صفحة 41 من المقدسة سطر 3: وقد ذكر عبد الرحمن ابن محمد بن خلدون المغربي في الفصل السادس والثلاثين من المجلد الأول المعروف بالمقدمة من مجلدات كتابه الموسوم بالعبر وديوان المبتدأ والخبر ص 477 أكثر هذه المطالب وصرح بأن الأمية كانت صفة عامة في الصحابة عدا القراء منهم. فرغ من المقدمة سنة 776 وطبعت بمصر مع سائر المجلدات تمام السبعة.

وقد طبع أخيرا في لبنان في دار الكتاب اللبناني ببيروت في سنة 1956.

صفحة 3 سطر 13: هو فتاوى قاضيخان يأتي في ج 2 ص 1227 تأليف فخر الدين حسن بن منصور الحنفي المتوفى سنة 592 والملقب بقاضيخان.

صفحة 3 سطر 14: السلطان إبراهيم شاه الثامن عشر من سلاطين الترك العثمانية نسبة إلى أولهم عثمان الذي نال السلطان في سنة 699 ولد سنة 656 ومات سنة 722 ويقال له إبراهيم الأول ابن احمد الأول ابن محمد الثالث ابن مراد الثالث ابن سليم الثاني ابن سليمان الأول ابن سليم الأول ابن بايزيد الثاني مات سنة 818، وجلس السلطان إبراهيم شاه من سنة 1049 إلى سنة 1051 فيظهر ان تأليف الكتاب كان بين التأريخين، وكان السلطان قبل إبراهيم أخوه السلطان مراد الرابع الذي ضم بغداد إلى ممالك العثمانية في سنة 1048.

صفحة 3 سطر 20: ابطال نهج الباطل واهمال كشف العاطل رد على نهج الحق وكشف الصدق (للعلامة الحلي) تأليف الفضل بن روزبهان، كتبه بعد خروجه عن وطنه أصفهان ونزوله بكاشان وفرغ منه في 3 ج 2 سنة 909 في مدة شهرين (نسخة منه) في كتب السيد محمد باقر الحجة

بكربلاء وقد كتب القاضي نور الله المرعشي في رده إحقاق الحق المطبوع مكررا (وكذلك الحجة المرحوم الشيخ محمد حسن المظفر المتوفى سنة 1375 فقد رد كتاب الفضل بن روزبهان بكتابه دلائل الصدق المطبوع في ثلاث مجلدات).

صفحة 4 سطر 6: أبكار الأفكار في الانشاءات لجمال الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى الكتبي المتوفى سنة 728 الملقب بالوطواط أيضا كما ذكره المصنف في ص 181 ولعلهما واحد فراجعه.

صفحة 5 سطر ms01 15: أبو يوسف في ترجمة أبي يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد ابن جنة المتوفى سنة 182 ه‍ ألفه خازن مقبرته أحمد بن إبراهيم وطبع سنة 1367 مع تقريظ السيد هبة الدين وطه الراوي خطيب جامع الامام الأعظم والمتوفى سنة 1946 م وعباس العزاوي المحامي.

صفحة 6 سطر 26: اتحاف الذكي النبيه بجواب ما يقول الفقيه للشيخ محمد ابن المارديني الشهير بابن عابدين الحنفي طبع ضمن مجموعة رسائله بمطبعة السعادة في اسلامبول سنة 1345 ه‍ حل فيه الرباعية وهي:

ما يقول الفقيه أيده الله * ولا زال عنده الاحسان في فتى علق الطلاق بشهر * قبل ما بعد قبله رمضان ونظيرها:

وعدت في الخميس وصلا ولكن * شاهدت حولنا العدى كالخميس أخلفت وعدها وجاءت إلينا * قبل ما بعد قبل يوم الخميس صفحة 7 سطر 27: (طبع اتعاظ الحنفا أخيرا بمصر.

سنة 1367 في 392 صفحة بتحقيق الدكتور الشيال)

صفحة 9 سطر 4: الآثار العلوية لمحمد بن مسعود ينقل عنه المسعودي كثيرا.

الآثار العلوية للخواجه مظفر الشيرازي بدأ بمقدمات ثلاث ثم المقصد كما في المنقول عنه في راحة الروح.

صفحة 9 سطر 28: أثار العشرة عشرة تخميسات لقصيدة البردة الميمية البوصيرية، يأتي تفصيلها في القصايد بعنوان قصيدة بانت سعاد.

صفحة 10 سطر 7 أثمار الأشجار فارسي في النجوم مرتب على سبع شعب في كل شعبة ثمرات لعلي شاه بن محمد بن قاسم الخوارزمي المعروف بالبخاري أوله: حمد وثنا آفريده كما رير الخ ألفه باسم الأمير محمد بن سيف الدين أحمد شاه بن مباركشاه، وأحال فيه إلى كتابه (عمدة ايلخانية) في منتخب زيج الجديد كما يأتي تفصيله في المتن (توجد نسخته) في مكتبة المشكاة بطهران.

صفحة 16 سطر 21: أحداق العيون في أعلاق الفنون نقل عنه ابن نما في مثير الأحزان.

صفحة 17 سطر 16: أوله: الحمد لله خالق الأفلاك ومديرها ومزينها بالشهب الثاقبة (نسخة منه) عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين ونسخة بخط السيد محمد بن خليفة 1299 وفيها فراغ المؤلف في الأحد 15 شعبان سنة ms02 620 (والكتاب مطبوع بمصر في سنة 1332).

صفحة 18 سطر 6: نسخة منه عند الآقا ناصر الطهراني، ألفه بعد سنة 1088.

صفحة 18 سطر 8: ورتب على مقالتين كل منهما ذات أبواب.

صفحة 19 سطر 29: أوله (ثناي بي منتهى حضرت كبرياء خدا بترا كه آفريده كاري أو از حاجت بمعاضد ومعادن خاليست) في مجموعة 57 رسالة كلها بخط الحاج محمود النيريزي المجاز من المير صدر الدين الدشتكي في سنة 903 عند الحاج سيد نصر الله الخوى بطهران.

صفحة 20 سطر 5: بل أول من ألف فيه أبو النضر محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 146 ذكره ابن النديم.

صفحة 24 سطر 31: (لباب الاحياء) نسخة منه في موقوفة مدرسة فاضلخان بالمشهد الرضوي.

(وقد كتب العلامة الملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني كتابه المحجة البيضاء في إحياء الاحياء وقد طبع في المطبعة الاسلامية على نسخة قابلها ولد المؤلف على مسودة المصنف بمقدمة ضافية للعلامة المشكاة في أربع مجلدات).

صفحة 29 سطر 24 ذكر سيدنا السيد حسن صدر الدين ان اسم الكتاب: المرشد في أخبار المتكلمين: أقل من مأتي ورقة. وهو شيعي بتصريح اليافعي وابن خلكان في تاريخيهما.

صفحة 30 سطر 24: (اخبار الموصل) في أول الوافي للصفدي انه للخالديين.

صفحة 31 سطر 13: توجد منه نسخة في مكتبة مدرسة السيد محمد كاظم اليزدي في النجف أوله (الحمد لله الذي شرفنا بالنطق والبيان) مرتب على الأبواب بعد حروف أوائل الكلمة، وكل باب على فصول بعد الحروف الثانية، وللمؤلف عليه حواشي كثيرة كلها بالتركية رمزها منه " ره ".

صفحة 33 سطر 14: اختلافات القراء: يوجد بخط قديم جدا في الخزانة الغروية.

اختلاف القراء: على ترتيب السور من الفاتحة إلى الناس نسخة عتيقة في مكتبة الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني وفي سورة التوحيد ذكر كفوا بالواو، وكفؤا بالهمزة، وكفا باسقاط الواو والهمزة.

صفحة 35 سطر 5: يوجد في كتب مدرسة فاضلخان: أوله عونك يا معين سپاس وستايش حضرت عزت ذو الجلال را.

صفحة 36 سطر 32 فيه وهم لأنه للشيخ أبي علي بن مسكويه الرازي، نعم ms03 للشيخ الرئيس أخلاق اسمه (البر والاثم) ألفه لأبي بكر البرقي الخوارزمي وكانت النسخة عنده ولم ينتسخ عنها كما حكاه تلميذ المصنف أبو عبيد الجوزجاني عنه.

صفحة 38 سطر 13: الأخلاق المشجر لأحمد بن محمد ابن أبي الربيع اكتبه للمعتصم العباسي في سنة 655 ه‍ في أربعة فصول أوله: الحمد لله الذي خلق الانسان في أحسن تقويم (توجد نسخته) في الرضوية وقف سنة 1067 ه‍.

صفحة 39 سطر 24: أوله: المنة لواهب العقل هذه رسالة في آداب البحث يحتاج إليها كل متعلم للكون، حافظة له عن الضلالة في البحث.. وجعلته تحفة للأخ العزيز ملك الصدور والأعيان شرف الأماثل والأقران نجم الملة والدين عبد الرحمن أدام الله أيامه، إلى قوله: وهي مرتبة على ثلاثة فصول: الأول: في التعريفات، والثاني في ترتيب البحث، والثالث في المسائل التي احترز عنها كما في النسخة التي شرحها فخر خراسان الآتي ذكرها قريبا المكتوبة سنة 840 ه‍.

صفحة 40 سطر 19: نسختها موجودة عند الشيخ عبد الحسين البغدادي.

صفحة 40 سطر 25 نسخة منه عند محمد كاظم الطريحي وتاريخها: أول رمضان سنة 855 ه‍ وسمى في أول الخطبة بالمآب في شرح الآداب، وعبر الشارح عن نفسه بأبي العلاء محمد بن محمد البهشتي الأسفرايني. ونسخة عند السيد محمد مفتى الشيعة الأردبيلي في النجف تاريخها 840 ه‍ اسم الشرح كما صرح فيه المآرب في شرح الآداب والظاهر أن زيادة الراء من غلط النسخة.

صفحة 45 سطر 24 أوله: الحمد لله ذي الطول والآلاء يوجد في مجموعة من وقف المرحوم العلامة السيد عباس الخرسان النجفي في مكتبة بيت الخرسان.

صفحة 49 سطر 6: الأدب والمروة لصالح بن جناح طبع ضمن مجموعة رسائل البلغاء في سنة 1330 بمباشرة محمد كرد علي.

صفحة 49 سطر 12: أدب الوزراء لأحمد بن جعفر ابن شاذان ذكره السيد (ابن طاووس) في الاقبال.

صفحة 54 سطر 23: أربعين البدليسي: لإدريس بن حسام البدليسى، فارسي، عشرون منها في معرفة الله وعشرون منها في الأخلاق، أوله: الحمد لله الذي نزل أحسن الحديث وفى آخره: ms04 أربعون حديثا نظم مضمون كل منها في رباعية في سنة 886، وتاريخ الكتابة 1166 رأيته عند عبد الكريم العطار في الكاظمية.

صفحة 57 سطر 25: هو رضي الدين أبو الحسين احمد ابن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن العباس القزويني الطالقاني المولود بقزوين سنة 512 والمتوفى بها سنة 590 كما ترجمه السبكي في ص 35 من الجزء الرابع ممن طبقات الشافعية الكبرى، وينقل عن كتابه الأربعين في المنتفى من مناقب أمير المؤمنين عليه السلام السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب اليقين.

وتوجد منه نسخة ضمن مجموعة برقم 539 في المكتبة السليمانية بتركيا. تاريخها 599، راجع مقدمة ينابيع المودة بقلم محمد مهدي السيد حسن الخرسان ص 7 طبعة الحيدرية في النجف سنة 1384 ه‍.

(الأربعين في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام لجلال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الشيرازي المتوفى سنة 1000 ه‍ راجع ص 7 مقدمة الينابيع.

صفحة 61 سطر 5: توجد منه في الخزانة الرضوية نسختان تامة وناقصة، ونسخة في كتب السيد خليفة الأحسائي.

صفحة 62 سطر 5: (ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف) لشمس الدين السخاوي الشافعي المتوفى سنة 902 راجع ص 7 مقدمة كتاب ينابيع المودة بقلم محمد مهدي السيد حسن الخرسان).

