل كوكبان كان في أواخر أعمارهم ومتى انتهى التسيير لأحدهم من طالع مولده إلى برج من البروج الدالة على ذلك وسيما برج وسط السماء وتهيأ أن يكون الانتهاء من طالع الملة إلى ذلك البرج دل على أن الأمر يصير إلى المولود في ذلك الوقت إن كان قد بلغ إلى السن التي يقوم مثله فيها فإن وقف على عدة مواليد أن أصحابها يملكون فأردت معرفة أيهم يملك قبل صاحبه فإن الذي يكون صاحب طالعه أقرب اتصالا وأولهم اتصالا هو الذي يملك أولا ثم الأقرب فالأقرب في الاتصال ومتى عقد لأحدهم ولم يكن طالع العقد الذي عقد أحد أوتاد الدولة الدال على ملكهم لم يتم له ذلك العقد

فإن أريد معرفة متائية سنه عند قيامه فلينظر إلى صاحب سهم الملك فإن كان مقارنا لسهم الملك دل ذلك على حداثة سنه فإن كان في تثليثه دل ذلك على استكماله وإن كان في تربيعه دل على اكتهاله فإن كان في مقابلته ms027 دل على كبره وشيخوخته

فإن أريد معرفة كيفية حاله وطبعه من جهة حلول بعض الأشخاص وممازجتها في الأقسام الفلكية فلينظر إلى صاحب السهم الأول الذي هو زحل فإن كان مقبولا بريئا من النحوس وهو ناظر إليه كان ذلك دليلا على حسن حال القائم وصلاحه وعدله مع صلاح حال الرعية وحسن طاعتهم له وكذلك إنكان زحل في موضع محمود فإن كان غير مقبول أو في مكان غير موافق له دل ذلك على فظاظته وجوه وفساده وإن كان صاحبه فاسدا دل على فساد رعيته وبغضهم له وثقله عليهم وإذا كان صاحبه مقارنا لنحس عند التحويل الدال على قيامه فإن ذلك دليل على صلاح حالاته في ابتداءات أموره وعلى رداءةعواقبه وفساد آخره فإن كان محصورا بين سعد ونحس وكان السعد بين يديه والنحس من خلفه فذلك دليل على رداءة حالاته في ابتداءات أموره وصلاح عواقبه وإن كان النحس بين يديه والسعد من خلفه كان دليلا على أن الفساد في أوائل أموره والصاح في أواخرها وإن كان صاحب بيته متصلا به من غير المقابلة دل على حسن طاعة الرعية له فإن كان منصرفا عنه دل على إيثاره للخير وذكره له وعزته به وقلة وفائه بذلك وإن كان انصرافه عنه من مقابلة دل ذلك على قلة انتفاع رعيته به وإذا كان صاحب بيت زحل مقارنا له دل على اقتداره على رعيته وظفره بالأعداء وإن كان منصرفا عنه دل على ضعفه وقوة أعدائه عليه وإن كان معه في برج وكان اتصاله بغيره من غير برجه ثم اتصل بزحل من قبل أن يخرج من برجه دل على كثرة الخوارج عليه من أهل بيته ولقائه من ذلك شدة وظفره بهم فإن لم يتصل بزحل قبل أن يخرج من برجه كان أضعف لذلك وخيف عليه خروج الملك فإذا دفع صاحب سابع زحل تدبيره إلى كوكب تحت الشعاع دل على هلاك أعدائه على يدي غيره فإن كان الكوكب المدفوع إليه خارجا من الشعاع كان أقوى للعدو مع قلتهم إلا ms028 إن يكون ذلك الكوكب يتصل بكوكب شرقي خير الموضع فإن الأمر إذا كان كذلك دل على كثرتهم وعلى أن بدء أمرهم واجتماعهم يكون من ناحية المشرق وإذا دفع صاحب سابع زحل إليه التدبير من تسديس أو تثليث دل على قلة أعدائه وعلى معافاته من الحروب وحاجة أعدائه إليه ومهادنتهم له وإذا كان صاحبسابع زحل في موضع قوي ودفعت إليه الكواكب التدبير دل على كثرة الخوارج عليه والمنازعين له والمتغلبين عليه مع كثرة جمعهم وعلى استمالتهم لأكثر أعوان القائم وتخوف الهلاك عليه لذلك السبب وإذا كان صاحب سابع زحل أحد النيرين أو صاحب العاشر دل على أن الخوارج على القائم والمحاربين له قوم من أهل بيته فإذا كان زحل في التحويلات النهارية في شرفه بمنظر من المشتري دل على عمارته للبلدان وقهره بأعدائه

وقد يستدل على ذلك أيضا من جهة صاحب سهم الملك فإنه إذا كان في تثليث زحل أو في تسديسه أو كان أحدهما يقبل صاحبه دل على حب الرعية له في ذلك الوقت وإن كان في تربيعه كان الأمر متوسطا وإن كان في مقابلته دل ذلك على محاربتهم له

وقد يستدل على ذلك أيضا من جهة أوضاع الكواكب وذلك أنه إذا كان المشتري مشرفا على الشمس أو القمر أو الطالع من برج ملوكي وسيما إن كان منقلبا في التحويل الدال على قيامه دل ذلك على جمعه للأموال وحبه لها وإن كان ذلك من ذوات الأجساد كان أوكد لذلك وأكثرلحرصه عليها أو على جمعها وإن كان من الثابتة دل على ثباته وطول مدته وبعد صيته وضبطه لسلطانه وقوته على ذلك وإذا كان المشتري ساقطا عن مناظرة النيرين والطالع كان ذلك غير طائل مع قلة مدته وإذا كان المشتري في تحويل السنة التي قام فيها القائم تحت الشعاع دل على حبه لجمع الأموال فإن اتصل به المريخ أو الشمس كان مع جمعه للأموال مفرقا لها وسيما إن كان في السابع واذا كان المشتري زائلا والمريخ يتصل به كان دليلا على ms029 تفريقه للأموال في الحق والباطل مع قلة قدرها عنده وإن كان المشتري مع ذلك في بيته دل على إخراجه للأموال في وجوه يعود صلاحها على الرعية وإذا كان المشتري في بيت موافق له في موضع قوي من الطالعبريئا من النحوس دل على جمعه للأموال وطلبه لها وإن كان على خلاف ذلك دل على تفريقه لها وإذا كان المريخ في موضع جيد محمود وهو في بيت المشتري والمشتري في بيته كان ذلك دليلا على حدته وطاعة أهل مملكته له وضبطه له مع بعد صوته واقتداره على أعدائه وبلدانهم سيما إن كان التحويل نهارا أو الشمس ناظرة إليها من وتد أو من بعض الأماكن المحمودة وكذلك إذا كان المريخ بالليل في بيته أو في بيت شرفه أو في بيت المشتري بمنظر من المشتري كان ذلك دليلا على عزه وبعد صوته وكثرة معروفه فإن كان المريخ مقارنا لسهم السعادة فإنه دليل على إنهاكه في إراقة الدماء وقتل الأقران مع شدة حبه للسلاح والأسفار وإذا كان الرأس مقارنا للسعود في طالع تحويل السنة الدالة على قيامه دل ذلك على قوته واقتداره على سائر الرؤساء والرعية ومتى اتصلت الشمس عند قيام القائم بالمريخ وكان خالي السير غير مناظر لزحل دل على وثوب الجند عليه وشدة إفسادهم وعبثهم عليه مع كثرة الخوارج وانتقاص أطرافه وشدة غمه فإن كان المريخ متصلا بزحل دل على سكون الجند وحسن طاعتهم له وعلى ضعف الخوارج وقلة لبثهم سيما إن كان زحل نقيا وهو في بيته فإن اتصلت الشمس بالمشتري بغير منظر من زحل دل على كثرة الخوارج عليه سيما من رعيته وأهل بيته وتناله بذلك السبب الغموم فإن نظر المشتري إلى زحل دل على هدوء ذلك وسكونه واتساق الأمور له وضعف الخوارج والظفر بهم وخاصة إن كان زحل نقيا في بيته فإن اتصلت الشمس بزحل دل على سلامة القائم وظفره وقوته وأوكد لذلك إذا كان زحل بريئا من المناحس فإن انصرفت الشمس عن المشتري واتصلت بالمريخ ثم اتصلت بزحل ms030 من قبل أن تخرج من موضعها الحالة فيه دلت على خروج خارج عليه من أهل بيته أو ممن هوبمنرلته ويناله بذلك السبب غموم ثم يظفر به وإن كان زحل مسعودا في بيته فإن لم تتصل الشمس بزحل من قبل أن تخرج عن موضعها الحالة فيه دلت على قوة الخوارج وشدة ما يلقى منهم والخوف عن ملكه فإن انصرف المريخ عن المشتري واتصل بزحل خرج عليه داعية من أهل النبوة فإن كان المشتري متصلا بزحل أذعنوا بعد ذلك وخضعوا له فإن انصرف المريخ عن زحل واتصل بالمشتري دل على تغييره لبعض أهل بيته وخروجه بذلك السبب عليه وعصيانه له فإن اتصل المشتري بزحل ظفر به ولا سيما إن كان في بيته نقيا فإن خلا سير المشتري وكان سليما من النحوس في نور نفسه قوي قوي الخارج واشتد أمره وإذا كان أحد الكواكب في السابع من الطالع في شرفه دل على تشدد الملك على رعيته وسوء حالهم في زمانه فإن كان في السابع في هبوط دل على ضعفه وحسن حال الرعية وقوتهم

وقد ينبعي أن ينظر أيضا إلى العاشر من الطالع أو العاشر من الشمس فإن كان في بروج ثابتة وحلت فيها السعود دل ذلك على سعادته وكثرة فضله وطوله وإن كانت الكواكب في ذينك الموضعين في أشرافهما أو كانت شرقية أو في حيزها أو كانت شمالية العرض زائدة في السير كان أفضل لذلك وإذا كان صاحب الرابع أو السابع في الطالع أو في وسط السماء دل ذلك على خضوع أعدائه له وإن كان صاحب الطالع أو صاحب وسط السماء في الرابع أو السابع دل على خضوعه لأعدائه

ولينظر إلى سهم الملك فإن كان في حد سعد دل على استعماله العدل وإن كان في حد نحس دل على استعماله الظلم وإن كان صاحب سهم الملك منصرفا عن صاحب بيت المال دل على تبذيره للأموال فإن كان ربه متصلا به دلعلى جمعه وإن كان غير مناطر دل على أنه لا قدر ms031 للمال عنده ولا قيمة

وأما كيفية معرفة طبيعته من جهة السهمين الدالين على ذلك الواقعين في بيتي كوكب فإن كيفية معرفة محلهما أن يؤخذ في وقت قيامه من الشمس إلى يه درجة من الأسد ويطرح من موضع القمر فحيث انتهى فهناك السهم الأول ثم يؤخذ من القمر إلى يه درجة من السرطان ويلقى من الشمس فحيث انتهى فهناك السهم الثاني فإن وقعا في بيتي زحل دل ذلك على استعماله للبناء وحفر القنى والأنهار والعمارات وما أشبه ذلك وإن وقعا في بيتي المشتري دل ذلك على استعماله للنسك والصلاح والعفة وما أشبه ذلك فإن وقعا في بيتي المريخ دل ذلك على نظره في أمر الجند واستعماله للحرب والسلاح وإن وقعا في بيتي الزهرة دل ذلك على استعماله للأمور الزهرية كالأغاني واللهو والعطر والتمتع وما أشبه ذلك وإن وقعا في بيتي عطارد دل ذلك على استعماله النظر في أمر الخراج والحساب والعلوم والكتابة وما شاكل ذلك والأوجب أن يضاف إلى دلالة السهمين دلالة دليل القائم وذلك أن ينظر إلى القران الدال على الملة الحادثة أو الدولة وإلى صاحب البرج الذي انتهت إليه السنة فاجعل الدليل الأول قائما يقوم بذلك الأمر وتجعل الذي يتلوه في الفلك دليل القائم الثاني على جهة ترتيب أصحاب الساعات ثم تشرك دلالة الكوكب الدال على القائم مع دلالة السهمين وتقول على حسبه

والمثال في ذلك أن السنة التي كان فيها القران الدال على الملة انتهت إلى الجوزاء وكان دليل النبي عليه السلام عطارد صاحب برج المنتهى الذي هو الجوزاء ودليل أبي بكر القمر الذي هو التالي لعطارد في النضد وعلى هذه الجهةكان التدبير في ذلك إلى أن انتهى إلى أبي العباس فكان دليله القمر ثم يفعل كذلك في المستأنف على هذه الجهة

وإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل الرابع إن شاء الله

الفصل الخامس في كيفية معرفة كمية مددهم

إن استنباط معرفة كمية مددهم ينقسم بالنظر فيه إلى قسمين أحدهما من جهة تحاويل سني ms032 العالم والقرانات والثاني من جهة قيامهم

فأما النظر من جهة تحاويل سني العالم والقرانات فهو أن ينظر إلى تحويل سنة العالم التي قام فيها القائم ثم ينظر إلى زحل فإن كان في بيته فإن معرفة كمية عمر القائم يستنبط من خمسة مواضع أحدها ما بين زحل والطالع من مقدار كمية الدرج لكل ثلثين درجة سنة والثاني ما بين الطالع وبيته من مقدار كمية الدرج والثالث ما بين موضعه إلى موضع القران من مقدار كمية الدرج والرابع ما بين طالع القران إلى موضع القران من مقدار كمية الدرج والخامس إلى تمام ذلك القران فإن كان زحل في أحد بيتيه وقد جاوز خمس درج إلى تمام كه درجة كان التخوف عليه في وقتين أحدهما السنة التي يكون فيها القران والوقت الثاني بقدر كمية ما بين طالع القران إلى موضع القران لكل برج سنة كان له وقتان أيضا أحدهما بلوغه إلى سني القران التي هي ك سنة والثاني بلوغه إلى عمر الملة التي هو لها كه سنة ويعلم أن ذلك يكون من انتهاء الدور لكل برج سنة إلى أوتاد القران أو تثليث أو إلى بلوغ الدور إلى النحوس أو إلى أوتادها وإن كان زحل كما وصفنا في أحد بيتيه فكان من دقيقة إلى تمام خمس درج أو من كه درجة إلى تمام ل درجة فإن ذلك دليل على قلة مدة القائم

ومعرفة ذلك الوقت يستنبط من كمية ما ساره في برجه وكمية ما بقي له فيجعل لكل درجة سنة ولكل خمس دقائق شهرا ولكل اثنتي عشرة ثانية يوما ويستعان مع ذلك بانتهاء الدور من سنة القران إلى أوتاد النحوس لكل برج سنةفلينظر فإن كان زحل حالا في بيوت الكواكب العلوية وهو وصاحب بيته في أحد الأوتاد فليعد من صاحب بيته إليه بدرج السواء لكل ثلثين درجة سنة ولكل درجتين ونصف شهرا ولكل خمس دقائق يوما فما اجتمع من ذلك فهو مقدار كمية العمر وإن كان زحل وصاحبه فيما يلي الأوتاد فليؤخذ من ms033 صاحب بيته إليه ويعمل كالعمل الأول وإن كان أحدهما في وتد أو فيما يلي وتدا والآخر زائلا فليعد من الذي في وتد أو فيما يلي وتدا إلى الزائل عن الوتد ويوقت ذلك على حسب ما قدمنا آنفا فإن كان بين زحل وبين صاحبه أقل من س درجة فليجعل لكل درجة شهرا ولكل دقيقتين يوما فإن بقدر ذلك يكون مقدار كمية المدة وإن كان بينهما اكثر من س إلى سص درجة فلينقص ذلك من ثلاث مائة وستين فما بقي بعد النقصان فليجعل لكل درجة شهرا ولكل دقيقتين يوما فما كان فهو مقدار كمية المدة فإن كان زحل حالا في أحد بيوت الكواكب السفلية أو القمر وهي ناظرة إليه فليعمل في ذلك كالعمل الأول وهو أن يأخذ من الكوكب الذي في الوتد إلى الكوكب الذي فيما يلي الوتد أو من الكوكب الذى فيما يلي الوتد إلى الكوكب الزائل عن الوتد ويعطي لكل ل درجة سنة على حسب ما قدمنا في الباب الأول وإن كانت لا تنظر الى زحل فيلقى من الدرج التي بينهما النصف وليؤخذ لكل ثلثين درجة من النصف سنة ولنبدأ من العدد من أضعفهما موضعا إلى أقواهما موضعا فإن استويا في القوة الموضعية فليعد إلى الذي هو منهما في الحلية فإن كان صاحبه قابلا له لم يقطع عليه وكانت كمية المدة إلى وقت القران وله وقت آخر وهو أن يجعل لكل درجة يبنهما شهرا ويعمل كالعمل الأول بعد ان يلقى من ذلك النصف إن كانت لاتناظره وإن كان زحل في حيز النير الأعظم وكان التحويل نهارا فليؤخذ ما بين النير الأعظم وزحل ويعمل به كالعمل الأول وله وقت آخر وهوأن يجعل لكل درجة بينهما شهرا كان بينهما أقل من س وإن كان أكثر من س فلينقص ذلك من سص ويعمل به كالعمل الأول وإن كان التحويل ليلا فليؤخذ من زحل إلى النير الأعظم ويعمل به كالعمل الأول فما كان فهو مقدار المدة وإن كان زحل في هذه الحالات مقبولا ms034 وكان في برج ذي جسدين فلنضعف ما يخرج من السنين والشهور والأيام ومتى كان زحل في تحويل السنة التي قام فيها القائم محترقا لم يستكمل القائم سنة ويستعمل هذا أيضا في المشتري وصاحبه ويجعل لكل برج بينهما شهرا على خلاف ما جعل لزحل من كل برج سنة ويضاف إلى ما خرج من العدد الكائن بين زحل وبين صاحبه وبينه وسيما إن كان زحل والمشتري في الأوتاد إلا أن يكون زحل في بيت كوكب سفلي وصاحبه لا ينظر إليه فإنه لا يستدل بالمشتري وصاحبه على شيء من الزيادة في المدة وينظر أيضا إلى المشتري في وقت التحويل فإن كان مناظرا لزحل وهو في وتد أو فيما يلي وتدا رديء الحال فإنه يزيد في مقدار المدة يب شهرا أو يب يوما أو يب ساعة ومتى كان في تحويل السنة أحد النحسين في العاشر فليحفظ ما خرج من السنين إلى الشهور والأيام فإن كان أحدهما في الحادي عشر كان أطول للمدة وهذه الدلالة قوية في مثلثة السرطان

وأما سائر المثلثات الباقية فإذا كان فيها ابتداء ناموس أو ملك فربما دلت الكوكب من كمية المدة على قدر ما بين الدليلين من الدرج شهورا اذا كان بينهما سص درجة وربما دلت الكواكب على سنيها من كمية المدة

فأما قدر كمية مددهم من جهة قيامهم فإنه يستنبط من البعد الكائن بين المريخ وصاحبه في تحاويل السنين التي يقومون فيها كمية ما يستعمل في زحل والمشتري لكل برج بيهما شهرا أو سنة على قدر قوته وضعفه

وأما ملوك الفتن ومن قام منهم عند انتقال الممر من مثلثة إلى مثلثة فإنه لا ينظر إلى كمية أعمارهم من جهة زحل وصاحبه والمشتري وصاحبه وأكثر المعتمد على استنباط معرفة كمية أعمارهم في ذلك من جهة البعد الكائن بين طالع القران وبرج القران لكل برج سنة فإن جاوز ذلك فإلى مقابلة القرن إلا إن يكون بلوغ التسيير إلى المقابلة أقرب منه إلى برج القران فيكون التوقيت على حسب ذلك إن شاء ms035 الله فإن استتمت القسمة المخوفة فلينظر إلى البرج الذي انتهت إليه السنة فإذا فسد في تحويل السنة مع النير الأعظم بتربيع المريخ أو زحل فليحكم بالقطع فإن سلم فليدر دورا آخر وليحكم عليه بالقطع إذا انتهى الدور إلى تربيع النحوس أو عند فساد البرج الذي انتهت إليه السنة من النير الأعظم أو من زحل فإن فسد أحدهما وصلح الآخر فليحكم بالأمراض وما أشبهها فاذا انتهت السنة إلى البرج الذى هو طالع القران أو إلى موضع القران أو إلى مقابلته بالتسيير أو بعض مثلثاته فإنه يخاف على القائم في تلك السنة وإن وافى سعد إلى ذلك المكان أبطل المخافة إلى أن يوافي ذلك الموضع نحس في منقلب السنين

وأما المنحسة فإنها تكون في تربيع النحوس في تحويل السنة والانتهاء إلى تربيعها في أصل الملة أو القران أو إلى تربيع القران نفسه وإذا كان زحل في بيوته فليدر من موضعه كما تدار الشمس

وقد يعلم ذلك من جهة أخرى وهو أن ينظر إلى طالع تحويل سنة القران فإن كان أحد بيتي زحل أو شرفه أو بيت القمر فليعد من الطالع إلى موضع القران لكل برج سنة إذا كان زحل والقمر بالعدد أو بالتعديل في وتد وإن كان الطالع هو أحد هذه البروج أو غيرها ولم يكن زحل ولا القمر فيالأوتاد فليعد من موضع القران إلى الطالع فإن كان القران في بيوت الكواكب السفلية وكان في الثالث أو في التاسع فليعد من موضع القران إلى الطالع وإن كان طالع سنة القران أحد بيوت الكواكب العلوية وكان في الثالث أو التاسع وسيما إزا كان في الدلو فإنه إن كان لم يخف على القائم إذا بلغت السنة إليه وإن كان زحل في بيته فإن مقدار كمية عمر القائم قران وإن كان في بيت المشتري أو المريخ فليعد من موضع زحل إلى موضع صاحبه ويجعل لكل يب درجة سنة ولينظر أيضا إلى ما بين جزء الطالع في تحويل سنة قيام القائم وبين جزء القران الأصغر ms036 فيجعل لكل ثلثين درجة سنة فإن جاوزها فإن نكبته تكون عند انتهاء التسيير إلى موضع المريخ أو مقابلة درجته لكل برج سنة

وقد يستعمل ذلك من جهة أخرى وهو أن ينظر إلى زحل فإن كان في العاشر أو في الحادي عشر من الشمس دل ذلك على أن كمية أعمارهم تكون بقدر سني الشمس الصغرى فإن كان بين زحل وبينها له درجة دل ذلك على ربع سنيها وكلما انتقص من كمية القوس التي بينها وبين زحل درجة نقصت سنة إلى تمام ثلثين درجة وإذا كان بينها وبينه صو درجة دل ذلك على ربع سنيها وكلما نقص من ذلك درجة نقصت سنة إلى درجة فإن زاد على ذلك لم يعمل على قدر كمية أعمارهم من هذه الجهة فإذا كان زحل في العاشر أو في الحادي عشر من الشمس كان ذلك دليلا على أنه ربما امتدت أعمارهم إلى أن يقترن العلويان في جرء واحد فإذا كان زحل في وتد تحويل السنة التي قام فيها القائم في بيته وهو يريد الانتقال أو غير متمكن منه وهو أن يكون في أوله أقل من خمس درجات وفي أخره مجاوزا للخمس والعشرين درجة فإن ذلك دليل على أن القائم يكون بقاؤه من الأزمان بقدر ما بقي لزحل في برجهكهيئة ما وصفنا لكل درجة سنة وسيما إن كان الجدي أو الدلو فإن جاز ذلك فليلقى درج زحل من ثلثين وما بقي بعد ذلك فهو مقدار مدة العمر فإذا كان زحل في السابع من الشمس في الوجه الأول من البرج فإن ذلك دليل على أنه يكون مقدار كمية أعمارهم نصف سني الشمس وإذا كان زحل في تثليثها الأيمن والمشتري في الحادي عشر منها دل على ثلاثة أخماس سنيها فإن كان زحل في السادس منها والمريخ معها دل على سنيها الصغرى وإذا كان في تثليثها الأيسر دل ذلك على أن مقدار كمية أعمارهم يكون كمقدار نصف سنيها وإذا كانت الشمس متصلة بالمشتري وهو في العاشر منها أو في الحادي ms037 عشر مقبول دل ذلك على مقدار سني المشتري أو بقدر عدد ما بين الشمس والنحس وكل قائم لا يوجد له في تحويل سنة قيامه أوضاع الكواكب على ما وصفنا فليقدر وقت نكباتهم على قدر ما بين الشمس وزحل أو المريخ لكل برج سنة فإن سلم من ذلك فليزد له على هذه الجهة فإن القطع يكون عند ذلك

وقد يستنبط معرفة ذلك من جهة أخرى وهو أن ينظر في السنة التي قام فيها القائم أو من وقت قيامهم فيعد من أقوى الكوكبين أو المشرق منهما أعني زحل والمشتري إلى النيرالأعظم ومن النير الأعظم إلى الأضعف منهما والمغرب لكل برج سنة ثم يجمع العددين فما كان فهو مدة القائم وأصدق لذلك إذا كان النير الأعظم مسدسا للكوكبين أو مثلثا فإن الحكم على ذلك يصدق ويستكمل العددين اللذين وصفنا وقد يطول أعمارهم من جهة القرانات في بعض بروج المثلثات وذلك أنه قد يتهيا أن يكون مقدار مدة العمر م سنة وأكثر من ذلك وسيما في فردارات الكواكب العلوية لأن الشمس إذا دلت على الأعمار بأدوار الكواكب التي لها معها شركة في أمر الملوك طولت المدة وجازت سنيهاالصغرى إلى الوسطى أو الكبرى

فأما في أدوار الزهرة وعطارد والقمر فإنها لا تدل في أدوارها على أكثر من سنيها الصغرى وربما زادت الثلث أو الربع حتى يلقاها النحس فإن النحس إن يلقاها أو اتصل بها كان في ذلك الوقت القطع لأن الكواكب السفلية لا شركة لها معها في أمر الملوك كمشاركتها للكواكب العلوية في سنيها الكبرى ويزيدها كل كوكب ينظر إليها بقدر سنيه الصغرى فكان العمر يطول من هذه الجهة وأما في فردارات الكواكب السفلية فإنها لا تدل على ذلك لما قدمنا

وإذا كان زحل في بيوت الكواكب العلوية مقبول ونظرت إليه الكواكب أو لم تنظر فإن ذلك دليل على طول عمر القائم وإن كان في بيوت الكواكب السفلية وكانت تنظر إليه وكان مقبولا دل على طول أعمارهم وإن لم تنظر إليه وكان غير مقبول ms038 كان دليلا على قصر أعمارهم

وقد يستنبط معرفة كمية أعمارهم أيضا من سهم العمر يؤخذ من المشتري إلى زحل بالنهار وبالليل مخالفا ويلقى من طالع تحويل السنة التي يقوم فيها القائم فحيث انتهى فهناك السهم وإن كان المشتري في برج مجسد وكان التحويل نهارا وهو ساقط عن الأوتاد فليؤخذ من زحل إليه ويزاد على الحساب برجا واحدا ويلقى من الطالع فحيث انتهى فهناك السهم وإن كان الحساب ليلا وكان المشتري في وتد فليؤخذ منه إلى زحل ويلقى من الطالع فحيث انتهى فهناك السهم وإن كان زحل والمشتري متقابلين وهما ساقطان عن الطالع فلينصف ما خرج بينهما ويلقى من الطالع وإن كان المشتري في شرفه وكان التحويل ليلا فليحسب منه إلى زحل ويطرح من الطالع ثم ينظرالى وقت انتهاء الشمس إلى موضع السهم وقد يؤخذ مقدار ما بين الشمس والسهم من البروج وتجعل لكل برج سنة إلى وقت النكبة فإن قابل زحل والمشتري لموضع السهم فلينظر إلى النيرين فإنه متى فسد النير الأعظم بزحل والنير الأصغر بالمريخ كانوقت النكبة وينظر أيضا إلى دخول الشمس إلى برج المنتهى فإن ذلك أدل على النكبة من السهم إذا بلغت الشمس وقتا يتخوف أيضا من السنة التي يتحول القمر في طالعها أو في وسط سمائها عند مبلغ الشمس إلى البرج الثاني من الطالع إلا إن يكون القمر في بيت زحل بمحل محمود من الطالع وصاحبه بريئان من الاحتراق والمنحسة فإن النكبة تتجاوز مقدار ستة أشهر وتكون النكبة عند بلوغ الشمس إلى الثاني من الطالع ويستعملان مع ذلك أيضا بمطالعهم السهم ومنحسة جزء الاجتماع ويقال على حسب ذلك

وقد يستنبط أيضا مقدار كمية أعمارهم من محل السهمين عند تحويل السنة التي يقومون فيها وكيفية معرفة عملها أن ينظر إلى البرج الذي انتهت إليه تلك السنة من طالع الملة وإلى البرج الذي انتهت إليه السنة من القران الأصغر ثم يؤخذ من الكوكب الشرقي من زحل والمشتري إلى موضع درجة انتهاء الملة من طالعه ويزاد عليه درج ms039 طالع التحويل ويلقى منه فحيث انتهى فهناك السهم الأول ثم يوخذ من الكوكب الغربي منهما إلى درجة الانتهاء من طالع القران الأصغر ويزاد عليه درجات طالع التحويل ويلقى منه فحيث اتتهى فهناك السهم الثاني فإن كان زحل والمشتري شرقيين أو غربيين فليبدأ بالسهم الأول من زحل والثاني من المشتري ثم يعد ما بين الكوكب الشرقي والشمس من الدرج والدقائق فيضرب ذلك في اثني عشر ويقسم على ما سار الكوكب الشرقي من الدرج والدقائق في برجه فما خرج فهو مقدار مدة القائم كمية كل ثلثين درجة سنة فإذا أردت معرفة ذلك من السهم الثاني فليضرب ما بين الشمس والكوكب الغربي من الدرج والدقائق في اثني عشر ويقسم على ما سار الكوكب الغربي من الدرج والدقائق في برجه وتزاد عليه درجات الطالع ويلقى من الطالع فحيثاتتهى فليعد من تلك الدرجة إلى جزء الكوكب الشرقي منهما فما كان فهو عمر القائم كقدركل ثلثين درجة سنة

وقد يعمل هذان السهمان على جهة أخرى وهي أقرب إلى الأمور الدالة على أحوال الملوك لاشتراك السهمين فيه وهو أن يؤخذ من جرء النير الأعظم إلى درجة زحل ويزاد عليه جرء اقترانهما عند انتقالهما من مثلثة إلى مثلثة ويلقى من ذلك البرج فحيث انتهى فهنا السهم الأول فأما السهم الثاني فإنه يؤخذ من درجة المشتري إلى درجة زحل ويزاد عليه درجات اقترانهما الكائن في ذلك الوقت ويطرح من ذلك البرج فحيث انتهى فهناك السهم الثاني ثم ينظر كم من كل واحد من السهمين إلى صاحبه أو من صاحبه إليه أو من كل واحد منهما إلى المريخ أو من المريخ إليهما فيجعل لكل ثلثين درجة منها سنة

فأما على جهة الاستقصاء في معرفة كمية ما يدل عليه السهمان فإنه موجود في كتاب السهمين مما أعادته في هذا الموضع ضرب من الإكثار إذ كان غرضنا فيه الجمل

فأما الذي كان يذهب إليه المنجمون في أمر السهمين ويدفعون الحكم عليه في أعمار الملوك فإنما كانوا يذهبون إلى أن السهم الأول ms040 زحل والثاني المشتري ويعملون في الحكم عليها على حسب ما كان يعمل به في السهمين اللذين قدمنا ذكرهما

فأما معرفة كمية أعمارهم من جهة القسم الثاني وهو من وقت قيامهم فإنه ينظر لذلك من الطالع ومن وسط السماء ويستخرج له الهيلاج والكدخذاه كما يعمل في المواليد ثم يسير درجة الطالع لبدنه ووسط السماء لسلطانه وتدار الأدوار منهما جميعا فإذا انتهى التسيير والدور منهما جميعا إلى المنحسة حكمبالقطع وإذا كان الفساد من أحدهما دون الأخر فليحكلم على ذلك بالفساد فإن اتتهت درجة الطالع إلى النحوس وكانت منحسة شديدة فليحكم عليه بالقطع وإن كانت دون ذلك فليحكم عليه بالمرض وإن صلح التسيير من درجة وسط السماء وإن كان الفساد من جهة تسييرها دون الطالع حكم بالفساد على السلطان فإذا كان الفساد منهما حكم بالقطع ويستشهد على ذلك بطالع الملة وطالع القران وانتهاء التسييرات والأدوار إلى تربيع النحوس في تلك المواضع وربما حدث الحادث الذي تدل عليه السنة إذا اتتهى التسيير من برج الانتهاء أو من الطالع إلى تربيع ذلك الدليل أو موضع الدليل أو قدر ما بينهما من الدرج وينظر في السنة التي قام فيها القائم إلى أي برج انتهت السنة وإلى أين انتهت القسمة من الحد والدرجة وهل في ذلك الحد شعاع الكوكب فى الأصل أو فى القران الذي كان في السنة التي كان فيها بدء الدولة وهل وافق ذلك ربما من الأرباع أو لم يوافق ثم ينظر إلى صاحب المنتهى في تلك السنة وصاحب القسم الأول وإلى درجة التسيير كم بينهما وبين شعاع النحوس فيحكم على قدر ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل ان شاء الله

الفصل السادس في مائية عللهم الدالة على نكباتهم

فإذ قدمنا في الفصل الخامس كيفية معرفة طبعهم فلنذكر في هذا الفصل مائية عللهم الدالة على نكباتهم

فنقول إنه إذا أريد معرفة ذلك نظر إلى طالع السنة الدالة على قيامهم

فإن كان ذلك في بيوت زحل دل ذلك على أن العلل ms041 المخوفة عليهم منها تكون بأسباب البرودات والرطوبة والاستطلاق والسل سيما إن كان في الجدي وإن كان في الدلو فبأسباب البرودة والرياح

وإن كان في بيوت المشتري دل على أن منيتهم تكون منية محمودة فإن كان في القوس فأسباب الحرارة والرياح وإن كان في الحوت فبالأسباب الريحية كالأورام في البطن وما أشبه ذلك

وإن كان في بيوت المريخ فبأسباب الحرارة وإن كان في الحمل فإن الأمراض أكثر ما يكون في رؤوسهم وإن كان في العقرب كان مع الحرارة رطوبة وتكون العلل في أسافلهم

فإن كانت في بيت الشمس دل على أن عللهم تكون بأسباب الحرارة واليبوسة وأشد لذلك إذا كانت الشمس منحوسة بالمريخ

فإن كان في بيوت الزهرة كان ذلك بأسباب الأدوية والسموم ويكون ما كان من ذلك وحيا فإن كان في الثور فبأسباب البرودة واليبوسة وبأسباب الدواب وإن كان في الميزان فبأسباب الحرارة والرطوبة ومن جهة أوجاع الحلق سيما إذا كانت الزهرة في الحمل

وإن كان في بيوت عطار وسيما الجوزاء كان ذلك بأسباب الحرارة والرطوبة وأوجاع الكبد والبرسام وما أشبه ذلك وذهاب العقل وإن كان في السنبلة فبأسباب فساد الكبد والمرارة والأمعاء

وإن كان في بيت القمر فبأسباب البرودة والرطوبة وينبعي أن تمزج الكواكب الناظرة إليه أيضا ويقال على حسب ذلك فإن كانت الكواكب الناظرة إليه مشاكلة لما وصفنا كان أصدق للدلالة وإن لم تكن مشاكلة فليمزج طبع الكواكب الناظرة إليها ويقال على حسب ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل بيمن الله وعونه

الفصل السابع في معرفة كيفية نكباتهم واليوم الذي يكون ذلك فيه وإلى من يصير الملك من بعدهم

وإذ قدمنا في الفصل السادس معرفة مائية عللهم فلنذكر في هذا الفصل كيفيات نكباتهم واليوم الذي يكون ذلك فيه وإلى من يصير الملك من بعدهم والفقتن العارضة بتلك الأسباب

فإذا أريد معرفته فلينظر في طالع تحويل السنة التي قام فيها القائم إلى موضع زحل والمريخ منه فإن كان المريخ مقارنا لزحل ومتصلا به من التربيع ms042 أو المقابلة أو ناظرا إليه من أحد الأشكال النظرية دل على قتله سيما إن كان المريخ لا يقبله زحل وهو ضعيف في موضعه فإن كان زحل مقبولا في مكان قوي والمريخ في مكان ضعيف في غير حظ من حظوظه دل على أنه يراد به ذلك ويعافي منه ويعرض بتلك الأسباب فتن وإن كان زحل تحت الشعاع محترقا والشمس تدفع إليه كان ذلك دليلا على قتلهم وإن كان المريخ منصرفا عن زحل من تربيع أو مقابلة ونقل القمر ببينهما من غير نور كوكب قاطع له وكان زحل ساقطا عن الطالع والمريخ جيد الموضع دل على قتله وكذلك إذا نقل القمر بينهما دل على مثل ذلك ومتى كان زحل ساقطا عن الأوتاد والمريخ قويا في مكانه أو في وتد واتصلا من تسديس من غير أن يقطع بينهما نور كوكب سعد أو غيره دل على قلة بقائه وعلى أن نكبته تكون بالحديد وربما ناله ذلك في الأسفار وسيما إن كان مناظرا له من تسديس في سنة انتقال المر من مثلثة إلى مثلثة وإذا كان المشتري صاحب بيت زحل وهو فاسد بمقارنة المريخ أو تربيعه أو مقابلته من غير نظر السعود إليه دل على قتله وإذا قارن المريخ المشتري في هبوط المريخ أو في وباله أو في آخر البرج من غير أن يقطع نورهما كوكبلى ان يتم اتصالهما دل على مثل ذلك وإذا كان المريخ مع الشمس أو في البرج الثاني منه وهي منصبة عليه أو في الحادي عشر أو الثاني عشر منها وهو منصب عليها فإنه دليل على قتله وكان بعده فتنة في دارده فإن كان بينهما ثلثون درجة فإن بقاءه ثلثون شهرا وتدوم الفتنة بعده يه شهرا بقدر سني المريخ شهورا وإن كان بينهما أكثر من ل درجة بمقدار يه درجة فإن ذلك دليل على أن مدته تكون بقدر ضعف تلك الدرج وتكون بعده فتنة تدوم على حسب ما قدمنا إلا أنها أسهل منها إذا كان مقدار البعد بينهما ل درجة ms043 فإن لم تكن حالة الشمس من المريخ على ما وصفنا في وقت تحويل السنة التي قام فيها فلينظر ما بين الشمس وزحل فليجعل لكل برج سنة فإن قطع المريخ بينهما بمناظرته لها فليجعل لكل برج نصف سنة

وينبعي أيضا ان ينظر في سنة القران أو في السنة التي تنتهي إليها السنة من طالع القران إلى موضع القران أو إلى بعض مثلثاته فإن اتفق أن يكون نحس في ذلك المكان كان الخوف قاطعا وإن كان مكان النحس سعد كان الخوف زائلا فإن كان نحسا وكان القران في الربع الأول خيف على القائم في أول تلك السنة وكذلك إن كان في سائر الأرباع حكم بالخوف في سائر أرباع السنة على هذه الجهة وإذا عرض انتقال من مثلثة إلى مثلثة وكان القران في بيت المشتري أو شرفه دل ذلك على كثرة الأسفار عليه وقتله وإذا كان زحل محترقا مجاسدا لجزء الشمس لم تتم له سنة ويكون ذلك منذرا بقتله وإذا كان صاحب وسط السماء في البرج الذي انتهى إليه أمر السنين دل ذلك على موته فإن نحسه المريخ دل على قتله وإذا قام قائم في سنة قران المثلثة ونظر المريخ إلى موضع القران من سائر الأشكال بغير نظر من السعود كان ذلك دليلا على القتل وإن لمينظر ذلك دل على الموت وربما دل على هربه فإذا قام قائم في سنه ولم يكن زحل بمنظر من المشتري في وقت التحويل دل على عدم الخوارج في طول مدته فإن لم ينظر المريخ دل على عدم الحروب في طول مدته فإن كان المريخ يناظر زحل وهو مقبول في سنة قيامه كانت الحروب ضعيفة في طول مدته فإن كان زحل قابلا له كان ذلك له أشد تاكيدا في الضعف وإن كان مقابلا له في وقت التحويل ولم يكن بينهما قبول دل ذلك على كثرة الحروب والفتن فإن كان مع ذلك زحل والمشتري المولى على ذلك الإقليم كان دليل وثوب العوام عليه وقتله ووقوع الفتن بعده وأكثر ms044 ما يعرض الفتن وسيما في دولة العرب قبل حلول الأرباع أو بعدها بمقدار سبع سنين أو أقل من ذلك أو أكثر

ومثال ذلك أن التسيير في سنة الملة انتهى إلى درجة الحادي والعشرين من الحوت فلما انتهى التسيير إلى ك درجة من الجوزاء قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وذلك سنة فا من تحويل سنة انتقال المثلثة ولما اتتهى التسيير إلى ك درجة من السنبلة على رأس ض سنة من مقتل عثمان بن عفان قتل مروان بن محمد بن مروان بن الحكم ولما انتهى التسيير إلى ك درجة من برج القوس وذلك في آخر خلافة الواثق قتل المتوكل بعد استيفاء الربع ووقعت الفتن وكثرت الاختلافات

فإذا نحس صاحب برج الشمس والقمر في برج مجسد دل على موت قائمين في ذلك القران فإذا نحس في برج وسط السماء دل على موت القائم وإذا احترق صاحب وسط السماء وكان بإزاء درجات الشمس دل على موته وإن كان قد جاوز درجاتها لم يمت ودخل عليه غم وحزن ثم ينجلي ذلك فإذا كان رب وسط السماء في برج مجسد نكب ملكان في ذلك القران إلا أن يكون الكوكب نحسا فإنه يدل على طول لبث ذلك وشدته ويتخوف أن تكون نكبته على قدرجوهر البرج الذي فيه النحس من أرباع الفلك إن كان في برج المرض فمرض وإن كان في برج الموت فموت وإن نظرت إليه السعود نجا ولينظر لذلك أيضا مجامعة الدليل للنحس ويقال على قدر ذلك وإذا كان النحس ناظرا إلى دليل القائم من المقارنة أو التربيع أو المقابلة خيف عليه الموت وإن كان ذلك في وتد وصاحبه ذاهب إلى الاحتراق ووافقه نحس في موضع الدليل أو وسط السماء أو الطالع خيف عليه إلا أن يشاركه سعد في النظر ويكون النحس عونا له في الجوهر وإذا رجع المريخ في الثور أو في العقرب عند تحويل سنة القائم خيف عليه الموت في تلك السنة وإن رجع في أحدهما بعد دخول السنة خيف عليه ms045 أيضا والأول أوكد من الثاني ومتى تردد المريخ في برج ملة قوم أو دولتهم أو في مقابلته وكانت تلك السنة قريبة من تمام مدة القائم كان هلاكه فيها وإذا قارن زحل لصاحب بيته واتصل صاحب بيته ببهرام وكان عطارد مع بهرام أو مناطرا له أو مناطرا لزحل وصاحبه فإن ذلك دليل على أن القائم يعتال بالسموم ويقتل ولينظر أيضا إلى الكوكب الذي يستدل به على حال القائم وإلى قبوله للنور ودفعه ويخبر بما يكون من حاله وما يحدث له يوما فيوما من الشدة والرخاء والخير والشر وما تصيب منه الرعية وما يصيب منهم وإذا انتهى تسيير درجة الطالع أو جزء وسط السماء أو صاحبه إلى نحس خيف على القائم أيضا وحدوث حروب وانتقاض وإذا رجع النحس المضر بالسنة دل على مثل ذلك

وقد يستنبط معرفة ذلك أيضا من جهة أخرى وسيما في ملوك الاستقامة أعني الأمور التي يكون بسببها القتل لأنه قد يتهيأ ذلك عند فساد القسمة فيبيت عطارد أو المريخ باتفاق شعاع المريخ أو زحل أو عند انتهاء السنة التي قاموا فيها إلى عطارد والقسمة إلى زحل ويكون أحدهما فاسدا بصاحبه في سنة القران بغير شعاع المشتري في الحد الذي هما فيه أو البرج ويكون قيامهم في السنة التي ينتهي فيها الدور إلى المريخ وتكون القسمة لعطارد أو المريخ في بيت زحل وسيما في الدلو ووصول التسيير إلى شعاع المريخ أو جسد زحل في بيت المريخ فيكون ذلك الشعاع وجسد النحس في أصل الدولة أو الربع أو في القران الحادث فإن وقع في الصورة ولم يبلغ الحد فقد يتهيأ ذلك أيضا

