النوادر الطبية التي كتب بها يحيى بن ماسويه

~~الى حنين بن اسحق حين انقطع عن مجلسه.

جنبك الله أيها الابن الرشيد موطن الحيرة وثبتك على طريق

~~الخيرة وجعل لنا حظا من المثوبة على ما كنا أردناك به من

~~النافعات وجعل لك نزعة الى ذلك وتمم آمالك الموصولة بآمالنا

~~فيك.

~~ولعمري يا بني ما كان ابطائي عنك في ما كنت

~~سألتني اخراجه اليك من النوادر الطبية الا امتحانا مني

~~لهمتك وحرصا على الوقوف على حرصك، وقد تفرست فيك أدلة

~~النجح وألوت فى مخاطبتك من الملق الذي حذرنا الافاضل عنه،

~~وحسبك علما أني في طلب الارتباط بمحبتك والنزوع

~~الى ما ترغبه مني غير ممتنع عليك ولا مقبل على سواك.

~~جمل جعل الله همتك موصولة برضوانه نافعة لعباده، وبارئنا

~~عز وجل قدير على ذلك، وقد كتبت اليك وخاطبتك بالفصول التي

~~سألتني، والله المعين على بلوغ مرادك

الحقيقة في الطب غاية لا تدرك، والعلاج بما تنصه

~~الكتب دون اعمال الحكيم الماهر رأيه خطر

النفس المطبوعة تعين الصناعة الطبية والطبيعة

~~المدبرة، وبالضد

الاستكثار من قراءة كتب الحكماء والاشراف على

~~أسرارهم نافع، فان لكل حكيم نزعة عظيمة الخطر

العمر يقصر عن الوقوف على فعل كل نبات الأرض

~~فعليك بالأشهر مما اجتمع عليه ودع الشاذ واقتصر على ما

~~خبرت

ينبغي لنا أن نعذر الأفاضل في عظيم ما تكلفوا

~~لا سيما جالينوس وأن نحسن الظن بهم حتى يأتي علم الطب

~~فنسيء الظن بهم ونتهم ما لم يشهد البرهان بصحته، فالذي

~~نعالج به جوهر لطيف

لا يعصم من فيه الطبيعة البشرية من الخطاء،

~~لا سيما ان تكلف عظيما أو ابتدع لطيفا

من لم يعن بالأصول الطبية والعلوم الفلسفية

~~والقوانين المنطقية والأركان الرياضية وعدل الى اللذات

~~الدنياوية فاتهمه، لا سيما في صناعة الطب

متى اجتمع جالينوس وارسطاطليس على معنى

~~فذلك، ومتى اختلفا صعب على العقول صوابه جدا

الحيوان بالبارد الرطب غذاؤه وبالحار الرطب

~~حياته

القوة والقوى الحيوانية والطبيعية المستعملة

~~بالألفاظ المختلفة في كتبنا واحدة، وانما اختلفت باختلاف

~~الموضوع لقبولها

الامتزاج ms1 الطبيعي مجاورة لا انقسام وراءها بالفعل

كما أن أخلاق النفس وأشكال الصور موروثة عن

~~الأباء والأجداد كذلك الأمراض المزمنة موروثة عنهم، لا سيما

~~في الأعضاء الرئيسية

اذا عالجت فبما يقرب من الاعتدال وتطيب رائحته

~~وان أمكن أن يغتذى به فذلك الغاية

ارتباط النفس بالجسم على تأليف عددي يحفظه،

~~فلا تعالج بما ينقض المزاج بقوة مثل الأدوية القوية، لاسيما

~~ما كان في الجزء الثالث

تأليف الأجسام الحيوانية على أشكال تأليفية عددية،

~~فلا تهجم بالعلاج بالأشياء القوية التي تحيل التركيب وتفتح

~~الجسم وتحلله وتخلخله فينتقض التأليف الى تأليف غيره

الأدوية القابضة العطرية القريبة من الاعتدال

~~مخصوصة بحفظ القوى الطبيعية وتقوية الأعضاء الرئيسية

مل في علاجك الى ما يقوي القوى الطبيعية فانا ان

~~قويناها كفتنا تدبير المرض، وان أغفلنا تقويتها لم يغنينا

~~تدبيرنا المرض بالأدوية

الكبد والمعدة موضوعتان لصناعة الطبيعة للأغذية

~~كالآلة، فمتى دخلت عليهما علة انتقض مزاج الجسم وحول

~~الطبع

الأمراض الحارة أقتل من الباردة لسرعة حركة

~~النار

متى عرض في الجسم عارض فلا تعالج بما يضر أو

~~يخالف الأعضاء الرئيسية فانا ان فعلنا ذلك أضررنا من حيث

~~نظن انا ننفع

النفس تابعة لمزاج البدن فمتى عرضت علة لاسيما

~~في الأعضاء الرئيسية، فلا تدع معالجة النفس بما يشم وينظر

~~اليه ويفرح به ويطيب سماعه، فذلك باب عظيم من العلاج

شرب بعض الأدوية لا سيما التي تفعل في أعالي

~~البدن بعد العشاء وعند النوم أوفق لتجذب عن الأعضاء

~~العليا بتخفف عن الحواس، لأن الطبيعة عند ذلك في

~~باطن أجسامنا

اذا كان المرض منحرفا عن الاعتدال جدا فلا ينبغي

~~أن يداوى بضده المخرف المحرف عن الاعتدال جدا، لا سيما في أمراض

~~الأعضاء الرئيسية

ينبغي لنا أن نعالج عضوا الا بدواء ينحو الى

~~المشابهة بمزاج ذلك العضو ولو قليلا

ينبغي لنا متى استطعنا ألا نعالج عضوا الا بدواء

~~ينحو الى المشابهة بما يغتذي به ذلك العضو، وان كان

~~الدواء غذائيا كان أفضل

معالجة الضد بالضد على سبيل المنافرة، لا على

~~سبيل الامتزاج

المرضى المنهوكون ينبغي ms2 أن يعالجوا ويغذوا بما

~~يسهل انفعاله للطبيعة ويقرب من الاعتدال في كيفيته وكميته

اقتصار الطبيب على ما قل من الأدوية ليصح عنده

~~نفعها، لأن الأدوية المفردة غير متناهية والاشتغال بكثرتها

~~يشغل عن الوقوف على حقائق منافعها.

