الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله الطيبين، وإنا لله، وإنا إليه راجعون، على ذهاب العلماء (س1) والصالحين، وصارت صناعة الطب، التى كانت أسنى الصنائع، في جميع الأمصار والمدن، وفي أهل كل دين، أوضع ما بننحل، وأنذل ما يستعمل، بموت شيوخ أهل العلم، وأولي النقى والحلم، وصار منتحلوها في عصرنا هذا ثلاث فرق، فرقة عملوها خدعة، لأخذ أموال الناس، إذ ليس لهم بالحق معرفة، وفرقة أرادوا أن يسمع منهم، ويلجأ إليهم، فذهب أحدهم، يعطي ما أنعم الله عليه به، ولعله ورثه عن أبيه وأخيه، فيصانع وجوه الناس بالمعاجين والأشربة، لا يريد منهم، إلا أن يذكروا اسمه (س2) عندهم، فإذا كاشفته عن حاله كله أنشد:

ولما قل كرم وجوه الناس، اغتتموا منهم أخذ ذرة فما فوقها، وفرقة ثالثة، أكرم بهم من فرقة، سلكوا مسلك أشياخهم، وهم لعمري، أقل من القليل، وأعدم من الكبريت الأحمر الجليل، رفعوا نفوسهم عن إتيان الملوك، وقطعوا الطمع من جاههم، وعما في أيديهم، فاستضعفوا في هذه الدنيا الفانية، وهو خير لهم، لأجرهم في الآخرة، إذ لم يسق أحدهم دواء قاتلا، ولا عالج علاجا خاتلا، (س3) فهو مكرم رفيع الجاه عند الله، وعند ذوي العقل، إذ في قدرته الإذاية والخداع، لأولي الغباوة والجهل، ومنعه من ذلك طيب نية ودين، واعتقاد جميل للمسلمين، فهو مأجور من الله، ومشكور من الناس.

قال أبو جعفر، فلما رأيت ذلك، قصدت2 حين سألنى أصدق إخواني إلي، وأسناهم وأكرمهم علي، الكشنف عما يحتاج إليه [كل من قصده، من]3 الطبقات المذكورة، بأوجز4 مقال، وأصدق احتيال، بعد أن رغب في ذلك، أشد الرغبة، ودعوت الله أياما وليالي، أن يوفقني لما هوخير لي في الآخرة، إذ متاع الدنيا قليل؛ فالفت هذا (س4) الكتاب للثلاث الطبقات الموصوفة، وجعلته مفسرا ومبينا، لئلا يصل إلى أحد منهم، إلا انتفع به، وجعلته5 مجالس، أخذتها عن أشياخي الفضلاء، القادة النبلاء،

المقالة الأولى منها، في مجالس، أخذتها عن شيخي [الطبيب، أبي محمد] التيمي، رحمه الله، وعددها انتان وخمسون مجلسا، وهي في الفتوى، ولم أره يفتي بها (س6) أحدا، إلا أتاه شاكرا، ولفضله ms02 ناشرا، وفي مجالس أخذتها، من منصور بن محمد، شيخي بمدينة طلبيرة، وهي أيضا في الفتوى، وعددها أربعون مجلسا.

والمقالة الثانية، في أدوية قريبة، يننفع بها، ولا ببيعها العطارون، فهم كانوا سببا لفساد صنعة الطب، مع أشربة ذكرتها الأوائل، بأصح الأقاويل، في كل علاج، وفي تجارب جربوها أشياخنا، قرببة المأخذ، في كل فن، موجودة لطالبها، في كل زمن، وتصلح (س7) هذه الأشربة والمعجونات [المذكورة معها]، للممخرق التائب، إذا أعيته المطالب، ولو أخذ (ب1) من العليل، في درهم منها، ما يشق عليه، لكان قليلا، للمنفعة التي تدخل عليه منها، وجديرا باسم الطب، إذا استعملها إن شاء الله.

والمقالة الثالثة، في مسائل وجواباتها، تخاطب فيها شيوخ الحكمة، والمتطببين للأمة، ليعرف كل واحد منهم، درجة صاحبه، وصقيل ذهنه، في حسن جوابه، [ومنهم من كنبها لصديقه، إذ علم أنه قليل الباع في الطب، فخشي عليه ممخرقا يستضعفه، أو معاديا بستهضمه]10 والله أسأل، خير ما يقضي به، على أني أعلم، أني لا أسلم، من ذي جدال دنيء الأصل، ختال، قليل الدين، من أوغد الممخرقين، أن ينال من عرضي، بغير (س8) حجة تلوح، لذي عقل ودين صريح، لكني أعلم أنه، إذا كان ذلك، كان أعظم لأجري، وأجزل لذخري، عند إله مقتدر رحيم، بجميع ما تكن صدورنا عليم، لا إله غيره، ولا رب سواه.

وها أنا أبتدئ، بعون الله وتأييده ونصره، فيما ذكرته، من مجالس التيمي، رضي الله عنه. وابتداء المجالس، [في العلل وأدويتها]11 وحكم تصرفها، من رأس ابن آدم، إلى قدمه، [أ 18و] بصحيح التجربة، إن شاء الله.

1- ورد عليه إنسان، فذكر أنه يجد في (س9) رأسه أوجاعا كثيرة، فقال [له التيمي]:

أفي مقدم الرأس، أو في مؤخره؟ وكيف تجد ضربان الصدغين؟ فقال [العليل الوارد]: إنما أجد، كضرب المطارق، في مقدم دماغي.

الجواب، تأخذ من البابونج، مع ورق الورد، مع رؤوس الخشخاش، فتجعل ذلك في قدر، بما يغمره من الماء، فإذا طبخ، انكببت على البخار ، افعل ذلك، ثلاثة أيام، غدوة وعشية، تبرأ.

الغداء، ms03 كل شيء رطب، ملين للطبيعة، فبرئ.

قلت: أبقاك الله، أحمله عنك، قال: نعم، [احمله عني]، في زمان الربيع، وفي سن الشباب، فإن هذه العلة، بخار الدم، صعد إلى (س10) [مقدم] الدماغ، وهو مكان صعوده، فاعلمه.

2- ورد رجل، يذكر أنه يجد صداعا في رأسه، مع دوي في أذنيه، مع تحير، والوجع دائم. فسأله، [وقال له]: هل تجد مع التحير تهوعا في المعدة ؟ قال: لا، قال: خذ البابونج، مع إكليل الملك، فاطبخه، وكب عليه وجهك، وأخرجه وهو سخن، واحمله على الدماغ مرارا. [ففعل ذلك]، فبرئ.

قلت: أحمله عنك، قال: نعم، [أحمله عني]، في كل زمان، غير [ب2] أنه، تكون هذه الصورة، (س11) في السوداويين، ويكثر بقلة التهوع، فان كان التهوع كنيرا، فذلك صفراء غالبة على المزاج، فانقص إكليل الملك، واجعل معه البابونج ونوار بنفسج، وامره يتقيأ بماء، قد طبخ فيه شبث، أوملح، مع شراب السكنجبين العسلي، افعل ذلك ثلاث غدوات، تبرأ بإذن الله.

قلت: الغذاء، قال : اللحم الفتي، بالخل والكسبور6

3- ورد انسان، يذكر [أنه يجد] وجعا، في مؤخر رأسه ودماغه، مع سيلان في منخريه، (س12) مع كثرة العطاس ودمع بارد في عينيه.

فقال: كم لك بهذه الحالة؟ قال: ثلاثة أيام، قال: هل دخلت حماما، أو استحممت بماء بارد، قال: نعم، قال: تأخد من الغبيرا والشيبار15 مع شيء من البابونج، فيطبخ في قدر، وتكب عليه، حتى يعرق رأسك، افعل ذلك [أ 46 و] مرارا، ويؤخذ من الماء، الذي قد طيخت فيه هذه الأشياء، ويصب على الرأس، فإنه برؤه بإذن الله.

[و] الغذاء، الحريرة الخفيفة، بالسمن، والعصيدة بالعسل والسمن، [والعسل]1 واللحم الدسم، بالفول والبصل.

قلت: أحمله عنك، رضي الله عنك، قال: نعم، فى كل زمان، وفي كل سن، لاسيما عند هبوب الرياح النكباء، فإنه قل ما يسلم منها (س13) .

4- ورد عليه رجل، فذكر أنه يجد في دماغه وجعا، مع جفوف في أنفه، مع طنين في أذنيه. فسأله: كيف تجد الطبيعة؟

قلت: أحمله عنك، قال: نعم، (س14) في المحرورين، والهواء الحار والحريف، و[في] السوداويين. ثم رجع [الوارد، فذكر] ذلك بعينه، وذكر أن الطبيعة لانت، فقال له: [ب3] خذ دهن البنفسج، وادهن به مكان الوجع. المجلس الخامس [في الرأس]

5- ورد رجل، فذكر أنه يجد وجعا في رأسه، عاما، مع رعاف في منخريه، مع حلاوة [يجد]17 في فمه، فقال [له] : كيف نجد النوم؟ قال [له: أجده] ثقيلا، قال: كيف تقوم منه، أنشيطا أو كسلان؟ قال: كسلان.

[الجواب]: (س15) قال [له]: اقطع عرق القيفال، وأرسل من الدم قدر عشر أواقي، وادهن صدغيك، مع جبهتك، بدهن بنفسج، مضروب بلبن ام جارية. فبريآ.

قلت: أحمله عنك، قال: نعم، في زمان الربيع، وفي سن الشباب، [قلت] والغذاء، قال: الفروج بالخل، في سن18 الشباب، والبقل والكزبرة، في سن الكهول.

6- ورد انسان19 فذكر أنه يجد وجعا في نصف رأسه، مع عينيه، ونصف أنفه، مع حاجبه، فقال له: هل أصابك قبل هذا [اليوم]؟ (س16) قال: نعم.

[الجواب] قال: افتح القيفال، وأرسل من الدم [قدر] عشر أواقي، وخذ من الشونيز قدر مثقال، فاقله [في قدر ، مع] خمسة عشر متقالا، [من] سمن البقر خالصا، ثم قطر منه دفئا في الأنف، من جانب الوجع، ثلاث قطرات، وفي الجانب الأيسر، قطرتين [أ 46 ظ] والغذاء: البيض [الهاشمي]20 المعمول بماء ( الكزبرة الخضراء) 2 قلت: أحمله عنك، قال : نعم، في كل سن، إلا أن تكون علة قمرية، قلت: أعزك الله، كيف صورة القمرية؟ قال: تاخذ عند امتلاء القمر، وتتقص (عند نقصانه) 22 فقلت: أعزك الله، اذا كانت هكذا هل تبرأ؟ قال: لا برئ لها، قلت: فبما تعالج؟ (س17) قال: بفتح الناظرين من الجانبين، متى شكى

33 ذلك، قلت: فإن كانت (سن) 23 الشيوخ، ولا ms05 يتجرا على فتح عرق الناظرين? قال: يطلى على المكان بأفيون محلول في ماء شجر التعلب، وهي علة لا تبر أ، وملاطفتها صعبة. المجلس السابع [في الرأس]

7- ورد رجل، يذكر وجع رأسه بالليل، و[أنه] يفتر عنه بالنهار، فقال : كيف الطبيعة؟ اب4] قال: معتدلة، [الجواب] قال: تأخذ من مربا ورد أوقية، وربع أوقية [من] مصطكى، تسحق المصطكى، وثلت فيها المربا، ويشربه ثلاثا، (س1) بماء حار، بعد العشاء. والغذاء، البقل المكرر، والحمص. قلت: أحمله عنك، قال : نعم، إنما يكون ذلك، للإمتلاء في المعدة، فأردنا عصرها بالمربا، وهكذا في كل سن وفي كل زمان. المجلس الثامن [في الرأس]

8- ورد رجل، يذكر أنه يجد وجعا في رأسه، بالنهار، ولا يصيبه باللبل. قال: هل سافرت من قريب، أو خرجت من هواء إلى هواء، قال: نعم. [الجواب] قال: تأخذ غبار أيارج فيقرا، فاشرب منه ثلث أوقية، في ثلاث ليال، وتدخل (س19) الحمام، في كل يوم، فإذا خرجت، مسحت أنفك بدهن بنفسج، وسددت المسام به، تفعل ذلك، في الثلاثة الأيام، تبرا، فبرئ.

9- ورد رجل، يذكر [أنه يجد] وجعا في رأسه وصدغه، فقال : كيف تجد الطبيعة؟ قال: معتدلة، غير أني أجدك في بعض الأوقات، مثل شرر النار بين عيني.

[الجواب] قال: تشرب السكنجبين العسلي، بالماء البارد، واحمل على دماغك البقلة الحمقاء (س20)، أو ماء الورد، أو جرادة القرع، أولسان الحمل.

قلت: أحمله عنك، قال: نعم، إذا كان (الأمر على ما ذكره، فإنما هو) 2 ن حر من الهواء، أو من صفراء، فاعلمه.

10- ورد [أ 44 و] رجل، يذكر [أنه يجد] وجعا في رأسه، دائما، مع مرارة في فمه، مع تقل في رأسه، وأنه إذا دخل مكانا مظلما، ومال برأسه إلى مكان، مال جسده وسقط، فقال: كم لك به؟ قال: مدة شهرين.

[الجواب] قال: تأخذ من الإطريقل ثلث أوقية، ومن الأبارج تلني أوقية، يعجن بعضه ببعض، تم يؤخذ (س21) من سمن البقر، فيحل فيه، من ms06 هذا الدواء شيء، ونغرغر به ب5] سخنا، تفعل ذلك أياما [كثيرة]، والغذاء، حسو القتات المغسولة مع السكر، ودهن اللوز . قلت: أحمله عنك، قال: نعم، في سن الكهول، لا في الشيوخ، لأنه ربما كان جفوفا في بعض زوايا الدماغ، أو خدرا في بعض نواحي النخاع، فلا علاج لهما في الشيوخ، وإذا حدثت بالشباب، تولد عنه تشنج في العصب، [فلا يملك العضو ، الذي بقرب من] ذلك العضو، اليدين، أو الرجلين، [أو الرأس]28 فهو يحرك ذلك العضو، ولا بقدر العليل أن بمسك الحركة، وهذه الصورة فل ما تبرأ. فاباك وعلاج ما لا ببر أ، فقد ذكر بعض الحكماء، قال لمتعلم له: لا تداو علة سوء، فتسمى (س22) طبيب سوء(2 [انتهت مجالس الرأس]0

11- قدم رجل، [على أبي محمد التيمي، رضي الله عنه]31 يذكر أنه يجد في عينيه أكالا، مع دمع جار، وناظره صحيح، فقال له: مع ذلك الأكال، حين تحكها، حرقة ونشوبط؟ قال: نعم، قال: أفتتفسح بالليل عند فتحها? قال: لا، قال: خذ ماء

فقلت: أحمله عنك، قال لى: اذا فهمت [أحمل]33 قلت: قد فهمت، قال: ففي أي مكان هذه العلة? وأي اسم نسمى؟ وهل في العلل ما يشبهها? (س23)، قلت: لا أدري، قال لي: اعلم أن حنين بن اسحاق، ألف في العين34 عشر مقالات، وألف كتابه وكلامه، ليتبت حقائق علمه، فلما علمنا أنها قد تثبتت، أنا أعرقك بأصل كلامه وكتابه، لتحفظ المعنى.

اعلم أن للعين سبع طبقات، أولها القرينية، ولكل عين قرنيتان، المدمع أحدها55 ودنب العين، القرنية الأخرى، والملتحمة56 وهي57 في كل عين انتان، وهما الجفنان اللذان فيهما شعر العين، وفي داخل هذه الطبقة [الملتحمة، وهي]30 لحم صلب مثل الغضروف.

والذي بتولد في القرنية، الغرب، وهي دمعة [ب6] باردة، [44 ظ] مع استرخاء في العرق المسمى الناظر، فإذا هبت (س24) ريح باردة، دمعت دمعة، ولم تفترق هذه الدمعة، بل تخرج في المدمع وحده، فهذه المسماة بالغربة.

وتحدث ms07 في هذه الطبقة علة أخرى، يقال لها الريشة، وهي نزكم عرق الناظر المتسق بالأنف، وقد تحدث، في هذه الطبقة القرنية، علة أخرى، يقال لها الغدة، وسأبين لك، كل علة فيها، بما ثبت عندي، من أدويتها، بأقرب مؤونة، إن شاء الله.

قلت: رضي الله عنك، ما الفرق بين الغدة والريشة؟ قال: الغدة لا نتدمل، ولا تنقيح، والريشة نتقيح، والغربة لا يصير لها فرحة، وإنما هي دمعة [باردة](37 والغدة ربما جسأت، حتى تكون كأكبر التفاح، (س25) وربما سدت العين.

12 - ورد رجل، فذكر أنه يجد في مدمع عينه بثرة، كأنها حمصة، فإذا شد4 عليها اصبعه، خرجت نقطة [ماء]ل4 على42 أنفه، قال : هذه الريشة، فتحت إلى الأنف.

[الجواب] فخذ زنجارجرد، وصيرا سقطريا، ومرا أحمر، وزرنيخا أصفر، إسحق الجميع، وألق عليه قليل خل، واصنع منه حبا سبطا، أوسع من العدس، واحمل في المدمع، منها حبة، و(شد عليها) 43 [بالليل والنهار]، حتى نقتح الريشة، ولا يجري على الأنف منها شيء، وخذ قشر أصل الجوز، ومتله من قشر الرمان، ومنله من الصير، والزرنيخ، ووزن الجميع، من

قلت: أحمله عنك، قال: نعم، وعمله بالحديد أفضل، وذلك أن تأخذ الوردة، فتشق على الريشة، وخذ حديدة الريشة، فأحمها، حتى تكون حمراء، [أو] بيضاء، فأنزلها في أصل الريشة، ودحرج يدك في إنز الها، ثم عان النار بعد سبعة أيام بالسمن، فإذا تم له ثمانية عشر يوما، خذ من قرن الإبل المحرق [مع مثله] حناء، ومرا، [ب7] واحمل هذا الغبار، على موضع15 الكي، يبرأ إن شاء الله. فحملثه عنه، وصنعته كثيرا من عمري، فما لقيت في صناعته، إلا خيرا (س27) .

13- ورد رجل، فذكر أنه يجد دمعة في عينه، من غير نتوء فيها، فقال: أتفترق الدمعة على العين، أم لا? قال: لا، [الجواب] قال: تأخذ من البلوط المر ثلاثة عددا، فتحرق47 فى نار فحم، فاذا صارت حمراء، أطفئتها45 في خل خمر ، قد أنقع فيه شب يماني، ثم أخرجها، وأنزلها، وأتركها تبرد، واسحقها،

14- ورد رجل، يذكر أنه يجد دمعة في عينه، تفترش على جميع عينه، فقال: هل نزيد عند الريح الباردة، وتتقص في الحر؟ قال : لا، قال: خذ ربع درهم زعفرانا، ومثله سنبلا، اسحقهما جميعا، ونخلهما بحريرة، واكحل منهما العين.

قلت: أنحمله عنك، [رضي الله عنك]50 قال: إذا كانت الدمعة نفترش على العينين، من غير ريح، ولا شعر زائد، فإنها51 تحدث عن أحد وجهين، اما عن رطوبة غالبة على مزاج العين، وإما عن اسنرخاء في عرق الناظر، وقد ذكرت [لك] ذلك فيما مضى [فاعلمه] (س29) .

15- ورد رجل، يذكر آن عينيه تدمعان عند هبوب الرياح، وأن فيهما أكال، ا ويرى أمام عينه كالدخان، بالعشي

16- ورد رجل، يذكر أنه يجد دمعا في (س31) عينيه، وأكالا فيهما، فأمرني بقلب الجفن، [فقلبته]، فإذا فيهما شيء، يشبه الصئبان، التي تكون في اليد (كأنه سفن)

فقال : هذا جرب في الملتحمة، وهو من عللها، فأمره بالحجامة في قفاه، ثم قال: خذ رمانة ms09 حلوة، وأخرى حامضة، فاعصرهما بشحمهما، ثم خذ من هذا الماء جزئين، ومن السكر جزءا، واحملهما على النار، حتى يتخنا، ويصيرا في قوام الأشربة، وانركه ببرد، ثم خذ من الصبر السقطري، لكل متقال تمن درهم، ومن الزنجار الجرد مثله، ومن الزعفران، [أ 45 ظ] للعشرة مثاقيل ربع متقال، واكتحل به، تبر أ [ان شاء الله]5

فلت [له]: نحمله عنك، قال: إذا علمت [كم]58 صور الجرب، قلت [له] : كم هي?

قال: الجرب أربعة أصناف، هذا هو دنيها59 (س32)، وعلامته أنه دونها60 لأنه حب صغير مثل السميد، وعلى الأجفان من خارج حرارة، فإذا كان على غير هذه الصفة، فنعالجه بالقلع.

وخذ الثلاثة [الأصناف]61 اذا كان حبا62 مثل القنب، مملوعا ماء، فاجرده بزبد البحر، حتى لا تخلي منه حبة، ثم يكون معك بإنزر الجرد، شيء من الكحل الرماني - الذي تقدم ذكره -، فتحمله على ذلك الموضع، فإذا كان يوم آخر، اقلب

قلت: [ب9] قد فهمت، ورأيتك تعملها64 فكيف الجرب الثاني ? قال : غلظ في الجفن، حتى كاد ينقلب، أملس، لا حب له، فإذا رأيت ذلك، (س33) فخذ الحديدة التي نسمى الوردة- وقد رأيتها- فإن عدمت، فالحديدة المسماة النقرة [بدلها]، فاجرده بها جردا جيدا، ولا (تسأل عن كثرة) 65 الدم، فاذا جردته، ولم ييق منه شيء، فخذ من البارود في فيك، فابصقه على المكان الذي جردته، فإن عدمته، فخذ شيئا من نشادر، فحله في لعابك، واجعله على الجفن.

والجرب الثالث، هو صنف كأنه حب الخرل دق، أحمر كثير، فاجرده بقطعة سكر سوسي صليب، ولا تترك منه حبة، إلا جردتها بالسكر، فاذا سال الدم، ولم ببق من الجرب00 شيء، فجر عليه حلقة الخاتم ليملس المكان به، وتأمر العليل أن يكنحل بالكحل الرماني، في كل يوم (س34)، يدوم عليه سبعة أيام، فانه برؤه، إن شاء الله تعالى.

17- ورد رجل، فذكر أنه يجد في عينيه، في الجفن الأعلى، حبة كأنها نؤلول. فأمرني أن أمشيها ms10 بيدي، هل تتحرك من مكانها، أم لا؟ ففعلت، فإذا بها تتحرك، كأنها حبة جلبان تحت الجلد، فذكرت له ذلك، فأمرني أن أقلب الجفن، وأنظر، هل لها من داخل نثوء؟ ففعلت، فلم أجد لها في داخل الجفن شيئا، فقال: هذه علة نسمى بردة، فادهن عليها بزيتث، واحمل عليها فتات الخبز السخن، ففعل [العليل]67 ذلك أياما، (س35) فبرئ.