وأما ملوك انقضاء الفصل فإنه إذا اتصل التسيير بشعاع المريخ في أصل الملة وكان له شعاع أيضا في القرن الحادث دل على قتله وسيما إذا كان الاتصال في بيوت عطارد أو حدوده وهذه الإشارات كلها دالة على ما وصفنا ومن أشر الأمور أيضا على قطع أعمارهم إذا كانت الأصول التي قدمنا قد أنذرت بذلك مثل كسوف الشمس ms046 في الأسد أو في الحمل فإنه يدل على هلاك القائم وإن كان ذلك في القران وكان كسوفها بالرأس دل على هلاكه أيضا وإذا انكسفت الشمس في الميزان وزحل في الجدي والمريخ في السرطان دل على أنه يقتل أو يسم أو يغدر به ويكون ذلك عند مقارنة الشمس لزحل في الجدي والمريخ في السرطان فإذا كسف بعض الكواكب النير الأعظم وظهر النحس دل ذلك على نكبة القائم في وقت انتهائه إلى آخر جزء من برج المثلثة التي وقع الكسوف فيها وإلى أن تنتهي من البرج التالي لآخر بروج المثلثة بمثل ما وقع لهالكسوف من درجة برج المثلثة وإذا كسف القمر في الحمل وزحل في السرطان والمريخ في مقابلة زحل دل على هلاك القائم عند انتهاء الشمس إلى برج الحمل في تلك السنة

وينبغي إذا قربت المدة التي يتخوف فيها على القائم أن تحول له السنين لتعرف كيفية حاله فيها بأن تنظر في التحويلات النهارية إلى الشمس وإلى سهم العلو والظفر والفلح المأخوذ بالنهار من درجة سهم الغيب إلى المشتري وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع وإلى صاحب حد وسط السماء وإن كان ليلا فإلى القمر وإلى سهم العلو وصاحب حد وسط السماء فأي هذه كان في وتد أو في مكان محمود قوي كان دليل القائم في تلك السنة فإن كان سليما من المنحسة والمضرة وسيما من صاحب رابعه وسادسه وسابعه وثامنه وثاني عشره دل ذلك على سلامته في تلك السنة فإن كان منحوسا بأحدها وكان الناحس له صاحب الرابع وسيما إن كان المريخ فإن ذلك دليل على أن نكبته تكون بالقتل في المجالس وإن كان صاحب السادس فإنه يناله علل من الخراجات والبثور وما أشبه ذلك وليحكم على كل بيت بحالة النحس على ما يشاكل كل طبيعة وينظر أيضا إلى البيوت الاثني عشر فأي بيت حله نحس فإن أعداءه يكونون من تلك الناحية ويهيج عليه القتال من أقوام على قدر طبيعة النحس وحيث ما كانت السعود فإن المنفعة والسرور تأتيه من ms047 تلك الجهة على قدر طبع ذلك السعد وإن كانت النحوس ساقطة سيما تحت الأرض فإن أعداءه يدول أمرهم إلى الضعف والذل وليفعل كذلك أيضا إذا كان صاحب الطالع وصاحب وسط السماء في وتد وإذا انتهت السنة إلى برج في آحاد السنين فإن ذلك دليل على قوة أهل بلدان ذلك البرج الذي انتهت إليه السنة ويدل على ظفرهم وغلبتهملمن ناواهم وقلة اقتدار القائم عليهم

فأما كيفية معرفة اليوم الذي تكون فيه نكبتهم فإنه يستنبط من موضع القمر عند تحويل السنة التي يقوم فيها القائم ومحله من البروج فحيث ما كان منها فإنه ينكب في يوم صاحب ذلك البرج الذي كان فيه فإن كانت له ممازجة مع صاحب بيته كان أوكد لدلالته وأصدق لها وسيما إن كان في بيت الكوكب الموافق له

وأما كيفية معرفة المتولي للأمر من بعده فإنه يستنبط من الكوكب الذي يدفع إليه دليل الملك فإن كان يدفع إلى كوكب رديء في برج مناسب لجوهره فإن الأمر يصير إلى بعض أهل بيته وإن كان من الكواكب ذوات البرجين فلينظر إلى ايهما هو أجود نظر فإنه البرج المستدل به وإن كان يدفع التدبير إلى كوكب في برج لا يناسب جوهر برجه كان دليلا على أن الملك يصير إلى غير أهل بيته ويخرج من أمة إلى أمة فإن لم يكن دليل الملك يدفع التدبير إلى كوكب فإن الملك يصير إلى الذي وقع سهم الملك في برجه فإن كان البرج الذي وقع فيه مناسبا لجوهرية دليل الملك فإن الذي يصير إليه من أهل بيته وإن كان غير ذلك فإلى غيرهم وإن ظهر مما قدمنا إن الملك صائر إلى أهل بيته وأريد أن يعلم إلى من يصير ذلك منهم فلينظر إلى الكوكب الذي تدفع الشمس إليه عند التحويل فإن كانت تدفع إلى صاحب الخامس فإنه صائر إلى ولده وإن كان صاحب الثالث فإلى إخوته وكذلك فلنقل على قدر دلالة البيت من جهة أوضاع الفلك فإن كان الدليل على ذلك صاحب بيت الولد ms048 ويريد أن يعلم أيهم هو فلينظر إلى أرباب مثلثات بيت الولد أيهم أكثر حظا في بيت الولد فهو الذى يتولى الأمر من بعده فإن كان الأول من الأكابر وإن كانلثاني فمن الأوساط وإن كان الثالث فمن الأصاغر وبالجملة فإن كان طالع مولده بيت الأولاد هو المتولي لذلك الأمر وكذلك فلنقل في الإخوة وغيرهم

وإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل السابع بعون الله

الفصل الثامن في دلالات اقتران النحسين في سائر البروج وحلولهما في المثلثات على الأحداث السفلية الكائنة عن تأثيراتهما وما شاكل ذلك

فإذ قد أتينا بجمل من حالات اقتران زحل والمشتري في المثلثات والمريخ من أحد الكواكب العلوية وله الدلالة القوية على الملوك والدول عند مقارنته لزحل وإن لم يكن لمقارنته لزحل من القوة كقوة مقارنة المشتري لزحل على التغايير فإن دلالته من أحد الأشياء المحتاج إليها في الاستشهاد على حسب ما دلت عليه مقارنة المشتري لزحل وإذا كان الأمر كذلك فلنخص دلالتهما في هذا الفصل ليكون من إحدى المهمات لتقدمة المعرفة على أحوال الدول والملل من جهة القرانات بيمن الله

فنقول إن أظهر الدلالات الكائنة عن تأثير اقتران زحل والمريخ في برج السرطان إذ كان هذا البرج وبالا لزحل وهبوطا للمريخ ولما كانت الدلالة لهذا البرج على العراق مع المشتري والعقرب مع الزهرة على العرب والميزان مع زحل على الروم والجدي مع عطارد على الهند والأسد مع المريخ على الترك والشمس ومع الدلو على تخوم الروم والسنبلة مع القمر على تخوم الترك كما قد بينا في الفصل الخامس من هذه المقالة وكان كل برج له دلالة على ناحية من النواحي لأنه ربما كانت المدينة تنسب إلى أحد البروج والمبتز عليها غير صاحب ذلك البرج كدلالة السرطان مع المشتري على العراق لأن المشتري هو المبتز على البرج الدال على العراق وذلك من يط درجة إلى كو درجة منه لأن مقداركمية هذه الدرج من برج السرطان حد المشتري الدال على العراق فمتى حلت السعود هذا المكان ms049 أو نظرت إليه من التثليث أو التسديس دل ذلك على حسن حال أهل العراق وعلى قوة ملكهم وخصب بلادهم وحلول النحوس فيه ونظرها إليه من التربيع أو المقابلة دل على الشر وانتقال الملك وإراقة الدماء إذا كانت المثلثة التي انتقل القران إليها قد أوجبت ذلك وخاصة إذا اجتمع النحسان من غير مناظرة السعود

وقد اختلف المتقدمون في أوضاع العناصر المستنبطة منها قدر كمية أزمان الدول وعملوا على مثل ذلك فمنهم قوم عملوا على اقتران النحسين مثالا فقالوا إنه لما كانت هجرة النبي عليه السلام يوم الأربعاء لثماني عشرة ليلة خلون من ربيع الأول من سنة إحدى وكان تحويل سنة العالم يوم الأحد لثلاث ليال خلون من شهر رمضان في أخر الساعة الخامسة من النهار وذلك قبل سنة الهجرة بثلاثة أشهر وسبعة وعشرين يوما وكان لهما قران في هذه السنة وكان طالعها ونجومها على مثل هذه الصورة

~~الحوت درجة في الدلو يط ن العاشر الثور في الحمل زهرة يح كز شمس ا كم ج عطارد ز نح قمر و لا الحمل في الحوت يد لز دلو في الجدي الجوزاء في الثور كه مز كط يح المشتري يح كه ذنب ط كب جدي تحويل سنة العالم سرطان ج السابع ج في سنة الهجرة زحل ك طالع مريخ ك قوس في العقرب الأسد كط يح درجة في السرطان كه مز الرأس ط كب عقرب في الميزان الميزان في السنبلة سنبلة درجة كو ج يد لز في الأسد يط ن الرابع

فلما كان للنحسين قران في هذا الوقت في الموضع الدال على العراق من السرطان وكان الكوكب المبتز على العراق الذي هو المشتري ساقطا عن مناظرتهم دل ذلك على فساد ملك فارس وعلى ظهور العرب وكان المبتز على بيت القمر المعين للدولة الزهرة لأنها صاحبة بيت القمر فنقل القمر الملك ودفعه إلى الزهرة لأنه كان في حظوظها وكان متصلا بها من حيث تقبله ولم يكن المشتري مناظرا لموضع المزاج ولو نظر لكان ينقص شرهما ms050 وكانت الزهرة في برج شرفها في المكان التاسع الدال على الدين وهي دليلة العرب بالطبع فأعطتهم الملك ونقلته إليهم وإلى أرضهم لابتزازها على المكان الدال من برج العقرب على العرب وذلك من سبع درجات إلى إحدى عشرة درجة منه لأن مقدار كمية هذه الدرج من برج العقرب حد الزهرة ولأنها كانت في المكان التاسع الدال على الدين دلت على أن ظهورهم إنما يكون بأسباب الدين وكان الذي بقي للزهرة في برجها الذي هي حالة فيه إحدى عشرة درجة وثلاثا وثلثين دقيقة فكان ذلك دليلا أن الملك يلبث فيها بقدر ما بقي للزهرة في برجها من الدرج والدقائق لكل دقيقة سنة تكون جملة ذلك ستمائة وثلاثا وتسعين سنة وكان قتل ملك فارس على رأس أربعة وسبعين شهرا وذلك أن القمر كان في ستة أجزاء من الثور وكان اقتران النحسين في عشرين جزءا من السرطان وكان مقدارالقوس التي بينهما أربعة وسبعين جزءا ولأن التسيير كان من برج ثابت لدى برج منقلب جعل لكل جزء شهرا وكان هلاك ملك أهل فارس بعد ذلك بعشرين سنة لأن القران كان في عشرين جزءا من السرطان وكانا في وتد من أوتاد الطالع فدلا على السنين

وفي دور سنة إحدى وثلثين اجتمعا في السرطان في تسع وعشرين درجة وكان القمر في الجوزاء في ستة أجراء وكان بينهما ثلاثة وخمسون جرءا فقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه على رأس ثلاثة وخمسين شهرا وانتقل الملك إلى المغرب لدفع القمر إلى عطارد الذي هو صاحب البيت الدال على ناحية المغرب وفي دور سنة إحدى وستين اجتمعا في السرطان ونظر إليهما المشتري فلم يغير الملك غير أنه كانت فتنة ابن الزبير وفي دورإحدى وتسعين اجتمعا في السرطان وكانت فتنة ابن المهلب بعد عشرين سنة وفي دورإحدى وعشرين ومائة اجتمعا في السرطان ولم ينظر المشتري إليهما وكان القمر في القوس يدفع التدبير إلى صاحب بيته الذي هو المشتري ويقبله وكانت القتنة بعد ذلك بخمس سنين وينقل الملك إلى العراق وكان في ms051 ذلك الوقت قتل الوليد بن يريد وخروج أبي مسلم بعد قتله بسنين وهلاك بني أمية وتنتقل الدولة إلى أهل السود وفي دور إحدى وخمسين ومائة اجتمعا في السرطان وكان المشتري في الحوت في تثليثهما فلم يغير الملك ولكن دلا على الحروب والقتال وفي دور إحدى وثمانين ومائة اجتمعا في السرطان وكان المشتري ساقطا عنهما وكان القمر في الحوت فلم يفسد الملك ولكن دلا على أن الملك ينتقل في أخر الدور من مكان إلى مكان بعد ذلك بعشر سنين فكانت فتنة ابن زبيدة وخروج الخوارج وانتقال الملك إلى ناحية المشرق وفي دور اثنتي عشرة ومائتين اجتمعا في السرطان فدلا على قوة أمر الترك وعلى تقلدهم لتدبير الدولة ونقل الملك من مكان إلى مكان وفي دور اثنتين وأربعين ومائتين اجتمعا في السرطان فدلا على فتنة المستعين وعلى حروب وإراقة الدماء وعلى ظهور رجل يتبعه كل من يدعي الربوبية والوحي وما أشبه ذلك ولا يتم أمره ويكون مكثه بقدر دور المريخالأصغر وفي دور اثنتين وسبعين ومائتين يجتمعان في السرطان فيدلان على أمور هائلة عظيمة وموت ملوك ورؤساء وفي دور ثلاث وثلثمائة يجتمعان في السرطان فيدلان على فساد وانتقاض يكون بناحية المغرب وفي دور سنة ثلاث وثلثين وثلثمائة يجتمعان في السرطان فيدلان على فتن وحروب كثيرة وعلى أن الإسلام يظهرون على أكثر الأديان

وإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه تمام ذكرنا من دلالتهما على الاعتبار بمقارنتهما في برج السرطان فنأتي بذكر دلالة مقارنتهما في سائر البروج على النسسق مع ممازجة بعض الكواكب لها

فنقول إنهما إذا اقترنا زحل والمريخ في الحمل دل ذلك على كون فتنة وحروب تكون بين الروم والعرب فإن كان المشتري والقمر مشاهدان لهما دل ذلك على القحط وظهور العدل ورجوع الناس إليه وعلى ظهور آية تعرض في الجو في آخر النهار او في آخر الليل

وإن كان في الثور دل على وقوع الفتن بين أهل الجبال والعرب وإن كان معهما المشتري دل على موت القائم وسفر يتهيأ للملوك ms052 مع أمراض تعرض لهم ولسائر الأشراف والعوام وكثرة الموت في النساء وغلبة المرار عليهم فإن كان ذلك بمشاهدة النيرين والمشتري والزهرة دل ذلك على كثرة الإفك والكذب في الناس والأراجيف وعلى زيادة المياه وهلكة الأشراف من الملوك وذل السفلة وخروج قوم من أهل الجبل على الملوك مع طول مدتهم ثم يقتلون بعد ذلك وعلى جرأة النساء على الرجال وكثرة الزناء ونفوق الدواب وكثرة الدماء ونقص في الشجر والنبات مع كثرة هبوب الرياح

فإن كان ذلك في الجوزاء دل على وقوع الفتن بين أهل المغرب فإن كان ذلك بمشهد من النيرين والزهرة وعطارد دل ذلك أيضا على نكبات تعرض للكتاب والحساب ويشعب الجند على الملوك وفساد الطير وقلته ورخص الأسعار

وإن كان ذلك في السرطان دل على وقوع حروب بين أهل أرمينية والعرب وإن كان ذلك بمشاهدة النيرين والمشتري لهما دل ذلك على القحط في جميع الآفاق

وإن كان ذلك في الأسد دل على وقوع الشر بين الترك والعرب وعلى شدة رهبة الناس من السلطان وخوف بعضهم من بعض وعلى وقوع يعرض لهم بسبب آيات سماوية وزلازل مع فساد ينال الثمار والحيوانات وإن كان معهما القمر دل ذلك على قتل الملوك بعضهم بعضا وعلى ضرر ينال الناس من جهة السباع مم إفراط الحر والسحاب

وإن كان ذلك في السنبلة دل ذلك على فتن تعرض بين القبط والنوبة والعرب فإن كان عطارد مشاهدا لهما دل ذلك على آفات تعرض في الزرع فإن كان النيران مشاهدين لهما فإن ذلك دليل على فساد الغلات ومكابرة الملوك للناس على أموالهم مع فساد يظهر في النساء

وإن كان ذلك في الميزان دل على فتن تعرض بين الروم والعرب أيضا وإن كان المشتري مشاهدا لهما دل على سوء حال يعرض لأهل الشرف واللهو والغناء وعلى حمرة تعرض في الجو في تلك السنة

وإن كان ذلك في العقرب دل على حروب تعرض للعرب فيما بينهم فإن كان معهما المشتري والقمر فإن ذلك دليل على كثرة الأمطار في أكثر ms053المواضع واهتياج البحار وإن كانت معهما الزهرة دل على لسع الهوام لبعض الملوك وعلى مخالفة أبنائهم لهم وعلى ظهور الظلم وكثرته وإن كان معهما عطار دل على حدوث الأمراض في أهل بابل وعلى نكبة تنال ملك فارس

وإن كان ذلك في القوس دل على حروب تعرض بين الترك والعرب أيضا فإن كان ذلك بمشاهدة من المشتري وعطارد والقمر دل ذلك على كثرة الحروب وتحير الملوك وارتفاع الأشراف والكتاب وأهل العلوم والسحر والرقا وما أشبه ذلك

وإن كان ذلك في الجدي دل على حروب تعرض بين الحبشة والزنج والهند والبربر وأهل تلك النواحي فإن كانت الشمس وعطارد مشاهدين لهما دل ذلك على أمراض مهلكة للملوك وعلى أنها تنالهم خراجات وبط وكي بأسبابها مع كثرة الرياح والبروق والغيوم والحريق وقلة النبات وكثرة اللصوص

وإن كان ذلك في الدلو دل على فتن تقع بين أهل السواد والكوفة فإن كان القمر مشاهدا لهما دل ذلك على قلة الأمطار وكثرة الغيوم والسحاب وموت النساء شبيها بأربعين ليلة وقطع الطريق على المسافرين

وإن كان ذلك في الحوت دل على حروب تعرض بين أهل الصين وأهل البحار والعرب وإن كان المشتري مشاهدا لهما دل على موت الأشراف والعظماء فإن كانت الشمس منحوسة ببهرام دل ذلك على قتل الملوك وإن كانت المنحسة من مقارنة دل ذلك على قلة الأنداء وكثرة الحيوان البحري والجراد

وقد ينظر إلى اقترانهما في سائر البروج ذوات الشرف فإن اتفق أنيكون ذلك في درجة شرف كوكب فإن ذلك دليل على أنه ينال أهل الإقليم الذي دليله ذلك الكوكب الشر والقتال والفساد سيما إن نظر صاحب الشرف إليهما فإن كان نظره إليهما من برج ثابت دل ذلك على طول ذلك الشر وثباته وإن كان مجسدا دل على توسط الأمر في ذلك وإن كان منقلبا دل على سرعة انقضائه وقلة ثباته فإن لم ينظر إلى تلك الدرجة ورد كوكب نورهما إليه دل ذلك على أنه ينال أهل إقليمه عسر وفساد بسبب قوم منكورين يلجؤون إليهم ms054 أو بسبب أقوام من غير أقاليمهم ومدنهم فإن لم ينظر إليهما ولم يرد كوكب نورهما إليه أدخل على أهل ذلك الإقليم الغموم ثم ينجلي ذلك عنهم من غير أن ينالهم مكروه

وقد يستنبط كيفية معرفة دلالة النحسين من جهة حلولهما في سائر المثلثات على الأحداث السفلية لأنه متى كان أحدهما في الأوتاد أو في غير الأوتاد ظهرت له خاصية من الدلالة على حالة من الحالات ويكون ذلك في الشدة والضعف والاختصاص بأحد الأصناف على حسب أوضاعهما واستقامتهما في سيرهما أو رجوعهما

فمتى كان زحل موازيا في البوادىء التحويلية للحمل أو لأحد مثلثاته وكان المبتز مستقيم السير في وتد دل على انتقاص يعرض في إقليم بابل وعلى كثرة الأمطار وقلة البرد وتنازع بين الملوك فإن كان المريخ دافعا إليه قوته دل ذلك على منازعة الرعية للملوك وأشد لذلك إذا كان في وسط السماء فإن كان زحل راجعا كان أضعف لذلك وأشده بناحية خراسان والترك مع سوء حال الناس وغموم وشر يعرض لهم فإن كان في غير الأوتاد وهو ناظر إلى الطالع دل على فسادبيوت الأموال وإخرابها وأشد ذلك إذا كان يقبل تدبير القمر والمريخ لأن الأمر إذا كان كذلك دل على شدة البرد المتلف للبهائم مع شدة الحروب والفتن وإذا كان في غير الأوتاد وهو ناطر إلى الطالع مستقيم السير دل على شدائد تنال أهل الشرف وإن كان ساقطا لا ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير والمريخ ساقطا عنه دل على حدوث برد شديد متلف للبهائم وإن كان راجعا والمريخ ناظرا إليه كانت منازعة بين الرعية على جهة العصبية وإن سقط عنه المريخ كان دون ذلك

وإن كان المريخ في هذه المثلثة وهو صاحب السنة مستقيم السير في وتد دل على أمراض حارة يابسة تعرض للناس ومنازعة الملوك بعضهم بعضا وكثرة الخصومات في أكثر الأقاليم وإن كان راجعا كان أقوى لذلك ويدل على كثرة الأكراد واللصوص والسفلة وتكون منازعة بإقليم بابل وضر ينال البهائم وأشد لذلك في ذوات الوبر وآفات ms055 تعرض للسباع مع دوام الحر وشدته إلى أن ينتقل عن موضعه وإن لم يكن في وتد وهو ناظر إلى الطالع مستقيم السير دل على ظلم الناس بعضهم بعضا وينال بلدان البرج الذي هو فيه وتربيعه ومقابلته ضرر على حسب ما قدمنا وإن كان راجعا كان أشد لذلك وإن سقط عن مناظرة الطالع وهو مستقيم السير دل على كثرة الحر وإن كان راجعا دل على شدته وأضر بأهل بلدان البروج التي ينظر إليها من التربيع والمقابلة على قدر جوهر البرج وطبيعته

وإن كان زحل في الثور ومثلثته وهو صاحب السنة في وتد مستقيم السير دل ذلك على المنازعة والحروب وموت الغنم والبقر في البلدان التي هو في برجها وإن كان راجعا دل على فساد الزروع وقلة زكاة النبات وعلى كون الحروب في غير ما مكان وموت الصبيان والأحداث وأشد لذللك وأعمه واذا كانفي وسط السماء فإن لم يكن في الأوتاد إلا أنه ناظر إلى الطالع وهو مستقيم السير فإن ذلك دليل على قلة ما يعرض للنبات من الفساد وإن كان القمر في البرج الثالث منه دل على موت ملك إن كان التسيير يشهد ذلك وإن كان راجعا دل على فساد النبات وقلة الزروع وموت الأحداث وإن لم يكن ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير والمريخ ساقط عنه دل على ضعف الشر وأهله وظهور الخير وإن كان راجعا وهو في منظر من المريخ دل على فساد الزروع وكثرة الموت وسيما في الأرضين التي هو في برجها وفي تربيعه ومقابلته

وإن كان المريخ في هذه المثلثة وهو صاحب السنة وهو مستقيم السير في وتد دل ذلك على فساد الثمر وموت البهائم ومنازعة وقتال يعرض للناس وإن نظر إلى صاحب السنة عم ذلك الناس وإن نظر إلى دليل الملك خص ذلك الملك وإن كان مواصلا لزحل كان أشد وأطول لذلك وإن كان المريخ راجعا لأنه قد يدل على مناصبة الأعداء للملك مع كثرة الضرر والمنازعة وإراقة الدماء بذلك السبب وإن لم يكن في ms056 وتد وكان ناظرا إلى الطالع وهو مستقيم السير ساقطا عن زحل دل على النقص في كلما وصفنا إلا انه ينال الأرضين التي هو مواز لبرجها وأرضي البروج المربعة له وأرضي الكواكب الناظرة إليه ضرر فإن كان راجما دل ذلك على الشدة العارضة لأهل أرض برجه وتربيعه من اللصوص ونفوق الدواب وفساد الزروع وأشد لذلك إن كان يدفع التدبير إلى زحل فإنه يدل على ذهاب النبات وإن كان لا ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير ساقطا عن زحل فإن ذلك دليل على السلامة من أكثر ما وصفنا وإن كان راجعا دل على نقص أحوال الأرضين التى هو في برجها وتربيعه وأشدلذلك إن دفع تدبيره إلى زحل

وإن كان زحل موازيا لبرج الجوزاء أو مثلثتها وهو صاحب السنة في وتد مستقيم السير دل على هبوب رياح الشمال وعصوفها وعلى شدة البرد وقلة الأمطار وأمراض زحل تعرض للناس مع كثرة المنازعة والحروب وإراقة الدماء وإن كان راجعا دل على منازعة الملوك بعضهم بعضا ونكباتهم وعلى حدوث الزلازل وأشد لذلك إن كان في الوتد الرابع فإن لم يكن صاحب السنة وكان في الوتد الرابع قابلا لتدبير صاحب الطالع مات كثير من الناس بأسباب تلك الزلازل وإن قبل تدبير صاحب وسط السماء دل على المنازعة والحروب والفتن باسباب الملك وطلبه وإن لم يكن في وتد وكان ناطرا إلى الطالع وهو مستقيم السير دل على كثرة هبوب رياح الصبا والدبور وعلى كثرة اشتداد برد الشتاء وحدوث الزلازل فإن كان راجعا دل على أمراض تعرض للناس من الرياح والرطوبة وعلى حدوث الزلازل وإن لم يكن ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير دل على هبوب الرياح ولينها وعلى شدة البرد في بلدان البرج الذي هو مواز له وإن كان راجعا دل على تواتر هبوب الرياح الجنائب وعصوفها وينال أهل بلدان البرج الموازي له الأمراض والانتقاض والعصبية وتكون عامة ذلك في ذوي الدناءة والسفل

وإن كان المريخ في هذه المثلثة وهو صاحب السنة مستقيم السير في وتد دل ms057 ذلك على المنازعة والقتال والحروب والفتن وإراقة الدماء ويكون ذلك بأسباب العدل وطلبة الحق وإن كان راجعا دل على أن تلك الحروب تكون بأسباب الظلم والاعتداء وطلب ما لا يجب فإن لم يكن في الأوتاد وكان ناظرا إلى الطالع مستقيم السير دل ذلك على أنه يعرض للناس أمراض من جهةالرياح والدم وأشد ذلك في البلدان التي هو مواز لبرجها وتربيعه ومقابلته فإن كان راجعا كان ذلك دليلا على الطواعين وإن لم ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير دل على كثرة الحريق والضرر من النيران وعلى علل تعرض للناس من الدم وعلى فساد النبات بسبب عصوف الرياح وإن كان راجعا دل على نكبات تعرض للناس بالأسباب التي قدمنا

وإن كان زحل في السرطان ومثلثته وهو صاحب السنة في وتد مستقيم السير والمريخ ساقط عنه دل ذلك على شدة البرد وعلى أمراض تعرض لأهل بلدان البرج الموازي له وفي تربيعه ومقابلته وعلى كثرة الجراد وإن كان راجعا دل على كثرة الموت فإن ناظره المريخ وسقطت السعود عنه دل ذلك على حدوث فتنة عظيمة وموت يعرض للناس ذريع مع كثرة الشدائد وإن لم يكن في وتد وهو ناظر إلى الطالع مستقيم السير دل على كثرة الأمطار والمياه والبرد فإن اتصلت به السعود قللت من ذلك الشر وإن كان زحل في الحادي عشر من طالع التحويل والقمر في الطالع متصلا به فإنه يتخوف عند ذلك على الملك وإن كان راجعا والمريخ مناظرا له فإن ذلك دليل على هلاك وفساد يعرض في أهل بلدان البرج الذي هو مواز له وتربيعه ومقابلته وعلى كثرة الجراد فإن كان ساقطا عن مناظرة الطالع وهو مستقيم السير والمريخ ساقط عنه فإن ذلك دليل على ظهور الخير وقلة الشر وكثرة الأمن وكذلك إن كان قد جاوز نصف البرج الذي هو مواز له إلا أنه يحدث مع ذلك أمراض لأهل بلدان البرج الموازي له ويعافون منها وإن كان راجعا وهو ينظر من المريخ والسعود ساقطة عنه دل ذلك على أن ms058 الأشراف يلقون من السفل شدة وبلاء ويشتد البرد وتكثر المياه والجراد

وإن كان المريخ في هذه المثلثة وهو صاحب السنة في وتد مستقيم السير غير دافع إلى زحل فإن ذلك دليل على منازعة تحدث بأرض العرب وعلى ظهور جور السلطان بأرض طبرستان والديلم وإن كان راجعا وهو دافع إلى زحل دل على قتال يعرض بأرض العرب وعلى إراقة الدماء وحدوث الطواعين وكثر الموت ويتخوف على الملك في ذلك التحويل وإن كان أمر السنين قد شهد بذلك وإن لم يكن في الأوتاد وهو ناظر إلى الطالع مستقيم السير بريء من زحل دل ذلك على تحرك الترك وحروب تعرض لأكثر أهل التخوم وذهاب الشر عن أكثر أهل الأقاليم وسكونه وإن كان راجعا نال أهل بلدان البرج الذي هو مواز له ولتربيعه ومقابلته الضرر والقتال والشر من قبل الملوك سيما إن كان في الحادي عشر فإن كان لا ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير بريء من زحل دل على ضعف الشر وأهله غير أنه يعرض للبلدان التي للبرج الذي هو مواز له علل سليمة وإن كان راجعا وهو يدفع إلى زحل وزحل في وتد فإن ذلك دليل على حدوث شر يعرض فيما بين الناس ويكون ابتداء ذلك بأسباب ضعيفة ثم يشتد وتراق دماء كثيرة و يحدث أمراض شديدة وموت عارض وإن كان زحل ساقطا عنه حدث في بلدان البرج الذي هو مواز له أمراض من حرارة ورطوبة كالحصبة والجدري مع أمراض شبيهة بجوهر ذلك البرج

وإذ قد أتينا على جمل من دلالات اقتران النحسين في البروج والمثلثات فلنخبر بدلالتهما عند اقترانهما في سائر الأقسام الفلكية في وقت التحويل

فنقول إنه إذا اقترنا زحل والمريخ في الطالع دل ذلك على ضرر شامل عام للرعية وإن كان ذلك في الثاني أو الثامن دل على فساد الأموال وعلى خمول ذكر الأغنياء وظهور الحاجة والفقر والضعف في العوام وإن كان في الثالث أو في التاسع دل على ظهور العاهة في المساجد وبيوت العبادة والأعراض المكروهة مع النوازل ms059 بالبنيان والعبادة وإن كان ذلك في الرابع والعاشر دل على أنه يعرض للبنيان في المدائن الخراب وإن كان ذلك في الخامس أو في الحادي عشر دل على فساد الولدان وعلى كثرة الجند والسلاح وإن كان ذلك في السادس أو في الثاني عشر دل على كثرة الظباء والدواب واتخاذها وربما عرض |في هذين الصنفين الآفة وإن كان ذلك في السابع دل على خروج الأعداء والمضرين بأكثر النواحي وإن كان ذلك في وسط السماء دل على موت أعظم الملوك في الأقالم سيما ملوك البلدان الدال عليها البرج الذي يقترنان فيه

وقد يكون اقتران النحسين في كل ثلثين سنة ويستدل أيضا على ضعف هذه الثلثين سنة التي يقترنان فيها على أمور الدولة على حسب ما قدمنا وذلك من جه رجوع القران إلى البرج الذي انتقل إليه من المثلثة الأولى لانه كلما حدثت دولة بسبب انتقال القران من مثلثة إلى مثلثة ثم عاد القران إلى البرج الذي كان إليه الانتقال دل على الانتقال من أهل تلك الدولة إلى قوم آخرين فإن لم يكن الانتقال كان الاضطراب في أهل تلك الدولة وذلك كدلالة انتقال القران من الميزان إلى العقرب ومثلثتها على ميلاد النبي عليه السلام فلما عاد القران بعد ستين سنة إلى العقرب دل على وفاته صلى الله عليه وسلم وكانت وفاته في السنة الثالثة من وقت رجوع عود القران إلى البرج الذي كان إليه الانتقال ثمعاد القران إلى العقرب بعد عشرين سنة ومائة سنة فكان في تلك السنة هدم الكعبة وقتل عبد الله بن الزبير ثم عاد القران إلى العقرب بعد ثمانين ومائة سنة فكان خروج أبي مسلم وانتقال الملك إلى السواد ثم انتقل القران إلى القوس بعد ثمان وثلثين ومائتي سنة من سنة القران الدال على الملة وكلما عاد القران إلى القوس دل عل أمر يحدث

وقد ذكر صنف منهم آخرون أن قدر أزمان لبث الدولة في كل ملة من الملل يكون على قدركمية عشرة أدوار زحلية وأتوا على ذلك بمثل وذلك ms060 قريب من الأزمان التي قدمنا ذكرها من الدور من جهة القرانات في الفصل الأول من المقالة الأولى فقالوا إن الانتقال يكون عند استكمال عشر دورات زحلية ولا سيما إن وافق ذلك انتقال زحل إلى البروج المنقلبة وكانت طوالع تلك الأزمان بروجا منقلبة فإنه يسرع الانتقال وربما حدثت في هذه الأوقات التي ينتقل فيها آيات علوية وسفلية مثل انقضاضات الكواكب والزلازل وما أشبه ذلك وسيما إن سقط عنه المشتري فإنه يغير الأحوال وربما انتقل الملك من رجل إلى رجل وقد ينظر إلى السنة التي ينتقل فيها زحل إلى البروج المنقلبة فإن كان المشتري ناظرا إليه أو كان معه في ذلك البرج طفئ كثير من الشر فإن سقط المشتري عنه وضعف وقوي المريخ بحلوله في أوتاد الطالع دل على انتقال أكثر الحالات وانتقاضها وإنما يكون حلوله في رؤوس البروج المنقلبة في كل سبع سنين ونصف

وقد تعرض عند استكماله عشر دورات من دوراته أحوال وتغايير كثير من ظهور النبوة وانتقال الدول والملل والسير على حسب ما سنصف ليكون معتبرا به في الأزمان المستأنفة وهو أنه لما استكملت لزحل عشردورات في أيام دارا بن دارا دورات كان ظهور الإسكندر بن فليش اإلينا وذهاب دولة الفرس ولما استكملت له عشر دورات آخر من دوراته ظهر أردشير بن بابكان فرد دولة الفرس وقوم أمورهم فلما استكملت له عشر دورات آخر من دوراته ظهر عيسى بن مريم عليه السلام بتغيير الملة ولما استكملت له عشر دورات آخر من دوراته ظهر ماني وأتى بدين ما بين المجوسية والنصرانية ولما استكملت له عشر دورات آخر من دوراته أتى النبي عليه السلام بدين الإسلام الواضح وربما تقدمت الأحداث قبل استكمال عشر دورات فيكون الحدث في الدور التاسع وربما تأخرت عن عشر دورات فيكون الحدث في الدورة الحادية عشرة وذلك على قدر ما توجبه القرانات المتقدمة لذلك من طول المدة أو قصرها

وقد ذكر صنف منهم آخرون أن مقدار كمية أزمان الدولة تكون على قدر كمية الأزمان الموضوعة للكوكب ms061 الدال على أهل الدولة وأتوا على ذلك بمثال فقالوا إن زحل لما كانت له الدلالة على الخلفاء كان لبث الدولة فيهم رصه سنة التي هي دور زحل بالتقريب ولما كانت الدلالة للمشتري على الفرس كان لبث الدولة فيهم أربعمائة سنة وسبعا وعشرين سنة ومن مثل هذه الجهة يجب أن تكون مدة دولة الروم على قدر ما لكوكبها الذي هو النير الأعظم الدال عليها من الأزمان الموضوعة وهي ألف وأربعمائة سنة وستون سنة وعلى هذا يجب أن تكون مدة دولة العرب على قدر ما لكوكبها الذي هو الزهرة الدال عليها من الأزمان الموضوعة التي هي خمسمائة سنة وأربع وثمانون سنة وهو قريب مما ذكرنا

وقد ذكر أصحاب الطلسمات أن للفلك حركة ثماني درجات يقبل فيها ويرجع وأن إقباله في كل درجة ورجوعه فيها يكون في كل ثمانين سنة وإنه متى استكمل في قباله أو في رجوعه درجة وكان ذلك عند انتقال زحل من برج الى برج ولا سيما إلى البروج المنقلبة فإنه إذا كان ذلك دل على انقضاضات الكواكب وتغيير الدول وكذلك كلما انتقل زحل من برج إلى برج دل على كون الأحداث في العالم والآيات السماوية والأرضية وتحويل الملل وانتقال المملكة من قوم إلى قوم ووقوع الحروب والأسقام وكون الزلازل في الأقاليم وأصدق لذلك إذا كان في وقت تمام الثمانين سنة عند إقبال الفلك درجة تامة أو عند رجوعه مثلها وقد يكون أيضا التغير الأعظم العام عند استكمال حركة الفلك هذه الثماني درجات مقبلا كان أو مدبرا فذلك يعرض في كل ست مائة سنة وأربعين سنة

فإذا أريد معرفة إقباله أو رجوعه في أي الأزمان كان ذلك وكمية درجة المقبلة أو الراجعة فليزد على سني يزدجرد التامة سبع مائة سنة وتسع وثمانين سنة ويقسم ما اجتمع على ستمائة وأربعين وينظر إلى ما خرج من القسم ويلقى واحدا واحدا ويبتدئ برجوع الفلك ثم بإقباله وينظر أين ينتهي فإن كان انتهاؤه إلى الإقبال فالفلك مقبل وإن كان انتهاؤه إلى الرجوع فالفلك راجع ms062 ثم ينظر إلى ما بقي من العدد مما لا يقسم فيقسم على ثمانين فما خرج من القسم فدرج وما بقي أقل من ثمانين فأجزاء من درجة وكان انتهاء الفلك في الإقبال في أول سنة خمس وستين ومائتين ليزدجرد إلى خمس درجات واثنتي عشرة دقيقة وخمس وأربعين ثانية وقد يراد كمية درج ما يخرج من حركةالفلك على مواضع الكواكب المتحيرة ومجازي الشمال والجنوب والكواكب الثابتة إن كان الفلك مقبلا وإن كان راجعا فينقص ما يخرج من درج رجوعه ودقائقه من ثماني درجات ويزاد ما بقي على مواضع الكواكب لتصح مواضعها على التحقيق بحسب ما يظهر من الرصد والذي يلحق الكواكب من الزيادة في وقتنا هذا قدر كمية الدرج التي وقف عليها من حركة الفلك في الوقت الذي حددناه على القانون أو قريبا منه

والمتفق عليه مما قدمنا ذكره من اختلاف أقاويلهم في العنصر المستنبط منه قدر كمية أزمان الدول ما كان من جهة ما دلت عليه القرانات لأن الأقوال التي اتفقت في ذلك إلى الإخبار هو ما وقع من اتفاق دلالات الافاقات عن دلالات القرانات في تلك الأزمان التي وضعوها فاخذوا تلك الاتفاقات أصولا دون الأصل الذي فيه كانت الدلالة على ذلك فعرض لهم الاختلاف واعتقادهم إنما اعتقدوه من هذه الجهة

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل الثامن من المقالة الثانية لأنه تمامها وبالله التوفيق

انتهت المقالة الثانية يتلوها المقالة الثالثة إن شاء الله وهو المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم

المقالة الثالثة من كتاب القرانات تأليف أبي معشر في معرفة كيفية اتصالات الكواكب وممازجات بعضها بعضا في تحاويل السنين وهي ستة فصول الفصل الأول في ممازجات الكواكب لزحل الفصل الثاني في ممارجاتها للمشتري الفصل الثالث في ممازجاتها للمريخ الفصل الرابع في ممازجاتها للشمس الفصل الخامس في ممازجاتها للزهرة الفصل السادس في ممازجات القمر لعطارد

الفصل الأول في ممازجات الكواكب لزحل

وإذ قدمنا جملا من دلالات حالات الملوك من جهة انتقال القرانات في المثلثات وقران الكوكبين العلويين فيها ms063 ومقارنة النحسين في سائر البروج وكان لسائر الكواكب عند ممازجتها في طوالع سني انتقالات القرانات حالات وظهر عليها في أهل الملل والدول من جهة امتزاجاتها لأنه إذا كان وضع بعضها عند بعض على شكل من الأشكال في وقت انتقال القران من مثلثة إلى مثلثة دل ذلك على استعمال أهل تلك الملة لأكثر الأشياء المشاكلة لتلك الدلالات فإن كان ذلك في وقت تحويل سنة من السنين أو ربع من الأرباع دل ذلك على استعمالهم لمثل تلك الأشياء المناسبة لتلك الدلالات في ذلك الزمان أيضا غير أنه لما كانت دلالات الكواكب السفلية تكون في أقصر زمان من دلالات الكواكب العلوية فكانت دلالات الكواكب العلوية في وقت طوالع انتقالات القرانات في المثلثات وانتهاءات التسيير من طوالع قرانات الممرات الكائنة عند الأرباع على حسب ما وصفنا أظهر أفعالا منها في تحاويل الأرباع فإن الكواكب السفلية ملازمة لدلالات تحاويل السنين والأرباع بقصر زمان دلالاتها كانتدلالات العلوية أقوى وأظهر أفعالا في الأزمان المتطاولة وأدوم تأثيرات من السفلية إلا أن السفلية وإن كانت تدل على الأحداث الكائنة في الأزمان القصيرة فإن دلالاتها تظهر أيضا في آخر الأزمان المتطاولة وقتا بعد وقت إذ كانت اتصالاتها تختلف في الوضع في سائر الأزمان وكانت الدلائل في سائرها تهيأ في تواتر وتعاقب ودوائر كان أوجب أن نأتي بدلالاتها على الأحداث في وقت تحويلات الأزمان التي وصفنا من جهة محل وضع بعضها عند بعض على سائر جهات الأشكال ليكون من إحدى المعينات على الإيضاح بتأثيرات الأشخاص العالية في الأحداث السفلية على حسب ما قدمنا فلنذكر في هذه المقالة أيضا دلالات الكواكب وممازجات بعضها بعضا في دلالاتها

فنقول إنه متى كان قران الكوكبين العلويين يوجبان أمرا من الأمور في انتقالات الملل والدول وانتقالات الشرائع والسنن وحدوث الأمور العظام وانتقال المملكة وموت الملوك وحدوث الأنبياء والوحي وأعاجيب في الملل والدول كما قدمنا كان لممازجة سائر الكواكب واتصالات بعضها ببعض من سائر الأشكال دلالات كثيرة على أمور تظهر في آخر السنين الكلية الدالة على ms064 الملل والدول من أفعال الملوك والرعية

فأما سائر اتصالات المشتري بزحل والكواكب من سائر الأشكال فإنا نذكره في هذا الفصل

فنقول إنه إذا اتصل المشتري بزحل من تسديس أو تثليث دل ذلك على ظهور الرعاة والملوك والأشراف والنبوة والوحي والأسرار وإذا كان ذلك من تربيع وكان من الرابع دل ذلك على استتار الرعاة وطالبي الملك وتغير أمور كثيرة من أمور الملك والدين وإن كان ذلك من السابع دل على كثرة الخصوماتمن أهل المملكة والأمم وكثرة الأهوال فإن كان ذلك من العاشر دل على كثرة الخصومات بين الملوك والسلاطين والقضاة

