* (استعتب):

يقال: استعتب فلان، أى أعتب ورجع، واستعتب أيضا أى:

طلب أن يعتب. وقال أبو الأسود الدؤلى:

749 - فألفيته غير مستعتب ... ولا ذاكر الله إلا قليلا (¬3)

فوعل:

* (عوهق (¬4)):

عوهق اللون: إذا صار كلون السماء مشربا سوادا.

* (عوعى):

ويقال: عوعى بالضأن عوعاة، وعيعاء، وعيعى عيعاة وعيعاء (¬5) أيضا:

إذا زجرها.

فنعل (¬6)

* (عندل):

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم:

عندل البلبل والكعيت عندلة. إذا

صوت فجعل البلبل ههنا غير الكعيت، وقال فى موضع آخر: البلبل: الكعيت.

* (عنظى) (¬1):

يعقوب: يقال عنظى الرجل يعنظى: إذا كان يبذؤ ويجئ بالكلام القبيح والفحش، وأنشد أبو العباس (*):

750 - حتى إذا أجرس كل طائر ... قامت تعنظى بك سمع الحاضر

ترمى البذاء بجنان وافر ... وشدة الصوت بوجه خازر (¬2)

قال أبو الحسن بن كيسان: الخازر:

الحامض كأنه مكلح.

فعول:

* (عنون):

عنونت الكتاب عنونة:

كتبت عنوانه.

فعيل:

(عذيط):

قال أبو عثمان: ويقال عذيط الرجل عذيطة: إذا أحدث عند غشيان النساء، وهو العذيوط.

افعنلل:

* (اعلنكس):

قال أبو عثمان: اعلنكس الشعر واعلنكك: إذا تراكب واجتمع.

ويقال أيضا: اعلنكس: إذا اشتد سواده. قال العجاج:

751 - بفاحم دووى حتى اعلنكسا (¬3)

واعلنكس اليبيس أيضا، إذا كثر واجتمع، واعلنكس الرملى أيضا:

إذا تراكب. قال الكميت:

752 - إلى سبطات بمعلنكس ... من الرمل أردف بالهار هارا (¬4)

السبطات: نبات من نبات الرمل، الواحد سبطة، وأراد بالهار: هائرا، وهو الساقط [28 - ب]

* (اعرنفز):

[قال] (¬1) أبو زيد، يقال: اعرنفز الرجل اعرنفازا: إذا مات.

* (اعرنزم):

ويقال (¬2): اعرنزم له:

إذا تقبض عنه. يقول اعرنزم لذلك الأمر، أى: اجمع نفسك وتهيأ له.

ويقال: اعرنزمت الأرنبة: إذا غلظت، واعرنزمت اللهزمة: إذا ضخمت واشتدت. قال الشاعر:

753 - لقد أوقدت نار الشمرذى بأرؤس ... عظام اللحى معرنزمات اللهازم (¬3)

افعول:

(اعلوط):

قال أبو عثمان: اعلوط ms112 الجمل الناقة: إذا ركب عنقها، وتقحمها من فوقها، ويقال: اعلوط الشئ: إذا أخذه وحبسه. قال الراجز:

754 - اعلوطا عمرا ليشبياه ... عن كل خير ويدربياه

فى كل سوء ويكر كساه (¬4)

* (اعلود):

اعلود (¬5) الرجل والشئ:

إذا رزن وثقل، ولزم مكانه فلم يقدر على تحريكه. قال رؤبة:

755 - وعزنا عز إذا توحدا ... تثاقلت أركانه واعلودا (¬6)

افعوعل:

* (اعثوثج):

قال أبو عثمان: اعثوثج البعير اعثيثاجا وهو عثوثج: إذا كان سريعا ضخما مجتمع الخلق.

* (اعرورى):

ويقال: اعروريت الفرس إذا (¬1) ركبته عريا، ولم يجئ افعوعل متعديا غبر هذا، وحرف ثان وهو قولهم:

احلوليت المكان: وجدته حلوا.

قال الشاعر:

756 - واعرورت العلط العرضى تركضه ... الفوارس بالدئداء والربعه (¬2)

افتعل:

* (اعترط):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

اعترط الرجل فى الأرض: إذا أبعد فيها.

تفاعل:

* (تعار):

قال أبو عثمان: يقال: تعار الرجل يتعار تعارا (¬3): إذا أخذه السهر وأكثر التقلب بالليل على الفراش.

وفى الحديث: «كلما تعاررت ذكرت الله عز وجل (¬4)، ويقال: من العارية:

القوم يتعاورون.

انتهى حرف العين بحمد الله وصلى الله على محمد وآله وسلم (¬5).

حرف الحاء

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (حق):

حققت الحديث أحقه بضم الحاء فى المستقبل. وأحققته: (تبينته) (¬1) وحققت الأمر وأحققته: كنت على يقين منه، وحققت حذر الرجل وأحققته:

صدقته. وحققت الأمر عليك والقضاء، وأحققته: أوجبته، وحقت الماشية وأحقت: سمنت، وحققت الرجل وأحققته: داينته على الحق.

* (حم):

وحمت الحاجة حما وأحمت:

دنت.

* (حذ):

وحدت المرأة على زوجها حدادا وأحدت: تركت الزينة لموته.

* (حش):

وحشت (¬2) اليدحشا، وأحشت:

يبست، وحش الولد فى البطن وأحش:

كذلك.

قال أبو عثمان: فالولد حشيش وأحشوش وحش، وأنشد:

757 - جاءت بولد لها أحشوش ... حش ثوى فى رحمها محشوش (¬3)

وقال الآخر:

758 - فحش فى أرحامها حتى همد ... فهو حشيش قافل مثل الوتد (¬4)

(رجع)

* (حب):

وحببت الشئ حبا، وأحببته.

وأنشد أبو عثمان:

759 - حببت لحبها السودان حتى ... حببت لحبها سود الكلاب (¬5)

وقال عنترة:

760 - ولقد نزلت فلا تظنى غيره ... منى بمنزلة المحب المكرم (¬1)

* (حل):

وحل من إحرامه حلا، وأحل: خرج منه.

وأنشد أبو عثمان ms113 لزهير:

761 - جعلن القنان عن يمين وحزمه ... وكم بالقنان من محل ومحرم (¬2)

ويروى: وحزنه وهما سواء. (رجع)

* (حر):

وحر النهار يحر، ويحر حرارة وحرا وأحر: اشتد حره، وحر الشئ وأحر: ضد برد.

الثلاثى. الصحيح:

فعل:

* (حدق):

حدقوا (¬3) بالشئ حدوقا، وأحدقوا: أطافوا.

وأنشد أبو عثمان للأخطل:

762 - المنعمون بنو حرب وقد حدقت ... بى المنية واستبطأت أنصارى (¬4)

* (حصب):

وحصب عنه القوم حصبا وأحصبوا: ولوا عنه.

* (حزن):

وحزننى الأمر حزنا.

قال أبو عثمان: وحزنا أيضا، وأحزننى.

(حشم):

وحشمته حشما وأحشمته:

أغضبته.

وأنشد أبو عثمان:

763 - لعمرك إن قرص أبى حبيب ... بطئ النضج محشوم الأكيل (¬5)

قال أبو عثمان: وحشم هو حشما:

غضب، والاسم: الحشمة والحشمة.

(رجع)

* (حمش):

وحمشته حمشا، وأحشته مثله، وهى الحمشة (¬1).

* (حمس):

وكذلك: حمسته حمسا، وأحمسته.

قال أبو عثمان: وحمس هو: هاج وغضب، وأيضا شجع، وأيضا:

اشتد خلقه وقوته.

(رجع)

* (حكم):

وحكمت الدابة حكما وأحكمته جعلت له حكمة، وحكمت الرجل وأحكمته: منعته.

وأنشد أبو عثمان:

764 - ألما يحكم الشعراء عنى (¬2)

وأنشد لجرير:

765 - أبنى حنيفة أحكموا سفهاءكم ... إنى أخاف عليكم أن أغضبا (¬3)

وحكمت الصبى وأحكمته: أدبته، واستصلحته.

* (حبر):

وحبره الأمر حبرة: سره (¬4).

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

وأحبره الأمر أيضا: سره. [29 - أ].

(رجع)

* (حنك):

وحنكته السن حنكة.

وأحنكته: قوت رأيه.

قال أبو عثمان فهو حنيك ومحتنك (¬5)، قال الراجز:

766 - ومن هبل قد عسا حنيك ... يحمل رأسا مثل رأس الديك (¬6)

وقال العجاج:

767 - محتنك ضخم شئون الرأس (¬1)

(رجع)

* (حدج):

وحدجت البعير حدجا وأحدجته: حملت عليه الحدج، وهو كالهودج.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

768 - قولا لميثاء ما بالها ... أللبين تحدج أجمالها (¬2)

ويروى: ألاقل لميثاء.

قال أبو عثمان: وحدجته وأحدجته أيضا: وسمته بالمحدج، وهو ميسم من مواسم الإبل، واسم السمة: الحداج.

* (حنج):

وحنجت الشئ حنجا وأحنجته:

أملته.

قال أبو عثمان: ومنه يسمون المخنث حناجا لتلويه. (رجع)

* (حرث):

وحرثت الدابة حرثا وأحرثتها:

أهزلتها، (¬3) وحرث الرجل نفسه وأحرثها:

أتعبها وأثابها (¬4).

* (حتر):

وحترت الحبل حترا وأحترته:

شددت فتله.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

أحترته: أحكمته، ms114 وحترت العقدة وأحترتها: أحكمت عقدها. وأنشد:

769 - هاجوا لقومهم السلاح كأنهم ... لما أصيبوا أهل دين محتر (¬5)

(رجع)

* (حسر):

وحسرت الدابة حسر او أحسرتها أتعبتها، فحسرت هى: أعيت.

قال أبو عثمان: حسيرة، ومحسورة، والجمع حسرى، قال الأعشى:

770 - بالخيل شعثا ما تزال جيادها ... حسرى تغادر بالطريق سخالها (¬1)

(رجع)

* (حكل):

وحكل الأمر حكولا وأحكل:

أشكل.

* (حرم):

وحرمته عطاءه حرمانا:

منعته، وأحرمته لغة.

وأنشد أبو عثمان:

771 - وأنبئتها أحرمت قومها ... لتنكح فى معشر آخرينا (¬2)

(رجع)

وحرم (¬3) الرجل، وأحرم: دخل الحرم، أو صار فى الأشهر الحرم.

وأنشد أبو عثمان:

772 - وكم بالقنان من محل ومحرم (¬4)

* (حقن):

وحقن بوله حقنا وأحقنه لغة.

* (حدر):

وحدرت جسمه أحدره حدرا، وأحدرته حتى حدر حدورا أى: تورم.

وأنشد أبو عثمان لعمر بن أبى ربيعة:

773 - لو دب ذر فوق ضاحى جلدها ... لأبان من آثارهن حدور (¬5)

(رجع)

وحدرت السفينة فى الماء، والشئ من علو، وأحدرت: رميت بهما.

قال أبو عثمان قال أبو زيد: حدرت الثوب، وأحدرته: فتلت أطراف هدبه.

(رجع)

وحدرت القراءة، وأحدرتها:

أسرعتها، فالثلاثى المعروف فيها، والرباعى لغة رديئة (¬1).

* (حلب):

وحلب القوم عليك [حلبا] (¬2) وأحلبوا: اجتمعوا، وأيضا أعانوا.

والمحلب: المعين.

وأنشد أبو عثمان:

774 - ذاك سنان محلب نصره ... كالجمل (¬3) الأوطف بالراويه

وقال الآخر:

775 - إذا نفر منهم دوية احلبوا ... على عامل جاءت منيته تعدو (¬4)

* (حفد):

وحفد حفدا، وأحفد:

أسرع، وأيضا: خدم. (رجع)

* (حنط):

وحنط (¬5) الرمث: ابيض.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وأحنط الرمث أيضا، فهو حانط على غير قياس، وأنكر حنط، وروى أبو عبيد عن الأصمعى حنط (¬6).

* (حدس):

قال أبو عثمان: وحلست البعير، وأحلسته: [إذا] (¬7) جعلت له الحلس، وهو كساء تحت رحله (¬8).

(رجع)

فعل، وفعل، وفعل:

* (حصر):

من حصرك ههنا، ومن احصرك [أى]: (¬1) حبسك.

وحصر غائطه وأحصر: احتبس.

وحصرت الناقة حصورا، وأحصرت:

ضاق إحليلها، فهى حصور.

فعل:

* (حطب):

حطبت الأرض، وأحطبت:

كثر فيها الحطب.

قال أبو عثمان وروى أبو زيد عن الكلابيين:

* (حمد):

حمدت الأرض، وأحمدتها بمعنى: إذا أعجبتك، وكذلك حمدت القوم، وأحمدتهم: وجدتهم محمودين. (¬2)

(رجع)

المهموز:

فعل: ms115

* (حتأ):

حتأت (¬3) الثوب حتأ، وأحتأته:

فتلت هدبه.

قال أبو عثمان: وحتأت الثوب (أيضا) (¬4)، وأحتأته: خطته الخياطة الثانية يعنى:

الكف.

وحتأت العقدة، وأحتأتها: شددتها

* (حلأ):

قال: وحلأت الرجل حلأ وأحلأته: حككت له حكاكة حجرين فكحلت بهما عينيه، وهى الحلاءة.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى: هى الحلؤ أيضا، وقال غيره الحلؤ: الحجر المحكوك (¬5).

(رجع)

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (حاذ):

حاذ الأمور حوذا، وأحوذها:

غلب عليها، ومنه الأحوذى: وهو القاهر للأمور، وحاذ الحمار أتنه، وأحوذها:

جمعها.

قال أبو عثمان: وحاذ الرجل إبله، وأحوذها: جمعها وساقها سوقا شديدا، وأنشد للبيد:

776 - إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها ... وأوردها على عوج طوال (¬1)

(رجع)

* (حاب):

وحاب حوبا وحوبا وأحوب:

أثم.

* (حال):

وحال على ظهر الدابة حؤولا، وأحال: وثب، وحالت الناقة والنخلة حيالا (¬2)، وأحالت: لم يحملا.

وأنشد أبو عثمان:

777 - من سراة الهجان صلبها العض ... ض ورعى الحمى، وطول الحيال (¬3)

(رجع)

وحال الرجل والشئ، وأحال:

أتى عليه (¬4) حول.

قال أبو عثمان: وأحول أيضا. قال امرؤ القيس:

778 - فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا ... فألهيتها عن ذى تمائم محول (¬5)

أى: صبى [29 - ب] فد أتى عليه حول.

(رجع)

* (حاش):

وحاش الصيد حوشا وأحاشه: استدار به ليصرفه (¬1)

وأنشد أبو عثمان فى ذئب يقال له الأعرج:

779 - يحوشها الأعرج حوش الجله ... من كل حمراء كلون الكله (¬2)

(رجع)

* (حاط):

وحاط الشئ حوطا، وأحاط به:

استدار به (¬3).

(حذا):

[قال أبو عثمان] (¬4):

وحذوتك نعلا، وأحذيتك، قال الهذلى:

780 - حذانى بعد ما خذمت نعالى ... دبية إنه نعم الخليل

بموركتين من صلوى مشب ... من الثيران عقدهما جميل (¬5)

الموركة: من الورك، والصلوان:

موضع الردف من الدابة، والمشب.:

والشبوب والشبب: المسن من الثيران.

* (حاج):

قال: وحجت أحوج، وأحوجت من الحاجة: إذا احتجت.

قال الشاعر:

781 - غنيت فلم أرددكم عن بغية ... وحجت فلم أكددكم بالأصابع (¬6)

قال: وأحوجتك إلى فلان وإلى الشئ جعلت حاجتك إليه.

(رجع)

وبالياء [فى عينه] (¬7):

* (حاك):

حاك فيه السيف والقول (¬8) حيكا، وأحاك: نجع، وضربه بالسيف، فما حاك فيه، وما أحاك بالنفى أيضا.

وبالواو فى لامه:

* (حفا):

قال ms116 أبو عثمان: قال أبو بكر:

حفوت (¬1) شاربى أحفوه حفوا، وأحفيته:

استأصلته.

[باب] فعل وأفعل باختلاف معنى

المضاعف:

* (حك):

حك الأمر فى الصدر حكا:

اشتبه، وحككت الشئ: عركته، وأحك موضع من البدن: أحوج (¬2) إلى الحك.

* (حر):

وحر الرجل يحر حرية:

صار حرا.

قال أبو عثمان: يقال: حر بين الحرورة، والحرورية، والحرية، والحرارة، والحرار، وكل (¬3) ذلك يقال:

قال الشاعر فى الحرار:

782 - فما رد تزويج عليه شهادة ... ولا رد من بعد الحرار عتيق (¬4)

وقال آخر فى الحرارة:

783 - وهيهات الحرارة من رباب (¬5)

(رجع)

وحر حرا: أخذته الحرارة، فهو محرور.

قال أبو عثمان: ويقال: حرت كبده تحر حرة، وحررا، وهو يبس الكبد عند العطش والحزن.

(رجع)

وأحر القوم: صارت إبلهم حرارا لا تروى (¬1).

* (حد):

وحددت الأرض والدار (¬2) حدا:

فصلت بينها، وبين مجاوريها، وحددت الإنسان: أقمت عليه الحد، وحددته أيضا: منعته من شئ طلبه.

قال أبو عثمان: ومنه قيل: للمحروم:

محدود. قال الشاعر:

784 - لله درك إنى قد رميتهم ... لولا حددت ولا عذرى لمحدود (¬3)

وللبواب والسجان: حداد، وللخمار (¬4) أيضا: حداد، قال الشاعر:

785 - يقول لى الحداد وهو يسوقنى ... إلى السجن لا تجزع فما بك من بأس (¬5)

وقال الأعشى [فى الخمار (¬6)]:

786 - فقمنا ولما يصح ديكنا ... إلى جونة عند حدادها (¬7)

(رجع)

وحد الإنسان (¬8) حدة: نزق، وحد على غيره كذلك.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: حد الرجل حددا: إذا أسرع بالغضب.

(رجع)

وحد حدا: منع الرزق.

قال أبو عثمان: ويقال: حد نابه يحد حدة، قال العجاج:

787 - إنى إذا ما الحرب حد نابها (¬1)

(رجع)

وأحددت الرمح وغيره: جعلته حديدا، وأحد النظر إلى الشئ وفيه: أثبته.

* (حق):

وحق الشئ حقا: وجب، وحققت الرجل: غلبته فى المحاقة، وحق الفرس حققا: لم يعرق، فهو أحق، وحق لك، وحق أن تفعل، وحق فلان أن يفعل، وحققت أن تفعل، أى:

صرت حقيقا به.

وقال (¬2) أبو عثمان: ويقال أيضا:

ما يحقك أن تفعل [كذا (¬3)] بمعنى ما حق لك. قال: وتقول: أنت حقيق أن تفعل، وللمرأة: أنت حقيقة أن تفعلى ومحقوقة أن ms117 تفعلى. قال الأعشى:

788 - وإن امرأ أسرى إليك ودونه ... من الأرض موماة وبهماء سملق

لمحقوقة أن تستجيبى لصوته ... وأن تعلمى أن المعان موفق (¬4)

(رجع)

وأحق الرجل: قال حقا، أو ادعاه (¬5).

* (حص):

وحص الشعر حصا (¬6):

تساقط، وحصصته: سحجته حتى يسقط، وحصت السنة (¬7): أذهبت النبات، وحص رحمه: قطعها،

وحص الحمار حصاصا: ضرط، ويقال: أسرع العدو، ويقال: أحصصت القوم: أعطيتهم حصصهم.

* (حش):

وحش الحرب والنار (¬1) حشا:

أوقدهما.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

789 - تالله لولا أن تحش الطبخ ... بى الجحيم حين لا مستصرخ (¬2)

يعنى بالطبخ: الملائكة الموكلين بالعذاب.

(رجع)

وحش (¬3) السهم: ألزق قذذه من نواحيه.

وأنشد أبو عثمان:

790 - أو كمريخ على شريانة ... حشه الرامى بظهران حشر

المريخ: سهم، وحشر: جمع حشر، أى: صغير.

(رجع)

وحششت الرجل: أعطيته، وحششت الحشيش: جمعته.

قال أبو عثمان: وحش البقل: جف فما فيه من الرطب شئ.

قال: وحش الفرس بجنبين عظيمين:

إذا كان مجفرا.

وأنشد أبو عثمان لأبى دؤاد:

791 - من الحارك محشوش ... بجنب مجفر رحب (¬4)

ويروى: جرشع رحب، والجرشع:

الممتلى.

قال: وقال أبو زيد: حششت الدابة أحشها: إذا علفتها الحشيش.

وقال يعقوب: حش الدابة يحشها حشا: إذا حماها (¬1) فى السير، وقد حشت الإبل بحاد منكر

قال الراجز:

792 - قد حشها الليل بسواق حطم (¬2) ... ليس براعى إبل ولا غنم

وأحشت المرأة: يبس ولدها فى بطنها، وكل حامل كذلك.

[قال أبو عثمان] (¬3): والولد حش، وأحشوش، ومحشوش [30 - أ] وأنشد:

793 - جاءت بولد لها أحشوش (¬4) ... حش ثوى فى بطنها محشوش

(رجع)

وأحشت الأرض: كثر حشيشها، وهو يابس النبات.

قال أبو عثمان: قال يعقوب: بقال:

هذه لمعة قد أحشت، أى: أمكنت لأن تحتش، وذلك إذا يبست، وقال أبو صاعد (¬5): قد أحش الكلأ: إذا أمكن، ولا يقال: أجن. قال: وأحششت فلانا إذ (¬6) عجز، أى: أعنته، وحششت معه.

(رجع)

* (حس):

وحس البرد حسا: قتل بشدته.

قال أبو عثمان: وحس البرد النبت حسا: أحرقه.

(رجع)

وحسست الشئ: قتلته، وحسست الدابة: نفضت عنها (¬7) التراب. وحسست لك حسا: رققت.

وأنشد أبو عثمان للكميت:

794 - هل من ms118 بكى الدارراج أن تحس له (¬1) ... أو يبكى الدارماء العبره الخضل

وقال القطامى:

795 - أخوك الذى لا تملك الحس نفسه ... وترفض عند المحفظات الكتائف (¬2)

ومن أمثالهم: «إن العامرى ليحس للسعدى بما بينهما من الرحم» (¬3).

وأحسست الشئ: رأيته، أو سمعت حركته، وحسست به حسا لغة، ومنهم من يخفف فيقول: أحست به، وحسيت به. قال الشاعر:

796 - خلا أن العتاق من المطايا ... أحسن به فهن إليه شوس (¬4)

ويروى: حسين به:

* (حل):

وحل بالمكان، وحل المكان حلولا: نزل به، وحل العقدة حلا:

فتحها، وحل الهدى حلا: بلغ به موضع نحره أو ذبحه، يحل فيها كلها، وحل الحق حلا وحلولا: وجب.

وحل الشئ حلا: ضد حرم، وحل العذاب والعقاب: نزلا، يحل فى هذه.

قال أبو عثمان: وحلت المرأة: رسحت، فهى حلاء، وذئب أحل، وسلقة حلاء أيضا قال الطرماح:

797 - يمشى به الذئب الأحل وقوته ... ذوات المرادى من مناق ورزح (¬5)

ويروى: ويمسى به.

قال: وحل الفرس حللا، فهو أحل وهو استرخاء فى عصب الدابة.

(رجع)

وأحل اليمين (¬1): مثل حللها، (¬2) وأحلت الغنم: نزل اللبن فى ضروعها، وأحل الرجل: خرج من الحرم إلى الحل، وأحللت الرجل: حلقته.

* (حم):

وحم الأمر حما: قضى.

وأنشد أبو عثمان:

ألا يا لقومى كل ما حم واقع ... وللطير مجرى والجنوب مضاجع (¬3)

قال وحم الله الأمر: قدره وقضاه.

وأنشد:

799 - وليس لأمر حمه الله مدفع (¬4)

(رجع)

وحم الرجل: أصابته الحمى، وحمت الإبل والدواب حماما: مثله، وحم الشئ حمة وحما: اسود، وحمم أيضا.

قال أبو عثمان: ومنه يقال: حمم وجه الغلام: إذا كثر شعر وجهه، وأخذ بعضه بعضا، فهو محمم.

قال كثير:

800 - وإنى لأستأنى ولولا طماعة (¬5) ... بعزة قد جمعت بين الضرائر

وهن بناتى أن يبن وحممت ... وجوه رجال من بنى الأصاغر

قال أبو عثمان: وحممت وجه الرجل:

سودته بالحمم، وفى الحديث: «أن اليهود مروا على النبى صلى الله عليه [وسلم] (¬1) برجل وامرأة قد حمموا وجوههما، [لأنهما زنيا] (¬2)، فقال عليه السلام: ما حكم الزانى فى كتابكم»؟

قالوا: هذا الذى فعلنا بهما، فأكذبهم (¬3)، ورجمهما (¬4). (رجع)

وحممت ms119 حمم فلان: قصدت قصده وأحمنى: الأمر: مثل أهمنى، وأحممت الماء: سخنته

* (حب):

وحب الشئ حبابة وحبا:

صار حبيبا، وحب بفلان، أى: ما أحبه إلى، يريد (¬5): حبب بفلان.

وأحب البعير: مرض أو كسر فلم يبرح من مكانه، وأحب الرجل: لصق بالأرض.

* (حف):

وحف الشئ حفوفا: يبس.

وأنشد أبو عثمان:

801 - قالت سليمى إذ رأت حفوفى ... مع اضطراب اللحم والشفوف (¬6)

يقال: إن فلانا أشف من فلان، أى:

أنقص منه.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

حفت أرضنا تحف حفوفا، وقفت تقف قفوفا، وهى أرض حافة قافة إذا يبس بقلها. (رجع)

وحفت المرأة وجهها حفا وحفافا: إذا (¬7) نتفته، وحف النبات: مثله.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: حففت الشئ حفا: قشرته، ومنه حفت المرأة وجهها: إذا نتفت منه الشعر (¬8).

(رجع)

وحف القوم بسيدهم: أطافوا به، وحفت الحاجة القوم: أضرت بهم، وحف الطائر وغيره حفيفا: صوت.

قال أبو عثمان: وحفت الريح مثله، وهو صوتها، فى كل (¬1) شئ مرت به، وحف الظليم: مثله، وهو صوت جناحيه.

(رجع)

وحف رأس الإنسان وغيره: شعث. (¬2)

وأنشد أبو عثمان:

802 - وأشعث فى الدار ذى لمة ... يطيل الحفوف ولا يقمل (¬3)

(رجع)

وفلان يحفنا ويرفنا، أى: يتعهدنا ويثنى علينا، وحففت الرجل:

مدحته وأثنيت عليه.

وأحففته: عبته مقابلة وغير مقابلة

* (حت):

وحت الورق، والطين اليابس من الثوب حتا: نفضه ..

وأنشد أبو عثمان:

803 - تحت بقرنيها برير أراكة ... وتعطو بظلفيها إذا الغصن طالها (¬4)

وفى حديث النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لسعد يوم «أحد»:

احتتهم يا سعد (¬5)، أى: أرددهم.

(رجع)

وحت الفرس: أسرع، فهو حت.

قال أبو عثمان: وحكى يعقوب عن «غنية» «*» أنها قالت: أحت الأرطى، إذا يبس [30 - ب]. (رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (حتر):

حترت له شيئا حترا (¬1):

أعطيته وأيضا: حرمته إياه.

قال أبو عثمان، وحترت الشئ:

أحددت إليه النظر. (رجع)

وحترت الشئ حترا: ذقته، وما حترته بالنفى أيضا.

قال أبو عثمان: ويقال: حترت للرجل: إذا قللت عطاءه، فإذا قلت:

أقل الرجل وأحتر: قلته بالألف، قال الشنفرى:

804 - وأم عيال قد ms120 شهدت تقوتهم ... إذا حترتهم أو تحت وأقلت (¬2)

وقال الكميت:

805 - أنتم السادة الغيوث إذا ال ... باذل لم يمس سقبها محتورا (¬3)

قال [ويقال] (¬4): حتر عيا له يحترهم حترا وحتورا: إذا كساهم ومانهم.

(رجع)

وأحتر العطاء: قلله.

قال أبو عثمان: يقال: قد أحتر فلان على نفسه وأهله، أى: ضيق عليهم ومنعهم [خيره] (¬5) قال: وينشد بيت الشنفرى:

806 - إذا أطعمتهم أحترت وأقلت (¬6)

(رجع)

* (حبس):

وحبست الشئ حبسا، أمسكته:

وحبست الرجل: سجنته، وأحبست الفرس فى سبيل الله: وقفته (¬1)، وحبسته، لغة فيه.

قال أبو عثمان: فهو فرس حبيس وحبيسة للأنثى، قال ذو الرمة:

807 - سبحلا أبا شرخين أحيا بناته ... مقاليتها فهى اللباب الحبائس (¬2)

(رجع)

* (حمل):

وحملت الشجرة وكل أنثى، وحملت الشئ (¬3) على الشئ حملا وحملانا.

قال أبو عثمان: وحملتك الشئ:

حملته لك. (رجع)

وحملت على القوم فى الحرب حملة كالدفعة، وحملت عنك حمالة:

ضمنتك

قال أبو عثمان: وحملت بك أيضا.

(رجع)

وحملت القرآن: حفظته، وحملت العلم: رويته ونقلته، وأيضا:

عملت به، وأحملت الناقة وغيرها:

نزل لبنها من غير حمل، وأحملت أيضا: كثر ولادتها، وأحملت الرجل، وكل حامل: أعنته على الحمل.

* (حجز):

وحجزت الشئ حجزا وحجازة:

حزته ومنعته، وحجزت البعير: عقلته بالحجاز، وهو حبل.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يصف الكلاب والثور:

818 - فهن من بين محجوز بنافذة ... وزاهق وكلا روقيه مختضب (¬4)

(رجع)

وحجزت بين المتقاتلين: فصلت وفرقت، وأحجزنا: أتينا الحجاز.

* (حلب):

وحلبت اللبن وغيره حلبا:

استدررته، وحلبت الرجل، وحلبت له (¬1) وأحلبتك: أعنتك على الحلاب، وأحلبتك أيضا: جعلت لك ما تحلب،

وأحلب القوم: صاروا فى وقت الحلب.

* (حجم):

وحجم الحاجم [حجما] (¬2):

شد رأس المحجرم، وحجم فم البعير: ربطه بالحجام؛ لئلا يعض، وحجمت الرجل: منعته، وحجم الثدى: نهد.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

809 - قد حجم الثدى على نحرها ... فى مشرق ذى بهجة ناضر (¬3)

قال أبو عثمان: وحجمت العظم أحجمه حجما: إذا عرقته. وهو أخذك ما عليه من اللحم. قال: وقال ابن الأعرابى: حجمت الشئ: مصصته، قال: ومنه اشتقاق الحجام.

(رجع)

وأحجمت (¬4) المرأة ولدها: أول رضعة ترضعه، وأحجمت ms121 الفصيل:

تركته يرضع متى شاء، وأحجمت عن الأمر: تأخرت.

* (حمض):

وحمض الخل والشئ حموضة:

صار حامضا، وحمضت الإبل: أكلت الحمض، وهو ما ملح من المرعى.

قال أبو عثمان: وأحمضتها أنا، قال:

810 - قريبة ندوته من محمضه (¬1)

يعنى: قريبة المرعى من الماء.

(رجع)

وأحمضت الأرض: كثر حمضها، وأحمضنا نحن: صرنا فيه، وأحمضت الرجل عن الأمر: حولته عنه.

وأنشد أبو عثمان للطرماح:

811 - لا ينى يحمض العدو وذو ... الخلة يشفى صداه بالإحماض (¬2)

(رجع)

* (حفر):

وحفرت البئر وغيرها حفرا، وحفر الفم والأسنان: حفرهما الداء (¬3).

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

يقولون: كانت العنز غزيرة فحفرها ذلك يحفرها حفرا، أى: هزلها (¬4) ذلك وجهدها.

(رجع)

وأحفرتك بئرا: أعنتك على حفرها، وأحفر المهر للإثناء والإرباع: سقطت ثناياه ورباعياته.

* (حرس):

[وحرس الشئ حراسة:

حفظه] (¬5) وحرسه حرسا: سرقه، ومنه حريسة الجبل.

قال أبو عثمان: وأحرس بهذا المكان:

أقام به دهرا، وجمعه: أحرس:

قال رؤبة:

812 - * وعلم أحرس فوق عنز (¬1) *

والعنز: الأكمة الصغيرة.

وقال (¬2) الشاعر:

813 - وقفت بعراف على غير موقف ... على رسم دار قد خلا منذ أحرس (¬3)

(رجع)

* (حلف):

وحلف حلفا، وحلفا (¬4)، وأحلف الغلام: راهق الحلم.

قال أبو عثمان وكذلك يقال أيضا:

أحلف الفرس فهو محلف، وهو الكميت الذى فى لونه (¬5) بين الأحوى والأحم، والأحم أشد سوادا من الأحوى.

والحوة: حمرة تضرب إلى السواد يقال: شفة حواء، والحمة أشد سوادا، ويقال أيضا شفة حماء وهى أشد سوادا [من الحواء] (¬6)، وقال

سلامة بن جندل [بن الخرشب الأنمارى (¬7)]:

814 - كميت غير محلفة ولكن ... كلون الصرف عل به الأديم (¬8)

قال: وأحلف الحلفاء: نبت، واحدتها حلفة، وجمعها: حلف مثل: قصبة وقصب، وقال الفراء [31 ا] واحدتها حلفاء.

(رجع)

* (حكم):

وحكمت (¬1) بينهم حكما:

فصلت، وأحكمته الأمور: جعلته حكيما، وأحكمت الشئ: أوثقته.

قال أبو عثمان: ويقال: أحكمت الشئ: أتقنته.

(رجع)

(حجل):

وحجل فى القيد حجلا:

وثب.

قال أبو عثمان: وحجلانا أيضا، والحجل أيضا نفسه، قال الشاعر:

815 - أعاذل قد لافيت ما يزع الفتى ... وطابقت فى الحجلين مشى المقيد (¬2)

وقال النابغة:

816 - على أن حجليها ms122 وإن قلت أوسعا ... صموتان من ملء وقلة منطق (¬3)

(رجع)

وحجل الغراب: كذلك.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

وحجلت عينه، وحجلت أيضا:

إذا غارت، قال أحد بنى سلمة:

816 - فتصبح حاجلة عينه ... لحنواسته وصلاه غيوب (¬4)

(رجع)

وأحجلت البعير: أطلقت يده اليسرى من القيد.

* (حدج):

وحدجت الشئ ببصرى حدجا: أحددت النظر إليه، وحدج الميت عند الموت (¬1): كذلك، وحدجتك بالسهم: رميتك [به]، (¬2) وحدجتك بذنب غيرك: أخذتك، وأحدج الحنظل: صار حدجا، وهو حين يصلب ويشتد.

* (حرف):

وحرفت الكلام والشئ حرفا: حولته عن وجهه، والتشديد أعم، وأحرفت الناقة: هزلتها.

قال أبو عثمان: قال بعضهم فى الناقة الحرف إنها المهزولة، والأجود من هذا القول أن تكون الصلبة الغليظة، ألا ترى قول الأعشى (¬3) يصف ناقته:

817 - جمالية حرف سناد يشلها ... وظيف أزج الخطو ريان سهوق (¬4)

وإنما شبهت بحرف الجبل (¬5).

وأحرف الرجل: كثر ماله، ونما.

(رجع)

* (حدر):

وحدر الرجل حدرا: اجتمع خلقه.

قال أبو عثمان: وكذلك الرمح والحبل.

قال الراعى:

818 - وكل ردينى إذا هز أرقلت ... أنابيبه بين الكعوب الحوادر (¬6)

وقال الآخر:

819 - فما رويت حتى استبان سقاتها ... قطوعا لمحبوك من الليف حادر (¬7)

قال: وحدرت المرأة تحدر حدارة، فهى حادرة: كثر لحمها، وكذلك الناقة، قال ثعلبة بن صعير المازنى:

820 - وجناء مجفرة الضلوع رجيلة ... ولقى الهواجر ذات خلق حادر (¬1)

قال: وكل ريان حسن الخلق فهو حادر، وقد حدر حدارة، وقال الشاعر:

821 - أحب الصبى السوء من أجل أمه ... وأبغضه من بغضها وهو حادر (¬2)

(رجع)

وحدرت العين حدارة: عظمت، فهى حدرة.

وأنشد أبو عثمان:

822 - وعين لها حدرة بدرة ... شقت مآقيهما من أخر (¬3)

(رجع)

وأحدرت الثوب: فتلته.

* (حضر):

وحضر الشئ حضورا: ضد غاب، وحضرته.

قال أبو عثمان: يقال: حضرت، وحضرت لغتان، وحضرت الصلاة، وحضرت. قال: ولغة أهل المدينة، حضرت وكلهم يقولون: يحضر.

(رجع)

وحضر الإنسان حضارة: سكن الحاضرة، وحضره الموت. فيقال:

احتضر وحضر (¬1)، وأحضر الفرس:

جرى جريا شديدا، والحضر: الطلق.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

823 - إذا جاهدته بالفضاء انبرى لها ... بحضر كإلهاب الحريق المضرم (¬2)

ويروى: بعدو.

(رجع)

* (حتم):

وحتم ms123 الله الشئ حتما:

أوجبه، وأحتمت من الطعام: أبقيت الحتامة، وهى البقية.

* (حنج):

قال أبو عثمان: وحنجت الحبل حنجا: فتلته فتلا شديدا، وأحنج الفرس: إذا ضمر مثل أحنق سواء.

(رجع)

فعل وفعل:

(حرق):

حرقت الحديد حرقا:

بردته، وحرق بأسنانه: صوت بعضها (¬3) ببعض.

قال أبو عثمان: ويقال:

فلان يحرق نابه على الفعل للناب، ويقال: فلان حريق الناب: كما يقال: صريف الناب. وقال الشاعر (¬4):

824 - أبى الضيم والنعمان يحرق نابه ... عليه فأفضى والسيوف معاقله (¬5)

(رجع)

وحرق الثوب حرقا، تقطع من الدق، وحرق الشعر والريش: تقطعا وتساقطا.

وأنشد أبو عثمان:

825 - حرق الجناح كأن لحيى رأسه ... جلمان بالأخبار هش مولع (¬1)

وقال أبو كبير:

826 - حرق المفارق كالبراء الأعفر (¬2)

قال أبو عثمان: وحرق الرجل: إذا انقطعت (¬3) حارقته وهى العصبة التى تجمع بين رأس الفخذ والورك.

قال الراجز:

827 - تراه تحت الفنن الوريق ... يشول بالمحجن كالمحروق (¬4)

وقال أبو عبيدة: إذا انقطعت الحارقة، ولم تنبت عرق صاحبها، فإن أنبتت هلك صاحبها، ولا تجبر الحارقة أبدا. (رجع)

وأحرق [الشئ] (¬5) بالنار، وأحرقت الرجل باللسان.

يقال: أحرقنا فلان: إذا برح، وأذى.

وأنشد أبو عثمان:

828 - أحرقنى الناس بتكليفهم ... ما لقى الناس من الناس (¬6)

(رجع)

* (حرد):

وحردت الشئ حردا: قصدته، وحرد الرجل عن قومه: تحول (¬1).

وحرد حردا: غضب.

قال أبو عثمان: وحردا أيضا، فهو حرد وحارد قال الشاعر:

829 - أسود شرى لاقت أسود حفية ... تساقين سما كلهن حوارد (¬2)

ويروى:

تساقت على حرد دماء الأساود

(رجع)

وحرد أيضا حردا: لم يستطع المشى، وحردت الدواب كلها كذلك؛ لداء بأيديها.

وأنشد أبو عثمان:

830 - فبثهن عليه واستمر به ... صمع الكعوب بريئات من الحرد (¬3)

يعنى الكلاب، يصفهن أنهن لسن بحرد. (رجع)

وأحردت الرجل: أفردته، وهو حريد [31 ب].

وأنشد أبو عثمان:

831 - نبنى على سنن العدو بيوتنا ... لا نستجير ولا نحل حريدا (¬4)

يقول: لا نحل بقوم ونحن مستضعفون، ولكنا نحل بهم ونحن كثير.

ويقال: كوكب حريد: إذا طلع فى أفق السماء متنحيا عن الكواكب.

(رجع)

* (حمر):

وحمرت الأديم حمرا:

قشرت باطنه، وحمرت الشاة: نتفت صوفها، ms124 وحمرت الدابة والشاة [حمرا] (¬1):

بشمت من كثرة العلف.

قال أبو عثمان: إذا بشمت الدابة أخذها لذلك داء ينتن له فوها،

قال امرؤ القيس:

832 - لعمرى لسعد حيث حلت دياره ... أحب إلينا منك فافرس حمر (¬2).

(رجع)

وأحمر الإنسان: ولد له ولد أحمر

* (حصد) (¬3):

وحصدت الشئ والقوم بالسيف حصدا وحصادا، وحصد الأمر والحبل:

حصدا: صار وثيقا محكما.

قال أبو عثمان: فهو حصد وأحصد، قال الشاعر:

833 - كما أفلت الظبى بعد الجريض ... من نزع أحصد مستأرب

أى: شديد محكم. (رجع)

وأحصد الشئ: حان حصاده (¬4).

* (حصب):

وحصبته: رميته بالحصباء، وحصبت فى الأرض: ذهبت.

[قال أبو عثمان] (¬5): وحصبت النار أحصبها حصبا: إذا ألقيت فيها حطبا، قال أبو عبيدة: كل شئ ألقيته فى النار فهو حصب.

(رجع)

وحصب: خرجت فيه الحصبة.

وأحصب: أثار الحصباء فى جريه.

حبج: وحبج بالعصا حبجا: ضرب بها، وحبج أيضا: خرجت منه ريح الحدث.

وحبج حبجا: عظم بطنه.

قال أبو عثمان [وقال أبو بكر] (¬1):

حبج فهو محبوج: إذا ورم بطنه، والحباج: انتفاخ البطن.

(رجع)

وأحبج الجبل والنار: ظهرا لك فجاءة (¬2)

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

834 - علوت أغشاه إذا ما أحبجا (¬3)

(رجع)

* حصر: وحصرت القوم حصرا:

ضيقت عليهم فى مدينة أو حصن.

وأنشد أبو عثمان:

835 - مدحة محصور تشكى الحصرا ... دحران لم يشرب هناك الخمرا (¬4)

قال أبو عثمان: والحصير: المحصور، والحصير [أيضا] (¬5): الموضع الذى يحصر فيه القوم، قال الله - عز وجل -:

«وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا (¬6)» أى: يحصرون فيها.

(رجع)

وحصر القوم بالرجل: أطافوا به.

قال أبو عثمان: وحصرت البعير [حصرا] (¬7): شددت عليه الحصار، وهو كساء يطرح على ظهره، ويكتفل (¬8) به. (رجع)

وحصر حصرا: استحيا، وحصر عن المرأة: لم يستطع جماعها. وحصر أيضا: بخل، وقطع معروفه، وحصر صدره بالسر: صانه (¬1).

وأنشد أبو عثمان:

836 - حصرا بسرك يا أميم بخيلا (¬2)

قال: وقال أبو بكر: الحصر: الذى لا يبوح بسره، وأنشد هذا البيت:

837 - ولقد تسقطنى الوشاة فصادفوا ... حصرا بسرك يا أميم ضنينا (¬3)

قال: وحصر حصرا: إذا لم يقدر على الكلام عيا (¬4). (رجع)

وأحصره العدو والمرض ms125 (¬5): منعاه من السير.

* (حرب):

وحربته حربا: سلبته، وحربته حربا: طعنته.

وحرب دينه: سلبه.

وحرب حربا: غضب وكلب.

وأنشد أبو عثمان:

838 - لقد رأيت عجبا معجبا ... لأرنبين يحدجان ثعلبا

وحرب الضب فقال حربا ... ألا أرى لى ذنبا مركبا (¬6)

حربه: غضبه.

قال أبو عثمان: وحربته أنا: قال الشاعر:

839 - كأن محربا من أسد (¬7) ترج ... ينازلهم لنابيه قبيب

وقوم حربى، قال الأعشى:

840 - وشيوخ حربى بشطى أريك ... ونساء كأنهن السعالى (¬1)

(رجع)

* وأحربتك: دللتك على ما تغنمه من مال العدو.

(حجن):

وحجنتك حجنا: منعتك، وحجنتك عن الشئ: صرفتك.

وأنشد أبو عثمان، للنابغة:

841 - ولا بد للمشغوف من طلب الهوى ... إذا لم يزعه من هوى النفس حاجن (¬2)

(رجع)

وحجن العود حجنا وحجنة: اعوج، وحجن الإنسان: بخل، وحجن الشعر:

جعدت أطرافه.

وأحجن الثمام: خرجت حجنته، وهى خوصه.

قال أبو عثمان: الصواب: خرجت حجنته وجماعها الحجن. (رجع)

* (حطم):

وحطمت الشئ حطما:

كسرته.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

842 - يكب السفينة ذات الشرا ... ع قد كاد جؤجؤها ينحطم (¬3)

(رجع)

وحطمت السن الإنسان: أضعفته، وحطم الرجل وغيره حطما: ضعفا.

وأحطمت الأرض: كثر حطامها.

* (حلس):

قال أبو عثمان: وحلست البعير حلسا: إذا غشيته بحلس، وهو النبات (¬4)، وحلس بالشئ حلسا:

لزمه، وأحلست الأرض: كثر نباتها.

قال أبو عثمان: ذلك إذا استوى نباتها وصار كالحلس، وأنشد:

843 - ألاهل إلى نومة باللدي ... د سبيل وهل ممرع محلس (¬1)

قال: وأحلست البعير: جعلت عليه الحلس، وهو كل شئ ولى ظهر البعير تحت الرحل والقتب.

(رجع)

وأحلست السماء: أمطرت مطرا رقيقا.

* (حمش):

قال أبو عثمان: وحمشت الشئ، وحبشته: جمعته.

(رجع)

وحمش عظم [32 - ا] الساق حمشة: رق (¬2) وأنشد أبو عثمان:

844 - قامت تريك قصبا ممكورا ... لا حمشا عشا ولا مقفورا (¬3)

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

وكذلك يقال فى قوائم الدابة (¬4)، وفى الصدر والعنق، ورجل أحمش، وقوم حمش، وساق حمشة، والجميع الحماش والحمش أيضا.

قال الطرماح يصف الديكة:

845 - إذا صاح لم يخذل وجاوب صوته ... حماش الشوى يصدحن من كل مصدح (¬5)

الصدح: شدة الصوت مع حسنه.

(رجع)

وحمش ms126 الشر: اشتد.

وأحمشت النار: أوقدتها.

قال أبو عثمان: وأحمشت القدر، وأحمشت بها: أشبعت وقودها.

(رجع)

فعل وفعل:

* (حصف):

حصف الرجل حصافة:

رزن عقله، فهو حصيف.

وأنشد أبو عثمان:

846 - حديثك فى الشتاء حديث صيف ... وشتوى الحديث إذا تصيف

فتخلط فيه من هذا بهذا ... فما أدرى أأحمق أم حصيف (¬1)

وحصف الجسم حصفا: كالجدرى.

وأحصفت النسج: أحكمته، وأحصف الفرس وغيره: أسرع.

وأنشد أبو عثمان:

847 - ذار وإن لاقى العجاج أحصفا (¬2)

* (حرم):

وحرم الشئ حرمة وحراما:

ضد حل، وحرم الحاج حرما: مثل أحرم لغة.

وحرم حرما: لج، وحرم حرما [أيضا] (¬3): لم يقمر، وحرمت الشاة حراما (¬4): اشتهت الفحل، وحرمت الصلاة على المرأة، [وحرمت]، حرما، وحروما، وحراما، [وحرما] (¬5).

قال أبو عثمان: وحرم عليه السحور، وحرم أيضا بمعنى.

(رجع)

وأحرم بالحج: أوجبه على نفسه بالتلبية، وأحرمت الرجل: قمرته (¬6).

* (حزن):

وحزنت الأرض حزونة:

غلظت.

وحزن الانسان حزنا، وحزنا: ضد فرح.

وأحزنا: صرنا فى الحزن، وهو الغليظ من الأرض (¬7)

(حمق):

وحمقت السوق: كسدت (¬1)، وحمق وحمق حمقا وحماقة: معروف، فهو حمق وأحمق.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

848 - ألف شتى ليس بالراعى الحمق (¬2)

(رجع)

وحمق الإنسان حماقا: مثل جدر.

وأحمق: ولد له ولد أحمق.

وأنشد أبو عثمان:

849 - لست أبالى أن أكون محمقه ... إذا رأيت خصية معلقه (¬3)

(رجع)

وأحمقت الفرس: لم يكن فى نتاجها جواد ولا سابق.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

أحمقت الرجل: وجدته أحمق، قال: وقال أبو زيد: أحمقت بالرجل: إذا ذكرته بحمق (¬4).

فعل وفعل:

* (حصن):

حصن الشئ حصانة:

امتنع، وحصنت المرأة وحصنت حصنا:

امتنعت بالعفاف، فهى حصان حاصن.

وأنشد أبو عثمان لحسان فى عائشة رضى الله عنها:

850 - حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل (¬5)

وقال الآخر:

851 - الحصن أدنى لو تريدينه ... من حثيك الترب على الراكب (¬6)

ويروى: لو تآييته.

وقال العجاج:

852 - وحاصن من حاصنات ملس (¬1) ... عن الأذى وعن قراف الوقس

قال أبو عثمان: وحصن الفرس فهو حصان - بكسر الحاء - والجمع حصن، وأنشد:

853 - لقد آذنت أهل اليمامة طيئ ... بحرب كناصاة الحصان المشهر ms127 (¬2)

قوله: ناصاة: يريد الناصية، وهى لغة طئ، وقال الجعدى (¬3):

854 - جاوبته حصن ممسكة

(رجع)

وأحصن الزوجان: تباعلا، فلزمهما بذلك الإحصان، وأحصن الرجل وأحصنته امرأته، وأحصنها، وأحصنت المرأة فرجها: أعفته، وأحصنت المرأة من غير أهل الإسلام: أسلمت، وأحصنت الشئ: أحرزته.

* (حدث):

وقدم الشئ وحدث:

أتبعوا به قدم.

وحدث الشئ حدوثا وحدثانا: نزل.

وأحدث (¬4) الإنسان: معروف، وأحدثت الحامل: قرب ولادها.

* (حضن):

قال أبو عثمان: ويقال حضنت الشاة حضانا: إذا كان أحد خلفيها أعظم من الآخر، وكذلك حضن الرجل: إذا كانت إحدى خصييه أعظم من الأخرى، يقال: رجل حضون، وشاة حضون، وكذلك حضن الفرج:

إذا كان أحد شفريه أعظم (¬5) من الاخر، وكذلك فى الخصى، والثدى والضرع، وتقول: فرج حضون أيضا.

وتقول: أحضنت (¬1) الشئ من الشئ: أحرجته منه، وفى الحديث عن الأنصار حيث أرادوا أن تكون لهم فى الخلافة شركة، فقالوا لأبى بكر:

«أتريدون أن تحضنوننا من هذا الأمر» (¬2)، أى: تخرجونا منه.

(رجع)

وحضنت الصبى حضانة: تحملت مؤونته وتربيته، وحضنت الرجل حقه حضنا: منعته، وحضن الطائر بيضه للفراخ، وأحضنت بالرجل: قصرت به.

فعل، وفعل، وفعل:

* حسب:

حسبت الشئ حسابا وحسبانا:

عددته.

وأنشد أبو عثمان:

854 - على الله حسبانى إذا النفس أشرفت ... على طمع أو خاف شيئا ضميرها (¬3)

(رجع)

وحسبته حسبانا: ظننته، وحسب الرجل حسبا: احمر لونه أو ابيض كالبرص.

قال أبو عثمان: الأحسب الذى: ابيضت جلدته من داء، ففسدت شعرته فصار أحمر وأبيض، قال امرؤ القيس:

[32 / ب]

855 - يا هند لا تنكحى بوهة ... عليه عقيقته أحسبا (¬4)

قال وقال أبو زيد: قد أحسب الرجل أحسن الحسب، فهو حسيب

من قوم حسباء، قال وهو عندهم فى الكرم واللؤم، و [جاء] (¬1) فى الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم (¬2) أنه [قال] (¬3): «الحسب: المال، والكرم:

التقوى» (¬4).

وقال الشاعر:

856 - لقد جمعت لكم من جمع ذى حسب ... وقد كفيتكم الترحال والنصبا (¬5)

وقال يعقوب: الحسب يكون فى الرجل، وإن لم يكن له آباء كرام لهم شرف، يقال: رجل حسيب بنفسه.

(رجع)

وأحسب الشئ، كفى، وأحسبت الرجل: أعطيته حتى يرضى. ms128

وأنشد أبو عثمان لامرأة من بنى قشير:

857 - ونقفى وليد الحى إن كان جائعا ... ونحسبه إن كان ليس بجائع (¬6)

* (حلم):

وحلم فى نومه حلما، وحلمت الإبل (¬7) حلما: نزعت عنها الحلم وهى كبار القردان.

وحلم حلما، عقل، وحلم أيضا:

تصاون عن مراجعة السفيه.

وحلم الأديم فى دباغه حلما: فسد، وتنقب.

وأنشد أبو عثمان:

858 - فإنك والكتاب إلى على ... كدابغة وقد حلم الأديم (¬8)

وحلم البعير: كثر حلمه.

قال أبو عثمان: وأحلمت المرأة:

ولدت الحلماء. (رجع)

فعل:

* (حسن):

حسن الشئ حسنا: ضد قبح، ويخفف فيقال أيضا: حسن الشئ، وحسن الشئ يريد: حسن.

وأنشد أبو عثمان:

859 - لم يمنع الناس منى ما أردت ولا ... أعطيهم ما أرادوا حسن ذا أدبا (¬1)

يريد: حسن ذا أدبا (¬2). (رجع)

وأحسنت إليك: فعلت بك فعلا حسنا.

* (حرز):

قال أبو عثمان: وحرز الشئ حرازة: صار فى حرزه (¬3).

(رجع)

وأحرزته (¬4): ضممته إلى حرز.

فعل:

* (حفظ):

حفظت (¬5) الشئ حفظا، صنته، وحفظت القرآن وغيره:

استظهرته. وأحفظت الرجل: أغضبته.

* (حمد):

وحمدته، حمدا: ضد ذممته، وحمدته أيضا: أثنيت عليه بما فيه من خصال السؤدد.

وأحمدته: وجدته محمودا، وأحمدت الأرض: سرك نباتها، وأحمد: فعل ما يحمد عليه.

وأنشد أبو عثمان للأعشى.

860 - وأحمدت إذ أنجيت بالأمس صرمة ... لها غدادات واللواحق تلحق (¬6)

* (حنق):

وحنق حنقا: اشتد غيظه (¬1).

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

861 - ولى جميعا يبارى ظله طلقا ... ثم انثنى مرسا قد آده الحنق (¬2)

أى: أثقله الغضب.

قال أبو عثمان: ويقال: رجل حنق وحنيق قال الشاعر:

862 - وبعضهم على بعض حنيق (¬3)

(رجع)

وأحنق البعير: قل لحمه، وأحنق البطن (¬4): ضمر.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

863 - بطليح أسفار تركن بقية ... منها فأحنق صلبها وسنامها (¬5)

(رجع)

* (حقب):

وحقب البعير [حقبا] (¬6):

احتبس بوله، وحقب المطر: تأخر.

وحقبت حمر الوحش: ابيضت خواصرها.

وأحقبتك: أردفتك، وأحقبت الشئ: جعلته حقيبة، وأحقبت الرحل (¬7): جعلت له حقبا يشد به.

* (حقل) (¬8): وحقل البعير حقلا وحقلة:

كالمغل.

قال أبو عثمان:

وكذلك الفرس: إذا أصابه وجع فى بطنه من أكل التراب، قال العجاج:

864 - ذاك وتشفى حقلة الأمراض (¬9)

(رجع)

وأحقل ms129 الزرع: تشعب.

قال أبو عثمان: وقد أحقلت الأرض:

إذا صار زرعها كذلك.

(رجع)

* (حلط):

وحلط حلطا: غضب (¬1).

وأحلط بمكانه: أقام.

وأنشد أبو عثمان لابن أحمر:

865 - فألقى التهامى منهما بلطاته ... وأحلط هذا لا أريم مكانيا (¬2)

(رجع)

وأحلط أيضا: صار بحال مهلكة.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: أحلط الرجل: إذا أخذ قضيب البعير، فأدخله فى حيا (¬3) الناقة.

(رجع)

* (حشف):

وحشف التمر: صار حشفا، أى: رديئا.

وأحشف النخل: صار تمره كذلك.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وحشف خلف الناقة: إذا ارتفع منه اللبن، وقال غيره: وأحشف ضرع الناقة: إذا انقبض (¬4) بستشن، أى: صار كالشن.

(رجع)

المهموز

فعل:

* (حتأ):

قال أبو عثمان: قال: «قطرب» حتأت المرأة حتأ: نكحتها.

قال: وقال أبو زيد: أحتأت الثوب، وهو أن تفتل عضده حتى تنقطع سلوكه، ثم تفتل ما بقى، واسم الذى أحتأت: حتى (¬5).

(رجع)

فعل وفعل:

* (حمأ):

حمأت البئر (¬1) حمأ: أخرجت حمأتها.

وحمئت هى حمأ: صارت فيها الحمأة.

وأحمأتها: ألقيتها فيها (¬2).

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (حاذ):

قال أبو عثمان: حاذ (¬3) يحوذ حوذا: فى معنى حاط يحوط حوطا.

قال: وقد أحوذ الرجل السير: إذا سار سيرا شديدا، وأحوذت الإبل:

أسرعت، وقد أحوذ الرجل ثوبه: إذا ضمه إليه، قال لبيد يصف الحمار والعانة:

866 - إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها ... وأوردها على عوج طوال (¬4)

يعنى: ضمها فلم يفت منها شئ.

قال: ويقال: حاذ ما أحوذ قصيدته، أى، حاذ ما أحكمها.

(حاط):

وحاط (¬5) الشئ حوطا وحياطة:

حفظه، وأحيط بالقوم: هلكوا.

وبالياء:

* (حان):

[33 - ا] حان الشئ حينونة:

حضر، وحان الرجل حينا: هلك.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

867 - وما كان إلا الحين يوم لقيتها ... وقطع جديد حبلها من حبالكا (¬1)

وأحان الشئ: مثل أزمن: أتى عليه حين.

فعل بالواو سالما وفعل معتلا:

* (حال):

حولت (¬2) العين حولا: أقبل لحظها على مؤخرها، وحالت تحال لغة وحال عن العهد حوالة وحؤولا: رجع عنه، وحال الشئ عما كان عليه: زال (¬3).

وأنشد أبو عثمان:

868 - يوما بأجود منه سبب نافلة ... ولا يحول عطاء اليوم دون غد ms130 (¬4)

(رجع)

وحالت الحرب حيالا: سكنت، وحالت القوس عن عطفها: انقلبت.

وحال الشخص: تحرك (¬5)

وأنشد أبو عثمان:

869 - رمقت بعينى كل شيخ وحائل ... لأنظر قبل الليل كيف يحول (¬6)

(رجع)

وحال الرجل إلى موضع: تحول.

قال أبو عثمان: وحال الحول حولا.

(رجع)

وأحلت على الشئ: أقبلت عليه، وأحلتك بالدين: أتبعتك به على غريم لتأخذه (¬7)، وأحلت الدلو:

صببتها، وأحولت بالمكان: أقمت حولا، وأحولت المرأة: ولدت عاما ذكرا، وعاما أنثى، وأحال الرجل:

صارت نوقه حيالا لم تحمل.

قال أبو عثمان: وأحال عليه بالسوط:

يضربه [به] (¬1).

فعل بالواو سالما، وفعل بالواو والياء معتلا:

* (حور):

حورت العين حورا: اشتد بياض بياضها وسواد سوادها، ويقال:

[بل] (¬2) الحور: اسوداد المقلة كلها كعيون الظباء والبقر، وليس فى بنى آدم حور.

وإنما قالوه على التشبيه

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

870 - إذا شف عن أجيادها كل ملحم ... من القز واحورت إليك المحاجر (¬3)

(رجع)

وحار الشئ حورا: نقص (¬4)،

قال أبو عثمان: والاسم: الحور، قال الشاعر:

871 - واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا ... والذم يبقى وزاد القوم فى حور (¬5)

(رجع)

وحار الشئ والرجل عما كانا عليه.

رجعا.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

872 - وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادا بعد إذ هو ساطع (¬6)

وحارت العمامة حورا: انتقضت (¬7)، وحار الرجل حيرة: اضطرب، [وحار] (¬8)

حيرة أيضا: هلك، ومنه حائر بائر، أى: هالك فى دين أو دنيا، وأحار الجواب:

رده، وما أحاره بالنفى أيضا.

وبالياء فى لامه:

* (حصى):

حصيته حصيا: رميته بالحصى، وحصى بها: ضرط (¬1)، وحصى: أصابته علة الحصى.

وأحصيت الشئ: أطلقته، وأحصيته أيضا: عرفت عدده وقدره.

وبالواو والياء:

* (حزى):

حزى الكاهن حزوا وحزيا:

كهن، وحزى الرجل: تطير.

وأنشد أبو عثمان:

873 - تريك على غرات أشوس يتقى ... به الطير لو يحزو له الطير عائف (¬2)

(رجع)

وحزا السراب الرفقة والشئ حزوا:

رفعهما.

وأحزت الأرض: أنبتت الحزاء، وهو نبت.

فعل بالياء سالما:

* (حيى):

حيى حياة: تحرك، وحى أيضا، والحياة: ضد الموت.

وأنشد أبو عثمان للمتلمس:

874 - فهذا أوان العرض حتى ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمس (¬3)

العرض: واد باليمامة، والزنابير: ms131

الذباب، فأبدل الزنابير من الذباب؛ لأن النحل ذباب العسل، والأزرق ذباب آخر جنس من الذبان (¬4)

(رجع)

وحيى الكافر: اهتدى، وحييت الأرض حيا: مطرت، وحيى القوم بعد هزال [كذلك] (¬1).

وحييت النار: توقدت بالليل، وحييت الشمس: استحرت، وحيى الرجل حياء: ضد الوقاحة، وحيى من الشئ: استحيا.

وأنشد أبو عثمان:

875 - ألا تحيون من تكثير قوم ... لعلات وأمكم رقوب (¬2)

وهى التى لا يبقى لها ولد. قال أبو عثمان: ولغة تميم: استحيت بياء واحدة، قال رؤبة:

876 - لا أستحى القراء أن أميسا (¬3)

(رجع)

وأحيا القوم: حييت دوابهم، وأحيوا أيضا: صاروا فى الحيا، وهو المطر، وأحيت الناقة: لم يمت لها ولد، وأحيينا: مطرنا، وأحيينا الأرض:

وجدناها حية النبات، وأحيا عليك مال:

كثر.

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (حمى):

حمى الرجل حمية ومحمية:

أنف.

فهو حمى، وأنشد أبو عثمان:

877 - متى تجمع القلب الذكى وصارما ... وأنفا حميا تجتنبك المظالم (¬4)

(رجع)

وحمى الفرس حمى وحميا: عرق.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

878 - كأن احتذام الجوف من حمى شده ... وما بعده من شدة غلى قمقم (¬5)

(رجع)

وحميت الشمس حموا وحميا: اشتد حرها، وحميت النار: كذلك، وحمى الحديد فى النار: كذلك، وحميت المريض حمية وحموة: منعته الغذاء [الضار] (¬1)، وحميت القوم حماية:

نصرتهم.

فهو حام مثل قاض، والجميع حماة وحامية، وأنشد أبو عثمان:

879 - ومعى حامية من جعفر ... كل يوم تبتلى ما فى الخلل (¬2)

(رجع)

وحميت المكان: منعته، وحميت أنفى محمية: أنفت (¬3).

وأحميت المكان: جعلته حمى، وأحمى الرجل عرضه: كذلك، وأحمى الفرس: اشتد فى حضره (¬4).

وأنشد أبو عثمان لطرفة:

880 - فهى تردى فإذا ما فزعت ... طار من أحمائها شد الأزر (¬5)

ويروى: من أحمايها: جمع حمى، وهو إذا سخن وعرق.

(رجع)

فعل بالواو والياء سالما وفعل بهما معتلا:

(حفى):

حفى حفاء وحفاية: مشى بلا نعل ولا خف (¬6): وحفى حفى وحفوة وحفوة وحفية: رقت قدماه من المشى، فهو حاف، وحفيت الدابة أيضا:

فهو حف: رقت حوافرها.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة [33 ب].

881 - وهو من الأين حف نحيت (¬1)

وقال الأعشى:

882 - فآليت لا ms132 أرثى لها من كلالة ... ولا من حفى حتى تلاقى محمدا (¬2)

(رجع)

وحفى بالشئ حفاوة وحفاية لغة «تميم»: تهمم به.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: حفيت بالرجل حفاوة وزاد الكسائى حفاوة، وتحفيت به: إذا فرحت [به] (¬3).

فأنت حفى به: إذا كنت به هشا، وهى الكرامة منك له.

(رجع)

وحفوت الرجل [حفوا] (¬4): منعته، وحفوته الشئ: حرمته إياه.

وأحفى القوم: حفيت دوابهم، وأحفى الرجل شاربه (¬5): استأصله،

وأحفى الرجل فى السؤال والعناية:

استبلغ، فهو حفى.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

883 - فإن تسألى عنى فيا رب سائل ... حفى عن الأعشى به حيث أصعدا (¬6)

(رجع)

وسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عجوز كانت تصله أيام خديجة - رحمها الله - فأحفى» (¬7) وأحفيت بفلان:

ألزقت به ما يكره.

* (حلى):

وحلى الشئ فى عينى وصدرى حلى، وحلاوة: حسن، وحليت المرأة حليا: لبست الحلى.

وأنشد أبو عثمان:

884 - وحلى الشوى منها إذا حليت به ... على قصبات لاشخات ولا عصل (¬1)

(رجع)

وحليتها وحلوتها [حليا] (¬2) وحلوا:

ألبستها الحلى، وما حليت منه بكذا، وما حلوت أيضا، أى: لم أظفر به منه، ويقالان بغير النفى أيضا.

وأنشد أبو عثمان:

885 - وشحيح الغراب أن سر فأسرع (¬3) ... تحل منها بغائل وقبول

(رجع)

وحلوت الرجل حلوانا: أعطيته.

وأنشد أبو عثمان لأوس بن حجر يذم رجلا:

886 - كأنى حلوت الشعر يوم (¬4) مدحته ... صفا صخرة صماء يبس بلالها

فجعل الشعر حلوانا مثل العطاء.

وقال الآخر:

887 - فهل راكب أحلوه وحلى وناقتى ... يبلغ عنى الشعر إذ مات قائله (¬5)

(رجع)

وحلوت الكاهن: أعطيته أجر كهانته، وحلا الشئ حلاوة: طاب، وما أحلى فلان، وما أمر، أى: لم يأت بشئ.

* (حذى):

وحذيت (¬1) الشاة حذى:

انقطع سلاها فى بطنها، وحذوت النعل حذوا: قدرتها.

قال أبو عثمان: ويقال: حذانى فلان نعلا، قال الهذلى:

888 - حذانى بعد ما خذمت نعالى ... دبية إنه نعم الخليل

بموركتين من صلوى مشب ... من الثيران عقدهما جميل (¬2)

(رجع)

وحذوت حذو فلان: اقتديت به، وحذوت الرجل: جلست حذاءه، وحذى الشراب اللسان حذيا: قرصه، وحذى اليد بالسكين: قطعها.

قال أبو عثمان: ms133 وحذيت الإهاب حذيا: إذا أكثرت فيه من التخريق، وإن إهابك لكثير الحذى: إذا كثر تجريحه.

(رجع)

وأحذيتك: أعطيتك (¬3)

قال أبو عثمان: واسم العطية:

الحذيا.

(رجع)

* (حشا):

وحشوت الشئ حشوا: ملأته، وحشيته: ضربت حشاه.

قال أبو عثمان: وحشوته أيضا:

أصبت حشاه، قال الشاعر:

889 - وكائن ترى يوم الكلاب مجدلا ... حشوناه محشور الحديدة أصمعا (¬4)

(رجع)

وحشى الرجل حشى: أصابه الربو، وانقطع (¬1) نفسه، فهو حش وحشيان وأنشد أبو عثمان (¬2) لأبى جندب الهذلى:

890 - فنهنهت أولى القوم عنى بضربة ... تنفس منها كل حشيان مجحر (¬3)

(رجع)

وحشى أيضا: وجعه حشاه.

قال أبو عثمان: وحشى السقاء يحشى [حشى] (¬4) إذا صار له من اللبن شبه الجلد (¬5) من باطن قد لزق (¬6) بالجلد، فلا بعدم أن ينتن إذا فعل ذلك فيروح.

(رجع)

وأتيت فلانا، فما أجل ولا أحشى، أى: أعطانى من جلة ماله، ولا حاشيتها (¬7) والحاشية: ردئ المال.

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضعف:

* (حط):

حط الله الذنوب حطا، وحطوطا وحطة: وضعها.

وأنشد أبو عثمان:

891 - واحطط بفضل منك أوزارى ... وحططت الأحمال: أنزلتها (¬8).

(رجع)

وحططت الشئ من عدو: حدرته.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس:

892 - مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل (¬9)

(رجع)

وحططت من الشئ: نقصته، وحطت الناقة: أسرعت.

وأنشد أبو عثمان للأعشى.

893 - فلا لعمر الذى حطت مناسمها ... تخدى وسيق إليه الباقر الغيل (¬1)

يعنى الإبل مقبلة إلى الحج. ومعنى حطت: أسرعت، ويروى: وخطت:

أى: شقت التراب شقا، والغيل:

الكثير.

قال أبو عثمان: وحططت الأديم حطا:

نقشته، أو ملسته قال: وحط الشعر حطا وحطوطا: رخص.

(رجع)

* (حظ):

وحظظت فى الأمر، وحظظت حظا: بخت لى.

* (حض):

وحضضتك على الخير حضا لا غير: رغبتك فيه.

* (حز):

وحززت [اللحم] (¬2) والعود حزا: قطعتهما غير بائنين (¬3).

قال أبو عثمان: وتقول: قد حز حلقومه بالسيف، واحتزه: إذا قطع عنقه، وقال الشاعر:

894 - وعبد يغوث تحجل الطير حوله ... قد احتز عرشيه الحسام المذكر (¬4)

(رجع)

وحز الأمر فى النفس: حك.

* (حذ):

وحذذت الشئ حذا: قطعته من [34 - أ] أصله، وحذ الشئ يحذ حذذا: ms134 انقطع آخره، فهو أحذ (¬5)، والأنثى حذاء، ومنه قوله: «إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء فلم ييق منها إلا صبابة كصبابة الإناء (¬6)».

* (حث):

وحثه حثا: استعجله.

قال أبو عثمان: فهو حثيث ومحثوث أى: جاد سريع فى أمره، وامرأة حثيثة وحثيث أيضا. قال الشاعر:

895 - تدلى حثيثا كأن الصوا ... ر يتبعه أزرقى لحم (¬1)

شبه الفرس فى سرعته بالبازى (¬2).

(رجع)

* (حن):

وحنت الناقة حنينا: مدت صوتها، على ولدها، وكل صوت مطرب كذلك، وحن الجذع عند زوال رسول الله - صلى الله عليه وسلم (¬3) - شوقا إليه.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

896 - حنت قلوصى أمس بالأردن ... حنى فما ظلمت أن تحنى (¬4)

وحن إلى الشئ، وحن عليه حنانا وحنة: عطف.

* (حج):

وحج بيت الله عز وجل حجا:

أتاه، وحج فلان علينا: قدم، ومنه المحجة.

قال أبو عثمان: قال يعقوب: وحج القوم فلانا: إذا أطالوا الاختلاف إليه، ومنه المحجة، قال المخبل:

897 - وأشهد من عوف حلولا كثيرة ... يحجون سب الزبرقان المزعفرا (¬5)

السب: العمامة، كأنهم ينظرون إليه لجماله. (رجع)

وحججت الرجل: غلبته فى المحاجة، وحججت الشجة: قستها بالمرود.

وأنشد أبو عثمان:

898 - يحج مأمومة فى قعرها لجف ... فاست الطبيب قذاها كالمغاريد (¬1)

المغرود: هو الكمؤ الصغير، واللجف:

الاعوجاج يكون فى قعر البئر من أكل الماء. (رجع)

وحججت الإنسان: ضربت حجاج عينه، وهو ما أحاط بها، وحججت الشئ: تكررت عليه (¬2).

الثلاثى الصحيح

فعل:

* (حظر):

حظرت الشئ حظرا: منعته.

قال الله عز وجل: «وما كان عطاء ربك محظورا» (¬3) أى: ممنوعا.

وحظرت عليه: جعلت حوله حظارا كحائط، ومنه الحظيرة.

* (حتف):

وحتفه الله حتفا: أماته.

* (حرت):

وحرت الشئ حرتا، قطعه مستديرا كالفلكة.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وحرت الشئ: دلكه دلكا شديدا. (رجع)

* (حضج):

وحضجه حضجا: ضرب به الأرض.

قال أبو عثمان: قال قطرب: حضجت النار مثل: حضأتها: إذا أوقدتها.

(رجع)

* (حجر):

وحجر عليه حجرا: منعه من إفساد ماله.

وأنشد أبو عثمان:

899 - أولئك قوم لولهم قيل أنقذوا ... أميركم ألفيتموهم أولى حجر (¬4)

أى: منعة.

وحجرت الشئ: أحدقت عليه.

قال أبو عثمان: والمحجر: ms135 الحديقة:

وجمعها محاجر، قال لبيد:

900 - تروى المحاجر بازل علكوم (¬1)

(رجع)

* (حلج):

وحلج القطن حلجا: خلصه من حبه.

قال أبو عثمان: وحلج أيضا: أسرع المشى.

قال: وقال يعقوب: حلج المرأة:

جامعها.

قال: وقال أبو بكر: حلجت الخبزة:

دورتها بالمحلاج، وهى الخشبة تحلج بها الخبزة.

(رجع)

* (حبض):

وحبض العرق حبضا:

ضرب فوق النبض، والاسم: الحبض بالتحريك.

[قال أبو عثمان] (¬2): وحبض القلب:

إذا ضرب ضربا شديدا.

(رجع)

وحبض السهم: وقع بالرمية فاترا.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: فى السهم إذا وقع دون الغرض، قال (¬3) وقال أبو زيد: حبض: إذا وقع من يديك فلا يمضى حيث تريد (¬4)، قال أبو عبيد:

وذلك إذا امتد القتال. قال رؤبة:

901 - والنبل يهوى خطأ وحبضا (¬5)

(رجع)

وحبض الوتر عند إرساله: صوت، وحبض الحق بطل، وحبض الشئ:

نقص.

قال أبو عثمان: يقال للقوم حبضوا بعد ما كانوا كثروا: يحبضون حبوضا، وقال ابن مقبل:

902 - فإن أهلك فرب حماة قوم ... تركت وقد بدا منهم حبوض (¬1)

* (حفل):

وحفلت الشئ حفلا: جلوته.

وأنشد أبو عثمان لبشر:

903 - رأى درة بيضاء يحفل لونها ... سخام كغربان البرير مقصب (¬2)

وحفل الشئ حفولا وحفلا: اجتمع، وحفل القوم: كذلك.

قال أبو عثمان: وقد حفلت الناقة والشاة حفولا: إذا احتفل لبنهما فى ضروعهما، وكثر فهى حافل، والجميع حفل [وحوافل] (¬3) قال الشاعر:

904 - محلأة إن لم تجئ وهى حافل ... وقد حاردت مثلان صبحى وطالق (¬4)

الصبحى: [التى] (¬5) قد صبحت بالحلب، يقول: فهى والطالق مثلان، والطالق: التى لم تحلب. قال: وقال الأصمعى: حفلت السماء، وذلك أن يجد وقع مطرها، ويشتد.

(رجع)

وما حفلت بالشئ [أى] (¬6):

لم أباله.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

905 - فمتى أهلك فلا أحفله ... بجلى الان من العيش بجل (¬7)

وقال الآخر:

906 - إن يكن طبعك الفراق فما ... أحفل أن تعطفى صدور الجمال (¬1)

* (حسد):

وحسد حسدا: كره النعمة عند غيره.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: تقول:

حسدتك (¬2) على الشئ: وحسدتك بالشئ، وحسدتك الشئ كله بمعنى، وقال الشاعر:

907 - فقلت إلى الطعام فقال منهم ... فريق نحسد الإنس الطعاما (¬3)

(رجع) ms136

* (حدس):

وحدس حدسا: ظن.

وأنشد أبو عثمان:

908 - يا جارتينا بالجناب جرسا ... ما كدت إلا أن أظن حدسا

أدرى أجنا كنتم أم إنسا (¬4)

(رجع)

وحدس [34 - ب] فى السير:

أسرع.

وأنشد أبو عثمان:

909 - كأنه من بعد سير حدس (¬5)

(رجع)

وحدس الناقة: أناخها.

قال أبو عثمان: يقال ذلك إذا أناخها لينحرها، وكذلك يقال أيضا: حدس الشاة: إذا أضجعها للذبح.

يقال: حدس زيد للقوم بمطفئة الرضف (¬1). يقول: ذبح لهم شاة تطفئ الرضف بإهالتها، قال: وحدست بالرجل: صرعته، وحدست الشئ برجلى: وطئته. قال وقال أبو بكر:

حدست فى سبلة البعير: إذا وجأت لبته. قال أبو زيد: سبلته: منحره.

(رجع)

وحدس فى الأرض: ذهب.

* (حفض):

وحفضت الشئ حفضا:

حنيته، وحفضته أيضا: ألقيته.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

910 - إما ترى دهرا حنانى حفضا (¬2)

يفسر بالوجهين بمعنى: حنانى وبمعنى ألقانى (¬3).

* (حشم):

[قال أبو عثمان] (¬4): ويقال:

ما حشمت من طعام فلان شيئا، أى:

ما أكلت منه شيئا. قال: وتقول:

غدونا نريغ الصيد فما حشمنا (¬5) صافرا أى: لم نصب شيئا.

قال: وتقول: حشم يحشم حشوما:

إذا أقبل جسمه (¬6) بعد الهزال، فهو حاشم، وقد حشمت الدواب: إذا صلحت وبطنت. (رجع)

* (حسم):

وحسم العرق حسما: كواه؛ لينقطع دمه بالنار، وحسمت الشئ:

قطعته فاستأصلته، ومنه الحسام:

السيف، مشبه بالكى، كأنه يحسم الدم (¬7)، أى: يسبقه، كأنه قد كواه، وحسمت الأرض نباتها: قطعته.

قال أبو عثمان: وحسمت الرجل الشئ: منعته. وحسمت الأم ولدها الرضاع: منعته أيضا.

(رجع)

* (حزر):

وحزر الشئ حزرا: قدره (¬1).

قال أبو عثمان: وحزر اللبن حزرا وحزورا: حمض أشد الحمض.

(رجع)

* (حبق):

وحبقت العنز حبقا:

ضرطت.

قال أبو عثمان: وحبقا أيضا لغتان فى المصدر، وأنشد للأسود بن يعفر:

911 - نبئت أن الحارث بن حدير ... له حبق حولى يروث ويبعر (¬2)

وقال الآخر:

912 - فظل محبنطئا ينزو له حبق ... إما بحق، وإما كان موهونا (¬3)

* (حقف):

وحقف الشئ حقوفا:

اعوج.

وأنشد أبو عثمان: [للعجاج] (¬4):

913 - سماوة الهلال حتى احقوقفا (¬5) ... فأتى به على افعوعل لحاجته إليه. (¬6)

وقال الآخر:

914 - فويرخ عامين محقوقف ... قليل الإضاعة ms137 للخذل (¬7)

* (حقن):

وحقن اللين حقنا: جمعه فى وعاء، وحقنت دم الرجل: دفعت عنه، وجوب القتل، وحقنت البول:

حبسته، وحقنت المريض بالدواء.

* (حنش):

وحنش (¬1) الصيد حنشا:

صاده، وحنشك عن الشئ: صرفك.

قال أبو عثمان: ويقال الأصل فيه:

عنجك عن الشئ، فأبدلت العين حاء والجيم شينا.

وقال ابن الأعرابى:.

حنشته، وعنشته: نحيته من مكان إلى مكان آخر، وقال غيره: حنشته، وعنشته (¬2) أغضبته (¬3)

(رجع)

* (حمص):

وحمص الدواء الورم حمصا: (¬4) أسكته، وحمص الجرح يحمص حموصا وانحمص: ذهب ورمه، وحمص الصبى على الأرجوحة: ترجح وحده، وحمصت العين: أخرجت قذاها برفق.

* (حجب):

وحجب الشئ حجبا:

ستره، وحجبك عنه: منعك منه، والاسم الحجاب.

* (حشد):

وحشد القوم حشدا:

تجمعوا، وتعاونوا.

قال أبو عثمان: وحشدتهم أنا:

جمعتهم.

وحشدوا الرجل: أطافوا به.

مثل حفدوا، وفى صفته عليه السلام:

«محفود محشود (¬5)».

وحشدوا الداعى: أجابوه، وحشد الحالب: لزم حلاب الإبل، وألح فيه.

قال أبو عثمان: وحشدت ذات الضرع فى ضرعها لبنا: أسرعت جمعه

فهى حشود وحشوك، وحشكت أيضا:

بمعناه.

(رجع)

* (حكر):

وحكره حكرا: أضر به.

* (حشك):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وحشكه حشكا: مثل: حكره، ورجل حكش مثل حكر، وبه سمى الرجل حوشكا.

* (حزق):

وحزق (¬1) الوتر والرباط حزقا:

جذبهما جذبا شديدا، وحزق الشئ بالحبل: أوثقه به، وحزق الشئ:

ضيق عليه، وحزكه حزكا (¬2): مثله.

* (حتك):

وحتكت الناقة حتكا:

قاربت خطوها.

قال أبو عثمان: وكذلك المرأة أيضا، فهى حاتكة.

* (حفز):

وحفز الشئ حفزا: حثه بسوق أو غيره.

وأنشد أبو عثمان:

915 - وقد سيقت من الرجلين نفسى ... ومن جنبى يحفزها وتينى (¬3)

أى: يحثها الوتين بالخروج، والوتين:

نياط القلب.

قال الأعشى:

916 - لها فخذان تحفزان محالها ... ودأيا كبنيان الصوى متلاحكا (¬4)

(رجع)

وحفزه الليل والنهار: ساقاه.

وأنشد أبو عثمان:

917 - حفز الليالى أمد التدليف (¬1)

قال أبو عثمان، وحفز الشئ أيضا:

دفعه، ومنه سمى الحوفزان؛ لأن قيس ابن عاصم حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته. (رجع)

* (حزب):

وحزب الأمر (¬2) حزبا:

نزل وناب.

وأنشد أبو عثمان:

918 - فنعم أخا فيما ينوب ويحزب (¬3)

* (حمز):

وحمز القلب والشئ [حمزا] (¬4):

اشتد ms138 (¬5)، وحمز اللوم والعتاب [القلب] (¬6): أحرقاه.

وأنشد أبو عثمان:

919 - فلما شراها فاضت العين عبرة ... وفى الصدر حزاز من اللوم حامز (¬7)

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

حمز اللبن يحمز حمزا: إذا حمض وهو دون الحازر.

(رجع)

* (حطب):

وحطب حطبا: جمع الحطب والمال [35 - أ] أيضا، وحطب فى الكلام: خلط من جيد وردئ، وحطب على فلان: سعى عليه، وحطب له: جمع له الحطب.

قال أبو عثمان: وحطبته أيضا:

جمعت له الحطب، قال ذو الرمة:

920 - وهل أحطبن القوم وهى عرية ... أصول ألاء فى ثرى عمد جعد (¬1)

وقال الكميت:

921 - فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها ... ويا حاطبا فى غير حبلك تحطب (¬2)

(رجع)

وحطب فى حبله: مال معه، وحطب عنه: نم، وحمالة الحطب: أى النميمة.

* (حنذ):

وحنذ اللحم (¬3) حنذا: شواه بحجارة محماة، ومنه «بعجل حنيذ» (¬4)

وحنذت الفرس حنذا وحناذا: عرقته ليخف.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

922 - ورهبا من حنذه أن يهرجا (¬5) ... وحنذت الشمس الوحش: أحرقتها.

* (حذف):

وحذف الشئ حذفا: قطع من طرفه، وحذفت الرجل والشئ:

رميتهما عن جانب، أو ضربتهما بسيف [أو عصا كذلك]، (¬6) ومن أمثال العرب:

«هم بين حاذف وقاذف (¬7)» فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر.

وحذفك فلان بالعطية: أعطاكها.

* (حرث):

وحرث الأرض حرثا: بذر الزريعة فيها، وحرث أيضا: كسب للدنيا (¬8) والآخرة.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس، ويقال لتأبط شرا [يخاطب الذئب (¬1)]

923 - كلانا إذا ما نال شيئا أفاته ... ومن يحترث حرثى وحرثك يهزل (¬2)

وحرث القرآن (¬3): واظب على دراسته وتدبره.

* (حرن):

وحرنت الدابة حرانا:

قهقرت.

قال أبو عثمان، وقال أبو بكر:

حرن الفرس يحرن حرانا، وحرانا، وهو الذى إذا اشتد جريه وقف، فلم يتحرك. (رجع)

* (حنر):

وحنر القطن حنورا: ندفه،.

وحنرت الحنيرة، وهى الحنية المعقودة (¬4).

(حصم):

وحصم حصما: ضرط.

* (حمك):

وحمك الدليل حمكا:

أحسن الهداية.

* (حفن):

وحفن له حفنا: أعطاه ملء يده.

* (حبش):

وحبش حبشا: جمع.

وأنشد أبو عثمان:

924 - أولاك حبشت لهم تحبيشى (¬5)

* (حسل):

وحسل الشئ حسلا:

رذله.

* (حنك):

وحنك (¬6) الصبى والدابة حنكا:

دلك حنكهما بشئ، وحنكها أيضا:

حمل عليها الرسن.

قال أبو ms139 عثمان: إنما يقال ذلك إذا جعلت فى حنكها الأسفل حبلا تقودها به.

قال أبو عثمان: ويقال (¬1) حنكته السن حنكا وحنكا، وحنكته تحنيكا: جربته، وقال بعضهم: حنكته السن: إذا نبتت أسنانه التى تسمى أسنان العقل.

(رجع)

* (حذم):

وحذم الشئ حذما: قطعه، وحذم فى القراءة، وإقامة الصلاة والسير: أسرع.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد، وهو يحذف (¬2) بيده.

(رجع)

وحذم السيف: قطع.

* (حفد):

وحفد القوم بالرجل:

أطافوا به مكرمين معظمين، وكذلك حشدوه حشدا، وفى صفته صلى الله عليه وسلم: «محفود محشود» (¬3).

قال أبو عثمان: وحفد يحفد حفدا:

إذا خف فى الخدمة والعمل، قال:

وحكى أبو زيد: عن الكلابيين:

حفد يحفد حفدانا: إذا مشى فوق الخبب. قال: ولم يعرفوه فى الخدمة.

* (حفش):

وحفش القوم عليك حفشا:

اجتمعوا، وحفش السيل (¬4): اجتمع له الماء من كل جانب، وحفش الفرس:

أعقب بجرى بعد جرى، وحفشته:

هيجته لينشط.

وأنشد أبو عثمان لمرار بن منقذ:

925 - يرجع (¬5) الشد على الشد كما ... حفش الوابل غيث مسبكر

[قال أبو عثمان] (¬1) قال الأصمعى:

وحفش السيل الأكمة: [أسالها] (¬2).

قال زهير:

926 - فأتبع آثار الشياة وليدنا ... كشؤبوب غيث يحفش الأكم وابله (¬3)

قال: وحفش الشئ: أخرجه، وقال غيره: حفش لك الود: إذا استفرغ كل ما عنده، وكذلك المرأة لزوجها.

قال: وحفش السيل الوادى:

ملأه، وحفش التلعة: خرقها فتركها كالأحفاش، قال اليربوعى:

927 - لحى الله أعلى تلعة حفشت له ... وقلبا أقرت ماء قيس بن عاصم (¬4)

قال: والأحفاش جمع حفش، وهو بيت صغير، أصغر ما يكون من البيوت (¬5)، وكذلك الأحفاش: القوارير، سميت بذلك لصغرها، والحفش أيضا:

الوعاء، والحفش أيضا: الشئ البالى.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ فى الكتاب.

* (حتن):

حتن يومنا يحتن [ويحتن (¬6)] حتونا فهو حاتن: إذا اشتد حره، قال الطرماح:

928 - هم منعوا النعمان يوم رؤية ... من الماء فى نجم من القيظ حاتن (¬7)

* (حمط):

أبو بكر: حمطت الشئ أحمطه حمطا: قشرته.

* (حتد):

ويقال: حتد بالمكان يحتد حتدا: [إذا أقام به] (¬1) قال (¬2): وهى لغة مرغوب عنها. وقد أميتت.

* (حثم):

[قال] ms140 (¬3) وحثمت الشئ أحثمه حثما: إذا دلكته دلكا شديدا مثل: محثته (¬4)

* (حظب):

أبو زيد: وحظب الرجل يحظب حظوبا وحظبا (¬5): إذا بطن.

تقول: إنك لحاظب البطنة. قال:

ومنه امرأة حظبة - بكسر الحاء - وهى القصيرة العظيمة البطن، ورجل حظب.

وقال يعقوب: هى الحظبة - بضم الحاء - ورجل حظب: قال: وهى نحو الحبنطاة

قال: وقال أبو بكر: ومنه وتد حظب: غليظ. وقال أبو العباس: وقد حظب الرجل يحظب. إذا سمن

* (حفت):

قال: ويقال: [35 - ب] حفته الله يحفته (¬6) حفتا ولفته: أى:

أهلكه ودق عنقه (¬7).

* (حفص):

قال أبو بكر: حفصت الشئ أحفصه حفصا: إذا (¬8) جمعته، والاسم الحفاصة.

* (حبص):

قال: وحبص يحبص حبصا: إذا عدا عدوا شديدا.

* (حنط):

وحنطت الحنطة، والشعير، والسلت (¬9): إذا أدرك حصادها (¬10).

(رجع)

فعل وفعل:

* (حبر):

حبره حبرا: سره: وحبر.

الشئ حبرا: حسنه، وحبر الجرح حبرا وحبارا: بقيت له آثار بعد برئه.

وقال (¬1) أبو عثمان، وكذلك حبر جلده عن الضرب، وبه حبارات من ضرب، واحدها حبار، قال حميد الأرقط:

929 - ولم يقلب أرضها البيطار ... ولا لحبليه بها حبار (¬2)

(رجع)

وحبرت الأسنان: علتها (¬3) صفرة، وهى الحبرة.

قال أبو عثمان: وهى أيضا الحبرة، والحبر، والحبر، وأنشد:

930 - وتبسم عن ألمى به الظلم واضح ... شهى ألآلم يغشه حبر حابر (¬4)

وقال الفرزدق:

931 - ولست بسعدى على فيه حبرة ... ولست بعبدى حقيبته التمر (¬5)

(رجع)

* (حظل):

وحظل (¬6) الشئ وحظل عليه حظلا [وحظلانا] (¬7): منعه، وحظل الأيم: منعها النكاح، وحظل الماشى:

ظلع وتفحج (¬8).

قال أبو عثمان: الحظلان: مشى الغضبان، وقد حظل يحظل: إذا كف بعض مشيه، وأنشد أبو عثمان:

932 - فظل كأنه شاة رمى ... خفيف المشى يحظل مستكينا (¬1)

وقال الآخر:

933 - وحشوت الغيظ فى أضلاعه ... فهو يمشى حظلانا كالنقر (¬2)

النقر: الذى به النقرة، وهو داء يأخذ الشاة فى شاكلتها.

وحظلت الإبل [حظلا (¬3)]: اشتكت عن (¬4) أكل الحنظل، وحظلت النخلة:

فسد سعفها (¬5)، وحظل الإنسان: أقتر (¬6)

(حسر):

وحسر (¬7) عن ذراعيه حسرا ..

وحسر درعه أو ثوبه (¬8): ألقاه.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

934 - فى فيلق جأواء ملمومة ... تعصف بالدارع والحاسر (¬9)

ويروى: تقذف.

وامرأة حاسر [أيضا: حسرت] (¬10) عنها ms141 درعها.

(رجع)

وحسر المغفر: أزاله، وحسرت الريح السحاب: كشفته (¬11).

قال: وحسرت البيت: كنسته، والمحسرة: المكنسة فى بعض اللغات.

(رجع)

وحسر الفحل: ترك الضراب. وحسر بعد الشئ العين: أعياها.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

935 - يحسر طرف عينه فضاؤه (¬1)

وحسر البحر: نضب عن الساحل.

وأنشد أبو عثمان:

936 - حتى يقال حاسر وما حسر (¬2)

وحسرت الدابة: هزلتها بالإتعاب:

حسرا فى جميعها.

قال أبو عثمان: وحسر القوم الرجل يحسرونه حسرا: إذا سألوه حتى أعطى ماله كله، فلم يبق له شئ. (رجع)

وحسرت العين (¬3) حسورا: أعيت، وحسرت الدابة من التعب: كذلك.

وحسر الإنسان حسرة: وحسر: أسف وندم.

* (حلق):

وحلقه حلقا: ضرب حلقه.

وحلق الشعر: جزه، وحلقت المرأة أهلها: أصابتهم بشر، فهى حلقى.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وحلق (¬4) الضرع يحلق حلوقا: إذا كثر لبنه، فهو حالق، قال لبيد:

937 - حتى إذا يئست وأسحق حالق ... لم يبله إرضاعها وفطامها (¬5)

(رجع)

وحلق الضرع حلوقا: لصق بالبطن يبصا، وحلق الحمار حلقا: تقشر قضيبه، واحمر فلا يداوى إلا بالخصاء.

وأنشد أبو عثمان:

938 - خصيتك بابن جمرة بالقوافى ... كما يخصى من الحلق الحمار (¬1)

* (حشر):

وحشر الله الخلق حشرا:

بعثهم، وساقهم من مضاجعهم، وحشرت القوم: جلبتهم إلى معسكرهم، وحشرت السنان والسهم: رققتهما

وأنشد أبو عثمان:

939 - لدن الكعوب ومحشود حديدته ... وأصمع غير مجلوز على قصم (¬2)

المجلوز: المشدد تركيبه.

وحشرت السنة الجدبة الناس:

جمعتهم.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

940 - وما نجا من حشرها المحشوش ... وحش ولا طمش من الطموش (¬3)

الطمش: الناس.

وحشرت الأذن حشرا: رقت، فهى حشرة.

قال أبو عثمان: وأذن حشر أيضا بلا هاء مثل قولهم: امرأة عدل: قال ذو الرمة:

941 - لها أذن حشر وذفرى أسيلة ... وخد كمرآة الغريبة أسجح (¬4)

وقال الراجز:

942 - حشرة الأذن كإعليط صفر (¬5)

الإعليط: ثمر المرخ.

* (حبل):

وحبل الصيد حبلا: صاده (¬1) بالحبالة، وهى الشرك، وحبلت المرأة حبلا: حملت.

قال أبو عثمان: وكذلك يقال: أيضا لكل ذات ظفر، وأنشد:

943 - أو ذيخة حبلى مجح مقرب (¬2)

الذيخة. الأنثى من الضباع، والذكر ذيخ، وقال الآخر:

944 - إن فى ms142 دارنا ثلاث حبالى ... فوددنا لو قد وضعن جميعا

جارتى ثم هرتى ثم شاتى ... فإذا ما وضعن كن ربيعا

جارتى للخبيص والهر للفا ... روشاتى إذا اشتهيت مجيعا (¬3)

المجيع: التمر باللبن.

وحبل الإنسان من الشراب: امتلأ، وحبل من الغضب: كذلك [36 - أ] فهو حبلان، وحبلت الأرض بوقوع المطر عليها.

* (حدل):

وحدل [عليه] (¬4) حدلا مال بالعداوة.

وحدل حدلا: مال جسمه فى جانب، فهو أحدل، ومؤنثه حدلاء.

وأنشد أبو عثمان:

945 - حدلاء كالوطب نحاه الماخض (¬5)

وقال الآخر فى المختار:

946 - صاح ألم تعجب لذاك الضيطر ... الأعفك الأحدل ثم الأعسر (¬6)

وقال الآخر:

947 - أعرف منكم حدل العواتق ... وزغب الأقفاء والعنافق (¬1)

(حذق):

وحذق الشئ حذقا: قطعه.

وأنشد أبو عثمان:

948 - يكاد منه نياط القلب ينحذق (¬2)

وحذق الخل: لذع بحموضته.

وحذق العمل وحذقه (¬3) حذقا، وحذقا وحذاقة (¬4): أحكمه، وحذق القرآن:

أتمه.

(حبك):

وحبكه بالسيف حبكا:

ضربه، وحبك الشئ: شده.

قال: وحبكه أيضا: أحكم صناعته وتسويته. يقال: جاد ما حبك الثوب:

إذا أجاد (¬5) نسجه.

قال الهذلى: أنشده أبو عثمان:

949 - فرميت فوق ملاءة محبوكة ... وأتيت للإشهاد حزة أدعى (¬6)

قوله: حزة أدعى، أى: ساعة أنتسب فأقول: أنا فلان.

(رجع)

وحبك الدابة حبكا: اشتد خلقه (¬7)، فهو محبوك.

وأنشد أبو عثمان:

950 - على كل محبوك السراة كأنه ... عقاب هوت من مرقب وتعلت (¬8)

* (حرص):

وحرص القصار الثوب، وحرصت الشجة الجلد حرصا: [شق] (¬1) وشجة حارصة منه.

قال أبو عثمان: وحرصت الرجل أحرصه حرصا: إذا شججته (¬2) شجة حارصة، قال: وحرصت السحابة الأرض: قشرت وجهها، فهى حريصة،

قال الحويدرة:

951 - ظلم البطاح بها انهلال حريصة ... فصفا النطاف له بعيد المقلع (¬3)

قوله: ظلم البطاح، أى مطرت فى غير وقت المطر.

(رجع)

وحرص، وحرص [حرصا] (¬4):

رغب رغبة مذمومة، والفتح أفصح (¬5) فهو حريص، والجمع حراص.

وأنشد أبو عثمان:

952 - تجاوزت أحراسا وأهوال معشر ... على حراص لو يشرون مقتلى (¬6)

* (حزم):

وحزم أمره حزما: ضبطه.

والاسم الحزم [أيضا] (¬1)، وأنشد أبو عثمان:

953 - أقيم بدار الحزم مادام حزمها ... وأحر إذا حالت بأن أتحولا (¬2)

وحزم الدابة: شد حزامه، وحزم الحطب وغيره: جعله حزما. ms143

قال أبو عثمان، وحزم الشئ: جمعه، ومنه سميت حزمة الحطب.

(رجع)

وحزم حزما كالغصص.

* (حسف):

وحسف التمر حسفا:

أخرج حسافته، وهو قشره ورديئه.

وحسف عليه حسفا مثل: حقد، والحسيفة منه.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

944 - فمات ولم تذهب حسيفة نفسه ... يخبر عنه ذاك أهل المقابر (¬3)

* (حشك):

وحشك اللبن فى الضرع حشكا وحشوكا: تركه ليجتمع ..

وأنشد أبو عثمان:

955 - * غدت وهى محشوكة حافل * (¬4)

قال أبو عثمان: وقال (¬5) أبو زيد:

وحشكت الناقة فى ضرعها لبنا: إذا أسرعت جمعه، قال زهير:

956 - كما استغاث بسئ فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك (¬6)

قال: وحشكت أيضا: إذا اشتدت أحاليل ضرعها، واشتدت الدرة.

(رجع)

وحشكت النخلة: كثر حملها، وحشكت السحابة: غزر ماؤها، وحشكت كل ذات لبن: در لبنها، وحشك القوم: تجمعوا، وحشك الثوب والشئ حشكا: توسخ.

* (حلك):

وحلك (¬1) الشئ حلوكا:

اشتد سواده.

قال أبو عثمان: وحلك أيضا حلكا، واحلولك مثله، وأنشد:

957 - تبارى السرى والبيد والليل حالك ... بمقورة الألياط شم الكواهل (¬2)

وقال النابغة:

958 - فظل يعجم أعلى الروق منقبضا ... فى حالك اللون صدق غير ذى أود (¬3)

(رجع)

* (حصل):

وحصل (¬4) الشئ حصولا:

بقى بعد ذهاب غيره.

قال أبو عثمان: قال ابن الأعرابى:

وحصلت الدابة حصلا: إذا أكلت التراب فبقى فى بطنها، وهو مشتق من قولهم: حصل الشئ يحصل حصولا، فإذا وقع فى كرشها لم يضرها، وإذا وقع فى القبة قتلها.

* (حرج):

قال ويقال: حرج (¬5) الرجل أنيابه يحرجها حرجا: إذا حك بعضها ببعض من الحرد، قال الشاعر:

959 - ويوم تحرج الأضراس فيه ... لأبطال الكماة به أوام (¬6)

(رجع)

وحرج من الظلم [والشئ] (¬1) حرجا:

ضاق.

وأنشد أبو عثمان للأخطل:

960 - ولقد أكون من الفتاة بمنزل ... فأكون لا حرج ولا محروم (¬2)

أراد: لا أنا حرج، ومكان حريج:

ضيق.

قال الشاعر:

961 - وما أبهمت فهو حج حريج (¬3)

(رجع)

وحرج الصدر والشئ (¬4) حرجا:

ضاقا، وحرج البصر: حار (¬5).

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

962 - تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت ... وتحرج العين فيها حين تنتقب (¬6)

وحرج إلى الشئ: ألجئ إليه، والحرج أيضا: الملجأ. ms144

وأنشد أبو عثمان للأخطل [36 - ب]

963 - حتى تناهين عنه ساميا حرجا ... وما هدى هدى مهزوم وما نكلا (¬7)

وحرج الشئ: هابه، وحرجت المرأة: حرمت عليها الصلاة بالحيضة.

قال أبو عثمان: وحرج حرجا: أثم، والحرج: الإثم، ورجل حرج وحارج:

أثم. قال الراجز:

964 - يا ليتنى قد زرت غير حارج ... غرثى الوشاح كزة الدمالج (¬8)

وقال النابغة:

965 - فبت كأننى حرج لعين ... نفاه الناس أو دنف طعن (¬1)

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه شئ فى الكتاب:

* (حرض):

حرض (¬2) يحرض حروضا، وهو حرض وهو الفسل الذاهب العقل، قال: ويقال أيضا: حرض حراضة مثل: رذل رذالة، وقد حرض نفسه يحرضها حرضا: أفسدها، وهو رجل حرض، وحارضة وحرضان أيضا، وهو الذى لا خير فيه، ولا يرجى خيره، ولا يخاف شره، وكذلك يقال فى كل دابة أيضا، وحرض حرضا: أذابه الهم، فهو حرض وحرض، قال الله عز وجل: «حتى تكون حرضا، أو تكون من الهالكين» (¬3) وأحرضه المرض: أدنفه، وأنشد أبو عثمان:

966 - أرى المرء ذا الأذواد يصبح محرضا ... كإحراض بكر فى الديار مريض (¬4)

وقال الآخر:

967 - يا قوم قد شفنى حب وأحرضنى ... حتى بليت، وحتى شفنى السقم (¬5)

(رجع)

فعل وفعل وفعل (¬1):

(حقر):

حقرت الشئ حقرا وحقارة:

استصغرته، وحقر هو حقرا: ذل، وفى الدعاء على الإنسان: حقرت ونقرت (¬2)، أى: صرت حقيرا نقيرا.

فعل وفعل:

(حرش):

حرش الصيد والضب حرشا:

هيجه ليخرج، وحرش (¬3) المرأة:

جامعها.

قال أبو عثمان: وحرشت البعير بالعصا أو المحجن: إذا حككت غاربه [به] (¬4) ليمشى. (رجع)

وحرش الشئ حروشة: خشن.

فهو أحرش، والأحرش من الدنانير:

ما فيه خشونة لجدته.

قال الشاعر، أنشده أبو عثمان:

968 - دنانير حرش كلها ضرب واحد (¬5)

* (حرك):

وحركه بالسيف حركا:

ضرب حاركه، وهو أعلى (¬6) كاهله.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: حركت فلانا بالسيف: إذا ضربت به وسطه، وقال ابن الأعرابى: حركه بالسيف:

إذا ضرب عنقه، قال: ويقال لأصل العنق: المحرك.

(رجع)

وفى كتاب العين: حرك حركا وحركة والقياس: حرك مثل قلق، والحارك منه.

فعل:

* (حمت):

حمت اليوم ms145 والليل حمتا:

اشتد حرهما.

فعل:

* (حبط):

حبط البطن حبطا: انتفخ.

قال أبو عثمان: وقد يكون الحبط أيضا: [امتلاء البطن] (¬1) من الطعام من غير نفخ، وقيل لأبى العطاف الغنوى:

ما الحبط؟ فقال: أن تأكل حتى تدغص قيل: وكيف تدغص؟ قال: حتى لا تجد أمتا. قيل: وما الأمت؟ قال:

البقية فى الجراب تبقى بعد ما تملؤه، ومنه قيل: رجل حبنطى، وهو الممتلى غضبا أو بطنة.

(رجع)

وحبط العمل [حبطا] (¬2) وحبوطا:

بطل، وحبط الجرح: بقى له أثر بعد برئه.

* (حمس):

وحمست النار والحرب حمسا: توقدتا، وحمس الشر: اشتد، وحمس الرجل: شجع، وحمس أيضا:

هاج وغضب وحمس أيضا اشتد خلقه وقوته.

* (حذر):

وحذر حذرا: خاف.

* (حذل):

وحذلت العين حذلا:

احمرت.

قال أبو عثمان: وزاد «ثابت»، وانسلق أجفانها ومآقيها وأنشد:

969 - إنك عين حذلت مضاعه ... تبكى على جاربنى خداعه (¬3)

وقال العجير السلولى:

970 - ولم يحذل العين مثل الفراق ... ولم يرم قلب بمثل الهوى (¬4)

(رجع)

* (حدب):

وحدب على الشئ حدبا:

عطف، وحدب الإنسان: صار أحدب.

* (حبن):

وحبن حبنا، وحبن: عظم بطنه بالماء الأصفر.

وأنشد أبو عثمان:

971 - وكانت من نتاج شييخ سوء ... من الأكراد أحبن ذى سعال (¬1)

وقال رؤبة:

972 - يحكى من الغيظ زفير الأحبن (¬2)

وقال أبو عثمان: وحبن على فلان:

امتلأ جوفه غضبا عليه (¬3). (رجع)

* (حضل):

وحضلت (¬4) النخلة حضلا:

مثل حظلت (¬5): إذا فسد أصول سعفها.

* (حظى):

وحظى (¬6) حظوة: قربت مكانته من سلطان.

قال أبو عثمان: وزاد يعقوب: وحظة منقوص، قالت بنت الحمارس:

973 - هل هى إلا حظة أو تطليق ... أو صلف وبين ذاك تعليق

قد وجب المهر إذا غاب الخوق (¬7)

(رجع)

وحظيت المرأة عند زوجها: أحبها.

* (حرح):

وحرح حرحا: أحب الأحراح (¬8).

* (حلز):

وحلز حلزا: توجع قلبه، لغم نزل به.

* (حشن):

وحشن السقاء حشنا: تغيرت ريحه من كثرة حقن اللبن فيه.

وأنشد أبو عثمان:

974 - برغثا ويه مبينا حشنه (¬1)

الرغثاء: عصبة تتصل من الإبط إلى الثندوة.

وقال الآخر:

975 - وإن أتاها ذو فلاق وحشن (¬2)

ذو فلاق: لبن قد خثر وحمض حتى تفلق يدعى الممذقر. (رجع)

وحشن ms146 [37 - أ] الإنسان حشنة:

حقد.

وأنشد أبو عثمان:

976 - ألا لا أرى ذا حشنة فى فؤاده ... يجمجمها إلا سيبدو دفينها (¬3)

* (حدم) (¬4): وحدمت النار حدمة: التهبت.

(حسك):

وحسك الصدر حسكا:

حقد، وحسك المكان: كثر حسكه، وهو شوك.

قال أبو عثمان: وقال الفراء: حسك عليه: غضب. (رجع)

* (حكل):

وحكل الإنسان حكلة كالعجمة.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

977 - لو أننى أوتيت علم الحكل ... علم سليمان كلام النمل

كنت رهين هرم أو قتل (¬5)

قال: وقال ابن الأعرابى: الحكلة والحكيلة: اللثغة، وقال غيره: الحكل من الحيوان: ما لا يسمع له صوت مثل الذر ونحوه، قال الشاعر:

978 - ويفهم قول الحكل لو أن ذرة ... تساود أخرى لم يفته سوادها (¬1)

قال: وقال أبو عبيدة: حكل الفرس حكلا (¬2): إذا امسح نساه وكانت فى كعبه رخاوة.

(رجع)

* (حنب):

وحنب الفرس [حنبا] (¬3):

إذا (¬4) اعوجت ساقاه من شدتهما.

قال أبو عثمان: وحنب الشيخ:

إذا انحنى، وشيخ حنب ومحنب:

[منحن] (¬5)، قال الشاعر:

979 - يظل نصبا بريب الدهر يقذفه ... قذف المحنب بالآفات والسقم (¬6)

(رجع)

* (حنف):

وحنفت الرجل حنفا:

مالت على صدرها.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: الحنف:

انقلاب القدم حتى يصير بطنها ظهرها، وقال الأصمعى: الحنف: إقبال كل واحدة بإبهامها على صاحبتها وقال أبو حاتم: الأجنف: الأعرج،

وقد حنف حنفا: عرج، وقالت أم الأحنف ابن قيس وهى ترقصه:

980 - والله لولا حنف فى رجله ... وقلة أخافها من أهله

ما كان فى فتيانكم من مثله (¬7)

(رجع)

* (حثر):

وحثر الدبس حثرا: خثر (¬1)، وحثرت العين حثرا: خرج فيها حب أحمر، وحثر الريق: خثر.

قال أبو عثمان: وحثر الفم أيضا:

إذا خثر فيه الريق.

(رجع)

وحثر العسل: تحبب ليتغير.

* (حنث):

وحنث (¬2) فى اليمين حنثا:

لم يبر فيها.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ فى الكتاب:

* (حضى):

وحضى (¬3) يحضى حضى:

حرص وشره.

(رجع)

المهموز (¬4)

فعل:

* (حشأ):

حشأه بالعصا حشأ: ضرب بها بطنه (¬5)، وحشأه بالسهم: مثله.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: حشأت بطنه بالعصا وحشأته بالسهم: أصبت بهما بطنه أو جنبيه. (رجع)

وحشأ ms147 المرأة: نكحها.

قال أبو عثمان: وحشأت النار:

أوقدتها مثل: حششتها.

(رجع)

* (حضأ):

وحضأت النار حضأ، وكذلك حضأت الحرب: التهبتا، وحضأتهما أنا.

وأنشد أبو عثمان لشميل بن الحارث «1»:

981 - ونار قد حضأت بعيد هدى ... بدار لا أريد بها مقاما

سوى تحليل راحلة وعين ... أكالئها مخافة أن تناما (¬1)

يريد: سوى راحلة أقمت بها بقدر تحلة اليمين.

(رجع)

وحضأ الراضع: رضع حتى يمتلئ، وحضأته مرضعته.

* (حطأ):

وحطأ به الأرض حطأ:

ضربها به، وحطأت الرأس: ضربته براحتك.

وأنشد أبو عثمان:

982 - إذا حطأت رأسه تبكى ... أشبه شئ هو بالحبركى (¬2)

وحطأت المرأة: جامعتها.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

حطأ يحطأ حطأ: ضرط.

(رجع)

* (حنأ):

وحنأه بالحناء حنأ: خضبه والتشديد أعم.

[قال أبو عثمان] (¬3): قال الأصمعى:

وحتأت على الرجل: تطأطأت عليه.

(رجع)

* (حصأ):

وحصأ من الماء (¬4) حصأ: روى.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وحصأ الصبى من اللبن حصأ: امتلأ بطنه من الرضاع، وكذلك الجدى:

إذا رضع فامتلأت إنفحته، وهى كرشه ما لم يأكل، فإذا أكل فهو كرش، قال وحصأت الناقة حصأ: إذا اشتد أكلها أو شربها، أو اشتدا جميعا حتى تمتلئ.

(رجع)

وحصأ بها: ضرط.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى وحصئ بها أيضا.

(رجع)

* (حزأ):

وحزأ السراب (¬1) الشخص حزأ: رفعه، وحزأ الإبل: جمعها فى سوقها.

* (حلأ):

وحلأت الأديم حلأ: جردت القشر الذى فيه شعره، وحلأته بالسيف والسوط ضربته، وحلأت به الأرض:

ضربتها به، وحلأته أيضا: كحلته، وحلأت الإبل عن الماء: منعتها منه.

وأنشد أبو عثمان:

983 - لطالما حلأتماها لا ترد ... فخلياها والسجال تبترد

من حر أيام ومن ليل ومد (¬2)

وقال (¬3) أبو عثمان: قال أبو بكر:

وحلأت المرأة: نكحتها.

قال: وقال يعقوب: حلأت السويق وإنما هو من الحلاوة فهمزوه، وليس أصله الهمز (¬4).

وحلئ الفم حلأ: خرج عليه قرح غب الحمى.

(رجع)

فعل وفعل بالهمز سالما، وفعل (¬5) بالواو معتلا:

* (حجأ):

حجأت الشئ وحجئت به حجأ: فرحت به، وأيضا: تمسكت به، وحجيت به بلا همز مثله حجى، وحجيت [به] (¬6) أيضا: أى صرت

به حجيا وحجيا مخففا: أى حقيقا، ms148 وحجئت به مهموزا: ضننت به، وحجأت به: لزمته (¬1).

وأنشد [37 - ب] أبو عثمان:

984 - أصم دعاء عاذلتى تحجى ... بآخرنا وتنسى أولينا (¬2)

وحجوته حجوا: غلبته فى المحاجاة وهى اللغز، وحجا الفحل نوقه حجوا:

هدر بها: فانصرفت إليه.

وأنشد أبو عثمان:

985 - إذا اشمعلت سننا رسابها ... بذات حرفين إذا حجابها (¬3)

يعنى الشقشقة؛ لأنه إذا هدر أخرجها، فثبتت له، وراعت إليه.

(رجع)

وحجوت الشئ: رددته وصرفته، وحجا (¬4) الشئ: أقام، وحجا السر:

كتمه، وحجا الراعى الغنم: حفظها وحجا السقاء الماء: حبسه (¬5)، ويقال فى السقاء بالنفى.

* (حدئ):

وحدئ حدأ: أقام بموضعه.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر: لزق به. قال: ويقال أيضا حدئ بمكانه حدى بلا همز، فهو حد: لزمه فلم يبرح.

(رجع)

وحدئ عليه: حدب، ونصر.

قال أبو عثمان: وحدئت عليه:

غضبت فأنا حدئ.

(رجع)

وحدئت الشاة: انقطع سلاها فى بطنها (¬1) فاشتكت مثل: حذيت (¬2).

قال أبو عثمان: [وقال أبو عبيد] (¬3):

حدأت الشئ: صرفته.

وحدوت الشئ حداء: سقته (¬4).

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يصف الحمار:

986 - حادى ثلاث من الحقب السماحيج (¬5)

(رجع)

وحدوت الإبل: سقتها بالشعر.

المعتل بالواو فى عينة:

* (حام):

حام الطائر حومانا: استدار.

قال أبو عثمان: وزاد الأصمعى: وحوما، وحياما (وحؤوما) (¬6).

(رجع)

وحام الإنسان حول الشئ: كذلك، وحامت الإبل حوما: عطشت.

* (حاز):

وحاز (¬7) الشئ حوزا: حظر حوله، وحازه أيضا واحتازه: ضمه إلى ملكه، وأنشد أبو عثمان للفرزوق.

987 - أبوك وعمى يا معاوى أورثا ... تراثا فيحتاز التراث أقاربه (¬8)

(رجع)

وحاز الشئ أيضا: أحسن سياسته والرفق به.

* (حات):

وحات الطائر حوتا وحوتانا:

استدار.

وأنشد أبو عثمان لطرفة:

988 - ما كنت مجدودا إذا غدوت ... وما لقيت مثل ما لقيت

لطائر ظل بنا يموت ... ينصب فى اللوح فما يفوت

يكاد من رهبتنا يموت (¬1)

وبالياء:

* (حاد):

حاد عن الشئ حيدا: عدل خوفا له.

وأنشد أبو عثمان:

989 - يحيد حذار الموت من كل روعة ... ولا بد من موت إذا كان أو قتل (¬2)

(رجع)

* (حاف):

وحاف حيفا: ظلم وجار.

* (حاض):

وحاضت المرأة: سال دمها (¬3).

وحاضت السمرة: سال صمغها.

* (حاش):

قال ms149 أبو عثمان: قال أبو بكر: حاش يحيش: إذا فزع.

(رجع)

وبالواو والياء:

* (حاز):

حاز الإبل حوزا وحيزا:

رفق بها فى السير، وكان عمر - رحمه (¬4) الله - أحوذيا «أحوزيا منه». قال رؤبة (¬5):

990 - يحوزهن وله حوزى ... كما يحوز الفئة الكمى (¬6)

* (حاك):

وحاك الثوب والشعر حوكا:

نسجهما، وحاك ذلك الأمر فى قلبى حوكا: رسخ (¬1)، وحاك فى المشية حيكا (¬2): تحرك فيها ردفه وتبختر، وحاكت المرأة: تحركت عجيزتها.

وأنشد أبو عثمان:

991 - جارية من شعب ذى رعين ... حياكة تشى بعلطتين

قد خلجت بحاجب وعين ... يا قوم خلوا بينها وبينى

أشد ما خلى بين اثنين (¬3)

قوله: بعلطتين [أى (¬4)]: قلادتين، وأصله من العلاط، وهى سمة فى العنق.

(رجع)

* (حاق):

وحاق (¬5) الببت حوقا: كنسه والمحوقة: المكنسة، والحواقة:

الكنلسة.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وحاق الشئ يحوقه: إذا دلكه وملسه.

(رجع)

وحاق به المكروه والسوء حيقا:

نزلا به.

قال أبو عثمان، وزاد أبو بكر:

وحيقانا، وحيوقا. (رجع)

فعل بالواو سالما، وفعل بالواو والياء معتلا:

* (حاس):

حوس حوسا: لم يبرح من مكانه ثقلا أو شجاعة، فهو أحوس (¬6)، وحاست الغارة حوسا: انتشرت (¬7)،

وحاس الرجل المكان والشئ: خالطهما، وحاس الرجل أيضا: شجع فلا يهوله شئ، فهو أحوس وحواس.

وأنشد أبو عثمان:

992 - أحوس فى الهيجاء بالرمح الخطل (¬1)

قال: وحوست الناقة أيضا، فهى حوساء، وهى الشديدة النفس.

(رجع)

وحاس حيسا: عمل الحيس، وهو التمر بالسمن.

وأنشد أبو عثمان:

993 - وإذا تكون عظيمة أدعى لها (¬2) ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وأحسب أنهم قالوا: حسته (¬3) أحوسه فى الحيس قال: وأهل اليمن يقولون: حاس الحبل يحيسه حيسا: إذا فتله.

(رجع)

وحيس الولد حيسا: أحاطت به الإماء من جوانب نسبه،، فهو محيوس.

* (حاص):

وحوص حوصا (¬4): ضاقت عينه، وحاص الثوب حوصا وحياصة:

خاطه.

وأنشد أبو عثمان:

994 - ترى برجليه شقوقا فى كلع ... من بارئ حيص ودام منسلع (¬5)

(رجع)

وحاصت الناقة (¬1) لم يلج فيها قضيب الفحل لرتقها، وحاص حيصا: عدل عن شئ خافه.

قال أبو عثمان: وزاد غيره ومحيصا ومحاصا وحيصانا وحيوصا، ms150 وفى الحديث «حاص المسلمون حيصة أو (¬2) جاض المسلمون جيضة» (¬3) وهما بمعنى.

قال العجاج:

995 - حاصوا بها عن قصدهم محاصا (¬4)

أراد به محادا، وقال أبو عبيد فى حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير:

«أنه خرج [38 - أ) من الطاعون فقيل له فى ذلك (¬5). فقال: «هو الموت نحايصه ولا بد منه (¬6)». قال:

ومعنى نحايصه: نروغ منه (¬7). (رجع)

وحاص الرجل أيضا: رجع، ومنه المحيص.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد: والاسم:

الحيص والحيصان. (رجع)

المعتل بالواو فى لامه:

* (حبا):

حبا الصبى قبل مشيه حبوا، والكبير قد يفعل ذلك أيضا.

قال أبو عثمان: وحبا البعير حبوا: إذا كلف الصعود فى الرمل، فبرك ثم زحف قال الراجز (¬8):

996 - أوديت إن لم تحب حبو المعتنك (¬9)

والمعتنك: الذى يحبو فى العانك، وهو الكثيب من الرمل. (رجع)

وحبا بعض الموضع (¬1) إلى بعض:

اتصل.

قال أبو عثمان: ويقال: حبت الأضلاع إلى الصلب، وهو اتصالها، قال العجاج:

997 - حابى الحيود فارض الحنجور (¬2)

يعنى طويل الحيود متصلا، وقال أيضا:

998 - حابى حيود الزور دوسرى (¬3)

(رجع)

وحبت السفينة: جرت، وحبا السهم إلى الغرض: نهض، وحبا الشر له (¬4):

اعترض، وحبوت الرجل حباء: أعطيته،

وأنشد أبو عثمان:

999 - اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة ... واشكر حباء الذى بالملك حاباكا (¬5)

وحبا الشئ منك: قرب (¬6)، وحبا الغيم من الأرض: كذلك.

* (حقا):

وحقوته حقوا (¬7): ضربت حقوه، أى: خاصرته.

وحقى حقوا، وحقى حقى: وجعه حقوه.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه شئ [فى] (¬8) الكتاب:

* (حتا):

وحتا (¬9) يحتو حتوا: إذا عدا عدوا شديدا.

(رجع)

وبالياء:

* (حرى):

حرى أن يكون ذلك بمعنى عسى، فعل غير متصرف، وحرى الشى حريا: نقص، ومنه سميت الأفعى حارية، لصغر جسمها.

قال أبو عثمان: وقد حرى جسمها يحرى: أى، نقص وصغر من طول العمر.

يقال: يذهب كل شئ منها وتبقى رأسها ونفسها وسمها، وبعد ذلك تخبث (¬1)،

وأنشد الأصمعى:

1000 - أو حاريا من القتيرات الأول ... أبتر قيد الشبر طولا أو أقل (¬2)

(رجع)

وبالواو والياء:

* (حنا):

حنت المرأة على بنيها حنوا:

عطفت ms151 (¬3).

قال أبو عثمان: وحنوت عليه: عطفت، قال: وحنت النعجة تحنو حنوا، فهى حانية: إذا أرادت الفحل (¬4)

(رجع)

وحنوت العود، وحنيته (¬5) حنوا وحنيا: عطفته.

قال أبو عثمان: وكذلك: حنوت ظهرى وحنيته: عطفته، وكذلك فى كل شئ.

(رجع)

* (حثا):

وحثا التراب فى القبر حثوا وحثيا: صبه.

وأنشد أبو عثمان:

1001 - أحثى على ديسم من جعد الثرى ... أبى قضاء الله إلا ما ترى (¬6)

قال: ويقال: أرض حثواء: كثيرة التراب.

(رجع)

وحثا التراب فى الوجه: مثله (¬1).

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: وحثى التراب نفسه علينا يحثى حثيا بفتح العين فى المستقبل وعلى أن التراب فاعل.

هذا لفظ أبى زيد وهو نادر. (رجع)

* (حكى):

وحكيت (¬2) الخبر حكاية:

وصفته، وحكيت الإنسان: فعلت فعله، وحكوته لغة، وحكى الأمر فى الصدر حكيا وحكيا مثل: حك.

فعل بالواو سالما وفعل بالياء معتلا:

* (حوى):

حوى الشئ حوة: اسود.

فالذكر أحوى، والأنثى حواء، وأنشد أبو عثمان لساعدة بن جؤية:

1002 - رخو غضيض الطرف أحور شادن ... ذو خوة أنف المسارب أخطب (¬3)

قال أبو عثمان: وقال بعضهم:

الحوة: حمرة تضرب إلى السواد.

(رجع)

وحوى الشئ حواية: ملكه.

فعل بالياء سالما، وفعل بالواو معتلا:

* (حسا):

حسيت بالشئ حساية:

أحسست به، وحسيت الرجل والشئ:

رققت له، وحسوت الحساء وغيره:

ابتلعته جرعة بعد جرعة.

قال أبو عثمان: وزاد غيره حسوا، وحسوة واحدة، وفى الإناء حسوة، قال:

ويقال: حسا الطائر يحسو حسوا ولا يقال: شرب.

(رجع)

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل:

(أحثل):

أحثلت الأم ولدها: أساءت (¬1) رضاعه.

وأنشد أبو عثمان:

1003 - وأشعث تزهاه النبوح مدفع ... عن الزاد ممن حرف الدهر محثل (¬2)

* (أحضب):

وأحضبت الحرب والنار:

أوقدتهما، وأحضبت القوس: صوتت (¬3).

فعلل:

* (حذلم):

قال أبو عثمان: قال يعقوب:

حذلم إناءه: إذا ملأه، وإناء محذلم:

مملوء.

(حثرب):

قال: وحثرب الماء: كدر، (¬4) وحثربت القليب: كدر ماؤها واختلطت به الحمأة، قال الراجز:

1004 - لم ترو حتى حثربت قليبها ... نزحا وخاف ظمأ شريبها (¬5)

* (حرمز):

وقال غيره (¬1): يقال حرمز إناءه: أى، ملأه مثل قعطره، وزكمه، وزكته (¬2).

* (حصرم):

ويقال: حصرم قوسه: إذا ms152 شد توتيرها، ومنه الحصرم من الرجال وهو البخيل الضيق الفاحش وأنشد:

1005 - فلن تجدينى فى المعيشة حصرما ... ولا عاجزا خبا شديدا وكائيا (¬3)

* (حندس):

قال: ويقال: حندس الليل:

إذا أظلم، وليل حندس وليال حنادس لثلاث ليال من الشهر [38 / ب] وهى ليلة اثنتين وعشرين وثلاث وعشرين، وأربع وعشرين (¬4) وأنشد:

1006 - وليلة من الليالى حندس ... لون حواشيها كلون السندس (¬5)

* (حرقف):

قال: ويقال: حرقف الرجل: إذا وضع رأسه على الحرقفة وهى مجتمع رأس الورك ورأس الفخذ حيث يلتقيان من ظاهر. قال رؤبة.

1007 - حتى إذا حرقف أو تدلى (¬6)

* (حلقم):

وقال: أبو زيد: حلقمه [حلقمة] (¬7): إذا ذبحه فقطع حلقومه،

وإنما يقال ذلك عند التحقيق.

* (حملق):

وقال غيره: حملق الرجل:

إذا فتح عينيه، ونظر نظرا شديدا

قال الراجز:

1008 - والليث إن أوعد يوما حملقا ... بمقلة توقد فصا أزرقا (¬1)

* (حلقن):

قال: ويقال: حلقن البسر، وبسر حلقان وبسرة حلقانة، ومحلقنة: إذا بدا إرطابها من القمع، وقال غيره: إذا بلغ الإرطاب من البسر ثلثه (¬2)، فهو محلقن وحلقان.

* (حرزق):

قال: وحرزقت الرجل:

حبسته فى سجن، قال الاعشى:

1009 - فذاك وما أنجى من الموت ربه ... بساباط حتى مات وهو محرزق (¬3)

وقال غيره: تفسير حرزق: انضم وخضع.

* (حذلق):

قال: وحذلق الرجل حذلقة، فهو محذلق، وتحذلق فهو متحذلق، وهو المتكيس (¬4) الذى يريد أن يزداد على قدره، ويقال: هو المتصرف (¬5) بالظرف، يقال: إنه ليتحذلق علينا.

ويقال أيضا: حذلق الشئ حذلقة، فهو محذلق وحذلاق: إذا حدد (¬6)

* (حنكل):

ويقال: حنكلت فى المشى حنكلة، وهو البطء والثقل فى المشى.

* (حفضج):

ويقال: حفضج الرجل حفضجة، وإنه لحفضاج، وعفضاج:

إذا انفتق وكثر لحمه، وعظم بطنه، وإن فلانا لمعصوب ما حفضج.

* (-) حضرم:

ويقال: حضرم فى كلامه حضرمة: إذا خالف بالإعراب عن وجه الصواب، وقال أبو عمرو: الحضرمية (¬7) اللكنة.

* (حشرج):

قال: وحشرج الإنسان حشرجة: إذا سمعت صوته فى صدره ولا يخرجه على لسانه، وكذلك حشرج الحمار: إذا صوت صدره، قال رؤبة:

1010 - حشرج فى الجوف سحيلا أو شهق ... حتى يقال ناهق وما نهق (¬1)

* (حرجم):

قال: ويقال: حرجمت الإبل: إذا رددت ms153 بعضها على بعض فاحرنجمت هى، وأنشد:

1011 - يكون أقصى شله محرنجمه (¬2)

الشل: الطرد، ومحرنجمه: مبركه حيث يجتمع بعضه إلى بعض، والمعنى:

أن الناس إذا فوجئوا بالغارة طردوا إبلهم ثم أقاموا يقاتلون بعد ما تذهب الإبل، ويحوزونها، فإذا (¬3) انهزموا، كانوا قد نجوا بإبلهم، يقول: فهؤلاء من عزهم ومنعتهم لا يفعلون ذلك، ولكن يكون أقصى طردهم أن ينيخوها فى مبركها ثم يقاتلوا عنها.

* (حظرب):

وحظرب قوسه: إذا شد توتيرها. والحظربة: شدة الفتل، قال الشاعر:

1012 - وكائن ترى من يلمعى محظرب ... وليس له عند العزائم جول (¬4)

المكرر منه:

(حقحق):

قال أبو عثمان: قال يعقوب:

يقال: حقحق فى السير حقحقة: إذا اجتهد فيه ودأب، وقال غيره: حقحق:

إذا سار الليل من أوله، وقد نهى عنه (¬5)

قال الشاعر:

1013 - وإن شر السير سير الحقحقه (¬1)

وقال بعضهم: الحقحقة فى السير إتعاب (¬2) ساعة، وكف ساعة، وفى الحديث

«إياكم والحقحقة فى الأعمال، فإن أحب الاعمال إلى الله - عز وجل - مادام عليه العبد وإن قل (¬3)»

* (حجحج):

قال أبو بكر: حجحج الرجل فى المكان: إذا أقام فيه.

غيره: حجحج: إذا نكس وجبن.

وقال الاصمعى حجحج عن الامر، وجحجح (¬4): إذا كف.

وقال العجاج:

1014 - حتى رأى رائيهم فحجحجا (¬5)

* (حشحش):

أبو بكر: حشحش القوم حشحشة: إذا تحركوا، ودخل بعضهم فى بعض

* (حلحل):

غيره: حلحلت بالقوم:

أزلتهم من موضعهم.

* حطحط: قال: وحطحط فى مشيه:

أسرع، وكذلك كل شئ أسرعت فيه.

* حصحص):

يعقوب: حصحص الرجل: إذا ذهب فى الارض، وأنشد لعبيد المرى:

1015 - لما رآنى بالبراز حصحصا ... فى الأرض منى هربا وخلبصا (¬6)

غيره، وحصحص الشئ فى الشئ:

إذا أدخله فيه وحركه حتى يستقر ويتمكن، قال حميد بن ثور:

1016 - وحصحص فى صم الصفا ثفناته ... ورام القيام ساعة ثم صمما (¬1)

وحصحص الحق: إذا تبين. قال الله - عز وجل -: «الآن حصحص الحق (¬2)

* (حسحس):

يعقوب: قد حسحس اللحم، وهو يحسحسه: إذا أخرجه من النار، وجعل يقشر عنه الجمر وينحيه.

* (حمحم):

أبو حاتم: يقال: حمحم الفرس عند الشعير حمحمة، وقال أبو عبيدة: هو الصوت الذى يقصر عن الصهيل ms154 يستعين

بالنفس، وهو شبيه بالشحيح، يقال: فرس محمحم والانثى محمحمة.

المهموز منه:

* (حأحأ):

حأحأت بالكبش حأحأة:

أشليته (¬3) فقلت: حؤحؤ.

تفعلل.

* (تحترش):

قال: أبو عثمان: قال أبو بكر: تحترش القوم: إذا حشدوا، وقال أبو زيد: تحترش الرجل: إذا برأ من مرضه.

فعل:

* (حمج):

قال أبو عثمان: [يقال (¬4)]:

حمج الرجل تحميجا: إذا فتح عينيه

وأحد النظر كالمبهوت قال [39 - ا] أبو العيال الهذلى:

1017 - وحمج للجبان المو ... ت حتى قلبه يجب (¬5)

وقال ذو الإصبع العدوانى:

1018 - آإن رأيت بنى أبي ... ك محمجين إلى شوسا (¬1)

ويقال: حمج الرجل والفرس: إذا غارت عيناهما (¬2)، ويقال: إذا تحاوص.

وذلك: إذا غض من بصره شيئا، وحدق النظر كانه يقوم شيئا (¬3) وأنشد:

1019 - وقد تقود الخيل لم تحمج (¬4)

ويقال أيضا: حمج: إذا نظر بخوف، ويقال التحميج: التغير فى الوجه من الغضب، وفى الحديث: قال عمر بن الخطاب - رحمه الله - لرجل «مالى أراك محمجا» يريد تغير وجهه (¬5).

* (حسب):

قال: ويقال حسبت الرجل جعلت له محسبة، وهى الوسادة، ويقال لها أيضا: حسبانة وحسبانة، وتحسب هو: توسدها.

قال الشاعر:

1020 - غداة ثوى فى الترب غير محسب (¬6)

أى: لم تجعل له وسادة، إنما مات قتيلا، أو مطرحا، ويقال أيضا معناه:

غير مكفن (¬7).

فوعل:

* (حوقل):

قال أبو عثمان: حوقل الرجل حوقلة: إذا أعيا وضعف عن المشى.

قال الراجز:

1021 - يا قوم قد حوقلت أودنوت ... وبعض حيقال الرجال الموت (¬1)

وحوقل الرجل [أيضا (¬2)]: إذا عجز عن امرأته ليلة العرس، وحوقل الرجل أيضا: إذا اعتمد بيديه على خصريه.

افعنلل:

(احرنجم):

قال أبو زيد: احرنجم الرجل فهو محرنجم، وهو الذى يريد الأمر ثم يكذب فيرجع.

(احبنجر):

يعقوب: ويقال: احبنجر:

إذا انتفخ غضبا.

(احرنفش):

الاصمعى: احرنفش الديك: إذا تهيأ للقتال، وأقام ريش عنقه، وكذلك الرجل إذا تهيأ للقتال (¬3) أو الغضب (¬4) وقال هرم بن الكلبى:

إذا أحيا الناس (¬5) فاخصبوا. قلنا:

قد أكلأت الأرض، وأخصب الناس.

واحرنفشت العنز لأختها، ولحس الكلب الوضر، قال: واحرنفاش العنز: ازئيرارها، وتنصب شعرها، وزيفانها فى أحد شقيها؛ لتنطح صاحبتها، وإنما ذلك من الاشر حين أعجبتها ms155 نفسها.

وقوله: يلحس الكلب الوضر:

إنما ذلك لما يفضلون منه، ويدعون من إخلاص السمن فلا يأكلونه من الخصب والسنق.

افعلل مهموزا:

* (احزأل):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: احزألت الإبل والقوم: إذا تجمعوا وتقبضوا (¬1)، وقال الأصمعى:

احزأل: انتصب. قال: وقال غيره:

احزأل: ارتفع فى السير وفى الأرض صعدا، وكذلك أيضا: احزأل السحاب:

إذا ارتفع نحو بطن السماء، وقال ابن القرية فى صفة السحاب: احزأل فشصا، ثم اشرأب فطفا، ثم تراكم فاحمومى.

قال: واحزألت الإبل: إذا اجتمعت، ثم ارتفعت على متن من الارض فى ذهابها، قال الشاعر:

1022 - أتاهامن الأنباء أن قد تضعضعت ... بنو جندع فاحزوزأت واحزألت (¬2)

أى: اجتمعت، وانتصبت.

افعلل مهموزا:

(احذأرر):

قال أبو عثمان: قال أبو عبيد:

احزأررت: احرنفشت للقتال،

والمحرنفش: الغضبان المتقبض (¬3)، وقد مضى تفسيره (¬4).

افعوعل مهموزا:

* (احزوزأ):

قال أبو عثمان: احزوزأت الإبل: اجتمعت، واحزوزأ الطائر يحزوزئ: إذا ضم نفسه وتحامى عن بيضه، وأنشد:

1023 - محزوز أين الزف عن مكويهما (¬5)

المعتل منه:

* احمومى:

قال أبو عثمان:

احمومى الشئ فهو محموم: إذا اسود من نحو الليل، وكذلك احمومى السحاب:

إذا اسود وتراكم، ومنهم من يهمز.

افتعل:

* (احتتن):

قال أبو عثمان: روى أبو عبيد (¬1) عن أبى عمرو: احتتن الشيآن:

إذا استويا لا يخالف بعضهما بعضا، ومنه يقال: تحاتن الرجلان: إذا رميا قصدا، وكان رميهما واحدا، وقد حاتن بين الشيئين: إذا ساوى بينهما، وكل واحد من الشيئين المستويين حتن لصاحبه، قال الكميت:

1024 - أكفاؤهم أنكم والمضمرون بهم ... كما يحاتن بين الاصوع الكيل (¬2)

* (احتمل):

ويقال: احتمل الرجل:

إذا غضب، قال الأعشى:

1025 - لأعرفنك إن جدت عداوتنا ... والتمس النصرنكم عوض واحتملوا (¬3)

ويروى: يحتمل.

المهموز منه:

* (احتفأ):

قال أبو عثمان: يقال احتفأت: قلعت من الحفاء، وهو البردى (¬4).

افعنلى:

* (احرنبى):

[قال أبو عثمان] (¬5):

يقال: احرنبى الرجل فهو محرنب، وهو الذى ينام على ظهره، ويرفع رجليه إلى السماء، وقال الأصمعى:

احرنبى الرجل: إذا تهيأ للغضب والشر.

فاعل:

* (حارد):

قال أبو عثمان: حاردت الناقة: انقطع لبنها، قال الكميت:

1026 - وحاردت النكد الجلاد ولم يكن ... لعقبة قدر المستعيرين ms156 معقب (¬1)

قال: [ويقال (¬2)]: حاردت السنة:

لم يكن فيها مطر.

المعتل منه:

* (حاحى):

حاحيت بالمعز والضأن حيحاء، ومحاحاة: [زجرتهما (¬3)] فقلت لهما حأحأ، والاسم الحيحاء

قال الشاعر:

1027 - معزى أبيك الورق أهون شوكة ... عليك وحيحاء بها ونهيق (¬4)

انتهى حرف الحاء بحمد الله ومنه، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم (¬5).

* * *

[39 / ب] [بسم الله الرحمن الرحيم] (¬1)

حرف الخاء

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (خم):

خم اللحم خموما وأخم: تغير بعد طبخه أو شيه.

قال الراجز أنشده أبو عثمان:

1028 - وشمة من شارف مزكوم ... قد خم أو قد هم بالخموم (¬2)

(رجع)

وخم اللبن، وأخم: إذا (¬3) تغير.

* (خل):

وخل الرجل خلة وأخل به:

افتقر.

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (خلس):

خلس الشعر خلسة وأخلس:

اختلط بياضه بسواده.

وأنشد أبو عثمان:

1029 - لما رأين لحيتى خليسا ... رأين سودا ورأين عيسا (¬4)

(رجع)

وخلس النبات وأخلس أيضا: اختلط رطبه بيابسه.

* (خدر):

وخدر الأسد خدرا وخدورا، وأخدر: استتر فى أجمته: وأنشد أبو عثمان لأوس بن مغراء (¬1)

1030 - حتى رأوا شرطة لله خادرة ... قد يسروا لطعان القوم خرصانا

وقال ساعدة بن جؤية:

1031 - فما مخدر من أسد بيشة جنه ... وأشبله ضافى الجوانب محصد (¬2)

ويروى: أحصد، ويروى: خادر.

* (خفق):

وخفق الطائر بجناحيه خفقا، وأخفق: صفق، وخفق النجم، وأخفق:

غاب.

وأنشد أبو عثمان:

1032 - وأطعن بالقوم شطر الملو ... ك حتى إذا خفق المجدع (¬3)

شطرهم: نحوهم.

ويقال: أخفق: تهيأ للمغيب.

وقال الشماخ:

1033 - إذا النجوم تولت بعد إخفاق (¬4)

وأخفق (¬5) الطائر: ضرب بجناحيه؛ ليطير، وخفق: طار.

* (خرط):

وخرطت الشاة خراطا، وأخرطت: انحدر لبنها فى ضرعها.

* (خسر):

وخسرت الميزان خسرا، وأخسرته: نقصته.

* (خنس):

وخنس خنوسا، وأخنس:

أساء القول. وخنس الشئ عنك خنوسا وأخنسه: ستره عنك.

* (خفس):

وخفس خفسا، وأخفس:

قال لصاحبه أقبح ما يمكنه.

قال أبو عثمان: ومنه اشتق الشراب المخفس، وهو الشراب (¬1) السريع الإسكار، ألا ترى أنك تخرج من سكر إلى أقبح القول والفعل.

(رجع)

* (خلف):

وخلف الله عليك بخير خلفا، وأخلف.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: ويقال خلف الله لك خيرا، وأخلفه

(رجع) ms157

وخلف الفم واللحم خلوفا وأخلفا:

أروحا، وخلف النبيذ، وأخلف:

خالف تقديرك فيه، وخلف العبد وأخلف كذلك [أيضا] (¬2).

* (خلد):

وخلد إلى الأرض خلودا، وأخلد: مال إليها، ولزمها (¬3).

قال أبو عثمان: وخلد الرجل يخلد، ويخلد خلدا وخلودا: إذا أبطأ عنه الشيب.

(رجع)

وأخلد الرجل: أبطأ عنه الشيب.

* (خضع) (¬4):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: خضع الرجل للمرأة، وأخضع:

إذا لان كلامه للمرأة.

* (خذل):

قال: وخذلت الظبية، وأخذلت: فهى خاذل، وخذول ومخذل:

إذا أقامت (¬5) على ولدها فى المرتع، وتركت صواحبها. قال أبو حاتم: يقال

ذلك للظباء، والبقر الوحشية، قال طرفة:

1034 - خذول تراعى ربربا بخميلة ... تناول أطراف البرير وترتدى (¬1)

والخذولة من الدواب: التى لا تزال فى أواخرها، ويقال: خذلت الناقة عن الإبل تخذل خذولا.

* (خفر):

قال: وخفرت (¬2) بالرجل، وأخفرته: غدرت به.

فعل وفعل:

(خمر):

خمرت (¬3) الشئ خمرا:

سترته، ويقال: خمر شهادته: إذا سترها.

قال أبو عثمان: وأخمرته أيضا:

سترته، وفى الحديث، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أخمروا شرابكم وخمروه، ولو بعود» (¬4)، وفى الحديث أيضا: «لا تجد المؤمن إلا فى إحدى ثلاث فى مسجد يعمره، أو بيت يخمره أو معيشة يدبرها» (¬5)، وقوله:

يخمره، أى: يستره.

(رجع)

وخمرت عنك: تواريت [عنك] (¬6).

قال أبو عثمان: وأخمرت عنك أيضا:

تواريت [عنك] (¬7) فى الشجر ونحوه.

(رجع)

* (خضب):

قال: وخضب (¬8) الشجر يخضب، وخضب يخضب، وأخضب:

أعلق (¬9) وهو أخضر، واخضوضب مثله.

(رجع)

فعل:

* (خلق):

خلق الثوب خلوقة، وأخلق:

صار خلقا.

قال الشاعر أنشده أبو عثمان:

1035 - ألا يا قتل قد خلق الجديد ... وحبك ما يمج وما يبيد (¬1)

* (خبث):

قال أبو عثمان: ويقال:

خبث الرجل خبثا، وخباثة، وأخبث:

صار ذا خبث وشر.

(رجع)

فعل:

(خنب):

خنب الرجل [خنبا] (¬2)، وأخنب: هلك.

* (خصب):

وخصب المكان خصبا، وأخصب: كثر عشبه وخيره.

* (خطل):

وخطل: فى كلامه خطلا، وأخطل: أخطأ.

* (خضل):

قال أبو عثمان: وخضل الثوب والشئ وأخضل: ابتل.

(رجع)

* (خطف):

وخطف الحشى خطفا (¬3)، وأخطف: ضمر.

* (خذم):

قال أبو عثمان: وخذم خذما، وأخذم: أسرع.

* (خجل) (¬4):

قال: وخجل النبات خجلا، وأخجل: طال والتف، وكذلك خجل ms158 الوادى [وأخجل] (¬5)، فهو خجل ومخجل:

إذا أفرط فى كثرة نباته. وقال طرفة بن العبد:

1036 - تربعه مرباعها ومصيفها ... مياه من الأشراف يرمى به الخجل (¬1)

[140] وقال أبو النجم:

1037 - فى روض ذفراء ورغل مخجل (¬2)

الذفراء: بقلة من بقل الربيع تبقى خضراء حتى يصيبها البرد، واحدتها ذفراءة.

(رجع)

المعتل بالواو فى لام الفعل:

* (خلا):

خلوت بالشئ خلوة، وأخليت:

لم أخلط به غيره.

وأنشد أبو عثمان:

1038 - إذا وارثى أخلى بما لى فإنه يرى ... جمع كف غير ملأى ولا صفر

يرى حربة تهدى قناة قويمة ... وعضبا إذا ما هز لم يرض بالهبر (¬3)

وخلا له الشئ، وأخلى: صار خاليا.

قال معن بن أوس، أنشده أبو عثمان:

1039 - أعاذل هل يأتى القبائل حظها ... من الموت أم أخلى لنا الموت وحدنا (¬4)

بالياء:

* (خبى):

خبيت الخباء خبيا، وأخبيته:

نصبته.

* (خوى):

وخوت النجوم خويا وخيا (¬1)، وأخوت: لم يكن عند سقوطها مطر.

وأنشد أبو عثمان:

1040 - قوم إذا خوت النجوم فإنهم ... للطائفين النازلين مقارى (¬2)

* (خفى):

قال أبو عثمان، ويقال: خفيت الشئ وأخفيته: كتمته وأظهرته.

(رجع)

فعل بالياء سالما، وفعل بالواو معتلا:

* (خنا):

خنا الرجل والكلام خنوا، وخنى خنى، وأخنى: أفحش (¬3).

[باب] فعل وأفعل باختلاف

المضاعف:

* (خس):

خس الشئ يخس (¬4) خساسة:

نقص.

قال أبو عثمان: وخسسته أنا فهو خسيس ومخسوس. قال: وجمع الخسيس:

خساس، قال الشاعر:

1041 - والعطبات خساس بيننا ... وسواء قبر مثر ومقل (¬5)

ويقال: خساس مختلفات.

(رجع)

وخس أيضا عما يوازنه: لم يعادله.

وخسست الرجل نصيبه أخسه خسا:

نقصته.

وأخس الرجل: أتى بقبيح من قول أو فعل.

* (خت):

وخت الشئ ختا: نقص.

وأخت الرجل: خضع.

قال أبو عثمان: وزاد غيره: واستحيا، والمخت: المستحيى الخاضع.

قال الأخطل:

1042 - فمن يك فى أوائله مختا ... فإنك يا وليد بهم فخور (¬1)

(رجع)

وأخت الله حظه مثل أخسه.

* (خق):

وخق فرج كل أنثى خقيقا:

صوت، فهى خقوق.

قال أبو نخيلة أنشده أبو عثمان:

1043 - لو نكت منهن خقوقا عزدا ... سمعت رزا، ودويا إدا

قبقبة الرعد تلقى الرعدا (¬2)

قال أبو عثمان: قال أبو عبيد:

الخقاقة: ms159 الإست.

(رجع)

وخقت الأرض خقا: تشققت بكثرة المطر.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وخق القار وما أشبهه خقيقا: غلى.

(رجع)

وأخقت البكرة: اتسع خرقها (¬3).

* (خف):

وخف الشئ يخف خفة: ضد ثقل، وخف الرجل: طاش، وخف إلى الشئ [خفوفا] (¬4): أسرع، وخف القوم [خفوفا] «4»: ارتحلوا.

وأنشد [أبو عثمان] (¬1):

1044 - خف القطين فراحوا منك وابتكروا (¬2)

(رجع)

وأخففنا: صارت دوابنا خفيفة، وأخف (¬3) الرجل: رقت حاله.

* (خل):

وخل الجسم والشئ خلا:

نقص، وخله (¬4) بالرمح: طعنه.

قال أبو عثمان: هو طعن متتابع بعضه فى إثر بعض.

(رجع)

وخللت الثوب: شككته بالخلال (¬5)، وخللت لسان الفصيل: ربطته لتمنعه الرضاع.

وأنشد أبو عثمان للفرزدق:

1045 - أبى سالم من ماله أن يعيننا ... بمخلولة من ماله أو بمقحم (¬6)

قال أبو عمرو: والمقخم: السيئ الغذاء، والمقحم أيضا ابن الهرمين فيثنى ويربع فى سنة، قال وأسرت «تيم» عبد يغوث فخلوا لسانه فقال:

1046 - أقول وقد شدوا لسانى بنسعة ... أمعشر تيم أطلقوا من لسانيا (¬7)

(رجع)

وخللت الموضع: نفذته، وخل الشئ: خص، يقال: عم الشئ وخل.

وأنشد أبو عثمان:

1047 - فعم فى ديارنا وخلا ... وخط كاتباه واستملا (¬1)

قال أبو عثمان: وخل أصابعه، وخللها:

أفرج بينها، وفى الحديث: «خللوا أصابعكم فى الوضوء لا تخللها نار قليل بقياها» (¬2). وقال ثابت: والخلل:

الفرج بين الأصابع، وقال أبو زيد:

خل البعير، واختل: إذا كان به عطش شديد، وهو أيضا الذى لا يقدر على الحمض، وهو إليه محتاج، يقال منه: قد اختل البعير اختلالا شديدا.

(رجع)

وأخللت بك وبالشئ: قصرت، وأخللت بالمكان: تركته، وأخل القوم: رعت إبلهم الخلة، وهى ماحلا من النبات، وأخلت النخلة (¬3): أساءت الحمل، وأخلت الأرض، كثرت خلتها. وما أخلك إلى هذا، أى: ما أحوجك إليه من الخلة، وهى الحاجة.

وأخل الرجل: افتقر.

الثلاثى الصحيح:

فعل (¬4):

* (خدج):

خدجت الحامل خداجا:

ألقت ولدها قبل تمام الحمل وإن تم خلقه، وأخدجته (¬5): ألقته ناقص الخلق، وإن تم حملها، وأخدج الصلاة:

نقصها، وأخدج الزند: قدحه فلم يور (¬6)، وأخدج هو.

* (خلد):

وخلد (¬7) فى الجنة خلودا:

بقى، وخلد الشئ: كذلك.

قال أبو عثمان: ms160 والجبال والحجارة تسمى خوالد لبقائها، وأنشد:

1048 - فتأتيك حذاء محمولة ... تفض خوالدها الجندلا (¬1)

الخوالد هاهنا: الحجارة، والمعنى القوافى [40 - ب].

(رجع)

وأخلد بالشئ: لزمه (¬2).

* (خطر):

وخطر الجند حول قائدهم خطرانا: أروه الجد (¬3)، وخطر الرمح أيضا خطرانا: اهتز، وخطر البعير بذنبه خطيرا: ضرب به يمنة ويسرة، (¬4) وخطر الرجل بسوطه وقضيبه: رفعه مرة، ووضعه أخرى، وخطر فى مشيه:

أقبل بيديه وأدبر، وخطر الشيطان بين المرء وقلبه خطورا، وخطر الأمر ببالك:

مثله، وخطر الدهر بخطرانه، أى: (¬5) بحوادثه.

قال أبو عثمان: وخطر الرجل بالرمح:

طعن، ورجل خطار بالرمح، أى:

طعان به، قال الشاعر:

1049 - مصاليت خطارون بالرمح فى الوغى (¬6)

وخطر لحيته فهى مخطورة: خضبها بالخطر.

[قال الراجز] (¬7):

1050 - لما رأت سناله مثلمه ... ولحية مخطورة مكتمه (¬8)

(رجع)

وأخطرت بفلان: صرت مثله فى الخطر، وأخطرنى (¬1) هو: صار مثلى فى الخطر.

قال أبو عثمان: ويقال: أخطر الرجل:

سبق، والخطر: السبق، وأنشد لعروة ابن الورد:

1051 - أيهلك معتم وزيد ولم أقم ... على ندب يوما ولى نفس مخطر (¬2)

قال: والخطر أيضا: الذى يتراهن عليه، يقال: وضعوا لهم خطرا ثوبا أو نحو ذلك، وأنشد:

1052 - وعنده تحرز الأخطار والقصب (¬3)

والسابق يناول قصبة، فيعلم أنه قد أحرز الخطر. (رجع)

* (خلف):

وخلف الله عليك خلافة بعد أب، أو عم أو مثلهما فى الحياطة، وخلف قوم بعد قوم، وسلطان بعد سلطان: جاء وابعدهم،

قال أبو عثمان: وخلف القوم عن منازلهم يخلفون خلفا: غابوا عنها يقال: أتيناهم وهم خلوف، وانتهينا إلى حى خلوف، أى: غيب، قال أبو زبيد:

1053 - أصبح البيت بيت آل بيان ... مقشعرا والحى حى خلوف (¬4).

(رجع)

وخلفت (¬5) الثوب: أخرجت باليه، ولفقته، وخلف خلف سوء: صاروا بعد قوم صالحين، وخلف الرجل عن خلق أبيه خلوفا وخلافة: تغير، وأيضا

فسد فهو خالفة أهله، وخلف البعير خلفا: مال فى شق، وخلفت النفس عن الطعام تخلف خلوفا: كفت عنه من مرض.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: خلف الله عليك خيرا وبخير، والأصمعى ينكره ويقول خلف الله عليك بخير (¬1) وأخلف عليك خيرا أيضا، وقال أبو ms161 زيد:

خلف اللبن والشراب فهو يخلف خلوفا:

إذا حمض ثم أطيل إنقاعه حتى يفسد.

قال: ويقال: خلف فلان على فلانة فتزوجها، فهو يخلف خلافة.

(رجع)

وأخلف الله لك ما ذهب منك، وأخلف الرجل لأهله: استقى.

قال أبو عثمان: ويقال للقطا:

المخلفات؛ لأنها تخلف لأولادها وتستخلف، أى: تستقى، قال الشاعر:

1054 - وبهماء يستاف التراب دليلها ... وليس بها إلا اليمانى مخلف (¬2)

(رجع)

وأخلف الوعد: كذب فيه، وأخلف الزرع بعد حصاده: صارت له خلوف، وأخلف الزرع (¬3): نبت ورقه بعد سقوطه، وأخلف البعير: مضت له سنة بعد البزول، وأخلفت الرجل:

وجدته مخلافا لوعده.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

1055 - أثوى وقصر ليله ليزودا ... فمضت وأخلف من قتيلة موعدا (¬4)

(رجع)

وأخلفت الناقة: لم تلقح، وأخلفت النجوم: لم يمطر عند نوئها، وأخلفت الرجل: لحقته فجعلته خلفك، وأخلف الرجل بيده إلى سيفه: مدها إليه؛ ليأخذه عند حاجته إليه، وأخلف بيده أيضا إلى مؤخر راحلته أو فرسه

كذلك، وأخلف أيضا: طلب الشئ فلم يجده، وأخلف الشجر: نبت ورقه بعد سقوطه (¬1)

قال أبو عثمان: قال يعقوب: ويقال:

أخلفنى الدواء: أضعفنى، وقال الأصمعى: أخلفت عن البعير: وهو أن تجعل الحقب وراء الثيل، والثيل:

وعاء مقلمه وهو قضيبه، ويقال أخلف:

عن بعيرك.

(رجع)

* (خدع):

وخدع الرجل خدعا وخديعة.

قال أبو عثمان: وزاد غيره وخدعا بكسر الخاء، وهى لغة قيس، وزاد غيره أيضا: وخدعة، فهو خادع ومخدوع، ورجل مخدع فى الحرب، وغير الحرب، أى: خدع مرارا، قال أبو ذؤيب:

1056 - فتنازلا وتواقفت خيلاهما ... وكلاهما بطل اللقاء مخدع (¬2)

(رجع)

وخدع الطريق: لم يفطن له، وخدع المطر: قل، وخدع الريق: جف.

وأنشد أبو عثمان لسويد بن أبى كاهل:

1057 - أبيض اللون لذيذا طعمه ... طيب الريق إذا الريق خدع (¬3)

قال أبو عثمان: وخدعت العين:

إذا لم تنم، وأتيناهم بعد ما خدعت العين، قال الممزق العبدى:

1058 - أرقت فلم تخدع بعينى نعسة ... ومن يلق ما لاقيت لا بد (¬4) يأرق

قال: وخدعت الرجل: قطعت أخدعه، فهو مخدوع.

(رجع)

وأخدعت الشئ: أخفيته، ومنه المخدع، وهى الخزانة، والأخدعان:

العرقان فى ms162 العنق لخفائهما.

* (خلص):

وخلص خلاصا: نجا.

قال أبو عثمان: وزاد غيره: وخلوصا (¬1) أيضا فى النجاء.

(رجع)

وخلص الشئ خلوصا: صفا.

قال أبو عثمان: وخلص إلى حاجته وإلى الشئ خلوصا: أسرع.

(رجع)

وأخلص لربه: وحده، وأخلص دينه لله: عبده، وأخلصه [41 - ا] الله: اختاره، وأخلص البعير: كثر مخه.

وأنشد أبو عثمان:

1059 - مخلصة الأنقاء أو زعوما (¬2)

* (خصل):

وخصلت القوم خصلا:

سبقتهم فى الرمى.

وأخصلت: قرطست فى الرمى مرتين ولاء.

* (خسف):

وخسف القمر خسوفا:

أظلم (¬3)، وخسفت عين الماء: غارت، وخسفتها: غزرتها (¬4).

قال أبو عثمان: فهى خسيف فعيل بمعنى مفعول، قال الراجز:

1060 - قد نزحت إن لم تكن خسيفا ... أو يكن البحر لها خليفا (¬1)

وناقة خسيف: غزيرة أيضا.

(رجع)

وخسف الشئ: هزل.

قال أبو عثمان: ويقال: خسف السقف: انخرق.

(رجع)

وأخسفت: أنبطت بئرا خسيفا:

أى غزيرة. وفى الحديث: «أخسفت أو أوشلت (¬2)».

* (خبث):

وخبث بالمرأة خبثة:

[فجر بها] (¬3).

وأخبث: استصحب أصحابا خبثاء، أو كسب مالا خبيثا، أو ولد له ولد مثله.

* (خفق):

وخفق القلب خفقانا:

اضطرب.

قال ذو الرمة [أنشده أبو عثمان] (¬4):

1061 - وخافق الرأس مثل السيف قلت له ... زع بالزمام وجوز الليل مركوم (¬5)

(رجع)

وخفقت النعل فى المشى: صوتت، وخفقت الراية: اضطربت، وخفق البرق: لمع، وخفقت الريح: صوتت بهبوبها.

وأنشد أبو عثمان:

1062 - كأن هبوبها خفقان ريح ... خريق بين أعلام طوال (¬1)

(رجع)

وخفقت الرجل خفقا: ضربته بدرة أو شبهها، أو بعرض السيف، وأخفق:

غزا فلم يغنم، وطلب فلم ينجح.

وأنشد أبو عثمان لعنترة يذكر فرسه:

1063 - فيخفق مرة ويفيد أخرى ... ويفجع ذا الضغائن بالأريب (¬2)

(رجع)

وأخفق: قل ماله، وأخفق الرجل بثوبه: لمع به.

* (خمس):

وخمست القوم خمسا (¬3) أخمسهم: صرت خامسهم، وأخمسهم:

أخذت خمس أموالهم، وخمست الغنيمة كذلك: أخذت خمسها، قال «عدى ابن حاتم» يذكر سيادته: ربعت فى الجاهلية، وخمست فى الإسلام، يعنى:

أنه رئيس فى الوقتين.

قال أبو عثمان: وخمست الثوب أخمسه: إذا جعلت طوله خمسة أذرع، فهو خميس مخموس، قال عبيد يصف ناقته:

1064 - هاتيك تحملنى، وأبيض صارما ... ومذربا فى مارن مخموس ms163 (¬4)

(رجع)

وأخمس القوم: صاروا خمسة وأخمسوا أيضا: وردت إبلهم خمسا

قال أبو عثمان: قال امرؤ القيس:

1065 - يهيل ويذرى تربها ويثيره ... إثارة نباث الهواجر مخمس (¬1)

خدم: وخدم خدمة: معروف، وأخدمت الجارية: أعطيتها خداما: وهى الخلاخيل، وأخدم (¬2) الفرس: أحاط البياض بأشاعر (¬3) رجليه دون يديه، فهو مخدم.

فعل وفعل:

* (خبر):

خبرت الأرض خبرا: حرثتها، وخبرت الرجل خبرا: امتحنته.

قال أبو عثمان: وخبر طعامه يخبره، ويخبره خبرا: دسمه، والخبرة:

الطعام، يقال: اجتمعنا على خبرته، أى: على طعامه، وما قدم من شئ.

(رجع)

وخبرت بالأمر خبرا: علمته، وخبرت به خبرة: امتحنته، وأخبرتك الأمر والخبر: أعلمتك.

* (خمر):

وخمرت (¬4) الرجل خمرا:

استحييت منه، وخمرت العجين:

جعلته خميرا، وخمرت الطيب والنبيذ:

تركتهما حتى طابا، وخمرت الدابة:

سقيتها الخمر.

وخمر المكان: ستر.

قال أبو عثمان: فهو خمر وخمر: ساتر، وأنشد:

1066 - لعمرى لقد طال ما غالنى ... تلاع الشربة ذات الشجر

وجر المخاض عثانينها ... إذا بركت بالمكان الخمر

كأن الأفانى شيب لها ... إذا التف تحت عناصى الوبر (¬1)

يروى: بالمكان الخمر والخمر بالفتح والكسر. (رجع)

وخمر الرجل خمرا: اشتكى عن شرب الخمر.

قال أبو عثمان: وخمر أيضا، وقال امرؤ القيس:

1067 - أحار بن عمرو كأنى خمر ... ويعدو على المرء ما يأتمر (¬2)

وأخمر القوم: تواروا فى الخمر (¬3)، وأخمرتك الشئ: ملكتكه، وأخمرت الخمر: اتخذتها.

* (خفر):

وخفرته خفرا، وخفارة:

متعته وحميته.

وأنشد أبو عثمان:

1068 - شمر تشمره، واخفر خفارته ... فإن من منع الخيرات خفار (¬4)

(رجع)

وخفرت الجارية خفرا: استحيت فهى خفرة.

وأنشد أبو عثمان لقيس بن زهير:

1069 - أخى والله خير من أخيكم ... إذا الخفرات أبدين الخداما (¬5)

(رجع)

وأخفرته: نقضت عهده.

وأنشد أبو عثمان لزهير:

1070 - فإنكم وقوم أخفروكم ... لكالديباج مال به العباء (¬1)

(رجع)

وأخفرته أيضا: بعثت معه خفيرا، أى: مجيرا

* (خرب):

وخرب الرجل خربا وخرابة:

سرق الإبل، وخربت الشئ خربا:

شققته.

وأنشد أبو عثمان:

1071 - إن بها أكتل أو رزاما ... خوير بين ينقفان الهاما (¬2)

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

الأكتل والكتال. الرزام (¬3): كل هذا:

شدة العيش، ويقال الرزام: الهزال.

(رجع)

وخرب المكان ms164 خرابا: صار كذلك، وخرب الرجل خربا: انشقت أذنه.

ورجل أخرب، وامرأة خرباء، وأنشد أبو عثمان:

[41 - ب]

1072 - كأنه حبشى يبتغى أثرا ... أو من معاشر فى آذانها الخرب (¬4)

وأخربت الرجل: وجدته خاربا.

* (خلب):

وخلب خلبا وخلابة:

خدع.

وأنشد أبو عثمان:

1073 - ملكتم فلما أن ملكتم خدعتم ... وشر الملوك الخالب الخلبوت (¬5)

قال أبو عثمان: وأنشد أبو بكر:

«وشر الرجال».

قال: ومنه برق خلب، قال الراجز:

1074 - لم يك معروفك برقا خلبا (¬1)

(رجع)

وخلب الشئ خلبا: قطعه.

قال أبو عثمان: ومنه المخلب وهو المنجل، قال النابغة:

1075 - قد أفناهم الدهر بعد الوفا ... ة كهدة الإشاءة بالمخلب (¬2)

وقال بعضهم: هو المنجل الذى لا أسنان له يقطع به سعف النخل وما أشبهه، ويقال: خلب المرأة عقلها خلبا: إذا ذهب بعقلها، ولا يقال هذا إلا فى النساء، ومنه يقال: إنه لخلب نساء: إذا أحب محادثتهن.

(رجع)

وخلب الشئ: شقه.

قال أبو عثمان: ومنه مخالب السباع من الطير والوحش، تقول: خلبه بمخلبه يخلبه خلبا: إذا جرحه، وقال أبو حاتم:

خلب الحية بنابه يخلب.

(رجع)

وخلبت المرأة خلبا: خرقت فى عملها، فهى خلبن.

وأنشد أبو عثمان:

1076 - وخلطت كل دلاث علجن ... تخليط خرقاء اليدين خلبن (¬3)

وأخلب الماء: صار فيه الخلب، وهو الحمأة.

قال أبو عثمان قال الأصمعى: الخلب:

الطين الصلب، يقال: طين لازب خلب، وقال أمية بن أبى الصلت يذكر ذا القرنين:

1077 - بلغ المشارق والمغارب يبتغى ... أسباب أمر من حكيم مرشد

فرأى مغيب الشمس عند ما بها ... فى عين ذى خلب وثأط حرمد (¬1)

الثأط: الحمأة، والحرمد: الأسود.

(رجع)

* (خرط):

وخرط الشجرة خرطا: قشر ورقها باليد، وخرط المرأة: نكحها، وخرط عبده على الناس: أطلقه على ذاهم.

قال أبو عثمان: وخرط الفحل فى الشول خرطا: أرسله فيها، وخرط الدلو فى البئر: أرسله أيضا، وقال غيره (¬2): خرط الدابة، فهو خروط وخارط، وهو الذى يجتذب رسنه من يد ممسكه، ثم يمضى عائرا خارطا، قال حميد بن ثور:

1078 - قد الفلاة كالحصان الخارط (¬3)

ويقول البائع: برئت إليك من الخراط، قال أبو ms165 زيد: وقال الكلابيون:

خرطت اللحية، فهى مخروطة، وهى التى خف عارضاها، وسبط عثنونها، وخرط الوجه أيضا فهو مخروط: إذا كان فيه طول.

(رجع)

وخرط خرطا: غص بالطعام، وأخرطت الناقة والشاة: انقطع لبنها وفسد، وأخرطت الخريطة: أشرجتها (¬1).

* (خرب):

وخرفت الثمرة خرفا:

جنيتها.

قال أبو عثمان: وخرفت النخلة أيضا:

جنيت رطبها، والخرائف: النخل اللواتى يخترفن، واحدتها خروفة.

(رجع)

وخرف القوم: نزلوا حائطهم لاخترافها وخرف الخروف النبات: تناوله من أماكن مختلفة، وبه سمى. وخرف من الكلام أحسنه: انتقاه، وخرف الإنسان خرفا: هرم.

