EMPTY PAGE?

9 100 3 1 1341 3 09 -1- 06 و اله 1 فم* .24 13 :

ابين

: يه

: 2 2 ت

خد1 خيدد

ه : ان ا ى ه ل

: بخ ب جبسيمه اعلم اد أمر أهدر تهايل حخك ودشذ رل پايات .

تاجه كرقا ان اشديا لو نبن كروانق فالفقزم به ش للت : تيه پتعن وينم النا رجانه وو ضدي اللج ولاريتى نق شين انيهاينه وترى ه ل ~~ط 12

وقال أحمد زكي باشا البحائة المصرى الشهير رحمه الله (1) : ان مؤلف هذا الكتاب : النجوم الشارقات، هو أبو عبدالله بن آبي الخير الحسني الارميوني سبة الى قرية قريبة من كفر الشيخ في مديرية الغربية في مصر* وقال كذلك ان من هذا الكتاب نسخة في الخزانة الزكية عنى هو بتصحيحها ومقابلتها على سختين ، احداهما في المكتبة المصرية في القاهرة ولم يشر الى رسالة الكندي في اتخاذ جواهر الحديد للسيوف* لهذا أقول من باب التخمين باته لم يجد هذه الرسالة في هاتين النسختين والا لذكرها، ولا عجب اذا لم يجدها فيهما ذلك لان بعض التسخ لا تحتوي على رسالة الكندي منها المخطوط الذي اعتمده الشيخ محمد راغب الطباخ في نشره لكتاب النجوم الشارقات(1) وهذا المخطوط ظفر به انشيخ راغب في المكتبة الصديقية التي وقفها المرحوم الشيخ أحمد الصديقي الحلبي المتوفى عام 1343ه على الجامع الاحمدي فظهر كتاب النجوم الشارقات المطبوع وليس قيه رسالة الكندى لم يهتد الاب أنستاس الى تأريخ تأليف كتاب النجوم الشارقات لكنه رجح بان مؤلفه من أهل القرن العاشر الهجري وأيد ذلك ما كتبه الشيخ راغب الطباخ على غلاف الكتاب المطبوع بان مؤلفه قد توفى في أواخر القرن العاشر الهجري في نص الرسالة التي تصفها الآن أخطاء كثيرة جدا ، بعضها في الاملاء وبعضها في النحو ويغلب على ظي بان الناسخ الذي سخها كان ضعيف اللفة ، قليل المعرفة بما تحويه الرسالة حتى كاته أحياتا يرسم ما ينسخه (1) مخطوطات الموصل للدكتور دااود الجلبي الموصلي ص 282 (7) واجع كتاب التجوم الشارقات تاليف الشيخ محمد بن ابي الخير الحسني طيع محد راقب الطياغ الحلبى، المطبعة العلمية بحلب عام 124- 1928م

اما اذا كان في آخر انكلمة همزة بعد الألف حذفها وأبقى الأنف فقط فيكتب آشيا، وو سوا، و* هوا، بهذا الشكل والصواب * اشياء، واه ووواء ولاكمال الوصف أقول بانه كتب كلمة * باب* الكثيرة الورود في الخطوط بخط أحمر ليميزها عن غيرها من الكلمات حيث لا يكتبها الا في بداية بحت، وعلم على كلمة* آخر، بخط أحمر لانها تشير الى يداية بحث آيضا قلت بان المخطوط كثير الاغلاط في النحو وفي اللغة وأقول باني أصلحت بعضها دون ان أشير الها في الهامش ، وأصلحت الباقي منها وأشرت اليها في الهامش وفي بعض الاوضاع تعمدت إبقاء الاصل على حاله سواء من حيث طريقة التعبير آم من حيث الكلمات رغم الاخطاء أو الغموض الشائع في الجملة أو الكلمة، رغبة في المحافظة على أصل النص وتجنبا اللمساس بأسلوب المؤلف حتى تجود الأيام بمخطوط آخر يساعدني على (8) رباجع كتاب نخب الدخائر في احوال الجواهر تحقيق الاب انستاس الكرملى تآليف ابن الاكفاني ص 12 - ص 13. يقول الكرملي كلمة (زيبق) وزان حيدر هي من اللغة العامية المصرية ولما الفصحاء فلا ينطقون بها الا بالهمزة قال في القاموس : الزئبق معروف كهرهم، معرب وفي لسان العرب: الزئيق (كدرهم) : الزاووق فارسي معرب، ولتكملة البحث راجع ص 111 من كتاب تخب الذخائر