صفحة 64 سطر 14: ارشاد الأنام في حكم قراءة القرآن بغير إحكام، للشيخ علي سالم المنوفي من كبار العلماء بالجامع الأحمدي بالقاهرة ألفه في سنة 1324 وهو مطبوع وسمعت بعض أحاديثه من الشيخ محمد علي المالكي في 15 ذي الحجة سنة 1364 في داره بمكة المعظمة.

صفحة 66 سطر 17: لخصه المولى علي بن حاتم وكتبه بخطه في 2 / ج 1 / 1137 ضمن مجموعة أكثرها بخط الشيخ أحمد بن صالح الطعان الستري والنسخة عند الشيخ حسين القديحي.

صفحة 67 سطر 26 توجد نسخته في الخزانة الرضوية بخط السيد نعمة الله الجزايري سنة 1060 ه‍.

صفحة 68 سطر 4: توجد نسخته في الخزانة الرضوية

بخط السيد محمد بن سعد الله الحسيني سنة 929 صفحة 68 سطر 7: موجود من الشرح المزجي ms05 في الخديوية اسمه الرشاد وكذا في النجف عند السيد محمد الموسوي الجزائري.

صفحة 74 سطر 6: توجد نسخته في الخزانة الرضوية وقف نادر شاه سنة 1145 وطبع في مصر سنة 1306.

صفحة 74 سطر 29: أساس الكياسة في العلوم الأربعة المنطق والطبيعي والإلهي والرياضي، شرحه الشيخ برهان الدين النسفي المولود سنة 600 والمتوفى سنة 684 كما في مرات الجنان والشذرات أو سنة 686 كما حكاه الزركلي عن الفوائد البهية، واسمه محمد بن محمد بن محمد كما في الكتابين، ومحمد بن محمود بن محمد كما في الشذرات غلطا، رأيت الشرح المقروء على الشارح في سنة 678 في المكتبة الرضوية في 1365 والقاري على الشارح هو كاتب النسخة واسمه محمد بن علي بن تركي البدخشاني الكاشغري.

صفحة 76 سطر 24: ينقل عنه السيد رضي الدين ابن طاووس في سعد السعود المؤلف سنة 651.

صفحة 77 سطر 3: (بن شعيب) غلط وصوابه بن شهرآشوب.

صفحة 77 سطر 5: أوله: العمر قصير والصناعة طويلة والوقت ضيق والتجربة خطر الخ وشرحه لعلاء الدين أبي الحسن علي بن النفيس القرشي المتوفى سنة 687 ه‍ عنوانه قال: وتوجد نسخة الشرح في مدرسة الصدر في النجف الأشرف صفحة 80 سطر 10: توجد منه نسختان في الخزانة الرضوية إحداهما بخط سليمان بن صاعد في سنة 991 ه‍.

صفحة 80 سطر 15 الاستكمال في مذاهب القراء فيما يفخم ويمال، وذكر الاختلاف بينهم من أول القرآن إلى آخر سورة سورة، هو تأليف الشيخ أبي الطيب عبد المنعم ابن عبد الله بن غليون المقري الحلبي المتوفى سنة 389 ه‍ كما أرخه الزركلي، توجد نسخته في مكتبة السيد خليفة تاريخها 15 رجب 1139 ه‍ أوله: الحمد لله الذي خلق الأشياء كلها والبريات.

صفحة 81 سطر 23 ملخص الاستيعاب للعلامة جماعة ابن عمر بن عبد الله الزهري، عمد إلى هذا الملخص وهذبه السيد محمد بن محمد بن السندروسي الخطيب في جامع طرابلس في سنة 1151 وسماه الشموس المضيئة كما يأتي:

صفحة 84 سطر 13: هو الغزالي المشهدي من شعراء عصر شاه طهماسب توفى ms06 سنة 970، ذكر في مجمع الفصحاء.

صفحة 87 سطر 8: الجزء الثاني من كتاب الهمداني في الخزانة الرضوية نسخة عتيقة.

صفحة 95 سطر 17: توجد نسخة المحاكمة لمحمد ابن أسعد بن محمد اليماني في الخزانة الغروية.

صفحة 95 سطر 22: من شروح حاشية ميرزا جان زبدة النقص يأتي.

صفحة 95 سطر 26: وفاة ابن كمونة (676) غلط لأنه فرغ من اللمعة الجوينية سنة 679 وتوفى سنة 683 كما في الحوادث الجامعة.

صفحة 98 سطر 24: توجد نسخة الأشباه والنظائر في الخزانة الرضوية في مجلدين كتابتهما سنة 1060 ه‍ ونسخة أخرى كتابتها في سنة 981 في كتب المولى محمد علي الخوانساري.

صفحة 100 سطر 33: يوجد المنتخب من الأشباه والنظائر للسيوطي في كتب المولى محمد علي الخوانساري.

صفحة 102 سطر 30: الاشتقاق لعبد الملك بن قريب ابن عبد الملك الأصمغي المتوفى سنة 317 رواية أبي خليفة فضل بن حباب الجمحي عن أبي عثمان بكر بن محمد المازني وأبى الفضل الرياشي وأبي محمد التوزي الأصمعي توجد نسخته في الخزانة الرضوية وقف سنة 1145.

صفحة 103 سطر 4: خواجة محمد بن مباركشاه أوله:

حمد وثنا افريدكارى را كه افلاك دوائر ونجوم سوائر بيافريد توجد نسخة منه في الخزانة الرضوية من وقف الحاج عماد فيه خمسة أشجار كل منها ذوات شعب، وكل شعبة ذات أثمار وفى الرضوية نسختان أخريان أيضا كما أنه توجد نسخة في مكتبة المجلس بطهران.

صفحة 108 سطر 2 الاصلاح في شرح شرح ديباجة المصباح كتاب المصباح للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني ذكر في أوله انه ألفه بعد كتبه الثلاثة، المائة عوامل، والجمل، والتتمة، وشرح ديباجته العلامة محمد بن يوسف، وشرح شرح الديباجة اسمه الاصلاح، رأيته في كتب السيد خليفة الأحسائي، أوله الحمد لله الذي له الكلمة العليا والمثل الاعلى وتاريخ كتابته سنة 1015.

صفحة 116 سطر 13: أسبلت علينا من جلابيب كرمك إلى قوله وعلى آله وأصحابه وأنصاره المواسين وعترته من آل يس وعلى خلفائه الميامين. وقال بعد أوصاف كثيرة لمن ألفه لأجله ظهير الدين أحمد بن محمد بن محمود بن ms07 علي الخويي رأيت نسخة منه موقوفة في النجف تاريخ كتابتها يوم الاثنين ثالث شوال سنة ثمان وسبعمائة.

صفحة 117 سطر 24: تأليف الشيخ عصام الدين إبراهيم ابن محمد بن عربشاه الأسفراييني، أوله الحمد لله على كل حال نسخة منه في مدرسة السيد البروجردي في النجف.

صفحة 118 سطر 10: اظهار صدق المودة في شرح القصيدة المعروفة بالبردة، لشرف الدين أبي عبد الله محمد بن سعيد الدولاصي البوصيري المتوفى سنة 694 لا يعلم الشارح لكنه في كتب مدرسة فاضلخان في المشهد الرضوي وقف سنة 1065 بخط أحمد بن جابر بن علي الخداشي اليافعي الشافعي في سنة 1003 ذكر الشارح انه شرحه أولا بما سماه بالاستيعاب.

صفحة 118 سطر 30: إعانة المجدين في تصحيح الدين لشرح أم البراهين، شرح مزج أوله: الحمد لله الموصوف بالجلال المنعوت بالاكرام، رأيته عند السيد هادي الإشكوري واليوم في مكتبة الحسينية الشوشترية بالنجف الأشرف مكتوب على بعض صفحاته ان مؤلفه الشيخ زاده. وأم البراهين للسنوسي المتوفى سنة 895.

صفحة 119 سطر 20: اعتقاد نامه، للمولى عبد الرحمن الجامي، رأيته عند الحاج صدر الذاكرين التفريشي بطهران وفيه الخلفاء الراشدين آخرهم علي عليه السلام.

صفحة 121 سطر 6: نسخة منه في طهران عليها خط

الشيخ الحر العاملي سنة 1104 لفظه: هذا ما وجد من كتاب الاعجاز في الأحاجي والألغاز والحمد لله رب العالمين، أول النسخة: الحمد لله الذي احتجب لافراط نوره وخفي لشدة ظهوره، رتب فيه الألغاز على ترتيب حروف الهجاء واسم المؤلف في هذه النسخة: سعد بن قاسم الخطيري الوراق ألفه لمجاهد الدين أبي منصور قايماز بن عبد الله الزيني الذي كان قيما على الأمير زين الدين يوسف بن الأمير زين الدين علي كوچك من يوم امارته في أربل بعد موت أبيه زين الدين علي سنة 563، في صغره إلى موت يوسف سنة 586، فيظهر ان التأليف كان بين سنة 563 وهي قيمومة قايماز وسنة وفاة المؤلف 568، وترجمة المؤلف في معجم الأدباء ج 11 ص 194 بعنوان سعد بن علي القاسم، وكذا في ابن خلكان.

صفحة ms08 126 سطر 10: أعلام النساء في عالمي العرب والاسلام، لعمر رضا كحالة المصري (والصواب اللبناني) طبع سنة 1395 في ثلاث مجلدات.

صفحة 126 سطر 15: نسخة منه في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري. كتابتها في سنة 689.

صفحة 126 سطر 22: كانت نسخة منه عند الشيخ قاسم محيي الدين الجامعي (وقد طبع مكررا).

صفحة 131 سطر 6: (اغلوقن: من مقالات جالينوس عند المشكاة بطهران أوله (المقالة الأولى من كتاب جالينوس الأغلوقن ترجمه حنين بن إسحاق اسم الطبيعة يجرى في كلام بقراط على أربعة) في 300 صفحة في الطب ومعه برء الساعة محمد بن زكريا الرازي كتابتهما سنة 1290 لأجل جالينوس الزمان ميرزا محمد مهدي طبيب سلمه الله) صفحة 134 سطر 15: إقامة الحجة في شرح بديعة ابن حجة تقي الدين أبي بكر علي بن حجة الحموي المتوفى سنة 837 ه‍ للسيد الشريف أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين الحسيني الحضرمي اليماني أول شرحه: البديع الذي زين لغة العرب بأنواع البديع الخ.

صفحة 135 سطر 8: يأتي قراح الاقتراح في تهذيب الاقتراح وتلخيصه.

صفحة 139 سطر 1: صاحب التجريد هو المحقق الطوسي على ما يظهر من آخر كتابه التجريد في الهندسة.

صفحة 140 سطر 3 الاقناع في حل الألفاظ أبي شجاع للشيخ محمد الشربيني الخطيب فرغ من جزئه الثاني في ثاني شعبان سنة 972 وختمه بالدعاء الذي ختم به أبو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني المتوفى حدود سنة 623 كتابه المحرر في فروع الشافعية. طبع كما في معجم المطبوعات صفحة 1109.

صفحة 145 سطر 3: الاكمال في معرفة الرجال لعبد العظيم المنذري المولود سنة 581 والمتوفى 656، حكى عنه الشهيد الثاني ترجمة إبراهيم بن أدهم كما وجد بخطه في ظهر الخلاصة (للعلامة الحلي) وحكى أيضا في الروضات في الترجمة المذكورة ما حكى عن الاكمال هذا، والمنذري هذا ترجمه وأرخه الزركلي في الاعلام فراجعه. ويحتمل ان كتاب الاكمال هذا هو التاريخ له الذي ينقل عنه السيوطي بهذا العنوان، في ترجمة شيخ المنذري وهو مهذب الدين أبي طالب محمد بن ms09 علي الحلي يعرف بابن الخيمي المتوفى سنة 642 كما في بغية الوعاة ص 78. (وقد كتب عليه جماعة استدراكا وذيلوه ومنهم ابن الصابوني فله تكملة اكمال الاكمال وقد طبعه المجمع العلمي العراقي ببغداد).

صفحة 151 سطر 18: (الألفية في النحو للحريري المتوفى نيف وخمسمائة وهو أبو محمد قاسم بن علي الحريري صاحب المقامات أوله: يا سائلي عن الكلام المنتظم (نسخة منه) عند السيد محمد رضا بن الحاج سيد محمد الزنجاني.

