| فضائل الكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي

بسم الله الرحمن الرحيم

| رب يسر وأعن

أخبرنا شيخنا الإمام العالم الفاضل قدوة المحدثين الحافظ قطب الدين أبو بكر محمد بن الشيخ الإمام القدوة كمال الدين أبي العباس أحمد بن علي القسطلاني فسح الله في مدته ونفع المسلمين ببركته قراءة عليه ونحننسمع قال الحمد لله رافع منار العلم وجاعله عصمه للأنام ومشرف أهله بعد إذ جعلهم أوعيه لحفظ الأحكام ينقله خلفهم عن سلفهم على ممر الأيام ويحفظونه من التمويه والتحريف والأوهام وصلى الله على سيدنا محمد خاتم المرسلين وخير الأنام وعلى آله وصحبه البررة الكرام وبعد فإن علم الأثر أشرف العلوم في المعاد وأرجاها عند رب العباد وله أئمة وجها بذة ونقاد عدلوا رجاله وجرحوا وشرحوا ألفاظه وأوضحوا فكان من أجلهم تأليفا الإمام أبو عيسى الترمذي اشتمل كتابه على فقه الحديث وعلله وبيان المجروحين من رجاله وتعديل نقلته ولأبي عيسى فضائل تجمع وتروى وتسمع وكتابه أحد الكتب الخمسة التي اتفق أهل الحل والعقد والفضل والنقد من العلماء والفقهاء وحفاظ الحديث النبهاء على قبولها والحكم بصحة أصولها وما ورد في أبوابها وفصولها فجمعت في هذه الأوراق فضائل جامعه وبيان طرقه وتاريخ وفاته وشرطه فيه وتعيين رواته وجعلت ذلك من رواية الشيخ الإمام العلامة فخر الحفاظ قطب الدين أبي بكر محمد بن الشيخ الإمام العالم علم الزهاد أبي العباس أحمد بن علي القسطلاني فسح الله في مدته فكنت في ذلك كجالب التمر لهجر فقه النعمان لزفر أو معلم ليث بني غالب النزال معرف البخاري أسماء الرجال جعلنا الله من أبرارالمتقين وخدم الآثار الموفقين إنه ولي ذلك والقادر عليه بمنه وكرمه

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ الدمشقي في كتابه إلى منها قال أنبأ أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي الحافظ بقراءة أخي الحافظ أبي المواهب عليه وأنا أسمع بدمشق فقال أنبأ المبارك بن أحمد الأنصاري بقراءتي عليه ببغداد قال أنبأ محمد بن طاهر أبو الفضل الحافظ قال أنبأ الحسن بن أحمد ms01 أبو محمد السمرقندي مناولة قال أنبأ أبو بشر عبد الله بن محمد بن محمد بن عمرو قال أنبأ أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي الحافظ قال محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي الحافظ الضرير أحد الأئمه الذين يقتدى بهم في علم الحديث رضي الله عنه صنف كتاب الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ

قال الإدريسي سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن الحارث المروزي الفقيه يقول سمعت أحمد بن محمد بن عبد الله بن داود المروزي يقول سمعت أبا عيسى محمد بن عيسى الحافظ يقول كنت في طريق مكة وكنت قد كتبت جزءين من أحاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسألت عنه فقالوا فلان فذهبت إليه وأنا أظن أن الجزءين معي وحملت معي في محملي جزءين كنت ظننت أنهما الجزءان اللذان له فلما ظفرت به وسألته أجابني إلى ذلك أخذت الجزءين فإذا هما بياض فتحيرت فجعل الشيخ يقرأ علي من حفظه ثم ينظر إلى فرأى البياض في يدي فقال أما تستحي مني قلت لا وقصصت عليه القصة وقلت احفظه كله فقال إقرأ فقرأت جميع ما قرأ علي علىالولاء فلم يصدقني وقال استظهرت قبل أن تجيئني فقلت حدثني بغيره فقرأ علي أربعين حديثا من غرائب حديثه ثم قال هات فقرأت عليه من أوله إلى آخره كما قرأ فما أخطأت في حرف فقال لي ما رأيت مثلك

أنبأ أبو سعد ثابت بن مشرف البناء البغدادي قال أنبأ علي بن حمزة الموسوي إجازة قال أنبأ نجيب بن ميمون الواسطي الأصل الأديب الهروي عن أبي علي منصور بن عبد الله بن خالد بن أحمد بن خالد بن حماد الذهلي قال قال أبو عيسى محمد بن عيسى التزمذي رحمه الله صنفت هذا الكتاب يعني المسند الصحيح فعرضته على علماء الحجاز فرضوا به وعرضته على علماء العراق فرضوا به وعرضته على علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكأنما ms02 في بيته نبي يتكلم