قلت: أحمله عنك، قال: نعم، إذا علمت صورة البردة [وكم [1آ 43 و] صنف هي؟ فإنها ثلاثة أجناس، الجنس الذي رأبته هو ابنداء البردة]60 وعلامتها الحركة، فان البردة إذا عملت، وتأصلت، لم نتحرك، فعالجها بالشق عليها بمضع الغرس الريحاني، ويكون شقك لها بطول، [ب10] ولا نشقها عرضا، إلا مع طول جفن العين، وإذا شققتها، فيكون معك ملح ذرآني، وحبة فلفل مسحوقين6 فإذا أكملت عصرها، وإخراج مادتها، ملأتها من ذلك الغبار، وحملت عليه قطنا، فإذا كان بوم آخر، نقه من الغبار، واملاه صيرا حضمبا، واحمل عليه وبر قذلية، فإنه برؤه، إن شاء الله. وأما البردة الثالثة (س36، فهي التي يوجد لها من داخل الجفن5 أثر، متل الذي يوجد من خارج

وذكر لي، رضي الله عنه، أنه ما رآها من عمره إلا مرتين.

وأما أنا، ms11 فرأيتها مرة واحدة، ولم أقدم على علاجها، لنهيه [عنها رحمه الله]

18- ورد رجل، فذكر أنه يجد في عينه شعرا مقلوبا. فأمرني أن أنظر، هل هي نابته مع صف الهدب، أم خارجة عن الهدب؟ [فنظرتها] فإذا هي من الهدب. فقال لي: استرخى جفن العين، أم لا؟ (س38) فلما فتشت عليه، وجدته قد استرخى، وقد انقلب الشعر إلى داخل، فأمرني أن أشمره، والتثمير على ثلاثة أضب، وقد أحكمثها [ب [1] بين يديه، ووقفت، [أ 43 ظ] بحمد الله، على الأجناس معه، ثم دونه، و[ذلك أنه]، إذا كان الجفن قد اسثرخى، أخذنا السنانير، فحملنا في الجفن الأعلى أربع سنانير، ووزنت بيدك كل سنارة، لئلا تغلب واحدة منها، فيأتي القطع، بعضه أوسع من بعض، وهو من خطأ الأطباء5) فإذا وزنت بيدك، قطعت بالمقص، قدر ما تحتاج [إليه]6 ويكون القطع على قدر الاسترخاء، ان كان كثيرا، قطعت كثيرا، وان كان قليلا، [فطعت فليلا]77 فإذا قطعت، أخذت (س39) إبرة وخيط حرير مفتول، وبدأت الخياطة من المدمع، في العين اليمنى، ومن الذنب، في العين اليسرى، 8 وخياطته، كما قد علمته، ثم نذري7 على مكان الخياطة عنزروتا مسحوقا، مع بياض بيضة، وإن شئت صيرا وشيانا، ووبر أرنب، وإن شئت، ثوثيا مصعدة، فإن التشمير لا يتقيح ، إن شاء الله. وأما التشمير الثاني،

وأما التشمير الثالث، فيؤخذ الجفن المسترخي، (س40) فثلقى فيه السنانير الثلاث، ثم نرفع، ويؤخذ خيط حرير أو شعرة، ويربط تحت كل سنارة، بالخيط ربطة، من الجفن، ثم ببقى ثمانية أيام، فينقطع الجلد، وتنشمر العين، إن شاء الله تعالى.

19- ورد رجل، يذكر أنه يجد شعرات في عينه51 وإذا بها نابتة في داخل الجفن52 مقلوبة، فأمره أن يكنوي في موضع الشعر بالذهب الخالص، فحضرت الكي، 83 فإذا به قد قلب [جفن]57 العين بلطف، وحمل عليها خرقة مطوية مبلولة، وترك (س41) ms12 مكان الكي من خارج، وحمل المكوى على ذلك الشعر، ولم يصل إلى الهدب، فهذا أرق ما رأيت له، [ب12] رحمه الله، وفعلته أنا بعده، (فانتفعت أنا بعده، والله الموفق للصواب)5

وها أنا أبتدئ بذكر العنيبة، وهي شحمة بيضاء، في العين، نحدث فيها عروق حمر، نثشا من المدمع، أرق من الشعر.

20- ورد [على التيمي رضي الله عنه]86 إنسان 87 فذكر احمرار عينيه، عند قيامه من النوم، فقال: هذا هو السبل بعينه، فخذ من التوتبا المصعدة ربع درهم، ومن النشادر ثمن درهم، ومن النحاس المحرق نمن درهم، ومن اقليهيا الذهب ربع درهم، بسحق كل واحد على حدة، ثم نسحق30 وتتخل بحريرة، ويحمل منها ذرور، على أصل السبل، ففعل ذلك، فبرئ. قلت: أحمل ذلك عنك؟ قال: نعم، إذا كانت عروقا رقاقا، ولا نرى في قرنية (س43) العين غلظا، فإن رأيت عروقا غلاظا في أصل القرنية، فالقطها بالسنارة الرقيقة، فلت: وشحمية العين ؟ فما مر بي إلا قليل، ورأيته بلقطها رحمه الله، وقد تلقط بإبرة الخياط، لقطا لطيفا، وقد يحدث في هذه الطبقة علة، يقال لها الظقرة، وهي

ووقفت على ذلك مرارا، ورأيت بعده من الخواص، ماء مدبرا، يحمل على أصل الظفرة فتبرأ، وبذلك أبرأت الفقيه ابن أبي راشد [صديقي سلمه الله]89

و[صفة]90 هذا الماء، يؤخذ من البورق الأرميني درهم، ومن النشادر تلث درهم، ومن البارود درهمان، ينقع الجميع (س45) في ثلثي أوقية من ماء الورد، ليببقى فيه ثلاث ليال، نم يصفى ذلك الماء، ويلقى التفل]91 ويقطر92 من هذا الماء على أصل الظفرة الرقيقة، كل يوم نقطة، فإنه برؤها [بقدرة الله]93

قال: وقد يحدث، في هذه الطبقة علة، يقال [1آ 60 ظ] لها العشا، وذلك أنه يرى بالنهار، ولا يرى من [حين] زوال

فأما ما كان من الحسومة، وقلة أكل اللحم، فعالجه بالأغذية الرطبة، كاللحم السمين، والاكتحال بماء زيادة كبد النيس، والاكتحال (س46) بمرارته، وأكل الهريسة باللحم، والشحم، والزيت، وجميع الدسوم،

وأما التي من امنساك الطبيعة، فتلين الطبيعة، بكل غذاء ملين للطبع، ويكتحل بكحل هذه صفته، يؤخذ من التوتيا المصعدة، أو المقصدة5 أوقية، ومن الحبة السوداء درهمان، ومن نشاشنج الحنطة درهمان، ومن الزعفران ثمن درهم، يدق كل واحد على حدة، ثم يسحق [الجميع]، وينخل بحريرة، وبكتحل منه، فإنه برؤه إن شاء الله .

قلت: ألهذه العلة معاناة غير هذا؟

قال: نعم، لبن النساء، والعنزروت المربا في لبن الحمير ، نافع لهذه العلة، وبياض البيض، والانكباب على بخار (س 47) رأس التيس المطبوخ، وذلك، بأن يؤخذ رأس تيس، فيبيت في الفرن، فإذا أصبح، كب عينيه على البخار [ب14].

وقد يحدث في هذه الطبقة الزجاجية، ماء نازل، وهو المسمى انتشارا، وهو اتساع الحدقة، فإذا ظهرت في العين

قلت: فهل لهذه العلة علاج?

قال: نعم، في أول ابندائها، أن يكتحل بدم سلباح، أو دم فرخ حمام سخن، ومما ينفع لهذه العلة، في أول ابتدائها، أن تؤخذ مرارة نسر أبيض، زنة درهم، ومن العسل، الذي لم تمسه نار، درهمان، ثم يضاف بعضه، إلى بعض، ويكتحل به، ومثله لهذه العلة، يؤخذ من ماء الكمأة الغضة، فيضاف إليه شيء من ماء العوسج، وشيء من ماء البسباس، وتقطر هذه المياه في العين.

ومما جربناه، في ابنداء الماء، وفي الضباب، الذي يحدث في العين، إنمد (س49) مسحوق، يبل بزيت، ويجعل في صرة [خرقة]1010 كتان، ويشد الربط، [ا1آكو] ويجعل في نار فحم، ويحمى عليه، حتى يصير جمرة حمراء، فإذا صار (أحمر) 01

21- ورد رجل، فذكر أنه يجد في عينيه (س53) (كأنهما ملئتا رملا أو ترابا، مع جفوف) 111 ولا دمع فيهما [ب16]، فأمرني بلمس العينين، [لأعلم] هل عليهما حرارة أم لا،

قال : نعم، فى ابتداء الرمد، لأنه إذا نزل (س54)، وتأصل، فلا بد له من أن ينضج، كما يفعل النبت، وغيره من الأورام، فمما ينضجه، فص بيضة مطبوخة في دهن الورد، وقير مقصر، مع ms16 دهن ورد، (أو) 114 نفاحة حلوة مشوية، مع دهن ورد، تحمل على العين دفئة، (أو) 115 ورق السيكران مشويا، مع دهن ورد، وبابونج وغلوق خشخاش، وورق ورد، يطبخ، ويحمل على العين، فجميع هذا ينضج الرمد110 ومخ ساق البقر، مع سمن ودهن ورد، بنضج، وشحم بط، وشحم كلى نيس، مع كمون مدفوق، ودهن ورد، يجمع الجميع كالمرهم، وبحمل فينضج.

قلت: أعزك الله، هل للماء علاج غير ما ذكرته؟ فقال: إذا كان ماء طيبا، يقدح (س55)، قلت كيف يعلم طيبه؟ قال: إذا رآى العليل النجوم بالليل، مع ضوء المصباح، وضوء الفمر، وترى النقطة غمامية، في لون اللازورد، أو لون نوار الكتان، فحينئذ أدخل إليه المقدح. والمقدح، شيء من نحاس أصفر، شبيه بالميل - وهو المرود - في طرفه شبيه118 شعيرة، ملث الشكل، يدخل في بياض العين، مما بلي ذنبها، ويمر به في بحران110 العبن الى الزجاجية، حتى يبلغ الى النقطة، فإذا بلغ، رفعت شعيرة المقدح، [وأنزلته الى أسفل، فإن الماء بنرجل، حتى يكون [62و] تحت المقدح]120 ويرى العليل جميع ما في البيت، فأخرج المقدح بلطف، ويخرج تقطير الماء وراءه، فاحمل على موضع القدح [ب17] كمونا ممضوغا، تم خذ صفرة بيض، فاجعله في خرقة كتان، واربطه (س56) على العين، وأرقد العليل على قفاه، سبعة أيام بلياليها، ويبقى ذلك أربعة أيام، فهذا علاج11 ما سألت عنه. وقد رأيت المقدح، والقدح به، وفعلته، [فحمدت الله تعالى]، وحمدت بدي اليمنى، وخانتتي [يدي] اليسرى، لأنه إنما يقدح العين اليسرى122 باليد اليمنى، والعين اليمنى باليد اليسرى، فاعلمه.

22- وورد رجل، فذكر أنه يجد في عينيه شعيرات، نتبث واحدة، وتخمد أخرى، فقال: عليك بالذباب المنزوع الرؤوس، 123 حكه [به] سبعة أبام، ففعل ذلك، وبرئ. قلت: أحمله عنك. قال نعم: في كل سن وفي كل هواء وفي كل شعيرة (س57)

23- ورد رجل، فذكر أنه يجد في أنفه أكالا شديدا، وحرا وحمرة، فقال له: كم لك من الحجامة؟ قال : لم أحتجم قط، قال [له]: احتجم في قفاك، وخذ من ms17 الأفبون ربع درهم، وحبنين من كافور، (بحل الجميع) 124 في ماء ورد، ويطلى بهكع الأنف، [ففعل]، فبرئ.

قلت: أحمله حنك؟

قال نعم : في الزمان الحار، وفي سن الشباب، وإذا لم تكن في الأنف قروح [من داخل]، ولا من خارج.

قلت: فلو كان فيه قروح من داخل، وتشبه القوباء، قال: إذا جرى منها ماء أصفر، فقد صعب علاجها، لأنها تنتقل إلى نواصير 126 ولكن إذا كان الأمر لطيفا، كقرحة واحدة أوشبهها،

24- ورد رجل، فذكر [ب18] أنه لا يشم شيئا، قبيحا ولا طيبا، فقال له: كم لك به؟ فقال: سنة، فقال له: أسافرت سفرا طويلا في أيام البرد؟ قال: نعم، فقال: (س59) أنرادفت عليك الرياح، [62آ1 ظ] والشتاء، والنزلات في الرأس، نزلة بعد نزلة؟ قال: نعم، فقال: تأخذ شيئا من فيجن وتوم، فيقليان جميعا فيما يغمرهما من زيت، ويقطر127 في الأنف دفئا128 مرارا، فلت: ما الذي يفعل به الثوم والفيجن?

قال: يفتح المسام، وربما رد عليه الشم، قلت: أحمله عنك، قال: نعم، إذا كان من ريح شديد، وسفر، ونزلات مترادفة.

25- وورد رجل، فذكر أنه لا يشم شيئا، فقال: كم لك به؟ قال: مذ فهمت، فقال: تأخذ كندسا، وكندرا، ومرا أحمر، يسحق الجميع، وينفخ في الأنف، فإنه يعطس، فإن شم شيئا، وإلا

26- تم ورد رجل، فذكر أنه لا يشم، ولا يعطس، فقال: كم لك بذلك؟ قال: نحومن عامين لم أعطس، فقال: اشرب أيارج فيقرا [معمولا بجوز بواء]120 انه دواؤك، قال: لا أقدر على مرارة الدواء.

فقال: فخذ درهمين من زبيب ms18 الجبل، ونصف درهم من عاقر قرحا، ودرهمين من الشونيز، واسحق الجميع، وصب عليه من الزيت العذب أوقيتين، ومن الماء أوقية، واجعله في زجاجة مشدودة الفم، واجعله في الشمس الحارة، أربعين يوما. ثم يقطر منه في الأنف، وتسعطه [منه]130 بمسعطة، [ففعل ذلك]، فبرئ بكثرة العطاس.

فقلت: أحمل عنك (س61) هذا الدهن، فقال: لأي علة تحمله? قلت: لما سبق، قال: اعلم أن جميع أوجاع الرأس، والصداع العارض من الأخلاط، والبخار السوء، وترادف النزلات، والأحلام السوء، والفزع في النوم، والهذيان من غير برسام، وابتداء الملنخونيا131 جميع هذه العلل، تداوى بهذا الدهن، في كل زمان، وفي كل سن، وإذا طليت منه أوجاع النقارس، من البرد، أبرأها، [ب19] وأوجاع مفاصل المرطوبين، والمزمنات من النساء.

27- وورد رجل، فذكر انه يشم الرائحة الطيبة قبيحة، فقال لي: اقرب، فشم أنفه، فشممته، فإذا به منتن، فقلت: عليه تقل، فقال: كم لك بهذه العلة؟ (س62)، قال لا أعرف، قال :خذ مرا أحمر، ومثله كافورا، فيسحقان جميعا، ويعجنان بلبن أم جارية، وتقطره في الأنف، ففعل [ذلك]132 فبرئ. [أ 65 و]

قلت: أحمله عنك، قال: نعم، إذا لم ثر في الأنف شيئا [من حمرة]، ولا ذكر أنه يسيل من أنفه شيء يشبه القيح، [قلت]: فإن سال؟ قال: هنا أعمال كثيرة، منها مراهم، ومنها مفاتل، ومنها ما تدعوك الضرورة إلى القطع والكي، وسأصف لك، إذا وردت العلة، ان شاء الله.

فأما إذا كان الأنف أحمر، وعليه حرارة، ففتش عليه، والنفت داخله، فإنك سترى فيه بثرات، فإن كانت كثيرة، فهي أسلم من أن تكون واحدة، فاعرف كيف صورتها، فان كانت (س63) مبسوطة كالسفط133 فاسأله: هل فيها أكال أم لا؟ فان لم يكن فيها أكال، فخذ (شبا وماميثا) 134 ومثله زعفر انا، وحبة كافور، ومثلها أفيونا، [و] اسحق الجميع، واعجنه ببياض بيضة، ويطلى بريشة، افعل ذلك سبعة أيام.

فإن كانت واحدة بسيطة، من غير ورم حار، يطلى عليها ببان طيب، أو بزيت إنفاق طيب، فإن كانت قوية متأصلة، كأنها الحبة] عدسة، فخذ من ms19 دهن الورد درهمان، ومن الشمع35

ومنها ما تكبر ونتدلى، فما رأيت منها كبيرة الر أس، رقيقة الأصل، فأدخل اليها المقص التمساحى 137 وشد عليها بالمناشير 130 فإذا انقرضت، ورأيت الدم هابطا، فانركه حتى بجري منه قدر رطل، ثم خذ كافورا، وأفيونا، وعفصا روميا، اسحق الجمبع ولف، [ب20] في شيء من الدم، هدب الفزازين، ولنه15 في الغبار، واحمله على موضع الدم، بنقطع، بمشيئة الله عز وجل، واباك أن تفعل هذا، إذا رأبت أصلها غليظا، فإنك لا تقدر أن تقطع دمها، وتقتل العليل من بومه أو ليلته، فلت: فهمت رضي الله عنك، فكيف الصورة التي تعالج بالمرهم؟ قال: (س65) إذا كانت قروح تحت الخياشيم، من غبر أكال، إلا أن فيها ننوعا، فخذ [أربعة دراهم]140 سلا، ومثله خلا، فاحملهما على النار، فإذا غليا، فخذ من الزنجار الجرد درهمين، ومن الشب اليماني مثله، اسحقهما جميعا [ا65آ ظ] واحمل منهما على تلك الفروح مرارا، تبرأ، فان كانت حبا كالعدس، قويا لحمها، فخذ صبرا شاميا، ومرا، وزنجار جرد

قال : نعم، إنه يحدث في الأرنبة، تحت الخياشيم، شيء يشبه الثاليل، قليلة الدم، كنيفة اللحم، صلبة، غير رخوة، تسد الأنف، وتخرج منه حتى تتعلق من خارج، (مثل التفاح) 6 الكبير، فإذا رأيت هذه الصورة، فاياك وعلاجها بشيء ms20 من القطع، أو بشيء من المراهم الأكالة، فإنها لا برئ لها. قلت: لقد وددت أن أراها، فإذا برجل فقيه يقال له ابن بدر، وبه شيء يشبه الفقوص الصغير، متعلقة من الأرنبة، فقال لي: قم ترى المرغوب، فرأيتها.

ثم ورد (س67) علي، في عام اثتين وستين جارية من زقاق145 بني مسلمة، وبها مثل هذه، إلا أنها صغار في أول قيامها، فميزتها بما كان أراني رحمه الله، وأعطت الجارية عليها مالا، فلم أتجرأ لأن] أخالف ما حد لي فيها التيمي لب 121]

28-_ ورد رجل، يذكر أنه يجد في أذنيه طنينا كالمزامير ، وفي بعض الأوقات كالأرحية، فقال له: سافرت مذ حدث عليك؟ قال: لا، قال له: سافر (س68) .

فلت: أعزك الله، وما ينفع السفر لمثل هذا؟

قال : [لأنه] أدمن الجلوس، وجسمه مستحصف، ولا يتجرأ أن يسقى دواء، فإذا سعى145 في السفر، وتحرك، تحركت أخلاط المعدة، وانحدرت، فيبرأ.

قلت: أحمله عنك، قال: إذا كان (العليل هزل) 46 الجسم، ضعيف القوى، قليل الطاقة، فحركه للسفر، أو للمشي والتعب، فإنه [أ 66 و] يبرأ.

فما مر إلا أربعة أيام، وورد ذلك الإنسان يشكر147 فقال له: [إلى] أين كان سفرك? قال إلى حصن ولمش146 فما ركبت دابتي، إلا نحوا من ثلاثة أميال، وسكن أكثر ما كنت أجده،

29- وورد رجل، فقال: أجد في أذني شيئا، كأنه يمشي فيهما ويتحرك، فقال: نتهم أنه دخل فيهما شيء من الحيوان؟ قال: لا، قال: ولا ثتهم [أنه دخل فيهما ماء، من الحمام حين دخلته، أو من واد ؟]150 قال: لا، قال: خذ لبن أم جارية، فاضربه مع شيء من عسل، وقطر فيهما، [ففعل]، فبرئ.

30- وورد رجل، فقال: أجد في أذني كأنه شيء يمشي فيهما وبتقامس.

قال: تتهم أنه دخل فيهما شيء؟ قال: ms21 نعم، قال: خذ من دهن الخوخ، فأدفئه في صدفة151 على قدر ما تحتمله، وقطر منه في الأذن، ففعل، فأناه (س70) يشكر، وقد برئ.

31 - وورد رجل، يذكر أنه يجد في أذنه وجعا شديدا، وضربانا لا بفتر ليلا، ولا نهارا، فقال: كم لك به؟ قال: خمسة أيام، قال: أدخل أذنك في المحجمة، [ب 22] ويجتذب الحجام بلطف، لا بقوة، ففعل، فإذا بالمحجمة قد ملئت دما وقيحا، وسكن الوجع، ورقد صاحبه بين يدي الحجام، فقلت: أبقاك الله، ما هذا؟ فقال: خراج في جوف الأذن، وقد كان جمع مادة، فلما جذبته

32- وورد رجل، فذكر أنه يجد وجعا في أذنه، يشتد54 أحيانا، [أ 66 ظ] وبسكن أحيانا، فقال كم لك به؟ قال خمسة أيام، قال: أدخلت، بوم حدوثه157 علبك، الحمام أو الوادي لغسل? قال : نعم، قال: تأخذ من البردي البابس، قدر شبر، فيدهن (س72) طرفه بزيت، وثدخل الطرف الآخر في الأذن، ثم يوقد المبلول بالزيت، فاذا قربت النار من الأذن، اطفأتها، افعل ذلك ثلاث مرات، تبرأ.

قلت: أعزك الله، ما هذا؟ قال: دخل في أذنه شيء من الماء، ومن طباع البردي أن يخرج الشبر منه، در همين من الماء، ففعل ذلك فبرئ. فلت: أحمله عنك، قال: أحمله عني، [وله علة أخرى تشبهه]150 إذا وجع الأذن حينا، وسكن حينا،

(وللريح يؤخذ) 157 النوم، والفيجن، ويغلى مع ما يغمره من دهن اللوز المر، فإذا احترق الثوم والفيجن، أخذ من ذلك الدهن، وقطر في الأذن دفئا. وزيت [ب 23] المصباح دفئا ينفع لذلك .

