بسم الله الرحمن الرحيم 1 - محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه،عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: وحدثني جعفر عن أبيه قال:

" كان علي (عليه السلام) يقول في دعائه وهو ساجد:

اللهم إني أعوذ بك أن تبتليني ببلية تدعوني ضرورتها على أن أتغوث (1) بشئمن معاصيك (2) اللهم ولا تجعل لي حاجة إلى أحد من شرار خلقك ولئامهم، فإنجعلت لي حاجة إلى أحد من خلقك فاجعلها إلى أحسنهم وجها وخلقا وخلقا،وأسخاهم بها نفسا، وأطلقهم بها لسانا، وأسمحهم بها كفا، وأقلهم بها عليامتنانا " (3).

2 - وعنه عن مسعدة بن صدقة قال: وحدثني جعفر قال:

" اشتكى بعض ولد أبي عليه السلام، فمر به فقال له: قل عشر مرات:

(يا الله يا الله يا الله) فإنه لم يقلها أحد من المؤمنين قط إلا قال لهالرب تبارك وتعالى: لبيك عبدي سل حاجتك " (1).

3 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: وحدثني جعفر بن محمد قال:

" قال أبي رضي الله عنه: ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا إلا أجله الله فيه سبعساعات، فإن هو تاب منه واستغفر لم يكتب عليه، وإن لم يتب كتبت عليه سيئةواحدة " (2).

4 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: وحدثني جعفر، عن أبيه قال:

" أتى أبي رضي الله عنه الحسن البصري فقال له: يا أبا جعفر بلغني عنك أنكقلت: ما من عبد يذنب ذنبا إلا أجله الله سبع ساعات، فإن هو تاب منه واستغفرلم يكتب عليه. فقال له أبي: ليس هكذا قلت، ولكني قلت: ما من عبد مؤمن يذنبذنبا. وكذلك كان قولي " (3).

5 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: وحدثني جعفر قال:

" قال أبي رضي الله عنه: ما من مؤمن قال هذه الكلمات سبعين مرة إلا وأناضامن له في دنياه وفي آخرته. فأما في دنياه فتتلقاه الملائكة ببشارة عندالموت، وأما في آخرته فإن له بكل كلمة منها بيتا في الجنة. يقول:

(يا أسمع السامعين) (4) ويا أبصر الناظرين، ويا أسرع الحاسبين، ويا أرحمالراحمين، ويا أحكم الحاكمين " (5).

6 - وعنه، عن مسعدة بن ms001 صدقة قال: وحدثني جعفر قال:

" قال والدي رضي الله عنه: إذا غدوت في حاجتك بعد أن تصلي الغداة بعدالتشهد، فقل: اللهم إني غدوت التمس من فضلك كما أمرتني، فارزقني من فضلكرزقا حلالا طيبا، وأعطني فيما ترزقني العافية. تقول ذلك ثلاث مرات " (1).

7 - قال: وسمعت جعفرا عليه السلام يملي على بعض التجار من أهل الكوفة فيطلب الرزق فقال له:

" صل ركعتين متى شئت، فإذا فرغت من التشهد فقل:

توجهت بحول الله وقوته، بلا حول مني ولا قوة، ولكن بحولك - يا رب -وقوتك. أبرأ إليك من الحول والقوة إلا ما قويتني. اللهم إني أسألك بركة هذااليوم، وأسألك بركة أهله، وأسألك أن ترزقني من فضلك رزقا واسعا حلالا طيبامباركا، تسوقه إلي في عافية بحولك وقوتك، وأنا خافض (2) في عافية. تقول ذلكثلاث مرات " (3).

8 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: وحدثني جعفر قال:

" قال علي بن الحسين صلى الله عليه: ما أبالي إذا أنا قلت هذه الكلمات لواجتمع علي الجن والإنس، مع القضاء بالنصرة، تقول:

بسم الله وبالله ولله وفي سبيل الله، بسم الله وبالله ومن الله وإلى اللهوعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله، اللهم إني أسلمت نفسي إليك، وفوضتأمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك. اللهم احفظني بحفظ الايمان،

من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، ومن تحتي. فادفععني بحولك وقوتك، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " (1).

9 - وقال أبو عبد الله عليه السلام:

" ليقولن أحدكم إذا هو اشتكى: اللهم اشفني بشفائك، وداوني بدوائك، وعافنيمن بلائك. فإنه لعله ان [لا] (2) يقولها ثلاث مرات حتى يرى العافية " (3).

10 - قال: وخرج أبو عبد الله عليه السلام من الكعبة وهو يقول:

" الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، اللهم لا تجهد بلاءنا، ولا تشمت بناأعداءنا، فإنك أنت الضار النافع ". ثم هبط من الدرجة، فصلى إلى جانبها ممايلي الحجر الأسود ركعتين، ليس بينه وبين الكعبة من أحد. ثم خرج إلى منزله(4).

11 - وقال عليه السلام: " من سبح تسبيح فاطمة ms002 قبل أن يثني رجله بعدانصرافه من صلاة الغداة غفر الله له، ويبدأ بالتكبير ".

ثم قال أبو عبد الله عليه السلام لحمزة بن حمران: " حسبك بها يا حمزة "(5).

12 - وهذا من محامده: " الحمد لله بمحامده كلها على نعمه كلها، حتى

ينتهي الحمد إلى ما يحب ربي ويرضى " (1).

13 - وهذا من شهادته: " اللهم إني أشهد أنك كما تقول، وفوق ما يقولالقائلون، وأشهد أنك كما شهدت لنفسك، وشهدت لك ملائكتك، وأولو العلم، بأنكقائم بالقسط لا إله إلا أنت. وكما أثنيت على نفسك سبحانك وبحمدك " (2).

14 - قال: " وقال أبي رضي الله عنه:

إن نبيا من الأنبياء قال: الحمد لله كثيرا حمدا طيبا مباركا فيه، كماينبغي لكرم وجهك وعز جلالك. فأوحى الله إليه: عبدي لقد شغلت حافظيك والحافظعلى حافظيك " (3).

15 - قال: " وكان أبي رضي الله عنه يصلي في جوف الليل، فيسجد السجدةفيطيل حتى نقول: إنه راقد. فما نفجأ منه إلا وهو يقول: لا إله إلا الله حقاحقا، سجدت لك يا رب تعبدا ورقا وايمانا وتصديقا واخلاصا. يا عظيم يا عظيم،إن عملي ضعيف فضاعفه لي فإنك جواد كريم، يا حنان يا منان اغفر لي ذنوبيوجرمي، وتقبل مني عملي يا حنان يا كريم. اللهم إني أعوذ بك أن أخيب أو أعملظلما " (4).

16 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر عن آبائه:

" إن هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وآله: اللهم ارحمني بترك معاصيكأبدا ما أبقيتني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، وألزم قلبي حفظ كتابككما علمتني، واجعلني أتلوه على النحو الذي يرضيك عني. اللهم نور بكتابكبصري، واشرح به صدري، وفرح به قلبي، وأطلق به لساني، واستعمل به بدني،

وقوني على ذلك فإنه لا حول ولا قوة إلا بك " (1).

17 - قال: وقال لجعفر عليه السلام قائل: علمني دعاء. فقال له:

" أين أنت عن دعاء الالحاح " فقال له الطالب: وما دعاء الالحاح؟

فقال له: " تقول: اللهم رب السماوات السبع وما فيهن، ورب الأرضين السبعوما فيهن، ورب العرش العظيم، ورب محمد خاتم النبيين. أسألك باسمك الذي بهتقوم السماء، ms003 وبه تقوم الأرض، وبه تفرق الجمع، وبه تجمع المتفرق، وبه ترزقالاحياء، وبه أحصيت عدد الثرى والرمل وورق الشجر وقطر البحور، أن تصلي علىمحمد وآل محمد. وتسأل حاجتك، وألح في الطلب، فإنه يحب إلحاح الملحين منعباده المؤمنين " (2).

18 - قال أبو عبد الله عليه السلام: - " وهذا من دعاء الالحاح " - وهذامنه:

" يا من لا تحجبه سماء عن سماء، ولا أرض عن أرض، ولا جنب عن قلب، ولا سترعن كن (3)، ولا جبل عما في أصله، ولا بحر عما في قعره. يا من لا تشتبه عليهالأصوات، ولا تغلبه كثرة الحاجات، ولا يبرمه إلحاح الملحين. صل على محمدوآل محمد. ثم سل حاجتك " (4).

19 - وقال " إن دعاء الأخ المؤمن لأخيه بظهر الغيب مستجاب، ويدر

الرزق، ويدفع المكروه " (1).

20 - قال: وهذا من محامد أبي عبد الله عليه السلام عند الشئ من الرزق إذاكان تجدد له:

" الحمد لله الذي نعمه تغدو علينا وتروح، ونظل بها نهارا، ونبيت فيهاليلا، فنصبح فيها برحمته مسلمين، ونمسي فيها بمنته مؤمنين، من البلوىمعافين.

الحمد لله المنعم المفضل المحسن المجمل، ذي الجلال والاكرام، ذي الفواضلوالنعم. الحمد لله الذي لم يخذلنا عند شدة، ولم يفضحنا عند سريرة، ولميسلمنا عند جريرة " (2).

21 - قال: وهذا من محامد أبي عبد الله عليه السلام:

" الحمد لله على علمه، والحمد لله على فضله علينا وعلى جميع خلقه، وكانبه كرم الفضل في ذلك ما الله به عليم " (3).

22 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفرا يقول:

" كان أبي رضي الله عنه يقول في قول الله تبارك وتعالى: (فإذا فرغت فانصبوإلى ربك فارغب) (4) إذا قضيت الصلاة بعد أن تسلم وأنت جالس، فانصب فيالدعاء من أمر الدنيا والآخرة. وإذا فرغت من الدعاء فارغب إلى الله تباركوتعالى أن يتقبلها منك " (5).

23 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمد يقول:

" كان أبي رضي الله عنه يقول في سجوده: اللهم إن ظن الناس بي حسن، فاغفرلي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون، وأنت علام الغيوب " (1).

24 - " وكان مما يدعو به:

اللهم هب ms004 لي حقك، وارض عني خلقك، واغفر لي ما لا يضرك، وعافني مما لاينفعك، فإن شقائي لا يضرك، وعذابي لا ينفعك. فإنك تعطي من يسألك، وتغضب علىمن لا يسألك، ولن يفعل ذلك أحد غيرك، سبحانك وبحمدك " (2).

25 - قال: " وكان أبي رضي الله عنه يقول في دعائه:

اللهم ألبسني العافية حتى تهنئني المعيشة، وارزقني من فضلك ما تغنيني بهعن سائر خلقك، ولا أشتغل عن طاعتك ببشر سواك " (3).

26 - قال: " وكان أبي رضي الله عنه يقول في دعائه:

رب أصلح لي نفسي فإنها أهم الأنفس إلي، رب أصلح لي ذريتي فإنهم يديوعضدي، رب وأصلح لي أهل بيتي فإنهم لحمي ودمي، رب أصلح لي جماعة إخوتيوأخواتي ومحبي فإن صلاحهم صلاحي " (4).

27 - قال: " وسمعت أبي يقول وهو ساجد:

يا ثقتي ورجائي في شدتي ورخائي، صل على محمد وآل محمد، والطف بي في جميعأحوالي، فإنك تلطف لمن تشاء ".

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد النبي وعلى أهل بيته الطيبينالطاهرين وسلم تسليما كثيرا (5).

28 - حدثني هارون بن مسلم قال: حدثني مسعدة بن صدقة قال: سئل جعفر بنمحمد عما قد يجوز وعما لا يجوز من النية على الاضمار في اليمين. فقال:

" إن النيات قد تجوز في موضع ولا تجوز في آخر، فأما ما تجوز فيه فإذا كانمظلوما فما حلف به ونوى اليمين فعلى نيته.

وأما إذا كان ظالما فاليمين على نية المظلوم ".

ثم قال: " ولو كانت النيات من أهل الفسق يؤخذ بها أهلها، إذا لاخذ كل مننوى الزنا بالزنا، وكل من نوى السرقة بالسرقة، وكل من نوى القتل بالقتل.ولكن الله عدل حكيم ليس الجور من شأنه، ولكنه يثيب على نيات الخير أهلهاواضمارهم عليها، ولا يؤاخذ أهل الفسوق حتى يفعلوا " (1).

29 - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة: القاسم، والطاهر، وأمكلثوم، ورقية، وفاطمة، وزينب. فتزوج علي عليه السلام فاطمة عليها السلام،وتزوج أبو العاص بن ربيعة - وهو من بني أمية - زينب، وتزوج عثمان ms005 بن عفانأم كلثوم ولم يدخل بها حتى هلكت، وزوجه رسول الله صلى الله عليه وآلهمكانها رقية. ثم ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله - من أم إبراهيم -إبراهيم، وهي مارية القبطية، أهداها إليه صاحب الإسكندرية مع البغلةالشهباء وأشياء معها " (2).

30 - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه:

" إن إبليس عدو الله رن أربع رنات: يوم لعن، ويوم اهبط إلى الأرض، ويومبعث النبي صلى الله عليه وآله، ويوم الغدير " (1).

31 - ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: " قال أبي:

إن اللعنة إذا خرجت من صاحبها ترددت بينها وبين الذي يلعن، فإن وجدتمساغا وإلا عادت إلى صاحبها وكان أحق بها، فاحذروا أن تلعنوا مؤمنا فيحلبكم " (2).

32 - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد: ": أن ثقب اذنالغلام من السنة، وختانه من السنة السبعة أيام، وخفض النساء مكرمة وليس منالسنة ولا شيئا واجبا، وأي شئ أفضل من المكرمة؟! (3).

33 - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد عليه السلام، عنأبيه:

أن عليا عليه السلام صاحب رجلا ذميا، فقال له الذمي: أين تريد، يا عبدالله؟

قال: أريد الكوفة.

فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه علي، فقال له الذمي: أليس زعمت تريدالكوفة؟

قال: بلى.

فقال له الذمي: فقد تركت الطريق!

فقال له: قد علمت.

فقال له: فلم عدلت معي وقد علمت ذلك؟

فقال له علي: هذا من تمام حسن الصحبة أن يشيع الرجل صاحبه هنيهة إذافارقه، وكذلك أمرنا نبينا.

فقال له: هكذا؟!

قال: نعم فقال له الذمي: لا جرم إنما تبعه من تبعه لأفعاله الكريمة،وإنما أشهدك اني على دينك.

فرجع الذمي مع علي، فلما عرفه أسلم " (1).

34 - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" إن الله تبارك وتعالى جعل للمرأة أن تصبر صبر عشرة رجال، فإذا حملتزادها قوة عشرة رجال أخرى " (2).

35 - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه عليهالسلام:

أن عليا عليه السلام قال: ms006 " من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس،ومن دان الله بالرأي لم يزل دهره في ارتماس " (3).

٣٦ - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: قال لي جعفر بن محمد:

" من أفتى الناس برأيه فقد دان بما لا يعلم، ومن دان بما لا يعلم فقد ضادالله حيث أحل وحرم فيما لا يعلم " (١).

٣٧ - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام كان يدعو على الخوارج فيقول في دعائه:

" اللهم رب البيت المعمور، والسقف المرفوع، والبحر المسجور، والكتابالمسطور. أسألك الظفر على هؤلاء الذين نبذوا كتابك وراء ظهورهم، وفارقواأمة أحمد عليه السلام عتوا عليك " (٢).

٣٨ - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، قال: قيل له: إن الناسيروون أن عليا عليه السلام قال على منبر الكوفة:

" أيها الناس، إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم ستدعون إلى البراءة مني،وإني لعلى دين محمد ". ولم يقل: وتبرؤوا مني، فقال له السائل: أرأيت إناختار القتل دون البراءة منه؟.

فقال: " والله ما ذلك عليه، وما له إلا ما مضى عليه عمار بن ياسر حيثأكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان، فأنزل الله تبارك وتعالى فيه ﴿إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان﴾(3) فقال له النبي صلى الله عليه وآله عندها: يا عمار، إن عادوا فعد، فقدأنزل الله عز وجل عذرك في الكتاب وأمرك أن تعود إن

عادوا " (1).

39 - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه: أنعليا عليه السلام قال:

" إن أعظم العواد أجرا عند الله لمن إذا عاد أخاه المؤمن خفف الجلوس، إلاأن يكون المريض يحب ذلك ويريده ويسأله ذلك " " وقال: إن من تمام العيادة أنيضع العائد إحدى يديه على الأخرى أو على جبهته " (2).

40 - وقال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عاد مريضا نادى منادمن السماء باسمه: يا فلان، طبت وطاب ممشاك، تبوأت من الجنة منزلا " (3).

41 - حدثني محمد بن عيسى قال: حدثني حفص بن محمد - مؤذن علي ابن يقطين -قال: رأيت أبا ms007 عبد الله في الروضة (4) وعليه جبة خز سفرجلية (5).

42 - محمد بن عيسى قال: حدثني حفص بن محمد - مؤذن علي بن يقطين - قال:رأيت أبا عبد الله عليه السلام وقد حج ووقف الموقف، فلما دفع الناس منصرفينسقط أبو عبد الله عن بغلة كان عليها، فعرفه الوالي الذي وقف بالناس تلكالسنة - وهي سنة أربعين ومائة - فوقف على أبي عبد الله عليه السلام فقال

له أبو عبد الله:

" لا تقف، فإن الامام إذا دفع بالناس لم يكن له أن يقف ".

وكان الذي وقف بالناس تلك السنة إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس (1).

43 - محمد بن عيسى قال: حدثنا بكر بن محمد الأزدي قال: عرض لقرابة ليونحن في طريق مكة - وأحسبه قال: بالربذة - فلما صرنا إلى أبي عبد اللهذكرنا ذلك له، وسألناه الدعاء له ففعل.

قال بكر: فرأيت الرجل حيث عرض له، ورأيته حيث أفاق (2).

44 - محمد بن عيسى، عن بكر بن محمد قال: دخلت غنيمة عمتي على أبي عبدالله ومعها ابنها - وأظن اسمه محمد - قال: فقال لها أبو عبد الله:

" مالي أرى جسم ابنك نحف "؟

قال: فقالت: هو عليل.

قال فقال لها: " اسقيه السويق، فإنه ينبت اللحم ويشد العظم " (3).

45 - محمد بن عيسى قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله -أو عن أبي جعفر - قال:

" أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة الصلاة على محمد وعلى أهل بيته "(4).

46 - محمد بن عيسى قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد، في سنة ثمان وتسعينومائة في مسجد الحرام، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فأخرج إليمصحفا. قال: فتصفحته فوقع بصري على موضع منه فإذا فيه مكتوب: هذه جهنم التيكنتما بها تكذبان فاصليا فيها لا تموتان فيها ولا تحييان. يعني الأولين(1).

47 - محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله عليهالسلام، قال: قال:

" إذا سرك أن تنظر إلى خيار في الدنيا خيار في الآخرة، فانظر إلى هذاالشيخ ". يعني عيسى بن أبي منصور (2).

48 - محمد بن عيسى، والحسن ms008 بن ظريف، وعلي بن إسماعيل، كلهم عن حماد بنعيسى البصري الجهني قال: سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد، وليس معه إلاغلامه، قلت: جعلت فداك، خبرني عن العبد كم يتزوج؟ قال:

" قال أبي: قال علي عليه السلام: لا يزيد على امرأتين " (3).

49 - وعنهم، عن حماد بن عيسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام كم يطلقالعبد الأمة؟ قال:

" قال أبي: قال علي عليه السلام: تطليقتين ".

قال: وقلت له: كم عدة الأمة من العبد؟

قال: " قال أبي: قال علي عليه السلام: شهرين أو حيضتين ".

قال: وقلت له: جعلت فداك، إذا كانت الحرة تحت العبد؟

قال: " قال أبي: قال علي عليه السلام: الطلاق والعدة بالنساء " (1).

50 - وعنه، عن حماد بن عيسى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:

" تطلق الحرة ثلاثا، وتعتد ثلاثا " (2).

51 - قال حماد: وسمعت أبا عبد الله يقول:

" خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى تبوك، وكان يصلي على راحلته صلاةالليل حيثما توجهت به ويومئ إيماء " (3).

52 - قال: وسمعت أبا عبد الله يقول:

" إن جدي علي بن الحسين قال: كان القضاء - فيما مضى - إذا ابتاع الرجلالجارية فوطئها، ثم يظهر عيب، أن البيع لازم لا يردها ويأخذ أرش العيب "(4).

53 - قال: " وسمعت أبي يقول:

قال أبي رضي الله عنه: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله بشاهد ويمين "(5).

54 - وعنه قال: سمعت أبا عبد الله يقول:

" قال أبي: ما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا من بناته، ولا تزوج

شيئا من نسائه، على أكثر من اثنتي عشرة أوقية ونش. يعني نصف أوقية " (١).

٥٥ - قال حماد: سمعت أبا عبد الله يقول:

" قال أبي: قال علي عليه السلام: في قول الله تبارك وتعالى: ﴿اذكروا الله في أيام معدودات﴾ (٢)قال: أيام التشريق " (٣).

٥٦ - وعنه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

" قال أبي: قال علي عليه السلام في قول الله عز وجل: ﴿فصيام ثلاثة أيام في الحج﴾ (4) قال: قبل الترويةبيوم، ويوم التروية، ويوم عرفة، فمن فاتته هذه الأيام فليتسحر ms009 ليلة الحصبةوهي ليلة النفر " (5).

57 - وعنه قال: سمعت أبا عبد الله يقول:

" قال أبي: قال علي عليه السلام: التقنع بالليل ريبة " (6).

58 - وعنه قال: سمعت أبا عبد الله يذكر عن أبيه قال:

" قال علي عليه السلام: الحيتان والجراد ذكي كله " (7).

59 - وعنه قال: سمعت أبا عبد الله يقول:

" قال أبي: قال علي عليه السلام: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله لصلاةالصبح وبلال يقيم، وإذا عبد الله بن القشب يصلي ركعتي الفجر، فقال له النبيصلى الله عليه وآله: يا ابن القشب، أتصلي الصبح أربعا؟ قال ذلك له مرتين أوثلاثة " (1).

60 - وعنه قال: سمعت أبا عبد الله يقول:

" قال أبي: قال علي عليه السلام: كن النساء يصلين مع النبي صلى الله عليهوآله وكن يؤمرن أن لا يرفعن رؤوسهن قبل الرجال، لضيق الازر " (2).

61 - وعنه قال: سمعت أبا عبد الله يقول:

" قال أبي: قال علي عليه السلام: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله فيبعض حجر نسائه وبيده مدراة (3)، فاطلع رجل من شق الباب، فقال له رسول اللهصلى الله عليه وآله: لو كنت قريبا منك لفقأت بها عينك " (4).

62 - وعنه قال: سمعت أبا عبد الله يقول:

" قال أبي: قال علي عليه السلام: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عننقرة الغراب وفرشة الأسد " (5) (6).

63 - وعنه قال: سمعت أبا عبد الله يقول:

" كان أبي يبعث بالدراهم إلى السوق فيشترى له بها جبنا، فيسمي ويأكل ولايسأل عنه " (1).

64 - وعنه قال: سمعت أبا عبد الله يقول:

" كان أهل العراق يسألون أبي رضي الله عنه عن الصلاة في السفينة، فيقول:إن استطعتم أن تخرجوا إلى الجد (2) فافعلوا، فإن لم تقدروا فصلوا قياما،فإن لم تقدروا قياما فصلوا قعودا، وتحروا القبلة " (3).

65 - قال: وسمعت أبا عبد الله يقول:

" قال أبي: قال علي عليه السلام: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله بديلابن ورقاء الخزاعي على جمل أورق أيام منى، فقال: تنادي في الناس: ألا لاتصوموا، فإنها أيام أكل وشرب " (4).

66 - محمد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح، ms010 عن جعفر بن محمد قال:

" قال أبي: كان النبي صلى الله عليه وآله أخذ من العباس يوم بدر دنانيركانت معه، فقال: يا رسول الله، ما عندي غيرها. فقال: فأين الذي استخبيتهعند أم الفضل؟ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله، ما كان

معها أحد حين استخبيتها " (1).

67 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه قال:

" جاء رجل إلى أبي فقال له: هل لك زوجة؟ قال: لا. قال: لا أحب أن ليالدنيا وما فيها، وأني أبيت ليلة ليس لي زوجة.

قال: ثم قال: ان ركعتين يصليهما رجل متزوج أفضل من رجل يقوم ليله ويصومنهاره أعزب. ثم أعطاه أبي سبعة دنانير قال: تزوج بهذه ".

وحدثني بذلك سنة ثمان وتسعين ومائة (2).

68 - " ثم قال أبي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اتخذوا الأهل فإنهأرزق لكم " (3).

69 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه قال:

" ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة، إذا رآها سرته، وإذا غاب عنهاحفظته في نفسها وماله " (4).

70 - وعنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليمسحه

بضفة إزاره (1)، فإنه لا يدري ما حدث عليه بعده " (2).

71 - قال: " وكان النبي صلى الله عليه وآله يقول إذا شرب الماء: الحمدلله الذي سقانا عذبا زلالا برحمته، ولم يسقنا ملحا أجاجا بذنوبنا " (3).

72 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه قال:

" دعا النبي صلى الله عليه وآله يوم عرفة حين غابت الشمس، فكان آخر كلامههذا الدعاء - وهملت عيناه بالبكاء ثم قال -:

اللهم إني أعوذ بك من الفقر، ومن تشتت الامر، ومن شر ما يحدث في الليلوالنهار. أصبح ذلي مستجيرا بعزك، وأصبح وجهي الفاني مستجيرا بوجهك الباقي.يا خير من سئل، وأجود من أعطى، وأرحم من استرحم، جللني (4) برحمتك، وألبسنيعافيتك، واصرف عني شر جميع خلقك " (5).

73 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه قال:

" أتي ms011 النبي صلى الله عليه وآله بمال دراهم، فقال النبي صلى الله عليهوآله للعباس: يا عباس، ابسط رداءك وخذ من هذا المال طرفا. فبسط رداءه فأخذمنه طائفة.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا عباس، هذا من الذي قال الله

تبارك وتعالى ﴿يا أيها النبي قل لمن فيأيديكم من الاسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكمويغفر لكم والله غفور رحيم﴾ (1) " (2).

74 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون القداح [عن الصادق، عن أبيه عليهماالسلام] (3) قال:

" يسجد ابن آدم على سبعة أعظم: يديه، ورجليه، وركبتيه، وجبهته " (4).

75 - محمد بن عيسى قال: حدثني أبو محمد الغفاري، عن جعفر بن محمد، عنأبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:

" لا يزال في ولدي مأمون مأمون " (5).

76 - حدثني محمد بن عيسى قال: حدثني ابن أبي الكرام الجعفري - الشيخ فيأيام المأمون - قال: خرجت وخرج بعض موالينا إلى بعض متنزهات المدينة، مثلالعقيق وما أشبهها، فدفعنا إلى سقاية لأبي عبد الله جعفر بن محمد عليهالسلام وفيها تمر للصدقة، فتناولت تمرة فوضعتها في فمي، فقام إلي المولىالذي كان معي فأدخل إصبعه في فمي فعالج إخراج التمرة من فمي.

ووافى أبو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام وهو يعالج إخراج التمرة،فقال له: " ما لك، أيش تصنع؟ ".

فقال له المولى: جعلت فداك، هذا تمر الصدقة والصدقة لا تحل لبني

هاشم. قال:

فقال أبو عبد الله: " إنما ذاك محرم علينا من غيرنا، فأما بعضنا في بعضفلا بأس بذلك " (1).

77 - محمد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عنأبيه: أنه كان يأمر الصبيان يجمعون بين الصلاتين: الأولى والعصر، والمغربوالعشاء. يقول:

" ما داموا على وضوء قبل أن يشتغلوا " (2).

78 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه:

" أنه رأى علي بن الحسين عليه السلام يصلي في الكعبة ركعتين " (3).

79 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه قال:

" قال النبي صلى الله عليه ms012 وآله: استحيوا من الله حق الحياء. قالوا: ومانفعل يا رسول الله؟ قال: فإن كنتم فاعلين فلا يبيتن أحدكم إلا وأجله بينعينيه، وليحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وليذكر القبر والبلى، ومنأراد الآخرة فليدع زينة الحياة الدنيا " (4).

80 - محمد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عنأبيه قال:

" احتبس الوحي على النبي صلى الله عليه وآله، فقيل: احتبس عنك الوحي يارسول الله. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وكيف لا يحتبس عنيالوحي وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولا تنقون رواجبكم " (1) (2).

81 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" خرج رسول الله صلى الله عليه وآله قابضا على شيئين في يده، ففتح يدهاليمنى ثم قال:

بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب من الرحمن الرحيم في أهل الجنة، بأعدادهموأحسابهم وأنسابهم، مجمل عليهم، لا ينقص منهم أحد، ولا يزاد فيهم أحد. ثمفتح يده اليسرى فقال:

بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب من الرحمن الرحيم في أهل النار، بأعدادهموأحسابهم وأنسابهم، مجمل عليهم إلى يوم القيامة، لا ينقص منهم أحد، ولايزاد فيهم أحد.

وقد يسلك بالسعداء طريق الأشقياء حتى يقال: هم منهم، هم هم، ما أشبههمبهم! ثم يدرك أحدهم سعادته قبل موته، ولو بفواق ناقة.

وقد يسلك بالأشقياء طريق أهل السعادة حتى يقال: هم منهم، هم هم، ماأشبههم بهم! ثم يدرك أحدهم شقاوته ولو قبل موته، ولو بفواق ناقة.

وقال النبي صلى الله عليه وآله: العمل بخواتيمه، العمل بخواتيمه،

العمل بخواتيمه " (1).

82 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه:

" أن لله تبارك وتعالى ضنائن (2) من خلقه، يغذوهم بنعمته ويحبوهمبعافيته، ويدخلهم الجنة برحمته. تمر بهم البلايا والفتن مثل الرياح ماتضرهم شيئا " (3).

83 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" قال النبي صلى الله عليه وآله: الايمان قول وعمل أخوان شريكان " (4).

84 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه قال: ms013

" قال علي بن أبي طالب عليه السلام: منا سبعة خلقهم الله عز وجل لم يخلقفي الأرض مثلهم: منا رسول الله صلى الله عليه وآله سيد الأولين والآخرينوخاتم النبيين، ووصيه خير الوصيين، وسبطاه خير الأسباط حسنا وحسينا، وسيدالشهداء حمزة عمه، ومن قد طار مع الملائكة جعفر، والقائم " (5).

85 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه قال:

" جاء رجل إلى علي عليه السلام فقال: جعلني الله فداك، إني لأحبكم أهلالبيت. قال: وكان فيه لين. قال: فأثنى عليه عدة. فقال له: كذبت، ما يحبنا

مخنث، ولا ديوث، ولا ولد زنا، ولا من حملت به أمه في حيضها. قال: فذهبالرجل، فلما كان يوم صفين قتل مع معاوية " (1).

86 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه قال:

" قال عبد الله بن عمر: والله ما كنا نعرف المنافقين في زمان رسول اللهصلى الله عليه وآله إلا ببغضهم عليا عليه السلام " (2).

87 - وعنه، عن عبد الله، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" مر علي بكربلاء في اثنين من أصحابه. قال: فلما مر بها ترقرقت عيناهللبكاء، ثم قال: هذا مناخ ركابهم، وهذا ملقى رحالهم، وها هنا تهراق دماؤهم.

طوبى لك من تربة عليك تهراق دماء الأحبة " (3).

88 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" لما قدم على يزيد بذراري الحسين ادخل بهن نهارا مكشوفات وجوههن فقالأهل الشام الجفاة: ما رأينا سبيا أحسن من هؤلاء، فمن أنتم؟ فقالت سكينة بنتالحسين: نحن سبايا آل محمد " (4).

89 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمدبن علي قال:

" لما حصر الناس عثمان جاء مروان بن الحكم إلى عائشة وقد تجهزت

للحج فقال: يا أم المؤمنين، إن عثمان قد حصره الناس، فلو تركت الحج،وأصلحت أمره كان الناس يسمعون منك. فقالت: قد أوجبت الحج، وشددت غرائري(1). فولى مروان وهو يقول:

حرق قيس علي البلا * د حتى إذا اضطرمت أجذما (2) - فسمعته عائشة فقالت:تعال، لعلك تظن ms014 أني في شك من صاحبك، فوالله لوددت أنك وهو في غرارتين منغرائري مخيط عليكما، تغطان في البحر حتى تموتا " (3).

90 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" وقف النبي (صلى الله عليه وآله) بعرج (4) ثم قال:

اللهم، إن عبدك موسى دعاك فاستجبت له، وألقيت عليه محبة منك، وطلب منك أنتشرح له صدره، وتيسر له أمره، وتجعل له وزيرا من أهله، وتحل العقدة منلسانه. وانا أسألك بما سألك عبدك موسى أن تشرح به صدري، وتيسر لي أمري،وتجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي " (5).

91 - وعنه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا كان يباشرالقتال بنفسه، وأنه نادى ابنه محمد بن الحنفية يوم النهروان: " قدم يا بنياللواء " فقدم، ثم قال: " قدم يا بني اللواء ". فقدم، ثم وقف، فقال له: "قدم يا بني "

فتكعكع الفتى. فقال: " قدم يا ابن اللخناء ".

ثم جاء علي حتى أخذ منه اللواء فمشى به ما شاء الله ثم أمسك، ثم تقدم عليبين يديه فضرب قدما (1).

92 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه:أن النبي صلى الله عليه وآله قال:

" للمرائي ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان عنده أحد، ويحبأن يحمد في جميع أموره.

وللظالم ثلاث علامات: يقهر من فوقه بالمعصية، ومن هو دونه بالغلبة،ويظاهر الظلمة.

وللكسلان ثلاث علامات: يتوانى حتى يفرط، ويفرط حتى يضيع، ويضيع حتى يأثم.

وللمنافق ثلاث علامات: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان "(2).

93 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: حدثني جعفر، عن أبيه: أن الله تباركوتعالى أنزل كتابا من كتبه على نبي من أنبيائه، وفيه:

" إنه سيكون خلق من خلقي، يلحسون الدنيا بالدين، يلبسون مسوك الضأن علىقلوب كقلوب الذئاب أشد مرارة من الصبر، ألسنتهم أحلى من العسل، وأعمالهمالباطنة أنتن من الجيف. أبي يغترون؟! أم إياي يخدعون؟! أم

علي يتجبرون؟! فبعزتي حلفت لأبعثن لهم فتنة تطأ في خطامها حتى تبلغ أطرافالأرض، تترك ms015 الحكيم فيها حيران " (1).

94 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر، عن أبيه: أن النبي صلىالله عليه وآله قال:

" إياكم والظن، فإن الظن أكذب الكذب، وكونوا إخوانا في الله كما أمركمالله، لا تتنافروا، ولا تجسسوا ولا تتفاحشوا، ولا يغتب بعضكم بعضا، ولاتتنازعوا، ولا تتباغضوا، ولا تتدابروا، ولا تتحاسدوا، فإن الحسد يأكلالايمان كما تأكل النار الحطب اليابس " (2).

95 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر، عن أبيه: أن رسول اللهصلى الله عليه وآله قال:

" إن شر الناس يوم القيامة المثلث. قيل: يا رسول الله، وما المثلث؟ قال:

الرجل يسعى بأخيه إلى إمامه فيقتله، فيهلك نفسه، وأخاه، وإمامه " (3).

96 - محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليهالسلام: الرجل يريد أن يبيع البيع فيقول: أبيعك بده يازده أو ده دوازده؟قال:

" لا بأس، إنما هو البيع، فإذا جمع البيع يجعله جملة واحدة " (1).

97 - وعنه، عن العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هل على مالاليتيم زكاة؟

فقال: " لا " قلت: هل على الحلي زكاة؟

قال: " لا " (2).

98 - وعنه، عن العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يكونعنده المال قرضا، فيحول عليه الحول، عليه زكاة؟

قال: " نعم " (3).

99 - وعنه، عن العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل صلىركعتين وشك في الثالثة؟

قال: " يبني على اليقين، إذا فرغ تشهد وقام قائما فصلى ركعة بفاتحةالقرآن " (4).

100 - وعنه، عن العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا حلقترأسي وأنا متمتع، أطلي رأسي بالحناء؟

قال: " نعم، من غير أن تمش (5) شيئا من الطيب "

قلت: وألبس القميص وأتقنع؟

قال: " نعم " قلت: قبل أن أطواف بالكعبة؟

قال: " نعم " (1).

101 - وعنه، عن العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لي ديناولي دواب وأرحاء (2)، وربما أبطأ علي الدين، فمتى تجب علي فيه الزكاة إذاأنا أخذته؟

قال: " سنة واحدة " قال: قلت: فالدواب والارحاء، فإن عندي منها، علي فيهشئ؟

قال: " لا ".

ثم أخذ بيدي فضمها ثم قال: " كان أبي رضي الله عنه ms016 يقول: إنما الزكاة فيالذهب إذا قر في يدك " قلت له: المتاع يكون عندي لا أصيب به رأس ماله، عليفيه زكاة؟

قال: " لا " (3).

102 - وعنه، عن العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عنالرجل يصلي الفجر فلا يدري أركعة صلى أو ركعتين؟

قال: " يعيد " فقال له بعض أصحابنا وأنا حاضر: والمغرب.

قال: " والمغرب "

قلت له أنا: والوتر؟

قال: " نعم، والوتر، والجمعة " (1).

103 - وعنه، عن العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عنالبئر يتوضأ منها القوم وإلى جانبها بالوعة؟

قال: " إن كان بينهما عشرة أذرع، وكانت البئر التي يستقون منها مما يليالوادي، فلا بأس " (2).

104 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن سعد قال: حدثنا بكر بن محمد الأزدي، عن أبيعبد الله عليه السلام قال:

" إن الدعاء يرد القضاء، وإن المؤمن ليأتي الذنب فيحرم به الرزق " (3).

105 - وعنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال لخيثمةوأنا أسمع:

" يا خيثمة، اقرأ موالينا السلام، وأوصهم بتقوى الله العظيم، وأن يعودغنيهم على فقيرهم، وقويهم على ضعيفهم، وأن يشهد أحياؤهم جنائز موتاهم، وأنيتلاقوا في بيوتهم، فإن لقياهم حياة لامرنا ". ثم رفع يده فقال: " رحم اللهمن أحيا أمرنا " (4).

106 - وعنه، عن بكر بن محمد الأزدي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:

" أبلغ موالينا عنا السلام، وأخبرهم أنا لن نغني عنهم من الله شيئا الابعمل، وأنهم لن ينالوا ولايتنا إلا بعمل أو ورع، وأن أشد الناس حسرة يومالقيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره " (1).

107 - وعنه، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" قال أمير المؤمنين عليه السلام: من أراد أن يكتال له بالمكيال الأوفى،فليقل في دبر كل صلاة (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلينوالحمد لله رب العالمين (2)) " (3).

108 - وعنه، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" إن للقلب اذنين، روح الايمان يساره بالخير، والشيطان يساره بالشر،فأيهما ظهر على صاحبه غلبه " (4).

109 - قال: وقال أبو عبد الله ms017 عليه السلام: " إذا زنى الرجل أخرج اللهمنه روح الايمان ".

فقلنا: الروح التي قال الله تبارك وتعالى (وأيدهم بروح منه)؟ (1) قال: "نعم " (2).

110 - وقال أبو عبد الله عليه السلام:

" لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق وهو مؤمن، إنما أعني ما دامعلى بطنها، فإذا توضأ وتاب كان في حال غير ذلك " (3).

111 - وعنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " قال عليعليه السلام:

الناس على ثلاثة منازل في الجمعة:

رجل أتى الجمعة قبل أن يخرج الامام، وشهدها بإنصات وسكون، فإن ذلك كفارةالجمعة إلى الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام، إن الله تبارك وتعالى يقول (من جاءبالحسنة فله عشر أمثالها) (4).

ورجل شهدها بقلق ولغط فذلك حظه.

ورجل أتاها والامام يخطب، فقام يصلي فقد خالف السنة، وهو يسأل الله فإنشاء أعطاه وإن شاء حرمه " (5).

112 - وعنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الشك والمعصية في النار، ليسا مناولا إلينا، وإن قلوب المؤمنين لمطوية بالايمان طيا، فإذا أراد الله إنارةما فيها فتحها بالوحي، فزرع فيها الحكمة زارعها وحاصدها " (١).

١١٣ - وعنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" إن الله - تبارك وتعالى - إذا أراد بعبد خيرا أخذ بعنقه فأدخله في هذاالامر إدخالا " (٢).

١١٤ - وعنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" إن التقية ترس المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له ".

فقلت له: جعلت فداك، أرأيت قول الله تبارك وتعالى ﴿إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان﴾ (3).

قال: " وهل التقية إلا هذا! " (4).

115 - وعنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات: الحمد لله الذي علا فقهر، والحمد للهالذي بطن فخبر، والحمد لله الذي ملك فقدر، والحمد لله الذي يحيى الموتىويميت الاحياء وهو على كل شئ قدير - قال - خرج من الذنوب كهيئته يوم ولدتهأمه " (5).

116 - وعنه، عن بكر بن محمد قال: سمعت أبا عبد ms018 الله عليه السلام.

يقول:

" ما زار مسلم أخاه المسلم في الله ولله، إلا ناداه الله تبارك وتعالى:أيها الزائر طبت وطابت لك الجنة " (1).

117 - وعنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قاللفضيل:

" تجلسون؟؟ وتحدثون؟ " قال: نعم، جعلت فداك.

قال: " إن تلك المجالس أحبها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم الله من أحياأمرنا.

يا فضيل، من ذكرنا - أو ذكرنا عنده - فخرج من عينه مثل جناح الذباب، غفرالله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر " (2).

118 - وعنه، عن بكر بن محمد الأزدي قال: سأله أبو بصير - وأنا جالس عنده- عن الحور العين، فقال له: جعلت فداك، أخلق من خلق الدنيا، أو خلق من خلقالجنة؟

فقال له:

" ما أنت وذاك! عليك بالصلاة، فإن آخر ما أوصى به رسول الله صلى اللهعليه وآله وحث عليه الصلاة.

إياكم أن يستخف أحدكم بصلاته، فلا هو إذا كان شابا أتمها، ولا وهو إذاكان شيخا قوي عليها. وما أشد من سرقة الصلاة! فإذا قام أحدكم فليعتدل، وإذاركع فليتمكن، وإذا رفع رأسه فليعتدل، وإذا سجد فلينفرج وليتمكن، فإذا رفعرأسه فليعتدل، وإذا سجد فلينفرج، فإذا رفع رأسه فليلبث حتى يسكن " (1).

119 - ثم سألته عن وقت صلاة المغرب، فقال: " إذا غاب القرص ".

ثم سألته عن وقت صلاة العشاء الآخرة، قال: " إذا غاب الشفق. قال:

وآية الشفق الحمرة " قال: وقال (2) بيده هكذا (3).

120 - وعنه، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" إني لأكره للمؤمن أن يصلي خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة،فيقوم كأنه حمار " قال: قلت له: جعلت فداك، فيصنع ماذا؟

قال: " يسبح " (4).

121 - وعنه، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" إذا كان يوم القيامة جئنا آخذين بحجزة (1) رسول الله صلى الله عليهوآله، وجئتم آخذين بحجزتنا، فأين يذهب بنا وبكم؟ إلى الجنة والله " (2).

122 - وعنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:جعلت فداك، ما تقول في صوم شعبان؟

قال: " صمه ms019 " قلت: فالفضل؟

قال: " يوم بعد النصف ثم صل " (3).

123 - وعنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعتهيقول:

" ألا إن الامر ينزل من السماء إلى الأرض كل يوم كقطر المطر إلى كل نفسبما قدر الله لها، من زيادة أو نقصان في أهل أو مال أو نفس، فإذا أصابأحدكم مصيبة في أهل أو مال أو نفس، أو رأى عند آخر غفيرة (4) فلا تكون لهفتنة، فإن المرء المسلم ما لم يغش دناءة يظهر تخشعا لها إذا ذكرت، ويغريبها لئام الناس، كان كالياسر (5) الفالج (6) الذي ينتظر أول فوزة من قداحه،توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم.

فذلك المرء المسلم البرئ من الخيانة والكذب ينتظر إحدى الحسنيين:

إما داعي الله فما عند الله خير له، وإما رزق من الله، فإذا هو ذو أهلومال، ومعه دينه وحسبه. المال والبنون حرث الحياة الدنيا، والعمل الصالححرث الآخرة، وقد يجمعهما الله عز وجل لأقوام " (1).

124 - قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:

" ما قضى مسلم لمسلم حاجة إلا ناداه الله تبارك وتعالى علي ثوابك، ولاأرضى لك بدون الجنة " (2).

125 - قال: وقال أبو عبد الله:

" إذا كان غروب الشمس وكل الله تعالى ملكا بالشمس يقول - أو ينادي -:

أيها الناس، أقبلوا على ربكم، فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى. وملكموكل بالشمس عند طلوعها يقول - أو ينادي -: يا ابن آدم، لد للموت، وابنللخراب، واجمع للفناء " (3).

126 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام:

" من أحبنا لله نفعه الله بذلك ولو كان أسيرا في يد الديلم، ومن أحبنالغير الله فإن الله يفعل به ما يشاء. إن حبنا - أهل البيت - ليحط الذنوب عنالعباد كما تحط الريح الشديدة الورق عن الشجر " (4).

127 - وعنه قال: خرجت أطوف وأنا إلى جنب أبي عبد الله عليه السلام حتىفرغ من طوافه، ثم مال فصلى ركعتين مع ركن البيت والحجر، فسمعته يقول

ساجدا:

" سجد وجهي لك تعبدا ورقا، ولا إله إلا أنت حقا حقا، الأول قبل كل شئ،والآخر بعد كل شئ. وها أنا ذا ms020 بين يديك، ناصيتي بيدك، فاغفر لي إنه لا يغفرالذنب العظيم غيرك، فاغفر لي فإني مقر بذنوبي على نفسي، ولا يدفع الذنبالعظيم غيرك " ثم رفع رأسه، ووجهه من البكاء كأنما غمس في الماء (1).

128 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام:

" كم من نعمة لله عز وجل على عبده في غير أمله، وكم من مؤمل أملا والخيارفي غيره، وكم من ساع إلى حتفه وهو مبطئ عن حظه " (2).

129 - وقال أبو عبد الله عليه السلام:

" إن من أغبط أوليائي عندي عبد مؤمن ذو حظ من صلاح، أحسن عبادة ربه، وعبدالله في السريرة، وكان غامضا في الناس فلم يشر إليه بالأصابع، وكان رزقهكفافا فصبر عليه، فعجلت به المنية فقل تراثه وقلت بواكيه. ثلاثا " (3) 130- قال: وسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وقال بعض أصحابه:

اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم. فقال أبو عبد اللهعليه السلام:

" لا، ولكن: كأفضل ما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك

حميد مجيد " (١).

١٣١ - وقال: قال أبو عبد الله عليه السلام: " ﴿قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلىعالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون﴾ (٢).

قال: يعد السنين، ثم يعد الشهور، ثم يعد الأيام، ثم يعد الساعات، ثم يعدالنفس: ﴿فإذا جاء أجلهم لايستأخرون ساعة ولا يستقدمون﴾ (٣) " (٤).

١٣٢ - وعنه، عن بكر بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: "﴿ونادى نوح ابنه﴾ (5) أي ابنها، وهيلغة طي " (6).

133 - وعنه، عن بكر بن محمد قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ومعيعلي بن عبد العزيز فقال لي: " من هذا؟ " فقلت: مولانا.

فقال: " أعتقتموه أو أباه؟ " فقلت: بل أباه.

فقال: " هذا ليس مولاك، هذا أخوك وابن عمك، أنما المولى الذي جرت

عليه النعمة، فإذا جرت على أبيه فهو أخوك وابن عمك " (١).

١٣٤ - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " حم رسول الله صلى الله عليه وآلهفأتاه جبرئيل فعوذه فقال:

بسم الله أرقيك - يا محمد - وبسم الله أشفيك، وبسم الله من كل داء ms021 يعنيك،وبسم الله والله شافيك، وبسم الله خذها فلتهنيك، بسم الله الرحمن الرحيم ﴿فلا اقسم بمواقع النجوم﴾ (2)لتبرأن بإذن الله " (3).

135 - قال بكر بن محمد: فسألته عن رقية الحمى فحدثني بها. وسألته عن رقيةالورم والجراح، فقال أبو عبد الله:

" تأخذ سكينا ثم تمرها على الموضع الذي تشكو من جرح أو غيره فتقول:

بسم الله أرقيك من الحد والحديد، ومن أثر العود، والحجر الملبود (4)، ومنالعرق الفاتر، والورم الآجر، (5) ومن الطعام وعقره، ومن الشراب وبرده، امضىإليك بإذن الله إلى أجل مسمى في الانس والانعام. بسم الله فتحت، وبسم اللهختمت. ثم أوتد السكين في الأرض " (6).

136 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام:

" لفضل الوقت الأول على الأخير خير للمؤمن من ولده وماله " (1).

137 - قال: وأكثر ما كان يوصينا به أبو عبد الله البر والصلة (2).

138 - وعنه، عن بكر بن محمد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عنالمتعة فقال: " (ما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكمفيما تراضيتم به من بعد الفريضة (3)) " (4).

139 - قال: وسألت أبا الحسن موسى عنها، أمن الأربع هي؟

فقال: " لا " (5).

140 - قال بكر بن محمد: وخرجنا من المدينة نريد منزل أبي عبد الله،فلحقنا أبو بصير خارجا من زقاق من أزقة المدينة - وهو جنب، ونحن لا نعلم -حتى دخلنا على أبي عبد الله فسلمنا عليه، فرفع رأسه إلى أبي بصير فقال له:

" يا أبا بصير، أما تعلم أنه لا ينبغي للجنب أن يدخل بيوت الأنبياء "؟

فرجع أبو بصير ودخلنا (6).

141 - قال: سألته عن المتعة.

فقال: أكره له أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلة (1) من خلل رسول اللهصلى الله عليه وآله لم يقضها " (2).

142 - قال: ودخلت أنا وأبو بصير على أبي عبد الله عليه السلام - وعلي ابنعبد العزيز معنا - فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: أنت صاحبنا؟

فقال: " إني لصاحبكم! " ثم أخذ جلدة عضده فمدها فقال: " أنا شيخ كبير،وصاحبكم شاب حدث " (3).

143 - وعنه، عن بكر بن محمد قال: جاء محمد بن عبد السلام إلى أبي عبدالله عليه ms022 السلام فقال له: إن رجلا ضرب بقرة بفأس فوقذها (4) ثم ذبحها.

فلم يرسل إليه بالجواب، ودعا سعيدة (5) فقال لها: " إن هذا جاءني فقال:إنك أرسلت إلي في صاحب البقرة التي ضربها بفأس، فإن كان الدم خرج معتدلافكلوا وأطعموا، وإن كان خرج خروجا متثاقلا فلا تقربوه ".

قال: فأخذت الغلام فأرادت ضربه، فبعث إليها: " اسقيه السويق والسكر فإنهينبت اللحم ويشد العظم " (6).

144 - وعنه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام في (قل يا

أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون) (١): " أعبد ربي " وفي ﴿ولي دين﴾ (2): " ديني الاسلامعليه أحيى وعليه أموت إن شاء الله " (3).

145 - حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، عن نباتة بن محمد، عن أبيعبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:

" إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبد خيرا وكل به ملكا فأخذ بعضدهفأدخله في هذا الامر " (4).

146 - محمد بن عيسى قال: حدثنا حماد بن عيسى قال: رأيت أبا عبد الله جعفربن محمد عليه السلام بالموقف - على بغلة - رافعا يده إلى السماء، عن يساروالي الموسم، حتى انصرف. وكان في موقف النبي صلى الله عليه وآله وظاهر كفيهإلى السماء، وهو يلوذ ساعة بعد ساعة بسبابتيه (5).

147 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه قال:

" قال علي عليه السلام لأبي أيوب الأنصاري: يا با أيوب، ما بلغ من كرمأخلاقك؟ قال: لا اؤذي جارا فمن دونه، ولا أمنعه معروفا أقدر عليه.

قال: ثم قال: ما من ذنب إلا وله توبة، وما من تائب إلا وقد تسلم لهتوبته، ما خلا السيئ الخلق، لا يكاد يتوب من ذنب إلا وقع في غيره أشر منه "(6).

148 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن

أبيه، عن آبائه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أحبكم إلي، وأقربكم مني يومالقيامة مجلسا أحسنكم خلقا، وأشدكم تواضعا، وإن أبعدكم مني يوم القيامةالثرثارون. وهم المستكبرون (1).

149 - قال: " وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أول ما يوضع في ms023 ميزانالعبد يوم القيامة حسن خلقه " (2).

150 - قال: " وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحياء على وجهين: فمنهالضعف، ومنه قوة وإسلام وإيمان " (3).

151 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: قال جعفر عليه السلام:

" قال عيسى بن مريم صلوات الله عليه: إذا قعد أحدكم في منزله فليرخي عليهستره، فإن الله تبارك وتعالى قسم الحياء كما قسم الرزق " (4).

152 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليهوعلى أهل بيته قال:

" إذا قام الرجل من مجلسه فليودع إخوانه بالسلام، فإن أفاضوا في خير كانشريكهم، وإن أفاضوا في باطل كان عليهم دونه " (5).

153 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا تجشأ أحدكم فلا يرفع جشاءه إلىالسماء، ولا إذا بزق. والجشأ نعمة من الله عز وجل فإذا تجشأ أحدكم فليحمدالله " (1).

154 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله عليهالسلام وسئل: ما بال الزاني لا تسميه كافرا، وتارك الصلاة قد تسميه كافرا؟وما الحجة في ذلك؟

قال: " لان الزاني - وما أشبهه - إنما يفعل ذلك لمكان الشهوة فإنهاتغلبه، وتارك الصلاة لا يتركها إلا استخفافا بها. وذلك أنك لا تجد الزانييأتي المرأة إلا وهو مستلذ لاتيانه إياها قاصدا إليها، وكل من ترك الصلاةقاصدا إليها فليس يكون قصده لتركها اللذة، فإذا انتفت اللذة وقع الاستخفاف،وإذا وقع الاستخفاف وقع الكفر " (2).

155 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: وقيل لأبي عبد الله عليهالسلام: ما فرق بين من نظر إلى امرأة فزنى بها، أو خمر فشربها، وبين من تركالصلاة حيث لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفا كما استخف تارك الصلاة؟ وماالحجة في ذلك؟ وما العلة التي تفرق بينهما؟

قال: " الحجة أن كل ما أدخلت نفسك فيه، لم يدعك إليه داع ولم يغلبك عليهغالب شهوة - مثل الزنا وشرب الخمر - فأنت دعوت نفسك إلى ترك

الصلاة وليس ثم شهوة، فهو الاستخفاف بعينه، وهذا فرق ما بينهما " (1).

156 - وعنه، عن مسعدة بن ms024 صدقة قال: سمعت أبا عبد الله، وسئل عن الكفروالشرك، أيهما أقدم؟ قال:

" الكفر أقدم، وذلك أن إبليس أول من كفر، وكان كفره غير شرك، لأنه لم يدعإلى عبادة غير الله، وإنما دعا إلى ذلك بعد فأشرك " (2).

157 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه أنه قال له رجل: إنالايمان قد يجوز بالقلب دون اللسان؟ فقال له:

" إن كان ذلك كما تقول فقد حرم علينا قتال المشركين، وذلك أنا لا ندري -بزعمك - لعل ضميره الايمان فهذا القول نقض لامتحان النبي صلى الله عليهوآله من كان يجيئه يريد الاسلام، وأخذه إياه بالبيعة عليه وشروطه وشدةالتأكيد ".

قال مسعدة: ومن قال بهذا فقد كفر البتة من حيث لا يعلم (3).

158 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمد عليه السلام، وسئلعما قد يجوز وعما قد لا يجوز من النية من الاضمار في اليمين، قال:

" إن النيات قد تجوز في موضع ولا تجوز في آخر، فأما ما تجوز فيه فإذا كانمظلوما، فما حلف به ونوى اليمين فعلى نيته، فأما إذا كان ظالما فاليمين علىنية المظلوم.

ثم قال: لو كانت النيات من أهل الفسق يؤخذ بها أهلها، إذا لاخذ كل

من نوى الزنا بالزنا، وكل من نوى السرقة بالسرقة، وكل من نوى القتلبالقتل، ولكن الله تبارك وتعالى عدل كريم ليس الجور من شأنه، ولكنه يثيبعلى نيات الخير أهلها وإضمارهم عليها، ولا يؤاخذ أهل الفسوق حتى يعملوا.