صفحة 153 سطر 36: (شرح ابن خطيب داريا) الظاهر أنه الموسوم مقصد السالك إلى ألفية ابن مالك كما يأتي في الميم أوله: الحمد لله على جزيل نعمائه.

صفحة 157 سطر 21: الألفية في دراية الحديث للسيوطي طبع مع شرحه لمحمد محيي الدين عبد الحميد المصري.

صفحة 168 سطر 15: الأمثال والحكم للماوردي الشافعي توجد في أصفهان نسخة منه عند الشيخ احمد بيان الواعظين بخط محمد بن محمود المناشيري الشافعي كتابتها 18 قعدة 1031 ه‍

صفحة 170 سطر 2: مر شرحه المزجي الموسوم بإعانة المجدين ويأتي شرحه الموسوم بكبار الدواوين.

صفحة 173 سطر 19: توجد منه نسخة عتيقة في الغاية تشبه الخط الكوفي لعله من عصر المصف في كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف الأشرف.

صفحة 183 سطر 3: الانصاف في بيان سبب الاختلاف لشاه ولى الله الدهلوي المتوفى سنة 1180 نقل تمامه فريد وجدي في ج 3 دائرة المعارف في لفظ (جهد).

صفحة 183 سطر 15: الأنفاس الزكية في شرح الحكم العطائة في الأخلاق العرفان عند السيد حسين البعلبكي.

صفحة 185 سطر 13: هو لشمس الدين محمد بن يوسف الكرماني المتوفى 786 أوله: لا أحصى ثناءا عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، الحمد لله حمدا يوافي نعمه، آخره:

هذا آخر اعتراضات صاحب التقريب (توجد نسخته) في كتب مدرسة فاضلخان، تاريخ كتابتها 933.

صفحة 188 سطر 24: نسختان منها في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران.

صفحة 189 سطر 3: نسخة منها في مدرسة النواب بالمشهد الرضوي.

صفحة 189 سطر 6: حاشية المولى عناية الله البخاري حاشية عليه وعلى حاشية الحنفي عليه والمولى قاسم الحنفي توفى ms10 سنة 879 نسختان منها في كتب مدرسة سپهسالار.

صفحة 189 سطر 11: نوجد نسخة منها عند السيد محمد المشكاة في طهران عليها خط التملك 1092 وذكرنا في ج 6 ص 43 من الذريعة انه للميرزا محمد الشيرواني اشتباها.

صفحة 190 سطر 8: حاشية الشيخ أبي القاسم بن أبي بكر الليثي أولها: الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب الحكيم، هدى وبشرى للمؤمنين، نسخة منه في مدرسة النواب مع حاشية أبي الفضل القرشي الصديقي.

صفحة 191 سطر 3: نسختان منها في مكتبة مدرسة سپهسالار بطهران.

صفحة 191 سطر 4: نسختان منها في مكتبة سپهسالار بطهران.

صفحة 191 سطر 12: حاشية شيخ زاده عليه بعنوان قوله قوله، رأيت منه جزئين أحدهما من أوله إلى سبعين آية من سورة البقرة، والثاني من قوله تعالى (كتب عليكم القصاص في القتلى) 173 البقرة إلى قوله (يوصيكم الله في أولادكم) 12 سورة النساء عند السيد هادي الإشكوري.

صفحة 194 سطر 10: أنوار خلاصة الحساب شرح جيد له للمولوي عصمة الله بن أعظم بن عبد الرسول ساكن نهار نفور من مضاقات دهلي جهان آباد فرغ منه سنة 1086 رأيته بالكاظمية عند الشيخ عبد الكريم العطار عبر فيه عن الخلفاء بالأربعة المتناسبة، ترجمته في تاريخ العلماء ص 208.

صفحة 195 سطر 4: الأنوار اللائحة في أسرار الفاتحة في تفسيرها للشيخ الكبير ناصر الدين محمد بن ميلق بخط أبي الفضل محمد الخطيب الطسوجي الشافعي في سنة 911 وفي النسخة تفسير التوحيد للمفسر المذكور في الخزانة الرضوية.

صفحة 195 سطر 15: الظاهر أن اسمه مصباح الأنوار ومفتاح السرور والأفكار كما نقل عنه كذلك السيد محمد القطب في فصل الخطاب.

صفحة 195 سطر 24: (توجد نسخة منه) في الخزانة الرضوية كتابتها 813.

صفحة 198 سطر 11: أويس بن حسن الجلايري المتوفى سنة 777.

صفحة 198 سطر 13: هذا تاريخ كتابة النسخة فإنه توفي المؤلف / 795 وتوفي السلطان أويس الجلايري / 777 ويكون التأليف في حياته لا محالة.

صفحة 199 سطر 31: توجد نسخة من الأوائل لأبي هلال كتابتها / 1001 في مكتبة السيد ناصر حسين في لكهنو.

صفحة ms11 201 سطر 1: ابن أسامة: المرمي بالقرامطة

والمحبوس لذلك فارسي رواه عند الامام يوسف بن طاهر البلخي كان في خزانة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني.

صفحة 202 سطر 12: أوصاف القلوب في الأخلاق لأبي عبد الله من عرفاء أهل السنة أوله الحمد لله الذي جعل الخ (نسخة منه) في الرضوية كتابتها 789.

صفحة 205 سطر 18: موجود بمكتبة السيد نصر الله النقوي بطهران.

صفحة 205 سطر 21: موجود في الخزانة الغروية صفحة 206 سطر 13: الايجاز والاعجاز للثعالبي الامام الشهير أبي منصور عبد الملك بن محمد النيسابوري المتوفى حدود سنة 429 الفه اسم القاضي الامام أبي أحمد منصور بن محمد الهروي المؤلف لرسائل كثيرة انتخب منها كتاب (منية الراضي برسالة القاضي) والمنتخب هو أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني الذي توفي / 518 والمنية موجودة بمكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران.

صفحة 208 سطر 18: نسخة من مطالع الأفكار تاريخ كتابتها (842) مدح في أوله الشيخ محمد بن إبراهيم المنصوري بثلاثة أبيات ورابعها:

ما ان مدحت محمد بمقالتي * لكن مدحت مقالتي بمحمد والنسخة عند السيد محمد مفتى الشيعة الأردبيلي في النجف الأشرف.

صفحة 208 سطر 27: هو منهاج الوصول إلى علم الأصول للقاضي البيضاوي المتوفى سنة 685 والايضاح أول شروحه وهو لتلميذ المؤلف العلامة زين الدين علي الحيمي الذي قرأ الايضاح على مؤلفه القاضي كما ذكر في إجازة مفصلة مكتوبة في آخر شرح شمس الدين الأصفهاني للمنهاج الموجودة نسخته في مدرسة السيد محمد كاظم اليزدي في النجف وتاريخ كتابتها 860.

صفحة 215 سطر 13: علم الايقاع: من فروع علم الموسيقى كما يأتي، قال الشيخ الرئيس في أول رسالة الموسيقى: ان الموسيقى مشتمل على جزئين أحدهما يسمى التأليف وموضوعه النغم إلى قوله والثاني: الايقاع وموضوعه

الأزمنة المتخللة بين الغنم والنقرات المنتقل بعضها إلى بعض.

صفحة 228 سطر 18: بدائع الأمور في وقائع الدهور في تاريخ الچراكسة بمصر من 786 إلى 857 وفى آخره يتلوه الجزء الثاني في تاريخ الملك الأشرف أنيال العلائي (توجد نسخة منه) في المكتبة الملية بطهران تاريخ كتابتها 2 رجب / 904.

بدائع الانشاءات ms12 والصفات في المكاتبات والمراسلات لمرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي المدرس بجامع ابن طولون بمصر في عصر القاضي أحمد البوني، أوله الحمد لله الذي أكرم الانسان، وحلاه بحلية النطق والبيان، وآخره: فان لكل شئ وقت ولكل بداية نهاية ولكل قاص دان، رأيته بخط الشيخ طاهر بن عبد علي الحچامي النجفي سنة 1341 ذكر انه كتبها عن نسخة يظن أنها مكتوبة عن خط المصنف، وان تاريخ التصنيف سنة 1098 (وهذا التاريخ لا يصح لان المؤلف توفي سنة 1031. كما في ص 14 مقدمة ينابيع المودة بقلم محمد مهدي الخرسان).

صفحة 229 سطر 19: ألفه سنة 603 وطبع بمصر على هامش معاهد التنصيص سنة 1316. فيما قيل نظما ونثرا بديهة في خمسة أبواب.

صفحة 230 سطر 26: يكثر النقل عنه السيوطي في بغية الوعاة.

صفحة 233 سطر 31: أول بديعية ابن حجة:

لي في ابتداء مد حكم يا عرب ذي سلم * براعة تستهل الدمع في العلم ومن شروحه إقامة الحجة في شرح بديعية ابن حجة ويسمى شرحه خزانة الأدب طبع مكرا، رأيت نسخة كتابتها 860 في النجف الأشرف.

صفحة 234 سطر 4: بديعية محمد بن عبد الحميد الشهير بحكيم زاده، أوله:

حسن ابتدائي بذكر ألبان والعلم حلا لمطلع أقمار بذي سلم نظمها سنة 1059 والنسخة عند الشيخ عبد المولى

الطريحي في النجف صفحة 235 سطر 15: بديع الميزان في شرح ميزان المنطق أوله: الحمد لله الذي نور قلولنا، لعبد الله بن الهداد العثماني كتابته 1079 نسخته في كتب السيد خليفة الأحسائي صفحة 240 سطر 24: منتخبه بالفارسية لبعض الأصحاب عند الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران وأحكام الاحكام المأخوذ منه للشيخ تقى الدين بن أبي الخير الفارسي وبرهان السنجري والبكري كلاهما موجودان والأول في الخزانة الرضوية ويظهر من خطبتهما كون مصنفهما من الأصحاب.

صفحة 244 سطر 7: بستان المعرفة رسالة مختصرة منسوبة إلى منصور الحلاج الصوفي الشهير توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد المشكاة بطهران.

صفحة 246 سطر 20: طبع (الجزء الأول منه) في بغداد سنة 1374.

صفحة 446 سطر 25: لعله الموجود الذي رآه السيد ms13 علي رضا زنجان المدرسي اليزدي لأبي الفضائل محمد بن حسين المعيني بقلم هبة الله فرغ من تحريره 11 ذي الحجة 603 فارسي مرتب على الحروف ففي حرف التاء ما لفظه: بصيرة في التابوت بدانكه تابوت اسمى است بر وزن فا * * * ذكر انه في القرآن اسم للصندوق الذي و * * موسى فيه وذكر الخلاف في أنه عربي أو عبراني.

صفحة 248 سطر 15 بغية الخواطر ونزهة الناظر تصنيف العلامة محمد بن مصطفى الشهير بكافي في تواريخ النبي صلى الله عليه وآله والخلفاء إلى السلطان مراد بن أحمد بن محمد بن مراد الذي جلس سنة 1302 وفرغ منه 1033.

صفحه 248 سطر 30: بغية الراغب في شرح مرشدة الطالب نقل عنه (الشاهزاده فرهاد ميرزا) في زنبيل.

صفحة 249 سطر 3: بغية الطالب لايمان أبي طالب وحسن خاتمته للعلامة جلال الدين السيوطي بخط السيد محمود في سنة 1105 في مكتبة قوله بمصر في مجموعة ورقها 16.

صفحة 256 سطر 9: بوارق أنوار الحج في فضائله

وآدابه وما فيه من حكم واسرار وفضائل مكة والمدينة وفضل زيارة النبي صلى الله عليه وآله للشيخ محمد علي بن الحسين بن إبراهيم الأزهري المالكي المكي أوله: الحمد لله الذي جعل الحج من بين أركان الدين الاسلامي ومبانيه عبادة العمر وختام الامر، وفي آخره فهرس مطالبه مبسوطا وفرغ منه في 16 شهر الصيام سنة 1361، وله أيضا الهدى التام والمقاصد الباسطة وغيرهما، وقد أجازني روايتهما عنه ورواية سائر الكتب الاسلامية جميعا في يوم 15 ذي الحجة الحرام سنة 1364 في داره بمكة المعظمة.