أخبرنا أبو الحسن المقدسي في كتابه قال أنبأ يوسف بن أحمد البغدادي الحافظ قال قرأت بخط المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ في نسخته العتيقة بالمسند روى الخالدي هذا الكتاب عن أبي الفضل النسفي وهو محمد بن محمود بن عنبر وأظن التصنيف لأجله وبخطه أيضا هذا الجامع يشتمل على أحد وخمسين كتابا وبخطه هذا في آخر العلل رأيت في نسخه عتيقة زاد أبو عيسى العلل بسمرقند قال ورأيت في أخرى عتيقة فرغ من كتابته يوم الأضحى من سنة سبعين ومائتين

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن هبه الله في كتابه أنبأ أبو القاسم علي بن الحسين الحافظ قراءة عليه أنبأ أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز بقراءتي ببغداد أنبأ محمد بن طاهر وكتب إلي أبو الحسن بن أبي الجود المرزوقي واللفظ له قال أنبأ أبو المحاسن بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد كوتاه الحافظ في داره بأصبهان مذاكرة يقول سمعت الحافظ أبا الفضل بن طاهر يقول سمعت شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري رحمه الله يقول كتاب أبي عيسى الترمذي عندي أفيد من كتابي البخاري ومسلم قلت لم قال لأن كتاب البخاري ومسلم لا يصل إلى الفائدة منهما إلا من يكون من أهل المعرفة التامة وهذا كتاب قد شرح أحاديثه وبينها فيصل إلى فائدته كل أحد من الناس من الفقهاء والمحدثين وغيرهما

كتب إلي أبو القاسم بن صصرى قال قرأ أخي الحافظ أبو المواهب على الحافظ أبي القاسم التاريخي وأنا أسمع قال له أخبرك المبارك بن محمد الانصاري بقراءتك عليه ببغداد قال قال لنا أبو الفضل محمد بن طاهر المعروف بابن القيسراني رضي الله عنه في كتابه الموسوم بمذاهب الأئمة في تصحيح الحديث قال وأما أبو عيسى رحمه الله فكتابه على أربعة أقسام

قسم صحيح مقطوع به وهو ما وافق فيه البخاري ومسلم

وقسم على شرط أبي داود والنسائي كما بينا

وقسم أخرجه للضدية وأبان علته

وقسم ms03 رابع أبان عنه فقال ما أخرجت في كتابي إلا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء وهذا شرط واسع فإن على هذا الأصل كل حديث احتج به محتج أو عمل بموجبه عامل أخرجه سواء إن صح على طريقه أو لم يصح طريقه وقد زاح عن نفسه الكلام فإنه شفى في تصنيفه لكتابه وتكلم على كل حديث بما فيه فكان من طريقته أن يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق إليه وأخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم من حديث صحابي آخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق إليه كالطريق إلى الأول إلا أن الحكم صحيح ثم يتبعه بأن يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي والأكثر الذي أخرجا ذلك الحكم من حديثه وقل ما يسلك هذه الطريقة إلا في أبواب معدودة

أنبأ أبو الحسن علي بن المبارك الواسطي وغيره عن كتاب الحافظ أبي بكر محمد بن موسى بن عثمان الحازمي أنه قال اعلم أنه لهولاء الأئمة يعني البخاري ومسلم وأبا داود الترمذي والنسائي مذهبا في كيفية استنباط مخارج الحديث نشير إليها على سبيل الإيجاز وذلك أن مذهب من يخرج الصحيح أن يعتبر حال الراوي العدل في مشايخه وفيمن روى عنهم وهم ثقات أيضا وحديثه عن بعضهم صحيح ثابت يلزمهم إخراجه وعن بعضهم مدخول لايصلح إخراجه إلا في الشواهد والمتابعات وهذا باب فيه غموض وطريقة معرفة طبقات الرواة عن راوي الأصل ومراتب مداركهم ولنوضح ذلك بمثال وهو أن تعلم مثلا أن أصحاب الزهري على طبقات خمس ولكل طبقة منها مزية على التي تليها وتفاوت

فمن كان الطبقة الأولى فهو الغاية في الصحة وهو غاية مقصد البخاري

والطبقة الثانية شاركت الأولى في العدالة غير أن الأولى جمعت بين الحفظ والإتقان وبين طول الملازمة للزهري حتى كان فيهم من يزامله في السفر ويزامله في الحضر والطبقة الثانية لم تلازم الزهري إلا مدة يسيرة فلم تمارس حديثه وكانوا في الإتقان دون الطبقة ms04 الأولى وهم شرط مسلم

والطبقة الثالثة جماعة لزموا الزهري مثل أهل الطبقة الأولى غير انهم لم يسلموا عن غوائل الجرح فهم بين الرد والقبول وهم شرط أبي داود والنسائي