(وأما للنزلة فيؤخذ) 150 بابونج، وقودتج، [فيطبخ في قدر]159 فإذا غلى، ثقب في الغطاء تقبة، وجعل عليه الأذن، حتى يرى البخار خارجا على الأذن الأخرى، فيفعل ذلك مرارا، فإنه يبرأ. ويجب لهذا العليل أن يشرب حبا، ينقي به160 رأسه، بعد سكون ذلك العرض، إن شاء الله.

33- وورد رجل، فذكر تقلا161 في سمعه، (س74) وأنه لا يسمع كنيرا، فأمره بدخول الحمام، فلما فعل، قال: كيف كان سمعك في البيت الداخلي، أكما كان خارجا?

قال: لا، كنت أسمع في البيت الداخلي، اكثر مما في النبراني.

قال: اشرب أيارج فيقرا خمس ليال، واحمل على صدغيك وأذنيك بابونجا، وقطر فيهما دهن خوخ قد طبخ فيه ثوم مقشر ، ففعل ذلك فبرئ.

قلت : أحمله عنك، قال: إذا دخل الحمام، وسمع في داخله أكثر مما بسمع في خارجه، وأما إذا كان واحدا في الداخل والخارج، فهو صمم، فلا تعالجه.

34- وورد رجل، يذكر أنه بجد في (س75) أذنيه [1آ 64 و] أكالا عظيما، ويسيل منهما قيح، فقال لي: شم أذنيه، فشممتهما، فإذا فيهما رائحة فبيحة، فقال: الأكال دائم أم له فنرات؟ فقال : بل له فترات، فقال: خذ قطعة لحم بقري، فاشوه بلا ملح، فإذا أكلتك، فقطر من هذا الماء الذي خرج من الشوية، ففعل ذلك ثم ورد، فقال: سكن الأكال عنى، قال: هو دود قد نزل في القرحة، فخذ ورق الخوخ، فدقه، واعصر ماءه، وقطره في الأذن، ففعل ذلك، فلما أصبح، ورد ومعه خمس دودات6 قد وجدها عند رأسه، بعد قبامه من النوم، فقال: دم على ورق الخوخ، تبر أ.

فقلت: أحمله عنك، رضى الله عنك، قال: نعم، وله (س76) غير هذا، تأخذ من الثرمس [المر]163 فينقع104 ms23 في الماء، يوما وليلة، ثم يخرج، ويؤخذ هذا الماء، فيخلط معه65

35- ورد رجل، يذكر أنه يجد على وجهه حرا ولهبا، قال : هل تجد أكالا؟ قال: لا، قال: خذ من البزررقطونا، فانقعه في ماء الورد، واحمله على وجهك مرارا، بين اليوم والليلة.

36- وورد رجل، فذكر آنه يجد حرا في وجهه (س77) ومع الحر أكالا، فقال: احتجم، قال: لم أتعود ذلك، قال: فافتح القيفال، وأرسل من الدم عشر أواقي، واحمل على وجهك حي العالم، مع البياض، ففعل ذلك، فبرئ.

37 - وورد رجل، فذكر أنه يجد أكالا في وجهه، وورما في بعض الأحابين، من غير وجع، ولا حر مفرط، فقال له: تأخذ من الطين الإرميني، [وتعجنه] فإن [عدمته]167 جعلت بدله الإنحبار، أو المغرة، أو الطقل، أيها تمكن، وتخلطه مع الخل الثقيف، وتحمله على الوجه.

قلت: أحمل عنك جميع هذا، قال نعم، وله غير هذا فاحمله، الأقاقيا، وماء الرمان الحامض، وإن شئت، ماء الكاكنج، (س78) والبياض، وان شئت، ماء البقلة الحمقاء، ودقيق الشعير، وإن شئت، ماء الهندباء، مع دقيق العدس، وإن

وكذلك يفعل زبد طري، وشيء من مخ ساق شاة، بضربان جميعا، وبخلط معهما دهن الورد، وشيء من (س79) خل، وبطلى به الوجه.

38- ووردت امرأة، فقالت له: اني أجد صفرة فى وجهي، ومرارة في فمي، فقال: كم لك بهذه الصفة؟ قالت: أزيد من أربعة أشهر . قال: هل نفسآت، أو أسقطت؟ قالت: لا [ب 25]

قال: اشربي شراب تمر الهندي، ثلاثة أيام، ms24 واحملي على وجهك حمرة. قالت: قد فعلت، غير أني أجعل ذلك في وجهي، وربما احمرت ثيابي. قال: أنا أعلمك حمرة، تدخلي بها الحمام فلا نزول، خذي أربعة دراهم قرآمزا، وثلاثة دراهم من فوة، اسحقيهما جميعا، وخذي من الشب الأبيض درهما، فاسحقيه معهما، تم خذي من هذا الغبار قليلا، فاجعليه في كفك (س80)، وحليه بشيء من الخل، واجعليه في وجهك، (واتركيه ساعة، واغسليه بماء حار ان كان شتاء، وان كان صيفا، فبماء بارد، فإنها لا تزول هذه الحمرة من وجهك)، 1 ولو غسلتها عشر

39- وورد رجل، فذكر أن له زوجة خرجت للمقابر، فكلف وجهها كلفا عظيما، فقال: أصفر هو أو أسود؟ قال: أسود بصفرة، قال: خذ دم تور أسود، فاطل به الوجه ثلاتث مرات، فبرئت، وقال: الكلف ضروب، ولكن هذا، دواء ينفع لكل ضرب منه، فاستعمله [ح 20] لكل (س81) صفة منه، خذ من الفسط الحلو أربعة دراهم، ومن الشقف البالي المسمى أرطين در همين، يسحقان جميعا، ويعجنان بدم ثور أسود، ويطلى على الوجه سبعة أيام، ولا يغسل، ثم يدخل الحمام يوم الثامن، فإنه بخرج من الحمام، وليس معه من الكلف شيء، وإذا عجن ببباض الببض، فعل مثل هذا، كما يفعل بالدم.

40- وورد رجل، فذكر أن له صبيا مرضعا، وقد خرج في وجهه قروح وبثرات، فقال: كم لها؟ قال: نحو من عشرة أيام، قال: خذ الزبد البقري الطري، فاعجن به الحناء، واحملها على (الوجه وخديه) 170 ففعل ذلك، فبرئ.

قلت: أحمله عنك، قال: (س82) نعم، كل ما يعرض في وجوه الصبيان، من شهر أبريل إلى شهر أكتوبر، [ب26] احمل هذا عليه، ينتفع به الصبيان كلهم.

41- وورد انسان171 فذكر أن له خادما، انكسر في وجهها خاصة بهق أسود، فقال: خد أصل الهليون يابسا، ومثله

59 صنابا، فاعجنهما بالخل، واحملهما على الوجه، في الحمام، أربعة أيام، فبرئت، قلت: أحمله عنك، قال: ms25 نعم، وغيره، إذا أخذ من الكندر172 شيء، ومن بزر القجل173 مثله، وعجنا بالخل، نفع من البهق الأسود، وإذا أخذ خرو الحمامؤ، فعجن بالخل، وطلي به الوجه، أزال الكلف، والبهق الأسود والأصفر.

42- وورد إنسان، فذكر أنه تتنثر حاجباه، فقال (س83) له: أفيهما أكال؟ قال لا، قال تأخذ شحم الدب، فتدهن منه الحاجبين، فإنه يثبت ولا يننثر، وإن شئت، تأخذ من لب البندق، مع قشره، [فسحقه]174 بعد إحرافه، ثم بؤخذ شيء من شحم دجاجة، فيعجن به ذلك الغبار، ويحمل على الحاجبين، فإنه ببرأ.

قلت: أحمله عنك، قال: نعم، قلت: فان كان هذا الاننثار من شعر اللحية، قال: اسأله، هل تنشقف أطراف الشعر أم لا؟ فإن قال إنه يتشقق، فتتقى المعدة من البورقية والمرة الصفراء، وبدهن شعر اللحية بدهن الجوز، ودهن الجلجلان، ورماد القصب، مع زيت الفالودج، فإنه يبرأ (ان شاء الله)

43 - وورد رجل، فذكر أنه يجد في فيه مرارة زائدة، فقال: قيئ المعدة، وأمسك في فيك حب الأنيسون مع شيء من فانيد، تبر أ، ففعل، فبرئ.

44- وورد انسان، فذكر أنه يجد في فيه176 لاوة زائدة.

فقال : كيف تجد النعاس؟ قال: أرقد رقفادا عظيما، فقال له: فجر أو احتجم، فذكر أنه أزمن عن الدم. فلت: أحمله عنك، قال: نعم إذا كان سن الشباب، والزمان موافق.

45- وورد رجل، فذكر أنه يجد في فمه177 رائحة قبيحة.

فقال لي: (س85) اكشف لنانه، فكشفتها، فإذا فيها عفن، فقال: بدأ بك حفر، فاحتجم، وحك اللثات اب 27] بكحل خولان، مع ماء لسان الحمل، ففعل ذلك، [ح29افبرئ، قلت: أحمله عنك، قال نعم، وأنا أقول: ان كحل الخولان ينفع لكل داء يحدث في الفم، من قروح، وحفر، وبنر، وتاكل، وسلاق.

وهذا دواء ينفع لجميع علل اللثة، يؤخذ جيار غير مسقي، ومثله من زرنيخ أحمر وأصفر، بسحقان جميعا، ثم بضاف إليهما الجيار، ويؤخذ من ماء شاب العصقر، فيعجن به الغبار، ثم يجعل في قدر، وهو خفيف مثل العسل، ويدخل في القرن،

وهذه نسخة آخرى أجود، بؤخذ من الزرنيخين، ومتلهما من الجير، وربع وزن الجميع عاقرقرحا، ومثل العاقرفرحا، زبيب الجبل، يسحق الكل سحقا بليغا، ويعجن بالخل النقيف، حتى يأتي في قوام العسل، ثم يدخل في الفرن، ويثرك ساعة زمانية، ويخرج، وقد جف الخل، ويستعمل.

وهذا آخر أحسن منهما وأجود، بيؤخذ من الزرنيخين، ومنلهما من الجير ، يسحقان سحقا بليغا، ثم يعجن بالبول، وبقرص، ثم بببت في الفرن، فإذا كان من الغد، سحق، واستعمل.

وله وجه آخر قلدثه، واياك أن تضعه عند من لا يصلح للصناعة، خذ زرنيخين، ومثلهما (س87) جيرا، فيعجن الكل بخل حاذق، ويصنع منه بنادق، وأدخلها في قنديل بال، وطين الفم، لئلا يكون معه من أين يمر من البخار شيء، ثم يوقد عليه النار حتى تشتعل، فإذا توقد القنديل، خله حتى يهدأ، وانركه ببد، ثم أخرجه، واسحقه، واستعمله، ترى منه عجبا، ان شاء الله، قلت : أحملها عنك، قال: نعم، جربت جميع هذه النسخ، فما وجدت لنفسي فيها لائما، وقال رضي الله عنه: لقد وددت أن يكون كفني مما آخذه في هذه النسخ، وأنا أقول مثل قوله، فلقد جربت جميع هذه النسخ بعده، فحمدت الجميع، ولم أجد لنفسي بحمد الله فيها لائما اب 28].

46- وورد رجل، يذكر أنه يجد في لثاته (س88) ضربانا، وأنها تتحرك أسنانه، فقال: خذ من زبيب الجبل درهما، ومن الخولان ربع درهم، يدقان جميعا، ويتسوك بهما ثلاثة أيام، فإن كان حدث السن، فليحتجم في قفاه، ففعل ذلك، فبرئ.

47- وورد رجل، فذكر أنه يجد سلاقا عظيما.

فقال: خذ من الزآنجار الجرد درهمين، ومن الشب اليماني مثله، ومن العسل أوقيتين، ومن الخل أوقية ونصفا، يحمل الجميع على النار، بعد سحق الزنجار والشب، ويطبخ حتى يبقى العسل وحده، ثم يتحنك به، ويتسوك، [ح 22] يفعل ذلك ثلاث مرات، يبرأ.

فوقفت عليه غير ما مرة، وقلت له: أعزك الله، يوجد غيره في هذا المعنى، قال : نعم، خذ من العقص الشامي (س89) جزعا، ومثله روميا، اجعل عليه ms27 ستة أمثاله ماء، بعد دقه، ويبيت ليلة، فإذا أصبح، اعصره، وخذ عصارته، وأضف إليه من العسل، لكل كيل كيلا، ثم احمله على نار لينة، فإذا بقي العسل، خذ من الزنجار ربع أوقية، اسحقه، وألقه في العسل والعصارة، واتركه يبرد، واستعمله، تلقى النجاح به. ووقفت عليه في جميع السلاق، وبترات اللسان، التي تكون من الحر.

48- وورد رجل، يذكر أنه يجد وجعا في أضراسه [أو قال، في ضرسيه]178 فقال له: إذا مسه الماء البارد، يشند وجعه، أو يقثر؟

49- وورد رجل، يذكر وجعا (س90) في ضرسه، وهو غير متقوب. فقال: خذ من المصطكى درهمين، فاسحقهما، وألقهما في نصف أوقية من سمن بقري، واحمله على النار، فإذا دابت المصطكى، املأ فاك منها، أو خذ عقدة الصنوبر، فغلها في الخل، واملأ منه فاك، تبرأ. قلت: أحمل عنك هذا، قال: اعلم أن الضرس عالم قائم بذاته، جوهر، حساس، يغتدي كما يفعل الإنسان، يحس البرد والحر، فاذا مات عرقه الذي يغديه وبمسكه، فلا دواء له إلا القلع، [ب 29]

قلت : رأينك تعاني منه كثيرا، فبرئ الكل منهم، فقال لي: إذا لم يمت عرقه، يبرأ، فإذا مات لم بيرأ، إنما هو كالإنسان، العلة التي يموت منها لا بنفعها دواء (س91) .

وها أنا أصف لك، ما ثبت عندي من أدوية الأضراس، إن شاء الله.

[1 إذا أغلي الزنجبيل في الخل، وجعل على الضرس، سكن وجعه.

[2] واذا أخذ بزر البنج، فأغلي في الخل، نفع، إذا تمضمض به، من وجع الضرس.

[3] وإذا أخذ القلقل، ومثله جير غير مسقي، وعجن بالقطران، وحمل على الضرس، سكن وجعه.

[4 واذا أخذ أصل التوت مع العاقرقرحا، وسحقا، وأغليا [في الخل]، 179 وحملا على الضرس الوجع، سكن وجعه.

51] وإذا أخذ من الصير درهم، وحبة توم180 مقشرة، وورقات فيجن، ويدق الجميع، ويحمل في قطنة على الضرس، أبر أه.

[ وإذا أخذ الملح، وأغلي في الخل، (س92) ولمضمض به، نفع من وجع الضرس.

71] وإذا أغلي القودتج النهري في الخل، وحمل على الضرس، سكن وجع الضرس. ms28

[8] وإذا أخذ من الأقيون ربع درهم، ومن الجند بادسنر حبتين، وعجن الجميع بعسل، ويحمل على الضرس، سكن وجع الضرس.

91] وإذا وجع الضرس في زمن الشتاء، وبزداد وجعه، إذا مسه [ح 23 الماء والريح، فيحمل، في قطنة، قدر حبتين من عسل البلادر، فإنه يسكن وجع الضرس.

[10] وفتح الشفرين، وهما عرقان في اللثة، ينفع من وجع الضرس والأضراس.

[11] وإذا أخذ ربع درهم من عاقرقرحا، وثمن درهم من قربيون، ومثله من بزر بنج، وأغلي الجميع في الخل حتى

وذكر قطعها، وكبها، ولم ير الثيمي181 ذلك [ب .[30 المجلس الخامس والعشرون في اللسان

50- وورد رجل، ولسانه قد غلظ، فقال له: معك حر فيه؟

قال: نعم، قال: احتجم في قفاك (س94) ثلاث محاجم، واملا فاك من ماء ورد قد أنقع فيه عقص شامي، ففعل ذلك، فبرئ، قلت: أحمله عنك، قال: نعم، إذا ذكر أن معه حرا، فان لم يكن معه حر؟ قال: يتغرغر بريب عنب، مع شيء من شخزنايا، أو مربا زنجبيل، أو يعرك لسانه بالترياق المربع، أو الفاروق، أو المغيث، لمنصور182 أو لابن الجبلي195 ينفعه، وببرأ.

51- وورد رجل يذكر أنه ورم لسانه مع حلقه، فقال لي: مره يفتح فاه، ويرفع لسانه، ففعل، فإذا تحت لسانه عرقان أسودان، معلقان بأصل اللسان، فأخذ المبضع بيده، ففتح ذينيك العرقين جميعا، وأمرني بسحق بورق (س95)، وفلفل، ونشادر، فلما فرغ خروج الدم، حك مكان العرقين بذلك الغبار، فبرئ. قلت: أحمله عنك، قال: نعم.

52- وورد رجل، يذكر أنه ورم لسانه، فإذا تحت لسانه بثرة صغيرة كأنها قملة خنزير، فألقى فيها سنارة، وقطعها، وحمل على مكانها خردلا مسحوقا، مع دار فلفل، وأمره أن يتمضمض بالخل الثقيف، فبرئ.

53- ووردت امرأة، بصبية من عامين لسانها مسلوق، فأمر بفتح فمها، ففتح، فإذا بلحم زائد تحت لسانها، فأخذ المقراض، فقطعه، ثم ملأ مكانه زاجا مشويا، فبرئت، ولقد رأيتها بعد هذا صائحة ms29 في السوق.

54- وورد رجل، فذكر أنه يجد وجعا (س96) في أصل اللسان، يمنعه أن ببلع ريقه. فقال: خراج خرج في أصل اللسان، فتغرغر بالخردل، مع الدار فلفل، واحمل على الحلق الخطمي، ففعل ذلك، فانفتح الورم، وجرى منه قيح [ح 24] كثير ودم، وبرئ.

55- وورد رجل، يذكر أن ابنه قد ورم لسانه، حتى خرج من فمه، فقال: ورم حلقه؟ قال: نعم، قال خذ خرؤ كلب أبيض، فاطبخه مع شيء من الخل، واصنع منه مثل العصيدة، واحملها على [ب 32] الحلق، تفعل ذلك مرتين، ففعل فبرئ.

قلت: احمله عنك، قال: نعم، وأنا أقول: ان خرأ الكلب الأبيض ينفع لجميع علل الحلق حتى للذبحة.

56- وورد رجل، يذكر أنه لا يبلع ريقه الا بتكلف، قال له: أكلت (س97) جبنا؟ قال : نعم، وأكلت بلوطا؟ قال: نعم، قال: تغرغر برب العنب دفئا، ففعل فبرئ.

57- وورد انسان، بذكر أنه يجد ما كان يجده الآخر، قال : أكلت بلوطا وجبنا. قال: لا، قال: وخالفت شرب المياه، قال: لا، قال: ففجر في الأكحل، وتغرغر برب التوت.

58- لوورد إنسان، يذكر أنه انقطع صوته، قال: تغرغر بماء التين مع عود السوس، واحتجم في النقرة، ففعل، فبرئ]84

59- وورد رجل، بذكر أنه انقطع صوته، فقال له: كيف كان صوتك قبل هذه النزلة185 قال: كانت بى بحة لازمة، قال: لا تعان نفسك، فقد فقدت صوتك. قلت: (س98) يا عع، أعزك الله، كيف هذا؟ قال: أما ترى أوداجه قد ظهرت، وجسمه ناعم غض، وهو يشهد أن أنابيب رئته امثلأت بلغما لزجا، ومزماره أضعفته حرارة الدم، ودماغه ضعف عن حمل الأخلاط، وجميع هذه الآلات للصوت، قلت: فلو عوني من أين كان ببدأ بمداواته? قال: لا يبرأ أبدا، فلت: هل من علامة بستدل بها، إذ عقلي يقصر عن الفراسة، في هذه العلة ؟ قال: نعم، إذا رأيت مثل هذه العلة، فامره أن يستلقي على ظهره، ويتكلم، فإنك تسمع

60- وورد ms30 رجل، فذكر أن ابنه انقطع صوته، وبح، وضاق نفسه، ولا يقدر أن يتكلم، فقال: كم سنه؟ قال خمس وعشرون سنة، قال: أكان محموما أو مبرسما؟

قال: نعم، قال: ورم حلقه? قال: لا، قال: في عقله تخبل? قال: نعم، قال: اغسل أكفانه، فإنه هالك إلى خمسة أيام من يومه، قلت: أبقاك الله، ما هذا؟ قال هذه الذبحة التي لا تلبث، لأنها غير ورمة، [ب 32] وانبعثت من الدماغ إلى آلة التنفس، فهي تضارب الطبيعة حتى تتحصر ، فتخرج النفس إذا ضيقت عليها، قلت: فلا علاج لها؟

قال: لو كان الحلق ورما، ولم يكن الدماغ محجوبا، يفهم جميع ما يقال له، ولم يكن مما لازمه، (س100) كان يبرأ بالغراغر ، وفتح عرق الأكحل في اليمين، وفتح القيفال في الشمال، في يوم واحد.

61- وورد رجل، فذكر أن ابنه يجد انقطاع صوته، وضيقا في نفسه، وظلاما في عينيه، وبه وجع لازم تحت ضلعه اليسرى، فقال: هو ملازم فر اشا؟ قال: نعم، قال: التفت لخده الأيمن، فإن رأيت فيه شيئا أحمر كأنه وردة، أو على حاجبه الأيسر شيء أحمر يشبه الحاجب، فنهض، ثم أتى وقال: نعم، وجدت في خده كأنه من قرصة فاحمر الموضع، قال: اغسل أكفانه فإنه يموت ليلته هذه، فكان كما قال.

62- وورد رجل، فذكر أنه يجد صداعا (س101) في رأسه، وبحة في حلقه، وضيقا في نفسه، لا يقدر أن يبتلع ربقه من غير حمى، ولا موم، فقال: اذهب فادخل الحمام، فاخرج منه في غير دهنه. فقال : موته إلى ثمانية أيام، فكان كالذي قال، قلت أحمله عنك? قال: نعم، على ما وصفته من الدلائل، إن شاء الله.

63- وورد رجل، فذكر آآنه يجد سعالا شديدا، فقال: تنفث شيئا؟ قال: لا، قال: بدأت هذه السعلة مع حمى حادة؟ قال: نعم، قال: خذ (س102) من تلبينة النخالة، في كل يوم قدر نصف رطل، وألق عليه أوفية من سمن بقري، ومثله سكرا مسحوقا، واشربه، تبرأ، ويكون الغذاء باللحم السمين، والفول، وبالبصل، ففعل ذلك، فبرئ.

64 - وورد رجل، فذكر ms31 أن به ضيق نفس مع سعال شديد، ينفت أشياء ملونة منها، خضر، وحمر، وصفر، فقال: في النفث رائحة؟ قال : لا أدري، فقال: اذهب فأسخن186 شقف فخار ، فإذا نفتت، ألقيت النفث في الشقف، وأمر 187 أن يشم 80 فإن وجد عليه كرائحة الرؤوس المشوطة18 أو الجلود المحرقة

65- ورد رجل، فذكر أنه يجد سعالا يابسا (س105) يصيبه بالليل، ولا يصيبه بالنهار، فقال: تأخذ من لعوق الخشخاش، فتشرب منه، في كل ليلة نصف أوقية، وتشرب عليه ماء الثين مع عروق السوس196 والغذاء، لحم سمين، مع الفول، والحمص، والزيت العذب.