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

1079 - أقبلت من عند زياد كالخرف ... تخط رجلاى بخط مختلف

تكتبان فى الطريق لام ألف (¬2)

(رجع)

وخرفنا: مطرنا فى الخريف.

وأنشد أبو عثمان:

1080 - وخواذل مخروفة وبراغز ... محبورة ومكللان وعوهج (¬3)

قال أبو عثمان: وخرفت الأرض:

أصابها مطر الخريف.

(رجع)

وأخرفنا نحن: صرنا فيه، وأخرفت الناقة: ولدت فى الوقت (¬4) الذى ضربت فيه، وأخرف النخل: حان اخترافه.

* (خبل):

[وخبلت اليد خبلا:

قطعتها] (¬5)، وخبل الرجل خبلا:

اضطرب عقله، وخبله الشيطان والحزن:

[كذلك] (¬6).

وأنشد أبو عثمان:

1081 - يكر عليه الدهر حتى يرده ... دوى شنجته جن دهر وخابله (¬1)

جن الدهر: جنون الدهر.

(رجع)

وخبل الزمان والشئ خبالا: اضطرب. (¬2)

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

1082 - آإن رأت رجلا أعشى أضربه ... ريب الزمان ودهر خائن خبل (¬3)

وأنشد يعقوب قول لبيد:

1083 - ولقد أغدو وما يعد منى ... صاحب غير طويل المختبل (¬4)

بالخاء المعجمة، يريد فسادا فى القوائم، وروى الأصمعى: غير طويل المحتبل بحاء (¬5) غير معجمة: يريد غير طويل الرسغ، وهو الذى يعلق من الضبى فى الحبالة

(رجع)

* (خبط):

وخبط (¬6) الورق خبطا:

نفضه، وخبط الشئ: كسره، وخبط (¬7)

البعير: وسمه بالخباط، وهى سمة فى الفخذ، وخبطت الدواب الأرض:

شدت وطأتها عليها، وخبط الشيطان الإنسان: صرعه. وخبطت الرجل:

سألته، وأيضا أعطيته، وخبط الإنسان بالأمر: لم يهتد للصواب فيه، وخبط البعير بيده (¬1): ضرب، وخبطت الشئ:

ضربته.

قال أبو عثمان: قال يعقوب: وخبط الرجل القوم بالسيف خبطا، قال:

وقال أبو عبيد: خبط (¬2) الرجل مثل هبغ: إذا نام.

(رجع)

وخبط [42 ms166 - أ] الإنسان: صرع بعلة.

قال أبو عثمان: وخبط أيضا: زكم وقد أصابته خبطة كالزكمة، وذلك فى قبل الشتاء.

وأخبط الرجل إبله: إذا علفها الخبط.

(رجع)

* (خنس):

وخنس الشيطان خنوسا:

انقبض عند ذكر الله، وخنس الرجل [من] (¬3) بين القوم: انسل، وخنست الدرارى تحت الشمس: استترت.

وخنس الأنف خنسا: قصر.

قال أبو عثمان: وخنس الرجل أيضا فهو أخنس، ومؤنثه خنساء، قال العجاج:

1084 - كأن تحتى ذاشيات أخنسا ... ألجأه لفح الصبا فأدمسا (¬4)

وقال أبو زبيد: (¬5)

1085 - ولقد مت غير أنى حى ... حين بانت بودها خنساء (¬6)

قال: وخنست القدم: إذا انبسط أخمصها وكثر لحمها.

(رجع)

وأخنست عنك بعض حقك: حبسته.

(خلط):

وخلطت الشئ بغيره خلطا:

جمعته [به] (¬1)

قال أبو عثمان: وروى أبو زيد عن الكلابيين: خلط الرجل القوم يخلطهم خلطا، إذا خالطهم، وهو رجل خلط ومخلط أيضا (¬2)، وهو الذى يخالط الأمور ويزيلها، قال الشاعر:

1086 - تجدنى ابن عم مخلط الأمر مزيلا (¬3)

(رجع)

وخلط فى عقله خلاطا: اضطرب.

وأخلط الرجل والفحل: خالط الإناث بالجماع.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وأخلطت أنا الفحل إخلاطا: إذا أخطأ فسددته، وهو أن تدخل ثيله حياء الناقة، واستخلط هو: إذا فعل ذلك من تلقاء نفسه.

(رجع)

* (خمل):

وخمل خمولا: خفى ذكره، وخمل الدابة من كل الدواب (¬4) خمالا.

وجعت قوائمها.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

1087 - لم تعطف على حوار ولم يق ... طع عبيد عروقها من خمال (¬5)

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وقد يكون الخمال فى غير الدواب، وقال (¬6) أبو عثمان: الخمال: داء يأخذ فى المفاصل ويقال: رجل مخمول: إذا أصابه

قال الشاعر.

1088 - كأن بها الهجنع ذا الزمحى ... عسيف فى مفاصله خمال (¬1)

يعنى الظليم، والعسيف: الأجير.

(رجع)

وأخملت الثوب: جعلت له خملا.

وأخملت الأرض: كثرت خمائلها، وهى الرياض الطيبة.

قال أبو عثمان: قال أبو صاعد:

الخميلة: الشجر المجتمع الذى لا ترى فيه الشئ إذا وقع فيه، قال: وتكون الخميلة مفرج بين الرمل فى هبطة وصلابة مكرمة للنبات (¬2)، قال زهير:

1089 - نشزن من الدهناء يقطعن وسطها ... شقائق رمل بينهن خمائل ms167 (¬3)

(رجع)

* (خصف):

وخصفت النعل خصفا:

أطبقتها بالخرز بالمخصف، وهو الإشفى وأنشد أبو عثمان:

1090 - حتى انتهيت إلى فراش عزيزة ... فتخاء روثة أنفها كالمخصف (¬4)

وخصفت على نفسى ثوبا: جمعت بين طرفيه بعود أو خيط، وخصفت الكتيبة: أكثفتها، وخصفت الناقة خصافا: ألقت ولدها فى الشهر التاسع.

وخصف الفرس وغيره خصفا: أشبه لونه لون الرماد.

[قال أبو عثمان] (¬5): فهو خصيف، وأخصف، وكذلك كل شئ يكون فى هذا اللون، قال العجاج:

1091 - أبدى الصباح عن بريم أخصفا (¬6)

البريم: الخيط، يعنى الفجر، وقال الشاعر:

1092 - وخصيف لدى مناتج ظئري ... ن من المرخ أتأمت زنده (¬1)

يعنى: الرماد. الظئران: أثفيتان، شبه الرماد بالبو، وقوله: أتأمت، يعنى: إذا قدحت: خرجت النار سقطين.

(رجع)

وخصفت الشا: ابيضت خاسرتاها (¬2)، وأخصف الماشى وغيره: أسرع.

* (خشف):

وخشف الدليل (¬3) خشفانا:

أسرع.

قال أبو عثمان: يقال: دليل مخشف وخشوف: إذا كان يخشف بالقوم، وهو الجرى على الليل الذى طرق عدوه ليلا، وقال الشاعر:

1093 - تنح سعار الحرب لا تصطلى بها ... فإن لها من القبيلين حشفا، (¬4)

قال: ويقال به سمى الخشاف لخشفاته (¬5)

ومن قال خفاش فاشتقاق اسمه من صغر عينيه. (رجع)

وخشف الشئ خشفا: تحرك، والخشفة: الحركة.

قال أبو عثمان: وزاد الكسائى:

الحركة والصوت معا، وروى يعقوب عن الأصمعى: سمعت خشف فلان:

إذا سمعت صوت مره، وأنشد لجبيهاء الأشجعى (¬6):

1094 - وحتى سمعنا خشف بيضاء جعدة ... على قدمى مستهدف متنصب (¬7)

وقال أبو كبير:

1095 - وإذا تسل تخشخشت أرياشها ... خشف الجنوب بيابس من إسحل (¬1)

(رجع)

وخشف الرجل فى الأرض خشوفا:

ذهب.

قال أبو عثمان: قال يعقوب: وخشف الماء: جمد ويبس، فهو خاشف، وقال غيره: خشف السيف فهو خاشف وخشوف وخشيف: إذا كان ماضيا، وأنشد للمرار:

1096 - أحص تجرد من غمده ... وجدده القين عضبا خشيفا (¬2)

أى: ماضيا. وقال أبو بكر: خشفت رأس الرجل بالحجر: إذا فضخته [به] (¬3) وكل شئ فضخته فقد خشفته. (رجع)

وخشف البعير خشفا: يبس جلده من الجرب فهو أخشف.

وأنشد [42 - ب] أبو عثمان للفرزدق:

1097 - كلانا به عر يخاف قرافه ... من الناس مطلى المساعر ms168 أخشف (¬4)

وخشف غيره: هزل.

وأخشفت الظبية: كان معها خشف.

* (خضم):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد (¬5):

خضم الشئ [يخضمه] (¬6) خضما.

إذا أكله بجميع فمه، ويكون فى الرطب من كل شئ، وقضم يقضم: إذا أكله بأطراف الأسنان، وهذا يكون فى اليابس من كل شئ، ويقال:

قد يبلغ الخضم بالقضم، يقال:

أخضموا بكسر الضاد فإنا سنقضم بفتحها أى: سوف نصبر على أكل اليابس،

قال أبو خريم (¬1) الأسدى يذكر أهل الراق حين صار عبد الملك إلى مصعب:

1098 - رجوا بالشقاق الأكل خضما فقد رضوا ... أخيرا من أكل الخضم أن يأكلوا قضما (¬2)

ويقال: خضم السيف يخضم، وسيف خضم: قاطع. (رجع)

وخضم (¬3) الشئ خضما: أكله بجميع فمه أيضا، وأخضم الماء: لم يكن عذبا، وأخضم الرجل: وسع عليه فى رزقه، وأخضم له من العطاء: أكثر.

(خشم):

وخشمه (¬4) خشما: كسر خيشومه.

وخشم خشما: اتسع خيشومه، وخشم أيضا: لم يجد ريحا.

قال أبو عثمان: الخشم: داء يكون فيه يرم منه، وتتغير منه رائحته، يقال:

رجل أخشم، وامرأة خشماء.

قال: وقال يعقوب: قا أخشم اللحم وأشخم: إذا تغير.

خدر: قال: وخدر (¬5) أسد فى عرينه، وأخدره عرينه.

قال: وقال الأصمعى: إذا تخلف الظبى عن القطيع فقد خدر: مثل خذل، وقال «أبو حاتم»: خدرت العين خدرا: ثقلت من قذى (¬6) يصيبها.

(رجع)

وخدر الجسم وما فيه من الأعضاء خدرا: لان، وخدر من الشراب والدواء كذلك، وخدر النهار: اشتد حره بسكون ريحه، وأنشد أبو عثمان لطرفة:

1099 - ومكان زعل ظلمانه ... كالمخاض الجرب فى اليوم الخدر (¬1)

ويروى: الخضر، ويقال أيضا:

اليوم الخدر: الندى البارد.

(رجع)

وأخدرت الجاربة: لزمت خدرها، وأخدرتها أنا، وأخدرت الظبية خشفها:

سترته، وأخدر الليل البصر: منعه.

قال أبو عثمان: وكل شئ منع بصرا عن شئ فقد أخدره، قال العجاج يصف الليل:

1100 - * ومخدر الأبصار أخدرى * (¬2)

فعل وفعل:

(خطب):

خطبت القوم، وخطبت عليهم [خطبة] (¬3)، وخطبت المرأة خطبة: وخطب اللون خطبة: [وهو (¬4)] حمرة فى كدرة كألوان القمارى وحمر الوحش.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وخطب

اللون أيضا يخطب خطبا لغتان، وأنشد أبو ms169 عثمان لذى الرمة:

1101 - تنصبت حوله يوما تراقبه ... صحر سماحيج فى ألوانها خطب (¬1)

قال: ومنه قيل لليد عند نضو سوادها من الحناء: خطباء، قال الشاعر:

1102 - أذكرت مية إذ لها إتب ... وجدائل وأنامل خطب (¬2)

(رجع)

وأخطب الحنظل: تخطط، وأخطبك الصيد: أمكنك.

* (خلق):

وخلق الله خلائقه خلقا:

صنعهم، وخلق الصانع الأديم على المثال:

قدره.

قال أبو عثمان: ويقال فى المثل:

«إنى إذا خلقت فريت، لا كمن يخلق ثم لا يفرى» (¬3) وقال زهير:

1103 - ولأنت تفرى ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثم لا يفرى (¬4)

(رجع)

وخلق الكاذب الكذب خلقا، وخلقا، وخلقت الشئ: صنعته. وخلقت المرأة خلاقة: حسن خلقها وتم، وخلق الرجل بالشئ: صار خليقا به، أى: حقيقا (¬5).

قال أبو عثمان: وخلق الشئ يخلق خلقا: املس، فهو أخلق والأنثى خلقاء، قال الشاعر:

1104 - قد يترك الدهر فى خلقاء راسية ... وهيا وينزل منها الأعصم الصدعا (¬6)

وقال ذو الرمة:

1105 - أخا تنائف أغضى عند ساهمة ... بأخلق الدف من تصديرها جلب (¬1)

واخلولق أيضا مثله، ومنه قولهم:

اخلولق السحاب والشئ: إذا استوى فكأنه (¬2) ملس تمليسا، وخلقت المرأة أيضا، فهى خلقاء مثل الرتقاء (¬3)، وفى معناها؛ لأنها مصمتة مثل الصخرة [الملساء] (¬4) وهى خلق أيضا بمعنى خلقاء، قال الشاعر:

1106 - أتانى حديث أن ظبية خلق ... يجوب الصفا الصلاد من لا يجوبها (¬5)

ومنه قدح مخلق، وهو الذى لين وملس.

(رجع)

وأخلقتك ثوبا: أعطيتكه خلقا.

فعل:

* (خوص):

خوصت العين خوصا:

صغرت وغارت.

قال أبو عثمان: ومنه يقال: تخاوصت النجوم: إذا صغت للغؤور، وقال الشاعر:

1107 - ولا تحسبى شجى بك البيد كلما ... تخاوص بالغور النجوم الطوامس (¬6)

(رجع)

وخوصت الشاة: ابيضت إحدى عينيها، واسودت الأخرى؛ وأخوص النخل: نبت خوصه، وهو ورقه، وأخوص الشجر كله، والزرع كذلك.

* (خيف):

وخيف الفرس خيفا: اختلف لون عينيه بزرقة وسواد، وخيف البعير:

اتسع ثيله، وخيفت الناقة: عظم ضرعها.

بعير أخيف، وناقة خيفاء، وأنشد أبو عثمان:

1108 - صوى لها ذا كدنة جلذيا ... أخيف كانت أمه صفيا (¬1)

وأخيف الحاج [43 - أ]: نزلوا خيف منى وهو مكان المسجد، وما حوله من ms170 منحدر الجبل (¬2).

وأنشد أبو عثمان للنابغة:

1109 - من صوت حرمية قالت وقد ظعنوا ... هل فى مخيفيكم من يشترى أدما (¬3)

وروى أبو عمرو والأصمعى: هل فى مخفيكم (¬4)

(رجع)

* (خنب):

وخنبت (¬5) الرجل خنبا:

وهنت (¬6).

قال أبو عثمان: خنب خنبا: إذا كان فى أنفه شبيه (¬7) الخنان، والاسم الخنب أيضا.

(رجع)

وأخنبت على الرجل: أفسدت.

* (خطف):

وخطف (¬1) الشئ خطفا:

استلبه، وكذلك خطف البرق الأبصار، وخطفت الشياطين السمع، وخطفت السيوف الرؤوس، وخطفت الإناث الأولاد: (¬2) علقت.

وأخطف المريض: برئ سريعا.

وأنشد أبو عثمان:

1110 - وما الدهر إلا صرف يوم وليلة ... فمخطفة تنمى ومقعصة تصمى (¬3)

قال أبو عثمان: وأخطف الرامى:

أخطأ قريبا، كما قال:

1111 - إذا أصاب صيده أو أخطفا (¬4)

وقال الآخر:

1112 - فارقد يذرى الترب بالأظلاف ... وتارة يصوب لانعطاف

يطعن طعنا حسن الإخطاف (¬5)

(رجع)

المهموز:

* (خطئ):

خطئ خطأ: تعمد الذنب، وخطئ السهم الهدف: لم يصبه، وأخطأ: أصاب الذنب على غير عمد (¬6):

هذا الأعم، وفى لغة بمعنى واحد [غير] (¬7) العمد.

* (خجأ):

خجأ المرأة خجأ: باضعها (¬8).

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وأخجأنى الرجلى إخجاء: إذا ألح عليك حتى يبرمك ويملك، قال وقد يقالان أيضا بلا همز.

المعتل بالواو والياء فى عين الفعل:

(خال):

خال المال (¬1)، وخال على الشئ خولا: تعهده وأصلحه، وخال الرجل خالا: تكبر.

وأنشد أبو عثمان:

1113 - ولقيت ما لقيت معد كلها ... وفقدت راحى فى الشباب وخالى (¬2)

أى: ارتياحى واختيالى، وقال الجعدى:

1114 - يا ابن الحيا إنه لولا الإله وما ... قال الرسول لقد أنسيتك الخالا (¬3)

يعنى: الخيلاء.

قال أبو عثمان: هو الخال، والخيلة، ورجل خال أيضا: مختال، قال الشاعر:

1115 - إذا تجرد لا خال ولا بخل (¬4)

وأنشد يعقوب:

1116 - تمشى من الخيلة يوم الورد ... بغيا كما يمشى ولى العهد (¬5)

وهو الخيلاء أيضا: وهو الأخيل أيضا، ويقال: الأخيل تذكير الخيلاء قال الشاعر:

1117 - لها بعد إدلاج مراح وأخيل (¬6)

(رجع)

وخال الفرس خالا: ظلع.

قال الشاعر: أنشده أبو عثمان:

1118 - نادى الصريخ فردوا الخيل عانية ... تشكو الكلال وتشكو من حفا الخال (¬1)

وخال الشئ خيلا وخيلانا: ظنه.

وأخال ms171 السحاب للمطر (¬2)، وأخال الرجل للخير: ظهرت دلائلهما فيهما، وأخالت الناقة: ظهر اللبن فى ضرعها، وأخال الشئ: اشتبه.

وأنشد أبو عثمان:

1119 - الحق أبلج لا يخيل سبيله ... والحق يعرفه ذوو الألباب (¬3)

وخيل الرجل، فهو مخيل ومخول ومخيول:

كثرت خيلان جسده، وأخلت السحاب، وأخيلته: رأيته مخيلا للمطر، وأخلت الرجل، وأخيلت الرجل للخير: كذلك، وأخيلت للذئب:

أقمت له خيالا يفزع منه، فلا يقرب الدابة، وأخولتك الشئ: ملكتكه، وأخول الرجل: كثر أخواله، وكرموا.

قال أبو عثمان: وأخول أيضا بمعناه، فهو مخول.

(رجع)

* (خاف):

وخاف (¬4) الشئ خوفا:

حذره (¬5)، وخاف الله: اتقاه.

وخفت الرجل: كنت أخوف منه، وخاف الشئ: علمه وتيقنه، وأخاف الحاج: نزلوا خيف منى.

* (خان):

قال أبو عثمان: وخان خونا وخيانة ومخانة، فهو خائن، وهو ضد الأمين، وفى الحديث: «المؤمن يطبع على كل خلق إلا الخيانة والكذب (¬1)» وتقول: خانه الدهر، وخانه النعيم، وهو تغير حاله إلى شر منها، وخان النظر: إذا فتر، ومنه قيل للأسد خائن العين وقال الشاعر:

1120 - وقاصرة الطرف مكحولة ... بفتر الجفون وخون النظر (¬2)

وقوله عز وجل: خائنة الأعين (¬3) تأويله ما تخون من مسارقة النظر:

أى: ينظر إلى ما لا يحل له، وخان السيف:

إذا نبا عن الضريبة، وأخونته: وجدته خائنا.

(رجع)

وبالياء:

* (خام):

خام خيما وخيوما: جبن.

وأنشد أبو عثمان:

1121 - رمونى عن قسى الزور حتى ... أخامهم الإله بها فخاموا (¬4)

وأخام الفرس: ثنى طرف سنبك إحدى رجليه.

وبالواو فى لامه:

* (خجا):

خجا الفحل الناقة خجوا:

ضربها.

وأخجانى الرجل: أبرمنى وأملنى.

قال أبو عثمان: ويقال بالهمز أيضا.

* (خبا):

وخبت النار خبوا: سكن لهيبها.

قال أبو عثمان: وخبت الحرب أيضا:

سكنت وطفئت، قال الأعشى:

1122 - والملك يعلم أن لم يخب موقدنا ... عند السرادق يوم الدين محترق (¬5)

(رجع)

وخبت الناقة: كلت، وأخبيت الخباء: عملته.

* (خطا):

وخطا (¬1) خطوا: فتح ما بين قدميه فى المشى.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1123 - وبلد تغتال خطو الخاطى. (¬2)

وخطا المكان والشئ خطوا: جاوزه.

قال أبو عثمان: وتقول: خطوت خطوة: والخطوة، ما بين القدمين، ومنه يقال: خطى عنك السوء: أى ms172 يدفع عنك السوء.

(رجع)

وأخطى: مثل أخطأ.

وبالواو والياء:

* (خلا):

خلا من الشهر كذا: [43 - ب]:

مضى، وخلا المكان خلاء: ذهب ساكنوه، وخلوت الرجل خلوا خدعته.

قال أبو عثمان: يقال (¬3): قد خلا على اللبن: إذا لم يأكل غيره.

قال: وتقول: استخليت الملك فأخلانى، أى: خلا معى، وخلا (¬4) بى، وأخلى لى مجلسه.

(رجع)

وخليت الشئ خليا: قطعته، وخليت للدابة: جمعت لها الخلا (¬5).

قال أبو عثمان: وخليت دابتى الخلا:

إذا أطعمتها إياه، وخليت فرسى اللجام أخليه، وتقول أخليت فلانا وصاحبه: بمعنى خليت بينهما.

(رجع)

وأخليت المكان: وجدته خاليا، وأخلى (¬1) هو: كثر فيه (¬2) الخلا (¬3):

فعل بالياء سالما، وفعل معتلا:

(خفى):

خفى الشئ خفاء: استتر، وخفيت الشئ خفيا: أظهرته.

قال أبو عثمان: [وفى بعض القراءات] (¬4) (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين) (¬5) بفتح الهمزة أى أظهر لهم، وروى عن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ «أكاد أخفيها» (¬6) أى: أظهرها،

وقال عبدة بن الطبيب:

1124 - يخفى التراب بأظلاف ثمانية ... فى أربع مسهن الأرض تحليل (¬7)

قوله: فى أربع: يريد فى أربع قوائم. مسهن الأرض تحليل: أى لا تمس قوائمه الأرض إلا بقدر تحلة اليمين، وقال امرؤ القيس:

1125 - خفاهن من أنفاقهن كأنما ... خفاهن ودق من عشى مجلب (¬8)

(رجع)

وخفا البرق خفيا وخفوا (¬9): اعترض فى جانب السحاب، وأخفيت الشئ:

سترته، وأخفيته فى نفسى: كتمته.

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف:

* (خم):

خممت الشئ [خما] (¬1):

كنسته، والخمامة: الكناسة، وخم الله القلب: نقاه وطهره.

قال أبو عثمان: وخم فلان ثياب فلان: إذا أثنى عليه ثناء جميلا، قال:

وخم الشئ خما، واختمه: قطعه، قال الشاعر:

1126 - يا ابن أخى كيف رأيت عمكا ... أردت أن تختمه فاختمكا (¬2)

* (خص):

وخص الشئ خصوصا: ضد عم، وخصصته لنفسى: اخترته، وخصصتك بالشئ: أفردتك به.

* (خز):

وخز الحائط خزا: حصنه بالشوك.

* (خط):

وخط الكتاب خطا: كتبه، وخط وجه الرجل: بدا شعره، وخط الإنسان [بالسيف] (¬3): قطعه نصفين، (¬4) وخط الأرض بالقدم: شقها، وخطت بقر الوحش بأظلافها: كذلك، وخط المرأة: وطئها.

قال أبو عثمان: قال أبو عبيدة:

ويقال: ms173 أتانا بطعام فخططنا فيه، أى:

عذرنا بالخاء المعجمة، وحططنا بحاء غير معجمة، أى: أكلنا (¬5).

(رجع)

* (خب):

وخب الفرس خببا: دون الإسراع، وخب البحر والسراب:

اضطربا، وخب النبات: طال، وخب الرجل خبا: مكر، فهو خب.

[قال أبو عثمان] (¬6): والخب بالكسر:

الخداع نفسه، يقال: رجل ذو خب، أى:

ذو مكر وخبث، قال الشاعر:

1127 - إذا ما بدا خب نجوى الرجا ... ل فكن عند سرك خب النجى (¬7)

قال أبو عثمان: وخب الرجل أيضا:

إذا منع ما عنده، وخب أيضا: نزل مكانا خفيا، وأنشد ابن الأعرابى لحبيب ابن خالد بن قيس:

1128 - فقومى يعلمون فسائليهم ... إذا ما خب أرباب القراع

بأنى يألف الأضياف بيتى ... وأنزل بالفضاء وبالبقاع (¬1)

فمن [زعم] (¬2) أن خب: منع، جعل القراع الإبل، ومن زعم أن خب:

نزل، جعل القراع ما ارتفع من الأرض؛ لأنه يصف الجدب، وليس كل أحد ينزل فى الموضع المرتفع فى الجدب، كما قال الآخر:

1129 - أحللت بيتك باليفاع وبعضهم ... متفرد ليحل بالأوزاع (¬3)

الأوزاع: الفرق من الناس.

(رجع)

* (خج):

وخجت الريح خجيجا: التوت فى هبوبها وأسرعت، وصوتت.

* (خر):

قال أبو عثمان: وخرت الريح أيضا مثله، والخرير: صوت الماء والريح،

قال الشاعر:

1130 - خرير الريح فى القصب الصغار (¬4)

(رجع)

وخرت الهرة: صوتت.

قال أبو عثمان: وكذلك النمر، ويقال لصوته أيضا: الخرير والهرير (¬5)

* (خن):

وخنت المرأة خنينا: صوتت فى بكائها

وأنشد أبو عثمان:

1134 - بكى جزعا من أن يموت وأجهشت ... إليه الجرشى وارمعل خنينها (¬6)

(رجع)

وخن الرجل: ضحك ضحكا عاليا، وخن الصوت خنة كالغنة.

قال أبو عثمان: وخن الرجل: إذا كان صوته كذلك، فهو مخنون.

(رجع)

وخن البعير خنانا كالسعال، واستعير للإنسان: إذا كان علة، ومنه أيام الخنان.

وأنشد أبو عثمان لجرير:

1132 - وأشفى من تخلج كل جن ... وأكوى الناظرين من الخنان (¬1)

قال أبو عثمان: والخنان أيضا: داء يأخذ [الطير] (¬2) فى حلوقها، يقال طائر مخنون.

(رجع)

(خش):

وخش البعير خشا: جعل الخشاش فى أنفه، وخششت فى الشئ:

دخلت، وخششت الشئ فى غيره:

أدخلته، ورجل مخش: جرئ على الليل.

قال أبو ms174 عثمان: قال أبو زيد: يقال:

خش الرجل: إذا كان ماضيا، ومنه رجل مخش ومخشف، إذا كان جريئا (¬3) على الليل.

(رجع)

(خد):

وخد الشئ بالشئ خدا: شقه، وخد الأرض وفيها: كذلك.

الثلاثى الصحيح:

فعل

خشع: خشع خشوعا: خفض صوته، ورمى ببصره إلى [44 / أ] الأرض.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: ويقال:

خشع الإنسان خراشى صدره: إذا ألقى بزاقا (¬4) لزجا.

(رجع)

* (خزع):

وخزع عن أصحابه خزعا:

تخلف، وبه سميت «خزاعة»، وخزع الوادى: قطعه.

قال أبو عثمان: [ويقال أيضا فى غير الوادى (¬1)]، تقول: أخزعت العود والحبل ونحوهما: إذا قطعته فانخزع هو، أى: انقطع، وبه سميت «خزاعة»؛ لأنهم تخزعوا عن قومهم، أى: انقطعوا (¬2) وتخلفوا، قال حسان.

1133 - فلما هبطنا بطن مر تخزعت ... خزاعة عنا بالحلول الكراكر (¬3)

ويقال: خزعنا عنه شيئا (¬4)، يعنى:

أخذنا، وكله راجع إلى معنى القطع.

(رجع)

* (ختع):

وختع الدليل ختعا: مهر بالدلالة.

(رجع)

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وختع على القوم: هجم عليهم.

(رجع)

* (خنع):

وخنع إلى المرأة خنعا:

أتاها الفجور، وخنع لغيرها (¬5) خنوعا:

ضرع إليه، وليس بأهل أن يضرع إليه.

* (خفع):

وخفع خفعا: أحرقه الجوع.

* (خبع):

وخبع الصبى خبوعا: انقطع نفسه من كثرة البكاء

قال أبو عثمان: وخبع الرجل فى المكان:

دخل فيه.

(رجع)

* (خمع):

وخمع الضبع وكل ماش خمعا وخماعا: أشار برجله إلى العرج.

* (خبس):

وخبس من الغنيمة خبسا:

أخذ.

قال أبو عثمان: وخبسه حقه، أى:

ظلمه (¬1) يقال: أخذ خباسته من فلان، أى: ظلامته، قال أبو زبيد:

1134 - ولكنى ضبارمة جموح ... على الأقران مجترئ خبوس (¬2)

وقال أيضا:

1135 - خباسات الفوارس كل يوم ... إذا لم يرج رسل فى السوام (¬3)

ومنه أسد خباس، قال ابن مفرغ الحميرى لمعاوية رضى الله عنه (¬4):

1136 - ظلمت ولم تظلم وقد كنت ظالما ... تعست ولاقيت الأزب الخنابسا (¬5)

خرش: [وخرش الشئ خرشا، وأخذ من الشئ خرشا: مزقه] (¬6).

وخرش البعير خراشا: وسمه.

قال أبو عثمان: الخراش: سمة مستطيلة كاللذعة (¬7) الخفية. وثلاثة أخرشة (¬8)، وخرشه أيضا بالمحجن.

حركه، ومنه تخارش الكلاب والسنانير.

قال أبو عثمان: وخرشت لأهلى:

كسبت، قال ms175 رؤبة:

1137 - قرضى وما جمعت من خروشى (¬9)

قال: ويقال: ما خرشت شيئا، [وما خدشت شيئا] (¬1)، أى: ما أخذت، وخرشت الشئ أيضا مثل خدشته (¬2)

(رجع)

* (خدش):

وخدشه خدشا: مزقه.

* (خضب):

وخضب الشيب (¬3) خضبا، فإذا لم يذكروا الشيب والشعر، قالوا خضابا وخضوبا، وخضب الظليم:

احمرت رجلاه.

قال أبو عثمان: وبعض ريشه. ويقال:

إن ذلك من أكله الربيع.

وحكى عن «أبى الدقيش» فيه قول آخر أنه إذا اغتلم (¬4) فى الربيع:

احمرت ساقاه.

(رجع)

وخضب طلع النخل: اخضر.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

قد خضب: النخل: إذا اخضر طلعه، وقال أبو بكر: وخضب (¬5) الشجر يخضب: إذا اخضر، واخضوضب أيضا، وقال «أبو الغمر» هذا بلد قد خضب عرفطه وعوسجه، وقتاده، وذلك فى أول نبته وخروج ورقه، قال: ولا يقال فى غير هذه: خضب، وغيره يقول:

خضب العرفج وغيره: إذا اخضر، ويقال: خضبت الأرض: إذا طلع نبتها، قال حميد بن ثور:

1138 - فلما غدت قد قلصت غير حشوة ... من الجوف فيها علف وخضوب (¬6)

(رجع)

* (خبص):

وخبص خبصا: عمل الخبيص، وخبص الشئ بالشئ: خلطه، [ومنه اشتقاق الخبيص (¬7)].

* (خبز):

وخبز (¬1) الشئ: ضربه باليد ضربا شديدا، وخبز الإبل: ساقها سوقا شديدا.

قال أبو عثمان وأنشد أبو زيد:

1139 - لا تخبزا خبزا وبسابسا ... ولا تطيلا بمناخ (¬2) حبسا

وزاد ثابت:

وجنباها عامرا وعبسا (¬3)

قال: وقال السعدى «1 *»:

البس: سوق لطيف.

وقال الآخر:

لا تخبزا خبزا ونسانسا (¬4)

بالنون، وهو سوق لطيف أيضا.

(رجع)

وخبزت الخبز: عملته، وخبزت القوم: أطعمتهم الخبز.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وخبزت الدواب خبزا: ضربت بأيديها. قال رؤبة:

1140 - أترفن يشدخن العدا بالخبز (¬5)

وقال (¬6) الشاعر:

1141 - عسوف السرى خبازة فى عشائها ... رؤوس الأفاعى بين خف ومنسم (¬7)

(رجع)

* (خزم):

وخزم الشئ [خزما] (¬1):

شكه بخزامة، وخزم البعير: جعل فى أنفه الخزامة، وهى حلقة من شعر.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

خزمت البعير: إذا خرقت وترة أنفه فجعلت فيه عرانا، وخزامة (¬2) من شعر.

قال: والطير كلها مخزومة (¬3).

ومخزمة؛ لأن وترات أنوفها مثقوبة

قال الشاعر:

1142 - وأرفع صوتى للنعام المخزم ms176 (¬4)

* (خمن):

وخمن الشئ خمنا: قدره الظن، وخمن الذكر: خمل.

(خنق):

وخنق الحلق خنقا: عصره.

قال أبو عثمان: وخنقا أيضا، وقالوا:

الخنق يخرج الورق، ورجل خنيق وخانق كلاهما بمعنى مخنوق، وهذا أحد ما جاء على فاعل بمعنى مفعول، قال رؤبة:

1143 - وخانق ذى غصة جرياض ... راخيت يوم النفر والإنقاض

عنه بمردى للعدا هضاض (¬5)

(رجع)

* (خسق):

وخسقت الناقة بمنسمها خسقا: أثرت، وخسق السهم [44 - ب] من الرمية: نفذ.

[قال أبو عثمان] (¬1): ويقال الخاسق والخازق من السهام: المقرطس، يقال:

خسق وخزق.

(رجع)

* (خزق):

وخزق خزقا: مثله.

ويقال: إن الخسق ما ثبت، والخزق ما نفذ (¬2) فى رمية أو غرض.

قال أبو عثمان: والخازق: السنان، ويقال للرجل الجرئ: توشك أن تلقى خازق ورقة، مشبه بالسنان فى مضائه.

وقال أبو بكر: خزقته بالرمح أخزقه خزقا: إذا طعنته طعنا خفيفا، قال:

وقال أبو زيد: خزق (¬3) الطائر يخزق خزقا: ذرق، قال: وقد يقال ذلك للرجل أيضا. ويقال: للأمة: يا خزاق:

كناية عن الذرق.

(رجع)

* (خذق):

وخذق البازى خذقا: ذرق، [ويقال لسائر الطير: ذرق] (¬4)، وخذق الإنسان: أحدث (¬5).

* (خضف):

وخضف الإنسان والبعير خضفا: ضرط.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

خضفا بالكسر فى المصدر، ويقال:

فى الذم: يابن خضاف، أى: يابن الضارطة، قال جرير:

1144 - بذرت خضاف لهم بماء مجاشح ... خبث الحصاد حصادهم والمزرع (¬6)

(رجع)

* (ختن):

وختن الصبى ختنا: والختان صنيعه.

* (خفت):

وخفت الكلام خفوتا:

سكن.

وأنشد أبو عثمان:

1145 - حتى إذا خفت الكلام وصرعت ... قتلى كمنجدل من الغلان (¬1)

وخفت الميت: انقطع كلامه، ومنه موت الخفات، وهو موت البغت.

وأنشد أبو عثمان لجرير:

1146 - فبات منه اليمين معتصما ... وكان موت الخفات يعدلها (¬2)

قال أبو عثمان: ويقال: خفت صوته، أى: خفى.

قال: وقال أبو بكر: خفت الرجل، وذلك إذا أصابه ضعف من مرض أوجوع، والاسم: الخفات، يقال: به خفات، أى: ضعف، وأنشد لجرير:

1147 - تضمن بعد ما علقت قريع ... بجارك أن يموت من الخفات (¬3)

(رجع)

* (ختم):

وختمت الكتاب، وختمت على الشئ ختما: طبعت، وختمت العمل فرغت منه، وختمت الزرع: سقيته آخر سقية ms177 عند إدراكه، وختم الله لك بخير: جعله آخر عملك، وختم الله على القلوب: أقفلها، فلم تع خيرا.

خذل: وخذله خذلانا (¬4): أسلمه.

وأنشد أبو عثمان للراعى:

1148 - قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ... ودعا فلم أر مثله مخذولا (¬5)

وخذله الله: لم يعصمه (¬1).

* (خذف):

وخذف خذفا: رمى، وأكثر ذلك فى الرمى بالحجر، وخذفت الدواب خذفانا: أسرعت.

قال أبو عثمان: وخذفت الإست تخذف، فهى خاذفة وخذافة؛ لأنها تخذف بالضرط وغيره، ويقال: كذبت مخذفتك، وهى استه.

(رجع)

* (خمش):

وخمشت المرأة وجهها خمشا:

خدشته.

وأنشد أبو عثمان (¬2):

1149 - تمنى ابنتاى أن يعيش أبوهما ... وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر

فإن حان يوم أن يموت أبوكما ... فلا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر

وقولا هو المرء الذى لا صديقه ... أضاع ولا خان الأمين ولا غدر

إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر (¬3)

* (خشر):

وخشر الشئ خشرا: نفى خشارته، وهو ردئ كل شئ.

وأنشد أبو عثمان:

1150 - وباع بنيه بعضهم بخشارة ... وبعت لذبيان العلاء بمالك (¬4)

قال: ويروى بخسارة أى: بخسران.

وفى الحديث: «ذهب والله الخيار وبقيت خشارة كخشارة الشعير لا يباليهم الله بالا (¬1)».

(رجع)

* (خبن):

وخبن الثوب خبنا، قصره، ومنه المخبون من الشعر، وهو ما قبض منه بعض حروف حشوه.

خبن الشئ: ضمه، وخبنه أيضا: ستره.

قال (¬2) أبو عثمان: قال الأصمعى:

خبنته أخبنه مثل، غبنته أغبنه.

(رجع)

* (خبج):

وخبج خبجا: ضرط.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: الخباج:

ضراط الإبل خاصة، وربما استعمل لغيرها. (رجع)

* (خلس):

وخلس الشئ خلسا:

استلبه، والاسم: الخلسة.

وأنشد أبو عثمان:

1151 - سيروا فإن مناخا من أمامكم ... موطأ دمثا للجوع خلاسا (¬3)

وقال أبو ذؤيب:

1152 - فتخالسا نفسيهما بنوافذ ... كنوافذ العبط التى لا ترفع (¬4)

(خطم):

وخطم البعير خطما: شد عليه الخطام، وخطمه أيضا: وسمه بسمة تسمى الخطام (¬5)، وخطمت الرجل:

ضربت مخطمه، وهو أنفه (¬6).

* (خرت):

وخرت (¬7) الشئ خرتا، وخرتة: شقه، وخرت المرأة: وطئها.

* (خفض):

وخفض الشئ خفضا:

ضد رفعه، وخفض الحرف بالإعراب:

أضجعه عن النصب، وخفض الجارية خفاضا: ختنها، وخفض العيش: ms178

أخصب، وخفض بالمكان: أقام.

(خمد):

وخمدت النار خمودا: ذهب لهيبها، وبقى (¬1) جمرها، وخمد القوم:

ماتوا ميتة سخط.

* (خسل):

وخسل الشئ خسلا: رذله.

والمخسول، والمرذول: واحد [45 - ا]

* (خبش):

وخبش معاشه خبشا: جمعه من أماكن مختلفة.

* (خجف):

وخجف خجفا وخجيفا:

خف وطاش.

* (خضن):

وخضن الشئ خضنا:

قطعه، ومنه الخضين، وهو الفأس.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب.

خنط: قال أبو بكر: يقال: خنطه يخنطه خنطا: إذا كربه (¬2).

* (خذف):

قال: وخذف بيده فى المشى خذفا: إذا خطر به، يقال: مر فلان يخذف بيده، أى: يخطر [به] (¬3) لغة يمانية.

فعل وفعل (¬4):

* (خضع):

خضع خضوعا: أقر بالذل واستخذى، والخضوع: قريب من الخشوع إلا أن أكثر ما يستعمل الخشوع فى الصوت، والخضوع فى الأعناق، وخضعه الكبر فخضع هو، وخضع

الفرس خضيعا وخضيعة: صوت بطنه عند السير، وأنشد:

1153 - كأن خضيعة بطن الجوا ... د وعوعة الذئب فى الفدفد (¬1)

وخضع خضعا: مال رأسه إلى الأرض أو دنا منها (¬2) فهو أخضع.

* (خلج):

وخلج الشئ خلجا: جذبه.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1154 - * فإن يكن هذا الزمان خلجا * (¬3)

ومنه ناقة خلوج: إذا جذب عنها ولدها بموت أو ذبح، وخلج الخليج من البحر أو النهر: أخرجه، وخلج بالعين:

أشار.

وأنشد أبو عثمان:

1155 - جارية من شعب ذى رعين ... حياكة تمشى بعلطتين

قد خلجت بحاجب وعين ... يا قوم خلوا بينها وبينى

أشد ما خلى بين اثنين (¬4)

وخلج بالرمح: طعن من جانب.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس:

1156 - نطعنهم سلكى ومخلوجة ... لفتك لأمين على نابل (¬5)

السلكى: المستقيمة حيال الوجه، والمخلوجة: يمنة ويسرة.

وخلج بالعصا: ضرب بها، وخلج المرأة:

جامعها، وخلجت العين والحاجب: تحركا، وخلج الزمان: فسد، وخلجته الخوالج، أى: شغلته الشواغل.

وأنشد أبو عثمان:

1157 - * وتخلج الأشكال دون الأشكال * (¬1)

وخلج البعير عن شوله: أخرج عنها قبل فدوره (¬2).

وأنشد أبو عثمان:

1158 - فحل هجان تولى غير مخلوج (¬3)

وخلج البعير خلجا: انتقض (¬4)

عصبه، وخلج الإنسان: توجع من عمل أو مشى.

* (خصر):

وخصره خصرا: ضرب خاصرته، وخصر: وجعته خاصرته، وخصر خصرا: ms179 أصابه البرد.

وأنشد أبو عثمان:

1159 - رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشى فيخصر (¬5)

وخصر الشئ: برد.

* (خذم):

وخذم خذما: قطع.

قال أبو عثمان: ويقال: [سيف] (¬6) مخذم، وخذوم: قاطع، قال: وخذم الفرس خذما: أسرع، فهو خذيم سريع.

(رجع)

* (خرص):

وخرص خرصا: كذب، وخرص الثمرة: حزرها، وخرص خرصا: أصابه الجوع والبرد.

* (خزر):

وخزره خزرا: نظر إليه بلحاظ عينه (¬1)، أى: مؤخرها، وخزر خزرا: أقبل لحظ عينه على مؤخرها خلقة.

وأنشد أبو عثمان:

1160 - إذا تخازرت وما بى من خزر (¬2)

* (خزل):

وخزل الشئ خزلا: قطعه

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وخزلت فلانا عن حاجته: عوقته قال: وكان معى فلان فخزل عنى خزلا، أى: خنس عنى.

(رجع)

وخزل البعير خزلا: ذهب سنامه، وخزل الإنسان خزلة: انكسر ظهره.

* (خزن):

وخزن الشئ خزنا: أحرزه، وخزن اللحم خزنا، وخزنا: تغير.

وأنشد أبو عثمان لطرفة:

1161 - ثم لا يخزن فينا لحمها ... إنما يخزن لحم المدخر (¬3)

* (خرج):

وخرج خروجا: ضد دخل.

وخرج النعام خرجا وخرجة: خالط بياضه سواد، وخرجت الشاة: ابيضت خاصرتاها ورجلاها، فهى خرجاء وكذلك النعام، يقال: نعامة خرجاء، وظليم أخرج، وعام فيه تخريج، أى:

خصب وجدب.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1162 - ولبست للموت جلا أخرجا (¬1)

* (خثم):

قال أبو عثمان قال أبو بكر:

وخثمت الشئ خثما: عرضته.

(رجع)

وخثم (¬2) فرج المرأة وأنف الثور خثما وخثمة: غلظا.

وأنشد أبو عثمان لليلى بنت الحمارس:

1163 - ممكورة الساقين خثماء الركب (¬3)

وقال النابغة:

1164 - وإذا لمست لمست أخثم جاثما ... متحيزا بمكانه ملء اليد (¬4)

(خنث):

وخنث الشئ خنثا: عطفه.

وخنث خنثا وخناثة: لان وتعطف.

* (خرم):

وخرم الأنف خرما: قطعه، وخرم السيل الجرف، أو الجبل:

كسر منهما، وخرم الطريق: قطعه، وخرمت الريح: بردت، وما خرم عن الطريق، أى: لم يعدل، وخرم الأنف خرما: انقطع طرفه، وانشق غضروفه (¬5) وخرمت الأذن: انقطع أعلاها.

قال أبو عثمان: ويقال خرم الرجل فى كل ذلك.

(رجع)

* (خنف):

وخنفت الدابة خنافا:

أهوت بيدها إلى جانبها الأيمن من لينها فى السير.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

1165 - أجدت برجليها ms180 النجاء وراجعت ... يداها خنافا لينا غير أحردا (¬1)

وخنفت أيضا: أمالت (¬2) عنقها عند مده، وخنف الرجل بأنفه: لواه عنك تكبرا أو كراهة (¬3).

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وخنف الفرس: إذا أمال أنفه إلى فارسه.

وخنف [45 - ب] ألأترجة بالسكين:

قطعها، والقطعة منه خنفة.

(رجع)

وخنفت الناقة [خنفا: ضربت] (¬4) بيدها من النشاط. (¬5)

وخنف الصدر والظهر: انهضم أحد جانبيه، فهو أخنف.

* (خرع):

وخرع الشئ خرعا: شققه، وخرع البعير خراعا: جن.

وخرع خرعا: انكسر، وضعفت (¬6) نفسه، وخرعت الجارية: لان جسمها، فهى خريع.

* (ختر):

وختر خترا: غدر أقبح الغدر.

وختر خترا: كخدر.

* (خذع):

وخذع الشئ خذعا: قطعه قطعا من غير أن يكون فى عظم أو صلابة إنما هو قطع من غير بينونة كالحز، كما يخدع الجنب للشواء إذا شرح ويخدع أيضا بالتشديد، ويقال: خذع فلان بالسيف تخذيعا، أى: قطع فى مواضع.

وخذع خذعا: مال.

* (خشب):

وخشب السيف خشبا:

صقله وشحذه، وخشب القدح: نحته، وخشب الشئ: خلطه (¬1)، وخشب الشعر: قاله كما يجئ بلا تنقيح، وخشب النبل: لم يتم بريها.

وخشبت الجبهة والمكان خشبا:

غلظا، وجبهة خشباء.

قال أبو عثمان: وكل شئ خشن فهو أخشب.

(رجع)

* (خفج):

وخفج المرأة خفجا: باضعها.

قال أبو عثمان: وخفج الرجل: تكبر.

(رجع)

وخفج خفجا: اعوجت رجله، وخفج البعير: أرعدت رجلاه فى المشى.

* (خمط) (¬2):

وخمط الكبش خمطا:

شواه.

وأنشد أبو عثمان:

1166 - شك الشاوى نقد الخماط

وخمط الرجل: فار لاشتداد غضبه.

وأنشد:

1167 - إذا تخمط جبار ثنوه إلى ... ما يشتهون ولا يثنون إن خمطوا (¬3)

قال أبو عثمان: ويقال: خمط البحر خمطا: إذا التطمت أمواجه، قال سويد بن أبى كاهل:

1168 - ذو عباب زبد آذيه ... يخمط التيار يرمى بالصلع (¬4)

كان أصله القلاع فقصره، يعنى:

بالصخرة العظيمة. (رجع)

وخمط الشئ خمطا: طابت ريحه، وخمط اللبن: أخذ الريح فى روبه.

قال أبو عثمان يقال: لبن خمط: وهو الذى يجعل فى سقاء ثم يوضع على حشيش طيب الريح حتى يأخذ من ريحه فيكون خمطا طيب الطعم، قال ابن أحمر:

1169 - وما كنت أخشى أن تكون ms181 منيتى ... ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا (¬1)

وخمط الشراب: حمض.

* (خضد):

وخضد خضدا: أكل شيئا رطبا.

وأنشد أبو عثمان للأعشى [يذكر فرسا] (¬2):

1170 - ويخضد فى الآرى حتى كأنما ... ألم به من طائف الجن أولق (¬3)

وخضد الشوك: نزعه من شجرة، وخضد البعير: عطفه عن صاحبه.

قال أبو عثمان: وخضد الشئ يخضده خضدا: إذا كسره، وهو الكسر الذى لم يبن من رطب أو يابس، قال: وكل مابان فهو مكسور، وما لم يبن فهو مخضود، والبعير يخضد عنق البعير:

إذا قاتله، قال الشاعر:

1171 - ولفت كسار لهن خضاد (¬4)

(رجع)

وخضد الشئ خضدا: لان.

(خدب):

وخدب خدبا: كذب، وخدبه بالسيف: ضربه، وخدب الجلد: شقه، ومنه شجة خادبة.

وأنشد أبو عثمان:

1172 - للهام خدب وللأعناق تطبيق (¬1)

أى: قطع مستو.

وخدبت الحية: عضت، وخدب خدبا: طال.

قال أبو عثمان: والاسم الخدبة، قال النابغة:

1173 - يا أوهب الناس لعنس صلبه ... ذات نجاء فى يديها خدبه (¬2)

أى: طول (رجع)

وخدبت الطعنة: اتسعت (¬3)

* (خصم):

وخصمه خصما: غلبه فى الخصومة.

وخصم خصاما، فهو خصم، أى:

عالم بالحجة.

قال الله عز وجل: بل هم قوم خصمون (¬4).

* (خفش):

قال أبو عثمان: قال ثابت:

خفش الرجل فى أمره يخفش خفشا:

ضعف. (رجع)

وخفش خفشا: ضاقت عيناه (¬5)، وفسدت جفونه.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى، ومنه الخفاش؛ لأنه يشق عليه ضوء النهار.

(رجع)

(خنز):

وخنز (¬1) اللحم والثمرة خنوزا، وخنزت خنزا: عفنت.

قال أبو عثمان: ومنه الحديث «لولا بنو إسرائيل ما خنز الطعام ولا أنتن اللحم» (¬2).

(رجع)

فعل وفعل (¬3):

* (خلع):

خلع الشئ خلعا: نزعه من موضعه، وخلع الثوب: جرده (¬4)، وخلع امرأته خلعا: افتدى منها، أو هى منه، وخلع الزرع خلاعة: أسفى سنبله.

قال أبو عثمان: ويقال: خلع الشيح:

أورق. (رجع)

وخلع خلاعة: تشطر.

فعل وفعل وفعل:

(خرق):

خرق الأرض بالأسفار خرقا:

قطعها.

قال الله عز وجل: إنك لن تخرق الأرض (¬5).

وخرق الثوب: شقه، وخرق الكاذب الكذب: صنعه.

وخرق خرقا: تحير، وخرق الظبى والطائر عند البهت: كذلك.

وأنشد أبو عثمان:

1174 - ما شبه ليلى غداة البين إذ ظعنت ms182 ... من أهل قران إلا الأجيد الخرق (¬6)

وخرق الإنسان: لم يحسن العمل، وخرق خروقا: لم يبرح من مكانه.

[46 / أ].

قال أبو عثمان: وزاد غيره: وخرق أيضا: لصق بالأرض فرقا. (رجع)

وخرق خرقا: حمق، ويقال فيه أيضا: خرق.

* (خثر):

وخثر الشئ، وخثر، وخثر خثورة: ثخن، وخثرت النفس وخثرت وخثرت: تهيجت.

* (خمص):

وخمص البطن، وخمص خموصة وخموصا، وخماصة: ضمر.

قال أبو عثمان: وزاد الأصمعى: وخمص البطن أيضا. (رجع)

وكذلك: خمص الورم وخمص، وخمص: ذهب (¬1).

قال أبو عثمان: ومثله: خمص الجرح وخمص، وخمص: ذهب ورمه.

فعل:

* (خدل):

خدلت الساق خدالة:

امتلأت، فى خدلة.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر:

بينة الخدولة والخدل، وأنشد أبو عثمان:

1175 - وساقها خدلة فى كعبها درم ... تفصم الحجل عنها فهو منفلق (¬2)

(رجع)

* (خشن):

وخشن الشئ خشونة:

ضد لان.

فعل:

* (خضل):

خضلت الدرة خضلا: صفت (¬3)

* (خرس):

وخرس خرسا: منع الكلام خلقة أو عيا.

فهو أخرس، ومؤنثه خرساء، وجماعها خرس.

وأنشد أبو عثمان:

1176 - من الخرس الصراصرة القطاط (¬1)

* (خسر):

وخسر خسرانا: نقص فى ماله، وخسر خسارة: نقص فى تجارته، وخسر خسرا وخسارا: هلك.

* (خزب):

وخزب الجلد والضرع خزبا:

تورما وتشققا عند النتاج.

قال أبو عثمان: وخزبت الناقة خزبا، فهى خزباء: إذا كانت يابسة الضرع ليس لها لبن، قال الكميت:

1177 - وفى حياضك من جود ومكرمة ... تر الأحاليل لا كمش ولا خزب (¬2)

(رجع)

* (خطل):

وخطل الكلام خطلا: حمق، وخطل الرجل: مثله، يقال: رجل خطل، وفيه خطل شديد، وهو الأحمق القول الكثير الخطإ، وخطلت الأذن:

استرخت، وخطل الرمح: لان، وخطلت اليد بالعطاء (¬3): كذلك.

قال أبو عثمان: الخطل: طول (¬4) يكون فى الرمح والخيل واللسان، والناس، يقال: رمح خطل، ولسان خطل، قال أبو النجم:

1178 - لما رأيت الدهر جما خبله ... أخطل والدهر كثير خطله (¬5)

قال ويقال: خطل الرجل المقاتل: إذا كان سريع الطعن، قال الراجز (¬1):

1179 - * أخرس فى الهيجاء بالرمح خطل *

ويروى: بالرمح الخطل، أى: الطويل.

ويقال: خطل الرجل الجواد عند العطاء، وإنه لخطل اليدين فى المعروف، أى: عجل عند إعطاء النفل، وخطل

السهم: ms183 إذا لم يقصد قصد الهدف، فيقع يمينا أو شمالا (¬2)، قال الكميت:

1180 - هذا لذاك وقول المرء أسهمه ... منها المصيب ومنها الطائش الخطل (¬3)

(رجع)

* (خضر):

وخضر الزرع (¬4) والنبات خضرا وخضرة: صار أخضر.

* (خوث):

وخوثت المرأة خوثا:

استرخى بطنها، وعظم، وخوث الصدر: امتلأ.

قال أبو عثمان: ويقال: خوثت الجارية خوثا، فهى خوثاء: وهى الحدثة الناعمة ذات صدرة، قال أمية (¬5):

1181 - علق القلب حبها وهواها ... وهى بكر غريرة خوثاء (¬6)

(رجع)

* (خمج):

وخمج الشئ خموجا: نغير لونه أو طعمه (¬1).

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: خمج الرجل خمجا: فتر، وأصبح فلان خمجا: إذا فترت أعضاؤه، لغة يمانية (رجع)

* (خجل):

وخجل خجلا (¬2): أشر وبطر، وأيضا استحيا، ويقال: الخجل:

سوء احتمال الغنى أو الفقر.

قال أبو عثمان: ومنه الحديث فى صفة النساء: «إنكن إذا شبعتن خجلتن وإذا جعتن دقعتن (¬3)»: قال الكميت (¬4):

1182 - ولم يدفعوا عند ما نابهم ... لصرف زمان ولم يخجلوا (¬5)

(رجع)

وخجلت الدابة فى الطين: اضطربت، وخجل الوادى: كثر نباته، وخجل الثوب: طال.

قال أبو عثمان: منه قول زيد بن كثوة العنبرى: «دخلت على الحسن ابن سهل «*» «فكسانى قميصين خجلين وأمر لى بكذا» قال أبو عثمان:

وخجل الثوب أيضا: بلى، فهو خجل، قال الراجز:

1183 - على ثوب خجل خبيث (¬6) ... مدرعة كساؤها مثلوت

(رجع)

المهموز:

فعل:

* (خبأ):

خبأ الشئ خبأ: ستره.

قال أبو عثمان: وخبأت خباء، وتخبأته: عملته، ومنه اشتقاق الخباء.

(رجع)

* (خسأ):

وخسأت الكلب خسأ فخسأ:

زجرته فبعد، وخسأ البصر خسوءا:

أعيا وسدر (¬1).

* (خلأ):

وخلأت الإبل خلاء: كالحران فى الدواب، وخلأ الرجل خلوءا: لم يبرح من مكانه (¬2).

* (خفأ):

وخفأ الرجل خفأ، صرعه.

قال أبو عثمان: ويقال بالجيم أيضا.

* (ختأ):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

ختأت (¬3) الرجل أختؤه ختأ: إذا كففته عن الأمر.

(رجع)

فعل وفعل (¬4):

* (خذأ):

خذأ له، وخذئ له خذأ:

انقاد.

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (خاض):

خاض الماء والباطل والكذب (¬5) خوضا، وخاض فيها: حرك.

* (خات):

وخاتت العقاب خوتا وخواتا:

صوتت بجناحيها.

وأنشد أبو عثمان:

1184 - وصفراء من نبع كأن خواتها ... تجود بأيدى ms184 النازعين وتبخل (¬6)

قال أبو عثمان: قال يعقوب: ويقال:

خاته يخوته: طرده، ومروا يخوتونهم

أى: يطردونهم، قال عبد مناف بن ربع الهذلى:

1185 - يخوتون أولى القوم خوت الأجادل (¬1)

قال أبو عثمان: ومما لم يقع فى الكتاب من هذا الباب.

* (خاش):

قال أبو بكر: خاش ما فى الوعاء يخوشه [46 / ب] خوشا: إذا أخرج ما فيه خرقا (¬2).

(رجع)

وبالياء:

* (خاط):

خاط الثوب خياطة، وخاط:

الدرع: سردها، وخاط فى السير:

وصله.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى: يقال:

خاط خيطة إلى بنى فلان، أى: مرة، وما أذهب إليك إلا الخيطة بعد الخيطة، أى:

إلا المرة بعد المرة.

(رجع)

* (خاز) (¬3):

وخاز اللحم وغيره خيزا:

تغير وفسد.

* (خاب):

وخاب خيبة: حرم (¬4).

* (خاس):

وخاس الشئ خيسا: أنتن.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: خست الرجل فى ثمن السلعة: إذا نقصته (¬5) شيئا مما كنت أعطيته قبل ذلك، وقال يعقوب: قولهم: خاس البيع والطعام:

أصله من خاست الجيفة فى أول ما تروح،

فكانه كسد حتى فسد، وقال أبو بكر:

خاس الشئ: إذا لان، وخيسته: لينته ومرنته (¬1)

(رجع)

وخاس الرجل فى عهده: لم يتمه، وخاس غيره: حبسه، وخيسه فى الحبس أعم.

قال أبو عثمان: يقال للحبس: المخيس لانه يخيس (¬2) المحبوسين؛ أى: يذللهم.

(رجع)

فعل بالواو سالما وفعل معتلا:

* (خوق):

خوقت الفلاة والمكان خوقا:

اتسعا، فهما (¬3) أخوق وخوقاء.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

1186 - نجوب إليه القفر والفقر أخوق (¬4)

قال الراجز:

1187 - * خوقاء مفضاها إلى منخاق (¬5) *

وخوقت الإبل: جربت، وخاق المرأة خوقا جامعها.

فعل بالواو سالما وفعل بالواو والياء معتلا:

* (خور):

خور خورا (¬6): جبن وضعف فى جسمه، وخار الثور خوارا: صاح.

قال أبو عثمان: قال يعقوب: وخارت الضائنة والظبية أيضا، والخوار: يكون للغنم والظباء والبقر، قال طرفة:

1188 - ليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور (¬7)

وقال أوس بن حجر:

1189 - خوار المطافيل الملمعة الشوى ... وأطلائها صادفن عرنان مبقلا (¬1)

(رجع)

[وخار الرجل: جبن] (¬2)، وخار الشئ: ضعف خورا فيهما.

قال أبو عثمان: خور الشئ أيضا خورا:

ضعف.

(رجع)

وخار البرد: انكسر. ms185

قال أبو عثمان: ويقال: طعن الحمار فخاره (¬3): إذا طعنه فى الخوران، قال الأصمعى: الخوران: الهواء (¬4) الذى فيه الدبر.

وقال ابن الأعرابى: الخوران يقال للناس وغيرهم من كل البهائم.

(رجع)

وخار الله لك خيرا: صنعه، والاسم:

الخيرة، وخرته: غلبته فى المخايرة.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: خرت الرجل على صاحبه أخيره خيرة وخيرا، وخيرته عليه تخييرا: وهو أن تفضله عليه.

وأنشد لأبى زبيد يرثى على بن أبى طالب رضى الله عنه:

1190 - إن الكرام على ما كان من خلق ... رهط امرئ خاره للدين مختار (¬5)

وقد خار الرجل يخير خيرا: إذا كان خيرا فى نفسه.

(رجع)

وبالواو فى لامه:

* (ختا):

ختا (¬6) ختوا: تغير لونه من فزع أو مرض، وختت العقاب:

انقضت، وختوت الثوب: فتلت هدبه، فهو مختو (¬1).

وبالياء:

* (خثى):

خثى البقر خثيا.

قال أبو عثمان: والاسم: الخثى، وجماعه الأخثاء.

(رجع)

* (خصى):

وخصى الفحل خصاء:

قطع ذكره، وخصى البهيمة: سل أنثييه، وخصى [الصوم] (¬2) الإنسان:

قطعه عن النساء.

وأنشد أبو عثمان لجرير:

1191 - خصى الفرزدق والخصاء مذلة ... يبغى مخاطرة القروم البزل (¬3)

(رجع)

وخصى: وجعه خصياه.

قال أبو عثمان: وخصى أيضا فهو خص وخصى: إذا اشتكى (¬4).

خصييه، كما تقول حق: إذا اشتكى حقوه.

(رجع)

وبالياء والواو:

* (خدى):

خدى خديا، وخدا خدوا وخديانا: أسرع وبسط خطوه.

فعل بالياء سالما وفعل بالواو والياء معتلا:

* (خشى):

خشى الله خشية: اتقاه.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر (¬5) خشيا وخشيانا (¬6)، ومخشاة، ومخشية.

(رجع)

وخشى الشئ: خافه، وخشيت الرجل خشيا: صرت أخشى منه، وخشت النخلة خشوا: صار تمرها حشفا.

* (خوى):

وخوى البطن من الطعام، والرأس (¬1) من الدم [خوى] (¬2)، وخويت المرأة بامتناع الطعام عند الولاد.

قال أبو عثمان: وخويت المرأة أيضا:

إذا ولدت، فخلا جوفها، وخف، حكاه أبو زيد.

(رجع)

وخوى المكان خواء وخويا.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد وخيا.

(رجع)

* (خزى):

وخزى خزيا: هلك، وهان، وخزى خزاية: استحيا، ويقال: خازانى فخزيته، وكرهت أن أخزيه، وخزيته خزاية أيضا: استحييت منه.

وأنشد أبو عثمان للقطامى يذكر ثورا فر من الكلاب ثم ms186 كر عليها:

1192 - حرجا يكر كرور صاحب نجدة ... خزى الحرائر أن يكون جبانا (¬3)

وقال الراجز:

1193 - خزاية والخفر الخزى (¬4)

وقال جرير:

1194 - وإن حمى لم يحمه غير فرتنا ... وغير ابن ذى الكيرين خزيان ضائع (¬5)

(رجع)

وخزوت نفسى خزوا: كففتها، وصبرتها على طاعة الله، وخزوت الرجل:

[47 / ا] سسته.

وأنشد أبو عثمان:

1195 - لاه ابن عمك لا أفضلت فى حسب ... عنى ولا أنت ديانى فتخزونى (¬1)

أى: ولا أنت مالك أمرى لتسوسنى.

* (خظى):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

خظى لحمه يخظى خظى (¬2) شديدا:

إذا كثر واكتنز.

(رجع)

وخظا اللحم أيضا يخظو خظوا:

اكتنز.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وخظا الرجل يخظو خظوا فهو خاظ: كثر لحمه، قال امرو القيس (¬3):

1196 - لها متنتان خظاتا كما ... أكب على ساعديه النمر (¬4)

(رجع)

* (خذى):

وخذيت الأذن خذى:

استرخت.

قال أبو عثمان وقال الأصمعى: خذى الحمار والفرس يخذى خذى: إذا استرخت رانفة أذنه، فهو أخذى، والأنثى خذواء.

وقال يعقوب: خذا يده خذيا، وخذية: قطعها.

(رجع)

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل (¬5):

* (أخصب):

أخصب الرجل وغيره:

كثر خصبه، وأخصب أيضا: وجد موضع خصب، وهو المرعى

* (أخبت):

وأخبت لله: تواضع، وأخبت أيضا: نزل الخبت، وهو المطمئن من الارض.

* (أخفس):

وأخفس الشراب (¬1) أسرع الإسكار (¬2).

(أخقن):

وأخقن (¬3) الترك: ولوا أمرهم خاقان، وهو [اسم (¬4)] ملكهم (¬5).

فعلل:

* (خربق):

قال أبو عثمان: قال الاصمعى:

خربقت الشئ خربقة: قطعته.

قال ويقال: خربق عمله: أفسده.

* (خذرق):

يعقوب: خذرق خذرقة:

سلح والخذراق: السلاح:

* (خرفج):

ويقال: خرفجه خرفجة:

إذا أحسن غذاءه، وخرفج الشئ:

* (حلبس):

أبو زيد: ويقال: خلس قلبه خلبسة: فتنه وذهب به.

* (خبعج):

وخبعج فى مشيته خبعجة، وهى مشية قرمطة (¬6) فى عجلة، وأنشد يعقوب:

1197 - جاء إلى جلتها يخبعج ... وكلهن دائم يدردج (¬7)

* (خزعل):

أبو حاتم، ويقال للناقص إحدى الرجلين: خزعل خزعلة.

وأنشد أبو زيد لبعض الأعراب فى رجله:

1198 - ورجل سوء من ضعاف الأرجل ... متى أرد شدتها تخزعل (¬1)

* (خردل):

ويقال: خردلت اللحم: قطعته وفصلت أعضاءه موفرة، وخردلت الطعام:

أكلت جياده وأطايبه، وروى أبو عبيد ms187 عن الفراء: وخردلت اللحم، وخرذلته بالدال والذال، أى: قطعته وفرقته.

الأصمعى: خردلت النخلة، فهى مخردل: إذا كثر نفضها (¬2) وعظم ما بقى من بسرها.

* (خلبص):

يعقوب: خلبص خلبصة، قال عبيد المرى:

1199 - لما رآنى بالبراز حصحصا ... فى الأرض هربا منى وخلبصا (¬3)

* (خرطم):

أبو زيد: ويقال: خرطمت فاه خرطمة: ضربت خرطومه، أو قبضت على خرطومه فعوجته.

* (خطرف):

ويقال خطرف فى مشيه خطرفة وتخطرف: إذا أوسع خطوه، قال العجاج:

1200 - إذا تلقته الجراثيم طفا ... وإن تلقى غدرا تخطرفا (¬4)

* (خذرف):

ويقال: خذرف خذرفة:

أسرع، ومنه الخذروف، وهو السريع:

الجرى، قال طفيل الغنوى يصف الفرس.

1201 - يذيق الذى يعلو على ظهر متنه ... ظلال خذاريف من الشد ملهب (¬5)

خذاريف: جمع خذرفة، وقوله:

ظلال خذاريف من قولك: فلان فى ظل عيش، أو فى عيش ناعم.

يعقوب: خذرفت الإناء: ملأته.

(خندف): [غيره] (¬1): خندفت المرأة خندفة، وهى مشية للنساء كالهرولة.

ولا يقال ذلك إلا للنساء، لا يقال للرجال، قالت ليلى بنت خلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة لزوجها إلياس بن مضر ابن نزار: «ما زلت أخندف فى إثركم» فقال لها: فأنت خندف، فذهب (¬2) اسما لها.

وقال بعضهم (¬3): خندف ثلاثى والنون زائدة، وزنه: فنعل.

المكرر منه:

(خقخق):

قال أبو عثمان: يقال خقخق قتب الدابة: إذا صوت.

* (خضخض):

وخضخض الماء والسويق، ونحو ذلك: إذا تحرك، قال: ويقال:

إن كل شئ يتحرك، ولا يصوت خثورة فهو يخضخض خضخضة، وجاءه بالخنجر فخضخض بطنه، ويقال: خضخضت الأرض: إذا قلبتها حتى يصير موضعها مثارا رخوا، فإذا وصل إليه الماء أنبتت.

* (خجخج):

الفراء: خجخجت، وجخجخت: إذا لم تبد ما فى نفسك.

* (خشخش):

غيره: وخشخشت فى الشئ: دخلت فيه.

* (خلخل):

أبو بكر: وخلخلت العظام، إذا أخذت ما عليها من اللحم.

* (خفخف):

وخفخفت الحبارى خفخفة:

صوتت، وكذلك خفخفت الضبع، وهو صوتها، وخشفتها.

* (خبخب):

الفراء: يقال بخبخوا عنكم من الظهيرة وخبخبوا، أى: أبردوا.

(خمخم):

غيره: وخمخم (¬1) الرجل فى أكله خمخمة، وهو ضرب منه قبيح، وبه سمى خمخام.

تفعلل:

* (تخرخر):

قال أبو عثمان، قال أبو حاتم: تخرخر البطن: اضطرب ms188 من الهزال والجهد، قال الجعدى: [47 - ب].

1202 - وبطن كظهر النرس لو شك أربعا ... فاصبح صفرا جوفه ما تخرخرا (¬2)

وقال الكسائى: تخرخر البطن:

إذا اضطرب مع عظم.

* (تخبخب):

وتخبخب بدن الرجل:

إذا سمن، ثم هزل حتى يسترخى جلده، وزاد غيره، وهو الذى تسمع له صوتا من هزال بعد سمن.

فعل:

(خرس):

قال أبو عثمان: يقال: خرست المرأة النفساء: إذا صنعت لها خرستها، وهو شئ تأكله أو تحسوه أياما، واسم ذلك الشئ: الخرسة، قال الشاعر:

1203 - إذا النفساء لم تخرس ببكرها ... غلاما ولم يسكت يختر فطيمها (¬3)

الختر: الشئ القليل.

* (خود):

ويقال: خود تخويدا: أسرع، وأنشد

1204 - ناديت فى الحى ألا مذيدا ... فأقبلت فتيانهم نخويدا (¬4)

وخودت الفحل تخويدا: إذا أرسلته فى الإبل الإناث، قال الشاعر:

1206 - وخود فحلها من غير شل ... بدار الريح تخويد الظليم (¬1)

* (خوص):

وخوص رأسى تخويصا:

إذا وقع فيه الشيب، وخوصه القتير، وهو استواء البياض والسواد، قال الشاعر:

1206 - زوج لأشمط موهوب بوادره ... قد صار فى رأسه التخويص والنزع (¬2)

* (خوس):

وخوس البعير وتخوس بالسين: إذا ظهر لحمه وشحمه.

تفعل:

* (تخوف):

قال أبو عثمان: يقال تخوفت الشئ تنقصته، وتخوفنا القوم:

تنقصناهم (¬3)، وقال الله - عز وجل -: أو يأخذهم على تخوف (¬4) أى: على تنقص.

فنعل:

* (خنبس):

قال أبو عثمان: يقال: خنبس عن القوم، وعن الأمر: إذا كرهه وعدل عنه.

* (خنشل):

الأصمعى: خنشلت المرأة:

إذا أسنت، وفيها بقية، يعنى لم يذهب جل شبابها.

قال أبو حاتم: وسمعت الأصمعى يقول: شباب المرأة من خمس عشرة إلى الثلاثين (¬5)، وفيها من الثلاثين إلى الأربعين ممتمتع، ثم قد خنشلت.

وقال غيره: خنشل الرجل خنشلة:

إذا اضطرب من الكبر.

* (خندم):

يعقوب: يقال: خندم الرجل فى المشى خندمة، وهو أن يمشى معاجا ويقلب قدميه كأنه يغرف بهما.

* (خنفس):

وخنفس الرجل عن الأمر خنفسة: إذا كرهه وعدل عنه.

والخنفس: الثقيل الذى لا يدخل مع القوم.

قال الناظر ومن هذا الباب:

* (خنظى):

يقال خنظى به: إذا سمع به وندد، وهو مثل عنظى به، وقد تقدم فى حرف العين، وأنشد يعقوب فى ms189 الألفاظ:

1207 - قامت تخنظى بك بين الحيين ... شنظيرة الأخلاق جهراء العين (¬1)

ابن الأعرابى: يقال: رجل خنظيان:

إذا كان فاحشا، قال أبو العباس فى قوله: جهراء العين: الجهراء: التى لا تبصر بالنهار.

افعنلل: (¬2)

* (اخرنطم):

قال أبو عثمان: اخرنطم الرجل: غضب، واخرنطم أيضا:

تكبر، والمخرنطم: الغضبان المتكبر وأنشد:

1208 - ترى له حين سما فاخرنطما ... لحيين سقفين وخطما سلجما (¬3)

السقفان: الطويلان العريضان.

ويقال أيضا: اخرنطم الغضبان: إذا اعوج خرطومه، وسكت عن غضبه.

قال الشاعر:

1209 - واخرنطمت ثم قالت وهى معرضة ... أأنت تتلو كتاب الله يالكع (¬1)

* (اخرنمش):

واخرنمش الرجل: سكت والمخرنمش: الساكت.

* (اخرنبق):

يعقوب: واخرنبق الرجل واخرنفق، وهو انقماعه فى المريب (¬2)،

قال الراجز:

1210 - صاحب حانوت إذا ما اخرنبقا ... فيه علاه سكره فخذرقا (¬3)

أى: سلح.

افتعل:

* (اختز):

قال أبو عثمان: يقال:

اختزه بالرمح: انتظمه.

* (اختضر):

وقال أبو زيد: اختضرت البعير: إذا أخذته من الإبل وهو صعب فركبته أو خطمته (¬4)، ثم سقته؛ لبذل.

المهموز منه:

* (اختتأ):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

اختتأت من فلان: إذا خفت أن يلحقك منه شئ. قال يعقوب: هو أن تستحى منه، وقال أبو بكر: هو أن تذل له، وتختبئ منه، وقال الأموى: هو أن تختله، [قال رؤبة] (¬5):

1211 - مختتئا فى صدره توغمه (¬6)

أى: حقده.

فاعل:

* (خاضن):

قال أبو عثمان: خاضنت المرأة مخاضنة: غازلتها، قال الشاعر:

1212 - بسل عليهم حرام بنت جارتهم ... ولا تخاضن جدا كان أو لعبا (¬1)

[باب] الخماسى:

افعلل:

* (اخبعث):

قال أبو عثمان: اخبعث (¬2) الرجل فى مشيته، وهى مشية كمشية الأسد. وأنشد:

1213 - خبعثن مشيته عثمثم (¬3)

والنون زائدة.

* * *

تم حرف الخاء والحمد لله وحده (¬4).# كتاب الأفعال

تأليف

أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي

تحقيق

دكتور حسين محمد محمد شرف

المدرس بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة

مراجعة

دكتور محمد مهدي علام

عضو مجمع اللغة العربية - القاهرة

[الجزء الثاني]

----NO PAGE NO------

حرف الغين (¬1)

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (غب):

غب اللحم والثمار، غبوبا وأغبت تغيرت، وغبت عليه الحمى غبا، وأغبته: أخذته يوما وتركته آخر، وكذلك غببت عن القوم فى ms190 الزيارة [48 - ا] وأغتبتهم.

* (غم):

وغم اليوم غما، وأغم: جاء بالغم من حر أو تكاثف غيم، وغمت السماء، وأغمت: كذلك.

* (غث):

وغث اللحم غثوثة، وأغث: فسد.

* (غل):

وغل على الشئ غلا: خان (¬2)، وأغل: سكت وأقام.

قال أبو عثمان، وقال يعقوب: غل الرجل يغل غلولا وأغل: إذا خان (رجع)

* غد: وغد البعير وأغد: أصابته الغدة وهى ورم فى الحلق.

وأنشد أبو عثمان:

1214 - لا برئت غدة من أغدا (¬3)

وأنشد للأعشى:

1215 - وأحمدت إذ نجيت بالأمس صرمة ... لها غدرات واللواحق تلحق (¬4)

قال أبو عثمان. قال الأصمعى: الغدة طاعون الإبل.

* (غن):

قال: وغن الوادى وأغن، ولم يعرف الأصمعى إلا أغن: إذا كثر شجره ودغله.

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (غرض):

غرضت الناقة غرضا وأغرضتها: شددتها بالغرضة وهى حزام الرحل.

قال أبو عثمان: وزاد يعقوب، والغرض فى حزام الرحل (رجع)

* (غنظ)

وغنظته غنظا، وأغنظته:

غممته أشد الغم، وفى صفة الموت: غنظ ليس كالغنظ وكظ ليس كالكظ (¬1)

قال أبو عثمان: وقال أبو عبيدة:

الغنظ أن يشرف الإنسان على الموت، ثم يفلت، وأنشد:

1216 - ولقد لقيت فوارسا من رهطنا ... غنظوك غنظ جرادة العيار (¬2)

العيار: رجل صاد جرادا، فأتى بهن إلى رماد، فدسهن فيه، وأقبل يخرج واحدة واحدة فيأكلهن أحياء ولا يشعر بذلك من شدة الجوع، فآخر جرادة منهن، طارت، فقال:

والله إن كنت لأنضجهن، فضرب ذلك مثلا لكل من أفلت من كرب.

ويقال: العيار: كان رجلا أعلم (¬3) فأخذ جرادة؛ ليأكلها، فأفلتت من علم شفته

قال ويقال للمرأة التى تبذؤ وتجئ بالكلام القبيح هى تغنظى.

قال الراجز:

1217 - قامت تغنظى بك سمع الحاضر ... ترمى البذاء ببجنان واقر

وشدة الصوت بوجه حازر (¬4)

وانحازر: الحامض كأنه مكلح.

* (غمد)

وغمدت السيف غمدا (وأغمدته) «1» أدخلته فى غمد

* (غرز):

وغرزت الإبرة فى الثوب، والشئ فى الأرض (غرزا) «1»: أثبت (وأغرزت لغة) (¬1)

* ((غسق):

وغسق الليل غسقا، وأغسق: أظلم.

* (غلف):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر غلفت القارورة وأغلفتها: أدخلتها فى الغلاف.

* (غمص):

قال: وغمص (¬2) الناس غمصا وأغمص عليهم: احتقرهم، وطعن عليهم وعابهم، وغمص الشئ وأغمص عليه: ms191 مثله (¬3).

فعل:

* (غبس):

غبس الليل غبسا، وغبسة، وأغبس: أظلم.

* (غبش):

وغبش غبشا، وأغبش:

مثله

قال أبو عثمان، وقال ابن الأعرابى:

الغبس بالسين غير المعجمة - أول ظلام الليل، والغش آخره مما يلى الصبح

وقال غيره: الغبس: لون الرماد، وقد غبس غبسا يقال: ذئب أغبس، وليل أغبس. (رجع)

* (غطش):

وغطش غطشا، وأغطش:

مثله، وغطش البصر وأغطش: أظلم.

قال أبو عثمان: وغطشت الفلاة وأغطشت: إذا كانت لا يهتدى فيها قال الأعشى (¬4):

1218 - وبهماء بالليل غطشى الفلاة ... يؤنسنى صوت فيأدها (¬5)

(رجع)

* (غرى):

وغرى بالشئ غرى وغراء (¬1) وأغرى به: لزمه وأولع به.

وأنشد أبو عثمان:

1219 - لا تحلنا على غرائك إنا ... قبل ما قد وشى بنا الأعداء (¬2)

وقال أبو عبيدة فى قول كثير:

1220 - إذا قلت أسلو غارت العين بالبكا ... غراء ومدتها مدامع حفل (¬3)

(قال) (¬4): قوله: غارت (¬5) هى فاعلت من غرى بالشئ يغرى به: قال وقال أبو بكر: غره بمعنى غرى به

(رجع)

* (غدر)

وغدرت الليلة غدرا، وأغدرت:

اشتد ظلامها، فهى غدرة مغدرة.

* (غدق):

وغدقت عين الماء غدقا، وأغدقت: كثر ماءها، وغدق المطر، وأغدق: كذلك، وغدقت الأرض وأغدقت:

ابتلت بالغدق.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

1221 - مرعى أنيق النبت مجاج الغدق (¬6)

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (غار):

غار غورا، وأغار لغة:

أتى الغور وهو منخفض الأرض (¬7) وأنشد أبو عثمان لعمر بن أبى ربيعة:

1222 - شمال من غار به مفرعا ... وعن يمين الجالس المنجد (¬8)

وقال الآخر:

1223 - فى المنجدين ولا بغور الغائر (¬1)

وغار فى الأمور: أدق النظر، وأغار لغة.

* (غاث):

قال أبو عثمان قال أبو بكر:

غاثه الله يغوثه وأغاثه، وهى اللغة العالية.

وبالياء:

* (غام):

غامت السماء غيما وأغامت، وأغيمت ألبستها الغيم

* (غين):

وغين الرجل غينا، وأغين به: غشى عليه، ومثله: غين وأغين به، إذا أحاط به الدين.

وبالواو فى لامه:

* (غضا):

غضا الليل غضوا لغة، وأغضى الأعم: غطت ظلمته كل شئ وسكن

قال أبو عثمان: وروى أبو زيد غضا الليل وأغضى، وروى أيضا غضا على الشئ وأغضى عليه: سكت.

* (غرا):

وغروت السهم غروا وأغريته:

طليته، وفى ms192 الخبر: «أدركنى ولو بأحد المغروين (¬2)، أى: السهمين.

وبالواو والياء:

* (غطا):

قال أبو عثمان: غطوت الجرة والشئ وأغطيتهما، وغطيتهما كله بمعنى: [48 - ب] غطيتهما، والشئ مغطو ومغطى قال شاعر من بنى عقيل:

1224 - أنا ابن كلاب وابن أوس فمن يكن ... قناعه مغطيا فإنى مجتلى (¬3)

وقال آخر فى أغطيت:

1225 - وما مزنة من ماء بهش عذيبه ... تمنع من أيدى الرواة أرومها

بأعذب من فيها إذا جئت شاربا ... إذا ليله أغطت وغارت نجومها (¬1)

فعل بالواو سالما وفعل معتلا:

* (غسى):

غسى الليل غسى، وغسا غسمول، وأغسى: أظلم.

وأنشد أبو عثمان:

1226 - كأن الليل لا يغسى عليه ... إذا زجر السبنتاة الأمونا (¬2)

قال أبو عثمان: وقال يعقوب: يقال:

أغس عنا من الليل شيئا لم ارتحل أى حتى يذهب بعضه، وقال ابن أحمر:

1227 - فلما غسى ليلى وأيقنت أنها هى ... الأربى جاءت بام حبوكرى (¬3)

وقال الآخر:

1228 - ومر أيام وليل مغس (¬4)

(رجع)

* (غمى):

وغمى عليه غمى، وأغمى عليه:

غشى عليه، وغمى اليوم والليل غمى وأغميا (¬5): دام غيمهما، فلم ير فيهما شمس ولا هلال.

قال أبو عثمان: وفى الحديث:

«فإن أغمى عليكم» (¬6) يريد فإن أغمى يومكم، أو ليلتكم، فلم تروا فيه الهلال فأتموا شعبان.

[باب] فعل وأفعل باختلاف

المضاعف:

* (غل):

وغل غلا: حقد، وغل فى الشئ غلا: دخل فيه (¬1)

وأنشد أبو عثمان:

1229 - غللت المهارى بينها كل ليلة ... وبين الدجى حتى أراها تمزق (¬2)

(رجع)

وغللت الإنسان ألقيت الغل فى عنقه ويمينه، وغل البعير وغيره غلة لم يرو عطشا

قال أبو عثمان، قال أبو زيد:

الغلة والغل، والغليل، والغلل كل هذا فى شدة العطش، قال الراجز:

1230 - قد علمت أنى مروى هامها ... وكاشف الغليل عن هيامها

إذا جعلت الدلو فى خطامها (¬3)

وقال آخر:

1231 - أنقع من غلتى وأجزأها (¬4)

وأغل الرجل: سرق، وأغل فى الإهاب: أبقى فيه عند السلخ من اللحم، وأغلت الضيعة: عادت بغلة وأغل القوم: صاروا فى وقت الغلة، وأغللت الرجل: وجدته غالا، وأغللت الإبل، أصدرتها عن الماء، ولم ترو.

* (غذ):

وغذ الحرح غذا: ورم.

وأيضا: ندى.

قال ms193 أبو عثمان: وغذت العين تغذ:

إذا جعلت تندى (رجع)

وأغذذت السير: أسرعته.

قال أبو عثمان: ويقال: أغذذت فى السير، وقال الراجز:

1232 - لما رأيت القوم فى إغذاذ ... وأنه السير إلى بغذاذ

سلام ملاذ على ملاذ ... طرمذة منى على الطرماذ (¬5)

(رجع)

* (غب):

وغبت الأمور غبا:

صارت إلى أواخرها.

وأنشد أبو عثمان:

1233 - غب الصباح يحمد القوم السرى (¬1)

وغبت الإبل: ظمئت يوما، ووردت آخر، وغب الرأى والرجل عندنا: بانا

قال أبو عثمان: وغبنا فلان: أتانا غبا قال زهير:

1234 - وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تغب فواضله (¬2)

وفى المثل: «زرغبا تزدد حبا» (¬3) وغببت عن القوم: دفعت عنهم.

وأغببتك بالمعروف والزيارة (¬4) صنعته إليك غبا، وأغب القوم: أوردوا إبلهم كذلك.

* (غن):

وغن الانسان والظبى غننا وغنة: صار فى صوته كالبحة.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1235 - غرا كأرآم الصريم الغن (¬5)

وأغن المكان: كثر فيه الذباب فصوت.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

أغنت الأرض: إذا أدرك نباتها، وذلك أن تمر فيها الريح غير صافية الصوت من كثافته والتفافه.

قال أبو صاعد: قد أغنت الأرض فهى غنان مثل الاكتهال وأنشد:

1236 - وما قاع تغن به الخزامى ... به الجثجاث يندى والعرار

تضوع فارة منه ذكى ... إذا ما بله السبل الفطار (¬6)

وقال أبو الغمر: أغنت الأرض وأرض مغنة: كثر عشبها وبقلها ونديت.

(رجع)

* (غد):

وغد الإنسان: أصابته الغدة (¬1)، وأغد القوم: وقعت الغدة فى إبلهم، وأموالهم وأغد الرجل على غيره: انتفخ غضبا.

* (غش):

وغش غشا: لم ينصح، وأغششت الشئ: أعجلته، والغشاش:

العجلة.

وأنشد أبو عثمان:

1237 - وأطعن السحساحة المشلشله ... على غشاش دهش وعجله (¬2)

قال أبو عثمان: وقال» ابن قتيبة:

فشت الشاة: هزلت.

(رجع)

* (غث):

وأغث حديث القوم: فسد، وأغث الجرح: صارت فيه غثيثته (¬3).

وهى مدته (¬4)

أنشد أبو عثمان للبعيث يذكر شجة.

1238 - إذا قاسها الآسى النطاسى أقبلت ... غثيثتها وازداد وهيا هزومها (¬5)

وقال أبو زيد: أغث الجرح: إذا خرجت عنه غثيثته، ونبت اللحم، وأقبل للبرء.

(رجع)

وأغث الرجل: اشترى لحما غثا، وأغث فى المنطق: قال قولا دنيئا.

الثلاثى الصحيح

فعل: ms194

* (غفر):

غفر الله الذنب غفرا وغفرانا (¬6): ستره.

قال أبو عثمان: وهى المغفرة والغفيرة قال زيد الخيل: [49 - أ]

1239 - ولكن نصرا أرتعت وتخاذلت ... وكانت قديما من شمائلها الغفر (¬1)

ويقال غفيرتك يا رب أى مغفرتك قال (أبو) الأسود الديلى (¬2)

1240 - بخير خليقة وبخير نفس ... خلقت فزادك الله الغفيرة (¬3)

(رجع)

وغفرت الشئ: سترته.

قال أبو عثمان: وغفرت المتاع جعلته فى وعاء. (رجع)

وغفرت الأمر بغفرته (¬4): أصلحته بما ينبغى أن يصلح به، وغفر المريض:

نكس وأنشد أبو عثمان:

1241 - خليلى إن الدار غفر لذى الهوى ... كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم (¬5)

قال أبو عثمان: وغفر الثوب غفرا:

إذا ثار زئبره.

(رجع)

وأغفرت الأروية (¬6) كان معها غفر، وهو ولدها، وأغفر الرمث: ظهرت.

مغافيرة: وهى (¬7) صمغه.

قال أبو عثمان: قال أبو عمرو:

وأغفرت الأرض: إذا نبت فيها شئ مأخوذ من الغفر، وهو الكلأ الصغير،

وقال أبو صاعد: الغفر: جنس من النقرة، وهو من أفضل مراتع للحمر.

(رجع)

* (غلف):

وغلفت لحينته بالطيب غلفا: لطختها، وغلفت السيف:

أدخلته فى الغلاف (¬1)، وغلفت الأديم:

دبغته بالغلف، وهو شجر، وأغلفت الشئ: جعلت له غلافا

* (غفل):

وغفل غفولا: صار غافلا.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد:

وغفلا، قال الشاعر:

1242 - إذ نحن فى غفل وأكبر همنا ... صرف النوى وفراقنا الجيرانا (¬2)

وقال الآخر:

1243 - فابك هلا والليالى بغرة ... تدور وفى الأيام عنك غفول (¬3)

(رجع)

وأغفل الشئ: تركه وهو ذاكر له.

* (غمض):

وغمض الشئ غموضا خفى، وغمض أيضا: صفر، وغمصت الدار، بعدت عن الشارع، وغمض الخلخال فى الساق: غص بها، وأغمض: نام.

قال أبو عثمان: والاسم الغماض قال رؤبة:

1244 - أرق عينى عن الغماض ... برق سرى فى عارض نهاض (¬4)

(رجع)

وأغمض فى الأمر (¬5) والبيع: استجاز ما لا يستجاز، أو حط من ثمن.

وأغمض فى نظر: أدق

* (غمز):

وغمزت الشئ غمزا:

عصرته.

قال أبو عثمان: وغمزت ظهر الدابة أغمزه غمزا ومغمزا: امتحنته،

أبه نقى أم لا؟ ويقال: ما فى هذا الأمر مغمز أى مطمع قال الأخطل:

1245 - أكلت الدجاج فأفنيتها ... فهل فى الخنانيص من ms195 مغمز (¬1)

أى مطمع. (رجع)

وغمزت بالحاجب والجفن أشرت، وغمزت على الرجل: طعنت.

قال أبو عثمان، وهى الغميزة قال، حسان ابن ثابت:

1246 - وما وجد الأعداء فى غميزة ... ولا طاف لى منهم بوحشى صائد (¬2)

(رجع)

وغمزت الدابة برجلها: أشارت إلى لخمع، وأغمز الرجل: لان فاجترئ عليه، وأغمز الحر: فتر فاجترأت على السفر. (رجع)

قال أبو عثمان: وأغمزنى بطنى:

وجعنى.

وأغمزته: استضعفته.

وأنشد أبو عثمان:

1247 - ومن يطع النساء يلاق منها ... إذا أغمزن فيه الأقورينا (¬3)

(رجع)

وأغمز البعير: صار فى سنامه شحم يغمز.

* (غسق):

وغسقت العين عسقا:

دمعت (¬4).

قال أبو عثمان: وغسقانا أيضا، وأنشد:

1248 - والعين مطروفة لبينهم ... تغسق ما فى دموعها سرع (¬5)

(رجع)

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: غسق الجرح: إذا سال منه ماء أصفر ومنه الغساق وهو صديد أهل النار نعوذ بالله منها.

وقال ابن الأعرابى: وغسقت السماء:

أرشت، وغسق الليل: انصب (¬1)، واختلط ظلامه، وغسق الليل:

ظلمته واجتماعه.

(رجع)

وأغسقنا: صرنا فى الغسق، وهو الظلام الشديد.

* (غصن):

قال أبو عثمان: قال يعقوب: يقال: غصنت الغصن أغصنه غصنا: قطعته، وأغصن العنقود: إذا كبر حبه شيئا، وأغصنت الشجرة: نبتت أغصانها.

(رجع)

* (غمد):

قال أبو عثمان قال أبو زيد، وغمدت الركية تغمد غمودا: إذا فنى ماؤها، فهى غامدة.

(رجع)

وقال يعقوب: وقد غمد العرفط، وغموده أن تستوفر خصلته ورقا حتى لا يرى شوكها، فذلك حين يغمد، وخصلته: عود فيه شوك.

(رجع)

وأغمدت المتاع على ظهر البعير:

تركته

فعل وفعل:

* (غبر):

غبر الشئ غبورا: بقى:

قال أبو عثمان: ويقال: غبر الشئ:

مضى، فكأنه من الأضداد، يقال غبر الدهر غبوره: أى مضى مضيه.

قال: وقال الكسائى: غبر الجرح غبرا:

إذا انتقض ونكس.

(رجع)

وغبر الرجل: حقد، والغبر كالغمر.

وغبر اللون غبرة: تغير لهم أصاب صاحبه.

قال أبو عثمان: يقال: غبر اللون فهو أغبر: إذا كان شبيها بالغبار،

قال: ومنه بنو غبراء. وهم المحاويج لتغير ألوانهم، قال طرفة:

1249 - رأيت بنى غبراء لا ينكروننى ... ولا أهل هذاك الطراف الممدد (¬1)

(رجع)

وغبر التمر. أصابه الغبار، وأغبرت ms196 فى الشئ: أقبلت عليه، وأغبرت (¬2) أيضا: أثرت الغبار، وأغبرت السماء: اشتد مطرها

(غضف):

وغضف العيش غضوفا:

توسع، وغضف الرجل: كذلك

قال [49 ب] أبو عثمان: قال لأصمعى: وغضف بها: إذا ضرط، وقال أبو زيد: غضفت الشئ:

كسرته، قال وهو الشئ الذى لم يبن من رطب أو يابس

(رجع)

وغضف الكلب غضفا: إذا استرخت ذناه، وغضفهما الكلب: أرخاهما

قال أبو عثمان: وغضفت هى إذا انكسرت خلقة، فهى أذن غضفاء

(رجع)

وغضف الليل: أظلم، فهو أغضف.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

1250 - قد أعسف النازح المجهول معسفه ... فى ظل أغضف يدعو هامه البوم (¬3)

وغضف (¬4) العام والعيش: أخصبا، وأغضفت النخلة: كثر سعفها وساء ثمرها، وأغضفت الثمرة: لم تطب.

* (غضن):

وغضنت الناقة غضانا:

ألقت ولدها قبل نبات شعره.

قال أبو عثمان: وغضن الرجل عينيه (¬5):

إذا كسرهما كبرا وعظمة، وغضنهما أيضا: إذا كسرهما للريبة قال الكميت:

1251 - ولسنا ثامدين ولست ممن ... يغضن بالمراسلة العيونا (¬6)

قال: وغضن الرجل غضنا: إذا انكسرت عيناه خلقة، فهو أغضن.

قال العجاج:

1252 - يأيها الكاسر عين الأغضن ... والقائل الأقوال ما لم يلقن (¬1)

(رجع)

وغضنتك غضنا: حبستك، وأغضنت السماء: دام مطرها، وأغضن المطر:

مثله.

* (غدر):

وغدر غدرا: نقض العهد.

وغدرت الأرض غدرا: كثرت حجارتها، فهى غدراء.

وأنشد أبو عثمان:

1253 - يخبطن بالأيدى مكانا ذا غدر ... خبط المغيبات فلا طيس الكمر (¬2)

المغيبة: التى غاب زوجها، والفلاطس:

العراض واحدتها فلطاس (¬3)، وفلطوس

(رجع)

وغدرت الشاة: تخلفت عن الغنم، وغدرت الناقة: تخلفت عن الابل.

قال أبو عثمان: قال يعقوب: عن أبى الغمر يقال: وجدت (¬4) أرضا قد غدرت غنمها، وذلك حين تشبع الغنم فى المرتع، وذلك فى أول نبت الغيث.

(رجع)

وأغدرت الشئ: تركته.

قال أبو عثمان: وأغدر الليل: اشتد ظلامه يقال: ليلة غدرة ومغدرة:

الشديدة الظلمة.

(رجع)

* (غزل):

وغزلت الصوف وغيره نزلا

وغزل الرجل غزلا: أحب محادثة النساء.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وغزلت المرأة أيضا: إذا أحبت محادثة الرجال، قال: والتغزل: التكلف بذلك، قال الراجز:

1254 - صلب العصا جاف عن التغزل ... يمر بين الغانيات ms197 الجهل (¬1)

(رجع)

وغزل الكلب (غزلا) (¬2): ذعره صياح الظبى فتركه، وأغزلت الظبية:

تبعها غزالها

* (غرف):

وغرفت الماء وغيره غرفا:

أخذته بيد أو مغرفة، وغرفت الناصية:

جززتها، وغرفت الأديم: دبغته بالغرف شجر.

قال أبو عثمان: وغرفت البعير أغرفه وأغرفه غرفا: إذا ألقيت فى رأسه الغرفة، وهى الحبل المعقود بأنشوطة تلقى فى عنق البعير، لغة يمانية.

(رجع)

وغرفت الإبل غرفا: اشتكت بطونها عن أكل الغرف، وأغرف الأسد:

دخل غرفه

* (غمط):

وغمط النعمة وغمطها غمطا:

كفرها، وغمط الناس وغمطهم:

احتقرهم.

قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك فى غير الناس، يقال: غمط الحق: إذا استصغره ولم يرضه

(رجع)

وأغمطت عليه الحمى، وأغمطت السماء بالمطر، وأغمط المطر: دام فى كل ذلك

(غبط):

وغبطت (¬3) الشاة غبطا:

جسستها (¬4) تتعرف سمنها.

وأنشد أبو عثمان:

1255 - إنى وأتى ابن علاق ليقرينى ... كالغابط الكلب يرجو الطرق فى الذنب (¬1)

وغبطت الرجل: أحببت أن يكون لك مثل ماله دون أن يسلبه، وغبطته أيضا: حسبته.

وأنشد أبو عثمان لجرير:

1256 - يا رب غابطنا لو كان يطلبكم ... لاقى مباعدة منكم وحرمانا (¬2)

وقال غيره:

1257 - والناس بين شامت وغبط (¬3) ... وغبط غبطة: حسنت حاله، وأغبطت

الحمى: دامت، وأغبطت السماء:

دام مطرها، وأغبطت الرجل على ظهر البعير: ألزمته.

وأنشد أبو عثمان:

1258 - وأنتسف الجالب من أندابه ... إغباطنا الميس على أصلابه (¬4)

وأغبط الفرس: شد خلقه شد الغبيط وهو الرحل (¬5)

فعل وفعل وفعل:

* (غرب):

غربت الشمس غروبا:

غابت، وغرب الرجل غربا وغربة: بعد، وغربت الكلمة غرابة: غمضت.

وغربت العين غربا: ورم مآقيها وأغرب كل ذى شفر: أبيضت أشفاره.

قال أبو عثمان: وأغربت العين فهى مغربة، وهى الزرقاء التى أبيصت أشفارها. (رجع)

وأغرب الرجل: أتى بغريب من قول أو فعل، وأغرب أيضا: اشتد ضحكه، وأغرب السقاء: ملأه، وأغرب الحوض: سال ماؤه.

قال أبو عثمان: وأغربته أنا: إذا ملأته حتى يفيض وأنشد لبشر ابن أبى خازم:

1258 - وكأن ظعنهم غداة تحملوا ... سفن تكفأ فى خليج مغرب (¬1)

(رجع)

وأغرب الساقى: أكثر الغرب، وهو الماء بين الحوض [50 - أ] والبئر.

قال أبو عثمان: وأغرب ms198 الساقى أيضا:

إذا انقلبت غربه فانصبت أى دلوه.

(رجع)

وأغرب كل والد: ولد له ولد أبيض، وأغرب على فلان: صنع به صنيعا قبيحا، وأغرب القوم انتووا، أى ارتحلوا.

(قال سعيد (¬2)) قال الأصمعى:

وأغرب به: إذا أسمع القبيح.

(رجع)

فعل:

* (غلظ):

غلظ الجسم والشئ غلظا: صار غليظا، وغلظ الخلق غلظة وغلاظة.

وأغلظ اليمين والقول: شددهما.

قال أبو عثمان: وأغلظت الثوب:

وجدته غليظا.

(رجع)

* (غزر):

وغزر الماء وغيره غزرا، وغزارة، وغزر المعروف: كثر (¬3)

وأغزر القوم: غزرت مواشيهم وأغزروا: أيضا: صاروا فى غزر المطر.

فعل:

* (غرق):

غرق فى الماء (والخير (¬4)) والشر غرقا

وأغرق فى القول والرمى بالقوس:

بالغ فيهما، وأغرق المستقى: لم يخرج فى الدلو إلا غرقة كالغرفة.

قال أبو عثمان: وأغرقت الناقة فهى مغرق، وهى التى تلقى ولدها لتمام ولغير تمام، فلا تظأر، - ولا تحلب.

(رجع)

* (غلق):

وغلق غلقا: ضجر، وغلق الرهن: ترك فكاكه.

قال أبو عثمان: ورجل مغلاق، وقوم مغاليق: إذا كان يغلق الرهن (¬1) على أيديهم قال الشاعر:

1259 - إن تحت الأحجار حزما وجودا (¬2) ... وخصيما ألد ذا مغلاق

قال: وغلق ظهر البعير لكثرة الدبر غلقا.

وغلقت النخلة: دودت أصول سعفها وانقطع حملها.

(رجع)

وأغلقت الباب وغيره، وأغلقت الناقة: لم تقبل ماء الفحل.

* (غرم):

وغرمت غرما: لزمك مالا يجب عليك.

وأغرم بكذا أولع به وأهلك.

* (غنى):

وغنى غنى: كثر ماله، وغنى بالمكان غنى: أقام به، وغنى المكان غنى: عمر، وغنى عن الشئ:

استغنى.

وأنشد أبو عثمان:

1260 - متى تأتنى أصبحك كأسا روية ... وإن كنت عنها غانيا فاغن وازدد (¬3)

قال أبو عثمان: وغنيت المرأة:

إذا كان لها زوج (¬1)، وأنشد:

1261 - أيام ليلى كعاب غير غانية ... وأنت أمرد معروف لك الغزل (¬2)

(رجع)

وأغنى الشئ: كفى، وأغنى الرجل عنك: كفلك، والغناء: الكفاية، وأغنيت الشئ عنك: صرفته.

* (غدن):

قال أبو عثمان: وغدن الشعر والشئ (غدنا (¬3)): استرخى.

قال الراجز:

1262 - ولم تصبه نعسة على غدن (¬4) ... وأغدن العيش: استرخى واتسع.

(رجع)

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (غال):

غاله الموت والسفر غولا (¬5):

أهلكاه.

وأغال ولده وأغيله: جامع أمه وهى ms199 ترضعه، ويقال: أرضعته وهى حامل.

وأنشد أبو عثمان:

1263 - ومبرإ من كل غبر حيضة ... وفساد مرضعة وداء مغيل (¬6)

وبالياء:

* (غاب):

غاب الشمس والقمر غيبوبة وغيابا، وغاب الشئ غيبا وغيبة.

وأغابت المرأة: غاب زوجها.،

قال أبو عثمان: قال أبو زيد، وكذلك أيضا: إذا غاب أخوها أو أبوها أو عمها، من كان بعد أن يكون وليها. قال:

وأغاب الرجل أيضا: غابت له الشمس.

(رجع)

* (غاث):

وغاث (¬1) الله عباده غيثا:

سقاهم الغيث.

وأغاثهم: أجاب دعاءهم، وأغثت الداعى: أجبته.

* (غام):

وغام الرجل غيمة وغيما:

عطش.

وأنشد أبو عثمان:

1264 - ما زالت الدلو لها تعود ... حتى أفاق غيحها المجهود (¬2)

(رجع)

وغيم اليوم غيما: ألبسه الغيم.

وأغمنا، وأغيمنا: صرنا فى الغيم.

* (غان):

وغان غنيا: عطش، وغين غينا: مثله، وغانت النفس: غثت، وغينث السماء وغانث: ألبسها الغين وهو الغيم، وغنيت وغانت أيضا جادت بالمطر، وغين الرجل، وغير عليه: ركب قلبه السهو والغفلة.

قال أبو عثمان: وفى الحديث: «إنه ليغان على قلبى حتى أستغفر الله (¬3)».

(رجع)

وأغان: صار فى الغين وهو الغيم، وأغان أيضا: عطشت إبله وماشيته.

وبالواو والياء:

* (غار):

غار الماء غورا: فاض، وغار النهار: اشتد (¬1) حره، ومنه الغائرة وهى القائلة، وغارت الشمس والقمر والنجوم غيارا: غابت.

وأنشد أبو عثمان:

1265 - هل الدهر إلا ليلة ونهارها ... وإلا طلوع الشمس ثم غيارها (¬2)

(رجع)

وغارت العين تغور غؤورا، وغار الرجل على أهله يغار غيرة (¬3) وغارا، وغار القوم وأهله يغورهم، ويغيرهم غيارا:

مارهم. (¬4)

قال أبو عثمان: وغارهم أيضا:

نفعهم وأصله من الميرة قال الشاعر:

1266 - ماذا يغير ابنتى ربع عويلهما ... لا ترقدان ولا بوسى لمن رقدا (¬5)

(رجع)

وغار الله بالرزق والخير: أتى بهما، وغرت الرجل وغرته: أعطيته الغيرة:

وهى الدية (¬6)، وجمعها غير.

وأنشد أبو عثمان:

1267 - لنجد عن بأيدينا أنوفكم ... بنى خويلة إن لم تقبلوا الغيرا (¬7)

(قال وقال بعضهم (¬8)): الغير اسم واحد، وجمعه: أغيار وفى

الحديث: أنه قال لرجل طلب القود:

«ألا تقبل الغير (¬1)؟» وقال: بعض أصحاب الاشتقاق (¬2): إنما سمى الغير [50 - ب]؛ لأن القود واجب فغير القود به.

وأغارت ms200 الخيل وغيرها: أسرعت فى جريها.

قال أبو عثمان: ويقال أغار فلان إلى بنى فلان: إذا أتاهم لينصرهم أو ينصروه. (رجع)

وأغرت الحبل: فتلته، وأغرت على العدو: دفعت، من الإسراع.

قال أبو عثمان (¬3): ورجل مغوار:

كثير الغارات على العدو، قال الشاعر:

1268 - وشد العضاريط الرحال وأسلمت ... إلى كل مغوار الضحا متلبب (¬4)

(رجع)

وأغار الرجل امرأته: نزوج عليها، وأغير الرجل: شدت (¬5) مفاصله.

وبالواو فى لامه:

* (غزا):

غزا غزوا: قصد العدو فى دارهم.

وأغزت المرأة: غزا زوجها، فهى مغزية مثل مغيبة، وأغزت الناقة:

عسر لقاحها، فهى مغز، وأغزت أيضا:

جاوزت السنة فلم تلذ فهى مغزية.

وأنشد أبو عثمان لأمية (¬6) بن أبى عائذ الهذلى يصف حمارا وأتنا:

1269 - يرن على مغزيات العقاق ... ويقروبها قفرات الصلال (¬7)

* (غفا):

قال أبو عثمان: ويقال غفا يغفو: إذا طفا على الماء (رجع)

وأغفى: نام.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

1270 - أخا تنائف أغفى عند ساهمة ... بأخلق الدف من تصديرها جلب (¬1)

وأغفى الشجر: تدلت أغصانه

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا:

* (غضى):

غضى البعير غضى:

اشتكى عن أكل الغضا، وغضا غضوا:

أكل الغضا، وغضت النار: عظمت، فهى غاضية.

وأغضى الرجل: كف بصره

وأنشد أبو عثمان لأبى ذويب:

1271 - يرمى الغيوب بعينيه ومضرفه ... مغض كما كسف المستأخذ الرمد (¬2)

وأغضى أيضا: ضم جفونه، وأغضى على القذى فى الأمر، سكت.

وأنشد أبو عثمان:

1272 - لم تغض فى الأمر على قذاكا (¬3)

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف:

* (غط):

غط فى نومه غطيطا:

صوت، وغط الفحل: هدر فى الشقشقة عند هيجه.

قال أبو عثمان: قال أبو عبيدة:

وقد يقال أيضا للبكر غط، ولا شقشقة له، وهو يغط غطيطا وغطا وأنشد:

1273 - يغط غطيط البكر شد خناقه ... ليقتلنى والمرء ليس بقتال (¬4)

وقال أبو حاتم، وقد يقال ذلك أيضا للنمر، والفهد، والحبارى، (وهذه (¬5)) كلها تغط غطيطا.

(رجع)

وغط الشئ فى الماء غطا: غرقه (¬1)

(غت):

وغته غتا: غرقه (¬2) أيضا، وغت الضحك: أخفاه بستر الفم، وغت الدابة بالسوط: ضربها به، وغت الله القوم

بالعذاب: غطاهم، وغت القول القول، والشرب الشرب: ms201

أتبعه.

وأنشد أبو عثمان.

1274 - فغتتن ثم صدرن غير بواضع ... غت الغطاط معا على إعجال (¬3)

الغطاط: ضرب من الطير (¬4).

وغت الميزاب الماء: صبه، وغت الرجل: خنقه، وغت غتا: جن.

* غم: وغمه غما: أدخل عليه الغم (¬5)، وغم اليوم غما: اشتد حره، ومنه يوم غم، وغم الهلال: ستر، وغممت غمما: كثر شعر وجهك وقفاك.

وأنشد أبو عثمان (¬6) (لهدبة بن خشرم):

1275 - فلا تنكحى إن فرق الدهر بيننا ... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا

ضروبا بلحييه على عظم زوره ... إذ القوم هشوا للفعال تقنعا (¬7)

وغم الفرس: كثر شعر ناصيته.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

غممت البعير أغمه غما: إذا شددت فى فيه الغمامة، وهى خريطة يجعل فيها فم البعير يمنع بها الطعام.

وأنشد للقطامى:

1276 - إذا رأس رأيت به طماحا ... شددت له الغمائم والصقاعا (¬8)

وقال أبو بكر: غممت الرطب:

إذا جعلته فى جرة وغطيته حتى يرطب، وهو رطب مغموم.

(رجع)

* (غض):

وغض بصره غضا: منعه مما لا يحل له رؤيته.

قال أبو عثمان: وزاد غيره وغضاضا:

قال رؤبة:

1277 - رقراقة فى بدنها الفضفاض ... بلهاء من تخفر الغضاض (¬1)

وقال جرير:

1278 - فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا (¬2)

(رجع)

وغض غيره: كفه (¬3) ووضع منه.

قال أبو عثمان: غضضته: عذلته ولمته، وقال الشاعر:

1279 - غض الملامة إنى عنك مشغول (¬4)

(رجع)

وغض الصوت: خفضه.

قال أبو عثمان: وغض الشئ غضا:

نقصه وقال النضر: ليست (¬5) عليك فى هذا الأمر غضاضة، أى نقص، وتقول: والله لا أغضك منه درهما، أى لا أنقصك.

وغض الشئ يغض ويغض غضاضة:

صار غضا، أى طريا ناعما.

* (غص):

وغصصت غصصا:

اختنقت، وأيضا: اغتممت.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب، وابن قتيبة: وغصصت لغة.

وأنشد أبو عثمان لعدى بن زيد:

1280 - لو بغير الماء حلقى شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصارى (¬6)

(رجع)

وغصصته أنا: خنقته، وغصصته أيضا. غممته.

* (غس):

وغس (¬1) القط غسا:

زجره.

* (غق):

وغق القار غقيقا:

صوت فى غليانه، وغقت الأجواف يوم القيامة بدنو الشمس من رؤوس الخلائق.

قال أبو عثمان: وغقت ms202 المرأة:

صوت فرجها عند الجماع، يقال امرأة غقاقة: إذا كانت كذلك، وهو عيب مذموم.، وغق الماء غقا، إذا جرى فخرج من ضيق إلى سعة، أو من سعة إلى ضيق. (رجع)

وغق [51 - أ] (الصقر). (¬2) فى بعض أصواته:

إذا رققه.

قال أبو عثمان: وغق الغداف (¬3) غقا حكاية لغلظ صوته.

(رجع)

* (غر):

وغر الفرس غرة نهو أغر، وغرت الجارية تغر غرارة:

صغرت، فهى غر وغريرة.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

1281 - إن الفتاة صغيرة ... غر فلا يسرى بها (¬4)

وقال آخر:

1282 - أيام تحسب ليلى فى غرارتها ... بعد الرقاد غز الا هب وسنانا (¬5)

وغر الرجل: صار غارا يتحفظ.

قال أبو عثمان: وهو غر أيضا يقال:

المؤمن غر كريم (¬1)

(رجع)

وغر الشيطان الانسان يغره غرورا:

خدعه، وما غرك بالله أو بالشئ أى ما جرأك عليه.

قال أبو عثمان. وغررت بفلان أى تحملته، تقول: أنا غرير فلان، أى كفيله، وغر الطائر فرخه يغره غرا: إذا زقه (رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (غرس):

غرس الفسيل والشجر غرسا. أنبته فى الأرض، وغرس المعروف: صنعه.

* (غسل):

وغسل الشئ غسلا، والغسل: ما يغتسل: به، وهو أيضا تمام الطهارة والغسل الخطمئ.

قال أبو عثمان قال أبو عبيدة:

وغسل الفحل الناقة غسلا: إذا ألح عليها بالضراب فأكثر، ولا يلقح مع ذلك، يقال هذا فحل غسلة، ومغسل. وغسيل، وغسل.

قال: ويقال أيضا: غسل الرجل المرأة وغسلها. إذا نكحها فأكثر، ورجل غسيل ورجال غسلى (¬2)، وكذلك النساء.

قال: أبو بكر: وغسله بالسوط غسلا: إذا ضربه فأوجعه.

(رجع)

* (غمس):

وغمس الشئ فى الماء وغيره غمسا، وغمست المرأة يدها فى الخضاب: أدخلت، وغمست اليمين الكاذبة صاحبها فى الإثم، وغمست الطعنة: نفذت، فهما (¬3) غموسان.

وأنشد أبو عثمان لأبى زبيد:

1283 - ثم أنقذته، ونفست عنه ... بغموس أو طعنة أخدود (¬4)

قال: ويقال هى التى انغمست فى اللحم، قال الأفوه الأودى:

1284 - وكشفوا البهوة عن مذحج ... بكل نجلاء فرى غموس (¬1)

* (غلص):

وغلصه غلصا: قطع غلصمته.

* (غذم):

وغذم الحوار أمه غذما:

استنفد لبنها، وغذم الإنسان: أكل بجفاء ونهم، وغذمت لك من المال:

أكثرت، ms203 ويقال أيضا: غذم فى كل هذا (¬2).

قال أبو عثمان: وروى يعقوب عن أبى صاعد، يقال: غذم القوم غذمة منكرة وغذيمة: إذا وجدوا بقعة كثيرة العشب والبقل.

(رجع)

* (غصب):

وغصب الشئ غصبا:

أخذه ظلما.

* (غرز):

وغرز الشئ فى الشئ غرزا: أثبته وغرز الرجل فى الغرز، كذلك، وغرز الجراد: رزت أذنابها فى الأرض، وغرزت الناقة غرازا: قل لبنها.

* (غشم):

وغشم غشما: ظلم.

قال أبو عثمان قال أبو بكر: وغشب غشبا أيضا، لغة.

وقال اللحياتى وأبو بكر: غشمته، وغشمرته، وهو اعتساف الشئ وأخذه بجفاء، يقال: غشمهم السلطان يغشمهم غشما.

(رجع)

* (غبق):

وغبقك غبقا: سقاك الغبوق وهو شراب العشى.

وأنشد أبو عثمان:

1285 - يشربن رفها بالنهار والليل ... من الصبوح والغبوق والقيل (¬3)

وقال الآخر:

1286 - أيها المرء خلفك الموت إلا ... يك منك اصطباحه فاغتباقه (¬4)

* (غلج):

وغلج الحمار أتنه غلجا:

طردها.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: غلج الحمار غلجانا: إذا عدا عدوا شديدا، وقال العجاج:

1287 - سفواء مرخاء تبارى مغلجا (¬1)

(رجع)

وغلج الفرس: خلط العنق بالهملجة.

* (غبث):

وغبثت الغبيثة غبثا، وهى جراد يطبخ مع غيره، وغبثث الشئ:

خلطته.

* (غطس):

وغطس فى الماء، وغطسته، غرق، وغرقته.

وقال أبو عثمان: وغطش الليل: إذا أظلم، وغطس أيضا، يقال ليل (¬2) غاطس وغاطش، وهو المظلم.

(رجع)

* (غفق):

وغفق غفقا: هجم على الشئ فجأة ورجع (¬3)، وغفق (¬4) الحمار أنثاه: أتاها مرارا، وغفقه بالسوط:

ضربه.

قال أبو عثمان: وغفق الشراب غفقا وتغفقه: أكثر منه، قال القطامى يصف الخمر.

1288 - فلما تنشينا ودارت بهامنا ... وقلنا اكتفينا بعد غفق تظاهره (¬5)

قوله: بها منا: جمع هامة.

(رجع)

* (غمت):

وغمته الطعام غمتا:

غلب دسمه على قلبه.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وغمته فى الماء يغمته غمتا: غطسه.

(رجع)

* (غمج):

وغمج الماء يغمجه غمجا:

جرعه.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: غمجت من الشراب غمجا وغمجة، وغمجة، وغمجة أيضا بضم الغين وفتح الميم:

(إذا جرعه) (¬1) فالغمجة والغمجة (¬2) مثل الجرعة والجرعة وجمعها: غمج مثل جرع.

قال أبو عثمان: ومما لم يقع فى الكتاب من هذا الباب:

* (غطر):

قال ms204 أبو بكر: يقال: غطر بيده فى المشى غطرا مثل: خطر سواء

يقال: مر يغطر بيده مثل يخطر هكذا قال «يونس».

* (غذج):

(قال) (¬3) أبو بكر: غذج الماء يغذجه غذجا شديدا: جرعه،.

* (غبج):

(قال) (¬4) وغبجه أيضا يغبجه غبجا (ويغجه أيضا) (¬5):

إذا جرعه جرعا متداركا، وهى الغبجة والبغجة. (رجع)

فعل وفعل (¬6):

* (غلث):

غلث الطعام غلثا: خلطه بغيره.

(قال أبو عثمان (¬7)): وغلث الحديث أيضا: إذا خلطه بعضه ببعض ولم يجئ به على استواء.

(رجع)

وغلث الطائر: قاء شيئا ابتلعه.

وغلث بالشئ غلثا: لزمه وغلث الشجاع فى الحرب [51 - ب]: اشتد فيها، وغلث الذئب بالغنم: لزمها.

قال أبو عثمان: وغلث الزند غلثا:

لم يور.

(رجع)

* (غلب):

وغلب على الشئ غلبة:

قهر.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد: وغلبا وغلبة فى المصدر، ويقال أيضا: رجل غلبة للكثير الغلب، والمغلبة الاسم من الغلب، قالت هند بنت عتبة ترثى أباها:

يدفع يوم المغلبه يطعم يوم المسغبه (¬1)

(رجع)

وغلب الإنسان (والأسد (¬2)) غلبا:

غلظت رقابهما فهو أغلب والأنثى غلباء

وأنشد أبو عثمان:

1289 - ما زلت يوم البين ألوى صلبى ... والرأس حتى صرت مثل الأغلب (¬3)

وقال الآخر:

1290 - أعددت غسان لها وكلبا ... والأشعريين قروما غلبا (¬4)

* (غتم):

وغتم الحر غتما: اشتد وأخذ بالنفس.

وغتم الإنسان غتمة: لم يفصح.

* (غلم):

وغلم الأديم غلما: غمه لينتثر صوفه، وغلم الرجل: غمه ليعرق.

وغلم الإنسان وغيره غلمة (¬5): اشتدت شهوته.

قال أبو عثمان: وهو غلام غليم ومغتلم وجارية غليمة ومغتلمة.

وأنشد يعقوب:

1291 - يا عمرو لو كنت فتى كريما ... أو كنت ممن يمنع الحريما

أو كان رمح استك مستقيما ... نكت به جارية هضيما

نيك أخيها أختك الغليما (¬1)

(رجع)

* (غبن):

وغبنه فى البيع غبنا:

نقصه، وغبن الثوب: كفه، وغبن الشئ: أخفاه.

وغبن رأيه: غبنا ضعف.

قال أبو عثمان: قال يعقوب، وغبن رأيه بالضم أيضا: ضعف وأنشد:

1292 - أجول فى الدار لا أراك وفى الد ... دار أناس جوارهم غبن (¬2)

قال: وغبنت فى الأمر غبنا: أغفلته، وكذلك فى البيع والشراء أيضا: إذا غفلت عنه.

(رجع)

وغبنت الشئ: لم أفطن له. ms205

* (غرض):

وغرض السقاء والحوض غرضا: ملأهما.

وأنشد أبو عثمان:

1293 - لا تأويا للحوض أو يفيضا ... أن تغرضا خير من أن تغيضا (¬3)

وقال يعقوب: غرضت فى السقاء والدلو: إذا جعلتها دون ملئها قال الراجز:

1294 - لا تملإ الدلو وغرض فيها ... فإن دون ملئها يكفيها (¬4)

(رجع)

وغرض السقاء: مخضه، وغرض السخال: فطمها قبل إبانها.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: غرض الشئ يغرضه غرضا، كسره، وهو الكسر الذى لم يبن من رطب أو يابس، والغرض الغصن، إذا انكسر ولم يتحطم فيبين.

(رجع)

وغرضت إلى الشئ غرضا: اشتقت.

وأنشد أبو عثمان لابن هرمة:

1295 - إنى غرضت إلى تناصف وجهها ... غرض المحب إلى الحبيب الغائب (¬1)

وغرضت منه: مللت وضجرت.

* (غمص):

قال أبو عثمان: وقال يعقوب: غمصت عليه قولا قاله: إذا عبته عليه،

وغمص نعمة الله: كفرها.

(رجع)

وغمصت العين غمصا كالرمص (¬2).

* (غبص):

وقال (¬3) أبو عثمان:

وغبصت عينه غبصا لغة فى غمصت:

إذا كثر فيها الرمص من إدامة البكاء.

(رجع)

* (غثم):

وغثم له من العطية غثما:

أكثر: وغثمت الغثيمة، وهى جراد يطبخ مع غيره: خلطتهما.

وغثم غثمة.

قال أبو عثمان: وزاد غيره وغثما:

غلب بياض شعره سواده فهو أغثم وأنشد أبو عثمان:

1296 - إما ترى شيبا علانى أغثمه ... لهزم خدى به ملهزمه (¬4)

قال وقال أبو بكر: الغثمة شبيهة بالورقة.

(رجع)

* (غضب):

وغضبه غضبا: غلبه فى الغضب.

وغضب غضبا: رضى، وغضب لفلان:

إذا كان حيا، وغضب به إذا كان ميتا

وأنشد أبو عثمان:

1297 - فإن تعقب الأيام والدهر تعلموا ... بنى قارب أنا غضاب بمعبد (¬1)

أراد: عبد الله أخاه.

قال أبو عثمان. وغضبت عينه، وغضبت تغضب، وتغضب: ورم ما حولها.

(رجع)

، * (غمل):

* (غمن):

وغملت الإنسان، وغمنته غملا وغمنا (¬2): غطيته ليعرق، وغملت الوطب (¬3) والنبيذ وغمنتهما: كذلك، ليطيبا.

قال أبو عثمان: وغملت الأديم.

إذا غممته؛ لينتثر صوفه، وغمنته مثله، وكذلك البسر أيضا، فهو مغمون.

قال وقال أبو بكر: وغمل الجرح غملا: إذا عصب فأفسده العصاب، وغمل النبت: إذا ركب بعضه بعضا حتى يسود ويعفن، وأنشد:

1298 - وغملى نصى بالمتان ms206 كأنها ... ثعالب موتى جلدها قد تزلعا (¬4)

(رجع)

(غضر):

وغضر الله غضرا (¬5): أوسع عليه.

وغضر غضرا. (¬6) وغضارة: أخصب عيشه.

قال أبو عثمان: ويقال: غضرت له من الشئ، أى قطعت، تقول اغضر له من دراهمك، أى اقطع له منها قطعة، يقال: حمل عليه (¬1) فما غضر، أى ما كذب ولا قصر قال ابن أحمر:

1299 - تواعدن ألا وعى عن فرج راكس ... فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا (¬2)

ويقال: غضر غضرا: عطف.

(رجع)

فعل وفعل وفعل:

* (غمر):

غمر الماء الشئ غمرا، غطاه، وغمر الرجل الرجل: علاه بفضله وغمره أيضا أوسعه فضله، وغمر الفرس:

تقدم فى جريه فيوصفان بغمر، وغمر صدره غمرا: حقد، وغمرت اليد غمرا:

تعلق بها ريح اللحم.

وغمر الرجل غمارة: لم يجرب فهو غمر.

قال أبو عثمان: وامرأة غمرة، وقال طرفة: [52 - أ].

1300 - وإذا تلسننى ألسنها ... إننى لست بموهون غمر (¬3)

وقال الآخر:

1301 - فلم أرقه إن ينج منها وإن يمت ... فطعنة لا غس ولا بمنعم (¬4)

قال وقال أبو زيد: بنو عقيل يقولون (5):

هو غمر من الأغمار بكسر الغين للذى لم يجرب.

وقال يعقوب: رجل غمر الخلق:

إذا كان واسع الخلق سخيا بين الغمورة من قوم غمار وغمور، وما كان خلقه غمرا، ولقد غمر يغمر غمارة.

(رجع)

فعل:

* (غلط):

غلط غلطا: أخطأ الصواب فى كلامه.

* (غلت):

وغلت فى الحساب غلتا:

مثله.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: يقال منه:

رجل غلوت قال رؤبة:

1302 - إذا استدار البرم الغلوت (¬1)

البرم: الرجل اللئيم.

(رجع)

* (غرث):

وغرث غرثا: جاع.

قال أبو عثمان: فهو غرث، وغرثان وقوم غرثى وغراثى وغراث. (رجع)

* (غيد):

وغيد غيدا: لان من نعمة أو سنة (¬2).

* (غمق):

وغمق البيت والمكان غمقا:

كثر نداه، وتغيرت لذلك رائحته، وربما كان وبئا.

قال أبو عثمان قال أبو زيد: غمق العشب غمقا: ندى، وذلك أن الندى يرتفع من الأرض إلى العشب حتى يبلغ أعلاه، فإذا ذهب الندى عنه ذهب اسم الغمق، ويقال غمقت عينى غمقا:

نديت. وكل ما ابتل فقد غمق.

(رجع)

* (غنج):

وغنجت الجارية غنجا:

حسن ms207 شكلها.

* (غثر):

وغثر الطائر والثوب غثرة:

كالغبرة.

قال أبو عثمان: فهو أغثر والأنثى غثراء، قال عمارة بن عقيل بن بلال ابن جرير:

1303 - حتى اكتسيت من المشيب عمامة ... غثراء أغفر لونها بخضاب (¬3)

(رجع)

* (غهب):

وغهب عن الشئ غهبا:

نسيه.

* (غرل):

وغرل الصبى غرلا:

عظمت غرلته، وهى قلفة ذكره، وغرل (¬1) العام والعيش: أخصبا.

* (غطف):

وغطف (¬2) غطفا: كذلك.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وغطف غطفا: إذا قل شعر حاجبيه، وربما استعمل فى قلة الهدب، وهو ضد الوطف، يقال: رجل أغطف (¬3)، وامرأة غطفاء، وبه سمى الرجل غطيفا. (رجع)

* (غبس):

وغبس الذئب غبسة كلون الرماد.

* (غبى):

وغبى غباوة، وغبى:

خفى، وغبى أيضا: قلت فطنته، وغبيت الكلام وغبى عنى غبى: خفى، وغبيت الأخبار، وغبيت عنى مثله.

* (غنث):

وغنث فى شرابه غنثا:

تنفس.

وأنشد أبو عثمان:

1304 - قالت له بالله ياذا البردين ... لما غنثت نفسا أو نفسين

فى جنبل كالحوض بين الوطيين (¬4)

(رجع)

وغنثت (¬5) نفسه تغنث غنثا: مثل لقست سواء.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع شئ منه فى الكتاب:

* (غتل):

غتل المكان يغتل غتلا: إذا كثر فيه الشجر فهو غتل، ونخل غتل ملتف.

* (غمش):

وغمش الرجل غمشا:

أظلم بصره من جوع وعطش.

* (غطل):

أبو بكر: غطل الليل غطلا: اختلطت ظلمته مأخوذ من الغيطلة. وهى الظلمة، ولم يعرف الأصمعى لها تصرفا.

* (غنض):

وغنض صدره غنضا:

ضاق.

* (غمص):

وغمص (¬1) الناس بمعنى غمطهم: إذا استصغرهم واحتقرهم.

المهموز:

فعل:

* (غبأ):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: غبأت إليه وله، أغبأ غبأ:

قصدت له، ولم يعرفها الرياشى (¬2).

(رجع)

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (غاص):

غاص فى الماء غوصا:

غطس لاستخراج الجوهر، وغاص على المعانى، وعلى الشئ: هجم.

قال أبو عثمان: وغاصت المرأة: إذا حاضت، ولا تعلم زوجها أنها حائض وفى الحديث: «لعنت الغائصة والمتغوصة» (¬3)

(رجع)

* (غاج):

وغاجت الجارية غوجا:

تثنت، وانعطفت.

* (غاط):

وغاط فى الشئ غوطا: دخل ومنه الغائط.

قال أبو عثمان: الغائط: المطمئن من الأرض، والجميع الغيطان والأغواط.

قال الراجز:

1304 - هيول أغواط إلى أغواط ms208 (¬4)

قال وقال أبو بكر: الغوط (¬5): أغمض من الغائط يقال: غوط بطين أى بعيد.

(رجع)

وبالياء:

* (غاض):

غاض الماء غيضا. غاب فى الأرض.

وأنشد أبو عثمان:

1305 - فلا ناكس يجرى ولا هو غائض (¬1)

وغاض ثمن السلعة: نقص. وغضتهما أنا.

* (غاظ):

وغاظه غيظا: أغضبه.

وأنشد أبو عثمان للأسود بن يعفر:

1306 - فغظناهم حتى أتى الغيظ منهم ... قلوبا وأكباذا لهم ورئينا (¬2)

رئين: جمع رئه مهموز، ويجمع على رئات أيضا، وقوله: أتى الغيظ منهم قلوبا: يعنى: أهلكها.

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (غيف):

وغيف الإنسان غيفا:

لان جسمه فهو أغيف كالأفيد (¬3)، وغافت (¬4) الشجرة غيفا: تمايلت أغصانها يمينا وشمالا، وغيفت أيضا غيفا فهى غيفاء.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1307 - وهدب أغيف غيفانى (¬5)

(رجع)

[المعتل] بالواو فى لامه:

* (غذا):

غذا الطعام الصبى غذاء:

نجع فيه وغذا العرق بدمه: سال وغذا: [52 ب] البائل ببوله (¬6): مثله، وغذا الشئ غذوانا: أسرع (¬7).

[المعتل] بالواو والياء:

* (غلا):

غلا فى القول والأمر والدين غلوا: جاوز القدر، وغلا السعر غلاء: مثله، وغلوت بالسهم (وغلا السهم (¬8)) غلوا: رفع يده

برميه، وارتفع هو، وغلت الدابة فى السير كذلك.

وأنشد أبو عثمان:

1308 - غلوا بأيديها إذا ما أهذبا (¬1)

أى تسبح من خفة قوائمها

وقال الاخر:

1309 - فهى أمام الفرقدين تغتلى (¬2)

وغلا الصبى: شب، وغلا النبات:

طال، وغلت القدر تغلى غليا وغليانا، وغلا الرجل: اشتد غيظه (¬3)

* (غطا):

وغطا الليل غطوا: ألبس بظلمته كل شئ.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

غطوت الشئ أغطوه غطوا: سترته.

وغطا البلاء: غطى، وغطا كل شئ: ارتفع، وغطا الشباب غطيا وغطيا: امتلأ.

وأنشد أبو عثمان:

1310 - يحملن سربا غطى فيه الشباب معا ... وأخطأته عيون الجن والحسد (¬4)

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه شئ فى الكتاب:

* (غما):

قال أبو بكر يقال:

غموت البيت أغموه غموا، وغميته أغميه غميا: غطيته بطين أو خشب.

(رجع)

فعل بالياء سالما وفعل بالواو والياء معتلا:

* (غثى):

قال أبو عثمان: غثى شعره يغثى غثى شديدا والاسم:

الغثوة وهو جفوف شعره، والتباده، وبعد عهده بالمشط، ms209 يقال: رجل أغثى، وامرأة غثواء.

(رجع)

وغثا السيل المرتع (¬1): أذهب حلاوته، وغثا الوادى غثوا: جاء بالغثاء وهو القمش.

قال أبو عثمان: وغثا الماء نفسه يغثو غثوا وغثاء: كثر فيه الغثاء.

(رجع)

وغثت النفس تغثى غثيا وغثى وغثيانا: دارت للقئ.

قال أبو عثمان: قال صاحب العين (¬2) وغثيت أيضا، وأنكره الأصمعى.

(رجع)

* (غدى):

وغدى غداء: إذا تغدى فهو غديان (¬3).

قال أبو عثمان قال أبو عبيدة:

غدوت أيضا: إذا تغديت.

(رجع)

وغدا إلى كذا: أصبح إليه، وغدا يفعل كذا غدوا وغدوا: مثله.

* (غوى (¬4)):

وغوى الفصيل غوى:

بشم من شرب اللبن، وغويت السخلة:

ماتت أمها «5»، وساءت حالها (¬5).

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: غوى الجدى وغيره من أولاد الدواب.

وذلك إذا منعوه الرضاع، وإن كانت أنه حية حتى يضر به الجوع، وذلك قبل أن يدرك، فإذا أكل الشجر، ذهب عنه اسم الغوى وأنشد:

1311 - معطفة الأثناء ليس فصيلها ... برازئها درا ولا ميت غوى (¬6)

(يصف: قوسا) (¬1)

(رجع)

وغوى الإنسان غواية وغيا: ضد رشد، وغوى لغة.

(رجع)

وأنشد أبو عثمان:

1312 - فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغولا يعدم على الغى لائما (¬2)

وقال آخر: (¬3)

1313 - إذا خير السيدى بين غواية ... ورشد أتى السيدى ما كان غاويا (¬4)

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه لزيادة

أفعل المضاعف:

* (أغز) (¬5):

أغزت البقرة: عسر لقاحها فهى مغز

الرباعى الصحيح:

* (أغدف):

أغدفت القناع والستر والحبالة على الصيد: أرسلت، وأغدف الليل ستوره: كذلك.

وأنشد أبو عثمان لعنترة:

1314 - إن تغدفى دونى القناع فإننى ... طب بأخذ الفارس المستلئم (¬6)

وقال آخر:

1315 - حتى إذا الليل البهيم أغدف ... وأغدف العيش: وسعه، وهو فى (¬7)

غديف، أى فى سعة.

قال أبو عثمان: وأغدف البحر:

اعتكرت أمواجه، والغادف: الملاح لغة يمانية. والمعدفة والغادف: المجداف.

(رجع)

* (أغلس):

وأغلس: خرج بغلس.

قال (¬1) أبو عثمان: وغلس أيضا بمعناه، ويقال غلسنا الماء: أتيناه بغلس (¬2).

(رجع)

المعتل منه:

* (أغيا):

أغيا بلغ الغاية فى الشرف، وأغيا الأمر والفرس فى سباقه: كذلك.

وأغيا الغاية، وهى الراية: أقامها.

* (أغمى):

وأغميت البيت:

جعلت له غماء وهو سقفه (¬3).

* (أغرى): ms210

وأغريت الكلب بالصيد أرسلته عليه، وحرضته، وأغريت بين القوم: أفسدت، وأغرى الله الشئ:

حسنه فهو غرى، والغرا: الحسن (¬4).

فعلل:

* (غذمر):

قال أبو عثمان: يقال غذمر الرجل فى أموال العشيرة غذمرة:

إذا كان يحتكم فيها، ويأخذ من هذا ويعطى هذا، ويقال هو الذى يحتمل ويهب الحقوق لأهلها قال لبيد:

1316 - ومقسم يعطى العشيرة حقها ... ومغذمر لحقوقها هضامها (¬5)

وقال بعضهم: هذيل تقول:

غذ مرتك الشئ وغذر متكه مقلوب أى: بعتكه جزافا من غير كيل ولا وزن قال الهذلى (¬1):

1317 - فلهف ابنة المجنون ألا أصيبه ... فأوفيه بالصاع كيلا غذارما (¬2)

ألاصمعى: يقال (¬3) غذمر الرجل فى كلامه غذمرة: إذا أخفى صوته وفخم الكلام بعضه فى إثر بعض، قال الراعى:

1318 - وحاد ذو غذا مير صيدح (¬4)

* (غثمر):

وغثمر الرجل ثوبه:

إذا لم يحكم نسجه، والثوب مغثمر:

إذا كان ردئ النسج.

* (غطمط):

وغطمط (¬5) البحر:

إذا تلاطمت أمواجه، وبه سمى البحر غطامطا، قال الشاعر:

1319 - تكونوا كأقذاء طفت فى غطامط ... من البحر فى آذيه المتلاطم (¬6)

* (غرقل):

[53 أ] وغرقلت البيضة: إذا مذرت، يعنى إذا فسد ما فى جوفها، وكذلك البطيخة المغرقلة.

* (غردق):

وغردقت المرأة سترها (¬7) إذا أرسلته.

* (غمجر):

وغمجر قوسه غمجرة إذا عالجها بالغمجار (¬8)، وهو غراء وجلد يشدها (¬9) بهما إذا وهت وهيا.

* (غشمر):

اللحيانى: غشمرته غشمرة بمعنى غشمته، وهو أخذ الشئ بجفاء.

(غلصم):

غيره: تقول: (¬1) غلصمته غلصمة: إذا قطعت غلصمته، قال الشاعر:

1320 - وما ألف ألف استملت ابن جعفر ... بها بكثير عند حز الغلاصم (¬2)

* (غربل)

وغربلت الشئ: حللته وأخذت خياره.

المهموز منه:

* (غرقأ):

(قال أبو عثمان: قال أبو زيد) (¬3): غرقأت (¬4) البيضة:

إذا خرجت وليس لها قشر ظاهر غير الغرقئة، قال وقال رداد الكلابى غرقأت الدجاجة بيضها: إذا ولدته كذلك.

المكرر منه:

* (غرغر):

قال أبو عثمان يقال:

غرغره بالسكين (غرغرة) (¬5):

ذبحه وغرغرة بالسنان: إذا طعن به فى حلقه، وغرغر حلقه: إذا تردد فيه النفس بصوت، وغرغرت عينه وتغرغرت: إذا تردد فيها الدمع.

* (غطغط):

وغطغط الغطاط (¬6) (صوت) (¬7) وهو ضرب من الطير، وغطغطت القدر: صوتت بغليانها.

* (غضغض):

وغضغض الشئ غضغضة: نقص، ms211 قال الشاعر:

1321 - وجاش بتيار يدافع مزبدا ... أواذى من بحر له لا يغضغض (¬8)

قوله: من بحر لا يغضغض:

لا ينزح.

* (غمغم):

وقال أبو بكر، غمغم الثيران غمغمة عند الذعر: والابطال عند الوغى.

وغمغم الغريق تحت الماء وتغمغم أيضا. قال عنترة:

1322 - فى حومة الموت التى لا تتقى ... غمراتها الأبطال غير تغمغم (¬1)

وقال آخر:

1323 - وظل لثيران الصريم غماغم ... إذا دعسوها بالنضى المعلب (¬2)

وقال آخر:

1324 - من خر فى قمقامنا تقمقما ... كما هوى فرعون إذ تغمغما (¬3)

* (غلغل):

وغلغل القوم فى السير وتغلغلوا: أسرعوا

وقال أبو بكر: غلغل الشئ فى الشئ:

غلغلة. دخل فيه حتى يخالطه، وقال: تغلغل الماء فى الشجر:

إذا دخل فى أعضائه، وبه سميت الرسالة مغلغلة؛ لأنها تغلغل إلى الإنسان حتى تصل إليه على بعده.

تفعلل:

* (تغطرس):

قال أبو عثمان: يقال تغطرس الرجل: إذا أعجبته نفسه وتطاول على الأقران: تقول: فتى متغطرس، (¬4) قال الشاعر:

1325 - سرينا وفينا صارم متغطرس ... سرندى خشوف فى الدجى مؤلف القفر (¬5)

الخشوف: الذاهب فى الليل وغير، بجرأة.

فعل:

* (غرد):

قال أبو عثمان: يقال غرد فى صوته: طرب، وهو مغرد، وغرد وغريد، وغرد، يقال ذلك لكل مصوت من الناس والدواب والطير.

* (غيق):

وقال الأصمعى: غيق ذلك الأمر بصرى تغييقا: إذا كان يفتحه ويذهب به (ويجيئ) (¬1)

لا يدعه يثبت، قال العجاج:

1326 - لا تحسبن الخندقين والحفر ... آذى أوغاد يغيقن النظر (¬2)

وقال رؤبة:

1327 - غيقن بالمكحولة السواجى ... شيطان كل مترف سداج (¬3)

الأصمعى: يقال غيق فى رأيه:

إذا ردده.

* (غطش):

اللحيانى: يقال:

غطشت له أمرا كان نسيه: أى ذكرته (به) (¬4) وفتحته عليه تقول:

غطش لى شيئا.

* (غلل):

وتقول من الغالية:

غللت: وغلفت، وغليت

تفعل:

* (تغشن):

قال أبو عثمان: تغشن الماء: إذا ركبه البعر، وما أسبه ذلك فى غدير ونحوه.

افعنلى:

* (اغلنتى):

تقول: اغلنتوا على اغلنتاء.

* اغرندى: واغرندوا اغرنداء وهما واحد، وهو أن يقبلوا عليك بالسب، والضرب، والاستضعاف.

فاعل:

* (غارر):

قال أبو عثمان: ويقال غارت الناقة بلبنها فهى مغار، وذلك إذا رفعت لبنها عند كراهتها الولد، وإنكارها الحالب، فتصعد (¬1) لبنها ms212 عند ذلك، ويقال فى لبنها غرار وغرار بفتح الغين وكسرها ومنه الحديث:

«لا تغار التحية - أى لا تنقص - ولكن قل كما قيل لك أو زد» (¬2)، ومثل (¬3) ذلك أيضا أن تمر بجماعة فتخص واحدا بالسلام، ومنه أيضا «لا غرار فى الصلاة» (¬4) أى لا نقصان فى ركوعها، وسجودها.

افتعل:

* (اغتف):

قال أبو عثمان يقال:

اغتفت الخيل: إذا نالت من الربيع شيئا. إذا نالت من الغفة، وهى البلغة من العيش (¬5) ويقال: اغتفت أيضا:

إذا سمنت بعض السمن، ويقال:

اغتفت: إذا نالت من العلف شيئا قليلا، قال طفيل الغنوى:

1328 - وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة ... تجرد طلاب الترات مطلب (¬6)

انفعل.

* (انغط):

قال أبو عثمان: انغط العود انغطاطا: إذا كان لينا فانكسر ولم يبن. انتهى حرف الغين بحمد الله وعونه وصلى الله على محمد وآله (¬7).

حرف القاف (¬1)

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (قض):

قض السويق قضا وأقضه:

ألقى فيه قندا (¬2) أو سكرا.

* (قص):

وقصت (¬3) الفرس قصا وأقصت: ذهب وداقها وحملت.

قال أبو عثمان: وقال [53 - ب] الأصمعى: إذا امتنعت الفرس على الفحل ثم حملت قيل: أقصت وهى مقص.

(رجع)

وقص الهول الرجل على الموت وأقصه: بلغ به إليه، وضربه حتى قصه على الموت وأقصه: مثله.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب (¬4):

أقصته شعوب (¬5)، وهو اسم للمنية، قال:

ولا يقال ذلك إلا بعد ما يبرأ من مرضه ثم يعيش وأنشد أبو عثمان:

1329 - واختل حد السيف نخبة عامر ... فنجا بها وأقصه القتل (¬6)

(رجع)

* (قر):

وقررت الماء فى السقاء قرورا، وأقررته: صببته فيه.

* (قم):

وقم الفحل النوق قما، وأقمها: ألقحها كلها.

قال أبو عثمان: ويقال: إنه لمقم ضراب: أى كثير الضراب وأنشد:

1330 - إذا أكثرت رجا تقمم حولها ... مقم ضراب للطروقة مغسل (¬1)

(رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (قبل):

قبل الشئ قبلا، وأقبل، وقبل العام وأقبل مثله، وقبلت النعل قبلا، وأقبلتها: جعلت لها قبالا، ويقال:

قبلتها: شددت قبالها، وأقبلتها:

جعلت لها قبالا.

* (قدع):

وقدعته قدعا وأقدعته:

كففته.

وأنشد أبو عثمان:

1331 - فمن لطراد الخيل تقدع بالقنا ... ومن لمراس الحرب ms213 عند التنازل (¬2)

قال أبو عثمان:

وفرس قدوع: إذا كان يقدع:

قال الشماخ:

1332 - إذا ما اشتافهن ضربن منه ... مكان الرمح من أنف القدوع (¬3)

قال: وقال أبو عمرو: فدعته:

كففته، وقذعته: شتمته.

(رجع)

* (قذع):

وقذعته (¬4) قذعا، وأقذعته:

شتمته بالقذع.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر وأقذعت له، قال طرفة:

1333 - وإن يقذفوا بالقذع عرضك أسقهم ... بشرب حياض الموت قبل التهدد (¬5)

(رجع)

* (قصر):

وقصر عن الشى يقصر قصورا، وأقصر: إذا (¬1) كف (¬2) ويقال فى قصر: عجز عن الشئ وأقصر: كف عنه وهو قادر عليه.

قال أبو عثمان وقال أبو عبيدة: قصرنا وأقصرنا من قصر العشى.

* (قرن):

وقرنت السماء قرونا، وأقرنت: دام مطرها.

* (قتر):

وقتر على نفسه وأهله قترا، وأقتر: ضيق فى النفقة، وقتر السرج وأقتر: لزم الظهر وحسن موقعه.

وأنشد أبو عثمان لحاتم:

1334 - وأحناء سرج قاتر ولجامه ... معد الدى الهيجاء طرفا مسوما (¬3)

* (قمع):

وقمعته قمعا وأقمعته: قهرته.

* (قطر):

وقطرت الماء عليه قطرا وأقطرته.

* (قبس)

،: وقبسته علما ونارا قبسا:

وأقبسته: أعطيتهما إياه (¬4).

وأنشد أبو عثمان:

1335 - لا تقبسن العلم إلا امرأ ... أعان باللب على نفسه (¬5)

(وفى رواية على قبسه) (¬6)

* (قمر):

وقمرته قمرا وأقمرته:

غلبته.

* (قمس):

وقمسته فى الماء قمسا وأقمسته: غطسته، وقمس هو.

قال أبو عثمان: وكذلك قمست الجبال والقيزان فى السراب (¬7) وأنشد لرؤبة:

1336 - بيدا ترى قيزانهن طمسا ... بواديا مرا ومرا قمسا (¬8)

1337 - وقامس فى أله مكفن ... بنزون نزو اللاعبين الزفن (¬1)

(رجع)

* (قطب):

وقطبت الشراب قطبا وأقطبته: مزجته.

وأنشد أبو عثمان لابن مقبل:

1338 - يقطبه بالعنبر الورد مقطب (¬2)

وقال الأعشى:

1339 - تصفق فى ناجودها حين تقطب (¬3)

* (قنع):

وقنعت الشاة ضرعها قنعا، وأقنعته: رفعته.

* (قحد):

وقحدت الناقة قحودا، وأقحدت: عظم سنامها

* (قند):

وقندت السويق وأقندته (¬4):

ألقيت فيه القند

وأنشد أبو عثمان:

1340 - أهاجك أظعان رحلن ونسوة ... بكرمان يغبقن السويق المقندا (¬5)

* (قتم):

وقتم النهار قتوما وأقتم.

صار فيه القتام، وهو الغبار.

* (قلص):

وأقلص (¬6) الماء فى البئر والركية: اجتمع وكثر فهو قليص.

قال أبو عثمان قال أبو زيد: وقلص الماء أيضا فى البئر والركية يقلص ms214 (¬7) قلوصا: كثر وأنشد:

1341 - بلاثق خضرا ماؤهن قليص (¬8)

وقلصته الركية: جمعته، والقلوص من الآبار: هى التى جمت فكثر ماوها.

(رجع)

فعل:

* (قهم):

قهمت عن الطعام قهما وأقهمت.

وأنشد أبو عثمان:

1342 - لو كان لؤم ابنى سليمان فى الغضا ... أو الصليان لم تذقه الأباعر

أو الماء لا قورت أو الحمض أقهمت ... عن الحمض عيدياتهن الكناعر (¬1)

الكنعرة: العظيمة السنام والخلق (¬2)، والمقورة: الضامرة.

(رجع)

* (قهى):

وقهيت عنه قهيا، وأقزئيت:

لم أشتهه.

وأنشد أبو عثمان لأبى الطمحان القينى:

1343 - فأصبحن قد أقهين عنى كما أبت ... حياض الأمدان الهجان القوامح (¬3)

فعل (¬4):

* (قحط):

وقحط القوم وقحطوا قحطا، وأقحطوا، وأقحطوا، وكذلك قحطت الأرض قحطا، وأقحطت: أصابها القحط.

* (قيل):

وقلته فى البيع، وأقلته.

* (قعى):

وقعى (¬5) الأنف قعى:

رجع طرف أرنبته إلى أعلاه.

قال أبو عثمان: وأقعى الأنف (أيضا) (¬6). وقعى الرجل قعى: إذا صار أنفه كذلك. ورجل أقعى وامرأة قعواء.

(رجع)

* (قعم):

وأقعم (¬7) الرجل: أصابه الطاعون.

قال أبو عثمان: وقعم أيضا بمعناه:

إذا أصابه الطاعون. (رجع)

المهموز:

* (قمأ):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

قمأت الماشية قمأ وقموءا، وقموءة.

وقمؤت قمأة، وأقمأت: [54 أ] إذا سمنت.

المعتل بالواو والياء فى عين الفعل:

* (قاح):

قاح الجرح قيحا وأقاح:

إذا صار فيه القيح.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: قاح الجرح يقوح ويقيح.

وبالواو فى لامه معتلا:

* (قفا):

(قال أبو عثمان: ويقال) (¬1)

قفوت الرجل قفوا، وأقفيته: أعطيته القفى: وهو ما يكرم به الرجل من الطعام، قالت أم العباس القشيرية:

1344 - ونقفى وليد الحى إن كان جائعا ... ونحسبه إن كان ليس بجائع (¬2)

(رجع)

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (قوى):

قويت الدار قوى، وقوت قواية وقواية وقواء وأقوت: أقفرت.

[باب] فعل وأفعل باختلاف

المضاعف:

* (قص):

قص الشئ قصا: أتبعه وقص الشعر والأظفار: قطع منهما.

(قال أبو عثمان) (¬3): وقص النساج ثوبى: قطعة. (رجع)

وقص الخبر قصصا: أعلم به.

وأقص السلطان الرجل: أخذله القصاص وأقص الرجل من نفسه كذلك، وأقصت الأرض: أنبتت القصيص، وهو نبت يكون مع الكمأة.

* (قت):

وقت قتا: نم، «والقتات لا يدخل ms215 الجنة» (¬1)

قال أبو عثمان. قت: نم وكذب قال العجاج:

1345 - قلت وقولى عندهم مقتوت (¬2)

قال: وقال يعقوب: وقت أيضا: جمع الا، يقال: رجل يقت الدنيا: أى يجرها جرا. (رجع)

وأقت الدهن: طيبه بالرياحين.

* (قر)

وقر بالمكان يقر ويقر قرارا، وقر اليوم يقر قرا: برد.

وقرت العين مثله قرة وقرورا: بردت سرورا.

قال أبو عثمان، ويقال: أقر الله عينك، وأقر بعينك قال الشماخ:

1346 - يقر بعينى أن أنبأ أنها. (¬3) ... وإن لم أنلها أيم لم تزوج

(رجع)

وقر الإنسان قرا: أصابه القر، وقررت الخبر فى أذنيه (أقره) (¬4) قرا:

أودعته، وقررت على رأسه دلوا من ماء: صببتها، وقر الطائر قريرا: صوت.

قال أبو عثمان: وقررت القدر أقرها قرا إذا فرغت ما فيها من طبيخ ثم صببت فيها ماء باردا كيلا تحترق، واسم ذلك الماء القرارة، والقرارة والقررة، والقررة. (رجع)

وأقر بالشئ: اعترف به، وأقرت الناقة:

ظهر حملها.

* (قف)

وقف السارق الشئ قفا: سرقه، وهو ينظر إليه يشعر (به) (¬5) وقف الشجر (¬6) قفوفا: يبس.

قال أبو عثمان: ويقال قفت أرضنا تقف قفوا، وهى أرض: قافة إذا يبس بقلها

قال: والقف والقفيف: ما تم يبسه من أحرار البقول وذكورها، قال الراجز:

1347 - صافت يبيسا وقفيفا تلهمه ... وثن عامين وحبا أسحمه (¬1)

وقال:

1348 - كأن بين خلفها والخلف ... سحيف أفعى فى يبيس قف (¬2)

وقف الشعر: ارتفع من ذعر (¬3).

وأقفت الدجاجة: انقطع بيضها، وأقفت أيضا: جمعت البيض.

قال أبو عثمان: وأقفت عين المريض:

إذا ذهب دمعها، وارتفع سوادها.

(رجع)

* (قب):

وقب اللحم والكلأ، والتمر، والجرح قبوبا: يبس، وقب الفحل والأسد قبيبا: صوت بنابيه.

وأنشد أبو عثمان:

1349 - ذو كدنة لنابيه قبيب (¬4)

(رجع)

وقب الفرس وغيره قبيبا:

ضمر.

قال أبو عثمان: وقب الله بطنه قببا، وهو شدة الدمج قال الشاعر:

1350 - اليد سابحة والرجل طامحة ... والعين قادحة والبطن مقبوب (¬5)

(رجع)

وقببت الشئ قبا: قطعته (¬1).

قال (¬2) أبو عثمان: قال أبو زيد: وقب القوم يقبون قبيبا: إذا اختصموا وتساروا، وصخبرا فى قتال وغيره.

قال: وقال أبو بكر: وكل شئ جمعت أطرافه فقد ms216 قببته هكذا يقول بعض أهل اللغة، ومنه اشتقاق القبة.

(رجع)

وأقب السفر (¬3) الفرس: هزله.

* (قض):

وقضضت الجوهرة قضا:

ثقبتها، ومنه اقتضاض المرأة، وقضضت الخيل فى الغارة: أرسلتها.

وأنشد أبو عثمان:

1351 - قضوا غضابا عليك الخيل من كثب (¬4)

(رجع)

وقض الطعام يقض قضضا: صار فيه القضض، وهى الحجارة الصغار، وهو طعام قض.

وأنشد أبو عثمان:

1352 - وأنتم أكلتم لحمه تربا قضا (¬5)

وقضضت منه: وقع بين الأضراس.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب قضضت الشئ أقضه قضا: كسرته.

وقال غيره: قض الوتر والنسع يقض قضيضا: إذا صوت صوتا: كأنه قطع.

(رجع)

وأقض المضجع والمكان: كثر قضضه أى حجارته، وأقضه: غلبه الهم (¬6).

وأنشد أبو عثمان:

1353 - أم ما لجنبك لا يلائم مضجعا ... إلا أقض عليك ذاك المضجع (¬7)

(رجع)

وأقض الرجل: تتبع دقاق المطامع.

وأنشد أبو عثمان:

1354 - ما كنت من تكرم الأعراض ... والخلق العف عن الإقضاض (¬1)

(رجع)

* (قل):

وقل الشئ قلة: صار قليلا.

قال أبو عثمان وقال: الكسائى: يقال للشئ إذا قل هو قليل وقلال وقل، قال الشاعر:

1355 - قد يقصر القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد (¬2)

(رجع)

وقل الجسم: ضوى، وقلت المرأة:

قصرت فهى قليلة وأقللت الشئ:

رفعته، وأقل الرجل: قل ماله.

* (قش):

وقش القوم قشا:

أحيوا بعد هزال، وقش الرجل:

لف ما قدر عليه، وطلب مأكله حيث أمكنه، وقش المرأة قشا: نكحها، وأقشوا.

ائجفلوا منطلقين.

الثلاثى الصحيح:

فعل: [54 ب]

* [قبض]: قبضت (¬3) الشئ قبضا: أخذته بجميع كفك، وقبضته أيضا: ضد بسطته، وقبض الفرس قباضة: أسرع نقل قوائمه. وقبضت الإبل: سيرتها (¬4) سيرا شديدا.

وأنشد أبو عثمان:

1356 - كيف تراها والحداة تقبض (¬5)

أى تسوق سوقا شديدا.

(رجع)

وأقبضت الشئ: جعلت له مقبضا.

* (قعث):

وقعثت له قعثة:

أعطيته (¬1) عطية.

(قال أبو عثمان: وقال أبو بكر (¬2)) وقعثت الشئ، إذا استأصلته واستوعبته.

(رجع)

وأقعثته: أرضيته، وأقعثت العطية: كثرت.

وأنشد أبو عثمان (¬3) لرؤبة:

1357 - أقعثنى منه بسيب مقعث (¬4)

* (قتل):

وقتلته قتلا: أمته بأى أنواع الموت كان، وقتلت الأمر يقينا: علمت حقيقته، وقتل الله الإنسان: ms217 لعنه.

قال أبو عثمان: وقتلت الخمر الماء: مزجتها قال حسان:

1358 - إن التى ناولتنى فرددتها ... قتلت قتلت فهاتها لم تقتل (¬5)

(رجع)

وأقتلته: عرضته للقتل.

* (قلص):

وقلص الدمع وغيره قلوصا: انقبض.

قال أبو عثمان: يقال ذلك للثوب، وللظل، ولكل ما ينقبض.

وأنشد:

1359 - ليس على فاعلمى بعار ... سوفى بصحبى قالصا إزارى (¬6)

يريد: ارتفاعه.

وقال الآخر:

1360 - رأت شبابى ذا النبات الطل ... قلص عنى كقلوص الظل (¬7)

وقال الاخر:

1361 - تطلب فى الجندل ظلا قالصا (¬1)

وقال أبو بكر: قلص عنى الرجل:

إذا انقبض،

وقال الشاعر:

1362 - أبا جعفر لو كنت حيا لقلصت ... خصى من رجال قد أراها تدلت (¬2)

وقال غيره: قلصت الإبل، وقلصت:

إذا استمرت فى مضيها وأسرعت.

وقال أعرابى لأجماله، وهو يحدو بهن:

1363 - قلصن وألحقن بدينار الأسل (¬3)

وقال الآخر

1364 - قلص تقليص النعام المجفل (¬4)

وقلصت النفس، (وقلصت تقلص قلصا وقلنا) (¬5):

غثت.

قال أبو عثمان وقال أبو زيد: قلصت الركية تقلص قلوصا: كثر ماؤها.

(رجع)

وألمص السنام: بدأ بالخروج، وألمصت الناقة: سمنت فى الصيف فهى مقلاص، وأقلص الماء فى البئر: اجتمع وكثر.

* (قطف):

وقطف الكرم قطفا، وقطف رؤوس الجراد، وضروب الثمار، وقطفت الدابة: أعجل سيره مع تقارب خطو.

قال أبو عثمان: وزاد غيره: قطافا وقطوفا وأنشد أبو عثمان:

1365 - بآرزة الفقار لم يخنها ... قطاف فى الركاب ولا خلاء (¬1)

(رجع)

وقطف الوجه وغيره: خدشه.

وأنشد أبو عثمان:

1366 - وهن إذا أبصرنه متبذلا ... خمثن وجوها حرة لم تقطف (¬2)

أى لم تخدش.

(رجع)

وأقطفنا: صرنا فى وقت القطاف، وأيضا صارت إبلهم قطفا جمع قطوف.

وأنشد أبو عثمان:

1367 - كأن رجليه رجلا مقطف عجل ... إذا نجاوب من برديه ترنيم (¬3)

يقول: كأن رجلى الجندب حين يضرب بهما الأرض فى شدة الحر رجلا الرجل المقطف الذى دابته قطوف فهو يضربها برجليه

(رجع)

وأقطف الكرم: حان (¬4) قطافه.

* (قحط):

وقحط القطر قحوطا:

احتبس.

وأنشد أبو عثمان.

1368 - وهم يطعمون إن قحط القطر ... وهبت بشمأل وضريب (¬5)

الضريب: الجليد

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: قحط القطر لغتان (¬6)

وأقحطنا: صرنا فيه، وأقحط الرجل ms218 أكسل عن الإنزال فى الجماع.

(رجع)

* (قهر):

وقهرته قهرا: غلبته، وأقهرته: وجدته مستحقا أن يقهر.

قال أبو عثمان: وأقهر الرجل: إذا كان أصحابه مقهورين (رجع)

* (قطر):

وقطر الشئ قطرا: سال.

وأنشد أبو عثمان:

1369 - فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما (¬1)

(رجع)

وقطر الرجل فى الأرض قطورا. ذهب، وقطر الرجل: ألقاه (¬2) على قطره أى على جنبه (¬3).

قال أبو عثمان: ويقال: ذهب البعير، فما أدرى من قطره؟ أى من أخذه، وذهب به.

[وأقطر الماء وغيره: حان أن يقطر] (¬4)

* (قلد):

وقلدت طرف السوار قلدا:

عطفته على الثانى.

قال أبو عثمان: وقلدت الحبل قلدا: إذا فتلته، وحبل قليد والشريط يسمى قليدا لغة عبدية.

(رجع)

وقلدت السماء: أمطرت لوقت، وقلدت الحمى: جاءت لوقت أيضا.

وقلدت الأرض: سقيتها لوقت السقى، وقلدت الماء فى الأرض وفى السقاء، وقلدت اللبن فى السقاء جمعته (¬5)، وقلد الشراب فى جوفه شرب منه.

وأقلد البحر على خلق عظيم: ضمهم.

وأنشد أبو عثمان لأمية فى وصف البحر:

1370 - يسبحه النينان والبحر زاخرا ... وما ضم من شئ وما هو مقلد (¬1)

(رجع)

* (قفخ):

وقفخته قفخا: ضربت على رأسه بالعصا.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

1371 - قفخا على الهام وبجا وخضا (¬2)

(رجع)

وأقفخت البقر والذئاب: اشتهت السفاد.

* (قصل):

وقصلت الشئ قصلا:

قطعته.

وأنشد أبو عثمان:

1372 - مع اقتصال القصر العرادم (¬3)

يريد: الغلاظ الشداد.

(رجع)

وقصلت الدابة: أطعمتها القصيل، وقصل السيف: قطع.

قال أبو عثمان: ويقال قد [55 - ا] قصلوا القصالة: إذا حملوا عليها الدوائس فداسوها، والقصالة ما يبقى من الزرع بعد أن يداس مما فيه السنبلة، ونصف السنبلة، قال: وهى التى تسمى الحصالة مأخوذ من حصل: إذا بقى بعد ذهاب غيره.

(رجع)

وأقصل الزرع: حان أن يقصل.

* (قعد):

وقعد قعودا: ضد قام.

قال أبو عثمان: وقعدت الرخمة:

إذا جثت.

(رجع)

وقعد عن الأمر: تأخر، وقعد بى عتك شغل: حبسنى. وقعدت الفسيلة: صارلها جذع، وقعدت النخلة: لم تحمل عامها وقعدت المرأة عن المحيض: انقطع عنها، وقعدت عن الأزواج: صبرت.

وقعد به عرق السوء: أخره ms219 عن المكارم، وفى المثل «إذا نزابك الشر فاقعد (¬1)» «أى فاحلم (¬2).

وأقعد الإنسان: منع القيام.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يصف فراخ القطا قبل أن تنهض:

1373 - إلى مقعدات تطرح الريح بالضحى ... عليهن رفضا من حصاد القلاقل (¬3)

رفضا: متفرقا.

(رجع)

وأقعد الجمل: أصابه القعاد. وهو استرخاء الوركين وأقعد عروض بيت الشعر: نقصت منه. قوة مثل قوله:

1374 - أفبعد مقتل مالك بن زهير. ... ترجو النساء عواقب الأطهار (¬4)؟

قال أبو عثمان: وأقعدت البئر:

إذا حفرت، فلم يبلغ فيها إلى الماء. وتركت

(رجع)

* (قرض):

وقرضت الشئ قرضا:

قطعته (¬5)، وقرضت الموضع والشئ يمينا وشمالا: عدلت عنه.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة.

1375 - إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف ... شمالا وعن أيمانهن الفوارس (¬6)

(رجع)

وأقرضتك الشئ: أسلفتك.

* (قحم):

وقحم قحوما: رمى بنفسه فى عظيمة.

وأقحم البعير: أهمل، وأقحم أيضا: أثنى وأربع فى عام واحد.

وأنشد أبو عثمان:

1376 - أو مقحم أضعف الإبطان حادجه ... بالأمس فاستأخر العدلان والقتب (¬1)

(رجع)

وأقحم الأعرابى: نشأ فى البادية، وأقحم أهل البادية: هبطوا إلى.

الأرياف فى السنة الشديدة، والقحمة (¬2) الشدة. وأقحمتهم السنة. وأقحم الصبى: ساء غذاؤه، إذا كان ابن هرمين

* (قرس):

وقرس البرد قرسا:

أضر (¬3)

واسمه قرس وقرس وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1377 - ينضحننا بالقرس بعد القرس (¬4) ... دون ظهار اللبس بعد اللبس

وقال أبو زبيد:

1378 - وقد تصليت حر نارهم .. ... كما تصل المقرور من قرس (¬5)

وأقرس العود: جمد ماؤه من شد، البرد.

(قبر):

وقبرته قبرا: دفنته.

وأقبرته: جعلت له قبرا.

* (قرف):

وقرفت الشجرة قرفا:

نزعت لحاءها، وقرفت الجرح، وكل ذى قشر (¬6) قشرته، وقرفت الرجل بسوء:

ظننته به، أو رميته، وقرفت عليه:

بغيت.

قال أبو عثمان، وقال أبو زيد:

قرفت عليه أيضا: إذا بحثت عن عورته وتتبعت عيوبه. (رجع)

وقرفت الشئ: كسبته.

وأقرف الفرس وغيره: دانى الهجنة بدناءة أبيه.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

1379 - تريك سنة وجة غير مقرفة ... ملساء ليس بها خال ولا ندب (¬1)

يقول: هى كريمة الأصل لم يخالطها شئ من الهجنة. (رجع)

وما أقرفت يدى لكذا: أى ما دنت.

(قفل): ms220

وقفل الجند قفولا:

رجعوا من سفرهم.

وأنشد أبو عثمان:

1380 - سيدنيك القفول وسير ليل ... فصله بالنهار من الإياب (¬2)

(رجع)

وقفل الشيخ والشجر قفلا وقفولا:

يبسا، وقفل الفرس: ضمر، وقفل الفحل قفولا: هاج للضراب.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: قفل الفحل: إذا جفر عن الضراب، وقال غيره أصل القفول: الرجوع، وإنما قيل للفحل إذا هاج قفل؛ لأنه إذا هاج نمى جسمه قبل الهياج وسمن، فلما هاج وضرب: هزل، فقفل إلى ما كان عليه قبل النمو والسمن، ومنه قفول الجلدة فى النار لتراجع بعضها إلى بعض، وانقباضها، ومنه قفول الشجر، وقفول الجند، قال: ومنه سمى القفل؛ لتراجع العمود إلى الفراشة وردها إلى الحديدة التى فى وسطها.

