بسم الله الرحمن الرحيم

| باب سجر

حدثنا حسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد عن الربيع بن أنس عن أبي العالية : حدثنى أبى في قوله تعالى : @QB@ وإذا البحار سجرت @QE@ قالت الجن للإنس : نحن نأتيكم بالخبر فأنطلقوا إلى البحر فإذا هو نار تأجج .

قال إبراهيم : قال المفسرون في قوله تعالى : @QB@ سجرت @QE@ : أوقدت وقال آخرون : ملئت نارا وقال آخرون : فاضت وقال آخرون : يبست .

والسجر : إلقاؤك الحطب في التنور . قال الله تعالى : @QB@ والبحر المسجور @QE@ .

حدثنا يحيى بن خلف عن أبي عاصم عن موسى عن [ ابن ] أبى نجيح عن مجاهد : @QB@ والبحر المسجور @QE@ : الموقد .

حدثنا أحمد بن نيزك عن الخفاف عن سعيد عن قتادة : @QB@ المسجور @QE@ : الممتلئ .

حدثنا سلمة عن الفراء : @QB@ المسجور @QE@ : المملوء .

قال أبو عمرو : المسجور : الملآن سجر السيل الفرات أو النهر يسجره : إذا ملأه . وهذا ماء سجر : إذا كانت بئرا قد ملأها الماء وأوردوا ماء سجرا .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : ? < المسسجور بعضه في بعض من الماء قال النمر بن تولب : % إذا شاء طالع مسجورة % ترى حولها النبع و السأسما %

| % سقتها رواعد من صيف % وإن من خريف فلن يعدما %

النبع والسأسم : عيدان يعمل منها القسي .

وأنشدني أبو نصر : قال العجاج : % كعثقرات الحائر المسجور % $

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى : السجرة : حمرة في العين قليلة كالذر في العين . ويقال لماء المطر قبل أن يصفو : إنه لأسجر وإن فيه لسجرة ويقال : شعر منسجر وهو الطويل المسترسل . قال لبيد : % وأسحم كالأساود مسبطرا % على المتنين منسجرا جفالا % $

قال أبو عمرو : سجرته : أوجرته أسجر سجرا وسجرت الناقة في صوتها وأرض مسجورة إذا سجرها السيل : أي : ملأهاوالمساجرة : المخالمة أن تحدث المرأة والسجير : الذي سجره السيل حتى بدت عروقه .

| باب جرس

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة : ? < قالت امرأة من نساء النبي صلى الله عليه : أجد منك ريح مغافير قال : لعل نحله جرست العرفط > ? .

حدثنا محمد بن صالح عن محمد بن عمر عن ابن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله ms001 عن ابن كعب بن مالك : ? < أن رسول الله صلى الله عليه أمر قطبة أن يسير الليل ويكمن النهار فأقبل القوم يدبون ويخفون الجرس > ? .

حدثنا أبو هشام حدثنا يحيى بن يمان عن أشعث عن جعفر عن سعيد قال : الصلصال : الحصبة الجرسة .

حدثنا يوسف بن بهلول عن أحمد بن الفضل عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة : قال طلحة لعمر - حين شاوره في عزو نهاوند - : ? < قد حنكت الأمور وجرست الدهور > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن [ أبي ] المهلب عن عمران : ? < كانت ناقة النبي صلى الله عليه العضباء ناقة مجرسة > ? .

حدثنا ابن أبي الأسود حدثنا معاذ حدثني أبي عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه قال : ? < لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس > ? .

قوله : ? < جرست نحله العرفط > ? حدثنا أبو نصر عن الأصمعي : جرست النحل فهي تجرس جروسا : إذا أكلت الثمر لتعسل والجوارس : اللواحس من كل شىء والغنم تجرس البقل إذا لحسته .

قال أبو ذؤيب : % تظل على الثمراء منها جوارس % مراضيع زغب الريش صهب رقابها % $ قوله ? < الثمراء > ? : شجر مثمر . جوارس نحل تأخذ من الشجر . مرضيع معها نحل صغار .

قال ساعدة : % وكأن ما جرست على أعضادها % حين استقل بها الشرائع محلب % $ قوله جرست أخذت . على أعضادها الجبال . حين استقل بها . الشرائع : مذاهبها . محلب أراد حب المحلب لبياضه .

وقوله يخفون الجرس هو الصوت الخفي . أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال أجرس الطائر والسبع إجراسا إذا سمعت جرسهوجرسه وهو صوته وهو صوت أكل النحل الورق . وأجرس الطائر إذا ظهر جرسه أي صوته وسمعت جرسه وجرسه أي حركته وأنشدنا : % وارتج في أجيادها وأجرسا % $

وقوله جرست الأمور أخبرني أبو نصر عن الأصمعي : جرسته الأمور تجريسا أي أحكمته وحنكته وجربته .

وقال غيره عن الأصمعي : الجرس الدهر والعوض والمسند والأزلم الجذع والأزنم الجذع والحقب ثمانون سنة .

قوله ناقة مجرسة يقول : مجربة مؤدبة وأنشدنا : % إذ نحن في ضبابة التسكير % والعصر قبل هذه العصور %

| % مجرسات غرة الغرير %

حدثنا عبيد الله بن عمر وزهير ms002 قالا : حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبيقلابة عن أبي المهلب عن عمران : ذكر ناقة النبي صلى الله عليه هذه . فقال : كانت ناقة منوقة . وقال عبيد الله بن عمر : كانت ناقة متوقة .

وقال إبراهيم : قلت له يا أبا سعيد ما متوقة قال : مثل قولك : فرس تئق . أي جواد . وكان تفسيره أعجب من تصحيفه .

قال إبراهيم : وما سمعت ناقة تئق أي جواد إنما هي المنوقة بالنون . أخبرنا عمرو عن أبيه قال السعدي : المنوق من الإبل : الذي قد ريض .

وقال أبو الخرقاء : المنوق من الرجال المؤدب .

وقال أبو عمرو : يقال نوق بعيرك أي ذلله والمنوق : المذلل وأنشدنا : % وقفت بها حتى تجلت عمايتي % ومل الوقوف العنتريس المنوق % $

وسألت أبا نصر فقال : المنوقة : التي قد أدبت وعلمت المشي . قوله ? < رفقة فيها جرس > ? هو صوت المحتقن كصوت الجلجل يخرج من جوفه .

| باب جسر

حدثنا عبيد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سماك عن رجل : ? < أن قوما غرقوا بجسر منبج فورث عمر بعضهم من بعض > ? .

قال إبراهيم : الجسر والجسر : ما عبر عليه من قنطرة وغيرها . ورجل جسر : جسور على الأمور وكذلك هو في الإبل ناقة جسرة ولا يقال جمل جسر قال : % قطعت إذا خب ريعانها % بدوسرة جسرة كالفدر %

| وقال الأعشى : % وما مزبد من خليج الفرا % ت يعلو الإجاح ويعلو الجسورا %

| باب رجس

حدثنا ابن صباح حدثنا سفيان عن أيوب عن نافع عن أبن عمر : ? < لا تشربوا الخمر ولا تبيعوها فإنها رجس من عمل الشيطان > ? . والرجس : القذر والرجس : الحرام . وقال أبو زيد : رجست السماء : رعدت . وأنشدنا أبو نصر : % وكل رجاس يسوق الرجسا % $ والرواجس : الرواعد وبعير رجاس .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعي : الغنم الساجسية : هي الخلاسية بين النبطية والعربية . وأنشدني :% كأن كبشا ساجسيا أدبسا % بين صبيي لحيه مجرفسا %

الحديث الأربعون

باب غم $

حدثنا مسدد حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه قال : ? < لا تصوموا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له .

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن ms003 هشام : عن فاطمة عن أسماء : > ? أنهم أفطروا في رمضان في يوم غيم ثم طلعت الشمس . قلت لهشام : أمروا بالقضاء قال : نعم .

حدثنا أحمد ين يونس حدثنا زائدة عن عبيد الله عن نافع : أغمي على عبد الله يوما وليلة فأفاق فلم يقض ما فاته واستقبل ? < . قوله : فإن غم عليكم > ? يقال : هو في غمة من أمره إذا لم يهتدله قال الله تعالى : @QB@ ثم لا يكن أمركم عليكم غمة @QE@ . وناصية غماء : كثيرة الشعر . والغيم : المزن والسحاب من أسماء الغيم الواحدة غمامة والجميع غيم وغيمت الإناء : غطيته .

قال أبو عمرو عن الأكوعي : الغمامة من السحاب بيضاء مؤزرة بسواد والغمى : سحاب تراه من بعيد ولم يجلله .

وقال : مثل الغمامة المنقصرة أن يكون [ فيها ] سواد إلى نصفها والغيث أن يكون عرضه بريدا والبريد والبريد اثنا عشر ميلا .

والغامياء : حجر اليربوع الصغير يخرج منه ثم يغمى عليه بتراب رقيق فإن رجع فأصابه قد فتح لم يدخله مخافة أن يكون قد دخلتة حية . والغمق : البسر يدفن بعد ما يصفر في التراب حتى ينضج .

وقال التميمي : غوامي العينين : ما فوق الجفون الأعلى من اللحم .قوله أغمي على عبد الله إذا ظن أنه قد مات 00 ثم رجع . والوغم : الحقد . ويوم غم وليلة غمة وأنشدنا أبو نصر : % وغمة لو لم تفرج غموا %

| وقال : % فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا % أغم القفا والوجه ليس بأنزعا %

قوله و الغمغمة : أصوات الثيران عند الذعر والأبطال عند القتال وأنشد : % وظل لثيران الصريم غماغم % إذا داعسوها بالنضي المعلب %

باب غمد $

حدثنا عقان حدثنا وهيب حدثنا موسى بن عقبة : سمعت أبا سلمة عن عائشة عن النبي : ? < لن يدخل أحدا عمله الجنة . قالوا : ولا أنت قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمة > ?

قال أبو نصر : يغمد : يلبس . أخبرنا عمرو عن أبيه : غمد وتغمد وأنشدنا عمرو : % نصبنا رماحا فوقها جد عامر % كطل السماء كل أرض تغمدا %

| والغمد : غمد السيف . غمدته وأغمدته . قال أبو عمرو : البئر المندفنة . وغمق النبات يغمق غمقا : إذا وجدت لريحه فسادا من ms004 الندى .

باب دغم $

قال أبو زيد : يقال دغمهم الجراد : إذا غشيهم .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : قال : في غنم الدغمة : لون الديزج . شاة دغماء وتيس أدغم : إذا اسود مقدم الأرنبة .

| باب دمغ

والدمغ : كسر عظم الرأس عن الدماغ والدمغ : القهر كما يدمغ الحق الباطل .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الدامغة : الحديدة التي فوق الآخرة . ويقال : هي الغاشية .

| الحديث الحادى والأربعون

| باب خلق

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان عن ابن دينار عن ابن عمر قال : ? < أمر رسول الله صلى الله عليه أسامة فطعنوا في إمرته فقال : قد طعنتم في إمارة أبيه . وإن كان لخليقا للأمارة > ? .

حدثنا مسدد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه : ? < خياركم أحاسنكم أخلاقا > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريح أخبرني عطاء أخبرني عبد الرحمن بن عاصم : أن فاطمة بنت قيس قالت :

? < يا رسول الله خطبني معاوية قال : إن معاوية أخلق المال > ? .

حدثنا زهير بن حرب حدثنا يزيد عن أصبغ حدثنا أبو العلاء عن أبي أمامة عن عمر بن الخطاب : سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول : ? < من عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله وستره حيا و ميتا > ? .

حدثنا عقان حدثنا حماد عن عطاء الخراساني عن يحيى بن يعمر عن عمار بن ياسر : ? < قدمت على أهلي فخلقوني بزعفران فدخلت على النبي فقال : اذهب فاغسله > ? .

قوله لخليق للإمارة أي شبيه يشبهها وتشبهه . وما أخلقه : ما أشبهه . قوله ? < أحاسنكم أخلاقا > ? الخلق : الطبيعة . يقال : تخلق بخلق حسن .

وقوله : ? < أخلق المال > ? الأخلق : الضعيف المال والخلاق : النصيب من الحظ الصالح ورجل ليس فيه خلاق : رغبة في الخير . قال الله تعالى : @QB@ وما له في الآخرة من خلاق @QE@ .

حدثنا حسين بن عمر عن أسباط عن السدى : الخلاق النصيب .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : من خلاق : من نصيب من خير . قوله الثوب الذى أخلق الخلق : الثوب البالي خلق خلوقة وأخلق إخلاقا والأخلق ms005 : الأملس . قال : % أخا تنائف أغفى عند ساهمة % بأخلق الدف من تصديرها جلب %

| الدف : الذي يلعب [ به ] - بالضم - والدف - مفتوحة الدال . وهضبة خلقاء : ملساء أنشدنا أبو نصر :% في رأس خلقاء من عنقاء مشرفة % لا يبتغى دونها سهل ولا جبل %

قوله فخلقوني الخلوق طيب معروف من الزعفران وغيره يخلق به الرجل . والخلق : الكذب .

حثنا أبو موسى عن عباس عن سعيد عن قتادة : @QB@ وتخلقون إفكا @QE@ : تصورون وتكذبون .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : وتخلقون أي تختلقون وتفترون .

حدثنا أبو بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : @QB@ إلا خلق الأولين @QE@ ? < . كذبهم > ? .

أخبرنا سلمة عن الفراء : خلق الأولين : اختلاقهم وكذبهم ومن قرأ @QB@ خلق @QE@ يقول : أي عادة الأولين .

| الحديث الثاني والأربعون

| باب شفق

حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر : الشفق : الحمرة . قال إبراهيم : الشفق : الحمرة بعد المغرب . والشفق : الرديء من كل شيء وأنا مشفق : أى خائف وأنشدنا أبو نصر : % مقتدر الضيعة وهواه الشفق %

| وصف حمارا . قال : مقتدر الضيعة : ليس له ضيعة إلا حفظ أتنه . وهواه : أي يوهوه : يدارك نفسه من الشفقة عليها والغيرة .

باب فشق $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي قال : إذا تفرق ما بين قرني الشاة تفرقا قبيحا قيل : عنز فشقاء . وتيس أفشق . وكذلك أخلاف الناقة .

وقال غيره : الفشق : أكل في شدة . ويقال : فشق يفشق فشقا إذا انتشر وأنشدنا : % أجوف عن مقعده والمرتفق % فبات والنفس من الحرص الفشق %

| وصف صائدا اتخذ ناموسا : موضعا يصيد الوحش منه جعله متجافيا عن مقعده . والمرتفق : المتكأ . فبات ونفسه من الحرص على الصيد قد انتشرت نفسه .

باب قشف $

حدثنا أبو الوليد وسليمان عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن أبيه : ? < رأيت النبي - وأنا قشف الهيئة . فقال : إذا آتاك الله مالا فلير عليك > ? .

قوله ? < وأنا قشف > ? وهو ترك التنظف ورجل متقشف : لا يتعاهد الغسل .

| الحديث الثالث والأربعون

| باب غبن

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الأعلى حدثنا ابن إسحاق حدثنا نافع : أن عبد [ الله ] قال : ? < كان رجل لا يزال يغبن في البيع ms006 فقال النبي صلى الله عليه : إذا بايعت فقل لا خلابة > ? .

قال إبراهيم : الغبن في الرأي والبيع أن يخدع فيه فيؤخذ منك أكثر مما أعطيت قال الله تعالى : @QB@ ذلك يوم التغابن @QE@ ? < .

حدننا محمد بن سهل حدثنا حفص عن الحكم عن ابن مسعود : يوم التغابن قال : غبن أهل الجنة أهل النار > ? . هو قول مجاهد ومحمد بن كعب وقتادة .

وقال عطاء الخراساني : غبن الرجل أهله ونفسه وماله قال أبو ذؤيب :% فإن تزعميني كنت أجهل فيكم % فإني اشتريت الحلم بعدك بالجهل %

| وقال صحابي : % قد غبنت فخلتني % غبنت فلا أدري أ شكلهم شكلي %

يقول : قال صحابي : قد غبنت حين بعت الجهل بالحلم . وأظن أني أنا الغابن فلا أدري هم على رأيي أم لا .

حدثنا محمد بن سهل حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن عمرو عن عكرمة : ? < من مس مغابنة فليتوضأ > ? ومغابن الرجل : أرفاغه والرفغ : باطن الفخذ عند أربيته وناقة رفغاء : واسعة الرفغ .

| الحديث الرابع والأربعون

| باب شج

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله عن نافع : ( كنت أسمع ابن عمر كثيرا يقول : ليت شعري من هذا الأشج من ولد عمر الذي في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا ) .

قال إبراهيم : الشجاج تسعة في الرأس واثنتان في البدن : فأول شجاج الرأس الجالفة - وهي فيما أخبرني أبو نصر عن الأصمعي - : التى تقشر الجلد مع اللحم .

قال إبراهيم : ولم أسمع فيها براوية . ولا قود في عمدها . ولكن فيه وفي خطئها حكومة على قدر ما فعل .

والثانية : الباضعة - وهي فيما أخبرني عمرو عن أبيه - : التي تبضع اللحم .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الباضعة : التي تقطع اللحم بعد الجلد .

قال إبراهيم : وهذه تسمى الدامية لأنها شقت الجلد فظهر الدم وتسمى الدامعة لأنها تدمع بدم قليل . وتكون بازلة لتبزل الدم منها وتكون الدامية لظهور الدم . وفيها من الرواية :

حدثنا داود بن رشيد حدثنا يحيى بن زكريا عن محمد بن سالم عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال : ? < في الباضعة مائتا درهم > ? .

حدثنا محمد بن سهل حدثنا عبد الرزاق ms007 أخبرنا محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت قال : ? < في الدامية بعير > ? .

حدثنا عبيد الله حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن عبد الملك قال : ? < في الدامية بعير > ? .

حدثنا شريح بن يونس حدثنا هشيم عن حجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت قال : ? < في الدامعة نصف بعير وفي البازلة بعير - وهي الدامية - وفي الباضعة بعيران > ? .

قال إبراهيم : فدل اختلافهم إذ لم يقفوا في ديتها على شىء واحد أن ذلك كان منهم على جهة الحكومة ألزموا الفاعل على قدر ما فعل من عظيم ذلك وصغيره . وكذلك في العمد حكومة - أيضا - إذا لم يمكن أن يفعل بالفاعل مثل ما فعل .

ثم الثالثة : الحارصة وهي - فيما أخبرني أبو نصر - عن الأصمعي : قال : ? < الحارصة : التى أخذت في الجلد قليلا لأنها تحرص فيالجلد يقال : حرص في رأسه . ودق القصار الثوب فانحرص . قال إبراهيم : وفيها من الرواية :

حدثنا دواد بن رشيد حدثنا يحيى بن زكريا عن أبيه عن عامر قال : > ? الحرصة بين الجلد والعظم ? < .

حدثنا مسدد حدثنا معاذ عن عوف قال : شهدت عبد الرحمن بن أذينة يقص لرجل من حرصتين في رأسه > ? . قال إبراهيم : وهذا منكر من فعله وإنما في عمده وخطئه حكومة . ثم الرابعة : المتلاحمة وهي - فيما أخبرني أبو نصر عن الأصمعي - : التى بينها وبين السمحاق لحمة . قال إبراهيم : وفيها من الرواية :

حدثنا محمد بن سهل : حدثنا عبد الرزاق أخبرنا محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت قال : في المتلاحمة ثلاثة أبعرة ? < . قال إبراهيم : وهذه - أيضا - لا قصاص في عمدها وفي خطئها حكومة . فإن كان زيد بن ثابت حكم في متلاحمة رآها ثلاثة أبعرة فجائز .ثم الخامسة : السمحاق وهي - فيما أخبرني أبونصر عن الأصمعي - : التي بقيت عليها قشيرة تمنعها أن تكون موضحة وأهل المدينة يسمونها الملطاء . قال إبراهيم : وفيها من الرواية :

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يزيد عن سفيان عن جابر عن عبد الله بن يحيى عن علي : > ? في ms008 السمحاق أربع من الإبل .

حدثنا أبو بكر حدثنا زيد بن حباب عن سفيان عن مالك عن يزيد بن قسيط عن سعيد بن المسيب : أن عمر وعثمان قضيا في الملطاء - وهي السمحاق - نصف دية الموضحة ? < . قال إبراهيم : فكأنهما قالا : بعيرين ونصفا . وقضى على وزيد أربعا من الإبل .قال إبراهيم : فدل اختلافهم في ديتها أن ذلك كان على الحكم منهم وكذلك في عمدها وخطئها حكومة > ? . ثم السادسة : الموضحة - وهى - فيما أخبرني أبو نصر عن الأصمعي - قال : الموضحة التى يبدو منها وضح العظام . أخبرنا عمرو عن أبيه قال : ? < الموضحة التى تبدو عظامها > ? . قال إبراهيم : وفيها من الرواية :

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي قال : ? < في الموضحة من الإبل خمس من الإبل > ? . قال إبراهيم : وكذا في كتاب النبي لعمرو بن حزم وهو قول علي وعبد الله وزيد وشريح والحسن وعطاء والشعبي وإبراهيم . والحكم وحماد ومالك وابن أبي ذئب وأبي الزناد وربيعة وابن هرمز إلا أن المتفقهة اختلفوا في أسنان الخمس . فكان الحسن يقول : ? < بنت مخاض وابن لبون وبنت لبون وحقة وجذعة وهو قول مسروق وشريح .وقال إبراهيم النخعي : بنت مخاض وابن مخاض وابن لبون وحقة وجذعة . فأما القصاص في عمدها فلم يختلفوا فيه لأنه جائز أن يشق اللحم حتى يبدو العظم . ثم السابعة : الهاشمة وهي - فيما اخبرني أبونصر عن الأصمعي - قال : التي تهشم العظم وفيها من الرواية :

حدثنا موسى حدثنا حماد عن قتادة : أن عبد الملك بن مروان قضى في الهاشمة عشرة أبعرة . وهو قول سفيان وقتادة . وكان معاوية وفضالة يجعلان فيها مائة دينار ولم يوقت الحسن فيها شيئا . وقال مالك : أمر أي ذنب فيها اجتهاد الإمام . قال إبراهيم : ودل هذا - أيضا - إذ لم يجمعوا على دية أن ذلك كان منهم حكومة على الاجتهاد . ثم الثامنة : المنقلة وهي - فيما أخبرنى أبو نصر عن الأصمعي - : التي يخرج منها عظام .

أخبرنا عمرو عن أبيه : المنقلة التي يخرج منها عظام وأنشدنا : % ولا شجيج اصابته منقلة % لا ms009 عقل فيها ولا المشجوج ممتثل % $ وفيها من الرواية :

حدثنا أبو كريب حدثنا رشيد عن معاوية وابن لهيعة عن معاذ بن محمد الأنصاري عن العباس بن عبد المطلب قال رسول الله : ? < لا قود في المنقلة > ? . وهو قول علي والشعبي وابن شيبة والزهري .

وإذا كانت خطأ ففى كتاب النبي لعمرو بن حزم : ? < أن فيها خمس عشرة من الإبل > ? . وهو قول علي وعبد الله والحسن وعطاء وإبراهيم وابن أبي مليكة والحكم وحماد ومالك وابن أبي ذئب وأبي الزناد وربيعة وابن هرمز .ثم التاسعة وهي الآمة وهي - فيما أخبرني أبو نصر عن الأصمعي - قال : الآمة : التى أصابت أم الرأس وأمه : جلدة الدماغ فيها . والرواية في عمدها :

حدثنا أبو كريب حدثنا رشدين عن معاوية وابن لهيعة عن معاذ بن محمد الأنصاري عن العباس بن عبد المطلب قال رسول الله : ? < لا قود في المأمومة > ? . وهو قول علي والزبير ومكحول وسليمان بن موسى والشعبي والزهري وابن شبرمة ومالك وابن أبي ذئب وما أقاد منها إلا ابن الزبير .

حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد حدثنا خالد الحذاء عن عاصم بن المنذر : رأيت ابن الزبير أقص من آمة . فكان صاحبها إذا سمع الرعد غشى عليه . قال إبراهيم : والعجب كيف أقص من آمة وهو لا يصل إلى أم الرأس إلا بكسر العظم وكسر العظم غير جائز لأنه لا يفعل ما فعلالفاعل مثل فعله وإنما يجوز القصاص من العظام إذا قطعت من مفصل : لأن فعل الفاعل والمفعول فيه سواء .

ومن فعلها خطأ ففي كتاب النبي لعمرو بن حزم فيها ثلث الدية . وهو قول على وعبد الله وابراهيم ومجاهد والحسن وشريح وعطاء والضحاك والشعبي و الحكم وحماد .

وأما اللتان في البطن فالجائفة وهي التي وصلت إلى الجوف .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا إسماعيل بن عياش عن كلثوم بن زياد سمعت سليمان بن موسى قال : ? < الجائفة التى وصلت إلى الجوف > ? . قال إبراهيم : وهذه لا قصاص في عمدها وأما الخطأ ففيها ثلث الدية كذا في كتاب النبي لعمرو بن حزم . وهو قول على ومجاهد ms010 وإبراهيم والحكم وحماد .وقال أبو بكر : فيها مائة . وقال الحسن : فيها ثلث مائة . وقال إبراهيم : ثلاثون دينارا . فهذا يدل على أنهم جعلوا الدية فيها حكما على قدرها في العظم والصغر . ثم النافذة : وهي التى وصلت إلى الجوف ونفذت إلى الجانب الآخر . قضى أبو بكر فيها بثلثى الدية . وقال مكحول : ديتان وقال مجاهد : مثله . أرادوا مثلي دية الجائفة .

| غريب حديث عبد الله بن عباس عن النبي

| باب عق

حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس : ? < أن رسول الله عق عن الحسن كبشا وعن الحسين كبشا > ? .

حدثنا عفان والحوضى قالا : حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي قال : ? < كل غلام مرتهن بعقيقته > ? .

حدثنا أبو غسان حدثنا جميع بن عمر حدثني رجل بمكة عن أبن أبي هالة عن الحسين بن على : سالت خالى هند بن أبي هالة عن حلية النبي فوصفها فقال : كان رجل الشعرة إن انفرقت عقيقته فرق و إلا فلا ? < .

حدثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم : عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس : سمعت عمر يقول : قال رسول الله - وهو بالعقيق - : > ? أتاني الليلة آت فقال : صل فى هذا الوادي المبارك ? < .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن عبيد الله بن أبى بكر عن أنس عن النبي : > ? أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ? < .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه : > ? كنا مع النبى فجاء رجل يقود فرسا عقوقا ? < .

حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا يزيد بن عبد ربه عن محمد بن حرب عن الزبيدى عن راشد بن سعد عن أبي عامر الهوزنى عن أبي كبشة : سمعت النبي يقول :? < من أطرق مسلما فعقت الفرس كان له كأجر سبعين فرسا حمل عليها في سبيل الله . فإن لم يعق كان [ له ] كأجر من حمل عليه .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق : > ? مر أبو سفيان بحمزة فجعل يضرب في شدقه بزج الرمح ms011 ويقول : ذق عقق .

حدثنا ابن نمير حدثنا محبوب عن بكير بن عامر عن إبراهيم قال : يقتل المحرم العقعق ? < .

حدثنا عبد الله حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عائش : سمعت ابن عباس وسئل عن الرضعة الواحدة . قال : > ? إذا عقى حرمت عليه وما ولدت : .

حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا أبو صالح عن ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عمر بن الخطاب . قال إبراهيم : وحدثنى رجل عن سليمان بن داود عن إبراهيم بن سعد عن الزهرى عن عبيد الله عن ابن عباس قال : ذكر عمر رجلا فقال : وعقة .

حدثنا عمرو بن مرزوق : أخبرنا عكرمة حدثنا طيسلة بن علي : كنا عند ابن عمر فقال رجل : من المؤمن قال : الذى إذ إذا حدث صدق ويأمن من أمسى بعقوته من عارف أو منكر .

حدثنا اليمامى حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب : أخبرني أبو إدريس قال : مثلكم ومثل عائشة مثل العين في الرأس تؤذى صاحبها ولا يستطيع [ أن ] يعقها إلا بالذى هو خير لها @QB@ قوله @QE@ عق عن الحسن كبشا أصل العقيقة الشعر الذى يولد مع الصبي أو الوبر الذي يكون على البهيمة حين تولد فيقال : عق عنه يوم أسبوعه أي : حلقت عقيقته وذبح عنه . فكان الذبح مع الحلق فنقل من الشعر إلى الذبح فقيل للشاة عقيقة . قال امرؤ القيس : % يا هند لا تنكحى بوهة % عليه عقيقته أحسبا %

| يصفه بالشح أى لم يحلق عقيقته حتى شاخ وأحسب : ابيضت جلدته . من ذا قال آخر :% تحسرت عقة عنها فأنسلها % واجتاب أخرى جديدا بعدما ابتقلا %

وقال : % أطار عقيقه منه نسيل % وحملج مر ذي شطن بدوع %

| قوله : عقيقه : وبره الأول . ونسيل : وبره الثانى وحملج : فتل والمر : الفتل . وذو شطن : حبل . قال عدى بن زيد : % صخب التعشير نهاق الضحى % ناسل عقته مثل المسد %

قوله : ? < إن انفرقت عقيقته فرق > ? فكأنه الشعر - وإن لم يكن - ولد معه . ومعناه إذا طال حتى ينفرق هو لكنرته فرقه و إلا تركه على حاله ولم يفرقه وقد جعل الوبر عقيقة وإن لم ms012 يولد معه . قال : % أذلك أم أقب البطن جأب % عليه من عقيقته عفاء %

|جأب : حمار غليظ والعفاء : بقية وبره والجميع عقق وأنشدنا أبو نصر : % طير عنها النسء حولى العقق % فمار عنهن موارات المزق %

النسء : بدو سمن وحولى : ما أتى عليه حول وما سقط والمزق : ما تمزق من الوبر . أخبر [ نا ] أبو نصر عن الأصمعى : العقيقة من الوبر سلسلة تتصدع في السماء كأنها عمود يقال : إن هذا برق ذو عقيقة ويقال : انعق البرق وعق وهو انشقاقه قال عمرو بن كلثوم : % بسمر من قنا الخطى لدن % وبيض كالعقائق يختلينا %

| وقوله : وهو بالعقيق واد على ميلين من المدينة قبل ذي الحليفة قال المجنون : % وهيهات هيهات العقيق وأهله % وهيهات خل بالعقيق تواصله .والعقيقان عقيق تمرة وعقيق البياض في بلاد بنى عامر من ناحية اليمن وبينهما رمل الدبيل ورمل يبرين وفيهما قال أبو خراش : % دعا قومه لما استحل حرامه % ومن دونهم عرض الأعقة والرمل % ولو سمعوا منه دعاء يروعهم % إذا لأتته الخيل أعينها قبل %

قال الأخفش : نزل غلام من بنى تميم ثم من بنى حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة في بني جريب من سعد بن هذيل مجاورا فيهم فغزا معهم فغدر به جاره واسمه غاسل بن قيمة فقتله وأخذ سلاحه فإياه عنى أبو خراش بقوله ? < دعا قومه لما استحل حرامه > ? أي جواره وعهده . ودونه ودون قومه . عرض الأعقة والرمل . ثم قال : % ولو سمعوا منه دعاء يروعهم % إذا لأتته الخيل أعينها قبل % $

لم يرد أعين الخيل أراد أعين فرسانها فيها كالقبل وهو دون الحول من شدة الغضب .وفي قوله : عرض الأعقة حجة لمن حجب بالأخوين الأم عن الثلت إلى السدس لمن قال ذلك غير ابن عباس فإنه لم يحجبها إلا بثلاثة وأبو خراش ههنا قال : عرض الأعقة فجمع وإنما هما عقيقان . قوله : وعقوق الوالدين ? < هو قطيعتهما عق يعق عقا وعقوقا وهو عاق . قال : % إن البنين شرارهم أمثاله % من عق والده وبر الأبعدا %

| وقال زهير : % فأصبحتما منها على خير موطن % بعيدين فيها من عقوق ومأثم %

أخبرنا ms013 عمرو عن أبيه قال : عقيقة الرمل : طريقه منه فإذا جمم النبت فقد عق . وأنشدنا : % كعقيلة الأدحى أحصنها % من رهمة بعقيقة قفر % $ قوله : > ? يقود فرسا عقوقا . وقوله فعقت الفرس .

أخبرني أبو نصر عن أبى عبيدة قال : إذا اندح بطن الفرس بالحمل فهي عقوق وهن عقق وعقائق .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى قال : العقق : جمع العقوق وهي الحامل إذا ضخم بطنها وهى عقوق ولا يقال : معق وأنشدنا : % وسوس يدعو مخلصا رب الفلق % سرا وقد أون تأوين العقق %

| أون : عظمت بطونها من شرب الماء والعقق : الحامل إذا عظم بطنها وقال زهير : % عزت سمانا فآبت ضمرا خدجا % من بعدما جدبوها بدنا عققا %

بدنا : سمانا والجميع عقاق . قال أبو خراش : % أبن عقاقا ثم يرمحن ظلمة % إباء وفيه صورة وذميل % $ أبن : تبين حملهن فالفحل يريدها وهى ترمح ظلمه إياها لأنها قد حملت فهي لا تريده . صورة : ميل وذميل : ضرب من السير .

حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبى عن الأعمش عن عبد الله عن ابن أبي ليلى عن أبي نعيمان قيل له : هل عندكم في المرأة التى لا تحمل شىءقال : نعم فأتى بها فقال : يا أيتها الرحم العقوق خذ كراعا وفوق وتمرة من العذوق اجعله في الرحم العقوق لعلها تعلق أو تفيق فولدت فأتى نعيمان بغنم وسمن فحمل منه شيئا إلى أبى بكر فأكل منه ثم أتى فأخبر الخبر فقام فاستقاء .

قوله : ذق عقق : يريد يا عاق مثل فجر يافاجر وخبث يا خبيث وغدر يا غادر .

وقوله : يقتل المحرم العقعق هو طائر والقعقع هو طائر . أيضا قوله : وعقى العقى شيء يخرج من الصبى أسود حين يولد عقى يعقي عقيا والاسم العقي فالمعنى إذا شرب من لبن المرأة وعقى بعد شربه حرمت .

وقوله : إن فلانا وعقة ? < أخبرني أبو نصر عن الأصمعى : رجل وعقة : إذا كان سىء الخلق وزنخ وشنظير وهو الذى يقع في الأمر بجهل . قال رؤبة : % أسبابه بالنجم حين حلقا % بعدا من الغدر وإن توعقا % $توعق : تعسر . مدح مروان بن محمد فقال : هو بعيد من الغدر ms014 ومن تعلق بأسبابه فكأنما تعلق بالنجم . قوله : > ? ويأمن من أمسى بعقوته أخبرني أبو نصر عن الأصمعى يقال : نزل فلان بعقوته أي قريبا منه . وقال غيره : عقوة الدار : حواليها وقال الأحمر : اذهب فلا أرينك بعقورتى وعقاتى وسحسحى وسحاتى وحراتى وحراى وذراي . وزاد أبو زيد : وعذرتى وجنابى وعراى . . .

قوله : ولا تستطيع أن تعقها أصل العق : الشق والقطع يشبه العق عق ثوبه : إذا شقه . قال طفيل الغنوى : % فحار وعقت مزنه الريح والتقت % بأبطح معشاب الخلاء مجزع % $

وصف سحابا فقال : حار : لم يأخد على القصد وعقت الريح [ مزنه ] : شقته . والتقت الرياح بأبطح : وادى رمل ومجزع : فيه طرائق نبت . قال أبو نصر : عائقات الدهر : صوارفه . وأنشدنا : % وقى صروف الدهر غول الأغوال % إن لم تعقه عائقات الآجال % $

قال الأخفش : تعقه العوائق : تحبسه . والتعويق والاعتياق إذا أردت أمرا فصرفت عنه رجل عوقة : ذو تعويق وقال :% ألا هل أتى أم الحويرث مرسلى % إلى خالد إن لم تعقه العوائق %

| والعيوق : نجم يطلع بحيال الثريا فى طرف المجرة الأيمن يطلع قبل الثريا بعشر . قال : % يراعى الثريا وعيوقها % ونجم الذراعين والمرزما %

والمرزم : كوكب أحمر أسفل من زحل الجوزاء يدعى مرزم الجوزاء . والعقيان : ذهب ينبت نباتا ليس يستخرج من التراب . قال : % كل قوم صيقة من آنك % وبنو العباس عقيان الذهب %

| والعقيان والنضير : الذهب . والتبر : الذهب ويكون فضة غير مصوغة . فأما اللجين والوذيلة فالفضة . والعيقة : ساحل البحر وناحيته . والعقيق : خرز أحمر ينظم واحده عقيقة وانعق الغبار : سطع . ويعوق : اسم صنم والوعيق : صوت يسمع من فرج الدابة .

باب قع $

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة عن أبيه : ? < بعثت قريش خارجة بن كرز يطلع لهم فرجع حامدا يحسن الثناء فقالوا إنك أعرابي قعقعوا لك السلاح فطار فؤادك > ? .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا عقيل بن مدرك أن أبا الدرداء قال : ? < شر النساء السلفعة التى لأسنانها قعقعة > ? .

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا على بن الحسن حدثنا حسين حدثنا علباء بن أحمر عن ms015 عكرمة عن ابن عباس : ? < نزل مع آدم - عليه السلام - الميقعة والسندان والكلبتان .

حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن عمر حدثنى أسامة عن شيخ من بنى سعد :

قدمت حليمة على النبى - صلى الله عليه - وقد تزوج خديجة وأعطاها أربعين شاة وبعيرا موقعا للظعينة > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبى صلى الله عليه - قال : ? < ما من صاحب غنم لا يؤدى حقها إلا بطح لها بقاع قرقر تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها > ? .

حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة : ? < نهى النبى صلى الله عليه أن أقعي إقعاء القرد > ? .

حدثنا موسى حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه : ? < أنه رأى ابن عمر وابن عباس يقعيان > ? .

حدثنا علي أخبرنا شعبة عن يحيى بن حصين : ? < سمعت طارقا قال : كان بين سعد وخالد كلام فذهب رجل ليقع في خالد عند سعد . فقال : مه إن ما بيننا لم يبلغ ديننا > ? .

حدثنا شجاع حدثنا هشيم عن حجاج عن أبى عون عن شريح : ? < اختصم إليه في رجل وقع على رجل قال : يضمن الأعلى الأسفل > ? .

قوله : ? < قعقعوا لك السلاح > ? وقوله ? < تسمع لأسنانها قعقعة > ? . وهى حكاية صوت الترسة والجلود اليابسة .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى قال : القعقعة : صوت الرعد وصواعقه وأنشدنا : % يسهد من ليل العشاء سليمها % لحلى النساء فى يديه قعاقع %

| وصف حية فقال : إذا لسعت رجلا يسهد : يوقظ . سليمها : لسيعها يجعل في يديه الحلى والخلاخل فيحركه لكى لا ينام فيدب السم فيه . وقال رؤبة : % شاحى لحيي قعقعانى الصلق % قعقعة المحور خطاف العلق %

قوله : نزل مع آدم الميقعة أخبرني أبو نصر عن الأصمعي : الميقعة : المطرقة التى تضرب بها الحديد والجمع المواقع . ومنه وقعت السهم أقعه وقعا إذا ضربته بالميقعة .

قال أبو زيد : وقعت المدية والسيف أقعها وقعا : إذا دققتها بين حجرين حتى ترقها وتسوى فلولا إن كان فيها وهى مدية موقوعة ووقيع . وأنشدنا أبو نصر : % سلاط حداد أرهفتها المواقع %

| وقال طفيل : % كأن عراقيب القطا أطر لها % حديث نواحيها ms016 بوقع وصلب %

يقول : العقبة التى على فوق السهم شبهها بعراقيب القطا والأطرة : عقبة يحاط بها على الفوق . بوقع : بضرب . الصلب : مسان كبار ليس هى فراخا .وقال عنترة : % وآخر منهم أجررت رمحى % وفي البجلى معبلة وقيع % $ قوله : أعطاها بعيرا موقعا

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى : يقال للبعير إذا كثر به أثر الدبر إنه لموقع الظهر والمكان الصلب يمسك الماء كالنقرة وهو وقيعة ومثله الوقط والوجذ .

أخبرني عمرو عن أبيه : الوقيع من الأرض التى تنشف الماء . أرض وقيعة ومكان وقيع وقال غيره : الجمع وقائع . قال : % إذا شاء راعيها استقى من وقيعة % كعين الغراب صفوة لم تكدر %

| وقال آخر : % إذا ما استبالوا الخيل كان أكفهم % وقائع للأبوال والماء أبرد %

وقوله : بطح لها بقاع قرقر أخبرني أبو نصر عن الأصمعى قاعة الدار وساحة الدار وباحة الدار وصرحة الدار وقارعة الدار وعذرة : كله واحد والقاع : الأرض التى طينتها حرة . والجميع : القيعان . وقال الله تعالى - : @QB@ كسراب بقيعة @QE@ أى بقاع من الأرض .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : @QB@ بقيعة @QE@ أي بقاع .

أخبرنا الأثرم عن ابن عبيدة : القيعة والقاع واحد .

أخبرنا سلمة عن الفراء : بقيعة : جماع القاع كما قالوا : جار وجيرة .

وأنشدنا أبو نصر : % كأن أيديهن بالقاع القرق % أيدي عذارى يتعاطين الورق %

| الورق يعنى الدراهم والورق من الأثاث والورق ورق الشجر والبياض وصف حمرا غدت لترد فقال : كأن أيديهن فسكن الياء وكان الحكم أن ينصبها فيقول كأن أيديهن فاضطر إلى ذلك كما قال : % سوى مساحيهن تقطيط الحقق %

فسكن الياء من ضرورة الشعر . والقاع القرق والقرقر والقرقوس : الأملس الذى لا شيء فيه . قال إبرهيم قال العبسى لا أعرف القرقوس . قوله : ? < نهى عن الإقعاء > ? في حديث أبى هريرة وهو أن يكون في جلوسه كأنه متساند إلى ظهره والكلب والذئب يقعيان . وهو وضع الألية على الأرض ونصب الساقين ووضع الراحتين على الأرض وهذا لا رخصة فيه . و أما الإقعاء فى حديث ابن عمر وابن عباس بين السجدتين ففيه رخصة أن ينصب قدميه بين السجدتين ms017 ويجلس عليهما . والإقعاء في الأنف أن تشرف الأرنبة ثم تقعى نحو القصبة وسمعت أبا نصر يقول : قاع الفحل وقعا : إذا سفد وأنشدنا : % لفحلنا إن سره التنوخ % قاع وإن يترك فشول دوخ % $

يقول : إن تركها الفحل وهي التى أتى لحملها تسعة أشهر فخف لبنها : ارتفع وقل . وشالت الميزان : خفت . وشالت نعامتهم : مضوا . قوله : فوقع في خالد عند سعد .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى . يقال : وقع فلان في الناس وقيعة . وفلان وقاع و وقاعة ووقع فلان بما أكره إذا قال فى الناس . وأوقع فلان بفلان ما يسوؤه وفلان ذو وقيعة في الناس يغتابهم . وأوقع به الدهر إيقاعا .

وقال أبو زيد : وقعت بالقوم أقع وقيعة ووقعة . وأوقعت بهم أوقع إيقاعا . قال : % لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة % إلى الله منها المشتكى والمعول % $

قال : % يخبرك من شهد الوقيعة أننى % أغشى الوغى وأعف عند المغنم %

| قوله : رجل وقع على رجل : أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى يقال : وقع الشىء يقع وقوعا ومكانه الذى يقع عليه الموقعة . ووقع من يدى وسقط من يدي ووقع بالأرض ولا يقال : سقط كما قال الراعى : % وقع الربيع وقد تقارب خطوه % ورأى بعقوته أزل نسولا %

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : وقع يوقع وقعا : إذا اشتكى لحم قدميه من غلظ الأرض .

أخبرنا عمرو عن أبيه قال : الوقع : الحفى . قال الأخطل : % تنجو نجاء أتان الوحش إذ رتكت % ومس أخفافهن النص والوقع % $

أخبرنا عمرو عن أبيه قال : الوقع : الحفى . ويقال : وقعت الناقة أى حفيت . ووقع الرجل . وأنشدنا :% ياليت لي نعلين من جلد الضبع % وشركا من استها لا تنقطع %

| قال ابن الأعرابى : الوقع : الحفى . ووقعته الحجارة : إذا نكبته وأنشد : % كل الحذاء يحتذى الحافى الوقع %

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي يقال : وقعت عن كذا ومن كذا وقعة ووقوعا ووقعت في العمل وقوعا . وأوقع به الدهر إيقاعا وكوى فلان فلانا وقاع يا هذا وهى كية من مقدم الرأس إلى مؤخرة . قال : % وكنت إذا منيت بخصم سوء % دلفت له فأكويه وقاع % $

أخبرنا عمرو عن أبيه عن الهذلى قال : الوقع : الطخاف من ms018 السحاب وهو الذى يطمع أن يمطر .قال الطائى : الوقيعة تتخد من الخوص والعراجين مثل السلة .

وقال أبو زيد أعقى إعقاء إذا اشتدت مرارته . قال لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقى . والقعاع ماء مر غليظ .

والقعقاع : طريق بين اليمامة والكوفة . قال عمرو بن أحمر : % فلما أن بدا القعقاع لجت % على شرك تناقله نقالا %

| القعو : الذى تكون فيه البكرة من خشب وإن كان حديدا فهو خطاف وأنشدنا : % مقذوقة بدخيس النحض بازلها % له صريف صريف صريف القعو بالمسد %

قوله : مقذوفة أي : رميت بالنحض والنحض : اللحموالدخيس : الكثير لبازلها صريف : صياح . والقعو : الذى فيه البكرة . والمسد : حبل من ليف المقل . أخبرني أبونصر عن الأصمعي : اسم ضراب الفحل القعو قاع يقعو قعوا وقاع يقوع قوعا وقياعا . وعاسها وقرعها ومخطها مخطا . وزاد غير الأصمعى : تجثمها وتسنمها وتدأمها وقال الأصمعى : هذا فرس إذا أقبل قلت : أقعى وإذا ولى قلت : جبا وإذا استعرضته قلت : استوى .

| الحديث الثاني

| باب رم

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان عن حبيب عن سعيد عن ابن عباس : ? < أن النبى صلى الله عليه لبى حتى رمى جمرة العقبة > ? .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا عكرمة بن عمار حدثنا عاصم بن شميخ عن أبي سعيد قال : ? < ذكر رسول الله صلى الله عليه الخوارج قال : ينظر الرامى في الفوق فتمارى هل رأى شيئا أم لا > ?

حدثنا موسى حدثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن رجل من بهز :? < أن النبى صلى الله عليه مر بالروحاء فإذا حمار وحش عقير فجاء البهزى فقال : رميتي فكلو > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : ? < الدينار بالدينار : إنى أخاف عليكم الرماء > ? .

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن القعقاع عن أبى صالح عن أبي هريرة : ? < أن النبى صلى الله عليه كان ينهى في الاستنجاء عن الروث والرمة > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا حسين ms019 بن على عن ابن جابر عن أبى الأشعت عن أوس بن أوس عن النبى صلى الله عليه قال : ? < أكثروا على من الصلاة يوم الجمعة فإن صلاتكم معروضةعلى . قالوا كيف تعرض عليك وقد أرمت . قال : إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : ? < أن محيصة أصبح قتيلا على باب خيبر فغدا أخوه على النبى صلى الله عليه فقال : شاهداك على من قتله يدفع إليك برمته .

حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا أبو عمران عن علقمة بن عبد الله قال النعمان بن المقرن : > ? إنى هاز الراية ثلاث هزات فأما أول هزة فيقضى الرجل حاجته وأما الثانية فينظر إلى شسعه ورم من سلاحه .

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن سفيان بن عبد الله عن زياد بن حدير : ? < حملت أنا ورجل معى على رم من الأكراد أربعمائة فأعطوا بأيديهم > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا محمد بن سعد وحدثنا يحيى حدثنا ابن المبارك عن المسعودى عن قيس بن مسلم عن طارق عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه قال : ? < عليكم بألبان البقر فإنها ترتم من كل الشجر .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبى الطفيل عن حذيفة قال : > ? الدجال أهون على من هذه العنز التى ترتم في ناحية المسجد ? < .

حدثنا الحوضى أخبرنا همام عن قتادة عن زرارة عن عمر : أن النبى صلى الله عليه صلى الظهر فقال : أيكم قرأ سبح فأرم القوم قال رجل : أنا . قال : لقد علمت لقد خالجتنيها > ? .حدثنا إبراهيم بن عبد الله وهارون بن سفيان قالا : حدثنا عبد الله بن عثمان السعدى حدثنى جدى مالك بن حمزة بن أبي أسيد حدثنى أبى عن جدى عن أبى أسيد : ? < أن النبى صلى الله عليه قال للعباس : يا عم لا ترم منزلك واجمع بنيك حتى آتيكم > ? .

وبلغنى عن الزبيرى عن المغيرة بن عبد الرحمن ms020 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه قال : ? < فيما يوجد في آرام الجاهلية وخربها الخمس > ? .

قوله : ? < لبى حتى رمى جمرة العقبة > ? يقال : رمى يرمى والفاعل الرامى والمفعول به المرمى . قوله : ? < ينظر الرامى > ? هو الفاعل . ورميتى هى مارميت . قال :% فهو لا تنمى رميته % ماله لا عد من نفره % $

وصف صائدا قال : فهو لا تنمى رميته : نمت الرمية : ذهبت بالسهم . لا عد من نفره ? < يدعو عليه بالموت > ? . وقوله : ? < أخاف عليكم الرماء > ? هو الزيادة والمحدثون يقولون : الرماء : الربا . وقال أبو زيد : أرمى على الخمسين إرماء ووذم توذيما وذرف تذريفا إذا زاد قال : % وأسمر خطيا كأن كعوبه % نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر % $

قوله : ? < نهى عن الروث والرمة > ? سمعت عمرا عن أبيه قال : الرمة : العظام البالية والرمة : قطعة حبل والجميع رمم . ومثله : ? < وكيف تعرض عليك وقد أرمت > ? . كذا يقولهالمحدثون ولا أعرف وجهه والصواب وقد أرممت أو رممت أى صرت رميما كما قال الله تعالى : @QB@ من يحيي العظام وهي رميم @QE@ .

نزلت فيما حدثنا شجاع عن هشيم أخبرنا حصين عن أبى مالك : أن أبى بن خلف جاء بعظم حائل ففته وقال : أيبعث الله هذا .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الرميم : الرفات وسمعت أبا عدنان يقول : رم فلان : إذا مات فصارت عظامه رمة أي بالية ويقال للشيخ ما هذا إلا رمة أي قد صار في هذا الحد . وأنشدنا أبو عدنان : % إما ترينى اليوم يا أم الحكم % تحت الخفاء رمة من الرمم %

| وأنشدنا عمرو : % فأديتم أستاه نيب تجمعت % على رمة من الرمام تفاديا %

وأنشدنا ابن عائشة :% والنيب إن تعر منى رمة خلقا % بعد الممات فإنى كنت أثئير % $ النيب : الإبل إن تعر منى رمة خلقا : بالية والإبل تأكل العظام إذا بليت تملح بها . أثئر : آخذ بثأرى .

قوله : يدفع إليك برمته : الرمة : الحبل . دفع الدابة برمته بحبل في عنقه .

قوله : ورم من سلاحه الرم : إصلاح ما قد فسد وتفرق . قال : % هل حبل خرقاء بعد الوصل مرموم % أم هل لها آخر الأيام تكليم ms021 % $

قوله : حملت على رم من الأكراد أى جماعة نزول كالحى من الأعراب .

قوله : ترتم من كلالشجر وقوله وعنز ترتم في المسجد أى : تأخذه بمرمتيها وهما شفتاها . ويقال : الشاة ترتمالحشيش بمرمتيها قوله : فأرم القوم أي سكتوا على أمر في أنفسهم وترمرم القوم : أي حركوا أفواههم بالكلام ولما يفعلوا قال : % إذا ترمرم أغضى كل جبار % $ وقال ابن الأعرابي : أرم وأطم وطلسم وبلسم وأخرد إذا سكت . وقال أبو زيد : التزمرم : التحرك والكلام من الجزع عند الشديدة وترمرم القوم وهو كلامهم وإقبالهم وإدبارهم .

قوله : فتمارى هل رأى شيئا هو من الامتراء والمرية قال الله تعالى : @QB@ فلا تكن في مرية من لقائه @QE@ .

حدثنا عبيد الله عن أبي عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد @QB@ فلا تكن في مرية من لقائه @QE@ من أن تلقى موسى يعنى لا تكن في شك . وفيه وجه آخر حدثنى عبيد الله بن عمر عن حسين عن ابن عيينة عن عمرو عن الحسن قال : قد أخبرتك أنه قد كذب وأوذى فلا تك فى مرية أي شك أن تلقى مثل مالقى موسى . وقال الله تعالى : @QB@ ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون @QE@ .

حدثنا يوسف بن حماد عن عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة @QB@ تمترون @QE@ : تشكون فى البعث . ويقال : ? < ما عن ذلك الأمر حم ولا رم > ? أي ليس يحول دونه غيره . والرم : صلة لحم مثل بسن صلة لحسن . ويقال : جاء بالطم والرم : ما على وجه الأرض من فتات الأشياء .

قال ابن الأعرابي : الريم : عجب الذنب و الريم : الفاضل من الأنصباء إذا قسمت الجزور والريم : العلاوة بين الجوالقين .

قوله : لا ترم منزلك الريم : البراح ما يريم يفعل : [ ما يبرح يفعل ] قال الأعشى : % أبانا فلا رمت من عندنا % فإنا بخير إذا لم ترم % $

وسمعت أبا نصر يقول : الريم : الفضل وقال الأصمعى : الريم : الزيادة وأنشد : % مجرسات غرة الغرير % بالريم والريم على المسجور %

|قوله : فيما يوجد في الآرام هى أعلام كانت تبنيها عاد الواحد إرم . والرمرام : حشيش الربيع قال الطرماح : % هل غير دار ms022 بكرت ريحها % تستن في حائل رمرامها %

والآرام : الظباء واحدها رئم ? < وأنشدني أبو نصر : % عليهن شعت عامدين لبرهم % وهن كآرام الصريم خواضع % $

والرأم : العطف وأنشدنا : % كما تدانى الحدأ الأوى % روائما لو يرأم الأثفى %

| وقال ابن أحمر : % لا رائم فيرد نهمتها % ولد ولم يلجج بها نفر %

يصف الريح يقول : ليس هبوبها أنها ترأم ولدا ولكن كذا خلقتها . كما قال ابن مفرغ : % الريح تبكى شجوها % والبرق يلمع في الغمامة %

| يقول : كذا . خلقه الريح ليس أن لها بكاء على ميت . أخبرني أبو نصر عن الأصمعى إنه ليحرق عليه الأرم يعنى الأضراس أي يصرف من الغضب . قال : % يلوك من حرد عليه الأرما %

وأنشدنا أبو نصر : % تقربا والأمر لما يفقم % فجعلوا العتاب حرق الأرم %

| وقال الأخفش : يقال : رمى وأرمية وهو سحاب شديد الوقع : وأنشد : % هنالك لو دعوت أتاك منهم % رجال مثل أرمية الحميم %

وروى عمر عن أبيه عن الطائى : الأرم : النخل تطول ولا تحمل . وأرم القوم أرما : إذا هلكوا وهى سنة أرمة .

| باب مر

حدثنا عبد الله بن صالح أخبرنا أبو الأحوص عن سماك عن مرى بن قطرى عن عدى بن حاتم . قلت : ? < يا رسول الله أصيد الصيد فلا أجد ما أذبحه به قال : أمر الدم بما شئت > ? . قال إبراهيم : هو خطأ والمحدثون كلهم يقولون كذا .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا أبو إدريس عن ابن إسحاق عن الزهرى عن عبيد الله عن ابن عباس عن أبى سفيان بن حرب أنه قال : ? < لقد أمر [ أمر ] ابن أبي كبشة : أصبحت ملوك بني الأصفر تخافه > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن يزيد بن حازم عن عكرمة : ? < أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه . فقال : ما أدرى أمرك هذا يأمر فقال : و الله ليأمرن > ? .

حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن أبى وائل عن عبد الله : ? < كان الحى إذا كثروا فى الجاهلية قيل : أمر بنو فلان > ? .

حدثنا عثمان حدثنا أبو أسامة أخبرني أبو نعامة عن مسلم بن بديل عن إياس ابن زهير عن سويد بن هبيرة ms023 عن النبى صلى الله عليه : ? < خير المال مهرة مأمورة > ? .

حدثنا ابن عيسى عن يونس عن أبيه حدثنا هشام عن أخيه عن أبيه عن عائشة قالت : ? < قالت أم زرع : نكحت رجلا سريا فأعطانى من كل رائحة زوجا وقال : كلى أم زرع وميري أهلك > ? .

حدثنا رجاء بن مرجى حدثنا عمرو بن الربيع عن يحيى بن أيوب عن ابن أبى حسين عن عدى بن عدى عن أبيه عن الغرس بن عميرة عن النبى صلى الله عليه قال :? < آمروا النساء فى أنفسهن > ? .

حدثنا أبونعيم حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن سعد بن إبراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه قال : ? < لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة قوى > ? .

حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبى هريرة قال : ? < ما صلى رسول الله صلى الله عليه الضحى إلا مرة > ? .

حدثنا اليمامى حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم عن عبد الصمد عن وهب ابن منبه : ? < خرج قوم ليلة ولد عيسى معهم المر والذهب واللبان فمروا بملك فسألهم عن المر فقالوا : المر يجبر به الجرح والكسر فكذلك هذا النبى عليه السلام يشفى الله به كل سقيم > ? .

حدثنا سليمان بن أبى داود الهاشمى حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع :? < جرحت إبهام ابن عمر فألقمها مرارة فكان يتوضأ عليها > ? .

حدثنا خلاد حدثنا النضر بن شميل عن ابن عون عن الشعبى أن رجلا ادعى دينا على رجل فأراد بنوه أن يحلفوا على علمهم فقال شريح : ? < لتركبن منه مرارة الذقن لتحلفن ماله شىء > ? .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < ستحرصون على الإمارة وإنها حسرة وندامة > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن ابن يزيد قال : ? < خرجنا عمارا فلدغ صاحب لنا فقال ابن مسعود : > ? يرسل بهدى واجعلوا بينكم وبينه يوم أمار ms024 .

حدثنا محمد بن الصباح أخبرنا سفيان عن أبى حازم :? < سئل سعيد عن بعير نحروه بعود قال : إن كان مار مورا فكلوه وإن كان ثرد فلا تأكلوه > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عمران بن عيينة عن حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال : ? < لما نفخ فى آدم الروح مار فى رأسه فعطس > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن عاصم عن أبي صالح عن أبى هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه قال : ? < لو أن رجلا ندا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه وهم يتخلفون عن هذه الصلاة > ? .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا أبو إدريس عن ابن إسحاق عن أصحابه قال المجذر بن ذياد : % أنا الذى يقال أصلى من بلى % أزرم للموت كإرزام المري % $

حدثنا عبيد الله حدثنا حماد عن أيوب عن نافع : أن راعية لكعب عرضت لشاة منها فذبحتها بمروة فأمر النبى صلى الله عليه بأكلها .

حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن عمر حدثنى عمر بن عثمان بن سليمان عن أبيه عن الشفاء عن ليلى بنت أبى حثمة قالت : لما خرجنا إلى الحبشة انتهينا إلى الشعيبة فوجدنا سفينة قد جاءت من مور فتكاريناها إلى مور .

حدثنا الربيع بن صالح أخبرنا أبو زيد حدثنا سليمان التيمى عن نعيم بن أبى هند عن ربعى عن حذيفة : أنه ذكر فتنة تمور كما يمور البحر .

حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عوانة عن عاصم عن زر عن أبى : أن رسول الله صلى الله عليه قال : لقينى جبريل عليه السلام عند أحجار المراء فقال : إن القرآن أنزل على سبعة أحرف @QB@ قوله @QE@

قوله : ? < أمر الدم بما شئت > ? المحدثون يقولون في امر الدم ضروبا . الصواب منه امر الدم بجزم الميم . وخفض الراء . يقال : مريت الدم : استخرجته وسيلته ومريت الضرع إذا مسحته واستتخرجت لبنه .

وقال أبو زيد : ارفق بمرية ناقتك إذا مراها . ومريه إياها أن يمسح بيديه على ضرعها لتدر والريح تمرى السحاب : تستخرج ماءه والرجل يمرى الفرس : يحركه برجله ليستخرج ركضه . وقال ساعدة : % يمرونهن إذا ما راعهم فزع ms025 % تحت السنور بالأعقاب والجذم %

| يمرونهن : يحركونهن ليركضن والسنور : السلاح والجذم : السياط وقال زهير : % يمرونها ساعة مريا بأسوقهم % حتى إذا ما بدا للغارة النعم %

وقال آخر : % تأمل خليلى هل ترى ضوء بارق % يمان مرته ريح نجد ففترا %

| % مرته الصبا بالغور غور تهامة % فلما ونت عنه بشعفين أمطرا %

% يمانية تمرى الرباب كأنه % رئال نعام بيضه قد تكسرا % $

قوله : أمر أمر ابن أبى كبشة يريد : كثر : أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى يقال : أمرته : كثرته وأمروا فهم يأمرون إذا كثروا ومثله ما أرى أمرك يأمر @QB@ وكذلك @QE@ أمر الحى إذا كثروا قال الله تعالى - : @QB@ وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها @QE@ فقرأت القراء هذا الحرف على أربعة أوجه : أمرنا وآمرنا يقول : أكثرنا ويجوز أمرنا من طريق الأمر وأمرنا جعلناهم أمراء . وأمرنا يجوز من عن طريق الإمارة .

وأما قراءة العامة أمرنا قرأ بها الحسن ومجاهد والأعرج وأيوب وابن كيير وطلحة والأعمش وعاصم وحمزة ونافع وشيبة وأبو جعفر . وعليها أكثر التفسير : أكثرنا .

حدثنا عبد الله بن صالح أخبرنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابنعباس قوله : أمرنا : أكثرنا . وكذا فسره الحسن وأبو العالية وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك وقتادة والسدى . وكان مجاهد وسعيد يفسران هذه القراءة على أمروا بالطاعة فخالفوا إلى المعصية . أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : أمرناهم بالطاعة ففسقوا وتكون على تأويل الأمر . والعرب تقول : آمر علينا رجلا أى اجعله أميرا . أخبرنا سلمة عن الفراء : أمرنا بهمز الألف : أكثرنا .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة أمرنا : أكثرنا بهمز الألف .

القراءة الثانية بتشديد الميم : قرأ بها أبو عثمان وأبو العالية وأبو رجاء وقتادة وابن أبى إسحاق . حدثنا خلف عن الخفاف عن عوف عن أبى عثمان : أمرنا جعلناهم أمراء .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : أمرنا : سلطنا .

والوجه الثالث آمرنا بمد الألف : قراءة الحسن وقتادة وابن أبى إسحاق .

وأخبرنا أبو عمر عن الكسائى : آمرنا - بالمد - أكثرنا . أخبرنا سلمة عن الفراء : آمرنا بالمد : أكثرنا .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة مثله من قولهم : قد أمر بنو فلان : أي كثروا فخرج ms026 على تقدير علم فلان ذلك وأعلمته أنا ذلك قال لبيد : % إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا % يوما يصيروا للقل والنفد %

| آخر : % كل بنى أم وإن أمروا % يوما يصيرون إلى واحد %

% والواحد الباقى كمن قد مضى % ليس بمخلود ولا خالد % $

والوجه الرابع : حدثنا خلف عن الخفاف عن هارون عن أبي معلى عن يحيى بن يعمر قرأ : أمرنا - بكسر الميم - . أخبرنا سلمة عن الفراء قال : لا أعرف معناه @QB@ قوله @QE@قوله ? < مهرة مأمورة > ? أخبرني أبو نصر عن الأصمعى في قوله ? < مهرة مأمورة > ? إنما الأصل مؤمرة لأنك تقول : آمرها الله أى أكثرها ولكنه قال : مأمورة على لفظ مأبورة .

قال الأصمعى : مأمورة مثل مسعود من أسعده الله ولا يقال : سعده ومأمورة : رمى فيها بالأمر وهو النماء .

أخبرنا ألأثرم عن أبى عبيدة عن يونس عن ابى عمرو في قوله مهرة مأمورة . قال : كثيرة الولد .

حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا روح بن عبادة : العرب تقول : آمرت الرحم إذا كثر النتاج .

أخبرنا عمر عن أبيه عن السلمى الأمرة من الإبل الكثيرة الولد .

حدثنا عمرو عن أبيه يقال : فى وجه مالك ترى أمرته يعنى النماء والمال .

قوله وميرى أهلك الميرة : جلب الطعام أخبرني أبو عمر عن الكسائى : الميرة : الاسم والفعل يمير ميرا .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الميرة أن تأتيهم بطعامهم مار يمير ميرا .

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى : ماره يميره ميرا إذا أتى بميرة وما عنده خير ولا مير وأنشدنا الأثرم : % أتى قرية كانت كثيرا طعامها % كرفغ التراب كل شىء يميرها % $

أخبرنا أبو نصر عن الأصمعى : المئرة : العداوة والجمع مئر . قال : % خليطان بينهما مئرة % يبيتان في معدن ضيق % $

قوله : آمروا النساء في أنفسهن : أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : وامرته موامرة : شاورته . وآمر فلان فلانا بخير وشر . وأمر يأمر أمرا والأمار : المؤامرة قال :% تركوا الأمر والإمار وساروا % كل من بان قصره أن يسيرا % $ قوله ولا لذى مرة قوى .

حدثنا إبراهيم بن عرعرة حدثنا روح عن عباد بن منصور : ? < سألت الحسن عن ذى مرة قال : ذى قوة > ? .

أخبرنا أبو نصر عن الأصمعى ms027 يقال : إنه لذو مرة أى ذو رأى وإحكام أمر .

قال أبو زيد : إن فلانا لذو مرة إذا كان قويا محتالا والمرة والمنة والأزر : القوة . وأنشدنا عمر لتميم : % إن ينقض الدهر من مرة لبلى % فالدهر أرود بالأقوام ذو غير % $

قوله ما صلى الضحى إلا مررة أخبرنا أبو نصر عن الأصمعى يقال : فعل ذلك مرة ومرات ومررا ومرارا .

قوله خرج معهم المر هو دواء كالصبر والحضض .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى قال : بقلة يقال لها المرارة وهذه البقلة من أمرار البقل الواحد مر والجمع أمرار . ويقال : ما أمر ولا أحلى يريد ما قال حلوة ولا مرة . وقد أمر في فمى الطعام وحلا يحلو .أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : كان الشىء حلوا فأمر ولا تقل مر . وقال أبو زيد أمر الطعام ومر قال الطرماح : % لئن مر في كرمان ليلى لربما % حلا بين تلى بابل فالمضيح %

| قال زهير : % وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا % على صير أمر ما يمر وما يحلو %

قوله صير أمر منتهاه ويقال : طرفه مايمر : أمر الشىء يمر إمرارا ومر يمر مرارة وقال جميل : % رعين المرار الجون من كل مذنب % دميث جمادى كلها والمحرما % $

قوله : فألقمها مرارة هنة دقيقة مستديرة فيها ماء أخضر هي لكل ذى روح إلا الجمل .

قوله لتركبن منه مرارة الذقن : أظنه أراد لتحلفن منه على البت لا على علمكم فتركبوا في ذلك ما يمر في أفواهكم وألسنتكم التى بين أذقانكم .

قوله : ستحرصون على الإمارة وصاحب الإمارة أمير والجمع أمراء .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى يقال : مالك في الأمرة والإمارة خير . وأمر إذا صار أميرا ويقال : أمر إمارة إذا كان عليهم أميرا ولك على أمرة مطاعة .

أخبرنا عمرو عن أبيه : أميرك جارك وأمراؤك جيرانك وهم الذين يستأمرهم ويستأمرونه . قال : % إذا كان هادى الفتى فى البلا % د صدر القناة أطاع الأميرا %

| % وخاف العثار إذا ما مشى % وخال السهولة وعثا وعورا %

أخبرنا سلمة عن الفراء قال : الإمارة : الولاية . قوله : يوم أمار أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى : الأمار : الوقت والعلامة وأمر ms028 أمارة إذا صير علما .

أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : أمارة بينى وبينك كذا مثل علامة . وقال أبو زيد : الأمارة والأمار : الوقت الذى يلقاك فيه صاحبك وأمرة نحو الأرم تجعل في الطريق .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى : الأمرة والأمار : حجارة ينصبها الناس على الطريق المرتفع ليستدل به الواحد إرم ويقال : إرمى منسوب . وأنشدنا أبو نصر : % وأخذ الموت بجنبى لحيتى % وسبلاتى وبجنبى لمتى %

| % أصبح قوم يحفرون حفرتى % يدعون بإسمى وتناسوا كنيتى %

% بنو بنى وبنات لابنتى % فسر ودادى وساء شمتى %

| % إذ ردها بكيده فارتدت % إلى أمار وأمار مدتى %

كان العجاج قال هذا فى مرض كان مرضه . فلما برأ قال هذا . وقوله إذ ردها يعنى الله رد نفسه بكيده . والكيد من الله خلافه من الناس كما المكر منه خلافه من الناس .

أخبرنا عمرو عن أبيه قال : الآرام واحدها أرم يقال : ما بها أرم .

وكذا فيما أخبرنا أبو نصر عن الأصمعى يقال : ما بها طوئى أى إنسان .

وأنشدنا % وبلدة ليس بها طوئى % ولاخلا الجن بها إنسى %

| % يلقى وبئس الأنس الجنى %

قوله : إن كان مار مورا أخبرنا أبونصر عن الأصمعي مار يمور مورا إذا تردد وقطع في ذهابه ومجيئه . وقوله : ? < ومار الروح فى رأسه > ? يقول : تردد وذهب وجاء كما قال الله تعالى : @QB@ يوم تمور السماء مورا @QE@ .

حدثنا يحيى بن إسماعيل وأبوبكر عن أبى معاوية عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد @QB@ يوم تمور السماء مورا @QE@ تدور دورا .

حدثنا داود بن رشيد عن مروان عن جويبر عن الضحاك @QB@ يوم تمور السماء مورا @QE@ : هو تحركها .

أخبرنا سلمة عن الفراء تمور مورا : تدور بما فيها .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : تكفأ . قال الأعشى : % كأن مشيتها من بيت جارتها % مور السحابة لا ريت ولا عجل % $

قال أبو إسحاق : وقرأنا على أبى نصر مر السحابة .

وقوله : لو دعى إلى عرق أو مرماتين كان الخليل يقول : المرماة ما بين ظلفى الشاة . ولا أحسب هذا معنى الحديث . ولكنه كما أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى قال : المرماة : سهم الهدف ويصدق هذا القول ms029 حديث حدثنى به عبيد الله بن عمر عن معاذ عن قتادة عن الحسن عن أبى رافع عن أبي هريرة أن نبى الله صلى الله عليه قال : ? < لو أن أحدكم إذا شهد الصلاة معى كان له عظم من شاة سمينة أو سهم لفعل > ? .

وقال أبو عمرو : مرماة ومرام وهى الدقاق من السهام المستوية والمشقص النصل الذى له عين يعنى حدا .

حدثنا ابن نمير عن أبيه ومحمد بن بشر قالا : حدثنا إسماعيل عن قيس قال سعد بن أبى وقاص : لو كان لأحدكم وادى مال ثم مر على سبعة أسهم صنع لكلقته نفسه ان ينزل فيأخذها .

قال أبو إسحاق : وأظن صنع وهما وإنما أراد صيغة .

حدثناعلى بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا بكر بن حبيب قال رجل للحجاج : والله لقد رميت بكذا وكذا سهما صيغة في عدوك .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى يقال : رماه بأسهم صيغة : مستوية من عمل رجل واحد . وقوله : % أرزم للموت كإرزام المرى % $

أخبرني عمرو عن أبيه المرى : الناقة تحلب على غير ولد . قرىء على أبى نصر عن الأصمعى قال : المرى : التى تحلب على غير ولد فتمرى بالأيدى وتمسح فتدر والمرىء .

وأخبرني أبو نصر عن الأصمعى : مجرى الطعام وهو المسترط والمبتلغ . أخبرني عمرو عن أبيه : المرى مجرى الطعام في الحلق . وأنشدنا :% ترد إلى المرى ودأيتيها % صباب الماء بالفرث الرجيع % $ وقال أبو زيد : مرى الرجل وثلاثة أمرية وهى المرو .

قوله : فذبحتها بمروة أخبرني أبو نصر عن الأصمعى : المروة : الحجارة البيض البراقة . وأنشدنا : % يدعن ترب الأرض مجنون الصيق % والمرو ذو القداح مضبوح الفلق .

وصف حمرا وردن ماء وصف سرعتهن إليه فقال : يدعن تراب الأرض وقد جن مما ارتفع . والصيق : الغبار ويدعن - أيضا - الحجارة وهى المرو التى تقدح النار مضبوحا مكسورا .

قوله : من مور إلى مور وقوله تمور كمور البحر . المور : الموج مار يمور مورا وأحسب قوله : فتكاريناها إلى مور موضع سمى بمور الماء فيه .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى قال : الإمر : ولد الضأن الصغير الرضيع . والأنثى إمرة . والعرب تقول للرجل - إذا قللوا ms030 ماله - ( ماله ) إمرة ولا إمر والإمر : الضعيف من الرجال . وأنشد :% لست بذى ريثة إمر % إذا قيد مستكرها أصحبا % $ ويقال تعرف أمرته أى نماءه .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن العقيلى : الإمر والإمرة من السائمة : كلها قال : : إذا طلعت الشعرى سفرا . ولم تر في الأرض مطرا . فلا تغذ فيها إمرة ولا إمرا وأرسل الصفاحات أثرا . يبتغين في الأرض معمرا .

قال الطائى : ? < وأرسل العراضات أثرا > ? .

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى يقال : إذا طلعت الشعرى سفرا ولم تر فيها مطرا فلا تغذون إمرة وإمرا وأرسل العراضات أثرا يبغينك معمرا .

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى يقال : مر يمره مرا سريعا إذا مضى عنك وخلفك وأمر فلان فلانا إذا عالجه ليصرعه ومازال يمر منذ اليوم أي يعالجه وأمر الحبل : فتله وأنشد : % لا يأمنن قوى نقض مرته

| إنى أرى الدهر ذا نقض وإمرار %

قال العجاج : % أمره يسرا فإن أعيا اليسر % والتاث إلا مرة الشزر شزر % $

ذكر العجاج عمر بن معمر حين وجه إلى الأزارقة فقال : إذا وقع في أمر أمره يسرا : فتله على جهة الفتل فإن التاث وأعيا الرأى على جهة اليسر فتله على غير الجهة على الشزر وهى العسراء . % والمرة أحد أمزجة الجسد % وهى الصفراء والسوداء والبلغم %

|آخرها . وقبلهن من الدم وسلطان كل واحد منهن سبع عشرة سنة . والمرمر : الرخام قال : % أو دمية فى مرمر مرفوعة % بنيت بآجر يشاد بقرمد %

وسمعت أبا نصر يقول : امرأة مرمارة أى مترجرحة . والمرمور الذى يترجرح وأنشدنا : % وقد أناغى حرة التحزير % مرمارة مثل النقا المرمور % $ أناغى : أكلم امرأة حرة [ التحرير ] : عتيقة العتق والكرم النقا : الرمل : المرمور : المترجرج .

أخبرنا أبو نصر عن الأصمعى : المور : العجاج وهو مادق من التراب وإنها لذات مور وإنها لتثير علينا مورا . والطريق يسمى مورا وأنشدنا : % بل بلدة مرهوبة العاثور %

| تنازع الرياح سحج المور %

العاثور يريد المهالك من بعدها وهولها مرهوبة : ترهب تنازع الرياح : تأخذ بعض المور - وهو ما دق من التراب - وتأخذ الرياح بعضا .

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى : امرأة مرء : إذا استبان حبلها أرأت .

وقال غيره ms031 : ويقال : لذوات الحافر والسباع قد ألمعت فهى ملمع والملمع : التى أشرق ضرعها للحلب قال : % أو ملمع وسقت لأحقب لاحه % طرد الفحول وضربها وكدامها % $

أخبرنا سلمة عن الفراء يقول : هذه المرآة مثل المرعاة في الوزن وثلاث مراء مثل مراع وهذه امرأة ولاتقل مرأة - وهو جائز - وهذه المرأة ولا تقل هذه الأمرأة وامرأتان وثلاث نسوة ولا تقل : ثلاث امرآات وهما امرأان صالحان وهم قوم صالحون ولاتقل : امرؤون صالحون . وهذا امرؤ . ولا تقل : مرء- وهو جائز - فإذا أدخلوا الألف واللام اختاروا هذا المرء الصالح كما قال الله تعالى : @QB@ بين المرء وزوجه @QE@ .

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى : المروراة الأرض المستوية البعيدة . قال أبو زبيد . % من يرى العير لإبن أروى على ظه % ر المرورى حداتهن عجال % $

قوله : من يرى العير الإبل لابن أروى : يريد الولد بن عقبة . وذلك حين أشخص إلى عثمان وادعى عليه أهل الكوفة أنه شرب الخمر فصلى بهم الغداة أربعا . والمريرة : النفس قالت خنساء : % مثل السنان تضىء الليل % غرته % مر المريرة حر لابن أحرار % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : المرير : تمر وخبز يمرس في الماء . وأنشدنا% فلما أبى أن ينزع القود لحمة % نزعنا المرير والمديد ليضمرا % $ والأمر : المصارين .

قال أبوزيد : المئرة : الدخل والجمع مئر والدمنة والدمن يقال : ماءرته مماءرة وشاحنته مشاحنة وواحنته مواحنة وقال غيره : أرى صدره يأرى مثل الوغر والكتيفة والضغينة ومثله حشنة وحسيكة وسخيمة وشحناء وقال أبو عمرو : الضمد : الحقد .

ويقال : امرأة الرجل وعرسه وزوجه وزوجته وحليلته وحنته وطلته وجارته ولعبته وظعينته وأم منزله وقرينته وصاحبته وطروقته ومزخته وبيته .

قوله عند أحجار المراء حدثنا يعقوب حدثنا ابن مهدى حدثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر : سألت مجاهدا عن أحجار المراء قال : قباء . والأمر : الحجارة قال أبوزبيد : % إن كان عثمان أمسى فوقه أمر % كراقب العون فوق القنة الموفى % $

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير وأبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله ابن سنان قال ابن مسعود : تان كالمريان الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت قال أبو معاوية الصواب تانك المريان وقال جرير في ms032 حديثه : تيان كالمريان هذا خطأ القول قول أبى معاوية .

حدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن عبد الله بن مسعود تانك المريان الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت .

قوله تأن كالمريان يعنى خصلتين مرتين لآتيهما مثل الصغريين والكبريين والصواب أن يقولا : كالمريين وقول ابن فضيل تانك المريان أحسن لأنه جعل الكاف مع تانك ولم يصلها بالمريين فيحتاج أن يخفضها بها .

قال أبو إسحاق : وحرف يزاد في

| باب رم

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى يقال : رئمت الناقة ولدها ترأمه رأما إذا أحبته وعطفت .عليه وأرأمت الجرح إذا داويته حتى يبرأ فيلتئم وقد رئم الجرح رأما إذا التأم - وأنشدنا : % قد علم المختار إذ جد الجبى % وبلغ الماء حلاقيم الزبى %

| % من الذى غيق تغييق الصبا % ورئم الخسف الذى كان أبى %

| الحديث الثالث

| باب جل

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه : نهى عن لبن الشاة الجلالة

حدثنا ابن نمير حدثنا عبدة عن أبى إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر : نهى النبى عليه السلام عن لحوم الجلالة : . حدثنا داود بن رشيد حدثنا شعيب بن إسحاق عن هشام عن أبى الزبير عن مجاهد : أن ابن عمر كره ركوب الجلالة .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن عبيد بن الحسن : سمعت ابن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة الطاهرة .

أن أبجر أو ابن أبجر سأل النبى صلى الله عليه قال لم تبق إلا حمرى . قال : أطعم أهلك من سمين مالك . فإنما كرهت لكم جوال القرية ? < .

حدثنا أبو بكر حدثنا يحيى بن واضح عن محمد بن إسحاق عن عاصم ابن عمر عن سلمى بنت نصر عن رجل من بنى مرة .

قلت : > ? يارسول الله إن جل مالى في الحمر قال : أليس ترعى الفلاة وتأكل الشجر قلت : بلى قال : فأصب منها .

حدثنا خالد بن خداش حدثنا محمد بن يزيد عن أبى بلج : رأيت لبى ms033 بن لبا سبق فرسا له فجلله بردا عدنيا .

حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم عن شيخ حدثنى مولاى قرة بن دعموص : بعث رسول الله صلى الله عليه الضحاك بن سفيان ساعيا فلما جاء قال : أتيت هلال بن عامر وأخذت جلة أموالهم فقال النبى صلى الله عليه التى تركت أحب إلى من التى أخذت .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا معاذ عن ابن عون عن محمد : أنه كره أن يجلى امرأته شيئا ثم [ لا ] يفى به

حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا داود العطار عن ابن خثيم عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : خير أكحالكم الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر .

حدثنا دحيم حدثنا محمد بن يوسف عن عبد الرحمن بن سليمان عن محمد ابن صالح عن ابن المنكدر عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه :? < إن من إكرام جلال الله إكرام حامل القرآن > ?

حدثنا أبو الوليد حدثنا زائدة [ عن زياد ] بن علاقة : سمعت المغيرة [ يقول ] قال رسول الله صلى الله عليه . ? < الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا انكسف فصلوا وادعوا حتى ينجلى > ? .

حدثنا أزهر بن مروان حدثنا عبد الأعلى حدثنا داود بن قيس عن عبيد الله ابن مقسم عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه : ? < هل تزوجت قلت : نعم امرأة قد تجالت > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا إسحاق بن سليمان عن معاوية بن يحيى عن الزهرى عن أنس :? < قال رجل : يارسول الله سببت امرأة فأزدفتها فلما جالت الخيل هوت إلى عنقى لتصرعنى فقتلتها > ? .

حدثنا عفان حدثنا همام عن قتادة عن أبى العلاء عن مطرف عن عياض ابن حمار عن النبى صلى الله عليه قال : قال الله تعالى : ? < خلقت عبادى خنفاء فأتتهم الشياطين فاجتالتهم > ? .

أخبرنى سهل بن تمام عن عمران القطان عن قتادة عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال : ? < المهدى أجلى الجبهة > ? .

حدثنا هارون بن سفيان حدثنا يعقوب بن محمد حدثنا عبد العزيز بن عمران حدثنى محمد بن موسى عن عمارة بن عامر بن أبى اليسر عن ms034 أبيه عن أبى اليسر : ? < لقيت العباس يوم بدر فقال : أصاب القتل محمدا قلت : الله أعز له وأمنع قال : جلل ماعدا محمدا > ? .

حدثنا عثمان حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل عن أبى الضحاك حدثنا أبو جعفر حدثنا على : ? < اللهم جلل قتلة عثمان خزيا > ? .

حدثنا أبو هشام حدثنا حفص عن مسعر عن الوليد بن أبى مالك عن أبى عبيد الله عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه : ? < يستر المصلى مثل مؤخرة الرحل في مثل جلة الوطش > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن بكر بن أبى شيخ عن سالم عن أبيه رفعة إلى النبى صلى الله عليه : ? < لا تصحب الملائكة ركبا معهم الجلجل > ? .

حدثنا خالد بن خداش حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب : أن سالما أخبرة أن ابن عمر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه قال : ? < بينما رجل يجر إزاره خيلاء خسف به الأرض فهو يتجلجل إلى يوم القيامة > ?

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج : ? < قلت لعطاء : الصدقة فى الجلجلان قال : نعم > ? .

حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا معن حدثنا العمرى عن نافع عن ابن عمر . ? < كان يدهن عند إحرامه بدهن الجلجلان : > ?

حدثنا إبراهيم بن عرعرة حدثنا بهلول حدثنا موسى بن عبيدة حدثنا محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن عائشة قالت :

? < قال سعد بن معاذ لهم يوم قريظة : ما أعلم من جيل كان أخبث منكم وآثم > ? .

حدثنا أحمد بن أيوب عن إبراهيم عن إسحاق عن عاصم بن عمر عن أشياخ من قومه :

? < قدم سويد بن الصامت مكة فعرض النبى صلى الله عليه - عليه الإسلام قال : فلعله معي مثل الذى معك . قال : ما معك قال مجلة لقمان > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن شبيبة حدثتنا خديجة بنت ربيعة عن خلدة بنت يزيد بن قنفذ : ? < أنها شكت إلى عائشة جفوفا في عينها فقالت : أميلى في عينك من كحل الجلاء .

حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا : حدثنا حماد عن هشام عن أبيه ms035 عن عائشة قالت : > ? قدم رسول الله صلى الله عليه المدينة وهى وبيئة فكان بلال إذا أخذته الحمى يقول : % ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة % بواد وحولى إذخر وجليل % $

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عمر بن محمد حدثنا الوليد البجلى عن عبد بن عمير : ? < قدم الحجاج الكوفة فصعد المنبر قال : % أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % متى أضع العمامة تعرفونى % $

قوله : > ? نهى عن لبن الشاة الجلالة أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى : الجلالة : الإبل التى تأكل العذرة . والبعر يسمى الجلة يقال : جل يجل إذا التقطه .

حدثنا عبيد الله حدثنا يحيى بن سعيد عن جريج قلت لعطاء : أليس يكره أكل الجلالة لأكل الخرء قال كذاك . قلت كيف بجلالة الغنم قال : كجلالة الإبل .

قال أبو إسحاق : وإنما نهى عن ألبانها لأن آكله يجد فيه طعم ماأكلت . وكذلك في لحومها ونهى عن ركوبها لأنها تعرق فتوجد رائحته في عرقها وراكبها لا يخلو أن يصيبه ذلك أو يجد رائحته فإن تحفظ من ذلك جاز ركوبها ولم يجز شرب ألبانها . ولا أكل لحومها إلا أن يصنع بها ما يزيلها .

حدثنا أبونعيم عن إسماعيل بن مهاجر : سمعت أبى عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو : أنه أذن فيها إذا علفت اربعين ليلة .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن يحى عن ابن جريج عن عطاء في جلالة الغنم : إذا علفتها أياما فطاب بطونها فك ولم اسمع فيه بوقت معلوم .

وأما جلالة الدجاج فإنه يوجد في لحمه وبيضه رائحة ما رعى فإن حبس عن رعيه طاب ومقدار ذلك فيما حدثنا عبيد الله عن مهدى عن سفيان عن عمرو بن ميمون عن نافع عن ابن عمر : ? < كان إذا أراد ذبح دجاجة حبسها ثلاثة أيام > ? .

قال أبو إسحاق : وماكان من الإبل لا يركب فيصيب راكبة عرقه أويجد رائحته أو يؤكل فيوجد طعم ذلك فيه أو يشرب لبنه فيوجد طعمه فيه وإنما ينقل عليه فقد كان من عمر فيه شبيه بالإذن فيما حدثنا عبيد الله عن سفيان عن عبيد الله ms036 بن أبى يزيد عن أبيه ? < أن عمر قدم مكة فأخبر أن لمولى لعمرو إبلا جلالة فأرسل إليه أن تخرج من الحرم . فقال : إنا نحتطب عليها . فقال عمر : لاتحج عليها ولاتعتمر > ? فكأنه رخص في الحمل عليها وكره ركوبها .

قوله : ? < كرهت لكم جوال القرية > ? يعنى التى تجول في القرية تذهب وتجىء لأكل العذرة .

وقوله : جل مالى في الحمر يقول : أكثره وأعظمه وأخذت جل ماله أى معظمه قال الحطيئة : % وإن قال مولاهم على جل حادث % من الدهر ردوا فضل أحلامكم ردوا % $

قوله : فجلله بردا أى : ألبسه إياه وجعله جلالة قال أبو زبيد : % وأبصرة ركب يروح عشية % فقالوا : أبعل مائل الجل أشقر % $

قوله : أخذت جلة أموالهم الجلة : العظام من الإبل وجل كل شىء : عظمه يقال : ماله دق ولا جل .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى يقال : جل الرجل يجل إذا ضخم .

أخبرنا عمر عن أبيه يقال : رأيت أرضا حملت دق المال وجلة يعنى الشاء والإبل .

قوله يجلى امرأته أخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : جلوت العروس أجلوها جلاء ممدود وجلاها زوجها وصيفا إذا أعطاها ويقال : ما جلوتها قال كذا .

أخبرنا أبو سلمة عن الفراء يقال : جلوت العروس جلوة وجلوت السيف جلاء . قال الأخطل : % عذراء لم يجتل الخطاب بهجتها % حتى اجتلاها عبادى بدينار %

| وصف خمرا فقال : لم يجتل الخطاب المشترون . بهجتها : حسنها حتى اشتراها العبادى . وقال : % فلما جلاها بالإيام تحيزت % ثبات عليها ذلها واكتئابها %

وصف مشتار عسل جاء إلى كوارة نحل فدخن عليها ليخرج فيأخذ العسل قال : فلما جلاها : أخرجها بإلإيام : الدخان . تحيزت : تفرقت . ثبات : جمع ثبة . وهى قطعة من القوم من قول الله - تعالى - @QB@ فانفروا ثبات أو انفروا جميعا @QE@ @QB@ قوله @QE@ عليها ذلها : ذلت لما أخرجها الدخان واكتأبت : حزنت يعنى النحل . قوله : تجلو البصر ? < أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى يقال : جلوت بصرى بالكحل جلوا وجلوت السيف جلاء ممدود ومنهقول النبى : > ? تخرج الدابة معها عصا موسى تجلو بها وجه المؤمن ? < . قال الهذلى : % وأكحلك بالصاب أو بالجلا % ففقح لذلك أو غمص %

| قوله : فقح : افتح عينك . ويقال : جلى الله ms037 الصبح . قال : % كالصبح جلاه المجلى فانجلى %

وقوله : > ? من إكرام جلال الله يقال : جل فى عينى صار جليل وأجللته رأيهم جليلا .

وقوله : فصلو حتى تنجلى أخبرني أبو نصر عن الأصمعى .

يقال : انجلى القمر انجلاء . وجلوت عنى همى جلوا إذا أذهبته . وأجليت العمامة عن رأسى : رفعتها مع طيها عن جبينى وانجلى الظلام : انكشف .

قال : % بأطيب من فيها إذا جئت طارقا % ولم يتبين ساطع الافق المجلى %

| وقال آخر : % ألا أيها الليل الطويل ألا انجل % بصبح وما الإصباح منك بأمثل %

وقوله : امرأة قد تجالت أى أسنت . أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى يقال : مشيخة جلة أى مسان . الواحد جليل ومنه ناقة قد جلت .

أخبرنا عمر عن أبيه الجلة : المسان . وأنشدنا :

قد كنت راعى أبكار منعمة % فاليوم أصبحت أرعى جلة شرفا % $

قوله : فلما جالت الخيل جالوا في الحرب جولة وفى الطوفان جولانا وجولت في الأرض تجويلا .

حدثنا أبو ظفر حدثنا جعفر عن على بن زيد : أن الحجاج قال لأنس جوال فى الفتنة مرة مع ابن الأشعث ومرة مع ابن الزبير ? < . والمجول : درع المرأة الخفيف الذى تجول فيه قال جوية الهجيمى : % وعلى سابغة كأن قتيرها % حدق الأساور لونها كالمجول % $

قوله > ? فاجتالتهم ? < إذا ترك قوم القصد أي : جالوا معهم في الضلالة . والوجل : الخوف . وجلت أوجل وجلا وهو يبجل . وهو وجل وأوجل . قال : % لعمرك ما أدرى وإنى الأوجل % على أينا تعدو المنية أول %

| قوله : > ? أجلى الجبهة أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى قال : الجلا : إذا خف مابين النزعتين من الشعر رجل أجلى وامرأةجلواء . وجلى يجلى جلا . وهو الجلح . قال العجاج : % وهل يرد ما خلا تخبيرى % مع الجلا ولائج القتير %

وهو الشيب . قوله : جلل ما عدا محمدا أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى يقال : ذلك أمر جلل في جنب هذا الأمر أى : صغير يسير . والجلل : العظيم وأمر جليل أى عظيم .

وأخبرت عن أبى عبيدة : الجلل الهين والجلل العظيم قال أبو عمرو : الجلل : الصغير والجلل : العظيم أنكره . وقال الخليل : العظيم قال : % فلئن عفوت أعفون جللا % ولئن سطوت لأوهنن عظمى %

| وهذا يرد قول ms038 أبى عمرو . وأنشدنا ابن عائشة في جلل : الصغير قال : % يقول جزء ولم يقل جللا % أني تزوجت ناعما جذلا %

وقال الأغلب : % وكل مافات سوى جارى جلل %

| وأنشدنا عمر عن أبيه : % وما بابن آدم من قوة % ترد القضاء ولا من حول %

% وكل بلاء أصاب الفتى % إذا النار نحى عنها جلل %

| وأمر جلى أي واضح واجل لنا هذا الأمر : أوضحه قال زهير : % فإن الحق مقطعه ثلات % يمين أو نفار أو جلاء %

وأقام عندنا فلان جلاء يوم اى بياض يوم قال : % مالى إن أقصيتنى من مقعد ولا بهذا الأمر من تجلد .% إلا جلاء اليوم أوضحى الغد % $

قوله : ? < جلل قتلة عثمان خزيا : أى غطهم به وألبسهم إياه كما يتجلل الرجل بالثوب .

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى يقال : > ? أتانا مطر مجلل : الذى لم يدع شيئا إلا جلل عليه . قوله : جلة السوط يعنى دقته .

وقوله رفقة فيها جلجل : كل شىء علق في عنق دابة أو رجل صبى يصوت فهو جلجل .

أخبرنى أبو نصر قال : يقال : من يعلق الجلجل فى عنقه . أى من يقول بالأمر ويتقلده . وأنشدنا : % يرعد أن يوعد قلب الأعزل % إلا امرأ يعقد خيط الجلجل % $ والجلجلة : تحريك الجلجل . وكذلك صوت الرعد .

أخبرنا أبو نصر عن الأصمعى قال : الجلجلة : سحاب كثير الصوت متواتر يقال : قد تجلجل وغيث جلجال والهزج مثله وسحاب هزج وغيت هزج .

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : جلجل أى حرك .

وقرىء على ابى نصر عن الأصمعى قال : الجمل المجلجل : الذى ليس به عيب . وقوله : فهو يتجلجل في الأرض هو السوؤخ .

أخبرني عمرو عن أبيه يقال : علق الضب جلجلة في جحره وهو اضطرابه .

أخبرني ابونصر عن الأصمعى قال : الجلجلة قد تجلجل وهو الذهاب بالشىء والمجرء به . جلجلته الريج : ذهبت به وجاءت وأنشدنا : % بساهكات دقق وجلجال %

| قال أبو نخيلة : % كيف ترى حجرا أبيح باطله % جلجله مهاجر ونائله %

يعنى رجلين هدماه . وهو حصن من حصون اليمامة أي أخرباه .

قوله : ? < يدهن بدهن الجلجلان > ? وهى الكزبرة .

وروى عمرو عن أبيه قال : ? < إبل مجلجلة أى مجموعة . وأنشد : % وأبا كدام بعد أعطينا ms039 به % مائة مجلجلة مع المأمون % $

قوله : > ? ما أعلم من جيل أخبث منكم قال : الجيل كل صنف من الناس .

قوله : معى مجلة لقمان : أخبرني ابونصر عن الأصمعى : ? < المجلة : صحيفة يكتب فيها وقال النابغة : % مجلتهم ذات الإله ودينهم % قويم فما يرجون غير العواقب % $

ويروى : محلتهم بالحاء يريد بيت المقدس والشام وهى منازل الأنبياء . معنى يرجون : يخافون > ? .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن أبى الخرقاء قال : الجول من الإبل الخيار وأنشد :% لعمرك إنى يوم أعطى وليدة % وخمسين جولا باليمين من المهر % $

وقال الطائى : ? < رأيت جول نعام وجول إبل وجول غنم يعنى قطيعا منه > ? .

وقال أبو نصر : آجال : أقاطيع بقر أو ظباء قال : % فوق ديمومة تخيل بالسفر % قفار إلا من الآجال % $

ذكر أنه سار في ديمومة تخيل بالسفر : يرونها مرة على حلقة ومرة أخرى من بعدها وهى قفز إلا من الآجال : أقاطيع بقر . وقال ابن الأعرابى : الإجل والصوار والربرب من البقر يعنى الجماعة منه . والأمعور من الظباء والخيط من النعام والعانة من الحمر .

أخبرنا عمرو عن أبيه قال : الجول من الإبل ثلاثون وأربعون وأنشدنا :% أصبح جيرانك بعد خفض % قد قربوا للبين والتمضي %

| جول مخاض كالردى المنقض % يهدى السلام بعضهم لبعض %

وقال أبو زيد : أخذ فلان جوال ماله : نقايته وخياره .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى يقال : جلا من بلد إلى بلد جلاء ممدود . وجل يجل جلولا في معنى واحد إذا خرج من بلد إلى بلد . قال الأصمعى : أجلوا : انكشفوا وأنشد : % كأنما نجومها إذ ولت % عفر وثيران الصريم جلت % $ أى ذهبت .

أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : أجليت عن بلاده وجلاهم الجلاء فأجلوا . والجلاء ممدود مفتوح .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي يقال : استعمل فلان على الجالية والجالة . وتجلله : خذ جلاله . يعنى الجالة الذين جلوا @QB@ ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء @QE@ منه .

أخبرنا أبو نصر عن الأصمعى يقال : جلا يجلى تجلية وهو الطائر إذا نظر . قال : 5 % أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % متى أضع العمامة تعرفونى % $ يعنى المعروف المكشوف ويقال : بل اسم أبيه جلا الليثى .

أخبرنا عمرو عن أبيه : أجلت ms040 الشىء : جنيته وهو يأجل أى يجنى . قال أطيط : % وهم تعنانى وأنت أجلته % فعنى الندامى والغريرية الصهبا % $

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى يقال : فعلت ذلك لجللك وجلالك أي لعظمتك في صدرى والجلى : الأمر العظيم قال : % حتى أردت بى الجلى فأدركنى % ما يدرك الناس من خوف ابن مروان % $

أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : أجلوا عن قتيل : انكشفوا عنه . وقال الكسائى : السماء جلواء أى : مصحية .

أخبرنا عمرو عن أبيه : جل بيت فلان أى حيث ضرب وبنى والفسطاط مثله قال :

وأبقين جلا من مغانى رسومها % وأبقين تحسب الناظر المتعرف % $

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى : الجال : عرض الجبل والبئر والقبر وقال بعضهم : الجول . قال : % حدرناه بالأثواب في قعر هوة % [ شديد ] على ما ضم في اللحد جولها % . يعنى بجولها القبر . وقال أبوزيد : جال الركية : جولها وأجوال . قال أبوعبيدة : الخيأل : الضبع . وأنشد : % وجاءت جيأل وأبو بنيها % أحم المأقيين له خماع %

| يعنى بخماع : أعرج . % وقاما ينئيان الترب عنى % وما أنا - ويب غيرك - والسباع %

| باب لج

حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة : أن سفينة حدث عن أم سلمة : ? < أنه كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه : > ? الصلاة وما ملكت أيمانكم ? < حتى جعل يلجلجها وما يفيض بها لسانه > ? . حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه بلغ عليا : ? < أن طلحة يقول : بايعث واللج على قفاى > ? .

حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا أبو اليمان عن شعيب عن الزهرى حدثنى عمرو بن شعيب ان عبد الله بن عمرو قال : ? < جلس رهط قريبا من باب حجرة النبى صلى الله عليه فتجادلوا ولج بهم المراء > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يحيى بن بريدة عن أبيه عن أبى بردة عن أبى موسى قال :? < لما قدموا من الحبشة فكانوا في لجة البحر سمعوا صوتا فذكر من عطش نفسة ماء > ? .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا وهب أخبرني حيوة سمع يزيد بن خمير عن عقبة بن مسلم عن شيخ : سمعنا كعبا يقول : ? < من دخل في ديوان المسلمين ثم ms041 تلجأ منهم فقد خرج من قبة الإسلام > ? .

حدثنا أحمد بن حجاج حدثنا ابن المبارك أخبرنا معمر عن إسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة عن أبيه قال : إنى لبالكوفة في دارى إذ سمعت على باب دارى سلام عليكم ألج فقلت : وعليك السلام فلج . فدخل ابن مسعود ? < .

حدثنا يحيى بن معين حدثنا يحيى بن صالح حدثنى معأوية بن سلام عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه :? < من استلجج في أهله بيمين فهو أعظم إنما ليس تغنى الكفارة .

حدثنا محمد بن سهل حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام سمعت أبا هريرة يقول : قال أبو القاسم - صلى الله عليه - > ? إذا استلجج أحدكم باليمين في أهله فإنه آثم له عند الله من الكفارة التى أمره بها .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعى : اللجلاج الذى يردد الكلمة فلا يخرجها من ثقل لسانه . قال : % فلم تلفنى فها ولم تلف حجتى % ملجلجة ابغى لها من يقيمها %

|وقال آخر : % يلجلج مضغة فيها أنيض % أصلت فهى تحت الكشح داء %

قوله : واللج على قفاي هو اسم من أسماء السيف يسمى المخذم والعاصب و المصمم والمنصل و الهذام : القاطع والمهو : الرقيق والمخضل : القطاع والمطبق : الذى يصيب المفاصل .

قوله : ولج بهم المراء لج يلج لجاجا وهو التمادي . قال الشماخ : % ألا لا تذكره على النأي إنه % متى ما تذكره على النأي يلجج % $

قوله : فكانوا في لجة البحر لجته : حيث لا يرى طرفاه قال الله - تعالى @QB@ في بحر لجي @QE@

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة @QB@ بحر لجي @QE@ مضاف إلى اللجة وهى معظم البحر .

أخبرنا سلمة عن الفراء @QB@ بحر لجي @QE@ ولجى . بكسر اللام وضمها . وأنشدنا أبو نصر : % ومخدر الأبصار أخدرى % لج كأن ثنية مثنى % $

وصف الليل فقال مخدر أراد ليلا مظلما أخدرى : من الخدر يقال : عقاب خدارية أي : سوداء . ولج يعني الليل كأنه لجة من ظلمته قد ثنى : صار له طريقتان .

قوله : من تلجأ منهم يقول صار إلى غيرهم لجأ فلان إلى فلان لجأ وملجأ .

قوله : أ ألج ms042 والولوج : الدخول ولج يلج .

أخبرنا أبو نصر عن الأصمعى الولجة : موضع من الرمل يضيق ثم ينفتح .

أخبرنا عمرو عن أبيه : الوالجة : الدبيلة يقال : هو مولوج قال الأحمر بن شجاع : % كأن هادية مما تفتجه % إذا تكلم في الإدلاج مولوج % $

قال أبو زيد : ألج القوم إلجاجا إذا ارتفعت أصواتهم والاسهم اللجة وسمعت أبا نصر قال : اللجة : اختلاط الصوت . وأنشدنا : % تدافع الشيب ولم تقتل % في لجة أمسك فلانا عن فل % $

تدافع الشيب ولم تقتل وصف إبلا عطاشا وردت حوضا يشبه إزدحامها على الماء بتدافع شيوخ وهم الشيب ولم تقتل من القتال . والأصل تقتتل يقول : ولم يبلغوا القتال إنما كان تدافع . يقول : فهده الإبل استقلت بشرب الماء من عطشها فسمعت أصوات هذه الإبل كأصوات شيوخ تقول : أمسك فلانا عن فل وجعلهم شيوخا لأن الشباب فيهم تسرع . واللجة : اختلاط الصوت .

وقال أبو زيد : أهل الحجاز يقولون : لا توجل وتميم وقيس لا تيجل إذا لم يستيقنوا الخبر قال الله : @QB@ إنا منكم وجلون @QE@ .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة @QB@ وجلون @QE@ حائفون @QB@ قالوا لا توجل @QE@ . ويقال : لا تيجل ولاتاجل بغيرهمز . ولاتأجل بهمز يجتلبون فيها الهمزة . وكذلك ماكان من جنس وجل يوجل ووحل يوحل ووسخ يوسخ .

أخبرنا أبو عمر عن الكستائى @QB@ وجلون @QE@ ولو قال : واجلون على وجه الفعل كان صوابا .

وقوله : إذا استلجج أحدكم من اللجاج وهو تكرير اليمين وتوكيدها والإقامة عليها كما قال حجية بن مضرب : % لججنا ولجت هذه في التجنب % بشد اللثام دوننا والتنقب %

| وأنشدنا أبو نصر :% فقد لججنا في هواك لججا %

وأنشد ابن الأعرابي لرجل من طيىء : % قالت بعيش أخى ونعمة والدى % لأنبهن الحى إن لم تخرج %

| فخرجت خيفة قولها فتبسمت % فعلمت أن يمينها لم تلجج % فلثمت فاها قابضا بقرونها % شرب الحمى ببرد ماء الحشرج %

يقول : فإذا كانت يمينه على لجاج وتأكيد وغير استثناء فعليه إثم عظيم . وليس تغنى الكفارة عنه من الإثم الذى أصابه . وإنما الكفارة على الذى على غير تأكيد ولا لجاج ويندم قيفعل ويكفر . وكذلك حديث معمر هى آثم له عند الله من الكفارة ms043 التى أمره بها . ألا ترى قوله : فعلمت أن يمينها لم تلجج يقول : لم تخرج على تأكيد وعقد ولجاج وإنما حلفت على جهة اللغو والمزح .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعى قال : اللجوج : الريح تكون في كل زمان . وأكثر ماتكون إذا ولى القيظ والريح اللجوج : الدائمة الهبوب . والريح الجيلان التى تجيل الحصى وتديره . وقال .% وما العفو إلا لامرىء ذى حفيظة % متى تعف عن ذنب امرىء السوء يلجج % $

وقال الفراء : وقعوا في ايتلاج أى اختلاط . قال أبو زيد : ? < ارتثأعليهم أمرهم اى اختلط وقال الأصمعى : ارتجن أمرهم . ويقال : غيق في رأية إذا اختلط وذهب في أمره .

