| بسم الله الرحمن الرحيم

| 2 ( باب فضل الإسلام )

| وقول الله تعالى : @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ سورة المائدة . الآية : 3 وقوله تعالى : @QB@ قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم @QE@ سورة يونس الآية رقم : 104 . وقوله تعالى : @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم @QE@ . سورة الحديد الآية : 28 . | وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' مثلكم ومثل أهل الكتابين كمثل رجل استأجر أجراء فقال : من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار على قيراط ؟ فعملت اليهود . ثم قال : من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط ؟ فعملت النصارى . ثم قال من يعمل من صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين ؟ فأنتم هم فغضبت اليهود والنصارى وقالوا ما لنا أكثر عملا وأقل أجرا ؟ قالهل نقصتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا لا ، قال : ذلك فضلي أوتيه من أشاء ' . | وفيه أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وللنصارى يوم الأحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة . نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة ' . | وفيه تعليقا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة ' انتهى . | وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال عليكم بالسبيل والسنة فإنه ليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله فتمسه النار ، وليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الرحمن فاقشعر جلده من مخافة الله إلا كان كمثل شجرة يبس ورقها إلا تحاتت عنه ذنوبه كما تحات عن هذه الشجرة ورقها وإن اقتصادا في ms01 سنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة . | وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال يا حبذا نوم الأكياس وافطارهم كيف يغبنون سهر الحمقى وصومهم ، مثقال ذرة من بر مع تقوى ويقين . أعظم وأفضل وأرجح من عبادة المغترين .

| 2 ( باب وجوب الإسلام )

| وقول الله تعالى : @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين @QE@ سورة آل عمران الآية 85 . وقوله تعالى : @QB@ إن الدين عند الله الإسلام @QE@ سورة آل عمران آية 19 وقوله تعالى : @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله @QE@ سورة الأنعام . الآية : 153 قال مجاهد : السبل : البدع والشبهات . | وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ' أخرجاه ، وفي لفظ : ' من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ' . | وللبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى - قيل : ومن يأبى ؟ قال - من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ' . | وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال : ' أبغض الناس إلى الله ثلاثة : ملحد في الحرم ، ومبتغ في الإسلام سنة جاهلية ، ومطلب دم امريء مسلم بغير حق ليهريق دمه ' رواه البخاري ( قال ابن تيمية : قوله سنة جاهلية ) يندرج فيها كل جاهلية مطلقة أو مقيدة أي في شخص دون شخص كتابية أو وثنية أو غيرهما من كل مخالفة لما جاء به المرسلون . | وفي الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه قال : يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا . فإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا . | وعن محمد بن وضاح أنه كان يدخل المسجد فيقف على الحلق فيقول : فذكره ، وقال أنبأنا ابن عيينة عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال : قال عبد الله يعني ابن مسعود : ليس عام إلا والذي بعده شر منه ، لا أقول عام أمطر ms02 من عام ولا عام أخصب من عام ولا أمير خير من أمير لكن ذهاب علمائكم وخياركم ثم يحدث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم فيهدم الإسلام ويثلم .

| 2 ( باب تفسير الإسلام )

| وقول الله تعالى : @QB@ فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن @QE@ سورة آل عمران الآية : 20 . | وفي الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ' . | وفيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : ' المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ' . | وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإسلام فقال : ' أن تسلم قلبك لله ، وأن تولي وجهك إلى الله وأن تصلي الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة ' رواه أحمد . | وعن أبي قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الإسلام ؟ قال : ' أن تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك ' قال أي الإسلام أفضل ؟ قال : - الإيمان . قال : وما الإيمان ؟ قال : - ' أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ' .

| 2 ( باب قوله تعالى @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@ )

| وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تجيء الأعمال يوم القيامة فتجيء الصلاة فتقول يا رب أنا الصلاة فيقول إنك على خير ثم تجيء الصدقة فتقول : يا رب أنا الصدقة فيقول : إنك على خير ثم يجيء الصيام فيقول : يا رب أنا الصيام ، فيقول : إنك على خير ثم تجيء الأعمال على ذلك فيقول إنك على خير ثم يجيء الإسلام فيقول : يا رب أنت السلام وأنا الإسلام فيقول إنك على خير . بك اليوم آخذ وبك أعطي ، قال الله تعالى في كتابه : @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين @QE@ سورة آل ms03 عمران الآية : 85 . رواه أحمد . | وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ' رواه أحمد .

| 2 ( باب وجوب الاستغناء بمتابعته ' يعني القرآن ' )

| وقول الله تعالى : ^ ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) ^ سورة النحل الآية : 89 . روى النسائي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة فقال : ' أمتهوكون يا ابن الخطاب ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا واتبعتموه وتركتموني ضللتم ' وفي رواية : ' لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي ' فقال عمر : رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا .

| 2 ( باب ما جاء في الخروج عن دعوى الإسلام )

| وقوله تعالى : @QB@ هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا @QE@ سورة الحج الآية 78 . | عن الحارث الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ' آمركم بخمس الله أمرني بهن : السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة ، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ، ومن دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثى جهنم ' فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام قال : ' وإن صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين والمؤمنين عباد الله ' رواه أحمد والترمذي وقال : حديث حسن صحيح . | وفي الصحيح : ' من فارق الجماعة شبرا فميتته جاهلية ' وفيه : ' أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟ ' قال أبو العباس كل ما خرج عن دعوى الإسلام والقرآن من نسب أو بلد أو جنس أو مذهب أو طريقة فهو من عزاء الجاهلية ، بل لما اختصم مهاجري وأنصاري فقال المهاجري يا للمهاجرين وقال الأنصاري : يا للأنصار ! قال صلى الله عليه وسلم : ' أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟ ' وغضب لذلك غضبا شديدا انتهى كلامه .