فإذ قدمنا في الفصل الثامن من المقالة الثانية دلالات اقتران المريخ وزحل في سائر البروج وكان من خاصة إفراط حدوث الجدري والقروح والخراجات والمكر والخداع والمخاريق وتجدد الملك لرجل في أرض ذلك البرج الذي يقترنان فيه مع ما خصنا من ذلك في كل برج من البروج على الانفراد فلنذكر في هذا الفصل دلالات سائر اتصالاته به ومقارنة الكواكب لزحل واتصالاتها به

فنقول إنه إذا اتصل المريخ بزحل من تثليث أو تسديس دل ذلك على دخول الغش في أمور الناس المتدينين والملوك وعلى تخليطات تعرض فيما بين الناس بسبب أمور الديانات فإن كان من تربيع وكان من الرابع دل على كثرة السرق واللصوص واستتار أكثر ذلك فإن كان من السابع دل ذلك على مضادة الناس بعضهم بعضا وعلى تباعدهم وتعاديهم وتنازعهم وإن كان من العاشر دل ذلك على أنه ينال الرعية من السلطان شدة وثقل طاعتهم له

وإذا قارنته الشمس دل ذلك على بطلان الشر وذهاب الباطل والغش وإن اتصلت به من تسديس أو تثليث دل على افتقار الملوك إلى رعيتهم وحاجتهم إليهم وإن كان من تربيع وكان من الرابع دل ذلك على نشر الملوك لكثير من الأسرار والأمور وإن كان من السابع دل ذلك على منازعة الملوك لقوم من الرعية كالرهبان والفقراء وما شاكل ذلك وإن كان ذلك من العاشر دل ذلك على شدائد وخوف وفزع ينال الملوك من رعيتهم ms065 مع كثرة استعمالاتهم للحبوس وآلاتها كالقيود والأغلال وما أشبهها

وإذا قارنته الزهرة دل على فساد أحوال النساء وشدة الشبق في الرجال وعلى كثرة الأولاد والأراجيف في الناس والهموم وتكون سنة شديدة على أهل السواحل ومصر ويكثر فيهم الجلاء مع رخص الجواهر المائية كاللؤلؤ وما أشبهه وعلى ضيقة تنال العوام وشدائد فإن اتصلت به من تثليث أو تسديس دل ذلك على فساد يعرض للأولاد والحمل وعسر الولادة على النساء وإن كان من تربيع وكان من الرابع دل ذلك على وقوع النساء في التخليطات من أهاليهن وأزواجهن وفساد حالاتهن لهذه الأسباب وإن كان من السابع دل على كثرة خاصمة النساء لأزواجهن وإن كان من العاشر دل ذلك على أنه يقع للنساء خصومات يرتفعن بأسبابها إلى السلطان ويفتضحن بذلك وتفسد الأمور الزهرية كالعطر وما شاكله

وإن قارنه عطارد دل ذلك على استعمال الناس للرقا والسحر وعلى نكبات تعرض للكاب والاستبدال بهم وآفات تعرض للقهارمة وعلى يعرض للناس موت وجوع وحدوث أمور عظام فإن اتصل به من تثليث أو تسديس دل ذلك على كثرة النظر في كتب الملل وما شاكلها وإن ان من تربيع وكان من الرابع دل ذلك على ظهور أسرار العلم والسحر والرقا وما أشبه ذلك وإن وإن كان ذلك من السابع دل ذلك على اختراعات الناس للمخاريق وتزويرات في اختراعات الكتب وما شاكلها وإن كان من العاشر دل ذلك على إظهار الكتب واستعمال السحر والرقا كرقا الحيات وما أشبهها

وإن قارنه القمر دل ذلك على تعذر الأمور ونكدها وضرر ينال الناس بسبب الحبوس والوثاق والآفات والبلايا وخراب القرى والمدن وجلاء أهلهاوقلة ماء العيون والأنهار وإن اتصل به من ثليث و تسديس دل ذلك على استعمال الناس الأيمان الكاذبة والزور والوثاق والحبوس وضرب السياط والجور والاهتمام بأسباب ذلك وعلى هيج المرة السوداء وكثرة الأمراض بذلك السبب وظهور الهدم فى أكثر البلدان وإسقاط الحبالى من كثرة الثلوج وهلاك قوم بسببها ودفنهم فيها واستعمال الغروس والنبات وحفر الأسوار والبنيان بالصخر واللبن وكثرة الأبنية ms066 وتشييدها وكثرة مزاولة الناس للمقابر والمحابس وما شاكل ذلك وإن كان من تربع وكان من الرابع دل على كثرة أحلام الناس وفزعهم في منامهم وكثرة التخييلات المفزعة المهوشة لهم وإن كان من السابع دل على الخصومات والفكر والاهتمام بأسبابها ووقوع بعض الناس في المكاره وما أشبه ذلك وإن كان من العاشر دل ذلك على وقوع خصومات بين الملوك ورعيتهم وعلى ظلمهم إياهم وغشهم لهم وكثرة فزعهم منهم ومن أسبابهم

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل الأول بعون الله وتأييده

الفصل الثاني في ممازجات الكواكب للمشتري

وإذ قد قدمنا في الفصل الأول اتصالات الكواكب بزحل فلنذكر في هذا الفصل اتصالاتها بالمشتري

فنقول إنه إذا قارن المريخ المشتري دل ذلك على أكثر استعمالات الناس للغزو والحروب وكثرة الخوارج والشراة وكثرة الخصومات وعلى وقوع الطواعين في بعض الأقاليم ونفوق بعض الدواب ودوي مفزع يعرض في الجو مع خصب أول ذلك الزمان وقحط آخره وعلى موت ملك في ذلك التحويل فإن اتصل به من تثليث أو تسديس دل ذلك على كثرة الجهاد والغزو بأسباب الدين فإن كان من تربيع وكان من الرابع دل على كثرة الدعاة والقتال والتغلب واللصوص ويكون استعمالهم لذلك في سر وخفية وإن كان السابع دل ذلك على وقوع الخصومات وكثرة اتهام الناس بعضهم بعضا باللصوصية وإن كان من العاشر دل أنه يصيب الناس من السلطان بلية وفزع وشدة

وإذا قارنته الشمس دل على هلاك العدول والقضاة وفساد بعض الدين وغموضه وإن اتصلت به من تسديس أو تثليث دل ذلك على ظهور الدين والعلم والفقه وإن كان من تربيع وكان ذلك من الرابع دل على ظهور قوة القضاة واستعمالهم للغش فإن كان من السابع دل ذلك على كثرة الخصومات والدعاة إلى الظلم وظهوره فإن كان من العاشر دل على قوة الحكام وإظهارهم للعدل واستعمالهم الإنصاف

وإذا قارنته الزهرة دل ذلك على عفاف النساء وتمنعهن وحسن حالهنوغلاء العطر واللؤلؤ وعلى أنه ينال بلدان البرج الذي يقترنان فيه خير ms067 وخصب ويصافي النساء أزواجهن ويظهر منهن العفة في أكثر الأقاليم وينالهن الرفاهية وحسن العيش وإن اتصلت به من تسديس أو تثليث دل على تزين النساء وتزهدهن وثباتهن في اليقين والدين وإن كان من تربيع وكان من الرابع دل على حسن سيرتهن وثباتهن وإن كان من السابع دل على أن النساء يكثرن بالخصومات بأسباب الديانات ويظهرن ذلك وعلى أنه يصلح ما بينهن وبين أزواجهن وإن كان من العاشر دل على أن نساء الملوك يستعملن الأمور الخيرية والعطر ويكثر طلبهن للعطر وأصناف الرياحين والأدهان وما أشبه ذلك

وإذا قارنه عطارد دل ذلك على طلب الناس للعلم والكتابة والحكمة وتعلم الفقه والدين والأسرار وعلى الطاعون وشدة حر الهواء وإن اتصل به من تسديس أوتثليث دل على كثرة خصومات الناس في الديانات واستعمالهم الجدال وإن كان من تربيع وكان من الرابع دل على اختصام الفقهاء وظهور أسرار كثيرة وإن كان من السابع دل على وقوع الخصومات في سبب الأشرية والمعاملات والشروط المستعملة بين الناس وما أشبه ذلك فإن كان من العاشر دل على كثرة طلب الناس للمنفعة مع كثرة طلب الملوك للعلوم والكتب والصناعات والأعمال

وإذا قارنه القمر دل على كثرة استعمال الناس الصلاح والقصص وعمران المساجد وطلب الديانات والفقه والتسبيح والذكر فإن اتصل به من تسديس أو تثليث دل ذلك على ظهور أمور الربوبية والديانة والنبوة والحكمة وإن كان من تربيع وكان من الرابع دل على كتمان الأسرار والديانات فإن كان من السابع دلذلك على الخصومة في الديانات والفقه والنظر في ذلك وما أشبهه فإن كان من العاشر دل على ارتفاع القضاة والعباد والتشييد في بناء المساجد وبيوت العبادة وما أشبه وذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول بعون الله وتأييده

الفصل الثالث في ممازجات الكواكب للمريخ

وإذ قد قدمنا في الفصل الثاني اتصالات الكواكب بالمشتري فلنذكر في هذا الفصل اتصالاتها بالمريخ

فنقول إنه إذا قارنت الشمس المريخ دل ذلك على كثرة القتل في أهل السرق والمتلصصة وإن اتصلت ms068 به من تثليث أو تسديس دل ذلك على إظهار الملوك الشرائع والنواميس وإن كان من تربيع وكان من الرابع دل ذلك على قلة الخصومات والجدال واستتار ما كان فيه منه وإن كان من السابع دل على كثرة الحروب والقتال وما أشبه ذلك وإن كان من العاشر دل ذلك على كثرة الظلم والغشم من السلاطين وظهور الحريق وما أشبهه

وإذا قارنته الزهرة دل ذلك على كثرة الزناء والفجور والشر في النساء وعلى هلاك ملك الروم ومصائب تنالهم وبلايا وإن اتصلت به من تسديس أو تثليث دل ذلك على كثرة الأولاد وسهولة الولادة على النساء وإن كان من تربيع وكان من الرابع دل على كثرة الزناء والفجور والمصادقات وكتمان ذلك وإن كان من السابع دل ذلك على شدة تنال الناس وإن كان من العاشر دل ذلك على كثرة افتضاح النساء عند السلاطين ويلقين منهم بلايا ومكاره

وإذا قارنه عطارد دل ذلك على كثرة استعمال الناس لضرب الدراهم وفلوس النحاس والكيمياء وما أشبه ذلك وعلى وقوع الخوف والفزع في التجار وأهل الأدب وإن اتصل به من تثليث أو تسديس دل ذلك على طلب الناس للكيمياء والصناعات التي تعمل بالنار وإن كان من تربيع وكان من الرابع دل ذلك على كثرة استعمال الناس الكيمياء والسلاح وكتمانهم له وإن كان منالسابع دل ذلك على كثرة الخصومات والخداع والجدال والمخاريق في العلاج والأعمال وعلى القتل والمكر والسرق وما أشبه ذلك فإن كان من العاشر دل ذلك على استعمال السلاطين لأهل الصناعات والكيمياء والجواهر والسلاح

وإذا قارنه القمر دل ذلك على استعمال الناس للكذب وسفك الدماء مع كثرة الطلاب والزينة فإن اتصل به من تثليث او تسديس دل ذلك على قلة النظر في أهل الديانات واستعمال الجهل مع كثرة الذبائح في الأعياد والولائم وإن كان ذلك من تربيع وكان من الرابع دل ذلك على مقابلة السلطان للرعية بالجور والظلم وإن كان ذلك من السابع دل ذلك على كثرة الحروب والقتال والمنازعات والقسم بالزور وإن كان من ms069 العاشر دل ذلك على استعمال السلاطين والعمال وقادة الجيوش للحروب والجور والظلم

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الرابع في ممازجات الكواكب للشمس

فإذ قد قدمنا في الفصل الثالث ذكر ممازجات الكواكب واتصالاتها بالمريخ فلنذكر في هذا الفصل دلائل اتصالاتها بالشمس

فنقول إنه إذا قارنت الزهرة الشمس دل ذلك على ضرر ينال الحبالى مع كثرة الخصومات بينهن وإن اتصلت بها من تسديس دل ذلك على ارتفاع النساء وشرفهن

وإذا قارنها عطارد دل ذلك على كتمان الأمور وأسرارها واستتار العلم والحكمة ودفن الكتب والأخبار

وإذا قارنها القمر دل ذلك على كثرة الأمور السرية وكتمانها وعلى كثرة الشر بين السلاطين والعوام وكثرة الأباق من العبيد وغيرهم وعلى سهولة عمل الكيمياء على الناس فإن اتصل بها من تثليث أو تسديس دل ذلك على ظهور الأسرار وإفشائها وإن كان من تربيع وكان من الرابع دل ذلك على شدة الغش في الأمور والأعمال وإبطائها وإن كان من السابع دل على كثرة المضادات والخصومات وعلى دحوض الخصماء في السنتهم بالحجج وإن كان من العاشر دل ذلك على ظهور الأسرار وإعلانها وإفشاء أخبار الملوك

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الخامس في ممازجات الكواكب للزهرة

فإذ قد قدمنا في الفصل الرابع اتصالاتها بالشمس فلنذكر في هذا الفصل دلائل اتصالاتها بالزهرة

فنقول إنه إذا قارن عطارد الزهرة دل على ظهور الأخبار والكتب وعلى استعمال الناس للأمور الشنيعة القبيحة وافتضاحهم بتلك الأسباب مع كثرة سرورهم بالنساء ولهوهم بهن وعلى كثرة الأراجيف مع إراقة الدماء والفتوح العظام الكائنة في العالم وإن اتصل بها من تسديس دل ذلك على ظهور المصادقات ومكاتبات النساء وما أشبه ذلك

فإن قارن القمر الزهرة دل ذلك على كثرة استعمال الناس للأغاني والنغم والطرب والاستمتاع بالنساء والاستعمال للأشياء العطرية فإن اتصل بها من تثليث أو تسديس دل ذلك على استعمال الناس الملاهي كالرقص والزمر والأغاني والخروج إلى المنتزهات والبساتين وما أشبه ذلك فإن كان من تربيع وكان من ms070 الرابع دل ذلك على كثرة استعمال الناس للتزويج والمتعة وكتمانهم ذلك وإن كان من السابع دل على خصومات النساء لأزواجهن وعلى كثرة عدوهن ومساعدتهن لهم تخليطا بهم وما أشبه ذلك وإن كان من العاشر دل على ظهور الفجور وكثرة الزناء وإعلان ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل إن شاء الله

الفصل السادس في ممازجات القمر لعطارد

فإذ قد قدمنا في الفصل الخامس ذكر دلالات ممازجات الكواكب للزهرة فلنذكر في هذا الفصل ذكر ممازجات القمر لعطارد ليكون ما بينا من ذلك تاما بعون الله

فنقول إنه إذا قارن القمر عطارد دل ذلك على طلب العلم والكتب والرقا والسحر والتنجيم وكل شيء يستر ويكتم وإن اتصل به من تسديس أو تثليث وكان مسعودا دل ذلك على النظر في العلوم وطلبها ونفوق كلما يطلب من ذلك والقبول له وإن كان منحوسا دل على ضد ذلك وإن كان من تربيع وكان من الرابع دل ذلك على قلة الأراجيف والمناظرة في العلوم وإن كان من السابع وكان مسعودا دل ذلك على المجادلات والمخاصمات في طلب الحق والانتصاف وإن كان منحوسا دل على طلب الأشياء المخالفة واستعمال التعدي في المخاطبات والجور في الحكم وإن كان من العاشر وكان مسعودا دل على نفوق كتب الديانات وإن كان منحوسا دل على كتب السوفسطانية والمرموزة وما أشبه

ومتى لم يكن على أحد هذه الكواكب في الأزمان التي حددناها أحد الاتصالات من هذه الأشكال وكان بعضها منصرفا عن بعض دل ذلك على قلة استعمال الناس لدلائل ذينك الكوكبين من تلك الأصناف واطراحهم لها ويكونون مستعملين لما أوجبه الاتصال من بعضها ببعض ومهملين الأشياء التي وقع إزالتها بسبب الانصراف من الدليلين الدالين على الأشياء الكائنة ومتى كانت مسعودة دلت على الزيادة فيما دلت عليه من أمور السعادة والنقص من أمور المنحسة وإن كانت على خلاف ذلك دلت على ضد ما وصفناه

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل بعون الله وتأييده

كملت المقالة الثالثة والحمد ms071 لله كثيرا

المقالة الرابعة في كيفية معرفة دلالات البروج إذا كانت طوالع البوادىء التي قدمنا ذكرها أو انتهت السنون إليها من أحد طوالع البوادىء المتقدمة أو من مواضع القرانات وهي اثنا عشر فصلا الفصل الأول في دلالات الحمل على الأحداث السفلية إذا كان طالع أحد الأزمان التحويلية أو انتهت السنون إليه من أحد طوالع البوادىء المتقدمة أو من مواضع القرانات الفصل الثاني في دلالات الثور على مثل ذلك الفصل الثالث في دلالات الجوزاء على مثل ذلك الفصل الرابع في دلالات السرطان على مثل ذلك الفصل الخامس في دلالات الأسد على مثل ذلك الفصل السادس في دلالات السنبلة على مثل ذلك السابع في دلالات الميزان على مثل ذلك الثامن في دلالات العقرب على مثل ذلك التاسع في دلالات القوس على مثل ذلك العاشر في دلالات الجدي على مثل ذلك الحادي عشر في دلالات الدلو على مثل ذلك الثاني عشر في دلالات الحوت على مثل ذلك

الفصل الأول في دلائل الحمل على الأحداث السفلية إذا كان طالع أحد الأزمان التحويلية أو انتهت السنون إليه من أحد طوالع البوادىء المتقدمة أو من مواضع القرانات

وإذ قد قدمنا في المقالة الثالثة اتصالات الكواكب وممازجات بعضها لبعض فلنأتي في هذه المقالة بذكر دلائل البروج على الانفراد إذا كانت طوالع الأزمان التي قدمنا ذكرها أو كانت السنون قد انتهت إليها من طوالع البوادىء المتقدمة أو من مواضع القرانات

فنقول إنه إذا كان طالع أحد الأزمان التحويلية الحمل أو انتهت إليه السنون من أحد المواضع التي قدمنا ذكرها دل ذلك على أنه يظهر في المدن المستولى عليها الملوك الجبابرة المسلطون مع استعمال أهلها لآلات الحديدوالسلاح وما أشبهها والقتل والقتال والحرق بالنيران والمثلة بالناس والتلون في الأفاعيل وسرعة الانتقال من حال إلى حال ويكثر في أهلها الفرقة والاغتراب والأسفار ووجع العيون والصداع ويفشو الموت فيهم وكثرة نفوق الدواب مع هبوب رياح الصبا والدبور وتماسك هواء الربع الربيعي وطيب هواء الصيف ويكون الخريف مشابها له في الكيفية وعلى ms072 شدة برد الشتاء ووقوع الثلوج وسيما عند موافاة الشمس لبرج الميزان وكثرة العشب ومراعي المواشي وتوسط الثمار ونقصان الإرفاع مع غلظ مطالبة الناس بأسباب الخراج وينال الطعام فساد بسبب الأندية وتقل الزروع الرملية مع حسن دنو سائر الغلات وعلى أنه يكون الغالب عليهم لباس الحمرة من الألوان ويدل مع ذلك على سفر يعرض لملك بابل وظفره بأعدائه وعلل تناله بقدر دور الشمس الأصغر ويموت بعض من يكرم عليه من نسائه وينال أهل بلده فرح وطمأنينة ويدل على موت ملك الهند وتولية ابنه الأمر من بعده وينال أهل فارس وأهل المشرق آفات مع الموت فيهم ونفوق البقر وقلة الطعام ومدود الأنهار ويكون بأرمينية قط وجوع شديد ويقع الموت في أرض الروم مع مهادنتهم لأعدائهم ويعرض لهم هموم وأحزان شديدة وتتهيأ حروب بين العرب

واذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أو بلغ الانتهاء إليه دل على كثرة الرعود والبروق والرياح وإن كان في الثلث الأوسط منه دل على امتزاج الهواء وإن كان في الآخر منه دلعلى حرارته وإن كان ذلك في أجرائه الشمالية دل على حرارة الهواء ورطوبته وإن كان في الجنوبية دل على برودته

فإذا قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الثاني في دلائل الثور على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دل ذلك على أنه يظهر في المدن المستولى عليها آفات تعرض للناس مع المثلة بهم وثبات الأشياء على حال واحدة ويعرض لهم أوجاع الحلق والنفخة والاسترخاء ووقوع الطواعين وكثرة الموت والخوف وتكثر الرغبة في النساء والتمتع بهن وطلب كل ذي أربع قوائم مما يؤكل ويستعمل مع نفاق البقر وتكون السنة متوسطة وربما وقع فيها القحط ويكثر الطعام والشراب والثمارويكون الغالب عليهم لباس الصوف والشعر والبياض من الألوان ويدل على انه يكون بأرض فارس أمراض وكثرة موت الحيوانات المستعملة وهبوب الرياح والدبور والصبا مع شدة برد الربع الربيعي وحسن امتزاج هواء الربع الخريفي ms073 ويكون الربع الشتوي دفئا ويكثر الثلوج في وسطه ويشتذ البرد وتقل الامطار والرعود والبروق مع وقوع البرد المفسد وكثرة مدود البحار وينال أهل بابل أفزاع وأراجيف وشر ويحسد الرؤساء بعضهم بعضا ويأتمرون بالملك ليقتلوه ويظفر بهم ويراق لذلك السبب دماء كثيرة

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أوبلغ الانتهاء إليه دل ذلك على كثرة الرجفات وهبوب الرياح وإن كان في الثلث الثاني دل ذلك على كثرة الرطوبات والبرودة فإن كان في الثلث الأخر منه دل على شدة الحر وكثرة البروق والصواعق وإن كان ذلك في أجزائه الشمالية دل على حسن امتزاج الهواء وإن كان في الجنوبية دلعلى تغير الهواء وتنقله

فإذ قد اتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الثالث في دلائل الجوزاء على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دل على أنه يظهر في المدن المستولى عليها كثرة النظر في علوم ما فوق الطبيعة كالربوبية والعلوم السماوية العلوية وحالات الديانات والفلسفة وعلم النجوم والطب وتأليف اللحون وسائر الرياضات ويغلب عليهم حسن الصورة وسخاء الأنفس والعمل بالرفق والتدبير والتلون في الأعمال ونقل الأشياء بعضها إلى بعض والاشتراك فيها واستعمال الصور والنقوش والتزويق والأصباغ وبناء المدن المشهورة والقصور المشيدة الفاخرة والعمارات ويعرض فيه الأمراض والصداع والقيء والشدة والفناء وفشو الموت في المواشي مع كثرة هبوب الرياح في الربع الربيعي مع هبوب السمائم في الربع الصيفي وتمسك الهواء في الربع الخريفي وكثرة الأمطار في الربع الشتوي ويكون الغالب لباس الخضرة من الألوان ويدل على أنه ينال ملك بابل مرض ثم يسلم منه ويتغير لوزرائه ويغلب على بعضهم ويكون ظهور الخوارج بأرمينية ويقاتل بعضهم بعضا ويهربون إلى غير مدنهم وتتغير أمورهم ويقوى عليهم أعداؤهم ويظفرون بهم وينال الروم آفات ويقع فيهم الموت من غير علة واحدة وتكثر أحزانهم بتلك الأسباب وتكثر الأمطار هناك ويدل على آفات تعرض لأهل إصبهان من القتال والأمراض وعلى كثرة الرعود والبروق والرياح الصبائية ms074 المفسدة للغلات وسيما ناحية الجنوب ويكثر الزروع في أكثر الأقاليم مع إسقاط الحوامل ووقوع الموت في الصبيان والشباب وعلى كثرة الحنطة والشعير والتمر والخصب ووقوع اليرقان في الكروم مع سلامة الشجر

وإن كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أو بلغ الانتهاء إليه دل ذلك على رطوبة الهواء وإن كان في الثلثالأوسط دل على حسن امتزاجه وإن كان في الثلث الآخر دل على اختلاطه وتغييره وإن كان في أجزائه الشمالية دل على رجفات ورياح وإن كان في أجزائه الجنوبية دل على اليبوسة والحرارة

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الرابع في دلائل السرطان على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دل على أنه يظهر في الدن المستولى عليها كثرة النكاح والتوليد والأسفار والنقلة وانقلاب الأشياء من حال إلى حال وعلى أنه ينالهم الجوع والمسكنة بسبب القحط ويكثر خوفهم من أعدائهم ويقع فيهم الطاعون والموت وتكون سنة غير طائلة على الناس لكثرة ما يعرض فيها من القتال وكثرة الجراد المفسد وحيوانات الماء والهوام وعلى أضرار السباع للناس وعلى احتقار الأنهار وزيادة المياه مع برد الربع الربيعي وتوسط هواء الربع الصيفي وكثرة هبوب الرياح الدبورية والسيول وشدة البرد في الربع الشتوي واعتدال هواء الربع الخريفي وزكاء الغروس والزروع ويكون الغالب عليهم لباس الثياب التي تشبه ألوانها لوان الدخان وتوزع ملك بابل وقلة حركته وأسفاره وتطرق الأعداء والخوارج لكثر بلدانه ويناله بتلك الأسباب هموم كثيرة وتراق دماء ويكون دوام ذلك أربعة شهور وتخصب أرض الروم وتعرض لهم اوجاع العيون والحلقوم ويقع النفوق في الخيل والحمير والموت في المواشي ويكثر الماكل والمشارب

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير فيه أو احد المبتزات أو بلع الانتهاء إليه دل على رجفات وحر الهواء وإن كان في الثلث الأوسط منه دل على حسن تمريج الهواء وإن كان في الثلث الاخر منه دل على هبوب الرياح وإن ms075 كان في أجرائه الشمالية دل على شدة الحر وإن كان فى الجنوبية دل على مثل ذلك

فإذ قد أتينا ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الخامس في دلا|ثل الأسد على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت له الدلاثل التي وصفنا دل على أنه يظهر في المدن المستولى عليها كثرة ولادة الملوك والسلاطين وظهورهم وتدبيرهم مع القوة والجلد والشجاعة والبطش والهيبة وكثرة الغضب وعظم الهمة وحب الذكر وبعد الغرر والحيل والمكروالخداع والغموم والهموم والمثلة بالناس والرغبة في الذهب والفضة والجواهر النفيسة ويعرض للناس الأمراض ولا سيما في المعدة والأفواه والأفئدة مع وقوع الطواعين وكثرة الموت وتشتد على الحبالى الولادة ويكثر السباع المضرة بالناس ويظلم الجو في الوقت بعد الوقت مع توسط هواء الربع الربيعي وميله إلى البرد وشدة الحر في الربع الصيفي وتواتر هبوب الرياح الدبورية وشدة حركتها في آخره وكثرة الأمطار وشدة البرد في الربع الشتوي وقلة الرياح في آخره ويقل حمل الشجر وتجود الغروس وتنقص مياه العيون ويكون الغالب عليهم لباس الأدكن من الثياب المختلفة الألوان كالبياض والصفرة والحمرة

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أو بلغ الانتهاء إليه دل على شدة الحر والغم وإن كان في الثلث الأوسط دل على حسن تمريج الهواء وإن كان في الثلث الآخر منه دل على الرطوبات والأنداء وإن كان ذلك في أجرائه الشمالية دل على تغير الهواء وسخونته وإن كان في الجنوبية دل على رطوبة الجو

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه كمل الفصل

الفصل السادس في دلائل السنبلة على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت لها الدلائل التي وصفنا دل على أنه يظهر في المدن المستولى عليها ملوك حسان الصور ذو جمال مع استعمالهم الباءة على غير الشريعة ويكون استعمالهم من العلوم لما فوق الطبيعة والبلاغة في المنطق وحسن الخلق وطيب النفس والحيل والمكر والدهاء والرفق والحذق بالأشياء والعطر والطيب واستعمال الملاهي والبطالة والبناء والزروع والغروس والمشاركة في الأشياء ويكثر ms076 بها الجوع والأمراض والقتل ويطول دوام ذلك مع وجع الحلق ويكون أكثر أولاد تلك السنة الإناث ويكون أكثر نسل ذوات الأربع الإناث أيضا مع عسر الولادة لها ويكون الهواء مظلما في الوقت بعد الوقت ويكون الربع الربيعي كثرة الأمطار والثلوج مع تواتر هبوب الرياح الشمالية وشدتها ويطيب هواء الربع الصيفي ويكون الربع الخريفي متوسطا وأول الربع الشتوي معتدلا وآخره شديد البرد وتهب فيه رياح شمالية مع مدود الأنهار وزكاء الغلات وسيما ثمر الزيتون ويكون الأغلب عليهم لباس الخضرة والثياب المختلفة الألوان الكثيرة الأصباع كالوشي وما أشبهه ويعرض لملك بابل علل وسيما عند موازاة الشمس لبيتها ويكون ذلك بقدر دور المشتري الأصغر وتكثر الجراد والطعام والشراب ببابل

فإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أو بلغ الانتهاء إليه دل ذلك على حرارة الهواء وإن كان في الثلث الأوسط دل على حسن تمزيجه وإن كان في الثلث الآخر منه دل على رطوبة الجو وإن كان ذلك في أجزائه الشمالية دل على هبوب الرياح فإن كان في الجنوبية دل على حسن تمزيج الهواء

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل إن شاء الله

الفصل السابع في دلائل الميزان على مثل ذلك

فإذا قد قدمنا في الفصل السادس معرفة كيفية دلائل السنبلة فلنذكر في هذا الفصل معرفة كيفية دلائل الميزان

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دل على أنه يظهر في أهل المدن المستولى عليها سنن الأنبياء وشرائعهم والديانات والكلام فيها وبناء المساجد وبيوت العبادة وخدامها والقائمون عليها مع حسن الصور والجمال فيهم والسخاء والعدل والإنصاف والصدق في القول والإبانة والحق والأخذ والعطاء والشراء والبيع والحساب والهندسة والعلوم المختلفة من تأليف اللحون وحلاف النكاح واللهو والسرور والفرح ويسر الناس بعضهم ببعض وتكثر الأموال في أيديهم ويبنون المدن والقصور والبساتين والمنتزهات والعمارات مع التلون في الحالات وسرعة انقلاب الأشياء من حال إلى حال والاشتراك فيها وتصيبهم البلايا والشدائد مع سلامة الحبالى وأولادهن ويظلم ms077 الهواء في الوقت بعد الوقت وتكثر هبوب الرياح في الربع الربيعي وهبوب السمائم في الربع الصيفي واعتدال الربع الخريفي وتوسط الربع الشتوي ويكون الأغلب على أهلها لباس السواد من الالوان ويعرض لملك بابل فرح عند موازاة النير الأعظم لسائر برج السرطان وتطيب نفسه ويرى ما يسر به وتكثر الحركة والصيد ويقع الموت في رعيته

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أو بلغ الانتهاء إليه دل على حسن امتزاج الهواء وكذلك الثلث الثاني منه والثالث وإن كان ذلك في أجرائه الشمالية دل على هبوب الرياح وإن كانفي الجنوبية دل على كثرة الانداء

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الثامن في دلائل العقرب على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل السابع معرفة كيفية دلائل الميزان فلنذكر في هذا الفصل معرفة كيفية دلائل العقرب

فنقول إنه إذا كانت له الدلالة التي وصفنا دل على أنه يظهر في المدن المستولى عليها ملوك حسان الصور وأسخياء باذلون الأموال الكثيرة والنكاح ويكثر الأطباء والمعالجون والأدوية ويقل حيل الناس فيما يطالبون من الأشياء وتكثر الفتن والحروب والغضب والحدة والطيش والحزن والحبوس والمحبوس والهموم والغموم والغدر والنميمة والسعاية والقتال والأمراض ويحدث في الهواء ظلمة في الوقت بعد الوقت وتكثر الأمطار ويكون الربع الربيعي حارا ويقل فيه الغيوم والأمطار والرياح والبرد ويكون الصيف والخريف معتدلين ويشتد برد الشتاء وتهب في وسطه رياح دبورية وتكثر فيه الأمطار والسيول العظام ويدل على كثرة الطعام والزروع وفساد المراعي لسبب إفساد الثلج لذلك وعلى كثرة دواب الماء وحيوانه وخرشة الأرض وتأذى بها الناس ويكون الأغلب عليهم لباس السواد ويدل على كثرة الفزع في أكثر الأرض وقلة القتال وكثرة الموت في الصبيان والنساء وموت كل ذي أربع قوائم وكثرة الآفات في المواشي وظهور المعادن المختلفة من الحديد وغيره وتكون السنة صالحة للحبالى

فإن كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أو بلغ ms078 الانتهاء إليه دل على كثرة الغيوم وإن كان في الثلث الثاني منه دل ذلك على حسن تمزيج الهواء وإن كان في الثلث الثالث دل علىالرخاوة والحرارة وإن كان ذلك في أجزائه الشمالية دل على حرارة الجو وإن كان في الجنوبية دل على مثل ذلك

فإذا قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل التاسع في دلالات القوس على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفا دل على أنه يظهر في المدن المستولى عليها قوة الملولك والأشراف وظهور تدبيرهم على تدبير غيرهم من العوام وكثرة الفروسية والسلاح والحديد وآلات الحرب وسياسة الجند والمكر والحيل والسخاء وجمع الأموال وبذلها والنظافة في الطعام والشراب واللباس وسائر الأشياء وينال الناس الأمراض وهيج الدم ويشتد وجع الحبالى وتكثر السباع والدواب ويكون الربع الربيعي كثير الغيوم والأمطار والرياح ويكون الربع الخريفي معتدل الرياح والربع الشتوي باردا نديا ويكثر الخير والطعام وخرشة الأرض وربما دل على فساد السبل ويكون الغالب على لباس أهلها الدخاني من الألوان وينال ملك بابل مرض الحمى ووجع الرأس ويدوم ذلك كب يوما ويتطوف الأعداء ببلاد الروم ويغلظ ذلك عليهم وينال أرض الديلم الخير والشر وربما نالهم وجع المفاصل ويكون ذلك زائلا عنهم

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أو بلغ الانتهاء إليه دل على رطوبة الهواء وإن كان في الثلث الأوسط دل على حسن مزاجه وإن كان في الثلث الآخر دل على حرارته وإن كان ذلك في أجزائه الشمالية دل على هبوب الرياح وإن كان في الجنوبية دل على رطوبة الجو وسرعة تغيره

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل العاشر في دلائل الجدي على مثل ذلك

وإذ قد قدمنا في الفصل التاسع دلائل القوس فلنذكر في هذا الفصل دلائل الجدي

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دل على أنه يظهر في المدن المستولى عليها كثرة الرغبة في النساء والشهوة والنكاح والصيد والحدة ms079 والطيش والغضب والهموم والكذب والظلم والمكر والشر وقطع الطريق مع شدة حدة الناس بعضهم على بعض وربما نالهم الطاعون وكثرة الأمطارفي الربع الربيعي وطيب الهواء في الربع الصيفي وهبوب الرياح الصبائية فيه مع دفاء الربع الخريفي ودماثته وتوسط البرد في أول الربع الشتوي وشدته في آخره وفساد التمر والنبات وتكون السنة متوسطة وزيادة الماء معتدلة ويكون الغالب على أهلها لباس السواد من الألوان ويتخوف على ملك بابل من بعض أعدائه وتعرض المصائب في مدينته من فزع وموت وأراجيف ويقع بين الناس شحناء شبيها بأربعين يوما ثم يصلح الملك بينهم ويراق دماء حول بابل ويكون ذلك عند موازاة الشمس للوجه الثالث من العقرب

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أو بلغ الانتهاء إليه دل على حرارة الهواء وإن كان في الثلث الأوسط دل على حسن تمزيجه وإن كان في الثلث الآخر منه دل على مثل ذلك وإن كان في أجرائه الشمالية دل على رطوبة الجو وإن كان في الجنوبية دل على مثل ذلك

وإذ كمل الفصل فلنقطعه

الفصل الحادي عشر في دلائل الدلو على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دل على أنه يظهر في المدن المستولى عليها استعمال بناء المدن والقصور المشيدة وحفر الأنهار وغرس الأشجار والفكرة في الموتى وحال السلف واستعمال الزجاج وما أشبه ذلك من الجواهر الرخوة ويعرض للمواشي الآفات ويكون الربع الربيعي متوسطا في البرد مع شدة الحر في الربع الصيفي مع ميل الربع الخريفي إلى الحر وتكثر فيه البروق والرعود والأمطار ويشتد البرد في الربع الشتوي مع كثرة الثلوج وهبوب الرياح الصبائية وتضر الأنداء بالكروم وتكون السنة خصيبة ويزكو الطعام والتمر وغرس الأشجار ويكثر الجراد المضر بها وينال كل أرض على سواحل البحار أو شاطئ الفرات والدجلة آفات كالقحط والأمراض وما أشبه ذلك ويكثر في أرض العرب الخير والفرح ومحاربة الروم لأعدائهم

فإن كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو كان التسيير ms080 فيه أو أحد المبتزات أو بلغ الانتهاء إليه دل على رطوبة الجو وإن كان في الثلث الأوسط دل على تمزيج الهواء وإن كان في الثلث الآخر دل على تواتر هبوب الرياح فإن كان في أجزائه الشمالية دل على هبوب الرياح وإن كان في الجنوببة دل على كثرة الغيوم

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الثاني عشر في دلائل الحوت على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا ما يحتاج إليه فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دل على أنه يظهر في المدن المستولى عليها النظر في أمر الربوبية مع استعمال النظافة والتفقه في الديانات والتنوق في الأشياء وكثرة استعمال المناكح وانبساط الناس وأنس بعضهم لبعض والثقة والطمأنينة والنسك وصحة المعاملة فيما بينهم وكثرة استعمال الأدب والحيل والمثلة بالناس وتنالهم الأمراض وتكثر ظهور سباع البر والبحر والأمطار والمياه وحفر الأنهار وغرس الأشجار مع كثرة الجواهر المائية كاللؤلؤ ويكون الأغلب عليهم البياض من الألوان وما أشبه ذلك ويعرض لسائر بلدان الدلو وسيما لأهل الكوفة العلل في وقت الربع الربيعي وتكون سنة خصيبة ويقل الطعام بأرض الثور والميزان والعقرب وتفشو الأمراض والعلل والقروح وينال الحبالى ضرر في وقت الولادة مع كثرة العدو في أكثر الآفاق وتكون سنة شديدة وينال الناس فيها الحرب حتى ينتقلوا عن مواضعهم إلى مواضع آخر ويكثر القتال ويكون موت وفزع وأراجيف في أكثر الأقاليم ويدل على كثرة هبوب الرياح الدبورية وكون الأمطار في الربع الربيعي وعلى شدة الحر في الربع الصيفي وتوسط هواء الربع الخريفي وشدة البرد في الربع الشتوي ويصلح الحرث ويكثر الثمار والطعام مع قلة رفع الغلات

فإن كان أجزاء الطالع في الثلث الأول منه أو إن كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أو بلغ الانتهاء إليه دل على حسن تمزيج الهواء وإن كان في الثلثالأوسط دل على رطوبته وإن كان في الثلث الاخر منه دل على سخونة الجو وإن كان ذلك في أجزائه الشمالية دل على هبوب الرياح وإن كان في ms081 الجنوبية دل على رطوبة الجو

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

كملت المقالة الرابعة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله

المقالة الخامسة في كيفية معرفة خاصات دلالات الكواكب على الانفراد إذا كان لها الابتزاز على طوالع أحد البوادئ أو كان لها السالخذاهية أو الجاربختارية أو عند موازاتها أو موازاة مجازي الشمال والجنوب أو أحد الكواكب ذوات الذوائب لسائر البروج على جهة الامتزاج وهي سبعة فصول الفصل الأول في معرفة كيفية دلالات زحل على الانفراد إذا كان له الابتزاز على طوالع أحد البوادئ أو كان له السالخذاهية أو الجاربختارية أو عند موازاته لسائر البروج على جهة الامتزاج الفصل الثاني في كيفية معرفة دلائل المشتري على مثل ذلك الفصل الثالث في دلائل المريخ على مثل ذلك الفصل الرابع في دلائل الزهرة على مثل ذلك الفصل الخامس في دلائل عطارد على مثل ذلك الفصل السادس في دلائل القمر على مثل ذلك الفصل السابع في مجازي الشمال والجنوب والكواكب ذوات الذوائب عند موازاتها لسائر البروج على جهة الامتزاج

الفصل الأول في معرفة دلالات زحل على الانفراد إذا كان له الابتزار على طوالع أحد البوادئ أو كان له السالخذاهية أو الجاربختارية أو عند موازاته لسائر البروج عل جهة الامتزاج

فإذ قد أتينا في المقالة الرابعة بكيفية معرفة دلالات البروج على الانفراد إذا كانت طوالع أحد البوادئ المتقدمة التي قدمنا ذكرها أو انتهت السنون إليها من أحد طوالع البوادئ المتقدمة أو من مواضع القرانات فلنذكر في هذه المقالة معرفة خاصية كيفية دلالات الكواكب على الانفراد إذا كان لهاالابتزاز على طوالع أحد البوائ أو كان لها السالخذاهية أو الجاربختارية أو عند موازاتها أو موازاة مجازي الشمال والجنوب أو الكواكب ذوات الذوائب لسائر البروج على جهة الامتزاج

فنقول إنه إذا كان لزحل الدلائل التي وصفنا وكان مختصا بدلالته على النوع الإنسي فإن ذلك دليل على أنه يعرض لهم الأمراض المتطاولة والسل والذوبان والتأذي بالرطوبات وانصباب الفضول وحميات الربع والهرب والحيرة ms082 والفتن والحروب والموت والضيق وسيما لمن طعن في السن وعلى قتل الملوك وآفات تعرض لهم بأسباب السباع ويملك بابل ملك غير محمود ويكثر الشر بها ويبعد طلب المعاش والأرزاق ويفتقر الأغنياء ويموت الفقراء ويجور الأشراف فإن كان ذلك في النوع البهيمي الذي يستعمله الناس دل على أنه يعرض لهم آفة مع قتل ويعرض لما كان منها على ضد ذلك فساد أجسامها مع أمراض تعرض للمستعملين لتلك البهائم مشابهة لعللها ويكون ذلك سببا لبوارهم وإن كانت دلالته على العنصر الهوائي يدل ذلك على شدة البرد وكثرة الجمد وفساد الأشياء مع تكاثف الضباب والوباء ورداءة مزاج الهواء وكثرة الغيوم والبخارات والصعق والرعود والبروق وشدة سيل الثلوج مع ما يتولد من ذلك الهواء من الهوام المؤذي لطبيعة الناس فإن كانت طبيعته دالة على العنصر المائي دل ذلك على أنه يعرض في الأنهار والبحار شدة البرد والغرق مع صعوبة ركوب البحار وقلة الحيوان المائي وكثرة الجزر والمد والزيادة المفرطة في المد والجزر وإذا كانت دلالته على الثمار دل ذلك على فسادها وعوزها وسيما تلك التي الحموضة إليها مائلة ويكون ذلك بأسباب دود عارض لها وجرادأو لكثرة الأمطار والبرد

فأما دلالته على جهة الامتزاح لبرج الحمل عند موازاته له فوقوع الموت في الشباب وكثرة السبي والقتال والفتن وسيما في ناحية الجنوب والمشرق مع كثرة اللصوص وقطاع الطرق وحدوث الشر مع كثرة الأراجيف والهرج والإزراء بالولاة مع كثرة هوام الأرض وهبوب الرياح وحسن امتزاج الهواء وربما عرض شدة حر وفساد في الجو مع عوز الطعام والشراب والأدهان فإن كان عرضه شماليا دل على شدة الحر وقلة الخير وإن كان جنوبيا دل على شدة البرد وكثرة الجليد والطل وإن كان مشرقا دل على أحزان تعرض للملوك بأسباب الأراجيف فإن كان مغربا دل على قتال يعرض بين الناس بسبب الآباء مع الأوجاع وامتناع الأمطار وقلة استواء مزاج الهواء وإن كان راجعا دل على كون الرعود والبروق والصواعق فإذا ظهر فيه من تحت الشعاع دل ذلك على كثرة ms083 الحروب والفتن في ناحية المشرق وعلى كثرة اللصوص وفساد الأرضين مع كثرة الخرشة ووقوع الموت في السباع وقلة الطعام والشراب في ناحية المغرب