وروى عمرو عن أبيه قال : المستجال : الذاهب العقل . قال أمية ابن عائذ الهذلى : % فصاح بتعشيره وانتحى % جوائلها أو هو كالمستجال % $ وصف حمار معه أتن فصاح بتعشيره : ردده عشرا وكذا يفعل كثيرا .

قال : % لعمرى [ لئن ] عشرت من خيفة الردى % نهيق الحمار إننى لجزوع %

| وانتحى : اعتمد جوائلها : ما جال منها فلم يعلق فهو كالمستجال من الهياج والغيرة كالذاهب العقل .

الحديث الرابع

باب شعر $

حدثنا على أخبرنا شعبة عن قتادة عن أبى حسان عن ابن عباس : ? < أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشعر هدية > ? .

حدثنا مسدد حدثنا حماد عن محمد عن أم عطية : ? < أن رسول الله صلى الله عليه حين غسلن ابنته ألقى إليهن حقوة فقال : أشعرنها [ إياه ] > ? .

حدثنا موسى ومحمد بن عبد الله الخزاعى قالا : حدثنا حماد عن أبى إسحاق عن حصين بن عبد الرحمن بن ثابت عن عباد بن بشر أن رسول الله صلى الله عليه قال : ? < يامعشر الأنصار أنتم الشعار . والناس الدثار > ? .

حدثنا محمد بن الصباح أخبرنا الوليد عن الأوزاعي عن مكحول :? < اختصم في قتيل أشعره أحدهم وأجاز عليه الآخر أن سلبة لمن أشعره > ? .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق : ? < قتل عاصم بن ثابت مسافعا وأخاه كليهما يشعره سهمه فيأتى أمه حتى يضع رأسه في حجرها > ? .

حدثنا تميم بن المنتصر حدثنا إسحاق بن يوسف عن شريك عن ليث عن المنهال عن سويد الرؤاسى ms044 : ? < أتيت عمر فدخل عليه رجل أشعر أحمر عليه ظهران فإذا هو أبوذر > ? .

حدثنا سليمان بن داود حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهرى عن أبى بكر بن عبد الرحمن عن مروان عن عبد الله بن الأسود عن ابى بن كعب عن النبى صلى الله عليه : ? < إن من الشعر حكما > ? .

حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أبى إسحاق عن البراء : رأيت النبى صلى الله عليه يضرب شعره شحمة أذنيه ? < .

حدثنا هدبة حدثنا همام عن قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة : > ? أن نبى الله صلى الله عليه حدثهم عن ليلة أسرى به قال : أتانى آت فشق من هذه إلى هذا فقلت للجارود مايعنى قال : من ثغرة نحره إلى شعرته .

حدثنا أبو بكر حدثنا على بن مسهر عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان ابن سعد عن المغيرة بن شعبة عن النبى صلى الله عليه : ? < شعار المؤمنين على الصراط اللهم سلم سلم > ? .

حدثنا عبيد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد أن عائشة قالت : ? < كان رسول الله صلى الله عليه يكره الصلاة فى شعرنا > ? .

حدثنا أبوبكر حدثنا وكيع عن موسى بن عبيد عن محمد بن كعب قال رسول الله صلى الله عليه . ? < ليت شعرى ما فعل أبواي فنزلت > ? @QB@ ولا تسأل عن أصحاب الجحيم @QE@ .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق : أن أبى بن خلف أدرك النبى صلى الله عليه يوم أحد فقال : لا نجوت إن نجوت فأخذ النبى الحربة فانتفض بها انتفاضة تطايرنا عنه تطاير الشعراء عن ظهر البعير إذا انتفض ? < .

حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن يزيد بن شيبان :

أتانا ابن مربع ونحن وقوف خلف الموقف فقال : إنى رسول رسول الله صلى الله عليه إليكم يقول : كونوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث إبراهيم > ? .

حدثنا عقبة حدثنا أبوعاصم عن ابن جريج أخبرني عطاء :? < عن أم سلمة أنها جعلت شعائر ذهب فى رقبتها ms045 فدخل النبى صلى الله عليه فأعرض > ? . عنها

قوله : أشعر هدية أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : يشعرها بجديدة : يطعنها في سنامها من جانبها الأيمن حتى يخرج الدم . شعائر الهدى : واحدها شعيرة ما أشعر لموقف أو منحر أو مشعر اى أعلم .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي قال : الإشعار أن تطعن البدنة حتى يسيل دمها وأشعرة سنانا أى ألزقه والإشعار : إلزاقك الشىء بالشىء . قال : % نقتلهم جيلا فجيلا تراهم % شعائر قربان بهم يتقرب % قوله : أشعرنها إياه : أي أجعلنه شعار يلى جلده أي نشفنها به .

قوله : أنتم الشعار : الشعار الثوب يلزقه الرجل بجلده يقول : أنتم في القرب منى بمنزلة الشعار من الرجل . والناس دثار والدثار مالبسه فوق الشعار أي فانتم أقرب منهم .

قوله : في قتيل اشعره وقوله يشعر كل واحد سهما أي يخالط به قلبه يقال : أشعر فلان قلبى هما اي ألبسه جعله شعار القلب .

قوله : فدخل رجل أشعر يقول : كثير شعر الجسد .

قال أبوزيد : شعر الجنين تشعيرا وهو مشعر إذا نبت شعره في بطن أمه لنصف الحمل وأشعر الخف إشعارا وهو مشعر .

قوله : ? < من الشعر حكمة > ? الشعر : القريض لأن الشاعر يفطن لما لا يفطن له غيره . شعرت : فطنت أشعر شعرا . وشعر شاعر أي مشعور به . فجاز ان يقال : شاعر كقولك طريق سالك أي مسلوك . وقال أبوزيد : شعر الرجل يشعر شعرا وهو شاعر . وقال الخليل : جمع شعر أشعار . ويجوز شعور كما قال الكميت : % يزين شعورى ماقلت فيك % إذا زان شعر المقص النسب % $

قوله : ? < يضرب شعره شحمة أذنيه > ? يقال : رجل شعرانى : طويل شعر الرأس . وأشعر : كثير شعر الجسد .

والشعر ماليس بصوف ولا وبر قال الله تعالى : وجعل لكم من جلود الأنعام - يعنى الإبل والبقر والغنم - بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها @QB@ يقول @QE@ أصواف الضأن واوبار الإبل وأشعار المعز والجمع شعور وأشعار . وأنشدنا أبو نصر : % ألم تروا إذ حلقوا الأشعارا % .

وقال رسول الله صلى الله عليه : إذا أشعر الجنين أي نبت شعره .

حدثنى محمد بن عبد الملك حدثنا الحميدى عن سفيان عن أبان بن ms046 تغلب : قال : إنما هو إذا شعر بغير ألف . قوله : فشق من ثغرة نحره إلى شعرته : وهو منبت الشعر من عانته .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعى قال : الأشعران مايلى الشفرين من الشعر والأشعر ماحول الحافر من الشعر وقال أبو عمرو : الأشاعر : أطراف حياء الناقة - كأنه أطر الأصابع قال : % عجوز همة لا خير فيها % مخرمة الأشاعر بالمداري % $

قوله ? < شعار المؤمنين على الصراط > ? يعنى قولهم الذى هو علامة بينهم يعرف أن قائله مؤمن ومثله : ? < إن بيتوكم فإن شعاركم حم لا ينصرون > ? .

هذه علامة بين اهل السفر إذا نادوا بها اجتمعوا فنزلوا أو رحلوا وجعل النبى عليه السلام شعار المهاجرين يا بنى عبد الرحمن وشعار الخزرج يابنى عبد الله وشعار الأوس يابني عبيد الله ? < : .

وكان للنبى صلى الله عليه شعار في بعض مغازيه > ? يامنصور أمت وفى يوم آخر : ياكل خير وكان شعاره يوم أحد يا اصحاب سورة البقرة وحم لا ينصرون . وأمت أمت .

وكان شعار ابى بكر وخالد بن الوليد أمت امت . وشعار مصعب والمهلب حم لا ينصرون . قال الطرماح : % إذا دعا بشعار الأزد نفرهم % كما ينفر صوت الذئب بالنقد % $ النقد : الغنم فأقحم الباء فى النقد كما قال - تعالى - @QB@ تنبت بالدهن @QE@ : يريد تنبت الدهن يعنى الزيت .

قوله : لا يصلى في شعرنا هو ما استشعرناه من الثياب . وذلك أن المراة ربما أصاب ثوبها من دم الحيض فيعقله .

قوله : ليت شعرى ما فعل أبواى : يقول : ليت علمي . وما يشعرك : مايدريك .

قال أبو زيد : شعرت به أشعر شعورا . وقال بعضهم : شعرا ولم يعرفوا شعرة .

قوله : تطاير الشعراء : ذباب الكلب أزرق والشعراء : ذباب الدواب قال % تذب ضيفا من الشعراء منزله % منها لبان وأقراب زهاليل % $

قوله : ? < كونوا على مشاعركم > ? مشاعر الحج : علاماته الواحد : مشعر موضع المنسك .

قوله : شعائر ذهب أظنه ضربا من الحلى . وسمعت ابن الأعرابى يقول : الشعار من الشجر : ما التف جبل أشعر ورملة شعراء وقال غيره : الشعارير : صغار القثاء الواحدة شعرورة وأظنها كلمة مولدة والمعروف من كلامهم لصغار القثاءالجراء والشعراء : الخوخ الواحد والجميع سواء والشعير حب يؤكل ms047 والشعيرة نصل السكين والشعرى : كوكب يتلو الجوزاء وهى الشعرى العبور وبحيالها الشعرى الغميصاء . قال أبو إسحاق : الغميصاء لاتقطع السماء والعبور تقطع السماء .

| باب عشر

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا هشيم أخبرنا يونس عن سعيد عن ابن عباس قال : ? < توفى النبى وأنا ابن عشر سنين > ? .

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب عن أيوب عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن ابن عباس : ? < قدم النبى صلى الله عليه المدينة فوجدهم يصومون يوما فقال : ماهذا قالوا : يوم نجى الله موسى وغرق فرعون . قال : أنا أولى بموسى فصامه > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا حفص بن غيات عن الأعمش عن أبى الضحى عن مسروق عن عبد الله قال : ? < لو أدرك ابن عباس أسناننا ماعاشره منا رجل > ? .

حدثنا أبو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان ابن أبى العاص :? < أن النبى صلى الله عليه قال لوفد ثقيف : لا تحشروا ولا تعشروا > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا أبو أحمد عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن رجل عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد : ? < سمعت النبى صلى الله عليه يقول : > ? يامعشر العرب آحمدوا الله إذ رفع عنكم العشور ? < .

حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص عن حرب بن عبيد الله عن جده أبي أمه عن أبيه عن النبى صلى الله عليه : > ? ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى ? < .

حدثنا زهير بن حرب حدثنا موسى بن داود حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبيحبيب عن عبد الرحمن بن حسان عن مخيس بن ظبيان عن مالك بن عتاهية : سمعت النبى صلى الله عليه يقول : > ? إن لقيتم عاشرا فاقتلوه ? < . حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز العمى عن منصور عن ذر عن وائل بن مهانة عن عبد الله : أن النبى صلى الله عليه قال للنساء : > ? تصدقن فإنكن أكثر أهل النار : لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق حدثنى عبد الله بن سهل عن جابر : إن مرحبا ms048 بارزه محمد بن مسلمة فدخلت بينهما شجرة من شجر العشر فطفق كل واحد يلوذ بها من صاحبه ? < .

حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا يونس بن بكير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت :كانت المدينة وبيئة وكانوا يقولون : إذا قدم الرجل أرضا وبيئة وضع يده خلف أذنه ونهق مثل الحمار [ عشر ] لم يصبه وبؤها .

قوله : وأنا ابن عشر سنين العشر عدد يذكر مؤنثه ويؤنث مذكره . تقول : عشر نسوة وعشرة رجال . فإذا زدت على العشر شيئا ذكرت المذكر وأنثت المؤنث . فقلت : أحد عشر رجلا وإحدى عشرة امرأة وكذلك مازاد .

قوله : ? < فوجدهم يصومون يوما > ? وهو اليوم العاشر من المحرم ذهب قوم إلى أنه التاسع وذلك أن العرب تنقص واحدا من العدد فيقولون : وردت الأبل عشرا إذا وردت يوم التاسع ووردت تسعا إذا وردت يوم الثامن وفلان يحم ربعا إذا حم يوم الثالث @QB@ قوله @QE@

قوله : ماعاشرة منا أحد : يقول لو أدرك أسناننا : لو كان في السن مثلنا ما بلغ أحد منا عشره في العلم .

قوله : ? < لا تحشروا ولا تعشروا > ? يقال : لا تساقون إلى موضع تؤخد زكواتكم [ فيه ] ولكن تؤخذ فى دياركم .

ولا تعشروا : يؤخد منكم العشر لأن ملوك العجم والعرب في الجاهلية يأخذون العشر من أموال الناس فرفع الله ذلك عنهم وهو قوله ? < احمدوا الله إذ رفع عنكم العشور > ? يعنى ماكانت الملوك تأخذ منهم . وقال ليس على المسلمين عشور . وفرض الله على لسان نبيه صلى الله عليه الزكاة ربع العشر وأبطل العاشر عن المسلمين وجعله على أهل الذمة وسماه عشرا لأن العشر يأخذه وهو نصف العشر . كذا حدثنا الحوضى عن جرير بن حازم عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك : أمرنى عمر أن آخذ من المسلمين من كل أربعين درهما ومن أهل الذمة من كل عشرين درهما ومن أهل الحرب من كل عشرة درهما .

و قوله إن لقيتم عاشرا فاقتلوه @QB@ يقول @QE@ إن وجدتم أحدا يعشر على ما كانت ملوك الجاهلية تفعل مقيما على دينه فاقتلو لكفره . وإنكان قد أسلم فأخذ العشر ms049 مستحلا لذلك وتاركا لربع العشر الذى فرضه الله فاقتلوه لتركه فرض الله .

ومن أخذ ربع العشر الذى فرضه الله وأمر به رسوله صلى الله عليه فحسن جميل . قد فعل ذلك الصحابة والتابعون على ما أمر الله به . فعشر أنس بن مالك وزياد حدير لعمر بن الخطاب بأمره وعشر مسروق وعبد الله بن مغفل وحميد بن عبد الرحمن وأنس بن سيرن وإبراهيم والشعبى وأبو المليح .

وقال أبو زيد : عشرت المال أعشره عشرا وعشورا وخمسته أخمسه خمسا : أخذت عشره وخمسه والعشر والعشير هما عاشر العدد والعشير الخليط ولا يقال خليط إلا في شركة مال أو تجارة والعشير : الصديق والزوج وابن العم وجمعها العشراء .

قوله : ويكفرن العشير الزوج عشير المرأة لمعاشرة بعضهم بعضا وعاشرت فلانا معاشرة جميلة وعشيرك الذى أمرك وأمره واحد . قال زهير : % لعمرك والخطوب مغيرات % وفى طول المعاشرة التقالى %

| وقال آخر : % رأته على يأس وقد شاب رأسها % وحين تصدى للهوان عشيرها %

وصف عجوزا ولدت بعد ما أيست وتصدى : تعرض للهوان عشيرها : زوجها حين أبطأت بولادها . قوله : فدخلت بينهما شجرة من العشر أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : العشر : شجر الواحدة عشرة وثمره الخزفع والخرفع جلده . فإذا انشقت ظهر منها مثل القطن يشبه لغام البعير به قال تميم بن مقبل : % يضحى على خطمها من فرطها زبد % كأن بالرأس منها خرفعا ندفا % $

وصف ناقة فقال : يضحى على خطمها من فرطها : من نشاطها زبد يريد اللغام كأن ذلك اللغام على رأسها خرفع وخرفع - يقال جميعا - يريد القطن والخرفع ما يكون في جراء العشر وهو حراق الأعراب .

وقال العامرى : العشر ينبت بنجد وله لبن غليظ وهو مختص ولاتأكله الدواب . وفيه حراق مثل القطن يقتدح منه . قال ذو الرمة : % كأن رجليه مسما كان عشر % صقبان لم يتقرف عنهما النجب % $ وصف ظليما فقال : كأن رجليه مسماكان : عودان من عشر صقبان : طويلان والنجب : لحاء العشر فلون رجليه يشبه لون العشر وقشره عليه فلو ذهب قشره لم يشبه به .

قوله : نهق مثل الحمار عشر المعشر : الحمار الشديد النهيق والمتتابع لأنه لا ms050 يكف حتى يبلغ نهقات قال :% لعمرى لئن عشرت من خيفة الردى % نهيق الحمار إننى لجزوع % $

وفرى على أبى نصر عن الأصمعى قال : العشراء التى قد أقربت سميت عشراء لتمام عشرة أشهر عشراء وعشراوات قال الله - تعالى - : @QB@ وإذا العشار عطلت @QE@ .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن ابى عاصم عن عيسى عن ابن ابى نجيح عن مجاهد قال : عشار الإبل .

أخبرنا سلمة عن الفراء قال : العشار لقح الإبل وقال الفرزدق : % كم خالة لك يا جرير وعمة % فدعاء قد حلبت على عشارى % $

وقال أبونصر : برمة أعشار وقدح أعشار : إذا كانت قطعا ولم اسمع للأعشار بواحد . وقلب أعشار ومعشر أي مكسر . وأنشد : % وما ذرفت عيناك إلا لتضربى % بسهميك في أعشار قلب مقتل % $قوله : وما ذرفت عيناك : يقول : مابكيت إلا لتجرحى قلبا معشرا أى مكسرا . ويقال لجفن السيف إذا كان منكسرا أعشار . وأنشد : % وقد يقطع السيف اليمانى جفنه % شباريق أعشار عثمن على كسر .

حدثنا عمر عن أبيه : أعشار الإناء : قطعه وأنشدنا : وشك نحور السابقين كلاهما % كما شك أعشار الإناء المشاعب . % $ وقال أبو عمرو : قدر أعشار : متكسرة وقدر وئئة : واسعة وقدر جامعة وجماع : عظيمة . وقال الأموى : قدر زوزية : التى تضم الجزور . وقال غيره : الصيدان : قدور الحجارة والصاد : قدور الصفر والصيداء : حجر أبيض يعمل منه البرام .وقال الكسائى : أكبر القدور الجماع ثم المئكلة والمسخنة التى كأنها تور .

وقال أبو عمرو : الشكيم : عرى القدر . والسخام : سواد القدر . وقال غيره : المذنب والمقدح : المغرفة والقدح : الغرف .

| باب شرع

حدثنا أبو موسى حدثنا أبو موسى حدثنا أبو عبيدة حدثنا عوف عن ميمون عن زيد بن أرقم : ? < كان لنفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه أبواب شارعة إلى المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه : سدوا هذه الأبواب إلا باب على > ? . حدثنا عاصم بن على حدثنا مهدى بن ميمون عن واصل عن لقيط عن أبي بردة عن أبى موسى : ? < خرجنا غازين فبينا نسير في البحر والريح لنا طيبة والشراع مرفوع إذ سمعت مناديا يقول : أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه : % من ms051 عطش نفسه فى يوم حار % كان حقا على الله أن يرويه % $ > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم عن جابر بن عبد الله :? < أن رجلا أعطى أمه حديقة حياتها فماتت فقال إخوته : نحن شرع سواء فقال النبى صلى الله عليه : هى ميراث > ? .

حدثنا يوسف بن بهلول : حدثنا ابن إدريس حدثنا ابن إسحاق عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس : ? < كان أهل ايلة إذا كان يوم السبت شرعت لهم الحيتان حتى ينظروا إليها > ? .

حدثنا أبو الربيع حدثنا يعقوب القمى عن جعفر عن سعيد : ? < لقى النبى صلى الله عليه العدو فأخرج المسلمون رجلا وأشرعوا فيه الأسنة فقال : ارفعوا عنى سلاحكم وأسمعونى كلام الله > ? .

حدثنا محمد بن بكار حدثنا أبو معشر عن محمد بن كعب : ما خالف نبى نبيا في سنة ولا قبلة إلا أن نبى الله صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم صرف ثم قرأ @QB@ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا @QE@ .

حدثنا نصر بن على حدثنا أبى حدثنا جرير سمعت سعد بن مرثد عن ابن حوشب عن كريب بن أبرهة عن أبى ريحانة قال رجل : ? < إنى أحب الجمال حتى في شرع نعلى فقال النبى صلى الله عليه : ليس ذاك بالكبر إن الله جميل يحب الجمال > ? .

حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا النضر بن شميل حدثنا ابن عون عن ابن سيرين : قال على : ? < أهوان السقى التشريع > ? . قوله : كان لنفر أبواب شارعة : أخبرنى أبونصر عن الاصمعى يقال : أشرعت بابا إلى الطريق فأنا أشرعه إشراعا .

قوله : والشراع مرفوع : أخبرنى أبونصر عن الأصمعي قال : الشراع : شراع السفينة الجميع شرع . وشراع البعير : عنقه شبهه بالشراع وأنشدنا :% كأن أهدام النسيل المنسل % على يديها والشراع الأطول % $

قوله : أهدام النسيل أخلاق النسيل وهو ما سقط ونسل من الوبر فهو على يديها وعلى الشراع يعنى عنقها شبهه بالشراع لطوله .

قوله : نحن شرع سواء أخبرنا أبو نصر عن الأصمعى يقال : نحن فيه شرع سواء يريد ليس بعضنا بأفضل من بعض . ويقال ms052 : شرعك ذا أي : حسبك . وزد أبوزيد : شرع واحد وبأج واحد .

قوله : شرعت لهم الحيتان وحيتان شرع : رافعة رؤوسها وقيل : خافضة لتشرب . وقال أبونصر : شرع فى النهر أخبرني أبونصر عن الأصمعى : الشرائع : المواضع التى تورد الواحدة شريعة وكذلك المشربة . قال ذو الرمة : % وفى الشرائع من جلان مقتنص % رث الثياب خفى الشخص منزرب % $وصف حمرا وردت شريعة ماء وعلى الشريعة صائد من جلان : حى من عنز رث الثياب خلق خفى الشخص : قد أخفى شخصه منزرب : متخف في قترته . وروى أبو نصر وبالشمائل من جلان مقتنص لأن الصائد يرمى من الجانب الأيسر من الحمار لأنه ناحية القلب .

قوله : أشرعوا فيه الأسنة ? < حدثنا أبوبكر عن الأصمعى : أشرعت الرمح قبله . وقال غيره : أشرعنا الرماح إشراعا فهى مشرعة وشرعت فهى شوارع وشرعناها فهى مشروعة قال الشاعر : % أفاخوا من رماح الخط لما % رأونا قد شرعناها نهالا %

| أفاخوا يعنى من نحوك وقال آخر : % وقد خيرونا بين ثنتين منهما % صدور القناقد أشرعت والسلاسل %

قوله : > ? شرع لكم من الدين ? < أخبرني أبونصر عن الأصمعى يقال : قد شرعت لكم شريعة في الدين فاتبعوها .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائي : شرع لكم شريعة وشرعا وهو يشرع ويشرع . وقال : % شريعة حق نير لم يردها % إلى غير دين الله دين مذبذب % $

قوله : > ? في شرع نعلى : يعنى شراكه لأنها ممددة على النعل

أخبرني أبونصر عن الأصمعى : الشرع الأوتار . يقال : شرعة وشرع وشرع بجزم الراء . قال الأعشى : % [ ف ] كذبوها بما قالت فصبحم % و آل حسان يزجى الموت والشرعا %

| يزجى : يسوق والشراع : أوتار القسى . وقال آخر : % وبكر كلما مست أصاتت % ترنم نغم ذى الشرع العتيق %

وقال : % ألابات من حولى نياما ورقد % وعاودنى ديني الذى يتعدد % % وعاودنى دينى فبت كأننى % خلال ضلوع الزور شرع ممدد % $ قال إبراهيم : هذا ساعدة بن جؤية مرض فقال : هذا .

قوله : يتعدد يأتينى عداده في كل وقت مثل قول النبى صلى الله عليه لأخت بشر بن البراء : ? < مازالت الأكلة التى أكلتها مع أخيك بخيبر من الشاة المسمومة تعادنى حتى كان هذا أوان قطعت أبهرى > ? يقول يصينى ms053 ألمها في كل سنة في ذلك الوقت .

قوله : وعاودنى دينى قال : إذا كنت كلفا بالشىء فهو دينك ودينك . فبت كأنما خلال : بين ضلوعي . شرع : وتر يضرب به لا يدعني انام .

قوله : أهون ( السقي ) التشريع .

قال أبو عمرو : أن تشرعها على مشرعة ولا يسقى لها بسناوة . وقال الشماخ : % يسد به نوائب تعتريه % من الأيام كالنهل الشروع % $

وقال أبو عمرو : شرعك اي : كفاك إذا نهاه . وقال الحارثى : الشرع : الذى يحرث به . والشرع : الشرك . الواحدة : شرعة وشركة والشريع من الليف خياره والشريع من العقب خياره وهو [ عصب ] المتنين .

| باب عرش

حدثنا هوذة حدثنا عوف عن أبى نضرة عن أبي سعيد عن النبى صلى الله عليه : ? < اهتز العرش لموت سعد بن معاذ > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يزيد بن زريع عن التيمي عن غنيم : سألت سعدا عن المتعة قال : ? < فعلناها وهذا كافر بالعرش > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي سعيد : ? < اعتكف رسول الله صلى الله عليه العشر الأواخر وهاجت علينا السماء . وكان سقف المسجد عريشا من جريد فوكففرأيته يصلى بنا صبيحة إحدى وعشرين وإن جبينه وأرنبة أنفه في الطين > ? .

قوله : ? < أهتز العرش > ? رواه أبوسعيد وجابر وأسيد وأسماء بنت يزيد وحذيفة عن أبي سعيد وابن عمر ? < اهتز العرش > ? وزاد أنس ورميته ? < عرش الرحمن > ? . وذهب ابن عمر إلى وجه آخر :

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن عطاء عن مجاهد عن ابنعمر : ? < إن العرش ليس يهتز لموت أحد ولكن سريره الذى حمل عليه > ? . والله أعلم .

وللقول الأول وجه ان العرب إذا عظمت الشىء نسبته إلى أكبر الأشياء عندها . يقولون : قامت لموت فلان @QB@ القيامة @QE@ وأظلمت الأرض والشمس . كما قال جرير في عمر بن عبد العزيز : % تنعى النعاة أمير المؤمنين لنا % يا خير من حج بيت الله واعتمرا %

| % حملت أمرا عظيما فاصطبرت له % وقمت فيه بحق الله يا عمر ا %

% فالشمس طالعة ليست بكاسفة % تبكى عليك نجوم الليل والقمرا % $

قوله : ياعمرا أراد يا عمراه . فأسقط هاء الندبة . وقال ms054 أبونصر : يقول : طلعت الشمس حزينة مظلمة لموتك فلم تكسف النجوم ولا القمر لظلمتها . قال ابن الأعرابى في قوله : نجوم الليل والقمرا يقول : تبكى عليك ما دامت نجوم الليل والقمر كما يقول : تبكى عليك أيام الدنيا . قوله : كافر بالعرش هى بيوت مكة .

أخبرني أبونصر عن الأصمعى العرش : موضع محجمة الأخدع وهما عرشان وهما ماوارى العلباوين . قال : % وعبد يغوث يحجل الطير حوله % وقد حز عرشيه الحسام المذكر % $

قوله : كان سقف المسجد عريشا العريش ما يستظل به وعرشت الكرم تعريشا والجميع عروش وعرش . والعريش : شبه الهودج وعرش البئر .

أخبرني أبونصر عن الأصمعى : عرشت البئر تعرش عرشا . وهى معروشة إذا طويت بالخشب وعرش الرجل : قوام أمره . قال زهير : % تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها % وذبيان إذ زلت بأقدامها النعل %

| قالت خنساء : % كان أبو غسان عرشا خوى % مما بناه الدهر دان ظليل %

أخبرنى عمرو عن أبيه قال : العرش ما يجعل على فم البئر حتى يضيقوه وأنشدنا : % قلبا متلية جوائز عرشها % تنفى الدلى بآجن متمذر %

| وكذلك كروت البئر أكروها كروا ونهزتها . وجمل معروش الزور إذا كلان ممتلئا وعرش القدم ظهرها .

باب رعش $

حدثنا على بن مسلم حدثنا سياد حدثنا جعفر حدثنا عبد الصمد عن وهب قال : ? < بكى داود حتى رعش وحتى جرت الدموع في وجهه > ? .

قال أبو إسحاق : الرعش : الرعدة رعش وارتعش : أخذته الرعشة عند الحرب جبنا قال : % وليس برعشيش تطيش سهامه % ولا طائش رعش السنان ولااليد %

| وارتعش رأس الشيخ إذا رجف . أنشدنا أبونصر : % لما رآنى أرعشت أطرافى % وقد مشيت مشية الدلاف %

وقالت عاتكة : % يا عمرو لونبهته لوجدته % لا طائشا رعش السنان ولااليد %

| والشرعبى : الطويل الحسن الجسم والخلق .

الحديث الخامس

باب فرع $

حدثنا عفان حدثنا شعبة قال : الحكم : أخبرنى عن يحيى بن الجزار عن صهيب عن ابن عباس : ? < جاءت جاريتان فأخذتا بركبتي رسول الله صلى الله عليه ففرع أو فرق بينهما ولم ينصرف > ? .

حدثنا مسدد حدثنا بشر بن مفضل حدثنا خالد عن أبى قلابة عن أبي المليح عن نبيشة : ? < نادى رجل رسول الله صلى الله عليه بمنى ms055 : إنا كنا نفرع فرعا فى الجاهلية . فما تأمرنا قال فى كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد أخبرنا ابن خثيم عن يوسف بن ماهك عن حفصة بنت عبد الرحمن : أن عائشة قالت :? < أمرنا رسول الله صلى الله عليه بالفرع في كل خمسين شاة شاة > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج حدثنى إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه : ? < بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه إذ دفع الراعى إلى المراح وعلى يده سخلة قال : أولدت قال : نعم . قال : ماذا قال بهمة . قال : أذبح مكانها شاة . ثم قال : لا تحسبن أنما ذبحناها من أجلك . لنا غنم مائة لانحب ان تزيد واحدة فإذا ولد الراعى بهمة أمرناه فذبح مكانها شاة > ? .

حدثنا بشر بن بنت أزهر حدثنا عيسى بن واقد حدثنا عمران عن قتادة عن أنس : ? < أن النبى عليه السلام قال : أي الشجرة أبعد من الخارف قالوا : فرعها . قال : فكذاك الصف الأول > ? .

حدثنا سعيد ين يحيى حدثنا أبى عن ابن جريج :? < قلت لعطاء من أين أرمى الجمرتين قال : تفرعهما > ? .

حدثنا على أخبرنا شعبة عن منصور عن الحسن : فى العبد يفترع عذرة الجارية قال : عليه العقر .

قوله : ففرع بينهما أخبرنا أبو نصر عن الأصمعى يقال : أفرغ بينهما اي أحجز .

وقوله : في نتاج ينتجونه من مواشيهم يذبحونه لآلهتهم .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي قال : الفرع : ذبح في الجاهلية . وهو أول النتاج إذا نتجت الناقة في أول نتاجها يذبحونه : يتبركون به .

قال النضر بن شميل : سئل رؤبة عن الفرعة فقال : إذا بلغت الإبل عدا معلوما ذبحوا واحدا من صغارها . والصغير من الإبل يذبح ولا ينحر فرعوا تفريعا في الأرض خاصة .

قال عمرو بن قميئة : % على أن دينى قد يوافق دينهم % إذا نسكوا أفراعها وذبيحها % $

ويقال في الأمثال أول الصيد فرع : . ويصطاد أي يذبح أوله كما يذبح أول النتاج . ونصطاد نحن لأنفسنا .

قال أبو إسحاق : وهو في الغنم أن يبلغ عددا فإذا جاوزته ذبح ms056 مكان مازاد شاة . وذلك أني رأيت في حديث نبيشة : فى كل سائمة يعنى إبلا راعية فرع . وتغذوه ماشيتك بلبنها حتى إذا استحمل ذبحته . والاستحمال في الإبل دون الغنم .

حدثنا أبو بكر حدثنا ابن نمير عن داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : سئل النبى صلى الله عليه عن الفرع فقال : الفرع حق ولأن تتركه حتى يكون ابن لبون : شغزبا خير من أن تذبحه فيتلصقلحمه بوبره . وتكفأ إناءك . وتوله ناقتك . أو تحمل عليه فى سبيل الله أو تعطيه أرملة .

وفى هذا الحديث جعله فى الإبل خاصة لقوله ولان تتركه حتى يكون ابن لبون وابن اللبون إنما يكون فى الإبل .

شغزبا : أي ممتلئا لحما خير من أن تذبحه ساعة يولد فيتلصق لحمه بوبره فلا ينتفع به من تصدقت به عليه . وتكفأ إناءك إذا لم تتركه حتى يرضع أمه فيدر لبنها عليه ويكثر . فإذا لم يتحلب اللبن براضعه خف فيبقى إنآؤك مكفأ إذ لم يكن فى ناقتك لبن تحلبه فيه .

وتوله ناقتك إن ذبحته ساعة تضعه تركت ناقتك والها كالمرأة الواله إذا فقدت ولدها .

في مثل هذ المعنى حدثنا دحيم حدثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن موسى عن جعفر بن سعد بن سمرة عن خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده : أنه كتب إلى بنيه أن النبى صلى الله عليه قال :[ إن ] فى نباتك من أبلك فرعا وفي نباتك من غنمك فرعا تغذوه ماشيتك حتى يستغنى لسانه ثم إن شئت أطعمه أهلك وإن شئت تصدقت به .

قال أبو إسحاق : يقول فيما نبت من إبلك ونتجت وفى غنمك مثل ذلك إلا أنك تغذوه بلبن ماشيتك حتى يستغني لسانه عن اللبن ويجتزىء بالمرعى بلغ ابن لبون أو لم يبلغ ثم إن شئت أطعمته أهلك فكان بمنزلة الأضحية وإن تصدقت بلحمه كان بمنزلة القربة .

وحديث لقيط يوافق قول من قال : أن تبلغ الغنم عددا يسمونه فما جاز ذلك العدد ذبح لقوله : ماذا ولدت قال : بهمة . قال : اذبح مكانها ms057 شاة بدلا من البهمة لأنها أكثر لحما وأنفع لمن أعطيه ثم قال : لنا غنم مائة لانحب أن تزيد واحدة . وقال : وشبه الهيدب العبام من ال . . . أقوام سقبا ملبسا فرعاوقال عمرو بن قميئة : % على أن ديني قد يوافق دينهم % إذا نسكوا أفراعها وذبيحها % $

قوله : أي الشجرة أبعد من الخارف قالوا : فرعها : الفرع أعلى كل شىء .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال ائت فرعة من فراع الجبل فانزلها . وهى أماكن مرتفعة وحبل فارع ونقا فارع إذا كان أطول ما يليه وفرع قومه : إذا علاهم بشرف أو بجمال وانزل بفارعة الوادي وأصابته دبرة على فروع كتفيه يريد أعاليهما وتلاع فوارع أي مشرفات المسايل ولقيه ففرع رأسه بالعصا أي علاه . وقال الخليل : فرع : صعد وأفرع وفرع : انحدر قال : % فإن كرهت هجائى فاجتنب سخطى % لا يدركنك إفراعي وتصعيدى %

| وقال آخر : % فساروا فأما جل حيني ففزعوا % جميعا وأما حي دعد فصعدا %

وقال ابن الأعرابى : الفريعة : القملة والفرعة العظيمة يقال : تفرعت الشىء وأفرعته : علوته .

قوله : في العبد يفترع الجارية : أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : افترع فلان فلانة إذا افتضها وبئس ما أفرعت به أي بئس ما ابتدأت به وأفرع فرسك : اقدعه والفرع : القوس يعمل من طرف القضيب . فإن أخذت من الأصل فشقت فهى شريج .

قال أبو زيد : تفرع فلان القوم تفرعا إذا ركبهم وشتمهم قال لبيد : % لم أبت إلا عليه أوعلى % مرقب يفرع أطراف الجبل %

| والفرع : الشعر الكثير . قال الأصمعى : رجل أفرع تام الشعر لميذهب منه شىء . قال المرار : % جعدة فرعاء في جمجمة % ضخمة يفرق عنها كالضفر %

| باب عرف

حدثنا أحمد بن حجاج حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : مامن مجروح إلا يجىء يوم القيامة اللون لون دم والعرف ريح مسك .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا أبو غسان عن إسحاق بن الفضل الهاشمى عن مغيرة بن عطية عن أبى الزبير عن جابر قال : ? < لم يكن رسول الله صلى الله عليه يمر في طريق فيمر فيه أحد ms058 إلا علم انه قد مر من طيب عرفه > ? .

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حوشب بن عقيل عن مهدى الهجري حدثنا عكرمة عن أبي هريرة : ? < أن النبى صلى الله عليه نهى عن صوم عرفة بعرفة > ? .

حدثنا ابن الصباح حدثنا هشيم أخبرنا يونس عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة قال جرير : ? < رأيت النبى صلى الله عليه يفتل عرف فرس ويقول : الخيل معقود بنواصيها الخير > ? .

حدثنا محمد بن أبي سمينة حدثنا - محمد بن يزيد عن أصبغ عن القاسم بن أبي أيوب عن سعيد : ? < ما أكلت لحما اطيب من معرفة برذون > ? .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا عكرمة بن عمار حدثنا طيسلة بن على : ? < كنت عند ابن عمر فقال رجل من المؤمن قال الذى يأمن من امسى بعقوته من عارف أومنكر > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن خالد عن أبي العلاء عن مطرف عن عياض أبن حمار : ? < سئل النبى صلى الله عليه عن اللقطة قال : تعرف ولا تكتم > ? .

حدثنا مسدد حدثنا بشر بن مفضل حدثنا غالب القطان عن رجل عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه : ? < العرافة حق ولابد للناس من عرفاء ولكن العرفاء في النار > ? .

حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن أبي مالك عن ربعى عن حذيفة قال ? < قال نبيكم صلى الله عليه : كل معروف صدقة > ? .

حدثنا محمد بن الصباح الجرجرائى حدثنا عطاء بن جبلة عن الأعمش عن خيثمة : قال عدى ين حاتم [ لعمر ] : لعمرك ما تعرفنى . قال : بلى الله يعرفك اسلمت إذ كفروا ووفيت إذ غدروا .

قوله : العرف عرف مسك حدثنى محمد بن مقاتل حدثنا ابن المبارك قال : العرف : الريح الطيب يجدها الإنسان .

وقال الخليل : قوله : عرفها لهم ? < طيبها لهم وأنشد : % ألا رب يوم قد لهوت وليلة % بواضحة الخدين طيبة العرف % $

وفيه وجه آخر حدثنا به أبو نعيم عن موسى بن قيس عن سلمة بن كهيل : عرفها لهم : يعرفون طرقها > ? .

حدثنا إبراهيم بن عرعرة عن أبي عاصم عن عيسى عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : عرفها لهم يهتدى أهلها [ إلى ] بيوتهم ms059 لا يخطئون . أخبرنا سلمة عن الفراء : عرفها لهم : يعرفون منازلهم إذا دخلوا .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : عرفها لهم : بينها وعرفهم منازلهم .

وقال أبو زيد : لا يعجز مسك السوء عن عرف السو يقول يجد منه ريحا خبيثة مثل اللئيم الذى يبوح بلؤمه والعرف نبات .

وقوله : ? < نهى عن صوم عرفة بعرفة > ? يوم موقف الناس بعرفة .

حدثنا شريح حدثنا هشيم عن عبد الله عن عطاء ? < إنما سميت عرفات لأن جبريل عليه السلام أرى إبراهيم عليه السلام المناسك فجعل يقول : عرفت عرفت > ? .

قوله : يفتل عرف فرس أخبرني أبونصر عن الأصمعي : عرف الفرس ما نبت من الشعر بين منسجه وقذاله .

وقال أبوزيد : عرف الدابة وهى الأعراف من الناصية إلى المنسج ومعرفة البرذون أصل عرفه .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي الأعرف : الجبل يحدودب وسيل أعرف إذا كان له عرف .

قوله : يأمن من أمسى بعقوته من عارف العارف : المسلم الذى عرف الإيمان . وأقر به والمنكر : الكافر الذى أنكر الإيمان وأباه .

قوله : تعرف ولاتكتم التعريف : أن تصيب شيئا فتنادى : من يتعرف هذا .

قوله : لابد من عرفاء : الواحد عريف وسمى عريفا لأنه عرف بذلك .

وقال أبوزيد : عرف على قومه يعرف عرافة إذا كان عريفا عليهم . ونقب قومه ينقب نقابة إذا كان نقيبا . ونكب عليهم ينكب نكابة في المنكب وهو دون النقيب .

قوله : كل معروف صدقة المعروف والعرف واحد . قال : % أبى الله إلا عدله وقضاءه % فلا النكر معروف ولا العرف ضائع % $

قوله : أعرفك بأحسن المعرفة قال أبوزيد : عرفتى به قديمة ومعرفتى وعرفان وأنا به عريف وعارف . ويقال : أصابته مصيبة فوجد عروفا أي صبورا قال : % على عارفات للطعان عوابس % بهن كلوم بين دام وجالب % $

معنى الجالب : الجلدة التى تكون على الجرح إذا أراد أن يبرأ .

وقال أبو ذؤيب في عريف بمعنى عارف : % فراغ وزودوه ذات فرغ % لها نفذ كما قد النصيف % % وغار في رئيس القوم أخرى % مشلشلة كما نفذ الخصيف % % فلما خر عند الحوض طافوا % به وأبانه منهم عريف % فقال : أما خشيت وللمنايا % مصارع ان تخرقك السيوف %

باب عفر $

حدثنا مسدد ms060 حدثنا يحيى عن شعبة عن أبى التياح عن مطرف عن ابن مغفل عن النبى صلى الله عليه : ? < إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبعا وعفروه الثمنة بالتراب > ? .

حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أبي ثفال عن رباح عن أبي هريرة : ? < دم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن داود بن قيس عن ابن أقرم عن أبيه : ? < صلى النبى صلى الله عليه فرأيت عفرتى إبطيه حين سجد > ? .

حدثنا القاسم بن عيسى حدثنا رحمة حدثنا مجالد عن الشعبى عن هوذة قال : غشينا على يوم بدر في أوائل القوم ليثا عفريا يفرى الفريا .

قوله : وعفروه الثامنة : قال : عفرته أعفره في التراب عفرا وهومتعفر الوجه في التراب واسم التراب العفر . أنشدنا أبونصر : % عن ذي حيازيم زبطر لو هصر % صعب الفيول ألجم الفيل العفر % $

قوله : دم عفراء يقول : البيضاء التى تشبه لون التراب . قال أبوزيد : ظبي أعفر في ظباء عفر يسكن القفاف وصلابة الأرض والرئم في الجميع آرام تسكن الرمل والسهل وظبى آدم - فى ظباء - أدم تسكن الجبال وهى أعظمها ثم الرئم ثم العفر .

وقوله : عفرتي إبطيه يقول : بياض إبطيه الذى هو خلاف لون جسده لأن مغابن الرجل وما لا يظهر للهواء منه أشد بياضا . ومنه يحشر الناس على أرض عفراء أي بيضاء - كقرصة النقى يعنى الحوارى @QB@ قوله @QE@ ليثا عفريا العفرى : الخبيث أسد عفر .

قال أبو زيد : لقيته عن عفر اي بعد شهر وعن هجر : سنة فما عداها ولقيته صكة عمى وهو أشد الهاجرة ولقيته ببلدة إصمت وهى القفز والعفرية : الناصية .قال جندل : % بينا الفتى يخبط في غيساته % إذ صعدا لدهر إلى عفراته % % فاجتالها بشفرتى مبراته % $

وقال الاصمعى : العفرية النفرية : الخبيث المنكر وقال الأحمر : التعفير أن ترضع ولدها ثم تدعه ثم ترضعه ثم تدعه وذلك إذا أرادت تفطمه .

قال لبيد : % لمعفر قهد تنازع شلوه % غبس كواسب لايمن طعامها % $

قرىء على أبي نصر عن الأصمعى قال : إذا أراد ان يفطم الفصيل عفره وذلك أن يقطع عنه رضاع أمه ms061 يوما ثم بعد يومين ثم بعد خمسة حتى يتعود .

قال : % عفر على فصيلك الرضاع % فى كل يوم سقية الإرضاع %

باب رعف $

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حمد بن سلمة عن حجاج عن خالد بن سلمة ومحمد بن الحارث : ? < أن عمر صلى فرعف فأخذ بيدى رجل فقدمه > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا حميد بن الاسود عن أسامة بن زيد حدثنى رجل من بنى سلمة : ? < رأيت أبا قتادة يقول لجارية تضرب بالدف : أرعفي > ? .

قوله : أن عمر رعف ? < قال الأصمعى : رعف يرعف ويرعف رعافا قال : % تضمخن بالجادى حتى كأنما ال % أنوف إذا استعرضنهن رواعف % $

قوله : > ? أرعفى بالدف : حدثنا عبيد الله بن عمر قال حميد بن الأسود : الإرعاف أن تضرب بالدف الأرض .

قال الأصمعى : رعف الفرس الخيل : تقدمها . ورعف الدم مأخوذ من ذا لأنه يسبق فيجرى . قال :

به ترعف الخيل إذ أرسلت % غداة الرهان إذا النقع ثار %

| والراعف : أنف الجبل .

باب رفع $

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن القاسم : ? < أن عمر طلق جميلة فجاءت أمها فذهبت بابنه عاصم فجاء عمر فأخبر فرفع فرسه فلحقها فضمته بين فخذيها > ? .

قوله : فرفع فرسه زاد في عدوه وأسرع . أنشدنا أبونصر : % حتى إذا الليل التمام نصفا % ولم يخف من الصباح ازفا % % رفع من إزاره ما أغدفا % $

قوله : أزفا : يريد اقترابا . ورفع : شمر . ما أغدف : ما أرسل .

| + * الحديث السادس

+ *

| باب تعر

حدثنا اليمامي حدثنا يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق عن سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد عن كريب عن ابن عباس : ? < بت عند النبى صلى الله عليه فكان إذا ذهب فتعار تلا > ? إن فى السموات والأرض ? < .

حدثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن عمير بن هانىء عن جنادة عن عبادة بن الصامت قال رسول الله صلى الله عليه : > ? من تعار من الليل فقال حين يستيقظ : ? < لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ثم دعا استجيب له > ? .

قوله : ? < تعار يتعار ms062 تعارا وهو السهر والتقلب مع الكلام كأنه من عرار الظليم . قال : % يدعو العرار به الزمار كما اشتكى % ألم تجاوبه النساء العود %

باب ترع $

حدثنا سعدويه حدثنا هشيم عن على بن زيد عن ابن المنكدر عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه : > ? منبرى على ترعة من ترع الحوض ? < .

حدثنا عفان حدثنا همام عن محمد بن جحادة عن المغيرة عن عبد الله عن أبيه عن ابن المنتفق : > ? طلبت النبى صلى الله عليه بعرفات فأتيته فأخذت بخطام راحلته فما ترعنى رسول الله صلى الله عليه .

حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع عن أبى رجاء عن الحسن كأسا دهاقا قال : مترعة @QB@ قوله @QE@

قوله : منبرى على ترعة . حدثنا محمد بن الصباح الجرجرائى عن ابن ابى حازم عن أبيه / عن سهل بن سعد قال : الترعة : الباب .

حدثنى هارون بن عمر الدمشقى حدثنا محمد بن شعيب حدثنى عبد العزيز بن على بن هبار القرشى بمثل قوله : ما بين منبرى إلى مصلاى ترعة فسألته عن الترعة فقال : كوة .

وقال الخليل : الترعة : الروضة على المكان المرتفع وهى فى السهل روضة . وهذا قول أبى عبيدة .

وقال : أبوعمرو : الترعة : الدرجة . وقال أبو عمرو المتترع : الشرير وقال الكسائى : هو ترع عتل . وقد ترع ترعا . وعتل عتلا إذا اسرع إلى الشىء .

قال الأموى : رجل خنذيان : كيير الشر . والعتريف : الخبيث الفاجر وجمعه عتاريف .

قوله : فما ترعني يقول : ما أسرع إلى وإنه لمتترع . قال : % الباغى الحرب يسعى نحوها ترعا % حتى إذا ذاق منها جاحما بردا % $

قوله : مترعة . ترع الشىء يترع ترعا إذا امتلأ .

أخبرنا عمرو عن أبيه قال : الترع مملوء . وأنشدنا : % هاجوا الرحيل وقالوا إن مشربكم % ماء الزنابير من ماوية الترع %

باب عتر $

حدثنا على أخبرنا محمد بن يزيد عن زياد الجصاص عن الحسن عن قيس ابن عاصم عن النبى صلى الله عليه : ? < نعم المال الأربعون ويل لأصحاب المئين إلا من نحر سمينها وأطعم القانع والمعتز > ? .

حدثنا مسدد حدثنا بشر بن مفضل عن خالد عن أبى قلابة عن ابى المليح عن نبيشة ms063 : ? < نادى رسول الله صلى الله عليه رجل بمنى : إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب قال : اذبحوا لله في أي شهر ماكان > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثنى عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد قال : ? < قالوا لعلى : لو وجدنا قاتلك أبرنا عترته . قال به به ذاك الظلم النفس النفس > ? .

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن أبيه :? < لا بأس أن يتداوى المحرم بالعتر > ? .

أخبرني محمد بن صالح عن محمد بن عمر عن أبى جعفر عن أسيد بن أبى أسيد قال : ? < أهدى لرسول الله صلى الله عليه عتر وضغابيس فجعل يأكل من العتر وأعجبه > ? .

وقوله : والمعتز . حدثنا محمد بن الصباح حدثنا هشيم أخبرنا يونس ومنصور عن الحسن المعتر : الذى يتعرض ولا يسأل .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : المعتر : الذى يعتريك .

أخبرنا سلمة عن الفراء : المعتر يتعرض للعطية ولا يسأل .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : المعتر الذى يعتريك يأتيك لتعطيه .أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : عره يعره عرا إذا أتاه وأطاف به . ومثله اعتراه وعراه يعروه . واعترضاه يعتريه وذلك إذا أتاه وأنشدنا : % ترعى القطاة الخمس قفورها % ثم تعر الماء فيمن تعر .

وصف مفازة فقال : ترعى القطاة قفورها : نبت . ثم تعر : تأتى الماء يقال : اعتريت فلانا واعترؤته وعروته وعررته .

قال أبو إسحاق : وسمعت في المعتز بوجة آخر . حدثنا عبيد الله ابن عمر عن أبى معشر البراء عن يوسف بن مهاجر : سالت القاسم بن أبى برة : ما المعتر قال : الذى يأتيك يسألك : . قال أبو دؤاد : % فى شباب يحبهم من عراهم % يدفعون المكروه بالحسنات % $ .

قوله : نعتر عتيرة : حدثنا أبوبكر حدثنا ابن نمير حدثنا داود بن قيس عن عمرو بن شعيب : العتيرة كنا نسميها الرجبية . يذبح أهل البيت الشاة في رجب فيأكلونها ويطعمون .

حدثنا أبو بكر حدثنا أسامة عن ابن عون : ? < سألت الشعبى عن العتيرة قال في عشر يبقين من رجب > ? .

رأيت في كتاب محمد بن عمر عن مالك وابن ابى ذئب والورى ms064 : العتيرة في رجب كانوا يمسحون اصنامهم / من دمائها يطلبون ثراء أموالهم يعنى كثرة اموالهم . قال . % فزل عنها ووافى رأس مرقبة % كمنصب العتر دمى رأسه النسك %

| هذا كأنه جعل العتر الصنم الذى ذبحت له العتيرة . قال الحارث ابن حلزة : % عننا باطلا وظلما كما يع . . % تر عن حجرة الربيض الظباء %

كان أحدثهم ينذر غنما فيضن بها فيذبح مكانها ظبيا فكأن الظباء مظلومة . وقال آخر : كلون الغرى الفرد أجسد رأسه % عتائر مظلوم الهدى المذبح % $

وصف ذئبا فقال : لونه كلون الغرى : صنم أجسد رأسه : يبس الدم على رأسه من كثرة ما يلطخ به . ومظلوم الهدى : مايهدى للصنم وعشائر جمع عتيرة .

وقال : مظلوم لانها تذبح لغير علة والقول الأول فى مظلوم الهدى أحسن .

قوله : أبدنا عترته ولده وولد وولد ولده وبنى عمه دنيا .

قوله : يتداوى بالعتر : وأهدى للنبى صلى الله عليه عترق . بقلة تقطع فيخرج من القطع لبن أبونصر عن الأصمعي : العترة من الأحرار يعنى البقل وقال غيره : شجرة غبيراء فطيحاء الورق كالدراهم مستديرة تنبت فيها جراء يأكله الناس غضة تنبت في الربيع يبنجد وفي السهل والجبل . فإذايبس صار في جوفه شىء كالقطن لا ينفع أحدا ولا يرعى يابسه .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : عتر يعتر ويعتر عترانا إذا اهتز وعتر الذكر يعتر ويعتر عتورا وعترانا إذا اهتز والعسل مثله وأنشدنا : % تغاوى العقبان يمزقن الجزر % فى سلب الغاب إذا هزعتر % $

جعل ما يصيد العقبان جزرا لها والجزرة : الشاة المذبوحة وسلب الغاب : رماح والغاب : آلأجمة .

| باب رتع

حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن أبى طلحة عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < يقول الله لابن آدم يوم القيامة : ألم أحملك على الإبل وأجعلك ترأس وترتع > ? .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : ترتع : ننعم وفى المثل : القيد والرتعة .

وقال الخليل : الرتع : الأكل والشرب في الخصب رتعت الإبل إذا أكلت ما شاءت ولا يكون الرتع إلا فى الخصب وقال الله - تعالى - @QB@ أرسله معنا غدا يرتع ويلعب @QE@وجاء التفسير بشىء آخر قال ms065 بعضهم : نتلهى وقال بعض : نسعى وننشط . وقال الشاعر : % ارعى فزارة لا هناك المرتع %

الحديث السابع

باب كفت $

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طارق عن ابن عباس : أمر النبى صلى الله عليه أن نصلى على سبع ولا نكفت شعرا ولا ثوبا ? < .

حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر عن النبى صلى الله عليه : > ? اكفتوا صبيانكم عند المساء ? <

حدثنا أبو بكر حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن فراس عن عطية عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه : > ? المجاهد مضمون إما أن يكفته وإما أن يستشهد ? < .

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبى عن أسامة عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسار عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه :? < أتانى جبريل عليه السلام بقدر يقال له الكفيت فأكلت منها أكلة فأعطيت قوة أربعين في الجماع > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا معاذ حدثنى أبى عن قتادة عن الحسن عن حطان : ? < أعطى نبى الله صلى الله عليه الكفيت . قلت للحسن : ما الكفيت قال البضاع > ? .

قوله : ? < ولا يكفت شعرا ولا ثوبا هو صرفك الشىء عن وجهه أن تجمع ثوبك إليك وترفع شعرك ولا تدعهما يسقطان عن سبيلهما وتشاغل بذلك عن صلاتك > ? .

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : اكفت ثوبك إليك أي اجمعه وتكفت مئزر الرجل : ارتفع وقال الأكوعى : كفت متاعه إذا ضمه في خرجه يكفت كفتا .

قوله : ? < اكفتوا صبيانكم عند المساء > ? وسمعت أبا نصر أظنه عن الأصمعى : رجل منكفت في حاجته إذا كان ناجيا وأصل الكفت القبض يقال : اللهم اكفته إليك : اقبضه . وقال : % فاستدبروهم يكفتون عروجهم % مر الجهام إذا زفته الأزيب % $

وصف قوما انهزموا في حرب فأتبعهم في أدبارهم يكفتون عروجهم : يجمعونهأ والعرج من الإبل مابين مائة إلى أربعمائة فانطلقوا بها كمر الجهام : السحاب الذى هراق ماءه وزفته : استحثته الأزيب : ريح الجنوب .

وأنشدنا أبو نصر : % مافى انطلاق ركبه من أمت % إلا بتقحيم النجاء الكفت %

| قوله : أمت : العرج والكفت : السريع وقال أبو ذؤيب :% فطاف بها أبناه آل ms066 معتب % وعز عليهم بيعها واغتصابها %

% أتوها بربح حاولته فأصبحت % تكفت قد حلت فطاب شرابها % $

وصف خمرا قد جاء بها أبناء آل معتب قوم من ثقيف يبيعونها وعز عليهم بيعها فقال : أتوها بربح جعل الإتيان للخمر وإنما ذلك لأصحابها وحاولته : طلبته وإنما حاول الربح وطلبه اصحابها . تكفت : ترفع وتقبض .

وقال الله - تعالى - @QB@ ألم نجعل الأرض كفاتا @QE@ .

حدثنا شريح حدثنا عبد الله بن رجاء عن عثمان عن مجاهد : كفتت أذاهم أحياء وتكفتهم أمواتا ) .

أخبرنا سلمة عن الفراء : تكفتهم أحياء في دورهم وتكفتهم إذا ماوا في بطنها : تحفظهم وتحرزهم .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : أي واعية يقال : هذا النحى كفت :وهذا كفيت وقال مؤرج : ما أكفت به معيشتى .

وقال مؤرج : وسمعت أبا فراس يقول : كفته الله يكفته كفتا إذا ضمه إليه . ويقال : المر الكفيت : السريع والابتراك : السرعة وقال / أبو عبيدة : الربد : السريع والإرخاء : شدة العدو .

| باب كتف

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام عن الزهرى عن على بن عبد الله عن أبيه أن النبى صلى الله عليه : أكل كتفا ثم صلى ولم يتوضأ .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا ابن مهدى عن زهير بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبان بن عثمان : الذى يصلى وقد عقص شعره كالذى يصلى وهو مكتوف @QB@ قوله @QE@ أكل كتفا : وهو عظم عريض خلف المنكب أي اكل ماعليه من اللحم .

قوله : مكتوف هو شد اليدين من خلف والكتاف : الحبل وقال الأخفش : المكتوف : المشدود والكاتف الذى يمشى في أحد شقيه من الجراح وأنشد لساعدة بن جؤية :% به القوم مسلوب تليل وآئب % شماتا ومكتوف أوانا وكاتف % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الكتف كتف الفرس يكتف كتفا وهو ان ترتفع كتفا الفرس في المشى وهو يستحب .

وقال الأموى : كتفت اللحم : قطعته صغارا تكتيفا .

وقال أبو عمرو : إن فى صدرى عليه لكتيفة أي موجدة .

وقال الفراء : الكاتف : البطىء المشى والكتفان من الدبا الذى استبان حجم أجنحته ولم تخرج . وإناء مكتوف أي مضبب . والكتيفة : الضبة ومشت المرأة فتكتفت أي قاربت الخطو وتبخترت .

| باب فتك ms067

حدثنا الحوضى حدثنا يزيد بن إبراهيم حدثنا الحسن قال رجل للزبير ألا أقتل عليا قال : كيف قال : أفتك به . قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول : الإيمان قيد الفتك . والفتك أن تهم بيوء فتفعله مجاهرة .

أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : فتك به فتكا وفتكا وهو الفتك - مكسورة - .

| الحديث الثامن

| باب غيابة

حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : ? < صوموا لرؤيته فإن حال دونة غياية فأكملوا العدة > ? .

حدثنا دحيم حدثنا محمد بن شعيب عن معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده عن أبي امامة قال رسول الله صلى الله عليه : ? < اقرأوا البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان كأنهما غيايتان > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا هشيم أخبرنا يعلى بن عطاء عن محمد بن أبي محمد عن عوف بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه : ? < تكون هدنة بينكم وبين بنى الأصفر فيغدرون ويسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا > ? .

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر : ? < أن رسول الله صلى الله عليه سبق بين الخيل فجعل غاية المضمرة من الحفياء إلى مسجد بنى زريق > ? .

حدثنا شجاع حدثنا ابن علية عن أيوب عن الحسن حدثنى وثاب و حدثنا عثمان حدثنا وكيع عن أبي بشير الحلبى عن الحسن قال عمر : ? < إن قريشا تريد ان تكون مغويات لمال الله أما وأنا حى فلا > ? . ? < حدثنا على بن مسلم حدثنا أبوداود عن شعبة عن سعد بن إبراهيم : سمعت عبيد الله عن ابن عباس : > ? أن عمر اراد أن يخطب فقال عبد الرحمن إنما يحضرك ههنا غوغاء الناس ? < .

حدثنا أحمد بن جميل حدثنا ابن المبارك أخبرنا يونس عن الزهرى عن سعيد عن ابى هريرة : > ? أتى النبى صلى الله عليه ليلة أسرى به بقدحين من خمر ولبن فأخذ اللبن فقال جبريل عليه السلام : لو أخذت الخمر لغوت أمتك .

قوله : فإن حال دونه غياية وقوله غيايتان ms068 أخبرنا عمرو عن أبيه الغياية : الطلمة . وقال غيره : ظل يغشى شعاع الشمس بالغداة والعشي كالسحابة والغبرة يقول : فإن ستر ذلك الهلال فأكملوا العدة .

وقوله : كأنهما غيايتان يظلان من كان يقرؤهما نسب الفعل إليهما . وإنما المعنى لثواب يفعله الله بمن يقرأ بهما لقوله ظل المؤمن صدقته ? < يقول : ثواب صدقته . قال / % فتدليت عليهم داخلا % وعلى الأرض غيايات الطفل % $

وأنشدنا أبو نصر % وإن هبطا سهلا أثارا غياية % وإن هبطا حزنا تقضت جنادله % $

قوله : > ? في ثمانين غاية يعنى راية .

قوله : فجعل غاية المضمرة الغاية مدى كل شيء . والطير تغايا على الماء وتسوم إذا كانت تحوم . وقال الأصمعى : الاختيات : انقضاض العقاب . قال : % فبينا يمشيان جرت عقاب % فويق الأرض خاتية دفوف % $

قوله : تغاووا عليه أخبرنا سلمة عن الفراء : غوى الرجل يغوى غيا وغواية وغوى الجدى يغوى غوى إذا أسى غذاءه .

وقرى على أبونصر عن الأصمعي : غوى الفصيل يغوى غوى وهو الذى لا يذوق من اللبن شيئا وربما مات من الغوى . قال الفراء .

أنشدنى أبو ثروان معطفه الأثناء ليس فصيلها % برازئها درا ولاميت غوى % $

قوله : مغويات المغواة : حفرة والجميع مغويات كأنه قال : مفسدات لمال الله وقال ابوزيد : نزل القوم في غياية : إذا نزلوا في هبطه قال الفراء : الزبية والبؤرة والمغواة . قوله : غوغاء الناس أصل الغوغاء الجراد حين يخف للطيران ثم جعل الأخفاء المتسرعون من الناس غوغاء

قوله : لغوت أمتك قال الأ صمعى : غوى يغوى غيا وهو غاو إذا كان من أهل الغى ويقال من أهل الغواية وأنشد : % فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره % ومن يغولا يعدم على الغي لائما %

وأنشدنا ابن عائشة : % وما انا إلا من غزية إن غوت % غويت وإن ترشد غزيه أرشد %

الحديث التاسع

باب حجر $

حدثنا أبو موسى حدثنا عباد بن العوام حدثنا ابن إسحاق عن حسين بن عبد الله عن عكرمه عن ابن عباس : ? < جاءت أم الفضل با بنتها فوضعتها فى حجر رسول الله صلى الله عليه . فبالت . فقال : أعطينى قدحا من ماء فصبه عليه > ?

حدثنا عبيد الله حدثنا يحيى بن سعيد عن ms069 الربيع بن مسلم حدثنا يوسف ابن سعد قال ابن الزبير : سمعت عائشة تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول : ? < لولا أن الناس حديث عهد بكفر لرددت البيت إلى أساسه وتركت منه بابا فى الحجر > ?

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن حباب حدثنى العلاء بن جرير حدثنى رجل من أهل الطائف عن الحكم بن عمير : قال رسول الله صلى الله عليه : ? < كيف بك ياعمر إذا وليت حجرا قال : لقد لقيت إذا شحا > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة : : أن سعد بن معاد رمى في أكحله فلما تحجر كلمه للبرء انفجر . حدثنا خالد بن خداش حدثنا ابن وهيب عن يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه : ? < الولد للفراش وللعاهر الحجر > ? .

حدثنا ابن نمير عن ابن فضيل عن الشيبانى عن الشعبى عن فاطمة عن النبى صلى الله عليه في حديث الجساسة قال : تابعة أهل الحجر والمدر .

حدثنا صالح الترمذى حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا عبد الأعلى بن عبد الله : كنت بالبقيع وعمر فجاء المطلب بن حنطب فذهبت أوسع له فجلس حجرة .

حدثنا أبو بكر حدثنا حفص عن حجاج عن عبد الملك بن مغيرة عن ابن عباس في الكبير : إذا أنكر عقله حجر عليه .

حدثنا الحسين بن عبد العزيز حدثنا الحارث : بلغنى أن الليث بن سعد قال للعلاء ابن كثير . لواتخذت حجرا يفتح لك قال : فكيف بمؤونتها قال : أنا أكفيك . قال : ياليث لقد قلبتك ظهرا لبطن فوجدتك بنى دنيا .

قوله : فوضعتها في حجر النبى عليه السلام : هو معروف . مافضل من قميص الجالس والحجر : الملك . قال الله - تعالى - @QB@ وربائبكم اللاتي في حجوركم @QE@ .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : في حجوركم : في بيوتكم .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا بشر بن السرى حدثنا حبيب عن عمرو :سئل جابر بن زيد عن ربيبة الرجل بنت امرأته التى ليست في حجره هل تحل لزوجها الذى دخل قال : لا : أينما كانت فهى على من تزوج أمها ms070 ودخل بها حرام . ويقال : حجر وحجر قال : % أنا ابن رياح قدنى من اديمه % ولم أحتمل في ججر سوداء ضمعج % $

قوله : لتركت منه بابا في الحجر ما كان خارجا من الكعبة محاطا عليه فهو الحجر .

اخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : الحجر : الحطيم .

وقول عمر حجرا : يقول : منعنى الله من ذلك قالالله - تعالى - وحرت حجر أي حرام ممنوع . هذا مجمع على تفسيره أنه حرام وكسر قوم الحاء فقرأ حجر ورفع آخرون فقالوا @QB@ حجر @QE@ وقرأ قوم @QB@ حرج @QE@

فالذين كسروا : مجاهد والأعرج والأعمش وعاصم وحمزة ونافع وشيبة وأبو جعفر وعيسى بن عمر والأشهب العقيلى . والذين رفعوا : أبان بن عثمان وأبو رجاء والحسن وقتادة . وقرأ ابن عباس وابن الزبير : حرج .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : حجر وحجر بكسر الحاء ورفعها وحرج وحجر سواء .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : حجر : حرم .

حدثنا أبو موسى عن عباس : سألت أبا عمرو عن حجر قال : ممنوع وسألته عن حجر فقال : أعوذ بالله .

حدثنا أبو موسى عن عباس : سألت عيسى بن عمر فقال : حجرلغة أهل الحجاز وحجر لغة سفلى مضر . وقال الله ( يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين . ويقولون : حجرأ محجورا ) . كان الرجل يلقى

الرجل يخافه في الاشهر الحرم . فيقول : حجرا محجورا أي حراما محرما عليك حرمتى فلا يناله بشر . فإذا كان يوم القيامة ورأى المشركون الملائكة فقالوا لهم ذلك وظنوا أنه ينفعهم ومعنى حجر : حرام . اجمعوا على تفسيره واختلفوا في قراءته .

حدثنا أبو نعيم عن موسى بن قيس عن عطية عن أبي سعيد : @QB@ حجرا محجورا @QE@ حراما محرما ان نبشركم بما نبشر به / المتقين .

وكذا قال مجاهد والحسن وعكرمة والضحاك وقتادة .

أخبرنا سلمة عن الفراء : حجرا محجورا : حراما محرما ان يكون لهم البشرى . والحجر : الحرام كما يقال : حجر التاجر على غلامه والرجل على أهله أنشدني بعضهم : % فهممت أن ألقى إليها محجرا % ولمثلها يلقى إليه المحجر % $ .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : @QB@ حجرا محجورا @QE@ حراما محرما . قال :% حنت إلى النخلة القصوى فقلت لها % حجرا حراما ألا ثم الدهاريس %

| % وقال آخر ms071 : % حتى دعونا بأرحام لهم سلفت % وقال قائلهم إنى بحاجور %

قوله : ? < إن سعد بن معاذ تحجر جرحه > ? تقول : تحجر الجرح للبرء : اجتمع وقرب بعضه من بعض .

وقوله في حديث الجساسة : أطاعة أهل الحجر يريد أهل البوادى الذين يسكنون مواضع الحجارة . وأهل المدر : : أهل الامصار الذين يبنون بالمدر .

وقوله : ? < وللعاهر الحجر > ? أي مالا ينفعه . وقال فى حديث آخر : الأثلب .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه قال : للعاهر الأثلب والأثلب : التراب ويقال الحجارة . والكثكث : دقاق التراب .

وقوله : ? < فجلس حجرة : ناحية يقال : الحمل يأكل خضرة ويربض حجرة وقال الحارث بن حلزة : % عننا باطلا وطلما كما يع % تر عن حجرة الربيض الظباء % $

وقال النابغة : % يسائل عن سعدى وقد مر بعدنا % على حجرات الدار سبع كوامل % $

وقوله في الكبير : > ? يحجر عليه أي يمنع من ماله . يقال حجرت عليه وحجزت وحظرت وحظلت .

وقال الله - تعالى - : @QB@ هل في ذلك قسم لذي حجر @QE@ .

حدثنا شريح حدثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس : @QB@ لذي حجر @QE@ قال النهى والعقل . وهو قول مجاهد والحسن وعكرمة ومحمد بن كعب والضحاك وقتادة . وقال الحسن : الحجر : الحلم وقال أبومالك : البينة . أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : لذى حجر : عقل وحجى .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : لذى حجر : لذى عقل . وما أشبهه أن يكون ذا ستر من نفسه وعقله .

أخبرنا سلمة عن الفراء لذى حجر : لذى حجى وعقل وستر كله يرجع إلى أمر واحد العرب تقول : إنه لذو حجر إذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها من قوله : حجرت على الرجل سمعت أبا نصر يقول : الحجر : الحرمة والحق وأنشدنا : % وجارة البيت لها حجرى % ومحرمات هتكها بجرى %

| بجرى : يعنى عظيما . قال الخليل : يقال : الحجر : القرابة . وأنشد : % يريدون ان يقصوه عنى وإنه % لذو نسب د ان إلى وذو حجر %

أخبرنا الأثرم عن ابى عبيدة : الحجر : الأنثى من الخيل . وسمعت أبا نصر : يقال : الحجر : موضع وأنشدنا :% حتى احتداه سنن الدبور % والظل فى حجر من الحجور ms072 %

| % حجر بحير أو أخى بحير %

وصف ثورا فقال : احتداه : ساقه سنن الدبور : قصده وتتابعه وبحير : رجل كان يتعاهد ذلك الموضع فنسبه إليه . أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : الحاجر مكان يرتفع حواليه ويستنقع فيه الماء . قال أبو عمرو : المحاجر : الحدائق : واحدها محجر .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي المحجر : فجوة العين وما بدا من النقاب . وقال ابن الأعرابى : المحجر : ما دار بالعين من اسفلها من العظم .

وروى عمرو عن أبيه قال : الحاجر : المتخلف قال فضالة بن هند : % ياويح أم نمير بعد سيدها % إذا الفوارس تحمى حاجز الظغن % $ الظغن : النساء

قال أبو زيد : الحنجدور : الحلقوم : وأنشدنا أبو نصر : % حابى الحيود فارض الحنجور %

| حابى يقول : مشرف . والحيود : كل عضلة شاخصة / عن الجلد وفارض : ضخم والحنجور : الحنجرة .

باب حرج $

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن عجلان حدثنى سعيد عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه : ? < اللهم إنى أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة > ? .

حدث محمد بن سهم حدثنا ابن مبارك عن أبي بكر الهذلى عن عكرمة عن شيبة بن عثمان قال النبى صلى الله عليه : ? < يا معشر الأنصار قالوا : لبيك وتأشبوا حوله حتى تركوه كأنه في حرجة سلم > ? .

قوله : ? < أحرج حق الضعيفين > ? يقول : أضيقه على من ظلمهما والحرج : الحرام .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي يقال : حرج على ظلمك يريد حرم على . ومنه أحرجها بتطليقة يريد : حرمها وأكسعها بالمحرجات يريد : بثلاث تطليقات .

وأنشدنا : % ولم تحرج كره من تحرجا % ولبست للشر جلا أخرجا % $ ذكر الفتن يقول : المتحرج كره الحرب ولم تحرج هي فركبته وجلا أخرجا : فيه بياض وسواد . يقول : هذه الحرب جاءت شنعاء .

قوله : حتى تركوه كأنه في حرجة أخبرنا عمرو عن أبيه قال الحرجة يقال : لكل الشجر .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي قال : الحرج : الشجر الملتف الواحدة حرجة . وأنشدنا : % حتى إذ الليل تجلت ظلمه % عاين حيا كالحراج نعمه % % يكون اقصى شله محرنجمه % $

وصف جيشا جاءوا قوما ليلا يغزونهم . فلما تجلت الظلمة عاينوا حيا كالحراج كالشجر فى الكثرة . واقصى شل هذا الجيش يعنى طرده وفراره ان يحرنجم : يقيم من عزه ms073 ولا يبرح . وقال الله - تعالى - @QB@ يجعل صدره ضيقا حرجا @QE@ .

فكان مجاهد يفسر حرجا : شاكا وقال الضحاك : هو الذى لا يهتدى للإسلام . وقال قتاده : ملتبسا وكل معناه قريب .

أخبرني أبوعمر عن الكسائى : حرجا وحرجا كله من الضيق كما يقال : إنه لوحد فرد ووحد فرد اخبرنا سلمة عن الفراء : الحرج مثل الوحد والحرج مثل الوحد ومثله الفرد والفرد والدنف والدنف وقال : % تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت % وتحرج العين فيها حين تنتقب % $ يقول : تحرج أي تحار وتضيق عن ان تنظر إليها .

وقال النبى صلى الله عليه ? < حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج > ? يقول : لا إثم عليكم إن لم تفعلوا .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الحرج : التحرج في الورع والحرج : سرير الميت . والحرج : أن ينظر الرجل فلا يستطيع أنيتحرك من مكانه من غيظ أو فرق . والحرجوج : الريح الطويلة التى لاتكاد تنقطع قال : % أنقاء سارية حلت عزاليها % من آخر الليل ريح غير حرجوج % $

وقال أبو عمرو : الحرج : مركب النساء دون الهودج ورجل متحرج كاف عن الإثم : قال النابغة : % فبت كأننى حرج لعين نعاه الناس أو دنف طعين . والحرجوج : الناقة الوقادة القلب . قال الأعشى . % فذر ذا ولكن رب أرض متيهة قطعت بحرجوج إذا الليل أظلما % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الحرج : الودع . والحرج : ما جعل للكلب مما يصيد . والحرج : خيال ينصب . والحرجف : الريح الباردة الشديدة الهبوب .

| باب جرح

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < العجماء جرحها جبار > ? .

قوله : العجماء جرحها جبار : يقول : ما جرحته بيدها ورجلها إذا أفلتت من مربطها وما اصابته برجلها وراكبها عليها أوقائد يقودها إذا كانت تساق ضمن السائق ما أصابت بيد أو رجل .

يقال : جرح جرحا والجرح : الاسم والجراحة يقول : فذلك من البهيمة إذا كانت هذه حالها جبار . والجبار : كل جرح لا عقل له ولا قود . قال % أتاها أنه سنة قحيط % واصبح أهله حربي جبارا % $

قال الله تعالى : @QB@ والجروح قصاص @QE@ .

والاجتراح : الاكتساب . حدثنا أبوبكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن ms074 مجاهد قوله : جرحتم : كسبتم .

أخبرنى الأثرم عن ابى عبيدة : جرحتم : كسبتم واجترحوا السيئات ومن يجترح : يكتسب وامرأة أرملة : لا جارح لها لا كاسب . وفلان جارحة أهله اى كاسبهم . قال : % وكل فتى بما عملت يداه % وما اجترحت عوامله رهين %

| والاستجراح : النقصان . استجرحت الأحاديث : قل صحيحها .

باب رجح $

حدثنا عفان وأبو الوليد قالا : حدثنا شعبة أخبرنى سماك : سمعت أبا صفوان : ? < بعت النبى صلى الله عليه رجل سراويل فوزن لى وأرجح > ? .

حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا أبو داود حدثنا زياد أبو عمر حدثنا صالح أبو الخليل : ? < رأى النبى صلى الله عليه عائشة على مرجوحة فأامر بقطع المراجيح > ? .

قوله : أرجح لى أثقل الميزان حتى مال ورجح الشىء .يرجح رجحانا ورجوحا . وأارجح : أعطى راجحا والحلم الراجح الذى يرزن بصاحبه . وقال : % من شباب تراهم غير ميل % وكهولا مراجحا أحلاما % $

قوله : على مرجوحة : يعنى أرجوحة فأمر بقطع المراجيح يريد الأراجيح والترجح : التذبذب بين شيئين . والارتجاح : اهتزاز الإبل إذا مشت .

| باب جحر

الحجرة : السنة الشديدة . قال زهير : % إذا السنة الحمراء بالناس أجحفت % ونال كرام المال في الجحرة الهزل % $

وقال الأفوه : % يقون فى الجحرة جيرانهم % بالمال والأنفس من كل بوس % $

وأخبرنا عمرو عن أبيه : الجحرة : السنة ليس فيها مطر . يقال : أجحروا وأجدبوا والجحر : كل ثقب في الأرض والجميع الجحرة . والجواحر : المتخلفة . قال امرؤ القيس : % فألحقه بالهاديات ودونه % جواحرها فى صرى لم تزيل % $ وصف غلاما حملوه على فرس يطلب صيدا فألحق الفرس الغلام بالهاديات السوابق من الوحش والجواحر : اللاتي قد تخلفنوهو من المجحر والمجحر : المدرك والجاحر : الذى تأخر حتى أدرك . وفى صرة : في اجتماع . يقول : لحقت الأوائل الأواخر .

وقال أبو عبيدة : جحر وأجحار وجحرة وعريسة الأسد وخيسة الاسد وخدره وزابوقة النمر ومكا الضب ووجار الثعلب ونافقاء اليربوع وهرت القنفذ وحجر الذئب وبهو الثور ومكنس الظبي ومكا البقر وتناويط الطير ووكن الطير والجميع وكنات ووكر العقاب وأفحوص القطاة وأدحى النعام وقرية النمل ومدهن القبر وعيدال الحية وأول جحر اليربوع : الراهطاء ثم الداماء ثم النافقاء أخذ من النفاق .

| الحديث العاشر ms075

| باب ذر

حدثنا أبو بكر حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن مقسم عن ابن عباس : ? < كلوا من جوانب القصعة وذوروا ذروتها . فإن في ذروتها البركة > ? .

حدثنا عفان حدثنا همام عن سعيد عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : رفعه بمثل معناه .

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثنى محمد بن إبراهيم عن عمر بن الحكم عن ابن لاس الخزاعى قال رسول الله صلى الله عليه : ? < ما من بعير إلا وفي ذروته شيطان فاركبوها واذكروا اسم الله > ? .

حدثنا محمد بن الصباح أخبرنا سفيان عن الزهرى عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب : ? < أن رسول الله : صلى الله عليه / نهى عن ضرب النساء . فأتاه عمر فقال : إن النساء قد ذئرن على أزواجهن > ? .

حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا النضر بن شميل حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم : ? < سمعت ابن أبي ليلى قال عمر لرجل كان مع ابى عبيد فأهزم : هل لك في الشام فإن المسلمين قد رقوا بها وإن العدو قد ذئروا بهم . قال : لا الأرض التى فررت منها > ? .

حدثنا بندار حدثنا العلاء بن الفضل حدثنى عبيد الله بن عكراش عن أبيه عكراش : ? < انطلقت مع النبى صلى الله عليه إلى بيت أم سلمة فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا يونس عن حميد بن هلال :? < أن رجلا شاتم رجلا فقال : يا ابن شامة الوذر فرفع إلى عمر فدرأ عنه الحد > ? .

حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا منصور بن ابى الأسود عن عطاء بن السائب عن محارب عن ابن بريدة عن أبيه قال : ? < لما قدم جعفر من الحبشة قال رسول الله صلى الله عليه : > ? أخبرنى بأعجب شىء رأيته . قال : رأيت أمرأة على رأسها مكتل طعام فمر بها فارس يركض فأذراه فقالت : ويل لك يوم يضع الملك كرسيه فياخذ المظلوم من الظالم .

حدثنا على بن مسلم وابن أبى الربيع قالا : حدثنا وهب بن جرير ms076 حدثنا أبي : سمعت ابن أبى يعقوب يحدث عن عمه ضبثم عن سليمان بن صرد ? < بلغنى عن أمير المؤمنين على ذرو من قول يتشذر لي به من شتم وإبعاد > ? .

أخبرني ابن أخى الأصمعى حدثنا عمى حدثنا عيسى بن عمر قال : قال الحسن : ? < ما تشاء أن تلقى أحدهم ابيض ينفض مذرويه . هذا أنا فاعرفونى > ? .

حدثنا أبو الخطاب حدثنا الهيثم بن رافع حدثنا سماك بن عطية عن أيوب عن أبى قلابة عن أنس : ? < بينما أبو بكر يأكل طعاما مع رسول الله صلى الله عليه إذ نزلت > ? @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره @QE@ فرفع أبو بكر يده وقال : إنى لراء ما عملت من مثقال ذرة من شر . قال : ما ترى فى الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر في الدنيا ويدخرلك مثقيل ذر الخير حتى يوفيكه يوم القيامة .

حدثنا على أخبرنا شعبة عن منصور عن إبراهيم : ? < يكتحل المحرم بالذرور الأحمر > ? .

حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم قال :ينثر على قميصه الذريرة وعلى ردائه يعنى الميت .

حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابى الزناد عن المرقع عن جده رباح بن الربيع أن النبى صلى الله عليه قال لخالد : لا تقتلن ذرية ولا عسيفا .

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قلت لعطاء : ? < الصدقة فى الذرة قال : نعم > ? .

حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا يحيى بن يزيد عن أبيه عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن السائب بن يزيد : ? < أن رسول الله صلى الله عليه لما هلك ابنه طاهر ذرفت عينه > ? .

حدثنا عفان حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس : ? < رأيت إبراهيم يكيد بنفسه بين يدى رسول الله صلى الله عليه فدمعت عينا رسول الله > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد بن سلمة و حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عاصم حدثنا أبو عثمان عن أسامة : ? < أن ابنة لبنت رسول الله وضعت في حجره وهو يموت ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه > ? .

قوله : ذروا ذروتها : أخبرنا ms077 أبونصر عن الأصمعي : الذروة : أعلى كل شيء .

أخبرنا عمرو عن أبيه : الذرى : الأسنمة . وأنشدنا : % كأن ذراها من دجوج قعائد % نفى الشرق عنها المغضنات السواريا % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : إنه لمن ذروتهم أي : أعلاهم ومن محتدهم أي : أصلهم ومن سرهم اي : خيارهم وإنه لصريح فيهم إذا كان محضا خالصا . وثاقب النسب : ظاهر وإنه لفى سنخ صدق وقنس صدق وإرث صدق .

قوله : إن النساء قد ذئرن وقوله إن العدو قد ذئروا قال الأصمعى : قد نفرن واجترأن . قال عبيد : % ولقد أتانى عن تميم أنهم % ذئروا لقتلى عامر وتغضبوا % $

قوله كثير الوذر : هى القطعة [ من ] اللحم لا عظم فيها . أخبرنا عمرو عن أبيه : الوذر : الحم . وقال أزيد : وذرت الوذرة أذرها وذرا وننحضتها أنحضها نحضا . وبضعتها أبضعها بضعا : إذا قطعتها عن العظم فإذا بقى على العظم لحم رقيق قلت : لحمت ماعلى العظم .

أخبرنا عمرو عن أبيه : التوذير : أن يشرط الجرح والناقة يوذر حياؤها .

وقوله : ياابن شامة الوذر هذا كان عندهم شتما كأن قائله يعرض بأنها تفعل ذلك بذكور الرجال .

قوله : فأذراه أي فرقه وأطاره .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعي يقال : ذرت الريح التراب فهى تذروه ذروا إذا أطارته . وريح ذارية . ومنه ذرى الناس الحنطة . وطعنه فأذراه إذا رمى به . وقلعه من السرج وأذرت الريح فهى تذرى إذراء مثل ذرته تذروه وأذرته الريح : قلعته من اصله زذروته : طيرته . قال الله - تعالى - : @QB@ فأصبح هشيما تذروه الرياح @QE@ .

اخبرنا أبو عمر عن الكسائى : تذروه الريح وتذريه : لغتان .

أخبرنا سلمة عن الفراء : تذروه من ذروت وذريت لغة . ولو قرأ قارىء تذريه من أذريت اي : تلقيه كان وجها .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة تذروه : تطيره وتفرقه . وذرته الريح تذريه وأذرته تذره . وأنشدنا سلمى عن الفراء عن المفضل : % فقلت له صوب ولا تجهدنه % فيذرك من أخرى القطاة فتزلق % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : المذرى : الذى يحمل به الطعام ليذرى وأنشدنا : % لها منخل تذرى إذا عصفت به % أهابى سفساف من الترب توأم % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : ذرى يذرى ذروا إذا مر مرا سريعا ms078 وأنشدنا : % إذا تلقته العقاقيل طفا % ذار وإن لاقى العزاز أحصفا % $

وصف ثورا فر من الكلاب . والعقاقيل : ما تعقد من الرمل . وطفا : ارتفع . وذار خفيف . والعزاز : ماصلب من الأرض وأحصف : اشتد عدوه .

وأنشدنا عمر عن أبيه . قال النظار : % فمر لا ذارى يذرو ذروه % من راكض ليس له جناحان % $

وقال أبو الغمر : وذر البقل ووصل وظفر تظفيرا اول ما يخرج كأنه أظفار الطير مادام على ورقتين فإذا زاد قيل : تشعب ورقة . وعرف اي ثقل هو .

وقال أبو صاعد : بذرت الأرض . وفرخت . ويقال : هل رأيت من النشر شيئا وهو العشب .

قوله : بلغنى ذرو قول . أخبرنى أبونصر عن الأصمعي . يقال : بلغنى عن فلان ذرو من خبر إذا بلغك طرف منه قال : أتانى عن مغيرة ذرو قول % وعن عيسى فقلت له كذاكا % $

قوله : ينفض مذرويه أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : جاء فلان ينفض مذرويه إذا جاء باغيا يتهدد .

وقال أبو عمرو والخليل : المذروان : فرعا الأليتين . وأنشدنا : % أحولى تنفض استك مذرويها % لتقتلنى فها أنا ذا عمارا % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : مذائر التى ترأم بأنفها ولا تدر على ولدها @QB@ قوله @QE@

قوله : @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة @QE@ حدثنا شجاع حدثنا ابن فضيل عن ليث عن أبي فزارة عن يزيد بن الأم عن ابن عباس : ? < أنه أدخل يده في التراب ثم رفعها ثم قال : كل واحد مثقال ذرة > ? .

حدثنا موسى حدثنا أبو هلال عن معاوية بن فزارة : ? < أن رجلا جعل فى كفه ميزان خمسا وعشرين ذرة فما مال الميزان > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا المزلق : ? < رأيت الحسن يفت الخبز للذر > ? والذر صغار النمل والذى أكبر منه فازر والذى أكبر منه عقيفان . قال : % سلط الذر فازر وعقيفا % ن فأجلاهم لدار شطون % $

قوله : يكتحل بالذرور معروف . وذروت عين فلان إذا أخذت ذرورا بأطراف أصابعك تذره .

وقوله : ينثر على قميصه الذريرة : فتات قصب كالنشاب .

وقوله : لا تقتلن ذرية : هم صغار الخلق . وهم الباقى من الخلق . قال الله تعالى : ذرية من حملنا مع نوح .

أخبرنا ألأثرم عن أبى عبيدة : ذرأ ? < بمنزلة برأ ومعناه ms079 خلق .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : ذرأ رأس فلان فهو يذرأ ذرأ وقد علته ذرأة اي بياض . قال الأشهب : % ألا يالقوم للشباب الذى مضى % وسلوة عيش قد تولى عريضها %

| % وللرأس أمسى قد تبدل ذرأة % تلوح على أعلى المسايح بيضها %

وقال أبو نخيلة : % وقد علتنى ذرأة بدى % ورثية تنهض فى تشددى % $

ويقال : جدى أذرأ وعناق ذرآء وذلك إذا كان فى رأاسه ورأسها بياض وملح ذرآنى إذا كان شديد البياض .

أخبرنا سلمة عن الفراء . يقال : ملح ذرآنى وذرآنى .

أخبرني أبونصر عن أبى زيد قال : فى الغنم الذرآء وهى الرقشاء الأذنين . وسائرها أسود . وقال أبوزيد : علته ذرأة قد ذرأ يذرأ ذرأ إذا شمط .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي يقال : ذريت الشاة تذرية وهو ان تجز صوفها . وتدع فوق ظهرها شيئا يعرف به وذلك في الضأن خاصة والإبل . ويقال : فلان يذرى فلانا . وهو ان يرفع من أمره ويمدحه . وأنشدنا : % عمدا أذرى حسبى أن يشتما % بهدر هدار يمج البلغما % $

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : ذريته أى : مدحته قال المرار .% تذكرتهم والمرء ذاكر قومه % فمثن عليهم أو مذر فزائد % $ % أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : كان فى ذرى فلان : في دفئه وظله ويقال : استذر بهذه الشجرة أي كن في دفئها وظلها ودفؤها يسمى الذرا مقصور وأنشدنا [ عمرو ] لتميم :

لديه لأنضاء الخصاص موارد % بأذرائها يأوى الضريك المعصب % $

يعنى لديه : لدى عثمان بن عقان . لأنضاء : الواحد نضو والخصاص : الفقر . موارد : يردون عليه بأذرائها ما استترت به . يأوى الضريك : الفقير والمعصب : الذى يشد بطنه من الجوع .

ويقال : ذرا ناب الجمل يذرى ذروا . إذا انكسر . وقال أوس : % وإن مقرم منا ذرا حد نابه % تخمط فينا ناب آخر مقرم % $

قوله : ? < فى الذرة صدقة > ? الذرة : حب يؤكل واحده وجمعه ذرة . ويقال : ذر قرن الشمس . والذرور : أول طلوعها .

وسمعت أبا نصر يقول : الذرور : طلوع الشمس وأنشدنا : % فحط فى علقى وفى مكور % بين توارى الشمس والذرور %

|وعلقى : نبت ومكور : نبت يصف ثورا وقال آخر : % حتى إذا ذر قرن الشمس صبحه % غضف كوالح في أعناقها الحلق %

وقرىء ms080 على أبي نصر عن الأصمعي قال : إذا أرادوا أن يمنعوا الفصيل من الرضاع خلوه : أدخلوا فى أنفه من داخل خلالا محدد الرأس باسفله حجنة فإن لم يصنعوا ذلك صروا أمهاتها فتوا بعرا على كل خلف . فيذئروه بذلك الذئار . والذئار : البعر . فإن لم يجدوا بعرا جعلوه وبرا ثم جعلوا فوقه التوادى فصروا كل خلفين بتودية - والتودية عود عشر - ثم شدوه بخيط .

فاسم ذلك الخيط الصرار . فإن جعلت فوق الذئار صوفة فهى جلبة . قال : % لا يهب الطيب ولا يستوهبه % إلا ذئارا بيديه جلبة % $

فإن جعلت مكان / الذئار جلدة أو خرقة ثم صررتها فذلك الترفيل فإن صررت جميع أخلافها فقد أكمشت إكماشا فإن صررت ثلاثة فقد ثلثت وإن صررت خلفين فقد أشطرت وشطرت .

| باب رذ

حدثنا اليمامى حدثنا النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن إياس ابن سلمة عن أبيه قال : ? < لحقت الذين أغاروا على سرح المدينة فأخذت فرسين أرذوهما > ? .

حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن عمر حدثنا يحيى بن النعمان عن أبيه عن شيوخ من غفار قالوا : ? < ما أصاب اصحاب محمد صلى الله عليه يوم بدر إلا زذاذ لبد لهم الأرض > ? .

قوله : أرذوهما الرذى والرذية : المهزول لا يستطيع براحا رذى يرذى رذاوة . والجميع رذاة . وأرذيته أنا . وقال أبو عمرو .الرذية : المهزولة التى تركت فى الطريق وهى الرذايا . قال : % من الكاتمات الربو وهى حميدة % رذايا العجاوى والفوارس تمصع % $

وقال أبو نصر : الرذايا : ما قام فلم ينبعث وأنشدنا : % سمام تبارى الطير خوصا عيونها % لهن رذايا بالطريق ودائع % $ قوله : ما اصاب أصحاب النبى إلا رذاذ .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الرذاذ أصغر ما يكون من المطر قطرا أرض مرذ عليها وقد ارذت . وقال : % بلدة تمطر الغبار على النا % س كما تمطر السماء الرذاذ %

الحديث الحادي عشر

باب عذر $

حدثنا عبيد بن عمر حدثنا أبو أسامة عن هشام بن حسان عن زيد بن الحوارى عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه : ? < إن الرجل ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء > ? .

حدثنا مسدد ms081 حدثنا سفيان عن الزهرى عن عبيد الله عن أم قيس قالت : ? < دخلت على رسول الله صلى الله عليه بابن لي قد أعلقت عليه من العذرة فقال : علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود يسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب > ? .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا عيسى بن يونس عن خارجة عن شيخ عن ابن مسعود ان النبى صلى الله عليه قال : ? < الوليمة فى الإعذار حق > ? .

حدثنا ابن أخى الأصمعى حدثنا عمى حدثنا إسحاق بن يحيى عن موسى ابن طلحة :

قلت لسعد : أسنانكم معشر المهاجرين . قال : كنا من إعذار عام واحد . يعنى ختنا فى سنة واحدة . يعنى ختنا فى سنة واحدة واحدة يعنى العشرة .

حدثنا أبو بكر حدثنا عبدة عن الإفريقى عن سعد بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه : ? < الفقر أزين للمؤمن من عذار حسن على خد فرس ) .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن رجل عن النبى صلى الله عليه : > ? لن يهلكوا - يعنى الناس - حتى يعذروا من أنفسهم ? < .

حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد عن سعيد عن أبي هريرة عن النبى صلى الله عليه قال : > ? قد أعذر الله إلى العبد أخر أجله حتى يبلغ ستين أو سبعين ? < .

حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن يحيى بن سعيد بن العاص : > ? أن النبى صلى الله عليه استعذر أبا بكر من عائشة فرفع أبو بكر فلطم في صدرها فوجد من ذلك النبى وقال : ما أنا بمستعذر منها بعد فعليك هذه .

حدثنا أبو الربيع حدثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن مختار عن محمد بن زياد عن زبيد بن الصلت : تعذر العيش علينا بالمدينة فلقيني عمر فقال : أين تريد قلت : الشام . قال : لم تعرض هؤلاء الفتية لطواعين الشام ? <

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا حميد بن الأسود عن أسامة بن زيد عن نافع عن أبن عمر : > ? أنه كره ms082 السلت الذى يجعل بالعذرة @QB@ قوله @QE@

قوله : ? < ليفضى في الغذاة إلى مائة عذراء > ? هي التى لم يمسها رجل .

حدثنا أبونصر عن الأصمعي : يقال للرجل إذا افتض الجارية هو أبو عذرها .

قوله : قد أعلقت عليه من العذرة سمعت مصعب بن عبد الله يقول : العذرة : قرحة تخرج في الخرم الذي بين آخر الأنف وأصل اللهاة يصيب الصبيان عند طلوع العذرة . فتعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في أنفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم أسود وربما أقرح الطعن ذلك الموضع وذلك الطعن هو الدغر والدغر : أن يدفع يده في الطعام ? < وكان علي لا يقطع في الدغرة و كانوا بعد أن يفعلوا بالصبي ذلك يعلقون عليه علاقا فلما رأي النبى صلى الله عليه ذلك العلاق على ابن أم قيس علم أنه قد دغر فكره العلاق أيضا لأنه لا معنى له ولا يغنى عن المعذور شيئا وأمرها أن تسعطه بماء العود الهندي وهو القسط في أنفه لأنه يصل إلى العذرة فيقبضها لأنه يفعل ذلك ويلد به من ذات الجنب وهي الدبيلة . واللدود : السعوط في أحد شقى الفم والوجور في وسط الفم > ? .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : العذرة : وجع في الحلق .

وقال أبو إسحاق : قوله : يصيب الصبيان عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب على إثر الشعرى العبور والشعرى الشامية وهي متفرقة تسمى العذارى وهي بحذاء الزبرة وهي تطلع في الحر .

والعذرة : الخصلة من الشعر ومن عرف الفرس . قوله : الوليمة في الإعذار .

حدثنا الحكم بن موسى عن عيسى بن يونس : الإعذار : الختان :

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الإعذار : الختان أعذرت الغلام إعذارا وغلام معذر وأعذر الغلام ويقال للجارية : أعذرت وخفضت و الختانة معذرة وكنا في إعذار بنى فلان وهو الطعام عند الختان . وأنشدنا : % فأخذن أبكارا وهن بآمة % أعجلنهن مظنة الإعذار % $

قوله بآمة يعنى العيب . وقال آخر : % كل الطعام تشتهى ربيعة % الخرس والإعذار والنقيعة % $

ومن ذلك كنا إعذار عام واحد : أي ختنا في عام .

وقال أبو زيد : أعذرت وعذرت الغلام والجارية وأنشد : % تلوية الخاتن زب المعذر % $

وقال : % غمز ms083 ابن مرة يا فرزدق كينها % غمز الطبيب نغانغ المعذور % $

قوله : من العذار على خد الفرس أخبرني أبونصر عن الأصمعي : المعذر : العذار من الفرس . وعذر دابته وهو معذر إذا شد عليه العذار . والعذرة : ما تحت ذفرييه بشبر أو نحو ذلك قالت خنساء :

فراح يبارى أعوجيا مصدرا % طويل عذار الخد جؤجؤه رحب % $

وفلان منقطع العذار إذا لم تتصل لحيته من عارضيه . والغذران : العارضان يقال للرجل إذا خف ذلك منه : إنه لخفيف العذارين .

قوله : حتى يعذروا من أنفسهم : يقول : تكثر ذنوبهم فيعذروا من أهلكهم بالعقوبة .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : أعذر الرجل : إذا جاء بعذر وعذيرك من فلان يعذر منه .

قوله : لقد أعذر الله إلى عبد أخر أجله : وقول صفية : فما زال النبى صلى الله عليه يعتذر إلى .

وأخبرني أبونصر عن الأصمعي : العذر والمعذرة والعذرى والعذرة مالك عذر ولا عذرى ولا معذرة .

وقال أبو زيد : سمعت التميميين والطائيين يقولون : تعذرت إلى الرجل تعذرا في معنى اعتذرت .

أخبرني عمرو عن أبيه يقال : تعذر أي : اعتذر وأنشدنا : % وإني لأستحيي وفي الحق مستحى % إذا جاء باغي العرف أن أتعذرا %

| وعذرت من نفسى ولا يقال : أعذرت . وأنشد : % فإن تك حرب ابنى نزار تواضعت % فقد عذرتنا في كلاب وفي كعب %

قوله : تعذر علينا العيش يقال : تعذر على هذا الأمر إذا لم يستقم لك . وقال امرؤ القيس : % ويوما على ظهر الكثيب تعذرت % على وآلت حلفة لم تحلل % $

الكثيب : رمل مجتمع وتعذرت : تشدت . وتعذرت الحوائج عند فلان : تعسرت . وآلت حلفة لم تحلل : لم تستثن .

أنشدنى أبو نصر : % ها إن ذا عذرة إن لا تكن نفعت % فإن صاحبها قد تاه في البلد % $

وعذر تعذيرا إذا لم يبالغ وهو يريك أنه يبالغ . قال الله تعالى - @QB@ وجاء المعذرون من الأعراب @QE@ يعنى المعتذرون فأدغم التاء عند الذال وهم الذين لهم عذر والمعذر على جهة المفعل هو الذي يعتذر بغير عذر . كذا أخبرني أبو عمر عن الكسائي .

وأخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : المعذرون أي من يعذر وليس بجاد . يظهر غير ما في نفسه . وأكثر القراء على ms084 التشديد .

وقرأ ابن عباس : المعذرون مخففة والمعنى فيما أخبرنا سلمة عن الفراء : الذي قد بلغ جهده أقصى العذر .

وقال الخليل : المعذرون : الذين لهم عذر والمعذرون : لا عذر لهم يتكلفون عذرا .

أخبرنا سلمة عن الفراء : المعتذر يكون محقا له عذر ويكونلا عذر له - كما قال الله - @QB@ يعتذرون إليكم @QE@ @QB@ ثم قال @QE@ قل لا تعتذروا أي لا عذرلكم . قال الشاعر : % فقوما فقولا بالذي قد علمتما % ولا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر %

| % إلى الحول ثم اسم السلام عليكما % ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر %

يقول : قد أعذر والعذر جميع عذرة وعذرى ومعذرة . ومن الأمثال أبي الحقين العذرة هذا رجل ضاف ( قوما ) فاعتذروا إليه ( و ) هو يرى أوطاب اللبن يعنى حقنوا اللبن في الأوطاب .

وقال : % عذير الحى من عدوا % ن كانوا حية الأرض % $

وقال أبو زيد : العذرة : فناء الدار يقال : لا تطورن بعذرتيوالجميع العذرات . ومثله عقوتي وجنابي وناحيتي وسميت العذرة لأنها كانت تلقى بالأفنية .

قوله : السلت الذي يجعل بعذرة الناس ? < هو ما أثفله الإنسان يقال : أعذر الرجل إذا بدا ذاك منه .

سمعت أبا نصر يقول : العذير : الحال وأنشدنا : % جاري لا تستنكرى عذيري % سعيي وإشفاقي على بعيري %

باب ذرع $

حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث حدثنا أبو التياح عن صخر بن بدر عن سبيع بن خالد : > ? قلت لصاحبي : انطلق إلى هؤلاء فنسمع حديثهم ثم نتفرغ لسوقنا فكأنه ضاق به ذرعا ? < .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن المثنى بن سعيد حدثنا قتادة عن بشير بن كعب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه قال : > ? إذا اختلفتم في الطريق فدعوا سبع أذرع ? < .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا عيسى بن يونس عن هشام عن محمد عن أبي هريرة عن النبى صلى الله عليه : > ? من ذرعه القىء فلا يقض @QB@ قوله @QE@

قوله : @QB@ وضاق بهم ذرعا @QE@ أخبرني أبونصر عن الأصمعي : ضقت به ذرعا المعنى ضاق ذرعى به وذرعه : قدرة الذي يبلغ . قال % ومصعدهم كي يقطعوا بطن ممعج % فضاق بهم ذرعا جرار وعاقل % $

قوله : سبع أذرع أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الذراع ms085 والساعد شىء واحد . وثلاث أذرع وقال الخليل : الذراع من طرف المرفق إلى طرف الأصبع الوسطى .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : زق ذارع إذا كان طويلا قال : % والشاربين إذا الذوارع أغليت % صفق الفضال بطارف وتلاد %

| وقال آخر : % فلما ذرعنا الأرض تسعين غلوة % تمطرت الدهناء بالصلتان %

وامرأة ذراع : سريعة اليدين بالمغزل ونخلة ذرع الرجل يريد مثل الرجل في الطول والتذريع : فضل حبل القيد في الذراع يقال : ذرع له إذا قيد في ذراعه وأبطرت ناقتك ذرعها : إذا حملت عليها / أكثر مما عندها . والذرع : ولد البقرة والمذرعة : البقرة .

أخبرنا عمر عن أبيه قال الذرع : ولد البقرة قال الأعشى : % كأنهابعد ما أفضى النجاء بها % بالشيطين مهاة تبتغى ذرعا % $

أنشدنا عمرو : % محطوطة الكشح جالت تبتغى ذرعا % لم تدر بعد غداة الأمس ما فعلا % $

قوله : @QB@ كأنها @QE@ يعنى بقرته . شبهها ببقرة وحشية بعدما أفضى النجاء بها : مضى كأنها مهاة يعنى بقرة تطلب ولدها والشيطين : موضع . ورجل مذرع : أمه أشرف من أبيه .

أخبرنا عمرو عن أبيه : المذرعة : جلدة الوظيف أسفل من الركبة .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن أبي خليفة : مذرعة الغدير : ما استدق منه وثور مذرع في أكارعه لمع سود قال ذو الرمة : % بها كل خوار إلى كل صعلة % ضهول ورفض المذرعات القراهب % $

قوله : : من ذرعه القىء أي أفرط عليه .

