| بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الأول القديم الواحد الجليل الذي ليس له شبيه ولا نظير أحمده حمدا يوافي نعمه ويبلغ مدى نعمائه

وأشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له شهادة عالم بربوبيته عارف بوحدانيته وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اصطفاه لوحيه وختم به أنبياءه وجعله حجة على جميع خلقه @QB@ ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة @QE@

وأن الله عز وجل اجتبى من عباده المؤمنين ذويالألباب العالمين به وبأمره فوصفهم بالوفاء والأخلاق الفاضلة والخوف والخشية فقال عز وعلا إنما يتذكر أولوا الألباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب

فمن شرح الله صدره ووصل التصديق إلى قلبه ورغب في الوسيلة إليه لزم منهاج ذوي الألباب برعاية حدود الشريعة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما اجتمع عليه المهتدون من الأئمة

وهذا هو الصراط المستقيم الذي دعا إليه عباده فقال جل وعز @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون @QE@وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذواعلم أن فريضة كتاب الله العمل بحكمه من الأمر والنهي والخوف والرجاء لوعده ووعيده والإيمان بمتشابهه والاعتبار بقصصه وأمثاله

فإذا أتيت بذلك فقد خرجت من ظلمات الجهل إلى نور العلم ومن عذاب الشك إلى روح اليقين قال الله جل ذكره @QB@ الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور @QE@وإنما يميز ذلك ويرغب فيه أهل العقل عن الله الذين عملوا في إحكام الظاهر وتنزهوا عن الشبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الحلال بين والحرام بين وبينذلك أمور مشتبهات ) تركها خير من أخذهافافحص عن النية واعرف الإرادة فإن المجازاة بالنية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى )والزم تقوى الله فإن ms01 ( المسلم من سلم الناس من يده ولسانه والمؤمن من أمن الناس بوائقه ) قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه اتق الله بطاعته وأطع الله بتقواه ولتخف يداك من دماء المسلمين وبطنك من أموالهم ولسانك من أعراضهم

وحاسب نفسك في كل خطرةوراقب الله في كل نفس

قال عمر رضي الله عنه حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوها قبل أن توزنوا وتزينوا للعرض الأكبر يوم لا تخفى منكم خافيةوخف الله في دينك وارجه في جميع أمورك واصبر على ما أصابك قال علي رضي الله عنه لا تخف إلا ذنبك ولا ترج إلا ربك ولا يستحي الذي يعلم أن يسأل حتى يعلم ولا يستحي من يسأل عما لا يعلم أن يقول لا أعلمواعلم أن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد فإذا قطع الرأس ذهب الجسد

وإذا سمعت كلمة تغضبك في عرضك فاعف واصفح فإن ذلك من عزم الأمور

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من خاف الله لم بشف غيظه ومن اتقاه لم يصنع ما يريد ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون

وراع همك واشتغل بإصلاح نفسك عن عيب غيرك فإنه كان يقال كفى بالمرء عيبا أن يستبين لهمن الناس ما يخفى عليه من نفسه أو يمقت الناس فيما يأتي مثله أو يؤذي جليسه أو يقول في الناس ما لا يعنيه

واستعمل لله عقلك بترك التدبير واستعن بالله على صرف المقادير

قال علي رضي الله عنه يا ابن آدم لا تفرح بالغنى ولا تقنط بالفقر ولا تحزن بالبلاءولا تفرح بالرخاء فإن الذهب يجرب بالنار وإن العبد الصالح يجرب بالبلاء وإنك لا تنال ما تريدإلا بترك ما تشتهي ولن تبلغ ما تؤمل إلا بالصبر على ما تكره وابذل جهدك لرعاية ما افترض عليك

وارض بما أرادك الله به قال ابن مسعود رضي الله عنه ارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من أورع الناس وأد ما افترض ms02 الله عليك تكن من أعبد الناسولا تشك من هو أرحم بك إلى من لا يرحمك واستعن بالله تكن من أهل خاصته

قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه أظهر اليأس مما في أيدي الناس فإنه الغنى وإياك والطمع وطلب الحاجات فإنه الفقر وإذا صليت فصل صلاة مودعواعلم أنك لن تجد طعم الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشرهوكن بالحق عاملا يزدك الله نورا وبصيرة ولا تكن ممن يأمر به وينأى عنه فيبوء بإثمه ويتعرض لمقت ربه قال الله عز وجل @QB@ كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون @QE@وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من وعظ ولم يتعظ وزجر ولم ينزجر ونهى ولم ينته فهو عند الهل من الخائبين )

ولا تخالط إلا عاقلا تقيا ولا تجالس إلا عالما بصيرا

وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي جلسائنا خير قال ( من ذكركم بالله رؤيته وزادكم في علمكم منطقه وذكركم بالآخرة عمله )وتواضع للحق واخضع له وأدم ذكر الله تنل قربهقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( جلساء الله يوم القيامة الخاضعون المتواضعون الخائفون الذاكرون الله كثيرا )وابذل النصيحة لله وللمؤمنين وشاور في أمرك الذينيخشون الله