وإن كان موازيا لبرج الثور دل على كثرة القتال في ناحية المشرق والمغرب وضعف ذوي الأسنان من الناس وكثرة أمراضهم واختلاف حالاتهم مع كثرة موت البقر وظهور الهوام ووقوع الثلوج وتواتر الأمطاروشدة البرد وكثرة المآكل والمشارب والأدهان ويختلف الربيع عن حره وفساد الزرع وربما غلاء الطعام بسبب ذلك وإن كان عرضه شماليا دل ذلك على حسن امتزاج الهواء وإن كان جنوبيا دل على وسواس يعرض في الناس مع كثرة الوباء وقلة اعتدال الهواء فإن كان شرقيا دل ذلك على تحريك الأمطار وعرض يعرض في بعض الأماكن وإن كان غربيا دل ذلك على رداءة سير الملوك مع كثرة التخليطاتالعارضة في الناس والأراجيف والتهتك والتلصص وظهور الجدري وإن كان راجعا دل على هم يعرض للملوك وموت إنسان عظيم وسيما في ناحية الجنوب مع نقصان الخراج وإذا ظهر فيه من تحت الشعاع دل ذلك على شدة البرد في المشرق والمغرب وعلى كثرة الأمطار وهبوب الرياح ووقوع الموت في الإبل والبقر مع فساد الثمار وقلة الطعام والشراب وسيما في ناحية المغرب

وإن كان موازيا لبرج الجوزاء دل ذلك على كثرة الموت العارض في الرجال مع عجزهم عما يحاولونه وإبطاء الحركة فيها وتحرك الجيوش ومعاداتهم وإفسادهم بذلك السبب لأرضين كثيرة مع وقوع الثلوج وشدة السيل من دونها وتواتر هبوب الرياح العواصف وغزارة الامطاروحسن امتزاج الهواء وفساد الحرث وإن كان عرضه شماليا دل على حدوث الزلازل وعصوف الرياح وإن كان جنوبيا دل على يبس الهواء وشدة الحرارة وقلة الثمار وإن كان شرقيا دل على مرض الملوك وإن كان غربيا دل على غلظ الهواء وقلة الأمطار وإن كان راجعا دل على تبديد الملوك لما في خزائنهم من الأموال فإذا ظهر فيه من تحت الشعاع دل ذلك على شدة البرد وعصوف الرياح وكثرة المياه وفساد الطعام ووقوع الوباء والموت في ناحية الشمال

وإن كان ms084 موازيا لبرج السرطان دل ذلك على ظهور الأمراض العارضة للناس بأسباب الرياح والنزلات العارضة والسعال والبرسام واغتراب الناس كثيرا من أوطانهم بأسباب الحوادث الرديئة بينهم من التخليطات مع أمراض تعرض لذوي الأسنان من الناس لإفراط كمية الدم في أجسادهم ويدل على كثرة الجليد والأمطار والمياه وإن كان عرضه شماليا دل على تخليط الأمور وقلة استوائها وإن كان جنوبيا دل على كثرة الأمطار وإن كان شرقيا دل على غزارة الأمطار وزيادة مياه الأنهار وإن كان غربيا دل على أوجاع تعرض للناس في العيون والزكام وكثرة الموتالواقع في النساء مع منفعة تنال أهل الحرب وإن كان راجعا دل على موت يعرض للأشراف وإذا ظهر فيه من تحت الشعاع دل ذلك على أمراض تعرض للناس في الصدور مع شدة السعال وعلى كثرة الخوارج وغاراتهم على من يليم مع كثرة الحروب وسفك الدماء وركود الرياح ووقوع الآفات في الطعام وقلة العصير والزيت

وإن كان موازيا لبرج الأسد دل ذلك على كثرة الأمراض العارضة للنساء كالحصبة وحمى الورد والمثلثة ووقوع الموت فيهن وكثرة اللصوص والبلاء والحروب وسيما في ناحية المشرق وتواتر هبوب السمائم وقلة الأمطاروشدة اليبس ويكون ذلك أيضا في ناحية المشرق مع حسن تمزيج الهواء وربما عرض وباء وإن كان عرضه شماليا دل على تخليطات الأشياء وقلة استوائها وإن كان جنوبيا دل على كثرة الأمطار وإن كان شرقيا دل على زيادة الأنهار وفيضها وإن كان غربيا دل على مرض يعرض للنساء سيما نساء الملوك مع ضعفهن بذلك السبب وربما نالتهن الحميات المثلثة وإن كان راجعا دل على فساد الهواء وحدوث الوباء وشدة الحر والسمائم وإذا ظهر فيه من تحت الشعاع دل ذلك على وقوع الفتن والحروب وكثرة الحميات والموت العارض للناس مع ما يعرض لهم من الآفات والسموم ولسع الحيات مع شدة الحر ودوام السمائم وقلة الأمطار وكثرة العطش مع عصوف الرياح وإذا كان المشتري والقمر قريبين منه انحل ما بينا من الموت والمرض والوباء وإن كان المريخ والزهرة قريبين منه دل على ms085 شدة القتال بناحية المشرق وإن كان عطارد قريبا منه دل على موت العظماء

وإن كان موازيا لبرج السنبلة دل ذلك على فساد يعرض للناس وأراجيف كثيرة وينال الأشراف بلاء مع حدوث الطواعين العارضة للنساء وسيما الأحداث منهن مع فساد الهواء وتوسط الأمطار وربما كثرت وإن كان عرضه شماليا دل على حسن امتزاج الهواء وإن كان جنوبيا دل على مثل ذلك وإن كان شرقيا دل علىكثرة الأمطار والرعود والبروق وزيادة المياه في الأنهار وإن كان غربيا دل على أمراض تعرض للملوك بسبب أوجاع العيون والنزلات مع قلة الأمطار وإن كان راجعا دل على كثرة مخالفة الرعية لولاتهم وإن ظهر فيه من تحت الشعاع ومعه الزهرة دل على وقوع الموت في النساء وسيما العذارى منهن وقلة الأمطار وحدوث حميات حادة وقتال يعرض بين الغرب والجنوب وآيات تعرض في الجو وإن كان المريخ هناك حدثت الحروب وإن كان عطارد هناك تكدر الهواء وعصفت الرياح وإن كان المشتري هناك دل على قلة الموت ووقوع الجراد الغلات مع ما يظهر من الآفات والمضرة

وإن كان موازيا لبرج الميزان دل ذلك على أنه يعرض للناس أوجاع الأفئدة والبطون وأمراض من جهة الرطوبات وكثرة مفارقة النساء لأزواجهن وينالهن مع تلك الأسباب الضرر والبلايا مع تواتر هبوب السمائم وحسن تمزيج الهواء وقلة الطعام والشراب وإذا كان عرضه شماليا دل ذلك على كثرة هبوب الرياح وعصوفها وإن كان جنوبيا دل على ظهور الوباء في الناس وإن كان شرقيا دل على أنه يعرض للناس أمراض وتخليطات مضرة بهم وإن كان غربيا دل على يبوسة الهواء وقلة الأمطار وشدة البرد وإن كان راجعا دل على حدوث الأمراض المتطاولة في الناس وسيما في الأفواه والآذان مع قلة استواء امتزاج الأبدان وإن كان ظهوره فيه دل على حدوث الحروب وإن كان المريخ هناك اشتد ذلك وعرض للناس أفزاع وخشية وإن كان ينظر المشتري أو القمر بطلت الحروب ودل ذلك على وقوع وباء يعرض للناس وموت مع كثرة الفتن وظلمة الجو وتكدر الهواء ms086 وعصوف الرياح وشدة الحر وعلى مفارقة كثير من الناس لنسائهم وقلة الطعام والعصير والزيت

وإن كان موازيا لبرج العقرب دل ذلك على قلة استواء أمزجة الناس ووقوع الموت فيهم وسيما في الفتيان ويكثر الأمراض في كهول الناس مع المضرةمن الأعداء وشدة برد الشتاء مع كثرة الثلوج المفسد للزروع فإذا كان عرضه شماليا دل ذلك على شدة الحر والرمد وإن كان جنوبيا دل ذلك على كثرة الأمطار والرطوبات وإن كان شرقيا دل على منازعة الأعداء للملوك واغتمامهم بتلك الأسباب وإن كان غربيا دل على مرض يعرض للملوك ولبعض نسائهم مع طلب الجند للراحة وثقل الحركة عليهم وقلة طاعتهم بتلك الأسباب وإن كان راجعا دل على تعذر الأمور وإبطاء الحركة وكثرة الأراجيف ويبس الهواء والهرجة وإن ظهر دل على سفك الدماء فيما بين ناحية الشمال والمغرب وعلى كثرة الموت في العجائز مع موت الولدان وإن كان المشتري والقمر قريبين منه دل ذلك على وجع العيون ووقوع الحصى في مثاناتهم وعلى كثرة البروق والسيول وعصوف الرياح وشدة البرد ووقوع الثلوج وإن كان المريخ بالقرب منه دل على فساد الثمار والزروع وقلة منافع الأرضين وإن كان المشتري قريبا منه دل على قلة قلة الوباء وصفاء الهواء وعلى علل تعرض للناس في أعينهم

فإن كان موازيا لبرج القوس دل ذلك على حدوث الطواعين الحادثة للناس وسيما لأشرافهم ووجوههم مع شدة أوجاع العيون ويكون قتال في ناحية المشرق مع كثرة هموم تعرض للنساء وسقوط الجراد ووقوع الموت في الطير وحسن تمزيج الهواء وإن كان عرضه شماليا دل ذلك على هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دل على قلة ثبات الأمور وسرعة انتقالها وإن كان شرقيا دل على كثرة الحميات العارضة للناس وإن كان غربيا دل على وقوع البلايا والأحزان في الناس واتضاع من طعن في السن منهم والتهاون بهم مع تعذر الأمور عليهم وضعفها وحسن تمزيج الهواء وإن كان راجعا دل على غلاء الطعام وإن ظهر فيه دل على وقوع الموت في العظماء وعلى حدوث الحروب ms087 في ناحية المغرب وإن كان قرب منه المريخ والزهرة دل ذلك على قلة الموت مع كثرة أمراض تعرضللناس من أوجاع العين والنزلات والوباء وذوات الجنب والحميات وأوجاع الأفخاذ وموت الطير وانتشار الجراد مع قلة الطعام والعصير والزيت

وإن كان موازيا لبرج الجدي دل على كثرة انتقاص الأمور المبرمة ووقوع الخوف في الناس والأراجيف مع كثرة الأمطار وحدوث الزلازل وفساد الحرث والغلات بسبب كثرة المياه والأنداء وإن كان عرضه شماليا دل على كثرة وقوع الثلوج والجليد وشدة البرد وفرط الرطوبات وإن كان جنوبيا دل ذلك على مثل الأول وإن كان شرقيا دل على كثرة الموت العارض للنساء وإن كان غربيا دل على ظهور الأعداء ووقوع الهرج في الناس وفساد المواشي مع كثرة صعوبة ركوب البحار وإن كان راجعا دل على كثرة الهرجة والتشويش مع تبذير الأموال وكثرة وقوع المصادقات بين الناس وإن ظهر فيه دل على وقوع البرد مع كثرة شدة الأمطار وعصوف الرياح وإن كان المشتري قريبا منه دل على حدوث الحروب في ناحية المشرق وكثرة الآفات العارضة في الأرضين مع كثرة العصير والزيت

وإن كان موازيا لبرج الدلو دل ذلك على وقوع الموت في الناس والأراجيف وشدة الخوف لذلك السبب واغتراب أكثرهم عن أوطانهم وكثرة الجراد وغزارة الأمطار والسيول المضرة بالناس وتواتر هبوب الرياح العواصف وحدوث الزلازل وربما عرض للثمار والطعام والشراب نقص في تلك السنة فإن كان عرضه شماليا دل ذلك على وقوع الفساد في الثمار وإن كان جنوبيا دل ذلك على كثرة السحاب وغزارة الأمطار وإن كان شرقيا دل ذلك على أنه يعرض للملك أحزان وهموم وإن كان غربيا دل ذلك على كثرة الشدائد العارضة للناس ووقوع الموت فيمن طعن في السن منهم مع حدوث الرطوبات وفساد الأبدان وإن كان راجعا دل على وقوع الثلوج وشدة البرد وإن كان ظهوره في الدلو دل علىحدوث الأفزاع في الناس وكثرة البخارات في العالم وكثرة الفتن ومخالفة بعض أهل الأقاليم لبعض ملوكهم وسلاطينهم وإزعاجهم عن بلدانهم ووقوع الموت ms088 والوباء في شبان النساء وإن كان النيران قريبين منه دل ذلك على قلة الزيت مع ما يعرض للناس من الهموم والإرجاف وأوجاع تعرض في الأعضاء مع سطوة المياه ونقص الغلة وانتشار الجراد وفساد العصير والزيت

وإن كان موازيا لبرج الحوت دل على أنه يعرض للناس موت بسبب وقوع الهرجة فيهم ولا سيما الأشراف والولاة مع شدة الحر والبرد في أوانهما وقلة الزفع للغلات وإن كان عرضه شماليا دل ذلك على تواتر هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دل على كثرة الأمطار وزيادة الأنهار وإن كان شرقيا دل على قلة الأمطار وتوسط الهواء وكثرة التخليط وإن كان غربيا دل على أنه يعرض للملوك غموم وأحزان بسبب تحرك الأعداء وكثرة الأمراض العارضة من النزلات وإن كان راجعا دل على موت يعرض للأشراف وإن ظهر فيه دل على كثرة المياه والسيول واشتداد البرد وحدوث شر يعرض للناس وإن كان المريخ والزهرة قريبين منه أو في المقابلة أو كان القمر مقابلته فإن ذلك دليل على أنه يعرض للناس أوجاع العيون مع قلة الأمطار والطعام وسلامة الأشجار وكثرتها ولا سيما شجر الزيتون

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

الفصل الثاني في كيفية معرفة دلائل المشتري على مثل ذلك

فإذ قد بينا في الفصل الأول معرفة خاصية دلائل زحل على الانفراد إذا كان له الابتزاز على طوالع البوادئ أو كانت له السالخذاهية أو الجاربختارية وعند موازاته لسائر البروج على جهة الامتزاج فلنذكر في هذا الفصل كيفية معرفة خاصية دلائل المشتري على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا وكان مختصا بها على النوع الإنسي دل ذلك على عظم شأن الملوك وعلو أمورهم وكثرة عطاياهم ورفعة مراتبهم واتهامهم لبعض أصحابهم وانتفاعهم بهم لتلك الأسباب مع صلاح حال ملك بابل والعرب وتكون فتنة عظيمة في الروم وهلاك رجل عظيم منهم بأسباب المحابس ووفور بيوت الأموال وخفة المؤونة على أهل البلدان في الخراج واستعمال الناس للصدق في كلامهم وظهور الخير وصحة الأبدان والأنفس وصلاح ms089 حال التجار وجودة الكسب والأرباح وكثرة حمل النساء وسيما الذكور وبلوغ المولودين الكمال فإن كان ذلك على النوع البهيمي وسيما الذي يستعمله الناس دل ذلك على كثرته وزيادته ويعرض لما كان منه على ضد ذلك فساد وهلاك وإن كانت دلالته على العنصر الهوائي دل ذلك على كثرة الأمطار وهبوب الرياح ورطوبة الهواء وحسن اعتداله وإن كانت دلالته على العنصر الأرضي دل ذلك على عمرانه مع كثرة الثمار وصلاح الحنطة والشعير وربما وقع اليرقان في الزرع فأفسده وإن كانت دلالته على العنصر المائي دل ذلك على سلامة الركاب في البحر وكثرة مدود الأنهار والسمك

فأما دلالته من جهة ممازجته لبرج الحمل عند موازاته له فدالعلى وقوع المحاربات والخوف بين أهل خراسان وأرمينية مع صحة أجسام الناس وربما كثرت الأمراض والصداع والسعال ويكون أشد ذلك في الربع الخريفي وشدة الحر في أوله والبرد في آخره وشدة البرد في الربع الشتوي وكثرة الأمطار والسيول والأنداء مع كثرة زكاء ونماء الطعام والغروس والأشجار والكروم وإذا كان عرضه شماليا دل على شدة الحر وكثرة السمائم وإذا كان جنوبيا دل على شدة برودة الهواء وإن كان شرقيا دل على كثرة الرطوبات وسيما في الربع الخريفي وإن كان غربيا دل على إكرام الملوك لذوي السن من أهل بيته وعماله مع كثرة الأمطار ورطوبة الهواء وإن كان راجعا دل على الضرر في كل ما يدل عليه وإن ظهر فيه دل على الأمراض وأوجاع الرأس والسعال يكون مع حركة المرة في أبدانهم وعلى كثرة الطير ودوام هبوب الرياح الشمالية وطول الشتاء وكثرة الاستكانة ووقو ع الثلوج ومدود الأنهار وطيب الصيف وسلامة الغلات السهلية وكثرة العصير

وإن كان موازيا لبرج الثور دل على موت يعرض للوزراء والأشراف وكثرة تدين الناس ووقارهم وربما عرضت لهم أوجاع العيون مع قلة الطير ويدل على شدة البرد المضر وكثرة الأمطار والزلازل في أول الربع الشتوي وكثرة الثلوج في وسطه ويكون الربع الصيفي معتدلا وربما اشتد الحر واليبس في الربع الخريفي مع كثرة الطعام ms090 والشراب ونقص الثمار مع شدة ما يلقى الركاب في البحر من البلايا وإن كان عرضه شماليا دل ذلك على حسن تمزيج الهواء وإن كان جنوبيا دل على اختلاط مزاجه وقلة استوائها وإن كان شرقيا دل على غزارة الأمطار وإن كان غربيا دل على موت بعض نساء الملوك وبعض ذوي السن من الأشراف مع إفراط رطوبة الهواء وإن كان راجعا دل على هيج الأعداء على الملوك وإن ظهرفيه دل على موت بعض العلماء المشهورين ودوام الأمطار في الشتاء مع امتزاج الهواء ووقوع الثلوج في وسطه وعصوف الرياح ودوام شدة البرد في آخره مع طيب طيب القيظ وبرودته وفساده

وإن كان موازيا لبرج الجوزاء دل على كثرة الأوجاع العارضة للناس في العيون وسيما الصبيان والنساء وكثرة الموت فيهم ويكون سبب ذلك شدة الحر ووقوع الموت في البهائم ويكون الربع الصيفي معتدلا مع شدة البرد في الربع الشتوي وقلة ضرره وتواتر هبوب الرياح الدبورية ويكثر الطعام والشراب وسيما في ناحية المغرب مع فساد الزروع ونقصان المياه وربما زادت مياه العيون وإن عرضه شماليا دل على هبوب الرياح واعتدالها وإن كان جنوبيا دل على شدة الصيف وكثرة سمائمه ويبسه وإن كان شرقيا دل على كثرة الأمطار وشدة البرد وإن كان غربيا دل على كثرة الأحزان العارضة للملوك وقلة استعماله للجند وإن كان راجعا دل على كثرة الأراجيف والفزع فإن ظهر فيه دل على كثرة أوجاع العيون العارضة للناس وكثرة الموت في النساء وكثرة العلل في الصبيان وفساد ثمار الأشجار وقلة مياه العيون

وإن كان موازيا لبرج السرطان دل على غيرة الملوك وعظمهم وكثرة الأمراض العارضة للناس في الأفواه والشفاه وربما صحت الأبدان في الربع الخريفي مع كثرة الحر وشدة البرد وسيما في ناحية المشرق مع كثرة الأمطار والضباب والثلوج في الربع الشتوي وإن كان عرضه شماليا دل على شدة الحر وكثرة السمائم وإن كان جنوبيا دل على مثل ذلك وإن كان شرقيا دل على كثرة الأمطار وشدة البرد وإن كان غربيا دل على ms091 كثرة أسفار الملوك وانتقالهم وتبذير الأموال ووقوع الأراجيف والهمرجة والتشويش في الناس وإن كان راجعا دل على أحزان تدخل على الملك من موت بعض الأشراف فإن ظهر فيه دل على شدة البرد وهبوب رياح شمالية باردة مع كثرة الرعود والبروق ومدود الأنهار وحسن الغلاتوسلامة السنة غير أنه يعرض للناس في الربع الربيعي أوجاع في أفواههم وشفاههم

وإن كان موازيا لبرج الأسد دل على آفات تعرض للملك وأحزان وضجر مع كثرة الأوجاع العارضة للناس من السعال والرياح العارضة من جهة البر ويموت بعض الأشراف المذكورين ويصلح السباع وتكثر الأمطار في الربع الربيعي وقلة الحر في الربع الصيفي وشدة البرد في الربع الشتوي مع عصوف الرياح المقلعة للشجر وقلة البرد في وسطه مع زيادة العيون وإن كان عرضه شماليا دل على كثرة هبوب الرياح وشدة حركتها وإن كان جنوبيا دل على رطوبة الهواء وإن كان شرقيا دل على كثرة الأمطار ونفعها مع حسن امتزاج هواء الشتاء واعتداله وإن كان غربيا دل على كثرة ما ينال الملوك من الهموم والأحزان وربما عرض لهم أمراض مع موت بعض الأشراف وإن كان راجعا دل على كثرة الأسفار العارضة للملوك وإن ظهر فيه دل على أنه يعرض للناس رياح البواسير والنزلات والسعال من شدة البرد وعلى كثرة الحوادث في الدواب مع آفات تعرض لها مع شدة البرد في الشتاء وكثرة المياه وعصوف الرياح وانتقاص مياه العيون مع سخونة الربيع وعلى حسن الغلات والكروم والزيتون

وإن كان موازيا لبرج السنبلة دل على أنه يعرض للناس صداع وتكون سنة شديدة على الحبالى مع اعتدال الهواء في الربع الربيعي وطيب هواء الربع الصيفي وشدة الحر في الريبع الخريفي وربما حسن امتزاج الهواء فيه وعلى كثرة الأمطار والثلوج وشدة البرد في الربع الشتوي وإن كان عرضه شماليا دل على حسن امتزاج الهواء وإن كان جنوبيا دل على اعتدال الأمطار ونفعها وإن كان شرقيا دل على قلة الأمطار وإن كان غربيا دل على أمراض تعرض للملوك مع كثرة ما ينال ms092 الناس من الهموم والأحزان ونقصان اللحم وإن كان راجعا دل على قلة الأمطار مع طيب الهواء واعتداله وإن ظهر فيه دل على شدة برد الشتاء في أولهوآخره وامتزاج وسطه وكثرة وقوع الجليد والأمطار ومدود الأنهار وسيل الأودية واشتداد البرد في عدة مواضع وعلى كون أمطار ودوى في الربع الصيفي مع حسن العشب وكثرة حمل الكروم وفساد الأشجار

وإن كان موازيا لبرج الميزان دل على كثرة استعمال الناس للجبروة والنخوة والعظمة مع فشو الموت في البقر واعتدال هواء الربيع وميله إلى البرد وربما حدث في الربع الصيفي أمطار مفسدة للطعام مع كثرة الرعود والبروق وكثرة الثلوج في أول الربع الشتوي إلى النصف منه مع سخونة الجو في آخره وإذا كان عرضه شماليا دل ذلك على تواتر هبوب الرياح واعتدال حركتها ونفعها وإن كان جنوبيا دل على كثرة الأو جاع العارضة للناس وسيما في العيون من الزكام والنزلات وإن كان شرقيا دل على كثرة الأو جاع العارضة للناس في الربع الربيعي مع آفات تعرض للسفن مع كثرة العشب وتوسط الزروع وإن كان غربيا دل على أمراض تعرض للملوك مع قلة الأمطار ويبوسة الهواء وبرودته وإن كان راجعا دل على تزويج الملك امرأة ملكة وإن ظهر فيه دل ذلك على أمراض تعرض للناس في الرؤوس وآفات تعرض للحبالى وتكون الأمطار في أول الشتاء ويكون في وسطه ممتزجا مع هبوب الرياح فيه وتكون الأنداء والجليد امتزاج الربع الربيعي وعلى كثرة العشب في الربع القيظي ونقصان المياه

وإن كان موازيا لبرج العقرب دل على صحة أبدان الناس وانتفاعهم بالأشياء مع قلة المضار وكثرة الأمطار المفسدة في جميع النواحي وشدة البرد في أول الربع الشتوي إلى نصفه ثم يزداد ويغلظ الهواء ويكثر الضباب مع صلاح الكروم والحرث وجودة غرس الأشجار وإن كان عرضه شماليا دل على شدة الحر وإن كان جنوبيا دل على رطوبة الهواء وحره وإن كان شرقيا دل على تخليطات تعرض للرؤساء وإن كان غربيا دل على أمراض تعرض للملوك أو موتيعرض ms093 لبعض أقربائهم مع قلة حركة الجيوش وإن كان راجعا دل على قلة الأمطار وتواتر هبوب الرياح النافعة وإن ظهر فيه دل على كثرة الأو جاع العارضة للناس في الربع الربيعي مع آفات تعرض للسفن ويكون أول الشتاء باردا ووسطه لينا وعلى كون الأمطار والرعود والبروق ونقصان مياه العيون وكثرة العشب وتوسط الزروع وحسن الكروم والزيتون وحدوث أنهار عظام

وإن كان موازيا لبرج القوس دل ذلك على كثرة الأمراض العارضة للناس من الصداع والرمد وسيما في الربع الخريفي ووقوع الموت في البهائم وخاصة في البقر وعلى كثرة الأمطار وتوسط البرد في أول الشتاء وشدته في وسطه ووقوع الثلوج وفساد الطعام وأكثر الثمار مع شدة الحر في الربع الصيفي ودوام هبوب الرياح الصبائية وإن كان عرضه شماليا دل على هبوب الرياح ونفعها وإذا كان جنوبيا دل ذلك على ظهور الخير والمنافع في الناس مع هدوئهم وسكونهم وإذا كان شرقيا دل ذلك على أوجاع تعرض للناس وسيما في العيون وإن كان غربيا دل على هموم وأحزان تعرض للملوك والرؤساء وعلى موت بعض الأشراف وإذا كان راجعا دل على كثرة سرور الرعية بما يظهر من عدل الملوك مع غزارة الأمطار في آخره وامتزاج هواء الصيف وعلى كثرة العشب وإن ظهر فيه دل على موت رجل عظيم وعلى آفات تعرض للكلاب وعلى اعتدال هواء الشتاء مع حدوث هبوب الرياح وأمطار في آخره وامتزاج الصيف وكثرة العشب واستواء ثمار السهل والجبل وتأخر قطاف العنب وحسن حال الشجر

وإن كان موازيا لبرج الجدي دل ذلك على غضب الملك على بعض عماله وموت الأشراف مع صحة أجسام الناس وكثرة الأمطار وتواتر الرياح في الربعالربيعي وقلة الحر في الربع الصيفي وكثرة الرياح الصبائية وربما عرض موت الكلاب مع وجود الثمار والطعام والشراب وقلتها وإذا كان عرضه شماليا دل ذلك على كثرة الرطوبات وإذا كان جنوبيا دل على مثل ذلك وإن كان شرقيا دل كثرة الأمراض العارضة في الناس سيما في العيون وإن كان غربيا دل على أمراض تعرض ms094 للملوك والرؤساء مع كثرة وقوع الموت والأراجيف والهمرجة في الناس وإذا كان راجعا دل على تخليطات تعرض للملوك والرعية وإذا ظهر فيه دل على أنه يعرض للناس الحكة وأوجاع الرؤوس والعيون ويكثر اهتياج الرياح وعلى هلاك ما لطف من الحيوان مع امتزاج هواء أول الربع الشتوي وحدوث البرد والرطوبة في وسطه وشدة البرد وكثرة المياه وهبوب الرياح ووقوع الثلوج في آخره وكثرة الرعود وطيب أول الربع القيظي وشدة الحر في آخره مع اعتدال الغلات وكثرة الخصب وفساد العصير

وإن كان موازيا لبرج الدلو دل ذلك على موت بعض الأشراف وكثرة الأوجاع العارضة للناس ولا سيما في الشبان وربما صحت أجسامهم مع هلاك الطير والسباع وعلى كثرة الأمطار والثلوج وشدة البرد في الربع الربيعي ويكون الربع الصيفي كثير الرياح سيما رياح الصبا وتكثر الأمطار والرياح في الربع الخريفي ويكون أول الشتاء كثير الأمطار والرياح والأنداء وأفسد ذلك الطعام في وقت كيفية الثمار والكروم مع كثرة غرق السفن في البحار وإن كان عرضه شماليا دل ذلك على يبس الهواء وإن كان جنوبيا دل على كثرة الضباب وإن كان شرقيا دل على قلة الرياح وإن كان غربيا دل ذلك على أمراض تعرض لنساء الملوك وموت بعض الأشراف وقلة الأمطار وإذا كان راجعا دل على مرض يعرض لبعض الملوك وإن ظهر فيه دل على هرب بعض العظماء وكثرة الأمراضالعارضة للناس وهلاك الطير ودواب البحر مع غرق السفن في البحر وعصوف الرياح النافعة للزروع مع كون الأمطار ووقوع الجليد والثلوج فى أول الشتاء وكثرة الرياح الطيبة في الربع الربيعي مع أضرارها بالثمار وعلى امتزاج الربع القيظي واعتدال هبوب الرياح فيه وربما عرضت فيه أمطار ووقوع الثلوج مع إفساد المطر للعشب في أماكن كثرة وحسن الزروع

وإن كان موازيا لبرج الحوت دل ذلك على كثرة ما ينال الناس من الضرر وسيما الشبان والنساء والصبيان وكثرة أوجاع الحبالى وتواتر هبوب الرياح الباردة في الربع الربيعي وشدة الحر في الربع القيظي وحسن تمزيج الهواء في الربع الخريفي ms095 وغزارة الأمطار في أول الربع الشتوي وكثرة هبوب الرياح في وسط ووقوع الثلج في آخره مع فساد المطر للثمار والزروع ولا سيما الكروم والزيتون وإذا كان عرضه شماليا دل ذلك على هبوب الرياح ونفعها وإن كان جنوبيا دل على كثرة الأمطار ومدود الأنهار وإن كان شرقيا دل على قلة الأمطار وتوسط الهواء وإن كان غربيا دل على كثرة حركة الملوك وانتقالهم وخروج بعض الجيوش إلى أطراف المملكة وإن كان راجعا دل على رداءة الأشياء وإن ظهر فيه دل ذلك على وقوع الرغبة في قلوب الناس والخوف والزلازل والرجفات وعلى أمراض تعرض للنساء والصبيان في الربع الربيعي وآفات تعرض للحبالى وشدة الكرب وعسر الولادة وعلى كثرة الأمطار في أول الربع الشتوي وكثرة الرياح في وسطه وتواتر هبوب الرياح الشمالية وشدة البرد ووقوع الثلج في آخره مع شدة حر الربع القيظي وعلى فساد يعرض للغنم مع حسن حال الزرع

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

الفصل الثالث في كيفية معرفة دلائل المريخ على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل الثاني كيفية معرفة خاصية دلائل المشتري فلنذكر في هذا الفصل كيفية معرفة خاصية دلائل المريخ على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا وكان مختصا بها على النوع الإنسي دل ذلك على كثرة الحروب والفتن والخوارج على الملوك وغضب الرؤساء ويعرض لبعض الناس من هذه الأسباب موت الفجأة الوحي العنيف وأمراض تكون مع حميات الغب وسيما من كان طاعنا في السن ويصاب بعضهم بالعقوبة والهوان والتعدي والخروج عن الشريعة مع كثرة قطاع الطرق وسفكهم للدماء ووقوع الحريق مع الطواعين في أكثر الأقاليم وإن دل على النوع البهيمي وسيما الذي يستعمله الناس دل على قلته وإن كانت دلالته على العنصر الهوائي دل على قلة الأمطار وشدة الحر والزلازل وكثرة الصواعق وتواتر الرياح الحارة الجنوبية وإن كانت دلالته على العنصر الأرضي دل على فساد الثمار بسبب إحراق الحر إياها وإما من إتيان الرياح العواصف لها وإما من احتراقها ms096 بالنيران في المواضع التي تحرق فيها وإن كانت دلالته على العنصر المائي دل ذلك على غرق السفن بغتة من رياح مضطربة مختلقة أو من صواعق وما أشبه ذلك

وأما دلالته من جهة ممازجته لبرج الحمل عند موازاته إياه فدال على قتال في ناحية المشرق مع كثرة أوجاع العيون وسرعة الأشياء ونجاحها في ابتدائها وكثرة هبوب الرياح وشدة سمائمها وقلة الأمطار وإذا كان عرضه شماليا دل ذلك على يبوسة الهواء وإن كان جنوبيا دل على امتزاج الهواء وإن كان شرقيا دل ذلك على أحزان تعرض للناس وضجر وإذا كان غربيا دل على كثرة نفقات الملك وتبذيره وقلة حركة الجيوش مع إسقاط النساء الحوامل وإن كان راجعا دل على كثرة ما يعرض للناس من الأحزان والمضار وإن ظهر فيه دل على كثرة الحروب فيناحية المشرق وعلى أمراض تعرض للناس في عيونهم مع شدة هبوب الرياح وحسن الغلات

فإن كان موازيا لبرج الثور دل على قتال يعرض بين أهل ناحية الشمال وأهل ناحية الجنوب وعلى كثرة أوجاع العيون مع موت النساء وضرر ينال المتزوجات منهن وعلى رداءة الأمورالزهرية وموت البقر وكثرة الغنم مع غزارة الأمطار وشدة الرعود والبروق والضباب وقلة المعاش وكثرة الماء وإن كان عرضه شماليا دل على كثرة أمراض الجدري والحصبة وإن كان جنوبيا دل على رداءة امتزاج الهواء وإن كان شرقيا دل على قلة المياه وكثرة القحط وإن كان غربيا دل على أمراض النساء الحوامل بسبب استسقاطهن مع فساد الزروع والشجر سيما الكروم والزيتون وإن كان راجعا دل على ضرر يعرض للبهائم مع هلاكها فإن ظهر فيه ذلك دل على حروب تعرض بين ناحية الجنوب والشمال وسفك الدماء وينال أهل ناحية الشمال وجع العيون ويقع الموت في ذوات الأربع قوائم وأكثر ذلك في البقر والغنم وتكثر البخار والضباب والمياه والأمطار ويقل الطعام

وإن كان موازيا لبرج الجوزاء دل ذلك على كثرة ما يعرض للناس من أوجاع الآذان والجدري والحصبة وقتال يكون في ناحية الشمال مع كثرة المتلصصة والظفر بهم ms097 وإعلان أمرهم وينال الناس ضرر بسبب الصواعق والبروق وشدة البرد وإن كان عرضه شماليا دل على كثرة الزلازل وإن كان جنوبيا دل على حرارة الهواء وركوده وإن كان شرقيا دل على اختلاط أمور العامة من قبل ولاتهم وإن كان غربيا دل على موت بعض الأشراف وربما عرض لبعض نساء الملوك العلل ووقوع الحريق في بعض المواضع وإن كان راجعا دل على كثرة أمراض الجدري والحصبة وإن ظهر فيه دل على أنه يعرض للناس الموت وكثرةالحريق والقتال في ناحية الشمال مع ضرر اللصوص وإن كان النيران قريبين منه دل على أنه ينال الناس خراجات وأوجاع العيون ويعرض نقصان في النبات

وإن كان موازيا لبرج السرطان دل ذلك على قتال يعرض في ناحية المغرب أو المشرق ويظهر عليهم ويوردون الخراج وتفشو أمراض البرسام والصدور وحمى الورد والمثلثة ووجع الحلق ويقع بين الرؤساء مضادات ويفشو الموت في ناحية الجبل خاصة وسيما في كل ذي أربع قوائم مع قلة الأمطار وشدة الحر وإن كان عرضه شماليا دل على حرارة الهواء ورطوبته وركوده وإن كان جنوبيا دل على مثل ذلك وإن كان شرقيا دل على كثرة الهموم العارضة في الناس مع ركود الهواء ويبسه وإن كان غربيا دل على كثرة الأمراض العارضة للحبالى بسبب إسقاطهن وربما دل على مضرة وفساد من قبل الحركة وإن كان راجعا دل ذلك على فساد الجو وشدة الحر وهبوب السمائم وإن ظهر فيه دل على بلية تعرض للناس من أوجاع الحلوق والصدور والزمانات العارضة في أعضائهم وعلى حمى الربع ويقع في الدواب النفوق ويقل المطر وتهب السمائم وينتشر الجراد ويفسد العصير ويقل الزيت

وإن كان موازيا لبرج الأسد دل ذلك على كثرة الحروب الكائنة في ناحية المشرق مع فشو الموت وسيما في الصبيان وكثرة الأوجاع في البطون ووقوع النفوق في الدواب وقلة الأمطار والطعام وسيما في ناحية المشرق فإن كان عرضه شماليا دل على هبوب الرياح مع شدة سمائها وإن كان جنوبيا دل على يبوسة الهواء وإن كان شرقيا ms098 دل على قلة الأمطار فإن كان غربيا دل على ضجر الملك وقلة نشاطه وقطع الرجاء في أكثر الأمور وظهور العدو مع شدة الحر والسمائم وإن كان راجعا دل على وقوع التحاسد والبغي في الروم وإن ظهرفيه دل على وقوع الموت في العظماء وكثرة الأوجاع العارضة للشبان وينال الصبيان والأطفال الكرب وأوجاع البطون ويشتد برد الشتاء وتقل الأمطار والطعام

وإن كان موازيا لبرج السنبلة دل على كثرة أوجاع العيون وكثرة القتال وسفك الدماء في ناحية الجنوب وكثرة الموت في النساء وفشو الخوارج وسقوط بعض الأشراف عن مراتبهم مع فساد الهواء ويبوسته وكثرة الزلازل والطعام والشراب وإن كان عرضه شماليا دل على قلة الأمطار وإن كان عرضه جنوبيا دل على رداءة مزاج الهواء وإن كان شرقيا دل على موت الملوك وإن كان عربيا دل على أحزان وهموم تدخل على الكتاب مع إسقاط الحبالى وتعب يعرض للحواش وإن كان راجعا دل على يبس الهواء وإن ظهر فيه دل على انه ينال الناس أوجاع العيون وأوجاع متطاولة عسرة البرء مع شدة البرد وقلة هبوب الرياح وإن كان النيران قريبين منه دل ذلك على كثرة المطر وشدة البرد وعلى حدوث الحروب وسفك الدماء في ناحية الجنوب وعلى جلبة ومخاوف وأفزاع تعرض للعظماء والأشراف وانتزاع بعضهم عن سلطانه مع وقوع الموت الكثير في أهل الشمال والجنوب وموت الغنم

وإن كان موازيا لبرج الميزان دل على قلة الآفات وظهور السلامة في الناس وربما ظهر اللصوص وقطاع الطرق وكثرة الخوف والأراجيف والشر في الناس وهلاك ناس كثيرة بأسباب الطواعين وسيما في ناحية الجنوب مع قلة الأمطار والغيوم والرياح والضباب فإن كان عرضه شماليا دل على كثرة تواتر الرياح وإن كان جنوبيا دل على قلة امتزاج الهواء وإن كان شرقيا دل على كثرة الأمطار والرعود وإن كان غربيا دل على سكون الجند وقلة حركاتهم وأمراض تعرض لذوي الأسنان مع شدة يبس الهواء في الخريف وقلة الأمطار وإن كان راجعا دل على موتبعض الأشراف فجأة وإن ظهر فيه ms099 وزحل قريب منه دل على كثرة الموت وكلب اللصوص وعلى الأفزاع والوباء الكائن في العالم مع كثرة الأمطار والضباب والسحاب وعلى قلة الثمار ونماء العشب والزيتون

وإن كان موازيا لبرج العقرب دل على كثرة اوجاع العيون في الناس وظهور الطواعين والأمراض في الناس وسيما في الشباب ويكون ذلك في ناحية الشمال مع كثرة اللصوص وقطاع الطرق وعلى شدة البرد في الربع الشتوي والخريفي والربع الصيفي وشدة يبس الهواء وأضرار ذلك بالطعام والشراب والشجر والزيتون والزروع وإن كان عرضه شماليا دل على شدة يبس الهواء وكثرة القحط وإن كان جنوبيا دل على اعتدال الهواء وإن كان شرقيا دل على قلة الأمطار وإن كان غربيا دل على سكون الجند وقلة حركاتهم وأوجاع تعرض في العيون مع إسقاط يعرض للحبالى وهلاك البهائم وإن كان راجعا دل على مرض يعرض للملك يشرف منه على التلف وإن ظهر فيه دل على أفزاع ومخاوف تقع في الناس وعلى موت يقع في النساء وسيما العجائز وخاصة في بلاد الشمال مع أوجاع تعرض للناس كثيرة مختلفة من أسباب البرد والمرة السوداء مع كثرة الفقر والسرق والأحزان في الناس وتمرد اللصوص وعلى قلة العصير والزيت

فإن كان موازيا لبرج القوس دل على وقوع الموت في ناحية المغرب وأرمينية وكثرة القتال هناك مع مرض وشدة سعال وأوجاع العيون وأكثر ما يكون في سواحل البحر ويكون الربع الربيعي رديء الهواء فاسدا مع قلة الأمطار ويكثر البرد في الربع الشتوي حتى يعرض من ذلك للطعام والشجر فساد مع كثرة غروس النخل وإن كان عرضه شماليا دل على كثرة هبوب الرياح مع يبسها وقلة رطوبتها فإن كان جنوبيا دل على تغير بعض الأشياء وتنقلها وإن كان شرقيا دل على شدة الحر وإن كان غربيا دل على معاداة تعرض للناس معغضب الملك على بعض الأشراف وكثرة إسقاط الحبالى وإن كان راجعا دل على بلاء وشر يعرض للجند وإن ظهر فيه دل على وقوع الحروب والقحط في ناحية المغرب وعلى موت يعرض للملوك ويعرض ms100 للناس في ناحية الشمال الشرا واليرقان وأوجاع العيون مع كثرة الموت وعلى غور مياه العيون وقلة الأمطار ووقوع الجليد وإفساد البرد للثمار وعلى قلة العصير

وإن كان موازيا لبرج الجدي دل على كثرة الموت والبلاء في ناحية الجنوب سيما في شباب الناس ويكون قتال وسيما فيما يلي ناحية المشرق والجنوب وقلة الأمطار ويبس الهواء مع كثرة الغلة وقلة الثمر وإن كان عرضه شماليا دل ذلك على فساد مزاج الهواء وإن كان جنوبيا دل على مثل ذلك فإن كان شرقيا دل على فساد الكروم وإن كان غربيا دل على موت يعرض للأشراف مع هموم وأحزان تعرض للناس وعلى كثرة الأمطار فإن كان راجعا دل على مثل ذلك وإن ظهر فيه دل على حروب تقع بين أهل المشرق والجنوب وعلى وقوع موت الشبان والصبيان مع قلة العصير والزيت

فإن كان موازيا لبرج الدلو دل ذلك على قتل ملك المشرق أو موته مع كثرة الشدائد والبلايا العارضة في الناس وغرارة الأمطار ووقوع الثلوج وحسن تمزيج الهواء وكثرة الطعام والشراب والخير وقلة ذلك في ناحية البحار وإن كان عرضه شماليا دل ذلك على يبس الهواء وإن كان جنوبيا دل على مثل ذلك وإن كان شرقيا دل على شدة الحر وإن كان غربيا دل على شدة قتال يعرض في البحر وغرق وموت يعرض للأشراف مع ضرر يدخل على النساء الحوامل وشدة الحر وإن كان راجعا دل على سوء طاعة الرعية للملك وإن ظهر فيه دل ذلك على شرور كثيرة تظهر في العالم ووقوع حروب في ناحية الشمال وعلى قلةالأمطار وقلة الجراد وفساد الثمار وغلاء الطعام وإن لم تكن الزهرة بمنظر منه دل ذلك على أوجاع عارضة للناس وكثرتها مع نقصان العصير