~~والخواص مبهمة، لأن من الأوائل من قد أتى الى دواء وهو يفعل

~~فعله بطبيعته وظن أن ذلك الفعل بخاصيته فسماه خاصة

ينبغي لنا ان عالجنا بدواء من جهة خاصته ألا

~~نغفل طبيعته بل نحتفل بها فالطبائع أبين وأشد تميزا

تمييز الطبيعة للأخلاط على الطريقة النافعة في

~~الشتاء والربيع أكثر وفي الصيف والخريف أفل أقل ، وعلاج الأمراض

~~عند قوة عناية الطبيعة أنجع

متى قبلت الأعضاء الرئيسية الأمراض دأبا دل ذلك

~~على انحلال البدن

متى استطعنا على تسكين الخلط وتقوية الطبيعة على

~~تلطيفه وتحليله كان أحسن من اخراجنا الخلط بالاسهال أو

~~القيء واضعاف الطبيعة اذ ليس مقيئ ولا مسهل الا ولا بد أن

~~يضعف الطبيعة، ونفعل هذا بجهد متى أمنا ألا يندفع الخلط مع

~~التسكين الى عضو رئيسي، فان لم نأمن تحيلنا في اخراج ذلك

~~الخلط بلطف

الناقهون من العلل متى خرج لهم خراج فلا

~~تعالجه بما يسكنه ويردع مادته لضعف فوى قوى أعضائهم، لأن حاجتنا

~~الى أن نقوي طبائعم طبائعهم وأعضاءهم الرئيسية أكثر من حاجتنا

~~الى تقليل المادة، وقد نستطيع أن نكفيها الخلط باخراجنا

~~له ولا نستطيع أن نكفيها حكمتها في تقوية الأعضاء الرئيسية

~~وعنايتها بها

ليكن ما يخرجه من الدم أهل الاقليم الخامس

~~والسادس أكثر وما يخرجه أهل السابع والأول والثاني

~~والثالث والرابع أقل

اذا كان ورم في عضو رئيسي لا يحدث وجعا دل على أن

~~الطبيعة قد خلت عن تدبيره، ولا سيما ان كان من صفراء أو دم،

~~وقلما يكون لا يحدث وجعا الا في الندرة

أصحاب الأبدان الباردة والرطبة بالطبع ما يصل الى

~~أبدانهم من الغذاء قليل وما ينفش عنها أقل، وبطونهم لينة في

~~أكثر الأمر وأمراضهم بطيئة البرء

أصحاب الأبدان الحارة اليابسة ما يصل اليها

~~من الغذاء كثير وما ينفش منها ms3 أكثر جدا، وبطونهم

~~يابسة في أكثر الأمر وأمراضهم سريعة البرء

الناقهون من العلل اذا اشتهوا من الطعام ما

~~يضرهم فينبغي للطبيب أن يتحيل في تدبير ذلك الطعام وصرفه الى

~~كيفية موافقة، لا يمنعهم ما يشتهون الا أن يكون مخوفا

~~.