قال الله عز وجل @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@ وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( الدين النصيحة )

واعلم أن من نصحك فقد أحبك ومن داهنك فقد غشك ومن لم يقبل نصيحتك فليس بأخ لك

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا خير في قوم ليسوا بناصحين ولا خير في قوم لا يحبون الناصحينوآثر الصدق في كل موطن تغنم واعتزل الفضول تسلم فإن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلىرضا الله تعالى والكذب يهدي إلى الفجور والفجور يورث سخط الله

وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لا تتكلم فيما لا يعنيك ولا تمار سفيها ولا حليما واذكر أخاك بما تحب أن تذكر به

واعمل عمل رجل يعلم أنه مجازى بالإحسان مأخوذ بالإجرام وأدم شكرك ms03 واقصر من أملك وزر القبور بهمك وجل في الحشر بقلبكوقال أبو ذر رضي الله عنه اعمل كأنك ترى وعد نفسك في الموتى واعلم أن الشر لا ينسى والخير لا يفنى واعلم أن قليلا يغنيك خير من كثير يلهيك

وإياك ودعوة المظلومثم رم جهازك وافرغ من زادك وكن وصي نفسك ولا تجعل الرجال أوصياءك واعقل أمرك وتيقظ من سنتك فإنك مسئول عن عمرك

قال أبو أمامة رضي الله عنه لو عقل ابن آدم عن ربه كان خيرا له من جهاده

واعلم أن من جعل همه الآخرة كفاه الله امر دنياه كما كما ذكر في الحديث المروي ( تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من كانت الدنيا اكبر همه أفشى الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانتالآخرة أكبر همه جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه

وما أقبل عبد بقلبه إلى الله عز وجل إلا جعل الله قلوب المؤمنين تنقاد إليه بالرحمة والمودة )

واحذر يا أخي المراء في القرآنوالجدال في الدينوالكلام في التحديد وكن من الذين قال الله عز وجل فيهم ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما )

والزم الأدب وفارق الهوى والغضب واعمل في أسباب التيقظ واتخذ الرفق حزبا والتأني صاحبا والسلامةكهفا والفراغ غنيمة والدنيا مطية والآخرة منزلا وقال الحسن رضي الله عنه إن الله تعالى لم يجعل للمؤمن راحة دون الجنة

واحذر مواطن الغفلة ومخاتل العدو وطربات الهوى وضراوة الشهوة وأماني النفس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال ( أعدى أعدائك نفسك التي بين جنبيك )

وإنما صارت أعدى أعدائك لطاعتك لها

وكل أمر لاح لك ضوءه بمنهاج الحق فاعرضه على الكتاب والسنة والآداب الصالحةفإن خفي عليك أمر فخذ فيه رأي من ترضى دينه وعقله

واعلم أن على الحق شاهدا بقبول النفس له

ألا ترى لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( استفت قلبك وإن أفتاك المفتون )وقيد الجوارح بإحكام العلم وراع همك بمعرفة قرب الله منك وقم بين يديه مقام العبد ms04 المستجير تجده رؤوفا رحيما

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله عزوجل ينزل العبد من نفسه بقدر منزلته منه )وذلك على قدر الخشية لله والعلم به والمعرفة له

واعلم أنه من آثر الله آثره ومن أطاعه فقد أحبه ومن ترك له شيئا لم يعذبه به كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) فإنك لن تجد فقد شيء تركته للهواحم القلب عن سوء الظن بحسن التأويل وادفع الحسد بقصر الأمل وانف الكبر باستبطان العز واترك كل فعل يضطرك إلى اعتذار وجانب كل حال يرميك في التكلف وصن دينك بالاقتداء واحفظ أمانتك بطلب العلم وحصن عقلك بآداب أهل الحلمواستعد الصبر لكل موطن والزم الخلوة بالذكر واصحب النعم بالشكر

واستعن بالله في كل أمر واستخر الله في كل حال وما أرادك الله له فاترك الاعتراض فيه وكل عمل تحب أن تلقى الله به فألزمه نفسك وكل أمر تكرهه لغيرك فاعتزله من أخلاقك وكل صاحب لا تزداد به خيرا في كل يوم فانبذ عنك صحبته

وخذ بحظك من العفو

واعلم أن المؤمن يختبر صدقه في كل حال مطلب نفسه بالبلوى رقيب لله على نفسه فاثبت على محجة الحق فإنك مراد العون

واصدق في الطلب ترث علم البصائر وتبد لك عيون المعارف وتميز بنفسك علم ما يرد عليك بخالص التوفيق فإنما السبق لمن عمل والخشية لمن علم والتوكل لمن وثق والخوف لمن أيقن والمزيد لمن شكر