والطبقة الرابعة قوم شاركوا أهل الطبقة الثالثة في الجرح والتعديل وتفردوا بقلة ممارستهم لحديث الزهري لأنهم لم يصاحبوا الزهري كثيرا وهو شرط أبي عيسى وفي الحقيقة شرط الترمذي أبلغ من شرط أبي داود لأنالحديث إذا كان ضعيفا أو مطلعه من حديث أهل الطبقة الرابعة فإنه يبين ضعفه وينبه عليه فيصير الحديث عنده من باب الشواهد والمتابعات ويكون اعتماده على ما صح عند الجماعة وعلى الجملة فكتابه مشتمل على هذا الفن فلهذا جعلنا شرطه دون شرط أبي داود

والطبقة الخامسة نفر من الضعفاء والمجهولين لا يجوز لمن يخرج الحديث على الأبواب أن يخرج حديثهم إلا على سبيل الاعتبار والاستشهاد عند أبي داود فمن دونه فإما عند الشيخين فلا

فأما أهل الطبقة الأولى فنحو مالك وابن عيينة وعبيد الله بن عمر ويونس وعقيل الأيليان وشعيب بن أبي حمزة وجماعة سواهم

وأما أهل الطبقة الثانية فنحو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيوالليث بن سعد والنعمان بن راشد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وغيرهم

والطبقة الثالثة نحو سفيان بن حسين السلمي وجعفر بن برقان وعبد الله بن عمر بن حفص العمري وزمعة بن صالح المكي وغيرهم

والطبقة الرابعة نحو إسحاق بن يحيى الكلبي ومعاوية بن يحيى الصدفي وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني وإبراهيم بنيزيد المكي والمثنى بن الصباح وجماعة سواهم

والطبقة الخامسة نحو بحر بن كنيز السقا والحكم بن عبد الله الأيلي وعبد القدوس بن حبيب الدمشقي ومحمد بن سعيد المصلوب وغيرهم وهم خلق كثير اقتصرت منهم على هؤلاء وقد أفردت لهم كتابا استوفيت فيه ذكرهم هذا آخر كلام الحازمي رحمه الله

قلت مما صنف أبو عيسى غير المسند الجامع والعلل كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الزهد وكتاب التاريخ وكتاب الأسماء والكنى وقد شارك البخاري ومسلم ms05 فيعدد كثير من مشايخهما لمحمد بن بشار بندار واحمد بن إبراهيم الدورقي وأبي كريب محمد بن العلاء وأبي مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي الزهري ومحمد بن عثمان بن كرامة واحمد بن الحسن الترمذي الحافظ ومحمد بن حاتم بن ميمون وأحمد بن سعيد الرباطي ومحمد بن يحيى العدني واحمد بن سعيد السرخسي واحمد بن محمد بن موسى المروزي مردويه وإسحاق بن منصور الفزاري والحسين بن حريث وإسحاق بن منصور الكوسج والحسن بن الصباح الواسطي وغيرهم يضيق هذا الموضع عن ذكرهم وإحصائهم وعدهم ورزق الرواية عن أتباع الأتباع متصلا بالسماع فيما أخبرنا الشيخ الصالح أبو الحسن علي بن أبي الكرم نصر بن المبارك الخلال المكي قراءة عليه وأنا اسمع بمكة شرفها الله تعالى وكتب إلي الشيخان أبو القاسم الحسين بن هبة الله الدمشقي منها وأبو حفص عمر بن كرم الدينوري ثم البغدادي منها قالوا أنبأ أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل الكروخي قال المكي سماعا والآخران إجازة واللفظ لهما قال أنبأ القاضي أبو عامر محمود بن أبي القاسم الأزدي وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي وأبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقي قالوا أنبأ أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله المروزي أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد التاجر أنبأ أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي الحافظ قال أنبأ إسماعيل بن موسى الفزاري ابن ابنة السدي الكوفي قال ثنا عمر بن شاكر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه وعمر بن شاكر روى عنه غير واحد من أهل العلم وهو شيخ بصري

وقد كتب عن أبي عيسى إمام أهل الصنعة محمد بن إسماعيل البخاري وحسبه بذلك فخرا

أخبرنا أبو الحسن بن أبي الكرم المكي قراءة عليه وأنا اسمع وأبو القاسم الدمشقي وابن كرم البغدادي في كتابيهما واللفظ لهما ms06 قالوا أنبأ أبو الفتح بن أبي القاسم الهروي المكي سماعا والآخران إجازة قال أنبأ أبو عامر الأزدي وأبو بكر الغورجي وأبو نصر الترياقي قالوا أخبرنا عبد الجبار بن محمد المروزي أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد المروزي المحبوبي اخبرنا أبو عيسى ثنا علي بن المنذر ثنا ابن فضيل عن سالم بن أبي حفصه عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معنى هذا الحديث قال لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقال الترمذي سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث فاستغربه