صفحة 258 سطر 27: بهجة المحادث في احكام جملة من الحوادث هو في علم النجوم ألفه محمد بن علي بن محمد السرابلسي المالكي، كان في مكتبة رشيد الشعر باف بالشطرة نسخة منه تاريخها 1119.

صفحة 259 سطر 6: هو قريب من نصف كراسة.

صفحة 260 سطر 23: بيان التنزيل للشيخ عبد العزيز ابن محمد الشهير بعزيز النسفي من أهل المائة السابعة، يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران وفيه الا حالة إلى كتابه كشف الحقائق.

صفحة ms14 268 سطر 4: يأتي أنها للشيخ إبراهيم بن حسام وسمى شرحها الفوائد الجلية وتوفي سنة 1016 وهو ناظم ايساغوجي الموسوم بموزون لا الشبستري كما يأتي في الموزون، نعم الشبستري أيضا له نظم الايساغوجي تائية كما ذكره في ذيل ايساغوجي.

صفحة 269 سطر 27: توجد نسخة تاج المصادر في المكتبة الرضوية بخراسان.

صفحة 285 سطر 127: تاريخ آل محمد لخليدة السجستاني ذكره ياقوت في معجم البلدان في مادة سجستان فراجعه.

صفحة 288 سطر 22: لابن النجار أيضا الدرة الثمينة في أخبار المدينة.

صفحة 291 سطر 25: تاريخ الحكماء لشمس الدين الشهرزوري ينقل عنه في الروضات.

صفحة 310 سطر 18: تاريخ اليعقوبي لأحمد بن

أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المعروف باليعقوبي، ينقل عنه في العبقات (وقد طبع مرارا في أوربا والنجف الأشرف وبيروت).

صفحة 334 سطر 12: علم التأليف مر في ص 215.

صفحة 337 سطر 4: (توجد نسخته) عند ميرزا جعفر بن أبي القاسم سلطان القراء التبريزي. المصباح الأول في معرفة الخالق في ثلاث لا معات 1 معرفة ذاته 2 معرفة صفاته 3 معرفة أفعاله وفي آخره شعر الحكيم سنائي.

صفحة 338 سطر 24: موجود عند السيد محمد تقي السبزواري كتابته سنة 1058 ولكن بخط الكاتب وهو شمس الدين محمد بن أبي المكارم التبريزي على ظهر النسخة أنه لبهاء الدين أبي محمد عبد الجبار بن عبد الحبار الجوني المزوري وفى معجم البلدان في مادة (خرق) ذكر من في المتن وما أسند إليه كتابا، أول النسخة وبعد فان العلماء والحكماء كانوا قبل زماننا متوفرين على جميع العلوم وتأليفها.

صفحة 340 سطر 9: في جزئين يوجد الجزء الثاني منه وهو من أول حرف الشين إلى آخر الحرف في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين بمكتبة الجوادين تحت رقم 536 وهي في الكاظمية بخط يوسف الذي هو سبط المؤلف كما صرح به في آخره وذكر انه كتبه من نسخة خط المؤلف وفرغ من الكتابة في (14 شهر رمضان 885) وذكر المؤلف في آخره انه فرغ من التلخيص والتهذيب لاصله في (17 ms15 / ج 1 / 816) وذكر في آخره مآخذ أصله ومآخذ تلخيصه (وقد طبع الكتاب أخيرا بمصر وقد ظهر منه جزءان حتى الآن).

صفحة 340 سطر 10: يوجد في مكتبة پاريس برقم 1451 وفي برلين برقم 2801 وفي إسبانيا برقم 1473 وفى مكتبة الفاتح بالاستانة نسختان برقم 2905 ورقم 2906 وفى الأزهر بمصر. (وقد طبع الكتاب وعليه تعليقات لا تخلو من دس بقلم محب الدين الخطيب).

صفحة 340 سطر 25: توجد نسخة منه في النجف عند السيد محمد الموسوي الشوشتري الجزائري.

صفحة 341 سطر 26: ابن جماعة هو بدر الدين

أبو عبد الله محمد بن برهان الدين إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الخلاني الشافعي ألفه سنة 685 أوله الحمد لله ذي الجلال والاكرام توجد نسخته في كتب مدرسة فاضلخان بالمشهد الرضوي كتابتها في 720.

صفحة 342 سطر 4: تبيان مقاصد التذكرة لبعض معاصري القطب الشيرازي محمود بن مسعود المتوفى سنة 710 انتحل فيه التحفة الشاهية للقطب ولما علم به القطب كتب في تفضيحه رسالة سماها (فعلت فلا تلم).

صفحة 345 سطر 29: رأيت المجلد الأول من الايضاح في دار الكتب المصرية في دار الكتب المصرية في سنة 1364 تاريخ كتابته 553.

صفحة 358 سطر 32: يوجد في الخزانة الرضوية إلى كتاب العتق.

صفحة 360 سطر 13: في الحكمة صنفه بهمن يار تلميذ الشيخ الرئيس (ابن سينا).

صفحة 364 سطر 20: تحفة البيان في الطب لضياء الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد المالقي الشهير بابن البيطار، انتخب منه مهر علي التبريزي كتابه الموسوم بجمع الفرائد في مكة المعظمة، ويوجد عند حفيده الدكتور مجلسي بن محمد بن مهدي بن مهر علي بطهران وآباؤه كلهم أطباء. توفي ابن البيطار سنة 646 كما في طبقات الأطباء.

صفحة 366 سطر 4: تحفة الرئيس في شرح اشكال التأسيس لقاضي زاده الرومي وعليه حاشية أبي الفتح محمد الهادي وأصلح الحاشية مع زيادات المولى حسين بن أحمد الكردي، ونسخة الكردي في الخزانة الرضوية أوله: الحمد لله الذي هو مقدر مقادير الأشياء بحكمته.

صفحة 366 سطر 10: تحفة الراغبين في بيان الطواعين ms16 لأبي يحيى زكريا الأنصاري الشافعي (توجد نسختها) في كتب المولى محمد علي الخوانساري.

صفحة 367 سطر 27: سرقه بعض معاصريه فكتب القطب في ذلك كتابا سماه (فعلت فلا تلم) لان المعاصر كتب ما سماه تبيان مقاصد التذكرة وما كان هو الأعين التحفة

الشاهية بجميع ألفاظها من دون نسبة إليه إلا في مواضع ظن المعاصر فسادها فنسبها ان صاحب التحفة ويورد عليه اعتراضات باردة غير واردة فعمد القطب إلى دفعها والنسخة بخطه في الخزانة الغروية في النجف الأشرف أوله " رب أنعمت فزد أما بعد حمد الله خالق الأفلاك ومدبرها ومزبنها بثواقب الكواكب " ذكر انه قسم التحفة في نظره إلى قسمين صحيح نسبه إلى نفسه وسقيم نسبه إلى مؤلف التحفة.

صفحة 369 سطر 3: تحفة الطلاب في شرح نزهة الحساب الذي هو مختصر المرشد لابن الهائم كما يأتي والشرح لأبي الفضل كمال الدين محمد بن شهاب الدين أحمد بن أيوب الدمشقي الشافعي أوله: الحمد لله سريع الحساب جزيل الثواب وهو شرح مزج ناقص الآخر عند الشيخ هادي آل كشف الغطاء بالنجف الأشرف.

صفحة 371 سطر 4: تحفة الغريب فيما على مغني اللبيب للشيخ بدر الدين محمد بن أبي بكر الدماميني ذكره صاحب كتاب المصنف من الكلام.

صفحة 373 سطر 8: تحفة المبتدي في مذهب الشافعي اختصر منه بعض أصحابنا وهو الشيخ عبد الرزاق بن محمد ابن سعيد المقابي قبل سنة 1115 فإنه ألف في هذا التاريخ مجموعة دون فيها بعض تصانيفه منها ما سماه (مختصر واجبات الصلاة ومندوباتها عند الشافعي وادرج فيها جملة نقلها عن هذا الكتاب ولم يذكر مؤلفه، ونقل أيضا عن كتاب عمدة الطالب في الاعتقاد الواجب تأليف محمد بن عبد الرحمن بن محمد الجيشي المدحجي الشافعي.

صفحة 377 سطر 16: التحقيق فيما احتج به أمير المؤمنين عليه السلام مع نجباء الصحابة يوم الشورى لأبي نصر منصور بن محمد بن محمد الحربي، نقل عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين في الباب الثامن والعشرين يروي مصنفه عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن ms17 عقدة الذي الذي توفى سنة 333 والنسخة التي نقل السيد عنها تاريخ كتابتها 372.

صفحة 382 سطر 6 في أصول علم الحديث للسيوطي

طبع سنة 1307.

صفحة 383 سطر 3: (توجد نسخة منه بمكتبة جامعة طهران وفي النجف نسخة مصورة عنها في مكتبة السيد الحكيم العامة).

صفحة 383 سطر 19: توجد نسخة عتيقة من تذكرة ابن حمدون في مدرسة فاضلخان بعنوان تذكرة الأديب أوله:

الحمد لله الملك الديان وقف سنة 1065 (وقد طبع قسم منها بمصر).

صفحة 384 سطر 14: تذكرة ابن الوردي في غاية الاختصار في علوم الحديث وهو أبو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن الوردي فرغ منه يوم الجمعة السابع والعشرين من جمادى سنة 763 في مجموعته من وقف المرحوم السيد عباس الخرسان النجفي في بيتهم في النجف.

صفحة 386 سطر 16: في الاعلام انه ولد سنة 600 وتوفى سنة 670 (توجد نسختها) عند المولوي حسن يوسف بكربلا ذكر في أوله أسماء الحكماء الذين ينقل أقوالهم وهم وهاء أربعمائة رجل وعد منهم علي بن موسى الرضا عليه السلام، ومختصره للامام عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني الصوفي المتوفى سنة 973 طبع في سنة 1314.

صفحة 388 سطر 24، نقل عنه في نسمة السحر قصيدة طلائع بن رزيك.

صفحة 390 سطر 26: الكحال النصراني كتبه في نيف وأربعمائة جوابا عما سئل كما هو مصرح في نسخته في الرضوية لكن أوله الحمد لله رب الخ ويظهر من اسمه انه غير دينه بالاسلام وسمى نفسه عليا.

صفحة 397 سطر 7: ترجمان القرآن فارسي مختصر في مشكلات لغاته على ترتيب السور من الفاتحة إلى الناس مكتوب عليه انه تأليف أبي القاسم البقالي الخوارزمي (توجد منه نسخة) بقلم محمود بن عبد الله (تاريخها 1006) في مكتبة السيد البروجردي رحمه الله.

صفحة 397 سطر 10: الترجمان في لغات القرآن فارسي للمحقق المير سيد شريف الجرجاني (توجد منه نسخة)

في الخزانة الرضوية وقف أمير جبرئيل سنة 1037 أوله الحمد لله رب الخ بدأ بسورة الفاتحة ثم بسورة الناس ورجع القهقري على غير القياس حتى ms18 انتهى بالآخرة إلى سورة البقرة.

صفحة 397 سطر 11: موجود في الخزانة الرضوية بالمشهد الرضوي.

صفحة 399 سطر 19: الترصيف أرجوزة في التصريف شرحه من الأصحاب ميرزا محمد تقي المشهدي صاحب تفسير كنز الدقائق والمجاز من العلامة المجلسي سنة 1107 وشرحه الشيخ إبراهيم الباجوري المتوفى سنة 1277 والمتن نظمه الشيخ عبد الرحمن عيسى مرشد الحنفي مفتي الحرم في مكة سنة 1000.