وقال أبو زيد : أذرع فلان في الكلام إذراعا وهو مذرع إذا أكثر وأفرط وموت ذريع : فاش لا يتدافن أهله .

قرىء على أبى نصر عن الأصمعي قال في البعير : الذراع وهو بين الوظيف والعضد والوظيف هو عظم الساق وفيه الرصغ وهوبين الفرسين والوظيف في كل رصغ سلاميان وهي أم القردان وهي بين كل سلاميين من الأرصاغ من مقدمها ومؤخرها وهي المطمئنة من وراء الفرسن . والعجاية : العصبة المستبطنة الوظيف . وفيها القينان في الذراع وهما حرفا رأس الوظيف حيث انفرق عند الرصغ في موضع القيد وفي الفرسن : البخص وهو لحمها من باطن وفيها المنسم وهو ظفر البعير . وفيها الأظل وهو ما كان تحت المنسم وفيها الخف وهو ما أصاب الأرض من ms086 الجلد إذا مشى / والشوى و هو الأكارع والواحدة شواة والأكارع هى الأوظفة . والوظيف في اليد ما بين الركبة إلى الرصغ وفي الرجل ما بين العرقوب إلى الرصغ .

وذراع العامل : صدر القناة والذراع منزل من منازل القمر وهو أول الأسد و هما كوكبان ضخمان بين الهنعة والبثرة يطلع في سبع من تموز ويسقط في ست من كانون الآخر والذريعة جمل يختل به الصيد يسيب مع الوحش فتأنس به ثم يمشى رجل إلى جنبه فيرمي الصيد .

| باب ذعر

حدثنا عثمان وإسحاق قالا : حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن حذيفة قال لي رسول الله صلى الله عليه : ? < قم يا حذيفة ليلة الأحزاب فائت القوم ولا تذعرهم > ? .

والذعر : الفزع ذعر ذعرة قال عمرو بن أحمر في وفد عاد حين خرجوا إلى مكة يستسقون لهم . فأقاموا عند معاوية بن بكر يسقيهم الخمر وتغنيهم الجرادتان جاريتاه فقال : % وجرادتان تغنيانهم % وعليهما المرجان والشذر %

| % وبعيرهم ساج بجرته % لم يؤذه غرث ولا ذعر %

قوله : ساج : ساكن من قوله - تعالى - : @QB@ والليل إذا سجى @QE@ بجرته وهو يجتر أي هو في خصب لم يؤذه غرث . يقول : جوع ولم يذعر .

| الحديث الثاني عشر

| باب حشر

هذا خماسي

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنى مغيرة بن النعمان عن سعيد عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه : يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة .

حدثنا القاسم بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير عن حجاج عن ابن أبي ملكية عن أسماء بنت أبي بكر عن النبى صلى الله عليه : ? < عذبت امرأة في هرة ربطتها ولم تدعها تأكل من حشرات الأرض > ? .

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا غالب بن حجرة حدثنا ملقام بن التلب عن أبيه :? < صحبت النبى صلى الله عليه فلم أسمع لحشرة الأرض تحريما > ? .

قوله : @QB@ يحشر الناس @QE@ الحشر : جمع الناس للقيامة والمحشر : المجتمع وحشرتهم السنة جمعتهم وساقتهم إلى الخصب .

قوله : ? < تأكل من حشرات الأرض > ? الواحدة حشرة وهو قوله : ? < لم أسمع لحشرة الأرض تحريما > ? وهو صغار دواب الأرض مثل اليربوع والضب ms087 ونحوه .

وأنشدنا سلمة :

أيا أم عمرو من يكن عقر داره % جواء عدى يأكل الحشرات %

| % وتسود من لفح السموم جبينه % ويعر وإن كانوا ذوي بكرات %

أخبرنا عمرو عن أبيه : الحشرات هوام الأرض .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : أذن حشر لطيفة دقيقة .

أخبرنا عمرو عن أبيه الأذن المحددة قال : % لها أذن حشر وذفرى أسيلة % وخذ كمرآة الغريبة أسجح % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : السكين : التى يقذ بها الريش يقال لها محشرة وحربة حشر أي دقيقة .

وقال الأحمر : الحشور : العظيم البطن . وقال أبوعمرو : الحشور : العظيم الجنب وامرأة حشورة وحوشبة .

| باب حرش

حدثنا عفان حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن زيد بن وهب عن ثابت ابن وديعة : أتى النبى صلى الله عليه رجل بضبين قد احترشهما فقال أمة مسخت ? < .

حدثنا واصل بن عبد الأعلى حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر : سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول : أن الله لعن من يحرش بين البهائم > ? .

قوله : احترشها : الحرش أن تهيج الضب من جحره فإذا خرج فقرب منك هدمت عليه بقية الجحر .

حدثنا عمرو عن أبيه : الحراش : الأسود السالخ وإنما سمى

الحراش لأنه يحرش الضباب وقد أحرش الضب وهو أن يدنو ويضرب بذنبه / يفح .

وكان الضب إذا ولد يحذر ولده الإنسان ويقول : احذر الحرش فبينا هو وابنه في تلعة إذ وجد الإنسان أثر الضب في التلعة فأخذ مرداة . فعلق التلعة رديا . فقال : يا أبه الحرش هذا قال : يا بنى هذا أجل من الحرش فأذهبها مثلا . المرداة يعنى الحجر .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الحرشاء : خردل البر والحرش : الأثر وجماعه حراش .

قوله : ? < نهى عن التحريش بين البهائم > ? أن يغرى بهيمة ببهيمة أو إنسانا بإنسان والحريش : دابة لها مخالب كمخالب الأسد .

| باب شحر

[ الشحر ] هو ساحل اليمن بينها وبين عمان . قال ذو الرمة : % حراجيح مما ذمرت في نتاجها % بناحية الشحر الغرير وشدقم %

باب رشح $

حدثنا عفان حدثنا صخر بن جوبرية عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه : ? < يقوم الناس لرب العالمين حتى ms088 يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه > ? .

حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا إبراهيم بن المنذر عن عمر بن أبي بكر عن أبي الزناد : كان الوليد رشح ابنه عبد العزير لولاية العهد فكان يلقى الناس بالبشر فأحبو ولايته .

قوله : في رشحه الرشح : العرق لأنه يرشح من البدن .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : إذا مشى ولد الناقة وقوى قيل : رشح وهو راشح وأمه المرشحة والمرشحة - بالتشديد - قال :% به استودعت أولادها خذل المها % مطافيلها والمشدنات المراشح % $

قوله : يرشح للخلافة يؤمل الترشيح أن ترشح ولدها بلبن قليل قال :

| فإني قد أتاني ما فعلتم % وما رشحتهم من شعر بدر %

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : ظبى راشح حين يمشى وأنشدنا : % وأسحم ميال على جيد ظبية % دعاه طلى أحوى برمان راشح . طلا يعنى ولدها وراشح : حين يمشى .

| باب شرح

حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري عن عبيد بن السباق أخبرني زيد بن ثابت : لم يزل أبو بكر يراجعني في جمع القرآن حتى شرح الله صدرى بما شرح به صدر أبي بكر .

قوله : شرح الله صدري : أي وسعه فرأيت ما رأى وشرح الله صدره للخير .

حدثنا أبو بكر حدثنا شريك عن ابن شبرمة عن الحسن : @QB@ ألم نشرح لك صدرك @QE@ قال : بلى فملىء حكما وعلما . الشريح : قطع اللحم المشرح والشرح : البيان

| الحديث الثالث عشر

| باب حنف

حدثنا ابن نمير حدثنا يزيد بن هارون عن ابن إسحاق عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس : سئل رسول الله صلى الله عليه أي الأديان أحب إلى الله قال : الحنيفية : السمحة .

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن النبى صلى الله عليه : ? < أدرك النبى رجلا يجر إزاره فقال : ارفع إزارك فقال : إنى أحنف فقال : ارفع فكل خلق الله حسن > ? .

قوله : ? < الحنيفية السمحة > ? يقال هي شريعة إبراهيم عليه السلام ويقال : الحنيف : المسلم والجمع الحنفاء لأنه تحنف عن الأديان ومال إلى الحق قال الله - تعالى - @QB@ إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات ms089 والأرض حنيفا @QE@وقال : @QB@ واجتنبوا قول الزور حنفاء لله @QE@ .

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا الفضل بن موسى عن سلمة بن سابور عن عطية عن ابن عباس : @QB@ حنفاء لله @QE@ : يعنى حجاجا .

حدثنا أبو نعيم حدثنا مورق التميمى سمعت الضحاك : حنفاء قال الحج .

حدثنا نصر بن على حدثنا أبي عن القاسم بن الفضل عن كثير بن زياد عن الحسن : الحنيفية حج البيت .

حدثنا عبد الله بن صالح أخبرنا فضيل عن عطية قلت : الحنيف قال : الحاج .

حدثنا عبيد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن السدى : قال : حجاج .

حدثنا يحيى حدثنا شريك سمعت السدى قال : ما كان في القرآن من حنفاء قال : مسلمين وما كان من حنيفا مسلما قال : حجاج / .

حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله حنفاء متبعين .

قوله : إنى أحنف أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الحنف : إقبال القدم بأصابعها على الأخرى هذه على هذه وهذه على هذه وسمى الأحنف بن قيس لحنف كان برجليه وهو الذى اتخذ السيوف الحنيفية .

حدثنا عمرو عن أبيه قال : أحنف يقول : في قدمه حنف . وأنشدنا : % محب لصغراها بصير بنسلها % حفوظ لأخراها أحيذف أحنف %

| وقال أبو إسحاق : يعنى الراعى .

باب نفح $

حدثنا عفان حدثنا وهيب عن ابن عون عن محمد : كانوا لا يغرمون من النفح .

حدثنا خلف بن هشام حدثنا أبو عوانة عن أبي جمرة سمعت ابن عباس : ? < سئل عن الجبن فقيل : يصنعون فيه الإنفحة فقال : أن كنت في شك فاذكر اسم الله وكل > ? .

حدثنا عبيد الله ومحمد بن صباح قال : حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : ? < سئل ابن عباس فقيل : يصنعون فيه أنافح الميتة . قال لا تأكلوه إذا > ? .

قوله من النفحة هو أن ترمى الدابة بطرف حافرها ونفح الطيب ينفح نفحا ونفوحا وأنشدنا عمرو لتميم بن أبى :% ترعى جنابا طيبا ثم تنتحى % لأعيط من أقرابه المسك ينفح % $ أعيط : رمل طويل . وأقرابه : جوانبه .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : النفوح التى إذا مشت خرج لبنها من خلفها .

قوله : يصنع فيه الأنفحة هو لبأ يرضعه ms090 الجدى فيذبح قبل أن ينهضم في كرشه .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن الجعفرى قال منفحة و قال أبو زياد إنفحة .

أخبرنا عمرو عن أبيه : النفيح : الغريب الذى يجىء من بلد إلى بلد نفح ينفح . والنفيحة : القوس وهي شطيبة من النبع .

| باب نحف

يقال : رجل نحيف نحف نحافة وهي القضافة وقلة اللحم قال : % ترى الرجل النحيف فتزدريه % وفي أثوابه رجل مزير %

باب حفن $

حدثنا اليمامي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريح أخبرني محمد بن الحارث عن أبي سلمة بن سفيان . ? < أن امرأة جاءت إلى عمر فقالت لحقنى رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر : مهر > ? .

قوله : ? < حفن لي حفنة > ? الحفنة ملء راحتيك وتضم أصابعك والحفان فراخ النعام .

وقال أبو زيد : احتفنت الرجل : قلعته من الأرض . وقال الأصمعي : صلمعته : قلعته وصلمع رأسه وجلمحة وزلقه كله حلقه .

| الحديث الرابع عشر

| باب إصبع

حدثنا إبراهيم بن دينار حدثنا علي بن الحسن عن أبي حمزة عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : ? < الأصابع سواء > ? .

حدثنا مسدد حدثنا أبوعوانة عن الأسود بن قيس عن جندب : ? < دميت إصبع النبى صلى الله عليه فقال : هل أنت إلا إصبع دميت > ? .

حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه : ? < أنه كان إذا توضأ أدخل إصبعيه في سماخيه > ? .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الأصابع : الواحدة إصبع لليد سمعت قطربا يقال : إصبع وأصبع وأصبع . قال أبو إسحاق : وقد ذكر من اسم الإصبع أكثر من هذا . أخبرنا سلمة عن الفراء هى الإصبع .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الإصبع الأثر الحسن من الرجل على عمل عمله فأحسن العمل . أو معروف يقال : ما أحسن إصبع فلان على فلان وقال أبو عمرو : إنه لحسن الإصبع في المال إذا كان حسن القيام عليه وإنه لذو إصبع في المال . وأنشدنا : % أغر كلون البدر في كل منصب % من الناس نعمى يحتديها وإصبع % $

وقال أبو زيد : لفلان على إصبع حسنة ويد حسنة وقال أبو نصر : والراعي يوصف بالرفق ms091 بالإبل وقلة العنف بها قال / : % ضعيف العصا بادى العروق ترى له % عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا % $

وقال طفيل : % كميت كركن الباب أحيا بناته % مقاليتها واستحملتهن إصبع % $

المعنى فيها يقول : هو فحل مبارك إذا نتجت منه المقلات وهي التى لا يعيش لها ولد عاش ولدها من هذا الفحل لأنه مبارك كما قال ذو الرمة : % سبحلا أباشرخين أحيا بناته % مقاليتها فهي اللباب الحبائس % $

قوله : هل أنت إلا إصبع دميت هى مكسورة الألف ومنصوبة الباء والإصبع مؤنثة .

| باب عصب :

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم : قرىء علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه : ? < لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن يزيد حدثتنى بنت واثلة : أنها سمعت أباها قال : ? < قلت يا رسول الله الرجل يحب قومه أعصبي هو قال : لا . قلت : فمن العصبي . قال الذي يعين قومه على الظلم > ? .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا بشر بن السرى عن أبى هلال عن ابن بريدة : ? < قطع مصعب في عصيب > ? .

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا يحيى عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان : ? < رخص النبى صلى الله عليه أن يمسحوا على العصائب والتساخين > ? .

حدثنا أبو السائب حدثنا وكيع عن أبي الأشهب عن الحسن عن أبي موسى :

? < بينا رسول الله صلى الله عليه في مسير إذ رفع صوته : > ? @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم @QE@ ? < فلما سمع المسلمون صوت نبيهم اعصوصبوا > ? .

حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم ? < قضى رسول الله صلى الله عليه بالدية للمرأة والعقل على العصبة > ? .

حدثنا موسى وأبو ظفر قالا : حدثنا جرير بن حازم / : سمعت محمدا قال : ? < أراد عمر أن ينهى عن عصب اليمن . قال : نبئت أنه يصنع بالبول . ثم قال : قد نهينا عن التعمق > ? .

قوله : ? < بإهاب ولا عصب > ? هو كالعقب يلائم بين المفاصل . وقوله : ? < أعصبى هو الرجل يغضب لعصبته ويحامي عنهم ms092 .

وقوله : > ? قطع في عصيب هو ما جمع من معى الشاة وشد .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : العصب إذا شددت خصيتي الكبش حتى تسقط من غير أن تنزعها . يقال : عصبته أعصبه عصبا وهو معصوب . وقال الله - تعالى - @QB@ هذا يوم عصيب @QE@ .

أخبرني أبوعمر عن الكسائى : @QB@ هذا يوم عصيب @QE@ شديد . وقد عصب عصابة .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة @QB@ يوم عصيب @QE@ أي شديد يعصب الناس بالشر وقال : % وكنت لزاز خصمك لم أعرد % وقد سلكوك في يوم عصيب %

| وقال آخر : % وإنك لا ترض بكر بن وائل % يكن لك يوم بالعراق عصيب %

وقال آخر : % يوم عصيب يعصب الأبطالا % عصب القوى السلم الطوالا % $ السلم : يعني الشجر .

قوله : ? < يمسح على العصائب > ? الواحدة عصابة وهو ما عصبت به رأسك من عمامة أو خرقة وإن عصبت غير الرأس قلت : عصاب بغير هاء .

قوله : اعصوصبوا صاروا عصابة وذلك إذا جدوا في السير واجتمعوا قال : % تواصوا به فاعصوصبوا لقتاله % فأجشمهم أمرا من الأمر أوعرا % $

قوله : أراد أن ينهى عن عصب اليمن برود يعصب غزلها ويصبغ ثم ينسج يقال : برد عصب وبرود عصب لا يجمع

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : العصب أن يخثر الريق فييبس على الأسنان . قال : % يعصب فاه الريق أي عصب % $

قوله : والعقل على العصبة عصبة الرجل من لم يفرض له سهم . وقال الله - تعالى - @QB@ ونحن عصبة @QE@ كانواعشرة و @QB@ ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة @QE@ .

حدثنا شجاع حدثنا هشيم أخبرنا ابن أبي خالد عن أبى صالح العصبة أربعون .

حدثنا محمد بن على عن أبى معاذ عن عبيد عن الضحاك العصبة أربعون .

حدثنا محمد بن سهل حدثنا حفص بن عمر عن الحكم عن عكرمة العصبة أربعون . قال بعضهم : سبعون .

حدثنا أبو بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد العصبة : ما بين عشرة إلى خسمة عشر .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : المعصب : الذى يشد بطنه من الجوع وأنشدنا عمرو : % لديه لأنضاء الخصاص موارد % بأذرائها يأوى الضريك المعصب % $

هذا تميم بن مقبل رثى عثمان بن عفان فقال : لديه : يقول : عنده لأنضاء جمع نضو موراد ms093 أي يردون عليه بأذرائها : ما استترت به والضريك : الفقير ذو الفاقه والمسكنة فيما أخبرني أبونصر عن الأصمعي .

| باب صعب

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق عن رجال من بنى مخزوم : أن أبا جهل قال لابن مسعود : لقد ارتقيت مرتقى صعبا يارويعى الضأن @QB@ قوله @QE@ صعبا يقال : أمر صعب : شديد ودابة صعبة وصعاب وعقبة صعبة . والبعصوصة : دويبة صغيرة يشبه الصغير بها والبصع : الخرق الضيق .

| الحديث الخامس عشر

| باب شنق

حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن سلمة بن كهيل عن أبي رشدين عن ابن عباس : بت عند خالتي فرأيت النبى صلى الله عليه [ قام ] فقضى حاجته ثم أتى القربة فحل شناقها فتوضأ ? < .

حدثنا عمر بن محمد بن الحسن حدثنا أبى عن ذؤاد بن علبة عن إسماعيل ابن أمية عن أبي غطفان عن ابن عباس : > ? لما دفع النبى صلى الله عليه شنق ناقته حتى أن فأس رأسها ليمس واسطة الرحل

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير عن داود . سألت عامرا عن الأشناق . قال : ليس فيها شىء @QB@ قوله @QE@

قوله فحل شناقها سمعت أبا نصر يقول : الشنق رفعك رأس السقاء إلى أصل شجرة لئلا يسيل . وكل مشدود مرفوع مشنق

والوتر : شناق القوس لأنه مشدود في رأسها وأنشدنا : % شوى لها كبداء تنزو في الشنق % نبعية ساورها بين النيق % $ .

وصف صائدا سوى لها : هيأ لها : لنبله كبداء عن قوس عظيمة إذا شنقت بالوتر : شدت نبعية : هذه القوس من نبع ساورها : ارتفع فأخذها من النيق يعنى الجبل .

قوله : شنق ناقته : يقول : مدها بزمامها حتى لا تسرع السير .

قال أبو عمرو : شنقها الزمام يشنقها شنقا أي أمالها وفرس شناق : طويل قال :

يممته بأسيل الخد منتصب % خاظى البضيع كمثل الجذع مشنوق % $

قوله : ليس في الشنق شىء الجمع أسناق وهو ما بين الفريضتين في الإبل وهي في البقر الأوقاص . والشناق في الديات : ما كان دون دية تامة فإذا ساق دية وبعض أخرى فهو شنق . قال :% قرم تعلق أشناق الديات به % إذا المئون أمرت فوقه ms094 حملا % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : الشنق : ما دون الفريضة والشنق في خمس من الإبل شاة فهو شنق إلى خمس وعشرين فما فوق فهو فريضة . والأوقاص : ما دون الفريضة واحدة وقص . والشنق : المشتاق . قال : % يا من لقلب شنق مشتاق %

باب نشق

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط عن أبيه : ? < أن رسول الله صلى الله عليه قال : بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال : ? < للشيطان قارورة فيها نفوخ فإذا قاموا إلى الصلاة أنشقهموها > ? .

والإستنشاق : إدخال الماء في الأنف . والاستنثار : إخراجه بالنفس . وقال أبوعمرو : الاستنشاق والنشق . وقال أبو زيد : نشقت من الرجل ريحا طيبة . فأنا أنشق نشقا .

ونشئت منها أنشأ نشأ إذا شممت وأنشدنا أبو نصر : % كأنه مستنشق من الشرق % حرا من الخردل مكروه النشق % $

وصف حمارا إذا شم أبوال أتنه رفع رأسه كأنه شرق استنشق دواء والنشق الاستنشاق وقال المتلمس : % ولو أن محموما بخيبر مدنفا % تنشق رياها لأقلع صالبة %

باب نقش $

حدثنا مسدد حدثنا حماد عن أيوب عن ابن أبى مليكة عن عائشة عن النبى صلى الله عليه : ? < من نوقش الحساب عذب > ? .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < تعس عبد الدينار والدراهم والخميصة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش > ? .

قوله : ? < من نوقش الحساب > ? المناقشة أن لا تدع من الحساب شيئا كأنه يستخرج ما غمض منه بالمنقاش .وقال : % أن تناقش يكن نقاشك يار % ب عذابا لاطوق لي بالعذاب % $

قوله : ? < وإذا شيك > ? أصابته شوكة ? < فلا انتقش > ? دعاء عليه أن لا يقدر على نزع شوكته بالمنقاش .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : لطمه لطم المنتقش يقول : ضرب البعير بيده إذ دخلت فيها شوكة إذا ضرب البسر بشوكة فأرطب فذلك المنقوش والعمل : النقش .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن الطائي : يقال بها نقش من ms095 مطر قليل وشجة منقوشة التى تنقش منها العظام : تخرج / .

| باب شقن

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : قليل شقن وشقن وهو النز ويقال : قد شقنت عطيته ووتحت : إذا قلت .

| الحديث السادس عشر

| باب لم

حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد عن ابن عباس :

? < كان رسول الله صلى الله عليه يعوذ حسنا وحسينا أعيذكما بكلمات الله التامة من كل عين لامة > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا وكيع عن الأعمش عن المنهال عن ابن يعلى بن مرة عن أبيه : ? < خرجت مع النبى صلى الله عليه في سفر فأتته امرأة بصبى به لمم فقال : أخرج عدو الله أنا رسول الله > ? .

حدثنا الجراح بن مخلد حدثنا أبو عاصم عن زكريا بن إسحاق عن عمرو ابن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال : ? < اللمم : الرجل يصيب الفاحشة ثم يتوب > ? .

قال رسول الله صلى الله عليه : % أن تغفر اللهم [ ف ] اغفر جما % وأي عبد لك لا ألما % $

حدثنا شريح حدثنا مروان بن معاوية عن ابن أبحر عن إياد بن لقيط عن إبى رمثة : ? < انطلق بي أبي إلى النبى صلى الله عليه فإذا رجل له لمة بها ودع > ? .

حدثنا عاصم بن علي حدثنا قيس بن الربيع عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس قال : ? < سمعت النبى صلى الله عليه يقول : اللهم إني أسألك رحمة تلم بها شعثى > ? .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أبي حزرة عن عبادة بن الوليد عن جابر :

? < سرينا مع النبى صلى الله عليه في سفر فدعا بشجرتين فلما كانتا بالمنصف لأم بينهما > ?

حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا مروان بن معاوية عن ربيعة بن عتبة عن المنهال عن زر : ? < مسح علي بن أبي طالب رأسه حتى ألم أن يقطر وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه يتوضأ > ? .

حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس : ? < أن رسول الله صلى الله عليه وقت لأهل اليمن يلملم > ? .

حدثنا سعدوية حدثنا هشيم ms096 عن حميد عن أنس : ? < تزوج النبى صلى الله عليه فأولم وليمة ليس فيها خبز ولا لحم > ? .

حدثنا هارون بن عبد الملك حدثنا عبدالصمد حدثنا عمران القطان : سمعت الحسن حدثنا جندب :

? < أن رجلا أصابته جراحة فألمت به جراحته فطعن لبته . فذكر النبى صلى الله عليه . فذكر عن ربه قال : سبقني بنفسه حرمت عليه الجنة > ? . حدثنا موسى حدثنا عبد الواحد عن عمرو بن ميمون : قال عمر بن عبد العزيز : ? < التلوم قبل الغشيان

حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أيوب عن نافع عن ابن عمر : > ? ما تركت استلام الحجر مذ رأيت رسول الله صلى الله عليه يستلمه .

حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن عمر عن عمر بن عثمان وموسى بن محمد قالا : قالت بنو مخزوم يوم بدر : أبوالحكم لا يخلص إليه وأجمعوا أن يلبسوا لأمته رجلا منهم فألبسوها عبد الله بن المنذر بن أبى رفاعة فصمد له على فقتله ? < .

حدثنا إبراهيم بن يسار عن سفيان عن وائل عن أبيه عن الزهرى عن سعد وعلقمة وعبيد الله وعروة عن عائشة أن النبى صلى الله عليه قال : > ? إن كنت ألممت بذنب استغفرى وتوبى فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار @QB@ قوله @QE@ من كل عين لامة . تصيب إلانسان : تلم به . وقوله : به لمم ? < أى مس الجن .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : اللمم : المس من الجن . وهو ما ألم به وهو الاول والزؤد هذا كله . مثل الجنون وأصل الزؤد الفرع قال أبو كبير الهذلى : % ولقد سريت على الظلام بمغشم % جلد من الفتيان غير مثقل % % ممن حملن به وهن عواقد % حبك الثياب فشب غير مهبل % % حملت به ليلة مزؤودة % هربا وعقد نطاقها لم يحلل % $

قوله : > ? سريت سرت ليلا . على الظلام : فى الظلام بمغشم : رجل مغشم : ظلوم ممن حملت به أمه . وإزارها مشدود لم تحله أى لم تمكن من نفسها كانت فزعة فهو أشد لولدها إذا كانت هذه حالها فشب غير مهبل : مثقل باللحم وحملت فى خوف وهى مشمرة هاربه وهى مزؤودة فزعة وعقد إزارها لم تحله .

قال أبو ms097 إسحاق : وقال لى بعضهم فى قوله غير مبهل ? < أى مدعو على أمه بالهبل وهو الثكل كما قال القطامى : % والناس من يلق خيرا قائلون له % ما يشتهى ولأم المخطىء الهبل %

| قوله : > ? أن تلم بالذنب من الكبائر التى فرض الله فيها الحد المرة الواحدة ثم لا تعود وهذا قوله أبى هريرة وأبى صالح والحسن ومجاهد وعكرمة والسدى . وفيه وجه آخر هو من الذنوب التى لاحد فيها وهذا قول عبد الله بن عمرو وابن الزبير والشعبى والضحاك وطاوس ونافع بن جبير . أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم وليس اللمم من الكبائر ولا الفواحش . وقد يستثنىالشىء من الشىء وليس منه على ضمير قد كف عنه قال الشاعر : % وبلد ليس به انيس % الا اليعافير والا العيس %

واليعافير : الظباء والعيس : البقر .

قوله : لمة ? < اخبرني أبونصر عن الأصمعي : اللمة أكثر من الوفرة وأنشدنا : % زعمت غنية ان اكثر لمتى % شيب وهان بذاك ما لم تزدد % $

وقال آخر : % فإن تعهدينى ولى لمة % فإن الحوادث أودى بها % $ قوله : > ? تلم بها شعبى أى تجمع بها ما تفرق منى . ومنه ( أكلا لما ) أى يجمع ما يأكل .

حدثنا يحيى بن خلف عن أبى عاصم عن عيسى عن أبى نجيح عن مجاهد : أكلا لما قال : السف .

حدثنا محمد بن علي عن أبى معاذ عن عبيد عن الضحاك أكلا لما شديدا .

أخبرني الأثرم عن أبى عبيدة : لممته : أتيت على أخره .

سمعت ابن الأعرابي يقول : لممت الطعام : جمعت بعضه إلى بعض فأكلته .

وقال ابن الاعرابي : دعانا فلان فجاء بطعام فما كان إلا اللمم فالمضغ فالاستراط ? < .

أخبرنا سلمة عن الفراء : قد لممت شعثة ألمه لما : أصلحته .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن عبد الوارث عن ابن أبى نجيح عن على بن عبد الله عن ابن عباس : > ? كره للمحرم النظر في المرآة مخافة أن يرى شعثا فيلمه .

سمعت أبا نصر يقول : هامة ملمومة : مجتمعة . وألم : جمع ما تشعب من الشى . وأنشدنا : % قبضاء لم تفطح ولم تكتل % ملمومة لما كظهر الجنبل % $

قبضاء ms098 : مجتمعة لم تفطح : تعرض . ولم تكتل : فتصغر ملمومة : مجتمعة كظهر الجنبل : العس . يصف رأس جمل : وأنشدنا - أيضا - . % ولست بمستبق أخا لا تلمه % على شعث أي الرجال المهذب % $

وقال امرؤ القيس : % وإن أدبرت قلت أثفية % ململمة ليس فيها أثر % $

وصف فرسا فقال : كأنها أثفية : صخرة ململمة من استدارتها .

وقوله : لأم بينهما أي جمع وإذا اتفق الشيئان فقد التأما ولأمت الجرح بالدواء .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي قال : ? < اللؤام أن يراش السهم بريش يلتقى بطن كل قذة مع ظهر الأخرى .

أنشدنا يوسف بن بهلول عن بن إدريس عن ابن إسحاق .

قال سيف بن ذى يزن : % يظن الناس بالملكي % ن أنهما قد التأما %

|% ومن يسمع يلأمهما % فإن الخطب قد فقما %

قوله : > ? يلملم ? < ميقات أهل اليمن يحرمون منه . قوله : > ? ألم أن يفطر يقول : قرب أن يفطر . قوله : فأولهم ? < قال أبو زيد : الوليمة الطعام عند العرس . والإعذار عند الختان والوكيرة عند بناء الدار والخرس عند النفاس والنقيعة / عند القدوم والمأدبة : الطعام يتبرع به والسلفة واللهنة : الطعام يتعلل به قبل الغداء وزاد الأموى : واللهجة وقال الشماخ . % وإني من القوم الذين علمتم % إذا أولموا لم يولموا بالأنافح % $

وقال آخر : % كل الطعام تشتهى ربيعة % الخرس والإعذار والنقيعة % $

قوله : > ? فألبسوا لأمته ابن أبى رفاعة أخبرني أبونصر عن الأصمعي : اللأمة : الدرع يقال للرجل إذا لبس سلاحه : قد استلأم قال امرؤ القيس : % إذا ركبوا الخيل واستلأموا % تحرقت الأرض واليوم قر % $

يقول : تحرقت الأرض بشدتهم وجماعتهم وما عليهم من السلاح وأنشد الأصمعى وأبو عمرو : واليوم صر وقال ابن الأعرابي واليوم قر فقيل له : إن الذين قالوا صر أرادوا إتباع الكسرش الكسر لأن أول القصيدة ش مكسورة . قال : % لا وأبيك ابنة العامرى % لا يدعى القوم أنى أفر % $

قال ابن الأعرابيش ويحك فكيف تصنع بقوله : % وقد رابنى قولها ياهنا % ة ويحك ألحقت شرا بشر % $

فكان يقدر أن يكسر شرا كما كسر صرا .

ومما يقوى قول ابن الأعرابي أن في هذه القصيدة ش ( صرا ) في موضع آخر . قال : % لها غذر كقرون النسا % ء ركبن في يوم ms099 ريح وصر % $

وهذا عيب أن تعاد القافية مرتين في قصيدة واحدة إلا أن بعضهم كان يرخص فيه إذا تباعد ما بينهما خمسة عشر بيتا .

وبعد : فإن أبا نصر زعم عن الأصمعى قال : أنشدني أبو عمرو بن العلاء هذه القصيدة لرجل من النمر بن قاسط . يقال له : ربيعة بن جشم فإن كان كما قال أبو عمرو فيجوز على مثلة أن يكسر وينصب .

وقال أبو عمرو الشيباني : ما يشك / أحد أنها لامرىء القيس إلا أنها يخلط فيها أبيات للنمرى .

قوله : التلوم قبل الغشيان يقول : التثبت والنظر .

وقوله : فألمت به جرحته الألم : الوجع وعذاب أليم : موجع . والمعنى ألم بجراحته لأن الألم ينال المجروح لا الجراحة .

قوله : إن كنت ألممت بذنب أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : ألممت به : إذا أتيته وتعاهدته . واستلم الحجر إذا وافقه واتصل به .

وزعم محمد بن كناسة قال : التقى الكميت ونصيب في حمام بالكوفة . فقال له : الكميت أنت النصيب . قال : نعم . قال : أنت الذي يقول .بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب .

قال : نعم . قال أنشدنيها . قال : ما أرويها . فإن كنت ترويها فأنشدنيها . فأنشده الكميت : % بزنيب ألمم قبل أن يرحل الركب % وقل : إن تملينا فما ملك القلب % خليلى من كعب ألما هديتما % بزينب لاتعدمكما أبدا كعب % $

قال : فجعل نصيب يبكى .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي قال : اللمى : سمرة في الشفة تضرب إلى السواد شفة لمياء وشجرة لمياء الظل أي : سوداء الظل . % لمياء في شفتيها حوة لعس % وفي اللثاث وفي أنيابها شنب % $

قوله : حوة شبه اللمى واللعس مثله والشنب : برد وعذوبة وقال أبو عمرو : ألمى على الشىء إذا ذهب به واللمة جماعة الرجال والنساء يقال : تزوج فلان لمته أي مثله وقال : % وقد أراني والأيفاع لي لمة % في مرتع اللهو لم يكرب إلى الطول % $

وقال ابن أحمر : % ولقد يحل بها ويسكنها % حى حلال لملم عكر % $

قوله حى حلال يقال : جماعات الواحدة حلة ولملم : مجتمع وعكر : كثير . واللملمة : إدارة الحجر ويقال : تلمأت الأرض إذا كانت ذات حفر ثم استوت . قال : % وللأرض كم من صالح قد ms100 تلمأت % عليه فوارته بلماعة قفر %

| اللماعة : أرض خالية تلمع بالسراب .

باب مل $

حدثنا سلم بن قادم حدثنا أبو عامر عن زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة : أن رجلا قال : يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعون وأحسن إليهم ويسئون . و أحلم ويجهلون . قال : لئن كان كما تقول لكأنما تسفهم المل . ولا يزال معك من الله ظهير .

حدثنا محمد بن الصباح حدثنا هشيم أخبرنا يونس حدثنا الحسن عن أبى برزة :

كنا نسمع في الجاهلية : من أكل الخبز سمن فكنا نقاتل ناسا من المشركين فأجهضناهم عن خبز ملة فأقبلنا عليها فجعلنا تأكل منها فلما شبعنا جعل أحدنا ينظر إلى عطفه هل سمن .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج حدثنى يوسف بن ماهك سمع ابن أبى عمار قال : أقبلت مع كعب ومعاذ محرمين فمر بكعب رجل من جراء فأخذ جرادتين فملهما ? < .

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا ضمام عن موسى بن وردان عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه قال : > ? لا تزال المليلة والصداع بالعبد حتى يدعه . وما عليه من خطيئة ? < .

حدثنا الحوضى حدثنا همام عن قتادة عن أبى الصديق عن ابن عمر . قال رسول الله صلى الله عليه : > ? إذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا : باسم الله وعلى ملة رسول الله .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يريد بن زريع حدثنا سعيد قال : وحدث قتادة عن خلاس :أن أمة أتت طيئا فأخبرتهم أنها حرة فتزوجت رجلا فولدت فرفع إلى عثمان فجعل في ولدها الملة .

حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو أسامة عن على بن حنظلة عن أبيه : أن عبد الله بن جعفر أحمى مسمارا ليفقأ به عين ابن ملجم . فقال / إنك لتكحل عمك بملمول مض .

حدثنا مسدد حدثنا بشر بن مفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سهل بن سعد عن مروان أن زيد بن ثابت أخبره : ? < أن رسول الله صلى الله عليه أمل عليه : > ? لا يستوى القاعدون من المؤمنين .

حدثنا محمد بن إسحاق عن ms101 محمد بن عمر عن عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن أبى عون : كان الطفيل رجلا شريفا شاعرا كثير الضيافة ميلا ? < .

حدثنا ابن عائشة حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن عمرة عن عائشة عن النبى صلى الله عليه : > ? إن الله لا يمل حتى تملوا ? < .

حدثنا داود بن مهران حدثنا الخفاف عن عوف عن ابن سيرين قال علي : > ? والله ما قتلت عثمان ولا مالأت .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا أبو أسامة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة ابن عبد الرحمن وبحر بن عبد الرحمن : أن عمر حين طعن قال للقوم : كان هذا عن ملأ منكمء ? < .

حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث عن التياج عن أنس قال : > ? كأنى أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه على راحلته وملأ بنىالنجار حوله حتى ألقى بفناء أبى أيوب ? < .

حدثنا عفان وأبو الوليد قالا : حدثنا شعبة أخبرني أبو الحسن سمعت ابن بى أوفى قال : > ? كان رسول الله صلى الله عليه إذا رفع رأسه من الركوع قال : ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئتض من شى بعد : .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا يحيى بن حمزة عن ابن جابر حدثنى سليم ابن عامر حدثنى المقداد : سمعت النبى صلى الله عليه يقول : ? < تدنو الشمس يوم القيامة من الناس حتى تكون مقدار ميل ويكون الناس على قدر أعمالهم في العرق > ? .

حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن :خرج على - وهو يتقلقل - فقال : @QB@ والصبح إذا تنفس @QE@ . نعم ساعة الوتر هذه وأحسبه أراد يتململ _ .

قال إبراهيم : وسمعت في مقتل أبى عبيد بن مسعود الثقفى إنه حمل يوم الجسر على الفرس فكشفهم حتى تركوا الفيل فضرب ململة الفيل وتوطأه وضرب أبو محجن عرقوبه وأحاطت الخيل بأبى عبيد فقتل .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنى أبى عن أبى يعلى عن الربيع ابن خيثم عن عبد الله بن مسعود عن النبى صلى الله عليه : أنه خط ms102 خطأ مربعا وخط وسطه خطا وخطوطا إلى جنب الخط الذى وسط الخط المربع وخط خطا خارجا من الخط . فقال : أتدرون ما هذا هذا الإنسان الخط الأوسط وهذه الخطوط إلى جنبه الأعراض تنهشه من كل مكان إن أخطأ هذا أصابه هذا . والخط المربع الأجل . والخط الخارج الأمل .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبو معاوية عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى قال رسول الله صلى الله عليه : ? < إن الله يملى للظالم فإذا أخذه لم يفتله . ثم قرأ : > ? وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة

حدثنا حسين بن الأسود حدثنا إسحاق بن سليمان حدثنا أبو سنان عن عمرو بن مرة : أن رجلا دخل على أبى ذر فقرب إليه طعاما فيه قلة فميل فيه لقلته فقال أبو ذر : إنما أخاف كثرته . ولم أخف قلته .

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن على بن زيد : دخلت على الحسن وعلى وجهه ملاءة سابرية ? < .

حدثنا محمد بن صالح عن محمد بن عمر عن معمر وأسامة عن عائشة قالت : > ? أصبح النبى صلى الله عليه بملل ثم راح وتعشى بشرف السيالة وصلى المغرب والعشاء وصلى الصبح / بعرق الظبية دون الروحاء في مسجد عن يسار الطريق .حدثنا أبو الوليد حدثنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن أبى ليلى الكندى عن سويد بن غفلة : أتى مصدق النبى فأتاه رجل بناقة عظيمة ململمة فأبى أن يأخذها @QB@ قوله @QE@ كأنما تسفهم المل يجعل المل سفوفا الهم .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي قال : الملة : الرماد الحار يقال : خبز ملة والخبز يسمى المليل . يقال : مل خبزته يملها ملا .

أخبرنا سلمة عن الفراء : مللت الشىء في النار أمله . وأطعمنا خبزة مليلا . ولا تقل : ملة . والملة : الرماد :

قال إبراهيم : هذا مما نقل اسمه إذ كثر في كلامهم . فقالوا : أكلنا ملة وهو تراب أوقدت عليه نارا والمليل : ما طرح في النار .

قوله : فملهما أى شواهما بالملة وهو الرماد الحار .

قوله : لا تزال المليلة أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : به مليلة يعنى حراقا يجدها .

وقال غير الأصمعي : الملة ثقل ms103 في الرأس كالزكمة : والملة كظة .

وقوله : رأيت على الحسن ملاءة والملاءة : ربطة والجمع ملاء قال زهير : % فذروة فالجناب كأن خنس الن % عاج الطاويات بها ملاء % $

فذروة والجناب : موضعان وخنس النعاج : بقر قصيرات الأنف . والطاويات : المضمرة شبههن بالملاء لبياضها .

قوله : ? < وعلى ملة رسول الله > ? أي على دين رسول الله صلى الله عليه كما قال : @QB@ بل ملة إبراهيم حنيفا @QE@ أي الطريق الذى أوضحه . طريق مليل سلك حتى صار معلما .

وقوله : جعل عثمان في ولدها الملة : وهو أن يفتكهم أبوهم من موالى أمهم . فكان عمر وأبو ميسر وسعيد والحسن يقولون : يعطى مكان كل رأس رأسا . وقال عثمان : يعطى مكان كل رأس رأسين وقلل الشعبى وإبراهيم ومكحول وابن شبرمة ومالك : يعطى قيمتهم ما بلغت وقال ابن أبي ذئب : يفتكهم بست فرائض . وقال أبو الزناد ? < يفتك الجارية بغرة والغلام بغرتين > ? .

والمآلى واحدتهما مئلاة . وهي خرقة تشير بها النائحة .

قوله : ? < بملمول مض > ? هو الميل الذي يكتحل به @QB@ قوله @QE@

قوله : أمل عليه لا يستوى القاعدون .

أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : أمللت الكتاب وأمليت لغتان . وقال الأصمعى : أمللت الكتاب فأنا أمليه . وأنا ممل والكتاب ممل . ويقال : أمليت الكتاب فأنا أمليه . وأنا ممل والكتاب مملى قال الله - تعالى - : @QB@ فهي تملى عليه بكرة وأصيلا @QE@ .

قوله : وكان ميلا أي ذا مال .

وقال الأصمعي : مال الرجل يمال مالا إذا كثر ماله وملت : كثير مالك ورجل ميل وامرأة ميلة والقياس رجل مائل ومائلة أو مالىء ومالئة .

قوله : ? < لا يمل حتى تملوا > ? . أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : مللت أمل ضجرت .

وقال أبو زيد : مل يمل ملالة وأمللته إملالا فكأن المعنى لا يمل من ثواب أعمالكم حتى تملوا من العمل .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : أمل فلان على فلان إذا شق عليه . قوله : ? < ما قتلت عثمان ولا مالأت عليه > ? أى عاونت . مالأت فلانا على كذا . قال :% فنادوا يالبهثة قد أتيتم % فقلنا أحسنى ملأ جهينا % $

قوله : عن ملأ كان هذا عن تشاور من جماعتنا . الملأ للجماعة .

ومثله [ وملأ ] بنى النجار حوله قال : % وقال لها الأملاء من ms104 كل معشر % وخير أقاويل الرجال شددها % $

قوله : ملء السماء من الامتلاء ملأته فامتلأ وهو ملان .

أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : قميصي ملان مدادا وجبتي ملأى وأعطنيى ملء القدح سمنا . قال : % بهجمة تملأ عين الحاسد % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : الماء ملء هذا والملء : المصدر وملأته ملأ . قال : % وسقاء يوكى على تأق المل % ء بسير ومستقى أشوال % $وهو ما سال من عرض الجبل .

قوله : فتكون على قدر ميل فإن كان الميل يكتحل به فطوله ما تعرف وإن كان ميل الأرض فهو ثلث الفرسخ .

قال أبو نصر : الميل : القطعة من الأرض وهي المسافة مابين العلمين قال : % رب خرق من دونها يخرس السف % ر وميل يفضى إلى أميال % $

خرق : أرض واسعة . يخرس السفر : لا ينطقون من هولها .

قوله يتململ اخبرني أبونصر عن الأصمعي فلان يتململ على فراشه من حرقة أو وجع .

وقوله : ململة الفيل يريد خرطومه لكثرة تحريكه له وتململه و وعير ملامل أي وجع .

وسمعت ابن الأعرابي يقول : جاءنى الأمر . وما مألت مأله ولا ربأت ربأه ولا شأنت شأنه ولا نبلت نبله ولا هؤت هوأه ولاسؤت سوأه : إذا أتاك . ولم تطلبه ولم ترجه . قال أبو زيد : الأميل : الذى لا سيف معه والأجم : لا رمح معه والأكشف : الذى لا ترس معه . والأعزل : لا سلاح معه .

وسمعت ابن الأعرابي يقول : الأميل الذي لا يثبت في سرجه وهو القلع . والأكشف : الجبان الذي ينكشف عن القوم فيمضى .

قوله : الخط الخارج الأمل اخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : أملى عليه الزمن : طال عليه قال الله - تعالى - @QB@ وأملي لهم إن كيدي متين @QE@ يقول أخروا في الأمن والسعة .

وقوله : يملى للظالم ? < أملى له : طول له ومد له والملاوة : الدهر عشت ملاوة من الدهر أنشدنا أبو نصر : % ملاوة ملئتها كأنى % ضارب صنجى نشوة مغنى % % شربا ببيسان من الأردن بين خوابى قرقف وذن % $

وقال آخر : % فتلك خطوب قد تملت شبابنا % قديما فتبلينا لمنون وما تبلى % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : الملوان : الليل والنهار الواحد ملا . وأنشدنا : % ألا ياديار الحي بالسبعان % أمل عليها بالبلى ms105 الملوان % % نهار وليل دائب ملواهما % على كل حال الدهر يختلفان % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : مل ثوبه يمله ملا وهى الخياطة الأولى قبل الكف وقال غيره : مر الفرس يمتل امتلالا إذا مر مرا سريعا .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الأمل الواحد أميل وهو جبل عرضه ميل أو نحو ذلك .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن الأسدى : الأميل : أطول ما يكون من الرمل في السماء عريض وإذا كان رقيقا فهو حبل .

وقال أبو نصر : الأميل : رمل ذو عرف وأنشدنا : % فانصاع مذعورا وما تصدفا % كالبرق يجتاز أميلا أعرفا % $

وصف ثورا انصاع : انساق فمضى على وجهه وما تصدف يقول : عدل كالبرق : يشبهه في خفته ويجتاز : يجوز والأميل : رمل ذوع عرف .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : في أرضه [ الشجر ] الملم كذا وكذا إذا قاربت أن تحمل وإذا قارب الغلام الاحتلام قيل : قد ألم .

قوله : فميل فيه لقلته يقول : ميز بين الأكل والترك . أنشدنا أبو نصر : % لما أراد توبة الترحم % ميل بين الناس أيا يعتمى % $ يعتمى يعنى يقصد قصده .

أخبرنا عمرو عن أبيه قال : الملا : الصحراء وأنشدنا : % فهل يبلغنى أرض دهماء حرة % وكل نغوص بالملا زفيان % $ أي خفته في سيره .

وملل : اسم موضع في طريق مكة من المدينة على سبعة عشر ميلا ثم السيالة . قال : % على ملل يالهف نفسى على ملل %

| والتأمل : التثبت في النظر . قال :% تأمل خليلى هل ترى من ظعائن % تحملن بالعلياء من فوق جرثم %

أخبرنا عمرو عن أبيه المؤالى : الذى قد أغلى حتى صار خاثرا . قال اللعين : % سمعمعة كأن لمعصمها % وضاحى جلدها ربا مؤالا % $

المئل : الذي يقع في الناس وإنك لمئل أى كثير الكلام والأل : الطرد .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن أى مطرف قال : الملوال : الوجهة ويقال : لؤم يلؤم لؤما وملأما وإذا سب قيل : يالؤمان وياملئم والملئم : الذى يلد اللئام .

قوله : بناقة ململمة ) أى مجتمعة من قولهم :

| الحديث السابع عشر

| باب فرق

حدثنا يحيى بن إسماعيل أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس :

أن رسول الله صلى الله ms106 عليه سدل ما شاء الله ثم فرق ? < .

حدثنا محمد بن سعيد مردويه حدثنا عبد الاعلى [ عن ] محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر عن عروة عن عائشة قالت :

> ? كنت إذا أردت أن أفرق رسول الله صلى الله عليه صدعت الفرق على يافوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه ? < .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر بن عياش عن موسى بن عبيدة عن أخيه عن عائشة بنت سعد عن أبيها النبى صلى الله عليه : > ? افترقت الأمة على واحدة وسبعين ولا تموت أمتى حتى تفترق على مثلها .

حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت : ? < كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه من إناء هو الفرق > ? .

حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنى ابن وهب حدثني يونس حدثنى ابن شهاب أخبرني أبو سلمة : أن جابرا كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه كان يحدث عن فترة الوحى قال : بينا أنا أمشى سمعت صوتا فرفعت رأسى فإذا الملك على كرسى فجثثت منه فرقا .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا معاذ عن عمران بن حدير : كان أبو مجلز يأتينى وأنا مطعون فيقول : عدوا اليوم من افرق من الحى وعدوك فيهم .

قوله سدل ثم فرق الفرق : تفريقك بين شيئين والفرق : موضع المفرق .

وقال الكسائى : الأفرق : الذى ناصيته كأنها مفروقة .

وقال أبو زيد : المفرق : مجرى فرق الشعر من الجبين إلى الدائرة . وتسمى الدوارة . والدوارة التى وسط الرأس . وأنشدنا أبو نصر : % صلب العصا جاف عن التغزل % مختلط المفرق جشب المأكل % $

وصف راعيا فقال : هو صلب العصا على الإبل يضربها وهذا عيب وإنما وصفت الشعراء الراعى بالرفق بالماشية .

وقال ابن أبى النجم : إنما أراد أبى بعصاه بدنه أي صلب وأن بدنه صلب جاف عن مغازلة النساء مختلط المفرق : شعره مختلط من الشعث . جشب المأكل : خشن المطعم .

قال الله تعالى : @QB@ فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين @QE@ .

حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا أبو صالح عن معاوية عن على عن ابن عباس فافرق يقول : فاقض .

حدثنا محمد بن علي عن ms107 أبي معاذ عن عبيد عن الضحاك : فافرق قال : فاقض وافتح

حدثنى أبو هاشم عن يحيى عن أبى بكر عن عاصم قرأ @QB@ فافرق @QE@ برفع الراء .

حدثنا محمد بن الصباح أخبرنا سفيان عن عمرو قرأ عبيد بن عمير @QB@ فافرق @QE@ بكسر الراء .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة @QB@ فافرق @QE@ باعد وميز . وافصل وأنشدنا : % يارب فافرق بينه وبينى % أشد ما فرقت بين اثنين % $

وقولهم الفاروق عمر بن الخطاب لأنه فرق به بين الحق والباطل وقال عويف القوافى :

ياعمر الخير الملقى وفقه % سميت بالفاروق فافرق قرقه % $

قوله : ? < تفترق امتى > ? : تصير فرقا . والفرق : الطوائف . والفرق : قطع الغنم قال : % ويرضى بفرق من ثمانين صاعها % مرار الملا مثل الفسيل الملم % $ مرار يعنى حشيش بقل رعته .

قوله : من إناء هو الفرق : مكيال مقداره ثلات آصع .والصاع كيلا كيلجة بالملحم وأربعة أخماس ربع وهو بالوزن خمسة أرطال وثلت . فذلك ستة عشر رطلا .

حدثنى أبو داود عن كثير بن عبيد عن بقية عن ثابت بن عجلان سمع عطاء والقاسم قالا : الفرق اثنا عشر مدا .

قوله : فجثثت منه فرقا أظنه اراد فجئثت منه فرقا .

الفرق : الخوف رجل فروقة وامرأة فروقة . أنشدنا أبو نصر : % تحيد عن أظلالها من الفرق % من غائلات الليل والهول الذعق % $

وصف حمرا فقال : تحيد عن ظلها من فرقها من غائلات الليل : ما يغول من سبع أو رام والذعق : الذعر .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعي الفرق تباعد مابين رأس الثنيتين والفرق من السحاب بثور ثم تتفرق الواحدة : فارق وقد فرقت السحابة تفرق فروقا وكذلك الفارق التى يضربها المخاض فتصير ناحية يقال فرقت تفرق فروقا . وناقة فارق . ونوق فوارق وعلامة المخاض أن تحن وتعتق وتفارق الإبل . فمن ثم سميت الفارق . يقول الراعى قد أصبحت الفلانة فارقا قال ذو الرمة : % أو مزنة فارق يجلو غواربها % تبوج البرق والظلماء علجوم % $

ذكر ظبيا يشبهه بمزنة لبياضه . فارق : منتجية منفردة . غواربها : أعالي المزنة تبوج البرق : تكشفه . علجوم : شديد السواد .

والفرق : الفلق . قال أبو نصر : فلق الصبح هاديه يعني أوله . وأنشد لذي الرمة : % حتى إذا ما انجلى ms108 عن وجهه فلق % هاديه في أخريات الليل منتصب % $ انجلى عن وجهه النور فلق : الصبح . هاديه : أول الفلق .

وأفرق المطعون إذا برأ والفريقة : تمر يطبخ بأشياء يتداوى

وشاة فرقاء : بعيدة ما بين الطبيين . ودابة أفرق : إحدى حرقفتيه شاخصة . والأفرق : الافلج .

حدثنا إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك : الفرقان : القرآن .

حدثنا الحسن بن صباح عن حسين عن شيبان عن قتادة : الفرقان : القرآن .

وقال الله - تعالى - : @QB@ وقرآنا فرقناه @QE@ . وأكثر القراء خففوا الراء . وشدد جماعة منهم

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى قال : من خفف قال : يعنى بيناه ومن شدد : نزل متفرقا .

أخبرنا سلمة عن الفراء : من خفف فرقناه . يقول : أحكمناه ومن شدد يقول : لم ينزل فى يوم ولا يومين .

قال إبراهيم : وأكثر المفسرين فسروه على التشديد .

حدثنا أبو موسى حدثنا عباس عن مسلمة عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال : فرقة فى عشرين سنة .

حدثنا عبيد الله حدثنا يزيد عن عوف عن الحسن قال : كان بين أوله وآخره عشرون سنة .

حدثنا محمد بن عبد الملك عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة و حدثنا حسين عن عمرو عن اسباط عن السدى قال : كان بين أوله وآخره عشرون سنة .

قال إبراهيم : وسمعت عن الحسن بوجه آخر يخالف ما روى أبو رجاء وعوف / .

حدثنا خلف حدثنا الخفاف عن سعيد عن قتادة عن الحسن : فرقناه : اي : أحكمناه .

قال إبراهيم : وسمعت أيضا - بوجه ثالث عن الحسن :

حدثنا أبو موسى عن عباس عن عباد عن الحسن : فرقناه : فرق بين الحق والباطل ? < .

| باب رفق

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه : > ? إن الله يحب الرفق فى الأمر كله .

حدثنا أبو نعيم حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر : أنه يمم وجهه ويديه إلى المرفقين .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن ابن سيرين : كان إذا دخل المرفق لف كمه على كفه : .

قال إبراهيم : يعنى لف كمه من الذباب ms109 لا يسقط على يده .

حدثنى بعض أصحابنا حدثنا حمزة بن الحارث عن أبيه عن عبيد الله عن سعيد عن ابى هريرة : جاء رجل فقال : ايكم ابن عبد المطلب قالوا : الأمغر المرتفق

حدثنا عمران بن موسى القزاز حدثنا عبد الوارث عن محمد بن جحادة عن طلحة بن مصرف عن سليمان الأحول عن طارق بن شهاب عن رافع الطائى قال : قلت في غزوة السلاسل لأتخيرن رفيقا صالحا فوفق لى أبو بكر @QB@ قوله @QE@ يحب الرفق ? < هو لين الجانب .

قال أبو زيد : رفق الله بك ورفق عليك رفقا ومرفقا . وأرفقك الله إرفاقا قال : % الرفق يمن والأناة سعادة % فاستأن في رفق ثلاق نجاحا % $

قوله > ? إلى المرفقين أخبرني أبونصر عن الأصمعي : المرفق مجتمع رأس العضد الذى يلى الذراع وطرف الذراع .

أخبرنا سلمة عن الفراء : قال : مرفق الإنسان مكسور .

وقال غير الفراء : ناقة رفقاء . وجمل أرفق وهو انفتال المرفق إلى الجنب @QB@ قوله @QE@ إذا دخل المرفق يعنى الكنيف لارتفاق الناس به . قوله : الأمغر المرتفق التوكؤ على مرققه أو على مرفقه . المرفق - فيما أخبرنا الأثرم عن ابى عبيدة - ما ارتفق به .

اخبرنا سلمة عن الفراء : مرفق الإنسان ومرفق الامر وتفتح الميم في هذا وهذا .

اخبرنا عمرو عن أبيه قوله : مرتفق يقول متكىء وأنشدنا : % مازلت ارمقهم فى القرن مرتققا % حتى تقطع من أقرانهم قرنى % $

وقال آخر : % ويب لذكر من بنى مازن % كأننى مرتفق أرمد % $

قوله : لأتخيرن رفيقا صالحا هو الرفيق في السفر .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي قال : الرفيق : مسترق المنحر حيث لان . قال : % لم يشتمل ذو رفيقيها على ولد %

| .

باب فقر $

حدثنا موسى حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا إسحاق بن أبى طلحة عن سعيد ابن يسار عن ابى هريرة : ? < أن رسول الله صلى الله عليه كان يقول : اللهم إني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة : .

حدثنا عاصم بن على حدثنا شريك عن مغيرة عن عامر عن جابر : > ? اشترى منى النبى صلى الله عليه بعيرا على أن أفقرني ظهره سفرى .

حدثنا مصعب حدثنا مالك عن ابن ابى ليلى عن سهل : أخبره ms110 رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر فقتل عبد الله بن سهل وطرح في فقير أو عين .

حدثنا داود بن عمر حدثنا عبد الجبار بن الورد عن ابن أبى مليكة : أن عائشة حين بلغها قول اهل الإفك ذهبت لتجد فقيرا فتقع فيه ? < .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد عن ابن عباس عن سلمان : قال لى رسول الله صلى الله عليه : > ? فقر للفسيل . فقمت في تفقيرى وأعاننى أصحابى حتى فقرنا شربها .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا جعفر بن عون حدثنا أبو جناب حدثنا أبو المحجل وعلقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة : أن عمر بعث إلى سلمة بن قيس إن تفرق الناس فى مشتاهم قبل ان يقسم هذا فيهم لأفعلن بك وبصاحبك الفاقرة ? < .

حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا الأشجعى عن مسعر عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن عائشة قالت : > ? نقمنا على عثمان إمرة الفتى وموقع الغمامة المحماة وضرب السوط حتى إذا مصتموه كما يماص الثوب عدوتم ] [ عليه ] الفقر الثلاث حرمة البلد وحرمة الخلافة وحرمة الشهر الحرام وإن كان عثمان لأحصنهم فرجا وأوصلهم للرحم .

حدثنا شجاع حدثنا يحيى بن زكريا أخبرنى محمد بن سالم عن عامر عن زيد بن ثابت :

ما بين عجب الذنب إلى فقرة القفا ثنتان وثلاثون فقرة . فى كل فقرة أحد وثلاثون دينارا وربع @QB@ قوله @QE@ أعوذ بك من الفقر الحاجة . رجل فقير وأفقره الله .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يزيد بن زريع عن ابن عون عن محمد ان عمر قال : ليس الفقير الذى لا مال له ولكن الفقير الاخلق الكسب .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عبد الوارث عن ابن ابى نجيح عن مجاهد : الفقير الذى لا يسأل .

قال إبراهيم : وقال جابر بن زيد : الفقير : المتعفف . وقال قتادة : الذى به زمانة . وقال عكرمة : الضعيف . وأنشدنا الأثرم عن أبى عبيدة . قال الشماخ :% لمال المرء يصلحه فيغنى ms111 % مفاقرة اعف من القنوع % $

مفاقرة أي من الفقر ولا واحد للمفاقر . ويقال : مفقر للواحد . والقنوع : المسألة .

قوله : على أن أفقرنى ظهره يقال : أفقره دابته : أعاره ظهرها وكذلك أخبله جملة يغزو عليه ومنحه شاته يحلب لبنها . وأقرضه دراهم . وأعمره دارا وأعراه نخلة .

وفرس مفقر وهذا مفقر الظهر وأنشد . % لما رأى النسور تطايرت % رفع القوادم كالفقير الأعزل % $ . قوله : وطرح في فقير وقوله فقر للفسيل

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الفقير : الركية يقال : فقروا ماحولهم اي حفروا . وإذا غرست الودية في أرض صلبة قيل : إنها لا تكروم حتى يفقر لها .

والتفقير : أن يحفر لها بين ثلات فى خمس ثم يكبسها بترنوق المسايل وبالدمن .

والترنوق : ما تبقى في أصل الغدير من الطين اللين . فإذا يبس تكسر يقال : كم فقرتم . فيقال : فقرنا ائتى فقير . وسيف مفقر وهو أن يكون فيه حزوز مطمئنة عن متنه . وأنف مفقور إذا قطع ولم يبن . فقرت انفه افقره فقرا ? < .

وقول عائشة : > ? نقمنا على عثمان إمرة الفتى أرادت بالفتى الأحداث جماعة فتى لما كان من توليته الوليد بن عقبة الكوفة .

وموقع الغمامة : يعنى السحابة . وموقعها : مطرها وحماه إياها لنعم الصدقة ورأى أنه جائز له . إذ رأى النبى صلى الله عليه حمى البقيع لخيل المسلمين وحمى عمر الربذة لإبل الصدقة . وكذا فعل عثمان . إنما حمى الحمى لإبل الصدقة وإنما فعلا ذلك نظرا للمسلمين لأن منفعة ذلك عائد على جملة المسلمين . وقد اعتذر عمر من حماه وقال : لولا ما احمل عليه في سبيل الله ما حميت شبرا . وقد أمر الا يمنع منه الضعيف . ويمنع منه القوى لأنهيقدر على مالا يقدر عليه الضعيف . فأما الحمى الذى لا يناله الناس ولا ينفعهم فذلك جائز ان يحمى لأن النبى صلى الله عليه حمى لأبيض بن حمال مالا تناله أخفاف الإبل فجعل ذلك قطيعى إذ كانت إبل المسلمين لا تناله . فيضر ذلك بهم وحمى لأبى سيارة نحلا له لأنها كانت له فمنع غيره منها وقول النبى صلى الله عليه : لا حمى إلا لله ورسوله ? < : فإنما ذلك ماليس ms112 بعامر إنما هو موات أو ارض كلأ أو ماء أو ملح وما الناس فيه شركاء . فليس لأحد ان يحمى منه شيئا وله أن يأخذ منه حاجته فالحمى جائز لله ولرسوله صلى الله عليه لأنه لا يفعل في ذلك إلا ما يصلح للمسلمين وأنفع لهم > ? .

وقوله : حتى إذا مصتموه : يعنى غسلتموه . مصت الثوب أموصه موصا .

وشصت فمى بالسواك أشوصه شوصا إذا غسلته كأنها تقول : استتعتبتموه مما أنكرتم عليه فأعتبكم ورجع عنه . عدوتم عليه أى ركبتم فى قتله الفقر الثلاث .

والفقر : آبار تحفر : فحملتم انفسكم في قتله على أن أوقعتم أنفسكم فى حفر مفقرة تريد : ما صرتم إليه من الإثم في قتله .

ومثله : وقع فلان فى ورطة وفى بلية وفي هوة إذا وقع فيما يكره ويؤثمه .

وقوله فى كلظهر أحد وثلاثون فقرة ويقال : فقارة وفقار . وفقرة وفقر : مابين كل فقرتين طبقة . قال الأصمعى : الطبق : فقار الظهر .

قوله : لأفعلن بك الفاقرة وهى داهية تكسر فقار الظهر .

أخبرنا عمرو عن أبيه . قال : الفقرة : الإمكان : أفقرك الصيد فارمه وأنشدنا : / % راميت شيبى كلانا قائما حججا % ستين ثم انتضلنا أقرب الفقر .

يقول : كنت أنتظر شيبى وينتظرنى حتى شبت .

| باب قرف :

حدثنا داوو بن رشيد حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنى محمد بن زياد عن أبى راشد عن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صلى الله عليه علم أبا بكر دعاء فيه : ? < وأعوذ بك أن اقرف على نفسى سواء أو اجره إلى مسلم > ? .

حدثنا عبيد الله حدثنا ابن مهدى عن سفيان عن محمد بن جحادة سمعت الحسن قال : ? < كان النبى صلى الله عليه لأيأخذ بالقرف > ? .

حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس : ? < فزع اهل المدينة فركب النبى صلى الله عليه فرسا كأنه مقرف فقال : وجدناه بحرا > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن قال :للفرس المقرف وهو الهجين سهم .

حدثنا ابن زنجويه حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر اخبرنى يحيى بن عبد الله ابن بحير بن ريسان أخبرنى من سمع ms113 فروة بن مسيك : ? < أنه سأل النبى صلى الله عليه عن أرض وبيئة فقال : دعها فإن من القرف التلف > ? .

قوله : أفرف على نفسى سوءا .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : اقترف : اكتسب وبعير مقترف : اشترى حديثا وما اقترفت يدى شيئا مما تكرهه . يريد ما دانت . وقوله : كأنه مقرف والمقرف الذى دانى الهجنة .

اخبرنا عمرو عن أبيه قال : المقرف : الهجين .

قال أبو إسحاق : ليس هو الهجين هو ابنه .

وقول الحسن للمقرف سهم هو ابن الهجين والهجين الذى أمه برذونة وأبو فرس . فالمقرف ابن الهجين . وقال : % تريك سنة وجه غير مقرفة % ملساء ليس بها خال ولا ندب .ويقال : فلان قرفتى : أي طلبتى . وقوله : مع القرف التلف القرف : المقاربة .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : أخشى عليه القرف : مداناة المرض وقرف عليه يقرف قرفا إذا بغى عليه . وتركتهم على مثل مقرف الصمغة يريد مقشرا .

وقرف فلان فلانا كأنه يقشره وأصل القرف القشر .

اخبرنا عمرو عن أبيه : القرف : نجب العضاه وأنشد : . % اليوم إن تلقيننى بطف % بمخرم أو بسواء حرف %

| أرضيك إن ارضاك حسن العسف % بمرهفات كمتون القرف %

وقال آخر : % تعرضن طيخا طخن فيه وأقرفت % لهن مع الطماح سعد وعامر .

وقال ابن الأعرابى : هو قرف بذاك مثل قمن .

أخبرنا عمرو عن أبيه : أقرف : أتى مالا ينبغى . وأنشدنا : % وأحسن هازلين إذا هزلنا % وأبعده لظن المقرفينا % $

والقرف : قشر المقل . والقرفة : شجرة طيبة الريح . والقروف : أوعية تتخذ من الجلود وأنشدنا عمرو : % وذبيانية وصت بنيها % بأن كذب القراطف و القروف % $

يقول : عليكم بالقراطف والقروف فاسرقوها . والقروف : جراح .

وأنشدنا عمرو : % اتترك قتلى قد علمنا مكانها % وتعفو قروفا من دم فتقرف % $

قوله : لا يأخذ بالقرف وهى التهمة قال الأعشى : % لها ملك كان يخشى القراف % إذا خالط الظن منه الضميرا %

باب قفر : $

حدثنا يحيى حدثنا عبيد الله بن إياد عن أبيه عن البراء قال رسول الله صلى الله عليه : ? < كيف تقولون برجل انفلتت منه راحلته بارض قفر ليس بها طعام ولا شراب فطلبها حتى شقت عليه ثم مرت بشجرة فتعلق زمامها بالشجرة فوجدها فقلنا : شديد فقال ms114 : لله أشد فرحا بتوبه عبده من الرجل براحلته > ? .

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن داود عن الشعبى : ? < أن عدى بن حاتم سأل النبى صلى الله عليه فقال : أحدنا يرمى الصيد فيقتفر اثره > ? .

قوله : بأرض قفر أخبرني أبونصر عن الأصمعي : القفر : الأرض الفلاة التى لا ماء بها خالية واققر من اهله إذا تفرد عنهم قال عبيد بن الابرص :% اقفر من أهله ملحوب % فالقطبيات فالذنوب % $

وقال - أيضا - : % أقفر من اهله عبيد % فاليوم لا يبدى ولا يعيد % $

واقفر بدنه من اللحم إذا قل عليه . وامرأة قفرة اللحم عن أبى نصر وأنشدنا : % أمر منها قصبا خدلجا % لا قفرا غسا ولا مهيجا % $ أمر منها : فتل منها قصبا : كل عظم ممخ . وخدلج : حسن ممتلى . وقفر : لالحم عليه . والغس : الدقيق الصغير . والمهيج : المورم .

أخبرنا أبو نصر : الرجل القفر : الذى ينزل القفر .

وقال الخليل : رجل قفر الرأس : لا شعر عليه وأنشدنا : % تغلى له الريح وإن لم يقمل % لمة قفر كشعاع السنبل % $

قال إبراهيم : شعاع السنبل : أطرافه . وليس هذه حجة للخليل لأنه وصف راعيا فقال : تفلى له الريح : تطير لمته والرجل رجل قفر : ينزل القفر ولو كان كما قال الخليل : لا شعر عليه لم يكن له لمة لها شعاع كشعاع السنبل : أطرافه .

والقفار : الطعام الذى لا أدم فيه يقال : ما أققر بيت فيه خل . وقال أبو نصر : القفور : الكافور . وأنشدنا : % مثواة عطارين بالعطور % أهضامها والمسك بالقفور % $

قوله : مثواة عطارين وصف كناس الثور . فقال : ريحه مما فيه من الشجر كريح العطر .

والأهضام : ضرب من البخور وخفضه رده على العطور . والقفور : الكافور .

قوله : فيقتفر اثره ? < يقول : فيتبع أثره قال ابن أحمر : % وإنما العيش بربانه % وأنت من أفنانه مقتفر %

| بربانه يعنى حينه ووقته . ومقتفر يقتفر الأثر : يتبعه .

الحديث الثامن عشر

باب قمر $

حدثنا الوليد حدثنا زائدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : > ? الدجال أقمر .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق عن جهم بن أبى جهم عن عبد الله بن جعفر قالت ms115 حليمة : خرجت على أتان لى قمراء .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا زهير / عن أبى إسحاق قلت للبراء : أكان وجه رسول الله صلى الله عليه مثل السيف قال : كان مثل القمر ? < .

حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن سفيان بن حسين عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : > ? من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعى عن عطاء قال : فى القمرى شاة @QB@ قوله @QE@ الدجال أقمر أي لونه لون الحمار الأقمر . وقولها : على أتان قمراء : مثله .

وقوله : مثل القمر يريد مستديرا وليلة مقمرة ليس لاستدارة القمر ولكن لبياضها بالقمر . وأنشدنا : % أو شرفا يتم نورا قد زهر % كما يتم ليلة البدر القمر % $يقول : يتم شرفا قد توقد كليلة البدر في بياضها .

أخبرنا عمرو عن أبيه : قوله أقمر يقول في لونه بياض . وأنشدنا : % فأمسى يحط المعصمات حبيه % وأصبح زياف الغمامة أقمرا % $ وصف مطرا كثيرا فقال : فأمسى يحط : ينزل . المعصمات : الوعول . والحبى : مادنا من السحاب من الأرض . زياف : يمس الأرض رويدا . وأقمر : أبيض .

وأقمر التمر : لم ينضج حتى يصيبه البرد فيذهب حلاوته . والتقمر : المشى في ظل القمر والختل وأنشدنا : % فراحوا سراعا يندهون مطيهم % وراح على آثارهم يتقمر % $

وأنشدنا أبو نصر : % تقمرها شيخ فأصبحت % قضاعية تأتى الكواهن ناشصا % $قوله : فهو قمار : معروف يقال قامرته فقمرته . وناشصا : مثل ناشز . تعول من قرحها بالشيخ .

وقوله : فى القمرى شاة : القمرى : طائر مطوق يقرقر ويضحك والجميع قمارى والأنثى قمرية . قال : % فلابكينك مابكت قمرية % تدعو على فنن الغصون حماما %

باب قرم $

حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس : ? < كان قرام لعائشة قد سترت به جانب بيتها فقال النبى صلى الله عليه : أميطى عنا قرامك > ? .

حدثنا حسين بن الأسود حدثنا عمرو بن محمد عن إسرائيل عن كثير بن إسماعيل عن المختار بن صيفى عن ابن الحنفية : ? < إنى لأقرم إلى اللحم فما أجد درهما > ? .

قوله : ? < كان قرام لعائشة > ? : ستر رقيق ms116 . والمنامة والقرطف : القطيفة .

قوله : إنى لأقرم إلى اللحم : القرم : شدة الشهوة للحم . قال أبو دؤاد الإيادى : % يزين البيت مربوطا % ويشفى قرم الركب % $

وإذا اشتهى النبيذ قيل : قرم . وفي اللبن عيمان . وفي الماء عطشان .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : إذا اكل ولد الشاة من الأرض قيل : قارم وقد قرم يقرم . وإذا كان الرجل زهيد الاكل قليلة . قيل : إنما يقرم كما تقرم السخلة .

وقال أبو زيد : يقال للصبى اول ما يأكل الطعام قد قرم يقرم . قروما وقرما . وقال أبو كبير : % فاهتجن من فزع وطار جحاشها % من بين قارمها ومالم يقرم % $

وصف حمرا كانت ترعى مع جحاشها فراين فارسا ففزعت وتفرقت . جحاشها : ما اكل نبتها وما لم يبلغ أن ياكل .

وقرمت البعير اقرمه قرما إذا سلخت جلدة أنفه ثم جمعتها فى مكان فيبقى أثره فتلك سمة يعرف بها وهى القرمة وما كان في سائر جسده أو العنق فهى الجرفة .

والقرم : المصعب المكرم لا يحمل عليه يترك للفحلة وأنشدنا أبو نصر : % كأنه من آخر الهجير % قرم هجان هم بالفدور % $

وصف ثورا فقال : : كأنه من آخر الهجير يريد وقت الهاجرة . قرم : فحل . هجان : ابيض .هم بالفدور : فدر وجفر : ذهبت غلمته . قال الفراء : القرامة والقرف : ماتقشر من الخبز .

اخبرني أبونصر عن الأصمعي : القرمل : نبت وأنشدنا : % يخضن ملاحا كذاوى القرمل % $ وفي المثل ذليل عاذ بقرملة إذا استنصر بأضعف منه . ويقال : مافى حسبه قرامة ولا وصم أو وصم اى غيب . والقرملى : إبل تركية قصار كثيرات الأوبار .

سمعت أبا نصر يقول : قال أعرابى ما قرقمنى إلا الكرم . رجل مقرقم : سىء الغذاء .

يقول : أمى ابنة عمى . وكان عندهم ان ابن الرجل من ابنة عمه يكون صغيرا ضعيفا وإذا كانت غريبة كان أقوى لولدها وأطول فمن ثم قال :? < اغتربوا لا تضووا > ? اي تزوجوا الغرائب . ولا تضووا : تأتوا بأولاد ضاوين مهازيل .

| باب مرق

حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز العمى حدثنا أبو عمران عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر قال رسول الله صلى الله عليه : ? < إذا طبخت فأكثر المرقة وتعاهد جيرانك > ? .

حدثنا ms117 مسدد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبى نضرة عن ابى سعيد قال رسول الله صلى الله عليه : ? < تكون امتى فرقتين تمزق بينهما مارقة يلى قتلهم أولاهما بالحق > ? .

حدثنا شجاع حدثنا هشيم أخبرنا منصور عن الحسن عن على : ? < سئل عن محرم اصاب بيض نعام قال : ينظر إلى عدد البيض فيطرقهن الفحل فما أنتجن اهداه . قيل فإن أزلقت واحدة منهن . قال % إن من البيض ما يكون مارقا % .

قوله : > ? فأكثر المرقة هى معروفة الجمع مرق . وأمرقت القدر : إذا أكثرت مرقها . قال : % ( نىء ) ولا يذخر مطبوخ المرق % $

قوله : تمرق مارقة المروق : الخروج من الشىء والامتراق : سرعة المروق ومروق السهم : سرعة خروجه .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : رماه فأمرقه إذا أنفذه .

وإذا كثر حمل النخلة ثم نفضت قيل : قد مرقت . وقد اصاب النخل مرق .

والمراق حيث رق الجلد من أسفل البطن . وانشدنا : % رمسا من الناموس مسدود النفق % مقتدر النقب خفى الممرق % $

وصف صائدا بنى بيتا و هو الرمس / على الماء ليصيد الوحش . مسدود النفق : الطريق . مقتدر : ليس بواسع . خفى الممرق : حيث يخرج منه

قوله : من البيض مايكون مارقا مرقت البيضة . ومذرت اى فسدت .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : إذ كثر حمل النخل ثم نثرت قيل : مرقت . والمراقة : ما انتتف من الجلد المعطون .

| باب رمق

حدثنا مصعب عن مالك عن عبد الله بن ابى بكر عن أبيه ان عبد الله بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد قال : لأمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه فصلى ثلاث عشرة ركعة في ليلة .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن زرين : سمعت عليا يقول : إذا أدركت الصيد وبه رمق فقد وجبت فيه الذكاة .

قوله : الرمق : بقية الحياة ورمقوه يرمقونه بشىء قدر ما يستمسك به رمقه .

وقال أبو عمرو : الترميق : العمل غير محكم . وأنشد : % لموت تحت أيدى الخيل خير % من التعليق بالعيش الرماق .

قوله : ? < لأرمقن رسول الله صلى الله عليه > ? يقال : مازلت أرمقه بعينى وأرامقه : اتبعه بصرى ms118 . قال : % وما أم خشف بالعلاءة ترتعى % وترمق - أحيانا - مخاتلة الحبل %

باب رقم $

حدثنا عفان حدثنا حماد عن أبى إسحاق عن سالم المكى عن عبيد الله ابن عبد الله عن سهل بن حنيف سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول : ? < لا بأس بالرقم في الثوب > ? . والرقم : النقط . وكتاب مرقوم . والرقم : خز موشى . وقال أبو خراش . % لعمرى لقد خليت ذرعك حقبة % زمانا فهلا مست في العقل والرقم % $

وذا كأن امرأته استبطأته فقال : لقد خليت ذرعك : تركت أمرك . حقبة : زمانا . قبل أن أتزوجك فهلا مست يقول : مشيت . في العقل : وشى إلى الطول .والرقم : وشى مدور . % وقد كنت مزجاة زمانا بخلة % فأصبحت لاترضين بالزغد والطرم % $ مزجاة : ممضاة .

بخلة : بصداقة . فأصبحت حتى كرهتينى لا ترضين بالزغد : بالزبد . والطرم : العسل . والأرقم : الحية الذكر . قال : % تمرس بى من حينه وأنا الرقم %

باب مقر $

حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن رافع عن زيد بن أسلم : أن لقمان قال : ? < يا بنى أكلت المقر وأطلت على ذلك الصبر فلم أجد شيئا أمر من الفقر > ? .

قال الأصمعى : المقر : الصبر وقال غيره / المقر والممقر الحامض . والمقر : إنقاع السمك المالح في الماء مقرته فهو ممقور .

| الحديث التاسع عشر

| باب حطم

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس : ? < لما تزوج على فاطمة قال النبى صلى الله عليه : أعطها شيئا قال : ليس عندى . قال فأين درعك الخطمية > ? .

حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا سيار عن جعفر : كنا نخرج مع مالك بن دينار زمن الحطمة فيعظ فى الطريق .

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود حدثنا قيس بن ابى حصين عن أبى صالح عن عائشة عن النبى صلى الله عليه قال : ? < لولا أنا قومك حديث عهد بكفر لأسست البيت على أساسه الذى كان عليه وكانوا يرون أن نصف الحطيم من البيت > ? .

حدثنا حسين بن الأسود حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبى إسحاق عن ابى السفر : سمعت ابن عباس وقال له ms119 رجل : أرأيت الحطيم قال : لا حطيم : إن أهل الجاهلية كانوا يسمونه الحطيم . وإنما هو الجدر كان أحدهم إذا حلف جاء بمحجنه أو بسوطه فوضعه عليه وإنما هو الجدر فمن طاف بالبيت فليطف من ورائه .

قوله : ? < أين درعك الحطمية > ? أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الدرع الحطمية منسوب إلى إنسان وقيل : منسوب إلى حى من عبد القيس .

وقوله : الحطيم من البيت والحطيم : الحجز / من الكعبة .

وقال لنا أبو نصر : هو الباب حيث يحتطم الناس بعضهم بعضا أي يكسر . قال الله - تعالى - : @QB@ يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان @QE@ . يقول : يدوسنكم ويكسرنكم .

ورأيت أكثر القراء فتحوا الياء من @QB@ يحطمنكم @QE@ إلا قتادة فأنه رفع الياء ونصب الحاء وأنشدنا أبو نصر : % وموضع متنى ركبتين وسجدة % توخى بها ركن الحطيم الميامن % $

وصف رجلا مر في فلاة فلم يجد بها إلا موضع ركبتين : يعنى رجل سجد توخى بسجوده الحطيم فهو يمين المصلى ويسار البيت وإن جعلت الميامن للحطيم فيمينه الباب ووجه الكعبة . وإن جعلت الحطيم الباب فيمينه الحجر الأسود .

والحطيم : كسرك الشىء اليابس قال الأعشى : % كب الخلية ذات الشرا % ع قد كاد مجؤجؤها ينحطم % $ لخلية : الكببيرة من السفن . وقال الأصمعى : إذا كان معها زورق .وجؤجؤها : صدرها .

قوله : كنا نخرج مع مالك زمن الحطمة .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي قال : الحطمة : السنة الشديدة والجدب .

والحطم في كل حافر من شيئين يفج أرساغه . وثفسد عصبه حطم يحطم حطما .

أخبرنا سلمة عن الفراء : الحطمة : من أسماء النار . مثل جهنم وسقر ولظى . فإن ألقيت الألف واللام لم ينصرف .

| باب طمح

حدثنا عبيد الله بن عائشة حدثنا عبد الله بن حسان : أن جدتيه أخبرتاه ان قيلة قالت : ? < قدمت على النبى صلى الله عليه فكنت إذا رأيت رجلا ذا قشر طمح بصرى إليه > ? .

يقال طمح ببصره نحو الشىء : رمى به نحوه . وطمحات الدهر : شدائده .

اخبرني أبونصر عن الأصمعي : الطماح من عيوب الخيل وهو أن يرفع رأسه حتى يصيب رأس صاحبه . وأنشدنا : % فما إلى نجران من رواح % ولا إلى السماء من طماح %

باب محط : $

قال ms120 أبو إسحاق : المحط : المصطرة ومحطت الوتر إذا أمررت يدك عليه لتصلحه . قال النمر بن تولب : % كأن محطا فى يدى حارثية % صناع علت منى به الجسم من عل % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : المحاط : نبت .

وقال أبو صاعد : شجر ضخام كأنه التين بالحجاز تبرى منه القداح ضعيف هشاشة .

| الحديث العشرون

| باب نحب :

حدثنا محمد بن إسحاق المسيبى حدثنا معن عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس : ? < قال النبى صلى الله عليه لأبى بكر في المناحبة هلا احتطت فإن البضع مابين الثلاث إلى التسع > ? : .

حدثنا محمد بن بكار حدثنا عبد الحميد بن بهرام حدثنا شهر حدثنى ابن غنم عن حديث الحارث بن عميرة : ? < أن معاذا لما قضى نحبه انطلق الحارث إلى أبى الدرداء فقال : إن معاذا أوصى بى إليك > ? .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق حدثنى يحيى بن عباد عن أبيه : ? < أن الأسود بن المطلب سمع باكية من الليل فقال لغلامه : انظر هل أحل النحب هل بكت قريش على قتلاها > ? .

حدثنا عثمان حدثنا ابن علية عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر : ? < أنه كان بالسوق فنعى إليه حجر فأطلق حبوته وقام وغلبه النحيب > ? .

قوله : في المناحبة ناحبته : حاكمته وقاضيته . وذلك لما كان أبو بكر راهن قريشا وقاضاهم وتجاعلوا جعلا على ظهور الروم على فارس ولذلك حديث يطول .

قوله : ? < لما قضى نحبه > ? .

حدثنا على أخبرنا شريك عن خصيف عن مجاهد قال : مات على العهد .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى @QB@ فمنهم من قضى نحبه @QE@ قال : أجله .

اخبرنا سلمة عن الفراء @QB@ فمنهم من قضى نحبه @QE@ قال : أجله .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة @QB@ فمنهم من قضى نحبه @QE@ النحب : النفس أى الموت .وقال أبو نصر : النحب : الموت . وهوا لأجل . والنحب : النذر والنحب : الاجتهاد في السير - قال لبيد : % ألا تسألان المرء ماذا يحاول % أنحب فيقضى أم ضلال وباطل % $

وفيه وجه آخر :

حدثنا نصر بن على عن حباب بن عبيد الله عن أبى مصلح عن الضحاك @QB@ فمنهم ms121 من قضى نحبه @QE@ قال : @QB@ النذر @QE@ .

و حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن عبد الله بن الكهف عن أبيه قال : نحبه : نذره . قال : % قضت نحبها من نيزك فاستمرت % $

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : قضى نحبه من هذا الأمر أى : قضى منه وطرا .

قوله : هل أحل النحب وذلك أن قريشا لما حدثنا يوسف بن بهلول عن ابن إدريس عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه أن قريشا لم رجعت من بدر ناحت على قتلاها ثم قالوا : لا تبكوا على قتلاكم فيشمت بكم محمد وأصحابه . ولا ترسلوا فى فذائهم فيأرب عليكم . وكان الأسود بن المطلب أصيب له ثلاثة بنين : زمعة أبو حكيمة والحارث وعقيل فكان يحب أن يبكى عليهم . فبينا هو ذات ليلة إذ مع باكية تبكى فقال لغلامه : انظر هل أحل النحب هل بكت قريش على قتلاها لعلى أبكى على ابى حكيمة . فإن جوفى قد احترق . فرجع إليه الغلام فقال : إنما هى امرأة أضلت بعيرا لها . فأنشأ يقول : % أتبكى أن يضل لها بعير % ويمنعها من النوم السهود % السهود : يعنى السهر . % فلا تبكى على بكر ولكن % على بدر تصاغرت الجدود % % على بدر سراة بنى هصيص % ومخزوم ورهط أبى الوليد % % وبكى إن بكيت على عقيل % وبكي حارثا أسد الأسود % وبكيهم ولا تسئمى مجميعا % وما لأبى حكيمة من نديد % % ألا قد ساد بعدهم رجال % ولولا يوم بدر لم يسودوا % $

اخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة @QB@ فمنهم من قضى نحبه @QE@ الذى كان نحب أى نذر . وجعله جرير الخطر العظيم قال : % بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا % عشية بسطام جرين على نحب %

| أى على خطر عظيم . ومنه التنحيب . قال الفرزدق : % وإذ نحبت كلب على الناس أنهم % أحق بتاج الماجد المتكرم %

وقال آخر : % قضى نحبه في ملتقى الخيل هوبر .

يريد نفسه . ويقال : نحب فى سيره يومه أجمع وليلته / فلم ينزل قال : % وإنى والهجاء لآل لأم % كذات النحب توفى بالنذور % $

قوله : وغلبه النحيب وهو ما طول من البكاء ومدد .

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : يوم نحب : إذ كان يوم ms122 قر .

وقال أبو نصر : الانتحاب : النفس الشديد يقلعه من جوفه وأنشد : % فكف من غربه والغضف يسمعها % خلف السبيب من الإجهاد ينتحب % $

وصف ثورا طلبته الكلاب لتصيده فكف الثور من غربه يعنى من جده ونشاطه والغضف : الكلاب يسمعها الثور خلف السبيب : المذنب . ينتحب : يتنفس .

| باب حبن

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن هشام عن عروة : ? < يبعث أهل النار وفدهم فيقولون : ما تطلعون وما ترون فيرجعون حبنا زبا > ? .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق عن يزيد بن رومان عن عروة : ? < أن جبريل مر به الأسود بن عبد يغوث فأشار إلى بطنه فاستسقى فمات حبنا > ? .

حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا زبير حدثنا عمى عن عبد الله بن محمد بن عمارة . كان يأتى بنى واقف طائر أبيض عظيم فيصيح : حرب حرب فرماه رجل فقتله فأكلوه فما أكل منه أحد إلا حبن فمات . فرثاهم قيس بن رفاعة فيما أنشدنا عبد الله بن شبيب عن محمد بن عيسى قال أنشدنى عمى مليح بن إسماعيل بن جعفر ابن كثير :% أعلى العهد أصبحت أم عمرو % ليت شعرى أم غالها الزماح % $

حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث : أن أبا عشانة حدثه سمع عقبة بن عامر قال : أتموا صلاتكم . ولا تصلوا صلاة أم حبين ? < .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا بقية حدثنى إسماعيل البصرى حدثنى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس . قال : > ? رخص لنا في دم الحبون @QB@ قوله @QE@ فيرجعون حبنا ومات الأسود حبنا .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : الحبن : وجع البطن ورم يكون فى البطن .

وقال غيره : ان يكثر السقى في / شحم البطن فيعظم لذلك .

وقوله : ? < ولا تصلوا صلاة أم حبين > ? دويبة كالحرباء .

وقال أبو زيد : الحرباء : ذكرها . وأم الحبين : الأنثى . تطأطى رأسها كثيرا وتسرع رفعة .

قوله : دم الحبون هى الدماميل واحده حبن .

| باب نبح :

حدثنا ابن نمير حدثنا عبدة عن إسماعيل عن قيس عن عائشة : ? < أن النبى صلى الله عليه قال لأزواجه : ايتكن تنبحها كلاب الحوأب > ? .

قوله : ? < تنبحها > ? أخبرني ms123 أبونصر عن الأصمعي : نبح الكلب نبحا ونباحا والهدهد نبح نباحا ونبيحا - وزاد غير الأصمعى : والحية تنبح - : إذا أسن . والبى ينبح والتيس ينبح عند السفاد . قال الشاعر : % قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم % قالوا لأمهم بولى على النار % $

وقال آخر : % وأشعث يزهاه النبوح مدفع % كفرخ الحبارى رأسه قد تصوعا % $

وقال أبو النجم : % يأخذ فيها الحية النبوحا % ثم يبيت عنده مسدوحا % $

وإذا ألح المطر والبرد أضر بذلك الكلاب فهى بدقة الفطنة إذا نظرت إلى السحاب نبحت عليه قال الأفوه : % له هيدب دان ورعد ولجة % وبرقا تراه ساطعا يتبلج %

| % فبات كلاب الحى ينبحن مزنه % واضحت بنات الماء فيه تغمج %

وقال الفرزدق : % وقد ينبح الكلب السحاب ودونه % مهامه تعشى نظرة المتأمل . والنباح : حب صغار بمكة .

| باب حنب

الحنب : اعوجاح في الساقين قليل ورجل محنب : منحن قال : يظل نصبا لريب الدهر يقذفه % قذف المحنب بالآفات والسقم % $

وسمعت أبا نصر يقول : التنحيب كالقنا في اليدين وهو انحراف كالروح وصيرها العجاج فى الرجلين قال : % بأذرع سوابح وأرجل % محنبات للنجاء زجل %

الحديث الأحد والعشرون

باب سبغ $ :

حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابى جهضم حدثنى عبيد الله بن عباس عن ابن عباس . أمرنا رسول الله صلى الله عليه أن نسبغ الوضوء .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق حدثنى عبد الله ابن سهل الأنصارى : أن عائشة رأت على سعد بن معاذ درعا مقلصة فقالت : ودرت أن الدرع كانت أسبغ مما هى .

حدثنا شجاع حدثنا يزيد بن هارون عن عبادة بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس : : أن رسول الله صلى الله عليه قال فى المتلاعنين : إن جاءت به سابغ الأليتين فهو لفلان .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبى عن إسماعيل عن الشعبى عن شريح : أسبغوا اليتيم فى النفقة .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا مروان عن جويبر عن الضحاك @QB@ أن اعمل سابغات @QE@ قال : الدرع .

قوله : ? < أمرنا بإسباغ الوضوء > ? هو إتمامه . والمبالغة فيه .

وقوله : @QB@ سابغات @QE@ : ودرع سابغة : تامة . تبلغ الأرض . ولم يختلف المفسرون فى أن السابغات اسم للدروع .

اخبرنا الأثرم ms124 عن ابى عبيدة @QB@ سابغات @QE@ دروع واسعة طويلة قال أبو ذؤيب : % وعليهما مسرودتان قضاهما % داود أو صنع السوابغ تبع % $408

وصف رجلين اقتتلا وعلى كل واحد درع سردها تبع . قضاهما : فرغ منهما . وسبغ الشعر : طال وكثر ومنه سابغ الأليتين أي تامة عظيمة .

أخبرنا أبو نصر عن أبى عبيدة : السابغ من الخيل هو الفخور الطويل الجردان قال ابن أحمر : % سبغت قصيراه وسوند ظهره % وإذا تدافع خلته لم يسند % $ وصف فرسا فقال : سبغت : طالت . قصيراه : آخر الأضلاع . وسوند ظهره : شخص وارتفع . وإذا تدافع : مشى : استوى ودخل بعضه فى بعض .

وإذا ألقت الفرس ولدها وقد نفخ فيه الروح فهو مسبغ إلى أن يدنو نتاجها . وثوب سابغ : تام طويل .

وأسبغوا أى أكثروا لهم من النفقة وأوسعوا عليهم وقال : @QB@ وأسبغ عليكم نعمه @QE@ أدامها وأكثرها .

وقال أبو عمرو : يقال : سبغت لبغداد وسبغت للكوفة أي : ملت إليها سبوغا .

| باب سغب

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن ابى بشر عن عباد بن شرحبيل قال : ? < قدمت المدينة فأصابنى جوع فدخلت حائطا فأخذت سنبلا فأكلت فضربنى صاحب الحائط فانطلق بى إلى النبى صلى الله عليه فقال : ما أطعمته إذ كان ساغبا ولا علمته إذ كان جاهلا > ? .

قال إبراهيم : والسغب : الجوع قال الله تعالى : @QB@ في يوم ذي مسغبة @QE@ .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن عن سفيان عن عثمان بن المغيرة عن عكرمة عن ابن عباس : ذى مسغبة : ذى مجاعة .

قال إبراهيم : وهو قول مجاهد وإبراهيم والضحاك والحسن وعكرمة وعطاء .

اخبرنا الأثرم حدثنا أبى عبيدة قوله : مسغبة قال : مجاعة .

اخبرنا سلمة عن الفراء يقال : سغب يسغب سغوبا وهو ساغب قال : % فلو كنت حرا يا ابن قيس بن عاصم % لما بت شبعانا وجارك ساغب .

وأنشدنا عمرو : % تعلل وهى ساغبة بنيها % بأنفاس من الشبم القراح % $

وصف امرأة كان لها صبيان جياع فهى تعللهم تصب فى حلوقهم الماء .

وقال آخر : % تبيتون فى المشتى ملاء بطونكم % وجارتكم سغب يبتن خمائصا %

باب غبس $

حدثنا موسى حدثنا أبو هلال عن غالب عن بكر ms125 بن عبد الله قال :

إذا استقبلوك يوم الجمعة فاستقبلهم حتى تغبسها حتى لا تعود أن تخلف ? < .

يقول : يتغير وجهك ويسود حياء منهم .

والغبس : لون الرماد والغبس اسم ناقة لأبى زبيد فهو اسم لها وسميت به لسوادها قال أبو زبيد : % تسعى إلى فتية الأراقم واست % عجلت قيل الجمان والغبس % $

وذلك أن أبا زبيد كان في بنى تغلب وكانوا أخواله فغزت بهراء تغلب فمروا بغلام لأبى زبيد فدفع إليهم إبل أبى زبيد وقال : أدلكم على عورة القوم وأقاتل معكم فهزمت بهراء وقتل الغلام .

وقيل الجمان والغبس : ناقتان .والقيل : حلاب نصف النهار . والصبوح : غدوة . والغبوق : بالعشى . والجاشرية : سحر .

قال أبو زيد : سغبلت الطعام إذا أدمته بالإهالة والسمن والزيت فإن كان شىء من الدسم قلت : برقته برقة فإن أوسعته قلت : سغسغته .

| الحديث الأثنان والعشرون

باب رجل : $

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام عن يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن ابن عباس : ? < لعن رسول الله صلى الله عليه المترجلات من النساء > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن زكريا عن أبى إسحاق عن البراء قال : ? < رمت هوازن أصحاب النبى صلى الله عليه برشق كأنه ر جل جراد .

حدثنا اليمامى حدثنا يعقوب عن أبيه عن أبى إسحاق عن طلحة بن عبيد الله : > ? إن الله يهبط عشية عرفة فما يوما أكثر عتيقا من النار وقد كان إبليس ثنى عليه رجلا ? < .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام عن عبد الله بن مغفل : > ? نهى النبى صلى الله عليه عن الترجل إلا غبا ? < .

حدثنا موسى حدثنا وهيب أخبرنا أيوب عن أبى قلابة عن أنس : > ? قدم نفر من عكل فاجتووا المدينة فأمرهم النبى صلى الله عليه أن يلحقوا الإبل فقتلوا الراعى فبعث في طلبهم فما ترجل النهار حتى أتى بهم ? < .

حدثنى ابن نمير عن أبيه عن عبيد اللله عن نافع عن ابن عمر : > ? أن النبى صلى الله عليه جعل للفارس سهمين وللراجل سهما ? < .

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهرى عن سعد وأبى سلمة : سمعا أبا هريرة [ يقول ] إن النبى صلى ms126 الله عليه قال :العجماء جرحها جبار .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبى عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل قال النبى صلى الله عليه : ? < الرجل جبار والمعدن والبئر والسائمة جبار > ? .

قوله : ? < لعن المترجلات > ? يعنى اللاتى يتشبهن بالرجال في زيهن وإن تشبهن بالرجال فى الرأى والعلم فذلك محمود .

حدثنا محمد بن الصباح حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن محمد بن عبد الملك : سمع غمر بن عبد العزيز قال : كانت عائشة رجلة الرأى .

قوله : رجل جراد يقال لجماعة الجراد : رجل أنشدنى أبو نصر : % فلما استهلت بالنسار سحابة % يشبهها رجل الجراد من النبل % $

وقوله : ثنى عليه رجلا : يقول اتكل على ذلك ومال طمعا فيه .

وقوله : نهى عن الترجل ? < أخبرني أبونصر عن الأصمعي : رجل شعره يرجل رجلا . والرجل والرجل فيه تكسر وتعقف وقد يقال : رجل شعره إذا سرحه ودهنه كما قال : % أعوذ برب الناس من شر معقل % إذا معقل راح البقيع ورجلا % $

قوله : > ? ترجل النهار يعنى ارتفع .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : فرس أرجل والأنثى رجلاء إذا كان البياض فى إحدى الرجلين . وأنشد :

حيا حلالا يزعون القنبلا % بهيمها وذا الحجون الأرجلا % $ حلالا يعنى كثيرا . والقنبل : الجماعة .

قوله : للراجل سهم .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : رجلت أرجل رجلا ورجلة .وهو رجل فى رجال ورجالة ورجال ورجالى . وفلان رجيل أى قوى على المشى وإنه لذو رجلة قال : % حتى أشب لها وطال إيابها % ذو رجلة شثن البراثن جحنب % $

وصف رجلا يشتار عسلا من كوارة . فقال : حتى أشب لها : للنحل : أتيح لها وقيض . وطال إيابها : رجوعها من الرعى . ذو رجلة : قوى . شثن : غليظ . البراثن : يعنى قدمه . جحنب : قصير . قال الله تعالى : @QB@ يأتوك رجالا @QE@ .

حدثنى أبو بكر بن أبى الأسود عن صفوان بن عيسى عن حميد بن صخر وعكرمة عن ابن عباس : ? < رجالا : مشاة > ? .

حدثنا شريح عن يونس بن محمد عن هارون عن عمران عن عكرمة : ? < رجالا : على أرجلهم > ? .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : يأتوك رجالا ورجالى ورجلاء . الواحد راجل أوراجلة ورجل ورجلة ورجال كل ذلك يقال ms127 .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : رجالا : الواحد راجل بمنزلة صاحب وصحاب وصحب وتجار وتاجر وقيام وقائم أي يأتوك مشاة .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : فلان رجيل : أي قوى على المشى وإنه لذو رجلة وامرأة رجلة .

أخبرنا سلمة عن الفراء : يقال : على الماشى إلى بيت الله حافيا وهو قول أهل الحجاز وأهل نجد يقولون : راجلا ورجلا : وكل حسن والمجمع الرجل والرجال والرجال قال الله تعالى : @QB@ بخيلك ورجلك @QE@ .

فذهب ابن عباس ومجاهد وسعيد وقتادة أن قوله @QB@ وأجلب عليهم بخيلك ورجلك @QE@ أن الإجلاب للإنس .

بخيلك الخيل كل راكب كان في معصية الله وكذلك كل رجل مشت فى معصية الله فنسب ذلك إلى إليس لأنه يرضاه من الناس ويحبه ويحملهم عليه .

ولم يختلف إبليس لقراء فى رجلك إلا الأعمش وأبو عمرو والأعرج والجحدرى وعيسى بن عمر وابن أبى نعيم وأيوب السختيانى ووافقهم الحسن في القراءة وخالفهم في التفسير .

كذا حدثنا عبيد الله بن عمر عن ابن مهدى عن قرة : سمعت الحسن في قوله @QB@ ورجلك @QE@ يعنى الرجال .

وكذا قرأ قتادة فيما حدثنا خلف عن محبوب عن سعيد عن قتادة ? < ورجالك > ? . ولا أدرى كيف فسر إلا أن قراءتهتحتمل جمع راجل . وإبليس من الجن فيجوز رجال من الشياطين كما جاز رجال من الجن كما قال الله تعالى : @QB@ وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن @QE@ . وقال : @QB@ الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس @QE@ .

أخبرنا سلمة عن الفراء قال : وقع الناس ههنا على @QB@ الجنة @QE@ يقول فى صدور الناس جنهم وناسهم .

وقال بعض العرب وهو يحدث فوقف عليهم قوم من الجن فقالوا : من أنتم فقالوا : ناس من الجن . /

وقال غيره : راجل : بين الرجلة من قوم رجال ورجالة ورجال قال : % وظهر تنوفة حدباء تمشى % بها الرجال خائفة سراعا %

| % قذوف ما يضاع الماء فيها % وما يرجو بها القوم اصطناعا %

اصطناعا : يطبخون . قال :% ورجالة بالقاع من يلتبس بهم % من الناس إلا من وقى الله يكلم % $

قوله : الرجل جبار يعنى ما أصابت الدابة برجلها - وصاحبها راكب عليها أو يقودها - فلا عقل ms128 فيه ولا قود . فإن كان يسوقها فما أصابت برجلها فعلى السائق دون القائد والراكب . والرجل من الدابة والإنسان معروفة .

اخبرني أبونصر عن الأصمعي : رجل القوس : ما يسفل عن كبدها وما علا فهو اليد .

والرجلة والجمع رجل : مكان لين : فهو خروق تمسك الماء تنبت أحرار البقل وقال الأصمعى : رجلة ورجل إذا جرى أسفل الوادى قال لبيد :% يلمج البارض لمجا فى الندى % من مرابيع رياض ورجل % $ يلمج : يأكل .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي يقال : ارتجلت الكلام ارتجالا إذا ابتدأته من غير تدبر وارتجلت الرأى ارتجالا إذا انفردت به من غير مشورة .

وترجلت فى البئر ترجلا وهو نزولك فيها من غير تدل .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الارتجال : أن يخلط الفرس العنق بشىء من الهملجة أو رواح بين شىء من ذا وشىء من ذا . يقال : مر يرتجل ارتجالا .

أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : رجلت البهم إذا ربطته مع أمهاته وأرجلته : أرسلته مع أمهاته يرعى .

وقال أبو عبيدة : ارتجلت الكلام واقتضبته إذا لم تكن هيأته .

وقال الفراء : افتلت فلان الكلام : اقترحه . وابتشكه إذا كذب . قال أبو زيد : وشرج وخدب : كله كذب . وقال الأحمر : ولع يلع .

وقرى على أبى نصر عن الأصمعى قال : إذا لهج الفصيل بالمصرورة صررتها رجل الغراب بنكس طرف التودية الذى يلى الخلف المؤخر فتشد به الخلف المقدم وتحول طرفه الذى يلى الخلف المقدم فتشد به المؤخر ليكون الصر على سجيحته وتنكس طرف الخلفين فتصره على أقصى فخذها مما يلى الذنب لئلا يقدر أن يجعله فى فيه . قال :% لهج الفصيل برضعها % فصررتها رجل الغراب % $

قال آخر : % رجل الغراب بنكس راس التودية % ونكس صر الخلف بعد التسويه %

| .