أنبأ أبو الحسن المقدسي عن كتاب الحافظ يوسف بن أحمد البغدادي انه قال قال أبو عيسى رحمه الله كان جدي مروزيا انتقل من مرو أيام الليث بن سيار وتوفي أبو عيسى في ليلة الاثنين الثالث عشر من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين وقد كان أضر في آخر عمره وقبره مشهور يزار بها ثم جرد من ناحية ترمذ يقصد للزياره

أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن بن أبي البركات المقرئ المطرز في كتابه أنبأ أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ قراءة عليه أنبا أبو الحسين الصيرفي وأبو علي البرداني ببغداد قالا أنبأ أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي أنبأ أبو عبد الله بن أحمد بن اليمان الغنجار في تاريخ بخارى قال ذكر أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن الضحاك السلمي التزمذي الحافظ دخل بخارى وحدث بها وهو صاحب الجامع والتاريخ توفي بترمذ ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلة مضت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين

وأنبأ أبو الفضل بن علي الثغري قال أنبأ أبو طاهر الحافظ قراءة عليه ثنا أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار الماكي قال سمعت الخليل بن عبد الله الخليلي يقول محمد بن عيسى بن سورة ms07 بن شداد الحافظ ثقة متفق عليه له كتاب في السنن وكلام في الجرح والتعديل روى عنه ابن محبوب والأجلاء بمرو وسمعنا سننه من بعض المراوزة عن ابن محبوب عنه سمع قتيبة وبالعراق عارما والقعنبي وغيرهم مشهور بالأمانه والعلم مات بعد الثمانين ومائتين هكذا ذكر الخليل وفاة الترمذي ونسبه والصواب ما قدمناه والله أعلم

| - * باب ذكر أحوال رواة الجامع

- *

فأما الراوي عن أبي عيسى رضي الله عنه فهو أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل التاجر المروزي المحبوبي ومن روايته عنه اشتهر وقد روى عن الترمذي أيضا الهيثم بن كليب الشاشي وأبو علي محمد بن محمد بن يحيى القراب وكان سماع المحبوبي من أبي عيسى بترمذ سنة خمس وقيل سنة ستة وستين ومائتين في رحلته إليه

وقال أبو بكر محمد بن منصور السمعاني في أماليه أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل التاجر المروزي كان مزكي مرو ومعدلها ومحدث أهلها في عصره ومقدم أصحاب الحديث في الثروة والرياسة وكانت الرحلة إليه في الحديث سمع بمرو أحمد بن سيار ومحمد بن جابر وسعيد بنمسعود والفضل بن عبد الجبار الباهلي صاحبي النضر بن شميل ومحمد بن الليث الإسكاف ونصر بن أحمد بن أبي سورة وغيرهم ورحل إلى أبي عيسى فسمع منه الجامع وسمع بترمذ أيضا من محمد بن صالح بن سهل ولد أبو العباس المحبوبي سنة تسع وأربعين ومائتين وتوفي في شهر رمضان وقال غيره في السابع والعشرين منه سنة ست وأربعين وثلاث مائة

وقال أبو حاتم أحمد بن الحسن الصايغ في كتاب الهداية في الإعتقاد له عند ذكر أئمة السنة المعروفة بالصلابة في سائر البلدان فقال ثم إذا رأيت المروزي يحب عبد الله بن المبارك وأبا حمزة السكري وأحمد بن سنان ومن المتأخرين أبا العباس المحبوبي وأبا الحسن المحمودي فأعلم أنه سني

ذكر الراوي عنه عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن أبي الجراح المروزي الجراحي أبو محمد المرزباني حدث بكتاب الجامع لأبي عيسىالترمذي عن ms08 أبي العباس المحبوبي حدث به عنه جماعة منهم أبو المظفر عبد الله بن عطا البغاورداني وأبو عامر محمود بن القاسم الازدي وأبو بكر بن أبي حاتم الغورجي وأبو عبد الله محمد بن محمد الغلابي وعبد العزيز بن محمد الترياقي وفاته من آخرة جزء منه

أنبأ أبو سعيد ثابت بن مشرف بن سعد البنا الازجي قال أنبا أبو الحسن علي بن حمزة الحسيني الموسي في كتابه قال أنبأ محمد بن علي العميري الفقيه قال أنبأ إسحاق بن إبراهيم القراب الحافظ قال سمعت أبا محمد عبد الجبار بن أبي بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي الجراح يقول ولدت سنة إحدى وثلاثين وثلثمائه