| 2 ( باب وجوب الدخول في الإسلام كله وترك ما سواه )

| وقول الله تعالى : @QB@ يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة @QE@ سورة البقرة الآية : 208 وقوله تعالى @QB@ ألم ms04 تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك @QE@ سورة النساء : الآية رقم 60 . وقوله تعالى : ^ ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ) ^ سورة الأنعام الآية : 159 . قال ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى : @QB@ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه @QE@ سورة آل عمران آية 106 . تبيض وجوه أهل السنة والائتلاف وتسود وجوه أهل البدعة والاختلاف . | عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية كان في أمتي من يصنع ذلك ، وإن بني إسرائيل افترقت على اثنتين وسبعين ملة ' وتفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة كلهم في النار إلا ملة واحدة - قالوا من هي يا رسولالله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي ' - وليتأمل المؤمن الذي يرجو لقاء الله كلام الصادق الصدوق في هذا المقام ، خصوصا قوله : ما أنا عليه وأصحابي يا لها من موعظة لو وافقت من القلوب حياة - رواه الترمذي . ورواه أيضا من حديث أبي هريرة وصححه ، لكن ليس فيه ذكر النار ، وهو في حديث معاوية ( عند ) أحمد وأبي داود وفيه : ' أنه سيخرج من أمتي قوم تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله ' وتقدم قوله : ' ومبتغ في الإسلام سنة جاهلية ' .

| 2 ( باب ما جاء أن البدعة أشد من الكبائر )

| لقوله عز وجل : @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@ سورة النساء الآية 116 وقوله : @QB@ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم @QE@ سورة الأنعام الآية 144 وقوله تعالى : @QB@ ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون @QE@ سورة النحل الآية 25 . | وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال : في الخوارج : ' أينما لقيتموهم فاقتلوهم ' . | وفيه أنه نهى عن قتل أمراء الجور ما ms05 صلوا . | عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه : أن رجلا تصدق بصدقة ثم تتابع الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص منأجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ' رواه مسلم . | وله مثله من حديث أبي هريرة ولفظه : ' من دعا إلى هدى ، ثم قال : ومن دعا إلى ضلالة ' .

| 2 ( باب ما جاء أن الله احتجز التوبة على صاحب البدعة )

| هذا مروي من حديث أنس ومن مراسيل الحسن وذكر ابن وضاح عن أيوب قال كان عندنا رجل يرى رأيا فتركه فأتيت محمد بن سيرين فقلت أشعرت أن فلانا ترك رأيه ؟ قال : أنظر إلى ماذا يتحول ؟ . إن آخر الحديث أشد عليهم من أوله : ' يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه ' وسئل أحمد بن حنبل عن معنى ذلك فقال : لا يوفق للتوبة .

| 2 ( باب قول الله تعالى : @QB@ يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم @QE@ )

| قول الله تعالى : @QB@ يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده @QE@ - إلى قوله - @QB@ وما كان من المشركين @QE@ سورة آل عمران الآية : 65 وقوله : @QB@ ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين @QE@ سورة البقرة الآية : 130 . وفيه حديث الخوارج وقد تقدم ، وفي أنه صلى الله عليه وسلم قال : ' إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء إنما أوليائي المتقون ' وفيه أيضا عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له أن بعض الصحابة قال : أما أنا فلا آكل اللحم ، وقال الآخر : أما أنا فأقوم ولا أنام ، وقال الآخر ؛ أما أنا فلا أتزوج النساء ، وقال الآخر أما أنا فأصوم ولا أفطر . فقال صلى الله عليه وسلم : ' لكنني أقوم وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء وآكل ms06 اللحم ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ' فتأمل إذا كان بعض الصحابة أراد التبتل للعبادة قيل فيه هذا الكلام الغليظ وسمي فعله رغوبا عن السنة فما ظنك بغير هذا من البدع وما ظنك بغير الصحابة ؟

| 2 ( باب قول الله تعالى : @QB@ فأقم وجهك للدين حنيفا @QE@ )

| قول الله تعالى : @QB@ فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون @QE@ سورة الروم . الآية : 30 . | وقوله تعالى : @QB@ ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون @QE@ سورة البقرة الآية : 132 وقوله : @QB@ ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين @QE@ سورة النحل الآية : 123 . | وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن لكل نبي ولاة من النبيين وأنا وليي منهم أبي إبراهيم وخليل ربي ' ثم قرأ @QB@ إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين @QE@ رواه الترمذي . | وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ' .| ولهما عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنا فرطكم على الحوض وليرفعن إلى رجال من أمتي حتى إذا أهويت لأناولهم احتجبوا دوني فأقول أي رب أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ' . | ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : ' أنتم أصحابي ، وإخواني الذين لم يأتوا بعد ' قالوا فكيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك ؟ قال : ' أرأيتم لو أن رجلا له خيل غرا محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ؟ قالوا بلى قال : فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال ms07 يوم القيامة عن حوضي كما يذاد البعير الضال ، أناديهم ألا هلم فيقال : إنهم بدلوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا ' . | وللبخاري : ' بينما أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم وعرفوني خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله . قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة - فذكر مثله - قال : فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ' . | ولهما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فأقول كما قال العبد الصالح ^ ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ) ^ . سورة المائدة الآية : 167 .| ولهما مرفوعا ' ما من مولود يولد إلا على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها ' ثم قرأ أبو هريرة @QB@ فطرة الله التي فطر الناس عليها @QE@ سورة الروم الآية : 30 . متفق عليه . | وعن حذيفة رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وأنا أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : نعم . فقلت : وهل بعد هذا الشر من خير ؟ قال : ' نعم وفيه دخن ' قلت : وما دخنه ؟ قال : قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر . قلت : فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : نعم فتنة عمياء ودعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ' قلت : يا رسول الله صفهم لنا قال : ' قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا - قلت يا رسول الله ما تأمرني إن أدركت ذلك قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك ' أخرجاه ، وزاد مسلم ثم ماذا ؟ قال : ثم يخرج الدجال معه نهر ونار فمن وقع في ms08 ناره وجب أجره وحط وزره ومن وقع في نهره ، وجب وزره ، وحط أجره قلت ثم ماذا ؟ قال هي قيام الساعة ' وقال أبو العالية تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموهفلا ترغبوا عنه وعليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام ولا تتحرفوا عن الصراط يمينا ولا شمالا وعليكم بسنة نبيكم وإياكم وهذه الأهواء . انتهى تأمل كلام أبي العالية هذا ما أجله واعرف زمانه الذي يحذر فيه من الأهواء التي من اتبعها فقد رغب عن الإسلام وتفسير الإسلام بالسنة وخوفه على أعلام التابعين وعلمائهم من الخروج عن السنة والكتاب يتبين لك معنى قوله تعالى : @QB@ إذ قال له ربه أسلم @QE@ سورة البقرة الآية : 131 وقوله @QB@ ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون @QE@ سورة البقرة الآية : 132 وقوله تعالى : @QB@ ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه @QE@ سورة البقرة الآية : 131 . وأشباه هذه الأصول الكبار التي هي أصل الأصول والناس عنها في غفلة وبمعرفته يتبين معنى الأحاديث في هذا الباب وأمثالها وأما الإنسان الذي يقرأها وأشباهها وهو آمن مطمئن أنها لا تناله ويظنها في قوم كانوا فبادوا . @QB@ أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون @QE@ سورة الأعراف الآية : 99 . | وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال : ' هذا سبيل الله - ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال : هذه سبل ، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه وقرأ : @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله @QE@ سورة الأنعام . الآية : 153 . رواه أحمد والنسائي .