وإن كان موازيا لبرج الحوت دل ذلك على قتال كثير وقتل بين الملوك والعظماء وذهاب ملك إنسان كبير بتلك الأسباب واتضاع الأشراف عن مراتبهم وسلطانهم وظهور حمى الورد والمثلثة في الناس في ناحية الجنوب والمغرب وغلاء الدواب وكثرة الأمطار والثلوج مع حسن تمزيج ms101 الهواء وإن كان عرضه شماليا دل ذلك على كثرة هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دل على كثرة الأمطار فإن كان شرقيا دل على حميات تعرض للناس كالمثلثة وغيرها وإن كان غربيا دل على فساد الجند وضعفهم وفزعهم مع إسقاط الحبالى مع كثرة البرد والجليد وإن كان راجعا دل على انتقال وإعراض تعرض للناس وقلة تمام ما يرجى من الأعمال والأمور وإن ظهر فيه دل على اتضاع منازل العلماء وفساد السلاطين وإن كانت الزهرة قريبة منه دل على كثرة الحروب وشدتها وعلى حضور الرعود والبروق

وأما خاصة دلالة الشمس على انفرادها على الابتزاز وعلى أحد التحويلات فضر ينال الملوك وموت يعرض للعامة وهيج العدو من سائر الآفاق ولا تكون السنة بطائلة وتكثر الدواب وتغلو ويسر الملوك بعضهم إلى بعض وتسفك الدماء في ناحية المغرب ويكثر القتال هناك ويفتقر الأشراف ويستغني الفقراء ويكثر القتال وأما دلالتها على جهة الامتزاج عند حلولها رؤوس البوادئ التحويلية التي وصفنا فإن الكواكب تختص بذلك دونها إذا كانت موازاتها لهذه المواضع تتعاقب في سائر الأدوار وإنما يتهيأ اختلاف الدلالات من جهة طوالع الأزمان واختلاف أوضاع الكواكب من جهةطوالعها أيضا على ما قدمنا فلذلك لم نذكر دلالتها على الأحداث السفلية من جهة موازاتها للنواحي التي قدمنا ذكرها فأما دلالات موازاتها لسائر البروج فإن أكثر ما يدل عليه ذلك بتغاير الأهوية

الفصل الرابع في كيفية معرفة دلائل الزهرة على مثل ذلك

وإذ قد قدمنا في الفصل الثالث من دلائل المريخ وما يختص به الشمس من الدلالة على الانفراد فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلائل الزهرة على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت لها الدلائل التي وصفنا وكانت مختصة بها على النوع الإنسي دل ذلك على ظهور جودة السياسة والتدبير وحسن المذهب في أمور الدين وموت بعض العظماء وسيما من أهل بابل وعلى تظاهر الولاة وارتفاع المراتب وكثرة إكرام الناس بعضهم بعضا و ظهور السرور وصلاح أمر التزويج وكثرة الأولاد وربما طلق الرجال نسائهم وأسقطن العذارى من الفجور ويكثر ms102 الحسد وضرر الأبدان وإن كان ذلك على النوع البهيمي الذي يستعمله الناس دل ذلك على كثرتها والانتفاع بها وإن كانت دلالتها على العنصر الأرضي دل ذلك على حسن حال الزرع و الشجر والثمار وإن كانت دلالتها على العنصر المائي دل ذلك على غزارة المياه وسلامة السفن في البحار

وأما دلالتها من جهة ممازجتها لبرج الحمل عند موازاتها له فدال على القحط مع غزارة الأمطار ونفعها وتواتر هبوب الرياح وحسن امتزاج الهواء فإن كان عرضها شماليا دلت على حرارة الهواء وإن كان جنوبيا دلت على شدة البرد وإذا تباعدت بعدها الأكبر دل على تحرك الجيوش وإن كانت راجعة دلت على كثرة الرعود والبروق وشدة البرد وإن كانت تحت الشعاع دلت على همرجة تعرض للناس مع كثرة الأراجيف وإن ظهرت فيه دلت على عز الأساورة وأهل الحرب وقوتهم وكثرة سرور العظماء والأشراف وظهور الخير في العالم وعلى كثرة المياه وزيادة الماء وعلى كون الأنداء والأمطار في الشتاء واعتدال الهواء في القيظ وصلاح أمر الشجر

وإن كانت موازية لبرج الثور دلت على خروج الخوارج مع تشويشالناس واختلاطهم مع نكبات تعرض لهم وكثرة الغيوم والأمطار والرعود والبروق والضبابات ويبس الهواء وإن كان عرضها شماليا دلت على حسن تمزيج الهواء وإن كان جنوبيا دلت على اختلاط الهواء وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلت على ظهور السلامة والخير في الناس وإن كانت راجعة دلت على سقوط البرد مع كثرة الرعود والبروق وإذا ظهرت فيه دلت على كثرة العشب وخصب الأرض وسلامة الكروم وكثرة السرور والطرب والنظافة والسكينة واللهو في الناس واذا كانت تحت الشعاع دلت على أحزان وهموم تعرض للملوك

وإن كانت موازية لبرج الجوزاء دل ذلك على رطوبة الهواء وفساده وإن كان عرضها شماليا دلت على هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلت على يبس الهواء وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلت على نكبات تعرض للكتاب وغموم وأحزان وإن كانت راجعة دلت على حرارة الهواء ويبسه وإن كانت تحت الشعاع دل ذلك على ضجر يعرض لبعض الناس ms103 وفزع وإن ظهرت فيه دلت على الزناء وكثرة الفجور ونداوة الشتاء وغزر الرياح وكثرة تناسل الطير

وإن كانت موازية لبرج السرطان دلت على حسن تمزيج الهواء وكثرة هبوب الرياح وإن كان عرضها شماليا دلت على شدة الحر وإن كان جنوبيا دلت على مثل ذلك وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلت على نكبة تعرض للملوك أو لبعض الأشراف مع تحرك الجيوش فإن كانت راجعة دلت على نكبات تعرض لبعض نساء الملوك وإذا كانت تحت الشعاع دلت على شدة المطالبات بالخراج وإن ظهرت فيه دلت على زيادة الماء وسيل الأودية وكثرة الأمطار وسلامة الغلات وثمار الأشجار

وإن كانت موازية لبرج الأسد دلت على كثرة الأمراض بالجدري وعلىحر الهواء وربما حسن مزاجه ثم فسد ذلك مع قلة هبوب الرياح وإن كان عرضها شماليا دلت على هبوب الرياح وحرارتها وإن كان جنوبيا دلت على حسن مزاج الهواء وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلت على أنه ينال الملوك أو بعض نسائهم نكبات فإن كانت راجعة دلت على ضجر يعرض للملوك وأحزان وهموم وإن كانت تحت الشعاع دلت على نكبات تعرض لنساء الملوك وإن ظهرت فيه دلت على كثر عز الملوك والأشراف وصلاح أمور السلاطين وحدوث أمراض من الحرارة والرطوبة مع كثرة الأخبار والحروب وكثرة السباع

وإن كانت موازية لبرج السنبلة دلت على حسن امتزاج الهواء وربما مال إلى البرد واليبس وإن كان عرضها شماليا دلت على حسن امتزاج الهواء وإن كان جنوبيا دلت على مثل ذلك وإن تباعدت بعدها الأكبر دلت على موت الأشراف مع كثرة الأمراض العارضة للناس فإن رجعت دلت على أمراض تعرض للنساء سيما في الفصل الخريفي وإن كانت تحت الشعاع دلت على أمراض تعرض للنساء سيما في الفصل الخريفي وإن ظهرت فيه دلت على كثرة العلل والأوجاع في النساء مع كثرة الروع والفزع فيهن وعلى كثرة ربح التجار وارتفاع ولاة الدواوين وغيرهم مع صلاح ثمر الشجر وغلاء الطعام

وإذا كانت موازية لبرج الميزان دلت على صحة أجساد الناس مع حسن امتزاج الهواء ms104 وبرده وكثرة الأمطار وإن كان عرضها شماليا دلت على هبوب الرياح اليابسة وإن كان جنوبيا دلت على أمراض من قبل الحصبة وإن تباعدت بعدها الأكبر دلت على موت يعرض لنساء الملوك ووقوع همرجة وأراجيف شديدة في الناس وإذا رجعت دلت على نكبات تعرض لنساء الملوك وإن كانت تحت الشعاع دلت على أمراض النساء وإن ظهرت فيه دلت على ظهورالسرور في العالم مع سلامة الأبدان من الآفات وكثرة الطير وتواتر الأمطار واخضرار الأرضين ونضارة العشب 1] وإن كانت موازية لبرج العقرب دل ذلك على شدة البرد وكثرة هبوب الرياح وربما حسن امتزاج الهواء وإن كان عرضها شماليا دلت على يبس الهواء وإن كان جنوبيا دلت على كثرة الأمطار وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلت على نكبة تعرض للأشراف وعلى سفك الدماء وإن كانت راجعة دلت على هيج يعرض في الناس مع كثرة الأراجيف وإذا كانت تحت الشعاع دلت على قلة ثبات الرؤساء على الأشياء وإخلاطهم وإن ظهرت فيه دلت على إسراع الآفات إلى النساء وعلى شدة برد الشتاء وكثرة الأمطاروالبرد والثلوج ومدود الأنهار وصلاح نبات البقول

وإن كانت موازية لبرج القوس دل ذلك على حسن تمزيج الهواء وربما مال لى إفراط الرطوبة واليبس وإن كان عرضها شماليا دلت على تواتر هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلت على كثرة تغير الهواء ورطوبته وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلت على أمراض تعرض للملوك وربما نكبوا وإذا رجعت دلت على حسد وأضغان بين الرؤساء وإن كانت تحت الشعاع دلت على موت بعض الأشراف فإن ظهرت فيه دلت على ظفر الملوك ودوام سرورهم واغترابهم مع سائر العظماء باللهو ورجوع كثير من النساك عن نسكهم وصلاح حال الدواب وكثرة العمارات

وإن كانت موازية لبرج الجدي دلت على كثرة الأوباء المفرطة مع غزارة الأمطار وربما حسن تمزيج الهواء وإن كان عرضها شماليا دلت على كثرة هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلت على كثرة الأمطار وإذا تباعدت بعدهاالأكبر دلت على نكبة تعرض لبعض الأشراف سيما لمن قد طعن في ms105 السن وربما كان ذلك لبعض عمال الملوك وعلى ارتفاع مراتب العبيد والسوقة وإن كانت راجعة دلت على أحزان تعرض للناس وهموم فإن كانت تحت الشعاع دلت على أمراض تعرض لذوي الأسنان من الناس وإن ظهرت فيه دلت على اعتدال السنة وخصبها وبرد الشتاء وطيب القيظ وكثرة نشوز النساء عن أزواجهن وكثرة تزويج المشايخ وقلة سرور النساء باأزواجهن

وإن كانت موازية لبرج الدلو دلت على حسن امتزاج الهواء وتواتر هبوب الرياح ونفعها مع كثرة الأمطار والضباب وإن كان عرضها شماليا دلت على القحط وقلة الأمطار وإن كان جنوبيا دلت على كثرة الغموم وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلت على كثرة المدود وفيض العيون مع ما يعرض للسفن من الغرق في البحار وإذا رجعت دلت على أمراض تعرض للناس من قبل الرطوبات وإذا كانت تحت الشعاع دلت على سلامة الركاب في البحر وقلة هبوب الرياح وإن ظهرت فيه دلت على كثرة الأمراض العارضة للناس من الرطوبة والبلغم وعلى كثرة الأمطار وعصوف الرياح وسيل الأودية وإطباق الضباب ونزول الجليد مع كثرة الخصب

وإن كانت موازية لبرج الحوت دلت على فرط الرطوبات مع شدة الحر وربما حسن امتزاج الهواء وإن كان عرضها شماليا دلت على تواتر هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلت على كثرة الأمطار وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلت على نكبة تنال بعض القواد والأشراف وإن كانت راجعة دلت على همرجة وتشويش وأراجيف وشدائد وأفزاع تعرض للناس وإن كانت تحت الشعاع دلت على أمراض تعرض للناس وإن ظهرت فيه دلت على صلاح السنة للنساء وانتفاعهن فيها وتكون الأمطار النافعة واعتدال الهواء وكثرة دواب الماء كالسمكوما اشبهه

فإذا قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

الفصل الخامس في كيفية معرفة خاصية دلائل عطارد على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا وكان مختصا بها على النوع الإنسي دل ذلك على حدوث الحروب والفتن ووقوع العوام بالرؤساء ويعرض لبعض الناس من هذه الأسباب الموت الذي يكون فجأة وأمراض من حميات وقذف ms106 مع خروج الناس عن الشريعة والتعدي والقتل والسبي وقطع الطريق وإن كانت دلالته على النوع البهيمي وسيما على النوع الذي يستعمله الناس دل على أنه يعرض فيه الفساد والقلة وإن كانت دلالته على العنصر الهوائي دل ذلك على قلة الأمطار وشدة هبوب الرياح وكثرة أذاتها مع سقوط الصواعق وإن كانت دلالته على العنصر الأرضي دل على فساد الثمار بأسباب الحريق والأوباء والجراد ومن انتثار يعرض له من الرياح وإن كانت دلالته على العنصر المائي دل ذلك على كثرة غرق السفن في البحاربغتة بسبب هبوب رياح مختلفة مضطربة ومن وقوع صواعق ويعرض في الأنهارنقصان في المياه وجفاف في العيون

وأما دلالته من جهة ممازجته لبرج الحمل عند موازاته له فدال على كثرة الموت في النساء والشباب والصبيان وقلة السمك مع تواتر هبوب الرياح الشديدة اليابسة وكثرة الضباب وشدة الحر وغزارة المياه وسيما في ناحية المغرب وقلة الطعام والشراب وإن كان عرضه شماليا دل ذلك على فساد الهواء وإن كان جنوبيا دل على تمزيج الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دل على هيج القتال في الناس وغلبة العدو على أكثر النواحي وموت بعض الأشراف وإن كان راجعا دل على أمراض تعرض من الحصبة والجدري وإن كان تحت الشعاع دل ذلك على كثرة الأمراض وإن ظهر فيه دل على وقوع الموت في ناحية المغرب وعلى قلة نسل الغنم وغلاء الطعام وكثرة المياه وفساد العصير وإن كان القمر هناك دل علىكثرة العمارة وإن كان المريخ والزهرة قريبين منه دل على كثرة الحروب في ناحية المشرق ويعرض للناس أوجاع العيون

وإن كان موازيا لبرج الثور دل على وقوع القتال بين أهل ناحية المشرق وأهل ناحية المغرب وكثرة أوجاع العيون في أهل المشرق وكثرة الموت في الأشراف من الرجال وعلى شدة الحر وتواتر هبوب الرياح مع حسن تمزيج الهواء ووقوع الفساد في الطعام والشراب وغزارة المياه وإن كان عرضه شماليا دل على تمزيج الهواء وإن كان جنوبيا دل على اختلاطه وإذا تباعد بعده الأكبر دل على ms107 موت البقر وإذا رجع دل على حسن تمزيج الهواء وإذا كان تحت الشعاع دل على وقوع المرض في البهائم وفساد العصير والزيتون وإن ظهر فيه دل على حروب تعرض بين المشرق والمغرب ويعرض لأهل المشرق وجع العيون مع كثرة المياه وعدم الزروع وفسادها وقلة العصير والزيتون وإن كان المشتري هناك دل على سلامة الناس وقلة الموت مع كون أفزاع تعرض للناس وإن كان المريخ والزهرة هناك دل على كثرة الحروب وشدتها وعلى وقوع الموت في البقر وكثرة فساد الزيتون والعصير وإن كان زحل هناك دل على كثرة مدود الأنهار ونداوة الأرضين ونضارة النبات والعشب مع كثرة خرشة الأرض

وإن كان موازيا لبرج الجوزاء دل على قتال يعرض بين ناحيتي أهل المشرق والشمال وموت يعرض للأشراف وكثرة الطواعين والموت مع كثرة الأفزاع العارضة للناس وعلى حسن امتزاج الهواء وكثرة الشراب وإن كان عرضه شماليا دل على هبوب الرياح وحرارتها وكثرة السمائم وإن كان جنوبيا دل على يبس الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دل على موت يعرض للوزراء والكتاب المرتفعين وعلى كثرة الأوباء العارضة للناس مع أمراض الحصبة وإن كان راجعا دل على أنهيكون غير طائل في جميع أموره وإن كان تحت الشعاع دل على كثرة الأمراض وخبثها مع شدة الحر وإن ظهر فيه دل على حرب وفتن في ناحية المشرق وعلى كثرة القتل والموت في ناحية الشمال مع وقوع الموت في العظماء وعلى كثرة وقوع الجليد في الشتاء وشدة حر الصيف وعز الطعام والزيت وكثرة العصير والعسل

وإن كان موازيا لبرج السرطان دل ذلك على قتال يعرض في ناحية الشمال أو من ناحية المشرق والمغرب وموت ينال الناس وأوجاع القروح والحصبة مع كثرة الرياح وبردها وامتزاج الهواء وقلة الطعام والشراب وفساد الشجر والثمار وسيما في ناحية المغرب وإن كان عرضه شماليا دل ذلك على هبوب الرياح وكثرة السمائم وإن كان جنوبيا دل على مثل ذلك وإذا تباعد بعده الأكبر دل على كثرة الأراجيف والهمرجة في الناس وإذا كان راجعا دل ms108 على موت الأشراف وإذا كان تحت الشعاع دل على أنه يعرض للناس أحزان مع شدة الحر وإن ظهر فيه دل ذلك على قتال يعرض فيما بين ناحية المغرب والجنوب وإن كان المريخ والزهرة قريبين منه دل على كثرة قتل يقع في العظماء من أهل المغرب وعلى كثرة الأحزان والهموم في العالم مع أفزاع وموت كثير يعرض هناك وإن كان القمر قريبا منه دل على أن الموت يكثر في تلك النواحي ولا سيما في ناحية المغرب ويقل الطعام والزيت ويعز العصير

وإن كان موازيا لبرج الأسد دل على كثرة الأسقام والأوجاع العارضة للناس من السعال ووجع البطن والمثانة وكثرة الموت وسيما في ناحية المغرب مع سقوط الأشراف وموت السباع وقلة امتزاج الهواء وشدة الحر وقلة الأمطار ووقوع الفساد في الشجر والثمار والزروع وقلة الطعام والشراب وإن كان عرضه شماليا دلذلك على هبوب الرياح وحرارتها وإن كان جنوبيا دل على حسن امتزاج الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دل على موت يعرض للعظماء من الملوك وإذا رجع دل على كثرة ما ينال الناس من الأحزان مع التخليطات وإن كان تحت الشعاع دل على حر الهواء وركوده وإن ظهر فيه دل على أنه ينال أهل ناحية المشرق العلل والوباء والأوجاع ويشتد الحر وتقل الأمطار ويخشى على الثمار ويعز الطعام والعصير والزيت وإن كان المريخ هناك فإن العصير يحسن وإن كانت الزهرة هناك فإنه يعرض للناس الشر وإن كان زحل والمريخ والزهرة والسعود في غربه فإنه يدل على القحط الشديد وعلى قلة العسل وقصب السكر

وإن كان موازيا لبرج السنبلة دل ذلك على كثرة الأوجاع وسيما في العيون ووقوع البلايا في ناحية الجنوب مع غرارة الأمطار وشدة الحر والسمائم وربما حسن مزاج الهواء وكثرة الطعام والشراب وإن كان عرضه شماليا دل على يبس الهواء وإن كان جنوبيا دل على حسن امتزاج الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دل على سقوط بعض الأشراف ومرض يعرض للناس وإن كان راجعا دل على كثرة الأراجيف والهمرجة فإن كان ms109 تحت الشعاع دل على مرض يعرض للملوك مع هلاك بعض نساء الأشراف وإن ظهر فيه دل على أنه يعرض للناس الشرا وأوجاع العيون ويكثر الموت في ناحية الجنوب مع كثرة الأمطار واتضاع الطعام وسلامة الزروع وكثرة العصير والزيت وإن كان المريخ قريبا منه دل على حرب تعرض في ناحية المغرب ويصيب الناس أوجاع الظهور وتنفق الدواب ويقوى الملك

وإن كان موازيا لبرج الميزان دل ذلك على كثرة الرياح وشدتها مع قلة الطعام والشراب ورطوبة الهواء وربما عرض فيه اليبس وإن كان عرضه شماليا دل على قلة الرطوبات وكثرة السحاب العواقر وإن كان جنوبيا دل على فساد مزاج الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دل على تخليطات تعرض لبعض العوام وربماانتفعوا ببعض تلك الأسباب وإن كان راجعا دل على مثل ذلك وإن كان تحت الشعاع دل على أمراض تنال الناس مع تغير الهواء وإن ظهر فيه دل على شدة هبوب الرياح وعوز الطعام والعصير وإن كان زحل قريبا منه دل على أنه يعرض للناس أوجاع العيون وإن كانت الزهرة قريبة منه فإنه يقع في المغرب حروب ويقتل بعضهم بعضا وإن كان المريخ قريبا منه دل ذلك على كثرة موت يعرض للناس في ناحية المغرب

وإن كان موازيا لبرج العقرب دل ذلك على كثرة القتال العارض في ناحية المغرب والشمال ووقوع الثلوج وغزارة الأمطار وشدة البرد وركود الرياح وربما حسن مزاج الهواء وإن كان عرضه شماليا دل على يبس الهواء وإن كان جنوبيا دل على حسن مزاجه وإذا تباعد بعده الأكبر دل على كثرة الأخبار الرديئة والأراجيف وشدة القتال وإن كان راجعا دل على اختلاط يعرض للجند وإذا كان تحت الشعاع دل على أحزان تعرض للملوك وهموم تنال الأشراف وعلى التعوق في الأشياء والتفتيش عنها وإن كان ظهوره في العقرب فإن ذلك دليل على أنه يعرض للناس أوجاع من الإبردة الكثيرة ووجع الآذان والعيون وعلى كثرة الثلوج والأمطار وعوز المياه من الأنهار وكثرة القتال في ناحية الجنوب مع فساد الزروع واحتراق العشب ms110 من البرد وعلى قحط يعرض لأهل المغرب وإن كانت الزهرة مع المريخ فإن المطر يقل ويكثر الثلج والجليد وإن كان القمر قريبا منه دل على السلامة وقلة الموت وإن كان زحل قريبا من عطارد فإن ذلك دليل على وقوع الموت في كثير من الناس مع إفراط الأمطار في ناحية الجنوب

وإن كان موازيا لبرج القوس دل على صلاح حال الملوك ووقوع البلايا في ناحية المغرب وكون الحرب بينهم وبين أهل ناحية الجنوب وكثرة البيع والشراء مع قلة الأمطار ووقوع الثلوج وحسن امتزاج الهواء ويعرض في الطعام قلة وكثرة في الشراب وإذا كان عرضه شماليا دل على هبوب الرياح العواصف وإن كان جنوبيا دل على تغيير الهواء وحسن امتزاجه وإذا تباعد بعده الأكبر دل على موت بعض الملوك أو القواد المذكورين فإن كان راجعا دل على بلايا تقع في ناحية الجبال وإذا دخل تحت الشعاع دل على صحة أجساد الناس وهدوء الجند وسكونهم مع ضرر ينال الأشراف وكثرة البغي عليهم وإن ظهر فيه دل على إثارة الفتن في أرض الغرب وشدة وجع العيون والآذان وعلى شدة البرد في السنة ووقوع الثلج والجليد وقلة الأمطار والغلات والعمارات| والنبات وكثرة العصير

وإن كان موازيا لبرج الجدي دل ذلك على كون قتال وشر يكون في ناحية المشرق مع مرض وموت يعرض للصبيان وكثرة الأمطار وفساد يعرض الهواء وميله إلى اليبس وكثرة هبوب الرياح الصبائية وكثرة الألبان والعسل وكثرة الطعام وإن كان عرضه شماليا دل على حسن امتزاج الهواء وإن كان جنوبيا دل على مثل ذلك وإذا تباعد بعده الأكبر دل على كون الوباء وموت يعرض للنساء والأشراف فإذا رجع كان ذلك محمودا لركاب البحر وإذا كان تحت الشعاع دل ذلك على استعمال الراحة وكثرة الفراغ مع تشديد أشياء نافذة وإن ظهر فيه دل على كثرة الفتن في ناحية المشرق وعلى كثرة أمراض الناس من الحمى والحرارات ووقوع الموت في الصبيان والشبان وعلى ظهور آية في الشمس وقلة الأمطار وعز اللبن والعسل وكثرة الطعام والعصير ms111 والزيت وإن كانالمشتري قريبا منه دل على قلة القتال والموت وإن كان المريخ قريبا منه دل على قلة الأمطار في ناحية المشرق وإن كانت الزهرة قريبة منه فإن أكثر الخراب في ناحية الشمال مع شدة ما ينالهم من الحصار

وإن كان موازيا لبرج الدلو دل ذلك على شدة الحر مع حسن تمزيج الهواء وتواتر هبوب الرياح وإن كان عرضه شماليا دل على يبس الهواء وإن جنوبيا دل على كثرة السحاب العواقر وإذا تباعد بعده الأكبر دل على موت يعرض لذوي السن من الأشراف والسلاطين وإذا كان راجعا دل على كثرة أمراض تعرض للناس وإذا كان تحت الشعاع دل على قلة أسفار الناس ومنفعتهم بذلك وإن ظهر فيه دل ذلك على أفزاع ومخاوف تعرض في الناس وينال أكثرهم اليرقان مع قلة الأمطار وعزة الطعام وكثرة الجراد وإن كانت الزهرة قريبة منه عرض للناس الشرا والحميات ووقوع الفزع في أكثر النواحي وتظهر الآفات الهوائية ويشمل الموت أكثر أهل النواحي وتظهر آية في القمر وإن كان زحل قريبا منه دل على كثرة الأمطار وعلى فزع الملوك ودخول الأحزان والمضرات على العالم

وإن كان موازيا لبرج الحوت دل ذلك على وقوع الموت في ناحية الجنوب وكثرة الهوام والسمك مع كثرة هبوب الرياح وبردها وحسن امتزاج الهواء وربما مال إلى اليبس مع كثرة المياه وإذا كان عرضه شماليا دل على تواتر هبوب الرياح ورطوبتها وإن كان جنوبيا دل على امتزاج الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دل على كثرة غرق السفن في البحار والأنهار وإن كان راجعا دل على المضرة الحادثة للأشراف وأصحاب السلاطين وإن كان تحت الشعاع دل على كثرة الأمطار والرعود وإن ظهر فيه دل على كثرة الموت في ناحية الجنوب وعلىكثرة المياه ومدود الأنهار وهبوب الرياح وإن كان المشتري قريبا من الشمس دل على كثرة الموت وإخراج الأرض زهرتها ومنافعها وكثرة الكمأة ورخص الطعام والعصير والزيت وتكون السنة كثيرة الخير خصبة ويرغب كثير من الناس في الخير والصلاح والأمر بالعروف والنهي ms112 عن المنكر

وإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل السادس في كيفية معرفة خاصية دلائل القمر على مثل ذلك

فإذا قد قدمنا في الفصل الخامس معرفة كيفية دلائل عطارد فلنذكر في هذا الفصل دلائل القمر

فنقول إنه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا وكان مختصا بها على النوع الإنسي دل ذلك على قتال يعرض بين الملوك والعوام وكثرة الشر في الناس وظهور اللصوص والانتقاص في جميع المدائن وكثرة ما يعرض للملوك من الاغتمام بسبب مخالفة جندهم لهم وقلة نفعهم لكثرة ما يظهر من غشهم لهم مع تمرد الروم ومحاربة العرب لأهل فارس وكثرة الضرر من السباع فإن كانت دلالته على النوع البهيمي وسيما الذي يستعمله الناس دل على وقوع الموت فيه وإن كانت دلالته على العنصر الهوائي دل على كثرة الأمطار وإن كانت دلالته على العنصر المائي دل على كثرة المياه والمدود وإن كانت دلالته على العنصر الأرضي دل ذلك على فساد الشجر بأسباب المدود

فأما دلالته من جهة ممازجته لبرج الحمل عند موازاته له فدل على مدود الأنهار ونقصان الطعام وإن ظهر فيه دل على ظهور الفرح والسرور والخير في العالم وعلى تخلص قوم كثير من المحابس و تجاة العظماء والأشراف من الشدائد وحسن عفو الملوك مع ضرر المواشي

وإن كان موازيا لبرج الثور دل على كثرة الأحزان والقتال واليرقان والقحط والأوجاع العارضة للناس مع ضرر ينال الناس وكثرة الأمطار وشدة البرد ونقصان الطعام والشراب والثماروإن ظهر فيه دل على حسن ظنون الناس واشتداد سرورهم وفرحهم بالنساء وعلى كثرة البقر وسلامة الغلات وكثرة العشب

وإن كان موازيا لبرج الجوزاء دل ذلك على كثرة الأوباء العارضة للناسوالأمراض والطواعين مع غزارة الأمطار وفساد يعرض للشراب وإن ظهر فيه دل على أنه يعرض للناس علل سوداوية كالجنون والوسواس مع قلة الوباء وسلامة الطير من الأدواء وعلى هبوب رياح رديئة المزاج مع شدة برد الشتاء

وإن كان موازيا لبرج السرطان دل على أنه يعرض للملك حركة وأسفار وتفرج الرعية ms113 بذلك وربما تجدد الملك لرجل يشتد مخافة منه مع قحط وجوع يعرض للناس وقلة الأمطار وإن ظهر فيه دل على سلامة ركاب البحر من الغرق وأهوال الماء وعلى كثرة المياه والسمك وسلامة الغلات

وإن كان موازيا لبرج الأسد دل على تجدد ملك وتنقل الملك من بلد إلى بلد مع صلاح الرعية معه وكثرة نفوق الدواب وصلاح حال الثمار وإن ظهر فيه دل على إنفاق الملوك للأموال مع كثر أرباح العامة واستغناء قوم كثير من الناس قد كانت حالهم ضعيفة وتخلص أكثرهم من الضيق

وإن كان موازيا لبرج السنبلة دل ذلك على سلامة الحيوان والناس مع رخص الدواب وكثرة الأمطار والطعام والشراب والثمار والزروع وإن ظهر فيه دل على سهولة الولادة على الحبالى وعلى كثرة تزويج النساء الأبكار مع حسن حال الكتاب والتجار وسلامة الشجر وعز الطعام

وإن كان موازيا لبرج الميزان دل ذلك على وقوع القتال في الرؤساء واختلاط في البلاد ومخافة وموت وحزن يعرض للناس وكثرة الفتن ووقوع الجراد ونقصان الشراب مع آفات تقع في الطعام وإن ظهر فيه دل على استعمال السلطان للعدل وعلى غاية أعوانهم وسائر العظماء بالتزويج والكسا ويعرض للناس الأورام الحادثة من الدم والرياح مع كثرة هبوب الرياح وشدة البرد واعتدال الصيف

وإن كان موازيا لبرج العقرب دل على كثرة المنازعات والاختلاط والموت والخصومات والفتن والحروب العارضة للناس مع قلة ماء العيون وإن ظهر فيه دل على كثرة المياه والسرور وسيلان الأودية وأضرار ذلك بالناس مع كثرة الأمطار المضرة المهلكة للغلات والزروع

وإن كان موازيا لبرج القوس دل ذلك على تحير الملوك وصلاح حال الأشراف ونكبات تعرض للمذنبين من الناس وأمراض وقتل ونقصان جميع الحيوان وينال الطير والطعام الضرر وتفسد وتفسد الغلات وإن ظهر فيه دل على تمرد اللصوص وعز العظماء وصلاح حال الملوك والسلاطين وحسن حال الدواب

وإن كان موازريا لبرج الجدي دل ذلك على رخص الأسعار وصلاح الشراب والأدهان وإن ظهر فيه دل على نشوز النساء عن أزواجهن واختلاع كثير منهم مع سلامة ms114 الغلات وكثرة العشب ونتاج الغنم وانتفاع الناس بالنبات

وإن كان موازيا لبرج الدلو دل ذلك على حدوث الأوباء في الناس وكثرة الجراد وأضرار العلة والحرث وإن ظهر فيه دل ذلك على قلة أرباح العامة ووضع التجار ووقوع الأمراض والعلل والموت في سائر الناس مع كثرة الأمطار وهبوب الرياح واشتداد البرد

وإن كان موازيا لبرج الحوت دل ذلك على أمراض تعرض للناس وسلامتهم منها وخصبهم وفساد حال الطير وكثرة الأمطار ورخص الأسعاروإن ظهر فيه دل على مدود المياه وكثرة السيول والأمطار واشتداد البرد ووقوع الثلوج والجليد

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل السابع في كيفية معرفة دلائل العقدتين الشمالي والجنوبي وظهور أحد الكواكب ذوات الذوائب عند موازاتها لسائر البروج على جهة الامتزاج

فإذ قد قدمنا في الفصل السادس كيفية معرفة خاصية دلائل القمر على الانفراد وعند موازاته لسائر البروج على جهة الامتزاح فلنذكر في هذا الفصل دلائل العقدتين والكواكب ذوات الذوائب عند موازاتها لسائر البروج إذ كانت عادمة الاختصاص بالدلائل على الانفراد كسائر الكواكب التي قدمنا ذكرها

فنقول إنه إذا وازى العقد الشمالي لبرج الحمل دل ذلك على ارتفاع الأشراف والرؤساء فوق ما كانوا عليه مع موت بعض الملوك وتغير أشياء وحدوث ملك وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل ذلك على أضرار اضرار السلاطين والملوك بالرعية وكثرة خلاف الرعية عليهم مع ارتفاع قوم من السفل والرعاع والأوغاد عن منازلهم وأعراضهم عن ولاة أمرهم وربما نالهم الفقر والغش في الأشياء وتعذرها وموت البقر والغنم والإبل وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دل ذلك على نكبات تعرض لملك بابل وفتن مع وقوع الشحناء والحروب بين ملك فارس وسائر الملوك وحدوث الحروب بين اليونانيين والبرابر ومقاتلة أهل إيطالية لأهل الإسكندرية وإظهار الروم السلاح وأفزاع تعرض لأهل فارس وأهل سورية وكثرة إراقة الدماء بتلك الأسباب وينال ملك الروم بلاء واضطراب في ملكه مع نكبة تعرض لأهل الترك وقحط شديد وأوجاع العيون وموت البقر هنالك وعلى هلاك العظماء واستعلاء الأشرار ms115 والسفلة وكثرة المعادن من الذهب والفضة وإفراط الحر في الربع الصيفي فإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الحمل دل ذلك على وقوعالشحناء بين أهل فارس وإذعان أكثر البلدان لملك بابل وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل على أنه ينال أكثر العظماء من الملوك المكروه مع نكبات وقتل يعرض لأهل ناحية المغرب وعلى كثرة الأمطار ومدود الأنهار ووقوع الثلوج

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الثور دل ذلك على أن تلك السنة تكون سليمة من الآفات كثيرة الخضرة ندية الأرض زاهرة خضرة محيية الأنعام معيشة للناس والماشية وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل ذلك على ضيق حال الناس وكثرة السمائم والبوارح المحرقة للثمار والعشب وسيما في الربع الصيفي مع إفراط البرد في الربع الشتوي وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الدوائب بإزائه دل ذلك على وقوع الفتن والأراجيف بأرض الروم ويعرض لأهل بابل العلل الشديدة ويقل بها الطعام وتخصب المدائن ويصيب أهل إيطالية البلاء ويقع سبي وعدواء بهم وتنالهم شدة وأوبئة ويتظالمون فيما بينهم ويصيب الناس أوجاع يابسة كالحرب والحكة ويكون موت البقر وانقطاع المعادن وخراب بعض أرض الجبل مع شدة البرد وفساد الزرع هنالك وانتثار حمل الشجر وقلة العمارات والغروس في الأرض فإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الثور دل ذلك على تخوف الملك من أعدائه ووقوع الطواعين في الناس ودوام ذلك سنين متوالية مع كثرة الأمراض العارضة للناس في الربع الصيفي وكثرة الموت الواقع في الغنم وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل على كثرة الأمطار

وإن كان المقعد الشمالي موازيا لبرج الجوزاء دل ذلك على قلة الأمراض وصفاء الهواء ورطوبته مع طيب هبوب الرياح وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلعلى قتال وحروب وجوع وضيق وأمراض وأفزاع وأوباء قاتلة مهلكة للناس وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دل على أنه ينال ملك الروم مكاره شديدة وشدائد مع أفات تعرض لملك مصر باعثة له على الموت وموته بتلك الأسباب ms116 ويملك مصر رجل ليس بأهل الملك مع وقوع كثرة المرض والموت والأوبئة والجوع وهلاك الولدان وإسقاط الحبالى وموت الطير وشدة الرعود والبروق وكثرة السمائم وإحراقها للثمارفإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الجوزاء دل ذلك على سقوط أقوام كثير من العظماء عن مراتبهم وقتل الملك لهم مع وقوع الطواعين بأكثر أرض العرب وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل ذلك على كثرة السبي والجلاء بفارس والأهواز مع كثرة الأمطار والمدود

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج السرطان دل ذلك على كثرة أرباح التجار واستخراجهم من البحار منافع وخيرا كثيرا مع عمران الأرض ورطوبة الهواء واعتدال الأمطار في أوقاتها وقلة مدود الأنهار وكثرة الضباب وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل على غرق السفن بالناس وكثرة النكبات والآفات العارضة للناس مع ضرر الماء وغلاء السمك فإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دل ذلك على كون القتال وشر كثير وموت في الناس وحرب وإراقة الدماء وضرر وغرق وهدم وموت قوم بغتة مع قتال يعرض بين أهل الأهواز ووثوبهم بأحد رؤسائهم كأبناء ملوكهم وما أشبههم وقتلهم إياهم ثم يليهم ملك خير ويموت ويدل على كثرة الأمطار وقلة السمك وإن كان ظهوره من ناحية المشرق وكانت الشمس موازية لبرج السرطان دل ذلك على هموم تقع فيالناس مع قلة طاعتهم للملك ورخص الأسعار في آخر السنة وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل على وقوع الشر بين الملوك ومسافرة بعضهم إلى بعض وصلحهم بعد ذلك

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الأسد دل ذلك على ظهور الملك على أعدائه وعزه وملكه وسلامة بدنه وكثرة سروره وقلة همومه وأحزانه وصلاح حال رعيته وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل ذلك على أنه يتخوف على الملك الموت ويثب به السفل والغوغاء والرعاع وتصيب أوجاع موبقة ويظفر به أعداؤه ويقل سروره وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دل ذلك على قتال يعرض بين الملوك وسيما ببابل ويظفر بعضهم ببعض ويكون ذلك في اخر ms117 السنة مع كثرة الحروب وسفك الدماء بناحية المشرق وموت بعض الأشراف وربما عرض للناس الحصر وأوجاع البطون مع وقوع الحمام في السباع والكلب في الكلاب وإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الأسد دل ذلك على كثرة التخليطات ووقوع القحط والجلاء في أرض المغرب وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل ذلك على أمراض كثيرة ووقوع الجلاء في ناحية الشمال مع ضرارة السباع وتكلب الكلاب

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج السنبلة دل ذلك على اتخاذ الملوك العقد وحرض أصحاب الضياع وغرس النخل والشجر فيها وتنافسهم عليها وعموم الخير والصلاح والسعة لسائر الناس مع سلامة العشب والثمار والحبوب وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل ذلك على وقوع الموت في الماشية وتكون السنة مجدبة يابسة مع شدة البرد المهلك للعشب والنبات والثمار وقلة الربيع واحتراق الزروع وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دل على أسر العدولبعض أبناء الملوك أو من هو في حدهم مع ظهور الجور والظلم وكثرة ما يصيب الناس من أوجاع الحميات النافضة ويعرض للنساء رياح في الأسافل وكثرة القروح والبثر وإسقاط الحبالى فإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج السنبلة دل ذلك على قتال يعرض لأهل فارس مع الأهواز وظفرهم بهم ووقوع الشحناء بينهم وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل ذلك على قتال يعرض لأهل بابل مع كثرة الثمر

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الميزان دل ذلك على كثرة السرور والفرح والخير والتنعم في الناس مع شرف النساء وارتفاع أقدارهن ورغبة الرجال فيهن وصلاح حال الأبدان وترؤس قوم من الرعية مع كثرة الطير وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل ذلك على كثرة إراقة الدماء والأوجاع القاتلة التي تعرض للناس مثل البرسام والطاعون والعلل الرديئة وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دل ذلك على غضب ملك بابل وشدة جوره وموت بعض ملوك ناحية المغرب وكثرة وقوع الموت في الرؤساء والأشراف وإراقة الدماء وظهور الموت وانقطاع التجارات مع قلة ms118 الأمطار وكثرة الصحو وعصوف الرياح وجفاف الأنهار وقلة النبات وفساد الثمر وإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الميزان دل ذلك على كثرة الآفات العارضة لملك بابل ووقوع الطاعون بها ونفوق الخيل والإبل مع فتن تعرض بأرض الروم ومقاتلة بعضهم بعضا وينال أهل الموصل مضرة وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل ذلك على محاربة أهل الهواز لأهل بابل وموت بعض الملوك ومخالفة العبيد لمواليهم وقلة طاعتهم مع توسط الثمار

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج العقرب دل ذلك على وقوع الشحناءوالحرب بين العرب وغارة بعضهم على بعض وطلبهم للرياسة والغلبة واستعمالهم للظلم والجور والقهر مع كثرة الجراد وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل ذلك على كثرة التخليطات والشغب والفتن وقطع الأعراب للطرق وانقطاع السبل وكثرة سفك الدماء بتلك الأسباب وينال العوام الضيق والمكروه لذلك السبب فإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دل ذلك على ما يعرض للناس من أوجاع المذاكر والمثانة والظهور مع شحناء يعرض للملوك وغضب بعضهم على بعض وينال النساء بأسباب الولادة المكاره ويدل على كثرة الأمطار المضرة وهلاك الثمارمن شدة الجليد والبرد مع ظلمة الهواء ورطوبته وعلى قلة المياه وجفاف الأنهار وعز السمك وإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج العقرب دل ذلك على سلامة أهل بابل وقلة الموت فيهم ويدوم ذلك شبيها بست سنين مع ضرارة السباع وكلب الكلاب وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل ذلك على ظهور الجرد مع قلة ضرره

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج القوس دل ذلك على انتقال الملك من بلد إلى بلد واتضاع بعض الملوك وسقوط منازلهم ومراتبهم مع ذل الأشراف واتضاع قوم من القواد والجند وهلاكهم بتلك الأسباب وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل ذلك على ارتفاع السفل وعز بالرعاع والسقاط وغلبة العبيد على مراتب القواد مع استيلائهم على الثغور ودخولهم في عظائم الأمور ومساواتهم للرؤساء في الأخطار والمراتب مع هلاك الدواب فإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه ms119 دل ذلك على شدة الملك على العامة وحرصه على جمع الأموال وذل الناس وأخذهم بالغصب والجور والظلم مع موت يعرض للأشراف من إصبهان وجرجان وينال أهل فارس قحط وموت وهلاك بعض ولد ملكهمونفوق الدواب في أكثر النواحي وشدة الحر وقلة حمل النخل وإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج القوس دل ذلك على موت الملوك وشدة أمراضهم ويدوم ذلك ثلاثة أشهر مع ظهور القتال والخوف والمتلصصة وأهل الزعارة في أكثر النواحي وصلاح الغلات والثمار وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل ذلك على كثرة ما يخيل إلى الناس في مناماتهم مع إسقاط النساء الحوامل

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الجدي دل ذلك على صلاح السنة وكثرة احتفار المعادن واعتدال هواء الصيف والشتاء مع غلاء السعر وكثرة العشب وسلامة الزرع وقلة الثلج وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل على الفقر والحاجة والضيق وكثرة الزلازل والهدم والخراب العارض بسبب ذلك فإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بازائه دل ذلك على وقوع الحرب بين الملوك وكثرة البلايا العارضة لأهل ناحية المغرب ولملكهم ووقوع الشر والخوف والأراجيف بناحية فارس والأهواز ودسمسار وأهل الجنوب مع كثرة ما يعرض للناس من الجنون والوسواس وشدة الحال وسيما في ناحية الجبال وانقطاع السبل وظهور المتلصصة وقوتهم وذل أهل النسك والدين والورع مع وقوع الموت في الصالحين وكثرة سقوط البرد والثلوج وإفساد ذلك للنبات وسيما الزعفران فإن ظهر من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الجدي دل ذلك على نكبات تعرض لبعض الملوك من أعدائه يكون سببا لهلاكه وتجديد ملك بعض العظماء مع كثرة الثلوج والأمطار وسلامة الكروم والثمار وإن ظهر من ناحية المغرب دل ذلك على خصب السنة وكثرة المياه