وذلك أنك قد ترى من المحرم من العجم لا يراد منه ما يراد من العالمالفصيح، وكذلك الأخرس في القراءة في الصلاة والتشهد، وما أشبه ذلك، فهذابمنزلة العجم المحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح.

ولو ذهب العالم المتكلم الفصيح حتى يدع ما قد علم أنه يلزمه أن يعمل بهوينبغي له ان يقوم به، حتى يكون ذلك منه بالنبطية والفارسية، لحيل بينهوبين ذلك بالأدب حتى يعود إلى ما قد علمه وعقله.

قال: ولو ذهب من لم يكن في مثل حال الأعجمي المحرم، ففعل فعال ms025 الأعجميوالأخرس على ما قد وصفنا، إذا لم يكن أحد فاعلا لشئ من الخير، ولا يعرفالجاهل من العالم " (1).

159 - محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليهالسلام: عيال المسلمين، أعطيهم من الزكاة فأشتري لهم منها ثيابا وطعاما،وأرى أن ذلك خير لهم. قال:

فقال: " لا بأس " (2).

160 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، قال: سئل عنبيض طير الماء فقال:

" ما كان من بيض طير الماء مثل بيض الدجاج على خلقه أحد رأسيه

مفرطح فكل، وإلا فلا " (1).

161 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، أنه سئل عن ذبيحةالأغلف فقال:

" كان علي عليه السلام لا يرى بها بأسا " (2).

162 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، أنه سئل عن أكلالجراد.

فقال: " لا بأس بأكله ".

ثم قال: " إنه نثرة من حوتة في البحر ".

ثم قال: " إن عليا عليه السلام قال: إن الجراد والسمك إذا خرج من الماءفهو ذكي. والأرض للجراد مصيدة، والسمك أيضا قد يكون " (3).

163 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا صلوات اللهعليه سئل عن اساف ونائلة وعبادة قريش لهما، فقال:

" نعم، كانا شابين صبيحين، وكان بأحدهما تأنيث، وكانا يطوفان بالبيت،فصادفا من البيت خلوة، فأراد أحدهما صاحبه ففعل، فمسخهما الله حجرين، فقالتقريش: لولا أن الله تبارك وتعالى رضي أن يعبدا معه ما حولهما عن حالهما "(4).

164 - الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن أبي عبد الله عليه السلامقال:

" صحبة عشرين سنة قرابة " (1).

165 - السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أنعليا عليه السلام قال:

" لا يجوز في العتاق الأعمى والأعور والمقعد، ويجوز الأمثل والأعرج "(2).

166 - السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أنرسول الله صلى الله عليه وآله قال:

" من عزى مصابا كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر المصاب شيئا "(3).

167 - محمد بن الوليد، عن داود الرقي، ms026 عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:قال لي أبو عبد الله عليه السلام:

" انظر إلى كل من لا يفيدك منفعة في دينك، فلا تعتدن به، ولا ترغبن فيصحبته، فإن كل ما سوى الله تبارك وتعالى مضمحل وخيم عاقبته " (4).

168 - محمد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه، عنعلي عليه السلام قال:

" نظفوا بيوتكم من حوك العنكبوت، فإن تركه في البيت يورث الفقر " (1).

169 - الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن أبيه قال: حدثنا عيسى بن سقفي -وكان ساحرا يأتيه الناس فيأخذ على ذلك الاجر - قال: فحججت فلقيت أبا عبدالله عليه السلام بمنى، فقلت له: جعلت فداك، أنا رجل كانت صناعتي السحر،وكنت آخذ عليه الاجر، وكان معاشي. وقد حججت، وقد من الله علي بلقائك، وقدتبت إلى الله تبارك وتعالى، فهل لي في شئ منه مخرج؟ فقال أبو عبد الله:

" نعم، حل ولا تعقد " (2).

170 - السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله، عن أبيه قال:

" تقاضى علي وفاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في الخدمة، فقضىعلى فاطمة بخدمة ما دون الباب، وقضى على علي ما خلفه. قال: فقالت فاطمة:

فلا يعلم ما داخلني من السرور إلا الله باكفائي رسول الله صلى الله عليهوآله تحمل رقاب الرجال " (3).

171 - السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" قال: قضى علي في رجل مات وترك ورثة، فأقر أحد الورثة بدين على

أبيه، قال: يلزمه في حصته بقدر ما ورث ولا يكون ذلك في ماله كله، وإن أقراثنان من الورثة - وكانا عدولا - أجيز ذلك على الورثة، وإن لم يكونا عدولاالزما في حصتهما بقدر ما ورثا، وكذلك إن أقر بعض الورثة بأخ أو أخت، إنمايلزمه في حصته.

قال: وقال علي: من أقر لأخيه فهو شريك في المال ولا يثبت نسبه، فإن أقرله اثنان فكذلك، إلا أن يكونا عدلين، فيلحق بنسبه، ويضرب في الميراث معهم "(1).

172 - السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر ms027 بن محمد، عن أبيه، أن عليبن أبي طالب عليه السلام كان يقول:

" حريم البئر العادية خمسون ذراعا، إلا أن يكون إلى عطن (2) أو إلىالطريق، فيكون أقل من ذلك إلى خمسة وعشرين ذراعا " (3).

173 - وعنه، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " حريم النخلة طول سعفها " (4).

174 - السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن علي بن أبيطالب اتي برجل وقع على جارية امرأته فحملت، فقال الرجل:

وهبتها لي. فأنكرت المرأة، فقال:

" لتأتيني بالشهود، أو لأرجمنك بالحجارة ".

فلما رأت المرأة ذلك اعترفت، فجلدها علي الحد (1).

175 - وعنه، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام قال:

" من أقر عند تجريد، أو حبس، أو تخويف، أو تهدد، فلا حد عليه " (2).

176 - قال: " وكان علي عليه السلام لم يكن يحد بالتعريض حتى يأتي الفريةالمصرحة: يا زان، أو: يا ابن الزانية، أو: لست لأبيك " (3).

177 - السندي بن محمد، عن وهب بن وهب القرشي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،عن علي، قال:

" كان يعجبه أن يفرغ الرجل أربع ليال من السنة: أول ليلة من رجب، وليلةالنحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان " (4).

178 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه:

أن النبي صلى الله عليه وآله قال:

" كيف بكم إذا فسد نساؤكم وفسق شبانكم، ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا

عن المنكر؟! " فقيل له: ويكون ذلك، يا رسول الله؟!

قال: " نعم، وشر من ذلك، كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف "قيل: يا رسول الله، ويكون ذلك؟!

قال: " نعم، وشر من ذلك، كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكرمعروفا؟! " (1).

179 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن المعصية إذا عمل بها العبد سرالم تضر إلا عاملها، وإذا عمل بها علانية ولم يغير عليه أضرت بالعامة " (2).

180 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن ms028 جعفر، عن أبيه قال:

" قال علي عليه السلام: أيها الناس، إن الله لا يعذب العامة بذنب الخاصةإذا عملت الخاصة بالمنكر سرا من غير أن تعلم العامة، فإذا عملت الخاصةالمنكر جهارا فلم تغير ذلك العامة استوجب الفريقان العقوبة من الله " (3).

181 - وبهذا الاسناد، عن جعفر، عن أبيه قال:

" لا يحضرن أحدكم رجلا يضربه سلطان جائر ظلما وعدوانا، ولا مقتولا ولامظلوما إذا لم ينصره، لان نصرة المؤمن على المؤمن فريضة واجبة إذا هو

حضره، والعافية أوسع ما لم تلزمك الحجة الظاهرة " (1).

182 - السندي بن محمد، عن العلاء بن رزين، عن أبي عبد الله عليه السلامأنه قال:

" ترث المرأة من الطوب (2) ولا ترث من الرباع شيئا ".

قال، قلت: " كيف ترث من الفرع ولا ترث من الرباع شيئا؟

قال، فقال: " ليس لها منهم نسب ترث به، إنما هي دخيل عليهم، ترث من الفرعولا ترث من الأصل، لئلا يدخل عليهم داخل بسببها " (3).

183 - حدثني السندي بن محمد قال: حدثني صفوان بن مهران الجمال، عن أبيعبد الله عليه السلام قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني مستوهب من ربي أربعة، وهوواهبهم لي إن شاء الله تعالى: آمنة بنت وهب، وعبد الله بن عبد المطلب، ورجلمن الأنصار جرت بيني وبينه ملحة (4) (5).

184 - وقال أبو عبد الله: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن اللهتبارك وتعالى أمرني بحب أربعة. قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: علي بن أبيطالب منهم. ثم سكت، ثم قال: إن الله تبارك وتعالى أمرني بحب أربعة. قالوا:

من هم يا رسول الله؟ قال: علي بن أبي طالب، والمقداد بن الأسود، وأبو ذر

الغفاري، وسلمان الفارسي " (1).

185 - وقال أبو عبد الله " قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن فيكمخصلتين هلك فيهما من قبلكم أمم من الأمم. قالوا: وما هما يا رسول الله؟قال:

المكيال، والميزان " (2).

186 - وعنه، عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:

" لما نزلت هذه الآية في الولاية، أمر رسول الله صلى الله عليه وآلهبالدوحات في ms029 غدير خم فقمن، ثم نودي: الصلاة جامعة، ثم قال.

أيها الناس، من كنت مولاه فعلي مولاه ألست أولى بكم من أنفسكم؟

قالوا: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه رب وال من والاه، وعاد منعاداه.

ثم أمر الناس يبايعون عليا، فبايعه لا يجئ أحد إلا بايعه، لا يتكلم منهمأحد.

ثم جاء زفر وحبتر، فقال له: يا زفر، بايع عليا بالولاية. فقال: من الله،أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله؟.

ثم جاء حبتر فقال: بايع عليا بالولاية. فقال: من الله أو من رسوله؟ فقال:

من الله ومن رسوله. ثم ثنى عطفه ملتفتا فقال لزفر: لشد ما يرفع بضبع ابنعمه " (3).

187 - وعنه، عن صفوان، عن أبي عبد الله قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجبرئيل: يا جبرئيل، أرني كيف يبعثالله تبارك وتعالى العباد يوم القيامة؟ قال: نعم. فخرج إلى مقبرة بنيساعدة، فأتى قبرا فقال له: اخرج بإذن الله. فخرج رجل ينفض رأسه من التراب،وهو يقول:

والهفاه - واللهف هو الثبور - ثم قال: ادخل. فدخل.

ثم قصد به إلى قبر آخر فقال: اخرج بإذن الله. فخرج شاب ينفض رأسه منالتراب، وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنمحمدا عبده ورسوله، وأشهد أن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من فيالقبور.

ثم قال: هكذا يبعثون يوم القيامة، يا محمد " (1).

188 - وعنه، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" نزل رسول الله صلى الله عليه وآله على رجل في الجاهلية فأكرمه، فلمابعث محمد عليه السلام قيل له: يا فلان، ما تدري من هذا النبي المبعوث؟ قال:

لا. قالوا: هو الذي نزل بك يوم كذا وكذا، فأكرمته فأكل كذا وكذا.

فخرج حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله، تعرفني؟

فقال: من أنت؟

قال: أنا الذي نزلت بي يوم كذا وكذا، في مكان كذا وكذا، فأطمعتك كذاوكذا.

فقال: مرحبا بك، سلني.

قال: ثمانين ضائنة برعاتها.

فأطرق رسول الله صلى ms030 الله عليه وآله ساعة، ثم أمر له بما سأل، ثم قالللقوم: ما كان على هذا الرجل أن يسأل سؤال عجوز بني إسرائيل؟

قالوا: يا رسول الله، وما سؤال عجوز بني إسرائيل؟

قال: إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى صلى الله عليه أن يحمل عظاميوسف عليه السلام، فسأل عن قبره فجاءه شيخ فقال: إن كان أحد يعلم ففلانة،فأرسل إليها فجاءت، فقال: أتعلمين موضع قبر يوسف؟ فقالت: نعم.

قال: فدليني عليه ولك الجنة. قالت: لا والله لا أدلك عليه إلا أن تحكمني.

قال: ولك الجنة. قالت: لا والله لا أدلك عليه حتى تحكمني.

قال: فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: ما يعظم عليك أن تحكمها؟ قال: فلكحكمك. قالت: أحكم عليك أن أكون معك في درجتك التي تكون فيها.

قال: فما كان على هذا أن يسألني أن يكون معي في الجنة " (1).

189 - وعنه، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" ما استخار الله عز وجل عبد في أمر قط مائة مرة، يقف عند رأس قبر الحسينعليه السلام فيحمد الله ويهلله ويسبحه ويمجده ويثني عليه بما هو أهله، إلارماه الله تبارك وتعالى بأخير الامرين " (2).

190 - وعنه، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" مات رجل من المنافقين، فخرج الحسين بن علي عليه السلام يمشي فلقي مولىله، فقال: أين تذهب؟ فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليه.

قال: قم إلى جنبي، فما سمعتني أقول فقل.

قال: فرفع يده وقال: اللهم العن عبدك ألف لعنة مختلفة، اللهم أخز عبدك فيبلادك وعبادك، اللهم أصله حر نارك، اللهم أذقه أشد عذابك، فإنه كان يواليأعداءك، ويعادي أولياءك، ويبغض أهل بيت نبيك " (1).

191 - وعنه، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:

قلت له: إن معي شبه الكرش المنثور، فأؤخر صلاة المغرب حتى عند غيبوبةالشفق ثم أصليهما جميعا، يكون ذلك أرفق بي.

فقال: " إذا غاب القرص فصل المغرب، فإنما أنت وما لك لله عز وجل " (2).

192 - وعنه، عن صفوان الجمال، ms031 عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" كانت امرأة من الأنصار تدعى حسرة تغشى آل محمد وتحن (3)، وإن زفر وحبترلقياها ذات يوم فقالا: أين تذهبين يا حسرة؟ فقالت: أذهب إلى آل محمد فأقضيمن حقهم وأحدث بهم عهدا، فقالا: ويلك، إنه ليس لهم حق، إنما كان هذا علىعهد رسول الله.

فانصرفت حسرة ولبثت أياما ثم جاءت، فقالت لها أم سلمة زوجة النبي صلىالله عليه وآله: ما أبطأ بك عنا يا حسرة؟ فقالت: استقبلني زفر وحبتر فقالا:

أين تذهبين يا حسرة؟ فقلت: أذهب إلى آل محمد، فأقضي من حقهم الواجب.

فقالا: إنه ليس لهم حق، إنما كان هذا على عهد النبي صلى الله عليه وآله.

فقالت أم سلمة: كذبا - لعنهما الله - لا يزال حقهم واجبا على المسلمين

إلى يوم القيامة " (1).

193 - وعنه، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عن يمين الله - وكلتا يديه يمين -عن يمين العرش قوم على وجوههم نور، لباسهم من نور، على كراسي من نور.

فقال له علي: يا رسول الله، من هؤلاء؟ فقال له: شيعتنا وأنت إمامهم "(2).

194 - قال: وسمعته يقول: " لما نزلت الولاية لعلي عليه السلام قام رجل منجانب الناس فقال: لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا يحلها بعده إلاكافر، فجاءه الثاني فقال له: يا عبد الله، من أنت؟ فسكت.

فرجع الثاني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله، إنيرأيت رجلا في جانب الناس وهو يقول: لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لايحلها إلا كافر. فقال: يا فلان، ذلك جبرئيل، فإياك أن تكون ممن يحل العقدة.

فنكص " (3).

195 - قال صفوان: وسمعته يقول وجاء رجل فسأله فقال: إني طلقت امرأتيثلاثا في مجلس فقال:

" ليس بشئ. ثم قال: أما تقرأ كتاب الله تعالى (يا أيها النبي إذا طلقتمالنساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهنولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) (4) ثم قال: (لا تدري لعل الله ms032 يحدثبعد ذلك أمرا) (5) ثم قال: كلما خالف كتاب الله والسنة فهو يرد إلى

كتاب الله والسنة " (1).

196 - قال: وسمعته يقول في الاستخارة: " اللهم إني أسألك بعلمك، وأستخيركبعزتك، وأسألك من فضلك العظيم، وأنت أعلم بعواقب الأمور. إن كان هذا الامرخيرا لي في ديني ودنياي وآخرتي، فيسره لي وبارك لي فيه، وإن كان شرا فاصرفهعني، واقض لي الخير حيث كان، ورضني به، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخيرما عجلت " (2).

197 - وعنه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أشهد أن لا إله إلا اللهوحده لا شريك له. ثم قلت له: أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآلهكان حجة الله على خلقه، ثم كان أمير المؤمنين صلى الله عليه، وكان حجة اللهعلى خلقه.

فقال عليه السلام: " رحمك الله ".

ثم كان الحسن بن علي صلى الله عليه وكان حجة الله على خلقه.

فقال عليه السلام: " رحمك الله ".

ثم كان الحسين بن علي صلى الله عليه وكان حجة الله على خلقه.

فقال عليه السلام: " رحمك الله ".

ثم كان علي بن الحسين صلوات الله عليه وكان حجة الله على خلقه، ثم كانمحمد بن علي وكان حجة الله على خلقه، وأنت حجة الله على خلقه.

فقال: " رحمك الله " (3).

198 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة الربعي، عن جعفر بن

محمد، عن أبيه يرفعه قال:

" الحيف في الوصية من الكبائر " يعني الظلم فيها (1).

199 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال:

" من عدل في وصيته كان بمنزلة من تصدق بها في حياته، ومن جار في وصيتهلقي الله يوم القيامة وهو عنه معرض " (2).

200 - وعنه، عن مسعدة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه: ان رسول اللهصلى الله عليه وآله بلغه أن رجلا من الأنصار توفي وله صبية صغار، وليس لهممبيت ليلة، تركهم يتكففون الناس، وقد كان له ستة من الرقيق ليس له غيرهم،وأنه أعتقهم عند موته.

فقال لقومه: " ما صنعتم به "؟

قالوا: دفناه.

فقال: " أما إني لو علمته ms033 ما تركتكم تدفنونه مع أهل الاسلام، ترك ولدهصغارا يتكففون الناس " (3).

201 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" قال أمير المؤمنين عليه السلام لئن أوصي بالخمس أحب إلي من أن

أوصي بالربع، ولئن أوصي بالربع أحب إلي من أن أوصي بالثلث، ومن أوصيبالثلث فلم يترك شيئا " (1).

202 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه عليهالسلام:

" أن خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله كان فضة، ونقشه: محمد رسول الله".

قال: " وكان نقش خاتم علي عليه السلام (الله الملك) وكان نقش خاتم والديرضي الله عنه (العزة لله) " (2).

203 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عنآبائه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

" ثلاثة يشفعون إلى الله يوم القيامة فيشفعهم: الأنبياء، ثم العلماء، ثمالشهداء " (3).

204 - وعنه، عن مسعدة بن صدقه قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صنفان لا تنالهما شفاعتي: سلطانغشوم عسوف، وغال في الدين مارق منه غير تائب ولا نازع " (4).

205 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن النبي صلىالله عليه وآله قال:

" من زارني حيا وميتا كنت له شفيعا يوم القيامة " (1).

206 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمد، وسئل عن الداروالبيت قد يكون فيه مسجد فيبدو لأصحابه أن يتسعوا بطائفة منه ويبنوا مكانهويهدموا البنية. قال:

" لا بأس بذلك " (2).

207 - قال مسعدة: وسمعته يقول وسئل: أيصلح لمكان حش أن يتخذ مسجدا؟ فقال:

" إذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك ويقطع ريحه فلا بأس بذلك، لانالتراب يطهره، وبه مضت السنة " (3).

208 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن آبائه: أنرجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله، أوصني.

فقال له: " فهل أنت مستوص إن أوصيتك "؟ حتى قال ذلك ثلاثا، في كلها يقولالرجل: نعم، يا رسول الله.

فقال ms034 له رسول الله صلى الله عليه وآله: " فإني أوصيك إذا أنت هممت بأمر

فتدبر عاقبته، فإن يكن رشدا فامضه، وإن يكن غيا فانته عنه " (1).

209 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه: أن النبي صلىالله عليه وآله قال:

" إذا قام الرجل من مجلسه فليودع إخوانه بالسلام، فإن أفاضوا في خير كانشريكهم، وإن أفاضوا في باطل كان عليهم دونه " (2).

210 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه: أنالنبي صلى الله عليه وآله قال:

" ارحموا عزيزا ذل، وغنيا افتقر، وعالما ضاع في زمان جهال " (3).

211 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه: أنالنبي صلى الله عليه وآله قال:

" إذا خرج الرجل من بيته فقال: (بسم الله) قالت الملائكة له: سلمت.

فإذا قال: (لا حول ولا قوة إلا بالله) قالت له الملائكة: كفيت. فإذا قال:(توكلت على الله قالت الملائكة له وقيت " (4).

212 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن آبائه: أنرسول الله صلى الله عليه وآله قال:

" إن على لسان كل قائل رقيبا، فليتق الله العبد ولينظر ما يقول " (1).

213 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه: أن رسول الله صلى الله عليهوآله قال لرجل من أصحابه يوم جمعة:

" هل صمت اليوم "؟.

قال: لا.

قال له: " هل تصدقت اليوم بشئ "؟.

قال: لا.

قال له: " قم فأصب من أهلك، فإن ذلك صدقة منك عليها " (2).

214 - قال: وحدثني جعفر، عن أبيه، عن جده قال:

" من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " (3).

215 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن آبائه: أنالنبي صلى الله عليه وآله قال:

" ليأخذ أحدكم من شاربه، والشعر الذي في أنفه، وليتعاهد نفسه، فإن ذلكيزيد في جماله " (4).

216 - وعنه، عن مسعدة، عن جعفر، عن أبيه قال:

" إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كفى بالماء طيبا " (5).

217 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن ms035 محمد، عن

أبيه: ان النبي صلى الله عليه وآله قال:

" نعم وزير الايمان العلم، ونعم وزير العلم الحلم، ونعم وزير الحلمالرفق، ونعم وزير الرفق اللين " (1).

218 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن النبي صلىالله عليه وآله قال لأصحابه يوما:

" ملعون كل مال لا يزكى، ملعون كل جسد لا يزكى ولو في كل أربعين يومامرة. فقيل: يا رسول الله، أما زكاة المال فقد عرفناها، فما زكاة الأجساد؟

قال لهم: أن تصاب بآفة. قال: فتغيرت وجوه القوم الذين سمعوا ذلك منه،فلما رآهم قد تغيرت ألوانهم قال لهم: هل تدرون ما عنيت بقولي؟ قالوا: لا،يا رسول الله.

قال: بلى، الرجل يخدش الخدش، وينكب النكبة، ويعثر العثرة، ويمرض المرضة،ويشاك الشوكة، وما أشبه هذا.. حتى ذكر في آخر حديثه: اختلاج العين " (2).

219 - وعنه، عن مسعدة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" قال الحسن بن علي: من أدمن الاختلاف إلى المساجد لم يعدم واحدة من سبع:أخا يستفيده في الله، أو علما مستطرفا، أو رحمة منتظرة، أو آية محكمة، أويسمع كلمة تدل على هدى - أو أنه أظنه قال: سدة أو رشدة - تصده عن ردى، أويترك ذنبا حياء أو تقوى " (3).

220 - وعنه، عن مسعدة قال: قال جعفر بن محمد: " إن افدت في عمرك يومينفاجعل أحدهما لآخرتك تستعين به على يوم موتك ".

فقيل: وما تلك الاستعانة؟ قال: " ليحسن تدبير ما يخلف ويحكمه به " (1).

221 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه: أن داودقال لسليمان عليه السلام:

" يا بني، إياك وكثرة الضحك، فإن كثرة الضحك تترك العبد حقيرا (2) يومالقيامة.

يا بني، عليك بطول الصمت إلا من خير، فإن الندامة على طول الصمت مرةواحدة خير من الندامة على كثرة الكلام مرات.

يا بني، لو أن الكلام كان من فضة كان ينبغي للصمت أن يكون من ذهب " (3).

222 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه عليهالسلام قال:

" إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله ms036 فليقعد حيث يأمره صاحب الرحل، فإن صاحبالرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه " (4).

223 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن

أبيه عليه السلام قال:

" من اتخذ نعلا فليستجدها، ومن اتخذ ثوبا فليستنظفه، ومن اتخذ دابةفلسيتفرهها، ومن اتخذ امرأة فليكرمها، فإنما امرأة أحدكم لعبته فمن اتخذهافلا يضعها، ومن اتخذ شعرا فليحسن إليه، ومن اتخذ شعرا فلم يفرقه فرقة اللهيوم القيامة بمنشار من نار " (1).

224 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه قال:

" صاحب الرحل يتوضأ أول القوم قبل الطعام، وآخر القوم بعد الطعام " (2).

225 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر، عن أبيه: أن عليا عليهالسلام كان يعاتب خدمه في تخمير الخمير فيقول:

" أكثر للخبز " (3).

226 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه محمد بن علي عليه السلامقال:

" إياكم والجهال من المتعبدين، والفجار من العلماء، فإنهم فتنة كل مفتون" (4).

227 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من رأى يهوديا أو نصرانيا أو

مجوسيا أو أحدا على غير ملة الاسلام فقال: الحمد لله الذي فضلني عليكبالاسلام دينا، وبالقرآن كتابا، وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا،وبالمؤمنين إخوانا، وبالكعبة قبلة. لم يجمع الله بينه وبينه في النار أبدا" (1).

228 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه عليهالسلام:

أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرهم بسبع ونهاهم عن سبع: أمرهم بعيادةالمرضى، واتباع الجنائز، وإبرار القسم، وتسميت العاطس، ونصر المظلوم،وإفشاء السلام، وإجابة الداعي. ونهاهم عن التختم بالذهب، والشرب في آنيةالذهب والفضة، وعن المياثر (2) الحمر، وعن لباس الإستبرق والحرير والقزوالأرجوان (3).

229 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن النبي صلىالله عليه وآله: أن أعرابيا أتاه فقال: يا رسول الله، إني كنت رجلا ذكورافصرت نسيا.

فقال له النبي صلى الله عليه وآله: " لعلك اعتدت القائلة فتركتها "؟

فقال: أجل.

فقال له النبي صلى الله عليه وآله: " فعد ms037 يرجع إليك حفظك إن شاء الله "(4).

230 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" لا بأس بالسهر في الفقه " (1).

231 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله:

" ليس لك أن تأتمن من غشك، ولا تتهم من ائتمنت " (2).

232 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر، عن أبيه عليه السلام قال:

" قيل للقمان: ما الذي أجمعت عليه من حكمتك؟ قال: لا أتكلف ما قد كفيته،ولا أضيع ما وليته " (3).

233 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلامسمع رجلا يقول: الشحيح أعذر من الظالم.

فقال: " كذبت، إن الظالم يتوب ويستغفر الله ويرد الظلامة على أهلها،والشحيح إذا شح منع الزكاة، والصدقة، وصلة الرحم، وإقراء الضيف، والنفقة فيسبيل الله، وأبواب البر. وحرام على الجنة أن يدخلها شحيح " (4).

234 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله لبعض جلسائه:

" ألا أخبرك بشئ يقرب من الله ويقرب من الجنة، ويباعد من النار؟ "

فقال: بلى، جعلت فداك.

فقال له: " عليك بالسخاء، فإن الله تبارك وتعالى خلق خلقا لرحمته، فجعلهمللمعروف أهلا، وللخير موضعا، وللناس وجها، يسعى إليهم لكي يحيون بهم كمايحيي المطر الأرض الجدبة، أولئك هم المؤمنون الآمنون يوم القيامة " (1).

235 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه قال:

" كان علي عليه السلام يقوم في المطر - أول مطر يمطر - حتى يبتل رأسهولحيته وثيابه. فقيل له: يا أمير المؤمنين، الكن الكن (2)! فيقول: إن هذاماء قريب العهد بالعرش. ثم أنشأ يحدث فقال:

إن تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت به أرزاق الحيوان، فإذا أراد الله تباركوتعالى أن ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه، أوحى الله إليه فمطر منه ما يشاءمن سماء إلى سماء، حتى يصير إلى سماء الدنيا فتلقيه إلى السحاب، والسحاببمنزلة الغربال، ثم يوحى إلى السحاب أن اطحنيه واذيبيه ذوبان الماء، ثمانطلقي به إلى موضع كذا وكذا عيان أو غير عيان، فيقطر عليهم على النحو الذييأمرها، فليس ms038 من قطرة تقطر إلا ومعها ملك حتى يضعها موضعها، ولم تنزل منالسماء قطرة من مطر إلا بعدد معدود ووزن معلوم، إلا ما كان في يوم الطوفانعلى عهد نوح النبي صلى الله عليه، فإنه نزل ماء منهمر بلا عدد ولا وزن "(3).

236 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" قال أبي رضي الله عنه: إن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسولالله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى جعل السحاب غرابيل للمطرتدبر

البرد (1) حتى يصير ماءا لكي لا يضر بشئ يصيبه، والذي قد ترون من البردوالصواعق نقمة من الله يصيب بها من يشاء من عباده.

قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تشيروا إلى المطر ولا إلىالهلال، فإن الله تبارك وتعالى كره ذلك " (2).

237 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه - يرفعه - قال:

" الطاعم الشاكر له من الاجر مثل أجر الصائم المحتسب، والمعافى الشاكر لهمن الاجر كأجر المبتلى الصابر، والغني الشاكر له من الاجر كأجر المحرومالقانع " (3).

238 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفرا يقول وسئل عن الربيثا (4).فقال:

" لا بأس بأكلها، وددنا أن عندنا منها " (5).

239 - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" كان أبي عليه السلام يقول: إذا عطس أحدكم وهو على خلاء فليحمد الله فينفسه " (6).

240 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن آبائه عليهمالسلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله مر بقبر يحفر، وقد انبهر

الذي يحفره فقال له: " لمن تحفر هذا القبر "؟

فقال: لفلان بن فلان.

فقال: " وما للأرض تشدد عليك؟ إن كان ما علمت لسهلا حسن الخلق ".

فلانت الأرض عليه حتى كان ليحفرها بكفيه.

ثم قال: " لقد كان يحب إقراء الضيف، ولا يقرئ الضيف إلا مؤمن تقي " (1).

241 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر، عن آبائه: أن رجلا أتىالنبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، ms039 إني أحسنالوضوء، وأقيم الصلاة، واؤتي الزكاة في وقتها، وأقرئ الضيف طيبة بها نفسي،محتسب بذلك أرجو ما عند الله.

فقال: " بخ بخ بخ، ما لجهنم عليك سبيل، إن الله قد برأك من الشح، إن كنتكذلك ".

242 - ثم قال: " نهى عن التكلف للضيف ما لا يقدر عليه إلا بمشقة، وما منضيف حل بقوم إلا ورزقه معه " (2).

243 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن آبائه عليهمالسلام: أن النبي صلى الله عليه وآله قال:

" دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها البله - يعني بالبله المتغافل عن الشرالعاقل في الخير - والذين يصومون ثلاثة أيام في كل شهر " (3).

244 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عنآبائه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

" إن المعروف يمنع مصارع السوء، وإن الصدقة تطفئ غضب الرب، وصلة الرحمتزيد في العمر وتنفي الفقر، وقول (لا حول ولا قوة الا بالله) فيه شفاء منتسعة وتسعين داء أدناها الهم " (1).

245 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه: أن علياعليه السلام قال:

" يا أيها الناس، إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة إذاعملت الخاصة بالمنكر سرا من غير أن تعلم العامة، فإذا عملت الخاصة بالمنكرجهارا فلم تغير ذلك العامة استوجب الفريقان العقوبة من الله " (2).

246 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" قال جابر بن عبد الله الأنصاري: إن دباغة الصوف والشعر غسله بالماء وأيشئ يكون أطهر من الماء " (3).

247 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه: أنه قال في الجنين:

" إذا أشعر فكل، وإلا فلا تأكل " (4).

248 - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن

أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

" إن من سعادة المرء المسلم: أن يشبهه ولده، والمرأة الجملاء (1) ذاتدين، والمركب الهنئ، والمسكن الواسع " (2).

249 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه: أن رسولالله ms040 صلى الله عليه وآله قال:

" من عظمت عليه النعمة اشتدت لذلك مؤنة الناس عليه، فإن هو قام بمؤنتهماجتلب زيادة النعمة عليه من الله وإن هو لم يفعل فقد عرض النعمة لزوالها "(3).

250 - وعنه قال: وحدثنا مسعدة بن صدقة قال: حدثنا جعفر بن محمد، عنآبائه: أن النبي صلى الله عليه وآله قال:

" في كل خلف من أمتي عدل من أهل بيتي، ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين،وانتحال المبطلين، وتأويل الجهال. وإن أئمتكم وفدكم إلى الله، فانظروا منتوفدوا في دينكم وصلاتكم " (4).

251 - قال: وقال أبو عبد الله: " كونوا دعاة الناس بأعمالكم، ولا تكونوادعاة بألسنتكم، فإن الامر ليس حيث يذهب إليه الناس، إنه من أخذ ميثاقه أنهمنا فليس بخارج منا ولو ضربنا خيشومه بالسيف، ومن لم يكن منا ثم حبونا لهالدنيا لم يحبنا " (5).

٢٥٢ - قال: وقال أبو عبد الله: " من شكا إلى أخيه فقد شكا إلى الله، ومنشكا إلى غير أخيه فقد شكا الله ". قال: ومعنى ذلك أخوه في دينه (١).

٢٥٣ - قال: وقال أبو عبد الله:

" امتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلاة كيف محافظتهم عليها، وإلى أسرارناكيف حفظهم لها عن عدونا، وإلى أموالهم كيف مواساتهم لإخوانهم فيها " (٢).

٢٥٤ - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثنا جعفر، عن آبائه: أنه لمانزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله: ﴿قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى﴾ (٣)قام رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:

" أيها الناس إن الله تبارك وتعالى قد فرض لي عليكم فرضا، فهل أنتممؤدوه؟

قال: فلم يجبه أحد منهم، فانصرف فلما كان من الغد قام فيهم فقال مثل ذلك،ثم قام فيهم فقال مثل ذلك في اليوم الثالث، فلم يتكلم أحد.

فقال: يا أيها الناس، إنه ليس من ذهب ولا فضة ولا مطعم ولا مشرب.

قالوا: فالقه إذا.

قال: " إن الله تبارك وتعالى أنزل علي ﴿قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى﴾ (4).

فقالوا: أما هذه فنعم.

255 - فقال أبو عبد الله: فوالله ما وفى بها إلا سبعة نفر: ms041 سلمان، وأبوذر، وعمار، والمقداد بن الأسود الكندي، وجابر بن عبد الله الأنصاري، ومولىلرسول الله صلى الله عليه وآله يقال له الثبيت، وزيد بن أرقم " (1).

256 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: سمعت جعفرا وسئل هل يكون أن يحب الرجلالشئ ولا يعرفه ولم يره؟

فقال: " نعم ".

فقيل له: مثل أي شئ؟

فقال: " مثل اللون من الطعام يوصف للانسان ولم يأكله فيحبه، وما أشبه ذلكمثل الرجل يحب الشئ يذكر لصاحبه، ومالك أكثر مما تدع " (2).

257 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، أن روحآدم صلى الله عليه لما أمرت أن تدخل فيه فكرهته، فأمرها أن تدخل كرها وتخرجكرها (3).

258 - وعنه، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام:

أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

" أصناف لا يستجاب لهم: منهم من ادان رجلا دينا إلى اجل فلم يكتب عليهكتابا ولم يشهد عليه شهودا.

ورجل يدعو على ذي رحم.

ورجل تؤذيه امرأته بكل ما تقدر عليه، وهو في ذلك يدعو الله عليها ويقول:اللهم أرحني منها. فهذا يقول الله له: عبدي، أوما قلدتك أمرها، فإن

شئت خليتها، وإن شئت أمسكتها.

ورجل رزقه الله تبارك وتعالى مالا ثم أنفقه في البر والتقوى، فلم يبق لهمنه شئ، وهو في ذلك يدعو الله أن يرزقه، فهذا يقول له الرب تبارك وتعالى:

أولم أرزقك وأغنيك، أفلا اقتصدت ولم تسرف؟! إني لا أحب المسرفين.

ورجل قاعد في بيته وهو يدعو الله أن يرزقه، لا يخرج ولا يطلب من فضل اللهكما أمره الله، هذا يقول الله له: عبدي، إني لم أحظر عليك الدنيا، ولم ارمكفي جوارحك، وأرضي واسعة، فلا تخرج وتطلب الرزق؟ فإن حرمتك عذرتك، وإن رزقتكفهو الذي تريد " (1).

259 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: حدثنا جعفر بن محمد، وسئل عما يأكلالناس من الفاكهة والرطب مما هو لهم حلال. فقال:

" لا يأكل أحد إلا من ضرورة، ولا يفسد إذا كان عليها فناء محاط. ومن أجلأهل الضرورة نهى رسول الله صلى الله ms042 عليه وآله أن يبنى على حدائق النخلوالثمار بناء لكي يأكل منها كل أحد " (2).

260 - وعنه، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه: أن رسول الله صلى اللهعليه وآله أمر بالنزول على أهل الذمة ثلاثة أيام وقال:

" إذا قام قائمنا اضمحلت القطائع فلا قطائع " (3).

261 - وعنه، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه قال:

" سمعت أبي عليه السلام يقول: إن لي أرض خراج وقد ضقت بها " (4).

262 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: حدثني جعفر قال:

" اختضب الحسين وأبي بالحناء والكتم " (1).

263 - وعنه، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه قال:

" لا بأس بسمة المواشي بالنار إذا أنتم تنكبتم وجوهها " (2).

264 - وعنه، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، قال: سئل جعفر عليه السلام عنصيد الكلاب والبزاة والرمي. فقال:

" أما ما صاد الكلب المعلم، وقد ذكر اسم الله عليه، فكله وإن كان قد قتلهوأكل منه " (3).

265 - وقال في الذي يرمي بالسيف والحجر والنشاب والمعراض: " لا يؤكل إلاما ذكي منه، وكذلك ما صاد البازي والصقورة، وغيرهما من الطير لا يؤكل إلاما ذكي منه (4).

266 - قال: وحدثني مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه: أن رسول الله صلىالله عليه وآله قال:

" ثلاثة هن أم الفواقر: سلطان إن أحسنت إليه لم يشكر، وإن أسأت إليه لميغفر. وجار عينه ترعاك وقلبه ينعاك، إن رأى حسنة دفنها ولم يفشها، وإن رأىسيئة أظهرها وأذاعها. وزوجة إن شهدت لم تقر عينك بها، وإن غبت لم تطمئنإليها " (5).

267 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر قال:

" لا يدخل الجنة العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنان بالفعال للخيرإذا عمله " (1).

268 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر، عن آبائه: أن رسول اللهصلى الله عليه وآله قال:

" تاركوا الحبشة ما تاركوكم. فوالذي نفسي بيده لا يستخرج كنز الكعبة إلاذو السويقتين " (2) (3).

269 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: حدثني جعفر، عن أبيه قال:

" مر بعض الصحابة براهب فكلمه بشئ، فقال له الراهب: يا عبد الله، إن دينكجديد وديني خلق، ms043 فلو قد خلق دينك لم يكن شئ أحب إليك من مثلها " (4).

270 - وعنه، عن مسعدة بن زياد: قال: وسمعت جعفرا عليه السلام وسئل عماتظهر المرأة من زينتها قال:

" الوجه والكفين " (5).

271 - وقال أبو عبد الله عليه السلام:

" من رأى أنه في الحرم وكان خائفا أمن " (6).

272 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عليه السلام

قال:

" إن الله تبارك وتعالى يبغض الشيخ الجاهل، والغني الظالم (1)، والفقيرالمختال " (2) (3).

273 - وقال: " لا بأس بالخلوق في الحمام، ويمسح يديه ورجليه من الشقاقبمنزلة الدواء، وما أحب إدمانه " (4).

274 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وسمعت جعفرا وسئل عن قتل النملوالحيات في الدور إذا آذين، قال:

" لا بأس بقتلهن وإحراقهن إذا آذين، ولكن لا تقتلوا من الحيات عوامرالبيوت.

ثم قال: إن شابا من الأنصار خرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله يومأحد، وكانت له امرأة حسناء، فغاب فرجع فإذا هو بامرأته تطلع من الباب، فلمارآها أشار إليها بالرمح، فقالت له: لا تفعل، ولكن ادخل فانظر إلى ما فيبيتك.

فدخل فإذا هو بحية مطوقة على فراشه. فقالت المرأة لزوجها: هذا الذيأخرجني، فطعن الحية في رأسها ثم علقها وجعل ينظر إليها وهي تضطرب، فبينا هوكذلك إذ سقط فاندقت عنقه. فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك فنهىيومئذ عن قتلها. وإنما قال: من تركهن مخافة تبعتهن فليس منا. لما سوى ذلكمنهن، فأما عمار الدور فلا تهاج، لنهي رسول الله صلى الله عليه وآله عنقتلهن يومئذ " (5)

٢٧٥ - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر، عن أبيه قال:

" كان علي عليه السلام إذا عثرت به دابته قال: اللهم إني أعوذ بك من زوالنعمتك، ومن تحويل عافيتك، ومن فجأة نقمتك " (١).

٢٧٦ - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر، عن أبيه: أن رسول اللهصلى الله عليه وآله قال:

" ليس لك أن تتهم من قد ائتمنته، ولا تأمن الخائن وقد جربته " (٢).

٢٧٧ - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: حدثني جعفر، عن أبيه، عن النبي صلىالله عليه وآله قال: ms044

" مما أعطى الله أمتي، وفضلهم به على سائر الأمم، أعطاهم ثلاث خصال لميعطها إلا نبي:

وذلك أن الله تبارك وتعالى كان إذا بعث نبيا قال له: اجتهد في دينك ولاحرج عليك، وإن الله تبارك وتعالى أعطى ذلك أمتي حيث يقول ﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾ (٣) يقول: من ضيق.

وكان إذا بعث نبيا قال له: إذا أحزنك أمر تكرهه فادعني استجب لك، وإنالله أعطى أمتي ذلك حيث يقول ﴿ادعوني أستجب لكم﴾ (4).

وكان إذا بعث نبيا جعله شهيدا على قومه، وإن الله تبارك وتعالى جعل أمتيشهداء على الخلق حيث يقول (ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علىالناس) " (5) (6)

278 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر، عن أبيه: أن رسول اللهصلى الله عليه وآله قال:

" إن شاهد الزور لا يزول قدمه حتى يوجب له النار " (1) 279 - وعنه، عنمسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآلهقال:

" إن الله تبارك وتعالى يأتي يوم القيامة بكل شئ يعبد من دونه، من شمس أوقمر أو غير ذلك، ثم يسأل كل إنسان عما كان يعبد، فيقول كل من عبد غيره:ربنا إنا كنا نعبدها لتقربنا إليك زلفى. قال: فيقول الله تبارك وتعالىللملائكة: اذهبوا بهم وبما كانوا يعبدون إلى النار، ما خلا من استثنيت، فإنأولئك عنها مبعدون " (2).

280 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر، عن أبيه عليه السلام: أنرسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إذا ظهرت القلانس المشركة (3)

ظهر الزنا " (1).

281 - وعنه، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليهوآله قال:

" إذا أتى الشيطان أحدكم وهو في صلاته فقال: إنك مراء. فليطل صلاته مابدا له، ما لم يفته وقت فريضة. وإذا كان على شئ من أمر الآخرة فليتمكث مابدا له، وإذا كان على شئ من أمر الدنيا فليبرح. وإذا دعيتم إلى العرساتفابطئوا فإنها تذكر الدنيا. وإذا دعيتم إلى الجنائز فاسرعوا، فإنها تذكرالآخرة " (2).

282 - الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، ms045 عن أبيه:

أن عليا عليه السلام ورحمة الله وبركاته سئل عن البزاق يصيب الثوب، فقال:

" لا بأس به " (3) 283 - جعفر، عن أبيه: أن عليا كان لا يرى بالصلاة بأسافي الثوب الذي يشترى من النصارى والمجوس واليهودي قبل أن يغسل. يعني الثيابالتي تكون في أيديهم فتنجس منها، وليست: بثيابهم التي يلبسونها (4).

284 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يستحلف النصارىواليهود في بيعهم وكنائسهم، والمجوس في بيوت نيرانهم، ويقول:

" شددوا عليهم احتياطا للمسلمين " (5).

285 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام: أنه كان يقول:

" لا طلاق لمن لا ينكح، ولا عتاق لمن لا يملك. وقال علي عليه السلام:

ولو وضع يده على رأسها " (1).

286 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" أربع ليس بينهم لعان: ليس بين الحر والمملوكة، ولا بين الحرة والمملوكلعان، ولا بين المسلم والنصرانية واليهودية لعان " (2).

287 - جعفر، عن أبيه: أنه كان يستحب أن يعلق المصحف في البيت، يتقى به منالشياطين قال: " ويستحب أن لا يترك من القراءة فيه " (3).

288 - جعفر، عن أبيه قال:

" كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجعل للفارس ثلاثة أسهم، وللراجل سهم" (4).

289 - جعفر، عن أبيه قال:

" قال علي عليه السلام: إطعام الأسير والاحسان إليه حق واجب، وإن قتلتهمن الغد " (5).

290 - جعفر، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله سابق بين الخيل،وأعطى السوابق من عنده (6).

291 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا سبق إلا في حافر، أو نصل، أو خف" (1).

292 - جعفر، عن أبيه: أن الحسن بن علي عليه السلام كان جالسا ومعه أصحابله، فمر بجنازة فقام بعض القوم ولم يقم الحسن عليه السلام، فلما مضوا بهاقال بعضهم: ألا قمت، عافاك الله، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآلهيقوم للجنازة إذا مروا بها عليه؟!

فقال الحسن عليه السلام: " إنما قام رسول الله صلى الله عليه وآله مرةواحدة، وذاك أنه مر بجنازة يهودي وكان المكان ضيقا، فقام ms046 رسول الله صلىالله عليه وآله وكره أن تعلو رأسه " (2).

293 - جعفر، عن أبيه:

أن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على جنازة، فلما فرغ منها جاء قوملم يكونوا أدركوها، فكلموا رسول الله صلى الله عليه وآله ان يعيد الصلاةعليها، فقال لهم: " قد قضيت الصلاة عليها ولكن ادعوا لها " (3).

294 - جعفر، عن أبيه عليه السلام: أن عليا عليه السلام غسل امرأته فاطمةبنت رسول الله صلى الله عليه وآله (4).

295 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان لا يرى بالكحل للصائمبأسا، إذا لم يجد طعمه (1).

296 - جعفر، عن أبيه قال:

" كان علي عليه السلام يستاك وهو صائم، في أول النهار وآخره، في شهررمضان " (2).

297 - جعفر، عن أبيه قال:

" قال علي عليه السلام: لا بأس بأن يستاك الصائم بالسواك الرطب في أولالنهار وآخره. فقيل لعلي: في رطوبة السواك؟ فقال: المضمضة بالماء أرطب منهوقال علي عليه السلام: فإن قال قائل: فإنه لابد من المضمضة، لسنة الوضوء.قيل له: فإنه لابد من السواك، للسنة التي جاء بها جبرئيل عليه السلام إلىرسول الله صلى الله عليه وآله " (3).

298 - جعفر، عن أبيه: أنه كانت له أم ولد، فأصابها عطاش في شهر رمضان،وهي حامل، فسئل ابن عمر عن ذلك فقال: مروها فلتفطر، وتصدق مكان كل يوم بمدمن طعام (4).

299 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان ينعت صيام رسول الله صلىالله عليه وآله قال:

" صام رسول الله صلى الله عليه وآله الدهر كله ما شاء الله، ثم ترك ذلكوصام صيام أخيه داود عليه السلام، يوما لله ويوما له، ما شاء الله. ثم تركذلك فصام الاثنين والخميس ما شاء الله. ثم ترك ذلك وصام البيض، ثلاثة أياممن كل شهر، فلم يزل ذلك صيامه حتى قبضه الله إليه " (1).

300 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" من تصدق بصدقة فردت عليه، فلا يجوز له أكلها، ولا يجوز له إلا إنفاذها،إنما منزلتها بمنزلة العتق لله، فلو أن رجلا أعتق عبدا لله فرد ذلك العبد،لم يرجع في الامر ms047 الذي جعله لله، فكذلك لا يرجع في الصدقة " (2).

301 - جعفر، عن أبيه عليه السلام: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" كلوا طعام المجوس كله ما خلا ذبائحهم، فإنها لا تحل وإن ذكر اسم اللهعليها " (3).

302 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" من أكل طعاما فسمى الله على أوله، وحمد الله على آخره، لم يسأل عن نعيمذلك الطعام كائنا ما كان " (4).

303 - جعفر، عن أبيه قال:

" جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله سائل يسأله، فقال رسول الله صلى اللهعليه وآله: هل من أحد عنده سلف؟

فقام رجل من الأنصار من بني الحبلى (1) فقال: عندي يا رسول الله.

قال: فأعط هذا السائل أربعة أوساق تمر. قال: فأعطاه.

قال: ثم جاء الأنصاري بعد إلى النبي صلى الله عليه وآله يتقاضاه، فقالله: يكون إن شاء الله.

ثم عاد إليه الثانية فقال له: يكون إن شاء الله.

ثم عاد إليه الثالثة فقال: يكون إن شاء الله.

فقال: قد أكثرت يا رسول الله من قول يكون إن شاء الله.

قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: هل من رجل عنده سلف؟

قال: فقام رجل فقال له: عندي يا رسول الله.

قال: وكم عندك؟

قال: ما شئت.

قال: فأعط هذا ثمانية أوسق من تمر.

فقال الأنصاري: إنما لي أربعة يا رسول الله.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وأربعة أيضا " (2).

304 - جعفر، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يورث ديناراولا درهما، ولا عبدا ولا وليدة، ولا شاة ولا بعيرا، ولقد قبض رسول الله صلىالله عليه وآله وإن درعه مرهونة عند يهودي من يهود المدينة بعشرين صاعا منشعير،

استسلفها نفقة لأهله (1).

305 - جعفر، عن أبيه قال:

" قرأت في كتاب لعلي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

" أنه سيكذب علي كاذب كما كذب على من كان قبلي، فما جاءكم عني من حديثوافق كتاب الله فهو حديثي، وما خالف كتاب الله فليس من حديثي " (2).

306 ms048 - جعفر، عن أبيه قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اتقوا الله، اتقوا الله فيالضعيفين:

اليتيم، والمرأة، فإن خياركم خياركم لأهله " (3).

307 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا عرض على أحدكم الكرامة (4) فلايردها، فإنما يرد الكرامة الحمار " (5).

308 - جعفر، عن أبيه: أن الحسن والحسين عليهما السلام كانا يغمزان معاويةويقولان فيه، ويقبلان جوائزه (6).

309 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزين للناس بما يحب الله، وبارز

الله في السر بما يكره الله، لقي الله وهو عليه غضبان، له ماقت " (1).

310 - جعفر، عن أبيه عليه السلام قال:

" كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغير الأسماء القبيحة في الرجالوالبلدان " (2).

311 - جعفر، عن أبيه قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله لميمونة بنت الحارث: ما فعلتبجاريتك؟ قالت: أعتقتها يا رسول الله. قال: إن كانت لجلدة، لو كنت وصلت بهارحمك " (3).

312 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" تخيروا للرضاع كما تتخيرون للنكاح، فإن الرضاع يغير الطباع " (4).

313 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول لأهل حربه:

" إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم، ولم نقاتلهم على التكفير لنا، ولكنارأينا أنا على حق، ورأوا أنهم على حق " (5).

314 - جعفر، عن أبيه قال:

" كانوا يحبون أن يكون في البيت الشئ الداجن، مثل الحمام أو الدجاج أوالعناق (6)، ليعبث به صبيان الجن ولا يعبثون بصبيانهم " (7).

315 - جعفر، عن أبيه قال:

" قال النبي صلى الله عليه وآله: من كفل يتيما وكفل نفقته، كنت أنا وهوفي الجنة كهاتين. وقرن بين إصبعيه المسبحة والوسطى " (1).

316 - جعفر، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قضى في بريرة (2)بشيئين: قضى فيها بأن الولاء لمن أعتق، وقضى لها بالتخيير حين أعتقت، وقضىأن ما تصدق به عليها فأهدته فهي هدية لا بأس بأكله (3).

317 - جعفر عن أبيه قال:

" كنت أسمع أبي يقول: إذا دخلت المسجد والقوم يصلون ms049 فلا تسلم عليهم، وسلمعلى النبي صلى الله عليه وآله، ثم أقبل على صلاتك وإذا دخلت على قوم جلوسيتحدثون فسلم عليهم " (4).

318 - جعفر، عن أبيه عليه السلام: أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدامن أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان يقول: " هم إخواننا بغواعلينا " (5).

319 - جعفر، عن أبيه قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بيفإنها أعظم المصائب " (6).

320 - جعفر، عن أبيه قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله وقيل له: يا رسول الله رقى يستشفىبها، هل ترد من قدر الله؟ فقال: إنها من قدر الله " (1).

321 - جعفر، عن أبيه: أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول:

" من دخل عليه لص فليبدره (2) بالضربة، فما تبعه من إثم فأنا شريكه فيه "(3).

322 - جعفر، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام: أنه قال في المرأةيتزوجها الرجل ثم يموت ولم يفرض لها صداقا:

" حسبها الميراث " (4).

323 - وحدثني عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام كان يقول:

" لا يذوق المرء من حقيقة الايمان حتى يكون فيه ثلاث خصال: الفقه فيالدين، والصبر على المصائب، وحسن التقدير في المعاش " (5).

324 - جعفر بن محمد، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

" نوم الصائم عبادة، ونفسه تسبيح " (6).

325 - جعفر، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله اشتكى الصداع،فنزل عليه جبرئيل فرقاه فقال:

" بسم الله يشفيك، بسم الله يكفيك، من كل داء يؤذيك، خذها فلتهنيك " (1).

326 - جعفر بن محمد، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

" ردوا السائل ببذل يسير وبلين ورحمة، فإنه يأتيكم حتى يقف على أبوابكممن ليس بإنس ولا جان، ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله " (2).

327 - حدثني محمد بن عبد الحميد، وعبد الصمد بن محمد، جميعا عن حنان بنسدير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

" دخل علي أناس من أهل البصرة فسألوني عن طلحة والزبير، فقلت لهم: كانامن أئمة الكفر، ms050 إن عليا عليه السلام يوم البصرة لما صف الخيول، قاللأصحابه: لا تعجلوا على القوم حتى اعذر فيما بيني وبين الله عز وجل وبينهم.

فقام إليهم فقال: يا أهل البصرة هل تجدون علي جورا في حكم؟ قالوا:

لا.

قال فحيفا في قسم؟ قالوا: لا.

قال: فرغبة في دنيا أخذتها لي ولأهل بيتي دونكم، فنقمتم علي فنكثتمبيعتي؟ قالوا: لا.

قال: فأقمت فيكم الحدود وعطلتها عن غيركم؟ قالوا: لا.

قال: فما بال بيعتي تنكث وبيعة غيري لا تنكث! اني ضربت الامر أنفه وعينهفلم أجد إلا الكفر أو السيف.

ثم ثنى إلى صاحبه فقال: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: (وإن

نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لاأيمان لهم لعلهم ينتهون) (1)، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: والذي فلقالحبة، وبرأ النسمة، واصطفى محمدا بالنبوة، إنهم لأصحاب هذه الآية وماقوتلوا منذ نزلت " (2).

328 - وعنهما، عن حنان بن سدير قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام رجلوأنا عنده فقال: جعلت فداك، ما تقول في رجل أتى امرأة سفاحا، أتحل لهابنتها نكاحا؟ قال:

" نعم، لا يحرم الحلال الحرام " (3).

329 - وعنهما، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

" سألني ابن شبرمة: ما تقول في القسامة في الدم؟ فأجبته بما صنع رسولالله صلى الله عليه وآله.

قال: أرأيت لو أن النبي صلى الله عليه وآله لم يصنع هذا كيف كان يكونالقول فيه؟

قال: قلت له: أما ما صنع النبي صلى الله عليه وآله فقد أخبرتك، وأما مالم يصنع فلا علم لي " (4).

330 - وعنهما، عن حنان قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبد الله عليه السلام عنحمل رضع من خنزيرة، ثم استفحل الحمل في غنم، فخرج له نسل،

ما قولك في نسله؟ فقال:

" ما علمت أنه من نسله بعينه فلا تقربه، وأما ما لم تعلم أنه منه فهوبمنزلة الجبن كل ولا تسأل عنه " (1).

331 - محمد بن عبد الحميد، وعبد الصمد بن محمد، جميعا عن حنان.