باب جردل $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الجرل والجرول : الأرض التى فيها غلظ وحجارة وجلاميد وجنادل . أرض جرلة وجرولة وذات جرل والجميع اجرال وجرول وجراول أنشدنا : % وإن هبطن بعد سهل جرولا % ردين بالجندل منه جندلا % $ ردين بالحجارة : رمين بها بحوافرهن .

وقال أبو زيد : جرولة وجراول وجرول وهى الصخرة ملء الكف إلى ماأطاق وقد جرل الطريق جرلا . قال : % يانخل ذات ms129 العرض والجراول % تطاولى ما شئت أن تطاولى %

| % إنا سنرميك بكل بازل % رحب الفروج لين المفاصل %

% غرندس الخلق نبيل الكاهل % $

وسمعت أبا نصر يقول : الجريال : الخمر .

قال الأصمعى : وبعضهم يجعله الزعفران . وقال آخرون : الدم وأنشدنا :ومنهل معرد بالنهال % دفن وطام مأؤه كالجريال % $

قوله : منهل : يريد ما اندفن . والنهال : العطاش . وطام ماؤه : لا يشرب . فقد طمى : ارتفع .

| الحديث الثالث والعشرون

| باب جذم

حدثنا ابن عائشة حدثنا صفوان بن عيسى عن عبد الله بن عبد الله بن سعيد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عيمان عن فاطمة بنت حسين عن ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه : لا تدايموا النظر إلى المجذمين .

حدثنا مسدد حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن رجل من آل الشريد عن أبيه : كان فى وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبى صلى الله عليه : ارجع فقد بايعناك ? < .

حدثنا مسدد حدثنا خالد عن يزيد بن ابى زياد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة سمعت النبى صلى الله عليه يقول : > ? من قرأ القرآن ثم نسيه لقى الله أجذم ? < .

حدثنا ابن عائشة حدثنا عبد الواحد عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه : > ? كل خطبة ليس فيها شهادة فهى كاليد الجذماء : .

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة حدثنا عمر بن حمزة حدثنى سالم عن ابن عمر : ? < أن حاطبا قال : يا رسول الله لم يكن رجل من قريش إلا له جذم وأهل يمنعون / أهله فكتبت كتابا رجوت أن يمنع الله بذلك أهلى > ? .

حدثنا محمد بن الجنيد حدثنا العلاء العطار حدثنا محمد بن جابر عن حفص بن مبارك عن رجل من بنى سدوس يقال له : جزء أو رجز السدوسى :? < أتينا النبى صلى الله عليه بتمر من تمر اليمامة فقال : ماهذا قلت : الجذامى . قال : اللهم بارك فى الجذامى > ? .

قوله : ? < لا تدايموا النظر إلى المجذمين وكان في ثقيف رجل مجذوم > ? .

والجذام : داء يعترض فى الراس يتشوه منه الوجه فإذامة النظر إليهم ms130 ما ليستكينوا لذلك ويروا فضل غيرهم عليهم . فيقل شكرهم فيقول : يكفيكم قليل النظر عن الإدامة والحمد على العافية .

وله وجه آخر : يخاف أن يتصل بالناظر من المجذوم من دائه ما يؤذيه كما يتصل بالعين لذى أصابته العين من العائن . فقد زعم الأصمعى عن أعرابى كان شديد العين قال : إذا رأيت شيئا يعجبنى انفصل من عينى حرارة شديدة . فكأن تلك الحرارة اتصلت بالمعين فعملت فيه .

وقوله : ? < ارجع فقد بايعناك أظنه خاف أن يديم النظر إليهلما غير الجذام من خلقه فيكتئب المنظور إليه ويقل شكره إذ ابتلاه الله وعافى غيره .

قوله : > ? من قرأ القرآن ثم نسيه يقول : ترك العمل به . كما قال : @QB@ نسوا الله فنسيهم @QE@ . أي تركوا العمل بطاعته فنسيهم من رحمته : تركهم .

? < لقى الله أجذم : مقطوع اليد عن التناول من خير الآخرة شيئا . وأنشدنا ابن الأعرابى : % وما كنت إلا مثل قاطع كفه % بكف له أخرى فأصبح أجذ ما % $

وقال آخر : % وكنت كذى رجلين اصبح راضيا % بواحدة جذماء من قصب عشر % $

قوله : إلا له جذم > ? هو الأصل وأنشدنا عمرو بن أبى عمرو لتميم ابن أبى يرثى عثمان بن عفان : % ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم % عليه بأصلال تعرى وتخشب %

| % ليبكوا على خيرالبرية كلها % تخونه ريب من الدهر معطب %

% وياعجبا للدهر كيف أصاب % ومن مثل مالاقى ابن عفان يعجب % $

الأصلال : السيوف والأصلال : الدواهى الواحدة : صل . وتخشب : تصقل وتلين . والجذم : سرعة القطع والإجذام : السرعة فلا السير والإجذام : الإقلاع عن الشىء .

والجذامى : نخلة باليمامة لا أعرف كيف هى ولهم تمر يقال له : بيذخ ولهم الخضراء أفضل نخلهم هى خضراء إمامة نبت ثاج صغيرة التمر . وخضراء : عليبة فاخرة جيدة . والعتود والعذراء : حسنة الطول تزيد في كل عام قامة شديدة الجذع .والفيحاء : نخلة كثير الحمل ونخلات نباته حمراء رقيقة القشر .

وجذام : قبيلة من بنى أسد حالفوا اليمن . فهم الذين بكاهم الكميت وزعموا أن شعيبا منهم .

حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا أيوب بن سويد حدثنا أبو الهيثم رجل من جذام : أنه شعيب بن عامر بن حبيش ms131 بن عامر بن وائل بن زيد بن أقصى بن حرام بن عمرو وهو جذام وتبع شعيبا طائفة من جذام وآمنوا به . فقال جنحبار وهو سيدهم يومئذ : إن خير الناس من بان قوله ولم يخالف فعله قوله فمن انجذم منكم فسموه جذاما . وادحروهم وهم رغامى فإن جذاما شر الاسماء . وداؤه أخبث الادواء ثم قال : % صرمتم جذاما لستمم لأبيكم % صرمتم وصالا في شعيب الأقارب % % أترضون من دين الاكارم والعلا % بدين شعيب بعددين الاجانب % $

فأجابه غانم المسلم لشعيب : % ألا يالقوم للضلال المغالب % وبيعة قوم في علا الأثايب %

| يريدون منا أن نراجع دينهم % ودون التى يرجون بتك الرواجب %

% فلسنا نبالى حين لله أمرنا % جذاما دعينا أم لعمرو الأطايب % $

حدثنا الفضل عن سلمة عن ابن إسحاق قال : ولد مديان بن إبراهيم أهل مدين قوم شعيب بن ميكيل هو وقومه من ولده بعثه الله إليهم .

| الحديث الرابع والعشرون

| باب صنبر

حدثنا بندار حدثنا ابن أبى عدى حدثنا داود عن عكرمة عن ابن عباس : ? < قدم كعب بن الأشرف فقالت له قريش : نحن أهل السدانة والسقاية أفنحن خير أم هذا الصنيبر المنبتر من قومه فقال : كلكم خير منه > ? .

حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا هارون بن أبى بكر عن محمد بن المغيرة عن عمر بن أبى بكر عن سعيد بن عبد العزيز التنوخى عن عبيد بن عرفجة : وقف على ابن الزبير رجل من بنى عامر فقال : قد كنت تجمع بين قطرى الليلة الصنبرة قائما .

قوله : الصنيبير . أخبرني أبونصر عن الأصمعي : إذا دقت النخلة من أسفلها وانجرد كربها قيل : صنبرت .

وقيل لشيخ من العرب : ما فعل نخل فلان قال : عش من أعاليه وصنبر من اسافله .

عش : إذا صغر رأسها . وقل سعفها فهى عشة وهى العشاش .

وقال أبو عمرو : الصنبور : النخلة الدقيقة الأسفل .

وقال ابن الأعرابى : الصنبور / الضعيف الفرد الذى لا غناء عنده ولا امتناع . قال :

يخلفون ويقضي الناس أمرهم % عش الأمانة صنبور فصنبور % $

قوله : الليلة الصنبرة سمعت أبا نصر يقول : الصنبرة : الشديدة البرد وأنشدنا : % فلما شتا ساقته من طرة ms132 اللوى إلى الرمل صنبر الشمال وداحن % $ وصف ثورا فقال : لما جاء الشتاء ساقته : طردته .

وطرة اللوى : طرفه حيث يفضى إلى الجدد .وداجن : سحاب مظلم .

وقال غير ابى نصر : الصنبرة : ريح باردة في غيم : وأنشد : % وجفان تعترى مجلسنا % وسديف حين هاج الصنبر %

الحديث الخامس والعشرون

باب عذق $

حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد عن الأعمش عن سالم عن ابن عباس : ? < جاء رجل من بنى عامر إلى رسول الله صلى الله عليه فقال : هل لك أن أريك آية وعنده نخل وشجر فدعا عذقا منها فأقبل وهو يسجد ويرفع رأسه حتى قام بين يديه > ? .

حدثنا موسى حدثنا أبان عن قتادة : ? < كان الحسن وسعيد لا يريان بأسا أن ينتبذ العذق بما فيه > ? .

قوله : فدعا عذقا وينتبذ العذق : أخبرني أبونصر عن الأصمعي : العذق عند أهل الحجاز النخلة والعذق : القنو يقال : اغرسى عذق كذا فإنه عذق حاشك والحاشك : الذى يكثر حمله .

أخبرنا عمرو عن أبيه : العذق : الكباسة وأنشدنا :% ومن غطفان عذق صدق ممنع % على رغم أقوام من الناس يانع % $

وقال الأعشى : تلوى بعذق خضاب كلما خطرت % عن فرج معقومة لم تتبع ريعا % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : أعذق الإذخر : إذا أخرج ثمره .

والعذق : ان تعلم الشاة بصوفة تخالف لونها . عذقتها فأنا أعذقها عذقا وهى معذوقة وعذقته بشر إذا أثرت فيه اثرا يبقى . والعذق : موضع قال رؤبة : % قواربا من واحف بعد العبق % للعد إذ اخلفها ماء الطرق %

| % من القريين وخبراء العذق %

وصف حمرا وردت ماء . وقال : هى قوارب والقرب : سير اليوم لورد غد .من واحف : موضع لزمنه وعبقن به . والعد : الماء له مادة . والطرق : ماء يبال فيه . ويكدر . فقال : الطرق : فحركه ضرورى يقول : أخلفها ماء الطرق من القريين . ومن خبراء : ارض تنبت السدر . والعذق : أرض .

| باب قذع

القذع : سوء القول من الفحش قذعته قذعا .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي يقال : أقذعه إقذاعا : إذا أسمعه كلاما قبيحا . وقذعه يقذعه : إذا رده ووذأه وذأ إذا حقره .

| الحديث السادس والعشرون

| باب نحر

حدثنا حماد بن زيد عن أبى التياح عن موسى بن ms133 سلمة عن ابن عباس : ? < بعث رسول الله صلى الله عليه بثمان عشرة بدنة فقال : إن أزحف على منها شىء قال تنحرها ثم تصبغ نعلها فى دمها .

حدثنا أحمد بن الحجاج حدثنا ابن المبارك عن معمر عن إسحاق بن راشد عن عمر بن وابصة عن أبيه : > ? أتانى ابن مسعود في نحر الظهيرة فقلت أية ساعة زيارة هذه .

حدثنا أبو بكر بن أبى الأسود حدثنا أبو رجاء الكليبى عن عمرو بن مالك عن أبى الجوزاء عن ابن عباس : @QB@ فصل لربك وانحر @QE@ قال : وضع يده عند النحر .

حدثنا خلف بن هشام حدثنا شريك عن دثار عن النعمان بن المنذر : ? < خرج على وقد بكروا بصلاة الضحى فقال : نحروها نحرهم الله > ? .

حدثنا أبو حفص حدثنا أبو عاصم عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال : ? < يأتى على الناس زمان يكون أمثل الناس التاجر النحرير الذى يجمع كل السلع > ? .

قوله : وانحرها النحر : ذبح البعير في منحره فالإبل تنحر ولا تذبح والبقر تذبح وتنحر والغنم تذبح .

حدثنا الحسن بن على حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة : النحر للإبل والبقر إن شئت ذبحت وإن شئت نحرت .وأما الغنم فالذبح لأن فى حرف عبد الله / < فنحروها وما كادوا يفعلون > / .

حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن رجل من خثعم عن مجاهد : @QB@ فذبحوها @QE@ : قال : كان الذبح فيهم والنحر فيكم ? < .

قال إبراهيم : فهذا القول كأنه ذبح البقر كان لبنى إسرائيل ونحرها لنا والذى شاهدنا من أمر الناس ان البقر تذبح ليس تنحر لأن النحر وجء في أصل العنق . والذبح في آخره مما يلى الراس .

قوله : > ? أتانى فى نحر الظهيرة : حين تبلغ الشمس منتهاها من الارتفاع .

وقوله : @QB@ فصل لربك وانحر @QE@ فوضع يده عند النحر ? < .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : النحر : موضع القلادة وهى اللبة . وأنشدنا ابن الأعرابى :% تلقاك بالنحر وهى مدبرة % بالبوص منها تكاد تنعقد % $

كان ابن الأعرابى يفتح الباء من البوص وغيره يضمها وهى العجز .

وقال على فى قوله > ? فصل لربك وانحر مثل قول ابن عباس . والمفسرون على خلافه كلهم يجعله ms134 نحر البدن منهم مجاهد وسعيد والحسن وعطاء وأبو جعفر والضحاك وعكرمة وعطية .

وأخبرنا سلمة عن الفراء قال : هوالنحر استقبل القبلة بنحرك . وسمعت بعض العرب يقول : منازله تناحر أى هذا بنحر هذا أى قبالته . وأنشدنى بعض بنى أسد : % أبا حكم هل أنت عم مجالد % وسيد أهل الأبطح المتناحر % $

قوله : نحروها نحروهم الله ? < يقول : صلوها فى أول وقتها . والنحور أوائل الشهور وأنشدنا : % ارمى النحور فاشويها وتثلمنى % ثلم الإنا ثم أغدو غير منتصر % $ أشويها : أخطئها .

قوله : > ? تاجر نحرير هو الحاذق العالم بالتجارة .

| باب حرن

سمعت ابن الأعرابى يقول : الحران في الدابة والخلاء في الناقة .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : خلأت الناقة خلاء إذا حرنت . والحران : أن يقف فلا يتحرك وإن ضرب .

وقال التوزى : الحرون من الخيل الذى يقوم فلا يبرح والصفون : الذى يتلكأ في حضره ويقصر عن الحران . والخنوس : الذى يمضى في حضره ثم يخنس كأنما يرجع القهقرى . والرواغ : الذى يعدل يمينا وشمالا وهو جاد فى حضره . والحيوص : يعدل يمينا وشمالا وهو مستقيم على الطريق .

والمشتق : الذى يدع طريقة ثم يعدل ثم يمضى على عدوله . والجموح : الشديد الرأس الذى يغلب فارسه ثم يتوجه به حيث شاء . والطموح : الذى يرفع رأسه في حضره ولا ينظر إلى الأرض .

والمعتزم : الذى يجمح احيانا ويدع أحيانا . والشموس : الذى يمنع السرج . والشبوب : الذى يقوم على رجليه ويرفع يديه . والغرب : الذى لا يبرح للكف حين يبعد بفارسه . والفرس يخبط بيديه . والضرب بالرجلين جميعا . والرمح بإحدى رجليه . والكدم والعذم والعض واحد . والمرح تحت الفارس يبغى ويختال . والهبص يهبص وهو موثق ومخلوع فهبصه : عجن بيديه ونقز ووثب .والزعل : خبب واستنان وكثرة صهيل . والاستنان : أن يحضر وليس عليه فارس فإذا رفع ذنبه في استنانه أو تحت فارسه في حضره فهو مكتئر .

| باب رنح

حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا محمد بن عبد الله عن عثمان بن نمير : ? < كان عبد الرحمن بن الحارث إذا نظر إلى مالك بن أنس يطلب الحديث قال : أعوذ بالله / من شر ما قد ترنح له > ? .

يقول : تحرك له وطلبه ms135 . والترنح : ا لميد والتحرك . وأنشدنا أبو نصر : % وناصرك الأدنى عليه ظعينة % تميد إذا استتعبرت ميد المرنح % $

يقول لابنه صمصام إن تزوجت أمك بعدى فأذال زوجها فأتيتها تبكى وتشكو فناصرك الأدنى وهى أمك عليه : على زوج أمك ظعينة هى أمك .تميد : تحرك . إذا استعبرت : إذا جئتها تبكى كما يميد المرنح . والحنورة : دويبة صغيرة .

| الحديث السابع والعشرون

| باب نعر

حدثنا دحيم حدثنا ابن أبى فديك عن ابن أبى حبيبة عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس : ? < كان النبى صلى الله عليه يقول : أعوذ بالله من شر عرق نعار ومن حر النار > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن عطاء عن أبى البخترى : ? < صلى بنا مصعب فلم فرغ رفع صوته بالتكبير والتهليل فقال عبيدة : قاتلة نعار بالبدع > ? .

حدثنا على بن مسلم حدثنا أبو داود حدثنا أبو الفضل الباهلي حدثنى أبو قلابة عن يزيد بن أصرم : سمعت عليا يقول :

اللهم سلط عليهم غلام ثقيف ذيال ميال به عرنة يعنى نعرة تعترى الملك @QB@ قوله @QE@

قوله : ? < من شر عرق نعار : أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال نعر العرق نعرا ونعرانا بالدم إذا لم يرقأ يريد اهتز بالدم . وأنشد : % وبج كل عاند نعور % أجوف ذى قوارة فؤور % $

وصف ثورا طعن كلابا فبج : شق . كل عرق لايرقأ . عاتد : يفوح بالدم . نعور : نعر العرق ينعر إذا دفع بالدم أجوف واسع ذى قوارة يفور .

قوله : > ? نعار بالبدع يقال : نعر الناعر إذا صاح قال أبو نصر : نعر ينعر نعيرا .

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : إنه لنعر إذا كان شديد الغضب .

قوله : به نعرة ذباب الحمير أزرق فيرفع الحمار إذا دخل في أنفه رأسه فشبه المتكبر به .

وقال أبو زيد : لأطيرن نعرتك وهى الخيلاء .

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : مطرنا في نعرة الصيف أى فى أوله ونعرة الربيع . والنعرة : ذباب وأنشدنا :% فظل يرنح فى غيطل % كما يستدير الحمار النعر % $ يرنح : يميل كالسكران .

غيطل : شجر ملتف والغيطلة : الجبلة وقال آخر : % بعازب النبت يرتاح الفؤاد له % رأد النهار لأصوات من النعر % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي ms136 : النعور : [ الريح ] التى تفجؤك ببرد وأنت في حر أو بحر وأنت في برد بنفح شديد .

| باب عرن

اخبرنا أبونصر عن الأصمعي : العرن كالقروح والشقاق يكون في اليدين والرجلين والعرن داء يأخذ في رجل الدابة . والعران : خشبة تجعل في أنف البعير قال خليفة بن ربعى : % ومنها يوم تخطم سيديكم % تميم بالأزمة والعران %

| فأغضيتم على ذاكم عيونا % كما ضرب المعبد بالحران %

والعران مسمار يجعل بين ثعلب الرمح وجبة السنان . والعرنين : الأنف : الجميع عرانين وقال لى أبو نصر : هو الأنف كله وأنشدنى لذى الرمة : % تثنى النقاب على عرنين ارنبة % شماء مارنها بالمسك مرثوم % $

وأنشدنا أيضا : % بشر وعمرو وعبد الله رفقته % تلك العرانين فوق الناس والقلل %

|والعرين : الأجمة قال الطرماح : % أحم سراة أعلى اللون منه % كلون سراة ثعبان العرين %

وقال الأموى : العرين : اللحم .

وقال أبو نصر : رانين المطر : أوائله . قال امرؤ القيس : % كأن ثبيرا فى عرانين وبله % كبير أناس فى بجاد مزمل %

| وقال أبو عمرو : سقاء معرون : دبغ بالعرنة . والعرنة : عروق شجر .

باب رعن $

قال الله تعالى : @QB@ لا تقولوا راعنا @QE@ غير منون .

وكذا قرأت القراء أبوعبد الرحمن وعكرمة ومجاهد وأبومالك وعطاء والأعرج وعاصم وحمزة والأعمش وأبو عمرو والجحدرى وابن نحيصن وقتادة وشيبة ونافع وأبو جعفر .

وأجمع المفسرون على ذلك كذا أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : راعنا يقول : أرعنا سمعك .

أخبرنا سلمة عن الفراء : راعنا من المراعاة .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : راعنا من راعيت : حافظت وتعاهدت إذا لم تنون .

وقرا عبد الله بن مسعود : راعونا والمعنى واحد إلا أن قراءة عبد الله للجميع .

وقرأ الحسن @QB@ راعنا @QE@ منون قنصب فسئل الحسن عن ذلك فقال : لا تقولوا : حمقا كأنه من الرعونة يقال : رجل أرعن وامرأة رعناء : إذا عرف الموق فى منطقها . والرعن : أنف الجبل والجمع رعون ورعان . وكبش أرعن : له فضول كفضول الجبل .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الرعن : الانف من الجبل يتقدم فيسبل في الأرض .

| الحديث الثامن والعشرون

| باب غرل

حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنى المغيرة بن النعمان عن سعيد عن ابن عباس قال رسول الله ms137 صلى الله عليه : ? < يحشر الناس عراة / حفاة غرلا > ? .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الأغرل والأقلف وهى الغرلة والقلفة . قال أبو زيد : رغل الجدى أمه يرغلها إذا رضعها قهرا . والرغل : نبت وهو السرح أرغلت الأرض : أنبتت الرغل قال : % باتت من الخلصاء في رغل أغن %

الحديث التاسع والعشرون

باب قمن $

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سليمان بن سحيم عن إبراهيم بن عبد الله ابن معبد عن أبيه عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه : ? < أما السجود فاجتهدوا فى الدعاء فقمن أن يستجاب لكم > ? .

يقال : فمن وخليق وجدير وحرى : أى قريب . ويقال : إنه لقمن وما كنت قمينا وقمنا وإنه لقمن منه ومئنة أى عادة .

حدثنا عبد الله بن شبيب عن هشام بن الوليد المخزومى حدثنى رجل منا : خرجنا إلى الشام فرفع لنا قصر فملنا إليه فإذا الباب قد انفرج عن مثل الغزال ثم شج الباب بيديه فقال : يافتيان ممن القوم قلنا أضاميم من ههنا .

قالت : هل فيكم أحد من أهلمكة قلنا : نعم . فأنشأت تقول :% من كان يسأل عنا أين منزلنا % فالأقحوانة منا منزل قمن %

| % إذ نلبس العيش صفوا لا يكدره % قول الوشاة ولا ينبو بنا الزمن %

% من كان ذا شجن بالشام يحبسه % فإن غيرى من أ مسى له شجن % $ وإن ذا القصر حقا مابه وطنى % لكن بمكة حق الدار والوطن .

ثم شهقت شهقة فسقطت فخرجت امرأة متجالة فقالت : لك في كل يوم هذا مرات . والله للموت خير لك من هذا .

قال إبراهيم : هذا الشعر ليس لها إنما تمثلت به وهو للحار بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله / بن عمر بن مخزوم كان من وجوه بنى مخزوم استعمله يزيد بن معاوية على مكة ثم عزله لشىء بلغه عنه .

وقال آخر : % إذا جاوز الإثنين سر فإنه % بنث وتكثير الوشاة قمين % $

وقال الشماخ : % بهمهمة يرددها حشاه % قمين أن تتم على اللهاة %

باب نقم $

حدثنا سعدويه حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن : ? < أدركت عثمان وأنا غلام فسمعته يخطب يقول : ماتنقمون على ms138 فما يوم إلا وهم يقتسمون فيه خيرا > ? .

وقال الله تعالى : @QB@ وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله @QE@ . وقال : @QB@ وما تنقم منا إلا أن آمنا @QE@ .

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا بهز عن مبارك عن الحسن : قرأ @QB@ تنقم منا @QE@ بكسر القاف وإذغام اليم . وكذا قرأ أبو رجاء والأعرج .

ويقال : نقم ينقم نقما ونقم ينقم ونقمت ونقمت نقيمة إذا أنكرت الأمر وانتقمت منه : عاقبته بمأ صنع . قال : % فلا تكتمن الله مافي نفوسكم % ليخفى ومهما يكتم الله يعلم %

| % يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر % ليوم الحساب أو يعجل فينقم %

| باب نمق

يقال : نمقت الكتاب : حسنته وجودته قال النابغة : % كأن مجر الرامسات ذيولها % عليه قضيم نمقته الصوانع %

| الرامسات : الرياح . ذيولها : مآ خيرها . قضيم : صحيفة . نمقته : زينته شبه آثار الديار بنطع قد زين جوله بالصحف .

باب قنم $

القنم : مالزق باليد من رائحة الزيت . والغمر : من رائحة اللحم . والوضر : من السمن . والصمر : من السمك . والزهم : ريح لحم متغير .

| الحديث الثلاثون

| باب ضبح

حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حفص بن جميع عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس : ? < أن النبى صلى الله عليه بعث خيلا فأشهرت لم يأته منها خبر فنزلت > ? @QB@ والعاديات ضبحا @QE@ .

والضبح فيما حدثنا ابن نمير عن أبيه عن إسماعيل عن أبى صالح عن عكرمة عن ابن عباس : ? < ضبحها : نفسها بمشافرها > ? .

أخبرنا سلمة عن الفراء : الضبح : أصوات انفاس الخيل إذا عدون .

اخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : ضبحا أي : ضبعا ضبحت وضبعت واحد .ويقال : تضبح : تنحم صوت لها خفى .

وقال الخليل : صبحت العود بالنار : أحرقت شيئا من أعاليه وكذلك حجارة النار مضبوحة كأنها محترقة .

سمعت أبا نصر يقول : ? < ضبح : كسر ومضبوح : مكسور وأنشدنا : % يدعن ترب الأرض مجنون الصيق % والمروذا القداح مضبوح الفلق %

| وصف حمرا ركضت فتركت التراب قد جن : ارتفع . والصيق : الغبار . والمرو : حجارة النار تقدح منها . ومضبوح : مكسور وقال ذو الرمة : % سباريت يخلو سمع مجتاز ركبها % من الصوت إلا من ضباح الثعالب %

وقال أبو عمرو : ضبح البوم يضبح ضبوحا .

| باب حضب

أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : قرأ ms139 ابن عباس : > ? حضب . وقرأ على : حطب . والقراء : حصب . ويقال : حصب جهنم وحضب . والحضب والحصب : ماحصبت به النار .

أخبرنا سلمة عن الفراء : الخضب : كل ماهيجت به النار وأوقدتها [ به ] فهو حضب .

| باب حبض

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال أحبضت حقه إحباضا وحبض يحبض حبوضا إذا بطل وأبطلت حقه حتى يبطل بطولا . وحبض السهم : إذا وقع بين يديك وحبض ماء البئر إذا غار .

والحابض : السهم الذى يقع بين يدى الرامى .

أخبرنا عمرو عن أبيه : حبض القوم : نقصوا وذلوا قال : % فإن أهلك فرب حماة قوم % تركت وقد بدا منهم حبوض % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : ? < المحابض واحدها محبض وهى المشاور واحدتها مشور وهى التى يشتار بها العسل . وأنشدنا : % كأن أصواتها من حيث تسمعها % صوت المحابض يخلجن المحارينا % $

وصف أرضا بها ضباح الحمام فقال : كأنها المحارين : النحل ما حرن منها واحدها محران . خلجتها : نزعتها .

أخبرني أبو نصر عن أبى زيد : > ? المحظنبى ? < الغضبان وأنشدنا : % إن الرفيق لاصق بقلبى % إذا أضاف حنبه بجنبى %

| % أبدل نصحى وأكف لغبى % ليس كمن يفحش أو يحظنبى %

| الحديث الأحد والثلاثون

| باب حنذ

حدثنا هارون حدثنا روح عن مالك عن ابن شهاب عن ابى أمامة عن ابن عباس وخالد بن الوليد : : > ? أنهما دخلا مع رسول الله صلى الله عليه بيت ميمونة فأتى بضب محنوذ فأهوى ليأكله : فقيل : إنه ضب فرفع يده @QB@ قوله @QE@ محنوذ المشوى بالحجارة .

حدثنا محمد بن على عن أبى معاذ عن عبيد عن الضحاك : الحنيذ : الذى أنضج بالنار .

أخبرنا سلمة عن الفراء : الحنيذ : ماحفرت له فى الأرض ثم غممته فهو محنوذ وحنذ فهو حنيذ . مثل طبيخ للمطبوخ وقتيل للمقتول .

أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : الحنيذ : الذى يشوى ثم يغم غما فقد حنذه يحنذه حنذا .

اخبرني الأثرم عن أبي عبيدة حنيذ فى موضع محنوذ وهو المشوى وحندت فرسى أى : سخنته وعرقته . وأنشدنا : ورهبا من حنذه أن يهرجا وقال ابن الأعرابي : الحانذ : المنتهى النضج . قال : % تظل الأكف يختلفن بحاند % إلى جؤجؤ مثل المداك المخضب % $ وسمعت في حنيذ بوجهين آخرين :

حدثنى عمر بن محمد ms140 بن الحسن التلى حدثنا أبى عن إبراهيم بن طهمان عن مسلم من مجاهد عن ابن عباس : قوله حنيذ : قال : السميط .

حدثنا محمد بن عبد الواهب حدثنا يعقوب القمى عن حفص عن شمر بن عطية قوله حنيذ : يسيل منه الماء .

وقال الفراء : حنذت الفرس أحنذه إذا أحماه بالجرى ليعرق فإن لم يعرق قيل : كبا . والقرون : سرعة العرق . والنضيح : العرق . والرشح : مثله . والاستحمام : العرق . والمسيح : العرق .

| الحديث الاثنان والثلاثون

| باب مزح

حدثنا زياد بن أيوب عن المحاربى عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه قال : ? < لا تمازح أخاك ولا تماره ولا تعده فتخلفه .

قوله : > ? لا تمازح هو معروف كلام الرجل غير جاد مزح يمزح مزحا .

| باب حزم

حدثنا موسى حدثنا حماد بن سلمة عن هشام عن عروة عن الزبير أن النبى صلى الله عليه قال : ? < لأن يأخذ أحدكم أحبله فيأتى بحزمة من حطب فيبيعها خير من أن يسأل الناس > ? .

حدثنا أحمد بن أسد الخشنى حدثنا معن حدثنى عبد الرحمن بن أبى بكر عن يوسف بن يعقوب عن ابى الصباح : ? < أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه ما الحزم قال : تستشر أهل الرأى ثم ثطيعهم > ? .

حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا إسماعيل عن الزبيدى عن الزهرى عن عنبسة : سمع أبا هريرة قال : ? < قدم أبان بن سعيد على النبى صلى الله عليه بعد ما فتح خيبر في أصحابه وإن حزم خيلهم الليف > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن زكريا عن ابن إسحاق عن هانىء بن هانىء : سمعت عليا يقول % اشدد حيازيمك للموت % فإن الموت لاقيكا %

| % ولا تجزع من الموت % إذا حل بواديكا %

قوله : ? < فيأتى بحزمة حطب > ? أى جماعة مشدودة حزمته أحزمه حزما . قوله : ? < ما الحزم > ? هو ضبط الرجل أمره حزم حزامة فهو حازم .

قوله : وإن حزم خيلهم هو معروف هو السرج بمنزلة الوضين للرحل والمحزم موضع الحزام .

قوله : اشدد حيازيمك للموت الواحد - فيما أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : حيزوم . والحيازيم واحدها حيزوم . والحزيم : الجوشن والجؤشوش . والكلكل : هو ms141 ما بين الثديين من الصدر . قال ذو الرمة : % تعتادني زفرات مرة حين أذكرها % تكاد تنقض منهن الحيازيم % $

تعتادنى زفرات بعد مرة زفر ونحط كالأنين .

تنقض : تتقد . وأنشدنا أبو نصر : % وحالت اللأواء دون نشغتى % على حيازيمي وعضت لبتى %

باب زحم $

حدثنا موسى حدثنا عبد الواحد حدثنا وهب بن عقبة حدثنا يزيد بن مذكور : تفرج الناس عن قتيل فى الزحام يوم الجمعة فوداه على من بيت المال .

والز حام : التزاحم . يقال : [ إذا ] تقارب الناس بعضهم من بعض وكذلك الأمواج إذا تقاربت واجتمعت قيل : تزاحمت .

وسمعت أبا نصر يقول : مزحم : شديد المزاحمة . وأنشدنا : % إذ بدخت أركان عز فدغم % ذى شرفات دوسرى مزحم %

| بذخت : شرفت وطالت . أركان عز : نواحى عز . فدغم : ضخم ذى شرفات : أعال . دوسرى : ضخم .

باب زمح $

الزمح : الأسود القبيح . والزمح : السىء الخلق - أيضا - وأنشدنا أبو نصر : % أحاذر ياصمصام إن مت أن يلى % تراثى وإياك امرو غير مصلح %

| % إذا جئتها تبكى بكت وتذكرت % مع الشجمو صولات امرىء غير زمح %

هذا الطرماح يقول لابنه صمصامة يخوفه أن يزوج أمه بعده . زمح : قصير لئيم .

| باب حمز

يقال : أفضل الأعمال احمزها يعنى أقواها . رجل حميز الفؤاد وحامز أي : شديد قال : % فلما شراها فاضت العين عبرة % وفى الصدر حزاز من اللوم حامز %

| وصف قوسا شراها من رجل باعها وبكى عليها . وحزاز : حز في صدره . وحامز : موجع .

الحديث الثالث والثلاثون

باب كمه $ :

حدثنا عاصم بن على حدثنا أبو شهاب عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : ? < ملعون من كمه أعمى > ? .

حدثنا محمد بن سهل حدثنا المقرىء عن حيوة حدثنا سليمان بن كيسان عن رجل : ? < سئل ابن عباس عن العزل فرفع كميه وله وفرة > ? .

حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبدالله حدثنا مسلم الأعور عن أنس : ? < كان لرسول الله صلى الله عليه قميص قطن قصير الكمين > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :

? < أن رسول الله صلى الله ms142 عليه سئل عن الثمار تؤخذ من أكمامها . قال : ما أكل بفيه فلا بأس به > ? .

حدثنا موسى حدثنا عبد الواحد أبو مالك حدثنا المغيرة بن عيينة حدثنى مكاتب لنا عن جابر بن عبدالله عن النبى صلى الله عليه قال : ? < أنا وأمتى على كوم مشرفين على الخلائق > ? .

حدثنا يحيى حدثنا المبارك عن موسى بن على عن أبيه عن عقبة بن عامر عن النبى صلى الله عليه : ? < أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان فيأتى بناقيين كوماوين > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا عقبة عن خالد عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن أنس عن النبى صلى الله عليه : ? < إذا فرشتم فأكيموا عن الباب شيئا > ? .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبى صلى الله عليه :? < الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين > ? .

قوله : من كمه أعمى أى عمى عليه الطريق ولم يوقفه عليه . والكمة : العمى . إلا أنهم اختلفوا كيف هو .

فحدثنا يوسف بن حماد عن عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة : الأكمه : الذى يولد مطموس العين .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الأكمه : الذى يولد أعمى .

حدثنا محمد بن على عن ابن أبى معاذ عن عبيد عن الضحاك : : الأكمه : الأعمى

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : كمه يكمه كمها إذا عمى .

حدثنا أبو بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : الأكمه : الذى يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل .

حدثنا محمد بن سهل حدثنا حفص عن الحكم بن أبان عن عكرمة الأكمه : الأعمش ? < . وقال الشاعر : % كمهت عيناه لما ابيضتا % فهو يلحى نفسه لما نزع % $

قوله : > ? فإذا عليه كمة وهى القلنسوة لغة بصرية . قوله : قصير الكمين معروف . هو ما ألبس اليد من القميص .

قوله : ما أخذ من أكمامه . الكم : الطلع . المعن فكأنه أخذه من نخله من الموضع الذى كان في كم طلعه ولم يقطع منه بعد .

قوله : على كوم هو الشىء المرتفع كالأكمة .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي قال : الأكمة : المكان الذى هو ms143 أشد ارتفاعا مما حوله لا يبلغ أن يكون حجارة .

قوله : فيأتى بكوماوين قال ابن الأعرابى : الكوماء : الناقة وبعير أكوم وسنام اكوام .

قال لنا أبو نصر : ناقة كوماء : عظيمة السنام والجميع كوم .

أخبرنا عمرو عن أبيه : كوم : عظام / الأسنمة وأنشدنا : % أعداء كوم الذرى ترغو أجنتها % عند المجازر بين الحى والحجر % $

مدح قوما فقال : هم أعداء كوم الذرى : نوق عظام الأسنمة لنحرهم إياها لأضيافهم . ترغو : تصيح . اجنتها : أولادها إذا نحرت أمهاتها . وأنشدنا أبو نصر : % الحمد لله الوهوب المجزل % أعطى فلم يبخل ولم يبخل %

| % كوم الذرا من خول المخول %

المجزل : المعظم الهبة يعطى الجزل : الشىء العظيم . كوم الذرا : ضخام الاسنمة . والجزل : العطاء . والخول : العطاء والمخول : الله تعالى .

قوله : أكيموا عن الباب لم أسمع فيه شيئا وأظنه : نحوا فرشكم عن ابواب البيوت .

قوله : ? < الكمأة من المن > ? هى معروفة . نبت كالفطر لاورق له .وقال الأصمعى : كممت الشىء : طينته وسددته .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الكمى : الشجاع الذى يكتم شجاعته : يكميها .

قال أبو عمرو : أكمى على ما في نفسه فهو مكم إذا سكت عليه .

وقال الأكوعى : كم كبشك وهو أن يربط في خصييه خيطا وطرفه في مباله لئلا ينزو .

وكمهته : توهته لا يدرى أين يأخذ تكميها وتكمهنا الليلة : أضللنا .

والأكمه : الأعمى ويقال لذاهب العقل : إنه لأكمه . وقال التميمى : المكمخ : العظيم في نفسه .

وسمعت أبا نصر يقول : كمخ : شمخ بأنفه كبرا وأنشدنا :% إذا ازدهاهم يوم هيجا أكمخوا % أشم بذاخ نمتنى البذخ %

باب مكا $ :

حدثنا ابن أبى سليمان حدثنا ابن أبى مريم عن ابن لهيعة عن بكير عن شهر : ? < سمع أبا هريرة إذا صلى أحدكم فلا يجعل يده على مأكمتيه > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا غندر عن شعبة عن أبى بشر عن سعيد عن ابن عباس : : صواع الملك قال : كهيئة المكوك . وكان للعباس مثله فى الجاهلية يشرب منه ? < .

حدثنا حسين عن محمد بن الصلت عن بشر بن عمارة عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس : > ? المكاء : الصفير كما يصفر المكاء @QB@ قوله @QE@

قوله : ? < لا يجعل يده على مأكمتيه > ? أخبرني أبونصر ms144 عن الأصمعي : المأكمة : اللحم في أعلى الورك . والجمع المآكم . ويقال للمرأة إنها لضخمة المأكمة .

قوله : كهيئة المكوك مكيال . فهو بالعراق ثمن المعدل وبكل بلد مكوك أقل منه وأكثر . أخبرنا عمرو عن أبيه : المكوك : إناء طويل يشرب فيه ويكال به وأنشدنا % جوفا إذا نهزت ترنم جولها % كترنم المكوك عند المزهر % $

وسمعت أبا نصر يقول : المكوك والجميع مكاكيك : آنية يشرب فيها . قال : % والماكيك والصحاف من الفض % ة والضامزات تحت الرجال % $

قوله : المكاء قال الله تعالى : @QB@ وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية @QE@ .

حدثنا حسين عن عمرو عن أسباط عن السدى : كانوا يصفرون على لحن طائر بألحان يقال له : المكاء .

حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن قرة عن عطية عن ابن عمر : المكاء : الصفير .

حدثنا أبوعمر عن الكسائى : المكاء : الصفير . أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : المكاء : الصفير .

قال أبو زيد : مكاء ومكاكى : طير قال : % ألا أيها المكاء مالك ههنا % ألاء ولا أرطى فأين تبيض %

| % فأصعد إلى أرض المكاكى واجتنب % قرى مصر لا تصبح وأنت مريض %

والمكاء : طائر أبيض دقيق طويل الرجلين والعنق أبيض الساقين صغير المنقار يكون في كل زمان له صفير حسن والجميع مكاكى والأنثى مكاءة .

ويقال : غرد المكاء . ونعب وصدح وغنى وصاح وصوت .

والمكاء يقوقىء ويصىء وينقض . والترجيع أرفع صوته . % لعمرى لأصوات المكاكى بالضحى % وشحم تنادى بالعشى نواعبه %

| أحب إلينا من فراريج قرية صغار ومن ديك تنوس غباغبه غباغبه : لحيته . وقال ابن احمر : % كأنما المكاء فى بيدها % سرادق قد أوفدته الأصر %

وصف بلادا خالية والشىء القليل يتبين فيها كثيرا فإذا نظرت إلى المكاء على صغره ظننته سرادقا . قد أوفدته : رفعته الأصر : الأرسان التى يشد بها الخباء .

قال أبو زيد : مكت است الدابة تمكو مكاء إذا نفخت بالريح ولا تمكو إلا است مكشوفة . قال عنترة .% وحليل غانية تركت مجدلا % تمكو فرائضه كشدق الأعلم % $ تمكو بالدم حين قتلته .

قال أبو زيد : والمكا والمكو وأمكاء كثيرة : جحر الأرنب والثعلب .

والوجار : جحر الثعلب والضبع والذئب .

| باب مكث

حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه حدثنا خلف ms145 بن خليفة عن أبى جناب عن أبيه عن ابن عمرو : ? < أتيت النبى صلى الله عليه وهو يتوضأ وضوءا مكيثا > ? .

يقول : بطىء غير مستعجل كأنه ينتظر لأن المكيث : المنتظر مكث مكانه .

| باب همك

حدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة : بعثنى خالد بن الوليد إلى عمر : أن الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فأمر أن يضرب ثمانين . والانهماك : اللجج في الشىء والتمادى فيه .

| باب هكم

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا إسحاق الأزرق عن الأعمش عن رجل عن الحارث بن قيس :

? < كنت أتعلم القرآن وما كان فى لسانى لكنة . فكنت إذا قرأت يتهكمون منى > ? .

يعنى : يضحكون . والمتهكم : المقتحم على ما لا يعنيه المتعرض للشىء .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : تهكم عليه إذا تهدم من الغضب .

حدثنا يوسف بن بهلول عن إدريس عن ابن إسحاق قال حسان : يحرض بنى أبى براء على عامر / بن الطفيل فيما كان من قتله أصحاب بئر معونة وكان أبو براء أجارهم فقال : % بنى أم البنين ألم يرعكم % وأنتم من ذوائب أهل نجد %

| % تهكم عامر بأبى براء % ليخفزه وما خطأ كعمد %

| باب كهم

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : سيف كهام : الكليل الذى لا يمضى .

وقال أبو زيد : رجل كهام وكهيم : الذى لا غناء عنده وكهم كهامة إذا أبطأ عن النصر .

| الحديث الرابع والثلاثون

| باب هجن

حدثنا أبو الوليد حدثنا زائدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه قال : ? < الدجال هجان أقمر > ? .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبرنا عمرو أن بكيرا أخبره أن سليمان بن يسار أخبره : أن مالك بن عوف كلم في سهمان الهجين فقال : لا أسهم إلا لعربى

حدثنا عاصم بن على حدثنا عبيد الله بن إياد : سمعت إيادا يحدث عن قيس ابن النعمان : ? < أن النبى صلى الله عليه وأبا بكر مرا بعبد يرعى فاستسقياه فقال : ههنا عناق حملت أول الشتاء مالها لبن وقد اهتجنت > ? .

قوله : هجان ms146 أي : أبيض . والهجان : الإبل البيض .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : ناقة هجان وبعير هجان الذكر والأنثى سواء .

ومثله الأدم وهو أشد بياضا إلا أنه أسود الحماليق والأشفار .

أخبرنا عمرو عن أبيه : الهجائن من الإبل : التلاد ليست بطرف .

والمهجنة : التى لم يضرب فيها إلا عرق واحد من أى لون كان . قال أبو زيد : الهجان من الإبل : البيض خالصة اللون من نوق هجان وهجن وأنشدنا أبو نصر : % زعمت غنية أن أكثر لمتى % شيب وهان بذاك مالم يزدد %

| % لما رأت غربا هجائن وسطها % مرحت وجالت فى الضراخ الأبعد %

قوله : غربا بيضا الواحدة غربة قياس لا سماع وغربا أقوى ومنه استغرب فى الضحك .

وقوله : جالت نفرت : تباعدت . والضراح : التباعد اضرحه عنك : ادفعه .

قوله : سهمان الهجين قال أبو زيد : الهجين ابن العربى وأمه أمة . هجين : بين الهجنة : من قوم هجن وهجناء ومهاجنة قال حسان : % مهاجنة إذا نسبوا عبيد % عضاريط مغالثة الزناد % $

وامرأة هجينة من نسوة هجن وهجائن وهجان لم تعرق فيها الإماء وكذلك الهجين من الدواب الذى أبوه فرس وأمه برذونة فإذا نزا الهجين فابنه المقرف . وقال الأموى : الهجين أمه أمة . وإن ولدته أمتان فهو المكركس .

قوله : اهتجنت أخبرنا عمرو عن أبيه : الهاجن من الإبل يقال : هجنت وأهجن فلان بكرات له إذا لقحن وهن بنات لبون والهاجن : العناق يحمل عليها قبل وقت السفاد .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : إذا حملت النخلة وهى صغيرة قيل فينخله من المهتجنات كذا و كذا والهاجن من الإبل : التى تلقح فتية بنت مخاض أو بنت لبون ومنه اهتجنت الجارية التى زوجت صغيرة . وأنشدنا : % وليست بأدنى غير أنس حديثها % إلى القوم من مصطاف عصماء هاجن % $

وصف امرأة كلمته فقال : هى عفيفة ليس لك منها إلا أنس حديثها فإن طلبت الريبة فهى أبعد منك من مصطاف : حيث تصيف العصماء وهى الأروية وهى شاة برية وإنما تصيف في أعلى الجبل . والذكر منها يدعى الوعل والعصماء في بدنها بياض .

وهاجن : نزى عليها قبل تدرك . يقال : اهتجن الرجل الجارية : وطئها قبل تدرك وأرض هجان : لينة ms147 التراب إلى البياض قال : % بأرض هجان الترب وسمية الثرى % عذاة نأت عنها المؤوجة والبحر %

باب نجه $

حدثنا حسين بن الأسود حدثنا يونس بن بكير حدثنى ابن إسحاق حدثنى ابن أبى سلمة : ? < جاء رجل في ولاية أبى بكر فقال : رأيت الناس جمعوا ورأيت عمر مقدما بين أيديهم بثلاث أذرع فقيل لى : ذراع للخلافة وذراع للشهادة فقال عمر : شيطان لعب به ونهجه > ? .

قوله : ? < نهجه > ? أراد نجهه يقال : نجهت الرجل : إذا آستقبلته بما يكفه عنك .

| باب نهج

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد وحدثنا هارون بن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد أخبرنا ابن جريج أخبرنى هارون بن أبى عائشة عن عدى بن عدى عن سلمان بن ربيعة قال : ? < نظرنا عمر يوم النفر الأول فخرج علينا تقطر لحيته ماء وفى يده حصيات ماشيا يكبر في طريقه حتى أتى الجمرة فرماها ثم مضى حتى [ إذا ] انقطع من قضض الحصى حيث لا يناله حصى من رمى دعا ساعة ثم مضى إلى الوسطى ثم الأخرى > ? .

وزاد في هذا الحديث عن حجاج غير هارون : فشكا إليه سلمان بن ربيعة عاملا من عماله فأخذ الدرة فضربه حتى أنهج .

قوله : ? < أنهج > ? يقال : أنهج إنهاجا ونهج نهجا ونهج نهاجا وهو البهر والنفس .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : النهج : الطريق الواضح البين . وأنهج الثوب : أخلق ونهج وأنهجه البلى . وأنشدنا ? < . % ما هاج أحزانا وشجوا قد شجا % من طلل كالأتحمى أنهجا %

| الشجو : الحزن . وأنهج : أخلق . وأتحمى : ثوب يمان غير موشى وقال آخر : % إذا ما أديم القوم أنهجه البلى % تفرى ولو كتبته فتحزبا %

قال الأصمعى : أنهجت عينه : دمعت .

وقال أبو زيد : همت تهمى هميا وغسقت تغسق غسقا مثل دمعت .

| الحديث الخامس والثلاثون

| باب نشد

حدثنا أبو بكر حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبى زياد / عن مجاهد عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه قال في مكة : > ? لا ترفع لقطتها إلا لمنشد ? < .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حجاج بن أبى عثمان حدثنى يحيى عن أبى سلمة عن أبى هريرة ms148 قال رسول الله صلى الله عليه : > ? لا تلتقط لقطتها إلا لمنشد ? < .

حدثنا ابن نمير حدثنا يونس بن بكير حدثنا محمد بن إسحاق حدثنى أبان ابن صالح عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة قالت : سمعت النبى صلى الله عليه يقول :

> ? لا يأخذ لقطتها إلا منشد ? < . حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : > ? لا يلتقط لقطته إلا من عرفها ? < . حدثنا عفان حدثنا وهيب و حدثنا يحيى حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه قال . > ? لاتلتقط لقطتها إلا لمعرف . حدثنا محمد بن الصباح أخبرنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن ابن أبى حسين : ? < رأى النبى صلى الله عليه رجلا ينشد سلعته فى المسجد فقال : أيها الناشد غيرك الواجد > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يحيى بن أبى زائدة عن ابن أبى ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه قال : من أنشد ضالة في المسجد فقولوا : لا وجدت .

حدثنا سعدويه حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه قال : ? < إذا رأيتم الرجل ينشد ضالة فقولوا : لا رد الله عليك > ? .

حدثنا قتيبة حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبى حبيب عن يحنس مولى مصعب عن أبى سعيد الخدرى : ? < كنا مع النبى صلى الله عليه فعرض لنا شاعر ينشد فقال : لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلى شعرا > ? .

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد أو غيره - بل إن شاء الله عن عمرو بن الشريد - عن أبيه :

? < أردفنى رسول الله صلى الله عليه / فقال : هل معك من شعر أمية شىء قلت : نعم . فأنشدته مائة بيت > ? .

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا يوسف بن يزيد حدثنى طيلسة بن صدقة حدثنى أبى والحى عن أعشى بنى مازن ms149 : . ? < رأيت النبى صلى الله عليه فأنشدته : يا مالك الملك وديان العرب > ? .

قوله : ? < لا ترفع لقطتها إلا لمنشد > ? المنشد : المعرف للقطة والناشد : الطالب لها . يقال : نشدت أنشد نشدة ونشيدا إذا عرفت . وأنشدت إنشادا إذا طلبت . فالمعنى لا تحل لقطته ألبتة . كما نهى في الحديث الآخر عن لقطة الحاج لأنهم غرباء ويتفرقون إلى بلدانهم فمتى أخذ رجل لقطتهم وعرفها وقد تفرقوا لم يقدر على صاحبها ليس هم المقيمين فأحب أن لا يأخذ أحد لقطة مكة حتى يجدها صاحبها فيأخذها .

هكذا حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبرنى عمرو عن بكير ابن الأشج عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الرحمن بن عثمان : ? < أن النبى صلى الله عليه نهى عن لقطة الحاج > ? .

حدثنا عبيد الله حدثنا ابن مهدى عن موسى بن الفرات سمع طاوسا قال : مكة لا ترفع لقطتها .

حدثنا ابن أبى سليمان حدثنا ابن مريم عن ابن لهيعة عن عياش بن عباس عن أبى سلمة : ? < الساقطة بمنى لا تلتقط > ? .

قال إبراهيم : وقد يرخص في ذلك كان عطاء يرخص فيه .

حدثنا محمد بن على السرخسى حدثنا زيد بن حباب عن أبى بكر بياع العباء قال : سألت عطاء قلت : وجدت دينارا بمكة . قال : عرفه . قلت : أنا شاخص . قال : ادفعه إلى رب منزلك يعرفه @QB@ قوله @QE@ إلا لمنشد إلا لطالبها . فكان ينبغى على هذا القول : إلا لناشد لأنه الطالب .

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : نشدت البعير نشيدة ونشيدا فما أنشدنيه أحد ونشدنى فلان بعيره فأنشدته أي : دللته عليه .

كذا يقال : نشدت الضالة إذا سألت عنها وأنشدتها إذا عرفتها .

والناشد : الحابس الضالة على ربها .

وقوله : أيها الناشد غيرك الواجد : يريد أيها الطالب ومثله من أنشد ضالة فقولوا : لا وجدت : : يقول من طلب .

وقوله : إذا رأيتم من ينشد ضالة فقولوا : لا رد الله عليك لأن هذا من أنشد ينشد . والأول من نشد ينشد .

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : من الطلب أنشد ينشد .

وقال مؤرج : المنشد : المعرف أنشد ينشد إنشادا والناشد المعترف نشد ينشد نشدة ونشدانا ms150 . قال الشاعر :% أنشد الناس ولا أنشدهم % إنما ينشد من كان أضل %

| أنشدهم : أدل عليهم . وقال آخر : % كأنه ناشد نادى لموعده % عبدى مناف إذا اشتد الحيازيم %

قوله : كأنه ناشد ? < يقول : طالب وقال أبو دؤاد : % ويصيخ تارات كما است % مع المضل دعاء ناشد % $

والمضل هو الناشد . فكأنه أراد دعاء منشد يعرف ما ذهب منه فلو أجمعوا على تفسير قول أبى دؤاد كان حجة لقوله > ? لا تحل لقطتها إلا لمنشد لأنه أجاز أن يجعل ناشدا فى موضع منشد فجاز ان يكون منشد فى موضع ناشد ولكنهم قالوا أراد بقوله دعاء ناشد أى سمع منشدا فظنه ناشدا فاستمع له وقال قوم : بل سمع ناشدا مثله . فاستمع له ليتأسى به .

وقال عبد الرحمن بن مهدى : إلا لمنشد إلا إن سمع أحدا يطلبها فيأخذها فيناوله وكان ينبغى أن يقول : إلا لناشد وإن كان قد يجعل أحدهما مكان صاحبه وإلا فالقول الأول .

وقال الأخفش : الناشد : الطالب الضالة . وأنشد لأسامة بن الحارث : % فوالله لا يبقى على حدثانه % طريد بأوطان العلاية فارد % % من الصحم ميفاء الحزون كأنه % إذا اهتاج في وجه من الصبح ناشد % % يصيح بالأسحار في كل صوة % كما نشد الذم الكفيل المعاهد % $

وصف حمارا فقال : لا يبقى على حدثان الدهر طريد : حمار طرده عن أتنه حمار آخر . بأوطان العلاية : موضع . فارد : فرد . من الصحم لونه أصحم يريد احمر . ميفاء الحزوم : يشرف على حزم من الأرض : ما غلظ منها . يصيح بالأسحار في كل صوة : وهو العلم وهو الجبل . كما نشد : طلب . وناشد : طالب . والذم : العهد . والكفيل : الذى كفل له بجواره . والمعاهد : الذى له عهد . وقال الطرماح :% أو معزب وحد أضل أفائلا % ليلا فأصبح فوق قرن ينشد % $

قوله : فعرض له شاعر ينشد نشيدا إذا تكلم به وأظهره كأنه يخبر بما عنده منه كمنشد الضالة المخبر أنه وجد ضالة . فهو يدعو إليها .

| باب شدن

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال شدن ولدث الناقة إذا قوى وتحرك شدن يشدن شدونا .

| الحديث السادس والثلاثون

| باب دسم

حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن الغسيل عن ms151 عكرمة عن ابن عباس : ? < خرج النبى صلى الله عليه معتصبا بعصابة دسماء > ? .

حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا بشر بن بكر حدثنا ابن جابر عن زيد ابن أرطاة عن جبير بن نفير عن أبى الدرداء قال : ? < أرضيتم إن شبعتم عاما ثم عاما لا تذكرون الله إلا دسما > ? .

قوله : ? < عصابة دسماء > ? لم أسمع فيها شيئا وأظنها وسخة كأنه قد أصابها دسم وهو الودك من اللحم والشحم . والدسم : سداد كل شىء دسمته أدسمه دسما .

أخبرنا عمرو عن أبيه : الدسم أن يكون مع الخراز شحم يدهن به الخرز والدسم : الشىء القليل وهو قوله : ? < لا يذكرون الله إلا دسما > ? يعنى قليلا .

| باب سدم

حدثنا محمد بن يحيى الأزدى / حدثنا شريك حدثنا همام عن قتادة عن أنس عن النبى صلى الله عليه : ? < من كانت الدنيا همه وسدمه جعل الله فقره بين عينيه > ? .

قوله : ? < وسدمه > ? هم في ندم . يقال : رأيته نادما سادما . وأنشد أبو نصر : % ورأس أعداء شديد أضمه % قد طال من حرد علينا سدمه % $

قوله : أضمه يقول عضبه و سدمه حزن وانكسار .

حدثنا أبونصر عن الأصمعي : المسدم يحبس عن الضراب لا يرضى نتاجه فينتجف بنجاف على أثيله ويرسل فى الشول فيهدر فيهالتضبع فإذا تنوخها لم يصل من النجاف . والنجاف كساء يشد على ذكره فهو معنى قال : % قطعت الدهر كالسدم المعنى % تطوف في دمشق وما تريم % $

وقال أبو عمرو : المسدم من الإبل : الجمل الذى يتركه صاحبه سنة أو سنتين من الركوب والعمل يصنعه للفحلة أو للبيع .

| باب مسد

حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا محمد بن الحسن حدثنا عيسى بن سبرة عن موسى بن محمد عن أبيه عن رافع : ? < أرسلتنى عمتى إلى النبى صلى الله عليه أستأذنه في مسد المحالة قال : لو أذنت لكم في مسد المحالة ابتغيتم ميزانا > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن حسان بن عطية عن كعب قال : ? < يوم الملحمة سبعين ألفا حمائل سيوفهم المسد > ? .

حدثنا محمد بن يزيد الأدمى حدثنا أبو اليمان عن أبى بكر عن ms152 على بن أبى طلحة : ? < رأيت في النوم كأنى لقيت موسى عليه السلام خاطما بعيره بحبل من مسد > ? .

قوله : أستأذنه فى مسد المحالة يريد العود الذى تدور عليه البكرة .

و حدثنا هارون حدثنا ابن أبى أويس عن خارجة بن الحارث : هو مرود البكرة .

أخبرنا عمرو عن أبيه : المسد : المحور من حديد .

وقوله : ? < حمائل سيوفهم المسد > ? حدثنا إسحاق بن إسماعيل / حدثنا وكيع عن سليمان عن الشعبى : المسد : الليف .

أخبرنا سلمة عن الفراء : المسد ليف المقل .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : المسد : حبال من ضروب وأنشدنا : % ومسد أمر من أيانق % صهب عتاق ذات مخ زاهق %

| والمسد : إدآب السير بالليل . قال : % يستلب السير استلابا مسدا %

| باب سمد

حدثنا أبو نعيم عن عمران بن زائدة أخبرنى أبى عن أبى خالد الوالبى : ? < خرج علينا على ونحن قيام فقال : مالكم سامدين > ? .

حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر : ? < بلغ عمر أن رجلا يسمد ارضه بعذرة الناس فقال : أما يرضى أحدكم حتى يطعم الناس ما يخرج منهم > ? .

قوله : ? < مالكم سامدين > ? السمود : السهو والغفلة . وسمعت ابن الأعرابى يقول : السمود : الرجل يغنى فيبهت ينظر كالساهى الغافل .

والسامد في الخير والشر لا يلتفت إلى غيره . وقال الله - تعالى - : @QB@ وأنتم سامدون @QE@ حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن إسرائيل عن ابن عباس : @QB@ قوله @QE@ سامدون قال : لا هون : معرضون وأعلى المفسرين على ذلك .

أخبرنا سلمة عن الفراء : قوله @QB@ سامدون @QE@ قال : لاهون .

اخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : سامدون . يقال : دع عنك سمودك . وأنشدنا ابن الأعرابى : % قيل : قم فانظر إليهم [ ثم ] دع عنك السمودا % $

قال إبراهيم : وسمعت فيه بوجه آخر . حدثنا أبو كريب عن الأشجعى عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس : قوله @QB@ سامدون @QE@ هو الغناء وهى يمانية اسمد لنا تغن ومثله قول الشاعر : % وتخال العزيف فيها غناء % لندامى من شارب مسمود % $

قال إبراهيم : وسمعت فيه بوجه ثالث .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن سفيان عن ابن ابى نجيح عن مجاهد : قوله ms153 سامدون : غضاب مبرطمون .ال إبراهيم : وهذا كله قد روى .

والقول في معنى الحديث حديث على قول ابن الأعرابى السمود : رفع الرأس قائما . فأما اللهو والغناء والغضب ليس من قيام ينتظرون الصلاة في شىء .

قوله : ? < بلغ عمر ان رجلا يسمد ارضه > ? السماد ما قوى به الزرع من تراب أو غيره وسمعت ابن الأعرابى يقول : السمد : دوام السير وأنشد : % ما [ زال ] إسآد المطى سمدا % يستلب السير استلابا مسدا % $

وقال آخر : % يصبحن بعد الطلق التحريد % وبعد سمد القرب المسمود % $

وقال أبو جحوش : سمدت سمودا : علوت .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : اسمأد من الغضب اسمئدادا إذا انتفخ .

| باب دمس

حدثنا الحسن بن على حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة : أن النبى صلى الله عليه قال : ? < رأيت عيسى عليه السلام ليلة أسرى بى رجلا أحمر كأنما خرج من ديماس > ? .

حدثنا حمزة بن العباس حدثنا على بن الحسن حدثنا ابن المبارك حدثنا ليث بن سعد عن سعيد بن أبى هلال عن سعيد بن نشيط : ? < بعث النبى صلى الله عليه عمرو بن العاص إلى البحرين فمر على مسيلمة فقال : اعرض على ما تقول فقال : والليل الدامس والذئب الهامس مارطب كيابس > ? .

قوله : ? < من ديماس > ? الدمس الظلام إذا اشتد وليل دامس : شديد الظلمة . والدوامس : جنس من الحيات .

| الحديث السابع والثلاثون

| باب عجن

حدثنى أبو مصعب عن عبد العزيز بن محمد عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس / عن النبى صلى الله عليه قال : ? < يأتى الشيطان أحدكم فينقر عند عجانه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن أبى نعيم عن عبد الجبار عن أبى إسحاق : خطب فرات بن حيان إلى على فقال : ابن حمراء العجان .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يونس بن بكير عن الهيثم عن عطية بن قيس عن الأزرق بن قيس : ? < رأيت ابن عمر يعجن فى الصلاة يعتمد على يديه إذا قام فقلت له فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه يفعله > ? .

قوله : ينقر عجانه : أخبرني أبونصر عن ms154 الأصمعي : العجان : مابين الدبر والأنثيين قال جرير : % يمد الحبل معتمدا عليه % كأن عجانه وتر جديد % $ وهو العضرط والبعثط والقحقح والعصعص .

قوله : رأيت ابن عمر يعجن أى يضع يديه على الأرض كما يصنع الذى يعجن العجين .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : العجن أن يرتفع الخلف ويكثر لحم الضرة فلا يستمكن منه الحالب . فيقال : شاة عجناء . والضرع الأعجن ان يرتفع خلفه فيكون تحته مستنقع اللبن . والمعتجنة : السمينة والممتلئة لحما . والشنون : بين المهزولة والسمين . والمستحقة : التى استحقت سمنا أو لقحا . والخدب : الضخم .

| باب عنج

حدثنا محمد بن بكار حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر حدثنى ابن غنم عن حديث معاذ : ? < أنه كان مع النبى صلى الله عليه فعثرت ناقته فعنجها > ? .

حدثنا شريح حدثنا إسماعيل بن علية عن عوف عن أبى المنهال حدثنى زياد بن عدى . ? < أتيت ابن مسعود فقلت بيدى على منكبيه - وكان رجلا مجبولا ضخما - فقال : اعل عنج > ? .

قوله : فعنجها أى مدها إلى فوق .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : العناج إن كان فى دلو ثقيلة حبل أو بطان يجعل تحتها / ثم يشد إلى العراقى لتكون عونا للوذم وإذا كانت الدلو خفيفة شد بخيط فى إحدى آذانها إلى العرقوة .

وقال أبو زيد : عنج الرجل بعيره يعنجه عنجا إذا جذب خطامه من قبل رأسه وهو راكب عليه حتى ربما لزق ذفراه بقادم الرحل .

قال الشاعر في عناج الدلو : % قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم % شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا %

| والعناجيج : جياد الخيل . وقوله : اعل عنج أراد ارتفع عنى .

باب نجع $

أخبرني محمد بن صالح عن محمد بن عمر عن موسى بن محمد بن إبراهيم : خرج أبو سفيان وبديل ليلة فتح مكة فرأوا عسكر المسلمين والنيران فقالوا : ما هؤلاء قال بديل : هذه هوازن تنجعت أرضنا والله ما نعرف هذا إن هذا عسكر مثل حاج الناس .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : أصل الانتجاع : إتيان الغيث وانتجع فلان فلانا وتوخاه : تعمده واحتذاه : إذا طلب ما عنده . وتيممه إذا قصد إليه تيمما وأمه . وتأييته : تعمدته . واختبط فلان فلانا إذا أتاه فسأله ms155 من غير رحم ولا قرابة . والنجعة : طلب الكلأ والخير . وانتجع فلان فلانا : طلب خيره ومعروفه . والنواجع : الذين يطلبون النجعة . وأنشدنا سلمة عن الفراء : % وأعلم أننى سأكون رمسا % إذا سار النواجع لا اسير %

|% وقال السائلون لمن حفرتم % فقال الحافرون لهم وزير %

وقال ذو الرمة : % رأيت الناس ينتجعون غيثا % فقلت لصيدح انتجعى بلالا % $

ونجع الطعام نجوعا إذا استمرأه صاحبه .

أخبرنا عمرو عن أبيه : نجعت الناقة نجعا وهو أن تأخذ الخبط فيدق ويجعل فيه ماء ويصب في بطن الناقة وهو النجوع . والنواعج : الإبل السراع . وأنشدنا للمليح : % فلما رأين القوم قد ألحقتهم % بهن نواج في الأزمة نعج %

| والنجيع : دم الجوف . قال :% وتخضب لحية غدرت وخانت % بأحمر من نجيع الجوف آن %

| باب نعج

حدثنا أحمد بن محمد والحكم بن موسى عن معاذ بن معاذ عن عوف عن سيار بن سلامة عن ابى العالية : كانوا يختارون النعجة على العنز .

والنعجة من الضأن والبقر الوحشى والشاء الجبلى . وأنشدنا أبو نصر : % وكل عيناء تزجى بحزجا % كأنه مسرول أرندجا %

| % فى نعجات من بياض نعجا %

عيناء : بقرة وحشية . تزجى : تسوق بحزجا : ولدها .

كأنه مسرول : يقول : على قوائمه سواد كانها به سراويل من الأرندج وهى الجلود السود يعنى الدارش فى نعجات .

يقول : هذه البقرة في نعجات : بقر مبيضات .واليرندج : فارسية عربت أى يرنده . أما ابن أحمر فقال : % لم تدر ما نسج الارندج قبلها % وقضاب أعوص دارس متجدد % $

وصف امرأة فقال : هى غزيرة لم تدر ما نسج الارندج : الجلود السود . وصف أنها لا تعرف الأمور . وابن أحمر يظن أن الأرندج ينسج . وقضابه : أن يقتضب الحديث : يختلفه . وأعوص : مالا يفهم من الحديث .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن أبى جابر السعدى : ا لنعج : الابيض الشديد البياض وأنشدنا للأجرب الحمانى : % حتى قطعن منازلا ومنازلا % يصحى بها النعج الهجان حسيرا % $

قال أبو عمرو : النعج : السمن ويقال : قد نعج هذا بعدى أى سمن . وأنعج بنو فلان : أسمنوا . والنعج : أن يربو وينتفخ ويلهث .

| الحديث الثامن والثلاثون

باب ذخر $

حدثنا عفان حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة / عن ابن ms156 عباس : ? < أن رسول الله صلى الله عليه حرم مكة لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها فقال العباس : إلا الإذخر فقال : إلا الإذخر > ? .

حدثنا الحسن بن قزعة حدثنا سفيان بن حبيب حدثنا سعيد عن قتادة عن خلاس عن عمار قال رسول الله صلى الله عليه : ? < أنزلت المائدة خبزا ولحما وأمروا أن لا يذخروا ولا يرفعوا لغد . فادخروا ورفعوا فمسخوا قردة وخنازير > ? .

قوله : ? < إلا الإذخر > ? حشيشة طيبة الريح .

وقوله : لا يذخروا لغد ذخرت الشىء أذخره ذخرا وقال الله تعالى : @QB@ وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم @QE@ .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : @QB@ تدخرون @QE@ بالدال مشددة .

وقرأ مجاهد بالدال ساكنة . ويذخرون لغة أخرى بالذال مشددة . أخبرنا سلمة عنش الفراء نحوه

ولم يختلف الأعمش وعاصم وحمزة ونافع وشيبة وأبو جعفر فرووا يدخرون بدال مشددة .

وقال عمرو بن أحمر : % هل يهلكنى بسط ما في يدى % أو يخلدنى منع ما أدخر %

| الحديث التاسع والثلاثون

| باب شكم

ابن أبى عمر حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس و حدثنا عفان حدثنا حماد عن أبى جعفر الخطمى : أن النبى صلى الله عليه احتجم وقال : اشكموه .

حدثنا موسى حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح ? < نزلنا براهب فأتينا بطعام فأكل القوم غيرى فقال الراهب : مالك فقلت إنى صائم . قال ألا أشكمك على صومك شكيمة توضع مائدة يوم القيامة فأول من يأكل منها الصائمون > ? .

قوله : اشكموه : أى جازوه بشىء .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : اشكموه : جازوه بشىء .

وسمعت ابن الأعرابى : الشكم : العطاء للمكافأة . والشكد العطاء لغير مكافأة . ويقال : لأشكمنك شكمك ولأقنونك / قناوتك ولأنجزنك نجيزتك أى لأعاقبنك قال الشاعر : % أبلغ قتادة غير سائله % منه الثواب وعاجل الشكم % $

قال الاموى : الشكم : الجزاء . والشكد : العطاء .

وقال الكسائى : الشكم : العوض والاوس مثله . يقال : أسته أوسا وعضته عوضا .

قال أبو عمرو عن الأسدى قال : الشكد : أن يسأل الحى فيعطونه القدح أو القبضة شكد يشكد شكدا .

قال أبو عمرو : شكمه يشكمه شكما والشكم جزاء لما كان قبل ذلك والشكم : الغضبان ms157 . قال [ أبو ] صخر : % جهم المحيا عبوس باسل شرس % ورد قصاقصة رئبالة شكم %

باب كمش $

حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا أبو الأسود حدثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن على بن رباح عن عتبة بن الندر عن النبى صلى الله عليه : ? < أن ختن موسى أعطاه ما نتج من قالب لون فنتجت كلها قالب لون ليس منهن كمشة > ? .

قوله : ? < كمشة > ? أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الكمشة التى نقص خلفها فلا تحلب إلا قطرا قليلا قدر ما يبل يد الحالب وهو اللاصق المتقبض بالبطن .

حدثنا محمد بن عبد الملك عن أبى الأسود قال : الكمشة المقلصة الضرع .

أخبرني أبو نصر عن أبى عبيدة : الكمش من الخيل القصير الجردان .

قال أبوعمرو : رجل كمش : بين الكموشة إذا كان صغير الذكر .

| باب كشم

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الكشم مثل الجدع . كشمه كشما .

وقال أبو زيد : كشم الله أنفه يكشمه . اى : جدعه .

وسمعت أبا نصر يقول : أصل الكشم القطع . وأنشدنا : % وقد أتانى أن عبدا كشما % يوعدنى ولو رآنى طرسما % $

قوله : كشما مقطوع الأنف . وطرسم : أطرق .

| الحديث الأربعون

| باب شخب

حدثنا عبيد الله بن عائشة حدثنا عبد العزيز بن مسلم / عن يحيى بن عبد الله عن سالم عن ابن عباس : ? < سمعت نبيكم صلى الله عليه : يقول الله تعالى : ( ثكلته أمه . فقيل موسى متعلقا به تشخب أوداجه قبل عرش الرحمن ) .

حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز العمى عن أبى عمران عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر قال رسول الله صلى الله عليه :? < الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة > ? .

قوله : ? < تشخب أوداجه ويشخب فيه ميزابان > ? . أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الشخب : ما خرج من تحت يد الحالب عند كل غمزة .

| باب خشب

حدثنا عثمان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو : ? < إذا ظهرت بيوت مكة على أخاشبها فخذ حذرك > ? .

حدثنا المسيب بن سويد حدثنا أبو شهاب عن يونس عن نافع عن ابن عمر : ? < أنه كان يصلى خلف الخشبية والخوارج > ? .

حدثنا على أخبرنا شعبة عن قتادة ms158 عن ابى عثمان : كتب عمر : اخلولقوا واخشوشنوا واخشوشبوا .

قوله : على أخاشبها وأخشبيها يريد جبلين بمكة .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الأخشب جبل . وأنشدنا : % تكسو حروف حاجبيه الأثلبا % يهامر السهل ويولى الأخشبا % $وصف حميرا يتبعها فحلها فهى تكسو بحوافرها حاجيبه . الأثلب : التراب .

يهامر السهل : من شدة عدوه كأنه يجرفه جرفا . يهمره همرا . أو الرجل إذا أعطى عطاء كثيرا قيل : همر يهمر . ويولى حافره الجبل وهو الأخشب .

قوله : ? < يصلى خلف الخشبية > ? ضرب من الرافضة وقيل الذين يرون الخروج على من خالفهم بالخشب وقيل الذين حفظوا خشبة زيد بن على حين صلب . سمعت أبا نصر يقول : الخشبية أصحاب المختار بن أبى عبيد وأنشدنا : % لقد وجدت مصعبا مستصعبا % حين رمى الأحزاب والمحزبا %

| % والخشبى الأعجم المخشبا %

قوله : واخشوشنوا يقول : البسوا الخلقان والخشن .واخشوشبوا كلوا الغليظ من الطعام . والأخشب : مكان من القف غليظ .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الخشيب : السيف الذى بدىء طبعه ولم يتم عمله .

يقال : ما أخشب : ما شقت خشيبته فكثر ذلك حتى صار الخشيب عند كثير من العرب الصقيل . والصقيل : الحديث العهد بالصقال . والقدح إذا برى أول برية . قد خشب فهو خشيب . وقال . % جمعت إليه نثرتى ونجيبتى % ورمحى ومشقوق الخشيبة صارما % $

وفلان يخشب الشعر يمره كما يجئه لا يتنوق فيه . والخشبة : البردة الأولى . قال : % في قترة من اثل ما تخشبا % $

القترة : حفرة الرامى . وصف أنه عملها من أثل ما تخشبا . والتخشب عمل لا يتنوق فيه . يقال : خشب فلان بناءه خشبا .

| الحديث الأحد والأربعون

| باب ضبن

حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه يقول : ? < اللهم إنى أعوذ بك من الضبنة فى السفر > ? .

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا الأسود بن شيبان عن خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة قال : ? < أتيت النبى صلى الله عليه بالميضأة فجعلها في ضبنه > ? .

قوله : ? < من الضبنة > ? هم أهل الرجل لأنه يضبنهم فى كنفه ويقال : كل ما لزق بالرجل من غير قرابته من تابع وعبد وطير ms159 .

قوله : ? < جعلها في ضبنه > ? هو ما بين الإبط والكشح .

اضطبنت : حملت في ضبنى . قال أبو عمرو : ضبنه كذا للجمل - كأنه زمانة . وإن به لضبنة وهو مضبون وأصابته ضبنة أى مرض .

قال أبو زيد : الزمانة : كسر اليد والرجل خاصة والمقعد مضبون ويقال للأعور والأعمى مضبون ضبته بسيفه ضبنا إذا قطعه .

| باب نضب

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : نضب الشىء ينضب نضوبا إذا أبعد من الأرض وأتى أمرا ناضبا أي واضعا لا خير فيه ورجل ناضب : لا خير فيه خامل الذكر .

وقال أبو زيد : إن فلانا لناضب الخير أى قليله . ونضب خيره ينضب نضوبا أى قل وقال : % يومين بالأعين والحواجب % إيماء برق في عماء ناضب % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : التنضب : شجر دخانه أبيض يشبه الغبار قال :% إذا هبطت سهلا كأن غبارها % بجانبه الأقصى دواخن تنضب %

باب نبض $ نبض العرق نبضا : تحرك .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن الفزارى : الأنبض عرق في باطن الذراع من البعير والذراع فوق الركبة .

وأنبض الوتر إذا حركه قال : % أنبضوا معجس القسى وأبرق % نا كما توعد الفحول الفحولا % $

وقال الشماخ : % إذا أنبض الرامون عنها ترنمت % ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز % $

وصف قوسا فقال : إذا أنبض الرامون والإنباض أن يمد في الوتر ثم يرسله من غير سهم فشبه صوتها إذا فعل بها هذا بصوت امرأة ثكلى أوجعتها جنائز تتابعت عليها من موت أولادها .

سمعت أبا نصر يقول : أنبض وأنضب وهو دفع الوتر . وترن : تصوت .

| الحديث الثاني والأربعون

| باب خفض

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا هشيم عن أبى بشر عن عكرمة : ? < رأيت رجلا يصلى خلف المقام يكبر في كل خفض ورفع فأخبرت ابن عباس فقال : تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد حدثنا عبيد الله بن أبى المليح عن أبى مليح : ? < أن ختانة خفضت جارية فماتت فرفعت إلى عمر فقال : كيف خفضتيها قالت : كما كنت أخفض . قال : لو ما أبقيت فضمنها > ? .

قوله : ? < يكبر في كل خفض > ? هو خلاف الرفع / يريد حين يهبط للركوع والسجود .

وقوله : ? < خفضت جارية ms160 > ? الخفض للجارية بمنزلة الختان للغلام .

| باب فضخ

حدثنا عفان وسهل بن بكار قالا : حدثنا المثنى بن عوف عن أبى عبد الله الجسرى عن معقل بن يسار : ? < حرم رسول الله صلى الله عليه علينا الفضيخ > ? .

حدثنا بندار حدثنا سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة عن أبى حسان أن رجلا حرم امرأته فقال على : ? < إن قربتها فضخت رأسك بالحجارة > ? .

قوله حرم علينا الفضيح أن يفضخ البسر ويصب عليه الماء ويترك حتى يغلى .

حدثنا معاوية بن عمرو حد ثنا زائدة عن يزيد عن مجاهد قال رجل لابن عمر : ما الفضيخ قال : يدق البسر ثم يصنع في جرة ثم يجعل عليه .تمر ويصب عليه الماء ويترك حتى يطيب . قال : ذاك الفضوح .

قوله : فضخت رأسك هو كسرك الشىء الأجوف كالبطيخ وشبهه .

| الحديث الثالث والأربعون

| باب تخم

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الرحيم عن محمد بن كريب عن كريب عن ابن عباس قال النبى صلى الله عليه : ? < الملعون من انتقص شيئا من تخوم الأرض > ? .

قوله : ? < تخوم الأرض > ? آخر حد كل إنسان وهو أن يأخذ من أرض غيره فيزيد في أرضه . والتخمة تخم فلان يتخم وأتخمه كذا وهو البشم .

| باب ختم

حدثنا على حدثنا أبو غسان عن أبى حازم : سمعت سهل بن سعد عن النبى صلى الله عليه : ? < الأعمال بالخواتيم > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا محاضر عن الأعمش عن أبى رزين قال عبد الله : ? < كنت مع النبى صلى الله عليه في الغار فنزلت عليه > ? والمرسلات ? < فما أدرى بأى الآيتين ختمها > ? .

قوله : ? < الأعمال بالخواتيم > ? يريد آخرها . وخواتم السور : أواخرها .

وختم الكتاب : آخر ما يعمل منه وهو طبعه بالخاتم على طينه . وقال الله تعالى : @QB@ ختم الله على قلوبهم @QE@ .

حدثنى إبراهيم بن عبد الله عن حجاج عن ابن جريح عن مجاهد الختم : الطبع .

يقال : ختم يختم ختما وقال : @QB@ من رحيق مختوم @QE@ .

حدثنا ابن نمير حدثنا وكيع عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله : قوله مختوم قال : ممزوج @QB@ ختامه مسك @QE@ قال : طعمه وريحه .

أخبرنا ms161 سلمة عن الفراء الخاتم والختام سواء . الخاتم الأسم والختام المصدر .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : @QB@ مختوم @QE@ له ختام : عاقبة ريح ختامه .

| الحديث الرابع والأربعون

| باب بزغ

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا وكيع عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه : إن كان في شىء مما يتداوون به شفاء ففى بزغة الحجام .

قوله : ففى بزعة الحجام التبزيغ : الشرط وتبزيغ الدابة : شرط أشاعرها . ويقال : بزغت الشمس بزوغا : طلعت .

| الحديث الخامس والأربعون

| باب مسك

حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس : ? < ماتت شاة لسودة فقال النبى صلى الله عليه : ألا أخذتم مسكها تدبغونه تنتفعون به > ? .

حدثنا أبو كريب حدثنا ابن فضيل عن مجالد عن عامر عن الحارث عن على : ? < أهديت إلى بنت رسول الله صلى الله عليه وما كان فراشى إلا مسك كبش > ? .

حدثنا عمر بن مرزوق أخبرنا شعبة عن خليد بن جعفر عن أبى نضرة عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه : ? < أطيب الطيب المسك > ? .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا هقل عن الأوزاعى حدثنا الزهرى حدثنى عبد الحميد بن زيد : ? < أن النبى صلى الله عليه رأى على عائشة مسكتين من فضة قد ألوى عليها ذهبا فقال : خير من هذا تجعليه بزغفران > ? .

حدثنا أحمد بن أيوب حدثنا إبراهيم بن سعيد عن ابن إسحاق : حدثنى يحيى بن عباد عن أبيه وابن أبى بكر عن عبد الرحمن بن عوف : ? < أن أمية بن خلف أخذ فأحاط به الأنصار حتى جعلوه فى مثل المسكة > ? .

حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا ابن أخى ابن شهاب عن عمه عن عروة عن عائشة : ? < أن هندا قالت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيكفهل على من حرج أن أطعم عيالنا من الذى له . قال : لا إلا بالمعروف > ? .

قوله : مسكها هو الإهاب أخبرنا عمرو عن أبيه المسك : الإهاب . وأنشدنا : % محرمة من مسك ثور علونها % عظامي حتى ما اقل ردائيا % $

المحرمة من الأسياط التى لم يضرب بها . قال ms162 الأعشى : % عجلى إلى المعهد الأدنى ففاجأها % أقطاع مسك وسافت من دمى دفعا % $سافت : شمت .

قوله : أطيب المسك هو معروف . دم يجتمع في سرر دواب كالسنانير .

قوله : رأى عليها مسكتين المسك من الذبل والعاج .

حدثنا محمد بن الصباح أخبرنا معن حدثنا زيد بن السحائب رأيت أم خارجة وعليها مسكتان من عاج .

حديث عائشة هو من فضة جعل مثل مسك الذبل .

قال أبو عمرو : المسك مثل الأسورة من قرون أوعاج وبشار فلان مسك إذا كان طيبا وجيفة إذا كان منتنا .

قوله : جعل في مثل المسكة أى استداروا حوله فصار كأنه في مسكة ذبل أوعاج .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : المسكة أن تحفر البئر فيبلغ قعرها إلى موضع لا يحتاج إلى طى .

قوله : رجل مسيك يقال : في فلان إمساك ومساك ومسكة أى : ضيق ومنع .

أخبرني أبو نصر عن أبى عبيدة : الماسكة : جلدة على رأس المهر وأطراف يديه .

وقال أبو زيد : مسكت بالنار أمسك تمسيكا إذا فحصت لها في الأرض وجعلت عليها بعرا أو خشبا ودفنتها . ورجل مسيك : بخيل والمسكة من الطعام : ما يمسك الرمق . أمسك يمسك إمساكا .

| باب مكس

حدثنا الحوضى حدثنا جرير بن حازم عن أنس بن سيرين : استعمل أنس على عمل فاستعملنى على الأبلة . فقلت : تستعملنى على المكس .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا إسماعيل بن عياش عن برد عن نافع عن ابن عمر : ? < لا بأس بالمماكسة في البيع > ? .

قوله : على المكس أصل المكس انتقاص الثمن . فكأنه يقول : استعملنى على أخذ العشور من الناس . ففى ذلك ما يماكسون وأماكسهم يطلبون منى النقصان ويجوز ان يكون استعملنى على ما ينقص دينى لما يخاف من أخذ مالا يجب أو ترك ما يجب .

| باب سمك

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير عن عبد الملك بن أبى بشر عن عكرمة عن ابن عباس : ? < أشهد على أبى بكر قال : كلوا / السمكة الطافية > ? .

حدثنا بندار حدثنا ابن أبى عدى وسهل بن يوسف عن حميد عن بكر : ? < رأيت ابن عمر نظر فإذا هو بالسماك . فقال : قد دنا طلوع الفجر فأوتر ms163 بركعة > ? .

حدثنا ابن عائشة حدثنا نوح بن عيسى عن سلامة الكندى : ? < كان على يقول : قولوا : اللهم داحى المدحوات وبارىء المسموكات اجعل شرائف صلواتك على محمد صلى الله عليه > ? .

قوله : السمكة الطافية هى ما تعرف الجميع السمك وتسمى - أيضا - حوتا وحيتان ونون ونينان . أنشدنا أبو نصر :% ولا ألواح درة هبرقى % جلا عنها مختمها الكنونا %

| % يلففها بديباج وخز % ويخرجها فتأتلق العيونا %

% رأى من دونها الغواص هولا % هراكلة وحيتانا ونونا % $

قوله : ولا ألواح إذا لاح بياضها . وهبرقى : وهو الحداد . فاضطر فجعله الغواص . هراكلة : ما ضخم من السمك . وامرأة هركولة إذا كانت عظيمة .

قوله : اللهم بارىء المسموكات السمك ما سمكت به حائطا . والسماء مسموكة وسنام سامك أى مرتفع . وأنشدنا عمرو : % إن الذى سمك السماء بنى لنا % بيتا دعائمه أعز وأطول % $

قوله نظر إلى السماك فقال قد دنا طلوع الفجر وليست كل السنة يطلع الفجر بعد طلوع السماك . إنما يكون هذا في أول التشرين الأول لأن السماك يطلع في عشرين منه مع الفجر فيمكث يطلع مع الفجر عشر ليال وخمس عشرة ليلة مع الصبا والسماك ثم يتقدم طلوعه فيرى في كل درجة عشرا أو خمس عشرة حتى يرى مع المغرب . وهما سماكان السماك الرامح .وهو الذى يتوسط الفلك . والسماك الأعزل أسفل منه مما يلى القبلة . وهو كوكب أزهر ولسقوطه بالغداة نوء ليله اى : ما كان فيه من مطر نسب إليه . وله بارح ليله أى ما كان / من ريح فمنسوب إليه .

وأكثر العرب يعجبهم المطر بنوء السماك ويستحبونه ويستسقون به وكرهه بعضهم لا لمطره ولكن لما ينبت عنه من المرعى لأن نوءه يجىء وقد هاجت الأرض أعنى يبس نبتها إلا أن فى عرقه بقية من الثرى . فيصيب العرق المطر فينبت فيه الرطب فيتصل بالنبت القديم فيأكله المال يعنى الماشية فذلك سم ويصيب الماشية السهام لأن سقوطه في سبع من نيسان فكان ممن أحب نوءه ورضيه واستغدق مطره الأسود بن يعفر قال : % هنأناهم حتى أعان عليهم % سواقى السماك بالسلاح السواجم % $

وقال آخر : % جاد السماكان كل إثر صاحبه ms164 % والمدجنات على الأحساء والقاع %

| % حتى تغدر بطن السى في أنف % وقافلا منبذا في أهله الراع %

وقال آخر : % جاد السماكان بقربانه % بالدلو والنثرة والعقرب % $

وقال حارثه بن أوس : % بين الكثيب وبين القف جادلها % نوء السماك فأجداها بنوار %

| % في كل نصف لها وطفاء ساجحة % حتى استكانت بشقارى وجرجار %

شقارى وجرجار : نبت

وقال ذو الرمة : % أما استحلبت عينيك إلا محلة % بجمهور حزوى أو بجرعاء مالك %

| % أناخت روايا كل دلوية به % وكل سماكى ملث المبارك %

قوله : تعشيش العنكبوت أى تتخذ عشا لطول مقامها والعش : مكان يتخذه الطائر لبيضه . ومستقر كل شىء عشه قال : % إنما المرء رهن موت سواء % حتف أنفيه أو لعلق طحون %

| % فإذا أخطأته تانك أمسى % مثل عش الغراب طوع القرين %

وقال أبو زيد : وكر عش إذا طار فرخه قال : % فاصبحت كالوكر الذى طار فرخه % فعش وولى فرخه فترفعا % $

قوله : عش من أعاليه . أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : أي : صغر رأسه وقل سعفه نخلة عشة ونخلات عشاش .

أخبرني عمرو عن أبيه : العشة : الدقيقة . وأنشدنا : % فما شجرات عيصك في قريش % بعشات الفروع ولا ضواحى %

|وقال آخر : % لعمرك ما ليلى بورهاء عنفش % ولا عشة خلخالها ينقعقع %

وقال العجاج : % أمر منها قصبا خدلجا % لا قفرا عشا ولامهيجا % $

وصف امرأة فقال : أمر منها : فبل منها . قصبا كل عظم فيه مخ . خدلج : حسن ممتلىء . لا قفر : لا لحم عليه . والعش : الدقيق الصغير . والمهيج : المورم .

قوله : عش ولا تغتر مثل : يقول : عش إبلك . لا تؤجر .ذلك طلب خير منه فكأنه يقول : اعمل ولا تترك العمل وتأيس من الرحمة .

وعشيت الإبل إذا رعيتها الليل كله والجمع عواش ولا يكون إلا بالليل .

وقال أبو زيد : العاشية : الإبل التى ترعى . وسائر الإبل هادية فإذا رأتها الإبل قد توجهت نحو الراعى اتبعتها واقتدين بها . قال : % ترى المصك تطرد الحواشيا % جلتها والأخر العواشيا % $

وأنشدنا أبو نصر : % عشى ربيع واقصرى فيمن قصر % وابكى على ملكك إذ أمسى انقعر % $ يقول : عشى ياربيعة واتركى الحرب .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : العشى أن لا يبصر إذا أظلم عشى يعشى عشى ms165 . رجل أعشى وامرأة عشواء . ويقال للرجل إذا نظر بغير ثبت عشا يعشو عشوا . قال ابن أحمر :% عشواء رعبلة الرواح خجو % جاة الغدو رواحها شهر % $

وصف ريحا فقال : عشواء : لا تبالى كيف هبت . رعبلة : لها رعابل من التراب / تجرها . وامرأة رعبلة تجر ثوبها .

وخجوجاة : بعيدة المسلك بين غدوها ورواحها شهر .

قال أبو زيد : عشى الرجل يعشى عشا مقصور إذا لم يبصر بالليل وهو أعشى . وعشى على خصمه إذا هو ظلمه وعشا إلى النار يعشو عشوا : إذا أبصر ضوءها فأتانا بالليل ويقال : ابعونا عشوة أى نارا نستضىء بها . قال امرؤ القيس : % لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره % طريف بن مال ليلة القر والخصر %

| وقال : % متى تأته تعشو إلى ضوء ناره % تجد خير نار عندها خير موقد %

وإنما سمى ميمون بن قيس بن جندل أحد بنى بكر بن وائل الأعشى لفساد فى عينه . وصف فقال :% صدت هريرة عنا ما تكلمنا % جهلا بأم خليد حبل من تصل % من أن رأت رجلا أعشى أضر به % ريب المنون ودهر خائن خبل % $

قوله : إذا حضر العشاء هو الطعام بالعشى وكذلك الغداء الطعام بالغداة . فإن كان ذلك لبنا فهو بالعشى الغبوق . وبالغداة الصبوح وبنصف النهار القيل . وبالسحر الجاشرية . وقال الحطيئة : % وآنيت العشاء إلى سهيل % أو الشعرى فطال بى الأناء % $

قوله : إحدى صلاتى العشى آخر النهار . قال الله تعالى @QB@ إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق @QE@ وقال @QB@ فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا @QE@ .

وأنشدنا أبو نصر : % حتى إذا ما قصر العشى % عنه وقد قابله حوشى % $

قوله : ? < يؤخر العشاء > ? والعشاء الصلاة التى بعد المغرب تدعى العتمة قال الراجز : % إذا الثريا طلعت عشيا % فبع لراعى غنم كسيا % $

قوله : ? < ما كان النبى صلى الله عليه يلقى من شدة العيش > ? العيش والمعيشة والحياة والرجل يعيش بالمعروف أى يعطى قليلا %

| قال رؤبة : % حجاج ما سجلك بالمعشوش %

وقال : % يسقين لا عشا ولا مصردا %

|وأعششت بالقوم : أعجلتهم . قال : % ولو تركت نامت ولكن أعشها % أذى من قلاص كالحنى المعطف %

| الحديث السادس والأربعون

| باب شع

حدثنا أحمد بن ms166 أيوب عن إبراهيم عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبى بكر : ? < أن قريشا أخذو ا سعد بن عبادة فجعلوا يضربونه . فجاء رجل أبيض وضى شعشاع حلو قلت : إن كان عند أحد خير فعند هذا . فلما دنا لكمنى لكمة شديدة وإذا هو سهيل بن عمرو > ? .

حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا ابن مبارك حدثنا وهيب عن موسى بن عقبة عن سليمان بن عمرو بن ثابت عن جبير بن نفير : ? < سمع أبا الدرداء يقول أيما رجل أشاع على رجل ليشينه كان حقا على الله أن يذيبه بالنار > ? .

حدثنا الدقيقى عن يعقوب بن محمد عن عبد العزيز بن عمران عن عبد الله ابن جعفر عن أبى عون عن المسور عن ابن عباس عن أبيه عن عبد المطلب بن هاشم :

أنه لقى رجلا من أهل الزبور فقال : هل لك من شاعة .

حدثنا أبو ظفر حدثنا جعفر بن سليمان عن المعلى قال صفوان بن محرز : إنى أرى موضعا للشهادة لو تشايعنى نفسى .

حدثنا أبو بكر حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد :

قوله : @QB@ هباء منثورا @QE@ شعاع الشمس يدخل من الكوة .

حدثنا أبو الأحوص حدثنا هشيم أخبرنا إسماعيل عن الشعبى عن علقمة : ? < لقد غلت هذه الشيعة فى على كما غلت النصارى فى عيسى > ? .

حدثنا عيسى بن المنذر حدثنا بقية عن نمير بن يزيد الضبى عن أبيه سمع أبا أمامة عن النبى صلى الله عليه قال : ? < إن مريم سألت ربها أن يطعمها لحما / لا دم فيه فأطمعها الجراد فقالت : اللهم عيشه بلا رضاع وتابع بينه بلا شياع > ? .

قوله : فجاء رجل شعشاع . أخبرني أبونصر عن الأصمعي : رجل شعشاع إذا كان طويلا مضطربا . وشعشعان : خفيف اللحم . وأنشدنا : % تحت حجاجى شدقم مضبور % في شعشعان عنق يمخور % $

وقال الأصمعى : شعشع وشعشعان : الطويل وكذلك شوقب وصلهب وشوذب وشرجب وسلهب وجسرب وسلب وعشنط وعشنق وعنطنط ونعنع وشرمح وصقعب وشيظم وأتلع وشناح وأشق وأمق ومتماحل ويمخور وهجرع وحرجل وأسقف وقاق وقوق وجعشوش .

وزاد أو عمرو : سهوق وسرطم وعبعاب والأعيط وشيحان وسرعرع و القسيب مثله والممهك ms167 والممغط والشمق والخدب والخشب والشرعب و الخلجم والسرحوب والشرواط والسلجم والسوحق والسهوق والأسقف والشغموم والعمرد .

قوله : من أشاع على رجل يشينه : أى أظهره . شاع الشىء مشاعا وشيوعة فهو شائع إذا ظهر .

وقال أبو زيد وابن الأعرابى : شاع فيه القتير يشيع شيعا وشيعانا وشيوعا ومشيعا .

وقال أبو زيد : طار القوم شعاعا إذا تفرقوا .

أخبرنا عمرو عن أبيه : شيع : متفرق . وأنشدنا لتميم : % شاقتك أخت بنى دألان في ظعن % من هؤلى وأولى أنساؤها شيع % $

قوله : هل لك من شاعة تفسيره في الحديث الزوجة . ولم أسمعه إلا فيه .

قوله : تشايعنى نفسى أى تتابعنى على ما أريدها عليه . والمشايعة : متابعتك إنسانا على أمره . قال أبو نصر : الشيع : الأصحاب . قال : % وبلدة يكره الجواب دلجتها % حتى تراه عليها يبتغى الشيعا % % كلفت مجهولها نفسى وشايعنى % همي عليها إذا ما آلها لمعا % $

قوله : الهباء شعاع الشمس هو ما اتصل بعينك من ضوئها . أشعت إشعاعا والجمع أشعة . وشعاع السنبل فيما أخبرنى أبونصر عن الأصمعي هو ما تفرق من سفاه . وأنشدنا : % تفلى له الريح ولما يقبل % لمة قفر كشعاع السنبل %

| وتطاير القوم شعاعا أى متفرقين . قال : % وصار الجفاة الغواة العمون % شعاعا تفرق أديانها %

والمتشايع : اللاحق .

أخبرنا عمرو عن أبيه : وشع فيهم بهذا العطاء إذا كان قليلا أى اقسمه ويقال : وشع فيهم بعطاء قليل .

الوشيع : ما يبس من الشجر فسقط وهو الضريع : والوشيع : ما جعل حول الحديقة من الشجر والشوك ليمنعها ممن دخل إليها . وأوشع الدابة إذا أوجرها إيشاعا .

والوشيع : حصير من ثمام أو جثجاث . وأنشدنا : % ديار عفت من عزة الصيف بعدما % تجد عليهن الوشيع المثمما % $

وقال الخليل : الوشيعة والجميع الوشائع . خشبة يلف عليها الغزل والقطن بعد الندف . الوشيعة : قصبة الحائك التى فيها الغزل . قال ذو الرمة : % به ملعب من معصفات نسجنه % كنسج اليمانى برده بالوشائع % $

قوله : قد غلت هذه الشيعة : قوم يهوون هوى قوم . وشيعة الرجل : اتباعه . وقال أبو زيد : آتيك غدا أو شيعه معناه أو بعد غد .

وقال الخليل : التشيع مقدار من العدد أقمت شهرا أو شيع شهر .

وقال أبو ms168 عمرو : أوشعته في رأس الجبل : أصعدته . والموشع : الذى ينسج التوادي والحصر . ولا يقال / ينسج .

قوله : بغير شياع أصله دعاء الإبل إذا استأخر بعضها . والشياع : صوت قصبة ينفخ فيها الراعى . قال الشاعر : % حنين النيب تطرب للشياع .

وقال أبو عمرو : المشيع : الذى يشيع بإبله اي يهيب بها أى يصيح بها وتشيعت به الناقة : سارت .

وشعشعت الشراب إذا مزجته . قال عمرو بن كلثوم : % مشعشعة كأن الحص فيها % إذا ما الماء خالطها سخينا %

| ورجل مشيع القلب إذا كان شجاعا . قال : % مشيع القلب مامن شأنه الفرق %

ووأوشعت البقول : أخرجت زهرتها قبل تفرق . قال الطرماح : % فما جلس أبكار أطاع لسرحها % جنى ثمر بالواديين وشوع % $

وقال أبو عمرو : الشعشع : الطويل المهزول والشعشع : الظل الذى فيه خصاص ولم يظل كله يقول فيه : فرق .

| الحديث السابع والأربعون

| باب شعث

حدثنا عاصم بن على حدثنا قيس عن ابن أبى ليلى عن داود بن على عن أبيه عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه : أسألك رحمة من عندك تلم بها شعثي .

حدثنا موسى حدثنا عبد الواحد عن حجاج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه : ? < كنت أصب على عمر وهو يغتسل وهو محرم قلت أصب على رأسك قال : نعم . إن الماء لا يزيده إلا شعثا > ? .

قوله : تلم بها شعثى يعنى ما تفرق من أمرى يقال : لم الله شعثكم اى : جمع ما تفرق من أموركم . كما قال : % لم الإله به شعثا ورم به % أمور أمته والأمر منتشر % $

وقال : % ولست بمستبق أخا لا تلمه % على شعث أى الرجال المهذب % $

قوله : إن الماء لا يزيده إلا شعثا : أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الشعث أن يتفرق الشعر فلا يكون متلبدا . رجل اشعث وامرأة شعثاء قال / % وأشعت في العمامة غير رغل % قديم عهده بالفاليات %

| رغل : دهين والوتد تسميه العرب أشعث لتشعث رأسه .

باب شكع $

حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنى عمر بن أبى بكر حدثنى إبراهيم بن محمد بن عمرو بن سهيل العامرى قال : [ لما مرض عبد الرحمن بن سهيل ms169 اتيته وهو يجود بنفسه فإذا هو شكع قلت : ما يشكعك قال : مامن الموت أشكع ولكن أكره أن تزوج أم هشام عمر بن عبد العزيز فحلفت أن لا تفعل ثم تزوجت .

قال أبو عمرو : شكع إذا كثر أنينه وضجر من مرض . والشكاعى : نبت دقيق العود . قال : % شربت شكاعى والتددت ألدة % وأقطعت افواه العروق المكاويا %

باب شعل $

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبى ليلى : كان شيطان يأتى النبى صلى الله عليه وبيده شعلة من نار فيتعوذ النبى عليه السلام منه .

قال أبو إسحاق : رأيت فى كتاب ابن واقد عن ابن أبى حبيبة عن داود بن خصين عن عكرمة عن ابن عباس : ? < نهى النبى صلى الله عليه أن ينتبذ في المشاعل > ? .

قوله : في يده شعلة أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الشعلة من النار والشعيلة : الفتيلة المشتعلة والشعلة : القبس . ومررت بنار مشتعلة ودابة أشعل في ذنبها بياض مختلط وجاءت الكتيبة مشعلة أى متفرقة منتشرة وأشعل إبله بالقطران : إذا أكثره فيه .

وقال أبو عمرو : أشعلت جملك إذا هنأته كله وأشعلت خيلك كل وجه إذا تفرقت وأشعل القوم لها بغيانا فى كل وجه . قال :% كأنهن مشعلات قطعا % قطا الفلاة سادسا وسبعا % $

والمشعل من جلود الإبل : [ سقاء له ] قوائم ينبذ فيه .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : ينبذ فلان فى مشعل / ومشاعل : أسقية من جلود لها قوائم . وأنشدنا : % أضعن مواقت الصلوات عمدا % وحالفن المشاعل والجرار %

الحديث الثامن والأربعون

باب كنه $

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا أبو عاصم عن جعفر بن يحيى حدثنى عمارة بن ثوبان عن عطاء عن ابن عباس : عن النبى صلى الله عليه : ? < لا تسأل المرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد رائحة الجنة > ? .

قوله : كنهه : كنه كل شىء غايته يقول : أي تسأل ذلك ولم يبلغ من أذاها الغاية التى تعذر في سؤاله طلاقها .

قال الاصمعى : كنهه : حينه وقدره ? < . قال : % وإن كلام المرء في غير كنهه % لكالنبل تهوى ليس فيها نصالها % $

وقال آخر : % وعيد أبى ms170 قابوس في غير كنهه % أتانى ودونى راكس فالضواجع %

باب كهن : $

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهرى عن أبى بكر بن عب الرحمن عن ابن مسعود : > ? أن النبى صلى الله عليه نهى عن حلوان الكاهن .

الكاهن : الذى يخبر بما يكون برأيه وظنه والجميع كهان

كذا قال معاوية بن الحكم للنبى عليه السلام : ? < إن منا رجالا يأتون الكهان > ? . والفعل تكهن قال ابن سيرين : أتى نعيمان قوما فتكهن .

والاسم الكهانة . كذا قال أبو بكر : سقيتمونى من كهانة نعيمان .

يقال : كهن يكهن كهانة . وإذا لم يكن كاهنا ففعل الكهانة قيل : تكهن . كذا

قال أبو الدرداء ? < لا يسكن الدرجات من تكهن > ? أى فعل ذلك .

| باب كنة

حدثنا عبيد الله بن عمر عن أبى أسامة عن عبد الحميد حدثنى عبد الله بن خالد المخزومى عن عبد الله بن أبى بكر : ? < أن عمر والعباس أتيا أبيا فاستأذنا فحبسهما ثم أذن فقال : إن كنتكما - يعنى / امرأته كانت ترجلني > ? . وكنة الرجل : امرأة ابنه . وامرأة أخيه . والمعنى امرأة أخيكما قال : % هى ما كنتى وتز % عم أنى لها حمو %

باب نكه $

حدثنا مسدد حدثنا خالد عن يحيى الجابر عن أبى ماجدة : أن رجلا جاء بابن أخ له سكران إلى عبد الله فقال : استنكهوه :

يقال : نكهت فلانا واستنكهته : شممت فمه . قال : % نكهت مجالدا فوجدت منه % كريح الكلب مات حديث عهد %

باب نهك $

حدثنا شريح بن النعمان حدثنا أبوعقيل عن حفص بن عثمان : كتب عمر إلى أبى موسى بلغنى أن ضبة تداعوا يالضبة فأنهكهم عقوبة حتى يتفرقوا إذ لم يفقهوا .