صفحة 402 سطر 25: تسمية من روى عن النبي صلى الله عليه وآله من أولاد العشرة وغير هم من أصحابه لأبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المديني البصري حافظ عصره ولد سنة 161 بالبصرة وتوفي بسامراء سنة 234 كما في أعلام الزركلي، رأيت نسخة منه في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام في محرم سنة 1365 ضمن مجموعة كتبت على ظهرها بلاغات إلى سنة 606، روى الكتاب أبو شاكر يحيى بن أحمد بن يوسف السقلاطولي في داره بشارع الرقيق بغربي بغداد في 27 قعدة 563 وهو سمعه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي في 498 وذكر الصيرفي انهم قرأوا الكتاب على أبي عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن السماك في الخميس 27 من المحرم 344 وذكر ابن السماك انه روى أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل عن عمه أحمد بن حنبل انه نظر في هذا الكتاب فتعجب في تخليص علي بن المديني هذه الأسماء ومعرفته بها، أقول توفي ابن حنبل بعد موت ابن المديني بسبع سنين فظهر ان أول من ألف في أسماء خصوص الصحابة مطلقا هو علي بن المديني، واما يحيى بن معين المتوفى سنة 233 فهو مؤلف لمطلق رجال الحديث قال ابن حنبل: انه كان أعلمنا بالرجال، وهذا المديني معاصر مع سميه المدائني وهو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني الاخباري المتوفى سنة 225 ترجمه ابن النديم ص 147 وأورد

فهرس كتبة قرب أربعمائة أو أزيد.

صفحة 404 سطر 10: في الحكم المأثورة بالعدد من الواحد إلى العشرة للعلامة الكراجكي المتوفى ms19 سنة 449.

صفحة 409 سطر 30: في ص 595.

صفحة 409 سطر 30: تشنيف المسامع في شرح جمع الجوامع الذي في الأصول الفقهية من تآليف قاضي القضاة أبى نصر عبد الوهاب بن الشيخ الامام أبي الحسن السبكي المتوفى 771 والشرح للعلامة الشيخ بدر الدين الزركشي الشافعي المتوفى 749 أوله الحمد لله رب العالمين حمدا يليق بجلاله الخ رأيت نسخة عتيقة منه في مكتبة الحرم الشريف بمكة المعظمة في 14 حجة 1364 والشارح هو محمد بن عبد الله ابن بهادر الزركشي المولود 745 والمتوفى 794 وهو تركي الأصل مصري المولد والمدفن، والنسخة من وقف الشريف عبد المطلب بن الشريف غالب الحسنى في سنة 1252.

صفحة 411 سطر 29: التصريح في شرح التوضيح الموسوم بأوضح المسالك في شرح ألفية ابن مالك والتصريح هذا لخالد بن عبد الله الأزهري فرغ من تأليفه 896 (رأيت نسخة منه) بقلم الشيخ سالم بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يحيى بن يوسف بن علي بن محمد بن يحيى الحميري نسبا الامامي مذهبا في مدرسة السيد البروجردي في النجف.

صفحة 426 سطر 9: أوله باب اقسام العربية رأيته بالكاظمية.

صفحة 428 سطر 35: ملخص من النوع الثمانين في طبقات المفسرين من كتاب الاتقان في علوم القرآن للعلامة السيوطي وزيادات من المصنف في ذكره تواريخهم ونسبهم صفحة 432 سطر 4: من قوله: ومن ذلك القبيل ليس في الاتقان.

صفحة 437 سطر 9: كان عند السيد ابن طاووس نسخة عتيقة منه ينقل عنها في كتابه سعد السعود المؤلف سنة 651 ه‍.

صفحة 441 سطر 23: كان عند السيد ابن طاووس وينقل عنه إلى الجزء الثاني والثلاثين منه في سعد السعود الذي

ألفه في 651 ه‍.

صفحة 442 سطر 6: للمولى كمال الدين حسين بن الخواجة شرف الدين عبد الحق الأردبيلي فارسي كبير في مجلدين وآخر عربي في مجلد ذكره صاحب رياض العلماء وتوفى سنة 940.

صفحة 443 سطر 7: تفسير آية الكرسي اسمه مفتاح كنوز الأسماء.

صفحة 445 سطر 8: تفسير أبي على الجبائي في عشر مجلدات ينقل عنه السيد ابن ms20 طاووس في سعد السعود الذي ألفه في سنة 651.

صفحة 448 سطر 29: لعله السدي الكبير إسماعيل ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة المتوفى 127 وتفسيره من أمثل التفاسير كما ذكره السيوطي، ويحتمل كونه الصغير وهو محمد بن مروان المتوفى بعد الكبير في سنة 186 وهو ما رواه عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وهو المطبوع المشهور بتفسير ابن عباس والموسوم بتنوير الاقتباس في النسخة المطبوعة في سنة 1280.

صفحة 449 سطر 15: هو أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين وتفسيره في أربعة مطالب، رأيت النسخة في مجموعة من كتب الشيخ عبد الحسين الحلي أوله تفسير التوحيد في الاخلاص ثم تفسير الإلهيات والنبوات والمعاد في سورة الاعلى ثم في تقرير المعاد في سورة التين، ثم في ضبط الأعمال في سورة العصر وآخره: فقد ذكرت لك تفسير هذه السور الأربعة في المطالب الأربعة.

صفحة 455 سطر 6: تفسير الفاتحة للمولى معين الفراهي المتوفى 907 ذكره في روضة الصفا اسمه الواضحة كما ذكره في أول كتابه قصص موسى.

صفحة 457 سطر 23: توجد قطعة منه من سورة العنكبوت إلى الحجرات من موقوفة مدرسة النواب بالمشهد الرضوي وعليها تملك محمد بن محمد بن أبي طالب الطبيب في رجب 782 يتعرض فيه للاختلاف في عدد الآيات والقرآن.

صفحة 459 سطر 4: المفسر أين سليمان وابن حبان

كان عالم خراسان كما ذكره في طبقات تذكرة الحفاظ طبع حيدر آباد ج 1 ص 151 قال مقاتل بن سليمان المفسر متروك الحديث وقد لطخ بالتجسيم مع كونه بحرا في التفسير.

صفحة 460 سطر 19: تفسير النيسابوري المؤلف في سنة 727 كما صرح في تفسيره لسورة القدر وليس هو غريب القران لنظام الأعرج النيسابوري الذي ألفه سنة 828 رأيته في موقوفة المولى نوروز علي البسطامي بمكتبة الرضا عليه السلام.

صفحة 463 سطر 27: ارخ الجزار ابن حجة الحموي في خزانة الأدب المطبوع: سنة 672 وولد سنة 601 وجمع اشعاره السيد البارع الماهر السيد محمد صادق آل بحر العلوم يقرب من أربعمائة بيت وفي ms21 اشعاره تصريح بتشيعه.

صفحة 464 سطر 10: تقريب الاحكام للهروي.

أقول التقريب أو غاية الاختصار اسم لكتاب واحد في فقه الشافعية وهو تصنيف أبى شجاع الأصفهاني المولود سنة 533 والمتوفى سنة 593 طبع مكررا وطبعت ترجمته الفرنساوية والألمانية أوله الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه أجمعين.. سألني بعض الأصدقاء ان اعمل مختصرا في الفقه على مذهب الإمام الشافعي.. أبو عبد الله محمد بن إدريس المطلبي ولد سنة 150 ومات بمصر يوم الجمعة سلخ رجب 204 وهو ابن 54 سنة ودفن بقرافة مصر وانا زرته في سنة 1364.

رأيت الشرح المزجي لهذا الكتاب في مكتبة الجزائري في النجف 2 / ع 2 / 1386 ولم اعرف الشارح.

صفحة 468 سطر 15: موجود في الخزانة الرضوية بالمشهد الرضوي.

صفحة 470 سطر 3: تقويم اللسان لأبي الفرج ابن الجوزي المتوفى سنة 597 نظير درة الغواص للحريري حكى عنه الشيخ البهائي في كشكوله.

صفحة 471 سطر 3: تكملة التذكرة في الهيئة بالفارسية للقطب الشيرازي محمد بن مسعود المتوفى سنة 710 قال في كتابه (فعلت فلا تلم) دخلت تبريز سنة 706 واطلعت على أوضاع الكواكب وكتبت تكملة التذكرة بالفارسية.

صفحة 472 سطر 3: توجد منه نسخة ناقصة الأول والآخر اشتراها في النجف السيد محمد الموسوي الجزائري فارسي مرتب على الأقاليم ذكر في دمشق انه رأى فيها محيي الدين من أهل بر أشبيلية مدينة بأندلس في 630، ومحيي الدين العربي الأندلسي توفى 628.

صفحة 472 سطر 15: هو للسيد الشريف الرضي الموسوي المتوفي في سنة 406 أخ الشريف المرتضى علم الهدي (وقد طبع الكتاب بإيران ومصر وبغداد أخيرا).

صفحة 474 سطر 26: رأيت في النجف الأشرف عند بعض الطلبة نسخة منها عتيقة ما أكلت بعض حواشيها الأرضة لكنها تامة إلى آخر فن البديع في حس التعليل والاستشهاد بقول النابغة الذبياني: (لا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول) وقليل بعد ذلك.

صفحة 476 سطر 5: رأيت نسخة من حاشية الخطابي على المطول تاريخ كتابتها 871 دعا الكاتب الممحشي بقوله:

تغمده الله ms22 بغفرانه في فراديس جنانه، فيظهر وفاته قبل هذا التاريخ.

صفحه 477 نسخة 11: نسخة من العروس في كتب المولى محمد علي الخوانساري تاريخها 1137 وفرغ من الشرح سنة 758.

صفحة 479 سطر 4: كما يذكره في ج 2 ص 125 صرح باسمه كذلك في أول الشرح الموجود في موقوفة مدرسة السيد البروجردي في النجف قال السيوطي في أول الشرح ان نسخة التلخيص بخط مصنفه عندي وذكر انه يرويه عن شيخه البلقيني عن إبراهيم البعلي عن مصنفه.

صفحة 479 سطر 28: تلخيص لباب المنطق تأليف نجم الدين أحمد بن أبي بكر النخجواني لسعد بن منصور المشهور بابن كمونة المتوفى بعد سنة 679 بخطه في الخزانة الغروية كما يأتي في زبدة النقض فراجعه فإنه ألفه سنة 679 فما ذكر من التاريخ في شروح الإشارات بأنه مات سنة 676 غلط.

صفحة 479 سطر 29: تلخيص المقولات المنطقية لأرسطو لأبي الوليد ابن رشد الأندلسي المتوفى سنة 595

وقد طبع في بيروت، ومخطوطه في مكتبة المجلس بطهران كما ذكرناه في ج 4 ص 428 من الذريعة.

صفحة 481 سطر 6: هو في الأدب من تآليف الشيخ تقي الدين الحموي كما يظهر من نسخة ناقصة الآخر (كانت) عند رشيد الشعرباف في الشطرة.

صفحة 482 سطر 33: الجزء الثاني من شرح ابن كمونة الإسرائيلي موجود في الخزانة الغروية، أوله: نستعين بالله واهب العقل عز سلطانه في تحرير الفن الثاني من كتاب التلويحات وتمام الجزئين المنطق والطبيعي في المكتبة الآصفية بالهند، آخره: هذا آخر الجزء الأول الطبيعي ويتلوه الجزء الثاني وهو العلم الإلهي بلغت المقابلة بحسب الجهد والطاقة يوم الجمعة سادس رجب المرجب سنة 735.

صفحة 483 سطر 6: تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون يعني الوزير الكاتب المجيد أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن غالب بن زيدون المخزومي القرطبي المنتقل إلى إشبيلية سنة 441 عند صاحبها المعتضد بن عباد وبها توفي سنة 463 وكانت ولادته سنة 354 وحمل إلى قرطبة وبها دفن، أول الشرح الحمد لله الذي شرح صدورنا بالاسلام الخ والنسخة بخط عفيف ms23 الدين عبد الله بن أحمد الهندي في رجب سنة 1086 عند سيدنا الحسن صدر الدين.

صفحة 484 سطر 4: طبع على الحجر بإيران سنة 1272 مع كتابه الآخر (الذكرى).

صفحة 484 سطر 23: في مخزن كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف الأشرف أوله الحمد لله ذي المن والآلاء.

صفحة 486 سطر 7 تنبيه الألباب في فضائل الاعراب لأبي بكر محمد بن عبد الملك بن محمد الأندلسي الشنتريني النحوي مدرس الجامع العتيق بمصر والمتوفى سنة 549. (هذا الكتاب مذكور في الطبعة الأولى ولم يذكر في الطبعة الثانية الاسلامبولية في محله فلا حظ).

صفحة 486 سطر 8: رأيت منه نسخة كتبت في سنة 1062 عند سيدنا الحسن صدر الدين.