واعلم أن ما يصل العبد إليه من الفهم بقدر تقديم عقله وموجود علمه بتقواه لله وطاعته

فمن وهبالله له العقل وأحياه بالعلم بعد الإيمان وبصره باليقين عيوب نفسه فقد نظمت له خصال البر فاطلب البر في التقوى وخذ العلم من أهل الخشيةواستجلب الصدق بمباحث الصدق في مواطن التفكر

قال الله عز وجل @QB@ وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين @QE@ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تعلموا اليقين فإني أتعلمه )

واعلم أن ms05 كل عقل لا يصحبه ثلاثة أشياء فهو عقل مكار إيثار الطاعة على المعصية وإيثار العلم على الجهل وإيثار الدين على الدنيا وكل علم لا يصحبه ثلاثة أشياء فهو مزيد في الحجة كف الأذى بقطع الرغبة ووجود العمل بالخشية وبذل الإنصاف بالتباذل والرحمة

واعلم أنه ما تزين أحد بزينة كالعقل ولا لبسثوبا أجمل من العلم لأنه ما عرف الله إلا بالعقلولا أطيع إلا بالعلم

واعلم أن أهل المعرفة بالله بنوا أصول الأحوال على شاهد العلم وتفقهوا في الفروع ألا ترى لقولالنبي صلى الله عليه وسلم ( من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم )

وعلامة ذلك هو تزايد العلم بالإشفاق ومزيد العلم بالاقتدار فكلما ازداد علما ازداد خوفا وكلما ازداد عملا ازداد تواضعا

والأصل الذي بنوا به في طريقهم التزام الأمربالمعروف والنهي عن المنكر بالصدق وتقديم العلم على حظوظ النفوس والاستغناء بالله عن جميع خلقه

فاطلب آثار من زاده العلم خشية والعمل بصيرةوالعقل معرفة فإن حجبك عن منهاجهم فقد الأدب فارجع بالذم على نفسك ولن يخفى على أهل العلم صفة المخلصين

واعلم أن في كل فكرة أدبا وفي كل إشارة علما وإنما يميز ذلك من فهم عن الله عز وجل مراده وجنى فوائد اليقين من خطابه

وعلامة ذلك في الصادق إذا نظر اعتبر وإذا صمت تفكر وإذا تكلم ذكر وإذا منع صبر وإذا أعطي شكر وإذا ابتلي استرجع وإذا جهل عليه حلم وإذا علم تواضع وإذا علم رفق وإذا سئل بذل

شفاء للقاصد وعون للمسترشد حليف صدقوكهف بر قريب الرضا في حق نفسه بعيد الهمة في حق الله تعالى

نيته أفضل من عمله وعمله أبلغ من قوله موطنه الحق ومعقله الحياء ومعلومه الورع وشاهده الثقة له بصائر من النور يبصر بها وحقائق من العلم ينطق منها ودلائل من اليقين يعبر عنها

وإنما يواصل بذلك من جاهد لله تعالى نفسه واستقامت لطاعته نيته وخشي الله في سره وعلانيته وقصر الأمل وشمر مئزر الحذر وأقلع بريح ms06 النجاة في بحر الابتهالفأوقاته غنيمة وأحواله سليمة لم يغتر بزخرف دار الغرور ولم يله ببريق سراب نسيمها عن أهوال يوم النشور

واعلم أن العاقل لما صح علمه وثبت يقينه علم أن لا ينجيه من ربه إلا الصدق فسعى في طلبه وبحث عن أخلاق أهله رغبة في أن يحيى قبل مماته ليستعد لدار الخلود بعد وفاته فباع نفسه وماله من ربه حيث سمعه يقول @QB@ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة @QE@

فعلم بعد الجهل واستغنى بعد الفقر وأنس بعد الوحشة وقرب بعد البعد واستراح بعد التعب فائتلف أمره واجتمع همه

فشعاره الثقة وحاله المراقبة ألا ترى لقولرسول الله صلى الله عليه وسلم ( اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك )

يحسبه الجاهل صميتا عييا وحكمته أصمتته ويحسبه الأحمق مهذارا والنصيحة لله أنطقته

ويحسبه غنيا والتعفف أغناه ويحسبه فقيرا والتواضع أدناه

لا يتعرض لما لا يعنيه ولا يتكلف فوق ما يكفيه ولا يأخذ ما ليس بمحتاج إليه ولا يدع ما وكل بحفظه الناس منه في راحة وهو من نفسه في تعب قد أمات بالورع حرصه وحسم بالتقى طمعه وأفنى بنور العلم شهواتهفهكذا فكن ولمثل هؤلاء فاصحب ولآثارهم فاتبع وبأخلاقهم فتأدب فهؤلاء الكنز المأمونبائعهم بالدنيا مغبون وهم العدة في البلاء والثقات من الأخلاء إن افتقرت أغنوك وإن دعوا الرب لم ينسوك @QB@ أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون @QE@