قال وقول صاحب العين: أعطيته ألفا (¬3) قفلة أى بمرة فهو من هذا، إن شاء الله (أيضا): أى أعطاه دفعة واحدة ولا يعود (أيضا) (¬4) (رجع)

وأقفلت الباب وكل ما يلقى عليه قفل.

* (قتر):

وقترته قترا: ألقيته على قتره أى جانبه (¬1)، وقترت للأسد:

وضعت له لحما يجد قتارة. وقتر اللحم قترا: ارتفع قتاره، وهو ريحه، وقتر أيضا.

وأقتر الرجل: افتقر.

* (قعط):

وقعط العمامة قعطا: أدارها بلا تلح، ونهى عنه (¬2)، ومنه قيل للعمامة:

المقعطة، وقعط الدواب: ساقها سوقا عنيفا (¬3).

قال أبو عثمان: وقعط الشئ: ضبطه (ضبطا) (¬4).

(رجع)

قال: وأقعطنى الرجل: أدخل على ما أكرهه.

* (قذع):

قال وقال أبو زيد:

قذعته بالعصا قذعا بالذال المعجمة:

ضربته بها، وقال أبو بكر: قدعته بالدال غير معجمة.

وقال أبو زيد: قذعته (¬5) بلسانى:

إذا قهرته بلسانك.

وقال الأصمعى: أقذعته: إذا تلقيته بكلام قبيح واسم ذلك الكلام:

القذع.

وقال (¬6) أبو بكر: أقذع فلان القول كما تقول أساء القول.

(رجع)

فعل وفعل؛

* (قشع):

قشعت الريح السحاب:

قشعا: كشفته (¬7)

(قال أبو عثمان) (¬1): قال أبو بكر:

وقشع الشئ قشعا: جف.

(رجع)

وأقشع القوم عن الشئ: تفرقوا.

* (قرن):

وقرنت الشئ بالشئ:

شددته إليه، وقرنت بين الحج والعمرة قرانا: جمعتهما: وقرنت بين تمرتين [55 - ب] أكلتهما بمرة ونهى عنه (¬2) وقرنت بين السيف والنبل: جمعت، فأنا قارن.

قال أبو عثمان: ms221 وقرن الفرس يقرن قرانا: إذا وقعت رجلاه مواقع يديه، وهو فرس قرون، قال: وقرن البسر فهو قارن: إذا نكت (¬3) فيه الإرطاب

قال أبو بكر: كأنه قرن الإبسار بالإرطاب لغة أزدية.

(رجع)

وقرن قرنا: اجتمعت حاجباه.

قال أبو عثمان: وقرنت الناقة قرنا:

إذا اقترنت ركبتاها، وهى باركة، وإذا قرنت بين يديها فى الحلب أيضا، ولا يفعل ذلك إلا نجائب الإبل.

(رجع)

وقرن كل ذى قرن: عظمت قرونه (¬4)

وأقرنت للشئ: أطقته (¬5)، وأقرن الدمل: حان أن يتفقأ، وأقرن الرجل زرعه: رفعه، وأقرن الرجل أيضا:

غلبته ضيعته إذ لا معين له عليها، وأيضا غلبته إبله عند السقى، ولا ذائد يذودها، وأقرن الدم واستقرن كثر، وأقرنت البهيمة: طلع قرنه (¬6)، وأقرن الرجل: وهب بعيرين.

قال أبو عثمان وقال: أبو حاتم: أقرنت الرمح: إذا رفعته، وهو رمح مقرون

ومقرن، وهذا أحد ما جاء على مفعول من أفعل (¬1).

(رجع)

* (قلع):

وقلعت الشجرة والشئ قلعا: أخرجتهما من الأرض ورفعتهما، وقلع فلان من حماه: تفرج.

وقلع قلعا: لم يستمسك على السرج وقلع الأمير قلعة: عزل، وأقلعت:

بنيت القلاع، وهى الحصون.

وأقلع القوم عن الأمر: كفوا، وأقلعت الحمى:: ذهبت.

* (قصف):

وقصف (¬2) فلان علينا بالطعام والشراب قصفا: أكثر منه وقصف باللهو واللعب: مثله.

قال أبو عثمان وقصف الرعد قصيفا إشتد صوته، وقصف الفحل: اشتد هديره.

قال: ويقال: قصف: إذا صرف بأنيابه، وقصفت الشئ. كسرته

(رجع)

وقصف الرمح وغير قصفا: انشقا.

وأنشد أبو عثمان:

1381 - سيف جرئ وفرع غير مؤتشب ... وأسمر غير محمول على قصف (¬3)

أى على انكسار.

قال أبو عثمان: وقال أبو صاعد:

أقصف الارطى: إذا أنبتت القصف، وهى ورقة خضراء غضة: تنبت فيه وهو أول هدبه، وفيه ثمرة بيضاء كأنها ثمر القتاد فذلك القصف.

(رجع)

* (قمح):

وقمح البعير قموحا:

فتر، فلم يرفع رأسه.

قال أبو عثمان، وقال أبو عبيدة قمح البعير قموحا، وقمه قموها:

إذا أبى من الشرب (¬4)، ورفع رأسه

عن الماء فهو قامح «وقامه»، وإبل قماح وقماه، ويقال أيضا: إبل قامحة وقوامح، قال أبو الطمحان القينى (¬1):

1382 - فأصبحن قد أقهين ms222 عنى كما أبت ... حياض الأخدان الظماء القوامح (¬2)

قال ومنه قيل للكانونين: شهرى قماح؛ لأنه يكره شرب الماء فيهما (¬3) وقال غيره: سميا بذلك؛ لأن الإبل تقامح فيهما فلا تشرب الماء،

وقال الشاعر:

1383 - فتى ما ابن الأغر إذ اشتونا ... وحب الزادقى شهرى قماح

أقب الكشح خفاق حشاه ... يضئ الليل كالقمر اللياح

وصباح ومناح ويعطى ... إذا عاد المسارح كالسباح (¬4)

(رجع)

وقمح الإنسان: رفع رأسه وغض بصره.

وقمحت القميحة قمحا: سففتها.

وأقمح السنبل: صار فيه القمح وأقمح الرجل: ذل وخشع.

* (قنع):

وقنع قنوعا: سأل فهو قانع.

وأنشد أبو عثمان:

1384 - لمال المرء يصلحه فيغنى ... مفاقره أعف من القنوع (¬5)

ويروى فى بعض اللغات: أعف من الكنوع.

وقال الله - جل وعز -: «وأطعموا القانع والمعتر (¬6)».

(رجع)

وقنعت ابل للمرعى: مالت.

وقنع قناعة وقنعانا: رضى عن الله تبارك وتعالى، ورضى بقسمه فهو قنع.

وأنشد أبو عثمان:

1385 - فاقنع بما قسم الإله فإنما ... قسم المعايش بيننا علامها (¬1)

قال أبو عثمان وهو قانع أيضا من القناعة، قال لبيد.

1386 - فمنهم سعيد آخذ بنصيبه ... ومنهم شقى بالمعيشة قانع (¬2)

(رجع)

وقنعت بقولك وبالشئ: رضيت.

وأقنع البعير والدابة رؤوسهما

(للشرب) (¬3): رفعاها، وأقنع الرجل رأسه وبصره نحو الشئ:

أقبل عليه وأقنع إلى الشئ: مثله.

وأنشد أبو عثمان.

1387 - أشرف قرناه صليفا مقنعا (¬4)

يعنى: عنق الثور؛ (لأن (¬5)) فيه كالانتصاب أمامه.

(رجع)

وأقنع يديه فى الصلاة: مدهما للدعاء، وأقنع الإناء: استقبل به جرية الماء.

وأنشد أبو عثمان

1388 - تقنع للجدول منها جدولا (¬6)

يصف الناقة: شبه فاها وحلقه بالجدول تستقبل به جدولا إذا شربت.

(رجع)

وأقنع أيضا: نكس رأسه مستخذيا، وأيضا: رفعه من الأضداد.

* (قصد):

وقصد فى طريقه قصدا:

استقام، وقصد فى معيشته: ترك السرف، وقصد

لك من العظم قصدة: أعطاك (¬1) دون نصفه إلى الثلث والربع (¬2) وقصدت الشئ: كسرته.

وقصد الرمح قصدا: انكسر.

قال أبو عثمان: وكل قطعة منه قصدة والجميع: القصد. (رجع)

وأقصدته الحية: قتلته من ساعتها، وأقصدته بالطعنة والرمية: قتلته.

قال أبو عثمان: وأقصده المرض:

إذا مرض قليلا، ثم يموت.

قال وقال أبو زيد: ms223 المقصد مثل الكمد. [56 - أ].

وقال الشاعر:

1389 - ألم تعلما أن الحوادث أقصدت ... وريب المنايا خالد بن يزيد (¬3)

قال وأقصد العرقط، والسلم، والسمر خرجت قشرته وهى قصده (رجع)

* (قرع):

وقرعته قرعا: ضربته بالعصا.

وأنشد أبو عثمان:

1390 - دعنى فقد يقرع للأضز ... مكى حجاجى رأسه وتهزى (¬4)

(رجع)

وقرع جبهته بالإناء: استوفى ما فيه.

وأنشد أبو عثمان:

1391 - كأن الشهب فى الآذان منها ... إذا قرعوا بحافتها الجبينا (¬5)

يصف شربهم الخمر، وآذانهم الحمر (¬6) قد احمرت: إذا دبت فيهم الخمر كأنها شهب، أى شعل النار. (رجع)

وقرع الفحل الناقة: ضربها، وقرع الباب، استفتحه، وقرع الدهر بقوارعه:

أصاب بها، وقرعت الرجل: غلبته عند المقارعة.

وقرعت القيامة: قامت، وقرع للأمر ظنبوبه (¬1): جد فيه، وعزم، وقرع قرعا: انتتف شعر رأسه، وقرعت النعامة: مثله.

قال أبو عثمان: وقرعت الحية:

تمعط رأسها لجمعها السم فيه، وفى الحديث: «يأتى كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع (¬2)».

(رجع).

وقرع الفناء: خلا من الزوار، وقرع المراح: خلا من الإبل، (¬3) وقرع عن الشئ:

إرتدع.

قال أبو عثمان: وقرع الشئ: نفد، وقرعت كروش الإبل فى الحر: إنجردت حتى لا تسق الماء (¬4) فيكثر عرقها،

وتضعف لذلك.

(رجع)

وأقرعت للحق: رجعت، وأقرعت بين القوم بالقرعة: قسمت، وأقرعت الرجل: قهرته بالكلام، وأقرعتك فحلا أعطيتكه قريعا وهو الكريم وأقرعتك خير الغنيمة: مثله، وأقرعت الدابة باللجام:

كبحتها، وأقرعت الحمير: صك بعضها بعضا بحوافرها.

* (قمع):

وقمع قمعا: اشتد شربه، وقمع الإناء: أدخل القمع فيه (¬5).

وقمعت العين: بثرت.

قال أبو عثمان وقال الأصمعى: هو كمد فى لون لحم الموق، وورم فيه. وقال ثابت: القمع الأرمض الذى لا تراه إلا مبتل العين

قال الأعشى:

1392 - وقلبت مقلة ليست بمقرفة .. ... إنسان عين ومؤقا لم يكن قمعا (¬1)

قال وقال أبو بكر: قمع الفرس قمعا:

إذا أصابه داء وغلظ (¬2) يكون فى إحدى ركبتيه يقال: فرس أقمع والأنثى قمعاء وهو عيب. (رجع)

وأقمعت الرجل: طلع عليك فرددته (¬3)

* (قبل)

وقبلت بك قبالة: تحملت.

وأنشد أبو عثمان:

1393 - إن كفى لك رهن بالرضا ... واقبلى يا هند قالت قد وجب ms224 (¬4)

(رجع)

وقبلت الماشية الوادى: استقبلته، وقبلت الريح قبولا: هبت قبولا.

وقبل القوم وغيرهم: أصابتهم ريح القبول.

وقبل الله نسكك وقبل منك قبولا، وقبلت الشئ والهدية: أخذتهما،

وقبلت الخبر: صدقته، وقبلت العين قبلا: أقبل لحظها على الأنف، وقبلت القابلة: (¬5) الولد قبالة.

قال أبو عثمان: وقبل الساقى الغرب كما تقبل القابلة الولد (¬6)، قال الشاعر:

1394 - وقابل يتغنى كلما قدرت ... على العراقى يداه قائما دفقا (¬7)

(رجع)

وأقبلت على الشئ: لزمته، وأقبلت على الرجل، وأقبلت الدابة الطريق والفج:

استقبلتهما بها.

وأنشد أبو عثمان:

1395 - أقبلتها الخل من شوران مصعدة ... إنى لأروى عليها وهى تنطلق (¬1)

قوله: أروى عليها (¬2) من الرواء وهو الحبل: أى شدت عليها الشئ.

وقال الاخر:

1396 - إذا سمعن زأره تعديدا ... فى زفرة نقبلها الكؤودا (¬3)

الكؤود: العقبة الشاقة.

فال وأقبلت الإناء مجرى الماء:

مثله، وأقبلت الرمح نحوك: مثله.

(رجع)

وأقبلنا: صرنا فى الريح القبول.

* (قلب):

وقلبت الإناء قلبا:

حولته، وقلبت الشئ قلبا: أصبت قلبه، وقلبت الامر ظهرا لبطن:

اختبرته، وقلبت الشئ قلبا: رددته، وقلبت البسرة: احمرت.

وقلبت الشفة قلبا: تحولت.

قال أبو عثمان: فهى قلباء، وصاحبها أقلب.

(رجع)

وقلب البعير قلابا: وجعه قلبه فمات، وأقلبت الخبزة: حان أن تقلب، وأقلب الرجل: وقع القلاب (¬4) فى ماله.

* (قعر):

وقعرت البئر قعرا: نزلت إلى قعرها، وقعرت الإناء: شربت ما فيه حتى تبلغ قعره، وقعرت النخلة والشجرة:

أسقطتهما من أصولهما.

وقعرت البئر والصحفة قعارة: صار لهما قعر.

قال أبو عثمان: وقال غيره: قعرت قعارة، وهو أقيس مثل كرم كرامة.

(رجع)

وأقعرتهما: جعلت لهما قعرا.

وقعرت المرأة: ضد شفرت، وهو بعد شهوتها:

* (قرح):

وقرحته قرحا: جرحته.

وهو رجل قريح: وقوم قرحى.

وأنشد أبو عثمان:

1397 - لا يسلمون فريحا حل وسطهم ... يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا (¬1)

لا يشوون: لا يخطئون المقتل.

وقال الله - جل وعز -: «إن يمسسكم قرح فقد [56 - ب] مس القوم قرح (¬2) مثله (¬3) «أى جراحة».

(رجع)

وقرحت فلانا بالحق: استقبلته، وقرحت الفرس قروحا: طلع نابه.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: قرح ناب الفرس، وقال الشاعر:

1398 ms225 - نحن سبقنا الحلبات الأربعا ... الربع والقرح فى شوط معا (¬4)

وقال الأعشى:

1399 - والقارح العداء وكل طمرة ... ما إن تنال يد الطويل قذالها (¬5)

(رجع)

وقرحت الناقة: ظهر بها حمل لم يظن.

وقرح القلب من الحزن قراحة:

وقرح الإنسان: خرجت به قروح، وقرح الفرس قرحة: أبيض وسط جهبته فهو أقرح، وأنشد أبو عثمان:

1400 - وله قرحة تلألا كالشع ... رى أضاءت وغم عنها النجوم (¬6)

(رجع)

وقرحت الروضة: توسطها النور الأبيض فهى قرحاء.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

1401 - حواء قرحاء أشراطية وكفت ... فيها الذهاب وحفتها البراعيم (¬7)

وقرحت للشئ: حزنت له.

وقرح الفصيل قرحا: جرب.

قال أبو عثمان: ويقال: قرح السهم:

إذا خرق لنصله ليركب فيه.

(رجع)

وأقرح القوم: صارت إبلهم قرحى.

* (قرم):

وقرمت البعير قرما:

وسمته بقرمة فى أنفه، وهى قطعة تقطع منه، وقرم الخروف: تناول النبات أول ما يرعى، وقرم الصبى: أول ما يأكل

وقرمت إلى اللحم قرما: اشتهيته.

وأنشد لأبى دؤاد يصف الفرس.

1402 - يزين البيت مربوطا ... ويشفى قرم (¬1)

(رجع)

وأقرم الفحل: أكرم عن الركوب.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

1403 - شاكى الشبا أقرم حتى استقرما ... قال وبه سمى السيد الرئيس مقرما (¬2)

شبه بالمقرم من الإبل لكرمه عندهم.

قال أوس بن حجر:

1404 - إذا مقرم منا ذرى حد نابه ... تخمط فينا ناب آخر مقرم (¬3)

يقول: إذا هلك منا سيد خلف مكانه آخر.

(رجع)

* (قسط):

وقسط قسوطا: جار.

وأنشد أبو عثمان:

1405 - يشفى من الضغن قسوط القاسط ... وميل ذى الميل وميط المائط (¬4)

وقال - الله عز وجل - «وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا» (¬5)

(رجع)

وقسط الدابة قسطا: يبست رجلاه خلقة كالقوام فى اليدين.

وأنشد أبو عثمان لخداش بن زهير:

1406 - وساورت بكرا فى الفناء فأعرضت ... مخوض تكاد القسط منها تهزم (¬1)

وقال رؤبة:

1407 - تحتث عجلى رجعها لم تقسط (¬2)

(رجع)

وأقسط الحاكم: عدل.

قال الله - تبارك وتعالى -: «وأقسطوا إن الله يحب المقسطين» (¬3)

(رجع)

* (قفر):

وقفرت الأثر قفرا:

تتبعته

وقفر المال: قل.

قال أبو عثمان: وقفر الرجل: قل ماله.

(رجع)

وأقفر المكان أيضا: خلا من النبات.

قال ms226 وأقفر جسده من اللحم، ورأسه من الشعر، وإنه لقفر الرأس لا شعر عليه.

قال أبو النجم:

1408 - تفلى له الريح وإن لم يفتل ... لمة قفر كشعاع السنبل (¬4)

يصف الراعى وشعر رأسه.

(رجع)

وأقفر الرجل من أهله كذلك (¬5).

وأنشد أبو عثمان لعبيد بن الأبرص:

1409 - أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدى ولا يعيد (¬6)

وأقفر الطعام: لم يكن فيه إدام.

وأقفر الرجل: كذلك، وأقفر المكان:

وجدته قفرا.

* (قرد):

وقردت السمن فى السقاء قردا: جمعته فيه، وقردت البعير قردا:

نزعت قردانه.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وقردت الرجل: إذا خدعته لتوقعه فيما يكره.

(رجع)

وقرد الشعر والوبر قردا: تعقدت أطرافه وأنشد أبو عثمان:

1410 - ومزاجها صهباء فت ختامها ... قرد من الخرس القطاط مثقب (¬1)

قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك فى الصوف.

قال أبو حاتم: قرد الصوف: إذا تجعد، ويقال للواحدة قردة.

قال الشاعر يهجو:

1411 - لو كنتم ماء لكنتم زبدا ... أو كنتم صوفا لكنتم قردا (¬2)

(رجع)

وقرد البعير: كثرت قردانه، وقرد الكحل فى العين: تقطع، وقرد السحاب:

تلبد بعضه على بعض.

وأقرد الرجل: خضع وسكت. وأنشد أبو عثمان للفرزدق يهجو جريرا:

1411 - يقول اقلولى عليها وأقردت ... ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم (¬3)

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: قرد الرجل: إذا سكت عن عى (¬4).

(رجع)

* (قرش):

وقرش قرشا: كسب.

قال أبو عثمان: وقرشت من الطعام:

أصبت منه قليلا، وقرشت بالرمح - قرشا: طعنت، ويقال: تقارش القوم:

تطاعنوا.

قال أبو عثمان: وتقارشت الرماح:

إذا تداخل بعضها فى بعض، قال أبو زبيد

1413 - إما تقارش بك الرماح فلا ... أبكيك إلا للدلو والمرس (¬5)

وقرش قرشا وقرشة (¬1): تسلخ وجهه من شدة شقرته.

وأقرش بفلان: وقع فيه، وسعى عليه:

وأقرشت الشجة: صدعت العظم.

* (قهل):

[57 - أ] وقهلته قهلا:

أثنيت عليه ثناء قبيحا.

وقهل قهلا: ترك التنظف.

وأنشد أبو عثمان:

1414 - متبتل متقهل متهجد ... ... صادى النهار وليله ما يرقد (¬2)

قال أبو عثمان: وقال يعقوب: قهل الرجل يقهل قهلا: إذا يبس مثل قحل.

وقهل قهلا (أيضا): استقل (¬3) النعمة.

وأقهل: ms227 دنس نفسه بما يعيبه.

وأنشد أبو عثمان:

1415 - خليفة الله بلا إقهال (¬4)

* (قبس):

وقبس العلم قبسا: طلبه، وقبس النار: أوقدها.

وقبيس الفحل قبسا: أسرع الإلقاح.

قال أبو عثمان: فهو قبس وقبس، وقبس، وأنشد:

1416 - فعاسها أربعة ثم جلس ... كعيس فحل مسرع اللقح قبس (¬5)

وقال الآخر:

1417 - حملت ثلاثة فولدت تما .. ... فأم لقوة وأب قبيس (¬6)

قال وقال أبو زيد: وقبس قباسة أيضا. (رجع)

وأقبس النوق: ألفحها.

* (قعص):

وقعصت الشاة قعصا:

ضربت حاليها، ومنعت (درها (¬1)) فهى قعوص.

قال أبو عثمان، ويقال ما كانت قعوصا، ولقد قعصت قعصا، وأنشد:

1418 - قعوص شوى درها غير منزل (¬2)

(رجع)

وقعصت الدابة قعاصا مثل قعست قعاسا وهو سعالها. وقعصت الغنم:

أخذها داء يميتها من ساعته.

وأقعصت الشئ: قتلته قعصا مكانه (¬3)، وأنشد أبو عثمان:

1419 - فأقعصتهم وحكت بركها بهم. ... وأعطت النبل هيان بن بيان (¬4)

يصف الحرب، وقوله: هيان بن بيان: يريد (¬5) من لا يعرف ولا يعرف أبوه.

فعل وفعل وفعل:

* (قرب):

قربت الإبل الماء قربا:

طلبته ليلة وردها.

وأنشد أبو عثمان:

1420 - لا تقربن قربا جلذيا ... ما دام فيهن فصيل حيا (¬6)

(رجع)

وقربت من الشئ قربا: صرت قريبا منه.

وقربت الشئ قربانا: دنوت منه.

قال أبو عثمان: وقرب فلان أهله:

جامعها.

(رجع)

وأقربت كل حامل: دنا ولادها وأقرب الدمل: حان أن يتفقا

وأقرب المهر للإثناء: دنا، وأقربت الشئ: جعلت له قرابا.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى (¬1): وقربته: أدخلته فى القراب، قال: ولم أسمع أقربته، قال الشاعر:

1421 - إن تمنعوا الحق نعط الحق سائله ... والدرع محقبة والسيف مقروب (¬2)

وأقربت قرابا: عملته، وأقربت الإناء: إذا قاربت ملأه، وإناء قربان:

قاربت الامتلاء، وأقرب القوم: إذا كانت إبلهم قوارب فى طلب الماء، فهم قاربون، ولا يقال مقربون، وهذا الحرف شاذ.

(رجع)

وأقرب الفرس: صين.

* (قصر):

وقصرت الدار قصرا:

حصنتها بالحيطان، وقصرت نفسى عن كذا وكذا، وقصرت الشئ: حبستهما (¬3) وقصرت الجارية بالحجاب: صنتها، وقصرت الفرس أيضا: صرفته (¬4)، وقصرت الرجل على (¬5) الأمر: وقفته دون ما أراده وقصرت المرأة طرفها على زوجها إعجابا به، وقصرت ms228 الشئ عليك:

تنتفع به، وقصر السهم عن الهدف:

لم يبلغه، وقصر الوجع: زال، وقصر عن الغضب قصرا وقصورا فيها كلها:

تركه.

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم: وقصرتك على الشئ: أكرهتك عليه، قال: وتقول:

أخذته منك قصرا أى مكرها، وقصرت لجام الدابة، وقصرت الصلاة مثل، قصرت، وقصر القصار الثوب قصرا وقصارة وحرفته (¬6) القصارة. قال ابن دريد:

واشتقاقه من القصر (¬7) تقول: قصر

الثياب: أى حبسها عنده، كأنه يصونها، وقصر الطعام يقصر قصورا:

إذا غلا وارتفع وأنشد:

1422 - راد فى السعر وقد كان قصر (¬1)

(رجع)

وقصر الشئ قصرا ضد طال، وقصر البعير قصرا: وجعته قصرته أصل عنقه.

وقصر خطو المرأة قصرا: مشت لفتورها (¬2) مشية المقيد.

وأقصرت: ولدت ولدا قصيرا، وأقصرت البهيمة: كبرت حتى قصرت أسنانها.

قال أبو عثمان: وأقصر الرجل عن الأمر: إذا انتهى عنه وأنشد:

1423 - لولا حبائل من نعم علقت بها ... لأقصر القلب عنها أى إقصار (¬3)

(رجع)

* (قدم):

وقدم القوم قدما: صار أمامهم، وقدم الشئ قدما: صار قديما.

ويقال منه رجل قدم وامرأة قدمة:

إذا كان لهما قدم فى الخير.

(رجع)

وقدم من سفر قدوما، وقدم إلى الشئ: عمد له.

وأقدم: شجع، وأقدم على الشئ:

اجترأ، فهو مقدم.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وقدم أيضا من الجرأة يقال: رجل قدم، وامرأة قدمة، وهى الجريئة التى لا تعرج عن قبيح. (رجع)

* (قطع):

وقطعت الشئ قطعا:

أبنته، وقطعت التمر قطاعا: جددته (¬4)، وقطعت الرجل بالحجة: غلبته، وقطعت

الصديق والقرابة قطيعة: لم يصل ذلك (¬1) وقطعت الأرض والنهر (¬2) قطوعا: جاوزتهما، وقطعت الطير من بلد إلى بلد: سارت، وقطع ماء البئر: قل.

قال أبو عثمان: وقطع الرجل بحبل:

اختنق به، وقال ابن الكلبى فى قول الله تعالى: «ثم ليقطع (¬3)» أى ليختنق.

(رجع)

وقطعت اليد قطعة، وقطعة، وقطعا بداء عرض لها: سقطت، وقطع الإنسان والفرس قطعا: أصابهما البهر، واسمه القطع.

وأنشد أبو عثمان:

1424 - وإنى إذا ما الصبح آنست ضوءه ... يعاودنى قطع على طويل (¬4)

(رجع)

وقطع به: انقطع رجاؤه، وقطع الطريق: منع، وقطع عن حقه أيضا: ms229

منع، وقطع لسانه قطاعة: ذهبت عنه السلاطة.

وأقطع النخل: حان قطاع ثمره [57 - ب] وأقطعت الدجاجة: انقطع بيضها، وأقطع الثوب: تمت منه الكسوة، وأقطعنى فلان قضيبا من الشجرة: أذن لى فى قطعه، وأقطع عنى الشئ (¬5):

انقطع عنى، وأقطع الرجل: انقطعت حجته عند توقيعه على الحق.

قال أبو عثمان: وأقطعت كلام الرجل:

إذا بكته بالحق فانقطعت حجته فلم يقدر على الجواب.

(رجع)

وأقطعت الرجل: أعطيته قطيعة (¬1) من الأرض.

وأقطع الرجل: لم يرد النساء، ولم ينتشر لهن، وأقطع الفحل عن إناثه:

عجز، وأقطع الرجل أيضا: فرض لنظرائه فى الديوان، ولم يفرض له، وأقطع أيضا: تغرب عن أهله فهو مقطع.

فعل وفعل:

* (قسم):

قسمت الشئ قسما، وقسمت بين القوم قسمة ومقسما، - والقسم: النصيب.

قال أبو عثمان والمقسم أيضا - بكسر الميم -: النصيب قال الشاعر:

1425 - ومالك إلا مقسم ليس فائتا (¬2) ... به أحد فاستأخرن أو تقدما

(رجع)

وقسم الشئ قسامة وقساما: حسن.

وأنشد أبو عثمان:

1426 - يسن على مراغمها القسام (¬3)

المراغم: الأنوف، ومعنى يسن أى يصبب، ويروى: يشن.

(رجع)

وأقسم: حلف.

* (قبح):

وقبحت الشئ قبحا:

كسرته، وقبح الله العدو: باعده من كل خير، ومنه قوله عز وجل «ويوم القيامة هم من المقبوحين (¬4)»: معناه من المبعودين. وقبح قبحا، وقباحة ضد حسن.

وأقبح: أتى بقبيح من قول أو فعل (¬5).

فعل:

* (قمر):

قمر الرجل قمرا:

لم يبصر فى الثلج، وقمر الظبى:

أخذ نور القمر عينيه فحار، وقمرت القربة: أحرقها القمر، فدخل الماء بين البشرة والأدمة، وقمر العير والأتان: اشتد بياضهما.

قال أبو عثمان: وكذلك السحاب وغيره، والواحد المذكر: أقمر والأنثى قمراء، والجميع قمر، وأنشد:

1427 - سقى دارها جون الربابة مخضل ... يسح فضيض الماء من قلع قمر (¬1)

وقال بعض الأعراب إذا رأيتها - يعنى السماء - كأنها بطن أتان قمراء، فهى أمطر ما تكون.

(رجع)

وأقمر الليل: أضاء.

وليلة قمراء ومقمرة وأنشد أبو عثمان:

1428 - يا حبذا القمراء والليل الساج ... وطرق مثل ملاء، النساج (¬2)

وأقمر القوم: صاروا فى وقت القمر.

قال أبو عثمان: ويقال أقمر الهلال فى الليلة الثانية، لا يقال ms230 ذلك إلا فى تلك الليلة، قال وأقمر التمر لم ينضج حتى يصيبه البرد فتذهب حلاوته وطعمه.

(رجع)

* (قوى):

وقوى قوة: صار قويا، وقوى المطر قواية: احتبس.

وأقوى: نزل العراء، وهو القفر، وأقوى أيضا: صارت دوابه قوية، وأصحابه (¬3)، وأقوى فى الشعر: خالف بين حركة القوافى، وأقوى أيضا:

فنى زاده فى سفر أو حضر، وأقوى أيضا: لم يجد فتل وتره فتراكبت قواه.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وأقوى (¬4) الرجل السلعة شريكه فيها أى باعها منه بعد أن تقاوماها واقتواها المشترى أى إبتاعها، وتقاوياها بينهما: إذا فعلا ذلك، ولا يكون ذلك إلا فيها بين الشريكين فى السلعة التى يفعل بها هذا.

(رجع)

* (قمل):

وقمل الإنسان والشاة قملا: صار عليهما القمل، وقملت المرأة: قصرت جدا فهى قملة، وقمل العود: اسود بوقوع المطر عليه.

قال أبو عثمان: تقول العرب قمل العرفج: إذا مطر ولان عوده (¬1)؛ لأنه يشبه (¬2) ما يخرج منه بالقمل.

(رجع)

وأقمل الشجر: تفطر عن الورق.

* (قلت) (¬3):

وقلت الشئ قلتا:

هلك.

وأقلت الإنسان: لم يعش له ولد.

وأنشد أبو عثمان:

1429 - تظل مقاليت النساء يطأنه ... يقلن ألا يلقى على المرء مئزر

وذلك أنه كان يقال فى الجاهلية:

إن المرأة التى لا يعيش لها ولد (¬4) إذا وطئت على قتيل شجاع: (عاش ولدها (¬5)) وبعضهم كان يقول: ولدت ولدا شجاعا.

(رجع)

وأقلتت الناقة: ولدت واحدا ثم عقمت.

والاسم القلت: يقال: ناقة بها قلت.

قال أبو عثمان، وقد يقال ذلك للمرأة أيضا فهى مقلت ومقلات، قال:

وقد يقال امرأة مقلات أيضا للتى ليس لها (إلا) (¬6) ولد واحد، وأنشد للطرماح فى وصف المرأة التى عقمت بعد أن

ولدت واحدا:

1430 - لنا أم بها قلت ونزر ... كأم الأسد كاتمة الشكاة (¬7)

وأنشد أيضا فى التى لها ولد واحد:

1431 - وجدى بها وجد مقلات بواحدها ... وليس يلقى محب فوق ما أجد (¬1)

(رجع)

وأقلتت الفلاة: كثرت قلاتها جمع قلت: مستنقع الماء.

* (قعم):

وقعم الأنف قعما:

رجعت أرنبته إلى خلف (¬2).

وأقعمت الحبة: قتلت بلدغتها من ساعتها.

المهموز:

فعل:

* (قرأ):

قرأت الكتاب والقرآن قراءة ms231 وقرآنا: أتبعت بعضه بعضا نظرا، أو ظاهرا، وقرأته أيضا:

جمعته، وقرأت الناقة قروة وقروة، وقرأ: حملت (¬3).

وأقرأت المرأة: دنا حيضها، وأيضا: طهرت.

وأنشد أبو عثمان: للاعشى:

1432 - لما ضاع فيها من قروء نسائكا (¬4)

(رجع)

وأقرأت الحاجة: دنت، وأيضا:

تأخرت، وأقرأت النجوم، وغيرها:

دنا طلوعها وغروبها.

وأنشد أبو عثمان (58 - أ)

1433 - إذا ما الثريا وقد أقرأت ... أحس السما كان منها أفولا (¬5)

قال أبو عثمان: والقرء: الوقت، يقال: أقرأت الريح: إذا هبت لوقتها،

وأنشد:

1434 - كرهت العقر عقر بنى شليل ... إذا هبت لقاريها الرياح (¬1)

أى لوقتها.

قال: وقال أبو زيد يقال: أقرأت من سفرى: انصرفت، وأقرأت من أرض قومى: دنوت. (رجع)

فعل وفعل (¬2):

* (قمأ):

قمأت الإبل قمأ: كثرت وحسن حالها.

قال أبو عثمان: وقمأت الإبل بالمكان:

أقامت به، وأعجبها وسمنت فيه.

(رجع)

وقمؤ قمأة: ذل وصغر (¬3).

وأقمأ القوم: كثرت إبلهم وحسنت.

* (قنأ):

وقنأ الشئ قنوءا: أحمر.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وأقنأنى الصيد: أمكننى.

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (قام):

قام بالأمر مقاما: اكتفى به وقام إلى الشئ قوما وقياما: نهض إليه وقام أيضا: ضد قعد، وقام الله على عباده جزاهم بفعلهم من خير أو شر، وقامت قيامة الإنسان: مات، وقام الرجل قياما:

إذا أصابه مشى البطن، فإذا كثر فهو القوام كالبوال والدوار، وقامت السوق والحرب: دامتا، وقامت الصلاة: تمت وقمت على الرجل (¬4): طالبته، وقام الشئ: ساوى موازيه (¬5).

قال أبو عثمان: تقول كم قامت ناقتك أى كم بلغت، وقد قامت الأمة مائة دينار أى بلغت، وقد قام بعيرك مائة دينار أى بلغ. (رجع)

وقام بالقوم: صلى بهم، وقامت الشمس: استوت فى وسط السماء.

وأقام بالمكان: لزمه، وأقام الصلاة:

أدامها لأوقاتها.

* (قات):

وقات أهله قوتا: قام بقوتهم.

وأقات على الشئ: حفظه، وقدر عليه.

وأقات بذنبه: أقر به.

وبالياء:

* (قاظ):

قاظ بموضع (¬1) كذا قيظا؛:

صار فيه وقت القيظ.

وأقظنا: صرنا فى زمان القيظ، وهو الحر.

وبالواو والياء:

* (قال):

قال (¬2) قولا وشعرا، وقال:

ما فشا عنه قالة وقالا وقيلا.

وأنشد أبو عثمان لأبى ms232 أسود:

1435 - وصله ما استقام الوصل منه ... ولا تسمع به قالا وقيلا (¬3)

وقال قيلا: نام القائلة، أو شرب فيها.

فهو قائل وقوم قيل وقيل، وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1436 - إن قال قيل لم أقل فى القيل (¬4) ... وأقولتنى ما لم أقل أى نسبته إلى،

وأقال الله عثراته (¬5): جبرها: وأقال المريض: كشف عنه.

فعل بالواو سالما وفعل معتلا:

* (قود):

قود الدابة قودا: طال عنقه وظهره.

فهو أقود، والأنثى قوداء، والجميع القود، وأنشد أبو عثمان:

1437 - وأنت أقود كالتمثال مختلق (¬6)

وقال العجاج:

1438 - قوداء لا تحمل إلا مخدجا (¬1)

وقال الاخر:

1439 - يا زيد زيد اليعملات القود (¬2)

وقاد الفرس والشئ قودا .. وقيادة.

وأقاد السلطان من القاتل: قتله بمقتوله. وأقدتك خيلا: أعطيتكها تقودها.

وبالواو فى لامه معتلا:

* (قها):

قها العيش قهوا: أخصب.

وأقهى الشراب الإنسان: منعه شهوة الطعام، وأقهى الشئ: أسرف، وأقهى الشئ أيضا: سلأ غيره.

* (قحا):

وقحوت الدواء قحوا:

جعلت فيه الأقحوان.

وأقحت الأرض: أنبتته.

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (قذى):

قذيت العين قذى:

صار فيها القذى، وهو وسخها (¬3)، وقذى الإناء كذلك.

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم، ويقال:

قذيت عينه أقذيها قذيا: إذا ألقيت فيها القذى. وقال: ويقال ما رأى فلان ما يقذى عينا (¬4). (رجع)

وقذت العين قذيا: رمت قذاها، وقذت كل أنثى: رمت بماء فرجها، وقذت علينا قاذية من الناس، وهى الجماعة القليلة أى قدمت.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا قدت بالدال غير المعجمة.

(رجع)

وأقذيت العين: جعلت فيها القذى، وقذيتها: نظفتها منه.

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا:

* (قعى):

الأنف قعى: رجع طرف أرنبته إلى أعلاه.

قال أبو عثمان، وقعى الرجل أيضا قعى:

إذا صار أنفه كذلك، ورجل أقعى وامرأة قعواء.

(رجع)

وقعا الجمل على الناقة قعوا: علاها للضراب.

وأنشد أبو عثمان:

1440 - ضججت ضجيج الناب للفحل كلما ... قعا الفحل منها واطمأنت كلاكله (¬1)

وقعا الظليم على النعامة، وأقعى الكلب والسبع: جلس على أليته ونصب فخذه.

: وأقعى الرجل: جلس تلك الجلسة.

فعل بالياء سالما وفعل بالواو والياء معتلا:

* (قنى):

قنى حياءه قنى ms233 وقنيا: لزمه.

وأنشد أبو عثمان لعنترة:

1441 - فاقنى حياءك لا أبا لك واعلمى ... أنى امروء سأموت إن لم أقتل (¬2)

وقنى الأنف: طال (¬3)

قال أبو عثمان: قال الأصمعى: القنا فى الأنف هو ارتفاعه، واحد يداب (¬4) وسطه وسبوغ طرفه، يقال رجل أقنى، وامرأة قنواء من قوم قنو، قال الشاعر:

1442 - قنواء فى حرتيها للبصير بها ... عتق مبين وفى الخدين تسهيل (¬5)

ومنه قيل للصقر أقنى؛ لأن فى منقاره حجنة

قال الشاعر:

1443 - من الطير أقنى ينفض الطل أزرق (¬1)

(رجع)

وقنوت الشئ، وقنيته قنوة وقنية:

كسبته.

وأنشد أبو عثمان: [58 - ب]

1444 - كم من غنى رأينا الفقر أدركه ... ومن فقير تقنى بعد إقلال (¬2)

وأقنى الله: زاد على الغنى.

قال الله عز وجل: «وأنه هو أغنى وأقنى» (¬3).

* (قرى):

وقرى البعير وغيره قرى:

عظم قراه أى ظهره، وقررت الأرض قروا: تتبعتها.

قال أبو عثمان، وقال الفراء: قروت إلى الشئ: قصدت نحوه قال الشاعر:

1445 - أقروا إليهم أنابيب القنا قصدا (¬4)

(رجع)

وقريت الماء فى الحوض والشئ قريا:

جمعته، وقرى الجرح المدة: مثله، وقرى الشجاع السم: كذلك.

قال أبو عثمان: وقرى البعير جرته:

إذا جمعها فى شدقه.

(رجع)

وقريت الضيف قرى وقرى (¬5): أطعمته، وأنزلته.

وأقريت الجل على الفرس: ألزمته ظهره.

* (قفى):

وقفى الزرع: حمل الماء التراب فألقاه عليه، وقفوته قفوا:

أتبعته، وقفوت الإنسان: قذفته، وقفوته أيضا: أكرمته بطعام يسمى القفى، وقفيت الرجل (قفيا) (¬6):

ضربت قفاه، وقفيت الشاة وغيرها

(قفيا):

ذبحتها من قفاها.

وأقفيتك: آثرتك وفضلتك.

* (قصى):

وقصى الرجل والشئ عن جوارنا قصى، وقصاء: (بعد وقصى المكان (¬1)) وغيره قصوا: بعد.

وأنشد أبو عثمان:

1446 - ميلاء من معدن الصيران قاصية ... أبعارهن على أهدافها كثب (¬2)

وقصوت البعير: قطعت أذنه، فهو مقصو، والناقة قصواء على غير قياس (¬3)

وأنشد أبو عثمان:

1447 - فيا راكب القصواء ما أنت قائل ... لهزان إذ ألحمتها شر ملحم (¬4)

(رجع)

ونزلنا منزلا لا يقصيه البصر أى لا يبلغ أقصاه.

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف:

* (قح):

قح الشئ قحوحة: لم ينضج (¬5)، ومنه أعرابى قح أى لم يتأدب.

وأنشد أبو عثمان: ms234

1448 - لا أبتغى سيب اللئيم القح ... يكاد من نحنحة وأح

يحكى سعال الشرق الأبح (¬6)

* (قس):

وقست الناقة قسا: رعت وحدها، وقس الإنسان: نم واغتاب.

قال أبو عثمان، وقال يعقوب:

قسست الشئ أقسه قسا: إذا تتبعته وطلبته.

وأنشد:

1449 - أيها القس الذى قد ... حلق القوقة حلقه

لو رأيت الدف منها ... لنسقت الدف نسقه (¬1)

نسقه - نقره: سواء، وأنشد أيضا:

1450 - يحسبن عن قس الأذى غوافلا (¬2)

قال وقال أبو بكر: قسست ما على العظم: إذا أكلت ما عليه من اللحم وامتخخته (¬3)، لغة يمانية. (رجع)

* (قط):

وقط السعر قطا: غلا.

وأنشد أبو عثمان لأبى وجرة:

1451 - أشكو إلى الله العزيز الجبار ... ثم إليك اليوم بعد المستار

وحاجة - الحى وقط الأسعار (¬4)

المستار: مفتعل من السيرة (¬5) وهى الميرة. (رجع)

وقط الشئ: قطعه.

وقطط الشعر قططا، وقطاطة:

اشتدت جعودته.

وأنشد أبو عثمان:

1452 - يمشى بيننا حانوت خمر ... من الخرس الصراصرة القطاط (¬6)

الصراصرة: قوم من العجم واحدهم صرصرانى، وظن أن الخمار هو الحانوت لأنه أعرابى لا يعرف الحانوت

(رجع)

* (قد):

وقد الفلاة وكل شئ قدا:

قطعه.

قال أبو عثمان، وقال أبو بكر:

والقد خلاف القط؛ لأن القد طولا،

والقط عرضا، وفى الحديث «أن عليا كان إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط (¬1)» قال ولا يقال: القد إلا لكل شئ يكون كالوعاء واللباس، قال الشاعر:

1453 - تعتادنى زفرات حين أذكرها ... تكاد تنقد منهن الحيازيم (¬2)

(رجع)

وقد الرجل قد العبد: خلق خلقه، وقد قد السيف: مثله.

وأنشد أبو عثمان:

1454 - فتى قد قد السيف لا متآزف ... ولا رهل لباته وبآدله (¬3)

قال أبو عثمان: وأقد الرجل: أصابه القداد وهو وجع البطن من قول عبد الله ابن الزبير «رب آكل غبيط سيقد عليه، وشارب صفو سيغص به» (¬4).

* (قذ):

وقذ السهم بالذال المعجمة:

أصلح قذذه عليه.

قال أبو عثمان: وقذت الأذن فهى مقذوذة: خلقت على مثال قذة السهم

قال رؤبة:

1455 - مقذوذة الآذان صدقات الحدق (¬5)

(رجع)

* (قث):

وقث قثا: جمع مالا، ودنيا عريضة.

قال أبو عثمان: وتقول (¬6): قثثت الشئ بالمقثة قثا. وطثثته بها طثا ms235 وهى المطثة أيضا، وهى خشبة مستديرة (¬7) عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون شيئا، ثم يجرونه بها عن موضعه.

(رجع)

* (قم):

وقم البيت قما: كنسه، والقمامة الكناسة، وقمت الشاة: رعت، وقمت الإبل: حملت من فحلها.

قال أبو عثمان: ويقال للفحل، إنه لمقم ضراب: إذا أكثر ضرابها، وأنشد:

1456 - إذا كثرت رجعا تقمم حولها. ... مقم ضراب للطروقة مغسل (¬1)

(رجع)

* (قز) (¬2):

وقز قزا: وثب، والقزة:

الوثبة، وفى الحديث: «إن الشيطان ليقز القزة من المشرق فيقع بالمغرب «3»».

قال أبو عثمان يقال ذلك للرجل إذا قعد كالمستوفز، ثم وثب.

قال: وقال أبو بكر: يقال قزت نفسى عن الشئ: إذا أبته لغة يمانية.

وتقول: قززت الشئ قزا بمعنى: عفت الشئ».

قال وقال أبو زيد: قز قزازة:

استحيا، والقزازة: الحياء، ورجل قز من قوم أقزاء. (رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (قنت):

قنت قنوتا: صلى، ودعا، وأطاع [59 - أ] الله وأمسك عن الكلام.

قال أبو عثمان: وقال بعضهم:

القنوت: الدعاء قائما، وقال الله - عز وجل -: «أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما (¬3)» وسئل النبى - صلى الله عليه وسلم -: أى الصلاة أفضل؟ فقال:

طول القنوت (¬4)» أى القيام، وفى

الحديث: «مثل المجاهد فى سبيل الله كمثل القانت (¬1)» أى المصلى.

(رجع)

* (قدح):

وقدح الزند قدحا:

ضربه بالحجر ليورى، وقدحت الدود فى الأسنان والشجر: أكلتها.

وأنشد أبو عثمان:

1457 - رمى الله فى عينى بثينة بالقذى ... وفى الغر من أنيابها بالقوادح (¬2)

وقال الطرماح يصف الخشب (¬3):

1458 - برئ من العيب والقادحه ... وقدح الشئ فى النفس والعزم أثر (¬4)

فيهما، وقدحت الطعام: غرفته بالمقدحة وهى المغرفة.

وأنشد أبو عثمان:

1459 - أنشد من مقدحة ذات ذنب ... قد أصبحت وردة منها بسبب

إلا ترديها فشئ قد ذهب (¬5)

وردة: أمة لهم.

قال وتقول: قدحت قدحة كما تقول:

غرفت غرفة: يريدون الاسم، وقدحت فى نسب الرجل: إذا طعنت فيه، وقدحت العين: أخرجت قذاها، وقدحت العظم: نقرته بحديدة؛ لتخرج ما فيه من فساد. قال، وقال الأصمعى: قدحت عينه فهى قادحة، وقدحت (أيضا (¬6)) بمعناه أى غارت، يقال: جاء فلان (¬7)

قادحة عينه، ومقدحة عينه قال ms236 رجل من آل النعمان بن بشير الأنصارى:

1460 - العين قادحة واليد سابحة ... والرجل ضارحة والمتن ملحوب (¬1)

(رجع)

* (قحز):

وقحز (¬2) قحزا: قلق ووثب.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة *

1461 - إذا تنزى قاحزات القحز (¬3)

يريد: شدائد الأمور.

وضربه فقحزه أى صرعه.

قال أبو عثمان: وقحز الرجل عن ظهر البعير قحزا: سقط.

قال: (وقحز (¬4)) السهم: إذا وقع بين يدى الرامى. (رجع)

قال: وقحز الرجل قحزانا (¬5): مات.

* (قضب):

وقضب الشئ قضبا:

قطعه.

وأنشد أبو عثمان للقطامى يصف الثور:

1462 - فغدا صبيحة صوبها متوجسا ... شئز القيام يقضب الأغصانا (¬6)

قال أبو عثمان: وأصل القضب للقضيب، ومن القضيب: اشتق هذا الفعل.

تقول: قضبت القضيب ثم كثر حتى قيل: قضبت ساعده بالسيف قال:

والقضب: اسم يقع على ما قضبت من أغصان الشجر، لتتخذ منها سهاما أو قسيا، وقال رؤبة:

1463 - وفارج من قضب ما تقضبا (¬7)

الفارج: القوس البائنة الوتر.

(رجع)

* (قحر):

وقحر البعير وغيره قحورا:

هرم، فهو قحر.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

1464 - تهوى رؤوس القاحرات القحر (¬1)

* (قصب):

وقصب الرعد قصيبا:

كقصف، وقصبت الشئ قصبا:

قطعته، وقصبت الإنسان بالقبيح:

ذكرته.

قال أبو عثمان: القصب: العيب يقال: قصبه قصبا: عابه، وقصبه أيضا: ذمه.

(رجع)

وقصب الجازر الشاة: قطعها، وقصب البعير قصوبا: امتنع من الشرب عند الورود. (¬2)

قال أبو عثمان: وقصب الزامر فى القصبة: نفخ فيها عند الزمر، قال الشاعر:

1465 - وقاصبون لنا فيها وسمار (¬3)

وقال رؤبة:

1466 - فى جوفه وحى كوحى القصاب (¬4)

قال: والقصاب بضم القاف: المزامير واحدتها قصابة قال الأعشى:

1467 - وشاهدنا الجل والياسمي ... ن والمسمعات بقصابها (¬5)

(رجع)

* (قرظ):

وقرظ القرظ قرظا:

جمعه.

قال أبو عثمان: ومنه المثل «حتى يؤوب القارظ العنزى (¬1)» وذلك أنه قعد يقرظ، ففقد، فذهب مثلا،

وأنشد لبشر:

1468 - فرجى الخير وانتظرى إيابى ... إذا ما القارظ العنزى آبا (¬2)

(رجع)

وقرظ الأديم: دبغه بالقرظ.

* (قذم):

وقذم له قذما: أعطاه.

وأنشد أبو عثمان:

1469 - فأمن الناس ما تخشى ومن لها ... قذم المواهب من أثوابه الرغب (¬3)

* (قعش):

وقعش (¬4) العصا من الشجرة قعشا: عطفها.

* (قبع):

وقبع قبعا: اشتد شربه، وقبع ms237 الخنزير قبيعا وقباعا: صوت.

قال أبو عثمان: قال يعقوب: وقبع الرجل: نخر، وقبع الفرس، وهو صوت يردده من منخريه إلى الحلق، ولا يكاد يكون إلا من نفار أو شئ يتقيه ويكرهه، قال عنترة:

1470 - إذا وقع الرماح بمنكبيه ... تولى قابعا فيه صدود (¬5)

(رجع)

وقبع الرجل عن أصحابه: تخلف (¬6).

قال أبو عثمان: وخيل قوابع مسبوقة قد بقيت خلف السابق قال الشاعر:

1471 - يثابر حتى يترك الخيل خلفه ... قوابع فى غمى عجاج وعثير (¬7)

(رجع)

وقبع أيضا: ذهب وقبع أيضا:

أدخل رأسه فى قميصه.

وأنشد (أبو عثمان (¬1)) لابن مقبل:

1472 - ولا أتبع الجارات بالليل قابعا ... قبوع القرنبى أخطأته مجاحره (¬2)

قال أبو عثمان: ومنه قول ابن الزبير إذ نزغه إنسان وهو يخطب: «من المتكلم؟ فلم يجبه أحد. فقال: قاتله الله ضبح ضبحة الثعلب، وقبع قبعة القنفذ (¬3) ..

قال وقبع النجم أيضا: إذا ظهر ثم خفى.

(رجع)

وقبع أيضا: انبهر كلالا، وقبع فى الشئ: دخل، وقبع أيضا: رجع.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد وقبعت السقاء قبعا: إذا ثنيت فمه ثم صببت فيه [59 - ب] اللبن أو الماء، أو ما كان من الشراب.

* (قشط):

وقشط الجلد قشطا مثل:

كشطه.

* (قطل):

وقطل الشئ قطلا:

قطعه.

وأنشد أبو عثمان للهذلى:

1473 - مجدلا يتسقى جلده دمه ... كما يقطر جذع الدومة القطل (¬4)

(رجع)

* (قعف):

وقعف الماشى قعفا شد وطأته به (¬5)، وقعف المطر: جرف الحجارة فهو قعاف.

قال أبو عثمان: وقعفت ما فى الإناء:

أخذت جميع ما فيه، قال وقال أبو بكر:

هو اشتفافك ما فى الإناء من الشراب أجمع.

* (قمش):

وقمش الشئ قمشا:

جمعه، وقمشت الريح التراب: كذلك.

* (قشم):

وقشم قشما: خلط فى أكله واشتد، وقشم فى طعامه: أبقى رديئه، وهى القشامة، وقشمت النخلة قشاما: فسد حملها.

قال أبو عثمان، وقال أبو بكر قشمت الخوص أقشمه قشما: إذا شققته.

(رجع)

* (قحف):

وقحف قحفا: كثر أكله، وقحف الإناء: استوعب ما فيه، وقحف الفم: مص ريقه، وقحف المطر قحافا: ذهب بما مر به (¬1) وقحفت الإنسان: ضربت قحفه.

وأنشد أبو عثمان:

1474 - يدعن ms238 هام الجمجم المقحوف ... صم الصدى كالحنظل المنقوف (¬2)

* (قحب):

وقحب الشيخ والبعير والكلب قحابا: سعلوا.

وأنشد أبو عثمان:

1475 - ألا أنبتك بآيات الكبر ... نوم العشاء وقحاب بالسحر

وقلة النوم إذا الليل اعتكر ... وكثرة النسيان فيما يدكر

وشهوة الزاد إذا الزاد حضر ... وتركك الحسناء فى قبل الطهر

والناس يبلون كما تبلى الشجر (¬3)

* (قسب):

وقسب الشئ قسوبة:

صلب.

قال أبو عثمان: (ويقال أيضا) (¬4) قسب بالضم. (رجع)

وقسب الماء قسيبا: صوت بجريه

وأنشد أبو عثمان:

1476 - أو جدول فى ظلال نخل ... للماء من تحته قسيب (¬5)

* (قفز):

وقفز قفزا وقفزانا:

وثب.

قال أبو عثمان، وزاد أبو زيد وقفازا (¬1) وقفوزا. (رجع)

* (قبن):

وقبن فى الأرض قبونا:

ذهب.

* (قمس):

وقمس فى الماء قموسا غطس ثم ارتفع، وقمسته أنا (¬2).

قال أبو عثمان، وقال (¬3) أبو بكر:

قمس النجم: إذا انحط فى المرب، وقال الشاعر:

1477 - أصاب الأرض منقمس الثريا ... بساحية، وأتبعها طلالا (¬4)

(رجع)

* (قمط):

وقمط الشئ قمطا وقماطا:

شد يديه ورجليه، وقمط الطائر أنثاه:

سفدها.

قال أبو عثمان: وقمط الشئ:

أخذه، ومنه سمى اللص قماطا

قال: وقال أبو بكر: قمط الحول: إذا تم وكمل فهو قميط، يقال مر بنا حول قميط، مثل كريت (¬5) قال الشاعر:

1478 - أقامت غزالة سوق الجلاد ... لأهل العراقين عاما قميطا (¬6)

(رجع)

* (قفط):

وقفط الطائر قفطا:

سفد أيضا.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

القفط لذوات الظلف خاصة، يقال للعنز إذا أرادت الفحل قد اقفاطت (¬7)، والتيس يقتفط إليها ويقتفطها، وقد تقافطا: إذا تعاونا على ذلك.

* (قلم):

وقلم الظفر قلما: قصه بالقلمين، وهما المقصان.

قال أبو عثمان: وقلم الحافر أيضا:

مثله، والقلامة ما سقط عن الظفر والحافر إذا قلم، قال الشاعر:

1479 - لما أبيتم فلم تنجو بمظلمة ... قيس القلامة مما حزه الجلم (¬1)

(رجع)

* (قطن):

وقطن بالمكان قطونا:

لزمه، فهو قاطن.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1480 - قواطنا مكة من ورق الحمى (¬2)

وقال الآخر:

1481 - فى دور نهد جسدى قاطن ... والقلب منى فى بيوت السكون (¬3)

وقال الآخر:

1482 - فلا ورب الآمنات القطن (¬4)

يريد الحمام الذى بمكة.

(رجع)

* (قمص):

وقمصت ms239 الدابة قمصا وقماصا، فإذا لزم قماصا.

* (قنص):

وقنص الشئ قنصا صاده، والاسم: القنص.

* (قسر):

وقسره قسرا: قهره.

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

1483 - لا يقسر الدهر ومن رام قسر (¬5)

* (قلس):

وقلس قلسا: رمى من حلقه بالقلس، وهو الماء الحامض، - وقلست السحابة بالندى كذلك. وقلست النفس وقلعت قلعا وقلسا: غثت.

* (قرص):

وقرصه باللسان قرصا:

أضر به.

وأنشد أبو عثمان:

1484 - قوارص تأتينى وتحتقرونها ... وقد يملأ القطر الأتى فيفعم (¬6)

وتقول لا تزال تأتينى منهم قارصة، أى كلمة مؤذية.

(رجع)

وقرصه بأصابعه: جمعها على الجلد فالمه، وقرص الشراب (واللبن) (¬1) اللسان: لذعاه (¬2)

وأنشد أبو عثمان (أبى النجم) (¬3):

1485 - إلا من القارص والممحل (¬4)

يقال: لبن قارص، وشراب قارص.

قال أبو عثمان: وقرصت (¬5) الشئ عصرته أو قطعته، وفى الحديث: أن امرأة سألته عن دم الحيض فى الثوب، فقال: «قرصيه بالماء» (¬6) أى قطعيه به. (¬7)

(رجع)

* (قزح):

وقزح القدر قزحا: طببها بالقزح وهو التابل، وقزح الكلب ببوله قزحا، وقزح قزوحا: رمى به.

* (قنح):

وقنح قنحا: تكاره على الشرب، والتقنح أعم.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر، وقنحت الغصن والعود قنحا: إذا عطفته حتى يصير كالصولجان، قال وأهل اليمن يسمون المحجن (¬8): القناح.

(رجع)

* (قذف):

وقذف البحر ما فيه قذفا:

رمى به من صيد (¬9) [60 - أ] وغيره، وقذفت الشئ: رميته.

وأنشد أبو عثمان:

1486 - مقذوفة بدخيس النحض (¬10)

يريد كأنها رميت باللحم، أى ألزقت لحما.

قال: ومنه قيل للفرس السريع الركض متقاذف، وللناقة السريعة قذاف كأنها ترمى بيديها وتسرع المشى، قال جرير يصف الفرس:

1487 - متقاذف تئق كأن عنانه ... علق بأحرق من جذوع أوال (¬1)

(رجع)

وقذفت الإنسان بالمكروه: نسبته إليه.

* (قطب):

وقطب قطوبا: عبس، وقطب (الشئ) (¬2) قطابا (¬3).

قال أبو عثمان: قال أبو بكر، وقطبت الشئ: قطعته.

(رجع)

* (قفس):

قفس الظبى قفسا: ربط يديه ورجليه.

قال أبو عثمان: وقفس الرجل: مات، قال: وقال أبو بكر: قفست الشئ (¬4) أقفسه قفسا: إذا أخذته أخذ إنتزاع وغضب (¬5).

* (قسح):

وقسح الشئ قسوحة وقساحة: صلب.

قال أبو عثمان: يقال بات فلان ليلته مقسحا، وإنه لطويل القسوح يريد ms240 به الإنعاظ، قال الأغلب:

1488 - فبت أمريها وأدنو للثنن ... بقاسح الجلزمتين كالرسن (¬6)

(رجع)

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر (¬7) فى الكتاب.

* (قتع):

قال أبو بكر (¬1) قتع الرجل يقتع قتوعا: إذا انقمع من ذل.

* (قعز):

(قال) (¬2) وقعز ماءه فى الإناء قعزا، إذا شربه شربا شديدا، وقعز الإناء قعزا: ملأه.

* (قلز):

قال: وقال أبو زيد: قلز يقلز قلزا وهو الظلع (¬3) وهو عرج أيضا.

وقال غيره: قلز فى الشرب، وهو ضرب منه (¬4)، قال إياس بن مطيع:

1489 - وندامى كلهم يقلز والقلز عتيد (¬5)

* (قفن):

(قال ويقال) (¬6): قفنت الرجل أقفنه قفنا: إذا ضربت قفاه، ومنه شاة أقفنية مذبوحة من قفاها، (وقد قفنتها قفنا: ذبحتها من قفاها) (¬7) وقفنه على رأسه بالعصا قفنا: ضربه بها.

* (قخز):

(أبو بكر) «8»: قخزه (يقخزه) «8» قخزا: إذا ضربه بشئ يابس نحو الحجر ولا يكون القخز (إلا) (¬8) الضرب بالشئ اليابس على اليابس.

* (قبط):

قال وقبطت الشئ أقبطه قبطا: إذا جمعته، وبه سمى القباط:

الناطف المعروف، وهو عربى صحيح.

* (قذف):

قال: وقذفت (¬9) الماء قذفا، (غرفته) بلغة «عمان» والقذاف (¬10) الاسم، ومنه قول العمانية بنت الجلندى حيث ألبست السلحفاة حليها، فغاصت، فأقبلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه على الساحل، وهى تنادى: يا لقوم نزاف

نزاف لم يبق فى البحر غير قذاف (¬1) أى غير غرفة.

* (قمز):

(قال) (¬2): وقمزت الشئ قمزا، وكمزته كمزا: جمعته بيدك.

* (قحث):

وقحثت الشئ أقحثه قحثا: إذا أخذته من آخره.

(رجع)

فعل وفعل:

* (قفص):

قفص قفصا: وثب.

(قال أبو عثمان) (¬3) قال أبو بكر:

وقفصت الشئ قفصا: جمعته، قال:

وكل شئ اشتبك واجتمع فقد تقافص.

(رجع)

وقفص قفصا: نشط.

* (قفد):

وقفده قفدا: ضرب رأسه بباطن الكف.

وقفد كل ذى عنق قفدا: استرخى عنقه.

قال أبو عثمان، وقال أبو حاتم: رجل أقفد الرقبة أى: كز الرقبة، قال الراعى:

1490 - من معشر كحلت باللؤم أعينهم ... قفد الرقاب موال غير صياب (¬4)

يقال (¬5): هو من صيابة قومه أى:

من خالصهم فى النسب (¬6)، قال:

وعبد أقفد أى كز اليدين والرجلين قصير الأصابع، وسمع الأصمعى رجلا يقول:

لا ms241 تلحن على أظفارك بالتقلم، فتقفد أصابعك.

(رجع)

وقفدت الدواب: أقبلت أرساغها على حوافر أرجلها كالقوام فى الأيدى.

* (قرت):

وقرت الدم قروتا: جف.

قال أبو عثمان قال أبو بكر: وقرت الجلد: إذا ضرب فاخضر واسود (¬1).

وقرت الرجل: إذا تغير وجهه من حزن أو غيظ.

* (قبص):

(وقبص قبصا: خف ونشط وقبص الشئ: أخذه بأطراف الأصابع (¬2).

وقبص قبصا: عظم رأسه.

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم فى وصف هامة البعير:

1491 - قبصاء لم تفطح ولم تكتل (¬3)

وقبص أيضا: وجعه جسده عن (¬4) أكل التمر.

(قال أبو عثمان: قال أبو خالد:

قبص قبصا: أصابه وجع فى جسده عن أكل التمر) (¬5) على الريق ثم يشرب عليه الماء، وأنشد:

1492 - أرفقة تشكو الجحاف والقبص ... جلودها ألين من مس القمص (¬6)

(رجع)

* (قطم):

وقطم الفحل قطما: عض وقطمت الشئ قطما (¬7) ذقته؛ لتتعرف طعمه.

وأنشد (أبو عثمان) (¬8) لأبى وجزة يصف صقرا:

1493 - وخائف لحما شاكا براثنه ... كأنه قاطم وقفين من عاج (¬1)

(رجع)

وقطم الفحل قطما: اغتلم، وقطم غيره: اشتدت شهوته، وقطم الرجل أيضا: غضب.

وأنشد أبو عثمان للعجير السلولى:

1494 - إلى قطم يستنفض القوم طرفه ... له فوق أعواد السرير زئير (¬2)

* (قصم):

وقصم الشئ قصما:

كسره.

وأنشد أبو عثمان لكعب بن زهير:

1495 - كأن لم يلاق المرء عيشا بنعمة ... إذا نزلت بالمرء قاصمة الظهر (¬3)

تقول للظالم: قصم الله ظهره.

(رجع)

وقصمت السن: انكسر نصفها، وقسم الإنسان: ضعف، وقصمت القناة:

انكسرت.

* (قشر):

وقشر الشئ قشرا: أزال قشره، وقشر القوم: أضر بهم، وقشرت المرأة الأخرى: قشرت وجهها؛ ليصفو لونها، ونهى عنه (¬4)، والقشار:

جلد الحية.

وقشر الإنسان [60 - ب]: قشرا اشتدت حمرته.

* (قتم):

قال أبو: عثمان: قال ابن الأعرابى: قتم الوجه يقتم قتوما، وهو تغيره يقال هو قتوم الوجه.

وقال غيره: قتم الغبار قتوما: إذا ضرب إلى السواد فهو قاتم (¬1)،

قال رؤبة:

1496 - وقاتم الأعماق خاوى المخترق (¬2)

يريد بالقاتم: سواد أطراف المفازة.

قال أبو بكر: قتم وجه الرجل قتما.

والقتمة: الكدرة.

(رجع)

وقتم الغبار أيضا قتوما، وقتم الطائر قتمة: ضرب لونهما إلى السواد.

وأنشد أبو ms242 عثمان:

1497 - كما انقض باز أقتم الريش كاسره (¬3)

* (قثم):

وقثم قثما: جمع وكسب.

قال أبو عثمان: ويقال: إنه لقثوم للطعام وغيره، وقال الشاعر:

1498 - فللكبراء أكل كيف شاءوا ... وللصغراء أكل واقتثام (¬4)

(رجع)

وقثم أيضا: أعطى، وقثمت الضبع قثما تلطخت بجعرها، وبه سميت قثام

* (قدر):

وقدر الله على كل شئ قدرة: ملكه وقهره.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد، وقدورا وقدارة.

قال: وقدر القوم أمرهم يقدرونه قدرا وهذا قدر هذا، وقدر هذا إذا كان مثله. واحمل على رأسك قدر ما تطيق، وكذلك قدر الله عليه قدرا وقدرا، قال الفرزدق:

1499 - وما صب رجلى فى حديد مجاشع ... مع القدر إلا حاجة لى أريدها (¬5)

(رجع)

وقدر الله الرزق: ضيقه، وقدرت الشئ: جعلته بقدر، وقدر الإنسان الشئ: حزره، ليعرف مبلغه.

قال أبو عثمان: وقدرت القدر أقدرها قدرا: إذا طبخت قدرا، والقدير ما طبخ فيها من لحم بتوابل، فإن لم يكن بتوابل فهو طبيخ.

(رجع)

وقدر الشئ نفسه: قصر.

وأنشد أبو عثمان:

1500 - منيبا وقد أمسى تقدم وردها ... أقيدر محموز القطاع نذيل (¬1)

(رجع)

يصف صائدا (¬2) وقوله: أقيدر تصعير أقدر، وهو المقارب الخلقة، والقطاع جمع قطيع، وهو السوط، ويروى، «محموز الفؤاد» وهو الشديد الفؤاد، ونذيل: نذل.

(رجع)

وقدر الفرس: وقعت رجلاه مواقع يديه فهو أقدر.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: الأقدر الذى تجاوز رجلاه مواقع يديه وأنشد:

1501 - بأقدر مشرف الصهوات ساط ... كميت لا أحق ولا شئيت (¬3)

(رجع)

* (قذل):

وقذل الفرس قذلا:

ضرب قذاله، وألقى اللجام عليه، وقذلت الرجل: تبعته كما تقول:

قفوته من القفا.

قال أبو عثمان: وقذلته أيضا:

شججته فى قذاله فهو مقذول، وقذلته

أيضا: أصبت قذاله، ومنه سمى الحجام قاذلا؛ لأنه يشرط تحت القذال.

وأنشد أبو عثمان لأبى الأخزر السعدى يصف حمارا وحشيا:

1502 - كأن أنداب عضاض الصائل ... منه بليتى مكدم مداول

تشريط حجام عنيف قاذل (¬1)

أنداب: آثار، ومداول: يداولها الركض وتداوله، والمكدم الصلب.

(رجع)

وقذل قذلا: مال فى قول أو فعل.

وأنشد:

1503 - وإذا ما الخصيم جار أقمنا ... قذل الخصم بالنجيح ms243 الأريب (¬2)

* (قضع):

وقضع الشئ قضعا: عطفه، وقضعه (¬3) أيضا: قهره، ومنه قضاعة.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: سمى قضاعة لانقضاعه مع أمه إلى زوجها بعد أبيه يقال: انقضع القوم، وتقضعوا.

إذا تفرقوا، ويقال: «قضاعة» اسم كلب الماء.

قال وقضع الرجل يقضع قضعا: إذا كان به وجع فى بطنه، وهو تقطيع شديد يصيبه فى بطنه. (رجع)

* (قلف):

وقلف القلفة قلفا:

قطعها من أصلها، وقلف الظفر:

قلعه.

وأنشد أبو عثمان:

1504 - يقتلف الأظفار عن بنانه (¬4)

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وقلفت (¬5) الشجرة: نحيت عنها لحاها، وقلفت الدن: نزعت عنه طينه، وقلفت السفينة

إذا خرزت ألواحها بالليف، وجعلت فى خللها القار. (رجع)

وقلف الصبى قلفا: عظمت قلفته، وقلف العام والعيش: أخصبا.

* (قمه):

وقمه البعير قموها: فتر، وقمه أيضا: امتنع الشرب عند الورود.

وقمه الشئ فى الماء قمها: انغمس مرة وظهر أخرى.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

1505 - يعدل أنضاد القفاف القمه (¬1)

يريد: تغيب فى السراب مرة وتظهر أخرى.

قال أبو عثمان وقال أبو بكر: قمه بمعنى قهم: إذا لم يشته الطعام.

(رجع)

* (قزع):

وقزع الظبى قزعا:

أسرع.

قال أبو عثمان: وقزع الفرس أيضا:

إذا مر مرا سريعا. (رجع)

وقزع الكبش قزعا: انتتف، وقزع الشعر: مثله.

قال أبو عثمان: وفى الحديث: «أنه نهى - صلى الله عليه وسلم - عن القزع (¬2)، يعنى أخذ بعض الشعر، وترك

بعضه، قال والمقزع من الخيل: الذى تنتتف ناصيته حتى ترق قال الشاعر:

1506 - نزائع للصريح وأعوجى ... من الخيل المقزعة العجال (¬3)

والمقزع أيضا: الخفيف [61 - ا] (¬4) الناصية خلقة. (رجع)

* (قلخ):

وقلخ البعير قلخا، وقليخا هدر.

وأنشد أبو عثمان:

1507 - قلخ الفحول الصيد فى أشوالها (¬5)

وقال الآخر:

1508 - قلخ الهدير مرجس رعاد (¬1)

ويروى: زعاد بالزاى.

وقلخت الأسنان قلخا: لغة فى قلخت (¬2) (رجع)

* (قمد):

وقمد الشئ قمودا:

صلب.

وقمد العنق قمدا: طال وغلظ.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

1509 - سواعد القوم وقمد الأقماد (¬3)

وقال الآخر:

1510 - وكل قيسى قمد الأقمد (¬4)

* (قنط):

وقنط قنوطا، وقنط:

يئس.

قال الله - عز وجل -: «لا تقنطوا من رحمة الله» ms244 (¬5).

* (قحل):

وقحل الشئ قحولا (وقحل (¬6)) لغة: يبس.

فعل وفعل وفعل:

* (قشب):

قشب الشئ قشبا:

خلطه بما يفسده من سم أو غيره.

وأنشد أبو عثمان:

1511 - ضاحى القوافى غائر مسيبه (¬7) ... مر إذا قشبه مقشبه (¬8)

وقشب قشبا: قذر، وقشبته أنا:

قذرته.

وأنشد أبو عثمان:

1512 - قشبتنا بفعال لست تاركه ... كما يقشب ماء الجمة الغرب (¬1)

وقال الاخر:

1513 - فالماء يجلو متونهن كما ... يجلو التلاميذ لؤلؤا قشبا (¬2)

وقشب قشابة: خلص وحسن.

فعل وفعل:

* (قصع):

قصع البعير جرته قصعا:

مضغها، وردها إلى جوفه وقصعت الماء:

ابتلعته، وقصعت القملة والصوابة:

قتلتهما بين إصبعى، وقصعت رأس الصبى: ضربته ببسط الكف.

قال أبو عثمان: وقصع الماء العطش:

قتله، وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

1514 - حتى إذا زلجت عن كل حنجرة ... إلى الغليل ولم يقصعنه نغب (¬3)

الزلج: السرعة فى كل شئ يقال:

زلجت الناقة، فهى زلوج سريعة، وقدح زلوج: أى سريع الانزلاج (من القوس).

(رجع)

وقصع الله الشباب: لم يتمه.

قال أبو عثمان: وقصع الجرح بالدم:

إذا شرق به وامتلأ منه (¬4))

(رجع)

وقصع الغلام قصاعة: لم يتم شبابه فهو قصيع.

قال أبو عثمان: وقد قصع بكسر الصاد يقصع قصاعة أيضا (¬5) إذا كان قميئا لا يشب ولا يزداد.

(رجع)

* (قتن):

وقتن المسك قتونا:

جف.

وقتن قتانة (¬6): قل أكله.

فهو قتين، وأنشد أبو عثمان للشماخ يصف ناقة:

1515 - وقد عرقت مغابنها وجادت ... بدرتها قرى جحن قتين (¬1)

يعنى أنها عرقت فصار عرقها قرى للقردان، والجحن السيئ الغذاء، يقال:

جحن وجحن، قال النمر بن تولب:

1516 - فأعطت كلما غذيت شبابا ... فأنبتها نباتا غير جحن (¬2)

(رجع)

وقتن أيضا: سرع لقاح زوجته منه.

فعل وفعل:

* (قذر):

قذر الشئ وقذر قذرا، وقذارة، وقذرته أنا لا غير: كرهته لوسخه.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1517 - وقذرى ما ليس بالمقذور (¬3)

* (قهب):

وقهب الشئ قهبا، وقهب: أبيض، فهو قهب وأقهب.

قال أبو عثمان: وقال الأحمر: الأقهب الذى يخالط بياضه حمرة، وقال غيره:

القهب: المسن، قال رؤبة:

1518 - إن تميما كان قهبا من عاد (¬4)

وقد قهب وقهب.

* (قضف):

قال: وقال الأصمعى: ms245 قضف يقضف (¬5) قضافة، فهو قضيف

(رجع)

وقضف أيضا قضفا: إذا - (¬6): قل لحمه ورق.

فعل:

* (قلح):

قلحت الأسنان قلحا:

علتها صفرة.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

1519 - قد بنى اللؤم عليهم بيته ... وفشى فيهم مع اللؤم القلح (¬1)

وقلخت الأسنان قلخا: لغة (¬2)

* (قدع):

وقدعت لى الخمسون قدعا: قربت منى.

وأنشد أبو عثمان:

1520 - ما يسأل الناس عن سنى وقد قدعت ... لى الأربعون وطال الورد والصدر (¬3)

وقدعت العين: ضعفت من طول النظر إلى الشئ.

* (قعس):

وقعس قعسا: خرج صدره، ودخل ظهره.

وأنشد أبو عثمان لأبى الأسود:

1521 - فإن حدبوا فاقعس وإن هم تقاعسوا ... لينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب (¬4)

وقعس الشئ: ثبت، ومنه عز أقعس.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1522 - والعزة القعساء للأعز (¬5)

وقال الحارث بن حلزة:

1523 - ليس ينجى موائلا من حذار ... رأس طود، وعزة قعساء (¬6)

وقعست الدابة قعاسا مثل قعصت قعاصا، وهو سعالها.

* (قفع):

وقفعت الأصابع قفعا:

تقبضت.

قال أبو عثمان: ونظر أعرابى إلى قنفذة قد تقبضت فقال: أترى البرد قفعها. (رجع)

وقفعت الأذن: انزوت من أعلاها.

* (قنم):

وقنم اللحم وغيره قنما:

تغير.

وأنشد أبو عثمان:

1524 - هل لك إن طلقت فى راعى غنم ... فيها شواء وقدير وتمم

يرعى عليك فإذا أمسى ألم (¬1) ... لا خير فيه غير شئ من قنم

التمم: هنا الصوف، وهو أيضا الشعر والوبر الواحد منه: تمم والاثنان والجميع أيضا (تمم (¬2)) بلفظ واحد وتقول: أتممت للرجل إتماما: إذا أعطيته صوفا، أو شعرا، أو وبرا.

قال: وقال أبو بكر: قنمت الخيل والإبل قنما، وهو أن يصيب الشعر الندى، ثم يصيبه [61 - ب] الغبار فيركبه لذلك وسخ.

(رجع)

* (قضم):

وقضم الدابة وغيره قضما: أكل بمقدم أسنانه، وقضم السيف قضما: تفلل حده من قدمه.

وأنشد أبو عثمان:

1525 - فلا توعدنى إننى إن تلاقنى ... معى مشرفى فى مضاربه قضم (¬3)

أى: فلول

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وقضمت السن قضما: انصدعت، ويقال:

رجل أقضم، والأنثى قضماء.

(رجع)

* (قشف):

وقشف قشفا: ترك التنظف، وقشف أيضا: اشتد عيشه.

قال أبو عثمان، وقال أبو بكر:

قشف قشفا: ms246 إذا تغير من حر الشمس.

* (قزل):

وقزل قزلا: عرج أسوأ العرج.

وأنشد أبو عثمان:

1526 - تزلج الأعرج ريع فقزل (¬1)

قال أبو عثمان، ويقال قزل قزلا:

إذا تبختر فى مشيته، وهو الأقزل وقال أبو عمرو: القزل: مشية المقطوع الرجل، وقد قزل قزلا.

(رجع)

* (قنف):

وقنفت الأذن قنفا: طالت، وقنف الجسم: غلظ، وقنفت حشفة الكمرة: كذلك.

فهى قنفاء، وأنشد أبو عثمان لجرير:

1527 - وقد تركت قنفاء زيد بقبلها ... جروحا كآثار الفؤوس الكوادح (¬2)

وقنف الفرس: ابيض قفاه

* (قلق):

وقلق قلقا: لم يستقر.

فهو قلق ومقلاق (¬3).

[وأنشد أبو عثمان للأعشى]:

1528 - روحته جيداء دانية المر ... تع لا خبة ولا مقلاق «3»

* (قرط)

وقرطت العنز وغيرها قرطا:

تعلق فوق أذنيتها زنمتان (¬4).

* (قزم):

وقزم قزما: لؤم فى جسمه وخلقه.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1529 - والسودد العادى غير الأقزم (¬5)

أى: الألأم.

وقال الآخر:

1530 - لا بخل خالطه ولا قزم (¬1).

* (قله):

وقله الشئ قلها: علاه الوسخ.

* (قره):

وقره قرها: مثله.

(قال أبو عثمان وقال (¬2)) أبو بكر:

قره يقره قرها: انقشر جلده واسود من أثر الضرب.

* (قزب):

(قال وقال أبو بكر) (¬3):

قزب الشئ قزبا: صلب واشتد بالزاى والباء لغة يمانية.

(رجع)

المهموز:

فعل (¬4):

* (قأب):

قأب الطعام قأبا: أكله، وقئب الماء: شربه.

وقئب قأبا: أكثر من شربه.

فعل وفعل وفعل (¬5):

* (قضؤ):

قضؤ الحسب قضاءة،، وقضأة: دخله عيب.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد وقضاء وقضوءا، قال أبو زيد وقضئ أيضا.

(رجع)

وقضئ الثوب، والعين وغيرهما قضاء:

فسد (¬6).

وأنشد أبو عثمان:

1531 - وما من جدة إلا ستبلى ... ويقضى بعد جدتها الحبار (¬7)

جمع حبير، وهو الجديد

وقضئت الشئ: أكلته.

* (قفئ):

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: قفئت الأرض قفأ: إذا مطرت، وفيها نبت، فحمل المطر الغبار على النبت، فلا تأكله الماشية حتى يجلوه الندى (¬8).

وقال الأصمعى: قفأت الريح الأرض:

حثت على نباتها ترابا.

قال: وقفأت الشجرة: قلعتها من أصلها. (رجع)

المهموز المعتل بالياء فى عينه:

* (قاء):

قاء قيأ.

وأنشد أبو عثمان:

1532 - إن الحتات عاد فى عطائه ... كما يعود الكلب فى تقيائه (¬1)

وقاءت ms247 الأرض الماء: مثله.

المعتل بالواو فى عينه:

* (قاب):

قاب (¬2) الشئ قوبا:

قوره ومنه القوباء: انتتاف الشعر.

قال أبو عثمان: ومنه المثل المعروف:

1533 - يا عجبا لهذه الفليقه ... هل تغلبن القوباء الريقه (¬3)

وقال ذو الرمة:

1534 - به عرصات الحى قوبن متنه ... وجرد أثباج الجراثيم حاطبه (¬4)

وقال العجاج:

1535 - من عرصات الدار أمست قوبا (¬5)

أى مقوبه. (رجع)

* (قار):

وقار قورا: مشى على أطراف أصابعه (كالسارق) (¬6)

وأنشد أبو عثمان:

1536 - على صرمها وانسبت بالليل قائرا (¬7)

قال أبو عثمان: وقار الشئ قورا، وقوره (¬1): إذا قطع من وسطه خرقا مستديرا. (رجع)

* (قاف):

وقاف الأثر قيافة:

اهتدى له، وكذلك فى النسب.

* (قاع):

وقاع الفحل على الناقة قوعا، وقعاها أيضا: إذا علاها للضراب،

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1537 - ولو نقول دربخوا لدربخوا ... لفحلنا إن سره التنوخ

قاع فإن يترك فشول دوخ (¬2)

قال أبو عثمان: قاع الفصيل على أمه أيضا: إذا علاها، وهى باركة لتثور فيرضعها، قال الراجز:

1538 - يقوعها كل فصيل مكرم ... كالحبشى يرتقى فى السلم (¬3)

* (قاخ)

قال: قال أبو بكر؛ قاخ بطنه قوخا: فسد من كل داء.

(رجع)

وبالياء:

* (قاص)

قاصت السن قيصا: تحركت وانقاصت: انشقت.

وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب:

1539 - فراقا كقيص السس فالصبر إنه ... لكل أناس عثرة وجبور (¬4)

* (قان)

وقان الشى قيانة: أصلحه.

ومنه القين: الحداد، والقينة:

الأمة، ويقال: قن إناءك عند القين أى أصلحه.

وأنشد أبو عثمان لرجل من (أهل) (¬1) الحجاز:

1540 - ألا ليت شعرى هل تغير بعدنا ... ظباء بذى الحسحاس نجل عيونها

ولى كبد مقروحة قد بدابها ... صدوع الهوى لو كان قين يقينها

وكيف يقين القين صدعا فتشتفئ ... به كبد بث الجروح أنينها

إذا قست الأكباد لانت فقد أتى ... عليها ولا كفران. لله لينها (¬2)

[62 - أ] (رجع)

وقالت أم أيمن: أنا قينت (¬3) عائشة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أى:

«زينتها».

وقان الله الإنسان على الشئ قينة:

جبله.

* (قاض):

وقاضه قيضا: عرضه، وقاض الفرخ البيضة (¬4): شقها.

وأنشد أبو عثمان:

1541 - إذا شئت أن تلقى مقيضا بقفرة ... مغلقة خرشاؤها عن جنينها (¬5)

فعل ms248 بالواو سالما وفعل بالواو والياء معتلا:

* (قوس):

قال أبو عثمان قال أبو عبيدة: قوس قوسا، فهو أقوس: إذا انحنى كالقوس.

قال الراجز (¬1)

1542 - أقوس انساب انسياب الحيه ... مجنب الأوصال كالبليه (¬2)

وقال الآخر:

1543 - أراهن لا يحبين من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا (¬3)

(رجع)

وقاس الشئ قوسا وقيسا وقياسا قدره.

وبالواو فى لامه معتلا:

* (قسا):

قسا القلب وغيره قساوة وقساء: صلب، وقسا الدرهم: زاف.

فهو درهم قسى، وأنشد أبو عثمان:

لأبى زبيد يذكر حفز المساحى:

1544 - بها صواهل فى صم السلام كما ... صاح القسيات فى أيدى الصياريف (¬4)

* (قطا):

وقطت القطاة قطوا:

صوتت، وقطت أيضا: مشت، وقطا كل ماش قارب خطوه من النشاط.

وأنشد أبو عثمان:

1545 - يمشى معا مقطوطيا إذا مشى (¬5)

هو مفعوعل منه.

* (قتا):

وقتا قتوا: أحسن الخدمة.

وأنشد أبو عثمان:

1546 - إنى امرؤ من بنى خزيمة لا ... أحسن قتو الملوك والخببا (¬6)

قال: والمقاتية هم الخدام، الواحد مقتوى.

وأنشد:

1547 - متى كنا لأمك مقتوينا (¬7)

(رجع)

* (قشا):

وقشوت الوجه وغيره قشوا:

نزعت قشره.

* (قبا):

وقبوت البناء قبوا:

معروف، وقبوت الشئ: ضممته إلى نفسى.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: قبوته:

جمعته بأصابعك، ومنه سمى القباء لاجتماعه.

وقال الشاعر:

1548 - بكل طمرة تهوى جميعا ... سنابكها كأيدى القابيات (¬1)

(رجع)

وقبوت الحرف: ضممته بالرفع.

* (قخا):

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر قخا (¬2) بطنه قخوا: فسد مثل قاخ، قال: ومنه قخى الرجل تقخية: إذا كان قبيح التنخع، قال وهو حكاية تنخعه. (رجع)

وبالياء:

* (قضى):

(قضى) (¬3) قضاء:

حكم، وقضى الشئ: صنعه،

وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب:

1549 - وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السوابغ تبع (¬4)

أى صنعهما وفرغ منهما (¬5).

وقضى إليك عهدا: أوصى به، وأيضا أعلمكه (¬6)، وقضى عليه الموت: أى أتى عليه فانقضى هو وتقضى: أى فنى (¬7)

وأنشد أبو عثمان:

1550 - تقضى ليالى الدهر والناس هادم ... وبان، ومقضى وقاض ومقوض

فتب لمن لم يبن خيرا لنفسه ... وتبا لأقوام بنوا ثم قوضوا (¬1)

وقضى الله الشئ: قدره، وقضيت الحق: خرجت منه، وقضيت العمل والأمر: فرغت ms249 منهما.

قال الله - عز وجل -: «فقضاهن سبع سماوات (¬2)» أى: فرغ من خلقهن.

وبالواو والياء:

* (قلا):

قلوت القلة قلوا: ضربتها (¬3) بالعود لترتفع.

وأنشد أبو عثمان:

1551 - كأن نزو فراخ الهام بينهم ... نزو القلات رماها قال قالينا (¬4)

قوله: قالين، يريد الصبيان الذين يقلون: أى يضربون القلة.

(رجع)

وقلت الدواب فى السير: تقدمت، وقلوتها: حركتها، وقلا الحمار أتنه:

كذلك

قال أبو عثمان: هو السوق الشديد، وأنشد:

1552 - لا تقلواها وادلواها دلوا ... إن مع اليوم أخاه غدوا (¬5)

يقول: ألينا السوق، وإن عملتما (¬6) عمل يوم واحد فى يومين؛ ليكون ذلك أبقى للإبل، والدلو: سير لين.

(رجع)

وقلوت الشئ، وقليته قلوا وقليا:

طبخته فى المقلى (وفى رواية فى مقلى) (¬7)

وأنشد أبو عثمان:

1553 - قردانه فى العطن الحولى ... سود كحب الحنظل المقلى (¬8)

وقليت الشئ قلى وقلاء: أبغضته.

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

(قدى):

قدى الطعام والقدر (قدى) (¬1) طابت ريحهما، وقدت قادية من الناس قديا وهم جماعة قليلة أتت، ويقال هذت

بالذال المعجمة، وقدى الماشى (¬2) بن كل ماش قديا وقديانا: أسرع.

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل المضاعف:

* (أقع):

أقع القوم: أنبطوا ماء قعاعا، وأقعت البئر: كذلك وهو لزعاق.

* (أقن):

وأقن الإبط: أنتن، والقنان: النتن، وأقننت القميص:

أكممته، والقن والقنان: الكم.

الرباعى الصحيح [علي افعل]:

* (أقعل):

أقعل النور: تفتح.

* (أقتب):

وأقتبت البعير: جعلت له قتبا، (أو شددته عليه) (¬3).

وأنشد أبو عثمان:

1554 - إليك أشكو ثقل دين أقتبا ... ظهرى بأقناب تركن جلبا (¬4)

المهموز منه:

* (أقثأ):

أقثأ (¬5) القوم: صار لهم قثاء، وأقثأت الأرض: كذلك [62 - ب].

قال أبو عثمان: قال الكسائى: ويقال القثاء بالضم: لغة.

فعلل:

* (قهوس)

قال أبو عثمان قال أبو بكر قهوس الرجل قهوسة، وهى مشية فيها سرعة، وقال يعقوب: جاء فلان يتقهوس: إذا جاء منحنيا يضطرب.

* (قعمس):

ويقال: قعمس فلان:

إذا أبدى بمرة (¬1)، ووضع به، ويقال:

قد تحرك قعموسه فى بطنه، وبلغة أهل اليمن قعموص بالصاد.

* (قرصع):

وقرصع الرجل قرصعة:

أكل أكلا (¬2) ضعيفا، وقرصع (¬3) كتابه:

إذا قرمطه، وقرصع أيضا: إذا مشى مشية قبيحة فيها تقارب قال ms250 الراجز:

1555 - إذا مشت سالت ولم تقرصع ... هز القناة لدنة التهزع (¬4)

* (قلمع):

وقلمع رأسه قلمعة: إذا ضربه فأندره وأطاحه، وقلمع الرجل رأسه:

حلقه.

* (قحزن):

ويقال: ضربه فقحزنه:

إذا ضربه بالعصا فصرعه.

* (قردح):

وقردح الرجل قردحة إذا أقر بما يطلب منه، (أو طلب به) (¬5)

* (قحطب):

وقحطبه بالسيف قحطبة.

إذا علاه به فضربه، وقحطبه أيضا.

صرعه.

* (قحذم):

وقحذم (¬6) الرجل، وتقحذم إذا هوى على رأسه فى بئر أو من جبل.

قال الشاعر:

1556 - كم من عدو لك قد تذحلما ... كأنه فى هوة تقحذما (¬7)

* (قمطرا):

قال: وقال أبو زيد:

قمطر الرجل المرأة (قمطرة (¬8)):

نكحها.

الكسائى: قمطرت القربة: إذا شددتها بالوكاء.

* (قرمط):

وقرمط كتابه: إذا دققه، ودانى حروفه وسطوره، وكذلك قرمط فى المشى وهو استعجال فى مقاربة خطو (¬1).

* (قرطس):

وقرطس قرطسة: أصاب القرطاس برمية، وكل أديم ينصب للنصال فاسمه القرطاس، والرمية التى تصيب القرطاس اسمها المقرطسة.

* ((قرقس):

وقرقس بالجرو: إذا دعاه، ولا تكون القرقسة إلا دعاء الجرو، إذا قلت له: قرقوس قرقوس.

* (قرنس):

وقرنس البازى قرنسة:

إذا كرز فعل له لازم، وقد يقال: إن النون زائدة.

* (قرقم):

وقرقمت غذاءه قرقمة:

إذا أسأته، فهو مقرقم سئ الغذاء.

* (قرطب):

وقرطب قرطبة: غضب.

قال الراجز:

1557 - إذا رآنى قد أتيت قرطبا (¬2) ... وجال فى جحاشه وطرطبا

وقال الفراء: قرطبته: صرعته.

* (قرفص):

وقرفصه قرفصة: إذا شد يديه تحت رجليه، وأوثقه، ومنه سمى اللصوص: قرافصة؛ لأنهم يقرفصون الناس، أى يشدونهم وثاقا.

* (قرمد):

وقرمدت الثوب بالزعفران والطيب: إذا طليته بهما، والقرمد كل شئ يطلى (¬3) به للزينة؛ نحو الجص وشبهه

وقرمدت الحوض بالقرمد، وهى حجارة لها نخاريب، وهى خروق توقد (¬4) عليها حتى إذا نضجت قرمدت بها الحياض.

* (قرضب):

وقرضبت الشئ قرضبة:

إذا أكلته أجمع تقول: وضعت بين يدى القوم شاة فقرضبوها جمعاء، وكذلك قرضب الذئب الشاة: أكلها جمعاء.

قال أبو الحسن *: أصل القرضبة (¬5):

ألا يخلص اللين من اليابس كأنه يأكل كل شئ رطب ويابس.

* (قرضم):

أبو زيد: وقرضمت اللحم قرضمة: قطعته.

* ((قصمل):

غيره، ويقال: قصمل قصملة: إذا كان شديد (العض) (¬1) والأكل فهو مقصمل ms251 وقصامل، (قال الراجز: (¬2))

1558 - والدهر أخنى يقتل المقاتلا ... خارجة أضراسه قصاملا (¬3)

* (قرقف):

ويقال قد قرقف لحيا البعير قرقفة، وذلك إذا اختال وأراد أن يحمل على فحل آخر، وقرقف لحيا الإنسان من شدة

البرد، يقال: سمعت له قرقفة من البرد، وهو أن تصطك أسنانه، ومنه سميت الخمر قرقفا؛ لأن صاحبها يقرقف إذا شربها (أى: يرعد (¬4))، ويقال أيضا قفقف (بمعناه) (¬5): إذا أرعد من البرد.

المكرر منه:

* (قعقع):

قال أبو عثمان: يقال قعقع الرجل: إذا أرعد رعدة لها صوت فى شدة.

* (قضقض):

قال: ويقال: قضقض العظام والأعضاء كسرها عند الفرس والأخذ، وأسد قضقاض يقضقض - فريسته.

قال الراجز:

1559 - كم جاوزت من حية نضناض ... وأسد فى غيلة قضقاض (¬6)

وقال أبو الدقيش: يقال للأسود من الحيات: يعنى أسود سالخ، قضقض قضقضة: إذا صوت.

* (قلقل):

قال وقال أبو عبيد:

قلقلت الشئ، ولقلقته مقلوب: إذا حركته تقلقل هو، وتلقلق: إذا اضطرب، ويقال للفرس الجواد السريع يتقلقل،

ويتلقلق: لغتان.

* (قطقط):

وتقول: قطقط القطاة:

إذا صوتت، وذلك أنها تقول: قطا.

قطا، وقطقطت السماء: إذا أمطرت القطقط، وهو المطر الضعيف القطر (¬1)، وقطقطت الحجارة: إذا تدهدهت من جبل فوقعت بعضها على بعض مثل الدقدقة سواء.

(قصقص):

وقصقصت الشئ بالصاد - غير المعجمة: كسرته، وبه سمى الأسد قصاقصا.

* (قسقس):

وقسقس ليلته: إذا مشى خلف الإبل -، وقرب قسقاس: شديد.

قال: وقال أبو بكر: وقسقست ما على العظم من اللحم: أكلته، وقسقست ما على المائدة: إذا أكلت ما عليها، وقسقست بالكلب (¬2): إذا دعوته [63 - أ] وكذلك بالماشية: إذا دعوتها.

* (قثقث):

قال: وقال أبو بكر:

قثقثت الوتد قثقثة - بالثاء ثلاث نقط -: إذا أرغته؛ لتنزعه، وكذلك كل شئ فعلت به ذلك فقد قثقثته.

* (قفقف):

ويقال: قفقف من البرد قفقفة، وهو أن تصطك أسنانه، يقال اغتسل فلان فسمعت له قفاقف من البرد، قال الشاعر:

1560 - نعم شعار الضجيع إذا برد ال ... ليل سحيرا وقفقف الصرد (¬3)

ويقال: قفقف لحيا البعير قفقة

وذلك إذا اختال، وأراد أن يحمل على فحل آخر.

وقفقف الطائر بجناحيه: إذا رفرف بهما، وبذلك سميت الجناحين ms252 القفقفان، قال ابن أحمر يذكر ظليما:

1561 - يبيت يحفهن بقفقفيه ... ويلحقهن هفهافا ثخينا (¬1)

* (قبقب):

وقبقب الأسد قبقبة:

صوت.

وقال أبو عبيدة: قبقب الفحل الهدر وهو الترجيع، وأنشد:

1562 - قبقاب هدر فى اللها مرجع ... ترجيع ثكلى جمة التفجع (¬2)

وقال أبو نصر *: قبقب الفحل:

هدر، وأنشد الأصمعى:

1563 - يجوزها أكلف قبقاب ذفر ... من نجل ذى الكبلين زياف مطر (¬3)

مطر: مدل، وذو الكبلين: بعير قيد فسبق، فبنى على صبره علم، ليرى صبره.

* (قمقم):

ويقال: قمقم الله عصبه أى جمعه، وقبضه.

المعتل منه:

* (قوقى):

(قال أبو عثمان) (¬4):

قوقت الدجاجة قوقاة: إذا أرادت البيض، وكذلك قوقى الديك: إذا صوت عند الفزع ونحوه.

تفعلل:

* (تقشقش):

قال أبو عثمان: يقال:

تقشقش الرجل: إذا برأ، وتقشقشت قروحى: إذا تقشرت للبرء.

فعل:

* (قنب):

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم، يقال: قنبت العنب:

إذا قطفت عنه ما ليس يحمل، وما قد أذى الحمل.

* (قنع):

(أبو زيد (¬1))، يقال:

قنعت رأسه بالعصا، والسوط: إذا علا رأسه، فضرب أينما ضرب من رأسه ..

تفعل:

* (تقمص):

قال أبو عثمان: ويقال تقمص فلان قميصه: إذا لبسه.

* (تقيل):

وتقيل أباه تقيلا: إذا نزع إليه فى الشبه.

* (تقتل):

وتقتل الرجل فى كلامه للمرأة (أى (¬2)): خضع، وكذلك أيضا هى له قال الشاعر:

1564 - تقتلت لى حتى إذا ما قتلتنى ... تنسبكت ما هذا بفعل النواسك (¬3)

افعلل (¬4):

* (اقمطر):

قال أبو عثمان: اقمطر اليوم، فهو مقمطر (¬5) وقمطرير: إذا كان يقبض ما بين العينين من شدة هوله، واقمطر الشئ من فوق: إذا عشى فأطل وتراكم، قالت الخنساء تصف القبر.

1565 - أمسى مقيما برمس قد تضمنه ... من فوقه مقمطرات وأحجار (¬6)

ويقال: اقمطرت عليه المدر فتدا كأت عليه، واقمطر الشئ: إذا انتشر.

* (اقمهد):

(وقال قطرب) (¬7):

اقمهد الرجل رفع رأسه، واقمهد أيضا:

مات، وأنشد:

1566 - وإن تقمهدى أقمهد مكانيا (¬8)

ويقال اقمهد الفرخ نحو أبويه:

إذا زقاه (¬1)، وهو شبه ارتعاده وحركته إليهما.

* (اقذعر):

وتقول: اقذعر الرجل نحو القوم: إذا تعرض لهم، ليدخل فى أمرهم فيرمى بالكلمة بعد الكلمة، ويتزحف إليهم.

* (اقصعل):

وتقول: اقصعلت الشمس: وهو تكبدها فى ms253 وسط السماء.

* (اقلعط):

واقلعط الشعر: إذا اشتدت جعودته فصار كشعر الزنج.

قال عمرو بن معد يكرب:

1567 - فما نهنهت عن سبط كمى. ... وعن مقلعط الرأس جعد (¬2)

ويقال فيه أيضا: اقلعد واقلعت، وكله بمعنى، قال أبو زيد: ولا يكون إلا مع صلابة الرأس.

* (اقمعط):

ويقال اقمعط الرجل:

إذا عظم أعلا بطنه، وخمص أسفله.

* (اقرعب):

ويقال: اقرعب من البرد: إذا انقبض.

* (اقفعل):

واقفعلت أنامله: إذا تشنجت من برد أو كبر.

قال الشاعر:

1568 - رأيت الفتى يبلى إذا طال عمره ... بلى الشن حتى تقفعل أنامله (¬3)

والجلد قد يقفعل (فينزوى) (¬4) كالأذن المقفعلة.

* (اقلعف):

ويقال: اقلعف الفحل الناقة: إذا ضربها فانضم إليها يصير على عرقوبه معتمدا عليها، وهو فى ضرابها.

قال: وإن مددت الشئ ثم أرسلته فانضم قلت: اقلعف.

* (اقشعر):

اقشعر الجلد من فزع أو نحوه، ومن الحرب أيضا: وكل شئ تغير فهو مقشعر، واقشعرت السنة من شدة الشتاء والمحل، واقشعرت

الأرض من المحل، واقشعر النبات:

إذا لم يجد ريا من الماء، قال أبو زيد:

1569 - أصبح البيت بيت آل بيان ... مقشعرا، والحى حى خلوف (¬1)

* (اقلحم):

قال وقال ثابت: اقلحم الرجل: إذا تضعضع لحمه من الكبر.

المهموز منه:

* (اقسأن):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: اقسأن العود: إذ اشتد، وعسى، ويبس، واقسأن الرجل: إذا غلظ، وعسى، وقال الأصمعى: إذا اشتد.

وقال الشاعر:

1570 - يا مسد الخوص تعوذ منى ... إن تك لدنا لينا فإنى

ما شئت من أشمط مقسئن (¬2)

وأقسأن الليل حين يطول ويشتد، قال العجاج:

1571 - إذا رجوت أن تضئ اسودت ... دون قدامى الصبح وارجحنت

بت بها يقظان واقسأنت (¬3)

افعلل (¬4):

* (اقرمط):

[63 - ب] قال أبو عثمان: اقرمط الرجل: إذا غضب.

افعنلل:

* (اقعنصر):

(قال أبو عثمان) (¬5):

تقول ضربته حتى اقعنصر (¬6) أى تقاصر إلى الأرض.

* (اقعنفز):

ويقال: اقعنفز (¬7) الرجل: إذا جلس مستوفزا.

فوعل:

* (قوزع):

قال أبو عثمان: قال الأصمعى: إذا اقتتل الديكان، فغلب أحدهما وفر قيل: قد قوزع الديك، (قال) (¬1): والعامة تقول: قد قنزع، وهو خطأ.

انفعل:

* (انقهل):

(قال أبو عثمان: قال يعقوب) (¬2): انقهل الرجل: إذا ضعف ms254 وسقط، وقد شدده الشاعر ضرورة، وليس فى كلامهم انفعل قال:

1572 - ورأيته لما مررت ببابه ... ... وقد انقهل فما يطيق براحا (¬3)

افتعل:

* (اقتعم):

قال أبو عثمان: قال الأموى: اقتعمت ما فى السقاء: إذا شربته كله أو أخذته.

* (اقتحم):

وتقول: اقتحمته عينى:

ازدرته.

* (اقتتل):

ويقال؛: اقتتل الرجل:

إذا قتله عشق النساء، أو قتلته الجن، فهو مقتتل قال يعقوب: ولا يقال مقتتل إلا من هذين، ولا يقال فى هذا المعنى: قتل.

المعتل منه:

* (اقتال):

قال أبو عثمان: ويقال اقتال عليه: إذا احتكم (تقول:

اقتل على ما شئت أى: احتكم) (¬4) قال كعب بن سعد الغنوى:

1573 - ولو أن ميتا يفتدى لفديته ... بما اقتال من حكم على طبيب (¬5)

استفعل:

* (استقرن):

قال أبو عثمان يقال:

استقرن الدمل: إذا حان أن يتفقأ.

قال ويقال فيه أيضا: أقرن، ولم يستعمل منه الثلاثى فى هذا المعنى.

فاعل:

* (قانى):

قال أبو عثمان: قانيت الشئ مقاناة: خلطته.

* (قاسى):

وقاسيت الأمر الشديد:

كابدته.

* (قاصى):

وقاصيت الرجل، وأصله:

قاصصته من القصاص، والتقاص من الجراحات والحقوق شئ بشئ، فأبدلوا الصاد الأخيرة من قاصصت ياء .. كما قالوا: تقضيت فى تقضضت قال الشاعر:

1574 - تقضى البازى على الصقور (¬1)

إنتهى حرف القاف بحمد الله وعونه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما (¬2).

حرف الكاف

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (كن):

كننت الشئ كنا وأكننته: صنته فى الكن، ولغة أخرى:

سترته، ولغة القرآن (¬1)، (وكننته) (¬2):

صنته، وأكننته: أخفيته فى نفسى (¬3).

* (كت):

وكت الشئ كتا، وأكته (أيضا) (¬4) أحصاه.

وأنشد أبو عثمان:

1575 - إلا بجيش لا يكت عديده ... سود الجلود من الحديد غضاب (¬5)

الثلاثى الصحيح

فعل:

* (كشف):

كشفت الناقة كشافا، وأكشفت: تابعت بين النتاجين.

وأنشد أبو عثمان:

1576 - وما تحدث الأيام يابنة مالك ... فإنى لما جاءت به لعروف

خطوب وباب ذو أطاويق مشرف ... وشهماء تستنمى اللقاح كشوف (¬6)

وقال رؤبة:

1577 - حرف كشاف لقحت إعثارا (¬7)

قوله الإعثار يريد: كأنها يعثر عليها بما تكره أن يظهر.

وقال زهير:

1578 - فتعرككم عرك الرحى بشفالها ... وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم (¬1)

* (كرف):

وكرف الحمار ms255 كرفا، وكرافا (¬2)، وأكرف: رفع رأسه عند شم البول.

وأنشد أبو عثمان للأفوه:

1579 - بعد ما دانت مطايا قومهم ... عانة يكرف فيهن الحمار (¬3)

وقال الآخر:

1580 - حتى إذا كرفها كرافا ... وساف من أعطافها ما سافا

عدل عن لقحها وصافا (¬4)

* (كظر):

وكظرت القوس كظرا وأكظرتها: جعلت لها كظرا، وهو الحز الذى يجرى عليه الوتر.

* (كسب):

وكسبته (¬5) المال كسبا، وأكسبته (¬6).

* (كبح، وكمح):

وكبحت الدابة وكمحتها كبحا وكمحا، وأكبحتها وأكمحتها، ويقال كبحته: جذبت عنانه ليقف، وأكمحته: جذبت عنانة؛ لينصب رأسه.

* (كسف):

وكسف الله الشمس كسفا (¬7).

قال أبو عثمان، وقال أبو زيد:

وأكسفها الله أيضا وأنشد:

1581 - الشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكى عليك نجوم الليل والقمرا (¬1)

* (كنع):

قال أبو عثمان، وكنع كنوعا، وأكنع: خضع (¬2)، وأنشد للعجاج:

1582 - من نفثه والريق حتى أكنعا (¬3)

* (كعر):

قال: وقال (أبو بكر (¬4)):

كعر الفصيل وأكعر: إذا انعقد فى سنامه الشحم، قال: وكل عقدة كالغدة، فهى كعرة.

* (كفح):

قال: وقال الأصمعى كفحت الدابة، وأكفحتها: إذا تلقيت فاها باللجام تضربها به وهو من قولهم:

لقيته كفاحا (¬5).

* (كرض):

قال وكرضت الناقة كرضا وكروضا، وكراضا، وأكرضت:

إذا قبلت ماء الفحل ثم ألقته، قال الطرماح:

1584 - سوف تدنيك من لميس سبنتا ... ة أمارت بالبول ماء الكراض (¬6)

قال ثابت، واسم ذلك الماء أيضا الكراض. (رجع)

فعل وفعل:

* (كنب):

كنبت اليد كنبا، وكنبت، وأكنبت: غلظت من عمل.

وأنشد أبو عثمان: [64 - أ]

1585 - لقد أكنبت يداه بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون (¬1)

وقال العجاج:

1586 - قد أكنبت نسوره وأكنبا (¬2)

يعنى: نسور قوائم الفرس.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر، وكنب الرجل أيضا، وأكنب: غلظ. (رجع)

فعل:

* (كسل):

كسل كسلا: فتر.

قال أبو عثمان: وأكسل أيضا: إذا فتر.

(رجع)

وأكسل فى الجماع: ضعف عن إنزال الماء.

قال أبو عثمان: وكسل أيضا كسلا بمعناه، قال العجاج:

1587 - أئن كسلت والجواد يكسل ... عن السفاد وهو طرف هيكل (¬3)

(رجع)

المهموز:

فعل:

* (كمأ):

كمأته كمأ، وأكمأته:

أطعمته الكمأة.

* (كلأ):

وكلأت الإبل، وأكلأت (¬4) رعت الكلأ، وهو كل نبت يرعى.

* (كشأ):

وكشأت اللحم كشأ، وأكشأته: ms256 شويته: حتى يبس، وهو كشئ.

* (كفأ):

وكفأت الإناء كفأ:

قلبته، وأكفأته: لغة.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

كفأت فى مسيرى، وأكفأت: جرت (¬1) عن القصد قال ذو الرمة:

1588 - علوت بها أرضا ترى وجه ركبها ... إذا ما علوها مكفأ غير ساجع (¬2)

مكفأ: ممالا جائرا، وقوله: غير ساجع، يريد: غير مستو قاصد، ومنه سجع الكلام. (رجع)

فعل:

* (كئب):

كئب الرجل كآبة، وأكأب: حزن.

وأنشد أبو عثمان:

1589 - ما هاج دمعا ساكبا مستسكبا ... من أن رأيت صاحبيك أكأبا (¬3)

المعتل بالواو فى لامه:

* (كبا):

كبا الزند كبوا، وأكبى:

لم يور (¬4).

وبالياء:

* (كمى):

كمى شهادته، وكل شئ كميا، وأكماه: ستره، ومنه الكمى، وهو الشجاع.

قال أبو عثمان: سمى كميا؛ (لأنه (¬5)) يتكمى فى سلاحه، أى يتغطى به يقال: تكمتهم الفتنة والشر، إذا غشيهم، قال العجاج:

1590 - بل لو شهدت الناس إذ تكموا ... عن قدر حم لهم وحموا (¬6)

(كدى):

قال وقال أبو بكر:

يقال: كدى: يكدى، وأكدى:

إذا بخل، وكذلك كدى المعدن وأكدى إذا لم يخرج شيئا.

فعل وأفعل باختلاف

المضاعف:

* (كل):

كل من الإعياء كلالا، وكل البصر واللسان كلة، وكلولا، وكل السيف كلة وكلأ: لم يقطع.

قال أبو عثمان: وكل الرجل يكل كلالة: إذا لم يكن له ولد، ولا والد يرثه قال الله - عز وجل -: «وإن كان رجل يورث كلالة (¬1)» وكل أيضا يكل كلولا: إذا كان عيالا وثقلا على صاحبه، قال الله عز وجل: «وهو كل على مولاه (¬2)»، يقال: هو كل، وهما كل، وهم كل، والمؤنث مثله وبعضهم يقول:

هم كلول للرجال، وهن (¬3) كلول للنساء، وقال الشاعر:

1591 - فزعت به إليك وكنت عونى ... بإذن الله وهو أخى وكلى (¬4)

وقال الآخر:

1592 - فإن أخا المرء أحمى له ... ومولى الكلالة لا يغضب (¬5)

ويقال أيضا: الكل: اليتيم قال الشاعر:

1593 - أكول لمال الكل قبل شبابه ... إذا كان عظم الكل غير شديد (¬6)

(رجع)

وأكل القوم: ضعفت دوابهم عن السير.

* (كب):

وكببت الشئ كبا:

قلبته على وجهه.

وأنشد أبو عثمان:

1594 - حبشيا كب عمدا فانبطح (¬1)

وقال العجاج:

1595 - فهو يكب ms257 العيط منها للذقن ... بأرن أو بشبيه بأرن (¬2)

(رجع)

وأكببت على الشئ: أقبلت عليه طالبا أو عاملا (¬3).

وأنشد أبو عثمان:

1596 - لها متنتان خظاتا كما ... أكب على ساعديه النمر (¬4)

* (كم):

وكمت النخلة كما وكموما:

أطلعت.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

1597 - نخل كوارع فى خليج مفعم ... حملت فمنها موقر مكموم (¬5)

(رجع)

وكممت البعير والدابة كما وكموما أيضا: شددت أفواهها بكمام يمنع الرعى.

وكممت الإناء مثله أيضا: سددته (¬6)، وطينته.

وأنشد أبو عثمان للأخطل:

1598 - كمت ثلاثة أحوال بطينتها ... حتى اشتراها عبادى بدينار (¬7)

(رجع)

وأكممت القميص: جعلت له كمين

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (كفل):

كفلت بالشئ كفالة، وقال أبو زيد: كفلت به: تحملت به بالكسر (¬1).

قال أبو عثمان: وأنكر الأصمعى الكسر.

وكفلت الرجل واليتيم: قمت - بمئونتهما (¬2)، وكفل الفرس: أقام لا يأكل، وكفل الإنسان: وصل الصيام.

وأنشد أبو عثمان للقطامى:

1599 - يلذن بأعقار الحياض كأنها ... نساء نصارى أصبحت وهى كفل (¬3)

(رجع)

وأكفلتك المال: ضمنتك إياه (¬4).

* (كنف):

وكنفت الشئ كنفا:

حفظته (¬5).

قال أبو عثمان: وكنفت الإبل والشاة أكنفها كنفا: إذا عملت لها كنيفا وهو الحظيرة من شجر وخشب (¬6).

(رجع)

وكنفت عن الشئ: عدلت عنه.

وأنشد أبو عثمان:

1600 - ليعلم ما فينا عن البيع كانف (¬7)

أى: عادل عن البيع.

قال أبو عثمان: وكنفت [64 - ب] الناقة فهى كنوف: إذا اكتنفت فى أكناف الإبل تستتر (¬1) بها من البرد.

(رجع)

وأكنفت الرجل: أعنته.

* (كرب):

وكربه الأمر كربا: أخذ (¬2) بنفسه، وكرب الشئ: قرب، وكربت الشمس للمغيب دنت، وكربت الأرض كربا: قلبتها

بالحرث.

قال أبو عثمان: وكرابا أيضا فى المصدر، قال: ومثل للعرب:

«الكراب على البقر (¬3)»؛ لأنها تكرب الأرض، وبعضهم يقول: «الكلاب على البقر» يريد: معنى الصيد للبقر الوحشية.

قال: وكربت بين وظيفى الحمار أو الجمل (¬4): دانيت بينهما، قال الشاعر:

1601 - فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا ... إذا يرد وقيد العير مكروب (¬5)

(رجع)

وأكربت الدلو: عقدت فيها الكرب، وهو الحبل الأعلى، وأكرب الرجل:

أسرع، وأكرب الفرس: شد خلقه.

* (كذب):

وكذب كذبا: ضد صدق.

قال أبو عثمان: وزاد يعقوب وكذبا وكذابا، فهو كاذب وكذوب. ms258

وأنشد أبو عبيد (¬1):

1602 - فصدقتها وكذبتها ... والمرء ينفعه كذابه (¬2)

قال: فإن كان كثير الكذب فهو رجل كذبة، وزاد ابن الأعرابى وكيذبان و (كيذبان)، وكذبذب، (وكذبذب (¬3)).

وقال الشاعر:

1603 - وإذا سمعت بأننى قد بعتهم ... بوصال غانية فقل كذبذب (¬4)

(رجع)

وكذب أيضا فى حملته فى الحرب:

عرد أى مال، وكذب. عليك كذا:

إغراء به وبلزومه، ولا يتصرف فى الإغراء تصرف الأفعال (¬5)، ويكون ما بعده مرفوعا إلا «كذب عليك البزر والنوى» فإنه جاء منصوبا على أصله.

وأنشد أبو عثمان:

1604 - وذبيانية وصت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف (¬6)

أى عليكم بالقراطف، وهى ضرب من الثياب المخملة، والقروف ضرب من الأوعية والظروف يتخذ (¬7) فيها الخلع، وهو لحم يطبخ، ويقال له:

جبجبة، وقال الآخر:

1605 - كذب، العتيق وماء شن بارد ... إن كنت سائلتى غبوقا فاذهبى؟ (¬8)

يقول: عليك بالتمر العتيق، والماء البارد، وأنشده يعقوب بالنصب كذب العتيق وماء شن. (رجع)

وأكذبتك: وجدتك كاذبا، وأكذبتك أيضا: كذبتك قولك.

* (كفت):

وكفت كفتا وكفاتا:

أسرع حذرا من شئ (¬1)، وكفت الشئ: جمعه وكفته أيضا: صرفه عن وجهه، وكفته أيضا: قلب ظاهره وباطنه، وكفتت الأرض الموتى، وكفتت البيوت الأحياء: ضمتهم.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

وكفت أنا الشئ: سترته أو ضممته، وتقول: كفت فلانا: إذا ضممته إليك، وأنشد:

1606 - بيضاء كفت فضلها بمهند (¬2)

(رجع)

وأكفت الرجل: لبس درعين بينهما ثوب.

* (كتب):

وكتب الله الشئ كتابا: فرضه، وأيضا جعله، وكتبه أيضا: قضاه، وفرغ منه، وكتبه أيضا أمر به، وكتب الرجل كتابا:

علم، وإن لم يخط، وكتب الصك كتابا: جمع الحروف فيه، وكتب الأديم بالخرز: جمع بين طرفيه والكتبة: الخرزة.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

1607 - وفراء غرفية أثأى خوارزها ... مشلشل ضيعته بينها الكتب (¬3)

وكتب فرج أنثى البهائم كتبا:

كذلك.

وأكتب المعلم صبيانه: علمهم الكتاب وأكتبت القرية: شددتها (¬4).

(كثب):

وكثبت الشئ كثبا:

جمعته.

وأنشد أبو عثمان:

1608 - فأصبح رتما دقاق الحصى ... مكان النبى من الكاثب (¬1)

النبى ما نبا من الحصى أى ارتفع، والكاثب: الجامع لما ندر منه، ويقال:

النبى والكاثب موضعان

(رجع)

وكثبت ms259 العظم: نثرت لحمه.

وأكثب الصيد والشئ، وأكثبك:

قرب منك، والكثب: القرب.

* (كسد):

وكسد الشئ كسادا:

إذا لم يكن نافقا (¬2)، وكسدت السوق:

بطلت. وأكسد القوم: صاروا فى الكساد.

* (كنب):

وكنب الرجل (كنبا): (¬3) امتلأ شبعا

قال أبو عثمان: وكنبت الشئ:

كنزته، وأنشد لدريد:

1609 - وأنت امرؤ جعد القفا متعكش ... من الأقط الحولى شبعان كانب (¬4)

قال الأصمعى: كانب: كانز، وقال غيره: كانب ممتلئ شبعان، وقوله: متعكش: متقبض متداخل، وبه سمى العنكبوت: عكاشة وعكاشا.

(رجع)

وأكنب الحافر: غلظ.

* (كعب)

وكعب النهد كعوبا:

صار كالكعب، وكعبت الجارية:

صار نهدها كذلك.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وأكعب الرجل: إذا أسرع، وجاء فلان مكعبا.

وقال أيضا فى موضع آخر: أكعب الرجل: إذا انطلق ولم يلتفت إلى شئ.

* (كمخ):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: كمخ البعير بسلحه يكمخ كمخا: رمى به، وقيل لأعرابى، وقد قرب إليه كامخ، فقال: ما هذا؟

فقالوا: كامخ، فقال: أيكم كمخ به؟

ويقال كمخه باللجام وكخمه مقلوب:

إذا ضربه به.

وأكمخ بأنفه إذا [65 - أ] تكبر، وأكخم الرجل أيضا مقلوب: إذا رفع رأسه تكبرا وعظمة، ومنه الكيخم مقلوب عن كيمخ، وهو الملك العريض والسلطان العظيم.

قال رؤبة:

1610 - له دعامات تراها دعما ... قبة إسلام وملكا كيخما (¬1)

(رجع)

وأكمخ الرجل: قعد قعدة المتعظم (¬2).

قال أبو عثمان: ولبس أبو الدقيش كساء له ثم جلس جلوس العروس فى المنصة فقال: هكذا يكمخون من البأو والعظمة.

وقال الشاعر:

1611 - إذا ازدهاهم يوم هيجا أكمخوا ... بأوا وهدتهم جبال شمخ (¬3)

فعل وفعل:

* (كرع):

كرع فى الماء كروعا وكرعا: شرب بفيه.

قال أبو عثمان، وقال أبو زيد:

وكرع أيضا: إذا صوب رأسه فى الماء،

وإن لم يشرب، وقال ابن الرقاع يذكر راعيا يصفه بالرفق برعاية إبله:

1612 - يسنها آبل ما إن يجوزها ... جوزا شديدا وما إن ترتوى كرعا (¬1)

الآبل: الحاذق بالقيام على الإبل.

وقال أبو بكر: كرع أيضا: إذا خاض الماء، قال وكل خائض ماء:

كارع شرب، أو لم يشرب. (رجع)

وكرعت النخل (¬2): نبتت على الماء.

قال أبو عثمان: ms260 وتقول: رميت الوحش فكرعته: أصبت أكارعه (رجع)

وكرع الدابة كرعا: رقت قوائمه.

وأنشد أبو عثمان لابن مقبل:

1613 - صافى الأديم رقيق المنخرين إذا ... ساف المرابض فى أرساغه كرع (¬3)

(رجع)

وكرعت الجارية (¬4): غلمت إلى الرجل.

وأكرع القوم: أصابوا كرعا، وهو ماء السماء.

* (كلب):

وكلبت الشئ كلبا:

شددته بالكلب، وهو القد.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

وكلبت الخارزة - (¬5): إذا قصر عليها السير فثنت سيرا، ثم جعلت رأس القصير فيه حتى يخرج رأس السير منه، قال الراجز:

1614 - كأن غرمتنه إذ تجنبه ... سير صناع فى خريز تكلبه (¬6)

(رجع)

وكلب الدهر: أضر وألح بالمكروه، وكلب الشتاء بهوله، وكلب القد

عليه: عضه، وكلب كلبا: أصابه الكلب، وهو السعار (¬1)، وكذلك الحيوان كله.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس فى مثل يضربه:

1615 - مالى أرى الناس لا أبالهم ... قد أكلوا لحم نابح كلب (¬2)

قال أبو عثمان، وقال أبو بكر:

كلب الرجل كلابا: ذهب عقله، وبه كلاب.

(رجع)

وكلب على الشئ: حرص عليه.

وأكلب الرجل: وقع الكلب فى إبله وماشيته.

* (كشف):

وكشفت الشئ كشفا: أظهرته، وكشف الله المكروه والعلل: أذهبها، وكشفت الناقة: أمكنت الفحل كل عام.

وكشف الدابة كشفا: مال ذنبه فى جانب وكشف الرجل: لم يكن له مجن.

قال أبو عثمان: وكشف الرجل أيضا:

رجع شعر قصته نحو اليافوخ.

(رجع)

وأكشف القوم: صارت إبلهم كشفا تحمل كل عام.

فعل، وفعل، وفعل:

* (كثر):

كثر القوم غيرهم كثرا:

غلبوهم كثرة عند المكاثرة.

قال أبو عثمان: يقال عدد كاثر، وكثار، وكثير، وأنشد:

1616 - فلست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر (¬3)

(رجع)

وكثر الشئ كثرة، وكثارة: صار كثيرا.

وكثر الرجل كثرا: كثر طلاب فضله وأكثر: كثر ماله.

فعل وفعل:

* (كرم):

كرمت الرجل أكرمه كرما:

صرت أكرم منه عند المكارمة.

وكرم كرما: ضد لؤم، وكرم أيضا:

فضل فى أخلاقه وفعله، وكرم على كرامة:

عز، وأكرمته: أنزلته منزلة إكرام، وأكرم الرجل: ولد ولدا كريما.

فعل وفعل:

* (كبر):

كبر الأمر والذنب كبرا:

عظم، والكبر الاسم.

وأنشد أبو عثمان لقيس بن الخطيم:

1617 - تنام عن ms261 كبر شأنها فإذا ... قامت رويدا تكاد تنغرف (¬1)

أى تتثنى (¬2) وقال الله - عز وجل -:

«والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم (¬3)».

ويقرأ: «والذى تولى كبره (¬4)» بضم الكاف، ويقال من قرأ كبره - بالضم - أراد عظم هذا القذف، ومن قرأ كبره - بالكسر -: أراد إثمه وخطأه، فهو كبير وكبار، قال الأعشى:

1618 - فإن الإله حباكم به ... إذا (اقتسم القوم) أمرا كبارا (¬5)

(رجع)

وكبر الصغير كبرا، ومكبرا.

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم: كبر الصبى أى عظم، وكذلك كبر الخلال:

أى عظم يعنى البلح.

قال: وكبر الرجل: إذا طعن فى السن يكبر كبرا، ومكبرا. (رجع)

وأكبرت الواضع: ولدت ولدا كبيرا.

* (كمش):

وكمش الرجل كماشة فهو كميش عزم على أمره، وكمشت الأنثى (من كل (¬1)): صغر ضرعها، وإن كان درورا، فهى كموش (¬2).

قال أبو عثمان: وكمش الضرع نفسه:

صغر، وأنشد:

1619 - تهش جحاشهن إلى ضروع ... كماش لم تقبضها التوادى (¬3)

التودية: خشبة تعرض، ثم تعرض على الظبى.

(رجع)

وكمش الرجل كمشا: ضعف بصره.

وأكمش ناقته، وبناقته: صر جميع أخلافها، وأكمش فى المشى والعمل: أسرع.

* (كره):

وكره المنظر والشئ (¬4) كراهة: صار كريها.

وكرهت الشئ كرها [65 - ب] وكرها: ضد أحببته.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

الكره بالضم المشقة، والكره بالفتح:

القهر والغضب، قال الله عز وجل:

«لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها (¬5)» وقال الله عز وجل: «كتب عليكم القتال وهو كره لكم (¬6)».

(رجع)

وأكرهتك على الأمر: قسرتك عليه.

فعل:

* (كمد):

كمد كمدا: اشتد حزنه، وكمد اللون كمدة: تغير ماؤه وصفاؤه، وأكمد القصار الثوب: لم ينقه.

* (كعر):

وكعر الصبى (¬1) كعرا:

امتلأ بطنه من كثرة الأكل (¬2).

قال أبو عثمان: وكعر البطن، وكل شئ مما ينسبهه فهو كعر.

(رجع)

وأكعر البعير: اكتنز سنامه.

قال أبو عثمان: وأكعر الصبى: قبل أن يأكل وبعده أى سمن، واشتد لحمه عن اللبن، وبعده إذا فطم، فهو مكعر والأنثى مكعرة. (رجع)

* (كدن):

وكدنت الشفة كدونا، وكدونة: اسودت.

قال أبو عثمان: وزاد غيره كدنت:

إذا اسودت من شئ أكلته، قال: وهى لغة فى الكتن، وكتنت أجود وأصوب. ms262

(رجع)

وأكدن البعير: كثر لحمه وشحمه.

والكدنة: الشحم، وأنشد أبو عثمان.

1620 - يتبعها ذو كدنة يحيد ... عنه الشنخف البارع الشديد (¬3)

يعزو؟؟؟ فحل هذ الابل يتبعها ويحيد عنها (البعير) (¬4) الشنخف (¬5) وهو الطويل.

(رجع)

المهموز:

فعل:

* (كلأ):

كلأه الله كلاءة، وكلاء:

حفظه.

وأنشد أبو عثمان لجميل:

1621 - فكونى بخير فى كلاء وغبطة ... وإن كنت قد أرمعت هجرى وبغضتى (¬6)

قال أبو عثمان: ويقال الكلاء جمع كلاءة. (رجع)

وكلأت الشئ: حرسته، وكلات إلى القوم: تقدمت، وكلأ الدين كلوءا:

تأخر.

وأنشد أبو عثمان:

1622 - وعينه كالكالئ الضمار (¬1)

الضمار: الذى لا يرجى، والعين الحاضر.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: كلا الدين كلوا بلا همز. (رجع)

وكلأت الرجل: ضربت كلاه عددا من الضرب (¬2).

وأكلأت البصر فى الشئ: رددته (¬3) وأكلأت فى البيع: قدمت، وأكلأت الأرض: كثر كلؤها.

* (كثأ):

وكثأت أوبار الإبل كثأ، وكثأ النبات: طلع.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا كثأ:

إذا كثر والتف.

(رجع)

وكثأ اللبن: خثر، وصفا من مائه.

قال أبو عثمان: والكثء، والكثأة (¬4):

ما اجتمع منه، وأنشد:

1623 - كيف رأيت كثأتى عجلطه ... وكثأة الخامط من عكلطه (¬5)

(رجع)

وكثأت القدر: ارتفع زبدها.

قال أبو عثمان، وقال أبو عبيدة:

كثأت لحيته، وكنثأت: طالت، ... ولحية كنثأة، ورجل كنثأة اللحية (¬6).

(رجع)

وأكثأت الأرض: أنبتت.

قال أبو عثمان: أكثأت الأرض.

أنبتت الكثأة، وهو نبت يدعى الحنزاب ويقال: هو بذر الجرجير البرى، ويقال أيضا: هو الكراث. (رجع)

فعل وفعل:

* (كفأ):

كفأت الإناء كفأ: كببته (¬1)، وأكفأته: لغة (¬2).

قال أبو عثمان: وكفأت الإبل:

طرديها، قال: وكفأت القوم: صرفتهم عن قصدهم إلى غيره، وكفأواهم:

عدلوا عن القصد. (رجع)

وكفؤ الخاطب كفاءة، وكفاء:

صار كفيئا (¬3) لمن خطب إليه: أى نظيرا، وكذلك فى غير النكاح.

وأنشد أبو عثمان:

1624 - فأنكحها لا فى كفاء ولا غنى. ... زياد أضل الله سعى زياد (¬4)

وقال أوس بن مغراء:

1625 - وقافية لا يهتدى لكفائها. ... شرود ومن أمضى القوافى شرودها (¬5)

(رجع)

وأكفأت الإبل: كثر نتاجها بعد حيال، وأكفأت الشئ: أملته، وأكفأت القوس: صوبت رأسها، وأكفأت البيت: وسعته فى مؤخره بكفاء (¬6)، وأكفأت الشعر: ms263 خالفت بين حركات القوافى، وأكفأت الإبل:

جعلتها كفأتين: أى نصفين يضرب الفحل هذه سنة وهذه سنة.

وأنشد أبو عثمان:

1626 - إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة (¬7) ... بغاها خناسير فأهلك أربعا

قال أبو عثمان: (قال أبو بكر) (¬1):

الخناسير: جمع خناسر، وهو نحو الخيسرى، وهو اسم من الخسارة، قال:

وهم أيضا لئام الناس، ورذالهم.

قال ويقال أيضا: كفأة بالفتح، وأنشد أبو زيد:

1627 - ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد ... لهاثيل سقب فى النتاجين لامس (¬2)

يعنى أنها نتجت إناثا كلها.

(رجع)

وأكفأت فلانا إبلى (¬3): جعلت له ألبانها، وأوبارها.

فعل؛

* (كمئ):

كمئ كمأ: خفى (¬4).

قال أبو عثمان: قال الكسائى: إنما يقال ذلك إذا حفى وعليه نعل (¬5) وأنشد غيره:

1628 - أنشد بالله من النعلينه ... نشدة شيخ كمئ الرجلينه (¬6)

وقال أبو حاتم: كمئت الرجل: إذا كان فى أرساغها اعوجاج (حتى) (¬7) تنحى القدمان [66 - أ] وتنضم الساقان وهو نحو القسط، وهو خلاف الفحج.

(رجع)

وكمئ عن الأخبار: جهلها.

وأكمأت الأرض: كثر (¬8) كمأتها.

المعتل بالواو والياء فى عين الفعل:

* (كاس):

كاس الرجل كوسا:

سقط على رأسه.

قال أبو عثمان: وكوسته أنا، وفى الحديث: «كوسه الله فى النار (¬1)» يعنى: كبه الله فى النار. (رجع)

وكاس الدابة: مشى على ثلاث قوائم.

وأنشد أبو عثمان:

1629 - فظلت تكوس على أكرع ... ثلاث وكان لها أربع (¬2)

يصف الناقة حين عقرها.

قال أبو عثمان: وكاس الرجل: مشى على رجل واحدة. (رجع)

وكاس فى عمله لدنيا أو آخرة (¬3) كيسا حذق، وكاس غيره كيسا: غلبه عند المكايسة.

وأكاس الإنسان: ولد ولدا كيسا (¬4).

قال أبو عثمان: وأكيس أيضا، وأنشد:

1630 - فلو كنتم لمكيسة أكاست ... وكيس الأم أكيس للبنينا (¬5)

وقال المتلمس:

1631 - والظلم ينكره القوم المكاييس (¬6)

ويقال هو جمع كيس على غير قياس.

(رجع)

وبالواو فى لامه:

* (كبا):

كبا الفرس وغيره كبوا:

سقط.

وأنشد أبو عثمان:

1632 - إذا استعجمت للمرء فيه أموره ... كباكبوة للوجه لا يستقيلها (¬7)

وقال النابغة:

1633 - وبراذين كابيات وأتنا ... وخناذيذ خصية وفحولا (¬1)

يقول: براذين: عاثرات.

(رجع)

وكبا الفرس: عرق فلم يعرق، وأيضا ربا وانتفخ، وكبا الرجل ms264 كبوة: تغير لون وجهه، وكبا أيضا: توقف متحيرا عند الأمر يفجؤه (¬2)، وكبا الماء وغيره:

ارتفع، وكبت النار: غطاها الرماد.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وكبوت الإناء كبوا: إذا صببت ما فيه.

قال: وكبوت البيت: إذا كسحته، والكبا مقصور الكناسة (¬3)، قال: وكبا لون الصبح: إذا أظلم.

وأكبا الرجل: لم يور زنده، وأكبا أيضا: لم ينجح، وامتنع الخير على يديه.

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا:

* (كدى):

كدى الجرو كدى:

أخذه قئ وسعال، وكدى الغراب كدى تحرك رأسه عند نغيقه (¬4)، وكأنه يريد أن يقئ.

وكدا البرد النبات كدوا: ألصقه بالأرض، وكدت الأرض أيضا: أبطأ نباتها.

قال أبو عثمان: وكدا الزرع كدوا ساء نبته، قال، وقال أبو بكر: كدوت وجه الرجل: خدشته.

(رجع)

وأكدى فى حفره: بلغ كدية الأرض فمنعته الماء، وأكدى أيضا: طلب فلم ينجح، وأعطى فلم يتمم (¬1).

قال أبو عثمان: قال يعقوب: أكدى الرجل فهو مكد، وهو الذى لا يثوب له مال، ولا ينمى، وأنشد للخنساء:

1634 - فتى الفتيان ما بلغوا نداه ... وما يكدى إذا بلغت كداها (¬2)

(رجع)

فعل بالياء سالما، وفعل بالواو والياء معتلا:

(كرى):

كرى كرى: نام.

وأنشد أبو عثمان:

1635 - لا يستمل ولا يكرى مجالسها ... ولا يمل من النجوى مناجيها (¬3)

(رجع)

وكرى كرى أيضا: رقت ساقاه، وكروت بالكرة كروا: ضربتها لترتفع وكروت البئر: طويتها بالحجارة.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

كروت الركية: إذا طويتها بالشجر، والمكروة التى طويت بالعرفج، والثمام، والسبط، ونحو ذلك.

وقال أبو بكر: كروت الأرض كروا:

حفرتها، قال: وكروت الأرض مثل قروتها. (رجع)

وكريت النهر كريا: حفرته.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

كرمت كريا: عدوت عدوا شديدا، قال (¬4): وليس باللغة العالية. (رجع)

وأكريت الدار، وغيرها.

قال أبو عثمان: والكرى: المستأجر، والكرى أيضا: الذى يكريك الإبل، وأنشد:

1636 - إن الكرى والأجير والجمل ... مشتركان فى عناء وعمل (¬5)

(رجع)

وأكريت الشئ: أجرته: وأكريته أيضا: أطلته، وفى الحديث أطلت (¬1).

وأكرى الظل والزاد وغيرهما:

نقص، وأكريته أنا أيضا: نقصته.

قال أبو عثمان: قال يعقوب: وأكرى الرجل: ذهب ms265 ماله، وأنشد غيره:

1637 - كذى زاد متى ما يكر منه ... فليس وراءه ثقة بزاد (¬2)

(رجع)

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف:

* (كف):

كف عن الشئ كفا:

تركه، وكف عن المحارم: ورع (¬3) عنها، وكففتك عن الشئ: صرفتك، وكففت الثوب عطفت خياطة على أخرى، وكففت العيبة: أشرجتها.

قال أبو عثمان: ومنه قيل: قد استكفوا حوله: إذا استداروا حوله.

قال ابن مقبل:

1638 - خروج من الغمى إذا صك .. صكة ... بدا والعيون المستكفة تلمح (¬4)

(رجع)

وكفت الناقة: سقطت أسنانها من هرم فهى كفوف، والجمل كاف، وكف الزند: صوتت ناره عند خروجها

وكف الإنسان (كفا) (¬5): ذهب بصره.

* (كص):

وكص كصيصا: تحرك.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس:

1639 - يغالين فيه الجزء لولا هواجره ... جنادبها صرعى لهن كصيص (¬1)

يغالين: من المغالاة، وقوله الجزء:

أن تجتزئ بالرطب عن الماء يقال [66 ب] جزءا وجزءا، وزاد الأصمعى وجزوءا.

(رجع)

وكص (أيضا) (¬2): أرعد، وكص أيضا: صوت فى كل شئ.

* (كس):

وكسست كسسا: تقدمت أسنانه السفلى العليا.

قال أبو عثمان: وكسست الشئ كسا:

دققته دقا شديدا.

قال وقال أبو حاتم: كس الرجل يكس كسسا: إذا تصر حنكه الأعلى على الأسفل، يقال: حنك أكس، ورجل أكس، وقال الأصمعى: الكسس:

قصر الأسنان، يقال (¬3) رجل أكس، وامرأة كساء، قال زيد الخيل:

1640 - والخيل تعلم أنى كنت فارسها ... يوم الأكس به من نجدة روق (¬4)

وقد يكون الكسس أيضا (¬5) فى الحوافر.

* (كز):

وكز كزازة: قل خيره، وقلت مساعدته، فهو كز.

وأنشد أبو عثمان:

1641 - أنت للأبعد هين لين ... وعلى الأقرب كز جلف (¬6)

وكز الشئ: صلب ويبس، وكززت الشئ كزا: ضيقته.

وأنشد أبو عثمان:

1642 - يا رب بيضاء تكز الدملجا ... تزوجت شيخا طويلا كوسجا (¬7)

وكز كزازا: وجع من شدة البرد.

* (كث):

وكثت اللحية كثاثة وكثوثة: كثر نباتها فى غير طول ولا رقة.

* (كر):

وكر عن الشئ كرورا:

رجع، وكر عليه: عطف، وكر كريرا:

صوت (صدره) (¬1) بالحشرجة.

قال أبو عثمان: ويقال الكرير: مثل صوت المختنق أو المجهود وقال الأعشى:

1643 - فأهلى فداؤك يوم النزال ... إذا كان دعوى الرجال الكريرا ms266 (¬2)

* (كد):

وكد كدا: ألح فى طلب أو عمل.

قال أبو عثمان: وكددت (¬3) غيرى.

وأنشد:

1644 - عففت فلم أكددكم بالأصابع (¬4)

(رجع)

وكدت الدواب التراب: سحقته.

* (كظ):

وكظ من كثرة الأكل كظة: كالبشمة، وكظه الأمر والغم كظا: ضيقا عليه (¬5).

قال أبو عثمان: تقول كظ القوم بعضهم بعضا فى الحرب، وأنشد:

1645 - قد درهت ربيعة الكظاظا (¬6)

(رجع)

* (كش):

وكشت الأفعى بجلدها كشيشا: صوتت، وكش البكر: هدر.

(قال أبو عثمان) (¬1): وهو أول لهدير، وأنشد لرؤبة:

1646 - هدرت هدرا ليس بالكشيش (¬2)

(رجع)

وكشت النار: صوتت نارها عند خروجها.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وكش الضب، والورل يكشان كشيشا أيضا، وأنشد أبو الجراح «*»:

1647 - ترى الضب إن لم يرهب الضب غيره ... يكش له مستكبرا أو يطاوله (¬3)

(رجع)

* (كت):

وكت الفحل كتيتا، وهو أرفع من الهدير، وكتت القدر:

غلت، وكت الوطب، وكت (¬4) النبيذ.

كذلك، وكتتت الشئ كتا: حزرته، وجيش لا يكت أى لا يحصى، وكت على فلان: غضب.

* (كع):

وكع كعوعا، وكعاعة، وكعة، نكص على عقبيه، وهو رجل كع، وكاع بالتشديد فيهما.

وأنشد أبو عثمان:

1648 - إذا كان كع القوم للرحل لازما (¬5)

قال أبو عثمان ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب:

* (كخ):

قال أبو بكر بن دريد:

كخ (¬6) يكخ، كخا، وكخيخا: إذا نام فغط.

(رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (كسع):

كسع القوم كسعا:

ضرب أدبارهم بالسيف، وكسعت الإنسان: ضربت دبره بظهر قدمى، وكسعت الرجل: تكلمت بإثر كلامه بما ساءه، وكسعت الناقة: أبقيت فى ضرعها لبنا يستدعى غيره.

وأنشد أبو عثمان للحارث بن حلزة.

1649 - لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدرى من الناتج (¬1)

* (كبع):

وكبع الدراهم كبعا:

وزنها.

وأنشد أبو عثمان:

1650 - قالوا لى اكبع قلت: لست كابعا ... وقلت لا آتى ذريعا طائعا (¬2)

يعنى: أن القوم قالوا له: أنقد لنا،

قال أبو عثمان: وكبعت الرجل.

منعته ما أراد (¬3)

(رجع)

* (كعم):

وكعم المرأة كعما:

قبلها.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد: إذا قبلها فالتقم فاها، وفى الحديث أنه نهى. صلى الله عليه وسلم. «عن المكاعمة والمكامعة ms267 (¬4)» فالمكامعة أن يضاجع الرجل صاحبه فى ثوب واحد (¬5).

(رجع)

وكعم فم البعير: ربطه بالكعام (¬1)، وهو حبل.

وأنشد أبو عثمان:

1651 - يسوف بأنفيه النقاع كأنه ... عن الروض من فرط النشاط كعيم (¬2)

وكعم الكلب: منعه النباح، وكعم الخوف الإنسان: أسكته، وكعمه الأمر:

أخذ بمخنقه.

* (كمع):

قال أبو عثمان: وقال ابن الأعرابى: كمع الماء فى الإناء مثل:

كرع، قال عدى بن الرقاع:

1652 - براقة الثغر يشفى القلب لذتها ... إذ امقبلها فى ثغرها كمعا (¬3)

قال: وكمع الرجل صاحبه، وكامعه:

ضاجعه فى ثوب واحد، وكذلك كمع الرجل المرأة، وكامعها: إذا ضاجعها، والضجيع كميع وكمع، قال الشاعر:

1653 - ليل التمام إذا المكامع ضمها ... بعد الهدو من الخرائد تسطع (¬4)

أى يضمها إليه كأنه يصونها، ويلحفها فى ثوب واحد (¬5)، وقال الآخر:

1654 - وهبت الشمأل البليل وإذ ... بات كميع الفتاة ملتفعا (¬6)

وقال الاخر:

1655 - وسيفى كالعقيقة وهو كمعى ... سلاحى لا أفل ولا فطارا (¬7)

وكمع الرجل الرجل، وكامعه:

إذا كان قريبا منه حتى [67 - أ] لا يخفى عليه من أمره شئ.

قال الشاعر:

1656 - دعوت ابن سلمى جحوشا حين أحضرت ... همومى ورامانى العدو المكامع (¬8)

(رجع)

* (كظم):

وكظم غيظه كظما وكظوما: تجرعه، وكظم البعير جرته:

كذلك:

وأنشد أبو عثمان:

1657 - فهن كظوم ما يفضن بجرة ... لهن بمبيض اللغام صريف (¬1)

الكظوم: مصدر وصف به، والكظوم:

السكوت، قال الراعى:

1658 - فأفضن بعد كظومهن بجرة ... من ذى الأباطح إذ رعين حقيلا (¬2)

قال أبو عثمان: ويقال: ما يكظم فلان على جرته أى لا يسكت على ما فى جوفه حتى يتكلم.

(رجع)

وكظم السقاء: ملأه، وكظمه الغم:

أخذ بكظمه - وهو مفتح الفم - فأسكته.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

كظمت الناقة كظوما، فهى كظوم:

إذا لم تحرك لحييها.

قال: وكظمت الباب كظما: إذا قمت عليه فسددته بنفسك أو سددته بشئ غيرك، قال: وكل ما سددت من مجرى ماء، أو باب، أو طريق، فهو كظم، واسم الذى يسد به الكظامة والسداد.

(رجع)

* (كنز):

وكنز المال كنزا: دفنه، وكنز الطعام فى الوعاء: جمعه.

قال أبو عثمان: وقال أبو ms268 بكر: كل شئ غمرته بيدك أو رجلك. فى الوعاء فقد كنزته.

(رجع)

* (كند):

وكند كنودا: كفر النعمة.

فهو كنود، قال الله عز وجل:

«إن الإنسان لربه لكنود (¬3)» وكند أيضا: (أساء) (¬4) ملك من يملكه، وكندت الأرض: لم تنبت.

* (كدم):

وكدم كدما: عض بمقدم أسنانه.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: يقال:

كدمت الصيد فى الطرد: إذا طردته حتى يغلبك، ويقال: كدمت غير مكدم: أى طلبت غير مطلب.

(رجع)

* (كسف):

وكسفت (¬1) الشمس، والقمر، والوجه كسوفا: تغيرت، وكسفها الله (¬2)، وكسف لثوب: قطعه.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

كسفت عرقوبه بالسيف: إذا قطعت عصبه دون سائر الرجل.

(رجع)

وكسف البيت من الدخان: تغير.

* (كبت):

وكبت الشئ كبتا:

صرعه على وجهه، وكبت الله العدو:

أهلكه.

* (كتم):

وكتم الشئ كتمانا:

ستره.

قال أبو عثمان: وكتمت الناقة:

إذا كانت لا ترغو إذا ركبها، (صاحبها) (¬3) فهى كتوم قال الشاعر:

1659 - كتوم الهواجر لا تنبس (¬4)

وقال آخر:

1660 - قد تجاوزت بهلواعة ... عبر أسفار كتوم البغام (¬5)

وكذلك كتمت أيضا: إذا كانت لا تشول بذنبها عند اللقح، ولا يعلم بحملها (¬6).

وكتمت القوس أيضا، فهى كاتم؛ وهى التى لا ترن: إذا أنبض فيها

وقيل أيضا: الكاتم من القسى التى لا صدع فى نبعها (¬1) وكتم السقاء كتمانا وكتوما: إذا ذهب نضحه، وأمسك ما فيه من اللبن والشراب.

(رجع)

* (كحب):

وكحبه كحبا: كشف عورته.

قال أبو عثمان: وكحبه كحبا:

ضرب كحبه: أى دبره فى لغة. أهل اليمن.

(رجع)

* (كسر):

وكسر الشئ كسرا، وكسرت القوم فى الحرب: هزمتهم، وكسرت الرجل عما تريد: صرفته (¬2) وكسر الطائر جناحيه: أما لهما

للانقضاض، وأنشد أبو عثمان للفرزدق:

1661 - هما دلتانى من ثمانين قامة ... كما انقض باز أقتم الريش كاسره (¬3)

وقال الآخر:

1662 - أنيخهاما بدا لى ثم أبعثها. ... كأنها كاسر فى الجو فتخاء (¬4)

* (كرد):

وكرد العدو كردا: ساقهم بحملته.

* (كبس):

وكبس الحفرة كبسا:

ردمها بالتراب، وكبس على القوم:

أقبل عليهم، وكبست أرنبة الأنف على الشفة: كذلك.

قال أبو عثمان: وكبست الناصية على الجبهة: كذلك.

(رجع)

وكبس المرأة: جامعها.

قال ms269 أبو عثمان: وكبس القنفذ كبوسا، وهو إدخاله رأسه، وإظهاره شوكه.

(رجع)

* (كبح):

وكبح الدابة كبحا:

جذبها باللجام؛ لتقف، وكبح الإنسان بالسيف: ضرب به فى لحمه دون عظمه، وكبحت الرجل عن رأيه: صرفته.

* (كفر):

وكفر الشئ كفرا:

ستره، وكفر الكافر نعمة الله ووحدانيته كفرا: كذلك.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

1663 - يعلو طريقة متنها متواترا ... فى ليلة كفر النجوم غمامها (¬1)

وقال ثعلبة بن صعير المازنى يذكر الظليم والنعامة:

1664 - فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما .. ... ألقت ذكاء يمينها فى كافر (¬2)

ذكاء: اسم للشمس، والكافر:

الليل.

ويقال: رماد مكفور أى قد سفت عليه الرياح التراب حتى واراه،

وأنشد:

1665 - هل تعرف الدار بأعلى ذى القور ... غيرها نآج الرياح والمور

قد درست غير رماد مكفور ... مكتئب اللون بريح ممطور

وغير نوى كبقايا الدعثور (¬3)

وكفر المنعم عليه كفرا: ضد شكر (¬4)

* (كشط):

وكشط الجلد كشطا:

خلته، وكذلك الثوب والغطاء (¬5).

* (كشد):

وكشد الناقة كشدا:

حلبها بثلاث أصابع.

قال أبو عثمان: ويقال ناقة كشود:

إذا كانت تحلب كشدا فتدر.

قال: وقال أبو بكر: كشدت الشئ:

إذا قطعته بأسنانك (67 - ب) كما يقطع القثاء (¬1).

* (كشر):

وكشر كشرا: أبدى أسنانه تبسما أو غضبا.

وأنشد أبو عثمان:

1666 - إن شر الناس من يكشر لى. ... حين ألقاه، وإن غاب شتم (¬2)

وقال آخر:

1667 - أخوك أخو مكاشرة وضحك ... وحياك الإله وكيف أنتا (¬3)

وقال آخر:

1668 - إن من الإخوان إخوان كشرة ... وإخوان حياك الإله ومرحبا

وإخوان كيف الحال والبال كله ... وذلك لا يسوى كراعا متربا (¬4)

الكشرة بفتح الكاف المصدر، والكشرة:

الاسم.

وكشرت الحرب عن نابها: أبدت شدتها.

قال أبو عثمان: وكشر المرأة كشرا:

باضعها (¬5). وزعم أبو الدقيش أن الكاشر ضرب من البضع يقال: باضعها بضعا كاشرا.

(رجع)

* (كبل):

وكبله كبلا: حبسه.

وأنشد أبو عثمان:

1669 - إذا كنت فى دار يهينك أهلها. ... ولم تك مكبولا بها فنحول (¬6)

وكبل الشئ: خلطه.

* (كلم):

وكلمه كلما: جرحه.

قال أبو عثمان وقرئ: «أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم (¬1): أى تجرحهم فى وجوههم، يقال: تسم الكافر وتجلو وجه المؤمن، ومن قرأ ms270 «تكلمهم» فهو أيضا بمعناه، وقد فسر أيضا من الكلام. (رجع)

* (كلح):

وكلح كلوحا، وكلاحا؛:

أبدى أسنانه لفرط عبوسه.

وأنشد أبو عثمان للبيد يصف السهام:

1670 - رقميات عليها ناهض. ... تكلح الأروق منهم والأيل (¬2)

الأروق: الذى تطول أسنانه، وتقبل على شفته السفلى، والأيل: الذى تقبل أسنانه على داخل الفم، وتقول العرب:

قبح الله كلحته.

قال أبو بكر: يريدون الفم وما حوله، وقال الفرزدق:

1671 - لقد أصبح الأحياء منها أذلة. ... وفى النار موتاها كلوحا سبالها (¬3)

(رجع)

* (كشح):

وكشحه كشحا:

ضرب كشحه أى خاصرته، وكشح القوم: طردهم، وكشح القوم عن الماء:

رحلوا عنه.

* (كدح):

وكدح كدحا: سعى خير أو شر.

وقال (أبو عثمان (¬4)): كدح لأهله، وكده كدحا وكدها: كسب، ويقال:

هو اكتساب بمشقة، قال ابن مقبل:

1672 - هل الدهر إلا تارتان فمنهما. ... أموت وأخرى أبتغى العيش أكدح (¬5)

ويروى: هل العيش، وفى القرآن:

«إنك كادح إلى ربك كدحا (¬1)»، أى ناصب إلى ربك نصبا. (رجع)

وكدح بالأسنان (¬2): عض.

وأنشد أبو عثمان للأخطل:

1673 - يمشون حول مكدم قد كدحت ... متنيه حمل حناتم وجرار (¬3)

يعنى بذلك الحمر الأهلية، والحناتم:

الجرار الخضر. (رجع)

وكدح الشئ: خدشه، وكسره.

* (كده):

وكدهه كدها: كذلك، وكدحه، وكدهه: جرحه، وقد يكون الكده الصك بالحجر.

وأنشد أبو عثمان لأعرابية ترثى ابنها:

1674 - فإذا منيته تساوره. ... قدحت فى الوجه والنحر (¬4)

(رجع)

* (كهد):

وكهده كهدا مثل: كدهه (¬5).

قال أبو عثمان: ويقال كدح رأسه بالمشط، وكدهه: إذا مشطه، وبالغ فى مشطه، ويقال: كده الرجل فهو مكدوه: غلب، (قال (¬6)) وقال أبو بكر كتهه مثل كدحه وكدهه.

(رجع)

* (كتح):

وكتحه كتحا: رمى جسمه بما أثر فيه.

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

1675 - يلتحن وجها بالحصى ملتوحا ... وتارة بحافر مكتوحا (¬7)

قوله: يلتحن: يفعلن من اللتح يعنى: تضربه (¬1) بالحصى، واللتح:

ضرب الوجه والجسد بالحصى تؤثر فيه من غير جرح شديد. يصف العانة حين يطردها الفحل. (رجع)

وكتح الطعام: أكل منه حتى شبع، وكتحته الريح، وكثحته بالتاء والثاء إذا سفت عليه التراب، أو نازعته (¬2) ثيابه.

وأنشد أبو عثمان:

1676 - فأهون بذئب تكتح الريح ms271 باسته (¬3)

أى تضربه بالحصى، وتسفى عليه التراب.

* (كذح):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر، وكذحته الريح مثله (¬4): إذا ضربته بالحصى والتراب. (رجع)

* (كثح):

وكثحت الستر وكتحته:

كشفته، وكثح (¬5) الدبا الأرض: أكل ما عليها.

وأنشد أبو عثمان:

1677 - لهم أشد عليكم يوم ذلكم. ... من الكواثح من ذاك الدبا السود (¬6)

قال أبو عثمان: قال يعقوب: وكثج من الطعام، وكثح بالحاء والجيم -:

إذا امتار فأكثر.

وكثح أيضا: إذا أكل حتى شبع، وقال غيره كثحت الشئ وكسحته:

جمعته وجرفته فهو مكثوح ومكسوح، قال أبو النجم:

1678 - تسبق أخراه بالحصى الكثوحا (¬7)

(رجع)

* (كفن):

وكفن الصوف كفنا: غزله.

وأنشد أبو عثمان:

1679 - يظل فى الشاء يرعاها ويعمتها .. ... ويكفن الدهر إلا ريث يهتبد (¬8)

وخالف أبو الدقيش فى هذا البيت فقال: بل معناه: الجمع من الكفنة [68 - أ [للمراضيع من الشاء، وهى شجرة من دق الشجر.

(رجع)

وكفن الميت: شده فى أكفانه.

* (كدس):

وكدس الظبى كدسا:

جاء من خلف، وهو القعيد المتشاءم به وكدس الإنسان: عطس، فإذا لزمه قلت: كداسا.

قال أبو عثمان: يكون ذلك فى كل ما تطير به (¬1)، مثل الفأل والعطاس ونحوه،

قال أبو ذؤيب:

1680 - فلو أننى كنت السليم لعدتنى .. ... سريعا ولم تحبسك عنى الكوادس (¬2)

وكدست الإبل كداسا (¬3): أسرعت، وكدسه السائق أو الراكب: حركه.

وتكدس أيضا بمعناه.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

التكدس أن يحرك منكبيه فى المشى، وكأنه يركب رأسه، وقال يعقوب: هى مشية من مشى الغلاظ القصار وأنشد:

1681 - رخيل تكدس بالدار عين. ... كمشى الوعول على الظاهره (¬4)

(رجع)

* (كهر)

وكهره كهرا: نهره.

وأنشد أبو عثمان:

1682 - وقلت أطعمنى أميم تمرا ... فكان تمرى كهرة وزبرا (¬5)

قال أبو عثمان: وفى قراءة عبد الله (¬6) «فأما اليتيم فلا تكهر (¬7)».

قال أبو حاتم: وهى قراءة الثعبى، وإبراهيم التيمى. (رجع)

وكهره أيضا لغة فى قهره.

وقال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

كهر فى وجهه: إذا عبس، ويقال:

كهره كهرا: قطب له وجهه. قال ويقال: أكهر النهار يكهر كهرا: إذا ارتفع وجاءنا فلان كهر الضحى، قال الأعشى:

1683 - رجعت لما ms272 رمت مستحسنا ... ترى للكواكب كهرا وبيصا (¬1)

وقال عدى بن زيد العبادى

1684 - فإذا العانة فى كهر الضحى. ... دونها أحقب ذو لحم زيم (¬2)

(رجع)

* (كهن)

وكهن كهانة: ادعى علم الغيب.

* (كرض)

وكرضت الناقة كراضا:

لم تقبل ماء الفحل.

قال أبو عثمان: قال الأموى: إنما يقال ذلك: إذا قبلته ثم ألقته.

(رجع)

وكرضت الشئ: جمعت بعضه إلى بعض.

* (كفح)

وكفحه بالعصا كفحا:

ضربه.

قال أبو عثمان، ويقال: كفحت عن فلان، وكفح القوم عن فلان، وهو الجبن.

قال: وقال أبو بكر: كفحت الشئ وكثحته: إذا كشفت عنه غطاءه.

قال: وكفحت الدابة باللجام كفحا:

جذبتها (به) (¬3)

(رجع)

وكفح (¬4) المرأة باشرها، ومنه قولهم: لقيته كفاحا: أى استقبالا.

وأنشد أبو عثمان:

1685 - قد علم المقابلات كفحا ... والناظرات من خصاص لمحا

لأروينها دلحا ومتحا (¬1)

وقال ابن الرقاع:

1686 - يكافح لوعات الهواجر بالضحى ... مكافح للمنخزين وللفم (¬2)

(رجع)

* (كلس)

وكلس البنيان كلسا:

طره (¬3) بالكلس، وهو الجص.

وأنشد أبو عثمان:

1687 - شاده مرمرا وجلله كلسا ... فللطير فى ذراه وكور (¬4)

وروى الأصمعى: وخلله بالخاء المعجمة: أى صير الكلس فى خلل الحجارة.

(رجع)

* (كسب)

وكسب المال كسبا، وكسب خيرا وشرا: صنعه.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

وكسبته (¬5) أنا: جعلته أن يكسب

(رجع)

* (كحط):

وكحط المطر (¬6): مثل قحط.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه، شئ فى الكتاب،.

* (كدع):

قال أبو زيد: يقال:

كدعه كدعا شديدا: إذا (¬7) دفعه.

* (كعز):

قال: ويقال فى بعض اللغات: كعزت (¬1) الشئ أكعزه كعزا.

إذا جمعته بأصابعك.

* (كدش) (¬2):

وكدشت إليه كدشا:

أسرعت، وكدشت الغنيمة: أسرعت سوقها.

قال رؤبة:

1688 - شلا كشل الطرد المكدوش

وكدش لعياله كدشا: كسب، ويقال:

ما كدشت شيئا: أى ما أخذت شيئا.

* (كشب):

وكشبت اللحم وغيره كشبا: إذا اشتد أكلك له.

قال الراجز:

1689 - ثم ظللنا فى شواء رعببه ... ملهوج مثل الكشى نكشبه (¬3)

* (كلز):

وكلزت الشئ أكلزه كلزا، وكلزته تكليزا (¬4)): إذا جمعته.

* (كمز):

وكمزت (¬5) الشئ كمزا، وقمزته قمزا (¬6): إذا (¬7) جمعته بيديك.

* (كنظ):

وكنظه الأمر يكنظه كنظا إذا غمه، وإن فلانا لمكنوز مغموم. ms273

* (كصم):

وكصمه يكصمه كصما:

إذا ضربه باليد ودفعه (¬8).

* (كسم):

(ويقال) (¬9) كسمت الشئ أكسمه كسما: إذا نقيته بيدك، ولا يكون إلا من شئ يابس.

قال أبو بكر: ومنه اشتقاق «كيسم» وهو أبو بطن من العرب القدماء وقد (¬1) انقرضوا، كان يقال لهم: الكياسم،

(رجع)

فعل وفعل:

* (كثع):

كثع الشئ كثعا: خثر (¬2) وكثعت الغنم: استرحت بطونها.

قال أبو عثمان: وقال قطرب: كثعت الغنم: إذا سلحت، وكثعت لحيته وكثعت: إذا طالت، وكثفت.

قال الشاعر:

1690 - أنبئت أن قد كثعت لك لحية ... كأنك منها بين تيسين قاعد (¬3)

(رجع)

وكثعت الشفه كثوعا: سال دمها.

قال أبو عثمان: ويقال: كثعت شفته: إذا احمرت، وكثعت أيضا:

إذا احمرت بالدم، ويقال أيضا:

امرأة كاثعة: إذا كان أثر الدم فى شفتها، وقد كثعت كثوعا. (رجع)

* (كتف):

وكتفه كتفا (وكتافا) (¬4):

شده، وكتفه أيضا (¬5): ضرب كتفة، وكتف الدابة: حرك كتفه فى المشى، وكتف أيضا: مشى مشيا رويدا،

وأنشد أبو عثمان للبيد: [68 - ب].

1691 - قريح سلاح يكتف المشى فاتر (¬6)

يقول: قد قرحه السلاح، وأثقله:

أى هو تام السلاح. (رجع)

وكتف الدابة كتفا: اجتمع كتفاه على ظهره، وكتف الطائر: ضم جناحيه فى طيرانه، وكتف الدابة: ظلع من وجع الكتف، وكتف الرجل: حقد، والكتيفة:

الحقد.

* (كزم):

وكزم الشئ كزما:

كسره بأسنانه، وكزمت العين: دمعت عند نقف الحنظل.

وكزمت اليد والأنف كزما: قصرا.

قال أبو عثمان: وكزم أيضا:

إذا قصرت شفته وتقلصت، وكذلك أيضا: إذا قصرت قدمه، وكزم اللحى كزما، وهو قصره وجعودته، ويقال من جميع ذلك: رجل أكزم، وامرأة كزماء، وكزم أيضا: إذا كره الخروج، وهابه فتخلف عن أصحابه

قال أبو زيد: كزم: إذا هاب الإقدام على كل شئ.

(رجع)

وكزم الرجل: بخل.

* (كنس):

وكنس الشئ كنسا أزال وسخه، وكنست الظباء والبقر كنوسا: استترت فى الكناس، وهو ما يسترها من شجر أو غيره.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

1691 - شاقتك ظعن الحى حين تحملوا ... فتكنسوا قطنا تصر خيامها (¬1)

أراد أنهم دخلوا هوادج من ثياب قطن، وكنست (¬2) الدرارى تحت الشمس كذلك.

وكنس الدابة كنسا: ذهب شعره. ms274

* (كمن):

وكمن يكمن بضم الميم فى المستقبل - كمونا: استتر.

وكمنت العين كمنة: جربت بعد الرمد.

* (كشم):

وكشم الأنف كشما قطعه.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: كشمت القثاء والجزر: إذا أكلته أكلا عنيفا.

(رجع)

وكشم الأنف كشما: انقطع، وكشم الرجل: نقص حسبه.

وأنشد أبو عثمان لحسان:

1692 - له جانب واف وآخر أكشم (¬1)

وكشم أيضا: هزل جسمه.

قال أبو عثمان: وقال أبو حاتم:

كشمت الأذن أيضا، فهى كشماء: إذا قطعت من أصلها.

وقال أبو عبيدة: وكشم الرجل أيضا: قصرت أسنانه فهو أكشم مثل الأكس. وحنك أكشم أيضا، قال:

وكشم الفرج أيضا فهو أكشم، وهو المنبطح. (رجع)

* (كحل):

وكحل العين كحلا.

جعل فيها الكحل، وكحلت السنون.

اشتدت عليهم.

وأنشد أبو عثمان:

1693 - لسنا كأقوام إذا كحلت ... إحدى السنين فجارهم تمر (¬2)

أى يأكلون جارهم: إذا أصابتهم السنة الشديدة.

(رجع)

وكحل الشيخ: يبس من الكبر.

وكحلت العين (كحلا (¬3)): اسودت منابت أشفارها.

* (كسح):

وكسح الشئ كسحا:

كنسه.

وكسح كسحا: عرج.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

1694 - فترى القوم نشاوى كلهم ... مثل ما مدت نصاحات الربح

بين مقلوب تليل خده ... وخذول الرجل من غير كسح (¬1)

(رجع)

* (كمر):

وكمره كمرا: ضرب كمرته، وكمر الخاتن: أخطأ موضع الختان.

وقال أبو عثمان: وكمرت الرجل:

غلبته عند المكامرة: أى كنت أعظم كمرة منه.

قال الراجز:

1695 - والله لولا شيخنا عباد ... لكمرونا اليوم أو لكادوا (¬2)

وكمرت المرأة كمرا: نكحت، وكمر الرجل: عظمت كمرته.

(رجع)

* (كرث)

قال أبو عثمان: وكرثته كرثا (¬3): إذا غممته، وتقول: ما كرثنى هذا الأمر: أى ما بلع منى مشقة.

(رجع).

وكرث هو بالشئ كرثا: اغتم به.

* (كبد):

وكبده كبدا: أصاب كبده.

وكبد هو كبادا: وجعه (¬4) كبده.

قال أبو عثمان: وكبد أيضا كبدا:

اشتكى كبده، قال: وكبد أيضا عظم بطنه، فهو أكبد، والأنثى كبداء، وقال رؤبة يصف البعير:

1696 - أكبد زفارا يمد الأنسعا (¬5)

وقال أيضا:

1697 - تنشطت منه عراض الأكباد (¬6)

أى: الأجواف، وقال حميد بن ثور:

1698 - أجد مداخلة وآدم مصلق ... كبداء لاحقة الرحى وشميذر (¬1)

(رجع)

وكبدت الرحى أيضا: إذا ms275 عظم وسطها (¬2)، وكذلك المحالة أيضا (¬3).

قال الراجز:

1699 - بدلت من وصف الحسان البيض ... كبداء ملحاحا على الرضيض

تخلأ إلا بيد القبيض (¬4)

يعنى الرحا (¬5) العظيمة، وقوله تخلأ أى تحرن، وقال ابن لجأ فى المحالة:

1700 - وكنت قد أعددت قبل مقدمى ... كبداء فوهاء كجوز المقحم (¬6)

كبداء: ضخمة الوسط، وفوهاء:

طويل الأسنان.