صفحة 486 سطر 16: تنبيه الأحبة في علامات المحبة

فارسي لعلي بن حسام الدين المشهور بمتقى تجد في أوله: الحمد لله رب العالمين الخ في مجموعة من رسائله الفارسية جميعها بخط واحد في النجف عند الشيخ حسين بن الشيخ مهدي البروجردي، فهرس بقية الرسائل الظاهر أنها له أيضا 1 معرفة الدنيا:

أوله الحمد لله الذي جعل الدنيا قنطرة الآخرة ومجازها، 2 الفقرات في السلوك بعنوان فقرة فقرة أوله: خداوندا بعزت آنكه بفردا نيست ذات متفردي 3 طريقة سلوك بهاء الدين النقشبندي 4 شرح رباعي أبي سعيد أبي الخير وهو قوله: حورا بنظاره نكارم صف زد * رضوان زتعجب كف خود بر كف زد انخال سيه بدان رخان مطرف زد * ابدال رميم چنگ در مصحف زد صفحة 487 سطر 7: تنبيه السفيه فارسي في الرد على بعض مقامات الصوارم الإلهية الذي ألفه العلامة السيد دلدار علي النقوي المتوفى سنة 1235 ينقل بعض عباراته في مجلدات العبقات، وذكر ان مؤلفه المولوي سيف الله بن أسد الله الملتاني، ذكر في مقدمة طبع الصوارم المحرقة ص 54.

صفحة 487 سطر 19: التنبيه على حدوث التصحيف تأليف العلامة أبي عبد الله حمزة بن الحسن الأصفهاني مؤلف كتاب أصفهان نسخة منه عند مجتبى المينوئي بطهران.

صفحة 494 سطر 15: صاحب الهداية الأثرية الأبهرية توفى سنة 663.

صفحة 494 سطر ms24 18: هو الخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672 ه‍.

صفحة 494 سطر 26: تنزيه السلف عن تمويه الخلف شرح وتعليق على مغني اللبيب للشيخ شمس الدين محمد بن الصانع الحنفي ذكره صاحب كتاب المنصف من الكلام في الكلام علي مغني ابن هشام.

صفحة 496 سطر 12: نسخة منه مع شرحه للماتن مزجا الموسوم بالتوضيح عند الحاج شيخ علي القمي بخط محمد بن حاج قرط الشافعي في سنة 1080 ونسخة موقوفة

ملا أشرف لولده في أصفهان في كتب الشيخ أبي القاسم بن آقا كمال الدين.

صفحة 500 سطر 4: التنقيح في نظم التوضيح تأليف ابن مالك نظمه محمد بن أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر ابن عيسى المولود 626 والمتوفى سنة 693 ترجمه السيوطي في بغية الوعاة ص 10 وقد عد من تصانيفه نظم الفصيح لثعلب ونظم كفاية المتحفظ ونظم علم الحديث لابن الصلاح ونظم توضيح ابن مالك وهذا الخير موجود في مكتبة ملك بطهران يقرب من أربعمائة بيت وقد سمي بهذا الاسم.

صفحة 503 سطر 21: نقل عنه في مجموعة في القرن الحادي عشر اسمها الفوز العظيم في معرفة أهل النعيم جملة من كرامات النبي والأمير والزهراء صلوات الله عليهم أجمعين.

صفحة 512 سطر 35: يسمى تهافت التهافت مطبوع.

صفحة 513 سطر 18 موجود في مكتبة السيد جلال المحدث لكنه ناقص تاريخ كتابته 10 / ع 1 / 903 يذكر غالبا فساد كلام الغزالي بغاية الاحترام ويحمله غالبا على غلط الناسخ لكتابه لا الراسخ أي المؤلف.

صفحة 514 سطر 27: تهذيب الصلاح المنطق تأليف ابن السكيت لابن الخطيب المعروف بالخطيب التبريزي المتوفى فجأة ببغداد 502 توجد نسخة عتيقة منه في مكتبة الحاج محمد آقا النخچواني بتبريز وهو أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد ترجمه ياقوت في معجم الأدباء ج 20 ص 25.

صفحة 515 سطر 18: نسخة منه في الرضوية ذكر في أوله طبقات أئمة اللغة قال وممن الف في عصرنا الكتب أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد ألف الجمهرة واشتقاق الأسماء والملاحن، عناوينه مثلا باب العين ms25 والكاف مع الباء مسعملاته عكب عبك كبع بكع باب، العين والكاف مع الميم عكم كمع كعم معك مستعملاته والنسخة مجلدان كلاهما في العين مع حرفين آخرين ومستعملات كل شكل منها، المجلد الأول في 283 ص والصانى في 396 بخط أبي داود محمود بن سليمان بن محمد الخيام الهمداني فرغ منه في منتصف المحرم سنة 541 ذكر في خطبته محمد المصطفى وآله أجمعين وذكر

نسبه هكذا محمد بن أحمد بن طلحة بن نوح بن أزهر الأزهري الهروي وذكر في ترجمته انه ولد بهراة 282 وتوفى بها 370 أو 371.

صفحة 518 سطر 25: تيسير البيان في تخريج آيات القرآن التي استشهد بها المصنفون في كتبهم ويذكر محل الآية في كتبهم للمولى احمد المعروف بخان داود (أوله الحمد لله الذي انزل القرآن حجة باهرة) في كتب مدرسة فاضل خان بمشهد خراسان وفي مكتبة السيد خليفة الأحسائي اعتبر فيه حروف أوائل الآيات وحروف أواخرها بتعيين الجزء والركوع وهو كبير والاستخراج منه عسير.

صفحة 519 سطر 6: التيسير في علم الكلام من باسمه يصير كل عسير يسير للامام أبي بكر يحيى بن سعدون بن تمام الأزدي القرطبي عند السيد رضا بن الحاج سيد محمد الزنجاني أوله أخبرنا الشيخ الامام السيد رضى الأسلم أبو بكر يحيى ابن سعدون بن تمام الأزدي القرطبي كتابته سنة 1057.

صفحة 519 سطر 12: تيسير المرام لتفسير الكلام في ترجمة بعض الكلمات القرآنية المحتاجة إلى التصفح في الكتب بترتيب السور للميرزا محمد بن سلطان الملقب بالمحقق الأردبيلي فرغ منه سنة 1055.

صفحة 520 سطر 11: نسخة منه بخط تيمور بن بير محمود في سلخ ذي الحجة سنة 969 في كتب الشيخ عبد الله المامغاني أوله كما في المتن إلى قوله السراج المنير محمد صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما إلى قوله وزغبة للتيسير على المبتدئين فيظهر انه انما سمى بالتيسير لذكره هذه الكلمة في الديباجة.

صفحة 522 سطر 13: ثلاث مقالات جالينوس بخط قديم جدا يشبه الخط الكوفي مكتوب عليه انه عورض بنسخة محمد بن يوسف ms26 الوراق موجود في الخزانة الغروية.

صفحة 535 سطر 5: يوجد منه نسخة كتابتها قديمة في مكتبة السيد ناصر حسين في لكهنو الهند.

صفحة 572 سطر 15: في الرضوية قطعة منه وقفت سنة 1067.

صفحة 573 سطر 2: الجامع المحيط والكتاب البسيط في شرح شواهد مغني اللبيب وشرح جميع القصيدة التي فيها الشاهد كتبه بعد كتابة الفتح القريب في حاشية مغني اللبيب موجود بالكاظمية.

صفحة 574 سطر 16: جامع المصادر على ترتيب مصادر الزوزني مع تهذيب باسقاط أو زيادة أوله (أكمل الحمد وأعلاه وأجمل الشكر وأبهاه لخالق الفعل وواهبه) إلى أواسط النسخة عند السيد محمد الجزائري فارسي وعربي بدأ بباب فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في الغايب.

صفحة 582 سطر 18: ولد شعبة 82 ومات سنة 160 في تهذيب التهذيب.

صفحة 583 سطر 21: هو علي بن عبد الله بن جعفر المديني البصري مات بسامراء سنة 234.

صفحة 593 سطر 28: نسخة عتيقة منه عند صدر الاسلام الخوئي ذكر فيه بدء تجزية القرآن ذكر فيه ان القرآن جزء اجزاء في عصر منصور الدوانيقي.

صفحة 601 سطر 5: الجمع والتفريق لمحمد بن موسى الخوارزمي ترجمه ابن النديم في الفهرست ص 383 ونقل عن كتابه في كتاب الحساب القديم المشتمل على سبعة أنواع من علوم الحساب.

صفحة 612 سطر 25: جواهر الأصول في علم حديث الرسول رسالة في الدراية مبسوطة أولها الحمد لمن أصح كلامه القديم مرتب على فاتحة وأربعة أقسام وخاتمة وفي الفاتحة سبعة لوامع وقال في آخره انى قد جمعته من كتب المتقدمين وينقل فيه عن الذهبي ومن قبله والمؤلف من المأة التاسعة وما بعدها والنسخة عند الشيخ حسين الكرماني القسم الأول في المتن، الثاني في السند، الثالث في تحمل الحديث، الرابع في أسماء الرجال والطبقات.

صفحة 614 سطر 4: وفي نسخة المولى محمد الخوانساري سمى المصنف هكذا السيد محمد الغوث بن حصين الدين بايزيد ابن الخواجا فريد الدين العطار.

صفحة 617 سطر 17: جواهر المطالب في مناقب الامام

علي بن أبي طالب عليه السلام لشمس الدين محمد بن أحمد بن ناصر ms27 الباغوني من نواحي هرات المتوفى سنة 871 أرخه الزركلي مرتب على ثمانين بابا عند شيخ كاظم الطريحي بجسر شريعة الكوفة.

صفحة 625 سطر 19 الجزء الرابع منه في الرضوية بخط محمد بن عبد الله بن أولياء دار مهري في سنة 742 ذكر ان الشارح فرغ منه في الشعرين من رجب سنة 731.

صفحة 631 سطر 22 الأصبهاني التيمي املاه وكتب صاحبه من لفظه وهو أبو طاهر بن محمد بن أبي طاهر الصفار وقيل سعيد بن محمد بن أبي طاهر ابن عبد الواحد كما في نسخة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني.

صفحة 632 سطر 20 حدائق العيان في مختصر وفيات الأعيان تأليف ابن خلكان الفه المؤلف لحضرة عمر أفندي معلم السلطان عثمان خان بن أحمد خان بن محمد خان بن السلطان مراد بن السلطان سليم العثماني الذي ولي الملك بعد عمه السلطان مصطفى بن محمد إلى أن توفي سنة 1032، في مكتبة المرحوم الشيخ علي كاشف الغطاء ونسخة كتابتها سنة 1277 بخط المولوي محمد باقر بن محمد حسن اللهنوي كتبه في كربلاء باستدعاء السيد مير علي أوسط.

الحدائق القدسي في تفسير آية الكرسي للشيخ عبد الله بن محمود الأشنى أوله الحمد لله الذي انفرد ذاته بوجوب الوجود والبقاء الخ والنسخة في كتب المولى محمد علي الخوانساري كتابتها في سنة 1118.

صفحة 635 سطر 13 حدود الأمراض مختصر في تعريفات الأمراض بغير ذكر العلاج تأليف محمد بن أبي المجير بن أبي مسلم الطبيب أوله الحمد لله الكريم الجليل، نسخة منه في الرضوية وقف سنة 1144.

حل حدود الأمراض المذكور شرح له للميرزا خان الطبيب الجيلاني أوله الحمد لله الواحد الماجد السبوح في الرضوية نسخة الأصل كتابتها سنة 1126 أيضا وقف سنة 1144.

صفحة 645 سطر 17: حديقة الحكمة في شرح الأربعين السليقية النبوية.

صفحة 645 سطر 17 حديقة الحكمة في شرح الأربعين السليقية النبوية.

صفحة 646 سطر 23 مطبوع مكررا ومخطوطه بقلم الحاج محمد بن فرج الله التبريزي في سنة 1314 والكاتب والد العالم الفاضل الشيخ ms28 فرج الله المجاز من الحاج ميرزا حسين الخليلي ومنى مدبجة.