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا ابن أبى أويس حدثنى أخى عن سليمان عن ابن أبى عتيق عن ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن حديث نوفل بن مساحق : ? < أن عمر ضرب عثمان بن حنيف حتآ خضبه ثم ندم . فقال عثمان : لا يهولك فوالله إنى لانتهك ممن وليتنى أكثر مما انتهكت منى > ? .

قوله : النهك : مبالغة الجهد كما قال سعيد بن عامر : انهكوا وجوه العدو أى ابلغوا الجهد فيهم . ونهكته الحمى : تنقصته فهو منهوك ms171 .

أخبرنا عمرو عن أبيه : نهكته الحمى نهك ينهك .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : النهك أن تبالغ في العمل وإن بالغت في شتم العرض قال : أنتهك عرضه ونهكته الحمى نهكة شديدة ورأيت فلانا منهوكا إذا بلغ منه المرض وأنهكه عقوبة أى أبلغ في عقوبته وما ينهك فلان الطعام أى يشتد أكله .

والنهيك : الشجاع لأنه ينهك عدوه . نهيك : بين النهاكة . ورجل منهوك البدن : بين النهكة .

قوله : إنى لأنتهك ممن وليتنى انتهكت حرمة فلان إذا نيلت بما لا يحل .

ومررت برجل ناهيك من رجل أى قد انتهى في كماله / إلى الغاية .

قال الكسائى : ومثله حسبك من رجل وكافيك وجازيك وهمك وشرعك قال :

% هو الشيخ الذى حدثت عنه % نهاك الشيخ مكرمة وفخرا % $

أنشدنا عمرو : % نواهك بيوت الحياض إذا غدت % عليه وقد ضم الضريب الأفاعيا . وصف إبلا فقال : نواهك تنهك تشرب . بيوت الحياض : ما بات من الماء فيها تشربه لا تعافه والضريب : الجليد . وقد ضم الأفاعى في الجحرة من البرد .

أخبرنا عمرو عن أبيه : نهكت فلانا بالشىء : تزيده على متاع يستام به أو الدابة تقول : نهك القوم بشىء فهو أطيب لأنفسهم ونهكته الحمى . وقال الأصمعى : النهيك : الشجاع نهك نهاكة . والغشمشم : الذى يركب رأسه . والصهميم مثله . والمرير : الشديد القلب . والحميز مثله . والرابط الجأش : يربط نفسه عن الفرار . والشهم : الذكى . ومثله النزق والأصمع .والمشهوم : الحديد الفؤاد .

قال الفراء : الذمر : الشجاع ورجل ثبت القدم إذا ثبت في قتال أوكلام . وقال الكسائى : الصمع : الشجاع . قال بو عمرو : مخش ومخشف : الجرىء .

| الحديث التاسع والأربعون

| باب بيغ

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا يعقوب القمى عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : ? < احتجموا لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم > ? . والتبيغ فؤور الدم . فإذا فعل ذلك فقد تبيغ .

| باب بغى

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهرى عن أبى بكر بن عبد الرحمن عن ابن مسعود . ? < أن النبى صلى الله عليه نهى عن مهر البغى > ? .

حدثنا نصر بن على حدثنا مرحوم حدثنا سهيل أو سهل عن أبى الوليد عن بلال بن ms172 أبى بردة عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه : ? < لا يبغى الناس الاول بغى > ? .

حدثنا عثمان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس : ? < لو بغى جبل على جبل لجعل الباغى منهما دكا > ? .

حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن عمر حدثنى عمر بن عثمان عن سلمة بن عبد الله بن عمر . شهد أبو سلمة أحدا فجرح فأقام شهرا يداوى جرحه حتى رأى أنه قد برأ ودمل على بغى لا يدرى به .

حدثنا محمد بن الصباح أخبرنا سفيان عن يحيى عن القاسم بن محمد عن ابن عباس : أتاه رجل فقال : ما يحل لى من مال يتيمى قال : إن كنت تبغى ضالتها وتلوط حوضها فاشرب من لبنها غير ناهب في حلب @QB@ قوله @QE@ مهر البغى : هى المرأة الزانية والاسم البغاء وقال الله تعالى : @QB@ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء @QE@ .

حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش حدثنا أبو سفيان عن جابر : ? < كانت لعبد الله بن أبى جارية فكان يكرهها على البغاء فكانت تكسب عليه > ? .

أخبرنا سلمة عن لفراء : البغاء : الزنى .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : البغاء مصدر البغى وهو الزنى .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : بغت المرأة تبغى بغاء ممدودا - إذا فجرت قال :% لذى رشدة من أمه أو لبغية % فيغلبها فحل على النسل منجب % $

وللبغايا وجه ثان أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : قامت البغايا على رؤوسهم يعنى الإماء الواحدة بغى وأنشدنا : % والبغايا يركضن أكسية الإض % ريح والشرعبى ذا الأذيال % $ الإضريح : ضرب من الخز . والشرعبى : برود .

وللبغايا وجه ثالث . أخبرنا عمرو عن أبيه عن القشيرى : البغايا : الطلائع الواحدة بغية . قال أبو عمرو : قد تقدمت البغايا يعنى الطلائع .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : البغايا : الطلائع وقال طفيل : % فألوت بغاياهم بنا وتباشرت % إلى جيش عرض غير أن لم يكتب % $

قوله : البغايا الربايا :الوت بنا : أشارت .

إلى جيش عرض : ذهب هذا الجيش عرضا . لم يجعل له كتائب أى ربايا . فجعلوا يتباشرون بنا وظنوا أنا غير فيها بز .

أخبرنا عمرو عن أبيه : البغيبغ : الغدير القريب ms173 القعر . وأنشد : % فصبحت بغيبغا تغاديه % ذا حبب تخضر كف عافيه % $ والبغبغ من الظباء : التيس إذا كان ساحا سمينا .

قوله : لو بغى جبل على جبل . أخبرني أبونصر عن الأصمعي : بغى الرجل على صاحبه يبغى بغيا وذلك أن يحمله على ما يكره مقتدرا .

قوله : اندمل جرحه على بغى . أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : بغى الجرح ببغى بغيا إذا ترامى إلى فساد . ودفعنا بغى السماء خلفنا أى : شدتها وعظم مطرها .

قوله : تبغى ضالتها : أى تطلب ما ضل منها .

أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : ابغنى نارا ابغنى ثوبا المعنى ابتغه لى وحدك وأبغنى الشىء : ابتغه معى : أعنى . فإذا جئت ب @QB@ لي @QE@ قلت ابغ لى الشىء ولم تهمز .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : بغى الرجل ضالته يبغيها بغاية . وارتدت على فلان بغيته أى طلبته وذلك إذا لم يجد ما طلب وفلان ذو بغاية للكسب إذا كان يبغى ذلك قال أبو ذؤيب : % بغاية إنما يبغى الصحاب من ال % فتيان في مثله الشم الأناجيح % $

وقال الهذلى : % وكانت لهم في أهل نعمان بغية % وهمك ما لم تمضه لك منصب % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : إذا انشقت الطلعة فخرجت بيضاء قيل : غضة بغوة .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن الفهمى قال : الوبغ : زغب الريش الأسفل والوبغ داء في الإبل . والبوغاء : التراب والبوغاء : الغوغاء .

| باب غب

حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا وكيع عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < زر غبا تزدد حبا > ? .

حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أبى إسحاق سمعت كديرا الضبى : ? < جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه . فقال أخبرنى بعمل يدخلنى الجنة . قال : انظر بعيرا وانظر سقاء وأهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا فاسقهم .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام عن الحسن عن عبد الله بن مغفل : > ? نهى النبى صلى الله عليه عن الترجل إلا غبا .

حدثنا عبيد الله حدثنا ابن مهدى عن سفيان عن الأعمش عن عمارة عن حريث بن ظهير عن عبد الله بن مسعود :? < ما آمن مؤمن بمثل ms174 إيمان بغيب > ? .

حدثنا عبد الله بن أبى بكر العتكى عن الأسود بن شيبان عن بحر بن مرار عن عبد الرحمن بن ابى بكرة قال : حدث أبو بكرة : بينا أنا أماشى النبى صلى الله عليه إذ مر بقبرين فقال : ? < إنهما يعذبان في الغيبة والبول > ? .

حدثنا عبيد الله حدثنا يحيى عن عثمان بن غياث حدثنا رجل حدثنا سعد مولى النبى صلى الله عليه : ? < أنهم أمروا بصيام فجاء رجل فقال : إن فلانة وفلانة قد جهدهما الصوم فدعا بهما ودعا بعس فقال لإحداهما : قيئى فقاءت لحما غابا ولحما غريضا > ? .

قوله : ? < زرغبا > ? وقوله : انظر أهل بيت لا يشربون إلا غبا .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الغب إذا شربت الإبل يوما وغبت يوما ومنه شربت غبا وفلان يزورنى غبا أى يأتينى يوما ويدع يوما وكذلك الغب من الحمى وبنو فلان مغبون إذا كانت إبلهم ترد الغب . وبعير غاب وإبل غواب وأغب عطاءه إذا لم يأتنا كل يوم وأغبتنا الإبل إذا لم تأتنا كل يوم بلبن . وأغبت الحمى وغبت الإبل إذا شربت غبا .

قوله : ? < نهى عن الترجل إلا غبا > ? قرىء على أبى نصر عن الأصمعى ادهنوا يوما ودعوا يوما . وغبت الأمور / إذا صارت إلى أواخرها . وأنشدنا أبو نصر : % تمنت الأزد إذ غبت أمورهم % أن المهلب لم يولد ولم يلد % $

قوله : مثل إيمان بغيب أراد قول الله تعالى : @QB@ الذين يؤمنون بالغيب @QE@ هو ما غاب عنهم .

حدثنا داود بن رشيد عن الوليد عن عثمان بن الأسود عن مجاهد @QB@ الذين يؤمنون بالغيب @QE@ قال : يؤمنون بالله .

حدثنا عبيد الله حدثنا ابن مهدى عن سفيان عن عاصم عن زر قال : الغيب : القرآن .

قوله : ? < يعذبان في الغيبة > ? حدثنا مسدد عن إسماعيل بن إبراهيم عن روح بن القاسم عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه : ? < الغيبة ذكرك أخاك بما يكره . فإن كان فيه فقد اغتبته > ? .

حدثنا ابن أبى الربيع حدثنا عبد الرزق عن معمر عن زيد بن أسلم : ? < إنما الغيبة لمن لم يعلن بالمعاصى > ? .

قال إبراهيم : ? < والغيبة أن تذكر ms175 الرجل بمكروه فيه يستره ويكره إظهاره وتريد غيبته > ? .

قوله : لحما غابا أخبرني أبونصر عن الأصمعي : غب اللحم وأغب إذا أنتن .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : غبى على ذلك الأمر إذا لم أفطن له والغباوة المصدر فلان ذو غباوة يريد تخفى عليه الأمور . وغبيت عن ذلك الأمور غباوة . وفلان غبى عن الشىء إذا كانلا يفطن له . ويقال : ادخل في الناس فهو أغبى لك أى : أخفى لك ودفن لى مغبأة ثم حملنى عليها وذلك إذا ألقاه في مكر اخفاه وغب شعرك أى استأصله .

وقال أبو زيد : غبى الرجل عن هذا الأمر يغبى غباوة وما أغبى قلبه عن هذا .

قال أبو نصر : الغبى : الرجل غير فطن وأنشدنا : % إنى امرؤ عن جارتى كفى % وعن تبغى سرها غبى % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الغبب : الجلد الذى تحت الحنك . والغبغب : المنحر / بمنى .

وقال الخليل : الغبغب : نصب كان يذبح عليه في الجاهلية والغبغب للديك والثور .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : أصابنا مطر لاتغبة فيه أى لا غيب فيه . قد ملأ كل شىء وغيب الجبل : ما سترك .والغيبة : الدفعة تمطر هنية ثم تسكن . قال أبو زيد : غبة من العيش : بلغة .

| باب بغت

قال يزيد بن ضبة : % ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة % وأفظع شىء حين يفجؤك البغت %

الحديث الخمسون

باب شوى $

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا حاتم بن إسماعيل عن موسى بن عقبة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس : ? < أنه رأى رسول الله صلى الله عليه : أكل ذراعا مشوية ثم صلى ولم يتوضأ > ? .

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبى عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبى حبيب : عن على بن رباح عن أبى قتادة : ? < أن رسول الله صلى الله عليه قال : خير الخيل الأدهم الاقرح المحجل ثلاثا طلق اليد اليمنى فإن لم يكن ادهم فكميت على هذه الشية > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا ابن فضيل عن عمر بن عبد الله عن أبيه عن جده يعلى بن مرة :? < كنا مع النبى ms176 صلى الله عليه فقال : انظر شيئا استتتر به فذهبت فلم ار شيئا إلا أشاءتين متفرقتين فقال : مرهما فليجتمعا > ? .

حدثنا اليمامى عن يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق عن المصرى : ? < أن عبد المطلب ضرب بالقداح على ابنه عبد الله ان السهم إذا أخطأه فقد أشوى > ? .

حدثنا عبيد الله حدثنا ابن مهدى عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال : ? < ما أصاب الصائم شوى ما اجتنب الغيبة والكذب > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا يحيى بن أبى بكير عن شريك عن الأعمش عن مجاهد : @QB@ نزاعة للشوى @QE@ قال : للاأطراف .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا أبو نعيم عن ابن الغسيل عن هارون بنعبد الله الخضرمى عن عفيف بن معد يكرب : ? < خرجنا نشى بسعد إلى عمر > ? .

حدثنا داود بن عمرو عن نافع بن عمر عن ابن أبى مليكة : ? < قال عبد الله بن صفوان لابن عباس : كيف كانت إمارة الأحلاف فيكم يعنى إمارة عمر قال : التى قبلها خير منها أو سنة عمر تريد أنت وصاحبك ابن الزبير تركتما والله سنة عمر شأوا مغربا > ? .

قوله : أكل ذراعا مشوية يقال : شويت اللحم وانشوى اللحم والاسم الشواء ممدود . أنشدنا أبونصر عن الأصمعي : % قال لها وقوله موعى % أن الشواء خيره الطرى % $

وصف كلابا قال لها الصائد وقوله موعى : محفوظ .

قوله : فكميت على هذه الشية وهى سواد في لون أبيض أو بياض فى لون أسود .

حدثنا إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن يزيد عن جوبير عن الضحاك : ? < لا شية فيها لونها واحد > ? .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : لا شية فيها أى لون سوى لون جلدها أخبرنا سلمة عن الفراء : لا شية فيها : ليس فيها لون غير الصفرة .

قوله : فلم ار إلا اشاءتين أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : الأشاءة : شجرة .

أخبرنا عمرو عن أبيه قال : الأشاءة : النخلة الصغيرة وأنشدنا : % قد افناهم القتل بعد الوفا % ة هذ الأشاءة بالمخلب % $

يعنى المنجل . فهذا يصدق قول الأصمعى وأبى عمرو .

وقال طفيل : % واذنابها وحف كأن ديولها % مجر أساء من سميحة مرطب % $

قد صار فيه رطب وصف خيلا ms177 آذانها كثيرة الوبر . والأشاء : النخل . وسميحة : بئر بالمدينة .

يقول : ديول ذنبها كالسعف وهذ حجة / لأبى عمرو وأنشدنا أبو نصر : % لاث به الاشاء والعبرى % $ لاث أراد لائثا ملتفا . والعبرى من السدر : ما كان على شط الأنهار .

حدثنا عمرو عن أبيه عن الطائى : إذا تشعبت النخلة فهى شيشاة وأشاءة . فلا تزال شيشاة حتى تعلم أذكر أم أنثى .

وقال أبو زيد : الأشاءة : الفسيلة وقيل : هو الردى منه .

أخبرنا عمرو عن أبيه الواشية : الكثيرة الولد لكل ما يلد يقول من الغنم وغيره والرجل واش . والوشاء : الكثرة وقد وشى بنو فلان : كثروا .

وقال الأحمر : الشواية : الشىء الصغير وشواية الخبز : القرص . والشيان : دم الاخوين .

قرىء على أبى نصر عن الأصمعي : الشواة والشرط الردىء من المال . قال : % أكلنا الشوى حتى إذا ذهب الشوى % أشرنا إلى خيراتها بالأصابع % $

قوله : إذا أخطأة أى لم يقع عليه فقد أسوى لم يصب المقتل . رميته فأشويته إذا لم تصب المقتل .

أخبرنا عمرو عن أبيه : أشوى : أصاب غير المقتل ومثله : كل ما أصاب الصائم شوى اى خطأ لم يصب مقتله .

أخبرنا سلمة عن الفراء ما كان تغير مقتل فهو شوكى .

وأنشدنا عمرو : % أرمى النحور فأشويها وثلمنى % ثلم الإنا ثم أغدو غير منتصر % $أرمى النحور : الأهلة . فأشويها : أصيب شواها غير المقتل . وثلمنى : تنقصنى ولا أنتصر من الدهر .

وقال آخر : % سيشوى الفتى بعض أوجاله % ويفجعه بعض ما قد أمن % $

قوله تعالى : نزاعة للشوى اختلف المفسرون فيه :

حدثنا ابن نمير عن أبى معاوية عن إسماعيل عن أبى صالح : نزاعة للشوى : الأطراف اليدين والرجلين وهو قول مجاهد وعطية وعكرمة .

أخبرنا أبو عمرو عن الكسائى / : الشوى : الأطراف .

أخبرنا سلمة عن الفراء : الشوى : اليدين والرجلين .

أخبرنا الأثرم عن ابى عبيدة : الشوى واحدتها شواة وهى اليدان والرجلان وشوى الفرس : قوائمه . قال امرؤ القيس :% سليم الشظى عبل الشوى أشنج النسا % له حجبات مشرفات على الفأل % $ الشظى : عظيم لاصق بالذراع فإذا تحرك شظى . عبل : غليظ . الشوى : القوائم . النسا : عرق مستبطن الفخذين . على الفال : يعنى الظهر .

سمعت فيه بوجه ثأن يقرب من هذا ms178 . حدثنى إبراهيم بن محمد عن عفان عن أبى كدينة عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس : ? < الشوى أم الرأس > ? .

حدثنى إبراهيم بن محمد عن ابن مهدى عن قرة : سمعت الحسن ? < للشوى : الهام > ? .

وسمعت فيه بوجه ثالث حدثناه أبو بكر عن ابن يمان عن أشعث عن جعفر عن سعيد : ? < للشوى : العصب والعقب > ? .

وقال مجاهد : جلود الناس .وقال أبو عمران : وثابت : لمكارم الوجه . وأما الشواة فجلد الرأس .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الشواة : الرأس .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الشواة والفروة : جلدة الرأس . وأنشدنا إذا هى قامت تقشعر شواتها ويبرق بين الليت منها إلى الصقل % . وأنشدنا الأثرم عن أبى عبيدة للأعشى :

قالت قتيلة ماله % قد جللت شيبا شواته % $

وأنشدها أبو الخطاب الأخفش أبا عمرو العلاء فقال له : صحفت إنما هى سراته فسكت أبو الخطاب ثم قال : بل هو صحف .

قال أبو عبيدة سمعت رجلا من أهل المدينة يقول : اقشعرت شواتى .

وشوى الفرس : قوائمه . يقال : فرس عبل الشوى ولا يكون هذا للراس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدين وعتق الوجه ورقته .

قوله : يشى بسعد إلى عمر / يقال : وشى فلان بفلان وشاية إذا نم عليه وشى الكذب يشيه إذا كذبه .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : تشاءى ما بينهما يريد تباعد . وشآنى ذلك : سرنى وأعجبنى ووشئت إلى ذلك الأمر : ألجئت إليه . وأنت تشاء إليه وشيأت الرجل على الأمر : حملته .

أخبرنا عمرو عن أبيه : أهل الحجاز يقولون : الأجاءة وغيرهم يقول : الأشاة : اضطرار يقال : ما أجأءك إلى كذا أى ما اضطرك إليه . وقال الأسدى : % كيما أعدهم لأبعد منهم % ولقد يجاء إلى ذوى الأحقاد % $

وأنشدنا للأخطل : % ستقذف وائل حولى جميعا % وأطعن إن أشئت إلى الطعان % $

وفي الأمثال : أشئت عقيل إلى عقلك أى اضطررت إليه قال : % حتى شآها كليل موهنا عمل % باتت طرابا وبات الليل لم ينم % $

حتى شآها : أعجبها . كليل : برق .

موهنا : بعد نومه عمل دائب . باتت البقر طرابا له عطاشا لتأتيه تشرب من مائه وبات البرق الليل كله لم ينم : لم يسكن .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : تميم تقول ms179 : أشأته إلى ذلك المكان : ألجأته وما أشاءك إلى هذا .

أخبرنا سلمة عن الفراء : قال : تميم تقول : شر ما أشاءك إلى مخة عرقوب .

قوله : شأوا مغربا أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : عدا يأوا أى طلقا . وبينى وبينه شأو مغرب أى طلق بعيد . وأنشدنا : % لا عيب فيها إذا ما اعتر فارسها % شأو الفجاءة إلا أنها تثب % $

وقال : % وكلما هبطا من شأو شوطهما % من الاماكن مخلوطا به الغضب % $

والشأو : ما أخرج من البئر . يقال : أخرج شأوا أو شأوين يعنى ملء الزبيل : والمشآة : الزبيل .

قال الأصمعى : رجل شائه البصر وشاه أى حديد .

وقال الفراء : أتأرت النظر : أحددته .

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال للماشية / ماوشت عندى تشى أى ما ولدت .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الشوس : أن ينظر بمؤخر عينيه يمينا وشمالا .

| الحديث الواحد والخمسون

| باب لطح

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا سلمة عن الحسن العرنى ابن عباس : ? < قدمنى رسول الله صلى الله عليه وأغيلمة بنى عبد المطلب من مزدلقة وهو يلطح أفخاذنا > ? .

قال إبراهيم : اللطح : ضرب باليد ليس بالشديد . وقال أبو عبيدة : لطحت به الأرض . قال الأصمعى : حضجت .

وقال غيره : حلأت به ومحصت ووجنت وعدنت و مرنت . كله ضربت .

| باب طلح

حدثنا يحيى حدثنا ابن المبارك عن عبد الله بن عقبة عن عطاء بن دينار عن أبى إدريس سمعت فضالة بن عبيد سمعت عمر عن النبى صلى الله عليه : ? < الشهداء أربعة : فرجل لقى العدو فكأنما يضرب جلده بشوك الطلح من الجبن إذ جاءه سهم غرب فقتله > ? .

قوله : بشوك الطلح هو شجر أم غيلان . كذا أخبرنا سلمة عن الفراء .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الطلح شجر له شوك .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الطلح شجر عظام كثير الشوك . وأنشدنا : % بشرها دليلها وقالا % غدا ترين الطلح والضلالا % $

قوله : @QB@ وطلح منضود @QE@ هو الموز وهو لا شوك له والطلح غير منضود وإنما ذلك في الموز نضيد بعضه على بعض .

حدثنا عبيد الله عن يزيد بن زريع عن التيمى عن أبى سعيد الرقاشى : سألت ابن عباس عن الطلح فقال ms180 : هو الموز .

وهو قول على وأبى سعيد وأبى هريرة ومجاهد وعكرمة والحسن وقسامة وقتادة . أخبرنا سلمة عن الفراء : @QB@ وطلح @QE@ قال : زعم / المفسرون أنه الموز .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة زعم المفسرون أنه هو الموز .

قال إبراهيم : والذين قالوا : هو الموز غير معنى الحديث لقوله بشوك الطلح . فلعله اسم لشجر شوك وللموز .

وقال أبو نصر : لطلح : النعمة والصلاح . قال الأعشى :% كم رأينا من أناس هلكوا % ورأينا المرء عمرا بطلح % $ يعنى عمرو بن هند .

وقال أبو عمرو : إنه لطلح سفر وعمل إذ كل .

وسمعت أبا نصر يقول : الطليح المعيى . وأنشدنا : % قلت لغنس قد ونت طليح % عوجاء من تتابع التطريح %

| وأنشدنا : % وتراها تشكو الكلال وقد كا % نت طليحا تحذى صدور النعال %

وقال أبو عبيدة : الطلح : القراد والبرام والعل والحمك والحلم والطحل والقردان والحمنان .

| باب طحل

حدثنا أحمد بن يونس أخبرنا أبوالأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس : ? < جاءه رجل فقال : آكل الطحال قال : نعم . إنما حرم الدم المسفوح > ? .

حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن حجاج عن عبد الرحمن بن عبد الله عن إسحاق بن عبد الله : ? < مر رسول الله صلى الله عليه بقوم يأكلون رطبا وعندهم قربة عليها طحلب > ? .

قوله : الطحال هو معروف . دم جامد . ويقال : رجمل طحل إذا اشتكاه .

قوله : عليها الطحلب قال أبو نصر : خضرة تكون على الماء . قال ك % عينا مطحلبة الأرجاء طامية % فيها الضفادع والحيتان تصطخب % $ وطحل الماء يطحل طحولا إذا فسد وتغير ريحه . والطحلة : لون بين الغبرة والبياض .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الأطحل لون فيه خضرة . قال : % عرق يمج الدم من حجراته % كمج بزل الدن ماء أطحل % $

وقال آخر : % ولا يزال حوضه وقد كسل % يثستر في جدوله ماء طحل %

باب حلط $

يقال : أحلط فلان : نزل بحال مهلكة . وأحلط مكانه : أقام .

وقال ابن الأعرابى : الإحلاط : الاجتهاد في اليمين . وأنشد : % وكنا وهم كابنى سبات تفرقا % سواء وكانا منجدا وتهاميا %

| % فألقى التهامى منهما بلطاته % وأحلط هذا : لا أريم مكانيا %

كابنى سبات : رجلان ناما بمنزل ثم كانا ms181 منجدا من أهل نجد وتهاميا : من أهل تهامة . ثم عدوا لطيتهما فألقى التهامى بلطاته لم يبرح .

ويقال : ألقى لطاته وبعاعه وأرواقه وجراميزه . وأحلط هذا : اجتهد في اليمين أن لا يبرح .

| الحديث الثاني والخمسون

| باب فظع

حدثنا هوذة حدثنا عوف عن زرارة بن أوفى قال ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه : ? < لما كان ليلة أسرى بى وأصبحت بمكة فظعت بأمرى وعرفت أن الناس مكذبى > ? .

يقال : فظع الأمر يفظع فظاعة إذا عظم وهابه صاحبه . وفزع منه كما قال : % ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة % وأفظع شىء حين يفجؤك البغت %

الحديث الثالث والخمسون

باب غط $

حدثنا على أخبرنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : ? < نام رسول الله صلى الله عليه حتى سمعت غطيطه ثم صلى ولم يتوضأ > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج حدثنى عطاء أخبرنى صفوان ابن يعلى عن أبيه . ? < قلت لعمر : ليتنى أرى رسول الله صلى الله عليه حين ينزل عليه فلما جاءه الوحى دعانى عمر فجاء فأدخل رأسه فإذا هو محمر وجهه يغط > ? .

حدثنا بندار حدثنا غندر عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن : سمعت سالما . ? < أن زيد بن الخطاب وعاصم بن عمر كانا يتغاطان في الماء وعمر ينظر > ? .

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى أيوب رواية قال : ? < إذا أتيتم الغائط فال تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول > ? .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ليث بن سعد عن أبى الزبير قال رسول الله صلى الله عليه : ? < غطوا الإناء > ? .

حدثنا محمد بن هارون حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن سليمان بن بلال ابن أبى الدرداء حدثنى أمى عن جدتها قالت : ? < قالوا يا رسول الله : هل يضر الغبط قال : نعم كما يضر الشجر الخبط > ? .

قوله : سمعت غطيطه صوت يخرجه النائم مع نفسه . يقال : غط النائم يغط غطيطا . والبكر يغط إذا شد خناقه للرياضة . قال : % يغط غطيط البكر شد خناقه % ليقتلنى والمرء ليس بقتال % $

يغط من الغطيط كالبكر إذا خنق وشدت الأنشوطة ms182 في عنقه عند الرياضة ليذل .

وقوله : ليس بقتال ليس بصاحب قتل .

قوله : يتغاطان يقال : غط في الماء يغط إذا غيب رأسه فيه . وقال الأصمعى : الغطاط طير غبر أمثال القطا . والغطاط : بقية من سواد الليل في آخره . أنشدنا أبو نصر : % حتى تناخ بعد خمس ماط % قبل القطا والسيد بالغطاط % $

قوله : إذا أتيتم الغائط أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : الغائط : الصحراء وهو مما كنى الله تعالى عنه .

وأخبرنا سلمة عن الفراء : الغائط كناية عن إظهار قضاء الحاجة .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : الغائط من الأرض : ما أطمأن / وانخفض والجميع غيطان وأغواط . وأنشدنا : % قد الخنيف لج في انعطاط % هبور أغواط إلى أغواط % $ انعطاط .

وأنشدنا غيره : % سراعا يزل الماء عن حجباتها % تكلفها غولا بطينا وغائطا % $ وسميت غوطة دمشق من ذلك .

وكان أحدهم إذا أراد أن يقضى حاجته أتى الغائط وهو المطمئن من الأرض . فيقال : من أين جئت فيقول : من الغائط . فكثر ذلك على ألسنتهم حتى سموا ما أثفل الرجل غائطا .

قوله : غطوا الإناء ما غطيت به أو تغطيت به . قال : % يخرجن من أثباج ليل غاط % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الغطش : ضعف في البصر كأنما يبصر ببعضه .

وقوله : هل يضر الغبط يعنى حسن الحال . من رجل مغبوط .

| باب طغا

حدثنا عبيد الله حدثنا يزيد بن هارون و حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال رسول الله صلى الله عليه : ? < لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغى > ? .

حدثنا محمد بن سهم حدثنا ابن مبارك أخبرنا معمر عن سعيد عن أبيه عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه : ? < ما تنتظرون إلا غنى مطغيا أو فقرا منسيا > ? .

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا إبراهيم بن خالد عن رباح عن عبد الملك ابن خسك : سمعت وهبا يقول :? < إن للعلم طغيانا كطغيان المال > ? .

قوله : ولا تحلفوا بالطواغى كذا قال هشام وأسند الحديث . وأرسله أصحاب الحسن : ابن عون وحميد وأشعث ويونس وأبو الأشهب ومبارك وعوف وعمرو بن عبيد وقالوا : ولا بالطواغيت وهو جمع طاغوت ms183 وهو في كتاب الله الشيطان وفى موضع : كعب بن الأشرف / وفى موضع : الأصنام .

وأما قوله : @QB@ يؤمنون بالجبت والطاغوت @QE@ فاختلف فيه المفسر ون . حدثنا أبو بكر عن وكيع عن زكريا عن الشعبى : الطاغوت : الشيطان .

حدثنا أبو بكر حدثنا غندر عن شعبة عن أبى بشر عن سعيد : الطاغوت : الكاهن .

حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الأعلى عن داود عن أبى العالية : الطاغوت : الشاعر .

وأما قوله : @QB@ يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت @QE@ فلم نسمع فيه إلا ما حدثنى أبو بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قال : هو كعب بن الأشرف .

وقوله : @QB@ والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها @QE@ فهى الاصنام وهذا كله له وجه في النهى عن الحلف بالطواغيت لأن واحدها طاغوت وهو الشيطان لأن الشيطان في قول أبى عبيدة كل فائق في الشر متمرد فيه من إنسان أو دابة فكأنه نهاهم أن يحلفوا بغظمائهم ومن جاز القدر فى الشر وتمرد ككعب بن الاشرف وحيى بن أخطب وهوا أيضا - لمن قال : هى الاوثان فنهى عن الحلف بها كاللات والعزى .

وإن كان ما روى هشام محفوظا في قوله الطواغى فإنه جمع طاغية وليس من الطواغيت فيجوز أن يكون نهى أن يحلف بمن طغى من الطغيان وجاز القدر في الكفر والشر كما قال : @QB@ إنا لما طغى الماء @QE@ .

حدثنا محمد بن على عن ابن مزاحم عن ابى معاذ عن عبيد عن الضحاك .

قوله : لما طغى الماء : كثر وارتفع .

ومثله @QB@ فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية @QE@ .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : طغت طغيا وطغيانا وطغوا وطغيا وطغوانا طغوت / وطغيت ومنه غنى مطغيا يحمل صاحبه على أن يطغى ويجوز إلى مالا يحل له ومنه إن لهذا العلم طغيانا أى يحمله أن يترخص بما اشتبه منه إلى مالا يحل له ويترفع به على من هو دونه فيكون ذلك طغيانا منه وتخطيا إلى ما لا يجوز له .

وقال أبو عمرو : ما هو إلا طغامة وهو الذى لا رأى له ولا خير فيه .

| الحديث الرابع والخمسون

| باب فشغ

حدثنا على أخبرنا شعبة ms184 عن قتادة عن أبى حسان : قلت لابن عباس : ما هذه الفتيا التى قد تفشغت : من طاف فقد حل . قال : سنة نبيكم صلى الله عليه : و إن رغمتم

حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن عمر حدثنى عبد الله بن جعفر عن ابن خيثم عن ابن ابى مليكة عن ابن عباس : ? < أن تجارا قدموا على النجاشى فقال : هل تفشغ فيكم الولد قالوا : وما تفشغ الولد قال : هل يكون للرجل عشرة ذكور قالوا : نعم وأكثر .

قوله : تفشغت > ? أى انتشرت حتى غطت عينى الفرس . قال عدى : % له قضة فشغت حاجبي % ه والعين تبصر ما في الظلم % $

وقال طفيل : % وقد سمنت حتى كأن مخاضها % تفشغها ظلع وليست بظلع % $

وقال الخليل : تفشغ فيه الشيب إذا كثر والفشغة قطنة في جوف القصبة ورجل مفشغ : القليل الخير المنون . ورجل أفشغ الثنية : ناتئها .

قال أبو زيد : أفشغت الرجل إفشاغا وفشغ رأسه بالسوط يفشغه فشغا إذا ضربه .

قال الاصمعى : وغفقته ومتنته . قال النضر بن شميل : تفشغ فيكم الولد أى : كثر .

| باب شغف

قال الله تعالى : @QB@ قد شغفها حبا @QE@ أكثر القراء على قراءتها بالغين : الحسن وإبراهيم ومجاهد وابن سيرين وعكرمة وقتادة والأعمش وعاصم و شيبة ونافع وأبو جعفر وحمزة وأبو عمرو والجحدرى وطلحة وعيسى بن عمر . وبذلك جاء أكثر المفسرين .

حدثنا محمد بن على عن أبى معاذ عن عبيد سمع الضحاك : الشغاف : شغاف القلب .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن عمرو عن أسباط عن السدى : الشغاف : جلدة على القلب يقال لها الشغاف .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : شغفها : دخل الشغاف . وشعفها من المشعوف .

أخبرنا سلمة عن الفراء : شغفها : خرق شغاف قلبها .

أخبرنى محمد بن سلام عن يونس : شغفها : أصاب الشغاف . مثل كبدها وشعفها : تيمما .

اخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : شغفها : وصل الحب إلى شغاف قلبها وهو غلافه وشعفها من المشعوف .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : الشغاف : وجع البطن .

قال أبو عمرو : الشغاف : الطحال .

وقال : الشغاف : نائتة تكون تحت الشرسوف كهيئة الغدد .

وأنشدنا الأثرم عن أبى عبيدة : % ولكن هما دون ذلك والج ms185 % مكان الشغاف تبتغيه الأصابع %

| والشغف : أن يبلغ الشغاف . والتيم : الهوى .والتبل : أن يسقمه الهوى . والتدليه : ذهاب العقل . والهيوم : أن يذهب على وجهه .

الحديث الخامس والخمسون

باب لحظ $

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا الفضل بن موسى حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبى هند : عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس : : أن رسول الله صلى الله عليه كان : يلحظ في الصلاة ولا يلوى عنقه .

قال أبو زيد : لحظ الرجل يلحظ لحظا ولحظانا إذا نظر بمؤخر عينه .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي / اللحاظ مؤخر العين الذى يلى الصدغ . وأنشدنا :% ونار حرب تسعر الشواظا % تنضح بعد الخطم اللحاظا % $

وقال آخر : % نظرناهم حتى كأن عيوننا % بها لقوة من شدة اللحظان %

الحديث السادس والخمسون

باب زرق $

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا غندر عن شعبة عن سماك عن سعيد عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه : ? < يدخل عليكم رجل ينظر بعين شيطان . فدخل رجل أزرق فقال : يا محمد علام تشتمنى وجعل يحلف . فنزلت : > ? @QB@ ويحلفون على الكذب وهم يعلمون @QE@ .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الزرق : خضرة الحدقة . والملحة : أشد الزرق . ورجل أملح وامرأة ملحاء . والسجرة : حمرة قليلة كالكدر . ويقال لماء المطر قبل أن يصفو إنه لأسجر وإن فيه لسجرة . والشكلة : حمرة تخلط البياض .

والشهلة : أن تشرب الحدقة حمرة ليست كالشكلة . ولكنها قلة سواد من الحدقة حتى يضرب سوادها إلى الحمرة .

والمرهة والمره : أن تكون الحماليق بيضاء ليست بكحل . والأمقه مثل المره .

قال غير الأصمعى : الزارقى : ثياب كتان . والزرق : طائر .الحديث السابع والخمسون

| باب سبذ

حدثنا محمد بن أبى غالب حدثنا هشيم أخبرنا داود عن قشير بن عمرو عن بجالة بن عبدة قال ابن عباس : ? < رأيت رجلا من الاسبذيين - ضرب من المجوس - من أهل البحرين جاء إلى رسول الله صلى الله عليه . قال : الإسلام أو القتل > ? .

قال أبو عمرو : الأسابذ ناس من الفرس كانوا مسلحة المشقر منهم المنذر بن ساوى / من بنى عبد الله بن دارم ومنهم عيسى الخطى وسعيد بن دغلج وقال الشاعر : % أبى لا يريم ms186 الدهر وسط بيوتهم % كما لا يريم الأسبذى المشقرا .

| الحديث الثامن والخمسون

| باب غش

حدثنا يحيى حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس قال النبى صلى الله عليه : ? < ليس منا من غشنا > ? .

حدثنا أبو حفص حدثنا أبو عامر حدثنا حفص السراج حدثنا شهر عن أسماء بنت يزيد عن النبى صلى الله عليه : ? < غش الرجل أن يحدث بما يكون بينه وبين أهله . فلا تفعلوا فإن مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة فغشيها والناس ينظرون > ? .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زائدة عن السدى عن يزيد : ? < غشى على عمار من نصف الليل إلى يصف الليل فأفاق فقضى ما فاته > ? .

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلى :? < عن أبيه قلت لعمر : وددت أنى أرى رسول الله صلى الله عليه كان يوحى إليه فكنا معه بالجعرانة إذ أنزل عليه فغشى ثوبا فدعانى عمر فنظرت إليه يغط محمرا وجهه > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا ابن يمان عن اشعث عن جعفر عن سعيد @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ قال : غاشية النار .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا مروان عن جويبر عن الضحاك الغاشية : القيامة .

حدثنا ابن زنجوية عن أبى صالح عن معاوية عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس : ? < الغاشية من أسماء القيامة > ? .

حدثنا عفان حدثنا مبارك عن الحسن و حدثنا يحيى عن شريك عن سالم عن سعيد : @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ @QB@ قال @QE@ إذا غشى زاد سعيد : إذا أقبل / فغشى كل شىء .

حدثنا ابن زنجويه حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة : @QB@ فغشاها ما غشى @QE@ قال : الحجارة .

قوله : ليس منا من غش يقال : غش يغش غشا إذا لم يمحض النصح وذلك أن تظهر بلسانك شيئا وتضمر خلافه .

وأصل ذلك فيا رواه أبو هريرة وابن عمر وأبو بردة وعبد الله بن أبى ربيعة : أن رسول الله صلى الله عليه رأى طعاما يباع فأدخل يده فإذا داخله مبلول . فقال : من غشنا فليس منا .

فالغش أن يظهر شيئا ويخفى خلافه أو يقول ms187 قولا ويخفى خلافه فذلك الغش .

قوله : فغشيها والناس ينظرون الغشيان إتيان المرأة يغشى يغيى وتغشاها ولا مسها وباشرها وباضعها وطمثها .وفى الحافز كامها وطرقها . والظلف كالحافر . وفي الحمار باكها وكاشها وسفدها . قوله : غشى على عمار أى ذهب عقله . والغشاوة والغشاوة : ما غشى القلب من ران الطبع . وغاشية الرجل : الذين يطلبون فضله .

قوله : فغشى ثوبا أى غطى به . قال الله تعالى @QB@ واستغشوا ثيابهم @QE@ .

حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيى بن حسان حدثنا الحكم ابن ظهير : سمعت أبا حصين أظنه عن سعيد : واستغشوا ثيابهم غطوا بها وجوههم ? <

والغشاء : الغطاء قال : % تبعتك إذ عينى عليها غشاوة % فلما انجلت قطعت نفسى ألومها % $

أخبرني عمرو عن أبيه : يقال : شرب غشاش أى قليل على عجلة وأغششته عن حاجته أى أعجلته .

وقال أبو نصر : شربنا غشاشا أى مستعجلين . قال :% قطعنا لهن الحوض فابتل شطره % بشرب غشاش وهو ظمآن سائره % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الغاشية : الملتقى على الجفن من تحت الشارب / قال إبراهيم : يعنى جفن السيف .

اخبرنا عمرو عن أبيه : عن العمانى : الغشوة : السدرة : قال : % غدوت لغشوة في رأس نيق % ومورة نعجة ماتت هزالا % $

وقال الأصمعى : رماه الله بغاشية : داء في الجوف . واستأصل الله شأفته : قرح يخرج في القدم . شئفت رجله شأفا .

وأباد الله غضراءه : أصله الأرض الطيبة فيخرج يعنى منها .

وقال أبو زيد : ألحق الله به الحوبة يعنى المسكنة . وقال غيره : سباك الله وبهلك يعنى لعنك .

| باب شغا

حدثنى موسى حدثنى حماد أخبرنا على بن يزيد عن زرارة : ? < أن رجلا اتى عمر فشكا إليه الحاجة فماره وأعطاه . فقال بعد حول لألمن بعمر لعله يصيبنى بخير فجاء حتى إذا كان بوادى كذا وكان شاغى السن أو شاغن - قال إبراهيم : شاغن خطأ - السن فقال : ما أرى عمر إلا سيعرفنى بسنى فاخذ وتر قوسه فأعلقه في سنه فقلعها > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد أخبرنا قتادة : ? < ان امرأة أتت أبا بكر فقالت : إنى أريد أعتق هذا وأتزوجه فأرسلها إلى عمر فضربها حتى أشاغت ببولها > ? .

قوله : وكان شاغى السن أخبرنا أبونصر عن ms188 الأصمعي : الشغا : اختلاف الأسنان شغى يشغى شغى مقصور . رجل أشغى وامرأة شغواء ويقال للعقاب شغواء لأن منقارها الأعلى يخالف الأسفل .

وقال أبو عمرو : الأشغى : الشاخص الثنايا والشغشغة في الشرب : التصريد . والوشغ والوتح أوشغ وأوتح .

وقال ابن الأعرابى : الإيشاغ : الإيجار قليلا . قال : % بمدفق الغرب رحيب المفرغ % ليس كإيشاغ القليل الموشغ % $

قوله : اشاغت ببولها والشغية أن يقطر البول قليلا قليلا .

| باب غبش

حدثنا أبو بكر حدثنا ابن إدريس عن محمد بن عمرو عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت : ? < كان رسول الله صلى الله عليه يصلى الفجر وتخرج النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغبش > ? .

قال أبو زيد : غبش الليل : اشتد سواده .

| باب بغش

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : البغش : مطر فوق الرذاذ قليلا بغشت السماء فهى تبغش بغشا وأرض مبغوشة . والشغب : تهيج الشر .

| باب غشم

حدثنا مسدد حدثنا جعفر عن المعلى عن أبى غالب عن أبى أمامة عن النبى صلى الله عليه : ? < صنفان لا تنالهما شفاعتى غشوم . . > ? . والغشم : الغصب .

حدثنا يحيى بن خلف عن معتمر عن كهمس عن عبد الله بن مسلم : ? < حاصر ابن معمر حصنا فرأى سيفا مشهورا فدعا به فإذا رجل من بنى تميم . فقال لرجل : خذه فأخذه ابن معمر بيده الشغزبية . وهى ضرب من الصراع > ? .

| الحديث التاسع والخمسون

| باب حنتم

حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن أبى بشر عن سعيد عن ابن عباس :

حدثنا عبد الله عن عبد الوارث عن أبى التياح عن بكر بن عبد الله عن أنس : ? < كانت الحناتم قلالا يجاء بها من مصر مقيرات الأجواف > ? .

حدثنا عبد الله بن صالح عن أبى الأحوص عن أبى الحارث الثيمى قلت : يا أم معبد ? < ما هذه الظروف . قالت : أما الخناتم فحناتم العجم التى يدخل فيها الرجل فيكنسها كنسا .

حدثنا عبد الله بن صالح عن أبى الأحوص عن مسلم الأغور عن ابن أبى ليلى : الخناتم جرار حمر مزفتة . يؤتى بها من مصر وليست بالجرار الخضر .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن ابن نمير عن الصلت : سألت إبراهيم عن الحنتم قال ms189 : جرار حمر مقيرة يؤتى بها من الشام .

حدثنا عبيد الله حدثنا بشر بن مفضل حدثنا عبد الخالق قلت لسعيد / ما الحنتمة قال : الجرة الخضراء .

أخبرنا عمرو عن أبيه : الحناتم : جرار وأنشدنا : % كأن حناتم حارية % جماجمها إذ مسسن ابتلالا %

الحديث الستون

باب ثبج $

حدثنا شجاع حدثنا يزيد حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس : ? < قال النبى صلى الله عليه في المتلاعنين إن جاءت به أثيبج فهو لهلال > ? .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الثبج : وسط الظهر ويقال : ما بين الكتفين ثم يجمعه الظهر .

وقال : الكتد : مابين الكاهل إلى الظهر .

| الحديث الواحد والستون

| باب خدم

حدثنا يحيى حدثنا شريك وأبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق عن يحيى البهرانى عن ابن عباس : : كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه فيشربه يومه وكالغد فإن بقى بعد سقاه الخدم .

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا وكيع عن جعفر عن حبيب عن ميمون عن رجل : ? < رأيت سلمان أمير سرية وهو على حمار وخدمتاه تذبذبان > ? .

حدثنا شجاع حدثنا يحيى بن زكريا حدثنا مجالد عن عامر ? < كتب خالد إلى مرازبة فارس : الحمد لله الذى فض خدمتكم وفرق جمعكم > ? .

قوله : سقاه الخدم العبيد والجوارى ومن يخدم الرجل وخدمتاه تذبذبان يريد أسفل سرويله .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الخدمة : الخلخال والمخدم : موضع الخدمة . والمخدم : رباط أسفل السراويل وأنشدنا : % قود براها قياد الشعب فاندمجت % تنكى دوابرها محذوة خدما % $ والخدماء من الغنم يكون بساقها عند الرصغ بياض .

قوله : فض خدمتكم : كسرها . والخدمة الحلقة فشبه اجتماعهم بها فكسرها الله وفرقها .

| باب خمد

حدثنا اليمامى عن إسماعيل بن عبد الكريم عن عبد الصمد عن وهب بن منبه . أن موسى عليه السلام لما أتى الشجرة رأى نارا فجاء يقبس منها فمالت نحوه ثم لم يكن شىء أوشك من خمودها .

قال أبو زيد : خمدت النار تخمد خمودا فإذا طفئت قيل : همدت فإذا صارت رمادا قيل هبا يهبو وهو هاب .

حدثنى أحمد بن نيزك عن الخفاف عن سعيد @QB@ فإذا هم خامدون @QE@ قال : أخمدوا والله .

| باب مدخ

وهو العز ms190 والعظمة قال : % مدخاء كلهم إذا مانو كروا % يتقى كما يتقى الطلى الأجرب % $

يعنى البعير .

| الحديث الثاني والستون

| باب خدر

حدثنا هشام بن بهرام حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أبى الأسباط عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس . كان النبى صلى الله عليه عليه إذا خطب إليه بعض بناته أتى الخدر فقال لها : إن فلانا يخطب فلانة . فإن طعنت في الخدر لم يزوجها .

حدثنا خالد بن حداش حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن زياد عن مسلم بن يسار عن سفيان بن وهب .

أن عمر رزق الطلاء فشرب رجل فتخدر فضربة الناس فقال : ما شربت إلا ما رزقنى عمر .

حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أبى إسحاق عمن سمع ابن عمر قال خدرت رجله فقيل : اذكر أحب الناس . قال : يا محمد .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد : جئت ابن عمر فخدرت رجله . فقلت : مالرجلك قال : اجتمع عصبها قلت : ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد فبسطها @QB@ قوله @QE@ أتى الخدر . أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الخدر : ناحية البيت يقطع بستر فتكون فيه جارية القوم والبكر .

قوله : فتخدر وجهه هو / ما يصيب الرجل من الشراب والدواء من الضعف .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الخدر : ثقل العين من قذى يصيبها والشعر الخدارى : الأسود وأنشدنا : % ومخدر الأبصار أخدرى %

|يعنى ليلا مظلما . والخدر : الظلمة . وأنشدنا : % أمسوا كما أظلم ليل فانسفر % عن مدلج قاسى الدؤوب والسهر %

% وخدر الليل فيجتاب الخدر % $

وقال : % أأن رأيت هامتى كالطست % بعد خدارى أثيث النبت % $

قوله : كالطست ضعيف إنما هو كالطس . فاضطره الروى إلى أن قال الطست والخدارية : العقاب للونها . وهى الشغواء لتعقف منقارها . والفتخاء : اللينة الجناح .

قوله : خدرت رجله قال أبو زيد : خدرت رجلى ومذلت سواء .

| باب خرد

قال أبو زيد : الخريدة : الحيية والخريدة : البكر لم تمس قال : % إذا شئت عاطتنى العناق خريدة % من البيض شنباء اللثام شموع %

| الشموع : تشتهى العبث والمزاح . شنباء اللثام : ما تحت أسنانها كثير الماء .

باب دخر $

حدثنا على أخبرنا أبو هلال عن ms191 قتادة : @QB@ وكل أتوه داخرين @QE@ يقول صاغرين .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : داخرين : صاغرين خاضعين يقع على الواحد والجميع . ويجوز وكل آتيه داخرا .

حدثنا شجاع حدثنا هشيم أخبرنا إسماعيل بن سالم عن سعيد بن جبير : @QB@ وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون @QE@ على تفتعلون . وتقرأ / < تذخرون > / من ذخرت و تذخرون بترك الذال على حالها .

أخبرنا سلمة عن الفراء : @QB@ تدخرون @QE@ تفتعلون من ذخرت . ويقرأ ( تذخر وتذخرون ) بالذال والدال . وسمعت بعض بنى أسد يقول : قد اتغر الصبى والكلام قد اثغر بالثاء . وأنشدنا : % هل يهلكنى بسط مافى يدى % أو ينفغنى منع ما أذخر %

الحديث الثالث والستون

باب رهو $

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا الوليد بن بكر حدثنا موسى بن مطير عن مطير عن الحسن عن ابن عباس : ? < سئل رسول الله صلى الله عليه عن بئر عبد الله بن غطفان . قال : رهوة تنبع من أصل جبل > ? .

حدثنا عاصم حدثنا أبو أويس : عن محمد بن عبد الرحمن سمع عمرة عن عائشة قال النبى صلى الله عليه : ? < لا يمنع رهو الماء > ? .

حدثنا يحيى حدثنا ابن المبارك عن معمر عن بديل عن مطرف : ? < بايعت رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فأعطانى أحدهما وقال : آتيك بالآخر غدا رهوا > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عبد الله : ? < بينما رجل في أرض يسقيها إذ مرت به عنانة ترهيأ > ? .

قوله : رهو الماء يريد مستنقعه .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الرهو والجميع الرهاء : أماكن مرتفعة ورها بين رجليه إذا فتح بين رجليه .

ومر بأعرابى فالج فقال : سبحان الله رهو بين سنامين يريد فجوة .

وقال ابن الأعرابى : الرهو : المكان الواسع . والرهو من الخيل : الواسع الجرى والجميع مراه . وامرأة مره : واسعة . والرهوة : الانحدار . قال عمرو بن كلثوم : % نصبنا مثل رهوة ذات حد % محافظة وكنا المسنفينا % $ وهو من الارتفاع . وقوله : آتيك بالآخر رهوا .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال افعل ذلك سهوا رهوا : يريد ساكنة بغير تشدد . قال الله تعالى : @QB@ واترك البحر رهوا @QE@ وجاءت الإبل رهوا أى سالكنة يتبع بعضها بعضا . وخمس راه ms192 أى ساكن والرهو : طائر ويقال إنه الكركى . وقال الشاعر : % يمشين رهوا فال الأعجاز خاذلة % ولا الصدور على الأعجاز تتكل % $ قوله : ترهيأ السحاب إذا نكظ وترهيأت وترأرأت إذا ذهب ناظراه / يمينا وشمالا . وكريه السحاب وتريع إذا ذهب وجاء كأنه تهيأ للمطر .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الريح الرهاء : اللينة وهى الرهو يقال : إن ريحها لرهو ورهاء . ورهت ريحها وهى راهية إذا سكنت بعد شدة .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة وأخبرنا سلمة عن الفراء : رخاء : لينة من الرخاوة .

وأما المفسرون فاختلفوا في قوله : @QB@ رخاء حيث أصاب @QE@ .قال الحسن : بين العاصف واللينة . وقال مجاهد : طيبة . وقال الضحاك : مطيعة كل ذلك يجوز أن يكون لينة في هبوبها طيبة فى مسها مطيعة لمن أمرها .

أخبرنا عمرو عن أبيه : الوره : الكثر الشحم من اللحم الساح والبهير وصمغ الطلح .

وقال الأصمعى : الغارة الشغواء المتفرقة والمشعلة مثلها . والرهو : المتتابع .

| باب هر

حدثنا أحمد بن جعفر الوكيعى حدثنا وكيع عن عيسى بن المسيب عن أبى زرعة عن أبى هريرة : : الهر سبع .

حدثنا مسدد حدثنا داود عن الأعمش عن المغرور عن أبى ذر عن النبى صلى الله عليه : يقول الله تعالى : ? < من أتانى يمشى أتيته هرولة > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا إسماعيل حدثنى عبد الرحمن بن زياد عن خالد بن ابى عمران : سمعت القاسم وسالما قالا : ما اقتطعت من شجر العدو فعملت منه هراوة أو إرزبة فلا بأس .

حدثنا شجاع حدثنا هشيم أخبرنا الشيبانى عن محمد بن عبيد الله عن شريح قال : لا أعقل الكلب الهرار .

حدثنا نصر بن على حدثنا نوح بن قيس عن عمر بن محيصن : ? < خطب أمير البصرة فقال : من يتق الله فلا هوارة عليه > ? .

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن على بن زيد عن الحسن : أن سراقة حدثهم / ? < أن النبى صلى الله عليه قال له : قف ههنا فعم علينا حتى تتهور النجوم . > ?

حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا أبى اخبرنا ابن جريج أخبرنى حازم بن عطاء أن عائشة قالت : ? < أتى رسول الله صلى الله عليه رجل فقال ms193 : إنى رأيت كأن رأسى قطع فذهب يتردى فأدركته فأعدته . قال ابن جريج : فذكرت هذا الحديث لسعد بن زبرا . فقال : أخبرنى سلمة أن النبى صلى الله عليه قال له : ذاك الهراء شيطان وكل بالنفوس فهو يخيل إليها بينها وبين أن تنتهى إذا عرج بها . فإذا انتهت فما رأت حسنا فهو الرؤيا > ? .

قوله : الهر سبع هو السنور الذكر والهرة الأنثى .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : يقال : هر فلانا الناس هرا إذا كرهوه قال : % أرى الناس هرونى وشهر مدخلى % وفى كل ممشى أرصد الناس عقربا % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : الهر : زجر للإبل . وأنشدنا : % زجرن الهر تحت ظلال دوم % ونقبن العوارض بالعيون % $ دوم : نخل المقل . ونقبن العوارض : يعنى السفى . قوله : هرولة : مشى سريع . وقوله : فعملت منه هراوة العصا .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : يقال : هراه يهروه هروا إذا ضربه بالهراوة . وأنشدنا : % يكسى ولا يغرث مملوكها % إذا تهرت عبدها الهارية % $

قوله : الكلب الهرار : والهرير ذو النباح . أنشدنى أبو نصر : % باحرى اللون مرا طعمه % يشبع الكلب إذا هر وهر % $

قوله : فلا هوارة عليه حدثنا نصر بن على حدثنا نوح بن قيس : عن عثمان بن محيصن عن يحيى بن يعمر قال : لا ضيعة عليه .

وقوله : حتى تتهور النجوم تهور الليل ذهب أكثره وتهور الشتاء : ذهب أشده .

وأنشدنا عمرو : % تقلبت هذا الليل حتى تهورت % إناث النجوم كلها وذكورها % $ ذكور النجوم : ما عظم منها . والهرى : بيت الطعام .

وأهرأ في منطعه إذا لم يكن لكلامه نظام . قال ذو الرمة . % لها بشر مثل الحرير ومنطق % رخيم الحواشى لا هراء ولا نزر % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : أهرأ لحمه إهراء إذا أنضجه وتهرأ الطبيخ إذا تساقط نضجا وهرأ البرد فلانا يهرؤه هرأ إذا اشتد عليه حتى يقتله وأهرأنا في الرواح : أبردنا .

أنشدنا عمرو : % وملجأ مهروئين يلقى به الحيا % إذا جلفت كحل هو الأم والأب % $ رثى عثمان بن عفان .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن الهمدانى قال : الهرور : ما سقط من حب العنب .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الهرهر : الشاة إذا هرمت فإن مرطت فهزلت قيل : هرطة .

قال ms194 الخليل : هر الشوك : يبس . وأنشدنا : % رعين الشبرق الريان حتى % إذا ما هر وامتنع المذاقا %

| وقال : % حتى إذا أهرأن بالأصائل % وفارقتها بلة الأوائل %

ويقال : هر بسلحه : رمى به .

وقوله : الهراء : شيطان لم أسمع بتفسيره إلا فى الحديث .

والهرهور : الماء الكثير . وإذا حلب اللبن سمعت له هرهرة .

وأنشدنا عفان : % سلم ترى الدالى منه ازورا % إذا يعج في السراء هرهرا %

الحديث الرابع والستون

باب رعد $

حدثنا عبيد الله حدثنا أبو أحمد حدثنا عبد الله بن الوليد حدثنى بكير ابن شهاب عن سعيد عن ابن عباس : ? < أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه / فقالوا : أخبرنا عن الرعد قال : ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب وهذا صوته > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا إسماعيل عن عامر : ? < جاء ابنا مليكة إلى النبى صلى الله عليه فقال : إن أمنا ماتت حين رعد الإسلام وبرق > ? .

قوله : ? < الرعد ملك > ? هو عند الصحابة على وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأبى هريرة وكذا قال التابعون : مجاهد وعكرمة وأبو صالح والضحاك وشهر و عطية والحسن ومحمد بن قيس والسدى .

وقال أبو الجلد : هو ريح . ولم يعرفه وهب بن منبه والزهرى .

وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الرعد إما أن يكون اسم ملك وإما صوت سحاب . واحتجوا بقوله @QB@ والملائكة من خيفته @QE@ ? < وقالوا : ألا ترى إلى قوله : % جون هزيم رعده أجش % $ ولا يكون هذا إلا الصوت .

ورعدت السماء وبرقت ورعد السمأء وبرق وأرعدنا وأبرقنا : اصابنا رعد وبرق .

قوله : > ? حين رعد الإسلام وبرق يقول : حين جاء وعيده وتهدده . يقال : ارعد لى فلان وأبرق أي تهددني وتوعدنى . سمعت هذا من أبى نصر وأنشدنا% باجل ما بعدت عليك بلادنا % وطلابنا فابرق بارضك وارعد %

| قال آخر : % فإذا جعلت بلاد فارس دونه % فارعد هنالك ما بدا لك وابرق %

وقال الأصمعى : برق ورعد في الوعيد ولم يعرف أبرق وأرعد .

والرعدة : حركة تأخذ الجبان والمحموم والرعديد : الجبان قال : % ثأرت بأبناء الكرام ولم أكن % لدى الروع رعديدا جبانا ولا غمر أ %

باب ردع $

حدثنا ms195 إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : ? < كفن أبو بكر في ثلاثة اثواب أحدها سجف كان به ردع فقال : اغسلوه > ? .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبد الملك بن عمير عن قبيصة ابن جابر : ? < خرجنا حجاجا أو عمارا فسنح لنا ظبى فرماه رجل فأصاب خشاءه فركب ردعه > ? .

قوله : ? < كان به ردع > ? أى لمع من زغفران لم يعمه كله .

قوله : ? < فركب ردعه : اى خر صريعا لوجهه فمات . قال : % أقول له والمرء يركب ردعه % وقد شكه لدن المهزة ناجم % $

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : السهم المرتدع : الذى إذا أصاب الهدف انفسخ عوده .

وذكر غير أبى نصر عنه : أن الرداع : الوجع في الجسد والردع : الكف ردعته ردعا .

| باب درع

حدثنا إسماعيل بن أبى كريمة حدثنا محمد بن سلمة عن أبى عبد الرحمن عن زيد بن أبى أنيسة عن يزيد بن رومان عن عائذ عن عمر بن أبى سلمة عن أم سلمة : ? < عن النبى صلى الله عليه ذكر ليلة أسرى به فإذا نحن بقوم درع أنصافهم بيض وأنصافهم سود > ? .

حدثنا الحوضى أخبرنا هشام عن قتادة عن أنس : ? < لقد رهن النبى صلى الله عليه درعا له عند يهودى فأخذ منه شعيرا لأهله > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن عاصم عن معاذة : ? < أن عائشة قامت إلى الصلاة في درع وخمار حتى نوولت الملحفة > ? .

قوله : ? < فإذا نحن بقوم درع > ? أخبرني أبونصر عن الأصمعي الغنم الدرع اللواتى صدورهن سود وسائرهن أبيض وغير ذلك من الألوان . تيس أدرع وشاة درعاء .

وقال غيره : الليالى الدرع واحدتها درعاء التى بعضها بيض وبعضها سود . فالظلم واحدتها ظلماء .

وقوله : ? < درعه مرهونة > ? يعنى درع الحديد . تؤنث وتذكر ودرع المرأة يذكر وادرع الرجل : لبس درعا وأنشدنا : % وادرع القوم سرابيل الدم % $

قال الأصمعى : الدراع : المرأة الخفيفة / اليدين بالمغزل .

| باب دعر

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا ابن يمان عن أشعث عن جعفر عن سعيد : ? < كان في بنى إسرائيل رجل داعر فطرده أبوه فحضر الابن الموت . فقال ملك الموت لصاحبه : ما ترى قال ms196 : ماأرى إلا دمعة تمسحها أم بحرقة فغفر الله له > ? .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن البكرى : الدعر : الداعر . داعر ودعار وداعرون .

أخبرنا عمرو عن أبيه : هذا دعر من العيدان : الذى يدخن تكون فيه أرضة أو تراب وهو من الأصول والقعود الدعر : القطوف . % وأنشدنا لابن مقبل :% ظلت حواطب ليلى ينتفين لها % جزل الجذا غير خوار ولا دعر % $

والدعر : ما احترق من حطب فطفىء قبل أن يشتد احتراقه . الواحدة دعرة .

| باب عرد :

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : العرد : الذكر الغليظ الشديد وأنشدنا : % يمشى بعرد قد دنا من ركبتيه % أقعس ما من أود في حلقتيه % $

والعرادة كهيئة المنجنيق والعرادة الجرادة الأنثى . والعرادة ضرب من نبات الربيع .

وقال أبو نصر : العرد : الشديد . قال : % عرد التراقى حشورا معقربا %

| والتعريد : ترك القصد . قال لبيد . % فمضى وقدمها وكانت عادة % منه إذاهى عردت إقدامها %

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : عرد عن كذا : مال عنه . وأنشدنا : % أمن رسم دار بالجناح عرفتها % إذا رامها سيل الحوالب عردا % $

الحوالب : السحاب .

قرى على أبى نصر : إذا طال ناب البعير واصفر قيل عرد عرودا فإذا جاوز ذلك فهو عود .

| باب عدر

قال إبراهيم : العدر : المطر الكثير .

| الحديث الخامس والستون

| باب عمش

حدثنا محمد بن سهل حدثنا حفص بن عمر عن الحكم بن أبان : عن عكرمة قال : الأكمه : الأعمش .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الأعمش : الفاسد العين الذى تغسق عيناه برمس أو بماء .

وقال الخليل : يقال : طعام عمش أى موافق والختان عمش للغلام يرى فيه الزيادة بعده .

وقال أبو نصر : العيشوم : شجر يشبه السيال قال : % للجن في اليل في أرجائه زجل % كما تناوح يوم الريح عيشوم % $

وصف أرضا قفرا فقال : للجن في أرجائها زجل : صوت بالليل وعسف كما تتناوح : استقبل بعضه بعضا فهبت الريح فيه وسميت النائحتان لأنها تستقبل صاحبتها وتنوح . وعيشوم : شجر له صوت في الريح .

| باب شمع

الشمع : شىء يسرج به يقذفه النحل من أفواهها وتديره لتحفظ ما تقدفه من العسل وهو بالفارسية الموم .

وقال الأخفش : الشماعة : الضحك والمزاح . وجارية شموع : طيبة النفس . قال : % ولو ms197 أنى أشاء كنت نفسى % إلى بيضاء بهكنة شموع % $

وقال آخر : % فلبثن حينا يعتلجن بروضة % فيجد حينا في العلاج ويشمع % $

وصف حمارا وأتنا أقام بواد لبثن يعتلجن : تعض هذه هذه وهذه هذه من النشاط فيجد الفحل حينا ويشمع : يلعب . وقال آخر : % ولو أنها ضحكت فتسمع نغمها % رعش المفاصل صلبه متحنب %

| % طالت معيشته ودب على العصا % فقذاله مثل الثغامة أشهب %

% ترك النساء بحقبة من عيشه % عزه إذا سمع الشماعة يغضب % $

وصف امرأة فقال : لو أسمعت كلامها شيخا رعشت مفاصله وصلبه منحن وقذاله : أعلى رأسه . مثل الثغامة : شجرة بيضاء ترك النساء بحقبة من عمره / . والعزه : لا يشتهى اللهو . وإذا سمع الشماعة وهى المزاح يغضب .

| باب عشم

قال الأخفش : العشم : الطمع بالشىء .

وقال الخليل : العسم بالسين : الطمع . وأنشد الأخفش : % أم هل ترى أصلات العيش نافعة % أم في الخلود ولا بالله من عشم %

| يريد طمعا . وأنشد الخليل : % فاستسلموا كرها ولم يسالموا % كالبحر لا يعسم فيه عاسم %

وقال الأصمعى : شيخ عشمة وعشبة .

وقال أبو عمرو : مثله والقحر والقهب .

وقال الأحمر : الدردح .

وقال أبو زيد : إذا لم يعقل أفند وأهتر .

وقال الفراء : تقعوس : كبر .

والعل واليفن والحوقل والقشعم والذكاء والأشد : واحدها شد .

| باب مشع

المشع : أكل رطب صلب كالقثاء وشبهه .

وقال الفراء : مشع يمشع إذا كسب وجمع . وعشمت اعشم : إذا كسب . وأعشمت : أعطيت . ويقال : مشع قصعتك : امسحها .

| الحديث السادس والستون

| باب صفد

حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا معتمر عن ليث عن أبى فزارة عن مقسم وسعيد عن ابن عباس : ? < قال رسول الله صلى الله عليه : وذكر رقية فقال : من اخذ عليها صفدا أو كتمها أحدا فلا أفلح أبدا > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن أيوب عن أبى قلابة عن أبى هريرة : ? < عن النبى صلى الله عليه : أنه ذكر رمضان فقال : فيه تصفد الشياطين > ? .

أخبرنا الأثرم عن الأصمعى : الصفد : الإعطاء وهو الشكم والتعويض فمالم يكن تعويضا فهو عطاء .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الصفد : العطاء .

وقال ابن الأعرابى : الصفد : العطاء : أصفدت الرجل .وقال الكسائى : الصفد : العطية . اصفدته قال ms198 الأخطل : % فأمتع الله بالقوم الذين هم % فكوا الأسارى ومنهم جاءنا الصفد % $

وقال الأعشى : % تضيفته يوما فأكرم مجلسى % وأصفدنى عند الزمانة قائدا % $

قوله : ? < تصفد الشياطين > ? حدثنا شريح عن محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك : الأصفاد : ? < السلاسل > ? .

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : رجل صفيد : موثق .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الأصفاد : الأغلال واحدها صفد .

أخبرنا ابن الأعرابى : الصفاد : الوثاق صفدت الرجل وأنشدنا : % هلا كررت على ابن أختك معبد % والعامرى يقوده بصفاد % $

وأنشدنا عمرو للنابغة : % فأكثر ما بساحتهم نشيد % بمهجته [ و ] مغتصب صفيد %

وقال آخر : % قتلنا منهم من قد قتلنا % وأبنا بالملوك مصفدينا %

باب فصد $

حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم : ? < جاء أعرابى إلى الأسود فقال : ايذبح بالمروة . قال : إن هذا يريد أن يفصد بعيره . فإن مات قال : ذكيته > ? .

قوله : يفصد الفصد : قطع العرق .

| باب صدف

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا قبيصة عن سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد عن ابن عباس : ? < اللؤلؤ إذا مطرت السماء تفتحت الأصداف في البحر فما وقع من السماء فهو لؤلؤ > ? .

والصدف : أوعية يكون اللؤلؤ فيها وهى حيوان الواحدة صدفة والجميع أصداف وصدف . قالت : % يامن أحس نبيى اللذين هما % كالدرتين تشظى عنهما الصدف % $

ويقال : صدف وكنف ونكب أى عدل .

قال أبو زيد : صدفت إلى الشىء / ملت إليه وقال الله تعالى : @QB@ سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا @QE@ .

حدثنا أبو بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد @QB@ يصدفون @QE@ : يعرضون .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : يصدفون : يعرضون صدف عنى بوجهه : أعرض .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : تصدف : عدل . وأنشدنا : % فانصاع مذعورا ( وما ) تصدفا % $

حدثنا أبو بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : الصدفين : رؤوس الجبال .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الصدفين والصدفين هو ما بين الناحيتين من الجبلين . قال : % قد اخذت ما بين عرض الصدفين % ناحيتيها وأعالى الركنين %

| % وثقرأ الصدفين الصدفين والصدفين %

| الحديث السابع والستون

| باب غس

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا وكيع حدثنا عيينة بن عبد ms199 الرحمن عن أبيه سألت ابن عباس عن الطيب عند الإحرام فقال : أما أنا فأصغصغه في رأسى ثم أحب بقاءه @QB@ قوله @QE@ فأصغصغه إنما هو فأسغسغه : أرويه بالدهن . ولكن كل حرف فيه سين بعدها غين أو خاء أو قاف أو طاؤ فجائر أن يجعل السين صادا مثل سدغ وصدغ ورسغ ورضع ومعنى اصغصغه فى رأسى : أذهب به وأجىء وكأن قول رؤبة مثله : % إليك أرجو من نداك الاسوغ % إن لم يغقنى عائق التسغسغ % $

يقول : يعوقنى عن إتيانك الموت في ذهابى ومجئي .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الغس من الرجال : الضعيف .

| باب سغ

حدثنا يحيى عن ابن مبارك عن ابن لهيعة عن يزيد أن ربيعة بن يزيد / أخبره عن واثلة بن الأسقع : ? < دعا رسول الله صلى الله عليه بقرص فكسرها في جفنة وضع فيها ماء سخنا ثم سغسغها ثم قال : كلو > ? .

حدثنا شجاع بن أشرس حدثنا إسماعيل بن أيوب عن محمد قال أبو أيوب : ? < إذا مت فاركب . ثم سغ في الأرض ما وجدت مساغا ثم ادفنى > ? .

قوله : سغسغها أجاد تحريكها . سغسغت الدهن في رأسى : أنعمت دلكه . وسوغت فلانا ما أخذ : أي لم أعرض له وساغ شرابه في حلقه قال : % فساغ لى الشراب وكنت قدما % أكاد اغص بالماء القراح % $

قوله : ثم سغ ما وجددت مساغا يقول : ادخل ما وجدت مدخلا .

وقال أبو عمرو عن ابى السمح : ساغت به الأرض اي ساخت .

| باب غسق

حدثنا عاصم حدثنا ابن أبى ذئب عن خاله عن أبى سلمة عن عائشة قالت : ? < أرانى النبى صلى الله عليه القمر فقال : هذا غاسق إذا وقب . فتوذى من شره > ? .

حدثنا عبيد الله بن مهدى عن سليمان بن حبان عن أبى المهزم عن أبى هريرة قوله : @QB@ غاسق إذا وقب @QE@ : كوكب .

حدثنا إبراهيم بن عبد الله عن حجاج عن ابن جريج عن الأعرج عن مجاهد : @QB@ غاسق @QE@ قال : الليل .

حدثنا أبو بكر حدثنا يعلى عن جويبر عن الضحاك : الغاسق : الليل .

حدثنا عبيد الله حدثنا جعفر عن ثابت البنانى : @QB@ غاسق @QE@ قال : الليل .

حدثنا إبراهيم : الغسق : الظلمة فيما أخبرنا ms200 سلمة عن الفراء الغاسق : الليل إذا أظلم .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : يقال : غسق الليل يغسق غسقا وغسوقا .

وقال إبراهيم في حديث عائشة أنه قال في القمر : ? < هذا غاسق فتعوذى من شره > ? كأنه أمرهأ أن تتعوذ من شر الليل وما يحدث فيه . فسمى الليل ببعض ما يكون فيه إذ كان القمر لا يكون إلا بالليل . وكذلك قول أبى هريرة إن الغاسق كوكب لأنه إنما يكون ليلا فسمى الليل به .

ومثله : @QB@ يخرون للأذقان سجدا @QE@ فقال المفسرون هى الوجوه فسمى الوجه ببعض مافيه وهو الذقن .

وهو قوله : @QB@ حميما وغساقا @QE@ فاختلف القراء في قراءتهوالمفسرون في تفسيره فشدده بعضهم وخففه بعضهم . وقال ابن عباس : هو البرد . وقال إبراهيم : ما يسيل من صديدهم .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : وغساقا قال : هو ما همى أي سال ويقال : غسقت العين والجرح اى سال .

| باب غسن

قال أبو زيد : بقيت فى الشيخ أغسان من الشباب والأغسان : البقية من كل شىء . والغسن : شعر العرف . الواحدة : غسنة .

| الحديث الثامن والستون

| باب خط

حدثنا موسى حدثنا حماد عن على بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : ما أحد إلا قد أخطأ وهم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا .

حدثنا عبيد بن يعيش حدثنا زيد بن حباب عن على بن مسعدة عن قتادة عن أنس : قال رسول الله صلى الله عليه : ? < كل بنى آدم خطاء . وخير الخطائين التوابون > ? : .

حدثنا أبو بكر بن نافع حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الملك بن قدامة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن عمه عن أمه عن ابيها عبد الله بن أنيس : ? < ذهب بى رسول الله صلى الله عليه إلى منزله فدعا بطعام قليل فجعلت أخطط ليشبع رسول الله صلى الله عليه > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنى أبى عن ابى يعلى عن الربيع ابن خيثم عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه : ? < أنه خط خطا مربعا وخط خططا وسطه وخطوطا إلى جانب الخط الذى وسط الخط وخطا ms201 خارجا من المربع فقال : هذا الإنسان / وهذه الخطوط إلى جنبه الأعراض تنهشه من كل مكان فإن أخطأه هذا أصابه هذا والخط المربع الأجل والخط الخارج الأمل > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام حدثنى يحيى عن هلال عن عطاء ابن يسار عن معاوية بن الحكم : ? < قلت : يارسول الله من رحال يخطون قال : قد كان نبى يخط فمن وافق خطه فذاك .

قوله : > ? ما من عبد إلا قد اخطأ وكل بنى آدم خطاء يقال : خطئت وأخطأت والخطء : الخطيئة .

حدثنا أبو بكر عن ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : خطء قال الخطيئة وهذا الحرف يقرأ خطأ بكسر الخاء وبفتح الخاء ويمد .

أخبرنا سلمة عن الفراء : خطأ : إثما .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : خطأ من خطئت . فإذا فتحته فهو مصدر قال : % دعينى إنما خطئى وصوبى % على وإنما أهلكت مالى % $

وقال الأصمعى : خطىء يخطأ خطأ وأخطأت أردت شيئا فصرت إلى غيره ورميت شيئا فلم أصبه من أخطأ يخطىء إخطاء وخطأوالفاعل مخطىء ومكان مخطأ فيه وخطأ في الطريق أهون من خطأ في الدين . وخطأتك إذا قلت : أخطأت والفاعل مخطىء والمفعول مخطأ .

قوله : جعلت أخطط كأنه يخط في الطعام يرى أنه يأكل وليس يأكل .

قوله : خط خطا هو معروف أن يؤثر في الأرض بعود أو غيره .

قوله : ? < كان نبى يخط > ? هو أن يخط ثلاث خطط . ثم يضرب عليهن بشعير أو نوى ويقول بكذا ضرب من الكهانة . وأنشدنا الأثرم : % أقبلت من عند زياد كالخرف % أجر رجلى بخط مختلف % $

اخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الخطيطة جدب بين أرضين ممطورتين .

وقال أبو زيد : أرض خطيطة وأرضون خطائط إذا لم يصبها مطر وأجدبت قال : % على قلاص تختطى الخطائطا % $

وقال الأصمعى : الخط : موضع ينسب إليه الرماح الخطيئة . قال عمرو : % بسمر من قنا الخطى لدن % ذوابل أو ببيض يختلينا % $ والرديني منسوب إلى امرأة يقال لها ردينة تباع عندها الرماح . والثلب : الرمح المتثلم . والصدق : المستوى . والوادق : الجديد . والوشيج : نبات الرماح والمران والسمهرية . والي زنية والأزنية : منسوبة إلى ذى يزن . والماسخية : تنسب إلى ماسخ . والوخط ms202 : الطعن من بعيد .

وقال أبو زيد وابن الاعرابى : وخطه القتير ولهزه وخصفه ولفعه وخوصه إذا استوى بياضه بسواده . ولوحه القتير تلويحا . قال : % ذكرت جدوى والهوى مذكور % من بعد ما لوحك القتير % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : مر يخط ووخط وخوطا وهو مشى فوق العنق .

وقال الأصمعى : تخطى فلان الناس غير مهموز . وتخطيت تخطيا . ولا يكون تخطأت . وخطوت اخطو وأنا خاط مقصور . ومكان مخطو فيه ومختطى فيه غير مهموز . قال رؤبة : % وبلد يغتال خطو الخاطى % $

وقال أبو عمرو : المخط : عود يخط به الحائك الثوب . وقال غيره : الوشيعة : قصبة اللحمة .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : طعنه فوخطه يخطه وخطا وهو طعن فيه اختلاس . وأنشدنا : % وخطا بماض في الكلى وخاط % $

حدثنا أحمد بن منصور حدثنا سليمان بن أيوب حدثنى أبى عن أبيه عن جده موسى بن طلحة عن طلحة عن النبى صلى الله عليه : ? < من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار > ? .

وقال : دحا إلى النبى صلى الله عليه سفرجلة وقال : دونكها فإنها تذهب طخا الصدر .

قال أبو نصر : الطخية : الظلمة وضاخيات : مظلمات تلبس القلب وأنشدنا : % فلا تذهب بحلمك طاخيات % من الخيلاء ليس لهن باب % $

والطخياء : ظلمة الغيم وما فى السماء طخاء أي سحاب .

وقال أبو زيد : طاخ يطيخ طيخا وقد طخته أنا أطيخه طيخا إذا لحيته بقبيح .

| باب خظا

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : إذا كثر لحم الرجل وانبتر قيل : رجل خظابظا قال : % خاظى البضيع لحمه خظابظا %

الحديث التاسع والستون

باب علهز $

حدثنا محمد بن جنيد حدثنا هارون بن المغيرة عن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس : ? < جاء أبو سفيان إلى النبى صلى الله عليه فقال : أنشدك الله والرحم فقد اكلنا العلهز > ? .

قال : والعلهز : الوبر بالحلم . قال : % وإن قرى قحطان قرف وعلهز % فأقبح بهذا ويح نفسك من فعل %

الحديث السبعون

باب نشل $

حدثنا مسدد حدثنا حماد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس : ? < أن رسول الله صلى الله عليه مر بقدر فانتشل منها عرقا فأكل ثم صلى ولم يتوضأ > ? .

قرىء على أبى نصر ms203 عن الأصمعى : النشيل : ما أخذت بيدك لا بمغرفة فانتشلته فأكلته . والنشيل والصريف : اللبن ساعة يحلب .

| الحديث الواحد والسبعون

| باب ثع

حدثنا موسى حدثنا حماد عن فرقد عن سعيد عن ابن عباس : ? < جاءت امرأة بابن لها به لمم إلى النبى صلى الله عليه فقال : اخرج عدو الله . أنا رسول الله فثع ثعة فخرج منه مثل الجرو الاسود > ? .

قوله : فثع ثعة يقول : قاء قيئة والله أعلم ما سمعت فيه بشىء .

| باب عث

حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عاصم عن عبد الله بن سرجس : ? < أن رسول الله صلى الله عليه يقول : اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر > ? .

حدثنا نصر بن على حدثنا مسلم بن إبراهيم عن مبارك عن الحسن عن أنس : ? < دخل عمر على النبى صلى الله عليه وهو على سرير مرمول بشريط فبكى وقال : كسرى وقيصر يعيثان فيما يعيثان فيما يعيذان فيه وأنت هكذا . فقال : أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة > ? .

قوله : وعثاء السفر أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : وقاك الله وعثاء السفر ليس يعنى وعوثة الأرض إنما يريد لا يصيبك شر . والوعث : المكان فيه حزونة والوعث : ما كان من سهل توعث فيه الدواب .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الوعت كل لين الموطىء سهل وليس بالكثير .

قال أبو زيد : وعث الطريق يوعث وعوثة . ووعث يوعث وعثا وطريق وعث وطرق وعوث . والوعث : السهل الذى تعيث فيه اخفاف الإبل .

أخبرني عمرو عن أبيه عن السعدى يقال : همء في إيعاث إذا دأبوا في أمرهم .

اخبرني أبونصر عن الأصمعي : العثعث : ما سهل من الأرض ولان والجميع عثاعث .

وقال الأموى : العث : دابة تأكل الجلود .

وقال غيره : التعييث : طلب الأعمى الشىء والرجل في الظلمة .

وفى الرأس العثوة رجل اعثى وامراة عثواء وقد عثى شعره يعثى عثى شديدا وهو الكثير الشعر المنتفش قال : % الا إن جملا قد دنا دون وصلها % من القوم اعثى في المنام دثور % $

وأنشدنا عمرو : % ومن يعم عن أدنى الأمور يجد له % أقاصيها وعثاء والوعث أبعث % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : العثنون : ما فضل من ms204 اللحية بعد العارضين من باطن وعثنون البغير : شعر تحت حنكه ثم يقال لما ظهر من اللحية عثنون .

وقال أبو زيد : عاث في ماله يعيث عيثأ وعيثانا وعاث الذئب عيثانا إذا أفسد وهاث الرجل في ماله يهيث هيثا إذا أصلحه وأفسده . فإذا قلت : هاث الذئب فهو فساد .

| الحديث الثاني والسبعون

| باب تلعثم

حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج :

أخبرنآ عبد الله أن أبا الطفيل أخبره عن ابن عباس أن رجلا محرما وقع بامرأته وقال : لو سعرت النار فقيل لى : إن كفارة ما صنعت أن تثب فيها ما تلعثمت . % يقال : تلعثم عن هذا الأمر إذا نكل . والعميثل : الضخم الثقيل المبطىء .

سمعت أبا نصر يقول : العميثل : الذى يجر ثوبه ويتبختر وأنشدنا : % ليس بلتاث ولا عميثل %

باب عثم $

حدثنا محمد بن صباح أخبرنا سفيان عن بشر بن عاصم عن عكرمة بن خالد عن عاصم بن سفيان : ? < : أن عمر كتب إذا كسرت اليد ثم انجبرت على غير عثم ففيها مائتا درهم > ? . والعثم : فساد الجبر إذا وقعت على غير استواء .

| باب مثع

المثع مشية قبيحة . ولذلك سميت الضبع مثعاء . قال : % كالضبع المثعاء عناها السدم % تحفره من جانب وينهدم %

الحديث الثالث والسبعون

باب فقه $

حدثنا محمد بن صباح حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن سعيد بن أبى هند عن أبيه عن ابن عباس / أن رسول الله صلى الله عليه قال : ? < من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين > ? .

والفقه : التفهم في الدين والنظر فيه . والتفطن فيما غمض منه فقه يفقه فقها وهو فقيه . وأفقهته : بينت له .

| باب فهق

حدثنا الحر بن على حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى هريرة : ? < ذكر النبى صلى الله عليه رجلا أخرج من النار وأدخل الجنة فلما دنا منها انفهقت له > ? .

قوله : انفهقت له الجنة سألت ابن عائشة وسمعت أبا نصر عن انفهقت له أى اتسعت لدخوله . وأنشدنا أبو نصر : % وانشق عنها صحصحان المنفهق % ترمى بأيديها ثنايا المنفرق ms205 % $

يقال للشجة إذا اتسعت بجروح الدم : انفهقت . قال أبو محجن : % وأطعن الطعنة النجلاء فى عرض % تنفى المسابير بالإزباد والفهق % $

وقال العجاج : % تفهق أحيانا وحينا تنفجر %

| والمتفيهقون : الذين تتسع أفواهم بخروج الكلام . والفهقة : عظم عند فائق الرأس .

الحديث الرابع والسبعون

باب ثقب $ :

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا أبثو عاصم عن شبيب عن عكرمة عن ابن عباس : @QB@ النجم الثاقب @QE@ المضىء .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : الثاقب من يثقب ثقوبا وثقابة .

أخبرنا سلمة عن الفراء الثاقب : المضىء . يقال للموقد : أثقب نارك والعرب تقول للطائر الذى قد ارتفع ولحق ببطن السماء قد ثقب .

اخبرنا الأثرم عن ابى عبيدة : الثاقب : المضى يقال : أثقب نارك : أضئها .

وقال أبو زيد : أثقبت النار اثقبها إثقابا . وثثقبتها أتثقبها تثقبا إذا قدحتها . ويقال : ثقبت النار ثقوبا إذا قدحت في البعر والخشب من غير التهاب . والبثق : كسر شط النهر .

| الحديث الخامس والسبعون

| باب ثقل

حدثنا عفان حدثنا وهيب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس : ? < أن النبى صلى الله بعثه في الثقل بليل > ?

قوله : في الثقل وهو متاع المسافر الجمع : الأثقال والاثقال : الآثام .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : يقال : أعطى ثقله اى وزنه وثقلت الشاة فأنا اثقلها إذا حملتها لترزنها . ودينار ثاقل إذا كان لا ينقص ودنانير ثواقل وإنى لأجد ثقلة في جسدى وثقلة والقى على مثاقيله يريد مؤونته وثقله والمتثاقل : المتباطىء .

| باب لثق

حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا يونس بن محمد عن ربيعة بن كلثوم : سأل رجل الحسن قال : يكون يوم الجمعة لثق ومطر اغتسل قال حدثنا أبو هريرة قال : عهد إلى رسول الله الغسل يوم الجمعة .

واللثق مصدر الشىء لثق من طائر ابتل رأسه بالماء لثق لثقا قال الأعشى : % فضاحى جلده لثق %

الحديث السابع والسبعون

باب غم $

حدثنا مسدد وأحمد قال : حدثنا سفيان عن عمرو بن محمد بن حسين : سمعت ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه : إذا رايتموه فصوموا فإن غم عليكم فأتموا العدة ثلاثين .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن سماك عن عكرمة قال النبى صلى الله ms206 عليه : إن حال بينكم وبينه غمامة فعدوا ثلاثين .

قوله : ? < غم عليكم > ? أى جهلتم علمه كما يغمى على الرجل فيذهب عقله .

قوله : ? < فإن حال دونه غمامة > ? أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الغمام : السحاب أجمع كان فيه مطر أو لم يكن الواحدة غمامة .

والغيم اسم لكل سحابة فيها ماء أو ليس فيها ماء . والجميع غيوم وقد غيمت السماء وأغامت وتغيمت .

سمعت ابن الأعرابى يقول : أغام اليوم وأغيم وغيم .

أخبرنى أبو عمر عن الكسائى قوله @QB@ ثم لا يكن أمركم عليكم غمة @QE@ أى ملبسا مغطى لا تدرون ماهو .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : غمة : ظلمة وضيق وهم .

سمعت أبا نصر يقول : الغمة ما غطاك من شىء وغمك وأنشدنا : % بل لو شهدت الناس إذ تكموا % بغمة لو لم تفرج غموا % $

والغمم : سيلان الشعر في الوجه حتى يضيق الجبهة . وكذلك في القفا يسفل حتى يصغر القفا . ويقال : فلان أغم وفلانة غماء . قال : % فلا تنكحى إن فر ق الدهر بيننا % أغم القفا والوجه ليس بأنزعا % $والوغم : الحقد .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : إذا وضع البسر في الشمس ونضج بالخل في حره فذلك المغمق وأهل نجد يسمونه المخلل .

| الحديث السابع والسبعون

| باب فقع

حدثنا على بن ابى ذئب عن شعبة مولى ابن عباس قال : ? < فقعت أصابعى فقال ابن عباس لا أم لك تفقع اصابعك وأنت في الصلاة > ? .

وأخبرت عن زبير بن بكار ن عن أحمد بن عبيد الله بن المنذر عن عبد الله بن عاصم بن المنذر : ? < أن عاتكة قالت في ابن جرموز وقتله الزبير : % كم غمرة قد خاضها لم ينهه % عنها طرادك يا ابن فقع القردد % $ قوله : > ? فقعت أصابعى هو ضمها إلى باطن الراحة وصوت يظهر منها .

وقوله : يا ابن فقع القردد هو ضرب من الكمأة أردءه وهو أبيض .

والفقاع : الشعير ينبت ثم يجفف ويطحن . ثم يطبخ طبيخا رفيقا ثم يجعل فيه افاويه .

والفقع : الضراط . والفقاقيع دارت تظهر على الماء عند المطر ربما ظهرت على الشراب . قال عدى : % وطفا فوقها فقاقيع كال % ياقوت حثمرق يثيرها التصفيق % $ وبقرة فاقع لونها ms207 : هو الصافى الناصع .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الفاقع : الناصع .

أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : فقع يفقع فقوعا .

| باب قفع

حدثنا هوذة حدثنا التيمى عن أبى عثمان عن عمر : ? < وددت أن عندنا من الجراد قفعة أو قفعتين > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا مروان حدثنا إبراهيم بن أبى حصن عن الثقة قال : ? < مر غلام بالقاسم بن مخيمرة فعبث به الغلام فتناوله القاسم وقفعه قفعة شديدة > ? .

قوله : لو أن عندنا قفعة والقفعة شىء ينسج من خوص كهيئة الجوالق والقفع : شىء من جلود يمشى الرجال تحته إلى حيطان المدر تنقبها .

قوله : وقفعه المقفعة : خشبة يضرب بها الاصابع فإما أن يكون القاسم قفعه بخشبة أو بيده فكانت كالمقفعة .

والقفعاء : حشيشة خشنة الورق . ذكرها زهير :% جونية كحصاة القسم مرتعها % بالسى ما تنبت القفعاء والحسك %

| وعقف الشىء عقفا وانعقف انعقافا . وعققان : حى من العرب . والعقاف : داء يأخد الشاة في قوائمها . وعقف الرجل : ركب رأسه والعاقف : مطر شديد .

الحديث الثامن والسبعون

باب أطد $

حدثنا موسى حدثنا حماد عن على بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس : ? < لما أهبط الله آدم إلى الأرض كان رأسه يمس السماء فوطده الله إلى الأرض حتى صار ثلاثين ذراعا > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس : ? < أخذ البراء يوم اليمامة افكل فجعلت أطد فخذه > ? .

قوله : ? < فوطده الله ووطدت فخذه > ? وطدت الأرض : إذا أثبتها بالوطء .

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : قد وطد دينه إذا ثبت .

وقال الله - تعالى - : @QB@ كالطود العظيم @QE@ فأجمع أصحاب النبى والتابعون أنه الجبل .

أخبرنا الأثرم عن ابى عبيدة : الطود : الجبل . الجميع أطواد قال / : % حلوا بأنقرة يجيش عليهم % ماء الفرات يجىء من أطواد % $

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الطود : الجبل . وأنشدنا : % تقضى البازى إذا البازى كسر % دانى جناحيه من الطود فمر %

| آخر حديث ابن عباس

غريب

| ما روى الموالى عن النبى صلى الله عليه [ حديث زيد بن حارثة ]

باب أرة $

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة ويحيى بن ms208 عبد الرحمن عن أسامة بن زيد عن زيد بن حارثة : ? < ذبحنا شاة وصنعناها فى الإرة حتى إذا نضجت استخرجناها فجعلناها فى سفرتنا فاقبل رسول الله صلى الله عليه فلقيه زيد بن عمرو فقدمنا إليه السفرة . فقال : إنى لا آكل مما ذبح لغير الله > ? .

قوله : صنعناها فى الإرة اخبرنا عمرو عن أبيه : الإرة : حفرة يوقد فيها . وذكر عن الوالبى : الإرة : النار : يقول : عندكم إرة : أى نار .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الإرة : الحفرة التى حولها الأثافى تقول : ورت إرة ولآرى مثبت الموقد يشبهه بآرى الخيل .

اخبرنا عمرو عن أبيه عن الطائى : الإرة : المكان الذى يقتتل فيه القوم ائترى القوم إرة منكرة وأر للطحين أى مكانا ينصب فيه .

وأنشدنا عمرو : % ومن دهم روائم حول بو % عطفن عليه فى إرة مليل % $

وأنشدنا أيضا : % أزعجته الريح من آرية % وقضيض الماء منحل العرى % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : الإرة : معتفرهم والمعتلج قال حاتم بن عتاب الفريرى :% لاقى لزاز من غدير منكره % تركته منجدلا على الإره %

باب ورى $

حدثنا مسدد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير من ان يمتلىء شعرا > ? .

قوله : حتى يريه خير سمعت ابن عائشة يقول : يريه : يقول يفسد رئته بمنزلة يكبده يصل إلى كبده .

أخبرنا عمرو عن أبيه / : الورى من المورى وهو مرض يأخذ في رئته فيهلس عنه وليس من العطش يقال : هو يسعل سعال الموريات وهى البهم يأخذها الورى والورى : داء يأخذ عن شرب [ الماء ] البارد في الشتاء .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي :

قوله : حتى يريه من الورى . يقال : رجل مورى غير مهموز . وهو أن يدوى جوفه .

اخبرنا عمرو عن أبيه عن الوالبى : الورى من المورى . وهو من الغيظ والحسد والعطش يقال : وراه الغيظ والحسد إذا أدواه . وقد وريت الشاة وهو أن يمتلىء قصب رئتها قيحا وإنما يكون من الشرق .

وقال ابن الأعرابي : رأيته من الرئة . ورجلته من رجله ويديته من يده وطحلته وعضدته ورأسته وفأدته وكبدته ms209 وأنفته : أصبت أنفه ولا يقال من الجسد غير هذا .

وأنشدنا أبو نصر : % بين الطراقين ويفلين الشعر % عن قلب ضجم تورى من سبر % $

يقول : إن سبر أحد هذه الجراح التى كأنها قلب يعنى آبارا ضجم : مائلة . فقاسها بمسبار : يعنى ميلا ليعرف عمقهأ أصابه الوري من هولها .

وقال : % كم ترى من شانىء يحسدنى % قد وراه الغيظ ذى صدر وغر % $

وقال جميل : % وراهن ربى مثل ما قد وريتنى % وأحمى على أكبادهن المكاويا % $

وقال فى هذا المعنى : % رمى الله فى عينى بثينة بالقذى % وفشى الغر من أنيابها بالقوادح % $

وقال آخر : % قالت له وريا إذا تنحنحا % $

وقال فيه : % شفاء الواريات من السقام % $

وأرى النحل : عمله . وأرى النحل : جمعها للعسل وقد جعلوا العسل أريا :% كأن القرنفل والزنجبيل % باتا بفيها وأريا مشارا % $

وقال آخر : % بأري التى تهوى إلى كل مغرب % إذا اصفر ليط الشمس حان انقلابها %

| % جوارسها تأرى الشعوف دوائبا % وتنصب ألهابا مصيفا شعابها %

الأرى : عمل النحل التى تهوى : تطير . ومغرب : موضع لا يعرف ما وراءه . وليط الشمس : لونها . والليط : القشر . وانقلابها : رجوعها . وجوارسها : تجرس تأكل . الشعوف : رؤوس الجبال . والالهاب : الشقوق في الجبال تعسل فيه .

ويقال : بينهما أرى اي : عداوة . وجعل زهير عمل الجنوب وتلقيحها أريا كعمل النحل . وقال : % يشمن بروقه ويرش أرى ال % جنوب على حواجبها العماء % $

ذكر بقرا رأت سحابا فقال : يشمن : ينظرن بروقه أين يقع المطر . وأرى الجنوب : عملها . ويرش : يعنى المطر . على حواجبها العماء : السحاب .

| باب ورا

حدثنا خالد بن خداش حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه : ? < أن النبى صلى الله عليه كان إذا أراد سفرا ورى إلى غيره وقال : > ? الحرب خدعة .

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل بن رزين قال : ? < رأى الشعبى معى صبيا فقال : ابنك هذا قال : ابن ابنى : قال هو ابنك من الوراء > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبى حدثنا إسماعيل بن ابى خالد حدثنا إسماعيل الأودى عن بنت معقل : ? < ان أباها حدث ابن زياد بحديث فقال : أشيئا سمعته ms210 من رسول الله صلى الله عليه أو من وراء وراء > ? .

قوله : ورى إلى غيره : قال أبو عمرو : وريت الخبر : سترته وأظهرت غيره . والتورية : إخفاء الخبر : وريته أوريه تورية .

قوله : ? < هذا ابنك من الوراء > ? حدثنا شثجاع حدثنا ابن علية عن داود عن الشعبى قال : الوراء ولد الولد .

قوله : أومن وراء يعنى خلفا . ويكون وراء قدما قال الله تعالى : @QB@ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا @QE@ .

حدثنا ابن زنجويه حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وراهم : أمامهم .

حدثنا نصر بن على عن ابن محصن عن سفيان بن حسين : وكان وراءهم : أمامهم : .

أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : وكان وراءهم : بين أيديهم .

أخبرنا سلمة عن الفراء : وراءهم : أمامهم . من ورائه جهنم أى بين يديه ولا يجوز أن تقول لرجل وراءك : هو بين يديك ولا لرجل بين يديك : هو وراءك . وإنما يجوز هذا في المواقيت من الأيام والليالى والدهر أن تقول : وراءك برد شديد . وبينيديك برد شديد . لأنك أنت وراءه فجاز لأنه يأتى فكأنه إذ لحقك صار من ورائك . وكأنك إذ بلغته كان بين يديك .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : @QB@ وكان وراءهم @QE@ أى بين أيديهم وأمامهم .

قال أبو نصر : وراء : بعد وأنشدنى : % حلفت فلم أترك لنفسك ريبة % وليس وراء الله للمرء مهرب % $

وأنشدنا الأثرم : % أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى % وقومى تميم والولاة ورائيا % $

والورى : الخلق . وقال الشاعر : % ويسجد لى شعراء الورى % سجود الوزاغ لثعبانها %

باب رواء $

حدثنا ابن عائشة حدثنا عبد الله بن حسان : أن جدتيه أخبرتاه عن قيلة أنها وفدت إلى النبى صلى الله عليه قالت : فكنت إذا رأيت رجلا ذا رواء وذا قشر طمح إليه بصرى .

قوله : إذا رأيت رجلا ذا رواء وهو ما رأت العيون من حال حسنة رأيت فلانا ذا سحنة حسنة وزى حسن في اللباس والمتاع . وقال الله تعالى : @QB@ أحسن أثاثا ورئيا @QE@ .

حدثنا ابن نمير عن أبى معاوية عن الأعمش عن أبى ظبيان عن ابن عباس الرئى : المنظر .

أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : الرئى : المنظر .

أخبرنا سلمة عن ms211 الفراء : الرئى : المنظر .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الرئى : ما ظهر عليه ورأيته .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : يقال : فلان له رواء ومرآة أى حسن المنظر .

أخبرنا عمرو عن أبيه قال : الرواء : المنظر إذا رئى ترئية : منظر العين . وأنشدنا : % أما الرواء ففينا حدث ترئية % مثل الجبال التى بالغور من إضم % $

وأرأت الناقة والشاة إذا عرف في لون ضرعها أنها قد أقربت / وهى مرء .

والمرآة : التى ينظر الرجل فيها وجهه معروفة .

| باب رؤيا

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سليمان بن سحيم عن إبراهيم بن عبد الله ابن معبد عن أبيه عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه قال : ? < لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له > ? .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس عن عبادة عن النبى صلى الله عليه : ? < رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين من النبوة > ? .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : يقال : رأيت رؤيا حسنة .

قال إبراهيم : تهمز الواو . وكذا قال النحويون : الهمزة تقع على الألف والياء والواو . وقد اجتمعت الثلاثة فى رؤيا . فحسنت الهمزة على الواو .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى قتادة عن النبى صلى الله عليه :? < الرؤيا من الله والحلم من الشيطان > ? .

وجعل الحسن الرؤيا والحلم قبيحا وقد روى عنه في القبيح رؤيا . قوله : ? < رأيت كأن رأسى قطع > ? ولم يقل : حلمت فأجابه ولم ينكر ذلك .

حدثنا عفان حدثنا حماد عن على بن زيد عن أنس عن النبى صلى الله عليه : ? < رأيت كأن ظبة سيفى انكسرت > ? .

| باب رؤية

حدثنا عفان حدثنا حماد عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن ابى رزين : ? < قلت : يا رسول الله : أكلنا يرى ربه قال : أليس كلكم يرى القمر مخليا به . فالله أعظم : .

حدثنا عفان وأبو ظفر قال : حدثنا جعفر بن سليمان عن الجريرى عن أبى عثمان عن حنظلة الكاتب : > ? كنا نكون عند النبى صلى الله عليه فيذكرنا الجنة والنار حتى كأنا رأى عين .

حدثنا ابن نمير ms212 حدثنا أبى عن إسماعيل عن قيس عن النبى صلى الله عليه : قال : ? < أنا برىء من كل مسلم أقام مع مشرك . قيل : لم لا قال : لا ترآى نارهما > ? .

قوله : يرى ربه أخبرنى أبونصر عن الأصمعي يقال : رأيته بعينآ رؤية وهوا مرأى ومسمع حي أراه وأسمعه .

وقال غير الأصمعى : من رؤية المنام رأيت رؤيا [ و ] من رأى القلب رأيت رأيا .

قوله : رأي عين أى حيث يقع البصر عليه .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : رأى العين مصدر فعل ذاك رأى عين ومسمع أذن .

وسمعت سعدان يقول : إن بهرا جاءت تريد الأراقم تغير عليها فمروا بغلام لأبى زبيد في غبله فسقاهم من لبنها وذلك نصف النهار والشرب في هذا الوقت يسمى القيل وانطلقوا به يدلهم على عورة الأراقم فقتلته الأراقم فقال أبو زبيد : % قد كنت فى منظر ومستمع % عن نصر بهراء غير ذى فرس %

| % تسعى إلى فتية الاراقم واس % تعجلت قيل الجمان والغبس %

يعنى ناقتين لأبى زبيد . يقول : قد كنت غنيا عن الذهاب مع بهراء وكنت في منظر تنظر من بعيد وتسمعث ما يصنعون .

قوله لا تراءى نارهما يقول : لا يقيم مسلم بموضع يقرب من المشركين فإذا أوقدوا وأوقد المسلم رأت ناره نار المشرك .

وسمعت ابن الأعرابى يقول : يقال : الجبللان يتناظران إذا كان رجل على جبل وآخر على جبل آخر رأى كل واحد صاحبه . فتركوا الرجلين وجعلوا النظر للجبلين .

قال : ويقال : الواديان يتراضعان إذا صب أحدهما فى الآخر .

| باب رأى

حدثنا عبد الله بن صالح أخبرنا حسن بن صالح عن أبيه عن الحارث عن إبراهيم : ? < إياكم وهذا الرأي المحدث يعنى الإرجاء > ? .

حدثنا مسدد حدثنا بشر عن الجريرى عن أبى العلاء عن مطرف عن عمران بن حصين : ? < أن رسول الله صلى الله عليه أعمر طائفة من أهله فى العشر ثم لم ينه عنه ارتأى امرؤ بعد ذلك / ما شاء أن يرتئى > ? .

