غاية البيان@QB@ قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم @QE@ بسم الله الرحمن الرحيم % الحمد للإلهذي الجلال % وشارع الحرام والحلال % % ثم صلاة الله مع سلامي % على النبي المصطفى التهامي % محمد الهادي من الضلال % وأفضل الصحب وخير آل % % وبعد هذى زبد نظمتها % أبياتها ألف بما قد زدتها %% يسهل حفظها على الأطفال % نافعة لمبتدى الرجال % % تكفى مع التوفيق للمشتغل % إن فهمت وأتبعت بالعمل % % فاعمل ولو بالعشر كالزكاة % تخرج بنور العلم من ظلمات % % فعالم بعلمه لم يعملن % معذب من قبل عباد الوثن % % وكل من بغير علم يعمل % أعماله مردودة لا تقبل %% والله أرجو المن بالإخلاص % لكى يكون موجب الخلاص % % اول واجب على الإنسان % معرفة الإله باستيقان % % والنطق بالشهادتين اعتبرا % لصحة الايمان ممن قدرا % إن صدق القلبوبالأعمال % يكون ذا نقص وذا كمال % % فكن من الإيمان في مزيد % وفي صفاء القلب ذا تجديد % % بكثرة الصلاة والطاعات % وترك ما للنفس من شهوات % % فشهوة النفس مع الذنوب % موجبتان قسوة القلوب %% وإن أبعد قلوب الناس % من ربنا الرحيم قلب قاسي % % وسائر الأعمال لا تخلص % إلا مع النية حيث تخلص %% فصحح النية قبل العمل % وائت بها مقرونة بالأول % % وإن تدم حتى بلغت آخره % حزت الثواب كاملا في الآخرة % ونية والقول ثم العمل % بغير وفق سنة لا تكمل % % من لم يكن يعلم ذا فليسأل % من لم يجد معلما فليرحل % % وطاعة ممن حراما يأكل % مثل البناء فوق موج يجعل % % فاقطع يقينا بالفؤاد واجزم % بحدث العالم بعد العدم % % أحدثه لا لاحتياجه الإله %% ولو أراد تركه لما ابتداه % % فهو لما يريده فعال % وليس في الخلق له مثال % % قدرته لكل مقدور جعل % وعلمه لكل معلوم شمل %% منفرد بالخلق والتدبير % جل عن الشبيه والنظير % % حى مزيد قادر علام % له البقا والسمع والكلام %% كلامه كوصفه القديم % لم يحدث المسموع للكليم % % يكتب في اللوح وباللسان % يقرا كما يحفظ بالأذهان % % أرسل رسله بمعجزات % ظاهرة للخلق باهرات %% وخص من بينهم ( محمدا ) % فليس بعده نبي أبدا % % فضله على جميع من سواه %% فهو الشفيع والحبيب ms01 للإله % % وبعده فالأفضل الصديق % والأفضل الثاني له الفاروق % % عثمان بعده كذا على %% فالستة الباقون فالبدري % % والشافعي ومالك نعمان % وأحمد بن حنبل سفيان % % وغيرهم من سائر الأئمة % على هدى والاختلاف رحمه % % والأوليا ذوو كرامات رتب % وما انتهوا لوالد من غير أب %% ولم يجز في غير محض الكفر % خروجنا على ولى الأمر % % وما جرى بين الصحاب نسكت % عنه وأجر الاجتهاد نثبت % % فرض على الناس إمام ينصب %وما على الإله شيء يجب % % يثيب من أطاعة بفضله % ومن يشأ عاقبه بعدله % % يغفر ما يشاء غير الشرك % به خلود النار دون شك % % له عقاب من أطاعه كما % يثيب من عصى ويولى نعما % % كذا له أن يؤلم الأطفال % ووصفه بالظالم استحالا %% يرزق من يشاء ومن شا أخرما % والرزق ما ينفع ولو محرما % % وعلمه بمن يموت مؤمنا % فليس يشقى بل يكون آمنا % % لم يزل الصديق فيما قد مضى % عند إلهه بحاله الرضا % % إن الشقي لشقي الأزل % وعكسه السعيد لم يبدل % % ولم يمت قبل انقضا العمر أحد %% والنفس تبقى ليس تفنى للأبد % % والجسم يبلى غير عجب الذنب % وما شهيد باليا ولا نبي % % والروح ما أخبر عنها المجتبى % فنمسك المقال عنها أدبا % والعلم أسنى سائر الأعمال %% وهو دليل الخير والإفضال % % ففرضه علم صفات الفرد % مع علم ما يحتاجه المؤدى % % من فرض دين الله في الدوام % كالطهر والصلاة والصيام % % والبيع للمحتاج للتبايع % وظاهر الأحكام في الصنائع % % وعلم داء للقلوب مفسد% كالعجب والكبر وداء الحسد % % وما سوى هذا من الأحكام % فرض كفاية على الأنام % % كل منهم قصدوا تحصله % من غير أن يعتبروا من فعله % % كأمر معروف ونهى المنكر %% وأن يظن النهى لم يؤثر % % أحكام شرع اللهسبع تقسم % الفرض والمندوب والمحرم % % والرابع المكروه ثم ما أبيح % والسادس الباطل واختم بالصحيح % % فالفرض ما في فعله الثواب % كذا على تاركه العقاب % % ومنه مفروض على الكفاية %% كرد تسليم من الجماعة % % والسنة المثاب من قد فعله % ولم يعاقب امرو إن أهمله % % ومنه مسنون على الكفاية % كالبدء بالسلام من جماعة %% أما الحرام فالثواب يحصن % لتارك وآثم ms02 من يفعل % % وفاعل المكروه لم يعذب % بل إن يكف لامتثال يثب % % وخص ما يباح باستواء % الفعل والترك على السواء % % لكن إذا نوى بأكله القوى % لطاعة الله له ما قد نوى % % أما الصحيح في العبادات فما % % وافق شرع الله فيما حكما % % وفي المعاملات ما ترتبت % عليه آثار بعقد ثبتت %% والباطل الفاسد للصحيح ضد % وهو الذي بعض شروطه فقد % % واستشن موجودا كما لو عدما % كواجد الماء إذا تيمما % % ومنه معدوم كموجود مثل % كدية تورث عن شخص قتل %