واعلم وسع الله بالفهم قلبك وأنار بالعلم صدرك وجمع باليقين همك أني وجدت كل بلاء داخل على القلب ضرورة من نتائج الفضول وأصل ذلك الدخول في الدنيا بالجهل ونسيان المعاد بعد العلم

والنجاة من ذلك ترك كل مجهول في الورعوأخذ كل معلوم في اليقين

ووجدت فساد القلب فساد الدين ألا ترى لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )

ومعنى الجسد ها هنا الدين لأن بالدين ms07 صلاح الجوارح وفسادها

وأصل فساد القلب ترك المحاسبة للنفس والاغترار بطول الأمل فإذا أردت صلاح قلبك فقف مع الإرادة وعند الخواطر فخذ ما كان لله ودع ما كان لغيرهواستعن على قصر الأمل بدوام ذكر الموت

ووجدت أصول الفضول المتحركة من القلب تظهر على السمع والبصر واللسان والغذاء واللباس وفضول السمع يخرج إلى السهو والغفلة وفضول البصر يخرج إلى الغفلة والحيرة وفضول اللسان يخرج إلى التزيد والبدعةوفضول الغذاء يخرج إلى الشره والرغبة وفضول اللباس يخرج إلى المباهاة والخيلاء

واعلم أن حفظ الجوارح فريضة وترك الفضول فضيلة

والتوبة قبل ذلك فريضة وقد فرضها الله ورسوله فقال جل ذكره @QB@ يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا @QE@ معنى نصوحا ترك العود فيما تاب منه العبد إلى ربه

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا وتقربوا إلى الله بالعمل الصالح من قبل أن تشغلوا )

ولا تصح التوبة إلا بأربعة أشياء حل إصرار القلب عن المعاودة والاستغفار بالندم ورد التبعات والمظالم وحفظ الجوارح من الحواس السبع السمع والبصر واللسان والشم واليدان والرجلان والقلب وهو أميرها وبه صلاح الجسد وفساده

وقد جعل الله على كل جارحة أمرا ونهيا فريضة منه وجعل بينهما سعة وإباحة تركها فضيلة للعبد

ففرض القلب بعد الإيمان والتوبة إخلاص العمل لله واعتقاد حسن الظن عند الشبهة والثقة بالله والخوف من عذابه والرجاء لفضله

وقد روي في معنى القلب أخبار كثيرة منها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن من المؤمنين من يلين له قلبي ) وقال صلى الله عليه وسلم ( إن الحق يأتي وعليه نور فعليكم بسرائر القلوب ) وقال ابن مسعود رضي الله عنه للقلوب شهوة وإقبال وفتره وإدبار فاغتنموهاعند شهوتها وإقبالها وذروها عند فترتها وإدبارها

قال ابن المبارك رحمه الله القلب مثل المرآة إذا طالت في اليد صدئت وكالدابة إذا غفل عنها عدلت

وقال بعض الحكماء القلب مثل بيت له ستة أبواب ثم قيل لك احذر ألا ms08 يدخل عليك من أحد الأبواب شيء فيفسد عليك البيت فالقلب هو البيت والأبوابالعينان واللسان والسمع والبصر واليدان والرجلان فمتى انفتح باب من هذه الأبواب بغير علم ضاع البيت

وفرض اللسان الصدق في الرضا والغضب وكف الأذى في السر والعلانية وترك التزيد بالخير والشر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له على الله الجنة ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ( وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم )وقال صلى الله عليه وسلم ( أنذركم فضول الكلام حسب أحدكم ما يبلغ به حاجته فإن الرجل يسأل عن فضول كلامه كما يسأل عن فضول ماله )

وقال صلى الله عليه وسلم ( إن الله عندلسان كل قائل فاتقى الله امروء علم ما يقول )

وفرض البصر الغض عن المحارم وترك التطلع فيما حجب وستر

قال حذيفة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( النظر سهم من سهام إبليس فمن تركه من خوف الله آتاه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه )

وقال أبو الدرداء رضي الله عنه من غض بصره عن النظر الحرام زوج من الحور العين حيث أحب ومن اطلع فوق بيوت الناس حشره الله يوم القيامة أعمى

وقال داود الطائي لرجل وقد أحد النظر إلى بعض من ينظر إليه فقال يا هذا اردد بصرك إليك فإنه بلغني أن الرجل يسأل عن فضول نظره كما يسأل عن فضول عمله

ويقال لك النظرة الأولى وليست لك الآخرة

فما هجم على النظر فهو موضوع عن العبد وما استبد به النظر بمعقول الفهم فالعبد مأخوذ به