| 2 ( باب ما جاء في غرابة الإسلام وفضل الغرباء )

| وقول الله تعالى : ^ ( فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم ) ^ سورة هود الآية 116 . وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : ' بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء : رواه مسلم ورواه أحمد من حديث ابن ms09 مسعود وفيه : ومن الغرباء ؟ قال : النزاع من القبائل وفي رواية الغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس ' وللترمذي من حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده : ' طوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي ' . | وعن أبي أمية : قال سألت أبا ثعلبة رضي الله عنه ، فقلت : يا أبا ثعلبة كيف تقول في هذه الآية ؟ @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ سورة المائدة الآية : 105 قال : أما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا ، ودنيامؤثرة ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، فعليك بنفسك ، ودع عنك العوام ، فإن من ورائكم أياما الصابر فيهن مثل القابض على الجمر للعامل فيهن أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم قلنا منا أم منهم ؟ قال : ' بل منكم ' رواه أبو داود والترمذي ، وروى ابن وضاح معناه من حديث ابن عمر رضي الله عنه ولفظه : ' إن من بعدكم أياما الصابر فيها المتمسك بمثل ما أنتم عليه اليوم له أجر خمسين منكم قيل : يا رسول الله : منهم ؟ قال : بل منكم ثم قال : أنبأنا محمد بن سعيد أنبأنا أسد قال سفيان ابن عيينة عن أسلم البصري عن سعيد أخي الحسن يرفعه ، قلت لسفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم قال : ' إنكم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في الله ولم يظهر فيكم السكرتان : سكرة الجهل ، وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بالمعروف ، ولا تنهون عن المنكر ولا تجاهدون في الله وتظهر فيكم السكرتان فالمتمسك يومئذ بالكتاب والسنة له أجر خمسين ' قيل منهم ؟ قال : ' لا ، بل منكم ' وله بإسناد عن المعافري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طوبى للغرباء الذين يتمسكون بالكتاب حين يترك ويعملون بالسنة حين تطفأ ' .

| 2 ( باب التحذير من البدع )

| عن العرباض بن سارية قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه ms10 وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها العيون قلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال : ' أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ' قال الترمذي : حديث حسن صحيح . | وعن حذيفة قال : كل عبادة لا يتعبدها أصحاب محمد فلا تعبدوها فإن الأول لم يدع للآخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم رواه أبو داود . وقال الدارمي أخبرنا الحكم بن المبارك أنبأنا عمر بن يحيى قال : سمعت أبي يحدث عن أبيه قال : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا لا ، فجلسمعنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعا فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن إني رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته ولم أر والحمد لله إلا خيرا ، قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه قال : رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصى فيقول كبروا مائة فيكبرون مائة ، فيقول هللوا مائة فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة فيسبحون مائة ، قال : فماذا قلت لهم ؟ قلت : ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك ، قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟ ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الله حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح ، قال : فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء ، ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ، هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة ms11 هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة ؟ ! قالوا والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير قال وكم من مريد للخير لن يصيبه ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، وايم الله لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم ، فقال عمرو بن سلمة رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج . | هذا آخر ما تيسر .| قوبل هذا الكتاب على المخطوطات التالية : 1 - مخطوطة سماحة المفتى 296 - 82 المكتبة السعودية بالرياض . 2 - مخطوطة الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ ، رقم 633 - 86 المكتبة السعودية بالرياض . 3 - مخطوطة الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز الحصين ، الموجودة في مكتبة ابنه الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن الحصين . ورقم الآيات صالح المحمد الحسن .

| 1 ( أصول الإيمان )

| تأليف شيخ الإسلام أبي عبد الله محمد بن عبد الوهاب رضي الله عنه . | قام بتصحيح هذا الكتاب وبمقابلته على مخطوطتين له المشايخ : إسماعيل الأنصاري ، عبد العزيز الفريح ، الدكتور محمد عيد . | وقد راجع نصوص الأحاديث في أصولها وأسماء الرواة فيها وحققها الشيخ : إسماعيل الأنصاري . | ورقم الآيات : صالح المحمد الحسن .

| بسم الله الرحمن الرحيم

| هذا كتاب أصول الإيمان تأليف الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ورضي الله عنه وقد زاد فيه بعض أولاده زيادة حسنة ، قال رحمه الله .

| بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

| 2 ( باب معرفة الله والإيمان به )

| عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' قال الله أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ' رواه مسلم . | وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال : ' إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه . يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل ، حجابه النور أو النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره ms12 من خلقه ' رواه مسلم .| وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : ' يمين الله ملأى لا تغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ؟ فإنه لم يغض ما في يمينه ، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض ' . أخرجاه . | وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاتين تنتطحان فقال : ' أتدري فيم تنطحان يا أبا هريرة ؟ - قلت لا . قال : لكن الله يدري وسيحكم بينهما ' رواه أحمد . | عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية : @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@ - إلى قوله - @QB@ إن الله كان سميعا بصيرا @QE@ سورة النساء الآية رقم 58 ويضع إبهاميه على أذنيه والتي تليها على عينيه رواه أبو داود وابن حبان وابن أبي حاتم . | وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله . لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ، ولا يعلم متى يأتي المطر إلا الله ، ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله ، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله تبارك وتعالى ' رواه البخاري ومسلم . | وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرةفاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها فقال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح ' أخرجاه . | وعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها ' رواه مسلم . | ولهما عن عمر رضي الله عنه قال قدم على رسول الله ms13 صلى الله عليه وسلم بسبي هوازن فإذا امرأة من السبي تسعى إذ وجدت صبيا في السبي فأخذته فألزقته ببطنها فأرضعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟ قلنا لا والله فقال : الله أرحم بعباده من هذه بولدها ' . | وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي ' رواه البخاري . | ولهما عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه ' ولمسلم معناه من حديث سلمان وفيه : ' كل رحمة طباق ما بين السماء والأرض فإذا كان يوم القيامة كملها بهذه الرحمة ' . | وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة في الدنيا ، وأما المؤمن فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته ' رواه مسلم .| وله عنه مرفوعا إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها . | وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك ساجد لله تعالى ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى ' رواه الترمذي وقال حديث حسن . | ( قوله ) لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا في الصحيحين من حديث أنس ولمسلم عن جندب مرفوعا : ' قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان ؟ إني قد غفرت له وأحبطت عملك ' . | وله عن أبي هريرة مرفوعا : ' لو يعلم المؤمن ما عند الله ms14 من العقوبة ما طمع بجنته أحد ، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته أحد ' وللبخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك ' . | وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : ' أن امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار يطيف ببئر قد دلع لسانه من العطش فنزعت له موقها فسقتهفغفر لها به ' . وقال : ' دخلت النار امرأة في هرة لها حبستها لا هي أطعمتها ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض ' قال الزهري لئلا يتكل أحد ولا ييأس . أخرجاه . | وعنه مرفوعا : ' عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة بالسلاسل ' . رواه أحمد والبخاري . | وعن أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله ، يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم ' رواه البخاري . | وله عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا نادى جبرائيل إن الله يحب فلانا فأحبه ' . فيحبه جبرائيل ثم ينادي جبرائيل في السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ويوضع له القبول في الأرض ' . | وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر قال : ' إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته . فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ : @QB@ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها @QE@ سورة طه - الآية 130 رواه الجماعة وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله تبارك وتعالىقال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي من أداء ما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرب ms15 إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ' . رواه البخاري . | وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له ' متفق عليه . | وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما . وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ' رواه البخاري .

| 2 ( باب قول الله تعالى : @QB@ حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير @QE@ )

| عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رمى بنجم فاستنار فقال : ' ما كنتم تقولون إذا رمى بمثل هذا ؟ ' قالوا كنا نقول ولد الليلة عظيم أو مات عظيم ، فقال : ' إنها لم ترم لموت أحد ولا لحياته ، ولكن ربنا عز وجل إذا قضى أمرا سبحت حملة العرش حتى يسبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل السماء الدنيا فيقول الذين يلون حملة العرش ماذا قال ربكم ؟ فيخبرونهم ماذا قال ، فيستخبر أهل السموات بعضهم بعضا حتى يبلغ الخبر أهل السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيلقونه إلى أوليائهم فما جاءوا به على وجهه فهو الحق ولكنهم يقذفون ويزيدون ' رواه مسلم والترمذي والنسائي . | وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :' إذا أراد الله أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي أخذت السموات منه رجفة أو قال رعدة شديدة ms16 خوفا من الله عز وجل فإذا سمع ذلك أهل السموات صعقوا أو قال : خروا لله سجدا فيكون أول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بما أراد ثم يمر جبرائيل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل ؟ فيقول : ' قال الحق وهو العلي الكبير ' فيقولون كلهم مثل ما قال جبرائيل فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عز وجل ' رواه ابن جرير وابن خزيمة والطبراني وابن أبي حاتم واللفظ له .

| 2 ( باب قوله تعالى : @QB@ وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون @QE@ )

| عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ويقول : أنا الملك أين ملوك الأرض ؟ ' رواه البخاري . | وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ' إن الله يقبض يوم القيامة الأرضين وتكون السماوات بيمينه ثم يقول أنا الملك ' ، وفي رواية عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر : @QB@ وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون @QE@ ، سورة الزمر الآية : 67 ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا بيده ويحركها ويقبل بها ويدبر يمجد الرب نفسه أنا الجبار أنا المتكبر أنا العزيز أنا الكريم . فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قلنا ليخرن به . رواه أحمد .| وروى مسلم عن عبيد الله بن مقسم أنه نظر إلى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كيف يحكي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأخذ الله سمواته وأرضيه بيديه فيقول : أنا الملك ، ويقبض أصابعه ويبسطها فيقول أنا الملك حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لأقول أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم . | وفي الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال ms17 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اقبلوا البشرى يا بني تميم ' قالوا : قد بشرتنا فأعطنا ، قال : ' اقبلوا البشرى يا أهل اليمن ' قالوا : قد قبلنا فأخبرنا عن أول هذا الأمر ، قال : ' كان الله قبل كل شيء وكان عرشه على الماء وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء قال فأتاني آت فقال يا عمران انحلت ناقتك من عقالها ، قال : فخرجت في أثرها فلا أدري ما كان بعدي . | وعن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله جهدت الأنفس ، وضاعت العيال ، وهلكت الأموال ، وهلكت الأنعام ، فاستسق لنا الله فإنا نستشفع بك على الله وبالله عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ويحك أتدري ما تقول ؟ وسبح رسول الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال : ' ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله ؟ ! إن عرشه على سماواته هكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ' رواه أحمد وأبو داود .| وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' قال الله : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك - فأما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته ، وأما شتمه إياي فقوله : اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ' . وفي رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما : ' وأما شتمه إياي فقوله لي ولد وسبحاني أن أتخذ صاحبة ولا ولدا ' . رواه البخاري . ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ' .

| 2 ( باب الإيمان بالقدر )