قوله : إياكم وهذا الرأى المحدث يعنى رأى القلب . وقوله : ارتأى افتعل من رأى القلب . وارتأت .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : رأيت رأيا من الرأى . قال ms213 الشماخ : % صواد ينتظرن الورد منه % على ما يرتئى متتابعات % $

ذكر حمرا مع فحلها فقال : هن صواد عطاش ينتظرن أن يوردهن ماء فهن على ما يرتئى يرتئين . وقال آخر : % ألا أيها المرتئى في الأمور % سيجلو العمى عنك تبيانها %

باب رياء $

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنى سلمة سمعت جندبا ن النبى صلى الله عليه : ? < من يرائى يرئى الله به > ? .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي فقال : هو يرائى الناس ويرابى بهمز وبغير همز .

| باب ريا

والريا : الريح الطيبة . قال امرؤ القيس : % إذا قامتا تضوع المسك منهما % نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل % $

قوله : تضوع ريحها أخذ كذا وكذا يقال : الفرخ إذا سمع صوت أمه فتحرك قد ضاعه صوت أمه ضوعا . بريا القرنفل : لا يكون الريا إلا ريحا طيبة . وارى الندى : ما سقط على شجرة أو شجر فتلبد عليه .

| باب رئى

حدثنا موسى وابن عائشة قالا : حدثنا مهدى حدثنا غيلان عن رجل من بنى عدى قال : كان لى رئى من الجن فلما أسلمت فقدته فبينا أنا بعرفة إذ سمعت حسه فقلت : شعرت انى أسلمت بعدك فلما سمع أصوات الناس يرفعونها قال : عليك بالخلق الأشد فإن الخير ليس للصوت الأشد .

قوله : كان لى رئى هو جنى يتعرض للإنس . يقال مع فلان رئى .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : هو رئيه من الجن .

| باب أير

حدثنا طاهر بن أبى أحمد حدثنا أبى عن عمار عن سلمة بن كهيل عن ابى الزعراء . كان على إذا أحد لصا قطعه وحسمه . فإذا أخرجهم قال : ارفعوا أيدكم فكأنى أنظر إليها مثل أيور الحمر .

قال إبراهيم : هذا يدل على أنه قطعهم من المفصل وكذا حكى عنه حجية وأبو إسحاق الكعبى . وأبو خيرة وأبو صادق والقاسم بن عبد الرحمن . وروى عنه انه قطع أربع أصابع وترك الإبهام .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا مروان عن شيبة بن عمر سمعت صالح بن روبة . ? < رأيت شيخا بذلوا قد قطعت أصابعه وتركت الإبهام فقال : قطعنى على - رحمه الله - > ? .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي قال : الواحد اير والزب وجردان ms214 وعجارم وقسبرى وقزبرى يقال : فلان اير أى عظيمه .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الصبا تسمى الأير والإير ريح حارة وهذيل تجعل الإبر الشمال الباردة . قال : % وإنا مساميح إذ هبت الصبا % وإنا مساميح إذا الإير هبت %

باب راية $

حدثنا قيس بن حفص حدثنا طالب بن حجير حدثنى هود بن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة العصرى : ? < ان رسول الله صلى الله عليه عقد رايات الأنصار وجعلهن صفرا > ? .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا عمران عن قتادة : ? < سئل عن العبد يأبق فكره الراية ورخص في القيد > ? .

قوله : رايات الأنصار الواحدة راية وهى أعلام لكل فريق . واللواء للأمر الأعظم . وقد يسمى اللواء راية كما قيل : كانت راية على يوم صفين حمراء . وراية خالد سوداء .

وقوله : كره الراية حديدة مستديرة تجعل في العنق . والغل لا يكون إلا فى اليمين والعنق . كذا أخبرنا سلمة عن الفراء : @QB@ إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي @QE@ يعنى أيمانهم فاكتفى بذكر العنق من اليمين وفى قراءة عبدالله ( إنا جعلنا فى أيمانهم اغلالا فهى إلى الأذقان ) .فاكتفى بذكر الأيمان من الأعناق . واكتفى فى قراءة العامة بذكر الأعناق من الأيمان .

| باب ريان

حدثنا بن نمير حدثنا يزيد عن ابن إسحاق عن الزهرى عن حميد عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه قال :

قوله : ? < من باب الريان > ? إن كان هذا اسما للباب و إلا فهو من الرواء من الماء الذى يروى والرى مصدر روى يروى وهو ريان . والأنثى ريا . والريا : ريح طيبة . قال : % لا يخرج الفتيان من بيته % إلا وهم منه رواء شباع %

باب تروية $

حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثى حدثنا عبثر عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس : ? < أن النبى صلى الله عليه صلى الظهر والفجر يوم التروية بمنى > ? .

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن حفصة عن أم عطية قالت : ? < كنا لا نعد الترية الصفرة والكدرة > ? .

قوله : يوم التروية حدثنا محمد بن الصباح اخبرنا سفيان عن عمرو سمع ابن الحنفية قال : ? < إنما سمى يوم ms215 التروية لأنهم كانوا يتروون من الماء لم يكن بعرفة ماء > ? .

قوله : لا نعد الترية أخبرنى أبونصر عن الأصمعي قال : الترية هو ما تراه المرأة بعد الحيض من صفرة أو كدرة .

| باب راوية

حدثنا ابن نمير حدثنا يعلى عن ابن إسحاق عن القعقاع عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس : ? < كان لرسول الله صلى الله عليه صديق فلقيه عام الفتح براوية من خمر فقال : أما علمت أن الله حرمها > ? .

أخبرنا سلمة عن الفراء : الراوية : الجمل الذى يستقى [ عليه ] أو الحمار وكل ما استقى القوم عليه فهو راوية . ولا يقال : للمزادة راوية .

وسمعت أبا نصر يقول : الروايا : الإبل التى تحمل الماء . وأنشدنا : % تمشى من الردة ومشى الحفل % مشى الروايا بالمزاد / الاثقل % $

قال إبراهيم : وصف إبلا وردت ماء فشربت فقال : تمشى من الردة . والردة : أن تشرب . وقد رويت بعد عطش فترم ضروعها .

قوله : مشي الروايا الإبل التى تحمل الماء والمزاد هى التى يسميها العامة الراوية .

والراوية : اسم للإبل التى تحمل المزاد ومنه فلان راوية للعلم اى حامل له .

| باب أورى

حدثنا اليمامى عن يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق . ? < بلغنى عن عمار بن ياسر أن أبا طالب قال له فى تزوج النبى صلى الله عليه خديجة : نفخت فأوريت > ? .

قال إبراهيم : وإنما كان ينبغى أن يقول : قدحت فأوريت والوارى : الزند الذى يورى النار سريعا . ورجل وراى الزناد إذا كأن كريما . ووريت بك زنادى : رأيت منك مااحب من النصح .

وأنشدنا ابن الأعرابى : % وقد منيت ببعل غير ذي شظف % جلد مفيد أمين زنده وارى %

| % نحى العماد وأوتادا منقحة % ولليرابيع والجرذان حفار %

قوله : غير ذى شظف الشظف : يبس العيش وشجر شظيف : لم يرو من الماء فخشن .

وقوله : منقحة محددة الأطراف . قال الأعشى : % ولو رمت في ظلمة قادحا % حصاة بنبع لأوريت نارا % $

وأنشدنا عمرو : % إذا الرفاق أناخوا حول منزله % حلوا بذى فجرات زنده وارى % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : المخ وار وهو السمين الممتلىء .

والرار والرير : المخ الذى ذاب في العظم . و الرير : الماء الذى يخرج من فم ms216 الصبى . والرأرأة : تحديق النظر ورأرأ السحاب : لمح . وهو دون اللمع .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الرأرأة : فتح العين . واستدارة الحدقة . ويقال : إن فلانة إذا نظرت رأرأت .

أخبرنا عمرو عن أبيه : رأيت فلانا وفلانا يأتريان أى يعتلجان . ويأتريان بارى لهما به أران . والأرى آثارهما حيث اعتلجا .

وقال أبو الجراح : استأورن إذا نفرن وعدون .

وقال الطائى : المؤارى : المعاقر من الدواب والناس لا هم له غير المؤاراة . وقال : آذانى أرى النار والقدر اى حرهما .

| باب أرى :

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان عن ابن المنكدر : ? < جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه يشكو امرأته فأخذ برؤوسهما قال : اللهم أر بينهما > ? .

قال سفيان : دعا لهما أن يكونا كالدابتين على الآرى .

أخبرنا عمرو عن أبيه قال الكلابى : قد أريت بهذا المكان فما تبرحه وحتى متى انت مؤر بهذا المكان . وقد اريت للجمل والفرس إذا حفرت حفرة ودفنت فيها عمودا فيه رسن فدفنته وأخرجت عروة الرسن وهو الآرية وهى الآخية : جماعه الأوارى وأريت العقدة إذا شددتها فلا تكاد تنحل .

أخبرنا عمرو عن أبيه : ارى بالمكان : أنشب كفيه . وأنشدنا : % أرى بكفيه وأقسع رأسه % وحظرب نفحا مسكه فهو حاظب %

|% فلما وجدت القيض يزداد فترة % وايقنت ان الضب لا بد ذاهب %

وقال الأصمعى : ارت القدر تأري إذا احترقت . والتأري : التوقع لما فى القدر قال : % لا يتأرى لما فى القدر يرقبه % ولا يعض على شرسوفه الصفر % $

قال أبو إسحاق : الشراسيف : أطراف الأضلاع . والصفر : ديدان تعض عليه .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي قال : الراء الواحدة راءة شجرة لها .ثمرة بيضاء . وقال غيره : تنبت في قضاض الجبال وهى الصخر المنثور تتحمل شيئا كأنه القطن يحشى به الأوعية فتكون كحشو الريش ينبت بجبال نجد ولا يرعى وتضخم شجرته حتى تكون كالكبش الرابض . ويستسعط بها .

وأنشدنى أبو نصر : % ترى ودك السديف على لحاهم % كلون الراء لبده الصقيع %

باب تأرى $

وروى عمرو عن أبيه قال : التأرى : القعود . قال الأسدى : % إما ترينى خلق الأطمر % اشعث لا أهم بالتأرى %

باب أورى $

حدثنا محمد بن هارون حدثنا موسى بن أيوب ms217 عن ضمرة عن ابن عطاء عن أبيه في [ بعض ] الكتب : [ أبشرى ] أورى شلم براكب الحمار - يريد بيت المقدس - .

قال الأعمشى : % وقد طفت للمال آفاقه % عمان فحم فأورى شلم %

وقال أبو نصر : وأورى شلم قال هذا بالعبرانية .

وقال أبو عمرو : الترويل أن يرول الرجل ببوله إذا بال متقطعا مضطرا . وقد رول فى نعظه . قال : % مرول النعظ بطىء السلة %

+ * الحديث الثانى

| + *

من حديث زيد بن حارثة

باب نصب $

حدثنا محمود بن غيلان وابو كريب قالا : حدثنا أبو اسامة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة ويحيى بن عبد الرحمن عن أسامة عن زيد بن حارثة : ? < خرج رسول الله صلى الله عليه مردفى إلى نصب من الأنصاب فذبحنا له شاة وجعلناها فى سفرتنا فلقينا زيد بن عمرو فقدمنا له السفرة . فقال : إن لا آكل مما ذبح لغير الله > ? .

حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسى بن عقبة حدثنا سالم أنه سمع ابن عمر يحدث عن رسول الله صلى الله عليه : ? < أنه لقى زيد بن عمرة بأسفل بلد وذلك قبل أن ينزل عليه الوحى فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه سفرة لحم فأبى أن يأكل وقال : إنا لا نأكل على ما تذبحون على أنصابكم ولا نأكل إلا ما ذكر اسم الله عليه > ? .

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا أبو قطن عن المسعودى عن يفيل بن هشام ابن سعيد ابن زيد عن أبيه عن جده قال :? < مر زيد بن عمرو برسول الله صلى الله عليه وبزيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما فدعواه فقال : إنى لا آكل مما ذبح على النصب > ? .

قال إبراهيم : قوله ? < ذبحنا شاة لنصب من الأنصاب > ? لذلك وجهان : إما أن يكون زيد فعله من غير أمر رسول الله صلى الله عليه ولا رضاه إلا أنه كان معه فنسب ذلك إليه لأن زيدا لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما كان الله أعطاه نبيه صلى الله عليه ومنعه مما لا يحل من أمر الجاهلية وكيف يجوز ذلك وهو قد منع زيدا في حديثه ms218 هذا بعينه أن يمس صنما . وما مسه النبى صلى الله عليه قبل نبوته ولا بعد فهو ينهى زيدا عن مسه / ويرضى أن يذبح له هذا محال .

والوجه الثانى : أن يكون ذبح لزاده فى خروجه فاتفق ذلك عند صنم كانوا يذبحون عنده فكان الذبح منهم للصنم . والذبح منه الله تعالى إلا أن الموضع جمع بين الذبحين فأما ظاهر ما جابه الحديث فمعاذ الله .

وأما حديث ابن عمرر وسعيد بن زيد فليس فيهما ببان أنه ذبح أو أمر بذلك . ولعل زيدا ظن أن ذلك اللحم مما كانت قريش تذبحه لأنصابها . فامتنع لذلك ولم يكن الأمر كما ظن فإن كان ذلك فعل فبغير أمره ولا رضاه .

وبعد : فإن الفقهاء من الصحابة والتابعين مختلفون فيما ذبح لصنم أو كنيسة فرخص فيه قوم إذا كانت الذكاة وقعت موقعها ولم يلتفتوا إلى ما أضمره الذابح فرخص أبوالدرداء وأبو العرباض وعبادة وجماعة من التابعين . وكرهه ابن عمر وعائشة وجماعة من التابعين . وكراهة رسول الله صلى الله عليه أصوب وأحسن من غير طعن على من رخص ولا مخظئه .

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود : ? < قدم النبى صلى الله عليه مكة وحول البيت ثلاثمائة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود معه ويقول : > ? جاء الحق وزهق الباطل .

حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل عن ايوب عن ابن أبى مليكة عن ابن الزبير قال النبى صلى الله عليه : ? < فاطمة بضعة منى . ينصبنى ما أنصبها > ? .

حدثنا بندار حدثنا أبو عاصم حدثنا ابن جريج عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد : ? < كان رباح بن المعترف يحسن غناء النصب > ?

حدثنا اليمامى عن يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق حدثنى ليث عن عطاء عن ابن عمر : ? < إن من أقذر الذنوب عند الله رجل ظلم أمرأة صداقها . قلت لليث : أنصب ابن عمر الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه . قال : وما علمه لولا انه سمعه من رسول الله صلى الله عليه > ? .

حدثنا مصعب حدثنا مالك : ? < فيمن أفاد ستة من الإبل لا صدقة ms219 عليه حتى يحول الحول إلا أن يكون قبلها نصاب ماشية فنصاب الماشية تجب فيه الصدقة > ? .

قوله : ? < خرج إلى نصب : ودخل وحول البيت ثلاثمائة نصب > ? هى حجارة كانت تنصب : تعبد . حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا ابن مهدى عن قرة عن الحسن في قوله @QB@ إلى نصب يوفضون @QE@ : يبتدرون نصبهم أيهم يستلمه .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة قال : النصب واحد والجمع أنصاب .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : النصائب : حجارة يشرف بها الحوض .

قال أبو زيد : النصائب : حجارة تجعل حول الحوض تنصب . واحدتها نصيب ويلزق بين كل حجرين بطين . ويجعل وراء ذلك تراب . والتراب : النشيبة .

وقال الشاعر : % ظلت أقاطيع أنعام مؤبلة % لدى صليب على الزوؤاء منصوب % $

وقال النابغة : % فال لعمر الذى قد زرته حججا % وما هريق على الأنصاب من جسد % $

يعنى الدم

قوله : ينسبنى ما أنصبها النصب : الإعياء والمعيى معروف . قال : % كأن راكبها يهوى بمنخرق % من الجنوب إذا ما ركبها نصبو % $

وقال طفيل : % تأوبنى هم مع الليل منصب % وجاء من الأخبار ما لا أكذب % $

قرأت على أبى نصر : % كلينى لهم يا أميمة ناصب % وليل أقاسيه بطىء الكواكب % $

قوله : ناصب أراد منصبا كما قال طفيل وقال الله تعالى : @QB@ خلق من ماء دافق @QE@ أي مدفوق @QB@ عيشة راضية @QE@ أى مرضية وسر كاتم أي مكتوم وليل نائم اى منوم فيه .

قوله : غناء النصب أظنه الذى يحكى فيه من النشيد وأقيم لحنه ونصب وزنه أحكم .

قوله : أنصب ذاك يقول : أقام ذاك واسنده إلى غيره .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : تيس أنصب : منتصب القرن وعنز نصبا : منصوبة القرن .

اخبرنى عمرو عن أبيه : النصباء من المعز التى قرناها منتصبان .

وقال أبو عبيدة : أذن نصباء : التى تنتصب وتدنو / من الأخرى .

قوله : نصاب ماشية هو الذى يرجع إليه يقول : إن ضم ما أفاد إلى أصل ونصاب تجب فيه الزكاة زكاه وإلأ فلا زكاة عليه .

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : إنه لنصاب مال إذا كان حسن القيام عليه مهتما به . ويقال : أنصب مديتى : أجعل لها نصابا .

قال أبو زيد : أنصبت السكين وأجزأتها والجزأة : النصاب . وأغلفتها ms220 : جعلت لها غلافا .

وقال الكسائى : أقربتها : جعلت لها قرابا . وناصبت فلانا الشر والعداوة . ومنصب الرجل : اصله في قومه . والمنتصب : الغبار المرتفع .

| باب صنب

حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبى هريرة . ? < ان النبى صلى الله عليه أتى بأرنب معها صنابها وأدمها فلم يأكلها > ? .

سمعت ابن الاعرابى يقول : الصناب : الخردل والزبيب والصنابى من الدواب والإبل حمرة وصفرة .

| باب صبن

قال إبراهيم : إذا خبأ شخص شيئا فى كفه فقد صبن وصبن الكأس صرفها .

| باب نبص

ونبص بالكلب أن يضم شفتيه ويدعوه .

| الحديث الثالث

| باب شنف

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة ويحيى بن عبد الرحمن عن اسامة بن زيد عن أبيه : ? < خرج رسول الله صلى الله عليه فلقيه زيد بن عمرو فحيا أحدهما الآخر . فقال رسول الله صلى الله عليه : مالى أرى قومك قد شنفوا لك قال : أم والله إن ذاك لغير فائرة كانت منى إليهم > ? .

حدثنا أبو ظفر وعاصم قالا : حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابى ذر قال : ? < قلت لأخى اكفنى حتى أذهب فأنظر إلى النبى صلى الله عليه قال : نعم . وكن من أهل مكة على حذر فإنهم قد أنكروا ما قال وشنفوا له > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا محمد / بن سليم :? < كنت أختلف إلى الضحاك وعلى شنف ذهب فلا ينهانى > ? .

قوله : ? < مالى ارى قومك قد شنفوا لك > ? أخبرنى أبونصر عن أبى زيد : الشنف : شدة البغض . والشنف والشفن : شدة النظر من البغض مثل جبذ وجذب .

وقال أبو زيد : شفن له فرآه عن يمينه إذا التفت فرآه : وقال : الشنف : اللحظ وأنشدنا : % وقد ارانى بالديار مترفا % أزمان أدمأء تروق الشنفا % $

وقال أبو عمرو : شنفت إليه : نظرت . وشفنت إليه شفونا تشنف والأخرى تشفن .

قوله : ? < وعلى شنف من ذهب > ? أخبرنا سلمة عن الفراء : الشنف : الذى يعلق فى الأذن .

قال إبراهيم : سمعت أن القرط ما علق في شحمة الأذن ms221 . والشنف في أعلى الأذن .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : الشنفاء الشفة المنقلبة من أعلاها والاسم الشنف .

وقال أبو عمرو : المشنوفة : المزمومة . يقال : شنفها إذا مدها بزمامها يشنف وإنك لشانف بأنفك عنى اى رافع قال : % ويرد عنك مخيلة الرجل ال % مشنوف ( موضحة عن العظم ) % $

وقال الفريرى : الشفن : العذل بات يشفن أهله .

| باب نفش

حدثنا محمد بن أبى خلف حدثنا أبو عباد عن مالك بن مغول عن حبيب عن خيثمة : ? < جاء رجل إلى عمر فقال : أتيتك من عند رجل يكتب المصاحف من غير مصحف فغضب حتى ذكرت الزق وانتفاخه قال من قلت : ابن أم عبد فذكرت الزق وانفشاشه > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا ابن ابى زائدة عن مجالد عن أبى بردة عن أبيه : ? < أتى عمر على غلام له يبيغ الرطبة فقال : أنفشها فإنه احسن لها > ? .

قوله : ذكرت الزق وأنفشاشه الانفشاش نفرق المجتمع كأنه انتفخ من الغضب فلما سكن تفرق ذلك الانتفاخ .

وقوله : انفشها يقول : فرق ما اجتمع منها / لتحسن وتكثر في عين المشترى . وقال تعالى : @QB@ إذ نفشت فيه غنم القوم @QE@ فالنفش الرعى بالليل والهمل الرعى بالنهار يقال : نفشت ليلا وهملت نهارا .

حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن إسماعيل عن الشعبى عن شريح قال : النفش ليلا .

حدثنا عبدالله بن عمر حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا قتادة عن الشعبى : النفش الليل والهمل بالنهار .

أخبرنى أبو عمر عن الكساى : النفش بلليل نفشت تنفش نفوشا .

أخبرنا سلمة عن الفراء : النفش بالليل .

اخبرنا الأثرم عن ابى عبيدة : النفش أن تدخل في زرع ليال فتأكله .

اخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : باتت إبلهم نفشا إذا تركوهأ ترعى بالليل ليس معها راع وقد انفش القوم وهى إبل نوافش .

قال إبراهيم : النوافش إبل تردد بالليل في المرعى بلا راع كالهوامل بالنهار .

| باب نشف

حدثنا مسدد حدثنا ملازم حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه : ? < وفدنا إلى رسول الله صلى الله عليه فدعا بوضوء فتوضأ فتمضمض ثم صبه فى إداوة وقال : اكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها واتخذوه مسجدا قلنا ms222 : البلد بعيد والماء ينشف . قال : همدوه من الماء فإنه لا يزيده إلا طيبا > ? .

حدثنا أحمد بن أيوب عن إبراهيم عن إسحاق عن يزيد بن ابى حبيب بن مرثد عن أبى رهم حدثنى أبو أيوب : ? < انكسر حب لنا فقمت أنا وأثم أيوب بقطيفة مالنا غيرها ننشف بها الماء خوفا أن يقطر على رسول الله صلى الله عليه > ? .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زائدة عن عمر بن قيس عن زيد بن وهب عن حذيفة قال : ? < أظلتكم الفتن ترمى بالنشف والأخرى ترمى بالرضف > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يوسف ين خالد عن عيسى بن هلال عن عكرمة عن ابن عباس : ? < أن عمارا أتى النبى صلى الله عليه فرأى به صفرة فقال : اغسلها قال : فذهبت فأخذت نشفة لنا فدلكت بها عنى تلك الصفرة حتى ذهبت عنى > ? .

قوله : والماء ينشف : نشفنا بقطيفة لنا الماء . النشف دخول الماء في الأرض والثوب نشفت الأرض الماء .

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : قد أنشفت الرحم إذا ذهب لبنها وأنشد عمرو : % ظلت على الشايات من ينوفا % تدق حوضا رمضا نشوفا % $

قوله : ترمى بالنشف حجارة سود كأنما أحرقت بالنار . وقال بعض الأعراب : النشفة قال :% أفلح من كانت له هرشفه % ونشفه يملأ منها كفه .

هى حجارة خفيفة تقوم على الماء . فأخبر أن الأولى من الفتن ترمى بالنشف لا تؤثر في اديان الناس لخفتها .

والتى بعدها ترميهم بحجارة قد أحميت . فكانت رضفا فهي أبلغ في اديانهم وآلم لأبدانهم .

قوله : فأخذت نشفة لنا فدلكت بها عنى هى إن شاءالله هذا الحجر دلك به الخلوق فإنه أبلغ فى ذهابه .

| باب شفن

أخبرنا أبونصر عن أبى زيد : الشفن : شدة النظر من البغض .

وأنشد الأصمعى : % ورأى بى العدو عضوا ثقيلا % ورمانى كرها بعينى شفون %

باب شف $

حدثنا موسى حدثنا حماد حدثنا يحيى بن ابى كثير عن سالم الدوسى عن أبى سعيد قال رسول الله صلى الله عليه : ? < لا تبيعو الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضه على بعض > ?

حدثنا موسى حدثنا حماد عن الجريرى عن ms223 ابى عثمان : ? < أن رجلا اصاب من مغنم خمسا وعشرين أوقية من ذهب فأتى النبى صلى الله عليه بها يدعو له فيها فقال : ما شفى فلان أفضل مما شفيت تعلم خمس آيات > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد / عن ثابت عن عقبة بن عبدالغافر عن كعب : ? < يؤمر برجلين إلى الجنة فإذا أمر بهما فتحت الأبواب ورفعت الشفوف فلو مات أحدهم فرحا ماتا > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد عن أنس عن أبى عن النبى صلى الله عليه : ? < أن جبريل عليه السلام قال له : اقرأ القرآن على سبعة أحرف كلها شأف كاف > ? .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنى عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن بلال بن الحارث عن عمر : ? < لا يغركم صلاة امرىء ولا صيامه ولكن انظرن من إذا ائتمن أذى وإذا أشفى ورع > ? .

حدثنا أبو بكر وكيع حدثنا العلاء بن عبد الكريم عن عمار بن عمران عن امرأة منهم عنء عائشة : ? < أنها شوفت جارية وطافت بها قالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش > ? .

حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا أبى عن هشام عن أخيه عن أبيه عن عائشة قالت : ? < قالت امرأة : زوجى إن شرب اشتف > ? .

حدثنا قتيبة بن سعيد عن مجمع بن يعقوب عن أبيه عن عبد الرحمن بن يزيد عن عمه مجمع قال عمر :? < بلغنى أنكم تكسون النساء القباطى إن لا يشف فإنه يصف > ? .

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهرى [ عن عامر ] بن سعد عن أبيه : ? < مرضت مرضا اشفيت منه على الموت > ? .

حدثنا محمد بن صباح أخبرنا سفيان عن الزهرى عن عبيد الله عن أبيه : ? < أن سبيعة [ وعت ] بعد وفاة زوجها بشهر فأتاها أبو السنابل وقد تشوفت > ? .

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنى سليمان عن مسلم عن مسروق عن عائشة : ? < أن النبى صلى الله عليه كان يعوذ : أذهب الباس ربالناس واشف إنك أنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا أبو نعيم عن إسماعيل ms224 بن عبد الملك عن ابن أبى مليكة : ? < أتتنى امرأتان إحداهما تدعى الأخرى أنها ذهبت بعينها بإشفى > ?

حدثنا موسى حدثنا حماد عن حجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت قال : ? < فى الشفة العليا ثلث الدية والسفلى ثلثا الدية > ? .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب حدثنى داود بن قيس عن موسى ابن يسار عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < إذا وضع خادم أحدكم طعامه فليجلسه فليأكل فإن كان الطعام مشفوها فليجعل فى يده أكله > ? .

حدثنا الحكم بن موسى عن إسماعيل عن محمد بن مهاجر عن العباس ابن سالم : ? < بعث عمر بن عبد العزيز إلى أبى سلام فقال : أحببت أن أشافهك بحديث ثوبان فى الحوض > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن عمرو بن مرة بن عبد الله بن الحارث عن أبى كثير الزبيدى حدثنا عبد الله بن عمرو : ? < ان آدام عليه السلام خرجت به شأفة على إبهام قدم رجله فارتفعت إلى أصل قدمه ثم إلى ركبته ثم إلى منكبه ثم إلى أصل عنقه فقام فصلى صلاة فنزلت إلى منكبه ثم صلى أخرى فنزلت إلى ركبته ثم صلى فنزلت إلى قدمه ثم صلى فذهبت > ? .

قوله في حديث ابى سعيد : ? < ولا تشفوا بعضه على بعضه > ? الشف : الزيادة أي : لا تعطوا واحدا زيادة على ما يأخذون ومثله : ما شفى أفضل مما شفيت يقول : ما ازداد بتعلمه الآيات أفضل مما ازددت من الربح .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : أشف فلان بعض بنيه أى فضلهم وما أقرب الشف بينهما أي فضل وفلان حريص على الشف أى الربح .

وأنشدنا عمرو : % كانوا كمشتركين لما بايعوا % خسروا وشف عليه فاستوضعوا % $

والشف : النقصان يقال : هذا الدرهم يشف قليلا أى ينقص .

وقول كعب : ورفعت الشفوف الواحد شف .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : علق على بابه / شفا وهو ستر أحمر رقيق من صوف . والجميع شفوف .

قوله في حديث ابى : : كلها شاف كأف وقوله : ? < واشف أنت الشافى > ? .

أخبرنا سلمة عن الفراء : الشفا من الداء ممدود فكأنه دعا له بالشفاء ms225 من المرض وهو البرء والقرآن يشفى مما يعرض في قلب الرجل من دينه فإذا وجد بيان ذلك في القرآن شفاه وكفاه عن سؤال غيره .

وقال أبو زيد : شفه الحزن يشفه شفا .

قوله في حديث عمر : إذا أشفى ورع ظهر على الشىء ورآه .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي يقال : اشتاف يشتاف اشتيافا إذا نظر وتطاول ورأيت نسا يتشوفن أى ينظرن يتطاولن .

وقال غيره : اشتاف على الغنى وأشاف على هلكه أى اشرف .

وقال الأخفش : اشاف يشيف وأشفى قال ساعدة : % وشوط فضاح قد شهدت مشايحا % لأدرك ذخلا أو أشيف على غنم % $

وقوله في حديث عائشة : ? < شوفت جارية > ? أخبرنى أبونصر عن الأصمعي يقال : شيفت الجارية شوفا إذا زينت وتشوفت الجارية إذا تزينت وأنشدنا : % حتى إذا ما جلده تجففا % وشافه الإضحاء أو تشوفا % $

قوله في حديث عائشة : ? < إذا شرب اشتف > ? أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : اشتف مافي إنائه إذا شربه كله .

وفى مثل من الأمثال ? < ليس الرى عن التشاف > ? . يقول : لا تشرب حتى لا تترك في الإناء شيئا .

وقول عمر : ? < إن لا يشف فإنه يصف > ? أخبرنا سلمة عن الفراء : شف الثوب فهو يشف في الرقة إذا تبينت الجسد من رقته .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : شف الثوب عن المرأة فهو يشف شفوفا وذلك إذأ أبدى ما وراءه . قال عدى : % زانهن الشفوف ينضحن بالمس % ك وعيش مفانق وحرير % $

قول سعيد : أشفيت منه : يقول : كنت منه على شفا كدت أن أموت ومنه قوله تعالى : @QB@ على شفا جرف هار @QE@ .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : شفا جرف : شفير جرف .

وقال أبو نصر : يقال : بقى من الشمس شفا أي شىء وأنشدنا : % ومربأعال لمن تشرفا % أشرفته بلا شفا أو بشفا % $

سمعت ابن الأعرابى يقول : أشفت الشمس على الغيوب وشفت وضرعت وضجعت ودلكت . قوله قول سبيعة وقد تشوفت قال أبو نصر : يعنى تزينت . وتشرفت يقال : تشوفت الأوعال : تشرفت . وقول ابن أبى مليكة : ذهبت بعينها بأشفى .

أخبرنا سلمة عن الفراء قال : الأشفى : الذى يخزز به منقوص .

وقال أبو عمرو : المشيف : المهتم قال أمية : % مشيفا ms226 يراقب شمس النهار % حتى تقلع فى الظلال % $

والعرب تقول : أشاف فلان على أمر عظيم فهو مشيف وبعضهم يقول : أشفى .

قوله : فى الشفة العليا ثلث الدية هى معروفة إلا أنه نقض منها واو لأنك تقول : ثلاث شفوات والمشافهة مأخوذ من الشفة .

أخبرنا عمرو عن أبيه : شفة وشفاه وأنشدنا : % مما يعتق فى الدنان كأنها % بشفاه ناطله ذبيح غزال % $

قوله في حديث أبى هريرة : وإن كان مشفوها يقال : ماء مشفوه إذ كثر عليه الناس يقول : فإن كثر من يأكل الطعام قل لذلك .

أخبرنا سلمة عن الفراء : شفه الحزن وهو يشفه أى نحله .

اخبرنى أبونصر عن الأصمعي قال الشفان : الريح الباردة يقال : شفت شفيفا وهى تشف . وليلة شفان وليلة ذات شفان وإنه ليجد في اسنانه شفيفا اي بردا . وإن في ليلتنا شفانا شديدا وقال : % وماء وردت على زورة % كمشي السبنتى يراح الشفيفا %

قوله : خرجت بآدم شأفة وهى قرحة وقد استشأفت القرحة إذا انتهت منتهاها وخبثت وصار لها أصل . ويقال : استأصل الله شأفته فكأنه يريد استأصله الله من أصله .

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : شيف أى جلى . وأنشدنا :

ولقد شربت من المدامة بعد ما % ركد الهواجر بالمشوف المعلم % $ يعنى دينارا مجلوا .

وقال آخر : % كهولا وشبانا كأن وجوههم % دنانير مما شيف فى أرض قيصرا %

باب فش $

حدثنا على بن مسلم حدثنا وهب بن جرير عن الأسود بن شيبان عن خالد بن زهير : كان شقيق بن ثور يجى إلى المسجد وعليه قشاش له .

حدثنا محمد بن عبد الله المخزمى حدثنا محمد بن ربيعة عن الجعد بن الصلت عن عكرمة عن ابن عباس قال : ? < لا ينصرف حتى يسمع فشيشها أو طنينها > ? .

حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا ابن أبى اويس عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن ابن أبى الموال : بينا نحن عند محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عثمان دخل عليه عبد الله بن حسن بن حسن فتحدثا ثم قال له محمد : ألا اريك جارية استطرفتها فدعا بجارية فأقبلت وأدبرت وإن ms227 لأسمع بين فخذيها من لففها مثل فشيش الحرابش .قال إبراهيم : يعنى الحيات .

حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن ابن الزبير : أن عمر قال : ? < يفشو الكذب حتى يشهد الرجل على الشهادة ما يسألها > ? .

حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا أبو الأسود قال : حدثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عتبة بن الندر عن النبى صلى الله عليه : ? < أن ختن موسى جعل له من غنمه كل قالب لون فنتجت كلها قالب لون ليس فيها فشوش > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا أبو الزبير عن جابر : ? < أمر رسول الله صلى الله عليه أن نكف فواشينا حتى تذهب فحمة العشاء > ? .

حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبى عن صالح عن ابن شهاب حدثنى سالم أن ابن عمر قال : ? < لقيت ابن صائد فقلت : متى ذهبت عينك قال : لا أدرى . قلت : لا تدرى وهى فى رأسك فنخر ففاجأنى منه ما لم أحتسب قلت اخسأ فلن تعدو قدرك فكأنه كان سقاء ففش > ? .

قوله : يخرج عليه فشاش أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الفشاش : كساء غليظ .

قوله : كف فواشينا أظنه ما ظهر من صبى وصبية وعبد وأمة وماشية من قولهم : فشا يفشو إذا هر وتفشى بهم المرض وتفشت عليه أموره إذ انتشرت .

قوله : حتى تسمع فشيشها و سمعت بين فخذيها مثل فشيش الحرابش .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : سمعت فشيش وكشي الأفعى وهو صوت جلدها إذا مشت في اليبس وصوتها من فمها الفحيح . والحرابش : جنس من الحيات . وقال رؤبة : % وازجر بنى النجاخة الفشوش % $

قوله : يفشو الكذب يقول : يظهر . وتفشى فيهم المرض أي : كثر . كما قال : % قد بنى اللوم عليهم بيته % وفشا فيهم مع اللؤم القلح % $ والفش تتبع السرقة الدون . والفش : حمل الينبوت .

قولة عتبة : ليس فيها فشوش حدثنى محمد بن عبد الملك حدثنا أبو الأسود : الفشوش : التى إذا مشت انفش لبنها .

قوله في حديث ابن عمر كأنه كان سقاء فش أى فتح فانفش مافيه : خرج .

| باب فشح

حدثنا عبد ms228 الله بن شبيب حدثنا ابن أبي أويس عن أبيه عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس : اتى النبى صلى الله عليه أعرابى فبايعه ثم فشح فبال فى المسجد .

يقال : فشحت الناقة إذا توسعت لتبول .

| الحديث الثالث

| باب صنم

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة حدثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن وأبى سلمة عن أسامة بن زيد عن أبيه : ? < طفت مع النبى صلى الله عليه فمسست بعض الأصنام فقال : لا تمسها > ? .

قال إبراهيم : الصنم معروف . والجميع أصنام . قال الله تعالى : @QB@ واجنبني وبني أن نعبد الأصنام @QE@ .

| باب نمص

حدثنا أحمد بن جعفر الوكيعى حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله . ? < لعن رسول الله صلى الله عليه المتنمصات > ? .

سمعت ابن الأعرابى يقول : النامصة : الناتفة . والمتنمصة المفعول ذاك بها برضاها . والمنماص : المنقاش الذى ليس له حاجبان . وامرأة نمصاء وقال امرؤ القيس : % ويأكلن من قو لعاعا وربة % تجبر بعد الأكل فهو نميص % $

قوله : لعاعا نبت رطب وربة : نبت . تجبر : طال .

ورجل أمرط الحاجبين وامرأة مرطاء الخاجبين لا يستغنى عن ذكر الحاجبين .

أخبرنا عمرو عن أبيه : النمص : بقل ينبت فى أرض صلبة يشبه البهمى وهو أول البقل . نباتا فى بلادها وإن أصابته أدنى ريح اصفرت الواحدة نمصة وأنشدنا : % ولم تعجل بقول لا بقاء له % كما تعجل نبت الخضرة النمص % $

حدثنا محمد بن صباح أخبرنا سفيان عن ابن إسحاق عن التميمى عن ابن عباس : @QB@ ولات حين مناص @QE@ ليس بحين نزو ولا فرار .

أخبرنا سلمة عن الفراء قال : النوص : التأخر والبوص : التقدم قال : % أمن ذكر سلمى أن نأتك تنوص % فتقصر عنها خطوة وتبوص % $

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : المناص : المنجاة والفوت قال : % آساد غيل حين لا مناص % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال فلان ينوص لا يقدر يبوص إلى فلان لما فيه من المنفعة وهو النوصان .

| غريب ما روي أسامة بن زيد عن النبى صلى الله عليه

| باب خيف

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ms229 الزهرى عن على بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد :

قلت : يارسول الله أين تنزل غدا قال : نحن نازلون غدا بخيف بنى كنانة يعنى المحصب @QB@ قوله @QE@ بخيف بنى كنانة أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الخيف : ما ارتفع / عن مجرى السيل عن غلظ الجبل ومسجد منى يسمى الخيف لانه فى سفح جبل وأنشدنا : % طاف الخيالان فهاجا سقما % بالخيف من مكة ناسا نوما % $

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : ناقة خيفاء إذا كانت واسعة جلد الضرع وقال الأصمعى : الخيف : جراب الضرع وأنشدنا :% تزبن لحيي لاهج مخلل % عن ذى قراميص لها محجل %

| % خيف كإثناء السقاء المسمل %

قال إبراهيم : وصف إبلا فقال : تزبن : تدفع لحمى ولدها أراد ترضع من شدة عطشها . ولاهج : لهج بالرضاع . مخلل : قد جعل في انفه خلال لئلا يرضع . قوله : عن ذى قراميص شبه ضرعها بقرموص الطائر . محجل : قد ابيض موضع الصرار .

وقال مصعب الزبيرى : كل شىء أشرف على شىء . فالمشرف خيف للمتطامن . وخيف الناقة : إشراف الضرع على البطن .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : بعير أخيف إذا كان واسع جلد الثيل . قال الشاعر : % صوى لها ذا كدنة جلذيا % أخيف كانت أمه صفيا % $

وفرس أخيف : إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء والجميع خوف .

| باب خوف

حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا يحيى عن مسلم بن أبى مريم عن عطاء بن يسار عن السائب بن خلاد أن النبى صلى الله عليه قال : ? < من أخاف أهل المدينة أخافه الله > ? .

قوله : ? < من أخاف أهل المدينة > ? الخوف : الفزع وكذلك : التخويف وطريق مخوف : يخافه الناس ومخيف يخيف الناس .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الخيف : جماعة خيفة من الخوف . قال الهذلى : % فلا تقعدن على زخة % فتضمر في القلب وجدا وخيفا % $

ووجع مخيف : أي يخيف من رآه وحائط مخوف وثغر مخوف وطريق مخوف أي يفرق منه وقال الله تعالى : @QB@ أو يأخذهم على تخوف @QE@ .

حدثنا أبو بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : على تخوف : تنقص بعضهم بعضا .

حدثنا إبراهيم بن عبد الله عن حجاج عن ابن جريج ms230 عن ابن كثير عن مجاهد : أو يأخذهم تنقصا .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : على تخوف يقول على تنقص .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : على تخوف : تنقص قال الشاعر : % ألام على الهجاء وكل يوم % يلاقينى من الجيران غول % % تخوف غدرهم مالى وأهدى % سلاسل في الحلوق لها صليل % $

قوله : @QB@ تخوف @QE@ تنقص . وسلاسل : يعنى قوافى .

أخبرنا سلمة عن الفراء @QB@ على تخوف @QE@ جاء التفسير أنه تنقص والعرب تقول : تحوفته بالحاء أي تنقصته من حافاته فهذا الذى سمعت .

وقد جاء التفسير بالخاء ومثله ماقرى بالحاء والخاء :@QB@ إن لك في النهار سبحا طويلا @QE@ . . وسبخا . والسبخ : السعة .

قال إبراهيم : وفيه وجه آخر :

حدثنا حسين عن عمرو عن أسباط عن السدى : على تخوف لربهم : أنه تخوفهم بها فإن لم يؤمنوا عذبهم .

| باب خفى

حدثنا أبو ظفر حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن أبى ذر . أنه ذكر إسلامه فقال : ضربت فسقطت كأنى خفاء .

حدثنا أبو الوليد وسليمان بن حرب عن شعبة عن سلمة عن حجر بن عنبس عن علقمة بن وائل عن أبيه : ? < انه صلى مع النبى صلى الله عليه فلما قال : > ? ولا الضالين ? < قال : آمين يخفى بها صوته > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع عن شعبة عن سلمة عن حجر : سمعت علقمة يحدث عن وائل أو حجر عن وائل : ? < صلى بنا رسول الله صلى الله عليه فلما قال : ولا الضالين : قال آمين أخفى بها صوته > ? .

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن حجر عن وائل : ? < سمعت النبى صلى الله عليه يمد صوته بآمين > ?

حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص و حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أبو بكر عن أبى إسحاق عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه : ? < صليت خلف النبى صلى الله عليه فلما قال : آمين رفع بها صوته . حدثنا إبراهيم بن سعيد عن محمد بن حجر حدثنا سعيد بن عبد الجبار عن أبيه عن أمه عن وائل بن حجر : > ? أن النبى صلى الله عليه لما قال ms231 : آمين سمعه من خلفه @QB@ قوله @QE@ سقطت كأنى خفاء قال ابن الأعرابى : الخفاء : الكساء وأنشد لأوس :% فلما رأى حبسا من الحشك بلها % وخر كما خر الخفاء المجدل % $

وقال آخر : % عليه زاد وأهدام وأخفية % قد كاد يجترها عن ظهره الحقب %

| والخفاء : ثوب تلبسه المرأة فوق ثيابها قال : % جر العروس جانبى خفائها %

قوله : ? < يخفى صوته بآمين > ? روى بعض أصحاب شعبة عن سلمة : يخفى وبعض روى وأخفى والذى عندى أن الذين قالوا : يخفى برفع الياء أرادوا يخفى بنصب الياء وان الذين قالو : أخفى بألف أرادو خفى بغير ألف لأن أخفى كما ذكر يخفى : ستر . وخفى يخفى أظهر وكل لم يصب وجه الكلام لأن شعبة رواه أخفى كما ذكر يزيد ويحيى وغندر واستجاز أبو الوليد وسليمان أن يقولا : يخفى . أو يكون قال : يخفى فاستجاز الذين قالوا أخفى لأنهامنها أخفى . ويدل على رواية سفيان على سلمة قوله يمد صوته بآمين فلو أخفاها لم يعلم بمدها وقوى ماروى سفيان حديث أبى إسحاق عن عبد الجبار عن أبيه : ? < أن النبى صلى الله عليه رفع صوته بآمين > ? .

وأصل ذلك أن سلمة أخبرنا عن الفراء : أخفيت : سترت وخفيت : أظهرت .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : الإختفاء : الاستخراج وأهل الحجاز يسمون النباش المختفى لأنه يستخرج الميت .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن مالك حدثنى أبو الرجال عن عمرة : أن رسول الله صلى الله عليه لعن المختفى والمختفية .

حدثنا عثمان حدثنا عبيد بن سعيد عن كامل عن إسحاق بن يحيى عن عائشة عن النبى صلى الله عليه : ? < من اختفى ميتا فكأنما قتله > ? والاختفاء : اللبس .

حدثنا شريح بن يونس حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عباس بن عبد الله بن الزبير ? < أخذت مختفيا فقطعت يده > ? .

حدثنا أبو عمر المقرىء حدثنا أبو ثميلة عن محمد بن سهل راوية الكميت عن ورقاء سعيد بن جبير : قرأ @QB@ إن الساعة آتية أكاد أخفيها @QE@ بقوله : أظهرها .

قال أبو عمرو : خفى البرق يخفى خفيا إذا برق ضعيفا .

وقال الكسارى : خفا يخفو خفوا .

أخبرنى أبونصر عن ms232 الأصمعي : يقال : خفا البرق يخفى إذا ظهر وقال ساعدة : % حيران يركب أعلاه أسافله % يخفى جديد تراب الأرض منهزم % $

وصف سحابا فقال : هو حيران لا يبرح . خفى : يظهر . ومنهزم : منخرق بالماء .

وقال آخر : % يخفي التراب بأظلاف ثمانية % فى أربع وقعهن الأرض تحليل % $

وصف ثورا فر من صائد فى أربع يعنى قوائم في ثمانية أظلاف .

وقال آخر : % خفاهن من أنفاقهن كأنما % خفاهن ودق من عشى محلب % $

وصف فرسا خفى : استخرج بحوافره النار . من انفاقهن : من أجحرتهن كما استخرج هذا المطر الفأر من أجحرتها . وقال آخر : % يثيرون ما تحت الحصى من لبانه % كما يختفى البهش الدفين الثعالب % $

وقال آخر : % أرقت لبرق فى نشاص خفت به % سواجم في أعناقهن بروق % $

وقال آخر : % ومدعس فيه الأنيض اختفيته % بجرداء ينتاب الثميل حمارها % $

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : أخفى له موضعان موضع إظهار وموضع كتمان كسائر حروف الاضداد .

وأنشدنى أبو الخطاب قول امرىء القيس عن أهله في بلده : % فإن تدفنو الداء لا نخفه % وإن تبعثوا الحرب لا نقعد % $

ورواه الاصمعى : نخفه بنصب النون يقول : لا نظهره ولو صح ما قال أبو عبيدة عن أبى الخطاب رفع النون في نخفه كانت من أخفى .وكان في ذلك حجة لشعبة في روايته حين قال : أخفى صوته ولكنه ليس وجه الكلام لأن العرب تقول : خفيت ملتى من النار : استخرجتها .

ويقال للركية التى قد اندفنت ثم استخرجتها خفية . والجميع خفايا .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : برح الخفاء . وذلك إذا ظهر واصله من البراح . والبراح المتسع من الأرض المستوى تقول : صار فى براح أي في أمر منكشف .

| باب أخفى

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن أسامة بن زيد عن محمد بن عبد الرحمن عن سعد عن النبى صلى الله عليه : ? < خير الذكر الخفى > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < أعددت لعبادى ما لا عين رأت ولا اذن سمعت اقرأوا > ? @QB@ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين @QE@ .

حدثنا هارون بن ms233 معروف حدثنا ابن وهب عن قباث بن رزين عن على بن رباح : ? < السنة أن تقطع اليد المستخفية ولا تقطع اليد المستعلنة > ? .

قوله : ? < خير الذكر الخفى > ? ذهب قوم إلى أن الذكر الدعاءوقالوا : خيره ما أخفاه الرجل والذى عندى أنه الشهرة وانتشار خبرالرجل فقال : خيره ما كان خفيا ليس بظاهر لأن سعدا اجاب ابنه على نحو ما أراده عليه ودعاه إليه من الظهور وطلب الخلافة فحدثه بما سمع .

قوله : @QB@ ما أخفي لهم @QE@ هذا من الغيب والستر .

حدثنا محمد بن منهال عن يزيد عن أبى رجاء عن الحسن : اخفى لهم بالخفية خفية وبالعلانية علانية . قال الله تعالى : @QB@ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم @QE@ .

فلم يختلف القراء والمفسرون أن ذلك ما ستره الله لهم .

حدثنا هارون حدثنا ابن وهب عن أبى صخر عن محمد بن كعب : ? < أخفوا لله أعمالا وأخفى لهم ثوابا / فلو قدموا عليه أقر تلك الأعين > ? .

حدثنا يحيى بن خلف حدثنا معتمر عن الحكم بن أبان عن الغطرف عن جابر بن زيد عن ابن عباس قوله : @QB@ ما أخفي لهم @QE@ قال : العبد يعمل سرا أسره إلى الله فأسر الله له قرة عين يوم القيامة .

وقال تعالى : @QB@ فإنه يعلم السر وأخفى @QE@ فأجمع المفسرون أن السر : ما أسررته فى نفسك وأخفى من ذلك : مالم تحدث به نفسك .

وقالوا : اقوالا كلها ترجع إلى الكتمان لا الإظهار .

وكذلك @QB@ بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل @QE@ يعنى مايسترون .

وقال : @QB@ يعلم ما يسرون وما يعلنون @QE@ .

وقال إبراهيم عليه السلام : @QB@ ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن @QE@ ومثل هذا كثير في القرآن والعربية والشعر .

وقال تميم بن أبى فيما أنشدنا عمرو عن أبيه .% لقد طال ما أخفيت حبك في الحشا % وفى القلب حتى كاد فى القلب يجرح % % قديما ولم يعلم بذلك عالم % وإن كان موموقا يود وينصح % $

قوله : ? < تقطع اليد المستخفية > ? هذا ليس فيه اختلاف أنه [ من ] الاستخفاء : الاستتار والتغيب كما قال الله تعالى : @QB@ يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله @QE@ .

أخبرنا سلمة عن الفراء يقال : استخفيت منك ms234 ولا تقل : اختفيت أى استترت وأنشدنا مصعب : % غلا التمر واستخفى جبير وفرخت % عصافير في رأووقة المتثلم % $

وقال آخر : % وإنكما يا ابنى جناب وجدتما % كمن دب يستخفى وفي الحلق جلجل % $ وأظنهم سموا الجن الخافى لاستتارهم .

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى : الخافى : الجن والجميع الخوافى . والخوافى من السعف ما دون القلبة وأهل المدينة يسمونها العواهن والخوافى ما دون ريشات العشر التى من مقدم الجناح . حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن عمر عن عبد الله بن أبى عبيدة عن جعفر / بن عمرو بن أمية : جاء رجل إلى أبى سفيان فقال : أنا أغتال محمدا صلى الله عليه أنا دليل خريت ومعى خنجر مثل خافية النسر فأسوره ثم آخذ في عير عدورا . قال إبراهيم : والعير : الجبل .

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى قال : الخوافى : السعفات اللواتى يلين القلبة عند أهل نجد وهى العواهن عند أهل الحجاز . وخوافى الريش قوادمه الواحد خافية وقادمة . قال الشاعر : % خوافى ريش بز عنهن منكب % $

والخفية : غيضة ملتفة يتخذ فيها الاسد عريسته . ويقال : بل هى موضع معروف من مسابع الأسد وكذلك شرى قال : % أسود شرى لاقت أسود خفية % تساقين حتى كلهن حوارد % $

وقال الأشهب بن رميلة : % أسود كرا لاقت اسود خفية % تساقوا على حرد دماء الأساود % $

وعريسة الأسد : موضعه الذى يألفه ويأوى إليه . قال : % ياطىء السهل والاجبال موعدكم % كمبتغى الصيد في عريسة الأسد % $

والخفية : بئر كانت قديمة فاندفنت ثم حفرت . والجميع خفايا والخفيات .

وخفت صوته من الجوع وخفت الرجل إذا مات وانقطع كلامه وخافت الرجل بقراءته وزرع خافت : لم يبلغ طوله . والرجل يخافت المضغ والإبل تخافت المضغ للجرية وأنشدنا أبو نصر :% يخافتن بعض المضغ من خيفة الردى % ويصغين للسمع انتصات القناقن % $

المعنى : أنه ذكر الأراوى أنهن يخافتن بعض مضغهن أي يكتمن خيفة الردى : الهلاك أن يسمع ذلك الصائد فيصيدهن . ويصغين باسماعهن للحس يسمعنه وينصبن رؤوسهن لذلك كما يفعل القناقن . وهو المهندس إذا استمع ليعلم موضع الماء ليستخرجه . وجميع القناقن قناقن .

| باب خف

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن أبى ذئب عن ms235 نافع بن أبى نافع عن أبى هريرة قال الله صلى الله عليه : ? < لا سبق إلا فى خف أو حافر أو نصل > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن التيمى عن الحسن : ? < تذاكر أبو موسى وأبو رهم الفتنة فكأن أبا رهم خف فيها > ? .

حدثنا يحيى حدثنا شريك عن ابن إسحاق عن أبى عبيدة عن عبد الله : : أتيت النبى صلى الله عليه فقلت : إنى قتلت أبا جهل فاستخفه الفرح : وقال : أرنيه .

حدثنا يحيى عن ابن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن أبى عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب قالت : كان عبد الله خفيف ذات اليد .

حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أبى معشر عن إبراهيم : يوخف سدر فيغسل به .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا خلف بن خليفة عن أبى جناب عن أبيه عن ابن عمر : ? < أن نخاسا من أهل الكوفة أتاه ونحن عنده وقد كان باعه جارية بثمانمائة فقال له : إن قد كان مني خفوف فإن كنتم رضيتم فأمسكوا وإن كرهتم فردوا > ? .

قوله : ? < لا سبق إلا فى خف > ? يريد الإبل لأن لها أخفافا وللبقر أظلاف وللخيل حوافر .

ومنه قوله : ? < ليبلغن الإسلام مبلغ الخف والحافر > ? يريد الإبل والخيل . وخف البغير : مجمع فرسنه . يقال : هذا خفه وهذه فرسنه . قال الشاعر : % لها امرها حتى إذا تبؤأت % بأخفافها مأوى تبوأ مضجعا % $

قوله خف فيها خفة الرجل : طيشه فى عمله . ورجل خفاف . قال : الخفيف القلب وأنشدنى أبو نصر : % وقد جعلنا فى وضين الأحبل % جوز خفاف قلبه مثقل % $

الوضين : النسعة العريضة مثل الحزام وجوز خفاف وسط خفاف بعير قلبه خفيف وبدنه مثقل .

قوله : فاستخفه الفرح تحرك لذلك وخف له كأنه كانثقيلا فخف . وأصله السرعة قال الشاعر : % خف القطين فراحوا منك أو بكروا % فما تواصله سلمى وما تذر % $

قوله : خفيف ذات اليد أخف إذا خفت حاله وأخف إذا كان قليل الثقل قال : % يزل الغلام الخف عن صهواته % ويلوى بأثواب العنيف المثقل % $

قوله : يوخف السدر : الوخيف خلطك الخطمى توخفه . قوله : كان منى خفوف الخفوف سرعة السير .

اخبرنى أبونصر عن ms236 الأصمعي : الخيفان : الجراد إذا صارت فيه حمرة وسواد وصفرة الواحدة : خيفانة . وسميت الفرس خيفانة شبهت بالجراد لخفتها قال : % وأركب فى الروع خيفانة % كسا وجهها سعف منتشر % $

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الناس أخياف أي مختلفون والخافة خريطة من أدم يتقلدها الرجل إذا صعد إلى العسل . والخافة : جبة جلود يلبسها السقاء . والخافة : الغيب .

وقال أبو زيد : الأخفج : معوج الرجل .

| باب فخ

حدثنا حسين بن الأسود حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن مهاجر عن شماس : كنت أخرج أصيد بفخ لى

حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو توبة عن عبد العزيز بن عبد الملك : سألت عطاء الخراسانى عن صيد الفخ قال : لا يصلح .

حدثنا محمد بن يحيى الأزدى حدثنا محمد بن القاسم عن طلحة بن عمرو عن عبد الله بن عبيد عن النبى صلى الله عليه : ? < كل بائلة تفيخ > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن أسامة عن نافع : ? < أن ابن عمر كان يمسح يأفوخه > ? .

قوله : ? < كره صيد الفخ > ? هو شىء معرف يصاد به .

وقوله : كل بائلة تفيخ اخبرنا عمرو عن أبيه الإفاخة : التفرج للبول ويقال : الإفاخة : الريح بالدبر .

وقال أبو زيد : الإفاخة : خروج الريح . أفاخ يفيخ إفاخة .

قال الأصمعى : أفاخت تفيخ لم نعرفه . ولم يرد على هذا .

وقال أبو عبيدة : كل بائل تفيخ ويفيخ إذا خرجت منه الريح وأنشدنا عمرو : % أفاخ وألقى الدرع عنه ولم أكن % لألقى عنى الدرع ممن أقاتله % $

وقال آخر : % أفاخوا من رماح الخط لما % رأونا قد شرعناها نهالا % $

الفخيخ : دون الغطيط من النائم .

قوله : يمسح يافوخه أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : اليأفوخ : وسط الهامة حيث التقى عظم مقدم الرأس وعظم مؤخره . وهو حيث يكون لينا من الصبى يقال له قبل أن يتلاقى العظمان منالصبى : اللماعة والرماعة والنمغة وأنشدنا : % صقعا إذا صاب الأيافيخ احتفر % فى الهام دحلانا يفرسن النعر % $

يقول : احتفر دحلانا في الهام وهى هوة في الأرض . يفرسن : يقول : [ يقتلن والفرس ] أصله دق العنق . والنعر : ذباب يدخل في أنف البعير فيرفع رأسه فجعل ذلك مثلا للمتكبر . والفيخة : السكرجة .

| باب فخم ms237

حدثنا أبو غسان حدثنا جميع بن عمر حدثنى رجل عن ابن أبى هالة عن الحسن بن على : ? < كان رسول الله صلى الله عليه فخما مفخما > ? .

يقال : فخم فخامة إذا كان ضخما .

| الحديث الثاني

| باب طبق

حدثنا عمرو أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم عن شرحبيل بن السمط عن كعب بن مرة أو مرة بن كعب قال رسول الله صلى الله عليه : ? < اللهم اسقنا غيثا مغيثا طبقا غدقا > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود قالا : قال عبد الله : ? < إذا ركع أحدكم فليطبق بين كفيه فكأنى أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبو معاوية عن داود بن أبى هند عن أبى عثمان عن سليمان :? < أن سول الله صلى الله عليه ذكر الرحمة فقال : مائة كل رحمة طباق مابين السماء والأرض > ? .

حدثنا عمرو بن عيسى بن يونس عن أبيه عن هشام بن عروة عن أخيه عن أبيه : ? < عن عائشة فى حديث أم زرع قالت : زوجي عياياء طباقاء > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يزيد حدثنا ابن أبى عروبة عن قتادة أن الحسن حدث : أن هياج بن عمران قال في غلام له أبق : لئن قدر عليه ليقطعن منه طابقا . فسأل عمران بن حصين فقال : كفر عن يمينك .

حدثنا أبو الوليد حدثنا حبان أبو جبلة حدثنا حميد عن أنس : ? < أنه كان يكره أن يلقى النوى على الطبق الذى فيه التمر > ? .

حسين بن على بن الأسود حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا حسن بن صالح عن أبى هارون العبدى : كتب على إلى عمرو بن العاص : جعلت مروءتك للدنيا تبعا لأمرىء مهتوك كما وافق شنا طبقه .

قوله : غيثا طبقا أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الغيث الطبق : العام يقال : اسقنا غيثا طبقا . يعنى عاما . قال امرؤ القيس : % ديمة هطلاء فيها وطف % طبق الأرض تحضرى وتدر % $

قوله فليطبق ? < يعنى كفه اليمنى على كفه اليسرى . يقال : طابقت بين شيئين : جعلتهما على حذو واحد قال : % أعاذل قد لاقيت مايزرغ ms238 الفتآ % وطابقت في الحجلين مشى المقيد % $

قوله : > ? طباق مابين السماء والأرض أى يغشى الأرض كلها .

وقوله : عياياء طباقاء العياياء الذى : لا يلقح الإبل والطبقاء الغبى الأحمق .

أخبرنا عمرو عن أبيه : طباقا : أبكم لا يحسن شيئا .

وقال النضر بن شميل : الطباقاء : الأخرق العنيف في العمل . قال الشاعر : % طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد % ركابا إلى أكورها حين تعكف % $

قوله : ليقطعن منه طابقا يريد عضوا .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الطبق : فقار الظهر . الواحدة طبقة قال رؤبة : % يشقى به صفح الفريص والأفق % ومتن ملساء الوتين في الطبق % $

قوله : كره أن تلقى النواة على الطبق هو معروف . ما يأكل عليه من عيدان فإن كان من خشب فهو خوان . ويجوز . كل واحد مكان الآخر . والطبق : كل غطاء لازم ويقال : الناس على طبقات شتى .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي قال : الطبق الجماعة من الناس والطبقة : الحال . قال الله تعالى : @QB@ لتركبن طبقا عن طبق @QE@ يقرأ برفع الباء @QB@ لتركبن @QE@ يعنى الناس وبنصب الباء : لتركبن يعنى النبى صلى الله عليه ويقال : السماء .

فمن قرأها برفع الباء : الحسن وأبو رجاء وعبد الله بن مسلم والأعرج وقتادة وعاصم ونافع وأبو عمرو وشيبة وأبو جعفر وكان ممن فسر على هذه القراءة . حدثنا يحيى حدثنا شريك عن السدى وقيس بن وهب عن عبد الله قوله : @QB@ لتركبن طبقا عن طبق @QE@ حالا عن حال وهو تفسير الحسن ومجاهد وعكرمة والضحاك وقتادة

أخبرنا سلمة عن الفراء : لتركبن يغنى الناس والعرب يقول : وقع فى بنات طبق إذا وقع في أمر شديد .

وكان ممن قرأ بنصب الباء لتركبن : ابن عباس وابن مسعود وأبو العالية وحمزة وابن كثير والأعمش وأبو إسحاق وإبراهيم ويحيى بن وثاب ومسروق والشعبى وطلحة .

وفسره ابن عباس فيما حدثنا خلف عن هشيم عن أبى بشر عن مجاهد عن ابن عباس يعنى نبيكم صلى الله عليه ركب حالا بعد حال .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله : لتركبن يعنى السماء طبقا عن طبق تشقق ثم تحمر ثم تنفطر وإليه ذهب الشعبى ms239 ومرة وإبراهيم .

أخبرنا سلمة عن الفراء : لتركبن يا محمد سماء بعد سماء .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : لتركبن طبقا عن طبق . يقول لتركبن سنة الأولين وسنة من كان قبلكم .

قال إبراهيم : وما علمت أحدا ذهب هذا المذهب إلا مكحولا فإنه قال : في كل عشرين سنة طبق يكونون في حال . ثم يكونون فيالتى قبلها . فإن كان عنى اختلاف الزمان فقد وافق أبا عبيدة وإن كان / عنى تنقل الرجل في سنه وخلقه . فهذا غير ما عنى أبو عبيدة .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : السيف المطبق الذى إذا أصاب المفصل قطعه ولا يميل يمينا ولا شمالا . والطباق : نبت .

| باب بطق

حدثنا محمد بن سهل حدثنا عبد الله بن عبد الحكم عن بكر بن مضر عن عمرو عن عامر بن يحيى عن أبى عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو . ? < يؤتى بالعبد يوم القيامة ومعه تسع وتسعون سجلامن الذنوب والخطايا فيؤتى به إلى النار فينادى مناد : لا تعجلوا فيؤتى ببطاقة صغيرة فإذا فيها لا إله إلا الله > ? .

قوله : بطاقة البطاقة صحيفة فيها كتاب . الجمع بطائق .

| الحديث الثالث

| باب شن

حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عاصم عن أبى عثمان عن أسامة : ? < أتى النبى صلى الله عليه بأبنة زينب ونفسها تقققع كأنها في شنة فدمعت عينه : .

حدثنا ابن عائشة حدثنا حماد عن حميد عن أنس عن النبى صلى الله عليه : > ? إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ان إدريس عن ابن إسحاق عن يعقوب ابن عتبة عن مسلم بن عبد الله بن خثبيب عن جندب بن مكيث : ? < بعث رسول الله صلى الله عليه غالبا في سرية وأمره أن يشن الغارة على بنى ملوح > ? .

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن عبدالرحمن بن عابس عن عمرو بن شرحبيل : أحسبه عن عبد الله قال :

? < لا تختلفو ا في القرآن فإنه لا يختلف فيه ولا يتشان > ? .

حدثنا عمرو أخبرنا شعبة عن خليد بن جعفر : سئل أنس عن ms240 شيب النبى صلى الله عليه فقال : ما كان الله تعالى ليشينه بشىء من الشيب .

حدثنا سعيد بن منصور حدثنا شهاب بن خراش حدثنى شعيب بن زريق عن الحكم بن حزن الكلفى : : وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه / فأمر لنا بشىء من التمر والشأن إذ ذاك دون .

حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس .

قال عمر حين سألهم عن ليلة القدر أعجزتم أن تقولوا مثل ما قال هذا الغلام الذى لم يجتمع شوى رأسه يغنى شؤون رأسه .

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس : ? < دعانى عمر لى ولعثمان فإذا صبر من مال فقال : خذا فاقسما فإن فضل فردا فأما ابن عفان فحثا وأما أنا فقلت : إن كان نقصان رددت علينا فقال : نشنشة من أخشن > ? .

حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا ابن علية حدثنى أيوب المعلم : ? < لما انهزمنا من مسكن ركبت شنانا من قصب فإذا الحسن على شاطى دجلة . فأدنيت الشنان فحملته > ? .

حدثنا أحمد بن منصور عن رجل عن أبى المتوكل النخلى عن كعب : ? < يوشك أن يرفع عنكم الطاعون ويفيض فيكم شنان الشتاء ثم تأتيكم حتوف لا تدرون ماهى . قلت : يا أبا إسحاق ما شنان الشتاء قال : برده .

قوله : > ? كأنها في شنة سمعت أبا نصر يقول : الشن : ما يبس من القرب وأنشدنا : % لو جر شن وسطها لم تجفل % من شهوة الماء ورز معضل % $

وأنشدنا الأثرم : % كأنك من جمال بنى أقيش % يقعقع بين رجليه بشن % $

وقال طفيل : % وقفت به أسائله ودمعى % يفيض كأنه شن هزيم % $

قال أبو عمرو : وقد شن هذا الجمل من العطش أى يبس . يشنشنونا . وشنت قربتكم تشن شنونا إذا صارات شنة .

قوله : فليشن عليه الماء : الشنين قطران الماء من الشن . قال الأخفش : الصب المتقطع و السن الصب المتصل المتتابع .

وكذا قال لى ابن عائشة .

وقال ألاصمعى : الشنان : الماء البارد . قال : % بماء شنان زعزعت متنه الصبا % وجادت عليه ديمة بعد وابل % $

قوله : أمرنا أن نشن ms241 الغارة شنوا الخيل في الغارة إذا بتوها وشن عليه الدرع إذا صبها عليه ? < . قال زهير : % فلما تبلج ما حوله % اناخ فشن عليه السليطا % $

قوله : > ? لا يتشان أى يبغض . شنىء يشنا شنئا . وقال @QB@ إن شانئك هو الأبتر @QE@ .

حدثنا داود رشيد عن مروان عن جويبر عن الضحاك : شانئك عدوك .

أخبرنا سلمة عن الفراء : شانئك : مبغضك .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : شانئك : مبغضك .

ومنه @QB@ ولا يجرمنكم شنآن قوم @QE@ كان الحسن وقتادة يقولان : بغض قوم .

أخبرنا الاثرم عن أبى عبيدة : شنآن قوم : بغض قوم .

واختلف القراء في شنآن فحرك بعضهم النون الأولى وجزمها بعض . فكان ممن حركها : قتادة وأبو عمرو والأعمش وحمزة وابن أبى إسحاق وعيسى وكان ممن جزم : عاصم وشيبة وأبو جعفر ونافع والحسن .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى : يثقل ويخفف . من شنئت أشنأ شنآنا وشنونا وشنأ .

أخبرنا سلمة عن الفراء : إذا كان مصدرا ثقل فإذا أردت بغيض قوم قلت : شنآن .

وأنشدنا الأثرم عن أبى عبيدة : % وما العيش إلا ما يلذ ويشتهى % وإن لام ذو الشينآ فيه وفندا % $

وقال آخر : % ومن شانىء كاسف باله % إذا ما انتسبت له أنكرن % $

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : التشنين : أن تلين أرساغ الفرس حتى تصي ثنته الأرض .

قوله : وما كان الله ليشينه بالشيب الشين خلاف الزين . قال : % أرض توارثها شعوب % فكل من حلها محروب % % إشم قتيلا وإما هالكا % والشيب شين لمن يشيب % $

قوله : والشأن إذ ذاك دون الشأن : الخطب . الجميع شؤون .

قوله : لم يجتمع شؤون رأسه أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الشؤون : مواصل القبائل بين كل قبيلتين شأن وهى أربع بعضها إلى بعض .

قال ابن الأعرابي : وللنساء ثلاثة والدموع تخرج من الشؤون قال / : % لا تحزنينى بالفراق فإننى % لا تشتهل من الفراق شؤونى % $

وقال آخر : % ترى شؤون رأسه العوارد % مضبورة إلى شبا حدائدا %

| % ضبر براطيل إلى جلامدا %

قال أبو عمرو : الشأنان عرقان من الرأس إلى العين . وقال عبيد : % عيناك دمعهما سروب % كأن شأنيهما شعيب % $

فهذا حجة لأبى عمرو وإن كان الشؤون واحد شأن مجتمع قبائل الرأس . فهى أربعة كما قال ms242 الأصمعى : وهى حجة لقوله لا تستهل من الفراق شؤونى .

وأما قوله : شوى رأسى فالشواة جلد الرأس . وذلك وهم من المحدث الجلدة مجتمعة وإنما يجتمع ما هو مثتفرق . وذلك فيما أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : أن اليأفوخ حيث التقى عظم مقدم الرأس وعظم مؤخره حيث يكون لينا من الصبى يقال له من الصبى قبل يتلاقى العظمان اللماعة والرماعة والنمغة . فكأن عمر قال : إنه صغير لم يتلاقيا عظما رأسه . ذلك منه على غاية الوصف .

قوله : نشنشة اراد شنشنة أى غريزة وطبيعة . وقال عقيل بن علفة حين حرجه بنو بنيه ? < . % إن بنى ضرجونى بالدم % من يلق أبطال الرجأل يكلم %

| % شنشنة أعرفها من أخزم %

يعنى أباهم فإنه كان فعل به مثل ذلك والشعر لأبى أخزم الطائى .

قوله : > ? وافق شنا طبقه : قال الأصمعى : ومثل من الأمثال : وافق شنا طبقه . قوم كان لهم وعاء من أدم فتشنن فجعلوا له طبقا فوافقه . ويقال : شن قبيلة من عبد القيس وطبق حى من إياد واتفقوا على أمر .

ويقال : كان الحيان رماة فاقتتلوا فقيل ذلك لأن كل واحد منهما وافق شكله ونظيره .

قوله : ركبت شنانا من قصب هو كهيئة الطوف كلمة فارسية وهو بالعربية : الأرماث . والأرماث - فيما أخبرنى أبو نصر - : خشب / يشد بغضه إلى بعض ويركب .

وأما شنان الشتاء البرد فلم أسمعه إلا في هذا الحديث .

| باب نش

حدثنا محمد بن صباح الكرمانى عن عبد العزيز بن محمد عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة عن عائشة قالت : ? < كان صداق النبى صلى الله عليه ثنتى عشرة أوقية ونش > ? .

حدثنا على بن نصر حدثنا عبد الصمد حدثنا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا حكم عن الحسن عن الأحنف أنه قال لعمر : ? < إنا نزلنا سبخة نشاشة > ? .

حدثنا الحر بن على حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى : ? < أنه كره للمتوفى عنها الدهن الذى ينش الريحان > ? .

حدثنا أبو السائب حدثنا وكيع عن عمرو بن حسان حدثنى عبد الرحمن ابن الأسود عن أبيه عن عبد الله :

أنه نظر إلى الشمس حين غربت ونشأ ms243 الليل فقال : هذا وقت المغرب .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا أبو نعيم حدثنى زرعة بن أبى زرعة حدثنى جدى أمية : ? < أن رجلا نشوان مر على مالك بن شريح وأبى أنس يعتر في ثيابه فاستقرءاه فلم يقرأ فضرباه الحد > ? .

حدثنا حمزة بن العباس حدثنا عبدان حدثنا ابن المبارك عن محمد بن سليم عن قتادة قال : ? < لما كانت الفتن استحب الناس مجالس الطرق يستنشون الأخبار > ? .

قوله : ونش حدثنا ابن صباح عن عبد العزيز عن ابن الهاد عن محمد ابن إبراهيم عن أبى سلمة عن عائشة قالت : النش نصف الأوقية .

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد : الوقية أربعون والنش عشرون والنواة ثلاثة .

قوله : سبخة نشاشة يقال : نش الغدير : نضب ماؤه وسبخة نشاشة تنش من النز إذا أخذت تغلى .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن البكرى يقال : ما أخذت إلا نئيشا أي قليلا .

قوله : ينش بالريحان هو أن يغلى حتى ينش في القدر .

قوله : ونشأ الليل / يقول : ارتفع وأقبل . ونشأ السحاب نشأ . أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : خرج السحاب وخرج له خروج حسن وذلك أول ما ينشأ قال : % إذا هم بالإقلاع هبت له الصبا % فعاقب نشء بعدها وخروج % $

ويقال : فتى ناشى نشأ ينشأ نشأ ونشاءة والنشأ أحداث الناس . قال نصيب : % ولولا أن يقال صبا نصيب % لقلت بنفسى النشا الصغار % $

وغلام ناشىء وناشئون ونشأة وجارية ناشىء وناشئة والجميع نواشىء وناشئات ونشا . قال : % علقتها غرا علاما ناشئا % رؤد الشباب وعلقتنى جارية % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : أنشأت الناقة فهى منشى إذا لقحت .

قوله تعالى : @QB@ إن ناشئة الليل @QE@ فكان أنس والحسن وعلى بن الحسين والضحاك والحكم ومجاهد يقولون : ناشئة الليل أوله وإليه ذهب الكسائى فيما أخبرنى أبوعمر . وقال ابن عباس ومجاهد : الناشئة ما كان بعد نومه وقال ابن مسعود وابن عمر وابن الزبير وأبو مالك ومعاوية بن قرة وعكرمة ومحمد وأبو مجلز والسدى ومطر : الليل كله ناشئة فمتى قمت فقد نشأت .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : ناشئة الليل : ساعاته واحدها ناشئة وهى آناء ms244 الليل ناشئة بعد ناشئة . وقال أبو زيد : نشيت أنشى نشوة . ونشقت من الرجل ريحا طيبة مثله .

قوله : نشوان : والنشوان : السكران - انتشى فلان فهو نشوان وامرأة نشوى ورجال نشاوى وأنشدنا أبو نصر : % وراعت الربداء أم الأرأل % حدائق الروض التشى لم تحلل %

| % مستأسدا ذبانه فى غيطل % لعبا كتغريد النشاوى الميل %

والنوش : التناول : نشت الرجل : أنلته معروفا . قال الله تعالى : @QB@ وأنى لهم التناوش @QE@ .

حدثنا يحيى بن خلف عن أبى عاصم عن عيسى عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : التناوش : التناول .

أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : التناؤش : التأخر ومن لم يهمز : التناول .

والنئيش : البعيد طلبته نئشا طلبته بعد ما فاته من بعيد .

أخبرنا سلمة عن الفراء : التناوش من همز جعله من نأشت وهو البطىء .

وقال الأموى : نأشت الشىء أخرته قال : % وجئت نئيشا بعد ما فاتك الخبر % $

وقال آخر : % تمنى نئيشا أن يكون أطاعنى % وقد حدثت بعد الأمور أمور % $

ومن لم يهمز جعله من نشت : تناولت الشىء بمنزلة ذمت الشىء وذأمته إذا عبته وقال آخر :% فهى تنوش الحوض نوشا من علا % نوشا به تقطع أجواز الفلا % $

وتناوش القوم للقتال إذا تناول بعضهم بعضا بالرماح ويجوز همز التناوش وهو من نشت لانضمام الواو مثل : @QB@ وإذا الرسل أقتت @QE@ .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : @QB@ وأنى لهم التناوش @QE@ أى كيف ومن أين التناوش يجعله من لم يهمز من نشت تنوش . وهو التناول . قال : % فهى تنوش الحوض نوشا من علا % $

ومن جعله من نأشت إليك وهو من بعد الطلب قال : % أقحمنى جار أبى الحاشوش % إليك نأش القدر النؤوش % $

وأنشدنا عن الأخفش : % فلما استفاقت فجت الناس دونه % وناشت بأطراف الردى تعوم % $

قال أبو زيد : ناشه ينوشة نوشا إذا تناوله من فوق رأسه وهو لا يكاد يناله .

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : ناقة منؤوشة اللحم إذا كانت رقيقة اللحم وانتأشه منه : انتزعه .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن البكرى : يقال : ذلك حتى ما ينش من شىء أي يفزع .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : النواشر : العصب الذى على ظهر الذراع الواحدة ناشرة .

| باب نشل

حدثنا ms245 مسدد حدثنا حماد عن أيوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس : ? < أن النبى صلى الله عليه مر بقدر فانتشل منها عظما فأكل ثم صلى ولم يتوضأ > ? .

النشيل : لحم ينشل من الطبيخ بلا توابل . قال : % لهن نشيج بالنشيل كأنها % ضرائر حرمى تفاحش عارها %

الحديث الرابع

باب دلق $

حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن أسامة : سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول : ? < يجاء بالرجل فيلقى فى النار فتندلق أقتاب بطنه > ? .

قوله : فتندلق أخبرنا عمرو عن أبيه : دلق يعنى خرج سريعا وأنشدنا : % دلوق السرى ينضو الهماليج مشيها % إذا أدلق الغمد الحسام المهندا % $

وقال آخر : % قد كنت أنهاك عن طود وأسنمة % ثم اندلقت اندلاق المخة الرار % $

وقال الأصمعى : يندلق : يسترخى . ويقال : تزول عن مكانها . وقال : % لا ذنب للبائس إلا في الورق % وتضرب الفهقه حتى تندلق %

باب دقل $

حدثنا موسى حدثنا حماد عن إسحاق بن أبى طلحة عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < أن رجلا كان يبيغ الخمر في سفينة وكان يشوب الخمر بالماء ومعه قرد فأخذا الكيس فصعد الدقل فجعل يلقى دينارا في البحر ودينارا في السفينة حتى جعله نصفين > ? .

حدثنا زياد بن أيوب حدثنا زيد بن حباب أخبرنى طلحة بن النضر حدثنا كثيربن زياد عن قتادة أو الحسن : ? < أن رجلا من البحرين أتى عمر بضربين برنى ودقل فقال : إن عمالك يأخذون البرنى ويدعون الدقل . فكتب أن خذوا من كل صنف / صدقته > ? .

قوله : صعد الدقل : معروف خشبة يمد عليها شراع السفينة .

قوله : ? < اتى عمر ببرنى ودقل > ? فالدقل أردأ التمر .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن أبى السفاح : الدقل : القصير الصغير يقال : جاء بولد دقل وقد أدقل فلان .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي يقال : شاة دلقم وناقة دلقم إذا انكسرت أسنانها وسال لعابها . قال الشاعر : % والهوزب القحر إذا القحر انكسر % والدلقم الجمعاء في العام النكر %

| وكمرة دلقمة أى ضخمة

باب قلد $

حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة : ? < أن رسول الله صلى ms246 الله عليه أهدى غنما فقلدها > ? .

حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء عن عمه عن سعيد عن يعلى بن حكيم عن نافع : ? < كان ابن عمر عند عثمان متقلدا سيفا > ? .

حدثنا ابن أخى الأصمعى عن عمه عن العمرى عن أبى وجزة السعدى : ? < شهدت عمر يستغفر ويستسقى فقلدتنا السماء قلدا فى كل خمس عشرة ليلة > ? .

حدثنا شجاع حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أغلب بن تميم عن مخلد بن هذيل عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان : ? < أنه سأل رسول الله صلى الله عليه عن قوله : > ? @QB@ له مقاليد السماوات والأرض @QE@ .

قال : تفسيرها لا إله إلا الله . والله أكبر وسبحان الله وبحمده وأسغفر الله ولا قوة إلا الأول والآخر والظاهر والباطن يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير بيده الخير @QB@ قوله @QE@ أهدى غنما فقلدها القلادة ما جعل في رقبة الإنسان والبدنة والكلب ومنه تقلد ابن عمر السيف يقول : جعله فى رقبته وقلدنى فلان الأمر : ألزامنيه ولقلد : إدارتك قلبا على قلب من الحلى وسوار مقلود : ملوى عليه .

قوله : فقلدتنا السماء : قال الأصمعى : القلد يوم تأتيه حمى الربع .

وقال أبو زيد : قلدلى من ماله يقلد قلدا إذا أعطى كثيرا .

قوله : مقاليد السماوات حدثنا يحيى بن خلف عن أبى عاصم عن عيسى عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : مقاليد : مفاتيح بالفارسية .

حدثنا ابن زنجويه عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة : مقاليد مفاتيح .

حدثنا محمد بن على عن أبى معاذ عن عبيدة عن الضحاك : له مقاليد قال : خزائن .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : مقاليد : مفاتيح . واحده مقليد . وواحد الأقاليد إقليد وهى لغة يمانية قال تبع : % وأقمنا به من الدهر سبتا % وجعلنا لبابه إقليدا % $

وقال الأعشى : % فتى لو ينادى الشمس ألقت قناعها % أو القمر السارى لألقى المقالدا % $

وأقلد البحر : ضم عليهم . قال أمية : % تسبحه الحيتان والبحر زاخر % وما ضم من شىء وما هو مقلد % $والمقلد : المنجل .

وقال أبو زيد : قلدت من الماء في الحوض أقلد إذا قدحت بقدحك ثم صببته في الحوض وقلدت في السقاء من الماء ms247 واللبن إذا ملأت القدح ثم صببته فيه .

وقوله : أقتاب بطنه هى المعى . الواحد قتب . والقتب إكاف الجمل . وإذا كان البعير للسانية . قيل : قتتب قال زهير . % لها متاع وأعوان غدون به % قتب وغرب إذا ما أفرغ انسحقا %

الحديث الخامس

باب نضح $

حدثنا الهيثم بن خارجة عن رشدين عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن أسامة : ? < أن رسول الله صلى الله عليه لما علمه جبريل عليه السلام الوضوء نضح نحو فرجه > ? .

حدثنا مسدد حدثنا ملازم حدثنى عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه : ? < أعطانا النبى صلى الله عليه إداوة من ماء فقال : إذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم / وانضحوا مكانها > ? .

حدثنا مسدد عن يحيى عن ابن جريج عن عطاء : ? < سمعت ابن عباس قالت امرأة : يا نبى الله إنه كان لنا ناضحان فركب أبو فلان ناضحا وترك ناضحا وترك ناضحا ينضح علينا . قال : اعتمرى في رمضان فإن عمرة فيه كحجة > ? .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق : ? < أمر رسول الله صلى الله عليه يوم أحد على الرماة عبد الله بن جبير فقال : انضحوا عنا الخيل لا نؤتى من خلفنا > ? .

قوله : ? < فنضح الماء > ? توضأ .

أخبرنا عمرو عن أبيه : النضح من النضح ونضعت السماء إذا مطرت قليلا . والنضخ : الماء الكثير والنضح من الزعفران : ما خثر منه .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي يقال : كان في الأرض نضحات من مطر ( إذا كان ) متفرقا ونضح الشجر ينضح نضحا إذا تفطر للتوريق . قال أمية : % بورك الميت الغريب كما بو % رك نضح الرمان والزيتون % $

وقال : % ينضحن نضح مزاد الوقر اتأقها % شد الرواة بماء غير مشروب % $

قوله : ? < كان لنا ناضحان > ? الناضح : الجمل يستقى عليه لسقى أرض أو شرب .

قوله : انضحوا عنا الخيل يقول : ارموهم بالنشاب في القتال . وارضخوهم بالحجارة والنضح : حوض يتخذ ماء السماء وهو النضيح يقال : انتضح أي اتخذ نضحا .

| باب حضن

حدثنا أبو بكر بن أبى الأسود حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمر بن عبد العزيز عن خولة بنت حكيم : ? < أن النبى ms248 صلى الله عليه خرج محتضنا حسنا وحسينا فقال : إنكم لتبخلون وتجبنون وإنكم لمن ريحان الله > ? .

حدثنا ابن صباح الجرجرائى حدثنا زكريا بن منظور عن جده : : خرجت بى حاضنتى إلى أم سلمة فقالت : بارك الله فيك .

حدثنا الحر بن على حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن عبيد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب : ? < أرادت الأنصار ان يختزلونا من الأمر ويحضنونا منه > ? .

حدثنا اليمامى حدثنا يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق حدثنى محمد بن جعفر :? < أن امرأة نعيم أتت رسول الله صلى الله عليه فقالت : إن نعيما يريد يحضننى أمر ابنتى . فقال النبى صلى الله عليه : لا تحضنها أمر ابنتها وشاورها > ? .

حدثنا عبيد الله حدثنا يزيد بن زريع عن أبى نعامة عن حجير بن الربيع عن عمران بن حصين : ? < لأن أكون ارعى أعنزا حضنيات أحب إلى من كذا > ? .

قوله : محتضن حسنا يقول : حمله في حضنه والحضن ما دون الإبط والمحتضن الحضن . قال الأعشى : % عريضة بوص إذا أدبرت % هضيم الحشاشختة المختضن % $

ومنه خرجت بى حاضنتى هى التى تربيه في حضنها وحضن المفازة : ناحيتاها وحضنا الليل ناحيتاه .

وأنشدنا الأثرم . % وطعنى إليك الليل حضنيه . . . % $ - *

قوله : يحضنونا وقول النبى صلى الله عليه : ? < لا تحضنها أمر ابنتها > ? يقال : احتضننى من الأمر أخرجنى منه . ولا تحضن عن ذلك زينب : لا تمنع منه . وحضنت الحمامة بيضها حضونا والموضع محاضن .

قوله : أعنزا حضنيات أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الشاة الحضان إذا كان أحد ثدييها أعظم من الآخر . يقال : حضان وحضون ومن عيوب ضرع الشاة الحضان : أن يصغر أحد الشقين ويقال : كان الخليل يزعم الأعنز الحضنيات ضرب أحمر شديد الحمرة وأسود شديد السواد . والحضن جبل . قال الأعشى : % وطال السنام على جبلة % كخلقاء من هضبات الحضن %

باب نحض $

حدثنا أحمد بن جعفر بن عمر حدثنا وكيع عن زكريا بن إسحاق حدثنى عمرو بن أبى سفيان عن مسلم بن ثفنة عن أبيه عن أبى سعر : ? < جانى رجلان فقالا : نحن رسل رسول الله صلى الله عليه لتؤدى صدقة غنمك . فأعمد إلى ms249 شاة ممتلئة شحما ومحضا - قال إبراهيم : أراد أن يقول : نحضا - قال : فأخرجتها إليهم . % النحض : اللحم القطيعة نحضه رجل نحيض وامرأة نحيضة : كثيرة اللحم . فإذا ذهب لحمها فهى منحوضة .

أخبرنا عمرو عن أبيه : النحض : الكثير وسنان منخوض رقيق . قال حميد بن ثور :% بموقف الأشقر إن تقدما % باشر منحوض السنان لهذما % $

وقال الشاعر : % مقذوفة بدخيس النحض بازلها % له صريف صريف القعو بالمسد %

+ * الحديث السادس

| + *

باب حجم $

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا ابن مهدى عن زهير بن محمد عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن ابن أسامة عن أبيه قال : ? < كسانى النبى صلى الله عليه قبطية فسألنى : فقلت : كسوتها امرأتى قال : أخاف أن تصف حجم عظامها > ? .

حدثنا عمرو بن مرزوق : أخبرنا شعبة عن عبد الملك بن عمير : سمعت حصين بن أبي الحر عن سمرة عن النبى صلى الله عليه قال : ? < خير ما تداويتم به الحجم > ?

حدثنا عفان حدثنا حماد عن ثابت عن انس : ? < أن رسول الله صلى الله عليه أخذ سيفا يوم أحد فقال : من يأخذ هذا السيف بحقه فأحجم القوم فقال أبو دجانة : أنا > ? .

حدثنا محمد بن هارون حدثنا أبو المغيرة عن صفوان حدثنا سليم بن عامر عن الحارث بن معاوية انه قدم على فقال : ? < لعل أحدكم ان يدخل المسجد فينظر يمينا وشمالا كالبعير المحجوم إن لم ير من يجلس إليه انصرف قال لا > ? .

قوله : حجم عظامها يقال : حجم الثدى إذا نهد وإذا وجدت شيئا مس شيئا من وراء الثوب فذلك الحجم . ومسست بطن الحبلى فوجدت حجم الصبى المعنى أن الثوب رق فلزق بالبدن فجافاه مانتأ من عجيزة أو ثدى فوصف الثوب برقته مقدار ذلك . قال الأخفش : الحجم اطراف العظام قال أبو خراش : % سقى لقاح ما يزال كأنه % حميت بدبغ عظمه غير ذى حجم %

| وقال ابن الدمينة : % وعلقت ليلى وهى ذات ثريدة % ولم يبد للأتراب من ثديها حجم %

% صغيرين نرعى البهم ياليت أننا % إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم % $

قوله : ? < خير ما تداويتم به الحجم > ? فعل الحجام والمحجم : موضع ms250 المحجمة والحجام كعام فم البعير بعير محجوم .

ويظن الحجام من ذلك لإلزامه المحجمة قفا المحجوم والحجوم من أسماء القبل . قوله : فأحجم القوم نكصوا أو تهيبوا .

أخبرنا عمرو عن أبيه : لقيه فأحجم عنه ومثله : أحجم عنه وقال الشاعر : % ونحن طرقنا القوم ليلة أحجمت % هلال وقالوا حرزوا وانظروا غدا %

باب جمح $ :

حدثنا أبونصر عن الأصمعي : من عيوب الخيل الجماح : أن يركب وجهه يعدو بفارسه .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن الطهوى قال : الجماح : يؤخذ عود أو قصبة فيجعل فى رأسه تمرة وليس فيه ريش ولا نصل فيقلى به .

أخبرنا عمرو عن أبيه : أحجم العينين : الجاحظ العينين .

وقال أبو الجراح : الجماح أمسوخ من ثمامة تجعل فى رأسه شوكة سمرة أو شوكة سلمة ثم تجعله على الأرض .

ويقال : انبشه : اضربه [ به ] فإن أصابه وارتز فيه اخذه [ وهو ] الأنبوش والأنابيش . أنشدنا عمرو لجرير . % فإن تقصدى فالقصد منى تحية % وإن تجمحى تلقى لجام الجوامح %

باب جحم $

حدثنا عبد الله بن شبيب عن ابن أبى أويس عن أبيه عن عباس بن عبد الله ابن معبد عن أبيه عن ميمونة : ? < أنه كان لها كلب فأخذه داء يقال له الجحام فقالت : وارحمتا لمسمار تعنى الكلب > ? .

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : قد جحمت ناركم تججم إذا كثر جمرها وهى جحيم وجاحمة قال ساعدة بن جؤية : % وأحصنة ثجر الظباة كأنها % إذا لم يغيبها الجفير جحيم % $

قوله : أحصنة نصال واحدها حصن .

قوله : ثجر الظباة : يقول : عراض . والظباة : الأطراف .فهى إذا لم يغيبها الجفير : جعبة . جحيم : نار لأن الجحيم من أسماء النار . قال الله تعالى : @QB@ لترون الجحيم @QE@ وهو أيضا شدة القتل قال : % الباغى الحرب يسعى نحوها ترعا % حتى إذا ذاق منها جاحما بردا %

| الجحمة : العين بلغة حمير . قال : % أيا جحمتى بكي على أم واهب % أكيلة قلوب بذات الذنائب %

وجحمتا الأسد : عيناه عند كل العرب . والأجحم : الأحمر العينين واسعها .

| باب جمح

حدثنا أبو نعيم حدثنا إسرائيل عن مغيرة عن عثمان الضبى عن تميم بن حذلم : @QB@ مهطعين @QE@ الإهطاع : التجميح : والتجميح : النظر بخوف .

حدثنا أبو بكر حدثنا ms251 وكيع عن أبيه عن سعيد عن أبى الضحى : الإهطاع : التجميح الدائم النظر لا يطرف .

| باب محج

المحج : مسح شىء عن شىء والريح تمحج الأرض : تذهب بالتراب ومحجت الدلو : خضخضتها .

قال أبو عمرو : عن أبى الغمر : إنه لمحج إذا كان شحيحا في البيع وهو اللحز . قال العجاج : % ومحج أرياح يبارين الصبا %

| كذأ أنشده البصريون وأما أبو نصر فأنشدنا عن الأصمعى ونسج أرواح .

الحديث السابع

باب وضع $

حدثنا موسى حدثنا حماد عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس عن اسامة بن زيد : ? < أنه كان ردف النبى صلى الله عليه حيث أفاض من عرفة قال : عليكم السكينة فإن البر ليس في إيضاع الإبل > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا حفص عن الشيبانى عن شريح : ? < الوضيعة على المال والربح على ما اصطلحا عليه > ? .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا أبو معاوية حدثنا جميل بن زيد عن ابن عمر : ? < لا بأس أن تضع رهنك على يدي رجل فإذا حل الأجل باعه وأوفاك حقك > ? .

حدثنا ابن نمير حدثنا وكيع عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر عن ابى ذر قال رسول الله صلى الله عليه :? < ارفع رأسك فانظر أوضع رجل تراه فى المسجد . فنظرت فإذا رجل عليه أخلاق فقلت : هذا فقال : انظر أرفع رجل تراه فنظرت فإذا رجل عليه حلة فقلت : هذا . قال : ذاك خير عند الله من ملء الأرض مثل هذا > ? .

حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا ابن جريج عن إسماعيل بن امية : ? < أن رجلا من خزاعة يقال له : هيت كان فيه توضيع فذكر أمرأى فقال : تقبل بأربع وتدبر بثمان فأمر النبى صلى الله عليه نساءه أن لا يلج عليهن > ? .

قوله : ليس بإيضاع الإبل : أخبرنى أبونصر عن الأصمعي يقال : وضع البعير يضع وضعا إذا ما عدا . وأوضعه الرجل إيضاعا وهو فوق الخبب أنشدنا أبو نصر : % قد ذاق من اجرى بهم وأوضعا % ما حز آذان العد وجدعا % $

قوله : والوضيعة على المال : أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : وضع فلان فهو يوضع وضيعة إذا نقص من رأس ms252 ماله .

أخبرنا سلمة عن الفراء : إنه ليوضع ويوكس ووكس ولا يقال : وضع ووكس .

قوله : لا بأس ان تضع رهنك على يدى رجل أخبرنا أبونصر عن الأصمعي : وضع ذلك الشيء موضعه فهو يضعه وتركت الإبل واضعة بموضع كذا وكذا أي مقيمة لا تبرح ووضع فلان عند فلان وضيعا إذا استودعه وديعة والوضيع من التمر أن يؤخذ قبل أن ييبس فيوضع فى الجران .

قوله : انظر أوضع رجل تراه : أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : وضع الرجل يوضع ضعة قبيحة إذا اتضع شرفه .

أخبرنا عمرو عن أبيه : الموضع الذى ليس بمحكم الخلق كالمخنث .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الضعة نبت . قال أبو الغمر : ينبت بنجد وتهامة في السهل والجدد ولا ينبت فى قلل الرمل والجبال وهى بيضاء فيها ثمرة سوداء يأكلها الناس في الشدة .وقال أبو عمرو : الضعة ثمر يشبه الثمام والصبغاء .

| باب عضو

حدثنا شريح بن النعمان حدثنا فليح حدثنا الزهرى عن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه : ? < أنه رأى رسول اللله صلى الله عليه يأكل عضوا ثم صلى ولم يتوضأ > ? .

حدثنا أبو كريب حدثنا ابن أبى زائدة عن أبيه عن مصعب بن شيبة حدثنى خال لأمي من بنى حنيفة عن رجل عن جابر : ? < ان رسول الله صلى الله عليه كان يصلى العصر مالو ان رجلا نحر جزورا وعضاها قبل غروب الشمس > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا ابن المبارك أخبرنا ابن جريج عن صديق بن موسى عن محمد بن أبي بكر عن النبى صلى الله عليه : ? < لا تعضية على أهل الميراث إلا ما حمل القسم > ? .

قوله : يأكل عضوا : كل عظم وافر بلحمه . قوله : نحر جزورا وعضاها : أي قطعها .

قوله : لا تعضية على أهل الميراث : لا يفرق شىء مما ورثوه . ولا يعضى إلا ما حمل القسم اي : احتمل إذا قسم ففرق ان لا يضره ذلك ولا يفسده . وقال الشاعر : % وليس دين الله بالمعضى %

باب عوض $

حدثنا ابن نمير عن يونس عن ابن إسحاق حدثنا سعيد عن أبيه عن أبي هريرة : ان رسول الله صلى ms253 الله عليه قال : أهدى إلى رجل من اهل البادية ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل يتسخط @QB@ قوله @QE@ فعوضته : يقال : عاض يعوض عوضا وعياضا وعوضته من هبته خيرا . وعوض يجرى مجرى قسم يقال عوض لا أفعل ذاك .

| باب ضوع

حدثنا شجاع حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس : ? < جاء العباس فجلس على الباب وهو يتضوع من رسول الله صلى الله عليه رائحة لم يوجد عليها > ? .

قال أبو نصر : تضوع الريح : أخذ هكذا وهكذا قال % إذا قامتا تضوع المسك منهما % نسيم الصبا جاءت بريح القرنفل %

| والضوع : طائر اصغر من الغراب . جناحاه ورديان والجميع ضيعان قال الشاعر : % لا يسمع المرء فيها ما يؤنسه % باليل إلا نئيم البوم والضوع %

والضوع : رفع الصبى صوته بالبكاء ضاع يضوع قال ابن الطثرية : % تعز عليها رقبتى ويسوؤها % بكاه فتثنى الجيد ان يتضوعا .

| باب عض

حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين : ? < أن رجلا عض آخر على ذراعه فاحتذاها فانتزع ثنيته . فرفع إلى النبى صلى الله عليه فأبطها > ?

حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن الحسن عن عتى بن ضمرة قال : ? < سمع أبى رجلا يعتزى بعزاء الجاهلية فأعضه بأير أبيه ولم نكن . فكأن القوم أنكروا ذلك فقال : لا تلومونى وإن نبى الله صلى الله عليه أمرنا إذا سمعنا من يعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكنى > ? .

حدثنا عبيد الله بن محمد التميمى حدثنا معاذ مولى بنى تميم : لما اتخذت عبادان نزلها ناس نساك فكان فيمن نزلها رجل من العرب يقال له : بهيم وكان رجلا محزونا وكان يدخل بين اضعاف النخل فيصلى ثم يجلس وعليه إزار وبت فيحتبى ويسقط البعوض على ظهره فيتأذى بهن فيقول :% وأنت تأذى من حسيس بعوضة % فللنار اشقى ساكنين وأوجع % $ وربما قال : من عضيض بعوضة فكانوا يسمعون زفيره بين اضعاف النخل .

قوله : عض رجل آخر هو قبضه على ذراعه باسنانه . ويقال : عضضت وعض يعض عضا وفر عضوض وكلب عضوض والعض باللسان : تناوله بما ms254 لا ينبغى .

قوله : سمع رجلا يعتزى بعزاء الجاهلية : الاعتزاء أن يقول : يا فلان بن فلان سمعت ابن الأعرابى يقول : عزاه إلى أبيه يعزوه ويعزيه .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : الاعتزاء أن يقول : انا فلان بن فلان .

قال أبو إسحاق : ينسب نفسه إلى آباء المشركين يفخر بهم فأمر النبى صلى الله عليه من سمع ذلك من قائله ان يعضه فيقول : عضضت باير ابيك إنكارا على قائله وغضبا عليه : ليعرف ذلك من قاله من قائله له إذ كان ذالك بأمر النبى صلى الله عليه فلا يعود له بعد ذلك .

أنشدنا ابن الاعرابى : % فلما التقت فرساننا ورجالهم % دعوا يا لكعب واعتزينا لعامر % $ والاعتزاء بالآباء : الاتصال بالقبائل .

أخبرنا عمرو عن أبيه : الاتصال أن يقول يا لفلان . أنشدنا الأثرم عن ابى عبيدة : % إذا اتصلت قالت ابكر بن وائل % وبكر سبتها والأنوف رواغم %

| والعض : الرجل السىء الخلق . قال : % ولم اك عضا فى الندامى ملوما %

والعض بالضم : النوى المرضوخ . قال الاعشى : % من سراة الهجان صلبها الع % ض ورعى الحمى وطول الحيال %

|وقال الفراء : بئر عضوض : بعيدة القعر . ويقال : عض القوم زمانهم إذا اتاهم بما يكرهون . أنشدنا الأثرم : % وعض زمان يا ابن مروان لم يدع % من المال إلا مسحتا أو مجلف %

| باب عضه

حدثنا عبيد الله حدثنا غندر عن شعبة عن ابى إسحاق عن ابى الأحوص عن عبد الله : ? < أن النبى صلى الله عليه قال : ألا أخبركم بالعضة هى النميمة والقالة بين الناس > ? .

حدثنا مسدد حدثنا هشيم عن خالد عن ابى قلابة عن ابى الاشعث عن عبادة بن الصامت : أخذ رسول الله صلى الله عليه علينا في البيعة : لا يعضه بعضنا بعضا .

حدثنا أبو هشام حدثنا أبو عامر عن زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن إبن عباس :? < لعن رسول الله صلى الله عليه العاضهة والمستعضهة > ? .

حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد حدثنى عثمان بن حكيم عن عامر بن سعد عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه : ? < إنى أحرم ما بين لابتى المدينة كما حرم إبراهيم عليه السلام ms255 مكة لا يقطع عضاهها > ? .

أخبرنى أبو مصعب عن عبد العزيز بن محمد عن كثير بن زيد عن عبد الله ابن تمام عن زينب بنت نبيط عن أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه قال : ? < إذا جئتم أحدا فكلوا من شجره ولو من عضاهه > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عوف حدثنى أبو القموص زيد بن على حدثنى أحد الوفد إن لم يكن قيس بن النعمان فانا نسيت اسمه قال : ? < وفدنا على النبى صلى الله عليه وأهدينا له قربة من تعضوض أو برنى > ? .

قوله : ألا أخبركم بالعضه هو مفسر في الحديث . محمد بن عبد الملك بن زنجويه عن عبد الرزاق عن معمر عن عكرمة العضه : السحر بلسان قريش . يقولون للساحرة : العاضهة .

أخبرني أبو عمر عن الكسائى : العضه : السحر .

أخبرنا سلمة عن الفراء : قال : هو فى كلام العرب السحر .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : العضه : القالة القبيحة رجل عاضة وعضه وهو العضيهة .

أخبرنا عمرو عن أبيه : العضيهة أن تقول في الرجل ما ليس فيه . وكان الخليل يقول : العضيهة : الإفك والبهتان . أنشدنا عمر : % أردت بنا اللاتى تقطرمن دم % أسرتها دس العضاهة والقيل %

| وقال آخر في العضه : السحر : % ولا تلفى بعرصته المآلى % ولا نفث العواضه والنميما %

قوله : لا تقطع عضاهه و ? < كلوا ولو من عضاهه > ? . سمعت أبا مصعب يقول : هى شجرة أم غيلان .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : العضاه واحدتها عضة كل شجر له شوك يعظم ومن اعرف ذلك الطلح والسلم والسيال والعرفط والسمر والشبهان والكنهبل والغرقد والسدر والعوسج واللصف وهو الكبر اللين .

وقال أبو زيد : العضاه : كل شجر شوك الواحدة عضاهة وهى ما عظم وما صغر من الشوك . فهو العض وفى الشوك الضهياء والقتاد والغاف والضال والعتم والزند والغرب والشوحط والشريان والشقب والسراء والنشم والعجرم والإسحل والتألب والغرف كله تصنع منه القسى والقداح غير الشقب يصنع منه القداح قط . كلها فيه حجن كالسدر .

ومن العض الشبرم والشبرق والحاج واللصف والكلبة والتربة والينبوت وأنشدنا : % وقربوا كل جمالى عضه % أبقى السناف أثرا بأنهضه %

| وشكير العضاه : ما ms256 بدا من ورقه قبل ان يتم . ومن الأمثال : % من عضة ما ينبتن شكيرها %

وقال آخر : % والرأس منى صار له الشكير % وصرت لا يرهبك الغيور % $

قوله : أهدينا له تعضوضا : وهو جنس من التمر أصله من البحرين وهو بالبصرة وهى نخلة حمراء دقيقة الجذع والرأس قصيرة السعف قليلة الخوص إلا أنه صفيق طيب المشقق .