* (كبن):

وكبن الشئ عنك كهنا:

صرفه، وكبن الشئ: أخفاه، وكبن عنه: رجع

وكبن الظبى كبونا: لصق بالأرض.

وأنشد أبو عثمان:

1701 - واضحة الخد شروب للبن ... كأنها أم غزال قد كبن (¬7)

قال أبو عثمان: وكبنته أكبنه مثل غبنته سواء، وكبن يكبن كبنا:

إذا مشى مشية فيها استرسال، قال العجاج:

1702 - يمر وهو كابن حيى (¬8)

وكبنت اليد كبنا، وكبنة: غلظت، وكبن البعير كبانا: مرض.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب.

* (كثم):

يقال: كثمت القثاء وما أشبهه: إذا أدخلته فى فيك، ثم كسرته، وكثم الرجل كثما إذا [69 - أ] عظم بطنه، وبه سمى

الرجل أكثم، وكثم الطريق: اتسع، وهو أكثم أيضا.

(رجع)

فعل، وفعل، وفعل:

(كمل):

كمل الشئ كمالا الأفصح، وكمل وكمل، لغتان.

قال أبو عثمان، وزاد أبو بكر:

وكمولا.

(رجع)

* (كدر):

وكدرت الشئ كدرا:

إذا أرسلته من علو إلى سفل، ومنه انكدار النجوم.

وكدر الماء والشئ، وكدر كدرا وكدرة، وكدورة: ضد صفا.

وكدر العيش وكدر كدرا مثله.

فعل وفعل:

* (كهب):

كهب البعير، وكهب كهبا وكهبة: اغبر فى سواد.

* (كهم):

وكهم (السيف (¬1)) كهامة وكهما: لم يقطع، وكذلك كهم اللسان، وكهم: لم يبلغ، وكهم الرجل وكهم: ضعف عن نصرة مستنصره.

فعل:

* (كثف):

كثف الشئ كثافة:

التف وصلب.

وأنشد أبو عثمان:

1703 - وتحت كثيف الماء فى باطن الثرى ... ملائكة تنحط فيه وتصعد (¬2)

فعل:

* (كمت):

كمت الدابة كمتة، وهى بين الشقرة والدهمة.

قال أبو عثمان: وكمت أيضا كماتة

(رجع)

* (كلع):

وكلع عليه الوسخ كلعا:

يبس، وكلعت الرجل: تشققت وعلاها الوسخ.

وأنشد أبو عثمان:

1704 - نرى فى رجليه شقوقا فى كلع ... من بارئ حيص ودام منسلع (¬1)

وكلع الإناء: وسخ ودنس، وكلع البيت من ms276 الدخان: كذلك.

قال أبو عثمان: وكلع فرسن البعير:

انشق.

(رجع)

* (كلف):

وكلف الوجه وغيره كلفا وكلفة: تغيرت بشرته.

وأنشد أبو عثمان للعجاج فى وصف الثور:

1705 - عن حرف خيشوم وخد أكلفا (¬2)

أى أسفع.

وكلف البعير: صار فيه سواد «خفى»، وكلفت بالشئ كلافة: تحملت به، وكلفت به أيضا: أولعت به.

* (كمه):

وكمه كمها فى بطن أمه: ولد أعمى ويقال عمى بعد بصر.

وأنشد أبو عثمان لسويد بن أبى كاهل:

1706 - كمهت عيناه حتى ابيضتا ... فهو يلحى نفسه لما نزع (¬3)

قال أبو عثمان، وقال أبو بكر:

كمه النهار: إذا اعترضت فى الشمس غبرة، وكمه الإنسان: تغير لونه،

قال: وربما قالوا للمستلب العقل كمه كمها فهو كمه، وأنشد:

1707 - هرجت فارتد ارتداد الأكمة (¬1)

(رجع)

* (كسج):

وكسج (¬2) كسجا: لم تنبت له لحية.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب.

* (كتع):

كتع الرجل يكتع كتعا إذا شمر (¬3) فى أمره، وقال قوم: بل كتع: إذا انقبض فكأنه من الأضداد عندهم، ورجل كتع: إذا كان كذلك.

* (كتن):

قال: وكتنت الإبل تكتن كتنا، وهو داء يصيبها، وكتنت جحافل الدابة: اسودت من أكل الدرين الأسود (¬4)، وكتن الوسخ باليد: إذا لصق به، وكذلك الخطر إذا تراكب على عجز (¬5) الفحل (¬6).

* (كفس):

قال: وقال أبو بكر.

كفس الرجل يكفس كفسا: إذا كان أحنف، وذلك أن تميل قدمه على صدرها.

المهموز:

فعل:

* (كأز):

كأز (¬7) من الطعام كأزا:

أخذ منه.

* (كدأ):

وكدأ النبت كدوأ: أبطأ عن عطش أصابه، أو لبده (المطر). (¬8)

* (كأن):

قال أبو عثمان: وقال الأموى (¬1): كأنت كأنا اشتددت.

* (كأص):

وقال أبو بكر:

كأصنا عنده ما شئنا كأصا: أكلنا.

قال: وكأصته أكأصه كأصا: إذا قهرته وأذللته.

* (كسأ):

أبو زيد: يقال:

كسأت الدابة على إثر الأخرى كسأ سقتها.

وقال ابن الأعرابى: كسأت القوم أكسأهم كسأ: غلبتهم فى الخصومة

(رجع)

فعل وفعل:

* (كشأ):

كشأ وسطه بالسيف كشأ: قطعه، وكشأ الطعام: أكله.

وكشئ من الطعام كشاء (¬2)، وكشأة تملأ.

قال أبو عثمان: ويقال كشأت المرأة: نكحتها، قال: وكشئت يده كشأ، وكشأ: غلظ جلدها ms277 وتقبض.

(رجع)

المهموز المعتل بالياء فى عينه:

* (كاء):

كاء كيأ وكياة: رجع وارتدع، وأيضا هاب.

المعتل بالواو فى عينه:

* (كاح):

كاح صاحبه يكوحه كوحا: غلبه فى المكاوحة، وهى المخاصمة.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

كحت الرجل: إذا غططته فى ماء أو تراب. (رجع)

* (كام):

وكام الذكر الأنثى كوما: فعل بها (¬3).

* (كان)

وكان الشئ كونا: حاث.

قال أبو عثمان: وزاد غيره وكينونة (¬4) فى المصدر. (رجع)

وكان الأمر: قدر، وكان أيضا:

لم يزل، وكان على القوم كونا:

كفل، والكيانة: الكفالة.

* (كار):

وكار العمامة كورا:

لفها، وكار الفرس: رفع ذنبه عند الجرى.

قال أبو عثمان، وقال أبو بكر:

كرت الكارة على ظهرى: حملتها (¬1) والكارة للقصار، لأنه يحمل ثيابه فى ثوب واحد يكون بعضها على بعض.

قال (¬2): وكار الرجل فى مشيته:

إذا أسرع، وقال: وكرت الأرض أكورها كورا: حفرتها فى بعض اللغات.

(رجع)

* (كاش):

وكاش الحمار الأتان كوشا: كامها.

* (كاز):

قال أبو عثمان، وقال أبو بكر: كزت الشئ أكوزه كوزا:

جمعته، ومنه اشتقاق [69 - ب [الكوز.

(رجع)

وبالياء:

* (كال):

كال الطعام كيلا، وكان للرجل بالكلام: قال له مثل قوله، وكال (¬3) الزند: لم يور، وكال للرجل الطعام، وكاله الطعام، (وكيل فلان بفلان: قتل به

* (كاص):

وكاص طعامه كيصا:

أكله وحده) (¬4).

(قال أبو عثمان: وقال أبو بكر) (¬5) وكاص عن الشئ: كع عنه.

قال وقال أبو زيد: كصنا عند فلان ما شئنا: أى أكلنا (¬6). (رجع)

وبالواو والياء:

* (كاد):

كأد يكاد كودا وكادا:

هم، وأكثر العرب على كدت، ومنهم من يقول كدت (¬1) وأجمعوا على يكاد فى مستقبله، وكاد كيدا:

مكر، واحتال، وكاد بنفسه عند الموت: سيق إليه.

فعل بالواو سالما، وفعل معتلا:

* (كره):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: كوه كوها، افترق عليه أمره، وتكوهت عليه أموره:

تفرقت واتسعت، قال وربما قالوا كهته فى معنى استنكهته (¬2) وفى الحديث فقال ملك الموت لموسى كه فى وجهى (¬3)

(رجع)

فعل بالواو سالما، وفعل بالواو والياء معتلا:

* (كوع):

كوع الرجل كوعا:

إذا زال كوعه عن موضعه، وهو أكوع وكوع أيضا: أقبلت ms278 إحدى يديه على الأخرى، وكوع أيضا: عظم كوعه وهو رأس الزند الأعلى مما يلى الإبهام.

قال أبو عثمان: وكوع أيضا:

إذا (¬4) أقبلت إبهامه على الإصبع التى تليها، قال رؤبة:

1708 - بأربع فى وظف غير أكوعا (¬5)

قال: وقال أبو زيد: وكاع يكوع كوعا إذا عقر فكاع على كراسيعه لأنه لا يقدر على القيام، قال الطرماح

1709 - كأن الصوى فيها إذا ما استحلتها ... عقير بمستن السراب يكوع (¬6)

وكاع الكلب أيضا يكوع: إذا مشى فى الرمل، وذلك إذا تمايل ومشى على كوعه.

يعقوب: وكاع عنه يكيع:

نقص (¬1) عنه وجبن عن لقائه.

وبالواو فى لامه:

* (كظا):

كظا (¬2) اللحم كظوا:

اكننز.

* (كتا):

قال أبو عثمان: وكتا يكتو كتوا: قارب خطوه (¬3).

* (كشا):

قال: وكشا الشئ يكشوه كشوا: إذا عضه فانتزعه كالقثاء والجوز ونحوه. (رجع)

وبالياء:

(كوى):

كواه بالنار كيا: أحرقه أو وسمه بمكوى.

(كفى):

وكفى الله المهم كفاية، وكفيتك الشئ: صرفته عنك، وكفى الشئ: قات (¬4).

وبالواو والياء:

(كنا):

كنوته وكنيبته كنوا وكنيا:

جعلت له كنية، وكنيت عن الشئ:

سترته.

(كلا):

وكلا الدين وغيره كلوا:

تأخر، وكلاه كليا: ضرب كليته، وكلى هو: أصابه وجع فيها.

فعل بالياء سالما، وفعل بالواو معتلا:

(كسى):

كسى كساء: شرف، والكساء: الشرف (¬5)، وكساه كسوة:

ألبسه.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة يصف الثور والكلاب:

1710 - وقد كسا فيهن ثوبا مردعا (¬1)

يعنى الثور قتل الكلاب، فكساهن دما طريا.

(رجع)

وكساه: شعرا: مدحه (¬2).

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل:

* (أكرس):

أكرست الشئ:

لبدته، وصلبته، وأكرست ما حول الحوض (¬3): صلبت موضعه.

فعلل:

* (كمتر):

قال أبو عثمان يقال:

كمتر إناءه: إذا ملأه، وكمتر فى عدوه كمترة، وهو من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد فى عدوه:

قال الشاعر:

1711 - جاءت مكمترة تسعى ببهكنة ... صفراء راقنة كالشمس عطبول (¬4)

* (كردح):

قال: وقال يعقوب:

يقال كردح كردحة: إذا عدا عدوا شديدا.

وقال أبو عبيدة: الكردحة: عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد فى عدوه.

قال الراجز

1712 - عارضها كأنه صمحمح ... أعيط مشبوح الذراع شرمح

يمر مر الريح لا يكردح (¬5)

* (كردج):

وقال يعقوب أيضا: ms279

كردج كردجة بالجيم، وهو سعى فى بطء.

* (كلثم):

قال: وقال أبو حاتم:

كلثم الوجه كلثمة، ووجه مكلثم،

وهو المستدير الكثير اللحم الذى فيه كالخور (¬1) من كثرة اللحم.

وقال ثابت: هو المتقارب الجعد.

قال: ويقال أيضا: رجل مكلثم، وامرأة مكلثمة: ذات وجنتين حسنة تدوير الوجه.

* (كردس):

غيره، ويقال:

كردس القائد خيله: جعلها كراديس وكردست الرجل فى الحبل (¬2) إذا جمعت بين يديه ورجليه، وهو مصروع.

قال الراجز:

1713 - وحاجب كردسه فى الحبل ... منا غلام كان غير وغل

حتى اقتدوا منا بمال جبل (¬3)

* (كرفس):

يقال: كرفس المقيد كرفسة: إذا مشى مشيته.

* (كركس):

وكركست الشئ كركسة: إذا قيدته.

قال الراجز:

1714 - اعلوطا عمرا ليشبياه ... عن كل خير ويدربياه

فى كل سوء ويكر كساه (¬4)

أى يقيداه.

* (كرزم):

ويقال كرزم الرجل كرزمة، وهى أكلة نصف النهار.

* (كعثل):

ويقال: كعثل فى عدوه [70 - أ] كعثلة، وهو الثقيل من العدو.

* (كربع):

وكربعة كربعة: إذا صرعه.

قال الراجز:

1715 - درقع لما أن رآنى درقعه ... لو أنه يلحقه لكربعه (¬1)

* (كعظل):

ويقال: كعظل كعظلة:

وهو العدو البطئ.

قال الراجز:

1716 - لا يدرك الفوت بشد كعظل ... إلا بإجذام النجاء المعجل (¬2)

* (كعنز):

ويقال: كعنز الرجل فى مشيته كعنزة: إذا تمايل كالسكران.

* (كرتع):

وكرتع الرجل كرتعة:

إذا وقع فيما لا يعنيه.

* (كعسب):

وكعسب فلان ذاهبا كعسبة وهى مشية فى سرعة وتقارب، قال

قال الراجز:

1717 - لما رآنى ابن حزى كعسبا ... وحاص منى فرقا وطحربا (¬3)

ويقال أيضا: كعسب: إذا عدا عدوا بطيئا.

* (كرمح):

يعقوب: كرمح فى العدو كرمحة، وبعض العرب يقول كربح كربحة، وهى دوين الكردمة، والكردمة: الشد المتثاقل، ولا يكردم إلا الحمار والبغل وأنشد:

1718 - دحونة مكردح بلندح ... إذا يراد شده يكردح (¬1)

الدحونة: السمين المندلق البطن القصير.

المكرر منه:

* (كركر):

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم: كركر الرجل كركرة:

إذا ضحك، ورفع صوته، والدب يكركر ويقهقه، وإذا زجرت الحمامة قلت لها: كركر.

قال (¬2) أبو بكر: كركرته عن الشئ: دفعته عنه، وقال الفراء:

كركرته عن الشئ: حبسته عنه.

* (كتكت):

غيره (¬3): كتكت الحبارى: إذا صوت، وكتكت ms280 الرجل: إذا قارب الخطوفى سرعة.

* (كسكس):

أبو بكر: كسكست الخبزة: إذا كسرتها.

* (كظكظ):

ويقال كظكظ السقاء:

وتكظكظ: إذا امتد من شدة الامتلاء، وكذلك كظكظ الرجل، وتكظكظ أيضا: كلما امتلأ بطنه عند الأكل.

* (كعكع):

أبو بكر: كعكعه الخوف كعكعة، وتكعكع هو نفسه:

إذا تلكأ وجبن.

المهموز منه:

* (كأكأ):

قال أبو عثمان قال أبو بكر: كأكأت الإبل وغيرها:

إذا رددتها عن وجهها، ويقال تكأكأ هو نفسه فى كل ذلك، وأنشد:

1719 - إذا تكأكأنا عن النضيح (¬4)

يعنى: الازدحام عند الحوض.

تفعلل:

* (تكنبت):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: تكنبت الرجل: إذا تداخل بعضه فى بعض، ورجل كنبت، وكنابت إذا كان كذلك، والجميع كنابت.

فعل:

* (كلل):

قال أبو عثمان يقال:

كلل عليه بالسيف: إذا حمل، وكلل السبع: إذا حمل أيضا:

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: كلل عن الأمر: إذا أحجم عنه بعد أن أراده فكأنه عسدهم من الأضداد قال الشاعر:

1720 - ولا أكلل عن حرب بمجلحة ... ولا أخدد للملقين بالسلم (¬1)

* (كرك):

(وقال أبو حاتم) (¬2):

كركت الدجاجة، فهى كركة (¬3):

إذا صوتت

* (كلس):

غيره، ويقال كلست الحائط بالكلس، وهو شبيه بالجص من غير آجرة، وذلك (¬4) إذا ملست فإن طليت به ثخينا، فهو المقرمد.

* (كفر):

وكفر برأسه: إذا أو مأبه كإيماء الذمى ونحوه، ولا يقال:

سجد فلان لفلان، إنما يقال: كفر له تكفيرا

وقال أبو عبيدة (¬5): كفر أيضا إذا وضع يديه على صدره، قال جرير.

1721 - وإذا سمعت بحرب قيس بعدها ... فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا (¬6)

* (كوف):

ويقال كوفت الرمل، والشئ تكويفا: نحيته (¬1) وجمعته، وتكوف هو: تجمع، ومنه سميت الكوفة؛ لأن «سعدا» ارتادها (لهم) (¬2) فقال: كوفوا هذا الرمل: أى نحوه وأنزلوا، وقال الأصمعى: إنما قال لهم تكوفوا فى هذا الموضع أى اجتمعوا وتقول: كوفت: صرت إلى الكوفة وتقول كوفت كافا حسنا (¬3) إذا كتبتها.

* (كرز):

ويقال: كرز الطائر:

إذا سقط ريشه، وهو كرز، ويقال:

ليس بعربى صحيح، وهو دخيل (¬4) قال الراجز:

1722 - كالكرز المربوط بين الأوتاد (¬5)

الكرز: ها هنا البازى يشد ليسقط ريشه، وأصله الرجل الحاذق وهو بالفارسية كره ms281 (¬6)، وقال رؤبة:

1723 - رأيته كما رأيت النسرا ... كرز يلقى قادمات زعرا (¬7)

المعتل منه:

* (كوى):

قال أبو عثمان * تقول:

كويت فى البيت تكوية: إذا عملت بها كوة.

* (كبى):

قال الناظر: ومن هذا الباب: كبيت ثوبى تكبية: أى بخرته (¬8) وقد تكبت المرأة: إذا تبخرت قال الشاعر:

1724 - قد تعطرن بالعبير ومسك ... وتكبين بالكباء زكيا (¬9)

قال اللحيانى: الكباء ممدود: العود:

والكبا مقصور: الكناسة (¬10) وجمعه:

أكباء

تفعل:

* (تكلد):

قال أبو عثمان: (تقول) (¬1) تكلد الإنسان: إذا غلظ لحمه.

* (تكتل):

وتقول: جاء فلان (يتكتل) (¬2) تكتلا: إذا جاء يمشى مشى الغلاظ القصار.

* (تكول):

أبو زيد: تكول على القوم تكولا، وتثولوا على تثولا: إذا اجتمعوا عليك يضربونك، فلا يقلعون عنك، وعن ضربك وشتمك وهم قاهرون

* (تكلع):

قال: وقال أبو بكر:

تكلع القوم: تجمعوا، وتحالفوا، [70 - ب] لغة يمانية، ومنهم (¬3) سمى الكلاع الحميرى؛ لأنهم تكلعوا على يديه: أى تجمعوا

المهموز منه:

* (تكأد):

قال أبو عثمان يقال تكأدنى الشئ: شق على وصعب، وأنشد لرؤبة:

1725 - ولم تكأد رحلتى كأداؤه (¬4)

هو فعلاء من الكؤود.

المعتل منه:

* (تكوى):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: يقال: تكوى الرجل: إذا دخل فى موضع، فتقبض (¬5) فيه، ومنه اشتقاق الكوة.

افعلل:

* (اكفهر):

قال أبو عثمان: إكفهر فى وجهه، ولقيه بوجه مكفهر: أى غليظ متربد.

* (اكرهف):

وتقول: اكرهف (¬6) الذكر: إذا انتشر، وأشرف،

قال الراجز:

1726 - قنفاء فيش مكرهف حوقها ... إذا تمأت وبدا مفلوقها (¬1)

تمأت: اشتدت (¬2).

المهموز منه:

* (اكلأز):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: اكلأز الرجل: إذا سخط، ولقست نفسه واكلأز أيضا: إذا تقبض، واجتمع بعضه إلى بعض قال رؤبة:

1727 - وكل مخلاف ومكلئز (¬3)

* (اكبأن):

قال: ويقال: اكبأن الرجل: إذا سخط أيضا (¬4)، ولقست نفسه. وقال الأصمعى: اكبأن عن فلان: إذا انقبض عنه.

قال أوس بن حجر:

1728 - ولم يكبئنوا إذ رأونى، وأقبلت ... إلى وجوه كالسيوف تهلل (¬5)

انفعل:

* (انكدر):

قال أبو عثمان: انكدر عليهم القوم: إذا جاءوا أرسالا حتى انصبوا عليهم، وانكدرت النجوم:

إذا تناثرت، قال الله عز وجل: «وإذا النجوم انكدرت» (¬6).

قال: وقال الفراء: انكدر يعدو (¬7):

إذا ms282 أسرع بعض الإسراع

* (انكرس):

وانكرس فى الشئ إذا دخل فيه، وقال أبو عبيد: الانكراس الانكباب، ونحوه.

* (انكل):

وتقول: انكل الرجل:

إذا ابتسم (¬1)، وانكل البرق، وانكل السحاب بالبرق: كله مثله.

فاعل:

* (كارز):

قال أبو عثمان: يقال:

كارز إلى الشئ مكارزة: مال إليه وتقول: إنه ليكارز إلى ثقة، ويعاجز إلى ثقة، مكارزة ومعاجزة

أبو بكر: كارز الرجل فى المكان:

إذا (¬2) اخنبأ فيه.

* (كاهل):

ويقال: كاهل الرجل مكاهلة: تزوج، وفى الحديث:

«هل فيكم من كاهل» (¬3)

المهموز منه:

* (كافأ):

قال أبو عثمان: ويقال:

كافأت الرجل مكافأة: إذا صنعت به مثل ما صنع بك.

وكل شئ: ساوى شيئا، فهو مكافئ له.

فوعل:

* (كوذن):

قال أبو عثمان: يقال كوذن فى مشيه كوذنة، وهى مشية فى استرسال يقال: مرمكوذنا.

تفوعل.

* (تكوثر)

* قال أبو عثمان: يقال تكوثر العجاج، والشئ: إذا التف بعضه ببعض، قال الشاعر:

1729 - أبوا أن يبيحوا جارهم لعداوة ... وقد فارنقع الموت حتى تكوثرا (¬4)

قال: وبه سمى العجاج: كوثرا، وقال آخر:

1730 - ... ... فى كوثر كالظلال (¬5)

افتعل:»

* (اكتهل):

قال أبو عثمان: يقال:

اكتهل الرجل والمرأة: صارا كهلين، ويقال رجل كهل، وامرأة كهلة، واكتهلت الروضة: إذا عممها نورها قال الأعشى:

1731 - يضاحك الشمس منها كوكب شرق ... مؤزر بعميم الثبت تكتهل (¬1)

استفعل:

* (استكرش):

قال أبو عثمان:

يقال: استكرش الصبى والجدى:

إذا استجفرا (¬2): أى عظمت بطونهما، وأخذا فى الأكل.

افوعل:

* (إكوهد):

قال أبو عثمان: يقال:

اكوهد الفرخ والشيخ: ارتعدا.

انتهى

حرف الكاف بحمد الله وعونه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما (¬3).

حرف الضاد

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف

* (ضر):

ضره ضرا، وأضر به:

ضد نفعه.

* (ضج):

وضج القوم ضجاجا، وأضجوا: جلبوا، والأعم فى ضجوا:

جزعوا من شئ خافوه ضجيجا.

وأنشد أبو عثمان:

1732 - وأغشت الناس الضجاج الأضججا (¬1).

أظهر المثلين، وبنى منه أفعل لحاجته إلى القافية.

قال أبو عثمان: وكذلك، يقال:

ضج البعير ضجيجا، وأضج، ومثله: ضجت الضبع وأضجت.

* (ضب):

وضب ضبا: سكت، لغة، والمعروف أضب.

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (ضبر):

ضبر الفرس ضبرا، وأضبر: جمع قوائمه، ووثب.

وأنشد أبو ms283 عثمان للعجاج:

1733 - لقد غزا ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد وضبر (¬2)

* (ضمج):

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: ضمج (¬3) الرجل بالأرض ضمجا، وأضمج: لصق بها.

* (ضجع):

قال: وقال غيره: ضجع (¬1) الرجل يضجع، وأضجع: إذا وهن فى أمره، وتوانى فيه.

(رجع)

فعل وفعل (¬2)

(ضرب):

ضربت عن الأمر ضربا، وأضربت: أمسكت عنه.

وضربت الأرض وأضربت أصابها الصريب، وهو الجليد.

وأنشد أبو عثمان للفرزدق:

1734 - وأصبح مبيض الضريب كأنه ... على سروات النيب قطن مندف (¬3)

فعل:

* (ضبع):

ضبعت [71 - أ] الناقة ضبعا، وضبعة، وأضبعت:

انتهت الفحل.

* (ضحك):

قال أبو عثمان:

وضحكت النخلة ضحكا: إذا أخرجت الضحك، هذا فى لغة بلحارث بن كعب، وغيرهم يقولون: أضحكت.

(رجع)

المهموز:

فعل:

* (ضنأ):

ضنأت المرأة ضنأ، وضنأ (¬4)

قال أبو عثمان: وزاد الكسائى وضنوءا.

(رجع)

وأضنأت: كثر ولدها، وكذلك الماشية: كثر نتاجها، وكذلك القوم: كثر أولادهم وأموالهم (¬5).

وأنشد أبو عثمان:

1735 - أم جوار ضنؤها غير أمر (¬1)

ضنؤها: نسلها (¬2).

قال أبو عثمان: ويقال فى كل ذلك بغير الهمز، قال الكسائى:

ضنت المرأة تضنى (¬3) ضنى، وأضنت:

كثر ولدها.

وقال الفراء، ويعقوب: ضنا المال يضنى ضنا: وأضنى، وضنا، يضنى ضنى وأضنى: كثر (¬4).

(رجع)

* (ضاء):

وضاء القمر وغيره يضوء ضوءا وضياء، وأضاء: ضد أظلم (¬5).

وأنشد أبو عثمان للعباس يخاطب النبى عليه السلام:

1736 - وأنت لما ظهرت أشرقت ال، ... أرض وضاءت بنورك الأفق (¬6)

وقال الحطيئة:

1737 - نمشى على ضوء أحساب أضأن لنا ... ما ضوأت ليلة القمراء للسارى (¬7)

المعتل: بالواو فى لام الفعل:

* (ضغا):

ضغا الكلب وغيره ضغاء، وأضغى: صوت (¬8).

[باب] فعل وأفعل باختلاف

المضاعف:

* (ضل):

ضل ضلالا: جار عن دين أو طريق، وضل الشئ ضلالا: غاب وبطل، وضللت الموضع وضللته، لغة، ضلالا،: لم تهتد له، وضللت الشئ: نسيته.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وكذلك فسر فى قوله: «وأنا من الضالين» (¬1) أى الناسين والله أعلم. وقال الأصمعى:

ويقال: ضلنى فلان فلم أقدر عليه أى ذهب عنى، قال الشاعر:

1738 - والسائل المبتغى كرائمها ... يعلم أنى تضلنى عللى (¬2)

(رجع)

وأضللت الدابة، وكل شئ ms284 يزول عن موضعه فقد ضل (¬3)، وأضللت الميت: دفنته.

قال أبو عثمان: وضل هو نفسه إذا مات قال الله عز وجل: «أإذا ضللنا في الأرض» (¬4) يعنى متبنا، وفنينا.

(رجع)

وأضللت الشئ: ضيعته.

* (ضب):

وضب (¬5) الماء الدم:

سال، وضبت لثة الرجل للشئ:

حرص عليه.

وأنشد أبو عثمان:

1739 - أبينا أبينا أن تضب لثاتكم ... على خرد مثل الظباء وجامل (¬6)

وقال بشر بن أبى خازم

1740 - وبنى تميم قد لقينا منهم ... خيل تضب لثاتها للمغنم (¬1)

(رجع)

وضبت اللثة أيضا: تحلب ريقها (¬2)، وضبت الشفة ورمت.

قال أبو عثمان: وضبت الشفة أيضا ضببا (¬3) وضبوبا: سال دمها

1741 - تضب لثات الخيل فى حجراتها ... وتسمع من تحت العجاجة أزملا (¬4)

(رجع)

وضببت الناقة: حلبتها بجميع كفك (¬5).

وأنشد أبو عثمان:

1742 - جمعت له بالرمح كفى طاعنا ... كما جمع الخلفين فى الضب حالب (¬6)

وضبب البلد ضببا: كثر ضبابه، وهو دواب تؤكل، وضبب البعير:

وجعه فرسنه،

وأضب الرجل: اندمل على ضب، وهو الحقد.

وأنشد أبو عثمان لسابق:

1743 - ولا تك ذا وجهين تبدى بشاشة ... وفى القلب ضب راهن الغل كامن (¬7)

(رجع)

وأضب أيضا: أقام على الشئ ولزمه، وأضب القوم: تكلموا، وأضبت السماء واليوم: كثر ضبابهما،

فهما مضبان، وأضببت على الشئ:

أشرفت عليه أن أظفر به (¬1).

قال أبو عثمان: وأضب السقاء:

إذا هريق من خرزه (¬2)، ومن وهى فيه.

وقال أبو زيد: أضب النعم إذا أقبل، وفيه بعض التفرق، وأضب الغنم: كذلك.

وقال أبو صاعد: رأيت أرضا قد أضبت، ومعناه قد كثر نباتها، وأضب الشعر: كثر.

(رجع)

* (ضد):

وضددت الإناء ضدا:

ملأته، وأضددت: أتيت بالضد، وهو خلاف الشئ.

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (ضغم):

ضغم ضغما: عض، ومنه الضيغم: الأسد.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

ضغمت به ضغما، وهو أن تملأ فمك مما أهويت قصده مما يؤكل أو يعض، قال أبو حاتم، ومنه قيل للأسد ضيغم وضيغمى، وهو الواسع الأشداق.

(رجع)

وأضغم الفم: كثر لعابه.

* (ضمر):

وضمر الشئ ضمورا:

رق، وأضمرتك البلاد: غيبتك.

وأنشد أبو عثمان للأعشى.

1744 - أرانا إذا أضمرتك البلا ... دنجفى وتقطع منا ms285 الرحم (¬3)

(رجع)

وأضمرت الشئ فى نفسك: سترته، وأضمرت الحرف المتحرك: سكنته، وأضمرت الفرس وقفته (¬4) للسباق.

قال أبو عثمان: يقال: أضمرت الفرس، (وذلك (¬1)) إذا أعلفته قوتا بعد السمن، والمضمار: الموضع الذى تضمر (¬2) فيه، قال الشاعر:

[71 - ب]

1745 - تغن بالشعر إما كنت قائله ... إن الغناء لهذا الشعر مضمار (¬3)

(رجع)

وأضمرت المرأة: حملت.

* (ضهل):

وضهلت البئر ضهولا قل ماؤها وضهلت الناقة: قل لبنها.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

والضهل من اللبن: (هو (¬4)) ما ضهل فى الضرع، وفى السقاء، أى اجتمع وقد ضهل (¬5) ضهولا، وأنشد:

1746 - طيبة النفس بدر ضاهل (¬6)

وقال ذو الرمة:

1747 - بها كل خوار إلى كل صعلة ... ضهول ورفض المذرعات القراهب (¬7)

قال: وضهل الشراب: قل ورق، ويقال: جمة (¬8) ضاهلة، وعين ضاهلة نزرة الماء، قال الراجز:

1748 - يقروبهن الأعين الضواهلا (¬9)

وتقول: أعطيته ضهلة من ماء أى عطية نزرة. (رجع)

وضهلت الرجل حقه: منعته وضهلت إلى الشئ: رجعت وأضهلت النخلة:

ظهر فيها الرطب.

* (ضغث):

وضغثت الشئ ضغثا:

جمعته

وأنشد أبو عثمان لابن مقبل:

1749 - ضغث أوساطه خال وخلطه ... من الخزامى بأحداب ومهتضم (¬1)

قوله: خال: تختليه أى تقطعه.

(رجع)

وضغثت السنام: غمزته، لترى سمنه، وأضغث الرؤيا خلط فيها.

(ضجع): وضجع ضجعا: وضع جنبه.

قال أبو عثمان: وضجع بالمكان يضجع: أقام، وأضجعه المرض:

ألزمه الفراش. (رجع)

وأضجعت الحرف: أملته إلى الكسر

(ضهد):

وضهده (¬2) ضهدا: قهره.

وأنشد أبو عثمان لأوس بن مغراء:

1750 - لأنهم بها أولى فلاقوا ... فوارس مازن لا يضهدونا (¬3)

وقال عدى بن زيد:

1751 - ومن لا يكن ذانا صريوم حقه ... يغلب عليه ذو النصير ويضهد (¬4)

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وأضهدت، وهو أن تجور (¬5) عليه، وتستأثر. (رجع)

فعل وفعل:

* (ضرب):

ضرب فى سبيل الله ضربا، وضرب فى الأرض للتجارة: قصد، وضرب للأمر جأشا: صبر، ووطن عليه نفسه (¬6)، وضربت عليك الشئ:

ألزمتكه، وضربت بين القوم:

أفسدت (¬1)، وضربت على يد فلان:

أفسدت عليه أمره، وضربت بالسيف وغيره: أوقعت به، وضرب النوم على أذنه: غلبه، وضربت الرجل أضربه: غلبته فى المضاربة، وضرب الدهر ضربا ms286 (¬2): أحدث حوادثه، وضرب العرق: هاج دمه، وضرب عرق الرجل: أشبه أهله من آبائه، وأمهاته، وضربت النوق ضربا بأذنابها:

شالت بها.

قال أبو عثمان: وضربت النوق:

أيضا: إذا امتنعت من الفحل بعد اللقح، وإذا امتنعت أيضا من الحلب، فتعز نفسها، وتضرب حالبها، قال الراجز:

1752 - كلبية تضرب عن أغبارها ... ضرب جلاد الخبل عن أمهارها (¬3)

واحدها غبر، وهو بقية اللبن عند الغراز. (رجع)

وضرب الفحل نوقه ضرابا ليلقحها، وضرب الأجل: وقته، وضربت المثل:

وصفته: «فلا تضربوا لله الأمثال» (¬4) أى (¬5) لا تصفوه بغير صفاته.

قال أبو عثمان: وضربت اللبن:

إذا خلطت بعضه ببعض، ومزجته، فهو ضريب ومضروب، وذلك إذا حلب (¬6) من عدة من اللقاح فى إناء واحد،

فيضرب بعضه ببعض.

(قال أبو زيد (¬7)): ولا يقال:

ضريب لما حلب من أقل من ثلاث أينق

قال الشاعر:

1753 - هل يكفينك ضريب الشول صائفة ... والشحم من خاثر الكوماء والقمعه (¬1)

- وقال ابن أحمر:

1754 - وما كنت أخشى أن تكون منيتى ... ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا (¬2)

- (رجع)

وضرب النبات ضربا: أضربه البرد والريح.

وأضرب نوقه: حمل عليها الفحل، وأضربت السماء الماء: حركته، لتنزله، وأضرب الرجل فى بيته: أقام به.

* (ضرط):

وضرط ضرطا وضرطا:

معروف.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر:

وضريطا، (قال (¬3)): ويقال:

ضرط الرجل ضرطا: إذا كان خفيف اللحية فهو أضرط، وامرأة ضرطاء: قليلة شعر الحاجبين - وأنكر الأصمعى ذلك، قال ويقال: تكلم فلان، فأضرط به فلان: أى أنكر قوله. (رجع)

* (ضمد):

وضمدت الرأس والشجة (¬4) ضمدا: شددتهما بضماد، وهو كالعصابة.

قال أبو عثمان: ويقال: ضمدت رأسه بالعصا: كما يقال عممته بالسيف، قال: وضمد الرجل المرأة:

إذا خالها، ولها زوج، قال الشاعر:

1755 - أردت لكيما تضمدينى وصاحبى ... ألالا، أحبى صاحبى ودعينى (¬5)

وقال الآخر:

1756 - لا يخلص الدهر خليل عشرا ... ذاق الضماد ويزور القبرا (¬6)

(رجع)

وضمد ضمدا: حقد.

قال أبو عثمان: هو الحقد المتضمد بالقلب، قال النابغة:

1757 - ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظلوم، ولا تقعد على ضمد (¬1)

(رجع)

وأضمد العرفج: نبت خوصه فى جوفه.

* (ضرس):

[72 - أ] وضرس الشئ ms287 ضرسا: عضه بالأضراس.

وأنشد أبو عثمان:

1758 - وأصفر من قداح النبع فرع ... به علمان من عقب وضرس (¬2)

(رجع)

وضرس البئر: طواها بالحجارة محرقة (¬3).

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

1759 - سناد سبنتاة كأن محالها ... ضريس بطى من صفيح وجندل (¬4)

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وضرست البناء: إذا لم تحكم تسويته، وتضرس هو: (إذا (¬5)) لم يستو. (رجع)

وضرست الناقة حالبها عند الحلب (¬6)، وضرس الرجل ضرسا: وجعته

أضراسه عن أكل الحامض.

قال أبو عثمان: وضرس أيضا:

إذا جاع، قال ويقال أيضا: ضرس:

إذا غضب غضب الجوع، والضرس:

الغضبان الجائع. (رجع)

وأضرست الشئ: جعلت له أضراسا.

فعل، وفعل، وفعل:

* (ضلع):

ضلع الرجل ضلاعة:

قوى وصلب، وضلعت معك ضلعا:

ملت.

قال أبو عثمان: وروى أبو حاتم عن الأصمعى: ضلع فلان مع فلان: مال (¬1).

قال الأصمعى: ومنه قولهم:

ضلعه معى - بإسكان اللام، وكان القياس ضلعه بالتحريك، ولكنه خفف، وأنشد أبو عثمان للنابغة:

1760 - ويترك عبد ظالم وهو ضالع (¬2)

وقال لبيد:

1761 - وأحب المجامل بالجزيل وصرمه ... باق إذا ضلعت وزاغ قوامها (¬3)

يروى قوامها (¬4)، وقوامها، وقوام لأمر وقيامه بالكسر لا غير. (رجع)

وضلع الشئ ضلعا: اعوج.

وأنشد أبو عثمان:

1762 - وقد يحمل السيف المجرب ربه ... على ضلع فى متنه وهو قاطع (¬5)

(رجع)

وأضلع الشئ: ثقل، وأضلع الحمل: أثقل.

وأنشد أبو عثمان للكميت:

1763 - وقالت لى النفس اشعب الصدع واهتبا ... لإحدى الدواهى المضلعات اهتبالها (¬6)

(رجع)

* (ضرع):

وضرع ضراعة: ضعف فهو ضرع.

وأنشد أبو عثمان:

1764 - أناة وحلما وانتظارا بكم غدا ... فما أنا بالوانى ولا الضرع الغمر (¬1)

(رجع)

وضرع السبع منك ضروعا: دنا.

وضرع ضرعا، وضراعة: تذلل وخشع (¬2)، فهو ضارع ضرع.

قال أبو عثمان: (ويقال: أيضا) (¬3) ضرع يضرع ضراعة بمعناه، وقال الشاعر:

1765 - فأنت إله الخلق عبدك ضارع ... وقد كنت حينا فى المعافاة ضارعا (¬4)

وقال الأحوص بن محمد:

1766 - كفرت الذى أسدوا إليك وسددوا ... من الحسن إنعاما وجنبك ضارع (¬5)

(رجع)

وأضرعت كل ذات ضرع: نزل اللبن فيه قبل النتاح.

قال أبو عثمان: وأضرعت الناقة والشاة: نبت ضرعها.

(رجع)

فعل: ms288

* (ضعف):

ضعف الشئ ضعفا وضعفا فى عقل أو جسم: ضد قوى.

قال أبو عثمان: وضعفت (¬6) القوم أضعفهم ضعفا: إذا كثرتهم، فصار لك ولأصحابك الضعف عليهم.

(رجع)

وأضعف الرجل: ضعفت دابته، وأضعف أيضا: انتشرت عليه ضيعته، وأضعفت الشئ: جعلته مثلين

المهموز:

فعل:

* (ضأن):

ضأنت الضأن: عزلتها من المعن.

وأضأن الرجل: كثر ضأنه.

* (ضبأ):

وضبأ الرجل وغيره بالأرض ضبوءا: لصق بها.

وأنشد أبو عثمان:

1767 - إلا كميتا كالقناة وضابئا ... بالفرج بين لبانه ويده (¬1)

يصف صائدا ضبأ بين يدى فرسه؛ ليختل الوحش.

وقال الأعشى يصف ذئبا:

1768 - أهوى لها ضابئ فى الأرض مفتحص ... للحم قدما خفى الشخص قد خشعا (¬2)

(رجع)

وضبأت إلى الشئ: لجأت.

قال أبو عثمان: وضبأت منه:

استحييت (¬3). (رجع)

وأضبأت على الشئ: سكت.

* (ضنأ):

قال أبو عثمان: وضنأت فى الأرض ضنأ، وضنوءا: اختبأت.

وأضنى القوم، وأضنؤوا (¬4): كثرت مواشيهم. (رجع)

فعل:

* (ضؤل):

ضؤل الشئ ضآلة وضؤولة: صغر.

قال أبو عثمان: وضؤل رأيه:

قال. (رجع)

وأضأل الوادى: كثر ضأله (¬5)، وهو السدر البرى، وأضيل لغة.

المعتل بالياء (¬1) فى عين الفعل:

* (ضاف):

ضاف السهم عن الهدف ضيفا: عدل، وضاف الشجاع عن الشجاع: عدل عنه، وأنشد أبو عثمان:

1769 - من المدعين إذا نوكروا ... تضيف إلى صوته الغيلم (¬2)

يريد: إذا سمعت صوته الجارية عدلت إليه، ومالت؛ لأنها تأنس إلى صوته، والغيلم: الجارية الحسناء. (رجع)

وضاف الرجل الرجل. صار ضيفه، وأضفته: أنزلته على نفسك، وأضفته أيضا: نسبته إلى غير قومه، وأضفت الشئ إلى الشئ: أسندته إليه.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس.:

1770 - فلما دخلناه أضفنا ظهورنا ... إلى كل حارى جديد مشطب (¬3)

(رجع)

وأضاف الرجل: رفع صوته صارخا [72 - ب]، وأضفت من الأمر:

أشفقت منه.

وأنشد أبو عثمان:

1771 - وكنت إذا جارى دعا لمضوفة ... أشمر حتى ينصف الساق مئزرى (¬4)

(رجع)

وبالواو والياء:

* (ضاع):

ضاع الشئ ضوعا:

حركه، وضاع الطائر فرخه بصوته:

حركه، وانضاع هو: تحرك.

وأنشد أبو عثمان للهذلى (¬5):

1772 - فريخان ينضاعان فى الفجر كلما ... أحسا دوى الريح أو صوت ناعب (¬6)

وضاعه أيضا: أفزعه. (رجع)

وأنشد أبو عثمان لبشر: ms289

1773 - سمعت بدارة القلتين صوتا ... لحنتمة الفؤاد به مضوع (¬1)

(رجع)

وضاع الشئ: انتشرت رائحته، وطابت.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس:

1774 - إذا التفتت نحوى تضوع ريحها ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل (¬2)

قال أبو عثمان: وضاع يضوع أيضا، وهو التضور فى البكاء فى شدة ورفع صوت، تقول: ضربته حتى تضوع، قال ابن الطرية:

1775 - يعز عليها رقبى ويسوءها ... بكاه فتثنى الجيد أن يتضوعا (¬3)

يعنى تثنى الجيد إلى صبيها؛ لئلا يتضوع. (رجع)

وضاع الشئ ضياعا: تلف.

وأضعته أنا: تركته (¬4). قال الله عز وجل: «وما كان الله ليضيع إيمانكم» (¬5) وقال الشاعر: (أنشده أبو عثمان) (¬6):

1776 - أضاعونى، وأى فتى أضاعوا ... لرفع ملمة وسداد ثغر (¬7)

(رجع)

وأضاع الرجل: كثرت ضيعته.

وبالواو فى لامه:

* (ضبا):

ضبت النار الشئ ضبوا.

غيرته، وأضبيت على الشئ: سكت،

وكتمت، وأضبيت عليه أيضا: أشرفت عليه؛ لأظفر به (¬1).

فعل بالياء سالما، وفعل معتلا:

* (ضوى):

ضوى ضوى: رق جسمه.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يصف نارا، وزندا، وزندة:

1777 - أخوها أبوها، والضوى لا يضيرها ... وساق أبيها أمها عقرت عقرا (¬2)

يقول: هذا (¬3) الزند من خشبة واحدة: قطعت نصفين.

(رجع)

وضويت (¬4) إليك ضيا وضويا (¬5):

أويت إليك.

قال أبو عثمان: وحكى أبو زيد عن أبى قرة: قد ضوى إلى منك خير:

إذا سال إليك منه خير.

(رجع)

وأضوى الإنسان: ولد ولدا (¬6) ضاويا قال عمر رضى الله عنه (¬7)

«يا بنى السائب إنكم قد أضويتم، فأنكحوا فى النزائع» أى الغرائب (¬8).

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1778 - والأمر ما رامقته ملهوجا ... يضويك ما لم تحى منه منضجا (¬9)

فعل بالياء سالما، وفعل بالواو والياء معتلا.

* (ضحى):

ضحى ضحاء (¬10) أصابه حر الشمس، وضحا ضحوا

وضحيا، وضحيا: برز للشمس، وضحا الطريق ضحوا: ظهر.

وأنشد أبو عثمان:

1779 - يركبن من فلج طريقا ذا قحم ... ضاحى الأخاديد إذا الليل ادلهم (¬1)

(رجع)

وأضحى يفعل ذلك: إذا فعله (¬2) من أول النهار، وأضحينا: صرنا فى الضحاء، وأضحينا بصلاة النافلة:

صليناها فى ذلك الوقت.

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف:

* (ضن):

ضن يضن ضنانة وضنا:

خل.

قال أبو عثمان: وزاد ms290 يعقوب:

ضننت أضن، وأنشد لابن هرمة:

1780 - إن سليمى والله يكلؤها ... ضنت بشئ ما كان يرزؤها (¬3)

قال: ومنه قيل للرجل الشجاع:

ضنن قال الشاعر:

1781 - إنى إذا ضنن يمشى إلى ضنن ... أيقنت أن الفتى مرد به الموت (¬4)

قال: وقال أبو زيد؛ ضننت بالميزان أضن وهو ألا تفارقه (¬5)، وأتيت القوم فهجمت عليهم وهم بضنائنهم ولم يتفرقوا بالضاد والهمز، قال:

وأخذت الأمر بضنائنه (¬6) أيضا: إذا أخذته وهو طرى لم يتغير، ولم يتفرق.

قال سعيد: وأنكر غيره هذه الكلمة وقال: إنما يقال: أخذت الأمر بصنائنه، وسنائنه من باب المعتل بالصاد غير المعجمة، وبالسين:

إذا أخذته كله (¬1). (رجع)

* (ضم):

وضم الشئ إلى الشئ ضما: جمعه.

وأنشد أبو عثمان:

1782 - مخبوءة تفضحها الدمامة ... فى نفس من يضطمها الندامة (¬2)

يضطمها: يفتعلها من الضم.

* (ضف):

وضف (¬3) الناقة ضفا:

حلبها بجميع الكف.

وأنشد أبو عثمان:

1783 - من بازل رهشوشة شنخف ... قد خلقت أخلافها للضف (¬4)

قال أبو عثمان: وإنما يفعل ذلك إذا كان الضرع ضخما، فيحلب بالضف قال ويقال: ناقة ضفوف، وعنز:

ضفوف أى كثيرة اللبن.

(رجع)

وضف الماء والطعام: أكثر عليه القوم، ومنه الضفف: الجماعة، وضف العيش:

اشتد.

* (ضز):

وضز يضز (¬5) ضزا: لصق حنكه الأعلى بالأسفل.

ورجل أضز، وامرأة ضزاء، وأنشد أبو عثمان:

1784 - دعنى فقد يقرع للأضز ... صكى حجاجى رأسه وبهزى (¬6)

البهز: الضرب.

* (ضخ):

وضخ البول ضخا (¬1): امتد.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم بقع فى الكتاب.

* (ضك):

يقال: ضكه يضكه ضكا: إذا غمزه غمزا شديدا، وأصل الضك: الضيق.

قال: وضكه بالحجة: قهره بها، وضكه الأمر: كربه. رجع [73 - أ].

الثلاثى الصحيح:

فعل

* (ضبع)

ضبعت الدواب فى السير ضبعا: امتدت. (¬2)

وأنشد أبو عثمان:

1785 - فليت لهم أجرى جميعا وأصبحت ... بى البازل الوجناء فى الرمل تضبع (¬3)

وقال العجاج (¬4):

1786 - وبلدة تمطو العتاق الضبعا (¬5)

واشتقاقه من أنها تمد ضبعيها فى السير. (رجع)

وضبع الفرس: جرى، وضبع أيضا:

لوى حافره إلى عضده، وضبع القوم للصلح: مالوا إليه وأرادوه، وضبعوا لنا من الطريق: جعلوا لنا نصيبا، وضبعت إلى الشئ؛ ms291 مددت (¬6) يدى إليه.

* (ضبح):

وضبح الثعلب والهام ضباحا.

وأنشد أبو عثمان:

1787 - تجشمت من جراك والبوم والصدى ... له ضابح إن كنت أسريت من أجلى (¬1)

وقال ذو الرمة:

1789 - سباريت يخلو سمع مجتاز خرقها ... من الصوت إلا من ضباح الثعالب (¬2)

وقال العجاج:

1789 - من ضابح الهام وبوم بوم (¬3)

وضبحت الخيل ضبحا: صوتت، وليس بصهيل ولا حمحمة، وضبحت أيضا: مثل ضبعت. وضبحت، النار الشئ ضبحا: غيرته.

وأنشد أبو عثمان:

1790 - وأصفر مضبوح نظرت حواره ... على النار واستودعته كف مجمد (¬4)

أصفر: هاهنا: قدح، والمجمد.

الذى يضرب بها. (رجع)

* (ضرح):

وضرح القبر، والشئ ضرحا: شقه، وضرح الشهادة:

جرحها، وضرح الشئ: رمى به.

وأنشد أبو عثمان للنجاشى (¬5):

1791 - ضرحت صحابة الند ماء عنى ... وما بالى وأصحاب الشراب

وضرحت الدابة برجلها ضراحا (¬6):

رمحت.

وأنشد أبو عثمان للراعى:

1792 - عافى الرقاق منهب مبوح ... وفى الدهاس مضبر ضروح (¬1)

قال أبو عثمان: وضرح الرجل:

تباعد، وضرحته فهو ضريح بمعنى مضروح، قال أبو ذؤيب (الهذلى) (¬2):

1793 - عصانى الفؤاد فأسلمته ... ولم أك مما عناه ضريحا (¬3)

أى: بعيدا.

* (ضمخ):

وضمخ الجسد بالطيب ضمخا: لطخه.

وأنشد أبو عثمان لجميل:

1794 - تضمخن بالجادى حتى كأنما ال ... أنوف إذا استعرضتهن رواعف (¬4)

قال أبو عثمان: وقد يكون المضمخ أيضا بالدم، كما يكون بالطيب،

وأنشد:

1795 - فإن وراء الهضب غزلان أيكة ... مضمخة آذانها والغفائر (¬5)

قال: وقال أبو زيد: ضمختا عينه أضمخها، ضمخا، وهو ضربك العين والوجه بجمعك: أى بكفك أجمع، قال: ويقال ضمخت وجهه بالعصا والحجر، والضمخ: كل ضربة أثرت، فأما ما سوى (¬6) الضمخ من ضرب الوجه، فقد يؤثر، ولا يوثر، ويقال: ضمخ أنفه بيده: إذا ضربه فرعف لذلك، وانكسر، ولم يرعف (¬7).

قال: وقال اللحيانى: ضمخت أنفه وصمخته بالصاد أيضا: كسرته.

(رجع)

* (ضغب):

وضغبت الأرنب ضغيبا (¬1): صوتت.

قال أبو عثمان: ويقال الضغيب:

تضور الأرنب عند الأخذ.

وقال الفراء: ضغبت ضغيبا، وضغابا. قال: وقال أبو حاتم: وضغب الذئب ضغيبا: مثله. (رجع)

* (ضغل):

وضغل الحجام ضغيلا:

صوت بفيه عند الحجامة.

* (ضرج):

وضرج الثوب ضرجا:

لطخه بدم أو غيره، والتشديد ms292 أعم.

قال أبو عثمان: وربما استعمل ذلك أيضا (¬2) فى الصفرة، قال الشاعر:

1796 - فى قرقر بلعاب الشمس مضروج (¬3) ... يصف السراب على وجه الأرض

وضرجت الشئ: شققته، والتخفيف فيه أعم.

* (ضغط):

وضغط الشئ ضغطا:

عصره

* (ضفن):

وضفن ضفنا: جلس إلى القوم، وضفن أيضا: أقبل مع الضيف، وهو الضيفن.

وأنشد أبو عثمان:

1797 - إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن ... فأودى بما تقرى الضيوف الضيافن (¬4)

وضفن الأرض بالشئ: ضربها به، وضفن أيضا: تغوط.

قال أبو عثمان: وضفنت الشاة ضربت استها بظهر قدمك، وضفنه

البعير برجله يضفنه ضفنا: ضربه (بها) (¬1)، فهو ضافن، والمفعول: ضفين ومضفون. (رجع)

* (ضمز):

وضمر الإنسان، والبعير ضموزا: سكت (¬2).

قال أبو عثمان: وضمزا أيضا، وأنشد

1798 - إذا أردت طلب المفاوز ... فاعمد لكل بازل ترامز

أعيس يبلى جدد النحايز ... وكل حانى المنكبين ضامز (¬3)

قال أبو عثمان: وضمز اللقم يضمزه:

إذا كبره، وأنشد:

1799 - لا تصحبن بعدها عجوزا ... لما رأت دقيقها مخبوزا

تجوزت ونشزت نشوزا ... وتابعت مثل القطا مضموزا

لقما يدير أنفها المغموزا (¬4)

قال: وضمز (¬5) البعير: إذا لم يجتر، قال ابن أبى خازم الأسدى:

1800 - وقد ضمزت بجرتها سليم ... مخافتنا - كما ضمز الحمار (¬6)

قال: والحمار: ضامز أبدا لا يجتر

(رجع)

* (ضبث):

وضبث الشئ ضبثا:

قبض عليه بيده يجسه.

قال أبو عثمان: ويقال ضبثه:

قبض عليه بشدة. وبه سمى الأسد ضباثا: لشدة قبضه.

وقال أبو زيد ضبث يضبث ضبثا، وهو إلقاؤك يديك بجد فيما عملت، وأخذت من شئ، ويقال: ضبث بالرجل: إذا

ضرب.

(رجع)

وضبث الرجل: ضربه.

* (ضحل):

وضحل الماء ضحلا قل.

* (ضفر):

وضفر الشعر والشئ (¬1) يضفره ضفرا: فتله، وضفر الرجل وغيره: عدا [73 - ب] (¬2).

وضفر الرجل أخاه: إذا أعانه وقواه، وهو ضفير لك كقولك:

عوين، وهما يتضافران، كقولك:

يتعاونان، وقد ضفرنى خالد وضفرته (¬3)، كقولك: أعاننى وأعنته.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

وضفر فلان الحجارة حول بيته:

إذا بنى بها بغير كلس، ولا طين.

(رجع)

* (ضفز):

وضفز الشئ بالزاى ضفزا: دفعه، وضفز المرأة: وطئها.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وضفزت البعير أضفزه ms293 ضفزا: إذا أكرهته على الأكل، وهو مثل التلقيم.

وقال غيره: هو أن تلقمه لقما عظاما، وكل واحدة منها ضفيزة، وتقول ضفزته فاضطفز.

* (ضفس):

قال: وقال أبو بكر:

وضفست البعير مثل ضفزته: إذا جمعت له ضغثا من خلى فلقمته. قال وضفزت البعير أيضا: ضربته برجلك.

وقال: غيره: ضفزت للفرس (¬4) لجامه إذا أدخلته فى فيه.

(رجع)

* (ضبر):

وضبر الشئ ضبرا:

جمعه وشده.

قال أبو عثمان: ويقال: منه جمل مضبور، ومضبر الظهر: إذا تكززت عظامه، واكتنز لحمه، قال العجاج:

1801 - مضبر اللحيين بسرا منهسا (¬5)

يصف الفحل، وقال الآخر يصف الفرس:

1802 - مضبر خلقها تضبيرا ... ينشق عن وجهها السبيب (¬1)

(رجع)

وضبر الوجه، تغير، وضبر الإنسان وغيره ضرانا: قفز.

وأنشد أبو عثمان:

1803 - لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد وضبر (¬2)

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب:

* (ضبح):

(يقال) (¬3):

ضبح الرجل ضبحا: إذا ألقى بنفسه إلى الأرض من كلال أو ضرب (¬4)

* (ضبك):

قال: وقال أبو بكر:

ضبكت الرجل وضبكته: إذا غمزت يديه، لغة يمانية.

* (ضهث):

قال: وضهثه يضهثه ضهثا: وطئة وطأ شديدا.

* (ضهر):

قال: وضهرت الشئ ضهرا: وطئته وطأ شديدا.

* (ضهس):

(قال) (¬5) وضهسه ضهسا:

عضه بمقدم فيه، ويقولون فى الدعاء على الإنسان لا يأكل إلا ضاهسا، ولا يشرب إلا قارسا، ولا يحلب إلا جالسا، يريدون: لا يأكل ما يتكلف مضغه، إنما يأكل النزر (¬6) القليل من نبات الأرض، ويأكله بمقدم فيه، والقارس (¬7) البارد: أى لا يشرب (¬8) إلا الماء القراح، وقوله: لا يحلب إلا جالسا، يدعو عليه بحلب الغنم وعدم الإبل.

* (ضغد):

وضغد حلقه ضغدا:

عصره مثل زغده: إذا عصر حلقه.

* (ضغث):

وضغث الشئ بالأنياب والنواجذ ضغثا: لاكه.

* (ضدن):

قال: وضدنت الشئ أضدنه (ضدنا) (¬1): إذا أصلحته، وسويته لغة يمانية.

* (ضفد):

وضفدت الرجل أضفده ضفدا: إذا ضربته بباطن الكف، وضفدته أيضا: إذا كسعته، وهو أن تضرب استه بظهر قدمك.

* (ضمس):

وضمست الشئ أضمسه ضمسا: إذا مضغته مضغا خفيا.

* (ضفع):

وضفع الرجل ضفعا سلح، وفضع أيضا مقلوب بمعناه.

(رجع)

فعل وفعل ms294

* (ضبط):

ضبط الشئ ضبطا:

لزمه، وقهر عليه.

وضبط ضبطا: عمل بيديه كلتيهما، وضبط البعير فى السير، كذلك.

فالذكر أضبط، والأنثى ضبطاء، وأنشد أبو عثمان لمعن بن أوس يصف الناقة:

1804 - عذافرة ضبطاء تخدى كأنها ... فنيق غدا يحمى السوام الشواردا (¬2)

قال: ويقال للأسد: أضبط، لأنه يعمل بيديه جميعا، قال الكميت:

1805 - هو الأضبط الهواس فينا شجاعة ... وفيمن يعاديه الهجف المثقل (¬3)

(رجع)

* (ضغن):

وضغن إلى الدنيا ضغنا:

مال.

وأنشد أبو عثمان:

1806 - أين الذين إلى لذاتها ضغنوا ... وكان فيها لهم عيش ومرتفق (¬4)

وضغن ضغنا: اعتقد العداوة

وأنشد أبو عثمان:

1807 - تحك ذفراه لأصحاب الضغن ... تحكك الأجرب بأذى بالعرن (¬1)

قال أبو عثمان: فهو ضغن وضاغن

قال الشاعر:

1808 - وذى نخوة قنعت شيطان رأسه ... فدبخته من حينه وهو ضاغن (¬2)

قال: ويقال فرس ضاغن وضغن إذا كان لا يعطى كل ما عنده من الجرى حتى يضرب (¬3). قال والاسم الضغن

والضغينة، تقول سللت ضغن فلان وضغينته: إذا طلبت مرضاته ..

وقال الشاعر:

1809 - وأحمل فى ليلى لقوم ضغينة ... وتحمل فى ليلى على الضغائن (¬4)

(رجع)

وضغنت الدابة ضغنا: التوى، وضغن الرمح: اعوج.

وأنشد أبو عثمان:

1810 - إن قناتى من صليبات القنا ... ما زادها التثقيف إلا ضغنا (¬5)

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

ضغن الفرس، وضغن فهو ضاغن وضغن إذا كان لا يعطى كل ما عنده من الجرى حتى يضرب.

* (ضفط):

قال: وضفط الرجل بالدف: إذا لعب به، فهو ضفاط، والضفاطة الدف، وضفط أيضا: إذا أبدى فهو ضفاط، يقال: ما أعظم ضفوطكم: أى خراتكم.

(رجع)

وضفط ضفاطة: ضعف عقله ورأيه.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب [74 - أ] مما لم يقع فى الكتاب:

* (ضبن):

أبو زيد: ضبنه بالسيف أو العصا أو الحجر، يضبنه ضبنا:

إذا قطع يده أو رجله، أو كسرهما (¬1)، أو فقأ عينيه.

وضبن الرجل ضبنا: إذا كانت به زمانة، والاسم: الضبنة، وهى الزمانة نفسها، وهى ما أصاب الجسد من البلاء من كبر أو غيره، وهم الضبنون الذين بهم زمانة، وضبن أيضا على ما لم يسم فاعله، فالمقعد ms295 مضبون والأعور مضبون، وكذلك الأعمى.

(رجع)

فعل وفعل؛

(ضنك):

ضنك الشئ ضناكة ضاق، فهو ضنك.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر:

بين الضنك، والضنوكة، والضناكة، وقال الشاعر:

1811 - لقد رأيت أبا ليلى بمنزلة ... ضنك يخير بين السيف والأسد (¬2)

وتفسير هذه الآية: «معيشة ضنكا (¬3)» يقول: كل ما لم يكن من حلال، فهو ضنك، وإن كان موسعا عليه (¬4).

قال: وقال أبو زيد: وضنك أيضا:

إذا ضعف فى بدنه، ورأيه ونفسه فهو ضنك. (رجع)

وضنك (¬5) ضنكة: زكم، وضناكا:

إذا لزمه.

* (ضرك):

وضرك ضراكة: أصابه ضر فى جسمه، وضرك الجسم، وضرك ضراكة: عظم واشتد.

قال أبو عثمان: ومنه سمى الأسد ضراكا. (رجع)

وضرك الرجل وحده: ساءت حاله من الهزال.

قال أبو عثمان: يعنى أنه لا يقال للمرأة.

قال: وقال يعقوب: قد يقال:

امرأة ضريكة، ولكنه قليل (¬1)

(رجع)

فعل:

* (ضخم):

ضخم الشئ ضخامة:

عظم.

فعل:

* (ضجر):

ضجر ضجرا: ساء خلقه

* (ضجم):

وضجم ضجما: مال ذقنه، أو فمه إلى جانب.

وأنشد أبو عثمان لزهير:

1811 - فهى تبلغ بالأعناق يتعبها ... خلج الأجرة فى أشداقها ضجم (¬2)

قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك أيضا فى الآبار (¬3)، والجراحات: قال العجاج:

1812 - عن قلب ضجم تورى من سبر (¬4)

وقد ضجم ضجما، فهو أضجم.

(رجع)

* (ضمن)

وضمن الشئ ضمانا تحمل به، فهو ضامن.

قال أبو عثمان: وتقول: ضمنته القبر، وضمنه القبر، قال الشاعر:

1813 - كأن لم يكن فيها مقيما ولم يعش ... بها ساعة إذ ضمنته المقابر (¬5)

وقال الراجز

1814 - سميتها إذ ولدت تموت ... والقبر صهر ضامن زميت (¬6)

(رجع)

وضمن الرجل ضمنا، وضمانة، وضمانا: لزمته علة، فهو ضمن.

وأنشد أبو عثمان:

1815 - ما خلتنى زلت بعدكم ضمنا ... أشكو إليكم حموة الألم (¬1)

قال أبو عثمان: وفى الحديث:

«من اكتتب ضمنا لضن بماله بعثه الله يوم القيامة ضمنا» (¬2) قال: والاسم منه: الضمن (¬3) والضمان وهو الداء نفسه، قال ابن أحمر: وقد أصابه بعض ذلك فى جسده:

1816 - إليك إله الخلق أرفع رغبتى ... عياذا وخوفا أن تطيل ضمانيا (¬4)

(رجع)

* (ضرم):

وضرمت النار ضرما:

التهبت

قال أبو عثمان: ms296 والضرام ما يرى من اشتعال اللهب كقول الشاعر:

1817 - أرى خلل الرماد وميض جمر ... وأحر بأن يكون لها ضرام (¬5)

قال: والضريم: اسم للحريق، وكل شئ اضطرمت فيه النار، قال الراجز:

1818 - شدا كما يشيع الضريما (¬6)

(رجع)

وضرم الجائع من الجوع: التهب.

وأنشد أبو عثمان:

1819 - لا ترانى والغا (¬7) فى مجلس ... فى لحوم الناس كالسبع الضرم

وضرم الرجل: غضب.

قال أبو عثمان: وضرم العدو (¬1):

اشتد، ويقال: فرس ضرم العدو.

وقال الشاعر:

1820 - رقاقها ضرم وجريها خذم ... ولحمها زيم والبطن مقبوب (¬2)

(رجع)

* (ضحك):

وضحك ضحكا معروف وضحكت المرأة والأرنب (¬3): حاضتا.

قال أبو عثمان: ويفسر قوله تعالى:

«فضحكت فبشرناها بإسحاق (¬4) يعنى: طمثت (¬5) ويقال: معناه:

عجبت من فزع إبراهيم، والضحك:

العجب، وقال بعضهم: معناه:

ضحكت سرورا بالبشرى، فقدم وأخر كقوله: «ثم دنا فتدلى» (¬6) أراد:

ثم تدلى فدنا، وأنشد:

1821 - ضحك الأرانب فوق الصفا ... كمثل دم الجوف يوم اللقاء (¬7)

يعنى: الحيض.

(رجع)

وضحك طلع النخلة: (انشق) (¬8) عن إغريضه.

* (ضهى):

وضهيت المرأة ضهى (¬9):

لم تحض قط

* (ضبس):

وضبس ضباسة: شرس وضبس أيضا: قل خيره، وقلت فطنته، وضبس (¬10) المهر: صعب.

* (ضنى):

وضنى ضنى، وضناء (¬1):

اشتد مرضه، فهو ضنى، وهما ضنيان، وهم أضناء.

وأنشد أبو عثمان لعوف بن الأحوص:

1822 - أودى بنى فما برحلى منهم ... إلا غلاما بيئة ضنيان (¬2)

البيئة: الحالة السيئة.

المهموز:

فعل وفعل:

* (ضأد)

ضأدت الشئ ضأدا: ملأته.

وضئد الإنسان ضؤودة: زكم.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

وضؤادا. وزاد أبو بكر: وضؤودا وضؤودة، وأضأده الله.

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (ضاج):

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: ضاج الوادى يضوج ضوجا إذا كان فيه عوج (¬3)، وهو الضوج:

اسم للعوج وقال أبو بكر: تضوج الوادى إذا كثرت أضواجه.

(رجع)

وبالياء:

* (ضاك):

ضاك ضيكانا: تحرك فى مشيه. [74 - ب].

* (ضام):

وضامه ضيما: أذله وحقره، وضامه حقه: نقصه.

* (ضاط):

وضاط فى مشيه ضيطا: تمايل

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

ضاط فى مشيته يضيط ضيطانا: إذا حرك منكبيه وجسده حين يمشى.

(رجع)

* (ضاق):

(ومن هذا الباب: ضاق يضيق ms297 ضيقا) (¬4)

وبالواو والياء:

* (ضاز):

وضازه حقه ضوزا وضيزا منعه، ويقال يالهمز أيضا: ضأزه ضأزا، ومنه: «قسمة ضيزى» (¬1) جائرة (¬2).

قال أبو عثمان: ويقرأ أيضا «قسمة ضؤزى».

قال وقال أبو زيد: سمعت رجلا من «غنى» يقول: هذه قسمة ضئزى «مهموز» وقال أبو حاتم: لا يجوز الهمز فيه؛ لأن ضيزى: إذا همزت صار بناء لازما، وهو صفة، ولو كانت مهموزة لكانت ضؤزى (¬3) (رجع) وضاز الشئ ضوزا مضغه.

قال أبو عثمان: قال يعقوب:

الضوز: أن يمضغ، وفمه ملآن متعب، أو يمضغ وهو شبعان لا يشتهيه، وقال الشاعر:

1823 - فظل يضوز التمر والتمر ناقع ... بورد كلون الأرجوان سبائبه (¬4)

يعنى رجلا أخذ الدية، فجعل يأكل بها التمر (¬5)، فكأن ذلك التمر ناقع فى دم المقتول. (رجع)

* (ضار):

وضاره ضورا وضيرا:

ضد نفعه، وأيضا: رده (¬6).

وبالواو فى لامه معتلا:

* (ضفا):

ضفا الشئ ضفوا:

كثر.

وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب:

1824 - إذا الهدف المعزاب صوب رأسه ... وأعجبه ضفو من الثلة الخطل (¬7)

الهدف من الرجال: الثقيل النوم وقيل أيضا: الهدف: الجسيم الطويل العنق، العريض الألواح، وقال الآخر:

1825 - وفاحما مثل العذوق ضافيا (¬1)

يريد: الشعر.

(رجع)

* (ضغا):

وضغا الكلب والذئب (¬2) ضغاء: صاحا.

قال أبو عثمان: وقال أبو حاتم:

وكذلك الأساود من الحيات، وقال غيره: والذليل أيضا: إذا شق عليه يضعر (¬3) ضغاء.

* (ضجا):

قال: وقال أبو بكر:

ضجا بالمكان يضجو ضجوا: إذا أقام به وليس بثبت.

(رجع)

فعل بالياء سالما، وفعل بالواو معتلا:

* (ضرى):

ضرى ضراوة وضرى:

تعود ولزم.

قال أبو عثمان: وفى الحديث: «إن للحم ضراوة كضراوة الخمر، وإن الله يبغض البيت اللحم» (¬4).

وضرا (¬5) العرق بالدم ضروا: سال.

وأنشد أبو عثمان لحميد:

1826 - كما ضرج الضارى النزيف المكلما (¬6)

يعنى المجروح، وقال الأخطل:

1827 - لما أتوه بمصباح ومبزلهم ... سارت إليه سؤور الأبجل الضارى (¬7)

وضرى السبع وضرو ضراوة: لزم الصيد، وأولع به.

قال أبو عثمان: وكذلك يقال فى الكلب أيضا، فهو ضرو وضار والجميع أضر، وضراء، قال ذور المرمة:

1828 - يحث ضروا ضاريا مقلدا (¬1).

وقال عمرو بن أحمر:

1829 - حتى إذا ذر قرن ms298 الشمس صبحه ... أضرى ابن قران بات الوحش والعزبا (¬2)

وقال ذور الرمة:

1830 - إلا الضراء وإلا صيدها نشب (¬3)

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل: المضاعف:

(أضر):

أضر الرجل والمرأة: تزوجا على ضرة.

وأنشد أبو عثمان لابن أحمر:

1831 - كمرآة المضر سرت عليها ... إذا رامقت فيها الطرف جالا (¬4)

قال أبو عثمان: هى الضرة والضرة أيضا (¬5) تكون مع أخرى، قال الشاعر:

1832 - يجدن من نهم الحداة شرا ... وجد المقاليت يخفن الضرا (¬6)

وأضر الرجل: أسرع، وأضر الشئ من الشئ: دنا.

وأنشد أبو عثمان للأخطل:

1833 - ظلت ظباء بنى البكاء راتعة ... حتى اقتنصن على بعد وإضرار (¬7)

وقال الهذلى (¬1): يصف السحاب، وقد دنا من الأرض:

1834 - غداة المليح يوم نحن كأننا ... غواشى مضر تحت ريح ووابل (¬2)

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

وأضررت بالطريق (¬3)، وهو أن تدنو منه، ولا تخالطه، وأضر الرجل:

إذا كان له إبل وغنم كثيرة، ويقال رجل مضر له ضرة من مال: أى قطعة، قال الشاعر:

1835 - بحسبك فى القوم أن يعلموا ... بأنك فيهم غنى مضر (¬4)

قال: ويقال: عليه ضرتان (¬5) من لمال للمعزى والضأن.

(رجع)

وأضر الفرس على فأس اللجام:

عض

الرباعى الصحيح:

* (أضمغ):

قال أبو عثمان: ويقال:

أضمغ شدقه، وهو أن يكثر بصاق شدقه، قال الشاعر:

1836 - وأضمغ شدقه يبكى عليها ... يسيل على عوارضه البصاقا (¬6)

فعلل:

* (ضرزم):

قال أبو عثمان: ضرزم ضرزمة: إذا شد العض، وضم عليه:

ومنه أفعى ضرزم شديدة العض، قال الشاعر:

1837 - يباشر الحرب بناب ضرزم (¬7)

* (ضفدع):

وضفدع الرجل:

سلح مثل: ضفع، ومنه ضفدع:

ضرط

المكرر منه:

* (ضغضغ):

قال أبو عثمان: قال الأصمعى: ضغضغ (¬1) كلامه ضغضغة:

إذا كنت لا تفهمه كأنه يمضغه مضغا (¬2) وظل يضغضغ كلاما: لا أدرى ما هو.

أبو بكر: ضغضغ الرجل اللحم فى فيه: إذا لم يحكم مضغه (¬3).

* (ضكضك):

[75 - أ] وضكضكة ضكضكة: ضغطه ضغطا شديدا، وضكضك ضكضكة: أسرع المشى.

* (ضمضم):

وضمضم الأسد ضمضمة: إذا صوت.

* (ضعضع):

ويقال ضعضعه الهم فتضعضع: أى خضع (¬4).

تفعلل:

* (تضرغم):

قال أبو عثمان: يقال تضرغمت الأبطال فى المعركة بحيث تأتخذ: ms299 أى تشبهت بالضراغم وهى الأسد، والاسم الضرغمة قال الشاعر:

1838 - وقومى إن سألت بنو على ... متى ترهم بضرغمة تفر (¬5)

فعل:

* (ضهب):

(قال أبو عثمان) (¬6) يقال ضهبت اللحم تضهيبا: إذا شويته على حجارة محماة، ويقال: هو الذى لم يبلغ نضجه فى شيه، فهو مضهب.

فوعل معتلا:

* (ضوضى):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: ضوضى الناس ضوضاة شديدة، وزاد الأصمعى: وضيضاة، وهو نحو اللغط.

افعلل:

* (اضمحل):

قال أبو عثمان: يقال:

اضمحل الباطل اضمحلالا: ذهب.

وقال يعقوب اضمحل الشئ وامضحل مقلوب: ذهب.

المهموز منه:

* (اضمأك):

قال أبو عثمان:

اضمأك النبت: إذا روى، واخضر، وكثر أصوله.

* (اضبأك):

واضبأك اضبئكاكا مثله، حولت الميم باء، كما تقول:

اطمأن واطبأن.

* (اضفأد):

الأصمعى: اضفأددت (¬1) اضفئدادا: إذا (¬2) امتلأت بدنا، ولحما، وشحما، قال أبو نخيلة.

1839 - فهن أنداد لمضفئد (¬3)

يقول: هن أشباه لهذا فى السير.

يعقوب: قد أضفاد (¬4) الرجل: إذا (¬5) انتفخ من الغضب

* (اضمأد):

أبو زيد: اضمأدت المرأة، فهى مضمئدة، وهى التى إذا جلست أخذت من الأرض مأخذا صالحا من عظمها، واضمأد الرجل فهو مضمئد وهو البادن من الرجال، إن طال، أو قصر (¬6).

فاعل مهموزا معتلا:

* (ضاهأ):

قال أبو عثمان: قال الأموى: ضاهأت الرجل وغيره:

رفقت به، وقال غيره: ضاهأت بمعنى ضاهيت لغة.

أبو زيد: ضاهيت الرجل مضاهاة:

إذا عارضته معارضة.

أبو عبيدة: ضاهيت الشئ:

أشبهته، ويقال: المضاهاة: مشاكلة الشئ لشئ، وربما همز.

انتهى حرف الضاد بحمد الله وعونه (¬7).

حرف الجيم

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (جن):

جنه الله جنانا، وجنونا، وأجنه: ستره، وجن عليه لليل، وأجن عليه (كذلك (¬1))

ومنهم من لا يقوله: مع عليه إلا ثلاثيا.

وأنشد أبو عثمان لدريد:

1840 - ولولا جنان الليل أدرك ركضنا ... بذى الرمث والأرطى عياض ابن ناشب (¬2)

وروى: ولولا جنون الليل، وقال الهذلى (¬3):

1841 - وماء وردت على خيفة ... وقد جنه السدف الأدهم (¬4)

وجننت الميت جنا، وأجننته:

دفنته.

قال أبو عثمان: وجنت الحامل ولدا، وأجنته، وجن الولد يجن جنا.

قال الشاعر:

1842 - وقد أجنت علقا ملقوحا ... ضمنه الارحام والكشوحا (¬5)

* (جم):

وجمت الحاجة جموما، وأجمت: خضرت. ms300

وأنشد أبو عثمان:

1843 - ألما على خرقاء إن رحيلنا ... أجم وإنا بعد قرب سننزح (¬6)

وجم الفرس جماما، وأجم: لم يتعب، وجمت البئر، وأجمت:

كثر ماؤها.

* (جد):

وجد فى الأمر جدا (وأجد): (¬1) إذا عزم.

* (جش):

وجش البر (¬2) جشا، وأجشه: جعله جشيشا.

* (جر):

(قال أبو عثمان) (¬3):

وجررت لسان الفصيل، وأجررته:

شققته؛ لئلا يرضع، وكذلك:

جررت لسان الرجل، وأجررته: منعته الكلام، قال والأصل للفصيل، فاستعير للرجل قال الشاعر:

1844 - وإنى غير مجرور اللسان (¬4)

وقال الآخر:

1845 - وما أجررت إن تكلما (¬5)

وقال الآخر:

1846 - فلو أن قومى أنطقتنى رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت (¬6)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (جهد):

جهدته (جهدا) (¬7)، وأجهدته: بلغت مشقته.

وأنشد أبو عثمان:

1847 - القلب منها مستريح سالم ... والقلب منى جاهد مجهود (¬8)

وجهده المرض، وأجهده: مثله، وجهد فى الأمر، وأجهد: بلغ فيه الجهد.

وأنشد أبو عثمان:

1848 - نازعتها بالهينمان وغرها ... قيلى ومن لك بالنصيح المجهد (¬9)

قال أبو عثمان: ويقال: الجهد والجهد لغتان، وقرئ:

«والذين لا يجدون إلا جهدهم «وجهدهم (¬1)»

قال: وقال الفراء: الجهد الطاقة:

تقول: هذا جهدى: أى طاقتى، وتقول: اجهد جهدك.

وقال أبو زيد: تقول هذا جهد جاهد، كما تقول: شعر شاعر (¬2).

(رجع)

وجهدت الفرس، وأجهدته:

استخرجت جهده.

* (جهر):

وجهرت بالكلام جهرا، وأجهرت.

* (جلب):

وجلب الجرح جلوبا، وأجلب علته جلبة للبرء.

وأنشد أبو عثمان:

1849 - جأب ترى بليثه قروحا. ... مجلبة فى الجلد أو جروحا (¬3)

وقال الآخر:

1850 - عافاك ربى من الجروح الجلب (¬4)

وجلب القوم عليك، وأجلبوا:

صاحوا.

وأنشد أبو عثمان:

1851 - على نفث راق خشية العين مجلب (¬5)

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

وأبو عبيدة، وغيرهما: جلبت على الفرس، وأجلبت لغتان: إذا أقلقته فى السباق من ورائه، ونهى عنه. (¬6)

(رجع)

* (جفل):

[75 - ب] وجفل القوم جفولا، وأجفلوا: انهزموا بجماعتهم، وجفل النعام، وأجفل: مثله.

وجفل السحاب، وأجفل ذهب، وجفلت الريح السحاب، وأجفلته:

طردته.

قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك فى غير الريح أيضا، وأنشد:

1852 - إذا الحر أجفل صيرانها (¬1)

يعنى: جماعة الصوار أجفلها عن مراعيها. (رجع)

* (جدع):

وجدعت الصى جدعا، وأجدعته: أسأت ms301 غذاءه، فجدع هو جدعا.

وأنشد أبو عثمان لأوس بن حجر:

1853 - وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جدعا (¬2)

وقال سويد بن أبى كاهل:

1854 - وإذا ما رامها أعيا به ... قلة العدة قدما والجدع (¬3)

* (جرم):

وجرم جرما، وأجرم.

أذنب.

قال أبو عثمان: والجرم: الاسم، وقال الشاعر:

1855 - وإن جر منا جارم فى جريرة ... فديناه بالمال التلاد وبالحكم (¬4)

وقال الآخر:

1856 - تجول به عيرانه ذات شرة ... جنيئا أفادته جناية جارم (¬5)

وقال الله عز وجل: «فعلي إجرامي، وأنا بريء مما تجرمون (¬6)

(رجع)

وجرمت الرجل، وأجرمته: أكسبته وأنشد أبو عثمان:

1857 - ولقد طعنت أبا عيينة طعنة ... جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا (¬1)

(رجع)

* (جهش):

وجهشت إلى الشئ جهشا، وأجهشت: أسرعت متباكيا.

وأنشد أبو عثمان للمجنون:

1858 - وأجهشت للتوباد حين رأيته ... وكبر للرحمان حين رآنى (¬2)

التوباد: جبل لبنى عامر. (رجع)

وجهشت النفس، وأجهشت مثله.

وأنشد أبو عثمان:

1859 - بكى جزعا من أن يموت وأجهشت ... إليه الجرشى وارمعل جنينها (¬3)

(رجع)

* (جنح):

وجنح الليل جنوحا، وأجنح: مال.

* (جمز):

وجمز الفرس جمزا، وأجمز: وثب

وأنشد أبو عثمان:

1860 - أنا النجاشى على جماز (¬4) ... وجمز الإنسان وأجمز: أسرع (¬5)

* (جمع):

وجمع أمره جمعا، وأجمعه:

عزم عليه

وأنشد أبو عثمان:

1861 - لما رأيت مضرى تمضر ... وأجمعوا أمرهم فشمروا (¬6)

وقال الآخر:

1862 - يا ليت شعرى والمنى لا تنفع ... هل أغدون يوما وأمرى مجمع (¬7)

ويقرأ: «فأجمعوا أمركم وشركاءكم» (¬1)

(رجع)

وجمعت النهب والشئ من أماكن مختلفة، وأجمعته

وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب:

1863 - فكأنها بالجزع جزع ينابع ... وأولات ذى العرجات نهب مجمع (¬2)

(رجع)

* (جنب):

وجنبتك الشر جنوبا، وجنابة وأجنبتكه: نحيته عنك.

* (جعظ):

قال أبو عثمان: وجعظه بجعظه جعظا، وأجعظه: دفعه.

قال رؤبة:

1864 - والجفرتين تركوا إجعاظا (¬3).

أى دفعناهم عنها.

* (جهض):

وجهض على الشئ، وأجهضه عليه: (غلبه) (¬4).

* (جهز):

قال وقال أبو بكر:

جهزت على الجريح، وأجهزت عليه:

قتلته.

* (جمل):

وجملت الشحم أجمله جملا، وأجملته لغة: أذبته (رجع)

فعل:

* (جنف):

جنف فى الحكم جنفا.

وأجنف: جار.

وقال أبو كبير الهذلى، أنشده أبو عثمان:

1865 - ولقد نقيم إذا ms302 الخصوم تنافروا ... أحلامهم صعر الخصيم المجنف (¬5)

وقال الله عز وجل: «فمن خاف من موص جنفا أو إثما» (¬1).

(رجع)

* (جحد):

وجحد جحدا، وأجحد:

ضاق، وقل خيره.

قال أبو عثمان: وجحدت الأرض كذلك، وأنشد للنابغة:

1866 - لا جحدا بببعه ولا جدا ... يعدن من غازلنه غدا غدا (¬2)

يقال: رجل جحد وجحد، فالجحد (¬3):

النعت، والجحد المصدر، وقال الفرزدق:

1867 - وبيضاء من أهل المدينة لم تذق ... يبيسا ولم تتبع حمولة مجحد «3»

(رجع)

* (جدب):

وجدب المكان جدبا، وأجدب: ضد أخصب.

قال أبو عثمان: ويقال: جدب المكان بالفتح جدوبة فهو جدب. (رجع)

فعل:

* (جلد):

جلد المكان جلدا، وأجلد:

أصابه الجليد.

* (جرد):

وجرد (جردا) (¬4) وأجرد:

أصابه الجراد.

المهموز:

فعل:

* (جفأ):

جفأت الباب (¬5) وأجفأته:

أغلقته، وجفأ النهر بغثائه، وأجفأ:

رمى به.

وجفأت القدر بزبدها أيضا، (¬6) وأجفأت مثله، وجفأ الزبد جفوءا لا غير: ارتفع (¬7).

وكذلك زبد الأنهار عند حملها.

وجفأت الرجل، وأجفأته: صرعته.

وأنشد أبو عثمان:

1868 - ولوا تكبهم الرماح كأنهم ... أثل جفأت أصوله أو أثأب (¬1)

(رجع)

فعل وفعل (¬2):

* (جزأ):

قال أبو عثمان: جزأت السكين، والأشفى، والميثرة، ونحوها، وأجزأتها: جعلت لها مقابض.

(رجع)

وجزئت المرأة، وأجزأت: ولدت الإناث دون الذكور.

وأنشد أبو عثمان:

1869 - إن أجزأت حرة يوما فلا عجب ... قد تجزئ الحرة المذكار أحيانا (¬3)

(رجع)

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (جاز):

جاز الوادى جوزا وأجازه:

قطعه

وقال الأصمعى: جازه: مشى (¬4) فيه، وأجازه: قطعه وخلفه

قال أبو عثمان: وقال الزجاج: جاز الرجل جوازا، وأجاز (¬5) [76 - أ.

استقى الماء

(رجع)

* (جاح):

وجاح الله: مال العدو جوحا وجياحة، وأجاحه: أذهبه، ومثله جاحت السنة الأموال، وأجاحتها:

أذهبتها

وأنشد أبو عثمان

1870 - ليست بسنهاء ولا رجبية ... ولكن عرايا فى السنين الجوائح (¬1)

(رجع)

* (جاف):

وجافه بالطعنة، وأجافه:

بلغ بها جوفه

* (جال):

وجال بالشئ جولانا، وأجال به: أطاف به.

وبالواو فى لامه:

* (جذا):

جذا الشئ جذوا، وأجذى:

انتصب، وجذا الرجل وأجذى: ثبت قائما

قال أبو عثمان: الجذوء: أن يقوم على أطراف الأصابع، وأنشد:

1871 - إذا شئت غنتنى دهاقين قرية ... وصناجة تجذو على كل منسم (¬2)

(رجع)

وجذا ms303 الحجر، وأجذاه: رفعه.

* (جدا):

وجدا جدوا (وجدى) (¬3) وأجدى: أعطى.

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

1872 - ما بال ريا نرى جدواها ... نلقى هوى ريا ولا نلقاها (¬4)

وقال الراجز:

1873 - أجدى علينا من جداك الضافى (¬5)

(رجع)

* (جلا):

وجلا بثوبه جلوا، وأجلى: رمى به، وجلا القوم عن ديارهم

جلاء (¬1) وأجلوا: خرجوا عنها، وجلوتهم أنا وأجليتهم

وأنشد أبو عثمان:

1874 - فلما جلاها بالإيام تحيزت ... ثبات عليها ذلها واكتئابها (¬2)

(رجع)

وجلوت الغم عن نفسك، وأجليته:

أذهبته

وأنشد أبو عثمان:

1875 - يامى قد نجلو الهموم جلوا ... ونمنع العين الرقاد الحلوا (¬3)

ويروى:

يامى قد ندلو المطى دلوا

(رجع)

وبالياء:

* (جرى):

جريت إلى الشئ جريا وجراء، وأجريت: أسرعت، وأيضا:

قصدت

* (جزى):

قال أبو عثمان: ويقال:

جزى الشئ عنك وأجزى: إذا قام مقامك، يقال: هذا الشئ يجزى عن هذا، ويجزى، وقد يهمز: أى يقوم مقامه. (رجع)

[باب] فعل وأفعل باختلاف

المضاعف:

* (جز):

جززت الشعر والصوف وغيرهما: قطعته، وبعضهم (¬4) لا يجيز الجز إلا فى الصوف.

وجز التمر جزوزا: يبس، وأجز النخل والبر: حان أن يجزا.

قال أبو عثمان: وأجز القوم أيضا:

حان جزاز نخلهم وغنمهم وزرعهم.

(رجع)

* (جد):

وجددت التمر والشئ جدا:

قطعته (¬5).

قال أبو عثمان: وجدت كل (¬1) أنثى يبس لبنها، فهى جدود والجميع الجدائد، قال الراجز:

1876 - معقومة أو غارز جدود (¬2)

وقال الآخر:

1877 - وجدت على ثدى لها وتبرقعت ... وقطعت الأرحام أى تقاطع (¬3)

وجمع جدود: جداد، قال الشماخ:

1878 - كأنى كسوت الرحل جابا مطردا ... من الحقب لاحته الجداد الغوارز (¬4)

(رجع)

وجد الشئ جدة: صار جديدا، وجد الرجل جدا: عظم عند الناس، وجد جدا: بخت.

قال أبو عثمان قال أبو زيد: وجد أيضا يجد جددا (¬5): إذا حظى وبخت، ويقال: جد بالخير، أو بالشر، وإنه لسعيد الجد وشقى الجد.

(رجع)

وأجد التمر: حان أن يجد، وأجد الرجل ثوبا: اتخذه جديدا.

وأنشد أبو عثمان:

1879 - يجد ويبلى والمصير إلى البلى (¬6)

(رجع)

وأجددنا: صرنا فى جدد الأرض.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وأجدت لك الأرض: إذا صارت جددا، وانقطع عنك خبارها.

(رجع) ms304

* (جر):

وجر (¬7) الرجل جريرة على نفسه أو غيره: جناها، وجرت الناقة:

جاوزت وقت ولادتها بأيام.

وأنشد أبو عثمان:

1880 - جرت تماما لم تخنق جهضا (¬1)

(رجع)

وأجررته الرمح: تركته فيه عند الطعنة.

وأنشد أبو عثمان:

1881 - وآخر منهم أجررت رمحى ... وفى البجلى معبلة وقيع (¬2)

(رجع)

وأجررت فلانا رسنه أو رسن غيره:

ملكته الأمرين (¬3).

قال أبو عثمان: وكذلك أجررت الناقة: إذا ألقيت جريرها تجره (¬4).

(رجع)

* (جح):

قال: وقال أبو بكر:

يقال: جح الشئ يجحه جحا: إذا سحبه على الأرض، لغة يمانية.

قال: وكل شى انبسط على وجه الأرض فهو عندهم الجح كأنهم يريدون انجح على الأرض: أى انسحب.

(رجع)

وأجحت كل حامل: ظهر حملها، وأصله فى السباع، فاستعير لغيرها.

* (جب):

وجب الشئ جبا: قطعه، وجب النخل جبابا وجبابا: لقحها، وجب القوم: غلبهم، وجبت المرأة النساء بجمالها: كذلك.

وأنشد أبو عثمان لامرأة من العرب:

1882 - أنا ابنة البكرى جار كنه ... أمشى رويدا وأجبكنه

كالبكرة الأدماء تعلو كنه (¬5)

وجب البعير جببا: انقطع سنامه، فهو أجب.

وأنشد أبو عثمان لأوس بن حجر:

1883 - ولست كجار بعض القوم يضحى ... أجب الظهر ليس له سنام (¬1)

أى يستضعف فيحتاج ماله. وقال ابن الأعرابى: إنما عرض برجل لم يمنع جاره.

قال أبو عثمان: وقد أجب اللبن:

إذا اجتمع له فى السقاء الجباب من ألبان الإبل وهو بمنزلة الزبد من ألبان الغنم، وقد أجب السقاء: إذا صار كذلك.

[76 - ب] (رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (جهض):

جهض جهاضة، وجهوضة:

حدث نفسه، وأجهضت الناقة:

ألقت ولدها قبل تمامه.

وأنشد أبو عثمان للكميت:

1884 - والولاة الكفاة للأمر إن طر ... ق يتنا بمجهض أو تمام

فى حراجيج كالحنى مجاهي ... ض يخدن الوجيف وخد الثعام (¬2)

والولد جهيض ومجهض، قال الراجز

1885 - يطرحن بالمهامه الأغفال ... كل جهيض لثق السربال

حى الشهيق ميت الأوصال (¬3)

وقال الآخر:

1886 - فقام عجلان وما تأرضا ... إلى أمون تشتكى المغرضا

ألفت بذى النخل جنينا مجهضا ... كأنه فى الغرس إن تركضا

دعموص ماء قل ما تخوضا (¬4)

قال أبو زيد: ولا يكون الإجهاض إلا ms305 فى الابل خاصة. (رجع)

وأجهضنى الشئ: إذا أحرجك.

* (جزر):

وجزر البحر والنهر (جزرا) (¬1) وجزورا: حسر، وجزر الجازر يجزر جزرا: قطع.

وجزرت الجزور: نحرته، وجزرت النخل: قطعته، وجزرت ثمرتها أيضا مثله، وأجزر الشيخ: حان أن يموت، وأجزرت الرجل: وهبت له جزرة:

شاة أو كبشا لا غيره.

قال أبو عثمان: وأجزر النخل وأجد وأصرم: حان ذلك منه.

(رجع)

* (جذع):

وجذعت الدابة جذعا:

حبستها بلا علف.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

وجذعت الشئ: عفسته ودلكته، وأنشد:

1887 - كأنه من طول جذع العفس ... ورملان الخمس بعد الخمسين

ينحت من أقطاره بفأس (¬2)

قال أبو عثمان: وقد يستشهد بهذا (البيت) (¬3) أيضا على حبس الدابة بغير علف (¬4) (رجع)

وأجزع المهر والفلو (¬5).

* (جرس):

وجرست النحل جرسا:

أكلت ما تعسل منه.

وأنشد أبو عثمان لساعدة بن جؤية:

1888 - وكأن ما جرست على أعضادها ... حيث استقل بها الشرائع محلب (¬6)

أعضادها: أجنحتها: شبه الشمع الذى تجئ به النحل تحمله على

أجنحتها بحب المحلب، ولا يدرى من أين تجئ به

قال أبو عثمان: وجرس الكلام:

أى تكلم به. (رجع)

وجرس الثور البقرة: نخسها بقرنه، وأجرس الحلى وغيره: صوتا.

وأنشد أبو عثمان:

1889 - تسمع للحلى إذا ما وسوسا ... وارتج فى أجيادها وأجرسا

زقزقة الريح الحصاد اليبسا (¬1)

وقال العجاج:

1890 - حتى إذا الصب لها تنفسا ... غدا بأعلى سحر وأجرسا (¬2)

وقال جندل:

1891 - حتى إذا أجرس كل طائر (¬3) (رجع)

وأجرس بالجرس: صوت به.

قال أبو عثمان: ويقال: جرس الجرس أيضا: صوت به.

والجرس، والجرس: الصوت، وأجرسنى السبع: سمع جرسى.

(جحد):

وجحد الشئ جحدا وجحودا: أنكره وهو عالم به،.

وأجحدته: صادفته بخيلا.

(جمد):

وجمد الماء وغيره جمودا:

مستعمل فى كل (¬4)، وجمد الشئ:

وقف.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

أكثر ما تستعمل العرب فى الماء، جمد، وفى السمن: جمس، وكان يعيب على ذى الرمة قوله:

1892 - ويقرى سديف الشحم والماء جامس (¬5)

(رجع)

وأجمد الرجل: بخل.

وأنشد أبو عثمان لطرفة

1893 - وأصفر مضبوح (¬1) نظرت حواره ... على النار واستودعته كف مجمد (¬2)

يعنى قدحا، وقال «بندار»: المجمد الذى لا ms306 يدخل فى الميسر، ولكن يدخل بينهم يضرب بالقداح، أو يوضع على يديه ثمن الجزور. (رجع)

* (جلب):

وجلبت جلبا: سقته (¬3).

وأنشد أبو عثمان:

1894 - وإنك ما يعطيكه الله تلقه ... كفاحا وتجلبه إليك الجوالب (¬4).

(رجع)

وأجلبت القتب: غشيته بجلد، وأجلبت على العدو: جمعت عليه، وأجلب الله القوم: كثرهم.

* (جمع):

وجمعت المال والشئ المتفرق جمعا، وجمع الله القلوب:

ألفها (¬5)، وجمع الله عباده للقيامة: حشرهم، (¬6)

وأجمعت بالناقة: صررت جميع أخلافها.

قال أبو عثمان: وحكى يعقوب عن أبى الغمر: أجمعت الأرض، وذلك حين لا يكون فيها من الرطب شئ.

(رجع)

* (جعل):

وجعلت الشئ جعلا: صنعته وجعلت لك جعلا: أوجبته لك.

وأجعلت القدر: أنزلتها بالجعال، وهى الخرقة تنزل (¬1) بها، وأجعل الماء:

ماتت فيه الجعلان، وأجعلت الكلبة:

اشتهت السفاد، وأجعلت لك جعالة:

أعطيتكها على الغزو.

* (جدب):

وجدبت الشئ جدبا: عبته.

وأنشد أبو عثمان:

1895 - فيا لك من خد أسيل ومنطق ... رخيم ومن وجه تعلل جادبه (¬2)

ويروى: من خلق، وقال الكميت:

1896 - أهمدان إنى لا أحب أذاتكم ... ولا جدبكم ما لم تعينوا على جدب) (¬3)

(رجع)

وجدب الرجل: كذب (¬4)

وأجدبت المكان: صادفته [77 - أ] حدبا.

قال أبو عثمان: وأجدب القوم، وأجدبت السنة. (رجع)

* (جبر):

وجبرت العظم جبرا.

أصلحته فجبر.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

1896 م - قد جبر الدين الإله فجبر (¬5)

وجبرت الرجل من فقره: أعنته فجبر.

وأجبرتك على الأمر: أكرهتك.

* (جفر):

وجفر الفحل يجفر جفورا:

كسل عن الضراب.

وأنشد أبو عثمان لعمرو بن شأس:

1897 - إذا الشول راحت وهى جدب حدابر ... وهبت شمالا حرجفا تجفر الفحلا (¬6)

وقال ذو الرمة:

1898 - وقد لاح للسارى سهيل كأنه ... قريع هجان عارض الشول جافر (¬1)

(رجع)

وأجفرتكم: قطعتكم بعد الصلة، وأجفر الإنسان: تغيرت ريحه، وأجفر الفرس وغيره: (عظم) (¬2) بطنه.

وأنشد أبو عثمان:

1899 - مجفر الجنب بادن فإذا ... ما أخذته الجلال والمضمار (¬3)

(رجع)

* (جفل):

وجفلت (¬4) الشئ جفلا:

جرفته، وجفلت الظفر: قلعته، وجفلت جلد الشاة: كشطته، وجفلت الشجة:

قشرت الجلد، وجفلت السنة: أذهبت المال، وجفلت الطين عن الأرض: قشرته، وجفلت اللحم، عن العظم، وجفلت الشحم عن ms307 الجلد (¬5): نزعته، وجفلت الرجل: صرعته.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد (¬6): وجفل شعره يجفل جفولا: شعث وإنه لجافل الشعر. (رجع)

قال أبو عثمان: وقال أبو حاتم:

جفل بعيرك سنامه - الفعل للسنام -:

إذا (¬7) قلبه من عظمه، قال أبو النجم

1900 - يجفلها كل سنام مجفل (¬8)

(رجع)

وأجفل الظليم (¬9): نشر جناحيه وارمد فى عدوه.

فعل وفعل:

* (جذل):

جذل الشئ جذولا: قام، فهو جاذل.

وأنشد أبو عثمان:

1901 - لاقت على الماء جذيلا واتدا (¬1)

يعنى: ساقيها.

قال أبو عثمان: وإنما شبهه بالجذل فى قيامه.

(رجع)

وجذل جذلا: فرح.

وأجذلت الظبية: مشى معها ولدها.

قال أبو عثمان: المعروف: أجدلت الظبية بالدال - غير المعجمة -، إذا مشى معها ولدها، كما تقول: أشدنت: إذا مشى معها ولدها أيضا، قال منتجع بن نبهان *:

الجادل: ولد الظبية والشاة حين يشتد ويغلظ قليلا. (رجع)

* (جذم):

وجذمت الشئ جذما:

قطعته.

وجذم جذما وجذمانا: صا مجذوما.

وجذمت اليد والنعل: جذما، وجذمة:

انقطعت.

قال أبو عثمان: ويقال: رجل أجذم:

إذا انقطعت يده، وأنشد للمتلمس:

1902 - وما كنت إ مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما (¬2)

(رجع)

وأجذم فى السير: أسرع، وأجذم عن الشر: أقلع.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وأجذمت السير أيضا: أسرعته. (رجع)

* (جنب):

وجنبت الفرس جنبا:

قدته، وجنبت الشئ: نحيته، وجنب الرجل: فى القوم: صار فيهم غريبا، فهو جنب، وجنبت البعير جنايا: كويته فى جنبه، وجنبت الرجل جنبا: ضربت جنبه، وجنبت الريح جنوبا: (هبت جنوبا) (¬3)

وجنب الرجل: أصابه وجع الجنب، وجنب القوم: أصابتهم ريح الجنوب، وجنب الشجر والنبات: مثله، وجنب البعير جنبا: اشتكى جنبه من العطش.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

1903 - وثب المسحج من عانات معقلة ... كأنه مستبان الشك أو جنب (¬1)

(رجع)

وأجنبنا: صرنا فى ر؟؟؟ الجنوب، وأجنب الرجل: عرض له الاحتلام، وأجنب الخير: كثر، ويقال أيضا:

أجنب الخير والشر: كثرا.

* (جحف):

وجحفت الشئ جحفا:

جرفته، وجحف السيل: مثله.

قال أبو عثمان: قال «قطرب»:

وجحفت الشئ: قشرته، ومنه سيل جحاف. قال امرؤ القيس:

1904 - لها عجز كصفاة المسيل ... أبرز عنها ms308 جحاف مضر (¬2)

وقال؟؟؟: وجحفت الشئ لهم (¬3) غرفت

وقال أبو بكر: حجف الشئ رجله يجحفه (جحفا) (¬4): إذا رفسه بها حتى يرمى به.

غيره: وجحف القوم فى القتال وتجاحفوا أيضا: إذا تناول بعضهم بعضا العصى، والسيوف. قال العجاج:

1905 - وكان ما اهتض الجحاف بهرجا (¬5)

الاهتضاض: القلع، يعنى ما كسر التجاحف بينهم يريد به القتلى (¬6).

وجحف الفتيان الكرة وتجاحفوها أيضا:

تناولوها بالصوالجة.

(رجع)

وجحف جحافا: أخذه انطلاق من كثرة الأكل، وأجحفت السنة: أذهبت الأموال وأجحف الرجل بآخرته: أهلكها بإيثار الدنيا عليها.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وأجحفت بالطريق: إذا دنوت منه ولم تخالطه.

وقال غيره: وأجحف به الأمر: أضر به. (رجع)

* (جسد):

وجسدته جسدا: ضربت جسده

وجسد: وجعه جسده.

وجسد: الدم جسدا: يبس، فهو جاسد وجسد.

وأنشد أبو عثمان:

1906 - منها جاسد ونجيع (¬1)

وقال الآخر:

1907 - بساعديه جسد مورس ... من الدماء مائع ويبس (¬2)

(رجع)

وجسدت الثوب: صبغته بزعفران أو عصفر.

* (جرد):

وجردت الثوب جردا:

أخذت ما عليه.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: ومنه سمى الجراد؛ لأنه يجرد الأرض، فيأكل ما عليها، وقال أبو زيد، وجرد الرجل القوم يجردهم: إذا سألهم، وهم كارهون لعطيته، أعطوه، أو منعوه.

(رجع)

وجرد الإنسان جردا: شرى جلده عن أكل [77 - ب] الجراد.

قال أبو عثمان: وجرد الرجل فهو مجرود إذا اشتكى بطنه عن أكل الجراد.

(رجع)

وجرد كل ذى صوف أو شعر: ذهبا عنه، وجرد الثوب: أخلق، فهو أجرد، وجرد والأنثى جردة.

وأنشد أبو عثمان:

1908 - كم قد كست من طيلسان جرد ... ومن قميص حسن وبرد (¬3)

وقال الاخر:

1909 - وأشعث بوشى شفينا أحاحه ... غدا تئذ ذى جردة متماحل (¬1)

جردة: شمل خلق، ومتماحل:

طويل مضطرب الخلق.

وجردت الأرض: ذهب نباتها، وجرد الشهر واليوم: تما، وأجردنا:

نزلنا الجرد (¬2)، وهو موضع.

* (جبل):

وجبل الله الخلق جبلا، وجبلة: خلقهم (وجبلت الشئ:

شددته، وأوثقته، ومنه: ثوب جيد الجبلة.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب) (¬3):

يقال: جبل يده: إذا أشلها (¬4).

(رجع)

وجبل الإنسان جبلا: عظم خلقه.

وأجبل فى الحفر: بلغ الحجارة، فلم ينبط ms309 ماء، وأجبل أيضا: انقطع شعره وكلامه (¬5)، وأجبل أيضا:

نفد ماله.

* (جعم):

قال أبو عثمان: ويقال:

جعمت البعير مثل كعمته سواء (¬6):

إذا جعلت على فيه ما يمنعه الأكل والعض.

قال ويقال: جعم الدابة يجعد جعما:

إذا لحقت أسنانه (¬7) فغابت فى اللثات من الهرم.

وقال أبو حاتم: هو الذى ذهبت أسنانه كلها، فالذكر أجعم، والأنثى جعماء. (رجع)

وجعم جعما قرم إلى اللحم، وطمع، واشتهى الشر (¬8).

وأنشد أبو عثمان:

1910 - إذ جعم الذهلان شر مجعم (¬1)

أى جعموا إلى الشر كما يقرم إ اللحم.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

وجعم أيضا: إذا لم يشته الطعام، وجعم أيضا، فهو مجعوم، قال:

وأحسبه من الأضداد، وقال أبو صاعد:

وقد أجعم العضاه والثمام، والشجر:

إذا أكل ورقه، وآل إلى أصوله، وأنشد:

1911 - عبسية لم ترع طلحا مجعما (¬2)

وقد أجعمت الأرض: إذا أكل نباتها ويبسها، ويقال: أيضا: قد أجعم شجر تلك الأرض، فلم يبق منه إلا الأصول. (رجع)

* (جدل):

وجدله (¬3) جدلا: صرعه، والتشديد أعم، وجدلت الشئ: قتلته.

قال أبو عثمان: وجدل ولد الظبية يجدل جدولا: إذا سعى خلف أمه مطيعا لذلك ولم يحبسها، وكذلك جدل الغلام: إذا قوى واشتد شيئا وأنشد للطرماح يصف خشفا:

1912 - أو كأسباد النصية لم ... يجتدل فى حاجر مستنام (¬4)

النصى: نبت، والأسباد:

أول ما يخرج، وقوله: لم يجتدل:

أى لم يتشدد، ولم يسمن، وقوله:

حاجر مستنام: مجتمع ماء ساكن، والجمع حجران.

(رجع)

وجدلت الجارية جدلا: رق خصرها وفتل خلقها.

قال أبو عثمان: وجدلت الساق فهى مجدولة: إذا كانت حسنة الطى،

ويقال: ساق جدلاء، وساعد أجدل قال الجعدى:

1913 - فأخرجهم أجدل الساعدي ... ن أصهب كالأسد الأغلب (¬1)

(رجع)

وجدل جدلا: أحكم الخصومة.

قال أبو عثمان: وأجدلت الظبية:

مشى معها ولدها.

فعل، وفعل، وفعل؛

* (جحم):

جحمت النار جحوما:

توقدت (¬2).

قال أبو عثمان: وكذلك الحرب، وأنشد:

1914 - الباغى الحرب يسعى نحوها ترعا ... حتى إذا ذاق منها جاحما بردا (¬3)

وقال سعيد بن مالك بن ضبيعة:

1915 - والحرب لا يبقى لجا ... حمها التخيل والمراح

إلا الفتى الصبار فى الن ms310 ... جدات والفرس الوقاح (¬4)

قال: ويقال: جحمتها أنا:

أوقدتها.

وجحمت هى جحامة: عظمت.

(رجع)

وجحمت العين جحمة: احمرت:

وأجحمت عن الأمر: تخلفت (¬5).

قال أبو عثمان: وأجحمت بالرجل:

إذا دنوت من أن تهلكه. (رجع)

* (جرز):

وجرز (¬6) جرزا: أكل كل شئ بشدة، يقال: رجل جروز، وامرأة جروز أيضا.

وأنشد أبو عثمان:

1916 - إن العجوز أصبحت جروزا ... تأكل فى مقعدها قفيزا

تشرب حبا وتبول كوزا (¬1)

وجرزت الأرض نباتها: قطعته، ومنه سيف جراز: قاطع

وأنشد أبو عثمان:

1917 - بأبيض هندى جراز المقاطع (¬2)

وجرز (¬3) البعير: سعل.

قال أبو عثمان: (وقال أبو زيد) (¬4):

جرز البعير جرازة، وهو بعير جروز:

إذا اشتد أكله.

وجرزت الأرض: لم تمطر، وجرزت أيضا: أكل نباتها. (رجع)

وأجرزنا: نزلنا أرضا لا تنبت.

قال أبو عثمان: وأجرز القوم:

أمحلوا. (رجع)

* (جزل):

وجزلت السنام والصيد جزلا: قطعته بنصفين، وضربت الرجل بالسيف فجزلته جزلتين: أى نصفين، وجزلت التمر جزالا: جردته وجزلت لك من مالى جزلة (¬5): قطعت قطعة.

وجزل الشئ جزالة: عظم، وجزل الرجل جزالة: جاد رأيه. وجزل أيضا:

فخم.

وجزل البعير جزلا: انفرج كاهله فرجة لا تبرأ.

قال أبو عثمان: وجزله القتب جزلا:

إذا قطع غاربه.

قال: وقال الأصمعى: إذا أصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم (وبقى مكانه مطمئنا) (¬6) فهو الجزل، وقد

جزل جزلا، وبعير أجزل، وناقة جزلاء، قال [78 - أ] الراجز:

1918 - تغادر الصمد كظهر الأجزل ... مائرة الأيدى طوال الأرجل (¬1)

وقال الكميت:

1919 - أراهما ارتدفا نصا قعودهما ... إلى التى نصها التوقيع والجزل (¬2)

قال: وجزلت الدبر على ظهر البعير، وذلك أن تبرأ، ولا ينبت لها شعر ولا وبر. (رجع)

وأجزل العطية: كثرها.

(جدر):

وجدرت (¬3) الجدار جدرا حوطته.

قال أبو عثمان: وجدر عنق الحمار

جدورا:

إذا انتبرت أعراضه،

قال رؤبة:

1920 - أو جادر الليتين مطوى الحنق (¬4)

قال: وجدر عود العرفج والثمام، وهو أن يرى فى متفرق عيدانه وكعوبه.

مثل أظافير الطير. (رجع)

وجدر جدارة: صار جديرا، أى حقيقا (¬5).

وأنشد أبو عثمان:

1921 - جديرون يوما أن يضيروا وينفعوا ... إذا ما استشالوا خرقة بقناة (¬6)

وقال آخر:

1922 - جديرون يوما ms311 أن ينالوا ويستعلوا (¬7)

وجدر الظهر جدرا: صار فيه جدرة شبه الحدبة.

وجدر جدرا: أصابه الجدرى

وأجدرت الأرض: أنبتت الجدر، وهو صغير الشجر.

قال: أبو عثمان: وقال يعقوب:

وجدر الشجر جدارة: صار جدرا، وذلك: إذا نبت وظهر (رجع)

فعل وفعل:

(جمل): جملت الشحم (جملا) (¬1):

أذبته. (¬2)

وجمل الشئ جمالا: تم حسنه، وأجملت الشئ والحساب: جمعته.

وأجملت فى الشئ: صنعت جميلا، وأجملت فى الطلب (¬3): رفقت، وأجمل القوم: كثرت جمالهم.

* (جبن):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: جبن يجبن (¬4)، وجبن بفتح الباء فى الماضى وضمها أيضا:

لغتان.

جبنا وجبانة: ضعف قلبه.

وأجبنته: صادفته جبانا.

(رجع)

فعل:

* (جهل):

جهل جهلا: ضد علم، وجهل حقك: أضاعه، وجهل على غيره: جفا عليه، وأجهلته:

وجدته جاهلا.

* (جرب):

وجرب جربا.

فهو أجرب، وأنثى جرباء، وأنشد أبو عثمان:

1923 - جانيك من يجنى عليك وقد ... تعدى الصحاح بارك الجرب (¬5)

المعنى: وقد (¬6) تعدى الجرب الصحاح مبارك (¬7)

(رجع)

وجرب السيف: صدى.

وأجرب: وقع الجرب فى ماله (¬1)

* (جهى):

وجهيت (¬2) المرأة جهى:

قل استتارها.

قال أبو عثمان: وجهى البيت جهى:

إذا خرب، فهو جاه،

(رجع)

وأجهت السماء: انكشف غيمها، وأجهت السبيل: استبانت، وأجهى الشئ: أشرف وأجهى أيضا: ملأ غيره.

قال أبو عثمان: وأجهينا: صرنا فى ذهاب الغيم (¬3).

(رجع)

* (جرذ):

وجرذ (¬4) الدابة جرذا:

انشق عصب عرقوبه.

وأجرذه على الأمر: اضطره إليه.

المهموز:

فعل:

* (جزأ):

جزأت بالشئ (¬5) جزءا:

اكتفيت به.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد، وجزءا، وزاد غيره وجزوءا، وأنشد أبو عثمان:

1924 - لأن الغدر فى الأقوام عار ... وإن المرء يجزأ بالكراع (¬6)

قال: وجزأت الإبل بالرطب عن الماء مثله، وقال المسيب بن علس:

1925 - نظرت إليك بعين جازئة ... فى ظل فاردة من السدر (¬7)

(رجع)

وجزأت الشئ جزءا: جعلت منه أجزاء:

وأجزأ الشئ: كفى (¬1)، وأجزأ فلان عنك: مثله (¬2). وأجزأ القوم جزأت إبلهم بالرطب عن الماء.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

يقال: أجزأت عنك مجزأ فلان ومجزأ فلان، ومجزأة فلان، ومجزأة فلان: أربع لغات: أى أغنيت غناءه.

(رجع)

(جبأ): وجبأت عن الشئ جبأ:

تأخرت عنه.

وأنشد أبو ms312 عثمان:

1926 - فهل أنا إلا مثل سيقة العدا ... إن استقدمت نحر وإن جبأت عقر (¬3)

قال أبو عثمان: وجبأت عينى عن كذا: ارتدت عنه. (رجع)

وجبأ فلان علينا: طلع، وجبأ السبع من مكمنه: خرج، وأجبأت الأرض: كثر جبؤها (¬4)، وهى الكمأة الحمراء.

قال أبو عثمان: وأجبأ الرجل:

باع الزرع قبل إدراكه، وقد يقال بلا همز، ومنه الحديث: «من أجبأ فقد أربى (¬5)»

* (جفأ):

وقال غيره: جفأ الزبد جفأ (¬6): ارتفع فوق الماء.

أبو زيد: وجفأت البرمة فى القصعة جفأ: كفأتها فيها. وأجفأت الرجل:

احتملته، وضربت به الأرض.

(رجع)

المهموز المعتل بالياء فى عينه:

* (جاء):

جاء جيئة وجيأ: أقبل، وجاء من الشئ وإلى الشئ كذلك، وأجأتك إلى الشئ: اضطررتك إليه

وأنشد أبو عثمان:

1927 - وجار سار معتمدا إليكم ... أجاءته المخافة والرجاء (¬1)

وفى القرآن: «فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة (¬2)»

(رجع)

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (جاب):

جاب الفلاة والثوب وكل شئ جوبا: خرقه.

وأنشد أبو عثمان:

1928 - واجتاب قيظا يلتظى التظاء (¬3)

وقال الله عز وجل (¬4): «وثمود الذين جابوا الصخر بالواد» (¬5)

(رجع)

وجبت القميص: قورت جيبه [78 - ب]

وعقيل تقول: جاب القميص يجيبه جيبا بالياء.

وأجاب: رد الجواب، وأجاب:

أيضا: أطاع، وأجاب الله الدعاء:

قبله، وأنجحه.

* (جارا):

وجار السلطان جورا:

ترك العدل، وجار المسافر: ترك القصد وجار الطريق: لم يهتد فيه.

وأجرتك: حميتك، وأجرت (¬6) فى الشعر: جعلت قافية واحدة دالا، والأخرى: طاء.

* (جاز):

وجازك الشئ جوزا وجوازا:

خلفك، وجاز الشئ: خطر، وجاز القول: قبل ونفذ (¬1)، وجزت الموضع:

سرت فيه. وأجاز على اسمه: أعلم عليه، وأجازه بجائزة: أعطاها إياه، وهى العطية، وأجازك أيضا: أسقاك الماء لأرضك أو ماشيتك، وأجزت الموضع:

قطعته.

قال أبو عثمان: وقال الفراء: أجاز فى الشعر إجازة بالزاى فى قول «الخليل وهو أن تجعل قافية واحدة طاء، وأخرى دالا، وقال غيره: الإجازة فى الشعر هو:

ما كان منه حرف الروى مضموما ثم يكسر (¬2)

(رجع)

فعل بالواو سالما وفعل معتلا:

(جوف): جوف جوفا: عظم جوفه (¬3)، وجوف (¬4) أيضا: خلا من الطعام.

قال أبو عثمان: وجاف الثور الكناس ms313 واجتافه: دخل جوفه، وجافت الجيفة واجتافت: إذا أنتنت، وأروحت.

(رجع)

وأجفت الباب إجافة: إذا أسقفته (¬5).

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا:

(جيد): جيد جيدا: طال جيده. (¬6) فهو أجيد، والأنثى جيداء.

وأنشد أبو عثمان:

1929 - حوراء جيداء يستضاء بها ... كأنها خوط بانة قصف (¬1)

وقال الأعشى يصف الظبية:

1930 - روحته جيداء دائية المر ... تع لاخبة ولا مقلاق (¬2)

وجيد جودا وجوادا: عطش:

وأنشد أبو عثمان:

1931 - تظل تعاطيه إذا جيد جودة ... رضابا كطعم الزنجبيل المعسل (¬3)

وقال خداش بن زهير:

1932 - وإذ هى عذبة الأنياب خود ... تعيش بريقها العطش المجودا (¬4)

وقال آخر:

1933 - ونصرك خاذل عنى بطئ ... كأن بكم إلى نصرى جوادا (¬5)

(رجع)

وجاد الشئ جودة: صار جيدا، وجاد الرجل جودا: سخا.

قال أبو عثمان: فهو رجل جواد من رجال ونساء جود وأجواد، وجودة (¬6)، وأنشد:

1934 - وهن بالوصل لا بخل ولا جود (¬7)

(رجع)

وجاد بنفسه فى الحرب، وعند الموت:

سمح بها.

قال أبو عثمان: وجاده غيره، قال لبيد:

1935 - ومجود من صبابات الكرى ... عاطف النمرق صدق المبتذل (¬1)

(رجع)

وجاد المطر الأرض: أمطرها (¬2)، وجاد الفرس جودة: صار جوادا بالجرى.

وأنشد أبو عثمان:

1936 - نمته جواد لا يباع جنينها (¬3)

قال أبو عثمان: كذا يقال جواد للذكر والأنثى.

(رجع)

وأجاد الرجل وأجود: (أتى (¬4)) بالجيد من قول أو فعل، وأجدتك درهما: أعطيتكه جيدا، وأجدت الرجل: وجدته جوادا.

قال أبو عثمان: وأجاد الرجل: إذا كان له دابة جواد، قال الأعشى:

1937 - فمثلك قد لهوت بها وأرض ... مهامه لا تقود بها المجيد (¬5)

(رجع)

المعتل بالواو فى لامه:

* (جفا):

جفا الشئ والجسم (¬6) جفاء: غلظ خلقه، وجفا الرجل:

قل أدبه، وخشنت أخلاقه، وجفا الشئ عن الشئ: لم يستقر عليه.

وأنشد أبو عثمان:

1938 - طال ليلى وملنى عوادى ... وتجافى عن الفراش ومادى (¬7)

(رجع)

وجفوت الرجل جفوة: أطرحته وأبعدته.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

وجفا فلان ماله وأرضه، فالمال مجفو (¬8).

(رجع)

وأجفى الراعى الماشية: أتعبها بالسوق، ومنعها الرعى.

* (جدا):

وجدوت (¬1) الرجل جدوا، وجدى: سألته، وجدوته أيضا:

أعطيته.

وأنشد:

1939 - جدوت أناسا موسرين فما جدوا ms314 ... ألا الله فاجدوه إذا كنت جاديا (¬2)

وأجدى عليك الأمر: كفاك، والجدواء:

الكفاية، والغناء.

قال أبو عثمان: ويقال: بالنفى أيضا.

* (جذا):

قال أبو عثمان: ويقال:

جذا الشئ يجذو جذوا: إذا لزم الموضع ولزق (¬3) به يقال: جذا القراد فى جنب البعير لشدة التزاقه، وجذت ظلفة الإكاف فى جنب الحمار.

(رجع)

وأجذى سنام البعير: طلع (¬4).

قال أبو عثمان: وقال أبو عبيدة:

أجذت الناقة فى سنامها: إذا ظهر فيه الشحم؛ وقال الكسائى: إذا حمل ولد الناقة فى سنامه شحما فهو مجذ.

وبالياء:

* (جرى):

جرى الفرس جريا وجراء، وجرى غيره جريا، وجرى الماء جرية، وأجرت الكلبة والذئبة: كان لهما (¬5)، جراء، وأجرت الحنظلة، والقثاء، واليقطين:

صار فيها جراء، وهى صغارها.

* (جنى):

وجنى الثمرة والكمأة والعسل جنيا: أخذه.

وأنشد أبو عثمان:

1940 - جنيته من مجتنى عويص ... من منبت الإذخر والقصيص (¬1)

وقال الآخر:

1941 - إنك لا تجنى من الشوك العنب (¬2)

وقال الآخر:

1942 - هذا جناى وخياره فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه (¬3)

(رجع)

وجنى على نفسه وأهله جناية -[79 - أ] فعل مكروها.

وأنشد أبو عثمان:

1943 - جانيك من يجنى عليك وقد ... تعدى الصحاح مبارك الجرب (¬4)

(رجع)

وأجنت الثمرة (¬5): حان أن تجنى، وأجنت الأرض: كثر جناها.

قال أبو عثمان: وهو الكلأ والكمأة ونحو ذلك

(رجع)

* (جزى):

وجزيتك جزاء:

كافأتك بفعلك من خير أو شر، وجزى الشئ عنك: ناب

قال الله عز وجل: «واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا (¬6)

(رجع)

وأجزيت عنك (¬7): قمت مقامك.

وبالواو والياء:

* (جبا):

جبا الخراج جباوة وجباية وجبا الماء فى الحوض جبوا وجبيا وجبى (¬1): جمعه.

وأنشد أبو عثمان لحميد:

1944 - ولا جبا فى حوضه جباكا (¬2).

(رجع)

وأجبى: باع الزرع قبل إدراكه، وهو من الربا المحرم

قال أبو عثمان: وقد يهمز أيضا.

(رجع)

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا:

* (جلى):

جلى جلى: انحسر الشعر من مقدم رأسه.

وأنشد أبو عثمان:

1945 - ألآن لما علاك الجلا ... وأبصرت فى العارضين القتيرا (¬3)

وقال العجاج:

1946 - وحفظة أكنها ضميرى ... مع الجلا ولائح القتير (¬4)

وقال الآخر:

1947 - مقصص أجله ms315 أجلى أنزع (¬5)

(رجع)

وجلوت السيف وغيره جلاء صقلته.

وأنشد أبو عثمان:

1948 - جنوح الهالكى على يديه ... مكبا يجتلى نقب النصال (¬6)

(رجع)

وجلوت العروس جلوة: أبرزتها لزوجها.

وأنشد أبو عثمان للأخطل:

1949 - عذراء لم يجتل الخطاب بهجتها ... حتى اجتلاها عبادى بدينار (¬1)

يعنى: الخمر (¬2).

(رجع)

وجلوت العين بالكحل جلوا، وجلا الغيم جلاء: انكشف.

قال أبو عثمان: وجلوت العين، وجلا الأمر يجلو جلاء: ظهر وانكشف وجلوته أنا، قال زهير:

1950 - وإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء (¬3)

(رجع)

وأجلى الأمر عن كذا: كشف، وأجلت الحرب (¬4) عن قتلى: كشفت، وأجليت الخبر جعلته جليا أى مشهورا:

وأجلى القوم عن الأمر وعن الشئ تفرقوا: وأجلى النهار: ذهب، وأجلى الرجل: أسرع.

قال أبو عثمان: قال الفراء: ويقال أجلى العدو: إذا أسرع بعض الإسراع.

وقال غيره: أجليت العمامة عن رأسى: إذا رفعتها مع طيها، وأنشد أبو زيد:

1951 - إذا ما القلاسى والعمائم أجليت ... ففيهن عن صلع الرجال حسور (¬5)

وقال الآخر:

1952 - أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفونى (¬6)

(رجع)

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف:

* (جم):

جم الشئ جموما وجماما كثر.

قال أبو عثمان: وجما أيضا، قال الله عز وجل: «وتحبون المال حبا جما (¬1)» أى كثيرا ويقال: عدد جم، ومال جم أى كثير، وجم الماء جما: كثر، يقال: اسقنى من جم بئرك، ومن جمة بئرك، قال الهذلى:

1953 - شربت بجمه وصددت عنه ... وأبيض صارم ذكر إباطى (¬2)

(رجع)

وجم الكبش والشاة (جما (¬3)):

لم يكن لهما قرون، ومنه الأجم الذى لارمح معه، وأنشد أبو عثمان لأوس ابن حجر:

1954 - ويلمهم معشرا جما بيوتهم ... من الرماح وفى المعروف تنكير (¬4)

وقال عنترة:

1955 - ألم تعلم لحاك الله أنى ... أجم إذا لقيت ذوى الرماح (¬5)

قال أبو عثمان: وكذلك يقال: جم المرفق والكعب: إذا لم يكن لهما حجم. فهو أجم وأنشد:

1956 - يهادين جماء المرافق وعثة ... كليلة حجم الكعب ريا المخلخل (¬6)

قال: وجممت الإناء والمكيال جما:

ملأته: وجم هو، وإناء جمان: بلغ جمامه. (رجع)

* (جس):

وجس الخبر جسا:

تعرفه، وجس الشئ ms316 بيده: لمسه.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر بن دريد وقد يكون الجس أيضا بالعين، يقال:

جس الشئ بعينه: إذا أحد النظر إليه، ليستثبته قال الشاعر:

1957 - وفتية كالذئاب الطلس قلت لهم ... إنى أرى شبحا قد زال أوصالا

فاعصو صبوا ثم جسوه بأعينهم ... ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا (¬1)

اختفوه: أظهروه. (رجع)

* (جث):

وجث الشجر جثا وجثوثا:

قلعها بأصلها.

وجث الإنسان جثوثا: فزع.

قال أبو عثمان: وجثث أيضا مهموز مثله، فهو مجثوث ومجثوث.

(رجع)

* (جذ):

وجذ الشئ جذا: قطعه.

1958 - وأنشد أبو عثمان:

أصبح الحبل من أميمة رثا مجذذا (¬2)

وقال الآخر:

1959 - إنى بجذ الحبل ممن يريبنى ... إذا لم يوافق شيمتى لحقيق (¬3)

وجذه أيضا: فتته، ومنه الجذاذ، قال الله عز وجل: «فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم». (¬4)

* (جف):

(وجف (¬5)) الشئ جفوفا:

ذهبت ندوته.

وقال أبو عثمان: وروى أبو زيد عن القشيريين: جففت الكلأ والتمر وغير ذلك أجفه جفا: إذا جمعته إليك، وجف

الرجل يجف: إذا سكت يقال:

أجفف يا رجل، (وجف (¬6)): أى اسكت، ولا يقال: جف يا رجل بالفتح.

(رجع)

* (جش):

وجش البئر جشا: كنسها وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب:، [79 - ب]

1960 - يقولون لما جشت البئر أوردوا ... وليس بها أدنى ذاف لوارد (¬1)

وجش الطعام: جعله جشيشا، وجش القوم: أقبلوا بجماعتهم، وجش الصوت يجش جشة وجششا: صارت فيه كالبحة.

قال لبيد:

1961 - بأجش (الصوت) يعبوب إذا ... طرق الحى من الغزو صهل (¬2)

(رجع)

* (جل):

وجل الله تبارك وتعالى جلالا، وجل الشئ فى العين جلالة، وجل الشئ فى نفسه جلة: عظم، وجل أيضا صغر من الأضداد، وفى المثل:

«جلت الهاجن عن الولد. (¬3)

أى صغرت، والهاجن الصبية (¬4) الصغيرة

قال أبو عثمان: وجلت أيضا: إذا أسنت، ومشيخة جلة: مسان، والواحد جليل، قال ابن المغيرة الضبى:

1962 - يا من لقلب عند جمل مختبل ... علق جملا بعد ما جلت وجل (¬5)

قال: وكذلك الناقة أيضا، يقال:

جلت: إذا أسنت، والجلة: الإبل المسنة، والجلة: العظام أيضا، وكذلك من الغنم، قال الشاعر:

1963 - لنا غنم نسوقها غزار ... كأن قرون جلتها ms317 العصى (¬6)

قال الأصمعى: أراد بالجلة الكبار منها. (رجع)

وجل البعير جلا: التقط العذرة والبعر.

قال أبو عثمان: وجل الرجل جلولا:

زال عن موضعه.

* (جخ):

وجخ جخا: تحول من مكان إلى غيره، وكان النبى صلى الله عليه وسلم: إذا صلى فى موضع جخ (¬1) إلى غيره.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

جخ برجله، وجخابها: إذا نسف بها التراب فى مشيه.

(رجع)

* (جن):

وجن (¬2) الإنسان جنونا قال أبو عثمان: ومجنة أيضا،

وقال الشاعر:

1964 - من الدار ميين الذين دماؤهم ... شفاء من الداء المجنة والخبل (¬3)

وقال حسان:

1965 - إن شرخ الشباب والشعر الأس ... ود ما لم يعاص كان جنونا (¬4)

قال أبو عثمان: جنون الشباب حدته ونشاطه.

(رجع)

وجن النبات: أخرج زهره.

وأنشد أبو عثمان:

1966 - كوما تظاهر نيها وتربعت ... بقلا بعيهم والحمى مجنونا (¬5)

وجن (¬6) الولد فى الرحم يجن جنا.

قال الشاعر:

1967 - إذا ما جن (¬1) فى الماء والرحم

(رجع)

يعنى الولد.

الثلاثى الصحيح

فعل:

* (جذف):

جذف الشئ جذفا:

قطعه، وجذف جذفا وجذفانا: أسرع المشى.

قال أبو عثمان: وجذف الطائر:

أسرع تحريك جناحيه، وأكثر ذلك إذا كان مقصوصا، ومنه مجداف السفينة يقال بالذال والدال (لغتان فصيحتان) (¬2).

قال الشاعر:

1968 - تكاد إن حرك مجدافها ... تسيل من مثناتها باليد (¬3)

جعل السوط لها: كالمجذاف.

(رجع)

وجدف الملاح جدفا: حرك السفينة بمجدافها، وجدف الطائر جدوفا بجناحيه.

حركهما هربا من شئ.

وأنشد أبو عثمان:

1969 - تناقض بالأشعار صقرا مدربا ... وأنت حبارى خيفة الصقر تجدف (¬4)

قال أبو عثمان: وقال يعقوب: جدفت المرأة تجدف: إذا مشت مشى القصار.

وجدفت الشئ: قطعته. (رجع)

* (جزح):

وجزح (¬5) له جزحا:

أعطاه.

وأنشد أبو عثمان لابن مقبل:

1970 - وإنى إذا ضن الرفود برفده ... لمختبط من تالد المال جازح (¬6)

قال أبو عثمان: وقال يعقوب عن الكلابى: الجزح: هو أن تعطى ولا تشاور (¬1) أحدا كالشريكين يعطى أحدهما فى مغيب صاحبه (من المال) (¬2) ولا يشاوره.

وقال غيره: وجزح الرجل الشجر: إذا ضربه: ليحت ورقه.

(رجع)

* (جذر):

وجذر الشئ جذرا: قطعه.

* (جعر - جعف):

وجعر الكلب والضبع جعرا، وجعفه جعفا: صرعه. ms318

وأجعفه غيره.

وأنشد أبو عثمان:

1971 - إذا دخل الناس الظلال فإنه ... على الحوض حتى يصدر الناس مجعف (¬3)

* (جعس):

وجعس جعسا: أحدث

* (جرح):

وجرح الشئ جرحا:

شجه، وجرح لأهله: كسب.

وأنشد أبو عثمان:

1972 - وكل فتى بما عملت يداه ... وما أجترحت عوامله رهين (¬4)

وقال الله عز وجل: «أم حسب الذين اجترحوا السيئات (¬5)» أى اكتسبوا.

وجرح لنا من ماله: قطع، وجرح الشجر: حت ورقه.

* (جدح):

وجدح الحوض، والسويق جدحا: حركهما بالمجدح.

وأنشد أبو عثمان للحطيئة:

1973 - ولم يدرما خاضت له بالمجادح (¬6)

* (جحظ):

وجحظت العين جحوظا وجحظا: ندرت (¬7)

وأنشد أبو عثمان:

1974 - أقتلهم ولا أرى معاوية ... الجاحظ العين العظيم الحاوية (¬1)

وجحظت الشئ: نظرت إليه، وجحظ إليه عمله القبيح: رأى سوء عاقبته.

* (جحر):

وجحر كل ذى جحر:

دخل جحره.

وأنشد أبو عثمان:

1975 - وألحقه بالهاديات ودونه ... جواحرها فى صرة لم تزيل (¬2)

قال أبو عثمان: ومنه سميت السنة الشديدة: جحرة؛ لأنها قد جحرت [80 - أ] الناس، قال زهير:

1976 - إذا السنة الشهباء بالناس أجحفت ... ونال كرام المال فى الجحرة الأكل (¬3)

قال: وقال أبو بكر: جحرت العين: إذا غارت. (رجع)

* (جلط):

وجلط الرأس جلطا:

حلقه.

* (جنح):

وجنح (¬4) على الشئ يعمله جنوحا: أكب عليه بصدره.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

1977 - جنوح الهالكى على يديه ... مكبا يجتلى نقب النصال (¬5)

وجنحت السفينة: لم تبرح لنضوب الماء تنتظر ارتفاع النهر، وجنح الشئ: مال، وجنح إلى الشئ: مثله.

قال أبو عثمان: وفى مستقبله ثلاث لغات.: يجنح، ويجنح، ويجنح:

الفتح لتميم، والضم لقيس، والكسر لغيرهم. (رجع)

وجنحت الإبل والدواب: أسرعت.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

جنحت الإبل فى السير: إذا خفضت سوالفها.

وقال ذو الرمة:

1978 - إذا مال فوق الرحل أحييت نفسه ... بذكراك والعيس المراسيل جنح

وقال الراعى:

1979 - تحدثهن المضمرات وفوقنا (¬1) ... ظلال الخدور والمطى جوانح

يناجيننا بالطرف دون حديثنا ... ويقضين حاجات وهن موازح (¬2)

(رجع)

وجنحت الإنسان وغيره: ضربت جناحه.

قال أبو عثمان: وجنح البعير فهو مجنوح: إذا انكسرت جوانحه من الحمل الثقيل، والجوانح أوائل الضلوع مما يلى الصدر، قال واشتقاق ms319 الجوانح من جنح: إذا مال، وكذلك جناح الطائر أيضا؛ لأنه فى أحد شقيه، وقال الراعى فى الجوانح:

1980 - ترى الأعظم الرثى يلين فؤاده ... جنوح أعالى ماثرات الأسافل (¬3)

وقال جميل بن معمر:

1981 - حلت بثينة من قلبى بمنزلة ... بين الجوانح لم يحتلها أحد (¬4)

وجنح الطائر جنوحا: إذا كسر من جناحيه عند الانقضاض.

وأنشد أبو عثمان:

1982 - ترى الطير العتاق يظلن منه ... جنوحا إن سمعن له حسيسا (¬5)

* (جثم):

وجثم على ركبتيه جثوما، وأصل ذلك للطير والأرانب.

قال أبو عثمان: وكذلك يقال فى الظباء والبقر، والمجثم: الموضع،

قال زهير:

1983 - بها العين والارام يمشين خلفة ... وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم (¬6)

قال: وروى أبو حاتم عن بعض الطائفيين: جثم الزرع يجثم جثما:

إذا ارتفع (من الأرض (¬1)) شيئا، وهو جثم، وقال أبو بكر بن دريد:

جثمت الطين أو التراب: إذا جمعته، وهى الجثمة (¬2). (رجع)

* (جلم):

وجلم الشعر والصوف (جلما (¬3)): أزاله بالجلمين (¬4)

وأنشد أبو عثمان:

1984 - والمال صوف قرار يلعبون به ... على نقادته واف ومجلوم (¬5)

القرار: صغار الضأن: الواحدة قرارة.

وجلم الشئ: قطعه

قال أبو عثمان: وجلم الجزور جلما:

إذا أخذ ما على عظامها من اللحم، وهذه جلمة الجزور: أى لحمها أجمع.

(رجع)

* (جلف):

وجلف الشئ جلفا:

جرفه، وجلفت الظفر: قلعته، وجلفت جلد الشاة: كشطته.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

الشاة المجلوفة هى المسلوخة بلا رأس، ولا قوائم والمصدر الجلافة.

(رجع)

وجلفت الشجة (¬6): قشرت الجلد، وجلفت السنة: أذهبت المال

وأنشد أبو عثمان للفرزدق:

1985 - وعض زمان يابن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف (¬7)

وجلفت الطين عن الأرض: قشرته، وجلفت اللحم عن العظم: كشطته (¬8)، وجلفت الشحم عن الجلد: مثله، ويقال فى جميع ذلك جفل جفلا.

* (جذب):

وجذبت الشئ جذبا، وجبذته جبذا: مددته إلى نفسى.

قال أبو عثمان: وجذبت الناقة تجذب جذابا: إذا غرزت. وذلك إذا ذهب لبنها وارتفع، قال ذو الرمة:

1986 - كأنها أخدرى بالفروق له ... على جواذب كالأدراك تغريد (¬1)

الدرك: الحبل.

وقال الحطيئة:

1987 - لسانك مبرد عيب فيه ... ودرك در جاذبة دهين ms320 (¬2)

قال: وكذلك يقال فى الأتان أيضا (¬3):

جذبت لبنها، فهى أتان جاذب، وجذوب. (رجع)

وجذبت، وجبذت نفس الإنسان وطباعه وعادته إلى كذا: مثله، وجذبت الدابة وجبذته: فطمته عن الرضاع.

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم عن بعض الطائفيين: جبذ العنب: إذا كان صغيرا متقففا (¬4) وهو عنب جابذ.

(رجع)

* (جمح):

وجمح الفرس وغيره جماحا مضى لوجهه، ويقال: برئت إليك من الجماح، والطماح، والزماح (¬5) وأنشد أبو عثمان:

1988 - إذا عزمت على أمر جمعت به ... لا كالذى صدعنه، ثم لم ينب (¬6)

وجمحت المرأة: فرت عن زوجها إلى أهلها.

وأنشد أبو عثمان:

1989 - إذا رأتنى ذات ضغن حنت ... وجمحت من زوجها وأنت (¬7)

وجمحت السفينة: لم تملك.

قال أبو عثمان: وجمحوا بكعابهم (¬1) مثل: جبحوا: إذا رمعا بها؛ ليعرفوا الفائز من غيره.

(رجع)

* (جمس):

وجمس الماء، وكل ذائب [80 - ب] جموسا: جمد.

وأنشد أبو عثمان: لذى الرمة:

1990 - تغار إذا ما الروع أبدى عن البرى ... وتقرى عبيط اللحم والماء جامس (¬2)

العبيط: البعير، ينحر من غير كسر، ولا علة فلحمه عبيط

قال أبو عثمان: واختيار الأصمعى فى الماء: جمد، وفى السمن ونحوه:

جمس. وكان يعيب على ذى الرمة قوله: «والماء جامس»

ويقول: الجمود للماء.

(رجع)

وجمس الحجر: استقر فى مكانه، وجمس الرطب: صلب.

* (جلس):

وجلس جلوسا: معروف، وجلس أيضا: أتى جلسا، وهو موضع.

قال أبو عثمان: جلس: (هى (¬3)) نجد، يقال: جلس القوم: إذا أتوا جلسا، وهى نجد، وجلس القوم من تهامة إلى نجد،

وجلسوا فى نجد، والجلوس والإنجاد واحد، ونجدوا الجلس واحد، وأنشد:

1991 - قالت له عبسية بالجلس ... ذات جلابيب رقاق ملس

ما للكلابى خفى الجرس (¬4)

وقال الآخر:

1992 - وإنى لذكراها على كل حالة ... من الغور أو جلس البلاد لنازع (¬5)

وقال دريد:

1993 - حرام عليها أن ترى حياتها ... كمثل أبى جعد فغورى أو اجلسى (¬1)

أى أنجدى.

قال: ومنه اشتق الجلس من الإبل وهى المشرفة، قال العجاج:

1994 - كم قد حسرنا من علاة عنس ... كبداء كالقوس وأخرى جلس (¬2)

وقالت الخنساء:

1995 - وجلس أمون تسديتها ... ليطعمها نفر جوع

فظلت تكوس ms321 على أكرع ... ثلاث وكان لها أربع

بمهو إذا أنت صوبته ... كأن العظام له خروع (¬3)

تعنى السيف، وقولها: تسديتها:

تعنى: علوتها بالسيف، ويقال:

جلست الرخمة: إذا جثمت.

(رجع)

* (جمش):

وجمشت النورة الشعر جمشا: حلقت، وجمشت المرأة ركبها:

كذلك.

قال أبو عثمان: والنورة: الجميش الحسنة الخلق: وكذلك الركب المحلوق أيضا يسمى جميشا، وأنشد:

1996 - حلقا كحلق النورة الجميش (¬4)

وقال الآخر فى الركب:

1997 - إذا ما أقبلت أحوى جميشا ... أتيت على حيالك فانثنيكا (¬5)

يريد: انثنيت.

قال: وقال أبو بكر: جمشت النورة الجسد: أحرقته.

(رجع)

وجمشت المرأة: غازلتها بقرص وملاعبة، وجمشت نبات الأرض:

حصدته، وجمش الضرع: حلبه بأطراف الأصابع.

* (جسر):

وجسر جسرا: شجع.

وصار جسورا فى الأمور.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر:

وجسارة، ورجل جسور، وامرأة جسور أيضا. بلاهاء هذا هو الأصل، وربما قالوا جسورة.

(رجع)

وجسرت الناقة فى سيرها: مضت فهى جسرة لا يوصف بذلك المذكر.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: الجسرة الشديدة الغليظة (¬1) الأديبة (¬2)

قال الأعشى:

1998 - قطعت إذا خب ريعانها ... بدوسرة جسرة كالفدن (¬3)

قال: وجسر الفحل أيضا (¬4) من الإبل يجسر جسورا، وهو فحل جاسر، وذلك إذا عدل عن النوق، وترك ضرابها مثل جفر، وذلك إذا لقحت.

(رجع)

* (جرن):

وجرن الجلد والثوب من البلى جرونا: لانا.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

1999 - بمقابل سرب المخارز عدله ... قلق المحالة جازر مسلوم

أى: لين مدبوغ بالسلم.

وجرن الكتاب: درس، وجرن الإنسان على السير: استمر، وجرنت اليد على العمل: مرنت.

* (جرف):

وجرف الشئ: جرفا:

أخذه بمرة، وجرف البعير، وسمه فى أنفه بجرفة، وهى كالقرمة، وجرفهم الدهر: أكلهم (¬1)، وجرف السيل:

أذهب ما مر به، وجرف الإنسان: كثر أكله.

قال أبو عثمان: وجرف الرجل أيضا:

كثر نكاحه، ونشط فى ذلك قال جرير:

2000 - يا شب ويحك ما لاقت فتاتكم ... والمنقرى جراف غير عنين (¬2)

(رجع)

(جزم):

وجزم الشئ جزما:

قطعه، وجزم التمر: خرصه.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر بن (¬3) دريد:

ويروى بيت الأعشى:

2001 - كالنخل طاف به المجتزم

يريد: الخارص، ومن روى المجترم أراد الصارم. (رجع) ms322

وجزم على الأمر: سكت، وجزم الفعل: أسكن آخره بعامل فيه، وجزم الكتاب: سوى حروفه، وجزم القراءة:

تمهل فيها، وجزم الوطب: ملأه وجزم هو: امتلأ.

وأنشد أبو عثمان لصخر الغى:

2202 - فلما جزمت به قربتى ... تيممت أطرقة أو خليفا (¬4)

وقال الآخر:

2003 - دعتكم خلفكم فأجبتموها ... جوازم فى أعاليها الجباب (¬5)

يعنى: وطاب اللبن، يريد قوما انهزموا، يقول: اشتقتم إلى اللبن.

(رجع)

* (جمخ):

وجمخوا بكعابهم جمخا، وجبخوا وخبحوا بها جبخا وجبحا:

(رموا بها) (¬1)؛ ليعرفوا الفائز من غيرها (¬2).

قال أبو عثمان: وقال أبو عمرو:

جمخ الكعب نفسه: إذا انتصب.

(رجع)

وجمخ الخيل: أرسلها.

وأنشد أبو عثمان: [81 - أ]

2004 - فإذا ما مررت فى مسبطر ... فاجمخ الخيل مثل جمخ الكعاب (¬3)

* (جفخ):

وجمخ جمخا، وجفخ جفخا: فخر وتكبر.

وأنشد، أبو عثمان:

2005 - أجفخا إذا ما كنت فى الحى آمنا ... وجبنا إذا ما المشرفية سلت (¬4)

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: جبخ مثل جمخ: إذا تكبر، ومنه رجل «جبيخ» بوزن فعيل «وجابخ وجامخ»،

(رجع)

* (جلخ):

وجلخ فى البعال جلخا:

ضد دعس والدعس: الإدخال، والجلخ:

الإخراج، وجلخ السيل: كثر ماؤه، ومنه واد جلواخ.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

جلخ السيل الوادى جلخا: إذا قطع أجرافه، وبه سمى الرجل جلاخا، وسيل جلاخ كثير الماء. (رجع)

* (جخف):

وجخف جخيفا: غط فى نومه:

وأنشد أبو عثمان:

2006 - أراهم بحمد الله بعد جخيفهم ... غرابهم إذ مسه الفتر واقعا (¬5)

الفتر: الضعف.

وجخف أيضا: فخر بأكثر مما عنده.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى جفخ وجخف: تكبر، وبه جفاخ وجخاف (¬1):

أى كبر.

قال أبو دؤاد:

2007 - وسوف يدفع جخف الملك (دونكم) ... حد الأسنة والمشحوذة الجدد (¬2)

(رجع)

* (جدس):

جدست الأرض جدوسا:

تبورت، فلم تعمر بحرث ولا غيره.

* (جرش):

وجرشت الأفعى بأسنانها: صوتت، وجرشت الملح والشئ: حككته حتى صار جريشا.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

جرش الرجل رأسه: إذا حكه بالمشط حتى تستبين الهبرية. (رجع)

* (جنز):

وجنزت الشئ جنزا:

سترته، ومنه الجنازة.

قال أبو عثمان: وجنزت الشئ أيضا: جمعته، فهو مجنوز.

(رجع)

وطعنه فجوره: أى صرعه ms323 (¬3).

* (جزف):

وجزف له فى الكيل:

إذا أكثر ومنه الجزاف والمجازفة.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه شئ فى الكتاب:

* (جفش):

يقال: جفش الشئ:

يجفشه جفشا: إذا جمعه: لغة يمانية.

* (جفن):

وجفن الرجل (نفسه (¬4)) عن كذا، وكذا: إذا منعها.

2008 - قال الراجز:

جمع مال الله فينا وجفن ... نفسا عن الدنيا وللدنيا زين (¬5)

* (جلق):

وجلق رأسه مثل جلطه:

إذا حلقه.

* (جهث):

قال: وقال أبو بكر:

جهث الرجل: يجهث جهثا: إذا استخفه الغضب أو الطرب (¬1).

* (جحش):

وجحشه جحشا:

خدشه، وفى الحديث: «إن أبا جهل جحشت ركبته (¬2)، وفيه «أن النبى عليه السلام» صرع فجحش شقه الأيمن (¬3)»

وقال الكسائى: جحش الرجل فهو مجحوش، وهو أن يصيبه شئ فيتشجح (¬4) منه كالخدش، أو أكثر من ذلك.

وقال أبو بكر: جحش جلده يجحشه جحشا: إذا قشره.

* (جعب):

وجعبت الشئ جعبا:

* (جحل):

جمعته، ومنه اشتقاق الجعبة، وجعبه جعبا، وجحله جحلا: صرعه.

وقال يعقوب: ذلك إذا قلعه من أصله، ويقال: جعباه بمعنى جعبه.

* (جنش):

وجنشت نفسى جنشا:

إذا ارتفعت من الخوف، قال:

2009 - إذا النفوس جنثت عند اللحا (¬5)

* (جلد):

وجلدته بالسوط أجلده (جلدا (¬6)) وهو أن تضرب به جلده، وجلدت البو: حشوته بالتبن، وجلدت به الأرض: صرعته، وجلدت الحية:

ضربت، والأسود يجلد بذنبه فيقتل.

(رجع)

فعل وفعل:

* (جبه):

جبهه جبها: استقبله بما يكره، وجبهه أيضا: ضرب جبهته،

وجبهت الماء: وردته وليس عليه قامة ولا أداة.

وجبه (جبها (¬1)): عظمت جبهته.

* (جلح):

وجلحت الماشية الشجر جلحا: أكلت أعلاه.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد أرض مجلوحة، (وهى) (¬2) التى قد أكل نباتها.

وجلح جلحا: انحسر شعر مقدم رأسه.

* (جدع):

وجدع الأنف وغيره جدعا: قطعه.

وأنشد أبو عثمان لجرير:

2010 - هذى التى جدعت تيما معاطسها ... ثم اقعدى بعدها يا تيم أو قومى (¬3)

وجدع جدعا: صار أجدع، وجدع الحوار: ساء غذاؤه فضعف، وكل صغير كذلك.

* (جزع):

وجزع الوادى (والمكان جزعا (¬4)): قطعه (¬5).

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

2011 - جازعات بطن العقيق كما ... تمضى رفاق أمامهن رفاق (¬6):

وجزع عند المصيبة والنائبة جزعا:

لم يصبر.

* (جله): ms324

وجله الموضع جلها:

نحى حصاه، وجله العمامة عن الرأس نزعها.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

جلهوا البيت: إذا لم يستروه، وبيت مجلوه: لا ستر عليه.

(رجع)

وجله جلها: أكثر من جلح إلى نصف الرأس.:

وأنشد أبو عثمان لرؤية:

2012 - لما رأتنى خلق المموه ... براق أصلاد الجبين الأجله (¬1)

* (جلز):

وجلز الشئ جلزا:

شده بالعقب.

وجلز الشئ جلزا: غلظ جسمه واشتد [81 - ب]

* (جرم):

وجرم الشئ، والثمرة (¬2) جرما وجراما: قطع، وجرمه أيضا:

خرصه.

وجرم جرما: كسب، وجرمته:

أكسبته (¬3).

(جشر): وجشر الصبح جشورا:

طلع، وجشرت الدواب: أرسلتها ترعى، وجشرت هى: أقامت.

وجشر البعير والإنسان جشرة كالسعال

* (جلع):

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: جلعت المرأة خمارها فى معنى خلعت قال الراجز:

2013 - يا قوم إنى قد أرى نوارا ... جالعة عن رأسها الخمارا (¬4)

قال: وجلعت المرأة (أيضا (¬5)):

كشرت أسنانها.

(رجع)

وجلعت المرأة جلاعة تبرجت.

قال أبو عثمان: جلعت وجلعت:

لغتان: إذا ألقت عن نفسها الحياء، والاسم الجلاعة.

(رجع)

وجلع الرجل جلعا: كثر انكشاف فرجه، وجلع أيضا لم تنضم شفتاه.

قال أبو عثمان: وجلع الغلام أيضا إذا قلصت قلفته عن الكمرة فصارت خلف الحوق، والحوق: الاطار، فهو

غلام أجلع، وقيل: إنه يكره، فيقول من يعدره: قد ختنه القمر.

قال: وجلعت اللثة أيضا، فهى جلعاء، وذلك إذا انقلبت الشفة عنها حتى تبدو. (رجع)

* (جرع):

وجرعت الماء جرعا، (وجرعته (¬1)): شربته برغب.

وأنشد أبو عثمان:

2014 - يرمى به الجرع إلى أعصالها (¬2)

والأعصال: الأمعاء، وقال الآخر:

2015 - الجرع أروى والرشيف أشرب (¬3)

يقول: إن جرع الماء أروى لك.

ورشفك إياه أطول لاستمتاعك به.

(رجع)

فعل وفعل وفعل:

* (جهر):

جهر جهارة: فخم، وجهر الصوت: كذلك، فهو جهير (¬4) وأنشد أبو عثمان:

2016 - ويقصر دونه الصوت الجهير (¬5)

وجهر البئر (¬6) جهرا: أخرج حمأتها.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

جهرتها: نزفت ماءها، وأنشد.

2017 - إذا وردنا آجنا جهرناه ... أو خاليا من أهله عمرناه (¬7)

(رجع)

وجهرت الشئ: نظرت إليه.

2018 - وأنشد أبو عثمان:

إن سراجا لكريم مفخره ... تحلى به العين إذا ما تجهره (¬8)

وجهرته أيضا: ms325 نظرت إليه فكبر فى عينك.

وأنشد أيضا أبو عثمان للعجاج:

2019 - كأنما زهاؤه لمن جهر ... ليل ورز وغره إذا وغر (¬9)

وجهرت الرجل: عظمته.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وجهرنى الشئ: إذا راعك جماله. (رجع)

وجهرت الشئ: حزرته (¬1)، وجهرت الما: بلغته فى حفرك البئر.

وجهرت العين جهرا: لم تبصر فى الشمس.

وأنشد أبو عثمان للهذلى:

2020 - جهراء لا تألو إذا هى أظهرت ... بصرا ولا من عيلة تغنينى (¬2)

* (جثل):

وجثل الشعر وجثل جثالة وجثولة: غلظ، واشتد سواده.

قال أبو عثمان: وجثلته الريح مثل جفلته سواء.

* (جهم):

وجهم جهامة وجهومة:

كره منظره، وجهمه جهما: تجهمه (¬3) وأنشد أبو عثمان:

2021 - لا تجهمينا أم عمرو فإننا ... بنا داء ظبى لم تخنه عوامله (¬4)

قال: وداء الظبى: أنه إذا أراد أن يثب مكث ساعة ثم وثب.

قال: وقال أبو عمرو: إنما أراد أنه ليس بنا داء، كما أن الظبى ليس به داء. (رجع)

قال: وجهم جهما، فهو جهم، وجهوم: إذا كان عاجزا ضعيفا

قال الراجز:

2022 - وبلدة تجهم الجهوما ... زجرت فيها عيهما رسوما (¬5)

يقول: بلدة تستقبل (¬1) بما يكره.

(رجع)

فعل وفعل:

* (جعد):

جعد الشعر وجعد جعودة ضد سبط.

وأنشد أبو عثمان:

2023 - قد تيمتنى طفلة أملود ... بفاحم زينه التجعيد (¬2)

قال أبو عثمان: وجعد الثرى: إذا ندى حتى يلتئم، فهو ثرى جعد

قال ذو الرمة:

2024 - وهل أحطبن القوم وهى عرية ... أصول ألاء فى ثرى عامد جعد (¬3)

(رجع)

فعل:

* (جسم):

جسم الشئ جسامة:

عظم.

فهو جسيم وجسام.

وأنشد أبو عثمان:

2025 - أنعت عيرا سوهقا جساما (¬4)

فعل:

* (جرل):

جرل المكان جرلا:

كثرت جراوله: أى حجارته.

وأنشد أبو عثمان لجرير:

2026 - من كل مشترف، وإن بعد المدى ... ضرم الرقاق مناقل الأجرال (¬5)

وقال الآخر:

2027 - يا نخل ذات الصخر والجراول ... تطاولى ما شئت أن تطاولى

إنا سنرميك بكل بازل ... رحب الفروع لين المفاصل

عرندس الخلق نبيل الكاهل (¬6)

العرندس: الشديد الخلق الضخم الجسم

قال أبو عثمان: وجرل المكان أيضا، فهو جرل: إذا كان صلبا غليظا خشنا

وأنشد:

2028 - لو هبطوه جرلا ms326 هراسا ... لتركوه دمثا دهاسا (¬1)

(رجع)

* (جشع):

وجشع جشعا: اشتد حرصه.

وأنشد أبو عثمان لسويد:

2029 - فرآهن ولما يستبن ... وكلاب الصيد فيهن جشع (¬2)

* (جشب):

وجشب جشبا: خشن مأكله.

وزاد غيره وجشوبة.

وجشب الطعام: لم يكن فيه إدام.

* (جشم):

وجشم الشئ جشما وجشامة تكلفه.

* (جرض):

وجرض جرضا:

غص بريقه عند الموت أو الغم (¬3).

قال أبو عثمان [82 - أ] ومنه يقال:

أفلت جريضا، قال امرؤ القيس:

2030 - وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب (¬4)

علباء: إسم رجل، يريد: أفلت، وقد كاد يقضى. (رجع)

* (جوى):

وجوى الشئ جوى:

أنتن، وجوى الإنسان: لم يشته الطعام، وجوى أيضا: عرضت له حرقة باطنة من حزن أو عشق.

وأنشد أبو عثمان:

2031 - ماتوا جوى والمفلتون جرضى (¬5)

وجويت الطعام: كرهته، وجويت النفس منه: غثت.

وأنشد أبو عثمان:

2032 - بشمت بنيها، وجويت عنها ... وعندى لو أردت لها دواء (¬1)

وجوى البلاد: كرهها، وإن وافقته فى جسمه.

قال أبو عثمان: واجتويت البلاد أيضا بمعناه، قال: ويصرف لكل ما يكره ويبغض من الطعام، والبلاد وغير ذلك قال الشاعر:

2033 - لقد جعلت أكبادنا تجتويكم ... كما تجتوى سوق العضاه الكرازنا (¬2)

الكرازن: الفؤوس، واحدها كرزن أى نبغضهم ونكرههم.

(رجع)

* (جحن):

جحن الصغير من كل جحنا: ساء غذاؤه.

وأنشد أبو عثمان:

2034 - شببن شبابا ليس فيه جحانة ... وعشن بغيداق من العيش لا البؤس (¬3)

وجحن أيضا: أبطأ شبابه ونباته.

* (جفس):

وجفس جفسا: تخم.

* (جرج):

وجرج الخاتم جرجا:

اضطرب.

وأنشد أبو عثمان:

2035 - خلخالها فى ساقها غير جرج (¬4)

* (جخر):

وجخرت البئر جخرا:

اتسع جوفها.

قال أبو عثمان: وجخر جوف البئر:

اتسع.

(رجع)

وجخرت المرأة: أنتن فرجها.

قال أبو عثمان: ويقال: جخر الفرس (جخرا (¬1)): إذا إمتلأ بطنه، فانكسر وذهب نشاطه، قال وجخر الرجل جخرا فهو جخر: إذا خرع من الجوع، وانكسر عليه.

قال أبو عثمان: ومما لم يقع فى الكتاب من هذا الباب:

* (جبس):

يقال جبس الرجل فهو مجبوس: إذا أتى طائعا يكنى به عن ذلك الفعل، وهذا شئ لم يكن فى الجاهلية لا عرف إلا فى نفر (¬2) يسير معروفين. ms327

* (جعز):

أبو بكر: يقال: جعز يجعز جعزا مثل جئز: إذا غص.

* (جنف):

أبو عبيدة: وجنف (¬3) الصدر جنفا: إذا انهضم أحد جانبيه عن الآخر فهو أجنف، وقد قال أبو زيد الجنف مثل الزور، ويقال فى المثل:

«لأقيمن جنفك» (¬4).

ويقال منه أيضا: رجل أجنف، وامرأة جنفاء، وأنشد:

2036 - جنفت له جنفا وحاذر شرها ... زوراء منه وهو منها أزور (¬5)

* (جخى):

أبو بكر: وجخى جلد الرجل جخى: إذا استرخى، والاسم:

الجخو، ويقال: رجل أجخى، وامرأة جخواء.

* (جوث):

وجوث جوثا: استرخى أسفل بطنه، رجل أجوث، وامرأة جوثاء (¬6) من قوم جوث.

(رجع)

المهموز:

فعل:

* (جشأ):

جشأت النفس جشأ:

ارتفعت من جبن أو فزع.

وأنشد أبو عثمان لعمرو بن الإطنابة:

2037 - وقولى كلما جشأت لنفسى ... مكانك تحمدى أو تستريحى (¬1)

وقال ذو الرمة:

2038 - لقد جشأت نفسى عشية مشرف ... ويوم لوى حزوى فقلت لها صبرا (¬2)

قال أبو عثمان: وجشأت أيضا:

ثأت للقئ.

وجشأت الغنم جشاء: صوتت، بحلوقها.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس:

2039 - إذا جشأت سمعت لها ثغاء ... كأن الحى صبحهم نعى (¬3)

قال أبو عثمان: وجشأت الوحش:

ثارت. (رجع)

* (جأر):

وجأر إلى الله - عز وجل جؤارا: رفع الصوت بالدعاء.

قال أبو عثمان: ويقال الجوار:

الصوت مع استغاثة وتضرع، قال الله عز وجل: «إذا هم يجأرون» (¬4)

(رجع)

وجأرت البقر: صاحت.

* (جأف):

وجأف الرجل جأفا:

صرعه.

قال أبو عثمان: وقال الأمرئ:

جئف الرجل: إذا جاع، والمجئوف:

الجائع.

وقال أبو زيد: المجئوف: الجبان الذى لا فؤاد له، وقد جئف أشد الجأف. (رجع)

* (جأب):

وجأب جأبا: كسب.

وأنشد:

2040 - والله راعى عملى وجأبى (¬1)

* (جلأ):

وجلأ بالإنسان جلأ:

صرعه، وجلأ بالثوب: رمى به

* (جأذ):

قال أبو عثمان: وجأذ يجأذ جأذا: شرب

فعل وفعل:

* (جنأ):

جنأ على الشئ جنوءا:

حتى (¬2) ظهره عليه

وأنشد أبو عثمان:

2041 - أغاضر لو شهدت غداة بنتم ... جنوء العائدات على وسادى (¬3)

وجنئ جنأ: ارتفع منكباه - شبيه بالحدب.

وأجنأه غيره.

وأنشد أبو عثمان:

2042 - صدق حسام وادق حده ... ومجنإ أسمر قراع (¬4)

قال أبو عثمان: والمذكر: أجنأ - والأنثى جنآء، ومن لم يهمز ms328 قال:

أجنى، وجنواء، وقد جنى جنى.

* (جئز):

وجئز جأزا: غص

وأنشد أبو عثمان:

2043 - يسقى العدا غيظا طويل الجأز (¬5)

* (جأث):

قال أبو عثمان: قال الأصمعى: جأثه جأثا: قلعه من الأصل. (رجع)

وجثث جأثا: ثقل فى مشيه، وجثت (¬1) جووثا: فزع مثل جث سواء فهو مجؤوث ومجثوث [82 - ب].

(رجع)

* (جأف):

وجأف الرجل جأفا:

صرعه.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: جئف الرجل جأفا فهو مجئوف، وهو الجبان الذى لا فؤاد له، وقال الأموى: جثف الرجل: إذا جاع فهو مجؤوف جائع (¬2).

فعل.

* (جرؤ):

جرؤ جرأة وجراءة (¬3):

شجع.

فعل بالياء سالما وفعل بالياء والواو معتلا:

* (جئى):

جئى الفرس جؤوة (¬4):

وهى حمرة (¬5) فى سواد.

قال أبو عثمان: وكذلك البعير أيضا، فهو أجأى، والأنثى جأواء، وأنشد:

2044 - من كل أجأى معذم عضاض (¬6)

وقال دريد:

2045 - بجأواء (¬7) جون كلون الفصو ... ص ترد الحديد فليلا كليلا

وقد اجأوى (¬8) أيضا يجأوى اجئواء

(رجع)

وجأوت البرمة جأوا، (¬9) وجأينها جأوا وجأيا: جعلت لها جئاوة وهى وعاوها.

وجأوت النعل والشئ جأوا: رقعته برقعة، وجأوت على الشئ: عضضت، وسمع السر فما جآه: أى ما كتمه، وسقاء لا يجأى الماء: أى لا يحبسه.

قال أبو عثمان: والراعى لا يجأى (¬1) الغنم: إذا لم يحفظها، فتفرقت عليه.

فعل مهموزا، وفعل بالياء سالما وفعل: بالواو والياء معتلا:

* (جسأ):

جسأ الشئ جسأة وجسى (¬2):

ضد لطف، وجسيت اليد وغيرها جسوا وجساءة (¬3): يبست.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: جسأت يد الرجل جسوا: يبست، وجسأ الشئ أيضا: يبس، فهو جاسئ، وجسأت الأرض أيضا: إذا كان فيها صلابة وخشونة، فهى جاسئة.

(رجع)

وجسا الشيخ جسوا: بلغ غاية السن، وجسا الماء: جمد.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: جسا يجسو: إذا غلظ، وقد همزه قوم.

(رجع)

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (جال):

جال فى البلاد جولانا:

طاف، وجال فى الحرب جولة، وجال القوم مثله: هزموا، وجال الشئ بالريح جولا وجيالا.

قال أبو عثمان: وجالت الريح بالتراب فجال هو. (رجع)

وجال الثوب على الجسد وجال، الحزام والبطان: اضطرب من الضمر.

* (جاس):

وجاس ms329 بين الديار جوسا:

مشى مفسدا.

* (جاع):

وجاع جوعا: معروف، وجعت إلى لقائك: اشتقت.

* (جاظ):

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: جاظ الرجل فى مشيته يجوظ جوظانا:

إذا اختال. (رجع)

وبالياء (¬1):

* (جاش):

جاش الماء والقدر بالغليان جيشا وجيشانا: ارتفع (¬2).

قال أبو عثمان: كل شئ يغلى، ويرتفع فهو يجيش حتى الهم والغصة (فى الصدر (¬3)) وأنشد:

2046 - وجاشت إلى النفس أول مرة ... فردت على مكروهها فاستقرت (¬4)

قال: والبحر أيضا: يجيش: إذا هاج فلم يستطع السير فيه. (رجع)

وجاشت حركه القوم: ارتفعت، ومنه الجيش، وجاشت النفس للقئ:

كذلك.

* (جاض):

وجاض جيضا: عدل.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر:

وجيضانا وجياضا. (رجع)

ومنه الجيضة، وهى الهزيمة وفى الحديث: «جاض المسلمون جيضة (¬5)، أو جاص المسلمون جيصة» وهما بمعنى.