ينبغي للطبيب أن يوهم المريض أبدا الصحة ويرجيه

~~.فيها وان كان غير واثق بذلك، فمزاج الجسم تابع لأخلاق النفس

النفس المطبوعة من الطبيب تعين العلاج وتوافق رغبة

~~الطبيعة في العلاج باختيار يسير من الأصول الطبية، وغير

~~المطبوعة بضد ذلك

الاطباء الأميون والمقلدون والأحداث ومن قلت عنايته

~~وكثرت شهواته قتالون جدا

ينبغي للطبيب ألا يدع مساءلة المريض عن كل ما يمكن

~~أن يتولد عنه علته من خارج ومن داخل ثم يقضي بالأقوى

ينبعي ينبغي للحكيم أن يدع تصلف الأطباء وهذرهم عند

~~القوارير ولا يستحيي من مساءلة المرضى، فالماء أكذب دليل

~~الا أن تكون العلة داخل العروق

اذا أسرع الطبيب بالمجاوبة في كل مسألة فليتهم

ينبغي للأطباء أن يتعرفوا أخلاق العليل في حال

~~صحته ومواضع آماله ثم يصورونها له ويرجونه فيها

~~وينشطونه اليها

مما ينتفع به أصحاب الفالج أن يدنوا من أجسامهم

~~حرارة بالفعل غير حرارة النار كحرارة شباب النساء المحدثات

اذا تساوى دواءان في الطبيعة والنفع فالأحسن أن

~~يعالج بأطيبهما رائحة وأقربهما كونا وأعذبهما عند

~~الطبيعة طمعا طعما

الانتقال عن العادة مضر عسر، لا سيما ان قدمت

كما أن الأشياء لا تنطبخ الا بالماء والنار كذلك

~~الغذاء في المعدة لا ينطبخ الا بالماء والحرارة الغريزية

ينبغي لنا أن نسهل الأخلاط بدواء لا يكون منحرفا

~~عن الاعتدال جدا خوفا أن تنافره الطبيعة فتدفعه مستعجلا دون

~~أن يتمكن بالأخلاط ويقوى على جذبها

يجب على الطبيب اذا أراد أن يسهل الخلط من

~~داخل العروق أن يجعل الدواء ضعيف الكيفية ويتحيل فيه

~~فيشبهه بالغذاء لتقبله الطبيعة وتوصله الى العروق ولا

~~تنافره فيسهل عند ذلك اخراج الأخلاط، لأنه ان كان

~~قوي الكيفية أضعف الطبيعة ونافرها

اذا أرذنا أردنا اسهال الخلط فلنتقدم في تحليله

~~وتحريكه بأيام بأدوية غذائية ms4 أو أغذية دوائية وبالحمية ثم

~~نسهله

ليس حاجتنا في الحمام الى أن نبرد حارا أو نسخن

~~باردا، ولكن أكثر حاجتنا الى أن نحلل ونعرق ونفش

~~ونجفف ونرطب

أكثر حاجتنا في الترياق أن نعرق ونفش ونحلل وننقي

~~لا غير ذلك، ونجنبه الأطفال والمشايخ والمنهوكين

~~والشباب الا اليسير منه

العلل التي في سطح البدن معالجتها في الربيع والصيف

~~أنجع، وبالضد التي في باطن البدن

ليس الأمراض التي تحدث عن نقصان الكيفيات والكميات

~~بأقل من الأمراض التي تحدث عن زيادتها، ولذلك يخطئ

~~.الأطباء في مبادرتهم الى الاسهال

الأدوية اذا استعملناها ولم تخرج بالاسهال الخلط

~~المطلوب وقهرتها الطبيعة فانها تحيلها في الجسم الى ذات الجسم

~~.أو تستحيل الى أخلاط رديئة وتولد أسقاما

أصحاب الأمزجة الباردة الرطبة فالعظام والأعصاب

~~.فيهم ضعيفة والأمراض اليهم سريعة لكنها يسهل برؤها

الأطفال اذا خرج بهم خراج فيحتال في

~~تنظيف البدن منه، ولا تردع مادته لضعف طباعه وكثرة أخلاط الأرحام

~~فيهم.