السبيث وساف اللا عاله وبنقل خت تقيل بوه وايله يح فانه بون ما اردت اخر بيضا باعد ان 1 ب 020 8هوما الزاعا!ا برى: و بق باه اخب وخذ38ته الاس9به ونب ببقيا هرة بطنى ه الماة تيوهنه ماشيت فاها جدب.

الحدبدوان طينى بوزيت واسغ به هوب مزاند مبا اخربوخذما الراح وبيتبي به ماشسيث من الستايات.

فانه يكون قالهقا اخريوخذما البصل ويحجعل فيه الشب المحخشن خراسق ما ارمت ms15 اخربوحذ ورق البأدر 1 من كاواحه جزه برق ويوخدمامه نراحعلرفه شو من اكحنطل بيل عليه يه يدنب ارع نراسى به ما شيت من الات الحرب وتغيرجا فانه يلون قاطبي اخربيخة شابرمان اومر نديني وخاه فنينخ سحتا بيهآ اونوند بهفدع خارويشه راسهارتنيا ب اتون الزجاع فاذييهرمثال البحى ناذا احرفت يا يست مله وسانون وياونه لاوايد مهما بشد

() جاء في ms17 كتاب مقردات الطب المختار: يسمى اصل المرجان وفروعه بالبسد وبعضهم يقول المرجان اصل واليسد فرع، وقوم بالعكس وهو ينبت في قعر البحر الرومي والمغربي واجوده الاحمر المشبع ويستعمل في قطع الدم اننفوت ، وقال البيروني في كتابه الجماهير في معرفة الجواهر: قال حمزة البسد هو الوسد عرب على البد قال البيدوني: قال الكتدي : ان الخل يبيض البسد والدعن يشرقه والكبير الكثير الغصون يقوم مثقاله بنصف دينار الى دينار، أقول بان كلمه بسمد مرادفة لكلمة مرجان والمرجان يعد من المريج 20504 وهو شييء بين الحيوان والنبات يقوم على مساق كلسية ويختلف لونه بين الاحمر والابيض والاسود ومنه تتخذ حلي كثيرة (34) تنكار لعطسا (3) اه () . قال ابن سينا التنكار منه ما هو معدني ومته ما هو مصتوع * أقول بانه من الاملاح البورقية المصنوعة ومن اسماء لحام الذهب ولاصق النهب لاته يعين على اذاية الذهب وقيل لان الصاغة تستعله في لحام النهب والفضة ومن اسماته ملح الصاغة، وضبطها وزان ترحاب (35) نرمامن والاصح ان تكتب ترم آمن، والترمامن هو الحديد المؤنث والكلمة فارسية من ترم لين وامن وهو الحديد (36) الدوى الدوران (37) في المخطوطة بودقة وهي عامية وفي القصحى بوققة او البوطقة أو البوطة، إناء من خزف يذيب فيه الصائغ أو المعدن المعادن والكلمة فاريه معرية فارسيتها بوته (38) الحرمل : 166(-) 16 ل160() 12551 (3) فارسسيته اسفندان وهو نوع من السذاب كان مسستعملا في الطب القديم وقد ترك (39) العفص عالهع عد *("17 (2) ، والبلوطءا"ال25 (2) ظل ل115 (2)