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الدلو دل على حسن أحوال العامةواتساع المعاش وصحة الأبدان وقلة الضرع والزرع ودوام الأمطار وتواتر هبوب الرياح واعتدالها وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل ذلك على كثرة القتل والفتن مع آفات تعرض للحيات والعقارب وبعض الوحوش ms120 فإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دل على موت ملك ناحية المشرق وخروج رجل يطلب الملك ووقوع الاختلاف بين الرؤساء بتلك الأسباب وكثرة الموت والطواعين والجذام والقتل والقتال بناحية أرض المغرب ودوام ذلك مدة طويلة مع ظلمة تعرض في الجو وكثرة الرعود والبروق والصواعق وهلاك اكثرالناس بتلك الأسباب وقلة الطير والسمك ورخص الأسعار فإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الدلو دل ذلك على كثرة الخصب وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل ذلك على كثرة الأراجيف بأرض فارس وناحية الجبال وانتهاب سلاح الملك وكثرة الخراب بأرض السواد وريع الزروع [44] وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الحوت دل ذلك على انتفاع الناس بكثرة المياه ومدود الأنهاروصيد السمك وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دل على كثرة الغرق العارض للناس وفساد الغلات وموت السمك وكثرة الثلوج والبرد والجليد ون ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دل ذلك على هلاك أمة من الأمم مع كثرة القتل في الرؤساء من أهل السواد والقبط ويكون ذلك بأسباب الدين ويظهر عجائب وتخرج ملاك من تلقاء نفسه فيحرق المدن وتسيء ويسيء المعاملة للناس ويقاتل النساك بعضهم بعضا ويكثر الاختلاف والإشغاب والبلاء في الناس ويظهر الفقر والمكروه ويقع الموت في السمك وتنقطع منافع المياه وإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الحوت دل ذلك علىشدة مخالفة القواد والأساورة للملك وإخراج أيديهم عن الطاعة واقتطاعهم لبعض أموال الملك ويكثر الخوف في أكثر الأقاليم ويقع البلاء في الفرس مع غزارة الأمطار وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دل ذلك على كثرة هموم الناس ووقوع الطواعين والموت في أكثر الأقاليم سيما في أرض المغرب وشدة الضنك والضيق والحيرة ودوام ذلك شبيها بثلاث سنين ويعرض للناس مضار وأحزان مع كثرة الطير والسمك ومدود الأنهار

ومتى كان ظهور أحد الكواكب ذوات الذوائب في طوالع أصول مواليد الملوك أو بروج الانتهاءات أو في طوالع التحاويل أو بروج القسمة وسيما في نفس الحد أو كان مع أصحاب بعضها ms121 دل ذلك على كثرة الشدائد والحروب العارضة ويكون ذلك بأسباب الخوارج عليهم ويكثر بغيهم وظلمهم للناس وربما دل على قتلهم فإن كان المولود من أوساط الناس أو من الطبقة السفلى دل على كثرة أعدائهم وما يعرض لهم من المكاره والبلايا بتلك الأسباب

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول بعون الله وتأييده

كملت المقالة الخامسة والحمد لله كثيرا

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على أنبيائه

المقالة السادسة في كيفية معرفة خاصة الأحداث السفلية عن تأثيرات الأشخاص العلوية في تحاويل السنين من جهة ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض وهي اثنا عشر فصلا الفصل الأول في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الحمل الفصل الثاني في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الثور الفصل الثالث في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الجوزاء الفصل الرابع في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج السرطان الفصل الخامس في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الأسد الفصل السادس في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج السنبلة الفصل السابع في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الميزان الفصل الثامن في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج العقرب الفصل التاسع في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج القوس الفصل العاشر في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الجدي الفصل الحادي عشر في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الدلو الفصل الثاني عشر في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الحوت

الفصل الأول في الحكم على ممرات الكوكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الحمل

فإذ قد أتينا في المقالة الخامسة على ما أردنا وصفه من كيفية معرفة خاصة دلالات الكواكب على الانفراد والامتزاج مع سائر ms122 البروج فلنذكر في هذه المقالة كيفية معرفة دلالات الأشخاص العالية على الاحداث السفلية من جهةممرات الكواكب بعضها فوق بعض عند تحاويل السنين إذا كان ذلك أحد المكملات لما حاولنا من إظهار كيفية معرفة دلالات القرانات في كتابنا هذا بمشيئة الله وعونه

فنقول إنه ليس شخص من الأشخاص الفلكية إلا وهو أعلى من الذي يتلوه في المرتبة وإنما يستعمل بمرور بعضها فوق بعض من جهة أن أحدها إذا قارن الآخر واستويا في الطول والعرض والصعود والهبوط فيهما والاعتدال كان ذلك سببا لكسوف السفلي العلوي وكان ذلك من أحد البوادئ المنذرات بالأحداث السفلية

فأما كيفية معرفة ذلك في الكواكب العلوية والنيران فهو أن ينظر إلى وسط أيهما تريد وإلى موضعه المعدل فإن كان أقل من وسطه فهو صاعد من وسط نطاقه إلى ذروة فلكه وإن كان موضعه المعدل أكثر من وسطه فهو هابط من وسط نطاقه إلى حضيض فلكه وإن استوى موضعه المعدل ووسطه في الكمية كان في وسط نطاقه ثم ينقص بعد الوقوف على ذلك أقلهما من صاحبه ويضرب ما يبقى في سبعة ثم يقسم على كب فما خرج من القسم كان ذلك مقدار كمية صعودها أو هبوطها من الأجزاء

وأما الزهرة وعطارد فإنه إذا كان كل واحد منهما شرقيا وكان موضعه المعدل أقل من موضع الشمس المعدل فهما صاعدان من وسط نطاقهما إلى ذروة أفلاكهما وإن كان موضعه المعدل أكثر من موضع الشمس وهو مغرب فهو هابط من وسط نطاقه إلى حضيض فلكه وإن كان تقويمه مثل تقويم الشمس ثم يؤخذ الفضل بينه وبين موضع الشمس وإن كان بينهما فضل يعمل به على حسب ما يعمل في الكواكب العلوية من الضرب والقسمة وأقوىدلالات الأشخاص العالية عند ممرات بعضها فوق بعض يظهر عند الموازاة القرانية وأما في المقابلات والتربيعات وسائر الأشكال فإن دلالتها تكون أقل ظهورا وأضعف تأثيرا

فإذ قد قدمنا ما يجب تقديمه فلنبدأ بذكر دلالات ممرات الكواكب بعضها فوق بعض في برج الحمل ونبدأ في ذلك ممرات ms123 زحل فوق الكواكب وممراتها فوقه ثم يتلوه من سائر الكواكب على جهة تصنيف مراكزها إن شاء الله

القول في ممرات زحل على الكواكب فنقول إنه إذا كان زحل المار فوق المشتري دل على قتال ملك بابل بعدة من النساء مع ما يظهر له من الأفعال الرديئة في أكثر بلدانه وسوء سيرته مع كثرة القحط ونزارة الأمطار وكثرة الطعام والزرع وإن كان المار فوق المريخ دل ذلك على كثرة الأمراض العارضة للصبيان مع كثرة السمائم في الزمان المناسب لذلك مع تكدر الجو وكثرة الغبار وإن كان المار فوق الشمس دل ذلك على تجديد ملك مع حروب في الناس وموت مع صلاح الأمطار وغزو أهل الأهواز للروم وحدوث حروب وكثرة الموت وغزارة الأمطار وهبوب رياح متوسطة الحركة وإن كان المار فوق الزهرة دل ذلك على تجديد ملك وحدوث حروب في الناس وموت مع توسط الأمطار وإن كان المار فوق عطارد دل ذلك على تجديد ملك وغزو أهل الأهواز للروم وحدوث حروب كثيرة وكثرة الموت وغزارة الأمطاروهبوب رياح متوسطة الحركة وإن كان المار فوق القمر دل ذلك على كثرة الحروب وغزارة الأمطار ومنفعتها

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على تجبر الملك على الرعية وقلة أعدائه مع كثرة الأراجيفوالكذب وعلى طيب الهواء وهبوب الرياح المعتدلة وصلاح الزروع وحسن حالتها وإن كان المريخ المار فوق زحل دل على اغتمام ملك بابل وربما تجدد ملك غيره وكثرة الموت في أهل الجبال مع كثرة هبوب السمائم والغبار وطيب هواء الصيف وإذا كانت الشمس المارة فوق زحل دل ذلك على دخول الروم إلى أرمينية وروقوع الطاعون في أهل الأهواز مع كثرة الأمطار والزروع وصلاح حالها وربما نقص العشب وإن كانت الزهرة المارة فوق زحل دل ذلك على دخول الروم إلى أرمينية ووقوع الطاعون في أهل الأهواز وعلى تواتر هبوب الرياح الشمالية وكثرة المياه وإذا كان عطارد المار فوق زحل دل ذلك على دخول الروم إلى أرمينية ووقوع الطواعين ms124 والموت في أشراف أهل الأهواز وكثرة الأمطار مع تواتر هبوب الرياح الشمالية وإن كان القمر المار فوق زحل دل ذلك على دخول الروم إلى أرض أرمينية ووقوع الموت في أهل الأهواز مع قلة الأمطار

القول في ممرات المشتري على الكوكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل على موت الأعداء ببابل وكثرة الأمراض والأوجاع بها مع شدة البرد وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على صلاح الأمطار واعتدالها وإذا كان المار فوق الزهرة دل على صلاح ملك بابل وكثرة وقوع البلايا والأمراض والموت في أكثر الأرضين مع حدوث الزلازل وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على وقوع الموت في الجند وكثرة الأمطار وتواتر هبوب الرياح ونفعها مع كون الرعود والبروق والزلازل وإذا كان المار فوق القمر دل على خصب السنة وكثرة الامطار

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على موت ملك بابل أو قتله أو تجدد ملك غيره أو موت ملك أهل الجبال ووقوع الموت في الناس وسيما في أهل بابل مع قلة الأمطار ونقصان المياه وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على قلة الأمطار وإذا كانت الزهرةالمارة فوقه دل ذلك على قتل ملك بابل وأكثر عظمائها ورداءة حال أهلها مع هيج العدو وكثرة القتال ووقوع الشحناء بين الرجال ونسائهم وكثرة الأمطارمع زيادة الأنهار العظام كدجلة والفرات وإذا كان عطارد المار فوقه دل على كثرة تجمع الجموع وعبث أهل البادية في بلاد بابل وسلامة ملكها وظفره بأعدائه مع توسط الأمطار والمياه وتواتر هبوب الرياح وإن كان القمر المار فوقه دل على هبوب الرياح ونفعها وتوسط الأمطار وسلامة الناس من الأمراض

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة وقوع الفتن ببابل والتظالم والكذب وشماتة الناس بعضهم بعضا مع قلة الحر وحسن امتزاج الربع الصيفي وكثرة البروق وعصوف الرياح المقلعة للشجر والنخل وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على كثرة ms125 الفتون على أهل الجبال من جهة أعدائهم ووقوع الموت والطاعون بالأهواز وحدوث الحريق في سائر البلدان وكثرة المكاره والعاهات وعلى صلاح حال النساء الحوامل مع آفات تعرض لأولادهن مع يبس الهواء وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على حروب تعرض بالشام وكثرة الأعداء بأرض العرب مع قلة الغيوم والأمطار وشدة الحر ونزارة ماء العيون وإذا كان المار فوق القمر دل على موت ملك بابل وتشتيت أهلها وكثرة القتال والفتن في أكثر الأرضين وسبي بعضهم بعضا وكثرة الموت بفارس والروم مع موت ملك وتجدد ملك غيره وكثرة عادية السباع ونفوق ذوات الأربع قوائم وقلة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على كثرة القتال ببابل والتظالم وشماتة الناس بعضهم ببعض وشدة الحر في الربع الصيفي وكثرة البروق وعصوف الرياح المقلمة للشجر والنخلوإذا كانت الزهرة المارة فوق المريخ دل على وقوع الأمراض وسيما الحمى في سائر البلدان وشدة القتال العارض بين الناس وكون الحريق في أكثر البلدان مع كثرة الأمطار والرعود وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على قتال يعرض بين الروم والترك وهلاك ملك الروم مع علة تعرض في عينيه وعلى أنه يقصد بناحية المغرب جند يفسدون أكثرها مع كثرة الفساد والأمراض في الناس من جنون والحمى والسعال وأوجاع البواسير مع توسط الأمطار وقلة الغيوم وشدة الحر ونزارة ماء العيون والسمك والثمار والزروع وإن كان القمر المار فوقه دل على كثرة الأنداء

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك على كثرة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على كون البروق والرعود والصواعق

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على كون الرعود والبروق وكثرة الأمطار وإذا كان عطارد المار فوق الشمس دل ذلك على خير ينال ملك بابل مع اعتدال الأمطار ms126 وتوسط زيادة المياه وإذا كان القمر المار فوق الشمس دل ذلك على كون الأمطار والرعود والبروق والصواعق

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على غزو الجنود لأهل الرقة وما والاها وعلى قوة أهل بابل مع كون الغيوم والأمطار والرعود وهبوب الرياح وتوسطها وإذا كانت الزهرة المارة فوق القمر دل ذلك على كثرة الأمطار والأنداء

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على غزو أهل الأهواز للروم مع كثرة الغيوم والأمطار وحسن الزرع وزكائه وإذا كان القمر المار فوقها دل على تواتر هبوب الرياح الجنوبية وكثرةالأنداء وسيما في الربع الصيفي

القول في ممرات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل ذلك على خير ينال ملك بابل مع كثرة الأمطار والرياح والمياه

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على كثرة الأمطار وتواتر هبوب الرياح

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع الفصل إن شاء الله

الفصل الثاني في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الثور

فإذ قد أتينا في الفصل الأول على ذكر دلالات ممرات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الحمل فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلالات ممرات الكواكب بعضها فوق بعض إذا وازت برج الثور وممراتها عليه ثم ما يتلوه من ترتيب على نصه بحسب ما أثبتناه في برج الحمل وبالله التوفيق

القول في ممرات زحل على الكواكب فنقول إنه إذا كان زحل المار فوق المشتري دل ذلك على محاربة أهل أرمينية لأهل بابل والجبال وظفر ملك أرمينية بهم وكثرة القحط في أكثر الأقاليم مع يبس الهواء وزكاء الزروع وإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على كثرة القحط والجوع والشدائد والموت العارض للناس مع شدة البرد ودوامه وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة حروب تقع بين الناس مع تطرق الأعداء لأهل الأهواز ms127 وقلة الأنداء والطعام وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على موت ملاك الروم ووقوع الموت في النساء وعلى نزارة الأمطار وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على كون حروب بين الناس وتطرق الأعداء لأهل الأهواز وكثرة المدود وغلاء الطعام وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على كثرة الحروب بين الناس وتطرق الأعداء لأهل الأهواز وقلة الأمطار وغزارة المياه وقلة الطعام

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على فساد أمر ملك بابل وخراب يعرض في أرض أرمينية وموت يعرض لبعض العظماء وحدوث المضار في أكثرالبلدان مع كثرة الأنداء وإذا كان المريخ المار فوقه دل ذلك على موت ملك الأهواز وهيج الأعداء من جهتين ووقوع القحط والحريق المضر بالناس في أكثر البلدان مع كون الزلازلوإذا كانت الشمس المارة فوق زحل دل ذلك على كثرة الجوع العارض للناس وزيادة حمل الشجر مع رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على كون الشدائد والبلايا والخصومات والقحط في أكثر الأقاليم وكثرة الأمطار وقلة الطعام وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على غزو العدو لأهل بابل وحدوث شدائد مع شدة البرد وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على استسقاط الحبالى وقلة الزرع وكثرة الأمطار والرياح

القول في ممرات المشتري على الكوكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل ذلك على خراب يعرض في أكثر المدائن وكثرة وقوع الثلوج وسيما في المدن المناسبة لها وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وكثرة السمائم وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على هلاك أكثر الأهواز وكثرة المضار في بلاد الروم وحدوث الأنداء وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على سلامة الناس وفساد أرض الروم وخراب البادية مع كون الغيوم وكثرة الأمطار وقلة المياه وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على كثرة الرخاء بابل مع سلامة الأبدان وتوسط الأمطار

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ ms128 المار فوق المشتري دل ذلك على خراب المدائن العظام سيما في ناحية فارس والأهواز وإذعان الأعداء وحدوث الأمراض بناحية الجبل وموت بعض العظماء مع كثرة الأمطار والبروق والرعود وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على فساد حال الأهواز وموت ملكها وخراب قراها وكثرة التخليطات في سائر البلدان والأمراض واقتدار النساء على أزواجهن مع قلة الأمطار في المدن المناسبة له وإذا كان عطارد المار فوقه دل على كثرة الخوارج على ملك بابل وسلامته منهم وكثرة الغرق في أهل القرى وإخرابالأعراب لدشت ميسان مع كثرة الرطوبات وهبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على استعداد أهل فارس والروم والأهواز على ملك بابل ووقوع الحرب ببابل مع القحط ببلاد فارس والأهواز وينال الروم آفات وتكثر الأمطار والمياه

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمس دل ذلك على شدة الحر ويبس الجو وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على موت ملك الأهواز وخراب أكثر أرضها ووقوع الأمراض والموت فيهم وكثرة ولادة النساء الإناث مع إفراط الحر في الربع الصيفي وإذا كان المار فوق عطار دل ذلك على فساد يعرض في أكثر الأقاليم وكثرة الموت في أرض الروم مع كثرة الأمطار والغيوم والثلوج وشدة برد الربع الشتوي والربع الخريفي وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على موت ملك بابل وتشتت أشرافها وموت ملك الأهواز وتجدد ملك وغيره كثرة القتال والفتن في أكثر الأقاليم ووقوع الموت بفارس والروم وعادية السباع ونفوق الدواب

القول في ممرات الكوكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على رطوبة الهواء وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على موت بعض نساء الملوك وشدة حال الرجال وفساد النساء وغزو أهل العراق لأهل الجبال وانتقال أكثر الجيوش والغزو من ناحية السواد إلى ناحية الجبل وإخرابهم لأكثر البلدان مع كثرة المياه وغزارة الأمطار وإذا كان عطارد المار فوقه دل ms129 ذلك على مخافة شديدة تعرض لأكثر البلدان مع كون القتال والفساد والاختلاف والشغب والموت في أرض الروم وسيما في الرجال مع هبوب الرياح وكثرة الثلوج وإذا كان القمر المار فوقه دل على كثرة الأنداء وبرودة الجو

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوقالزهرة دل ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارة فوق عطارد دل على محاربات أهل المدن بعضهم بعضا وكثرة المواليد قلة الأمطار ونقصان العشب ومدود الأنهار وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على قلة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على كثرة الأنداء وإذا كان عطارد المار فوقها دل على تطرق الأعداء بأرض الروم ووقوع الموت في النساء مع توسط الأمطار وهبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على قلة الأمطار

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على كثرة الموت والقحط وارتجاج الناس وتخليطاتهم مع قلة الأمطار والرعود والبروق وقلة الطعام وإذا كانت الزهرة المارة فوق القمر دل ذلك على قلة الأنداء والرطوبات

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على غزو أهل أرمينية لأهل الروم وعلى كثرة الرطوبات وربما اعتدل الهواء مع تواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على كون فتن تعرض لأهل فارس وموت ملكها في شبابه وكذلك يعرض في الأهواز مع كثرة اللصوص والصعاليك ووقوع محاربة بين أهل فارس والروم وقتل ملك فارس وإسقاط الحبالى ونفوق الحمير وموت البقر وكثرة الرعود والبروق وقلة الزروع والبزور

القول في ممرات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل ذلك على غزو الأعداء لأكثر أرض الروم مع كثرة الأمطار ومدود الأنهار

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على كثرة المواليد ونقصان العشب وتوسط الأمطار

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع ms130 الفصل إن شاء الله

الفصل الثالث في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الجوزاء

فإذ قد قدمنا في الفصل الثاني ذكر دلالات ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الثور فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلالاتها على مثل ذلك إذا وازت برج الجوزاء

القول في ممرات زحل على الكواكب فنقول إنه إذا كان زحل المار فوق المشتري دل ذلك على موت ملك أرمينية وكثرة اللصوص وقطاع الطرق وسيما الأعراب وأخذهم لأموال التجار مع قلة الأمطار والمياه وكثرة دواب الماء كالضفادع وما أشبهها وإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على هيج العدو وحدوث البلاء في أكثر الأرضين ووقوع الجراد وتواتر هبوب السمائم وقلة الأنداء وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على قتل ملك بابل لبعض نسائه مع شدة الحر وإن كان المار فوق الزهرة دل ذلك على موت ملك الروم وكثرة الجور والبلاء في أرضه ووقوع الموت في النساء وقلة الأمطار وإن كان المار فوق عطارد دل على قتل ملك بابل لبعض نسائه مع توسط الرياح وصلاحها وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على قتل ملك بابل لبعض نسائه مع نزارة الأنداء وقلتها

القول في ممرات الكوكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على إفساد الترك لأكثر أرض الجبال وسير جميع أهل الأهواز إليهم وإفسادهم لأكثر أرضيهم مع كثرة القحط بأرمينية وما والاها وصلاح الزروع ببابل وحسن ثمارها وهبوب الرياح وكثرة الأنداء وإذا كان المريخ المار فوقه دل على حركة أهل الجبال وغزوهم لأهل المغرب وقتال يعرض بأرض الروم مع كثرة الأمراض والموت بها وكون الأمطاروالبروق والرعود وإذاكانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على صلاح أهل الأهواز وكثرة الخير عندهم مع طيب الهواء وتوسط حال الأمطار وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل على شدائد تصيب أرض الروم مع وقوع الموت فيهم وكثرة القحط وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على صلاح الأهواز وكثرة الخير عندهم ms131 مع طيب الهواء وتوسط الأمطار وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على صلاح حال أهل الأهواز وكثرة الخير عندهم مع غزارة الأمطار والأنداء

القول في ممرات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل على هلاك أهل اليمامة وخراب وشدة تقع في الناس مع قلة الأنداء وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على صلاح حال ملك بابل وغزو ملك أرمينية لأهل العراق وإخرابه لها ووقوع الموت في حبالى النساء وقلة الأمطار وكثرة الزروع وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على محاربة أهل الهند لأهل الروم وإخرابهم لبلدانهم مع عصوف الرياح وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على غزارة الأمطار والمياه

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على موت ملكي اليمامة والبادية وخرابها وربما عرض ذلك لأكثر المدائن ووقوع الموت في أكثر أعداء ملك بابل وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على كثرة فزع ملك بابل وسرور ملك البادية وصلاح أهلها وكثرة البلاء بأرمينية وتوسط أحوال النساء الحوامل مع ظلمة الجو وكثرة الأنداء والأمطار وإذا كان عطارد المار فوقه دل على وقوع الخلاف بين أكثر الناس مع مقاتلة أهل القرى بعضهم بعضا وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمسدل ذلك على حرارة الهواء ويبسه وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على مضادة الرجال للنساء وموت الحبالى منهن وقلة الأنداء والرطوبات وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على موت بعض أولاد الملوك وتجدد ملك بابل ممن لا يصلح للملك وخروج جيوش من الجبال إلى خراسان ومقاتلة بعضهم بعضا وكثرة أفزاع تعرض للناس مع عداوة تقع بينهم وإفساد البيع والكنائس وأخذ أموالهم مع نزارة الأمطار وعصوف الرياح وإذا كان المار ms132 فوق القمر دل ذلك على موت ملك بابل وتشتت أشرافها وإنفاق أموالها مع موت ملك الأهواز وكثرة القتال والفتن في أكثر الأقاليم مع يبس الهواء وقلة الأنداء

القول في ممرات الكوكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على رطوبة الهواء وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على موت يقع في عظماء أهل الجبال وملوكها مع عداوة وشحناء تعرض بين أكثر الناس ووقوع الموت في النساء وكثرة الأمطار وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على غزو أهل الروم لأهل الجبال وتكون فتنة ومضرة وقتال بين أهل الجبال مع كثرة موت الغنم وقلة الأمطار وشدة البرد وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على غزارة الأمطار والأنداء

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على قلة الأنداء وإذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك على هبوب الرياح والسمائم وكثرة الرياح وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على نزارة المياه وقلة الرطوبات

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كان عطارد المار فوقها دل ذلك على كثرة القحط في أكثر الأقاليم وقلة الطير ودواب الماء مع غزارة الأمطار ويبوسة الجو وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على نزارة الأنداء

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارددل ذلك على ظهور السلامة وكثرة الصدقات في أرض بابل وفارس والأهواز والعراق والروم والزيادة في مماليكهم وعقاراتهم وضياعهم وكثرة مخاصمة الرجال للنساء وقلة الأمطار وكثرة الرعود والبروق وغزارة المياه ومدود الأنهار وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على نزارة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على غزو الروم لأهل بابل مع تخويفهم ما حول أرضها ووقوع شحناء بين الروم والترك ومحاربة وانتقال الجيوش من أهل أرمينية إلى أهل الأهواز وموت ملك بابل وكثرة وقوع الموت ms133 في حبالى النساء بفارس مع كثرة الأمطار وغزارة المياه وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على هبوب الرياح

القول في ممرات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل ذلك على كثرة القحط في أكثر الأقاليم وقلة الطير مع قلة السمك وهبوب الرياح

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على كثرة الاعتدال للأمطار وهبوب الرياح

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل الثالث

الفصل الرابع في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج السرطان

فإذ قد قدمنا في الفصل الثالث ذكر دلالات ممرات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الجوزاء فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على ذلك إذا وازت برج السرطان

القول في ممرات زحل على الكواكب فنقول إنه إذا كان زحل المار فوق المشتري دل ذلك على شهامة ملك بابل وضبطه لمملكته بنفسه وقلة اتكاله على غيره وكثرة اللصوص وأهل الدعارة وقلة الأمطارونقصان المياه وكثرة دواب الماء كالضفادع وما أشبهها وإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على هيج الترك وغشهم ووقوع العداوة بين الناس وكثرة الجراد وغزارة الأمطار وثباتها وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على موت نساء الملوك ووقوع الموت في أكثر الأقاليم مع يبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على أنه يعرض في بلاد الروم موت مع كثرة الجراد وقلة الأنداء وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على وقوع الموت في أكثر الأقاليم لما يعرض للناس من شدة الحميات مع قلة الأمطار وتوسط الحر وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على موت بعض نساء الملوك ووقوع الموت في أكثر الأقاليم مع شدة الحميات مع نزارة الأمطار وقلة المياه

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على كثرة القتال بين الملوك وموت ملك بابل ووثوب أهل الجبال على أهل بابل وخراب أكثر الأقاليم وكثرة ms134 التوالد مع قلة الأمطار والأنداء وكثرة الزروع وحسن رونقها وإذا كان المريخ المار فوقه دل ذلك على كثرة الأعداء والخوارج ووقوع الجراد وتوسط الأمطار ونزارة المياه وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على نقصان المياه وتوسط الأمطار وإذا كانت الزهرة المارة فوقهدل ذلك على صلاح الأمطار وتواترها وكثرة فساد الجراد للزرع وإن كان عطارد المار فوقه دل ذلك على سلامة ملك الروم وطول عمره ونزارة الأمطاروحركة الرياح وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على إسقاط الحبالى وقلة الزرع وغزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل ذلك على موت أعداء الملك وكثرة اللصوص وإظهارهم للفساد والعبث مع غزارة الأمطار وكثرة المياه مع زيادة دجلة والفرات وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة الموت في الناس وكثرة الأعاجيب ببلاد الجبال وصلاح حال أهل دجلة والفرات وسلامتهم وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على سلامة ملك بابل وسعادة دائمة في أرضه وكثرة الأنداء وسلامة الزروع وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على مقاومة العبيد للملوك والكذب والشبهات وعلى موت ملك فارس وحدوث طوفانات وعجائب بجبالها وسائر الجبال وعلى خراب أكثر الأقاليم وفساد مجالس الحكام مع كثرة الأمطار في بعض الأوقات وربما قلت في وقت وقلة الغيوم والرعود وسرعة الآفات إلى النبات وقلة مدود دجلة والفرات وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على نزارة الأمطار والأنداء

القول في ممرات الكوكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على هيج الأعداء وغزوهم لأكثر البلدان وغاراتهم عليها وكون حريق ببابل مع كثرة الأمطار وزيادة دجلة والفرات وكثرة المدود سيما في الزمان المناسب لذلك وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على رطوبة الهواء ونداوته وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على موت بعض الملوك والعظماء وكثرة سرور ملك الجبال مع غزارة الأمطار والأنداء ونقصان ماء البحر وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على ms135 موت ملك بابل وكثرة الأعاجيب في أكثر الأقاليم وانتشار الكهان وقتال أهل القرى بعضهم بعضا وإخرابهم لأكثرها وصيانة النساءلأنفسهن مع كثرة الأمطار وزيادة مياه الأنهار وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمس دل ذلك على شدة الحر ويبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على كثرة الخوارج على أهل الجبال وغزوهم لهم وينال أهل الأهواز شر من أعدائهم ويموت حبالى النساء مع قلة الرطوبات وشدة الحر وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على قتال يعرض بين أبناء الملوك وشدة الحروب وخراب ممالك كثيرة من سائر البلدان وأضرارالأعداء بالمغرب وأراضيها وفساد مجالس الملوك الصلحاء وأماكنهم مع شدة الحر وطوله وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على موت ملك بابل وتشتت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز وكثرة الفتن والقتال في أكثر الأقاليم وسبي بعضهم بعضا وكثرة الموت بفارس والروم وشدة عادية السباع ونفوق الدوات الأحمال من البقر والجمال وغيرهم مع قلة الأنداء ويبس الهواء

القول في ممرات الكواكب على المريخ فإن كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على كثرة الأمطار وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على موت بعض أولاد الملوك وعلى قتلهم بالحديد وغزو أهل الجبال لأهل العراق وكثرة الموت فيهم وموت الملك الأعظم وخراب أكثر البلدان ووقوع الحريق فيها وكثرة الجراد مع كون الأنداء وغزارة المدود وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على وقوع الموت في الناس مع شدة الحر وكثرة الزلازل وإذا كان القمر المار فوقه دل على كثرة الأمطار

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك على كثرة موت الناس مع غزارة الأمطار وشدة الحر في أوانه وقلة المياه وفساد الأنهار وإذاكانت المارة فوق القمر دل ذلك على نزارة الأنداء

القول في ممرات الكوكب على ms136 الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على كثرة الأمطار وإذا كان عطارد المار فوقها دل ذلك على طول عمر ملك الروم مع شدة الحر وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على غزارة الأنداء

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على خراب أرض بابل وحدوث الموت في بلاد الروم وخاصة في النساء مع كثرة الغيوم والأمطار والرعود والبروق وشدة الحر في أوانه وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على كثرة الأمطار وغزارة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على استعمال الناس الشر وعلى كثرة الموت وسيما في النساء الحوامل ووقوع الرمد والوباء والحروب العارضة للناس و بخاصة بين الترك والروم وسبي الترك لهم وكون الفساد في أكثر البلدان واختلاف الأشياء مع غزو ملك بابل لأهل أرمينية ووقوع السبي فيهم وخراب البيع والكنائس مع كترة الرطوبات والضباب وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات عطار على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل ذلك على طول عمر ملك الروم وكثرة الرطوبات وزيادة الماء

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على انسداد الأنهار مع توسط الأمطار وتواتر هبوب الرياح

فإذ قد قدمنا ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل الخامس فى الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الأسد

فإذ قد قدمنا في الفصل الرابع ذكر دلالات ممرات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج السرطان فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على ذلك إذا وازت برج الأسد

القول في ممرات زحل على الكواكب فنقول إنه إذا كان زحل المار فوق المشتري دل ذلك على موت ملك بابل ووقوع الموت في الناس والسباع مع نزارة الأمطار ونقصان الزروع في أكثر البلدان وإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على شدة هبوب الرياح ms137 والسمائم في زمانها وقلة الطعام والزروع وعوزهما وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على موت ملك بابل أو بعض أهل الأهواز ووقوع شدائد بسيستان مع كثرة وقوع الجراد وغزارة الأمطار وصلاحها وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على موت ملك بابل أو بعض أشراف أهل الأهواز ووقوع شدائد بسجستان وكثرة الحر مع توسط كون الأنداء وإذا كان مارا فوق عطارد دل ذلك على موت ملك بابل وكثرة وقوع الموت في الناس والشدائد بسجستان مع شدة الحر في أوانه وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على موت ملك بابل أو بعض أشراف أهل الأهواز ووقوع الشدائد بسجستان مع كثرة الجراد وصلاح الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على سرور ملك بابل وجذله وعلى موت بعض الملوك والعظماء وهلاك كثير من الناس ووقوع الشحناء والعداوة بينهم مع طيب الهواء والرياح وصلاح حال الزروع وإذا كان المريخ المار فوقه دل ذلك على هلاك ملك بابل وشدة القحط أرضها وهلاك ملك أرمينية مع عصوف الرياح وكثرة الغبار وإذا كانتالشمس المارة فوقه دل ذلك على كثرة الجراد وزكاء العشب وقلة الأمطار ويبس الهواء وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على كثرة الجراد والعشب مع غزارة الأمطار والأنداء وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على وقوع الموت في الناس وكثرة القحط والجراد وتوسط الأمطار وكثرة المياه والرياح وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على إسقاط الحبالى وكثرة الأمطار والأنداء والرياح

القول في ممرات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل ذلك على موت الأعداء والأساورة وشدة البرد وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على كون الأمطار وصلاحها وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على أنه يصيب أهل السواد بلية شديدة وعلى موت ملك بابل وحسن حال أكثر أهل البلدان مع كون الزلازل وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على اصطناع ملك بابل ms138 إلى أعدائه الخير والمعروف وقتل ملكي الجبال وآذربيجان وعلى أن أهل المشرق ينزعون ملك بابل عن مملكته بعد اختلاف الرسل بينهم ووقوع الحرب وكثرة الأمطار والرعود والبروق والرياح والزلازل مع قلة ضرر ذلك وإفساده وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على طيب الهواء

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على موت ملك بابل وخراب قراها وظفر الأعداء بأهلها وأرضها وقلة الأمطار ونقصان المياه في الآبار وغيرها وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل على نزارة الأمطار في أكثر البلدان وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على موت ملك بابل وكثرة سرور ملك أهل الأهواز وهيج الأعداء على الملوك وموت أعداء أولاده ووثوب أهل الأهواز على العرب ووقوع الموت في أهل السواد والعراق والجبل وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على أنه يكون في ناحية المشرق ومهب الصبا وأرض بابل وما طاف بهذه النواحي حروب عظام مع كثرة الرياح وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة البروق وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على موت ملك الأهواز وخراب أرضها وموت بعض نساء الملوك وكثرة الحريق والبلاء والشدائد والكذب والأراجيف والجراد في أكثر البلدان مع قلة الأمطار وإذا كان المار فوق عطارد دل على محاربة تقع بين أهل خراسان والروم وشدة الأمور في ذلك مع صلاح حال الروم وفساد حال أهل بابل وكثرة الحريق وقلة الأمطار وإفراط الحر في أوانه وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على موت ملك بابل وتشتت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز وكثرة القتال والفتن في أكثر الأقاليم وسبي بعضهم لبعض وكثرة الموت بفارس والروم وأرض الجبال مع عادية السباع ونفوق دواب الأحمال من البقر والجمال وغير ذلك مع يبس الهواء وقلة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ms139 ذلك على قلة الأمطار وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على كثرة وقوع العداوة والبغضاء بين الناس مع كثرة الأمطار والرعود والبروق وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على مقاتلة أهل بابل لأهل ناحية الجنوب وكثرة إراقة الدماء بينهم وغزو أكثر الناس لأهل بابل وموت ملك فارس وهلاك أكثر أعداء الملوك وحزن يعرض للعلماء وموت بعضهم ومحاربة أهل ناحية المشرق لأهل ناحية المغرب وكثرة النقص في أكثر البلدان مع رفض العبيد في بيوت العبادة وكثرة الأنداء وغزارة الأمطار وكون الزلازل وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على تغير الهواء واختلافه

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على كثرة الأمطار إذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك على كثرة وقوع الموت في الناس مع شدة الحر ودوامه وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على صلاح الهواء وهبوب السمائم وإذا كان عطارد المار فوقها دل ذلك على وقوع الموت في الماشية وكثرة الجراد مع هبوب الرياح وحرارتها وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على قلة الأنداء

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على كثرة العلل في الجند والأشراف من السعال مع كثرة الموت بذلك السبب واقتدار النساء على الرجال مع قلة الأمطار وشدة الحر وكون الرعود والبروق في زمنه وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على نزارة الأمطار وقلة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على سبي أهل العراق وفزع وموت يعرض في أكثر الأقاليم سيما في الجند وكثرة الحروب واللصوص وإراقة الدماء مع طيب الهواء وتوسط الرطوبات واشتداد الحر في أوانه وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على كثرة الأمطار والأنداء

القول في ممرات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق ms140 القمر دل ذلك على كثرة وقوع الموت فى الناس مع وقوع الجراد وتواتر هبوب الرياح

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على وقوع الموت في الناس مع قلة الأندية وتواتر هبوب الرياح وشدة الحر

وإذا قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل السادس فى الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج السنبلة

فإذ قد أتينا في الفصل الخامس بذكر دلالات ممرات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الأسد فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على مثل ذلك إذا وازت برج السنبلة

القول في ممرات زحل على الكواكب فنقول إنه إذا كان زحل المار فوق المشتري دل ذلك على خراب أرض أرمينية ودوام ذلك شبيها بثلاث سنين مع قلة الأمطار والقحط وغزارة مياه البحار فإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على خراب أكثر نواحي الأرضين مع شدة البرد وطوله سيما في الزمانين المناسبين له وكثرة هلاك أكثر الشجر وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على حركات جنود أرمينية وصلاح الأمطار والأنداء وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على كثرة محاربة أهل الأهواز لأعدائهم وموت يعرض لبعض نساء الملوك وخروج خارج يدوخ البلاد ويسير في تخومها مع غزارة الأمطار وكثرة المدود وشدة البرد وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على كثرة الأمطار والأنداء

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على غزو أكثر النواحي لأرض الروم وتخريبهم لأكثر قراها مع خراب أرمينية وكثرة الأمراض والموت في الناس مع قلة الأنداء وقلة هبوب الرياح وصلاح حال الزروع وربما حدث القحط في بلاد الأهواز وإذا كان المريخ المار فوقه دل ذلك على كثرة المجامعة وشدة الحر والبرد في الزمانين المناسبين لهما مع إفساد الجراد لأكثر الغلة وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على كون الأمطار وتوسطها ms141 وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على كثرة اختلاف جندأرمينية مع وقوع الموت والأمراض في الناس وكون الأمطار والأنداء وصلاحها وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على غزو أهل أرمينية لأعدائهم مع عبثهم في البلاد وإفسادهم لأكثر الأرضين بتلك الأسباب مع شدة البرد ومدود الأنهار وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على غزو أهل أرمينية لأعدائهم وإفسادهم لأكثر أرضهم وعلى غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل ذلك على تبذير أموال التجار وصلاح الأمور وخراب أكثر أراضي الجبال وصلاح حال أهل بابل وكثرة الرياح في الأوقات المناسبة لها وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء ونزارة الأمطار وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على عصيان بعض الروم لملكهم ومعاقبته لهم بذلك وصلاح حال أهل بابل وسرورهم وضرر ينال أهل الأهواز ونواحيها مع كثرة السباع وقلة الأمطار وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على مقاتلة أهل سيستان لملك الروم وسلامة أكثر البلدان وكثرة طلاب العلم مع تواتر هبوب الرياح وإذا كان المار فوق القمر دل على غزارة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على موت ملك الأهواز وصلاح حال ملك بابل وظهور العداوات والشرور في أهلها وربما وقع حريق مع غزارة الأمطار والبروق والرعود وزيادة مياه الأنهار وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على موت وشدة في بلدان السواد وبابل مع تواتر الأمطار في أزمنتها وسيما في بلاد الروم وكثرة الزروع ببابل وقلة مياه البحار وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على موت ملك بابل وفزع ينال أهلها وخراب بعض بلدانها وظهور العلماء وكثرتهم مع غزارة الأمطار وقلة الزروع والعشب وكثرة مدود الأنهار وإذا كان القمر المار فوقه دلذلك على تظافر ملك الروم وفارس والأهواز على ملك بابل وكثرة وقوع ms142 الحرب بينهم ويصيبهم بتلك الأسباب مضار كثيرة وقحط مع انتقال الجيوش والأعداء من ناحية الجبال إلى ناحية السواد وغزارة الأمطار وكثرة المياه

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وقلة رطوبته وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على موت بعض الملوك والأطفال من النساء وكثرة الخصومات ووقوف الجراد وشدة الحر في الزمان المناسب له وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على سبي يعرض بأرض بابل وناحية الجبال وإراقة الدماء وخراب أكثر الأرضين وفساد منزلة العظماء وكثرة اللصوص وسيما في بلدان العرب وظلم القضاة وكثرة المتظلمين منهم وغش العبيد لمواليهم ورفض العلماء والكهنة ونفوق الحمير والبقر وكثرة الجراد مع يبس الهواء وقلة الأمطار وكثرة الطعام وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على كثرة الرطوبات وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على محاربة الملوك وقتال بعضهم بعضا وكثرة التخليطات والمضار في أكثر البلدان ووقوع الموت في الجراد مع غزارة الأمطار وشدة الحر وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على فزع يعرض لفارس وموت ملكها ومخافة شديدة تعرض في أكثر البلدان وعز أهل الكهانة مع توسط مياه الأنهار واعتدالها وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على غزارة الأمطار وإذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك على مخافة أهل الأهواز للروم وظهور العلوم والحكم مع يبس الهواء وقلة رطوبته وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على قلة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المار فوقها دل ذلك على كثرةالغلات والجراد مع كثرة هبوب الرياح وغزارة الأمطار وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على غزارة ms143 الأنداء وكثرة المياه

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على محاربة أهل الأهواز للروم وظهور العلوم والحكم مع كثرة الأمطار والرعود والبروق وزيادة الأنهار وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على سقوط ملك الروم وملك العرب عن مرتبتهما وكثرة حركة الجيوش إلى بعض الأرضين ووقوع الأراجيف في الناس وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على محاربة تقع بين أهل فارس والروم وكثرة الصعاليك واللصوص وإسقاط النساء الحوامل ونفوق الحمير وموت البقر وكثرة الأنداء والمياه مع قلة البزور والزروع وسيما بارض فارس والروم

القول في ممرات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل على تواتر هبوب الرياح

القول في ممرات الكواكب على عطار وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على توسط الأمطار والأنداء

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل السادس

الفصل السابع في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الميزان

فإذ قد قدمنا في الفصل السادس ذكر دلالات ممرات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج السنبلة فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على ذلك إذا وازت برج الميزان

القول في ممرات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المار فوق المشتري دل ذلك على كثرة العلل والأمراض العارضة من السعال وكثرة التعب والنصب والسلب وسيما في بلاد الأعراب مع قلة الأمطار وإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على وقوع الشحناء بين الملوك مع اعتدال الشتاء وقلة برده وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة القحط والجوع في أكثر الأرضين مع غزارة الأمطار وربما اعتدلت وعلى موت الصبيان وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على صلاح الناس وكثرة الجراد مع قلة الأمطار وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على كثرة القحط والجوع في أكثر ms144 الأقاليم مع غزارة الأمطار وتوافر هبوب الرياح وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على كثرة القحط والجوع في أكثر الأرضين مع كون الأنداء وصلاحها