لا ينبغي أن يدخل على العلل في الأجسام ضدها الأقوى

~~فذلك مضر جدا، مثاله الريح الباردة جدا في اليوم الواحد بعقب

~~الهواء الحار جدا، وبالضد

العلل الحارة في الشيوخ أشد خوفا منها في الشبان لكن

~~برءها أسرع اما الى خير واما الى شر، لأن الغذاء الوارد عليهم

~~انما تصنعه الطبيعة فيهم مائلا الى البرودة مشابها لأمزجتهم

~~فيسهل بذلك برؤهم، وأما شدة خوفها فلأن حرارتهم الغريزية

~~ضعيفة لا تحتمل قوة العلل الحارة

العلل الباردة في المشايخ عسرة البرء وفي الشبان

~~سهلة البرء

الحمام والدواء المعتدل ينفعان من الشيء وضده، وكذلك يفعل الشراب

أصحاب الرياضة الشديدة ينبغي أن يسكنوا قبل الطعام

~~قليلا، وأصحاب الراحة ينبغي أن يستعملوا شيئا من الرياضة قبل

~~.الطعام

التعب والرياضة ألم من الآلام، ولذلك أصحابها لا

~~يألمون لأكثر العلل لأنها غير مؤلمة لهم باضافتها الى تعبهم

~~ونصبهم الا حتى يكون ألم العلة زائدا على ألم تعبهم

الشباب الذين يتشنجون قلما يحدث ذلك فيهم عن

~~البرد

أصحاب الفالج والتشنج في الاقليم الأول والثاني والثالث

~~والرابع أكثر ما يحدث ms5 فيهم عن نقصان الحرارة الغريزية وضعفها

~~عن الاعتدال الذي به صحتهم، لا عن زيادة البرد على

~~مقدار اعتداله، ولذلك لا ينبغي أن يبادر الى اسهالهم

الأدوية الحارة جدا ينبغي ألا يبالغ في سحقها ودقها

~~وتنخيلها

اذا أردنا أن يجذب الدواء من الرأس والدماغ

~~وآلات الحواس حببنا الدواء كبارا وسقيناه بعد العشاء وعند النوم

اذا كانت الفضول في المعدة كثيرة سقينا الدواء غبارا

~~منخلا

اذا كانت الأعضاء الرئيسية ضعيفة أو مريضة وأردنا

~~الاسهال لشيء اضطرنا اليه حقنا العليل

اذا أردنا أن نحدر فضلا عن الأمعاء سقينا الدواء على

~~ريق النفس وحبباه وحببناه صغارا طرية لينة واستعملنا تحريك الشارب

~~بالمشي

اذا قدم الدواء محببا واشتد فلا تسقه حتى

~~تلينه في الماء الحار

كل دواء مسهل فضرورة أن يجذب الصفراء

الذين قد جاوزوا الستين ينبغي ألا نخلط بأدويتهم

~~المسهلة محدرات مخدرات الصفراء، فأدويتهم المسهلة تخرج الصفراء اضطرارا

~~وتخرج أيضا من رطوبات الجسم الأصلية

الذين أعضاؤهم الرئيسية ضعيفة بالطبع ينبغي أن

~~يجتنبوا الأدوية الحارة وتدبر لهم حتى تقرب من الاعتدال

كل شيئين مزجا بالمهنة وشربا فضرورة أن كل واحد

~~منهما يفعل في أجسامنا بما له في الطبع، وما يتولد منه من

~~الفضل واللحم مثل ما يتولد منه لو شرب مفردا

الناقهون من العلل ينبغي أن يتصاونوا مثل مقدار

~~زمن مرضهم، لكن لا يدعون مع ذلك كلية عادتهم قبل المرض

~~وأخلاقهم

ينبغي للطبيب أن يتشبه في علاجه بفعل الطبيعة وان