(90) عاقر فرحا (2)406 2) 50 4 (3)50 00a (2) والكلمة تبطية وقيل انها عربية مشتقة من العقر والتبات كثير الوجود في المغرب يشبه البابونج الكبير الابيض الزحر الا ان سيقانه لها زغب ومستدة على وجه الارض، كان مستملا في الطب القديم لازالة السعال والآن يمزج مع مواد أخرى لقتل الذياب ، (91) ابلج، واضح، لا شائبه فيه (91) في المخطوط وتتحل والصحيح كما حتقناه 4

توع في طلاء ترماهن : يطلى بالغر(ي] أو يطلى عليه البورق الارمني والتوشادر وملح اتدراني وزبد البحر وقرن محرق ثم يحمى ويسقى فانه قاطع جدا صفه الحديد القلمي : يؤخذ من برادة الحديد منا ومن القلعى 1001) منا فيدافان (101) معآثم يؤخذ منه درهمان واحمله على ثلاثة أرطال ترمامن ورطلين ونصف شابرقان ثم صيره في بوتقة مع عشرة دراهم مغنيسيا ويذاب ويخرج من البوتقة فاعمل منه سيفا فيجىء حسنا فهذا ما سألت عنه كافة (049.

باب ذبابات (902) دران (102) سقيه7(104) وصلاحها(904) : ودران020 ) فهر: الير (يذكر ويؤنش) وفهر بر ناهم صلب ق به الصيدلى الادوية (98) سبة: الزمن من الدحر تقول : مضة سبة من الدهر والمسن ما يسن به (99 غضارة : الطين اللزج الاخضر الحر: (1) الحديد القلمى نسبة الى قلعة، وهو موقح شرق الهند (101) يدافان : داف الدواء أو الطيب دوفا خلطه ويقال دافه في الماء وى (102) ذبايات : ذباب السسيف طرفه واحدة طرفه وحو بالاتكليزية 200 وفي الافرتسية عاهندهط ها وفي الايطالية ماد صا (راجع كتاب السيف في العالم الاسلامي ص 232 (103) دران : السيف الذي لا يقطع (راجع كتاب السيف في العالم الاسلامي للدكتور عبدالرحمن زكى) (104) في المخطوط: بيعها والصحيح ما اتبتناه سقيها (15) في المخطوط: وسلاحها والصحيح ما اتبتناه وصلاحها (106) في المخطوط دار والصحيح ها اثبتناه دران، وني آخر هذا الباب (م س) وهو رمز كيمياوي رياخى

ويقال دوص بمعنى ماء الحديد جامت كلمة دوص في الخطوط يشكل ووص، خطا والصحيح فوص : والقارى يلاحظ بان المعنى غير واضح في هنه الجملة والا نسا معنى خشتب دوس؟: اقول اذا قلنا خبت دوص فربا استقام المعنى اذا اعتبرنا دوص بمنى ماء الحديد فيصبح الممنى مكذا يؤخذ قلقتت (من أصناف الزاج) مثقال ومن خبث دوص (أي خبت ماه الحديد) مثقال وفي المخطوط ناقصة ولم اضفها لعدم جزمي بشيء وكل الذي ذكرته تقليب للكلام على وجوصه (111) اللبد الصوف (112) حذا فراغ تركته لانه في مكاته من المخطوط من الرموز الكيمياوية والرياضية ما لا يمكن ضسبطه كتابة ولا طبعه بحروف المطيعة فاخذت صورة قوتوغرافية لهذه الرموز ووضمتها في محلها لتصور كذلك عند طيع الكتاب

(146) جاء في نض المخطوط وهذا آخر ما وجد من رنسالة اسخق ويعني يعقوب بن اسحق الكنني

1 1 2 11 073 5 1م سدنا 7 10 1 1 4 لا 4 -1 يب سلايه * 1 9 1 2 112 ه 0 وله1 ه الا ن اام س:

0256IbnIshaqKindi.FiCamalSuyuf

كتاب 0256IbnIshaqKindi.FiCamalSuyuf

نبذة عن الكتاب

الفهرس