صفحة 647 سطر 2 كاشف المعاني في شرح حرز التهاني للسيد أبى الفضائل عباد بن أحمد بن إسماعيل الحسيني الأصفهاني نسختان منه في النجف إحداهما ناقصة عند الشيخ قاسم محي الدين، والأحرى تامة في مدرسة السيد البروجردي عليها إجازة المؤلف لمن قرأه عليه تاريخها (718).

صفحة 647 سطر 11: توجد نسخة منه عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف الأشرف.

صفحة 647 سطر 16: في هامش نسخة منه عند الطريحي بلغت قرائة وبحثا على مؤلف المذكور بلغت مرة أخرى سنة 650. وترجمه السخاوي في الضوء اللامع ج 5 ص 340 ذكر انه ولد في ثالث رجب (716) ومات في ذي الحجة (800) وذكر له شرح الشاطبية.

صفحة 647 سطر 18: نسخة في كتب المولى محمد علي الخوانساري كتبه احمد الخابوري وسمعه في المرة الثانية معه ولده يعني قرأ شعره على الناظم.

صفحة 649 سطر 23: نظمه كذلك في سنة 827 وكتب الشاطبية بالسواد والزيادات بالحمرة للتمييز بينهما وسماه تتمة المعاني وتكملة المثاني وأورد في أوله مقدمة منثورة أولها (الحمد لله القديم كلامه العظيم انعامه) وآخره تمت الشاطبية الموسومة بحرز الأماني المحفوفة بالدرة اليمانية الموسومة بتتمة المعاني وتكملة المثاني في القراءات العوالي والثلاث الدر الغوالي توجد نسخة عتيقة منه في مكتبة الملك بطهران ضمن مجموعة الحق بها رسائل أخر السدى حسين بن السيد عباس الموصلي في سنة 1084.

صفحة 664 سطر 24 ويقال له الحساب باليد أو بالفكر

في مقابل الحساب بالتخت أو التراب المحتاج إلى استعمال الآلات من القلم والكاغذ والكتابة على التخت أو التراب وغيرهما ومن كتبه الفوائد البهائية يأتي.

صفحة 665 سطر 8: اسمها لوح الضبط في حساب القبط للمولى على المعروف بابن المغربي أولها:

يقول راجي عفو منشئ السحب * على المعروف بابن المغرب وبعد ذكر النبي صلى الله عليه وآله قال:

صلى عليه الله ذو الجلال * وآله الأطهار خير آل صفحة 667 سطر 19: طبع بمطبعة الشرفية بمصر في (1327).

صفحة 669 سطر 3: في الرضوية نسخة منه بخط محمد ms29 مؤمن بن عبيد الله في سنة 945 وفي آخر صورة إجازة المؤلف لأولاده وهم أبو الفتح محمد وأبو بكر أحمد وأبو القاسم علي وأبو الخير محمد وشارك في الإجازة بناته أيضا وفي مدرسة فاضل خان نسخة أخرى مع شرحه مفتاح الخصن الآتي ذكره.

صفحة 672 سطر 11: أوله (الحمد لله على أياديه المتواترة، وصنايعه المتقاطرة، والصلاة والسلام على كاشف الغمة، وشفيع الأمة، وعلى آله الأتقياء، وأصحابه الأصفياء، وبعد فان العبد مسعود بن محمد السجزي الطبيب الفه باسم صدر الدولة قاسم بن عراق بن جعفر وسميته حقايق أسرار الطب مرتب على ثلاثة فنون وكل فن على أقسام وفي كل قسم فصول، قطعة من أوله عند السيد آقا التستري وتامة في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران.

صفحة 672 سطر 16: حقايق التفسير لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الأزدي السلمي المتوفي بنيسابور في سنة 412 وله زيادات أيضا كانا عند السيد ابن طاووس وينقل عنه وعن زياداته في سعد السعود المؤلف 651.

صفحة 673 سطر 12: حقايق المعادف في اثبات خلافة الخلفاء الأربعة أوله الحمد لله الذي اختص محمدا بأصحاب كالنجوم الخ في كتب المولى محمد علي الخوانساري تاريخ كتابته في سنة 950.

صفحة 675 سطر 12: حكم الرياضي اسم تاريخي في شرح ملخص عمر الجغميني في الهيئة لمحمد زمان بن محمد صادق بن أبي يزيد الشافعي النسب الحنفي المذهب الانباليجي الدهلوي أوله (أحسن الهيئة التي تصورها الناطقة عرايس الكلام حمد الله تعالى وتقدس الخ ألفه بعد كتابه فياض المحاسبين يوجد في كتب مدرسة السيد اليزدي في النجف.

صفحة 684 سطر 32: في الخزانة الغروية نسخة كتابتها سنة 739 وفيها مختصر هذا الشرح أيضا والمختصر للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن العتايقي الحلي ألفه سنة 756.

صفحة 785 سطر 16 رأيته في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بخط المولى محمد مؤمن بن محمد مقيم في رجب سنة 1108.

صفحة 685 سطر 21 توجد نسختها في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران بخط ملك حسين بن ms30 محمود شاه الأردكاني في رجب سنة 1032 وعند الشيخ محمد رضا فرج الله نسخة من الشرح وانضم إليه إحدى الحواشي المذكورة في المتن.

صفحة 685 سطر 25 اسمه ايضاح المقاصد في شرح حكمة عين القواعد.

صفحة 686 سطر 9: حل الرموز في علم الصنعة والكيمياء لمحمد بن أميل في الآصفية رقم 16 من الكيمياء كما في تذكرة النوادر.

صفحة 698 سطر 5 حياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب لعماد الدين الأموي طبع بهامش قوت القلوب في مصر في سنة 1310.

صفحة 699 سطر 2: خارطة المدينة المنورة للشيخ إبراهيم بن الشيخ احمد حمدي المدني المولود بها في سنة 1288 رأيته بخطه عنده وأجازني روايته ورواية سائر تصانيفه وسائر الكتب الاسلامية في يوم الاثنين (29) من ذي القعدة سنة 1364، وله أيضا خارطة المسجد النبوي وزياداتها ألفهما في (1345).

صفحة 700 سطر 33 والقسم الرابع منه سماه نسيم

الحجاز في التصاحيف والألغاز رأيت قطعة منه.

صفحة 701 سطر 15: في كتب محمد علي الخونساري.

صفحة 702 سطر 2: مجلد منه في كتب الحاج محمد حسن كبه استعاره السيد محسن العاملي نزيل الشام وفيه شعراء قم والري وكاشان وغيرها.

صفحة 702 سطر 15 في كتب المولى محمد علي الخوانساري نسخة منه كتابتها سنة 432 وهو المجلد الثاني.

صفحة 705 سطر 13 الخصال المهمة في أحوال أبي الأئمة عليه السلام تأليف إمام المذهب محمد بن إدريس الشافعي ينقل عنه كثيرا السيد موسى بن الحسن بن علي الخرسان النجفي المتوفى حدود (1321) في كتابه مرجح الميزان الموجود بخطه عند أحفاده (نسخته بخط يده في مكتبة سماحة سيدي الوالد دام ظله).

صفحة 705 سطر 28 الخصايص العلوية على جميع البرية للامام أبي الفتح محمد بن علي الكاتب الأصفهاني النطننزي نقل عنه السيد ابن طاوس في كتاب اليقين في الباب الحادي والثلاثين إلى الرابع والثلاثين.

صفحة 717 سطر 23: خلاصة الاستعارة ومعه أيضا خلاصة الوضع كلاهما للمولى بكر الشهير بمير رستم بخط الشيخ دخيل بن الشيخ طاهر الحچامي النجفي كتابتهما ستة 1272.

صفحة 727 سطر 2: خواص ms31 الأشجار هو مفردات ديسقو ريدس باتي.

صفحة 730 سطر 5 الدراية في الحديث لقاضي القضاة شيخ الاسلام شرف الدين محيي المناوي في مجموعة مع التذكرة لابن الوردي في النجف من وقف السيد عباس الخرسان في سنة 1269 في بيته في النجف.

الدراية لحديث الولاية في سبعة عشر جزءا فيه النص على حديث من كنت مولاه بالرواية عن مأة وعشرين صحابيا تأليف أبي سعيد مسعود بن ناصر السجستاني الذي يروي عن أبي الحسن أحمد بن علي الصيني سنة 393 وهو يروي عن أحمد بن عقدة في سنة 330 ذكر السيد بن طاوس في الاقبال

انه بهذه الأوصاف موجود عنده وتوفى ابن طاوس سنة 664.

صفحة 733 سطر 22: الدرر المنثور في شرح الشذور للعلامة أبي القاسم محمد بن أحمد السماوي المعروف بالعراقي مؤلف كتاب المكتسب أوله (نحمدك اللهم حمد العارفين بوحدانيتك) نسخة منه في الرضوية بخط الميرزا محمد نصير ابن محمد كاظم الخطاط بالنسخ الجيد كتبه للميرزا عبدا لباقي المنجم باشي في (1278) ونسخة أصله كانت بخط محمد بن ابتغا الزجاجي كتبها للصدر الاجل زين الدين عبد الكريم المعروف بالمستمدي في (18 ج 2، 833.

صفحة 734 سطر 9: الدرر المنظم في بيان أقلام الأمم للشيخ إبراهيم بن أحمد حمدي المدني المولود (1288) وله خارطة المدينة وخارطة المسجد النبوي كما مر.

صفحة 736 سطر 8: وفى نسخة الحاج عماد الموقوفة للخزانة الرضوية انه للشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن سهيل الحوري المتوفى سنة 567 وفيه انه جمعه من كتاب البرق اللامع والغيث الهامع للقاضي أبي بكر الغساني ومن خواص آيات القرآن وفواتح السور للامام أبي حامد حجة الاسلام أقول: كذا ترجمه السيوطي في البغية ص 276 وعنه الزرگلي ص 545.

صفحة 737 سطر 25: درة التاج لغرة الدباج كتبه باسم السلطان دباج بن رستم بن دباج وكتب بعض علمائنا خطبة مبسوطة رأيتها عند السيد أبى القاسم الخوانساري وطبع في مجلدين في طهران.

صفحة 747 سطر 14: درر الدقائق لموفق بن المجد الخاصي أوله (الحمد لله الذي نظمني ms32 في سلك طالبي فضيلة الفضل) ذكر فيه مائة وثمانين نوعا من البديع وكتبه لناصر الدين داود بن أبي بكر بن أيوب في 19 ع 2 ستة 624 من وقف الحاج عماد سلمه الله للخزانة الرضوية.

صفحة 747 سطر 18 درر السمطين ينقل عنه نور الدين ابن الصباغ المالكي المتوفى سنة 855 في كتابه " الفصول " المهمة وهو غير فرائد السمطين للحمويني كما يأتي (وقد طبع أخيرا في النجف باسم نظم درر السمطين) توجد نسخة

درر السمطين في كرمانشاه في مكتبة سردار الكابلي، ألفه مؤلفه الزرندي في شيراز (747) باسم السلطان الشيخ أبى اسحق وفيه قرائن لتشيعه وترجمته في ج 4 من الدرر الكامنة ص 295.

صفحة 749 سطر 11: الدرر المختومة نسخة منه في أبو شهر تاريخ كتابته نيف وألف كما حكاه بعض من رآه قال وهو للحكيم أبى القاسم أحمد بن محمد بن محمد العراقي ويأتي في المكتسب انه رأى على ظهر نسخة منه انه لأبي القاسم العراقي لكن ذكر في رفع الستور انه لجابر بن حيان الصوفي تلميذ الصادق عليه السلام.

صفحة 758 سطر 21 الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية في التجويد في ج 2 ص 504.

صفحة 765 سطر 2: وللشريف الرضي المنتخب من شعر ابن الحجاج سماه الحسن من شعر الحسين.

صفحة 767 سطر 21: ديوان ابن غلبون نسخة منه بخط السماوي عند الشيخ محمد رضا فرج الله.

صفحة 769 سطر 11: ديوان ابن النبيه في كتب الخوانساري بعنوان أبو الحسن كمال الدين علي بن النبيه فيه مدح أمير المؤمنين الناصر لدين الله ويسمى الأشرفيات لان أهداه إلى الملك الأشرف أبي الفتح موسى شاه رخ ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب.