|1 كتاب الطهارة

|2 باب النجاسات

|2 ms03 باب الآنية

|2 باب السواك

|2 باب الوضوء

|2 باب المسح على الخفين

|2 باب الاستنجاء

|2 باب الغسل

|2 باب التيمم

|2 باب الحيض

|1 كتاب الصلاة

|2 باب سجود السهو

|2 باب صلاة الجماعة

|2 باب صلاة المسافر

|2 باب صلاة الخوف

|2 باب صلاة الجمعة

|2 باب صلاة العيدين

|2 باب صلاة الخسوف والكسوف

|2 باب صلاة الاستسقاء

|2 باب الجنائز

|1 كتاب الزكاة

|2 باب زكاة الفطر

|2 باب قسم الصدقات

|1 كتاب الصيام

|2 باب الاعتكاف

|1 كتاب الحج والعمرة

|2 باب محرمات الإحرام

|1 كتاب البيع

|1 كتاب السلم

|2 باب الرهن

|2 باب الحجر

|2 باب الصلح

|2 باب الحوالة

|2 باب الضمان

|2 باب الشركة

|2 باب الوكالة

|2 باب الاقرار

|2 باب العارية

|2 باب الغصب

|2 باب الشفعة

|2 باب القراض

|2 باب المساقاة

|2 باب الإجارة

|2 باب الجمالة

|2 باب إحياء الموات

|2 باب الوقف

|2 باب الهبة

|2 باب اللقطة

|2 باب اللقيط

|2 باب الوديعة

|1 كتاب الفرائض

|2 باب الوصية

|2 باب الوصاية

|1 كتاب النكاح

|2 باب الصداق

|2 باب الوليمة

|2 باب القسم والنشوز

|2 باب الخلع

|2 باب الطلاق

|2 باب الرجعة

|2 باب الإيلاء

|2 باب الظهار

|2 باب اللعان

|2 باب العدة

|2 باب الاستبراء

|2 باب الرضاع

|2 باب النفقات

|2 ms25 باب الحضانة

|1 كتاب الجنايات

|2 باب دعوى القتل

|2 باب البغاة

|2 باب حد الردة

|2 باب حد الزنا

|2 باب حد القذف

|2 باب حد السرقة

|2 باب قاطع الطريق

|2 باب شارب الخمر

|2 باب حد الصائل

|1 كتاب الجهاد

|2 باب الغنيمة

|2 باب الجزية

|1 كتاب الصيد والذبائح

|2 باب الأضحية

|2 باب العقيقة

|2 باب الأطعمة

|2 باب المسابقة

|2 باب الأيمان

|2 باب النذر

|1 كتاب القضاء

|2 باب القسمة

|2 باب الشهادة

|2 باب الدعاوي والبينات

|1 كتاب العتق

|2 باب التدبير

|2 باب الكتابة

|2 باب الإيلاء

| خاتمه

% من نفسه شريفة أبية % يربأ عن أموره الدنية ms32 % % ولم يزل يجنح للمعالي % يسهر في طلابها الليالي %% ومن يكون عارفا بربه % تصور ابتعاده من قربه % % فخاف وارتجى وكان صاغيا % لما يكون آمرا أو ناهيا % % فكل ما أمره يرتكب % وما نهى عن فعله يجتنب % % فصار محبوبا لخالق البشر % له به سمع وبطش وبصر % % وكان لله وليا إن طلب % أعطاه ثم زاده مما أحب % % وقاصر الهمة لا يبالي % يجهل فوق الجهل كالجهال %% فدونك الصلاح أو فسادا % أو سخطا أو تقريبا أو إبعادا % % وزن بحكم