66- وورد رجل، فذكر سعالا، مع ضيق نفس، مع نفث شديد، قال : خذ من الضومران قبضة، ومتله من أصل البسباس، ومثله فوذنجا نهريا، ومثله عروق السوس167 اطبخ الجميع، واشرب منه في كل ليلة ms32 كأسا، فبرئ. قلت: أحمله عنك، فقال: أصعب ما رامت الحكماء، السعال، لكثرة أجناسه، وتشابه بعضه ببعض، قلت: (س106) كيف ذلك؟ [أ 52 ظ] قال سعال من حر، وسعال من برد، وسعال من رطوبة، وسعال من يبوسة، [وسعال من خارج وسعال من داخل]118 وكل واحد [ب- 34] منها يشبه بعضه بعضا، ولكني أصف لك ما ثبت عندي من كل سعال، مع صفاته، وأدويته في الكتب كثيرة [جدا]، فأذكر منها ما جربته على عمري [ان شاء الله]

67- وورد رجل، فذكر انه يجد سعالا شديدا، مع حلاوة في فمه، مع عطش، مع رائحة على200 عرقه، فقال له: تأخذ من الحمص المقلو بالملح والفلفل، وتأكل الحوت المملوح، والبلوط، والخل، ففرغنا301 من قول، فلما غاب قلت: ما هذا؟ قال: هذه سعلة رطبة ولدتها حرارة دم، وقوة (س107) في الطبيعة، والحلاوة دالة على الدم، والعطش دال على الحر، قلت: فالحوت المملوح ما يفعل? قال هو قليل الغذاء، والملح الذي فيه مجفف، فلذلك دللثه عليه. فما دام عليه إلا نحوا من يومين، وبرئ.

فأول أدوية للسعال اليابس، تلبينة النخالة بالزبد، وبزر الكنان المقلو، وحب السعال، ونقيع التين، وعود السوس، ونقيع الأصول مع لعوق الكثيرا، ولعوق الأصماغ، والفانيد بالزبد، وشراب الزوفا، وشراب المخيطا، ولب بزر القرع، ولب بزر البطيخ، وللسعال الرطب، لعوق الرمان، والفول، وتلبينة اللوز، مع (س108) السكر، والعسل، والشهدانج [والقنب] المقلو بملح، فهذه كلها تعالج السعال.

68- وورد رجل، فذكر أنه يجد سعالا يأخذه، فإذا بدأ به، يجد كأن [في204 مجاري نفسه دبيبا، وتأخذه لذلك رعدة. قال: كم مرة تصيبك في النهار؟ قال: ربما أصابتتي أربع

قال: لا، قلت: أحمل جميع هذه [العلل] عنك? قال: نعم.

69- ورد رجل، فذكر أن له ابنة بكرا، وأنه يحدث عليها في كل شهر قيء عظيم لا يتماسك209 في جوفها شيء، فقال : كع لها من السن؟ قال خمسة عشر [عاما]، قال: لا تعانها، فإنها تريد أن تحيض.

70- وورد رجل، فذكر أنه يجد قيئا عظيما، مع حر في الجوف، ولا يتمالك [عن]0ل شرب الماء، فإذا وصل إلى المعدة تقيأه. قال: أباردا يخرج، أم حارا؟ قال: باردا (س111)، قال: خذ قشر الفستق البراني، فاطبخه في الخل، ثم خذ من السنبل، وورق الورد، من كل واحد درهمين، ومن المصطكى مثله، اسحق الجميع، واشرب منه زنة درهمين مع، أربعة دراهم من ذلك الخل المقدم ذكره، تبرأ. قلت: أحمله عنك?

قال: نعم، إذا ميزت هذا القيء، فإن القيء ضروب كثيرة، و[له]211 أسباب غزيرة212 منها، قيء من صفراء، وقيء من بلغم، وقيء من الرطوبة والبلة، وقيء الحوامل من النساء، وقيء الجواري عند بلوغهن، وقيء الأطفال.

[1فأما قيء الصفراء، مما ذكرنا، فيعانى بقشر الفستق، والخل، ورب السفرجل، ومربا السفرجل، ومربا التفاح

2] وأما القيء البلغمي، فيعانى بمربا الورد، مع السنبل، والمصطكى، وشراب الورد، وطبيخ رؤوس الورد، مع المصطكى، والكمون المسحوق في البيض (النيمرشت) ق1 وماء قشر الفستق، مع ماء النعنع، مع شيء من سكر.

[3] وأما [القيع] من البرد، فبجميع [أ ms34 51 و] المعجونات الحارة، [ب 36 كالفلافل4 والأنيسون، والكمونية، وما جرى هذا المجرى.

[4] وأما قيء الحوامل، في ابتداء الحمل، فلا شيء ينفعهن إلى أن بنحرك أو لادهن.

51] وأما قيء الأطفال، إذا لم يكن مفرطا، فلا تعالجه، لأنه يدفع الطبيعة، لوجه لبن الأم، وربما تجبن في (س113) المعدة، فيدفع لذلك، لتتقوى المعدة، ويتسع الصدر، فإن أفرط، فيعالج برب السفرجل، وماء التفاح القارص، وماء الرمانين، وتحمس215 الأم غذائها بالفراريج الرخصة، بالخل، والتوابل، وما جري مجراها.

71- وورد رجل، فذكر أنه بجد وجعا في معدته، فقال: كيف شربك للماء؟ قال: [أشرب الماء] كثيرا، قال: اشرب ذبيد ورد عشاربا، مع ماء قد طبخ فيه كمون، فبرئ.

72- وورد رجل، فذكر أنه يجد وجعا في معدته، فقال: كيف شربك للماء؟ فقال: لا أشرب ماء، فقال له: اشرب [زنة درهم]216 من شخزنايا، نمانية أيام، بماء حار ، [ففعل]، فبرئ (س114) قلت: أحمله عنك [رضي الله عنك]217 قال: نعم، [احمله عنى]، وأنا أعرفك أن أوجاع المعدة، ينفعها ما ذكرت، وما يذكر، (الفوذنج الجبلي، إذا شرب بالماء، نفع) 18 والخزاما، إذا شربت بالماء، نفعت، وزهر الإكليل أبضا، والترياق المربع، وجوارش الكمون، وجوارش الأنيسون، وهذه كلها تتنفع من أوجاع المعدة.

73- وورد رجل، فذكر أنه يجد في معدته صفارا، فقال: كيف تجدها؟ قال: أسمع لها غطغطة، قال: اكيف] تجد اللعاب في فمك؟ قال: كثيرا، قال: خذ من الشيح الإرميني درهمين، اسحقه، وألق منه في بيضة درهما، واشربه على الصوم (س115)، قلت: أحمله عنك؟ قال: نعم، مع ما أصفه لك، وذلك أن العلقم إذا أخذ طريا فعصر ماؤه، تم أخذ منه وزن درهمين مع أربعة دراهم من خل وشرب على الصوم نفع للصفار . وإذا أخذ الإفسنتين، فسحق، وأخذ مثله من القنب، وشرب بالخل، نفع من الصفار، وإذا أخذ من المازريون المنقع في الخل، وشرب على الصوم، مع الخل، نفع من الصفار، إن شاء الله.

74- وورد رجل، فذكر [ب 37] انه يجد فسادا في معدته، مع صفرة في لونه، مع217 [511] طحال جاس، ms35 فقال له: أكانت بك حمى حادة؟ قال: نعم، قال خذ من الحرف ثلاث أواقي، وألقه في (س116) نصف رطل من خل حاذق، مع أربع أواقي من أشكوربة الحدادين، وتبقى في الخل ثلاثة أيام بلياليها، ثم يخرج الحرف، وقد شرب قوة الخل، وقوة الخبث، فجففه، واشرب منه قدر أربعة دراهم، بماء بارد، ففعل ذلك، فبرئ.

75- وورد رجل، فذكر أنه يجد طحالا مع صفرة في لونه، فقال: تجد مع ذلك فساد المعدة? قال: نعم، فقال له: افتح الأسيلم، وأرسل من الدم ما قدرت عليه، ثم اشرب أصل الكبر بالخل، أياما فإنه دواؤه.

76- وورد رجل، فذكر طحالا، مع إطلاق في الطبيعة، مع سوء الهضم.

فقال،: خذ ذبيد الورد العشاري، فاشرب منه في كل يوم (س117) زنة متقال، بأوقية من شراب سكنجبين عسلي، مع ثلاث أو اقى من ماء بارد، فحملت ذلك عنه وقلت: أين هذه الفتوى مما مضى? فقال لي: أين سؤاله مما سأل غيره? قلت: أحمله عنك؟ قال: نعم، وإذا أخذ رماد شجرة الطرفاء، وشرب منه مع الزيت، أربعة أيام، نفع لهذه الصورة، فاعلمه.

77- وورد رجل، فذكر أنه يجد في فم معدته كأنه قد تعقد220 له فيها شيء مثل التفاحة، في قدها، فقال له: كيف

78- وورد رجل، فذكر أنه يجد على فم معدته عقدة، إذا جعل أصبعه عليها، تصير الى فوق، وإلى أسفل، فقال له: هي من لون البدن؟ قال: نعم، قال ms36 نشق، فإنها سلعة تعقدت من بلغم، فشقها، بمحضري، وملأ الشق بالصبر، والشيان (س119)، ودقاق اللوبان، فبرئ، ولم يتقيح مكان الشق. فحملته عنه، وفعلت أنا بعده هذا، فرأيت خيرا.

79- وورد رجل، فذكر أن معدته، إذا أكل شيئا حمض في معدته، وصار كأنه خل، فلا نزول تلك الحموضة حتى يتقيأ، فقال له ضعف كبدك، ولا يكون مثل هذا، إلا لضعف الكبد، ولكن خذ أوقية من ذبيد ورد عشاري، فاشربه بماء السريس، تبرأ.

80- (وورد رجل، فذكره مثل ما ذكره الأول، إلا أنه لا يتقيا. فقال له: خذ من جوارش الأنيسون، فاشربه عشر ليال عند النوم، ففعل فبرئ.

91- وورد رجل، فذكر آنه يجد مرارة في فمه، وتبرد معدته. فقال : كيف (س120) شربك للماء؟ فقال: لا أشربه كثيرا، قال: فاشرب مربا ورد عسلي شمسي، مع مصطكى وسنبل، افعله أياما، ففعله، فبرئ) 22

82- وورد رجل، فذكر أنه يجد حرا مفرطا في جميع بدنه، مع برد يصيبه في أكثر الأوقات، وقد اصفر بدنه ووجهه، فقال : للحر والبرد أوقات؟ قال: نعم، يصيبني من الظهر للعصر ، ومن الفجر الى أول البزوغ، قال: كم لك بهذا? قال: شهر ان، قال: اشرب شراب الإفسنتين، مع الهندبا أياما، وأراك بعد ذلك. فلما انصرف قال: هذا هالك لا محالة، قلت: كيف ذلك؟ قال: ضعف كبده، ورشح مراره، والطبيعة تغالب المرض، حتى يغلبها المرض، فيهلك (س121)، وهذه الحمى الطبيعية، الدالة على الموت، إذا شهد اليرقان، وضعف الكبد، وهذه الحمى هلاك العليل، ويعرف قرب هلاكه من بعده، إذا تلاعبت النوبة، تبدأ ليلا، ثم ترجع نهارا، [ثم ترجع ليلا، فإذا بدأ به ذات الجنب أو شوصة، فموته من يومه إلى أربعة أيام، فاعلمه.

83- وورد رجل، فذكر يرقانا]223 [ب 39] قد اصفرت منه عيناه، فقال له: كيف معدتك? قال: نأكل، قال: وكيف طبيعتك؟ قال : معثدلة، قال له: نق المعدة بالسكنجبين العسلي، واشرب أقراص الكبر، تبرأ، ففعل، فبرئ، وأتى شاكرا. قلت:

84- ورد رجل، فذكر أنه يجد وجعا في بطنه، واختلافا بدم، وتقطيعا في أمعائه. فقال له: كيف شربك للماء؟ قال : كنت أشربه فيما مضى كثيرا، تعم سكن عني، قال: خذ من شراب الأصول أوقيتين، ومن سمن البقر الخالص أوقية، ومن الحرف نصف أوقية، تسخن (س123) الشراب، والسمن، وألق عليه الحرف، واشربه، وكمد البطن بالبابونج، مطبوخا سخنا، تبر أ، فكان كذلك.

85- وورد رجل، فذكر أنه يجد في بطنه وجعا، وفي مخرجه، ويختلف بشيء يشبه المخاط، مع قليل دم، ويختلف في يومه وليلته أزيد من عشرين مرة، فقال له: تجد [في المعدة] ثقلا أو وجعا؟ قال: لا، قال له: خذ من دقيق الدرمك شيئا، فاصنع منه حريرة، وألق عليها شيئا من السمن، وألق مع ذلك السمن قليل قير، واشربه مرتين، تبرأ، فكان كذلك.

86- وورد رجل، فذكر له أنه (يصببه وجع في بطنه، واختلاف بدم، ووجع في المخرج، وضربان فيه) كر

87- ورد رجل، فذكر أنه يجد وجعا في المقعدة، ينفد إلى مائدته، مع اختلاف شيء كأنه القربصي، فيه قليل دم، فقال: أذلك الدم في أول الغائط، أو في آخره؟ قال: [أ- 54 و] ليس لي غائط، إنما أنزل بشيء كالقريص، فقال: اشرب شراب الأصول، مع سمن بقري، مع حب حرف، تسخن الشراب، مع السمن، وتلقي عليه الحرف، وتشربه، وتكمد المقعدة، والمائدة بالشونيز 2216 مع ms38 دقيق البابونج، واغتذ بكل دسم مطلق للطبيعة، تبر أ، فبرئ.

88- وورد انسان229 فذكر وجعا دائما في المقعدة، لا يقدر أن يجلس عليها، وضربانا فيها، فإذا دخل الخلاء لحاجة (س126)، وجد ورما في الطوق، فقال: كيف تجد الطبيعة؟ قال : لينة، فقال: احتقن بالسمن البقري، وكمد من خارج بدقاق البابونج مع البنترقة 230 فبرئ على مكانه.

89- وورد رجل، فذكر آآنه يجد في مقعدته كأنه علق منها قطعة رصاص، من الثقل، حتى لا يقدر أن بمشي. فقال: أورم الطوق؟ قال: نعم ورما قليلا، قال: خذ من العلقم درهما، ومن شحم الكلى مثله، ومن الملح الأندراني231 مثله، اصنع منه حقنة، احتقن بها في الليل، وادهن الطوق بقير مقصر قد حل في شيرج، افعل ذلك مرتين، تبرأ.

90- وورد رجل، فذكر [أنه يجد]232 الورم في الطوق، ولم يذكر ثقلا. فقال: كمده (س127) بدقيق الفول معجونا بالسمن، أو شحم الدجاج محكوكا في الرصاص، ففعل، فبرئ.

91- ورد إنسان، فذكر أنه يجد في المقعدة وجعا وورما، وله في طوق المقعدة ثاليل، كأنها حب العنب، فقال: أتدمى تلك الثآليل؟ قال: نعم، غير أن دمها قليل، إنما تدمى عند اغتسالي

92- وورد رجل، فذكر أنه يجد ثاليل تدمي ا(س128) أبدا، وربما جفت [ب 42] في بعض الأوقات من السنة. فقال له: إذا جفت تجدها؟ قال: نعم، صغارا جافة. فقال: خذ من السك الممسك أربعة دراهم، ومثله من طباشير جلال، ودرهمين من مقل أزرق، يدق كل واحد على حدة، ثم (يسحق) 52 ويشرب على ريق النفس، سبعة أيام، تبرأ، فأتى بعد رابع، وهو يشكر .

قلت: أحمله عنك، رضى [أ 54 ظ] الله عنك، قال: نعم، وأنا أخصك فيها بشيء جربته على عمري، فما صنعته لأحد إلا شكر، يؤخذ سلخ حبة، ويلقى عليه ما يغمره من الزيت، في مقلى نحاس، ويقلى حتى يحترق السلخ، فإذا احترق، [و] دهنت الثأليل بهذا ms39 الدهن، فإنها تجف.

ومما (جربته) 234 (س129) في الشقاق، مع ورم الطوق الذي يشبه الثأليل، وذلك أن يؤخذ من الباذنجان- الكبار الصفر التي ترفع للزريعة - خمس، ويؤخذ من الزيت العذب رطلان، فتشق الباذنجان، وتلقى في الزيت أربعة أيام بلياليها، ثم تقلى بعد، فإذا احترق الباذنجان، أخذت ذلك الزيت، وطرحت

93- وورد رجل، فذكر أنه يجد في مقعدته ثؤلو لا (س130) واحدا كأنه بلوطة صغيرة قاسحة، لا تدمى إلا في أيام الربيع، فإنها تصير رخصة؛ إن مسها بشيء من ثبابه أو بده أدماها، وفي غير أيام الربيع لا تدمى. فأمرني أن أراها، فكشفت الرجل، فإذا بها متعلقة، مائلة إلى السواد، فقال لي : كيف هي من الطوق? أمما يلي داخله أو مما بلي خارجه؟ قلت: مما يلي خارجه، قال: لا غنى لك عن قطعها وكيها، ففزع الرجل، وقال: عسى بألطف امن هذا]؟ فقال: لا غنى [لك]، فقال: اقطع، فأخذ المقراض اوهو حديدة] طويلة بسيطة مثل الذي يحلق بها الوطأ بجنجالة، فأحمى أطرافها، وقطعها بها محمية، فكان (س 131) قطعا وكيا، [ب 42] وحمل على مكانها شحم كلى تيس، مع طعم جوز محرق فكان، برؤه، وقطعتها أنا، بعد ذلك، بمبضع، وكويتها، فكان الكي بعد القطع، وبرئ.

94- وورد رجل، فذكر أنه يجد نؤلولا في الطوق، كبيرا كحبة العنب، فقال : بدمى؟ قال: لا، قال كم لك بها؟ قال نحو من عامين، فقال: لم تدم [لك] ؟ قال: لا، قال: تبرأ، إذا صنعت ما أحده لك، وذلك أن تأخذ خيطا مفتولا من مثنان،

95- وورد رجل، فذكر أنه يجد في داخل المخرج (س132) شيئا كأنه حب القنب، لا يغتسل إلا وتدمى بده، وربما ورم الطوق وخرج، ولا يقدر أن يضمه. فقال: كم لك منذ ms40 تجد هذه العلة؟ قال : منذ نحو من عامين.

قال : افتح عرق الباسليق [من اليمين، وأخرج من الدم قدر رطل فإذا مضت ثمانية أيام، افتح الباسليق]237 من الشمال، وأخرج من الدم [أيضا]230 رطلا، واشرب المقل مع المصطكى، في مربا الورد، سبعة أيام. ففعل ذلك، فبرئ، فقلت أحمله عنك? قال: نعم، واعلم أن المخرج عضو طبعه الحرارة، واليبوسة، وأنه مجرى الأتفال، وأنه يخرج [عليه] ثفل نضج، وثفل غير نضج، فالنضج يصلح العضو، وغير النضج يفسد العضو، فأول ما يتوقى، أكل البلوط، والشاه بلوط، والزيتون، والجزر، والسفرجل، فهذه (س133) ربما تغافل عنها الإنسان في مضغها، وازدردها على غير مضغ، فإذا دفعتها الطبيعة في مجرى النفل، سلخت بعض الأماكن، [إما] في الطوق، وإما في البواب، فإذا سلخت في البواب، ولدت حرقة شديدة عند خروج البراز، وكذلك تفعل أيضا في الطوق، فعلاج هذه الحرقة إذا كانت في البواب، الاحنقان بشحم الدب، وفي الطوق، التمسح

96- وورد رجل، فذكر أنه يجد شقاقا في الطوق، عظيما، لا يخرج البراز عنه إلا بعد رطل من الدم، وأكثر، وقد (ضعفت حالته) 239 واصفر لونه. قال : كم لك بذلك؟ (س134) قال نحو من عامين [ب 43]. قال نأخذ من العنزروت درهما، ومن الشيان مثله، ومن الصبر مثله، ومن السماق متله، يسحق الجميع وينخل، حتى يكون كالكحل، ثم [آبضمد]34 ويجعل منه في ذلك الشقاق، ونلين، قبل ذلك، الطبيعة باللبلاب والخبازى وشبه ذلك، ففعل ذلك، فبرئ. قلت: أحمله عنك، قال: نعم، لكل شقاق، وفي كل سن، وفي كل زمان.

97- [وورد رجل، فذكر أنه بخرج برازه، وأكثره دم بغير حرقة ولا وجع، فقال: يصيبك عند الطبيعة كأنه قلق [أ 63 ظ]، وكأن في السرة وجعا? قال: نعم، قال: هذا سحج معاء، تأخذ من البزرقطونا مع الإنجبار المسحوق، فيشرب بماء لسان (س135) الحمل، ففعل ذلك فبرئ]1

98- وورد رجل، فذكر أنه يجد وجعا شديدا في سرته، ويجد مع ذلك عصارا عظيما، حتى إنه تسترخي مقعدته، وأنه يتعلق من مخرجه شيء يشبه مصران الكبش، فإذا ms41 فرغ من البراز، واستتجى، رد ذلك بإصبعه. فقال له : كم لك بهذه الحال?

99- وردت امراة وذكرت أن لها بنيا يخرج صرمه من الانعصار، فقال لها: يدمى؟ قالت: نعم، ولا يرجع إلا أن أرده بيدي، فقال: ادهني بطنه ببياض البيض ودري عليه الريحان المسحوق (س138)، وأسقه شراب الميبة، وأسقه السمن بالعسل في الحمام وأجلسيه في قصرية [أ 55 و] ماء قد طبخ فيه الريحان، والضومران، واذا حمل على البطن دقيق الأرز، مع مثله من الريحان، نفع من ذلك، وإن حمل على الملتمس (زفت) 24 أبيض، محلول في خل، نفع من خروج الصرم، إن شاء الله. قلت: أحمل عنك جميع هذا، قال: نعم، وإذا طبخ فشر البلوط - الذي يدبغ به الدباغون - في الماء ms42 حتى تخرج قوته، ويدخل فيه الصبي سبعة أيام، وتسقيه في كل يوم الحرف مع السمن والعسل، نفعه ذلك نفعا كثيرا (س139) .