وأنشد أبو عثمان:

2047 - ولم ندر لو جضنا من الموت جيضة ... كم العيش باق والمدى متطاول (¬6)

وقال رؤبة:

2048 - أقمت صدغيه عن الجياض (¬7)

وبالواو والياء:

* (جاخ):

قال أبو عثمان: جاخ السيل الوادى يجيخه ويجوخه جيخا (وجرخا (¬8)) مثل: جلخ سواء،

قال الشاعر:

2049 - فللصخر من جوخ السيول وجيب (¬1)

(رجع)

وبالواو فى لامه معتلا:

* (جثا):

جثا (¬2) جثوا وجثوا:

توكأ على ركبتيه.

* (جحا):

قال أبو عثمان: وجحا (¬3) بالمكان يجحو مثل حجا كأنه مقلوب:

إذا لزمه. (رجع)

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل:

* (أجمر):

أجمر البعير: أسرع وأنشد أبو عثمان للبيد:

2050 - وإذا حركت غرزى أجمرت ... أو قرابى عدو جون قد أبل (¬4)

(رجع)

وأجمرت المرأة شعرها: جمعته» وأجمر الإمام الجيش: تركه مقيما فى الغزو ونهى عنه (¬5)، وأجمرت الشئ بالمجمر: بخرته، وأجمر القوم على الأمر: اجتمعوا عليه.

قال أبو عثمان: وقال أبو عبيدة:

أجمر الفحل الإبل إلقاحا:

إذا غمها.

(رجع)

وأجمر الحافر: صلب من مشيه على الحجارة، وأجمر فرسن البعير: اشتد.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

أجمر خف البعير: إذا مرن بعد رقة واشتد، قال الراجز (¬1):

2051 - ترمى الأماعيز بمجمرات ... وأرجل رح محنبات

يحدو بها كل فتى هيات ... تلقاه بعد الوهن ذا وحات

وهن نحو البيت عامدات (¬2)

نصب عامدات على الحال. ms330

(رجع)

* (أجهد)

وأجهد القوم علينا بالعداوة: بلغوا جهدهم.

قال أبو عثمان: وأجهد الشئ:

إذا بدا وظهر مأخوذ من الأرض الجهاد، وهى التى لا شئ فيها (¬3) يسترها، هكذا (¬4) قال أبو عمرو، وأنشد لعدى بن زيد:

2052 - لا يواتيك إن صحوت وإن أج ... هد فى الغارضين منك القتير (¬5)

ويروى: إن أشرق. وقال: إشراق [83 - أ] الشيب فى العارضين كإشراق النخلة إذا أزهت (¬6)، يقال: شرقت النخلة، وأشرقت، وزهت وأزهت.

وقال أبو زيد: أجهدت لك الأرض:

إذا برزت لك، وذلك إذا انقطع عنك خبارها (¬7) الذى فيه الجراثيم وجحرة

الجرذان، والجهاد الأرض المستوية، قال الهذلى:

2053 - كأن الإكام الخشن حين ابتلعنها ... برحلى قاع كالأديم جهاد (¬1)

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ فى الكتاب:

* (أجذم):

قال أبو زيد: يقال:

أجذمت بالفرس؛ إذا زجرته، (ليسير (¬2)) ويتقدم.

2054 - قال الراجز:

إن لنا ربائطا كراما ... لا صافنا تشكو ولا انحطاما

ولا شظا عظم ولا انفصاما ... من كل مهر يعرف الإجذاما (¬3)

أى قد تعلم هذا، وهو مؤدب، والشظا: ههنا مصدر: أى ولا يخاف أن يشظى عظمه: أى أن يشتكى شظاه وهو العظم اللاصق بالذراع، يقال:

شظى الفرس: إذا اشتكى ذلك العظم (¬4) والصافن عرق فى اليد

فعلل:

* (جمهر):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: جمهرت له الخبر جمهرة:

إذا أخبرته بطرف منه على غير وجهه، وتركت الذى يرتد.

* (جمعر):

ويقال: جمعر (¬5) الحمار جمعرة: إذا جمع جراميزه، ثم حمل على العانة، أو على شئ: إذا أراد كدمه.

* (جعمس):

وجعمس الرجل جعمسة فهو مجعمس، وجعامس: إذا وضعه بمرة، والجعموس: العذرة.

* (جلمح)

وجلمح رأسه: إذا حلقه وجلمحت الحبل: فتلته

* (جلمط (¬1)):

وجلط رأسه، وجلمطه:

أيضا حلقه.

* (جحمط):

وجحمطت الغلام جحمطة: إذا شددت يديه على ركبتيه ثم ضربته.

* (جحمظ):

وجحمظ جحمظة بالظاء المعجمة: أسرع العدو.

* (جرشب):

النضر: يقال:

جرشبت المرأة جرشبة (¬2): إذا ولت وبلغت أربعين سنة، أو خمسين إلى أن تموت، ويقال لها: جرشبية، وأنشد:

2055 - إن غلاما غره جرشبية ... على بعضها من نفسه لضعيف

مطلقة أو مات عنها حليلها ... يظل ms331 لنابيها عليه صريف (¬3)

* (جرشم):

غيره: جرشم الرجل (جرشمة) (¬4): إذا كان مهزولا أو مريضا، ثم اندمل وبعضهم يقول: جرشب

* (جلفط):

ويقال: جلفط السفينة: إذا قيرها وسواها، والجلفاط الذى يشد السفن (الجدد (¬5)) بالخيوط والخرق ثم يقيرها.

* (جرفس):

وجرفس الشئ جرفسة: إذا شد وثاقه، قال الشاعر:

2056 - كأن كبشا ساجسيا أعيسا ... بين صبى لحيه مجرفسا (¬6)

* (جردب):

وجردبت على الطعام جردبة، وهو أن يضع يده على الشئ من الطعام يكون بين يديه على الخوان كيلا يتناوله غيره. وأنشد:

2057 - إذا ما كنت فى قوم شهاوى ... فلا تجعل شمالك جردبانا (¬7)

وقال بعضهم جردبانا بالضم.

* (جرمز):

ويقال: جرمز جرمزة:

إذا نكص وفر، وجرمز أيضا:

إذا أخطأ (¬1).

وجرمز أيضا: إذا انقبض عن المشى تقول: ضم جراميزه: أى ما انتشر من لباسه وثيابه، فإذا قلت:

للثور: ضم جراميزه فهى قوائمه، قال العجاج:

2058 - مجرمزا كضجعة المأسور ... بالوعس من مخافة البؤور (¬2)

يريد البوار، يصف الثور وانقباضه فى الكناس.

(جرجم):

يعقوب: جرجمت اللقمة وجرجبتها وجردبتها: أكلتها (¬3).

المكرر من الرباعى الصحيح:

* (جعجع):

قال أبو عثمان: قال الأصمعى: جعجع الرجل: إذا احتبس، والجعجاع: الحبس: قال أوس بن حجر: ويقال: عامر بن الطفيل:

2059 - كأن جلود النمر جيبت عليهم ... إذا جعجعوا بين الإناخة والحبس (¬4)

ويقال: جعجع الرجل: إذا قعد على غير طمأنينة، وقال أبو عمرو الشيبانى «*»: كتب ابن زياد إلى ابن سعد: جعجع بالحسين: أى أزعجه، وإذا نحروا البعير بموضع غليظ من الأرض، قيل: جعجعوا به،

قال الأفوه الأودى:

2060 - نعبط الكوم وربات الذرى ... عندها كل صباح جعجعة (¬1)

يقول: إذا نحرناها جعجعنا بها:

أى ألقيناها على الأرض الغليظة:

ثم قسمنا لحمها، والذرى: الأسنمة، ويقال جعجعوا بالإبل: إذا حركوها للإناخة وللنهوض، قال الراجز:

2061 - عود إذا جعجع بعد الهب ... جرجر فى حنجرة كالحب (¬2)

وأنشد صاحب العين:

عود إذا جرجر بعد الهب ... جرجر فى شقشقة كالحب

وروى الأصمعى:

وهو إذا جرجر بعد الهب

* (جرجر):

وجرجر الفحل جرجرة:

إذا ردد هديره فى حنجرته، وشقشقته ثم يخرجه فيهدر، وقال الراجز:

2062 - عود إذا جرجر بعد الهب ... جرجر ms332 فى شقشقة كالحب (¬3)

وجرجر الرجل الشراب فى جوفه:

إذا جرعه جرعا شديدا متداركا حتى يسمع صوت جرعه.

* (جحجح):

ويقال: جحجحت:

إذا قتلت (83 - ب) جحجاحا.

أو أتيت به أو بذكره، وهو السيد، يقال جحجح بجشم: أى إيت بجحجاح منهم.

* (جهجه):

ويقال: جهجه الأبطال فى الحرب جهجهة: إذا صاحوا فحملوا، ويقال: جهجهت بالأسد، وهجهجت (به (¬4)) مقلوب: إذا صحت به.

* (جخجخ):

ويقال جخجخ الرجل:

إذا صاح ونادى، وقد جاء فى بعض الأحاديث: إذا أردت العز فجخجخ «بجشم (¬5)»: أى ناد فيهم، ويمكن أن يكون المعنى: تحول إليهم.

قال أبو عثمان: ويقال المعروف فى هذه (الكلمة (¬1)) فجحجح بالحاء من الجحجاح.

* (جلجل):

وجلجلت الشئ جلجلة:

إذا خلطت بعضه ببعض، وجلجل الرعد جلجلة، وهو الصوت يتقلب فى جوانب السحاب.

* (جمجم):

وجمجم الكلام جمجمة:

إذا لم يبينه (¬2) من غير عى.

المهموز منه:

* (جأجأ):

قال أبو عثمان: قال الأصمعى: جأجأت بالإبل: إذا دعوتها عند السقى فقلت: جئ جئ.

تفعلل:

* (تجهضم):

قال أبو عثمان: تجهضم الفحل عن أقرانه: إذا علاها بكلكله.

المهموز منه:

* (تجأجأ):

(قال أبو عثمان:

قال الأصمعى (¬3)): تجأجأت عن الأمر: إذا أردته ثم كععت عنه.

فعل:

* (جصص):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: جصص الجرو تجصيصا:

إذا فتح عينيه، وجصص فلان على القوم، (وبصص) (¬4) عليهم: إذا حمل عليهم.

قال: وقال الكسائى: جضضت (¬5) عليه بالسيف: إذا حملت عليه.

* (جمر):

وجمرت (¬6) النخلة تجميرا:

إذا قطعت جمارها.

* (جنص):

وجنص (¬7) تجنيصا:

إذا رعب رعبا شديدا، وقد جنص

بخرئه من الفرق: إذا خرج بعضه، ولم يخرج بعض، قال عبيد المرى:

2063 - لما رآنى بالبراز حصحصا ... فى الأرض منى هربا وجلبصا

وكاد يقضى فرقا وجنصا (¬1)

* (جدف):

وجدف (¬2) الرجل النصة تجديفا: كفرها يقال: لا تجدف بيد الله: أى لا تكفر نعم الله.

* (جير):

ويقال: جيرت الحوض تجييرا، وهو مثل القرمدة، والجيار:

الصاروج

* (جبب):

وجبب الرجل: ذهب، قال دريد:

2064 - فدى لهم نفسى هنالك إذ كفوا ... ويوم عكاظ من تولى وجببا (¬3)

* (جزم):

وجزم القوم: إذا عجزوا، وأنشد:

2065 - ولكنى مضيت ولم أجزم ... وكان الصبر عادة ms333 أولينا (¬4)

* (جلح):

وجلح فى الأمر فهو مجلح: إذا صمم فيه ومضى، وأنشد:

2066 - عصافير وذبان ودود ... وأجرأ من مجلحة الذئاب (¬5)

المعتل منه:

* (جخى):

قال أبو عثمان يقال:

جخت المرأة تجخى تجخية، ومالت تميل ميلا، وانصبت انصبابا، وهوت هويا، وكله واحد.

* (جبى):

ويقال جبى الرجل تجبية:

إذا ركع، والاسم: التجبية أيضا، وذلك أن يضع يديه على ركبتيه وهو قائم.

وقال الأصمعى: أخبرنى عاصم ابن خليف الشامى قال ابن أقيصر:

خير الخيل إذا استدبرته: جبى، وإذا استقبلته: أقعى، وإذا استعرضته:

استوى، وإذا مشى: ردى: وإذا عدا: دجى.

* (جوى):

وتقول: جويت السقاء:

رقعته مأخوذ من الجوة وهى الرقعة.

تفعل مهموزا:

* (تجمأ):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: تجمأت على الشئ:

أخذته فواريته.

وقال مرة أخرى: التحف عليه.

وقال الأصمعى: تجمأ (¬1) فى ثيابه:

اجتمع بعضه إلى بعض.

* (تجبس):

ويقال: تجبس (¬2):

إذا اختال.

قال عمر بن لجأ:

2067 - تجبس العانس فى ريطاتها ... بالأجرع السهل إلى جاراتها (¬3)

لأن العانس قد زادت على البلوغ فمشيها أثقل من مشى التى حين بلغت.

تفعل غير مهموز

* (تجسم - تجشم):

تجسمت الأمر. إذا ركبت أجسمه، وتجشمته:

إذا تكلفته على مشقة.

افعلل

* (اجرهد):

قال أبو عثمان: قال يعقوب: (يقال (¬4)): اجرهد فى السير: ذهب قاصدا، واجرهد الطريق: استمر، واجرهد الليل: طال قال الشاعر:

2068 - هذه ليلة على اجرهدت (¬5)

* (اجلعب):

غيره، واجلعب الرجل: اضطجع، واجلعبت الإبل:

انطلقت جادة، واجلعبت الإبل أيضا:

إذا كانت هزلى ثم سمنت وصلحت

وأنشد أبو حاتم:

2069 - حتى اجلعبت نضوها اجلعبابا ... خصبا وخمت نيبها الغلابا (¬1)

* (اجرعن):

ويقال: اجرعن الرجل:

إذا صرع عن دابته.

* (اجلحم):

واجلحم (¬2) القوم:

إذا اجتمعوا.

قال:

2070 - نضرب جمعيهم إذا اجلحموا (¬3)

المهموز منه

* (اجرأش):

قال أبو عثمان: اجرأششت وأجرأشت الناقة، واجرأش جنباه، وهو انتفاخ الجنبين، وارتفاعهما.

* (اجلنظأ):

قال: وقال الأحمر:

اجلنظأت (¬4)، واجلنظيت بمعنى، وهو المجلنظئ والمجلنظى، وهو الذى يستلقى على ظهره، ويرفع رجليه. (84 -

أ).

* (اجذأر):

غيره: يقال: اجذأر فهو مجذئر: إذا اقشعر.

وقال (¬5) أبو حزام العكلى:

2071 - ولا أجثئل ولا أجذئر ... لأد أدى لى ولا أخذؤه ms334 (¬6)

قال أبو عثمان: خذئ عليه خذأ غضب، قال: ويقال: المجذئر القاعد المنتصب (¬7) للسباب،

قال الشاعر:

2072 - تبيت على أعطافها مجذئرة ... تكابد هما مثل هم المراهن (¬1)

(اجثأل):

وقال أبو زيد: اجثأل النبت: إذا اهتز، وأمكن لأن يقبض عليه.

وقال أبو بكر: أجثأل النبت والشعر: كثر، قال الشاعر:

2073 - معتدل القامة محزئلها ... موفر اللمة مجثئلها (¬2)

وقال الأصمعى: اجثأل الرجل:

إذا تهيأ للغضب (¬3) والشر، واجثأل الفسيل (¬4): إذا تنشر، وتنفش.

افعنلل

* (اجحنشش):

قال أبو عثمان:

اجحنشش الغلام الذى يشك فى احتلامه، واجحنشش الصبى: إذا عظم بطنه واستكرش.

* (اجرنثم):

ويقال (¬5): اجرنثم القوم: إذا اجتمعوا فى موضع ولزموه.

افعول

* (اجلوذ):

(قال) (¬6) أبو عثمان:

يقال: اجلوذ فى السير اجلواذا: إذا شده وأسرع فيه وربما قلبوا إحدى الواوين ياء لانكسار ما قبلها، فيقولون اجليواذا.

فعول.

* (جلوز):

قال أبو عثمان: يقال:

جلوز الجلواز جلوزة، وهو الشرطى، وجلوزته: خفته فى ذهابه ومجيئه بين يدى العامل.

استفعل.

* (استجمر):

قال أبو عثمان:

يقال: استجمر الرجل: إذا استنجى بالحجارة، وفى الحديث: «إذا توضأت فانثر، وإذا استجمرت فأوتر (¬1).

* (استجمل):

واستجمل البعير:

إذا صار جملا، ويسمى جملا: إذا أربع.

تم حرف الجيم، والحمد لله على عونه، وصلى الله على محمد وآله وصحابته (¬2).

حرف الشين

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (شظ):

شظظت الوعاء (¬1)، وأشظظته: زممته بالشظاظ، وهو العود المجعول فى عرى الجوالق والغرارة.

وأنشد أبو عثمان:

2074 - أين الشظاظان وأين المربعه ... وأين وسق الناقة المطبعه (¬2)

وهى المثقلة بحملها. (رجع)

* (شص):

وشصت السنة، أشصت قل مطرها (¬3)، وشصت المعيشة، وأشصت اشتدت، وشصصت الرجل، وأشصصته منعته عن الشئ (¬4).

وأنشد أبو عثمان:

2075 - أشص عنه أخو ضد كتائبه ... من بعد ما رملوا من جلده بدم (¬5)

وقال (¬6) أبو عثمان: وشص الإنسان شصا، وأشص: عض نواجذه على شئ صبرا ومنه الشص: وهو اللص

* (شط):

وشط فى الحكم (والقول (¬7)) شطوطا، وأشط: جار.

(قال «1») الله عز وجل: «فاحكم بيننا (بالحق) (¬1) ولا تشطط». (¬2)

وقال الشاعر:

2076 - ألا يالقومى أشطت عواذلى ... ويزعمن أن أودى بحقى باطلى

ويلحيننى فى اللهو ألا أجبه ... وللهو داع دائب غير غافل ms335 (¬3)

(أنشده أبو عثمان) (¬4)

(رجع)

وشط فى السوم، وأشط: أفرط، وشط الشئ وأشط: بعد.

* (شر):

وشررت الشئ شرا وأشررته بسطته، وشررته، وأشررته أيضا رفعته، وشررت الملح وغيره، وأشررته:

بسطته؛ ليجف.

وأنشد أبو عثمان:

2077 - ثوب على قامة سحل تعاوره ... أيدى الفواسل للأرواح مشرور (¬5)

قال أبو عثمان: والإشرارة الشئ الذى يبسط (¬6)؛ ليجفف عليه الملح، والأقط ونحو ذلك، قال طفيل الغنوى:

2078 - كأن يبيس الماء فوق متونها ... أشارير ملح فى مباءة مجرب (¬7)

* (شن):

قال: وشن (¬8) الغارة عليهم وأشنها: إذا بثها عليهم.

(رجع)

الثلاثى الصحيح

فعل:

* (شبر):

شبرتك الشئ وأشبرتك:

أعطيتكه.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2079 - الحمد لله الذى أعطى الشبر (¬1)

وقال أوس:

2080 - وأشبرنيه الهالكى كأنه غدي ... ر جرت فى متنه الريح سلسل (¬2)

وشبرت المرأة صداقها، وأشبرتها:

مثله. (رجع)

* (شتر):

وشترت عينه شترا، وأشترتها: شققت جفنها الأعلى، فشترت هى شترا.

قال أبو عثمان: وكذلك إذا شققت جفنها الأسفل أيضا.

قال: وشترت الرجل، وأشترته:

صيرته أشتر، وشتر هو شترا. يقال:

رجل أشتر، وامرأة شتراء. قال:

وقال أبو عبيدة شترت شفته: أيضا:

إذا انشقت من أسفل فهى شترا. يقال رجل أشتر الشفة.

(رجع)

* (شغل):

وشغلنى الشئ شغلا وشغلا، وأشغلنى لغة رديئة.

قال أبو عثمان: يقال: هو فى -[84 - ب] شغل، وشغل، وشغل، وشغل أربع لغات.

(رجع)

* (شنق):

وشنقت الناقة شنقا، وأشنقتها: كففتها بزمامها، وشنقت القربة، وأشنقتها: جعلت لها شناقا، وهو زمامها.

* (شسع):

وشسعت النعل شسعا، وأشسعتها: جعلت لها شسعا.

* (شكل):

وشكل الأمر شكولا وأشكل: أشتبه.

* (شكد):

وشكدته شكدا، وأشكدته أعطيته ابتداء، والاسم: الشكد (¬1).

وأنشد أبو عثمان:

2081 - ومعصب قطع الشتاء وقوته ... أكل العجى وتلمس الأشكاد (¬2)

العجى: عصب يكون فى الوظيف (¬3) وقال مزرد:

2082 - فلم أر ربا مثله إذ أتاهم ... ولا مثل ما يعطى هدية شاكد (¬4)

قال أبو عثمان: والمستشكد:

المستعطى يقال: جاء يستشكدكم (¬5) فأشكدوه.

(شكم): وشكمته شكما وأشكمته أعطيته مكافأة، والاسم: الشكم.

وأنشد أبو عثمان:

2083 - منه الثواب وعاجل الشكم (¬6)

قال أبو عثمان: وشكمت الفرس شكما: أدخلت الشكيم فى فيه، وهو فأس اللجام، وقال الشاعر ms336 فى وصف الدهر:

2084 - يلح على كرائمنا بقتل ... كإلحاح الجواد على الشكيم (¬1)

(رجع)

وأشكمت الفرس أيضا: إذا فعلت به ذلك.

* (شعل):

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: شطت النار، وأشعلتها.

* (شرع):

قال: وقال الأصمعى:

شرعت بابا إلى الطريق، وأشرعته، وشرع الباب نفسه شروعا، وكذلك شرعنا (¬2) الرماح إليهم، وأشرعناها فشرعت هى: أى أملناها (¬3) فمالت، قال الشاعر:

2085 - أناخوا من رماح الخط لما ... رأونا قد شرعناها نهالا (¬4)

قال: وكذلك السيوف، وقال الآخر:

2086 - غداة تعاورته ثم بيض ... شرعن إليه فى الرهج المكن (¬5)

يروى فى الهرج المكن الهرج: القتل والاختلاط وقال الآخر:

2087 - وقد خيروا ما بين ثنتين منهما ... صدور القناقد أشرعت والسلاسل (¬6)

(رجع)

(شعر):

وقال بعضهم: شعرت (¬7) الخف وأشعرته: بطنته بشعر.

(شفق):

أبو بكر: شفقت من الشئ وأشفقت: حاذرت (¬8)

قال الشاعر:

2088 - كما شفقت على الزاد العيال (¬1)

فعل وفعل:

* (شمس):

شمس يومنا وشمس، وأشمس (¬2): طلعت شمسه:

* (شكر):

وشكرت الشجرة (¬3).

وشكرت وأشكرت: أنبتت الورق، وهو الشكير.

وأنشد أبو عثمان:

2089 - وبينا الفتى يهتز للعين ناضرا ... كعسلوجة يهتز منها شكيرها (¬4)

وقال الآخر:

2090 - على كل ورهاء العنان كأنها ... عصا أوزن قد طار عنها شكيرها (¬5)

* (شخم):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: شخم الرجل وأشخم: إذا تهيأ للبكاء. غيره: شخم اللحم وشخم، وزاد أبو بكر

وشخم: إذا تغير ريحه.

قال الفراء: وأشخم أيضا: وقال غير هؤلاء: شخم (¬6) اللحم شخوما:

فسد، وأشخم: تغير ريحه.

(رجع)

فعل:

* (شحم):

شحم اللحم شحوما (¬1)، وأشحم: تغيرت رائحته وفسد.

المهموز:

فعل:

* (شطأ):

قال أبو عثمان: شطأ الزرع وأشطأ (¬2): ساواه شطؤه وهو أولاده. (رجع)

المعتل بالواو فى عين الفعل

* (شاك):

شاكه الشئ شوكا، وشياكة، وأشاكه: آذاه.

* (شال):

وشالت الناقة بذنبها شولا، وأشالته: رفعته.

فهى شائل، وجمعها شول.

(رجع)

وشال (¬3) بالحجر، وأشاله: رفعه.

* (شار):

وشار العسل شورا وأشاره:

جناه.

وأنشد أبو عثمان:

2091 - بأشهب من أبكار مزن سحابة ... وأرى دبور شاره النحل عاسل (¬4)

أى صاحب عسل، وقال ساعدة بن جؤية:

2092 - فقضى مشارته وحط كأنه ... خلق ولم ينشب بها يتسبسب (¬5)

مشارته: يريد شورة ms337 العسل. وقال عدى بن زيد:

2093 - وحديث مثل ماذى مشار (¬6)

قال أبو عثمان: وأبى الأصمعى إلا شرت، وأنشد للأعشى:

2094 - كأن جنيا من الياسمي ... ن بات بفيها وأريا مشورا (¬1)

(رجع)

والياء:

* (شاع):

شاعه الله السلام (¬2) شيعا، وأشاعه: أتبعه، وشاع السلام وأشاع:

مثله، وشعت بالخبر شيعا وأشعته، وأشعت به، فشاع شيعا: أى ظهر.

والياء فى لامه:

* (شوى):

قال أبو عثمان: شويت اللحم، وأشويته حتى انشوى: أى نضج بمباشرة النار (¬3). (رجع)

[باب] فعل وأفعل باختلاف

[85 / أ]

المضاعف

* (شب):

شب الغلام شبابا.

وأنشد أبو عثمان:

2095 - فشب لها مثل السنان مبرأ ... أشم طوال الساعدين جسيم (¬4)

(رجع)

وتثب الفرس شبابا وشبيبا: ارتفع على رجليه، وشببت النار شبوبا

وشبا: أوقدتها، وشببت الحرب كذلك، وشباهما: وقدتا، وشب لون المرأة خمار أسود: حسنه.

وأنشد أبو عثمان:

2096 - معلنكس شب لها لونها ... كما يشب البدر لون الظلام (¬5)

(رجع)

وأشب الرجل: شب ولده، وأشب لى الشئ: رفعت طرفى فنظرت إليه من غير أن أحتسبه.

وأنشد أبو عثمان:

2097 - أشب لها القليت من بطن مرمر ... وقد تجلب الشئ البعيد الجوالب (¬1)

(رجع)

والقليت: الذئب.

وفى الدعاء: «أشب الله قرنه» (¬2).

* (شم):

وشممت الشئ شما؛ لتعرف رائحته، وشممت الرجل والأمر:

اختبرتهما، وشم الأنف (¬3) والجبل شمما ارتفع أعلاهما.

فهو أشم، والأنثى شماء، وأنشد أبو عثمان لحسان:

2098 - بيض الوجوه كريمة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول (¬4)

وقال الاخر:

2099 - للشم عندى بهجة وملاحة ... وأحب بعض ملاحة الدلفاء (¬5)

(رجع)

وأشممت الحرف: لم تبلغ (¬6) به رعاية إعرابه، وأشم الرجل رفع رأسه متكبرا وأشم القوم: حادوا (¬7) يمينا وشما.

* (شد):

وشددت الشئ شدا: عقدته، وشددت على الشئ (¬8) شدة: حملت وأنشد أبو عثمان لخداش بن زهير:

2100 - يا شدة ما شددنا غير كاذبة ... على سخينة لو الليل والحرم (¬9)

(رجع)

وأشد: بلغ أشد فى عقل أو سن.

وأنشد أبو عثمان لعدى:

2101 - قد سادو هو فتى حتى إذا بلغت ... أشده وعلا فى الأمر واجتمعا (¬1)

(رجع)

وأشد القوم: صلبت دوابهم.

* (شف):

وشففت (¬2) شفا:

ربحت، والشف: الربح (¬3)، وشف الثوب على المرأة ms338 (¬4) شفوفا وشفيفا: وصف ما خلفه، وشف الشئ، الشئ (شفا (¬5)): زاد، وأيضا نقص.

وأنشد أبو عثمان:

2102 - وإن خفت الأحلام كانت حلومهم ... رزانا على المجد القديم تشفف (¬6)

(أى: تزيد (¬7)). (رجع)

وشفه الحزن يشفه شفا: أذابه.

وأنشد أبو عثمان:

2103 - فأرسلت إلى سلمى ... بأن النفس مشفوفه

فما جادت لنا سلمى ... بزنجير ولا فوفه (¬8)

الزنجير: هو أن يقرع بظفر إبهامه على ظفر سبابته فى قوله، ولا مثل هذا، ويقال: الزنجير: ما يطق بالظفر من بطن السبابة، والفوف: البياض يكون فى أظفار الأحداث، ومنه برد مفوف، والفوفة: القشرة على النواة.

وقال الآخر:

3104 - وهم يشف الجسم منى مكانه ... وأحداث دهر ما يعدى بلاؤها (¬1)

(رجع)

وأشففت بعض ولدى على بعض:

فضلت.

* (شذ):

وشذ الدابة شذوذا: نفر، وشذ الرجل عن القوم: خرج عنهم.

وأنشد أبو عثمان:

2105 - كبعض من فر من الشذاذ (¬2)

(رجع)

وشذ الشئ من (¬3) الشئ؛: مثله.

وأنشد أبو عثمان:

2106 - يترك شذان الحصى قبائلا (¬4)

(رجع)

وأشذذت الشئ فرقته.

* (شط):

وشط شطوطا: بعد.

وأشط الرجل: أنعظ مثل أشظ (¬5).

الثلاثى الصحيح

فعل

* (شمع):

شمعت الجارية والدابة شمعا وشموعا (¬6): لعبت.

وأنشد أبو عثمان:

2107 - بكين وأبكيننا ساعة ... وغاب الشماع فما تشمع (¬7)

وقال أبو ذؤيب يصف الحمار الوحشى:

2108 - فلبثن حينا يعتلجن بروضة ... فيجد حينا فى العلاج ويشمع (¬8)

يشمع: يلعب ولا يجد.

(رجع)

وأشمع السراج: ارتفع ضوؤه.

* (شرع):

وشرعت فى الماء شرعا:

شربت (منه (¬1)) بفيك، وشرعت فيه أيضا: دخلت.

وأنشد أبو عثمان للشماخ:

2109 - يسد به نوائب تعتريه ... من الأيام كالنهل الشروع (¬2)

يريد: الإبل الشارعة فى الماء.

وقال الله عز وجل: «إذ) تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا (¬3)» يعنى رافعة رؤوسها من قولهم: شرعت الشئ: إذا رفعته جدا، وقال بعضهم معنى قوله شرعا: أى خافضة رؤوسها تشرب. (رجع)

وشرعت (¬4) الأديم: شققت ما بين رجليه، وشرعت الدار والطريق إلى كذا وكذا: نفذا، وشرعت فى هذا الأمر:

ابتدأت.

قال أبو عثمان: وشرع الله فى الدين شريعة: وهو ما أمرهم أن يتمسكوا به من الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج فتلك الشريعة - والشرعة، قال ms339 الله عز وجل «شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا (¬5)»، وقال عز وجل: «شرعة ومنهاجا» (¬6)

وقال الشاعر:

2110 - شريعة حق بين لم يردها ... إلى غير دين الله دين مذبذب (¬7)

(رجع)

وأشرعنى الشئ: كفانى (¬8).

* (شبل):

قال أبو عثمان: وشبلت (¬9) فى بنى فلان فى عيش صدق، فأنا

أشبل شبولا: إذا نشأ فيهم، وشب فى خير عيش، وقد شبل الغلام أحسن الشبول، وأسرع الشبول: إذا أدرك أحسن الإدراك [85 - ب].

قال الشاعر:

2111 - ليت الفرند فتى الفتيان قد شبلا ... وقد أقام على الحاجات وارتجلا (¬1)

يقول: ليته قد أدرك.

(رجع)

وأشبلت (¬2) على الشئ: عطفت عليه، وأشبلت المرأة: أقامت على ولدها لم (¬3) تنكح.

قال الكميت:

2112 - ومنا إذا حزبتك الأمور ... عليك الملبلب والمشبل (¬4)

وأشبلت اللبؤة: كان معها شبل، وهو ولدها، وأشبلت الناقة: مشى معها ولدها.

* (شغر):

وشغر الكلب شغرا: رفع رجله ليبول.

وأنشد أبو عثمان:

2113 - شغارة تقذ الفصيل برجلها ... فطارة لقوادم الأبكار (¬5)

(رجع)

وشغرت المرأة: رفعت رجلها للجماع.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وشغرتها أنا وأشغرتها: إذا فعلت بها ذلك. قال وتقول العرب: هذه بلدة شاغرة برجلها: إذا لم تمتنع من غارة. (رجع)

وأشغر المنهل: تنحى عن الطريق.

* (شدن):

وشدن الصبى والظبى شدونا ترعرع (¬6) وصلح جسمه

قال أبو عثمان: (وكذلك (¬1)) يقال أيضا: لأولاد البقر والإبل، ولكل (¬2) السخال. قال: ويقال أيضا للمهر:

قد شدن، فإذا أفردت الشادن فهو فى ولد الظبية. (رجع)

وشدن أيضا: إذا سعى خلف أمه مطيعا لذلك لا يحبسها (¬3) وأشدنت الظبية:

صار معها شادن.

* (شفق):

وشفقت (¬4) نسج الثوب شفقا: جعلته شفقا، أى رديئا.

وأشفقت العطاء: قللته، وأشفقت من الأمر: خفت، وأشفقت على الشئ: كذلك.

قال أبو عثمان: وأشفق الرجل:

غاب له الشفق (¬5). (رجع)

* (شهر):

وشهرت الأمر والشئ شهرا: أظهرته، ومنه الشهر لاشتهاره، وأنشد أبو عثمان:

2114 - وقد لاح للسارى الذى كمل السرى ... على أخريات الليل فتق مشهر (¬6)

أى: صبح مشهور:

وشهرت السيف على المسلمين:

سللته.

وأنشد أبو عثمان:

2115 - يا ليت شعرى عنكم حنيفا ... أشاهرين بعدنا السيوفا (¬7)

وأشهر الأمر والشئ: ms340 أتى عليه شهر.

وأنشد أبو عثمان:

2116 - وما مشهر الأشبال رئبال غابة ... تنكبه غلب الليوث الخوادر (¬1)

(رجع)

وأشهرت المرأة: دخلت فى شهر ولادتها.

* (شرط):

وشرط فى البيع وغيره شرطا: علم علامة، وشرط الحجام:

وخز بالمشرط.

وأنشد أبو عثمان:

2117 - يثئى ثأى ليس بشرط الحاجم (¬2) ... يعنى السيف، والثأى: الشق

(رجع)

وأشرط رسولا: وجهه، وأشرط نفسه، أو ماله للأمر: أعلهما (¬3) له.

وأنشد أبو عثمان:

2118 - فأشرط فيها نفسه وهو معصم ... وألقى بأسباب له وتوكلا (¬4)

* (شقح):

وشقحت الشئ شقحا:

كسرته.

تقول: لأشقحنك شقح الجور. (¬5) أى لأستخرجن جميع ما عندك (¬6).

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

وشقح الكلب رجله؛ ليبول.

(رجع)

وأشقح البهر: بدت فيه الحمرة، (أو الصفرة (¬7))، وأقبح ما يكون حينئذ (¬8)، ومنه: قبيح شقيح إتباع (¬9).

* (شجر):

وشجر بينهم أمر شجرا:

تخاصموا فيه، وشجرت الرياح:

اختلفت، وشجرت الرجل عن الشئ منعته ورفعته (¬1)

قال أبو عثمان: وشجرت الشئ: رفعته وأخفيته قال العجاج فى وصف الثور:

2119 - وشجر الهداب عنه فجفا ... بسلهبين فوق أنف أذلفا (¬2)

وقال أيضا:

2120 - رفع من جلاله المشجور (¬3) ... يعنى جلال السفينة وهو غطاء

واحد تغشى به السفينة

(رجع)

وشجرت الفم: فتحته، وأشجرت الأرض: أنبتت الشجر.

* (شمص):

وشمص (¬4) الدواب شموصا: ساقها سوقا عنيفا، وأنشد:

2121 - وحث بعيرهم حاد شموص (¬5).

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

يقال: سمع كلمة شمصته تشمصه شموصا: إذا أقلقته (¬6).

قال: وأشمص: إذا ذعر قال الشاعر:

2122 - قد أشمصت لما أتاها مقبلا ... فهابها فانصاع ثم ولولا (¬7)

(رجع)

فعل وفعل:

* (شعب):

شعبت الشئ شعبا:

جمعته وفرقته (¬1).

وأنشد أبو عثمان:

2123 - وقالت لى النفس اشعب الصدع واهتبل ... لإحدى الهنات المعضلات اهتبالها (¬2)

وقال الآخر:

2124 - حتى تمول مالا أو يقال فتى ... لاقى التى تشعب الفتيان فانشعبا (¬3)

وقال على بن الغدير فى التفريق أيضا:

2125 - وإذا رأيت المرء يشعب أمره ... شعب العصا ويلج فى العصيان

فاعمد لما تعلو فما لك بالذى ... لا تستطيع من الأمور يدان

وإذا سئلت الخير فاعلم أنه ... نعمى تخص به من الرحمن

شيم تعلق بالرجال وإنما ... شيم الرجال كهيئة الألوان (¬4)

قوله: ms341 لما تعلو (¬5): أى لما تقهر، يقال: هو عال للأمور: أى قاهر لها.

(رجع)

وشعب الظبى شعبا: تشعب قرناه، وأشعب الرجل مات أو [86 - أ] فارق فراقا لا رجوع معه.

وأنشد أبو عثمان:

2126 - وكانوا أناسا من شعوب فأشعبوا (¬6)

(رجع)

* (شنق):

وشنقت البعير شنقا:

جذبته، ليرفع رأسه (¬1).

قال أبو عثمان: وإذا شددت رأس الدابة إلى أعلى شجرة أو وتد مرتفع، قلت: شنقت رأسه.

قال: وقد شنق قلب فلان شنقا:

إذا هوى شيئا فصار كأنه معلق به، والقلب الشنق: (المشناق (¬2)) الطامح إلى كل شئ.

وأنشد:

2127 - يا من لقلب شنق مشناق (¬3).

قال: وأشناق الديات مشتقة من ذلك أيضا؛ لأنها معلقة بالدية العظمى وهى ديات جراحات دون التمام (¬4) فتلك أشناق، ومنه يقال: لحم مشنق: أى مقطع، وقال الأخطل:

2128 - قرم تعلق أشناق الديات به ... إذا المئون أمرت فوقه حملا (¬5)

قال: وشنق الفرس شنقا، فهو مشنوق ومشناق (¬6): إذا كان طويل الرأس قويا.

قال الشاعر:

2129 - يممته بأسيل الخد منتصب ... خاظى البضيع كمثل الجذع مشنوق (¬7)

(رجع)

* (شحن):

وشحنت السفينة شحنا:

ملأتها، وشحنت البلدة رجالا،

وخيلا: (¬1) ملأتها أيضا، وشحنت القوم:

طردتهم، وشحنت العداوة: أضمرتها، ومنه الشحناء.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

شحنت على فلان أشحن شحنا من الشحناء. (رجع)

وأشحن الإنسان للبكاء: تهيأ له

* (شمس):

وشمست الدابة شماسا: مثل القماص.

وأنشد أبو عثمان:

2130 - بآنسة غير أنس القرا ... ف تخلط بالأنس منها شماسا (¬2)

وشمس الرجل بعداوته شموسا أظهرها

وشمس الإنسان شماسا: عسر.

وأنشد أبو عثمان:

2131 - شمس العداوة حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا (¬3)

(رجع)

وأشمسنا: صرنا فى الشمس

* (شرق):

وشرقت الشمس شروقا:

طلعت، وشرق القوم: أصابهم الشروق.

قال أبو عثمان: (ويقال (¬4)):

شرقت الشمس شرقا: دنت للغروب، وفى الحديث «لعلكم تدركون قوما يؤخرون الصلاة إلى شرق الموتى، فصلوا الصلاة للوقت الذى تعرفون، ثم صلوا معهم، واجعلوا صلاتكم معهم صبحة (¬5): أى نافلة»

قال أبو عثمان: فسره بعضهم (¬6) فقال ذلك: إذا ارتفعت الشمس عن الحيطان وصارت بين القبور كأنها

لجة، وقال، بعضهم: هو أن يشرق ms342 الإنسان بريقه عند الموت، وقال:

يريد أنهم يصلون الجمعة، ولم يبق من النهار إلا بقدر ما بقى من نفس (¬1) هذا الذى قد شرق بريقه: أراد فوت وقتها.

(رجع)

وشرق بريقه عند الموت، وغيره.

وأنشد أبو عثمان لعدى بن زيد:

2132 - لو بغير الماء حلقى شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصارى (¬2)

وقال الآخر:

2133 - وتشرق بالقول الذى قد أذعته ... كما شرقت صدر القناة من الدم (¬3)

(رجع)

وشرقت العين والجرح بالدم شرقا:

غص (¬4)، وشرق الشئ شراقة: حسنت حمرته.

قال أبو عثمان: وشرق (¬5) الشئ يشرق شرقا: إذا اختلط، وهو شرق

قال الشماخ:

2134 - بها شرق من زعفران وعنبر (¬6)

وقال المسيب بن علس:

2135 - شرقا بماء الذوب أسلمه ... للمبتغيه معاقل الدبر (¬7)

(رجع)

وأشرقت الشمس، وغيرها: أضاءت.

قال الله عز وجل (¬8) «وأشرقت الأرض بنور ربها (¬9)» (رجع)

وأشرقنا: صرنا فى وقت الشروق.

* (شجن):

وشجنه شجنا: شغله، وأيضا: حبسه، والشجن الحاجة ما كانت،

وأنشد أبو عثمان:

2136 - ذكرتك حيث استأمن الوحش والتقت ... رفاق من الآفاق شتى شجونها (¬1)

ويروى: شتى لحونها: أى لغاتها.

وشجن شجنا: حزن.

وأنشد أبو عثمان:

2137 - هيجن أشجانا لمن تشجنا (¬2)

وشجنت الحمامة شجونا: ناحت.

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم:

يقال: قد أشجن الكرم، وهذا أوان الشجنة والشجنة، وهى الشعبة من العنقود تدرك (¬3) (رجع)

* (شعر):

وشعرت بالشئ شعورا:

علمت به.

قال أبو عثمان: وزاد غيره: وشعرا وشعرا (¬4) وشعرة، وشعورة ومشعورة.

(رجع)

وشعرت المرأة: نمت معها فى شعار، وشعر الشاعر شعرا وشعرة: (فطن (¬5))

وشعر كل ذى شعر شعرا: كثر شعره.

وأشعرت الهدى إلى بيت الله:

أعلمته بعلامة، وأشعرت السكين:

جعلت له شعيرة، وأشعرت الإنسان:

كسوته ثوبا يكون له شعارا، وهو ما ولى جسده حيا أو ميتا.

قال أبو عثمان: قال يعقوب: ويقال اشعرته سنانا: أى ألصقته به، والإشعار: إلصاقك الشئ بالشئ، والإشعار فى النحر: أن تطعن (¬1) البدنة حتى يسيل دمها.

(رجع)

وأشعرته أيضا: نصبت له شرا، (أو وسمته به (¬2))، وأشعرت القلب هما: مثله، وأشعر الغلام والجارية:

أنبتا عند المراهقة للبلاغ (¬3)

* (شنف):

وشنفت (¬4) الشئ شنفا مثل:

شفنت: ms343 نظرت إليه

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2138 - أزمان غراء تروق الشنفا (¬5) ... أى تعجب من نظر إليها

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

شنف له، وشفن له: إذا نظر إليه نظر البغضة.

وأنشد أبو عثمان (¬6): (86 - ب).

2139 - إذا لم يكن مال يرى شنفت له ... صدور رجال قد بقى لهم وفر

وفى العيد هيات الملاجيح والبغا ..

مناديح عن قوم بميسورهم عسر (¬7) العيد هيات: الشداد (¬8) الغلاظ من الإبل.

(رجع)

وشنفته شنفا: أبغضته.

قال أبو عثمان: وشنفت له أيضا.

وأشنفت الجارية: جعلت لها (¬9) شنفا.

(شمل):

وشملت الريح شمولا:

هبت شمالا، وشملت الشاة (¬1) شملا:

شددت الشمال عليها، وهو وعاء يربط فيه ضرعها، وشملت الرجل: ضربت شماله وشملت المكان والشئ (¬2):

أخذت فى شماله. وشملت الراح:

قابلت بها الشمال.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وشملت النخلة: إذا كانت تنفض حملها، فشددت تحت أغداقها قطع أكسية.

(رجع)

وشمل القوم وغيرهم آذتهم الشمال (ببردها (¬3))، وشمل الأمر شمولا:

عم.

قال أبو عثمان: قال الفراء: شملهم الأمر يشملهم، وشملهم يشملهم:

إذا عمهم، وأنكر ذلك الأصمعى، وقال:

لا يقال: إلا شمل الأمر بكسر الميم، وشملت الريح بفتحها، وأنشد:

2140 - كيف نومى على الفراش ولما ... تشمل الشام غارة شعواء (¬4)

(رجع)

وشملت الناقة شملا (¬5): حملت

قال أبو عثمان: ويقال: قد شملت إبلكم بعيرا لنا: إذا أخفته. (رجع)

وأشملنا: صرنا فى برد الشمال.

وأشمل الفحل شوله: ألقح النصف منها إلى: الثلثين، وأشمل الرجل:

خرائفه لقط ما عليها من الرطب، وأشملت الإنسان: أعطيته مشملة (¬6)

قال أبو عثمان: وأشمل الرجل وغيره وشملل أيضا: إذا أسرع، والشملال (¬7):

السريعة من النوق (رجع)

* (شرج):

وشرج شرجا: كذب

وشرج الدابة شرجا: عظمت خصيته الواحدة خلقة.

وأشرجت الوعاء: شددت شرجه، وأشرجت الصدر على السر: مثله.

* (شكل):

وشكلت الطائر والدابة شكلا: ألقيت عليها (¬1) الشكال، وشكلت الكتاب: قيدته بالإعجام (¬2) وشكلت على البعير: شددت حبلا من حقبه إلى تصديره.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

شكلت المرأة شعرها: إذا ضفرت (¬3) خصلتين من مقدم رأسها عن يمين وشمال، ثم شكلت بهما سائر ذوائبها (¬4)

(رجع) ms344

وشكلت العين شكلة، وشكلا:

خالط بياضها حمرة.

وأنشد أبو عثمان:

2141 - كذاك عتاق الطير شكلا عيونها (¬5)

وفى صفة النبى صلى الله عليه وسلم - أنه كانت بعينيه شكلة (¬6)

(رجع)

وشكل لون الإنسان: كذلك.

قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك فى غير الحيوان أيضا، قال الأخطل (¬7):

يذكر اختلاط الدماء بالماء لكثرة القتل:

2142 - فما زالت القتلى تمج دماءها ... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل (¬1)

وقال أبو النجم:

2143 - ترى يبيس الماء دون الموصل ... كشائط الرب عليه الأشكل (¬2)

(رجع)

وشكل الكبش: ابيضت خاصرته، وشكلت ألوان الحيوان: خالط سوادها حمرة أو غيره.

قال أبو عثمان: وشكلت المرأة شكلا:

غزلت، وهى امرأة شكلة.

قال: وقال أبو عبيدة: وشكل الفرس شكلا، فهو مشكول: إذا كان بياض التحجيل منه فى يد ورجل من خلاف قل البياض أو كثر، وهو الشكال، وذلك يكره، وكان النبى - عليه السلام - يكرهه، وقوم يجعلون الشكال (¬3): البياض فى ثلاث قوائم،

قال الراجز:

2144 - أبغض كل فرس مشكول ... تعادت الثلاث بالتحجيل (¬4)

منه ورجل ما بها تشكيل

(رجع)

وأشكل الرطب: طاب.

قال أبو عثمان: قال الفراء: أشكل النخل: طاب رطبه (¬5).

(رجع)

* (شخص):

وشخص شخوصا.

خرج من موضع إلى غيره.

أنشد أبو عثمان:

2145 - لعمرى لئن أمسى من الحى شاخصا ... لقد نال خيصا من عفيرة خائصا (¬1)

والخيص: الشئ اليسير.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

الشخوص ضد الهبوط يقال: شخص من مكان كذا: إذا قصد فى ارتفاعه

(رجع)

وشخص السهم: جاوز الهدف، وشخص البصر: لم يطرف، وشخصت الكلمة: ارتفعت إلى الحنك، وشخص الجرح: ورم

وشخص شخاصة: عظم جسمه

وأنشد أبو عثمان:

2146 - يمشى كمشى نعامتي ... ن تتابعان أشق شاخص (¬2)

وشخص بفلان: أتاه ما يقلقه، ويزعجه

وأشخص بفلان: اغتابه (¬3)

* (شكر):

وشكر (¬4) شكرا، وشكرانا:

عرف الإحسان، فأظهره.

وأنشد أبو عثمان:

2147 - لا يشكر الله من لا يشكر الناس (¬5)

(رجع)

وشكر الدابة: كفاه القليل

وشكرت كل ذات لبن شكرا:

امتلأ ضرعها لبنا.

وأنشد أبو عثمان:

2148 - تضرب دراتها إذا شكرت ... تأقطها والرخاف تسلؤها [87 - أ] (¬1)

أى تذيبها، والرخاف: جمع رخفة ms345 (¬2) وهى الزبدة اسم لها.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

الرخف هو ما رق من الزبد وسال، قال: وأشكر رأس الشيخ: إذا ذهب شعره، وبقى زغبه، وهو الشكير قال حميد الأرقط:

2149 - والرأس قد صار له شكير ... ونام لا يحذرك الغيور (¬3)

وأشكر القوم: إذا درت نعمهم من كثرة الخصب، وإنهم ليحتلبون (¬4) شكرة، وأشكر الضرع: امتلأ.

قال: وقال الأصمعى: أشكرت السماء: إذا جد وقع مطرها واشتد.

وذكر يعقوب عن أبى الكميت: أشكرت الأرض: إذا كان قد تبين فيها النبت على أثر نبت قد أغبر.

* (شخم):

وقال غيره: شخم فم الإنسان: تغيرت رائحته من الكبر، وشخم مثله

وشخم الطعام يشخم شخوما، وهو شاخم: أى فاسد قد تكرج.

(رجع)

وأشخم اللحم: تغير (¬5) ريحه.

فعل وفعل وفعل

* (شرف):

شرفت الدابة شروفا:

أسنت.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب:

وشرفت شرفا أيضا، فهى شارف، قال الأعشى:

2150 - ترى الشيخ منها لحب الإيا ... ب يرجف كالشارف المستحن (¬1)

قال: ويقال: شرف السهم، وشرف فهو شارف، وهو الذى قد طال عهده بالصيان وانتكث عقبه وريشه، ويقال: هو الطويل الدقيق (¬2)، وقال الشاعر:

2151 - يقلب سهما راشه بمناكب ... ظهار لؤام فهو أعجف شارف (¬3)

(رجع)

وشرفت الرجل شرفا: صرت أشرف منه.

وشرفت الأذن والمنكب شرفا:

ارتفعا.

وشرف الرجل شرفا: علا فى دين أو دنيا.

وأشرف المكان والشئ لك: ارتفعا، وأشرف المريض على الموت: أوفى، وأشرفت على المكان: علوت عليه، وهو تحتك، وأشرفته: علوته.

* (شحم):

وشحمت القوم شحما:

أطعمتهم الشحم.

وشحم (¬4) شحامة: كثر شحم جسده.

قال أبو عثمان: وشحم أيضا.

يقال: كانت الناقة عجفاء، ثم شحمت شحوما، وشحمت أيضا.

(رجع)

وشحم إلى الشحم: اشتهاه وأشحم الرجل (¬5) كثر عنده الشحم.

فعل وفعل

* (شهب):

شهب الدابة وشهب شهبا، وشهبة: خالط بياض شعره سواد.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس:

2152 - قالت الحسناء لما جئتها ... شاب بعدى رأس هذا واشتهب (¬1)

قال أبو عثمان: وكذلك شهبت الكتيبة، وشهبت فهى شهباء لما فيها من بياض السلاح فى خلال السواد، وقال (¬2) الشاعر:

2153 - وكتيبة شبهتها بكتيبة ... شهباء باسلة يخاف رداها ms346 (¬3)

(رجع)

وأشهب الفحل: ولد له الشهب قال أبو عثمان: قال الكسائى:

وأشهب الرجل: إذا كان نسل خيله شهبا. (رجع)

وأشهبت الشهاب: أوقدته

فعل

(شرب):

شربت المشروب شربا وشربا.

وأنشد أبو عثمان:

2154 - تكفيه حزة فلذ إن ألم بها ... من الشواء ويروى شربه الغمر (¬4)

قال أبو عثمان: ومشربا أيضا يكون مصدرا، ويكون اسما، قال الشاعر:

2155 - ويدعى ابن منجوب أمامى كأنه ... خصى دنا للماء من غير مشرب (¬5)

وقال الآخر:

2156 - مشاربها عذب وأعلامها ثمل (¬1)

(رجع)

وشرب الدهر عليهم: أفناهم

وأشربت الثوب صبغا: أشبعته، وأشربت قلبك مودة فلان؟ مكنتها منه،

قال الله عز وجل: «وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم (¬2)»

قال أبو عثمان: قال أبو بكر؛ وأشربت البعير والدابة: إذا وضعت فى عنقه حبلا قال الراجز:

2157 - يا آل وزر أشربوها الأقران (¬3)

أى: ضعوا فى أعناقها الحبال.

(رجع)

* (شبع):

وشبعت شبعا: تملأت، وشبعت خبزا ولحما، ومن خبز ومن لحم، وأشبعت الثوب صباغا،.

وأشبعت الكلام: فخمته.

* (شقذ):

وشقذ شقذانا: ذهب، وشقذ أيضا: لم يكد ينام، وشقذ الناس: أصابهم بالعين (¬4).

وأشقذتك: طردتك.

وأنشد أبو عثمان:

2158 - إذا غضبوا على وأشقذو ... وصرت كأننى فرأ متار (¬5)

* (شعل):

وشعل الفرس شعلا:

ابيضت ناصيته وذنبه، وأشعلت - النار والحرب: أوقدتهما، وأشعلت الرجل: أغضبته وهيجته، وأشعلت الخيل الغارة: فرقتها.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر (¬6):

وأشعلت أنا الخيل فى الغارة: بثثتها فيها.

قال الشاعر:

2159 - والخيل مشعلة فى ساطع ضرم ... كأنهن جراد أو يعاسيب (¬1)

(رجع)

وأشعلت الغارة (¬2): تفرقت،

وأشعلت القربة والمزادة ماءهما: كذلك وأشعلت الطعنة: تفرق دمها ...

وأنشد أبو عثمان:

2160 - يهدى السباع لها مرش جدية ... شعواء مشعلة كجر القرطف (¬3)

أراد أن مرش الدماء سار دليلا للسباع على القتيل تشمه ثم تتبعه.

والجدية: دفعة من دم. (رجع)

وأشعل الجراد: تفرق: فهو مشعل (¬4).

* (شرك):

وشركتك (¬5) فى الأمر شركا، وشركة: صرت لك شريكا، وشركتك [87 - ب] فى المال: مثله.

وأشرك الكافر بالله: جعل له شريكا - تعالى الله علوا كبيرا، وأشركت النعل: جعلت لها (¬6) شراكا.

* (شهد):

وشهدت الشئ شهودا:

حضرته (¬7)، وشهدت على الشئ وعند ms347 الحاكم شهادة، وشهد بالله: حلف.

وأشهدت المرأة: حضر زوجها فهى مشهدة (¬8).

قال أبو عثمان: ومشهد أيضا بلاهاء

(رجع)

وأشهد الرجل: أمذى.

* (شرس):

وشرس شراسة: ساء خلقه

وأنشد أبو عثمان:

2161 - رحت ولى نفسان نفس شريسة ... ونفس تعناها الفراق جزوع (¬9)

وقال الرجز:

2162 - قد علمت عمرة بالغميس ... أن أبا المسوار ذا شريس (¬1)

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

شرست نفسه وشرست

(رجع)

وشرس أيضا شراسة: اشتد أكله، وشرس الدابة شراسة: قلق

وشرس الحمار شرسا: كثر كدمه لأتنه.

وأنشد أبو عثمان:

2163 - قدا بأنياب وشرسا شرسا (¬2)

(رجع)

وأشرس القوم رعت إبلهم الشرس، وهو حمض الجبال (¬3)

المهموز:

فعل:

* (شطأ):

شطأ المرأة شطأ:

نكحها، وشطأت الشئ: أثقلته، وشطأت الرجل: قهرته، وشطأت الناقة بالرحل: شددتها.

وأشطأ الرجل: بلغ ولده مبلغه، وأشطأ الزرع: خرجت غصونه (¬4).

فعل وفعل وفعل:

* (شأم):

شأمت القوم، والمكان أخذت فى شماله (¬5)، وشأم الرجل قومه: أنزل بهم الشؤم (¬6).

وشئم شؤما: صار مشئوما.

وأنشد أبو عثمان:

2164 - مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ... ولا ناعب إلا ببين غرابها (¬1)

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم:

وشؤم شؤما أيضا، وهو أشأم من فلان. (رجع)

وأشأم: أتى الشآم.

المهموز المعتل بالياء فى عينيه

* (شاء):

شاء الله الشئ شيئا ومشيئة: قدره، وشاء الإنسان الشئ:

أراده وشاءك الشئ: أحزنك، وشآك أيضا: لغة فيه.

وأشأتك إلى الشئ: ألجأتك إليه (¬2)

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى (¬3):

أشأت الدين: أخرته.

(رجع)

وبالواو والياء فى لامه

* (شأى):

شأى القوم شأوا:

وشأيا: سبقهم، وشآك الشئ:

فاتك، وشآك أيضا: أحزنك.

قال أبو عثمان: وشاءك أيضا:

أحزنك، وأنشد (¬4) للحارث بن:

خالد المخزومى:

2165 - مر الحمول فما شأونك نقرة ... ولقد أراك تشاء بالأظعان (¬5)

فجاء باللغتين.

قال: وقال الأصمعى: وشآك أيضا: أعجبك، وأنشد غيره:

2166 - يوم نظرت فشآك المنظر (¬6)

وقال أبو عثمان: شآنى الشئ:

سرنى، وشوت به: سررت به.

قال عدى بن زيد:

2167 - لم أغمض له وشأيى به ما ... ذاك أنى بصوبه مسرور (¬1)

(رجع)

وشآك الشئ أيضا: طربك، وشأوت البئر: كنستها.

وأشأيتك إلى كذا: ألجأتك إليه.

قال أبو عثمان: وقال ms348 (¬2) أبو زيد:

أشأبت بينهم: أفسدت.

(رجع)

المعتل بالواو فى عينه

* (شاف):

شاف الشئ شوفا:

جلاه وصقله، ومنه تشوف النساء للأزواج.

وأنشد أبو عثمان لعنترة:

2168 - بالمشوف المعلم (¬3)

يعنى: الدينار المجلو (¬4)

وأشاف على الخير والمغنم:

أشرف عليهما، وهو فى الإشراف على الشر، (لغة) (¬5).

وأنشد أبو عثمان لطفيل:

2169 - مشيف على إحدى اثنتين بنفسه ... فويت العوالى بين أسر ومقتل (¬6)

قال أبو عثمان: وتمثل المختار (¬7) لما أحيط به، فقال:

2170 - إما مشيف على مجد ومكرمة ... أو أسوة لك فيمن تهلك الورق (¬8)

(رجع)

* (شار):

وشار الدابة والشئ شورا: عرضهما.

وأشار بالرأى، وأشار إلى الشئ.

وبالياء:

* (شاد):

شاد البنيان شيدا:

بناه بالشيد، وهو الجص.

وأنشد أبو عثمان:

2171 - كحية الماء بين الطى والشيد (¬1)

(رجع)

وأشاده: أطاله، وأشاد بالذكر والأمر: رفعهما.

وأنشد أبو عثمان:

2172 - أتانى أن داهية تأدى ... أشاد بها على خطل هشام (¬2)

أى: أشاع. (رجع)

فعل بالواو سالما وفعل بالياء معتلا:

* (شوع):

قال أبو عثمان: قال الأصمعى: شوع شوعا (¬3): انتشر شعره، وتفرق كأنه شوك. رجل أشوع وامرأة شوعاء، قال الشاعر يصف فرسا:

2173 - ولا شوع بخديها ... ولا مشعنة قهدا (¬4)

وشاع الأمر شيعا وشياعا: ظهر، وانتشر.

قال أبو عثمان وزاد غيره: وشيعانا وشيوعا وشيعوعة ومشيعا (¬5) (رجع)

وشاعت الخيل: تفرقت.

وأنشد أبو عثمان للأجدع بن مالك:

2174 - وكأن ضرعاها كعاب مقامر. ... ضربت على شزن فهن شواع (¬6)

(88 - أ) أراد شوائع: أى متفرقات فقلب.

(رجع)

وأشاع بالإبل: زجرها، وأشاعت الناقة ببولها: رمت به متقطعا.

قال أبو عثمان: وأشاعت الناقة إشاعة: خدجت، قال: ولا تكون الإشاعة إلا فى الإبل.

(رجع)

وبالواو والياء:

* (شاك):

شاك الشوك شياكة:

دخل فى الجسد، وشكته به: أدخلته فيه، وشاك ثدى المرأة: نهد.

وشيك الرجل شوكة، وهى حمرة تأخذ الوجه.

وشاك الشوك يشاكه شيكا. مشى فيه وأشوك النخل: ظهر شوكه.

وأشوكت الأرض: كثر شوكها.

* (شاب):

وشاب شيبا بوزن شاخ وكان القياس «شيب»، وشاب الشئ شوبا: خلطه، وشاب الشئ غيره: خالطه (¬1).

قال أبو عثمان: ومنه قولهم: سقاه الذوب بالشوب، فالذوب: العسل، والشوب: ما شبته من ms349 ماء أو لبن، قال الله عز وجل: «ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم (¬2)»

وأشاب الرجل: شاب ولده.

فعل بالواو سالما وفعل معتلا:

* (شوص):

شوصت العين شوصا:

مثل شصت: إذا نظرت إليك وإلى آخر (¬3).

قال أبو عثمان: وقال ثابت: شوصت إذا اشتد جحاظها، وحتى (¬4) لا تتلاقى عليها الجفنان. قال: وهى أسوأ العيون

وأقبحها. (رجع)

وشاص فاه بالسواك (¬1) شوصا والشئ:

غسلهما.

وفى الحديث عن النبى - صلى الله عليه وسلم (¬2) «أنه كان يشوص فاه بالسواك (¬3)»

(رجع)

وشاص العرق شوصانا: مثل الضربان وشاصت الريح شوصة (¬4): انعقدت بين الأضلاع.

وأشاص النخل: فسد ثمره وهو الشيصاء.

وبالواو فى لامه:

* (شكا):

شكوت بك تظلمت، وشكوت الأمر والعلة شكوا وشكوى، (¬5) وشكاية: ذكرتهما.

قال أبو عثمان: ويقال فلان يشكى بكذا وكذا: أى يزن به ويتهم.

قال مزاحم العقيلى:

2175 - خليلى هل بادبه الشيب إن بكى ... وقد كان يشكى بالعزاء ملوم (¬6)

أراد هل باد به الشيب ملوم إن بكى وقد كان يشكى بالعزاء.

وقال الراجز:

2176 - قالت له بيضاء من أهل ملل ... رقراقة العينين تشكى بالغزل (¬7)

وأشكيتك: أحوجتك إلى الشكاية، وأشكيتك على ما تشكوه: أعنتك.

2177 - وأنشد أبو عثمان:

تمد بالأعناق أو تلويها ... وتشتكى لو أننا نشكيها

غمز حوايا قلما نجفيها (¬8)

يقول: الاقتاب على ظهورها فلا نجفيها بأن نجعل الأحلاس الكثيرة الحشو تحتها وذلك لسرعة السير.

(رجع)

* (شتا):

وشتونا بالمكان شتوا:

أقمنا فيه فى الشتاء.

وهى الشتوة والمشتاة: وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

2178 - لا يقطع الشتوة بالتزمل (¬1)

وقال طرفة:

2179 - نحن فى المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الادب فينا ينتقر (¬2)

(رجع)

وشتينا: أصابنا الشتاء.

قال أبو عثمان: ويقال: شتا اليوم إذا (¬3) اشتد برده، فهو يوم شات، كما يقال: يوم صائف.

(رجع)

وأشتينا: صرنا فى الشتاء.

وبالياء:

* (شفى):

شفى الله المريض شفاء:

أذهب (الله (¬4)) مرضه، وقد يستعمل فى الغم والهم (¬5).

قال أبو عثمان: وشفت الشمس تشفو، وشفيت تشفى شفى: غابت إلا قليلا. وأنشد للعجاج:

2180 - أدركته قبل شفى أو بشفا ... والشمس قد كادت تكون دنفا (¬6)

(رجع)

وأشفيتك العسل وغيره: ms350 جعلته لك شفاء، وأشفى على الشر: أشرف عليه - وهو المعروف - ويقال فى الخير لغة.

قال أبو عثمان: وأشفى الرجل:

أجهده المرض، وأشرف على الموت.

قال: وقال أبو زيد: أشفت الأم على ولدها: إذا أشفقت عليه، وأشفيت فلانا: وهبت له شفاء.

(رجع)

* (شوى):

وشويت اللحم شيا:

أنضجته بمباشرة النار، وشويت الشئ: أصبت مقتله ضد أشويت.

وأشويتك: أطعمتك الشواء، - وأشويت الشئ: رميته فأخطأت مقتله.

وأنشد أبو عثمان للمنتخل:

2181 - لا يسلمون قريحا حل وسطهم ... يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا (¬1)

(رجع)

وأشويت من الشئ: أبقيت.

وأنشد أبو عثمان:

2182 - فإن من القول التى لا شوى لها ... إذ ازل عن ظهر اللسان انفلاتها (¬2)

أى لا بقيا (¬3) لها.

والشوايا: بقية قوم هلكوا الواحدة:

شوية، قال الشاعر:

2183 - فهم شر الشوايا من ثمود ... وعوف شر منتعل وحاف (¬4)

(رجع)

فعل بالياء سالما وفعل معتلا

* (شرى):

شرى جسمه وجلده (¬5)، شرى: تورم، وشرى البرق: استطار وشرى السحاب: تفرق، وشرى الرجل

اشتد غضبه، وشرى زمام الناقة:

كثر اضطرابه، وشرى البعير: أسرع المشى.

وشريت الشئ شرى، وشراء (¬1): بعته واشتريته.

وأنشد أبو عثمان:

2184 - شريت غلاما بين حصن ومالك ... بأصواع تمر إذ خشيت المهالكا (¬2)

يعنى باعه من غيره، وقال آخر:

2185 - شرى محمرا يوما بذود فخاله ... نماه إلى آل اليفاع أفائله (¬3)

الأفائل: صغار الإبل، يقول:

اشترى [88 - ب] محمرا، وهو فرس لئيم، وقال الله عز وجل: «وشروه بثمن بخس دراهم معدودة (¬4)» يعنى:

باعوه. (رجع)

وأشريت الجفنة: ملأتها، ومنه الشرى: وهى الناحية.

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا

* (شجى):

شجى شجى: غص.

وأنشد أبو عثمان لسويد بن أبى كاهل:

2186 - ويرانى كالشجا فى حلقه ... عسرا مخرجه ما ينتزع (¬5)

وشجى أيضا: حزن، وشجوته أنا شجوا: أحزنته.

وأنشد أبو عثمان:

2187 - لقد شجتنى هموم شجوها شاجى ... مما ترى من توالى قصف أمواج (¬6)

وبكى فلان شجوه: أى حزنه

وأنشد أبو عثمان:

2188 - فإن حراما لا أرى الدهر باكيا ... على شجوه إلا بكيت على عمرو (¬7)

قال الرياشى «*»: قوله: فإن حراما يعنى واجبا.

(رجع)

وأشجيته: غصصته (¬1) وأشجيته ms351 أيضا قهرته، وقال الكسائى: شجانى:

شجوا: طربنى وهيجنى، وأشجانى حزننى، وأغضبنى.

وأنشد أبو عثمان:

2189 - إنى أتانى خبر فأشجان ... إن الغواة قتلوا ابن عفان

خليفة الله بغير برهان (¬2)

* (شهى):

وشهيت (¬3) الشئ أشهاه شهوة: رغبته رغبة شديدة مذمومة قال أبو عثمان: قال أبو حاتم:

وشهوته واشتهيته (رجع)

وأشهيت الرجل: أعطيته شهوته.

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف

* (شق):

شق الشئ شقا: صدعه حتى يخرقه، وشق الخارجى عصا المسلمين: خرج عن جماعتهم، وخالفهم، وهو الشقاق (¬4)

وأنشد أبو عثمان:

2190 - رجوا بالشقاق الأكل خضما فقد رضوا ... أخيرا من أكل الخضم أن يأكلوا القضما (¬5)

وشق الناب: طلع، وشق الأمر عليك مشقة: أضر بك (¬1)، وشق الفرس شققا: مال فى جريه إلى جانب

فهو أشق، وأنشد أبو عثمان:

2192 - وتبازيت كما يمشى الأشق (¬2)

قال أبو عثمان: وشق البصر شقوقا:

شخص. يقال: شق بصر الميت، ولا يقال شق الميت بصره، وشق البرق: استطار فى عرض السحاب وتشقق أيضا.

قال الشاعر:

2193 - يحكون بالمصقولة القواطع ... تشقق البرق عن الصواقع (¬3)

(رجع)

* (شن):

وشن الغارة شنا: فرقها، وشن الماء على الشراب، وشن التراب:

صبه بمرة، وشن الدمع: مثله

قال أبو عثمان: شنا وشنينا قال الراجز:

2194 - يا من لدمع دائم الشنين ... تطربا والشوق ذو شجون (¬4)

قال: وشنت الشنة شنا: فطرت.

وأنشد:

2195 - عينى جودا بالدموع التوائم ... سجاما كتشنان السنان الهزائم (¬5)

(رجع)

* (شخ)

وشخ (¬6) ببوله شخيخا:

صوت، وشخ فى النوم: غط.

* (شل):

وشل الشئ شلا: طرده، وشل الثوب: خاطه خياطة خفيفة، وشلت (¬7) اليد شللا (¬8): بطلت.

يقال: رجل أشل، وامرأة شلاء،

أنشد أبو عثمان:

2196 - والشمس كالمرآة فى كف الأشل (¬1)

وقال الآخر:

2197 - شلت يدا فارية فرتها (¬2)

(رجع)

وشلت العين الدمع: مثل شنته.

* (شت):

وشت الشئ شتاتا:

تفرق، وشته الله.

وأنشد أبو عثمان للطرماح:

2198 - شت شعب الحى بعد التئام ... وشجاك اليوم ربع المقام (¬3)

* (شس):

وشس (¬4) الشئ شسوسا:

صلب، وشست الأرض: مثله. فهى شس.

وأنشد أبو عثمان:

2199 - هل عرفت الدار أم أنكرتها ... بين تبراك فشسى عبقر (¬5)

* (شز):

وشز الشئ شزازة:

اشتد يبسه، ms352 فهو شز وشريز.

* (شك):

وشك شكا: ضد أيقن وشك فى السلاح: دخل فيه، ومنه الشكة، وشك بالرمح والقرن: أنفذ الطعنة، وشك الثوب بعود أو خلال:

مثله.

وأنشد أبو عثمان (لعنترة) (¬6):

2200 - وشككت بالرمح الطويل ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم (¬7)

وشك البعير: ظلع (¬8)

وأنشد أبو عثمان:

2201 - كأنه مستبان الشك أو جنب (¬1)

الجنب: الذى يشتكى جنبه.

وشك الثوب: خاطه. (رجع)

وأنشد أبو عثمان:

2202 - كأن جناحى مضرحى تكنفا ... حفافيه شكا فى العسيب بمسرد (¬2)

(رجع)

* (شح):

وشح شحا: بخل وحرص.

* (شج):

وشجه شجا: جرحه، وشج المفازة: قطعها، وشج الوتد:

ضربه ليثبته، وشجت السفينة البحر:

خرقته.

وأنشد أبو عثمان:

2203 - فى بطن حوت به فى البحر شجاج (¬3)

وشججت الشراب بالماء: ضربته، وشج الرجل يشج شججا: بقى فى وجهه أو جبهته أثر الشجة.

قال أبو عثمان: وشج الحائط شجا:

إذا مسحه بالطين الرقيق فلاطه به، والمشجة: الخشبة التى بلاط بها، لغة يمانية، وهى التى تسمى بالفارسية:

المالجة

(رجع)

* (شر):

وشر (¬4) يشر (شرا (¬5))، وشرارة [89 - أ] فهو شرير.

الثلاثى الصحيح

(فعل) (¬6)

* (شرخ):

شرخ ناب البعير شروخا:

طلع.

وأنشد أبو عثمان:

2204 - على بازل لم يخنها الصرار ... وقد شرخ الناب منها شروخا (¬1)

ومنه الشارخ، وهو الشاب وجمعه شرخ (¬2).

وأنشد أبو عثمان:

2205 - وما إن أرى الدهر فيما أرى ... يغادر من شارخ أو يفن (¬3)

وفى الحديث: «اقتلوا شيوخ المشركين، واستحيوا شرخهم» (¬4)

قال: ويقال: شرخ الشباب:

أوله، قال حسان:

2206 - إن شرخ الشباب والشعر الأسود ... ما لم يعاص كان جنونا (¬5)

(رجع)

* (شخب):

وشخب اللبن شخبا:

اتصل من الطبى إلى إناء، وشخبه الحالب والاسم: الشخب (¬6)

وأنشد أبو عثمان:

2207 - فأتبعتهم فيلقا كالسراب ... جأواء تتبع شخبا ثعولا (¬7)

(رجع)

وشخبت أوداج القتيل: جرت بالدم

وفى الحديث: «يجئ القتيل يوم القيامة وأوداجه تشخب دما (¬8)» (رجع)

* (شمخ):

وشمخ الجبل شموخا:

ارتفع كبرا.

قال أبو عثمان: يقال (شمخ أنفه (¬1)) وشمخ بأنفه: إذا رفع رأسه عزا

(رجع)

* (شبح)

وشبح لك الشخص شبحا: ظهر، وشبحت العود: عرضته.

ومنه مشبوح الذراعين.

وأنشد أبو عثمان:

2208 - وذلك ms353 مشبوح الذراعين يتقى ... به الحرب شعشاع وأبيض فدغم (¬2)

قال أبو عثمان: ويقال: شبحت الشئ: إذا مددته بين أوتاد، أو رجلا بين شيئين، وقد شبح المضروب:

إذا مد للجلد، ويقال: شبحت الشئ.

شققته.

(رجع)

* (شحط):

وشحط الشئ شحطا وشحوطا: بعد

وأنشد أبو عثمان:

2209 - والشحط قطاع رجاء من رجا (¬3)

وشحط فى السوم: أبعد.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وشحطه يشحطه شحطا - بالشين المعجمة - إذا ذبحه.

* (شرح):

وشرح الله الصدر شرحا:

فتحه للتوفيق، وقبول الخير، وشرحت الأمر: بينته، وشرحت اللحم:

قطعته على عظامه، وشرحت المرأة:

بسطتها عند البعال.

* (شبك):

وشبك الأصابع شبكا:

أدخل بعضها فى بعض، وشبك بالرمح:

طعن به فى كل جانب.

قال أبو عثمان: وشبك (¬4) الرمح أيضا:

إذا رأيته من ثقافته يطعن (به (¬5)) فى الوجوه كلها، ورجل شابك الرمح،

قال الراجز:

2210 - كمى ترى رمحه شابكا (¬1)

(رجع)

وشبكت الرحم شبكة (¬2): اختلطت، وشبكت أنياب البعير مثله، وشبك الطريق: التبس.

(شغف):

وشغف الهوى قلبه شغفا: بلغ شغافه (¬3)، وهو غشاؤه.

قال أبو عثمان: (قال أبو زيد) (¬4):

الشعاف داء يأخذ تحت الشراسيف من الشق الأيمن.

وأنشد أبو عثمان:

2211 - قرح وأدواء شغاف وحبن (¬5)

وقال النابغة:

2212 - وقد حال هم دون ذلك والج ... ولوج الشغاف تبتغيه الأصابع (¬6)

وقال الآخر:

2213 - لو بكم حل يا خليلى الذى بى ... حال دون الحشا، ودون الشغاف (¬7)

وقال الآخر:

2214 - قد علم الله أن حبك منى ... فى سواد الفؤاد وسط الشغاف (¬8)

قال: وقال أبو عبيدة: وكان بعض العرب يسمى الحجاب شغافا.

وأنشد:

2215 - يبغونها وهى لهم شغاف (¬1)

* (شعف):

وشعفه شعفا - بالعين غير المعجمة -: أحرق قلبه، وشعف الشئ غيره: كذلك وشعفه أيضا:

فتنه.

قال أبو عثمان: ويقال شعفنى حب فلان، وشعفت به وبحبه: أى غشى الحب القلب من فوقه، مأخوذ من شعفة القلب، وهو رأسه عند معلق النياط.

(رجع)

* (شغب):

وشغب القوم، وشغب عليهم شغبا: هيج الشر.

وأنشد أبو عثمان:

2216 - وإنى على ما نال منى بصرفه ... على الشاغبين التاركى الحق مشغب (¬2)

قال أبو عثمان: وقال الكسائى:

شغبت عليهم، وشغبت، ms354 وقال الأصمعى:

وشغبت بهم أيضا: وأنشد أبو زيد:

2217 - وناد لديك القوم واشغب بحقهم ... كما كنت لو كنت الطريد مراديا (¬3)

(رجع)

* (شحك):

وشحك الجدى شحكا:

عرض (¬4) فى فيه عودا يمنعه الرضاع.

قال أبو عثمان: واسم ذلك العود الشحاك.

(رجع)

* (شصر):

وشصر الثوب شصرا:

خاطه.

قال أبو عثمان: هذه الخياطة مثل البشك (¬5)، قال: ويقال: تركت فلانا وقد شصر بصره يشصر شصورا، وهو أن تنقلب العين (¬6) عند نزول الموت، وقد شخص بصره، ويقال: شصرت

الناقة شصرا، وذلك إذا خللت حياها بأخلة ثم، أدرت خلف الأخلة بعقب، أو بخيط من هلب ذنبها، وإنما يفعل ذلك: إذا غارت رحم الناقة بعد ما دحقت واسم ذلك الذى يعالج به الشصار.

(رجع)

* (شمج):

وشمج الشعير وأرز شمجا (¬1): عمل منه خبزا غليظا، ومنه قولهم: ما ذقت شماجا، وشمج الثوب: خاطه خياطة متباعدة، وشمجت الدابة: أسرعت، فهى شمجاء.

وأنشد أبو عثمان:

2218 - بشمجى المشى عجول الوثب (¬2)

* (شزر):

وشزر الحبل شزرا: شد فتله، وشزر الشئ: نظر إليه شزرا فى أحد جانبيه.

وأنشد أبو عثمان للأخطل -[89 / ب]:

2219 - تنح ابن صفار إليك فإننى ... صبور على الشحناء والنظر الشزر (¬3)

(رجع)

وشزر بالرمح: طعن.

قال أبو عثمان: ذلك إذا طعن فى أحد جانبيه يمينا أو شمالا.

(رجع)

* (شطن)

وشطن الفرس والدلو شطنا ربطه بالشطن، وهو الحبل، وشطن الدلو: جذبها من البئر، وشطن الشئ شطونا: بعد.

قال أبو عثمان: وشطنه يشطنه: إذا خالفه عن نيته ووجهه

(رجع)

(شطب):

وشطب (¬4) السيف شطبا:

جعل فيه شطبا، وهى طرائقه، وشطب

الأديم، والسنام، وسعف النخل قطعه، وشققه.

* (شرد):

وشرد الإنسان والدابة شرودا وشرادا: عادا وتعاصيا.

قال أبو عثمان: وشردت القافية سارت فى البلاد، ويقال قافية شرود قال الشاعر:

2220 - شرود إذا الراؤون حلوا عقالها ... محجلة فيها كلام محجل (¬1)

(رجع)

* (شذب):

وشذب الشجر شذبا:

قشره، وشذب الشئ: نحاه، وأيضا طرده.

وأنشد أبو عثمان:

2221 - نشذب عن خندف حتى ترضى (¬2)

أى ندفع عنها العداة (وننحيهم) (¬3).

* (شمذ)

وشمذت الناقة شموذا: رفعت ذنبها.

وأنشد أبو عثمان:

2222 - شامذا تتقى المبسء ms355 المر ... ية كرها بالصرف ذى الطلاء (¬4)

الصرف: صبغ أحمر، والطلاء: الدم وإنما يصف حربا.

قال أبو عثمان: وكذلك العقرب تشمذ أيضا.

(رجع)

* (شطر):

وشطر الشئ شطرا: قسمه بشطرين، وشطر الرجل شطارة: بعد عن أهله، وشطرت الناقة شطارا (¬5):

يبس خلفان من أخلافها.

قال أبو عثمان: وشطرت ناقتى وشاتى:

أى حلبت شطرا، وتركت شطرا، قال ويقال أيضا: شطر بناقته، وذلك إذا صر خلفين، (وترك خلفين) (¬1) فإن صر خلفا واحدا قيل خلف بها، فإن صر ثلاثة قيل: ثلث بها، ويقال شطرت (الناقة (¬2)) والشاة شطارا، وهو أن يكون أحد ظبييها أكبر من الآخر، فهى شطور، فإن حلبا جميعا والخلفة كذلك فهى حضون.

(رجع)

وشطر العين شطورا: نظر إليك وإلى آخر (¬3) وشطرت شطره: قصدت قصده.

* (شزب):

وشزب الإنسان والدواب شزوبا: ضمر.

وأنشد أبو عثمان لطرفة:

2223 - وقنا سمر وخيل شزب ... ضمر من طول تعلاك اللجم (¬4)

* (شفن):

وشفن (¬5) إلى الشى شفنا نظر إليه.

قال أبو عثمان: ذلك نظر البغض فهو شافن وشفن، قال جندل بن المثنى:

2224 - ذو خنز وانات ولماح شفن (¬6)

(رجع)

وشفن شفونا: اشتدت (¬7) غيرته.

وأنشد أبو عثمان:

2225 - حذار مرتقب شفون (¬8).

قال أبو عثمان، وقال أبو بكر:

شفن يشفن، وشفن يشفن: إذا، نظر بموخر عينيه.

(رجع)

(شبر):

وشبر الشئ شبرا:

قاسه بالشبر، وشبرت المرأة:

نكحتها.

قال أبو عثمان: وشبرت الرجل أشبره: إذا كنت أوسع شبرا منه.

(رجع)

(شفع):

وشفع العدد والصلاة شفعا: جعل (إلى) (¬1) الواحد ثانيا وإلى الركعة أخرى، وشفعت فى الأمر شفاعة وشفعا طالبته بوسيلة أو ذمام.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

2226 - واستشفعت من سراة الحى ذائقة ... فقد عصاها أبوها والذى شفعا (¬2)

وشفع العدو بعداوته وإضراره:

أعان.

وأنشد أبو عثمان للأحوص:

2227 - كأن من لامنى لأصرمها ... كانوا لليلى بلومها شفعوا (¬3)

أى: أعانوا

وشفعت الناقة والشاة: تبع كل واحدة (¬4) منهما ولد، وشفع فى الإناء شفعا: كثر شربه.

* (شسف):

وشسف (¬5) الشئ

* (شسب):

شسوفا.

وشسب شسوبا: يبسر من الضر (¬1).

وأنشد أبو عثمان:

2228 - يتقى الريح بدف شاسف ... وضلوع تحت صلب قد نحل (¬2)

الدف: الجنب.

* (شدخ): ms356

وشدخ الرأس والشئ شدخا: كسره، وشدخت غرة الفرس شدوخا: غشيت الوجه من أصل الناصية إ الأنف.

وأنشد أبو عثمان:

2229 - شدخت غرة السوابق فيهم ... فى وجوه مع اللمام الجعاد (¬3)

وقال مرار بن منقذ:

2230 - شادخ غرتها من نسوة ... هن يفضلن نساء الناس غر (¬4)

(رجع)

وشدخت الشئ: أبطلته، وشدخ يعمر بن الملوح (¬5) دماغ خزاعة، فسمى شداخا (¬6).

* (شحج):

وشحج البغل والحمير شحيجا (¬7)، وشحج الغراب شحجانا:

صوت.

قال أبو عثمان: (وقال يعقوب) (¬8) إنما يقال ذلك للغراب: إذا أسن وغلط صوته، وأنشد لذى الرمة:

2231 - ومستشحجات بالفراق كأنها ... مثاكيل من صيابة النوب نوح (¬9)

وقال ابن مقبل:

2232 - لم يعد أن فتح الشحاج لهاته ... وافتر قارحه كلز المجمر (¬1)

وقال جرير:

2233 - إن الغراب بما كرهت لمولع ... بنوى الأحبة دائم التشحاج (¬2)

* (شلق):

وشلق (¬3) المرأة شلقا:

باضعها.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: شلقه شلقا: ضربه بسوط أو غيره.

(رجع)

* (سخر):

وشخر الحمار شخيرا:

[90 - أ] صوت حلقه.

وقال (¬4) أبو عثمان: ويقال شخر شخيرا: رفع صوته بالفخر، تقول رجل شخير فخير. (رجع)

* (شهق):

وشهق الجبل شهوقا:

طال وامتنع.

وأنشد أبو عثمان لربيعة بن مقروم يصف امرأة:

2234 - لو أنها عرضت لأشمط راهب ... فى رأس شاهقة الذرى متبتل (¬5)

(رجع)

وشهق الرجل شهيقا: رد نفسه، وأيضا رمى به، والزفير: إخراجه (¬6).

* (شلغ):

وشلغ رأسه شلغا:

شدخه.

* (شخز):

وشخز الأمر شخيزا، عسر (¬7).

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2235 - إذا الأمور أولعت بالشخز ... والحرب عسراء اللقاح المغزى (¬1)

قوله: المغزى: هى التى تأخر نتاجها.

قال أبو عثمان: وشخزه شخزا: إذا طعنه، وشخز عينه: إذا فقأها. ق

(رجع)

* (شحذت):

وشحذت (¬2) السكين والشئ أشحذه شحذا: جلوته.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2236 - يشحذ لحييه بناب أعصل (¬3)

وشحذ الجوع المعدة: ضرمها وقواها على الطعام.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه شئ فى الكتاب:

* (شنص):

قال أبو بكر: شنص بالشئ يشنص شنوصا: إذا تعلق به غيره.

* (شنم):

وشنم الرجل يشنمه (¬4) شنما: (إذا) (¬5) جرحه.

قال الأخطل:

2237 - ركوب على السوءات قد شنم استه ... مزاحمة الأعداء والنخس ms357 فى الدبر (¬6)

* (شفر):

أبو بكر: شفره يشفره، شفرا: ضربه بصدر قدمه، قال:

وليس بثبت عندى

* (شحف):

قال (¬7): وشحف

الشئ شحفا: قشر عنه جلده، لغة يمانية.

* (شكز):

قال (¬1): وشكزه بإصبعه يشكزه شكزا: نخسه.

* (شكب):

وشكبته شكبا: مثل شكسته: إذا أعطيته جزاء.

* (شمظ):

وتقول: شمظت (¬2) فلانا عن كذا: إذا منعته.

قال الشاعر:

2238 - ستشمظكم عن بطن وج سيوفنا ... ويصبح منكم بطن جلذان مقفرا (¬3)

* (شقع):

وشقع الرجل فى الإناء يشقع شقعا: إذا شرب مثل: كرع ومثله: قبع، وقمع، ومقع.

* (شخن):

وشخن الرجل: إذا تهيأ للبكاء مثل: شخم.

(رجع)

فعل وفعل

* (شمط):

شمط الشئ شمطا:

خلطه بغيره.

وشمط شمطا: خالط سواد لحيته بياض، وشمطت المرأة فى رأسها:

كذلك قال أبو عثمان: وشمط ذنب الفرس: إذا خالط بياضه سواد، يقال فرس شميط الذنب، وأنشد: (¬4)

2239 - شميط الذنابى جوفت وهى جونة ... بنقبة ديباج وريط مقطع (¬5)

(رجع)

وشمط الصبح: كذلك.

وأنشد أبو عثمان:

2240 - وأعجلها عن حاجة لم تفه بها ... شميط يتلى آخر الليل ساطع (¬1)

(رجع)

* (شسع):

وشسع (¬2) المكان شسوعا:

بتد.

(قال أبو عثمان) (¬3): وقال أبو بكر:

شسع الفرس شسعا: إذا كان بين ثنيته ورباعينه انفراج كالفلج فى الأسنان.

* (شدف):

قال: وشدفت (¬4) الشئ أشدفه (شدفا: قطعته) (¬5) شدفة شدفة: أى قطعة قطعة. (رجع)

وشدف (¬6) الفرس شدفا: مرح، فهو شدف، وأشدف.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2241 - بذات لوث أو، بناج أشدفا (¬7)

قال أبو عثمان: وشدفت الناقة:

إذا مالت فى أحد شقيها فهى شدفاء وذلك من النشاط، قال الطرماح:

2242 - شدفاء تصبح ترتعى غب السرى ... فعل المضل صواره البربار

البربار (¬8): الكثير الكلام والجلبة (باللسان) (¬9) أخطأ أو أصاب.

(رجع)

وشدف الإنسان: عظم شخصه.

* (شجب):

وشجب الغراب شجيبا:

أشد من نغيقه (¬1).

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2243 - ذكرن أشجابا لمن تشجبا ... وهجن إعجابا لمن تعجبا (¬2)

وشجب الرجل شجبا وشجوبا.

(أثم، وشجب أيضا) (¬3) هلك.

قال أبو عثمان: ويقال: الناس:

غانم، وسالم، وشاجب (¬4)، فالغانم:

من قال خيرا، والسالم: من صمت عما يؤلمه، والشاجب: من تكلم بكلام يؤثمه، فهلك، وأنشد لعنترة:

2244 - فمن كان فى أمره ms358 سالما ... فإن أبا نوفل قد شجب (¬5)

وشجبه الله شجبا: أهلكه، وشجبته:

أحزنته.

وشجب شجبا: حزن (¬6).

وأنشد أبو عثمان

2245 - وأية أم لا تكب على ابنها ... على شجب أو لا يصادفها ثكل (¬7)

وشجب أيضا: هلك فى دين أو دنيا.

* (شرم):

وشرمت الشفة السفلى شرما: شققتها، وشرمت الجلد:

كذلك.

قال أبو عثمان قال أبو حاتم:

وشرمت الأذن شرما: إذا قطعت من طرفها،

وشرم أنفه: خرمه، يقال: رجل أشرم، وأمرأة شرماء، وفى الحديث:

«فجاء بمصحف مشرم الأطراف فقال لعمر: إن فى هذا التوراة فقال: إن

كنت تعلم أن فيه التوراة التى أنزلت على موسى - عليه السلام - فاقرأها أناء الليل والنهار (¬1) «وقال (¬2) الشاعر:

2246 - وناب همة لا خير فيها ... مشرمة الأباعر بالمذارى (¬3)

(ويروى: الأغر) (¬4)

وقال أبو بكر: شرمت عين الرجل:

شققت جفنه الأعلى (¬5)، قال: ومنه سمى أبرهة الأشرم لشرم كان بعينه، وقال غيره سمى بذلك لشرم كان بأنفه (¬6) (قال: وكل شق فى جبل أو صخرة فهى شرم (¬7)).

وقال يعقوب: وشرمت الثريد أكلته من جانبيه. (رجع)

وشرمت الشفة شرما: انشقت، وشرم الأنف: انقطع طرف (¬8) أرنبته، وشرم طرف حياء الناقة: انقطع.

قال أبو عثمان: ومنه قيل للمرأة المفتضة المفضاة [90 - ب [شريم.

قال الشاعر:

2247 - لعل الله فضلكم علينا ... بشئ إن أمكم شريم (¬9)

(رجع)

* (شده):

وشده رأسه شدها: كسره.

وشده شدها: حار ودهش.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2248 - لم يطو أذيالى كثار المتيه ... ومعرات الخطوب الشده (¬1)

* (شفه):

وشفهه شفها: ضرب شفته.

وشفه الماء والطعام: كثرت عليهما (¬2) الشفا، وشفه الرجل: كثر سائلوه، وشفه المال: كثر طالبوه.

* (شدق):

وشدقه شدقا. ضرب شدقه.

وشدق شدقا: عظم شدقاه.

ويقال: رجل أشدق، وامرأة شدقاء وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2249 - أشدق يفتر افرار أفو (¬3)

قال: وقال أبو عبيدة: ويقال أيضا: شفة شدقاء لاتساع مشق شدقيها

(رجع)

* (شخس أ):

وشخس فاه شخسا:

فتحه للتثاؤب.

وشخست (¬4) الأسنان شخاسا: فسدت ومالت من كبر أو علة.

قال أبو عثمان: ويقال: ضربه فشخست قحفاه، وتشاخسا: أى اختلفا

قال أبو النجم:

2250 - وبطل عض به سيف ذكر ... شاخس ms359 فيما بين صدغيه الأثر (¬5)

قال: وقال أبو بكر: الشخس فى كل شئ مختلف، يقال شخست أصابعه

وتشاخست (¬6)، قال الشاعر:

2251 - تشاخس إبهاماك إن كنت كاذبا ... ولا برئا من داحس وكناع (¬7)

الكناع: اليبس، ومنه قيل للخصيم الجدل (¬1)، شخيس، قال رؤبة:

2252 - يعدل عنى الجدل الشخيسا (¬2)

(رجع)

* (شفر):

وشفرت كل ذى شفر (¬3) شفرا: ضربت شفره.

وشفرت المرأة شفارة: قربت شهوتها

* (شتع):

قال أبو عثمان: وشتعت (¬4) الشئ أشتعه شتعا: إذا وطئته وذللته والمشاتع المهالك.

وشتع شتعا: (إذا) (¬5) جزع من مرض أو جوع مثل شكع سواء.

* (شصب):

قال: وشصب العيش شصوبا (¬6). فهو عيش شاصب:

اشتد، وشصبت الشاة: سلختها وقال الشاعر:

2253 - لحا الله قوما شروا جارهم ... والشاة بالدرهمين الشصب (¬7)

قال أبو بكر: هكذا روى هذا البيت، والصواب

فلا الشاة بالدرهمين الشصب (¬8)

والشصب: المسلوخ.

(رجع)

وشصب العيش والأمر - بكسر الصاد أيضا شصبا وشصوبا: اشتد.

فعل وفعل:

* (شتم):

شتمه شتما: سبه، وشتمه أيضا: بلغه السب.

وشتم الأسد وغيره شتامة: قبح منظره.

فهو شتيم وأنشد أبو عثمان:

2254 - يلتمس المال بأرض الموم ... وأرض ذى العمية الشتيم (¬1)

العمية: الشدة.

* (شحب):

وشحب اللون شحوبا:

تغير من علة، أو علاج، وشحب الجسم: هزل (¬2).

قال أبو عثمان: قال الأصمعى وأبو زيد شحب الرجل - بفتح الحاء - شحوبا وشحوبة: إذا تغير من هزال أو مرض، أو جوع: قال ولا يقال شحب:

وأنشد أبو زيد للقشيريين:

2255 - بمنزلة أما اللئيم فسا من ... بها وكرام الناس باد شحوبها (¬3)

والسامن: السمين، كما أن المارض:

المريض، وقال الآخر:

2256 - وقد يجمع المال الفتى وهو شاحب ... وقد يدرك الموت السمين البلندحا (¬4)

البلندح: العظيم البطن. وقال الآخر:

2257 - رأت نضو أسفار أميمة واقفا ... على نضو أسفار فجن جنونها

فقالت من أى الناس أنت ومن تكن ... فإنك مولى فرقة لا يزينها

فقلت لها ليس الشحوب على الفتى ... بعار ولا خير الرجال سمينها (¬5)

قال: ولا يقال: شحب: إذا غيرت الشمس أو السفر لونه، إنما يقال:

لاحته الشمس، ولاحه السفر، كما قال الراجز:

2258 - يابنة عمى لاحه الهواجز ... ودلج الليل فعظمى فاتر ms360 (¬1)

قال: وقال أبو بكر: شحبت الأرض أشحبها شحبا: قشرت وجهها بمسحاة وغيرها.

(رجع)

* (شهم):

وشهمت الفرس شهما:

نشطته.

وشهم شهامة: نشط.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

شهمت الرجل أشهمه شهوما (¬2): إذا أفزعته وذعرته. (رجع)

وشهم: حد قلبه وعقله (¬3).

وأنشد أبو عثمان

2259 - طاوى الحشا قصرت عنه محرجة ... مستوقض من نبات القفر مشهوم (¬4)

فعل وفعل:

* (شنع):

شنع الشئ شناعة:

قبح.

فهو شنيع، ومونثه شنعاء وأنشد أبو عثمان للقطامى:

2260 - ونحن رعية وهم رعاة ... ولولا رعيهم شنع الشنار (¬5)

والشنار: العار، وقال أبو النجم:

2261 - باعد أم العمر من أسيرها ... حراس أبواب على قصورها

وغيرة شنعاء من أميرها (¬6)

قال: وجمع شنيع: شنع، وأنشد:

2262 - يأتى أمورا شنعا شنابرا (¬1)

(رجع)

وشنعت بالأمر شنعا (¬2): أنكرته.

وأنشد أبو عثمان لمروان بن الحكم (¬3):

2263 - وفوض إلى الله الأمور فإنه ... سيكفيك لا يشنع برأيك شانع (¬4)

(شجع):

وشجع شجاعة: أقدم.

(قال أبو عثمان) (¬5): فهو شجاع وشجيع وأشجع، وزاد العقيليون [91 - أ] وشجاع بكسر الشين، وشجاع بفتحها، وامرأة شجيعة، وشجاع، وشجاعة، قال أبو زيد:

وقد تكون الشجاعة فى القوى والضعيف، وأنشد للعجاج:

2264 - فولدت فرأس أسد أشجعا (¬6)

وقال الأعشى:

2265 - بأشجع أخاذء الدهر حكمه ... فمن أى ما تأتى الحوادث أفرق (¬7)

(رجع)

وشجع البعير وغيره شجعا: طالا.

وأنشد أبو عثمان:

2266 - على شجعات لا شخات ولا عصل (¬8)

يعنى قوائم الإبل (¬9)، ويقال:

للناب: إذا غلظ واشتد: ناب أعصل:

ويقال للدجاجة: ما أعصل لحمها:

إذا يبس وصلب.

وقال سويد بن أبى كاهل:

2267 - بصلاب الأرض فيهن شجع (¬1)

* (شزن):

قال أبو عثمان:

وقال أبو زيد: شزن المكان شزونة (¬2) وحزن حزونة، وهما واحد، فهو مكان شزن.

وقال الأعشى:

2268 - تيممت قيسا وكم دونه .. ... من الأرض من مهمه ذى شزن (¬3)

وقال غيره: وشزنت الإبل شزنا (¬4) إذا أعيت من شدة الحفا (¬5)

(رجع)

فعل:

* (شقن)

شقنت العطية شقونا: قلت يقال: قليل شقن، وشقن، وشقين وأنشد أبو عثمان:

2269 - لقد ذهلت نفسى إلى ذاك والذى ... أطالبه شقن ولكنه تذل (¬6)

* (شخت):

وشخت (¬7) الشئ شخاتة وشخوتة: دق.

فهو شخت، وأنشد ms361 أبو عثمان لذى الرمة:

2270 - شخت الجزارة مثل البيت سائره، ... من المسوح خدب شوقب خشب (¬8)

* (شئن):

وشئلت الأصابع، وشئنت شئونة (¬9) غلظت.

* (شئل):

قال أبو عثمان قال أبو حاتم الشئونة: غلظ الكف وخشونتها فهى:

شئلة وشئنة، وأنشد:

2271 - تريد شرنبث الكفين شثنا ... يبادر فى الجدائر كل كرس (¬1)

الجديرة: الحظيرة من الحجارة تعمل للغنم، وقال امرؤ (¬2) القيس:

2272 - وتعطو برخص غير شثن كأنه ... أساريع ظبى أو مساويك إسحل (¬3)

(رجع)

فعل:

* شظف):

شظف العيش شظفا:

ضاق.

وأنشد أبو عثمان لعدى بن الرقاع:

2273 - وأصبت فى شظف الأمور شدادها ... وشظف الشجر شظافة ذهبت ندوته (¬4).

قال أبو عثمان: وقال غيره: شظف الشجر - بالضم - شظافة فهو شظيف.

* (شرث):

وشرثت الإبل شرثا وشروثا: أعيت، وشرثت الكف شروثا:

غلظ ظهرها من البرد.

قال أبو عثمان، وروى أبو زيد عن الكلابيين: شرثت أصابعه: إذا تشقق ما حول أظفارها مثل شئفت (¬5)

وقال أبو عبيدة: والشرث أيضا.

شقاق فى اليدين والرجلين.

* (شنج):

وشنج (¬6) الشئ شنجا:

تقبض

وأنشد أبو عثمان:

2274 - قام إليها شنج الأسافل ... أعثى حثيث الذوح بالأصائل (¬7)

الأعشى: الكثير الشعر، والذوح:

شدة السوق للإبل، يقال: ذاحها (¬1) يذوحها ذوحا. (رجع)

* (شهل):

وشهلت العين شهلا وشهلة: خالط سوادها حمرة.

قال أبو عثمان: وقد شهل الرجل يشهل شهلا: إذا كان أشهل العينين وأنشد:

2275 - كأنى أشهل العينين باز ... على علياء شبه فاستحالا (¬2)

(رجع)

* (شعث):

وشعث الشعر شعثا:

تلبد.

فهو شعث (وأشعث) (¬3)، وشعثان الرأس،

وأنشد أبو عثمان:

2276 - وأشعث فى العمامة غير رغل ... قديم عهده بالغاليات (¬4)

الرغل: الدهين، يقال: رغلت (¬5) رأسه بالدهن.

* (شره):

وشره شرها: حرص.

* (شبق):

وشبق القلب شبقا:

تعلق بمن يهواه.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد ويقال أيضا: شبق الرجل والمرأة، فهما:

شبق وشبقة، وهى المغتلمة (¬6)

قال: وقد يكون ذلك لغير الإنس أيضا، قال رؤبة يصف الحمار:

2277 - لا يترك الغيرة من عهد الشبق (¬7)

(رجع)

* (شكع):

وشكع شكعا: ضجر من طول المرض، وشكع أيضا: طال غضبه

* (شنب):

وشنب الثغر شنبا:

رقت أسنانه، وجرى الماء عليها.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

الشنب: ms362 برد الأسنان، وعذوبة مذاقها.

وأنشد لذى الرمة:

2278 - لمياء فى شفتيها حوة لعس ... وفى اللئات وفى أنيابها شنب (¬1)

2279 - وقال الراجز (¬2)

وابأبى أنت وفوك الأشنب ... كأنما ذر عليه زرنب

أو زنجبيل عاتق مطيب (¬3)

قال أبو عثمان: ويقال: رجل أشنب الأسنان، وأمرأة شنباء (¬4)

وقال أبو زبيد (¬5):

2280 - هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة ... مخطوطة جدلت شنباء أنيابا (¬6)

(رجع)

* (شبم):

وشبم الشئ شبما:

اشتد برده.

وأنشد أبو عثمان للفرزدق:

2281 - كأنه ضرب ريح تمترى شبما ... لمزنة كسواد الليل مدرار (¬7)

ويروى: جرار وقال أيضا:

2282 - مقبلها شبم بارد (¬1)

* (شظى):

وشظى (¬2) شظى:

غضب، وشظى الفرس: اشتكى شظاه، وهو العظم اللاصق بالذراع.

* (شنث)

وشنثت مشافر البعير [91 - ب] شنثا: غلظت من أكل الشوك.

وأنشد أبو عثمان:

2283 - والله ما أدرى وإن أوعدتنى ... ومشيت بين طهالس وبياض

أبعير شوك وارم ألغاده ... شنث المشافر أم بعير عاض (¬3)

* (شمت):

وشمت به شماتا وشماتة:

سر ببلاء نزل به.

* (شوس):

وشوس (¬4) شوسا:

عرف الغضب فى وجهه.

قال أبو عثمان: وقال غيره: شاس يشوس شوسا مثل شوس: إذا عرف فى نظره الغضب والحقد، فهو أشوس وهى شوساء، وجمعها (¬5) شوس،

قال ذو الإصبع العدوانى:

2284 - أئن رأيت بنى أبي ... يك محمجين إلى شوسا (¬6)

(رجع)

وشوس أيضا: رفع رأسه متكبرا، وشوس الفرس: قلب بصره عز (¬7) نفس لا خلقة، وشوس الرجل:

شجع.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

شوس الرجل شوسا، هو أن ينظر بإحدى عينيه، ويميل وجهه فى شق العين التى ينظر بها يكون ذلك خلقة، ويكون من الكبر والتيه.

(رجع)

* (شقر):

وشقر الدابة شقرة.

* (شحص):

وشحصت (¬1) ذات اللبن شحاصة: قل لبنها فهى:

شحص، والجميع مثله.

قال أبو عثمان: وقال العدبس الكنانى:

الشحص: التى لم ينز عليها قط وقال غيره: الشحصاء التى لا لبن لها.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه شئ فى الكتاب.

* (شطع):

قال أبو بكر: شطع شطعا: إذا جزع من مرض أو جوع مثل شكع سواء.

* (شمق):

(غيره) (¬2)، وشمق المجنون شماقة: مرح، والاسم: الشمق:

وهو مرح الجنون، قال رؤبة: ms363

2285 - كأنه إذراح مسلوس الشمق (¬3)

* (شكس):

وشكس (¬4) الرجل شكسا، فهو شكس، وهو العسر فى الخلق والفعل (رجع)

المهموز:

فعل:

* (شقأ):

شقأ الناب شقأ: طلع، وشقأ الرأس: شقه، وشقأه أيضا:

مشطه.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

شقأه: فرقه، والمشقأ: المفرق والمشقأ: المشط. (رجع)

* (شأن):

وما شأنت شأنه: أى ما علمت علمه.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

شقأه: فرقه، والمشقأ: المفرق والمشقأ: المشط. (رجع)

* (شأن):

وما شأنت شأنه: أى ما علمت علمه.

قال أبو عثمان: وقال ابن الأعرابى:

ما شأنت شأنه: أى ما شعرت به، ولا أردته.

وقال أوزيد: لأشأنن شأنهم:

أى لأخبرن أمرهم.

* (شطأ):

قال: وقال أبو زيد:

شطأت (¬5) الرجل: قهرته، وشطأته بالحمل: أثقلته، وشطأت الناقة بالحمل: شددتها به. (رجع)

فعل:

* (شئس):

شئس المكان شأسا.

خشن بكثرة حجارته.

* (شئز):

وشئز شأزا: مثله، وشئز الرجل شأزا: قلق.

وأنشد أبو عثمان لعدى بن زيد:

2286 - شئز جنبى كأنى مهدأ ... جعل القين على الدف الإبر (¬1)

وقال ذو الرمة:

2287 - فبات يشئزه ثأد ويسهره ... تذؤب الريح والوسواس والهضب (¬2)

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

شأزت المرأة شأزا: نكحتها.

(رجع)

* (شئف):

وشئفت أصابعه: مثل شعفت: أى تشقق ما حول أظفارها، وشئف الرجل: ظهرت فيه الشأفة، وهى قرحة (¬3).

قال أبو عثمان: وشئف أيضا على لفظ ما لم يسم فاعله، قال: وشئف فلان شأفا: خاف حين تراه أن تصيبه بعين، أو تدل عليه من يكره.

(رجع)

* (شنئ):

وشنئته شنأ وشنأ:

أبغضته.

(رجع)

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد: وشنأ، وشنأة، ومشنأة وزاد غيره: وشنآنا، وشنآنا (¬4)، وقال الشاعر:

2288 - ألا هل أتى التيم بن عبد مناة ... على الشنء فيما بيننا ابن تميم (¬5)

(رجع)

وشنئت بالشئ: أقررت به.

وأنشد أبو عثمان للفرزدق:

2289 - لو كان هذا الأمر فى جاهلية ... شنئت به أو غص بالعاء شاربه (¬1)

(رجع)

وشنئت به أيضا: تركته.

وأنشد أبو عثمان:

2290 - زل بنو العوام عن آل الحكم ... وشنئوا الملك (لملك) ذى قدم (¬2)

قال أبو عثمان: وقال النضر: شنئت له حقه: أعطيته، تقول: اشنأ (¬3) لنا حقنا ms364 - أى: أعطناه.

(رجع)

* (شكئ):

وشكئت الأظفار شكأ:

تشققت.

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (شاق):

شاقه الشئ شوقا هيجه.

وأنشد أبو عثمان:

2291 - أشاقتك أطلال لليلى دوارس (¬4)

وقال الآخر:

2292 - يدعو بلالا والدعاء شائق ... ودونه الدروب والخنادق (¬5)

قال أبو عثمان: وشاق الشئ مثل:

ناطه، ويقال: شقت الطنب إلى الوتد:

إذا مددته إليه (¬6) فأوثقته به، واسم (الشئ (¬7)) الذى يمد به الشئ؛ ليشد إلى شئ آخر الشياق بمنزلة النياط.

وقال أبو بكر: شوق شوقا: طال، فهو أشوق طويل.

(رجع)

* (شال):

وشال الشئ شولانا وشولا: ارتفع.

وأنشد أبو عثمان:

2293 - كذنب العقرب شوال علق (¬1)

وشال الميزان: لم يعتدل، وشالت نعامة القوم: هلكوا، وشال الليل نقص، وشال اللبن: مثله.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

شالت الناقة: إذا خف لبنها، فهى شائلة، وجمعها شول (¬2)، وذلك إذا أتى عليها من يوم حملها أو وضعها سبعة

أشهر قال الشاعر:

2294 - من لد شولا فإلى إتلائها (¬3)

يقول: من لدن كانت شولا، ثم صارت متلية.

وبالياء

* (شاط):

شاط [92 - أ] الدم شيطا: غلا.

قال أبو عثمان: وأشطت أنادمه، وأشطت به، قال الشاعر:

2295 - أشاط دماء المستشيطين كلهم ... وغل رؤوس القوم فيهم وسلسلوا (¬4)

المستشيط: الذى قد تلهب (به) (¬5) وطار به الغضب (¬6).

(رجع)

وشاط أيضا: سال، وشاطت القدر:

لصق بها الاحترق، وشاط الزيت:

خثر، وشاط الرجل، غضب.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

شاط الشئ: ذهب، وقال الأعشى:

2296 - قد نخضب العير من مكنون فائلة ... وقد يشيط على أرماحنا البطل (¬1)

قال: وقال أبو زيد: وشاط (¬2) السمن يشيط شياطة: احترق، وقد أشطت سمنك: إذا أوقدت تحته حتى يحترق.

* (شان):

وشان شينا: ضد زانه (¬3).

فعل بالواو سالما وفعل معتلا:

* (شوه)

شوه شوها: أسرع الإصابة بالعين.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2297 - من الغواة والعداة الشوه ... وكيد مطال وخصم متيه (¬4)

* الشوه. جمع شائه، وهو الذى يصيب الناس بالعين.

(رجع)

وشاه الشئ شوها: قبح.

فهو أشوه، والأنثى شوهاء، والجميع شوه (¬5)،

وأنشد أبو عثمان:

2298 - أبى القلب لا ينفك من ذكر مأتم ... لسمراء لم يخلقن شوها ولا نكدا (¬6)

قال ms365 أبو عثمان: وشوهه الله: قبحه، قال الحطيئة:

2299 - أرى ثم وجها شوه الله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله (¬1)

وقال النبى - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر للكفار: «شاهت الوجوه» (¬2) أى: قبحت، ومنه الحديث:

«شوهاء ولود خير من حسناء عقيم» (¬3)

قال: وقد يقال أيضا للمرأة الحسناء: شوهاء، ومنه الحديث المرفوع أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «بينا أنا فى الجنة فإذا امرأة شوهاء إلى جنب قصر، فقلت:

لمن هذا القصر؟ فقالت: لعمر بن الخطاب» (¬4). (رجع)

وشاه البصر: صار (¬5) حديدا

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (شيم):

شيم (¬6) الفرس شيما:

خالفت لونه بقعة من لون غيره، فهو أشيم، وشيم الرجل: كثر (¬7) شام بدنه.

قال أبو عثمان: يقال منه (أيضا) (¬8):

رجل أشيم، وامرأة شيماء من قوم شيم.

(رجع)

وشام السيف شيما: أغمده وسله - من الأضداد -.

وأنشد أبو عثمان فى الإغماد:

2300 - قال ألا أشيمه قالت بلى ... فشام فيها مثل مرزام الغضا (¬9)

وشام السحاب: نظر إلى قصده (¬10)

وبالواو فى لامه:

* (شدا):

شدا من العلم شيئا شدوا:

أحسنه، وشدا أيصا: غنى (¬1).

قال أبو عثمان: قال أبو زيد يقال:

شدوت من القوم رجلا أو رجلين، وشدوت القوم ببنى فلان (¬2)، وشدوت رجلا منهم (فلانا) (¬3). إذا شبهت فى كل ذلك. (رجع)

* (شصا):

وشصت العين شصوا (¬4):

نظرت إليك وإلى غيرك.

قال أبو عثمان: الشصو (¬5) فى العين مثل الشخوص، قال: وشصت السحابة فى نشئها (¬6): ارتفعت، وشصت القربة أيضا: إذا ملئت ماء.

قال: وقال أبو حاتم: (يقال) (¬7):

شصت قوائم الدابة: إذا مات ثم انتفخ فارتفعت قوائمه، وبذلك شبه الأخطل زقاق الخمر الممتلئة فقال:

2301 - أناخوا، فجروا شاصيات كأنها ... رجال من السودان، لم يتسربلوا (¬8)

أى لم يلبسوا القمص، وهى السرابيل. (¬9)

(رجع)

وبالواو والياء؛

* (شحا):

شحا فاه يشحوه، ويشحاه شحوا وشحيا: فتحه.

وأنشد أبو عثمان للطرماح:

2302 - شاحية الأفواه تهمى دما ... أشداقها من طول إلجامها (¬1)

وقال النابغة:

2303 - يواضحها مهر أقب كأنه ... إذا ما شحا للعذم سيد معالن (¬2)

وشحا اللجام فم الفرس، وشحا الحمار فاه للنهيق، وشحا الرجل شحوا: خطأ.

فعل بالياء سالما ms366 وفعل بالواو معتلا؛

* (شغى):

شغيت السن شغى:

زادت على عدد الأسنان.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

شغيت الأسنان: إذا اختلفت نبتتها (¬3) ولا تتسق يطول بعضها، ويقصر بعض، يقال رجل أشغى، وأمرأة شغواء (¬4)، وأنشد:

2304 - أشغى يمج الزيت ملتمس ... ظمآن ملتهف من الفقر (¬5)

(رجع)

وشغى منسر الطائر شغى: اعوج.

وأنشد أبو عثمان لبشر بن أبى خازم:

2305 - تزل اللقوة الشغواء عنها ... مخالبها كأطراف الأشافى (¬6)

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

شغت السن تشغو شغوا (¬7) بمعنى ما تقدم.

(رجع)

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل: المضاعف:

* (أشع)

* أشعت (¬1) الشمس:

ظهر شعاعها.

وأنشد أبو عثمان:

2306 - إذا سفرت تلألأ وجنتاها ... كإشعاع الغزالة فى الضحاء (¬2)

* (أشظ):

وأشظ (¬3) الرجل: أنظ.

وأنشد أبو عثمان:

2307 - أشظ كأنه مسد مغار (¬4)

* (أشط):

وأشط - بالطاء غير المعجمة - مثله (¬5)

الرباعى الصحيح:

* (أشبه):

أشبه أباه، وأشبه الشئ: (¬6) كان مثله فى [92 - ب] خلق أو خلق.

* (أشجذ):

وأشجذ (¬7) المطر:

دام (¬8)

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

أشجذت الكلب: أغرينه، لغة يمانية.

قال: ويقال: أشجذت السماء:

سكن مطرها، قال الشاعر:

2308 - تخرج الود إذا ما أشجذت ... وتواريه إذا ما تشكر (¬1)

* (أشرز):

ويقال: قد أشرزه (¬2):

إ األقاه فى مكروه لا يخرج منه، [يقال: رماه الله بشرزة وجرزة: أى بهلاك، وقال الشاعر:

2309 - يلقى معاديهم عذاب الشرز (¬3)

* (أجدم)

قال (¬4): وقال أبو زيد:

أجدمت الفرس: إذا زجرته؛ ليسير ويتقدم

2310 - قال الرجز:

إن لنا ربائطا كراما ... لا صافنا تشكو ولا انخطاما

ولا شظا عظم ولا انفصاما ... من كل مهر يعرف الإجداما (¬5)

أى قد تعلم هذا، وهو مؤدب، والشظا ههنا مصدر، أى ولا يخاف (¬6) أن يشظى عظمه، والصافن: عرق فى اليد. (رجع)

المعتل بالياء فى عينه:

* (أشاح):

أشاح: جد وعزم.

وأنشد أبو عثمان لعمرو بن الإطنابة:

2311 - وإعطائى على العلات مالى ... وضريى هامة البطل المشيح (¬7)

وقال الآخر:

2312 - أمر مشيحا معى فتية ... فمن بين مود ومن جاسر (¬1)

وأشاح بوجهه: صرفه صيانة له عن شئ خافه، وأشاح الفرس ذنبه،:

أرخاه.

* (أشاغ):

وأشاغ بالبول: أقطره قليلا قليلا (¬2).

وبالياء فى ms367 لامه:

* (أشبى):

أشبى الرجل: ولد (¬3) له ولد ذكى، وأشبى أيضا: أعان وكفى.

قال أبو عثمان: وأشبى الشئ.

دفعه، قال الراجز:

2313 - اعلوطا عمرا ليشبياه ... عن كل خير ويد ربياه (¬4)

(رجع)

* (أشلى):

وأشليت الشئ: دعوته.

وأنشد أبو عثمان للراعى:

2314 - وإن بركت منها عجاساء جلة ... بمحنية أشلى العفاس وبروعا (¬5)

وهما اسما ناقتين، وقال الآخر:

2315 - أشليت عنزى ومسحت قعبى ... ثم تهيأت لشرب قأب (¬6)

(رجع)

والقأب: المروى.

* (أشذى):

ويقال للرجل: آذيت وأشذيت، أى أضررت من الشذى، وهو الضرر، وهو ذباب الكلاب أيضا.

* (أشعى):

وأشعى القوم الغارة:

فرقوها. فهى شعواء،

وأنشد أبو عثمان:

2316 - كيف نومى على الفراش ولما ... تشمل الشام غارة شعواء (¬1)

وقال امرؤ القيس:

2317 - قد أشهد الغارة الشعواء تحملنى ... جرداء معروقة اللحيين سرحوب (¬2)

فعلل:

* (شمعل):

قال أبو عثمان: شمعلت اليهود شمعلة، وهى قراءتهم.

* (شبرق):

وشبرقت الشوب شبرقة قطعته، وشبرقت الدابة فى عدوها، وهو شدة تباعد قوائمها، قال الراجز:

2318 - من جذبه شبراق شد ذى غمق (¬3)

ويقال: شبرق الثوب فهو:

مشبرق: إذا أفسد نسجا وسخافة.

* (ششقل):

وتقول: شثقلنا الدنانير ششقلة، أى غيرناها وذلك إذا وزنوها دينارا دينارا (¬4) وهى كلمة حميرية عبادية، ويقال: ليست الششقلة بعربية محضة.

* (شمرج):

(ويقال (¬5)) شمرج ثوبه: إذا خاطه خياطة متباعدة الكتب (¬6)، ويقال: شمرجه: إذا رق نسجه، وثوب مشمرج رقيق النسج.

* (شنظر):

ويقال: شنظر فلان بالقوم شنظرة (¬7): إذا سبهم، وأخذ أعراضهم.

قال الشاعر:

2319 - يشنظر بالقوم الكرام ويعتزى ... إلى شر حاف فى البلاد وناعل (¬1)

* (شرسف):

ويقال شرسفت الشاة شرسفة، وذلك إذا كان بجنبيها بياض قد غشى الشراسيف والشواكل

* (شرنف):

وشرنفت الزرع شرنفة، وذلك: إذا كثر ورقه، وطال حتى يخاف فساده، فتقطع (¬2) عنه ذلك الورق ليخف، واسم ذلك الورق: الشرناف، وهى كلمة يمانية.

المكرر منه:

* (شعشع):

قال أبو عثمان: يقال:

شعشعت الخمر: مزجتها، قال عمرو ابن كلثوم:

2320 - مشعشعة كأن الحص فيها ... إذا ما الماء خالطها سخينا (¬3)

* (شغشغ):

قال: وقال أبو عبيدة:

شغشغت الشئ شغشغة - بالغين المعجمة -: أدخلته وأخرجته، قال عبد مناف

ابن ربع الهذلى:

2321 - الطعن شغشغة والضرب ms368 هيقعة ... ضرب المعول تحت الديمة العضدا (¬4)

وقال أبو بكر: شغشغت الإناء:

إذا صببت فيه ماء (¬5)، ولم تملأه

غيره: شغشغ فى الشراب: إذا صرده، أى: قلله قال رؤبة:

2322 - لو كنت أسطيعك لم تشغشغ ... شربى وما المشغول مثل الأفرغ (¬6)

* (شرشر):

ويقال: شرشرت الشئ شرشرة: شققته وقطعته، ويقال (¬1) أخذ الذئب شاة فشرشرها، وشرشر الحية الشئ: إذا عضه بفيه، ثم نفضه نفضا (¬2).

وقال أبو زيد: شرشرت - السكين، وهو أن تحدها على حجرين:

حتى يخشن حدها.

* (شفشف):

وشفشف الحر الشئ:

إذا يبسه (¬3).

* (شلشل):

وشلشل الماء: إذا قطر قطرانا متتابعا، والصبى يشلشل ببوله

وقال ذو الرمة:

2323 - وفراء غرفية أثأى خوارزها ... مشلشل ضيعته بينها الكتب (¬4)

المهموز منه:

* (شأشأ):

قال أبو عثمان: يقال شأشأ أمرهم: إذا تضعضع، قال:

وقال أبو زيد: شأشأت بالحمار: إذا دعوته فقلت له (¬5): تشوء تشوء، وقال الأصمعى: تشوء تشوء بفتح التاء، وقال [93 - أ] بعض العرب:

تشأ تشأ. بضم التاء وفتح الشين

تفعلل:

* (تشغزب):

قال أبو عثمان: يقال تشغزبت الريح: إذا التوت فى هبوبها مأخوذ من الصرعة الشغزبية، وهو اعتقال المصارع رجله برجل آخر، وإلقاؤه إياه شزرا.

فعل:

* (شوك):

قال أبو عثمان: شوك (¬6) لحيا البعير: إذا طالت أنيابه، وشوك الفرخ، وهو أول نبات الريش، وشوك شارب الغلام: إذا خشن لمسه.

* (شبم):

قال: وقال أبو زيد:

شبمت السخلة تشبيما إذا جعلت فى فمه الشبام وهو عود يمنع من الرضاع

* (شود):

الأصمعى شودت (¬1) الشمس: ارتفعت.

* (شخن):

أبو بكر: شخن (¬2) الرجل:

إذا تهيأ للبكاء.

* (شيخ):

أبو عبيدة: شيخت عليه تشييخا: شنعت عليه.

المهموز منه:

* (شيأ):

قال أبو عثمان: يقال:

شيأت الناقة: إذا نشب الولد فى مهبلها فهى مشيئة، والولد مشيأ، قال الشاعر:

2324 - زحير المتم بالمشيإ طرقت ... بكاهله فلا يريم الملاقيا (¬3)

وكذلك إذا ولدته مختلف الخلق، فهو مشيأ أيضا، وقد شيأه الله، وقال الشاعر:

2325 - يا طيئ ما طيئ ما طيئ ... شيأهم إذ خلق المشيئ (¬4)

وقال الأصمعى: شيأت الرجل على الأمر: حملته عليه.

تفعل؛

* (تشزر):

قال أبو عثمان: قال الكسائى تشزر بثوبه: إذا استنفر (¬5) به، ms369 وتشزر الرجل: (إذا (¬6) تهيأ للقتال. وتحرق لذلك، وتشزرت الناقة: إذا جمعت بين قطريها، وشالت بذنبها.

* (تشبص):

أبو بكر: تشبص (¬7) الشجر: إذا دخل بعضه فى بعض، لغة يمانية.

* (تشبث):

قال: وتشبث الشئ بالشئ: إذا لزمه أشد الملازمة.

المهموز منه:

* (تشيأ):

قال أبو عثمان (يقال) (¬1) تشيأ غضبه: إذا فتر.

افعلل:

* (اشمعل):

قال أبو عثمان:

اشمعلت الإبل: إذا تفرقت ومضت مرحا ونشاطا.

وقال الشاعر:

2326 - إذا اشمعلت سننا رسابها ... بذات حرفين إذا حجابها (¬2)

ومنه رجل مشمعل خفيف ظريف، قال الراجز:

2327 - رب ابن عم لسليمى مشمعل ... أروع بالسيف وبالرمح الخطل

طباخ ساعات الكرى زاد الكسل (¬3)

واشمعلت الغارة: إذا شملت وتفرقت فى الغزو.

قال الشاعر:

2328 - صبحت شباما غارة مشمعلة: ... وأخرى سأهديها قريبا لشاكر (¬4)

شبام (¬5) وشاكر: حيان من همدان.

* (اشرحف):

ويقال: اشرحف (¬6) الرجل للرجل، والدابة للدابة: إذا تهيأ لقتاله فهو مشرحف قال ذو الرمة:

2329 - لما رأيت العبد مشرحفا ... للشر لا يعطى الرجال النصفا

أعدمته غضاضه والكفا (¬7)

الغضاض ما بين روثة الأنف إلى أصل الأنف - قال أبو بكر: الغضاض بالغين (المعجمة) (¬1): ما بين العرنين [إلى قصاص الشعر، وهو موضع الجبهة، ويقال: الغضاض أيضا بالفتح.

* (اشفتر)

ويقال: اشفتر القوم والجراد: تفرقوا: مثل ابذقروا (¬2)، قال طرفة:

2330 - فترى المرو إذا ما هجرت ... عن يديها كالجراد المشفتر (¬3)

المهموز منه:

* اشرأب): قال أبو عثمان: (قال الأصمعى) (¬4): اشرأب القوم: إذا رفعوا رءوسهم.

قال ذو الرمة:

2331 - ذكرتك إذ مرت بنا أم شادن ... أمام المطايا تشرئب وتسنح (¬5)

وقال غيره: اشرأب إلى الشئ إذا تطاول له، واشرأب النفاق: علا.

* (اشمأز):

أبو زيد: اشمأز الرجل:

إذا ذعر من الشئ:

الأصمعى: اشماززت من فلان:

تقبضت.

غيره: اشمأززت من الشئ: كرهته.

فعول:

* (شعوذ):

قال أبو عثمان: يقال شعوذا الرجل شعوذة: إذا وصف بفعل السحر، أو ما يشبهه، ويقال: إن هذه الكلمة ليست من كلام أهل البادية إنما هى مولدة.

فاعل:

* (شاكه):

قال أبو عثمان: شاكهنى مشاكهة وشكاها، وهى الموافقة والمشابهة

* (شاهل):

وشاهلت الرجل مشاهلة إذا شاتمته.

2332 - قال الراجز:

قد كان فيما بيننا مشاهله ms370 ... فأقبلت غضبى تمشى البازله (¬1)

البأزلة: مشية سريعة.

افعأل،

* (اشعأن):

قال أبو عثمان: يقال اشعأن الشعر (¬2) اشعينانا: وهو الثائر المتفرق.

افتعل (¬3):

(اشتكر):

قال أبو عثمان: اشتكرت الرياح: اختلفت (¬4).

* (اشتكن):

قال: وقال الأصمعى:

اشتكن (¬5) الرجل فى الشئ: إذا تغامس (¬6) فيه: أى تجاهل وتعامى: يريد (¬7) أنه لا علم عنده منه، قال: وأحسب هذه اللفظة فارسية معربة.

انفعل:

* (انشدخ):

قال أبو عثمان: انشدخ الرجل: إذا استلقى وفرج رجليه انقضى حرف الشين بحمد الله ومنه وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما (¬8).

حرف اللام (¬1)

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (لط):

لط الشئ لطا، وألطه:

ستره.

وأنشد أبو عثمان:

2333 - ولا تلطوا وراء النار بالستر (¬2)

أى لا تستروها، وقال الاخر:

[93 - ب].

2334 - كما لط بالأستار دون العرائش (¬3)

قال أبو عثمان: ولط فلان حق فلان وألطه: جحدة. (رجع)

* (لب):

ولب بالمكان لبوبا، وألب:

أقام (به) (¬4)، ومنه اشتقاق التلبية، وأنشد:

2335 - ألب بأرض لا تخطاها الحمر (¬5)

* (لج):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

ولج القوم، وألجوا: صاحوا وجلبوا (¬6).

(رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (لغط):

لغط القوم لغطا، ولغطا، ولغيطا، وألغطوا: صاحوا بما لا يفهم، ولغط القطا، وألغط: مثله.

وأنشد أبو عثمان:

2336 - وهن يلغطن به إلغاطا ... كالترجمان لقى الأنباطا (¬1)

وقال الراعى:

2337 - لغط القطا بالجلهتين نزولا (¬2)

* (لحد):

ولحد للميت لحدا، وألحد: شق له فى جانب القبر.

قال أبو عثمان: ولحدت القبر وألحدته: جعلت له لحدا، وقال حسان:

2338 - يا ويح أنصار النبى ونسله ... بعد المغيب فى سواء الملحد (¬3)

وقال الأخطل:

2339 - أما يزيد فإنى لست ناسيه ... حتى يغيبنى فى الأرض ملحود (¬4)

(رجع)

ولحد إلى الشئ وألحد، ولحد عن الشئ وألحد، ولحد فى الدين وألحد:

مال فى كل ذلك، وقرئ بهما (¬5)

وأنشد أبو عثمان لحميد الأرقط:

2340 - لما رأى الملحد حين ألحما ... صواعق الحجاج يمطرن الدما (¬1)

قال أبو عثمان: ومنه قولهم: ألحدت بالرجل إلحادا، وألهدت به إلهادا، وهما واحد، وهو أن تجور عليه، وتستأثر.

* (لحف):

ولحفته لحفا، وألحفته:

أعطيته ثوبا يلتحف به.

* (لمع):

ولمع بثوبه لمعا، وألمع:

أشار به، ms371 ولمع بيده، وألمع: كذلك، ولمع الطائر بجناحيه، وألمع: خفق بهما.

* (لمح):

ولمحت إليه لمحا، وألمحت: نظرت.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: اللمح هو اختلاس النظر تقول: لمح البصر ولمحه ببصره، قال الله عز وجل (¬2):

«كلمح بالبصر (¬3)».

* (لبد):

ولبدت (¬4) السرج والخف لبدا، وألبدتهما: جعلت لهما لبدا، ولبدت الفرس، وألبدته: جعلت عليه اللبد (¬5).

قال أبو عثمان: ولبد بالأرض لبودا، وألبد: إذا لصق بها.

قال: وقال أبو زيد: لبد الرجل لبدا - بكسر الباء فى الفعل الماضى، وفتحها فى المصدر، - فهو لبد ولبد أيضا، وهو الذى لا رأى له ولا عزيمة، ولا يبرح، وقال الراعى:

2341 - من أمر ذى بدوات لا تزال له ... بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد (¬6)

وقال أبو بكر: ومنه سمى جنس (¬1) من الطير لبد للصوقه بالأرض. (رجع)

* (لحم):

ولحمت القوم وألحمتهم:

أطعمتهم اللحم.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: لحمت الشئ وألحمته: لأمته، وقال غيره لحمت الرجل وألحمته: قتلته (¬2) (حتى) (¬3) صار لحما، ولحم هو، فهو لحيم إذا كان مقتولا، وأنشد أبو عمرو (¬4) بن العلاء لساعدة بن جؤية الهذلى:

2342 - فقالوا تركنا القوم قد حضروا به ... فلا ريب أن قد كان ثم لحيم (¬5)

(رجع)

* (لعب):

ولعب لعبا (وألعب) (¬6):

سال لعابه، ويقال فى الصغير: لعب، وفى الكبير: ألعب.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

2344 - لعبت على أكتافهم وحجورهم ... وليدا وسمونى لبيدا وعاصما (¬7)

(رجع)

* (لتب):

قال أبو عثمان: ولتب (¬8) الجل على الدابة، وألتبه: إذا تركه أياما، وكذلك لتب عليه ثوبه وألتبه.

* (لغف):

قال: وقال أبو بكر:

لغف (¬1) فلان وألغف: إذا حدد (¬2) نظره،

وأنشد:

2345 - كأن عينيه إذا ما ألغفا (¬3)

ويروى: إذا ما لغفا.

فعل:

* (لحق):

لحقت الشئ لحوقا، وألحقته: أدركته.

ويقال ناقة ملحاق، وهى التى لا تكاد الإبل تفوقها فى السير، وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2346 - فهى ضروح الركض ملحاق اللحق (¬4)

ويقال فى الدعاء: «إن عذابك بالكفار ملحق» (¬5).

* (لذم):

قال أبو عثمان: ولذم بالمكان والشئ وألذم به: لزمه، ومنه:

رجل لذمة لا يفارق البيت، ويقال للأرنب: «حذمة لذمة تسبق الجمع بالأكمة، ورجل ملذم أيضا: ms372 لازم للشئ مولع به لا يفارقه.

قال رؤبة:

2347 - ثبت اللقاء فى الحروب ملذما (¬6)

(رجع)

المهموز:

* (لأم):

لأمت بين القوم، وألأمت: أصلحت (¬7).

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (لاح):

لاح البرق والشيب، وغيرهما لوحا، ولياحا وألاح: أضاء (¬8)

قال أبو عثمان: ويقال لاحه القتير، ولوحه: إذا ظهر عليه، والقتير:

الشيب، وأنشد:

2348 - ذكرت حزوى والهوى مذكور ... وقيل صاح لو صحا الضمير

من بعد ما لوحك القتير (¬1)

وأنشد للأعشى:

2349 - فلئن لاح فى الذؤابة شيب ... يال بكر وأنكرتنى الغوانى (¬2)

(رجع)

* (لام)

ولمت الرجل لوما، وألمته:

وأنشد أبو عثمان:

2350 - حمدت الله إذ أمسى ربيع ... بدار الهون ملحيا ملاما (¬3)

* (لاذ):

ولاذ بالشئ لوذا، ولياذا، وألاذ: إذا (¬4) أطاف به، ولاذ الطريق بالدار، وألاذ: مثله.

وبالياء:

* (لاق):

لاق الدواة ليقا، وألاقها:

أصلح ليقتها، فلاقت هى (¬5).

وأنشد أبو عثمان: [94 - أ]

2351 - إذا نحن جهزنا إليكم صحيفة ... ألقنا دواها بالدموع السراجم (¬6)؟

* (لاص):

ولاص بالشئ لياصا، وألاص به: استدار به، ولاص الأمر، وألاصه: أداره.

وبالواو والياء:

* (لات):

لاته لوتا وليتا، وألاته:

حبسه، وأيضا: صرفه.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2352 - وليلة ذات ندى سريت ... ولم يلتنى عن سراها ليت (¬1)

ولاته حقه يليته، وألاته: نقصه.

وبالياء فى لامه:

* (لوى):

لوانى حقى ليا وليانا، وألوى به: ذهب به، ولوت الناقة ذنبها، وألوت به.

قال أبو عثمان: الأصمعى (¬2): وكذلك لوت الجارية بمعصمها، وألوت به، وأنشد:

2353 - فألوت به طار منك الفؤاد ... فألفيت حيران أو مستجيرا (¬3)

وبالواو والياء:

* (لخا):

لخوت الصبى لخوا، ولخيته (¬4) لخيا، وألخيته: سعطته.

فعل بالياء سالما، وفعل بالواو والياء معتلا:

* (لغى):

لغى الرجل والكلام لغى، ولغا لغوا ولغا (¬5)، وألغى: أخطأ.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2354 - عن اللغا ورفث التكلم (¬6)

(ويروى: الكلام).

(رجع)

ومثله فى اليمين، لم يؤكدها، وقرئ: «والغوا فيه (¬7)» «والغوا فيه» بالفتح والضم

[باب] فعل وأفعل باختلاف:

المضاعف:

* (لم):

لممت الشئ لما: جمعته.

قال أبو عثمان: يقال لممت شعثهم ألمه لما: إذا أصلحت شألهم.

قال النابغة:

2355 - ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أى الرجال المهذب (¬1)

(رجع)

ولممت ms373 الكتيبة واللقمة عند أكلها؛

وأنشد أبو عثمان:

2356 - ملمومة لما كظهر الجنبل (¬2)

يصف هامة البعير.

ولم الرجل: أصابه اللمم، وهو الجنون، ومنه عين لامة: ذات لمم، وألم بالذنب: أصابه.

وأنشد أبو عثمان:

2357 - إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأى عبد لك لا ألما (¬3)

وألم بالرجل: زاره، وألمت النازلة من حوادث الدهر: حدثت، وألم الشئ: قرب.

* (لف):

ولففت الثوب وغيره لفا:

جمعته، ولففت الطعام: أكثرت منه مع تخليط من صنوفه، ولففت الرجال فى الحرب: جمعتهم بحملتك.

قال أبو عثمان: وتقول: جاء بنو فلان ومن لف لفهم، ولفهم أيضا بالرفع، أى ومن جمعه جمعهم، قال الأعشى:

2358 - وقد ملأت بكر ومن لف لفها ... نباكا، فقوا، فالرجا، فالنوا عصا (¬4)

ويروى: ومن لف لفها.

(رجع)

ولف الإنسان لففا: اضطرب كلامه.

وأنشد أبو عثمان لأبى الزحف:

2359 - كأن فيه لففا إذا نطق ... من طول تحبيس وهم وأرق (¬1)

ولف لففا كثر لحم فخذيه، وهو عيب فى الرجال، ونعت فى النساء.

رجل ألف، وامرأة لفاء. وأنشد أبو عثمان:

2360 - ممكورة الخلق ما طالت وما قصرت ... عجزاء لفاء فى أحشائها هضم (¬2)

(رجع)

وألف الطائر رأسه: أدخله تحت جناحيه، وألف الرجل رأسه: أدخله تحت ثوبه.

وأنشد أبو عثمان لأمية بن أبى الصلت:

2361 - ومنهم ملف رأسه فى جناحه ... يكاد لذكرى ربه يتفصد (¬3)

* (لح):

ولححت عينه لححا:

التصقت، وألحء الشئ: أقبل، وألح المطر: دام، وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس:

2362 - ألح عليها كل أسحم هطال (¬4)

وألح الجمل: كحران الفرس (¬5).

* (لب):

ولب لبا، ولبابة: عقل.

وأنشد أبو عثمان:

2363 - إنى امرؤ لم أتوسع بالكذب ... ولم يكن ذلك من رأى ولب

إن أبى حزنا بنى لى فى الحسب ... مساعى الخير فمن يخبث أطب (¬6)

وقيل لأم الزبير: لم تضر بينه؟

قالت: أضربه يلب، ويقود الجيش ذا اللجب (¬1)

قال أبو عثمان: وقال يعقوب:

يقال (¬2): لببته ألبه، ولبنته ألبنه لبا ولبنا، وهما ضربك لبته ولبانه بالعصا.

قال: ولببت فلانا لبا: إذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره، ثم جررته، وتلبب هو: إذا جمع ثيابه وتحزم وتسلح، ms374 قال

أبو ذؤيب:

2364 - وتميمة من قانص متلبب ... فى كفه جشء أجش وأقطع (¬3)

الجشء: القوس الخفيفة ذات إرنان، والأجش المصوت الذى فى صوته بحح. (رجع)

وألببت الفرس: جعلت له لببا.

* (لد):

ولددته لدا: ألقيت الدواء فى شق فيه، ولددته (لدا) (¬4) أيضا:

غلبته فى الملادة، وهى الخصومة، ولد لددا: صار ألد، وهو العسير الخصومة الشديد الحرب.

وأنشد أبو عثمان:

2365 - إن تحت الأحجار حدا ولينا ... وخصيما ألد ذا مغلاق (¬5)

وقال الآخر:

2366 - يزيده درء الخصوم لددا (¬6)

قال أبو عثمان: وتقول هذيل:

لددته عن كذا: أى حبسته، وتلاد هو: تحبس، وقال الراعى:

2367 - خليت قومى يحزمون أمورهم ... آإليك أم يتلددون قليلا (¬1)

(رجع)

وألددته: صادفته كذلك، وألددت به: عسرت عليه فى الخصومة، وألددته أيضا: مطلته.

* (لس):

ولست البهائم لسا:

تناولت النبات بجحافلها (¬2).

وأنشد أبو عثمان لزهير:

2638 - ثلاث كأقواس السراء ومسحل ... قد اخضر من لس الغمير جحافله (¬3)

وألست الأرض: صار فى نباتها ما يلس

* (لج):

ولج (¬4) فى الشئ لجاجا، ولجاجة: [94 - ب] لم ينصرف عنه.

وأنشد أبو عثمان (¬5):

2369 - وما العفو إلا لامرئ ذى حفيظة ... متى يعف عن ذنب امرئ السوء يلجج (¬6)

وقال الآخر:

2370 - إن اللجوج يلج إن لا ججته ... مثل الشهاب يشبه المستوقد (¬7)

(رجع)

وألج القوم: ارتفعت أصواتهم، وهى اللجة.

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

2371 - فى لجة أمسك فلانا عن فل (¬8)

قال: وقال الأصمعى: كل صوت سمعته من ناس أو بهائم مختلط لا تفهمه فهو لجة قال العجاج:

2372 - وأزلقته لجة الغيث سحر (¬1)

وقال الآخر:

2373 - من لجتى شجراء ذات أزمل ... من الذباب والبعوض الأشكل (¬2)

(رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (لغب):

لغب لغوبا: أعيا، ولغب لغة.

وأنشد أبو عثمان للجعدى:

2374 - لغبن وأصبح لم يلغب (¬3)

وقال الآخر:

2375 - يا رب قائلة يوما وقد لغبت ... كيف الطريق إلى حمام منجاب (¬4)

والأفصح: لغبت بالفتح.

(رجع)

ولغبت على القوم لغبا: أنشدت:

وأنشد أبو عثمان للزبرقان (¬5):

2376 - ألم أك باذلا نصرى وودى ... وأصرف عنكم ذربى ولغبى .. (¬6)

قال أبو عثمان: ولغبت القوم: حدثتهم بحديث خلف (رجع) ms375

ولغب السهم (¬7): راشه باللغاب، وهو بطن إلى بطن، وظهر إلى ظهر، وهو عيب فيه، وأفضله اللؤام (¬8).

وألغب القوم: أعيت دوابهم.

* (لحف):

وألحفت الشئ لحفا:

غطيته.

قال أبو عثمان: ويقال: لحفت فلانا لحافا: إذا (أنت) (¬1) ألبسته إياه، قال طرفة:

2377 - يلحفون الأرض هداب الازر (¬2)

أى يجرونها على الأرض.

قال: وألحفت الرجل: وهبت له لحافا.

(رجع)

وألحف فى المسألة: ألح،

قال الله عز وجل: «لا يسئلون الناس إلحافا» (¬3)

(رجع)

* (لجم):

ولجمت البعير لجما وسمته فى خديه بسمة تعرف باللجام.

وألجمت الدابة: معروف.

* (لهط):

ولهطت به الأرض لهطا:

ضربتها به.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

لهطت الرجل لهطا، وهو الضرب بالكف منشورة أى الجسد (¬4) أصابت.

وقال يعقوب: اللهطة: الضرب باليد والسوط.

(رجع)

وألهطت المرأة فرجها بالماء:

ضربته.

* (لمس):

ولمست الشئ لمسا:

أجريت (¬5) يدك عليه، ولمسته أيضا طلبته (¬6).

وأنشد أبو عثمان:

2378 - يلمس الأحلاس فى منزله .. ... بيديه كاليهودى المصل (¬1)

ولمست المرأة: غشيتها.

وألمست الرجل: أعنته على ما يلتمس وألمست المرأة والشئ: أمكن من لمسه

* (لهد):

ولهدته لهدا: دفعته.

قال أبو عثمان: وقال ابن الأعرابى:

اللهد: الضرب فى الثديين، وأصول الكتفين، وقال طرفة:

2379 - بطئ عن الجلى سريع إلى الخنى ... ذليل بإجماع الرجال ملهد (¬2)

قال: والملهد والملهز واحد.

وقال أبو عمرو: ولهدت (الدواب (¬3)) لهدا لحست وأكلت، قال عدى بن زيد:

2380 - ويلهدن ما أعنى الولى فلم يلث ... كأن بحافات النهاء المزارعا (¬4)

قوله: ما أعنى الولى يعنى: ما أنبت ولم يلث: لم يبطئ أن ينبت.

وقال أبو زيد والأصمعى: لهده الحمل: أثقله، وقال الحطيئة:

2381 - وخرق يجر القوم أن ينطقوا به ... وتمسى به الوجناء وهى لهيد (¬5)

أى معيبة (¬6)، ويجرهم: يسكتهم من الخوف. (رجع)

وألهدت به: قصرت به.

وأنشد أبو عثمان:

2382 - تعلم - هداك الله - أن ابن نوفل ... بنا ملهد أو يملك الضلع ضالع (¬1)

والضالع: الجائر.

* (لمح):

قال أبو عثمان: ولمح (¬2) الشئ لمحا: مثل لمع.

(رجع)

وألمحت المرأة: أمكنت من النظر إليها.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه شئ فى الكتاب:

* (لمص): ms376

قال أبو بكر: لمصت الشئ ألمصه لمصا: إذا لطعته بطرف إصبعك (¬3) نحو العسل، وما أشبهه وقال أبو حاتم

قد ألمص الكرم:

إذا لان عنبه ونضج وقد شبع اللامص وهو الحافظ له الطائف فيه (¬4)

* (لتح):

قال: وقال أبو بكر لتحه بيده لتحا: ضربه بها، وقال غيره هو ضرب الوجه والجسد تؤثر فيه من غير جرح (¬5) شديد.

قال أبو النجم:

2383 - يلتحن وجها بالحصى ملتوحا ... ومرة بحافر مكتوحا (¬6)

يصف العانة حين يطردها الفحل.

قال: وقال يعقوب: ألتحت الأرض إذا عطشت.

(رجع

فعل وفعل:

* (لبس):

لبست الشئ لبسا:

خلطته.

قال الله عز وجل «وللبسنا عليهم ما يلبسون (¬1)» وقال عز وجل:

«ولا تلبسوا الحق بالباطل» (¬2).

ولبست الحياء لباسا: استترت به، وهو لباس التقوى فى القرآن، ومنه قوله: عز وجل «هن لباس لكم وأنتم لباس لهن (¬3)» وأنشد أبو عثمان للجعدى:

2384 - إذا ما الضجيع ثنى عطفها ... تثنت عليه فكانت لباسا (¬4)

ولبست الثياب لبسا.

قال أبو عثمان: وقد ألبست الأرض:

إذا ارتفع نباتها، وقد ألبسها البقل.

(رجع)

* (لبد):

ولبد القوم بالرجل:

لزموه وأطافوا به.

ولبدت الإبل لبدا: أكثرت من الكلأ (¬5) فأعنتها.

وألبد [95 - أ] بالمكان: أقام.

قال أبو عثمان: ولبدت الفرس وضعت عليه اللبد. قال: وقال الأصمعى: ألبد البعير: إذا ضرب فخذيه بذنبه فألصق بهما ثلطه وبعره، وأنشد:

2385 - وملبد من طول خطر بالذنب ... فوق صلاه لبد إلى العجب (¬6)

يريد: العجب. (رجع)

* (لسن:)

ولسنه لسنا: أخذه بلسانه.

وأنشد أبو عثمان لطرفة:

2386 - وإذا تلسننى ألسنها ... إننى لست بموهون فقر (¬7)

ولسن لسانه: فصح وبلغ.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

ألسنت الرجل فصيلا: إذا أعرته فصيلا، ليلقيه على ناقته فتدر عليه، فكأنه أعاره لسان فصيله.

(رجع)

* (لمع):

ولمع البرق والشئ لمعانا:

برق.

ولمع الضرع لمعا: تلون ألوانا.

وألمعت بالشئ: ذهبت به.

وأنشد أبو عثمان لمتمم بن نويرة:

2387 - وعمرا وجونا - بالمشقر ألمعا (¬1)

قال أبو عمرو: يعنى ذهب بهما الدهر.

ويقال: أراد اللذين (¬2) معا فأدخل عليه الألف واللام صلة.

(رجع)

وألمعت الناقة: استبان حملها.

قال أبو عثمان: وألمعت ms377 الناقة بذنبها، ليعلم أنها قد لقحت (¬3)، وألمعت أيضا: إذا تحرك ولدها فى بطنها، قال: ويكون الإلماع فى الخيل والسباع والحمير أيضا: قال أبو زيد -

2388 - بثنى القرمتين له عيال ... بنوه وملمع نصف ضروس (¬4)

يعنى اللبؤة، والضروس: السيئة الخلق، وقال الأعشى يصف الأتان:

2389 - ملمع لاعة الفؤاد إلى جحي ... ش فلاه عنها فبئس الفالى (¬1)

لاعة الفواد: متحرقة الجوف.

(رجع)

وألمعت الأرض: صار فيها لمع من أبيض الحشيش.

* (لقم):

ولقم (¬2) الطريق وغيره لقما: سد فمه.

ولقم الشئ لقما: ابتلعه.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

هو سرعة الأكل، والمبادرة فيه.

(رجع)

وألقمه الحجر: أسكته عند السباب.

* (لبن):

ولبنت القوم لبنا:

سقيتهم اللبن.

قال أبو عثمان: ولبنت أنا أيضا شربت اللبن، وقال الحطيئة:

2390 - وغررتنى وزعمت أن ... نك لابن بالسيف تامر (¬3)

ولبنت بالمكان لبونا: أقمت.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب:

لبنت الرجل ولببته: إذا ضربت لبته، ولبانه بالعصا (¬4).

(رجع)

ولبنوا (¬5): أصابهم مثل السكر من شرب اللبن.

ولبن لبانة ولبنا: اشتكى عنقه من الوساد، ولبن أيضا لبنا: اشتهى اللبن، ولبنت الشاة لبنا: غزرت.

وألبن القوم: صار لهم لبن، وألبنت الشاة: صار لها لبن.

وألبنت القوم: جعلت لهم لبنا.

فعل وفعل فعل:

* (لحم):

لحمت العظم: أكلت ما عليه من اللحم.

(قال أبو عثمان (¬1)): ولحمت اللحم أيضا: أكلته، وقال الراجز يصف قطاة أخذها باز:

2391 - بلت بكفى لاحم مجرب (¬2)

وقال آخر (¬3):

2392 - وعامنا أعجبنا مقدمه ... يدعى أبا السمح وقرضاب سمه (¬4)

مبتركا لكل عظم يلحمه

ولحمت الشجة: أخذت فى اللحم:

ولحم لحامة: كثر لحم بدنه (¬5).

قال أبو عثمان: ويقال ما كان لحيما، ولقد لحم يلحم أشد اللحامة واللحم، ولحم أيضا: لغتان، فهو لحيم. (رجع)

ولحم لحما: نشب، ولحم الصقر وغيره: اشتهى اللحم (¬6).

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

2393 - تدلى حثيثا كأن الصوا ... ريتبعه أزرقى لحم (¬7)

وقال جرير:

2394 - أمسى سوادة يجلو مقلتى لحم ... باز يصرصر فوق المربا العالى (¬8)

وألحم القوم: كثر عندهم اللحم، وألحمت البازى باللحمة: أطعمته.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2395 - قد أغتدى والطير ذو نقيق ... بملحم ms378 أزرق شوذنيق

على شمال مطعم مرزوق (¬9)

(رجع)

وألحمت الحرب الرجل: لم يتخلص منها، وألحم النساج الثوب بعد التسدية (باللحمة) (¬1)، وألحمت الرجل غممته، وألحم المطر: كثر ودام (¬2)، وألحمت عند الشئ: وقفت، وألحمتك عرض فلان: أبحت لك سبه، وألحمت الرجل: ألصقته بالقوم، وألحمت الصقر: أطعمته اللحم.

قال أبو عثمان: وألحم الرجل:

إذا كان مرزوقا من الصيد، فهو ملحم، وألحمت بين القوم شرا: جنيته (¬3) لهم (رجع)

فعل وفعل:

* (لطف):

لطف الله بعباده (¬4) لطفا ولطفا: رفق بهم.

ولطف الشئ لطافة: قصر عن الجفاء وألطفتك: بررتك وأكرمتك، وألطفت قضيب الفحل: أدخلته حياء الناقة والدابة.

فعل:

* (لغم):

لغم البعير لغما: رمى بلغامه.

قال أبو عثمان: وغيره يقول: لغم لغما: رمى بلغامه (¬5) بفتح الغين فى الماضى - وسكونها فى المصدر.

(رجع)

ولغمت بالخبر لغما: لم أستيقنه.

وألغمت الذهب بالزاووق (¬6): خلطته.

* (لحس):

ولحس الدود الصوف:

أكله.

ولحس الجراد النبات والشجر (¬7) لحسا: أكله (¬8)، ولحس الرجل قومه:

أضر بهم.

قال أبو عثمان: ولحس الكلب الإناء لحسا ولحسة واحدة، والاسم: اللحسة.

قال: ويقول الكلابيون لكل شئ أخبروا عنه بعجلة: لذاك أسرع من لحس الكلب أنفه». وقال اللحيانى: يقال لحست من الإناء لحسة ولحسة، وقال يعقوب:

قد ألحست الأرض، وذلك أول النبات حين تخرج رؤوس البقل من الأرض، فيراه المال فيطمع فيه، فيلحسه إذا لم يقدر على أكله [95 - ب] يقال، غنم لاحسة.

قال: ولحس الرجل قومه - بفتح الحاء - إذا كان مشئوما عليهم فهو لاحس.

(رجع)

وألحس الرجل الشجاع: أكل كل شئ يظهر له.

* (لهج):

ولهجت بالشئ لهجا:

لزمته، ولهج الفصيل بضرع أمه، مثله.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2396 - تضرب لحيى لاهج مخلل (¬1)

وألهج بالشئ: أولع به، وقال العجاج أيضا (¬2):

2397 - رأسا بتنهاض الرووس ملهجا (¬3)

قال أبو عثمان: وألهجت الفصيل:

إذا جعلت فى فيه خلالا، لئلا يصل إلى الرضاع قال الشاعر:

2398 - رعى بأرض الوسمى حتى كأنما ... يرى بسفى البهمى أخلة ملهج (¬4)

(رجع)

وألهج الرجل: لهجت فصاله.

* (لهب):

ولهب لهبا ولهبة: عطش.

وألهبت النار: أوقدتها حتى صار لها لهب، وألهبت هى، وألهب الفرس: ms379

(أثار) (¬1) الغبار فى جريه، وله ألهوب شديد، وأنشد أبو عثمان لامرئ (¬2) القيس:

2399 - فللساق ألهوب، وللسوط درة ... وللزجر منه وقع أهوج منعب (¬3)

* (لقح):

ولقحت الناقة لقاحا:

حملت.

قال أبو عثمان: وزاد ثابت: ولقحت أيضا: لغتان: لقحا، ولقحا، وأنشد:

2400 - طوت لقحا مثل السرار فبشرت ... بأسحم ريان العسيبة مسبل (¬4)

وقوله: مثل السرار: أى مثل الهلال فى ليلة السرار.

قال: ولقحت الناقة الجنين، أخذته فهو ملقوح، قال أبو النجم:

2401 - وقد أجنت علقا ملقوحا ... ضمنه الأرحام والكشوحا (¬5)

(رجع)

ولقحت الحرب والعداوة: هاجتا (¬6) بعد سكون.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

2402 - إذا شمرت بالناس شهباء لاقح ... عوان شديد همزها وأضلت (¬7)

يقال: همزته بناب: إذا عضضته (¬8)

(رجع)

ولقحت الشجرة: أنبتت الفروع، وألقحت النخل والشجر: ذكرتهما،

وألقحت الرياح الشجر، والسحاب، وغيرهما.

* (لهم):

ولهمت (¬1) الشئ لهما:

ابتلعته، ومنه اللهام للجيش.

وأنشد أبو عثمان:

2403 - عن ذى قداميس لهام لو دسر (¬2)

دسر: نطح، وقال روبة:

2404 - كالحوت لا يرويه شئ يلهمه ... يصبح ظمآن وفى البحر فمه (¬3)

وألهمه الله الشكر والخير: وفقه لهما (¬4).

* (لعب):

ولعب لعبا: مرح.

وأنشد (¬5) أبو عثمان:

2405 - جارية لاعبتها درج الحجل ... ولم أزايلها به حتى دخل (¬6)

وجارية لعوب، وجمعها لعائب.

(رجع)

ولعب فى الدين والأمر: استخف.

وألعب الرجل: عمل لعبة.

* (لقى):

ولقى (¬7) لشئ (¬8) لقاء ولقيانا: صادفه (¬9).

قال أبو عثمان: وزاد يعقوب:

لقيه لقاء ولقيانا بالكسر، ولقيا ولقى، ولقيانة واحدة، ولقية واحدة، ولقاءة. (رجع)

ولقيه بكذا: استقبله.

ولقى الرجل لقوة: أصابته اللقوة.

وأنشد أبو عثمان:

2406 - وحتى كأن العين مما ينوبها ... بها لقوة تقليبها واحولا لها (¬1)

وألقيت الشئ: طرحته. وألقيت السمع: تسمعت

قال الله عز وجل: «أو ألقى السمع وهو شهيد» (¬2)

وألقى الله الشئ فى القلوب: قذفه، وألقى القرآن: أنزله، وألقيت المسائل والحساب على الإنسان.

* (لغى):

ولغى بالشئ لغى (¬3):

لزمه، ولغى بالماء: أكثر شربه.

وأنشد:

2407 - فلا تلغى بغيرهم الركاب (¬4)

وألغيت الشئ: أسقطته، مستعمل فى الكلام والحساب.

المهموز:

فعل:

* (لفأ):

لفأت اللحم عن العظم لفأ: كشطته، ولفأت الريح السحاب عن السماء والتراب عن وجه الأرض (¬5)

وأنشد ms380 أبو عثمان:

2408 - ظلت ركاما والريح تلفأها (¬6)

(رجع)

ولفأت العود: قشرته.

قال أبو عثمان: ولفأت الرجل:

ضربته بالعصا، ولفأت من الطعام، أكلت حتى تركته، قال: ولفأت الرجل: رددته عن حاجته (¬1)

قال حفص الأموى:

2409 - يا سلم كم قد لفأت عاذلة ... لم أك لولا رضاك ألفأها (¬2)

(رجع)

وألفأت (¬3): أعطيتك اللفاء، وهو ضد الوفاء.

* (لبأ):

ولبأت الشاة ولدها لبأ:

أرضعته. اللبأ (¬4)، ولبأت القوم:

أطعمتهم اللبأ، ولبأت اللبأ: حلبته.

قال أبو عثمان: قال الأموى (¬5):

ولبأته أيضا: طبخته. (رجع)

وألبأ القوم: صار لهم لبأ، وألبأت الجدى: شددته؛ لترضعه اللبأ.

قال أبو عثمان: قال (¬6) النضر وألبأت الناقة ولدها: رضع لبأها

* (لزأ):

وقال أبو عبيد: لزأت (¬7) الرجل: أعطيته، ولزأت الإبل:

أحسنت رعيتها.

قال: وقال أبو بكر: ألزأت غنمى:

أشبعتها. (رجع)

فعل وفعل:

* (لأم):

لأمت السهم لأما (¬8):

جعلت ريشه لؤاما وهو ظهر (¬9) القذة إلى بطن الأخرى.

وأنشد أبو عثمان:

2410 - يقلب سهما راشه بمناكب ... ظهار لؤام فهو أعجف شاسف (¬1)

(رجع)

ولأمت الجرح بالدواء، ولامت الصدع وكل شئ: سددته: فقد لأمته.

وألأم: أتى بولد لئيم، أو فعل مثله.

المعتل بالواو فى عين الفعل: (¬2)

* (لاح):

لاحه الحزن والسفر، وغيرهما لوحا: غيره.

وأنشد [96 - أ] أبو عثمان للعجاج:

2411 - ولم يلحها حزن على ابنم ... ولا أب ولا أخ فتسهم (¬3)

(رجع)

ولاح الرجل لواحا: عطش

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد: ولوحا، وقال: اللوح والظمأ: هما أخف العطش.

وأنشد أبو عثمان:

2412 - يمصعن بالأذناب من لوح وبق (¬4)

(رجع)

ولاح الشئ لوحة: نظر إليه نظرة، ولاح الشئ: ظهر.

وألاح بالشئ: لمع به، وألاح منه: حذره.

قال أبو عثمان: وألاح منه:

استحيا: تقول: ما ألاح فلان من قول: أى ما استحيا منه.

(رجع)

وألاح بحقى: ذهب به.

ولاح سهيل: بدا

وألاح: تلألأ.

وأنشد أبو عثمان للمتلمس:

2413 - وقد ألاح سهيل بعد ما هجعوا ... كأنه ضرم بالكف مقبوس (¬1)

* (لاص):

لصت (¬2) الشئ بعينى ألوصه لوصا، ولا وصته إذا طالعته من خلل باب أو ستر.

وقال غيره: ألصته عن الشئ إلاصة:

إذا أدرته عنه وراودته.

وقال ms381 يعقوب: ظل يليصه عن كذا، ويلاوصه بمعنى

وقال أبو عبيد: هو إدارتك الإنسان عن الشئ تطلبه منه، وقال غيرهما:

الإلاصة، والملاوصة من النظر كأنه ختل؛ ليروم أمرا. (¬3)

والإنسان يلاوص الشجرة: إذا أراد أن يقطعها بالفأس، فتراه يلاوص فى نظره يمنة ويسرة كيف يأتالها، وكيف يضربها.

قال الشاعر:

2414 - أمسى يلاوص عباس بمعوله ... مللسا قد نبت عنه المناقير (¬4)

وبالواو والياء:

* (لاط):

لاط الحوض (¬5) لوطا، ولبطا: أصلحه، ولاط الشئ بالشئ:

ألصقه به، ولاط الحب بالقلب، والشئ بالشئ لوطا، وليطا: لصق.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب:

لاطه بسهم، ولاطه بعين: إذا رماه، ولاط الرجل يلوط لواطا مشتق من اسم «لوط» عليه السلام (¬6).

(رجع)

وألاط الولد بأبيه: نسبه إليه

* (لاق):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر لقت (¬1) الشئ ألوقه لوقا: إذا لينته ومنه اللوقة (والألوقة (¬2))، وهى الزبدة الرطبة، وفى الحديث: «لا آكل إلا ما لوق لى (¬3)»: أى ما لين لى من الطعام حتى يصير كالزبد فى لينه، وقال رجل من بنى عذرة:

2415 - وإنى لمن سالمتم لألوقة ... وإنى لمن عاديتم سم أسود (¬4)

وقال الآخر:

2416 - حديثك أشهى عندنا من ألوقة ... تعجلها طيان شهوان للطعم (¬5)

(رجع)

ولقته ألوقه، ولقته أليقه لوقا وليقا:

ذقته، ومنه قولهم ما ذقت لواقا.

ولاق الشئ بالشئ ليقا ولياقة:

لصق به، ومنه قولهم: ما لاقت المرأة عند زوجها، وما ألاق شيئا: أى ما أبقاه وما ألاق السيف شيئا: أى لم يبق شيئا إلا قطعه.

وأنشد أبو عثمان:

2417 - كفاك كف لا تليق درهما ... جودا وأخرى تقطر السيف الدما (¬6)

وقال الآخر:

2418 - عضب حسام لا يليق ضريبة ... فى متنه دخن وأثر أحلس (¬7)

فعل بالواو والياء سالما؛ وفعل بالواو معتلا:

* (ليث):

ليث لياثة: شجع فلم يرعه شئ.

ولوث لوثة (¬1): اضطرب فى عقله وأمره (¬2).

وأنشد أبو عثمان:

2419 - إذ بات ذو اللوثة فى منامه ... يرمى به الهم على أجرامه (¬3)

ولاث الكلام لوثا: جمجمه فلم يبنه، ولاث الإزار والعمامة: أدار بعضها على بعض، ولاث الشجر والنبات: التف بعضه على بعض، ولاث الشئ (¬4) بغيره:

كذلك.

وأنشد ms382 أبو عثمان:

2420 - لاث به الأشاء والعبرى (¬5)

قال أبو عثمان: وقال يعقوب:

يقال: ألوث الكلأ والناث: إذا اختلط، وأليث الشجر: استعلى.

* (لخى):

ولخى لخى (¬6): كثر كلامه فى الباطل.

فهو ألخى، والأنثى لخواء.

ولخى البعير: عظمت إحدى ركبتيه، فهو ألخى.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

ولخى أيضا: إذا كانت إحدى خاصرتيه أعظم من الأخرى، قال ولخى الرجل (¬7) يلخى لخى مقصور، وهو عوج إحدى اللحيين الأسفلين حتى يميل الشدق، يقال منه فم ألخى، قال: ولخوت جران البعير، والتخيته إذا قددت منه سيرا للسوط ونحو ذلك.

قال جران العود يصف أنه اتخذ سوطا يؤدب به امرأته:

2421 - عمدت لعود فالتخيت جرانه ... وللكيس أمضى فى الأمور وأنجح (¬1)

وبهذا البيت سمى جران العود

قال: وألخيت الصبى: إذا غذيته بالخبز المبلول، ونحو ذلك سوى، الرضاع وأنشد:

2422 - فهن مثل الأمهات يلخين ... يطعمن أحيانا وحينا يسقين (¬2)

(رجع)

وبالواو والياء فى لامه:

* (لحا):

لحا العود لحوا، ولحيا:

قشره.

وأنشد أبو عثمان:

2423 - لحيتهم لحى العصا فطردتهم ... إلى سنة قردانها لم تحلم (¬3)

أى لم تسمن.

قال أبو عثمان: قال أبو عبيدة:

ولحوت الرجل ألحاه لحوا، ولحيته لحيا: إذا لمته وشتمته.

وألحى الرجل: إذا أتى بما يلحى عليه قال رؤبة:

2424 - قالت ولم تلح وكانت تلحى ... عليك سيب الخلفاء النجح (¬4)

يقول: لم تأت (¬5) بما تلحى عليه حين قالت: أطلب سيب الخلفاء وكانت [96 - ب] تلحى قبل ذلك حين كانت: تقول لى (¬6): اطلب من غيرهم. (رجع)

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (لوى):

لوى الرجل لوى:

وجعه بطنه، ولوى أيضا: اشتد بخله

وأيضا: اشتدت خصومته، ولوى الشئ لويا: اعوج.

فهو ألوى فى كل ذلك، وأنشد (أبو عثمان) (¬1):

2425 - إذا كسرت العين من غير خزر ... وجدتنى ألوى بعيد المستمر (¬2)

ولويت الحبل واليد والشئ ليا:

فتلته.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

سمعت أعرابيا فصيحا عجليا يقول:

لويت يده لوبا شديدا على الأصل

(رجع)

ولوت المرأة الشئ (¬3): ادخرته، وهى اللوية

قال أبو عثمان: هو ما يدخر (¬4) للضيف، وأنشد:

2426 - الآكلين اللوايا دون ضيفهم ... والقدر ms383 مخبوءة منها أثافيها (¬5)

وقال الآخر:

2427 - قلت لذات النقبة النقيه ... قومى فغدينا من اللويه (¬6)

(رجع)

ولويت الخبر: أخبرت به على غير وجهه، ولويته بالدين ليا، وليانا، مطلته (به (¬7)).

