بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي قال الشيخ الإمام العالم العلامة حجة الأدب ولسان العرب أبو بكر تقي الدين ابن حجة الحموي ، منشئ دواوين الإنشاء الشريفة المؤيدية كان تغمده الله تعالى برحمته الحمد لله الذي أحسن إنشاءنا فسجعنا على أفنان العبودية بتحميده وأعربت ألحان سواجعنا بين الأوراق عن تمجيده وأدبنا فشعرنا متأدبين بتوحيده نحمده على حسن هذا الأدب الذي هو ملهمه ونشكره على الإرشاد إلى ما ننثره في بديع وصفه وننظمه ونشهد أن لا إلهة إلا الله وحده لا شريك له شهادة نؤديها بجميل تفضله ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي أقر الناس برسالته لما صدعهم بترسله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين ما نظم لأعدائه شمل إلا نثروه نثراء صلاة تنشى لنا الخير إنشاء وتشرح لنا به صدرا وسلم تسليما

فليباشر ذلك على ما عهد من أدواته التي تجاوزت قدر الوصف والمدح ومحاسنه التي ما برح لسواجع الإنشاء على أفنان مدائحها صدح ويقظته التي جمع الله تعالى بها

أسبع الله تعالى ظلال جلال السلطنة المظفرية على كافة الناس أجمعين ولا زالت الأفلاك تابعة لهواه والأقدار متحرية لرضاه ولا برح أهل الفضل من العلماء العظام والمشايخ الكرام مبتهلين بأطلق لسان ومتضرعين بأرق جنان أن يديم أيام دولته ويمتعه بما خوله دهرا طويلا ويوفقه لأن يكتسب به ذكرا جميلا لأنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير ولما بشرنا بتباشير وصول الرسول هتف هاتف أن صبح السعادة من مشارقها طالع وروح السيادة من مفاتيحها ساطع، انكشفت الهموم ، التي قد ساورتني فيها الغموم وتجلت عن القلوب الأفكار المضاده المضاره وتنحت عن الأفئدة الأنظار المعاندة المعاره وسجدنا شاكرين لواهب المواهب والعطايا وكاشف المصائب والرزايا شكرا لوصول الكتاب المزيح للشبهات والمزيل للكربات بعد أن تلقي بالتبجيل والإكرام والتعظيم والاحترام ولثم بالأفواه ووضع على الجباه من مخلع البسيط ms251 الناس أرض بكل أرض وأنت من فوقهم سماء فالمرجو من صدقات مالك الرق وواهب الرفق أن لا يقطع إنعاماته لجسيمه ومراسلاته الكريمه حتى يتشرف المماليك ويتكرم ويتسمن المهازيل ويتسنم وقد كان برهة من الزمان ومدة من الأوان يدور الاتحاد والمحبه ويسير الوداد والموده بين

وقالت الغوطة مرحبا بهذه الفواكه البدريه وقال جيش الشام لا تقولوا فقد رزق الله فقد فتحت أبواب الأرزاق بالبركة الحسنيه نحمده على أن زين وجه الشام بناظر أجمع المسلمون أنه الحسن ونشكره عنها فإنه الناظر الذي تذوق به لذة الوسن ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من أودعه الله السر قديما وخصه بعد ذلك بحسن النظر ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي ما طوى له منشور ذكر وهو صاحب القصص والعلائم التي ما شك في صحتها بدو ولا حضر صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه صلوة تزداد بها نظرا وحسن بصيره وتكون لنا يوم الكشف عند منشور العمل نعم الذخيره وسلم تسليما كثيرا أما بعد فإن المملكة الشامية شامة في وجه الأرض تعدها الناس من الحسنات ومجموع محاسنها تذكرة نتذكر بها محاسن الجنات وقد ألهمنا الله إلى مقابلة الحسن بالحسن بحيث لم تبق بها غيضة إلا تزايدت بها الأفراح وزال عنها الحزن ويركب الشقراء فارس ميدانها وقائد عنانها