وقال أبو عمر الأسعدى : قد تضعضع الحوض إذا شرب عامة مائه وبقى فيه شىء والتضعضع : الخضوع والتذلل . قال أبو ذؤيب : % وتجلدى للشامتين اريهم % أنى لريب الدهر لا أتضعضع % $ والعض : الداهى والمجرد والمجرس والمثقل كل ذلك قد جرب الأمور وزاد الأصمعى : والمنجذ .

وقال الأصمعى : الضوع : طائر . وما ذقت عضاضا ولا علوسا ولا أكالا ولا لماجا ولا شماجا ولا ذواقا ولا قضاما ولا لماظا .

| باب معض

حدثنا محمد بن عثمان حدثنا أبو أسامة حدثنى جرير بن ايوب حدثنى عبد الله بن سبيع : لما قتل رستم بالقادسية بعث سعد إلى الناس خالد بن عرفطة وهو ابن أخته فامتعض الناس امتعاضا شديدا .

حدثنا عبيد الله حدثنا حماد بن زيد عن يحيى عن محمد : تستأمر اليتيمة فإن معضت لم تنكح .

يقال : معض وامتعض من شيء إذا شق عليه .

| الحديث الثامن

| باب فتنة

حدثنا محمد بن الصباح أخبرنا سفيان عن الزهرى عن عروة عن أسامة بن زيد قال : أشرف النبى صلى الله عليه على أطم من آطام المدينة فقال : إنى لأرى الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر .

حدثنا هوذة حدثنا سليمان التيمى عن ابى عثمان عن أسامة عن النبى صلى الله عليه : ? < ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء > ? .

حدثنا عبيد الله بن عائشة حدثنا عبد الله بن حسان عن جدتيه عن قيلة بنت مخرمة عن النبى صلى الله عليه : ? < المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان > ? .

قوله : أرى الفتن كمواقع القطر : واحدتها فتنة ولها وجوه : الأول منها : الشرك فذلك قوله تعالى في سورة البقرة @QB@ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة @QE@ .

حدثنا شجاع حدثنا هشيم حدثنا يونس عن الحسن @QB@ وقاتلوهم حتى لا ms257 تكون فتنة @QE@ يعنى شرك .

حدثنا شجاع عن حجاج عن ابن جريج عن ابن كثير عن مجاهد @QB@ والفتنة أكبر من القتل @QE@ قال الشرك .

حدثنا يوسف بن حماد عن عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة : @QB@ لقد ابتغوا الفتنة من قبل @QE@ يعنى الشرك والوجه الثانى من الفتنة : أنها الضلالة وذلك قوله في آل عمران : @QB@ ابتغاء الفتنة @QE@ .

حدثنا سعيد بن سليمان عن عباد عن سفيان بن حسين : سمعت الحسن يقول : ابتغاء الفتنة . قال الضلالة .

والوجه الثالث : الفتنة : النفاق . وذلك قوله في الحديد حدثنا إبراهيم بن محمد عن روح عن شبل عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قوله : ( فتنتم أنفسكم ) قال : النفاق ويقال فى هذه : كفرتم .

والوجه الرابع : الفتنة : البلاء فذلك قوله فى العنكبوت حدثنا أبو بكر عن وكيع عن سفيان عن أبى هاشم عن مجاهد @QB@ وهم لا يفتنون @QE@ ? < يبتلون > ? @QB@ ولقد فتنا @QE@ ابتلينا .

حدثنا إبراهيم بن محمد عن روح عن عثمان بن غياث عن عكرمة ( وهم لا يفتنون ) : يبتلون . وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : يفتنون : يبتلون

حدثنا عفان حدثنا هشيم أخبرنا يونس عن الحسن @QB@ ولقد فتنا @QE@ : ابتلينا .

حدثنا عبيد الله عن أبى عاصم عن عيسى عن ابن ابى نجيح عن مجاهد : ( ولقد فتنا ) : ابتلينا .

ومنها في ( طه ) حدثنا عبيد الله عن عبد الله عن حنيف بن أبى عمرة عن سعيد عن ابن عباس : @QB@ وفتناك فتونا @QE@ ابتليناك بلاء بعد بلاء .

حدثنا الحسن بن الصباح عن حسين بن محمد عن سنان عن قتادة : ( وفتناك فتونا ) ابتليناك بلاء . أخبرنا الأثرم عن ابى عبيدة : وفتناك : ابتليناك .

حدثنا سلمة عن الفراء : ابتليناك بغم القتل .

وفى هذا الحرف تفسير آخر حدثنى عبيد الله عن أبى عاصم عن عيسى عن ابن أبى نجيح عن مجاهد ( وفتناك فتونا ) أخلصناك إخلاصا .

حدثنا على بن مسلم حدثنا أبو داود عن شعبة عن يعلى ابن مسلم عن سعيد بن جبير : @QB@ وفتناك فتونا @QE@ : أخلصناك إخلاصا .

ومثلها في براءة حدثنا أبو موسى الهروى عن عياش عن ابنأرقم عن الحسن @QB@ أو لا يرون أنهم يفتنون @QE@ قال بالجهاد والنفقات ms258 .

حدثنا ابن زنجويه عن عبد الرزاق عن معمر عن الحسن : يفتنون : يبتلون بالغزو في كل عام مرة أو مرتين .

ومنها في الدخان حدثنا أحمد بن نيزك عن الخفاف عن سعيد عن قتادة : ولقد فتنا ابتلينا .

والوجه الخامس من الفتنة : هو عذاب الناس وذلك قوله حدثنا محمد بن علي عن ابى معاذ عن عبيد عن الضحاك : @QB@ فإذا أوذي في الله @QE@ أصابه [ بلاء ] من المشركين رجعوا إلى الكفر مخافة ممن يؤذيهم .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : @QB@ جعل فتنة الناس @QE@ أذى الناس .

وفي النحل مثلها : @QB@ ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا @QE@ يقول : عذبوا في الدنيا .

والوجه السادس : الفتنة : الحرق بالنار فذلك قوله حدثنا أبو غسان عن يعقوب القمى عن جعفر عن ابن أبزى عن على : @QB@ إن الذين فتنوا المؤمنين @QE@ حرقوا .

حدثنا نصر بن على حدثنا يزيد عن يونس عن الحسن : @QB@ فتنوا المؤمنين @QE@ ) عذبوا . حدثنا إبراهيم بن محمد عن روح عن شبل عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : فتنوا : عذبوا .

أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : ( فتنوا المؤمنين ) حرقوهم بالنار .

ومثلها في الذاريات حدثنا عثمان عن جرير عن منصور عن مجاهد : ( يوم هم على النار يفتنون ) يحرقون .

حدثنا عبيد الله حدثنا حماد حدثنا عمرو بن مالك : سمعت أبا الجوزاء في قوله @QB@ يفتنون @QE@ : يعذبون .

حدثنا عبيد الله حدثنا يحيى عن سفيان عن حصين عن عكرمة ( يفتنون ) : يحرقون .

حدثنا محمد بن على عن أبى معاذ عن عبيد عن الضحاك يفتنون ) قال : ? < يطبخون كما يفتن الذهب بالنار > ? .

حدثنا نصر عن يزيد عن يونس عن الحسن : @QB@ يفتنون @QE@ : يعذبون .

حدثنا على عن مبارك عن الحسن : @QB@ يفتنون @QE@ : يعذبون .

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا ابن مهدى عن قرة : سمعت الحسن يفتنون : يقررون بذنوبهم .

حدثنا عبيد ا لله حدثنا حماد عن عمرو بن مالك : سمعت @QB@ ذوقوا فتنتكم @QE@ عذابكم .

حدثنا إبراهيم بن محمد عن أبى عاصم عن عيسى عن ابن أبى نجيح عن مجاهد @QB@ ذوقوا فتنتكم @QE@ : حريقكم .

أخبرنا سلمة عن الفراء : ذوقوا فتنتكم : عذابكم .

والوجه السابع : الصد والاستنزال فذلك قوله في ms259 بنى إسرائيل : @QB@ وإن كادوا ليفتنونك @QE@

حدثنا أبو الربيع عن يعقوب عن جعفر عن سعيد : ? < كان النبى صلى الله عليه يستلم الحجر فقالوا لا ندعك عن تسليم آلهتنا . فقال : ما على لو فعلت والله يعلم منى خلافه فأنزل الله ذلك > ? .

ومثلها في المائدة . أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة @QB@ واحذرهم أن يفتنوك @QE@ يقول : يضلوك ويستنزلوك .

والوجه الثامن : الفتنة الضلالة وذلك قوله فى الصافات حدثنا عبيد الله حدثنا محبوب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس @QB@ ما أنتم عليه بفاتنين @QE@ يقول بمضلين .

حدثنا شجاع حدثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك : ( بفاتنين ) : بمضلين .

أخبرنا سلمة عن الفرضاء : بفاتنين وأهل نجد يقولون بمفتنين تقول : أفتنة . وأهل الحجاز يقولون : فتنه وبفاتنين : بمضلين إلا من قدر له ان يصلى الجحيم في علم الله .

ومثلها فى المائدة @QB@ ومن يرد الله فتنته @QE@ أي ضلالته .

والوجه التاسع : الفتنة : المعذرة فذلك قوله في الأنعام .

حدثنا أبو بكر عن غندر عن شعبة عن قتادة @QB@ ثم لم تكن فتنتهم @QE@ قال : معذرتهم .

والوجه العاشر : الفتنة : الافتتان والإعجاب .

حدثنا موسى عن حماد عن عمران عن أبى مجلز : ( @QB@ لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين @QE@ قالوا : ربنا لا تظهرهم علينا فيرون أنهم خير منا .

حدثنا أبو بكر عن حسين بن محمد عن جرير عن أيوب عن مجاهد : @QB@ لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين @QE@ سأل ربه أن لا يظهر علينا عدونا فيحسبون انهم اولى بالعدل فيفتنون بذلك .

حدثنا عبيد الله حدثنا يحيى عن سفيان حدثنى أبى عن أبي الضحى @QB@ لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين @QE@ لا يظهروا علينا فيزيدهم طغيانا .

حدثنا شجاع حدثنا ابن علية عن عمران عن عكرمة : لا تظهرهم علينا فيرون أنهم خير منا .

وفى هذا الحرف وجه آخر : أخبرنا أبو بكر عن سفيان عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : @QB@ لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين @QE@ : لا تسلطهم علينا فيفتنونا .

حدثنا أبو بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد @QB@ لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين @QE@ لا تعذبنا بأذى آل فرعون لا تعذبنا باذى من عندك فيقول قوم ms260 فرعون : لو كانوا على الحق ما عذبو ولا سلطنا عليهم فيفتنون بنا .

والوجه الحادي عشر : الفتنة : القتل . فذلك قوله : @QB@ إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ وفى يونس ( على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم ) يقتلهم .

وقوله : أرى الفتن خلال بيوتكم تكون الحروب والقتل والاختلاف الذى يكون فى الناس ويكون ما يبتلون به من زينة الدنيا وشهواتها فيفتنون بذلك عن الآخرة .

وقوله : ? < ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء > ? يقول : أخاف أن تعجبوا بهن فتشتغلوا بهن عن الآخرة . يقال : فتن بالمرأة وأفتن . وأهل الحجاز يقولون فتنه وأهل نجد يقولون أفتنه . وقال الشاعر باللغتين : % لئن فتنتنى لهى بالأمس افتنت % سعيدا فأمسى قد قلى كل مسلم % $

ومثله سقى وأسقى فجمع الشاعر اللغتين جميعا قال : % سقى قومى بنى مجد واسقى % نميرا والقبائل من هلال % $

وقوله : ? < ويتعاونان على الفتان > ? يعنى الشيطان الذى يفتن الناس بخدعه وغروره ويزين المعاصى ويجببها إليهم . فإذا نهى الرجل أخاه عن ذلك وأخبره بما يناله من سوء عاقبة ذلك فقد أعانه عليه . وكذلك أخوالرجل له فهما متعاونان .

وفيه تفسير آخر : أن الفتان : اللص الذى يعرض لهم في طرقهم لأخذ اموالهم ويفتنهم بظهوره على أموالهم فينبغى لمن كان فى سفر معه أخو فعرض له لص أن يعينه عليه . فيكون كما وصف رسول الله صلى الله عليه ? < أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان > ? .

| باب تنف

حدثنا موسى حدثنا حماد عن سماك عن النعمان بن بشير : سافر رجل بارض تنوفة فقال تحت شجرة معه راحلته عليها سقاؤه وزاده . فاستيقظ فلم يرهأ ثم التفت فإذا هو بها فما هو بأشد فرحا من الله بتوبة عبده .

قوله : تنوفة أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : التنوفة : القفر : الجميع : تنائف وأنشد لذى الرمة : % زار الخيال لمى هاجعا لعبت % به التنائف والمهرية النجب % أخا تنائف أغفى عند ساهمة % بأخلق الدف من تصديرها جلب % $

يقول : زار خيال مى أخا تنائف - يعنى نفسه بأم التنائف . أغفى : نام عند ساهمة : ناقة ضامرة . بأخلق : الأملس . أراد الموضع الأخلق . وجلب : قروح قد برئت ms261 وعليها قشيرة .

| باب نتف

حدثنا محمد بن أبى سمينة حدثنا مكى بن إبراهيم عن داود بن يزيد عن عامر : أن كوسجا نتف لحية رجل فنتف مسروق لحية الكوسج فنقص الميزان فنتف من رأسه حتى استوى الميزان مع عبد الله ابن عمر .

حدثنا أبو غسان حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن على عن أبيه عن جعفر بن محمد : ? < اطلع على على بن حسين وأنا أنتف طيرا فأخذ صدغى فنتفه وقال : أيوجعك هذا > ? .

قال إبراهيم : النتف : نزع الشعر والريش .

| باب فت

حدثنا محمد بن سنان العوفى حدثنا إبراهيم بن طهمان عن بديل عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن أبيه عن عبد الله بن أبي الحمساء . ? < بايعت النبى صلى الله عليه قبل أن يبعث ببيع فبقيت له عندى بقية . فوعدته أن آتيه بها فى مكانه فنسيته يومين . والغد فأتيته في اليوم الثالث فقال : يا فتى لقد شققت على . أنا منذ ثلاث انتظرك > ? .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب حدثنى عمر بن الحارث أن سليمان بن زياد [ حدثه ] ان عبد الله بن الحارث بن جزء حدثه . ? < أن رسول الله صلى الله عليه مر بفتية من قريش وأيمن معهم > ? وقد حلوا أزرهم يجتلدون بها عراة فدخل الحجرة فأسمعه يقول : لا من الله استحيوا ولا رسوله استتروا .

قال إبراهيم : يقال للشاب فتى . والجميع فتيان . والقليل فتية والفتوة : الإفراط في الظرف يقال منه متفت ومتفتية والفتى : الشاب من الناس والبهائم . قال الشاعر : % إذا بلغ الفتى مائتين عاما % فقد ذهب اللذاذة والفتاء %

| والفتات : ما فتته بإصبعك من شىء يمكن أن يتفرق والفتيت : الخبز المفتوت . ويقال لوسخ الأظفار : التف .

باب فتق $

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن عبد الواحد عن حجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت : فى الفتق الدية .

حدثنا ابن أبى الربيع حدثنا عارم عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن ابى الجوزاء : ? < قحط الناس فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبى صلى الله عليه فاجعلوا ms262 منه كوا إلى السماء ففعلو فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفقت فسمى عام الفتق > ?

قوله : ? < في الفتق الدية > ? وهو انفتاق المثانة . فقال زيد بن ثابت : فيه الدية فإن كان أراد دية الفتق فحسن وإن كان اراد مثل دية النفس فقد خالفه أبو مجلز وشريح والشعبى فجعلو فيها ثلث الدية .وقال مالك وسفيان : فيها الاجتهاد من الحاكم . وقوله : سمى عام الفتق يريد عام الخصب .

وأخبرنا أبو نصر بذلك . وأنشدنا : % يأوى إلى سفعاء كالثوب الخلق % لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق % $

وصف صائدا فقال يأوى إلى امرأة سفعاء : سوداء كالثوب الخلق يعنى : كبيرة . لم ترج رسلا : يعنى لبنا مما أصابها من الجهد بعد أعوام مضت كان فيها الخصب والسمن .

| الحديث التاسع

| باب شمر

حدثنا أحمد بن أسد الخشنى حدثنا الوليد حدثنا محمد بن مهاجر عن سليمان بن موسى عن كريب : أخبرني أسامة بن زيد : ? < ذكر رسول الله صلى الله عليه الجنة قال : ألا مشمر لها هي نور تلألأ وريحانة تزهر > ? .

حدثنا محمد بن سهل بن عسكر حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الوليد عن محمد بن مهاجر عن الضحاك المعافري عن سلميان ابن موسى عن كريب عن أسامة عن النبى صلى الله عليه : مثله .

قال إبراهيم : كتب إلي أبو عتبة الحمصي عن عثمان بن سعيد بن كثير حدثنا محمد بن مهاجر عن الضحاك المعافري عن سليمان بن حبيب عن أسامة عن النبى صلى الله عليه : مثله

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا محمد بن أبي عثمان حدثنا موسى بن دهقان ? < رأيت أبا سعيد قد شمر إزاره إلى نصف ساقه > ? .

قوله : ألا مشمر لها ? < رجل مشمر ماض سريع في الحوائج قال عبيد بن أيوب : % لقد خفت حتى لو تمر حمامة % لقلت : عدو أو طليعة معشر %

| % فمن قال خيرا قلت هذا خديعة % ومن قال شرا قلت : حق فشمر %

ومثله : % عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى % وصوت إنسان فكدت أطير % $ وأنشدنا أبو نصر : % فشمرت وانصاع شمرى %

وصف كلابا أسرعت في طلب ثور لتصيده ms263 وشمر الثور : أسرع هربا منها . وقوله > ? شمر إزاره رفعه وشمر السهم : أرسله .

| باب شرم

حدثنا مجاهد حدثنا معن عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه : ? < جاء كعب إلى عمر فاستخرج من تحت يده مصحفا قد تشرمت حواشيه فقال : في هذه التوراة قال : إن كنت تعلم أنها التوراة فاقرأها : > ? .

حدثنا يوسف بن بهلول عن ابن إدريس عن ابن إسحاق عن بعض أهل مكة عن سعيد وعكرمة عن ابن عباس قال ? < رفع رياط الحربة فضرب بها رأس أبرهة فوقعت على جبينه فشرمت عينه وأنفه وشفته > ?

قوله : ? < تشرمت حواشيه > ? يقول : تقطعت وأصله القطع في الأرنبة والأنف . ولذلك سمى أبرهة الأشرم والشرم : لجة البحر . قال الأصمعى : الشرم : الشق وقال غيره : العق : الشق

قال أبو عمرو : الشرم من البحر المكان لا يدرك غمره وفيه مكان يقال له شرم جابر .

| باب مرش

حدثنا مسدد حدثنا يحيى و حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن أبيه عن أسلم عن أبي مراية : إن أبا موسى قال : ? < إذا حك أحدكم فرجه وهو في الصلاة فليمرشه من وراء الثوب > ? .

قال إبراهيم : المرش [ شبه القرص من الجلد ب ] : أطراف الأظافير والإنسان يمترش الشىء بعد الشىء يجمعه .

| باب مشر

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : أمشرت العضاه إذا خرج ورقها والورق : المشرة .

وقال أبو زيد : مشر القوم قدرهم تمشيرا إذا قسموها وفرقوا ما فيها وكذلك الكسرة والهدية . قال الشاعر : % فقلت لأهلي مشروا القدر حولكم % وأي أوان قدرنا لم تمشر %

| والمشرة : طائر صغير مدبج كأنه ثوب وشى . ومشر الرجل إذا شتمه وهجاه وسمع به .

باب رشم $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الرشماء : شاة فيها نقط من سواد وبياض .

| باب رمش

والرمش تفتل في العين وحمرة وصاحبه أرمش والعين رمشاء ورمشته بالحجارة : رميته .

| غريب ما روى ثوبان

| باب زوى

حدثنا عفان ومسدد وعبيد الله بن عمر قالوا : حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال نبي الله صلى الله عليه : ? < إن الله زوى لي الأرض أو ms264 إن ربى زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها وأعطيت الكنزين : الأحمر والأبيض . وإني سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة بعامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربى قال لي يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإنى أعطيتك لأمتك أن لا أهلكها بسنة بعامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم ومن بين أقطارها من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يسبى بعضا .

قال رسول الله صلى الله عليه : وإنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتى الأوثان .

زاد مسدد وعبيد الله بن عمر : > ? وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لا نبى بعدى @QB@ وقال @QE@ لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله ? < .

حدثنا محمد بن علي السرخسى حدثنا ريحان عن عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبى صلى الله عليه نحوه .

حدثنا علي بن شعيب حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا عباد بن منصور قرأت في كتاب أبي قلابة فعرضته على أيوب فزعم أنه سمعه من أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبى صلى الله عليه نحوه .

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن أبى قلابة عن أبى الأشعت عن أبى أسماء عن شداد بن أوس عن النبى صلى الله عليه نحوه .

حدثنا موسى حدثنا وهيب وحماد

و حدثنا بندار حدثنا عبد الوهاب

وحدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة عن النبى صلى الله عليه نحوه .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا معاذ حدثني أبي عن قتادة عن أبى قلابة عن ms265 أبي أسماء عن ثوبان عن النبى صلى الله عليه نحوه .

حدثنا أبو حفص حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن عبد الله بن بشر عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : > ? كان رسول الله صلى الله عليه إذا أراد سفرا قال : اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل . اللهم اصحبنا بنصح واقلبنا بذمة اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر . اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ) .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن عطاء بن السائب عن عبيد الله عن أبي سعيد إن النبى صلى الله عليه قال : ? < افتخرت الجنة والنار فقالت النار :يدخلني الجبابرة والملوك وقالت الجنة : يدخلني الفقراء والضعفاء والمساكين . فقال الله تعالى للنار : أنت عذابي أصيب بك من أشاء وقال للجنة : أنت رحمتي وسعت كل شىء . ولكل واحدة منكما ملؤها . فأما النار فيلقى فيها وتقول : هل من مزيد حتى يأتيها فيضع ما شاء عليها فتنزوى وتقول : قدني > ?

حدثنا موسى حدثنا حماد عن على بن زيد عن أبي الطفيل عن حذيفة ابن أسيد : ? < تطوى الأرض للدجال في أربعين يوما > ? . قال : ? < إنه تزوى له الأرض .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا سفيان عن أبي الوسمى عن زياد بن ملقط عن أبي هريرة قال : > ? إن المسجد لينزوى أن يبزق فيه كما تنزوى الجلدة أن تلقى في النار .

| باب زوى - أيضا -

حدثنا يوسف بن بهلول عن ابن إدريس عن ابن إسحاق عن الزهرى عن عبيد الله عن ابن عباس عن عمر قال : ? < قلت للنبى صلى الله عليه عجبت لما زوى عنك فى الدنيا وبسط على كسرى > ? .

حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن ابن أبي ليلى عن معاذ : ? < صلى النبى صلى الله عليه صلاة أطال ركوعها وسجودها : فلما انصرف قال : إنى سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين وزوى عنى واحدة . سألته إن لا يسلط عليهم سنة فتهلكهم مجاعة ولايسلط عليهم عدوا من غيرهم فيجتاحهم فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا ابن فضيل ms266 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث . ? < دعا نبى من الأنبياء قال : يا رب يكون العبد من عبيدك يعبدك ويعمل بطاعتك فتعرض له البلاء وتزوى عنه الدنيا ويكونالعبد من عبيدك يعمل بمعاصيك ويفسد في أرضك تعرض له الدنيا وتزوى عنه البلاء . فأوحى إليه إن العباد والبلاد لى . وإنه ليس من أحد إلا يسبحني ويحمدنى ويكبرني فأما عبدي المؤمن فإن له سيئات فأعرض له البلاء وأزوى له الدنيا بسيئاته لكي يأتيني فأجازيه بحسناته . وأما عبدي الكافر فأعرض له الدنيا وأزوى عنه البلاء بحسناته كي يوافيني يوم القيامة فأجازيه بسيئاته > ? .

حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان قال صالح بن مسمار : ? < نعمة الله علين ا فيما زوى عنا من الدنيا أفضل من نعمته علينا فيما بسط لنا > ? .

| باب آخر - زوى - أيضا

حدثنا عبيد الله حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن محمد : ? < كان لابن عمر أرض قد زوتها أرض أخرى فكانوا يريدونه على البيعة فيأبى فدسوا إليه قالوا : أيسرك أن تشترى فتوهب لك قال : وددت فاشتروها فوهبوها له ثم أرادوه على البيعة فقال : هيه فإذا ذاك لذاك . إن ديني عندى إذا لرخيص > ? .

قال إبراهيم : أما حديث ثوبان ففيه عشرة أحرف خمسة أحرف منها نحو وأربعة فضائل .

وقوله : ? < زوى لي الأرض > ? وليس كل الأرض زوى له إنما زوى له ما بلغ ملك أمته منها وفي الأرض ما لم يبلغه ملك أمته فلم يدخل ذلك فيما زوى له وهذا مما يخرج لفظه عاما ومعناه الخاص كقوله في القرآن @QB@ الناس @QE@ وربما كان عاما للناس كلهم كقوله @QB@ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى @QE@ وقوله @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام @QE@وقوله @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم @QE@ .

وربما جعل الناس اسما خاصة وربما جعله لبنى إسرائيل فقط وربما خص ms267 به أهل مكة خاصة وأهل مصر خاصة وربما عنى به النبى صلى الله عليه خاصة أو رجلا من الناس واحدا : .

حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد عن سعيد عن قتادة @QB@ أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين @QE@ يعنى المؤمنين .

حدثنا عبد الله بن صالح أخبرنا زهير عن خصيف عن مجاهد وعكرمة @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس @QE@ قال : المشركين .

حدثنا أبو بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد @QB@ شهداء على الناس @QE@ قال : على اليهود والنصارى والمجوس .

حدثنا حميد حدثنا يزيد عن سعيد عن قتادة : @QB@ لئلا يكون للناس على الله حجة @QE@ يعنى أهل الكتاب .

حدثنا شجاع حدثنا هشيم أخبرنا خالد عن عكرمة : @QB@ أم يحسدون الناس @QE@ ? < قال : هو النبى صلى الله عليه خاصة .

قال إبراهيم : وقوله : > ? @QB@ لعلي أرجع إلى الناس @QE@ يعنى أهل مصر إن شاء الله .

| الباب الثاني من الفضائل

قوله : ? < فرأيت مشارقها ومغاربها > ? فإن الله ذكر في كتابه ذلك في مواضع بثلاثة ألفاظ . فقال في موضع : @QB@ رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو @QE@ وقال في موضع آخر : @QB@ رب المشرقين ورب المغربين @QE@ @QB@ وقال @QE@ @QB@ فلا أقسم برب المشارق والمغارب @QE@ . فوحد وثنى وجمع . فإذا وحد فكأنه جعل انتقالها في مواضع من المشرق كله واحدا وكذلك جعله في المغرب فإذا قال : مشرقين ومغربين ففي ذلك وجهان :

حدثنا ابن نمير عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : للشمس مطلع في الشتاء ومطلع في الصيف ومغرب في الشتاء ومغرب فى الصيف .

قال إبراهيم : وكذلك فسره مجاهد وعكرمة ومحمد بن كعب وابن أبزى . وسمعت فيه بوجه آخر :

حدثنا إسحاق بن إسماعيل عن جرير عن يعقوب عن أشعث عن جعفر عن سعد قال : المشرقين مشرق الفجر ومشرق الشمس والمغربين مغرب الشمس ومغرب الشفق .

وأما قوله : @QB@ برب المشارق والمغارب @QE@ حدثنا عبيد الله حدثنا يحيى عن سفيان عن أبيه عن عكرمة : السماء نصفها مشارق ونصفها مغارب .

حدثنا ابن نمير حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أبن عباس ms268 : ? < رب المشارق > ? قال للشمس في كل يوم مشرق تشرق فيه غير مشرقها بالأمس ومغرب تغرب فيه غير مغربها بالأمس .

| الباب الثالث من الفضائل

قوله : وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض فالأحمر ملك الشام والأبيض ملك فارس كذا حدثنا هوذة عن عوف عن ميمون بن أستاذ حدثنى البراء : ? < لما كان حيث أمر النبى صلى الله عليه بحفر الخندق عرضت لنا صخرة فأخذ المعول فقال > ? بسم الله فكسر ثلثها فقال : الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام والله إنى لأنظر قصورها الحمر ثم ضرب الثانية فكسر ثلثها الآخر فقال : الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله إنى لأنظر قصر المدائن الأبيض ثم ضرب الثالثة فقطع بقية الحجر فقال : الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إنى لأنظر أبواب صنعاء من مكاني هذا ? < .

قال إبراهيم فقد كان ما أرى : فتحت اليمن في حياته وفتح أبو بكر الشام وفتح عمر العراق وأخذ أبيض المدائن وهو موضع المسجد اليوم وإنما قال لملك فارس الكنز الأبيض لبياض ألوانهم ولذلك قيل لهم بنو الأحرار - يعنى البيض - ولأن الغالب علىكنوزهم وبيوت أموالهم الورق وهى بيض وقال في الشام : الكنز الأحمر لأن الغالب على ألوانهم الحمرة وعلى كنوزهم وبيوت أموالهم الذهب وهو أحمر .

| الباب الرابع من الفضائل

قوله : وأن لا يهلك أمتى بسنة يريد الجدب : أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : أصابتهم سنة إذا أصابهم الجذب . أسنت القوم يسنتون إسناتا وأجدبوا وأمحلوا وأصابتهم أزبة وأزمة وحطمة وشصاصاء وكحل وضبع .

| الباب الأول من النحو

قوله : بعامة يريد بعامة تعمهم وأدخل الباء كما قال : @QB@ تنبت بالدهن @QE@ : يقول تنبت الدهن @QB@ ومن يرد فيه بإلحاد @QE@ وقوله : @QB@ يشرب بها المقربون @QE@ ويشربها سواء كذلك أخبرنا سلمة عن الفراء وأنشدنا : % شربن بماء البحر ثم ترفعت % متى لجج خضر لهن نئيج %

| % سقى أم عمرو كل آخر ليلة % حناتم سود ماؤهن نجيج %

حناتم : سحابات سود . ماؤهن نجيح : منصب شربن بماء البحر يقول : هذه السحاب شربن من ماء البحر ثم ترفعت السحاب من لجج .

وقوله : متى ? < يعنى من في لغة هذيل قال ساعدة بن جؤية ms269 : % ولا صوارا مدراة مناسجها % مثل الفرند إذا يجري متى النظم %

| وقال آخر : % بواد يمان ينبث الشث صدره % وأسفله بالمرخ والشبهان %

وقال آخر : % ضمنت برزق عيالنا أرماحنا % ملء المراجل والصريح الأجردا %

| وقال حاتم : % وسقيت بماء النمير ولم % أترك الأطم جمة الحفر %

قوله : > ? من سوى أنفسهم يقول : من غير أهل دينهم فيستبيح بيضتهم فيأتى على أصلهم .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : أصل القوم وجمعهم يقال : أتاهم في بيضتهم . قال طفيل : % وبالبيضة الموقوع وسط عقارها % عقار تداعى وسطه الجيش منهب % $ قوله : ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها أقطار الأرض : نواحيها واحدها قطر .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : أقطار الأرض : جوانبها . والأقتار مثل الأقطار .

حدثنا عفان حدثنا حماد عن عطاء عن ميسرة : إذا كان يوم القيامة يقول بعض الناس لبعض : اذهبوا بنا إلى أقطار الأرض حتى نقطع الأرض فقال الله تعالى : ( إن استطعتم إن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا ) .

قال إبراهيم : وأقطار الفرس : ما أشرف منه قال الشاعر : % عبل الشوى مشرف الأقطار منتسق % $ قوله : إنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين ? < فأخبر أنه ستكون أئمة مضلون ولم يقل : فإذا كانوا فحاربوهم ولا فاعتزلوهم .

وقال : > ? إذا وضع السيف في أمتى ? < : فأخبر أن أمته ستختلف حتى يقتتلوا بالسيوف وأن ذلك باق فيهم إلى يوم القيامة .

وقال : لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتى بالمشركين > ? يقول : يرتدون فيلحقون بغير أهل دينهم من أهل الشرك ويعبد آخرون منهم الأوثان وهم مع المسلمين لم يخرجوا منهم وأخبر أنه سيكون في أمته من يدعى النبوة وأنه لا نبى بعده وأنه سيبقى من أمته قوم ظاهرون ? < .

والظهور : الظفر على العدو وأظهرنا الله عليه .

وقال أبو زيد : جاء فلان فى ظهريه هم الذين ينهض بهم فيما يحزبه .

ويقال : بيت فلان حسن الظهرة : إذا كان حسن المتاع كثيره . الفراء : يقال : تظاهرنا تعاونا والظهير الأعوان .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي يقال ظاهر فلان فلانا إذا مالاءوأعانه والظهير : العون ويقال اتخذ معك بعيرا أو بعيرين ظهريين أي عدة والجميع ظهارى وبعير بين الظهارة إذا كان شديدا ms270 .

وقوله : > ? لا يضرهم من خذلهم : والخذل ضد النصرة خذل يخذل وخذلانا وخذلا ورجل مخذول ترك وحده والخاذل من الوحش التى تخذل صواحبها فتنفرد مع ولدها قال : % به استودعت أولادها خذل المها % مطافيلها والمشجنات المراشح % $

وفي هذا الحديث من الغريب قوله ? < إن الله زوى لى الأرض > ? والاسم الانزواء وله أربعة وجوه جاء الأثر من ذلك بثلاثة :

فالوجه الأول هو التجمع والتقبض وهو وجه حديث ثوبان ? < إن الله زوى لي الأرض > ? وحديث أبي هريرة عن النبى صلى الله عليه أنه دعا في سفر ? < اللهم ازو لنا الأرض > ? وحديث أبي سعيد عن النبى صلى الله عليه ? < إن النار تنزوى > ? وحديث حذيفة بن أسيد : أن الدجال تزوى له الأرض : وحديث أبي هريرة ? < إن المسجد لينزوى أن يبزق فيه كما تنزوى الجلدة في النار > ? .

وسألت ابن الأعرابي عن قوله : ? < زويت لي الأرض > ? قال : قرب بعضها من بعض قلت إن المسجد ينزوى قال : يتقبض كما يتقبض وجهك من شىء تكرهه . وسألت أبا عدنان فقال : زويت : جمعت

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : جاءنا بصقرة تزوى الوجه يعنى اللبن الحامض .

وسمعت أبا نصر يقول : انزوى الجلد في النار : اجتمع وتقبض وقال أبو عبيدة : انزوى القوم : تدانوا . وقال أبو نصر : زوى بين عينيه : جمعه وقبضه . وقال أبو عمرو : زوى حاجبيه يزوى إذا غضب وقطب : يقبض .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا مروان عن جوبير عن الضحاك : قوله : قمطريرا قال : يزوى منه الوجه .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يحيى عن سفيان عن هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس قوله : قمطريرا قال : تقبض ما بين العينين فقد فسر ابن عباس بقوله : تقبض ما بين العينين . وقال الضحاك تزوى منه الوجوه . قال إبراهيم وقال طارق بن ديسق أحد بنى يربوع لابنه مذعور وكان يوعده بمفارقته وأن يغزو فقال % أمذعور ما يدريك أن رب ليلة % كشفت أذاها عنك وهى عسير % شآمية تزوى الوجوه كأنها % على الناس جيش لا يرد مغير %

| . وأنشدنا أبو عبيدة البيت الثاني :% شآمية هبت بليلا كأنها % على الناس ms271 جيش لا يرد مغير %

وأنشدنا أبو نصر للأعشى : % يزيد يغض الطرف عنى كأنما % زوى بين عينيه على المحاجم % % فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوى % ولا تلقني إلا وأنفك راغم % $

وقال آخر : % وماء كماء السخد ليس لجوفه % سواء الحمام الورق عهد بحاضر % % صرى آسن يزوى له المرؤ وجهه % ولو ذاقه ظمآن في شهر ناجر % $

يقول : أي ورب ماء كماء السخد والسخد : جلدة فيها ماء أصفر ينشق عن رأس الولد ليس لجوف هذا الماء عهد بحاضر لمن يحضره غير الحمام .

صرى : طال مكثه وتغير فمن ذاقه يقبض وجهه ولو ذاقه وهو ظمآن يقول : عطشان . وشهر ناجر : شهر تموز .

والوجه الثانى من الانزواء : هو التنحى والتباعد فهو معنى قول عمر قلت للنبي صلى الله عليه : عجبت لما زوى عنك يقول : نحيعنك وبوعد منك . ومثله قول معاذ : أعطاني اثنتين وزوى عنى واحدة : نحاها عني ولم يجبني إليها .

وحديث عبد الله بن الحارث إن نبيا قال : يا رب عبدك المؤمن تزوى عنه الدنيا مثله وقوله صالح بن مسمار : نعمة الله فيما زوى عنا يقول : نحى عنا ولم يعطنا .

ويقال : زويت الشىء عن موضعه نحيته وزوى فلان عني هذا الشىء يزويه ولا يجوز عند النحويين أزوى .

والوجه الثالث من الانزواء : قول محمد بن سيرين : كانت لابن عمر أرض قد زوتها أرض أخرى وسألت ابن الأعرابي قال : قربت منها فضيقتها .

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : تأزى القوم في حلتهم إذا تقاربوا في منزلتهم . سمعت أبا نصر يقول : زوتها أرض أخرى قربت منها وأحاطت بها وجمعتها . وقال الأخفش : العرب تقول : فلان لا يزوى عليه ما يريد يعنون عنه وأنشدني لأبي خراش .% ولم أنس أياما لنا ولياليا % بحلبة إذ نعطى بها ما نحاول % إذ الناس ناس والبلاد بغرة % وإذ نحن لا تزوى علينا المداخل % $ . يعنى عنا .

أخبرنا عمرو عن أبيه آزيت الحوض أؤازيه : جعلت له إزاء قال إبراهيم : وهذا الذى أخبرتك لم يجىء فيه رواية إلا ما لم يبلغني .

| باب أزيز

حدثنا عبيد الله بن محمد عن ms272 حماد عن ثابت عن مطرف بن عبد الله عن أبيه : أتيت النبى صلى الله عليه وهو يصلى ولصدره أزيز كأزيز المرجل .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الأسود بن قيس حدثنى ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب : ? < انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه فانتهيت إلى المسجد فإذا هو يأزز > ? .

حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن أبي بشير عن سليمان بن قيس عن جابر : ? < أن النبى صلى الله عليه صلى صلاة الخوف فصلى بالذين معه ركعتين ثم انصرفوا فكانوا بإزاء عدوهم وجاء أولئك فصلى بهم ركعتين : > ? .

حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا أبو بكر عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال الأشتر . ? < كان الذى أز أم المؤمنين على الخروج ابن الزبير > ? .

حدثنا إبراهيم بن سعيد عن محمد بن حجر عن سعيد بن عبد الجبار عن أبيه عن أمه عن وائل بن حجر : ? < رأيت النبى صلى الله عليه رفع يديه بالتكبير إلى أن آزتا بشحمة أذنيه > ? .

حدثنا محمد بن يحيى الأزدى عن أبي الفضل البصري :

? < كانت أم غسان مكفوفة فقلت : ما أذهب بصرك قالت : كانت ريح الشوكة وكنت أحم إذا أخذتنى فعلقتني في عيني فمكثت أربعة أشهر لا أنام في ليلي عيني تأزنى وتقلقنى فبينا أنا قاعدة ذات ليلة إذ صاحت عيني صيحة وهراقت الدماء فضربت بيدي فاستخرجت حدقتى من بين جفوني كأنها كبد سخلة وشهدنى ربي عند ذلك فرفعتها إلى السماء فقلت : اللهم كانت خلقك خلقته وخولتنيه وكنت أملك به منى اللهم إنى أستودعكها في الجنة > ? .

قوله : ? < ولصدره أزيز > ? سمعت ابن الأعرابى : الأزيز : خنين في الجوف إذا سمعته كأنه يبكى .

أخبرنا أبو عمرو عن أبيه : الأزة : الصوت . والأزيز : النشيش .

وقال أبو عبيدة : الأزيز : الالتهاب والحركة كالتهاب النار في الحطب . يقال : أز قدرك : ألهب النار تحتها .

وقال الفراء : ? < ائتزت القدر ائتزازا فهي مؤتزة إذا اشتد غليانها . وأنشدنا عمرو : % إذا استسمعت بالفحل لم تستمع به % سوى سكرة المكاء أو أزة الطبل %

| وأنشادنا عمرو للجعدي : % فباكر أكلب الطائى زيد ms273 % كأن بلحيها السفلى حلام %

% مباكرة ترز بحاجبيه % أزيز النحل أخرجه الضرام %

| وقال ابن الأعرابى : الأز : الحركة وأنشدنا لرؤبة : % لا يأخذ التأفيف والتحزى % فينا ولا طيخ العدا ذو الأز %

يعنى بالعدا : العدو . وروى عمروعن أبيه : تأزى القدح إذا أصاب الرمية فاهتز فيها و أنشد : % فخيرته بين الرجوع ومرهف % تؤز به قدح من النبع عندل % $

قوله : > ? فإذا المسجد يأزز : الأزز : امتلاء البيت من الناس .

قوله : وكانوا بإزاء عدوهم : يقول : بحذائهم . يقال بنو فلان بإزاء بنى فلان إذا كانوا لهم أقرانا ومنه حديث وائل رفع يدية حتى آزتا بأذنيه .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الإزاء مهراق الدلو . قال أبو عمرو : آزيت حوضى : صببت فيه الماء

حدثنا عمرو عن أبيه : أزت الشمس للمغيب أزيا . والزون : الرجل المربوع المكتنز .

وقوله : كان ابن الزبير أز أم المؤمنين فالاز أن تؤز إنسانا تحمله على أمر بحيلة ورفق حتى يفعله وقال الله تعالى : @QB@ ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا @QE@ يقول : تحركهم إلى طلب المعاصى تحريكا .

حدثنى أبو بكر عن أبي إدريس عن جويبر عن الضحاك : تأزهم أزا : تغريهم إغراء .

أخبرنا سلمة عن الفراء : تؤزهم : تزعجهم إلى المعاصي وتغريهم بها . أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : تؤزهم : تهيجهم وتغريهم .

أخبرنا عمرو عن أبيه : قد أز الكتائب أي أضاف بعضها إلى بعض وقال الأخطل : % ونقض العهود بإثر العهود % يؤز الكتائب حتى حمينا % $

قوله : عينى تؤزني الأز ضربان في الجرح : وتأزى فلان عن فلان إذا هابه . والوزواز : الرجل الطائش .

| باب زي

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يزيد عن داود عن الشعبى عن سويد بن غفلة . ? < هبطنا مع عمر الجابية فاستقبله ناس عليهم ثياب الحرير فجعل بهم رميا ويقول : تالله ما رأيت كاليوم زي قوم . إن الله لو رضى هذا الزى لأهله لم يسلبهم إياه > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا أبو أسامة عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه : ? < حوضى مسيرة شهر وزاويتاه سواء > ? .

حدثنا محمد بن عثمان ms274 بن علي بن حكيم عن حميد بن عبد الرحمن عن قيس عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن ابن أبي ليلى في رجل ضرب عنق وزة قال : هي مثلة .

قوله : ما رأيت كاليوم زي قوم الزى : حسن الهيئة من اللباس تزيا بزي حسن وزييته .

حدثنا أحمد بن منصور الترمذى حدثنا يعقوب بن إسحاق عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير قرأ : / < أثاثا وزيا > / بالزاي .

أخبرنا سلمة عن الفراء : قرأ بعضهم : وزيا بالزاي وهو الهيئة والمنظر تقول العرب : زييت الجارية : أي زينتها وهيأتها .

وقال غيره : والأزى : وضعك شيئا في مجرى الماء إلى الحوض . قال : % لعمرو أبي عمرو لقد ساقه المنا % إلى جدث يؤزى له بالأهاضب % $

قوله : زاويتاه سواء الزاوية من البيت والحوض إذا انتهى الطول وحيث انعطف العرض فهي الزاوية والمعنى : ما بين زاويتيه سواء فإذا استوى ما بين زاويتيه دل أن عرضه مثل طوله .

قال أبو عمرو وأبو نصر : الزيزاء : أرض غليظة مرتفعة ليس فيها شجر وأنشدنا أبو نصر % إذا علا الزيزاء من زيزائه % كان الذى يشخص من ورائه % % كلمعة بالثوب من خفائه % $

قوله : ضرب عنق وزته أراد إوزة . والإوز : بط الماء يقال : إوز وإوزين قال النابغة : % يلقى الأوزين في أكناف دارتها % بيضا وبين يديها التبن منشور % $ .

يقال : رجل إوز وامرأة إوزة أي غليظة لحيمة في غير طول والوز : البط ما كان في الماء .

أخبرنا أبونصر عن الأصمعي يقال : رجل زواز وزوازية وحزاب وحزابية إذا كان غليظا إلى القصر .

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : إنه لمستوزي كأنه يريد أن ينهض .

والإوزي : الذى يمشى توقصا في ناحيتيه : كأنه يعتمد على الأيمن مرة وعلى الأيسر مرة .

| باب زاد

حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان عن عمرو عن يحيى بن جعدة عن خباب : ? < عهد إلينا النبى صلى الله عليه : إنما يكفى أحدكم من الدنيا كزاد الراكب > ? .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبرني حيوة عن يحيى بن أبى أسيد أن أبا فراس حدثه : سمع عبد الله بن عمرو ms275 يقول : ? < إن الله تعالى لما خلق آدم نفض المزود > ? .

والزاد معروف ما تزوده الرجل في سفره ويسمى ما أعده في منزله زادا قال : % وكان له يوما إذا جاع أو بكى % من الزاد عندي حلوه وأطايبه % $

قوله : المزود وعاء يجعل فيه الزاد .والزأد مهموز : الفزع والذعر زئد فلان فهو مزؤود قال صخر : % إنى بدهمان عز ما أجد % عاودني من حبائها الزؤد %

| وقال آخر : % ممن حملن به وهن عواقد % حبك الثياب فشب غير مهبل % % حملت به في ليلة مزؤودة % هربا وعقد نطاقها لم يحلل %

وصف رجلا سار معه فى سفر قال : إنه ممن حملت به أمه وهى هاربة فزعة فهو أشد له . حملت به وهى مزؤودة يقول : فزعة ومهبل : مثقل باللحم .

| الحديث الثانى

| باب عقر

وعقر

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا معاذ عن أبيه عن قتادة عن سالم عن معدان عن ثوبان . ? < أن رسول الله صلى الله عليه قال : إنى لبعقر حوضى أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاى حتى ترفض عليهم > ? .

حدثنا محمد بن صباح حدثنا هشيم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم . : أن رجلا وطىء جارية على شبهة فضمن العقر ودرىء عنه الحد .

حدثنا دحيم حدثنا الوليد حدثنى محمد بن مهاجر عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن سلمة بن نفيل عن النبى صلى الله عليه قال : ? < دار عقر الإسلام بالشام > ? .

حدثنا سلم بن قادم حدثنا بقية عن خالد بن حميد حدثنى عمر بن سعيد اللخمى عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي رهم : من عقر بهيمة ذهب ربع أجره .

حدثنا أبو بكر بن الأسود حدثنا غندر عن عوف عن أبي ريحانة ? < كان ابن عباس يقول : لا تأكلوا من تعاقر الأعراب > ?

حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا العنقزي عن أبي معشر عن محمد بن كعب ومحمد بن قيس قالا : ? < زوج خديجة أبوها من النبى صلى الله عليه . وكست أباها حلة وخلقته بخلوق ونحرت جزورا . فلما أفاق قال : ما هذا العقير وهذا العبير وهذا الحبير > ? .

حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ms276 الزهرى عن سالم عن أبيه عن النبى صلى الله عليه : ? < خمس لا جناح على من قتلهن في الحل والحرم : الكلب العقور > ? .

حدثنا يحيى حدثنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن سعيد عن ابن عباس : ? < إن الملأ من قريش اجتمعوا فى الحجر وتعاقدوا : لئن رأينا محمدا صلى الله عليه لنقومن إليه فلنقتلنه فخرج عليهم فلما رأوه خفضوا رؤوسهم وسقطت أذقانهم في صدورهم وعقروا في مجالسهم > ? .

حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس : ? < أخبر الحجاج بن علاط أن محمدا صلى الله عليه قتل فبلغ العباس فعقر في مجلسه وجعل لا يستطيع إن يقوم > ? .

حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا محرز بن ورد حدثنى أبي أن أباه حدثه أن أباه حدثه أن أباه حدثه : ? < أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه فأقطعه مياها عدة وشرط أن لا يباح ماؤه ولا يعقر مرعاه > ? .

حدثنا عثمان حدثنا أبو الأحوص عن عمران بن مسلم عن إبراهيم التيمي عن أبيه : ? < كنا عند عمر فأثنى رجل على رجل في وجهه فقال عمر : عقرت الرجل عقرك الله > ? .

حدثنا عفان ومسدد قالا : حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة : ? < حاضت صفية فقال النبى صلى الله عليه : عقرى حلقى إنك لحابستنا > ? .

حدثنا عبد الله بن عون حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة : ? < إن النبى صلى الله عليه مر بأرض تدعى عقرة فسماها خضرة > ? .

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني يحيى بن سعيد عن القاسم عن ابن عباس :

أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه فقال : ما لي عهد بأهلى منذ عقار النخل فوجدت معها رجلا فلاعن بينهما .

حدثنا يحيى حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه : ? < إذا أراد أحدكم أن يبيع عقاره فليعرضه على شريكه > ? .

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل حدثنا الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده . ? < ب عث رسول ms277 الله صلى الله عليه عينية بن بدر حين أسلم الناس ودجا الإسلام فهجم على بنى عدي بن جندب فوق النباح بذات الشقوق فلم يسمعوا أذانا عند الصبح فأغاروا عليهم فأخذوا أموالهم حتى أحضروها المدينة عند نبى الله صلى الله عليه فقالت وفود بنى العنبر : أخذنا يا رسول الله مسلمين غير مشركين حين خضرمنا آذان النعم فرد النبى صلى الله عليه ذراريهم وعقار بيوتهم وعمل الجيش أنصاف الأموال .

وجاء رجل إلى زربية جدتي فاستحكم عليها فاستعدىرسول الله فقال : > ? الزمه وإنه مر به وهو معه فقال : ما تريد أن تفعل بأسيرك يا أخا بنى العنبر .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عمرو بن الوليد سمعت معاوية بن يحيى عن يزيد بن جابر عن جبير بن نفير عن عياض بن غنم قال رسول الله صلى الله عليه : ? < لا تزوجن عاقرا فإني مكاثر > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا محمد بن يزيد عن العوام عن المسيب بن رافع عن عبد الله بن عمرو : ? < معاقر الخمر كعابد اللات والعزى > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عمير بن سلمة عن رجل من بهز :? < إن رسول الله صلى الله عليه مر بالروحاء فإذا حمار وحش عقير > ? .

حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا أبى عن ابن جريج عن الزهرى : ? < كان عبد الله بن أرقم الزهرى من المجتهدين يرفع عقيرته يتغنى غناء النصب > ? .

قوله : إنى لبعقر حوضى أخبرني أبونصر عن الأصمعي : عقر الحوض مقام الشاربة وعقر الدار وسطها ومعظمها والجمع أعقار وأنشد لذى الرمة : % بأعقاره القردان هزلى كأنها % نوادر صيصاء الهبيد محطم % $

قوله : فضمن العقر أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال أعط المرأة عقرها أي أعطها شيئا كالمهر وذلك إذا غشيها على شبهة .

قوله : دار عقر الإسلام يعنى عقر دارهم وهى محلة القوم بين الدار والحوض كان فيه بناء أو لم يكن .

قوله : من عقر بهيمة يقال : عقرت الفرس إذا كسفت قوائمه بالسيف وف رس عقير وخيل عقرى وعقرت الناقة .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي ms278 قال ويقال : ما رأيت كاليوم عقيرة بين قوم : الرجل إذا كان سريعا ثم قتل فأصابته ظبة سيفه فانعقر قال امرؤ القيس : % ويوم عقرت للعذارى مطيتي فيا عجبا من رحلها المتحمل % $

قوله : تعاقر الأعراب وهو فيما حدثنا عمران بن ميسرة حدثنى ربعى بن الجارود : سمعت الجارود أن أبا الفرزدق نافر رجلا بظهرالكوفة على أن يعقر هذا مائة إذا وردت الماء فغذوا عليها وغذا الناس يلتمسون اللحم فخرج عليهم على وعبد الله فقالا : لا تأكلوا فإنها أهل بها لغير الله .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : تعاقر فلان وفلان إذا جعل يعقر هذا إبل هذا وهذا إبل هذا .

وفيه وجه آخر أخبرني به أبونصر عن الأصمعي يقال : عقر فلان عند قبر فلان إذا عقر مركبه أو ما كان وقال الصلتان في مثل هذا :% وإذا مررت بقبره فاعقر به % كوم الهجان وكل طرف سابح % $ وقال أبو زيد عن روادالكلابي : إذا كان الرجل يعقر الإبل من إتعابه إياها قيل : هو رحل معقر وسرج معقر وقتب إذا عقر . وقول أبى خديجة : ما هذا العقير يريد المعقور والجمع عقرى .

وقوله : الكلب العقور : وهو فيما حدثنا هارون عن أبي عامر عن زهير بن محمد عن زيد بن أسلم ابن سيلان عن أبي هريرة : الكلب العقور أي شىء هو قال : الذى تسمونه الذئب .

حدثنا محمد بن صباح أخبرنا سفيان عن زيد بن أسلم : جمع الكلب العقور كل عاقر : الأسد والحية و أي عاقر أعقر من الحية .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الكلب العقور إذا جرح الناس .

قوله : وعقروا في مجالسهم : وحديث أنس أن العباس عقر في مجلسه حين أخبره الحجاج أن محمد صلى الله عليه قتل .

ومثله حدثنا الحسن بن علي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن سعيد قال عمر : والله ما هو إلا أن تلا أبو بكر : @QB@ إنك ميت وإنهم ميتون @QE@ فعقرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : العقر أن يسلم الرجل قوائمه فلا يستطيع يقاتل من الفرق . يقال : عقر يعقر عقرا .

قوله ms279 : ولا يعقر مرعاه : يقول : لا يقطع ما فيه من شجر أو حشيش إلا بإذنه عقرت النخلة : قطعتها . ومثله قول عمر : عقرت الرجل حين مدحه في وجهه يقول : فكأنك نلته بعقر في بدنه وإن لم يمت . ومثله : مر النبى صلى الله عليه بحمار عقير أصابه عقر ولم يمت قال امرؤ القيس : % تقول وقد مال الغبيط بنا معا % عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل % $

وقال : عقرى حلقى : يقال هذا للمرأة إذا وصفت بخلاف وعند أمر يذم وكأن عقرى عقرت في جسدها .وحلقى : أصابها وجع في حلقها مثل سكرى من السكر وعطشى من العطش وقال الله تعالى : @QB@ وترى الناس سكارى وما هم بسكارى @QE@

أخبرنا سلمة عن الفراء قال : هو مثل هلكى وجرحى وغضبى وأنشد : % أضحت بنو عامر غضبى أنوفهم % أنى عقرت فلا عار ولا باس % $

قوله : مر بأرض تدعى عقرة كره لها اسم العقر لأن العاقر : المرأة لا تلد وشجرة عاقر : لا تحمل .

وقوله : مذ عقار النخل لم أسمع تفسيره إلا فيما حدثنا إبراهيم بن سعيد عن أبي عاصم عن ابن جريج عقارها إذا تؤبر تعقر أربعين يوما لا تسقى ماء :

قال إبراهيم : وليس الأمر كما قال ابن جريج والصحيح أن العفر بالفاء أول سقيه بعد التلقيح عفرنا الزرع أى سقيناه .

وقوله : إذا أراد أن يبيع عقارا أخبرنا أبونصر عن الأصمعي ما لفلان ماشية ولا عقار وأي : ليس له أصل من الأرض . وأخرجهم من عقر دارهم يريد من أصل دارهم قال طفيل : % لا تذهب الأحساب من عقر دارنا % ولكن أشباحا من المال تذهب % $

وأنشدنا غيره لأوس بن مغراء : % أزمان سقناهم عن عقر دراهم % حتى استقروا وأدناهم بحوارنا % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : العقر : القصر قال لبيد : % كعقر الهاجري إذ ابتناه % بأشباه حذين على مثال % $

قوله : حين أسلم الناس ودجا الإسلام يقول : ظهر وغطى الناس . فلما لم يسمعوا أذانا أغاروا عليهم فأخذوا أموالهم فقدموا بها على النبى صلى الله عليه فقالت وفودهم : أخذنا مسلمين حين خضرمنا أذان النعم والخضرمة : قطع إحدى أذني الناقة كانت سنة ms280 الجاهلية . فلما جاء الإسلام شقوا الأذنين شقا ولم يقطعوها ليعلم من لقيهم أن قد أسلموا وكانت تلك علامة بإسلامهم فيأيامهم دون سؤالهم إلأ أنهم سموا هذا الفعل أيضا خضرمة إذ كان ذلك قطعا في الأذن أنه شق والذي كان في الجاهلية كان قطعا فاحتج الوفد بأن هذه الخضرمة كانت شقا فرد النبى صلى الله عليه ذراريهم لأنه لم ير أن يسبيهم إلا على أمر صحيح لا شك فيه وهؤلاء مقرون بالإسلام وليس حجة من سباهم إلا أنهم قالوا : لم نسمع أذانا وكذلك فعل في عقار بيوتهم يريد أرضيهم وعمل الجيش جعله عمالة لهم أنصاف الأموال وذلك ما كان خلاف الذراري والعقار لأن أصحاب الجيش ادعوا إن ذلك لهم فيئا لأنهم لم يسمعوا أذانا والمأخوذ منهم ادعوه أنه لهم أسلموا عليه . قد فعل نحو ذلك النبى صلى الله عليه .

حدثنا عبيد الله حدثنا يحيى عن إسماعيل عن قيس : بعث رسول الله صلى الله عليه إلى ناس من خثعم يدعوهم فاستعصموا بالسجود فقتل منهم رجل فأعطاهم النبى صلى الله عليه نصف الدية بصلاتهم .

قال إبراهيم : صلاتهم إن كانت على الإسلام صحيح فله الدية وأن كانت على غير ذلك فلا شىء له فأعطاه النصف لأنه لم يقر بالإسلام بلسانه فيكون بذلك مسلما وإنما سجد وقد يسجد ولم يسلم .

قوله : فرد عليهم ذراريهم وعقار بيوتهم : يريد أرضيهم لأنهم ادعوا الإسلام فلم يأخذ ذراريهم سبيا ولا أرضيهم فيئا وعمل الجيش أنصاف الأموال لأنهم قالوا لم نسمع أذانا .

قوله : لا تزوجن عاقرا أخبرني أبونصر عن الأصمعي : عقرت الناقة وعقرت تعقر وتعقر عقرا : صارت عاقرا وصارت الحرب إلى عقر إذا سكنت وذهب لقاحها والعاقر من الرمل التى أشرفت حتى لا ينبت أعلاها شيئا وتنبت نواحيها والجميع عواقر .

حدثنى حسن بن البزاز حدثنا أبو توبة عن إسماعيل بن عياش عن سعيد ابن عثيم عن ابن غنم عن أبي موسى عن النبى صلى الله عليه : ? < لا تقوم الساعة حتى تفرج العواقر > ? .

وقال أبو زيد : عقرت المرأة تعقر عقارا ms281 ويقال : هو العقر قال ذو الرمة في العاقر من الرمل : % تثور في قرن الضحى من شقيقة % فأقبل أو من حضن كبداء عاقر % $

قوله : معاقر الخمر : المعاقرة : إدمان شربها ما زال يعاقرها حتى صرعته .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يقال : خمر عقار التى عاقرت الدن زمانا يريد لاز مت وأنشدنا : % فغمها حولين ثم استوذفا % صهباء خرطوما عقار قرقفا % $ .

وتسمى الخمر القرقف لأن صاحبها يقرقف : يرعد والكميت هي الحمراء والصهباء من عنب أبيض والخندريس : القديمة والمدامة : المعتقة والشمول لأنها لها عصفة كعصفة الشمال والعانية : خمر عانة .

قوله : رفع عقيرته يتغنى أخبرنى أبونصر عن الأصمعي أن رجلا عقرت رجله فوضعها على الصحيحة وأقبل يغنى فصاروا يقولون لكل من رفع صوته يتغنى رفع عقيرته .

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : رفعت عقيرتي أي غنائي وأنشدنا : % وفتيان صدق قد رفعت عقيرتي % لهم موهنا والزق ريان مجنح % $

وقال الكسائي : والعقربان : الذكر .

وقال أبو عمرو : الشبادع : العقارب واحدها شبدعة ويقال : لدغته ولسبته وأبرته ووكعته وكعا .

ويقال لبعض الهوادج إذا كان أحمر : عقار قال طفيل : % عقار تظل الطير تخطف زهره % وعالين أعلاقا على كل مفأم %

باب عرق $

حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا وكيع عن الأعمش عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم : ? < ذكر رسول الله صلى الله عليه أهل الجنة فقال : حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا البطن قد ضمر > ? .

حدثنا عفان حدثنا وهيب عن هشام عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس : ? < رأيت النبى صلى الله عليه يأكل عرقا من شاة وصلى ولم يتوضأ > ?

حدثنا بندار حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن هشام عن أبيه عن سعيد ابن زيد عن النبى صلى الله عليه : ? < ليس لعرق ظالم حق > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يزيد بن زريع عن ابن عون عن محمد عن أبي أو ابن العجفاء قال عمر : ? < إن أحدكم يغلى صدقة المرأة حتى يكون لها عداوة في نفسه ويقول : قد كلفت إليك عرق أو علق القربة )

حدثنا مسدد حدثنا ms282 سفيان عن الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة : > ? أن رجلا وقع على امرأته في رمضان فأمره رسول الله صلى الله عليه إن يطعم ستين مسكينا قال : لا أجد فأتى بعرق فيه تمر فقال : تصدق به .

حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن أشعت بن عبد الرحمن عن أبيه عن سمرة .

إن رجلا قال : ? < يا رسول الله رأيت كان دلوا دليت من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع > ? .

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا جرير عن ليث عن عطاء : كره العروق للمحرم .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا زائدة بن أبي الرقاد عن عبيد الله بن العيزار : ? < خطب عمر بن عبد العزيز فقال : ما أحد ليس بينه وبين آدم أحد ( حي ) لمعرق له في الموت > ? .

حدثنا هشام بن بهرام حدثنا معافى بن عمران عن أفلح عن القاسم عن عائشة : ? < إن رسول الله صلى الله عليه وقت لأهل العراق ذات عرق > ? .

حدثنا داود بن مهران حدثنا مسلم بن خالد عن حرام بن عثمان عن محمد وعبد الرحمن ابني جابر قال جابر :? < جهزوني فخرجوا يقودون به حتى لما كان عند العرق من الجبل الذى دون الخندق نكب فقال : أفزع الله من أفزع رسوله الله صلى الله عليه > ? .

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان حدثنا الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد أو عن إنسان : ? < أن أبا الدرداء رأى عرقة في المسجد فقال : غطوا عنا هذه العرقة :

قوله : > ? عرق يفيض عن جلده العرق ما جرى من أصول الشعر عرق يعرق عرقا وعرق فرسه تعريقا أجراه حتى عرق . وليس للعرق جمع . واللبن عرق يتحلب في العروق حتى ينتهي إلى الضرع وأنشدنا أبو نصر : % مسودة الأعضاد من وشم العرق % مائرة الضبعين مصلات العنق %

| وقال في اللبن : % تصبح وقد ضمنت ضراتها عرقا % من طيب الطعم صاف غير مجهود %

قوله : يأكل عرقا : هو العظم بلحمه فإذا أخذ عنه لحمه فهو العراق عرقته أعرقه عرقا واعترقته اعتراقا وتعرقته ms283 تعرقا قالت : خنساء ترثى أخويها وزوجها : % تعرقنى الدهر نهسا وحزا % وأوجعنى الدهر قرعا وغمزا % $

قوله : وليس لعرق ظالم حق هو عرق الشجر وعروق الشجر ما تعرق من أصوله .

قوله : كلفت إليك عرق القربة : عراق المزادة الخرز المثنى في أسفلها الجميع العروق قال : % من ذى عراق نيط في جوزه % فهو لطيف طيه مضطمر % $

قوله : فأتى بعرق من تمر زبيل عمل من عرقة وهو السفيفة المنسوجة قبل تخاط يقال : عرقة وعرقات وعرق . ويسمى ما ضفر من السيور - أيضا - عرقة وعرقات قال :% نغذو فنترك في المزاحف من ثوى % ونمر في العرقات من لم يقتل % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : العرقة طرة على عرض إصبعين تنسج يستعان بها .

قوله : فأخذ بعراقيها العرقوة : الخشبة المعروضة على فم الدلو .

وأخبرني أبونصر عن الأصمعي : العراقي : الخشبتان اللتان تعرضان كالصليب على رأس الدلو والعرقوتان : الخشبتان اللتان تضمان ما بين الواسطة وآخرة الرحل .

قوله : كره العروق للمحرم : واحده عرق وهو نبات أصفر يصبغ به .

قوله : لمعرق له في الموت يقال : إنه لمعرق له في اللؤم والكرم إذا خالطه وتداركه أعراق خير وشر قال : % جرى طلقا حتى إذا قيل سابق % تداركه أعراق سوء فبلدا % $

قوله : ? < وقت لأهل العراق : فالعراق شاطىء البحر أو النهر فقيل : العراق لأنه على شاطىء دجلة والفرات حتى يتصل بالبحر فإن قيل : كيف جعل لهم ميقاتا وهم يومئذ كفار فإنما ذلك اسملموضع فلما أسلم أهل العراق وكان ذلك طريقهم إليهم كما قال عليه السلام > ? بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة فلما صار بعد بيته قبره جاز إن يقال : ? < كما بين قبرى ومنبرى : ما انتقل البيت إلى القبر . قال الأعشى : % واضعا في سراة نجران رحلى % ناعما غير أنني مشتاق % % في مطايا أربابهن عجال % عن طواء وهمهن العراق % $

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : يستحب أن يكون الفرس كثير عصب اللحى وسائر اللحي معروقا سبطا . قال : % معرقة الألحى تلوح متونها % تثير القطافي مثقل بعد مقرب % $

قوله : > ? تلوح متونها ? < يقول : هي معرقة المتون يكاد يستبين العصب من قلة اللحم . قال الشاعر ms284 . % أضربها الحاجات حتى كأنها % أكب عليها جازر متعرق %

| وقال آخر : % من الغزو واقورت كأن متونها % زحاليف ولدان عفت بعد ملعب %

قوله : > ? حتى إذا كان عند العرق من الجبل ? < والعرق : الجبل الصغير . قال : % ما إن يزال لها ساق يقومها % مجرب مثل طود العرق مجدول % $

ويقال لكل صف من خيل أو قطا : عرقة والجميع عرق . قال الأفوه : % بالدارعين كأنها عرق القطا ال % أسراب تمعج في الغبار وتمزع % $

قوله : > ? رأى عرقة في المسجد أظنها خشبة فيها صورة .

وقال أبو عرقة : استأصل الله عرقات فلان وهو أصله وأخذ فلان ناقة فعرق بها أي ذهب بها وعرق فلان : ذهب أي : فر .

| باب قعر

حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن أبي بكر بن أبى موسى عن أبيه عن النبى صلى الله عليه قال : ? < لو أن حجرا قذف به في جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن عاصم عن ذر عن ابن مسعود : ? < أن رجلا لقى شيطانا فصرعه فقعره الرجل قال : من عسى أن يكون الرجل غير عمر > ? .

قوله : ? < قبل أن يبلغ قعرها : قعر كل شىء أسفله . بئر قعيرة وقد قعرت قعارة والجمع قعور . أنشدنا أبو نصر : % عن قلب ضجم تورى من سبر % منها قعور عن قعور لم تذر % % دون الصدى وأمه سترا ستر % $

قوله : > ? فقعره قعر نخله وشجره فانقعر أي انقلع من أصله قال الله تعالى : @QB@ كأنهم أعجاز نخل منقعر @QE@ .

أخبرنا سلمة عن الفراء المنقعر : المصروع . أخبرنا الأثرم : عن أبي عبيدة : منقعر : منقلع . وقال أبو نصر : انقعر : انقلع من أصله وأنشدنا . % عن ذى قداميس لهام لو دسر % بركنه أركان دمخ لانقعر % $

حدثنا أبو بكر عن خلف بن خليفة عن هلال بن خباب عن مجاهد : كأنهم أعجاز نخل منقعر قال : سقطت رؤسهم أمثال الأخبية وتقورت أعناقهم فشبهها بأعجاز نخل منقعر .

حدثنا إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك : أعجاز نخل منقعر قال : صرعتهم الريح وذكر من خلقهم وطولهم مثل النخلة إذا ms285 قلعتها الريح .

حدثنا نصر بن علي حدثنا نوح بن قيس عن أبي رجاء عن الحسن :@QB@ لما @QE@ جاءت الريح إلى قوم عاد قاموا إليها فأخذ بعضهم بيد بعض وأخذوا دستبند وركزوا أقدامهم في الأرض وقالوا : يا هود من يزيل أقدامنا عن أماكنها إن كنت صادقا فأرسل الله عليهم الريح تنزع أقدامهم عن الأرض كأنهم أعجاز نخل منقعر .

| باب قرع

حدثنا مسدد حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران : أن رجلا أعتق ستة أعبد في مرضه فأقرع النبى صلى الله عليه بينهم أعتق اثنين وأرق أربعة .

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد عن ابن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه : يكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يتبع صاحبة حتى يلقمه يده .

حدثنا مسدد حدثنا حماد عن سلم عن أنس : ? < كان رسول الله صلى الله عليه يعجبه القرع > ? .

حدثنا عثمان حدثنا ابن إدريس عن أبيه عن جدة :? < قرع المسجد حين أصيب أصحاب النهر > ? .

حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا زهير عن زيد بن جبير عن ابن عمر : : كنا نقرع الحجر بعضا إذا لم نستطع مسحه .

حدثنا ابن نمير حدثنا حفص عن الأعمش عن المسيب بن رافع : ? < كان علقمة له شىء يقرع به غنمه إذا تناطحن > ? .

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا حرمى حدثنى جابر بن يزيد بن رفاعة حدثنا نعيم بن أبي هند حدثنى الهزهاز : ? < أخذ عمر قدح سويق فشربه حتى قرع القدح جبينه > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة عن النبى صلى الله عليه ? < من لم يغز ولم يجهز غازيا أصابه الله تعالى بقارعة > ? .

حدثنا اليمامي حدثنا يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق . ? < بلغنى عن عمار قال عمرو بن أسد بن عبد العزى حين قيل :محمد صلى الله عليه يخطب خديجة قال : نعم البضع لا يقرع أنفه > ? .

قوله : فأقرع بينهم : أخبرني أبونصر عن الأصمعي : اقترع فلان وفلان ms286 فقرعه فلان وقارعه . وقال غيره : والاسم القرعة وأقرعت بينهم : أمرتهم بالقرعة .

قوله : شجاع أقرع أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الأقرع الذى قرع وصار في رأسه لمع . يقال : رجل أقرع وامرأة قرعاء ونساء قرع .

والشجاع : الحية الذى اجتمع السم في رأسه فتمعط شعره فقرع . وأنشدنا عمرو : % كان شجاعا أقرع الرأس يتقى % إذا ما تلاقى الخيل أو جلد أجربا %

| وقال غيره : % قرى السم حتى اماز فروة رأسه %

قوله : هو البضع لا يقرع أنفه كان الرجل يأتى بناقة كريمة يسأل صاحبه أن يطرقها فحله فإن أخرج إليه فحلا ليس بكريم قرع أنفه وقال : لا أريده .

قوله : يعجبه القرع : هو حمل شجر اليقطين وهو الدباء .

حدثنا أبو بكر حدثنا غندر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود : @QB@ وأنبتنا عليه شجرة من يقطين @QE@ . قال القرع قال أبو بكر حدثنا أبو معاوية عن ورقاء عن سعيد عن ابن عباس @QB@ من يقطين @QE@ : قال : القرع .

حدثنا أبو بكر وعبيد الله قالا : حدثنا يحيى عن ورقاء عن سعيد : يقطين قال : القرع .

حدثنا عبيد الله حدثنا يحيى وابن مهدى عن سفيان عن حبيب عن سعيد عن ابن عباس @QB@ من يقطين @QE@ قالوا : عنده القرع . قال : وما يجعله أحق من البطيخ .

حدثنا شجاع حدثنا عباد عن هلال بن خباب : سأل رجل سعيدا عن اليقطين قال : هو القرع . قال : لا ولكنها شجرة سماها الله اليقطين .

حدثنا شجاع حدثنا يزيد أخبرنا أصبغ بن زيد عن القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير كل شىء نبت من عامه ثم يموت فهو يقطين .

حدثنا حميد بن الربيع حدثنا زيد بن حباب عن إسماعيل بن عبد الملك عن سعيد قال : اليقطين : القرع .

حدثنا شجاع حدثنا هشيم أخبرنا حصين عن هلال بن يساف : من يقطين . قال القرع .

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن مفضل عن منصور عن مجاهد @QB@ من يقطين @QE@ قال : القرع .

حدثنا أبو حفص حدثنا عبد الأعلى حدثنا محمد بن عمر عن أبي سلمة @QB@ شجرة من يقطين @QE@ قال : القرع .

حدثنا عثمان ms287 وإسحاق قالا : حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد : @QB@ من يقطين @QE@ قال : القرع .

حدثنا الحسن بن قزعة حدثنا مسلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب من يقطين هو القرع .

حدثنا محمد بن علي عن أبي معاذ عن عبيد عن الضحاك @QB@ من يقطين @QE@ يعنى القرع .

حدثنا زياد بن أيوب عن محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك : من يقطين قال : القرع .

حدثنا محمد بن هارون عن صفوان عن عمرو بن عبد الواحد عن عثمان ابن عطاء عن أبيه : @QB@ من يقطين @QE@ قال : الدباء .

حدثنا يحيى بن خلف حدثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : غير ذات أصل من دباء أو غيره من نحوه .

حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا عبد الرزاق أخبرنا المنذر بن النعمان : سمعت وهب بن منبه قال : اليقطين : الدباء .

حدثنا محمد بن صباح حدثنا سفيان عن ابن جريج عن مجاهد : من يقطين : كل شجرة غير ذات أصل من دباء وغيره .

حدثنا ابن زنجويه عن الفريابى عن قيس عن عطاء عن سعيد قال : الدباء .

حدثنا محمد بن هارون حدثنا صفوان عن وليد عن شعيب بن زريق عن عطاء عن عكرمة قال : الدباء .

أخبرنا الأثرم عن عبيدة : يقطين : كل شجرة لا تقوم على ساق نحو الدباء والحنظل والبطيخ .

قوله : قرع المسجد يقول : قل أهله كما يقرع الرأس : يقل شعره @QB@ قوله @QE@ قرعه بعصا كل شىء ضربته بشىء فقد قرعته ومثله : كان علقمة يقرع غنمه .

حدثنا أحمد عن يحيى بن آدم عن سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي : ? < إن النبى صلى الله عليه لما أتى على محسر قرع راحلته > ? .

أخبرنا أبو نصر عن الأصمعي : يقال : العصا قرعت لذى الحلم يقول : إذا نبه انتبه . قال : % لذى السن قبل اليوم ما تقرع العصا % $

قوله : حتى قرع القدح جبينه يقال : قرع الإناء جبهة الشارب إذا استوفى ما فيه قال عمرو بن كلثوم . % كأن ms288 الشهب في الآذان منهم % إذا قرعوا بحافتها الجبينا % $ .

قوله : أصابه الله بقارعة أخبرني أبونصر عن الأصمعي يقال : أصابته قارعة يعنى أمرا عظيما يقرعه . أخبرنا أبو عمر عن الكسائي : القارعة : القيامة .

أخبرنا سلمة عن الفراء : القارعة : القيامة : والقراع : طير له منقار غليظ أعقف يأتي العود اليابس فلا يزال يقرعه ويدخل فيه .

أخبرني أبو نصر عن الأصمعي : اقترع فلان إذا اختير ومن ثم قيل للفحل قريع وفرس قراع إذا كان شديدا . وأنشدنا : % كسا الأكم بهمى غضة حبشية % تؤاما وبقعان الظهور الأقارع %

| وقال آخر : % وجاء قريع الشول قبل إفالها % يرف وجاءت خلفه وهى زفف %

أخبرنا أبو نصر عن الأصمعي : القرع : بثر يخرج بالفصلان وأنشدنا : % لدى كل أخدود يغادر دراعا % يجر كما جر الفصيل المقرع % $

أخبرني أبو نصر عن الأصمعي : قارعة الدار : ساحتها وقرع المراح إذا لم يكن فيه إبل وقارعة الطريق : أعلى الطريق .

وقال الأصمعي : فلان لا يقرع يقول : لا يرتدع وقرع فلان سنة ندما . وأنشدنا أبو نصر : % ولو أنى أطعتك في أمور % قرعت ندامة من ذاك سنى % $

أخبرني عبيد الله بن محمد التيمي : خرج عمر بن الخطاب في تجار الشام ومعهم ذهبة فلما كانوا في آخر الحجاز وأول الشام مروا بزنباع بن روح وكان يعشر من مر به فأراد أن يعشرهم فلم يجد معهم شيئا ثم راجع نفسه فقال : تجار من أهل الحجاز يريدون الشام . هذا باطل فقام فطاف بإبلهم وقد كانوأ أخذوا الذهبة فجعلوها في دبيل وألقموها شارفا لهم فلما نظر إليها تذرف عيناها قال : إن لها شأنا انحروها فإن تكن بغيتنا في بطنها فهم جنوا عليها وإلا غرمنا قيمتها فوجدوا الذهبة فأعشرها ثم خلى عنهم فقال عمر : % متى ألق زنباع بن روح ببلدة % لى النصف منه يقرع السن من ندم % $

فلما ولى عمر الخلافة كبر زنباع بن روح وضعف بصره فجاء ومعه ابنه روح بن زنباع فدخلوا على عمر فسألاه فمارهموأعطاهم فلما خرجا من عنده قال روح لزنباع : يا أبه تعرف الرجل قال : لا والله . قال هذا الذى كانت ms289 معه الذهبة فعشرتها فقال زنباع : واسوأتاه أم والله لو علمت ما دخلت عليه ولا سألته .

قال أبو عمرو : القراع : أن يأخذ الرجل الناقة الصعبة فيأبضها للفحل فيبسرها أي : يكرهها يقال : قرع لجملك وقريعة الإبل والمقرع : الفحل [ من الإبل يعقل ] فلا يترك أن يضرب الإبل رغبة عنه وتميم تقول : خفان مقرعان أي منقلان والقريع من الإبل الذى يأخذ بذراع الناقة فينيخها وأقرعت نعلى وخفى : إذا جعلت عليها رقعة كثيفة وقعر في كلامه أي تكلم بأقصى فمه .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : إذا أسرعت الناقة اللقح فهي مقراع . قال :% ترى كل مقراع سريع لقاحها % تسر لقاح الفحل ساعة تقرع %

| قال غيره : قرع التيس العنز وسفد يسفد وقفط يقفط وذقط يذقط وفي الطير : قمط ونزا وفي الكلب عاظل والجراد والقطا عاظل - أيضا - .

باب رقع $

حدثنا عبيد الله بن عائشة حدثنا عدى بن الفضل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : ? < كان النبى صلى الله عليه في بيته يرقع ثوبا ويخصف نعلا > ? .

حدثنا أحمد بن أيوب عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد عن علقمة بن وقاص قال النبى صلى الله عليه لسعد بن معاذ : ? < لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقعة > ? .

حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يعقوب بن إسحاق عن سعيد بن خالد عن ابن المنكدر عن جابر عن النبى صلى الله عليه : ? < المؤمن واه راقع فسعيد من هلك على رقعة > ? .

قوله : يرقع ثوبه : رقع ثوبة رقعا ورقعته ترقيعا والفاعل راقع . والثوب مرقوع والرقعة قطيعة يرقع بها والجميع رقاع .أنشدنا أبونصر عن الأصمعي : % فيها خطوط من سواد وبلق % كأنه في الجلد توليع البهق % % يحسبن شاما أو رقاعا من بنق % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : جاع جوعا يرقوعا أي شديدا .

وقوله : : سبعة أرقعة : الرقيع : اسم سماء الدنيا وكل سماء بعد سماء فهي رقيع . قال أمية : % وساكن أقطار الرقيع على الهوا % وبالغيب والأرواح في كل مشهد % $ والرقيع : الأحمق أرقع ومرقعان وامرأة ms290 رقعاء والترقع : اكتساب .

والتقرش مثله والتقريش : التحريش . قوله : واه راقع يهي دينه بمعصيته ويرقعه بتوبته .

| باب رعق

الرعاق : صوت يسمع من قنب الدابة وهو غلاف ذكره كما الوعيق من ثغر الأنثى .

| الحديث الثالث

| باب سخن

حدثنا مسدد وأحمد بن محمد قالا : حدثنا يحيى عن ثور عن راشد بن سعيد عن ثوبان : ? < رخص رسول الله صلى الله عليه في المسح على العصائب والتساخين > ? .

حدثنا اليمامي حدثنا نصر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنى أثال ابن قرة : سمعت شهر بن حوشب حدثتنى أم سلمة : ? < أن فاطمة جاءت ومعها برمة فيها سخينة وحسن وحسين فقال النبى صلى الله عليه : هؤلاء أهل بيتي فوال من والاهم وعاد من عاداهم > ? .

حدثنا أبو نعيم حدثنا الوليد بن جميع حدثنى أبو الطفيل :

? < أقبل رهط امرأة فخرجوا وتركوها مع رجل منهم فشهد عليه رجل منهم قال : رأيت سخينتيه تضرب استها > ? . $ حدثنا محمد بن الجنيد حدثنا العلاء بن عبد الجبار عن عون بن موسى عن معاوية بن قرة : ? < شر الشتاء السخيخين > ? .

قوله : التساخين الواحد تسخان وهى الخفاف لغة يمانية .

قوله : ومعها سخينة طعام حار والسخن ضد البرد وليلة سخناء : حارة ومطر سخاخين إذا جاء في الحر .

قوله : رأيت سخينتيه يعنى بيضتيه لحرارتهما . قوله : شر الشتاء السخيخين يقول : الحار لا برد فيهومثله سخين العين لأن دموعه سخنة وكذلك دموع الحزن وقد سخن يسخن سخونا وأسخنت الشىء وسخنت العين أى حزنت وهى تسخن سخنا وسخنة وسخونة وسخنت عينك وأسخن الله عينك وأنت سخين عين وعليه سخنة من الحمى متحركة .

سمعت ابن الأعرابي يقول : السخين المرور التى يحفر بها وأنشدنا : لما رأيت العام عاما عارما % آمرت نفسى فاشتريت سالما أحمر ذا مناكب علاكما % يضرب بالسخين ضربا كالما %

| وقال أبو عمرو : المسخنة : البرمة الصغيرة .

باب سنخ $

حدثنا موسى حدثنا همام عن قتادة عن أنس : أن خياطا دعا النبى صلى الله عليه : فإذا شعير بإهالة سنخة .

حدثنا شجاع بن مخلد حدثنا الوليد سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن تميم سمعت الزهرى ? < أصل ms291 الجهاد وسنخه الرباط > ? .

قوله : سنخة قال إبراهيم : أظنهامتغيرة والذى سمعت خزن وخنز اللحم تغير . ويقال للتمر خزن وخنز ويقال : خنز الجوز إذا تغير .

قوله : وسنخه الجهاد : والسنخ أصل كل شىء وسنخ السكين طرف سيلانه .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : السنخ ما تغيب في اللثة من الأسنان .

وقال أبو عمرو عن العكلي : ما زال يسنخها حتى أدركها والتسنيخ : طلبة الشىء والسنختان قامتا البئر .

| باب خنس

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن أبي يونس عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس : ? < أتيت النبى صلى الله عليه وهو يصلى فأقامنى حذاءه فلما أقبل على صلاته انخنست > ? .

حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد عن الحسن عن عبيد الله عن سعد بن عبيدة سمع ابن عمر عن النبى صلى الله عليه قال : الشهر هكذا وهكذا وخنس إبهامه .

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل عن عوف عن خلاس عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما خنس الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة > ? .

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو هلال : ? < اجتمع عند عبد الملك قوم فقال لرجل من أهل المدينة ما طعام أرضك قال : عجوة خنس فطس يغيب فيها الضرس > ? .

قوله : انخنست يقول : اختفيت ومثله خنس إبهامه يقول ضمها وأخفاها ولم يظهرها في العدد لما ضمها إلى راحته وقال الله تعالى : @QB@ فلا أقسم بالخنس @QE@ فقال المفسرون في ذلك أشياء كلها ترجع إلى الاختفاء والتغيب .

حدثنا ابن نمير حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله الخنس : بقر الوحش . وهو قول عكرمة وأبى ميسرة وجابر بن زيد .

حدثنا ابن نمير حدثنا ابن يمان عن أشعث عن جعفر عن سعيد الخنس : الظباء وهو قول الضحاك .

حدثنا عبد الله بن صالح أخبرنا أبو الأحوص عن سماك عن خالد بن عرعرة عن على : الخنس : الكواكب وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائي يقال : خنس يخنس خنوسا . أخبرنا سلمة عن الفراء : النجوم الخمسة تخنس في مجراها . أخبرنا الأثرم عن أبي ms292 عبيدة : الخنس : النجوم . قوله : خنس الأنف أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الخنس : تأخر الأرنبة في الوجه . ويقال : أصابنا جود فلم أزل فيهحتى خنس عني بمكان كذا وكذا وحتى انقطع عني بمكان كذا ثم أخذت مطرا دون حتى إذا بلغت كذا اقتطعته على مطر دونه .

| باب نخس

حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن أبيه عن أبي نضرة عن جابر : ? < كنت في مسير مع النبى صلى الله عليه وأنا على ناضحى في أخريات القوم فضربه رسول الله صلى الله عليه أو نخسه فجعل يتقدم الناس > ? .

قوله : فنخسه النخس بالعود ونخسوا بفلان هيجوه . وأنشدنا : % الناخسين بمروان بذى خشب % والمقحمون على عثمان في الدار % $ والنخيسة : الزبدة .

أخبرنا عمرو عن أبيه : النخوس من الأوعال : الضالع الذي يحك قرناه بذنبه والنخاس : عود يجوف كهيئة المكحلة ويجعل فيثقب البكرة إذا لجفت و هو أن تنكل جوانبها ويجعل المسد بالنخاس يقال : قد نخست البكرة إذا اتسع جحرها وأنخستها : جعلت لها نخاسا والنخاس : العمود الذى يكون في آخر البيت .

| باب نسخ

حدثنا يحيى حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري أخبرني خارجة بن زيد : ? < : أن زيدا قال : فقدت آية حين نسخت الصحف كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه يقرؤها > ? @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يحيى عن سفيان عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن : ? < أن عليا مر بقاص فقال : أتعرف الناسخ من المنسوخ . قال لا قال : هلكت وأهلكت > ? .

قوله : حين نسخت الصحف النسخ نقل الكلام من كتاب إلى كتاب قال الله تعالى : @QB@ إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون @QE@ .

حدثنا شجاع حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن حبيب عن سعيد عن ابن عباس : @QB@ إنا كنا نستنسخ @QE@ قال : النسخ قال : ألستم بقوم عرب هل تكون النسخة إلا من أصل قد كان @QB@ قوله @QE@ أتعرف الناسخ والمنسوخ فالمنسوخ وجهان :

الأول : أخبرنا سلمة عن الفراء قال : أن يعمل بالآية ثم تنزل الأخرى فيعمل بها وتترك الأولى مثبتة .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : ما ننسخ من ms293 آية أي ننسخها بأخرى .

والوجه الآخر : أن تنزل الآية ثم ترفع فلا تتلى بقراءة ولا تثبت في كتاب مثل @QB@ فينسخ الله ما يلقي الشيطان @QE@ ) يرفعه فلا يكون .

حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن ذر عن ابن أبزي عن أبيه : ? < إن النبى صلى الله عليه : أغفل آية فلما صلى قال : أفي القوم أبى فقال أبي : آية كذا نسخت أم نسيتها . قال : بل أنسيتها > ? . فهذا يدل على رفعها . ولو بقيت مثبتة وجبت تلاوتها .

| الحديث الرابع

| باب فتخ

حدثنا داود بن مهران حدثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن يحيى عن زيد عن أبي سلام : عن أبي أسماء عن ثوبان : ? < جاءت بنت هبيرة إلى النبى صلى الله عليه وفى يدها فتخ أى خواتيم ضخام فجعل يضرب يدها > ? .

حدثنا بندار حدثنا أبو داود عن هشام : أحسبه عن يحيى - عن زيد عن أبي سلام عن أبي أسماء عن ثوبان : ? < جاءت بنت هبيرة إلى النبى صلى الله عليه وفى يدها فتخ . > ?

قال إبراهيم : وكذا رواه أيوب ومعمر وأرسلاه وقال : فتخ .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبد الحميد بن جعفر حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد : ? < أن النبى صلى الله عليه فتخ أصابع رجليه وقعد على اليسرى . قوله : > ? وفي يدها فتخ ? < أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الفتخ : خواتيم حلق لا فصوص لها . وأنشدنا . % أقسم لا تمسكنى بضم % ولا بتقبيل ولا بشم %

| % إلا بزعزاع يسلى همى % يطيح منه فتخى في كمي %

والجميع : فتاخ . وأنشد ابن الأعرابي : % أسقى ديار خرد بلاخ % من كل هيفاء الحشا دلاخ %

| % كأن ملء القلب والفتاخ % منها برخص عنقر النقاخ %

قوله : فتخ أصابع رجليه : أخبرنا عمرو عن أبيه الفتخ : الأصابع المتفرقة .

أخبرني أبونصر عن الأصمعي : الفتخ لين واسترخاء في المأبض وفي باطن المرفق . وقال غيره إذا كان الأسد عريض الكف قيل : أفتخ وعقاب فتخاء الجناح إذا فتخه كان لينا ليس بكسر فتخ يفتخ فتخا . قال الكسائى : الأفتخ : لين مفاصل اليد مع عرض . قال الشاعر : % كأنى بفتخاء الجناحين لقوة ms294 % دفوف من العقبان طأطأت شملال % $ قال ثعلب : دفوف تدف في طيرانها ويروي : > ? على عجل منى أطأطىء شيمال .

ويروي أطأطىء شملال . وقال آخر : % على فتخاء تعرف حيث تنجو % وما في حيث تنجو من طريق %

باب خفت $

حدثنا عفان حدثنا وهيب عن برد عن عبادة بن نسى عن غضيف عن عائشة قالت : ? < ربما خفت النبى صلى الله عليه بقراءته وربما جهر > ? .

حدثنا مؤمل بن هشام حدثنا ابن علية عن عمران بن حدير عن بحر بن سعيد عن بشر بن نهيك عن أبي هريرة . ? < مثل المؤمن الضعيف مثل خافته الزرع > ? .

قوله : ربما خفت بقراءته أصله خفض الصوت من الجوع أو الخوف قال الله تعالى : @QB@ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها @QE@ .

حدثنا مسدد حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد عن ابن عباس :@QB@ ولا تجهر بصلاتك @QE@ فتسمع المشركين ولا تخافت بها عن أصحابك فلا تسمعهم . المخافتة : المكاتمة : قال الله تعالى : @QB@ فانطلقوا وهم يتخافتون @QE@ ? < .

أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة : يتخافتون : يتسارون . وأنشدنا أبو نصر : % يخافتن بعض المضغ من خيفة الردى % ويصغين للسمع انتصاب القناقن %

| قوله : > ? مثل خافتة الزرع ? < هو الذى لم يبلغ غاية الطول . قال الشاعر : % إنما الناس مثل خافتة الزر % ع متى يأن يأت محتصده %

| الحديث الخامس

| باب خلع

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر عن ليث عن أبي الخطاب عن أبي زرعة عن ثوبان عن النبى صلى الله عليه : > ? المختلعات هن المنافقات .

حدثنا سليمان بن حرب وموسى حدثنا حماد عن أبى نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد : ? < إن النبى صلى الله عليه كان يصلي بأصحابه فخلع نعليه فوضعهما عن يساره > ? .

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد عن نافع عن ابن عمر قال : رسول الله صلى الله عليه ? < من خلع يدا من طاعة لقى الله لا حجة له > ? .

قوله : المختلعات يعنى اللواتي يطلبن الخلع من أزواجهن لغير عذر يقال : خلع امرأته خلعا .

قوله : خلع نعليه يقول رمى بهما فيقال : خلع نعليه وخفيه وراءه خلعا .

قوله : من خلع يدا من طاعة ms295 : يريد أخرج نفسه من طاعة سلطانه وعدا عليهم بالشر والرجل الخليع الذى يبرأ قومه من جنايته . والجميع الخلعاء والصائد يسمى خليعا قال : % وواد كجوف العير قفر قطعته % به الذئب يعوى كالخليع المعيل % $ والخلع : القديد المشوى . والخليع الثوب ثوب غير مخيط الفرجين .

قال أبو عمرو : الخيعل : القميص لا كمى له . إذا نضجتالبسرة فهي خالع . وخلع السنبل إذا صار له سفا . والخليع : القدح يفوز أولا .

| الحديث السادس

| باب وهن

حدثنا عبيد بن يعيش حدثنا المحاربي عن الأحوص بن حكيم عن أبي سلمة الكلاعي سمعت ثوبان : ? < رأى رسول الله صلى الله عليه في يد رجل من أصحابه خاتم نحاس فقال : ما بال هذا قال : لبسته من الواهنة . قال أنه لا يزيدك إلا وهنا > ? .

حدثنى سعيد بن سليمان حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمران ابن حصين : ? < إن النبى صلى الله عليه أبصر على عضد رجل حلقة من صفر فقال ما هذه قال : من الواهنة . قال : لا تزيدك إلا وهنا > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن أبي الزعراء عن عبد الله قال :لأن أزاحم جملا قد هنىء بقطران أحب إلى من أن أزاحم امرأة عطرة .

حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا ابن عليه عن عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن معاوية عن عثمان بن ابى سليمان قال صفوان بن أمية : ? < رآنى النبى صلى الله عليه وأنا آخذ اللحم عن العظم فقال : قرب اللحم من فيك فإنه أهنأ وأمرأ > ?

قوله : ? < لا يزيدك إلا وهنا > ? الوهن : الضعف . قال زكريا عليه السلام ( رب إنى وهن العظم منى ) أي ضعف - ولم أسمعه - وقال تعالى ( ولاتهنوا ) يقول : ولا تضعفوا

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : امرأة وهنانة فيها فترة وبهنانة : ضحاكة .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : لقى فلان فلانا فوهنه عنه تظاهر قومه أي : أضعفه عنه وأنشد : % وهن الفرزدف يوم جرب سيفه % قين به حمم وآم أربع % $

قال إبراهيم : حمم : سواد . قوله : لأن أزاحم جملا قد هنئ بقطران الهناء ضرب من ms296 القطران . هنأته أهنؤه وأهنؤه .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : أهنأت ضيفى : أطعميه ما يكفيه دون الشبع قال : % هنأناهم حتى أعان عليهم % من الدلو أونوء السماك سجالها % $

وأنشدنا أبو نصر : وحى حلال قد هنانا جربة % ومرت لهم نعماؤنا بالأيامن % $

وقال طفيل : % هنانا فلم نمنن عليه طعامنا % فراح يبارى كل رأس مرجل % $

قوله : ? < فإنه أهنأ وأمرأ > ? يقال : هنأنى الطعام يهنئنى . وكل أمر

أتاك بلا مشقة ولا منه ولا تبعة مكروه فهو هنئ . الفعل هنئ يهنا قال أبو ذؤيب : % فلا يهنأ الواشين إنى هجرتها % وأظلم ليلى دونها ونهارها %

باب نهى $

حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع عن الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد :

? < مر النبى صلى الله عليه على نهى من ماء قال : اشربوا فأبوا فشرب فى رمضان > ?

حدثنا إسحاقبن إسماعيل حدثنا وكيع عن مسعر عن عاصم عن أبى وائل : قوله تعالى : @QB@ إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا @QE@ ) قال : قد علمت أن التقى ذو نهية

حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا وكيع النضر بن شميل عن شعبة حدثنا عقيل بن طلحة : سمعت مولى القرظة بن كعب سمعت عليا يقول :

? < أحبب حبيبك هونا ما عسى يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما > ? .قوله : أتى على نهى من ماء أخبرنا ابن سيدب عن زيد وأخبرنى محمد بن أيوب سمعت أبا الحمراء الرائض يقول : لو أن غديرا قسم أثلاثا كالنهي ما عمل له صفير يعمله أهل البادية . وأخبرنى أبو نصر عن الأصمعى : النهى : الغدير والجميع أنهاء والتنهية : محبس الماء وذلك أن السيل ينتهى إليه فيحبسه فيحتبس . قال طفيل : % تحن لقاح المالكى صبابة إلى % نهى نعمان ونهى التناضب %

| وقال أوس : % وأملس صوليا كنهى قرارة % أحس بقاع نفح ريح فأجفلا %

قوله : إن التقى ذو نهية قال أبو زيد : إنه لذو نهية ونهاية أي ذو عقل وأنشد : % فيالك من حلم يزيد نهاية % على حلم رأل بالعباب خفيدد % $

قوله : ? < أحبب حبيبك هونا ما > ? الهون والهين مصدر الهين فى معنى السكينة و ms297 ما صلة .قال النمر بن تولب : % فأحبب حبيبك حبا رويدا % فليس يغولك أن تصرما %

| % وأبغض بغيضك بغضا رويدا % إذا أنت حاولت أن تحكما %

أخبرنا عمرو عن أبيه : هو نهى إذا كان يرضى به والنهية : الشاة أو الناقة التى لا فوقها فى السمن .

وقال غيره : النهىء : النىء قد نهىء نهوءة ونهاءة . وهو نهوء بين النهوء ونى بين النيوء .

وآنضه إيناضا وهو لحم أبيض . فإذا لم تبالغ فى نضجه قلت ضهبته وهو لحم مضهب . وكذلك ملهوج فإن أنضجته فهو مهرد . وإذا قشرت عليه % الرماد فقد كشحته .

وفأدت اللحم وخمطته أي شويته فإن شواه فيبس فهو كشىء وقد كشأته ووزأته .والوشيقة : أن يقلى ويجفف . والصفيف مثله . والشرق : الأحمر لا دسم له . ولحم ثنت : منتن وقد ثنت ثنتا . فى كتاب ابن غانم @QB@ يغلي @QE@ موضع يقلى .

| غريب ما روى عمار عن النبى صلى الله عليه

| باب مرغ

حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن سلمة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه قال عمار لعمر : ? < أما تذكر حين بعثنى رسول الله صلى الله عليه أنا وأنت فأصابتنا جنابة فتمرغنا فى التراب > ? . يقال : مرغته فتمرغ ومراغ الإبل متمرغها . وأنشدنا أبو نصر : % يجفلها كل سنام مجفل % لأيا بلأي فى المراغ المسهل % $

| باب مغر

$ حدثت عن حمزة بن الحارث حدثنا أبى عن عبيد الله عن سعيد عن أبى هريرة : ? < بينما النبى صلى الله عليه جالس مع أصحابه جاء رجل فقال : أيكم ابن عبد المطلب قالوا : هذا الأمغر المرتفق > ? .

حدثنا إبراهيم عن أحمد حدثنا محمد بن محمد عن عبيد عن يعقوب ابن قيس رأيت على طاوس ثوبين ممشقين بمغرة @QB@ قوله @QE@ الأمغر المرتفق هو الذى فى وجهه حمرة مع بياض صاف أمغر ومغراء .

قوله : ممشق بمغرة هو طين أحمر ثوب ممغر : مصبوغ به .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : شاة ممغر ومنغر أمغرتوأنغرت إذا ربضت على ضرعها فخرج لبنها مختلطا بدم فإن كان ذاك عادة قيل : ممغار ومنغار .

| باب غمر

حدثنا مسدد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش ms298 عن أبى سفيان عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه : ? < مثل الصلوات الخمس مثل نهر غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات > ? .

حدثنا محمد بن بكار حدثنا أبو معشر عن سعيد عن أبى هريرة : ? < كان النبى صلى الله عليه يقول : أعوذ بك من موت الغمر وموت الهدم > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا مسدد حدثنا خالد عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < من بات وفي يده غمر فعرض له عارض فلا يلم إلا نفسه > ? .

حدثنا على أخبرنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة .? < أن النبى صلى الله عليه قال فى حديث الميضأة : أطلقوا لي غمرى > ? .

حدثنا دحيم حدثنا الوليد أخبرنا عبد الله بن العلاء حدثني بسر بن عبيد الله عن أبى إدريس : سمعت أبا الدرداء : ? < كانت بين أبى بكر وعمر محاورة فأغضب أبو بكر عمر فانصرف مغضبا فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له فأبى فأغلق بابه فأقبل أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه فقال رسول الله : أما صاحبكم فقد غامر > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن عمرو بن محمد : ? < كان عمرو بن حريث من أجمل الناس وكان يعرف بالغى فوفد إلى سليمان قال : فخشيت أن يسألنى عن المطر فلقيت أعرابيا فسألته : كيف أقول فقال : قل أصابنا مطر عقدمنه الثرى واستطل منه العرق وظهر منه الغمير > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن أيوب عن حميد بن هلال عن حجير بن الربيع قال لي عمر : ? < أن ائت قومهم فانههم أن يخفوا فى هذا الأمر قلت : إنى فيهم لمغمور وما أنا بالمطاع > ? .

قوله : مثل نهر غمر أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : نهر غمر : كثير الماء ورجل غمر : واسع الخلق .

وقال أبو زيد : ماء غمر ومياه غمر ووقع فى مياه غمرة وغمر . وغمر الماء يغمر : أشد الغمر .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : فرس غمر الجرى أي كثيره . وأنشدنا : % صرنا إلى كل طوال ms299 أهوجا % غمر الأجاري مسحا ممعجا % $

فى كتاب ابن غانم : سرنا إلى كل وأنشدنا أبو الحسن : % من دونهم إن جئتم سمرا % عزف القيان ومجلس غمر % $

يقول : هم أهل مجلس غمر يغمرون بالمعروف غيرهم لأنهم كرام وفلان مغمور فى قومه إذا كان فيهم أشرف منه حسبا وماء عمر . ورجل غمر : لم يجرب الأمور . والغمر : القدح الصغير والغمار والتغمير : الشرب القليل ودخل فى غمارالناس أي فى جماعتهم .

وقوله : ? < أعوذ بك من موت الغمر > ? يريد الغرق .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : غمره : كثرعطاؤه وأنشدنا :

يقول تربح يغمر المال أهله % كبيشة والتقوى إلى الله أربح % $

قوله : ? < من بات وفي يده غمر > ? أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : وجدت منه ريح الغمر : غمرت يده تغمر غمرا .

وأخبرنا سلمة عن الفراء يقال : هو منديل الغمر يقال : هو الغمر والوضر والصمر والزهم والقنم .

الغمر من اللحم والوضر من السمن والصمر من السمك والقنم من الزيت . والغمر : الانهاك فى الباطل وغمرة الموت : همومه وأنشدنا : من آل صعفوق وأتباع آخر % من طامعين لا يبالون الغمر % $

وقوله : أطلقوا لي غمرى أي حلوه من شده . وأخبرنا عمرو عن أبيه : الغمر : القعب الصغير . وقال الأصمعي : الغمر : القدح الصغير . وقال أبو زيد : قدح صغير ثم العس ثم الصحن ثم التبن . وقال الأصمعي : المصحاة .

وأنشدنا أبونصر : % من كل أهوج سرياح ومقرفة % تقات يوم يكال الورد فى الغمر % $

قوله : فقد غامر أى حاقد غيره من الغمر .

أخبرني أبونصر عن الأصمعى : يقال فى صدره غمر أي حقد على غيره . وأخبرنا سلمة عن الفراء : الغمر : الغش فى الصدر . وأخبرنا عمرو عن أبيه الغمر : القشر وأنشدنا : ? <

أتته وقد نام العيون بكسبها % فماتا على جوع وظلا على غمر % $

وأنشدنا أبو زيد : % وعوراء جاءت من أخ فرددتها % بسالمة العينين طالبة عذرا %

| % ولو أنني إذ قالها قلت مثلها % ولم أعف عنها أورثت بيننا غمرا %

وقال أبو نصر : الغمر : حر يجده من العطش . الجميع أغمار وأنشدنا .% حتى إذا ما بلت الأغمارا % $

وقوله : > ? وظهر منه الغمير ? < أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الغمير : نبت البقل إذا يبس من ms300 مطر . وأنشدنا : % ثلاث كأقواس السراء وناشط % قد اخضر من لس الغمير جحافله % $

في كتاب ابن غانم > ? أقواش . وقوله : إنى فيهم لمغمور ? < .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : المغمور : ليس بمشهور غمره القوم يغمرونه إذا علوه فى الشرف .