وأنشد أبو عثمان:

2428 - تسيئين ليانى وأنت ملية ... وأحسن يا ذات الوشاح التقاضيا (¬8)

وفى الحديث: «لى الموسر ظلم (¬9)» ولويت على الشئ: توقفت، وانتظرت

قال أبو عثمان: ولويت عنه:

أعرضت، وأنشد:

2429 - إذا التوى بى الأمر أولويت ... من أين آتى الأمر إن أتيت (¬1)

قال: وقال أبو بكر: لوى البقل بلوى: إذا صار أصفر

(رجع)

وألويت بالشئ: ذهبت به، وألوت الحرب بأهلها: ذهبت بهم، وألويت بالكف والثوب (¬2) أشرت، وألوى البقل: صار لويا يابسا ورطبا.

وأنشد أبو عثمان:

2430 - رعت خريف اليمن العلويا ... حتى إذا حرمت الشتيا

وعاد نبت أرضها لويا ... تذكرت من لهفة الطويا (¬3)

قال أبو عثمان: وألوت الأرض صار نبتها كذلك.

وألوى القوم: بلغوا لوى الرمل، وهو منعطفه.

فعل بالياء سالما؛ وفعل بالواو معتلا:

* (لها):

لها لهوا: لعب.

ولهيت من الشئ وعن الشئ لهيانا:

أغفلت عنه.

وألهيت الرحا: ألقيت الطعام فى لهوتها، وهى فمها.

قال أبو عثمان: المعروف فى اللهوة أنها القبضة من الطعام تلقى فى فم الرحا، ولم أسمع أحدا يسمى فم الرحا لهوة.

(رجع)

وألهيتك أيضا: أعطيتك اللهى (¬1) جمع لهوة ولهية، وهى العطية الجزيلة. (¬2)

وأنشد أبو عثمان:

2431 - ويعطى اللهى والقوت من ليس أمله. ... ويمنع قوت القوم مستوجب اللهى (¬3)

* (لمى):

ولميت (¬4) الشفة لمى:

اسمرت.

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم:

يكون ذلك فى الشفاه، وفى اللثات.

وقال رؤبة:

2432 - يضحكن عن ثلوجة الأثلاج ... فيها لمى من لعسة الإدعاج (¬5)

(رجع)

ولمى الشجر: اسود ظله.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: لما يلمو لموا: إذا أخذ الشئ بأجمعه.

وألمى اللص على الشئ: ذهب به.

* (لثى):

ولثى الشجر لثى:

ابتل بوقوع الندى عليه، ولثيت المرأة: كثر عرق قبلها، فهى لثياء ولثية، ولثى الثوب: أبتل من العرق، ولثا الشجر

والنبات لثوا:

التف بعضه ببعض، وبغيره أيضا مثل لائث سواء. وأنشد:

2433 - لاث به الأشاء والعبرى ms384 (¬6)

وألثت الشجرة ما حولها: (¬7) إذا كان يقطر منها ماء.

قال أبو عثمان: وألثبت الرجل:

إذا أطعمته الصمغ. (رجع)

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف:

* (لت):

لت السويق لتا (¬1):

خلطه (¬2) بسمن أو غيره.

* (لك):

ولك الجلد لكا: قشر (¬3) (منه) (¬4) ما يشد به السكين، ولك الرجل: ضربه.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: ذلك إذا ضربه بجمعه فى قفاه. (رجع)

ولك القرس لكا: شد لحمه، واكتنز.

* (لز):

ولز (الشئ) (¬5) بالشئ لزا: ألصقه به (¬6)، وشده.

قال أبو عثمان: ويقال: لزه لزا:

طعنه. (رجع)

ولز (¬7) فلان بفلان: لزمه.

وأنشد أبو عثمان:

2434 - كأنما لز بصخر لزا (¬8)

* (لذ):

ولذ الشئ يلذ لذاذة:

صار لذيذا شهيا.

قال أبو عثمان: يقال: لذ ولذيذ وأنشد

2435 - تلوم على لذ من العيش أغيد (¬9)

وقال الآخر:

2436 - ولذ كطعم الصرخدى (¬10)

يعنى: النوم.

وقال الآخر:

2437 - ملاوة فى الأعصر اللذاذ (¬1)

جمع لذيذ.

(رجع)

ولذذته (¬2) لذا: وجدته لذيذا.

* (لص):

ولصصت لصصا:

اجتمعت منكباك، ولصصت أيضا:

تقاربت أضراسك.

وأنشد أبو عثمان:

2437 - ألص الضروس، حنى الضلوع ... تبوع طلوب، نشيط أشر (¬3)

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: لم يعرف الكلابيون اللصص فى الأسنان، وعرفوه فى القوائم وهو تقارب ما بين القائمتين، وذلك إذا ضاق صدر الفرس (رجع)

ولصصت الشئ لصا: فعلته ستر، ومنه اللص، وولصصته أيضا:

فى أغلقته وأطبقته.

وأنشد:

2438 - يدخل تحت الفلق الملصوص ... بمهر لا غال ولا رخيص (¬4)

* (لط):

ولط (¬5) الشئ لطا:

ألصقه، ولط بالشئ: لزمه، ولطت الناقة بذنبها: أدخلته بين فخذيها.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

لط (¬6) فلان حق فلان: إذا جحده، ولط الشئ (¬7): ستره، قال الشاعر:

2439 - ولا تلطوا وراء النار بالستر (¬8)

أى لا تستروها، وقال الآخر:

2440 - كما لط بالأستار دون العرائش (¬9)

* (لق):

ولق العين (¬10) لقا: ضربها.

قال أبو عثمان: [97 / أ] قال أبو زيد: هو الضرب بالكف خاصة؛

(رجع)

* (لخ):

ولخ الدمع وغيره لخا: سال.

وأنشد أبو عثمان:

2441 - لا خير فى الشيخ إذا ما اجلخا ... وسال غرب عينيه فلخا (¬1)

ولخت العين لخا ولخيخا: كثر دموعها، وغلظت أجفانها. ms385

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (لمق):

لمقت الكتاب لمقا: كتبته ومحوته، ولمقت العين بالرمية أصبتها

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

لمقت عينه لمقا، وهو ضرب العين بالكف خاصة مثل اللق سواء.

(رجع)

ولمقت لماقا: أكلت وشربت.

وأنشد أبو عثمان لنهشل بن حرى:

2442 - كبرق لاح يعجب من رآه ... ولا يشفى الحوائم من لماق (¬2)

الحوائم: اللواتى تحوم حول الماء.

* (لتب):

ولتب: الشئ لتوبا؟

اشتد، ولتب بغيره: لصق.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر لتب فى سبلة البعير لتبا: إذا نحره، وهو لاتب. (رجع)

ولتب عليه ثوبه لتبا: لبسه متمهلا.

* (لبز):

ولبز لبزا: جاد أكله، ولبز البعير: ضرب بخفه الأرض ضربا رقيقا؛

وأنشد أبو عثمان:

2443 - ضربا بأخفا ثقال اللبز (¬1).

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

لبزت الرجل: إذا ضربت ظهره بيدك ولبزته أيضا، مثل نبزته سواء (¬2). (رجع)

* (لطس):

ولطس البعير لطسا:

ضرب بخفه، ولطست الشئ: ضربته

* (لقع):

ولقعه بالعين لقعا: أصابه (بها) (¬3)، ولقعه بالبعرة: رماه بها.

* (لعج):

ولعج الحزن القلب والضرب الجسد لعجا: أحرقه.

وأنشد أبو عثمان:

2444 - أبقوا لقلبك لاعبا هجاما (¬4).

وقال الهذلى:

2445 - ضربا أليما بسبت يلعج الجلدا (¬5)

وقال الآخر:

2446 - فواكبدا من لاعج الحب والهوى ... إذا اعتاد نفسى من أميمة عيدها (¬6)

(رجع)

* (لطح):

ولطحه لطحا: ضربه بباطن الكف، ولطحه أيضا: ضرب به الأرض.

* (لحظ):

ولحظه لحظا: نظر إليه بموخر عينه.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد، ولحظانا وأنشد:

2447 - نظرناهم حتى كأن عيوننا ... بها لقوة من شدة اللحظان (¬7)

وقال الآخر:

2448 - فلما تلته الخيل وهو مثابر ... على الركض يخفى لحظة ويعيدها (¬1)

(رجع)

* (لغم):

ولغم لغما: شد اللغام على الأنف (¬2).

* (لكز):

ولكزه لكزا: ضربه بجمع الكف.

* (لقز):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: ولقزه لقزا: لغة فى لكزه.

(رجع)

* (لزك):

ولزك الجرح لزكا، ولزوكا: نبت لحمه (¬3).

* (لسع):

ولسعته العقرب لسعا:

ضربته بإبرتها.

قال أبو عثمان: وكذلك الحية، والزنبور، والنحل، وأنشد أبو عثمان:

2449 - إذا لسعته النحل لم يرج لسعها ... وحالفها فى بيت نوب عوامل (¬4)

(رجع)

ولسعه باللسان: قرصه، ورجل لسعة ms386 من ذلك.

* (لصغ):

ولصغ (¬5) الجلد لصوغا:

يبس.

* (لطم):

ولطم الخد وصفاح الجسد لطما: ضربها ببسط الكف، ولطمت الغرة الفرس: مالت فى أحد شقى وجهه.

* (لفظ):

ولفظ لفظا: نطق أو رمى من فيه بشئ، ولفظت الأرض الميت، لم تقبله، ولفظ البحر ما فيه:

رماه، ولفظ الشئ: مات، ولفظ الطائر فرخه: زقه ومثل: «جاء فلان وقد لفظ لجامه» (¬6) أى كاد يموت.

وقال (¬1) أبو عثمان: وقال أبو زيد ذلك إذا جاء وهو مجهود من العطش والإعياء.

(رجع)

* (لفح):

ولفحت (¬2) النار وسموم الصيف لفحا: أحرقت. ولفحت الريح: هبت حاره.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

ولفحت الرجل بالسيف: ضربته ضربة خفيفة. (رجع)

* (لكث):

ولكث الشئ لكثا، ولكاثا (¬3): ضربه بيد أو رجل.

وأنشد أبو عثمان:

2450 - مدل يعض إذا نالهن ... مرارا ويدمين فاه لكاثا (¬4)

ويروى:

مدل يعض بأنيابه ... مرارا ويكسرن فاه لكاثا

(رجع)

* (لدم):

ولدمت المرأة صدرها لدما: ضربته [ولدمت الشئ: ضربته] (¬5)

وأنشد أبو عثمان:

2451 - وللفؤاد وجيب تحت أبهره ... لدم الغلام وراء الغيب بالحجر (¬6)

* (لصف):

ولصف الشئ لصوفا:

برق.

وأنشد أبو عثمان:

2452 - مجلجلة لونها يلصف (¬7).

(رجع)

* (لمج):

ولمج لمجا: أكل كثيرا، ولمج كل راع: تناول النبات بمقدم فيه، ومنه «ما ذقت لماجا».

وأنشد أبو عثمان:

2453 - يلمج البارض لمجا فى الندى ... من مرابيع رياض ورجل (¬1)

ولمج المرأة: نكحها.

* (لعز):

ولعز المرأة لعزا: وطئها.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر لعزت الناقة فصيلها: إذا لطعته بلسانها.

(رجع)

* (لذع):

ولذعته النار لذعا:

أحرقته.

قال أبو عثمان: ولذع الحب قلبه:

آلمه، قال أبو دؤاد:

2454 - فدمعى من ذكرها مسبل ... وفى الصدر لذع كجمر الغضا (¬2)

(رجع)

ولذعه الرجل بلسانه: مثله، ولذع الرجل برأيه، وصفته اللوذعى.

ولذع القيح القرحة.

قال أبو عثمان: ولذع البعير فهو ملذوع، إذا كوى فى فخذه كية خفيفة.

(رجع)

* (لعن):

ولعنه الله [97 - ب] لعنا: عذبه، ولعنت الرجل وغيره:

سببته وطردته، فهو لعنة ولعين:

أى طريد.

وأنشد أبو عثمان:

2455 - والضيف أكرمه فإن مبيته ... حق ولا تك لعنة للنزل (¬3)

وقال الشماخ:

2456 - ذعرت به ms387 القطا ونفيت عنه ... مقام الذئب كالرجل اللعين (¬4)

قال الأصمعى معناه: مقام الذئب اللعين كالرجل. (رجع)

* لفع: ولفع الشيب الرأس لفعا:

شمله، ومنه لفاع المرأة كالقناع.

وأنشد أبو عثمان:

2457 - كيف يرجون سقاطى بعد ما ... لفع الرأس بياض وصلع (¬1)

* (لهز):

ولهزه لهزا: ضرب صدره بجمع كفه.

وأنشد أبو عثمان:

2458 - يلهز أصداغ الخصوم الميل (¬2)

ولهزه بالرمح: طعن صدره.

وأنشد أبو عثمان:

2459 - عنى وأطراف القنا واللهز (¬3)

ولهز الفصيل: وغيره الضرع برأسه؛ ليستدره، ولهزه الشيب (¬4) أول ما يبدأ (¬5).

* (لمز):

ولمزه لمزا: استقبله بالعيب له.

وأنشد أبو عثمان:

2460 - إذا لقيتك عن شحط تكاشرنى ... وإن تغيبت كنت الهامز اللمزه (¬6):

وقال الله عز وجل: «الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات (¬7)».

وقوله: «ومنهم من يلمزك في الصدقات» (¬8) وقوله عز وجل:

(ويل لكل همزة لمزة (¬9)».

قال أبو عثمان: وقال الكسائى:

لمزت الرجل: إذا دفعته وضربته

* (لخف):

ولخفه لخفا: ضربه ضربا شديدا.

* (لطث *)

ولطثه (¬1) الحمل لطثا: أثقله.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

لطثنى الأمر: إذا غلظ على،

قال الراجز:

2461 - أرجوك لما استلطث الملاطث (¬2)

قال: وبه سمى الرجل ملطثا.

قال: ولطثه يلطثه لطثا:

إذا ضربه بعرض اليد أو بعود عريض، ومنه يقال: تلاطث القوم: تضاربوا بالسيوف، - وتلاطث الموج فى البحر: إذا تلاطم. (رجع)

* (لجن):

ولجن الشئ لجنا:

ضربه حتى يختلط.

فهو لجن، وأنشد أبو عثمان للشماخ:

2462 - عليه الطير كالورق اللجين (¬3)

ولجنت الناقة فى سيرها: ثقلت، فهى لجون (¬4).

وأنشد أبو عثمان للنابغة:

2463 - فما وجدت بمثلك ذات غرب ... حطوط فى الزمام ولا لجون (¬5)

(رجع)

* (لدغ):

ولدغته الحية لدغا عضته.

* (لبك):

ولبك الشئ لكا: خلطه.

وأنشد أبو عثمان لأمية بن أبى الصلت:

2464 - له داع بمكة مشمعل ... وآخر فوق دارته ينادى

إلى ردح من الشيزى ملاء (¬1) ... لباب البر يلبك بالشهاد

أى يخلط بالشهد: يعنى الفالوذ.

(رجع)

* (لكم):

ولكمه لكما: ضرب صدره.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: اللكم هو الضرب باليد مجموعة، وأصله من قولهم: خف (¬2) ملكم: إذا كان صلبا شديدا. (رجع)

* (لقط):

ولقط (¬3) الشئ لقطا: ms388

أخذه من الأرض، ولقط الكلام:

تسمعه ولقط الثوب: رفعه.

قال أبو عثمان: ويقال ما أدرى أى اللقط (¬4) هو: أى أى الخلق هو؟

(رجع)

* (لفق):

ولفق الثوبين لفقا:

ضم بعضهما إلى بعض، والتشديد أعم.

قال أبو عثمان: ويقال لهما ماداما ملفوقين: اللفاق، قال الأعشى:

2465 - تشد اللفاق عليها إزارا (¬5)

(رجع)

* (لبخ):

ولبخ لبخا: احتال لأخذ شئ، ولبخ لبوخا: كثر لحمه.

ومنه امرأة لباخية: عظيمة.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

2466 - عبهرة الخلق لباخية ... تزينه بالخلق الطاهر (¬1)

* (لتم):

ولتم نحره بالشفرة لتما: طعنه وشقه.

قال أبو عثمان: ولتم الشئ بيده

(لتما):

ضربه بها، ولتمت الحجارة رجل الماشى: إذا عقرتها (¬2).

(رجع)

* (لثد):

ولثدت المتاع لثدا:

مثل رثدته.

* (لجذ) (¬3): ولجذ الكلب الإناء لجذا: لعقه.

قال أبو عثمان: ولجذت الماشية الكلأ: أكلته فهو ملجوذ.

قال أبو عثمان (¬4): ولجذنى الرجل:

إذ سألك (¬5) فأكثر عليك حتى يبرمك.

قال أبو عثمان ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ (فى) (¬6) الكتاب:

* (لتز):

تقول: لتزه يلتزه لتزا: لكزه.

* (لتد):

ولتده لتدا: مثله.

* (لتغ):

قال وقال أبو بكر:

لتغه لتغا: ضربه بيده.

* (لذب):

ولذب بالمكان لذوبا:

أقام به (¬7).

* (لعض):

قال: ولعضه بلسانه لعضا (¬1): إذا تناوله لغة يمانية.

* (لكح):

قال: ولكحه يلكحه لكحا:

إذا ضربه بيده، وهو شبيه بالوكز:

قال الراجز:

2467 - يلهزه طورا وطورا يلكح ... حتى تراه هائلا يرتح (¬2)

* (لدج):

قال: ولدجه باليد يلدجه لدجا: ضربه.

* (لفخ):

قال أبو زيد: لفخه على رأسه وفى رأسه يلفخه لفخا: ضربه، ويكون ذلك فى جميع الرأس، ولفخه البعير:

ركضه برجله من ورائه.

* (لذج):

قال أبو بكر: لذج الماء فى حلقه لذجا: (إذا) (¬3) جرعه.

* (لدس):

قال: ولدست الرجل بيدى [98 - أ] لدسا: إذا ضربته بها، ولدسته بالحجر: إذا رميته به، وبه سمى الرجل ملادسا، وبنو ملادس بطن من العرب.

ومنه ناقة لديس كأنها رميت باللحم قال الشاعر:

2468 - سديس لديس عيطموس شملة ... تبار إليها المحصنات النجائب (¬4)

(رجع)

فعل وفعل: (¬5)

* (لخص):

لخص البعير لخصا: إذا نظر إلى عينه ممتحنا سمنه (¬6).

قال أبو عثمان: قال الأصمعى، ولخص ms389 الرجل لخصا: إذا تغضنت أجفان عينيه، وغلظ (¬7) لحمهما، يقال:

رجل ألخص وامرأة لخصاء.

وقال ثابت: اللخص فى العين:

كثرة اللحم وغلظ الأجفان، قال:

واللخص خلقة فى العين ليس بحادث.

قال: وكذلك لخص الضرع لخصا: كثر لحمه فهو لخص.

* (لفت):

ولفت الكلام لفتا:

صرفه إلى العجمة، ولفت الشئ:

صرفه عن وجهه، وأحاله، ولفت الرجل عن رأسه.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس:

2469 - لفتك لأمين على نابل (¬1)

يعنى ردك سهمين على رامى نبل هكذا يقول الأصمعى.

(رجع)

ولفت الله الإنسان: دق عنقه.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2470 - ولفت لفات لهن خضاد (¬2)

قال: واللفت والفتل: ولحد، وهو كما تقبض على عنق إنسان فتلفته. (رجع)

ولقت اللفيتة، وهى كالعصيدة:

لويتها.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

لفت اللحاء عن الشجرة ألفته لفتا:

إذا قشرته. (رجع)

ولفت التيس لفتا: اعوجت قرناه، ولفت الرجل: حمق، ولفت فى لغة:

صار أعسر (¬3).

* (لزن):

ولزن القوم لزونا (¬4):

ازدحموا:

قال أبو عثمان: ولزن الماء، فهو ملزون: كثر عليه الزحام.

ولزن لزنا: كدر، فهو لزن.

قال الشاعر:

2471 - فى مشرب لا كدر ولا لزن (¬1)

(رجع)

* (لجف):

ولجف (¬2) البئر لجفا:

حفر جانبيها، ولجف الحفرة:

كذلك.

وأنشد أبو عثمان:

2472 - إذا انتحى معتقما أو لجفا (¬3)

قال أبو عثمان: ولجفت البئر تلجف لجفا: إذا كان فى جالها (¬4) حفر. (رجع)

* (لطخ):

ولطخت الشئ لطخا:

ألصقت به (¬5) طينا، أو مثله مما يلصق

قال أبو عثمان: ولتخه لتخا: مثل لطخه، وتلتخ بمعنى: تلطخ. (رجع)

ولطخت فلانا بقبيح: نسبته إليه.

ولطخ لطخا (¬6): قذرت مؤاكلته.

* (لثم):

ولثم لثما: شد اللثام على الفم، ولثمت الإبريق (¬7):

شددت اللثام على فمه أيضا، ولثمت الشئ: كسرته.

ولثم الفم لثما: قبله.

وأنشد أبو عثمان:

2473 - فلثمت فاها آخذا بقرونها ... شرب النزيف ببرد ماء الحشرج (¬8)

* (لحن):

ولحن (¬9) فى كلامه

(لحنا):

تكلم بلغته، واللحن:

اللغة.

وأنشد أبو عثمان:

2475 - وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... تبكت على خضراء سمر قيودها

صدوح الضحى معروفة اللحن لم تزل ... تقود الهوى فى مسعر ويقودها (¬1)

ومنه قول عمر بن الخطاب ms390 رضى الله عنه (¬2): «تعلموا الفرائض، والسنة، واللحن، كما تعلمون القرآن» (¬3) واللحن: اللغة. (رجع)

ولحن أيضا: أخطأ لحنا، ولحونا.

وأنشد أبو عثمان:

2476 - فزت بقدحى معرب لم يلحن (¬4)

ولحنت لك لحنا: قلت لك، ما تفهمه عثى، ويخفى على غيرك.

وأنشد أبو عثمان:

2477 - وحديث ألذه هو مما ... تشتهيه النفوس يوزن وزنا

منطق صائب وتلحن أحيا ... ناو خير الحديث ما كان لحنا (¬5)

قال أبو بكر بن دريد (معناه) (¬6):

تعوص فى حديثها فتزيله عن جهته لئلا يفهمه الحاضرون، وخير الحديث ما فهمه صاحبك، وخفى على غيره. (رجع)

ولحن لحنا: صار فطنا مصيبا للقول فهو (فطن) (¬7) لحن.

وأنشد أبو عثمان للقتال الكلابى

2478 - ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا ... ووحيت وحيا ليس بالمرتاب (¬8)

وقال لبيد يصف كاتبا:

2479 - مقعود لحن يعيد بكفه ... قلما على عسب ذبلن وبان (¬1)

وقال النبى - صلى الله عليه وسلم - (¬2):

«فلعل أحدكم يكون ألحن بحجته من بعض» (¬3). (رجع)

ولحنت عنى الشئ لحنا: فهمته عنى، وألحنتكم أنا.

* (لعس):

ولعس الثور البقرة لعسا: ضربها.

ولعست الشفة لعسا، ولعسة: علتها سمرة.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

2480 - لمياء فى شفتيها خمرة لعس ... وفى اللثات وفى أنيابها شنب (¬4)

وقال رؤبة:

2481 - يضحكن عن مثلوجة الأثلاج ... فيها لمى من لعسة الإدعاج (¬5)

ولعس الجسد: كذلك.

وأنشد:

2482 - وبشر مع البياض ألعسا (¬6)

* (لبط):

ولبطه لبطا: صرعه

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: لبطه لبطا مثل خبطه، إلا أن اللبط باليد، والخبط بالرجل، وبه سمى الرجل: لبطة.

وقال أبو زيد: اللبطة الخبطة، وهو سعال وزكام. (رجع)

ولبط به: صرع فجاءة من عين أو علة.

* (لقس):

ولقس بين القوم لقسا (¬7) أفسد.

قال أبو عثمان: ولقست الناس ألقسهم لقسا: إذا لقنتهم (¬1). وسخرت منهم، واسم اللقاسة، ولقستهم أيضا ألقسهم لغتان، وهو رجل لقس.

ولقس لقسا: [98 - ب] شره، ولقست النفس: غثت.

* (لسد):

ولسد (¬2) الطلا أمه لسدا:

رضع جميع لبنها.

قال أبو عثمان: قال ابو بكر، ولسد الكلب الإناء لسدا: إذا لحسه، ولسدت الوحشية ولدها أيضا: لحسته.

(رجع)

* (لبق):

ولبق الثريد لبقا: جمعه (¬3)

ولبق ms391 لباقة: ظرف وأحكم كل عمل ورفق، ولبق به الشئ: حسن وزكا.

* (لطع):

ولطع الشئ لطعا: لحسه بلسانه

ولطعت المرأة (لطعا (¬4)): يبس فرجها.

قال أبو عثمان: ويقال: اللطعاء أيضا: المهزولة، وأنشد:

2483 - عجيز لطعاء دردبيس ... أتتك فى شوذرها تميس

أحسن منها منظرا إبليس (¬5)

(رجع)

ولطع الإنسان: تأكلت أسنانه، وبقيت أسناخها (¬6)، ولطع أيضا:

رقت شفته.

* (لمظ):

(قال أبو عثمان) (¬7):

ولمظت (¬8) الشئ لمظا وتلمظته: ذقته،

ويقال: التلمظ تتبع بقية (من) الطعام بين أسنانه، واسم تلك البقية لماظة، قال الشاعر:

2484 - لماظة أيام كأحلام نائم (¬1)

ولمظت الرجل من حقه شيئا لمظا:

أعطيته بعضه. (رجع)

ولمظ الدابة لمظة (¬2): ابيضت - جحفلته السفلى.

* (لحب):

ولحب الطريق لحوبا: ظهره فهو لا حب ولحب، وأنشد أبو عثمان لطرفة:

2485 - أمون كألواح الأران نسأتها ... على لا حب كأنه ظهر برجد (¬3)

وقال الآخر:

2486 - تدع الجنوب إذا انتحت ... فيه طريقا لا حبا (¬4)

قال أبو دؤاد:

2487 - رفعناها نميلا فى ... ممل معمل (¬5) اللحب (¬6)

يصف الفرس: (رجع)

ولحبت الشئ لحبا: قطعته طولا

قال أبو عثمان: ولحب يلحب (لحبا) «6» إذا أسرع، قال ذو الرمة:

2488 - يلحبن لا يأتلى المطلوب والطلب (¬7)

(رجع)

ولحب الطريق: أخذ من جانبيه، ولحب اللحم عن الجسد (¬1): أخذ.

وأنشد أبو عثمان:

2489 - عجوز ترجى أن تكون فتية ... وقد لحب الجنبان واحد ودب الظهر (¬2)

* (لبج):

ولبج به الأرض لبجا:

ضرب به (¬3) ولبحه بالعصا: ضربه.

ولبج به مثل لبط به: إذا صرع من عين أو حمى، أو أمر يشغله شبه مفاجأة (¬4).

قال أبو عثمان: ويقال: لبج بالرجل أو البعير، إذا ألقى نفسه من مرض أو إعياء. (رجع)

* (لسب):

ولسبته العقرب لسا، ضربته (¬5) بإبرتها.

قال أبو عثمان: وكذلك الزنبور والنحلة. (رجع)

ولسب الشئ لسبا ولسبة (¬6):

لعقه، كقولك: لعقت لعقا ولعقة.

* (لجب):

ولجبت الشاة والعنز لجوبا: ذهب (¬7) لبنها، فهى لجبة.

ولجب الجيش لجبا، ولجب القوم:

علت أصواتهم، واللجب: الصوت.

وأنشد أبو عثمان:

2490 - بلجب ينفى الأسود هزمه (¬8)

يعنى: جيشا ذا لجب، والهزمة:

صوت الرعد، وصوت الأسد.

وقال الآخر:

2491 - فى عسكر لجب للموت جرار (¬9)

(رجع) ms392

* (لزب):

ولزب (¬1) الشئ لزوبا:

اشتد ولصق.

وأنشد أبو عثمان للنابغة:

2492 - ولا تحسبون الخير لا شر بعده ... ولا تحسبون الشر ضربة لازب (¬2)

(قال أبو عثمان (¬3)): وكذلك:

لزب العام لزوبا، قحط وضاق، وأنشد أبو عثمان:

2493 - وتناوبوا عند اللزوب طعامنا ... ورأوه حقا واجبا موقوتا (¬4)

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

لزب الشئ لزبا: دخل بعضه فى بعض، ولزب الشئ: ضاق، يقال: عام لزب ولزب، وعيش لزب (¬5): ضيق.

(رجع)

* (لهث):

ولهث (¬6) الكلب لهثا ولهث أيضا: إذا أدلع لسانه عطشا، والعنز

كذلك، ولهث ابن آدم وغيره (¬7) ولهث: اشتد عطشهم.

وأنشد أبو عثمان:

2494 - حتى إذا برد السجال لهاثها (¬8)

* (لكع):

(قال أبو عثمان) (¬9):

ولكعته العقرب تلكعه لكعا.

قال: ولكع يلكع لكعا (¬10) ولكاعة: لؤم.

يقال منه: امرأة لكاع، وملكعانة، ورجل لكع.

(قال) (¬1): وقال أبو زيد: اللكع، واللكوع، والألكع، والملكعان كله اللئيم من الأحرار وغيرهم وزاد غيره:

واللكيع أيضا (¬2): وقال رؤبة:

2495 - لا أبتغى فضل امرئ لكوع ... جحد اليدين لحز منوع (¬3)

وقال الآخر:

2496 - أطوف ما أطوف ثم آوى ... إلى بيت قعيدته لكاع (¬4)

وقال الآخر:

2497 - عليك بأمر نفسك يا لكاع ... فما من كان مرعيا كراع (¬5)

وقال الآخر:

2498 - إذا هوذية ولدت غلاما ... لسدرى فذلك ملكعان (¬6)

ولكع الرجل لكعا: حمق.

(رجع)

* (لقص):

قال أبو عثمان: ولقص (¬7) الشئ جلدى، فهو يلقصه لقصا:

إذا أحرقه بحرارته أو حره. (رجع)

ولقص لقصا: كثر كلامه، وأسرع إلى الشر (¬8).

* (لكد):

قال أبو عثمان: (قال أبو بكر) (¬9): لكده لكدا: ضربه بيده (¬10) أو دفعه، ولكد الرجل لكدا:

فهو ألكد وهو اللئيم الملصق بالقوم، وقال الشاعر:

2499 - يناسب أقواما ليحسب فيهم ... ويترك أصلا كان من جذم ألكدا (¬11)

(رجع)

ولكد الطعام بالفم لكدا: لصق به.

* (لحص):

قال أبو عثمان: ولحصت [99 - أ] الأمر لحصا مثل لخصته:

إذا استقصيت خبره وبيانه.

ولحص يلحص لحصا: إذا نشب.

(رجع)

فعل وفعل:

* (لخم):

قال أبو عثمان: قال قطرب: لخمت الشئ لخما: قطعته

وقال أبو بكر: لخم الشئ (¬1) والرجل لخامة: كثر لحم وجهه وغلظ

(رجع)

فعل:

* (لدن):

لدن الشئ لدانة ms393 ولدونة:

لان.

فهو لدن، وأنشد أبو عثمان لعمرو ابن كلثوم:

2500 - ومتنى لدنة طالت ولانت ... روادفها تنوء بما يلينا (¬2)

فعل (¬3):

* (لثق):

لثق الشئ لثقا: ندى.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

2501 - قد بات فى ظل أرطاة يلوذ بها ... من الصقيع فضاحى جلده لثق (¬4)

قال أبو عثمان: ولثق يومنا لثقا:

إذا كان راكد الريح، كثير الندى شديد الحر.

قال: ولثق الرجل (لثقا) (¬5):

إذا وقع فى اللثق، وهو ماء وطين مختلطان.

(رجع)

* (لقن):

ولقن الشئ لقنا ولقانة:

فهمه.

وأنشد أبو عثمان:

2502 - لقن وليدك يلقن ما تلقنه ... إن الوليد إذا لقنته لقنا (¬1)

(رجع)

ولقن الرجل: عقل وذكا.

* (لقف):

ولقفه لقفا: أخذه، ولقف الكلام: فهمه، ولقف الشئ:

لقمه (¬2).

ولقف الحوض لقفا: خر من أصله.

* (لزج):

ولزج الشئ بغيره لزوجا: لصق به لصوقا.

* (لهق):

ولهق (¬3) لهقا: ابيض، ولهق: لغة.

فهو لهق ولهق، وأنشد أبو عثمان للعجير السلولى:

2503 - يرتاده كل رفل هيكل ... كأنه مجتاب ديباج لهق (¬4)

وقال الآخر:

2504 - بان الشباب، ولاح الواضح اللهق ... ولا أرى باطلا والشيب يتفق (¬5)

* (لثغ):

ولثغ لثغا (ولثغة) (¬6) تحول: لسانه من السين إلى الثاء.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب:

اللثغ هو ألا يتم رفع لسانه فى الكلام.

وأكثر ذلك فى الراء واللام، فهو ألثغ، وقال النضر: هو الذى لا يستطيع أن يتكلم بالراء.

(رجع)

* (لضع):

ولضعت الأسنان لضعا:

أكلت من الكبر.

* (ليس):

وليس الشجاع ليسا:

أقدم فلا يروعه شئ (¬7).

فهو أليس، وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

2505 - أليس يستحى من الفرار (¬1)

* (لهع):

ولهع لهاعة.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر:

ولهعا: استرسل إلى كل أحد.

قال أبو عثمان: وقال قوم من أهل اللغة: لهع لهعا: إذا تفيهق فى كلامه ومنه اشتقاق «لهيعة».

(رجع)

* (لعق):

ولعق الشئ لعقا:

معروف، ولعق إصبعه: مات.

* (لبث):

ولبث لبثا: مكث.

قال أبو عثمان: وزاد غيره ولبثا، ولباثا، ولباثة، ولبثة، ولبثة. (رجع)

* (لخج):

لخجت العين لخجا:

رمصت (¬2).

* (لخن):

ولخن الشئ (¬3) لخنا:

أنتن.

* (لمخ):

ولمخ الرجل لمخا:

لطم، واللماخ (¬4): اللطام.

وأنشد أبو عثمان:

2506 - قد أورخته أيما ms394 إيراخ ... قبل لماخ أيما لماخ (¬5)

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: لمخ الرجل لمخا: لطم.

(رجع)

* (لتخ):

ولتخ لتخا: جاع، فهو لتخان.

* (لزم):

ولزم الشئ لزوما: لم يفارقه.

* (لزق):

ولزق الشئ، ولصق لزوقا ولصوقا.

* (لسق - لصق):

قال أبو عثمان:

ولسق أيضا بالسين، وهى لغة قيس، وهى أحسنها والزاى لغة تميم، وهى أقبحها هكذا قال صاحب العين.

(رجع)

* (لظى):

ولظيت النار لظى:

التهبت، وقيل الياء مبدلة من ظاء (¬1) كأنها لظظت أى لصقت بالجلود.

قال أبو عثمان: ومنه يقال:

تلظى عليه: إذا انقتل (¬2) من الغضب كأنه تلهب.

(رجع)

* (لود):

ولود لودا: لم ينقد لأمر (¬3)، فهو ألود والجميع ألواد على غير قياس.

* (لحز):

ولحز لحزا: ضاق خلقه وبخل.

وأنشد أبو عثمان:

2507 - ترى اللحز الشحيح إذا أمرت ... عليه لماله فيها مهينا (¬4)

* (لصب):

ولصب لصبا: مثله، ولصب الجلد بالعظم (¬5) لصوبا: لصق به من الهزال، ولصب جلد الرجل:

غلى (¬6) عظمه: يبس، ولصب السيف فى غمده: نشب فلم يخرج.

* (لحج):

ولحج لحجا مثله (¬7)، ولحج (لحجا) (¬8) أيضا: ضاق خلقه وبرم، ولحج بالمكان: نشب.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

لحج بينهم شر. نشب.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

لحج بينهم شر: نشب.

قال: وقال أبو عبيدة: لحج لحيه لحجا: اعوج، ولحى ألحج: معوج.

وقال غيره (¬1): لحج إلى الشئ:

مال إليه، والتحج مثله قال العجاج:

2508 - أو تلحج الألسن فينا ملحجا ... أو ينتحى الحى نباكا فالرجا (¬2)

أى تقول فينا فتميل من حسن إلى قبيح. (رجع)

(لكن):

ولكن لكنة: غلبت عليه العجمة.

قال أبو عثمان: وزاد غيره: ولكنا ولكونة فهو ألكن.

* (لحك):

قال: وقال أبو بكر:

لحك (¬3) الشئ لحكا ولحكا: التأم.

(رجع)

ولحكت الدابة لحكا: شد بعضها إلى بعض:

وأنشد (أبو عثمان) (¬4):

2509 - ودأيا تلاحك مثل الفؤو ... س لامس منها الشليل الفقارا (¬5)

الشليل: الكساء الذى يلقى على عجز البعير. (رجع)

* (لهف) (¬1): ولهف لهفا: حزن لشئ فاته، ولهف لهفا: ظلم.

* (لقث):

قال أبو عثمان: ولقث (¬2) الشئ (لقثا) (¬3): أخذه أخذا شديدا مستوعبا (¬4).

المهموز:

فعل:

* (لأط):

لأطه لأطا: أتبعه بصره.

قال أبو عثمان: وقال ms395 أبو زيد:

لأط (الرجل الرجل (¬5)) [99 - ب] لأطا: إذا أمره بأمر فألح عليه، أو تقاضاه (¬6) فألح عليه.

* (لتأ):

(قال): (¬7) ولتأ المرأة لتأ (¬8): نكحها، وقال غيره: لتأته (¬9) بالعصا: ضربته بها.

وقال أبو بكر: لتأته (¬10): دفعت فى صدره.

* (لأف):

وقال غيره: لأف يلأف لأفا: حرص وشره.

* (لأص):

وقال أبو زيد: لأصت الرجل لأصا: إذا أتبعته بصرك فلم تصرفه عنه حتى يتوارى عنك.

(رجع)

فعل وفعل:

* (لطأ):

لطأ بالأرض ولطئ بها (¬1) (لطأ) (¬2) لصق.

* (لجأ):

ولجأت إلى الشئ ولجئت (¬3)

فعل مهموزا وفعل بالياء سالما:

* (لكأ):

لكأه بالسوط والعصا لكأ:

ضربه، ولكى (¬4) بالأمر لكى (¬5): أولع به، ولكى بغريمه: لزمه.

المعتل بالواو فى عين الفعل

* (لاع):

لاع يلاع لوعة، ولاعه الهم والحزن (¬6) لوعا ولوعة: أحرقه، ولاع يلاع، ويلوع لوعا ولاعة:

جبن، ولاع عن الشئ يلاع ويلوع:

مثله، ولاع يلاع ويلوع أيضا: ساء خلقه.

* (لاس):

ولاس لوسا: تتبع الخلوات؛ ليأكل فيها من لؤمه، ويقال: ما لسنا عندهم لواسا: أى ما ذقنا ذواقا.

* (لاب):

ولاب كل محتاج إلى الماء لوبا ولوابا (¬7): عطش.

* (لاك):

ولاك الشئ لوكا: مضغه وفيه صلابة.

قال أبو عثمان قال أبو زيد: هو أضعف المضغ.

* (لاج):

(قال) (¬8): ولجت الشئ ألوجه لوجا: إذا أدرته فى فيك.

* (لاج):

قال: وقال أبو بكر:

لاغ الشئ يلوغه لوغا: وهو أن تديره (¬9) فى فيك ثم تلفظه.

وبالياء:

* (لان):

لان الرجل والشئ لينا ضد خشن، ولان العيش: اتسع.

* (لات):

ولاته (¬1) ليتا: أخبره بغير ما سأله.

فعل بالياء سالما؛ وفعل معتلا:

* (ليغ):

ليغ (¬2) ليغا: لم يبن الكلام، ومال بكلامه إلى الياء أو الغين.

قال أبو عثمان: وقال الأحمر:

لغته عن الشئ أليغه ليغا: مثل لصته:

إذا راودته عنه. (رجع)

وبالواو والياء فى لامه:

* (لصا):

لصاه لصوا، ولصيا: قذفه.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2510 - عف فلا لاص ولا ملصى (¬3)

ولصا أيضا: إذا (¬4) أتاه مستترا لريبة.

قال أبو عثمان: وبعض العرب يقول:

لصى يلصى إليه لريبة (¬5).

(رجع)

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل المضاعف:

* (ألع):

ألعت الأرض، أنبتت اللعاع، وهو أول النبات (¬6).

وأنشد ms396 أبو عثمان: لسويد بن كراع العكلى يصف ثورا وكلابا:

2511 - رعى غير مذعور بهن وراقه ... لعاع تهاداه الدكادك راعد (¬1)

* (ألظ):

ألظ المطر دام، وألظ بالشئ لزمه (¬2).

وعنه - صلى الله عليه وسلم)

«ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام (¬3)».

أى الزموا الدعاء بذلك، وأنشد أبو عثمان:

2512 - عجبت والدهر له لظيظ (¬4)

أى: إلحاح ولزوم.

* (ألث):

وألث بالمكان: أقام، وألث المطر: دام.

قال أبو عثمان: وألثت السماء: دام مطرها، وأنشد:

2513 - فما روضة من رياض القطا ... ألث بها عارض ممطر (¬5)

(رجع)

الرباعى الصحيح:

* (ألغز):

ألغز فى كلامه: شبه فيه، وألغز اليربوع فى جحره: مال يمينا وشمالا.

واسم تلك الحفيرة اللغيزى واللغز (¬6):

* (ألفج)

وألفج الرجل: ذهب (¬7) ماله، وألفجته إليك الحاجة: اضطرته.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب:

ألفج الرجل: إذا لصق بالأرض إما من كرب، وإما من حاجة، وأنشد:

2514 - ومستلفج يبغى الملاجئ نفسه ... يعوذ بجنبى مرخة وجلائل (¬8)

وقال أبو بكر: ألفج الرجل فهو ملفج: إذا رقت حاله، قال وهذا أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل (¬1)، وقال الراجز:

2515 - جارية شبت شبابا عسلجا ... فى حجر من لم يك عنها ملفجا

يطعمها اللحم وشحما أمهجا (¬2)

قوله: شبابا عسلحا: هو السريع فى نعمة وغضارة، والأمهج: الوادى الكثير الودك. قال روبة:

2516 - أحسابكم فى العسر والإلفاج ... شيبت بعذب طيب المزاج (¬3)

وقيل للحسن *: أيدالك الرجل امرأته؟ قال: نعم: إذا كان ملفجا، (¬4) ومعنى يدالكها: يمطلها بمهرها.

* (أليل):

وأليلنا: صرنا فى الليل.

* (ألهن):

وألهن للقوم صنع لهم لهنة، وهى ما يستعجل من الطعام قبل الغداء، وأنشد أبو عثمان:

2517 - عجيز عارضها منفل ... طعامها اللهنة أو أقل (¬5)

قال أبو عثمان: وروى أبو زيد:

لهنت للقوم تلهينا: إذا صنعت لهم لهنة.

* (ألحد):

قال: وألحدت إلحادا:

إذا (¬6) ماريت وجادلت.

* (ألغط):

قال: وألغطت اللبن:

ألقيت فيه الرضف فارتفع له نشيش.

* (ألبص):

قال: وقال يعقوب:

ألبص الرجل، وهو أن تأخذه رعدة:

إذا خاف (رجع)

المهموز منه:

* (أليأ):

أليأت الحاجة: أبطأت.

* (ألمأ):

وألمأت على الشئ:

احتويت عليه، وألمأت على الشئ أيضا ذهبت به، وما أدرى من ألمأبه، ms397 بالنفى (¬1)، وما أدرى أين ألمأ من بلاد الله (¬2).

وبالواو فى عينه (¬3)؛

* (ألام):

ألام (¬4) الرجل؛ فعل ما يلام عليه.

وأنشد أبو عثمان:

2518 - ومن يعذل أخاه فقد ألاما (¬5)

وبالياء (فى لامه) (¬6)؛

* (ألفى):

ألفيت الشئ: وجدته.

فعلل؛

* (لهوج):

قال أبو عثمان [100 - أ] لهوجت اللحم لهوجة: إذا لم تبالغ شيه، قال الشاعر:

2519 - ولحم بلا نار أكلت ملهوجا (¬7)

* (لعمظ):

ويقال: لعمظت (¬8) اللحم لعمظة: إذا انتهشته على عظمه، ولعمظ الرجل لعمظة: إذا كان حريصا وطفيليا، ورجل لعموظ، وامرأة لعموظة من قوم لعامظه.

المكرر منه:

* (لصلص):

قال أبو عثمان: يقال:

لصلصت الوتد: إذا حركته لتنزعه:

وكذلك السنان من رأس، الرمح، وكذلك الضرس.

* (لعلع):

ولعلعت العظم: كسرته.

قال رؤبة:

2520 - ومن همزنا رأسه تلعلعا (¬1)

* (لهله):

وتقول: لهلهت عن الشئ لهلهة: إذا رجعت عنه، وتوقفت

* (لخلخ):

ولخلخه بالطيب لخلخة: إذا لطخه، واللخلخة أيضا:

ضرب من الطيب.

* (لقلق):

قال: وقال أصمعى:

لقلق الرجل والمرأة ألسنتهما فى أفواههما بصراخ أو ولولة، يقال: ظل يلقلق يومه، وهى اللقلقة، ومنه الحديث عن عمر - رضى الله عنه (¬2) - «ما على نساء بنى المغيرة أن يهرقن من دموعهن على أبى سليمان (¬3) سجلا (أو سجلين) (¬4) ما لم يكن نقع ولا (¬5) لقلقة».

* (لضلض):

ويقال: لضلض الدليل لضلضة: إذا أكثر الالتفاف والتحفظ.

قال الراجز يصف مفازة:

2521 - وبلد ييا على اللضلاض ... أيهم مغبر الفجاج فاضى (¬6)

* (لجلج):

ولجلج الإنسان لجلجة:

إذا تتعتع فى كلامه، ومضغه، ولم يسرده ومنه سمى الرجل لجلاجا.

قال الراجز:

2522 - ومنطق بلسان غير لجلاج (¬7)

وقال الآخر:

2523 - فلم تلقنى فها ولم تلق حجتى ... ملجلجة أبغى لها من يقيمها (¬1)

وكذلك أيضا يقال: لجلج اللقمة فى فمه: إذا رددها من غير مضغ.

قال الشاعر:

2524 - تلجلج مضغة فيها أنيض ... أصلت فهى تحت الكشح داء (¬2)

ويقال: لجلج بالشئ: إذا بادر به (¬3) فيؤخذ منه، ولجلجته أنا وتلجلجته:

أخذته منه.

يقال: قد تلجلج داره: إذا أخذها.

منه.

* (لظلظ):

ولظلظت الحية لظلظة وتلظلظت تلظلظا، وهو تحريكها - رأسها من شدة اغتياظها (¬4).

* (لذلذ):

ولذلذ الرجل فى مشيه لذلذة (¬5)، وهى السرعة والخفة، ms398 وبه سمى الذئب لذلاذا (¬6).

* (لثلث):

ولثلث السحاب: إذا تردد فى مكان كلما ظننت أنه ذهب عاد.

يقال: رجل لثلاثة ومتلثلث (¬7)، كلما ظننت أنه قد أجابك إلى القيام بحاجتك (¬8): تقاعس.

قال الراجز:

2525 - لثلاثة مدجوجى ملثلث (¬9)

وقال الآخر:

2526 - ولا خير فى ود امرئ متلثلث (¬1)

ولثلث الرجل كلامه، إذا لم يبينه «*» ولثلثته عن موضعه: حبسته.

(لفلف): ولفلف الرجل لفلفة:

إذا ثقل لسانه، ورجل لفلاف ولفلف، وامرأة لفلافة.

(لبلب): ويقال لبلبت الماعز على ولدها: إذا لحسته وتهجدت عليه.

قال عروة:

2527 - سمن على الربيع فهن ضبط ... لهن لبالب حول السخال (¬2)

قال أبو حاتم: والتيس يلبلب أيضا عند السفاد لبلبة.

وقال الكسائى: لبلبت على الرجل:

أشفقت عليه، قال الكميت:

2528 - ومنا إذا حزبتك الأمور ... عليك الملبلب والمشبل (¬3)

قال أبو عثمان: ويروى اللبلب والمشبل يريد المصدر.

المهموز منه:

* (لألأ):

قال أبو عثمان: يقال:

لا أفعله ما لألأ الفور (¬4) وهى الظباء، يعنى: بصبصت بأذنابها.

قال الشاعر:

2519 - فآليت لا أنسى سليمى وإن نأت ... منازلها ما استن ظبى ولألآ (¬5)

ولألأت النار: لمعت.

أبو عمرو: ولألأت المرأة بعينيها:

برقت (¬6)، ولألأ النجم والبرق، وتلألأت الليلة: اضطرب بريقها.

تفعلل:

* (تلعلع)

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: تلعلع الكلب من العطش:

إذا أدلع لسانه، وتلعلع أيضا: إذا تضور من الجوع، وتلعلع الرجل:

إذا ضعف، وتلعلع السراب: إذا تلألأ، واللعلع: السراب نفسه.

* (تلعثم):

ويقال: ما تلعثمت أن خرجت: أى ما انتظرت، ويقال:

ما تلعثمت عن هذا الأمر: أى ما نكلت عنه.

* (تلحلح):

غير: تلحلح القوم بمكانهم: أقاموا وثبتوا، فلم يبرحوا قال ابن مقبل:

2530 - بحى إذا قيل اظعنوا قد أتيتم ... أقاموا على أقالهم وتلحلحوا (¬1)

* (تلغدم):

وتلغدم الرجل: كثر أكله.

فعل:

* (ليف):

قال أبو عثمان: يقال:

ليفت الفسيلة تلييفا: إذا غلظت، وكثر ليفها.

تفعل:

* (تلدن):

قال أبو عثمان: قال أبو عمرو: تلدنت تلدنا: تلبثت، وتمكثت.

* (تلمك):

ويقال: ما تلمك عندنا بلماك: أى ما ذاق شيئا.

المهموز منه:

* (تلمأ):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: تلمأت (¬2) الأرض على فلان:

استوت عليه فوارته، قال ms399 الشاعر:

2531 - وللأرض كم من صالح قد تلمأت ... عليه فوارته بلعاعة قفر (¬3)

وقال: 100 - ب] مرة تلمأت عليه:

التحفت عليه.

فعول:

* (لحوج):

قال أبو عثمان: يقال لحوجت الأمر لحوجة (¬1): إذا خلطته وعوجته، وهذا أمر ملحوج، وخطة ملحوجة: [إذا كانت عوجاء (¬2)]

* (لغوس):

ويقال: لغوس الرجل وتلغوس: إذا كان سريع الأكل مبادرا فيه، ومنه قيل: ذئب لغوس، لشدة أكله وحرصه.

قال الشاعر:

2532 - وماء هتكت الليل عنه ولم ترد ... روايا الفراخ والذئاب اللغاوس (¬3)

افتعل:

* (التمط):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: يقال: التمط فلان بحقى التماطا: إذا ابتلعه وذهب به، وروى الرياشى والمازنى: التمظ بالظاء المعجمة

* (التخ):

ويقال: التخ عليهم أمرهم: إذا لم يدروا كيف يتوجهون فيه، ومنه سكران ملتخ وملطخ، ولا يقال: ملتطخ.

وقال الأصمعى: التخ السكران:

إذا لم يفهم شيئا قد اختلط عليه عقله.

قال: وكأنه قد [اختلط عليه عقله] (¬4) دخل بعضه فى بعض فلا يفهم.

المهموز المعتل منه:

* (التا):

قال أبو عثمان: يقال:

قد ألتات عليه الحاجة، أبطأت، وكان أصله التأيت، فانقلبت (الياء) (¬5) ألفا للفتحة قبلها، ثم حذفت الألف:

للساكنين، ولم يستعمل من ثلاثيه إلا قولهم: لأيا فعلت كذا: أى بطأ، وبعد لأى أى بعد بطء.

افعال:

* (الغان):

قال أبو عثمان: الغان (¬1) النبات: التف وطال.

انقضى اللام والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وآله (¬2).

[وهو آخر الجزء الأول ويتلوه فى الثانى الراء فعل وأفعل بمعنى المضاعف والحمد لله وصلواته على محمد وآله وصحبه.

كتبه يحيى بن المطرز الحنفى حامدا الله وشاكرا بدمشق المحروس فى سنة سبعين وستمائة بعون الله] (¬3).# كتاب الأفعال

تأليف

أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي

تحقيق

دكتور حسين محمد محمد شرف

المدرس بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة

مراجعة

دكتور محمد مهدي علام

عضو مجمع اللغة العربية - القاهرة

[الجزء الثالث]

----NO PAGE NO------

حرف الراء

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (رذ):

رذت السماء (¬1) وأرذت من الرذاذ وهو المطر الضعيف.

وأنشد أبو عثمان:

2533 - لا سقى الله إن سقى بلدا .. ... صوب غمام فلا سقى بغذاذا

بلدة تمطر ms400 الغبار على النا ... س كما يمطر السحاب الرذاذا (¬2)

قال أبو عثمان: رذت لغة، وأرذت أفصح. (رجع)

* (رش):

ورشت السماء رشا ورشاشا (¬3) وأرشت، ورشت الطعنة، وأرشت:

مثله.

قال أبو عثمان: وكذلك العين بدمعها وهو القطر المتتابع، وأنشد قول الشاعر يصف [أهل (¬4)] النار - نعوذ بالله منها -

2534 - يذرون بعد رشاش الدمع في أبد ... دمعا سجالا عيون القوم تذريها (¬5)

(رجع)

* (رم):

ورم (¬6) العظم: صار رميما قال أبو عثمان: وأرم العظم أيضا:

صار رميما متفتتا.

(رجع)

* (رث):

ورث الشئ رثاثة، ورثوثة، وأرث: أخلق، ورثت هيئة الرجل، وأرثت: كذلك.

* (رن):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد.

رنت المرأة ببكائها رنة، وأرنت.

صوتت وصاحت، وفي الحديث: - لعنت الرانة (¬1)، وأبى (¬2) ذلك الأصمعى، وقال: لا يقال إلا أرنت، وأنشد:

2535 - عمدا فعلت ذاك بيد أنى ... إخال إن هلكت لم ترنى (¬3)

معنى بيد: غير، وقال العجاج يصف القوس:

2536 - ترن إرنانا إذا ما أنضبا (¬4)

أراد: أنبض فقلب، وأنشد غيره:

2537 - نبهت ميمونا لها فأنا ... وقال يشكو عصبا قدرنا (¬5)

فقال الأصمعى: إنما هو قد زنا:

أي تقبض ويبس. (رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (رمل):

رملت الحصير رملا وأرملته نسجته.

وأنشد أبو عثمان:

2538 - كأن نسج العنكبوت المرمل (¬6)

* (ركس):

وركس الله العدو ركسا وأركسه: رده وقلبه على رأسه. وقد قرئ بهما جميعا (¬7).

* (رشق):

ورشقت (¬1) بالسهم وغيره، رشقا، وأرشقت به: رميته (¬2).

قال أبو عثمان: والرشق شوط (¬3) من السهام يرمى جملة قال لبيد:

2539 - ورميت القوم رشقا صائبا ... ليس بالعصل ولا بالمقتعل (¬4)

قال: ورشقت النظر: أحددته.

(رجع)

وأرشقت النظر (¬5): أحددته.

وأنشد أبو عثمان:

2540 - ويروعنى مقل الصوار المرشق (¬6)

وقال عبدة بن الطبيب (¬7):

2541 - كأن ابنة الزيدى يوم لقيتها ... هنيدة مكحول المدامع مرشق (¬8)

قال: ويقال: إن الإرشاق فى الظباء:

مد الأعناق.

(رجع)

* (رغن):

ورغنت إلى الشئ رغنا، وأرغنت: أصغيت.

وأنشد:

2542 - وأخرى تصفقها كل ريح ... سريع لدى الجود إرغانها (¬9)

قال أبو عثمان: ورغن الرجل إلى الأمر، وأرغن: إذا سكن إليه وأعجبه.

(رجع)

* (ردح):

وردحت الخباء ردحا، وأردحته: وسعته بردحة فى آخره وهى الشقة (¬1)

وأنشد أبو ms401 عثمان للأرقط:

2543 - بيت حتوف أردحت حمائره (¬2)

وهى حجارة يضمها الصائد حول بيته.

وقال أبو النجم فى وصف القترة (¬3) أيضا:

2544 - بيت حتوف مكفأ مردوحا ... شختا حفيا فى الثرى مدحوحا (¬4)

وقال الآخر:

2545 - بناء صخر مردح بطين (¬5)

(رجع)

* (رعص):

ورعصت الريح الشجرة رعصا، وأرعصتها: هزتها، ومنه.

ارتعاص الحية: تلويها. [101 - أ].

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2546 - وإنى لا أسعى إلى داعية ... إلا ارتعاصا كارتعاص الحية (¬6)

وكذلك ارتعص الرجل أيضا إذا:

ضرب فالتوى من شدة الضرب (رجع)

ورعصته بالرمح، وأرعصته:

طعنته.

* (رعد):

ورعدت السماء رعدا، وأرعدت، ورعد الرجل وأرعد: إذا تهدد.

وأنشد أبو عثمان:

2547 - إذا جاوزت من ذات عرق ثنية، ... فقل لأبى قابوس ما شئت فارعد (¬1)

وقال الكميت:

2548 - أبرق وأرعد يا يزيد ... فما وعيدك لى بضائر (¬2)

قال: وأنشد أبو ليلى فى بنى له:

2549 - وهبته من أطيب الهبات ... من بعد ما قد كثرت بناتى

وأرعدوا وأبرقوا عداتى (¬3)

* (ربع):

وربعت عليه الحمى ربعا وأربعت أتته ربعا. وكذلك ربع الرجل وأربع: حم حمى الربيع (¬4)

وأنشد أبو عثمان:

2550 - بئس مقام العزب المربوع ... حوءبة تنقض بالضلوع (¬5)

وقال الهذلى (¬6):

2551 - من المربعين ومن آزل ... إذا جنه الليل كالناحط (¬7)

يعنى رجلا محموما، والآزل:

الذى قد أزل نفسه بالضيق

(رجع)

* (رعل):

ورعله بالرمح رعلا، وأرعله: طعنه.

* (رغث):

ورغثه بالرمح رغثا، وأرغثه: طعنه أيضا.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

ذلك إذا طعنه فى رغثائه (¬1) وهى عصبة تحت الثدى، وهما رغثاوان، ويقال: هما ما بين المنكبين والثديين إلى الإبط.

وأنشد للخنساء:

2552 - وكان أبو حسان صخر أصابها ... وأرغثها بالرمح حتى أقرت (¬2)

(رجع)

ورغثت كل أنثى ولدها، وأرغثته [أرضعته] (¬3) فهى رغوث.

وأنشد أبو عثمان:

2553 - إذا المرغث العوجاء بات يعزها ... على ثديها ذو ودعتين لهوج (¬4)

وقال الآخر:

2554 - يا بنت آل شهاب هل علمت إذا ... أمسى المراغيث فى أعناقها خضع (¬5)

(رجع)

المراغيث: جمع مرغث، وهى التى يرغثها ولدها

(رجع)

* (رسن):

ورسنت الدابة رسنا وأرسنته: حملت عليه الرسن.

وأنشد أبو عثمان:

2555 - ويكثر فيها هبى واضرحى. ... ومرسون خيل وأعطالها ms402 (¬1).

* (رفل):

ورفل فى مشيه رفلا وأرفل: تبختر، ومشى مختالا (¬2)، ورفل فى قيوده (¬3) وأرفل، ورفل فى ثوبه، وأرفل: جره.

وأنشد أبو عثمان:

2556 - يرفلن فى سرق الحرير وخزه ... يسحبن من هدابه أذيالا (¬4)

قال أبو عثمان: وكذلك يقال:

رفل فى سيفه وحمائله، وأرفل، قال الشاعر:

2557 - فأرفل فى حمائله وأمشى ... كمشية خادر ليث سبطر (¬5).

[ورفل البئر وأرفلها: أجمها.

(رجع)

* (رذم)

ورذمت الصحفة رذما ورذوما وأرذمت: امتلأت].

وأنشد أبو عثمان لابن الرقيات:

2558 - أعنى ابن ليلى عبد العزيز ببا ... ب اليون تغدو جفانه رذما (¬6)

يعنى: ملاء: كذا رواه الأصمعى.

وقال: وصفها بالمصدر، كما تقول: بعير كذم وبعير حلب، ودرهم ضرب.

وروى غيره رذما بضم الذال جمع رذوم، وقال الآخر:

2559 - لا يملأ الحوض صبابات الرذم ... إلا سجال رذم على رذم (¬1)

(رجع)

ورذمت الصحفة أيضا، وأرذمتها:

ملأتها.

* (رصد):

ورصدته بالخير والشر رصدا، وأرصدته: أعددته له (¬2)

وأنشد أبو عثمان لامرأة دعت لزوجها، ويقال هو من قول ظئر النبى - صلى الله عليه وسلم (¬3) حين رد إلى «مكة» وكان مسترضعا فى قيس عيلان:

2560 - واحفظه لى من أعين السواحر ... وعين كل حاسد وفاجر

وحية ترصد بالهواجر (¬4)

* (رجع):

ورجعت (¬5) الكلام والسهم المرمى وغيره رجعا، وأرجعت لغة فيه.

قال أبو عثمان: والمرجوعة:

جواب الرسالة، وجواب السؤال أيضا، ويقال: ليس لهذا البيع مرجوع أى لا يرجع فيه، وقال الشاعر يصف الدار.

2561 - سألتها عن ذاك فاستعجمت ... لم تدر ما مرجوعة السائل (¬6)

قال: ومثله: رجعتك عن الشئ، وأرجعتك لغة أيضا، وكذلك رجعت يدى إلى خلفى وأرجعتها لغة أيضا.

* (رشح):

ورشح عرقا رشحا، وأرشح قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

رشح العرق نفسه (¬1) رشحانا، وأرشح.

(رجع)

* (رفق):

ورفقته (¬2) رفقا، وأرفقته:

نفعته.

* (رهص):

ورهصت الدابة رهصا وأرهصتها، ورهصها الحجر، وأرهصها (¬3) كذلك، ودابة رهيصة ومرهوصة وأنشد أبو عثمان للأعشى (¬4):

2562 - فعض جديد الأرض إن كنت ساخطا ... بفيك وأحجار الكلاب الرواهصا «5 *»

واحدتها راهصة، وهى التى ترهص الدواب (¬5): إذا وطئتها.

* (رعظ):

ورعظت السهم رعظا وأرعظته (¬6): جعلت له رعظا وهو مدخل النصل فى السهم.

وأنشد أبو ms403 عثمان:

2563 - وإنى لمن يصرد السهم نافذا ... من الوعظ حتى يخرج السهم طالعا (¬7)

وقال الآخر:

ناضلنى وسهمه مرعوظ (¬8)

وزعم أبو الدقيش: أن المرعوظ المشدود بالعقب. وقال أبو خيرة قوله:

المرعوظ: وصفه بالضعف. [101 - ب] (رجع)

* (رهف):

ورهفت الشئ رهفا، وأرهفته: رققته (¬9)

* (رمض):

ورمضنى الأمر رمضا: (¬1) أحرقنى فرمضت له.

(رشد):

ورشده الله رشدا، وأرشده هداه (¬2)

* (رجن):

ورجنت الدابة والماشية رجنا وأرجنتها: حبستها، فرجنت هى ورجنت (¬3): أقامت، قال أبو زيد ورجنت الشاة فى العلف بتشديد الجيم: إذا علفتها (¬4) فى المنزل، وحبستها عن المرعى، [فإن حبستها عن المرعى] (¬5) على غير علف قلت قد رجنتها رجنا، وأنشد لرؤبة:

2565 - لو لم تكن عامرها لم أسكن ... بها ولم أرجن بها فى الرجن (¬6)

(رجع)

* (ركح):

وركحت إلى الشئ ركوحا، وأزكحت: استتدت وملت.

وأنشد أبو عثمان:

2566 - ركحت إليها بعد ما كنت مجمعا ... على صرمها وانسبت بالليل ثائرا (¬7)

* (رقن):

ورقن شعره أويده. رقنا وأرقنه: خضبه (¬8) بالرقون وهى الحناء (¬9).

* (رعم):

ورعمت الشاة رعما ورعاما (¬10) وأرعمت: سال رعامها، وهو مخاطها.

قال أبو عثمان: ويقال: رعم مخاطها

رعاما فقط، ولا يقال ذلك إلا للمهزولة وقال يعقوب: الرعوم الشديد الهزال.

(رجع)

* (رفد):

ورفدته رفدا وأرفدته أعنته، والأعم رفدته (¬1). والرفد:

العطية.

وأنشد أبو عثمان:

2567 - رفدت ذوى الأحساب منهم مرافدى ... وذا الزحل حتى عاد حرا سنيدها (¬2)

والسنيد: الملصق الدعى وقال الآخر:

2568 - ألا قل للكميت ورافديه (¬3) ... من الشعراء والمتكلفينا

* (رعج):

ورعج البرق وأرعج اضطرب وتتابع.

وأنشد أبو عثمان:

2569 - سحا أهاضيب وبرقا مرعجا (¬4)

قال أبو عثمان: ورعجنى الأمر وأرعجنى: أقلقنى، قال ورعج الرجل فى الفتنة والشر وأرعج: لج.

* (ربل):

قال: وربلت الأرض وأربلت: أنبتت الربل، وهو ما يخضر بعد يبسه، فى القيظ.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

2570 - ربلا وأرطى نفت عنه ذوائبه ... كواكب القيظ حتى ماتت الشهب (¬5)

* (رتخ):

وقال أبو بكر: رتخ (¬6) الحجام الشرط رتخا: إذا لم يبالغ فيه، وهو شق أعلى (¬7) الجلد وأرتخ الحجام الشرط

أيضا.

وأنشد أبو عثمان:

2571 - رشحا من الشرط ورتخا وأشلا (¬1)

(رجع)

فعل وفعل (¬2):

* (رحب):

رحب ms404 المكان ورحب رحبا ورحابة، وأرحب: اتسع.

* (رغد):

ورغد العيش رغدا (¬3)، ورغد رغادة، وأرغد: أخصب واتسع.

فعل:

* (رعش):

رعشت اليد رعشة، وأرعشت، ورعش الرجل وأرعش جبنا (¬4)

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة.

2572 - بلت به غير طياش ولا رعش ... إذ جلن فى معرك يخشى به العطب (¬5)

وقال الراجز:

لمار آنى أرعشت أطرافى ... كان مع الشيب من الذفاف (¬6)

وقال أبو كلاب بن أمية وهو صاحب مربعة كلاب بالبصره:

2574 - تركت أباك مرعشة يداه ... وأمك ما تسيغ لها شرابا (¬7)

ويروى: وأمك بالرفع.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

رعش وهو راعش، وقال غيره: رعش.

(رجع)

* (رفث):

ورفث رفثا، وأرفث (¬1).

* (رمد):

ورمد القوم رمدا، وأرمدوا:

اتوا

وأنشد أبو عثمان لأبى وجزة السعدى:

2575 - صببت عليكم حاصى فتركتكم ... كأضرام عاد حين دمرها الرمد (¬2)

قال التوزى «*»: ومنه قيل عام الرمادة.

قال أبو بكر: إنما قيل عام الرمادة لجدب تتابع على الناس جعلت الأرض مادا

* (ردف):

وردفت الشئ (¬3) وأردفته جئت بعده، وردفت الرجل، وأردفته ركبت بعده

وأنشد أبو عثمان:

2576 - إذا الجوزاء أردفت الثريا .. ... ظننت بآل فاطمة الظنونا (¬4)

* (رغم):

ورغم أنفه، وأرغم:

لصق بالرغام (¬5) وهو التراب.

* (رهم):

ورهمت الأرض رهما، وأرهمت: أمطرت بالرهام (¬6)، وهى اللينة من الأمطار.

(رمع) قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

رمع (¬7) الرجل يرمع، وأرمع يرمع إذا اصفر لونه، والأول أعلى (¬8)

المهموز:

فعل:

* (رثأ:)

رثأت اللبن رثأ وأرثأته حلبته حليبا على حامض، وهى الرثيئة (¬1).

المعتل بالياء فى عين الفعل:

* (راب):

رابنى الشئ ريبا وأرابنى: خوفنى، شككنى.

وأنشد أبو عثمان لخالد بن زهير يقوله لأبى ذؤيب:

يا قوم مالى وأبى ذويب ... كنت إذا أتوته من غيب

يشم عطفى ويمس ثوبى ... كأننى أربته بريب (¬2)

* (راح):

وراح الشئ يريحه ويراحه ريحا [102 - ا] وروحا، وأراحه (¬3) شمه -

قال أبو عثمان: ومنه الحديث:

«من شرك [فى دم (¬4)] امرئ مسلم بشطر كلمة لم يرح رائحة الجنة» (¬5) ولم يرح: أى لم يجد ريحها، وقال أبو كبير الهذلى (¬6):

2578 - وماء وردت على زورة. ... كمشى السبنتى يراح الشفيفا (¬7)

الشفيف: شدة الحر، وقال قوم:

شدة ms405 البرد، وقال قوم: برد ريح.

فى ندوة. واسم تلك الريح شفان.

(رجع)

* (راع):

وراع الطعام وغيره ريعا، وأراع: زاد (¬1)

وبالواو فى لامه:

(رسا):

رسا الجبل وغيره رسوا ..

قال لبيد (¬2):

2579 - غلب تشذر بالذحول كأنها ... جن اليدى رواسيا أقدامها (¬3).

قال أبو عثمان: ورسا الفحل بنوقه:

إذا صاح بها، فسكنت. وأنشد:

2580 - إذا اشمعلت سننا رسابها ... بذات خرقين إذا حجابها (¬4)

(رجع)

وبالياء:

* (رمى):

رمى على الخمسين (¬5) رماء وأرمى: [زاد] (¬6) عليها.

* (ردى):

وردى عليها (¬7) [رديا] (¬8)، وأردى مثله، وردى على الشئ [وأردى] (¬9) كذلك.

وأنشد أبو عثمان:

2581 - وأسمر خطيا كأن كعوبه نوى ... لقسب قد أردى ذراعا على العشر (¬10)

أى: زاد (¬11).

* (رعى):

ورعيت المامية رعيا، وأرعيتها: جعلتها ترعى (¬12).

وأنشد أبو عثمان:

2582 - كأنها مطفل تحنو إلى رشأ ... تأكل من طيب والله يرعيها (¬1)

أي ينبت لها ما ترعاه.

[باب] فعل وأفعل باختلاف

المضاعف:

* (رم):

رممت الأمر، والشئ رما: أصلحته (¬2).

وأنشد أبو عثمان:

2583 - هل حبل خرقاء بعد الهجر مرموم ... .. أم هل لها آخر الأيام تكليم (¬3).

وقال الآخر:

2584 - لم الإله به شعثا ورم به ... أمور أمته والأمر منتشر (¬4)

ورم الحبل رمة (¬5): تقطع، والرمة بضم الراء القطعة من الحبل.

وأنشد أبو عثمان:

2585 - كيف بالوصل وفى الحبل رمم (¬6)

وقال ذو الرمة:

2586 - أشعث باقى رمة التقليد (¬7) ... وبهذا البيت سمى ذا الرمة

(رجع)

ورمت الشاة النبات: تناولته بشفتيها، ومنه سميتا المرمتان، وأرم القوم: سكتوا لشئ هابوه.

وأنشد أبو عثمان:

2587 - بردن والليل مرم طائره ... مرخى رواقاه هجود سامره

ورد المحال قلقت محاوره (¬1)

وأرم العظم: صار فيه رم، وهو المخ، وأرمت الأرض: صار شجرها رميما من الجدب.

* (رب):

ورببت الصبى وكل صغير ربا.

وأنشد أبو عثمان:

2588 - كان لنا وهو فلو نرببه (¬2)

ورببت النعمة عندك: تعهدتها وصنتها، ورببت الزق بالرب، والحب بالقير (¬3): أصلحتهما بهما.

وأنشد أبو عثمان لعمرو بن شأس الأسدى:

2589 - فإن كنت منى أو تريدين صحبتى ... فكونى له كالسمن ربت له الأدم (¬4)

ورببت الأمر: كذلك.

وأنشد أبو عثمان:

2590 - يربون بالمعروف معروف من مضى ... وليس عليهم دون ms406 معروفهم قفل (¬5)

ورببت الرحم ربابا (¬6): وصلتها، وأرب المطر: لزم.

وأنشد أبو عثمان:

أرب به عارض ممطر (¬7)

وأرب الشئ: دام، وأرب بالمكان أقام، وأربت الأرض: أنبتت الربة

وأرببت القوم: عاهدتهم، والرباب العهد.

وأرب الشئ بالشئ: لزمه.

قال أبو عثمان: وأرب الشئ من الشئ: دنا منه، قال الشاعر فى وصف لشول:

2592 - فيقبلن أربابا ويعرضن رهبة ... صدود العذاررى واجهتها المجالس (¬1)

(رجع)

* (رق):

ورق الشئ رقة: صار رقيقا، ورق الرجل رقا: صار عبدا، ورققت الشئ: رحمته.

قال أبو عثمان: ويقال: رقت عظام الرجل: إذا كبر.

(رجع)

وأرق الرجل: قل ماله.

قال أبو عثمان: وروى أبو حاتم (¬2) عن الطائفى: «قد أرق العنب: إذا رأيت فى حبه الماء.

قال: وقال آخرون من الطائفيين (¬3):

قد أرق العنب الأبيض: إذا أخذ فى النضج وكذلك يقال فى العنب الأسود إذا تشكل بسواد.

(رجع)

* (رد):

ورددت الشئ ردا:

صرفته، وردت المرأة طلقت، ورد يده فى فيه غيظا.

وأردت كل ذات لبن: مثل أضرعت.

قال أبو عثمان: ويقال: أردت الناقة: إذا بركت على ندى، فانتفخ ضرعها وحياؤها.

وقال الأصمعى: أردت الناقة:

إذا شربت الماء، فجرى فيها، فورم حياؤها، وضرعها، والاسم الردة، قال أبو النجم (¬4):

2593 - تمشى من الردة مشى الحفل ... مشى الروايا بالمزاد الأثقل (¬1)

(رجع)

وقال غيره: وأرد الرجل: انتفخ من الغضب، وأرد البحر: كثرت أمواجه وهاج.

(رجع)

* (رك):

ورك ركاكة: قل عقله وعلمه

فهو أرك وركيك، وأنشد أبو عثمان:

2594 - غسان غسان وعك عك ... ستعلمون أينا الأرك (¬2)

وقال جميل بن مرثد:

2595 - فلا تكونن ركيكا ثنتلا

[102 - ب]

لعوا وإن لاقيته تقهلا ... وإن حطأت كتفيه ذرملا (¬3)

الثنتل: القذر العاجز، واللعو:

السىء الخلق، والثقهل: شكوى الحاجة وذرمل ودرمل بالذال والدال: سلح.

(رجع)

ورك الشئ: قل. وركه الحق:

غلبه، ورك الغل (¬4) فى عنقه، ويمينه ركا: ألزمه إياهما، ورك ركيكا: أسرع.

قال أبو عثمان: ورك الأمر ركا:

رد بعضه على بعض، قال رؤبة:

2596 - ما بعدنا من مطلب ولا درك ... فنجنا من حبس حاجات ورك (¬5)

(رجع)

وأركت السماء: ضعف مطرها.

* (رض):

ورض ms407 الشئ رضا:

كسره.

فهو رضيض، ومرضوض، وأنشد أبو عثمان:

2597 - يا من لعين لم تذق تغميضا ... ومأقين اكتحلا مضيضا

كأن فيها فلفلا رضيضا (¬1)

وأرض: أسرع، وأرض فى: الأرض ذهب، وأرض اللبن: خثر وحمض.

* (رث):

[قال أبو عثمان] (¬2):

رثت المرأة رثاثة: خرقت فهى (¬3) رثة.

قال: وقال أبو زيد: الرثة من النساء: هى الخرقاء الفاجرة (¬4).

قال: وأرث الرجل: رث حبله، وثوبه.

(رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (ركز):

ركزت الشئ [ركزا] (¬5) أثبته فى الأرض، وأركز الرجل:

وجد ركازا (¬6) وهو المال المدفون أو دفنه.

قال أبو عثمان: وأركز الرجل والشئ كان له ركز: أى صوت، وأنشد:

2598 - وقد توجس ركزا من سنابكها ... أو كان صاحب أرض أو به الموم (¬7)

(رجع)

* (رجع):

ورجع (¬1) رجوعا من سفر، أو عن أمر.

قال أبو عثمان: وزاد يعقوب (¬2) ورجعا، ومرجعا ورجعى، وكله نقيض الذهاب.

(رجع)

ورجع الكلب فى قيئه: عاد فيه، ورجعت المرأة إلى أهلها بموت زوجها، فهى راجع، ورجعت الناقة رجاعا:

ألقت ولدها قبل أن يستبين.

وأنشد أبو عثمان:

2599 - ومن عيرانة عقدت عليها ... لقاحا ثم لم تكسر رجاعا

فلما ردها فى الشول شالت ... بذيال يكون لها لفاعا (¬3)

يقول: لم تكسر ذنبها، ورجعت الدواب من سفر إلى غيره، فالذكر منها رجيع، والأنثى رجيعة، وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

2600 - رجيعة أسفار كأن زمامها ... شجاع لدى يسرى الذراعين مطرق (¬4)

أي: ساكت (¬5).

وأرجعت الناقة: سمنت بعد هزال، وأرجع المتاع: كان له مرجوع، وأرجع الإنسان: أحدث من الرجيع.

قال أبو عثمان: ويقال كلمنى فلان فما أرجعت إليه شيئا، يقول: فما أجبته ولا كلمته، وقرأ الفراء: «أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا (¬6)».

قال أبو بكر: أرجع فلان يده إلى سيفه ليستله، أو إلى كنانته ليأخذ سهما، قال أبو ذؤيب:

2601 - فبدا له أقراب هذا رائغا ... عنه فعيث فى الكنانة يرجع (¬1)

قال: وأرجع فلان إبلا: إذا باع الذكور، واشترى الإناث، وهى الرجع واحدتها رجعة، وقيل لحى من العرب:

بم نمت أموالكم؟ فقالوا أوصانا أبونا بالنجع والرجع.

(رجع)

* (رغم):

ورغمت الرجل: قلت له رغما، ورغم ms408 أنفه: إذا خاس فى التراب، ويقال: رغم فلان أنفه.

قال أبو عثمان: ورغمت الشئ:

كرهته، وما أرغم من ذلك شيئا: أى ما أكرهه.

(رجع)

وأرغمته: أكرهته (¬2).

* (رمل):

ورمل فى السير رملا (¬3):

أسرع.

قال أبو عثمان: أنكر الأصمعى رملا ساكن الميم. وقال: إنما هو رملا ورملانا وقال غيره: رملت السرير، ورملت الحصير: إذا زينته بالجوهر وغيره.

(رجع)

وأرمل القوم: فنى زادهم، وأرملت المرأة: صارت أرملة.

قال أبو عثمان: وأرمل الرجل أيضا:

إذا كان محتاجا ويقال للرجل ولولده:

إذا كانوا محتاجين: هم أرملة وأرامل وأراملة، ورجل أرمل، قال جرير:

2602 - هذى الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر (¬4)

قال ويقال: أرملت النسيج:

إذا سخفته (¬1)

(رجع)

* (رهن):

ورهنتك الشئ رهنا:

أخذته منى على مبايعة، ورهن الشئ رهونا: أقام.

وأنشد أبو عثمان:

2603 - لا يستفيقون منها وهى راهنة ... إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا (¬2)

ورهن الرجل والبعير: هزلا.

2604 - وأنشد:

إما ترى جسمى خلا قدرهن ... هزلا وما مجد الرجال فى السمن (¬3)

وأرهنتك الشيء: أعطيتكه لترهنه، وأرهنت الميت قبرا. ضمنته إياه، وأرهنت لى المخاطرة: جعلت فيها رهنا.

وأنشد أبو عثمان:

2605 - ولما خشيت أظافيره ... نجوت وأرهنتهم مالكا (¬4)

وروى الأصمعي: نجوت وأرهنهم.

وأرهنت بالسلعة (¬5): غاليت فيها.

وأنشد أبو عثمان:

2606 - يطوى ابن سلمى بها من راكب بعدا ... عيدية أرهنت فيها الدنانير (¬6)

أى: أغلى بها.

وقال الأصمعى معنى أرهنت فى أهذا البيت أى وضعت الدنانير لتؤخذ بها، والعيدية: منسوبة إلى العيد قبيلة من مهرة.

(رجع)

وأرهن الرجل ولده: أخطر بهم.

* (رزم):

ورزم البعير [103 - أ] رزوما ورزاما: أقام إعياء.

قال أبو عثمان: وقال غيره: رزم:

إذا عجز عن أن يقوم من الهزال.

(رجع)

ورزمت الشئ رزما: جعلت بعضه على بعض.

قال أبو عثمان: ورزمته أيضا: جمعته

(رجع)

وأرزم الرعد (¬1): صوت.

وأنشد أبو عثمان:

2607 - زحول هطول مرزم متزمجر ... له حين يدنو سارح ومطيل (¬2)

وأرزمت الناقة: رغت رغاء حنينا.

وأنشد أبو عثمان:

2608 - إذا أرزمت فى جوفه الريح أرزما (¬3)

وقال أبو زيد: الإرزام: أضعف من الحنين ms409 وأخفى، وأنشد:

2609 - يأيها الساقى القليل ذامه ... أفرغ لورد قد دنا سوامه

تقدمه أذرعه وهامه ... عجم اللغات إنما كلامه

تجاوب بالسجع أو رزامه (¬4)

(رجع)

* (ردم):

وردمت الباب والثلمة، وغيرهما ردما: سددت.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد ردم البعير يردم ردما: إذا ضرط.

(رجع)

وأردمت عليه الحمى: أقامت.

وأنشد أبو عثمان:

2610 - فعاديت شيئا والدريس كأنما ... يزعزعه وردمن الموم مردم (¬1)

* (رصد):

ورصدت الشئ رصدا (¬2):

ترقبته.

وأرصدت له: أعددت له.

* (ركض):

وركض ركضا:

مشى وأسرع، وركض فى الأمر: فعله ماشيا أو جالسا، وركض الأرض وغيرها:

[ضربها] (¬3) برجله.

وأنشد أبو عثمان:

2611 - والراكضات ذيول الريط فانقها ... برد الهواجر كالغزلان بالجرد (¬4)

وقال الله عز وجل: «اركض برجلك (¬5)».

وركض الدابة: استحثها.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

ركض الفرس، وركضته.

(رجع)

وركض [الطائر] (¬6): أسرع.

وأنشد أبو عثمان:

2612 - ولى الشباب وهذا الشيب يطلبه ... لو كان يدركه ركض اليعاقيب (¬7)

اليعاقيب: الذكور من الحجل،

وتقديره: يطلبه ركض اليعاقيب لو كان يدركه.

(رجع)

وأركضت الحامل: اضطرب ولدها فى بطنها.

* (رتم):

ورتمت الأنف والشئ:

رتما: كسرته ودققته.

وأنشد أبو عثمان:

2613 - لأصبح رتما دقاق الحصى ... مكان النبئ من الكاثب (¬1)

وأرتم: عقد رتيمة فى إصبعه لاستذكار حاجة، أو عقد رتما [عند سفر] (¬2) لامتحان عفاف الزوجة.

وأنشد أبو عثمان:

2614 - هل ينفعنك اليوم إن همت بهم ... كثرة ما توصى وتعقاد الرتم (¬3)

وقال آخر:

* 2615 - إذا لم تكن حاجاتنا فى نفوسنا ... لإخواننا لم تغن عنا الرتائم (¬4)

* (رفض):

ورفضت الإبل رفضا:

تفرقت [فى المرعى] (¬5).

قال أبو عثمان: ورفضتها أنا: إذا تركتها تبدد فى مرعاها، وترعى حيث شاءت، بحيث تراها، كنت قريبا منها أو بعيدا.

قال الراجز:

2616 - سقيا بحيث يهمل المعرض ... وحيث يرعى ورعى وأرفض (¬6)

قوله: المعرض: يغنى نعما سمته العراض وهو خط فى الفخذ عرضا، والورع الضعيف، ويروى: وحيث يرعى

ورقى. والورق: المال من الإبل والغنم.

(رجع)

ورفضت الشى: تركته.

قال أبو عثمان: ورفضت الشئ أيضا:

كسرته.

(رجع)

وأرفضت الإبل: أرسلتها بلا راع.

* (رمق):

ورمقت الشئ رمقا:

أتبعت النظر إليه.

وأرمق ms410 (¬1) العيش لم يدرك منه إلا الرمق.

قال أبو عثمان: ويقال فى مثل موت لا يجر إلى عار خير من عيش فى رماق (¬2) أى [فى] (¬3) قدر ما يمسك الرمق.

(رجع)

* (رشح):

ورشح الحوار: مشى مع أمه أول مشيته (¬4)، ورشح الماء من بين الحجارة، ورشح العرق: سال قال أبو عثمان:

ورشح النحى أيضا.

(رجع)

وأرشحت الناقة: مشى ولدها معها (¬5)

وأنشد أبو عثمان:

2617 - كأن فيه عشارا جلة شرقا ... شعثا لهاميم قد همت بأرشاح (¬6)

* (رزف):

ورزفت الناقة رزوفا:

أسرعت: وأرزفتها أنا: حركتها فى السير. (رجع)

وأرزف الرجل: أسرع.

* (رمس):

ورمس الميت رمسا:

دفنه، ورمس الكلام: أخفاه، ورمس الخبر (¬7)، ستره.

وأنشد أبو عثمان:

2618 - يا ليت شعرى اليوم دختنوس ... إذا أتاها الخبر المرموس

أتحلق القرون أم تميس ... لابل تميس إنها عروس (¬1)

ورمست الريح الآثار بالتراب (¬2)

وأرمس الميت: جعل له رمسا أى قبرا.

* (رقد):

ورقد رقادا (¬3): نام ورقد عن الأمر: غفل.

قال أبو عثمان: ورقد الثوب:

أخلق وتقطع، وهذا ثوب راقد.

قال: وقال أبو زيد: يقال:

أرقد الرجل بأرض كذا وكذا (¬4):

إذا أقام بها، تقول: كم أرقدت بهذه الأرض: أى كم أقمت بها.

(رجع)

* (رجب):

ورجبت الشئ رجبا:

عظمته.

وأنشد (¬5):

2619 - فيا عز إن واش وشى بى عندكم ... فلا ترجبيه أن تقولى له مهلا (¬6)

وأرجبنا: صرنا فى شهر رجب (¬7).

* (رعد):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: يقال رعد القوم رعدا (¬8) إذا تكلموا بأجمعهم ونهضوا.

قال وأرعدنا وأبرقنا: صرنا فى الرعد والبرق.

(رجع)

وأرعد الإنسان: أصابته رعدة عن علة أو خوف.

* (رتع):

ورتعت (¬1) الماشية رتعا ورتوعا: رعت.

قال أبو عثمان: وأرتع القوم:

وقعوا فى خصب، ورعوا، وأنشد:

[103 - ب].

2620 - أبا جعفر لما توليت ارتعوا ... وقالوا لدنياهم أفيقى فدرت (¬2)

وأرتعت الأرض: إذا شبعت فيها الغنم، وأكلت الإبل.

قال أبو عثمان: ومما لم يقع فى الكتاب من هذا الباب:

* (رغف):

قال أبو بكر: رغفت الطين أرغفه رغفا، وذلك أن تكتله بيدك ومنه اشتقاق الرغيف، ورغفت البعير رغفا (¬3): إذا ألقمته (¬4) البزر أو الدقيق (¬5) وأرغف فلان مثل الغف:

إذا ms411 حدد نظره، وكذلك الأسد:

إذا نظر نظرا شديدا.

* (رحل):

ورحلت البعير أرحله رحلا: إذا شددت عليه رحله، وتقول فلان يرحل فلانا بما يكره أى يركبه بمكروه (¬6)، ورحلت من مكان إلى مكان رحلا ورحلة: تنقلت والرحيل الاسم

قال يعقوب: وقال أبو عمرو:

الرحلة: الارتحال، وقال ذو الرمة:

2621 - ولكن عطاء الله من كل رحلة ... إلى كل محجوب السرادق خضرم (¬7)

وفى القرآن: «رحلة الشتاء والصيف» (¬8) قال: والرحلة بضم الراء الوجه الذى تريده: تقول:

أنتم رحلتى.

وقال أبو زيد: رحلت البعير رحلة حسنة: إذا شددت عليه أداته فأحسنت.

وأرحلت الناقة: إذا رضتها وجعلتها راحلة.

(رجع)

فعل وفعل:

* (ركب):

ركبته ركبا: ضربته بركبتى، وركبته أيضا ضربت ركبته وركبت الدابة (¬1) والشئ ركوبا، وركبت الرجل بأمر قبيح: فعلته، وركبه الدين: غلبه، وركب الرجل عظمت ركبتاه، وركب البعير:

عظمت ركبته الواحدة (¬2)

وأركب المهر: حان أن يركب.

* (ربد):

قال [أبو عثمان] (¬3):

وقال أبو بكر: ربد بالمكان ربدا:

إذا أقام (¬4) به، ومنه اشتقاق المربد وهو المكان تحبس فيه الإبل، وقال: بل المربد: الخشبة أو العصا التى تعترض صدور الإبل، فتمنعها الخروج، قال الشاعر:

2622 - عواصى إلا جعلت وراءها ... عصا مربد تغشى نحورا وأذرعا (¬5)

(رجع)

وربد اللون ربدة: اختلط به لون غير حسن، والنعام ربد وأنشد أبو عثمان للأعشى

2623 - أو صعلة بالقارتين تروحت (¬6) ... ربداء تتبع الظليم الأربدا

قال أبو عثمان: وربدت الشفة ربدا، وهو أن تضرب إلى الغبرة، يقال شفة ربداء، وامرأة ربداء الشفة.

قال: وقال أبو زيد: أربد الرجل إربادا وهو المفسد لماله كله ومتاعه

* (رهص):

قال: ويقال: رهصنى فلان فى أمر فلان: لامنى، ويقال:

استعجلنى

(رجع)

ورهصت (¬1) الدابة رهصة.

قال أبو عثمان: ورهصها الحجر يرهصها، ودابة رهيصة ومرهوصة

وأنشد أبو عثمان (¬2):

2624 - على جمال ترهص الرواهصا (¬3)

يعنى الحجارة التى ترهص الدواب إذا وطئتها (¬4) واحدتها راهصة.

قال: وروى أبو زيد عن الكلابيين رهصت يد الدابة أو رجلها.

قال: وأرهصت البناء (¬5): أقمت له مراهص ترفده لئلا يميل، وأرهصت أيضا: بنيت درجا، وأنشد للأعشى:

2625 - رمى بك فى أخراهم تركك ms412 العلا ... وفضل أقوام عليك مراهصا (¬6)

(رجع)

* (رجل):

ورجلته رجلا: ضربت رجله، ورجل البهيمة (¬7) أمه:

رضعها، ورجلت الشاة: علقتها برجلها، ورجل الصائد الظبى: أوقع رجله فى الحبالة،

ورجل (¬8) الشعر رجلا: استرسل دون الجعد وفوق السبط، ورجل الفرس: ابيضت إحدى رجليه،

ورجلت الشاة مثله، ورجل الرجل رجلة: بقى راجلا.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا بقى رجلا بمعنى راجلا قال الشاعر:

2626 - أما أقاتل عن دينى على فرس ... ولا كذا رجلا إلا بأصحاب (¬1)

معناه: راجلا.

(رجع)

ورجل أيضا: عظمت رجلاه.

وأرجلتك: تركتك راجلا، وأرجلت الفصيل وغيره: تركته يرضع متى شاء.

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

2627 - فظل حو فى رضاع ترجله (¬2)

قال: والاسم: الرجل والرجل، قال القطامى:

(رجع)

2628 - وصاف غلامنا (¬3) رجلا عليها ... إرداة أن يفوقها رضاعا (¬4)

* (رمش):

ورمشه (¬5) بالحجر رمشا: رماه به.

وأنشد أبو عثمان:

2629 - قالت نعم وأولعت بالرمش

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

رمشته أرمشه رمشا: إذا تناولته بأطراف أصابعك.

(رجع)

ورمشت العين رمشا: انقلب هدبها وسال دمعها

قال أبو عثمان: وقال (¬1) أبو زيد أرمش الرجل، فهو مرمش، وهو الفاسد العينين الذى لا يستقر جفنه.

(رجع)

* (رجف):

ورجفت الأرض رجفا، ورجفانا: زلزلت، ورجف الشئ:

اضطرب، ورجف الرعد فى السحاب:

كذلك.

قال أبو عثمان: ورجفت الحمى الإنسان: أو رعدته فهى راجف وأنشد:

[104 - أ]

2630 - وأدنيتنى حتى إذا ما جعلتنى ... على الحضر أو أدنى استقلك راجف (¬2)

ورجف (¬3) الإنسان: إذا لم يستقر بجنون عرض له (¬4)

(رجع)

وأرجفت بالشئ أو بالخبر. أسرعت به (¬5) فى الشر لا فى الخير، قال الله عز وجل: «والمرجفون في المدينة» (¬6)

(ربع):

وربعت القوم ربعا:

صرت رابعهم، وربعتهم أيضا:

أخذت ربع أموالهم، أو ربع غنيمتهم (¬7)، وقال عدى بن حاتم:

ربعت فى الجاهلية، وخمست فى الإسلام (¬8)، وهو المرباع: أى ربع الغنيمة.

وأنشد أبو عثمان:

2631 - لك المرباع منها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول (¬1)

الصفايا: ما يصطفى الرئيس والفضول:

ما عجز أن يقسم من قلته يصير للرئيس.

(رجع)

وربعت الحجر ربعا: رفعته باليد، وربعت فى المكان، وعلى الشى:

أقمت، وربعت الحبل ms413 والوتر وغيرهما:

جعلته أربع طاقات.

وأنشد أبو عثمان:

2632 - كقوس الماسخى يرن فيها ... من الشرعى مربوع متين (¬2)

وربعت الإبل والماشية ربعا وربوعا:

أكلت كيف شاءت، وشربت.

قال أبو عثمان: وربعت أيضا وردت للرابع (¬3) وهن روابع.

قال العجاج:

2633 - وبلدة تمسى قطاها نسسا ... روابعا وبعد ربع خمسا (¬4)

(رجع)

وربع الرجل فى المال: كذلك.

يعنى أكل فيه كيف شاء وشرب، وربعت على الشئ: عطفت عليه (¬5) ومنه: اربع على نفسك (¬6).

قال أبو عثمان: ومعناه: لزم أمرك وشأنك.

قال: وتمثل المأمون حين وضع رأس محمد المخلوع بين يديه بقول الشاعر:

2634 - يا [نا] صب البغى إن البغى مصرعة ... فاربع عليك فخير القول أعدله

فلو بغى جبل يوما على جبل ... لا ندك منه أعاليه وأسفله (¬1)

وربعت به: رفقت، وربعت عنه:

كففت.

وأنشد أبو عثمان:

2635 - هاجت ومثلى نوله أن يربعا ... حمامة هاجت حماما سجعا (¬2)

وكانوا تسعة وثلاثين فربعتهم، وكذلك سائر العقود إلى التسعين، وربعت الأرض والقوم: مطروا الربيع (¬3).

وأربعت الدابة: ألقى رباعيته، وأربعت الناقة: لم تقبل الولد، وأربع الرجل: ولد له فى شبابه، وولده ربعيون (¬4)، وأربعت الناقة: تبعها ربع، وهو ولدها المولود فى أول النتاج، وأربعت الأرض: كانت ذات يرابيع، وأربع الرجل: ولدت إبله روابع: أى فى الرابع (¬5)، وهو الربع (¬6)، وأربع القوم: صاروا أربعة وأربعوا أيضا: رعوا (¬7) إبلهم الربيع.

* (رقب):

ورقبت الإنسان رقبا ضربت رقبته، ورقبت الشئ رقبة ورقبا (¬8): انتظرته.

قال أبو عثمان: وزاد غيره ورقبانا وقال الله عز وجل: «ولم ترقب قولي (¬9) معناه: لم تنتظر.

(رجع)

ورقب رقبا: غلظت رقبته، وأرقبتك أعطيتك الرقبى (¬1)، وهى هبة ترجع إلى المرقب إن مات المرقب، وقد نهى عنه (¬2).

* (رشم):

ورشمت الشئ رشما علمته بعلامة.

ورشم الطعام رشما: تشممه فهو أرشم، وأنشد أبو عثمان للبعيث:

2636 - لقى حملته أمه وهى ضيفة ... فجاءت بيتن للضيافة أرشما (¬3)

وأرشمت الأرض: بدا نباتها.

قال أبو عثمان: وأرشمت البقرة الوحشية: إذا رأت النبات (¬4) أورأت المطر، وأنشد:

2637 - كم من كعاب كالمهاة المرشم (¬5)

وهى التى قد ظهر لها شئ من النبت ويروى الموشم، وهى التى ms414 قد نبت لها وشم من النبات

(رجع)

* (رمد):

ورمدهم الموت رمدا:

أماتهم.

ورمدت العين رمدا: أوجعها القذى.

وأرمد القوم: جهدوا، وأرمدت كل ذات لبن: أضرعت.

* (رمث):

ورمثت الإبل رمثا:

أكلت الرمث.

ورمثت رمثا: مرضت من أكله.

وأرمثت فى الضرع من اللبن:

أبقيت.

فعل وفعل:

* (رصن):

ورصنت الشئ رصنا:

أكملته.

قال أبو عثمان: ورصنت فلانا معرفة أرصنه رصنا ورصونا: قتلته معرفة.

(رجع)

ورصن العقل والشئ رصانة: اشتد ثباته (¬1).

وأرصنت الشئ: أحكمته.

* (رشق):

ورشقت ببصرى رشقا:

رميت (¬2)، ورشقت بالقلم: صوت به فى الصحيفة، رشقا ورشقا لغتان [قال أبو عثمان] (¬3): ومنه الحديث أن موسى عليه السلام قال: كأنى برشق القلم فى مسامعى حين جرى على اللوح بكتبه التوراة (¬4)

(رجع)

ورشق الشئ رشاقة: اعتدل حسنه.

قال أبو عثمان: وأرشقت الظباء مدت أعناقها، ونصبتها: قال عبدة ابن الطبيب:

2638 - كأن ابنة الزيدى يوم لقيتها ... هنيدة مكحول المدامع مرشق (¬5)

وقال ذو الرمة:

2639 - أقول بذى الأرطى عشية أرشقت ... إلى القوم أعناق الظباء الخواذل (¬6)

وأرشقت الوحشية: إذا كان معها ولدها، فهى مرشق، وأرشقت المرأة أيضا بولد واحد. (رجع)

* (رفق):

ورفق العمل رفقا: أحكمه ورفق [104 - ب] فى السير والعمل: اقتصد.

وأنشد أبو عثمان:

2640 - الرفق يمن والأناة سعادة ... فاستان فى رفق تلاق نجاحا (¬1)

ورفق البعير: شده برفاق، وهو حبل يشد به عنقه إلى رسغه.

ورفق الله بك: [أى] (¬2) كان بك رفيقا.

قال أبو عثمان: ورفق الجمل والناقة رفقا: إذا انفتل مرفقه عن الجنب، يقال جمل أرفق وناقة رفقاء (¬3) ورفقت الناقة أيضا رفقا: إذا أصابها فساد فى الإحليل من سوء الحلب، وذلك أن الحالب لا ينقض الضرع فيرتد (¬4) اللبن فى الضرة، فيعود ماء أو خرطا.

(رجع)

وأرفق الرجل: [دخل المرفق، وهو الكنيف.

* (رذل):

ورذلت الشئ رذلا، وهو مرذول.

ورذل رذالة: سفل.

وأرذل الرجل: (¬5)]

فعلا رذلا،

* (رطب):

ورطبت الدابة رطبا:

أطعمتها الرطبة.

ورطبت الجارية والشئ رطوبة: رخصت وأرطب البسر: صار رطبا، وأرطبت والأرض: صارت ذات رطب النبات، وأرطب القوم: صادفوه (¬6)، وصاروا فيه.

* (رفه):

ورفهت (¬7) الإبل رفها ورفوها، وردت الماء ms415 كل يوم، والاسم الرفه، وأنشد أبو عثمان للبيد يصف الخيل:

2641 - يشربن رفها عراكا غير صادرة ... فكلها كارع فى الماء مغتمر (¬1)

ورفه القوم: توسعوا فى عيشهم.

ورفه العيش رفاهة: اتسع، والرفاهية:

السعة.

وأرفه القوم: وردت إبلهم رفها:

أى متى شاءت، وأرفهوها هم.

فعل وفعل:

* (رخم):

رخم كلام الجارية رخامة: لان وحسن.

قال أبو عثمان: ورخمت الجارية:

حسن كلامها ولان، وأنشد:

2642 - رخيم الكلام قطيع القيا ... م أضحى فوادى به فاتنا (¬2)

ورخمته [أرخمه] (¬3) لغة فى رحمته (¬4) ورخم الفرس والشاة رخمة: ابيضت رؤوسهما وأرخمت كل ذات بيض [بيضها] (¬5) حضنته.

* (رفغ):

ورفغ العيش رفاغة:

أخصب. فهو رفيغ، وأرفغ، وأنشد:

2643

- تحت ذجنات النعيم الأرفغ (¬6) ... ورفغت الناقة وغيرها رفغا (¬7):

اتسعت أرفاعها، ورفغ الإنسان:

اشتكى باطن لحمه.

وأرفغ القوم: توسع عيشهم، والرفاغية: السعة.

* (رغب):

ورغب رغابة ورغبا:

اشتد أكله أو شربه، واشتدت رغبته، ورغب أيضا رغابة: اشتد، ورغب أيضا: اتسع رأيه وخلقه.

قال أبو عثمان: ورغب الجوض والوادى: اتسعا.

ورغبت الأرض رغابة: دمثت بعد صلابة.

ورغبت الشئ ورغبت فيه: طلبته وأجببته قال أبو عثمان: وزاد [غيره:

رغبة، ورغبى، ورغبا (¬1)، وأنشد:

2644 - وإلى الذى يعطى الرغائب فارغب (¬2)

قال أبو عثمان: ورغبت الأرض رغبا: لانت.

(رجع)

ورغبت عن الشئ: لم أرضه.

وأرغب الرجل: كثر ماله.

فعل:

* (رخص):

رخص البدن والشئ (¬3) رخاصة ورخوصة (¬4): صار رخصا: أى ناعما، ورخص السعر رخصا: ضد غلا.

وأرخصت لك فى الأمر من الرخصة وهى ضد الشدة.

قال أبو عثمان: وأرخصت الشئ:

جعلته رخيصا، وأنشد:

2645 - نغالى اللحم للأضياف نبئا ... ونرخصه إذا نضج القدور (¬5)

(رجع)

«1 *» (رهف) ورهف الشئ رهافة:

رق.

قال أبو عثمان: قال الأموى:

وأرهفت بالرجل: إذا ذكرت للقوم

من أمره (¬1) مالا يدرون أحق هو أم باطل، وأرهفت إلى فلان حديثا:

أسندت إليه قولا يحسن، وأرهفت] يا فلان لنا فى الخبر: زدت فيه، وإذا وثقت بالرجل فى أمر فخانك: فقد أرهف [فيه] وأصل الإرهاف: الكذب (¬2)

(رجع)

فعل:

* (رتج):

رتج رتجا: تلعثم فى كلامه، ورتج الكلام: استغلق.

وأرتج عليه: منع الكلام، وأرتجت الباب: ms416 أغلقته، وأرتجت الناقة:

قبلت ماء الفحل.

وأنشد أبو عثمان:

2646 - شوامد قد أرتجن دون أجنة ... وهوج تبارى فى الأزمة حول (¬3).

وقال الشماخ:

2647 - طوت أحشاء مرتجة لوقت ... على مشج سلالته مهين (¬4)

المشج: ماء الفحل، والأتان، وقيل ماء الفحل مع الدم.

(رجع)

* (روح):

وروح روحا: تدانت عقباه، وتباعدت صدور قدميه.

وأروح الماء والشئ: أنتن، وأروحنى الصيد: شم ريحى، وأروحت من فلان طيبا: شممته (¬5)

* (رفل):

ورفل رفلا: خرق فى لبسته (¬6)، ورفل فى كل عمل:

خرق.

وأرفل القوم الرجل، ورفلوه:

سودوه وعظموه (¬1)

وأنشد أبو عثمان:

2648 - إذا نحن رفلنا امرأ ساد قومه ... وإن لم يكن من قبل ذلك يذكر (¬2)

وأرفلت الذيل من الثوب: أطلته

* (ردف):

وردف لك الشئ، وردفك ردافة (¬3): تبعك، ويقال:

دنا لك.

وأردفت الجيش بالجيش، والرسول بالرسول: بعثته بعده، وأردفتك [105 - ا] الشئ: جعلته ردفك، وأردفت الدابة: حمل الرديف، لغة، والأعم: ترادف.

* (ردغ):

[قال أبو عثمان] (¬4):

وردغ المكان ردغا: كثر وحله، وهو مكان ردغ (¬5) (رجع)

وأردغت الأرض: كثر (¬6) رداغها، وهى مناقع المياه.

* (رهم):

ورهمت الأرض: (¬7) [سقيت] (¬8) رهاما، وهى الأمطار اللينة.

وأرهم الربيع: كثرت رهامه.

* (رسل):

قال أبو عثمان: ورسل (¬9) الشعر رسلا: استرسل وانبسط، وهو شعر رسل قال: ورسل رسلا ورسالة:

إذا كان لين المشى سهله.

(رجع)

وأرسلت الرسول والوصية (¬10) بعثتها، وأرسل الله السماء بالغيث،

وأرسلت الشئ من يدى وملكى (¬1):

أطلقته، وأرسلت الخيل فى الغارة وفى الميدان: كذلك، وأرسل القوم صار لهم رسل، وهو اللبن.

* (رهق) (¬2):

ورهقت الشئ رهقا: غشيته قال الله عز وجل: «ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة» (¬3).

ورهق الرجل ما يكره: غشيه، والرهق: الظلم، قال الله عز وجل:

«فلا يخاف بخسا ولا رهقا» (¬4) ورهقت القبلة: دنوت منها فى الصلاة.

ورهق رهقا: اتهم بالمكروه وأنشد أبو عثمان:

2649 - كالكوكب الأزهر انشقت دجنته ... فى الناس لارهق فيه ولا بخل (¬5)

وقال كعب بن زهير:

2650 - ما فيه قول ولا عيب يقال له ... عند الرهان سليم جنب الرهقا (¬6)

أى جنب التهمة والعيب.

وأرهقته: أدركته، وأرهقته أيضا: كلفته أمرا صعبا.

وأنشد أبو عثمان للأعشى: ms417

2651 - أتغتاب فى الأكفاء من لست مثله ... وتختال إذ جار ابن عمك مرهق (¬7)

وأرهقته أيضا: أعجلته، وأرهقت الصلاة: أخرتها، وأرهق الليل: دنا، وأرهقنا: دنا منا.

وروى ابن الأعرابى: رهقته وأرهقته بمعنى لحقته، وأرهق إناءه: ملأه (¬1)

* (رخى)

ورخى (¬2) العيش رخاء اتسع بعد ضيق.

وأرخيت الشئ: أرسلته، وأرخى الفرس فى جريه.

قال أبو عثمان: وأرخيته أنا، وقال امرؤ القيس:

2652 - له أيطلا ظبى وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل (¬3)

وأرخت الناقة فى سيرها:

أسرعت أيضا، وأرخى السابح (¬4) كذلك، وأرخت الناقة: استرخى صلاها.

المهموز

فعل:

* (رفأ):

رفأت الثوب رفأ: أصلحته ورفأت العروس: دعوت لها بالرفاء والبنين، ورفأت الرجل: سكنته فسكن.

وأرفأت السفينة: قربتها إلى مرفئها حيث تصلح (¬5) وأرفأت إلى الشئ: لجأت

* (ربأ):

وربأت: القوم ربأ حرستهم، ومنه الربيئة، وهى الطليعة (¬6)، والمربأ: الموضع الذى يربأ فيه.

وأنشد أبو عثمان:

2653 - فأقسم لو قتلوا مالكا ... لكنت لهم حية راصده

بظهر جواد على مربأ ... وأخرى على طرق وارده (¬1)

وإنى لأربأ بك عن هذا: أى أرفعك.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

فعل بى فلان ما لم أربأ ربأه، وما ربأت ربأه: أى ما لم أكن أظن به، وأخاف منه.

وقال ابن الأعرابى: ما ربأت ربأه:

أى ما شعرت به، ولا أردته، ويقال:

قد ربأوا له: أى قد جمعوا له من كل طعام: لبن وتمر وغيره.

(رجع)

وأربأ فلان لى (¬2): أشرف.

* (رزأ):

ورزأتك رزأ، ومرزئة، ورزئتك لغة: أصبتك بمصيبه، والرزء: المصيبة، والجميع: الأرزاء.

وأنشد أبو عثمان:

2654 - وأرى أربد قد فارقنى ... ومن الأرزاء رزء ذو جلل (¬3)

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

رزأته رزأ: أصبت منه خيرا.

وقال الأصمعى: ما رزأته شيئا:

أى لم أصب منه شيئا.

وقال أبو عبيد: رزأته، ورزئته:

لغتان.

(رجع)

وأرزأت إلى الشئ مثل أرزيت:

أى أصغيت وأسندت.

* (رثأ)

ورثأت اللبن رثأ (¬4):

حلبت حليبا على حامض، وهى (¬5) الرثيئة.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

رثأ رأيه، وهم يرثأون رأيهم: إذا خلطوا فيه، ولم يقيموه، وهو مشتق من رثيئة اللبن حين يخلط الحليب بالحقين، ms418 أو صببت حليبا على حامض، فجدحته بالمجدح، والاسم الرثيئة، ورثأت القوم (¬1) ورثأت لهم رثأ: إذا جعلت لهم رثيئة، قال: ورثئ الرجل، فهو مرثوء: ضعف فؤاده، وقلت فطنته وبه رثأة.

قال (¬2): وقال أبو بكر: أرثأ اللبن: إذا خثر، والاسم: الرثيئة، وأحسبها لغة همدان.

فعل وفعل:

* (رأم):

ورأمت القدح رأما مثل رأبته (¬3): إذا شعبته، ورأمت الأمر (¬4):

إذا أصلحته.

ورئمت الناقة ولدها رأما ورئمانا:

أحبته فشمته.

وأنشد أبو عثمان:

2655 - أنى جزوا عامرا سوءى بفعلهم ... أم كيف يجزوننى السوءى من الحسن

أم كيف ينفع ما تعطى العلوق به ... رئمان أنف إذا ما ضن باللبن (¬5)

ورئمت البو: عطفت عليه، ورئمت الأثافى الديار: لزمتها، وكل محب لشئ كذلك.

وأرمأت الجرح: داويته حتى برأ فرئم: أى برأ، ويقال أيضا فرام بلا همز ريمانا: أى برأ (¬6).

فعل وفعل:

(ردأ):

ردأت البناء ردءا: قويته.

وردؤ الشئ رداءة: فسد.

وأردأت الرجل: أعنته فأنا [105 - ب] ردء له، وقرئ «فأرسله معى ردءا يصدقنى» (¬1) وأردأت الشئ:

حملته: وأردأ الرجل: فعل فعلا رديئا وأردأ أيضا: أصاب شيئا رديئا (¬2).

المهموز المعتل بالياء فى لامه:

* (رأى):

رأيت (¬3) الشئ رؤية ورأيا، ومرآة، وهو رجل حسن المرآة: أى حسن المنظر

وأنشد أبو عثمان:

2656 - أعاذل ذو المرآة لا لب عنده ... كبيت طويل بابه جل عامره (¬4)

قوله: جل عامره معناه: رحلوا عنه، يقال: جل يجل، وجلا يجلو بمعنى.

قال أبو عثمان: ويقال: راء مقلوب بمعنى رأى، قال قيس بن الخطيم

2657 - فليت سويدا راء من فر منهم ... ومن خر إذ يحدونهم بالكتائب (¬5)

ويروى: كالجلائب.

(رجع)

ورأيت فى العلم والأمور رأيا، ورأيت فى النوم رؤيا.

وأنشد أبو عثمان:

2658 - عسى أرى يقظان ما أريت ... فى النوم رؤيا أننى شفيت (¬1)

قال أبو عثمان: وتلين الهمزة أيضا فيقال رايت رويا حسنة

(رجع)

ورأيت الصيد: ضربت رئته

قال أبو عثمان: قال الأصمعى: وقد رئته أيضا

(رجع)

وأرأت الحامل: ظهر حملها

المهموز المعتل بالواو والياء فى لامه:

* (رثأ):

رثأت المرأة زوجها، ورثته ترثوه، وترثيه رثاء هذا أصله، ثم استعير فى الشعر ورثيت ms419 للرجل مرثية: رحمته وتوجعت له.

قال أبو عثمان: ورثأت (¬2) القوم، ورثأت لهم رثاء: جعلت لهم رثيئة ورثى الرجل فهو مرثو: ضعف فواده، وقلت

فطنته.

وأرثأ اللبن: إذا خثر، [والاسم الرثيئة] (¬3)، وهى لغة همدان.

(رجع)

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (راد):

راد الرائد وغيره رودا:

طلب، ورادت الدواب: رعت [ورادت المرأة فى بيوت جاراتها: مشت] (¬4).

قال أبو عثمان: ورادت رودانا:

إذا طافت فى بيوت جاراتها، فهى رايدة (¬1) ورواد بالتخفيف.

(رجع)

وأرود فى الشئ: رفق (¬2)، وأراد الشئ: أحبه (¬3)، وأرادت الإبل:

راغت، وأردتك عليه: طالبتك به.

* (راب):

وراب اللبن روبا: صار رائبا (¬4)

وأنشد أبو عثمان:

2659 - سقاك أبو ما عز رائبا ... ومن لك بالرائب الخاثر (¬5)

معناه: ومن لك باللبن الخاثر، وراب دم الرجل: تعرض لسفكه بأمر جناه، وراب الرجل: تلوث من شرب الرائب، أو من النوم، ورجل روبان، وقوم روبى.

وأنشد أبو عثمان:

2660 - فأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم روبى نياما (¬6)

وأراب الرجل: صار ذاريبة، وأراب الأمر: صار ذا ريب: أى شك.

* (راض):

وراض الدابة رياضة:

علمها السير.

وأروض المكان: صارت فيه الرياض.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد:

وأراض المكان أيضا.

(رجع)

وأراض الوادى والحوض: استنقع فيهما الماء، وأراض الرجل؛: أبقى فى الإناء بعد ريه، وأراض أيضا:

صب اللبن على اللبن، وأراض أيضا:

أثقله شرب اللبن، فألقاه إلى الأرض

قال أبو عثمان: وأراض الماء القوم إذا أرواهم بعض الرى، يقال:

أتانا بإناء يريض كذا وكذا رجلا: إذا أرواهم بعض الرى.

قال: وقال الأصمعى: أراض الرجل:

إذا ارتوى من الماء واللبن، وقال ابن مقبل:

2661 - ليالى بعضهم جيران بعض ... بعول وهو مولى مريض (¬1)

غول (¬2): موضع.

(رجع)

وبالياء:

* (ران):

ران الشئ على الشئ رينا أحاط به، ورانت الذنوب على القلب غلبت، ورانت النفس غثت، ورين الإنسان: انقطع به.

وأران القوم: هلكت مواشيهم.

فعل بالواو سالما وفعل معتلا:

* (روع)

روع روعا: صار أروع يروعك بجماله، وراع الشئ روعا:

أفزع، وراع بحسنه وجماله (¬3):

أعجب، وراع إلى الداعى (¬4) ريعا:

انصرف.

وأنشد أبو عثمان:

2662 - تريع ms420 إلى صوت المهيب وتتقى ... بذى خصل روعات أكلف ملبد (¬5)

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وراع الشئ يروع ويريع رواعا إذا رجع إلى موضعه الذى كان منه.

(رجع)

وأراعت الإبل: كثرت أولادها.

قال أبو عثمان: وأراعت الحنطة: زكت.

* روح؛ قال أبو عثمان: ويقال:

روح (¬6) الرجل يروح رواحا، فهو أروح: إذا كان فى صدر قدميه

انبساط، وروحت القدم نفسها فهى روحاء. (رجع)

وراح روحا: صار (¬1) بالعشى أو عمل فيه.

وأنشد أبو عثمان:

2663 - راح القطين بهجر بعد ما ابتكروا ... فما تواصله سلمى وما تذر (¬2)

قال: والرواح من لدن زوال الشمس إلى الليل.

(رجع)

وراحت (¬3) الماشية بالعشى؛ رجعت ورحت القوم، ورحت إليهم:

أتينهم رواحا. وراح الشئ روحا انتشرت رائحته، وراح ضد غدا، وراح الشجر يراح تفطر (¬4) بالورق.

وأنشد أبو عثمان:

2664 - لعلكم أن تصلحوا بعد ما أرى ... نبات العضاة المقبل المتروح (¬5)

وقال (106 - أ) الراعى:

2665 - وخادع المجد أقوام لهم ورق ... راح العضاة بهم والعرق مدخول (¬6)

(رجع)

وراح الرجل للمعروف يراج: أخذته له أريحية، وراح الفرس: تحصن، وراح اليوم رواحا: اشتدت ريحه، فهو راح، راح أيضا: طابت ريحه، فهو ريح.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

كان يومنا طيبا ريحا ثم راح من آخره، فهو يراح ريحا بكسر الراء:

إذا اشتدت ريحه فى الحر والبرد، وكان يومنا (¬1) حارا، ثم راح من آخره يراح روحا: إذا برد وطاب، وهذا يوم راح، وليلة راحة.

قال: ولا يقال ذلك إلا فى الصيف، (رجع)

ورحت للشئ: فرحت به.

وأنشد أبو عثمان:

2666 - وزعمت أنك لا تراح إلى النسا ... وسمعت قيل الكاشح المتردد (¬2)

وريح القوم ريحا: أصابتهم الريح، وريح الغدير: أصابته الريح (¬3)

قال أبو عثمان: وقال يعقوب ريح الغصن، فهو مروح: إذا صفقته الريح وأنشد الفراء

2667 - كأن قليى والفراق محذور. ... غصن من الطرفاء ريح ممطور (¬4)

(رجع)

وأراح الرجل: مات، وأراح أيضا: رجعت إليه نفسه بعد الإعياء، وأراح أيضا: أخرج ريحه من أنفه وأراح الله عبده: أوجده الراحة وأراحه من الكرب (¬1): كشفه.

وأنشد أبو عثمان:

2668 - متى ms421 ما تناخى عند باب ابن هاشم ... تراحى وتلقى من فواضله ندا (¬2)

وأرحت على الرجل حقه: رددته إليه (¬3)، وأراح القوم: صاروا فى الريح. قال أبو عثمان: ويقال أروح الشئ فهو مروح، وأراح فهو مريح:

إذا أنتن.

قال: وتقول: أروحت السبع إرواحا إذا: وجدت ريحه

وكذلك أروحنى السبع إرواحا: إذا وجد ريحى (¬4)، وقد أروح الرجل من صاحبه خيرا: [إذا] (¬5) أحس منه خيرا.

وبالواو فى لامه معتلا:

* (رشا)

رشوته رشوة (¬6)

على طلبه (¬7) وأرشت الشجرة: امتدت أغصانها، وأرشيت الدلو: شددت رشاها (¬8) فيها.

* (ركا):

وركوت الحوض ركوا:

حفرته كبيرا أو مستطيلا (¬9)، وركوت عنك الأمر: وريته.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

ركوت عليك الأمر، وركته (¬10)

قال: وقال أبو بكر: ركوت على الرجل ركوا: إذا سبعته (¬1)، ووقعت فيه، وركوت على البعير الحمل: إذا ضاعفته عليه، وأركيت على فلان قولا أو حملا: إذا ضاعفته عليه وأثقلته به. (رجع)

وأركيت الشئ فى عنقك: ألقيته وأركيت فى الأمر: تأخرت، وأركيت الشئ: أخرته.

* (رنا):

ورنا رنوا (¬2)، ورناء:

نظر.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى هو إدامة النظر مع سكون الطرف.

قال: ورنوته أنا، ورنيته: إذا جعلته يرنو.

قال الراجز:

2669 - أرنوكما أرنوكما أرنوكما ... لا تحرمانى إننى أرجوكما (¬3)

وقال العجاج:

2670 - فإن يكن ناهى الصبا من سنى ... والحلم بعد السفه المسنى

فقد أرنى ولقد أرنى ... غرا كأرآم الصريم الغن (¬4)

ورنا إلى الشئ: أبصره، ورنا إلى الصوت: طرب.

(رجع)

وأنشد أبو عثمان لابن الدمينة:

2671 - فما سكنت حتى رنوت لصوتها (¬5)

أى طربت.

وأرنانى المنظر: أعجبنى.

* (رغا):

ورغا البعير رغاء.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

يقال: رغا الصبى يرغو رغاء والرغاء بكاء الصبى مثل الزقاء، وهو أشده.

قال: ورغا الضبع أيضا رغاء، والرغاء صوتها.

(رجع)

ورغت الرغوة: ارتفعت.

وأرغى البائل: ارتفعت الرغوة على بوله

قال أبو عثمان: وأرغى اللبن:

أيضا. (رجع)

وأتيت الرجل فما أثغى، وأرغى:

أى ما أعطانى ثاغية ولا راغية، وهى الشاة والناقة.

* (رفا):

ورفوت الثوب مثل رفأته قال أبو عثمان: قال أبو حاتم:

رفيت الثوب: أرفيه رفيا على تحويل (¬1)

الهمزة إلى ms422 الياء، كما حولت الواو إلى الياء (¬2)، وهى لغة بنى كعب بن عبد الله بن أبى بكر.

(رجع)

ورفوت الرجل (¬3): سكنته وهدنته:

مثل رفأته أيضا.

وأنشد أبو عثمان لأبى خراش الهذلى:

2672 - رفونى وقالوا يا خويلد لا ترع ... فقلت وأنكرت الوجوه هم هم (¬4)

وأرفيت السفينة: مثل أرفأتها.

وبالياء:

* (رعى):

رعيت الشئ رعيا:

حفظته.

وأنشد أبو عثمان لعبيد الله بن همام:

2673 - أصبحت ملكت أمر الناس كلهم ... فأنت ترعاهم والله يرعاكا (¬5)

وقال أبو قيس بن الأسلت:

2674 - ليس قطا مثل قطى ولا ال ... مرعى فى الأقوام كالراعى (¬1)

(رجع)

ورعيته أيضا: انتظرته. ورعيت النجوم: انتظرت مغيبها.

وأنشد أبو عثمان:

2675 - أرعى النجوم وما كلفت رعيتها ... وتارة أتغشى فضل أطمارى (¬2)

وقال النابغة:

2676 - تطاول حتى قلت ليس بمنقض ... وليس الذى يرعى النجوم بآيب (¬3)

وقال أبو ليلى تقول: ليس فى يد الذى يرعى النجوم شئ إلا رعيتها.

[106 - ب] فلا يئوب منها بشئ.

(رجع)

ورعت الماشية النبات: أكلته [والله عبده: حفظه (¬4)].

وأرعيت عليك: أبقيت، وفى الدعاء: «لا أرعى الله عليه، ولا أبقى (¬5)».

وأرعيت إلى الشئ: استمعت، وأرعيتك سمعى: جعلته يرعى كلامك، وأرعى الله الماشية: أنبت لها ما ترعاه، وأرعت الأرض: كثر رعيها.

* (رمى):

ورميت الشئ بسهم أو حجر، ورميت عن القوس: كذلك

وأنشد أبو عثمان للشماخ:

2687 - رمى عن قسى الماسخية رجلنا ... بأجود ما يبتاع من نبل يثرب (¬6)

وقالت الجن فى سعد بن عبادة:

2678 - قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده ... بسهمين رميناه فلم تخط فؤاده (¬7)

وقال أبو عثمان: ويقال: رميت على القوس مثل قولك: رميت عنها.

وأنشد:

2679 - أرمى عليها وهى فرع أجمع ... وهى ثلاث أذرع وإصبع (¬1)

(رجع)

ورميت الرجل: قذفته.

وأرميت فى الشئ: زدت فيه، وأر فلان على فلان فى المشاتمة:

زاد.

وأنشد أبو عثمان:

2680 - وأسمر خطيا كأن كعوبه ... نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر (¬2)

(رجع)

وأرمت الدابة الشئ (¬3) عن طهرها:

ألقته، وأرميته أنا عنها أيضا.

وأنشد أبو عثمان:

2681 - يكاد يرمى القيقبان المسرجا (¬4)

القيقبان: خشبة يعمل منها السروج

فعل بالياء ms423 سالما وفعل بالواو معتلا:

* (رجى):

رجى الرجل رجى:

انقطع كلامه وضحكه.

ورجى (¬5) الكلام والضحك: مثله.

ورجوت الشئ، ورجيته رجاء:

ضد يئست منه، ورجوته رجوا: خفته، قال الله عز وجل: «فمن كان يرجوا لقاء ربه» (¬6): أى يخافه.

وأنشد أبو عثمان:

2682 - إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها ... وحالفها فى بيت نوب عوامل (¬1)

أى: لم يكترث لذلك، ولم يخف.

وأرجيت الأمر والشئ: مثل أرجأتهما:

أى أخرتهما، قال الله عز وجل: «وآخرون مرجون لأمر الله» (¬2) أى مؤخرون حتى ينزل الله فيهم ما يريد.

وقال تعالى: «أرجه وأخاه» (¬3).

وأرجيت البئر: أصلحت أرجاءها:

أى نواحيها.

* (ربى):

وربيت (¬4) فى بنى فلان، وربوت ربوا وربيا (¬5): نشأت فيهم.

وأنشد أبو عثمان:

2683 - لجارية بين السليل محلها ... وبين أبى الصهباء من أم خالد

أحق بأسناء الملوك من التى ... ربت وهى تنزو فى حجور الولائد (¬6)

(رجع)

وربا الشئ ربوا: ارتفع، وربا الرجل ربوا: أخذه البهر والنفس، وأربى عمل بالربا، وأربى على غيره:

تعدى فى قول أو فعل.

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (روى):

روى الحديث والشعر رواية: حفظه، وأخبر به.

وأنشد أبو عثمان للفرزدق:

2684 - أما كان فى معدان والفيل شاغل ... لعنبسة الراوى على القصائدا (¬7)

جعل الألف واللام فى الراوى بمعنى الذى. (رجع)

رووى لأهله روى عليهم رية (¬1) استقى لهم، ورويت على الإبل.

شددت عليها (¬2) الأروية وهى الحبال جمع رواء.

قال أبو عثمان: ورويت على الرجل:

إذا شددته على البعير بالرواء، لئلا يسقط عنه من النوم (¬3)، وأنشد:

2685 - إنى إذا ما القوم كانوا أنجيه ... واضطرب القوم اضطراب أرشيه

وشد فوق بعضهم بالأرويه ... هناك أوصينى ولا توصى بيه (¬4)

(رجع)

ورويت من الماء والشراب [ريا] (¬5) وروى ماء وشرابا، ورويت الأرض من المطر [زواء] (¬6) وروى، وأروينا:

صرنا فى رواء المطر (¬7).

[باب] الثلاثى المفرد (¬8)

الثنائى المضاعف (¬9):

* (رف):

رف الشئ رفا، مصه ورف الشئ رفيفا: برق.

وأنشد أبو عثمان:

2686 - ومها ترف غروبه ... تشفى المتيم ذا الحراره (¬10)

وفلان يحفنا ويرفنا: إتياع (¬11)

* (رج):

ورج رجا: تحرك، ورججته: حركته ومنه «رجت الأرض (¬1)».

* (رح):

ورح الحافر والقدم (¬2) رححا: ms424 انبسطا.

وأنشد أبو عثمان لحميد (¬3):

لا رحح فيها ولا اصطرار ... ولم يقلب أرضها البيطار (¬4)

وقال الأعشى:

2688 - فلو أن عز الناس فى رأس صخرة ... ململمة تعيى الأرح المخدعا (¬5)

يعنى: الوعل يصفه بانبساط (¬6) أظلافه.

* (رش):

ورش الشواء ماءه رشا، فهو رشراش، ورششت الشئ: بللته.

* (رص):

ورص البنيان والقوم فى الحرب رصا: قرب بعضا إلى بعض وقرنه به ومنه الحديث: «تراصوا فى الصلاة (¬7)».

* (رس):

ورس الحديث فى نفسه [رسا] (¬8): حدثها به، ورس بين القوم: أصلح، ورس الشعر: خالف

بحركة الحرف الذى بين ألف التأسيس (¬1) والقافية: مثل: عاجله، ويأمله.

ورسته الحمى رسا ورسيسا بدأت به.

* (رز):

ورز السهم وغيره (¬2) فى كل مرمى رزا: أثبته فارتز هو: أى ثبت، وكذلك: رز الجراد أذنابه فى أرض ليبيض (107 - أ).

قال أبو عثمان: ورزت السماء ترز رزا، والاسم الرز، وذلك: إذا سمعت صوت الرعد من بعيد مثل الأزيز، قال: وقد يصرف (¬3) فى غير الراء.

قال لبيد:

2689 - وتسمعت رز الأنيس فراعها ... من ظهر غيب والأنيس سقامها (¬4)

(رجع)

* (رت)

ورت رتة (¬5) كالحبسة فى اللسان.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2690 - حتى ترى البين كالأرت (¬6)

* (رخ):

[قال أبو عثمان] (¬7):

ويقال: رخ الشئ رخا: إذا أرخاه، ويقال: وطئ الشئ فرخه: يريد أرخاه، قال ابن مقبل:

2691 - فلبدة مس القطار ورخه ... نعاج رؤاف قبل أن يتشددا (¬8)

قال: ورواه الأصمعى: ورجه نعاج أى حركه (¬9).

(رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (رغس):

رغس الله المال رغسا:

بارك فيه، وكذلك: رغس المرأة:

كثر (¬1) ولدها

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

رغسه الله مالا وولدا: أى أعطاه ذلك وكثر له منه، وفى الحديث: «إن رجلا رغسه الله مالا» (¬2) أى أكثر له وبارك فيه، والرغس النماء والبركة.

قال العجاج:

2692 - إمام رغس فى نصاب رغس (¬3)

وقال أيضا (¬4)

2693 - حتى أرانا وجهك المرغوسا (¬5)

أى [ذا] (¬6) النماء والبركة.

(رجع)

* (رحض):

ورحض الشئ رحضا:

غسله.

قال أبو عثمان: والمرحاض: خشبة يضرب بها التوب إذا غسل.

وأنشد:

2694 - ملاء غسال أجاد الرحضا (¬7)

وقالت عائشة - رضى الله عنها

فى عثمان - رحمه الله (¬8) - «استتابوه ms425 حتى تركوه كالثوب الرحيض أحالوا عليه فقتلوه» (¬9). (رجع)

ورحض العرق المحموم: مثله، ويسمى الرحضاء

* (رزح):

ورزح البعير رزوحا أعيا فلم ينهض.

يقال بعير رازح، وإبل رزحاء.

وأنشد أبو عثمان:

2695 - ومشى القوم بالعماد إلى الرزحى ... وأعيا المسيم أين المساق (¬1)

قال أبو عثمان: ورزح رزاحا.

هزل.

(رجع)

* (رضخ) (¬2):

ورضخ الشئ رضخا، ورضحه رضحا: كسره، ورضخ له من المال رضخا ورضيخة: أعطاه.

* (ركد):

وركدت الماء والريح (¬3) ركودا: سكنا (¬4)، وركد القوم:

هدأوا، وركد المتن: استوى سمنا، وركد الرجل بالمكان: أقام.

قال أبو عثمان: وركد الميزان:

استوى، قال الراجز:

2696 - وقوم الميزان حتى يركد ... هذا سميرى وهذا مولد (¬5)

يعنى بهما الدرهمين.

وركدت الشمس: إذا قام قائم الظهيرة.

(رجع)

* رتك: ورتك البعير رتكانا:

اهتز فى سيره (¬1).

وأنشد أبو عثمان لحاتم يذكر ناقة له اسمها المزاح: أنه دعاها باسمها:

2697 - أشليتها باسم المزاح فأقبلت ... رتكا وكانت قبل ذلك ترسف (¬2)

* (رزق):

ورزق الله عباده رزقا:

ورزق السلطان الجند رزقة.

* (رقص):

ورقص اللاعب والإبل فى سيرها رقصا ورقصا.

وأنشد أبو عثمان للأخطل:

2698 - إنى حلفت برب الراقصات وما ... أضحى بمكة من حجب وأستار (¬3)

ورقص الحمار حول أتنه (¬4) ورقص السراب فى الظهيرة رقصا ورقصانا.

وأنشد أبو عثمان:

2699 - حتى إذا رقص اللوامع بالضحى ... واجتاب أردية السراب إكامها (¬5)

قال أبو عثمان: ورقص النبيذ:

إذا جاش، قال حسان:

2700 - بزجاجة رقصت بما فى قعرها (¬6)

* (ربط):

وربط الله على القلوب بالصبر ربطا ورباطا: قواها، وربط الشجاع قلبه عن الفرار: شده، والرباط: الفؤاد

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2701 - فبات وهو ساكن الرباط (¬1)

وربطت الشئ: شددته وأوثقته

* (رطن):

ورطن رطانة: تكلم كلام العجم.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب عن الكسائى: الرطانة والرطانة، وقال ذو الرمة:

2702 - كما تراطن فى أفدانها الروم (¬2).

* (رفت):

ورفت الشئ رفتا:

كسره حتى يصير رفاتا.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: رفت العظم يرفت رفتا، وهو عظم رافت:

إذا انكسر وذهب.

* (ربث):

وربثه ربثا: عقله بعلل كاذبة، وربثته أيضا: خدعته وحبسته.

وأنشد أبو عثمان:

2703 - جرى كريث أمره ربيث (¬3)

كريث: ms426 مكروث، وربيث مربوث وفى الحديث: «إذا كان يوم الجمعه بعث إبليس شياطينه إلى الناس فأخذوا عليهم بالربائث (¬4)» أى ذكروهم الحوائج، ليربثوهم بها عن الجمعة.

(رجع)

* (رهط):

ورهطت الشئ رهطا:

شققته، ومنه الراهطاء (¬1).

* (ركع):

وركع ركوعا: قام للصلاة، [وركع أيضا: انحنى] (¬2) وتطأطأ، وكل قومة ركعة.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

2704 - أخبر أخبار القرون التى مضت ... أدب كأنى كلما قمت راكع (¬3)

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

ركع أيضا: إذا كبا على وجهه وأنشد:

2705 - وأفلت حاجب فوت العوالى ... على شقاء تركع فى الظراب (¬4)

(رجع)

* (رجح):

ورجح الشئ رجحانا:

ضد نقص، ورجح الحلم رجاحة:

رزن وثقل.

ورجحت الشئ بيدى: أو فيته.

قال أبو عثمان: ورجحته أيضا:

وزنته (107 - ب) بيدى: نظرت ما ثقله.

(رجع)

* (رهز):

ورهز الرجل المرأة رهزا:

تحركا عند البعال (¬5).

* (ربق):

وربق الجدى وغيره ربقا: شده فى الربق، وربقت الرجل: سجنته.

* (ركل):

وركل ركلا: ضرب برجله الواحدة، وركل بالمسحاة الأرض: أدخلها فيها.

قال أبو عثمان: وركل الرجل الحافر للأرض: إذا أدخل إحدى رجليه فى الأرض، وغطاها بالتراب عند حفره، وأنشد للأخطل يصف الخمر:

2706 - ربت وربا فى كرمها ابن مدينة ... يظل على مسحاته يتركل (¬1)

(رجع)

* (ربك):

وربك الزبد ربكا: أصلحه قال أبو عثمان: والثريد مثله.

(رجع)

وربك الربيكة: صنعها، وهى تمر وبر يطبخان بسمن، ويقال:

الربك (¬2) أيضا بغير هاء.

وأنشد أبو عثمان لأبى الدهيم العنبرى (¬3).

2707 - فإن تجزع فغير ملوم فعل ... وإن تصبر فمن حبك الربيك (¬4)

أى ما عقده (¬5) الربيك فى بطنك من الشحم.

وربك الرجل يربك ريكا وريوكا:

تتعتع فى كلامه، واضطرب فى أمر لا مخرج له منه (¬6).

* (رضب):

ورضب الريق رضبا:

مصه.

والرضاب قطع الريق فى الفم.

وأنشد أبو عثمان:

2708 - بآنسة الحديث رضاب فيها ... بعيد النوم كالعنب العصير (¬7)

* (ربض):

وربض الكبش [ربضا] (¬8):

عدل عن الضراب، وربض الدابة ربوضا: برك.

قال أبو عثمان: وربض الشئ القوم:

وسعهم. وفى الحديث: «حلب من اللبن ما يربض القوم (¬1)» أى: ما يسعهم.

(رجع)

* (رضم):

ورضم الحجارة رضما: جمع بعضها إلى بعض.

قال ms427 أبو عثمان: وكل شئ بنى بصخر، فهو رضيم، ومنه برذون مرضوم العصب.

(رجع)

ورضم البعير: رمى بنفسه إلى الأرض فلم يتحرك، ورضمت الشئ: ضممته.

قال أبو عثمان: ورضم الشئ يرضم رضما ورضمانا (¬2)، وهو عدو الشيخ الثقيل، أو الدابة الثقيلة.

تقول: إن عدوك لرضمان: أى ثقيل.

قال: وقال أبو بكر: يقال:

رضمت الأرض رضما: إذا أثرتها لزرع أو غيره لغة يمانية.

(رجع)

* (ركم):

وركم الشئ ركما: جعل بعضه على بعض.

* (رثد)

ورثد الشئ [رثدا] (¬3): جعل بعضه على بعض (¬4).

فهو رثيد ومرثود.

وأنشد أبو عثمان: لثعلبة بن صعير (¬5) المازنى، [وذكر الظليم والنعامة] (¬6) وأنهما راحا إلى بيضهما:

2709 - فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما ... ألقت ذكاء يمينها فى كافر (¬7)

ورثد الشئ رثودا: طال واحتبس.

* (رفد):

ورفده (¬1) رفدا: أعطاه ورفده أيضا: أعانه.

وأنشد أبو عثمان:

2710 - رفدت ذوى الأحساب منهم مرافدى ... وذا الزحل حتى عاد حزاسنيدها (¬2)

السنيد: الملصق بالقوم الدعى.

وقال الآخر:

2711 - ألا قل للكميت ورافديه ... من الشعراء والمتكلفينا (¬3)

يعنى بالرافدين (¬4): المعينين.

(رجع)

ورفدت الشئ: قويته.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: رفد بنو فلان فلانا: إذا سودوه عليهم، وعظموا أمره.

(رجع)

* (رسخ):

ورسخ الشئ فى الأرض رسوخا: غاب فيها.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

2712 - راسخ الدمن على أعضاده ... ثلمته كل ريح وسبل (¬5)

الدمن: ما تلبد من البعر والطين عند الحوض.

ورسخ العالم فى العلم: دخل فيه.

قال أبو عثمان: وقال غيره: دخل فيه مدخلا ثابتا، وقوله عز وجل «الراسخون في العلم (¬6)» يعنى الدارسين له.

(رجع)

ورسخ الغدير (¬7): فاض ماؤه.

* (رجم):

ورجم رجما: رمى بالحجارة، ورجم عن قومه: دافع ورجم بالظن: رمى به.

وأنشد أبو عثمان:

2713 - وما هو عنها بالحديث المرجم (¬1)

أى: المظنون: قال الله عز وجل:

«رجما بالغيب (¬2)».

ورجم الرجل: نسب إليه مكروها.

قال أبو عثمان: وبه يفسر قوله:

جل وعز: «لأرجمنك واهجرني مليا» (¬3) أى: لأقولت فيك ما تكره

(رجع)

* (رقح):

بورقح الشئ رقحا ورقاحة:

دبره وأصلحه.

وفى تلهية (¬4) الجاهلية: جئناك للنصاحة، لم نأت للرقاحه أى:

للتجارة (¬5)

وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب: ms428

2714 - بكفى رقاحى يريد نماءها ... ليهرؤها للهيع فهى فريج (¬6)

* (رصف):

ورصف الحجارة رصفا، ورصف العقب على أفواق السهام، ورصف الرجلين: قرب بعضها من بعض (¬7)، وقرنه إليه (¬8).

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

رصفت المرأة فهى مرصوفة: إذا التصق ختانها صغيرة، فلا يصل إليها الرجال.

(رجع)

* (رشف):

ورشف الماء وغيره رشفا:

مصه بشفتيه

وأنشد أبو عثمان:

2715 - سقين البشام المسك ثم رشفنه ... رشيف الغريريات ماء الوقائع (¬1)

وقال جميل:

2716 - فرشفت فاها آخذا بقرونها ... شرب النزيف ببرد ماء الحشرج (¬2)

(108 - أ) ويقال فى مثل «الجرع أروى والرشيف أرشف» (¬3)

يقول: الجرع أسرع ريا، والرشيف أرواهما للغليل.

(رجع)

* (رضف):

ورضف الشواء رضفا:

شواه بالرضيف، وهى حجارة محماة، ورضفت الشئ: كويته بها.

* (رفش):

ورفش الطعام [رفشا] (¬4):

حركه بالمرفشة، وهى لوح الأندر.

* (رسم):

ورسم الشئ رسما:

علمه بعلامة من كى أو غيره، ورسمت الإبل رسيما: سارت.

قال أبو عثمان: هى الإبل التى تؤثر فى الأرض من شدة وطئها، وناقة رسوم: إذا كانت كذلك.

(رجع)

* (رذم):

ورذم (¬5) الشئ رذوما:

سال.

قال أبو عثمان: وزاد يعقوب:

ورذمانا قال كعب بن زهير:

2717 - مالى منها إذا ما أزمة أزمت ... ومن أويس إذا ما أنفه رذما (¬1)

(رجع)

* (ربخ):

وربخت المرأة رباخا وربوخا: غشى عليها عند الجماع.

قال أبو عثمان: وربخت الإبل فى المربخ (¬2)، وهو رمل معروف:

أى فترت فى ذلك الرمل من الكلال، قال الراجز:

2718 - أمن جبال مربخ تمطين ... لا بد منه فانحدرن وارقين (¬3)

(رجع)

* (رمح):

ورمح بالرمح رمحا: طعن.

فهو رامح، وأنشد أبو عثمان لذى الرمة، وشبه قرن الثور بالرمح:

2719 - وكائن ذعرنا من مهاة ورامح ... بلاد الورى ليست له ببلاد (¬4)

(رجع)

ورمح الجندب الحصى فى الحر:

ركضه.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

2720 - ومجهولة من دون مية لم تقل ... قلوصى بها والجندب الجون يرمح (¬5)

(رجع)

ورمح الدابة برجله (¬1) رمحا ورماحا (¬2): نفع

* (رسف):

ورسف المقيد رسفا ورسفانا: مشى فى قيده.

وأنشد أبو عثمان لحاتم:

2721 - كانت مقيدة وكنت مقيدا ... لما تجاهدنا وجد المرسف (¬3)

* (رفس):

ورفس صدره برجله رفسا: ms429 ضربه بها.

قال أبو عثمان: يقال ذلك للرجل وغيره: إذا ضرب برجله، ودابة رفوس، ويقال: برئت إليك من الرفاس.

(رجع)

* (رسب):

ورسب الشئ فى الماء رسبا ورسوبا: غرق، ورسب السيف فى الضريبة: غاب، ورسب الشئ فى الأرض مثله (¬4).

* (ربس):

وربس الشئ ربسا:

ضم بعضه إلى بعض

ومنه: ارتبس العنقود: أى اكتنز.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر ربسه بيديه يربسه ربسا: ضربه بهما (¬5).

* (رسع):

ورسعت (¬6) العين رسعا:

فسدت.

قال أبو عثمان: ورسعت الصبى وغيره:

إذا شددت فى يده أو رجله خرزا أو نحوه؛ لتدفع عنه العين، قال امرؤ القيس:

2722 - مرسعة بين أرساغه ... به عسم: يبتغى أرنبا (¬7)

ويقال رسع الرجل والمرأة ورسعا (¬8):

إذا فسدت أعينهما وتغيرت ورسعت

عينه أيضا فهى مرسعة، وكذلك ينشد أيضا بيت امرئ القيس: مرسعة بين أرساغه

بكسر السين، وقال أبو عبيدة:

معنى قوله مرسعة أى تغسق عينه (¬1)، ويقال أيضا: رسغت الصبى وغيره بالغين المعجمة، وينشد بيت امرئ القيس أيضا بالغين المعجمة: «مرسغة بين» والمرسغة تميمة يجعلها فى رسغه.

(رجع)

* (ردس):

وردس بالحجر ردسا: رمى به.

* (رهك):

ورهك الشئ رهكا:

كسره بين حجرين.

[قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

رهكت المرأة ترهك رهكا، ورهوكت رهوكة (¬2)]، وارتهكت ارتهاكا، وهو إرخاء (¬3) المفاصل فى المشية، وأنشد يعقوب:

2724 - حييت من هر كولة ضناك ... قامت تهز المشى فى ارتهاك (¬4)

(رجع)

* (ردخ):

وردخ الشئ ردخا:

شدخه وفى لغة هذيل ردعه.

* (ربت):

وربت (¬5) الشئ ربتا مثل رباه.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب:

* (رهد):

قال أبو بكر (¬6): رهدت الشئ أرهده رهدا: إذا سحقته سحقا شديدا.

* (رهس):

وقال أبو مالك «*»:

رهسه يرهسه رهسا، وهو الوطء الشديد مثل الهرس.

* (رنع):

أبو حاتم: يقال: رنع الحرث يرنع رنعا: إذا ضمر من احتباس الماء عنه.

* (رطع):

[أبو بكر] (¬1) رطع المرأة يرطعها رطعا (¬2): جامعها.

* (رعس):

غيره: رعس رعسا، فهو راعس، ورعوس: إذا هز رأسه فى نومه، وأنشد:

2725 - علوت حين يخضع الرعوسا (¬3)

* (رزخ):

أبو بكر: رزخه بالرمح يرزخه رزخا بالخاء المعجمة: إذا زجه. ms430

* (رسغ):

أبو عبيدة: رسغت البعير أرسغه رسغا: إذا شددت رسغ رجله بخيط.

وقال أبو بكر: يقال أصاب الأرض مطر فرسغ: أى بلغ الماء الرسغ، أو بلغ الثرى قدر رسغه: إذا حفرت عنه.

* (رغث):

ورغثه الناس رغثا:

إذا أكثروا عليه السؤال حتى ينفذ ما عنده،

قال رؤبة للهجيمى: (¬4)

2726 - إذ لاتنى يرغث منك الراغث (¬5)

أى تستعطى فتعطى. (¬6)

* (رمغ):

ورمغت الشئ أرمغه رمغا:

إذا عركته بيدك كالأديم ونحوه.

* (رده):

غيره (¬7): وردهت البيت أردهه (108 - ب) ردها: عظمته، ومنه يسمون البيت العظيم الذى لا أعظم منه الردهة، وجمعه رداه.

* (رضن):

ورضنت الشئ رضنا:

بمعنى: نضدته، والمرضون مثل المنضود من الحجارة وغيرها، وقد ضم بعضه إلى بعض فى بناء وغيره.

* (رشن):

ورشن الرجل يرشن رشونا، فهو راشن، وهو أن يتعاهد مواقيت الطعام عند القوم، فيأتيهم، فيعترهم (¬1)، والراشن الطفيلى، ورشن الكلب الإناء يرشنه رشونا: إذا ولغ فيه.

* (رمش):

أبو بكر: ورمثت الشئ (¬2) أرمشه رمشا: إذا تناولته بأطراف أصابعك، ورمشه بالحجر وغيره إذا رماه به، وأنشد:

2727 - هل لك يا خليلتى فى الطفش ... قالت نعم وأولعت بالرمش (¬3)

والطفش: النكاح.

* (رطل):

ورطلت الشئ رطلا:

إذا تناولته (¬4)؛ لتعلم كم وزنه.

* (رطس)

ورطسه يرطسه رطسا: إذا ضربه بباطن كفه.

* (رمط):

ورمطت الرجل [أرمطه (¬5)] رمطا؛: إذا عبته، وطعنت عليه.

* (ربص):

وربصت به ربصا، وهو انتظارك بالرجل خيرا أو شرا يحل به، قال الله عز وجل: «أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون (¬6)»

(رجع)

فعل وفعل (¬7):

* (رقم):

رقمت الكتاب رقما أعجمته، [ورقمت الثوب (¬8)]: وشيته.

ورقم الحية (¬9) رقمة: علا السواد لونه.

* (رمع):

ورمع الشئ رمعانا (¬1): تحرك ورمع الأنف عند الغضب كذلك.

قال أبو عثمان: ويقال: قبح الله أما رمعت به: أى ولدته.

قال: ويقال: رمع الرجل فهو مرموع: إذا أصابه داء فى البطن يصفر منه الوجه، واسم ذلك الداء الرماع، قال الراجز:

2728 - بئس دواء العزب المرموع ... حوأبة تنغض بالضلوع (¬2)

قال: وقال أبو بكر: رمع الرجل يرمع رمعا، وأرمع لغة: إذا اصفر.

(رجع)

* (رثم):

ورثمت الأنف رثما:

خدشته فتلطخ بدمه، ورثمته أيضا: ms431 لطخته بالطيب (¬3).

وأنشد أبو عثمان:

2729 - شماء مارنها بالمسك مرثوم (¬4)

(رجع)

ورثم الفرس رثمة (¬5): ابيضت شفته العليا.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا رثم بضم الثاء، وقال عنترة:

2730 - وكأنما التفتت بجيد جداية ... رشإ من الغزلان حر أرثم (¬6)

قال: وكذلك الرثم أيضا: كسر من طرف منسم البعير، ويقال: رثم منسمه رثما (¬1): إذا أصابه ذلك وسال منه الدم.

(رجع)

* (رمك):

ورمك بالمكان رموكا:

أقام.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

الرامك: المجهود الذى لا يستطيع أن يبرح.

(رجع)

ورمك فى الطعام: لم يعف منه شيئا

قال أبو عثمان: ورمك اللون رمكة علت سواده خضرة

(رجع)

* (رتق):

ورتق الفتق رتقا:

أصلحه.

ورتقت الجارية رتقا: التحم فرجها عند المبال، ورتقت الناقة كذلك. قال أبو عثمان: ورتق الفرج نفسه: إذا صار كذلك، قال رؤبة 2731 -

لمار أو اغمزا يخق الأرتقا (¬2): ... يخقه: يوسعه، والأرتق: الفرج (¬3)

(رجع)

* (ربل):

وربل الأسد واللص ربالة:

خبثا.

وأنشد أبو عثمان:

2732 - تربل لا مستوحشا لصحابة ... ولا طائشا أخذا وإن كان أعسرا (¬4)

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: إنما سمى الأسد رئبالا، لتربل لحمه وغلظه. الباء فيه زائدة.

[قال أبو عبيدة يهمز، ولا يهمز

قال غيره: هو الرئبال بالهمز، وسمى رئبالا، لخبثه وجرأته، يقال فعل ذلك من رأبلته وخبثه

ويقال: رأبل رأبلة، وترأبل ترأبلا

(رجع)

قال بعضهم: إنما سمى ريبالا بلا همز؛ لأنه تلده أمه وحده، وبه سميت ربايل العرب الذين كانوا يغزون على أرجلهم وحدهم نحو: أوفى بن مطر، وسليك بن السلكة، وتأبط شرا ونظرائهم.

(رجع)

وربل (¬1) القوم: كثروا، وربل الرجل ربالة: كثر لحمه.

وأنشد أبو عثمان.

2733 - وقد أبيت إذا ما شئت مال معى ... على الفراش الضجيع الأغيد الربل (¬2)

* (رجز):

ورجز رجزا: قال الرجز ضرب من الشعر، ورجز الرعد:

صوت، ورجرتك قبلا (¬3): أنشدتك شعرا (¬4) لم أستعد به.

ورجز الإنسان والبعير رجزا:

اضطرب فخذاه عند القيام عن وجع ثم ينطلق.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

الرجز: ارتعاد مؤخر البعير عند النهوض ناقة رجزاء، وبعير أرجز (¬5)، قال أبو لنجم يصف امرأة.

2734 ms432 - تجد القيام كأنما هو نجدة ... حتى تقوم تكلف الرجزاء (¬1)

أى من ثقل عجيزتها (¬2).

(رجع)

* (رمض):

ورمض الحديدة والسهم رمضا: أحدهما (¬3).

يقال: سهم رميض.

ورمضت الحجارة رمضا: حميت من الحر.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

2735 - معروريا رمض الرضراض يركضه ... والشمس حيرى لها بالجو تدويم (¬4)

يعنى الجندب. [109 - أ]

ورمضت القدمان: كذلك: إذا مشت على الرمضاء، وهى الحجارة التى أحرقتها الشمس، ورمض للشئ (¬5):

توجع واحترق (¬6)

قال أبو عثمان: ورمض يومنا: اشتد حره، ورمضت الغنم: إذا رعت فى شدة الحر، فتحبن رئاتها وأكبادها يصيبها فيها (¬7). قرح.

(رجع)

* (رمص)

ورمص (¬8) الله مصيبتك [رمصا (¬9)]:

جبرها.

قال أبو عثمان: ورمصت بين القوم: أصلحت.

(رجع)

ورمصت العين رمصا: أوجعها القذى.

* (رتب):

ورتب الشئ رتوبا:

ثبت قائما (¬10).

وأنشد أبو عثمان:

2736 - كرتوب كعب الساق ليس بزمل (¬1)

ورتب بالبلد:

أقام.

ورتب العيش رتبا: ضاق.

* (رحم):

ورحم كل ذات رحم رحما: ضرب رحمها (¬2).

ورحمه الله رحمة ورحما: عطف عليه ورحمت الشئ: عطفت عليه.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

ورحم السقاء رحما، فسد فلا يلزم (¬3) الماء.

ورحمت ذات الرحم رحما (¬4)، ورحمت رحامة: لم تقبل الولد لداء فيه، ورحمت، ورحمت أيضا اشتكت بعد النتاج فهى رحوم.

* (ردع):

وردعه ردعا: كفه.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

وردعت السهم: إذا ضربت النصل فى الأرض، ليثبت فى الرعظ (¬5).

(رجع)

وردع الثوب بالطيب والزعفران:

لمعه به.

وأنشد أبو عثمان [للأعشى] (¬6):

2737 - ورادعة بالطيب صفراء عندنا ... لجس الندامى فى يد الدرع مفتق (¬7)

وقال الآخر:

2738 - رادعة بالمسك أردانها (¬8)

وقال ابن مقبل:

2739 - يخدى بها بازل فتل مرافقه ... يجرى بديبا جتيه الرشح مرتدع (¬1)

الرشح: الحرق، والمرتدع: المتلطخ به أخذ من الردع.

وردع رداعا: وجعه جميع جسده.

وأنشد أبو عثمان:

2740 - فيا حزنا وعاودنى رداعى ... وكان فراق سلمى كالخداع (¬2)

قال أبو عثمان: ويقال الردع:

النكس قال الشاعر:

2741 - ألما بذات الخال إن مقامها ... لدى الباب زاد القلب ردعا على ردع (¬3)

(رجع)

* (رقش):

ورقش الكتاب رقشا:

كتبه، والتشديد أعم.

وأنشد أبو عثمان لمرقش:

2742 - الدار قفر والرسوم كما ms433 ... رقش فى ظهر الأديم قلم (¬4).

قال: وبهذه القافية سمى: مرقشا.

ورقش الحية وشقشقة البعير (¬5) رقشة علاها سواد مثل الرقمة.

* (رجن)

ورجنت (¬6) الإبل ورجنت: أقامت لم تبرح.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

رجن البعير فى العلف يرجن رجونا:

إذا لم يعف شيئا مما يعلفه، وكذلك كل دابة.

* (رصع)

ورصع (¬7) الشئ رصعا:

لزق.

وقال (¬1) أبو عثمان: ورصع الطائر وسفد بمعنى، وأنشد للخنساء وكان أراد أخوها معاوية أن يزوجها من دريد ابن الصمة، فأبت، وقالت:

2743 - معاذ الله يرصعنى حبركى ... قصير الشبر من جشم بن بكر (¬2)

ورصعت المرأة رصعا: رسحت (¬3).

* (رطم):

ورطمت الشئ رطما:

حبسته، ورطمت المرأة: جامعتها، ورطمت الرجل رطما: أدخلته فى أمر لا مخرج له منه، فهو يرتطم فيه.

قال أبو عثمان: ورطم البعير: إذا احتبس نجوه (¬4).

ورطمت لمرأة رطما: شبقت.

* (رشد):

ورشد رشدا: اهتدى.

ورشد رشدا: ضد غوى.

وقال (¬5) قال أبو عثمان: وغيره يقول:

رشد يرشد رشدا ورشادا: ضد غوى، ورشد رشدا: اهتدى، والرشدة الاسم وهو ضد الغى، وضد الزنا أيضا. قال الشاعر:

2744 - وكائن ترى من رشدة فى كريهة ... ومن غية تلقى عليها الشراشر (¬6)

وقال الآخر فى ضد الزنا

2745 - لذى بغية من أمه أو لرشدة ... فيغلبها فحل على النسل منجب (¬7)

* (رهد):

قال: وقال أبو بكر: رهدت الشئ أرهده رهد: سحقته سحقا شديدا.

ورهد (¬1) لشئ رهادة: نعم ورخص

فعل وفعل (¬2):

* (ردح):

ردح الشئ ردحا:

بسطه.

ردح الشئ رداحة: عظم، فهو رداح.

وأنشد أبو عثمان أمية بن أبى الصلت يصف الجنان:

2746 - إلى ردح من الشيزى عليها ... لباب البر يخلط بالشهاد (¬3)

* (رقع):

ورقع الثوب والأمر رقعا أصلحهما (¬4)

وأنشد أبو عثمان لابن هرمة:

2747 - قد يبلغ الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وجيب قميصه مرقوع (¬5)

ورقع رقاعة: خرق.

* (رفع):

ورفع الشئ رفعا: أقله ورفعه أيضا: صانه، ورفع الفرس فى جريه: خب، ورفعته.

قال أبو عثمان: ورفع البرق: سطح فهو رافع، وأنشد للأحوص:

2748 - أصاح ألم تحزنك ريح مريضة ... وبرق تلألأ بالعقيقين رافع (¬6)

ورفع رفاعة، ورفعة: شرف [109 - ب] ورفع الصوت (¬1): علا.

* (رجس): ms434

ورجس الصوت والرعد (¬2) رجسا؛ صوت.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

رجست السمأ ترجس رجسا، ورعدت ترعد رعدا

قال: وكذلك: رجس السيل والجيش قال العجاج:

2749 - وكل رجاس يسوق الرجسا ... من السحاب والسيول المرسا (¬3)

ورجس (¬4) الإنسان والشئ رجاسة:

أنتن.

* (رعف):

[ورعف الرجل رعفا سال دمه] (¬5) ورعف الدم (¬6). جرى، ورعف لغة (¬7)

ورعف الفرس الخيل: تقدمها، ورعف الرجل القوم: كذلك.

وأنشد أبو عثمان:

2750 - به ترعف الخيل إذ أرسلت ... غداة الصباح إذا النقع ثارا (¬8)

* (رزن):

ورزنت الحجر أرزنه رزنا إذا أثقلته: أى نظرت ثقله بيدك.

ورزن الرجل رزانة: مثل الوقار

قال أبو عثمان: للعروف رزن رزانة وقر، وهو أقيس مثل كرم كرامة.

قال: وكذلك الرجل، ويقال:

رجل رزين، وامرأة رزينة، وامرأة رزان أيضا.

قال الأصمعى: ولا يقال: رزان فى شئ غير المرأة، قال حسان:

2751 - حصان رزان لا تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل (¬1)

* (رعم):

قال أبو عثمان: ويقال:

رعمت الشئ أرعمه رعما: إذا رقبته (¬2) ورعيته.

قال الطرماح:

2752 - يرعم الشمس أن تميل بمثل ... الجب جأب مقذف بالنحاض (¬3)

شبه عينه بالجبء وهى الكمأة.

قال: ورعم (¬4) رعام الشاة يرعم رعاما:

إذا سال، وهو مخاطها (¬5).

(رجع)

* (رعب):

ورعبه رعبا: أفزعه، ورجل ترعابة فروقة.

وأنشد أبو عثمان:

2753 - أرى كل يأفوف وكل حزنبل ... وشهدارة ترعابة قد تضلعا (¬6)

اليأفوف: الدميم، والحزنبل القصير، والشهدارة: الكثير الكلام، وتضلع:

عظم.

(رجع)

ورعب الإناء رعبا: ملأه ورعب السيل الوادى: ملأه.

وأنشد أبو عثمان:

2754 - بذى هيدب أيما الربا تحت ودقه ... فتروى وأيما كل واد فيرعب (¬1)

ويروى كل واد بالرفع.

(رجع)

قال أبو عثمان: ورعب يرعب رعبا:

يكون فى الجبان والشجاع مثل الفزع والذعر.

فعل وفعل وفعل:

* (ركن (¬2)):

ركن إلى الدنيا، وإلى الشئ، وركن ركونا: [مال (¬3)].

والمضارع فيهما يركن على الشذوذ لركن: كأبى يأبى، وعلى القياس لركن.

وذكر صاحب العين فى لغة سفلى مضر:

ركن يركن بفتح الكاف فى الماضى، وضمه فى المضارع.

وركن ركانة: رزن، وركن الجبل:

كذلك.

قال أبو عثمان قال أبو بكر ركن [بالمكان (¬4)] ركونا: أقام به. ms435

(رجع)

* (رخف):

ورخف العجين، ورخف ورخف رخفا: استرخى لكثرة مائه.

قال أبو عثمان: ومنه الرخف، وهو اسم للزبدة.

وقال أبو زيد: الرخف: مارق من الزبد، وقال الشاعر.

2755 - يضرب دراتها إذا شكرت ... تأقطها والرخاف تسلؤها (¬1)

أى: تذيبها (¬2)

* (رمز):

ورمز (¬3) الإنسان رمزا:

أشار بعين أو حاجب.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2756 - إذا تنزى قاحزات القحز ... عنه وأكبى واقذات الرمز (¬4)

القاحزات: النازيات، ويقال: أكبى الرجل: إذا قدح فلم يور نارا.

قال أبو عثمان: وقد يكون الرمز باللسان، وهو الصوت الخفى (¬5)، ويكون تحريك الشفتين بكلام غير مفهوم (¬6)

ويقال للجارية: لمازة، رمازة، غمازة: أى تغمز بعينها، وتلمز وترمز بفيها.

(رجع)

ورمزت الكتيبة: ماجت من نواحيها.

قال أبو عثمان: ورمز الرجل رمازة وربز ربازة، فهو رميز وربيز وهو العاقل الثخين (¬7).

قال: ورمز الشئ، فهو رميز: إذا كثر.

وقال أعرابى لرجل: إعطنى درهما. فقال: لقد سألت رميزا (¬1):

الدرهم عشر العشرة، والعشرة عشر المائة، والمائة عشر الألف، والألف عشر ديتك.

* (رضع):

ورضع الصغير من كل شئ رضاعا، ورضاعا، ورضاعة، ورضاعة وأنشد أبو عثمان لابن همام السلولى:

2757 - وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ... أفاويق حتى ما يدر لها ثعل (¬2)

الثعل: خلف زائد فى الأخلاف.

قال أبو عثمان: وحكى أبو الصقر عن رجل هلالى: رضع الحوار يرضع رضعا بكسر الضاد، ورضاعا، وزاد ابن الأعرابى عن غيره ورضعا، وأنشد أبو الصقر:

2758 - داوية شقت على الهاج الهلع ... وإنما النوم بها مثل الرضع (¬3)

وقال الأصمعى: رضع الصبى أمه يرضعها، ورضعها يرضعها.

وقال أبو زيد: رضع الصبى، والجدى، والحوار يرضع رضعا ورضع الرجل رضاعة: لؤم، فهو رضيع راضع.

* (رعن):

قال أبو عثمان: ويقال:

رعن الشئ رعنا، ورعونا: [إذا (¬4)] تحرك، وأنشد للطرماح:

2759 - تشق مغمضات الليل عنها ... إذا طرقت بمرداس رعون (¬5)

(رجع)

ورعن الرجل ورعن رعنا ورعنا ورعونة: حمق (¬6).

وأنشد أبو عثمان:

2760 - ورحلوها رحلة فيها رعن (¬1)

ورعن لرجل: غشى عليه.

وأنشد أبو عثمان:

2761 - كأنه من أوار الشمس مرعون (¬2)

أى: مغشى عليه من حر الشمس.

فعل وفعل:

* (رذى):

قال أبو عثمان: وقال ms436 أبو زيد: رذى الرجل [110 - أ] والبعير، ورذو (¬3) رذاوة قام (¬4) هزالا، فهو رذى، والجميع رذايا.

وأرذيته أنا

وقال الشاعر:

2762 - لهن رذايا بالطريق ودائع (¬5)

(رجع)

ورذى أيضا: أعيا (¬6)، وأرذيته أنا لا يوصف بذلك غير الإبل (¬7).

فعل:

* (رسح):

رسحت المرأة رسحا:

ضمرت عجيزتها.

قال أبو عثمان: وكذلك الذئب، فهو أرسح، والأنثى رسحاء.

قال: وقال أبو عبيد: رسحت (¬1) المرأة، فهى رسحاء: إذا قبحت.

(رجع)

* (رصع):

ورصعت رصعا (¬2):

مثله.

قال أبو عثمان: وكذلك ذئب أرصع (¬3) وأنثى رصعاء، وأنشد للحادرة:

2763 - كأنك حادرة المنكبين ... رصعاء تنقض فى حائر (¬4)

يعنى ضفدعة، فسمى الحادرة بهذا البيت. (رجع)

* (رتل):

ورتل (¬5) الثغر رتلا:

حسن تراصفه، فهو ثغر رتل، ورتل.

وأنشد أبو عثمان [لأبى دؤاد] (¬6).

2764 - ومبدد رتل كأ ... ن النحل عسل فيه بارد (¬7)

ورتل الكلام كذلك، فهو رتل ورتل أيضا، ورتلته أيضا (¬8) أنا، قال الله عز وجل: «ورتل القرآن ترتيلا» (¬9).

* (رثع):

ورثع رثعا: اشتد حرصه، وخالط من لا خير فيه.

قال أبو عثمان: ويروى عن عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - أنه قال:

لا ينبغى لرجل أن يكون قاضيا حتى يكون فيه خمس خصال: حتى يكون.

عالما بالقضاء، ملقيا للرثع، محتملا للائمة (¬10)، حليما عن الخصم، مستشيرا لأهل العلم. (رجع)

* (رعق):

ورعق الدابة رعاقا:

صوت ذكره، ورعقت الأنثى رعيقا:

صوت فرجها (¬1).

وأنشد أبو عثمان لشبيل بن عزرة لضبعى:

2765 - لهن إذا هجمن به رعيق ... يجاوبه رعاق وانسحال (¬2)

(رجع)

* (ربح):

وربح فى تجارته ربحا ورباحا: ضد خسر.

* (ربذ):

وربذت (¬3) اليد فى العمل، وربذت القوائم فى المشى ربذا: خفت.

* (رنق):

ورنق الماء رنقا: كدر فهو ماء رنق، ورنق، ورنق.

وأنشد أبو عثمان لزهير:

2766 - شج السقاة على ناجودها شبما ... من ماء لينة لا طرقا ولا رنقا (¬4)

وقال الآخر:

2767 - قد أرد الماء لا رنقا ولا كدرا ... ثمت أصدر من حراد حرانا (¬5)

قال أبو عثمان: ويقال: الرنق تراب فى الماء ونحوه من القذى.

وسئل الحسن (¬6): أينفخ الإنسان فى الماء فقال: إن كان من رنق فلا بأس به.

(رجع)

* (رهش):

ورهش الشئ رهاشة: ms437

خف ورق، فهو رهيش.

وأنشد أبو عثمان:

2768 - برهيش من كنانته ... كتلظى الخمر فى شرره (¬1)

يصف لسهم.