100- ورد رجل، فذكر أنه بلي في مقعدته بشقاق عظيم ونقخ في الطوق، فقال: كم لك به? قال: أزيد من عشرة أعوام، فقال: لا دواء لك عندي، غير أني آمرك بشيء، إن فعلته اننفعت به، قال: قل، قال: خذ ورق الكراث، فدقه، واحمله معجونا إلى الحمام، ثم ادخل البيت الحار، فاجعله في الرخامة

101- وورد انسان، فذكر أنه بجد وجعا فى المقعدة، ويجد في الطوق نقلا، كأن فيه رصاصا، وأنه يجد مع ذلك وجعا في ملتمسه، وبعنصر، فإذا نزل البراز ظهر فيه [ب45] قليل دم، قال: خذ من طعم الجوز ثلاث أواقي، فأقلها في مقلى حنى نسود وتحترق، فإذا صارت كذلك، اسحقها، واعجنها بعسل وسمن، والعقها في بومين، تبر أ، إن شاء الله. فكان كالذي ذكر، فملته عنه، واننفع به على بدي، فرحم الله الذي علمنيه، آمين.

102- وورد رجل، فذكر أنه يجد في مقعدته أكالا شديدا، وربما خرج منها دود بيض رقاق كثيرة الحركة (س141)

فقال: كم لك مذ تجدها ؟ قال: منذ عشرين يوما.

فقال : خذ شيئا من العلقم الأخضر الرخص فاغله في الزيت حتى يحترق العلقم، وأدخل في هذا الزيت قطنة، واحتقن بها بالليل، ففعل ذلك، فبرئ، فقلت: أحمله عنك، قال: نعم، مع ما

103- ورد رجل، فذكر أنه يجد في طوق مخرجه - من خارج - أكالا عظيما، ولا يجد من داخل شيئا. فقال: وتجد في العانة مثله؟ فقال: نعم، قال: كم لك به؟ قال: نحو من عشرة أيام، فقال: خذ من الرصاص درهما، ومن الزئبق مثله، ومن الملح مثله، احمل الرصاص على النار، فإذا ذاب، ألق الزئبق، وحركه، ثم ألق الملح، وحركه، وانركه يبرد، فإذا برد، اسحقه على صلاية، وألق عليه من الزيت شيئا، ولا تزال تسحقه حتى يكون كالمرهم، ثم أطل منه باب الكم (س143) مع العانة، في بومك مرتين، ففعل فبرئ. قلت: أحمله عنك؟ قال: وهل تعلم ما كان؟ قلت: لا، قال: هذه علة بقال لها القمل، وهى اللاطات، حدثت له، وهذا يعقرها. قلت: فلم لا تخرج في لحيته؟ [ب 46] قال: إذا تم لها عشرون يوما، طلعت إلى اللحية، والحواجب، وأشفار العين.

قلت: رضى الله عنك، ويقعل هذا الدواء فى الجميع? قال : نعم، ولكن إذا رأيت مثل هذا، وقد أخذت القمل الحواجب واللحية والعينين، فخذ شونيزا، وأقله فيما يغمره من الزيت، وأحمله على اللحية والحواجب، تهلك جميعا، ويكون ذلك بعد أن تجعل النورة في (س144) ملتمسه، وحيث كان الشعر من بدنه.

104- ورد رجل، فذكر أنه يجد بثرات نأكله، وإذا حكها جرى منها ماء أصفر، وربما بلغ ذلك إلى الخريطة، قال: تحرفك بعد الحك وترجع؟ قال: نعم، قال: خذ من مخ ساق البقر شيئا، وألق عليه شيئا من رماد الروق، وماء الدقلى، واسحق ذلك كله في مهر اس، ثم حك منه المذاكر، وان شئت خذ من الميعة السائلة درهمين، ومن اللوز المر مثله، ومن رماد الروق والمرنك، من كل واحد درهمين (س145) ومن البياض خمسة دراهم، يدق جميع ذلك في مهراس حديد، ويعجن بزيت وخل، ويحك على الموضع فيبرأ.

105- وورد رجل، فذكر أنه ورمت إحدى بيضتي خصيته، فقال: احمل عليها [البابونج أو أحمل الخريطة، كما هي، على ms44 بخار]253 البابونج، ثم قال له: أتجد لورمها وجعا? فقال: لا، غير أنى أجد لها حرا وقلقا، قال: كم لك به? قال: ثلاث ليال، فقال: تتزع محجمة في الآلية بضد، إن كانت في اليمنى، احتجم في اليسرى، وإن كانت في اليسرى ، احتجم في

106- وورد رجل، فذكر أنه يجد فرحة عظيمة ما بين البيضنين، كأنها نبت يحرقه وبوجعه، وقد [ب 47] انفتح فيها جرح عظيم. قال: كم لك به؟ قال: نحو من اثني عشر بوما، فقال: هل نضجت الخريطة أو إحدى البيضتين؟ قال: نعم، فقال: خذ صفرة البيض المسلوق، فتعجن بدهن ورد، ويحمل على المكان وعلى الجرح طعم الجوز، مع الزفت الأسود، تصنع من ذلك لصقة، وبيفعل ذلك (س147) مرارا، ببرأ، فكان كالذي ذكر، قلت: أحمله عنك؟ قال: نعم، وإذا طبخ دقيق الفول بالسمن، وحمل، نفع لجميع أورام الأنثيين.

107- ورد رجل، فذكر أنه يجد في ذكره جرحا كانت في أوله بثرات أربع، ثم انصلت بعضها ببعض، تم يطرح قيحا شديدا، وتضرب فيه الثباب فتألمه، فقال: هذه اللقية، والمستعمل لهذه العلة، كل بارد رداع في أول العلة، فإذا بدأت تطرح القيح، فعليك بالدياخيلون، تحمله أياما (س148)، ثم تحمل بعده الأقاقيا، أوللورد المسحوق، أو المحار المخرق23 أو رؤوس الصنوبر،

108- وورد رجل258 فذكر آنه حدث في خصييه259 جرح، ثم عفن كأنه أكلة، واسود الجلد، وتعلقت (س149) البيضتان بين نشن وعقن، فقال اكشفهما، فكشف، فاذا بلحم أسود عفن ينثن، فقال: أكان [بدأ]260 فيهما جرح أو خراج أو بترة، ودخلت [بها]201 الحمام? قال: نعم، فأمرني بأخذ الذكور - وهي إبرة كالمسلة - فقال [لي]363 انخس بها الجلد، وإياك والبيض، ففعلت، فما نقلق، وأمرني بأخذ المقص، وقطع كل عفن لا بألم، ولا يجري منه دم، ففعلت، فبقيت الببضتان متعلقتين بأعصاب [ب 48] بيض وحمر ، فأمرني أن آخذ بزرآر الكتان، فأعمل منه عصيدة، وأحملها على الخريطة وهي باردة، وإياك والحر، واعمل ذلك ثلاتة أيام، ففعل إذلك]، ثم ورد بعد ذلك، وقد زال

109- ورد رجل، فذكر أنه تتتوء احدى بيضتيه264 في (س151) بعض الأوقات، حتى تكون كالرمانة، وربما كانت أكبر، فقال له: كيف تننؤ؟ أتسمع لها دويا؟ قال: نعم، فقال: ذلك فتق في المراق، ويهبط إلى الخريطة، ولكن فتش على المكان الذي يخرج منه، ستجد ثقبا بين الجلد واللحم، فقال: قد وجدته غيرما مرة، فقال لي: انظرها عند عين الشمس، ففعلت، فإذا [أ 56 و] بها براقة شديدة البريق، فأمرني أن أفتح بالمبضع الغرس بين البيضتين، وهي الخياطة التي بينهما، ففعلت، وأعطيت من المغرس25 قدر نصفه، وهو يقول زد، فخرج لي منها ماء أصفر، شبيه بالماء الذي في مرارة26 الكبش، فلما

110- وورد رجل، فذكر أنه يجد فتقا لا يزاوله، وقد ورمت إحدى ببضتيه، فقال: إذا رجعت على ظهرك ترجع الخصينان الى ما كانتا عليه؟ قال: نعم، قال لي: انظره، فإذا به أسمانجوني إلى الحمرة، ثم أمرني فبطحته على ظهره، فإذا بالفتق برجع والبيضة تضمر ا20 حتى لم أشك أنها كأحد [ببض]260 الناس، ثم قام، فإذا به قد رجع. فقال: المصران يخرج، فلك أن ثخزمه، فقلت: رضي الله عنك، كيف؟ [ب 49] فأمرني أن آخذ أربع إبر قلاسية، وأبطحه على ظهره، [ففعلت] ورددت المصنران على مكانه الذي كان يخرج، ثم أخذ الدكور، وأمسك المكان (س153) بين إصبعيه، السبابة والوسطى، ثم أدخل الذكور في وسط الخرق، ثم أخرجه، وأدخل مكانه إبرة، وخزم على مكانها بخيط حرير منمن يشيه أونار العود، ثم أدخل ثانية، وثالثة، ورابعة، وهو يخزع على كل إبرة. قلت: أحمل عنك هذه الأربع الإبر ? قال : لا، أحمل العمل، ولا تحمل العدد، فلو كان فتقا بحتمل عشرين إبرة لأدخلتها. قلت: فكم بين الإبرة والإبرة? قال : إصبع إلى إصبع ونصف، ثم أمره بشرب الحرف والإنجبار وذرق262 الطير التي تسمى الرقعة270 الصنوبرية

111- ورد رجل، فذكر أنه يجد فوق سرته شيئا مثل الجوزة، ويوجعه، فقال: كم لك بها?، قال: منذ عشرة أيام، [أ 56 ظ] قال: هل رفعت ثقلا، أو وثبت، أو وقعت؟ قال: رفعت تقلا، فأمرني أن أنظر إليها، وأن أزم بيدي على المكان، ففعلت، فإذا بها قد ذهبت عن يدي، فقال: فتق، يكوى بالمكوى النعوري275 الذي في وسطه (س155) صليب، فأبطحته، وأحميت الحديدة حتى صارت حمراء بيضاء، فأمرني أن أعطي من حاشية الحديدة قدر الربع، وقال لي: عدل بدك بإنزال الحديدة لئلا تأخذ من جنب واحد ms47 أكثر مما في الثاني، وعلم الي بالمدلد على مكان الدائرة، ففعلت ما أمرني به رحمه

112- وورد إنسان، فذكر أنه يجد بين فخده وبطنه شيئا يشبه اللوزة من لون البدن، فقال: كم لك بذلك؟ قال: نحو من شهر، قال له: إذا دخلت الحمام تزيد أو نتقص؟ قال : لا، قال له: كانت مثل الفولة وزادت؟ قال: نعم، قال : إذا سعلت أو عطست تجد فيها وجعا؟ قال: نعم، قال: وفعت من مكان عال على جنبك؟ قال: نعم، قال: فتق، فداوه قبل أن يهبط، قال: (س157) بماذا؟ قال: بالكي، فأمرني أن أحمي المكوى اللوزي المفتوح بغير صليب، وعلم لي بالمداد، فأنزلته كما أمرني، رضي الله عنه، وعالجه بالذي عالج به من قبله، ولا زاده شيئا، ولا نقصه، فحملته عنه، رضي الله عنه.

113- ورد رجل، فذكر أن في مقاعده وأفخاذه قروحا عظيمة، تقوم نفافيط بيضاء تأكل، تم تمتلئ دما أسود وتنكسر، قال: تصيبك في الخريف والشتاء، وتجف في الصيف؟ قال: نعم، قال: هذه علة يقال لها الملكونية، وهي احتراق، [ 57 و] فاشرب [لها] حب الخراريب (س158) . فصنعها له، وسقاه منها خمس شربات، بين الشربة والشربة ثمانية أيام، وأمره بعد ذلك أن يحتك بماء الدفلى، مع اللبن الرائب، وحذره، رضي الله عنه، أن يمس بالدواء مذاكيره. [ولم أعلم ما السبب، وحب الخراريب، يؤخذ سقمونيا ثمان خرارب، غاريقون وسليخة، من كل واحد ستة خرارب، راوند مدقوق وأفيثمون اقريطي وبسبايج، من كل واحد ms48 أربعة خرارب، وصبر بماني خروبتان، تسحق الأدوية، وتتخل، وتعجن بماء الرازيانج، أو بماء الكرفس، وتحبب وتشرب، وهو كله شربة واحدة على حمية، إن شاء الله]5

قلت أحمل هذا عنك? قال: نعم، في سن الكهول، ولا يكون في سن الشباب والشيوخ.

114- ورد إنسان، فذكر مثل ذلك من (قروح هابطة من مخرجه) 281 إلى مقاعده وأفخاده وساقيه، فأمره أن يكيل من

115- وورد إنسان، فذكر مثل [الذي ذكره] الآخر ، وزاد أنه بجد هذه القروح في جمبع بدنه، وفي أذنيه، وحاجبيه، ولا نزول عنه [لا] في الشتاء ولا في الصيف. فقال: إذا عصرت منها فرحة نجد منها رائحة نننة؟ قال: نعم، قال: إذا دخلت الحمام هل تخف عنك ؟ قال: لا، قال: اشرب عشرين يوما، ماء رمان حلو قد عصرته بشحمه، وتأتى بعد ذلك؛ وتشرب منه كل بيوم أوقيتين مسخنا (س160)، فلما كان بعد العدد، ورد وجسده كأنه السلباح282 قد برئ، قلت: أحمله عنك، قال: أتعلم ما كان؟ قلت: لا، قال: سقى سقية حادة أفسدت مزاجه، وأحرقت دمه، وقد يحيا دمه بماء الرمان، وهذه خاصيته283 فاعلمه. فحملته عنه رضي الله عنه.

116- وورد رجل، فذكر أنه يأكله محزمه، ويخرج [فيه و]164 في ساقيه، ومقاعده شيء كأنه صئبان، ثم يحكها، ويتصل بعضها ببعض، ويجري منها ماء أصفر حيثما وقع من ذلك الماء شيء نفط المكان، فقال: كم لك به? قال عامان، فقال لي: أدخل رجليه في ماء حار، وافتح له الصافنين، وأرسل من الدم

قلت: نعم، ابن ثمان وعشرين سنة، قال : وسن هذا؟ قلت: أربع عشرة سنة، فقال المزاج مخالف، والسن مخالف، وهذا أخذ هذه العلة في غير هذا الهواء (س162) [ب52] فقال: نعم، (سافرت إلى الشرق قبل أن يحدث بي هذا) 287 قال: أكلت الحوت المالح [قال]00 خمسين يوما لم آكل غيره. فقال لي: فرق بين العلل تسد.

117- ورد رجل، فذكر أن في فغذه قرحة، كأنها فم قدح من كبرها، فقال: كم لك بها؟ قال: نحو من عام، فقال: هل

فميز أمر الساعية وما بينها وبين الأكلة، فلقد وقعت بعده رحمه الله إلي مرتين، فوالله ما قدرت [ب53] في أمرها على شيء، [فاعلم ذلك منها] (س165)

118- ورد رجل، فذكر أن في فخذه نبتا، له به عامان، يخرج منه ماء أصفر، وقيح، وربما خرج منه دم، فقال: كيف أول بدئه؟ قال: نبت، قال: لم تقع قبل ولا دخل في رجلك عود أو سفود أو مسمار؟ قال: نعم، ضربني أخي في كعبي بسفود ثم أفقت منه، وبقيت بعد ذلك شهرا، وخرج لي هذا الخراج، فقال هل انسد فمه، وانفتح غيره إلى فوق أو إلى أسفل؟ قال: نعم، قال لي: ميز هذه العلة فقد ذكرها جالينوس في الميامير، وذكر أنه قطع في بعض الأعصاب (س166)، وإذا حدث كان منه الزكام، فان كان بقرب مفصل، فلا تعالجه، فإنه لا يبرأ إلا على طريق أن تسكن الأوجاع، ويفتر ما بجده، فأمره بالمرهم الأخضر ، فصنع منه مفاتيل يدخل واحدا، ويخرج آخر، ويطلي، إذا استحر الفخذ، بالأقافيا محلولة في ماء الورد. فلما انصرف، قلت: رحمك الله، فلا علاج لهذه العلة إلا بما وصفت? قال: نعم، إلا أن يكون المفتول لا يدخل في قوام، إما أن يدخل إلى فوق،

119- ورد رجل، فذكر أنه يجد وجعا في رأس وركه، ويمر حتى يصير إلى الركبة، ثم يمر حتى يكون في ظاهر الساق، قريبا من العرقوب، وبقصر عن المشي لذلك. قال: كم لك به؟ قال: عام ونصف، فقال: هل هو في الصيف والشتاء

120- وورد رجل، فذكر أنه يجد وجعا في (رأس مائدته، مع فخذه وساقيه، ويجد في) ا29 المائدة ضربانا، وفي العرقوب. فقال: كم لك بهذا؟ قال: ثلاثة أشهر، فقال لي اصنع له البلوطة- التي فوق هذا- وانقص الثوم، واجعل مكانه كمونا، وشؤنيزا، واجعل بدل الشحم تينة علكة طيبة. فقلت: أعزك الله، ما هذه المخالفة؟ فقال: هذه ريح شراسفبة، من ريح الخام، والوجع الأول اتهمته من ريح لعرق النسا.

121- وورد رجل، (س170) فذكر هذا الوجع بعينه، وذكر أنه تبدل من الساق إلى الركبة، فقال له: خذ من السنا الحرمي أوقية، ومن الثربذ القصبي مثله. يسحقان جميعا، وينخلان، ثم يلتان بشيء من السمن، ثم يعجنان بعسل منزوع الرغوة، ويلقى فيهما، بعد العجن، شيء من البز قطونا، ويشرب من هذا المعجون بماء فانر درهمين. يفعل ذلك مرارا، ms52 فيبرأ. قلت: أحمله عنك، قال: نعم. وداويت به بعد ذلك، كثيرا من الناس، فنفع الله به على يدي.

122- ورد [ب 55] رجل، فذكر أنه يجد تحت ركبته مثل (س171) الجوزة، من لون البدن، متعلقا بالعروق، إذا مشى كأنها محجمة نزم على عروق ساقه. فقال: كم لك بها؟ قال: منذ أربعة أشهر . فأمرني أن أجسها بيدي، هل تلعب أم لا؟ ففعلت، فإذا بها كأنها قد سمرت، فقال له: خذ من شحم المرج، طربا، فقطعه، واطبخه في الماء حتى يتهرأ، فإذا تهرأ، احمل منه عصيدة سخنة، افعل ذلك سبعة أيام، غدوة وعند النوم، ففعل ذلك، ثم أنى، فأمرني أن أفتش عليها، هل رطبت، أو هي تلعب? فلم أر أنه أثر فيها ذلك الدواء، فقال له: اعتمد على الصبر، ولا ثدخل إليها حديدة، فقلت: أعزك الله، أو ليست سلعة؛ فقال لى: هي سلعة عظيمة، نسجت على جليقون (س172) الساق، وهو أم عروق الساق، وإن مسها بالحديد، بعمل، أهلكته، لأنه يجري دمه حتى يهلك، ولا يقدر أحد على قطعه، وهو مكان لا يمس بنار، إلا وانكمش الساق. قلت: أعزك الله، أله مداواة وعمل، إذا كان لاعبا؟ قال : نعم، إذا لعب، وكان رطبا، فزده رطوبة، وذلك بأن تحمل عصيدة بزر الكنان، وعصيدة الحلبة، والثين المشوي بالسمن والملح، فهذا كله يحلها، ويزيد في رطوبتها، فإذا صارت كأنه نبت، احمل عليه شيئا من عسل البلاذر، فإنه يفتحه على المفام، كما بفعل المبضع، ومرهعم الدباخيلون يحله ويرطبه. قلت : أحمل عنك ذلك كله، قال: نعم. وقد عالجت به معه وبعده (س173) فما لقيت إلا خيرا.

123- ورد رجل، فذكر أنه تحدث له دماميل صغار من محزمه إلى ساقيه. فقال: أبوجع تخرج تلك الدماميل، أم بأكال? فقال: بل بأوجاع. قال فإذن إنما [هي]2/6 صغار كأنها جمرة نار؟ قال : نعم، قال: أطلق الطبيعة بفالوذ الإجاص، ثم افتح الصافنين في الماء الحار، وأرسل من الدم ما قدرت، ففعل ذلك، فإذا بها قد جفت، وأناه شاكرا. قلت: أحمله عنك، قال: إذا ms53 ثبت عندك أنه (س174) احتراق دم مرة سوداء، فافعل، فإن هذه آب 56] العلة لها أربعة أوجه، فإن داويت واحدة منها بغير مداوانها، غيرت بالعليل. قلت: فإذا كانت على مثل هذه الحالة، هل لها غيرما وصفت؟ قال: نعم، الأدوية كثيرة، والطريق واحد. قلت: يرحمك الله بين لي، فربما دعتتي إلى غير هذا حاجة، أو خطأت طبيبا، وربما كان على صواب، وخفي علي ذلك الصواب. قال: ولم تخطئ طبيبا؟ أو تخارجه فيما تعلم، فكيف فيما لا تعلم، والله لو علمت أن في جبلتك شرا ما بينت لك شيئا، إنما يجب عليك أن يكون حرصك للسماع، وإن كان خطأ أكثر من (س175) قولك، وإن كان صوابا، ثم قال: إذا دعتك نفسك لشيء من هذا، فجاهد نفسك في نفسك، وأقل الفتوى، في الذي استتقصته، فربما كان للحكيم في فتواه وجه خفي عليك، فلا تستتقصه، فربما رام بغير علم الطبيعة، من الخواص وغير ذلك، مثل هذه العلة التي نقدمت، أن يطلق الطبيعة بمطبوخ الأفيتمون أو الأصول، مع الشاهترج أو بحب مركب، لا تعرفه أنت، أو ربما أمر بالعلق في الساقين، أو

124- ورد رجل، فذكر أنه يخرج من ركبتيه الى قدميه شيء يشبه الجرب، فإذا حكه قامت فيه عقد، فلا تزال تأكل، وتحرق حتى نصير أنبانا مملوءة صديدا ودما محرقا، فإذا برئت منها واحدة، صار مكانها كأنه قد أحرق بنار . فقال له: أزمنت ركوبا أو علقت سافيك؟ قال: نعم، أنا رجل قزاز (س177) لم أعمل الصناعة منذ عشرة أعوام، ثم اضطررت إليها، فرجعت إليها منذ شهرين. قال: وكانت بك قبل العمل؟ قال: لا، قال: خذ من الرمان الحلو، فاعصره (ب57) بشحمه، وخذ من مائه، قدر نصف رطل، ثم سخن منه ms54 قدر أوقيتين، في كل يوم، على الصوم، واشربه، واجنتب كل مملوح، كالزيتون، والحوت، والجبن، وما شاكل ذلك، ثم إذا تم شربك لماء الرمان تأتي، فلما كان بعد (رابع) 301 أناه، فقال : كيف أنت؟ قال: خفت الأوجاع، قال صير مع نفسك رطلا من ماء اللحم، ولدخل الحمام، فإذا

125- وورد رجل، فذكر أن في ساقيه أكالا كثيرا، وعروقا كثيرة من غير بثور ولا قروح، فقال: كم لك بها؟ قال: نحو من عشرين بوما، فقال: خذ ثفل العصقر ، فانقعه في الخل الحاذق، وأضف إليه شيئا من البورق، وادخل (س179) الحمام، فاذا عرقت سافاك حككنهما به نعما، افعله يومين أو ثلاثة تبر أ، ففعل، فبرئ. قلت: أحمله عنك؟ قال: نعم، وأزيدك ما تحمله لمثل هذه العلة، دقيق الحمص مع الخل، ودقيق الثرمس نافع لذلك، كل ذلك مع الخل. المجلس الثامن والأربعون

126- ورد رجل، فذكر أن أصابع رجليه تأكله، ثم تتفجر فيها قروح يجري منها قيح502 ودم. فقال: كم لك بهذا؟ قال: ثلاثة أعوام، قال في الشناء يشتد بك? قال: نعم، قال: وتبرأ في الربيع وفي الصيف؟ قال: نعم، (س180) قال: مشيت في ثلج حافيا أو في برد أو لك صناعة تخدم بها في الماء? قال:

127- ورد رجل، فذكر انه يجد في ساقيه مع (س182) أوجه رجليه حكة عظيمة، ثم يؤول ذلك إلى تنفط، فيحكه، ويخرج منه ماء أصفر، يحرق كل مكان يقع فيه، فقال: كم للى به؟ قال: أعوام، قال: كأني أنظر أنه يجف31 في الصيف، وفي بعض الخريف، وبحدث في الربيع، وفي الشتاء، قال: نعم. قال: بيت عليه، هذه الليلة، رئة غرنوق، كأنها لضقة مرهم، وتأتي بالغد، فلما كان يوم آخر، قدم، وقد ربط رجله، والرئة على المكان، فلما قلعت الرئة، إذا بها قد تفتحت أفواه، كأنها نقب الإبر، فقال: احمل أخرى، وتكون سخنة، وتأتي بوما آخر، ففعل ذلك، فلما كان يوم آخر، ورد ورجله [أ 59 و] مربوطة، (س183) فأمرني بحلها، فاذا تلك الأفواه قد انصلت بعضها ببعض، وكادت تكون جرحا واحدا، فأمرني أن أحمل عليها القطران، ثم يذر (عليها أعني) 311 لقطران الحناء، ففعلت ذلك، فما احتاج بعد ذلك إلى شيء.