~~طال العلاج وعسر وبعد، ولا يعالج بما يظهر منه نفع على

~~غير تدبير الطبيعة لأنه خدعة كالكيمياء

ينبغي للمريض أن يقتصر على واحد ممن يوثق به من

~~الأطباء فخطاؤه في جنب صوابه يسير جدا

من ساءل في مرضه كثيرا من الأطباء يوشك أن يقع في

~~خطاء كل واحد منهم

المشايخ اذا خرج بهم خراج فينبغي أن لا تردعه

~~لضعف طباعهم عن تقبله فان اخراج طبيعتهم الخلط

~~الفاسد خراجا غاية تدبيرها ومنتهى طاقتها وقوتها، ولا ينبغي

~~أن يجتذب بقوة بالأدوية القوية خوفا أن تستفرغ أجسامهم مع ms6

~~استفراغ المادة لكثرة ما ينفش عنهم باضافته الى ما تحيله

~~طباعهم الى أجسامهم من الأغذية، لكن اجعل الأمر بين ذلك،

~~وكذلك الأطفال لأن قوة الأدوية أقوى من قواهم

ينبغي للأطباء اذا عالجوا المرضى أن يروموا رد

~~أجسامهم الى حالها في حال صحتهم لا الى الاعتدال في جملة الجوهر

متى لم يشاهد الطبيب مزاج المريض في حال صحته لم

~~يعرف قوة مرضه من ضعفه ولا جرى في علاجه على ما ينبغي

رب مزاج صحيح ان صرفته الى الاعتدال مرض

الطبيعة قوية عليها الحركة فان كان الجسم قويا

~~وأردنا أن نستنظف الطبيعة خلطا حركناها بالأدوية المنافرة لها

~~بالحدة

مما ينبغي للأطباء ان أرادوا قرب الحقيقة أن يركبوا

~~لكل علة دواء مستنبط على قدر حدسهم ومنتهى حذقهم

لكل شيء تحت فلك القمر في كل درجة يتحرك فيها الفلك

~~قدر من الكمية والكيفية لا يعود اليه أبدا

ليس شيء من الطب يسير المؤونة فأسهل مرض عند البحث

~~الحقيقي قد يكون أصعب مرض وأغمضه، وأغمض مرض عند البحث الحقيقي

~~قد يكون أسهل مرض وأهونه في العلاج

لا ينبغي للطبيب أن يبادر الى القضاء على المرضى الا

~~بعد بحث شديد وعناية وكيدة وحدس حقيقي

متى كان اقتصار الطبيب على التجارب دون القياس خذل

ليس مرض من الأمراض الا وينبغي أن يساءل فيه المريض

الحميات كلها حرارة خارجة عن الطباع، لكنها تختلف

~~في الأشد والأضعف بمقدار هيولاها، ولذلك ينبغي أن تعالج

~~حمى الصفراء بالتبريد القوي وحمى الربع بالتبريد اللين

من عرضت له زمانة في عضو من أعضائه أو بمرض

~~من قبل الطباع أو بسبب من خارج لم يعد ذلك العضو الى أفضل

~~هيئاته أبدا

الأمراض المزمنة والضعف في الأعضاء موروثة في الأبناء

~~لكنها تنقص اذا كان أحد الاباء سالما صحيحا

لا ينبغي أن يوثق بالحسن الشاب في العناية

~~بالطب حتى يبلغ الأشد ويجرب

من كانت به علة مزمنة وكان بوله شبيها ببول

~~الأصحاء ودام البول على ذلك فان علته لا تبرأ أبدا

ينبغي للطبيب أن تكون حالته ms7 معتدلة لا مقبلا على

~~الدنيا كليا ولا معرضا عن الآخرة كليا فيكون بين الرغبة

~~والرهبة