وفرض السمع تبع للكلام والنظر فكل ما لا يحل لك الكلام فيه والنظر إليه فلا يحل لك استماعه ولا التلذذ به والبحث عما كتم عنك تجسسوسماع اللهو والغناء وأذى المسلمين حرام كالميتة والدم

وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نهينا عن الغيبة والاستماع إليها وعن ms09 النميمة والاستماع لها

وسئل القاسم بن محمد عن سماع الغناء قال إذا ميز الله بين الحق والباطل يوم القيامة أين يقع الغناء قيل في حوز الباطل قال فأفت نفسك

وليس من جارحة أشد ضررا على العبد بعد لسانه من سمعه لأنه أسرع رسول إلى القلب وأقرب وقوعا في الفتنة

وقد ذكر عن وكيع بن الجراح قال سمعت كلمة من مبتدع منذ عشرين سنة ما أستطيع إخراجها من أذني وكان طاووس إذا أتاه مبتدع سد أذنيه لئلا يسمع كلامه

وفرض الشم تبع للسمع والبصر فكل ما حل استماعه ونظره جاز لك شمه

وقد روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنه أتي بمسك فأمسك عنه أنفه

فقيل له في ذلك فقال وهل ينتفع منه إلا برائحته

وفرض اليدين والرجلين أن لا تبسطهما إلى محظور ولا تقبضهما عن حق

وقال مسروق ما خطا العبد خطوة إلا كتبت حسنة أو سيئة

وكتبت ابنة سليمان إلى عبدةبنت خالد بن معدان زوديني فكتبت إليها عبدة أما بعد فإن أبي رحمه الله كان يكره أن يسير مسيرا ليس هو فيه ضامنا على الله أو يأكل طعاما إذا سئل عنه يوم القيامة لم يكن عنده فيه مخرج وقد كرهت من ذلك ما كره أبي والسلام عليك

فإن قال قائل ما السبيل إلى العمل بذلك قيل لزوم منهاج الأئمة المتقين والنظر في آداب المسترشدين لمعرفة الخطو والتيقظ بالمحاسبةوالعمل بالإنصاف والتحرز بكف الأذى وبذل الفضل بترك المنة وحسن السمت بغير حسد والقناعة بحب الخمول وطول الصمت رغبة في السلامة والتواضع للخلق بلا وحشة والأنس بالذكر في الخلوة وتفرغ القلب للخدمة واجتماع الهم بالمراقبة وطلب النجاة في طريق الاستقامة

قال الله عز وجل @QB@ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون @QE@

وقال سفيان بن عبد الله الثقفي يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال ( قل آمنت بالله ثم استقم )

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أستقاموا لله بطاعته ولم ms10 يروغوا روغان الثعالب

وقال أبو العالية الرياحي استقاموا أخلصوا لله الدين والدعوة والعمل

وأصل الاستقامة في ثلاثة اتباع الكتاب والسنة ولزوم الجماعة

واعلم أن أنجى طريق للعبد العمل العلم والتحرز بالخوف والغنى بالله عز وجل

فاشتغل بإصلاح حالك وافتقر إلى ربك وتنزه عن الشبهات وأقلل حوائجك إلى الناس وأحب واحب لهم ما تحب لنفسك واكره لهم مثل ذلك ولا تكشفن سترا

ولا تحذثن نفسك بخطيئة ولا تصرن على صغيرة وافزع إلى الله عند كل فاقة وافتقر إليه في كل حالوتوكل عليه في كل أمر

واعتزل الهوى ولا تقنع من نفسك بالتربص وأخمل ذكرك وأدم لله شكرك وأكثر من الاستغفار واعتبر بالإفكار

وعليك بالتأني عند موارد العجلة وحسن الأدب في المخالطة

ولا تغضب لنفسك على الناس واغضب لله على نفسك ولا تكافئن أحدا بإساءة واحذر المدحةللجاهل بنفسه ولا تقبلها لنفسك من أحد

وأقلل الضحك وجانب المزاح

واكتم الأوجاع وأظهر التعفف واستبطن الثقة واستشعر اليأس وحسن الفقر واصبر على ما اصابك وارض بما قسم الله لك وكن من وعد الله على يقين ومن آثارك في وجل

ولا تتكلفن ما قد كفيته ولا تضيعن ما وكلت بطلبه وافتقر إلى الله في كل عطائه وارغب في النجاة منه

واعف عمن ظلمك وأعط من حرمك وصل في الله من قطعك وآثر في الله من أحبك وابذل نفسك ومالك لأخوانك وارع حقوق المولى في دينك ولا يعظمككبير من المعروف تفعله ولا تحقرن صغيرا من المنكر تفعله

واحذر التزين بالعلم كما تحذر العجب بالعمل ولا تعتقدن باطنا من الأدب ينقضه عليك ظاهر من العلم وأطع الله في معصية الناس ولا تطع الناس في معصية الله تعالى ولا تدخرن من جهدك عن الله شيئا ولا ترض من نفسك لله عملا وقم بين يديه في صلاتك جملة