قلت: أحمله عنك [رضي الله عنك]312 قال: نعم، وأزيدك مما قد خفي على كثير من الأطباء في أمر هذه القوباء، إذا كان في ابندائها، فخذ الشؤنيز، فدقه، وانقعه في خل خمر حاذق، ليلتين، ثم أخرج عجنة313 الشؤنيز فاعرك منها، كل يوم، قوباء

فحملت ذلك [كله]314 عنه، وعالجت به، (س184) فما أخطأني، والشكر لله على ذلك [كثيرا].

128- ورد رجل، فذكر أنه يخرج بين أصابع رجليه شيء كأنه الثآليل، غير أنها لا تدمى، فأخرج رجليه، فإذا بين الأصابع، في وجوه الرجلين، برئات515 فقال: هذه المسماة بالمسامير، ليست بثاليل، ولكن خذ شيئا من اللوز المر، ومن الثوم مثله، يدقان جميعا، حتى يكون [في]316 قوام المرهم، ثم اجعل على كل مسمار منه شيئا، وألصق عليه لصقة، واربط، وتبيت كذلك، فإذا أصبح تأتي، فلما أصبح، أتى، وقد اسودت تلك المسامير كلها، كأنها (س185) أحرقت بنار، فقال له: افعله غدا، فإنك لا تحتاج إليه (أكثر، ان شاء الله) ا31 فمر يومان، وأتى شاكرا، ووصله، لأنه كان من وجوه البلد. قلت: يرحمك الله، أحمله عنك؟ فتبسم رحمه الله، وقال: نعم، هذا ما [لا]10 تجده في كتب الطب، وتجده في الخواص، وأنا أزيدك ما

129- ورد321 رجل، فذكر أنه يجد بين أصابع رجليه حفرا كأنها ثقب مسمار، فإذا كان أيام الحر عرق الرجل، ورشح، منه ماء زهم الرائحة، فقال: أخرجه حتى أراه. فأخرجه، فإذا به كأنه قد تقب بنار أو بمسمار، فأمره أن يأخذ ثوما، فيقشره، ثم يدخل في ذلك التقب، قدر ما بسع فيها، ويبيت فيها، ثم يخرج ذلك الثوم، وببخل غيره، فإنه يبرأ. قلت: أحمله عنك، قال: نعم، وإن أخذ من الثوم شيء، فسحق مع شيء [ب 60] من خردل، ويعجن بشيء من قطران (س187)، وأدخل في الثقبة منه قليل، نفعه ذلك، وأبر أه، وإذا أخذ من الصابون شيء، فيعجن معه شيء من المرتكى، وصنع منه عدس، على ms57 قدر الموضع، وأدخل في الكوة، ليلة، وأخرج يوما آخر، ثم كرر عليه هذا الدواء، ثلاث ليال، نفع لذلك.

130- ورد رجل، على دابة ورجله ورمة، وبين الإبهام والوسطى شيء، كأنه رأس مسمار، في قدر لوزة، ومن حواليه ثقب، تطرح فيحا عظبما ننتا.

فقال: كم لك به؟ قال: خمسة أشهر، ولتقيحه (س188) أربعون يوما، فأخذ المرهم المصري، فصنع منه مفانيل، مثل أطراف الإبر، فأنزل في كل مكان مفتوح، منها واحدة، ثم تركه إلى غد، فلما زال كننب لي ما أصنع، فكان مما كنب، يؤخذ من الجير [غير مسقي]، ح5 ومن الزرنيخ، وملح القلي، ومن النشادر، من كل واحد أوقية، ومن الأغشية القوية رطل، شسحق جميع الأدوية، نم ثعجن بماء الصابون في إناء نحاس، فإنه يكسر جميع أواني النراب، ثم سحق، وتجعل العجنة للشمس، حتى بهم أن تجف، بل تبقى فيه ندوة، وتجعل في مله، وعليها قدر، بكون الدواء في قاع الملة والقدر عليه، ثم يؤخذ من الزجاج المسحوق، وطين (س189) الأبواط، والفحم، والشعر، وشسد به حواشي القدر بعد عجنه بلعاب شحم المرج، ويوتق، لئلا يخرج بخا منه، وثلقى على قاع القدر آجرة، ويوقد تحت الملة، بنار لينة، قدر ساعتين، ثم ثسد النار ، إلى يوم آخر ذلك الوقت.

ففعلت ذلك، ثم أنيته، فأمرني أن أسوق الملة، بعد الظهر، والقدر على حالها، ففتحها، فإذا بأكثر الدواء في قاع

وها أنا واصف ما رأيت لمنصور بن محمد من التجارب الصحيحة والغرائب المليحة التي لم أجدها في شيء من كتب الأطباء، ولا جرت إلا بتقليد الألباء، وهي من غرائب الأعمال وسنى الأفعال، ولا أعرف حيث قرأها، وأحسب أنه أخذها عن السوسي شيخه، رحمه الله، وهي أربعون تجربة، ما رأيته تحيل بها أو أمر بفعلها، ms58 إلا نفع الله تعالى بها.

1-ورد عليه انسان، وهو يرعد بحمى، وبه (س191) نافض . فقال له: متى أرعدتك? قال في حيني هذا، فأمرني أن آخذ مبضع الغرس بيدي، وافتح له الأرنبة، ويجرى من الدم سبع نقط أو خمس في صحفة، ففعلت ذلك، فلما جرت نقط الدم، ألقى عليها أوقية من ماء ورد، وخمس أواقي من خمر بال، وشر بها، فو الله، ما رجعت الحمى إلى ذلك الإنسان، فقلت يا عم، أين وجدت هذا فإني أحمله عنك، فضحك، وقال: أخذتها كما ثأخذها، وأنا أزيدك، إذا جرى الدم، وعدمت الخمر، أو كان ممن لا يشرب خمرا، فحل تلك القطرات بماء بارد، وسم الله تعالى، واسقها، ففعلت ذلك غير ما مرة بعده، في ابتداء الحمى المرعدة (س192)، فو الله لقد نفع الله به كثيرا.

2ورد رجل، وبده قد ورمت، وقد قام في بعض أصابع اليد خراح، قد تأكلت الظفر مع ما يليه من اللحم، فقال: كانت التي يسمونها الجلدة، وقربتها من النار؟ قال نعم، قال لي: قربها من بخار قدر فيه ماء، ففعلت، فأمرني أن آخذ غراء الثراسين، وأدخل323 فيه تسوية من توب كتان، ثم أشد بها( المفصل من بده، ففعلت، ثم أمرني أن آخذ أخرى صغيرة (س193)، فأشد بها أصل الإصبع، ثم قال لي: خذ جبنا يابسا، ولو كان من عامين، خذ منه أربعة دراهم، ومن طعم الجوز مثله، و[متله] من الزفت الأسود325 [ب 62]، اجعل الجميع في مهراس واسحقه. ففعلت، وهو ينظر، فقام منه مرهم عجيب، فأمره أن يعالج (الإصبع) 320 بهذا المرهم، ولا يزيل الرباط عنه، فما مر [بي]ح3 إلا نحو من يومين، فإذا بالتأكل قد سكن، واللحم ينبت. فقال لي: هذا الدواء حسن عليك، إذا (كانت هذه العلة في ابتدائها، فإخدار) 50 العضو وتبربده، حتى يسكن الحر عنه، فإذا فعلت، لم يقم الداحس خبر، وإذا تفاقم الأمر، وبلغ [إلى] مثل هذا، فعالجه بما (س194) رأيته، ولا تزده فإنك لا تحتاج معه إلى علاج، فكان كالذي ذكر ، بحمد الله. ms59

3=ورد رجل، يشتكي وجعا في عينه اليمنى، فقال: كم لك [به] ؟ قال: مذ أمس، والعين قد احمرت وبرزت، فأمرني أن آخذ ماء الفرفج 3 فحل فيه حبتين من الأفيون، وألطخ منه على العبن، والحاجب، والصدغ، ففعلت ذلك أربع مرات، من يومي، فسكن الوجع، فقلت: ما هذا رضي الله عنك؟ قال: في كناب الدك لأبي بكر الرازي، و[قال] إنه: متى خدر عضو (س195) بالأفيون شغل عمل الطبيعة فيه، فإذا شغلت الطبيعة سكن الوجع "، ولقد فعلته بعد ذلك لكل وجع يلازم العضو3 حتى سكنت به وجع الضرس من الحر، وقد يحدث في الضرس وجع من أكل العسل والتين، وكل شيء حلو، يتحيل بهذه الحيلة، فيبرأل5د وإنما هو خدر العضو، وشغل الطبيعة عنه.

4- ورد رجل، فذكر وجعا في بطنه لازما، وينتفخ بطنه، ولا يقدر أن بخرج منه ريح من أسفل، ولا من فوق، فأمرني أن آخذ درهمين من الشلبية (س196)، ومثله من بزر الكرفس، ومثله من الأنيسون، ومثله من الكمون، فسحقت الكل، ونخلته، وعجنته بشيء من السمن، ثم أمره بدخول الحمام، فإذا

5- ورد رجل، فذكر أنه قد قلع ضرسه، والدم لا ينقطع، فأمرني أن آخذ من قشر البيض، فأحرقه ثم آخذ من رماده ربع درهم، ومثله زاجا، ومنله من سحيق قشر الرمان، فأجعله فى قطنة، وأحمله على المكان، ففعلت فسكن الدم من حينه، فحملت ذلك عنه، وأمرني أن أعالج به جميع أفواه العروق، من كل جرح، ففعلت ذلك، فما لقيت إلا خيرا.

6- ورد رجل، قد طعن برمح في عضده، والدم يجري، فأمرني أن آخذ خرقة كتان، فأقسمها على (س198) ثلاثة أوصال، ثم ألقيها في ms60 ماء بارد، فإذا ابتلت، أحمل منها واحدة على المكان، فإذا همت أن تسخن، ألقيتها في الماء، وأخذت

7- ورد رجل، وفي وجهه، مما يلي رمانة خده، بثرة كأنها نونة، قد أكلت بعض وجهه، وبعض جانب أنفه، وقد عالجه ابن أفلح بطلبيرة، وكثير من أطباء طليطلة، فلم يقدروا عليها، فأمرني أن أشد رباطا في عنقه، وافتح له بالنقرة، عرق الجبهة، ففعلت. تم أمرني أن لا أقطع جري الدم حتى يأتي، ونهض فغاب عني [ب 64] مقدار ثلاث ساعات من النهار، حتى ماد الرجل، ولم يبق فيه دم، فأتى وأنا [أ 47 و] متحير (س200) قد ضربت وجه العليل بالماء مرتين، فقلت تترك مثل هذه الميتة وتغيب؟ فضحك وقال: كم أرسلت من الدم؟ فقلت: ما كان في العليل، وأنه لا يجري إلا دم مائي ليس كالدم، فقال برئ والله، ولو قطعت الدم عن رطل أو رطلين لم يبرأ، فما جعلنا على الجرح شيئا أكثر من ورق الإبلنتاين، حتى جف الجرح، فرأيت له هذه الغريبة، غير أنها عندي غرر، فاعلم ذلك.

8- ورد رجل، فذكر آآنه يجد في أذنيه وجعا حادا، فقال: كم لك به؟ قال خمسة أيام، قال: خذ توما (س201) مقشرا، وفيجنا بربا، فأقلهما في مقلى حديد مع ما يغمرهما من الزبت، فإذا احترقت، أصفي الزيت، وقطر منه في الأذن قطرات، تبرأ. ففعل ذلك فبرئ، فحملته عنه. المجلس التاسع

9- ورد رجل، وقد ورمت عينه، وانتفخت، واحمرت، فقال كم ms61 لك به؟ قال نمت البارحة صحيحا، فأصبحت كما ترى، فأمرني أن آخذ قيرا أحمر، من أشد القير حمرة، وأدقه، وأصنع منه (صحيفة قدر) 334 العين، وانقب فيها سبع تقب، واحملها على العين. ففعلت، فما كان إلا ساعة، فأتى، وقد رجعت العين إلى ما كانت عليه من الصحة، (س202) فعملته بعد ذلك لكثير من أهل هذا المعنى، فنفع الله به. المجلس العاشر

10- ورد رجل، وعيناه محمرتان، كثيرتا الأوجاع، قليلتا الدمع، فقال: كيف تجدها؟ قال: كأن عينى قد ملئتا رملا،

11- ورد [481 و] رجل بابنة كانت له، وقد حدث في عينها، في الجفن الأعلى، خراج، وقد اشتترت العين، فأمرني أن أحمل على تلك الشترة شيئا من شحم كلى تيس مغسولا، فعملته ثلاثة أيام، تم أمرنى أن أحمل بعد ذلك عصيدة من بزر الكنان، فحملتها ثلاتة أيام، ثم أمرني أن أحمل عصيدة من الخطمي على مكان (س204) الشترة، فحملتها ثلاثة أيام، ثم أمرني أن أصنع تقالة من رصاص فأحملها على العين ثلاث ليال، فما تمت، حتى رجعت العين، واسترخى الجفن، وزالت الشترة، فحملت ذلك عنه، قلت: لو كانت [الشترة] في الجفن الأسفل، وعالجته بهذا العلاج، أكان ينجع? قال: لا، وإنما يكون للشترة في الأعلى.

12- ورد رجل، وقد خرج في عينه خراج في الجفن الأسفل، وقد فاق، وشترت العين، فأمرني أن أمد الجفن فإذا به كأنه عود قاسح، فأمرني أن (س205) آخذ تينة طيبة، فأجعلها في المهراس، وأصب عليها من ماء الحلبة شيئا بعد شيء، حنى تأتي في قوام المرهم، ففعلت، وحملته على تلك ms62 الشترة، أياما ولبالي، ثم أمرني أن أشق تلك الشترة على طريقها التي كانت عليه، ثم أمرني أن أجبد الجفن، حتى أوصله إلى الآخر .

ففعلت، ثم أخذ قطعة رق نقي، ودهنها بمرهم قيزوطي، وحملها على ذلك الجرح، والعين مغلقة، وبقى بومين أو ثلاثة، ثم أخذ مصطكى، وزفتا أبيض، وزيتا، فحمله على النار حتى ذاب، وصار مرهما، فحملناه على ذلك الجرح، فنبت فيه لحم، ثم أمرني أن أسحق من الطباشير درهما اس206)، ومن ورق الورد مثله، وحملته غبارا، فما مر بي، إلا نحو من عشرة أيام، وعينه [ب 66] (أحسن من كل عين) كد3 فحملت ذلك عنه.

13- ورد رجل، ينشكي بوجع تحت نهده الأيمن، فقال: له كيف تجد الوجع؟ قال: عند رد النفس، كأنه رمح يدخل في جوفي، فأمر بالحجام، فجعل المحجمة على حدبة336 الكبد، وشرط أربع شرطات، وأخرج من الدم قدر أربع أواقي، وسكن

14- ورد رجل، بذكر أنه يجد ظلاما في عينيه، إذا مالت الشمس، وأنه لا يرى حيث يجعل 330 رجليه، فقال: هل سافرت؟ قال : لا، قال: فهل ضعفت حالتك عن أكل اللحم?

قال : نعم، وقعت بيني، وبين أهلي يمين، أن لا أشتري لحما، ثلاتين بوما فما ذقته، فقال له: خذ كلى تيس بشحمها، فاجعلها في مقلى وأقلها في شحمها (س208)، ثم ألق عليها، إذا قلينها، قليلا من ملح، واشرب المرق كما هو، ولا تأكل اللحم، فإذا بلغ الأمد الذي حلفت عليه وتع، فكله، فإنك لا تحتاج إلى دواء غيره، فإن كنت لا تأكله، فافعل هذا، ثلاث غدوات، تشرب في كل يوم ما انقلى فيه كلى التيس، ففعل ذلك، وأتى، وهو شاكر.

[قلت يا ms63 عمى]340 [ورد] رجل، الشتكي عينيه، وتعالجه من غير دواء. فقال : علمنا أن العشا لا يكون، إلا من الحسومة، فرضناه بمتل هذا، فإذا ظهرت إليك هذه العلة، فعالجه باللحوم، والشحوم، وأودلك341 الرؤوس، وما شاكلها، تتجع، وربما حدثت هذه العلة لركاب البحر، وللصيادين في الأودية، لطول النظر في الماء، فعالجه (س209) بضد ذلك، بأن تكحل عينيه بالإثمد، وعصب عينيه بخمار أسود، ولا ينظر إلى الماء، يبرأ، إن شاء الله.

15- ورد رجل، [ب 67] فذكر أنه نبت له نبت في الفضاء، ولا بقدر أن بمشي، ولا يمسه بيده إلا أوجعه وجعا شديدا، فقال: كم لك به؟ قال خمسة أيام، قال: وعليه حرارة؟ قال: نعم، كأنها جمرة [نار]، قال: اذهب فاطبخ ورق الخبيز4 في الماء، واحمل منه عجنة دفئة، مع شيء من سمن، وتأتي، فأتى بوما آخر، فذكر أنه سكن بعض الأوجاع، فقال له: بيت عليه هذه الليلة، تينة (س210) مشوية، ملتوتة بزيت، وفيها حبة ملح، وتأتي، فلما أصبح أتاه شاكرا، وقال: انفجر نصف الليل، ولا أطبق عصره. فقال: خذ فطعتين من رئة تيس، ان أمكنكى، سخنتين، واحملهما على النبت، وبقهما عليه إلى عشي النهار،

16- ورد رجل، فذكر أنه يجد في فمه سلاقا عظيما، [و] لا يقدر أن بأكل شيئا. فأمره أن بأخذ نصف درهم من زنجار، وربع درهم من شب بماني، ويحله في درهمين من عسل، ويتحنك به، فبرئ من بومه، فقلت: أحمله عنك؟

قال : نعم، وأنا أعرفك بغيره، خذ العفص (المدقوق، فانقعه فى الماء ليلة، تم اخلط بذلك الماء شيئا ms64 من زنجار، وحنك به، من به سلاق بذلك الماء، مرة واحدة، فيبرأ على المقام، وإذا أخذ ماء العفص والزنجار) 345 وشيء من الخل، ومثله عسل (س212)، وطبخ حتى يرجع إلى قوام العسل، وحك به الفم، نفع من السلاق، على المقام.

17- ورد رجل، فذكر اب 68] أنه مزكوم، يعطس ولا يتمالك، فقال: متى شعرت بهذه النزلة؟ قال: في يومي هذا. قال: خذ من الزيت فاجعله في صحفة، واجعله على النار، فإذا تدفا، قطر منه في أنفك نقطتين [نقطتين]346 وارقد على قفاك، فإنه يعطسك، من حينه، عشر عطسات، فإذا سكن العطاس، فقد برئت، ففعل ذلك، فبرئ من يومه، وأتى شاكرا، ولفضله ناشرا (س213) . قلت أعزك الله، ما هذه الغريبة؛ فقال: الزكام والرمد، مثل النبت، فإذا قدرت أن تتضج العلة من يومها، فلا تؤخرها إلى غد، ففعلته بنفسي غيرما مرة، فوالله ما أحوجت إلى غيره من دواء، ولقد بنضج النزلة من ساعته، فرحمه الله ، لقد أحسن إلي، ونفع به جميع من استعمله من الناس.

18- ورد رجل، فذكر أنه يجد خلف أذنه ورما، كأنه جوزة قاسحة، في لون بدنه، قال: كم لك به؟ قال: نحومن شهرين، فقال له: خذ من القمح، فامضغه (س214) حتى يصير كالعلك، فإذا صار [كذلك]، اجعله على تلك العقدة، وخله ليلة أو ليلتين، ثم اقلعه، واحمل عليه غيره، افعل ذلك ثلاث [أ 49 ظ]

19- ورد رجل، فذكر أن في عينيه جربا أحمر، غليظا، محببا، فأمرنى أن أحولهما، فإذا بهما صفيحة واحدة، كأنها ms65 حب القنب. فأمرنى أن آخذ ترياق السمن، وآخذ خرق كنان نقية، صفاقا، فأطليها بالترياق. [ففعلت، ثم أمرني أن أرقد العليل على قفاه [ب 69]، وأقلب جفن العين، وأمسه بيدي، وأحمل عليه لصقة، وأجسه ساعة]348 ففعلت، ثم أمرني أن أنزع اللصقة، فإذا تلك الحب قد انكسرت، فحملت عليها أخرى، وبقي ساعة، ثم أمرني بنزعها (س216)، فإذا بها ملاى من حيوان أصغر من القمل، وأكبر من الصتآبان، تدب على الخرق، ففزعت منها، فقال لي: ألقها في النار، فوالله، لقد سمعت احتراقها، فأمرني أن أفعل ذلك به، ثلاث غدوات. فبرئت عينه، فحملت ذلك عنه،

20- ورد رجل، فذكر أنه يحدث في بعض أعضائه الأمساس وقد تأكل اللحم حواليه، وكان ذا قلة (س217)، فأمره أن يحمل عليها ورق الحريق، مدقوقة بالملح، ثلاثة أيام، غدوة وعشية، فلما كان بعد الثالث، قدم وقد وقف الأكل، فقال: هو دواؤك، لا تفارقه، حتى تبرأ. ثم أناه بعد ثمانية أيام، وقد ختم الجرح.