أنبأ أبو الحسن بن المقدسي قال أنبأ يوسف بن أحمد الحافظ قال سمعت شيخنا الإمام عمر بن محمد بن عبد الله البسطامي رفع من نسبه وقال هو أبو محمد عبد الجبار بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد الجراح بن الجنيد بن هشام بن المرزبان المرزباني

قال يوسف بن أحمد وسمعت محمد بن عمر بن أبى بكر الفقيه الحازمي يقول سمعت أبا النضر عبد الجبار المزكي يقول عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الجراح بن الجنيد بن هشام بن المرزبان أبو محمد بن أبي بكر المروزي الجراحي روى عن أبي العباس المحبوبي مسند أبي عيسى الترمذي روى عنه جماعة من أهل هراه سمعوا منه بها وآخر من روى عنه شيخنا أبو المظفر عبد الله بن عطاء البغاورداني بها

قال وقرأت بخط أبي نصر بن أحمد الحافظ روى الحسين بن أحمد بن محمد الصفار أبو عبد الله عن أبي علي محمد بن محمد بن يحيى القراب عن أبي عيسى هذا الكتاب وسمعه منه القاضي أبو منصور يعني الأزدي ونظراءه وسمعت القاضي أبا عامر الازدي يقول سمعت جدي أبا منصور محمد بن محمد الازدي يقول اسمعوا فقد سمعناه منذ سنين وأنتم تساوونا فيه الآن يعني بسماعهم من الجراحي وكان قدوم الجراحي هراة في ms09 شهور سنة تسع وأربعمائة وحدث بالمسند لأبي عيسى الترمذي رحمه الله في هذا التاريخ بها وسمعه منه المشايخ الذين يأتي ذكرهم بعد

قال أبو سعد بن السمعاني توفي الجراحي سنة عشرة وأربعمائة إن شاء الله وهو صالح ثقة

| ذكر الرواة عن الجراحي لجامع الترمذي

فمنهم القاضي أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد بن مقاتل بن صبيح بن ربيع بن عبد الملك بن يزيد بن المهلب بن أبى صفرة الازدي الهروي رضي الله عنه

أنبأ أبو الحسن بن المقدسي قال أنبأنا أبو المحاسن بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد العراقي قال سمعت أبا الفتح محمد بن عمر الأنصاري بهراة في مسجد عثمان بن سعيد الرازي رحمه الله يقول سمعت أبا النصر المزكي يقول محمود بن أبي محمد القاسم بن أبي منصور بن أبي بكر الازدي كان عديم النظير زهدا وصلاحا وعفة ورشادا ولم يزل على ذلك من ابتداء أمره إلىانتهاء عمره وكان إليه الرحلة من الأقطار والقصد لسماع الأسانيد العالية ولد في شهور سنة أربعمائة وتوفي يوم السبت الثامن من جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وأربعمائة ودفن بباب خشك بهراة رحمة الله عليه

وبالإسناد قال أبو المحاسن قرأت على عمر بن أحمد بن محمد الفقيه أخبركم أبو جعفر محمد بن الحسن بن محمد الحافظ قال كان شيخنا القاضي أبو عامر الأزدي من أركان مذهب الشافعي رضي الله عنه بهراة وكان أمامنا شيخ الإسلام يزوره في داره ويعوده في مرضه ويتبرك بدعائه وكان نظام الملك يقول لولا هذا الإمام في هذه البلدة لكان لي ولهم شأن يهددهم به وكان يعتقد فيه اعتقادا عظيما لكونه لم يقبل شيئا منه قط ولما سمعت منه مسند الترمذي هنأني شيخ الإسلام وقال لم تخسر في رحلتك إلى هراة وذكر مناقب المسند وكان شيخ الإسلام قد سمعه قديما من محمد بن محمد بن محمود عن محمد بن إبراهيم بن عبيس والحسن بن أحمد بن ms10 الشماخ عن أبي علي محمد بن محمد بن يحيى القراب عن أبي عيسى رحمه الله ثم سمعه شيخ الإسلام عبد الله الأنصاري من الجراحي عاليا

وقد حدث عن القاضي أبي عامر الأزدي بجامع أبي عيسى جماعة منهم الحافظ أبو نصر المؤتمن الساجي وأبو العلاء صاعد بن سيار بن محمد بن عبد الله الهروي وأبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم اليونارتي وأبوالفتح نصر بن سيار بن صاعد بن سيار ويحيى بن محمد بن إدريس الهروي وقد حدث عنه محمد بن طاهر المقدسي وزاهر بن طاهر الشحامي وأبو عبد الله الفراوي وغيرهم ولم يزل الخلف والسلف من جيلهم و أهل بيتهم رؤساء أئمة أصحاب الإمام الشافعي رضي الله عنه وملجأ أهل الحديث والأثر رحمة الله عليهم أجمعين