فليقابل إقبالنا عليه بالشكر الذي تقيد به شوارد النعم فقد صار نعم الركن لبيتنا الشريف والملتزم والله تعالى يقر عينه بهذا النظر الذي أصبح للخيرات شاملا ويطلعه في أفق السعادة كل وقت بدرا كاملا بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى (100) ومما أنشأته هذا العهد الشريف الصادر من عبد الله ووليه مولانا أمير المؤمنين المعتضد بالله إلى مولانا السلطان الملك الأشرف أبي النصر برسباي خلد الله ملكه وكان الجلوس على تخت الملك الشريف يوم الأربعاء ثامن ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وثمانمائة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ms256 جعل سلطاننا أعلى رتبة من ملوك الأرض وأشرف ورقاه إلى أفق الكمال فلو ناظره البدر قيل له أنت مكلف واختاره أن يكون نعم الخلف الأشرفي ولهذا أينع فرع سلطنته وأخلف وكان الملك قد اختفى شعاره لحقارة الصغر عن التبيين وبعد ذلك الشعار المخفي من الله على الإسلام بسلطان مبين وعضده بالمعتضد لما رآه متوكلا ولما نظم به شمل الأمة قال القبول بدأت ببسم الله في النظم أولا ثم الحمد لله الذي استخلف داود في الأرض ووثق عهوده الشريفه

والجناب أمس الناس بمواقع إسداء المعروف لا سيما مع مثله والمنة في ذلك لله فإنه أرشدنا إلى وضع الشيء في محله وقاد سادات الملوك إلى طاعتنا فتعبد كل منهم وسأل أن يكون مكاتبا وألبسوا كل قلم شعار سواده فقام على منبر طرسه خاطبا ولهذا قيدنا كميت القلم عن مكاتبة الجناب بعد ما كان له في ميادين الطروس سريع وخبب ولكن جذبته يد الأشواق فتلقى أرض الطس بوجهه وكتب : من الطويل إذا لم تكونوا مثلنا في اشتياقنا فكونوا أناسا تحسنون التجملا والآن قد ابتدأنا الجناب بصلة ما قطعه من الموده وأعدناها فمنا الصلة ومنا العائد وإذا تعبدت أقلام مودته بمحبتنا وواظبت الخمس بين راع وساجد قابلنا هذا الركوع والسجود بالتحيات المباركات والسلام وأدرنا كؤوس المودة من قهوة الإنشاء ولها من مسك السطور ختام وقد جهزنا المجلس السامي الأميري الكبيري السيفي أسنبغا الخاصكي أعزه الله تعالى بما على يده من الهدية على قاعدة الملوك وبيان هذه القاعدة تضمنته القائمه وفي ذلك ما تحصل به اليقظة لتنبيه مقلة القلم فإن لها مدة نائمه وقد حملنا المشار إليه من ترسل الشوق ما ينقص عنده الفاضل ومن جنابه كأس المودة مبردا ليقف الجناب من المبرد على الكامل والله تعالى يقوي عزائم وده ليعقد بها عنه لسان العتاب ويسدد آراءه ليفتح بها من تجديد المودة كل باب بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى

فلو نافسه ابن عبد الظاهر بلغز موصوله أحجم مع من أحجموا وأشار إلى أنفاسه منشدا من الطويل سكتنا وقالت للقلوب فأطربت فنحن سكوت والهوى يتكلم ولعمري إنه اللغز الذي أحرز قصبات السبق وعليه بهجة وطلاوه وأعلمني أن لغزي في قصب السكر لم تبق له حلاوه وأهل المنطق يعرفون الموضوع منهما والمحمول والمقطوع في كل وقت والموصول وقال موصول المشد هذا المعشوق الذي يجب أن يضمه العاشق في كل وقت ويقبله ms287 وقال موصول ابن الصاحب هذا الموصول الذي يفتقر عند النحاة إلى صله وشببوا بذكر هذا الموصول في كل مقطوع وشعروا وقال كل منهم وقد هجر مواصيله من الطويل وكم مثلها فارقتها وهي تصفر وأما ابن حجة فقد ندب إلى الوقفة على عرفات هذا الفضل المعروف والامتثال هنا واجب ولكن الكف صفر والطريق مخوف وهذا وقد ذوت من حدائق فكري زهرة الشباب اختفى لساني كما قال ابن نباتة وأغلق عليه من شفتيه مصراعي الباب وخمد حمراء القريحة وجمد ذلك الذهن السيال ونأى عن خدمتي كافور الطروس وعنبر السطور وصواب المقال ولكن هبت علي نسمات الشبيبة من هذا المصنف الجليل فقلت وقد شبت نار القريحة وأملت علي هذا الوصف الجميل الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل والله تعالى يجعل قواعد الأدب بحسن تشييده قائمه وكما أحسن خاتمة كتابه يخصه في كل براعة بحسن الخاتمه بمنه وكرمه إن شاء الله تعالى

وأميت بعد ذلك إلى الجامع الأموي فإذا هو لأشتات المحاسن جامع وأتيته طالبا لبديع حسنه فظفرت بالاستضاءة والاقتباس من ذلك النور الساطع وتمسكت بأذيال حسنه لما نشقت تلك النفحات السحريه وتشوقت إلى النظم والنثر لما نظرت إلى تلك الشذور الذهبيه وآنست من جانب طوره نارا فرجع إلي ضياء حسي واندهشت لذلك الملك السليماني وقد زها بالبساط والكرسي، فقلت هذا ملك سعد من وقف في خدمته خاشعا وشقي من لم يدس بساطه ويأتيه طائعا ولقد صدق من قال من الطويل أرى الحسن مجموعا بجامع جلق وفي صدره معنى الملاحة مشروح فإن يتغالى بالجوامع معشر فقل لهم باب الزيادة مفتوح معبد له قصبات السبق ولكن كسرت عند قطع الماء قناته ورأيته في القلة من شدة الظمأ وقد قويت من ضجيج المسلمين أناته وخفض النسر جناح الذل وود أن يكون النسر الطائر وطمست مقل تلك المصابيح فاندهش لذلك الناظر هذا وكم نظرت إلى حجر مكرم ليس له بعد إكسير الماء جابر واختفت نجوم تلك الأطباق التي كانت كالقلائد في جيد الغسق ومرت حلاوة نارها بعد ما ركبت طبقا عن طبق وأصبح دوحه وهو بعد تلك النضارة والنعيم ذابل وكادت قناديله وقد سلبت لفقد الماء أن تقطع السلاسل ولم تشر الناس بأصابعها إلى فصوص تلك الخواتم المذهبه ولم تبق على ذلك الصحن طلاوة بعد الماء وحلاوة سكبته الطيبه وتذكر المنبر عند قطع الماء أوقاته بالروضه وتكدرت أفراحه لما ذكر أيامه بتلك الغيضه وأنشد لسان حاله من الكامل لو أن مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعى إليك المنبر وودت العروس أن ms323 تكون مجاورة لحماتها لتبل ريقها برحيق الأمن إذا نظرت إلى عاصي المحمدية وقد دخل إلى جناتها ونظرت إلى فوار أبي نواس وقد انقطع قلبه بعد ما كان يثب ويتجرا وكاد أن ينشد من شعره لعدم الماء ألا فاسقني خمرا ودخلت إلى الكلاسة وقد علا بها غبار الحزن فتنهدت من الأسف على كل ناهده ورثيت النساء وقد فقدن بعد تلك الأنعام المائده واستطردت إلى باب البريد فوجدت خيول الماء الجارية قد قطعت عن تلك المراكز ونظرت إلى السراج الأكبر وقد انعقد لسانه لما شعر من

