شرح العقيدة الطحاوية

من هو ابن أبي العز الحنفي؟

هو الإمام القاضي صدر الدين أبو الحسن علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الأذرعي الصالحي الدمشقي، وُلد سنة 731 هـ، ونشأ في بيتٍ عريقٍ في العلم والقضاء معروفٍ بالانتساب إلى المذهب الحنفي، فأخذ الفقه والأصول عن علماء عصره حتى برز فيهما، وتولّى القضاء بدمشق وبمصر، وعُرف بالجدّ في الحكم والاستقلال في الرأي.

ولئن كان ابن أبي العز حنفيَّ المذهب في الفروع، فإنّه في الاعتقاد كان على طريقة أهل الحديث والأثر، متأثّرًا بمدرسة شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، مُعظِّمًا للنصّ، مؤثِرًا لمذهب السلف على تأويلات المتكلّمين. وهذا الجمع بين حنفيّة الفروع وأثريّة الأصول هو أحد مفاتيح فهم شرحه؛ إذ كثيرًا ما يشرح كلام الطحاوي الحنفيّ بمنهج أهل الأثر، ويعرض عمّا شاع في المتأخّرين من علم الكلام.

لم يُكثر ابن أبي العز من التصنيف، لكنّ شرحه على العقيدة الطحاوية كفاه وأغناه، فصار عَلَمًا عليه، وربطت شهرتُه بشهرة هذا الكتاب حتى لا يكاد يُذكر أحدهما إلا ويُذكر الآخر. تُوفّي رحمه الله سنة 792 هـ، وترك أثرًا في علم العقيدة ظلّ حاضرًا في مجالس العلم وحلقاته إلى يومنا.

المتن المشروح: العقيدة الطحاوية

أصل هذا الكتاب متنٌ صغيرٌ عظيم القدر، هو «العقيدة الطحاوية» للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي المصري (ت 321 هـ)، أحد كبار محدّثي الحنفية وفقهائهم وصاحب «شرح معاني الآثار» و«شرح مشكل الآثار». وضع الطحاوي متنه ليبيّن فيه عقيدة أهل السنة والجماعة، وصرّح في مطلعه أنّه على مذهب فقهاء الملّة: أبي حنيفة النعمان، وأبي يوسف، ومحمد بن الحسن الشيباني، رضي الله عنهم.

وقد كُتب لهذا المتن من القبول ما لم يُكتب لكثيرٍ من نظائره؛ فهو موجَزٌ سهل الحفظ، جامعٌ لأصول الاعتقاد من التوحيد والأسماء والصفات والقدر والإيمان والغيبيّات، مبنيٌّ على الجُمَل المرسَلة القاطعة لا على جدل المتكلّمين. لذلك تلقّته الأمّة بالتدريس والحفظ والشرح على اختلاف مشاربها، حتى صار من أشهر متون العقيدة التي يبدأ بها طالب العلم.

وعلى هذا المتن الجليل نزل شرح ابن أبي العز، فلم يكن شرحًا للفظٍ غامضٍ فحسب، بل كان تحريرًا لمسائل الاعتقاد التي أشار إليها الطحاوي إشارةً، وبَسْطًا لأدلّتها من الكتاب والسنّة، ومناقشةً لما خالفها من مذاهب الفِرَق، فاجتمع للقارئ متنٌ مُحكَمٌ وشرحٌ مُوسَّع.

منهج الشرح ومكانته

يمضي ابن أبي العز في شرحه على طريقةٍ واضحة: يسوق جملة الطحاوي، ثم يشرح معناها، ويقيم عليها الأدلّة من القرآن الكريم والسنّة النبوية وأقوال الصحابة والتابعين وأئمّة السلف، ثم ينظر فيما خالفها من أقوال الفِرَق فيردّها بالحجّة. فالكتاب في جوهره تقريرٌ لعقيدة أهل السنة والجماعة بالدليل، لا مجرّد بيانٍ لألفاظ المتن.

ومن أبرز خصائص الشرح أنّ صاحبه ينتصر لمذهب أهل الأثر في الأسماء والصفات، فيُثبت لله ما أثبته لنفسه من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ ولا تكييفٍ ولا تمثيل، ويُعرض عن التأويلات الكلامية. بل إنّه في مواضع يستدرك على عبارات الطحاوي التي قد يُفهم منها موافقة المتكلّمين، فيوجّهها إلى ما يوافق مذهب السلف، ويبيّن مراد الطحاوي على أحسن الوجوه. وهذا من أدقّ ما في الكتاب وأنفعه لطالب التحقيق.