ابن سدير قال: قال لي أبو ms051 عبد الله عليه السلام:

" سألني عيسى بن موسى عن الغنم للأيتام وعن الإبل المؤبلة، ما يحل منها؟

فقلت له: إن ابن عباس كان يقول: إذا لاط حوضها (2)، وطلب ضالتها، وهنأجرباها (3)، فله أن يصيب من لبنها من غير نهك لضرع، ولا فساد لنسل " (4).

332 - وعنهما، عن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عننصراني أسلم، وحضر أيام الحج، ولم يكن اختتن، أيحج قبل أن يختتن؟ قال:

" لا، يبدأ بالسنة " (5).

333 - وعنهما، عن حنان بن سدير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

" قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: إياك أن تتختم بالذهبفإنها حليتك في الجنة، وإياك أن تلبس القسي، وإياك أن تركب بميثرة حمراء

فإنها من مياثر إبليس " (1).

334 - وعنهما، عن حنان بن سدير قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليهالسلام إذ جاءه رجل فسأله: أيحرم الرجل في ثوب فيه حرير؟ قال: فدعا بثوبقرقبي (2) فقال:

" أنا أحرم في هذا، وفيه حرير " (3).

335 - وعنهما، عن حنان بن سدير قال: سأل صدقة بن مسلم أبا عبد الله عليهالسلام - وأنا عنده - فقال: من الشاهد على فاطمة بأنها لا ترث أباها؟

فقال:

" شهدت عليها عائشة وحفصة ورجل من العرب يقال له: أوس بن الحدثان، من بنينضر. شهدوا عند أبي بكر بأن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا أورث.فمنعوا فاطمة عليها السلام ميراثها من أبيها صلى الله عليه وآله " (4).

336 - وعنهما، عن حنان بن سدير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:

ما تقول في زيارة قبر الحسين عليه السلام؟ فإنه بلغنا عن بعضكم أنه قال:تعدل حجة وعمرة. قال: فقال:

" ما أضعف (5) هذا الحديث، ما تعدل هذا كله، ولكن زوروه ولا تجفوه. فإنه

سيد شباب الشهداء، وسيد شباب أهل الجنة، وشبيه يحيى بن زكريا، وعليهمابكت السماء والأرض " (1) (2).

337 - وعنهما، عن حنان بن سدير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

" نعيت إلى النبي صلى الله عليه وآله نفسه، وهو صحيح ليس به وجع. قال:

نزل ms052 به الروح الأمين فنادى: الصلاة جامعة، ونادى المهاجرين والأنصاربالسلاح. قال: فاجتمع الناس، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، فنعى إليهمنفسه ثم قال: اذكر الله الوالي من بعدي على أمتي، إلا ترحم على جماعةالمسلمين، فأجل كبيرهم، ورحم صغيرهم، ووقر عالمهم، ولم يضر بهم فيذلهم، ولميفقرهم فيكفرهم، ولم يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم، ولم يجمرهم (3)في ثغورهم فيقطع نسل أمتي.

ثم قال: اللهم قد بلغت ونصحت فاشهد.

فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذا آخر كلام تكلم به النبي صلى اللهعليه وآله على المنبر " (4).

338 - وعنهما، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال سألرجل فقال: ما منع عمر بن الخطاب أن يجعل عبد الله بن عمر في الشورى؟

فقال:

" قد قيل ذلك لعمر فقال: كيف أجعل رجلا لم يحسن أن يطلق؟! " (1).

339 - الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عنجده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:

" بينا الحسن والحسين يصطرعان عند النبي صلى الله عليه وآله، فقال النبيصلى الله عليه وآله: هئ (2) يا حسن. فقالت فاطمة: يا رسول الله، تعينالكبير على الصغير! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: جبرئيل يقول: هئ ياحسين، وأنا أقول: هئ يا حسن " (3).

340 - الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن جده قال:

رسول الله صلى الله عليه وآله:

لما أسري بي إلى السماء وانتهيت إلى سدرة المنتهى، قال: إن الورقة منهاتظل الدنيا، وعلى كل ورقة ملك يسبح الله، يخرج من أفواههم الدر والياقوت،تبصر اللؤلؤة مقدار خمسمائة عام، وما سقط من ذلك الدر والياقوت يخزنونهملائكة موكلين به يلقونه في بحر من نور، يخرجون كل ليلة جمعة إلى سدرةالمنتهى. فلما نظروا إلي رحبوا بي وقالوا: يا محمد، مرحبا بك، فسمعت اضطرابريح السدرة وخفقة أبواب الجنان، قد اهتزت فرحا لمجيئك، فسمعت الجنان تنادي:واشوقاه إلى علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام " (4).

341 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهالسلام ms053 قال:

" يخرج أهل ولايتنا يوم القيامة من قبورهم مشرقة وجوههم، مستورة عوراتهم،آمنة روعاتهم، قد فرجت عنهم الشدائد، وسهلت لهم الموارد. يخاف الناس ولايخافون، ويحزن الناس ولا يحزنون، وقد أعطوا الامن والأمان، وانقطعت عنهمالأحزان، حتى يحملوا على نوق بيض لها أجنحة، عليهم نعال من ذهب شركها (1)النور، حتى يقعدون في ظل عرش الرحمن على منابر من نور، بين أيديهم مائدةيأكلون عليها حتى يفرغ الناس من الحساب " (2).

342 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: " قالرسول الله صلى الله عليه وآله:

يبعث الله عبادا يوم القيامة تهلل وجوههم نورا، عليهم ثياب من نور، فوقمنابر من نور، بأيديهم قضبان من نور، عن يمين العرش وعن يساره، بمنزلةالأنبياء وليسوا بأنبياء، وبمنزلة الشهداء وليسوا بشهداء.

فقام رجل فقال: يا رسول الله، أنا منهم؟ فقال: لا.

فقام آخر فقال: يا رسول الله، أنا منهم؟ فقال: لا.

فقال: من هم يا رسول الله؟ قال: فوضع يده على منكب علي عليه السلام فقال:هذا، وشيعته " (3).

343 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن أبيطالب عليه السلام قال:

" إذا حمل أهل ولايتنا على صراط يوم القيامة، نادى مناد: يا نار اخمدي.

فتقول النار: عجلوا جوزوني فقد اطفأ نوركم لهبي " (1).

344 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام: إنهكان إذا أراد أن يبتاع الجارية يكشف عن ساقيها فينظر إليها (2).

345 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام، أنه قال:

" إذا زوج الرجل أمته فلا ينظرن إلى عورتها. والعورة ما بين السرةوالركبة " (3).

346 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه عن علي عليه السلام، أنه كانيقول:

" لا ينظر العبد إلى شعر سيدته " (4).

347 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام كان لا يرى بلباس الحرير والديباج في الحرب - إذ لميكن فيه التماثيل - بأسا (5).

348 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال:

" وجد ms054 في غمد سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة مختومة، ففتحوهافوجدوا فيها: إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه.ومن أحدث حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لايقبل الله منه صرفا ولا عدلا. ومن تولى إلى غير مواليه فقد كفر بما

انزل على محمد صلى الله عليه وآله " (1).

349 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر بن محمد قال: حدثني زيد بن أسلم: أنرسول الله صلى الله عليه وآله سئل عمن أحدث حدثا أو آوى محدثا، ما هو؟فقال:

" من ابتدع بدعة في الاسلام، أو مثل بغير حد، أو من انتهب نهبة يرفعالمسلمون إليها أبصارهم، أو يدفع عن صاحب الحدث أو ينصره أو يعينه " (2).

350 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام: أنهسئل عن راكب البهيمة (3). فقال:

" لا رجم عليه ولا حد، ولكن يعاقب عقوبة موجعة " (4).

351 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول في اللوطي:

" إن كان محصنا رجم، وإن لم يكن محصنا جلد الحد " (5).

352 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" لا يجوز طلاق الغلام حتى يحتلم " (6).

353 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" لا طلاق إلا من بعد نكاح، ولا عتق إلا من بعد ملك " (1).

354 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام كان يقضي في الرجل يتزوج المرأة ولا يفرض لها صداقا،ثم يموت قبل أن يدخل بها: أن لها الميراث ولا صداق لها (2).

355 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه قال. قال علي عليه السلام:

" لكل مطلقة متعة إلا المختلعة " (3).

356 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" لا يتزوج العبد إلا امرأتين " (4).

357 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام:

أنه كان يقضي في العنين أن يؤجل سنة من يوم ترافعه الامرأة (5) 358 -وعنه، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يأمر مناديه ms055 بالكوفة أيامالأضحى:

" أن لا يذبح نسائككم - يعني نسككم - اليهود والنصارى، ولا يذبحها إلا

المسلمون " (1).

359 - جعفر، عن أبيه قال:

" سئل علي عما تردى على منحره فيقطع ويسمى عليه؟ فقال: لا بأس به، وأمربأكله " (2).

360 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" أيما إنسية تردت في بئر فلم يقدر على منحرها، فلينحرها من حيث يقدرعليها، ويسمي الله عليها، وتؤكل " (3).

361 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام، أنه قال:

" إذا أخذ الكلب المعلم الصيد فكله، أكل منه أو لم يأكل، قتل أو لم يقتل" (4).

362 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" لا بأس بذبيحة المرأة " (5).

363 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام، أنه كان يقول:

" لا بأس بذبيحة المروة (6) والعود وأشباهها، ما خلا السن والعظم " (7).

364 - جعفر، عن أبيه قال: قال علي عليه السلام:

" ما أخذ البازي والصقر فقتله فلا تأكل منه، إلا ما أدركت ذكاته أنت "(1) 365 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" إذا أسرعت السكين في الذبيحة فقطعت الرأس، فلا بأس بأكلها " (2).

366 - جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" إذا رميت صيدا فتغيب عنك، فوجدت سهمك فيه في موضع مقتل، فكل. ولا تأكلما قتله الحجر والبندق (3) والمعراض (4) إلا ما ذكيت " (5).

367 - جعفر، عن أبيه قال: قال علي عليه السلام:

" عليكم باللحم، فإن اللحم من اللحم، واللحم ينبت اللحم.

وقال: من ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه، وإياكم وأكل السمك، فإن السمكيسل الجسم " (6).

368 - جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

" سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم، وسيد شراب الدنيا والآخرة الماء " (١).

٣٦٩ - وعنه، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

" للحاج والمعتمر إحدى ثلاث خصال: إما يقال له: قد غفر لك ما مضى ومابقي، وإما أن يقال له: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل، وإما أن يقال له:قد حفظت ms056 في أهلك وولدك، وهي أحسنهن " (٢).

٣٧٠ - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام، أنه كان يقول:

" إذا رميت جمرة العقبة، فقد حل لك كل شئ كان قد حرم عليك، إلا النساء "(٣).

٣٧١ - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول في المحرم الذي ينزععن بعيره القردان والحلم:

" إن عليه الفدية " (٤).

٣٧٢ - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام:

أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أهل مكة أن يؤاجروا دورهم، وانيعلقوا عليها أبوابا، وقال: ﴿سواء العاكف فيه والباد﴾ (5).

قال: " وفعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان وعلي عليه السلام حتى كان في

زمن معاوية " (1).

373 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" لا بأس أن تحج المرأة الصرورة (2) مع قوم صالحين، إذا لم يكن لها محرمولا زوج " (3).

374 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" يعطى المستدينون من الصدقة والزكاة دينهم كله - ما بلغ - إذا استدانوافي غير سرف، فأما الفقراء فلا يزاد أحد منهم على خمسين درهما، ولا يعطى أحدوله خمسون درهما أو عدتها من الذهب " (4).

375 - جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام كان يؤجل المكاتب بعد ما يعجز عامين معلومة فإن أقامبحريته وإلا رده رقيقا (5).

376 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" ليس على المملوك نذر إلا أن يأذن له سيده " (6).

377 - جعفر، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

" لو كان العلم منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس " (7).

378 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه قال في فارس:

" ضربتموهم على تنزيله، ولا تنقضي الدنيا حتى يضربوكم على تأويله " (1).

379 - جعفر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وآله:

" تداووا بالسنا (2)، فإنه لو كان شئ يرد الموت لرده السنا " (3).

380 - جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قيل يا رسول اللهأنتداوى؟ فقال:

" نعم تداووا، فان الله تبارك وتعالى لم ينزل داء إلا وقد ms057 أنزل له دواء،عليكم بألبان البقر فإنها ترم (4) من كل الشجر " (5).

381 - جعفر، عن أبيه قال:

" أصاب رجل لرجل (6) بالعين، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآلهفقال رسول الله صلى الله عليه وآله: التمسوا له من يرقيه " (7).

382 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام سئل عن التعويذ يعلق علىالصبيان فقال:

" علقوا ما شئتم إذا كان فيه ذكر الله " (1).

383 - جعفر، عن أبيه قال:

" كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستعط (2) بدهن الجلجلان (3) إذا وجعرأسه " (4).

384 - جعفر، عن أبيه:

أن رسول الله صلى الله عليه وآله احتجم وسط رأسه، حجمه ابن أبي طيبةبمحجمة من صفر، وأعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله صاعا من تمر (5).

385 - جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

" إن الله تبارك وتعالى قسم الناس نصفين، فكنت في الصف الخير، ثم قسمالنصف الخير ثلاثة فكنت في الثلث الخير، وما عرق في عرق سفاح قط، وما عرقفي إلا عرق نكاح كنكاح الاسلام حتى آدم " (6).

386 - جعفر، عن أبيه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما " (7).

387 - جعفر، عن أبيه، عن ابن عباس قال: انتدب رسول الله صلى الله عليهوآله الناس ليلة بدر إلى الماء، فانتدب علي فخرج وكانت ليلة باردة ذات ريحوظلمة، فخرج بقربته، فلما كان إلى القليب لم يجد دلوا، فنزل في الجب تلك

الساعة فملأ قربته ثم أقبل، فاستقبلته ريح شديدة فجلس حتى مضت ثم قام، ثممرت به أخرى فجلس حتى مضت ثم قام، ثم مرت به أخرى فجلس حتى مضت ثم قام.

فلما جاء قال له النبي صلى الله عليه وآله: " ما حبسك يا أبا الحسن "؟.

فقال: " لقيت ريحا ثم ريحا ثم ريحا شديدة فأصابتني قشعريرة ".

فقال: " أتدري ما كان ذلك، يا علي "؟.

فقال: " لا ".

" فقال: " ذلك جبرئيل في ألف من الملائكة وقد سلم عليك وسلموا. ثم مرميكائيل في ألف من الملائكة فسلم عليك وسلموا. ثم مر إسرافيل في ms058 ألف منالملائكة فسلم عليك وسلموا " (1).

388 - جعفر، عن أبيه عليه السلام قال:

" كان فراش علي وفاطمة عليهما السلام حين دخلت عليه إهاب كبش، إذا أراداأن يناما عليه قلباه فناما على صوفه ".

قال: " وكانت وسادتهما أدما (2) حشوها ليف ".

قال: " وكان صداقها درعا من حديد " (3).

389 - جعفر، عن أبيه قال:

" لما ولي عمر بن عبد العزيز أعطانا عطايا عظيمة. قال: فدخل عليه أخوهفقال له: إن بني أمية لا ترضى منك بأن تفضل بني فاطمة عليها السلام عليهم.فقال: أفضلهم لأني سمعت حتى لا أبالي أن أسمع - أو لا أسمع - أن

رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول: إنما فاطمة شجنة (1) مني، يسرنيما سرها ويسوؤني ما ساءها، فأنا أتبع سرور رسول الله صلى الله عليه وآلهوأتقي مساءته " (2).

390 - جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

" أما الحسن فانحله الهيبة والحلم، وأما الحسين فانحله الجود والرحمة "(3).

391 - جعفر، عن أبيه عن آبائه:

أن عليا عليه السلام كان يؤتى بغلة ماله من ينبع فيصنع له منها الطعام،يثرد له الخبز والزيت وتمر العجوة (4) فيجعل له منه ثريدا فيأكله، ويطعمالناس الخبز واللحم، وربما أكل اللحم (5).

392 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام سئل عن الرجل يصلي فيمر بينيديه الرجل والمرأة والكلب أو الحمار. فقال:

" إن الصلاة لا يقطعها شئ، ولكن ادرؤوا ما استطعتم، هي أعظم من ذلك "(6).

393 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام: أنه كان في الصلاة يتقي بثوبهحر الأرض وبردها (7).

394 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" من صلى على غير القبلة وهو يرى أنه على القبلة، ثم عرف بعد ذلك فلاإعادة عليه، إذا كان فيما بين المشرق والمغرب " (1).

395 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام، أنه كان يقول:

" المرأة خلف الرجل صف، ولا يكون الرجل خلف الرجل صفا، إنما يكون الرجلإلى جنب الرجل عن يمينه " (2).

396 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكبر في العيدين ms059 والاستسقاء فيالأولى سبعا وفي الثانية خمسا، ويصلي قبل الخطبة، ويجهر بالقراءة " (3).

397 - جعفر، عن أبيه قال:

" كان الحسن والحسين عليهم السلام يقرآن خلف الامام " (4) (5).

398 - جعفر، عن أبيه أنه قال:

" إنما كره السدل على الازر بغير قميص، فأما على القميص والجباب (6) فلابأس به " (7).

399 - جعفر، قال: " رأيت أبي وجدي القاسم بن محمد يجمعان مع الأئمة

المغرب والعشاء في الليلة المطيرة، ولا يصليان بينهما شيئا " (1).

400 - جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" لا يقطع الصلاة الرعاف، ولا القئ، ولا الاز (2) " (3).

401 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجمع بين المغرب والعشاء في الليلةالمطيرة، فعل ذلك مرارا " (4).

402 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليهوآله أوتر على راحلته في غزوة تبوك. قال:

" وكان علي عليه السلام يوتر على راحلته إذا جد به السير " (5).

403 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام، أنه كان يقول:

" إذا زالت الشمس عن كبد السماء، فمن صلى تلك الساعة أربع ركعات فقد وافقصلاة الأوابين، وذلك بعد نصف النهار " (6).

404 - الحسن بن ظريف قال: حدثنا الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد عليهالسلام، عن أبيه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول:

" من وجد ماء وترابا ثم افتقر فأبعده الله " (7).

405 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، قال: كنت عنده جالسا إذ جاءهرجل فسأله عن طعم الماء، وكانوا يظنون أنه زنديق. فأقبل أبو عبد الله عليهالسلام يصوب فيه (1) ويصعد، ثم قال له:

" ويلك، طعم الماء طعم الحياة، إن الله عز وجل يقول: (وجعلنا من الماء كلشئ حي أفلا يؤمنون) " (2) (3).

406 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" قلة العيال أحد اليسارين " (4).

407 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وآله:

" إن الله تبارك وتعالى ينزل المعونة على قدر المؤنة، وينزل الصبر علىقدر شدة البلاء ms060 " (5).

408 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" الأمانة تجلب الغنى، والخيانة تجلب الفقر " (1).

409 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا، من تعلق بغصن منها قاده ذلكالغصن إلى الجنة. والبخل شجرة في النار أغصانها في الدنيا، من تعلق بغصنمنها قاده ذلك الغصن إلى النار " (2).

410 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" داووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا أبواب البلاء بالدعاء، وحصنوا أموالكمبالزكاة، فإنه ما يصاد ما صيد من الطير إلا بتضييعهم التسبيح " (3).

411 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" إن الرزق لينزل من السماء إلى الأرض على عدد قطر المطر، إلى كل نفس بماقدر لها، ولكن لله فضول فاسألوا الله من فضله " (4).

412 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" عليكم بدهن البنفسج، فإن له فضلا على الادهان كفضلي على سائر الخلق "(1).

413 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" أطيعوا الله عز وجل، فما أعلم الله بما يصلحكم " (2).

414 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" استنزلوا الرزق بالصدقة " (3).

415 - وعنه، عن الحسين بن علوان عن جعفر، عن أبيه قال: قال: رسول اللهصلى الله عليه وآله لعلي.

" يا علي، عليك بتلاوة آية الكرسي في دبر [ال‍] صلاة المكتوبة، فإنه لايحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد " (4).

416 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" من طلب رزق الله حلالا فاعقل (1)، فليستدن على الله وعلى رسوله صلىالله عليه وآله " (2).

417 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه ms061 قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود النبي عليه السلام، أن: يا داود، إنالعبد من عبادي ليأتيني بالحسنة يوم القيامة فاحكمه في الجنة. فقال داود:وما تلك الحسنة؟ قال: كربة ينفسها عن مؤمن بقدر تمرة، أو بشق تمرة.

فقال داود: يا رب، حق لمن عرفك أن لا يقطع رجاءه منك " (3).

418 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، قال: قالرسول الله صلى الله عليه وآله:

" من قضى لمؤمن حاجة قضى الله له حوائج كثيرة، أدناهن الجنة " (4).

419 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال:

" كان النبي صلى الله عليه وآله يسير في جماعة من أصحابه وعلي معه، إذنزلت عليه ثمرة فمد يده فأخذها فأكل منها، ثم نظر إلى ما بقي منها فدفعهإلى علي عليه السلام فأكله. قال: فسئل: ما تلك الثمرة؟ فقال: أما اللونفلون

البطيخ، وأما الريح فريح البطيخ " (1).

420 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" إن للجنة بابا يقال له: باب المعروف، لا يدخله إلا أهل المعروف " (2).

421 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" الخلق كلهم عيال الله، وأحبهم إلى الله عز وجل أنفعهم لعياله " (3).

422 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقاه من ظمأ سقاهالله من الرحيق المختوم، ومن كساه ثوبا لم يزل في ضمان الله عز وجل ما دامعلى ذلك المؤمن من ذلك الثوب هدبة أو سلك. والله لقضاء حاجة المؤمن خير منصيام شهر واعتكافه " (4).

423 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" إذا أصبحت فتصدق بصدقة تذهب عنك نحس ذلك اليوم، وإذا أمسيت

فتصدق بصدقة تذهب عنك نحس تلك الليلة " (1).

424 - وعنه، عن الحسين ms062 بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال:

" بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام في سرية، ثم بدت لهإليه حاجة، فأرسل إليه المقداد بن الأسود فقال له: لا تصح به من خلفه ولاعن يمينه ولا عن شماله، ولكن جزه ثم استقبله بوجهك فقل له: يقول لك رسولالله كذا وكذا " (2).

425 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال، قال علي عليهالسلام:

" ما ملئ بيت قط حبرة (3) إلا أوشك أن يملا عبرة، ولا ملئ بيت قط عبرةإلا يوشك أن يملا حبرة " (4).

426 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال:

" كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسافر يوم الاثنين والخميس، ويعقدفيهما الألوية " (5).

427 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" يوم الخميس يوم يحبه الله ورسوله، وفيه ألان الحديد " (1) (2).

428 - وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

" اللهم بارك لامتي في بكورها، واجعله يوم الخميس " (3).

429 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله:

" اختنوا أولادكم لسبعة أيام، فإنه أنظف وأطهر، فإن الأرض تنجس من بولالأغلف أربعين صباحا " (4).

430 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال:

" سمى رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين عليهما السلام لسبعةأيام، وعق عنهما لسبع، وختنهما لسبع، وحلق رؤسهما لسبع، وتصدق بزنة شعورهمافضة " (5).

431 - وعنه، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، في السلام على أهلالقبور:

" السلام عليكم يا أهل الديار من قوم مؤمنين ورحمة الله وبركاته، أنتملنا سلف ونحن لكم تبع، رحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين، وإنا للهوإنا إليه

راجعون " (1).

432 - محمد بن عبد الحميد، وعبد الصمد بن محمد، جميعا عن حنان بن سديرقال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن خسف البيداء قال:

" أمام مصيرا (2) على البريد، على اثني عشر ميلا من البريد الذي بذاتالجيش (3) " (4).

433 - وعنه، عن حنان بن سدير قال: سمعت ms063 أبا عبد الله عليه السلام يقول:

" إذا أتيت مسجد الشجرة فافرض. قال: قلت: وأي شئ الفرض؟

قال: تصلي ركعتين، ثم تقول: اللهم إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج،فإن أصابني قدرك فحلني حيث يحبسني قدرك. فإذا أتيت الميل فلبه " (5).

434 - وعنه، عن حنان بن سدير قال: كانت امرأة معنا في الحي، وكانت لهاجارية نائحة فجاءت إلى أبي فقالت: جعلت فداك يا عماه، إنك تعلم أنما معيشتيمن الله عز وجل ثم من هذه الجارية، وقد أحب أن تسأل أبا عبد الله عليه

السلام فإن يك ذلك حلالا، وإلا لم تنح وبعتها وأكلت ثمنها حتى يأتي اللهبفرج.

قال: فقال لها أبي: والله إني لأعظم أبا عبد الله أن أساله عن هذهالمسألة.

قال: فقلت لها: أنا أسأله لك عن هذه. فلما قدمنا دخلت عليه فقلت:

إن امرأة جارة لنا، ولها جارية نائحة إنما عيشتها منها بعد الله، قالتلي: اسأل أبا عبد الله عن كسبها، إن يك حلالا وإلا بعتها.

قال أبو عبد الله عليه السلام: " تشارط "؟.

قلت: لا والله ما أدري تشارط أم لا.

فقال لي: " قل لها: لا تشارط، وتقبل ما أعطيت " (1).

435 - وعنهما، عن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عناللقطة، قال:

" تعرفها سنة، فإذا انقضت فأنت أملك بها " (2).

436 - وعنهما، عن حنان بن سدير قال: صليت خلف أبي عبد الله عليه السلامالمغرب. قال: فتعوذ جهارا: " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم،وأعوذ بالله أن يحضرون ". ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم (3).

437 - وعنهما، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله عليهالسلام: إني أدخل الحمام في السحر وفيه الجنب وغير ذلك، فأقوم فأغتسلفينتضح علي بعدما أفرغ من مائهم.

قال: " أليس هو جاريا "؟.

قلت: بلى.

قال: " لا بأس " (1).

438 - حدثني محمد بن عبد الحميد العطار قال: حدثني عاصم بن حميد قال:سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

" إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما انتهى إلى البيداء حيث الميلقربت له ناقة فركبها، ms064 فلما انبعثت به لبى بالأربع فقال: لبيك اللهم لبيك،لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.

ثم قال: ها هنا يخسف بالأخابث.

قال: ثم إن الناس زادوا بعد، وهو حسن " (2).

439 - حدثني محمد بن خالد الطيالسي قال: حدثني إسماعيل بن عبد الخالققال: سألت أبا عبد الله عليه السلام: هل يدخل الصائم رأسه في الماء؟

قال:

" لا، ولا المحرم ".

وقال: مررت ببركة بني فلان وفيها قوم محرمون يترامسون، فوقفت عليهم فقلتلهم: إنكم تصنعون ما لا يحل لكم (3).

440 - محمد بن خالد الطيالسي قال: حدثني إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألتأبا عبد الله عليه السلام: هل يستتر المحرم من الشمس؟ قال:

" لا، إلا أن يكون شيخا فانيا أو ذا علة " (1).

441 - قال: وسألته: أعلى الدين زكاة؟ قال:

" لا، إلا أن يفر به، فأما إن غاب عنه سنة - أو أقل أو أكثر - فلا تزكهإلا في السنة التي يخرج فيها " (2).

442 - محمد بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سأل سعيدالأعرج السمان أبا عبد الله عليه السلام، وأنا حاضر، فقال: إنا نكبس السمنوالزيت نطلب به التجارة، فربما مكث السنتين والسنين، أعليه زكاة؟

قال: فقال:

" إن كنت تربح فيه، أو يجئ منه رأس ماله فعليك الزكاة، وإن كنت إنما تربصبه لأنك لا تجد رأس مالك فليس عليك حتى يصير ذهبا أو فضة، فإذا صار ذهبا أوفضة فزكه للسنة التي يخرج فيها " (3).

443 - محمد بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: قلت لأبيعبد الله عليه السلام: ألبس قلنسوة وقميصا إذا ذبحت وحلقت؟ قال:

" أما المتمتع فلا، وأما من أفرد الحج فنعم " (4).

444 - وعنه، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام قلت: الرجل يبول وينتفض ويتوضأ، ثم يجد البلل بعد ذلك قال:

" ليس ذلك بشئ إنما ذلك من الحبائل (1) " (2).

445 - وعنه، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن النوم في المسجد الحرام، فقال:

" هل بد للناس من أن يناموا ms065 في المسجد الحرام؟ لا بأس به ".

قلت: الريح يخرج من الانسان؟.

قال: " لا بأس " (3).

446 - وعنه، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يكون في الجماعة مع القوم يصلي المكتوبة، فيعرض له رعاف،كيف يصنع؟ قال:

" يخرج، فإنه وجد ماء قبل أن يتكلم فليغسل الرعاف، ثم ليعد فليبن علىصلاته " (4).

447 - وعنه، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن المستحاضة كيف تصنع؟ قال:

" إذا مضى وقت طهرها الذي كانت تطهر فيه، فلتؤخر الظهر إلى آخر وقتها ثمتغتسل ثم تصلي الظهر والعصر. فإن كان المغرب فلتؤخرها إلى آخر وقتها ثمتغتسل ثم تصلي المغرب والعشاء. فإذا كانت صلاة الفجر فلتغتسل بعد طلوعالفجر ثم تصلي ركعتين قبل الغداة، ثم تصلي الغداة ".

فقلت: يواقعها الرجل؟.

قال: " إذا طال ذلك بها فلتغتسل ولتتوضأ ثم يواقعها ان أراد " (1).

448 - قال: وسأله سعيد الأعرج السمان وأنا حاضر عن الزيت والسمن والعسلتقع فيه الفأرة فتموت، كيف يصنع به؟ قال:

" أما الزيت فلا تبعه إلا لمن تبين له فيبتاع للسراج فأما للاكل فلا،وأما السمن فإن كان ذائبا فهو كذلك، وإن كان جامدا والفأرة في أعلاه فيؤخذما تحتها وما حولها ثم لا بأس به، والعسل كذلك إن كان جامدا " (2).

449 - وعنه، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول:

" طلق عبد الله بن عمر امرأته ثلاثا، فجعلها رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم واحدة ورده إلى الكتاب والسنة " (3).

450 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام للاحول: " أتيت البصرة "؟

قال: نعم.

قال: " كيف رأيت مسارعة الناس في هذا الامر ودخولهم فيه "؟.

فقال: والله إنهم لقليل، وقد فعلوا وإن ذلك لقليل.

فقال: " عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير ".

قال: " ما يقول أهل البصرة في هذه الآية: (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا

المودة في القربى) " (١)؟

قال: جعلت فداك، يقولون: إنها لقرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمولأهل بيته.

قال: " إنما نزلت فينا أهل البيت في الحسن ms066 والحسين وعلي وفاطمة أصحابالكساء " (٢).

٤٥١ - وعنه، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول:

" الركعتان اللتان بعد المغرب هما ﴿إدبار السجود﴾ (٣) والركعتان اللتان بعد الفجر هما ﴿إدبار النجوم﴾ (4) " (5).

452 - محمد بن خالد الطيالسي قال: حدثني فضيل بن عثمان الأعور قال: سمعتأبا عبد الله عليه السلام يقول:

" اتقوا الله، وعظموا الله، وعظموا رسول الله صلى الله عليه وآله ولاتفضلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدا، فإن الله تبارك وتعالىقد فضله. وأحبوا أهل بيت نبيكم حبا مقتصدا ولا تغلوا، ولا تفرقوا، ولاتقولوا ما لا نقول، فإنكم إن قلتم وقلنا متم ومتنا ثم بعثكم الله وبعثنا،فكنا حيث يشاء الله وكنتم " (6).

453 - وعنه، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:إن معي شبه الكرش المنثور فأؤخر صلاة المغرب حتى عند غيبوبة الشفق فأصليهماجميعا، يكون ذلك أرفق بي؟ قال:

" إذا غاب القرص فصل المغرب، فإنما أنت وما لك لله " (1).

454 - السندي بن محمد البزاز قال: حدثني أبو البختري وهب بن وهب القرشي،عن جعفر بن محمد، عن أبيه:

أن رجلا كاتب عبدا له وشرط عليه أن له ماله إذا مات، فسعى العبد فيكتابته حتى عتق ثم مات، فرفع ذلك إلى علي عليه السلام، وقام أقارب المكاتبفقال له سيد المكاتب: يا أمير المؤمنين، فما ينفعني شرطي؟ قال علي عليهالسلام:

" شرط الله عز وجل قبل شرطك " (2).

455 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" دخل رسول الله صلى الله عليه وآله البيت يوم الفتح فرأى فيه صورتين،فدعا بثوب فبله في ماء ثم محاهما.

قال: ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بقتل عبد الله بن أبي سرح وإنوجد في جوف البيت، وبقتل عبد الله بن خطل، وقتل مقيس بن صبابة، وبقتل فرتنىوأم سارة. قال: وكانتا قينتين تزنيان، وتغنيان بهجاء النبي صلى الله عليهوآله، وتحضضان يوم أحد على رسول الله صلى الله عليه وآله " (3)

456 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد عليه السلام، عن أبيه ms067 قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

" لا يقتل الرسل ولا الرهن " (1).

457 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه:

أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث عليا عليه السلام يوم بنيقريظة بالراية، وكانت سوداء تدعى العقاب، وكان لواؤه أبيض " (2).

458 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" ينزل المسلمون على أهل الذمة في أسفارهم وحاجاتهم، ولا ينزل المسلم علىالمسلم إلا بإذنه " (3).

459 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهالسلام أنه قال:

" لا بأس بالنظر إلى رؤوس نساء أهل الذمة " (4).

460 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عليا عليه السلام قال:

" السيف بمنزلة الرداء يصلى فيه ما لم ير فيه دما، والقوس بمنزلة

الرداء " (1).

461 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن مروان بن الحكمقال: لما هزمنا علي عليه السلام بالبصرة رد على الناس أموالهم، من أقامبينة أعطاه ومن لم يقم بينة على ذلك حلفه. فقال له قائلون: يا علي، أقسمالفئ بيننا والسبي. قال: فلما أكثروا عليه قال:

" أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه "؟ فسكتوا (2).

462 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام، أنهقال:

" القتل قتلان: قتل كفارة، وقتل درجة. والقتال قتالان: قتال الفئةالكافرة حتى يسلموا، وقتال الفئة الباغية حتى يفيئوا " (3).

463 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: "من رد على المسلمين عادية ماء أو عادية نار أو عادية عدو مكابر للمسلمين،غفر الله له ذنبه " (4).

464 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: انه سئل عن جعال الغزوقال:

" لا بأس به أن يغزو الرجل عن الرجل ويأخذ منه الجعل " (1).

465 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم قال:

" لا تبدأوا أهل الكتاب بالسلام، فإن سلموا عليكم فقولوا: عليكم. ولاتصافحوهم، ولا تكنوهم، إلا أن تضطروا إلى ذلك " (2).

466 - أبو البختري، ms068 عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنهقال:

" الحرب خدعة، إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وآله حديثا، فواللهلئن أخر من السماء أو تخطفني الطير أحب إلي من أن أكذب على رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم.

وإذا حدثتكم عني فإنما الحرب خدعة. فإن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم بلغه أن بني قريظة بعثوا إلى أبي سفيان: انكم إذا التقيتم أنتم ومحمدأمددناكم وأعناكم. فقام النبي صلى الله عليه وآله فخطبنا فقال: إن بنيقريظة بعثوا إلينا: أنا إذا التقينا نحن وأبو سفيان أمدونا وأعانونا. فبلغذلك أبا سفيان فقال: غدرت يهود. فارتحل عنهم " (3).

467 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أنه قال:

" عرضهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ - يعني بني قريظة - علىالعانات، فمن وجده أنبت قتله، ومن لم يجده أنبت ألحقه بالذراري " (4).

468 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام:

أن النبي صلى الله عليه وآله أجرى الخيل وجعل فيها سبع أواق من فضة، وأنالنبي صلى الله عليه وآله أجرى الإبل مقبلة من تبوك، فسبقت العضباء وعليهاأسامة فجعل الناس يقولون: سبق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورسولالله يقول: " سبق أسامة " (1).

469 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" لا غلظ (2) على مسلم في شئ " (3).

470 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" ما ولدت الضعيفة المعتقة عن دبر بعد التدبير فهو بمنزلتها، يرقون برقهاويعتقون بعتقها، وما ولد قبل ذلك فهو مماليك لا يرقون برقها ولا يعتقونبعتقها " (4).

471 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه:

أن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على جنازة، فلما فرغ جاءه ناسفقالوا: يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها. فقال:

" لا تصلوا على جنازة مرتين، ولكن ادعوا لها " (1).

472 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان ينهي عنالحكرة في الأمصار، فقال: ms069

" ان ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن " (2).

473 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنهقال:

" ميراث المرتد لولده " (3).

474 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام سئل عن شاة ماتت فحلب منها لبن، فقال عليه السلام:

" ذلك الحرام محضا " (4).

475 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم:

" أعظم العبادة أجرا أخفاها " (5).

476 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلىالله عليه وآله:

" إذا كنتم في سفر فمرض أحدكم، فأقيموا عليه ثلاثة أيام " (1).

477 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن علي بن أبي طالب عليهالسلام كان يقول:

" حد اللوطي مثل حد الزاني، إن كان محصنا رجم، وإن كان عزبا جلد مائة.ويجلد الحد من يرم به بريئا " (2).

478 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهالسلام في المرأة يموت في بطنها الولد فيتخوف عليها، قال:

" لا بأس أن يدخل الرجل يده فيقطعه فيخرجه، إذا لم ترفق به النساء " (3).

479 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب عليه السلامقال:

" السحاب غربال المطر، ولولا ذلك لافسد كل شئ يقع عليه " (4).

480 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، قال:

" لا بأس بما ينتف من الطير والدجاج ينتفع به للعجين، وأذناب الطواويس،وأعراف الخيل وأذنابها " (5).

٤٨١ - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه قال:

" مضت السنة أن لا يستسقى إلا بالبراري حيث ينظر الناس إلى السماء، ولايستسقى في المساجد إلا بمكة " (١).

٤٨٢ - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه قال:

" تستبرأ الأمة إذا اشتريت بحيضة، وإن كانت لا تحيض فبخمسة وأربعين يوما" (٢).

٤٨٣ - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه قال:

" لا يحل منع الملح والنار " (٣).

٤٨٤ - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه ms070 السلام كان يغتسل من الجنابة، ثم يستدفي بامرأته وإنها لجنب" (٤).

٤٨٥ - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

﴿يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان﴾ (5)قال: " من ماء السماء ومن ماء البحر، فإذا أمطرت فتحت الأصداف أفواهها فيالبحر، فيقع فيها من ماء المطر، فتخلق

اللؤلؤة الصغيرة من القطرة الصغيرة، واللؤلؤة الكبيرة من القطرة الكبيرة" (1).

486 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا لم يغسل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة يوم صفين، ودفنهما فيثيابهما وصلى عليهما (2).

487 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" إذا ولد المولود في أرض الحرب أسهم له " (3).

488 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام أجاز أمان عبد لأهل حصن، وقال:

" هو من المسلمين " (4).

489 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام كان يكتب إلى أمراء الأجناد:

" أنشدكم الله في فلاحي الأرض أن يظلموا قبلكم " (5).

490 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام كره مناكحة أهل الحرب (6).

491 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه

السلام قال:

" إذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط، ثم يوثق في رجله حجر ويرمى بهفي الماء " (1).

492 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن الحسين بن علي كان يزور قبر الحسن عليه السلام في كل عشية جمعة (2).

493 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

" إذا لقيت جنازة مشرك فلا تستقبلها، وخذ عن يمينها وعن شمالها " (3).

494 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" الحج الأكبر يوم النحر " (4).

495 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام في الرجل أفاض إلىالبيت فغلبت عيناه حتى أصبح. قال: فقال:

" لا بأس عليه، ويستغفر الله ولا يعود " (5).

496 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه:

أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يبعث بكسوة البيت ms071 في كل سنة

من العراق (1).

497 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه:

أن الحسن والحسين عليهما السلام كانا يأمران بدفن شعورهما بمنى (2).

498 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام:

أنه كره إجارة بيوت مكة وقرأ (سواء العاكف فيه والباد (3)) (4).

499 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" المحرم يغطي وجهه عند النوم والغبار إلى طرار (5) شعره " (6).

500 - وعنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

" جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: كنت أعزل عن جارية ليفجاءت بولد، فقال: عليه السلام: أن الوكاء (7) قد ينفلت، فألحق به الولد "(8).

501 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام:

أنه كره أن يجامع الرجل مما يلي القبلة (9).

502 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن ابن عباس أنهما قالا:

النظر إلى الفرج عند الجماع يورث العمى (1).

503 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام أعتق عبدا نصرانيا ثمقال:

" ميراثه بين المسلمين عامة إن لم يكن له ولي " (2).

504 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام:

أن عليا عليه السلام كان ينهى الرجل إذا كانت له امرأة ولها ولد من غيرهفمات ولدها أن يمسها حتى تحيض حيضة أو تستبين حامل هي أم لا (3).

505 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام رأى صبيا تحت رأسه موسى من حديد، فأخذها فرمى بها،وكان يكره أن يلبس الصبي شيئا من الحديد (4).

506 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" إذا حاضت الجارية فلا تصلي إلا بخمار " (5).

507 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، قال:

" اتي علي برجل كسر طنبورا لرجل فقال: بعدا (6) " (7).

508 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" لا يقضى على غائب " (8).

509 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام:

" كان ناس يأتون النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا شئ لهم، فقالتالأنصار: لو نحلنا لهؤلاء القوم من كل ms072 حائط قنوا (1) من تمر، فجرت السنةإلى اليوم " (2).

510 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" يقتل المحرم ما عدا عليه من سبع أو غيره، ويقتل الزنبور والعقرب والحيةوالنسر والأسد والذئب، وما خاف أن يعدو عليه من السباع، والكلب العقور "(3).

511 - وعنه، عن جعفر قال:

" كان أبي يقول: من غرقت ثيابه فلا ينبغي له أن يصلي حتى يخاف ذهابالوقت، يبتغي ثيابا فإن لم يجد صلى عريانا جالسا يومئ إيماء ويجعل سجودهأخفض من ركوعه. فإن كانوا جماعة تباعدوا في المجالس ثم صلوا كذلك فرادى "(4).

512 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" لا قراءة في ركوع ولا سجود، إنما فيهما المدحة لله عز وجل ثم المسألة،فابتدؤوا قبل المسألة بالمدحة لله عز وجل، ثم اسألوا بعد " (5).

513 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام سئل في المتوفى عنها زوجها إذا لم يبلغها ذلك حتىتنقضي عدتها، فالحداد يجب عليها؟.

قال علي عليه السلام: " إذا لم يبلغها حتى تنقضي فقد ذهب ذلك كله، ولتنكحمن أحبت " (1).

514 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه كانيقول:

" يجلد الزاني على الحال الذي يوجد، إن كانت عليه ثيابه فبثيابه، وإن كانعريانا فعريان " (2).

515 - وعنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه:

أن علي بن أبي طالب عليه السلام خرج يوقظ الناس لصلاة الصبح، فضربه عبدالرحمن بن ملجم بالسيف على أم رأسه، فوقع على ركبتيه، وأخذه فالتزمه حتىأخذه الناس. وحمل علي حتى أفاق ثم قال للحسن والحسين عليهما السلام:

" احبسوا هذا الأسير وأطعموه واسقوه وأحسنوا أساره، فإن عشت فأنا أولىبما صنع بي، إن شئت استقدت، وإن شئت عفوت، وإن شئت صالحت. وإن مت فذلكإليكم، فإن بدا لكم أن تقتلوه فلا تمثلوا به " (3).

516 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه قال:

" أخبرني أبي: أن الحسن قدمه ليضرب عنقه بيده، فقال: فقد عاهدت الله عهداأن أقتل أباك وقد وفيت، فإن شئت فاقتل، وإن شئت فاعف، فإن عفوت ذهبت إلىمعاوية ms073 فقتلته وأرحتك منه ثم جئتك.

فقال: لا حتى أعجلك إلى النار. فقدمه فضرب عنقه " (1).

517 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه:

أن علي بن أبي طالب عليه السلام قضى في الخنثى الذي يخلق له ذكر وفرج أنهيورث من حيث يبول، فإن بال منهما جميعا فمن أيهما سبق، فإن لم يبل من واحدمنهما حتى يموت، فنصف ميراث المرأة ونصف ميراث الرجل (2).

518 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" حد الزاني أشد من حد القاذف، وحد الشارب أشد من حد القاذف " (3).

519 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" ليس في كلام قصاص " (4).

520 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه قال: قال علي عليه السلام:

" إني لأكره أن يكون المهر أقل من عشرة دراهم، لكي لا يشبه مهر البغي "(5).

521 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه كان يقول:

" إذا سألت الله فاسأله ببطن كفيك وإذا تعوذت فبظهر كفيك، وإذا دعوتفإصبعيك " (1).

522 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه قال:

" سئل رسول الله صلى الله عليه وآله: أي الاعمال أحب إلى الله عز وجل؟قال: اتباع سرور المسلم. قيل: يا رسول الله وما اتباع سرور المسلم؟

قال: شبع جوعته، وتنفيس كربته، وقضاء دينه " (2).

523 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" ليس لجار المسجد صلاة إذا لم يشهد المكتوبة في المسجد، إذا كان فارغاصحيحا " (3).

524 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام قال:

" إذا استصعبت عليكم الذبيحة فعرقبوها، فإن لم تقدروا أن تعرقبوها فإنهيحلها ما يحل الوحش " (4).

525 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام كان إذا خرج مسافرا لم يقصر من الصلاة حتى

يخرج من احتلام (1) البيوت، وإذا رجع لا يتم الصلاة حتى يدخل احتلامالبيوت (2).

526 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن علي بن أبي طالب عليهالسلام كان يقول:

" حريم البئر العادية خمسون ذراعا إلا أن يكون إلى طريق ms074 أو عطن فيكون أقلمن ذلك إلى خمسة وعشرين ذراعا. وحريم البئر المحدثة خمسة وعشرون ذراعا "(3).

527 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عليا عليه السلام قال:

" من استعان عبدا مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن، ومن استعان حرا صغيرا فعيبفهو ضامن " (4).

528 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام:

أنه كره أن يبيت الرجل في بيت ليس له باب ولا ستر (5).

529 - وعنه، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام:

أنه كان لا يرى بأسا أن تطرح في المزارع العذرة (1).

530 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن رجلا ضرب على رأسه فسلس بوله، فرفع ذلك إلى علي عليه السلام فقضى عليهالدية في ماله (2).

531 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام:

أن عليا عليه السلام كان يضمن الراكب ما وطأته الدابة بيدها ورجلها،ويضمن القائد ما وطأته الدابة بيدها، ويبرؤه من الرجل " (3).

532 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي علي عليه السلام:

أن الجمار إنما رميت لان جبرئيل عليه السلام حين أرى إبراهيم صلى اللهعليه وآله المشاعر برز له إبليس، فأمره جبرئيل أن يرميه فرماه بسبع حصيات،فدخل عند الجمرة الأولى تحت الأرض فأمسك. ثم برز له عند الثانية فرماه بسبعحصيات اخر، فدخل تحت الأرض في موضع الثانية. ثم برز له في موضع الثالثةفرماه بسبع حصيات، فدخل في موضعها (4).

533 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام:

إن السكنى بمنزلة العارية، إن أحب صاحبها أن يأخذها أخذها، وإن أحب أنيدعها فعل أي ذلك شاء (5).

534 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام:

إن الرش على القبور كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله، وكان يجعلالجريد الرطب على القبر حين يدفن الانسان في أول الزمان، ويستحب ذلك للميت(1).

535 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام:

إن رسول الله صلى الله عليه وآله استقبل بيت المقدس سبعة عشر شهرا، ثمصرف إلى الكعبة وهو في ms075 صلاة العصر (2).

536 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام:

إن المساكين كانوا يبيتون في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم. فأفطر النبي صلى الله عليه وآله مع المساكين الذين في المسجدذات ليلة عند المنبر في برمة (3)، فأكل منها ثلاثون رجلا ثم ردت إلى أزواجهشبعهن (4).

537 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال:

" كسا علي عليه السلام الناس بالكوفة، وكان في الكسوة برنس خز، فسألهإياه الحسن فأبى أن يعطيه إياه وأسهم عليه بين المسلمين، فصار لفتى منهمدان، فانقلب به الهمداني فقيل له: إن حسنا كان سأله أباه فمنعه إياه،فأرسل به الهمداني إلى الحسن عليه السلام فقبله " (5).

538 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم:

" ردوا السائل ببذل يسير، أو بلين ورحمة، فإنه يأتيكم من ليس بجني ولاإنسي ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله " (1).

539 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام:

أن عليا عليه السلام كان يكره رد السلام والامام يخطب (2).

540 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن علي بن أبي طالب عليه السلامكان يقول:

" لا يجوز العربون إلا أن يكون نقدا من الثمن " (3).

541 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن رجلا أتى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: إن امرأتي هذه جارية حدثةوهي عذراء، وهي حامل تسعة أشهر، ولا أعلم إلا خيرا، وأنا شيخ كبير ماافترعتها، وإنها لعلى حالها.

فقال علي عليه السلام: " نشدتك الله هل كنت تهريق على فرجها؟ " وقال: عليعليه السلام: " إن لكل فرج ثقبتين ثقب يدخل فيه ماء الرجل، وثقب يخرج منهالبول، وأفواه الرحم تحت الثقب الذي يدخل منه ماء الرجل، فإذا دخل الماء فيفم واحد من أفواه الرحم حملت المرأة بولد واحد، وإذا دخل من اثنين حملتالمرأة من اثنين، وإذا دخل من ثلاثة حملت بثلاثة، وإذا دخل من أربعة حملتبأربعة، وليس هناك غير ذلك، وقد ألحقت بك ولدها "

فشق عنها القوابل فجاءت بغلام فعاش (1).

542 - أبو البختري، ms076 عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" لا بأس بسؤر الفأر، يشرب منه ويتوضأ " (2).

543 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" لا بأس بالصلاة في البيعة والكنيسة - الفريضة والتطوع - والمسجد أفضل "(3).

544 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

" يكره الكلام يوم الجمعة والامام يخطب، وفي الفطر والأضحى والاستسقاء "(4).

545 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:

قال: " رجلان صف، فإذا كانوا ثلاثة تقدم الامام " (5).

546 - أبو البختري، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: قال:

" الالتفات في الصلاة اختلاس من الشيطان، فإياكم والالتفات في الصلاة،فإن الله تبارك وتعالى يقبل على العبد إذا قام في الصلاة، فإذا التفت قالالله تبارك وتعالى: يا بن آدم، عمن تلتفت - ثلاثا - فإذا التفت الرابعةأعرض الله عنه " (6).

547 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، علي عليه السلام أنه قال:

" من اتخذ من الإماء أكثر مما ينكح - أو نكح - فالاثم عليه إن بغين "(1).

548 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام:

ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتطيب بالمسك حتى يرى وبيصه(2) في مفارقه " (3).

549 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام:

أنه اتي علي عليه السلام بقتيل وجد بالكوفة مقطعا، فقال:

" صلوا عليه ما قدرتم (4) عليه منه "، ثم استحلفهم قسامة بالله ما قتلناولا علمنا قاتلا، وضمنهم الدية " (5).

550 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يؤجل المكاتب بعد ما يعجز عامينيتلومه (6)، فإن أدى وإلا رده رقيقا (7).

551 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن علي بن أبي طالب عليه السلامكان يقول:

" لا يأكل المحرم من الفدية، ولا الكفارات، ولا جزاء الصيد، ويأكل مما

سوى ذلك " (1).

552 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام كان لا يلبس إلا البياض أكثر ما يلبس، ويقول:

" فيه تكفين الموتى " (2).

553 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن ms077 عليا عليه السلام كان لا يضمن صاحب الحمام يقول: " إنما يأخذ أجرا علىالدخول إلى الحمام " (3).

554 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن علي بن أبي طالب عليه السلامقال:

" من تعلم شيئا من السحر - قليلا أو كثيرا - فقد كفر، وكان آخر عهدهبربه، وحده أن يقتل، إلا أن يتوب " (4).

555 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام كان يستحلف اليهود والنصارى بكنائسهم، ويستحلفالمجوس ببيوت نيرانهم (5) 556 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه قال:

" لا قطع في شئ من طعام غير مفروغ منه " (6).

557 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، في رجل قال لرجل: يا شارب الخمر،يا آكل الخنزير. قال:

" لا حد عليه، ولكن يضرب أسواطا " (1).

558 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام كان يورث المجوس إذا أسلموا من وجهين بالنسب، ولايورث بالنكاح " (2).

559 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أنه رفع إلى علي عليه السلام أمرامرأة ولدت جارية وغلاما في بطن، وكان زوجها غائبا، فأراد أن يقر بواحدوينفي الآخر، فقال:

" ليس ذاك له، إما أن يقر بهما جميعا، وإما أن ينكرهما جميعا " (3).

560 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام قال:

" غسل صوف الميت ذكاته " (4).

561 - وعنه، عن جعفر بن محمد عن أبيه: أن عليا عليه السلام قال:

" المريض يرمى عنه، والصبي يعطى الحصا فيرمي " (5).

562 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" اعتد في زكاتك بما أخذ العشار منك، وأخفها عنه ما قدرت " (6).

563 - عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" لئن أدع شهود (1) الأضحى عشر مرات، أحب إلي من أن أدع شهود الجمعة مرةواحدة من غير علة " (2).

564 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم قال:

" الفرق بيننا وبين المشركين في العمائم الالتحاء بالعمائم " (3).

565 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كانيقول في المختلعة:

" إنها تطليقة واحدة " (4).

566 - أبو البختري، ms078 عن جعفر، عن أبيه قال:

" كان نقش خاتم أبي محمد بن علي عليه السلام: العزة لله جميعا، وكان فييساره يستنجي بها. وكان نقش خاتم علي عليه السلام: الملك لله، وكان في يدهاليسرى يستنجي بها " (5).

567 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقول:

" لا بأس بأن يتخطى الرجل يوم الجمعة إلى مجلسه حيث كان، فإذا خرج الامامفلا يتخطأن أحد رقاب الناس وليجلسن حيث تيسر، إلا من جلس على الأبواب ومنعالناس ان يمضوا إلى السعة فلا حرمة له أن

يتخطاه " (1).

568 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام:

إن قبر رسول الله صلى الله عليه وآله رفع من الأرض قدر شبر وأربع أصابع،ورش عليه الماء.

قال علي عليه السلام: " والسنة أن يرش على القبر الماء " (2).

569 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام: أنه كان يقولفي المجنون المعتوه الذي لا يفيق، والصبي الذي لم يبلغ:

" عمدهما خطأ تحمله العاقلة، وقد رفع عنهما القلم " (3).

570 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام: أنه كان يقول:

" لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة (4) سوي " (5).

571 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام: أنه لم يكنيحد في التعريض حتى يأتي بالفرية المصرحة: يا زان، أو يا ابن الزانية، أولست لأبيك (6).

572 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه:

أن عليا عليه السلام قال لرجل وهو يوصيه:

" خذ مني خمسا: لا يرجون أحدكم إلا ربه، ولا يخاف إلا ذنبه، ولا يستحييأن يتعلم ما لم يعلم، ولا يستحيي إذا سئل عما لم يعلم أن يقول: لا أعلم،واعلموا أن الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد " (1).

573 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلمقال:

" لا بأس ببول ما اكل لحمه " (2).

574 - أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم قال:

" من عزى مصابا كان له مثل أجره، من غير ms079 أن ينقص من أجر المصاب شيئا "(3).

575 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام قال:

" الصبي عن يمين الرجل في الصلاة إذا ضبط الصف جماعة، والمريض القاعد عنيمين المصلي هما جماعة، ولا بأس أن يؤم المملوك إذا كان قارئا، وكره أن يؤمالاعرابي لجفائه عن الوضوء والصلاة " (4) 576 - أبو البختري وهب بن وهبالقرشي، عن جعفر، عن أبيه، عن جده قال:

" اجتمع عند علي بن أبي طالب عليه السلام قوم، فشكوا إليه قلة المطروقالوا: يا أبا الحسن ادع لنا بدعوات في الاستسقاء.

قال: فدعا علي عليه السلام الحسن والحسين عليهما السلام، ثم قال للحسن:ادع لنا بدعوات في الاستسقاء.