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على محاربة الروم بعضهم بعضا وكثرة القتل فيهم وهيج الأعداء وإحراقهم لأكثر البلدان واشتداد القحط وكون الأمطار وصلاحها وحسن حال الزرع وإذا كان المريخ المار فوقه دل ذلك على محاربة الملوك بعضهم بعضا وموت نساء الملوك وكثرة العشب وقلة الأمطار وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على محاربة الملوك بعضهم بعضا وموت بعض نساء ملك بابل وكثرة الأعداء مع نضارة العشب وغزارة الأمطاروإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على محاربة الملوك بعضهم بعضا وكثرة الأعشاب مع كثرة الأمطار والأنداء وتوسط هبوب الرياح وإذا كانعطارد المار فوقه دل ذلك على أنه يعرض إشغاب بين الملوك والعظماء مع غزارة الأمطار وتوسط الطعام والزروع وتوسط هبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على إسقاط الحبالى وغزارة الأنداء وكثرة الزروع

القول في ممرات المشتري على الكوكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل ذلك على شدة سرور ملك بابل بهلاك أعدائه مع استقامة أكثر الأمور له وإصابة اللصوص من أموال التجار وكثرة الغيوم وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة يبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك لى بلية وشدائد تنال أهل السواد وحسن حال أهل بابل وكثرة التخليطات بأرمينية وهلاك الأعراب مع كثرة الزلازل وحسن حال الزروع وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على كون السلامة في كثر البلدان وتتابع الخيرات مع تواتر هبوب الرياح وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك عل قلة الأنداء ويبس الهواء

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على كثرة أفزاع الناس ومعاداة بعضهم بعضا ورداءة حال التجارات مع كثرة الأمطار والرعود والبروق وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على ms145 كون الأمطار واعتدالها وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على صلاح أمر التجارة وكثرة ما يعرض للناس من الحميات والعلل السوداوية وغلاء الطعام وفساد الزروع بأرمينية وربما صلح وكثرة الأمطار والأنداء وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على موت ملك فارس والروم وعلى كثرة اللصوص وقطاع الطرق وأهل الزعارة والأكراد وقتل ينال التجار منهم وعلى فزع يعرض في أكثر الأقاليم وقحط مع عصوف الرياح وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على غزارة الأنداء وكثرتها

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة الفتن ببابل والتظالم والكذب وشماتة الناس بعضهم يبعض مع اعتدال الهواء وميله إلى الحر واليبس وإفراط البرد في أوانه وعصوف الرياح المقلعةللشجر والنخل وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على كون الفتن والسبي بناحية الأهواز وكثرة غزو أهل الجبال لأعدائهم وظهور المضار والحريق مع نزارة الأمطار وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على موت بعض ولد الملك وعلى كثرة الأفزاع العارضة لأهل البلدان وغزو أهل الجبال لأهل خوزستان ووقوع الحرب بينهم وقتال أهل ناحية المشرق لأهل ناحية المغرب وهلاك أكثر بادية العرب وموت رؤسائها وكثرة وقوع الموت في الناس ونفوق البقر وقلة الأنعام وفساد البيع والكنائس ونهبها مع قلة الأمطار في أول الزمان المناسب لها وعلى كثرة الغيوم والرعود والبروق ونقصان المياه في الأنهار ويبسها وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على موت ملك بابل مع تشتت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز وكثرة الفتن والقتال والموت بفارس والروم وأهل الجبال وكثرة عادية السباع ونفوق دواب الأحمال كالبقر والأجمال وغير ذلك مع كثرة الأعداء

القول في ممرات الكواكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على كثرة المظالم ببابل والكذب والفتون وشماتة الناس بعضهم بعضا مع رطوبة الجو وشدة الحر في أوانه وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على موت بعض نساء الملوك وكثرة الفتن في البلدان مع غزارة ms146 الأنداء وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على فساد حال أهل بابل وصلاح حال أهل الروم ووقوع الحريق في بادية العرب مع كثرة الغيوم وغزارة الأمطار وكون الزلازل والصواعق في أول الزمان المناسب له وقلته في آخره فإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على كثرة المياه والأنداء

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على كثرة الغيوم وقلة الأمطار وإذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك على نكبات تعرض للكتاب والقهارمة مع غزارة الأمطار وإذا كانت المارة فوق القمردل ذلك على ورود الأخبار مع كثرة الأراجيف وحسن امتزاج الهواء

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على كثرة الأنداء وغزارة الأمطاروإذا كان عطارد المار فوقها دل ذلك على تواتر هبوب الرياح وغزارة الرطوبات وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على موت ملك بابل وسلامة الرعية وغزو ملك الروم لملك الترك وبلاد الأهواز وغارته على ممالكهم ومحاربته لهم وغزارة الأمطار وكثرة المياه ومدود الأنهار وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على اعتدال الهواء وقلة الأمطار

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على وقوع حروب بين الروم والترك وغزو الروم وأهل الجبال لأهل أرمينية ووقوع الموت والصواعق في أكثر الأقاليم مع غزارة الأمطار واعتدالها وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على صلاح الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل ذلك على صلاح حال الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على كثرة الأنداء والمدود

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل السابع إن شاء الله

الفصل الثامن في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها ms147 فوق بعض عند موازاتها لبرج العقرب

فإذ قد أتينا في الفصل السابع ذكر دلالات ممرات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الميزان فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلالاتها إذا وازت برج العقرب

القول في ممرات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المار فوق المشتري دل ذلك على موت بعض ملوك الجبال وخراب أرضها وهلاك أكثر الناس بها ووقوع الموت في العقارب والحيات مع نزارة الأمطار وكثرة هبوب الرياح وإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على كثرة الفساد في أكثر الأقاليم مع يبس الهواء وقلة رطوبته وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة وقوع الموت في أكثر الأقاليم مع إفراط الحر في أوانه وإذا كان المار فوق الزهرة دل على أمراض شديدة تعرض للناس في أكثر البلدان مع نزارة الرطوبات وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على وقوع الموت في أكثر الأقاليم مع نزارة الأمطار وكثرة المياه وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على قلة الأمطار والمياه

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على موت بعض ملوك الجبال وينال ملك بابل فيها خير مع كثرة الشحناء والعداوات الواقعة في أكثر الأقاليم ووقوع الحريق فيها مع غزارة الأمطار وإذا كان المريخ المار فوقه دل ذلك على كثرة الفتن بناحية الجبال وفساد يقع في أكثر الأقاليم ووقوع الجراد المضر بالزرع وكون الأمطار والرعود والبروق وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على وقوع الحروب بين الملوك وكثرة الطواعين والموت في الناس وطيب الهواء ورطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوق زحل دل ذلك على هموم وأحزان تعرض لملك بابل وسقوطه عن مرتبته وموت يقعفي النساء وخرشة الأرض والذباب مع كثرة الرطوبات وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على محاربة تكون بين الملوك ووقوع الطواعين والموت في أكثر الحيوان والبهائم مع غزارة الأمطار وكثرة الوباء وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على حدوث المحاربة بين الملوك ووقوع ms148 الطواعين والموت في أكثر الهوام مع كثرة الأنداء

القول في ممرات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل ذلك على موت يعرض في أولاد الملوك وهلاك أشراف بابل وكثرة ظهور أعدائهم ووقوع الحريق بها مع خصب البلدان وقلة الأمطار وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على اختلاط أمر ملك بابل وانتقاله إلى السواد ومحاربة أهل الأهواز بعضهم لبعض وقتل جماعة من النساء بتلك الأسباب وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على فزع ينال ملك بابل وأهلها وغزو الجنود لأهل الجنوب وحرب يعرض لأهل الجبال وهزيمة تقع عليهم وسلامتهم من ذلك وكثرة الغموم والشدائد والحروب العارضة لأهل ناحية المشرق وخراب كثير من قراهم وخصب قرى الروم مع كثرة الغيوم وغزارة الأمطار سيما في الزمن المناسب له وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على قلة المياه والأمطار

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على وقوع الأفزاع بأرض بابل وخراب أكثرها وسبي أهل الجبال المقابلة لأهل الأهواز مع كثرة الموت في أكثر الأقاليم وقلة الأمطار ونقصان المياه في الأنهار والسمك وسيما ببابل وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على رطوبة الهواء وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على هموم تعرض لملك الجبال ووقوع التخليطات وقتل ملك الأهواز بالحديد وكثرة الموت في أكثر الأقاليم مع غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على فساد يعرض في أرض بابل ووقوع الأفزاع والفتن في أكثر الأقاليم ومحاربة أهل ناحية المشرق لأهل ناحيةالشمال وفتوح مدائن وحصون كثيرة وغزو أكثر أهل خراسان لأهل ناحية الجنوب والمشرق مع تواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على غزارة الأمطار وكثرة المياه

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وحرارته وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على موت ms149 نساء الملوك ووثوب أهل الجبال على أهل خراسان مع قلة الرطوبات وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على موت ملك بادية العرب ووثوب أهل الجبال عليهم وظفرهم باكتر أرضهم ووقوع الموت في الناس والبقر مع تواتر هبوب الرياح وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على موت ملك بابل وتشتت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز مع كثرة القتال والفتن في كثر الأقاليم وسبي بعضهم بعضا ووقوع الموت في فارس والروم وأرض الجبال مع عادية السباع ونفوق دواب الحمل كالجمال والبقر وما أشبه ذلك مع كون الرعود والبروق والصواعق

القول في ممرات الكوكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على تجديد ملك بأرض الروم لا خطر له وموت بعض أولاد الملوك وكثرة ظهور الأشياء الشنيعة في أهل السواد مع غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على وثوب أهل ملك بابل بملكهم ومقاتلتهم لأعدائهم وأفزاع تعرض لأهل الجبال وقتلهم لملكهم ووقوع الجراد والفساد فيها مع كثرة الغيوم والأمطار في الزمان المناسب له وشدة الحر في زمانه وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على كون الرعود والبروق والصواعق

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على قلة الأمطار وإذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك لى غزارة الأنداء وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على قلة الأنداء والمياه ونزارة الأمطار

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المار فوقها دل ذلك على غزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على غزارة الأمطار وقلة المياه

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على موت ملك بابل وخراب أكثر العراق وسبي الناس للأنعام من أكثر الأرضين وكثرة القتال وشدته مع غزارة الأمطار ms150 وكون الرعود والبروق وحدوث الزلازل وكثرة المدود والمياه وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على كون الأنداء والأمطار

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على إقبال الجيوش من أرض الهند إلى ناحية بابل وكثرتهم بها وغزوهم لأرض أرمينية وسلامتهم وكثرة اللصوص وانتثار الجند فيما بين المشرق إلى ناحية الجنوب وغزو أهل الجبال لأرمينية وسوء حال اليونانيين وسلامة الجبال وكثرة المولودين وغزارة الأمطار وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل ذلك على محاربة الروم لأهل الأهواز وكثرة وقوع الموت في النساء مع غزارة الأمطار وكثرة هبوب الرياح

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على غزارة الأمطار وكثرة المياه وظهور الشهب والنيران في الجو

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل الثامن إن شاء الله

الفصل التاسع في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج القوس

فإذ قد قدمنا في الفصل الثامن ذكر دلالات ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج العقرب فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلالاتها على ذلك عند موازاتها لبرج القوس

القول في ممرات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المار فوق المشتري دل ذلك على وقوع البلايا والشدائد في أكثر الأقاليم وكثرة الحروب ببابل وموت ملكها ووقوع الأراجيف والخراب بها وإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على وقوع الحروب بين الملوك وكثرة الموت في بعض الأقاليم مع شدة السمائم في زمانها وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على وقوع الموت في المواشي مع غزارة الأمطار وربما اعتدلت وقلة الزرع وإذا كان المار فوق الزهرة دل على موت بعض نساء الملوك واستباحتهن مع نزارة الأمطار وحسن حال الزروع وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على وقوع الموت في المواشي والفتن في ms151 أكثر الأقاليم مع تواتر هبوب الرياح وقلة زكاة الزرع وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على وقوع الموت في المواشي مع صلاح الأنداء وتواترها وقلة رفع الزروع

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على بلايا وشدائد وفتن تعرض لملك بابل وشدة قحط أهلها وكثرة الأعداء والشحناء والحروب الواقعة بين الناس مع كثرة الأمطار واعتدالها وإذا كان المريخ المار فوقه دل ذلك على كثرة الأمراض في أكثر الأقاليم وتواتر هبوب الرياح وكثرة الغبار ورخص الطعام وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على وقوع الحروب بين الملوك وموت ملك بابل مع غزارة الأمطار وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على موت نساء الملوك أو قتلهن بالسم مع نزارة الأمطار وحسن الزروع وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على وقوع المحاربة بين الملوك وخروجخارج مع توسط الأمطار وكثرة المياه وتواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على محاربة الملوك بعضهم بعضا مع غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل ذلك على موت ملك الروم ووقوع الموت في أكثر أشراف أرضه وكثرة الحريق بها مع شدة البرد في أوانه وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة الأمطار ونفعها وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على كثرة الشهادات الكاذبة في أهل السواد مع وثوب العظماء وظفره بهم وقتله إياهم وشدة ملك الأهواز على رعيته وقتله لبعض ولده وهلاك بعض أهلها وكثرة الزلازل وصلاح الزروع وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على غزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وكثرة الرعود والبروق والزلازل والثلوج مع نفعها وسيما في الزمان المناسب لذلك مع كثرة الزروع وخاصة بالأهواز وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على توسط الأنداء

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على خراب أكثر قرى بابل وهموم وأحزان تعرض ms152 لأهل الروم ووقوع الموت في الأغنياء مع قلة الأمطار وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على يبس الهواء ووقوع الموت في أكثر الأقاليم وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على كثرة الكذب والأراجيف في النواحي ومحاربة أهل بابل بالأهواز ووقوع الشحناء بينهم مع موت النساء وغزارة الأمطار وزيادة دجلة والفرات وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على خراب ملك بابل وانتقاله من أرض إلى أرض وعلى غزوه لأعدائه وقهره لهم مع شدة تنالهم منه وكثرة القحط والخرب بأرضه وظفره باللصوص ويكون بناحية الجبال قتال ومضرة ويقاتل أهل الجنوب لأهل المشرق وتنقص بيوت الأموال ويقع الحريق في بيوت العبادات وتخرب عامة البلدان مع كثرة الأمطار وتواتر هبوب الرياح ومدود الأنهار وإذا كان القمر المارفوقه دل ذلك على كثرة الأنداء وغزارة المياه

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة البروق وإذا كان المريخ المار فوق الزهرة دل ذلك على موت ملك بابل وكثرة مقابلة الأعداء لهم مع غزارة الأمطار وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على قتال أهل بابل بعضهم بعضا وإراقة الدماء بعضهم لبعض وشدة الغضب وكثرة الأوجاع والموت في الناس مع كثرة الغيوم والأمطار وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على نزارة المياه والأمطار

القول في ممرات الكوكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على سلامة وصلاح يظهر في أهل مصر وسوء حال الأشراف مع غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على قتال أهل ناحية المشرق لأهل ناحية المغرب وكثرة الموت فيهم وسقوط الجراد مع غزارة الأمطار وهبوب الرياح وفساد الغلات وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على ظهور المياه والأنداء

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك على موت ms153 بعض ملوك المدن التي على ساحل البحر مع غزارة الأمطار وكثرة هبوب الرياح وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على نزارة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على كثرة الرطوبات وإذا كان عطارد المار فوقها دل ذلك على وقوع الشحناء بين الناس مع كون الرياح وغزارة الأمطار وكثرة الرطوبات وإذا القمر المار فوقها دل ذلك على غزارة المياه وكثرة الأنداء

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على غزو ملك بابل وأولاده لملك أرمينية وغزو أعدائه لأرضه ووقوع الحرب بينهم وبين ملك العراق وكثرة الفتن في الرساتيق والمدائن مع شدة تعرض في البلدان وكثرة هيج السوداء بالناس والجنون مع غرارة الأمطار وحدوث الرعودوإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على فتن تعرض في أكثر الأقاليم واجتماع الناس إلى بابل وغزوهم بلاد الروم ويفسدون بعض أرضهم ويخربون رساتيق كثيرة من رساتيق الروم وينهزم ملكهم وتكثر البلايا والشدائد والموت والمضار بفارس مع كون الأمطار والرياح وتوسطها وإذا كان القمر المار فوقها دل على كون الأنداء والأمطار

القول في ممرات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل ذلك على وقوع الشحناء بين الناس مع غزارة الأمطار

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على موت بعض ملوك المدائن التي على السواحل والمياه مع كون الأنداء

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل العاشر في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الجدي

فإذ قد قدمنا في الفصل التاسع ذكر دلالات ممرات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج القوس فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على مثل ذلك عند موازاتها لبرج الجدي

القول في ممرات زحل على الكواكب وإذا كان ms154 زحل المار فوق المشتري دل ذلك على نفوق الحمير وموت الغنم وقلة الأنداء ونقصان المياه سيما في الأنهار وإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على نفوق الحمير وشدة البرد ودوامه وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على نفوق الحمير مع نزارة الأنداء ونقصان المياه وسيما في البحر وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على كثرة الموت بالأهواز وقتل نساء بعض الملوك لبعض قرابتها كالأم وما أشبه ذلك مع غزارة الأمطار وكثرة المدود وشدة البرد وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على قلة الأنداء والمياه

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على موت بعض ملوك الجبال وهلاك أكثر اللصوص وشدة السباع وقلة الجراد مع قلة الأنداء وزكاة الزروع وإذا كان المريخ المار فوقه دل ذلك على كثرة الحمير والضأن مع شدة الحر والبرد ودوامهما في الزمانين المناسبين لهما وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على غزو الروم لأرمينية وكثرة الأمراض والموت العارض للناس مع كثرة الأمطار وإذا كانت زهرة المارة فوقه دل ذلك على غزارة الأمطار وغزو الروم لأرمينية وكثرة الموت والأمراض العارضة للناس وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على وقوع الموت في نساء الملوك وكثرة ظهور الطواعين في ذوات الأربع مع كثرة الأمطار وتواتر هبوب الرياح ونقصان العشب وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على كثرة الأنداء وغزارة المياه

القول في ممرات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخدل ذلك على وقوع الموت في أكثر أعداء الروم وموت السباع والهوام المؤذية وموت الطير المائي مع كثرة الغيوم والأمطار والمياه وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على اعتدال الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على ظهور ملك بابل على أعدائه وتكون سنة صالحة ويقع الموت في الغنم والبقر وكثير من السمك وما لطف من الطير كالعصافير وما أشبه ذلك ms155 مع كثرة حدوث الزلازل وقلة الأمطار وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على غزو ملك الروم لأعدائه وغلبته عليهم ويكثر الكهنة والسحرة مع شدة البرد المهلك وغزارة الأمطار وزكاء الزروع وحسن حالها وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على كثرة الأنداء وغزارة المياه

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على كثرة السبي في أكثر الأقاليم ووقوع الموت في الغم وقلة الأمطار وشدة البرد في الزمان المناسب له ونزارة مياه الأنهار وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على تحير ملك بابل مع رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على أنه يكون ببابل وباء وقتل ملك الروم لعظمائها وسقوط الباقين منهم وكثرة الموت في الأغنام مع نزارة الأمطار في الزمان المناسب لها وقلة الطعام وخاصة في أهل السواد وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على حروب تعرض لملك بابل وهبوط ملك الروم عن منزلته ويحول ملك أرين عن مملكته ووثوب أعدائه عليه وقلة أنصاره ووقوع الإشغاب في أكثر البلدان مع كثرة الطواعين والموت في البقر والغنم مع غزارة الأمطار وشدة البرد المهلك في الزمان المناسب له مع الثلوج وحدوث الزلازل والصواعق سيما بفارس وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على كثرة المياه والأنداء

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على موت ملك الأهوازوإسقاط الحبالى مع سلامة النساء ووقوع الموت في الغنم مع شدة الحر في الزمان المناسب له وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على موت ملك الروم وكثرة الأمراض والعلل والموت العارض للناس مع وقوع الفتن والسبي ونفوق الحمير وموت الضأن وقلة العصير والأدهان مع قلة الأمطار في أول الربع الشتوي وكثرة الفتن وتوسط الأمطار في آخر الربع الشتوي وشدة البرد وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على موت ملك بابل وتشتت أشرافها وإنفاق ms156 أموالها وموت ملك الأهواز وكثرة القتال والفتن في أكثر الأقاليم وسبي بعضهم بعضا وكثرة الموت بفارس والروم والجبال وظهور عادية السباع ونفوق دواب الأحمال من البقر والجمال وغير ذلك مع نزارة الأمطار وقلة المياه

القول في ممرات الكوكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على كثرة الحريق بأرض الأهواز وكثرة الخوارج بأرض الجبال مع غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على مخافة شديدة تعرض في أكثر البلدان وكثرة الطواعين والموت بأرض الروم وظهور الصدقات ومخالفة الأبناء لآبائهم ونفوق الحمير وموت يقع في الضأن مع كثرة الغيوم وتوسط الأمطار وشدة البرد وكثرة الثلوج وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على كثرة المياه والمدود

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك على كثرة الموت بالأهواز بأسباب الطواعين مع توسط الأمطار والمدود وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على قلة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على رطوبة الجو وكثرة الأنداء وشدة البرد وإذا كان عطارد المار فوقها دل ذلك على وقوع الطواعين في ذوات الأربع مع غزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على غزارة الأنداء

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على مهادنة الملوك لملك بابل وظفر أهل بابل بمن ناواهم وموت ملك الروم وظهور اللصوص والأفزاع والأحزان في أكثر البلدان ونفوق يعرض للحمير والإبل مع شدة البرد في الزمان المناسب له ونزارة الأمطار وكون الأوباء والرعود وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على قلة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على موت ملك الروم وكون الطواعين والسبي والموت في أكثر الأرضين واجتماع ms157 القرى وتحصينهم وإسقاط الحبالى من شدة البرد وموت ملك أرين مع كثرة الغيوم والأمطار وسقوط الغرباء وكون الطوفانات وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على وقوع الحروب بين أهل فارس والروم وموت ملك فارس وكثرة الصعاليك واللصوص وإسقاط الحوامل ونفوق الحمير وموت البقر مع يبس الجو وقلة البزور والزروع

القول في ممرات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل ذلك على كثرة الأنداء والمدود والأمطار

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على يبس الجو وقلة الأمطار

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل إن شاء الله

الفصل الحادي عشر في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الدلو

فإذ قد أتينا في الفصل العاشر على ممرات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الجدي فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على ذلك عند موازاتها لبرج الدلو

القول في ممرات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المار فوق المشتري دل ذلك على شدائد تقع في الناس وقحط في أكثر البلدان مع غزارة الأمطار وقلة المياه ويبس الأنهار وإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على شدة الحر والبرد في أوانهما وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على كثرة وقوع الموت في النساء مع يبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على أنه يدخل على الملوك رعب وحيرة وربما مات ملك بابل مع قلة الأنداء وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على استعمال الناس للآثام وسيما بأرض أرمينية ونواحي الجبال ووقوع الطواعين والموت في الناس وموت بعض أولاد الملوك أو قراباته مع غزارة الأمطار وكثرة المياه وشدة البرد وقلة الرعود والبروق وفساد الزروع وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على شدة تقع بأرض أرمينية مع نزارة الأمطار وقلة المياه

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على حسن حال أهل بابل وخصبهم ms158 وخصب أكثر البلدان مع غزارة الأمطار وكثرة الثلوج والمياه ومدود الأنهار وسلامتها وإذا كان المريخ المار فوقه دل ذلك على كثرة وثوب الأعداء على بلاد العرب مع قلة المياه ونزارة الأمطار وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على شدائد تقع بأرض أرمينية مع رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوق زحل دل ذلك على علل تعرض للناس من السعال وعلى كثرة المياه مع توسط الأنهار وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على غزارة الأمطار وكثرة الجليد وزيادة المياه في الأنهار وقلة الرعود والبروق وزكاة الزروع وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على وقوع الشدائد بأرض أرمينية مع كثرة الأنداءوالمياه

القول في ممرات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل ذلك على غزو أهل الجبال لأهل بابل وتغلب الأعداء على أكثر البلدان وظهور السرور والغبطة والسلامة بعد ذلك مع قلة الأمطار والمياه وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وظلمة تعرض في الجو مع غزارة المياه وكثرة السمك وما لطف من الطير وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على صلاح أمر الترك وأوجاع قليلة تعرض في أكثر البلدان مع كثرة المياه وظلمة الجو وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على ظفر الملك بأعدائه وربما نكب على أيديهم وقوة أعوانه ورعيته وإذعان أهل المشرق والمغرب والجنوب له ووقوع الشحناء بين ملك الروم وأعدائه وموت ملك فارس وخراب أكثرها وكثرة الزلازل بها والغيوم مع غزارة الأمطار وشدة البرد وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على ورود الأموال على ملك بابل وتوسط المياه وزكاة النبات وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على بلاء ينال ملك بابل يشرف منه على الهلاك ويصيب ملك أرمينية نكبة ويقتل بعض الملوك أولاده ويعرض لأكثر البلدان القحط مع ms159 نزارة الأمطار ونقصان المياه والأنهار وقلة الطعام سيما بأرض الترك وما والاها وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على قتل ملك فارس وخراب أكثر مدائتها ووثوب ملك بابل على بعض إخوانه وقتل بعض ولده بالسيف وكثرة القحط وقتل ملك الروم لبعض قراباته مع غزارة الأمطار وربما توسطت وشدة البرد وزيادة الأنهار وصلاح الغلات وكون الزلازل وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمسدل ذلك على شدة الحر ويبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على موت بعض أمهات أولاد الملوك مع شدة تعرض بأرض بابل وقتال العرب وشدائد ويكثر الجراد بأرضهم وفي سائر البلدان ويكثر القحط وغلاء الطعام وقلة الأمطار ونقصان المياه وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على جمع أهل السواحل من الروم لأطرافها وغزوهم لأهل بابل ورغبتهم في أرضهم وموت ملك بابل وتشتت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز وكثرة القتال والفتن في أكثر الأقاليم وسبي بعضهم بعضا مع كثرة الموت بفارس وأرض الجبال وكثرة عادية السباع ونفوق دواب الأحمال من البقر والإبل وغير ذلك مع كثرة الصيد ونزارة الأمطار والأنداء وقلة المياه في الأنهار وغلاء الطعام وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على نزارة الأمطار

القول في ممرات الكواكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على كثرة وقوع الحريق في أكثر البلدان مع غزو أهل السواد لأهل الجبال ووقوع الموت فيهم وغزارة الأمطار وكثرة الجراد وإذا كان عطارد المار فوق المريخ دل ذلك على كثرة الأنداء والفكر ووقوع الموت في الناس وإحراق أكثر بلدان العرب ووثوب العدو بهم مع نفوق الحمير وغزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وكثرة الزروع وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على غزارة الأنداء

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على ms160 يبس الهواء وإذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك على محاربة أهل الأهواز للروم مع تواتر الأمطار وصلاح الغلات ومدود الأنهار وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على كون الرعود والبروق والصواعق

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإن كانت الزهرة المارة فوقالشمس دل ذلك على كون الأنداء وإذا كان عطارد المار فوقها دل ذلك على غزو الروم لأهل العراق مع غزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على كون الرعود والبروق

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على غزو الروم لأهل الترك والأهواز مع توسط الأمطار وكون البروق والرعود وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على كون الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على غزو الترك لأهل النواحي مع غزارة الأمطار وكثرة الرعود والبروق والمدود وزكاء الزرع وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على غزارة الأمطار وكثرة البروق

القول في ممرات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل ذلك على غزو الروم لأهل العراق ونزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على محاربة أهل الأهواز للروم وتواتر هبوب الرياح

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل إن شاء الله

الفصل الثاني عشر في الحكم على ممرات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الحوت

فإذ قد قدمنا في الفصل الحادي عشر ذكر دلالات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الدلو فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على مثل ذلك إذا وازت برج الحوت

القول في ممرات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المار فوق المشتري دل ذلك على حدوث الموت في أكثر الأقاليم وهيج الأعداء ببابل والجبال ووقوع الشحناء فيما بينهم وقلة السمك وما لطف من الطير مثل العصافير وما أشبهها وكثرة ms161 الجراد مع غزارة الأمطار والثلوج والمياه وإذا كان المار فوق المريخ دل ذلك على كثرة السمك وما لطف من الطير كالعصافير وما أشبهها مع شدة حر الجو وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الجو وقلة رطوبته وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على موت الحوامل من النساء سيما نساء الملوك مع غزارة الأمطار وكثرة الرعود وشدة البرد وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على كثرة الطير والسمك ومدود الأنهار وكثرة الرطوبات وظلمة الجو وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على قلة الأنداء والمياه

القول في ممرات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المار فوق زحل دل ذلك على هلاك ملك بابل وجلوس ابنه بعده وحسن حال أهل الأقاليم وربما نال أكثرهم القحط وعلى كثرة السمك وما لطف من الطير كالعصافير مع غزارة الأمطار وإذا كان المريخ المار فوقه دل ذلك على وقوع البلايا في أكثر الأقاليم وعلى كثرة السمك وما لطف من الطير مع غزارة الأمطار وكثرة الرعود والبروق وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على مخالفة أهل أرمينية وأهل الجبال لملك بابل مع شدة البرد وغزارة الأمطاروكثرة الرعود والبروق وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على غزو ملك الروم لأهل ناحية المشرق وقلة الطير ونقصان المياه وتواتر هبوب الرياح مع غزارة الأمطار وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على إسقاط الحبالى وقلة الزروع وغزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المار فوق المريخ دل ذلك على كثرة انتقال ملك بابل وسكناه في غير بلده واصطناعه المعروف إلى رعيته مع كثرة ظهور العجائب والآيات وحدوث الفزع في الناس مع سلامة وعافية ذلك وحرارة الهواء ويبسه وإذا كان المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على شمول السلامة لأهل البلدان ووقوع الموت في حبالى النساء وكثرة السمك ms162 وما لطف من الطير كالعصافير مع غزارة الأمطار وشدة البرد وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على كثرة السمك وما لطف من الطير مع غزارة الأمطار وشدة البرد وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على قلة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المريخ المار فوق المشتري دل ذلك على غزو الأعداء لأهل بابل وأهل الجبال وظهور الفرح في أكثر البلدان ومخالفة ذوي القرابة لأقربائهم وقتل الملوك بعضهم بعضا وتسلط النساء على الرجال مع غزارة الأمطار وكثرة البروق وإذا كانت الشمس المارة فوقه دل ذلك على رطوبة الجو وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على كون الفتنة بأرض الموصل وهلاك أكثرهم وصلاح حالاتهم بعد ذلك وموت النساء ونقصان الطير وسيما ما لطف من الطير مع كثرة الأنداء والزروع وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على قتل ملك فارس أو قتل بعض ولده بالسيف ويقتل ملك الروم ذوي قرابته ويعرض لأهل فارس زلزلة ويكثر بابل القحط والجوع وربما وثب أهل البادية على أهل الجبال مع كثرة الأمطار والرياح والمدود العظام وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على غزارة الأمطار والمياه

القول في ممرات المريخ على الكواكب وإذا كان المريخ المار فوق الشمس دل ذلك على يبس الهواء وإذا كان المار فوق الزهرة دل ذلك على صلاح أكثر البلدان وكثرة استعمال الناس للطلب بعضهم بعضا وكثرة السمك وما لطف من الطير كالعصافير وإذا كان المار فوق عطارد دل ذلك على انزعاج الملك عن مكانه وحدوث مصائب كثيرة وغزو الروم لأهل بابل ومحاربتهم لهم مع جمع الروم لأطرافهم على سواحل البحر وآفات تعرض للأطباء وقتل وكثرة الصيد والخصب في ناحية المغرب مع غزارة الأمطار وتوسط المياه في الأنهار والبحار وغلاء الطعام وإذا كان المار فوق القمر دل ذلك على موت ملك بابل وتشتت أشرافها وإنفاق أموالها وموت بعض الملوك ووقوع الموت بفارس وأرض الجبال وكثرة عادية السباع ونفوق دواب الأحمال من البقر والأجمال وغير ذلك مع ms163 نزارة الأمطار

القول في ممرات الكواكب على المريخ وإذا كانت الشمس المارة فوق المريخ دل ذلك على غزارة الأمطار وكون الرعود والبروق وإذا كانت الزهرة المارة فوقه دل ذلك على موت ملك بابل وكثرة الموت في الناس وغزارة الأمطار والمياه وإذا كان عطارد المار فوقه دل ذلك على موت ملك بابل وكثرة الموت في الناس وغزارة الأمطار ومحاربة الروم لأهل بابل وتخريبهم لأكثر بلدانهم ومقاتلة أهل بابل بعضهم بعضا والإلقاء بأيديهم إلى التهلكة وكثرة الإلحاد والطعن ووقوع الموت في الناس وكثرة الولادة ونفوق الحمير وموت الأغنام وكثرة الزروع وغزارة الأمطار والرياح وإذا كان القمر المار فوقه دل ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارة فوق الزهرة دل ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارة فوق عطارد دل ذلك على كثرة الطير والسمك ومدود الأنهار وتوسط الرطوبات وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على كثرة الأنداء وكون الرعود والبروق والصواعق

القول في ممرات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارة فوق الشمس دل ذلك على كثرة الأنداء وإذا كان عطارد المار فوقها دل ذلك على غزو الروم لأهل المشرق وقتل بعض الملوك بالحديد وقلة الطير والسمك وغزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على كثرة الأنداء والرعود والبروق

القول في ممرات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارة فوق عطارد دل ذلك على صلاح حال الناس وعدل العلماء وكثرة الكهان وإذا كانت المارة فوق القمر دل ذلك على اعتدال الهواء وكثرة السمك وما لطف من الطير مع كثرة الأمطار وكون الرعود والبروق والأنداء

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المار فوق الزهرة دل ذلك على غزو الترك لأهل خراسان ويعرض في الربع الشتوي موت وينتقل أهل الأهواز إلى المشرق ويكثر الموت في الناس وغزارة الأمطار وهبوب الرياح وإذا كان القمر المار فوقها دل ذلك على غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرات عطارد على الكواكب ms164 وإذا كان عطارد المار فوق القمر دل ذلك على غزو الروم لأهل المشرق ونقصان المياه ونزارة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المار فوق عطارد دل ذلك على كثرة الطير والسمك وغزارة الأمطار ومدود الأنهار

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع في الفصل الثاني عشر إن شاء الله

تمت المقالة السادسة بعون الله وتأييده

تتلوها المقالة السابعة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على أنبيائه

المقالة السابعة في كيفية معرفة دلالات برج المنتهى أو أحد طوالع التحويلات السنوية إذا وافق أحدهما بيتا من بيوت أحد أوضاع طوالع البوادئ المتقدمة أو برج القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص العالية فيه أو في الأقسام التحويلية على الأحداث السفلية وهي يب فصلا الفصل الأول في دلالة برج المنتهى أو طالع التحويل إذا كان طالع أحد البوادئ المتقدمة أو برج القران أو كان التسيير أو أحد الأشخاص العلوية فيه أو في طالع التحويل على الأحداث السفلية الفصل الثاني في دلالة البيت الثاني على مثل ذلك الفصل الثالث في دلالة البيت الثالث على مثل ذلك الفصل الرابع في دلالة البيت الرابع على مثل ذلك الفصل الخامس في دلالة البيت الخامس على مثل ذلك الفصل السادس في دلالة البيت السادس على مثل ذلك الفصل السابع في دلالة البيت السابع على مثل ذلك الفصل الثامن في دلالة البيت الثامن على مثل ذلك الفصل التاسع في دلالة البيت التاسع على مثل ذلك الفصل العاشر في دلالة البيت العاشر على مثل ذلك الفصل الحادي عشر في دلالة البيت الحادي عشر على مثل ذلك الفصل الثاني عشر في دلالة البيت الثاني عشر على مثل ذلك

الفصل الأول في دلالة برج المنتهى أو طالع التحويل إذا كان طالع أحد البوادئ المتقدمة أو برج القران أو كان التسيير أو أحد الأشخاص العالية فيه أو في طالع التحويل على الأحداث السفلية

فإذ قد قدمنا في المقالة السادسة كيفية معرفة الأحداث السفلية عن تأثيرات الأشخاص العالية في ms165 تحاويل السنين من جهة ممرات بعضها فوق بعض فلنذكر في هذه المقالة كيفية معرفة دلالات برج المنتهى أو أحد طوالعالتحويلات المتقدمة السنوية إذا وافق أحدهما بيتا من بيوت أحد أوضاع طوالع البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كانت التسييرات أو أحد الأشخاص العلوية فيها أو في الأقسام التحويلية على الأحداث السفلية

فنقول إن الأقسام الفلكية ربما انقسمت لبيتين فتكون الدلالة المستنبطة من البيت الحال فيه القسمة إذا كانت التسييرات تسير منه دون البيت الآخر ومتى اختلفت موازاة الأشخاص العالية في الموضع الذي من جهة طالع الأصل وموضع القران وطالع التحويل فليستعمل الامتزاج على حسب موازاتها للأقسام ويقال على حسب ذلك إن شاء الله

فإذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل أحد البوادئ المتقدمة أو برج القران أو كانت التسييرات فيه أو أحد الأشخاص العالية فيه أو في طالع التحويل على حسب ما وصفنا كان دليلا على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج حسن المعيشة والابتداءات في الأعمال وتجديد الأشياء وتمامها وزيادتها واستعمال المنطق والكلام ومعرفة العلوم وكثرة المثابرة على المآكل والمشارب والمعاملات والشراء والبيع وعلى أن أكثر رغبتهم يكون من الألوان في الغبرة والكمودة

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان فيه دل ذلك على كثرة الخير في تلك السنة

وإن كان القران حالا فيه دل على شدة أحوال الرعية وكون الوباء والأمراض وعلى خراب أكثر البلدان وقلة الأموال سيما في السنة الأولى

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على أن الملك يكون ذا حلم ونظر في أمر الرعية ومؤاتاتهم له مع بعد الصوت له والاسموإن كان رديء الحال دل ذلك على كثرة ضجره وحقده ومخادعته وشدة حرصه وبخله وقلة حمده وذكره ونزارة أمواله وسعادته مع ضرر يناله وفساد الأموال في تلك السنة

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل على كثرة أموال الملك وطيب نفسه واستبشاره وسروره وسهولة أخلاقه وسلامة ms166 الناس في تلك السنة وإن كان رديء الحال دل ذلك على ضعف بدنه وقلة ثباته على الأمور مع استعماله الجريرة واشتهاره بذلك

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على سلامة الملك وعافيته وإن كان رديء الحال دل ذلك على فظاظته وغلظته وبطشه وقلة ثباته على الأمور وسقوطه عن منزلته وافتضاحه وكثرة أعدائه مع إراقة الدماء

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دل ذلك على عدل الملك وورعه وإن كانت رديئة الحال كان ذلك دليلا على ضد ذلك

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال كان ذلك دليلا على كثرة فرح الناس واستبشارهم وإن كانت رديئة الحال كان ذلك دليلا على ضد ذلك

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على حسن حال القضاة والتجار وإن كان رديء الحال دل ذلك على ضد ذلك

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على صلاح أمر الرعية في جميع أعمالهم وأبدانهم وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل إن شاء الله

الفصل الثاني في دلالة البيت الثاني على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل الأول ذكر دلائل الطالع إذا كان على مثل ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلائل البيت الثاني على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل ثاني أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص فيه أو في ثاني التحويل دل على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة المبايعة والمشاراة وكسب الأموال وجمعها مع ادخارها والاشتراك فيها وكثرة المنازعة فيما بين الناس بأسبابها مع كثرة الفكرة المستقبلة وأن أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الخضرة

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك والشمس

فإن كان في الطالع دل ذلك على كثرة أرباح الناس للأموال وكثرة ms167 الفضة والذهب

وإن كانت القرانات حالة فيه دل ذلك على سوء حال الرعية في معاشهم وغلبة الجهل عليهم وقلة رغبتهم في العلوم وكثرة وقوع الموت في السنة الثانية في الأشراف وغيرهم

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على استعمال الملك للعدل في أول أمره وانتقاله بعد النصف من عمره إلى الرياء والمخالفة لما ابتدأ به وإن كان رديء الحال دل ذلك على طلبة الأموال وإنفاقها وتبذيره لها في الحروب ومخالفة جنده عليه وتباغضهم وشدة ما يلقى من رعيته مع شدة الخرب وقلة الرياح

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على كثرة أرباح التجار وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على صلاح أمور الدواب وكثرتها وإن كان رديء الحال دل ذلك على نفوقها وموت كل ذي مخلب

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دل ذلك على جمع الملك للأموال وإن كانت رديئة الحال دل ذلك على ضد ذلك

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على حسن حال الملوك وكثرة التمر وغلائه وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على عز العلماء والعلم وإن كان رديء الحال دل ذلك على ضد ذلك

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على ظهور الخير في الرعية وإن كان رديء الحال دل ذلك على ضد ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل إن شاء الله

الفصل الثالث في دلالة البيت الثالث على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل الثاني ذكر دلائل البيت الثاني على مثل ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلالات البيت الثالث على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل ثالث أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص ms168 حالا فيه أو في ثالث التحويل دل ذلك على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة إحسان الناس إلى ذوي أرحامهم وسيما إلى النساء وكثرة أسفارهم واستعمال الإنصاف والسكينة والوقاروإيجاد بيوت العبادة وكثرة الأخباروالمكاتبات والرسل والأحلام وظهور الفكر في أمر الربوبية والأنبياء والنظر فى الأديان والفقه والورع وكثرة الاختلافات والمنازعة فيها وعلى أن أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الصفرة

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالا في الطالع دل على كثرة الأسفار والحركات

وإن كان القران حالا فيه دل ذلك على قوة أحوال الملك وتبذيره للأموال وخراب بيوت العبادة في السنة الثالثة

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على صلاح حال الملوك واستعمالهم الرفق برعيتهم وحسن ورعهم وجودة فهمهم وتركهم المراءاة في شيء من أعمالهم مع كثرة النظر في أمور المملكة فإن كان رديء الحال دل ذلك على شدة مشاركة الملوك لأعمالهم وتفقدها وكثرة انتقالهم وأسفارهم

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على سعادة حال التجار وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل على كثرة الألفة من القرابات وإن كان رديء الحال دل على كثرة الخصومات بين الإخوة والأخوات والآباء

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على كثرة مواظبة الملوك على الرعية وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على قلة حركة الناس وإن كانت رديئة الحال دلت على كثرة أسفار تعرض للناس لطلب العلم مع أمور الهزل

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على كثرة أسفار الناس لطلب العلم وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل على كثرة أسفار الناس إلى وجوه الخير والنفع والفرح والسرور وإن كان رديء الحال دل على ms169 ضد ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل الرابع في دلالة البيت الرابع على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل الثالث ذكر دلائل البيت الثالث على ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلائل البيت الرابع على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل رابع أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالا فيه أو في رابع التحويل دل ذلك على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج الرغبة في ابتناء المساجد واتخاذ الأرضين والعقار من الأموال والأمتعة وقلة الحركة وكثرة النظر في العواقب والموت والتلف وأسبابه وتكرمة الآباء والمشايخ وعلى أنه أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الحمرة

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالا في الطالع دل على غم يدخل على الناس في آخر السنة

وإن كان القران حالا فيه دل ذلك على كثرة الانتقال والأسفار وخراب البلدان والمدائن في أكثر الأقاليم في السنة الرابعة

فإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على ورع الملوك ولينهم مع استعمالهم العمارات والبساتين وإن كان رديء الحال دل على ضعف الملوك وإضافتهم المملكة إلى بعض ذوي السن من أهاليهم ممن هو أسن منهم وعلى كثرة آفات تعرض في أهاليهم وفي ذوي الأسنان من أهاليهم ومشاركيهم وغموم تعرض لأهل السجون

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على رخص الطعام والأسفار وإن كان رديء الحال دل على غلائه وسيما إن كان برجا أرضيا

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على قلة أعداء الملوك وصلاح النواحي لهم وإن كان رديء الحال دل على كثرة الخوارج والشراة وخروجهم في آخر السنة

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على لهو الملوك وسرورهم وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كانت الزهرة حالة فيه ms170 وهي حسنة الحال دلت على إظهار الناس الزهد والعبادة وطلب الخير وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل على صلاح الكتاب والتجار في تلك السنة وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على فرح الناس وإن كان رديء الحال دل على غموم الناس