وأد زكاة ما افترض الله عليك بالنشاط والرغبة واحفظ صومك من الكذب والغيبة

وارع حق الجار والمسكين والقريب وأدب أهلك وارفق بما ملكت يمينك وكن قواما بالنشاط كما أمرك ms11 وإذا حركت لخير فتعجله وما اشتبه عليك فدعهوالزم الرحمة للمؤمنين وقل الحق حيثما كنت

ولا تكثر الأيمان وإن كنت صادقا واحذر التوسع في المنطق وإن كنت بليغا وإياك والتكلف في الدين وإن كنت عالما

وقدم العلم قبل كل مقال

والزم الإشفاق بعد الاجتهاد ودار الناس ما سلم لك الدين واحذر المداهنة أصلا

وخالق الناس بخلق حسن

ولا تستحين أن تقول فيما لا تعلم الله أعلم

ولا تنشر حديثك عند من لا يريده ولا تبذل دينك عند من يبغضه إليك

ولا تتعرض من البلاء ما لا طاقة لك به وأكرم نفسك عمن يهينها ونزه همتك عن دناءة الأخلاق ولا تواخ إلا أمينا ولا تبد أسرارك لكل الناس ولا تجاوز بالمرء حاله ولا تخاطبه من العلم بما لا يحتمله عقله ولا تدخل في أمر لم تدع إليه

ووقر مجالس العلماء واعرف قدر الحكماءولا تدع المكافأة والصنائع وأعرض عن الجهال واحلم عن السفهاء وشاور في أمرك الذين يخشون الله

وانصر أخاك مظلوما ورده إلى الحق إن كان ظالما وابذل له حقه منك ولا تطالبه في حقك منه ويسرعلى الغريم وارفق بالأرملة واليتيم وأكرم الصابرين من الفقراء وارحم أهل البلاء من الأغنياء ولا تحسدن أحدا على نعمة

ولا تذكر أحدا بغيبة وسد على نفسك باب سوء الظن بخوف المسألة وافتح باب حسن الظن بسعة التأويل وأغلق باب الطمع بالإياس واستفتح باب الغنى بالقناعة ونزه ذكر الله عن إضافة المكارهوحصل الأوقات واعرف ما يذهب به ليلك ونهارك

وجدد في كل وقت توبة واجعل عمرك ثلاث ساعات

ساعة للعلم وساعة للعمل وساعة لحقوق نفسك وما يلزمك

واعتبر بمن مضى وتفكر في منصرف الفريقين بين يدي الله تعالى فريق في الجنة برضاه وفريق في السعير بسخطه واعرف قرب الله منك وأكرم الحفظة الكاتبينوتناول نعم الله بالفهم وردها إليه بحسن الثناء والشكر

واحذر من اتهام النفس برؤية المقامات وتسفه الحق بغمط الناس فإنه سم قاتل واعتزل خوف السقوط من أعين الناس لخوف مقتهم ms12 وخوف الفقر بقرب الأجل

وأخف أثرك ما استطعت

وابذل الجهد عند المشورة وأحب في الله بعزم واقطع في الله بحزم

ولا تخالل إلا تقيا عالما ولا تخالط إلا عاقلا بصيرا

وكن مقتديا بمن قبلك من الائمة ومعلما لمن بعدك من الأمة

إماما للمتقين كهفا للمسترشدين

ولا تظهرن إلى أحد شكوى ولا تأكل بدينك الدنياوخذ بحظك من العزلة ولا تأخذن إلا حلالا وجانب الإسراف واقنع من الدنيا بالكفاف

واطلب الأدب في بساتين العلم والأنس في مواطن الخلوة والحياء في شعاب النفس والاعتبار في أودية التفكر والحكمة في رياض الخوف

واعرف دوام إحسان الله إليك مع مخالفتك لأمره وحلمه عنك مع إعراضك عن ذكره وستره عليك مع قلة حيائك منه وغناه عنك مع فقرك إليه

أين عالم بربه أين خائف من ذنبه أين مسرور بقربه أين مشغول بذكره أين مشفق من بعده هو ذا مغفور له يا مغرور ألم يرك الجليل قد هتكت الستور

واعلم يا أخي أن الذنوب تورث الغفلة والغفلةتورث القسوة والقسوة تورث البعد من الله والبعد من الله يورث النار وإنما يتفكر في هذه الأحياء وأما الأموات فقد أماتوا أنفسهم بحب الدنيا

واعلم أنه كما لا يغني ضوء النهار الأعمى كذلك لا يضيء بنور العلم إلا أهل التقى

وكما أن الميت لا ينفعه الدواء كذلك لا يفيد الأدب في أهل الدعوى

وكما لا ينبت الوابل الصفا كذلك لا تثمر الحكمة بقلب محب الدنيا ومن ألف هواه قل أدبه ومنخالف دلالة علمه كثر جهله ومن لم ينفعه دواءه كيف يداوي غيره