فقال الحسن عليه السلام: اللهم هيج لنا السحاب، بفتح الأبواب، بماء عباب،ورباب (1) بانصباب وانسكاب يا وهاب اسقنا مغدقة مطبقة (2) بروقة (3)، فتحاغلاقها، ويسر إطباقها، وسهل إطلاقها، وعجل سياقها بالأندية في بطونالأودية بصوب (4) الماء، يا فعال اسقنا مطرا قطرا طلا مطلا، مطبقا طبقا،عاما معما، دهما (5) بهما (6) رحيما، رشا مرشا، واسعا كافيا، عاجلا طيبامريئا مباركا، سلاطحا (7) بلاطحا يناطح الأباطح، مغدودقا مطبوبقا مغرورقا،اسق سهلنا وجبلنا، وبدونا وحضرنا، حتى ترخص به أسعارنا، وتبارك لنا فيصاعنا ومدنا، أرنا الرزق موجودا والغلاء مفقودا، آمين رب العالمين.

ثم قال للحسين عليه السلام: ادع، فقال الحسين: اللهم يا معطي الخيرات منمناهلها، ومنزل الرحمات من معادنها، ومجري البركات على أهلها، منك الغيثالمغيث، وأنت الغياث المستغاث، ونحن الخاطئون وأهل الذنوب، وأنت المستغفرالغفار، لا إله إلا أنت. اللهم أرسل السماء علينا لحينها مدرارا، واسقناالغيث

واكفا مغزارا، غيثا مغيثا، واسعا متسعا، مهطلا مريئا ممرعا، غدقا مغدقاعبابا، مجلجلا سحا سحساحا (1)، ثجا ثجاجا، سائلا مسيلا، عاما ودقا (2)مطفاحا (3)، يدفع الودق بالودق دفاعا، ويتلو القطر منه قطرا، غير خلب برقه،ولا مكذب وعده، تنعش به الضعيف من عبادك، وتحيي به الميت من بلادك، وتونقبه ذرى الآكام (4) من بلادك، وتسخو به علينا من مننك، آمين رب العالمين.

فما فرغا من دعائهما حتى صب الله تبارك وتعالى عليهم السماء صبا.

قال: فقيل لسلمان: يا با عبد الله، أعلما هذا الدعاء؟ ms080 قال: ويحكم أينأنتم عن حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث يقول: إن الله قد أجرىعلى ألسن أهل بيتي مصابيح الحكمة " (5).

577 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه أنه قال:

" إذا دخل عليك رجل يريد أهلك وما تملك، فابدره بالضربة إن استطعت، فإناللص محارب لله ولرسوله فاقتله، فما تبعك فيه من شئ فهو علي " (6).

578 - أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه قال:

" إذا أسقطت الجارية من سيدها فقد عتقت " (7).

579 - وعنه، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام قال:

" لا يجوز في العتاق الأعمى والأعور والمقعد، ويجوز الأشل والأعرج " (1).

580 - محمد بن خالد الطيالسي، عن فضل (2) بن عثمان عن أبي عبد الله عليهالسلام قال:

" اتقوا الله، وعظموا الله، وعظموا رسوله، ولا تفضلوا على رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم أحدا، فإن الله تبارك وتعالى قد فضله. وأحبوا أهل بيتنبيكم حبا مقتصدا، ولا تغلوا، ولا تفرقوا، ولا تقولوا ما لا نقول، فإنكم إنقلتم وقلنا بعثكم الله وبعثنا وكنا حيث يشاء الله وكنتم " (3).

581 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن اليسع الباهلي، عن أبي عبد الله عليهالسلام، عن آبائه عليهم السلام: قال: قال: أمير المؤمنين عليه السلام:

" لا بأس أن ينظر الرجل إلى محاسن المرأة قبل أن يتزوجها، إنما هو مستام(4)، فإن يقض أمر يكن " (5).

582 - محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء بن رزين قال: قال لي أبو عبدالله عليه السلام:

" نصلي في المسجد الذي عندكم الذي تسمونه مسجد السهلة، ونحن نسميه مسجدالشرى؟ " (6).

قلت: إني لأصلي فيه، جعلت فداك.

قال: " ائته، فإنه لم يأته مكروب إلا فرج الله كربته - أو قال: قضى حاجته- وفيه زبرجدة فيها صورة كل نبي وكل وصي " (1).

583 - السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام، عنأبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

" ثلاثة من الجفاء: أن يصحب الرجل الرجل فلا يسأله عن اسمه وكنيته، وأنيدعى الرجل إلى طعام فلا يجيب أو يجيب فلا يأكل، ومواقعة ms081 الرجل أهله قبلالمداعبة " (2).

584 - السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

" سموا أسقاطكم، فإن الناس إذا دعوا يوم القيامة بأسمائهم تعلق الاسقاطبآبائهم فيقولون: لم لم تسمونا؟.

قال: فقالوا: يا رسول الله هذا من عرفنا أنه ذكر سميناه باسم الذكور، ومنعرفنا أنها أنثى سميناها بأسماء الإناث، أرأيت من لم يستبن خلقه كيف نسميه؟قال: بالأسماء المشتركة، مثل زائدة وطلحة وعنبسة وحمزة " (3).

585 - محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة قال:قال أبو عبد الله عليه السلام:

" من لم ينكر الجفوة لم يشكر النعمة " (4)

586 - محمد بن خالد الطيالسي، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال:

" كان علي عليه السلام قد اتخذ بيتا في داره، ليس بالكبير ولا بالصغير،وكان إذا أراد أن يصلي من آخر الليل أخذ معه صبيا لا يحتشم منه، ثم يذهبمعه إلى ذلك البيت فيصلي " (1).

587 - محمد بن عيسى، عن حفص بن عمر مؤذن علي بن يقطين قال:

كنا نروي أنه يقف للناس في سنة أربعين ومائة خير الناس. فحججت في تلكالسنة فإذا إسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس واقف. قال: فدخلنا من ذلكغم شديد لما كنا نرويه، فلم نلبث إذا أبو عبد الله عليه السلام واقف علىبغل أو بغلة له، فرجعت ابشر أصحابنا. ورجعت فقلنا: هذا خير الناس الذي كنانرويه.

فلما أمسينا قال إسماعيل لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول يا با عبدالله، سقط القرص؟ فدفع أبو عبد الله عليه السلام بغلته وقال له: " نعم ".

ودفع إسماعيل بن علي دابته على أثره فسارا غير بعيد، حتى سقط أبو عبدالله عليه السلام عن بغله - أو بغلته - فوقف إسماعيل عليه حتى يركب (2)،فقال له أبو عبد الله عليه السلام - ورفع رأسه إليه - فقال: " إن الامامإذا دفع لم يكن له أن يقف إلا بالمزدلفة ".

فلم يزل إسماعيل يتقصد حتى ركب أبو عبد الله عليه السلام ولحق به (3).

588 ms082 - محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله

عليه السلام: متى ينقطع مشي الماشي؟ قال:

" إذا أفضت من عرفات " (1).

589 - محمد بن علي بن خلف العطار قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عبدالله الجعفري قال:

كنا نمر ونحن صبيان فنشرب من ماء في المسجد من ماء الصدقة، فدعانا جعفربن محمد فقال:

" يا بني لا تشربوا من هذا الماء، واشربوا من مائي " (2).

590 - محمد بن علي بن خلف قال: وأخبرنا إبراهيم بن محمد بن عبد اللهالجعفري قال:

رأيت جعفر بن محمد ينفض بكمة المسك عن الكفن ويقول:

" ليس هذا من الحنوط في شئ " (3).

591 - محمد بن علي بن خلف العطار قال: أخبرنا حسان المدائني قال:

سألت جعفر بن محمد عن المسح على الخفين، فقال:

" لا تمسح، ولا تصل خلف من يمسح " (4).

592 - محمد بن علي بن خلف قال: حدثنا حسان المدائني قال: سألت جعفر بنمحمد عن تلبية النبي صلى الله عليه وآله، فقال:

" هذه الثلاث التلبيات اللاتي يلبي بها الناس، وكان يكثر من ذي المعارج "(5).

593 - أيوب بن نوح، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلاميقول وقد سئل عن الحوك فقال:

" الحوك محببة إلى الناس غير أنها تبخر، والديدان تسرع إليها، وهيالباذروج " (1).

594 - محمد بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن حسن بن شجرة قال:

حدثني عنبسة العابد: أن فاطمة بنت علي مد لها في العمر حتى رآها أبو عبدالله عليه السلام (2).

595 - احمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بنرئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخمر والنبيذ والمسكر يصيبثوبي، أغسله أو أصلى فيه؟ قال:

" صل فيه إلا أن تقذره فتغسل منه موضع الأثر، إن الله تبارك وتعالى إنماحرم شربها " (3).

596 - وعنهما، عن أبن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام قلت: تحضر الصلاة ونحن مجتمعون في مكان واحد، تجزؤنا إقامة بغيراذان؟ قال: " نعم " (4).

597 - وبهذا الاسناد عن علي بن ms083 رئاب قال: سألت أبا عبد الله عن الروثيصيب ثوبي وهو رطب قال:

" إن لم تقذره فصل فيه " (1).

598 - وعنهما، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال: سئل أبو عبد الله عليهالسلام وأنا حاضر، عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان فينام ولا يغتسل حتىيصبح، قال:

" لا بأس، يغتسل ويصلي ويصوم " (2).

599 - وبهذا الاسناد عن ابن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عنالأوقات التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للناس، فقال:

" إن رسول الله صلى الله عليه وآله وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، وهيالشجرة، ووقت لأهل الشام الجحفة. ووقت لأهل اليمن قرن المنازل، ولأهل نجدالعقيق " (3).

600 - قال علي بن رئاب: سمعت بعض الزائرين يسأل أبا عبد الله عليه السلامعن الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة وله بالكوفة دار وعيال، فيخرجفيمر بالكوفة يريد مكة ليتجهز منها وليس من رأيه أن يقيم أكثر من يوم أويومين. قال:

" يقيم في جانب الكوفة ويقصر حتى يفرغ من جهازه، وإن هو دخل منزله فليتمالصلاة " (4).

601 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب قال: سمعت عبيد بن زرارة

يقول لأبي عبد الله عليه السلام: يكون أصحابنا مجتمعين في منزل الرجلمنا، فيقوم بعضنا يصلي الظهر، وبعضنا يصلي العصر، وذلك كله في وقت الظهر.قال:

" لا بأس، الامر واسع بحمد الله ونعمته " (1).

602 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجلحمل عبدا له على دابة، فأوطأت رجلا، قال:

" الغرم على المولى " (2).

603 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجلاشترى دارا برقيق ومتاع بز وجوهر، قال: فقال:

" ليس لأحد فيها شفعة " (3).

604 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام عنالرجل يعيى في الطواف، أله أن يستريح؟ قال:

" نعم، يستريح ثم يقوم فيتم طوافه في فريضة أو غيرها. قال: ويفعل ذلك فيسعيه وجميع مناسكه " (4).

605 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:قلت له: ms084 ما يحرم من الرضاع؟ قال:

" ما أنبت اللحم وشد العظم ".

قلت: أتحرم عشر رضعات قال: " إنها لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر

رضعات " (1).

606 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجلأوصى أن يحج عنه حجة الاسلام، فلم يبلغ جميع ما ترك إلا خمسين درهما، قال:

" يحج عنه من بعض الأوقات التي وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منقرب " (2).

607 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلاميقول هو ساجد:

" اللهم اغفر لي ولأصحاب أبي، فإني أعلم أن فيهم من ينتقصني " (3).

608 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلامعن المتعة، فأخبرني أنها حلال، وأخبرني أنه يجزئ فيها الدرهم فما فوقه (4).

609 - قال علي بن رئاب: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة الفاجرةيتزوجها الرجل المسلم؟ قال:

" نعم، وما يمنعه؟ إذا فعل فليحصن بابه (5) مخافة الولد " (6).

610 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب قال: كنت عند أبي عبد الله عليهالسلام وأنا مع أبي بصير، فسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسولالله صلى الله عليه وآله:

" الريح الطيبة تشد الصلب (1) وتزيد في الجماع " (2).

611 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلامعن رجل اشترى جارية، لمن الخيار، للمشتري، أو البائع، أو لهما كليهما؟

قال: فقال:

" الخيار لمن اشترى ثلاثة أيام نظرة، فإذا مضت ثلاثة أيام فقد وجب الشراء".

قلت له: أرأيت إن قبلها المشتري أو لامس؟ قال: فقال:

" إذا قبل أو لامس أو نظر منها إلى ما يحرم على غيره، فقد انقضى الشرطولزمته " (3).

612 - قال علي بن رئاب: وسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

" لا ينبغي للرجل المؤمن منكم أن يشارك الذمي، ولا يبضعه بضاعة، ولايودعه وديعة، ولا يصافيه المودة " (4).

613 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الغسل في رمضان، وأي الليل اغتسل؟ قال: ms085

" تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاثة وعشرين. وفي ليلة تسع عشرة

يكتب وفد الحاج، وفيها ضرب أمير المؤمنين، وقضى عليه السلام ليلة إحدىوعشرين، والغسل أول الليل " (1).

614 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: قلت لأبي عبد الله عليهالسلام: فإن نام بعد الغسل؟ قال: فقال:

" أليس هو مثل غسل يوم الجمعة؟! إذا اغتسلت بعد الفجر كفاك " (2).

615 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن رجل أجنب في شهر رمضان بالليل، ثم نام حتى أصبح قال:

" لا بأس " (3).

616 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن رجل أجنب بالنهار في شهر رمضان، ثم استيقظ، أيتم يومه (4)؟

قال: " نعم " (5).

617 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن التي يتوفى زوجها، تحج؟ قال:

" نعم، تحج وتخرج وتنتقل من منزل إلى منزل " (6).

618 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله

عليه السلام عن قول الله عز وجل (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم)(١) قال: فقال:

" هو (ويعفو عن كثير) " (٢).

قال: قلت له: ما أصاب عليا عليه السلام وأشباهه من أهل بيته من ذلك؟

قال: فقال:

" إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوب إلى عز وجل كل يومسبعين مرة من غير ذنب " (٣).

٦١٩ - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قوم في قرية ليس بها من يجمع بهم، أيصلون الظهر يوم الجمعة فيجماعة؟ قال:

" نعم، إذا لم يخافوا شيئا " (٤).

٦٢٠ - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن رجل أعار رجلا ثوبا فصلى فيه وهو لا يصلي فيه، قال:

" فلا يعلمه "؟ قال: قلت: فإن أعلمه؟ قال: " يعيد " (٥).

٦٢١ - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول الله ms086 تبارك وتعالى ﴿اذكروا الله ذكرا كثيرا﴾ (6) قال:

قلت: ما أدنى الذكر الكثير؟ قال: فقال:

" التسبيح في دبر كل صلاة ثلاثين مرة " (1).

622 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول:

" عشر رضعات لا تحرم " (2).

623 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن رجل أجنب ولم يصب الماء، أيتيمم ويصلي؟ قال:

" لا حتى اخر الوقت، إنه إن فاته الماء لم تفته الأرض " (3).

624 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: قلت لأبي عبد الله عليهالسلام: انا نريد الخروج إلى مكة مشاة. قال: فقال:

" لا تمشوا أخرجوا ركبانا ".

قال: فقلت: أصلحك الله، إنه بلغنا أن الحسن بن علي عليه السلام حج عشرينحجة ماشيا.

قال: " إن الحسن بن علي عليه السلام حج وساق معه المحامل والرحال " (4).

625 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يشيع إلى القادسية، أو يقصر؟ قال: " كم هي؟ " قال: قلت:

التي رأيت. قال: " نعم يقصر " (١).

٦٢٦ - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الصلاة قاعدا أو يتوكأ على عصى، أو على حائط، فقال:

" لا، ما شان أبيك وشان هذا؟ ما بلغ أبوك هذا بعد، إن رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم بعد ما عظم - أو بعدما ثقل - كان يصلي وهو قائم، ورفع إحدىرجليه حتى أنزل الله تبارك وتعالى ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (2) فوضعها ".

ثم قال أبو عبد الله: " لا بأس بالصلاة وهو قاعد، وهو على نصف صلاةالقائم. ولا بأس بالتوكؤ على عصى والاتكاء على الحائط، قال: ولكن يقرأ وهوقاعد، فإذا بقيت آيات قام فقرأهن ثم ركع " (3).

627 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يلبس ثوبا وفيه جنابة فيعرق فيه، فقال:

" إن الثوب لا يجنب الرجل " (4).

628 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن ms087 بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الشاذكونة (5) يصيبها الاحتلام، أيصلي عليها؟ قال: " لا " (6).

629 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام: أيأكل الجنب ويشرب ويقرأ؟ قال: " يأكل ويشرب ويقرأ ويذكر الله ماشاء " (1).

630 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة، وله بها دار وأهل ومنزل،ويمر بها وإنما هو يختلف لا يريد المقام، ولا يدري ما يتجهز يوما أو يومين،قال:

" يقيم في جانبها ويقصر ".

قال: قلت له: فإن دخل أهله.

قال: " عليه التمام " (2).

631 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل رهن رهنا ثم انطلق فلا يقدر عليه، أيباع الرهن؟ قال:

" لا، حتى يجئ " (3).

632 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سأل رجل أبا عبد اللهعليه السلام - وأنا عنده - عن المسكر والنبيذ يصيبان الثوب، قال: " لا بأسبه " (4).

633 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله

عليه السلام عما يحل للمرأة أن تصدق من بيت زوجها بغير إذنه، قال:

" المأدوم " (1).

634 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول.

" زوج رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فاطمة صلوات الله عليه وعليهاعلى درع حطمية تسوى ثلاثين درهما " (2).

635 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: كنت عند أبي عبد اللهعليه السلام قاعدا، فسأله حفص بن القاسم فقال له: ما ترى، أيضحي بالخصي؟

قال: فقال:

" إن كنتم إنما تريدون اللحم فدونكم، أو عليكم " (3).

636 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: حججت في أناس من أهلنافأرادوا أن يحرموا قبل أن يبلغوا العقيق، فأبيت عليهم وقلت: ليس الاحرامإلا من الوقت، فخشيت أن لا نجد الماء، فلم أجد بدا من أن احرم معهم.

قال: فدخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فقال ms088 له ضريس بن عبد الملك:

إن هذا زعم أنه لا ينبغي الاحرام، إلا من العقيق، قال:

" صدق. ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وقت لأهل المدينة ذاالحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل اليمن قرن المنازل، ولأهل نجد

العقيق " (١) ٦٣٧ - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أباعبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ﴿ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره﴾ (2) ماقدر الموسع والمقتر؟ قال:

" كان علي بن الحسين عليه السلام يمتع بالراحلة " (3).

638 - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير، قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام: أيبتلى المؤمن بالجذام والبرص وأشباه هذا؟ قال:

" وهل كتب البلاء إلا على المؤمن " (4).

639 - وعنه، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

" ما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله بشئ من بناته، ولا تزوج امرأة مننسائه على أقل من اثنتي عشرة أوقية ونش " (5).

640 - قال: وسمعته عليه السلام يقول: قال علي:

" الأيام المعلومات أيام العشر، والمعدودات أيام التشريق " (6).

641 - محمد بن الوليد الخزاز، عن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن اللعب بالشطرنج قال:

" إن المؤمن لفي شغل عن اللعب " (7).

642 - محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه السلام

في قول سليمان رب: ﴿هب لي ملكا لا ينبغيلاحد من بعدي إنك أنت الوهاب﴾ (1) قلت: فاعطي الذي دعا به؟ قال:

" نعم، ولم يعط بعده إنسان ما أعطي نبي الله عليه السلام من غلبةالشيطان، فخنقه إلى أسطوانة حتى أصاب لسانه يد رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لولا ما دعا به سليمانلاريتكموه " (2).

643 - محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه السلامقال:

" نزع علي عليه السلام خفه بليل ليتوضأ، فبعث الله طائرا فأخذ أحدالخفين، فجعل علي عليه السلام يتبع الطير وهو يطير حتى أضاء له الصبح، ثمألقى الخف فإذا حية سوداء تنساب من الخف " (3).

644 ms089 - محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه السلامقال:

" صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العصر، فجاء علي عليه السلامولم يكن صلاها، فأوحى الله إلى رسوله صلى الله عليه وآله عند ذلك، فوضعرأسه في حجر علي عليه السلام، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله عن حجرهحين قام وقد غربت الشمس فقال: يا علي، أما صليت العصر؟ فقال:

لا، يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم إن علياكان

في طاعتك، فاردد عليه الشمس. فردت عليه الشمس عند ذلك " (1).

645 - السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهالسلام قال:

" ثلاثة ليست لهم حرمة: صاحب هوى مبتدع، والامام الجائر، والفاسق المعلنالفسق " (2).

646 - حدثنا عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بن جعفر قال:

سألت أخي موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل عليه الخاتم الضيق لا يدرييجري الماء تحته إذا توضأ أم لا كيف يصنع؟ قال:

" إذا علم أن الماء لا يدخله فليخرجه إذا توضأ " (3).

647 - وسألته عن المرأة عليها السوار والدملج بعضدها وفي ذراعها، لا تدرييجري الماء تحته أم لا، كيف تصنع إذا توضأت أو اغتسلت؟ قال:

" تحركه حتى يجري الماء تحته أو تنزعه " (4).

648 - وسألته عن المضمضة والاستنشاق، قال:

" ليس بواجب، وإن تركهما لم يعد لهما صلاة " (5).

649 - وسألته عن الرجل توضأ فغسل يساره قبل يمينه، كيف يصنع؟

قال:

" يعيد الوضوء من حيث أخطأ، يغسل يمينه ثم يساره ثم يمسح رأسه ورجليه "(1).

650 - وسألته عن رجل توضأ ونسي غسل يساره، قال:

" يغسل يساره وحدها، ولا يعيد وضوء شئ غيرها " (2).

651 - وسألته عن رجل يكون على وضوء، شك على وضوء هو أم لا؟

قال: " إذا ذكر وهو في صلاته انصرف وتوضأ وأعادها، وإن ذكر وقد فرغ منصلاته أجزأه ذلك " (3).

652 - وسألته عن رجل استاك أو تخلل فخرج من فمه الدم، أينقض ذلك الوضوء؟قال:

" لا، ولكن يتمضمض " (4).

653 - وسألته عن رجل يتكئ في المسجد، فلا ms090 يدري نام أم لا، هل عليه وضوء؟قال:

" إذا شك فليس عليه وضوء " (5).

654 - وسألته عن البيت يبال على ظهره، ويغتسل من الجنابة، ثم يصيبهالمطر، أيؤخذ من مائه فيتوضأ للصلاة؟ قال:

" إذا جرى فلا بأس " (1).

655 - وسألته عن الدجاجة والحمامة - وأشباههن - تطأ العذرة ثم تدخل فيالماء أيتوضأ منه للصلاة؟ قال:

" لا، إلا أن يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء " (2).

656 - وسألته عن العظاية (3) والحية والوزغة تقع في الماء فلا تموت،أيتوضأ منه للصلاة؟ قال:

" لا بأس " (4).

657 - وسألته عن العقرب والخنفساء - وأشباههن - تموت في الجرة أو الدن(5)، أيتوضأ منه للصلاة؟ قال:

" لا بأس " (6).

658 - وسألته عن رجل يكون على غير وضوء، فيصيبه المطر حتى يغسل رأسهولحيته ويديه ورجليه يجزؤه ذلك عن الوضوء؟ قال:

" إن غسله فإن ذلك يجزؤه عن الوضوء " (7).

659 - وسألته عن الرجل يتوضأ في الكنيف بالماء يدخل يده فيه، أيتوضأ منفضله للصلاة؟ قال:

" إذا أدخل يده وهي نظيفة فلا بأس، ولست أحب أن يتعود ذلك، إلا أن يغسليده قبل ذلك " (1).

660 - وسألته عن فضل ماء البقرة والشاة والبعير، أيشرب منه ويتوضأ؟

قال:

" لا بأس " (2).

661 - وسألته عن رجل ذبح شاة فاضطربت فوقعت في بئر ماء وأوداجها تشخبدما، هل يتوضأ من تلك البئر؟ قال:

" ينزح منها ما بين الثلاثين إلى الأربعين دلوا، ثم يتوضأ منها ولا بأسبه " (3).

662 - وسألته عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة، فوقعت من يده في بئر ماءوأوداجها تشخب دما، هل يتوضأ من تلك البئر؟ قال:

" ينزح منها ما بين الثلاثين إلى الأربعين " (4).

663 - وسألته عن رجل يستقي من بئر ماء فرعف فيها، هل يتوضأ منها؟ قال:

" ينزح منها دلاء يسيرة ويتوضأ منها " (1).

664 - وسألته عن بئر وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة أو يابسة، أو زنبيل منسرقين هل يصلح الوضوء منها؟ قال:

" لا بأس " (2).

665 - وسألته عن ماء البحر، أيتوضأ منه؟ قال:

" لا بأس " (3).

666 - وسألته عن جنب أصابت يده من جنابته، فمسحه بخرقة، ثم أدخل يده فيغسله قبل أن يغسلها، هل يجزؤه أن يغتسل من ms091 ذلك الماء؟ قال:

" إن وجد ماءا غيره فلا يجزؤه أن يغتسل به، وإن لم يجد غيره أجزأه " (4).

667 - وسألته عن الرجل يصيب الماء في الساقية مستنقعا، فيتخوف أن تكونالسباع قد شربت منه، يغتسل منه للجنابة ويتوضأ منه للصلاة إذا كان لا يجدغيره، والماء لا يبلغ صاعا للجنابة، ولا مدا للوضوء، وهو متفرق، كيف يصنع؟" قال:

إذا كانت كفه نظيفة فليأخذ كفا من الماء بيد واحدة ولينضحه خلفه، وكفاأمامه، وكفا عن يمنيه، وكفا عن يساره، فإن خشي أن لا يكفيه غسل رأسه ثلاثمرات ثم مسح جلده بيديه، فإن ذلك يجزؤه إن شاء الله تعالى.

وإن كان للوضوء غسل وجهه، ومسح يده على ذراعيه ورأسه ورجليه.

وإن كان الماء متفرقا يقدر على أن يجمعه جمعه، وإلا اغتسل من هذا وهذا.

وإن كان في مكان واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله، فلا عليه أن يغتسل ويرجعالماء فيه، فإن ذلك يجزؤه إن شاء الله " (1).

668 - وسألته عن رجل تصيبه الجنابة ولا يقدر على ماء، فيصيبه المطر، هليجزؤه ذلك أم هل يتيمم؟ قال:

" إن غسله أجزأه، وإلا تيمم " (2).

قال: قلت: أيهما أفضل التيمم أو يمسح بالثلج وجهه وجسده ورأسه؟

قال:

" الثلج إن بل رأسه وجسده أفضل، وإن لم يقدر على أن يغتسل تيمم " (3).

669 - وسألته: هل يجزؤه أن يغتسل قبل طلوع الفجر؟ وهل يجزؤه ذلك من غسلالعيدين؟ قال:

" إن اغتسل يوم الفطر والأضحى قبل طلوع الفجر لم يجزه، وإن اغتسل بعدطلوع الفجر أجزأه " (4).

670 - وسألته عن الرجل يلاعب المرأة ويقبلها، فيخرج منه الشئ، فما عليه؟قال:

" إذا جاءت الشهوة ودفق، وفتر جوارحه، فعليه الغسل، وإن كان إنما هو شئلم يجد له فترة ولا شهوة، فلا بأس " (1).

671 - وسألته عن الميت يغسل في الفضاء؟ قال:

" لا بأس، وإن سترته فهو أحب إلي " (2).

672 - وسألته عن رجل يجنب، هل يجزؤه من غسل الجنابة أن يقوم في المطر حتىيغسل رأسه وجسده، وهو يقدر على ماء سوى ذلك؟ قال:

" إن كان يغسله كما يغتسل بالماء أجزأه " (3).

673 - وسألته عن المؤذن ms092 يحدث في أثناء أذانه وإقامته، قال:

" إن كان الحدث في الاذان فلا بأس، وإن كان في الإقامة فليتوضأ وليتمإقامته " (4).

674 - وسألته عن رجل صلى الفجر في يوم غيم، أو في بيت، وأذن المؤذن، وقعدفأطال الجلوس حتى شك فلم يدر هل طلع الفجر أم لا، فظن أن المؤذن لا يؤذنحتى يطلع الفجر، قال:

" أجزأه أذانه " (5).

675 - وسألته عن الرجل يخطئ في أذانه وإقامته، فذكر قبل أن يقوم فيالصلاة، ما حاله؟ قال:

" إن كان أخطأ في أذانه مضى على صلاته، وإن كان في إقامته انصرف فأعادهاوحدها، وإن ذكر بعد الفراغ من ركعة أو ركعتين مضى على صلاته وأجزأه ذلك "(1).

676 - وسألته عن رجل يفتتح الأذان والإقامة وهو على غير القبلة، ثميستقبل القبلة، قال:

" لا بأس " (2).

677 - وسألته عن المسافر يؤذن على راحلته، وإذا أراد أن يقيم أقام علىالأرض، قال:

" نعم، لا بأس " (3).

678 - وسألته عن وقت الظهر، قال:

" نعم، إذا زالت الشمس فقد دخل وقتها، فصل إذا شئت بعد ان تفرغ من سبحتك" (4).

679 - وسألته عن وقت العصر متى هو؟ قال:

" إذا زالت الشمس قدمين صليت الظهر، والسبحة بعد الظهر، فصل العصر إذاشئت " (5).

680 - وسألته عن الرجل يؤم بغير رداء، فقال:

" قد أم رسول الله صلى الله عليه وآله في ثوب واحد متوشح به " (6).

681 - وسألته عن الرجل، هل يجزؤه أن يضع الحصير أو البوريا (1) علىالفراش، وغيره من المتاع، ثم يصلي عليه؟ قال:

" إن كان يضطر إلى ذلك فلا بأس " (2).

682 - وسألته عن الرجل، هل يجزؤه أن يقوم إلى الصلاة على فراشه، فيضع علىالفراش مروحة أو عودا، ثم يسجد عليه؟ قال:

" إن كان مريضا فليضع مروحة، وأما العود فلا يصلح " (3).

683 - وسألته عن الرجل، هل يصلح أن يقوم في الصلاة على ألقت (4) والتبنوالشعير وأشباهه، ويضع مروحة ويسجد عليها؟ قال:

" لا يصلح له إلا أن يكون مضطرا " (5).

684 - وسألته عن الرجل يؤذيه حر الأرض في الصلاة، ولا يقدر على السجود،هل يصلح له أن يضع ثوبه إذا كان قطنا أو كتانا؟ قال:

" إذا كان ms093 مضطرا فليفعل " (6).

685 - قال: سألته عن بواري اليهود والنصارى التي يقعدون عليها في بيوتهم،أيصلى عليها؟ قال: " لا " (7).

686 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي على الرف المعلق بين

نخلتين؟ قال:

" إن كان مستويا يقدر على الصلاة عليه، فلا باس " (1).

687 - وسألته عن فراش حرير ومثله من الديباج، ومصلى حرير ومثله منالديباج، هل يصلح للرجل النوم عليه، والاتكاء، والصلاة عليه؟ قال:

" يفرشه ويقوم عليه، ولا يسجد عليه " (2).

688 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي في بيت فيه أنماط (3) فيهاتماثيل قد غطاها؟ قال:

" لا بأس " (4).

689 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي في بيت على بابه ستر خارجهفيه التماثيل، ودونه مما يلي البيت ستر آخر ليس فيه تماثيل، هل يصلح له أنيرخي الستر الذي ليس فيه التماثيل حتى يحول بينه وبين الستر الذي فيهتماثيل، أو يجيف الباب دونه ويصلي؟ قال:

" نعم، لا بأس " (5).

690 - وسألته عن البيت قد صور فيه طير أو سمكة أو شبهه، يعبث به أهلالبيت، هل تصلح الصلاة فيه؟ قال:

" لا، حتى تقطع رأسه أو تفسده، وإن كان قد صلى فليس عليه إعادة " (6).

691 - وسألته عن البيت فيه الدراهم السود، في كيس، أو تحت فراش،

أو موضوعة في جانب البيت فيه التماثيل، هل تصلح الصلاة فيه؟ قال:

" لا بأس " (1).

692 - وسألته عن رجل كان في بيته تماثيل، أو في ستر، ولم يعلم بها، وهويصلي في ذلك البيت، ثم علم، ما عليه؟ قال:

" ليس عليه في ما لا يعلم شئ، فإذا علم فلينزع الستر وليكسر رؤوسالتماثيل " (2).

693 - وسألته عن الدار والحجرة فيها التماثيل، أيصلى فيها؟ قال:

" لا تصل فيها وشئ منها مستقبلك، إلا أن لا تجد بدا فتقطع رؤوسها، والافلا تصلي " (3).

694 - وسألته عن الثوب فيه التماثيل، أو علمه (4)، أيصلي فيه؟ قال:

" لا " (5).

695 - وسألته عن المسجد يكون فيه المصلى تحته الفلوس أو الدراهم - البيضأو السود - هل يصلح القيام عليها وهو في الصلاة؟ قال:

" لا بأس " (6).

696 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن ms094 يصلي وأمامه شئ عليه

ثياب؟ قال:

" لا بأس " (1).

697 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي وفي كفه شئ من الطير؟ قال:

" إن خاف عليه ذهابا فلا بأس " (2).

698 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي وأمامه ثوم أو بصل نابت؟ قال:" لا بأس " (3).

699 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي على الحشيش النابت المبتل،وهو يجد أرضا جددا (4)؟ قال:

" لا بأس " (5).

700 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي والسراج موضوع بين يديه فيالقبلة؟ قال:

" لا يصلح له أن يستقبل النار " (6).

701 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي وأمامه حمار واقف؟

قال:

" يضع بينه وبينه عودا أو قصبة أو شيئا يقيمه بينهما، ويصلي، ولا بأس ".

قلت: فإن لم يفعل وصلى، أيعيد صلاته، أو ما عليه؟ قال:

" لا يعيد صلاته، وليس عليه شئ " (1).

702 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي وأمامه نخلة وفيها حملها؟قال: " لا بأس " (2).

703 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي في الكرم وفيه حمله؟

قال: " لا بأس " (3).

704 - وسألته عن الرجل، يصلي ومعه دبة (4) من جلد الحمار، وعليه نعل منجلد الحمار، وصلى، هل تجزؤه صلاته أو عليه إعادة؟ قال:

" لا يصلح له أن يصلي وهي معه، إلا أن يتخوف عليها ذهابها، فلا بأس أنيصلي وهي معه " (5).

705 - وسألته عن الرجل يكون راكعا أو ساجدا، فيحكه بعض جسده، هل يصلح لهأن يرفع يده من ركوعه وسجوده فيحكه مما حكه؟ قال:

" لا بأس إذا شق عليه أن يحكه، والصبر إلى أن يفرغ أفضل " (6).

706 - وسألته عن الرجل يحرك بعض أسنانه وهو في الصلاة، هل يصلح له أنينزعها ويطرحها؟ قال:

" إن كان لا يجد دما فلينزعه وليرم به، وإن كان دم فلينصرف " (1).

707 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يستدخل الدواء ويصلي وهو معه؟ وهلينقض الوضوء؟ قال:

" لا ينقض الوضوء، ولا يصلي حتى يطرحه " (2).

708 - وسألته عن الرجل يكون به الثالول أو الجرح، هل يصلح له وهو فيصلاته أن ms095 يقطع رأس الثالول أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ قال:

" إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس، وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعل،فإن فعل فقد نقض من ذلك الصلاة، ولم ينقض الوضوء " (3).

709 - وسألته عن الرجل يكون في الصلاة، فرماه رجل فشجه فسال الدم، فانصرففغسله ولم يتكلم حتى رجع إلى المسجد، هل يعتد بما صلى أو يستقبل الصلاة؟قال:

" يستقبل الصلاة ولا يعتد بما صلى " (4).

710 - وسألته عن رجل كان في صلاته، فرماه رجل فشجه فسال الدم،

هل ينقض ذلك الوضوء؟ قال:

" لا ينقض ذلك الوضوء، ولكنه يقطع الصلاة " (1).

711 - وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يمسح بعض أسنانه، أو داخل فيه بثوبهوهو في الصلاة؟ قال:

" إن كان شئ يؤذيه، أو يجد طعمه، فلا بأس " (2).

712 - وسألته عن الرجل يشتكي بطنه، أو شيئا من جسده، هل يصلح له أن يضعيده عليه أو يغمزه في الصلاة؟ قال:

" لا بأس " (3).

713 - وسألته عن رجل يقرض أظافيره أو لحيته بأسنانه وهو في صلاته، وماعليه أن فعل ذلك متعمدا؟ قال:

" إن كان ناسيا فلا بأس، وإن كان متعمدا فلا يصلح له " (4).

714 - وسألته عن الرجل يقرض لحيته ويعض عليها وهو في الصلاة، ما عليه؟قال:

" ذلك الولع فلا يفعل، وإن فعل فلا شئ عليه، ولكن لا يعود " (5).

715 - وسألته عن الرجل هل يصلح له أن ينظر في نقش خاتمه وهو في الصلاة،كأنه يريد قراءته، أو في مصحف، أو في كتاب في القبلة؟ قال:

" ذلك نقص في الصلاة، وليس يقطعها " (6).

716 - وسألته عن الرجل يكون في صلاته، فينظر إلى ثوبه قد انخرق أو أصابهشئ، هل يصلح له أن ينظر فيه، أو يفتشه؟ قال:

" إن كان في مقدم ثوبه أو جانبه فلا بأس، وإن كان في مؤخره فلا يلتفت،فإنه لا يصلح له " (1).

717 - وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي في سروال واحد وهو يصيب ثوبا؟قال:

" لا يصلح " (2).

718 - وسألته عن رجل عريان وقد حضرت الصلاة فأصاب ثوبه بعضه دم - أو كله- أيصلي ms096 فيه، أو يصلي عريانا؟ قال:

" إن وجد ماء غسله، فإن لم يجد ماء صلى فيه ولم يصل عريانا " (3).

719 - وسألته عن رجل مر في ماء مطر قد صب فيه خمر، فأصاب ثوبه، هل يصليفيه قبل أن يغسله؟ قال:

" لا يغسل ثوبه ولا رجليه، ويصلي ولا بأس " (4).

720 - وسألته عن أكسية المرعزي والخفاف تنقع في البول، أيصلى فيها ؟ قال:

" إذا غسلت بالماء فلا بأس " (5).

721 - وسألته عن الرجل يغتسل فوق البيت فيكف (1) فيصيب الثوب مما يقطر،هل تصلح الصلاة فيه قبل أن يغسل؟ قال:

" لا يصلي فيه حتى يغسله " (2).

722 - وسألته عن الفأرة الرطبة قد وقعت في الماء، تمشي على الثياب، أتصلحالصلاة فيها قبل أن تغسل؟ قال:

" اغسل ما رأيت من أثرها، وما لم تره فتنضحه بالماء " (3).

723 - وسألته عن الرجل يتوشح (4) بالثوب في الصلاة، فيقع على الأرض أويجاوز عاتقه، أيصلح ذلك؟ قال " لا بأس " (5).

724 - وسألته عن الكنيف يكون فوق البيت فيصيبه المطر فيكف فيصيب الثياب،أيصلي فيها قبل أن تغسل؟ قال:

" إذا جرى من ماء المطر فلا بأس " (6).

725 - وسألته عن الرجل يقوم في الصلاة فيطرح على ظهره ثوبا يقع طرفه خلفهوأمامه [على] الأرض، ولا يضمه عليه، أيجزؤه ذلك؟ قال:

" نعم " (7).

726 - وسألته عن الرجل يرى في ثوبه خرء الحمام أو غيره، هل يصلح

له أن يحكه وهو في صلاته؟ قال:

" لا بأس " (1).

727 - وسألته عن خنزير أصاب ثوبا وهو جاف، أتصلح الصلاة فيه قبل أن يغسل؟قال:

" نعم، ينضحه بالماء ثم يصلي فيه " (2).

728 - وسألته عن الفأرة تصيب الثوب، قال:

" إذا لم تكن الفأرة رطبة فلا بأس، وإن كانت رطبة فاغسل ما أصاب من ثوبك،والكلب مثل ذلك " (3).

729 - وسألته عن الفأرة والدجاجة والحمامة - وأشباههن - تطأ العذرة ثمتطأ الثوب، أيغسل؟ قال:

" إن كان استبان من أثرهن شئ فاغسله، وإلا فلا بأس " (4).

730 - وسألته عن الرجل ينسى ما عليه من النافلة، وهو يريد أن يقضي كيفيقضي؟ قال:

" يقضي حتى يرى أنه قد زاد على ما عليه وأتم " (5).

731 - وسألته عن رجل أدرك مع ms097 الامام ركعة ثم قام يصلي، كيف يصنع، يقرأ فيالثلاث كلهن، أو في ركعة، أو في ثنتين؟ قال:

" يقرأ في ثنتين، وإن قرأ في واحدة أجزأه " (1).

732 - وسألته عن الرجل يكون في صلاته، فيستفتح الرجل الآية، هل يفتحعليه، وهل يقطع ذلك الصلاة؟ قال:

" لا يصلح أن يفتح عليه " (2).

733 - وسألته عن الرجل يذكر أن عليه السجدة يريد أن يقضيها، وهو راكع فيبعض صلاته، كيف يصنع؟ قال:

" يمضي في صلاته فإذا فرغ سجدها " (3).

734 - وسألته عن رجل دخل في صلاته فنسي أن يكبر حتى ركع، فذكر حين ركع،هل يجزؤه ذلك؟ وإن كان قد صلى ركعة أو ثنتين، وهل يعتد بما صلى؟

قال:

" يعتد بما يفتتح به من التكبير " (4).

735 - وسألته عن الرجل يقول في صلاته: اللهم رد إلي مالي وولدي.

هل يقطع ذلك صلاته؟ قال:

" لا يفعل ذلك أحب إلي " (5).

736 - وسألته عن الرجل يصلي النافلة، هل يصلح له أن يصلي أربع ركعات لايسلم بينهن؟ قال:

" لا، أن يسلم بين كل ركعتين " (6).

737 - وسألته عن الرجل يدرك الركعة من المغرب، كيف يصنع حين يقوم يقضي،أيقعد في الثانية والثالثة؟ قال:

" يقعد فيهن جميعا " (1).

738 - وسألته عن رجل افتتح الصلاة فقرأ السورة ولم يقرأ بفاتحة الكتابمعها، أيجزؤه أن يفعل ذلك متعمدا لعجلة كانت؟ قال:

" لا يتعمد ذلك، فإن نسي فقرأ في الثانية أجزأه " (2).

739 - وسألته عن الرجل يمسح جبهته من التراب وهو في الصلاة قبل أن يسلم،قال:

" لا بأس " (3).

740 - وسألته عن رجل يصلي خلف إمام، يقوم إذا سلم الامام يصلي والامامقاعد؟ قال:

" لا بأس " (4).

741 - وسألته عن رجل ترك التشهد حتى سلم، كيف يصنع؟ قال:

" إن ذكر قبل أن يسلم فليتشهد وعليه سجدتا السهو، وإن ذكر أنه قال:

أشهد أن لا إله إلا الله، أو بسم الله، أجزأه في صلاته، وإن لم يتكلمبقليل ولا كثير حتى سلم أعاد الصلاة " (5).

742 - وسألته عن الرجل - والمرأة - يضع المصحف أمامه ينظر فيه ويقرأويصلي، قال:

" لا يعتد بتلك الصلاة " (1).

743 - وسألته عن البيت والدار لا يصيبها الشمس، ms098 ويصيبها البول، أو يغتسلفيه من الجنابة، أيصلي فيه إذا جف؟ قال:

" نعم " (2).

744 - وسألته عن رجل ذكر وهو في صلاته أنه لم يستنج من الخلاء، قال:

" ينصرف ويستنجي من الخلاء ويعيد الصلاة، وإن ذكر وقد فرغ أجزأه ذلك ولاإعادة عليه " (3).

745 - وسألته عن رجل بال ثم تمسح فأجاد التمسح، ثم توضأ وقام فصلى، قال:

" يعيد الوضوء فيمسك ذكره، ويتوضأ ويعيد صلاته ولا يعتد بشئ مما صلى "(4).

746 - وسألته عن رجل مر بمكان قد رش فيه خمر قد شربته الأرض وبقي نداه،أيصلي فيه؟ قال:

" إن أصاب مكانا غيره فليصل فيه، وإن لم يصب فليصل فيه ولا بأس " (5).

747 - وسألته عن رجل أخذ من شعره ولم يمسحه بالماء، ثم يقوم فيصلي، قال:

" ينصرف فيمسحه بالماء، ولا يعتد بصلاته تلك " (6).

748 - وسألته عن الصلاة في بيت الحمام من غير ضرورة، قال:

" لا بأس إذا كان المكان الذي صلى فيه نظيفا " (1).

749 - وسألته عن الصلاة بين القبور، قال:

" لا بأس " (2).

750 - وسألته عن الرجل يجامع على الحصير - أو المصلى - هل تصلح الصلاةعليه؟ قال:

" إذا لم يصبه شئ فلا بأس، وإن أصابه شئ فاغسله وصل " (3).

751 - وسألته عن الرجل يقوم في صلاته، فلا يدري صلى شيئا أم لا، كيفيصنع؟ قال:

" يستقبل الصلاة " (4).

752 - وسألته عن رجل نسي المغرب حتى دخل وقت العشاء الآخرة، قال:

" يصلي العشاء ثم المغرب " (5).

753 - وسألته عن رجل نسي العشاء فذكر بعد طلوع الفجر، كيف يصنع؟ قال:

" يصلي العشاء ثم الفجر " (6).

754 - وسألته عن رجل نسي الفجر حتى حضرت الظهر، قال:

" يبدأ بالظهر ثم يصلي الفجر، كذلك كل صلاة بعدها صلاة " (1) 755 -وسألته عن رجل ركع وسجد، ولم يدر هل كبر أو قال شيئا في ركوعه وسجوده، هليعتد بتلك الركعة والسجدة؟ قال:

" إذا شك فليمض في صلاته " (2).

756 - وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يتكلم إذا سلم في الركعتين قبلالفجر، قبل أن يضطجع على يمينه؟ قال:

" نعم " (3).

757 - وسألته عن الرجل وهو في وقت صلاة الزوال، أيقطعه بكلام؟

قال:

" نعم، ms099 لا بأس " (4).

758 - قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يجهر بالتشهد والقول في الركوعوالسجود والقنوت؟ قال:

" إن شاء جهر، وإن شاء لم يجهر " (5).

759 - وسألته عن الرجل يتخوف أن لا يقوم من الليل، أيصلي صلاة الليل إذاانصرف من العشاء الآخرة، وهل يجزؤه ذلك أم عليه قضاء؟ قال:

" لا صلاة حتى يذهب الثلث الأول من الليل، والقضاء بالنهار أفضل من تلكالساعة " (6).

760 - وسألته عن الرجل والمرأة، أيصلح لهما أن يصليا وهما مختضبانبالحناء والوسمة؟ قال:

" إذا أبرزا الفم والمنخر فلا بأس " (1).

761 - وسألته عن الرجل سها وهو في السجدة الأخيرة من الفريضة، قال:

" يسلم ثم يسجدها، وفي النافلة مثل ذلك " (2).

762 - وسألته عن رجل افتتح الصلاة فقرأ سورة قبل فاتحة الكتاب، ثم ذكربعد ما فرغ من السورة؟ قال:

" يمضي في صلاته، ويقرأ فاتحة الكتاب فيما يستقبل " (3).

763 - وسألته عن رجل كان في صلاته، فقرأ سورة قبل فاتحة الكتاب، هل يجزؤهذلك إذا كان خطأ؟ قال:

" نعم " (4).

764 - وسألته عن الرجل هل يصلح له وهو في ركوعه أو سجوده، يبقى عليه الشئمن السورة يكون يقرؤها ثم يأخذ في غيرها؟ قال:

" أما الركوع فلا يصلح له، وأما السجود فلا بأس " (5).

765 - وسألته عن رجل قرأ في ركوعه من سورة غير السورة التي كان يقرؤها،قال:

" إن كان فرغ فلا بأس في السجود، فأما في الركوع فلا يصلح " (1).

766 - وسألته عن رجل يكون في صلاته وإلى جانبه رجل راقد، فيريد أن يوقظهفيصيح ويرفع صوته لا يريد إلا ليستيقظ الرجل، أيقطع ذلك صلاته، أو ما عليه؟قال:

" لا يقطع ذلك صلاته، ولا شئ عليه " (2).

767 - وسألته عن الرجل يكون في صلاته، فيستأذن إنسان على الباب، فيسبحويرفع صوته ليسمع خادمته فتأتيه فيريها بيده أن على الباب إنسانا، أما يقطعذلك صلاته، أو ماذا عليه؟ قال:

" لا بأس " (3).

768 - وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يغمض عينه في الصلاة متعمدا؟ قال:

" لا بأس " (4).

769 - وسألته عن رجل يكون في صلاته، فيعلم أن ريحا قد خرجت، ولا يجدريحها ولا يسمع ms100 صوتا، قال:

" يعيد الوضوء والصلاة، ولا يعتد بشئ مما صلى، إذا علم ذلك يقينا " (5).

770 - وسألته عن رجل وجد ريحا في بطنه، فوضع يده على أنفه وخرج من المسجدمتعمدا، حتى أخرج الريح من بطنه، ثم عاد إلى المسجد فصلى ولم

يتوضأ، هل يجزؤه ذلك؟ قال:

" لا يجزؤه حتى يتوضأ، ولا يعتد بشئ مما صلى " (1).

771 - وسألته عن القيام من التشهد في الركعتين الأوليين كيف هو يضعركبتيه ويديه على الأرض ثم ينهض، أو كيف يصنع؟ قال:

" ما شاء صنع، ولا بأس " (2).

772 - وسألته عن الرجل يسجد فتحول عمامته وقلنسوته بين جبهته وبين الأرض،قال:

" لا يصلح حتى يضع جبهته على الأرض (3).

773 - وسألته عن رجل ترك ركعتي الفجر حتى دخل المسجد والامام قد قام فيصلاته، كيف يصنع؟ قال:

" يدخل في صلاة القوم ويدع الركعتين، فإذا ارتفع النهار قضاهما " (4).

774 - وسألته عن الرجل هل يصلح أن يرفع طرفه إلى السماء وهو في صلاته؟قال:

" لا بأس " (5).

775 - وسألته عن القوم يتحدثون حتى يذهب الثلث الأول من الليل أو أكثر،أيهما أفضل يصلون العشاء جماعة أو في غير جماعة؟ قال:

" يصلونها جماعة أفضل " (6).

776 - وسألته عن الرجل يقرأ في الفريضة سورة النجم، أيركع بها، أو يسجدثم يقوم فيقرأ بغيرها؟ قال:

" يسجد ثم يقوم فيقرأ بفاتحة الكتاب ويركع، ولا يعود يقرأ في الفريضةبسجدة " (1).

777 - وسألته عن رجل مس ظهر سنور، هل يصلح له أن يصلي قبل أن يغسل يده؟قال:

" لا بأس " (2).

778 - وسألته عن رجل قرأ سورتين في ركعة، قال:

" إذا كانت نافلة فلا بأس، وأما الفريضة فلا يصلح " (3).

779 - وسألته عن الرجل يسجد على الحصاة فلا يمكن جبهته من الأرض، قال:

" يحرك جبهته حتى يمكن، وينحي الحصاة عن جبهته ولا يرفع رأسه " (4).

780 - وسألته عن الرجل ينسى صلاة الليل والوتر، فيذكر إذا قام في صلاةالزوال كيف يصنع؟ قال:

" يبدأ بالزوال فإذا صلى الظهر صلى صلاة الليل، وأوتر ما بينه وبينالعصر، أو متى أحب " (5).

781 - وسألته عن رجل نسي أن يضطجع على يمينه بعد ركعتي الفجر،

فذكر ms101 حين أخذ في الإقامة كيف يصنع؟ قال:

" يقيم ويصلي ويدع ذلك، ولا بأس " (1).

782 - وسألته عن الرجل يكون على المصلى أو الحصير، فيسجد ويضع يده علىالمصلى وأطراف أصابعه على الأرض، أو بعض كفه خارجا عن المصلى على الأرض،قال:

" لا بأس " (2).

783 - وسألته عن الرجل يقرأ في الفريضة بفاتحة الكتاب وسورة أخرى فيالنفس الواحد، هل يصلح ذلك، أو ما عليه إن فعل؟ قال:

" إن شاء قرأ بالنفس الواحد، وإن شاء في غيره، ولا بأس " (3).

784 - وسألته عن الرجل يكون في الصلاة فيسمع الكلام أو غيره فينصتليسمعه، ما عليه إن فعل ذلك؟ قال:

" هو نقص، وليس عليه شئ " (4).

785 - وسألته عن الرجل يقرأ في صلاته، هل يجزؤه أن لا يحرك لسانه وأنيتوهم توهما؟ قال:

" لا بأس " (5).

786 - وسألته عن الرجل يصلي، أله أن يقرأ في الفريضة فتمر الآية

فيها التخويف فيبكي ويردد أم لا؟ قال:

" يردد القرآن ما شاء، وإن جاءه البكاء فلا بأس " (1).

787 - وسألته عن الرجل يكون في صلاته فيرمي الكلب وغيره بالحجر، ما عليه؟قال:

" ليس عليه شئ، ولا يقطع ذلك صلاته " (2).

788 - وسألته عن الرجل يصلي الفجر، وأمامه امرأة تصلي بينهما عشرة أذرع،قال:

" لا بأس، ليمض في صلاته " (3).

789 - وسألته عن الرجل يكون في صلاته، هل يصلح أن تكون امرأة مقبلةبوجهها عليه في القبلة قاعدة أو قائمة؟ قال:

" يدرؤها عنه، فإن لم يفعل لم يقطع ذلك صلاته " (4).

790 - وسألته عن الرجل يمشي في العذرة وهي يابسة، فتصيب ثوبه ورجليه، هليصلح له أن يدخل المسجد فيصلي ولا يغسل ما أصابه؟ قال:

" إذا كان يابسا فلا بأس " (5).

791 - وسألته عن تفريج الأصابع في الركوع، أسنة هو؟ قال:

" من شاء فعل، ومن شاء ترك " (6).

792 - وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يستند إلى حائط المسجد

وهو يصلي، فيضع يده على الحائط وهو قائم من غير مرض ولا علة؟ قال:

" لا بأس " (1).

793 - وسألته عن مسجد يكون فيه تصاوير وتماثيل، أيصلى فيه؟ قال:

" يكسر رؤوس التماثيل، ويلطخ رؤوس التصاوير، ويصلى فيه، ولا ms102 بأس " (2).

794 - وسألته عن الدابة تبول فيصيب بولها المسجد أو حائطه، أيصلى فيه قبلأن يغسل؟ قال:

" إذا جف فلا بأس " (3).

795 - وسألته عن إمام قرأ السجدة فأحدث قبل أن يسجد، كيف يصنع؟ قال:

" يقدم غيره فيسجد ويسجدون وينصرف فقد تمت صلاتهم " (4).

796 - وسألته عن رجل يصلي من الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة، هل عليه أنيجهر؟ قال:

" إن شاء جهر، وإن شاء لم يجهر " (5).

797 - وسألته عن رجل يكون في الصلاة، هل يصلح له أن يقدم رجلا ويؤخرأخرى، من غير مرض ولا علة؟ قال:

" لا بأس " (1).

798 - وسألته عن رجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في الركعتين الأوليين، هليصلح له أن يتناول حائط المسجد فينهض ويستعين به على القيام، من غير ضعفولا علة؟ قال:

" لا بأس " (2).

799 - وسألته عن رجل يخطئ في التشهد والقنوت، هل يصلح له أن يردد حتىيذكره، أو ينصت ساعة ويتذكر؟ قال:

" لا بأس أن يردد وينصت ساعة حتى يذكر، وليس في القنوت سهو، ولا فيالتشهد " (3).

800 - وسألته عن الرجل يخطئ في قراءته، هل له أن ينصت ساعة ويتذكر؟ قال:" لا بأس " (4).

801 - وسألته عن الرجل يقرأ سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسنغيرها، فإن فعل فما عليه؟ قال:

" إذا أحسن غيرها فلا يفعل، وإن لم يحسن غيرها فلا بأس، وإن فعل فلا شئعليه، ولكن لا يعود " (5).

802 - وسألته عن رجل أراد سورة فقرأ غيرها، هل يصلح له أن يقرأ نصفها ثميرجع إلى السورة التي أراد؟ قال:

" نعم، ما لم تكن قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون " (1).

803 - وسألته عن الرجل يكون خلف الامام فيطول في التشهد، فيأخذه البول،أو يتخوف على شئ يفوت، أو يعرض له وجع كيف يصنع؟ قال:

" يتشهد هو وينصرف، ويدع الامام " (2).