ومنهم أبو بكر الغورجي

أنبأنا ثابت بن مشرف أبو سعد البنا أنبأ السيد أبو الحسن علي بن حمزة الموسوي إجازة قال سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن الجنيد الغورجي يقول أبو بكر بن أبي شيخ ثقة صدوق وهو أحمد بن عبد الصمد بن أبى الفضل بن أبى حاتم التاجر الغورجي حدث عن أبي محمد الجراحي وغيره سمع منه جماعة من أصحابنا الحفاظ والأئمة وتوفي فجأة في يوم الثلاثاء تاسع عشر ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وأربعمائة رحمة الله عليه

ومنهم عبد العزيز بن محمد بن علي بن إبراهيم بن ثمامة بن داود بن الليث أبو نصر الترياقي وترياق قرية من قرى هراة وقبره بها

سمع أبا محمد الجراحي والقاضي أبا منصور الأزدي وأبا الفضل الجارودي وغيرهم وكان ثقة مكثرا وله حفظ وافر من الأدب ولد سنة تسع وثمانين وثلثمائة وتوفي في شهر رمضان يوم الثلاثاء سادس عشرة من سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وكان سماعه في مسند أبي عيسى من أوله على التوالي إلى أول مناقب عبد الله بن عباس رضي الله عنه فحسب ومن ثم فاته إلى آخر الكتاب

ومنهم أبو المظفر عبيد الله بن علي بن ياسين بن ms11 محمد بن أحمد الدهان المروزيشيخ نبيل روى عن الجراحي لما فات عبد العزيز الترياقي من الكتاب وهو من أول مناقب عبد الله بن عباس إلى أخر كتاب العلل وهو آخر الكتاب

| ذكر الراوي عن المشايخ الأربعه

وهو الشيخ الثقة الدين أبو الفتح عبد الملك بن أبى القاسم عبد الله بن أبو سهل بن أبي القاسم بن أبي المنصور بن تاج الكروخي الهروي البزار الصوفي

كان حسن السيرة مرضي الطريقة روى كتاب الجامع لأبى عيسى الترمذي عن القاضي أبي عامر الأزدي سمعه منه في صفر سنة اثنتين وثمانين من أبي بكر الغورجي سمعه منه إحدى وثمانين ومن عبد العزيز الترياقيم كما بين في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وأربعمائة ومن أبي المظفر بن ياسين الدهان في شهر ربيع الأول سنة اثنين وثمانين و اربعمائه كما بين وعين بقراءة الحافظ أبي نصر المؤتمن بن أحمد الساجي لكل واحد منهم بهراة عن الجراحي وحدث الكروخي بهذا الكتاب مرارا عدة بمدينة السلام وسمعه الخلق الكثير وكان الحافظ أبو الفضل بن ناصر يقول سمعنا هذا الكتاب منذ سنين كما تسمعونه أنتم الآن من هذا الشيخ يعنى الكروخي ورغب جماعة من أهل الثروة ممن كان يحضر أولاده سماع هذا الكتاب في مراعاة الشيخ عبد الملك الكروخي وحملوا إليه الذهب فرده ولم يقبله وقال بعد السبعين واقتراب الآجل آخذ على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلمالذهب ورد عليهم مع احتياجه إليه ثم انتقل في أخر عمره من بغداد إلى مكة حرسها الله تعالى وبقى بها مجاورا إلى أن توفي وكان يكتب النسخ من جامع الترمذي ويأكل من ذلك ويكتسي وهو من جملة من لحقه بركة شيخ الإسلام الأنصاري ولازم الورع والفقر وسيرة التصوف إلى أن توفي بمكة في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان و أربعين وخمسمائة بعد رحيل الحاج بثلاثة أيام ودفن في المعلى وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين وأربعمائة بهراة

وروي عن أبي الوقت عبد الأول ms12 بن عيسى الهروي انه قال كان أبو القاسم البزار الكروخي من المثرين الممولين المنفقين على شيخ الإسلام الأنصاري وأصحابه

أفاد ولده عبد الملك وأسمعه الحديث منه ومن عدة من مشايخنا المتأخرين رحمهم الله ولما توجه عبد الملك إلى العراق خرج من هراوة بنية الحج والتجارة وكان معه من متاع خراسان ما أنفق جميع ذلك على سبيل الخير وطاعة الله سبحانه وتعالى حتى احتاج في آخر عمره إلى الوراقة والصبر على الفقر رحمه الله وهذا من بركة شيخنا عبد الله الأنصاري وقيل إن الكروخي لما قدم إلى العراق اجتمع بالشيخ عبد الخالق بن يوسف رحمه الله وجرى له معه مذاكرة وطلب سماعه من المؤتمن الساجي بمسند أبي عيسى الترمذي وكان اصل المؤتمن عنده فوجد سماعه فيه كما كان قد ذكره له فنبه الجماعة ودلهم عليه وأقبل الناس على سماع الترمذي وغيره منه