اذا حدث في الهواء تغيير من رطوبة الربيع الزائدة

~~ثم حدث في الصيف أمراض الجدري والحميات والموم والقروح فان الذين

~~تسهل طبائعهم عفوا سالمون

النساء اللواتي أكثر مجامعتهن واضطجاعهن على الأيمن

~~قلما يلدن الإناث

سقي الحامل الأدوية المسهلة يضعف أعضاء الجنين

~~الرئيسية مدى عمره

من كثر على اتيان النساء في أعجازهن يوشك

~~أن يكون من ولد له من أولئك النساء المخنثين والمأبونين

~~من الأبناء، لا سيما ان كانت الأم تستدعي ذلك الى

~~نفسها

من لم يكن له في النساء لذة وكان أكثر ما

~~يستلذ بالمعزرين من الرجال فليتوهم في نفسه

كما أن الأمراض عن زيادة في كمية الأخلاط وفي

~~كيفيتها كذلك الأمرض [sic] عن نقصانها، ولذلك قد يخطىء يخطئ الأطباء في

~~مبادرتهم الى الاسهال والاستفراغ في كل علة

الأشياء المشمومة لا سيما ما يصعد منها بخار

~~أقرب نفعا الى الدماغ من المشروبات

بانتقال الكواكب الثابتة في الطول والعرض تنتقل

~~الأخلاق والمزاجات والعادات

باختلاف عروض البلد ان تختلف المزاجات والأخلاق

~~والعادات وطبائع الأغذية والأدوية، حتى يكون ما في الدرجة

~~الثانية في الرابعة وما في الرابعة في الثانية ومثال منه

~~اختلاف ما بين البستاني والجبلي والبري

ينبغي أن تكون المراهم لكل عضو تقرب من

~~مشاكلة مزاج ذلك العضو

السوداء في الشبان لا تسهل بالأدوية القوية لأنها

~~قليلة الكمية ضعيفة الكيفية قليلة الارتباط بالجسم

ان استطاع الحكيم أن يعالج بالأغذية دون الأدوية

~~فقد وافق السعادة

اذا كان عهد المرء بالقيء والاسهال بعيدا وكان

~~صحيحا وأتى عفوا فلا يبادر الى قطعه

الرياح في الأجسام غير البخارات، وقل من يفرق

~~بينهما

الأبوال الدالة على الصحة في كل الناس ليست بواحدة

~~في لون ولا في قوام

متى لم يشاهد الطبيب بول المريض في حال صحته

~~لم يقرب من الحق في علاجه

الناقهون من العلل والمشايخ والأطفال متى خرج لهم

~~خراج فلا تعالجه بما يسكن مادته بقوة ويردعها بشدة ولا

~~بما يجذب ms8 الخلط ويخرجه بقوة، لكن تجعل الأمر بين ذلك

اذا خبل العقل عن برد ويبس في الدماغ فأدخل

~~على الدماغ البخارات العطرية الحارة الرطبة من خارج ومن

~~داخل، وأغضبه لكيما تترقى البخارات من جسمه باستيقاد

~~الحرارة عند الغضب

تآليف تأليف المزاجات الدالة على الصحة في كل الناس ليست

~~بواحدة في كمية ولا في كيفية

المشايخ متى كانت عادتهم في سن الشباب التفجير أربع

~~مرات في العام فاذا بلغوا الأربعين فثلاثا واذا بلغوا

~~الستين فمرتين واذا بلغوا السبعين فمرة ثم يقطعون

المشايخ ينبغي أن يقطعوا فصد القيفال بعد الستين