| ( وقول الله تعالى ) : ^ ( إن الذين سبقت لهم من ms18 الحسنى أولئك عنها مبعدون ) ^ سورة الأنبياء الآية : 101 وقوله تعالى : @QB@ وكان أمر الله قدرا مقدورا @QE@ سورة الأحزاب الآية : 38 وقوله تعالى : @QB@ والله خلقكم وما تعملون @QE@ سورة الصافات الآية : 96 وقوله تعالى : ^ ( إنا كل شيء خلقناه بقدر ) ^ سورة القمر الآية : 49 وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء ' . | وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة ' قالوا : يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ، قال : ' اعملوا فكل ميسر لما خلق له - أما من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فسييسر لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ : @QB@ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى @QE@ سورة الليل الآية : 6 متفق عليه .| وعن مسلم بن يسار الجهني قال : إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية : @QB@ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم @QE@ سورة الأعراف الآية : 172 فقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال : ' إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون ' فقال رجل : يا رسول الله ففيم العمل : ؟ فقال : ' إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة ، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار ' رواه مالك والحاكم وقال على شرط مسلم . | ورواه أبو داود من وجه آخر . عن ms19 مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة عن عمرو قال إسحاق بن راهويه حدثنا بقية فقال أخبرني الزبيدي محمد بن الوليد عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن أبي قتادة عن أبيه عن هشام بن حكيم بن حزام أن رجلا قال يا رسول الله أتبتدأ الأعمال أم قد قضى القضاء ؟ فقال : ' إن الله لما أخرج ذرية آدم من ظهره أشهدهم على أنفسهم ثم أفاض بهم في كفيه فقال هؤلاء للجنة وهؤلاء للنار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار ' . | وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : ' إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اللهإليه ملكا بأربع كلمات فيكتب عمله وأجله ورزقه وشقي أم سعيد ثم ينفخ فيه الروح فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ' متفق عليه . | وعن حذيفة بن أسيد يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين أو خمس وأربعين ليلة فيقول يا رب أشقي أو سعيد فيكتبان فيقول يا رب أذكر أو أنثى فيكتبان ويكتب عمله وأثره وأجله ورزقه ثم تطوى الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص ' رواه مسلم وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال : ' أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها ms20 وهم في أصلاب آبائهم ' . | وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كل شيء بقدر حتى العجز والكيس ' رواه مسلم . | وعن قتادة رضي الله عنه في قوله تعالى : @QB@ تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر @QE@ سورة القدر الآية : 4 قال يقضي فيها ما يكون في السنة إلى مثلها ، رواه عبد الرزاق وابن جرير وقد روى معنى ذلك عن ابن عباس والحسن وأبي عبد الرحمن السلمي وسعيد بن جبير ومقاتل .| وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إن مما خلق الله لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه ما بين السماء والأرض ينظر فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ، ففي كل نظرة منها يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله : @QB@ كل يوم هو في شأن @QE@ سورة الرحمن الآية : 29 رواه عبد الرزاق وابن المنذر والطبراني والحاكم . | قال ابن القيم رحمه الله لما ذكر هذه الأحاديث وما في معناها قال : فهذا تقدير يومي والذي قبله تقدير حولي والذي قبله تقدير عمري عند تعلق النفس به والذي قبله كذلك عند أول تخليقه وكونه مضغة والذي قبله تقدير سابق على وجوده لكن بعد خلق السموات والأرض ( والذي قبله تقدير سابق على خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكل واحد من هذه التقادير كالتفصيل من التقدير السابق وفي ذلك دليل على كمال علم الرب وقدرته وحكمته وزيادة تعريفه الملائكة وعباده المؤمنين بنفسه وأسمائه ثم قال فاتفقت هذه الأحاديث ونظائرها على أن القدر السابق لا يمنع العمل ولا يوجب الاتكال عليه بل يوجب الجد والاجتهاد ولهذا لما سمع بعض الصحابة ذلك قال ما كنت بأشد اجتهادا مني الآن وقال أبو عثمان النهدي لسلمان لأنا بأول الأمر أشد فرحا مني بآخره وذلك لأنه إذا كان قد سبق له منالله سابقة وهيأه ويسره للوصول إليها كان فرحه بالسابقة التي سبقت له من الله أعظم من فرحه بالأسباب التي ms21 تأتي بها . وعن الوليد بن عبادة قال دخلت على أبي وهو مريض أتخايل فيه الموت فقلت يا أبتاه أوصني واجتهد لي فقال أجلسوني فلما أجلسوه قال : بني إنك لن تجد طعم الإيمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله تبارك وتعالى حتى تؤمن بالقدر خيره وشره ، قلت يا أبتاه وكيف لي أن أعلم ما خير القدر وشره ؟ قال تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك ، يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أول ما خلق الله القلم قال اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة . يا بني إن مت ولست على ذلك دخلت النار . رواه أحمد . | وعن أبي خزامة عن أبيه قال : قلت يا رسول الله أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا ؟ قال : لا هي من قدر الله رواه أحمد والترمذي وحسنه . | وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن ( لو ) تفتح عمل الشيطان ' رواه مسلم .

| 2 ( باب ذكر الملائكة عليهم السلام والإيمان بهم )