واعلم أن أروح الناس أبدانا أهل الزهد في الدنيا

وأتعب الناس قلوبا وأكثرهم شغلا أهل الاهتمام بالدنيا

وأعون الأخلاق على الزهد قصر الأمل وأقرب حالات أهل المعرفة ذكر القيام لله عز وجل

قال الله عز وجل @QB@ إن الله كان عليكم رقيبا @QE@ واعلم أنه لا طريق أقرب من الصدق ولا دليلأنجح من العلم ولا زاد أبلغ من التقوى وما رأيت أنفى للوسواس من ترك الفضول ولا ms13 أنور للقلب من سلامة الصدر

ووجدت كرامة المؤمن تقواه وحلمه صبره وعقله تجمله ومودته تجاوزه وعفوه وشرفهتواضعه ورفقه

واعلم أن محبة الغنى مع اختيار الله لعبده الفقر تسخط ومحبة الفقر مع اختيار الله لعبده الغنى جور وكل ذلك هرب من الشكر لقلة المعرفة وتضييع للأوقات من قصر العلم

وذلك أن ايمان الغني لا يصلحه الفقر إيمان الفقير لا يصلحه الغنى كما جاء في الخبر أن الله تعالى يقول ( إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك )وكذلك في الصحة والسقم فمن عرف الله لم يتهمه ومن فهم عن الله رضي بقضائه

ولو لم يكن لأهل العلم إلا هذه الآية لكفتهم @QB@ وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة @QE@

واحذر أخلاق الجاهلين ومجالسة المذنبينودعاوى المعجبين ورجاء المغترين ويأس القانطين

وكن بالحق عاملا وبالله واثقا وبالمعروف آمرا وعن المنكر ناهيا

فإن من صدق الله نصحه ومن تزين لغيره فضحه ومن توكل عليه كفاه ومن وثق بغيره مقته ومن خافه أمنه ومن شكره زاده ومن أطاعه أكرمه ومن آثره أحبه

واحذر أن تدين لله بالعقل وتعمل بالهوى وتترك الحق وتبوء بالباطل وتتمنى المغفرة وأنت ناس للتوبة

واعلم أنه لا يرضى من العلم والعمل إلا ما ثبت باليقين أصله وعلا بالصدق فرعه وأثمر بالورع نباته وقام بالإشفاق برهانه وحجب بالخشية أستاره فلا ترض من نفسك بالتواني فإنه لا عذر لأحد في التفريط ولا لأحد عن الله غنى

واعلم أن من سعادة المرء حسن النية فيما عند الله تعالى والتوفيق لمحابه

ومن أراد الله به خيرا وهبله العقل وحبب إليه العلموحباه بالإشفاق واستعمله بالرفق وأغناه بالقناعةوبصره عيبه

واعلم رحمك الله أن الصدق والإخلاص أصل كل حال فمن الصدق يتشعب الصبر والقناعة والزهد والرضا والأنس

وعن الإخلاص يتشعب اليقين والخوف والمحبة والإجلال والحياء والتعظيم

ولكل مؤمن في هذه المقامات موطن يعرف به ms14 حاله فيقال له خائف وفيه الرجاء وراج وفيه الخوف وصابر وفيه الرضا ومحب وفيه الحياء

وقوة كل حال وضعفه بحسب إيمان العبد ومعرفته

ولكل أصل من هذه الأحوال ثلاث علامات يعرف بها الحال

فالصدق في ثلاثة أشياء لا تتم إلا به صدق القلب بالإيمان تحقيقا وصدق النية في الأعمال وصدق اللفظ في الكلام

والصبر في ثلاثة أشياء لا تتم إلا به الصبر عن محارم الله والصبر على اتباع أمر الله والصبر عند المصائب احتسابا لله

والقناعة في ثلاثة أشياء قلة الغذاء بعد وجوده وصيانة الفقر عند العدم وقلة الأسباب والسكون إلى أوقات الله عز وجل مع حلول الفاقة

وللقناعة أول وآخر فأولها ترك الفضول مع وجود الاتساع وآخرها وجود الغنى مع فقد الأسباب ومن هاهنا قال بعضهم القناعة أعلى من الرضا

وإنما أراد قناعة التمام لأن الراضي لا يتعرض في المنع والعطاء والقانع غني بربه لا يحب الزيادة معه من حظ هو له إلا منه له

والزهد في ثلاثة أشياء لا يسمى زاهدا إلا بها خلع الأيدي من الأملاك ونزاهة النفس عن الحلال والسهو عن الدنيا بكثرة الأوقات

ويكون الرجل متزهدا بثلاثة أخر حمية النفس عندترامي الإرادات والهرب من مواطن الغنى وأخذ المعلوم عند الحاجة