804 - وسألته عن رجل قعد في المسجد ورجله خارجة منه، أو أسفل من المسجد،وهو في صلاته، أيصلح له؟ قال:

" لا بأس " (3).

805 وسألته عن رجل هل يصلح له أن يصلي في مسجد قصير الحائط، وامرأة قائمةتصلي بحياله، وهو يراها وتراه؟ ms103 قال:

" إن كان بينهما حائط قصير أو طويل فلا بأس " (4).

806 - وسألته عن الرجل يستاك بيده إذا قام في الصلاة - صلاة الليل - وهويقدر على السواك، قال:

" إذا خاف الصبح فلا بأس " (5).

807 - وسألته عن رجل سها فبنى على ما صلى، كيف يصنع أيفتتح صلاته، أميقوم ويكبر ويقرأ؟ وهل عليه أذان وإقامة؟ وإن كان قد سها في الركعتينالأخراوين وقد فرغ من قراءته، هل عليه قراءة أو تسبيح أو تكبير؟ قال:

" يبني على ما صلى، فإن كان قد فرغ من القراءة، فليس عليه قراءة ولا أذانولا إقامة " (1).

808 - وقال علي بن جعفر: قال أخي عليه السلام:

" على الامام أن يرفع يديه في الصلاة، وليس على غيره أن يرفع يديه فيالتكبير " (2).

809 - وقال: قال أخي: قال علي بن الحسين عليه السلام:

" وضع الرجل إحدى يديه على الأخرى في الصلاة عمل، وليس في الصلاة عمل "(3).

810 - وسألته رجل احتجم فأصاب ثوبه دم، فلم يعلم به حتى إذا كان من الغد،كيف يصنع؟ قال:

" إن كان رآه فلم يغسله فليقض جميع ما فاته على قدر ما كان يصلي، ولاينقص منها شيئا، وإن كان رآه وقد صلى، فليعتد بتلك الصلاة ثم ليغسله " (4).

811 - وسألته عن الرجل يكون خلف الامام يجهر بالقراءة وهو يقتدي به، هلله أن يقرأ من خلفه؟ قال:

" لا، ولكن يقتدي به " (5).

812 - وسألته عن الرجل هل يصلح له وهو في صلاته أن يقتل القملة أو النملةأو الفأرة أو الحلمة (6) أو شبه ذلك؟ قال:

" أما القملة فلا يصلح له، ولكن يرمي بها خارجا من المسجد، أو يدفنها تحترجليه " (1).

813 - وسألته عمن ترك قراءة أم القرآن، قال:

" إن كان متعمدا فلا صلاة له، وإن كان ناسيا فلا بأس " (2).

814 - وسألته عن تسليم الرجل خلف الامام في الصلاة، كيف؟ قال:

" تسليمة واحدة عن يمينك، إذا كان عن يمينك أحد أو لم يكن " (3).

815 - وسألته عن الرجل يكون في الصلاة، فيسلم عليه الرجل، هل يصلح أنيرد؟ قال:

" نعم، يقول: السلام عليك. فيشير إليه بإصبعه " (4).

816 - وسألته عن حد ms104 قعود الامام بعد التسليم ما هو؟ قال:

" يسلم، فلا ينصرف ولا يلتفت حتى يعلم أن كل من دخل معه في صلاته قد أتمصلاته، ثم ينصرف " (5).

817 - وسألته عن قوم صلوا خلف إمام، هل يصلح لهم أن ينصرفوا والامامقاعد؟ قال:

" إذا سلم الامام فليقم من أحب " (6).

818 - وسألته عن رجل صلى نافلة وهو جالس من غير علة، كيف يحتسب صلاته؟قال:

" ركعتين بركعة " (1).

819 - وسألته عن رجل رعف وهو في صلاته وخلفه ماء، هل يصلح له أن ينكص علىعقبيه حتى يتناول الماء فيغسل الدم؟ قال:

" إذا لم يلتفت فلا بأس " (2).

820 - وسألته عن الرجل يلتفت في صلاته، هل يقطع ذلك صلاته؟ قال:

" إذا كانت الفريضة والتفت إلى خلفه فقد قطع صلاته، فيعيد ما صلى ولايعتد به، وإن كانت نافلة لم يقطع ذلك صلاته، ولكن لا يعود " (3).

821 - وسألته عن الرجل يشتري ثوبا من السوق لبيسا لا يدري لمن كان، يصلحله الصلاة فيه؟ قال:

" إن كان اشتراه من مسلم فليصل فيه، وإن كان اشتراه من نصراني فلا يصليفيه حتى يغسله " (4).

822 - وسألته عن الرجل يسجد ثم لا يرفع يديه من الأرض حتى يسجد الثانية،هل يصلح له ذلك؟ قال:

" ذلك نقص في الصلاة " (5).

823 - وسألته عن الرجل يريد أن يقرأ مائة آية أو أكثر في نافلة، فيتخوفأن يضعف ويكسل، هل يصلح له أن يقرأها وهو جالس؟ قال:

" ليصل ركعتين بما أحب، ثم لينصرف فليقرأ ما بقي عليه مما أراد قراءته

فان ذلك يجزؤه مكان قراءته وهو قائم، فإن بدا له أن يتكلم بعد التسليم منالركعتين فليقرأ فلا بأس " (1).

824 - وسألته عن الرجل يكون مستعجلا، هل يجزؤه أن يقرأ في الفريضة بفاتحةالكتاب وحدها؟ قال:

" لا بأس " (2).

825 - وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي على البيدر مطين عليه؟

قال:

" لا يصلح " (3).

826 - وسألته عن الرجل خلف إمام يقتدي به في الظهر والعصر، يقرأ؟

قال:

" لا، ولكن يسبح ويحمد ربه ويصلي على نبيه صلى الله عليه وآله " (4).

827 - وسألته عن الخاتم يكون فيه نقش تماثيل ms105 سبع أو طير، أيصلى فيه؟ قال:

" لا بأس " (5).

828 - قال: وقال أخي عليه السلام:

" نوافلكم صدقاتكم، فقدموها أنى شئتم " (6).

829 - وسألته عن الطين يطرح فيه التبن (1) حتى يطين به المسجد أو البيت،أيصلى فيه؟ قال:

" لا بأس " (2).

830 - وسألته عن البواري يبل قصبها بماء قذر، أتصلح الصلاة عليها إذايبست؟ قال:

" لا بأس " (3).

831 - وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي وأمامه شئ من الطير؟ قال:

" لا بأس " (4).

832 - سألته عن الرجل يطوف بعد الفجر، فيصلي الركعتين خارجا من المسجد،قال:

" يصلي بمكة لا يخرج منها، إلا أن ينسى فيخرج فيصلي إذا رجع إلى المسجدأي ساعة أحب ركعتي ذلك الطواف " (5).

833 - وسألته عن الرجل يطوف الأسبوع والأسبوعين، فلا يصلي ركعتيه حتىيبدو له أن يطوف أسبوعا آخر، أيصلح ذلك؟ قال:

" لا، حتى يصلي ركعتي الأسبوع الأول، ثم ليطف ما أحب " (6).

[باب صلاة المريض] 834 - عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بن جعفر،عن أخيه موسى بن جعفر، عليه السلام، قال: سألته عن المريض الذي لا يستطيعالقعود ولا الايماء، كيف يصلي وهو مضطجع؟ قال:

" يرفع مروحة إلى وجهه، ويضع على جبينه، ويكبر هو " (1).

835 - وسألته عن رجل نزع الماء من عينه، أو يشتكي عينه ويشق عليه السجود،هل يجزؤه أن يومئ وهو قاعد، أو يصلي وهو مضطجع؟ قال:

" يومئ وهو قاعد " (2).

836 - وسألته عن المريض يغمى عليه أياما ثم يفيق، ما عليه من قضاء ما تركمن الصلاة؟ قال:

" ليقض صلاة ذلك اليوم الذي أفاق فيه " (3).

837 - وسألته عن المريض الذي يكوي أو يسترقي (4)، قال:

" لا بأس إذا استرقى بما يعرف " (5).

[باب صلاة الجمعة والعيدين] 838 - وسألته عن الامام إذا خرج يوم الجمعة،هل يقطع خروجه الصلاة، أو يصلي الناس وهو يخطب؟ قال:

" لا تصلح الصلاة والامام يخطب إلا أن يكون قد صلى ركعة فيضيف إليهاأخرى، ولا يصلي حتى يفرغ الامام من خطبته " (1).

839 - وسألته عن القراءة في الجمعة، بما يقرأ؟ قال:

" بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون، وإن أخذت في غيرها وإن كان قل هوالله أحد ms106 فاقطعها من أولها وارجع إليها " (2).

840 - وسألته عن الزوال يوم الجمعة ما حده؟ قال:

" إذا قامت الشمس صل الركعتين، فإذا زالت الشمس فصل الفريضة، وإذا زالتالشمس قبل ان تصلي الركعتين فلا تصلهما وابدأ بالفريضة واقض الركعتين بعدالفريضة " (3).

841 - وسألته عن ركعتي الزوال يوم الجمعة، قبل الاذان أو بعده؟ قال:

" قبل الاذان " (4).

842 - وسألته عن رجل صلى العيدين وحده أو الجمعة، هل يجهر فيهمابالقراءة؟ قال:

" لا يجهر الا الامام " (1).

843 - وسألته عن القعود في العيدين والجمعة والامام يخطب، كيف أصنع،أستقبل الامام أو أستقبل القبلة؟ قال:

" استقبل الامام " (2).

844 - قال: وقال أخي: " يا علي بما تصلي في ليلة الجمعة؟ " قلت: بسورةالجمعة وإذا جاءك المنافقون.

فقال: " رأيت أبي يصلي في ليلة الجمعة بسورة الجمعة وقل هو الله أحد، وفيالفجر بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى، وفي الجمعة بسورة الجمعة وإذاجاءك المنافقون " (3).

845 - وسألته عن الصلاة في العيدين، هل من صلاة قبل الامام أو بعده؟

قال: " لا صلاة إلا ركعتين مع الامام " (4).

* * *

[باب صلاة المسافرين] 846 - عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بنجعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن إمام مقيم أم قومامسافرين، كيف يصلي المسافرون؟ قال:

" ركعتين ثم يسلمون ويقعدون، فيقوم الامام فيتم صلاته، فإذا سلم وانصرفانصرفوا " (1).

847 - وسألته عن الرجل يكون في السفينة، هل يصلح له أن يضع الحصير فوقالمتاع، أو ألقت، أو التبن، أو الحنطة، أو الشعير، وأشباهه، ثم يصلي؟

قال: " لا بأس " (2).

848 - وسألته عن الرجل يكون في السفر فيترك النافلة، وهو يجمع أن يقضيإذا أقام، هل يجزؤه تأخير ذلك؟ قال:

" إن كان ضعيفا لا يستطيع القضاء أجزأه ذلك، وإن كان قويا فلا يؤخره "(3).

849 - وسألته عن الرجل يصلح له أن يصلي في السفينة الفريضة وهو

يقدر على الجد؟ قال:

" نعم، لا بأس " (1).

850 - وسألته عن قوم صلوا جماعة في سفينة، أين يقوم الامام؟ وإن كان معهمنساء كيف يصنعون، أقياما يصلون أم جلوسا؟ قال:

" يصلون قياما، فإن لم يقدروا على القيام صلوا جلوسا وتقوم ms107 النساء خلفهم،وإن ضاقت السفينة قعد النساء وصلى الرجال، ولا بأس أن تكون النساء بحيالهم" (2).

851 - وسألته عن الرجل قدم مكة قبل التروية بأيام، كيف يصلي إذا كان وحدهأو مع إمام، فيتم أو يقصر؟ قال:

" قصر، إلا أن يقيم عشرة أيام قبل التروية " (3).

852 - وسألته عن الرجل كيف يصلي بأصحابه بمنى، أيقصر أم يتم؟

قال:

" إن كان من أهل مكة أتم، وإن كان مسافرا قصر على كل حال، مع الامام أوغيره " (4).

* * *

[باب الصلاة على الجنازة] 853 - وسألته عن الصلاة على الجنازة إذا احمرتالشمس، أيصلح؟

قال:

" لا صلاة في وقت صلاة، فإذا وجبت الشمس فصل المغرب، ثم صل على الجنازة "(1).

854 - وسألته عن الرجل يصلي، أله أن يكبر قبل الامام؟ قال:

" لا يكبر إلا مع الامام، فإن كبر قبله أعاد التكبير " (2).

855 - وسألته عن الصبي يصلى عليه إذا مات وهو ابن خمس سنين؟

فقال:

" إذا عقل الصلاة فيصلى عليه " (3).

* * *

[باب صلاة الكسوف] 856 - وسألته عن صلاة الكسوف، ما حدها؟ قال:

" متى أحب، ويقرأ ما أحب، غير أنه يقرأ ويركع أربع ركعات، ثم يسجد فيالخامسة، ثم يقوم فيفعل مثل ذلك " (1).

857 - وسألته عن القراءة في صلاة الكسوف، قال:

" تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب ".

قال: " إذا ختمت سورة وقرأت في أخرى، فاقرأ بفاتحة الكتاب، وإن قرأت سورةفي ركعتين أو ثلاثة فلا تقرأ بفاتحة الكتاب حتى تختم السورة ولا تقول: سمعالله لمن حمده، في شئ من ركوعك الا الركعة التي تسجد فيها " (2).

858 - وسألته عن صلاة الكسوف، هل على من تركها قضاء؟ قال:

" إذا فاتتك فليس عليك فيها قضاء " (3).

* * *

[باب صلاة الخوف] 859 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيهموسى ابن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن صلاة الخوف كيف هي؟ قال:

" يقوم الامام فيصلي ببعض أصحابه ركعة، ويقوم في الثانية ويقوم أصحابهفيصلون الثانية ويخففون وينصرفون. ويأتي أصحابهم الباقون فيصلون معهالثانية، فإذا قعد في التشهد قاموا فصلوا الثانية لأنفسهم ثم يقعدون معه،ثم يسلم وينصرفون معه " (1).

860 - وسألته عن صلاة المغرب ms108 في الخوف؟ قال:

" يقوم الامام ببعض أصحابه فيصلي بهم ركعة، ثم يقوم في الثانية، ويقومونفيصلون لأنفسهم ركعتين ويخففون وينصرفون. ويأتي أصحابه الباقون فيصلون معهالثانية، ثم يقوم بهم في الثالثة فيصلي بهم، فتكون للامام الثالثة وللقومالثانية، ثم يقعدون فيتشهد ويتشهدون معه، ثم يقوم أصحابه والامام قاعدفيصلون الثالثة، ويتشهدون معه ثم يسلم ويسلمون " (2).

* * *

[باب التكبير أيام التشريق] 861 - وسألته عن التكبير أيام التشريق، هلترفع فيه الأيدي أم لا؟

قال:

" يرفع يده شيئا أو يحركها " (1).

862 - وسألته عن التكبير أيام التشريق، أو أجب هو؟ قال:

" يستحب، فإن نسي فليس عليه شئ " (2).

863 - وسألته عن رجل يدخل مع الامام وقد سبقه بركعة، فيكبر الامام إذاسلم أيام التشريق، كيف يصنع الرجل؟ قال:

" يقوم فيقضي ما فاته من الصلاة، فإذا فرغ كبر " (3).

864 - وسألته عن الرجل يصلي وحده أيام التشريق، هل عليه تكبير؟

قال:

" نعم، وإن نسي فلا بأس " (4).

865 - وسألته عن القول في أيام التشريق، ما هو؟ قال:

" يقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبرولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمةالأنعام " (1).

* * *

[باب ما يجب على النساء من الصلاة] 866 - قال: وسألته عن المرأة تؤمالنساء، ما حد رفع صوتها بالقراءة؟

قال:

" قدر ما تسمع " (1).

867 - قال: وسألته عن النساء، هل عليهن الجهر بالقراءة في الفريضةوالنافلة؟ قال:

" لا، إلا أن تكون امرأة تؤم النساء فتجهر بقدر ما تسمع قراءتها " (2).

868 - وسألته عن النساء، هل عليهن افتتاح الصلاة، والتشهد، والقنوت،والقول في صلاة الزوال، وصلاة الليل، ما على الرجل؟ قال:

" نعم " (3).

869 - وسألته عن النساء، هل عليهن صلاة العيدين والتكبير؟ قال:

" نعم " (4).

870 - وسألته عن النساء، هل على من عرف منهن صلاة النافلة وصلاة الليلوصلاة الزوال والكسوف ما على الرجال؟ قال:

" نعم " (1).

871 - وسألته عن النساء، هل عليهن من صلاة العيدين والجمعة ما علىالرجال؟ قال:

" نعم " (2).

872 - وسألته عن النساء، هل عليهن التكبير أيام التشريق؟ قال:

" نعم، ولا يجهرن به " (3).

873 - وسألته عن النساء، هل عليهن ms109 من التطيب والتزين في الجمعة والعيدينما على الرجال؟ قال:

" نعم " (4).

874 - وسألته عن المرأة إذا سجدت يقع بعض جبهتها على الأرض وبعضها يغطيهالشعر، هل يجوز ذلك؟ قال:

" لا، حتى تضع جبهتها على الأرض " (5).

875 - وسألته عن المرأة الحرة هل يصلح لها أن تصلي في درع ومقنعة؟

قال:

" لا يصلح لها إلا في ملحفة، إلا أن لا تجدد بدا " (6).

876 - وسألته عن الأمة هل يصلح لها أن تصلي في قميص واحد؟ قال:

" لا بأس " (1).

877 - وسألته عن المرأة تكون في صلاة الفريضة وولدها إلى جنبها فيبكي وهيقاعدة، هل يصلح لها أن تتناوله فتقعده في حجرها وتسكته وترضعه؟

قال:

" لا بأس " (2).

878 - وسألته عن النضوح (3) يجعل فيه النبيذ، أيصلح ان تصلي المرأة وهوفي رأسها؟ قال:

" لا، حتى تغتسل منه " (4).

879 - وسألته عن المرأة التي ترى الصفرة أيام طمثها، كيف تصنع؟

قال:

" تترك لذلك الصلاة بعدد أيامها التي كانت تقعد في طمثها، ثم تغتسلوتصلي، فإن رأت صفرة بعد غسلها فلا غسل عليها، يجزؤها الوضوء عند كل صلاةتصلي " (5).

880 - وسألته عن المرأة ترى الدم في غير أيام طمثها، فتراه اليومواليومين والساعة، ويذهب مثل ذلك، كيف تصنع؟ قال:

" تترك الصلاة إذا كانت تلك حالها، إذا دام الدم، وتغتسل كلما انقطع عنها".

قلت: كيف تصنع؟ قال:

" ما دامت ترى الصفرة فلتتوضأ من الصفرة وتصلي، ولا غسل عليها من صفرةتراها الا في أيام طمثها، فأن رأت صفرة في أيام طمثها تركت الصلاة كتركهاللدم " (1).

881 - وسألته عن الخلاخل هل يصلح لبسها للنساء والصبيان؟ قال:

" إن كن صما فلا بأس، وإن كان لها صوت فلا " (2).

882 - وسألته عن الديباج، هل يصلح لبسه للنساء؟

قال: " لا بأس " (3).

883 - وسألته عن المرأة تحف الشعر من وجهها، قال: " لا بأس " (4).

884 - وسألته عن المرأة العاصية لزوجها، هل لها صلاة، وما حالها؟ قال:

" لا تزال عاصية حتى يرضى عنها " (5).

885 - وسألته عن المرأة لها أن تعطي من بيت زوجها بغير إذنه؟ قال:

" لا، إلا أن يحللها " (6).

886 - وسألته عن المرأة لها أن تخرج ms110 من بيت زوجها بغير إذنه؟ قال:

" لا " (7).

887 - وسألته عن المرأة لها أن يحجمها رجل؟ قال: " لا " (1).

888 - وسألته عن المرأة تكون بها الجرح في فخذها أو عضدها، هل يصلح للرجلأن ينظر إليه ويعالجه؟ قال: " لا " (2).

889 - وسألته عن الرجل يكون بأصل فخذه أو أليته الجرح، هل يصلح للمرأة أنتنظر إليه أو تداويه؟ قال:

" إذا لم يكن عورة فلا بأس " (3).

890 - وسألته عن الرجل ما يصلح له أن ينظر إليه من المرأة التي لا تحلله؟ قال:

" الوجه، والكف، وموضع السوار " (4).

891 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له ان يقبل قبل المرأة؟ قال:

" لا بأس " (5).

* * *

[باب الزكاة] 892 - وسألته عن الزكاة، هل هي لأهل الولاية؟ قال:

" قد بين ذلك لكم في طائفة من الكتاب " (1).

893 - وسألته عن زكاة الحلي، قال:

" إذن لا يبقى، ولا يكون زكاة في أقل من مائتي درهم، والذهب عشروندينارا، فما سوى ذلك فليس عليه زكاة ".

وقال: " ليس على المملوك زكاة إلا باذن مواليه ".

وقال: " ليس على الدين زكاة إلا أن يشاء رب الدين أن يزكيه " (2).

894 - وسألته عن الرجل يكون عليه الدين، قال:

" يزكي ماله ولا يزكي ما عليه من الدين، إنما الزكاة على صاحب المال "(3).

895 - وسألته عن الدين يكون على القوم المياسير إذا شاء قبضه صاحبه، هلعليه زكاة؟ فقال:

" لا، حتى يقبضه ويحول عليه الحول " (4).

896 - وسألته عن الرجل يعطي زكاته عن الدراهم دنانير، وعن الدنانير دراهمبالقيمة، أيحل ذلك؟ قال:

" لا بأس " (1).

897 - وسألته عن الزكاة في الغنم، فقال:

" من كل أربعين شاة شاة، وفي مائة شاة، وليس في الغنم كسور " (2).

* * *

[باب الصوم] 898 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسىابن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن الرجل والمرأة، هل يصلح لهما انيستدخلا الدواء وهما صائمان؟ قال: " لا بأس " (1).

899 - وسألته عن الرجل يكون عليه صيام الأيام [الثلاثة] من كل شهر،يصومها قضاء وهو في شهر لم يصم أيامه؟ قال: " لا بأس " (2).

900 - وسألته عن الرجل يؤخر صوم الأيام الثلاثة من ms111 كل شهر، حتى يكون فيالشهر الآخر فلا يدركه الخميس ولا جمعة مع الأربعاء، يجزؤه ذلك؟ قال:

" لا بأس " (3).

901 - وسألته عن صيام الأيام الثلاثة من كل شهر تكون على الرجل، يصومهامتوالية أو يفرق بينها؟ قال: " أي ذلك أحب " (4).

902 - وسألته عن الرجل يدرك شهر رمضان في السفر، فيقيم الأيام في المكان،هل عليه صوم؟ قال:

" لا، حتى يجمع على مقام عشرة أيام، فإذا اجمع على مقام عشرة أيام صام

وأتم الصلاة " (1).

903 - وسألته عن الرجل يكون عليه الأيام من شهر رمضان وهو مسافر، هل يقضيإذا قام الأيام في المكان؟ قال:

" لا، حتى يجمع على مقام عشرة أيام " (2).

904 - وسألته عن الرجل يرى الهلال في شهر رمضان وحده لا يبصره غيره، ألهأن يصوم؟ قال:

" إذا لم يشك فيه فليصم، وإلا فليصم مع الناس " (3).

905 - وسألته عن فطرة شهر رمضان، على كل إنسان هي أو على من صام وعرفالصلاة؟ قال: " هي على كل كبير وصغير ممن يعول " (4).

906 - وسألته عمن كان عليه يومان من شهر رمضان، كيف يقضيهما؟

قال:

" يفصل بينهما بيوم، فإن كان أكثر من ذلك فليقضها متوالية " (5).

907 - وسألته عن الصائم يذوق الطعام والشراب يجد طعمه في حلقة، قال:

" لا يفعل ".

قلت: فان فعل، فما عليه؟ قال:

" لا شئ عليه، ولكن لا يعود " (6).

908 - وسألته عن رجل جعل على نفسه أن يصوم بالكوفة أو بالمدينة أو بمكةشهرا، فصام أربعة عشر يوما بمكة، له أن يرجع إلى أهله فيصوم ما عليهبالكوفة؟ قال: " نعم " (1).

909 - وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يقبل ويلمس وهو يقضي شهر رمضان؟قال: " لا " (2).

910 - وسألته عن رجل تتابع عليه رمضانان لم يصح فيهما، ثم صح بعد ذلك،كيف يصنع؟ قال:

" يصوم الآخر، ويتصدق عن الأول بصدقة، كل يوم مدا من طعام لكل مسكين "(3).

911 - وسألته عن رجل مرض في شهر رمضان، فلم يزل مريضا حتى أدركه شهررمضان آخر، فيبرأ فيه، كيف يصنع؟ قال:

" يصوم الذي برأ فيه، ويتصدق عن الأول كل يوم مد من طعام " (4).

912 - وسألته عن ms112 الرجل ينتف إبطه وهو في شهر رمضان وهو صائم، قال: " لابأس " (5).

913 - وسألته عن الرجل يصب من فيه الماء يغسل به الشئ يكون في

ثوبه، وهو صائم، قال:

" لا بأس " (1).

* * *

[باب الحج والعمرة] 914 - عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بن جعفر،عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن رجل أحرم بالحج والعمرةجميعا، متى يحل ويقطع التلبية؟ قال:

" يقطع التلبية يوم عرفة إذا زالت الشمس، ويحل إذا ضحى " (1).

915 - وسألته عن الرفث والفسوق والجدال، ما هو، وما على من فعله؟

قال:

" الرفث: جماع النساء، والفسوق: الكذب والمفاخرة، والجدال: قول الرجل لاوالله وبلى والله. فمن رفث فعليه بدنة ينحرها، فإن لم يجد فشاة. وكفارةالجدال والفسوق شئ يتصدق به، إذا فعله وهو محرم " (2).

916 - وسألته عن دخول الكعبة، أواجب هو على كل من حج؟ قال:

" هو واجب أول حجة، ثم إن شاء فعل وإن شاء ترك " (3).

917 - وسألته عن الرجل يطوف بالبيت وهو جنب، فيذكر وهو في طوافه [هل عليهان يقطع طوافه؟] قال:

" يقطع طوافه ولا يعتد بشئ مما طاف " (1).

918 - وسألته عن إحرام أهل الكوفة وأهل خراسان ومن يليهم، وأهل السندومصر، من أين هو؟ قال:

" إحرام أهل العراق من العقيق، ومن ذي الحليفة. وأهل الشام من الجحفة.وأهل اليمن من قرن المنازل، وأهل السند من البصرة، أو مع أهل البصرة " (2).

919 - وسألته عن رجل دخل قبل التروية بيوم، وأراد الاحرام بالحج يومالتروية فأخطأ وذكر (3) العمرة ما حاله؟ قال:

" ليس عليه شئ، فليعد الاحرام بالحج " (4).

920 - وسألته عن المملوك الموسر، أذن له مولاه في الحج، هل عليه أن يذبح؟وهل له أجر؟ قال: نعم، فإن عتق أعاد الحج " (5).

921 - وسألته عن البدنة، كيف ينحرها قائمة أو باركة؟ قال:

" يعقلها، إن شاء قائمة، وإن شاء باركة " (6).

922 - وقال: " من أراد الحج فلا يأخذ من شعره إذا مضت عشرة من شوال "(7).

923 - وسألته عن رجل طاف بالبيت وذكر أنه على غير وضوء، كيف يصنع؟ قال:

" يقطع طوافه ولا يعتد بشئ مما طاف ms113 وعليه الوضوء " (1).

924 - وسألته عن الرجل يكسر بيض الحمام، والبيض فيه فراخ تتحرك، ما عليه؟قال:

" يتصدق عن كل ما تحرك منها شاة ويتصدق بلحمها إذا كان محرما، وإن لميتحرك الفرخ فيها يتصدق بقيمة الفرخ ورقا أو شبهه، أو يشتري به علفا يطرحهلحمام الحرم " (2).

925 - وسألته عن محرم أصاب بيض نعام فيه فراخ قد تحرك، فقال:

" لكل فرخ بعير ينحره بالمنحر " (3).

926 - وسألته عن المحرم، أيصلح له أن يلبس الثوب المشبع بالعصفر؟

قال:

" إذا لم يكن فيه طيب فلا بأس " (4).

927 - وسألته عن رجل جعل ثلث حجته لميت، وثلثيها لحي، قال:

" للميت [فنعم]، فاما للحي فلا " (5).

928 - وقال: " لكل شئ جرحت من حجك، فعليك فيه دم تهريقه حيث شئت " (1).

929 - وسألته عن مكة، لم سميت بكة؟ قال:

" لان الناس يبك بعضهم بعضا بالأيدي (2)، ولا يكون إلا في المسجد حولالكعبة " (3).

930 - وسألته عن استلام الحجر، لم يستلم؟ قال:

" لان الله تبارك وتعالى علوا كبيرا أخذ مواثيق العباد ثم دعا الحجر منالجنة، فأمره فالتقم الميثاق، فالواقفون شاهدون ببيعتهم " (4).

931 - وسألته عن التروية، لم سميت تروية؟ قال:

" انه لم يكن بعرفات ماء، وإنما كان يحمل الماء من مكة، فكان ينادي بعضهمبعضا يوم التروية حتى يحمل الناس ما يرويهم، فسميت التروية لذلك " (5).

932 - وسألته عن السعي بين الصفا والمروة، فقال:

" جعل لسعي إبراهيم عليه السلام " (6).

933 - وسألته عن التلبية لم جعلت؟ قال:

" لان إبراهيم عليه السلام حيث قال الله تبارك وتعالى: ﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا﴾ (1) نادى فأسمع،فاقبل إلى الناس من كل وجه يلبون، فلذلك جعلت التلبية " (2).

934 - سألته عن رمي الجمار لم جعل؟ قال:

" لان إبليس كان يتراءى لإبراهيم عليه السلام في موضع الجمار، فرجمهإبراهيم عليه السلام فجرت به السنة " (3).

935 - وسألته عن الجياد لم سمي جيادا؟ قال:

" لان الخيل كانت وحشا، فاحتاج إليها إسماعيل عليه السلام، فدعا اللهتبارك وتعالى أن يسخرها له، فأمره فصعد على أبي قبيس ثم نادى: ألا هلا ألاهلم، فأقبلت حتى وقفت بجياد فنزل إليها فأخذها، فلذلك سميت جيادا ms114 " (4).

936 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يغسل رأسه يوم النحر بخطمي قبل أنيحلقه؟ قال:

" كان أبي ينهى ولده عن ذلك " (5).

937 - وسألته عن تجريد الصبيان في الاحرام، من أين هو؟ قال:

" كان أبي يجردهم من فخ " (6).

938 - وسألته عن الصبيان، هل عليهم إحرام؟ وهل يتقون ما يتقي الرجال؟قال:

" يحرمون وينهون عن الشئ يصنعونه مما لا يصلح للمحرم أن يصنعه، وليسعليهم فيه شئ " (1).

939 - وسألته عن المحرم، هل يصلح له أن يطرح الثوب على وجهه من الذبابوينام؟ قال:

" لا بأس " (2).

940 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يطوف الطوافين والثلاثة ولا يفرقبينهما بالصلاة، ثم يصلي لها جميعا؟ قال:

" لا بأس، غير أنه يسلم في كل ركعتين " (3).

941 - وسألته عن الضحية يشتريها الرجل عوراء، لا يعلم بها، إلا بعدشرائها، هل تجزئ عنه؟ قال:

" نعم الا أن يكون هديا فإنه لا يجوز في الهدي " (4).

942 - وسألته عن الضحية يخطئ الذي يذبحها فيسمي غير صاحبها، تجزئ صاحبالضحية؟ قال:

" نعم، إنما هو ما نوى " (5).

943 - وسألته عن جلود الأضاحي، هل يصلح لمن ضحى بها ان يجعلها جرابا؟قال:

" لا يصلح أن يجعلها جرابا، إلا أن يتصدق بثمنه " (1).

944 - وسألته عما يؤكل من اللحم في الحرم؟ قال:

" كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحرم الإبل والبقر والغنم والدجاج" (2).

945 - وقال أخي موسى عليه السلام: اني كنت مع أبي بمنى فأتى جمرة العقبة،فرأى الناس عندها وقوفا، فقال لغلام له يقال له سعيد: ناد في الناس أن جعفربن محمد يقول: ليس هذا موضع وقوف، فارموا وامضوا. فنادى سعيد " (3).

946 - وسألته عن المحرم، هل يصلح له أن يحتجم؟ قال:

" نعم ولكن لا يحلق مكان المحاجم ولا يجزه " (4).

947 - وسألته عن الأضحى كم هو بمنى؟ قال:

" أربعة أيام " (5).

948 - وسألته عن الأضحى في غير أيام منى؟ قال:

" ثلاثة أيام " (6).

949 - وسألته عن رجل مسافر قدم بعد الأضحى بيومين، أيصلح أن يضحي فياليوم الثالث؟

قال: " نعم " (1).

950 - وقال: رأيت أخي يطوف السبوعين والثلاثة يقرنها، غير أنه يقف ms115 فيالمستجار فيدعو في كل أسبوع، ويأتي الحجر فيستلمه، ثم يطوف (2).

951 - وسألته عن عمرة رجب، ما هي؟ قال:

" إذا أحرمت في رجب، وإن كان في يوم واحد منه، فقد أدركت عمرة رجب، وإنقدمت في شعبان، فإنها عمرة رجب أن تحرم في رجب " (3).

952 - وسألته عن المحرم يكون به البثرة تؤذيه، هل يصلح له أن يقطع رأسها؟قال: " لا بأس " (4).

953 - وقال: " المحرم لا يصلح له أن يعقد إزاره على رقبته، ولكن يثنيهعلى عنقه ولا يعقده " (5).

954 - وسألته عن رجل اعتمر في رجب، فرجع إلى أهله، هل يصلح له إن هو حجأن يتمتع بالعمرة إلى الحج؟ قال:

" لا يعدل بذلك " (6).

955 - وسألته عن رجل ترك الاحرام حتى انتهى إلى الحرم، كيف يصنع؟ قال:

" يرجع إلى ميقات أهل بلده الذي يحرمون منه فيحرم " (1).

956 - وسألته عن رجل ترك الاحرام حتى انتهى إلى الحرم، فأحرم قبل أنيدخله، قال:

" إن كان فعل ذلك جاهلا فليبن مكانه وليقض، فإن ذلك يجزؤه إن شاء الله،وإن رجع إلى الميقات الذي يحرم منه أهل بلده فهو أفضل " (2).

957 - وسألته عن رجل قدم متمتعا، ثم أحل قبل ذلك، أله الخروج؟

قال:

" لا يخرج حتى يحرم بالحج، ولا يجاوز الطائف وشبهها " (3).

958 - وسألته عن رجل بات بمكة حتى أصبح في ليالي منى، قال:

" إن كان أتاها نهارا فبات [فيها] حتى أصبح فعليه دم شاة يهريقه وإن كانخرج من منى بعد نصف الليل وأصبح بمكة فليس عليه شئ " (4).

959 - وقال: رأيت أخي مرة طاف ومعه رجل من بني العباس، فقرن ثلاث أسابيعلم يقف فيها، فلما فرغ من الثالث وفارقه العباسي وقف بين الباب والحجرقليلا، ثم تقدم فوقف قليلا، حتى فعل ذلك ثلاث مرات (5).

960 - وسألته عن الاحرام عند الشجرة، هل يحل لمن أحرم عندها أن لا يلبيحتى يعلو البيداء عند أول ميل؟ قال:

" نعم، فأما عند الشجرة فلا تجوز التلبية " (6).

961 - وسألته عن جمرة العقبة أول يوم، يقف من رماها؟ قال:

" لا يقف أول يوم، ولكن ليرم ولينصرف " (1).

962 - وسألته عن رجل ms116 قدم مكة متمتعا فأحل فيه، أله أن يرجع؟ قال:

" لا يرجع حتى يحرم بالحج، ولا يجاوز الطائف وشبهها مخافة أن لا يدركالحج، فإن أحب أن يرجع إلى مكة رجع، وإن خاف أن يفوته الحج مضى على وجههإلى عرفات " (2).

963 - وسألته عن رجل واقع امرأته قبل أن يطوف طواف النساء متعمدا، ماعليه؟ قال:

" يطوف، وعليه بدنة " (3).

964 - وسألته عن نساء ورجال محرمين، اشتروا ظبيا فأكلوا منه جميعا، ماعليهم؟ قال:

" على كل من أكل منه فداء الصيد، كل إنسان على حدته فداء صيد كاملا "(4).

965 - وسألته عن رجل رمى صيدا وهو محرم، فكسر يده أو رجله، فمضى الصيدعلى وجهه ولم يدر الرجل ما صنع، قال:

" عليه الفداء كاملا إذا مضى الصيد على وجهه ولم يدر الرجل ما صنع " (5).

966 - وسألته عن رجل رمى صيدا وهو محرم، فكسر يده أو رجله، ثم

تركه يرعى ومضى، ما عليه؟ قال:

" عليه دفع الفداء " (1).

967 - وسألته عن أهل مكة، هل يجوز لهم المتعة؟ قال:

" لا، وذلك لقول الله تبارك وتعالى: (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجدالحرام (2)) (3).

968 - وسألته عن رجل أخرج طيرا من مكة حتى ورد به الكوفة، قال:

" يرده إلى مكة، فإن مات تصدق بثمنه " (4).

969 - وسألته عن رجل ترك طوافا، أو نسي من طواف الفريضة، حتى ورد بلادهوواقع أهله، كيف يصنع؟ قال:

" يبعث بهديه، إن كان تركه من حج فبدنة في حج، وإن كان تركه في عمرةفبدنة في عمرة، ووكل من يطوف عنه ما كان تركه من طوافه " (5).

970 - وسألته عن المتعة في الحج، من أين إحرامها وإحرام الحج؟ قال:

" [قد] وقت رسول الله صلى الله عليه وآله لأهل العراق من العقيق، ولأهلالمدينة ومن يليها من الشجرة، ولأهل الشام ومن يليها من الجحفة، ولأهل

الطائف من قرن المنازل، ولأهل اليمن من يلملم، فليس لأحد أن يعدو هذهالمواقيت إلى غيرها " (1).

* * *

[باب الهدي] 971 - عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بن جعفر، عنأخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن رجل جعل ms117 ثمن جاريته هدياللكعبة، فقال له:

" مر منايا يقوم على الحجر فينادي: ألا من قصرت به نفقته، أو قطع به، أونفذ طعامه، فليأت فلان بن فلان وأمره أن يعطي أولا فأولا حتى ينفذ ثمنالجارية " (1).

972 - وسألته عن رجل يقول هو يهدي كذا وكذا، ما عليه؟ قال:

" إذا لم يكن نذرا فليس عليه شئ " (2).

* * *

[باب ما يجوز من النكاح] 973 - وسألته عن رجل زنى بامرأتين، أله أن يتزوجبواحدة منها؟ قال:

" نعم، لا يحرم حلالا حرام " (1).

974 - وسألته عن رجل زنى بامرأة، هل يحل لابنه أن يتزوجها؟ قال:

" لا " (2).

975 - وسألته عن رجل تزوج بامرأة ولم يدخل بها، ثم زنى، ما عليه؟

قال " يجلد الحد، ويحلق رأسه، وينفى سنة " (3).

976 - وسألته عن امرأة بلغها ان زوجها توفي فاعتدت وتزوجت، فبلغها بعد انزوجها حي، هل تحل للآخر؟

قال: " لا " (4).

977 - وسألته عن رجل زوج ابنته غلاما فيه لين وأبوه لا بأس به، قال:

" ان لم تكن فاحشة فزوجه - يعني الخنث - " (1) (2).

978 - وسألته عن امرأة تزوجت قبل أن تنقضي عدتها، قال:

" يفرق بينها وبينه، ويكون خاطبا من الخطاب " (3).

979 - وسألته عن المرأة تزوج على عمتها وخالتها؟ قال:

" لا بأس " (4).

980 - وسألته عن رجل له امرأتان، هل يصلح له أن يفضل إحداهما على الأخرى؟قال:

" له أربع، فليجعل لواحدة ليلة، وللأخرى ثلاث ليال " (5).

981 - وسألته عن رجل له ثلاث نسوة، هل يصلح له أن يفضل إحداهن؟ قال:

" له أربع نسوة، فليجعل لواحدة إن أحب ليلتين، وللاخريين لكل واحدة ليلة،وفي الكسوة والنفقة مثل ذلك " (6).

982 - وسألته عن خصي دلس نفسه لامرأة، ما عليه؟ قال:

" يوجع ظهره، ويفرق بينهما، وعليه المهر كاملا إن دخل بها، وإن لم يدخلبها فعليه نصف المهر " (1).

983 - وسألته عن عنين دلس نفسه لامرأة، ما حاله؟ قال:

" عليه المهر، ويفرق بينهما إذا علم أنه لا يأتي النساء " (2).

984 - وسألته عن امرأة دلست نفسها لرجل وهي رتقاء، قال:

" يفرق بينهما، ولا مهر لها " (3).

985 - وسألته عن رجل كانت له أربع نسوة فماتت إحداهن، هل يصلح أن ms118 يتزوجفي عدتها أخرى، قبل أن تنقضي عدة المتوفاة؟ قال:

" إذا ماتت فليتزوج متى أحب " (4).

986 - وسألته عن امرأة توفي زوجها وهي حامل، فوضعت وتزوجت قبل أن تمضيأربعة أشهر وعشرا، ما حالها؟ قال:

" لو كان دخل بها زوجها فرق بينهما، فاعتدت ما بقي عليها من زوجها[الأول]، ثم اعتدت عدة أخرى من الزوج الآخر، ثم لا تحل له أبدا. وإن تزوجتغيره ولم يكن دخل بها، فرق بينهما فاعتدت ما بقي عليها من المتوفى عنها،وهو خاطب من الخطاب " (5).

987 - وسألته عن امرأة أسلمت ثم أسلم زوجها، أتحل له؟ قال:

" هو أحق بها ما لم تتزوج، ولكنها تخير فلها ما اختارت " (1).

988 - وسألته عن امرأة أسلمت قبل زوجها، وتزوجت غيره، ما حالها؟

قال:

" هي للذي تزوجت، ولا ترد على الأول " (2).

989 - وسألته عن رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية فقذفها، هل عليه لعان؟قال:

" لا " (3).

990 - وسألته عن رجل قال لآخر: هذه الجارية لك حياتك، أيحل له فرجها؟قال:

" يحل له فرجها ما لم يدفعها إلى الذي تصدق بها عليه، فإذا تصدق بها حرمتعليه " (4).

991 - وسألته عن مملوكة بين رجلين، تزوجها أحدهما والآخر غائب، هل يجوزالنكاح؟ قال:

" إذا كره الغائب لم يجز النكاح " (5).

992 - وسألته عن رجل تزوج جارية أخته أو عمته أو عمه أو ابن أخته (1)فولدت، ما حاله؟ قال:

" إذا كان للولد شئ ممن يملكه عتق " (2).

993 - وسألته عن رجل قال لامته - وأراد أن يعتقها ويتزوجها -:

أعتقتك وجعلت صداقك عتقك، قال:

" عتقت، وهي بالخيار إن شاءت تزوجته، وإن شاءت فلا. وإن تزوجته فليعطهاشيئا. وإن قال: تزوجتك وجعلت مهرك عتقك، (كان النكاح واجبا إلى) (3) أنيعطيها شيئا " (4).

994 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة؟

قال:

" إذا كانا مسلمين مأمونين فلا بأس " (5).

995 - وسألته عن رجل تزوج امرأة متعة. كم مرة يرددها ويعيد التزويج؟ قال:

" ما أحب " (6).

996 - قال: وسألته عن رجل تحته امرأة متعة، أراد أن يقيم عليها ويمهرها،متى يفعل بها ذلك، قبل أن ينقضي الأجل، أو من بعده؟ قال: ms119

" إن هو زادها قبل أن ينقضي الأجل لم يرد بينة، وإن كانت الزيادة بعدانقضاء الأجل فلابد من بينة " (1).

997 - وقال: كنت مع أخي في طريق بعض أمواله، وما معنا غير غلام له، فقال:" تنح يا غلام فإني أريد أن أتحدث ".

فقال لي: " ما تقول في رجل تزوج امرأة في هذا الموضع وفي غيره بلا بينةولا شهود؟ ".

فقلت: يكره ذلك.

فقال لي: " بلى، فانكحها في هذا الموضع وفي غيره بلا شهود ولا بينة "(2).

* * *

[باب الطلاق والمباراة] 998 - عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بنجعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن الطلاق وما حده؟وكيف ينبغي للرجل أن يطلق؟ قال:

" السنة أن يطلق الطهر واحدة، ثم يدعها حتى تمضي عدتها، فإن بدا له أنيراجعها قبل أن تبين أشهد على رجعتها وهي امرأته، وإن تركه حتى تبين، فهوخاطب من الخطاب، إن شاءت فعلت، وإن شاءت لم تفعل " (1).

999 - وسألته عن المطلقة لها أن تكتحل وتختضب أو تلبس ثوبا مصبوغا؟

قال: " لا بأس إذا فعلته من غير سوء " (2).

1000 - وسألته عن المطلقة، كم عدتها؟ قال:

" ثلاث حيض، تعتد أول تطليقة " (3).

1001 - وسألته عن الرجل يطلق تطليقة أو تطليقتين، ثم يتركها حتى

تنقضي عدتها، ما حالها؟ قال:

" إذا كان تركها على أنه لا يريدها بانت منه، فلم تحل له حتى تنكح زوجاغيره، وإن تركها على أنه يريد مراجعتها، ومضى لذلك سنة فهو أحق برجعتها "(1).

1002 - وسألته عن المطلقة، لها نفقة على زوجها حتى تنقضي عدتها؟

قال:

" نعم " (2).

1003 - وسألته عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها، فادعت أنها حامل، ماحالها؟ قال:

" إذا أقامت البينة على أنه أرخى سترا ثم أنكر الولد لاعنها، ثم بانتمنه، وعليه المهر كاملا " (3).

1004 - وسألته عن رجل طلق أو بانت امرأته ثم زنى، ما عليه؟ قال:

" الرجم " (4).

1005 - وسألته عن امرأة طلقت فزنت بعدما طلقت بسنة هل عليها الرجم؟ قال:

" نعم " (1).

1006 - وسألته عن رجل قذف امرأته ثم طلقها، فطلبت بعد الطلاق قذفه إياها،قال: " إن ms120 هو أقر جلد، وإن كانت في عدته لاعنها " (2).

1007 - وسألته عن رجل له أربع نسوة فطلق واحدة، هل يصلح له ان يتزوج أخرىقبل أن تنقضي عدة التي طلق؟ قال:

" لا يصلح أن يتزوج حتى تنقضي عدة المطلقة " (3).

1008 - وسألته عن رجل قال لامرأته: إني أحببت أن تبيني، فلم تقل شيئا حتىافترقا، ما عليه؟ قال:

" ليس عليه شئ، وهي امرأته " (4).

1009 - وسألته عن المتوفى عنها زوجها، كم عدتها؟ قال:

" أربعة أشهر وعشرا " (5).

1010 - وسألته عن امرأة بارأت زوجها على أن له الذي لها عليه، ثم بلغهاأن سلطانا إذا رفع ذلك إليه، وكان ذلك بغير علم منه، أبى ورد عليها ما أخذمنها، كيف يصنع؟ قال:

فليشهد عليها شهودا على مباراته إياها، أنه قد دفع إليها الذي لها، ولا

شئ لها قبله " (1).

1011 - وسألته عن الظهار، هل يجوز فيه عتق صبي؟ قال:

" إذا كان مولودا ولد في الاسلام أجزأه " (2).

1012 - سألته عن رجل لاعن امرأته، فحلف أربع شهادات ثم نكل عن الخامسة،فقال:

" إن نكل عن الخامسة فهي امرأته وجلد الحد، وان نكلت المرأة عن ذلك إذاكانت اليمين عليها فعليها مثل ذلك " (3).

وقال (4): " الملاعنة وما أشبهها من قيام " (5).

1013 - وسألته عن رجل صام من الظهار ثم أفطر، وقد بقي عليه يومان أوثلاثة من صومه، قال:

" إذا صام شهرا ثم دخل في الثاني أجزأه الصوم، فليتم صومه، ولا عتق عليه" (6).

* * *

[باب الحدود] 1014 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيهموسى ابن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن رجل وقع على صبية ما عليه؟ قال:

" الحد " (1).

1015 - وسألته عن صبي وقع على امرأة، قال:

" تجلد المرأة، وليس على الصبي شئ " (2).

1016 - وقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتي بامرأة مريضة، ورجلأجرب مريض قد بدت عروق فخذيه، قد فجر بامرأة، فقالت المرأة لرسول الله صلىالله عليه وآله: اتيته، فقلت له: أطعمني واسقني فقد جهدت، فقال: لا، حتىأفعل بك، ففعل. فجلده رسول الله صلى الله عليه وآله بغير بينة مائة شمروخضربة واحدة، ms121 وخلى سبيله، ولم يضرب المرأة " (3).

1017 - وقال: " يجلد الزاني أشد الجلد، وجلد المفتري بين الجلدين " (4).

1018 - وسألته عن قوم أحرار ومماليك اجتمعوا على قتل مملوك ما حالهم؟قال:

" يقتل من قتله من المماليك، ويديه الأحرار " (1).

1019 - وسألته عن رجل شهر إلى صاحبه بالرمح والسكين، فقال:

" إن كان يلعب فلا بأس " (2).

1020 - وقال: " ابتدر الناس إلى قراب سيف رسول الله صلى الله عليه وآلهبعد موته، فإذا صحيفة صغيرة وجدوا فيها: من آوى محدثا فهو كافر، ومن تولىغير مواليه فعليه لعنة الله، ومن أعتى الناس على الله عز وجل من قتل غيرقاتله أو ضرب غير ضاربه " (3).

1021 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يزني الزاني وهو مؤمن "(4).

1022 - وقال: " إن شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فشربهاالثالثة فاقتلوه " (5).

1023 - وسألته عن رجل أخذ وعليه ثلاثة حدود: الخمر، والزنا، والسرقة،بأيها يبدأ به من الحدود؟ قال:

" بحد الخمر، ثم السرقة، ثم الزنا " (6).

1024 - وسألته رجل قتل مملوكا، ما عليه؟ قال:

" يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويطعم ستين مسكينا " (1).

1025 - وسألته عن قوم مماليك اجتمعوا على قتل حر، ما حالهم؟ قال:

" يقتلون به " (2).

1026 - وسألته عن قوم أحرار اجتمعوا على قتل مملوك، ما حالهم؟ قال:

" يؤدون ثمنه " (3).

1027 - وسألته عن حد ما يقطع فيه السارق، قال:

" قال أمير المؤمنين: عن بيضة حديد بدرهمين أو ثلاثة " (4).

1028 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يضرب مملوكه في الذنب يذنبه؟ قال:

" يضربه على قدر ذنبه، إن زنى جلده، وإن كان غير ذلك فعلى قدر ذنبه،السوط والسوطين وشبهه، ولا يفرط في العقوبة " (5).

1029 - وسألته عن دية اليهودي والمجوسي والنصراني، كم هي، سواء؟

قال: " ثمانمائة ثمانمائة، كل رجل منهم " (1).

1030 - وسألته عن يهودي أو نصراني أو مجوسي اخذ زانيا أو شارب خمر، ماعليه؟ قال:

" تقام عليه حدود المسلمين إذا فعلوا ذلك، في مصر من أمصار المسلمين، أوفي غير أمصار المسلمين، إذا رفعوا إلى حكام المسلمين ".

1031 - وسألته عن اليهود والنصارى والمجوس، هل يصلح أن يسكنوا في ms122 دارالهجرة؟ قال:

" أما أن يسكنوا فلا يصلح، ولكن ينزلوا بها نهارا ويخرجوا منها ليلا "(2).

* * *

[باب ما يحل من البيوع] 1032 - عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بنجعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن القعدة والقيامعلى جلود السباع، وركوبها، وبيعها، أيصلح ذلك؟ قال:

" لا بأس ما لم يسجد عليها " (1).

1033 - وسألته عن حب دهن ماتت فيه فأرة، قال:

" لا تدهن به، ولا تبعه من مسلم " (2).

1034 - وسألته عن فأرة وقعت في حب دهن، فأخرجت قبل أن تموت، أيبيعه منمسلم؟ قال:

" نعم، ويدهن به " (3).

1035 - وسألته عن الرجل يشتري المتاع وزنا في الناسية والجواليق (4)،

فيقول: أدفع للناسية رطلا أو أقل أو أكثر من ذلك، أيحل ذلك البيع؟ قال:

" إذا لم يعلم وزن الناسية والجواليق، فلا بأس إذا تراضيا " (1).

1036 - وسألته عن رجل له على رجل دنانير، فيأخذها بسعرها ورقا، قال:

" لا بأس " (2).

1037 - وقال: " إن العباس كان ذا مال كثير، وكان يعطي ماله مضاربة،ويشترط عليهم: أن لا ينزلوا بطن واد، ولا يشتروا كبدا رطبة، وأن يهريقالماء على الماء، فمن خالف عن شئ مما أمرت فهو له ضامن " (3).

1038 - وسألته عن الفضة في الخوان والقصعة والسيف والمنطقة والسرجواللجام، يباع بدراهم أقل - من الفضة - أو أكثر، يحل؟ قال:

" تباع الفضة بدنانير، وما سوى ذلك بدراهم " (4).

1039 - وسألته عن قوم كانت بينهم قناة ماء لكل إنسان منهم شرب معلوم،فباع أحدهم شربه بدراهم أو بطعام، هل يصلح ذلك؟ قال:

" نعم، لا بأس " (5).

1040 - وسألته عن رجلين اشتركا في السلم، أيصلح لهما أن يقتسما قبل أنيقبضا؟ قال:

" لا بأس " (1).

1041 - وسألته عن الحيوان بالحيوان بنسية وزيادة درهم، ينقد الدرهم ويؤخرالحيوان، قال:

" إذا تراضيا فلا بأس " (2).

1042 - وسألته عن السلم في الدين، قال:

" إذا قال: اشتريت منك كذا وكذا بكذا فلا بأس " (3).

1043 - وسألته عن بيع النخل، أيحل إذا كان زهوا (4)؟ قال:

" إذا استبان البسر (5) من الشيص (6) حل بيعه وشراؤه " (7).

1044 - وسألته عن رجل يسلم في النخل قبل أن يطلع، قال:

" لا ms123 يصلح السلم في النخل " (8).

1045 - وسألته عن الرجل الجحود، أيحل أن يجحده مثل ما جحد؟ قال:

" نعم، ولا يزداد " (1).

1046 - وسألته عن رجل اشترى عبدا مشركا وهو في أرض الشرك، فقال العبد: لاأستطيع المشي، وخاف المسلمون أن يلحق العبد بالعدو، أيحل قتله؟

قال:

" إذا خاف أن يلحق بالقوم [يعني العدو] حل قتله " (2).

1047 - وسألته عن الرجل المسلم يحمل التجارة إلى المشركين؟ قال:

" إذا لم يحملوا سلاحا فلا بأس " (3).

1048 - وسألته عن بيع الولاء أيحل؟ قال: " لا " (4).

1049 - قال: وسألته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها، أيصلح له أنيبيعها مرابحة؟ قال: " لا بأس " (5).

1050 - وسألته عن رجل له على آخر كر من حنطة، أيأخذها بكيلها شعيرا أوتمرا؟ قال:

" إذا تراضيا فلا بأس " (6).

1051 - وسألته عن رجل له على رجل آخر تمر أو خل أو حنطة أو شعير أيأخذبقيمته دراهم؟ قال:

" إذا قومه دراهم فسد، لان الأصل الذي اشتراه دراهم، فلا يصلح له درهمبدرهم " (1).

1052 - وسألته عن رجل اشترى طعاما، أيصلح له أن يولي (2) منه قبل أنيقبضه؟ قال:

" إذا ربح فلا يصلح حتى يقبضه، وإن كان يولي منه فلا بأس " (3).

1053 - وسألته عن رجل اشترى سمنا ففضل له فضل، أيحل له أن يأخذ مكانهرطلا أو رطلين زيتا؟ قال:

" إذا اختلفا وتراضيا فلا بأس " (4).

1054 - وسألته عن رجل استأجر بيتا بعشرة دراهم، فأتاه الخياط أو غير ذلكفقال: أعمل فيه والاجر بيني وبينك، وما ربحت فلي ولك، فربح أكثر من أجرالبيت، أيحل ذلك؟ قال:

" نعم، لا بأس " (5).

1055 - وسألته عن رجل أعطى رجلا مائة درهم، على أن يعطيه خمسة دراهم أوأكثر أو أقل قال: وشاركني، قال:

" هذا الربا المحض " (6).

1056 - وسألته عن رجل قال لرجل: علمني عملك وأعطيك ستة دراهم وشاركني،قال:

" إذا رضي فلا بأس " (1).