وقد سمع عبد الملك الكروخي من جماعة الحديث كأبي عبد الله العميري وأبي عطاء عبد الرحمن بن محمد الأزدي وحكيم بن أحمد الأسفراييني وغيرهم وسمع من شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري مناقب الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله تعالى تأليف شيخ الإسلام المذكور وما كان صحبه من أصول سماعاته شيء فلما وصل بغداد وجد سماعه في أصول الحافظ المؤتمن الساجي وأبى محمد بن عبد الله بن احمدالسمرقندي وغيرهما من الحفاظ الرحالين إلى هراة فكتب بخط المسند لنفسه وغيره وحصل بقلمه اكثر ما وجد فيه سماعه رحمة الله عليه

| ذكر من روى لنا الكروخي سماعا وإجازة

فمنهم الشيخ الصالح أبو الحسن علي بن أبى الكرم نصر بن مبارك بن أبي السيد الواسطي الأصل ثم البغدادي المكي المولد والوفاة الخلال المعروف بابن البنا

سمع بمكة شرفها الله تعالى الجامع لأبي عيسى الترمذي من أبي الفتح الكروخي وحدث عنه بمكة ومصر والإسكندرية ودمياط وغير ذلك من المواضع

أنبأنا الحافظ أبو بكر بن نقطة رحمه الله انه قال سألت ابن البنا يعني أبا الحسن هذا عن سماعه لجامع ms13 الترمذي قال فأخرج إلي خط أبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي وقد اثبت له انه سمع منه جميع كتاب الجامع لأبى عيسى الترمذي وكتاب العلل التي في أخره وهو ثبت صحيح قال وسمعت منه وسألته الإجازة وبلغنا انه توفي في ثامن ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وستمائة بمكة حرسها الله تعالى وسمعته منه

ومنهم الشيخ الأجل الأصيل أبو القاسم الحسين بن أبى الغنائم هبة الله بن أبي البركات محفوظ بن أبي محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن الحسين بن صصرى التغلبي الربعي الدمشقي من أعيان المحدثين وأكابرالدمشقيين والشهود المعدلين من بيت الحديث والرواية سمع الكثير بإفادة أخيه الحافظ أبي المواهب وروى بالسماع عن جماعة من شيوخ شيخه الحافظ أبي القاسم بن عساكر وروى عنه أخوه الحافظ أبو المواهب وأورد عنه حديثا في معجم شيوخه وأجاز له جماعة من شيوخ العراق وغير ذلك منهم أبو الفتح الكروخي

سئل عن مولده فقال غالب ظني انه في سنة أربعين وخمس مائة بدمشق وتوفي بها يوم السبت ثالث عشرين محرم سنة عشرين وستمائة رحمه الله وإيانا كتب إلي بالإجازة غير مرة من دمشق

ومنهم أبو حفص عمر بن كرم بن أبي الحسن بن عمر الديموري الحمامي

سمع صحيح البخاري ومسند الدارمي ومسند عبد بن حميد من أبي الوقت عبد الأول بن عيسى الهروي وغير ذلك وسمع من نصر بن نصر العكبري وعبد الوهاب بن محمد الصابوني وكان شيخا صالحا وسماعه صحيح أجاز له جماعة منهم أبو الفتح الكروخي قد كتب إلي بالإجازة من مدينة السلام غير مرة وتوفي ببغداد سنة تسع وعشرين وستمائة

حدث بالجامع لأبي عيسى الترمذي ببغداد عن الكروخي بالإجازة وقد حدثت عنه وعن ابن صصرى بإجازتهما من الكروخي لعدم نسخه التي سمعت منها على ابن البنا المكي وجعلت اللفظ لهما على الإصطلاح الحديثي والله الموفق للصواب بمنه وكرمه