وفلان غمر : إذا لم يجرب الأمور الجميع أغمار . قال الشماخ : % لا تحسبنى وإن كنت امرأ غمرا % كحية الماء بين الطي والشيد . % أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال جاءنا فى غمار الناس أي فى جماعة الناس ويقال : انجلت عنه غمرات الحرب يريد أهوالها شجاع مغامر يرمى بنفسه فى الهلكات .

ويقال : غمر جاريته : طلاها بالغمرة وهو الورس .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : شرب فلان فتغمر إذا لم يرو .

أخبرنا عمرو عن أبيه : تغمر : شرب دون الرى وأنشدنا : % يعدو النجاد إذا تغمر شربه % غلسا وذلك من جواز الناهل %

باب غرم $

حدثنا ابن نمير عن أبيه عن مجالد عن الشعبى عن حبيشى بن جنادة سمعت النبى صلى الله عليه يقول : ? < إن المسألة لا تحل إلا من غرم مفظع أو فقر مدقع > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا يحيى بن أبى بكر حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن سهل بن حنيف : ? < أن سهلا حدثه أن رسول الله صلى الله عليه قال : من أعان غارما في غرمه أظله الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد عن صفوان عن عبد الرحمن بن مالك عن أبيه عن معاذ قال : ? < إن الله تعالى ضرب على رقابهم بذل مغرم أنهم سبوا الله سبا لم يسبه أحد > ? .

قوله : ? < لا تحل المسألة إلا من غرم مفظع > ? أى يلزمه مال والمغرم من الغرم قال الله تعالى : @QB@ إن عذابها كان غراما @QE@ .

أخبرنا سلمة عن الفراء قوله غراما قال : دائما وفلان مغرم بالنساء أى مولع بهن والغريم سمى غريما لأنه يطلب حقه ويلح .

وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة قوله غراما قال : هلاكا وإلزاما لهم رجل مغرم بالنساء ? < . قال الأعمش : % إن يعاقب يكن غراما وإن يع % ط جزيلا فإنه لا يبالى % $

وقال ms301 آخر : % ويوم النسار ويوم الجفا % ركانوا عذابا وكانوا غراما % $

وقال أبو زيد : رجل غارم إذا كان عليه دين ورجل مغرم بالنساء : مشغوف بهن . ويقال : الغريم : المطلوب بالدين والغريم : الطالب دينه

| باب رغم

حدثنا إبراهيم حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه :

> ? رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ ولم يغفر له حدثنا إبراهيم حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا الضحاك بن عثمان عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن حميد بن مالك عن أبى هريرة ? < أصبح إلى غنمك وامسح الرغام عنها وصل فى مراحها > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا علي أخبرنا علي أخبرنا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشى عن النبى صلى الله عليه قال : ? < من كان نيته الآخرة جعل الله تعالى غناه فى قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة > ? .

قوله : ? < رغم أنف رجل دخل رمضان > ? أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الرغام : الرمل ليس بدقيق جدا فيه خشونة أي : أصاب أنفه الرغام . قال : % إذا اتصلت قالت أبكر بن وائل % وبكر سبتها والأنوف رواغم % $

قوله : امسح الرغام عنها وهو ما يسيل من الأنف من داء وغيره . وقوله أبو زيد : أمرغ الرجل إمراغا إذا سال مرغة . وهو لعابه إذا نام . وقال أبو عمرو : رغام الشاة مخاطها والمرغ ما يخرج من أفواه الشاء مثل اللغام .

قوله : ? < وأتته الدنيا راغمة > ? أي ذليلة كذلك الذى وضع أنفه فى التراب وقال الله تعالى : ( يجد فى الأرض مراغما كثيرا ) .

حدثنا إبراهيم حدثنا محمد بن علي عن أبى معاذ عن عبيد عن الضحاك : مراغما : متحولا وسعة من الرزق .

أخبرنى أبو عمر عن الكسائى : مراغما : مذهبا .

أخبرنا سلمة عن الفراء : مراغما ومراغمة : مضطرب ومذهب .

وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة المراغم والمهاجر واحد . راغمت وهاجرت قومى وهي المذاهب . قال : % كطود يلاذ بأركانه % عزيز المراغم والمذهب %

الحديث الثاني

باب جزع $

حدثنا إبراهيم حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا أبى عن صالح عن ابن شهاب حدثنى عبيد ms302 الله عن ابن عباس عن عمار : ? < أن رسول الله صلى الله عليه : عرس ومعه عائشة فانقطع عقدها من جزع ظفار فذهبت تطلبه فنزلت آية التيمم > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا ابن مهدى حدثنا خالد بن أبى عثمان عن سعيد بن جبير : ? < الاستكانة من الجزع > ? .

حدثنا إبراهيم حدثا أبو ظفر عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن ابن أبى ليلى عن المقداد : ? < انطلق بنا نبى الله صلى الله عليه إلى أهله فإذا ثلاث أعنز فقال : احتلبوهن فيشرب كل إنسان نصيبه فأتاني الشيطان فقال :محمد يأتى الانصار فيتحفونه فيصيب عندهم ما به هذه الجزعة فما زال بى حتى شربتها > ? .

قوله : من جزع ظفار الخرز الواحدة جزعة وظفار : جبل باليمن .

وقوله : الاستكانة من الجزع هو ضد الصبر جزع جزعا وجزوعا .

وقوله : ما به هذه الجزيعة أخبرنى عمرو عن أبيه يقال : صب لى جزعة من لبن أي قليلا .

وقال أبو زيد : جزع الإناء تجزيعا إذا لم يكن فيه إلا جزعة وذلك أقل من نصفه .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : جزع الوادى أن يأتيه معترضا فذلك جزعه والجزع : قطعك المفازة معترضا . قال : % جازعات بطن العقيق كما تم % ضى رفاق أمامهن رفاق % $

وقال زهير : % ظهرن من السوبان ثم جزعنه % على كل قينى قشيب ومفأم %

باب عجز $

حدثنا إبراهيم حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن سعيد عن ابن عباس : ? < أهدى الصعب بن جثامة إلى النبى صلى الله عليه عجز حمار وحش فرده > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا عفان حدثنا همام عن قتادة عن يونس بن جبير أنه سأل ابن عمر - وطلق امرأته حائضا - : ( أتحسب ذلك طلاقا قال : أرأيت إن عجز واستحمق : أي نعم يحسب .

حدثنا إبراهيم حدثنا يوسف بن بهلول عن أبى إدريس عن ابن إسحاق عن بعض أهل مكة عن سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس : ? < أن زرعة ذا نواس دعا الناس إلى اليهودية فركض دوس ذو ثعلبان حتى أعجزهم فى الرمل > ?

حدثنا مسدد حدثنا أبو داود عن موسى بن عبيدة عن ms303 يزيد الرقاشي عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه : @QB@ إنا أنشأناهن إنشاء @QE@ قال : هى العجائز اللاتي كن فى الدنيا عمشا رمصا .

قوله : عجز حمار العجز مؤخر الشىء والعجز : عجيزة المرأة والجميع عجيزات وامرأة عجزاء وعقاب عجزاء : شديدة الدائرتين . قال : % وكأنما تبع الصوار بشخصها % عجزاء ترزق بالسلى عيالها % $

قوله : إن عجز واستحمق أي لم يأخذ بالحزم لأن العجز ضد الحزم . يقول : لم يطلق طاهرا فيكون قد أخذ بالحزم ويقال : فلان ابن عجزة وهو آخر الولد يقال : ولد لعجزة أي بعد ما كبر أبواه وقال :% واستبصرت في الحى أحوى أمردا % عجزة شيخين يسمى معبدا % $

وقوله : أعجزهم فى الرمل هو أن تطلب الرجل فيفوتك . فإذا عجزت عن طلبه فقد أعجزك . قال الله تعالى : ( @QB@ وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض @QE@ وقال تعالى : ( @QB@ والذين سعوا في آياتنا معاجزين @QE@ ) . أكثر القراء على ذلك وقرأ ابن الزبير وابن كثير وأبو عمرو معجزين .

ومعناه فيما حدثنا ابن الأصبهاني عن على بن مسهر عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان : سمعت ابن الزبير قرأ معجزين قال : مثبطين .

وأخبرنى أبو عمر عن الكسائى وسلمة عن الفراء قالا : مثبطين .

و حدثنا خلف عن الخفاف عن سعيد عن قتادة : معاجزين قال : سابقين . وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : مسابقين .

وأخبرنا أبو عمر عن الكسائى وسلمة عن الفراء : معاجزين : معاندين . وقال أبو زيد إنه ليعاجز ويكارز إلى ثقة أي يميل .

قوله : العجائز جمع عجوز . قالوا : شيخ [ و ] عجوز . وشيخان ولم يقولوا : عجوزان قاطبة لخفة اسم الشيخ وثقل اسم العجوز فغلبوا الأخف كما قالوا العمرين أبو بكر وعمر لخفة عمر وثفل أبى بكر . وكما قال : % أخذنا بأطراف السماء عليكم % لنا قمراها والنجوم الطوالع % $

فغلبوا القمر لأنه أخف من الشمس وقال : % ويهدموا البيت الحرام المعبود % والمروتين والمشاعر السود %

| يريد المروة والصفا

باب زعج $

حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهرى عن أنس : رأيت عمر يزعج أبا بكر إزعاجا .

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن الأعمش عن ms304 خيثمة عن ابن مسعود : ? < الحلف يرعج السلعة ويمحق البركة > ? .

قوله : يزعج أبا بكر أي يقيمه لا يدعه يستقر .

قال أبو نصر : الزعج : القلق . وأنشدنا : % لأقحم الفارس عنه زعجا %

الحديث الثالث

باب دث $

حدثنا بندار حدثنا داود عن شعبة : سمعت رجلا من آل سهل بن حنيف عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار عن النبى صلى الله عليه : ? < لا يدخل الجنة ديوث > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا أبو خالد عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم : ? < أن النبى صلى الله عليه أتى بسوط شديد فقال : دون هذا فأتى بسوط قد ديث يعنى قد لين > ? .

حدثت عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن أبى الرباب : ? < كنت خامس خمسة ولينا قبض السوس فجاءنا رجل فيها كالدياثة أو اللخلخانية مشتمل على شىء فقال : تبيعوني هذا قالوا : إن لم يكن ذهبا أو فضة أو كتاب الله تعالى > ? .

قوله : ديوث : هو نعث قبيح فى الرجل .

قوله : أتى بسوط قد ديث التدييث : التليين .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الدث : ما ضعف من المطر دث يدث دثا وديث : لين ودق وأنشدنا : % أرعن جرار إذا جر الأثر % ديث صعبات القفاف وابتأر % $

قوله : كالدياثة أي في لسانه التواء . دث فلان دثة هو التواء فى جسده . وقال الأصمعي : دأثث الطعام : أكلته .

وقال أبو زيد المدوث المعود للرعية والقيام على الإبل . وكذلك المعظب .

| باب ثد

حدثنا زهير حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن الزهرى عن سالم عن أبيه : لما كان عام الرمادة أمد عمر الأعراب بالطعام والأدم حتى أغاث الله ناس فقال رجل : أما والله ما كنت فيها ابن ثأد .

حدثنا ابن الأصبهاني حدثنا على بن مسهر عن هشام عن أبيه عن حجاج بن حجام : سألت أبا هريرة ما يحرم من الرضاعة قال : ما فتق المعى وكان فى الثدى قبل الفطام .

حدثنا أحمد بن عبد الملك حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل . ? < أخذ جابرملحفة فاتزر بها دون الثندوه ثم صلى بنا ليس عليه قميص > ? .

قوله : ما كنت فيها ابن ثأد : يعنى ms305 ابن ثأداء وهي الأمة .

أخبرنا عمرو عن أبيه قال : الثأداء والدأثاء : الأمة وهكذا الكهداء وعجفاء ولخناء وكثعاء كله لؤم . قال : % وما كنا بنى ثأداء لما % قضينا بالأسنة كل وتر % $

وقوله : وكان فى الثدى قبل الفطام الثدى معروف وهو من الرجل الثندوة والثدى كما قال : % تمد إلى الأقصى بثدييك كلها % وأنت على الأدنى صروم مجدد % $

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : أرض ثئدة يريد مثرية غدقة كثيرة البلل . وقد ثئدت الأرض وهو الثأد : البلل مع شدة القر . ولم نسمعه فى الصيف ولا فى القيظ وقال بعضهم : أرض ثئدة وبقلها ثئد فى الصيف والشتاء وعشب ثأد مأد وأنشدنا : % ردت عليه أقاصيه ولبده % ضرب الوليدة بالمسحاة في الثأد % $

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الثداء : نبت

وروى عمر عن أبيه عن الهذلى : الإتاد : حبل يشد به رجل البقرة إذا حلبت .

| الحديث الرابع

| باب هجا

حدثنا إبراهيم حدثنا يحيى حدثنا شريك عن محمد بن عبد الله عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عمار قال : ? < كنا مع النبى صلى الله عليه فهجانا المشركون فقال : اهجوهم كما يهجونكم > ?

حدثنا إبراهيم حدثنا حسين بن على العنقرى عن أسباط عن السدى قوله : @QB@ كهيعص @QE@ قال : من الهجاء المتقطع .

حدثنا إبرهيم حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جرير سمعت غيلان قال : كان بين الأشعث والزبير منازعة فأغلظ له الزبير فقال عمر : أما والله لئن شاء ليجدن الأشعث أهوج جريئا .

حدثنا إبراهيم حدثنا سلم بن قادم حدثنا بقية حدثنى عتبة بن أبى حكيم حدثني طلحة بن نافع سمعت أنسا وجابرا قالا : ? < كنا مع النبى صلى الله عليه فأمر بغصن فقطع وكان مقطوعا قد هاج ورقه > ? .

قوله : فهاجانا المشركون يقال : هجا يهجو هجاء : ذكر المساوىء بالشعر قال : % هجوت محمدا فأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء % $

قوله : من الهجاء المقطع تسمية حروف المعجم مقطع .

قوله : أهوج جريئا هو الشجاع الذى يرمى بنفسه

والأهوج : المفرط الطول .

وقال أبو عمرو : الفج الطريق المدعوس : الذى دعسه الناس والدواب .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الهوجاء : الريح التى ms306 تركب رأسها هوجا وهوج تأتيك من كل وجه .

قال عمرو بن أحمر :

| % ولهت عليه كل معصرة % هوجاء ليس للبها زبر %

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعي : يقال : هاج الفحل هياجا وهيجا واهتاج اهتياجا وهاج الشر بين القوم وهاج البقل : اصفر يقال ذلك لكل ثائر لضرره .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : هاج النبت يهيج هياجا إذا تم يبسه .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : ناقة مهتاجة : سريعة والتهييج : التجدد وهاج النبت : يبس . وقال : % من بعد خمس وخمس فى ذنابته % تمسى المهارى به فيهن تهييج %

| قال آخر : % ردوا الجمال بذى طلوح بعد ما هاج % المصيف وقد تولى المرتع %

وقال أبو نصر : هججت عينه وحجلت وقدحت إذا غارت . وأنشدنا :% إذا حجاجا مقلتيها هججا %

| والهجهجة : زجر للناقة والجمل . قال ذو الرمة : % أمرقت من جوزه أعناق ناجية % تنجو إذا قال حاديها لها هيج %

| باب جها

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : رأيت بيتا مجهيا إذا لم يكن عليه ستر .

وأخبرنا عمرو عن أبيه يقال : سألته فأجهى على إذا لم يعطك شيئا وأجهت فلانة على زوجها فلم تحمل له ولدا وأمر مجه أي بين والإجهاء أن تنزل صحراء ليس فيها حجاب والجهوة والهجمة من الإبل المائة .

وجهى الشجة إذا وسعها وجهجهت الإبل إذا رددت وجهها وتجهجت من الشىء تراه أي هابته .

وأخبرنى أبو نصر عن أبى عبيدة قال : الوجيه أن تخرج يد المهر قبل رأسه .

| ما روى عباد عن النبى صلى الله عليه من الغريب

| باب رمض

حدثنا إبراهيم حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبى إسحاق عن سعيد ابن وهب عن خباب . ? < شكونا إلى النبى صلى الله عليه حر الرمضاء فلم يشكنا > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا مسدد حدثنا يزيد عن هشام : عن القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه قال : ? < إن صلاة الأوابين كانت إذا رمضت الفصال > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد عن ثور عن عبد الرحمن ابن جبير قال :? < مدحك أخاك فى وجهه كإمرارك على وجهه الموسى الرميض > ? .

قوله : ? < شكونا إلى ms307 النبى صلى الله عليه حر الرمضاء > ? الرمض : حر الحجارة من الشمس والاسم الرمضاء ورمضت الفصال : أصابها حر الرمضاء فى أخفافها . والموسى الرميض : الحار .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : سحاب رمضى . ومطر رمضي والماء سمي رمضيا لأنه لا يدرك سخونة الأرض .

قال : قيل لأعرابية : أين فلان قالت : ما دونه مخفى ولا مرمض أى قريب . قال : % معروريا رمض الرضراض يركضه % والشمس حيرى لها بالحق تدويم %

باب رضم $

حدثنا إبراهيم حدثنا مسدد حدثنا يزيد حدثنا سليمان التيمي عن أبى عثمان عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمر وقالا : لما نزلت @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ ? < . انطلق نبى الله صلى الله عليه إلى رضمة جبل فعلا أعلاها حجرا فجعل يهتف يا صباحاه > ? .

قوله : ? < إلى رضمة جبل > ? أخبرنى أبونصر عن الأصمعي : الرضام : حجارة وصخور عظام أمثال الجزر وأصغر وأكبر تقع على بعض الواحدة رضمة يقال بنى فلان بيته ورضم الحجارة رضما وذلك إذا نضدها ومنه قيل للبعير إذا برك فلم ينبعث قد رضم بنفسه و الرضيم : طائر من الدخل كدر اللون يرضم بالأرض فلا يكاد يطير والجميع رضمات .

وقال أبوعمرو : الرضمان : العدو فى تثاقل ورضم مكانه فلم يبرح .

| باب ضمر

حدثنا إبراهيم حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر : ? < أن النبى صلى الله عليه سبق بين الخيل المضمرة من الحفياء إلى مسجد بنى زريق > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا أحمد بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا يونس عن ابن سيرين ? < كتب عمر إلى ميمون فى مظلمة أن يردها ولا يأخذ إلا زكاة سنة فإنه كان مالا ضمارا > ? .

قوله : المضمرة المضمر الهزال وتضمير الخيل أن تعلف بعد ما تسمن قوتا . وأنشدنا أبو نصر : % حتى إذا قامت على شفيرها % خاضت به حدباء من ضمورها % $

قوله : ما كان إلا ضمارا سمعت ابن عائشة قال : هو ما لست على يقين منه وأنشدنا : % وأنضاء أنخن إلى سعيد % طروقا ثم عجلن ابتكارا %

| % حمدن مزاره وأصبن منه % عطاء لم يكن عدة ضمارا %

ومثله : % أرانا إذا أضمرتك البلا % د نجفى وتقطع منا الرحم ms308 % $

وقال آخر : % ومن لا تضاع له ذمة % فيجعلها بعد عين ضمارا % $

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الضمائر بمنزلة الضفائر . وأنشدنا :% إذا حرك المدرى ضمائرها العلى % محجن ندى الريحان والعنبر الوردا % $

والضمير ما سترته فى نفسك . وأنشدني أبو نصر : % وحفظة أكنها ضميرى % وهل يرد ما خلا تخبيري %

| وقال آخر : % أو مضمر الغيظ لم يعلم بإحنته % وما يجمجم فى حيزومه أحد %

| باب ضرم

حدثنا إبراهيم حدثنا مصعب عن مالك عن أبى الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه قال : ? < أطفئوا المصابيح فإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم > ? .

قوله : تضرم قال أبو زيد : أضرمت النار أضرمها إضراما وتضرمت والضرام : الحطب ما لان وضعف والجزل : ما غلط وأنشد : % لا تطبخى قدري وسترك دونها % على إذا ما تطبخين حرام %

| % ولكن بهذاك البقاع فأوقدى % بجزل إذا أوقدت لا بضرام %

وأخبرنا عمرو عن أبيه : الضرمة إذا قبست به نارا وهو المقياس .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : ضرم عليه ضرما واحتدم إذا تحرك عليه غيظا . وأنشدنى أبو نصر :% كأن على أعرافه ولجامه % سنا ضرم من عرفج يتلهب %

باب مرض $

حدثنا إبراهيم حدثنا الحكم بن موسى حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن نافع عن ابن عمر : ? < مرض بعير له فنعت له الخمر قال : ما كنت لأجره خمرا > ? .

قوله : @QB@ مرض @QE@ المرض معروف : والتمريض حسن القيام على المرضى والمرض لغير الناس أيضا قال : % ألا أيها المكاء مالك ههنا % ألاء ولا أرطى فأين تبيض % % فأصعد إلى أرض المكاكي واجتنب % قرى مصر لا تصبح وأنت مريض %

باب مضر $

حدثنا إبراهيم حدثنا محمد بن الصباح أخبرنا سفيان عن عون عن عكرمة أن النبى صلى الله عليه قال : ? < نحن من مضر > ? .

قوله : مضر هو مضر بن نزار معروف والتمضر : التعصب لمضر .

وقال أبو زيد : مضر اللبن مضورا ومنه سمى مضر بن نزار ومضر اللبن إذا حذى اللسان وأنشدنا :

من شاهد الأمصار من حى مضر % يا عمر بن معمر لا منتظر %

% بعد الذى عدا القروص فحزر %

|يعنى حمض من شاهد الأمصار .

غريب ما روى صهيب ms309 عن النبى صلى الله عليه

باب همس $

حدثنا إبراهيم حدثنا عفان حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن ابن أبى ليلى عن صهيب : ? < أن رسول الله صلى الله عليه كان إذا صلى همس بشىء لا نفهمه > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا على أخبرنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة : ? < جعل بعضنا يهمس إلى بعض فقال رسول الله صلى الله عليه : ما الذى تهمسون به دونى قلنا : تفريط فى صلاتنا . قال : ليس فى النوم تفريط .

قوله : همس بشىء لا نفهمه > ? هو الكلام الخفى لا يفهم وكذلك الوطي الخفى قال الله تعالى : @QB@ فلا تسمع إلا همسا @QE@ .

وذلك فيما حدثنا موسى عن حماد عن حميد عن الحسن : @QB@ فلا تسمع إلا همسا @QE@ ) قال : همس الأقدام وهو قول سعيد وعكرمة والضحاك وقتادة والشعبى والسدي وثابت بن سعيد وبلال بن سعد وابن الأصبهاني ? < . حدثنا إبراهيم قال : وحدثنى

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا روح حدثا محمد بن عبد الملك عن أبيه حدثنى ابن كثير عن مجاهد : همسا قال : كلام الإنسان لا تسمع تحرك شفتيه ولسانه > ? .

أخبرنا سلمة عن الفراء : الهمس نقل الأقدام إلى المحشر ويقال : الصوت الخفى .

وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : همسا : صوتا خفيا وهمس إلى بحديث أى : أخفاه .

وسمعت أبا نصر يقول : سمعت همسا للصوت الخفى وهمس إلى بشىء لم أفهمه . وقال أبو زبيد :% فباتوا يدلجون وبات يسرى % بصير بالدجى هاد هموس %

| وقال آخر : % وهن يمشين بنا هميسا %

وقال العجاج : وأخذ همس يعنى عصر .

| باب سهم

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبى سمعت يحيى ابن أيوب عن خالد بن يزيد عن سعيد بن عمر : ? < دخلت على جابر وهو يصلى فى برد أخضر مسهم قد خالف بين طرفيه > ? .

حدثنا محمد بن على سمعت أبى يقول : أخبرنا أبو حمزة عن جابر عن عبد الله بن نجى : ? < رأيت جلد عمار فما رأيته إلا ذكرت البرود المسهمة > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا الفضيل بن عبد الوهاب حدثنا أبوعوانة عن عبيد الملك بن ms310 عمير عن ربعى عن أم سلمة : ? < دخلت على رسول الله صلى الله عليه وهو ساهم الوجه فخشيت أن يكون ذاك من وجع قلت : مالك قال : من أجل الدنانير السبعة التى أتتنا أمس لم أنفقها > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة : ? < أن النبى صلى الله عليه قال لرجلين : استهما ثم توخيا الحق ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن على بن زيد عن أيوب بن عبد الله اللخمى : أن ابن عمر قال : ? < وقع فى سهمى يوم جلولاء جارية كان عنقها إبريق فضة فما ملكت نفسى أن وثبت إليها فجعلت أقبلها > ? .

حدثنا على أخبرنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن عدى بن حاتم . ? < قلت يا رسول الله أرمى الصيد فلا أجده إلا بعد ليلة . قال : إذا رأيت سهمك فيه ولم يأكل منه سبع فكل > ? .

قوله برد مسهم يقول : مخطط . قال أبو نصر : فيه وشى كوشى السهام وأنشدنا : % كأنها بعد أحوال مضين لها % بالأشيمين يمان فيه تسهيم % $

قوله : هو ساهم الوجه السهوم : عبوس الوجه من الهم والرجل فى الحرب ساهم الوجه .

قال الأخفش : سهم لونه يسهم سهوما وأنشدنا غيره : % إن أكن موثقا لكسرى أسيرا % فى هموم وكربة وسهوم %

| % رهن قيد فما وجدت بلاء % كإسار الكريم عند اللئيم %

وأنشدنا الأخفش : % وأن قد بدا منى لما قد أصابنى % من الحزن أنى ساهم الوجه ذو هم %

| وقال : % وإذا نظرت رأيت جسمى ساهما % وهم أشابوا الرأس قبل المكبر %

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : السهام : الريح الحارة وهي السموم يقال : إنها لذات سهام وإنها لترمينا بسهام وسهائم ويكون ذلك بالليل والنهار وكذلك الحرور .

قال أبو عبيدة : السهمة : القرابة والحظ . وأنشد :

قد يوصل النازح النائى % وقد يقطع ذو السهمة القريب % $

وقال أبو عمرو : السهام : مخاط الشيطان .

قوله : استهما يقول : اقترعا . قال الله تعالى @QB@ فساهم فكان من المدحضين @QE@ .

حدثنا إبراهيم حدثنا أحمد بن نيزك عن الخفاف عن سعيد عن قتادة : تساهموا ms311 فقرع يونس عليه السلام .

قوله : وقع فى سهمى يريد فى نصيبي من الفيء . السهم : النصيب .

وفي الأمر سهمة أى نصيب وحظ كما قال : ساهمت القوم : قارعتهم .

قوله : إذا رأيت سهمك أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : السهم والمرماة والمعبل والمشقص والمريخ كل هذا اسم للسهم والغالب على المرماة سهم الهدف والغالب على المريخ الذى يغلى به وهو سهم طويل له أربعة آذان .

| غريب ما رواه أبو رافع عن النبى صلى الله عليه

| باب سقب

حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن أبى رافع قابل رسول الله صلى الله عليه : ? < الجار أحق بسقبه > ? .

سمعت ابن عائشة يقول : السقب : الملازق والأمم : المستقبل .

وسمعت ابن الأعرابى يقول : السقب : القريب منك حيث كان من كل وجه : والأمم . الذى فوق القريب ودون البعيد . والصدد : المائل عن يمينك وشمالك . وأنشدنا ابن عائشة : % كوفية نازح محلتها % لا أمم دارها ولا سقب % $

وأنشدنا ابن الأعرابى : % صبت عليه ولم تنصب من أمم % أن الشقاء على الأشقين مصبوب % $

وقال الأخفش : السقب [ عمود ] الخباء الذى فى وسطه وأنشد : % فامتد فيها كما أرسى الطراف على وجه القرارة سقب البيت والوتد % $

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : ولد الناقة حين يسقط سليل والأنثى سليلة فإن علم أنه ذكر فهو سقب وسقاب أسقبت الناقة إسقابا إذا كانت تنتج بالسقاب فهي مسقب ومسقاب . وقال : % وولت لها نوح تعاوى سقابها % على الماء حتى أصدروها كماهيا % $

وقال أبو زيد : ولد الناقة ساعة تلقيه سقب . وحوار للذكر والأنثى حائل .

وقال أبو نصر : ناقة مسقب طويلة خفيفة .

| باب سبق

حدثنا مسدد حدثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبى الحكم الليثى عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه قال : ? < لا سبق إلا فى خف أو حافر > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن القاسم بن كثير عن قيس الخارفى عن على قال : ? < سبق رسول الله صلى الله عليه وصلى أبو بكر > ? .

قوله : ? < لا سبق إلا فى نصل > ? هو الخطر الذى يوضع بين أهل السباق .

قوله : ? < سبق ms312 رسول الله > ? أى تقدم . السبق : التقدم .

وسمعت أبا نصر يقول : السبق : ما سبق [ عليه من ] جارية أو غلام أو فرس وأنشدنا : % لوح منه بعد بدن وسنق % تلويحك الضامر يطوى للسبق %

| والسباقان قيدا الطائر الجارح من سير أو خيط .

باب قبس $

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : : من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا محمد بن سليمان عن ابن أبى ليلى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى : ? < قال على له : تعش عندنا فسقاه طلاء فلما خرج قال : يا جارية خذى معه قبسا من نار > ? .

قوله : ? < من اقتبس علما من النجوم > ? قبست العلم واقتبسته إذا تعلمته .

وقوله : ? < خذى معه قبسا من نار > ? أى شعلة من نار . قال تعالى : @QB@ لعلي آتيكم منها بقبس @QE@ .

أخبرنا سلمة عن الفراء : القبس مثل النار فى طرف العود أو القصبة .

وأنشدنا سعدان : % يسعى وفي كفه مثقفة % يلمع فيها كشعلة القبس % $

وقال الأصمعى : اقبسنى نارا : أعطنى . ويقال : أقبسنى نارا أى : اذهب فجئنى بنار قال المتلمس : % وقد لاح سهيل بعد ما هجعوا % كأنه ضرم بالكف مقبوس % $

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : من الإبل القبيس وهو السريع الإلقاح . قال الشاعر . % فإن يمسوا وقد أمروا وأثروا % فإن أباهم فحل قبيس % $

وقال آخر : % فعاسها أربعة ثم جلس % كعيس فحل مسرع اللقح قبس % $

وأخبرني أبو نصر عن أبى عبيدة قال : القبس : الفرس السريع الإلقاح .

| باب بسق

حدثنا أحمد بن يونس عن أبى معاوية عن أبى مالك عن سالم بن أبى الجعد : ? < قلت لابن الحنفية فى أى شىء بسق أبو بكر قال : إنه كان أفضلهم إسلاما حين أسلم > ? .

حدثنا مسدد حدثنا هشيم عن القاسم بن مهران عن أبى رافع عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه : ? < إذا كان أحدكم فى صلاة فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره > ? .

قوله : ? < بأي شىء بسق أبو بكر ms313 > ? أى علا وارتفع : بسقت النخلة : طالت قال الله تعالى : @QB@ والنخل باسقات @QE@ .

حدثنا عبد الله بن صالح عن أبى الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس : باسقات : طوال .

قال أبو إسحاق : وهذا قول عبد الله بن شداد والحسن وسعيد ابن جبير ومجاهد والضحاك وقتادة .

قال : وحدثنى ابن أبى الأسود حدثنا بشر بن المفضل عن ابن خثيم سألت عكرمة عن @QB@ والنخل باسقات @QE@ ) قال : بسوقها كبسوق الشاة عند الولادة .

وأخبرنا سلمة عن الفراء : باسقات : طوال : قد بسق طولا .

وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : باسقات : طوال يقال : جبل باسق وحسب باسق .

وأخبرني أبونصر عن الأصمعى : شاة مبسق وقد أبسقت إبساقا إذا نزل فى ضرعها اللبن قبل ولدها بعشرين ليلة ونحوها . وذلك مما يمسح له ضرعها فيضر باللبن .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة لابن نوفل فى ابن هبيرة :

يا ابن الذين بفضلهم % بسقت على قيس فزاره % $

حدثنا إبراهيم أخبرنا عمرو عن أبيه : المبسق التى يجىء لبنها قبل نتاجها يقال قد أبسقت .

قوله : فلا يبزق ويجوز يبسق ويبصق .

كل حرف فيه سين بعدها قاف أو طاء أو غين فجائز أن تجعل مكان السين صادا فيجوز سطر وصطر وسخر وصخر وسدغ وصدغ وسقر وصقر .

وزادو فى القاف وزقر وكذلك بسق وبصق وبزق : كما قال : % وإذا ما الأكس شبه بالأر % وق عند الهيجا وقل البساق %

| وقال رؤبة : % فبات والنفس من الحرص الفشق % فى الزرب لو يمضع شربا ما بصق %

| باب قسب

حدثنا أبو هاشم حدثنا ابن فضيل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الله القرشى عن عبد الله بن عكيم . ? < : أهديت إلى عائشة جرابا من قسب عنبر قالت : يا جارية خذيه و أعطيه البرد الأحمر > ? .

قال أبو عمرو الشباني : القسب : الشديد اليابس من كل شىء وأنشد : % هيجها لقزب قسيب % على بعيد العود مسلحب %

| % عود كبطن الأين مجلعب %

الأين : الحية . والقسيب : صوت الماء تحت شىء يستره .

قال عبيد : % أو جدول فى ظلال نخل % للماء من تحته قسيب %

| ويقال : قد قسب كل واد ههنا يقسب قسوبا أى سال ms314 والرجل قسيب : بعد ما ضعف [ و ] فيه بقية .

غريب حديث سفينة عن النبى صلى الله عليه

باب ظفر $

حدثنا سعيد بن سليمان وعاصم بن على قالا : حدثنا حشرج حدثنى سعيد ابن جمهان عن سفينة خطبنا النبى صلى الله عليه فقال : ? < الدجال بعينه اليمنى ظفرة غليظة > ? .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا ابن أبى الرجال قال سعيد بن المسيب : ? < عينى لا أكاد أبصر بها والأخرى بها ظفرة وما خفت على نفسى إلا من النظر > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا محمد بن الصباح حدثنا هشيم أخبرنا هشام عن ابن سيرين وحفصة عن أم عطية قالت : ? < المتوفى عنها لا تمس طيبا إلا نبذة من قسط وأظفار عند طهارتها > ? .

حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا أبى عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس عن عمار : ? < أن رسول الله صلى الله عليه عرس بآلات الجيش ومعه عائشة فانقطع عقد لها من جزع ظفار > ? .

حدثنا محمد بن صباح وزهير وعثمان قالوا : حدثنا جرير عن ليث : عن أبى عبد الرحمن عن أبى أمامة قال النبى صلى الله عليه : ? < حرام كل سبع ذى ظفر يعنى من الطير > ? .

حدثنا أحمد بن عمر حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد / عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : ? < فى الظفر إذا اعور خمس دية الإصبع > ? .

قوله : ? < بعينه ظفرة : جليدة تغشى البصر .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الظفرة لحمة تنبت عند المآقى وأنشدنا : % هل لك فى عجيز كالحمرة % بعينها من البكاء ظفرة % $

قوله : > ? نبذة من قسط واظفار هو جنس من الطيب لا واحد له . وقوله : من جزع ظفار جبل باليمن .

وقوله : كل سبع ذى ظفر : أخبرنا أبونصر عن الأصمعى . يقال ظفر والجميع أظفار وجمع الجمع أظافير ويقال أظفور .

حدثنا إبراهيم حدثنا خلف عن يحيى عن أبى بكر عن عاصم : : كان يثقل ( ظفر ) وهى قراءة نافع وحمزة وأبى عمرو .

وحدثنى أبو موسى عن عباس عن ابن أرقم عن الحسن قرأ @QB@ ظفر @QE@ بجزم الفاء .

وقوله : @QB@ كل ذي ظفر @QE@ هو ms315 من البهائم خلاف الناس هو ما اجتمعت يده ولم تفرق وفي أطرافها كظفر الإنسان : النعامة والبعير كذا حدثنى أبو كريب عن معاوية عن شيبان عن جابر عن مجاهد .

و حدثنى محمد بن على عن أبى معاذ عن عبيد عن الضحاك قوله : @QB@ كل ذي ظفر @QE@ : النعامة والبعير .

حدثنا أبو بكر عن معاوية بن هشام عن شريك عن عطاء عن سعيد قال : هو الذى ليس بمنفرج الأصابع .

حدثنا أبو كريب حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن جابر عن معاوية أو عكرمة قال : من كانت له زنمة كزنمة الديك والثور .

هذا الحديث فى كتاب ابن غانم عن جابر عن عكرمة . وفى كتاب إسحاق عن معاوية فجعله بالشك معاوية أو عكرمة .

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى قال : الظفر ما بين مقعد الوتر إلى طرف القوس وقال الرحال فى تخفيفه : % وياليت أن الذئب كان مكانها % وإن كان ذا ناب حديد وذا ظفر %

باب ظرف $

حدثنا عاصم بن على حدثنا المسعودى عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه : ? < كنا نهيناكم عن هذه الظروف أن تشربوا فيها فإنها لا تحل ولا تحرم > ? .

حدثنا اليمامى حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا سوار ابن شبيب :

? < جاء رجل فقال : يا ابن عمر ما ترى فى فتية شببة ظراف نطاف قرأوا القرآن يشهد بعضهم على بعض بالكفر قال : ما بقى من دناءة الأخلاق إلا أن يشهد بعضهم على بعض بالكفر > ? .

قوله : نهيناكم عن الظروف هى الأوعية ث . وعاء كل شىء ظرفه .

قوله : شببة ظراف هو ذكاء القلب يوصف به الشباب خاصة يقال : ظرف يظرف ظرفا فتية ظرف ونسوة ظراف .

| باب فظ

حدثنا إبراهيم حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا أبى عن الوليد ابن كثير عن أبى حلحلة أن طلحة بن عبيد الله بن كريز حدثه أنه سمع أم سلمة تقول : ? < أنا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه فى بعض الكتب اسمه المتوكل ليس بفظ ولا غليظ > ? . قوله ms316 : ليس بفظ : الفظ : الخشن الكلام .

وقال لنا أبونصر : الفظ الغليظ . وأنشدنا : % لما رأينا منهم مغتاظا % تعرف فيه اللؤم والفظاظا % $

حدثنا إبراهيم : حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق عن الزهرى عن عبد الله بن كعب بن مالك :? < أن الذين قتلوا ابن أبى الحقيق بعثوا رجلا ينظر ما فعل قال : فسمعت امرأته تقول : فاظ وإله يهود > ? . قوله : فاظ أى خرجت نفسه .

وأخبرنا أبونصر عن الأصمعى : أقول : فاظ الرجل ولا أقول فاظت نفسه وأنشدنا : % والأسد أمسى جمعهم لفاظا % لا يدفنون منهم من فاظا % $

وقال أيضا : % كأنهم من فائظ مجرجم %

الحديث الثاني

باب مد $

حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا أبو ريحانة عن سفينة : ? < كان رسول الله صلى الله عليه يوضئه المد ويغسله الصاع > ?

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا أبو نعامة عن خالد ابن عمير وشويس : أن عتبة بن عزوان لقى المشركين في يوم ومدة وعكاك .

حدثنا إبراهيم حدثنا عبد الله بن صالح أخبرنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن مغيرة بن شبل : ? < أصبح أصحاب رسول الله صلى الله عليه يميدون من النعاس > ? .

حدثنا إبراهيم بن المنذر عن ابن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب : ? < أنزل الله تعالى المطر ليلة بدر فكان على المسلمين ديمة خفيفة > ? .

قوله يوضئه المد ربع الصاع : رطل وثلث وزنا وربع كيلجة وخمس كيلا .

كذا حدثنا ابن أبى الربيع عن عبدالرزاق عن معمر : أعطاني إسماعيل ابن أمية المد فإذا فيه رطل ونصف .

قال أبو زيد : مد وأمداد ومددة وأنشد : % كأنما يبردن بالغبوق % كيل مداد من فحا مدقوق % $

وقال أبو عمرو : المدد : الطوال الواحد مديد .

قوله : يوم ومدة هو ندى من البحر يقع على الناس .

قوله يميدون الميد : الحركة . وأنشدنى أبو نصر : % وناصرك الأدنى عليه ظعينة % تميد إذا استعبرت ميد المرنح % $

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : إذا أصاب المطر العرفج فأثر فيه وتاثيره أن يمأد : يهتز والمأد للعرفج وغيره .

وقوله : ديمة خفيفة أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الديمة : المطر يدوم ms317 اليوم واليومين وليس بالشديد والجمع الديم .

وأخبرنا عمرو عن أبيه عن المزنى : المداومة : الناقة تداوم على حلبتها ويقال : أحمر مدمى فى الجمل والتدمية أن يكون أحم السراة .

وقال أبو زيد : أمد الجرح يمد إمدادا إذا صارت فيه مدة وأمددت القوم برجال أو مال والذين يرسلهم السلطان مدد . ومددته فى غيه أمده مدا إذا تركته وأمددته بالطعام والشراب والسلاح وقل ماء الركية فأمدتها ركية أخرى ومد النهر يمد مدا ومددت الدواة أمدها مدا وتكلم فلان فأمده رجل من القوم أى أعانه ومددت الإبل أمدها مدا إذا سقيتها لمديد : بزر أو دقيق أو سمسم .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : المدمد : النهر والمدمد : الحبل ومد الرجل فى غيه والمدد : ما أمد به المحارب من الرجال والمادة كل شىء يكون مددا لغيره أمددت فلانا إمداداوالمديد شعير يجش ويبل تضفر به الإبل وأمددت الإبل مدا وهو [ أن ] يسقيها الماء بالبزر وأمد الجرحث يمد إمدادا . وأمددت الدواة إمدادا قال : % بخليج بحر مده خليجان % $

ويقال : هو منى مد البصرش ومد العين أى حيث ينتهى البصر إذا نظر ولا يكون للغاية . قال قحيف : % بنات بنات أعوج ملجمات % مدى الأبصار عليتها الفحال % $

وقال أبو عمرو : أتى فلان ابن عمه فماده ما شئت من ميد : أعطاه ثيابا ومتاعا ودراهم .

| باب أدم

حدثنا يحيى بن عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن ربيعة سمع أنس بن مالك ينعت النبى صلى الله عليه قال : ? < ليس بآدم ولا أبيض أمهق > ? .

حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن أبى بشر عن أبى سفيان عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه : ? < نعم الأدم الخل > ? .

حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن بكر بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة : ? < خطبت جارية فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه فقال : انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما > ? .

حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان عن وائل عن البهى قال : ? < : كانت بأسامة دمامة فقال النبى صلى الله عليه قد أحسن بنا إذ لم يكن جارية > ? .

حدثنا مسدد حدثنا ms318 يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه : ? < أيما أديم دبغ فقد طهر > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن عجلان حدثنى أبى عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه : ? < لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ولا يغتسل منه > ? .

حدثنا الحكم بن موسى حدثنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة .? < أنها كانت تنعت من الدوام سبع عجوات فى سبع غدوات > ? .

حدثنا اليمامي حدثنا يعقوب أبى عن ابن إسحاق : ? < رأيت عطاء يحج وعلى رأسه قلنسوة من دوام كان يجده > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا إسماعيل بن علية عن الجريري عن عبد الله ابن شقيق عن ابن حوالة : ? < أتيت النبى صلى الله عليه وهو فى ظل دومة يملى على كاتب له فقال : أكتبك يا ابن حوالة قال : ما خار الله ورسوله > ? .

حدثنا يوسف بن بهلوم حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق حدثنى معبد بن كعب عن اخيه عبد الله بن كعب عن أبيه كعب بن مالك فى بيعة العقبة قال ابن إسحاق : ? < فقال أبو الهيثم للنبى صلى الله عليه ليلة العقبة : يا رسول الله هل عسى إن أظهرك الله تعالى أن ترجع إلى قومك وتدعنا فقال : الدم الدم والهدم الهدم . أنا منكم وأنتم منى أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم . > ?

حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا الفريابي حدثنا قيس عن منصور عن مجاهد : ? < اجتمع ناس من قريش فيهم الوليد بن المغيرة فقالوا : تعالوا فلنسم محمدا اسما يعلمه الوارد ويصدر به الصادر فقالوا : شاعر فقال الوليد : لا والدم ما هو بشاعر > ? .

قوله : ليس بآدم قرىء على أبى نصر عن الأصمعى : الآدم السواد والبعير الآدم أشد بياضا إلا أنه أود الحماليق والأشفار قوى البصر .

وقال أبو زيد : ظبى آدم وظباء أدم وهى التى تنزل الجبال .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : الآدم من الظباء : ذو الجدتين السوداوين ولونه إلى الحمرة .

قوله : نعم الأدم الخل : كل شىء ضممته إلى الخبز فقد ms319 أدمته به .

حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن أبى يحيى عن يزيد الأعور عن يوسف بن عبد الله بن سلام :? < أخذ النبى صلى الله عليه كسرة فوضع عليها تمرة فقال : هذه إدام هذه > ? .

قال : وأخبرنا عمرو عن أبيه : قال يأدم : يخلط . وأنشدنا : % بأن الخبز تأدمه بزيت % فذاك - أمانة الله - الثريد % وأنشدنا : % هل المكارم إلا ماله علم % والمجد إلا الذى أسبابه الكرم % إلا السرى وفعال المرء يأدمه % من المكارم ما فيه له أدم % $

وقال آخر : % أن الأحامرة الثلاثة أذهبت % جسمى وكنت بهن قدما مولعا % الخبز واللحم السمين إدامه % والزعفران فقد أروح مبرقعا % $

قوله : ? < يؤدم بينكما > ? أى يتفق ويقرب بعضكم من بعض كالأدم والخبز .

وأنشدنا ابن الأعرابى : % سقيا لعهد خليل كان يأدم لى % زادي ويذهب عن زوجاتي الغضبا % $

أخبرنا عمرو عن أبيه يقال : جعلت فلانا أدمة أهلى أى أسوتهم . وأدمة يدى .

ويقال : أدم دلوك : املأها وقد دامت الدلو تدوم .

وقوله كانت به دمامة الدميم : القصير . وأساء فلان وأدم أى أقبح .

قوله : أيما أديم دبغ فقد طهر : والجمع أدم .

وأخبرنا أبونصر عن الأصمعى : الفروة التى تلى الشعر والبشرة : ما يلي اللحم .

وقال أبو زيد : ما يلي اللحم الأدمة وما يلي الشعر البشرة ويقال :عنان مبشر للذى تظهر بشرته ومؤدم للذى تظهر أدمته . وقول النبى صلى الله عليه : ? < لا تباشر المرأة المرأة > ? حجة لأبى زيد لأنها إنما تلزق جلدها الذى يلي الشعر بجلدها . وقولهم : بشرت الأديم حجة للأصمعى لأنه إنما يبشر من باطنه وما يلي اللحم .

حدثنا عفان حدثنا سلام أو المنذر حدثنا عبد الله بن مختار : ? < أن نجبة بن ربيعة زوج ابنته الحارث فقال لأمرأته : جهزيها إليه فابنتكش المؤدمة المبشرة > ? .

قال أبو زيد : يقال للرجل الكامل : أنه لمؤدم مبشر إذا جمع شدة ولينا لأنه جمع لين الأدمة وخشونة البشرة ويقال : إنما يعاتب الأديم ذو البشرة أى يعاد فى الدباغ يقول : إنما يعاتب من يرجى ومن به قوة أو مسكة وفلانة مؤدمة مبشرة أي تامة فى كل ms320 وجه .

وأخبرنى أبو عدنان عن الأصمعى : يقال : فلان مؤدم مبشر أى هو جامع يصلح للشدة والرخاء . وفلان أدمة بنى أبيه وقد أدمهم فهو يأدمهم . وهو الذى يعرفهم الناس .

وأخبرنا عمرو عن أبيه قال : الأياديم : الواحدة إيدامة وهى متون الأرض قال : % كما رجا من لعاب الشمس إذ وقدت % عطشان ريع سراب بالأياديم % $

واليأدمان : نبت بنجد فى بطون الأودية متسطحا كما ينبت الخطمى . والمال - يعنى الإبل - ترعاه . فإذا يبس فلا خير فيه .

وقال أبو صاعد : له قف جيد إلا أن الريح تطيره سريعا .

وقوله : ? < لا تبولن فى الماء الدائم > ? سمعت ابن الأعرابى : يقول الماء الدائم الذى لا يجرى قليلا كان أو كثيرا .

وأخبرنى أبونصر أى سقطها عن الأصمعى : لا تبل فى الماء الدائم دام الماء يدوم دوما إذا ثبت لا يجرى وقد صام صوما مثله ويقال : أدم قدرك حتى تسكن وأدم لفلان كرامته أى أثبتها ودوم الطائر فى السماء إذا جعل يدوم ودوى فى الأرض إذا دار مثله فى السماء . ودومت الشمس على رأسه إذا دارت واستوى الناس فصاروا كدوامة الوليد .

وأخبرنا عمرو عن أبيه يقال : أديمي قدرك ودومى قدرك وهو أن تتركها إذا نضجت على النار . وأنشدنا : % تفور علينا قدرهم فنديمها % ونفثؤها عنا إذا حميها غلا % $

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : التدويم أن تدوم الحدقة كأنها فلكة يقال : دومت عينة وأنشدنا : % تيهاء لا ينجو بها من دوما % إذا علاها ذو انقباض أجذما % $

قوله : تنعث من الدوام أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : أخذ فلانا دوام إذا أخذه دوار .

قال أبو نصر : والدام اسم بلد ذكره طفيل فقال : % ونعم الندامى هم غداة رأيتهم % على الدام تجرى خيلهم وتؤدب % $ والدأماء : الأرندج . جلد . ويقال : الدأماء : البحر .

قوله : أتيت النبى صلى الله عليه وهو فى ظل دومة أخبرنا عمرو عن أبيه : الدوم شجر المقل .

والدوم : العظام من السدر والعبرية أصغر من الدومة والسدر أصغر منه .

وسمعت ابن الأعرابى يقول : الدوم : ضخام الشجر ما كان وأنشدنا : % زجرن الهر تحت ظلال دوم % ونقبن العوارض بالعيون % $

وقال طفيل : % أظعن بصحراء ms321 الغبيطين أم نخل % بدت لك أم دوم بأكمامها حمل % $

أخبرنا عمرو عن أبيه : الدمدم ما يبس من الكلأ والشجر والدمادم شىء يشبه القطران يسيل من السلم والسمر أحمر الواحد دمدم وهو جيد وهو حيضة أم أسلم يعنى شجرة .

قال أبو الخرقاء : تقول للشىء تدفنه قد دمدمت عليه أى سويت عليه .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الإيدامة : الأرض الصلبة غير الحجارة وجماعها الأياديم قال ذو الرمة : % كأنهن ذرى هدى مجوبة % عنها الجلال إذا ابيض الأياديم % $ .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الديمومة القفر من الأرض والجميع دياميم قال ذو الرمة :

كأننا والقنان القود يحملنا % موج الفرات إذا التج الدياميم % $ والدمام : ما لطخ على ظاهر العين . والدمدمة : الهلاك @QB@ فدمدم عليهم ربهم @QE@ .

أخبرنا سلمة عن الفراء : ( فدمدم عليهم ) : أرجف .

وأخبرنا عمرو عن أبيه عن الهذلى : الدمام من السحاب الذى ليس فيه ماء وهى الإبردة . وقال أبو عمرو : والمدمى : الأحمر . قال الأصمعى : وإن كان منه غيرة

وقال أبو عمرو : وإن كان مشبعا فهو مقدم والمدموم : المطلى [ بأي ] لون كان . والدودم : دم الأخوين .

قال أبو زيد : الدودم شيء يخرج من السمر ليس بصمغ هو ضماد ودودم الطلح لا ينتفغ به وهو الحذال أبيض كله . ودودم السمر يتغرى به الناس وتكرهه الجن يجعل على المولود ويجعل أيضا عليه إهاب الثعلب وإهاب الهر . قال :% إليك جن العشرة % أن عليه نفره % % ثعالبا وهرره % وحيضا من سمره % % وقطعة من نمره % $

وقوله : ? < لا والدم ما هو بشاعر > ? قال : هى يمين كان يحلف بها فى الجاهلية .

| الحديث الثالث

| باب شط

حدثنا إبراهيم حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا عثمان بن عمر عن على ابن المبارك عن يحيى بن أبى كثير أخبرنى عمرو بن هارون عن صهيب عن سفينة : أنه أشاط دم جزور بجذل فسأل النبى صلى الله عليه فامر بأكلها .

حدثنا إبراهيم حدثنا أبو نعيم حدثنا سويد بن نجيح حدثنا ظبيان بن عمارة : ? < شهد على المغيرة ثلاثة نفر فقال عمر : شاط ثلاثة أرباع المغيرة > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عباد عن عمرو ms322 بن ميمون عن أبيه : ? < القسامة لا تشيط الدم > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا أحمد بن يونس عن مالك عن جعفر عن أبيه عن جابر : ? < رمل النبى صلى الله عليه من الحجر إلى الحجر ثلاثة أشواط > ? .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب : سمعت حيوة : عن عقبة بن مسلم لا يسقي رجل رجلا شربة من ماء إلا زحزحه الله تعالى من جهنم شوط فرس .

حدثنا إبراهيم حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يحيى عن حميد عن أنس قوله : @QB@ أخرج شطأه @QE@ قال : نباته [ و ] فروخه .

حدثنا شجاع حدثنا هشيم حدثنا حصين عن هلال بن يساف قال : فى كل شىء إسراف حتى فى الوضوء وإن كنت على شاطىء نهر .

حدثنا على بن مسلم حدثنا وهب عن ابن عقيل عن يزيد بن عبد الله عن تميم الداري :? < أنه قال لرجل : أرأيت أن كنت مؤمنا قويا وأنا مؤمن ضعيف أشاط أنت على بقوتك فتقطعنى . أو أرأيت أن كنت مؤمنا قويا وأنت مؤمن ضعيف أشاط عليك بقوتي > ? .

قوله : أشاط جزورا أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : اشاط فلان فلانا إذا أهلكه وأشاط دمه .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : أشاط دمه وأشاط بدمه إذاعرضه للقتل وأنشدنا : % نطعم الجيأل اللهيد من الكو % م ولم ندع من يشيط الجزورا % $

قوله : شاط عليه ثلاثة أرباع المغيرة أخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : شاط الرجل يشيط إذا هلك . قال الشاعر :% ونطعن العير فى مكنون فائله % وقد يشيط على أرماحنا البطل % $

قوله : القسامة لا تشيط الدم يقول : لا تهلكه ولا تبطله

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : شاطت الجزور إذا لم يبق فيها نصيب إلا قسم وشاط السمن يشيط شيطا إذا نضج حتى يحترق وشاطت القدر : احترقت .

وقوله : ثلاثة أشواط أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : شاط يشوط شوطا إذا عدا شوطا .

وقوله : شوط فرس الشوط جرى الفرس مرة واحدة إلى الغاية والجمع أشواط .

وقوله : أخرج شطأة حدثنا عبيد الله بن عمر عن وكيع عن سفيان عن خصيف عن مجاهد : أخرج شطأه : جوانبه .

حدثنا إبراهيم بن محمد عن أبى ms323 عاصم عن عيسى عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : أخرج شطأة : ما يخرج بجنب الحقلة فيتم .

وأخبرنى أبو عمر عن الكسائى شطأة : طرفه .

أخبرنا سلمة عن الفراء شطء السنبل تنبت الحبة عشرة وثمانيا فيقوى بعضه ببعض

وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : أخرج شطأه : فراخه أشطأ الزرع فهو مشطىء إذا فرخ .

قوله : وإن كنت على شاطىء نهر أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة شاطىء الوادي شط الوادي وهو ضفة الوادي وعدوته والشط : شق السنام .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الشطوط من الإبل : الضخمة السنام والجميع شطائط .

والمشائط : اللواتي يسرعن السمن من الإبل . ناقة مشياط . قال :% قد طلحته جلة شطائط % فهو لهن خائل وفارط % $

وقال آخر : % كان تحت درعها المنعط % شطا رميت فوقه بشط % $

قوله : أشاط على بقوتك يقول : الشطط مجاوزة القدر وأشط إشطاطا إذا جار فى قضائه . قال الله تعالى : @QB@ فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط @QE@ .

أخبرنا أبو عمر عن الكسائى ولا تشطط من اشططت .

وأخبرنا سلمة عن الفراء ولا تشطط لا تجر . يقول بعض العرب : شططت على فى السوم وأكثر كلام العرب أشططت ولو قرأ قارىء ولا تشطط : كأنه يذهب إلى معنى التباعد العرب تقول : شطت الدار أى : تباعدت تشط وتشط .

وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : ولا تشطط : أى تسرف . وقال الشاعر : % [ إلا ] يا لقوم قد أشطت عواذلى % ويزعمن أن أودى بحقي باطلي % $

وقال آخر : % تشط غدا دار جيراننا % وللدار بعد غد أبعد % $

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : شطت دارك تشط شطا إذا بعدت . وشطأ الرجل الناقة يشطؤها إذا شدها بالرحل .

أخبرنا عمرو عن أبيه : فى الثوب شطط : إذا كان أحد الجانبين أطول من الآخر واشتطت الدار : تباعدت .

وأنشدنى أبو نصر : % شط المزار بجدوى وانتهى الأمل % فلا خيال ولا عهد ولا طلل % $

والشطاط : البعد والغول . والنازح والشطير والشاسع قال الشاعر : % فلئن شط بى المزار لقد أض % حى قليل الهموم ناعم بال %

باب طش $

حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان عن الوليد بن كثير عن وهب بن كيسان سمع عمر بن أبى سلمة [ يقول ] :

? < كانت يدى ms324 تطيش فى الصحفة فقال لي النبى صلى الله عليه : كل مما يليك > ? .

حدثنا خلاد بن اسلم حدثنا مروان حدثنا محمد بن أبى زكريا عن الحسن : ? < أنه انطلق يوم جمعة يمشى فى طش ومطر > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا حفص بن غياث عن داود عن الشعبى قوله : @QB@ وينزل عليكم من السماء ماء @QE@ قال : طش يوم بدر .

قوله : كانت يدى تطيش الطيش خفة تصيب الإنسان طاش يطيش طيشا .

حدثنا محمد بن يزيد عن سفيان : سمعت رقبة : سئل ابن شبرمة : ماحد السكر قال : إذا طاشت رجلاه واختلط كلامه .

قوله : يمشى فى طش أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الطش قطرات ثم تذهب طشت تطش طشا وأصابنا طشاش ورشاش .

| باب شطب

حدثنا عمروبن عيسى بن يونس حدثنا أبى عن هشام عن أخيه عن عروة : ? < عن عائشة فى حديث أم زرع قالت إحداهن : ابنى مبيته كمسل الشطبة > ? .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا إدريسن و حدثنا أحمد عن إبراهيم عن ابن إسحاق عن أبيه : ? < حمل ربيعة بن أبى عامر على عامر بن الطفيل فطعنه فشطب الرمح عن مقتله > ? .

قوله : كمسل الشطبة السعفة . الجميع شطب أرادت أنه مهزول فكأنه فى مبيته سعفة في دقتها والشواطب : النساء يشققن السعف .

قوله : فشطب الرمح عن مقتله أى لم يبلغه .

وأخبرنا سلمة عن الفراء : شطب السيف وشطبه .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : السيف المشطب الذى فيه طرائق وربما كانت منحدرة ومرتفعة .

| باب بطش

حدثنا عفان : حدثنا أبو عوانة عن إسماعيل بن سالم : سمعت عامرا : سئل عن رجل انتزع من رجل ثوبه فبطش به فقال : إنما أخذته بحق لي عليه . قال : يدرأ عنه .

قوله : بطش به البطش : التناول .

أخبرنى أبو عمر عن الكسائى والأثرم عن أبى عبيدة : بطش يبطش ويبطش بكسر الطاء ورفعها .

| الحديث الرابع

| باب جذل

حدثنا عثمان بن عمر عن على بن المبارك عن يحيى ين أبى كثير أخبرنى عمرو بن هارون عن صهيب عن سفينة : أنه أشاط دم جزور بجذل فأنهر الدم فسأل النبى صلى الله عليه عليه فأمره بأكلها .

حدثنا مسدد حدثنا ms325 أبو عوانة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن سبيع بن خالد عن حذيفة قال لى رسول الله صلى الله عليه : ? < أن كان لله تعالى خليفة فضرب ظهرك وأخذ مالك فأطعه وإلا فمت وأنت غاض بجذل شجرة > ? .

حدثنا الحسين بن علي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن عبد الله عن ابن عباس قال عمر : قال الحباب بن المنذر : أنا جذيلها المحكك .

قوله : أشاط جزورا بجذل وقوله : وأنت عاض بجذل هو أصل الشجرة ومثله : أنا جذيلها المحكك وهو تصغير جذل .

وسمعت ابن عائشة يقول : جذل النخلة ينصب فى مربد الإبل تحتك به الإبل لتلقى حلمها وما تشعث من أوبارها مكانه .

قال : على يدور الأمر وبرأيى يستشفى كما تستشفي الإبل بالجذل الذي تحتك به .

قال الأخفش : الجذل : العود وهو اصل الشجرة قال أبو ذؤيب : % على إنها قالت : رأيت خويلدا % تنكر حتى عاد أسود كالجذل % $

وقال آخر : % يصلى بها الحرباء للشمس ماثلا % على الجذل إلا أنه لا يكبر %

| وجمع جذل أجذال . قال : % فلعمر من جعل الشهور علامة % قدرا فبين نصفها وهلالها % % ما كنت فى الحرب العوان مغمرا % إذ شب حر وقودها أجذالها %

وأخبرنا عمرو عن أبيه قال : جذل الحبن الذى يلزمها ويكون فيها .

وقال : تجاذل الناس الحرب وهى المعاداة والمطاعنه والجذل : الفرح جذل جذلا ورجل جذلان وجذل وقال : % أراني إذا ما أنكر الكلب أهله % أفدى وحين الكلب جذلان يأجج % $

قوله : أراني إذا ما أنكر الكلب أهله يريد إذا ما لبسوا السلاح للحرب : أنكرهم الكلب إذ رآهم فى غير صورهم فحينئذ أفدى لأنى أقاتل عنهم وأدفع - أيضا - حين الكلب جذلان يأجج . يقول : فى الجذب أيضا إذا موتت الإبل أكل الكلب لحومها فهو جذلان فرح . فقومى - أيضا - فى هذه الحالة يفدونني لأني أعطيهم وأتفضل عليهم .والجذل : الانتصاب : جذل يجذل جذولا . وأنشدنا أبو نصر : % وقد اسهرت ذا أسهم بات جاذلا % له فوق زجى مرفقيه وحاوح %

باب لجذ $

قال أبو زيد : لجذ الكلب الإناء يلجذه لجذا إذا لحسه من باطن قال العجلي : % لجذتهم حتى إذا ms326 ساف ما لهم % أتيتهم من قابل تتجذف %

| فى كتاب ابن مهدى من قاذف موضع قابل .

باب جلذ $

الجلذية الشديدة . قال : % فقرب لرحلك جلذية % هبوب السرى لا تمل النصيصا %

| قرى على أبى نصر عن الأصمعى : الجلذية من الإبل الشديدة .

باب جذ $ حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا محمد بن عبد الله حدثنى أبى عن ثمامة عن أنس : ? < أن النبى صلى الله عليه / قال يوم حنين : جذوهم جذا > ? .

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنى سعد بن إبراهيم عن عبد الله كعب بن مالك عن أبيه عن النبى صلى الله عليه : ? < مثل المنافق مثل الأرزة المجذية > ? . حدثنا ختن يحيى بن أكثم حدثنا ابن المبارك عن الفضل بن فضالة عن أبيه : دخلت على عبد الملك بن مروان وقد جذا منخراه وشخصت عينه فعرفنا فيه الموت .

حدثنا إبراهيم حدثنا سريج بن النعمان وموسى بن إسماعيل قالا : حدثنا مهدى بن ميمون عن محمد بن سيرين :? < أتيت منزل أنس يوم الشك فوجدته قد شرب جذيذته وخرج إلى حوائجه > ? .

حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا ابن المبارك عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس : ? < أنه مر بقوم يجذون حجرا قال : عمال الله تعالى أقوى من هؤلاء > ? .

قوله : جذوهم جذا الجذ : القطع . جذذت الحبل فانجذا . وقوله : المجذية سمعت ابن الأعرابى يقول : الجاذى على قدميه والجاثى على ركبتيه وجثا على ركبتيه وهو الانتصاب .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الجذو يبس الرسغ وانتصابه . ومنه قوله : دخلت على عبد الملك وقد جذا منخراه أى انتصب وامتد . وأخبرنا عمرو عن أبيه عن البكرى : يقال لاهل البيت يموتون أو يقتلون كأنما تجاذوا على نصب حجر .

وقال الكلابي : تجذيت يومي أجمع أى دأبت وتجذت المرأة على النسج يومها أجمع .

وقال البكري : التجاذى أن يتجاذى القوم للركب للخصومة .

وقوله : وقد شرب جذيذته يريد السويق .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : إذا سمن سنام ولد الناقة قيل : قد أحذى وهو محذ إجذاء . وإجذاؤه ارتفاعه وأجذى الصبى أبوه على يده إذا حمله .

وقوله : يجذون حجرا أى يرفعون ليعلموا أيهم ms327 أقوى . وقوله تعالى : @QB@ أو جذوة من النار @QE@ أخبرنى أبو عمر عن الكسائي يقال : جذوة وجذوة وجذوة .

أخبرنا سلمة عن الفراء : جذوة وجذوة .

وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : جذوة : قطعة غليظة من الحطب مثل الجذمة من أصل الشجر قال الطرماح : % يوفى على جذم الجذول كأنه % خصم أبر على الخصوم يلندد % $ وذأجت السقاء : خرفته .

وقال أبو زيد : دأجه إذا ذبحه وذأج من الشراب إذا شرب يذأج ذأجا .

والجأذ شرب خمر أو نبيذ يقال : جأذ يجأذ جأذا . وقال أبو زيد : الجذوة : أصل الشجرة الغليظة . والجذل : ماكان من العيدان على مثل شماريخ النخل .

| باب ناجذ

حدثنا مسدد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنه ذكر حديثا قال : ? < فرأيت رسول الله صلى الله عليه ضحك حتى بدت نواجذه > ? .

حدثنا دحيم حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن ابن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبى صلى الله عليه : عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ .

أخبرنا عمرو عن أبيه عن أبى زياد : النواجذ أربعة وهى التى تنبث للرجل بعد ما يبلغ .

أخبرنى أبو نصر عن الأصمعى : النواجذ أقصى الأضراس .

أخبرنى أبى عدنان عن أبى زيد : أقصى الاضراس . وأنشدنا عمرو : % لما رآنى قد نزلت أريده % أبدى نواجذه لغير تبسم %

| وأنشدنا سعدان : % رب مستحلم عليه ظلال الم % وت لهفان جاهد مجهود % % خارج ناجذاه قد برد المو % ت على مصطلاه أى برود %

ومما يقوى هذا القول قول العجاج : % أنا لعطافون خلف المسلم % إذا العوالي أخرجت أقصى الفم % $

ويقال : النواجذ اللواتى خلف الأنياب وقوى ذلك قول الشماخ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . كأنه % بقارحه من خلف ناجذه شجي % $

وهذا التفسير أحب إلى وأشبه برسول الله صلى الله عليه لأنه أكثر ما يروى عنه التبسم وبدو النواجذ لا يبدو إلا من استغراب الضحك .

| باب جبت

حدثنا هوذة حدثنا عوف عن حيان بن عمير عن قطن بن قبيصة عن أبيه عن النبى صلى الله عليه : ? < العيافة والطرق من الجبت > ? .

قوله : ? < من الجبت > ? الجبت : السحر ms328 وهو - أيضا - لكاهن وهو الصنم وهو حيى بن أخطب .

حدثنا مثنى حدثنا أبى عن شعبة عن أبى إسحاق عن حسان بن فائد عن عمر : الجبت : السحر .

حدثنا أبو بكر عن عبيد الله عن إسرائيل عن أبى مالك : ألجبت : الشيطان .

حدثنا محمد بن على عن أبى معاذ عن عبد عن الضحاك : الجبت : الكاهن .

حدثنا محمد بن سهل حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة : ? < الجبت والطاغوت صنمان > ? .

وأخبرنا سلمة عن الفراء الجبت حيى بن أخطب .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : الجبت كل معبود من حجر أو شيطان .

قال أبو عمرو : الجذر : أصول الأسنان والجذر أصول كل شىء قال الشاعر : % من قرب غول إذا عاينتها كشرت % عن مثل جذر ثنايا الأعقد الهرم % % واصرخ إلى الله يجعلها بقوته % فى فضل حبلك قبل الموت واعتصم %

باب ثجر $

حدثنا موسى حدثنا حماد عن عطاء بن السائب عن يعلى بن مرة قال : ? < أتت النبى امرأة بابن لها فقال به جنون فأخذ النبى صلى الله عليه بثجرته فقال : أخرج أنا محمد رسول الله > ? .

حدثنا موسى حدثنا حماد عن صبيح أبى العلاء ? < دخلت على أنس فإذا بينه جرة خضراء قد نبذ له فيها وضرب عليها بثجير > ? .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : فلان كريم الثجرة والمثجران : الخرقان اللذان يخرج منهما النفس .

قوله : فأخذ بثجرته : يعنى مجتمع النحر .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الثجر سهام عراض والثجر من النبات : القطع المتفرقة الواحدة ثجرة قال ابن مقبل :% والعير ينفخ فى المكتان قد كتنت منه جحافله والعضرس الثجر % $

وأخبرنا عمرو عن أبيه : نن التميمي : يقال : أن فى لحمه لثجيرا أي رخاوة وهو من السهام . وقال : المثجر : عود ذو أنابيب . قال : % كأن اهتزام الرعد خالط جوفه % إذا حن فيه الخيزران المثجر % $

وأخبرنا عمرو عن أبيه الثجيري من الرجال : المختال قال : % هم خلطوني بالنفوس وأشفقوا % على وردوا لى الثجيري المؤمرا %

باب ثبج $

حدثنا محمد بن بكار حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر عن ابن غنم عن عبادة قال : ? < ليوشك أن ترى الرجل ms329 من ثبج من قرأ القرآن على لسان محمد صلى الله عليه فأحل حلاله وحرم حرامه لا يجوز فيكم إلا كما يجوز رأس الحمار > ? .

قرىء على ابن نصر : الثبج : وسط الظهر . ووسط كل شىء ثبجه .

| غريب ما رواه عامر بن ربيعة عن النبى صلى الله عليه

| باب شسع

حدثنا محمد أبي بكير حدثنا عمر بن علي عن عمر مولى منظور عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه : ? < أن النبى صلى الله عليه كان يطوف بالبيت فانقطع شسعه فأخرج رجل شسعا من نعله فذهب يسدده فى نعل النبى صلى الله عليه فقال : هذا أثره ولا أحب الاثرة > ? .

قوله : سشع هو معروف . يقال : شسعت النعل تشسيعا وأشسعها إشساعا والشاسع : المكان البعيد شسع يشسع شسوعا .

قال الأصمعى : شسعت النعل - مشدد - تشسيعا ولا تقول : أشسعتها بألف وشركتها . وقال أبو زيد : شركتها وأشركتها . وأنشدنا عمرو :% ترى الربط اليماني دانيات % على أقدامهم فوق الشسوع % $

وقال أبو عمرو : الشسع : بقية المال . قال : % عداني عن بنى وشسع مالى حفاظ شفنى ودم ثقيل %

غريب حديث سلمان عن النبى صلى الله عليه

باب غق $

حدثنا إبراهيم حدثنا علي أخبرنا معاوية عن عاصم عن أبى عثمان عن سلمان : ذكر الوقوفض يوم القيامة فى العرق فقال : أجوافهم غق غق .

يقال : غق القدر يغق إذا غلا .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : غيق بصرى ذلك الأمر وهو أن يميجه : يجىء ويذهب . وأنشدنا : % قد علم المختار إذ جد الجبى % من الذى غيق تغييق الصبا %

| قال : % وازجروا الطير فإن مر بكم % ناغق يهوى فقولوا سنحا %

| غريب ما رواه عبتة بن غزوان عن النبى صلى الله عليه

| باب حذ

حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن آدم عن أبى بكر بن عياش عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبى نضرة : خطبنا عتبة بن غزوان بالبصرفقال : أن الدنيا ولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يصطبها صاحبها .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا صفوان بن عيسى عن أبو نعامة عن ms330 خالد ابن عمير وشويس قالا : خطبنا عبتة بن غزوان فقال : أن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء : .

حدثنا محمد بن الصباح أخبرنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن المقبرى عن يزيد بن هرمز عن ابن عباس قال : ? < قد كان النبى صلى الله عليه يحذيهم يعنى النساء والمملوكين .

حدثنا أحمد بن جعفر الوكيعى حدثنا وكيع عن سفيان ومالك بن مغول عن سلمة عن أبى الزغراء عن عبد الله قال : > ? يأتى على الناس زمان يغبط الرجل بخفة حاذه .

حدثنا عبيد الله بن عمر أخبرنا أبو يحيى التيمي حدثنا أبو إسحاق المخزومي عن المقبرى عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه : ? < إنما فاطمة حذية منى يقبضنى ما قبضها > ? .

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن أبى عمران الجوني أخبرنى نوف البكالي : أن الهدهد ذهب إلى خازن البحر فاستعار منه الحذية فجاء بها فألقاها على الزجاجة ففلقها .

حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا حرمي عن جابر بن يزيد بن رفاعة عن نصر ابن أبى هند : حدثنى الهزهاز :

قدمت على عمر بفتح فلما رجعت إلى العسكر تلقاني الناس فقالوا : الحذيا ما أصبت من أمير المؤمنين قلت : الحذيا شتم وسب .

حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبرنا أبو صخر عن ابن قسيط عن عبيد بن جريج قلت لابن عمر : ? < رأيتك تحتذى السبت . قال : كان النبى صلى الله عليه هذا حذاؤه فلا أزال أحتذيه أبدا .

حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا زائدة عن السائب عن معدان عن أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه : > ? ما من قوم لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان ? < > ? حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يزيد بن زريع عن ابن عون عن ابن عباس قال : ? < ذات عرق حذو قرن > ?

حدثنا عبيد الله بن عائشة حدثنا جويرية عن عمر بن موسى : ? < نظر الحجاج إلى خنفس فقال : هذه من وذح إبليس > ? .

حدثنا أبو نعيم حدثنا مرحوم العطار حدثنى أبى عن أبى الزبير مؤدن بيت المقدس قال : قال لي عمر : ? < إذا ms331 أقمت الصلاة فاحذم > ? .

قوله : ولت حذاء يقول مدبرة ماضية منقطعة والحذو : : القطع المستأصل والحمار القصير الذنب أحذ . وقال أبو نصر : قيل للقطاة حذاء لقصر ذنبها . وأنشدنى : % حذاء مدبرة سكاء مقبلة % للماء فى النحر منها نوطة عجب % $ قوله : حذاء يقول : قصيرة الذنب إذا أدبرت . و سكاء يقول : صغيرة الأذنين مقبلة

وقوله : للماء فى النحر منها نوطة عجب يعنى حوصلتها كما قال / : % ناطت إداوتها إلى حيزومها % فتزوجت عجلى النجاء تسرع % $

قوله : : كان يحذى النساء وقولهم للهزهاز الحذيا .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : أحذاءه يحذيه إحذاء وحذية وحذوة وحذوا إذا أعطاه يقال : أعطيته حذية من لحم وفلذة وحذوة كله ما قطع طولا وما كان مجتمعا فبضعة وهبرة وفدرة ووذرة @QB@ قوله @QE@ يغبط بخفة الحاذ أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الحاذان : ما يقع الذنب عليه من دبر الفخذين وإنه لخفيف الحاذ يريد المال . والحاذان : ما بطن من دبر الفخذين والأحذ : الخفيف الذنب .

وأخبرنى أبو عدنان : الحاذان من الناقة مواخر فخذيها وكذلك من الإنسان فإذا كان الإنسان خفيف لحم ذلك الموضع كان أخف له فى القيام وإذا كان الرجل ليس له عيال قبل له : خفيف الحاذين ليس له عيال يقعدونه عن المسير والرحلة وأنشدنى : % سيكفيك الجعالة مستميتا % خفيف الحاذ من فتيان جرم % $

وقال آخر : % كأن بحاذيها إذا ما تشذرت % عثاكيل عذق من سميحة مرطب % $

قوله : حذية منى أى قطعة حذيت يريد قطعت منى .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : حذى يده يحذيها حذيا أى قطعها . وأعطيته حذية من لحم وفلذة وحذة كله ما قطع طولا فإن كان مجتمعا قلت : بضعة وهبرة وفدرة ووذرة @QB@ قوله @QE@ فاستعار منه الحذية أظنه الماس الذى يحذى الحجارة : يقطعها .

وقال أبو زيد : حذيت الإهاب أحذيه حذيا إذا اكثرت فيه التحزيز وإن إهابك لكثير الحذى .

قوله : تحتذى الس بت أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الحذاء : النعل حذا له نعلا إذا عمل له نعلا وحذاه إذا عمل له وهو جيد الحذاء يريد جيد القد .

قوله : @QB@ استحوذ عليهم الشيطان @QE@ : . أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : استحوذ يقول : غلب [ عليهم وحازهم ms332 ] . وقوله : ذات عرق حذو قرن .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : هو حذاءه وبحذائه وتحذ بالشجرة صر بحذائها .

قوله : من وذح إبليس أخبرنى أبونصر عن أبى زيد يقال : الوذح : ما يتعلق بالأصواف من أبعارها فتجف عليه وذحت تيذح وذحا . قال : % فترى الأعداء حولى شزرا % خاضعى الأعناق أمثال الوذح % $

وأخبرنا عمرو عن أبيه عن الزهيري : الوذاح : المرأة الفاسدة تتبع العبيد قال : % ذلول للقعود بمأبضيها % ذروم الليل صنبرة وذاح % $ فى كتاب ابن غانم دروم بالدال

قوله فاحذم يقول : لا تطل وسيف حذيم : قاطع .

أخبرنا عمرو عن أبيه : يقال : نحن بمذحاة من الأرض إذا لم يسترهم من الريح شىء .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : لبن يحذى اللسان أى يقرص . وقال ابن الأعرابى : حوذى وحوزى : شديد الخلق حاذ يحوذ حوذا .

وقال أبو نصر : يعنى ساق الحوزي السائق . وأحوذ ثوبه إذا ضمه إليه قال : % يحوذهن وله حوذى % كما يحوذ الفئة الكمى %

باب ذبح : $

حدثنا موسى حدثنا ابان عن قتادة عن أنس : ? < ذبح رسول الله صلى الله عليه أضحيته بيده > ? . والذبح معروف . وقال الأخفش : المذبوح المشقوق . وأخبرنا عمرو عن أبيه : ذبح : شقق . قال : % كأن خزامى عالج فى ثيابها % بعيد الكرى أو فأر مسك يذبح % $

وقال أبو ذؤيب : % نام الخلى وبت الليل مشتجرا % كأن عيني فيها الصاب مذبوح %

| والذباح : نبت من السم . قال العجاج % كأسا من الذيفان والذباح %

| باب حذر

حدثنا عباد بن موسى حدثنا زكريا بن منظور عن هشام عن أبيه عن عائشة عن النبى صلى الله عليه قال : ? < لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل > ? : .

يقال : حذرت أحذر حذرا . قال الله تعالى @QB@ وإنا لجميع حاذرون @QE@ / < ويقرأ حذورن > / .

أخبرنى أبونصر عن الكسائى : حاذرون مؤدون فى السلاح وحذرون فرقون وحذرون لغة أنه لحذر وحذر .

وأخبرنا سلمة عن الفراء قوله @QB@ حاذرون @QE@ أى ذوو أداة من السلاح مؤدون حذرون والحاذر : الذى يحذرك الآن . والحذر : المخلوق حذرا لا تلقاه إلا حذرا .

وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : قوله / < : حذرون > / وأنشدنا : % هل أنسأن يومي إلى غيره % أنى حوالى ms333 وأني حذر % $

ويقال : سمعت فى عسكرهم حذار حذار .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : الحذرية : المكان الغليظ الخشن وجماعها حذارى . والذراريح ذباب .

| باب حذل

أخبرنا أبونصر عن الأصمعى : الحذل : حمرة العين وانسلاقها من البكاء وأنشدنا : % والشوق شاج بالعيون الحذل % ما بال دمع عينك المهلل %

باب ذحل $

حدثنا يوسف بن بهلول عن ابن إدريس عن ابن إسحاق : مر ابن لحفص بن الأخيف فقال : يا بنى عامر أما لكم فى قريش من دماء قالوا : نعم قال : ما كان رجل ليقتل هذا الغلام بذحله إلا كان قد استوفى فسمعه رجل فتبعه فقتله .

| الحديث الثاني

| باب صرم

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا أبو بنعامة عن خالد بن عمير وشويس قالا خطب عتبة بن غزوان فقال : أن الدنيا قد آذنت بصرم .

حدثنا أحمد بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبى نجيح عن طاوس عن ابن عباس قال : ? < لا تجوز المصرمة أطباؤها كلها > ? .

حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا يزيد الرشك حدثنا معاذة مسعت هشام بن عامر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول : ? < لا يحل لمسلم أن يصارم مسلما فوق ثلاث ليال > ? :

حدثنا أبو موسى الهروى حدثنا عمر بن أيوب حدثنا جعفر بن برقان حدثنا ميمون بن مهران عن مقسم عن ابن عباس :? < لما كان حين تصرم النخل بعث رسول الله صلى الله عليه ابن رواحة [ ف ] حزر النخل > ? .

حدثنا أبو ظفر حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن أبى ذر : ? < نزلنا على مال لنا ثم قدمنا أصرمتنا فتحملنا عليها فنافر أخي أنيس على أصرمتنا ومثلها .

قوله : > ? آذنت بصرم أى بانقطاع والصرم : القطع البائن .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : صرم أمره فهو يصرمه صرما إذا قطعه .

وقوله : المصرمة أطباؤها وذلك أن يصرم طبيها فيقرح ولا يخرج منه اللبن فيبيس لذلك .

وسمعت أبا عدنان يقول : المصرمة التي يدخل فى أخلافها المسأل المحماة فينقطع لبنها ويفعل ذلك للسمن لأنها إذا حلبت رقت .

وأنشدنا أبو ms334 نصر :

هل تبلغنيهم حرف مصرمة % أجد الفقار وإدلاج وتهجير % $

قوله : ? < لا يحل لمسلم أن يصارم مسلما > ? أن يقطع كلامه ويهجره . قال الشاعر : % بأحسن منها يوم قالت إلا ترى % أتصرم حبلى أو تدوم على الوصل % $

قوله : ? < حين تصرم النخل > ? أخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : كان ذلك عند الصرام والصرام .

والصرائم : الواحدة صريمة وهى ما انقطع من معظم الرمل قال الله - تعالى - : @QB@ فأصبحت كالصريم @QE@ .

أخبرنا سلمة عن الفراء كالصريم : كالليل المسود .

وأخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : كالصريم : ما انصرم من الليل الصريم : الليل والصريم الصبح . قال بشر بن أبى خازم : % فبات يقول أصبح ليل حتى % تجلى عن صريمته الظلام % $

وكل رملة انصرمت من معظم الرمل فهي صريمة .

قوله : قدمنا أصرمتنا القطعة من الإبل . وقال : الصريمة : الرملة قال الشاعر :

أقول له لما أتانى نعيه % به لا بظبى بالصريمة أعفرا % $

وقال آخر % وهبت الريح من تلقاء ذى أزل % تزجى مع الليل من صرادها صرما % $

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الصرماء : أرض لا ماء فيها .

وقرىء على أبونصر عن الأصمعى : الصرمة من الإبل ما بين العشرين إلى الثلاثين ويقال : أنه لمصرم وهو الأنقطاع وقلة المال .

| باب مصر

حدثنا أحمد بن أسد الخشنى حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن الزهرى عن ابن كعب بن مالك عن أبيه عن النبى صلى الله عليه : ? < إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا > ?

حدثنا محمد بن الصباح الجرجائي عن معتمر عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس : ? < أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يحدثوا فيه كنيسة > ? .

حدثنا أبو نعيم حدثنا الوليد بن جميع حدثنى من سمع سعيد بن زيد وحبست له سفينة بالماصر فقال : سمعت النبى صلى الله عليه يقول : ? < من قتل دون ماله فهو شهيد > ? .

حدثنا محمد بن عثمان حدثنا عبد الله بن موسى حدثنا عمر بن أبى زائدة : ? < رأيت على زيد بن حسن بن على ثوبين ممصرين وهو محرم > ? .

قوله : ? < إذا افتتحتم مصر > ? مصر التى تعرف .

وفي قراءة عبد الله / < اهبطو مصر > / بغير ألف . ومثله @QB@ ادخلوا مصر إن ms335 شاء الله آمنين @QE@ .

قوله : ? < أيما مصر مصرته العرب > ? إذا لم يكن مصر بعينه كان نكرة وجاز نصبه وقال الله تعالى : @QB@ اهبطوا مصرا @QE@ فأجمعت القراء على نصبه وتنوينه .

حدثنا حميد بن مسعدة عن يزيد عن قتادة يعنى أى مصر من الأمصار .

أخبرنا الأثرم عن أبى عبيدة : أهبطوا مصر من الأمصار .

وأخبرنى أبو عمر عن الكسائى قوله @QB@ اهبطوا مصرا @QE@ نكرة : أى قرية أو مصر وقال بعضهم : هى مصر بعينها . فإن شئت إذا كانت بعينها لم تجرها فتكون الألف فيها كالألف فى ( قواريرا ) أو ( سلاسلا ) وإن شئت أجريتها لخفة مصر وإن كنت لم أسمعه من العرب فى البلاد إلا بترك الإجراء .

أخبرنا سلمة عن الفراء : قوله / < أهبطوا مصر > / كتبت بالألف وأسماء البلدان لا تصرف خفت أو ثقلت . وأسماء الناس إذا خف منها شىء جرى إذا كان على ثلاثة أحرف الأوسط ساكن مثل دعد وهند .

قوله : ? < حبست له سفينة بالماصر > ? موضع تحبس فيه السفن لأخذ الصدقة .

قوله : ? < ثوبين ممصرين > ? ثوب مصبوغ فيه صفرة قليلة .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : المصارين الواحد مصير وأمصرة للثلاثة ومصران للجميع .

وقال أبو زيد : المصارين لذى الظلف والخف . والمصارين هى التى تؤدى إليها الكروش ما دفعته وهى المعدة من الإنسان والحوصلة من الطير بمنزلة المعدة وتدعى القانصة من الطير والأعفاج من الإنسان والحافر والسباع واحدها عفج وأنشدنا : % وخابط ثنيين من مصير % ونازع حشرجة الكرير % $

فى كتاب ابن مهدي ( فينين ) .

والمصر حلب الناقة بطرف الأصابع . والتمصر : حلب بقايا اللبن .

وقال أبو عمرو : المصور التى فطمت من المعزى والجدود : التى فطمت من الضأن . والمجددة من الضأن مثل الربى . والربى حدثان ما ولدتء والمصرمة التى ينهزها ولدها وهو ابن مخاض حتى تيبس أطباؤها وربما صرمت كلها وربما بقى طبى أو طبيان .

والصريمة أيكة السلم يعنى شجرة والصريم الشجرات تكون فى الأرض البساط من العضاة قليلة .

| باب رمص

حدثنا إبراهيم حدثنا أحمد بن منصور حدثنا زيد بن الحباب حدثنا طلحة ابن عمرو سمعت عطاء عن ابن عباس قال : ? < كان الصبيان يصبحون رمصا غمصا ويصبح ms336 رسول الله صلى الله عليه مقيلا دهينا > ? . والرمص : غمص العين وعين رمصاء .

وقال أبو زيد : يقال : رمص الله مصيبتك أى جبرها . والمرص غمز الثدى بالأصابع مثل المرس .

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الصمرد : قليلة اللبن قال : % هاج وليس هيجه بمؤتمن % على صماريد كأمثال الجون %

الحديث الثالث

باب كظ $ :

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا أبو نعامة عن خالد ابن عمير وشويس عن عتبة بن غزوان : ? < أنه ذكر أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة أربعين عاما وليأتين عليه يوم وهو كظيظ > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام عن إبراهيم التيمي : ? < الإكظة على الإكظة مسمنة مكسلة مسقمة > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا أبو بكر حدثنا أبو معاوية عن معرف : ? < رأيت عمر بن عبد العزيز يخطب فذكر الموت فقال : كظ ليس كالكظ وغنظ ليس كالغنظ > ? .

قوله : ? < وليأتين عليه يوم وهو كظيظ > ? هو أن يضيق بكثرة من يدخله ومنه اكتظ السيل بسيله إذا ضاق به ورجل كظ الذى تكظه الأمور ويعجز عنها .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : الكظ : الامتلاء .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : كظظت السقاء إذا ملأته . وسقاء كظيظ أى مملوء . ودأظته دأظا إذا ملأته .

قوله الإكظة هو الغم بكثرة الامتلاء من الطعام .

وقوله : كظ ليس كالكظ هو ضيق الحلق بخروج الروح . وسمعت أبا نصر يقول : الكظ شدة الأمر حتى يأخذ بالنفس كظنى الأمر وأنشدنا : % إنا أناس نلزم الحفاظا إذ سئمت ربيعة الكظاظا %

| والكاظية مثل الخاظية قال النظار :% وصفحة مثل صفا الزحلوف % وفخذ كاظية اللفيف %

| باب كظم

حدثنا شجاع عن هشيم عن يعلى بن عطاء عن اوس بن شداد بن أوس : ? < رأيت رسول الله صلى الله عليه أتى كظامة قوم فتوضأ منها > ? .

حدثنا عبيد الله بن عمر عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال له : ? < التوبة ما لم يؤخذ بكظمه > ? .

قوله : أتى كظامة قوم الجميع كظائم . قال الأصمعى خروق تحفر فى الأرض وينفذ بعضها إلى بعض فتكون كهيئة الأنهار المقنطرة ms337 فكأنها قد كظمت ما فيها من الماء ثم تظهره .

ويقال : كظم البعير جرته أى ازدردها وناقة كظوم لا تجتر .

قال الله تعالى : @QB@ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم @QE@ .

حدثنا أبو بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قال : كظم الحزن .

حدثنا الحسن بن الصباح عن خلف بن تميم محمد بن عبد العزير سمعت السدى قال : كظم حزنه .

حدثنا شجاع عن هشيم عن جوبير عن الضحاك : الكظيم : الكميد .

ومثله @QB@ والكاظمين الغيظ @QE@

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : الكظامة : العقبة التى على أطراف الريش مما يلي صدر السهم .

وقال أبو عمرو : الكظامة : أعلى الوادى حيث ينقطع والكظامة : القناة التى يجرى فيها الماء وكظمت الجدول : سددته .

وأخبرنا عمرو عن أبيه : الكظيم : السكوت على المكروه .

وقوله : يؤخذ بكظمه يريد مخرج النفس . وقال أبو خراش الهذلى :% وكل امرىء يوما إلى الموت صائر % قضاء إذا ما حان يؤخذ بالكظم % $

وقال آخر : % لو كلمت دهماء أخرس كاظما % لبين بالتكليم أو كاد يفصح %

غريب ما رواه المقداد عن النبى صلى الله عليه

باب حث $

حدثنا أبو بكر حدثنا ابن مهدى عن سفيان عن حبيب عن مجاهد عن أبى معمر : ? < قام رجل يثنى على أمير من الأمراء فجعل المقداد يحثو على وجهه التراب قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه أن نحثو فى وجوه المداحين التراب > ? .

يقال : حتى يحثى التراب حثيا . والحث : الإعجال . والحثيثى الاسم وحثثته فاحثت . قال الشاعر : % تدلى حثيثا كأن الصوا % ر يتبعه أزرقى لحم %

غريب حديث عبد الله بن مسعود عن النبى صلى الله عليه

باب علق $

حدثنا الحوضى وسليمان بن حرب قالا : حدثنا شعبة عن الأعمش عن زيد ابن وهب عن عبدالله بن مسعود حدثنا رسول الله صلى الله عليه : ? < أن خلق أحدكم يجمع فى بطن أمه نطفة أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك > ? .

حدثنا الوليد بن صالح أخبرنا شريك عن عطاء بن السائب : ? < : رأيت ابن أبى أوفى بزق علقة ثم مضى فى صلاته > ? .

حدثنا إبراهيم بن ms338 المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب : : ذكر سرية للنبى صلى الله عليه قال : فإذا الطير ترميهم بالعلق .

حدثنا أحمد بن عمر حدثنا وكيع عن زكريا عن عامر : ? < خير الدواء الحجامة والعلق > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا محمد بن حرب عن عن يحيى عن جابر عن المقداد عن النبى صلى الله عليه : ? < أن الرجل من أهل الكتاب يتزوج بالمرأة وما يعلق يديها الخيط وما يرغب واحد عن صاحبه حتى يموتا هرما > ? .

حدثنا أحمد بن أيوب عن إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن محمد بن جبير عن أبيه : ? < علقت الأعراب برسول الله صلى الله عليه يسألونه فقال : لو كان عدد هذه العضاه قسمته فيكم > ? .

حدثنا أبو بكر حدثنا على بن مسهر عن حجاج عن عبد الملك بن المغيرة عن ابن البيلماني عن النبى صلى الله عليه قال : @QB@ وأنكحوا الأيامى منكم @QE@ . فقال رجل : ? < ما العلائقبينهم قال : ما ترأضى [ عليه ] أهلوهم > ? .

حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق عن جهم ابن أبى جهم عن عبد الله بن جعفر قالت حليمة : ? < ركتب أتاني فخرجت أمام الركب لقد قطعت لهم حتى ما يعلق بها منهم أحد > ? .

حدثنا إبراهيم حدثنا ابن نمير عن أبيه عن ابن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه : سمعت النبى صلى الله عليه يقول : : أن أرواح المؤمنين فى حواصل طير خضر تعلق من ثمر الجنة .

حدثنا عبيد الله بن عائشة حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن الأعمش عن حبيب [ بن أبى ثابت عن يحيى بن جعدة ] عن عبد الله قال رجل : ? < يا رسول الله إني أحب أن يكون شراكي جديدا [ وذكر أشياء حتى ] ذكر علاقة سوطه أفمن الكبر ذاك قال : لا ذاك الجمال > ? .

قوله : ( ثم يكون علقة ) العلقة هي الدم الجامد كذا أخبرنى ابن أبى الربيع عن إبراهيم بن الحكم [ عن أبيه ] عن عكرمة ومجاهد وعلقمة : قطعة دم وكذلك فإذا ms339 الطير [ ترميهم بالعلق ] نقيع الدم وهو جمع علقة .

وأخبرنا أبونصر عن الأصمعى يقال [ ل للدم الجامد ال ] علق وهو ما علق [ بعضه ببعض ] والعلق : الدم .

وقال غيره : [ العلق من الدم : ما اشتدت حمرته والنجيع ما ] كان إلى السواد .والعبيط [ الخالص ] [ قال رؤبة ] / . % ترى بها من كل مرشاة الورق % كثمر الحماض من هفت العلق %

| وقال عقال : % وطرف أول السرعان منهم % بطعن يسكت العلق النجيعا %

قوله : الحجامة والعلق هي دويبة مائية تمص الدم من وسط البدن .

قوله : ما يعلق يديها الخيط ? < يقول : من صغرها وقلة رفقها فيصبر عليها حتى يموتا هرما : لأن النبى صلى الله عليه أوصاهم بنسائهم وأخبرهم بما يفعل أهل الكتاب من الوفاء بنسائهم والصبر عليهن يقول : فأنتم أحق بذلك .

قوله : > ? علقت الأعراب بالنبى صلى الله عليه يسألونه علق الشىء بالشىء إذا نشب به .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى : علاقة الخصومة وعلاقة الحب منصوبتان .

يقال : أن بفلان من فلانة علقا أى حبا ونظرة من ذي علق : ذى حب .

ويقال : أعرني علقك وهو أداة البكرة كلها وتشرب الدابة من ماء كدر فعلق به العلق . ويقال : أعلقت فأدرك للرجل ينصب حباله لطير فيقع فيها . والعلقة : البقير : برد يشق وسطه لا كمان له .

وقال أبو زيد : لي فى هذا الأمر علق وعلقة وعلوق ومتعلق وعلاقة كله واحد . وقال : العلوق من النساء التى لا تحب غير زوجها . ومن النوق التى [ لا تألف ] الفحل . ويقال : هى التى يعلق عليها ولد غيرها . قال الشاعر : % وكيف ينفع ما تعطى العلوق به % رئمان أنف إذا ما ضن باللبن % $

[ ويقال : فلان ذو معلاق وفلان معلاق إذا كان ] .

شديد الخصومة قال مهلهل :أن تحت الأحجار حزما وعزما % وخصيما ألد ذا معلاق % $

وقال آخر : [ علقتها عرضا وعلقت رجلا % غيرى ] وعلق أخرى غيرها الرجل % $ يعلق كل واحد بصاحبه [ و ] يصله به كما يعلق الشىء بالشىء يتصل به .

وكذلك قول حليمة فى الأتان : إنها سبقت حتى ما يعلق بها أحد : أى يتصل بها وعلقت الشىء بالشىء : نشب به .

أنشدنا أبو نصر : % وما أنا غير ms340 أنى اليوم فيكم % بأخنى من رجال آخرينا % % لقوا أم اللهيم فجهزتهم % غشوم الورد نكنيها المنونا % % إذا علقت مخالبها بقرن % فلا ترجو البنات ولا البنينا % $

وقوله : تعلق من ثمر الجنة : أخبرنى أبونصر عن الأصمعي يقال : البهم تعلق من الورق أى تصيب منه والعلقى نبت وأنشدنا أبونصر عن الأصمعى يقال : البهم تعلق من الورق أى تصب منه . والعلقى نبت و أنشدنا أبو نصر : % فحط فى علقى وفي مكور % بين توارى الشمس والذرور % $

قوله : ذكر علاقة السوط :

أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : علاقة السوط مكسورة العين يعنى سيره .

وقال أبو عبيدة : علق القربة : السير الذى تعلق به .

وسمعت أبا نصر يقول : العلق : أداة البكرة وأنشدنا : % شاحى لحيى قعقعاني الصلق % قعقعة المحور خطاف العلق % $

والعلاق ما يتعلق به ( ويكون جره ) الإبل [ قال ] الأعشى :% وفلاة كأنها ظهر ترس % [ ليس فيها إلا الرجيع ] علاق %

| والعلقة أول ثوب يتخذ للصبى . [ والعولق الكلبة الحريصة ] ويقال : الغول والعلاقة الحب .

باب عقل $

حدثنا خالد الحذاء عن أبى [ الضحى عن على عن النبى صلى الله عليه ] قال : ? < رفع القلم عن المجنون [ حتى يعقل ] > ? .

حدثنا هشيم أخبرنا مطرف [ عن الشعبى عن أبى جحيفة قال ] قلت لعلى عندكم سوى ( ) قال : لا إلا ما فى الصحيفة العقل وفكاك الأسير .

حدثنا عفان حدثنا عبد الواحد عن مجالد عن الشعبى عن جابر : ? < أن أمرأتين قتلت إحداهما الأخرى فجعل رسول الله صلى الله عليه دية المقتولة على عاقلة القاتلة > ? .

حدثنا عياش الرقام حدثنا عبد الأعلى : عن ابن إسحاق عن الزهرى ومحكول عن عمر قال : ? < تعاقل المرأة الرجل إلى ثلث ديتها ثم يختلفان > ? .

حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن ابن إسحاق حدثنى يعقوب بن عتيبة عن يزيد بن هرمز عن ابن أبى ذباب قال : ? < أخر عمر الصدقة عام الرمادة فلما أحيا الناس بعثنى فقال : اعقل عليهم عقالين فاقسم بينهم عقالا وائتنى بعقال > ? .

حدثنا أبو بكر بن أبى الأسود حدثنا ابن إسماعيل عن يعقوب بن عبد الله ابن عمرو بن أمية عن جعفر بن عمرو :? < قلت مرة : يا رسول ms341 الله : أرسل راحلتى وأتوكل قال : بل اعقلها وتوكل > ? : .

حدثنا أو كريب حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن منصور عن هلال عن على الأزدى : ? < ثلاث من كن فيه لم يكن متكبرا أن يعتقل الشاة ويركب الحمار > ? .

حدثنا داود بن رشيد حدثنا أحمد بن زائدة أخبرنا مجالد عن الشعبى : كتب رسول الله صلى الله عليه بين المهاجرين [ من قريش والأنصار أنهم على ] رباعتهم يتعاقلون معاقلهم [ الأولى ] .يقول مر ( ) أتيت بنى قيس ( ) هولا ( ) من من الناس فالصت ( ) من وراء الباب فجلست ( ) نطاره حتى عقل الظل ( ) الناس ( )

قوله : ? < رفع القلم عن المجنون حتى يعقل > ? .

حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الحكم بن عبد الله : كانت العرب تقول : العقل : التجارب والحزم سوء الظن .

حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان : سمعت عن وهب بن منبه قال : لا يكون الرجل عاقلا حتى يكون فيه عشر خصال : الشر منه مأمون والخير منه مأمول يقتدى بمن قبله وهو إمام لمن بعده وحتى يكون الذل فى طاعة الله أحب إليه من العز فى معصية الله وحتى يكون الفقر فى الحلال أحب إليه من الغنى فى الحرام ويكون غايته الغوث وحتى يستقل الكثير من عمله ويستكثره من غيره ولا يتبرم من تطلب الحوائج قبله . والعاشرة بها شاد مجده وعلا ذكره ولا يستقبله أحد إلا رأى أنه دونه .

وقال عن وهب : العقل : التوفيق والعقل خلاف الجهل . ويقال : عقل يعقل وهو عاقل .

وأخبرنا أبونصر عن الأصمعى يقال : رجل ماله جول ولا معقول يريد عقل . قال الراعي : % حتى إذا لم يتركوا لعظامه % لحما ولا لفؤاده معقولا % $

قوله : فيها العقل وفكاك الأسير أخبرنى أبونصر يقال فى العقل فى الدية عقل يعقل عقلا . وعقلت فلانا إذا أعطيت ديته وعقلت عن فلان إذا [ أديت ] عنه دية جنايته . قال أنس فى عمدك ( ) ( ) قوله : جعل د [ ية المقتولة على عاقلة القاتلة ] .

حدثنا زهير عن أم . . ر بالمعاقل على العاقلة المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث ديتها أراد

ثلث الدية صارت دية المرأة على الدية من نصف من دية الرجل .

قال ms342 أبو إسحاق : وهذا قول زيد بن ثابت وسعيد وعروة والحسن .

وكان عبد الله يسوى بينهم إلى الموضحة ثم يجعل ما فوق ذلك على النصف .

وكان على بن أبى طالب وأبو جعفر يجعلانه على النصف فى كل شىء .

قوله : ? < اعقل عليهم عقالين > ? أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : على بنى فلان عقالان يريد عليهم صدقة سنتين .

ويقال : جار عليهم العامل فأخذ النقد ولم يأخذ العقال يريد لم يخذ الفريضة . قال الشاعر . % سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا % فكيف لو قد سعى عمرو وعقالين % $

حدثنا الحسن بن عبد العزيز عن الحراث عن أبى القاسم بن مالك العقال : الفريض من الغبل القلوص .

قوله : ? < أعقلها وتوكل > ? أخبرنى أبونصر عن الأصمعى : يقال : عقل يعقل عقلا إذا شديد البعير وعقل الطعام بطنه وقد عقله عقلا إذا شده ويقال : أعطنى عقولا أشربه فيعطيه دواء يمسك بطنه وعقل البعير أن يشد وظيف البعير إلى ذراعه فإذا عقل يديه جميعا قيل : عقله بثنايين [ ومنه : للقرآن ] شد تفصيا من النعم من عقله .

وبالدهناء خبراء يقال [ لها معقلة ] تمسك الماء كما يمسك .

واعتقل شاته إذا وضع [ رجليها بين فخذه وساقه فحلبها ] [ وقد اعتقل فلان رمحه إذا وضعه ] بين ركابه وساقه .

ويقال : بنو فلان على معا [ قلهم الأولى من الدية أى يؤدونها كما كانوا يؤدونها فى الجاهلية ] الواحدة معلقة .

ويقال : صار دم فلان معقلة على قومه أى : صاروا يؤدونه في العقل . يريد : صار غرما يؤدونه من أموالهم .

وأخبرنى أبونصر عن الأصمعى يقال : مرض فلان فاعتقل لسانه إذا لم يقدر على الكلام .

وقال : عقل الظبى يعقل عقولا إذا صعد الجبل فامتنع والمكان الممتنع فيه يسمى المعقل وبه سمي الرجل معقلا ووعل عاقل إذا علا فى الجبل وامتنع قال : % وقد خفت حتى ماتزيد مخافتي % على وعل فى ذى المطارة عاقل % $رضي الله عنه

والعقيلة كريمة الحى وكريمة الإبل وأظن ذلك لحبسها نفسها فى بيتها قال : % عقيلة أخدان لها لا دميمة % ولا ذات خلق أن تأملت جأنب % $

والعقل التواء فى الرجل بعير أعقل وناقة عقلاء والعقال ms343 : الفرس إذا مشى ساعة فيظلع ثم ينبسط قال : % أخا الحرب لباسا إليها جلالها % وليس بولاج الخوالف أعقلا %

وجللوا هوادجهم بالعقل والرقمش وهو ضرب من الوشى وصارع فلان فلانا فاعتقله الشعزبية ضرب من الصراع ولفلان عقلة يأخذ بها الناس إذا صارعهم . ثم الكتابms344

غريب الحديث

غريب الحديث

نبذة عن الكتاب

الفهرس