الشرع كل خاطر % فإن يكن مأموره فبادر % % ولا تخف وسوسة الشيطان % فإنه أمر من الرحمن % % فإن تخف وقوعه منك على % منهى وصف مثل إعجاب فلا % % وإن يك استغفارنا يفتقر % لمثله فاننا نستغفر % % فاعمل وداو العجب حيث يخطر % مستغفرا عساه أن يكفر % % وإن يكن مما نهيت عنه % فهو من الشيطان فاحذرته % فإن تمل إليه كن مستغفرا %من ذنبه عساه أن يكفرا % % فيغفر الحديث للنفس وما % هم إذا لم يعمل أو تكلما % % فجاهد النفس بأن لا تفعلا % فإن فعلت تب وأقلع عجلا % % وحيث لا تقلع لاستلذاذ % أو كسل يدعوك باستحواذ % % فاذكر هجوم هاذم اللذات % وفجأة الزوال والفوات % % وأعرض التوبة وهي الندم % على ارتكاب ما عليك يحرم %% تحقيقها إقلاعه في الحال % وعزم ترك العود في استقبال % % وإن تعلقت بحق آدمى لابد من تبرئة للذمم % % وواجب إعلامه إن جهلا % فان يغب فابعث إليه عجلا % % فإن يمت فهي لوارث يرى % إن لم يكن فأعطها للفقرا % % مع نية الغرم له إذا حضر % ومعسر ينوى الأدا إذا قدر % % فإن يمت من قبلها ترجى له % مغفرة الله بأن تناله %% وإن تصح توبة وانتقضت % بالعود لا يضر صحة مضت % % وتجب التوبة من صغيرة % في الحال كالوجوب من كبيرة % % ولو على ذنب سواه قد أصر % لكن بها يصفو عن القلب الكدر % % وواجب في الفعل إذ تشكك % أمرت أو نهيت عنه تمسك % % والخير والشر معا تجديده % بقدر الله كما يريده % % والله خالق لفعل عبده % بقدرة قدرها من عنده % % وهو الذي أبدع فعل المكتسب % والكسب للعبد مجازا ينتسب % % واختلفوا ms33 فرجح التوكل % وآخرون الاكتساب أفضل % % والثالث المختار أن يفصلا % وباختلاف الناس أن ينزلا % % من طاعة الله تعالى آثرا % لا ساخطا إن رزقه تعسرا % % ولم يكن مستشرفا للرزق % من أحد بل من إله الخلق % % فإن ذا في حقه التوكل % أولى والاالاكتساب أفضل % % وطالب التجريد وهو في السبب % خفى شهوة دعت فليجتنب % % وذو تجرد لأسباب سأل % فهو الذي عن ذروة العز نزل % % والحق أن تمكث حيث أنزلك % حتى يكون الله عنه نقلك % % قصد العدو ترك جانب الله % في صورة الأسباب منك أبداه % % أو لتماهن مع التكاسل % أظهره في صورة التوكل % % من وفق الله تعالى يلهم % البحث عن هذين ثم يعلم % % أن لا يكون غير ما يشاء % فعلمنا إن يرد هباء %% والحمد لله على الكمال % سائل توفيق لحسن الحال % % ثم الصلاة والسلام أبدا % على النبي الهاشمي أحمدا % % والآل والصحب ومن لهم قفا % وحسبنا الله تعالى وكفى %ms34

زبد ابن رسلان

زبد ابن رسلان

نبذة عن الكتاب

الفهرس