21- ورد رجل، وقد وقع على بعض جسده نار، وماء حار. فقال له: متى نزل بك؟ قاله له: في حيني هذا. فأمره أن يأخذ البلوط، فيمضغها، ويحمل عليه منها ثلاث مرات من بومه، فما تتنفط. فقلت: رضي الله (س218) عنك، أفعل هذا بجميع الحرق. قال نعم من قبل أن يتتفط فإنك إذا فعلته لم يتتفط الحرق.

22- ورد رجل، فذكر أن بين أصابع رجليه داحسا مقلوبا. فقال له : كم لك به؟ قال: مدة عامين. قال له: يضرك في

23- ورأيته قد دل على هذا الدواء رجلا، قد حدث فى بد بغله رهصه، فحمله أياما، وبرئ البغل. ورأيته قد ذكر هذا الدواء لهشام بن مفاضة يطلبيرة، فإنه كان عنده باز، فخرج بين أصابعه شيء بقال له الدقرارة، وهو ورم يحدث بين أصابع البزاة والشدانقات349 فحمله على ذلك الورم، فبرئ البازي (س220)، ولقد أكلت من صيده. فقلت: يا عم، أرى هذا الدواء تصرفه كثيرا، فضحك، وقال: أنا أزيدك أنه يقطع وجع الضرس من حينه، ويمنع من تأكله، فحملته عنه.

24- ورد رجل، وقد طعن في بطنه، وقد خرجت بعض رئته وجفت، فأمره أن يسعل، ففعل، وهو ينظر، ثم قال: كم لك بهذه الطعنة؟ قال يومان، فأمرني بقطع ما خرج من الرئة

25- ورد رجل، وقد طعن في بطنه، وخرج بعض الشحم وتحجر . فأمرني أن أدخل إليه مسلة، فما لا يوجع العليل قطعته، ففعلت ذلك، ثم شكلت على الجرح بإبرتين، وحمل ذلك الغبار، المقدم ذكره، فما احتاج إلى دواء غيره.

26- ورد رجل، وقد طعن، وخرجت مصرانه. فأمرني أن أغسل مصرانه، وأبسطها بيدي، ثم أسقيه سمنا سخنا مع عسل. ففعلت، وهو ينظر، [ب 71] فلما أنت دفعة السمن إلى يدي، رشح مع العسل، ولم يعلم من أي مكان، ولا علمته، إلا بالدفئ. فأمر بسبنية نقية، يمسح فيها المصران، حتى لا يبقى فيها من الودك شيء، ثم تصنع تلبنة لوز حلو، مع سكر، ويسخن على النار، ويسقى، ففعل ذلك، ويعرج المصران بين إصبعين، فإذا الرشح بين الينصر والوسطى. فأمر بشد إصبعين جميعا، ثم جعل يفتش ذلك المكان، فإذا بتقب كتقب الإبرة، فقال: يبرأ، ونهض، ونهضت معه، ms67 إلى المقابر، ومعه قنوط (س223)

27- ورد رجل، فذكر أنه يجد قيئا مفرطا، وانطلاقا [ب 72] مفرطا، فقال له: كم لك به؟ قال: البارحة، قال: أكلت بقلا، وشيئا مما ينبت في الجنات؟ قال: نعم، خرجت امرأني، على سبيل القرجة، فأتت بهندبا، وأعاب، فأكلت من تلك الأعشاب. فأمره أن يأخذ من قلب الخميرة قدر أوقيتين، فتحل في قدر نصف رطل من ماء، ثم يصنع منه حريرة، ويسقاها بعنزروت، ففعل فبرئ. فقلت: أبقاك الله، ما هذا؟ قال: تدفع القيء المفرط، وكذلك تفعل إذا سقيت دواء مسهلا، فأفرط، فاصنع هذه الحريرة.

ولقد صنعتها بعده لقوم، أفرط بهم الإسهال والقيء، من شرب الحب المسهل، ومن صفراء ms68 هائلة، في المعدة (س226)، فما أحوجت إلى غير ذلك.

فأمره أن بأخذ سبعة أقداح جدد، فيملأ واحدا منها بماء، ثم يتركه ينش، فاذا هدأ نشيشه، فرغ في الآخر، حتى تتم الأقداح، ثم يسقى من ذلك الماء ثلاث جرعات، ففعل، فبرئ. قلت: ما هذا؟ واين وجدته؟ فذكر لي أنه رآها لابي بكر

29- ورد رجل، فذكر أنه بلع شوكة حوت، فتصلبت في حنجرنه أو في حلقه، فأمره أن يأخذ ثلاث تينات غليظات، وخمس جوزات. فيقشر الجوز، ويدقها مع الثين (س228)، ثم يصنع من الجمبع بندقة، فيزدردها. ففعل ذلك، فهبطت الشوكة، وبري354آ ففلت يرحمك الله، ما هذا؟ [ب 73]. قال: نعم، إذا ابنلع اللقمة، حملت ما نجد. فلما كان بعد بومين، ورد، وذكر أنه إذا شرب الماء، وجد فى حلقه حرقة عظيمة، فأخذ صمغا عربيا، فسحق منه أربعة دراهم، وأمره أن يأخذ منه درهما،

30- ورد رجل بصبي، فذكر أنه بلع قطعة زجاج، وقد فزع الوالد355 عليه. فأمره أن يأخذ من التين رطلين، ومن الجوز (س229) المنقى نصف رطل، ويطعمه الصبي، في طول بومه، فلما كان بوم آخر، قدم. فقال له: أين يراز الصبي؛ فقال: في داري، في قصربة. فقال: ألق علبها الماء، واغسله، وأهرق الماء، حتى ترى الزجاج. ففعل، فإذا به قد أنى بزجاجة مربعة. ففزع، وقال: هل رأيت في برازه دما؟ قال: لا، فقال: سلم ابنك. قلت: أعزك الله، ومن أين (علمك بسلامته) 5د قال: إذا حدث في مكان قطع، كان البراز بدم. قلت: فلو كان ذلك، بم كنت تقابله؟ ms69 قال: بالحرف مع دقيق الحوارى، يشرب برب العنب.

31- ورد رجل، فذكر أن ابنه بلع قطعة حديد. فقال: متى كان ذلك؟ قال: اليوم، قال: خذ درهما من حجر المغنيطس،

32- ولقد رأيت هذا لرجل خياط، بلع ابنه إبرة، فقال له: كان فيها خيط أم لا؟ قال: لا، قال: سلم ابنك. فدله على هذا الدواء بعينه، فبرئ. قلت: أعزك الله فلو كان فيها خيط؟ قال: لم بعش، قلت: ولم? قال: (يلصق المغنيطس والتين والحديد ويخرج في البراز، إذا لم يكن معه خيط، فإن كان معه خيط، لصق الخيط بخمل المعدة أو بالمعاء) 357 [أ 50 و]، فدفعت الطبيعة جميع الغداء، وتبقى الإبرة، فربما تقبت المعاء (س231) أو شقته، فيهلك.

33- ورد رجل، فذكر أنه يجد في حلقه عقدا مثل الجوز، فأمرنى أن أفتش الحلق، فإذا فيه 350 كأنها غدد.

قال: فتحت اب 74] إحداها؟ قال: لا، قال: كم لك بها؟ قال : خمسة أشهر ، فقال: احمل عليها قطعات من جبن طري، وتكون رقافا مثل الكاغد، افعل ذلك ستة أيام، وتأتي، فاتى، وقد برئ.

قلت أحمله عنك? قال: نعم، لجميع الأورام، التي هي غير مزمنة، في الحلق، وفي الثدي، وحيثما كانت، وكان زمن

34- ورد رجل، فذكر أنه يجد عرق النسا، فأمره أن يأتنيه بعود بخور المسمى بسر عنت360 فأوقده في النار، فلما صار جمرة، جعله في الإصبع الصغيرة من رجله، من جانب الوجع، فلما أحرقه. قلت: لم أره يكوى في هذا الموضع، فقال: ليس هذا كيا، لكنه تجربة. وبرئ ذلك الرجل من عرق النسا إلى سبعة أيام، (س233) فعجبت منه، فقلت: يا عم، لقد كوينه غير ما مرة، فقال: إلى كم برئ؟ قلت: إذا أفاق النار ، فضحك، وقال: هذا أخف، وأحسن. ms70 فحملته عنه، رضي الله عنه.

35- ورد رجل، فذكر أنه يجد في عينه وجعا ودمعا]301 وحمرة زائدة، فقال كم له؟ قال: ثمانية أبيام.

فقال: لم يزد ولم ينقص؟ قال: لا، قال: احمل عليه شحم الكلى، مخبوطا، مغسولا بالماء، وتبيت به. فلما كان عند

36- ورد رجل بابنة [1آ 50 ظ] له، كانت قرعاء، وكان لقرع بابسا، قروحه غير متقرحة، فأمره أن يدخلها الحمام، ويحمل على رأسها النورة، ثم يحمل مرهما هذه صفته، يؤخذ من خل خمر بال أوفيتان، ومن العسل مثله، ثم يطلى منه الرأس، وبحمل عليه (س235) ورق الكرنب أب 75] أو السلق، فإذا أصبح، غسل ببول وحمل غيره، يفعل ذلك ثلاثة أيام. فلما فعله، إذا بالر أس قد انفتحت جراحه، صغارا، وكبارا، فأمره أن يأخذ الحناء، والزاج، ويعجنهما بماء الكزبرة، ويحملهما على الرأس، خمسة أيام بلياليها، فبرئت. وصنعت أنا هذا، فنفع الله به على يدي، والحمد لله كثيرا.

37- ورد رجل، فذكر ان ابنه لا ينام. فقال: خذ دهن بنفسج، وادهن به صدغيه وجبهته، وذر عليه دفيق قشر الخشخاش، ففعل، فأتاه شاكرا. (س236)

قلت أحمله عنك؟ قال: نعم، في المريض المنهوك بالأمرلض، وأما في أول المرض والقوة، فغيره. قلت: ما غيره يرحمك الله؟ قال: الدقيق المذكور، يعجن بماء الكزبرة الخضراء. فحملت ذلك عنه، وانتفعت به. قاع الرجل.

فأخذ غبارا من قارورة، كأنه حناء قد سحقت، فحمله على تلك القرحة ليلة. فلما أصبح، إذا بجميع اللحم قد تناثر، والعظام ظاهرة. (س237) فقال: ادهن الجرح بالعسل، ودر الغبار، ففزعت، وقلت: وهل بعد العظم ما يأكل هذا الغبار؟ فنظر إلي، كالمتعجب من قولي. فانصرفت، وفعلت ما أمرني، فلما رأيت القرحة قد انختمت، وقرب اللحم، بعضه من ms71 بعض. قال لي: افعل مثل ما فعلته بالأمس، ففعلت، فما مر بي إلا ثمانية أيام، فبرئ.

39- وفعله بعد ذلك بشهرين، برجل وصبي، فبرئا. قلت: رحمك الله، هذا الغبار أمركب هو، أم مفرد? فضحك،

40- ورد رجل، فذكر أنه يجد وجعا في ضرسه، فقال له: كيف تجده عند الحار، و(عند) 364 الماء البارد، فقال: سواء، بسكن بالبارد305 [ب 76] والحار، قال: خذ ميوبزجا، ومثله ملحا، ومثله ماء، ثم أغل المبوبزج في ذلك الماء والملح، ثم صفه، وأمره أن بملأ منه فاه، فبرئ، وكنت أراه يصنعه كثيرا، لمن ينشكى وجع ضرسه، من الحر والبرد، فيبرأ به.

41- ورد رجل، فشكى برصا، فقال لي: فتش عليه هل نفذ أم لا؟ فلم أعرف ما قال، فقال لي: يا جاهل، (س239) من شأن البرص [ح 59] إذا خرج في الصدر أن ببقى أشهرا، ثم ينفذ إلى الأكتاف، وإن خرج في الأكتاف، خرج بعد أشهر في الصدر، وإن خرج في السرة، بقي أشهرا، وخرج إلى المائدة، وإن خرج في المائدة، بقي أشهرا وخرج في السرة، وكان هذا البرص المذكور تحت الإبط، ففتشته تحت الإبط الآخر، فلم أجده، فأمرني أن آخذ الفلونيا يابسة، ثلاث أواقي، فأسحقها،

42- ورد رجل، فذكر أن له ابنة، بنت أربع عشرة سنة، لا يستقر في معدتها شيء مما تأكل ونشرب، فقال له: سل أمها هل بلغت؟ فسألها فقالت: لا، فقال: كأنها بالبلوغ، وهذه علامته، فإن الجواري إذا هممن بالبلوغ حدث بهن هذا، وكذلك (س241) تفعل الحبالى، ولكن ms72 خذ من رؤوس الورد، فاطبخه مع شيء من كرويا، واعصره، واسقها ذلك الماء يومين أو ثلاثة، فما احتيج إليه غير مرة واحدة، [فحملته عنه].

43- وورد رجل، يقال له غانم، فقال له: يا حكيم كثر ولدي، وقل ما بيدي، وضيق في رزقي، وأريد قطع الولد، قال: وتوافقك زوجنك على ذلك؟

قال: نعم، قال: أرسلها أسمع منها، فأرسلها، وقالت له: ذلك إلبه، فقال: خذ من قشر أصل النشم الأسود، ومثله من بصل الزعفران، يسحقان جميعا، ويعجنان بماء، ويشرب منه،

44- ورد رجل، فذكر أن به وجعا في مائدته، إذا قام لم يقدر أن بقعد، وإذا قعد لم يقدر أن يقوم، فقال له: كيف تجد الطبيعة؟ قال: مطلقة، قال : كم لك به؟ قال: شهران، قال: فإذا كانت الطبيعة معقولة أو مطلقة الوجع سواء؟ قال: نعم، قال: خذ من الدخن حذية، وربعه ملحا، واحمله على نار في قسولة، حتى يحمى، تم اجعله (س243) في خرقة كنان، وكمد به [ح 60] المائدة خمسة أيام.

فو الله ما فعله غير بومين، وبرئ، قلت: يا عم، إن هذا غربب، قال : لو سقي ألف دواء، وأسهل حتى يموت، ما برئ.

فحملت ذلك عنه، ولم أره بعده في كناب، وأخذت عنه هذه المجالس في عام شمانية وأربعين وأربعمائة، وأخذت عنه كثيرا، أكثره في الكنب، وليست مثل هذه التي لا توجد في الكنب، وتمت المقالة الأولى (والحمد لله كثيرا وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم)

شراب الورد النافع لما قد ذكر في الكتب، وهذا الشراب المذكور بعد عوض منه، ينفع لما ينفع منه شراب الورد، ويقوي المعدة، ويمسك القيء، وبسمى شراب الشيرج، وبنفع من القيء العارض، ويقوي النفس، ويمسك الطبيعة، وقد علمت أيها الأخ الحميم أن شراب الورد عند العطارين يبيعون الأوقية منه بحبتين، وفي أوقية من هذا، تأخذ ثمانية ms73 وأزيد (س245)، ولو أخذت فيها متقالا، ما بلغ منفعته، وهو هذا:

1- شراب الشيرج، بؤخذ من النعنع الأخضر قبضة، ومن المرزنجوش منله، ومن الورد الأحمر قبضقو ومن الزبيب الأسود قدر رطلين، يطبخ الجميع في خمسة أرطال من ماء عذب، ويبيت ليلة في الفرن، ثم يمرس، ويصفى، ويؤخذ من التفاح رطل، فيقطع، ويخبط، ويخرج ماؤه، تم يخلط مع الماء المقدم ذكره، ويؤخذ من الماء كبل، ومن العسل مثله، ويطبخ (س246)، حتى يكون في قوام الأشربة، ويرفع، ونشرب منه أوقية، بأربع أواقي من ماء بارد، لجميع ما ينفع له شراب الورد، ولما ذكرته.

شراب الجلاب، وهو موجود غير متعذر، ينفع للحمى الحادة، والالتهاب في المعدة، وشرب الماء، والالتهاب في الجوف.

2- شراب خير منه، يسمى بالفاضل، لا يعرفه العطارون، ولا عامة الناس، وينفع لجميع ما ينفع له الجلاب.

شراب السكنجبين وقد علم نفعه، وهذا الشراب المذكور بعد، أقوى منه وأفضل، ولا تعرفه العامة، ولو وزن في أوقية منه متقال، كان نزرا في حقه، وهو هذا، ويسمى:

3- شراب الحماض، وصفته، يؤخذ من حماض الأترج، فيدق، ويعصر ماؤه، ويؤخذ منه رطل، ومن ماء السفرجل، والتفاح الحامض، والرمان الحامض، من ذلك كله، رطلان (س249)، تضاف جميع هذه المياه، ثم يؤخذ منها كيل، ومن العسل كيل ونصف، ويطبخ حتى يكون في قوام الأشربة، ويرفع، ms74 ويشرب لجمبع الحميات المحترقة، والقيء الصفراوي العارض، ولكل خلط صفراوي، وينفع أكثر مما ينفع له شراب السكنجبين، وهو خاصي، لا تعلمه العامة، فاعلم ذلك، وبالله التوفيق.

شراب الأصول، وهو معروف عند العامة، وقد أفسد، لأن قوما من العطارين يطبخون الإفسنتين مع العسل، ويبيعونه

4- شراب الفوذنجات، وصفته، يؤخذ من الشيناز، قبضة، ومثل ذلك من الفوذنج النهري، ومثله من الضومران، ومثله من المشكطر امشير، ومثله من عيدان الشبت أو بزره، ويلقى على الجميع عشرة أرطال من ماء، ويبيت في الفرن، ثم يمرس، ويصفى وبلقى، لكل كبل منه، كبل من عسل، وبطبخ، فإذا صار في قوام الأشربة، رفع (س251) حتى ببرد، نم بؤخذ من السنبل، والدار صيني، والمصطكى، من كل واحد درهمان، ومن الإفسنتين، والراوند الشامي، من كل واحد أربعة دراهم، يدق الجميع مع درهم من زعفران، ويلقى في الشراب المذكور، وبترك أياما، ثم يصفى، ويستعمل لما ذكرناه.

شراب الزوفا، وهو عند العامة معروف، ينفع لجميع السعال، وهذا خير منه، بنفع للسعال اليابس والرطب، وابتداء ذات الرئة، والنسمة، ويسمى:

5- شراب البلس (س252) وصفته، يؤخذ من التين الطيب رطلان، ومن عروق السوس أوقيتان، ومن قشر الرازيانج أوقية، ومن بزر الكتان أوقية، يلقى على الجميع، عشرة أرطال من ماء عذب، ويبيت في الفرن، ثم يمرس، ويصفى، ويؤخذ لكل كيل من هذا الماء، كيل من عسل، ويطبخ بنار لينة، حتى يكون في قوام الأشربة، ويرفع حتى يبرد، فإذا

شر اب المخيطا، وهذا خير منه، ولا تعرفه العامة، وبستعمل فيما بستعمل (س253) فيه شراب المخيطا، فإنه عجيب، وبسمى:

6- شراب الطلا، وصفته، يؤخذ من الزبيب الأسود ثلاثة أرطال، ومن عود السوس أوفينان، يدق عود السوس، ويلقى في انتي ms75 عشر رطلا من ماء، ثم بطبخ حتى يننقص الثلث، ثم ينزل عن النار، ويعرك باليد عركا شديدا، ثم يصفى، ويؤخذ صفوه فيلقى لكيلين منه، كيل عسل، وأوقية فانيد مسحوقة، ويطبخ حتى يرجع في قوام الأشربة.

شراب البنفسج (س254)، يطلق الطبيعة، ويسكن الحر والحمى التي فيها النافض، وهذا خير منه، ولا تعرفه العامة، وبسمي:

2- شراب السكر، وصفته، بؤخذ من الزبيب الأحمر السمين أربعة أرطال، فينقع في خمسة عشر رطلا من ماء، وبطبخ الجمبع حتى بنقص الثلث، ثم يعرك، ويصفى، ثم بؤخذ من الخبارشنبر ثلاث أواقي، ومن الإجاص السمين اليابس أربع أواقي، ومن التزنجين الخراساني أوقية، يطبخ الجميع في الماء المقدم ذكره، ثم بؤخذ من العسل لكل كيلين كيل، ومن الفانيد لكل كيل أوقية (س255)، ويطبخ الجميع حتى يكون في قوام الشراب؛ ثم يشرب لجميع ما يشرب له شراب البنفسج، وهو

شراب التمر الهندي، ينفع من الاحتراق، ويقمع الصفراء [ح 63]، وهذا خير منه، وبسمى:

8- شراب الحصرم، وصفته، يؤخذ من العنب الحصرم الذي لم بنضج، فيعصر، ويؤخذ منه أربعة أرطال، ومن العناب نصف رطل، ومن ماء الرمان الحامض، والحلو رطلان. يجمع الجميع، ثم يؤخذ (س256) من العسل، كيل لكل رطلين من هذا الماء، ويطبخ حتى يأتي في قوام الأشربة، ويشرب لما يشرب له شراب الثمر الهندي، فهو خير منه.

9- شراب المطفئات، ولا تعرفه العامة، وهو شراب الخاصة، ذكره ابن جلجل في الطب الملوكى الذي ألفه للحكم 108 أخذته عن منصور، وينفع من الاحتراقات والجرب المحمر، ويصفي الدم، وينفع للمحرورين، وينفع من الدماميل المحمرة، وصفته، يؤخذ من الزبيب الأحمر السمين رطلان، ومن بزر الكرفس (أوقيتان) 36 ومن الشاهترج، وبزر الرازيانج (س257)، وكزبرة البئر، من كل واحد أوقية، ومن البسبايج، والأسطوخدوس، والشعير المقشر، من كل واحد أوقيتان، ومن الكمادريوس، والعناب، والسبستان، من كل واحد أوقيتان، يطبخ الجميع في خمسة عشر رطلا من ماء عذب، ثم يمرس،

شر اب السريس النافع من علل الكبد، وهذا خير منه، لأنه ينفع من جساء الطحال، والحمى [الورد، ولا تعرفه العامة، ويسمى (س258):

10- شراب الأميرباريس، وصفته، يؤخذ من] 370 الورد الأحمر أوقية، ومن الأمير باريس أوقيتان، ومن الراوند الشامي نصف أوقية، ومن قشر البسباس والكرفس، من كل واحد أوقية، ومن أصل الهندباء أوقيتان، يلقي الجميع في عشرة أرطال من ماء عذب، وببيت في الفرن، ثم يخرج، ويمرس، ويصفى، وبؤخذ من هذا الماء كيل، ومن الميبختج كيل، فإن عدم، جعل مكانه كيلان من ماء الزبيب الطيب، ومن العسل كيل، ثم بطبخ حتى يكون في فوام الشراب، ثم يرفع، فإذا برد، ألقي فيه درهم من (س259) زعفران مسحوق، مع مثله قرنفل، بأني غاية، وبنفع.