وقال أصمعى: الرهيش: الرقيق من النصال

(رجع)

* (رهل):

ورهل اللحم رهلا: كثر واسترخى.

وأنشد أبو عثمان لأبى دؤاد:

2769 - رهل اللبان حديد رأس المنكب (¬2)

قال أبو عثمان: ويقال: الرهل:

الانتفاخ حيث كان.

(رجع)

* (رفض):

ورفض من دابته رفضا:

سقط.

* (رهب):

قال أبو عثمان: قال الأصمعى: رهبت الشئ رهبة خفته، وفرقت منه.

(رجع)

المهموز

فعل:

* (رأب):

رأب الشئ رأبا أصلحه، ورأب بين القوم وكل صدع: كذلك.

* (رمأ):

ورمأت (¬3) الإبل فى الكلأ رمأ: أقامت، ورمأت فى المكان: مثله، ورمأ الإنسان: كذلك.

ورمؤ أيضا.

[قال أبو عثمان] (¬4): ويقال:

[هل] (¬5) رمأ إليك من خبر؟ وهو من الأخبار ظن بلا حقيقة.

* (رنأ)

ورنأ رنأ: صوت، والرناء:

الصوت.

وأنشد أبو عثمان:

2770 - يريد أهزع حنانا يعلله ... عند الإدامة حتى يرنأ الطرب (¬1)

الطرب: السهم، سمى به لتصويته والإدامة: الفتل بالأصابع، ويقال:

الطرب ههنا صاحب السهم، يطرب لصوت السهم، وتأخذه له أريحية.

* (رثأ):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: رثأت (¬2) العقدة: شددتها.

* (رشأ):

قال: وقال أبو زيد:

رشأت المرأة رشأ: نكحتها (¬3).

فعل وفعل:

* (رأس):

رأس على القوم رياسة (¬4):

صار رئيسهم، ورأست الرجل:

ضربت رأسه فهو رئيس ومرءوس.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

2771 - كأن سحيله شكوى رئيس ... يحاذر من سرايا واغتيال (¬5)

الرئيس ههنا: المشجوج.

ورئس الانسان والثور رأسا: عظمت رؤوسهما، فهو أرأس ورؤاسى، وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2772 - إن تميما كان قهبا من عاد ... أرأس مذكارا كثير الأولاد (¬6)

ورئست الشاة: اسود رأسها.

قال أبو عثمان: ورأس السيل الغثاء والقماش (¬7) يرأسه رأسا، وهو جمعه إياه، ثم يحتعله.

فعل، وفعل، وفعل:

* (رأف):

ورأف الله بك، ورؤف، ورئف رأفة، ورآفة، وهى أرق الرحمة (¬1).

فعل:

* (رؤد):

قال أبو عثمان: وقد رؤد شباب الجارية رأدة، فهى جارية رأدة، ورؤدة، ورؤد بغير هاء: إذا نعمت ورخصت.

قال الكميت:

قامت لتقتلنى عمدا فقلت لها ... هل يقتل المرء مثلى رخصة رؤد (¬2)

(رجع)

المهموز المعتل بالواو والياء فى لامه:

* (رثأ):

رثأت ms438 (¬3) المرأة زوجها، ورثته ترثيه، وترثوه رثاء.

هذا أصله، ثم استعير فى الشعر.

قال أبو عثمان: وكذلك رثأت الرجل: مدحته بعد موته يهمز، ولا يهمز.

(رجع)

ورثيت الرجل مرثية: رحمته وتوجعت له.

فعل مهموزا وفعل بالياء سالما [110 ب] وفعل (¬4) معتلا:

* (رقأ):

رقأ الدم والدمع رقوءا:

سكن بعد جريه، ورقأ العرق أيضا.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

رقأت عينه ترقأ رقأ ورقوءا: إذا رقأ دمعها، والرقوء (¬5): الدواء الذى يرقئ، الدم والدمع، وقال الشاعر:

2774 - لئن قطع اليأس الحنين فإنه ... رقوء لتذراف الدموع السوافك (¬1)

(رجع)

ورقى فى الدرجة وغيرها رقيا:

صعد.

ورقى (¬2) المريض رقية: عوذه.

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (راغ):

راغ الطريق روغا:

مال، وراغ الرجل روغانا: عدل مستترا.

يقال: هو أروغ من ثعلب.

وأنشد أبو عثمان:

2775 - كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه

كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه (¬3)

وراغ على فلان: ضربه سرا (¬4).

* (راز):

وراز الشئ (¬5) روزا:

جربه، وراز الحجر باليد: وزنه.

* (راج):

وراج الأمر [يروج (¬6)] رواجا وروجا: أتاك فى سرعة، فهو رائج.

[قال أبو عثمان (¬7)] وراج الشئ أيضا: إذا اختلط فهو رائج، والجميع (¬8) روج، وقال الشاعر:

2776 - لعبنا بسربال الشباب ملاوة ... بذى فرض إذ جامل الحى روج (¬1)

أى مختلطة.

* (راه):

قال: وقال أبو بكر:

راه الماء يروه روها: إذا اضطرب على وجه الأرض، وهو الرواه، (¬2) يقال:

رأيت رواه السراب أى: اضطرابه.

* (راط):

قال: وراط الوحشى بالأكمة، والشجرة يروط روطا، وهو كأنه يلوذ بها (¬3).

وبالياء:

* (راش):

راش السهم ريشا:

حمل عليه الريش، وراش الرجل:

أى أعانه وأغناه.

* (راخ):

وراخ الشئ ريخا:

ذل وانكسر، وريخته أنا، يقال:

ضربوا فلانا حتى ريخوه وأوهنوه.

وأنشد أبو عثمان:

2777 - بوقعها يريخ المريخ ... [والحسب] الأوفى وعز جنبخ (¬4)

أى: عظيم.

وراخ العجين: لان، وراخ الرجل عليك: جار.

وبالواو والياء:

* (رام):

رام الشئ روما: طلبه.

[قال أبو عثمان] (¬5): ورام الجرح ريمانا (¬6): انضم فوه للبرء.

وقد ريم بالرجل أشد الريم:

إذا قطع (¬1) به وأنشد:

2778 - لم ترو حتى غورت وريم بى ms439 ... وريم بالساقى الذى كان معى (¬2)

(رجع)

وما رامنى، وما يريمنى: لم يبرح عنى، لا يقال إلا بالنفى (¬3).

* (راث):

وراث الدابة روثا:

معروف، والمروث والمراث: الاست من ذى الحافر.

وأنشد أبو عثمان:

2779 - عيسى بن مروان عير خاق مروثه ... وشد يوما على وجعائه الثغر (¬4)

والوجعاء: الاست أيضا.

(رجع)

وراث الشئ ريثا: أبطأ.

وأنشد أبو عثمان:

2780 - والريث أدنى لنجاح الذى ... تروم فيه النجح من خلسه (¬5)

وقال الأعشى:

2781 - مر السحابة لا ريث ولا عجل (¬6)

* (راس):

وراس فى مشيته (¬7) ريسا:

تبختر.

وأنشد أبو عثمان:

2782 - أتاهم وسط أرجلهم يريس (¬8)

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر وراس يروس أيضا. (رجع)

فعل بالواو سالما، وفعل بالواو والياء معتلا:

* (روق):

روق روقا: طالت أسنانه فهو أروق والمؤنث روقاء.

وأنشد أبو عثمان:

2783 - وإذا ما الأكس شبه بالأر ... وق عند الهيجا وقل البصاق (¬1)

وقال أيضا:

2784 - ذدنا القبائل ما تغشى أراكتنا ... إذ فزت الحرب فى أنيابها روق (¬2)

وراققت الشئ روقا: أعجب.

وأنشد أبو عثمان:

2785 - راقت على البيض الحسا ... ن بحسنها وبهائها (¬3)

أى أعجبت من نظر إليها.

وراق الشراب: صفا، وراق الرجل بنفسه عند الموت يريق ريقا وراق السراب على الأرض: صار كخضخاض (¬4) الماء اليسير.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2786 - إذا جرى من آلها الرقراق ... ريق وضحضاح على القياقى (¬5)

قال أبو عثمان: وراق الماء نفسه يريق ريقا، وأرقته أنا إراقة.

(رجع)

وبالواو فى لامه:

* (رسا):

رسالك من الحديث رسوا (¬1): ذكر منه طرفا، ورسوت عنك: حدثت، ورسا الفحل بنوقه:

صاح بها عند تفرقها فسكنت.

وأنشد أبو عثمان:

2787 - إذا اشمعلت سننا رسابها ... بذات حرقين إذا حجابها (¬2)

وقوله: حجا هو مثل: رسا [بها (¬3)]:

إذا صاح بها، فانصرفت إليه، وقوله:

بذات حرقين يعنى الشقشقة.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

رسوت بين القوم رسوا: أصلحت.

(رجع)

* (رتا):

ورتا رتوا: خطا، ورتوت الشئ: قصرته، ورتوته أيضا: أرخيته.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

رتوت الشئ: شددته وأرخيته.

قال الأصمعى: إن الحريرة ترتو (¬4) فؤاد المريض: أى تشده وتقويه (¬5)، وأنشد للحارث بن ms440 حلزة:

2788 - مكفهرا على الحوادث لا تر ... توه للدهر مؤيد صماء (¬6)

وقال لبيد:

2789 - فخمة دفراء ترتى بالعرا ... قرد مانيا وتركا كالبصل (¬7)

وقال أبو بكر: رتوت الشئ أرتوه رتوا: ضممته إلى نفسى.

وقال الأصمعى: رتى فى ذرعه كما تقول: فت فى عضده.

(رجع)

ورتوت بالدلو: مددته. [111 - أ] مدا رفيقا (¬1).

ورتا برأسه رتوا ورتوا: أومأ.

* (رها):

ورها الشئ والسير (¬2) رهوا: سكن وسهل.

وأنشد أبو عثمان للقطامى:

2790 - يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة ... ولا الصدور على الأعجاز تتكل (¬3)

وقال الله عز وجل: «واترك البحر رهوا» (¬4) أى ساكنا.

ورها العيش: دام، ورهت الإبل فى سيرها: رفقت، ويقال: أره (¬5) على نفسك: أى ارفق بها.

* (رطا):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: رطأ الرجل المرأة يرطؤها رطأ (¬6): إذا نكحها، همز.

(رجع)

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا:

* (رضى):

رضيت الأمر والشاهد رضى: قبلتهما، ورضيت عليك وعنك بمعنى.

وأنشد أبو عثمان:

2791 - إذا رضيت على بنو قشير ... لعمر الله أعجبنى رضاها (¬7)

ورضوت الرجل رضوا: غلبته عند المراضاة.

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (ردى):

ردى الشئ ردى: هلك.

وأنشد أبو عثمان:

2792 - تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا ... فقلت أعبد الله ذلكم الردى (¬1)

قال أبو عثمان: وردى فى القليب، وتردى من الجبل. (رجع)

وردت الدواب رديانا: أسرعت.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

وإذا رجم الفرس الأرض رجما بين العدو والمشى الشديد قيل: ردى يردى (¬2) رديانا.

قال: وقلت للمنتجع بن نبهان ما الرديان، فقال: عدو الحمار بين آريه ومتمعكه (¬3). (رجع)

وردى الشئ بالشئ رديا: ضربه به ليكسره، أو رماه به (¬4)، ومنه رجل مردى حرب (¬5).

باب الرباعى الصحيح وما جاوزه بالزيادة

أفعل المضاعف:

* (أرن):

أرن الحمار فى نهيقه، وأرنت الباكية ببكائها: صوتت، وأرنت القوس بإنباضها، والرنين:

الاسم.

وأنشد أبو عثمان:

2793 - ترن إرنانا إذا ما أنضبا (¬6)

أراد أنبض، فقلب.

أفعل:

* (أرزغ):

أرزغ المطر: كثر، وأرزغت الأرض: كثرت رزاغها.

جمع رزغة كالردغة

وأنشد أبو عثمان:

2794 - وأنت على الأدنى صبا غير قرة ... تذاءب منها مرزغ ومسيل (¬1)

(رجع)

وأرزغت البئر: ظهر ms441 فيها تباشير ماء عند حفرها، وأرزغت الرجل:

لطخته بعيب.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2795 - عنه وأعطى الذل كف المرزغ (¬2)

(رجع)

وأرزغته أيضا: استضعفته.

* (أردن):

وأردن الليل: أظلم، وأردن العرق نمش الجسد، وأردنت القميص: جعلت له ردنا، وهو أسفل الكم (¬3).

* (أرغد)

وأرغد الرجل: توسع فى عيشه.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

أرغد الرجل ماشيته: إذا تركها وسومها فى المرعى.

(رجع)

* (أرثن):

وأرثن (¬4) الخبزة:

شحمها، وهى الرثينة.

قال أبو عثمان: وقال غيره هى المرثنة - بكسر الميم.

(رجع)

* (أرقل)

وأرقل (¬1) القوم والإبل:

أسرعوا.

قال أبو عثمان: وقال صاحب العين:

وأرقلوا المفازة: قطعوها،

قال العجاج:

2796 - لا هم رب البيت والمشرق ... والمرملات كل سهب سملق

إياك أدعو فتقبل ملقى ... اغفر خطاياى وثمر ورقى (¬2)

(رجع)

* (أرهج):

وأرهج: أثار الرهج، وهو الغبار، وأرهج فى الشر: أثاره وهيجه.

* (أريف):

وأريف القوم: صاروا إلى الريف.

* (أربغ):

وأربغت (¬3) الإبل:

تركتها ترد الماء متى شاءت.

* (أرجد):

قال أبو عثمان: وأرجد (¬4) الإنسان: أرعد، قال الراجز (¬5):

2797 - أرجد رأس شيخة عيضوم (¬6)

والعيضوم: الأكول:

* (أرضك):

وأرضك الرجل عينيه:

إذا غمضهما، وفتحهما.

المهموز منه:

* (أرجأ):

قال أبو عثمان (¬7):

قال أبو زيد: أرجأت الأمر: أخرته.

قال: وقال اليزيدى «*»: أرجأته وأرجيته: أخرته.

وقال غيره: يقال: خرجنا إلى الصيد فأرجأنا، وأرجينا: أى لم نصب شيئا.

* (أرأل):

قال: وقال يعقوب:

أرألت النعامة: صارت ذات رأل.

(رجع)

المعتل منه:

* (أرزى):

أرزيت إلى الشئ:

استندت إليه.

فعلل:

* (رعبل):

قال أبو عثمان: يقال:

رعبلت اللحم رعبلة: إذا قطعته، والقطعة (¬1) الواحدة منه رعبولة، والجمع الرعابيل، يقال: شواء مرعبل أى مقطع، وكذلك الخرق المتمزقة، يقال: رعبلتها، وثوب رعابيل [أى] (¬2) أخلاق، قال كعب بن مالك الأنصارى:

2750 - من سره ضرب يرعبل بعضه ... بعضا كمعمعة أباء المحرق (¬3)

المهموز منه:

* (رأبل):

قال أبو عثمان: يقال رأبل الرجل رأبلة: إذا جرؤء وارتصد للشر ويقال: فعل ذلك من رأبلته وخبثه، ومنه قيل للأسد رئبال، ويقال: ذئب رئبال، ولص رئبال وكله من الجرأة، وارتصاد الشر.

قال الأصمعى: رأبل الرجل رأبلة:

إذا مشى متكفئا فى جانبيه كأنه يتوجى.

* (رهيأ): ms442

ويقال: رهيأ فى الأمر ضعف فيه، وردده.

قال رؤبة:

2799 - قد علم المرهيئون الحمقى (¬1)

[111 - ب]

وقال أبو زيد: رهيأ الرجل رأيه إذا لم يحكمه ورهيأ حمله: إذا لم يشدده فمال.

المكرر منه:

* (رغرغ):

قال أبو عثمان: ويقال رغرغت الإبل رغرغة: إذا وردت فى اليوم مرارا.

وقال أبو عمرو بن العلاء: الرغرغة:

أن تسقيها يوما بالغداة، ويوما بالعشى

* (رقرق):

ويقال رقرق شرابه:

إذا مزجه، ويقال: رقرق الماء على الأرض وترقرق: إذا جرى جريا سهلا.

* (رضرض):

وقال أبو بكر:

رضرضت الشئ رضرضة كسرته.

وذكر الأصمعى: أن الرضراض حجارة ترضرض على وجه الأرض: أى لا تثبت (¬2).

وقال بعضهم: إنما سميت رضراضا؛ لأنها تكسرت من قبل نفسها (¬3)، ولم يكن ذلك من فعل الناس بها.

* (رشرش):

ويقال: رشرش البعير رشرشة: إذا برك ثم فحص الأرض بصدره ليتمكن.

* (رسرس):

ورسرس بالسين غير المعجمة، وهو أن يثبت ركبتيه فى الأرض للنهوض.

قال الشاعر:

2800 - فرسرس فى صم الصفا ثفناته ... ورام بسلمى أمره ثم صمما (¬1)

* (رفرف):

ورفرف الطائر رفرفة، وهو تحريكه جناحيه فى الهواء ولا يبرح مكانه ورفرف الظليم: إذا حرك جناحيه، ثم يعدو، وبه سمى الظليم - رفرافا.

ورفرف الرجل على القوم: إذا تحنن عليهم.

* (رعرع):

ويقال: رعرع الله الغلام فترعرع: إذا احتلم، وهو غلام رعرع ورعرع وهو فوق الحزور، وأنشد ثابت:

2801 - وبيضاء ما يرجو صباها إذا صبت ... كهول الرجال والشباب الرعارع (¬2)

المهموز منه:

* (رأرأ):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: رأرأت عينه رأرأة: إذا أدارها، ورجل رأراء العين، ورأرأت الغنم: إذا أشليتها بلسانك إلى الماء.

وقال غيره [هو أن] (¬3) تقول (¬4) لها عند السوق: أرأر (¬5).

ورأرأ السحاب: لمح، وهو دون اللمع.

تفعلل:

* (ترمرم):

قال أبو عثمان:

ترمرم القوم: إذا حركوا أفواههم للكلام، ولما يتكلموا،

قال الشاعر:

2802 - إذا ترمرم أغضى كل جبار (¬6)

قال: وقال أبو بكر: كلمته فما ترمرم: أى مارد جوابا، قال الشاعر:

2803 - أخ فلم ينطق ولم يترمرم (¬1)

* (ترهره):

ويقال: ترهره الجسم:

إذا ابيض من النعمة، فهو رهراه، ورهروه وماء رهراه، ورهروه (¬2): صاف (¬3).

فعل: ms443

* (رهب):

قال أبو عثمان: يقال رهب الجمل (¬4): إذا ذهب ينهض، ثم برك من ضعف بصلبه، فيقال عند ذلك: عرقب بجملك (¬5):

أى خذ بعرقوبه، فأقلل له من عجزه.

* (رنح):

ويقال رنح فلان ترنيحا:

إذا اعتراه وهن فى عظامه، وضعف فى جسده عند ضرب أو فزع حتى يغشاه كالميد.

قال الطرماح:

2804 - وناصرك الأدنى عليه ظعينة ... يميد إذا استعبرت ميد المرنح (¬6)

* (رنخ):

وقال أبو بكر: رنخت الرجل ترنيخا بالخاء المعجمة: إذا ذللته، فهو مرنخ.

* (روق):

ويقال: روقت الشراب ترويقا: إذا صفيته، والراووق:

المصفاة.

* (رمض):

ويقال: أتيته، [فلم أصبه] (¬7)، فرمضت له (¬8) ترميضا، وهو أن تنتظره شيئا.

* (رمج):

ورمجت الكتاب ترميجا:

إذا أفسدت سطوره بعد تسويتها، وكتبتها وكذلك: رمجته بالتراب أيضا حتى فسد.

* (رمل):

ورملت الثوب بالدم:

إذا لطخته به لطخا شديدا.

* (رول):

[أبو حاتم] (¬1): رول الذكر: إذا أنعظ إنعاظا فيه استرخاء، وهو أن يمتد ولا يشتد، وإن أكرهته ارتد.

ورول الفرس: إذا أدلى ليبول.

يعقوب: ورول الطعام: إذا أكثر دسمه، وأنشد:

2805 - من رول اليوم لنا فقد غلب ... خبزا بسمن فهو عند الناس جب (¬2)

أى: غلبه.

* (رمد):

ورمدت الناقة ترميدا: إذا أضرعت وهى بكرة.

وقال الكسائى: رمدت: إذا أشرق ضرعها، وصار فيه اللبن

ورمدت الشواء: إذا مللته فى الجمر

* (رقن):

ورقن الكتاب ترقينا:

إذا زينه:

وقال أبو بكر: إذا قارب بين سطوره

قال الراجز:

2806 - رسم كخط الكاتب المرقن (¬3)

المهموز منه:

* (روأ):

قال أبو عثمان: [قال الأصمعى] (¬4) روأت فى الأمر ورويت رأسى بالدهن (¬5)

وقال الكسائى: روأت فى الأمر: رويت (¬6).

تفعل مهموزا:

* (ترأد):

قال أبو عثمان: يقال:

ترأدت فى قيامى: إذا أخذتك رعدة حين تقوم وترأد الشئ: إذا تلوى، وذهب، قال الطرماح:

2807 - من كل ذاقنة يعوم زمامها ... عوم الخشاش على الصفا يترأد (¬1)

قال: والجارية الممشوقة تترأد فى مشيتها، والحية فى انسيابها.

افعل:

* (ارقد - ارمد):

قال أبو عثمان:

ارقد ارقدادا، وارمد ارمدادا: إذا (¬2) ولى هاربا يسعى جهده لا يألوا إحضارا قال الشاعر:

2808 - ارمد مثل شهاب النار منصلتا ... كأنه خشرم بالقاع يأتلق (¬3)

قال الأصمعى: ms444 [112 - أ] الخشرم النحل، الواحدة خشرمة.

وقال قطرب: لا واحد لها.

ويقال أيضا: الخشرم: أمير النحل وقال العجاج يصف ثورا:

2809 - فظل يرقد من النشاط ... كالبربرى لج فى انخراط (¬4)

شبهه بالفرس البربرى الذى لج فى شدة السير.

المعتل منه:

* (ارعوى):

[قال أبو عثمان] (¬5):

ارعوى فلان عن الجهل ارعواء حسنا، ورعوى حسنا وهو نزوعه، وحسن رجوعه، قال الشاعر:

2810 - والشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يوارى فى ثرى رمسه

إذا ارعوى عاد إلى جهله ... كذى الضنا عاد إلى نكسه (¬1)

افعلل (¬2):

* (ارثعن):

قال أبو عثمان: يقال:

ارثعن المطر: إذا ثبت وجاد، قال رؤبة.

2811 - كأنه بعد رياح تدهمه ... ومرثعنات الدجون تثمه (¬3)

* (اردعف):

ويقال: اردعفت (¬4) الإبل، وادرعفت. إذا مضت على وجوهها.

* (ارجحن):

وارجحن الشئ: إذا وقع بمرة، وارجحن أيضا: اهتز:

قال الشاعر:

2812 - وشراب خسروانى إذا ... ذاقه الشيخ تغنى وارجحن (¬5)

وارجحنت الرحا: إذا ثقلت، ورحى مرجحنة: ثقيلة.

قال النابغة:

2813 - إذا رجفت فيه رحى مرجحنة ... تبعج ثجاجا غزير الحوافل (¬6)

وارجحن السراب: إذا ارتفع قال الأعشى:

2814 - تدر على أسوق الممتري ... ن ركضا إذا ما السراب ارجحن (¬7)

وقال يعقوب: ارجحن الليل حين يطول، ويابس بظلمته فى الشتاء.

وقال الأصمعى: والمرجحن:

المائل.

المهموز منه:

* (ارمأز):

قال أبو عثمان: قال:

الأصمعى: يقال: ما ارمأز (¬1) من مكانه:

أى ما تحرك منه، قال العجاج:

2815 - وما ارمأز الإسحمان الأسحم ... تهوى الدواهى حوله ويسلم

والله أبقى عزة وأرحم (¬2)

* (ارفأن):

أبو زيد: وقد ارفأن الناس ارفئنانا: سكنوا بعد جولة.

قال العجاج:

2816 - حتى ارفأن الناس بعد المجول (¬3) ... ويقال: نفرت الإبل ثم ارفأنت

افعال:

* (ارغاد):

[قال أبو عثمان] (¬4):

ارغاد الرجل ارغدادا، وارغيدادا، فهو مرغاد وهو المريض الذى لم يحهده المرض، والنائم الذى لم يقض كراه، فاستيقظ، وفيه ثقلة.

وقال النضر: هو الذى قد وجع بعض الوجع، فأنت ترى به خمصة ويبسا، وفترة فى طرفه، وهو بدء (¬5) الوجع، يقال: إنى لأراك مرغادا وهو أيضا:

الغضبان الذى لا يجيبك. وهو أيضا الشاك فى رأيه [الذى لا يدرى] (¬6) كيف يصدره.

وارغاد اللبن أيضا فهو مرغاد، ms445 وهو مثل الملهاج، وهو أن يختلط بعضه (¬1) ببعض: ولم تتم خثورته.

افتعل:

* (ارتفص):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: ارتفص السعر [ارتفاصا] (¬2):

إذا علا.

فاعل معتلا:

* (رادى):

قال أبو عثمان: قال أبو عبيد: راديته على الأمر بمعنى راودته قال طفيل يصف الفرس:

2817 - يرادى على فأس اللجام كأنما ... يرادى على مرقاة جذع مشذب (¬3)

وقال الآخر:

2818 - ترادى على دمن الحياض فإن تعف ... فإن المندى رحلة فركوب (¬4)

انتهى حرف الراء والحمد لله شكرا على نعمه (¬5)

[بسم الله الرحمن الرحيم (¬1)]

حرف النون (¬2)

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (نز):

نزت الأرض نزا، وأنزت:

كثر فيها النز، وهو الندى السائل.

قال أبو عثمان: ووصف أعرابى الآجام فقال: مناقع (¬3) نز، ومراعى إوز، نبتها يهتز (¬4) وقصبها لا يجز.

(رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (نقع):

نقع القادم من السفر نقوعا، وأنقع: صنع النقيعة، وهو طعام يصنعه لمقدمه.

وأنشد أبو عثمان:

2819 - إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم ... ضرب القدار نقيعة القدام (¬5)

جمع قادم من سفر.

ونقع الصارخ بصوته نقعا، وأنقع رفعه، وتابعه.

وأنشد أبو عثمان لبعض الرجاز (¬6) وذكر نعامة:

قالت له ونقعت واكتارت ... لو طار شئ مثلها لطارت (¬7)

الاكتيار: رفع الذنب من كل شئ.

ومنه قول عمر - رحمه الله:

«وما على نساء بنى المغيرة أن يهرقن من دموعهن على أبى سليمان - يعنى خالد بن الوليد - ما لم يكن نقع ولا لقلقة» (¬1).

يعنى بالنقع: أصوات الخدود.

(رجع)

* (نشغ - نشع):

ونشعت الصبى نشعا، وأنشعته: سعطته.

وأنشد:

2821 - إليكم يا لئام الناس إنى ... نشعت العز فى أنفى نشوعا (¬2)

وأبو عبيدة يجعل النشوع كالوجور، وهو ما ألقى من الدواء فى الحلق وكذلك تقول أيضا: نشغته وأنشغته، وهو النشوغ بالغين المعجمة، [112 - ب] ولا يكون هذا إلا فى الحلق.

قال أبو عثمان: وقد قيل النشوغ والنشوغ: الوجور، قال ذو الرمة:

2822 - فألأم مرضع نشغ المحارا (¬3)

قال: وكان الأصمعى يرويه بعين غير معجمة.

قال: وقال أبو زيد: نشغته (¬4) وأنشغته بالغين المعجمة: سعطته والاسم: النشوغ.

(رجع)

* (نصع):

ونصع بالحق (¬5) نصوعا، وأنصع: أقر به (¬6)

* (نفذ):

ونفذ (¬1) البصر نفاذا: ms446

بلغك وجاوزك.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

أنفذهم البصر: جاوزهم.

* (نكع):

قال: وقال أبو بكر:

نكعت الرجل عن كذا، وكذا، وأنكعته: صرفته عنه.

(رجع)

* (نعش):

ونعشه الله نعشا:

جبره، وأنعشه لغية. ونعش الرجل غيره، وأنعشه (¬2) كذلك

وأنشد أبو عثمان للنابغة:

2823 - وأنت بيع ينعش الناس سيبه ... وسيف أعيرته المنية قاطع (¬3)

* (نجح):

ونجحت الحاجة وطالبها نجحا ونجاحا لغة وأنجحا المشهور.

قال أبو عثمان: ويقال سار فلان سيرا ناجحا ونجيحا: أى وشيكا قاضيا للوطر، وأنشد للبيد:

2824 - فمضينا فقضينا ناجحا (¬4) ... موطنا نسأل عنه ما فعل

وقال الراجز:

2825 - يغبقهن قربا نجيحا (¬5)

وقال أبو زيد: ويقال: إذا رمت الباطل أنجح بك.

(رجع)

* (نزف):

ونزفت البئر والدمع نزفا. وأنزفتهما: أفنيت ماءهما، ونزفت هى، وأنزفت: ذهب ماؤها.

* (نكز):

ونكزتها [نكزا] (¬6)، وأنكزتها: أنزفتها، فنكزت هى نكوزا: [أى] (¬7) قل ماؤها.

* (نزح):

وكذلك نزحت (¬1) البئر، وأنزحت قل ماؤها.

قال أبو عثمان: ونزحتها أنا، وأنزحتها، قال الشاعر:

2826 - قد نزحت إن لم تكن خسيفا ... أو يكن البحر لها حليفا (¬2)

الخسيف: الذى لا يغيرها الدلاء من غزارتها.

* (نكز):

قال: وقال أبو الجراح:

يقال للدساسة وحدها - وهى ضرب من الحيات - نكزته (¬3) وأنكزته (¬4): إذا ضربته بأنفها، ولا يقال لغيرها.

* (نصل):

قال: ونصلت السهم وأنصلته: جعلت فيه نصلا (¬5)

(رجع)

* (نفل):

ونفله الله نفلا، وأنفله:

أعطاه.

* (نهد):

ونهد الهدية نهدا، وأنهدها:

عظمها.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2827 - إن لنا فى كل قوم نهدا ... من الرباب حلبا ورفدا (¬6)

* (نضر):

ونضر الله وجهه، وأنضره:

أنعمه فنضر، نضارة، ونضرة (¬7).

* (نبت):

ونبت البقل نباتا، وأنبت.

وأنشد أبو عثمان لزهير:

2828 - رأيت ذوى الحاجات حول بيوتهم ... قطينا بها حتى إذا نبت البقل (¬8)

ويروى: حتى إذا أنبت البقل، وأنكره الأصمعى.

(رجع)

* (نسل):

ونسل الوبر والريش نسولا وأنسل: سقط.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد ونسلته أنا نسلا (¬1).

وقال امرؤ القيس:

2829 - فسلى ثيابى من ثيابك تنسل (¬2)

(رجع)

* (نجز):

ونجزت الحاجة نجازا، وأنجزتها: قضيتها، فنجزت هى.

* (نقل):

ونقلت الخف نقلا، وأنقلته: أصلحته.

* (نهر):

ونهر فى حفره نهرا، وأنهر: بلغ الماء. ms447

* (نبل):

ونبلت الرجل نبلا، ونبلت عليه، وأنبلته: أعطيته النبل يرمى بها.

* (نغض):

قال أبو عثمان: ونغض الظليم رأسه وأنغضه: حركه، قال الله عز وجل: «فسينغضون إليك رؤسهم (¬3)»

قال: وقال أبو بكر: نغض الشئ نغضا ونغضانا، وأنغض، وهو كثرة الحركة، والاضطراب. وأنشد للعجاج

2830 - أصك نغضا لا ينى مستهدجا (¬4)

قوله نغضا، وصفه بالمصدر، والأصك الذى تصطك عرقوباه إذا مشى

وقال الآخر يصف الظليم

2831 - وراعت الربداء أم الأرؤل ... والنغض مثل الأجرب الرجل (¬1)

راعت: فاعلت من الرعى.

وقال الآخر (¬2):

2833 - أرق عينيك عن الغماض ... برق سرى فى عارض نغاض (¬3)

* (نصت):

قال (¬4): ونصت ينصت، وأنصت: سكت، ويقال:

أنصته، وأنصت له كما تقول:

نصحته ونصحت له.

(رجع)

(نجع):

ونجعت الإبل، وأنجعتها:

ألقمتها النجوع، وهو دقيق وخبط يعجنان.

* (نحل):

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: نحلت الرجل مالا، وأنحلته:

إذا خصصته بشئ منه، فهو منحل ومنحول، والشئ المعطى النحلان (¬5)

(رجع)

* (نقض):

وأنقض (¬6) الشئ سمع نقيضه، وهو صوته.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

نقض الشئ نقيضا: سمع نقيضه

قال حميد بن ثور:

2834 - وحتى تداعت بالنقيض حباله ... وهمت بوانى زوره أن تحطما (¬7)

وقال سلامة بن عبادة الجعدى:

2835 - كأن صوت العجل النواقض

عند انصراف الجلة النواهض ... صوت دجاج القرية المواخض (¬1)

وهى التى تمخض بالبيض حين تريد أن تبيض.

قال: وقال أبو زيد: ما كان من الإنسى والحيوان نحو العقاب، والدجاجة، والضفادع، والفراريج، والنعام، فإنه يقال فى جميع ذلك أنقض إنقاضا إذا صوت.

قال أبو حاتم: ويقال أيضا فى جميع [ذلك] (¬2) نقض نقيضا.

قال أبو زيد: وما كان من الموتان، فانما يقال فيه نقض ينقض.

وقال التغلبى: [113 - أ]

2836 - قطعن ما بين الحمى والجولان ... تنقض أيديها نقيض العقبان (¬3)

وقال علقمة بن عبدة يصف الظليم والنعامة:

2837 - يومى إليها بإنقاض ونقنقة ... كما تراطن فى أفدانها الروم (¬4)

قال أبو بكر: ويقال: نقضت الشئ، وأنقضته، ونقض هو.

* (نكظ):

[قال] (¬5): ونكظته (¬6) نكظا، وأنكظته: أعجلته، قال الأعشى:

2838 - قد تجاوزتها على نكظ المى ... طوقد خب لامعات الآل (¬7)

* (نشط):

غيره: نشطته ms448 من عقاله، وأنشطته: ويقال للمريض يسرع برؤه

ونحو ذلك كأنما أنشط من عقال «ويقال:

نشط.

* (نبط):

أبو بكر: نبطت البئر، وأنبطتها: استخرجت ماءها، وكذلك كل شئ أظهرته بعد خفائه، فقد أنبطته واستنبطته، ويقال: رجل لا ينال له نبط: إذا كان داهيا لا يدرك له غور، قال الشاعر:

2839 - قريب تراه لا ينال عدوه ... له نبطا عند الهوان قطوب (¬1)

* (نصب):

قال (¬2): ونصبه المرض وأنصبه لغتان: جهده، وبلغ منه، وأنصبه أعلاها وأفصح.

وقال غيره: نصبت الدابة وأنصبتها:

أعييتها.

(رجع)

* (نصف):

ونصف النهار، وأنصف إذا انتصف.

* (نشر):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: نشر الله الميت وأنشره.

(رجع)

فعل وفعل:

* (نهج):

نهج الطريق والأمر نهجا ونهوجا [وأنهج] (¬3) وضح، ونهجته أنا وأنهجته، ونهج الثوب، وأنهج:

بلى وأخلق، وأنهجته أنا: أخلقته.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

2840 - من طلل كالأتحمى أنهجا (¬4)

وقال الآخر:

2841 - إذا ما أديم القوم أنهجه البلى ... تفرى ولو كتبته لتخرما (¬5)

قال أبو عثمان: ونهج الرجل والدابة وأنهجا: أصابهما الربو وانبهرا، ومنه يقال: ضربت الرجل حق أنهج: أى انبسط، وألقى نفسه، وضربته حتى أنهج: أى حتى (¬1) بكى. (رجع)

* (نمل):

ونمل الرجل ونمل نملا ونمولا وأنمل: نم، والنملة: النميمة.

وأنشد أبو عثمان:

2842 - ولا أزعج الكلم المحفظا ... ت للأقربين ولا أنمل (¬2)

ويروى: ولا أنمل (¬3):

قال أبو عثمان: وحكى ابن الأعرابى:

رجل منمل ومنمل، ونمل ونامل بمعنى واحد (¬4). (رجع)

فعل:

* (نعم):

نعم الله بك عينا، ونعمك عينا نعاما ونعمة، وأنعم (¬5):

أقربك عين من يحبك.

* (نكر):

ونكر نكارة ونكرا (¬6)، وأنكر، فهو نكر، ومنكر: إذا (¬7) صار داهيا.

قال أبو عثمان: وغيره ينكر نكر فى هذا المعنى، ويقول: إنما يقال:

نكر ينكر نكارة، وهو رجل (¬8) نكر، وامرأة نكر، وقال الشاعر فى المنكر:

2843 - مستحقبا صحفا تدمى طوابعها ... وفى الصحائف حيات مناكير (¬9)

(رجع)

ونكرت الشئ، وأنكرته ضد عرفته إلا أن نكرت لا يتصرف تصرف الأفعال.

* (نشى):

ونشيت من فلان نشوة (¬1) وأنشيت: شممت منه ريحا.

وأنشد أبو عثمان:

2844 - ونشيت ريح الموت من تلقائهم ... وخشيت وقع مهند قرضاب (¬2)

قال: والنشؤة، ms449 والنشا بفتح النون:

الريح الطيبة، تقول استنشيت نشاريح طيبة: أى نسيمها.

وأنشد:

2845 - كأنما فوها لمن يساوف ... نشوة ريحان بكف قاطف (¬3)

وقال الآخر:

2846 - وينشى نشا المسك من فارة ... وريح الخزامى على الأجرع (¬4)

* (نجد):

ونجد الفرس [نجدا] (¬5)، وأنجد: عرق، ونجد الرجل وأنجد:

عرق من الكرب.

وأنشد أبو عثمان لأبى زبيد:

2847 - صاديا يستغيث غير مغاث ... ولقد كان عصرة المنجود (¬6)

وقال النابغة:

2948 - بعد الأين والنجد (¬1)

فعل:

* (نفس):

نفس الشئ نفاسة وأنفس: صار نفيسا.

* (نتن):

ونتن الماء والشى نتنا وأنتن.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد:

ونتونة ونتانة.

وقال يعقوب: نتن بفتح التاء، وأنتن.

(رجع)

المهموز:

فعل:

* (نسأ):

نسأ الله أجله نسأ ونساء، وأنسأ فيه: أخره.

* (نهأ):

ونهأت اللحم نهوءا، وأنهأنه: لم تنضجه، فنهئ ينهأ نهاة ونهوءة، ونهاء: لم ينضج

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (نار):

نار الشئ نيارا وأنار أضاء.

* (نال):

وناله (¬2) نولا ونيلا (¬3) وأناله: أعطاه نوالا، وهو العطاء.

وأنشد أبو عثمان:

2849 - تنول بمعروف الحديث وإن ترد ... سوى ذاك تذعر منك وهى ذعور (¬4)

وقال الآخر:

2850 - ولا ضير أن الله أعطى ونالنى ... مشاهد ترضى غير من ولا فخر (¬5)

وقال جرير:

2851 - لو كان من ملك النوال ينول (¬1)

ويروى: ينيل.

قال أبو عثمان: ويقال: ما نلت له بشئ أى ما جدت (¬2)، وما نلته شيئا: أى: ما أعطيته.

* (ناف):

قال: وقال أبو بكر:

ناف الشئ ينوف نوفا، وأناف:

ارتفع، وعلا، وأشرف.

ومنه ناقة نياف، وجمل نياف، ومنه [113 - ب] النيف فى العدد، وهو مع المائة عشرة أو أقل، ومع الألف عشرة أو أكثر، وكلما كثر العدد كثر النيف.

(رجع)

وبالواو فى لامه:

* (نجا):

نجوت الجلد عن الشاة نجوا، وأنجيته: قشرته.

وأنشد أبو عثمان:

2852 - فقلت انجوا عنها نجا الجلد إنه ... سير ضيكما منها سنام وغاربه (¬3)

قال أبو عثمان: وقال أبو صاعد.

نجوت قضيبا من الشجرة، وأنجيته:

قطعته.

(رجع)

ونجوت الثوب عنى وأنجيته:

جردته، ونجا الرجل، وأنجى:

لغوط (¬4).

وبالياء:

* (نوى)

نويت التمر (¬1) وأنويته:

أكلته، ورميت بنواه، ونويت الأمر (¬2) وأنويته: قصدته بنيتك.

وأنشد ms450 أبو عثمان

2853 - أو ينتوى الحى نباكا فالرجا (¬3)

* (نمى):

ونميت الشئ (¬4) نميا وأنميته: رفعته.

وبالواو والياء:

* (نحا):

نحوت بصرى إليه أنحوه، وأنحاه (¬5) نحوا ونحيا، وأنحيته:

قصدته:

[باب] فعل وأفعل باختلاف

المضاعف:

* (نس):

نس الإبل نسا: أسرع سوقها.

وأنشد أبو عثمان للطرماح:

2854 - فيا سلم تخشى بكرمان أن أرى ... أنسس أعراج المطى المروح (¬6)

ونس الخبز واللحم نسوسا: يبس.

قال أبو عثمان: ونس ينس نسوسا ونسيسا: إذا اشتد عطشه، قال العجاج:

2855 - وبلدة تمسى قطاها نسسا (¬7)

(رجع)

وأنس الشئ: بلغ مجهوده، أو نسيسه، وهى بقية النفس.

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (نهد):

الشئ نهودا: ارتفع. فهو نهد، أنشد أبو عثمان لجران العود:

2856 - فلما انتصينا وانتزعت خمارها ... بدا منكب نهدو رأس صمحمح (¬1)

وقال الآخر:

2857 - قد نهد لثدى على نحرها ... فى مشرق ذى صبح نائر (¬2)

أى: نير.

(رجع)

قال أبو عثمان: [ونهدت المرأة أيضا، فهى ناهد: إذا شخص نهدها.

(رجع)

ونهدت إلى الشئ: نهضت إليه.

وأنشد أبو عثمان] (¬3) لساعدة:

2858 - إذا احتضر الصرم الجموح فإنهم ... إذا ما أراحوا حضرة الدار ينهد (¬4)

قال أبو عثمان: ونهد الحوض:

قارب الامتلاء.

(رجع)

وأنهدت الإناء: ملأته.

* (نقع):

ونقعت [من] (¬5) العطش نقعا ونقوعا: رويت.

وأنشد أبو عثمان:

2859 - لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة ... تدع الصوادى لا يجدن غليلا (¬6)

(رجع)

ونقعنى الماء: أروانى.

وأنشد أيضا لحفص الأموى:

2860 - أكرع عند الورود فى سدم ... ينقع من غلتى وأجزأها (¬1)

(رجع)

ونقع الصوت نقعا: ارتفع.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

2861 - فمتى ينقع صراخ صادق ... يحلبوه ذات جرس وزجل (¬2)

(رجع)

ونقع الماء فى منقعه نقوعا (¬3): أقام، ونقع السم فى أنياب الحية نقوعا:

استقر.

وأنشد أبو عثمان للنابغة:

2862 - فبت كأنى ساورتنى ضئيلة ... من الرقش فى أنيابها السم ناقع (¬4)

وما نقعت بخبر فلان: أى ما أعجبت به.

قال أبو عثمان: ونقع الموت: كثر.

(رجع)

وأنقعت الدواء وغيره مما يمكث فى الماء، وأنقعت للرجل شرا: صنعته به (¬5)

* (نفص):

ونفصت الشاة ببولها نفاصا: دفعته حتى تموت.

قال سعيد: وقال أبو زيد: أنفصت الناقة ببولها: إذا رمت ms451 به دفعة دفعة مثل: أوزغت.

(رجع)

وأنفص بالضحك: أكثر منه.

* (نصع):

ونصع اللون نصوعا ونصاعة: ابيض، وحسن.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب:

كل ما خلص من الألوان، فهو ناصع (¬6)

يقال: أبيض ناصع، وأحمر ناصع بين النصاعة والنصوع، وقال الشاعر:

2863 - بدلن بؤسا بعد طول تنعم ... ومن الثياب يرين فى الألوان

من صفرة تعلو البياض وحمرة ... نصاعة كشقائق النعمان (¬1)

وقال غيره: كل خالص ناصع، يقال: حسب ناصع، وجئت بحق ناصع: أى خالص واضح.

وقال سويد بن أبى كاهل يذكر ثغر امرأة:

2864 - صقلته بقضيب ناضر ... من أراك طيب حتى نصع (¬2)

(رجع)

وأنصع للشر: تصدى له، وأنصعت الناقة للفحل: قرت.

* (نضح):

ونضحت بالماء نضحا:

رششت، ونضحت بالنبل: رميت، ونضحت عن الشئ: دافعت، ونضح الفرس: عرق.

وأنشد أبو عثمان:

2865 - كأن عطفيه من التنضاح ... بالمرء ثوبا منهل متاح (¬3)

(رجع)

ونضح البعير: استقى الماء، ونضح الشجر: تقطر بالورق.

وأنشد أبو عثمان لأبى طالب:

2866 - ليت شعرى مسافر بن أبى عمرو ... وليت يقولها المحزون

بورك الميت الغريب كما بو ... رك نضح الرمان والزيتون (¬4)

(رجع)

ونضحت من الشراب نضوحا:

لم أبلغ الرى.

قال أبو عثمان: ونضحت الجرة:

رشحت.

(رجع)

ونضخت (¬1) الشئ نضخا: بللته بماء أو طيب.

وأنضح الزرع، ونضح: صارم فيه السنبل رطبا.

* (نقض):

ونقضت (¬2) الشئ نقضا:

أفسدته بعد إحكامه.

وأنشد أبو عثمان لجرير: [114 - أ]

2867 - إنى أرى الدهر ذا نقض وإمرار (¬3)

وأنقضت الكمأة: جنيتها، وأنقض الشئ: سمع نقيضه، وهو صوته، وأنقض الرجل بلسانه: صوت به فى حنكه، وبأصابعه كذلك، وأنقض بالمعز: دعاها. -

* (نجم):

ونجم النبات (¬4) وغيره نجوما: طلع، ونبت.

وأنشد أبو عثمان:

2868 - مؤزر بعميم النبت تنسجه ... ريح الخريف إذا ما نبته نجما (¬5)

(رجع)

ونجمت الرجل عن الشئ: منعته.

وأنجم المطر: أقلع.

* (نفض):

ونفضت الشئ مما علق به نفضا: حركته ليذهب، ونفضت الأرض: تتبعت مغايبها.

وأنشد أبو عثمان:

2869 - أقبلت تنفض الخلاء بعينيها ... وتمشى تخلج المجنون (¬6)

يصف: ناقة.

ونفضت الحمى الإنسان: حركته.

قال أبو عثمان: ونفض الزرع:

إذا اشتد قمحه، وصار فيه الدقيق ونفض ms452 الكرم: إذا تفتحت عنا قيده.

(رجع)

وأنفض القوم: فنى زادهم.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: أنفض القوم زادهم: إذا أفنوه.

(رجع)

* (نزل):

ونزل عن الدابة والشئ العالى (¬1)، وعن حال إلى حال غيرها،

ونزل بالموضع والقوم (¬2) نزولا ونزلت النازلة الداهية: حدثت، ونزل القوم بمنى: صاروا فيه أيام الحج، لا يقال للحاج نازلين إلا إذا كانوا بمنى.

وأنشد أبو عثمان لعامر بن الطفيل:

2870 - أنازلة أسماء أم غير نازله ... أبينى لنا يا أسم ما أنت فاعله (¬3)

وقال ابن أحمر:

2871 - أنبئت لما أتانى أنها نزلت ... أن المنازل مما تجمع العجبا (¬4)

أى: أتت منى.

(رجع)

وأنزلت الشجرة: كثر نزلها:

أى ثمرها، وأنزلت الجيش والضيف:

أقمت نزلهم، وهو ما يصلحهم.

* (نشد):

ونشدت الضالة نشدة ونشدانا: طلبتها.

وأنشد أبو عثمان:

2872 - بعثنا لنا باغيا ناشدا ... وفى الحى بغية من ينشد

فجاءت تهادى على رقبة ... من الخوف أحشاؤها ترعد (¬5)

وقال الآخر:

2872 - يصيخ للنبأة أسماعه ... إصاخة الناشد للمنشد (¬1)

الناشد: الطالب، والمنشد:

المعرف.

(رجع)

ونشدتك الله وبالله: ذكرتك به مستحلفا.

قال أبو عثمان: ويقال: نشد [فلان] (¬2) ينشد: إذا قال: نشدتك (¬3) الله.

(رجع)

وأنشدت الضالة: عرفتها، وأنشدت الشعر: رويته، وأنشد: الرجل:

ذكر بالله فذكر.

* (نتج):

ونتجت الحامل نتجا ونتاجا: وضعت عندك.

وأنشد أبو عثمان للحارث بن حلزة:

2874 - لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدرى من الناتج (¬4)

قال أبو عثمان: ونتجت هى أيضا:

حملت، وليس ذلك بعام، ونتج القوم: إذا وضعت شاؤهم وإبلهم.

(رجع)

وأنتجت الناقة: ظهر حملها.

قال أبو عثمان: وكذلك الفرس أيضا: إذا استبان حملها.

(رجع)

وأنتجت أيضا: ولدت، وأنتجت الريح السحاب: ألقحتها.

قال أبو عثمان: ويقال فى مثل:

«إن العجز والتوانى تزوجا فأنتجا الفقر» (¬5).

قال: وأنتج القوم: إذا كان عندهم إبل حوامل تنتج، ونحو ذلك. (رجع)

* (نتض):

ونتض الجلد نتوضا:

تقشر من داء كالقوباء، وأنتض العرجون: تفتح.

* (نصل):

ونصل السيف من قرابه، ونصل الخضاب والحافر، وكل شئ نصولا: خرج.

ونصل السهم وغيره فى المرمى:

ثبت (¬1)، ونصلت السهم والرمح:

جعلت فيهما نصلا.

وأنصلتهما: نزعت نصالهما

قال ms453 أبو عثمان: وكان (¬2) يقال لرجب فى الجاهلية منصل (¬3) الأسنة، ومنصل الأل؛ لأنهم كانوا ينزعون فيه الأسنة ولا يغزون (¬4)، ولا يغير بعضهم على بعض، قال الأعشى.

2875 - تداركه فى منصل الأل بعد ما ... مضى غير دأداء وقد كاد يعطب (¬5)

(رجع)

وأنصلت البهمى: أخرجت نصالها وهو شوكها المحدد.

وأنشد أبو عثمان:

2876 - رعت بارض البهمى جميما وبسرة ... وصمعاء حتى أنصلتها نصالها (¬6)

ويروى: آنفتها نصالها: أى دخلت فى أنوفها.

(رجع)

وأنصلت السهم: جعلت فيه نصلا عن أبى عبيد.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: كل شئ أخرجته من شئ فقد أنصلته.

(رجع)

* (نفذ)

ونفذ فى الأمور نفاذا: مهر بها ونفذ الرمح وغيره: خرق، ونفذ البصر:

بلغك، وجاوزك، ونفذت القوم جاوزتهم وأنفذتهم: مشيت فى وسطهم، وخرقتهم.

* (نعل):

ونعل الرجل نعلا:

لبس النعال.

قال أبو عثمان: ويقال فيه أيضا نعل نعلا، وانتعل بكذا، وأنشد لتأبط شرا:

2877 - ونعل كأشلاء السمانى قذفتها ... إلى صاحب حاف وقلت له انعل (¬1)

(رجع)

وأنعلت الدابة والسيف والقدم وغيرها جعلت لها نعلا (¬2).

وأنعل الفرس: أحاط البياض بأشاعر رجليه، ولم يرتفع إلى موضع التخديم

* (نسف):

[114 - ب] ونسفت الشئ نسفا: فرقته وأذريته.

قال أبو عثمان: ونسفت البناء:

استأصلته، واسم الذى ينسف به المنسف. (رجع)

ونسفت الشئ: حركته؛ ليطير غباره، ونسف الطائر اللحم بمخلبه:

نتفه

ونسف الوسخ عن القدم بالحجر (¬3):

أزاله، ونسف جنب الدابة: أسقط وبره.

والنسيف: موضع أثر رجل الراكب (¬4)

وأنشد أبو عثمان:

2878 - وقد تخذت رجلى إلى جنب غرزها ... نسيفا كأفحوص القطاة المطرق (¬5)

ونسف الحافر الأرض: سحقها، ونسف الحمار: عض فأئر، ونسف البعير: أكل بمقدم فيه، ونسف الماشى: أسرع.

قال أبو عثمان: [قال أبو بكر] (¬1) نسفت الناقة فهى نسوف:

إذا أذرت التراب فى سيرها، ونسف الفرس، فهو نسوف: إذا كان واسع الخطو، قال: ونسف الإناء: امتلأ، يقال: جاءنا بإناء ينسف (¬2)، وقصعة تنسف: إذا كان ملان يفيض من الامتلاء.

(رجع)

وأنسفت الريح: اشتد هبوبها، وساقت (¬3) التراب.

* (نسغ):

ونسغت الجارية ذراعها نسغا: وشمته بإبرة، ونسغ الخباز الخبز بالريش المجموع: كذلك، ونسغ فلان فى ms454 الأرض ذهب.

قال أبو عثمان: ونسفته ونزغته:

طعنته، ونسغه الذباب نسغا: إذا لسعه، وقد انتسغ البعير: إذا ضرب موضع لسعة الذباب بخفه.

قال: وقال أبو بكر: نست أسنانه: إذا تحركت.

(رجع)

وأنسغت (¬4) النخلة: فسد ثمرها.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

أنسغت الفسيلة: إذا أخرجت قلبها (¬5) وكذلك سائر الشجر.

* (نشص):

ونشص السحاب نشاصا: هراق ماءه.

قال أبو عثمان: ويقال: نشص:

إذا ارتفع من قبل العين، وهو يمين (¬1) القبلة، ويقال العين ما عن يمين قبلة العراق، وأنشد:

2879 - ماء نشاص حلبت منه فدر (¬2)

(رجع)

ونشصت المرأة على زوجها: مثل نشزت: أى ارتفعت عليه.

وأنشد أبو عثمان:

2880 - تقمرها شيخ عشاء فأصبحت ... قضاعية تأتى الكواهن ناشصا (¬3)

(رجع)

ونشصت السن عن موضعها: ارتفعت.

وأنشصت السنة القوم عن موضعهم:

أزعجتهم.

* (نسق):

ونسقت الشئ بغيره نسقا (¬4): ضممته إليه، ونسقت الشئ على الشئ فى الإعراب: عطفته عليه، ونسق الدف: نقره.

وأنسقت (¬5) الفسيلة: أخرجت قلبها، وأفسق الشجر والكرم: أنبتا بعد القطع.

* (نعظ):

ونعظ الذكر نعظا، ونعوظا (¬6)

وأنعظ الرجل: انتشر، وأنعظت المرأة: غلبت شهوتها.

وأنشد أبو عثمان لرجل يخاطب

الفرزدق:

2881 - كتبت إلى تستهدى الجوارى ... لقد أنعظت من بلد بعيد (¬1)

وقال الآخر:

2882 - إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وابتل منها إزارها (¬2)

ويروى، وابتل رشحا وريدها.

* (نضب):

ونضب الماء [نضوبا:

غار (¬3).

قال أبو عثمان: وقال أبو عبيد:

نضب الماء] (¬4) ونبض: إذا سال.

وقال أبو زيد: ونضب خبره (¬5) إذا بعد، والناضب من كل شئ البعيد، وقد نضب المكان وغيره قال الراجز:

2883 - يومين بالأعين والحواجب ... إيماء برق فى عماء ناضب (¬6)

العماء: السحاب الرقيق، وناضب:

بعيد.

وقال الآخر:

2884 - إذا تغالين بسهب ناضب (¬7)

السهب: الفضاء الواسع. (رجع)

ونضب الدبر فى ظهور الدواب اشتد أثرها (¬1)، ونضب الخبر:

غاب وأنضبت القوس مثل أنبضت إذا قرعتها بوترها، فصوتت.

وأنشد أبو عثمان:

2885 - ترن إرنانا إذا ما أنضبا (¬2)

* (نسب):

ونسب (¬3) الإنسان نسبا ونسبة، ونسبة، ونسب بالنساء:

تغزل بهن.

وأنشد أبو عثمان للكميت:

2886 - من كل ذلك قد جربت طائفة ... إذ أنت أغيد من أشعارك النسب ms455 (¬4)

قال أبو عثمان (¬5): وأنسبت الريح:

اشتد هبوبها، وساقت (¬6) التراب مثل أنسفت. (رجع)

* (نجز):

ونجز الشئ نجازا:

حضر، ونجز نجازا أيضا: ذهب.

وأنشد أبو عثمان:

2887 - فملك أبى قابوس أضحى وقد نجز (¬7)

(رجع)

أى: فنى وذهب.

وأنجزت (¬8) الموعود: أتممته.

* (نتش):

ونتش (¬9) الشئ نتشا، وما نتش منه شيئا: أى ما أخذ.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

ونتش الجراد الأرض: إذا (¬10) أكل ما عليها من النبات.

قال: وأنتش النبات، وهو حين يخرج رؤوسه من الأرض قبل أن يعرف.

وأنتش الحب: إذا ابتل، فضرب نتشه فى الأرض يعنى ما يبدو منه أول ما ينبت، واسم ذلك النبات النتش. (رجع)

* (نهر):

ونهرته نهرا: زجرته.

وأنهرت الجرح والشئ: وسعته.

وأنشد أبو عثمان:

2888 - شددت بها كفى فأنهرت فتقها ... يرى قائم من دونها ما وراءها (¬1)

وأنهرت الدم: أجريته.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وأنهر العرق، إذا لم يرقأ دمه (¬2). (رجع)

* (نسل):

ونسل نسلانا: أسرع، وقارب خطوه.

وأنشد أبو عثمان:

2889 - عسلان الذيب أمسى قاربا ... برد الليل عليه فنسل (¬3)

وقال الله عز وجل: «من الأجداث إلى ربهم ينسلون» (¬4)

(رجع)

ونسل الوالد ولده، وأنسل: لغة فيه، ونسلت (¬5) الناقة بولد كثير.

ونسلت الوبر (¬6): [115 - أ] [أسقطته، وأنسل] الحمار وبره:

أسقطه.

قال أبو عثمان: وأنسلت الإبل:

إذا صارت فى وقت ينتثر فيه وبرها، وكذلك كل دابة لها صوف أو شعر، أو وبر، وكذلك يقال أنسل الطائر [أيضا] (¬7):

إذا صار فى وقت سقوط ريشه، واسم الذى يقع منها كلها النسال (¬1) والنسيلة (¬2)، وأنشد أبو عثمان لدريد:

2890 - سواكنه جوامع بين جأب ... يساقط بين متنيه النسيلا (¬3)

وقال أبو دؤاد:

2891 - من الطير مختلف لونه ... يحط نسالا ويبقى نسالا (¬4)

(رجع)

* (ندر):

وندر الشئ ندورا:

سقط أو خرج من غيره، وندر الرجل من القوم: خرج، وندر فى فضل أو علم: تقدم، وندر الكلام ندارة:

غرب.

وأندر الرجل: أنى بنادر من قول أو فعل.

* (نسع)

ونسع فى الأرض نسوعا:

ذهب، ونسعت الأسنان: خرجت من منابتها، ونسع الشئ: خرج.

قال أبو عثمان: ونسعت المرأة، فهى ناسعة: ms456 إذا طال ظهرها، ويقال:

هى الطويلة السن، ويقال: هى الطويلة البطن. (رجع)

وأنسعت البعير: شددت عليه نسعه، حبل من حباله.

* (نقذ):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: نقذ ينقذ [نقذا] (¬5): نجا.

(رجع)

وأنقذ الشئ: أخذه من غيره (¬6).

* (نبت):

ونبت (¬7) الشئ نباتا:

خرج من الأرض، ونبت الإنسان

نباتا، ونبتة: نما شبابه، ونبتت (¬1) للقوم نابتة: نشأ لهم نشء (¬2).

وأنبت الغلام والجارية: أشعرا.

* (نحب):

ونحب نحبا: نذر.

وأنشد أبو عثمان:

2892 - فإنى والهجاء لآل لام ... كذات النحب توفى بالنذور (¬3)

ونحب نحيبا: أعان بالبكاء.

وأنشد أبو عثمان:

2893 - زيافة لا يضيع الحى مبركها ... إذا نعوها لراعى أهلهم نحبا (¬4).

ذكر أنه نحر ناقة كريمة قد عرف مبركها كانت تؤتى مرارا، فتحلب للضيف، والصبى.

(رجع)

ونحبت الرجل: غلبته عند المناحبة، وهى المحاكمة.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

2894 - ألا نسألان المرء ماذا يحاول ... أنحب فيقضى أم ضلال وباطل (¬5)

ونحب البعير نحابا: سعل.

وأنحب القوم: وقع فى إبلهم النحاب وهو السعال (¬6).

* (نثر):

ونثر الشئ نثرا: رمى به متفرقا (¬7).

قال أبو عثمان: ونثر أمعاءه: إذا وجأ بطنه بالسكين.

(رجع)

ونثر الدرع: ألقاها على نفسه.

قال أبو عثمان: وتسمى الدرع إذا كانت سلسة الملبس نثرة.

قال: وروى أبو عبيد عن الأصمعى:

النثرة والنثلة [جميعا] (¬1): الواسعة.

(رجع)

ونثرت الدابة بأنفها نثيرا ونثرة كالعطاس للناس، ونثر الأسد نثيرا:

مثله، ونثرت المرأ بطنها نثورا: كثر ولدها، ونثر السكر والفاكهة فى الأعراس نثارا.

قال أبو عثمان: واسم ذلك كله من الفاكهة ونحوها: النثر. (رجع)

ونثر الماء من الأنف نثرا: دفعه.

قال أبو عثمان: وطعنه انتثره عن فرسه: إذا ألقاه على نثرته:

أى على خيشومه قال الشاعر:

2895 - إن عليها فارسا كعشره ... إذا رأى فارس قوم أنثره (¬2)

* (نتغ):

قال ونتغت الرجل أنتغه نتغا: إذا عبته، وذكرته بما ليس فيه.

(رجع)

وأنتغ الإنسان: ضحك ضحك المستهزئ (¬3).

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2896 - لما رأيت المنتغين أنتغوا (¬4)

* (نصف):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: نصف الماء القدح ينصفه نصفا: إذا صار الماء فيه إلى نصفه، وكذلك نصفت القدح: ms457 إذا شربت نصفه، وهو ملآن، ونصفت الإناء أنصفه نصفا: إذا جعلت فيه من الطعام أو الشراب نصفه.

يقال: إناء نصفان (¬5)، وقصعة نصفى، وآنية نصفى أيضا للجماعة، وتقول: نصف النعل ساقه.

قال الشاعر:

2897 - إلى ملك لا ينصف الساق نعله ... أجل لا وإن كانت طوالا حمائله (¬1)

وقال غيره: يقال لكل شئ بلغ نصف غيره: نصف (¬2)، يقال:

نصف [الإزار] (¬3) ساقه، وإذا بلغ نصف نفسه قلت: أنصف بالألف، النهار: إذا انتصف، وبعضهم يقول:

نصف النهار: إذا انتصف، قال المسيب ابن علس. وذكر غائصا:

2898 - نصف النهار الماء غائره ... ورفيقه بالغيب ما يدرى (¬4)

أى أنه غاص، فانتصف النهار، وهو فى الماء لم يخرج بعد.

وقد أنصف الرجل صاحبه: إذا أعطاه الحق من نفسه. (رجع)

فعل وفعل:

* (نذر):

نذرت الشئ نذرا:

جعلته لله عز وجل على نفسك.

ونذرت بالشئ نذارة: علمته؛ ونذر القوم بالعدو: علموا بمسيرهم إليهم. وأنذرتك الشئ: خوفتك منه.

* (ندب):

وندبتهم إلى الحرب والأمر ندبا: وجهتهم، وندبتهم إلى الشئ: دعوتهم وندبت النادبة (¬5) الميت: أعلنت بذكره.

وندب الجسم ندبا: ظهرت (¬6) فيه آثار الضرب.

وأنشد أبو عثمان لكعب بن سعد الغنوى:

2899 - وذى ندب دامى الأظل قسمته ... محافظة بينى وبين زميلى (¬1)

الأظل: باطن خف البعير.

وأندب [115 - ب] الجرح:

صلبت ندبته، وجمعه (¬2) ندب (¬3)، وهو الأثر.

وأنشد أبو عثمان:

2900 - ملساء ليس بها خال ولا ندب (¬4)

وأندب الرجل نفسه: خاطر بها، وللندب: الخطر.

وأنشد أبو عثمان لعروة بن الورد:

2901 - أيهلك معتم وزيد ولم أقم ... على ندب يوما ولى نفس مخطر (¬5)

* (نشف):

ونشفت الحوض نشفا:

أذهبت ماءه، [ونشفت الأرض ماءها]: (¬6) كذلك.

ونشفت الأرض نشوفا: ذهبت ندوتها.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب: ونشف الحوض الماء ينشفه نشفا (رجع)

ونشف الماء: غاض

وأنشفتك: اعطيتك النشافة، وهى رغوة اللبن.

* (نجل):

ونجلت الشئ نجلا:

رميته، ونجلت الدابة الحجارة بحوافرها وأخفافها كذلك، ومنه المنجل، وأنجل الرجل والفحل ولدهما: أنجباه (¬7).

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

2902 - أنجب أيام والداه به ... إذ نجلاه فنعم ما نجلا (¬1)

ونجله بالرمح: طعنه (¬2)، ونجل الأديم: شقه.

ونجلت العين ms458 نجلا: اتسعت وحسنت.

يقال: رجل أنجل العين، والأنثى نجلاء العين، والجمع نجل.

وأنشد أبو عثمان:

2903 - يمسحن عن أعين دمعا يجدن به ... نفسى الفداء لتلك الأعين النجل (¬3)

وقال الراجز:

2904 - سقيا لكم يا نعم سقيين اثنين ... شادخة الغرة نجلاء العين (¬4)

ونجلت الشجة: اتسعت.

وأنجلت الإبل: أرعيتها النجيل، وأفجلت الأرض: أنبتته.

* (نقز):

ونقر بلسانه نقرا:

ضرب حنكه (¬5)؛ ليسكن الفرس من قلقه.

وأنشد أبو عثمان:

2905 - وخانق ذى غصة جرياض ... راخيت يوم النقر والإنقاض (¬6)

وقال امرؤ القيس:

2906 - أخفضه بالنقر لما علوته ... ويرفع طرفا غير جاف غضيض (¬1)

ونقرت الشئ: بالشئ: ضربته به ونقرت الرجل: عبته، ونقرت فى الشئ: نفخت، ونقرت باسم فلان:

دعوته من بين القوم، وتسمى الدعوة:

النقرى.

وأنشد أبو عثمان:

2907 - وليلة يصطلى بالفرث جازرها ... يختص بالنقرى المثرين داعيها

لا ينبح الكلب فيها غير واحدة ... إلى الصباح، ولا تسرى أفاعيها (¬2)

قوله: يصطلى بالفرث: أى يدخل يديه فى الفرث حين يشق عنه الكرش، ليستدفئ من شدة البرد، وقوله:

يخص بالنقرى المثرين: أى يدعو ذوى الثروة واليسار؛ ليكافئوه.

(رجع)

ونقرت بالإبهام والوسطى (¬3):

صوت، ونقرت الخيل بحوافرها الأرض:

أثرت فيها.

قال أبو عثمان: ونقرت الرحى، والركب، واللجم: نقشت ذلك، ونقرت فى الحجر: كتبت، ونقر السهم: إذا أصاب، فهو ناقر، وقد نقر على فلان نقرا: إذا غضب.

ونقرت الغنم نقرا: أخذها داء فى بطون أفخاذها (¬4) يمنعها المشى، وقد يعترى ذلك الإنسان (¬5).

وأنشد أبو عثمان للمرار العدوى:

2908 - وحشوت الغيظ فى أضلاعه ... فهو يحش حظلانا كالنقر (¬1).

(رجع)

وأنقرت عن الشئ: أقلعت.

وأنشد أبو عثمان:

وما أنا عن أعداء قومى بمنقر (¬2)

* (نفق):

ونفق البيع نفاقا: كثر طلابه، ونفقت الدابة نفوقا: عطبت، وأنشد أبو عثمان:

2910 - نفق البغل وأودى سرجه ... فى سبيل [الله] سرجى والبغل (¬3)

ونفق المال (¬4) نفقا: فنى.

ونفق القوم: نفقت سوقهم، وأنفقت الشئ أيضا: قوت به أهلى (¬5)، وأنفق الرجل: قل ماله.

قال أبو عثمان: ويقال: قد أنفقنا اليربوع: [إذا (¬6)] لم نرفق به حتى انتفق فذهب.

(رجع)

* (نجر):

ونجر النجار نجرا، وصناعته النجارة، ونجر الإبل نجرا ms459 (¬7):

ساقها سوقا عنيفا.

ورجل منجر: سواق، وأنشد أبو عثمان:

2911 - جواب أرض منجر العشيات (¬8)

ونجر رأس الرجل: ضرب (¬1) ببرجمته الوسطى.

ونجرت الإبل نجرا: عطشت.

وأنشد أبو عثمان للأسدى:

2912 - حتى إذا ما اشتد لوبان النجر (¬2)

قوله: لوبان النجر: هو فعلان من قولهم: لاب يلوب [لوبة (¬3)] فهو لائب: إذا جعل يحوم حول الحياض ويدور من شدة العطش.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد، ونجر الرجل نجرا، وهو الذى قد امتلأ بطنه من الماء واللبن، ولسانه عطشان، فهو نجر من قوم نجرين ونجارى.

(رجع)

وأنجرنا: صرنا فى ناجر، وهو أشد الحر.

* (نشط):

ونشط الطريق: خرج عن الجادة (¬4) يمنة أو يسرة.

وأنشد أبو عثمان:

2913 - معتزما للطرق النواشط

قال أبو عثمان: وكذلك النواشط (¬5) من المسايل. (رجع)

ونشط الرجل فى الأرض: ذهب، ونشطته المنية: ذهبت به، ونشطه الهم: أزعجه، ونشطه بالرمح:

طعنه (¬6) طعنا خفيفا.

2914 - وأنشد أبو عثمان:

ينشطهن فى كلى الخصور ... وتارة فى طبق الظهور (¬7)

ونشطته الحية نشطا: لدغته.

[116 - أ]، ونشطت العقدة:

شددتها بأنشوطة وهى حديدة يعقد بها، ونشطت الدلو من البئر: جذبتها.

قال أبو عثمان: ونشطته بأنشوطة، والجميع النشط: أى أوثقته بذلك.

قال: ويقال للناقة: حسن (¬1) ما نشطت السير: يعنى سدو يديها (¬2)

(رجع)

ونشط نشاطا: خف لعمل أو جرى، ونشط الثور [الوحشى (¬3)]: خرج من موضع إلى غيره.

ينشط، وهو ناشط، قال الشاعر:

2915 - أذاك أم نمش بالوشى أكرعه ... مسفع الخد غادنا شط شبب (¬4)

وأنشطت العقدة: حللتها (¬5)، وأنشط القوم: صارت دوابهم نشيطة.

* (نزق):

ونزق الفرس وغيره نزقا ونزوقا: وثب.

ونزق الإنسان نزقا: خف وطاش (¬6).

وأنزق: أكثر الضحك.

* (نصب):

ونصبت الشئ نصبا:

أقمته، ونصبت الحرف: فتحته (¬7)، ونصبت القوم: عاديتهم، ونصبت لهم حربا: أظهرتها.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

2916 - نصبت لهم نفسى وأطلال بعد ما ... أزى الظل واكتن اللياح المولع (¬8)

يريد نصب لهم شرا [بنفسه (¬9)]، وأط ل: اسم ناقته.

قال أبو عثمان: وكل شئ استقبلت به شيئا فقد نصبته.

(رجع)

ونصب الرجل: غنى غناء (¬1) أرق من الحداء يسمى النصب، ونصب القوم:

أداموا السير ms460 فى رفق.

ونصب نصبا: أعيا من التعب.

[قال أبو عثمان] (¬2): ونصب أيضا:

إذا أوجعه المرض فأسهره وأنصبه، وخرع منه.

(رجع)

وأنصبت السكين: جعلت له نصابا.

قال أبو عثمان: وأنصبتك: جعلت لك نصيبا.

(رجع)

* (نزع):

ونزع السلطان عاملا من مكانه نزعا ونزوعا: عزله.

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

2917 - نحى السديس فانتحى للمعدل ... نزع الأمير للأمير المبدل (¬3)

انتحى: اعتمد، ويروى: عزل الأمير

(رجع)

ونزعت عن الشئ نزوعا: كففت، ونزعت إلى الشئ نزاعا: ذهبت إليه.

وأنشد أبو عثمان:

2918 - لا غير أنا كأنا من تذكرها ... وطول ما قد نأتنا نزع هيم (¬4)

ونزع الرجل نزعا: صار فى النزع وهو الموت، ونزع بآية من كتاب الله تلاها (¬5) محتجا بها، ونزعت بالسهم رميت، ونزعت الشئ: أحضرته، ونزعت الدلو: جذبها (¬6)، ونزعت الخيل: جرت.

وأنشد أبو عثمان للنابغة:

2919 - والخيل تنزع غربا فى أعنتها ... كالطير تنجو من الشؤبوب ذى البرد (¬1).

ويروى: تمزع.

ونزعت الناقة إلى وطنها تنزع نزاعا، ونزع الإنسان إلى أهله وأخواله، ونزعوا إليه: أشبههم.

قال أبو عثمان: وتقول أيضا:

نزع أخواله وأعمامه ونزعوه: إذا أشبههم.

وأنشد للفرزدق:

2920 - أشبهت أمك يا جرير فإنها ... نزعتك والأم اللئيمة تنزع (¬2)

قال: ونزعت النجوم: طلعت.

قال: وقال أبو عبيدة فى قول الله - عز وجل -: «والنازعات غرقا (¬3)» إنها النجوم التى تطلع.

(رجع)

ونزع (¬4) نزعا: ذهب شعر مقدم رأسه.

فهو أنزع والأنثى نزعاء.

وأنشد أبو عثمان:

2921 - فلا تنكحى إن فرق الدهر بيننا ... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا

ضروبا بلحييه على عظم زووه ... إذا القوم هشوا للفعال تقنعا (¬5)

قال أبو عثمان: وأنزع القوم: نزعت إبلهم إلى أوطانها (¬1)، وأنشد أبو عثمان:

فقد أهافوا زعموا وأنزعوا (¬2)

* (نكد):

ونكد العطاء نكدا:

قلله.

وأنشد أبو عثمان:

2922 - وأعط ما أعطيته طيبا ... لا خير فى المنكودو الناكد (¬3)

ونكد نكدا: لم يعدم شرا.

وأنكدته: صادفته نكدا، وعطاءه (¬4) قليلا.

* (نغر):

ونغر الشئ نغيرا:

صوت، ونغرت الناقة: ضمت مؤخرها، ونهضت.

ونغرت القدر نغرا، ونغيرا: غلت، ونغر الرجل (¬5) نغرا: حقد.

قال أبو عثمان: ويقال: أيضا:

نغر صدره من الغضب ونغل. ms461

قال: وقال اليزيدى: نغرت بالماء نغرا: إذا أكثرت منه، وأنت فى ذلك لا تروى.

(رجع)

وأنغرت الشاة: خرج مع لبنها دم.

* (نزح):

ونزح نزوحا: بعد (¬6)

قال أبو عثمان: يقال ذلك فى كل (¬7) ما بعد، تقول: نزحت الدار والبلد، ونزح الوصل والحب كل ذلك معناه البعد.

قال ذو الرمة:

2923 - النازح الوصل مخلاف لشيمته ... لونان منقطع منه فمصروم (¬8)

2924 - وقال أيضا:

ولا حبها إن تنزح الدار ينزح (¬1)

قال: وأنزح القوم: قل ماؤهم فى الآبار.

(رجع)

* (نحز):

ونحزت الشئ نحزا:

دققته بالمنحاز، وهو الهاون (¬2).

وأنشد أبو عثمان:

2925 - دقك بالمنحاز حب الفلفل (¬3)

وقال الآخر:

1926 - نحزا بمنحاز وهرسا هرسا (¬4)

ونحزت الشئ: دفعته، ونحزت الدابة: ركضتها برجلى.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

نحزتها بالعصا أيضا: ضربتها، وأنشد: [116 - ب]:

2927 - لما رأيت أنما هو القبل ... نحزت نخزا يلتوى منه الجمل (¬5)

وقال ذو الرمة:

2928 - ينحزن من جانبيها وهى تنسطب (¬6)

وقال أيضا: نحزت الرجل أنحزه نحزا بكسر الحاء فى المستقبل، وهو ضربك الإنسان بجمعك فى صدره.

قال: ودخل أعرابى مبطخة لرجل فأخذ منها بطيخة، فأخذ بها، فضرب ضربا شديدا، فقال:

2929 - أفى بطيخة غضبوا علينا ... فظل لجمعهم يوم عصيب

أفى بطيخة نحز ووكز ... أما هذا لعمركم عجيب (¬1)

قال: ونحزت النسيجة: إذا جذبت الصيصية (¬2) لتحكم اللحمة.

وقال الأصمعى: إذا سعل البعير فاشتد سعاله قيل: قد نحز فهو ناحز، الذكر والأنثى فيه سواء.

وقال أبو زيد: نحز البعير نحازا، وقال القطامى:

2930 - ترى منه صدور الخيل زورا ... كأن بها نحازا أو دكاعا (¬3)

(رجع)

ونحزت الإبل والدواب نحازا وهو سعالها، وأنحز القوم: وقع النحاز فى دوابهم أو إبلهم.

* (نظر):

ونظرت فى الكتاب والأمر ونظرت بالعين إلى الشئ نظرا:

أبصرت وتدبرت.

ونظرت الشئ نظرا: أنتظرته.

قال أبو عثمان: ويقال: نظر الدهر إليهم: أهلكهم، قال الشاعر:

2931 - نظر الدهر إليهم فابتهل (¬4)

ومعنى قوله عز وجل: «ولا ينظر إليهم (¬5)» أى ولا يرحمهم.

(رجع)

ونظر الإنسان نظرة كالجنون.

وأنظرتك بالدين وغيره: أخرتك من النظرة (¬1). قال الله عز وجل: «أنظرني إلى ms462 يوم يبعثون» (¬2) وقال: «فنظرة إلى ميسرة» (¬3).

* (نشر):

ونشرت (¬4) الخشبة نشرا:

شققتها، ونشرت الثوب: نقضت طيه، ونشر الميت نشورا: حيى.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

2932 - يا عجبا للميت الناشر (¬5)

قال أبو عثمان: ونشره الله، ويقال أيضا: أنشره الله، وقد مضى فى فعل وأفعل بمعنى.

قال: ونشر الراعى غنمه ينشرها نشرا، وذلك بعد أن يؤويها فانتشرت هى، والاسم النشر بفتح النون والشين، ومنه يقال للقوم المتفرقين الذين لا يجمعهم رئيس نشر أيضا.

(رجع)

ونشرت الأرض: حييت وأنبتت.

ونشر البعير نشرا: جرب.

وأنشر الله الأرض بللطر: أحياها (¬6)

* (نشغ):

ونشغ الصبى نشفا (¬7): مص، ونشغ الرجل نشيغا: بكى شوقا إلى صاحبه.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

2933 - عرفت أنى ناشغ فى النشغ ... إليك أشكو من نداك الأسبغ (¬8)

ونشغت الصبى: أو جرته الدواء والطعام، ونشغت الأرض: جرى

ماؤها، ومنه النواشع، وهى مجارى الماء فى الوادى.

قال أبو عثمان: وقال اللحيانى، نشعت به، ونشغت به بالعين والغين:

أى أولعت به.

قال: وقال أبو زيد: أنشغت الرجل:

إذا جعلت الدواء فى منخريه، والاسم النشوغ بغين مجمة.

وقال غيره: وأنشغت الكاهن:

أعطيته أجر كهانته، والاسم: النشغ بفتح النون والشين، قال العجاج:

2934 - قال الحوازى واستحت أن تنشغا (¬1)

أى استحت أن تأخذ أجر الكهانة والحوازى: الكواهن.

وقال ذو الرمة:

2935 - فألأم مرضع نشغ المجارا (¬2)

وروى الأصمعى: نشع بعين غير معجمة.

فعل وفعل وفعل:

* (نبه) (¬3):

نبه ونبه فهو نابه:

شرف

ونبه أيضا، فهو نبه ونبيه.

وأنشد أبو عثمان:

2936 - إنى امرؤ نبه وإن عشيرتى ... شرف وإن سماءهم تستمطر (¬4)

وقال النمر بن تولب:

2937 - فأحبلها رجل نابه ... فجاءت به رجلا محكما (¬5)

ويروى: أطاف بها رجل محكم، يعنى لقمان بن عاد أحبل أخته «بلقيم».

ونبهت للأمر نبها: تنبهت له.

وأنبهت النائم: حركته (¬1) مثل نبهته.

وأنشد أبو عثمان:

2938 - لعمرى لقد نبهت من كان نائما ... وأسمعت من كانت له أذنان (¬2)

وأنبهت الحاجة: نسيتها، ومنه النبه (¬3)

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

2939 - كأنه دملج من فضة نبه ... فى ملعب من عذارى الحى مفصوم (¬4)

* (نضر):

ونضر وجهه، ms463 ونضر (¬5)، ونضرة ونضارة.

قال الله عز وجل: «وجوه يومئذ ناضرة (¬6)».

ونضره الله وأنضره أيضا.

قال أبو عثمان: ونضر الشجر، والورق، ونضر، ونضر أيضا.

يقال: قد أنضر (¬7) الشجر: إذا نضر ورقه. (رجع)

فعل وفعل:

* (نجد):

نجد الأمر نجودا: استبان وأنشد أبو عثمان لأمية:

2940 - ترى فيها أنباء القرون التى مضت ... وأخبار غيب فى القيامة تنجد (¬8)

أى: تظهر

ونجدته نجدا: غلبته ونجدة ونجادة: شجع

وأنجدتك: أعنتك، ونصرتك.

وأنجد الرجل: أتى نجدا، وهو موضع مشرف.

* (نبل):

ونبل بالنبل: رمى بها، ونبل الإبل: أسرع بها.

وأنشد أبو عثمان:

2941 - لا تأويا للعيس وانبلاها ... فإنها إن سلمت قواها

بعيدة المصبح من ممساها (¬1)

ونبل النبل وغيرها: أحكم معرفتها، والنابل: الحاذق (¬2).

قال أبو عثمان: وقال أبو عمرو، النابل: الرفيق فى كل شئ، وقال الشاعر:

2942 - فإن أردت وصالى فانبلن لنا ... صدق الحديث فإنا معشر صدق (¬3)

[117 - أ] قال: ويقال انبل بنا:

أى ارفق بنا.

(رجع)

ونبلت الرجل: أعطيته شيئا بعد شئ، ونبلته أيضا: صرت أنبل منه (¬4) وأجود نبلا منه، وما نبلت نبله ونبله أى ما علمت علمه.

ونبل نبالة ونبلا: شرف.

وأنبل: أتى بولد نبيل، وأنبلت المرأة: كذلك، وأنبلت الناقة:

كثر ولادتها الذكور (¬5)، وأنبلتك سهما، أعطيتكه.

* (نجب):

ونجبت الشجر نجبا:

قشرته، ونجبت الجلد: دبغته (¬1) بالنجب، وهو القشر (¬2)، ونجبت الإناء والبئر: وسعت أجوافهما

ونجب الرجل وغيره نجابة: حمد فى منظره أو فعله.

وأنجب الوالد من جميع الأجناس:

ولد ولدا نجيها، وأنجبت من الشجر (¬3) قضيبا: قطعته (¬4).

فعل:

* (نعج):

نعج اللون الأبيض نعجا، ونعوجا: خلص وحسن.

وأنشد أبو عثمان للعجاج يصف بقر الوحش:

2943 - فى نعجات من بياض نعجا ... كما رأيت فى الملاء البردجا (¬5)

البردج: السبى، وهو بالفارسية:

برده.

قال أبو عثمان: ونعجت الناقة والجمل (¬6) [نعجا] (¬7) ونعوجا: إذا حسنت ألوانها وصفت.

ويقال: الناعجة: البيضاء، وقال الراجز:

2944 - يا رب رب القلص النواعج ... والقطف الهوادج الهمالج (¬8)

(رجع)

ونعجت الإبل: سمنت (¬1).

ونعج الرجل: مرض عن أكل لحم النعاج.

وأنشد أبو عثمان:

2945 - كأن القوم عشوا لحم ضأن ... فهم نعجون قد مالت طلاهم ms464 (¬2)

وأنعج القوم: سمنت إبلهم.

* (نشق):

ونشقت الريح نشقا:

شممتها (¬3)

وأنشقتك الدواء: صببته فى فيك.

* (نبط):

ونبط الفرس، وكل دابة نبطة: ابيض بطنه.

فهو أنبط والأنثى نبطاء.

وأنشد أبو عثمان:

2946 - كلون الحصان الأنبط البطن قائما ... تمايل عنه الجل فاللون أشقر (¬4)

[قال أبو عثمان]: وقد يقال ذلك لكل بهيمة، يقال: شاة نبطاء موشمة (¬5) ببياض وسواد.

(رجع)

وأنبطت الماء: أخرجته بالحفر عنه.

* (نحس):

ونحس نحسا (¬6):

لم يعدم حرمانا (¬7) ضد سعد.

وأنحست النار: كثر نحاسها، وهو دخانها (¬8).

* (نعم):

ونعم الشئ نعمة: نضر، ونعم الرجل نعيما (¬1): مثل تنعم.

وأنشد أبو عثمان:

2947 - هذا أوانى وأوا نكنه ... ليس النعيم دائما لكنه (¬2)

وأنعمت: زدت على الإحسان، وأنعمت العجين والدواء: بالغت فى عجينهما أو دقهما (¬3)، وأنعمت الريح:

هبت نعامى، وهى ريح الجنوب.

* (نهل):

ونهلت الإبل وغيرها نهلا: رويت، وأيضا عطشت.

يقال: جمل ناهل، والجميع نهال.

2948 - وأنشد أبو عثمان:

إنك لن تثأثئ النهالا ... بمثل أن تدارك السجالا (¬4)

يقال: ثأثأت عطشه، سكنته، وثأثأت الإبل: أرويتها من الماء.

وقال الآخر:

2949 - ينهل منها الأسل الناهل (¬5)

أى يروى منها العطاش.

(رجع)

وأنهل القوم: رويت إبلهم.

قال أبو عثمان: ويقال: أنهلت الرجل: أغضبته.

(رجع)

* (نفد):

ونفد الشئ نفادا:

فنى.

وأنفد القوم: ذهبت أموالهم.

* (نشب):

ونشب الصيد فى الحبالة نشبا (¬6) ونشوبا: وقع، ونشب الرجل فيما يكرهه.

وأنشبت الريح: اشتد هبوبها.

* (نفس):

ونفست فى الشئ [نفاسة] (¬1): رغبته (¬2)، وأيضا حسدتك عليه، ولم أرك له أهلا (¬3).

ونفست المرأة نفاسا: حاضت، ونفست أيضا: ولدت (¬4).

وأنفسنى الشئ: صار نفيسا عندى.

وأنشد أبو عثمان:

2950 - لا تجزعى إن منفسا أهلكته ... وإذا هلكت فعند ذلك فاجزعى (¬5)

* (نزف):

ونزف الإنسان نزفا:

سال دمه من جرح أو علة حتى يموت.

وأنزف: نفد شرابه، وأنزف القوم:

ذهب ماؤهم وأموالهم، وأنزفوا أيضا:

فقدوا عقولهم، وأنزف الشئ: نفد.

وأنشد أبو عثمان للعجاج

2951 - أزمان لا أحسب شيئا منزفا (¬6)

أى ذاهبا منقطعا

* (نغل):

ونغل الأديم (¬7) نغلا.

فسد فى دباغه، ومنه رجل نغل، وهو الفاسد النسب.

قال أبو عثمان: ونغل الجرح أيضا فسد

قال: وقال أبو ms465 زيد: ويقال:

قد أنغلهم فلان حديثا سمعه: إذا نم إليهم حديثا. (رجع)

المهموز

فعل:

* (نبأ):

نبأت من بلد إلى بلد.

خرجت، ومنه النبئ (¬8) وهو الطريق الواضح.

ونبأت على القوم: طلعت

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

ونبأت أنبأ نبأ ونبوءا إذا ارتفعت وكل مرتفع نابئ

(رجع)

وأنبأتك بالأمر: أعلمتك به (¬1).

* (نشأ):

ونشأ السحاب نشا:

ارتفع، ونشأ الإنسان نشأ، ونشأة:

كبر.

قال أبو عثمان: وقال النضر:

الناشئ: المحتلم، وأنشد:

2952 - وأرسلت فيها عبد سوء وناشئا ... ينام الضحى والليل أنوم من فهد (¬2).

وقال الاخر:

2953 - علقتها غرا غلاما ناشئا ... رود الشباب وعلقتنى جاريه (¬3)

(رجع)

ونشأت الساعات: ابتدأت.

وأنشأ فلان يحدث (¬4)، أو يقول:

ابتدأ، وأنشأ الله الأشياء: خلقها بلا مثال، وأنشأ السحاب يمطر: بدأ.

قال أبو عثمان: ويقال: أنشأت دارا، أو شبهها: ابتدأت بنيانها.

(رجع)

فعل وفعل (¬5):

* (نسأ):

نسأت الدابة نسأ:

سقتها، ونسأتها فى السير [117 - ب] دفعتها، ونسأت الشئ عن نفسى:

دفعته، ونسأت الشئ أيضا: أخرته (¬6)

وأنشد أبو عثمان:

2954 - ألسنا الناسئين على معد ... شهور الحل نجعلها حراما (¬7)

وقال الآخر:

2955 - نسئوا الشهور بها وكانوا أهلها ... من قبلكم والعز لم يتحول (¬1)

وقرأ أبو عمرو بن العلاء: «ما ننسخ من آية أو ننسأها (¬2)» على معنى أو نؤخرها.

(رجع)

ونسأت اللبن: صببت عليه ماء، وهو النسئ (¬3).

وأنشد أبو عثمان:

2956 - سقونى النسئ ثم تكنفونى ... عداة الله من كذب وزور (¬4)

(رجع)

ونسأت الإبل: زدتها فى ظمئها يوما أو يومين، ونسأت الماشية:

سمنت، وماله نسأه الله: أى أخزاه، ويقال: أخره، وإذا أخره فقا أخزاه (¬5)

ونسئت المرأة نسآنا (¬6) تأخر:

حيضها، فظن بها حبل.

وأنسأت فى البيع: بعته بالنسيئة (¬7) وهى التأخير، وأنسأته الدين.

أخرته.

فعل وفعل:

* (نهؤ):

نهؤ اللحم، ونهئ نهاء ونهوءا، ونهأة. ونهاء (¬8).

قال أبو عثمان: وزاد غيره ونهوءة:

لم ينضج.

ونهأه طابخه وأنهأه أيضا.

قال أبو عثمان: قال الكسائى:

وأنهأت الأمر: إذا لم تبرمه وتنضجه

(رجع)

المهموز المعتل بالواو والياء فى عينه:

* (ناء):

ناء النجم نوءا: طلع، وناء أيضا: سقط، وناء كل ناهض بثقل: كذلك.

وأنشد ms466 أبو عثمان:

2957 - تنوء بأخراها فلأيا قيامها ... وتمشى الهوينى من قريب فتبهر (¬1)

(رجع)

وناءه الشئ: أثقله: إتباع لساءه، ولا يقال مفردا (¬2)، وناء اللحم ينئ نيئا: لم ينضج.

وأناءت السماء، وأنوأت: ألبسها الغيم.

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (ناص):

ناص نوصا: نجا (¬3) هاربا، وناص أيضا: تأخر، وناص الفرس: رفع رأسه عند الكبح وناص الحمار الوحشى: نفر، وناصنى:

ذهب عنى.

قال أبو عثمان: ويقال: نصته لأدركه فى الطلب.

وناص ينوص مناصا ومنيصا:

عدل ورجح، وفى القرآن: «ولات حين مناص» (¬4).

ونصت للخروج أنوص نوصا:

إذا نويته، وتهيأت له.

(رجع)

وأنصت الشئ: أدرته

وبالياء:

* (نال):

نلت الشئ نيلا:

أدركته، وبلغته، ونلت المال:

أعطيته.

قال أبو عثمان: وقال صاحب كتاب العين (¬1): نال ينال نالا: إذا نهض بحمله، ويقال: إذا تحرك.

قال أبو عثمان: والمعروف فى هذا المعنى (¬2) الهمز: نأل بحمله: إذا نهض به مثقلا.

(رجع)

وأنال لك أن تفعل كذا إنالة (¬3) مثل أنسى (¬4): أى حان.

وبالواو والياء:

* (ناب):

ناب الشئ نوبا ونوبة:

نزل، وناب أيضا: قرب، وناب فلان عنك: أغنى وناب إلى الشئ:

رجع.

ونبت الإنسان نيوبا: ضربت نابه.

وأناب إلى الله عز وجل (¬5): أطاع، وأناب كل عاص أو مخالف: كذلك.

* (نار):

ونار الإنسان (¬6) نورا ونوارا: نفر.

قال أبو عثمان: ونرته أنا: نفرته بقول أو فعل، وأنشد:

2958 - وهم أحلى إذا ما لم تنرهم ... على الأحناك من عسل رضاب (¬7)

يقول: ما لم تنفرهم وتغضبهم.

وقال العجاج:

2959 - يخلطن بالتأنس النوارا (¬1)

وقال الباهلى (¬2):

2960 - أنورا سرع ماذا يا فروق ... وحبل الوصل منتكث حذيق (¬3)

ونرت المنسج نيارة.

قال أبو عثمان: ويقال: نارت بين القوم نائرة: أى وقعت بينهم كائنة. (رجع)

وأنرت الثوب: جعلت له نيرا، وهو علمه.

فعل بالواو سالما وفعل بالياء معتلا:

* (نوك):

نوك نوكا [ونوكا] (¬4):

حمق.

قال أبو عثمان: وزاد غيره، ونواكا ونواكة، قال الشاعر.

2961 - من النواكة تهتارا بتهتار (¬5)

قال: وقال أبو زيد: ناك ينيك نيكا، وجارية منيكة ومنيوكة، فهو نائك ونياك للقوى على ذلك، قال:

من ينك العير ينك نياكا (¬6)».

(رجع)

وأنوكته: صادفته ms467 أنوك.

وبالواو فى لامه:

* (نضا):

نضا الخضاب عن الشعر نضوا. ذهب، ونضوت السيف:

سللته، ونضوت الثوب: جردته،

ونضت الدابة الدواب: تقدمتها، ونضا السهم الهدف: جاوزه.

[وأنشد أبو عثمان:

2963 - ينضون من أجواز ليل غاض ... نضو قداح النابل النواض (¬1)

وقوله: النواض هو (¬2)] من قولك:

نضت الشئ أنوضه: إذا عالجته لتنزعه مثل الوتد والغصن ونحوه.

قال أبو عثمان: ونضت الرملة سائر الرمال: خرجت منها.

قال: وقال أبو زيد: نضا ورم الجرح نضوا: ذهب ونضا الماء:

نشف.

(رجع)

وأنضيت الشئ: هزلته، وأتعبته، وأنضيتك: أعطيتك جملا نضوا:

أى هزيلا.

* (نجا):

ونجا من المكروه نجاء: خلص.

وأنشد أبو عثمان:

2964 - إذا أخذت النهب فالنجا النجا ... إنى أخاف طالبا سفنجا (¬3)

ونجا كل شئ نجا (¬4): أى أسرع، ونجوت الشئ: فته وسبقته، ونجا الغائط نجوا: خرج، ونجوت أنا: تغوطت، ونجوت الرجل [نجوا (¬5)] ساررته.

فهو نجى، وهما نجيان يتناجيان، والجميع أنجية.

وأنشد [118 - أ] أبو عثمان:

2965 - إنى إذا ما القوم صاروا أنجيه ... واضطرب القوم اضطراب الأرشيه

وشد فوق بعضهم بالأرويه ... هناك أوصينى ولا توصى بيه (¬1)

الرواء: حبل يشد به على المتاع، والجميع أرويه.

(رجع)

ونجوت غصون الشجرة: قطعتها.

قال أبو عثمان: ونجوت فلانا:

إذا استنكهته، قال الشاعر:

2966 - نجوت مجالدا فوجدت منه ... كريح الكلب مات حديث عهد

فقلت له متى استحدثت هذا ... فقال أصابنى فى جوف مهدى (¬2)

(رجع)

وأنجى السحاب: ذهب، وأنجيت الرجل: نظفته من الغائط بماء أو حجارة.

وبالياء:

* (نوى):

نواك الله: حفظك الله، ونوى البعير نواية: سمن (¬3).

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

نوت الناقة تنوى نيا، وهو السمن غير أنه ليس بالسمن الممتلئ، يقال:

ناقة ناوية فى نوق نواء. ورجل ناو أيضا، وامرأة ناوية، قال الأصمعى:

وقد نوت تنوى نيا ونواية، وزاد الفراء ونواية.

(رجع)

وأنوى التمر: صار له نوى.

* (نهى):

ونهيت عن الشئ نهيا:

منعت عنه.

قال أبو عثمان: ونهوت عن الشئ لغة.

(رجع)

ونهى الله عز وجل عن الشئ:

حرمه (¬1).

وأنهيت إليك الأمر (¬2): بلغته، وأنهيت السهم: أوصلته.

قال أبو عثمان: وروى أبو زيد ms468 عن الكلابيين، يقال: طلب حاجة حتى أنهى عنها: أى تركها ظفر أو لم يظفر قال الشاعر:

2967 - لو كان ما واحدا هواك لقد ... أنهى ولكن هواك مشترك (¬3)

قال الأحمر: ذهبت تميم فهى (¬4) لا تسهى، ولا تنهى، ولا تنعى (¬5)، أى: لا تذكر.

قال أبو عمرو: عليه من المال ما لا يسهى ولا ينهى: أى لا تبلغ غايته.

(رجع)

وبالواو والياء:

* (نمى):

نميت الحديث نميا:

أسندته (¬6)، ونميت الرجل إلى أبيه:

نسبته، ونما (¬7) الشئ والمال نماء، ولغة نموا: زاد، ونمى الشئ نميانا:

تأخر، ونمى الخضاب فى اليد والشعر:

ارتفع.

قال أبو عثمان: أى زاد حمرة وسوادا، قال الراجز:

2969 - يا حب ليلى لا تغير وازدد ... وانم كما تنمى الخضاب فى اليد (¬8)

(رجع)

وأنميت الصيد: لم تقتله رميتك من ساعته: ضد أصميت.

قال أبو عثمان: وقد نمى الصيد نفسه ينمى: إ اتحامل بالجراحة حتى يغيب عن الرامى، قال امرو القيس:

2970 - فهو لأتنمى رميته ... ماله لا عد من نفره (¬1)

قال: ويقال [قد «2»] أنمى [الكرم «2»]: إذا أخرج قضبانه التى فيها العنب، وهى النوامى، يقال:

ما أحسن نواميه، [واحدتها نامية (¬2)].

وقال بعض الطائفيين: النامية:

شعر الشكير (¬3)، وفيه تخرج العناقيد.

وقال أبو الخطاب: الشكير إذا طال فهو النامية

(رجع)

* (نصى):

نصوت الرجل والفرص نصوا: أخذت بناصيته.

ونصى الشئ بالشئ، والمكان:

المكان: اتصل (¬4).

ونصوته: أنا وصلته.

ونصيت الشئ نصيا مثل: نصصته:

أى (¬5) رفعته.

قال أبو عثمان: ومنه يقال:

انتصى الشئ: إذا اختاره، والاسم:

النصية (¬6).

(رجع)

وأنصى المكان: كثر نصيه، وهو نبت.

* (نحى):

ونحوت الشئ أنحوه ونحيته أنحاه نحوا ونحيا: قصدته.

قال أبو عثمان: ومنه سمى النحو، وحكى عن أبى الأسود أنه وضع وجوه العربية وقال (¬1) للناس انحوا [نحو (¬2)] هذا فسمى نحوا، قال الشاعر:

2971 - وللكلام وجوه فى تصرفه ... والنحو فيه لأهل الرأى أنحاء (¬3)

قال وقال الكسائى: نحوت بصرى إليه أنحاه وأنحوه.

ونحيت الشئ نحيا: أزلته.

قال ذو الرمة:

2972 - ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه ... لشئ نحته عن يديه المقادر (¬4)

ونحيت اللبن أنحاه، وأنحيه [نحيا (¬5)]: مخضته.

وأنحيت على الشئ: ms469 أقبلت عليه وأنحيت إليه: ملت

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا:

* (ندى):

ندى المكان والشئ ندى وندوة: ابتل، وندى الصوت:

ارتفع وامتد، وندى الإنسان بالشئ يكرهه: أصابه.

وندوت القوم ندوا: دعوتهم، ومنه النادى، وهو المجلس (¬6) وندوتهم أيضا أتيت مجلسهم (¬7).

قال أبو عثمان: ويقال ندا (¬8) القوم ندوا: إذا اجتمعوا فى النادى قال ولا يسمى ناديا حتى يكون فيه أهله فإذا تفرقوا عنه لا يسمى ناديا، وبه سميت دار الندوة دار معروفة بمكة

لبنى هاشم، كانوا إذا حزبهم أمر ندوا إليها، فاجتمعوا فيها للتشاور.

(رجع)

وندا الفرس وإبل ندوة (¬1): رعت ثم شربت.

وأنشد أبو عثمان لعلقمة:

2973 - ترادى على دمن الحياض فإن تعف ... فإن المندى رحلة فركوب (¬2)

قال أبو عثمان: وندت الإبل أيضا خرجت من الحمض إلى الخلة، وأنشد

2974 - أتانى نواد من كلام يقوله ... كما للمخاض الناديات نوادى (¬3)

وقال الراجز فى صفة الفحل:

2975 - دانية سرته من مأبضه ... بعيدة ندوته من محمضه (¬4)

وندت الإبل إلى نوق كرام: إذا نزعت إليها فى النسب.

قال الراجز:

2976 - تندو نواديها إلى صلاخد (¬5)

[جمع صلخاد (¬6)، وهو الكريم] (¬7)

(رجع)

وأندى الكلام: عرق (¬1) قائله أو سامعه فرقا من سوء عاقبته [وأندى الشئ أخذى، ومنه المنديات، وهى المخزيات قال أبو عثمان: قال أبو بكر] (¬2) وأنديت على الرجل: أفضلت عليه.

(رجع)

* (نشى):

[118 - ب] ونشيت الخبر نشيا: تعرفته.

ونشوت فى بنى فلان نشوا: كبرت مثل نشأت (¬3).

وأنشاك الصيد: شم ريحك، وأنشاك الشراب: أسكرك.

فعل بالياء سالما وفعل بالياء والواو معتلا:

* (نقى):

نقى الشئ نقاوة ونقاء نظف وحسن، ونقى الرجل نقى:

ذهب لحمه، ونقوت العظم ونقيته نقوا ونقيا: استخرجت نقيه وهو مخه.

[وأنشد أبو عثمان:

2977 - كأنه فى القمص الرقاق ... مخة ساق بين كفى ناقى

أعجله الشاوى عن الإحراق (¬4)]

(رجع)

وأنقى العظم: صار فيه نقى، وأنقت الناقة وغيرها سمنت.

وأنشد أبو عثمان:

2978 - لا يشتكين عملا ما أنقين ... مادام مخ فى سلامى أو عين (¬5)

لأن آخر ما يبقى من المخ فى العين والسلامى.

[قال أبو عثمان] (¬1): وروى أبو زيد عن ms470 الكلابيين: أنقى العود: إذا جرى فيه الماء وابتل.

قال أبو حاتم: قال الهلالى: قد أنقى البر: إذا سمن، وصار فيه الدقيق، وكل هذا مشتق من قولهم:

أنقى العظم.

(رجع)

[باب] الثلاثى المفرد:

الثنائى المضاعف:

* (نث):

نث الخبر [نثا (¬2)]:

أذاعه، ونث نثيثا: عرق من سمنة، ونث الوطب: رشح.

* (نب):

ونب التيس نبيبا: صاح عند هيجه للسفاد، ونب القوم: جلبوا.

* (نم):

ونم نما: نقل النميمة، ونمت الريح: جلبت الرائحة والحركة.

* (نج):

ونج الجرح نجيجا:

سال دمه.

وأنشد أبو عثمان:

2979 - فإن تك قرحة خبثت ونجت ... فإن الله يشفى من يشاء (¬3)

(رجع)

* (نخ):

ونخ الإبل نخا: زجرها

وأنشد أبو عثمان:

2980 - إن عليك حاديا مزخا ... أعجم لا يحسن إلا نخا

والنخ لا يبقى لهن مخا (¬4)

قال أبو عثمان: والنخ أيضا: أن تناخ النعم قريبا من المصدق، يقال:

نخ بها [ونخها (¬5)] نخا شديدا، ونخة شديدة.

(رجع)

* (نق):

ونقت (¬1) الدجاج، والضفادع والعقارب نقيقا: صوتت.

وقال أبو عثمان: وكذلك الجمل، والرخم ونحوها، وأنشد:

2981 - حديثا من سماج الدل رعن ... كأن حديثهن نقيق رخم (¬2)

وقال رؤبة فى الضفادع:

2982 - إذا دنا منهن إنقاض النقق ... فى الماء والساحل خضخاض البثق (¬3)

ويروى: النقق بفتح القاف.

(رجع)

* (نص):

ونص الحديث نصا:

رفعه إلى المحدث عنه.

وأنشد [أبو عثمان] (¬4):

2983 - ونص الحديث إلى أهله ... فإن الوثيقة فى نصه (¬5)

(رجع)

ونص العروس: رفعها على المنصة، وهو كرسيها، ونصصت الشئ: حركته ونصصت الدابة: استحثثتها، ونصصت الرجل: استقصيت مسألته.

* (ند):

وند البعير نديدا وندادا:

شرد.

وأنشد أبو عثمان:

2984 - أندمن القلى وأصون عرضى ... ولا أوذى الصديق بما أقول (¬6)

(رجع)

* (نض):

ونض الماء نضا: جرى قليلا قليلا.

(رجع)

وأنشد أبو عثمان:

2985 - يمتاح دلوى مكرب النضاض (¬1)

ونض الشئ: حصل.

* (نز):

ونز نزيزا: أسرع (¬2).

وأنشد أبو عثمان:

2986 - أو بشكى وخد الظليم النز (¬3)

ونز أيضا: صوت، ونز الفواد نزا:

ذكا، فهو نز، ورجل نز: ذكى الفؤاد، وأنشد أبو عثمان:

2987 - كريم هز فاهتز ... كذاك السيد النز

لئيم هز فار تز ... وعرق السوء يكتز (¬4)

(رجع)

* (نش):

ونشت ms471 (¬5) القدر نشيشا:

صوتت بالغليان، ونشت مياه الغدر:

صوتت للجفوف.

وأنشد أبو عثمان:

2988 - فهرقنا فى نضح داثر ... لضواحيه نشيش بالبلل (¬6)

(رجع)

ونش الشراب: غلا.

* (نط):

[قال أبو عثمان] (¬7):

ونط الشئ نطا مثل مط: إذا مده وتنطنط الشئ: تباعد (رجع)

الثلاثى الصحيح

فعل:

* (نفح):

نفح الطيب: تحرك، ونفحت الريح: هبت باردة: ضد لفحت ونفح الدابة بحافره: ضرب، ونفح الرجل بالسيف: ضرب به شزرا،

ونفح بالعطاء: أعطى (¬1)، والله نفاح بالخيرات.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

نفحت الناقة باللبن: إذا لم تحبسه.

(رجع)

* (نهس):

ونهس الرجل والسبع (¬2) اللحم نهسا: قبض عليه، ثم نثره.

* (نهض):

ونهض عن مكانه نهوضا زال، ونهض إلى الشئ: تحرك، ونهض الفرخ: طار.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

نهضه نهضا: ظلمه وقهوه وقال الراجز:

2989 - أما ترى الحجاج يأبى النهضا (¬3)

[أى الغمر] (¬4)

* (نهز):

ونهز الشئ نهزا: دفعه وقهره (¬5) ونهز الرجل: ضربه، ونهز الصبى للفطام: دنا منه، ونهزت الشئ تناولته، ونهزته أيضا نهضت: إليه، ومنه ناقة نهوز (¬6).

قال أبو عثمان: نهزت الناقة:

ضربت ضرتها صعدا، وذلك إذا مات ولدها، فلا تدر حتى يوجأ ضرعها بالماء، فهى نهوز ومنهوزة.

ويقال أيضا: النهوز التى لا تدر حتى تنهز لحياها يعنى يضربان

قال الراجز:

2990 - أبقى على الذل من النهوز (¬7)

قال: ونهزت الناقة بصدرها: إذا نهضت لتسير.

قال الشاعر:

2991 - نهوز بأولأها زحول برجلها (¬1)

قال: ونهزت بالدلو أنهز نهزا:

إذا نزعت بها، ويقال: نهزتها:

حركتها لتمتلئ يقال: انهز دلوك، قال الشماخ:

2952 - غدون له صعر الخدود كما غدت ... على ماء يمؤود الدلاء النواهز (¬2)

يقول غدت (¬3) هذه الحمر إلى الماء كما غدت الدلاء [119 - أ] النواهز لهذا الماء، وهن اللواتى ينهزن:

أى يحركن فى الماء، ليمتلئن، ويقال:

نهز الرجل بنفسه: نهض. (رجع)

* (نجث):

ونجث الشئ نجثا:

استخرجه، ونجث القوم: استغاث بهم.

* (نسر):

ونسر الطائر اللحم نسرا: نتفه (¬4)

وأنشد أبو عثمان للعجاج يصف صقرا:

2993 - شاكى الكلابيب إذا أهوى اطفر ... كعابر الرؤوس منها أو نسر (¬5)

شبه مخالبه بالكلابيب، وشبه رؤوسها بالعقد، وكل عقدة كعبرة. ms472

(رجع)

* (نبغ):

ونبغ فى الشعر نبوغا:

قاله، ولا أصل له فيه، ونبغ الشئ من الشئ: خرج.

وأنشد أبو عثمان للنابغة:

2994 - وقد نبغت لنا منهم شئون (¬1)

ويقال بهذا البيت سمى نابغة.

* (نزب):

ونزب الظبى نزيبا:

صوت.

قال أبو عثمان: إنما ينزب الظبى عند السفاد، وأنشد:

2995 - على أنه لا بد إن شاء سامع ... زمار النعام واختلاس النوازب (¬2)

* (نبع):

ونبع الماء نبوعا: جرى.

* (نتع):

ونبع العرق (¬3) ونتع نتوعا:

مثله.

* (نفع):

ونفعتك نفعا: أحسنت إليك.

* (نغق):

ونغق الغراب نغيقا:

صاح بخير.

قال أبو عثمان: ويقال [فيه] (¬4) أيضا: صاح ببين، قال زهير:

2996 - أمسى بذاك غراب البين قد نغقا (¬5)

وقال الآخر:

2997 - وازجروا الطير فإن مر بكم ... ناغق يهوى فقولوا سنحا (¬6)

قال الأصمعى:: ولا يقال:

نعق، إنما ينعق الراعى بالغنم.

وقال أبو عثمان: وغير الأصمعى:

يجيزه بالعين والغين فى الغراب، والاسم والمصدر: النغاق والنغيق بالعين والغين.

(رجع)

* (نعب):

ونعب نعيبا، ونعبانا ونعبا (¬1): صاح ببين.

ويقال: بل النعيب: تحريكه (¬2) رأسه بلا صوت، ويقال تحريكه رأسه عند صياحه.

قال أبو عثمان: [وكذلك] (¬3) نعب المكاء ينعب، ونعب الديك ينعب نعبانا ويقال: كان ذلك حين ينعب الموذنون.

(رجع)

ونعب الفرس فى جريه: حرك رأسه، ونعبت (¬4) الإبل فى سيرها: كذلك ومنه فرس منعب (¬5)

وأنشد أبو عثمان:

2998 - وتحتى ذو ميعة سابع ... سليم الشظا منعب أجرد (¬6)

وقال الأعشى يصف الناقة:

2999 - وفلاة كأنها ظهر ترس ... قد تجاوزتها بحرف نعوب (¬7)

وقال الآخر:

3000 - تواهق بالركبان أما نهارها ... فسعم وأما ليلها فهى تنعب (¬8)

* (نعق):

ونعق فى الفتنة نعيقا (¬9):

جلب، ونعق الراعى بغنمه: صاح.

* (نبح):

ونبح الكلب نبيحا ونباحا ونبح التيس عند السفاد، ونبح الظبى فى بعض أصواته.

وأنشد أبو عثمان:

3001 - وقصرى شنج الأنسا ... ءنباح من الشعب (¬1)

جمع أشعب، وهو ذو القرنين.

قال أبو عثمان: ونبح الهدهد نباحا، قال الشاعر:

3002 - نباح الهدهد الحولى فيه ... كنبح الكلب فى الأنس المقيم (¬2)

وقال أبو حاتم: الحيات كلها تكش وتفح: إلا أسود سالخا، فإنه يسبح ونباحه مثل نباح الجرو وقال الشاعر:

3003 - يأخذ فيها ms473 الحية النبوحا (¬3)

(رجع)

* (نفز - نقز):

ونقز (¬4) الظبى وغيره، ونقز نقزا ونقزا، ونقزانا ونقزانا: وثب.

* (نحم):

ونحم نحيما ونحمانا (¬5) سعل من اللؤم.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

النحيم من الأصوات أرفع من الزحير، وفد نحم ينحم نحيما قال الراجز:

3004 - مالك لا تنحم يا فلاحة ... إن النحيم للسقاة راحة (¬6)

وقال طرفه:

3005 - أرى قبر نحام بخيل بماله ... كقبر غوى في البطالة مفسد (¬7)

(رجع)

ونحم الفهد، وغيره من السباغ (¬1):

صوت شديدا.

(نهق):

ونهق الحمار نهيقا

ونهاقا: كرر صوته

(نهت):

ونهت الأسد نهيتا: دون زئيره.

وأنشد [أبو عثمان] (¬2)

3006 - أرسلت فيها زحل اللهات ... أقب مثل الأسد النهات (¬3)

قال أبو عثمان: وربما استعاروه للحمر، فيقال: حمار نهات: شديد النهيق، قال الكميت:

3007 - أو ذو حلائل نهات كأن به ... من جنة ولقا أو مسه كلب (¬4)

(رجع)

* (نسح):

ونسح التراب نسحا:

أذراه أو دفعه.

* (نخع):

ونخع الذابح نخعا:

قطع نخاع المذبوح (¬5)، وهو الخيط الأبيض فى عظام الرقبة (¬6)، ونهى عنه (¬7).

ونخع الأرض: عمرها، ونخع بالحق:

أقر به.

* (نحط):

ونحط نحيطا: مثل الزفير.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

نحط نحيطا: إذا كان صوته شبيها بالسعال، وأنشد أبو عثمان:

3008 - وتنحط حصان آخر الليل نحطة (¬8) ... تقضب منها أو تكاد ضلوعها

قال أبو عثمان: والناحط أيضا:

الرجل المتكبر ينحط من الغيظ،

قال الراجز:

3009 - مالك لا تنحط يا فلاح ... إن النحيم للسقاة راح (¬1)

أراد: راحة. (رجع)

وشاة ناحط، وبها نحطة: أى سعال.

* (نطح):

ونطح الكبش صاحبه، ونطح الشجاع قرنه نطحا

* (نثل):

ونثل الدرع لثلا:

ألقاها عن نفسه [119 - ب]، ونثل الدابة: راث، والنثيل: الروث، ونثل البئر: أخرح نثالتها، وهو (¬2) ترابها، ونثلها (¬3) أيضا.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

يقال: نثلت كنانتى نثلا: إذا استخرجت ما فيها من النبل

(رجع)

* (نتل):

ونتل (¬4) بين يدى القوم: تقدم.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر نتلا ونتلانا ونتولا.

(رجع)

* (نبث):

ونبث التراب نبثا:

أثاره، ونبثه من البئر: أخرجه.

قال أبو عثمان: ونبث عن عيوب الناس: استخرجها، وأظهرها.

(رجع)

* (ندح):

وندح الشئ ندحا:

وسعه.

* (نفر): ms474

ونفرت إلى الله نفارا ونفيرا (¬5): فزعت إليه، ونفر الدابة نفارا: فر (¬6)، ونفر القوم إلى الشئ، وإلى العدو نفورا ونفيرا، ونفورة، أسرعوا إليه.

وأنشد أبو عثمان:

3010 - إن لها فوارسا وفرطا ... ونفرة الحى ومرعى وسطا

يحمونها من أن تسام الشططا (¬1)

ونفر الحاج نفرا: أقبلوا من «منى» إلى مكة يوم النحر بعد رمى الجمرة

وأنشد أبو عثمان:

3011 - فهل يأثمنى الله فى أن ذكرتها ... وعللت أصحابى بها ليلة النفر (¬2)

قال الكسائى: ويروى: فهل يؤثمنى الله بضم الياء.

(رجع)

ونفر الجرح وغيره نفورا: ورم، ونفر الرجل الرجل: غلب (¬3) عليه عند المنافرة، وهى المحاكمة.

قال أبو عثمان: ونفرت إلى الحاكم نفارا: لجأت، ويقال: إن أصل ذلك من أنهم كانوا يسألون الحاكم:

أينا أعز نفرا؟ وقال زهير:

3012 - فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء (¬4)

(رجع)

* (نبر):

ونبر الكلام نبرا: همزه قال أبو عثمان: ونبره أيضا:

إذا أفصحه، وأبانه، قال الشاعر:

3013 - بمعرب من فصيح القوم نبار (¬5)

(رجع)

ونبر الشئ: رفعه، ومنه المنبر، ونبر بالرمح: طعن

* (نحر):

ونحر البعير نحرا:

طعنه فى منحره، ونحر الرجل.

ضرب نحره.

وأنشد أبو عثمان:

3014 - أوردتهم وصدور العيش مسنفة ... والصبح بالكوكب الدرى منحور (¬1)

وتحر الرجل: قام فى الصلاة، فرفع يديه عند ذلك، ويقال بل وضع يمينه على شماله فيها ونحرت الدار الدلر (¬2): قابلتها ونحر آخر يوم من الشهر [الشهر] (¬3) الداخل قابله.

وأنشد أبو عثمان لابن أحمر الباهلى:

3015 - ثم استمر عليه واكف همع ... فى ليلة نحرت شعبان أو رجبا (¬4)

وقال الكميت:

3016 - والغيث بالمتألقا ... ت من الأهلة فى النواحر (¬5)

(تتح):

ونتح العرق نتحا: خرج من أصول الشعر.

قال أبو عثمان: ونتحه الجلد:

أخرجه، ومناتح العرق: مخارجه من الجلد، قال أبو النجم:

3017 - جون كأن العرق المنتوحا ... لبسه القطران (¬6) والمسوحا

وقال الآخر:

3018 - والعيش ينتفن الرحال نشحا ... من الذفارى والدفوف نتحا (¬7)

قال: وقال يعقوب: نتح النحى ينتح نتحا (¬8): رشح. (رجع)

* (نخص):

ونخص لحم الإنسان نخوصا: هزل (¬9).

* (نحت):

ونحت الخشبة نحتا سواها، ونحت المرأة: نكحها.

قال أبو عثمان: وقال ms475 أبو زيد:

ونحته (¬1) بلسانه نحتا: لامه وشتمه، ونحته بالعصا نحتا: ضربه بها، ونحت الجبل: حفره، ونحت العصا: قطعها وقال غيره: [يقال] (¬2) نحت ينحت مثل: زحر يزحر، وفى معناه، ونحت السفر البعير والإنسان: إذا هزله وأذهب لحمه، وأنشد:

3019 - وهو من الأين حف نحيت (¬3)

(رجع)

* (نقش):

ونقش الشئ نقشا:

زينه، ونقش الحق: استخرجه ومنه المناقشة فى الحساب، وهو الاستقصاء

وأنشد أبو عثمان:

3020 - إن تناقش يكن نقاشك يا رب ... عذابا لا طوق لى بالعذاب (¬4)

ونقش الشعر والشوكة بالمنقاش كذلك.

وأنشد أبو عثمان:

3021 - لا تنقش برجل غيرك شوكة ... فتقى برجلك رجل من قد شاكها (¬5)

يعنى من قد دخل فى الشوك.

يقال: شكت الشوك أشاكه:

إذا دخلت فيه، فإن أردت أنه أصابك قلت: شاكنى يشوكنى.

(رجع)

* (نخس):

ونخس الدابة نخسا ونخس بفلان هيجه وطرده (¬6)

وأنشد أبو عثمان:

3022 - الناخسين بمروان بذى خشب ... والمقحمين على عثمان فى الدار (¬1)

أى نخسوا به من خلفه حتى صيروه فى البلاد (¬2)

قال أبو عثمان: وأصله من أنهم نخسوا به دابته.

(رجع)

ونخس البكرة: ضيق (¬3) خرقها بعود.

وأنشد أبو عثمان:

3023 - درنا ودارت بكرة نخيس ... لا ضيقة المجرى ولا مروس (¬4)

* (نسخ):

ونسخ الكتاب نسخا:

كتبه، ونسخ الأمر بغيره: أزاله.

قال الله عز وجل «ما ننسخ من آية أو ننسها» (¬5).

* (نقح):

ونقح (¬6) العود [نقحا] (¬7):

نقاه من عقده، ونقح كل شئ:

خلصه من رديئه، ومنه تنقيح الكلام، وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3024 - من مجحفات الزمن المريد ... نقحن جسمى عن نضار العود (¬8)

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

[120 - أ] ونقحت العظم نقحا:

إذا استخرجت ما فيه من مخ.

* (نقخ):

قال: ويقال: نقخته بالخاء المعجمة أيضا.

(رجع)

* (نزك):

ونزكه نزكا: عابه بما ليس فيه، ونزكه بالنيزك (¬1): طعنه.

* (نكز):

ونكزه (¬2) بطرف السنان نكزا: طعنه، ونكزت الحية وغيرها: عضت.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

نكزته الحية بأنفها: [إذا طعنته بأنفها] (¬3).

وقال غيره: والنكاز: ضرب من الحيات لا يعض بفيه، وإنما ينكز بأنفه، ولا يكاد يعرف ذنبه من أنفه لدقة رأسه.

وقال ms476 الأصمعى: نكزت الرجل:

دفعته، وضربته.

(رجع)

ونكز البحر [نكوزا] (¬4): غاض ماوه وقل.

وأنشد أبو عثمان:

3025 - فلا ناكز بحرى ولا هو غائض (¬5)

ونكزت البئر: قل ماؤها.

* (نكح):

ونكحه الداء نكحا غلبه، ونكح المرأة: تزوجها، وأنكحته أنا إياها.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

3026 - فلا تقربن جارة إن سترها ... عليك حرام فانكحن أو تأبدا (¬6)

أى: توحش.

ونكح المرأة أيضا: أى وطئها.

* (نجع):

ونجع الطعام فى الإنسان نجوعا: ظهر فيه.

قال أبو عثمان: وتقول: نجع فى فلان قولك إذا عمل فيه.

(رجع)

ونجع الرجل البلد نجعة: أتاه.

* (نشح):

ونشح نشحا: شرب دون الرى (¬1)، ونشحتك: كذلك.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3027 - فراحت الحقب لم تقصع صرائرها ... وقد نشحن فلا رى ولا هيم (¬2)

يقال: قصع صارته: أى قتل عطشه:

والصارة: شدة العطش.

(رجع)

ونشح الشارب: امتلأ، ونشح السقاء مثله، ومنه سقاء نشاح.

* (نصح):

ونصحتك، ونصحت لك نصحا، ونصيحة: أخلصت لك (¬3).

وأنشد أبو عثمان:

3028 - نصحت بنى عوف فلم يتقبلوا ... رسولى ولم تنجح لديهم وسائلى (¬4)

وقال الآخر:

3029 - نصحت لعبد القيس يوم قطيفها ... وما خير نصح فيك لا يتقبل (¬5)

ونصحت التوبة نصاحة: خلصت، ونصح قلب الإنسان وجيبه: خلصا من الغش.

وأنشد أبو عثمان للنابغة:

3030 - أبلغ الحارث بن هند بأنى ... ناصح الجيب طاهر الأثواب (¬6)

ونصحت الثوب نصحا ونصاحة:

خطته (¬7).

وأنشد أبو عثمان:

3031 - وسلبناه برده المنصوحا (¬1)

ونصحت من الماء والشراب (¬2):

رويت.

وأنشد أبو عثمان:

3032 - هذا مقامى لك حتى تنصحى ... ريا وتجتازى بلاط الأبطح (¬3)

البلاط: القاع.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: نصح الرى نصحا.

* (نشج):

ونشج الباكى نشيجا:

ردد البكاء فى حلقه.

وأنشد أبو عثمان:

3033 - وناشج عينه منهلة تكف (¬4)

ونشج الحمار عند الفزع، (¬5) ونشجت الطعنة: نفخت، ونشجت القدر:

صوتت بالغليان:

وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب:

3034 - لهن نشيج بالنشيل كأنها ... ضرائر حرمى تفاحش غارها (¬6)

أى غيرتها. شبه نشيج النساء بنشيج القدور، والنشيل: اللحم المطبوخ (¬7) بلا توابل، ثم ينشل أى يخرج من المرق.

(رجع)

* (نجش):

ونجش نجشا: زاد فى ثمن السلعة، وهو لا يريد شراءها، ms477 ونهى عنه (¬8)، ونجش الصيد: أثاره، ونجش الرجل نجاشة: أسرع.

قال أبو عثمان: ونجش الإبل نجشا:

إذا شد سوقها، قال الراجز:

3035 - فما لها الليلة من إنفاش ... غير السرى وسائق نجاش (¬1)

قال * ونجش الحديث ينجشه نجشا أذاعه، ورجل نجاش ومنجش: وقاع فى الناس، وكذلك: نجش الشئ المستور: إذا استخرجه. (رجع)

* (نجذ):

ونجذ (¬2) الشئ نجذا:

عضه بالناجذ، ونجذ الرجل: كسر ناجذه.

* (ندغ):

وندغ النساء ندغا:

غازلهن.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

3036 - قولا كتحديث الهلوك الهينع ... لذت أحاديث الغوى المندغ (¬3)

الهينع: المرأة الضاحكة الملاعبة.

وندغ الشئ: طعنه بإصبعه، وندغه بالرمح كذلك (¬4).

* (نكش):

ونكش الشئ نكشا:

فرغ منه، ونكش البئر: أنزفها.

* (نطق):

ونطق الإنسان واللسان نطقا ونطقا: تكلم، ونطق القرآن والسنة: بينا. وأنشد أبو عثمان:

3037 - أو مذهب جدد على ألواحه ... الناطق المبروز والمختوم (¬5)

قال أبو عثمان: قال أبو عمرو:

هو مفعول من أبرزت شاذ.

* (نقط):

ونقط الكتاب نقطا.

* (نقف):

ونقف الرأس نقفا (¬1):

أخرج دماغه، ونقف الظليم حب الحنظل: كذلك.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: نقفت رأسه بالعصا أو بما كان، وهو أخف الضرب، وقال أبو بكر: نقفت الأرضة الجذع:

أكلته، فهو جذع نقيف ومنقوف.

(رجع)

* (نمق):

ونمق الكتاب والشئ نمقا: حسنه، والتشديد أعم.

وأنشد أبو عثمان:

3038 - كأن مجر الرامسات ذيولها ... عليه قضيم نمقته الصوانع (¬2)

قال أبو عثمان: ويقال: نمق اسمه ينمقه نمقا: كتبه.

(رجع)

* (نتق):

ونتق الشئ نتقا: جذبه ونفضه (¬3) بمرة (¬4)، ونتقت الوعاء:

نفضت ما فيه (¬5).

وأنشد أبو عثمان:

3039 - ينتق أثناء الشليل نتقا (¬6)

قال أبو عثمان: ونتقت الدابة راكبها، وهو أن تعدو به، وتتعبه حتى يربو (¬7) لذلك.

(رجع)

ومر البعير ينتق نتقا، وهو ضرب من السير، ونتقت كل أنثى ونتقت:

أسرع حملها، [120 - 9 ب] وكثر ولدها (¬1).

* (نسج):

ونسج الثوب نسجا، ونسج الشاعر الشعر، ونسج الكذاب الكذب، ونسجت الريح الماء: طرقت فيه طرائق، ونسجت الغبار أيضا:

ألقته على الآثار.

قال أبو عثمان: ونسجت الناقة فى سيرها، فهى نسوج: إذا أسرعت نقل قوائمها (¬2). (رجع)

* (نبض):

ونبض العرق [والقلب] (¬3) ووتر القوس نبضا ms478 ونبضانا: تحرك، ونبذ مثله، وأنبضه غيره.

وأنشد أبو عثمان لمهلهل (¬4):

3040 - أنبضوا معجس القسى وأبرقنا ... كما توعد الفحول الفحولا (¬5)

قال أبو عثمان: قال أبو عبيد، ونبض الماء: مثل نضب: إذا سال.

(رجع)

* (نبز):

ونبز الشئ نبزا: سماه وأيضا لقبه.

* (نتخ):

ونتخ الشوك نتخا:

استخرجه.

قال أبو عثمان: ويقال ذلك أيضا فى غير الشوك مما يستخرج من الضرس وغيره وقال (¬6) زهير:

3041 - تنبد أفلاءها فى كل منزلة ... تنتخ أعينها العقبان والرخم (¬7)

ويروى: تنقر أعينها.

ونتخ البازى للحم بمنسره، ونتخ الغراب الدبرة: كذلك.

* (نكث):

ونكث العهد نكثا:

نقضه، وكذلك نكث الخيط والحبل ونكث الأثر: اعترضه فى مكان سهل، ونكث شعب الشوك (¬1)، والشقاق (¬2) حول الأظفار: أذهبه.

* (نكص):

ونكص نكوصا:

رجع عن الشئ.

* (نسك):

ونسك نسكا: تعبد ونسك أيضا: ذبح نسيكة تقرب [بها] (¬3) إلى الله، ونسك الثوب:

غسله (¬4)

وأنشد أبو عثمان:

3042 - ولا ينبت المرعى سباخ عراعر ... ولو نسكت بالماء ستة أشهر (¬5)

* (نقخ):

ونفخ الرأس نقخا:

استخرج دماغه.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

3043 - لعلم الجهال أنى مفنخ ... لهامهم أرضه وأنقخ (¬6)

قوله: مفنخ، يقال فنخت رأسه فنخا: إذا فتت العظم من غير شق ولا إدماء.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

نقخته بالعصا والسيف نقخا: ضربته بهما.

(رجع)

ونقخ الماء القلب: برده.

* (نعس):

ونعس نعاسا معروف.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

ناقة نعوس للغزيرة التى تنعس إذا حلبت، قال الشاعر:

3044 - نعوس إذا درت جروز إذا غدت ... بويزل عام أو سديس كبازل (¬1)

* (نقس):

ونقسه نقسا: طعن عليه، ونقس بين القوم: أفسد.

قال أبو عثمان: ويقال نقس

لنا قوس بالوبيل نقسا: [ضرب به] (¬2)

والناقوس: الخشبة الطويلة، والوبيل: الخشبة لقصيرة.

* (نتف):

ونتف الشئ نتفا:

اقتلعه.

* (نفث):

ونفث الرجل نفثا:

شبه البصاق، ونفث الراقى عند الرقية:

كذلك.

وأنشد أبو عثمان:

3045 - فإن يبرأ فلم أنفث عليه ... وإن يهلك فذلك كان قدرى (¬3)

أى تقديرى، يقول: لم أتفل عليه للرقية.

(رجع)

ونفث فى أذن الرجل: ناجاه ونفث لله الشئ فى لقلب: ألقاه.

* (نفت):

ونفتت القدر نفتاتا:

ارتفع غليانها (¬4)، ونفت ms479 (¬5) النفيتة وهى كالعصيدة - صنعها.

* (نثط):

ونثط النبات والكمأة الأرض نثطا: صدعها (¬6)، ونثط الله الأرض بالجبال: سكنها بعد ميدها.

قال أبو عثمان: ونثط الشئ: سكن [ونثد: مثله (¬7)]، ونثطته ونثدته:

سكنته.

قال: ونثطت الشئ: غمزته بيدك فى الأرض. (رجع)

* (نخل):

ونخل الشئ نخلا: نقاه من رديئه.

وأنشد أبو عثمان:

3046 - تنخلتها مدحا لقوم ولم أكن ... لغيرهم فيما مضى أتنخل (¬1)

* (نقث):

ونقث نقثا: أسرع.

قال أبو عثمان: ونقثت العظم:

استخرجت ما فيه من المخ.

وفى حديث أم زرع: «لا سمين فينقث (¬2)».

(رجع)

* (نغم):

ونغم نغما: أخفى الكلام (¬3).

* (نظم):

ونظم الجوهر فى سلكه، ونظم الكلام والأمور: وصل بعضها ببعض.

قال أبو عثمان: ونظمت السمكة والدجاجة (¬4) فهى ناظم: إذا امتلأت بيضا.

(رجع)

* (نتر):

ونتر الشئ نترا:

جذبه بمرة، ونترت القسى أوتارها:

قطعتها.

وأنشد أبو عثمان:

3047 - يزر القطا منها وتضرب وجهه ... بمختلفات كالقسى النواتر (¬5)

وهى المتقطعات الأوتار جمع ناترة.

* (نفج):

ونفج الأرنب وغيره نفوجا: أسرع، ونفج الرجل نفجا:

فخر بما ليس عنده، ولا فيه، ونفجت الشئ: عظمته، ونفجت الريح:

جاءت بغتة.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3048 - يرقد فى ظل عراص ويطرده ... حفيف نافجة عثنونها حصب (¬1)

قال أبو عثمان: ونفجت السقاء:

نفخته.

* (نشز):

ونشزت (¬2) المرأة على زوجها نشوزا: كرهته.

قال أبو عثمان: ونشز هو عليها:

إذا ضربها (¬3) وجفاها، قال الله عز وجل: (¬4)

«وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا (¬5)».

ونشزت بالقوم فى الخصومة: إذا نهضت بهم للخصومة، ونشزت بقرنى (¬6):

إذا احتملته، فصرعته. (رجع)

ونشز المكان: ارتفع، فهو نشز.

[121 - أ].

قال أبو عثمان: ونشزت أنا نشوزا:

إذا عدوت نشزا من الأرض.

(رجع)

ونشز العرق: اشتد ضربانه، ونشز القوم فى مجلسهم: تقبضوا بجلسائهم (¬7) ونشزوا فى مجلسهم أيضا: قاموا عنه.

قال أبو عثمان: وذلك إذا ارتفعوا فويق ما كانوا عليه.

(رجع)

* (نشظ):

ونشظ النبات نشوظا ارتفع على سوقه، ونشظت الحية نشظا: أسرعت اللسع مختلسة (¬8).

وأنشد أبو عثمان:

3049 - يابن غياث أين فضل المزود؟ ... وقال ربى نشظات الأسود (¬1)

(رجع)

* (نفش):

ونفش الصوف نفشا:

أبان بعضه من بعض، ms480 ونفش الطائر ريشه: نفخه من مخافة، (¬2) ونفشت الماشية: رعت ليلا.

قال أبو عثمان: والنفش المصدر - بفتح الفاء -، وأنفشتها أنا، قال الراجز:

3050 - أجرس لها يابن أبى كباش ... فما لها الليلة من إتفاش

غير السرى وسائق نجاش (¬3)

وقوله: أجرس: أى ارفع صوتك لها، ويقال: أجرس: إذا علا صوته.

(رجع)

* (نبش):

ونبش الميت والشئ نبشا: أخرجهما (¬4)

* (ندص):

وندصت العين ندوصا:

جحظت، وندص الرجل القوم:

نالهم شره (¬5)، ورجل منداص، وامرأة منداص

وأنشد أبو عثمان:

3051 - لا تجد المنداص إلا سفيهة ... ولا تجد المنداص نائرة الشتم (¬6)

* (نضد):

ونضد الشئ نضدا:

جعل بعضه على بعض.

* (نشل):

ونشلت الفخذ نشولا:

قل لحمها، ونشلت اللحم من المرق [نشلا] (¬1): أخرجته (¬2)، ومنه الانتشال.

قال أبو عثمان: الانتشال: أن تخرج اللحم من القدر بيدك من غير مغرفة، واسم ذلك اللحم النشيل، وأنشد:

3052 - ولو أنى أشاء نعمت بالا ... وباكرنى صبوح أو نشيل (¬3)

قال: وقال أبو بكر: ونشلت (¬4) اللحم من العضو: إذا انتزعته بفيك، وهو النشيل أيضا.

وقال أبو زيد: ونشلت المرأة أنشلها نشلا: نكحتها.

(رجع)

* (وندف):

وندف القطن ندفا: ضربه بالعصا، وندف الدابة: أسرع رجع يديه.

* (نبص):

ونبص الغلام بالكلب نبيصا (¬5): صفر به يدعوه.

* (ونزغ):

ونزغ الشيطان بينهم نزعا (¬6):

أفسد.

قال أبو عثمان: ونزغت أنا بينهم أيضا.

قال أبو الحسن بن كيسان: النزغ:

الكلام الذى يغرى بين الناس (¬7)، قال: ويقال: نغز بمعنى نزغ، يقال أخرجوا النغاز من بينكم والنزاغ (¬8) أيضا، وقال الله عز وجل:

«من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين

إخوتي» (¬1) وقال: «وإما ينزغنك من الشيطان نزغ (¬2)» أى يلقى فى قلبك ما يفسده على أصحابك، ليفرق بينكم ويقال: نزغت الرجل أنزغه نزغا إذا ذكرته بقبيح، ونغز البيطار نغزا: أفسد.

(رجع)

ونزغت برمح أويد (¬3): طعنت.

* (نده):

وندهته ندها: زجرته.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

3053 - عن غائلات الخائب المتهته ... لو دق وردى حوضه لم ينده (¬4)

المتهته: الذى يلتوى لسانه عند الكلام. (رجع)

وندهت الإبل: سقتها مجتمعة.

قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك للواحد أيضا إذا سقته تقول:

ندهته ندها، وبعير مندوه. ms481

* (نصر):

ونصرته نصرا: أيدته ونصر الله:

كذلك - ونصره الله «[أيضا] (¬5):

رزقه] (¬6) ونصر المطر الأرض: سقاها.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ فى الكتاب:

* (نطب):

يقال: نطبت الرجل أنطبه نطبا: ضربت أذنه بإصبعك.

* (نتك):

ونتك الشئ ينتكه نتكا (¬7)، وهو شبيه بالنتف، ونتكت الشئ: إذا كسرته ثم جذبته إليك بجفاء

* (نتع):

ونتع الدم وغيره ينتع نتوعا: إذا خرج من الجرح قليلا [قليلا] (¬8) وكذلك الماء يخرج من العين أو الحجر، وهو ناتع، وربما قالوا: نتع العرق أيضا.

* (نخز):

ونخزته بحديدة أو نحوها نخزا: إذا وجأته بها، ونخزته بكلمة: أوجعته بها.

* (نخف):

ونخفت (¬1) العنز تنخف نخفا وهو شبيه بالعطاس.

وقال قوم: بل هو النفخ نحو نفخ الهرة، وبه سمت العرب نخفا (¬2).

وقال يعقوب: نخف المرأة نخفا:

نكحها.

* (نغش):

ويقال نغش الشئ نغشا ونغشانا: تحرك فى مكانه، ومنه يقال: دار تنتغش صبيانا، [ورأس ينتغش صئبانا] (¬3) قال الشاعر

3054 - إذا سمعت وطء الركاب تنغشت ... حشاشاتها فى غير لحم ولادم (¬4)

يعنى القردان، ومنه يقال:

تنغش الشئ: إذا دخل بعضه فى بعض نحو تداخل الدبا، وما أشبهه، وبه سمى القصير الخلق نغاشا، وفى الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى نغاشا فسجد شكرا لله (¬5)

* (نجف):

ونجف الرجل قداحه ينجفها نجفا: إذا براها، والنجف البرى نفسه، ونجفت الشئ عرضته فهو نجيف، ومنجوف، يقال:

نصل نجيف بمعنى منجوف، وجمعه نجف، قال الهذلى (¬6):

3055 - نجف بذلت لها خوافى ناهض ... حشر القوائم كاللفاع الأطحل (¬7)

اللفاع: الكساء يلتحف به، والأطحل:

الذى لونه لون الطحال يضرب إلى الغبسة (¬1) والحمرة

ونجفت القبر: إذا حفرت فى عرضه قال أبو زبيد: [121 - ب]

3056 - إلى جدث كالغار منجوف (¬2)

* (ندش):

وندشت عن الشئ أندش ندشا: إذا بحثت عنه.

* (نهع):

ونهع ينهع نهوعا، وهو تهوع ولا قلس معه (¬3)

* (نجه):

ونجهت الرجل نجها:

إذا استقبلته بما يكره، أو رددته عن حاجة طلبها، والاسم النجه، ويقال: النجه: أسوأ الزجر

قال الشاعر:

3057 - حييت عنا أيها الوجه ... ولغيرك البغضاء والنجه (¬4)

قال: وقال أبو بكر نجهت ms482 على القوم طلعت عليهم.

(رجع)

فعل وفعل (¬5)

* (نهش):

نهشته الحية نهشا عضته.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

ونهش السبع اللحم نهشا: إذا تناوله

بفيه (¬1)، ثم قطعه، قال: وكذلك نهش الإنسان أيضا باللسان (¬2): إذا تناول صاحبه بلسانه.

قال أبو عثمان: ويقال فى كله بالسين [غير العجمة] (¬3)

قال: ونهش [الرجل وغيره، ونهش] (¬4)، فهو نهش ونهش (¬5) ومنهوش:

إذا قل لحمه وخف.

قال أبو ذؤيب:

3058 - يعدو به نهش المشاش كأنه ... صدع سليم رجعه لا يظلع (¬6)

وقال الراعى:

3059 - نهش اليدين تخاله مشكولا (¬7)

(رجع)

* (نخر):

ونخر الحمار وغيره نخيرا: صوت بخياشيمه.

ونخرت المرأة عند الجماع.

ونخر العظم والعود نخرا: تفتتا وبليا.

فهو ناخر ونخر. قال الله عز وجل «عظاما نخرة (¬8)»

قال أبو عثمان: وقال (¬1) أبو بكر:

العظام النخرة: البالية، والناخرة التى فيها بقية فالريح تنخر فيها.

(رجع)

* (نقه):

ونقه المريض نقوها:

أفاق

ونقهت عنك نقها: فهمت.

قال أبو عثمان: وقال الكسائى:

نقهت الحديث ونقهته: فهمته.

(رجع)

* (نمس):

ونمس نمسا: أسر الكلام (¬2).

ونمس (¬3) الدهن نمسا: تغير.

قال أبو عثمان: وكذلك الطعام أيضا تقول فيه: نمس نمسا:

إذا فسد وتغير، قال الطرماح:

3060 - وشاخس فاه الدهز حتى كأنه ... منمس ثيران الكريص الضوائن (¬4)

شبه ما بقى من أسنانه بالأقط المتغير الأصفر.

(رجع)

* (نسم):

ونسمت الناقة الأرض بمنسمها [نسما (¬5)]: أثرت فيه (¬6)، وهو طرف خفها.

ونسمت الريح نسيما: هبت لينة.

ونسم الدهن نسما: تغير

* (نفخ):

ونفخ الشئ نفخا (¬7):

أطاره بفيه، ونفخت فى الشئ، لينتفخ، ونفخت الريح: هبت

بمرة، ونفخ بريح الحدث: خرج منه، ونفخ الشيطان فى أنف الإنسان:

عظمه فى نفسه.

قال أبو عثمان: وتقول: نفخنى الطعام ينفخنى (¬1)، ولا يقال: ينفخنى بضم الياء، وقيل لأبى عبيدة: فلان عالم فأنكر ذلك، وقال: لا يكون عالما من قال: الطعام ينفخ بضم الياء.

(رجع)

ونفخ الفرس نفخا (¬2): ورمت خصيتاه.

* (نضل):

ونضله نضلا: غلبه عند المناضلة، وهى المراماة.

وأنشد أبو عثمان للكميت:

3061 - سبقت إلى الحاجات كل مناضل ... وأحرزت بالعشر الولاء خصالها (¬3)

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

نضل البعير [ينضل] (¬4) نضلا: ms483 إذا هزله السفر، وأنضلته أنا (رجع)

* (نحل):

ونحلتك القول والشئ:

نسبته إليك.

قال الأعشى:

3062 - فكيف أنا وانتحالى القوا ... ف بعد المشيب كفى ذاك عارا (¬5)

ونحلت المرأة نحلة أعطيتها قال الله عز وجل: «وآتوا النساء صدقاتهن نحلة» (¬6) ونحل الجسم نحولا:

رق.

قال أبو عثمان: وقال أبو الحسن (¬7) ابن كيسان نحل ينحل، ونحل ينحل لغتان.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

3063 - بناحل كالحية النحيف (¬1)

وقال الأعشى يصف السيوف:

3064 - ضواربها من طول ما ضربوا بها ... ومن عض هام الدارعين نواحل (¬2)

* (نكب):

ونكب عن الشئ نكوبا: مال ونكب عن الشئ نكبا: عدل.

(رجع)

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

3065 - ذات اليمين غير ما إن تنكبا (¬3)

وقال عز وجل: «عن الصراط لناكبون» (¬4).

(رجع)

قال أبو عثمان: ونكبت الريح:

هبت بين ريحين، فهى نكباء (¬5).

ونكب على القوم نكابة، فهو منكب وهو عون العريف.

قال أبو عثمان: [قال أبو زيد]: (¬6)

المنكب فوق العريف، قال: وكان مرة للأمراء عرفاء ومناكب، وقال عمران بن حطان:

3066 - يا حمزكم من ذى كياد وحيلة ... له شرط مقصورة ومناكب (¬7)

(رجع)

قال: ونكب الرجل كنانته: إذا ألقى ما فيها بين يديه (¬1)، ونكبت الإناء أنكبه نكبا: إذا صببت ما فيه، ولا يكون للشئ السائل، إنما يكون للشئ اليابس (¬2).

(رجع)

ونكب البعير نكبا: مال فى مشيته خلقة.

فهو أنكب، وأنشد أبو عثمان:

3067 - أنكب زياف وما فيه نكب (¬3)

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: نكب أيضا نكبا: إذا أصابه ضلع (¬4) من وجع فى منكبيه.

ونكب الرجل والجيش نكوبا ونكبة:

هزم.

قال أبو عثمان: ونكب أيضا:

إذا أصابه فى رجله شئ.

قال زهير:

3068 - القائد الخيل منكوبا دوابراها (¬5)

وقال لبيد:

3069 - وتصك المرو لما هجرت ... بنكيب معر دامى الأظل (¬6)

(نهم):

ونهم الأسد نهيما:

صوت، ونهمت الإبل نهما: زجرتها (¬7)

وأنشد أبو عثمان:

3070 - تكسو النهامى إذا الحادى نهم ... ثمانيا فى أربع فيها كزم (¬8)

[أى] (¬1) تكسو الطريق [122 - أى] ثمانى مناسم فى أربع قوائم، والنهامى:

الطريق الواضح.

وقال الآخر:

3071 - ألا انهماها إنها مناهيم ... وإننا مناجد متاهيم

وإنما ms484 ينهمها القوم الهيم (¬2)

قال أبو عثمان: ونهم بالحصا وغيره:

إذا حذف بها، قال الراجز:

3072 - ينهمن بالدار الحصى المنهوما (¬3)

(رجع)

ونهم الإنسان، ونهم: بلغ نهمته، ونهم، ونهم ونهم أيضا (¬4): كثر أكله.

قال أبو عثمان: ونهم أيضا فى العلم:

كثرت (¬5) رغبته فيه، وفى الحديث:

«منهومان لا يشبعان منهوم فى العلم، ومنهوم فى المال» (¬6)

(رجع)

* (نبذ):

ونبذ الشئ نبذا: تركه (¬7) وأنشد أبو عثمان لأبى الأسود:

3073 - نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا (¬8)

(رجع)

ونبذ العهد: نقضه. ونبذ النبيذ:

عمله.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

نبذ العرق مثل نبض: إذا تحرك ينبذ وينبض.

(رجع)

ونبذ ولد الزنا (¬1): ألقى.

* (نعر):

ونعر نعيرا: صاح.

قال أبو عثمان: ونعر الرجل أيضا ينعر نعيرا ونعارا: إذا صوت بخياشيمه، والنعرة هى الخيشوم، وأنشد:

3074 - وبج كل عاند نعور (¬2)

يعنى الجرح سماه نعورا لشدة صوت دمه فى خروجه.

(رجع)

ونعر فى الفتنة: جلب

[قال أبو عثمان] (¬3): وقال ابن الأعرابى: نعر القوم فى الحرب - هاجوا واجتمعوا

(رجع)

ونعر العرق بالدم نعورا: سال.

وأنشد أبو عثمان للكميت:

3075 - وعاث فيهن من ذى لبة فتقت ... أو نازف من عروق الجوف نعار (¬4)

ويروى: نغار، أى يغلى كما تغلى القدر

ونعر الإنسان نعرا: إذا لم يستقر فى موضع.

قال أبو عثمان: ويقال لا أدرى من أين نعرت ونحرت: أى أقبلت.

(رجع)

ونعر الحمار: دخلت النعرة فى أنفه.

وأنشد أبو عثمان:

3076 - فظل يرنح فى غيطل ... كما يستدير الحمار النعر (¬1)

* (ندل):

وندل الدلو والشئ جذبه، وندل الشئ: اختطفه.

وأنشد أبو عثمان:

3077 - على حين ألهى الناس جل أمورهم ... فندلا زريق المال ندل الثعالب (¬2)

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وندلت اليد تندل ندلا: غمزت

(رجع)

* (نفط):

ونفط الظبى والعنز (¬3) نفيطا: صوتا [بأنوفهما

قال أبو عثمان: قال يعقوب:

النفط العطاس، وقد نفط ينفط نفطا، ونفيطا (¬4)]

(رجع)

ونفطت اليد نفطا ونفيطا: ورمت ورما فيه ماء.

قال أبو عثمان: ونفط الرجل: انتفخ من الغضب.

(رجع)

* (نبس):

وما نبس (¬5) بكلمة:

أى ما تكلم بها، وما ينبس ms485 (¬6)،

وما ينبص: أى ما يتكلم، وما سمعت له نبصة، أى كلمة (¬1)

وأنشد أبو عثمان للمتلمس:

3078 - أجد إذا ضمرت تعرز لحمها ... وإذا تشد برحلها لا تنبس (¬2)

قال أبو عثمان: ونبس الوجه نبسا:

إذا عبس، ويقال (¬3) رجل أنبس - الوجه: أى عابس كريه، قال مرار بن منقذ:

3089 - فأدرك ثأرى أو يقال أصابه ... جميع السلاح أنبس الوجه باسله (¬4)

أى رجل مجتمع السلاح.

(رجع)

* (نخب):

ونخب المرأة نخبا:

باضعها

وأنشد أبو عثمان:

3080 - إذا العجوز استنخبت فانخبها ... ولا تهيبها ولا ترجبها (¬5)

ونخب نخبا: جبن، وضعف قلبه، ونخبته الحرب: جبنته، وأضعفته

قال أبو عثمان: ويقال: كلمته كلمة فنخب عنى: إذا كل عن جوابك.

(رجع)

* (نقل):

ونقل الشئ نقلا: حوله من موضعه، ونقل الكلام: بلغه عن قائله، ونقلت الثوب نقلا: دفعته.

ونقل المكان نقلا كثر نقله، وهى صغار الحجارة.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب:

والنقل حجارة مثل الأفهار (¬1)، وقال الراجز:

3081 - تمشى الهوينى وهى قدام الإبل ... مشى الجمعليلة بالحرف النقل (¬2)

الجمعليلة: اسم من أسماء الضبع.

قال: ونقلت النعل نقلا: أخلقت أشد الإخلاق، وهى التى يجرها صاحبها جرا.

(رجع)

* (نجخ):

ونجح السيل (¬3) الجبل نجخا: خرقه، وصوت بجريه.

وأنشد أبو عثمان:

3082 - فى مثل موج الناجخ النخار (¬4)

ونجخ الرجل المرأة: جامعها.

قال أبو عثمان: ونخجها ونحجها (¬5) أيضا مثله.

(رجع)

ونجخت المرأة: رشحت

قال أبو عثمان: وروى أبو حاتم عن أبى عبيدة: نجخت المرأة: صوت فرجها فى الجماع، قال رؤبة:

3083 - وازجر بنى النجاخة الغشوش (¬6)

وقال غيره: النجاخة: التى لا تشبع من الجماع

قال: ونجخ السقاء: وضعه على ركبتيه يمخضه.

ويقال أيضا: نخج فى السقاء (¬7)

قال: ونجخ (¬8) البعير نجخا: إذا بشم فهو نجخ، ويقال من ذلك للرجل أيضا: نجخ فهو ناجخ بمعناه.

(رجع)

* (نقد):

ونقد الدينار نقدا؛ نقره (¬1) ليختبر جودته، ونقد الصبى الجوزة، ونقد الطائر الفخ، ليختبراهما، ونقدت الرجل: أعطيته الناض (¬2)، ونقدت الشئ بالبصر نقودا: نظرت إليه مختلسا

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

ونقدته الحية: لدغته عربى صحيح.

(رجع)

ونقدت السن نقدا: تكسرت.

وأنشد أبو عثمان (¬3): [122 ms486 - ب]

3084 - عاضها الله غلاما بعد ما ... شابت الأصداغ والضرس نقد (¬4)

قال أبو عثمان: ونقد الجذع أيضا:

إذا تآكل وصار أجوف من أكل الأرضة له قال: وقد يكون النقد فى الحافر إذا قدم (¬5) وتأكل.

(رجع)

ونقد الحافر: تقشر.

* (نكف):

ونكف الدمع نكفا:

مسحه عن وجهه بإصبعه.

وأنشد أبو عثمان:

3085 - فبانوا فلولا ما تذكر منهم ... من الحلف لم ينكف لعينك مدمع (¬6)

ونكف الأثر: اعترضه فى مكان سهل.

ونكف الغيث: أقطعه (¬7).

قال أبو عثمان: يقال: أقطعت الشئ: إذا انقطع عنك، يقال: هذا غيث لا ينكف (¬8).

قال: ونكفت الرجل نكفا (¬1):

ضربت نكفتيه وهما العظمان الناتئان عند شحمة الأذن

ونكف الرجل: نكفا - وهو وجع يأخذ فى اليد (¬2) والأصابع، والنكف الاسم - بالتسكين - ونكفت من الشئ نكفا:

أنفت منه (¬3)، ونكفت منه لغة.

ونكف البعير نكافا: مرض.

* (نكس):

ونكس الشئ نكسا:

قلبه على رأسه.

ونكس فى مرضه نكسا: عاوده كما بدأه (¬4)، ونكس الفرس: لم يلحق بالخيل فى جريه، ونكس الرجل عن (¬5)

نظرائه: قصر، ونكس السهم فى الكنانة: قلب.

* (نكت):

ونكت فى الأرض نكتا: أثر فيها بعود أو غيره، ونكت الرجل: ألقاه على رأسه.

ويقال: وقع منتكتا: إذا وقع على رأسه.

وأنشد أبو عثمان:

3086 - منتكت الرأس فيه جائفة ... جياشة لا تردها الفتل (¬6)

(رجع)

وكل عاقر شيئا أو مؤثر فيه، فقد نكته.

ونكتت العين والمرآة (¬7): صارت فيهما نقطة مخالفة لهما.

* (نغص):

ونغص عليه نغصا (¬1):

كدر، والتشديد أعم

ونغص هو نغصا: لم تتم هناءته (¬2) ونغصته أنا

وأنشد أبو عثمان:

3087 - فطالما نغصوا بالفجع صاحبهم ... وطال بالفجع والتنغيص ما طرقوا (¬3)

* (نطف):

ونطف الجرح والخراج نطفا: عقره، ونطف السحاب:

أمطر، وليلة نطوف: ما طرة

[قال أبو عثمان]: (¬4) ونطفت قربتك نطفانا: إذا قطرت من تعين (¬5) أو سرب أو سخف

(رجع)

ونطف نطفا: صار متهما

وأنشد أبو عثمان:

3088 - فدع ما ليس منك ولست منه ... هماردفان من نطف قريب (¬6)

ونطف البعير: أشرفت شجته على الدماغ (¬7)

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: نطف البعير: إذا أصابته الغدة، قال الراجز:

3089 - إذا مشيت مشية ms487 العود النطف (¬8)

قال: ويقال أكل فلان طعاما، فنطف منه أى بشم.

(رجع)

* (نكه):

ونكه فلان فى وجهك نكها: قذف بالريح من فمه.

ونكهته نكها (¬1): تشممت ريح فمه.

وأنشد أبو عثمان:

3090 - نكهت مجالدا فوجدت منه ... كريح الكلب مات حديث عهد (¬2)

* (نمش):

ونمش الشئ نمشا:

التقطه.

قال أبو عثمان: ونمش أيضا: إذا نم (¬3)، قال الراجز:

3091 - قلت لها وأولعت بالنمش (¬4)

ويروى البيت أيضا على معنى الالتقاط (¬5) كما يعبث الإنسان بالشئ.

قال: ونمش الجراد، والدبا الأرض:

أكل ما عليها.

(رجع)

[ونمش الإنسان نمشا كالبرش] (¬6):

ونمش الثور الوحشى: تخطط كالوشى.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3092 - أذاك أم نمش بالوشى أكرعة ... مسفع الخد غاد ناشط شبب (¬7)

* (نمص):

ونمص الشعر نمصا:

نتفه، وكره للنساء، ونمصت الراعية النبات: أمكنها أن ترعاه.

وأنشد أبو عثمان:

3093 - تجبر بعد الأكل فهو نميص (¬1)

أى ينبت منه بقدر ما يمكن أخذه ونتفه.

(رجع)

ونمص الشعر نمصا: رق كأنه زغب.

* (ندس):

وندسه بالرمح ندسا:

طعنه.

وأنشد أبو عثمان للكميت:

3094 - ونحن صبحنا آل نجران غارة ... تميم بن مر والرماح النوادسا (¬2)

قال أبو عثمان: وندست عليه ظنى فأنا أندسه ندسا وهو أن تظن الظن ثم (¬3) تحققه.

(رجع)

وندس ندسا: أدق النظر فى الأمور.

* نقم: ونقمت الشئ، ونقمته نقما ونقوما: أنكرته.

وأنشد أبو عثمان لابن الرقيات:

3095 - ما نقموا من بنى أمية إلا ... أنهم، يحلمون إن غضبوا

وأنهم معدن الملوك فلا ... تصلح إلا عليهم العرب (¬4)

وقال الله عز وجل: «وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد (¬5)»

(رجع)

ونقمت منك نقمة: عاقبتك.

* (نبخ):

ونبخ العجين نبوخا:

حمض وفسد.

ونبخ اللون نبخا: أشرب كدرة.

وأنشد أبو عثمان:

3096 - جرت عليه الريح ذيلا أنبخا (¬1)

يعنى ترابا كثيرا كدر اللون.

(رجع)

ونبخ الشئ: كثر، ونبخت اليد: نفطت.

* (نخم):

ونخم نخما: قذف بالنخامة.

ونخم نخما: لغب وأعيا.

* (نغب):

ونغب الإنسان الماء ونغبه نغبا، ونغب الريق ونغبه أيضا: إذا ابتلعه نغبة نغبة: أى جرعة جرعة (¬2).

وأنشد أبو عثمان [123 - أ]:

3097 - حتى إذا زلجت عن كل ms488 حنجرة ... إلى الغليل ولم يقصعنه نغب (¬3)

قال أبو عثمان: ويقال للطائر إذا شرب: نغب نغبا، ولا يقال شرب.

* (نكل):

قال: وقال أبو زيد:

يقال نكل الرجل عن الأمر ينكل نكولا:

إذا أراد أن يصنع شيئا فهابه

قال أبو عمرو: وهذه لغة أهل الحجاز. ونكل ينكل لغة تميمية (¬4)

وقال الشاعر:

3098 - ضربا بكفى بطل لم ينكل (¬5)

ويروى: «لم ينكل بالفتح.

ويقال: نكل به نكلة قبيحة:

إذا نكله وأصابه بنازلة قبيحة (¬6).

(رجع)

* (نحض):

ونحض الشئ نحضا:

رققه.

وأنشد أبو عثمان لحميد.

3099 - بموقف الأشقر إن تقدما ... باشر منحوض السنان لهذما

والسيف من ورائه إن أحجما (¬1)

ونحضت الشئ: قلمته، ونحض الدهر: أضر، ونحض الرجل: ذهب لحمه.

قال أبو عثمان: وتقول: نحضت اللحم عن العظم: قشرته. ونحضت العظم أيضا: إذا أخذت ما عليه من اللحم، ونحض الرجل الرجل: إذا ألح عليه بالسؤال. قال سلامة بن عبادة الجعدى:

3100 - الحمد لله المثيب العائض ... أعطى بلا من ولا تقارض

ولا سؤال مثل نحض الناحض (¬2)

(رجع)

ونحض نحاضة: كثر لحمه (¬3).

* (نكع):

قال أبو عثمان: ويقال:

نكعه مثل كسعه: إذا ضربه بظهر قدمه.

قال الشاعر:

31101 - بنى ثعل لا تنكعوا العنز إنه ... بنى ثعل من ينكع العنز يظلم (¬4)

ونكع نكعا، فهو أنكع ونكع، وهو المتقشر الأنف مع حمرة لون شديدة (¬5)

(رجع)

فعل وفعل وفعل:

* (نهك):

نهك وجوه القوم فى الحرب (¬1) نهكا: أثر فيها، ونهك بين الأصابع: بالغ فى غسلها.

قال أبو عثمان: ويقال النهك:

المبالغة فى كل شئ، يقال نهكه الشراب ينهكه نهكا، فهونا هك، والجميع النواهك، قال ابن مقبل:

3102 - نواهك بيوت الحياض إذا غدت ... عليه وقد ضم الضريب الأفاعيا (¬2)

(رجع)

ونهكته الحمى والعبادة نهكا ونهكة:

أثرت فيه، ونهكت الرجل: جهدته.

قال أبو عثمان: ونهك الرجل: إذا براه المرض (¬3)، وقد نهكه المرض، فهو منهوك ومرض ناهك، وقال ابن همام السلولى:

3103 - غريب تذكر إخوانه ... فهاجوا له طربا ناهكا (¬4)

وروى أبو زيد: نهكه المرض بفتح الهاء، ولم يعرفه الأصمعى.

قال: وقال أبو زيد: نهكت فى الطعام. إذا أكلت ms489 أكلا شديدا، يقال:

أنهك من هذا الطعام: أى بالغ فى أكله.

وقال أعرابى: ما دعانى أحد إلى طعام إلا نهكت فيه، فإن كان يسره سررته، وإن كان يغمه فعل الله [به] (¬5) وفعل.

قال: ونهك نهاكة: شجع.

قال: وقال أبو زيد: وقد نهك الرجل والبعير ينهكان نهاكة: قويا واشتدا.

(رجع)

* (نقب):

ونقب الحائط والشئ نقبا: خرقه، ونقب البيطار بطن الدابة مثله.

وأنشد أبو عثمان:

3104 - كالسيد لم ينقب البيطار سرته ... ولم يسمه ولم يلمس له عصبا (¬1)

(رجع)

ونقب الثوب: عمل منه نقبة (¬2)، ونقب على القوم نقابة (¬3): صار نقيبا لهم كالعريف.

ونقب الخف نقبا: انخرق، ونقب [خف] فرسن البعير: كذلك (¬4).

ونقبت الناقة نقابة: عظم ضرعها

فعل وفعل: (¬5)

* (نقص):

نقص الشئ [ونقصته] (¬6) نقصا ونقصانا: ذهب منه بعد تمامه شئ، ونقص فلانا حقه: ضد أوفاه.

وأنشد أبو عثمان:

3105 - وذو الرحم لا تنتقص حقه ... فإن القطيعة فى نقصه (¬7)

(رجع)

ونقص فلانا نقيصة: طعن عليه.

ونقص الشئ نقاصة: عذب.

وأنشد:

3106 - وفى الأحداج آنسة لعوب ... حصان ريقها عذب نقيص (¬8)

* (نزر):

ونزرت الشئ نزرا:

قللته، ونزر هو نزارة ونزورا.

قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر:

فهو نزر (¬9)، ونزور، ونزير.

وأنشد:

3107 - بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلاة نزور (¬1)

(رجع)

* (نعت):

ونعت الشئ نعتا:

وصفه.

وأنشد أبو عثمان:

3108 - أما القطاة فإنى سوف أنعتها ... نعتا يوافق نعتى بعض ما فيها

سكاء محطوطة فى ريشها طرق ... حمر قوادمها سود خوافيها (¬2)

ونعت الشئ نعاتة: حسن وجاد (¬3).

فعل وفعل:

* (نجس):

نجس الشئ ونجس نجاسة: ضد طهر.

قال أبو عثمان: ويقال: نجست الصبى أنجسه نجسا، ونجاسة، ونجسته أيضا للتكثير: إذا عوذته يعنى اتخذت له عوذة، قال الشاعر:

3109 - وجارية ملبوسة ومنجس ... وطارقة فى طرقها لم تشدد (¬4)

يصف أهل الجاهلية أنهم كانوا بين كاهن ومنجس ونحوهما.

* (نظف):

قال: وقال الفراء:

نظف الفصيل ما فى ضرع أمه ينظفه،

وانتظفه (¬1) أيضا بالظاء، ونظفت أنا ما فى الضرع [123 - ب] أنظفه إذا استخرحته كله.

قال ومنه يقال: استنظف (¬2) الوالى ما عليه من الخراج: أى ms490 استوفى.

(رجع)

ونظف الشئ نظافة: حسن ونقى.

فعل:

(نحف):

نحف نحافة: رق، فهو نحيف.

وأنشد أبو عثمان:

3110 - ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفى أثوابه أسد هصور (¬3)

ويروى: وفى أثوابه رجل مزير:

أى نافذ (¬4) حازم.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: رجل ناحف بمعنى نحيف قال مرقش الأكير:

3111 - بفتى ناحف وأمر أحذ ... وحسام كالملح طوع اليمين (¬5)

* (نزه):

ونزه المكان نزاهة، فهو نزه (¬6) ونزيه، ونزه الرجل: تباعد عن كل مكروه، فهو نزيه.

وقال أبو بكر: فهو نازه النفس ونزه النفس: إذا تباعد عن كل قبيح.

(رجع)

* (نذل):

ونذل نذالة: سفل.

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد، ونذلا بفتح الذال، وهو الأنذل، وهى النذلى، وهن النذل.

(رجع)

فعل:

* (نفه):

نفه البعير نفها: أعيا.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

3112 - بنا تمطت غول كل ميله ... بنا حراجيج المهارى النفه (¬1)

ونفه الرجل نفها (¬2): ضعف قلبه.

وأنشد أبو عثمان:

3113 - ولا أعود بعدها كريا ... أمارس الكهلة الصبيا

والعزب المنفه الأميا (¬3)

(رجع)

* (نضف، نصف):

ونضف (¬4) الفصيل ما فى ضرع أمه، ونصفه نضفا ونصفا:

رضع جميعه، ومثله: نضفت ما فى الإناء، ونصفته مثل: لعقته، وانتضفته وانتصفته أيضا كله بالضاد والصاد.

* (نكظ):

[ونكظ نكظا: عجل ونكظ الشئ: قبح.

* (نضج):

ونضجت الفاكهة، واللحم نضجا ونضجا: طاب] (¬5)، ونضج الرأى والأمر: أحكما.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى: نضج حمل الناقة: إذا جاوزت وقتها بشهر أو نحوه، ونضجته هى قال حميد بن ثور:

3114 - لصهباء منها كالسفينة نضجت ... به الحمل حتى زاد شهرا عديدها (¬6)

(رجع)

* (ندم):

وندم ندما وندامة:

كره ما فعله.