وقد أفاد ابن أبي العز في شرحه إفادةً ظاهرةً من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، حتى عدّه بعض العلماء خلاصةً محرَّرةً لعقيدة أهل الحديث في مصنَّفٍ واحدٍ متوسّط الحجم. فمن أراد أصول الاعتقاد مجموعةً مدلَّلًا عليها في كتابٍ واحدٍ وجدها في هذا الشرح، ولذلك اتُّخذ متنًا للتدريس ومرجعًا للباحثين في العقيدة.

مضامين الكتاب ومسائله الكبرى

يستوعب الشرح جُلّ مسائل الاعتقاد التي بنى عليها الطحاوي متنه: توحيد الله وتنزيهه عن مماثلة خلقه، وإثبات أسمائه وصفاته، والقول في القرآن أنّه كلام الله غير مخلوق، وإثبات رؤية المؤمنين ربَّهم في الآخرة، والإيمان بالقدر خيره وشرّه، وأنّ ما أصاب العبد لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.

ويتناول مباحث الإيمان ومسمّاه، والردّ على غلاة المرجئة والوعيدية، وحكم مرتكب الكبيرة، وأنّ أهل القبلة لا يُكفَّرون بالذنوب ما لم يستحلّوها. ويقرّر الإيمان بالغيبيّات: الملائكة والأنبياء والكتب، وعذاب القبر ونعيمه، والحوض والشفاعة والصراط والميزان، والجنة والنار، وكرامات الأولياء. كما يبيّن منزلة الصحابة رضي الله عنهم ووجوب محبّتهم والكفّ عمّا شجر بينهم.

ويعرِض الشرح لمسائل السياسة الشرعية على طريقة أهل السنّة، من السمع والطاعة لولاة الأمر في غير معصية، والنهي عن الخروج والمنازعة، ولزوم الجماعة. فجاء الكتاب صورةً شاملةً لأصول الاعتقاد كما قرّرها السلف، مبسوطةً بالأدلّة، محرَّرةً في مواضع النزاع.

أثره وطبعاته وتحقيقاته

تبوّأ «شرح العقيدة الطحاوية» مكانةً رفيعةً بين كتب العقيدة، حتى صار من أوسع شروح الطحاوية انتشارًا وأكثرها اعتمادًا في التدريس والتحقيق، وأثنى عليه جماعةٌ من أهل العلم وعدّوه من أنفع ما يُقرأ في تقرير عقيدة أهل الأثر بالدليل. وكثُر الاعتماد عليه في المعاهد والجامعات الشرعية، وفي حلقات طلبة العلم على اختلاف الأقطار.

وقد خُدم الكتاب بطبعاتٍ وتحقيقاتٍ عناية بالغة؛ فمن أشهرها الطبعة الصادرة عن المكتب الإسلامي بتخريج الشيخ محمد ناصر الدين الألباني لأحاديثه، والطبعة المحقَّقة الصادرة عن مؤسسة الرسالة بتحقيق شعيب الأرناؤوط وعبد الله بن عبد المحسن التركي مع ضبط النصّ وتخريج مادّته، إلى غير ذلك من الطبعات المعلَّق عليها. وقد اعتُني في هذه التحقيقات بعزو النصوص وتخريج الأحاديث وتوثيق نقول المؤلّف.

وأمّا نسبة الشرح إلى ابن أبي العز فهي المستقرّة عند أهل التحقيق، وعليها عمل المحقّقين والدارسين، وإن أثار بعض المتأخّرين حولها كلامًا لم يصادف قبولًا يُعتدّ به. وبقي الكتاب علمًا على صاحبه، ومرجعًا لا يستغني عنه المشتغل بعلم العقيدة، جيلًا بعد جيل.

كيف تقرؤه على رحلة؟

أفضل ما تبدأ به قراءة متن الطحاوي نفسه لتستحضر خارطة المسائل، ثم تعود إلى شرح ابن أبي العز جملةً جملة، فتقرأ العبارة من المتن ثم بيانها ودليلها في الشرح، وتقف عند المواضع التي يحرّر فيها الشارح مذهب السلف ويناقش المخالفين. وإن شئت اخترت بابًا بعينه، كالأسماء والصفات، أو القدر، أو الإيمان ومرتكب الكبيرة، فقرأته مستقلًّا.

وفي القارئ هنا تجد نصّ «شرح العقيدة الطحاوية» كاملًا مرتّبًا، مع فهرسٍ يوصلك إلى أيّ مسألةٍ بضغطة واحدة، فتتنقّل بين مباحث التوحيد والغيبيّات وأصول الاعتقاد بلا عناء. اجعله رفيقك لتقرأ العقيدة بالدليل لا بالتلقين، مجانًا وبلا حواجز، على رحلة.

أسئلة شائعة