1057 - وسألته عن رجل أعطى عبده عشرة دراهم، على أن يؤدي إليه العبد كلشهر عشرة دراهم، أيحل ذلك؟ قال: " لا بأس " (2).

1058 - وسألته عن رجل يبيع السلعة ويشترط أن له نصفها، ثم يبيعها مرابحة،أيحل ذلك؟ قال " لا بأس " (3).

1059 ms124 - وسألته عن رجل استأجر دارا سنتين مسماتين، على أن عليه بعد ذاكتطيينها وإصلاح أبوابها، أيحل ذلك؟ قال: " لا بأس " (4).

1060 - وسألته عن رجل باع بيعا إلى أجل، فجاء الأجل والبيع عند صاحبه،فأتاه البائع فقال: بعني الذي اشتريت مني وحط عني كذا وكذا وأقاصك بما ليعليك، أيحل ذلك؟ قال:

" إذا تراضيا فلا بأس " (5).

1061 - وسألته عن رجل كان له على رجل آخر عشرة دراهم، فقال:

اشتر لي ثوبا فبعه واقبض ثمنه، فما وضعت فهو علي، أيحل ذلك؟ قال:

" إذا تراضيا فلا بأس " (6).

1062 - وسألته عن رجل باع ثوبا بعشرة دراهم إلى أجل، ثم اشتراه بخمسةدرهم، أيحل؟ قال:

" إذا لم يشترط ورضيا فلا بأس " (1).

1063 - وسألته عن رجل اشترى مبيعا كيلا أو وزنا، هل يصلح بيعه مرابحة؟قال:

" إذا تراضيا - البيعان - فلا بأس، فإن سمى كيلا أو وزنا، فلا يصلح بيعهحتى يكيله أو يزنه " (2).

1064 - وسألته عن رجل سرق جارية ثم باعها، يحل فرجها لمن اشتراها؟

قال:

" إذا أنبأهم أنها سرقة فلا يحل، وان لم يعلم فلا بأس " (3).

1065 - وسألته عن رجلين نصرانيين، باع أحدهما (صاحبه) (4) خنزيرا أو خمراإلى أجل، فأسلما قبل أن يقبض (5) الثمن، هل يحل له (6) ثمنه بعد الاسلام؟قال:

" إنما له الثمن فلا بأس ان يأخذه " (7).

1066 - وسألته عن الرجل تكون له الغنم يقطع من الياتها وهي أحياء، أيصلحأن يبيع ما قطع؟ قال:

" نعم، يذيبها ويسرج بها، ولا يأكلها، ولا يبيعها " (1).

1067 - وسألته عن الماشية تكون للرجل فيموت بعضها، يصلح له أن يبيعجلودها ودباغها (ويلبسها) (2)؟ قال:

" لا، وإن لبسها فلا يصلي فيها " (3).

1068 - وسألته عن الرجل يكتب المصحف بالاجر، قال:

" لا بأس " (4).

* * *

[باب اللقطة وما يحل منها] 1069 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بنجعفر، عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام قال: سألته عن اللقطة إذا كانتجارية، هل يحل فرجها لمن التقطها؟ قال:

" لا، إنما يحل له بيعها بما أنفق عليها " (1).

1070 - وسألته عن اللقطة يصيبها الرجل، قال:

" يعرفها سنة ثم هي كسائر ماله ".

وقال: " كان علي بن الحسين ms125 عليه السلام يقول لأهله: لا تمسوها " (2).

1071 - وسألته عن اللقطة يجدها الفقير، هل هو فيها بمنزلة الغني؟

قال: " نعم " (3).

1072 - وسألته عن الرجل يصيب اللقطة، دراهم أو ثوبا أو دابة، كيف يصنعبها؟ قال:

" يعرفها سنة، فإن لم يعرف صاحبها حفظها في عرض ماله، حتى يجئ

طالبها فيعطيه إياها، وإن مات أوصى بها، فإن أصابها شئ فهو ضامن " (1).

1073 - وسألته عن الرجل يصيب الفضة فيعرفها سنة ثم يتصدق بها، فيأتيصاحبها، ما حال الذي تصدق بها، ولمن الاجر، هل عليه ان (يردها) (2) علىصاحبها أو قيمتها؟ قال:

" هو ضامن لها والاجر له، إلا أن يرضى صاحبها فيدعها والاجر له " (3).

1074 - وقال علي: أخبرتني جارية لأبي الحسن موسى عليه السلام، وكانتتوضؤه، وكانت خادما صادقا قالت: وضأته بقديد وهو على منبر، وأنا أصب عليهالماء، فجرى الماء على التراب، فإذا قرطان من ذهب فيهما در ما رأيت أحسنمنه، فرفع رأسه إلي فقال:

" هل رأيت؟ ".

فقلت: نعم. فقال:

" خمريه بالتراب ولا تخبري به أحدا ".

قالت: ففعلت، وما أخبرت أحدا حتى مات صلى الله عليه وعلى آبائه والسلامعليهم ورحمة الله وبركاته (4).

* * *

[باب ما يحل مما يؤكل ويشرب وينتفع به] 1075 - عبد الله بن الحسن، عن جدهعلي بن جعفر، عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن الثوموالبصل، يجعل في الدواء قبل أن يطبخ؟ قال:

" لا بأس " (1).

1076 - وسألته عن أكل الثوم والبصل بالخل، قال:

" لا بأس " (2).

1077 - وسألته عن الزبيب، هل يصلح أن يطبخ حتى يخرج طعمه، ثم يؤخذ ذلكالماء فيطبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث، ثم يرفع فيشرب منه السنة، قال:

" لا بأس " (3).

1078 - وسألته عن رجل يصلي للقبلة لا يوثق به، اتي بشراب فزعم أنه علىالثلث، أيحل شربه؟ قال:

" لا يصدق، إلا أن يكون مسلما عارفا " (1).

1079 - وسألته عن الشاة يستخرج من بطنها ولد بعد موتها حيا، هل يصلحأكله؟ قال:

" لا بأس " (2).

1080 - وسألته عن الاقران بين التين والتمر وسائر الفاكهة، قال:

" نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الاقران، فإن كنت وحدك ms126 فكل كيفشئت، وإن كنت مع قوم مسلمين فلا تقرن " (3).

1081 - وسألته عن ألبان الاتن يشرب للدواء أو تجعل في الدواء، قال:

" لا بأس " (4).

1082 - وسألته عن الشراب في الاناء يشرب فيه الخمر، [قدح] (5) عيدان أوباطية (6)، قال:

" إذا غسله فلا بأس " (7).

1083 - وسألته عن الخمر يكون أوله خمرا ثم يصير خلا، يؤكل؟ قال:

" إذا ذهب سكره فلا بأس " (1).

1084 - وسألته عن دن الخمر، يجعل فيه الخل والزيتون أو شبهه، قال:

" إذا غسل فلا بأس " (2).

1085 - وسألته عن شارب الخمر، ما حاله إذا سكر منه؟ قال:

" من سكر من الخمر ثم مات بعده بأربعين يوما لقي الله عز وجل كعابد وثن "(3).

1086 - وسألته عن رجل أصاب شاة في الصحراء، هل تحل له؟ قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هي لك، أو لأخيك، أو للذئب، فخذهاعرفها حيث أصبتها، فإن عرفت فردها إلى صاحبها، وإن لم تعرف فكلها وأنت ضامنلها إن جاء صاحبها يطلب ثمنها أن تردها عليه " (4).

1087 - وسألته عن النثار: السكر واللوز وغيره، أيحل أكله؟ قال:

" يكره أكل النهب " (5).

1088 - وسألته عن الطعام يوضع على سفرة أو خوان قد اصابه الخمر، أيؤكلعليه؟ قال:

" إذا كان الخوان يابسا فلا بأس " (1).

1089 - وسألته عن الفأرة والكلب إذا أكلا من الخبز وشبهه، أيحل أكله؟

قال:

" يطرح منه ما أكل، ويؤكل الباقي " (2).

1090 - وسألته عن فأرة أو كلب شربا من زيت أو سمن أو لبن، قال:

" إن كان جرة أو نحوها فلا يأكله، ولكن ينتفع به بسراج أو نحوه، وإن كانأكثر من ذلك فلا بأس بأكله، إلا أن يكون صاحبه موسرا يحتمل أن يهريقه فلاينتفع به في شئ " (3).

1091 - وسألته عن المسلم له أن يأكل مع اليهودي والمجوسي في قصعة واحدة،أو يقعد معه على فراش، أو في المسجد أو يصاحبه؟ قال: " لا " (4).

1092 - وسألته عن المسلم العارف يدخل بيت أخيه فيسقيه النبيذ أو الشرابلا يعرفه، هل يصلح له شربه من غير أن يسأله عنه؟ قال:

" إذا كان مسلما عارفا فاشرب ما أتاك به، إلا ms127 أن تنكره " (5).

1093 - وسألته عن الدقيق يقع فيه خرء الفأر، هل يصلح أكله إذا عجن معالدقيق؟ قال:

" إذا لم تعرفه فلا بأس، وإن عرفته فلتطرحه " (1).

1094 - وسألته عن ذبيحة اليهود والنصارى، هل تحل؟ قال:

" كل ما ذكر اسم الله عليه " (2).

1095 - وسألته عن ذبائح نصارى العرب، قال:

" ليس هم بأهل كتاب، فلا تحل ذبائحهم " (3).

1096 - وسألته عن لحوم الحمر الأهلية، أتؤكل؟ قال:

" نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وآله، وإنما نهى عنها لأنهم كانوايعملون عليها فكره أن يفنوها " (4).

1097 - وسألته عن الرجل المسلم، هل يصلح له أن يسترضع لولده اليهوديةوالنصرانية وهن يشربن الخمر؟ قال:

" امنعوهن من شرب الخمر ما أرضعن لكم " (5).

1098 - وسألته عن المرأة ولدت من زنا، هل يصلح ان يسترضع بلبنها؟

قال:

" لا، ولا التي ابنتها ولدت من الزنا " (1).

* * *

[باب الصيد] 1099 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسىابن جعفر عليه السلام قال: وسألته عن الجراد يصيبه ميتا في الصحراء، أو فيالماء، أيؤكل؟ قال:

" لا تأكله " (1).

1100 - وسألته عن الجراد نصيده فيموت بعد ما نصيده، أيؤكل؟ قال:

" لا بأس " (2).

1101 - وسألته عن الدبا (3) من الجراد، أيؤكل؟ قال:

" لا، حتى تستقل بالطيران " (4).

1102 - وسألته عن سمكة وثبت من النهر فوقعت على الجرف فماتت، هل يصلحأكلها؟ قال:

" إذا أخذتها قبل أن تموت فكلها، وإن ماتت قبل أن تأخذها فلا

تأكلها " (1).

1103 - وسألته عن الرجل، هل يصلح أن يصيد حمام الحرم في الحل، فيذبحهويدخله الحرم فيأكله؟ قال:

" لا يصلح أكل حمام الحرم على حال " (2).

1104 - وسألته عن رجل لحق حمارا أو ظبيا فضربه بالسيف فقطعه نصفين، هليحل أكله؟ قال:

" نعم إذا سمى " (3).

1105 - وسألته عن ظبي أو حمار وحش أو طير، صرعه رجل، ثم رماه بعد ما صرعهغيره، قال:

" كله ما لم يتغيب إذا سمى ورماه " (4).

1106 - وسألته عن رجل لحق حمارا أو ظبيا، فضربه بالسيف فصرعه، أيؤكل؟قال:

" إذا أدرك ذكاته اكل، وان مات قبل أن يغيب عنه أكله " (5).

1107 - وسألته عما حسر الماء عنه ms128 من صيد البحر، وهو ميت، هل يحل أكله؟قال:

" لا " (1).

1108 - وسألته عن أكل السلحفاة والسرطان والجري، أيحل أكله؟ قال:

" لا يحل أكل السلحفاة والسرطان والجري " (2).

1109 - وسألته عن اللحم الذي يكون في أصداف البحر والفرات، أيؤكل؟ قال:

" ذلك لحم الضفادع فلا يحل أكله " (3).

1110 - وسألته عن بيض أصابه رجل في أجمة، لا يدري بيض ما هو، هل يصلحأكله؟ قال:

" إذا اختلف رأساه فلا بأس، وإن كان الرأسان سواء فلا يحل أكله " (4).

1111 - وسألته عن الصيد يحبسه فيموت في مصيدته، أيحل أكله؟ قال:

" إذا كان محبوسا فكل، فلا بأس " (5).

1112 - وسألته عن السمك يصاد ثم يوثق فيرد إلى الماء، حتى يجئ من يشتريه،فيموت بعضه، أيحل أكله؟ قال:

" لا، لأنه مات في الذي فيه حياته " (1).

* * *

[باب ما يحل لبسه من الثياب مما تصيبه الجنابة وغيرها] 1113 - عبد اللهبن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام، قال:وسألته عن الكنيف يصب فيه الماء فينضح على الثياب، ما حاله؟ قال:

" إذا كان جافا فلا بأس " (1).

1114 - وسألته عن الفراش يكون كثير الصوف فيصيبه البول، كيف يغسل؟ قال:

" يغسل الظاهر، ثم يصب عليه الماء في المكان الذي أصابه البول حتى يخرجمن جانب الفراش الآخر " (2).

1115 - وسألته عن الفراش يصيبه الاحتلام، كيف يصنع به؟ قال:

" اغسله، فإن لم تفعل فلا تنام عليه حتى ييبس، فإن نمت عليه وأنت رطبالجسد فاغسل ما أصاب من جسدك، فإن جعلت بينك وبينه ثوبا فلا بأس " (3).

1116 - وسألته عن لبس السمور (1) والسنجاب (2) والفنك (3)، قال:

" لا يلبس، ولا يصلى فيه، إلا أن يكون ذكيا " (4).

1117 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له لبس الطيلسان فيه الديباج، والبرنكان(5) عليه حرير؟ قال: " لا " (6).

1118 - وسألته عن ثياب اليهود والنصارى، ينام عليها المسلم؟ قال:

" لا بأس " (7).

1119 - وسألته عن الثوب يوضع في مربط الدابة، على بولها وروثها، قال:

" إن علق به شئ فليغسله وإن اصابه شئ من الروث والصفرة التي تكون معه فلاتغسله من صفرة " (8).

[باب الوصية] 1120 - عبد الله بن ms129 الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيهموسى ابن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن رجل قال: إذا مت فجاريتي فلانةحرة، فعاش حتى ولدت الجارية أولادا ثم مات، ما حالها؟ قال:

" عتقت الجارية، وأولادها مماليك " (1).

1121 - وسألته عن رجل اعتقل لسانه عند الموت - أو المرأة - فجعل بعضأهاليهما يسائله: أعتقت فلانا؟ وفلانا؟ فيومئ برأسه - أو تومئ برأسها - فيبعض نعم، وفي بعض لا، وفي الصدقة مثل ذلك، هل يجوز ذلك؟ قال:

" نعم، هو جائز " (2).

1122 - وسألته عن رجل عليه عتق نسمة، أيجزئ عنه أن يعتق أعرج أو أشل؟قال:

" إذا كان ممن يباع أجزأ عنه، إلا أن يكون وقت على نفسه شيئا فعليه ماوقت " (3).

1123 - وسألته عن رجل عليه عتق رقبة، أيها أفضل أن يعتق شيخا

كبيرا أو شابا جلدا؟ قال:

" أعتق من أغنى (1) نفسه، الشيخ الضعيف أفضل من الشاب الجلد " (2).

1124 - وسألته عن رجل كانت عنده وديعة لرجل، فاحتاج إليها، هل يصلح له أنيأخذ منها وهو مجمع ان يردها، بغير إذن صاحبها؟ قال:

" إذا كان عنده فلا بأس أن يأخذ ويرده " (3).

1125 - وسألته عن اليتيم، متى ينقطع يتمه؟ قال:

" إذا احتلم وعرف الاخذ والاعطاء " (4).

* * *

[باب ما جاء في الأبوين] 1126 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن رجل تصدق على ولدهبصدقة، ثم بدا له أن يدخل فيه غيره مع ولده، أيصلح ذلك؟ قال:

" نعم، يصنع الوالد بمال ولده ما أحب، والهبة من الولد بمنزلة الصدقة منغيره " (1).

1127 - وسألته عن الرجل، يأخذ من مال ولده؟ قال:

" لا، إلا بإذنه، أو يضطر فيأكل بالمعروف، أو يستقرض منه حتى يعطيه إذاأيسر، ولا يصلح للولد أن يأخذ من مال والده إلا بإذن والده " (2).

1128 - وسألته عن رجل أتاه رجلان يخطبان ابنته، فهوى أن يزوج أحدهما؟وهوى أبوه الآخر، أيهما أحق أن ينكح؟ قال:

" الذي هوى الجد، لأنها وأبوها للجد " (3).

1129 - وسألته عن الرجل، يحل له أن يفضل بعض ولده على بعض؟

قال:

" قد فضلت فلانا على ms130 أهلي وولدي، فلا بأس " (1).

1130 - وسألته عن الرجل يحتاج إلى جارية ابنه فيطأها، إذا كان الابن لميطأها، هل يصلح ذلك؟ قال:

" نعم، هي له حلال إلا أن يكون الأب موسرا، فيقوم الجارية على نفسه قيمة،ثم يرد القيمة على ابنه " (2).

1131 - وسألته عن رجل مسلم وأبواه كافران، هل يصلح ان يستغفر لهما فيالصلاة؟ قال:

" إن كان فارقهما وهو صغير لا يدري أسلما أم لا، فلا بأس، وإن عرف كفرهمافلا يستغفر لهما، وإن لم يعرف فليدع لهما " (3).

1132 - وسألته عن نصراني يموت ابنه وهو مسلم، هل يرث؟ قال:

" لا يرث أهل ملة " (4).

* * *

[باب المكاتب] 1133 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيهموسى ابن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن مكاتب بين قوم، أعتق بعضهمنصيبه ثم عجز المكاتب بعد ذلك، ما حاله؟ قال:

" يعتق ما يعتق، ثم يستسعى فيما بقي " (1).

1134 - وسألته عن رجل كاتب مملوكه، فقال بعدما كاتبه: هب لي بعضا وأعجللك مكاتبتي، أيحل ذلك؟ قال:

" إن كان هبة فلا بأس، وإن قال: تحط عني وأعجل لك فلا يصلح " (2) 1135 -وسألته عن مكاتب أدى نصف مكاتبته أو بعضها، ثم مات وترك ولدا ومالا كثيرا[ما حاله] قال:

" إذا أدى النصف عتق، وتؤدى عنه مكاتبته من ماله، وميراثه لولده " (3).

1136 - وسألته عن المكاتب، هل عليه فطرة شهر رمضان أو على من كاتبه، وهلتجوز شهادته؟ قال:

" لا تجوز شهادته، والفطرة عليه " (1).

1137 - وسألته عن مكاتب جنى جناية على من ما جنى؟ قال:

" على المكاتب " (2).

1138 - وسألته عن رجل أعتق نصف مملوكه وهو صحيح، ما حاله؟ قال:

" يعتق النصف، ويستسعى في النصف الآخر، يقوم قيمة عدل " (3).

1139 - وسألته عن رجل يكاتب مملوكه على وصيف، أو يضمن عنه غيره، أيصلحذلك؟ قال:

" إذا قال: خماسيا أو رباعيا أو غير ذلك، فلا بأس " (4).

* * *

[باب ما يجوز في المساجد] 1140 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن النوم في المسجدالحرام، قال:

" لا بأس " (1).

1141 - وسألته ms131 عن النوم في مسجد الرسول، قال:

" لا يصلح " (2).

1142 - وسألته عن بيت كان حشا زمانا، هل يصلح أن يجعل مسجدا؟

قال:

" إذا نظف وأصلح فلا بأس " (3).

1143 - وسألته: أينشد الشعر في المسجد؟ قال:

" لا بأس " (4).

1144 - وسألته عن الضالة تنشد في المسجد؟ قال:

" لا بأس " (1).

1145 - وسألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره، هل يصلح أن يجعلكنيفا؟ قال:

" لا بأس " (2).

1146 - وسألته عن السيف، هل يصلح أن يعلق في المسجد؟ قال:

" أما في القبلة فلا، وأما في جانب فلا بأس " (3).

1147 - وسألته عن الجص يطبخ بالعذرة، أيصلح أن يجصص به المسجد؟ قال:

" لا بأس " (4).

1148 - وسألته عن المسجد، يكتب بالقبلة القرآن أو شئ من ذكر الله؟

قال:

" لا بأس " (5).

1149 - وسألته عن المسجد ينقش في قبلته بجص أو أصباغ؟ قال:

" لا بأس " (6).

1150 - وسألته عن المكان يغتسل فيه من الجنابة، أو يبال فيه، أيصلح أنيفرش فيه؟ قال:

" نعم، يصلح ذلك إذا كان جافا " (1).

* * *

[باب ما جاء في الايمان] 1151 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام، قال: وقال:

" لا يحلف إلا بالله، فأما قول: لا بل شانئك، فإنه من قول أهل الجاهلية،ولو حلف بهذا وشبهه ترك أن يحلف بالله. وأما قول الرجل: يا هناه، فإنما طلبالاسم، وأما قوله: لعمر الله، ولأيم الله، فإنما هو بالله " (1).

1152 - وسألته عن الرجال يحلف على اليمين ويستثني، ما حاله؟ قال:

" هو على ما نوى " (2).

* * *

[باب الخواتيم من الفضة وغيرها] 1153 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بنجعفر، عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن الرجل يلبسالخاتم في اليمين؟ قال:

" إن شئت في اليمين، وان شئت في الشمال " (1).

1154 - وسألته عن الرجل، هل يصلح له الخاتم الذهب؟ قال:

" لا " (2).

1155 - وسألته عن المرآة، هل يصلح العمل بها إذا كانت لها حلقة فضة؟ قال:

" نعم، إنما كره ما شرب فيه استعماله " (3).

1156 - وسألته عن السرج واللجام فيه الفضة، أيركب به؟ ms132 قال:

" إن كان مموها مما لا يقدر أن ينزع منه فلا بأس، وإلا فلا يركب به "(4).

1157 - وسألته عن الرجل يجامع، ويدخل الكنيف، وعليه الخاتم فيه ذكر اللهأو شئ من القرآن، أيصلح ذلك؟ قال:

" لا " (5).

[باب ما يجوز من الأشياء] 1158 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن الغناء، هل يصلح فيالفطر والأضحى والفرح؟ قال:

" لا بأس به ما لم يعص به (1) " (2).

1159 - وسألته عن النوح فكرهه (3).

1160 - وسألته عن قتل النملة. قال:

" لا تقتلها إلا أن تؤذيك " (4).

1161 - وسألته عن قتل الهدهد، أيصلح؟ قال:

" لا تؤذه ولا تقتله ولا تذبحه، فنعم الطير هو " (5).

1162 - وسألته عن الدابة، أيصلح أن يضرب وجهها أو يسمه بالنار؟

قال:

" لا بأس " (1).

1163 - وسألته عن جعل الآبق والضالة. قال:

" لا بأس " (2).

1164 - وسألته عن الرجل، هل يصلح أن يكتب المصحف بالأحمر؟

قال:

" لا بأس " (3).

1165 - وسألته عن التماثيل، هل يصلح أن يلعب بها؟ قال:

" لا " (4).

1166 - وسألته عن القرطاس تكون فيه الكتابة، فيه ذكر الله، أيصلح إحراقهبالنار؟ فقال:

" ان تخوفت فيه شيئا فاحرقه فلا بأس " (5).

1167 - وسألته عن الكحل، يصلح أن يعجن بالنبيذ؟ قال:

" لا " (6).

1168 - وسألته عن اخذ الشارب أسنة هو؟ قال:

" نعم " (1).

1169 - وسألته عن الرجل، له أن يأخذ من لحيته؟ قال:

" أما عن عارضه فلا بأس، واما من مقدمه فلا " (2).

* * *

[باب ما جاء في العقيقة] 1170 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر،عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن العقيقة عن الغلاموالجارية، ما هي؟

قال:

" سواء، كبش كبش، ويحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو ورقا، فإن لم يجدرفع الشعر وعرف وزنه فإذا أيسر تصدق به " (1).

* * *

[ما جاء في الشهادات] 1171 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عنأخيه موسى ابن جعفر عليه السلام، قال: وسألته عن ولد الزنا، هل تجوزشهادته؟ قال:

" لا تجوز شهادته ولا يؤم " (1).

1172 - وسألته عن السائل بكفه، هل ms133 تجوز شهادته؟ فقال:

" كان أبي يقول: لا تجوز شهادة السائل بكفه " (2).

1173 - عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى ابن جعفرعليه السلام، قال: سألت أخي عن الرجل يدعو وحوله إخوانه، يجب عليهم أنيؤمنوا؟ قال:

" لان شاؤوا فعلوا، ولان شاؤوا سكتوا، فإن دعا وقال لهم: أمنوا، وجبعليهم أن يفعلوا " (3).

1174 - قال: وسمعت أخي موسى بن جعفر عليه السلام يقول:

" من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها، أثبت الله عز وجل قدميه

على الصراط " (1) 1175 - قال: وخرجنا مع أخي موسى عليه السلام في أربععمر، يمشي فيها إلى مكة بعياله وأهله، واحدة منهن مشى فيها ستة وعشرينيوما، وأخرى خمسة وعشرين يوما، وأخرى أربعة وعشرين يوما، وأخرى أحد وعشرينيوما (2) 1176 - قال: وقال أخي: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لايزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق وهو مؤمن " (3).

1177 - وقال: جاء رجل إلى أخي عليه السلام فقال له: جعلت فداك، إني أريدالخروج فادع لي.

قال: " ومتى تخرج؟ ".

قال: يوم الاثنين.

فقال له: " ولم تخرج يوم الاثنين؟ ".

قال: أطلب فيه البركة، لان رسول الله صلى الله عليه وآله ولد يومالاثنين.

فقال: " كذبوا، ولد رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الجمعة، وما من يومأعظم شؤما من يوم الاثنين، يوم مات فيه رسول الله صلى عليه وآله، وانقطعفيه وحي السماء، وظلمنا فيه حقنا. ألا أدلك على يوم سهل لين ألان اللهتبارك وتعالى لداود عليه السلام فيه الحديد؟

فقال الرجل: بلى جعلت فداك.

قال: " اخرج يوم الثلاثاء " (1).

1178 - وأتاه رجل آخر فقال له: جعلت فداك، أريد وجه كذا وكذا، فعلمنياستخارة أن كان ذلك الوجه خيرة أن ييسره الله لي، وإن كان شرا صرفه اللهعني.

فقال له: " وتحب ان تخرج في ذلك الوجه؟ ".

قال الرجل: نعم.

قال: " قل: اللهم قدر لي كذا وكذا، واجعله خيرا لي، فإنك تقدر على ذلك "(2).

1179 - وقال: كان أخي عليه السلام يقول كثيرا: " الحمد لله الذي بنعمته(3) تتم الصالحات " (4).

1180 - قال: وكان يقول قبل أن يؤخذ ms134 بسنة، إذا اجتمع عنده أهل بيته:

" ما وكد الله على العباد في شئ ما وكد عليهم بالاقرار بالإمامة، وما جحدالعباد شيئا ما جحدوها " (5).

1181 - الحسن بن علي بن النعمان، عن عثمان بن عيسى قال: سألت أبا الحسنموسى عليه السلام عن إتمام الصلاة في الحرمين - مكة والمدينة - فقال:

" أتم الصلاة، ولو صلاة واحدة " (1).

1182 - محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي الحسن موسىعليه السلام: جعلت فداك، رجل أكل فالوذج فيه زعفران بعد ما رمى الجمرة ولميحلق. قال:

" لا بأس " (2).

1183 - قال: وسألته يحرم علي في حرم رسول الله صلى الله عليه وآله مايحرم في حرم الله عز وجل؟ قال:

" لا " (3).

1184 - علي بن سليمان بن رشيد، عن مالك بن أشيم، عن إسماعيل ابن بزيعقال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام: إن لنا فتاة وقد ارتفع حيضها. فقاللي:

" اخضب رأسها بالحناء، فإنه سيعود حيضها إلى ما كان ".

قال: ففعلت فعاد الحيض إلى ما كان (4).

1185 - محمد بن عبد الحميد قال: أخبرني عبد السلام بن سالم، عن الحسن بنسالم قال: بعثني أبو الحسن موسى عليه السلام إلى عمته يسألها شيئا كان لهاتعين به محمد بن جعفر في صداقه. فلما قرأت الكتاب ضحكت ثم قالت لي: قل له:بأبي أنت وأمي، الامر إليك فاصنع به ما تريد.

فقلت لها: فديتك أيش كتب إليك؟ فقالت تهدي إليك قدر برام (1)، أخبرك به؟قلت: نعم. فأعطتني الكتاب فقرأته، فإذا فيه: " إن لله ظلا تحت يده يومالقيامة، لا يستظل تحته إلا نبي أو وصي نبي، أو مؤمن أعتق عبدا مؤمنا، أومؤمن قضى مغرم مؤمن، أو مؤمن كف أيمة (2) مؤمن " (3).

1186 - محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن أبي الحسن موسى عليه السلامقال: " لا تختضب الحائض " (4).

1187 - أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن عمر بن أسلم قال: رأيت أبا الحسنموسى عليه السلام احتجم يوم الأربعاء وهو محموم، فلم تتركه الحمى، فاحتجميوم الجمعة فتركته الحمى (5).

1188 - محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن إبراهيم بن ms135 مفضل بن قيس قال:سمعت أبا الحسن الأول عليه السلام وهو يحلف أن لا يكلم محمد ابن عبد اللهالأرقط أبدا، فقلت في نفسي: هذا يأمر بالبر والصلة ويحلف أن لا يكلم ابنعمه أبدا.

قال: فقال: " هذا من بري به، هو لا يصبر ان يذكرني ويعيبني، فإذا علمالناس أني لا أكلمه لم يقبلوا منه، أمسك عن ذكري، فكان خيرا له " (6).

1189 - محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبي جرير القمي

قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى عليه السلام أسأله عن المحرم يكون به الجرحفيكون فيه المدة، وهو يؤذي صاحبه يجد فيه حرقة.

قال: فأجابني: " لا بأس أن يفتحه " (1).

1190 - أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن عليبن رئاب قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: " إذا مات المؤمن بكتعليه الملائكة، وبقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها، وأبواب السماء التيكان يصعد بأعماله فيها، وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شئ ".

قال: " لان المؤمنين حصون المسلمين كحصن سور المدينة لها " (2).

1191 - وبهذا الاسناد عن علي بن رئاب قال: سئل أبو الحسن موسى ابن جعفرعليه السلام - وأنا حاضر - عن رجل تزوج امرأة على مائة دينار، وعلى أن تخرجمعه إلى بلاده، فإن لم تخرج معه إلى بلاده فإن مهرها خمسون دينارا، أرأيتإن لم تخرج معه إلى بلاده؟

قال: فقال: " إن أراد أن يخرج بها إلى بلاد الشرك فلا شرط له عليها فيذلك، ولها مائة دينار التي أصدقها إياها، وإن أراد أن يخرج بها إلى بلادالمسلمين ودار الاسلام فله ما شرط عليها، والمسلمون عند شروطهم، وليس له أنيخرج بها إلى بلاده حتى يؤدي إليها صداقها، أو ترضى منه من ذلك، فما رضيتهجائز له " (3).

1192 - محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان قال: كتب معي عطية المدائني إلىأبي الحسن الأول عليه السلام يسأله، قال: قلت: امرأتي طالق على السنة إنأعدت الصلاة، فأعدت الصلاة، ثم قلت: امرأتي طالق على الكتاب والسنة إن أعدتالصلاة، فأعدت، ثم قلت: امرأتي طالق طلاق آل ms136 محمد على السنة إن أعدت صلاتي،فأعدت. قال: فلما رأيت استخفافي بذلك قلت: امرأتي علي كظهر أمي إن أعدتالصلاة، فأعدت، ثم قلت: امرأتي على كظهر أمي ان أعدت الصلاة، فأعدت، ثمقلت: امرأتي علي كظهر أمي ان عدت الصلاة، فأعدت، وقد اعتزلت أهلي منذ سنين.

قال: فقال أبو الحسن عليه السلام: " الأهل أهله ولا شئ عليه، إنما هذاوأشباهه من خطوات الشيطان " (1).

1193 - عبد الله بن عامر، عن ابن أبي نجران، عن صالح بن عبد الله الخثعميقال: كتبت إلى أبي الحسن موسى عليه السلام أساله عن أم ولد لي ذكرت أنهاأرضعت جارية لي. فقال:

" لا تقبل قولها ولا تصدقها " (2).

1194 - وبهذا الاسناد عن صالح بن عبد الله الخثعمي قال: كتبت إلى أبيالحسن موسى عليه السلام أسأله عن الصلاة في المسجدين أقصر أو أتم؟

فكتب إلي: " أي ذلك فعلت لا بأس ".

قال: وكتبت إليه أسأله عن خصي لي في سن رجل مدرك، يحل للمرأة أن يراهاوتكشف بين يديه؟ قال: فلم يجبني فيها.

قال: فسألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عنها مشافهة، فأجابني بمثل ماأجابني أبوه، إلا أنه قال في الصلاة: " قصر " (1).

1195 - محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: قلت لأبي الحسنالأول عليه السلام: جعلت فداك، إن رجلا من مواليك عنده جوار مغنيات قيمتهنأربعة عشر ألف دينار، وقد جعل لك ثلثها. فقال:

" لا حاجة لي فيها، إن ثمن الكلب والمغنية سحت " (2).

1196 - الحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل ومحمد بن عيسى، عن حماد بن عيسىقال: رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام صلى الغداة، فلما سلم الامام قامفدخل الطواف، فطاف أسبوعين بعد الفجر قبل طلوع الشمس، ثم خرج من باب بنيشيبة، ومضى ولم يصل (3).

1197 - محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى قال: قلت لأبي الحسن الأول عليهالسلام: إن الحسن بن محمد له إخوة من أبيه، وليس يولد له ولد إلا مات، فدعالله له.

فقال: " قضيت حاجته ".

فولد له غلامان (4).

1198 - محمد بن عيسى، عن علي بن يقطين. أو عن زيد، عن علي ms137 بن يقطين، أنهكتب إلى أبي الحسن موسى عليه السلام: إن قلبي يضيق مما أنا عليه من عملالسلطان - وكان وزيرا لهارون - فإن أذنت لي - جعلني الله فداك -

هربت منه.

فرجع الجواب: " لا آذن لك بالخروج من عملهم، واتق الله " أو كما قال (1).

1199 - محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن أبي الحسن الأول، قال: كتبتإليه أساله عن هذه المسالة - وعرفت خطه -: عن أم ولد لرجل كان أبو الرجلوهبها له، فولدت منه أولادا، فقالت له بعد ذلك: إن أباك قد كان وطأني قبلأن يهبني لك.

قال: " لا تصدق إنما تفر من سوء خلق " (2).

1200 - محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن قال: أخبرني من رأى أباالحسن الأول عليه السلام بمنى، وهو يمسح ظهر قدمه من أعلى القدم إلى الكعب،ومن الكعب إلى أعلى القدم (3).

1201 - محمد بن عيسى، عن بعض من ذكره، أنه كتب أبو الحسن موسى عليهالسلام إلى الخيزران أم أمير المؤمنين يعزيها بموسى ابنها، ويهنؤها بهارونابنها.

" بسم الله الرحمن الرحيم للخيزران أم أمير المؤمنين من موسى بن جعفر بنمحمد بن علي ابن الحسين.

أما بعد: أصلحك الله وأمتع بك، وأكرمك وحفظك، وأتم النعمة والعافية فيالدنيا والآخرة لك برحمته. ثم إن الأمور - أطال الله بقاءك - كلها بيد الله

عز وجل يمضيها ويقدرها بقدرته فيها والسلطان عليها، توكل بحفظ ماضيهاوتمام باقيها، فلا مقدم لما أخر منها ولا مؤخر لما قدم، استأثر بالبقاءوخلق خلقه للفناء، أسكنهم دنيا سريع زوالها قليل بقاؤها، وجعل لهم مرجعاإلى دار لا زوال لها ولا فناء. وكتب الموت على جميع خلقه، وجعلهم أسوة فيه،عدلا منه عليهم عزيزا وقدرة منه عليهم، لا مدفع لاحد منه ولا محيص له عنه،حتى يجمع الله تبارك وتعالى بذلك إلى دار البقاء خلقه، ويرث به أرضه ومنعليها، وإليه يرجعون.

بلغنا - أطال الله بقاءك - ما كان من قضاء الله الغالب في وفاة أميرالمؤمنين موسى صلوات الله عليه ورحمته ومغفرته ورضوانه، وإنا لله وإنا إليهراجعون، إعظاما لمصيبته وإجلالا لرزئه (1) وفقده، ثم إنا لله وإنا إليهراجعون، صبرا ms138 لأمر الله عز وجل وتسليما لقضائه، ثم إنا لله وإنا إليهراجعون لشدة مصيبتك علينا خاصة، وبلوغها من حر قلوبنا ونشوز أنفسنا.

نسأل الله أن يصلي على أمير المؤمنين وأن يرحمه، ويلحقه بنبيه صلى اللهعليه وآله وسلم وبصالح سلفه، وأن يجعل ما نقله إليه خيرا مما أخرجه منه،ونسأل الله أن يعظم أجرك - أمتع الله بك وأن يحسن عقباك، وأن يعوضك منالمصيبة بأمير المؤمنين صلوات الله عليه أفضل ما وعد الصابرين من صلواتهورحمته وهداه.

ونسأل الله أن يربط على قلبك، ويحسن عزاءك وسلوتك، والخلف عليك، ولا يريكبعده مكروها في نفسك ولا في شئ من نعمته عليك.

وأسأل الله أن يهنيك خلافة أمير المؤمنين أمتع الله به وأطال بقاءه ومدفي عمره وانسأ في أجله، وأن يسوغكما بأتم النعمة وأفضل الكرامة، وأطولالعمر،

وأحسن الكفاية، وأن يمتعك وإيانا خاصة والمسلمين عامة بأمير المؤمنين،حتى نبلغ به أفضل الامل فيه لنفسه ومنك - أطال الله بقاءه - ومنا له.

لم يكن - أطال الله بقاءك - أحد من أهلي وقومك وخاصتك وحرمتك كان أشدلمصيبتك إعظاما وبها حزنا ولك بالاجر عليها دعاء وبالنعمة التي احدث اللهلأمير المؤمنين - أطال الله بقاءه - دعاء بتمامها ودوامها وبقائها، ودفعالمكروه فيها، مني.

والحمد لله لما جعل الله عليه بمعرفتي بفضلك والنعمة عليك، وشكري بلاءك،وعظيم رجائي لك، أمتع الله بك وأحسن جزاءك إن رأيت - أطال الله بقاءك - أنتكتبي إلي بخبرك في خاصة نفسك، وحال جزيل هذه المصيبة وسلوتك عنها، فعلت،فإني بذلك مهتم إلى ما جاءني من خبرك وحالك فيه متطلع، أتم الله لك أفضل ماعودك من نعمه، واصطنع عندك من كرامته، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ".

وكتب يوم الخميس لسبع ليال خلون من شهر ربيع الاخر سنة سبعين ومائة (1).

1202 - محمد بن الحسين، عن أحمد بن الميثم، عن الحسين بن أبي العرندسقال: رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام في المسجد الحرام في شهر رمضان، وقدأتاه غلام له أسود - بين ثوبين أبيضين - ومعه قلة وقدح، فحين قال المؤذن:الله أكبر، صب له فناوله وشرب (2).

1203 - محمد بن الحسين، عن أحمد ms139 بن الحسن الميثمي، عن الحسين بن أبيالعرندس قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام بمنى وعليه نقبة ورداء، وهو

متكئ على جواليق سود، متكئ على يمينه، فأتاه غلام أسود بصحفة فيها رطبفجعل يتناول بيساره فيأكل وهو متكئ على يمينه، فحدثت بهذا الحديث رجلا منأصحابنا قال: فقال لي: أنت رأيته يأكل بيساره؟ قال: قلت: نعم. قال: أماوالله لحدثني سليمان بن خالد أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول:

" صاحب هذا الامر كلتا يديه يمين " (1).

1204 - محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن أبي الحسن الأول قال: سمعتهيقول لرجل: " لا تمكن الناس من قيادك فتذل " (2).

1205 - أيوب بن نوح، عن صالح بن عبد الله، عن إسماعيل بن جابر، عن أبيالحسن الأول عليه السلام، قال: ابتدأني فقال: " ماء الحمام لا ينجسه شئ "(3).

1206 - محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي الحسن الأولعليه السلام: صليت بقومي صلاة فقمت ولم أسلم عليهم، نسيت، فقالوا: ما سلمتعلينا.

قال: " ألم تسلم وأنت جالس؟ " قلت: بلى. قال: " فلا شئ عليك، ولو شئت حينقالوا لك استقبلتهم بوجهك فقلت: السلام عليكم " (4).

1207 - محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: صلى أبو الحسنالأول عليه السلام صلاة الليل في المسجد الحرام وأنا خلفه، فصلى الثمان

وأوتر، وصلى الركعتين، ثم جعل مكان الضجعة سجدة (1).

1208 - محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: دخلت على أبيالحسن الأول عليه السلام في بيته الذي كان يصلي فيه، فإذا ليس في البيت شئالا خصفة وسيف معلق ومصحف (2).

1209 - محمد بن عيسى قال: حدثني إبراهيم بن عبد الحميد قال:

سألت أبا الحسن عليه السلام، عن الرجل يشتري الجارية وهي حبلى، أيطؤها؟

قال: " لا يقربها " (3).

1210 - محمد بن عيسى قال: حدثني حماد بن عيسى قال: دخلت على أبي الحسنموسى بن جعفر عليه السلام بالبصرة فقلت له: جعلت فداك، ادع الله تعالى أنيرزقني دارا وزوجة وولدا وخادما والحج في كل سنة. قال: فرفع يده ثم قال:

" اللهم صل على محمد وآل ms140 محمد، وارزق حماد بن عيسى دارا وزوجة وولداوخادما والحج خمسين سنة ".

قال حماد: فلما اشترط خمسين سنة علمت أني لا أحج أكثر من خمسين سنة.

قال حماد: وقد حججت ثمانية وأربعين سنة، وهذه داري قد رزقتها، وهذه زوجتيوراء الستر تسمع كلامي، وهذا ابني، وهذه خادمي، وقد رزقت كل ذلك.

فحج بعد هذا الكلام حجتين تمام الخمسين، ثم خرج بعد الخمسين حاجا فزاملأبا العباس النوفلي، فلما صار في موضع الاحرام دخل يغتسل، فجاء الواديفحمله فغرق فمات: رحمنا الله وإياه، قبل أن يحج زيادة على الخمسين وقبرهبسيالة (1) (2) 1211 - محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أباالحسن موسى بن جعفر عليه السلام عن العقيقة، الجارية والغلام فيها سواء؟

قال: " نعم " (3).

1212 - أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن جندب قال:

كتبت إلى أبي الحسن موسى عليه السلام أساله عن الرجل يريد ان يجعل أعمالهمن الصلاة والبر والخير أثلاثا: ثلثا له، وثلثين لأبويه، أو يفردهما مناعماله بشئ مما يتطوع به، بشئ معلوم، وإن كان أحدهما حيا والآخر ميتا.

فكتب إلي " أما للميت فحسن جائز، وأما للحي فلا إلا البر والصلة " (4).

1213 - وعنه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي الحسنموسى عليه السلام: أرأيت إن احتجت إلى طبيب وهو نصراني، أسلم عليه وأدعوله؟ قال:

" نعم، لأنه لا ينفعه دعاؤك " (1).

1214 - وعنه، عن علي بن محبوب، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسنموسى عليه السلام قلت: المرأة تقعد عند رأس المريض وهي حائض، وهو في حدالميت؟ قال: فقال:

" لا بأس أن تمرضه، فإذا خافوا عليه وقرب من ذلك تنحت عنه وتتجنب قربه،فإن الملائكة تتأذى بذلك " (2).

1215 - وعنه، عن ابن محبوب، عن أبي جرير الرقاش قال: قلت لأبي الحسن موسىعليه السلام: كيف أتوضأ للصلاة؟ قال: فقال:

" لا تغمس في الوضوء، ولا تلطم وجهك بالماء لطما، ولكن اغسله من أعلىوجهك إلى أسفله بالماء مسحا، وكذلك فامسح بالماء على ذراعيك ورأسك وقدميك "(3).

1216 - وعنه، عن ابن محبوب، ms141 عن المفضل عن الكاتب قال: سألت أبا الحسنعليه السلام عن رجل من أصحابنا يموت ولم يترك ما يكفن به، أفأشتري له كفنهمن الزكاة؟

قال: فقال: " اعط عياله من الزكاة قدر ما يجهزونه به فيكونون هم الذينيجهزونه ".

قلت: فإن لم يكن له ولد، ولا أحد يقوم بأمره، فاجهزه أنا من الزكاة؟

قال: فقال: " كان أبي رضي الله عنه يقول: إن حرمة عورة المؤمن وحرمة بدنه

وهو ميت كحرمته وهو حي، فوار عورته وبدنه وجهزه وكفنه وحنطه، واحتسب بذلكمن الزكاة ".

قلت: فإن اتجر عليه بعض اخوانه بكفن آخر، وكان عليه دين، أيكفن بواحدويقضي بالآخر دينه؟

قال: فقال: " هذا ليس ميراث تركه، وأنما هذا شئ صار إليهم بعد وفاته،فليكفنوه بالذي اتجر عليهم به، وليكن الذي من الزكاة يصلحون به شأنهم "(1).

1217 - وعنه، عن ابن محبوب، عن الفضل بن يونس قال: سألت أبا الحسن موسىعليه السلام قلت: المرأة ترى الطهر قبل غروب الشمس، كيف تصنع بالصلاة؟

قال: فقال: " إذا رأت الطهر بعدما يمضي من زوال الشمس أربعة أقدام فلاتصل إلا العصر، لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج عنها الوقت وهيفي الدم، فلم يجب عليها أن تصلي الظهر، وما طرح الله عنها من الصلاة وهي فيالدم أكثر ".

قال: " وإذا رأت المرأة بعدما مضى من زوال الشمس أربعة اقدام، فلتمسك عنالصلاة، فإذا طهرت من الدم فلتقض صلاة الظهر، لان وقت الظهر دخل عليها وهيطاهر وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهر، فضيعت صلاة الظهر، فوجب عليها قضاؤها "(2).

1218 - وعنه، عن ابن محبوب، عن الفضل بن يونس قال: سألت أبا الحسن موسىعليه السلام قلت: تكون معي الجواري وأنا بمكة، فأمرهن أن

يقعدن بالحج يوم التروية، فأخرج بهن فيشهدن المناسك أو أخلفهن بمكة؟

قال: فقال لي: " إن خرجت بهن فهو أفضل، وان خلفتهن عند ثقة فلا بأس، فليسعلى المملوك حج ولا عمرة حتى يعتق " (1).

1219 - أحمد بن إسحاق، قال: حدثني بكر بن محمد الأزدي، عن أبي الحسنالأول عليه السلام، قال: كان يقول:

" اللهم إنك أخذت بناصيتي ms142 وقلبي فلم تملكني منهما شيئا، فإذ فعلت ذلكبهما فأنت وليهما فاهدهما إلى سواء السبيل، يا رب يا رب يا رب، ما أقدرك ماأقدرك ما أقدرك على تعويض كل من كانت له قبلي تبعة، وتغفر لي فإن مغفرتكللظالمين " (2).

1220 - السندي بن محمد، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا الحسن عليهالسلام عن اخصاء الغنم. قال:

" لا بأس " (3).

1221 - السندي بن محمد، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي الحسن موسىعليه السلام: إن أخي اشترى حماما من المدينة، فذهبنا بها معنا إلى مكة،فاعتمرنا وأقمنا ثم أخرجنا الحمام معنا من مكة إلى الكوفة، علينا في ذلكشئ؟

فقال للرسول: " اظنهن كن فرها (4)، قل له يذبح مكان كل طير شاة " (5).

١٢٢٢ - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: سمعت أبا الحسن عليه السلاميقول لأبيه: " يا أبة، إن فلانا يريد اليمن، أفلا أزود ببضاعة ليشتري ليلها عصب اليمن؟

فقال له: يا بني، لا تفعل ".

قال: ولم؟

قال: لأنها إن ذهبت لم تؤجر عليها ولم تخلف عليك، لان الله تبارك وتعالىيقول: ﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعلالله لكم قياما﴾ (1) فأي سفيه أسفه - بعد النساء - من شارب الخمر؟!

يا بني إن أبي حدثني عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

من ائتمن غير أمين، فليس له على الله ضمان، لأنه قد نهاه أن يأتمنه "(2).

1223 - محمد بن عيسى بن عبيد وأحمد بن إسحاق جميعا، عن سعدان ابن مسلمقال: قال بعض أصحابنا: خرج أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام في بعضحوائجه، فمر على رجل وهو يحد في الشتاء. فقال:

" سبحان الله، ما ينبغي هذا، ينبغي لمن حد أن يستقبل به دفء النهار، فإنكان في الصيف أن يستقبل به برد النهار " (3).

1224 - محمد بن عيسى وأحمد بن إسحاق جميعا، عن سعدان بن مسلم قال: كنت فيالحمام في البيت الأوسط، فدخل أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وعليهالنورة. قال: فقال: " السلام عليكم " فرددت عليه وتأخرت، فدخل

البيت الذي فيه الحوض، فاغتسلت وخرجت (1).

1225 - محمد ms143 بن عيسى وأحمد بن إسحاق جميعا، عن سعدان بن مسلم قال: كتبتإلى أبي الحسن موسى عليه السلام في خصي يبول فيلقى من ذلك شدة، ويرى البللبعد البلل. قال:

" يتوضأ ثم ينضح في النهار مرة واحدة " (2).

1226 - محمد بن عيسى وأحمد بن إسحاق جميعا، عن سعدان بن مسلم قال: رأيتأبا الحسن موسى عليه السلام استلم الحجر ثم طاف حتى إذا كان أسبوع التزموسط البيت، وترك الملتزم الذي يلتزم أصحابنا، وبسط يده على الكعبة فمكث ماشاء الله، ثم مضى إلى الحجر فاستلمه وصلى خلف مقام إبراهيم عليه السلام، ثمعاد إلى الحجر فاستلمه، ثم مضى حتى إذا بلغ الملتزم في آخر السبوع التزموسط البيت وبسط يده، ثم استلم الحجر وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليهالسلام، ثم استلم الحجر وطاف حتى إذا كان آخر السبوع التزم وسط البيت، ثماستلم الحجر، ثم صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام، ثم عاد إلىالحجر فاستلم ما بين الحجر إلى الباب، ثم مكث ما شاء الله، ثم أتى الحجرفصلى ثماني ركعات، فكان آخر عهده بالبيت تحت الميزاب، وبسط يده ودعا، ثممكث ما شاء الله، ثم خرج من باب الحناطين حتى أتى ذا طوى (3)،

وكان وجهه إلى المدينة (1).

1227 - الحسن بن ظريف، عن أبيه ظريف بن ناصح قال: كنت مع الحسين بن زيدومعه ابنه علي، إذ مر بنا أبو الحسن موسى بن جعفر صلى الله عليه فسلم عليهثم جاز فقلت: جعلت فداك، يعرف موسى قائم آل محمد؟

قال: فقال لي: إن يكن أحد يعرفه فهو.

ثم قال: وكيف لا يعرفه وعنده خط علي بن أبي طالب صلى الله عليه وإملاءرسول الله صلى الله عليه وآله.

فقال: علي ابنه: يا أبه كيف لم يكن ذاك عند أبي زيد بن علي؟

فقال: يا بني، إن علي بن الحسين ومحمد بن علي سيدا الناس وإمامهم، فلزميا بني أباك زيد أخاه فتأدب بأدبه وتفقه بفقهه.

قال: فقلت: فأريه يا أبه إن حدث بموسى حدث يوصى إلى أحد من أخوته؟

قال: لا والله ما ms144 يوصي إلا إلى ابنه، أما ترى - أي بني - هؤلاء الخلفاءلا يجعلون الخلافة إلا في أولادهم (2).

1228 - الحسن بن ظريف، عن معمر، عن الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر عليهالسلام. قال:

" كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ذات يوم - وأنا طفل خماسي - إذ دخلعليه نفر من اليهود فقالوا: أنت ابن محمد نبي هذه الأمة، والحجة على أهلالأرض؟

قال لهم: نعم.

قالوا: إنا نجد في التوراة أن الله تبارك وتعالى آتى إبراهيم عليه السلاموولده الكتاب والحكم والنبوة، وجعل لهم الملك والإمامة، وهكذا وجدنا ذريةالأنبياء لا تتعداهم النبوة والخلافة والوصية، فما بالكم قد تعداكم ذلكوثبت في غيركم ونلقاكم مستضعفين مقهورين لا ترقب فيكم ذمة نبيكم؟!

فدمعت عينا أبي عبد الله عليه السلام، ثم قال: نعم لم تزل امناء (1) اللهمضطهدة مقهورة مقتولة بغير حق، والظلمة غالبة، وقليل من عباد الله الشكور.

قالوا: فإن الأنبياء وأولادهم علموا من غير تعليم، وأوتوا العلم تلقينا،وكذلك ينبغي لأئمتهم وخلفائهم وأوصيائهم، فهل أوتيتم ذلك؟

فقال أبو عبد الله عليه السلام: ادن يا موسى. فدنوت فمسح يده على صدري ثمقال: اللهم أيده بنصرك، بحق محمد وآله. ثم قال: سلوه عما بدا لكم.

قالوا: وكيف نسأل طفلا لا يفقه؟

قلت: سلوني تفقها ودعوا العنت.

قالوا: أخبرنا عن الآيات التسع التي أوتيها موسى بن عمران.

قلت: العصا، وإخراجه يده من جيبه بيضاء، والجراد، والقمل، والضفادع،والدم، ورفع الطور، والمن والسلوى آية واحدة، وفلق البحر.

قالوا: صدقت، فما أعطي نبيكم من الآيات اللاتي نفت الشك عن قلوب من ارسلإليه.

قلت: آيات كثيرة، أعدها إن شاء الله، فاسمعوا وعوا وافقهوا.

أما أول ذلك: أنتم تقرون أن الجن كانوا يسترقون السمع قبل مبعثه، فمنعتفي أوان رسالته بالرجوم وانقضاض النجوم، وبطلان الكهنة والسحرة.

ومن ذلك: كلام الذئب يخبر بنبوته. واجتماع العدو والولي على صدق لهجتهوصدق أمانته. وعدم جهله أيام طفوليته. وحين أيفع وفتى وكهلا. لا يعرف لهشكل، ولا يوازيه مثل (1).

ومن ذلك: ان سيف بن ذي يزن حين ظفر بالحبشة وفد عليه وفد قريش، فيهم عبدالمطلب، ms145 فسألهم عنه ووصف لهم صفته، فأقروا جميعا بأن هذا الصفة في محمد صلىالله عليه وآله. فقال: هذا أوان مبعثه، ومستقره أرض يثرب وموته بها (2).

ومن ذلك: ان أبرهة بن يكسوم قاد الفيلة إلى بيت الله الحرام ليهدمه، قبلمبعثه، فقال عبد المطلب: إن لهذا البيت ربا يمنعه، ثم جمع أهل مكة فدعا،وهذا بعدما أخبره سيف بن ذي يزن، فأرسل الله تبارك وتعالى عليهم طيراأبابيل ودفعهم عن مكة وأهلها (3).

ومن ذلك: أن أبا جهل، عمرو بن هشام المخزومي، أتاه - وهو نائم خلف جدار -ومعه حجر يريد أن يرميه به، فالتصق بكفه (4).

ومن ذلك: ان أعرابيا باع ذودا (5) له من أبي جهل فمطله بحقه، فأتى قريشاوقال: اعدوني على أبي الحكم فقد لوى حقي، فأشاروا إلى محمد صلى الله عليهوآله وهو يصلي في الكعبة، فقالوا: ائت هذا الرجل فاستعده عليه، وهم يهزؤونبالاعرابي.

فأتاه فقال له: يا عبد الله اعدني على عمرو بن هشام فقد منعني حقي.

قال: نعم. فانطلق معه فدق على أبي جهل بابه، فخرج إليه متغيرا. فقال له:ما حاجتك؟ قال: اعط الاعرابي حقه. قال: نعم.

وجاء الاعرابي إلى قريش فقال: جزاكم الله خيرا، انطلق معي الرجل الذيدللتموني عليه، فأخذ حقي.