* (نثت):

ونثت اللحم نثاتة:

تغير.

قال (¬1) أبو عثمان: وقال يعقوب:

نثت الجرح نثتا: إذا استرخى وأنتن،

(رجع)

* (نمر):

ونمر نمرا: ساء خلقه ونمر السحاب نمرة: اختلط بياضه بسواده، وقال أعرابى: أرنيها نمرة أركها (¬2) مطرة: يعنى السماء.

* (نمل):

ونملت اليد فى العمل:

خفت، ونملت قوائم الفرس فى الجرى:

خفت أيضا، ونملت المرأة:

لم تستقر.

* (نغف):

ونغف البعير نغافا:

كثر نغفه. (¬3)

وقال الأصمعى: النغف يكون للغنم أيضا، وهى دود تسقط من أنوافها واحدتها: نغفة. ms491

قال: ويكون النغف أيضا فى الحرث فى بطون الأرض.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ فى الكتاب

* (نمه):

قال أبو بكر: نمه الرجل وغيره ينمه نمها، فهو نمه ونامه (¬4)، وهو شبيه بالحيرة لغة يمانية.

* (نفغ):

ونفغت يده نفغا إذا نفطت (¬5)، وأنشد:

3115 - وإن ترى كفك ذات نفغ ... تشفينها بالنفث أو بالمرغ (¬6)

(رجع)

المهموز:

فعل:

* (نأج):

نأجت الريح نئيجا:

اشتد هبوبها، ونأج الرجل فى الأرض:

ذهب.

قال أبو عثمان: ونأج ينأج نئيجا فهو نأج (¬1): إذا أسرع، والاسم النئيج وأنشد للهذلى (¬2)

3116 - شربن بماء البحر ثم ترفعت ... متى لجج خضر لهن نئيج (¬3)

وقال الشماخ

3117 - متى ما تحملنى الأمانة لا أكن ... خؤو نأولا أنأج بها كل منأج (¬4)

(رجع)

ونأجت الهام والبوم (¬5): صوتت.

وأنشد أبو عثمان

3118 - واتخذته النائجات منأجا (¬6)

أى مصاحا: يعنى الهام.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: نأج الثور أيضا ينأج وينئج نأجا ونؤاجا:

صاح.

(رجع)

ونأجت إلى الله عز وجل: ضرعت.

وأنشد أبو عثمان:

3119 - أنت الغياث إذا المضطر فى كرب ... نادى بصوت ضعيف الذكر نأج (¬7)

قال أبو عثمان: وقال الأموى:

نأجت الأمر: أخرته.

(رجع)

* (ندأ):

وندأ اللحم ندأ دفنه فى الملة حتى ينضج.

قال أبو عثمان: والاسم الندء مثل الطبيخ.

قال: وندأت الملة: عملتها

(رجع)

وندأت الشئ: كرهته.

* (نجأ):

ونجأه بالعين نجأ، ونجأة: أصابه بها.

قال أبو عثمان: وهو رجل نجئ العين، ونجئ، ونجؤ العين (¬1)

(رجع)

ونجأ الشئ أيضا: أحد النظر إليه.

* (نصأ) (¬2): ونصأت الشى نصأ:

رفعته، ونصأت الناقة: زجرتها.

وأنشد أبو عثمان لطرفة:

3120 - وعنس كألواح الأران نصأتها ... على لاحب كأنه ظهر برجد (¬3)

فمن قال: نصأتها، فمعناه زجرتها، ومن قال نسأتها بالسين فمعناه أخرتها. عن عطنها ومحلها:

كذا قال صاحب العين.

وقال لأصمعى: نسأت [124 - أ] البعير ونصأته: زجرته وسقته.

* (نأت):

ونأت (¬4) الإنسان نئيتا (¬5).

أن، ونأت الأسد والبعير كذلك.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

3121 - تراه والحوت له نئيت ... كلاهما منغمس مغتوت (¬6)

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: النئيت أجهر صوتا من الأنين. ms492

قال: ويقال: نأت فى المشى ينئت نأتا، وهو السعى البطئ. (¬1)

* (نأر):

قال: وقال أبو بكر:

نأرت نائرة فى الناس: أى [داهية] (¬2)

هاجت هائجة، ويقال أيضا: نارت بغير همز.

* (نتأ):

أبو زيد: نتأت من أرض إلى أخرى أنتأ نتأ ونتوعا: ارتفعت.

قال أبو بكر: وكل مرتفع ناتئ.

قال: ونتأ الشئ: إذا انتبر (¬3) وانتفخ (¬4)

* (نأل):

قال: وقال الأصمعى:

نأل الرجل ينأل نألانا ونئيلا: إذا مر يتدافع بحمل ثقيل. وروى أبو عبيد عنه: هو الذى ينهض برأسه: إذا مشى

يحركه إلى فوق كالذى يعدو وعليه حمل ينهض به.

قال ساعدة بن جؤية وذكر الضبع:

، ... 3122 - لها خفان قد ثلبا ورأس ... كرأس العود شهبرة نؤول (¬5)

ثلبا: تكسرا وتخشنا، وشهبرة: مسنة.

وقال غيره: ويقال (¬6): نأل لك أن تفعل (¬7): أى يجب لك.

(رجع)

فعل

* (نئف):

نئف من الطعام نأفا:

أكل.

قال أبو عثمان: قال الأصمعى:

ذلك إذا أكلت خياره وأوله،

وأنشد:

3123 - نئفن الندى حتى كأن متونها ... بمسترشح البهمى متون مداوك (¬1)

(رجع)

ونئف من الشراب: ارتوى.

* (نطئ):

ونطئ للكان نطأ:

بعد (¬2).

ما جاء مهموزا بمعنى ومعتلا بغيره

* (نأم):

نأم الأسد والبوم والضفادع نئيما: صوتت، ونأم نئيما: أن، والنئيم: الأنين.

ونام نوما: رقد، ونامت السوق:

كسدت، ونام الثوب: أخلق.

قال أبو عثمان: ونامت الريح:

سكنت، ونامت الناس: همدت.

(رجع)

ونمت الرجل: غلبته (¬3) فى المناومة (¬4)، أى كنت أنوم منه.

* (نأش):

ونأش الشئ نأشا:

أخذه، ونأشه أيضا: طلبه.

قال أبو عثمان: وقال الأموى:

نأشت الشئ: أخرته، وانتأش هو: تأخر.

وقال غيره: نأش ينأش نأشا (¬5):

تباعد.

(رجع)

وناشه أيضا نوشا: تناوله. وانتاشه أيضا (¬6)

وأنشد أبو عثمان (¬1):

3124 - وانتاش عانيه من أهل ذى قار (¬2)

وقال الراجز:

3125 - انتشتنى من دخن الضلال (¬3)

أى أخرجتنى، وقال الله عز وجل:

وأنى لهم التناوش من مكان بعيد» (¬4)

وناش الرجل بخير: أناله

* (نزأ):

ونزأ عليه نزأ: حمل، ونزأ بين القوم: حرش.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: نزأته على صاحبه: إذا حملته عليه وحرشته، وتقول للرجل إذا تحول من حال إلى أخرى (¬5): إنك لا تدرى علام ينزأ ms493 هرمك. أى لا تدرى إلام يصير حالك، وقد يقوله الرجل لنفسه أيضا: إذا تغيرت حاله.

(رجع)

ونزا نزوا، ونزوانا، ونزاء (¬6):

وثب

ونزا على الشئ: ارتفع، ونزا بك الشر: استخفك، والتنزى: المسارع إلى الشر.

وأنشد أبو عثمان:

3126 - يأيها الجاهل ذو التنزى (¬1).

قال: ويقال: إن قلبه لينزو إلى كذا [وكذا] (¬2): أى ينازع، وأنشد:

3127 - فأصبح ما ينزو فؤادى لرحلة ... ولا لغراب البين فى الدار ينعب (¬3)

(رجع)

* (نكأ):

ونكأ (¬4) القرحة نكأ:

قشرها عند البرء.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

نكأت القرحة نكأ: قشرتها، فنديت قبل أن تبرأ (¬5)، وأنشد:

3128 - ولم تنسنى أو فى المصيبات بعده ... ولكن نكأ القرح بالقرح أوجع (¬6)

(رجع)

ونكى العدو نكاية: أوقع بهم.

وأنشد أبو عثمان:

3129 - ضعيف النكاية أعداءه ... يخال الفرار يطيل الأجل (¬7)

قال أبو عثمان: ونكأ العدو بالهمز لغة.

(رجع)

* (نأد)

ونأدت الداهية نأدا، فهى نآدى، ونآد، ونؤود (¬8).

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: ناد

الرجل ينود نودا: إذا تمايل من النعاس وناد أيضا: إذا تمايل ميلة (¬1).

(رجع)

المهموز المعتل بالياء فى لامه:

(نأى):

نأى الشئ نأيا: بعد، ونأيته، ونأيت عنه: بعدت.

وأنشد أبو عثمان:

3130 - ومولى كداء البطن أما بخيره ... فينأى وأما شره فقريب (¬2)

قال أبو عثمان: ويقال: ناء بمعنى:

نأى مقلوب: إذا بعد، قال طفيل:

3130 م - وكنت إذا ناءت به غربة النوى ... شديد القوى لم تدر ما قول مشغب (¬3)

ويروى مشعب بالعين والغين.

(رجع)

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (ناه):

ناه الهام نوها: صرخ.

وأنشد أبو عثمان:

3131 - على إكام النائحات النوه (¬4)

(رجع)

ونهت بالشئ: رفعت ذكره.

وأنشد أبو عثمان:

3132 - نوهت باسم ربيعة بن خويلد ... إن المنوه باسمه الموثوق (¬5)

قال أبو عثمان: وناهت نفسى عن الشئ تنوه نوها: إذا انتهت عنه.

(رجع)

* (ناس):

وناس الشئ نوسا:

تذبذب، واضطرب.

* (ناع):

وناع [124 - ب] [نوعا] (¬6): عطش، وناع القضيب:

تمايل.

وأنشد:

3133 - ميالة مثل لقضيب النائع (¬1)

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر.

يقال ناع لغصن ينوع، وينيع نوعا ونيعا: تمايل، ومنه جائع نائع أى متمايل من ms494 الجوع (¬2).

ويقال أيضا: نائع: عطشان، ويقال: نائع: إتباع

* (ناض):

قال: ويقال: ناض الشئ نوضا: إذا عالجه لينتزعه، نحو الغصن والرتد وما أشبه ذلك.

غيره: وناض الشئ: إذا تذبذب، واضطراب.

(رجع)

وبالواو والياء:

* (ناح):

ناح الحمام وغيره نوحا: ارتفعت أصواتهم.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد، النوائح من النساء وغيرهن: اللاتى يستقبلن بعضهن بعض، ومنه تناوح الجبال، وتناوح الرياح، إذا تقابلت فى الهبوب، وقال لبيد:

3134 - ويكللون إذا الرياح تناوحت ... خلجا تمد شوارعا أيتامها (¬3)

(رجع)

وناح العظم نيحا: اشتد بعد رطوبته.

قال أبو عثمان: وناح الغصن نيحا ونيحانا: إذا تمايل، ذكره أبو مالك عن العرب (¬4).

(نات): قال: وقال أبو بكر:

نات الرجل ينوت نوتا وينيت نيتا:

إذا تمايل من ضعف، وقال هكذا يقول «أو مالك»، ولم يقله غيره. (¬5)

(رجع)

(ناط):

وناط الشئ نوطا:

علقه.

ونيط البعير نوطة: ورم نحره وأرفاغه (¬1).

وأنشد أبو عثمان لابن أحمر:

3135 - ولا علم لى ما نوطة مستكنة ... ولا أى من فارقت أسقى سقائيا (¬2)

ويروى: ولا أى من عاديت.

ويقال: أسقيت الرجل: اغتبته.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

ناط ينيط نيطا: بعد.

وبالواو فى لامه:

(نثا): نثوت عنك (¬3) نثوا ونثا:

أخبرت عنك بحسن أو قبيح.

(نبأ):

ونبا البصر عن الشئ نبوا (¬4)، ونبا السيف عن الضريبة:

رجعا.

وأنشد أبو عثمان:

3136 - أنا السيف إلا أن للسيف نبوة ... ومثلى لا تنبو على مضاربه (¬5)

(رجع)

ونبا فلان على فلان: لم ينقد له ونبا المنزل بك: لم يوافقك.

وأنشد أبو عثمان:

3137 - وإذا نبا بك منزل فتحول (¬6)

(رجع)

ونبا الفراش بالضاجع: لم يستقر عليه، ونبا السرج والرحل على الظهر كذلك.

* (نخا):

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى: نخا فلان من النخوة ينخو نخوا، فهو ناخ.

وأنشد:

3138 - فرب امرئ ذى نخوة قدر ميته ... بقاصمة توهى عظام الحواجب (¬1)

(رجع)

ونخى أيضا، فهو منخو: إذا كان ذا نخوة: أى كبر.

وبالياء:

* (نغى):

نغيت إلى فلان نغية، ونغى إلى أخرى: أى كلمته كلمة وكلمنى أخرى.

وأنشد أبو عثمان:

3139 - لما أتتنى نغية كالشهد ... رفهت ms495 من أطمار مستعد

وقلت للعنس اغتدى وجدى (¬2)

(رجع)

(نفى):

ونفيت الشئ نفيا: أزلته ونفيت الإنسان؛ حبسته فى السجن (¬3) ونفى الشئ: زال.

قال أبو عثمان: قال الكسائى: نفى الرجل عن الأرض، ونفيته، قال القطامى:

3140 - فأصبح جاراكم قتيلا ونافيا (¬4)

(رجع)

(نعى):

ونعى الميت نعيا: أخبر بموته.

قال أبو عثمان: وزاد غيره: ونعيانا تقول: يا نعاء العرب ويا نعيان العرب فنعاء اسم معناه الأمر، ونعيان: مصدر، قال الكميت:

1341 - نعاء جذاما غير موت ولا قتل ... ولكن فراقا للدعائم والأصل (¬5)

أى انع جذاما.

(رجع)

ونعى على الرجل فعله: عابه عليه.

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (نسى):

نسى الشئ نسيانا:

منع ذكره، ونسيه أيضا: تركه.

قال الله عز وجل «نسيا منسيا» (¬1)

قال أبو عثمان: النسئ: هو الشئ المنسى، وأنشد:

كفدم عبام سيل نسيا فجمجما (¬2) (رجع)

3142 - ونسى الإنسان وغيره نسى ... وجعه نساه، فهو أنسى والأنثى نسياء،

وأنشد أبو عثمان:

3143 - قد كنت عن أعراض قومى مذودا ... أشفى المجانين وأكوى الأصيدا

وأقطع الأنسى وأثنى الأيدا (¬3)

(رجع)

ونسيته نسيا: ضربت نساه.

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل:

(أنهب):

أنهبت الشئ جعلته نهبا يغار عليه، ونهبته لغة ذكرها «قطرب» وهو غير ثقة.

قال أبو عثمان: وأنهبته أنا:

إذا توليت ذلك، قال النابغة يصف فرسا:

3144 - تمطو على معج عوج مرافقها ... يحسبن أن تراب الأرض منتهب (¬4)

وقال ذو الرمة:

3145 - تبرى له صعلة خرحاء خاضعة ... فالخرق دون بنات البيض منتهب (¬5)

والاسم النهبى والنهيبى، والنهيبى مخففا.

وقال أوس بن حجر:

3146 - ليس الحديث بنهبى ينتهبن ولا ... سر يحدثنه فى الحى منشور (¬1)

(رجع)

* (أنثع):

وأنثع القئ: أتبع بعضه بعضا، وأنثع الدم من الأنف:

لم ينقطع.

* (أنعث):

وأنعث (¬2) فى ماله:

أسرف.

* (أنصت):

وأنصت الرجل:

أسكته (¬3)

* (أنبق):

وأنبق: ضرط غير شديدة [125 - أ]

المعتل بالواو فى عينه:

* (أناخ):

أنخت الإبل فبركت، ولا يقال: ناخت.

وبالواو فى لامه:

* (أنطى):

أنطيتك الشئ مثل:

أعطيتكه.

قال أبو عثمان: وقرأ بعضهم.

إنا أنطيناك الكوثر» (¬4) بمعنى أعطيناك.

فعلل:

* (نهشل):

قال أبو عثمان: نهشلت المرأة نهشلة: إذا ms496 أسنت، وفيها بقية، لم يذهب جل شبابها، وكذلك الشيخ، وقد نهشل أيضا: إذا اضطرب من الكبر، وأنشد:

3147 - لما رأت أنضاء شيخ نهشل ... كأنه ألواح بان نهضل (¬5)

* (نهبل):

ويقال نهبل الرجل، ونهبلت المرأة: إذا أسنت، ورجل نهبل وامرأة نهبلة، قال أبو زبيد:

3148 - مأوى الضياف ومأوى كل نهبلة ... تأوى إلى نهبل كالنسر علفوف (¬1)

وأنشد الأصمعى:

3149 - أبقى الزمان منك نابا نهبله (¬2)

* (نعثل):

ونعثل نعثلة: إذا خمع، والضبع ينعثل.

وقال أبو عمرو: هو أن يمشى مفاجا، (¬3) ويقلب قدميه، كأنه يغرف بهما.

* (نقثل)

[وقال يعقوب] (¬4):

نقثل الرجل نقثلة: إذا كان ينبث التراب من خلفه: إذا مشى يقلب قدميه، كانه يغرف بهما.

* (نخرب):

[قال: ويقال] (¬5)

نخرب القادح الشجرة نخربة، وهى شجرة منخربة: إذا أخلقت (¬6)، وصار لها نخاريب.

المهموز منه:

* (نأمل):

قال أبو عثمان: يقال:

نأمل نأملة: إذا مشى مشى (¬7) المقيد، وهو الرسيف يقال: ما زال البعير ينأمل منذ الليلة حتى أصبح.

المكرر منه:

* (نحنح):

قال أبو عثمان: يقال نحنح الرجل نحنحة: إذا تنحنح، قال الراجز:

3150 - يكاد من تنحنح وأح ... يحكى سعال الشرق الأبح (¬8)

* (نهنه):

ونهنهت الرجل نهنهة:

كففته ونهيته.

قال امرؤ القيس:

3151 - هممت بأمر ثم قصرت دونه ... ونهنهت نفسى بعد ما كدت أفعله (¬1)

أراد: كدت أن أفعله، فأضمر أن، ونصب بها.

* (نغنغ):

ويقال: نغنغ الرجل:

إذا خرجت به نغانغ، وهى لحمات تكون عند اللهاة واحدها نغنغ.

* (نضنض):

ونضنض الحية نضنضة: إذا حرك لسانه فى فيه.

وقال أبو حاتم: قال «أبو الدقيش»:

نضنض الحية: صوت.

* (نجنج):

ويقال نجنج فى أمره:

إذا خلط: ويقال أيضا: نجنج فيه:

إذا فتر وقصر، ونجنجت الرجل، عن الأمر: إذا دفعته عنه.

قال الشاعر:

3152 - فنجنجها عن ماء حلية بعد ما ... بدا حاجب الإشراق أو كاد يشرق (¬2)

* (نشنش):

قال: وقال أبو بكر نشنش الرجل المرأة: نكحها.

(نصنص):

ونصنص البعير نصنصة، وهو إثباته ركبتيه فى الأرض، وتحركه: إذا هم بالنهوض.

ويقال أيضا نصنص: إذا فحص بصدره الأرض لبروكه، ونصنص الرجل فى مشيه: إذا مر منتصبا.

* (نمنم)

وقد نمنم كتابه: ms497 إذا قرمطه، ونمنمت الريح الأرض (¬3):

إذا هبت على الرمل (¬4) فجعلت فيه طرائق متقاربة، وهو النمنم (¬5)، والنمنيم.

* (نقنق):

ونقنق الظليم والنعامة لأولادها نقنقة.

قال علقمة بن عبدة:

3153 - يوحى إليها بإنقاض ونقنقة ... كما تراطن فى أفدانها الروم (¬1)

ونقنقت الدجاجة نقنقة: اذا صوتت وكذلك الكروان، ونقنق الديك أيضا إذا أخذ الحبة، ودعا إليها الدجاجة.

وقال أبو عمرو الشيبانى: تقنقت عينه نقنقة: إذا غارت.

قال الراحز:

3154 - خوص ذوات أعين نقانق (¬2)

وقال ابن الأعرابى: نقتقت عيناه بالتاء (¬3).

المهموز منه:

* (نأنأ):

قال أبو عثمان: يقال:

نأنأ فى أمره: إذا خلط فيه، وتوانى عنه، وأماته، وضعف فيه، وقال الأصمعى: نأنأ رأيه: إذا أضعفه وهو رأى منأنأ ضعيف، وأنشد:

3155 - فلا أسمعن فيكم برأى منأنأ ... ضعيف ولا تسمع به هامتى بعدى (¬4)

ومنه الحديث: «طوبى لمن مات فى النأنأة (¬5)» يريد فى أول الإسلام وضعفه قبل أن يقوى.

وقال أبو عبيد: نأنأته مثل نهنهته.

وقال الأموى: نأنأته: أمهلته.

تفعلل:

* (تنخنخ):

قال أبو عثمان:

يقال: تنخنخ البعير: إذا برك، ثم أمكن ثفناته من الأرض.

فعل:

* (نبق):

قال أبو عثمان: نبقت الكتاب: كتبته، ونمقته: حسنته.

* (نشم):

ويقال: نشم [القوم (¬1)] فى الشر تبشيما: دخلوا فيه، ونشم اللحم: تغيرت ريحه.

* (نذخ):

ونذخ الرجل، فهو منذخ: إذا كان لا يبالى ما قال من الفحش، ولا ما قيل له.

تفعل:

* (تندخ):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: تندخ الرجل بما ليس عنده (¬2)

* (تنوق):

وتنوق الرجل (¬3) فى مطعمه، وملبسه، وأموره إذا تجود.

وبالغ.

* (تنيق):

وتنيق بالياء لغة.

* (تنبل):

وتنبل: إذا مات قال الشاعر:

3156 - وقلت له جعادة إن تمت ... يمت سيئ الأعمال لا يتقبل

وقلت له إن تلفظ النفس كارها ... أدعك ولا أدفنك حين تنبل (¬4)

* (تندل):

[125 - ب] وتقول تندلت بالمنديل، وتمندلت:

إذا مسحت فيه يدك

* (تنخس):

وتنخست عن الأخبار تنخسا (¬5): إذا بحثت عنها.

* (تنخع):

وتنخع فلان: رمى بنخاعه، وهى النخامة.

* (تنعم):

وتنعم الرجل: إذا مشى حافيا (¬6)، وأنشد:

3157 - تنعمها من بعد يوم وليلة ... فأصبح بعد الأمس وهو بطين (¬7)

فيعل:

* (نيرب):

قال أبو عثمان:

نيرب ms498 الرجل الكلمة (¬1) نيربة: إذا نم بها، ورحل نيرب، وذو نيرب وهى النميمة (¬2).

ويقال نيرب الكلام [أيضا] (¬3). إذا خلطه، كما تنيرب الريح التراب فتنسجه،، قال العجاج:

3158 - وسجح أرواح يبارين الصبا ... أغشين معروف الديار النيربا (¬4)

وقال آخر:

3159 إذا النيرب الثرثار قال فأهجرا (¬5)

افتعل:

* (انتفل):

يقال: انتفلت (¬6) من الشئ بمعنى انتفيت (¬7)، قال الشاعر:

3160 - أمنتفلا من نصر بهثة خلتنى ... ألا إننى منهم وإن كنت أينما (¬8)

* (انتخع):

[وانتخع] (¬9) فلان عن أرضه:

بعد عنها، وبه سمى النخع.

* (انتقر):

وانتقر [له] ماله:

إذا أعطاه خسيسه.

* (انتدق):

وانتدق بطنه انتداقا:

إذا انشق فتدلى منه شئ، فإن لم يتدل منه شئ كان منبعجا.

استفعل:

* (استنسر):

[قال أبو عثمان] (¬1):

استنسر البغاث: صار كالنسر، قال الشاعر:

3161 - إن البغات بأرضنا يستنسر (¬2)

يضرب مثلا للرجل الحقير يعظم شأنه.

(رجع)

انقضى حرف النون والحمد لله على إنعامه، وصلى الله على محمد سيد أنبيائه (¬3).

حرف الطاء

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (طش):

طشت السماء [طشأ (¬1)]، وأطشت: أمطرت دون الوابل

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

3162 - ولا جدى وبلك بالطشيش (¬2)

أى بالمطر القليل.

* (طل):

وطل الدم، وطله الحاكم.

وأطل: أهدر، فهدر: [أى بطل] (¬3).

قال أبو عثمان: وطل الرجل أيضا:

إذا أهدر دمه، وبطلت ديته، قال الشاعر:

3163 - تلكم هريرة لا تجف دموعها ... أهرير ليس أبوك بالمطلول (¬4)

أى لا ينسى دمه، ولا تبطل (¬5)

ديته.

(رجع)

* (طف):

وطف الشئ طفا، وأطف:

ارتفع، ومنه طفاف المكيال: ما علاه.

وطف الشئ أيضا من الشئ، وأطف: قرب، وأطففته أنا.

وأنشد:

3164 - أطف لأنفه الموسى قصير ... وكان بأنفه حجئا ضنينا (¬6)

وكذلك طف فلان لفلان، وأطف.

إذا طبن له وأراد ختله

وقال الشاعر:

3165 - أطف لها شئن البنان جنادف (¬1)

(رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل

* (طلق):

طلقت (¬2) يدى بالخير طلوقة وطلوقا، وأطلقتها.

* (طفل):

وطفلت الشمس طفولا وطفلا، وأطفلت: دنت للطلوع، وللمغيب.

وأنشد أبو عثمان للبيد:

3166 - وتدليت عليه قافلا ... وعلى الأرض غيابات الطفل (¬3)

وقال الآخر:

3167 - باكرتها طفل الغداة بغارة ... والمبتغون خطار ذاك قليل (¬4)

* (طلع):

وطلعت على القوم طلوعا، وأطلعت: أشرفت.

وطلعت ms499 الشمس، والقمر، والنجوم وأطلعت، وطلع النخل، وأطلع:

ظهر طلعه.

المعتل بالواو فى عين الفعل

* (طال):

طال عليه الليل طولا وأطال.

* (طاف):

وطاف بالشئ طوفا وأطاف: استدار حوله، وطاف بالمرأة وأطاف: ألم بها.

وبالواو والياء:

(طاع):

طاع لك طيعا وطوعا.

وأطاع: انقاد (¬1).

ويقال فى أطاع: اتبع الأمر ولم يخالفه.

قال أبو عثمان: وقال ابن الأعرابى طاع يطاع، ويطوع، وقال الشاعر:

3168 - فإما ترينى اليوم طاعت جنيبتى ... وخيط رأسى بعد ما كان أوفرا (¬2)

أى وافرا: وجنيبته: (¬3) نفسه

[باب] فعل وأفعل باختلاف

المضاعف:

* (طل):

طلت السماء الأرض طلا (¬4): أمطرتها مطرا لينا (¬5)، وطلت الأرض أيضا.

وأنشد أبو عثمان لأبى ذؤيب:

3169 - وأرى البلاد إذا حللت بغيرها ... جدبا وإن كانت تطل وتخصب (¬6)

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم:

طلت الأرض نديت، وهى أرض طلة: أى ندية وقال أبو عبيدة:

طلت ليلتنا، فهى طلة أيضا.

قال: وقال الكسائى، وأبو عبيدة:

طل الإبل: إذا ساقها سوقا شديدا.

(رجع)

وأطللت: أشرفت، وأطللت على الشئ: أشرفت عليه.

* (طن):

وطن الشئ (¬7) طنينا:

صوت، وطن أيضا: مات، وطن الذباب فى مرجه (¬8).

وأنشد أبو عثمان:

3170 - حتى تركت كأن أمرك فيهم ... فى كل مجمعة طنين ذباب (¬1)

[126 - أ] قال: وقال أبو حاتم والجل يطن طنينا أيضا: إذا صوت.

(رجع)

وأطننت ذراعه بالسيف أسرعت قطها فطنت: أى طارت:

وأنشد أبو عثمان:

3171 - ليت رأسى قد هوى ... من ضربة بالسيف طن

فى سبيل الله لا آ ... سى على ترك الوطن (¬2).

(طر) وطر الشارب طرورا: نبت.

وأنشد أبو عثمان:

3172 منا الذى هوما إن طر شاربه ... والعانسون ومنا المرد والشيب (¬3)

وطرت الأرض: أنبتت، وطرت اليد: طارت عند القطع، وطررتها أنا، وطر الحمار وبره: ألقاه.

قال أبو عثمان: وطر الوبر نفسه بعد النسول طرورا، وهو أول نباته.

(رجع)

وطررت الإبل: طردتها، وطررت القوم بالسيف: كذلك وطررت الرمح وغيره: أحددته. وطرا الإنسان طرة: حسنت هيئته.

وأطر الرجل: اشتد غضبه.

وأنشد أبو عثمان:

3173 - وأنت مطر لا تجود بنائل ... فحتى متى لا ترتجى وتجود (¬4)

قال أبو عثمان: وقال ms500 أبو عبيدة:

أطر الغضب نفسه. كأنه جاء من إطرار الأرض يعرف مثله.

وقال الأصمعى: مطر فيه إذلال، وأنشد للحطيئة:

3174 - ها إن ذا غضب مطر (¬1)

(رجع)

- وأطر الرجل أيضا: مشى فى أطرار الوادى: أى نواحيه (¬2)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (طرد):

طردت الشى طردا وطردا: سقته (¬3)، وطرد المولود أخاه: ولد بعده، وطردت الرجل:

توليت إبعاده بنفسى (¬4)، وطردت الريح السحاب والحصى، وطردت الأرض السراب: كذلك.

وأنشد أبو عثمان:

3175 - كأنه والرهاء المرت يطرده ... أغراس أزهر تحت الليل منتوج (¬5)

يصف السراب.

وأطردت الرجل: جعلته طريدا.

* (طرم):

قال أبو عثمان: وقال أبو حاتم: طرمت البيوت: إذا امتلأت من الطرم وهو العسل يعنى بيوت النحل.

وقال غيره: الطرم فى قول: هو الشهد وفى قول آخر هو الزبد، وقال الشاعر فى النساء:

3176 - ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم (¬6)

(رجع)

وأطرمت (¬1) الأسنان: علتها الطرامة، وهى الخضرة فيها.

وأنشد أبو عثمان:

3177 - إنى قلبت جبينها إذ أطرمت ... ونواجذا خضرا من الإطرام (¬2)

* (طلب):

وطلبت الشئ طلبا وأطلب الماء، والكلأ: بعدا (¬3)

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3178 - أضله راعيا كلبية صدرا ... عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب (¬4)

وأطلبت الرجل: أحوجته إلى الطلب وأطلبته أيضا: أسعفت طلبته

* (طحر):

وطحرت الشئ طحرا رميته.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب طحرته: دفعته، ورجل مطحور.

وقال أبو بكر: طحره، وطهره أحده، كما يقولون: مدحه ومدهه.

(رجع)

وطحرت العين قذاها: رمت به أيضا وأنشد أبو عثمان:

3179 - وناظرتين تطحران قذاهما ... كمحولتى مذعورة أم فرقد (¬5)

وطحر الرجل طحيرا: مثل الزحير.

قال أبو عثمان: وقال ثابت (¬1):

طحر ختانه: إذا لم يستأصله.

(رجع)

وأطحر الحجام الختان: استأصله.

فعل وفعل:

* (طلع):

طلعت عن القوم طلوعا:

غبت عنهم، وطلعت الجبل وغيره، وطلعته طلوعا: ارتقيت إليه (¬2)

وإنه لطلاع أنجد، وطلاع الثنايا:

إذا كان عاليا، للأمور قاهرا لها.

وأنشد أبو عثمان لسحيم بن وثيل:

3180 - أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفونى (¬3)

وقال الآخر:

3181 - قد يقصر القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد (¬4)

قال أبو عثمان: وطلع سن ms501 الصبى:

إذا بدت شباته.

(رجع)

وأطلعت النخلة: طالت، وأطلعت من فوق الجبل: أشرفت، وأطلع الرجل: قاء، والطلعاء (¬5): القئ.

* (طرق):

وطرقت الحديد: ضربته بالمطرقة، وطرقت الصو بالعصا طرفا:

مثله.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

1382 - عاذل قد أولعت بالترقيش ... إلى سرا فاطرقى وميشى (¬6)

الطرق: أن يخلط الكاهن الصوف بالقطن فيتكهن، أو يضربه بالعصا.

(رجع)

وطرق الأهل طروقا: أتاهم ليلا.

وأنشد أبو عثمان:

3183 - وطارق ليل كنت حم مبيته ... وقد حان من نجم الشتاء خفوق (¬1)

حم مبيته: أى قدرا لذلك، والخفوق:

المغيب.

وطرق النجم طروقا أيضا: طلع ليلا.

وأنشد أبو عثمان:

3184 - نحن بنات طارق ... نمشى على النمارق (¬2)

تريد أن أباها نجم فى شرفه، وقال الله عز وجل: والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق، النجم الثاقب» (¬3) (رجع)

وطرقت الإبل فى الماء: بالت فيه، وخوضته.

وأنشد أبو عثمان:

3185 - وقال الذى يرجو العلالة ورعوا ... من الماء بالطرق وهن طوارقه

[126 - ب]

فما زلن حتى عاد طرقا وشبنه ... بأصفر تذريه سجالا أيانقه (¬4)

(رجع)

وطرق الكاهن بالحصا: ضرب بها.

وأنشد أبو عثمان:

3186 - لعمرك ما تدرى الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع (¬5)

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وطرق الرجل أيضا فى الأرض، وهو أن يخط بأصبعين، ثم يخبر بما أراد أن يخبر به.

وأنشد أبو عثمان:

3187 - ومن تحزى عاطسا أو طرقا (¬1)

(رجع)

وطرق الفحل طرقا: ضرب النوق.

وطرقت الرجل طرقا: اعوج ساقها، وطرق البعير طرقا: لانت يداه (¬2).

وطرق الإنسان فى عقله طرقا:

ضعف.

وأنشد أبو عثمان:

3188 - فلا تصلى بمطروق إذا ما ... سرى فى القوم أصبح مستكينا (¬3)

(رجع)

وأطرق: سكت.

وأنشد أبو عثمان:

3189 - فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما (¬4)

(رجع)

وأطرق أيضا: استرخت جفون عينيه.

وأنشد أبو عثمان:

3190 - وما كنت أخشى أن تكون وفاته ... بكفى سبنتى أزرق العين مطرق (¬5)

(رجع)

وأطرقت النعل والترس: أطبقتهما، وأطرقت الفحل: وهبت ضرابه سنة.

وأطرق جناح الطائر: ألبس الريش الأعلى الأسفل (¬6). وأطرقت الإبل تتابعت، وأطرق الرجل: بقى راجلا.

فعل وفعل وفعل

* (طلق): ms502

طلقت (¬1) المرأة، وطلقت (¬2) طلاقا: بانت من زوجها، وطلقت وطلقت: سرحت حيث ساءت.

وأنشد أبو عثمان:

3191 - معقلات العيس أو طوالق (¬3)

وطلقت المرأة طلقا: أخذها وجع الولادة.

وطلق الوجه طلاقة (¬4): سهل، وطلق اليوم والليلة: لم يكن فيها حر، ولا يرد، ولا مكروه.

وطلق اللسان طلوقا وطلوقة: كان حديدا وأطلقت كل محبوس: خليت سبيله، وأطلق الدواء: أسهل، وأطلق القوم: كانت إبلهم طوالق.

قال أبو عثمان: وقال أبو عبيدة:

يقال لكل قائمة ليس بها وضح بياض قد أطلقت، فهى مطلقة، أى لم تمسك ببياض.

قال: ولغة لقوم: يجعلون المطلق (¬5) مطلق اليد أو اليدين: إذا لم يكن بها، أو بهما بياض، وقوم يجعلون الإطلاق: إذا كانت يد (¬6) ورجل من شق محجلتين، فهما مطلقتان، ويجعلون الإمساك: إذا كانت يد ورجل من شق بلا تحجيل فهما ممسكتان، قال شاعر هذه لغته:

3192 - وجانب أطلق بالبياض ... وجانب أمسك لا بياض (¬7)

(رجع)

* (طرف):

وطرف البصر طرفا:

تحرك.

وأنشد أبو عثمان لجرير:

3193 - إن العيون التى فى طرفها مرض ... قتلتنا ثم لم يحيين قتلانا (¬1)

وقال آخر:

3194 - فلا يغرك من فتاة ضحكها ... وأعمد لأخرى صامت ما تطرف (¬2)

(رجع)

وطرفته: أصبته بضربة أو رمية، وطرفه الحزن: أصابه.

[قال] (¬3) أبو عثمان: ويقال: طرفت عينه بشئ، والاسم الطرفة (¬4)، وطرفها الحزن بالبكاء (¬5)، وقال الشاعر:

3195 - فالعين مطروفة إنسانها غرق (¬6)

قال أبو عثمان: وتقول: طرف على الإبل: رد على أطرافها، وطرف حول القوم وطرف أيضا: إذا قاتل عن أقصاهم، وبه سمى الرجل مطرفا، قال ساعدة بن جؤية:

3196 - مطرف وسط أولى الخيل معتكر ... كالفحل قرقر وسط الهجمة القطم (¬7)

وطرف بصره عن كذا: صرفه وما طرفك عنا، ولقد طرفك عنا شئ أى شغلك وحبسك.

(رجع)

وطرف الشئ طرافة: أعجبك وطرفت المرأة: لم تثبت على مودة.

وأنشد أبو عثمان للحطيئة:

3197 - وما كنت مثل الهالكى: وعرسه ... بغى الود من مطروفة العين طامح (¬8)

(رجع)

وأطرفتك: أتحفتك بطرائف وأطرفت الثوب: جعلت فى طرفيه علما، ومنه المطرف، (¬1) وأطرف البلد كثرت طريفثه وهى النصى (¬2).

فعل:

* (طفل):

طفلت الجارية وغيرها طفولة ms503 وطفالة: رخصت.

وأطفلت كل أنثى: كان معها طفل.

وأنشد أبو عثمان:

3198 - كأنها مطفل تحنو إلى رشا ... تأكل من طيب والله يرعيها (¬3)

وقال لبيد:

3199 - فعلا فروع الأيهقان وأطفلت ... بالجلهتين ظباؤها ونعامها (¬4)

أدخل النعام اضطرارا إلى القافية (¬5).

فعل:

* (طعم):

طعمت المأكول طعاما:

أكلته.

وطعمته طعما: ذقته.

وأطعم المأكول: أوجدك مذاقه، وأطعم الشجر: حمل الثمرة.

وأطعم الرجل: كان مرزوقا فى الصيد.

والمطعمة: القوس وأنشد أبو عثمان:

3200 - وفى الشمال من الشريان مطعمة ... كبداء فى عجسها عطف وتقويم (¬6)

وأطعمت القارئ: فتحت عليه عند تلعثمه.

* (طنب):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: طنب الفرس طنبا: طال ظهره فهو أطنب، والأنثى طنباء

(رجع)

وأطنبت (¬1) فى وصف [127 - أ] الشئ:

أفرطت فيه بمدح أو ذم.

المهموز

فعل وفعل:

* (طرأ) (¬2):

طرأ على القوم طروءا:

قدم

وطرئ الشئ طراءة: صار طريا غير مهموز فى الاسم (¬3).

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

وأطرأت الرجل: مدحته.

المعتل بالواو فى عينه:

* (طال):

طلت الرجل طولا وطولا:

لغتان: غلبته (¬4)، والطول: الفضل.

وأنشد أبو عثمان:

3201 - تحت بقرنيها برير أراكة ... وتعطو بظلفيها إذا العصن طالها (¬5)

أى طاولها، فلم تبده قال أبو عثمان: وتقول: طال الشئ طولا: إذا صار طويلا.

وتقول: طال طولك، وطيلك، طيلك رطولك، أى يماديك فى أمر وتراخيك فيه.

وأنشد:

3202 - أما تعرف الأطلال قد طال طيلها ... بحيث التقت ربد الجناب وعينها (¬6)

الجناب: موضع معروف

(رجع).

وأطالت المرأة: ولدت ولدا طويلا، وأطولت الشئ لغة فى أطلته:

جعلته طويلا.

* (طاق):

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: طاق يطوق طوقا: إذا استطاع، والاسم: الطاقة. (رجع)

وأطاق الشئ: بلغته طاقته (¬1).

وبالياء

* (طاب):

طاب الشئ طيبا:

حسن وحلا، وطاب أيضا: حل، طاب عن الشئ نفسا. تركه (¬2)، قال الله عز وجل: فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا (¬3). (رجع)

وأطاب الانسان: ولد ولدا طيبا، أو سب مالا مثله، أو تكلم بكلام طيب.

وبالواو والياء

* (طاف):

طاف فى البلاد طوفا (¬4) وطاف الصبى (¬5) أحدث بعد الرضاع.

قال أبو عثمان: وطاف الرجل أيضا طوفا: إذا أتى الغائط، فقضى ms504 حاجته، والطوف ما يخرج من بطن الإنسان، وفى الحديث:

لا تدافعوا الطوف فى الصلاة ولا يتحدث اثنان على طوفهما (¬6)

ويقال: قد يبس طوفه فى بطنه، وقد عسر عليه خروج طوفه.

(رجع)

وطاف الخيال طيفا: طرق، وطاف الشيطان بالإنسان طيفا (¬7):

عرض له.

وأطفت بالرجل: ألممت به.

* (طار):

وطار فلان بفلان طورا: حام، وطار فلان الموضع:

قربه (¬1)، ولا أطور به: [أى] (¬2)

لا أقربه، وطار الطائر طيرانا، وطار السمن فى الدواب، علا، وطار لرجل طيرة: كالزلة والهفوة وطار الشئ فى الهواء: ارتفع (¬3)، وطرت بالشئ فرحا: استخفنى السرور به.

وأطير الرجل والفرس: حدت أنفسهما، وكان بعض الصالحين مطارا

وفى الحديث: «اتقوا طيرات الشباب» (¬4) «أى آفاته، وأطير أيضا: فزع.

وبالواو والياء فى لامه:

* (طخى)

طخى طخيا: حمق، فهو طخية، وطخى الليل طخيا (¬5) أظلم.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

طخا الليل يطخو طخوا وطخوا، قال والطخوة: السحابة الرقيقة وليلة طخياء بينة الطخاء، وذلك إذا كان السحاب بغير قمر، واشتدت الظلمة، قال المراحز:

3203 - وليلة طخياء يرمعل ... فيها على السارى ندى مخضل

كأنما طعم سراها الخل (¬6)

(رجع)

، وأطخت السماء: علاها الطخاء، وهو السحاب والظلمة.

* (طهى):

وطهى اللحم يطهوه ويطهاه طهوا وطهيا: أنضجه بشئ أو طبخ، وطهى فى الأرض طهيا وطهيا: (¬7) ذهب.

وأنشد للتغلبى:

3204 - ما كان ذنبى أن طها ثم لم يؤب ... وحمران فيها طائش العقل أميل (¬1)

قال أبو عثمان: وطهت الإبل تطهى طهيا (¬2): إذا انتشرت (¬3) فى المرعى.

وأنشد قول الأعشى:

3205 - ولسنا لباغى المهملات عشية ... إذا ما طها بالليل منتشراتها (¬4)

ويروى بقرفة (¬5) (رجع)

وأطهت السماء: ألبسها الطهاء، وهو كالطخاء (¬6)

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا:

* (طرى):

قال أبو عثمان: طرى اللحم والشئ يطرى طراء، وطراوة.

قال: وقال أبو بكر: طرا علينا فلان يطرو طراوة: قدم فى لغة من لا يهمز، وأطريت (¬7) الرجل: أثنيت عليه.

فعل بالياء سالما، وفعل بالياء والواو معتلا:

* (طلى):

طليت الأسنان طلى: علاها القلح، وطلى الفم طلى (¬8): جف ريقه، وطلوت الظبى وطليته: ربطته:

وطليت الشئ طليا: دهنته بما يستره.

وأطلت الوحشية: كان ms505 معها طلا، وهو ولدها، وأطلى الرجل: مالت طليته، وهى عنقه، وجمعه طلى.

وأنشد أبو عثمان للفرزدق:

3206 - عمير أبوكم ذو الفعال وذو الندى ... وضراب أعناق الطلى والجماجم (¬9)

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف:

* (لم):

طم البحر والشئ طموما:

علا (¬1)، وطم الإناء: ملأه.

وأنشد أبو عثمان لعلقمة:

3207 - يسقى مذانب قد مالت عصيفتها ... حدورها من أتى الماء مطموم (¬2)

[127 / ب]

(رجع)

وطم الرجل فى مسيره (¬3): مضى، وطم فى الأرض طميما: ذهب، وطم الشعر (¬4): جزه (¬5) وطم الشى بالتراب:

ضمه (¬6).

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3208 - كأنما جلز حاديها وقد لحقت ... أحشاؤها من هيام الرمل مطموم (¬7)

قال أبو عثمان: وكل شئ تجاوز القدر، فقد طم، وهو طام، ومنه الطامة الكبرى وقال العجاج:

3209 - وخندف طمت لهم فطموا (¬8)

(رجع)

* (طب):

وطببتك طبا: عالجتك.

وأنشد أبو عثمان:

3210 - إن يكن طبك الفراق فإن ال ... بين أن تعطفى صدور الجمالى (¬9)

وطببت الأمر: أى صرت به طبا:

أى حاذقا.

أبو عثمان: ويقال فى المثل:

أرسله طبا ولا ترسله طائطا (¬1)» والطائط: الهائج المغتلم.

ويقال أيضا: أرسله طابا، وهو الفحل الحاذق بالضراب الذى يعرف الحائل من اللاقح، وقال ابن لجأ:

3211 - طب إذا أراد منها عرسا ... حتى تلقته مخاضا قعسا (¬2)

وقال الآخر:

3212 - إنى إذا لم يند حلقا ريقه ... وركد السب فقامت سوقه

طب بإهداء الخنا لبيقه (¬3)

(رجع)

وطب الإنسان طبا: أى سحر.

[قال أبو عثمان] (¬4): وطب الخرز يطبه طبا: إذا جعل له طبابا وهى قطعة من أدم مستطيلة تجعل على الدلو من ظاهر بين المغرزين لتمسك الكتب، فتقع الكتب والخرز فيه.

ويقال أيضا: طببت الدلو والسقاء.

وقال جرير:

3213 - كما عينت بالسراب الطبابا (¬5)

(رجع)

* (طح):

وطح الشئ طحا: سحجه بعقبه.

قال أبو عثمان: وطحه طحا: بسطه فانطح هو، قال الراجز:

3214 - قد ركبت منبسطا منطحا ... تحسبه تحت السراب الملحا (¬6)

(رجع)

* (طس):

وطس الشى طسا (¬1):

تناوله بأطراف أصابعه.

* (طخ):

وطخ طخا: شرس فى معاملته.

قال أبو عثمان: وطخ الشئ يطخه طخا: إذا ألقاه من يده فأبعد، ويقال: طخ المرأة طخا: ms506 كناية عن النكاح.

وروى عن يحيى بن يعمر (¬2) أنه اشترى جارية خراسانية ضخمة فدخل عليه أصحابه فسألوه عنها فقال: «نعم المطخة».

* (طث):

قال: وطث الشئ طثا:

ضربه بيده فأزاله عن موضعه.

وقال الراجز يصف صقرا انقض لى سرب من الطير:

3215 - يطثها طورا وطورا صكا ... حتى يزيل أو يكاد الفكا (¬3)

يريد: فك الفم.

(رجع)

الثلاثى الصحيح

فعل

* (طح):

طمح البصر والشئ طموحا وطماحا: ارتفعا

وأنشد أبو عثمان للأعشى

3216 - طمحت رؤوسكم لتبلغ عزنا ... إن الذليل بأن يضام جدير (¬4)

(رجع)

وطمحت به: رفعته، وطمحت المرأة: فرت من (¬5) زوجها إلى أهلها.

* (طمس):

وطمس الشئ طموسا:

درس.

قال أبو عثمان: وطمسته أنا.

(رجع)

وطمس القمر والنجم والبصر:

ذهب ضوؤها، وطمس القلب: فسد، وطمس الشئ: بعد (¬1).

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

طمس بعينه: إذا نظر نظرا بعيدا.

(رجع)

وطمست الشئ طمسا: أهلكته.

* (طسم):

وطسم الشئ طسوبا:

درس. وطسمته أنا.

وأنشد أبو عثمان:

3217 - إذا علون مستحيلا طاسما ... أرجعن بالسوالف الجماجما (¬2)

وهو الطريق الذى لا يمر فيه أحد، فقد درس. (رجع)

* (طرح):

وطرح الشئ طرحا، وطرح به ألقاه. وطرح ببصره:

رمى (¬3) به بعيدا، وطرحت البلدة طروحا: بعدت فهى طروح.

* (طحن):

وطحن الطعام وغيره طحنا.

وأنشد أبو عثمان

3218 - ينثرن نثرا كطحين الطحان (¬4)

الطحين: الدقيق نفسه.

(رجع)

وطحنت الحرب القوم: أهلكتهم.

* (طفح):

وطفح النهر، والسكران طفحا: امتلأ، وطفحت الريح الشئ فى الهواء: رفعته.

وأنشد أبو عثمان:

3219 - ممزقا فى الريح أو مطفوحا (¬5)

وطفحت القدر بزبدها: رمت به، وطفح الشئ: ذهب واتسع.

* (طحم)

وطحم الشئ طحما: دفعه.

ومنه طحمة السيل، وطحمة الفتنة، وهو جولة الناس عندها (¬1).

وأنشد أبو عثمان:

3220 - ترمى به طحمة يوم الإيساد ... طحمة إبليس ومرادة الراد (¬2)

* (طلخ):

وطلخ الشئ طلخا:

لطخه.

(طرس):

وطرس الكتاب طرسا:

كتبه، والاسم: الطرس.

قال أبو عثمان: والطرس أيضا:

الكتاب الممحو يمكن أن يعاد (¬3) فيه الكتابة.

(رجع)

* (طسل):

وطسل السراب (¬4) طسلا: اضطرب.

قال أبو عثمان: والطسل: السراب نفسه، قال الشاعر:

3221 - يقنع الموماة طسلا طاسلا (¬5)

قال: وقال أبو بكر: ms507 [128 - أ] والطسل أيضا: الماء الجارى على وجه الأرض

(رجع)

* (طمث):

وطمثت المرأة، وطمثت لغتان طمثا: حاضت، وطمثتها:

افترعتها، وجامعتها (¬6)

قال الله عز وجل: «لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان (¬7).

قال أبو عثمان: وطمثت البعير أطمثه طمثا: إذا عقلته، ومن كلامهم:

«ما طمث هذه الناقة حبل قط» أى ما مسها.] (رجع)

* (طفر طمر):

وطفر طفورا، وطمر طمورا: وثب، وأكثر ذلك أن يكون وثوبه من فوق إلى أسفل.

قال أبو عثمان: أما طفر فهو الوثوب من أسفل إلى فوق كما يطفر الإنسان حائطا إلى ما وراءه، وأما طمر فهو الوثوب من فوق إلى أسفل، كالوثوب فى الركية من أعلاها إلى أسفلها، وكالوثوب من فوق حائط، أو من فوق بعير إلى الأرض.

قال: وطمر إلى بلاد كذا وكذا:

أى ذهب إليها، قال الأسود بن يعفر:

3222 - أزعمتم أنى سأترك داركم ... أبدا وأذهب طامرا عن طامر (¬1)

أى: أتباعد.

ومنه قولهم: نزا الفرس فأطمر عرموله فى الحجر: أى أوعبه.

(رجع)

وطمر نفسه طمرا: أخفاها، وطمر الميت: دفنه، وطمر الشى:

ستره.

قال أبو عثمان: ومنه المطمورة، وهى حفرة أو مكان تحت الأرض.

(رجع)

وطمر الخراج: انتفخ.

* (طبل):

وطبل طبولا: صار ذا وجه، وأيضا ذا وجهين.

قال أبو عثمان: وطبل الطبال طبله [وطبله] (¬2): ضربه، وحرفته الطبالة.

(رجع)

* (طمل):

وطمل طلمولا: لم يبال ما صنع.

فهو طمل، وأنشد أبو عثمان:

3223 - أطاعوا فى الغواية كل طمل ... يجر المخزيات ولا يبالى (¬3)

وطملت الإبل: سارت سيرا عنيفا، وطملها سائقها طملا: عنف بها.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

طمل الدم السهم: إذا لطخه، فهو طميل، وذلك إذا تلطخ بدم (¬1) الرمية.

(رجع)

* (طنز):

وطنز بفلان طنزا:

سخر منه.

قال أبو عثمان: والطنز دخيل ليس بعربى محض.

* (طبخ):

وطبخ الطعام طبخا.

وأنشد أبو عثمان للأخطل:

3224 - طبخ الهواجر لحمها وسموم (¬2)

وقال العجاج:

3225 - والله لولا أن تحش الطبخ ... بى الجحيم حين لا مستصرخ (¬3)

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب:

* (طعج):

يقال: طعج المرأة [طعجا] (¬4): كناية عن ms508 النكاح، والطعج: الدفع.

* (طحث):

وطحثه يطحثه طحثا:

ضربه بكفه لغة يمانية.

* (طعر):

قال: وقال أبو بكر.

طعر المرأة طعرا: نكحها (¬5).

* (طخر):

وطخرها أيضا طخرا (¬6):

مثله.

* (طخم):

وطخم الرجل طخما:

تكبر.

* (طمخ):

وطمخ طمخا: مثله.

* (طغر):

وطغره طغرا لغة فى دغره (¬1): إذا اقتحم عليه وسلبه.

* (طفش):

وطفش المرأة طفشا:

نكحها، قال الراجز:

3226 - قلت لها وأولعت بالنمش ... هل لك يا خليلتى فى الطفش (¬2)

* (طثر):

وطثر اللبن يطثر طثورا:

إذا خثر فصار فى أسفله ماء، وهى الطثرة، ويقال (¬3): خذ طثرة سقائك» وقال الشاعر:

3227 - إن السلاء الذى ترجين طثرثه ... قد بعته بأون ذات تبغيل (¬4)

فعل وفعل (¬5):

* (طفس):

طفس طفوسا: مات.

وطفس طفاسة وطفسا: قذر.

* (طلح):

وطلح طلاحا: ضد صلح، وطلحت الإبل: أكلت الطلح، وطلحت الدابة: هزلتها (¬6) بالإتعاب.

وطلح طلاحة وطلحا: كل وأعيا، فهو طليح، وأنشد أبو عثمان للأعشى:

3228 - وتراها تشكو إلى وقدآ ... لت طليحا تحذى صدور النعال (¬7)

وطلحت الإبل: مرضت عن أكل الطلح.

* (طحل):

وطحله طحلا: أصاب طحاله، وطحل بعلة فيه، وطحل أيضا، وطحل الماء طحلا تغير.

وأنشد أبو عثمان:

3229 - ولا يزال حوضه وإن كسل ... يستن فى جدوله ماء طحل (¬8)

وطحل الذئب طحلة: أشربت غبرته سوادا كلون الرماد.

قال أبو عثمان: وقد يقال ذلك فى غير الذئب، يقال: طحلت العنز، وطحل الرماد فالذكر أطحل والأنثى طحلاء، وشراب طاحل ليس بصافى اللون، وقال الشاعر:

3230 - وبلدة تكسى القتام الطاحلا (¬1)

(رجع)

* (طبن):

وطبن للأمر طبنا:

فطن (¬2).

قال أبو عثمان: ويقال أيضا:

طبنت له أطبن طبانة بمعنى (¬3) بكسر الباء فى الماضى. وقال الأعشى:

3231 - واسمع فإنى طبن عالم ... أقطع من شقشقة الهادر (¬4)

وطبن (¬5) النار: [إذا] (¬6) دفنها لكيلا تطفأ، والطابون: الموضع الذى تدفن فيه النار.

وطبن طبانة: أدق فى الأمور، ويقال الطبانة فى الشر، والتبانة فى الخير.

* (طنف):

وطنفه طنفا: اتهمه.

وطنف هو (¬7) طنفا: صار متهما.

* (طبع):

وطبع الكتاب: والسيف والسكين طبعا: ختم، وطبع الله الخلق: خلقهم، وطبع على قلوبهم:

أقفلها فلا تعى خيرا.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

[128 ب] وطبعت الدلو ms509 طبعا ملأتها.

(رجع)

وطبع طبعا: علاه الدنس فى جسم أو خلق.

وأنشد أبو عثمان:

3232 - لا خير فى طمع يدنى إلى طبع ... وغفة من قوام العيش تكفينى (¬1)

وقال المغيرة بن حبناء يهجو أخاه صخرا.

3233 - وأمك حين تذكر أم صدق ... ولكن ابنها طبع سخيف (¬2)

قال أبو عثمان: وطبع السيف ايضا:

إذا اشتد صدأه (¬3) حتى يدخله مثل الجرب وأنشد:

3234 - إنا إذا قلت طخارير القزع ... وصدر الشارب منها عن جرع

نفحلها البيض القليلات الطبع

من كل عراص إذا هز اهتزع ... مثل قدامى النسر ما مس بضع (¬4)

يعنى السيوف: أى نجعلها فحولا لهذه الإبل أى نعقرها بها

وقال الآخر:

3235 - بصارم غير طبع (¬5)

(رجع)

* (طعن):

وطعن بالرمح طعنا، وطعن فى الأرض والليل: سار فيهما (¬6)، وطعن فى الرجل والأمر طعنانا: وقع فيه.

وأنشد أبو عثمان لأبى زبيد:

3236 - وأبى المظهر العداوة إلا ... طعنانا وقول ما لا يقال (¬7)

(رجع)

وطعن الإنسان: أصابه الطاعون فهو طعين ومطعون، وأنشد أبو عثمان للنابغة:

3237 - فبت كأننى رجل لعين ... تقاه الناس أو ذيب طعين (¬1)

يقول: حين غضب على النعمان جفانى [الناس] كأننى (¬2) رجل أصابه طاعون، فلا يقرب منه أحد مخافة العدوى.

فعل، وفعل، وفعل:

* (طلس)

طلس الذئبا طلسة:

تساقط شعره وخبث، وطلس أيضا: صار لونه غبرة فى سواد، وأنشد أبو عثمان:

3238 - وردنا وقد كان النهار كأنه ... سباع الفلالونان بيض وأطلس (¬3)

شبه بياض السراب ببياض السباع، ولون القتام بالطلسة، وهما ألوان الذئاب.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر طلست الكتاب أطلسه طلسا، وطلسته محوته.

(رجع)

وطلس الثوب طلسا: أخلق.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3239 - مقزع أطلس الأطمار ليس له ... إلا الضراء وإلا صيدها نشب (¬4)

* (طهر):

وطهر الرجل طهرا وطهارة، فهو طاهر (¬5): أى نقى من الذنوب.

قال أبو عثمان: وتقول أيضا طهر ثوبه، وفلان طاهر الثياب، والمعنى

طاهر القلب، قال الله عز وجل:

وثيابك فطهر (¬1)

وقال الشاعر:

3240 - ثياب بنى عوف طهارى نقية ... وأوجههم عند المشاهد غران (¬2)

(رجع)

وطهرت المرأة، وطهرت: مضى حيضها (¬3). وطهرت، وطهرت، وطهرت أيضا طهارة ms510 لم تقارف الذنوب.

فعل:

* (طزع):

طزع طزعا: ذهبت غيرته.

* (طسع):

قال أبو عثمان:

وطسع طسعا: مثله.

* (طنخ):

وطنخ طنخا: بشم.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

طنخت الإبل وطنحت بالحاء والخاء:

إذا بشمت، فهى طوانخ وطوانح، قال وأخبرنى عبد الرحمن «*» عن عمه يقال: طنحت الإبل: إذا سمنت وطنخت: إذا بشمت.

(رجع)

* (طرب):

وطرب طربا: خف لفرح أو حزن.

وأنشد أبو عثمان:

3241 - وأرانى طربا فى إثرهم ... طرب الواله أو كالمختبل (¬4)

وقال ذو الرمة:

3242 - أم راجع القلب من أطرابه طرب (¬1)

وطربت الإبل للحداء: كذلك.

(رجع)

* (طرط):

قال أبو عثمان: وطرط.

الرجل يطرط طرطا: إذا كان رقيق الحواجب قليلا شعرها.

* (طرح):

وطرحت العين طرحا أيضا: ذهب هدبها.

* (طرق):

قال أبو عثمان: وطرق أيضا: [حمق (¬2)]، والطرق الأحمق.

* (طهل):

قال: وقال أبو بكر:

طهل الماء يطهل طهلا: إذا أجن، وطهل أيضا، وماء طهل (¬3) وطاهل.

* (طخش):

قال: وطخشت عينه طخشا: إذا أظلمت، وذهب بصرها.

(رجع)

* (طفق):

وطفق الشئ طفوقا:

أدام (¬4) فعله ليلا ونهارا.

قال أبو عثمان: يقال طفق يفعل كذا وطفق لغتان على معنى جعل [يفعل (¬5)]

(رجع)

* (طرش):

وطرش طرشا (¬6):

ثقل سمعه.

فعل وفعل مهموزا ومعتلا (¬7):

* (طنأ):

طنأ بالفاجرة طنوءا:

فجر.

قال أبو عثمان: وطنا طنوا بلا همز أيضا، يقال: هم طناة زناة.

(رجع)

وطنى البعير [طنى] (¬8) لصقت رئته بجنبه.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى طنى البعير: إذا لصق طحاله بجنبه، قال الشاعر:

3243 - أكويه إما أراد الكى معترضا ... كى المطنى من النحز الطنى الطحلا (¬1)

وقال رؤبة:

3244 وقعك داوانى وقد طنيت ... من داء بطنى بعد ما جويت (¬2)

قال: ويقال هذه حية لا تطنى:

أى لا يعيش صاحبها.

* (طسئ):

قال: وقال أبو زيد طسئ طسأ: إذا أتخم من دسم، قال:

وطست نفسى بمعناه.

فعل مهموزا وفعل بالواو معتلا:

* (طفئ):

طفئت [129 - أ] النار طفوءا: ماتت، وأطفأها الله، قال الله عز وجل: كلما. أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله» (¬3)

وطفا الشئ على الماء طفوا: علاه، وطفا الثور الوحشى على الرملة: كذلك.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

3245 ms511 - إذا تلقته العقاقيل طفا ... وإن تلقى غدرا تخطرفما (¬4)

الغدر: الموضع الكثير الحجارة، واللخاقيق (¬5)، والجحرة.

(رجع)

وطفا فى العدو: أسرع، وطفا الماء على الأرض، ومنه الطوفان.

قال أبو عثمان: أما قوله طفا الماء على الأرض فصحيح، لأنه علاه،

وأما قوله: ومنه الطوفان: [فغلط، إنما الطوفان (¬1)] مأخوذ من طاف يطوف، لأنه يغشى كل مكان.

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (طاس):

[قال أبو عثمان: قال أبو زيد (¬2)]: طست الشى أطوسه طوسا: إذا وطئته. (رجع)

وبالياء:

* (طاش):

طاش طيشا: خف، وطاش السهم: جاوز الهدف.

قال أبو عثمان: طاش السهم:

إذا لم يقصد قصد الرمية، وأنشد:

3246 - رمتنى أم عياش ... بسهم غير طياش (¬3)

(رجع)

* (طان):

وطان الكتاب (¬4) طينا:

ختمه بالطين، وطان الحائط: حمل عليه الطين، وطان على الشئ كذلك.

وأنشد أبو عثمان للمثقب العبدى فى ناقته:

3247 - فأبقى باطلى والجد منها ... كدكان الداربنة المطين (¬5)

قال: وتقول: مطين ومطيون، ومطين، كما تقول: ثوب مخيط ومخيوط ومخيط.

(رجع)

وطانه الله طينة حسنة على الخير.

* (طام):

وطامه طيمة: جبله.

وأنشد أبو عثمان:

3248 - ألا تلك نفس طين منها حياؤها (¬6)

ويروى: طيم منها. (رجع)

* (طاخ):

وطاخ طيخا: تلطخ بقبيح من قول أو فعل، وطاخه غيره، وطاخ أيضا: جهل وطاش وطاخ أيضا: تكبر.

وأنشد أبو عثمان (¬1) للحارث بن حلزة:

3249 - فذروا الطيخ والتعاشى وإما ... تتعاشوا ففى التعاشى الداء (¬2)

وبالواو والياء:

* (طاح):

طاح طيحا وطوحا:

هلك، وأيضا: سقط منبسطا، وطوح أيضا: بمعناه، وأنشد أبو عثمان لأبى النجم [يصف القفر] (¬3):

3250 - يطوح الهادى به تطويحا (¬4)

وقال ذو الرمة:

3251 - ونشوان من كأس النعاس كأنه ... بحبلين فى مشطونة يتطوح (¬5)

أى يجئ ويذهب فى الهواء.

(رجع)

وطاح: أيضا: اضطرب عقله.

قال أبو عثمان: وطاح [يطيح] (¬6)

طيحا ويطوح طوحا: تاه، وما أطوحه وأطيحه، وقد طوح نفسه، وتوهها.

وطاح الشئ: ذهب وفنى.

(طاط) وطاط الفحل طوطا: هاج.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

طاط يطيط، وقال الكسائى: طاط يطاط مثل نام ينام. طيوطا، فهو طاط وطائط.

قال أبو بكر: وأصل ذلك كله عندى الشدة (¬1)، والإفراط، ومنه ms512 قيل للشديد الخصومة: طاط وكذلك للشديد الغلمة، وللمفرط الهدير، وللرجل الشجاع، ومنه قيل للمفرط الطول: طاط.

وطوط، وفحول طاطة، وطاطون، وطاطات، وأطواط.

وقال العجاج:

3252 - آونة وتارة تعاطى ... خطارة مثل الفنيق الطاطى (¬2)

وقال الآخر:

3253 - لو أنها لاقت غلاما طائطا ... ألقت عليها كلكلا علابطا (¬3)

(رجع)

وبالواو والياء فى لامه:

* (طبا):

طبوت الشئ وطبيته طبوا وطبيا: استملته (¬4)

وأنشد لعبيد بن الأبرص:

3254 - فلسنا كأقوام لئام محلهم ... ولا معشر يطبونكم بالتملق (¬1)

[أنشده الناظر] (¬2)

قال: ومثله: اطبيته واطبانى بتشديد الطاء

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

3255 - لا يطبينى العمل المقذى ... ولا من الأخلاق غمرى (¬3)

أى: لا يستميلنى

(رجع)

وطبوت الرجل عن رأيه، وطبيته أيضا (¬4): صرفته.

* (طما):

وطما الشئ طموا وطميا:

ارتفع

وأنشد أبو عثمان:

3256 - إذا زخرت قحطان يوم عظيمة ... رأيت بحورا من بحورهم تطمو

تغمد كل الناس أخرى يحورهم ... إذا جعلت يوما غواربها تسمو (¬5)

وقد أنشده ابن طريف فى أفعاله تطمى وهو خطأ، وصوابه فى هذا الشعر تطمو، وشاهده البيت الذى أوردناه بعده، وأنشد صاحب العين البيتين معا (¬6).

وطما فى الأرض طميا: ذهب مسرعا

* (طحا):

وطحى الله الأرض طحيا وطحوا: بسطها، وطحا بك قلبك وهمك: ذهبا بك، وأنشد أبو عثمان:

3257 - طحابك قلب فى الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب (¬1)

قال أبو عثمان: ويقال: ضربه ضربة فطحا منها: أى امتد وانبسط، قال الشاعر:

3258 - من الأنس الطاحى عليك العرمرم (¬2)

(رجع)

وطحوت الشئ، وطحيته: دفعته، وطحا القوم طحوا وطحيا: تدافعوا، وطحت القبيلة: كثرت.

قال أبو عثمان: وطحا فلان طحوا:

بعد.

(رجع)

* (طغى):

وطغى طغوا وطغيا (¬3):

أسرف فى الظلم والمعاصى.

قال أبو عثمان: وزاد [129 - ب] غيره (¬4): وطغيانا وطغوانا، والاسم الطغوى، وكل شئ تجاوز الحد (¬5) قد طغى. (رجع)

وطغت البقرة الوحشية طغيا: صاحت وطغى الثور: مثله، والطغى (¬6):

الصوت.

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (طوى):

طوى طوى: جاع.

قال أبو عثمان: وطوى بطنه طوى:

ضمر (¬7)، وطوى السقاء: مثله.

قال: وقال الأصمعى: طرى السقاء طوى، وذلك: إذا طوى وهو رطب، فتغير ريحه وطعمه، ويعفن، وهو أشد ms513 تغيرا من اللبن (¬1).

قال: ويقال: طوى نهاره جائعا يطوى.

وطوى يطوى طوى: لغتان، وقال عنترة:

3259 - ولقد أبيت لى الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل (¬2)

(رجع)

وطوى الكتاب والثوب طيا، وطوى الخبر: كتمه،

وطوى البلاد: قطعها.

وطوى الله البعد: قربه، وطوى فلان كشحا: مضى لوجهه.

وأنشد أبو عثمان:

3260 - وصاحب لى طوى كشحا فقلت له ... إن انطواءك هذا عنك يطوينى (¬3)

(رجع)

وطوى نصيحته عنك: قبضها، وطوى البئر بالحجارة: بناها.

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل:

* (أطبق):

أطبقت الشئ: جعلت عليه طبقة، وأطبقت الرحى السفلى بالعليا: سويتها عليها، وأطبق القوم على الأمر: أجمعوا عليه، وأطبق الليل:

أظلم.

* (أطلف):

قال أبو عثمان: وقال يعقوب يقال: قد أطلف دمه يطلف (¬1)، وذهب دمه طلفا وطلفا وطليفا (¬2): أى باطلا، قال الأفوه:

23260 - حتم الدهر علينا أنه ... طلف ما نال منا وجبار (¬3)

المعتل منه:

* (أطاع):

أطاع أمره فأطاع لا غير.

قال أبو عثمان: وتقول للإبل [وغيرها] (¬4) إذا أصابت من الكلأ ما شاءت: أطاع لها الكلأ: أى تأكل ما شاءت: قال الطرماح:

3261 - فما جلس أبكار أطاع لسرحه ... جنى ثمر بالواديين وشوع (¬5)

وقال أوس بن حجر:

3262 - كأن جيادهن برعن زم ... جراد قد أطاع لها الوراق (¬6)

الوراق: بفتح الواو، وهو الحشيش الأخضر.

فعلل

* (طمحر):

[قال أبو عثمان] (¬7):

طمحر «الرجل وغيره، فارتفع: أى وثب.

* (طرمح):

وطرمح بناءه: إذا أطاله.

ومنه الطرماح، وهو الطويل المرتفع.

* (طحرم):

قال: وقال الأصمعى:

طحرمت السقاء: ملأته.

* (طحرب):

وطحرب الرجل طحربة:

فسا.

قال الشاعر:

3263 - وجاض منى فرقا وطحربا (¬1)

* (طرطب):

وطرطب بالحمر: إذا دعاها.

قال الراجز:

3264 - وجال فى جحاشه وطرطبا (¬2)

وقال يعقوب: طرطب بالضأن:

دعابها أيضا، وهو الصوت بالشفتين.

* (طرفش):

غيره: وطرفش طرفشة:

إذا نظر، وكسر عينيه (¬3).

* (طمرس):

وطمرس طمرسة:

إذا انقبض ونكص.

المهموز منه:

(طأمن):

طأمن (¬4) الرجل ظهره ورأسه، وطمأن مقلوب.

المكرر منه:

* (طقطق):

قال أبو عثمان: طقطقت الحجارة (¬5) طقطقة: إذا سقط بعضها على بعض، وربما قيل ذلك للحوافر أيضا: إذا صوتت

* (طنطن):

ويقال: طنطن البعوض والذباب والطنبور طنطنة: إذا ms514 سمعت لها (¬6) طنينا.

* (طثطث):

قال أبو بكر: ويقال:

طثطثت الشئ: إذا طرحته من يدك قذفا مثل الكرة.

* (طبطب):

وطبطب السيل طبطبة، وهو صوت تلاطمه.

وأنشد:

3265 - طبطبة السيل إلى حوائها (¬1)

الحواء: أخبية متدان بعضها من بعض.

* (طحطح)

وطحطحت الشئ: فرقته، وأهلكته.

قال الشاعر:

3266 - فيمسى بائدا سلطان قسر ... كضوء الشمس طحطحه الغروب (¬2)

أراد بقسر خالد بن عبد الله القسرى.

وقال رؤبة:

3267 - طحطحه آذى بحر متأق (¬3)

المهموز منه:

* (طأطأ):

قال أبو عثمان [ويقال] (¬4):

طأطأت رأسى: خفضته، وطأطأت يدى (¬5) بعنان الدابة: أرسلتها لتحضر، وطأطأ فرسه: إذا نخزه (¬6) بفخذه وحركه للحضر (¬7)

فعل

* (طسس):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: طسس القوم إلى كذا وكذا تطسيسا، وذلك إذا اتعدوا فى السير.

* (طبخ):

وطبخ الغلام، فهو مطبخ:

إذا ترعرع وعقل، وكذلك طبخ الحسل وهو ولد الضب (¬1): إذا تحرك، وعظم شيئا، فهو مطبخ أيضا.

* (طلف):

ويقال: [قد (¬2)] طلف على الخمسين: أى جاوزها.

تفعل:

* (تطوس):

قال أبو عثمان: وتطوست (¬3) المرأة: تزينت مأخوذ من الطاووس.

* (تطلس):

ويقال: تطلست الطيلسان وتطيلسته (¬4): لبسته

المعتل منه:

* (تطشى):

قال أبو عثمان: يقال (¬5) تطشى تطشيا: اذا تماثل من مرضه.

افعلل:

* (اطمجر):

قال أبو عثمان: قال اللحيانى: يقال: شرب حتى اطمحر، واطمخر بالحاء والخاء: أى امتلأ، واطمحر الإناء: إذا امتلأ [130 - أ]

يقال: ما زال يصب فى قربته حتى اطمحرت بحاء غير معجمة.

* (اطرغم):

قال: وقال يعقوب عن أبى عمرو: اطرغم الرجل: إذا تكبر وأنشد:

3268 - أودح لما أن رأى الجد حكم ... وكنت لا أنصفه إلا اطرغم (¬6)

الإيداح: الإقرار.

* (اطرغش):

ويقال: اطرغش المريض: إذا أقبل فى البرء، وقال أبو زيد: اطرغش وادرغش (¬1): إذا ندمل من مرضه.

* (اطرهم):

واطرهم الشباب:

اعتدل وتم، قال عمرو بن أحمر (¬2):

3269 - أرجى شبابا مطرهما وصحة ... وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا (¬3)

* (اطلخم):

واطلخم (¬4) السحاب:

إذا تراكم وأظلم، واطلخم الظلام:

اشتد، واطلخم الرجل: إذا تكبر.

* (اطرخم):

وقال يعقوب أيضا:

اطرخم واطرغم: إذا تكبر (¬5) قال رؤبة:

3270 - وجامع القطرين مطرخم ... قبض عينيه العمى المعمى (¬6)

قال اللحيانى: اطرخم: طال.

المهموز منه: ms515

* (اطمأن):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: اطمأن الأمر والشئ: سكن واستأنس، والاسم الطمأنينة.

وقال الكسائى اطمأن اطمئنانا، واطمئنانة، وطمأنينة.

قال: واطبأن لغة فى اطمأن.

افعلل:

* (اطرمس):

[قال أبو عثمان:

يقال] (¬7) اطرمس الليل: أظلم

يقال: ليلة طرمساء، وليال طرمساء وهى المظلمة، ويقال أيضا: ليلة طلمساء باللام ولم أسمع منه فعلاء (¬1).

افعنلل مهموزا:

* (اطلنفأ):

قال أبو عثمان: يقال:

اطلنفأت اطلنفاء: لزقت بالأرض وأنشد أبو عثمان:

3271 - مطلنفئالون الحصى لونه ... يحجز عنه الذر ريش زمر (¬2)

يصف الفرخ.

* * *

حرف الدال (¬1)

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (دف):

قال أبو عثمان: دف الطائر، وأدف: ضرب بجناحيه دفيه.

(رجع)

الثلاثى الصحيح:

فعل:

* (دمس):

دمس الظلام دموسا وأدمس: اشتد.

قال أبو عثمان: ودمس الليل وأدمس:

اشتد ظلامه.

* (دجن):

ودجنت السماء واليوم دجنا، وأدجنا: علاهما الدجن، وهو الغيم.

وأنشد أبو عثمان لطرفة:

3272 - وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ... ببهكنة تحت الخباء الممدد (¬2)

(رجع)

ودجنت البهائم والطير وغيرها (¬3) دجونا ودجانا، وأدجنت: ألفت وأنست.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

3273 - كأن الغلام نحا للصوار ... بأزرق ذى مخلب قد دجن (¬4)

أى قد ألف الصيد، واعتاده.

(رجع)

ودجنت الشاة وأدجنت: لم تمنع ضرعها سخال غيرها، فهى دجون.

* (دلع):

ودلع لسانه دلعا، وأدلعه فدلع هو، واندلع أيضا (¬1): أى أخرجه (¬2) فخرج.

وأنشد أبو عثمان لأبى الغتريف الغنوى يصف ذئبا طرده حتى أعيا، ودلع لسانه:

3274 - ودار بالرمث على أفنانه ... وقلص المشفر من أسنانه

وأدلع الدالع من لسانه (¬3)

فجاء باللغتين جميعا دلعه، وأدلعه.

(رجع).

* (دمل):

ودملت الأرض دملا وأدملتها:

أصلحتها بالتزبيل، ودمل الدواء المريض وأدمله (¬4): مثله، ودملت الشئ، وأدملته أصلحته، ومنه مداملة الإخوان: استصلاحهم.

وأنشد أبو عثمان لأبى الأسود الدؤلى:

3275 - شنئت من الإخوان من لست زائلا ... أدامله دمل السقاء المخرق (¬5)

(رجع)

* (دبر):

ودبر النهار والليل دبرا وأدبر: ولى.

وقرئ: «والليل إذا دبر (¬6)».

* (دخن):

ودخنت النار دخانا ودخونا وأدخنت: ارتفع دخانا.

* (دسم):

ودسمت القارورة دسما، وأدسمتها: شددتها (¬7) بالدسام، ودسمت

الأذن وأدسمتها (¬1): مثله عن سماع - ما لا يحسن، ودسمت الجرح بما يسده، وأدسمته «2»: كذلك، وأنشد أبو عثمان: ms516

3276 - إذا أردنا دسمه تنفقا (¬2).

(رجع)

* (دحض):

ودحض الله حجته دحضا - قليلة - وأدحضها الأعم، فدحضت هى.

قال أبو عثمان: وكذلك: دحضت رجله: وأدحضتها: أزلفتها فدحضت هى.

[قال أبو عثمان (¬3)]: وقال الله عز وجل: «حجتهم داحضة (¬4)» بمعنى مدحوضة.

* (دهق):

قال: وقال أبو بكر:

دهقت الماء وأدهقته: أفرغته إفراغا شديدا.

* [دحق: وقال غيره: دحقه] دحقا وأدحقه: باعده من كل خير.

يقال: رجل دحيق مدحق منحى عن الناس وعن الخير.

ودهقت الشئ أدهقه دهقا:: إذا أخذته أخذا كثيرا (¬5).

فعل:

(دهس):

دهس (¬6) المكان دهسا وأدهس: كثر فيه الدهاس وهو الرمل.

* (دنف):

ودنف دنفا وأدنف، وأدنف أيضا (¬7): أضناه المرض، أو الهوى فهو دنف ودنف [ومدنف] (¬8) ومدنف، وأنشد أبو عثمان:

3277 - كقارورة الحرمى لو أن مدنفا ... يداوى بها طورين لم يتوجع (¬9)

الحرمى: رجل من أهل الحرم.

* (دغل):

قال أبو عثمان (¬1) [130 - ب] وقال أبو بكر: «دغل المكان دغلا وأدغل: كثر شجره.

(رجع)

المهموز

فعل:

* (درأ):

درأ القوم وأدرأوا:

اتخذوا دريئة، وهو ما يتعلم فيه (¬2) الطعن.

وأنشد أبو عثمان:

3278 - ظللت كأنى للرماح دريئة ... أقاتل عن أبناء جرم وفرت (¬3)

وقالت الجهنية (¬4):

3279 - أجعلت سعد اللرماح دريئة ... ثكلتك أمك أى جرد ترقع (¬5)

المهموز المعتل:

* (داء):

داء الإنسان داء، وأداء:

عرض له داء ظاهر.

المعتل بالياء فى عينه:

دان: دنت الرجل وأدنته: أقرضته (¬6).

المعتل بالواو والياء فى عين

الفعل:

* (دار):

دير بالرجل دوارا وأدير به لغتان (¬7).

قال أبو عثمان: ويقال أيضا:

دير عليه، ولا يقال: أدير عليه، ولكن أدير به.

قال [أبو عثمان (¬1)]: وكذلك:

درت بالرجل، وأدرت به إذا لاوصته عن حقه.

(رجع)

* (دام):

وديم به دواما، وأديم به مثل الدوار.

* (داد):

وداد الطعام يداد ويدود دادا وديدا، وديد الطعام أيضا، وطعام داد.

وأداد يديد [إدادة (¬2)]، وإدادا:

إذا وقع فيه الدود (¬3).

وبالواو فى لامه

* (دجا):

دجا الليل دجوا، وأدجى:

ألبس بظلمته (¬4).

وأنشد أبو عثمان:

3280 - فما شبه كعب غير اغتم فاجر ... أبى مذ دجا الإسلام لا يتحنف (¬5)

أى ألبس بظلمته، وقال الآخر:

3281 - إذا الليل أدجى واستقلت نجومه ... وصاح ms517 من الأفر اطمام جواثم (¬6)

ومنه قولهم: داجيت الرجل مداجاة، وهى المخادعة والمساترة.

قال الراحز:

3282 - وصاحب مرامق داجيته ... زجيته بالقول وازد هيته

بأبأته وإن أبى فديته ... حتى أتى الحى وما آذيته (¬1)

قوله: زجيته: دفعته

(رجع)

ودلوت الدلو دلوا: جذبتها من البئر. (¬2)

قال أبو عثمان، قال أبو بكر:

وأدليتها أيضا: جذبتها وأخرجتها

قال: ودلوتها: أرسلتها فى البئر.

(رجع)

وأدليتها أيضا أرسلتها فى البئر

[باب] فعل وأفعل باختلاف:

المضاعف:

* (دم):

دممت الشئ أدمه دما: (¬3) طليته، وكل طلاء دمام.

وأنشد أبو عثمان:

3283 - تجلو بقادمتى حمامة أيكة ... بردا تعل لثاته بدمام (¬4)

وقال آخر:

3284 - عقما ورقما تظل الطير تتبعه ... كأنه من دم الأجواف مذموم (¬5)

(رجع)

ودممت العين: كحلتها: ودم الرجل: يدم دمامة: قبح وصغر جسمه.

قال أبو عثمان: ودممت رأسه بحجر أدمه دما: إذا شججته أو ضربته فشدخته أو لم تشدخه، وأنشد:

3285 - ولا يدم الكلب بالمقراد ... حداد دون شرها حداد

أسمع بالشر من القراد (¬1)

يقول: حد الله عنا شرها: أى كفه وصرفه.

(رجع)

ودم البعير والحمار الوحش دما: امتلأ شحما.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3286 - حتى جلا البرد عنه وهو محتقر ... عرض اللوى زلق المتنين مدموم (¬2)

قال أبو عثمان: ودمت الأرض دما:

إذا سويت بالمدمة، وهى الخشبة التى [لها سنان] (¬3) يسوى بها الأرض المكروبة.

(رجع)

وأدم: ولد ولدا دميما، أو فعل فعلا قبيحا.

* (دق):

ودققت الشئ دقا:

كسرته، ودق الشئ دقة: صغر، ودق الرجل: قل خيره وغمض (¬4).

وأدق: تتبع دقاق المطامع (¬5): أى دنيها.

وأدق النظر: أثار فيه دقيق المعانى.

* (دل):

ودللتك على الشئ دلالة (¬6) ودل الدليل بالفلاة: هدى (¬7)، وأدللت عليك: تحكمت بقرابة أو مكانة.

الثلاثى الصحيح

فعل:

* (دلج):

دلج المستقى دلجا مشى بالدلو من البئر إلى الحوض.

وأنشد أبو عثمان:

3287 - بانت يداه عن مشاش الوالج ... بينونة السلم بكف الدالج (¬1)

وقال الآخر:

3288 - أظل بالدلو عليها أدلج ... حتى أروح بصرى مهجج (¬2)

(رجع)

وأدلج الرجل: سار من أول الليل. (¬3)

* (دمج):

ودمجت الأرنب دموجا:

أسرعت، ودمج الليل: أظلم.

وقال النبى - صلى الله عليه ms518 وسلم - «والمسلمون فى إسلام» دامج (¬4) أى قد ألبسهم وغشيهم، ودمج أمرهم:

صلح ما بينهم.

وأدمجت الأمر: أحكمته.

قال أبو عثمان: وأدمجت الفرس:

أضمرته

(رجع)

وأدمجت كل مفتول: أحكمت فتله، وأدمج الفرس: شد خلقه.

«*» (دحس):

ودحس (¬5) بين القوم دحسا: أفسد، ودحس عليهم مثله، ودحس فى الأمر: طلب خفى علمه، ودحس يده فى الشئ: أدخلها.

قال أبو عثمان: وروى أبو حاتم عن أبى الخطاب: أدحس الزرع:

إذا امتلأت أكمته من حبه، وهو الدحس.

(رجع)

(دمق):

ودمقت الفم دمقا:

كسرته.

وأدمقت الشئ: أدخلته.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

[131 - أ] ودمقت أنا الشئ: دخلته واندمقت فيه [أيضا] (¬1)

وأنشد أبو عثمان:

3289 - وقد بنى بيتا خفى السندمق (¬2)

يصف الصائد وقترته.

(رجع)

* (دهق):

ودهقت الرجل والدابة دهقا: أتعبتها (¬3).

قال أبو عثمان: ومنه قولهم:

أدهقت الحجارة إدهاقا، وهو شدة تلازمها، ودخول بعضها فى بعض وانصفاطها (¬4) مع كثرة، وكذلك الإتعاب إنما هو شدة ملازمة وضغط. (¬5)

قال الراجز:

3290 - بيضاء من جبلة رضم مدهق

قال: وقال أبو بكر: دهق لى من الماء دهقا: أى أعطانى منه صدرا.

(رجع)

وأدهقت الكأس: ملأتها.

* (دغل):

ودغل فى الريبة دغلا:

دخل فيها.

وأنشد أبو عثمان:

3291 - أوطن فى الشجراء بيتا داغلا (¬1)

(رجع)

وأدغل الأمر: أفسده.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

وأدغل القوم بفلان: إذا خانوه وسرقوه، واغتالوه بشر ما كان، أو وشؤا به.

(رجع)

(درج):

ودرج الشيخ والصبى درجا (¬2)، ودرجانا: قصرت اخطاهما، ودرجت الريح والثوب: جرا ذيلهما.

قال أبو عثمان: ودرج القوم:

انقرضوا وذهبوا، قال الشاعر:

3292 - قبيلة كشراك النعل دارجة ... إن يهبطوا العفو لا يوجد لهم أثر (¬3)

العفو من الأرض: التى ليست بها آثار

(رجع)

وأدرجت الكتاب والثوب: طويتهما، وأدرجت الناقة: جاوزت السنة ولم تضع.

فهى مدارج، وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3293 - إذا مطونا رحال الميس مصعدة ... يسلكن أخرات أرباض المداريج (¬4)

(رجع)

* (دهر):

ودهرهم المكروه دهرا:

نزل بهم.

وأدهر الشئ: أتى عليه دهر، أى زمان.

* (دمغ):

ودمغ الحق الباطل دمغا:

أبطله، ودمغت الرجل: قهرته، ودمغته الشجة: بلغت دماغه. ms519

وأدمغ الطعام والشراب: ابتلعه.

* (دمع):

ودمعت (¬1) العين، ودمعت تدمع دمعا، ودمعا، ودموعا:

جرى ماؤها، ودمعت الشجة ودمعت:

جرى دمها، ودمعت البعير، كويته فى مجرى الدمع، وتسمى تلك السمة:

الدمع.

قال أبو عثمان: ودمع الثرى: إذا أخرج (¬2) نداه، وثرى دموع ودماع:

إذا كان يندى قال الراجز أبو النجم (¬3)

3294 - من كل دماع الثرى مظلل (¬4)

وكذلك دمع المطر: إذا كان خفيفا ودمع اليوم: إذا كان فيه رذاذ ويوم دماع ذو رذاذ، وقال الراجز:

3295 - فبات يأذى من رذاد دمعا (¬5)

قال: وقال يعقوب: أدمعت الكأس:

ملأتها حتى تفيض (¬6)، وقال مرة أخرى: أدمع إناءه: إذا ملأه حتى يفيض (¬7).

* (دلس):

قال: وقال أبو الغمر:

قد دلست الإبل: إذا تتبعت الأدس ترتعها، وهى بقية من مرتع يابس يقال: هذه أرض فيها أدلاس من مرتع.

(رجع)

وأدلست (¬8) الأرض: غطاها النبات

فعل وفعل:

* (دغم):

دغمت الأنف دغما:

هشمته.

ودغم الأنف دغمة من الإنسان وغيره:

اسود، ودغم الحر والبرد دغوما:

غشى - كل واحد منهما فى وقته (¬1).

قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد ودغما ودغمانا.

(رجع)

وأدغمت الحرف فى الحرف، وأدغمت اللجام فى فم الدابة: أدخلته (¬2) وأدغمت الطعام: ابتلعته.

* (دبر):

ودبرت الشئ دبرا تبعته (¬3)، ودبرت الكتاب: كتبته، ودبر (¬4) السهم الغرض: جاوزه ومنه الدبرة، وهى الهزيمة، ودبر القوم دبارا، هلكوا، ودبرت الريح دبورا:

هبت دبورا. ودبرنى فلان: خلفنى.

ومنه قولهم: جعلت كلام فلان دبر أذنى: أى تصاممت عنه.

وأنشد أبو عثمان:

3296 - يداها كأوب الماتحين إذا مشت ... ورجل تلت دبر اليدين طروح (¬5)

ويروى: ورجل لها. (رجع)

ودبر الدابة دبرا معروف. ودبر القوم: أصابهم ريح الدبور فآذنهم.

وأدبر الرجل والأمر: ظهر الفساد فيهما (¬6)، وأدبر القوم: صاروا فى الدبور، وأدبر ريح الإنسان:

ركب دابة دبرة.

* (درم):

ودرم الماشى درمانا (¬7):

أسرع.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا:

درم يدرم درما: أسرع، قال جرير:

3297 - ترى التيمى يدرم كالقرنبى ... إلى سوداء مثل قفا القدوم (¬8)

هكذا روى بفتح الراء من يدرم

(رجع)

ودرم الكعب (¬1) [يدرم] (¬2) درما:

استوى.

وأنشد أبو عثمان:

3298 - ساقا بخنداة وكعبا أدرما (¬3)

قال أبو ms520 عثمان: يكون ذلك فى الكعب، والمرفق، والعرقوب، الذكر فى كل ذلك: أدرم، والأنثى:

درماء، والجميع: درم.

(رجع)

ودرم الحاجب: عظم.

وأنشد أبو عثمان: [131 - ب]

3299 - درم حواجبها من الإصرار (¬4)

ودرم العظم: غطاه الشحم واللحم.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

درمت أسنانه: إذا تحاتت. (رجع)

وأدرمت الإبل والغنم للإجداع:

سقطت رواضعها.

قال أبو عثمان: وقال أبو عبيدة:

أدرم الصبى أيضا: إذا تحركت أسنانه وسقطت رواضعه، ليستخلف غيرها. (رجع)

* (دخس):

ودخست الشئ دخسا:

دسسته.

قال أبو عثمان: ودخس الشئ نفسه: اندس، قال العجاج:

3300 - دواخسا فى الأرض إلا شعفا (¬5)

أى إلا رووسها، يعنى: الأثافى.

قال: ودخس الفرس دخسا، وهو داء يصيبه فى مشاش (¬6) الحافر

(رجع)

وأدخس البعير: امتلأ عظمه مخا.

قال أبو عثمان: وأدخست المرأة:

سمنت حتى صارت دخسا (¬1)، وهو امتلاء العظم سمنا مع كثرة اللحم.

(رجع)

فعل وفعل وفعل:

* (دهن):

دهنت الشئ دهنا:

بللته، ودهن المطر الأرض: بلها.

ودهنته بالعصا: ضربته بها.

ودهنت الناقة ودهنت (¬2) دهانة ودهانا: قل لبنها.

فهى دهين، وأنشد أبو عثمان للحطيئة:

3301 - لسانك مبرد لا عيب فيه ... ودرك در جاذبة دهين (¬3)

(رجع)

وأدهنت فى الأمر: لنت.

وأنشد أبو عثمان:

3302 - وفى الحلم إدهان وفى العفو دربة ... وفى الصدق منجاة من الشر فاصدق (¬4)

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

أدهنت: إذا غششت، وأظهرت خلاف ما تضمر.

فعل وفعل:

* (دلص):

دلصت الدرع دلاصة (¬5):

لانت فهى دلاص (¬6)

قال أبو عثمان: وكذلك دلصت الصخرة:

أملست (¬7) ولانت، ودلصتها السيول،

قال ذو الرمة:

3303 - إلى صخرة تحدو محالا كأنه ... صفا دلصته طحمة السيل أخلق (¬1)

قال: ودلصت المرأة: جبينها، ودلصته نتفت عنه الشعر حتى يلين ويتملس، وقال الشاعر.

3304 - وإن حفت مسائحها بخيط ... مغار ثم دلصت الجبينا (¬2)

(رجع)

ودلص الشئ: برق، فهو دليص.

وأدلصت الحامل الجنين: ألقته.

فعل:

(درن):

درن الجسد (¬3) وغيره درنا:

وسخ.

وأدرنت الأرض: كثر درينها، وهو حطامها.

* (دقع):

ودقع الشئ دقعا: لصق بالأرض (¬4)، ودقع الرجل: لصق بالتراب ذلا وخضوعا والدقعاء: الأرض.

وأنشد أبو عثمان للكميت:

3305 - ولم يدقعوا عند ms521 ما نابهم ... لصرف زمان ولم يخجلوا (¬5)

قال يعقوب: وقال أعرابى لنسائه:

إذا افتقرتن دقعتن، وإذا استغنيتن:

خجلتن.

(رجع)

وأدقع الرجل: افتقر، وأدقعه الفقر.

قال أبو عثمان: وقال يعقوب:

أدقع الرجل: إذا كان لا يتكرم عن شئ أخذه وإن قل، وأدقع فلان فى

الشتيمة، وفى أى فعل ما كان، وأدقع له، وهو أن يدخل فى كل قبيح من لقول، والاسم: الدقاعة.

(رجع)

* (دمث):

ودمث الرجل دماثة:

لان خلقه وحسن (¬1)، ودمثت الأرض:

سهلت.

وأدشنا: نزلنا الدماث، وهى السهول جمع دمث.

وأنشد أبو عثمان:

3306 - وقد تخفى وإن وطئت حشايا ... ولو تمشى على دمث الرمال (¬2)

(رجع)

* (درب):

ودرب بالشئ درابة، ودربة (¬3): اعتاده ولزمه

وأنشد أبو عثمان:

3307 - وفى الحلم إدهان وفى العفو دربة (¬4)

وأدرب المسلمون فى غزوهم: جاوزوا الدرب إلى العدو

* (دمن):

ودمنت عليه دمنة: حقدت:

وأدمنت (¬5) الشئ: لزمته.

* (دهس):

ودهس الرمل والعنز دهسة: ضرب لونهما إلى السياد.

وأنشد أبو عثمان:

3308 - مواصلا قفا برمل أدهسا (¬6)

(رجع)

وأدهسنا: نزلنا الدهاس.

* (درع):

قال أبو عثمان: قال أبو عبيدة: درع الفرس درعا ودرعة:

ابيض رأسه وعنقه ولون سائره أسود.

يقال منه فرس أدرع، والأنثى درعاء والجمع درع.

وقال غيره: بل الأدرع أن يكون أسود الرأس والعنق، ولون سائره أبيض، فهم يختلفون، فى الدرعة، كما يختلفون فى الليالى الدرع.

قال أبو بكر، ويقال من الدرع فى الخيل: فرس أدرع معمم، وهو الذى يكون البياض فى هامته، ولا يكون فى عنقه.

قال أبو عثمان: وكذلك يقال فى الشاء كما يقال فى الخيل: درعت [النعجة فهى درعاء] (¬1)، وخروف أدرع، وأدرع الماء، وقد صارت له درعة، وهو أن يؤكل كل شئ قرب منه.

(رجع)

المهموز:

فعل:

* (درأ):

درأت الشئ درأ: دفعته.

واندرأ هو، وتدرأ: إذا اندفع.

وأنشد أبو عثمان للمثقب العبدى يذكر ناقته.

3309 - تقول إذا درأت لها وضينى ... أهذا دينه أبدا ودينى (¬2)

وقال الكميت:

3310 - وأزد شنوءة أندرءوا علينا ... بجم يحسبون لها قرونا (¬3)

وقال عبد الرحمن بن الأحوص [132 أ]:

3311 - لقينا من تدرئكم علينا ... وقتل سراتنا ذات ms522 العراقى (¬4)

(رجع)

ودرأت عن الرجل الحد بحق أو شبهة [كذلك] (¬1)

ودرأت البساط: بسطته، ودرأت المرأة الزوج: أساءت عشرته، ودرأ الشئ: اعوج.

وأنشد أبو عثمان:

3312 - إن قناتى من صليبات القنا ... أعيا العداة أن يقيموا درأنا (¬2)

(رجع)

ودرأ الكوكب: طلع.

قال أبو عثمان: ومنه يقال: كوكب درى ودرى (¬3) بضم الدال وكسرها ويقال: درى بالضم بلا همز منسوب إلى الدر (¬4).

(رجع)

ودرأ البعير دروءا: ورمت غدته، ودرأ فلان علينا: طلع، ودرأ السيل:

أتى من بلد آخر.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:

درأت ناقتك: خرج بها ورم (¬5):

يكون ذلك فى المراق أكثر ما يكون.

وقال أبو عبيدة، هو الورم فى اللوزتين، وتقول به درأ: أى ورم فى ذلك الموضع، وأنشد:

3313 - يأيها الدارى كالمنكوف ... ما أنا مما قلت بالمجئوف (¬1)

(رجع)

وأدرأت الناقة: أنزلت اللبن عند النتاج.

فعل وفعل وفعل:

* (دنأ):

دنأ ودنؤ دناءة (¬2):

دق خلقه، ولؤم فعله، وخبث.

وأنشد أبو عثمان:

3314 - فلا وأبيك ما خلقى بوعر ... وما أنا بالدنئ ولا المدنى (¬3)

الدنئ: مهموز: الفاجر، والمدنى:

غير مهموز: الضعيف الذى إذا آواه الليل لم يبرح ضعفا، وهو الخسيس فى كل ما أخذ فيه. (رجع)

ودنئ دناء: ارتفعت كتفاه، واطمأن صدره، فهو أدنأ.

وأدنأ الرجل: فعل فعلا دنيئا.

فعل:

* (دفئ):

دفى دفأ: ذهب عنه البرد (¬4)

قال أبو عثمان: وأدفئت الناقة بكثرة الوبر على وسطها، قال الشماخ:

3315 - وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهن من الصقيع (¬5)

قال: وقال ابن الأعرابى: أدفأت الإبل على مائة: [أى] (¬6) زادت.

المهموز المعتل بالواو فى عينه:

* (داء):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد داء بطنه يداء داء: إذا أشتكى معدته أو رئته، أو شيئا من بطنه.

وقال بعضهم دوى يدوى دوى بلا همز، وكذلك: داء القلب يداء داء إذا كان خبيثا غاشا، ويقول للرجل إذا اتهمته: قد أدوأت يا رجل وأدأت كما تقول: اتهمت، أى فى قلبك (¬1) الداء والغش.

(رجع)

وأدأته، وأدوأته أيضا: اتهمته، وأدأته: أصبته بداء ظاهر.

المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (دار):

دار حول الشئ دورا: طاف به ms523 (¬2).

ودار (¬3) الدهر دورا ودورانا، ودار الفلك، وكل ما لا يستقر:

مثله ودارت دوائر الدهر: دالت.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

3316 - والدهر بالإنسان دوارى ... لأنه يدور بالناس حالا عن حال (¬4).

(رجع)

وأدار الرأى والأمر: أحاط بهما، وأدرت الرجل عن حقه: صرفته.

وبالياء:

* (دان):

دان الله العباد دينا (¬5):

جازاهم، والدين: الجزاء، ودنت الرجل: جزيته مما صنع ودان السلطان:

رعيته: أذلها، ودان العبد لله، ديانة:

تعبد، وأنقاد، ودانت الرعية للسلطان:

ذلت، ودان الرجل دينا: أخذ بالدين.

قال أبو عثمان: وقد دين الرجل أيضا، فهو مدين، ومديون: إذا كثرت عليه الديون (¬1)، وأنشد:

3317 - إن المدين غمه طرى ... والدين داء كاسمه دوى (¬2)

وقال الآخر:

3318 - قالت أمامة ما لجسمك شاحبا ... وأراك ذا هم ولست بدائن (¬3)

أى بمديون.

(رجع)

ودان الرجل أيضا: كثر دينه، ودنته: أقرضته، ودنته أيضا:

استقرضت منه.

قال أبو عثمان: وقد دين الرجل دينا: عود عادة، والدين: العادة، وأنشد:

3319 - يا دين قلبك من سلمى وقد دينا (¬4)

أى: وقد عود قلبك، فأتى بالاسم والفعل فى بيت واحد.

(رجع)

وأدان عامل بالدين، وأدنته أنا: أقرضته.

وأنشد أبو عثمان:

3320 - أدان وأنبأه الأولون ... بأن المدان ملى وفى (¬5)

وبالواو فى لامه:

* (دلا):

دلوت الإبل: سيرتها بالرفق (¬1).

وأنشد أبو عثمان:

3321 - يامى قد ندلو المطى دلوا ... ونمنع العين الرقاد الحلوا (¬2)

وقال الآخر:

3322 - لا تقلواها وادلواها دلوا ... إن مع اليوم أخاه غدوا (¬3)

وأدليت بالحجة: أحضرتها، وأدليت إلى الحاكم برشوة: دفعتها.

قال أبو عثمان: وأدلى الفرس:

إذا أخرج جردانه (¬4)، وهو مدل.

(رجع)

(دبا):

ودبا الدبا دبوا، وهو صغير الجراد: دب.

قال أبو عثمان: ودبيت الأرض فهى مدبية، إذا أكل الدبا ما عليها.

(رجع)

وأدبت الأرض: كثر دباها، وأدبى الشجر: تفطر (¬5) بالورق

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا:

(دنى) (¬6): دنى الرجل دنى ودناية:

خس وضعف مثل: دنا، ودنوء دنوءا، ودناءة، ودنا الإنسان من الإنسان

دناوة: قرب منه فى نسبه، ودنا الشئ، ودنوت منه دنوا ودناوة: قرب.

قال أبو عثمان: ويقال: دانيت الشيئين، ودانيت بينهما: قاربت قال الشاعر:

3323 - دانى ms524 له القيد فى ديمومة قذف ... قينيه وانحسرت عنه الأناعيم (¬1)

(رجع)

[132 - ب] وأدنت (¬2) الناقة:

حان ولادها، فهى مدن، ولا يقال ذلك لغيرها.

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم:

إذا دنا ولاد المرأة قيل: أدنت فهى مدنية. (رجع)

فعل وفعل بالواو والياء سالما وفعل بالواو والياء معتلا

* (دهو):

دهو الرجل، ودها [دهاء] (¬3) صار داهيا، أى عاقلا.

قال أبو عثمان: [وقال أبو بكر] (¬4):

دهى يدهى دهيا ودهاء: صار داهيا.

(رجع)

وفى الحديث: «كان عمر رجلا داهيا» (¬5).

ودهوت الرجل، ودهيته دهاية (¬6):

أصبته بداهية، ودهوته ودهيته أيضا دهوا ودهيا: نسبته إلى الدهاء، ودهت الداهية دهوا، ودهيا، ودهاية: نزلت، وأدهيت الرجل: وجدته داهيا، وأدهى الرجل والمرأة ولدا [ولدا] (¬7) داهيا.

[باب] الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف:

* (دج):

دج الماشى من كل شئ (¬1) دججانا ودجيجا: دب.

وقال يعقوب: لا يكون دج للواحد، إنما يكون للجماعة.

وأنشد أبو عثمان:

3324 - إذا سد بالمحل آفاقها ... جهام يدج دجيج الظعن (¬2)

وقال الراجز:

3325 - باتت تداعى قربا أفايجا ... تدعو بذاك الدججان الدارجا (¬3)

(رجع)

* (دب):

ودب النمل دبيبا (¬4)، ودب القوم إلى العدو: مشوا مشيا رفيقا.

وأنشد أبو عثمان:

3326 - ولا أدب لجيرانى إذا هجعوا ... بالفاحشات دبيب الذئب للغنم (¬5)

ودب الشراب فى الجسد: كذلك، ودب الرجل بالنمائم: سعى ودبت عقاربه: أى شره.

* (دح):

ودح الشئ فى الأرض دحا: دسه فيها: أى غيبه.

وأنشد [أبو عثمان (¬6)] لأبى النجم يصف قترة الصائد:

3327 - بيتا خفيا فى الثرى مدحوحا (¬1)

قال أبو عثمان: ودحه بيده دحا - وهو الضرب بالكف منشورة، ودح فى قفاه دحا ودحوحا: مثل دع سواء قال الشاعر:

3328 - قبيح بالعجوز إذا تغدت ... من البرنى واللبن الصريح

تبغيها الرجال وفى صلاها ... مواقع كل فيشلة دحوح (¬2)

* (دس):

ودس البعير دسا: حمل (¬3) الهناء على مساعره (¬4)، ومثلا: «ليس الهناء بالدس (¬5).»

ودس الشئ فى الأرض دسا: غيبه فيها، ودس الرسول: أخفاه.

ودس البعير دسا: تفرجت أشاعره أو قرحت.

* (دع):

ودع اليتيم دعا: دفعه.

قال أبو عثمان: وكذلك فى غير اليتيم كقوله: «يدعون إلى نار جهنم دعا (¬6)».

وأنشد:

3329 - ألم أكف ms525 أهلك فقدانه ... إذا القوم فى المحل دعوا اليتيما (¬7)

* (دث):

ودثت السماء دثا: مثل الطل.

ودث دثا: التوى عنقه أو بعض جسده.

قال (¬8) أبو عثمان: ودثه دثا، ضربه، والدث: الرمى المقارب وراء الثياب (¬9)

(رجع)

(در):

ودر الماء، وكل جار درا ودرورا: جرى كثيرا، وكذلك:

درت كل ذات لبن.

وأنشد أبو عثمان:

3330 - وسقاك من نوء الثريا مزنة ... سحرا تحلب وابلا مدرارا (¬1)

وقال الآخر:

3331 - إذا كان فيها الدر لم تأت دونه ... فصالى ولو كانت جياعا ولا أهلى (¬2)

وقال الآخر:

3332 - وقالوا لدنيا هم أفيقى فدرت (¬3)

(رجع)

ودرت حلوبة المسلمين: أى فيئهم (¬4) ودر خير فلان كله مثله، ودر الفرس:

إذا عدا عدوا شديدا.

* (دف)

ودف (¬5) الطائر دفيفا:

حرك جناحيه للطيران.

قال أبو عثمان: ويقال ذلك إذا أسرع على وجهه (¬6) مشيا بتحريك الجناحين ثم يستقل قال الراجز:

3333 - والنسر قد ينهض وهو دافى (¬7)

أراد: دافف فخفف وأبدل الفاء الواحدة ياء.

(رجع)

ودف القوم: ساروا سيرا رفيقا، ودف الشيخ: أسرع.

قال أبو عثمان: ودفت دافة من الناس: أى جماعة تقبل من بلد إلى

بلد، ودف الدف دفا: عمله ودفه أيضا: ضربه، ودفدفه: إذا ضربه ضربا سريعا، ودف الطبل دفا:

ضربه أيضا.

(رجع)

* (دن):

ودن دننا: قرب صدره من الأرض فهو أدن.

وأنشد أبو عثمان لحسان:

3334 - وجدا بشماء إذ شماء بهكنة ... هيفاء لا دنن فيها ولا خور (¬1)

وقال الآخر:

3335 - لا دنن فيها ولا قطاف (¬2)

* (دظ):

ودظهم (¬3) فى الحرب دظا: طردهم.

* (دك):

ودك الشئ دكا: ضربه بيد أو حجر، ودك الشئ: ألصقه بالأرض.

وأنشد أبو عثمان:

3336 - هل غير غار دك غارا فانهدم (¬4)

الغار: ههنا الجيش الكثير.

(رجع)

ودك التراب على الميت: صبه [ودك الشئ: فنه بالتراب] (¬5)، ودك البعير: ذهب سنامه، فهو أدك.

(رجع)

قال أبو عثمان: وقال الكسائى:

دك الفرس: عرض ظهره، فهو أدك.

(رجع)

ودك الرجل: مرض.

قال أبو عثمان: ودكته الحمى دكا.

(دخ):

ودخه دخا: أذله (¬6).

الثلاثى الصحيح

فعل:

* (دلح):

دلحت السحابة دلحا ودلوحا، ودلحت الدابة (133 أ) بالحمل: نهضت مثقلة. ms526

* (دخض):

ودخض السبع دخضا:

سلح.

* (دلك):

ودلكت الشمس دلوكا:

مالت على وسط. السماء، ودلكت أيضا غابت، والنجوم مثله.

وأنشد أبو عثمان فى دلوك الشمس:

3337 - هذا مقام قدمى رباح ... اليوم حتى دلكت براح (¬1)

يعنى أنه إذا نظر إليها الناظر:

عند غيوبها وضع يده على جبينه حتى ينظر إليها براحته.

وروى أبو زيد: حتى دلكت براح بفتح الباء، وقال براح وبراح:

اسمان للشمس بكسر الحاء على مثال حذام وقطام، وبضم الحاء أيضا.

(رجع)

ودلك السنبل دلكا: انفرك (¬2)

قشره عن حبه، ودلكت الشئ:

صقلته، ودلك الرجل عقبيه للأمر:

تهيأ له، ودلكه الدهر: جرذه (¬3) وجربه.

* (دحض):

ودحضت الشمس [دحضا] (¬4) مالت عن بطن السماء، ودحض الرجل: زلق.

وأنشد أبو عثمان:

3338 - وحدت كما حاد البعير عن الدحض (¬5)

ودحضت الحجة بطلت.

* (دحم):

ودحم دحما: دفع فى مباضعة أو سفاد.

قال أبو عثمان: وقد يستعمل فى غير المباضعة، قال رؤبة:

3339 - لا ير مئز والدواهى تكدمه ... ما لم تبح يأجوج ردما تدحمه (¬1)

ومن المباضعة حديث أبى هريرة عن النبى - عليه السلام (¬2) - أنه قيل له: أيوطأ فى الجنة؟ قال:

نعم والذى نفسى بيده دحما دحما، فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا (¬3).

(رجع)

* (دمك):

ودمكت الأرنب دموكا، ودمكت البكرة التى يستقى بها: أسرعا.

قال: ودمك الشئ دمكا: طحنه، ورحى دموك: طاحنة.

(رجع)

* (دبغ):

ودبغ الجلد دبغا.

* (دره):

ودره لقومه (¬4) درها:

دفع عنهم بلسانه ويده.

ويقال: إن الهاء فيه مبدلة من همزة.

وهو مدره وذو تدره، وأنشد أبو عثمان لزهير:

3340 - ومدره حرب حميها يتقى به ... شديد الرجام باللسان وباليد (¬5)

وقال الآخر:

3341 - أعطى وأطراف العوالى تنوشه ... من الأمر ما ذو تدره القوم مانعه (¬1)

* (دلق):

ودلق السيف من غمده دلقا ودلوقا: خرج، ودلق كل شئ:

خرج سريعا.

وأنشد أبو عثمان:

3342 - أبيض خراج من المآزق ... كالسيف من جفن السلاح الدالق (¬2)

ودلق السيل: جاء بمرة.

وأنشد أبو عثمان:

3343 - وغردا يستن سيلا دلقا (¬3)

ودلقنا الغارة عليهم: دفعناها، وغارة دلق: شديدة الدفعة (¬4).

قال أبو عثمان: ويقال: جاء فلان، وقد دلق لجامه: ms527 أى جاء، وهو مجهود من العطش والإعياء.

(رجع)

* (دثر):

ودثر الشئ دثورا:

درس، ودثر السيف والشئ أيضا:

قدم.

* (دخر):

ودخر الشئ دخورا:

صغر وذل.

* (دحق):

ودحقه دحقا: باعده، ودحقت الرحم الماء: دفعته، ودحقته أيضا عند الولادة.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

دحقت الناقة برحمها تدحق دحوقا

إذا أخرجت رحبها بعد النتاج، وناقة داحق ودحوق.

(رجع)

* (دجل):

ودجل البعير دجلا:

طلاه بالقطران طليا كثيفا.

وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:

3344 - والنغض مثل الأجرب المدجل (¬1)

ومنه الدجال يستر الحق بباطله (¬2).

وقال أبو عثمان: ودجلت الرفقة:

غطت الأرض بكثرتها (¬3)، قال الراجز:

3345 - دجالة من أعظم الرفاق (¬4)

* (دمر):

ودمر القوم دمارا:

هلكوا، ودمرت عليهم دمورا: دخلت بلا إذن.

* (دلف):

ودلف القوم إلى القوم فى الحرب دلوفا: نهضوا، وأيضا تقدموا، ودلف الشيخ دليفا: أسرع مشية الكبير.

وأنشد أبو عثمان:

3346 - كهمك لاحد الشباب يضلنى ... ولا هرم ممن توجه دالف (¬5)

قوله: توجه: أى ممن تهيأ للهلاك

أو دنا من الموت أواخر العمر، وقال طرفة

3347 - لا كبير دالف من هرم ... أرهب الناس ولا كل الظفر (¬1)

* (دفن):

ودفن الميت والشئ دفنا:

سترة ودفنت الريح الشئ (¬2) مثله

* (دبل):

ودبلته الدبيلة دبلا: دهته الداهية، ودبل الأرض دبولا: أصلحها بالزبل

قال أبو عثمان: ودبل الشئ يدبله دبلا: جمعه، ودبلت اللقم ودبلته:

إذا كبرته، وأنشد:

3348 - أقول لما اجتنحوا جنوحا ... لقصعة قد طمحت تطميحا

دبل أبا الجوزاء أو تطويحا (¬3)

(رجع)

* (دغر):

دغر على القوم والشئ دغرا اقتحم وسلب، وقال على - رضى الله عنه (¬4) - «لا قطع فى الدغرة (¬5) وهى كالخلسة، ودغرت المرأة الصبى:

رفعت لهاته بأصبعها، ونهى عنه (¬6)

* (دسر)

ودسر الشئ دسرا:

دفعه، ودسر المرأة: باضعها، ودسر بالرمح: طعن.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

3349 - عن ذى قداميس لهام لو دسر (¬7)

يعنى: نطح ودفع.

ودسر السفينة بالدسار: سمرها [133 - ب] وشدها (¬8) بخيط ليف قال أبو عثمان: والدسار: اهم لذلك الخيط من الليف الذى تشد به ألواح

السفن، والمسمار أيضا الذى يسمر به يسمى دسارا والجميع دسر

وقال الله عز وجل: «ذات ألواح ms528 ودسر» (¬1)

(رجع)

ودسرت السفينة الماء: دفعته، ودسر البحر العنبر: مثله

* (دسق):

ودسق الحوض دسقا:

امتلأ.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

3350 - يردن تحت الأثل سباق الدسق (¬2)

والديسق: اسم الحوض الملآن ماء، وقال رؤبة أيضا يصف بلدا واسعا:

3351 - هابى العشى ديسق ضحاؤه (¬3)

يقول: هو فى صدر النهار ممتلئ من السراب، وبالعشى من غبار هاب.

(رجع)

* (درس):

ودرس الكتاب درسا ودراسة: أقبل عليه ليحفظه، درس الشئ دروسا: ذهب أثره.

قال أبو عثمان ودرسه القوم: أبلوا أثره، قال سلامة بن جندل:

3352 - رحب المبارك مدروس معاطنه (¬4)

قال: ودرس الثوب: أخلق. فهو دريس، وأنشد لأبى زبيد (¬5):

3353 - ضربن بكل منعفر سليب ... يجاء به وقد نسل الدريس (¬6)

(رجع)

ودرست المرأة: حاضت، ودرس البعير:

جرب.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

3354 - من عرق النضح عصيم (¬1) الدرس

العصيم: ما بقى من أثر الجرب.

(رجع)

ودرس الشئ نفسه: غيره (¬2)، ودرست البقر الزرع: مثله.

* (دمس):

دمس الكلام والشئ دمسا:

أخفاهما.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: دمسه فى الأرض يدمسه دمسا: دفنه، ودمس الشئ يدمسه دمسا: إذا أصلحه.

(رجع)

* (دعس):

ودعس بالرمح دعسا:

طعن.

وأنشد أبو عثمان:

3355 - لتجدنى بالأمير برا ... وبالفتاة مدعسا مكرا

إذا غطيف السلمى فرا (¬3)

قال: والمدعس: الرمح؛ لأنه - يدعس به

قال الشاعر:

3356 - ونحن صبحنا آل نجران غارة ... تميم بن مر والرماح المداعسا

(رجع)

ودعس الدواب الأرض: أثرت بشدة الوطء فيها (¬4).

وأنشد أبو عثمان لابن مقبل:

3357 - ومنهل دعس آثار المطى به ... يلقى المحارم عرنينا فعرنينا (¬5)

* (دسع):

ودسع الحجر يدسعه (¬1)

دسعا (¬2): رمى به (¬3)، ودسع البعير بجرته دسعا: دفعها بمرة.

ودسع الرجل بالعطا كذلك، ومنه ضخم الدسيعة.

قال أبو عثمان: يقال: الدسيعة مائدة الرجل إذا كانت كريمة.

قال: وقال أبو ليلى «*»: الدسيعة كل مكرمة يفعلها الرجل.

وقال أوس بن حجر:

3358 - ضخم الدسيعة حمال لأثقال (¬4)

قال: ودسع الشئ: امتلأ، قال الحادرة: واسمه عاصم بن منظور (¬5):

3359 - ومناخ غير تئية عرسته ... قمن من الحدثان نابى المضجع

عرسته ووساد رأسى ساعد ... خاظى البضيع عروقه لم تدسع (¬6)

قال: وقال أبو ms529 بكر: ودسع الرجل إذا قاء: لغة يمانية.

(رجع)

* (دلظ):

ودلظه دلظا: دفعه، ودلظه أيضا: ضرب صدره.

* (دحص):

ودحصه (¬7) دحصا:

دفعه فدحص: أى سقط، ودحص الماشى: أسرع ودحصت الشاة برجلها:

حركته عند الذبح، ودحص الإنسان عند الموت: كذلك.

* (دحر):

ودحر الشئ دحرا: بعد، ودحرته دحرا ودحورا: أبعدته.

* (دكم):

ودكمه دكما: دفع فى صدره (¬8)

قال أبو عثمان: ودكم الشئ أيضا:

كسره، والدكم أيضا دق الشئ بعضه على بعض.

* (دعك):

ودعك الأديم والثوب دعكا: لينه بلباس أو غيره، ودعك خصمه: عركه.

وأنشد أبو عثمان:

336 - من آل مر مجذبا مداعكا (¬1)

المجذب: السريع.

ودعك الشئ فى التراب: مرغه.

قال أبو عثمان: وروى أبو زيد عن الكلابيين: دعك الرجل: حمق، فهو داعك مثل الدائق وهو الهالك حمقا.

(رجع)

* (دخس - دخص):

ودخصت الجارية، ودخست دخوصا ودخوسا:

امتلأت لحما (¬2).

* (دلخ):

ودلخ دلخا: أخصب عيشه.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

ودلخت الإبل دلخا: إذا سمنت فهى دلخ ودوالخ.

قال أبو عثمان ومن هذا الباب ممالم يقع فى الكتاب:

* (دهع):

يقال: دهع بعينه، ودهدع بها: إذا زجرها، فقال: دهاع ودهداع.

* (دعت):

قال: وقال أبو بكر:

دعته يدعته دعتا: دفعه دفعا عنيفا، وقال أبو بكر ذعته يذعته بالدال والذال: يقالان جميعا.

* (دعظ - دعز):

ويقال دعزها يدعزها دعزا إذا نكحها، وكذلك دعظها يدعظها دعظا: نكحها.

* (دحج):

ودحجه (¬1) دحجا: عركه كما يعرك الأديم، ويقال بالذال، وهو أفصح.

* (دخم):

دخمه يدخمه دخما: إذا (¬2).

دفعه بإزعاج مثل الدحم.

* (دغش):

ودغش عليهم دغشا:

هجم عليهم لغة يمانية.

* (دغف):

ودغف (¬3) الشئ يدغفه دغفا:

[134 - أ] إذا أخذ منه أخذا كثيرا

* (دقس):

ودقس فى البلاد دقوسا:

أوغل فيها، وتغيب.

* (دكل):

قال: وقال أبو بكر:

دكلت الطين دكلا: إذا جمعته بيدك، لتطين به.

* (دهث):

ودهث (¬4) الشى دهشا:

وطئه وطأ شديدا.

قال أبو بكر: دهثه: إذا دفعه باليد، وبه سمى الرجل دهثة.

* (دبج):

ودبج (¬5) الغيث الأرض دبجا: إذا روضها، وهو مأخوذ من الديباج، وأصله فارسى معرب.

* (دكس):

وقال غيره: دكست الشئ دكسا: حشوته.

* (دثط):

ودثطت القرحة دثطا:

إذا ms530 سال ما فيها، وليس بثبت.

* (دبش):

[أبو زيد] (¬6) دبش الدبا والجراد الأرض دبشا: أكل عليها:

* (دثن):

وقال أبو بكر: دثن الطائر فى الشجر دثنا: اتخذ فيها عشا.

* (دعق):

ودعقت (¬7) الدواب الأرض عقا: أثرت فيها بشدة وطئها.

ودعق الطريق دعقا: كثرت به الآثار من كثرة الوطء، قال الراجز:

3361 - يركبن ثنى لاحب مدعوق (¬1)

ودعقت الغارة: دفعتها.

قال: وقال أبو زيد: دعقته أدعقه دعقا: إذا أجهزت عليه، وهو مثل الإقعاص.

ودعقت الماء دعقا: فجرته، قال رؤبة:

3362 - يضرب عبريه ويغشى المدعقا (¬2)

وهو مفعل منه.

قال: وقال أبو بكر: دعقت الإبل الحوض دعقا: إذا خبطته حتى تثلمه من جوانبه.

* (دحب):

قال: ودحبت الرجل:

إذا دفعته، ودحبت المرأة: جامعتها، والاسم الدحاب.

(رجع)

فعل وفعل:

* (دعث):

دعث بالرجل الأرض دعثا:

ضربها به.

قال أبو عثمان: وروى يعقوب عن أبى صاعد: دعث الأرض يدعثها دعثا:

إذا وطئها، ويقال: وجدت أرضا مدعوثة مثل مدعوكة إذا وطئها مال كثير، وناس كثير.

(رجع)

ودعث الرجل: بدابه المرض.

* (دمص):

ودمصت الحامل بولدها دمصا: ألقته

ودمص الحاحب دمصا: رق آخره وكثف أوله.

قال أبو عثمان: ودمص الرجل أيضا:

إذا صار كذلك، فهو أدمص، قال:

ودمص رأسه [أيضا] (¬3): إذا رق منه مواضع، ورق شعره (¬4) (رجع)

* (دفر):

ودفره دفرا: دفع فى صدره.

ودفر دفرا: أنتن.

وأنشد أبو عثمان:

3363 - ومؤولق أنضجت كية رأسه ... فتركته دفرا كريح الجورب (¬1)

ومنه قيل للدنيا أم دفر، ومنه قيل للأمة يا دفار.

* (دجم):

ودجم الليل دجمة ودجما (¬2):

أظلم.

قال أبو عثمان: ودجم الرجل ودجم إذا حزن. (رجع)

* (دخل):

ودخل المكان والشئ دخولا.

ودخل الرجل والشئ دخلا [ودخلا] (¬3) صار فيهما عيب، ودخل الطعام مثله:

صار فيه السوس.

وأنشد أبو عثمان:

3364 - رفدت ذوى الأحساب منهم مرافدى ... وذا الدخل حتى عاد حرا سنيدها (¬4)

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: ودخل أمره يدخل (¬5) دخلا: فسد.

(رجع)

* (دحل):

ودحل (¬6) الأرض دحلا:

حفر فيها حفرا ضيقة الأعالى واسعة الأسافل.

ودحلت البئر: تلجفت (¬7) من أسفلها.

ودحل دحلا: عظم بطنه.

قال أبو عثمان: وقال ثابت: ms531

دحل: دحلا استرخى بطنه.

(رجع)

ودحل أيضا: خبث.

* (دهم):

ودهم القوم دهما:

جاءوا بمرة.

وأنشد أبو عثمان لبشر بن أبى خازم:

3365 - فدهمتهم دهما بكل طمرة ... ومقطع حلق الرحالة مرجم (¬1)

قال أبو عثمان: وقال الكسائى:

دهمهم ودهمهم لغتان، وقال الراجز:

3366 - جئنا بدهم يدهم الدهوما ... مجر كأن فوقه النجوما (¬2)

(رجع)

ودهم الأمر دهما: نزل.

* (دقم):

ودقم الفم دقما:

كسره ودقم الشئ: دفعه، واندقمت عليهم الريح والخيل ونحو ذلك.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

3367 - مرا جنوبا وشمالا تندقم ... أيدى سبا بعد أعاصير الديم (¬3)

قال أبو عثمان: وقال (¬4) أبو حاتم:

ودقم فوه دقما: ذهبت أسنانه كلها.

(رجع)

* (دسم):

ودسم الشئ دسما:

رمى به.

ودسم دسما: تودك (¬5)

قال أبو عثمان: ودسم الشئ دسمة: إذا كان لونه غبرة فى سواد، فالذكر: أدسم، والأنثى دسماء، وأنشد:

3368 - إلى كل دسماء الذراعين والعقب (¬6)

(رجع)

* (دفع):

ودفع الله المكروه دفعا:

أزاله، ودفع الدواء الداء: كذلك، ودفعت الشئ: أزلته ودفعته أيضا:

برئت (¬1).

قال أبو عثمان: وتقول العرب:

غشيتنا سحابة، ثم دفعناها إلى بنى فلان: أى انصرفت عنا إليهم.

(رجع)

ودفع القوم: جاءوا بمرة، ودفعت من الإناء دفعة: صببته بمرة، ودفعت إلى الشئ: بلغته، ودفع الوادى:

انصب فى غيره، ودفعنا إلى فلان وإلى الشئ انتهينا إليه

* (دفق):

ودفق الماء دفقا، ودفوقا: انصب. [134 / ب].

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

دفقت أناء الماء: أرقته وصببته، ويقال فى الدعاء: «دفق الله روحه» إذا دعا عليه بالموت.

(رجع)

ودفقت الدابة: أسرعت، ودفقتها أنا أيضا: دفعتها.

ودفق الفم دفقا: انصبت أسنانه إلى قدام، فهو أدفق.

* (دعب):

[قال أبو عثمان] (¬2):

ودعب يدعب دعبا: دفع، وربما كنى به عن النكاح، يقال: دعبها يدعبها دعبا: نكحها.

ودعب دعابة: مزح.

* (دمه):

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: دمهته الحرور دمها: صخدقه، وذلك إذا ما اشتد وقعها عليه.

قال: ودمه اليوم دمها: إذا كان شديد الحر، وكذلك دمهت الرمضاء إذا التهبت من شدة الحر.

(رجع)

ودمه الحر دمها: اشتد.

وأنشد أبو عثمان:

3369 - ظلت على شزن فى ms532 دامه ومد ... كأنها من أوار الشمس مرعون (¬1)

أى مغشى عليه.

ودمه (¬2) الرجل بحر الشمس:

اشتد عليه.

فعل وفعل وفعل:

* (دخن):

دخن الدخان والغبار دخونا: ارتفعا.

ودخنا دخنا أيضا: هاجا.

وأنشد أبو عثمان:

3370 - واستلجم الوحش على أكسائها ... أهوج محضير إذا النقع دخن (¬3)

أى: ارتفع وسطع

قال أبو عثمان: ودخنت النار تدخن أيضا: إذا اشتد دخانها وارتفع.

ودخن (¬4) خلق فلان: خبث وفسد.

(رجع)

ودخن (¬5) الطعام: أخذه الدخان ودخن البيت والثوب والدابة دخنة:

صارت ألوانها كدرة فى سواد.

وأنشد أبو عثمان:

3371 - مرت كظهر الصرصران الأدخن (¬6)

الصرصران: ضرب من السمك

فعل وفعل:

* (دكن):

قال أبو عثمان: قال أبو بكر: دكنت المتاع أدكنه دكنا:

إذا نضدت بعضه على بعض.

قال: ومنه اشتقاق الدكان.

قال: وسمعت أبا عثمان الإشناندانى «*» يقول: قال الأخفش «* *» الدكان من قولهم: أكمة دكاء، أى منبسطة.

قال أبو عثمان: وهو عند «سيبويه» فعلان أيضا (رجع)

ودكن الشئ دكنة: خالط غبرته سواد كلون الخز.

فعل:

* (دعج):

دعجت العين دعجا ودعجة: اشتد سوادها، ودعج الليل قبل الصبح: كذلك، ودعج الرجل:

اسود:

فالذكر من كل ذلك أدعج، والأنثى دعجاء. وأنشد أبو عثمان للعجاج:

3372 - حتى ترى أعناق صبح أبلجا ... تسور فى أعجاز ليل أدعجا

بعالج والصبح قد تبلجا (¬1)

وقال جميل:

3373 - سوى دعج العينين والدعج الذى ... به قتلتنى حين أمكنها قتلى (¬2)

* (دنس):

ودنس الخلق والشئ دنسا: تلطخ بمكروه أو وسخ (¬3) ودنست المروءة: كذلك.

* (دبس):

ودبس الشعر دبسة:

أشربت حمرته سوادا.

* (دلم):

ودلم الرجل دلما:

طال واسود.

قال أبو عثمان: وكذلك الجبل، وأنشد لرؤبة:

3374 - كأن دمخاذا الهضاب الأدلما (¬1)

يصف جبلا:

(رجع)

* (دله):

ودله دلها: ذهب عقله من عشق أو غم، ودلهت عن الشئ:

سلوت عنه.

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

الدلوه بفتح الدال: المرأة التى لا تكاد تجئ إلى إلف ولا ولد، وقد دلهت بفتح اللام تدله دلوها قال (¬2) والدلوه:

السلو.

قال: وقال أبو بكر: دله الرجل فهو مدلوه من الحيرة، وأنشد أبو عثمان لرؤبة

3375 - قالت أبيلى لى ولم أسبه ... وما السن ms533 إلا غفلة المدله (¬3)

* (دفى):

ودفى الوعل دفى:

مالت قرناه إلى خلف، وكل ذى قرن كذلك.

(رجع)

قال أبو عثمان: ودفى الطائر:

إذا طالت قوادم (¬4) جناحيه، أو طالت قادمة ذنبه.

وقال الشاعر:

3376 - شنج النسا أدفى الجناح كأنه ... فى الدار إثر الظاعنين مقيد (¬5)

قوله: شنج النسا:

يريد قصير عرق النساء. (رجع)

ودفيت الشجرة: مالت أغصائها فهى دفواء، ودفى الفصيل دفى (¬1):

بشم من شرب اللبن.

وأنشد أبو عثمان:

3377 - يميل كأنه ربع دفى (¬2)

* (دوى):

ودوى دوى: عرض له داء باطن، فهو دو ودوى.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3378 - ومجهولة تيهاء تغضى عيونها ... على البعد إغضاء الدوى غير نائم (¬3)

ودويت الأرض: كثرت أدواؤها، ودوى الرجل: حقد، فهو دو.

* (دمى):

ودمى الجرح دمبا ودمى:

سأل ردمه، ودميت الأرنب: حاضت.

* (دجر):

ودجر دجرا: حار فى أمره وعمله.

فهو دجر ودجران. وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

3379 - دجران لم يشرب هناك الخمرا (¬4)

قال: وجمعه: دجارى، ويقال:

دجر فى عمله: إذا أشر ونشط، ودجرت الدواب (¬5) [والإبل] (¬6): نشطت.

* (دعر):

ودعر دعارة: خبث

قال أبو عثمان: ويقال: دعر بالفتح، فهو داعر (¬7) ودعر ودعر، قال الشاعر:

3380 - ليست بسوداء ولا عنفص ... داعرة تدنو إلى داعر (¬8)

وقال النابغة الجعدى: [135 - أ]

3381 - فلا ألفين دعرا داربا ... قديم العداوة والنيرب

يخبركم أنه ناصح ... وفى نصحه ذنب العقرب (¬1)

(رجع)

ودعر العود: كثر دخانه (¬2)

وأنشد أبو عثمان لابن مقبل:

3382 - باتت حواطب لي يلتمسن لها ... جزل الجذى غير خوار ولا دعر (¬3)

جذى: جمع جذوة.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: دعر العود يدعر دعرا: إذا نخر (¬4) (رجع)

* (دقر):

ودقر النبات دقرا: كثر.

* (دنع):

ودنع دنعا: حمق وفسل (¬5).

قال أبو عثمان: ويقال: دنع دنعا [ودنوعا] (¬6): إذا خضع ويقال:

إذا لؤم، قال الحارث بن حلزة:

3383 - فله هنالك لا عليه إذا ... دنعت أنو القوم للتعس (¬7)

(رجع)

* (دهش):

ودهش (¬8) ودهش دهشا:

حار، فهو دهش (¬9) مدهوش.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

3384 - قالت وقلبى خشية الماء دهش ... وما أخو الأسفار إلا المنكمش (¬10)

قال أبو عثمان: ويقال: الدهش ذهاب العقل ms534 من الذهل والوله ونحو ذلك.

(رجع)

* (دكع):

ودكع البعير، ودكع دكاعا: سعل، ودكع الفرس، ودكع (¬1):

وجعه صدره

وأنشد أبو عثمان للقطامى:

3385 - ترى منه صدور الخيل زورا ... كأن بها نحازا أو دكاعا (¬2)

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب:

* (دحن):

قال أبو زيد: يقال:

دحن الرجل يدحن دحنا: إذا بدن وعظم، وأنشد:

3386 - بسرة أرضه دحن بطين (¬3)

وقال «ثابت»: دحن دحنا: إذا استرخى بطنه، وقال غيره: إذا عظم بطنه.

* (دخش):

قال: وقال أبو بكر: دخش يدخش دخشا: إذا امتلأ لحما، قال:

وأحسب أنهم سموا دخشما من هذا الباب (¬4)، والميم زائدة.

* (دغص):

غيره: ودغص الرجل يدغص [دغصا] (¬5): إذا امتلأ من الطعام، وقيل لأبى العطاف الغنوى:

ما الحبط؟ قال: أن تأكل حتى تدغص قيل: وكيف تدغص؟ قال: حتى لا تجد أمتا، قيل: وما الأمت؟ قال:

البقية فى الجراب تبقى بعد ما تملأه.

* (دقظ):

ودقظ (¬6) دقظا: غضب، فهو دقظ.

قال أمية:

3387 - من كان مكتثبا من سيئ دقظا ... فزاد فى صدره ما عاش دقظانا (¬1)

* (دوش):

قال: وقال الأصمعى:

يقال دوشت عينه تدوش دوشا: وهو ضعف البصر، رجل أدوش، وامرأة دوشاء.

* (درد):

ودرد الشيخ يدرد دردا:

إذا سقطت أسنانه، وبقى دردره، وهى منابت الأسنان قبل نباتها (¬2) وبعد سقوطها، ورجل أدرد وامرأة درداء.

(رجع)

المهموز:

فعل:

* (دأب):

دأب فى الشئ دأبا ودوؤبا:

بالغ، ودأبت الدواب فى السير:

كذلك.

* (دأظ):

ودأظ الإناء دأظا:

ملأه.

وأنشد أبو عثمان:

3388 - لقد فدى أعناقهن المحض ... والدأظ حتى لا يكون غرض (¬3)

الدأظ: امتلاء البطن من اللبن، والغرض: ناحية من الوعاء [تبقى منه] (¬4).

(رجع)

* (دأل):

ودأل فى مشيته دألانا:

نشط، وخف كمشية الذئب.

وأنشد أبو عثمان:

3389 - واندفعت تدأل كالشاة الرمى (¬5)

(رجع)

ودألت له (¬6): ختلته.

المهموز المعتل باللام:

* (دأى):

دأى للشئ دأيا: ختله.

ما جاء مهموزا بالواو والياء فى عينه:

* (دأم):

دأم الشئ دأما: دفعه، ومنه تداءمت (¬1) عليه الهموم والأمواج.

ودام المطر والشئ (¬2) دواما: أقام، ودام الماء فى الغدير: سكن واستدار.

قال أبو عثمان: ومنه دوم الطائر ms535 فى السماء: إذا دار لا يحرك جناحيه.

قال: ودومت عينه تدويما، وهو أن تدور الحدقة كأنها فى فلكة، قال رؤبة:

3390 - تيهاء لا ينجو بها من دوما ... إذا علاها ذو انقباض أجذما (¬3)

والانقباض: الانكماش، والجد فى السير.

وقال ذو الرمة:

3391 - يدوم رقراق السراب برأسه ... كما دومت فى الأرض فلكة مغزل (¬4)

وقال أيضا:

3392 - والشمس حيرى لها فى الجو تدويم (¬5)

(رجع)

ودام غليان القدر: سكن، وديمت الأرض: مطرت ديمة.

* (دأث)

ودأث الطعام: أكله (¬6) وداث الشئ ديثا: لان

* (دأف):

قال أبو عثمان: وقال (¬7) أبو بكر دأفت على السير، وذأفت (¬8):

أجهزت عليه.

وداف الشئ: دوفا: خلطه.

المعتل بالواو فى عين الفعل

* (داك):

داك الشئ والطيب دوكا:

سحقه.

والمداك: الصلاية التى يداك عليها الطيب.

وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس:

3393 - مداك عروس أو صراية حنظل (¬1)

(رجع)

وداك القوم دوكة: جلبوا.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر، داكه دوكا: إذا غطه فى ماء أو تراب.

وداك الفرس الحجر: إذا علاها.

(رجع)

* (داس):

وداس الصيقل السيف وغيره دوسا: صقله بالمدوس (¬2).

وأنشد ابو عثمان:

3394 - وأبيض كالغدير ثوى عليه ... زياد بالمداوس نصف شهر (¬3)

(رجع)

وداس الأرض: شدد وطأة (¬4) القدم عليها وداس [135 - ب] الزرع دياسا: كالدرس.

وأنشد أبو عثمان:

3395 - فداسهم دوس الحصيد فأهمدوا (¬5)

* (داخ):

وداخ البلاد دوخا:

وطئها وداخ العدو: أذله، وداخ الرجل ذل.

وأنشد أبو عثمان:

3396 - حتى يدوخ لنا من كان عادانا (¬6)

قال أبو عثمان: وقال أبو الصقر:

دوخته وديخته تدويخا وتدييضا:

ذللته.

(رجع)

* (دال):

ودال بهم الدهر والحرب دولة

* (داه):

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: داه يدوه داها، وهو داه (¬1):

إذا تحير.

(رجع)

وبالياء:

* (داص):

داصت الغدة ديصا:

جرت بين الجلد واللحم، وداص الشئ: تحرك، وداص الرجل: زاغ (¬2).

وأنشد أبو عثمان:

3397 - إن الأعز قد رأى وبيصها ... فأينما تدص يدص مديصها (¬3)

وبالواو والياء:

* (داق):

داق دواقة: حمق، وهو دائق، مثل مائق.

قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:

داقه يديقه ديقا: إذا أراغه لينتزعه.

(رجع)

وبالواو فى لامه:

* (دعا):

دعا الله عز ms536 وجل دعاء:

رغب (¬4)، ودعوت الشئ: ناديته، ودعوته إلى طعام أو بيعة أو ضلالة دعوة، ودعوت فى النسب دعوة (¬5)

ودعاوة.

وأنشد أبو عثمان:

3398 - ودعوة هارب من لؤم أصل ... إلى فحل لغير أبيه حوب (¬6)

(رجع)

ودعاه الله بشر دعوة: أنزله به.

وأنشد أبو عثمان:

3399 - دعاك الله من قيش بأفعى ... إذا هدت العيون سرت عليكا

إذا ما أقبلت أحوى جحيشا ... أتيت على حبالك فانثنيكا (¬1)

يريد: انثنيت:

وقال الله عز وجل فى جهنم أعاذنا الله منها: «تدعوا من أدبر وتولى (¬2)» معناه: ما تفعل بهم من أنواع العذاب.

(رجع)

ودعوته زيدا: سميته (¬3) بزيد، هذه وحدها تتعدى إلى مفعولين.

* (دسا):

ودسا دسوا: وضع نفسه بأعمال الفجور والتشديد أعم.

قال أبو عثمان: ودسى يدسى لغة، قال: وهو ضد زكايزكو وقال الله عز وجل «قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها» (¬4). (رجع)

* (دجا):

ودجا دجوا: سار فى الدجى.

قال أبو عثمان: قال يعقوب - ودجا الرجل المرأة: نكحها، ودجا الشئ يدجو (¬5) فهو داج: إذا اشتد سواده (¬6)

قال رومى بن شريك الضبى:

3400 - فإن ترى شمطا فى الرأس لاح به ... من بعد أسحم داجى اللون فينان

فقد أروع قلوب الغانيات به. ... حتى يملن بأجياد وأعيان (¬7)

وبالياء:

* (درى):

درى (¬8) الشى دراية ودريا: علمه.

وأنشد أبو عثمان لأبى الأسود:

3401 - يصيب وما يدرى ويخطئ ما درى ... وكيف يكون النوك إلا كذلكا (¬1)

يريد الذى درى.

(رجع)

ودرى الشئ دريا: ختله، ومنه الدرية غير مهموزة (¬2)، وهى الدابة يستتر بها الصائد.

وأنشد أبو عثمان:

3402 - فإن كنت لا أدرى الظباء فإننى ... أدس لها تحت التراب الدواهيا (¬3)

وقال الاخر:

3403 - والرامى يصيد وما يدرى (¬4)

أى: وما يختل.

وبالواو والياء:

(دحا):

دحا (¬5) الله الأرض: بسطها، ودحاها أيضا يدحاها دحيا.

وفى الحديث: «داحى المدحيات والمدحوات» (¬6) يعنى الأرضين.

(رجع)

ودحى الصبى الخشبة: دفعها، وهى المدحاة، ودحا المطر الحصى عن وجه الأرض، ودحى (¬7) الرجل المرأة فى المباضعة، ودحت النعامة أدحيها، وهو مجثمها، ودحا الفرس: لم يرفع سنابكه من الأرض.

[باب] الرباعى، المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل:

* (أدرك): ms537

أدرك الشئ: فنى، وأدرك أيضا: بلغ وقته، وأدركت الثمار: طابت، وأدركت الجارية:

بلغت الحلم، وأدركت الشئ:

لحقته، وأدركت الدلو: شددت الدرك فيها، وهو الحبل الذى يصون الحبل الكبير من الماء، وأدرك الشئ:

فات، قال الله عز وجل: «لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر (¬1)»: أى تفوته (¬2).

* (أدجن):

وأدجن المطر: دام.

* (أدقل):

وأدقل النخل. صار تمره دقلا، وهو ثمر الدوم.

* (أدعص)

وأدعصه الحر قتله وأدعصه الله (¬3) بالرمية: أقعصه.

وأنشد أبو عثمان لجؤية بن عائذ النصرى:

3404 - وفلق هتوف كلما شاء راعها ... بزرق المنايا المدعصات زجوم (¬4)

الزجوم من القسى التى ليست بشديدة الإرنان.

فعلل:

* (درقع):

قال أبو عثمان: يقال:

درقع الرجل درقعة: إذا فر منك، أو من شدة نزلت، قال الشاعر.

3405 - وإن ثارت الهيجاء ولى مدرقعا (¬5)

وهو المدرنقع أيضا.

* (دعكس):

قال: ويقال:

دعكس المجوس دعكسة: إذا لعبوا وهو أن يدوروا، فيأخذ بعضهم بيد بعض كالرقص، قال الشاعر:

3406 - طافوا به معتكفين نكسا ... عكف النبيط يلعبون الدعكسا (¬1)

* (دعثر):

ودعثرت الحوض وغيره (¬2) دعثرة: هدمته

قال العجاج: [36 أ]

3407 - يا صاح ما ذكرك المذاكرا ... من منزلات أصبحت دعاثرا (¬3)

ومنه الحديث المرفوع: «أنه نهى عن الغيلة» وقال: إنها ندرك الفارس فتدعثره» (¬4) يقول: فتضعف (¬5) الرجل بعد ما يركب الخيل، وقال حميد بن ثور يذكر النؤى وأن ترابه قد فرق على أمارات سفع بينها حمم:

3408 - وماثل كهلال الشهر دعثور (¬6)

* (دحرج):

ودحرج الجعل دحروجته وهو ما يدحرجه من القذر.

* (دحمس):

وقد دحمس الليل: إذا أظلم، وليل دحمس ودحامس، ودحمسانى (¬7) أى مظلم، قال الراجز:

3409 - فادرعى جلباب ليل دحمس ... أسود داج مثل لون السندس (¬8)

* (دمخق):

ودمخق الرجل فى مشيه دمخقة بالخاء المعجمة، وهو الرجل الثقيل فى مشيه، الحديد فى تكلفه.

* (دربخ):

ودربخت (¬9) الحمامة

لذكرها، وهى تدربخ عند السفاد يعنى المطاوعة.

وقال الراجز:

3410 - ولو أقول دربخوا لدربخوا ... لفحلنا إن سره التنوخ (¬1)

* (دخمس):

ويقال: دخمس على الرجل دخمسة بالخاء المعجمة، وهو الخب الذى لا يبين لك معنى ما يريد (¬2)

* (دغرق):

ويقال: دغرقت المرأة سترها: أرسلته، ومنه دغرقة الليل ms538 وهو أن يلبس كل شئ.

* (دغفق):

الأصمعى دغفقت (¬3) الماء. صببته.

* (دغمر):

ودغمر الرجل اللون دغمرة: إذا خلطه.

قال الراجز:

3411 - إذا امرؤ دغمر لون الأردن ... سلمت عرضا لونه لم يدكن (¬4)

ودغمر الخلق أيضا: إذا ساء واختلط قال العجاج:

3412 - ولا من الأخلاق دغمرى (¬5)

* (دنقس):

ودنقس الرجل دنقسة:

إذا طأطأ رأسه ذلا وخضوعا.

قال الراجز:

3413 - إذا رآنى من بعيد دنقسا (¬6)

ودنقس أيضا: إذا خفض بصره.

قال الراجز:

3414 - يدنقس العين إذا ما نظرا ... تحسبه وهو صحيح أعورا (¬1)

ويقال: دنقست بينهم: أفسدت، والمدنقس المفسد.

* (درمل):

قال: وقال أبو العباس «ثعلب «*»»: درمل درملة بالدال والذال:

إذا سلح.

* (دهمق):

ويقال: دهمق الشئ:

دهمقة: إذا لينه ورققه، ومنه قول «عمر»: «لو يدهمق لى لفعلت» (¬2)

أى لو يلين لى الطعام ويرقق، وأصله من الدهامق، وهى الأرض اللينة الرقيقة، ويقال: دهمق طحينك، أى رققه.

* (دهدق):

أبو بكر: دهدق اللحم والعظام دهدقة ودهداقا: كسرها، وتدهدقت هى: إذا تكسرت.

* (دهنج - دهمج):

ويقال: دهمج البعير دهمجة، ودهنج دهنجة: إذا أسرع مع تقارب خطو.

قال الفرزدق:

3415 - وعير لها من بنات الكداد ... يدهنج بالقعب والمزود (¬3)

* (دملك):

ويقال: دملك الحجر والثدى دملكة، وتدملك هو تدملكا:

إذا كانت فيه صلابة وتدوير، وقال فى وصف الجارية:

3416 - لم يعد ثديا نحرها أن فلكا ... مستنكران المس قد تدملكا (¬4)

* (دملج):

ويقال: دملج الشئ دملجة: إذا سوى صنعته وأحكمه كما يدملج السوار

* (دردج):

ويقال: دردج الصاحبان دردجة: إذا توافقا بمودتهما.

قال الراجز:

3417 - حتى إذا ما طاوعا ودردجا (¬1)

* (درمن):

وتقول: درمنت الشئ بمعنى زممته (¬2)، وهى كلمة معربة، وأصلها بالفارسية.

المكرر منه: -

* (دهده):

قال أبو عثمان يقال:

دهدهت الشئ من أعلى إلى أسفل دهدهة: قذفته تدحرجا.

قال عمرو بن كلثوم فى وصف السيوف:

3418 - يدهدهن الروؤس كما تدهدى ... حزاورة بأيديها الكرينا (¬3)

وإنما قال تدهدى، فحول الهاء الأخيرة (¬4) ياء لتشابههما فى اللين، ومن هنالك أجريت مجرى حروف اللين فى القوافى إذا وصل بها، وفى الحديث حين تفاخرت قريش بأنسابها: «لجعل يدهده الخرء بأنفه خير من تفاخركم بآبائكم الذين ms539 ماتوا فى الجاهلية» (¬5).

قال: وقال أبو عبيدة: دهدهت الحجر ودهديته، وقال غيره: وكذلك دهدمته بالميم، قال العجاج:

3419 - وما سؤال طلل وحمم ... والنؤى بعد عهده المدهدم (¬6)

* (دخدخ):

قال: ويقال:

دخدخناهم بمعنى دوخناهم: أى ذللناهم ووطئناهم.

قال العجاج:

3420 - ودخدخ العدو حتى اخرمسا (¬1)

أخرمس: ذل وخضع، وقال الأصمعى سكت، وقال أبو حاتم: أصله من الخرس والميم زائدة.

وقال يعقوب: دخدخ فى مشيه دخدخة: إذا قارب خطوه فى عجلة وسرعة وهو مثل الإهذاب (¬2)، غير أن فى الدخدخة تقارب خطو.

* (دلدل):

ودلدل الرجل فى مشيه دلدلة، ومر يدلدل: إذا مر يضطرب فى مشيه.

* (دندن):

[136 - ب] ودندن الشئ [دندنة (¬3)]: صوت نحو النحل والزنابير، وما أشبه ذلك من الكلام الذى لا يفهم، قال الشاعر:

3421 - كدندنة الثول فى الخشرم (¬4)

قال: وسال (¬5) النبى - صلى الله عليه وسلم - أعرابيا: «ما تقول فى التشهد؟ فقال: أسأل الله الجنة:

وأعوذ به من النار، وأما دندنتك ودندنة معاذ، فإنى لا أحسنها، فقال - صلى الله عليه [وسلم (¬6)]- «حولهما ندندن (¬7)».

* (دصدص)

ودصدصت المنخل دصدصة: إذا ضربته بكفك.

* (دمدم):

ودمدم دمدمة، وهو الهلاك المستأصل، قال الله عز وجل: «فدمدم عليهم ربهم بذنبهم (¬8)».

* (دعدع):

وتقول: دعدعت الجوالق والمكيال ونحوهما: إذا حركته

حتى يكتنز، وتقول: دعدعت بالعاثر:

إذا قلت له: دع، أى انتعش، قال رؤبة:

3422 - وإن هوى العاثر قلنا دعدعا ... له وعالينا بتنعيش لعا (¬1)

أى قلنا له: نعشك الله.

ودعدع الراعى بغنمه: إذا زجرها فقال لها (¬2): داع داع، وداع داع لغتان.

وقال أبو زيد: إنما يقال ذلك للمعز خاصة: دعدعت بها: إذا دعوتها، ويقال: دعدعت الكأس: إذا (¬3) ملأته، قال لبيد:

3423 - فدعدعا سرة الركاء كما ... دعدع ساقى الأعاجم الغربا (¬4)

المهموز منه:

* (دأدأ):

قال أبو عثمان: قال أبو زيد: دأدأت دأدأة، ودئداء، وهو العدو الشديد وكذلك الإبل.

قال: ويقال دأدأ منى دأدأة: إذا أحضر بين (¬5) يديك، ودأدأت الصبى:

سكنته، ودأدأته أيضا: حركته

تفعلل:

* (تدهقن):

قال أبو عثمان: تدهقن الرجل تدهقنا من الدهقان، والاسم:

الدهقنة، ورجل دهقان، وامرأة دهقانة (¬6).

قال الشاعر:

3424 - دهقانة يسجد الملوك ms540 لها ... يجبى إليها الخراج فى الجرب (¬7)

المهموز منه:

* (تدأدأ):

قال أبو عثمان: يقال تدأدأ: إذا مال على الشئ (¬1) فترجح به، وتدأدأ القوم: ازدحموا.

فعل:

* (دبخ):

قال أبو عثمان: يقال دبخ (¬2) الرجل: إذا نكس برأسه فى المشى وغيره، وفى الحديث: «لا تدبخوا فى الصلاة كما يدبخ الحمار» (¬3)

قال الشاعر:

3425 - كمثل ظباء دبخت فى مفازة ... وألجأها منها قطار وراضب (¬4)

راضب: قاطع، وقال الآخر:

3426 - لا يدبخ منهم خارئ أبدا ... إلا رأيت على باب استه القمرا (¬5)

يعنى البرص.

* (دنخ):

قال: ويقال أيضا:

دنخ تدنيحا: إذا نكس رأسه وخضع.

قال العجاج:

3427 - إذا رآنى الشعراء دنخوا ... ولو أقول دربخو الدربخوا

لفحلنا إن سره التنوخ (¬6)

* (دنق):

[قال: وقال (¬7)] الأصمعى دنقت عينه:] إذا غارت، وجاء مدنقة عينه: إذا جاء، وقد دخلت عيناه وغارتا (¬8)

وقال الأحمر: دنقت الشمس:

إذا دنت للغروب، ودنق وجه الرجل إذا رأيت فيه ضمر الهزال من مرض أو نصب.

* (دنر):

قال: ويقال: دنر وجهه: إذا تلألأ، وأشرق.

* (ديث):

وديثت الشئ:

ذللته ولينته.

تفعل:

* (تدلل تدكل):

قال أبو عثمان:

قال أبو زيد: تدكلت عليك تدكلا:

وتدللت تدللا، وهما بمعنى.

ويقال: هؤلاء قوم «يتدكلون على السلطان، وهم الدكلة، وهم الذين لا يجيبون السلطان ولا يعطون طاعة من عزهم.

قال: وقال أبو عمرو: تدكل الرجل فى نفسه [تدكلا (¬1)]: إذا رتفع فى نفسه وتكبر، وأنشد:

3428 - تدكلت بعدى وألهتها الطبن ... ونحن نعدو فى الخبار والجرن (¬2)

الطبن: اللعب واحدتها طبنة، والجرن الأرض الغليظة، وهى الجرل أيضا.

* (تدرع):

وقال الفراء: تدرعت مدرعتى وادرعتها.

المهموز منه:

* (تدأم)

قال أبو عثمان: يقال تدأمت الرجل تدأما: إذا وثبت عليه، وركبته وتدأمهم الماء: غمرهم؟؟؟، قال رؤبة:

3429 - تحت ظلال الموت إذ تدأما (¬3)

قال: وتدأم الفحل الناقة: ركبها.

افعلل:

* (ادرعف):

قال أبو عثمان: يقال:

ادرعفت الإبل، واذرعفت (¬4): إذا مضت على وجوهها.

* (ادرغش):

قال: وقال أبو زيد:

ادرغش الرجل، واطرغش: إذا اندمل من مرضه.

* ادلغف ويقال: ادلغفت المرأة: إذا مشت مستترة للسرقة.

قال الراجز:

3430 - قد ادلغفت وهى لا ترانى ... إلى متاعى مشبة السكران ms541 (¬1)

* (ادلهم):

ويقال: ادلهم الظلام إذا كثف، وليلة مدلهمة.

قال الراجز:

3431 - لا هم إن الحارث بن الصمه ... أوبل فى هماهم مهمه

فى ليلة ظلماء مدلهمه ... يبغى رسول الله فيما ثمه (¬2)

* (ادرهم):

ويقال: ادرهم الشيخ: كبر وسقط من الكبر، وقال دريد:

3432 - يظل بالباب يرعاها ويأملها ... قد ادرهمت وأفنى جسمها الهرم (¬3)

افعلل:

* (ادرمج):

قال أبو عثمان: يقال ادرمج الرجل: إذا دخل فى الشئ، واستتر فيه (¬4).

افعنلل:

* (ادعنكر):

قال أبو عثمان:

[يقال] (¬5): ادعنكر فى سيره:

إذا أسرع:

قال الشاعر:

3433 - قد ادعنكرت بالفحش والسوء والأذى ... أميتها ادعنكار سيل على عمرو (¬1)

يقال: ادعنكرت لهذا الأذى، وأميتها: تصغير أمة.

* (ادرنفق):

ويقال: ادرنفق الرجل:

إذا اقتحم قدما، وادرنفقت الناقة:

إذا تقدمت الإبل

وقال الأصمعى المدرنفق: المسرع السير

فاعل:

* (دالك)

قال أبو عثمان:

يقال: دالكنى الرجل مدالكة، ومطلنى مطلا، ومعكنى، ولوانى كله بمعنى.

انفعل:

* (اندرع):

قال أبو عثمان:

اندرعت اندراعا: تقدمت، قال القطامى:

3434 - أمام القوم تندرع اندراعا (¬2)

فعليت:

* (دربيت):

قال أبو عثمان:

يقال: دربيت الشئ: إذا ألقيته من أعلى إلى أسفل، وهو بوزن جعبيت وقلسيت، وسلقيت.

قال الراجز:

3435 - أعلوطا عمرا ليشبياه ... عن كل خير ويدربيا،

فى كل سوء ويكركساه (¬3)

وتدربى هو: إذا فعل ذلك، وقد يهمز فيقال: تدربأ (¬4) الرجل: تدهدى.

انتهى حرف الدال والحمد لله وصلى الله على محمد وآله وسلم (¬5).

* * *

حرف (¬1) التاء

[باب] فعل وأفعل بمعنى

المضاعف:

* (تم):

تم الله عليك النعمة تماما، وأتمها.

* (تخ):

قال أبو عثمان: ويقال (¬2):

تخ (¬3) العجين، وأتخه: أكثر ماءه حتى يسترخى، وتخ (¬4) الطين وأتخه:

مثله، ويقال بالثاء ثلاث نقط، والأول أعلى.

* (تغ):

وقال: وقال أبو بكر:

تغ تغا، وأتغ: إذا قاء.

(رجع)

الثلاثى الصحيح

فعل:

* (تبل):

تبله الحب تبلا، وأتبله: أسقمه.

* (ترب):

وتربت الكتاب تربا وأتربته.

* (تعس):

قال أبو عثمان:

وروى أبو عبيد عن بعض رجاله:

تعسه الله، وأتعسه: أكبه، وأنشد أبو عثمان:

3436 - غداة هزمنا جمعهم بمتالع ... فآبوا بإتعاس على شرطائل (¬5)

* (تبع):

قال: وقال أبو حاتم:

تبعت: الشئ، وأتبعته سواء، قال الله عز وجل: فأتبعه الشيطان فكان ms542 من الغاوين (¬1).

فعل:

* (ترف):

ترف ترفأ وترفة لغة، والأعم: أترف: إذا أفرط فى التنعم.

وأترفه الله. وأترفته النعمة أيضا:

أفسدته، وأبطرته.

المعتل بالواو فى عينه:

* (تاع):

قال أبو عثمان يقال:

تاع الرجل توعا، وأتاع: إذا قاء (¬2)، قال القطامى:

3437 - فظلت تعبط الأيدى كلوما ... تمج عروقها علقا متاعا (¬3)

[باب] فعل وأفعل باختلاف

المضاعف:

* (تم):

تم الشئ تماما: ضد نقص (¬4).

قال أبو عثمان: وتممته أنا.

(رجع)

وتم القمر تماما، كمل، وتم الولد:

ولد لتمام الحمل (¬5).

وأنشد أبو عثمان:

3438 - نتجت حروبهم لغير تمام (¬6)

هذا مثل ضربه: أراد أن الحرب بدؤها صغير، ثم تعظم. (رجع)

يقال: ولد تمام، وقمر تمام وتمام مثله، وليل تمام (¬7)، لا غير.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

3439 - حتى إذا الليل التمام نصفا (¬8)

(رجع)

وأتمت كل حامل: حان أن تضع.

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

وأتممت للرجل إتماما: إذا أعطيته التمم (¬1)، وهو الصوف والشعر والوبر (¬2)، الجزة الواحدة منها تممة (¬3)، وكذلك الإثنتان، والجميع، يقال: جاء يستتمهم فأتموا له إتماما.

* (تل):

وتل تلالا، وتلالة مثل ضل، «وتله للجبين) (¬4)» تلولا، وتلا: أضجعه وتللت الشئ فى يديك (¬5):

برئت به إليك.

وأتل إتلالا: غضب.

الثلاثى الصحيح

فعل:

* (تسع):

تسعت القوم تسعا:

صرت تاسعهم، وتسعتهم أيضا: أخذت تسع أموالهم.

قال أبو عثمان: وتسعت المال: أخذت تسعه، وتسعت الإبل: وردت الماء لتسعة أيام. وأتسع القوم: وردت إبلهم تواسع.

(رجع)

واتسعت العدد: جعلته تسعة (¬6)، وأتسع القوم: صاروا تسعة، وأيضا:

صاروا (¬7) تسعين.

* (تمر):

وتمرت القوم تمرا:

أطعمتهم التمر.

قال أبو عثمان: وأتمرتهم لغة، وقال الحطيئة:

3440 - وغررتنى وزعمت أنك ... لابن بالصيف تامر (¬8)

(رجع)

وأتمرت النخلة: حملت التمر،

وأتمر الرطب: صار تمرا، وأتمر القوم:

صار لهم تمر.

* (تلد):

وتلد الشئ تلودا:

قدم، وتلد الشئ فى يد فلان: أقام.

قال أبو عثمان: وتلد الرجل بالمكان أيضا: أقام (¬1).

وتلد فى بنى فلان أيضا: أقام فيهم

(رجع)

وأتلدت الشئ: اتخذته تلادا، وهو المال المستعد (¬2) به

* (تبل):

وتبلت الرجل تبلا (¬3):

وترته فى مال وغيره.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

3441 - من أن رأت رجلا ms543 أعشى أضربه ... ريب المنون ودهر خابل تبل (¬4)

ويروى: ودهر خائن

وتبلت القدر، وتوبلتها: ألقيت فيها التوابل.

(رجع)

وأتبلت الرجل: أوقعته فيما يفسده.

* (ترص):

وترص تراصة (¬5) اشتد

وأترصت [137 ب] الشئ: أحكمته فهو مترص وتريص وأنشد أبو عثمان:

3442 - وشد يديك بالعقد التريص (¬6)

(تمك):

وتمك (¬7) السنام وغيره تموكا: ارتفع

فهو تامك، وأنشد أبو عثمان للأخطل:

3443 - بعرمس قد أباد الرحل تامكها ... عنها وأثر فيها النسع والقدد (¬1)

قال أبو عثمان: وأتمك الكلأ الناقة: أسمنها، وناقة تامك: عظيمة السنام

(رجع)

فعل وفعل:

* (تلع):

تلع النهار وغيره تلوعا:

ارتفع

وأنشد أبو عثمان:

3444 - وكأنهم فى الآل إذ تلع الضحى ... سفن تعوم قد ألبست أجلالا (¬2)

قال أبو عثمان: وتلع فلان: إذا أخرج رأسه من شئ كان فيه، وهو مثل طلع إلا أن طلع أعم

قال: وتلع الثور: إذا أخرج رأسه من الكناس

(رجع)

وتلع العنق والرجل تلعا: طالا.

فهو تلع، وأتلع، وتليع وأنشد أبو عثمان:

3445 - جمالية شمطاء يمطو جديلها ... نهوض إذا اختالت به الأرض أتلع (¬3)

النهوض، ههنا العنق؛ لأنه هو الذى ينهض بالجديل.

وقال الآخر:

3446 - يوم تبدى لنا قتيلة عن ... جيد تليع تزينه الأطواق (¬1)

وقال طرفة:

3447 - وأتلع نهاض إذا صعدت به ... كسكان بوصى بدجلة مصعد (¬2)

وقال الراجز:

3448 - وعلقوا فى تلع الراس خدب (¬3)

(رجع)

يعنى بعيرا ويل الرأس، وخدب:

ضخم.

وتلع الرجل: كثر التفاته، وأتلع رأسه: رفعه.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3449 - كما أتلعت من تحت أرطى صريمة ... إلى نبأة الصوت الظباء الكوانس (¬4)

فعل:

* (تعب):

تعب تعبا (¬5)

وأتعب القوم: صارت دوابهم وماشيتهم تعبة

قال أبو عثمان: وأتعب إناءه:

إذا ملأه (¬6)

قال: وإذا عنت العظم المجبور قيل: أتعب وأعتب: أى جبر، قال ذو الرمة:

3450 - إذا نال منها نظرة هيض فله ... بها كانهياض المتعب المتتمم (¬7)

ويقال: أتعب البعير، فهو متعب: إذا انكسر (¬8) عظم عن عظام

يديه أو رجليه، ثم جبر، فلم يلتئم جبره حتى حمل عليه فى التعب فوق طاقته، فتمم (¬1) كسره

(رجع)

* (تبع):

وتبعت (¬2) الشئ تبوعا:

سرت فى أثره، وأتبعته: لحقته، ms544 قال الله عز وجل: «فأتبعوهم مشرقين» (¬3) أى صاروا معهم

(رجع)

وأتبعتك بالدين: أجلتك، فأنا متبع وتبيع

وأنشد أبو عثمان للشماخ:

3451 - تلوذ ثعالب الشرفين منها ... كما لاذ الغريم من التبيع (¬4)

(رجع)

وأتبعت الناقة وغيرها: تبعها ولدها.

* (ترب):

وتربت الريح تربا:

ساقت التراب.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

3452 - لابل هو الشوق من دار تخونها ... مرا سحاب ومرا بارح ترب (¬5)

(رجع)

وترب الرجل: إذا افتقر.

وأترب: استغنى.

(ترع):

وترع إلى الشئ ترعا:

أسرع إليه.

وأنشد أبو عثمان للراعى:

3453 - الباغى الحرب يسعى نحوها ترعا ... حتى إذا ذاق منها جاحما بردا (¬6)

وقال ابن أحمر:

3454 - الخزرجى الهجان الفرع لا ترع ... ضيق المجم ولا جاف ولا تفل (¬1)

(رجع)

وترع الإناء: امتلأ لغة، والأعم:

أترعته.

وأنشد أبو عثمان:

3455 - أتانا عامر يرجو قرانا ... فأترعنا له كاسا دهاقا (¬2)

وقال جرير:

3456 - فهنا كم ببابه رادحات ... من ذرى الكوم مترعات ركود (¬3)

* (تهم):

وتهم اللحم واللبن والريح تهما: أنتن وتغير، مثل تمه.

قال أبو عثمان: ومنه سميت تهامة؛ أنها انخفضت عن نجد، فتهم ريحها.

قال: وقال أبو بكر بن دريد:

التهم: شدة الحر مع ركود الريح، ومنه سميت تهامة.

(رجع)

وأتهم: أتى تهامة، وهى ما والى مكة من الأرض.

وأنشد أبو عثمان:

3457 - ف

الأفعال

كتاب الأفعال

نبذة عن الكتاب

الفهرس