| وقول الله تعالى : @QB@ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين @QE@ سورة البقرة الآية : 177 . وقوله تعالى : ^ ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ) ^ سورة فصلت الآية : 30 وقوله تعالى @QB@ لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون @QE@ سورة النساء الآية : 172 . وقوله تعالى : @QB@ وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون @QE@ سورة الأنبياء الآية : 19 ، 20 ms22 . وقوله تعالى : @QB@ جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع @QE@ سورة فاطر الآية : 1 وقوله تعالى : @QB@ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا @QE@ سورة المؤمن الآية : 7 . | وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' خلقت الملائكة من النور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم ' رواه مسلم وثبت في بعض أحاديث المعراج أنه صلى الله عليه وسلمرفع له البيت المعمور الذي هو في السماء السابعة وقيل في السادسة بمنزلة الكعبة في الأرض وهو بحيال الكعبة حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الأرض وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه آخر ما عليهم . | وعن عائشة رضي الله عنها قالت . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ما في السماء موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو ملك قائم فذلك قول الملائكة @QB@ وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون @QE@ سورة الصافات : الآية : 165 ، 166 . رواه محمد بن نصر وابن أبي حاتم وابن جرير وأبو الشيخ وروى الطبراني عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو ملك ساجد أو ملك راكع فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لا نشرك بك شيئا ' . | وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ' رواه أبو داود والبيهقي في الأسماء والصفات والضياء في المختارة فمن سادتهم جبرائيل عليه السلام قد وصفه الله تعالى بالأمانة وحسن الخلق والقوة فقال تعالى : @QB@ علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى @QE@ سورة النجم الآية : 5 ، 6 . ومن شدة قوته رفع مدائن قوم لوط عليه السلام وكن سبعا ms23 بمن فيهن من الأمم وكانوا قريبا من أربعمائةألف وما معهم من الدواب والحيوانات وما لتلك المدائن من الأراضي والعمارات على طرف جناحه حتى بلغ بهن عنان السماء حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها فهذا هو شديد القوى وقوله ذو مرة أي ذو خلق حسن وبهاء وسناء وقوة شديدة قال معناه ابن عباس رضي الله عنهما وقال غيره ذو مرة أي ذو قوة وقال تعالى في صفته : @QB@ إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين @QE@ سورة التكوير الآية : 19 - 21 . أي له قوة وبأس شديد وله مكانة ومنزلة عالية رفيعة عند ذي العرش المجيد ، ( مطاع ثم ) أي مطاع في الملأ الأعلى ( أمين ) أي ذي أمانة عظيمة ولهذا كان السفير بين الله وبين رسله وقد كان يأتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة وقد رآه على صفته التي خلقه الله عليها مرتين وله ستمائة جناح روى ذلك البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه . | وروى الإمام أحمد عن عبد الله رضي الله عنه قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في صورته له ستمائة جناح كل جناح منها قد سد الأفق يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم . إسناده قوي .| وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة خضراء وقد ملأ ما بين السماء والأرض . رواه مسلم . | وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب من سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت رواه أبو الشيخ ولابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جبرائيل عبد الله وميكائيل عبيد الله وكل اسم فيه ( إيل ) فهو معبد لله . | وله عن علي بن الحسين مثله وزاد وإسرافيل عبد الرحمن . | وروى الطبراني عن ابن عباس رضي ms24 الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ألا أخبركم بأفضل الملائكة ؟ جبرائيل ' عليه السلام . | وعن عمران الجوني أنه بلغه أن جبرائيل أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك ؟ قال : ومالي لا أبكي فوالله ما جفت لي عين منذ خلق الله النار ، مخافة أن أعصيه فيقذفني فيها ' . رواه الإمام أحمد في الزهد . وللبخاري عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبرائيل : ' ألا تزورنا أكثر مما تزورنا ' فنزلت : @QB@ وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا @QE@ سورة مريم الآية : 64 .| ومن ساداتهم ميكائيل عليه السلام وهو موكل بالقطر والنبات . | وروى الإمام أحمد عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبرائيل مالي لم أر ميكائيل ضاحكا قط ؟ قال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار . | ومن ساداتهم إسرافيل وهو أحد حملة العرش وهو الذي ينفخ في الصور . | وروى الترمذي وحسنه والحاكم عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر متى يؤمر فينفخ ' قالوا : فما نقول يا رسول الله ؟ قال : قولوا : ' حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا ' . | وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن ملكا من حملة العرش يقال له إسرافيل زاوية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه في الأرض السابعة السفلى ومرق رأسه من السماء السابعة العليا رواه أبو الشيخ وأبو نعيم في الحلية وروى أبو الشيخ عن الأوزاعي قال : ليس أحد من خلق الله أحسن صوتا من إسرافيل فإذا أخذ في التسبيح قطع على أهل سبع سموات صلاتهم وتسبيحهم .| ومن ساداتهم ملك الموت ولم يجيء مصرحا باسمه في القرآن ولا في الأحاديث الصحيحة وقد جاء في بعض الآثار تسميته بعزرائيل ms25 والله أعلم . قاله الحافظ بن كثير وقال إنهم بالنسبة إلى ما هيأهم الله له أقسام فمنهم حملة العرش ومنهم الكروبيون الذين هم حول العرش وهم مع حملة العرش أشرف الملائكة وهم المقربون كما قال تعالى : ^ ( لن يستنكف المسيح أن يكون عبد لله ، ولا الملائكة المقربون ) ^ سورة النساء الآية : 172 ومنهم سكان السماوات السبع يعمرونها عبادة دائمة ليلا ونهارا كما قال تعالى : @QB@ يسبحون الليل والنهار لا يفترون @QE@ سورة الأنبياء الآية : 20 . ومنهم الذين يتعاقبون إلى البيت المعمور . قلت : الظاهر أن الذين يتعاقبون إلى البيت المعمور سكان السموات ، ومنهم موكلون بالجنان مراقبون بيان عداد الكرامات لأهلها وتهيئة الضيافة لساكنيها ، من ملابس ومآكل ومشارب ومصاغ ومساكن وغير ذلك مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر . | ومنهم الموكلون بالنار ' أعاذنا الله منها ' وهم الزبانية ومقدموهم تسعة عشر وخازنها مالك وهو مقدم على الخزنة وهو المذكورون في قوله تعالى @QB@ وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب @QE@ سورة المؤمن الآية : 49 ، وقال تعالى : @QB@ ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك @QE@ سورة الزخرف : الآية ، 77 . وقال تعالى : @QB@ عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@ سورة التحريم الآية : 6 .| وقال تعالى : @QB@ عليها تسعة عشر وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة @QE@ - إلى قوله - @QB@ وما يعلم جنود ربك إلا هو @QE@ سورة المدثر الآية : 20 ، 21 . | ومنهم الموكلون بحفظ بني آدم كما قال تعالى : @QB@ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله @QE@ سورة الرعد الآية : 11 . قال ابن عباس ملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فإذا جاء أمر الله خلوا عنه ، وقال مجاهد ما من عبد إلا وملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام فما منها شيء يأتيه يريده إلا قال له وراءك إلا شيء يأذن الله تعالى فيه فيصيبه . | ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد كما قال تعالى : ^ ( إذ يتلقى المتلقيان عن اليمن وعن الشمال قعيد ) ^ سورة ق الآية ms26 : 17 . | وقال تعالى : @QB@ وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون @QE@ سورة الانفطار الآية : 10 - 12 . روى البزار عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث الغائط والجنابة والغسل ، فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذم حائط أو بغيره ' قال الحافظ بن كثير ومعنى إكرامهم أن يستحي منهم فلا يملي عليهم الأعمال القبيحة التي يكتبونها فإن الله خلقهم كراما في خلقهم وأخلاقهم ثم قال ما معناه إن من كرمهم أنهم لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب ولا تمثال ولا يصحبون رفقة معهم كلب أو جرس .| وروى مالك والبخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون ' وفي رواية أن أبا هريرة قال : اقرأوا إن شئتم : @QB@ وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ سورة الإسراء الآية 78 . وروى الإمام أحمد ومسلم حديث : ' ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ' وفي المسند والسنن حديث : ' إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع ' والأحاديث في ذكرهم عليهم السلام كثيرة جدا .