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل الخامس في دلالة البيت الخامس على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل الرابع دلائل البيت الرابع إذا كان على مثل ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلائل البيت الخامس على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل خامس أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالا فيه أو في الخامس من التحويل دل على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة الزناء والعطاء والرغبة في النساء والأولاد والأصدقاء والفرح والسرور والهزل والفكاهة والنظر في الأمور القديمة وبناء المدن واتخاذ المستغلات وكثرة توجيه الرسل وعلى أن أكثر رغبتهم من الألوان يكون في البياض

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه من الفلك

وإن كان حالا في الطالع دل على كثرة الأولاد في تلك السنة

وإن كان القران حالا فيه دل على كثرة الآفات العارضة في الولدان والنبات وعلى أن ذلك يشمل كثيرا من الأقاليم في السنة الخامسة

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل على كثرة أولاد الملوك ومحبتهم للرعية وإن كان رديء الحال دل على إضافة المملكة وسائر أموره إلى أولاده مع كثرة الموت فيهم وفي الأحداث والصبيان

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل على سلامة الأولاد في تلك السنة وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل على سلامة الحبالى في تلك سنة وإن ms171 كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على لهو الملوك وسرورهم وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على حسن حالات الأحداث والشباب وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل على كثرة الأولاد وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على كثرة سرور الناس ورخص الأسعار وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل السادس في دلالة البيت السادس على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل الخامس دلائل البيت الخامس فلنذكر في هذا الفصل دلائل البيت السادس على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل سادس أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالا فيه أو في سادس التحويل دل على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج الإلحاد والميل إلى عبادة الأصنام وما أشبهها ويقوى أمر السفلة وأصحاب المهن الرديئة والعبيد والخدم والنساء الفواسد والعلل والأمراض والأسفار وجلاء أكثر الناس عن أوطانهم والنقلة والتعب وكثرة العناء والفجور والتزويرات ووقوع الحسد والتهم والخسران في التجارات والخروج عن السلاطين وخلع الأيدي من الطاعة والانتكاث وكثرة المحبوسين وعلى أن أكثر رغبتهم من الألوان يكون إلى السواد

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالا في الطالع دل على كثرة الأمراض والعلل

وإن كان القران حالا فيه دل على كثرة الأمراض في السنة السادسة

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل على محبة الملوك لاقتناء الخيل والدواب وإن كان رديء الحال دل على خساسته في حشمه وتوالد الإماء له وتقريبه العبيد وأمردياته مع كثرة أمراضه واستخفاف رعيته به وكثرة ms172 أسقام وضر الدواب أيضا

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل على صلاح أمور الناس وإن كان رديء الحال دل على أوجاع وحمى تعرض للناس

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل على قلة أمراض الناسوإن كان رديء الحال دل على علل تعرض للناس وسيما للصبيان ويكون ذلك من قبل القروح والجدري والحصبة ووجع الرأس

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على سرور الملك وإن كانت رديئة الحال دلت على غموم تعرض للملك

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على سلامة الناس وصحة أبدانهم وإن كانت رديئة الحال دلت على علل تعرض للناس في أنوفهم ووجوههم

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل على صحة الصبيان وإن كان رديء الحال دل على علل تعرض للصبيان في وجوههم

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على قلة أوجاع العيون في الناس وإن كان رديء الحال دل على كثرة ما يعرض للناس من الرمد ووجع العيون

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل السابع في دلالة البيت السابع على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل السادس دلائل البيت السادس على مثل ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلائل البيت السابع على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل سابع أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالا فيه أو في سابع التحويل دل ذلك على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة التزويج والرغبة في النساء والأعراس والولائم والعدم بهذه الأسباب والسفر والنقلة والاغتراب وسقوط قوم وارتفاع آخرين وكثرة الخصومات والمتابعات وجحود الأشياء وكثرة الاستخفاف بالناس وقتل بعضهم لبعض وكثرة المعارات والرغبة في الصيد والشراء والبيع وكثرة الفكرة في الموت وأسبابه ويدل على أن أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الأشياء التي يشوبها أدنى سواد

ثم ينظر إلى ms173 صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان في الطالع دل على كثرة الأعراس في تلك السنة

وإن كان القران حالا فيه دل ذلك على شدة الملوك على الرعية مع رداءة أحوالهم بتلك الأسباب وعلى دوام ذلك وإن كان القائم مدة سنين من أول قيامه

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل على بسط الملوك للرعية وتقريبهم لهم وإن كان رديء الحال دل ذلك على محاربة رعيته له وبغضهم إياه وطمعهم في ملكه وعلى تنقله من دار ملكه إلى غيرها وعلى آفات تعرض لنساء سيما لنساء الملوك ويظلمون لمن أسن منهم

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على كثرة جمع الملوك للأموال وتفريقهم لها في جهاتها ومواضعها وكثرة التمر والخير في وسط السنة وإن كان رديء الحال دل على كثرة هموم الملك ونفقته وتبذيره وخمول صوته ويكون عماله من أهل الزناء والسفل

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على صلاح الناس واجتنابهم الفساد وإن كان رديء الحال دل على قلة الورع وكثرة الزناء

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على بسط الملك للناس وتقريبه لهم وإن كانت رديئة الحال دلت على احتجاب الملك عن الناس

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على حسن حال النساء والموسرين من الرجال وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل على صلاح الناس وإن كان رديء الحال دل على كثرة الفساد والفجور

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل على كثرة التزويج وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول

الفصل الثامن في دلالة البيت الثامن على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل السابع ذكر دلائل البيت السابع على ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلائل البيت الثامن على مثل ذلك

فنقول إنه ms174 إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل ثامن أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالا فيه أو في ثامن التحويل دل ذلك على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة الأمراض والموت وسقي السموم والقتل والنظر في أمور السلف والمواريث والكسب والأموال والودائع وحفظ الأموال وصروفها في غير وجوهها وتضييعها والفقر والحاجة الشديدة والغلظة وما تهيأ من الكسب من جهة السفر وكثرة الكسل والبطالة والحيل والمكر والمنازعة في الأباطيل والحروب وكثرة التجسيس وكثرة الخوف والحزن والحمق وعلى أن أكثر رغبتهم من الألوان يكون في السواد

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالا في الطالع دل على كثرة الموت في تلك السنة

وإن كان القران حالا فيه دل على كثرة الموت في السنة الثامنة

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل على قلة عمر الملك وطيب عيشه وإن كان رديء الحال دل على كثرة همومه ونفقته وتبذيره وخمول صوته ويكون عماله من عمال السفل وأهل الزناء مع كثرة الموت في الأساورة والإماء

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل على طول أعمار الناس وإن كان رديء الحال دل على موت الناس فجأة

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل على سلامة الناس في تلك السنة وإن كان رديء الحال دل على علل حارة مؤذية يكثر معها الموت

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على بقاء الملوك وإن كانت رديئة الحال دلت على موت الملوك إذا نظر إليها صاحب النظير

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على سلامة الناس وإن كانت رديئة الحال دلت على كثرة الموت وسيما في الأحداث

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل على صحة الناس والبهائم وإن كان رديء الحال دل على موت يعرض للصبيان والحمير

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل ms175 على قلة الموت وإن كان رديء الحال دل على كثرة الموت

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل التاسع في دلالة البيت التاسع على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل الثامن ذكر دلائل البيت الثامن على مثل ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلائل البيت التاسع على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل تاسع أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالا فيه أو في تاسع التحويل دل ذلك على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة الأمراض والموت والنظر في العلوم الإلاهية وفي حالات الأنبياء والرسل والأخبار والزهد والنسك والتقشف وملازمة بيوت العبادة والنظر في العلوم النجومية والفلسفة والحيل والرفق باليد والمخاريق مع كثرة الأسفار والشغل وعصوف الرياح وعلى أن أكثر رغبتهم من الألوان يكون في البياض

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه من الفلك

فإن كان حالا في الطالع دل على الجهاد والحج والزهد

وإن كان القران حالا فيه دل على قوة أحوال الملك وتبذيره للاموال ويكون أثر ذلك في السنة التاسعة

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على ورع الملك ونسكه وكثرة أسفاره في أسباب العبادة واشتهار بالعقل والرأي وطلب الحكم وكثرة رسله إلى النواحي مع زكاة حمل النخل وإن كان رديء الحال دل على تنقله وأسفاره وكثرة أعدائه وقتله ومباشرته الحرب بنفسه وفظاظته وتحيره

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل على كثرة الحجج وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على سلامة الناس وإن كان رديء الحال دل على كثرة اللصوص وقطاع الطرق

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دل ذلك على قلة حركة الملوك وإن كانت رديئة الحال دلت على رداءة حاله وفسادها

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال دلت ms176 على صلاح حال العلماء وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك في العلماء والمنجمين

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل على صلاح حال العلماء وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك في العلماء والمنجمين

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على إظهار الناس التقشف والزهد ولا سيما إن كان بيت المشتري وإن كان بيت عطارد دل ذلك على فساد الدين وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل العاشر في دلالة البيت العاشر على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل التاسع دلائل البيت التاسع على ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلائل البيت العاشر على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل عاشر أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالا فيه أو في عاشر التحويل دل ذلك على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج الملوك المسلطون والسادة والمتعظمون والمذكورون من الناس وذوو البأس والنجدة والفتك والنباهة وطلب الرياسة الرئاسة والذكر والحمد والثناء والإكرام والصوت والصواب في البديهة وارتفاع قوم بأسبابها والصناعات البديعة المعجبة ويحدث فيها أشياء لم تكن قبل وتكرم الرعية رؤسائها وسادتها وعلى أن أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الحمرة

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالا في الطالع دل على حدوث ملك تلك السنة

فإن كان القران حالا فيه دل على شدة حال الملوك وعلى أنه ينكب منهم غير واحد في ذلك القران وأشد ما يكون في السنة العاشرة

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على حلم الملك ووقاره وهيبته وشرفه من أهل بيته ورياسته وإن كان الملك يليق به وعلى فتحه لمدن كثيرة وخضوع ملوك كثير من أهل زمانه وتكون له همة في ابتداع الأمور والصناعات وإن كان ms177 رديء الحال دل ذلك على كثرة منازعة أعدائه وأسقامه وخروج من ينازعه في ملكه مع ضعفه في بيته وضرر ينال قهارمته وعماله

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل على رخص الطعام وإن كان رديء الحال دل على غلائه

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على تعب الأساورة والقواد في البعوث ووجوه الحرب وإن كان رديء الحال دل على

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دل ذلك على إنصاف الملك لرعيته مع ورعه وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على رخص الطعام وإن كانت رديئة الحال دلت على غلائه وعوزه

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على طلب الملوك للصناعات وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على كثرة المهن وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل العاشر

الفصل الحادي عشر في دلالة البيت الحادي عشر على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل العاشر دلائل البيت العاشر إذا كان على ما وصفنا فلنذكر دلائل البيت الحادى عشر على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل حادي عشر أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالا فيه أو في حادي عشر التحويل دل على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج النباهة والفكرة وكثرة المصادقات والشراء والبيع والأخذ والعطاء والسخاء وكثرة العمارات والهدايا والرسل والعشق والمحبة والرفق في الصناعات وصدق رجائهم وأمانهم واستكمال سعادتهم وعلى أن أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الصفرة

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالا في الطالع فإنه يدل على استعمال الناس للاشياء المقربة إلى الله عز وجل

وإن ms178 كان القران حالا فيه دل على جمع الملوك للأموال واتخاذهم الكنوز ويكون أكثر ذلك في السنة الحادية عشر

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على تجدد الملك للملك وعلى عدله وإنصافه وكثرة أولاده وشدة محبة الرعية له وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك من تضييعه لرعيته وتبذيره الأموال المذكورة

فإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل على ربح التجار وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل على صلاح الجند وتوفير عطاياهم وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على كثرة النشوء وصلاح الزمان والناس وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على رخص الحبوب وإن كانت رديئة الحال دلت على غلائها

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل على تقوية الملك للعلماء وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل على كثرة الغزو ومحاربة أهل الفجور وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل الحادي عشر إن شاء الله

الفصل الثاني عشر في دلالة البيت الثاني عشر على مثل ذلك

فإذ قد قدمنا في الفصل الحادي عشر دلائل الحادي عشر إذا كان على ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلائل الثاني عشر على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل ثاني عشر أحد البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالا فيه أو في ثاني عشر التحويل دل على أنه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج الظلم والخوف والغم وسوء الظن والخصومات وارتفاع العبيد والسفل وكثرة التخليطات واستعمال الأمور الدنية النذلة ويكثر الناكثون والخوارج على السلطان والكفالات والاغتراب والتفرد والهذيان ms179 والجور والفكرة الرديئة واللصوصية وكثرة المحتسبين والأمراض والزمانات وتكون رغبتهم من الألوان في الخضرة

ثم ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالا في الطالع دل على كثرة الأعداء في تلك السنة

وإن كان القران حالا فيه دل على معاندة الملك لرعيته وسوء رأيه فيهم وأشد الآفة في السنة الثانية عشر

وإن كان زحل حالا فيه وهو حسن الحال دل على محبة الملك للعبيد والدواب وإيثار اللذات مع حسن حاله في رعيته وصلاح أمورهم وإن كان رديء الحال دل على كثرة حروبه وتنقص أموره وشدة ضرر يناله من أعدائه مع وقوع الموت في أهل السواد

وإن كان المشتري حالا فيه وهو حسن الحال دل على صلاح الثمار وسلامة الناس وسرورهم وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان المريخ حالا فيه وهو حسن الحال دل على سلامة الناس وسرورهم وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على سرور الملك وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كانت الزهرة حالة فيه وهي حسنة الحال دلت على حسن حال الناس مع الملك وإن كانت رديئة الحال دلت على ضد ذلك

وإن كان عطارد حالا فيه وهو حسن الحال دل ذلك على كثرة العلماء والتجار وإن كان رديء الحال دل على ضد ذلك

وإن كان القمر حالا فيه وهو حسن الحال دل على صلاح النواحي وإن كان رديء الحال دل على كثرة الأعداء والمخالفين

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل الثاني عشر بعون الله وتأييده

تمت المقالة السابعة والحمد لله كثيرا

يتلوها المقالة الثامنة

بسم الله الرحمن الرحيم وعليه و<...> وبه استعين

المقالة الثامنة في جمل من كيفية معرفة دلالات الأشخاص العالية على الأحداث السفلية من جهة انتهاءات السنين والقرانات وهي فصلان الفصل الأول في معرفة الأحداث السفلية من جهة تحاويل السنين الفصل الثاني في معرفة الانتهاءات ms180 في ممر السنين من طوالع ومواضع القرانات وكيفية معرفة الفردارات وأصحابها ودلائلها على الأحداث السفلية

الفصل الأول في معرفة الأحداث السفلية من جهة تحاويل السنين

فإذ قد قدمنا في المقالة السابعة كيفية معرفة دلالات برج المنتهى أو أحد طوالع التحويلات السنوية إذا وافق أحدهما بيتا من بيوت أوضاع طوالع البوادئ المتقدمة أو القرانات أو كانت التسييرات أو أحد الأشخاص العالية حالة فيه أو في الأقسام التحويلية فلنذكر في هذه المقالة جملا من كيفية معرفة دلالات الأشخاص العالية على الأحداث السفلية من جهة انتهاءات السنين أو القرانات ولواحقها ولنأت في هذا الفصل بمعرفة الأحداث العامية من جهة تحاويل السنين

فنقول إن كيفية النظر في ذلك تنقسم إلى دلالات مختلفة أحدها الاستدلال على الآثار العلوية كالنيران والشهب وذوات الذوائب وما أشبه ذلك والثاني على الأحداث السفلية كالزلازل والخسوف والطوفانات وما أشبهها والثالث على الأشياء العامية الشاملة للجنس مثل الوباء والخصب والجدب والأمطار وما أشبه ذلك والرابع على الأشياء التي تخص أحد أنواع الجنس كالحرب وما أشبهها

والكواكب أيضا تختص بكل صنف من هذه الأصناف وتختص بعضها دون بعض وذلك عند انتهاءات الأدوار والتسييرات والقسمة والشعاع وطوالع الأزمان إلى مقارناتها وتربيعاتها ومقابلاتها وابتزازاتها على أحد طوالعها

وأما استنباط كيفية معرفة حدوث النيران والشهب وذوات الذوائب فإن ذلك يعرف من دلالة المريخ من السنين القرانية و غيرها وسيما إذا كانت شعاعاته في البروج الهوائية أو كان له الدور والشعاع وحل في البروج الهوائية وكان القمر منحوسا في برج هوائي وسيما إن ملك العاشر

وأما كيفية معرفة حدوث الزلازل والخسوف والطوفانات فإن ذلك يعلم من دلائل زحل وسيما إذا كانت شعاعاته في البروج الأرضية والمائية وله الدور والشعاع أو حل في البروج الأرضية وكان القمر منحوسا به فإنه إن كان كذلك أحدث الخسوفات وإن كان في المائية أحدث الطوفانات وفي الهوائية الثلوج والبرد القاتل المفسد مع البرد وظلمة الجو والرياح العواصف وما أشبه ذلك

وأما كيفية الأشياء العامية الشاملة للجنس كالوباء والطاعون والخصب والجدب والأمطار ms181 فإنه يعلم ذلك من طوالع المبادىء الكلية الكائنة من قبل موازاة النير الأعظم للمنقلب الربيعي وفي وقت الموازاة ومن جهة قمر الموضعين جزء الاجتماع والامتلاء في سني القرانات أو غيرها فإن كان سائر ما وصفنا سليما من المناحس دلت على السلامة وإن لم يكن كذلك دلت على الوباء وإن كان صاحبا الطالعين أو أحدهما أو القمر مع المنحسة متصلا بصاحب ثامنه دل ذلك على كثرة الموت بسبب الوباء وإن خالف كانت الأوباء بلا موت مفرط وإن كان الوباء كثيرا فإنه لهذه الملة لا يشمل الجنس وإن كانت هذه الأدلاء أو أكثرها متصلة بصاحب ثامنها دل ذلك على كثرة موت الفجأة بغير أمراض وإن كان أصحاب سوادسها مواصلة لها ترادفت الأوباء وكثرت الأمراض وطالت أزمانها وإن كانت سريعة كثرت الأمراض ولم تطل وإن كانالناحس المريخ وهو في بروج حارة وسيما إن كان مسرعا قويا دل ذلك على الأمراض الحارة فإن كان الناحس زحل كانت أمراض زحلية مزمنة ولا سيما إن كان بطيئا قويا في بروج باردة يابسة

وأما السنون الدالة على الطواعين فهي السنون التي تنتهي القسمة فيها إلى حدود عطارد وسيما إن كان عطارد ممازجا لزحل

وأما السنون الدالة على الخصب والجدب فهو أن تنظر إلى طوالع البوادئ الاجتماعية أو الامتلائية وإلى أجزائها فإن كان جزء الاجتماع أو الامتلاء متصلا بالمشتري سيما إن كانت له فيه مزاعمة وإن كان صاحب الطالع مسعودا مع سلامة صاحب الرابع وكان انتهاء السنة من طالع الملة أو انتقال المثلثة قد انتهى إلى موضع المشتري أو الزهرة بالنظر أو بالشعاع حدث الخصب في تلك السنة وسيما إن كان صاحب الثاني مسعدا لصاحب الطالع أو يتصل به أو ينظر إليه من موصع محمود وسيما إن كان شاهده سهم السعادة فإنه دليل على الزيادة في الخصب

وأما السنون الجدبة فإنها التي يكون فيها زحل مستوليا على الاجتماع أو الامتلاء بالاتصال أو بالملك وسيما إن ملك الطالع أو نحسه أو حل في المراكز الرئيسية وفسد صاحب الرابع ms182 بالنحوس وسيما بزحل وأشد لذلك إذا كان موازيا لعطارد فإن كان زحل في أوتاد البوادئ التي قدمنا ذكرها وسيما المراكز القمرية فإن ذلك دليل على الغلاء وكذلك إذا دفع القمر إليه في وقت انحلاله من العقدة وإن كان زحل صاعدا فإنه يدل على مثل ذلك وأي النحسين كانت له المنحسة أصعب ذلك إذا كان الممازج لهما عطارد وإذا عرض للثاني وسهم السعادة والطالع نحوسة من صاحب سهم السعادة كان أزيد في الجدب وما كان من نحوسة زحل في هذا الباب كان أصعب من نحوسة المريخ وكذلك سعادة المشتري في بابالخصب أقوى من سعادة الزهرة

وأما الأمطار فإنه إذا كان المريخ في تحويل سنة العالم في بيوت زحل دل على قلة الأمطار وإذا كان في بيوته نفسه دل على كثرتها وإذا كان في سائر بيوت الكواكب دل على توسطها

وأما السنون الدالة على الحروب والفتن فهي المختصة ببعض أنواع الجنس فتستنبط معرفتها من وقت مقارنة المشتري لزحل أو تربيعه أو مقابلته أو من أوتاد طالع السنة وأما متائية ذلك من السنة فإنه يكون عند موازاة النير الأعظم لدرجة زحل بالمقارنة أو النظر فإن جاز ذلك فعند انتهاء الطالع بالتسيير إلى موضع النحوس لكل برج شهرا أو سنة وكذلك إذا انتهت السنة إلى القران الحال في مواضع النحوس من المقارنة أو التربيع أو المقابلة أو عند انتهاء طالع السنة إلى موضع النحوس فإن الأحداث الكائنة بأسبابها الحروب تكون في هذه الأوقات

وإذا كان المريخ أيضا في وتد من أوتاد طالع السنة أو الشمس كان الحرب في جهة من العالم التي فيها برج ذلك الكوكب الذي هو ناظر إليه من تربيع أو مقابلة وقد يفعل في غير التربيع والمقابلة أيضا وسيما إن كان في المثلثة النارية فإن الحرب تكون في ناحية المشرق والقول في سائر المثلثات على هذه الجهة ويقال في يمنة المواضع ويسرتها على حسب أوضاع البروج لأن كل برج يطلع قبل برج فهو في يسرته وكل برج يطلع بعده فهو ms183 في يمينه

وقد يقسم برج كل إقليم بسبعة أقسام يصيب كل إقليم أربع درجاتوسبع عشرة دقيقة وثماني ثوان وخمس وثلاثين ثالثة بالتقريب ويكون ابتداء القسم الأول لإقليم البرج والثاني الذي يتلوه في الموضع إلى أن ينتهي إلى الإقليم السابع من ذلك الإقليم فحيث حلت النحوس من هذه الأقسام دل على أن الأحداث والمناحس تعرض في ذلك الإقليم وحيث حلت السعود دل لذلك الإقليم على السعادة ورفاهية العيش وقد يدل على مثل ذلك حلول النحوس في الثامن

وقد ينظر إلى سهم الفلح المأخوذ من درجة الشمس إلى درجة المغرب الملقى من الطالع فحيث انتهى فهناك سهم الفلح ومن سهم القتال المأخوذ من المريخ إلى القمر الملقى من موضع الشمس فحيث انتهى فهناك سهم القتال ومتى كان المريخ مع أحدهما في الأزمان التحويلية سيما إن كان في أحد البروج النارية فإن ذلك دليل على حدوث الحروب في تلك السنة فإن كان سهم الفلح قويا غير فاسد دل على أن الظفر لأهل الحق من أحد الفريقين الناشئة بينهم الحروب وإذا كان ضعيفا دل على ظفر أهل الباطل منهما

وقد يستنبط الأوقات الكائنة فيها الحروب من البعد الذي بين النحسين والوتد ويلقى من الطالع ويكون لكل درجتين ونصف بينهما شهر ويعرف الوقت في ذلك من جهة سيره أيضا وإن كان مستقيما دل على أن الأحداث تكون عند رجوعه وإن كان راجعا دل على أن الأحداث تكون إذا خالط نوره نور دليل الملك وفي مخالطة نوره لدليل الرعية ما يدل على كثرة الظلم واللصوص وإن لم يكن في وتد وكان راجعا أضر ذلك بأرض البرج الذي هو مواز له ولم يعم الناس إلا أن يخالط نوره صاحب الطالع أو نورصاحب وسط السماء إن كان دليل الملك وإذا لم ينظر إلى الطالع لم يدل على الضرر في تلك السنة إلا أن يكون صاحب السنة أو دليل الملك وإذا كان المريخ في الأوتاد وانتهت القسمة إلى حده وانتهى الدور الى موضعه في القران الجديد وانتقال ms184 الممر كانت الحروب في الجهة التي لذلك البرج الذي انتهى إليه التسيير أو في البلدان التي طالعها ذلك البرج وكذلك أيضا إذا كان المريخ مقابلا لزحل أو مربعا له وهو مقبول دل ذلك على الحروب وإن لم يكن المريخ مقبولا وكان زحل مقبولا كان ذلك دليلا على قلة الحروب وإذا كان في الأوتاد التحويلية تحت الشعاع دل ذلك على كون الحروب في ذلك التحويل وأشد لذلك إذا كان في بروج منقلبة وإذا كان في بروج مجسدة لم يتم ذلك وإذا كان في ثوابت دل ذلك على أن الحروب تكون بأسباب الأباطيل والانزواء عن الحق وإذا كان المريخ في تحويل السنين في وسط السماء وسيما في الجوزاء دل ذلك على كثرة الصلب في تلك السنة وإن كان في الطالع أو في الغارب دل على قطع الأيدي وإن كان فى وتد الأرض دل على قطع الأيدي والأرجل

وقد يعلم ذلك أيضا من حالات المشتري من القبول وغيره ونظر المريخ إليه وينظر أيضا إلى صاحب الطالع والتاسع فإن كان في الرابع دل على كثرة المحبسين في تلك السنة وإن كان صاحب الرابع في التاسع دل على فتح السجون وتخلص أكثر المحبسين من المحابس ومتى قارن المشتري زحل أو كان في تربيعه أو مقابلته فإن ذلك ينذر بخروج الخوارج في تلك السنة والوقت في ذلك عند موازاة المشتري لبيته أو شرفه أو وقت حلوله في أحد الأوتاد أو عند قوته فإن لم يكن ظهوره في هذه الأوتاد فإن ذلك يكون إذا بلغ التسيير منتلك السنة إلى مواضع النحوس من الطالع أو مقابلتها كمية كل برج لشهر أو سنة وإن انتهت السنة من القران الحال أو من طالع الملة إلى موضع النحوس أو مقارنتها أو مقابلتها كان ذلك من أحد الأوقات المخوفة فيها الحركة وخروج الخوارج

وقد يجب أن ينظر إلى طوالع البوادئ السنوية التي قدمنا ذكرها فإن كانت منقبلة حولت أرباع السنة وحكم على أرباع السنة من طوالعها على حسب ما قدمنا لأنه ms185 ليس لطوالع تحاويلها قوة إذا كان برج السنة منقلبا لأن ذلك دليل على كثرة التغاير في السنة على حسب حلول أرباعها فإن كانت مجسدة فلتحول أنصافها دون أرباعها لأن الطوالع المجسدة تدل على وقتين من السنة وإن كانت ثابتة اعمل على طالع السنة لأن أقوى من سائر أجزائها وسيما إن حلت أصحاب الطوالع في مثل مشاكلات طوالعها من البروج

فأما كيفية معرفة وقت ظهور الدلائل من أجزاء السنة وقوتها فإنه يستنبط من أصحاب الطوالع لأنه إن كانت في بروج منقلبة دل على كون الأحداث ووقتها يكون في الربع الأول من السنة فإن كانت مجسدة وقع في وسطها وإن كانت ثوابت وقع فى آخرها

وقد يجب أن ينظر أيضا إذا نحس أحد البروج بموازاة النحوس لها أو إلقاء شعاعاتها إليها من التربيع أو المقابلة في أي الآفاق هي فإن كانت في ناحية المشرق دل على أن أكثر ما ينال من أرض ذلك البروج الكائنة في ناحية المشرق وكذلك القول في المغرب فإن كانت في وسط السماء دلت على أن الآفة تشمل أرض الشرقية والغربية سيما ما كانت منها في ناحية الشمال وإنكانت في وتد الأرض دل على أن الآفة تنال ما له من الأرضين الكائنة في ناحية الجنوب

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل الأول إن شاء الله

الفصل الثاني في معرفة الانتهاءات في ممر السنين من طوالع ومواضع القرانات ودلائلها وكيفية معرفة الفردارات وأصحابها ودلالاتها على سائر الأحداث السفلية

فإذا قد قدمنا في الفصل الأول كيفية معرفة الأحداث العامية من جهة التحاويل السنوية ولنرسم في هذا الفصل الأوضاع الفلكية بحساب القانون عند البوادئ الكلية إذا كان التسيير منها والأدوار الانتهائية ويتلو ذلك كيفية عمل الانتهاءات والفردارات فيكون ما اختصرنا في كتابنا هذا من جمل حالات القرانات ودلائلها قريبا من الاستكمال لما تحول من السنين بعون الله

فنقول إن التواريخ التي قومت عليها الكواكب في الصور الثلاثة بالقانون لثلاثة أزمان أحدها لتحويل السنة التي فيها ms186 الانتقال القراني الدال على الملة والثانية لتحويل السنة الدالة على انتقال الملك إلى سواد العراق والثالثة لتحويل السنة التي انتقل فيها القران من المثلثة المائية إلى المثلثة النارية والأزمان محصورة في ذلك على حسب ما هو مكتوب بإزاء صور زائرجاتها إن شاء الله وهو المستعان

تأريخ تحويل سنة القران الدال على الملة هذه زائرجة الملة

~~الجوزاء كط ما العاشر الأسد المريخ يب يه السرطان كز مز كد مز القمر ا ط الثور السنبلة كط لج كز و الجوزهر يط السابع الطالع الحمل كز ند الميزان الشمس ا كز ند الزهرة ب نو عطارد و يز راجع الحوت العقرب كز و كط لج زحل ويد راجع المشتري ج كز راجع الذنب الدلو الرابع القوس كز مز الجدي كط ما كد مز

~~اتتهت هذه السنة من طالع القران الدال على الطوفان إلى طالع هذه السنة الذي هو الميزان ومن برج انتهاء الدور إلى الجوزاء ومن موضع قران الطوفان إلى القوس واتتهت القسمة من أول الحمل عند بعض القرانات الكائنة فيه في وقت دور من الأدوار التي قدمنا ذكرها إلى الجزء العشرين من الحوت بلا شعاع شيء من الكواكب وكان موازاة النير الأعظم لنقطة المنقلب الربيعي في سنة الانتقال الدال على الملة في الساعة الثانية من الليلة التي صبيحتها اليوم الثالث والعشرون من بهمن ماه والطالع ومواضع الكواكب في المراتب بالقانون والتأريخ على ما صورنا هاهنا

التأريخ لهذه الصورة هذه زائرجة انتقال الدولة إلى سواد العراق

~~الأسد السنبلة الميزان كز الجوزهر يز كها السرطان العقرب زحل كز لط المشتري ل جديالجوزاء القوس الثور الجدي الزهرةفي ج الحمل الحوت الدلو الذنب ز كه المريخ ك ح القمر كه مح الشمس ا عطارد كه كد

~~اتتهت هذه السنة من طالع قران الملة إلى السرطان وبالقسمة إلى الجزء التاسع عشر من السنبلة وفيه شعاع زحل والمريخ وعطار بالرجعة ومن موضع القران إلى الأسد وكان موازاة النير الأعظم لنقطة الاعتدال الربيعي في سنة الانتقال الدال على الدولة ms187 في آخر الساعة يب من اليوم السابع عشر من بهمن ماه سنة 117 ليزدجرد والطالع ومواضع الكواكب والتأريخ بالقانون على ما في هذه الصورة مثبتا إن شاء الله

هذه زائرجة انتقال القران من المثلثة المائية إلى المثلثة النارية

~~السرطان الأسد ز كز السنبلة الرأس كا لز الجوزاء الميزان الثور كو م العقرب كو م الحمل القوس الشمس ا زحل ج كب القمر المشتري يو ل يب الحوت الدلو الجدي عطارد يو المريخ كد ب الذنب كا لز الزهرة يب ح

~~واتتهت هذه السنة من طالع قران الملة إلى السرطان ومن موضع القران إلى الأسد ومن القسمة إلى الجزء التاسع عشر من العقرب وكان موازاة النير الأعظم لنقطة المنقلب الربيعي في هذه السنة على سبع ساعات ونصف من اليوم الثاني والعشرين من بهمن ماه سنة قعز ليزدجرد والطالع ومواضع الكواكب بالقانون والمراتب على ما في هذه الصورة والتأريخ المقوم عليه هو المكتوب في وسطها إن شاء الله

فإذ قد رسمنا أوضاع الفلك في أزمان البوادىء الثلاثة الكائن عن تأثيراتها الكليات وكان التسييرات منها إلى مواضع الانتهاءات في ممراتالسنين فالأوجب أن تخبر بأعداد السنين الفارسية التي بين السنة التي كان فيها الممر وبين أول يوم من سني يزدجرد ليسهل كيفية معرفة الانتهاءات في أي زمان أريد معرفة ذلك ويتلو ذلك معرفة كيفية الانتهاءات والفردارات بمشيئة الله عز وجل

فنقول إن الأزمان المحصورة من أول يوم من السنة التي وازى فيها النير الأعظم لنقطة المنقلب الربيعي من سنة انتقال الممر الدال على الملة وبين أول يوم من الهجرة إحدى وخمسين سنة وثلاثة أشهر وثلاثة أيام وست عشرة ساعة فارسية ومن أول يوم الهجرة إلى أول يوم من ملك يزدجرد بن شهريار تسع سنين وأحد عشر شهرا وتسعة أيام فارسية وتكون جملة ذلك إحدى وستين سنة وشهرين واثني عشر يوما وست عشرة ساعة

فإذا أردت معرف برج المنتهى من طالع انتقال الممر من المثلثة الهوائية إلى المثلثة المائية الدال على الملة في ممر ms188 السنين فزد على سني يزدجرد بعد ما بين أول يوم من سنة الملة وبينها أبدا وتبتدئ بالطرح من الميزان فحيث انتهى فهناك برج المنتهى من طالع الملة فإن أردت الانتهاء من برج قران الملة فليكن الطرح من العقرب وإذا أردت الانتهاء من برج الدور فليكن الطرح من برج الجوزاء وإن أردت الانتهاء من درجة التسيير فليكن الطرح من الدرجة العشرين من الحوت لكل درجة سنة فحيث اتتهى فهناك درجة القسمة

فإذا وقفت على درجة الاتتهاء في وقت موازاة النير الأعظم لأول جزء من المنقلب الربيعي فإن الأوجب أن يزاد لكل درجة تقطعها الشمس مندرجات الفلك عشر ثوان يكون جملة ذلك عند قطعها لسائر البروح خمس دقائق وتستعمل هذا التدبير في قطعها لكل قسم من الأقسام الفلكية إلى أن تنتهي إلى آخر أقسامه الذي هو آخر الحوت فيكون ما يجب من الزيادة على درجة المنتهى بحسب ما قدمنا لكل برج خمس دقائق درجة تامة وعلى هذه الجهة يعلم طوالع الفردارية المستخرجة من جهة الاثني عشريات برج المنتهى وأوتاده من طوالع الممر وأوتاده وموافقة درجة المنتهى وأوتاده لبرج الممر المظهر لصحة طوالع الأوقات الحادثة فها الأشخاص على الحقيقة

وإن أردت الانتهاء من طالع الدولة فلتنقص من سني يزدجرد التامة مائة وسبع عشرة سنة ثم تبتدئ بالطرح من السنبلة وإن أردت الانتهاء من قران الدولة فليكن الطرح من العقرب وإن اردت الانتهاء من طالع انتقال الممر من المثلثة المائية إلى المثلثة النارية فليسقط من سني يزدجرد مائة وسبعا وسبعين سنة ثم تبتدئ بالطرح من الأسد وإذا أردت الانتهاء من برج قران الممر من المثلثة المائية إلى المثلثة النارية فليكن الطرح من القوس

فأما كيفية معرفة الفردارية لمن هي من الأشخاص العالية فإنه يعمد إلى سني يزدجرد التامة فتلقى منها ثمانية عشر أصلا أبدا ثم يقسم الباقي على خمسة وسبعين فما بقي لا يتم خمسة وسبعين اطرح منه سني الكواكب على تواليها في ترتيب الفردارات وابتدئ بالطرح من زحل فالكوكب الذي ينتهي إليه ms189 مما لا يبقى بقية وإن بقي من العدد فهو صاحب الفردار ويكون ما قد مضى من فرداره بمثل ما بقي من العدد ثم يستأنففي السنة المستأنفة للسنة التي تتلو لذلك العدد

فأما فردارات الكواكب الموضوعة لها فإن فردار الشمس عشر سنين وفردار القمر تسع سنين وفردار الرأس ثلاث سنين وفردار المشتري اثنتا عشرة سنة وفردار عطارد ثلاث عشرة سنة وفردار زحل إحدى عشرة سنة وفردار الذنب سنتان وفردار المريخ سبع سنين وفردار الزهرة ثماني سنين

فأما كيفية معرفة دلالة فردار كل كوكب منها على الأحداث السفلية فهو أن تنظر فإن كانت إحدى الفردارات الثلاثة للشمس فإن ذلك دليل على سرور يحدث لملك بابل مع الزيادة في عزهم ومملكتهم وظفرهم وابتداعهم لسنن لم تكن وكثرة تنقلهم وأسفارهم والرفد عليهم وإذعان أهل النواحي لهم بالطاعة مع كثرة فتوحهم لهم للمدن وظفرهم بالأعداء وشمول السرور للرعية وكثرة رفع الثمرة

وإن كانت الفردارية للقمر دل ذلك على كثرة تخليطات تدبير ملوك أهل بابل في سياستهم وقلة نفوذ أمرهم ويستعملون العدل ويشتهرون به وتحسن أحوال نسائهم ويكثر الخراج وتتوفر الأموال

وإن كانت الفردارية للرأس دل ذلك على اتساع مملكة أهل بابل وورود الكتب عليهم من النواحي بالإذعان والطاعة لهم مع ما ينالون من ملوك سائر النواحي من الخير وابتنائهم المدن والقرى وغزوهم لأعدائهم وظفرهم بهم وشدة هيبتهم عند الملوك وعلى كثرة الخصب في كلية فرداره وربما عرض لملوكها الأمراض في رؤوسهم كالصداع وما أشبهه

فإذا كانت الفردارية للمشتري دل ذلك على ازدياد ملوك بابل عزا وبسطة في ملكهم وظفر بأعدائهم وإذعانهم لهم وعلى أمرهم بحفر الأنهار وعمران العامر وتوفر الخراج وزكاة الرفع وكثرة الحرث والنبات وعلى دوام الأمر في كلية فرداره إلا أنه يعرض لهم اغتمام بأسباب قراباتهم ويرزقون الأولاد ويستعملونهم على الأعمال ويكونون ذوي سعادة ويفرحون بأهاليهم ويغزون أرض الروم ويكثر القتل والسبي فيها ويحسن حال أهل فارس والعرب

وإن كانت الفردارية لعطارد دل ذلك على شمول الصحة لملوك بابل وأولادهم وعلى ازديادهم ms190 في العز والشرف والسلطان وتستعمل الملوك أولادها وتصنع المعروف عند عبيدها وخدمها وحاشيتها وربما حبست [sic] بعض خدمها وعاقبتهم وأغرمتهم ثم يتخلصون من بعد ذلك ويكثر أسفار ملوك أهل بابل ويظفرون بأعدائهم حيث توجهوا ويفتحون المدن ويكثر العلماء وأهل النسك والكهان والمنجمون والكتاب وينال الناس الضرر بسبب مطالبتهم بالخراج وغلظ المشايخ عليهم ويكثر الأخباروالأراجيف الكاذبة على أبواب الملوك ونال أهل الأقاليم بلاء إلا أهل فارس فإنهم يزدادون خيرا ويكثر الهم والحزن والفكر والفجور والخديعة والغدر وينال الناس الضيقة والحاجة ويفشو العدل في الناس والمعروف ويأمر الملوك بحفر الأنهار وابتناء المدن وتنفق التجارة بأرض بابل ويكثر الأشياء المائية كاللؤلؤ والسمك وطير الماء وربما اهتم الملوك بأمور خفية

وإن كانت الفردارية لزحل دل ذلك على كثرة الأحزان والهموم بأرض بابل وآفات تعرض بأرض فارس وعلى ذل أهلها وهزيمتهم وتنقلهم ويكثر ظهور العلامات والآيات المهولة في الجو ويفتقر الناس ويكثر الأراجيف ويغزو الملوك بعضهم بعضا ويشتد الحرب بيهم ويعرض للناس الأسقام والموت ويشمل البلاءوالموت لأكثر أهل الأقاليم وينجو من ذلك أهل بابل ويزكو لهم الزرع والثمار وتخصب أرضها

وإذا كانت الفردارية للذنب فإن ذلك دليل على ظهور الفجور وضيق الأمور على الناس وحسن حال أهل فارس والهند والروم

وإذا كانت الفردارية للمريخ فإن ذلك دليل على حسن حال أهل فارس مدة سنتين من سني فرداره وعزتهم وعلى مذلة تنال أهل الروم وآفات وينال أهل بابل العز مع السلامة من الآفات والعاهات مع كثرة الرفع والخصب وعلى غزو أهل فارس لأهل الروم مع كثرة القتال بيهم واستعمال أهل القرى بعضهم لبعض مع كثرة الزعارة وربما عرضت لهم الأمراض والقروح

وإذا كانت الفردارية للزهرة دل ذلك على كون السلامة والسرور في كثر الأقاليم في كلية فردارها وحسن حال أهل بابل والعرب والروم وتستعمل الناس الشكر والوفاء والمحبة والعفو والنسك والاجتهاد في العبادة مع ظهور العلامات والأيات الصالحة في الجو والأرض ويتعففن النساء ويتهادون الملوك وتجرى بينهم الكتب والرسائل ويزكو رفع الأرض ويعمرعامرها ويفرح الملوك ms191 والرعية بأموالهم وأولادهم ويكثر اللؤلؤ وصيد البحر وطير الماء ونتاج الغنم والخصب ويظهر العدل والأمن والعافية والصلاح والنسك ويصيب أهل الهند بلاء وشر وجور ويأمر الملوك بحفر نهر عظيم

وكلما ذكرنا من دلائل هذه الكواكب فإنها إذا كانت حسنة الحال دلت على الزيادة في كل ما دلت عليه من الأمور المحمودة وإن كان الأمر على ضد ذلك دلت على النقص في كل ما دلت عليه من الأمور المحمودة وربما كان الشر تاما مع بطلان أكثر الأمور الخيرية وكلما وصفنا من هذه الأحكام في هذا الفصل منالفردارات وفي سائر الفصول من سائر المقالات وكانت الشهاة على الأشخاص 'العالية من الأوضاع الفلكية في أوقات البوادئ الكلية والتحويلات الجزئية مناسبة لهذه الدلالات كان ذلك من أحد الأسباب المفصحة لصدق الدلالة وإن كان الأمر على خلاف ذلك ميل الأمر في الحكم على حسب ما وصفنا من محل الأشخاص العالية في الأوقات التحويلية دون هذه الأحكام

والمثال في ذلك أن إحدى الفردارات إن كان لها الابتزاز أو الدلالة على تنقل الملوك وحركاتهم وكان القران في التحويل أو النير الأعظم في المواضع الدالة على المقام كالأوتاد وما أشبهها فإن الأوجب إذا كان الأمر كذلك أن يميل بالقول في الحكم على الحركة إلى الإعاقة عن ذلك وكذلك إذا كانت الزهرة حسنة الحال في بعض التحويلات وكان بعض الأدلاء يدل على رداءة الأشياء الزهرية فإن الدلالة تميل إلى توسط الأمر في الحال أو حسنها وكذلك القول في دلالات سائر الأشخاص العالية على سائر دلالاتها المناسبة لها ومتى وافق بعض الأشخاس العالية في الأزمان التحويلية شهادات أدلاء الفردارات وغيرها إذا كان ذلك أقوى الدلالة وأصدق بمشيئة الله عز وجل وعونه

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنكمل الفصل الثاني من المقالة الثامنة مع إكمالنا جملة الكتاب بعون الله وتأييده والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلمms192

0273AbuMacsharBalkhi.MilalWaDuwal

كتاب 0273AbuMacsharBalkhi.MilalWaDuwal

نبذة عن الكتاب

الفهرس