فجاء أبو جهل، فقالوا: أعطيت الاعرابي حقه؟ قال: نعم. قالوا: إنما أردناأن نغريك بمحمد، ونهزأ بالاعرابي. قال: يا هؤلاء دق بابي فخرجت إليه، فقال:

اعط الاعرابي حقه، وفوقه مثل الفحل فاتحا فاه كأنه يريدني، فقال: أعطهحقه، فلو قلت: لا، لابتلع رأسي، فأعطيته (1).

ومن ذلك: أن قريشا أرسلت النضر بن الحارث وعلقمة (2) بن أبي معيط بيثربإلى اليهود، وقالوا لهما: إذا قدمتما عليهم فسائلوهم عنه، وهما قد سألوهمعنه فقالوا: صفوا لنا صفته، فوصفوه. وقالوا: من تبعه منكم؟ قالوا: سفلتنا.

فصاح حبر منهم فقال: هذا النبي الذي نجد نعته في التوراة، ونجد قومه أشدالناس عداوة له (3).

ومن ذلك: أن قريشا أرسلت سراقة بن جعشم حتى خرج إلى المدينة في طلبه،فلحق به فقال صاحبه: هذا سراقة يا نبي الله، فقال: اللهم اكفنيه، فساختقوائم ظهره (4)، فناداه: يا ms146 محمد خل عني بموثق أعطيكه أن لا أناصح غيرك،وكل من عاداك لا أصالح. فقال النبي عليه السلام: اللهم إن كان صادق

المقال فأطلق فرسه. فانطلق فوفى وما انثنى بعد ذلك (1).

ومن ذلك: ان عامر بن الطفيل وأربد بن قيس اتيا النبي صلى الله عليه وآله،فقال عامر لأربد: إذا أتيناه فأنا أشاغله عنك فاعله بالسيف، فلما دخلا عليهقال عامر: يا محمد حال (2). قال: لا، حتى تقول اشهد أن لا إله إلا اللهوأني رسول الله. وهو ينظر إلى أربد وأربد لا يحير شيئا.

فلما طال ذلك نهض وخرج وقال لأربد: ما كان أحد على وجه الأرض أخوف علىنفسي فتكا منك، ولعمري لا أخافك بعد اليوم، فقال له أربد: لا تعجل، فإني ماهممت بما أمرتني به إلا ودخلت الرجال بيني وبينك، حتى ما أبصر غيرك، فأضربك(3)؟!

ومن ذلك: أن أربد بن قيس والنضر بن الحارث اجتمعا على أن يسألاه عنالغيوب فدخلا عليه، فأقبل النبي صلى الله عليه وآله على أربد فقال: ياأربد، أتذكر ما جئت له يوم كذا ومعك عامر بن الطفيل؟ فأخبره بما كان فيهما،فقال أربد: والله ما حضرني وعامرا أحد، وما أخبرك بهذا إلا ملك من السماء،وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسول الله (4).

ومن ذلك: أن نفرا من اليهود اتوه، فقالوا لأبي الحسن جدي: استأذن لنا علىابن عمك نسأله، فدخل علي عليه السلام فأعلمه، فقال النبي صلى الله عليهوآله: وما يريدون مني؟ فإني عبد من عبيد الله، لا أعلم إلا ما علمني ربي،ثم

قال: ائذن لهم. فدخلوا عليه فقال: أتسألوني عما جئتم له أم أنبئكم؟قالوا: نبئنا، قال: جئتم تسألوني عن ذي القرنين، قالوا: نعم، قال: كانغلاما من أهل الروم ثم ملك، وأتى مطلع الشمس ومغربها، ثم بنى السد فيها.قالوا: نشهد أن هذا كذا (1).

ومن ذلك: أن وابصة بن معبد الأسدي أتاه فقال: لا أدع من البر والاثم شيئاإلا سألته عنه، فلما أتاه قال له بعض أصحابه: إليك يا وابصة عن رسول اللهصلى الله عليه ms147 وآله، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ادنه يا وابصة، فدنوت.

فقال: أتسأل عما جئت له أو أخبرك؟ قال: اخبرني.

قال: جئت تسأل عن البر والاثم. قال: نعم. فضرب بيده على صدره، ثم قال: ياوابصة البر ما أطمأن به الصدر، والاثم ما تردد في الصدر وجال في القلب، وإنأفتاك الناس وأفتوك (2).

ومن ذلك: أنه أتاه وفد عبد القيس فدخلوا عليه، فلما أدركوا حاجتهم عندهقال: ائتوني بتمر أهلكم مما معكم، فأتاه كل رجل منهم بنوع منه، فقال النبيصلى الله عليه وآله: هذا يسمى كذا، وهذا يسمى كذا، فقالوا: أنت أعلم بتمرأرضنا، فوصف لهم أرضهم، فقالوا: أدخلتها؟ قال: لا، ولكن فصح لي فنظرتإليها.

فقام رجل منهم فقال: يا رسول الله، هذا خالي وبه خبل، فاخذ بردائه ثمقال: اخرج عدو الله - ثلاثا - ثم أرسله، فبرأ. وأتوه بشاة هرمة، فأخذ أحداذنيها بين أصابعه، فصار ميسما، ثم قال: خذوها فان هذا السمة في آذان ماتلد إلى يوم

القيامة. فهي توالد وتلك في آذانها معروفة غير مجهولة (1).

ومن ذلك: انه كان في سفر، فمر على بعير قد أعيى، وقام منزلا على أصحابه،فدعا بماء فتمضمض منه في إناء وتوضأ وقال: افتح فاه فصب في فيه.

فمر ذلك الماء على رأسه وحاركه (2)، ثم قال: اللهم احمل خلادا وعامراورفيقيهما - وهما صاحبا الجمل - فركبوه وإنه ليهتز بهم أمام الخيل (3).

ومن ذلك: أن ناقة لبعض أصحابه ضلت في سفر كانت فيه فقال صاحبها: لو كاننبيا لعلم امر (4) الناقة. فبلغ ذلك النبي عليه السلام فقال:

الغيب لا يعلمه الا الله، انطلق يا فلان فإن ناقتك بموضع كذا وكذا، قدتعلق زمامها بشجرة، فوجدها كما قال (5).

ومن ذلك: أنه مر على بعير ساقط فتبصبص له، فقال: إنه ليشكو شر ولاية أهلهله، يسأله أن يخرج عنهم، فسأل عن صاحبه فأتاه، فقال: بعه وأخرجه عنك، فأناخالبعير يرغو ثم نهض وتبع النبي صلى الله عليه وآله فقال: يسألني أن أتولىأمره. فباعه من علي عليه السلام، فلم يزل عنده إلى أيام صفين (6).

ومن ذلك: انه كان في مسجده، ms148 إذ أقبل جمل ناد حتى وضع رأسه في حجره، ثمخرخر فقال النبي عليه السلام: يزعم هذا أن صاحبه يريد أن ينحره في وليمة

على ابنه فجاء يستغيث. فقال رجل: يا رسول الله، هذا لفلان وقد أراد بهذلك. فأرسل إليه وسأله ان لا ينحره، ففعل (1).

ومن ذلك: أنه دعا على مضر فقال: اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهمكسنين يوسف. فأصابهم سنون، فأتاه رجل فقال: فوالله ما أتيتك حتى لا يخطرلنا فحل ولا يتردد منا رائح.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم دعوتك فأجبتني وسألتكفأعطيتني، اللهم فاسقنا غيثا مغيثا مريئا سريعا طبقا سجالا عاجلا غير ذائب(2) نافعا غير ضار. فما قام متى ملا كل شئ ودام عليهم جمعة، فأتوه فقالوا:يا رسول الله انقطعت سبلنا وأسواقنا، فقال النبي عليه السلام: حوالينا ولاعلينا. فانجابت السحابة عن المدينة وصار فيما حولها وامطروا شهرا (3).

ومن ذلك: أنه توجه إلى الشام قبل مبعثه مع نفر من قريش، فلما كان بحيالبحيراء الراهب نزلوا بفناء ديره، وكان عالما بالكتب، وقد كان قرأ فيالتوراة مرور النبي صلى الله عليه وآله به، وعرف أوان ذلك، فأمر فدعى إلىطعامه، فأقبل يطلب الصفة في القوم فلم يجدها، فقال: هل بقي في رحالكم أحد؟

فقالوا: غلام يتيم. فقام بحيراء الراهب فاطلع، فإذا هو برسول الله صلىالله عليه وآله نائم وقد أظلته سحابة، فقال للقوم: ادعوا هذا اليتيم،ففعلوا وبحيراء مشرف عليه، وهو يسير والسحابة قد أظلته، فأخبر القوم بشأنهوأنه سيبعث فيهم رسولا ويكون من حاله وأمره. فكان القوم بعد ذلك يهابونهويجلونه.

فلما قدموا أخبروا قريشا بذلك، وكان عند خديجة بنت خويلد فرغبت فيتزويجه، وهي سيدة نساء قريش، وقد خطبها كل صنديد ورئيس قد أبتهم، فزوجتهنفسها للذي بلغها من خبر بحيراء (1).

ومن ذلك: انه كان بمكة أيام ألب عليه قومه وعشائره، فأمر عليا أن يأمرخديجة ان تتخذ له طعاما ففعلت، ثم أمره أن يدعو له أقرباءه من بني عبدالمطلب، فدعا أربعين رجلا فقال: [هات] لهم طعاما يا علي، فأتاه بثريدةوطعام يأكله الثلاثة والأربعة ms149 فقدمه إليهم، وقال: كلوا وسموا، فسمى ولم يسمالقوم، فأكلوا وصدروا شبعى.

فقال أبو جهل: جاد ما سحركم محمد، يطعم من طعام ثلاث رجال أربعين رجلا،هذا والله هو السحر الذي لا بعده.

فقال علي عليه السلام: ثم أمرني بعد أيام فاتخذت له مثله ودعوتهمبأعيانهم فطعموا وصدروا (2).

ومن ذلك: أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: دخلت السوق فابتعت لحمابدرهم وذرة بدرهم، فأتيت به فاطمة عليها السلام حتى إذا فرغت من الخبزوالطبخ قالت: لو دعوت أبي، فأتيته وهو مضطجع وهو يقول: أعوذ بالله من الجوعضجيعا. فقلت له: يا رسول الله إن عندنا طعاما، فقام واتكأ علي ومضينا نحوفاطمة عليها السلام، فلما دخلنا قال: هلم طعامك يا فاطمة، فقدمت إليهالبرمة والقرص، فغطى القرص وقال: اللهم بارك لنا في طعامنا. ثم قال:

اغرفي لعائشة فغرفت، ثم قال: اغرفي لام سلمة فغرفت، فما زالت تغرف حتى

وجهت إلى نسائه التسع قرصة قرصة ومرقا. ثم قال: اغرفي لأبيك وبعلك، ثمقال: اغرفي وكلي واهدي لجاراتك، ففعلت وبقي عندهم أياما يأكلون (1).

ومن ذلك: أن امرأة عبد الله بن مسلم أتته بشاة مسمومة، ومع النبي صلىالله عليه وآله بشر بن البراء بن عازب، فتناول النبي صلى الله عليه وآلهالذراع وتناول بشر الكراع، فأما النبي عليه السلام فلاكها ولفظها وقال:إنها لتخبرني انها مسمومة. وأما بشر فلاك المضغة وابتلعها فمات، فأرسلإليها فأقرت، وقال: ما حملك على ما فعلت؟ قالت: قتلت زوجي وأشراف قومي،فقلت: إن كان ملكا قتلته، وإن كان نبيا فسيطلعه الله تبارك وتعالى على ذلك(2).

ومن ذلك: أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: رأيت الناس يوم الخندقيحفرون وهم خماص، ورأيت النبي عليه السلام يحفر وبطنه خميص، فأتيت أهليفأخبرتها فقالت: ما عندنا إلا هذه الشاة ومحرز من ذرة.

قال: فاخبزي. وذبح الشاة وطبخوا شقها وشووا الباقي، حتى إذا أدرك أتىالنبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله، اتخذت طعاما فائتني أنت ومنأحببت، فشبك أصابعه في يده ثم نادى: ألا إن جابرا يدعوكم إلى طعامه.

فأتى أهله مذعورا خجلا ms150 فقال لها: هي الفضيحة قد حفل بهم أجمعين.

فقالت: أنت دعوتهم أم هو؟ قال: هو. قالت: فهو أعلم بهم.

فلما رآنا أمر بالأنطاع فبسطت على الشوارع، وأمره ان يجمع التواري - يعنيقصاعا كانت من خشب - والجفان، ثم قال: ما عندكم من الطعام؟ فأعلمته،

فقال: غطوا السدانة والبرمة والتنور، واغرفوا وأخرجوا الخبز واللحموغطوا. فما زالوا يغرفون وينقلون ولا يرونه ينقص شيئا حتى شبع القوم، وهمثلاثة آلاف، ثم أكل جابر وأهله وأهدوا وبقي عندهم أياما (1).

ومن ذلك: أن سعد بن عبادة الأنصاري اتاه عشية وهو صائم فدعاه إلى طعامه،ودعا معه علي بن أبي طالب عليه السلام، فلما أكلوا قال النبي صلى الله عليهوآله: نبي ووصي، يا سعد أكل طعامك الأبرار، وأفطر عندك الصائمون، وصلتعليكم الملائكة. فحمله سعد على حمار قطوف وألقى عليه قطيفة، فرجع الحماروإنه لهملاج ما يساير (2).

ومن ذلك: أنه أقبل من الحديبية، وفي الطريق ماء يخرج من وشل بقدر ما يرويالراكب والراكبين، فقال: من سبقنا إلى الماء فلا يستقين منه.

فلما انتهى إليه دعا بقدح فتمضمض فيه ثم صبه في الماء، ففاض الماء فشربواوملؤوا أدواتهم ومياضيهم وتوضؤوا. فقال النبي عليه السلام: لئن بقيتم، أوبقي منكم، ليتسعن بهذا الوادي بسقي ما بين يديه من كثرة مائه، فوجدوا ذلككما قال (3).

ومن ذلك: إخباره عن الغيوب، وما كان وما يكون، فوجد ذلك موافقا لما يقول.

ومن ذلك: أنه أخبر صبيحة الليلة التي أسري به، بما رأى في سفره، فأنكرذلك بعض وصدقه بعض، فأخبرهم بما رأى من المارة والممتارة وهيآتهم ومنازلهموما معهم من الأمتعة، وأنه رأى عيرا أمامها بعير أورق، وانه يطلع يوم

كذا من العقبة مع طلوع الشمس. فغدوا يطلبون تكذيبه للوقت الذي وقته لهم،فلما كانوا هناك طلعت الشمس فقال بعضهم: كذب الساحر، وابصر آخرون بالعير قدأقبلت يقدمها الاورق فقالوا: صدق، هذه نعم قد أقبلت (1).

ومن ذلك: أنه أقبل من تبوك فجهدوا عطشا، وبادر الناس إليه يقولون:

الماء الماء، يا رسول الله. فقال لأبي هريرة: هل معك من الماء شئ؟

قال: كقدر قدح في ms151 ميضاتي، قال: هلم ميضاتك فصب ما فيه في قدح ودعا واوعاهوقال: ناد: من أراد الماء فأقبلوا يقولون: الماء يا رسول الله. فما زاليسكب وأبو هريرة يسقي حتى روي القوم أجمعون، وملؤوا ما معهم، ثم قال لأبيهريرة: اشرب. فقال: بل آخركم شربا فشرب رسول الله صلى الله عليه وآله، وشرب(2).

ومن ذلك: أن أخت عبد الله بن رواحة الأنصاري مرت به أيام حفرهم الخندق،فقال لها: إلى أين تريدين؟ قالت: إلى عبد الله بهذه التمرات، فقال:

هاتيهن. فنثرت في كفه، ثم دعا بالأنطاع وفرقها عليها وغطاها بالأزر، وقاموصلى، ففاض التمر على الأنطاع، ثم نادى: هلموا وكلوا. فأكلوا وشبعوا وحملوامعهم ودفع ما بقي إليها (3).

ومن ذلك: أنه كان في سفر فأجهدوا جوعا، فقال: من كان معه زاد فليأتنا به.فأتاه نفر منهم بمقدار صاع، فدعا بالأزر والأنطاع، ثم صفف التمر عليها،ودعا ربه، فأكثر الله ذلك التمر حتى كان أزوادهم إلى المدينة (4).

ومن ذلك: أنه أقبل من بعض أسفاره فأتاه قوم فقالوا: يا رسول الله، إن لنابئرا إذا كان القيظ اجتمعنا عليها، وإذا كان الشتاء تفرقنا على مياه حولنا،وقد صار من حولنا عدوا لنا، فادع الله في بئرنا. فتفل صلى الله عليه وآلهفي بئرهم، ففاضت المياه المغيبة فكانوا لا يقدرون ان ينظروا إلى قعرها -بعد - من كثرة مائها.

فبلغ ذلك مسيلمة الكذاب فحاول ذلك في قليب قليل ماؤه، فتفل الأنكد فيالقليب فغار ماؤه وصار كالجبوب (1) (2).

ومن ذلك: أن سراقة بن جعشم حين وجهه قريش في طلبه، ناوله نبلا من كنانته،وقال له: ستمر برعاتي فإذا وصلت إليهم فهذا علامتي، أطعم عندهم واشرب، فلماانتهى إليهم أتوه بعنز حائل، فمسح صلى الله عليه وآله ضرعها فصارت حاملاودرت حتى ملؤوا الاناء وارتووا ارتواءا (3).

ومن ذلك: أنه نزل بأم شريك فأتته بعكة فيها سمن يسير، فأكل هو وأصحابه،ثم دعا لها بالبركة، فلم تزل العكة تصب سمنا أيام حياتها (4).

ومن ذلك: أن أم جميل امرأة أبي لهب أتته حين نزلت سورة (تبت) ومع النبيصلى الله عليه وآله أبو بكر بن أبي ms152 قحافة، فقال: يا رسول الله، هذه أم جميلمحفظة - أي مغضبة - تريدك ومعها حجر تريد أن ترميك به. فقال: إنها لاتراني. فقالت لأبي بكر: أين صاحبك؟ قال: حيث شاء الله. قالت: لقد جئته، ولوأراه لرميته، فإنه هجاني، واللات والعزى إني لشاعرة. فقال أبو بكر: يا رسول

الله، لم ترك؟ قال: لا، ضرب الله بيني وبينها حجابا (1).

ومن ذلك: كتابه المهيمن الباهر لعقول الناظرين، مع ما أعطي من الخلالالتي إن ذكرناها لطالت.

فقالت اليهود: وكيف لنا أن نعلم أن هذا كما وصفت؟

فقال لهم موسى عليه السلام: وكيف لنا أن نعلم أن ما تذكرون من آيات موسىعلى ما تصفون؟

قالوا: علمنا ذلك بنقل البررة الصادقين.

قال لهم: فاعلموا صدق ما أنبأتكم به، بخبر طفل لقنه الله من غير تلقين،ولا معرفة عن الناقلين.

فقالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأنكم الأئمةالقادة والحجج من عند الله على خلقه.

فوثب أبو عبد الله عليه السلام فقبل بين عيني، ثم قال: أنت القائم منبعدي، فلهذا قالت الواقفة، إنه حي وإنه القائم، ثم كساهم أبو عبد الله عليهالسلام ووهب لهم وانصرفوا مسلمين " (2).

1229 - أحمد بن محمد، عن أبي قتادة، عن أبي خالد الزبالي قال: قدم أبوالحسن موسى عليه السلام زبالة (3) ومعه جماعة من أصحاب المهدي، بعثهمالمهدي في إشخاصه إليه، وأمرني بشراء حوائج له، ونظر إلي وأنا مغموم فقال:

" يا با خالد، مالي أراك مغموما "؟ قلت: جعلت فداك، هو ذا تصير إلى هذاالطاغية، ولا آمنه عليك.

فقال: " يا با خالد، ليس علي منه بأس، إذا كانت سنة كذا وكذا وشهر

كذا وكذا فانتظرني في أول الميل، فإني أوافيك إن شاء الله ".

قال: فما كانت لي همة إلا إحصاء الشهور والأيام، فغدوت إلى أول الميل فياليوم الذي وعدني، فلم أزل انتظره إلى أن كادت الشمس أن تغيب فلم أر أحدا،فشككت فوقع في قلبي أمر عظيم، فنظرت قرب الميل فإذا سواد قد رفع، قال:فانتظرته فوافاني أبو الحسن عليه السلام أمام القطار على بغلة له، فقال: ms153

" إيه يا با خالد " قلت: لبيك جعلت فداك قال: " لا تشكن، ود واللهالشيطان أنك شككت قلت: قد كان والله ذلك جعلت فداك قال: فسررت بتخليصهوقلت:

الحمد الله الذي خلصك من الطاغية.

فقال: " يا با خالد، إن لهم إلي عودة لا أتخلص منهم " (1).

1230 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى بن جعفر عليه السلام، عن أمهقالت: كنت أغمز قدم أبي الحسن عليه السلام وهو نائم مستقبلا في السطح، فقاممبادرا يجر إزاره مسرعا فتبعته فإذا غلامان له يكلمان جاريتين له وبينهماحائط لا يصلان إليهما، فتسمع عليهما ثم التفت إلي فقال: " متى جئت هاهنا "؟

فقلت: حيث قمت من نومك مسرعا فزعت فتبعتك.

قال: " ألم تسمعي الكلام "؟

قلت: بلى. فلما أصبح بعث الغلامين إلى بلد، وبعث بالجاريتين إلى بلد آخر،فباعهم (2).

1231 - أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا قال: حججت أيام خالي إسماعيلبن إلياس، فكتبنا إلى أبي الحسن الأول عليه السلام، فكتب

خالي: إن لي بنات وليس لي ذكر، وقد قل رجالنا، وقد خلفت امرأتي وهي حامل،فادع الله أن يجعله غلاما، وسمه.

فوقع في الكتاب: " قد قضى الله تبارك وتعالى حاجتك، وسمه محمدا " فقدمناالكوفة وقد ولد لي غلام قبل دخول الكوفة بستة أيام، ودخلنا يوم سابعه، قالأبو محمد: فهو والله اليوم رجل له أولاد (1).

1232 - محمد بن الحسين، عن علي بن جعفر بن ناجية انه كان اشترى طيلساناطرازيا أزرق بمائة درهم، وحمله معه إلى أبي الحسن الأول عليه السلام ولميعلم به أحد، وكنت أخرج أنا مع عبد الرحمن بن الحجاج، وكان هو إذ ذاك قيمالأبي الحسن الأول عليه السلام، فبعث بما كان معه، فكتب: " اطلبوا لي ساجا(2) طرازيا (3) أزرق " فطلبوه بالمدينة فلم يوجد عند أحد، فقلت له: هو ذاهو معي، وما جئت به إلا له. فبعثوا به إليه وقالوا له: أصبناه مع علي بنجعفر.

ولما كان من قابل اشتريت طيلسانا مثله وحملته معي ولم يعلم به أحد، فلماقدمنا المدينة أرسل إليهم: " اطلبوا لي طيلسانا مثله مع ذلك الرجل "فسألوني فقلت: هو ذا ms154 هو معي، فبعثوا به إليه (4).

1233 - محمد بن الحسين، عن علي بن جعفر بن ناجية، عن عبد الرحمن ابنالحجاج قال: استقرضت من غالب - مولى الربيع - ستة آلاف درهم، تمت بهابضاعتي، ودفع إلي شيئا أدفعه إلى أبي الحسن الأول وقال: إذا قضيت من الستةآلاف درهم حاجتك فادفعها أيضا إلى أبي الحسن.

فلما قدمت المدينة بعثت إليه بما كان معي، والذي من قبل غالب، فأرسل

إلي: " فأين الستة آلاف درهم؟ " فقلت: استقرضتها منه وأمرني أن ادفعهاإليك، فإذا بعت متاعي بعثت بها إليك.

فأرسل إلي: " عجلها لنا فإنا نحتاج إليها " فبعثت بها إليه (1).

1234 - محمد بن الحسين قال: حدثني علي بن حسان الواسطي، عن موسى بن بكرقال: دفع إلي أبو الحسن الأول عليه السلام رقعة فيها حوائج وقال لي: " اعملبما فيها ".

فوضعتها تحت المصلى وتوانيت عنها، فمررت فإذا الرقعة في يده، فسألني عنالرقعة، فقلت: في البيت. فقال: " يا موسى، إذا أمرتك بالشئ فاعمله، وإلاغضبت عليك " فعلمت أن الذي دفعها إليه بعض صبيان الجن (2).

1235 - محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن سويد السائي قال:كتب إلي أبو الحسن الأول عليه السلام في كتاب:

" إن أول ما أنعى إليك نفسي في ليالي هذه، غير جازع ولا نادم، ولا شاكفيما هو كائن مما قضى الله وحتم، فاستمسك بعروة الدين (3) آل محمد صلواتالله عليه وعليهم، والعروة الوثقى الوصي بعد الوصي، والمسالمة والرضى بماقالوا " (4).

1236 - محمد بن عيسى، عن الحسن بن محمد بن يسار قال: حدثني شيخ من أهلقطيعة الربيع (5) من العامة، ممن كان يقبل منه قال: قال لي: قد

رأيت بعض من يقولون بفضله من أهل هذا البيت، فما رأيت مثله قط في نسكهوفضله.

قال: قلت: وكيف رأيته؟

قال: جمعنا أيام السندي بن شاهك من الوجوه ممن ينسب إلى الخير، فأدخلناعلى موسى بن جعفر عليه السلام، فقال لنا السندي: يا هؤلاء انظروا إلى هذاالرجل، هل حدث فيه حدث؟ فإن الناس يزعمون أنه قد فعل به، ويكثرون في ذلك،وهذا منزله وفرشه موسع عليه غير ms155 مضيق، ولم يرد به أمير المؤمنين شرا، وإنماينتظر به أن يقدم فيناظره أمير المؤمنين، وها هو ذا صحيح موسع عليه في جميعأمره فاسألوه.

فقال - ونحن ليس لنا هم إلا النظر إلى الرجل وإلى فضله وسمته - قال:

فقال: " أما ما ذكر من التوسعة وما أشبه ذلك فهو على ما ذكر، غير أنيأخبركم - أيها النفر - أني قد سقيت السم في سبع تمرات، وأني أخضر غدا وبعدغد أموت ".

فنظرت إلى السندي بن شاهك يرتعد ويضطرب مثل السعفة.

قال الحسن: وكان هذا الشيخ من خيار العامة، شيخ صدق (1) مقبول القول، ثقةثقة جدا عند الناس (2).

1237 - محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عيسى شلقان قال:

دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أريد أن أساله عن أبي الخطاب،فقال لي مبتدئا قبل أن أجلس:

" يا عيسى، ما منعك ان تلقى ابني فتسأله عن جميع ما تريد؟ " قال عيسى:فذهبت إلى العبد الصالح عليه السلام وهو قاعد في الكتاب

وعلى شفتيه اثر المادد، فقال مبتدئا.

يا عيسى، إن الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق النبيين على النبوة فلم يتحولواعنها أبدا، وأخذ ميثاق الوصيين على الوصية، فلم يتحولوا عنها أبدا، وأعارقوما الايمان زمانا ثم سلبهم إياه، وإن أبا الخطاب ممن أعير الايمان ثمسلبه الله ".

فضممته إلي وقبلت بين عينيه، ثم قلت: بأبي أنت وأمي، ﴿ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم﴾ (1).

ثم رجعت إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال لي: " ما صنعت يا عيسى؟ ".

فقلت له: بأبي أنت وأمي أتيته فأخبرني مبتدئا من غير أن أسأله، عن جميعما أردت أن أسأله عنه. فعلمت والله عند ذلك أنه صاحب هذا الامر.

فقال: " يا عيسى، إن ابني هذا الذي رأيت، لو سألته عما بين دفتي المصحفلأجابك فيه بعلم ".

ثم أخرجه ذلك اليوم من الكتاب، فعلمت ذلك اليوم أنه صاحب هذا الامر (2).

1238 - محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن أبي حمزة قال:

كنت عند أبي الحسن عليه السلام إذ دخل عليه ثلاثون مملوكا من الحبش، وقداشتروهم ms156 له، فكلم غلاما منهم - وكان من الحبش جميلا - فكلمه بكلامه ساعة،حتى أتى على جميع ما يريد وأعطاه درهما فقال: " اعط أصحابك هؤلاء، كل غلاممنهم كل هلال ثلاثين درهما ".

ثم خرجوا فقلت: جعلت فداك، لقد رأيتك تكلم هذا الغلام بالحبشية،

فماذا أمرته؟

قال: " أمرته أن يستوصي بأصحابه خيرا، ويعطيهم في كل هلال ثلاثين درهما،وذلك أني لما نظرت إليه علمت أنه غلام عاقل من أبناء ملكهم، فأوصيته بجميعما أحتاج إليه، فقبل وصيتي، ومع هذا غلام صدق ".

ثم قال: " لعلك عجبت من كلامي إياه بالحبشية؟ لا تعجب فما خفي عليك منأمر الامام أعجب وأكثر، وما هذا من الامام في علمه إلا كطير أخذ بمنقاره منالبحر قطرة من ماء، أفترى الذي أخذ بمنقاره نقص من البحر شيئا؟ قال:

فإن الامام بمنزلة البحر لا ينفد ما عنده، وعجائبه أكثر من ذلك، والطيرحين أخذ من البحر قطرة بمنقاره لم ينقص من البحر شيئا، كذلك العالم لاينقصه علمه شيئا، ولا تنفد عجائبه " (1).

1239 - أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبي محمود الخراساني، عن عثمان ابن عيسىقال: رأيت أبا الحسن الماضي عليه السلام في حوض من حياض ما بين مكةوالمدينة، عليه إزار وهو في الماء، فجعل يأخذ الماء في فيه ثم يمجه وهويصفر.

فقلت: هذا خير من خلق الله في زمانه، ويفعل هذا!

ثم دخلت عليه بالمدينة فقال لي " أين نزلت؟ ".

فقلت له: نزلت أنا ورفيق لي في دار فلان.

فقال: " بادروا وحولوا ثيابكم واخرجوا منها الساعة ".

قال: فبادرت وأخذت ثيابنا وخرجنا، فلما صرنا خارجا من (2) الدار، انهارتالدار (3).

1240 - موسى بن جعفر البغدادي، عن الوشا، عن علي بن أبي حمزة قال: سمعتأبا الحسن موسى عليه السلام يقول: " لا والله، لا يرى أبو جعفر (1) بيتالله أبدا ".

فقدمت الكوفة فأخبرت أصحابنا، فلم يلبث أن خرج، فلما بلغ الكوفة قال ليأصحابنا في ذلك فقلت: لا والله، لا يرى بيت الله أبدا. فلما صار إلىالبستان اجتمعوا أيضا إلي فقالوا: بقي بعد هذا شئ؟! قلت: لا والله لا يرىبيت الله أبدا. فلما نزل ms157 بئر ميمون أتيت أبا الحسن عليه السلام فوجدته فيالمحراب، قد سجد فأطال السجود، ثم رفع رأسه إلي فقال: " اخرج فانظر ما يقولالناس ".

فخرجت فسمعت الواعية على أبي جعفر، فرجعت فأخبرته فقال: " الله أكبر، ماكان ليرى بيت الله أبدا " (2).

1241 - الحسن بن علي بن النعمان، عن عثمان بن عيسى، عن إبراهيم ابن عبدالحميد قال: كتب إلي أبو الحسن - قال عثمان بن عيسى: وكنت حاضرا بالمدينة-: " تحول عن منزلك ".

فاغتم بذلك، وكان منزله منزلا وسطا بين المسجد والسوق، فلم يتحول.

فعاد إليه الرسول: تحول عن منزلك، فبقي.

ثم عاد إليه الثالثة: تحول عن منزلك، فذهب وطلب منزلا، وكنت في المسجدولم يجئ إلى المسجد إلا عتمة، فقلت له: ما خلفك؟

فقال: ما تدري ما أصابني اليوم؟

قلت: لا.

قال: ذهبت أستقي الماء من البئر لأتوضأ، فخرج الدلو مملوءا خرءا، وقدعجنا وخبزنا بذلك الماء، فطرحنا خبزنا وغسلنا ثيابنا، فشغلني عن المجئ،ونقلت متاعي إلى المنزل الذي اكتريته، فليس بالمنزل إلا الجارية، الساعةأنصرف وآخذ بيدها.

فقلت: بارك الله لك، ثم افترقنا، فلما كان سحر تلك الليلة خرجنا إلىالمسجد فجاء فقال: ما ترون ما حدث في هذه الليلة؟

قلت: لا.

قال: سقط والله منزلي السفلي والعلوي (1).

1242 - الحسن بن علي بن النعمان، عن عثمان بن عيسى قال: قال أبو الحسنعليه السلام لإبراهيم بن عبد الحميد - ولقيه سحرا، وإبراهيم ذاهب إلى قبا،وأبو الحسن عليه السلام داخل إلى المدينة - فقال: " يا إبراهيم ".

فقلت: لبيك.

فقال: " إلى أين؟ ".

قلت: إلى قبا.

فقال: " في أي شئ؟ ".

فقلت: إنا كنا نشتري في كل سنة هذا التمر، فأردت أن آتي رجلا من الأنصارفأشتري منه من الثمار.

فقال: " وقد أمنتم الجراد ".

ثم دخل ومضيت أنا، فأخبرت أبا العز فقال: لا والله لا أشتري العام نخلة،فما مرت بنا خامسة حتى بعث الله جرادا فأكل عامة ما في النخل (2).

1243 - الحسن بن علي بن النعمان، عن عثمان بن عيسى قال: وهب رجل جاريةلابنه فولدت منه أولادا، فقالت الجارية بعد ذلك: قد كان أبوك وطأني قبل أنيهبني ms158 لك، فسأل أبو الحسن عليه السلام عنها فقال: " لا تصدق، إنما نفرت منسوء خلقه ".

فقيل ذلك للجارية فقالت: صدق والله، ما هربت إلا من سوء خلقه (1) 1244 -محمد بن خالد الطيالسي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي الحسنالماضي عليه السلام، قال: دخلت عليه فقلت له: جعلت فداك، بم يعرف الامام؟

فقال " بخصال، اما أولاهن فشئ تقدم من أبيه فيه وعرفه الناس ونصبه لهمعلما، حتى يكون حجة عليهم، لان رسول الله صلى الله عليه وآله نصب عليا عليهالسلام علما وعرفه الناس، وكذلك الأئمة يعرفونهم الناس وينصبونهم لهم حتىيعرفوه. ويسئل فيجيب، ويسكت عنه فيبتدئ، ويخبر الناس بما في غد، ويكلمالناس بكل لسان ".

وقال لي: " يا با محمد، الساعة قبل أن تقوم أعطيك علامة تطمئن إليها ".

فوالله ما لبثت أن دخل علينا رجل من أهل خراسان، فتكلم الخراسانيبالعربية فأجابه هو بالفارسية، فقال له الخراساني: أصلحك الله، ما منعني أنأكلمك بكلامي إلا أني ظننت أنك لا تحسن.

فقال: " سبحان الله، إذا كنت لا أحسن أجيبك، فما فضلي عليك؟! ثم قال: يابا محمد، إن الامام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس، ولا طير ولا بهيمة ولاشئ فيه روح، بهذا يعرف الامام فإن لم تكن فيه هذه الخصال فليس هو

بإمام " (١).

١٢٤٥ - أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر قال:

قال لي أبو الحسن الأول عليه السلام: " من طلب هذا الرزق من حله ليعود بهعلى نفسه وعياله، كان كالمجاهد في سبيل الله، فإن غلب فليستدن على اللهوعلى رسوله صلى الله عليه وآله ما يقوت به عياله، فإن مات ولم يقض كان علىالامام قضاؤه، فإن لم يقضه كان عليه وزره، إن الله تبارك وتعالى يقول:

﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين [إلىقوله تعالى] والغارمين﴾ (2) فهو فقير مسكين مغرم " (3).

1246 - أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن سليمان بن أذينة قال: كتبت إلىأبي الحسن موسى عليه السلام أسأله عن رجل أجنب في شهر رمضان من أول الليل،فأخر الغسل ms159 حتى طلع الفجر.

فكتب إلي بخطه - أعرفه - مع مصادف: " يغتسل من جنابته، ويتم صومه، ولا شئعليه " (4).

1247 - أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سهل بن اليسعالأشعري، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن الأول عليه السلام

عن رجل أتى أهله في شهر رمضان وهو مسافر.

قال: " لا بأس " (1).

1248 - أحمد بن محمد بن عيسى بن عبيد، عن سعدان بن مسلم قال:

كتبت إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: إني جعلت علي صيام شهربمكة وشهر بالمدينة وشهر بالكوفة، فصمت ثمانية عشر يوما بالمدينة، وبقي عليشهر بمكة، وشهر بالكوفة، وتمام الشهر بالمدينة.

فكتب: " ليس عليك شئ، صم في بلادك حتى تتمه " (2).

* * *

[باب قرب الإسناد عن الرضا عليه السلام] 1249 - حدثني الريان بن الصلتقال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذاوجه جيشا فاتهم أميرا، بعث معه من ثقاته من يتجسس له خبره " (1).

1250 - وحدثني الريان بن الصلت قال: قلت للرضا عليه السلام: إن العباسيأخبرني أنك رخصت في سماع الغناء.

فقال: " كذب الزنديق، ما هكذا كان، إنما سألني عن سماع الغناء فأعلمته أنرجلا أتى أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فسأله عن سماعالغناء، فقال له: أخبرني إذا جمع الله تبارك وتعالى بين الحق والباطل، معأيهما يكون الغناء؟ فقال الرجل: مع الباطل، فقال له أبو جعفر عليه السلام:حسبك فقد حكمت على نفسك، فهكذا كان قولي له " (2).

1251 - وحدثني الريان بن الصلت قال: كنت بباب الرضا عليه السلام بخراسان،فقلت لمعمر: إن رأيت أن تسأل سيدي أن يكسوني ثوبا من ثيابه، ويهب لي منالدراهم التي ضربت باسمه.

فأخبرني معمر أنه دخل على أبي الحسن الرضا عليه السلام من فوره ذلك، قال:فابتدأني أبو الحسن عليه السلام فقال: " يا معمر، ألا يريد الريان أن نكسوهمن ثيابنا أو نهب له من دراهمنا؟ ".

قال: فقلت له: سبحان الله، هذا كان قوله لي الساعة بالباب.

قال: فضحك، ثم قال: " إن المؤمن موفق، قل له فليجئني ".

فأدخلني ms160 عليه، فسلمت فرد علي السلام، ودعا لي بثوبين من ثيابه فدفعهماإلي، فلما قمت وضع في يدي ثلاثين درهما (1).

1252 - وحدثني الريان قال: دخلت على العباسي يوما، فطلب دواة وقرطاسابالعجلة، فقلت: ما لك؟

فقال: سمعت من الرضا عليه السلام أشياء أحتاج أن اكتبها لا أنساها،فكتبها فما كان بين هذا وبين أن جاءني بعد جمعة في وقت الحر - وذلك بمرو -فقلت: من أين جئت؟

فقال: من عند هذا.

قلت: من عند المأمون؟

قال: لا.

قلت: من عند الفضل بن سهل؟

قال: لا، من عند هذا.

فقلت: من تعني؟

قال: من عند علي بن موسى.

فقلت: ويلك خذلت أيش قصتك؟

فقال: دعني من هذا، متى كان آباؤه يجلسون على الكراسي حتى يبايع لهمبولاية العهد كما فعل هذا؟

فقلت: ويلك استغفر ربك.

فقال: جاريتي فلانة أعلم منه. ثم قال: لو قلت برأسي هكذا لقالت الشيعةبرأسها.

فقلت: أنت رجل ملبوس عليك، إن من عقد الشيعة ان لو رأوه وعليه إزار مصبوغوفي عنقه كبر يضرب حول هذا العسكر، لقالوا ما كان في وقت من الأوقات أطوعلله عز وجل من هذا الوقت، وما وسعه غير ذلك. فسكت ثم كان يذكره عندي وقتابعد وقت.

فدخلت على الرضا عليه السلام فقلت له: إن العباسي يسمعني فيك ويذكرك، وهوكثيرا ما ينام عندي ويقيل، فترى أن آخذ بحلقه وأعصره حتى يموت، ثم أقول:مات ميتة فجأة.

فقال، ونفض يديه ثلاث مرات: " لا يا ريان، لا يا ريان، لا يا ريان ".

فقلت له: إن الفضل بن سهل هو ذا يوجهني إلى العراق في أمور له، والعباسيخارج بعدي بأيام إلى العراق، فترى ان أقول لمواليك القميين ان يخرج منهمعشرون ثلاثون رجلا كأنهم قاطعو طريق أو صعاليك، فإذا اجتاز بهم قتلوه،فيقال: قتله الصعاليك.

فسكت فلم يقل لي: نعم ولا لا.

فلما صرت إلى الحوان (1) بعثت فارسا إلى زكريا بن آدم، وكتبت إليه: إن

ها هنا أمورا لا يحتملها الكتاب، فإن رأيت أن تصير إلى مشكاة (1) في يومكذا وكذا، لأوافيك بها إن شاء الله.

فوافيت وقد ms161 سبقني إلى مشكاة (2)، فأعلمته الخبر وقصصت عليه القصة، وأنهيوافي هذا الموضع يوم كذا وكذا. فقال: دعني والرجل، فودعته وخرجت.

ورجع الرجل إلى قم وقد وافاها معمر، فاستشاره فيما قلت له، فقال له معمر:لا تدري سكوته أمر أو نهي، ولم يأمرك بشئ فليس الصواب أن تتعرض له. فأمسكعن التوجه إليه زكريا، واجتاز العباسي الجادة وسلم منه (3).

1253 - وحدثني محمد بن عيسى قال: أتيت - أنا ويونس بن عبد الرحمن - بابالرضا عليه السلام، وبالباب قوم قد استأذنوا عليه قبلنا، واستأذنا بعدهم،وخرج الاذن فقال: ادخلوا ويتخلف يونس ومن معه من آل يقطين.

فدخل القوم وتخلفنا، فما لبثوا أن خرجوا واذن لنا، فدخلنا فسلمنا عليهفرد السلام ثم أمرنا بالجلوس، فقال له يونس بن عبد الرحمن: يا سيدي، تأذنلي أن أسألك عن مسألة؟

فقال له: " سل ".

فقال له يونس: أخبرني عن رجل من هؤلاء مات وأوصى أن يدفع من ماله فرسوألف درهم وسيف إلى رجل يرابط عنه ويقاتل في بعض هذه الثغور، فعمد الوصيفدفع ذلك كله إلى رجل من أصحابنا، فأخذه وهو لا يعلم أنه لم يأت لذلك وقتبعد، فما تقول: أيحل له أن يرابط عن هذا الرجل في بعض هذه الثغور أم لا؟

فقال: " يرد على الوصي ما أخذ منه، ولا يرابط، فإنه لم يأن لذلك وقت بعد،

فقال: يرده عليه ".

فقال يونس: فإنه لا يعرف الوصي، ولا يدري أين مكانه.

فقال له الرضا عليه السلام: " يسأل عنه ".

فقال له يونس بن عبد الرحمن: فقد سأل عنه فلم يقع عليه، كيف يصنع؟

فقال: " إن كان هكذا فليرابط ولا يقاتل ".

فقال له يونس: فإنه قد رابط وجاءه العدو وكاد أن يدخل عليه في داره، فمايصنع: يقاتل أم لا؟

فقال له الرضا عليه السلام: " إذا كان ذلك كذلك فلا يقاتل عن هؤلاء، ولكنيقاتل عن بيضة الاسلام، فإن في ذهاب بيضة الاسلام دروس ذكر محمد عليهالسلام ".

فقال له يونس: يا سيدي، إن عمك زيدا قد خرج بالبصرة وهو يطلبني، ولا آمنهعلى نفسي فما ترى لي أخرج إلى البصرة ms162 أو أخرج إلى الكوفة؟

قال: " بل اخرج إلى الكوفة، فإذا فصر إلى البصرة ".

قال: فخرجنا من عنده ولم نعلم معنى " فإذا " حتى وافينا القادسية، حتىجاء الناس منهزمين يطلبون يدخلون البدو، وهزم أبو السرايا ودخل برقةالكوفة، واستقبلنا جماعة من الطالبيين بالقادسية متوجهين نحو الحجاز، فقاللي يونس:

" فإذا " هذا معناه، فصار من الكوفة إلى البصرة ولم يبدأه بسوء (1).

1254 - محمد بن الوليد قال: حدثني حماد بن عثمان قال: سألت أبا الحسنالرضا عليه السلام، عن رجل مات وترك أمه وأخا.

فقال: " يا شيخ، عن الكتاب تسأل أو عن السنة؟ ".

قال حماد: فظننت أنه يعني عن قول الناس قال: قلت: عن الكتاب.

قال: " إن عليا عليه السلام كان يورث الأقرب فالأقرب " (1).

1255 - معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: وعدنا أبو الحسنالرضا عليه السلام ليلة إلى مسجد دار معاوية، فجاء فسلم.

فقال: " إن الناس قد جهدوا على إطفاء نور الله، حين قبض الله تباركوتعالى رسوله صلى الله عليه وآله، وأبى الله إلا أن يتم نوره.

وقد جهد علي بن أبي حمزة على إطفاء نور الله حين مضى أبو الحسن الأولعليه السلام، فأبى الله إلا أي يتم نوره، وقد هداكم الله لأمر جهله الناس،فاحمدوا الله على ما من عليكم به، إن جعفرا كان يقول: فمستقر ومستودع،فالمستقر: ما ثبت من الايمان والمستودع: المعار، وقد هداكم الله لأمر جهلهالناس فاحمدوا الله على ما من عليكم به " (2).

1256 - معاوية بن حكيم، عن البزنطي قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليهالسلام: للناس في المعرفة صنع؟

قال: " لا ".

قلت: لهم عليها ثواب؟

قال: " يتطول عليهم بالثواب كما يتطول عليهم بالمعرفة " (3).

1257 - معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد البزنطي قال: سألت أبا الحسنعليه السلام.

فقال لي: " اكتب، قال الله تعالى: يا بن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء،وبنعمتي أديت إلي فرائضي، وبقدرتي قويت على معصيتي، خلقتك سميعا بصيرا،

أنا أولى بحسناتك منك، وأنت أولى بسيئاتك مني، لأني لا اسأل عما أفعل وهميسألون. قد نظمت جميع ما سألت ms163 عنه " (1).

1258 - معاوية بن حكيم، عن الحسن بن علي ابن بنت إلياس، عن أبي الحسنالرضا عليه السلام، قال: قال لي ابتداءا " إن أبي كان عندي البارحة ".

قلت: أبوك؟!

قال: " أبي ".

قلت: أبوك؟!

قال: " أبي ".

قلت: أبوك؟!

قال: " في المنام، إن جعفرا كان يجئ إلى أبي فيقول: يا بني افعل كذا، يابني افعل كذا ".

قال فدخلت عليه بعد ذلك، فقال لي: " يا حسن، إن منامنا ويقظتنا واحدة "(2).

1259 - معاوية بن حكيم، عن الحسن بن علي ابن بنت إلياس قال:

قال لي أبو الحسن الرضا عليه السلام بخراسان: " رأيت رسول الله صلى اللهعليه وآله هاهنا والتزمته " (3).

1260 - أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:

كتبت إلى الرضا عليه السلام: إني رجل من أهل الكوفة، وأنا وأهل بيتي ندين

الله عز وجل بطاعتكم، وقد أحببت لقاءك لاسالك عن ديني، وأشياء جاء بهاقوم عنك بحجج يحتجون بها علي فيك، وهم الذين يزعمون أن أباك صلى الله عليهحي في الدنيا لم يمت يقينا، ومما يحتجون به أنهم يقولون: إنا سألناه عنأشياء فأجاب بخلاف ما جاء عن آبائه وأقربائه كذا، وقد نفى التقية عن نفسه،فعليه أن يخشى.

ثم إن صفوان (١) لقيك فحكى لك بعض أقاويلهم التي سألوك عنها، فأقررت بذلكولم تنفه عن نفسك، ثم أجبته بخلاف ما أجبتهم، وهو قول آبائك، وقد أحببتلقاءك لتخبرني لأي شئ أجبت صفوان بما أجبته، وأجبت أولئك بخلافه، فإن فيذلك حياة لي وللناس، والله تبارك وتعالى يقول: ﴿ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا﴾ (٢).

فكتب: " بسم الله الرحمن الرحيم، قد وصل كتابك إلي، وفهمت ما ذكرت فيه منحبك لقائي وما ترجو فيه، ويجب عليك أن أشافهك في أشياء جاء بها قوم عني،وزعمت أنهم يحتجون بحجج عليكم ويزعمون أني أجبتهم بخلاف ما جاء عن آبائي،ولعمري ما يسمع الصم ولا يهدي العمي إلا الله (من يرد الله أن يهديه يشرحصدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماءكذلك يجعل الله الرجس على الذين ms164 لا يؤمنون) (٣) ﴿انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلمبالمهتدين﴾ (4).

وقد قال أبو جعفر: لو استطاع الناس لكانوا شيعتنا أجمعين، ولكن اللهتبارك وتعالى أخذ ميثاق شيعتنا يوم اخذ ميثاق النبيين.

وقال أبو جعفر عليه السلام: إنما شيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا، ومن إذاخفنا خاف، وإذا أمنا أمن، فأولئك شيعتنا. وقال الله تبارك وتعالى: ﴿فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون﴾ (١) وقال الله ﴿وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقةمنهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهميحذرون﴾ (٢) فقد فرضت عليكم المسألة والرد إلينا، ولم يفرض عليناالجواب.

قال الله عز وجل: ﴿فإن لم يستجيبوالك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله﴾(3) يعني من اتخذ دينه رأيه بغير إمام من أئمة الهدى ".

فكتبت إليه: إنه يعرض في قلبي مما يروي هؤلاء في أبيك.

فكتب: " قال أبو جعفر عليه السلام: ما أحد أكذب على الله وعلى رسوله صلىالله عليه وآله ممن كذبنا أهل البيت أو كذب علينا، لأنه إذا كذبنا أو كذبعلينا فقد كذب الله ورسوله صلى الله عليه وآله، لأنا إنما نحدث عن اللهتبارك وتعالى وعن رسوله.

قال أبو جعفر عليه السلام، وأتاه رجل فقال: إنكم أهل بيت الرحمة، اختصكمالله بها، فقال أبو جعفر عليه السلام: نحن كذلك - والحمد لله - لم ندخلأحدا في ضلالة ولم نخرجه عن هدى، وإن الدنيا لا تذهب حتى يبعث الله منا -أهل البيت - رجلا يعمل بكتاب الله عز وجل لا يرى منكرا إلا أنكره ".

فكتب إليه: جعلت فداك، إنه لم يمنعني من التعزية لك بأبيك إلا أنه كان

يعرض في قلبي مما يروي هؤلاء، فأما الآن فقد علمت أن أباك قد مضى صلواتالله عليه، فآجرك الله في أعظم الرزية، وهناك أفضل العطية، فإني أشهد، انلا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله ثم وصفت له حتىانتهيت إليه.

فكتب: " قال أبو جعفر عليه السلام: لا يستكمل عبد الايمان حتى يعرف ms165 أنهيجري لآخرهم ما يجري لأولهم في الحجة والطاعة والحرام والحلال سواء، ولمحمدعليه السلام ولأمير المؤمنين فضلهما. وقد قال رسول الله صلى الله عليهوآله: من مات وليس عليه إمام حي يعرفه مات ميتة جاهلية.

وقال أبو جعفر عليه السلام: إن الحجة لا تقوم لله عز وجل على خلقه إلابإمام حي يعرفونه.

وقال أبو جعفر عليه السلام: من سره أن لا يكون بينه وبين الله حجاب حتىينظر إلى الله وينظر الله إليه، فليتول آل محمد ويبرأ من عدوهم، ويأتمبالامام منهم، فإنه إذا كان كذلك نظر الله إليه ونظر إلى الله، ولولا ماقال أبو جعفر عليه السلام حين يقول: لا تعجلوا على شيعتنا، إن تزل قدم تثبتأخرى.

وقال: من لك بأخيك كله، لكان مني من القول في ابن أبي حمزة وابن السراجوأصحاب ابن أبي حمزة، أما ابن السراج فإنما دعاه إلى مخالفتنا والخروج عنأمرنا، أنه عدا على مال لأبي الحسن صلوات الله عليه عظيم فاقتطعه في حياةأبي الحسن، وكابرني عليه وأبى أن يدفعه، والناس كلهم مسلمون مجتمعون علىتسليمهم الأشياء كلها إلي، فلما حدث ما حدث من هلاك أبي الحسن صلوات اللهعليه اغتنم فراق علي بن أبي حمزة وأصحابه إياي، وتعلل، ولعمري ما به من علةإلا اقتطاعه المال وذهابه به.

وأما ابن أبي حمزة فإنه رجل تأول تأويلا لم يحسنه، ولم يؤت علمه، فألقاهإلى الناس فلج فيه وكره إكذاب نفسه في إبطال قوله بأحاديث تأولها ولم يحسن

تأويلها ولم يؤت علمها، ورأي أنه إذا لم يصدق آبائي بذلك، لم يدر لعل ماخبر عنه مثل السفياني وغيره أنه كائن لا يكون منه شئ، وقال لهم: ليس يسقطقول آبائه بشئ، ولعمري ما يسقط قول آبائي شئ، ولكن قصر علمه عن غايات ذلكوحقائقه، فصار فتنة له وشبه عليه وفر من أمر فوقع فيه.

وقال أبو جعفر عليه السلام: من زعم أنه قد فرغ من الامر فقد كذب، لان للهعز وجل المشيئة في خلقه، يحدث ما يشاء ويفعل ما يريد. وقال: ﴿ذرية بعضها من بعض﴾ (1) فآخرها منأولها وأولها من ms166 آخرها، فإذا اخبر عنها بشئ منها بعينه أنه كائن، فكان فيغيره منه فقد وقع الخبر على ما أخبر، أليس في أيديهم أن أبا عبد الله عليهالسلام قال: إذا قيل في المرء شئ فلم يكن فيه ثم كان في ولده من بعده فقدكان فيه " (2).

1261 - أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قيل للرضا عليهالسلام: الامام إذا أوصى إلى الذي يكون من بعده بشئ، ففوض إليه فيجعله حيثيشاء، أو كيف هو؟

قال: " إنما يوصي بأمر الله عز وجل ".

فقال: انه حكي عن جدك قال: " أترون أن هذا الامر إلينا نجعله حيث نشاء؟لا والله ما هو إلا عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فرجل مسمى ".

فقال: " فالذي قلت لك من هذا " (3).

1262 - قال البزنطي: وسألته أن يدعو الله عز وجل لامرأة من أهلنا بها

حمل. قال فقال أبو جعفر عليه السلام: " الدعاء ما لم يمض أربعة أشهر ".

فقلت له: إنما لها أقل من هذا.

فدعا لها ثم قال: " إن النطفة تكون في الرحم ثلاثين يوما، وتكون علقةثلاثين يوما، وتكون مضغة ثلاثين يوما، وتكون مخلقة وغير مخلقة ثلاثين يوما،فإذا تمت الأربعة أشهر بعث الله تبارك وتعالى إليها ملكين خلاقين، يصورانهويكتبان رزقه وأجله وشقيا أو سعيدا " (1).

1263 - وكان أبي رضي الله عنه يزيد في العشر الأواخر من شهر رمضان، في كلليلة عشرين ركعة (2).

1264 - قال: وسألته عن القانع والمعتر (3).

قال: " القانع الذي يقنع بما أعطيته، والمعتر الذي يعتر بك " (4).

1265 - قال: وقلت للرضا عليه السلام: إن رجلا من أصحابنا سمعني وأناأقول: إن مروان بن محمد لو سئل عن صاحب القبر ما كان عنده منه علم، فقالالرجل: إنما عني بذلك أبو بكر وعمر.

فقال: " لقد جعلهما الله في موضع صدق.

قال جعفر بن محمد عليهما السلام: إن مروان بن محمد لو سئل عنه محمد رسولالله صلى الله عليه وآله ما كان عنده منه علم، لم يكن من الملوك الذين سمواله، وإنما كان له أمر طرأ " (5).

1266 - قال أبو ms167 عبد الله، وأبو جعفر، وعلي بن الحسين، والحسين بن علي،

والحسن بن علي، وعلي بن أبي طالب عليهم السلام: " والله لولا آية في كتابالله لحدثناكم بما يكون إلى أن تقوم الساعة: (يمحوا الله ما يشاء ويثبتوعنده أم الكتاب (1)) (2).

1267 - قال: قلت للرضا عليه السلام: إن أصحابنا بعضهم يقول بالجبر وبعضهميقول بالاستطاعة.