أخبرنا أبو الحسن بن أبى الجواد الحوفي المقرئ إذنا قال أنبأ أبو المحاسن بن أبي العباس البغدادي قال أنشدنا ms14 الفقيه الزاهد أبو مكي سعيد بن إبراهيم بن مرزوق التجيبي الأندلسي برأس العين قال أنشدني الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل التجيبي الإقليشي لنفسه يمدح كتاب أبى عيسى الترمذي رحمهما الله تعالى % كتاب الترمذي رياض علم حلت أزهاره زهر النجوم % % % به الآثار واضحة أبينت بألقاب أقيمت كالرسوم % % % فأعلاها الصحاح وقد أنارت نجوما للخصوص وللعموم % % % ومن حسن يليها أو غريب وقد بان الصحيح من السقيم % % % فعلله أبو عيسى مبينا معالمه لطلاب العلوم % % % فطرزه بآراء صحاح يخيرها أولو النظر السليم % % % من العلماء والفقهاء قدما وأهل الفضل والنهج القويم % % % فجاء كتابه علقا نفيسا تنافس فيه أرباب الحلوم % % % ويقتبسون منه نفيس علم يفيد نفوسهم أسنا الرسوم % % % كتبناه رويناه لنروى من التسنيم في الدار النعيم % % % وغاص الفكر في بحر المعاني فأدرك كل معنى مستقيم % % % وأخرج جوهرا يلتاج نورا فقلد عقده أهل الفهوم % % % ليصعد بالمعاني للمعاني يسعد بعد توديع الجسوم % % % محل العلم لا يأوي ترابا ولا يبلى على الزمن القديم % % % فمن قرأ العلوم و ومن دواها لينقله إلى المعنى المقيم % % % فإن الروح يألف كل روح وريحا منه عاطره الشميم% تحلى من عقايده عقودا منظمة بياقوت وتوم % % وتدرك نفسه أسناضيا من العلم النفيس لدار العليم % % % ويحيى جسمه أعلاه لذاذ محاباة على الخير الجسيم % % % جزاء الرحمن خيرا بعد خير أبا عيسى على الفعل الكريم % % % وألحقه بصالح من حواه مصنفه من الحيل العظيم % % % وكان سميه فيه شفيعا محمد المسمى بالرحيم % % % صلاة الله تورثه علا فإن لذكره أذكى نسيم % % % ومما نظمه شيخنا الفقيه الإمام الحافظ قطب % % % وقد سألته ذلك واقترحته عليه % % % أحاديث الرسول جلا الهموم وبرء المرء من ألم الكلوم % % % فلا تبغي بها أبدا بديلا وعرف بالصحيح من السقيم % % % وإن الترمذي لمن تصدى لعلم الشرع معن عن علوم % % % غدا خضرا نضيرا في المعاني فأضحى روضه عطر الشميم % % % فمن جرح وتعديل حواه ومن علل ومن فقه قويم % % % ومن أثر ومن أسما قوم ومن ذكر الكنى لصد فيهم % % % ومن نسخ ومشتبه الأسامي ومن فرق ومن جمع بهيم ms15 % % % ومن قول الصحاب وتابعيهم بحل أو بتحريم عميم % % % ومن نقل إلى الغفها يعزى ومن معنى بديع مستقيم % % % ومن طبقات إعصار نقضت ومن جل لمنعقد عقيم % % % وقسم ما روى حسنا صحيحا غريبا فارتضاه ذوو الفهوم % % % ففاق مصنفات الناس قدما وراق فكان كالعقد النظيم % % % وجاء كأنه بدر تلا لا ينسبر غياهب الجهل العظيم % % % فنافس في اقتباس من نفيس بأنفاس ودع قول الخصوم % % % فإن الحق أبلج ليس يخفى طلاوته على الذهن السليم % % % وفضل العلم يظهر حين ينأى عن الأرواح مألوف الجسوم % % % فمادى العلم يرقى للثريا ويبقى في الثرى أثر الرسوم% وليس العلم ينفع من حواه بلا عمل يعين على القدوم % % كتاب الترمذي غدا كتابا يعطر نشروة مر النسيم % % % واسنادي له في العصر يعلو أساوي فيه ذا سن قديم % % % فربي الله أحمد كل حين على إيلاء إفضال عميم % % % لقد أعطى فأجزل إذ هداني إلى الإسلام والدين القويم % % % وعلمني بفضل منه علما ينعمني بجنات النعيم % % % كتاب الله والسنن اللواتي لها تبيان مشكله الحكيم % % % فقد أولى ووالا كل فضل وأجزل لي من الجود العميم % % % فثق بالله وأسل منه فهما وكن في الخلق ذا قلب سليم % % % وصاحب كل ذي خلق كريم وجانب كل ذي مكر لييم % % % فإن النفس تكتسب السجايا وقد جبلت على الخلق الذميم % % % فما للعيد بد من حماه على ما كان من فعل ذميم % % % فلازم قرع باب الرب تظفر ولا تفجر تصلى في الجحيم % % % وكن لله عبدا ذا اعتماد على عفو الكريم عن اللييم % % % وصل مذا الزمان على رسول يفوح لذكره أرج النسيم % %ms16

فضائل الالجامع لأبي عيسى الترمذي

فضائل الكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي

نبذة عن الكتاب

الفهرس