بحر تلاطمت علينا أمواجه حين متنا من الخوف وحملنا على نعش الغراب وقامت واوات دوائره مقام مع قصبتنا للغرق لما استوت المياه والأخشاب وقارن العبد فيه سوداء استرقت موالينا وهي جاريه وغشيهم في اليم منها ما غشيهم : هل أتاك حديث الغاشية واقعتها الحرب فحملت بنا ودخلها الماء فجاءها المخاض وانشق

يا مولانا كأن النمل خافت حطمة سليمانية فما رأت لها مساكن أنسب من بيوت حلقي أو كان لضيق الخناق علي دين فلم يرض من المطالبة إلا بخنقي هذا وحوامي السعلات قد زاد بها القرم وهي تنهش من الحلق وتنبح والمملوك من السكرة كما يقال يقطع ويلقح وقد منع من المائدة وأنعامها المتصله واستقر من السعلة على الرعد والزلزله من الكامل يا سعلة سكنت فؤادي والحشا وتحكمت في مهجتي وصميمي والله ما هي سعلة لكنها روح تلجلج وهي في الحلقوم وفسد ذوق المملوك من الغث إلى أن تساوى عنده الحلو والمالح وتبدل أفق حلقه بعد سعد بلع الذابح وزاد القرف به إلى أن أقرفه الليمون الأخضر وكلما سل السعال سيفه لذبحه من أذنه تلا له الألم فصل لربك وانح واشتد سبق الهواء إلى أبكار بنات الأذن ففتحها ومسى الأرق مقلة المملوك وصبحها من الرجز صبحها الوجد ومساها الأرق هل بين هذين بقاء للحذق وإن فوض المملوك الأمر إلى القلب ليملي ما يشتهيه فما يملي من السأم والحرقة إلا عن القالي أو ذكر له المغلي ms335 فقد كره الجمع بين العناب وذلك الخشف البالي هذا والظمأ ينشد مهجة المملوك من الوافر ملث القطر أعطشها ربوعا وإلا فاسقها السم النقيعا

ومن ms352 إنشائي خطبة كتابي الذي ألفته من نظمي ومن نظم الشيخ جمال الدين إبن نباته رحمه الله وسميته بيوت العشرة لأنه يشمل على خمس قصائد من نظمي وخمس قصائد من نظم الشيخ المشار إليه والخطبة الحمد لله الذي أيد أبا بكر بخلافة محمد وفضله وقدمه على العشرة لأنه أول من أقر برسالته وصدق برسله أحمده حمد عبد أدبه مولاه فتأدب وأشكره شكر ذي ذوق سليم : من الكامل ما في المناهل منهل مستعذب إلا ولي فيه الألد الأطيب وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من علم أن محمدا إمامه فصلى وسلم وأشهد أنه عبده ورسوله الذي لا يجانس في فضله ولفظه لأنه أفضل من تكرم وتكلم صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين نظموا شمل بيته الكامل وأقاموا قواعده وشجعت سيوفهم في رقاب أعدائه فنثروها وأنشأوا في الخافقين محامده وسلم تسليما وبعد فإن للمتقدمين في الأدب حقا لا ينكر وفضلا أبى الله إلا أن يذكر من الكامل سبقوا إلى المعنى وجئنا بعدهم زدنا على المعنى فكل محسن وكان الشيخ الإمام القدوة العلامة أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد إبن نباته المصري لا زال عهاد الرحمة يبل ثراه ولا قطع لدوح أدبه النبانتي شجرة وسقاه الله ورعاه هو حجة المتأخرين في التقديم على الأوائل والدليل القاطع بما سنه من أنواع البديع في نثره ونظمه والسنة المحمدية من أكبر الدلائل نعم والله ألغى ذكر الأوائل بسلامة ما اخترعه من النكت الأدبية في نظامه وإن أطنبت في وصفه لم تحضرني علم الله عبارة أرضاها لعلو مقامه وما أحق بقول القائل من الطويل وإني وإن كنت الأخير زمانه لآت بما لم تستطعه الأوائل

قهوة الانشاء

قهوة الانشاء

نبذة عن الكتاب

الفهرس