فقال لي: " اكتب:

قال الله تبارك وتعالى: يا بن آدم، بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء، وبقوتيأديت فرائضي، وبنعمتي قويت على معصيتي، جعلتك سميعا بصيرا قويا، ما أصابكمن حسنة فمن الله، وما أصابك من سيئة فمن نفسك، وذلك أني أولى بحسناتك منك،وأنت أولى بسيئاتك مني، وذلك أني لا اسال عما أفعل وهم يسألون. قد نظمت لككل شئ تريد " (3).

1268 - قال: وسمعت الرضا عليه السلام يقول: " الايمان أربعة أركان:

التوكل على الله عز وجل، والرضا بقضائه، والتسليم لأمر الله، والتفويضإلى الله. قال عبد صالح: (وأفوض أمري إلى الله.. فوقاه الله سيئات ما مكروا(4)) (5).

1269 - قال: وسمعته يقول: " الايمان أفضل من الاسلام بدرجة،

والتقوى أفضل من الايمان بدرجة، واليقين أفضل من التقوى بدرجة، ولم يقسمبين بني آدم شئ أفضل من اليقين " (١).

١٢٧٠ - وسمعته يقول: " جف القلم بحقيقة الكتاب من الله، بالسعادة لمن آمنواتقى، والشقاوة من الله تبارك وتعالى لمن كذب وعصى " (٢).

١٢٧١ - قال: وذكر صلة الرحم قال: " قال أبو عبد الله عليه السلام: إنالرجل ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا ثلاث سنين، فيزيد الله تبارك وتعالىفي عمره ثلاثين سنة، إن الله تبارك وتعالى يفعل ما يشاء، وإن الرجل ليقطعرحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة، فيجعلها الله ثلاث سنين، إن الله يفعل مايشاء " (٣).

١٢٧٢ - وقال أبو عبد الله عليه السلام: " صل رحمك ولو بشربة من ماء،وأفضل ما يوصل به الرحم كف الأذى عنها.

وقال: صلة الرحم منسأة في الأجل، مثراة في المال، ومحبة في الأهل " (٤).

١٢٧٣ - قال: وسمعت الرضا عليه السلام يقول في تفسير ﴿والليل إذا يغشى﴾ (5) قال: " إن رجلا من الأنصار كانلرجل في حائطه نخلة، وكان يضر به، فشكا ذلك ms168 إلى رسول الله صلى الله عليهوآله فدعاه فقال: اعطني نخلتك بنخلة في الجنة فأبى.

فبلغ ذلك رجلا من الأنصار يكنى أبا الدحداح، فجاء إلى صاحب النخلة فقال:بعني نخلتك بحائطي، فباعه، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يارسول الله، قد اشتريت نخلة فلان بحائطي، قال فقال له رسول الله صلى اللهعليه وآله: فلك بدلها نخلة في الجنة.

فأنزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وآله (وما خلق الذكروالأنثى ان سعيكم لشتى فأما من أعطى (يعني النخلة) واتقى وصدق بالحسنى(بوعد رسول الله صلى الله عليه وآله) فسنيسره لليسرى وما يغني عنه ماله إذاتردى إن علينا للهدى) " (1) (2).

1274 - فقلت له: قول الله تبارك وتعالى: (ان علينا للهدى).

قال: " إن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء ".

فقلت له: أصلحك الله إن قوما من أصحابنا يزعمون أن المعرفة مكتسبة، وأنهمإذا نظروا من وجه النظر أدركوا، فأنكر ذلك وقال: " فما لهؤلاء القوم لايكتسبون الخير لأنفسهم؟ ليس أحد من الناس إلا وهو يحب أن يكون خيرا ممن هوخير منه، هؤلاء بنو هاشم موضعهم موضعهم، وقرابتهم قرابتهم، وهم أحق بهذاالامر منكم، أفترون أنهم لا ينظرون لأنفسهم، وقد عرفتم ولم يعرفوا؟!

قال أبو جعفر عليه السلام: لو استطاع الناس لاحبونا " (3).

1275 - قال وقلت: للرضا عليه السلام: جعلت فداك، إن بعض أصحابنا يقولون:نسمع الأثر يحكى عنك وعن آبائك عليهم السلام فنقيس عليه ونعمل به.

فقال: " سبحان الله، لا والله ما هذا من دين جعفر عليه السلام، هؤلاء قوملا حاجة بهم إلينا، قد خرجوا من طاعتنا وصاروا في موضعنا، فأين التقليدالذي كانوا يقلدون جعفرا وأبا جعفر عليهما السلام؟ قال جعفر: لا تحملوا علىالقياس، فليس من شئ يعدله القياس إلا والقياس يكسره ".

فقلت له: جعلت فداك، وهم يقولون في الصفة.

فقال لي هو ابتداءا: " إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري بهأوقفه جبرئيل عليه السلام موقفا لم يطأه أحد قط، فمضى النبي صلى الله عليهوآله فأراه الله من نور عظمته ما أحب ".

فوقفته على ms169 التشبيه.

فقال: " سبحان الله دع ذا لا ينفتح عليك منه أمر عظيم " (1).

1276 - قال: وذكر عنده بعض أهل بيته فقلت له: الجاحد منكم ومن غيركمواحد؟

فقال: " لا، كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: لمحسننا حسنتانولمسيئنا ذنبان ". (2) 1277 - وقال لي: " ما تقول في اللباس الخشن؟ " فقلت:بلغني أن الحسن عليه السلام كان يلبس، وأن جعفر بن محمد عليه السلام كانيأخذ الثوب الجديد فيأمر به فيغمس في الماء.

فقال لي: " البس وتجمل، فإن علي بن الحسين عليه السلام كان يلبس الجبةالخز بخمسمائة درهم، والمطرف الخز بخمسين دينارا، فيتشتى فيه فإذا خرجالشتاء باعه وتصدق بثمنه، وتلا هذه الآية (قل من حرم زينة الله التي اخرج

لعباده والطيبات من الرزق) " (١) (٢).

١٢٧٨ - قال: وذكر عند الرضا عليه السلام القاسم بن محمد خال أبيه، وسعيدبن المسيب فقال: " كانا على هذا الامر " (٣).

١٢٧٩ - وقال: " خطب أبي إلى القاسم بن محمد - يعني أبا جعفر عليه السلام- فقال القاسم لأبي جعفر عليه السلام: إنما كان ينبغي لك ان تذهب إلى أبيكحتى يزوجك " (٤).

١٢٨٠ - قال: وسألت الرضا عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى:

﴿ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم﴾ (٥).

قال: " تقليم الأظفار، وطرح الوسخ عنك، والخروج من الاحرام، وليطوفوابالبيت طواف الفريضة ". (٦) ١٢٨١ - قال: وكان علي بن الحسين عليهما السلامإذا ناجى ربه قال:

" يا رب قويت على معصيتك بنعمتك " (٧).

١٢٨٢ - قال: وسمعته يقول في قول الله تبارك وتعالى: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذاأراد الله بقوم سوءا فلا مرد له﴾ (8).

فقال: " إن القدرية يحتجون بأولها، وليس كما يقولون، ألا ترى أن اللهتبارك وتعالى يقول: (وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له) وقال نوح عليهالسلام: ﴿ولا ينفعكم نصحي إن أردت أنأنصح لكم إن كان الله يريد ان يغويكم﴾ (1) قال: الامر إلى الله يهدي منيشاء " (2).

1283 - قال: وسمعت الرضا عليه السلام يقول: " قال أبو حنيفة لأبي عبدالله عليه السلام: تجتزئون بشاهد واحد ويمين؟ قال: نعم قضى به رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، وقضى به علي عليه السلام بين ms170 أظهركم، بشاهدويمين.

فتعجب أبو حنيفة.

فقال أبو عبد الله عليه السلام: أعجب من هذا أنكم تقضون بشاهد واحد فيمائة شاهد، وتجتزؤون بشهادتهم بقوله.

فقال له: لا نفعل.

فقال بلى تبعثون رجلا واحدا، فيسأل عن مائة شاهد، فتجيزون شهاداتهمبقوله، وإنما هو رجل واحد.

فقال أبو حنيفة: أيش فرق ما بين ظلال المحرم والخباء؟

فقال له أبو عبد الله عليه السلام: " إن السنة لا تقاس " (3).

1284 - وقال في رمي الجمار: " ارمها من بطن الوادي، واجعلهن كلهن عنيمينك، ولا ترم أعلى الجمرة، وليكن الحصى مثل أنملة ".

وقال في الحصى: " لا تأخذها سوداء ولا بيضاء ولا حمراء، خذها كحلية منقطةتخذفهن خذفا، تضعها على الابهام وتدفعها بظهر السبابة ".

وقال: " تقف عند الجمرتين الأولتين، ولا تقف عند جمرة العقبة " (1).

1285 - قال: " وكان أبي عليه السلام يغتسل يوم الجمعة عند الزوال (2) "(3).

1286 - وقال في النوافل يوم الجمعة: " ست ركعات بكرة، وست ركعات ضحوة،وركعتين إذا زالت الشمس، وست ركعات بعد الجمعة " (4).

1287 - وقال: " تقرأ في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى، وفيالغداة الجمعة وقل هو الله أحد، وفي الجمعة الجمعة والمنافقين، والقنوت فيالركعة الأولى قبل الركوع " (5).

1288 - قال: وسألته عن القعدة بين الأذان والإقامة.

فقال: " القعدة بينهما إذا لم تكن بينهما نافلة " (6).

1289 - وقال: " تؤذن وأنت راكب وجالس، ولا تقم إلا على وجه الأرض وأنتقائم " (7).

1290 - وسألته عن الحرم وأعلامه، كيف صار موضعها قريب وموضعها بعيد؟

فقال: " إن آدم صلى الله عليه لما اهبط من الجنة هبط على أبي قبيس، ومنقبلكم يقولون: بالهند، فشكا إلى ربه عز وجل الوحشة، وأنه لا يسمع ولا يرىما كان يسمع ويرى في الجنة، فأهبط الله عليه ياقوتة حمراء فوضعت في موضعالبيت، فكان يطوف بها آدم عليه السلام ويأنس إليها، فكان يبلغ ضوؤها موضعالاعلام، فعلم الاعلام على ضوئها، وجعله الله تبارك وتعالى حدها " (1).

1291 - وقال في الطائف: " إن إبراهيم عليه السلام لما دعا ربه أن يرزقأهله من كل الثمرات، أمر الله تبارك وتعالى قطعة من الأردن (2) فجاءت فطافتبالبيت سبعا، ثم أقرها الله ms171 تبارك وتعالى في موضعها، وإنما سميت الطائفبالطواف بالبيت " (3).

1292 - وقال في البكر: " إذنها صماتها، والثيب أمرها إليها " (4) 1293 -وقال: " قال أبو جعفر عليه السلام: عدة المتعة حيضة، وقال:

خمسة وأربعون يوما لبعض أصحابه " (5).

1294 - وقال في الرجل يتزوج المرأة متعة، ثم يتزوجها رجل من بعده ظاهرا،فسألته: أي الرجلين أولى بها؟

فقال: " الزوج الأول ".

وقال: " البكر لا تتزوج متعة إلا بإذن أبيها " (1).

1295 - وسألته عن الميراث فقال: " كان جعفر عليه السلام يقول: نكاحبميراث ونكاح بغير ميراث، إن اشترطت الميراث كان، وإن لم تشترط لم يكن "(2).

1296 - وسألته: من الأربع هي؟

فقال: " اجعلوها من الأربع على الاحتياط " (3).

1297 - وسأله صفوان - وأنا حاضر - عن رجل طلق امرأته وهو غائب، فمضتأشهر.

فقال: " إذا قامت البينة أنه قد طلقها منذ كذا وكذا، وكانت عدتها قدانقضت، حلت للأزواج ".

قلت: فالمتوفى عنها زوجها؟

فقال: " هذه ليست مثل تلك، هذه تعتد من يوم يبلغها الخبر، لان عليها أنتحد " (4).

1298 - وسأله صفوان - وأنا حاضر - عن الايلاء.

فقال: " إنما يوقف إذا قدمته إلى السلطان، فيوقفه السلطان أربعة أشهر ثميقول له: إما أن تطلق وإما أن تمسك " (5).

1299 - أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجليولي من أمته.

فقال: " لا، كيف يولي وليس لها طلاق "؟!

قلت: يظاهر منها.

فقال: " كان جعفر عليه السلام يقول: يقع على الحرة والأمة الظهار " (1).

1300 - قال: وسألته عن الرجل: أيحل له أن ينظر إلى شعر أخت امرأته؟

فقال: " لا، إلا أن تكون من القواعد ".

قلت له: أخت امرأته والغريبة سواء؟

قال: " نعم ".

قلت: فما لي من النظر إليه منها؟

فقال: " شعرها وذراعها " (2).

وقال: " إن أبا جعفر عليه السلام مر بامرأة محرمة، وقد استترت بمروحة علىوجهها، فأماط المروحة بقضيبه عن وجهها " (3).

1301 - وسألته عن الحيطان السبعة.

قال: " كانت ميراثا من رسول الله صلى الله عليه وآله وقف، وكان رسول اللهصلى الله عليه وآله يأخذ منها ما ينفق على أضيافه، والنائبة تلزمه. فلماقبض جاء العباس يخاصم فاطمة عليها السلام، فشهد علي عليه السلام ms172 وغيره أنهاوقف، وهي: الدلال، والعواف، والحسنى، والصافية، ومال أم إبراهيم، والميثب،

والبرقة " (1).

1302 - وقال: " كان أبو الحسن عليه السلام يترب الكتاب " (2).

1303 - وسأله صفوان - وأنا حاضر - عن الرجل يؤدب مملوكه في الحرم.

فقال: " كان أبو جعفر عليه السلام يضرب فسطاطه في حد الحرم، ثم بعضأطنابه في الحرم وبعضها في الحل، فإذا أراد أن يؤدب بعض خدمه أخرجه منالحرم فأدبه في الحل " (3).

1304 - وقال في الأمة: " يتمتع بها بإذن أهلها " (4).

1305 - وسألنا الرضا عليه السلام: " هل أحد من أصحابكم يعالج السلاح؟ ".

فقلت: رجل من أصحابنا زراد.

فقال: " إنما هو سراد، أما تقرأ كتاب الله عز وجل في قول الله لداود عليهالسلام (ان اعمل سابغات وقدر في السرد) (5) الحلقة بعد الحلقة " (6).

1306 - قال: وسمعت الرضا عليه السلام يقول: " أتاني إسحاق فسألني عنالسيف الذي أخذه الطوسي، هو سيف رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقلت له:لا، إنما السلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل، أينما دار السلاح كانالملك فيه " (7).

1307 - وسألته عن الرجل يخرج إلى الضيعة فيقيم اليوم واليومين والثلاثة،يتم أو يقصر؟

قال: " يتم فيها " (1).

1308 - وسألته عن رجل صلى ركعة، ثم ذكر في الثانية وهو راكع أنه ترك سجدةفي الأولى.

فقال: " كان أبو الحسن عليه السلام يقول: إذا تركت السجدة في الركعةالأولى، ولم تدر واحدة هي أو اثنتين، استقبلت الصلاة حتى تصح لك الاثنتان،وإذا كان في الثالث والرابع وتركت سجدة بعد أن تكون قد حفظت الركوع والسجودأعدت السجدة " (2).

1309 - وسألته عن رجل طلق امرأته، بعد ما غشيها، بشاهدين عدلين.

قال: " ليس هذا طلاقا ".

فقلت له: فكيف طلاق السنة؟

فقال: " يطلقها إذا طهرت من حيضها قبل ان يغشاها بشاهدين عدلين، فإن خالفذلك رد إلى كتاب الله عز وجل ".

قلت: فإنه طلق على طهر من غير جماع، بشهادة رجل وامرأتين.

قال: " لا تجوز شهادة النساء في الطلاق ".

قلت: فإنه أشهد رجلين ناصبيين على الطلاق، يكون ذلك طلاقا؟

قال: " كل من ولد على الفطرة جازت شهادته، بعد أن يعرف منه صلاح في نفسه" (3).

1310 - وسألته ms173 عن رجل طلق امرأته على طهر بشاهدين، ثم راجعها ولم يجامعهابعد الرجعة حتى طهرت من حيضها، ثم طلقها على طهر بشاهدين، هل تقع عليها تلكالتطليقة الثانية، وقد راجعها ولم يجامعها؟

قال: " نعم " (1).

1311 - وسألته عن الناس كيف تناسلوا من آدم صلى الله عليه؟

فقال: " حملت حواء هابيل وأختا له في بطن، ثم حملت في البطن الثاني قابيلوأختا له في بطن، فزوج هابيل التي مع قابيل، وتزوج قابيل التي مع هابيل، ثمحدث التحريم بعد ذلك " (2).

1312 - وسألته عن الرجل يتزوج المرأة متعة، أيحل له أن يتزوج ابنتهابتاتا؟

قال: " لا " (3).

1313 - وسألته عن رجل تكون عنده امرأة، أيحل له أن يتزوج أختها متعة؟

قال: " لا ".

فقلت: إن زرارة حكى عن أبي جعفر عليه السلام إنما هن مثل الإماء يتزوجمنهن ما شاء.

فقال: " هي من الأربع " (4).

1314 - وسألته عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، أي مكان دفنت؟

فقال: " سأل رجل جعفرا عليه السلام عن هذه المسألة - وعيسى بن موسى حاضر- فقال له عيسى: دفنت في البقيع.

فقال الرجل: ما تقول؟

فقال: " قد قال لك ".

فقلت له: أصلحك الله، ما أنا وعيسى بن موسى، أخبرني عن آبائك.

فقال: " دفنت في بيتها " (1).

1315 - وسألته عن قبر أمير المؤمنين عليه السلام.

فقال: " ما سمعت من أشياخك؟ ".

فقلت له: حدثنا صفوان بن مهران عن جدك، أنه دفن بنجف الكوفة، ورواه بعضأصحابنا عن يونس بن ظبيان بمثل هذا.

فقال: " سمعت من يذكر أنه دفن في مسجدكم بالكوفة ".

فقلت له: جعلت فداك، أيش لمن صلى فيه من الفضل؟

فقال: " كان جعفر عليه السلام يقول له: من الفضل ثلاث مرار هكذا وهكذابيديه عن يمينه وعن شماله وتجاهه " (2).

1316 - وسألته عن قول الله عز وجل: (وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا) (3)أيش الاسراف؟

قال: " هكذا يقرؤها من قبلكم؟ ".

قلت: نعم.

قال: " افتح الفم بالحاء ".

قلت: حصاده.

" وكان أبي عليه السلام يقول: من الاسراف في الحصاد والجداد أن يصدقالرجل بكفيه جميعا، وكان أبي عليه السلام إذا حضر حصد شئ من ms174 هذا فرأى أحدامن غلمانه تصدق بكفيه صاح به، وقال: اعطه بيد واحدة، القبضة بعد القبضة،والضغث بعد الضغث، من السنبل وأنتم تسمونه الاندر " (1).

1317 - وسألته عن قطع السدر.

فقال: " سألني رجل من أصحابك عنه، وكتبت إليه: إن أبا الحسن عليه السلامقطع سدرا وغرس مكانه عنبا " (2).

1318 - وسألته عن المسح على القدمين، كيف هو؟ فوضع كفه على الأصابعفمسحها إلى الكعبين. فقلت: جعلت فداك، لو أن رجلا قال بإصبعين من أصابعههكذا.

قال: " لا، إلا بكفه " (3).

1319 - وقال في غسل الجنابة: " تغسل يدك اليمنى من المرفق إلى أصابعك، ثمتدخلها في الاناء، ثم اغسل ما أصاب منك، ثم أفض على رأسك وسائر جسدك " (4).

١٣٢٠ - وقال: " لكل شهر عمرة " (١).

١٣٢١ - وقال: " من علامات الفقه: الحلم والعلم والصمت، إن الصمت باب منأبواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة وهو دليل على الخير (٢).

وكان جعفر عليه السلام يقول: والله لا يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتىتميزون وتمحصون، ثم يذهب من كل عشرة شئ ولا يبقى منكم إلا نزر، ثم تلا هذهالآية: ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنةولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين﴾ (3) " (4).

1322 - وسألته عن امرأة أرضعت جارية، ثم ولدت أولادا، ثم أرضعت غلاما،يحل للغلام أن يتزوج تلك الجارية التي أرضعت؟

قال: " لا، هي أخته " (5).

1323 - وسألته عن امرأة أرضعت جارية ولزوجها ابن من غيرها، يحل لابنزوجها أن يتزوج الجارية التي أرضعت؟

قال: " اللبن للفحل " (6).

1324 - وسألته عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج أم ولد أبيها فقال:

" لا بأس بذلك ".

فقلت له: قد بلغنا عن أبيك أن علي بن الحسين عليهما السلام تزوج ابنةللحسن عليه السلام وأم ولد للحسن عليه السلام، ولكن رجلا من أصحابنا سألنيأن أسألك عنها.

فقال: " ليس هو هكذا، إنما تزوج علي بن الحسين عليه السلام ابنة للحسنعليه السلام وأم ولد لعلي بن الحسين المقتول عندكم، فكتب بذلك إلى عبدالملك بن مروان ليعاب به علي بن الحسين عليهما السلام، فلما قرأ الكتابقال: إن علي بن الحسين ليضع نفسه وإن الله تبارك وتعالى ليرفعه " (1).

1325 - وسألته عن ms175 الصدقة: تحل لبني هاشم؟

فقال: " لا، ولكن صدقات بعضهم على بعض تحل لهم ".

فقلت له: جعلت فداك، إذا خرجت إلى مكة كيف تصنع بهذه المياه المتصلة بينمكة والمدينة، وعامتها صدقات؟

قال: " سم منها شيئا ".

فقلت: منها عين ابن بزيع وغيره.

قال: " وهذه لهم " (2).

1326 - وسألته عن قرب هذا الامر.

فقال: " قال أبو عبد الله عليه السلام، حكاه عن أبي جعفر عليه السلام،قال: أول علامات الفرج سنة خمس وتسعين ومائة، وفي سنة ست وتسعين ومائة تخلعالعرب أعنتها، وفي سنة سبع وتسعين ومائة يكون الفناء، وفي سنة ثمان وتسعينومائة يكون الجلاء.

فقال: أما ترى بني هاشم قد انقلعوا بأهليهم وأولادهم؟ ".

فقلت: فهم الجلاء؟ قال: " وغيرهم، وفي سنة تسع وتسعين ومائة يكشف اللهالبلاء إن شاء الله، وفي سنة مائتين يفعل الله ما يشاء ".

فقلنا له: جعلنا فداك، أخبرنا بما يكون في سنة المائتين.

قال: " لو أخبرت أحدا لأخبرتكم، ولقد خبرت بمكانكم، ما كان هذا من رأييان يظهر هذا مني إليكم، ولكن إذا أراد الله تبارك وتعالى إظهار شئ من الحقلم يقدر العباد على ستره ".

فقلت له: جعلت فداك، إنك قلت لي في عامنا الأول - حكيت عن أبيك - أنانقضاء ملك آل فلان على رأس فلان وفلان، ليس لبني فلان سلطان بعدهما.

قال: " قد قلت ذاك لك ".

فقلت: أصلحك الله، إذا انقضى ملكهم، يملك أحد من قريش يستقيم عليه الامر؟

قال: " لا ".

قلت: يكون ماذا؟

قال: " يكون الذي تقول أنت وأصحابك ".

قلت: تعني خروج السفياني؟

فقال: " لا ".

فقلت: قيام القائم؟

قال: " يفعل الله ما يشاء ".

قلت: فأنت هو؟

قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله ".

وقال: " إن قدام هذا الامر علامات، حدث يكون بين الحرمين ".

قلت: ما الحدث؟

قال: " عصبة تكون ويقتل فلان من آل فلان خمسة عشر رجلا ". (١) قلت: جعلتفداك، إن الكوفة قد تبت بي، والمعاش بها ضيق، وإنما كان معاشنا ببغداد،وهذا الجبل قد فتح على الناس منه باب رزق.

فقال: " إن أردت الخروج فاخرج، فإنها سنة مضطربة، وليس للناس بد منمعايشهم، فلا تدع ms176 الطلب ".

فقلت له: جعلت فداك، إنهم قوم ملاء ونحن نحتمل التأخير، فنبايعهم بتأخيرسنة؟

قال: " بعهم ".

قلت: سنتين؟

قال: " بعهم ".

قلت: ثلاث سنين؟

قال: " لا يكون لك شئ أكثر من ثلاث سنين " (٢).

١٣٢٧ - أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أسباط قال: قلت لأبي الحسن عليهالسلام: ما ترى أخرج برا أو بحرا، فإن طريقنا مخوف شديد الخطر؟

فقال: " اخرج برا " ثم قال: " ولا عليك أن تأتي مسجد رسول الله صلى اللهعليه وآله فتصلي ركعتين في غير وقت فريضة، ثم تستخير الله مائة مرة، فإنخرج لك على البحر، فقل الذي قال الله تبارك وتعالى: ﴿اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرسيها ان ربي لغفوررحيم﴾ (3) فإن اضطرب فقل: بسم الله، أسكن

بسكينة الله، وقر بوقار الله، واهدأ بإذن الله، ولا حول ولا قوة إلا بإذنالله ".

قلنا له: أصلحك الله، ما السكينة؟

قال: " ريح تخرج من الجنة، لها صورة كصورة الانسان، ورائحة طيبة، وهيالتي أنزلت على إبراهيم صلوات الله عليه، فأقبلت تدور حول أركان البيت وهويضع الأساطين ".

قلنا: هي من التي قال (فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآلهارون تحمله الملائكة)؟ (١).

قال: " تلك السكينة كانت في التابوت، وكانت فيها طست تغسل فيها قلوبالأنبياء، وكان التابوت يدور في بني إسرائيل مع الأنبياء عليهم السلام ".

ثم أقبل علينا فقال: " فما تابوتكم "؟

قلنا: السلاح.

قال: " صدقتم هو تابوتكم ".

ثم قال: " فإن خرجت برا فقل الذي قال الله ﴿سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا إلىربنا لمنقلبون﴾ (2) فإنه ليس عبد يقول عند ركوبه فيقع من بعير أو دابةفيضره شئ بإذن الله " (3).

1328 - وقال: " إذا خرجت من منزلك فقل: بسم الله، آمنت بالله، توكلت علىالله، لا حول ولا قوة إلا بالله. فإن الملائكة تضرب وجوه الشياطين وتقول:

قد سمى الله، وآمن بالله، وتوكل على الله، وقال: لا حول ولا قوة إلابالله " (4).

١٣٢٩ - قلت له: جعلت فداك، إن ثعلبة بن ميمون حدثني عن علي بن المغيرة،عن زيد العمي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: ms177 " يقوم قائمنا لموافاةالناس سنة ".

قال: " يقوم القائم بلا سفياني! إن أمر القائم حتم من الله، وأمرالسفياني حتم من الله، ولا يكون قائم إلا بسفياني ".

قلت: جعلت فداك، فيكون في هذه السنة؟

قال: " ما شاء الله ".

قلت: يكون في التي يليها؟

قال: " يفعل الله ما يشاء " (١).

١٣٣٠ - أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:

سمعت الرضا عليه السلام يقول: " يزعم ابن أبي حمزة أن جعفرا زعم أن أبيالقائم وما علم جعفر بما يحدث من أمر الله، فوالله لقد قال الله تباركوتعالى يحكي عن رسوله صلى الله عليه وآله: ﴿ما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحىإلي﴾ (2) ".

وكان أبو جعفر عليه السلام يقول: " أربعة أحداث تكون قبل قيام القائم تدلعلى خروجه، منها أحداث قد مضى منها ثلاثة وبقي واحد ".

قلنا: جعلنا فداك، وما مضى منها؟

قال: " رجب خلع فيها صاحب خراسان، ورجب وثب فيه على ابن زبيدة، ورجب خرجفيه محمد بن إبراهيم بالكوفة ".

قلنا: فالرجب الرابع متصل به؟

قال: " هكذا قال أبو جعفر " (١).

قال: " وكان في الكنز الذي قال الله: ﴿وكان تحته كنز لهما﴾ (2) لوح من ذهب فيه: بسم اللهالرحمن الرحيم، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، عجبت لمن أيقن بالموتكيف يفرح، وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن، وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبهاباهلها كيف يركن إليها! وينبغي لمن عقل عن الله أن لا يتهم الله تباركوتعالى في قضائه، ولا يستبطئه في رزقه " (3).

قلنا له: إن أهل مصر يزعمون أن بلادهم مقدسة.

قال: " وكيف ذلك "؟

قلت: جعلت فداك، يزعمون أنه يحشر من جبلهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغيرحساب.

قال: " لا لعمري ما ذاك كذلك، وما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهممصر، ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها.

ولقد أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه السلام أن يخرج عظام يوسفمنها، فاستدل موسى على من يعرف القبر، فدل على امرأة عمياء زمنة، فسألهاموسى أن تدله عليه فأبت إلا على خصلتين: ms178 فيدعو الله فيذهب بزمانتها،ويصيرها معه في الجنة في الدرجة التي هو فيها. فأعظم ذلك موسى، فأوحى اللهإليه: وما يعظم عليك من هذا، أعطها ما سألت. ففعل، فوعدته طلوع القمر، فحبسالله القمر حتى جاء موسى لموعده، فأخرجه من النيل في سفط مرمر، فحمله موسى.

ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تغسلوا رؤوسكم بطينها، ولاتأكلوا في فخارها، فإنه يورث الذلة ويذهب الغيرة ".

قلنا له: قد قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله؟

فقال: " نعم " (1).

قال: " وكان أبو جعفر عليه السلام يقول: ما من بر ولا فاجر يقف بجبالعرفات فيدعو الله إلا استجاب الله له، أما البر ففي حوائج الدنيا والآخرة،وأما الفاجر ففي أمر الدنيا " (2).

قلت له: جعلت فداك، إنه بلغني أنك قلت: لا بقاء لملكهم بعد الخامسة.

قال: " ليس هكذا قلت، ولكن لا بقاء لملكهم بعد السابعة، وليس نحن فيالسابعة ".

وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم.

1331 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: دخلت عليه بالقادسية فقلتله: جعلت فداك، اني أريد أن أسألك عن شئ، وأنا أجلك، والخطب فيه جليل،وإنما أريد فكاك رقبتي من النار.

فرآني وقد دمعت، فقال: " لا تدع شيئا تريد أن تسألني عنه إلا سألتني عنه".

قلت له: جعلت فداك، إني سألت أباك - وهو نازل في هذا الموضع - عن خليفتهمن بعده، فدلني عليك، وقد سألتك منذ سنين - وليس لك ولد - عن الإمامة فيمنتكون من بعدك، فقلت: " في ولدي " وقد وهب الله لك ابنين، فأيهما عندك

بمنزلتك التي كانت عند أبيك؟

فقال لي: " هذا الذي سألت عنه، ليس هذا وقته ".

فقلت له: جعلت فداك، قد رأيت ما ابتلينا به في أبيك، ولست آمن منالاحداث.

فقال: " كلا إن شاء الله، لو كان الذي تخاف كان مني في ذلك حجة أحتج بهاعليك وعلى غيرك.

أما علمت أن الامام الفرض عليه والواجب من الله إذا خاف الفوت على نفسهأن يحتج في الامام من بعده بحجة معروفة مبينة، إن الله تبارك وتعالى يقولفي كتابه ﴿وما كان ms179 الله ليظل قوما بعدإذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون﴾ (1) فطب نفسا وطيب أنفس أصحابك، فإنالامر يجيئ على غير ما يحذرون إن شاء الله تعالى " (2).

1332 - قال البزنطي: وسمعت الرضا عليه السلام يقول: " كان علي بن الحسينعليه السلام إذا ناجى ربه قال: اللهم يا رب إنما قويت على معاصيك بنعمتك "(3).

1333 - قال البزنطي: وبعث إلي الرضا عليه السلام بحمار له فجئته إلى صريا(4)، فمكثت عامة الليل معه، ثم أوتيت بعشاء، ثم قال: " افرشوا له " ثم

أوتيت بوسادة طبرية ومرداع (1) وكساء قياسري (2) وملحفة مروي، فلما أصبتمن العشاء قال لي: " ما تريد أن تنام؟ " قلت: بلى جعلت فداك. فطرح عليالملحفة والكساء ثم قال: " بيتك الله في عافية ".

وكنا على سطح، فلما نزل من عندي قلت في نفسي: قد نلت من هذا الرجل كرامةما نالها أحد قط، فإذا هاتف يهتف بي: يا أحمد، ولم اعرف الصوت حتى جاءنيمولى له فقال: أجب مولاي، فنزلت فإذا هو مقبل إلي فقال: " كفك " فناولتهكفي فعصرها، ثم قال: " ان أمير المؤمنين عليه السلام أتى صعصعة بن صوحانعائدا له، فلما أراد أن يقوم من عنده قال: يا صعصعة بن صوحان، لا تفتخربعيادتي إياك وانظر لنفسك، فكأن الامر قد وصل إليك، ولا يلهينك الامل،أستودعك الله وأقرأ عليك السلام كثيرا " (3).

1334 - وقال أحمد بن محمد بن أبي نصر: كنت عند الرضا علي بن موسى عليهالسلام وكان كثيرا ما يقول: " أستخرج منه الكلام - يعني أبا جعفر - " فقلتله يوما: أي عمومتك أبر بك؟ قال: " الحسين " فقال أبوه صلى الله عليه:

" صدق والله هو والله ابرهم به وأخيرهم له " صلى الله عليهما جميعا (4).

1335 - وقال: وسمعت رجلا يسأل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن النصرانيتسلم المرأة ثم يسلم زوجها، يكونان على النكاح الأول؟

قال: " لا، يجددان نكاحا آخر " (1).

1336 - محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن أبينصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يكون في يده المتاع قد بار عليه،وليس يعطى به إلا أقل من رأس ماله، عليه ms180 زكاة؟ قال: " لا " قلت: فإنه مكثعنده عشر سنين ثم باعه، كم يزكى سنة؟

قال: " سنة واحدة " (2).

1337 - قال: وسألته عن الرجل يعتمر عمرة المحرم، من أين يقطع التلبية؟قال: " كان أبو الحسن صلى الله عليه يقطع التلبية إذا نظر إلى بيوت مكة "(3).

1338 - وسألته: كيف أصنع إذا أردت الاحرام؟

قال: فقال: " اعقد الاحرام في دبر الفريضة، حتى إذا استوت بك البيداءفلبه ".

قلت: أرأيت إذا كنت محرما من طريق العراق؟

قال: " لب إذا استوى بك بعيرك " (4).

1339 - وسألته عن المتعمد في الصيد والجاهل والخطأ، سواء فيه؟

قال: " لا " فقلت له: الجاهل عليه شئ؟

فقال: " نعم ".

فقلت له: جعلت فداك فالعمد بأي شئ يفضل صاحب الجهالة؟

قال: " بالاثم، وهو لاعب بدينه " (1).

1340 - وسألته عن مسألة الرؤية، فأمسك ثم قال: " إنا لو أعطيناكم ماتريدون لكان شرا لكم " وأخذ برقبة صاحب هذا الامر.

1341 - قال: وقال: " وأنتم بالعراق ترون أعمال هؤلاء الفراعنة، وما أمهللهم، فعليكم بتقوى الله، ولا تغرنكم الدنيا، ولا تغتروا بمن أمهل له، فكأنالامر قد وصل إليكم " (2).

1342 - قلت جعلت فداك، ادع الله تبارك وتعالى أن يرزقني حلالا.

قال: " تدري ما الحلال؟ ":

قلت له: جعلت فداك، أما الذي عندنا فالكسب الطيب.

قال: " كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يقول: الحلال هو قوت المصطفين،ولكن قل: أسألك من رزقك الواسع " (3).

1343 - وقلت له: جعلت فداك، إن أصحابنا رووا عن شهاب عن جدك عليه السلامأنه قال: " أبى الله تبارك وتعالى أن يملك أحدا ما ملك رسول الله صلى اللهعليه وآله، ثلاث وعشرين سنة ".

قال: " إن كان أبو عبد الله عليه السلام قاله جاء كما قال ".

فقلت له: جعلت فداك، فأي شئ تقول أنت؟

فقال: " ما أحسن الصبر وانتظار الفرج! أما سمعت قول العبد الصالح:

﴿ارتقبوا اني معكم رقيب﴾ (١) ﴿انتظروا اني معكم من المنتظرين﴾(2) فعليكم بالصبر فإنه إنما يجئ الفرج على اليأس، وقد كان الذين من قبلكمأصبر منكم.

وقد قال أبو جعفر عليه السلام: هي والله السنن، القذة بالقذة ومشكاةبمشكاة، ولا بد أن يكون فيكم ما ms181 كان في الذين من قبلكم، ولو كنتم على أمرواحد كنتم على غير سنة الذين من قبلكم، ولو أن العلماء وجدوا من يحدثونهمويكتم سرهم لحدثوا ولبينوا الحكمة، ولكن قد ابتلاكم الله عز وجل بالإذاعة،وأنتم قوم تحبونا بقلوبكم ويخالف ذلك فعلكم، والله ما يستوي اختلاف أصحابك،ولهذا ستر على صاحبكم ليقال مختلفين، ما لكم لا تملكون أنفسكم وتصبرون حتىيجئ الله تبارك وتعالى بالذي تريدون؟ إن هذا الامر ليس يجئ على ما يريدالناس، إنما هو أمر الله تبارك وتعالى وقضاؤه والصبر، وإنما يعجل من يخافالفوت.

إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه عاد صعصعة بن صوحان فقال له: يا صعصعة،لا تفخر على إخوانك بعيادتي إياك، وانظر لنفسك، فكأن الامر قد وصل إليك.

ولا يلهينك الامل، وقد رأيت ما كان من مولى آل يقطين وما وقع من الفراعنةمن أمركم، ولولا دفاع الله عن صاحبكم وحسن تقديره له ولكم، هو والله منالله ودفاعه عن أوليائه، أما كان لكم في أبي الحسن صلوات الله عليه عظة؟!ما ترى حال هشام؟ هو الذي صنع بأبي الحسن عليه السلام ما صنع وقال لهموأخبرهم، أترى الله يغفر له ما ركب منا؟!

وقال: لو أعطيناكم ما تريدون لكان شرا لكم، ولكن العالم يعمل بما

يعلم " (1).

1344 - وقلت له: جعلت فداك، كيف نصنع بالحج؟

فقال: " أما نحن فنخرج في وقت ضيق تذهب فيه الأيام، فأفرد له الحج ".

قلت له: جعلت فداك، أرأيت إن أراد المتعة كيف يصنع؟ قال: " ينوي العمرةويحرم بالحج " (2).

وقلت له: كيف الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله في دبر المكتوبة،وكيف السلام عليه؟

فقال عليه السلام تقول:

" السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، السلام عليك يا محمد ابنعبد الله، السلام عليك يا خيرة الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلامعليك يا صفوة الله، السلام عليك يا أمين الله، أشهد أنك رسول الله، وأشهدأنك محمد ابن عبد الله، وأشهد أنك قد نصحت لامتك، وجاهدت في سبيل ربك،وعبدته حتى أتاك اليقين، فجزاك الله - يا رسول الله - أفضل ما جزى نبيا ms182 عنأمته.

اللهم صلى على محمد وآل محمد أفضل ما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنكحميد مجيد " (3).

1345 - وقال: " إن الله عز وجل قد هداكم ونور لكم، وقد كان أبو عبد اللهعليه السلام يقول: إنما هو مستقر ومستودع، فالمستقر الايمان الثابت،والمستودع المعار، تستطيع ان تهدي من أضل الله؟! " (4).

1346 - وسألته عن امرأة أرضعت جارية، ثم ولدت أولادا، ثم أرضعت

غلاما، أيحل للغلام أن يتزوج الجارية؟

قال: " لا، هي أخته " (١).

١٣٤٧ - وسألته عن امرأة أرضعت جارية لزوجها من غيرها، أيحل للغلام الذيمن زوجها يتزوج الجارية التي أرضعت؟

فقال: " اللبن للفحل " (٢).

١٣٤٨ - وقال في تتريب الكتاب: " كان أبو الحسن عليه السلام يتربه " (٣).

١٣٤٩ - قال: وسألته عن الرجل يريد السفر إلى ضياعه، في كم يقصر؟

فقال: " ثلاثة " (٤).

١٣٥٠ - وسألته عن المقيم بمكة، الطواف له أفضل أو الصلاة؟

قال: " الصلاة " (٥).

١٣٥١ - وسألته عن قول الله تبارك وتعالى: ﴿واعلموا إنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذيالقربى واليتامى والمساكين﴾ (6) فقيل له:

أفرأيت إن كان صنف من هذه الأصناف أكثر وصنف أقل من صنف، كيف يصنع به؟

قال: " ذلك إلى الامام، أرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله كيف صنع،

أليس إنما كان يفعل ما يرى هو؟! وكذلك الامام " (1).

1352 - وذكر له الخراج وما سار به أهل بيته.

فقال: " العشر ونصف العشر على من أسلم طوعا تركت أرضه بيده يؤخذ منهالعشر ونصف العشر فيما عمر منها. وما لم يعمر منها أخذه الوالي فقبلهالوالي ممن يعمره، وكان للمسلمين. وليس فيما كان أقل من خمسة أوساق. وماأخذ بالسيف فذلك للامام يقبله بالذي يرى، كما صنع رسول الله صلى الله عليهوآله بخيبر، قبل أرضها ونخلها، والناس يقولون: لا تصلح قبالة الأرض والنخلإذا كان البياض أكثر من السواد.

وقد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله خيبر، وعليهم في حصتهم العشر ونصفالعشر " (2).

1353 - وقال: " قدام هذا الامر قتل بيوح ".

قلت: وما البيوح.

قال: " دائم لا يفتر " (3).

1354 - قال: وسمعته يقول: " إن أهل الطائف أسلموا فأعتقهم رسول الله صلىالله عليه وعلى ms183 اله وجعل عليهم العشر ونصف العشر، وأهل مكة كانوا أسرىفأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أنتم الطلقاء " (4).

1355 - " ولا تغطي المرأة رأسها من الغلام حتى يبلغ الغلام " (1).

1356 - وسألته عن المرأة تقبلها القابلة فتلد الغلام، يحل للغلام أنيتزوج قابلة أمه؟

قال: " سبحان الله، وما يحرم عليه من ذلك " (2).

1357 - قال: وسألته عن الخفاف، يأتي الرجل السوق ليشتري الخف لا يدري ذكيهو أم لا، ما تقول في الصلاة فيه وهو لا يدري؟

قال: " نعم، أنا اشتري الخف من السوق وأصلي فيه، وليس عليكم المسألة "(3).

1358 - وسألته عن الجبة الفراء، يأتي الرجل السوق من أسواق المسلمينفيشتري الجبة، لا يدري أهي ذكية أم لا، يصلي فيها؟

قال: " نعم، إن أبا جعفر عليه السلام كان يقول: إن الخوارج ضيقوا علىأنفسهم بجهالتهم، إن الدين أوسع من ذلك، إن علي بن أبي طالب صلوات اللهعليه كان يقول: إن شيعتنا في أوسع ما بين السماء إلى الأرض، أنتم مغفور لكم(4).

وقد كان أبو جعفر عليه السلام يقول: لا تعجلوا على شيعتنا، ان تزل لهمقدم تثبت لهم أخرى،... (5) وما فأبشروا فإن الفرج قريب قد أظلكم " (6).

فقلت له: جعلت فداك، إني قد سألت الله تبارك وتعالى حاجة منذ كذا

وكذا سنة، وقد دخل قلبي من إبطائها شئ.

فقال: " يا أحمد، إياك والشيطان أن يكون له عليك سبيل حتى يقنطك، إن أباجعفر صلوات الله عليه كان يقول: إن المؤمن يسأل الله الحاجة فيؤخر عنهتعجيل حاجته حبا لصوته واستماع نحيبه.

ثم قال: والله لما أخر الله عن المؤمنين مما يطلبون من هذه الدنيا خيرلهم مما عجل لهم منها، وأي شئ الدنيا؟!.

إن أبا جعفر عليه السلام كان يقول: ينبغي للمؤمن أن يكون دعاؤه في الرخاءنحوا من دعائه في الشدة، ليس إذا ابتلي فتر، فلا يمل الدعاء فإنه من اللهتبارك وتعالى بمكان.

وعليك بالصدق، وطلب الحلال، وصلة الرحم، وإياك ومكاشفة الرجال، إنا أهلبيت نصل من قطعنا ونحسن إلى من أساء إلينا، فنرى والله في الدنيا في ذلكالعاقبة الحسنة.

إن صاحب ms184 النعمة في الدنيا إذا سأل فاعطي غير الذي سأل، وصغرت النعمة فيعينه، فلا يمتنع من شئ أعطي، وإذا كثرت النعم كان المسلم من ذلك على خطر،للحقوق والذي يجب عليه، وما يخاف من الفتنة ".

فقال لي: " أخبرني عنك لو أني قلت قولا، كنت تثق به مني؟ ".

قلت، جعلت فداك، وإذا لم أثق بقولك فبمن أثق؟! وأنت حجة الله تباركوتعالى على خلقه.

قال: " فكن بالله أوثق، فإنك على موعد من الله، أليس الله تبارك وتعالىيقول: ﴿وإذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيبدعوة الداعي إذا دعان﴾ (١) وقال: ﴿لا تقنطوا من رحمة الله﴾ (2) وقال: (والله يعدكممغفرة منه

وفضلا) (1) فكن بالله عز وجل أوثق منك بغيره، ولا تجعلوا في أنفسكم إلاخيرا فإنكم مغفور لكم " (2).

1359 - وقلت له: جعلت فداك، إنا حين نفرنا من منى أقمنا أياما ثم حلقترأسي طلبا للتلذذ، فدخلني من ذلك شئ.

فقال: " كان أبو الحسن عليه السلام إذا خرج من مكة (فاتي) (3) بثيابه حلقرأسه ". (4).

وقال: " والله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنيا خير له مما يعجل منها"، ثم صغر الدنيا إلي فقال: " أي شئ هي "؟!

ثم قال: " إن صاحب النعمة على خطر، إنه يجب عليه حقوق لله منها، واللهإنه ليكون علي النعم من الله فما أزال منها على وجل، - وحرك يديه حتى أخرجمن الحقوق التي تجب لله تبارك وتعالى علي فيها ".

فقلت له: جعلت فداك، أنت في قدرك تخاف هذا؟

قال: " نعم يا أحمد " (5).

1360 - قال: وصليت المغرب مع أهل المدينة في المسجد، فلما سلم الامام قمتفصليت أربع ركعات ثم صليت العتمة ركعتين، ثم مضيت إلى أبي الحسن عليهالسلام فدخلت عليه بعدما أعتمت. فقال لي: " صليت العتمة ".

فقلت له: نعم.

قال: " متى صليت؟ ".

قلت: صليت المغرب وائتممت بصلاتي معهم، فلما سلم الامام قمت فصليت أربعركعات ثم صليت العتمة ركعتين ثم أتيتك. فأخذ في شئ آخر ولم يجبني، فقلت له:إني فعلت هذا وهو عندي جائز، فإن لم يكن جائزا قمت الساعة فأعدت، فأخذ فيشئ آخر ولم يجبني (1).

1361 - قال: وكتبت إلى ms185 أبي الحسن عليه السلام أسأله عن خصي تزوج امرأة ثمطلقها بعدما دخل بها، وهما مسلمان، فسأل عن الزوج أله أن يرجع عليها بشئ منالمهر، وهل عليها عدة؟ فلم يكن عندنا فيها شئ، فرأيك فدتك نفسي.

فكتب: " هذا لا يصلح " (2).

1362 - ورجل أوصى لقرابته بألف درهم، وله قرابة من قبل أبيه وقرابة منقبل أمه، ما حد القرابة؟ يعطى كل من بينه وبينه قرابة، أم لهذا حد ينتهيإليه؟ رأيك فدتك نفسي.

فكتب: " إذا لم يسم أعطي أهل قرابته " (3).

1363 - وكتبت: فلان مولاك توفي، وترك ابن أخ له، وترك أم ولد له، ليس لهمنها ولد، فأوصى لها بألفي درهم، هل تجوز الوصية، وهل يقع عليها عتق، وماحالها؟ رأيك فدتك نفسي.

فكتب: " تعتق من الثلث، ولها الوصية " (4).

1364 - وسألته عن المتمتع يكون له فضول من الكسوة بعد الذي

يحتاج إليه، فتسوى تلك الفضول مائة درهم، يكون ممن يجد المال لان يحج؟

فقال: " لابد من كراء ونفقة ".

فقلت له: إن له كراء ونفقة، وما يحتاج إليه من هذا الفضول من كسوته.

فقال: " وأي شئ كسوة بمائة درهم؟ هذا ممن قال الله تبارك وتعالى:

(فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم) " (1) (2).

1365 - قال أحمد: وقلت لأبي الحسن عليه السلام: رجل مات وترك ابنة ابنوابن بنت.

قال: " كان علي عليه السلام يورث الأقرب فالأقرب ".

قلت: أيهما أقرب؟

قال: " ابنة الابن " (3).

1366 - محمد بن عبد الحميد، عن الحسن بن علي بن فضال قال:

سمعت الرضا عليه السلام يقول: " ما سلب أحد كريمته إلا عوضه الله منه(الجنة) (4) " (5).

1367 - قال: وسأله الحسين بن أسباط - وأنا أسمع - عن الذبيح إسماعيل أوإسحاق؟

فقال: " إسماعيل، أما سمعت قول الله تبارك وتعالى: (وبشرناه

بإسحاق) (1) " (2).

1368 - وسألته (3) فقلت: رأيتك تسلم على النبي صلى الله عليه وآله في غيرالموضع الذي نسلم نحن فيه عليه من استقبال القبر.

قال فقال: " تسلم أنت من حيث يسلمون (4)، فإن أبا عبد الله عليه السلامذكر إنسانا من المرجئة فقال: والله لأضلنه، ثم ذكر القدر، فقال: إنه يدعوإلى ms186 الزندقة.

فقال له الحسن بن جهم: فأهل الجبر؟

قال: وما يقولون؟

قال: يزعمون أن الله تبارك وتعالى كلف العباد ما لا يطيقون.

قال: فأنتم ما تقولون؟

قال: نقول: إن الله لا يكلف أحدا ما لا يطيق، ونخالف أهل القدر فنقول:

لا يكون... (5) (6).

فقال: جف القلم بحقيقة الايمان لمن صدق وآمن، وجف القلم بحقيقة الكفر لمنكذب وعصى " (7).

١٣٦٩ - قلت له: إن الفضيل بن يسار أخبرنا عنك أنك امرته بالرجوع إلىالمعرس، ولم نكن نحن عرسنا، فرجعنا أيضا فعرسنا.

قال: " نعم ".

فقال له علي: فأي شئ نصنع؟

قال: " تصلي وتضطجع ".

وقد كان أبو الحسن عليه السلام صلى العتمة فقال له محمد بن علي بن فضال:فإن مررت في غير وقت.

قال: " بعد العصر، قد سئل أبو الحسن عليه السلام عن ذلك فقال: ما رخص فيهذا إلا لطواف الفريضة، فإن الحسن بن علي عليهما السلام فعله قال:

تقيم حتى يدخل وقت الصلاة ".

فقال الحسن بن علي بن فضال: فإن مررت به ليلا أو نهارا، أنعرس فيه، وإنماالتعريس بالليل؟

قال: " إن كان ليلا أو نهارا فعرس فيه " (١).

١٣٧٠ - بالاسناد، قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: " يزعم ابن أبي حمزةأن أبي القائم وما علم جعفر بما يحدث من أمر الله، فوالله لقد قال اللهتبارك وتعالى يحكي لرسوله صلى عليه وآله ﴿ما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحىإلي﴾ (2) وكان أبو جعفر عليه السلام يقول: أربعة أحداث تكون قبل قيامالقائم تدل على خروجه، منها أحداث قد مضى منها ثلاثة وبقي واحد، قلنا:جعلنا فداك وما مضى منها؟ قال: رجب خلع فيه صاحب خراسان، ورجب وثب فيه علىابن زبيدة، ورجب خرج فيه محمد بن إبراهيم بالكوفة،

قلنا له: فالرجب الرابع متصل به؟ قال: هكذا قال أبو جعفر " (1).

1371 - وذكر الحسن بن الجهم أنه سمعه يقول: " إن رجلا كان في بني إسرائيلعبد الله تبارك وتعالى أربعين سنة فلم يقبل منه، فقال لنفسه: ما أوتيت إلامنك، ولا الذنب إلا لك، فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: ذمك نفسك أفضل ms187 منعبادة أربعين سنة " (2).

1372 - وزعم (3) أنه سمعه يقول - قال: وذكر الايمان مستقر ومستودع -:

" أما المستقر الذي يثبت على الايمان، والمستودع المعار " (4).

1373 - وذكر أنه يقول: كان أبو جعفر عليه السلام وأبو عبد الله عليهالسلام (لا يشتريان عقدة (5)) حتى يدخلا طعام السنة، وقال (6): " إنالانسان إذا ادخل طعام سنة خف ظهره واستراح " (7).

1374 - وقال ابن الجهم: سمعته يقول: " لموضع الأسطوانة مما يلي صحنالمسجد مسجد فاطمة عليها السلام " (8).

1375 - وعنه عن الحسن بن الجهم قال: وكتب إلي بعدما انصرفت من مكة فيصفر: " يحدث إلى أربعة أشهر قبلكم حدث " فكان من أمر محمد بن إبراهيم، وأمرأهل بغداد، وقتل أصحاب زهير وهزيمتهم (1).

1376 - قال: وحدثني إبراهيم بن أبي إسرائيل قال: قال لي أبو الحسن:

" أنا رأيت في المنام فقال لي: لا يولد لك ولد حتى تجوز الأربعين، فإذاجزت الأربعين ولد لك من حائلة اللون خفيفة الثمن " (2).

1377 - الفضل الواسطي قال: كتبت إليه عليه السلام: كسفت الشمس والقمروأنا راكب.

قال: فكتب إلي: " صل على مركبك الذي أنت عليه " (3).

1378 - قال: وقال: " إذا طاف الرجل بالبيت وهو على غير وضوء، فلا يعتدبذلك الطواف، وهو كمن لم يطف " (4).

1379 - وقال: " لا ترم الجمار إلا وأنت طاهر " (5).

1380 - قال: " ومن أتى جمع والناس في المشعر قبل طلوع الشمس، فقد فاتهالحج، وهي عمرة مفردة، إن شاء أقام وإن شاء رجع، وعليه الحج من قابل " (6).

1381 - وقال: " إذا صام المتمتع يومين ولم يتابع الصوم اليوم الثالث فقدفاته صيام ثلاثة أيام في الحج، فليصم بمكة ثلاثة أيام متتابعات، فإن لميقدر - أو لم يقم عليه جماله - فليصمها في الطريق الثلاثة أيام، فعليه إذاقدم إلى أهله عشرة أيام متتابعات " (1).

1382 - قال علي بن الفضل.. (2) قال: " لا، حتى يحتلم ".

1383 - قال: وكتبت: ما حد البلوغ؟ قال: " ما أوجب على المؤمنين الحدود "(3).

1384 - قال: وحدثني الحسين بن يسار قال: قرأت كتابه إلى داود بن كثيرالرقي - هو محبوس وكتب إليه يسأله الدعاء - فكتب:

" بسم الله الرحمن الرحيم، عافانا الله وإياك بأحسن عافية في الدنياوالآخرة برحمته، كتبت إليك ms188 وما بنا من نعمة فمن الله له الحمد لا شريك له.

وصل إلي كتابك يا أبا سلمان ولعمري لقد قمت من حاجتك ما لو كنت حاضرالقصرت، فثق بالله العظيم الذي به يوثق، ولا حول ولا قوة الا بالله، ونسألالله بمنه وفضله وطوله.. (4) يحيي الموتى وهو على كل شئ قدير، وصلى اللهعلى محمد وآل محمد، يا الله بحق لا إله إلا الله ارحمني بحق لا إله إلاالله " (5).

1385 - قال: وحدثني محمد بن الفضيل قال: كنت عنده فسأله صفوان

ابن يحيى عن رجل تزوج ابنة رجل، وللرجل امرأة وأم ولد، فمات أبو الجارية،يحل للرجل أن يتزوج امرأته أو أم ولده؟

قال: " لا بأس " (1).

1386 - قال محمد بن الفضيل: وسألته فقلت: أقرأ المصحف ثم يأخذني البول،فأقوم فأبول واستنجي وأغسل يدي ثم أعود إلى المصحف فاقرأ فيه.

قال: " لا، حتى تتوضأ للصلاة " (2).

1387 - قال: وقلت له: تلزمني المرأة والجارية من خلفي وأنا متكئ على جنب،حتى تتحرك على ظهري، فتأتيها الشهوة وتنزل الماء، أفعليها غسل أم لا؟

قال: " نعم، إذا جاءت الشهوة وأنزلت الماء وجب عليها الغسل " (3).

ms189

قرب الاسناد

قرب الاسناد

نبذة عن الكتاب

الفهرس