والأنس في ثلاثة أشياء أنس بالعلم والذكر في الخلوة وأنس باليقين والمعرفة مع الخلوة وأنس بالله عز وجل في كل حال

والرضا نظام المحبة

ونفس التوكل روح اليقين

وقد ذكر عن أيوب السختياني والفضيل بن عياض رحمة الله عليهما أنهما كانا يقولان الرضا التوكل

فهذه شعب الصدق المأخوذة بأوصاف العلم

وكان سفيان الثوري رحمه الله يقول إذا كمل صدق الصادق لم يملك ما في يديه

وأما شعب الإخلاص فلا يسمى المخلص مخلصا حتى يفرد الله عز وجل من الأشباه والأنداد والصاحبة والأولاد

ثم إرادته الله بإقامة التوحيد وجمع الهم له وبه في النفل والفرض

وصحة اليقين في ثلاثة أشياء سكون القلب إلى الثقة بالله والانقياد لأمر الله والإشفاق والوجل من سابق العلم

ولليقين أول ms15 وآخر فأوله الطمأنينة وآخره إفراد الله بالكفاية لقوله جل وعز @QB@ يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين @QE@ والحسب هو الكافي والمكتفي هو العبد الراضي بما قضى

وإنما قلنا آخر اليقين من وجود أوصاف العبد مقام الإيمان لا في آخر اليقين من العلم ولن يبلغ ذلكأحد من خلق الله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لن يبلغ أحد من الله كنها ) قالوا يا رسول الله إنا بلغنا أن عيسى ابن مريم عليه السلام كان يمشي على الماء قال لو ازداد يقينا وخوفا لمشى في الهواء

ولا يكون الخوف إلا بعد اليقين وهل رأيت خائفا لما لم يستيقنه

والخوف في ثلاثة أشياء خوف الإيمان وعلامته مفارقة المعاصي والذنوب وهو خوف المريدين

وخوف السلف وعلامته الخشية والإشفاق والورع وهو خوف العلماء

وخوف الفوت وعلامته بذل الجهد في طلب مرضاة الله بوجود الهيبة والإجلال لله عز وجل وهو خوف الصديقين

ومقام رابع في الخوف خص الله به الملائكة والأنبياء عليهم السلام وهو خوف الإعظام لأنهم آمنون في أنفسهم بأمان الله لهم فخوفهم تعبدهم لله إجلالا وإعظاما

والمحبة في ثلاثة أشياء لا يسمى محبا لله عز وجل إلا بها محبة المؤمنين في الله عز وجل وعلامة ذلككف الأذى عنهم وجلب المنفعة إليهم

ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم لله عز وجل وعلامة ذلك اتباع سنتهقال الله جل ذكره @QB@ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله @QE@ 2

و محبة الله عز وجل في إيثار الطاعة على المعصية ويقال ذكر النعمة يورث المحبةوللمحبة أول وآخر فأولها محبة الله بالأيادي والمنن قال ابن مسعود رضي الله عنه جبلت القلوب على حب من أحسن إليها

وأعلاها المحبة لوجوب حق الله عز وجل قال علي بن الفضيل رحمة الله عليه إنما يحب الله عز وجل لأنه هو الله

وقال رجل لطاووس أوصني قال أوصيك أن تحب الله حبا حتى لا يكون شيء أحب إليك منه وخفه خوفا حتى لا يكون شيء ms16 أخوف إليك منه وارج الله رجاء يحول بينك وبين ذلك الخوف وارض للناس ما ترضى لنفسك قم فقد جمعت لك التوراة والإنجيل والزبور والفرقان

والإجلال والتعظيم من الحياء بمنزلة الرأس من الجسدالذي لا غنى لأحدهما عن صاحبه وإذا استحيا العبد من ربه أجله

وأفضل الحياء المراقبة لله عز وجل

والمراقبة في ثلاثة أشياء مراقبة الله في طاعته بالعمل ومراقبة الله في معصيته بالترك ومراقبة الله في الهم والخواطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك )

ومراقبة القلب لله عز وجل أشد تعبا على البدن من مكابدة قيام الليل وصيام النهار وإنفاق المال في سبيل الله

وقد ذكر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يقول إن لله في أرضه آنية وإن من آنيته فيها القلوب فلا يقبل منها إلا ما صفي وصلب ورق

ومعنى ذلك أن يصفي القلب لله عز وجل باتباع أمره ونهيه ومشاهدة الصدق والإشفاق وصفاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بقبول ما أتى به قولا وعملا ونية

وصفاه للمؤمنين بكف الأذى وإيصال النفع

وأما معنى قوله وصلب فمعناه قوي في إقامة الحدود لله تعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

وقوله ورق فالرقة على وجهين رقة بالبكاءورقة بالرأفة

وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيلms17

رسالة المسترشدين

رسالة المسترشدين

نبذة عن الكتاب

الفهرس