شراب الإفسننين، النافع لحمى الربع والعفونة في المعدة.

وهذا خبر منه:

11- شراب القنطوريون، وهو معدوم لا تعرفه العامة، وينفع مما ينفع منه شراب الإفسنتين، وصفته، يؤخذ من القنطوريون رطل، ومن الأسطوخدوس مثله، ومن الجنطيانا أوقية، ومن أصل السريس نصف رطل، يلقى الجميع في عشرة أرطال من ماء [ح 64] عذب، ويبيت في الفرن ليلة، (س260) ثم يمرس ويصفى، ويؤخذ لكل كيل من هذا الماء ثلاثة اكيال

شراب الفاكهة، وهو شراب يصنع من الإجاص الطري، وهذا خير منه:

12- شراب الساريقون، وينفع للمحرورين، ويلين الطبيعة، ويصفي الدم، ويذهب بالاحتراق في جميع البدن، وصفته، يؤخذ من الزبيب الطيب خمسة أرطال، ومن العناب رطل ومن (س261) الرمان الحلو رطلان، ومن البزركشوثا ربع رطل، ومن فشر أصل السريس، وأصل الكرفس، من كل واحد أوقية، يطبخ الجمبع في عشرة أرطال من ماء، إلا الرمان، فإنه يعصر ماؤه، وبضاف إلى ماء جميع هذه الأدوبة، بعد طبخه ومرسه ونصفيته، ثم بؤخذ منه كيل، ومن العسل المغسول كيل، ويطبخ حتى يكون في قوام الأشربة، ويرفع، وبستعمل.

صنعة غسل العسل، وذلك ms77 أن بؤخذ منه جزء، وبحمل عليه ثلاثة أمثاله من الماء العذب، ثم يطبخ حتى برجع الى العسل وحده (س 262)، وكلما غلى أصفيت رغونه، تفعل به هذا التدبير ثلاث مرات، فهذا هو العسل المغسول، وذكرت الأطباء أنه أعدل من السكر، وأنفع في جميع ما يستعمل فيه السكر، وهو أبلغ منه.

الشراب المفرح، وهذا خير منه، لجميع علل السوداء، ولحديث النفس، والوحشة، ولتعويج اليدين والرجلين من السوداء، وللخدر السوداوي، صنعته، فنفع الله به كثيرا ويسمى:

13- الشراب المفرح للمحزون (س263)، وصفته، يؤخذ من الترنجان الأخضر قبضة كبيرة، ومثله من النعنع،

وأحسن ما صنعته أنا، أن جمعت المياه، وأغليتها على النار، تم تركتها تبرد فجلس ثفلها، وقد كنت نزعت الرغوة، فبقى لي ماء أبيض رقيق، ولم تعل الشراب خضرة، فإذا تم (س264) الشراب371 وبرد ألقي فيه درهمان [ح 65] [من] دار صيني، ودرهم من قرنفل، مسحوقين، وقد عجنت فيه37 ربع درهم [من] غالية طيبة، فهذا شراب يسقى منه أوقية، وترى نجعه373 على المقام، إن شاء الله.

14- صنعة شراب يسمى موقف الأرواح374 وذلك أن يؤخذ من نوار الشيح الأخضر [رطلان]، ومن الشلبة أوقيتان، ومن الحاشا منله، ومن الغبيرا مثله، يطبخ الجميع في عشرة أرطال من ماء، ثم بمرس (س265)، ويصفى وبؤخذ من هذا الماء كيل، ويحمل عليه كيلان من عسل مغسول، ويطبخ بنار لينة حتى يكون في قوام الأشربة، ويرفع حتى يبرد، فإذا برد، القي فيه حبة مسك، وأربع حبات لمن] غالية، (ويستعمل في

15- شراب يسمى شراب الشاهترج»ا5 ينفع من جميع أوجاع المثانة، وتقطيع البول، والحرقة في القضيب، ms78 من غير سحج، ويلين البطن، وبنفع من الحمى التي نسمى، ساميقون، وهي حمى التعب، ويقوم مقام كل شراب منقي المثانة، ومدر للبول.

وصفته377 تأخذ شاهترج378 أخضر، فيدق، وبعصر (س266) ماؤه، ثم يغلى، وبصفى، وبؤخذ من هذا الماء رطلان، ويؤخذ من نوار الشيح أوقية، فيطبخ في ذلك الماء، ثم يمرس ويصفى، ويؤخذ من ماء قد طبخ فيه أصل الكرفس، والسريس، و(الرازيانج) 371 بؤخذ منه مثل ماء الشاهترج30 فيضاف الماءان، ويؤخذ من هذا الماء كيل، ومن العسل مثله، ويطبخ بنار لينة حتى يكون في قوام الأشربة، وبرفع، وبستعمل في جميع علل الكلى، والمثانة، وتتقية المجاري، وذكر لي بعض أشياخي، ممن لا أنهمه، أن هذا الشراب يفتت حصى الكلى، إذا شرب منه أوقية بأوقيتين من ماء حرف الماء، وثبت ذلك عندي من منصور رحمه الله (س267)، كان يأمر صاحب الحصى، أن يصنع له بقلية من حرف الماء، كل ثمانية أيام مرة.

وهنا381 [1آ 7كو] نبتدئ [بتوفيق الله وعونه]302 بأدوية قريبة في خاصينها ما في قوة الدواء المركب، إن شاء الله.

16-[الدواء المنجح] إذا أخذ من أصل العلقم الغض، فيدق، ويعصر ماؤه، وبؤخذ منه رطل، ومن ماء الإفسنتين ثلاث أوافي، وبحمل عليهما من العسل رطلان، وبطبخ حتى يكون في فوام اللعوق، ويسقى منه ربع أوقية (س268) على التوحش، نفع لما ينفع السنا، ومعجونه، والتربذ، ومعجونه، وحب الأصماغ، وكل حب35 يراد به تتقية البلغم، فهذا من غريب ما يخفى، ويسمى هذا، الدواء المنجح.

17- دواء عجيب384 وإذا أخذ صبر، وشحم حنظل، وربع وزنه مصطكى، وثمن وزنه [ورق] ورد، ودرهمان من بزر حبق قرنفلي، ومثله من زعفران، وعجن الجميع بعد الدق والتتخيل بمثليه من عسل، يسقى هذا الدواء لجميع ما يسقى كل أيارج براد بها نتقية الرأس، ويسمى هذا الدواء الخاصي، وهو معروف في الكتب، لم يجمع، إلا أنه يعرف الشيوخ به التلاميذ المبتدئين لعلم الطبيعة، الذين لا يحسنون (س269) تركيب الدرجات، وقد أعلمت، تقليدا للكتب، ومشافهة آمن

18- [معجون أزري]36 وهذا دواء نافع، مما تنفع الشخزنايا والترياق، وهو للبرد في المعاء، القديم منه والحديث، وينفع لكل ريح يجسؤ منه الطحال، ولكل فالج بارد، وصفته، أن يؤخذ من الأنتلة أوقية، ومن المو، والفو، والفوذنج، ومن الإكليل اليابس، من كل واحد جزء، يدق، وبنخل، ويعجن برب طيب، ويسقى منه، من درهم ونصف إلى (س270) نصف در هم، بماء حار، ويسمى معجون أزري.

19- دواء يقوم مقام دواء المسك والدواء المفرح [وصفته]، يؤخذ ماء تفاحة حلوة، ومثله ماء نعنع، ومظله ماء مردقوش، تخلط هذه المباه مع مثليها عسلا، ويعقد حتى يأتي في قوام اللعوق، ثم يلقى فيها ربع درهم [من] غالية [طيبة]307 يسقى منه السوداوي، فيبرأ من بومه، إلا أن تكون مالنخوليا، فليس ينفعه هذا الدواء، فعليك بغيره306 (س 271)

20- صفة أقراص تحيل الحمى من يومها، إذا كانت ترعد بالنهار، وسقي من هذا الدواء رجعت ليلا، [ولقيت بعض [ا67 ظ] أشياخنا، يومئ أنه يكتب شيئا، ثم يحل الكتاب في الماء، ويرش المحموم من حيث لا يشعر، ويقول أن هذا الكتاب

21- اقراص تنفع لحمى الربع وللخلط السوداوي تسمى قراص السذاب (س272) اختبرتها كثيرا، [وصفتها]، يؤخذ من السذاب البري اليابس أوقية، ومن الحلتيت ربع أوقية، ومن الجنطيانا درهمين، ومن حب الغار درهم، ومن الفلفل والكمون، من كل واحد، درهمان، يدق كل واحد على حدة، ويسحقل ويعجن برب عنب، ويقرص، كل قرصة من درهم، يسقى منها لصاحب حمى الربع فرصة، في حوض الحمام، يفعله ثلاث مرات، فإنها لا ترجع إليه، ورأيت بعض أشياخي، رحمهم الله، يأخذ من هذه الأفراص، فيغلي الخل غليا جيدا، ويلقي فيه فرصة [منها]، وتبقي ساعة، ثعم يحمل منه على وجع الضرس، فيبرأ. رأينه فعل ms80 ذلك كذيرا، وذكر لي منصور، رحمه (س273) الله، أنه إذا زيد في هذه الأقراص من أصل التوت، ومن التاغمدست 371 من كل واحد درهمان، ثم يحل منها في خل العنصل392 ويحمل منها على الضرس المتأكل الوجع، قلعه على المقام، وكذلك يفعل، إذا أخذ منه قرصة، فحمل منها شيء على الضرس، قلعه، [إن شاء الله].

22- دواء ينفع للأوجاع الباردة حيث ما كانت من البدن، وصفته أن يؤخذ فربيون، وفيجن بري أخضر، ومنله علقم [أخضر]، يقلى جميع ذلك بزيت الرند، ويدهن به مكان الوجع [عند النار]313 يسكن، إن شاء الله.

23- [صفة معجون نافع من حمى الربع المتولدة عن احتراق البلغم، يؤخذ بعد نضج العلة. أخلاطه، نانخه وزن عشرة دراهم، فلفل ثلاثة دراهم، زنجبيل أربعة دراهم، حلتيت خمسة دراهم، شبت عشرة دراهم، سليخة ثمانية دراهم، فوذنج عشرة دراهم، كرويا سبعة دراهم، أنيسون (س274) متله، مصطكى ستة دراهم، رازيانج أربعة دراهم، يدق الجميع، وينخل، ويعجن بعسل منزوع الرغوة، الشربة منه وزن درهم إلى متقال، بماء الرازيانج والكرفس]

بسم الله الرحمن الرحيم، أدام الله عز الحكيم الفاضل، والفيلسوف الكامل، (س275) إنه بلغني، أبقاك الله، قدومك من لقاء أشياخك، فسررت بقربك مني، ولقد علمت أن صناعة الطب، وحوائج الناس، غاية لا ثدرك، ومع ذلك، إنه وصل إلي ما أوصلته من نفسك النفيسة، مع همتك الرئيسة، أنه لا يقتدى من المر انب إلا بأعلاها، ومن الخطط إلا بأسناها، وقد دعتتي نفسي الشائقة، إلى استطلاع ms81 ما منحك الله من هذه العلوم التي أنت عمادها وقطبها، ولم نعرف أفي الفلسفة جعلت همتك؟ أم في علم الطبيعة أشغلت نفسك ? وقد دعتني نفسي لمسائلتك، محبة فيك، فقد علمت أن [أهل] هذا الشأن قليلون، وجميع العالم له محتاجون ومبغضون (س276) [فيهم]، والله تعالى يحفظك، ويقيك، ويرشدك، ويهديك، وقد وجهت كتابي مع عشرين مسألة،

المسألة الأولى: بين لي، ما بال أولاد الأدميين؟ على شرف خلقهم، وما فضلوا [به] على جميع الحيوان، حين بولد (أحدهم)، لا يقبض ولا يبسط، وأو لاد البهائم حين تولد، نطلب منافعها من الثدي وغيره، وتمشي بسرعة306 وليس يفعله الآدميون، إلا درجة درجة، وفي مدة من عمره (س 277) .

المسألة الثانية: ما بال الرجل، يدخل الحمام جائعا، فيعطش؟ ويدخله شابعا، فلا يعطش، وهذا خلف.

[المسألة الثالثة : ما بال رجلين، يأكلان العسل، فيمسك بطن الواحد، ويطلق بطن الآخر]3907

المسألة الرابعة: ما بال رجلين، يفعلان ذنبا واحدا، فيهدد أحدهما بشيء من النكال، فلا برجع اليه أبدا، والآخر بنكل ألف مرة، وهو لا برعوي عن ذلك؟ وهذه طبيعة لا فيلسوفية.

المسألة الخامسة:بين لي يرحمك الله، عن الفجر والشفق، وما سببهما? ومن أين هما? وما السبب في أن أحدهما أبيض، والآخر أحمر؟

المسألة السادسة: وما بال شعر أشفار العينين والحاجب 687 ظ] لا يزيد، ولايطول، كالذي يفعل شعر الرأس واللحية؟

المسألة السابعة: بين لي في الأصابع، لم صار في كل أصبع ثلاث عقد، إلا في الإبهام، فإن فيه عقدتين؟ ما السبب في ذلك؟.

المسألة الثامنة:ما بال باطن الكف والذراع لا ينبت فيهما شعر، وينبت في ظاهر الذراع؟ ولم ينبت في الإبطين والسرة، ولا بنبت في الخدين والجبهة؟

المسألة التاسعة : بين لي عن بعض الثمر 35 يؤكل ما داخله، ms82 ولا ينتفع بخارجه، وبعضه يؤكل خارجه، كحب الملوك، والإجاص، والتمر، والذي يؤكل داخله، كالجوز، واللوز والفسنق، فبين لي هذا كله.

وإنما أرسلت اليك مسائل قرببة، كانت حكماء الهند تعلمه الصبيان، وأردت بذلك حنكنك، إذ أنت محل الإبن، والسلام عليك.

فكتب ابن طيفور إليه رسالة [لا يعرف صدرها]400 ثم قال: أما بعد، يا كبيري، ومحل أبي، فإني قرأت ما به بعثت، وأنا أعلم [أنه] لولا محبتك، وخلوص مودتك، ما خاطبتتي، لأنك ممن لا يقاس غوره، إذ أنت البحر الذي يغرف أنا، وغيري،

[21جواب أولاد الآدميين وأولاد البهائم، أن أولاد الآدميين يولدون على طبيعة البلغم، فهو مخدور، وكذلك كل من استولى على بدنه التبلغم، استيلاء صحيحا، لا بتحرك، وان تحرك، ليست حركثه إرادية، مثل الفالج والرعشة، وأما أنه لا يفهم خيرا ولا يدفع ضرا، فإنما ذلك لأنه محجوب النفس النفسانية، في بحران دماغه، من الرطوبة، فكلما جف شيء من الرطوبة، انزمت أعضاؤه على قدر ذلك الجفوف، وميزت النفس والديها. يميز ولد ابن آدم أمه، وأباه، من أربعة أشهر، وأما ولد البهيمة، فيولد عدلا في طبيعته ونفسه، وإن كان لا يخلو من بلغم يخرج فيه، فإن أمه تلعقه، فكلما لعقنه الأم، تقوت [أ 69 و] أعضاؤه، كل ذلك بقدرة العزيز الحكيم، فهذا، أعز الله الشيخ الجليل، [ما] عندي في هذا، وحدفت تطويل الكلام، و(نضت إلى غير ما عرفت به) 01 فإن يكن صوابا ما أشرت إليه، فبنعم الله ونعمك، وإن تكن الأخرى، (فرد إلي) ما أنا شاكرك عليه، ان شاء الله.

121 جواب الرجل الذي يدخل الحمام جائعا فيعطش، قد علمت، أعزك الله، أنه إذا انفتح مسام البدن الجائع، في الحمام، وأخذت الحرارة فيه، دخلت الحرارة مع الرطوبة الداخلة، فاستحرت المعدة والكبد، وانتشر الحر المستولي، وانحصر الحر الباطن، فيعطش لذلك الالتهاب، وربما صارت تلك علة، فلذلك،

[3] جواب أكل العسل، قد علمت، أعزك الله، أن العسل بحرارته، إذا وجد خلطا غليظا من البلغم في المعدة، أذابه بحرارته، وصبره ماء رجراجا، ثم دفعه عنها، وإذا أصاب جنسا من الصفراء، غير المحترقة، في المعدة، زادها حرارة، وجفف أجزائها، فامنسكت لذلك الطبيعة، وقد رأيت [في هذا] لجالينوس كتابا مفردا في العسل والخل وهذا غاية الأصل الذي أشار إليه06؟ وأنت أبقاك الله، الأعلى والأجل.

[4 جواب المذنبين، قد علمت أن، مع الأقدار السابقة في علم الله تعالى، إنما ردت الأفعال القبيحة والحسنة للنفس، والبدن شبح، لها ممسك، وقد علمت أنه ربما كانت نفس زكية في جسد غير زكي، لتجري أقدار الله وحكمه، الذي سبق على الجسد، فأما الذي بوعظ فيتعظ، فإنما ذلك لنفس زكية تخاف،

قال في تركيب الحيوان408 أن النفس مخلوقة كما قد علمت، وأنها ربما ركبها الباري، جل ذكره، في جسد لا يشاكلها، فهي تروم الخروج من هذا، فتدله على كل هلكة، لعلها تستريح مما هي فيه، إذ جعلت النفوس في القول المجمل، كقوم في سفينة غرفت بهم، فواحد تعلق بجائزة يشقى بها لكثرة حركنها، وآخر تعلق بعدل فركب فيه، فهو رابح، وآخر تعلق بصغير يشقى به، وآخر تعلق بكبير، فيروح فيه من اللجج، فهذا بعض ما رأيت فيه، وأنت، أبقاك الله، الأعلى، والأسنى، والأعلم بالصواب.

51] جواب الشفق والفجر، قد علمت أن البياض لا يكون لا من الرطوبة، والحمرة لا تكون إلا من الحرارة، وقد علمت أن ms84 الليل في كل زمان، وفي كل بلد، أرطب من النهار ، فاكنسب الفجر البياض من الرطوبة، واكنسب الشفق الحمرة من الحرارة، وهذا علمي فيها، وأنت أرفع

أما العين فجلدة لطيفة على شحمية، وقد ركب الباري، عند خلقه، ما بين الجلد والغضروف بخارا لطيفا، لا يزيد ولا ينقص، وسد جميع منافس البخار إليه، فما نبت فقد نبت فلا يطول، ولو نتفت سبع مرات، لم نتبت أبدا، لعدم البخار، إلا أن تنتف منها واحدة، فإنها تميل رطوبة غيرها إلى المكان، فينبت فيه شعر صغير، ذليل، لا خير فيه، لأنه معدوم البخار . وأما الحاجبان، فقد علمت أن الجلد على عظم صلب [لا رطوبة فيها]110 ولا يبلغ إليها بخار، فهذا يمنعه من أن يطول، وأن المنافس في غير هذه المواضع، فهذا بعض ما رأيت فيه (وأنت علم) 411

[27 جواب الأصابع، قد علمت أنه لما جعل في الإنسان جميع ما في العالم الكبير، جعلت العينان كالشمس والقمر، فدعت حاجة الطبيعة الى أن يكون في الإنسان الثماني والعشر ون منزلة، ولو كانت معتدلة لكان نقصانا، فربما رأينا من له في اليد إصبع زائدة فهو ناقص، وأهل الهند يقتلون على الزيادة، كما يقتلون على النقصان، ونقصان الإبهام زيادة، لأنه لو كان [أ 70 و] كغيره، فسدت أعمال اليد.

81] جواب باطن الذراع وظهره، قد علمت، أعزك الله، أن كل مكان بيدوم عليه جري الماء، كالمسيل والنهر، لا ينبت عشبا، ولا شجرا، لأنه لما جرى الماء عليه، أفنى رطوبته،

[19 جواب الأثمار التي يؤكل ما داخلها، ويلقى ما خارجها، كالجوز، واللوز، والفستق، فإنا نجد ذلك من فعل الطبيعة، ms85 وقوة أصل هذه الثمار، ونجد أن صل كل شجرة يؤكل داخلها، أقوى وأغلظ وأسد مسام، من الذي يؤكل خارجها، وقد علمت، أعزك الله، أن كل شيء بؤكل داخله، ويلقى خارجه، لا يكون إلا ذا أربع طبائع كالإنسان، مثل اللوز نجد عليه قشرة، وطبيعتها أخف من القشرة الأخرى، والقشرة، ثم الطعم بعد ثلاث قشور، ودعت الضرورة إلى ذلك، لأنه لا تكون ثلاث قشور، إلا على دهن كثير، ولو لم يكن كذلك، لم يبق الهواء فيها دهنا، فهذا ما أشار إليه المتكلمون.

وأما ما يؤكل خارجه، فإنما هو من أصله، كل شجرة مفتوحة المسام، صغيرة الأسفل، حقيرة الفرع، تجعل الطبيعة أن يؤكل الخارج، ومع هذا، يستبين ضعفها في أن لا شيء بؤكل خارجه، إلا له قشرة واحدة، فهنا بستبين ضعف فعل الشجرة، وما كان على هذا الحسب، فلا يبقى إلا قليلا ويفسد، وهذا، أبقاك الله وأعزك، ما قرأته، واختبرته عيانا، وقياسا، ولو كتبنا ما قرأنا من الكلام ، لكان في كل مسألة كتاب، قائم بذاته، ولكن قصدت إلى أجل ما قرأته، وأنت، أعزك الله، الأعلى والأجل.

فإن أكن [أ 70 ظ] قد أصبت، فمن الله تعالى و[من] فضلك، وإن نكن الأخرى، فقد علمت أن جهلي يسع في علمك، وخطائي في حلمك، والسلام على سيدي، ورحمة الله وبركاته.

[كتب الحراني إلى سليمان بن رباح المعروف بابن جلجل، بلغني عنك، أبقاك الله، أن عندك دواء، ينفع من علل الحر ، وعلل البرد، وهذا شيء لا يتكيف في الطبيعة، ولا ذكره المتقدمون، فعرفني، أبقاك الله، إن يكن مسورا عذرتك، وإن يكن حقا شكرنك، والسلام. "، فكتب إليه: لست، أعزك الله، بالجاهل الغبي، ولا المعنت العبي، وقد علمت أن الحر يبرئ البرد، وأن البرد يبرئ الحر، فبين لي عن الماء الأصفر في الجوف من أي طبيعة هو؟ [فاقال : من المرة الصفراء، قال: فلم داواه جالينوس بالمازريون، وهو حار يابس]12

قال ناسخ مخطوطة الأسكوريال: هكذا وجدته ينقص من الأم، كمل في يوم الأحلد] كز [27] من محرم عا[م] كد ms86 وستمائة [624ه]، على يد محمد بن أحملد بن] سليمان بن أحمد بن مو[سى] الأزدي في [...] من حصن قيجاطة ...

المجالس في الطب

كتاب المجالس في الطب

نبذة عن الكتاب

الفهرس