| 2 ( باب الوصية بكتاب الله عز وجل )

| وقوله تعالى : @QB@ اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون @QE@ سورة الأعراف الآية : 3 . عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ' أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني ms27 رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي ' وفي لفظ ' كتاب الله هو حبل الله المتين من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة ' رواه مسلم . | وله في حديث جابر الطويل أنه صلى الله عليه وسلم قال في خطبة يوم عرفة ' وقد تركت فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم به - كتاب الله وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون ؟ قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت . قال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكبها إلى الناس ' اللهم اشهد ' ثلاث مرات .| وعن علي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إنها ستكون فتنة ' قلت ما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : ' كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ، ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله . ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله . هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ، ولا تشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا @QB@ إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به @QE@ سورة الجن الآية : 1 ، 2 . من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ، ومن دعى إليه هدى إلى صراط مستقيم ' رواه الترمذي وقال غريب . | وعن أبي الدرداء مرفوعا قال : ' ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام ، وما سكت عنه فهو عافية ، فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئا ' @QB@ وما كان ربك نسيا @QE@ سورة مريم آية : 64 . رواه البزار وابن أبي حاتم والطبراني . | وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ضرب الله مثلا صراطا مستقيما ، وعلى جنبتي الصراط سوران ms28 فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعند رأس الصراط داع يقول : استقيموا على الصراط ولا تعوجوا وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه ' ثم فسره فأخبر أن الصراط هو الإسلام ، وأن الأبواب المفتحة محارم اللهوأن الستور المرخاة حدود الله ، وأن الداعي على رأس الصراط هو القرآن وأن الداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل مؤمن ' رواه رزين ورواه أحمد والترمذي عن النواس بن سمعان بنحوه . | وعن عائشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : @QB@ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات @QE@ فقرأ إلى قوله : ^ ( وما يذكر إلا أولو الألباب ) ^ سورة آل عمران الآية : 7 . قالت : قال : ' إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ' متفق عليه . | وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال : ' هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه وقرأ : @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون @QE@ سورة الأنعام الآية : 153 . رواه أحمد والدارمي والنسائي . | وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكتبون من التوراة فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' إن أحمق الحمق وأضل الضلالة قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إليهم إلى نبي غير نبيهم وإلى أمة غير أمتهم ثم أنزل الله ^ ( أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلكلرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ) ^ سورة العنكبوت : الآية 51 رواه الإسماعيلي في معجمه وابن مردويه وعن عبد الله بن ثابت بن الحارث الأنصاري قال : دخل عمر على النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب فيه مواضع من التوراة فقال : هذه أصبتها من ms29 رجل من أهل الكتاب أعرضها عليك فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تغيرا شديدا لم أر مثله قط ، فقال عبد الله بن الحارث لعمر رضي الله عنهما أما ترى وجه النبي صلى الله عليه وسلم ' ؟ فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ، فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ' لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم أنا حظكم من النبيين وأنتم حظي من الأمم ' رواه عبد الرزاق وابن سعد والحاكم في الكنى .

| 2 ( باب حقوق النبي صلى الله عليه وسلم )

| وقول الله تعالى : @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @QE@ سورة النساء الآية : 59 وقول الله تعالى : @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون @QE@ سورة النور الآية : 56 وقول الله تعالى : @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ سورة الحشر الآية : 7 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل ' رواه مسلم ولهما عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار ' ولهما عنه مرفوعا : ' لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالديه والناس أجمعين ' .| وعن المقدام بن معدي كرب الكندي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقل بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم ms30 رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله ' رواه الترمذي وابن ماجه .

| 2 ( باب تحريضه صلى الله عليه وسلم على لزوم السنة والترغيب في ذلك وترك البدع والتفرغ والاختلاف والتحذير من ذلك )

| وقول الله تعالى : @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا @QE@ سورة الأحزاب الآية : 21 وقوله تعالى : @QB@ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه @QE@ سورة الشورى : الآية : 13 . | وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فما تعهده إلينا ؟ فقال : ' أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ' رواه أبو داود والترمذي وصححه . وابن ماجه وفي رواية له :تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، ثم ذكره بمعناه . | ولمسلم عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أما بعد : فخير الحديث كتاب الله ، وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ' وللبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، قيل : ومن أبى ؟ قال : ' من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ' ولهما عن أنس رضي الله عنه قال : جاء ثلاثة رهط إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا بها كأنهم تقالوها فقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ms31 ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال أحدهم : أما أنا فأصلي الليل أبدا وقال الآخر أنا أصوم النهار أبدا ، ولا أفطر وقال الآخر أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إليهم فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني . | وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ' رواه مسلم . | وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ' رواهالبغوي في شرح السنة وصححه النووي وعنه أيضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ليأتين على أمتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك ، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ، قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال ما أنا عليه وأصحابي ' رواه الترمذي . ولمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : ' من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئا ومن دعى إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ' وله عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنه أبدع بي فاحملني فقال ما عندي . فقال رجل يا رسول الله أنا أدله على من يحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من دل على خير فله مثل أجر فاعله ' . | وعن عمرو بن عوف رضي الله عنه مرفوعا : ' من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل ms32 أجور من عمل بها لا ينقص من أجور الناس شيئا ، ومن ابتدع بدعة لا يرضي بها الله ورسوله فإن عليه إثم من عمل بها من الناس لا ينقص من آثام الناس شيئا ' رواه الترمذي وحسنه وان ماجه وهذا لفظه . | وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير وتؤخذ سنة يجري الناس عليها فإذا غير منهاشيء قيل غيرت السنة قيل متى ذلك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال إذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم وكثرت أموالكم ، وقل أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الدين . رواه الدارمي . | وعن زياد بن حدير قال : قال لي عمر : هل تعرف ما يهدم الإسلام ؟ قلت : لا . قال : يهدمه زله العالم ، وجدال المنافق بالكتاب ، وحكم الأئمة المضلين . رواه الدارمي أيضا . | وعن حذيفة قال : كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها فإن الأول لم يدع للآخر مقالا ، فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا ممن كان قبلكم . رواه أبو داود . | وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة - أبرها قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ولإقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم ، واتبعوهم على أثرهم ، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم . رواه رزين . | وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوما يتدارءون في القرآن فقال : ' إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض ، وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض ، فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم فكلوه إلى عالمه ' . رواه أحمد وابن ماجه .