~~وفصد الأكحل بعد السبعين وفصد الباسليق بعد الخمس والسبعين

الذين كانوا يخرجون الدم في سن الشباب اخراجا كثيرا

~~متواترا اذا جاوزوا الستين بردت حرارتهم الغريزية وفلجوا،

~~لا سيما أصحاب الأمزجة الباردة

بحفظ القوة تقوى الأعضاء الرئيسية فلا تقبل

~~المواد وتقوى على دفعها

من كان ولده أباؤه وأجداده أحداثا

~~فأعضاؤه الرئيسية أقوى ما يكون وطباعه أصح، وبالضد

من كان ولد لأبائهم وأجد ادهم في زمن

~~الشيخوخة فأعضاؤهم الرئيسية أضعف وطباعهم أخور

كما أن الاحتراق يسرع الى الأشياء الحارة الرطبة

~~كذلك الأمراض تسرع الى من كان على هذا المزاج

من يكره الروائح الطيبة ولم يستعذب المطاعم العذبة

~~فأنذره بفساد مزاجه

كل بلدة فبالريح التي تنشر سحابها تمتلىء تمتلئ رؤوس

~~أهلها بخارات وبتلك الريح يعرض لهم الزكام وبها تكدر

~~حواسهم

اذا كثر ببلدة الضباب فان أمراض العفونة تكثر

~~في الأجسام في ذلك العام

الصيام في الصيف يجفف البدن ويصفر اللون

~~ويولد السوداء ويضعف البصر

سرعة جمود الدم عند الهواء لافراط الأرضية فيه

~~وبالضد

كل بلدة تبعد عن البحار وتأخذ في الجنوب فأجسام

~~أهلها أجف

ليس طباع الأزمان الأربعة في كل البلدان عند

~~حلول الشمس أرباع الفلك بواحدة، ولكن شتاء في مكان وصيف في

~~مكان وربيع في مكان وخريف في مكان، ولذلك اختلفت الأمزجة

~~والأخلاق والعادات

مثاله أن الوقت الذي فيه الربيع بمصر يكون

~~الصيف عند أهل الهند، ولأهل السند ومن سكن تحت معدل النهار

~~شتاءان وربيعان ms9 وصيفان وخريفان كل عام، ولذلك كثرت

~~أشجارهم وطابت ثمارهم وغمضت أفكارهم وأسباب أخر

~~كثيرة

بسقوط القوة تضعف الأعضاء الرئيسية فتقبل المواد

~~وتضعف القوى عن دفعها

ما اجتمع الأطباء عليه وشهد له القياس وعضدته

~~التجربة فليكن أمامك، وبالضد

وقد بعثت اليك يا بني بالنوادر الطبية التي طالبتني بها،

~~فكن بها سعيدا وعليها ضنينا وبنتائجها عاملا، فقد رأيتك

~~أهلا للحكمة ومكانا للاختصاص، والله أسأل عونك وتأييدك على

~~ما أملته وأملناه بك، ولا تدع يا بني اتمام ما فرحت به

~~نفسي من نفع هذه العامة بالكتاب الجليل الخطر العظيم النفع الذي

~~حاولت ترجمته الى اللسان العربي الذي وضعه المؤيد بعون الله الراسخ

~~في الحكمة جالينوس الفاضل الذي وسمه بكتاب حيلة البرء.

~~فما أسعد الأطباء به وأجل فائدته لديهم، والحمد لله الذي

~~جعل لك السبق في استخراجه وشرف همتك بالتطلع اليه وألهمك الى

~~مقدار نفعه وجليل خطره، وهو حسبك في ما أملته ونعم الوكيل.

0243YuhannaIbnMasawayh.NawadirTibbiyya

كتاب 0243YuhannaIbnMasawayh.NawadirTibbiyya

نبذة عن الكتاب

الفهرس