| 2 ( باب التحريض على طلب العلم وكيفية الطلب )

| فيه حديث الصحيحين في فتنة القبر أن المنعم يقول : جاءنا بالبينات والهدى فآمنا ms33 واتبعنا وأجبنا - وأن المنافق يقول : سمعت الناس يقولون شيئا فقلته . وفيهما عن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ' وفيهما عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به . | ولهما عن عائشة مرفوعا : ' إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ' .| وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما من نبي بعثه الله في أمته قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل ' . رواه مسلم . | وعن جابر رضي الله عنه أن عمر رضي الله عنه قال : يا رسول الله ، إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا ، أفترى أن نكتب بعضها ؟ فقال : أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ ! لقد جئتكم بها بيضاء نقية ، ولو كان موسى حيا ، ما وسعه إلا اتباعي ، رواه أحمد . | وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه مرفوعا : ' إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحد حدودا فلا تعتدوها ، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ' حديث حسن رواه الدارقطني وغيره . | وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ms34 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم ' .| وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نضر الله عبدا سمع مقالتي وحفظها ووعاها وأداها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه : ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم : العمل لله ، والنصيحة للمسلمين ، ولزوم جماعتهم ، فإن دعوتهم تحيط من وراءهم . رواه الشافعي والبيهقي في المدخل ورواه أحمد وابن ماجه والدارمي عن زيد بن ثابت . | وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' العلم ثلاث : آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة وما كان سوى ذلك فهو فضل ' رواه الدارمي وأبو داود . | وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ' رواه الترمذي وفي رواية : ' من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ' رواه الترمذي . | وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' من أفتى بغير علم فإنما إثمه على من أفتاه ، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه ' رواه أبو داود .| وعن معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الأغلوطات . رواه أبو داود أيضا . | وعن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فجاء رجل فقال : يا أبا الدرداء إني جئتكم من مدينة الرسول لحديث بلغني عنك أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئتك لحاجة ، قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من ms35 في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ' رواه أحمد والدارمي وأبو داود والترمذي وابن ماجه . | وعن أبي هريرة مرفوعا ' الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها ' رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه . | وعن علي رضي الله عنه قال : الفقيه كل الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ، ولم يرخص لهم في معاصي الله ، ولم يؤمنهم من عذاب الله ،ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى غيره ، إنه لا خير في عبادة لا علم فيها ولا علم لا فهم فيه ولا قراءة لا تدبر فيها . | وعن الحسن رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام فبينه وبين النبيين درجة واحدة في الجنة ' رواهما الدارمي .

| 2 ( باب قبض العلم )

| عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره إلى السماء ثم قال : ' هذا أوان يختلس فيه العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء ' رواه الترمذي . | وعن زياد بن لبيد رضي الله عنه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال ذلك عند أوان ذهاب العلم قلت يا رسول الله كيف يذهب العلم ؟ ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة قال : ' ثكلتك أمك يا زياد إن كنت لأراك من أفقه رجل في المدينة أو ليس هذه اليهود والنصارى يقرؤون التوراة والإنجيل لا يعملون بشيء مما فيهما ؟ ' رواه أحمد وابن ماجه . | وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال عليكم بالعلم قبل أن يقبض . وقبضه ذهاب أهله . عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إليه أو يفتقر إلى ما عنده وستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعون إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم ms36 . عليكم بالعلم وإياكم والبدع والتنطع والتعمق . وعليكم بالعتيق . رواه الدارمي بنحوه .| وفي الصحيحين عن ابن عمرو مرفوعا إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد . ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا . | وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه . مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر من تحت أديم السماء ، من عندهم تخرج الفتنة ، وفيهم تعود . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

| 2 ( باب التشديد في طلب العلم للمراء والجدال )

| عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من طلب العلم ليجاري به العلماء ، أو ليماري به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار ' رواه الترمذي . | عن أبي أمامة مرفوعا ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم تلا : @QB@ ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون @QE@ سورة الزخرف الآية : 58 رواه أحمد والترمذي وابن ماجة . | وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم ' متفق عليه . | وعن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال : من طلب العلم لأربع دخل النار - أو نحو هذه الكلمة - ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه أو ليأخذ به من الأمراء رواه الدارمي . | وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقوم سمعهم يتمارون في الدين : أما علمتم أن لله عبادا أسكتتهم خشية الله من غير صمم ولا بكم ؟ وإنهم لهم العلماء والفصحاء ، والطلقاء والنبلاء . العلماء بأيام الله ، غير أنهم إذاتذكروا عظمة الله طاشت عقولهم ، وانكسرت قلوبهم ، وانقطعت ألسنتهم ، حتى إذا استفاقوا من ذلك تسارعوا إلى الله بالأعمال الزاكية يعدون أنفسهم مع المفرطين ms37 وإنهم لأكياس أقوياء ، ومع الضالين والخطائين وإنهم لأبرار برآء ، لأنهم لا يستكثرون له الكثير ، ولا يرضون له بالقليل ، ولا يدلون عليه بأعمالهم حيث ما لقيتهم مهتمون مشفقون ، وجلون خائفون ' رواه أبو نعيم قال الحسن - وسمع قوما يتجادلون : هؤلاء قوم ملوا العبادة ، وخف عليهم القول ، وقل ورعهم فتكلموا .

| 2 ( باب التجوز في القول وترك التكلف والتنطع )

| عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا : ' الحياء والعي شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق ' رواه الترمذي . | وعن أبي ثعلبة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة أحسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مساوئكم أخلاقا الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ' رواه البيهقي في شعب الإيمان وللترمذي نحوه عن جابر رضي الله عنه . | وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها ' رواه أبو داود والترمذي . | وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا : ' إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تخلل البقرة بلسانها ' رواه الترمذي وأبو داود . | وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' من تعلم صرف الكلام ليثني به قلوب الرجال أو الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ' رواه أبو داود .| وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلا يفهمه كل من يسمعه وقالت كان يحدثنا حديثا لو عده العاد لأحصاه . وقالت : إنه لم يكن يسرد الحديث كسردكم . روى أبو داود بعضه . | وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ' إذا رأيتم العبد يعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة ' رواه البيهقي في شعب الإيمان . | وعن بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن من ms38 البيان سحرا وإن من العلم جهلا وإن من الشعر حكما وإن من القول عيالا ' . | وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال يوما وقال رجل فأكثر القول فقال عمرو : لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' لقد رأيت أو أمرت أن أتجوز في القول فإن الجواز هو خير ' رواهما أبو داود . تمت . | والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .| اعتمد تصحيح هذا الكتاب على مخطوطتين هما : 1 - مخطوطة من مكتبة الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ محفوظة بالمكتبة السعودية بالرياض ، وهي برقم 459 - 86 . 2 - مخطوطة للشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز الحصين في مكتبة ولده الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن . 11ms39

فضل الإسلام

فضل الإسلام

نبذة عن الكتاب

الفهرس