صفحة 774 سطر 30 ديوان في مدرسة فاضل خان بخراسان صفحة 775 سطر 16: ديوان أرجاني موجود عند السيد جلال المحدث بطهران فيه مدح الوزير أنوشيروان بن خالد ومديح نقيب النقباء شرف الدين علي بن طراد الزينبي أيام وزارته للمسترشد الذي قتل 529 وفيه ما عليه بأصفهان 521 في غلام ms33 تركي طبال الدبوق.

صفحة 778 سطر 3 ديوان أوحدي الأصفهاني هو غير أوحدي السبزواري المتوفى سنة 868 عن إحدى وثمانين سنة وما تزوج كما في تذكرة دولتشاه.

صفحة 786 سطر 3: ديوان الحلاج وهو المنصور طبع بإيران.

صفحة 802 سطر 31: قال سيدنا السيد حسن صدر

الدين عندي شرح الميبدي لحديث العسكري وفي آخره حرره مؤلفه حسين بن معين الدين في جمادي الأولى سنة ثمان وتسعمائة فتدبر بالتأريخ.

صفحة 822 سطر 4: الذخائر في الأعواذ والرقى والتمائم والاحراز والأوراد والأذكار لأبي عبد الله محمد بن الحسن بن عثمان بن بدير بن محمد الوردي الدمياطي مرتب على مقدمة وأبواب أوله (الحمد لله الذي علم بالقلم) في خزانة شيخنا العلامة شيخ الشريعة الأصفهاني.

صفحة 824 سطر 13: ذخيرة المال في شرح عقد جواهر اللئال وهو منظومة في مدح الآل لشهاب الدين أحمد بن عبد القادر الحفظي الشافعي المتوفي حدود سنة 1230 نقل عنه الميرزا أحمد الشرواني المتوفى سنة 1252 في كتابه مناقب الحيدرية الطبوع (ونسخته المخطوطة في النجف بمكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام العامة، وفي الهند بالمكتبة الناصرية انظر مقدمة الينابيع صفحة 10.

صفحة 830 سطر 11: راز نامه توجد نسخة منها في مكتبة بهمن يار في طهران.

صفحة 832 سطر 28: ربيع نسخة منه في مدرسة فاضل خان (وأخرى بالمشهد الرضوي في الخزانة الرضوية، وثالثة بمكتبة المتحف ببغداد، ورابعة بمكتبة الأوقاف، وخامسة في النجف بمكتبة كاشف الغطاء وأخرى كانت عند السماوي.) صفحة 833 سطر 18: رتبة الحكيم توجد نسخة منه في النجف عند صدر الدين أحمد الناهظي وفى آخرها وصية أخلاقية طويلة وذكر في أوله انه استخرجه من علوم الأوائل شرع فيه سنة تسع وثلاثين وفرغ في اثنين وأربعين بقلم عبد الهادي بن عبد المهدي الأصبهاني كتبها في سنة (1250) وألف بعد غاية الحكيم الموجود في النجف لأنه قال في أوله:

وأقسم هذا الكتاب على أربع مقالات كما فعلنا في رتبة الحكيم وفي اخر هذه النسخة من الرتبة رسالته القفطية التي ألفها في قفط البلد المعروف في صعيد مصر ms34 وصرح في أولها بالصلاة على أخيه وابن عمه الذي قال في حقه من كنت مولاه إلى

قوله وعلى الأئمة من نسلهم أولي الحقايق والمكرمات.

صفحة 835 سطر 28: الرجبية أرجوزة في الفرائض في مائة وأربع وأربعين بيتا نسبة إلى رحبة مالك بن طوق التي بنيت في عصر هارون الرشيد راجع معجم البلدان ج 4 صفحة 236 وترجم مؤلفه بعنوان أبى عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الحسن الرحبي الفقيه الشافعي المعروف بابن المتقنة قال وصنف كتبا ومات في الرحبة (577) ولم يذكر أسماء تصانيفه، وقد رأيت نسخة هذه الأرجوزة ضمن مجموعة عند الشيخ حسين القديحي ذكر في أوله أنها منقولة عن الباب الثالث من كتاب الجمهرة تأليف مسلم بن محمود الشيرازي قال مؤلفه سمعت هذه الأرجوزة من لفظ أحمد بن أبي هاشم بن محمد الكيسني البكريني وقرأتها عليه مرة أخرى بعد سماعها منه معارضا بأصله في شهر جمادي من سنه خمسمائة وتسعين بعدن المحروسة أنشدنا الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن الحسين الرحبي المعروف بابن المتقنة قرائة عليه بالرحبة رحبة مالك ابن طوق بالمدرسة النورية في جمادى الآخرة من سنة ستين وخمسمائة هذه القصيدة وقال نظمت هذه القصيدة فيما لابد منه في علم الفرائض رغبة في تيسيره وتسهيله (بسم الله الرحمن الرحيم) (أول ما نستفتح المقالا * بذكر حمد ربنا تعالى والحمد لله على ما أنعما * حمدا به يجلى عن القلب العمى وهو مرتب على أبواب منها باب التعصيب تاريخ كتابة النسخة 1268.

صفحة 841 سطر 15: أوله الحمد لله الذي لا يجب الحمد إلا له، في نسخة كتب المولى الخوانساري في النجف ونسخة في مكتبة الملك بطهران، بخط النسخ الجيد ونسخة موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني وطبع بولاق سنة 1287.

صفحة 841 سطر 18: أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا بالاسلام الخ رأيته بخط عفيف الدين عبد الله بن أحمد الهندي كتبه في رجب سنة 1086.

صفحة 845 سطر 28: هو أحمد بن عبد الجليل معاصر أبي معشر وأبي علي سينا وأبي ريحان، نسخة في ms35 الرضوية كتبها لبعض أصدقائه بفارس.

أسطرلاب مسوطن فارسي لابن المهندس علي بن أحمد الأنطاكي المتوفي سنة 386، نسخة في الرضوية وقف سنة 1067.

صفحة 863 سطر 10: الرسالة الحورائية في شرح قصيدة السلطان العارف أبي سعيد أبي الخير التي مطلعها قوله:

حور ابنضاره نكارم صف زد الخ للمولى عبد الرحمن الجامي المتوفى سنة 898 فارسي أوله الحمد لله فياض الحكم والمواهب نسخة في كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.

صفحة 878 سطر 31: النسخة المكتوبة (1063) صدرت باسم السيد أبي المعالي علي المختار العبيد لي النسابة ولذا سماه بالرسالة العلية وكذا دعى له في آخره نظما وتاريخه (زهشتصد فزون بود هفتاد وپنج كه كشيتم از أين نقد گنجينه سنج صفحة 879 سطر 12: الرسالة الغراء في الفرق بين نوعي العلم الإلهي والكلام بخط كمال الدين عبد الرحمن ابن محمد بن العتايقي الحلي كتبه في الغري سنة 778 وكتب بخطه عليه انه لمولينا الأعظم أقضى قضاة العالم سراج الدين الأرموي في الخزانة الغروية وهو سراج الدين أبو الثنا محمود ابن أبي بكر بن أحمد الأرموي المولود سنة 594 والمتوفى سنة 682 كما في 5 طبقات السبكي ص 155.

صفحة 884 سطر 21: عند السيد محمد المحيط الطباطبائي مختصر في أربع صفحات وهو العارف الشاعر الملقب بخلاق المعاني الشهيد بيد التتار المغول عند هجومهم بأصفهان وتسلطهم عليها في سنة 639.

صفحة 891 سطر 5: رسالة في المساحة لأبي منصور عبد القاهر البغدادي التميمي المتوفى (429) ترجمه إلى الفارسية أبو الفتوح أسعد بن أبي الفضائل محمود بن خلف بن أحمد ابن محمد العجلي الأصفهاني المولود (514) والمتوفى (600) والنسخة في الرضوية.

صفحة 893 سطر 5: رسالة في مقدار ما يرى من السماء لأبي سهل ويجن بن رستم القوهي معاصر عضد الدولة الديلمي. ألفه سنة 387 في الرضوية كتابته 676.

صفحة 895 سطر 24 رسالة في النجوم ألفها السلطان

الملك الأشرف أبو الفتح عمر بن السلطان الملك المظفر شمس الدين يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني، النفجكي ضمن مجموعة كانت في مكتبة رشيد الشعرباف في الشطرة.

صفحة ms36 896 سطر 13: في مجموعة بياضية بخط ياقوت ابن عبد الله الحيدر آبادي سنة 1069 الملقب بتسليم عند السيد أبي القاسم الخونساري ومر ذكره آنفا بعنوان رسالة في علم النفس للمولى جلال الدواني.

صفحة 897 سطر 10: الرسالة الوالدية فارسية في المعارف للمولى عبد الرحمن الجامي المتوفي سنة 898 كتبه بأمر والديه أوله (الحمد لله الواحد الأحد) نسخة منه في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.

صفحة 898 سطر 24: مرتب على مقدمة وتقسيم وخاتمة للمولى محمد الشرانستي - كذا - بخط الشيخ محمد ابن علي بن أحمد الحريري الحرفوشي في أوائل ج 3 سنة 1038 في موقوفات المرحوم السيد عباس الخرسان في النجف الأشرف.

صفحة 899 سطر 14: الرسالة الولدية في علم المناظرة للشيخ محمد المعروف بساچقلي زاده المرعشي وشرحها لتلميذه الشيخ حسين بن حيدر البرموي المولد والمرعشي المسكن، والشرح في كتب المولى محمد على الخوانساري أول الشرح (الحمد لله الذي هدى خير عباده سبيل الصواب) الخ.

صفحة 901 سطر 10: والذي قدر فهدى.. اعلم أيها الأخ البار الرحيم أيدك الله بروح منه وأعاننا وإياك وجميع إخواننا) نسخة منه في مكتبة الملك بطهران كتابتها (11 - ج 1 - 596).

صفحة 902 سطر 2: الرسائل الحرية في ايضاح مسائل الدورية لنجم الدين عبد الرحمن بن يوسف بن برهان الدين اصفوني كتبه في مكة سنة 742 واستنسخه شمس الدين محمد بن أحمد بن صفر بن سلامة الغساني الدمشقي وقرأه على مؤلفه فكتب المؤلف في آخره اجازه له نسخة في الرضوية وقف سنة 1067.

الرسائل والمكاتبات من انشاءات القاضي عبد الرحيم ابن علي بن التبياني وفيه ما أنشأه في تقليد ابن حجر وظيفة

قاضي القضاة الشافعية سنة 827 وجواب خط إسكندر قرا يوسف سنة 826 نسخة عتيقة منه في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني.

صفحة 915 سطر 21: أوله الحمد لله الذي خلق في أحسن تقويم الخ وهو للماتن الناظم محمد بن محمود بن محمد السمرقندي.

صفحة 916 سطر 4: نسخة منه في مكتبة رشيد الشعرباف التاجر المحترم بالشطرة ذكر فيه اسم جد المؤلف يعقوب كما ms37 كتبناه في نسختنا.

صفحة 919 سطر 2 وأحال إليه المصنف نفسه في كتابه مرآة الجنان في الجزء الأول في وقائع سنة سبع وثلاثين.

صفحة 929 سطر 2: أحال إليه في تفسيره الموجود بعضه عند السيد آقا التستري في النجف.

صفحة 929 سطر 5 توفي السعيد نجم الدين غازي (سنة 658) دول الاسلام الصدفي ج 3 ص 141.

صفحة 929 سطر 12: مجلدان منه في الرضوية أولهما ينتهى إلى البيع وثانيهما منه إلى آخر الغصب، وأشار في آخره إلى الثالث والنسخة بخط وشاح بن محمد بن عينية في سنة 722 صفحة 934 سطر 30: في شرح المقصورة الخمر طاشية أوله الحمد لله المتصف بصفات الكمال المنزه عن الحلول والانتقال والمقصورة من نظم الشيخ أبي الحسن أحمد بن خمر طاش ابن أبي بكر بن محمد بن نعمان الحميري ثم السراجي أحد بنى شراحة بن شرجيل بن الحريث بن ذي رعين الملك رحمه الله كان في قسوة جبل من نواحي ريمه يمدح علي بن مهدي ويستعطفه له ولجماعته من القحطانيين لم يكونوا دخلوا في طاعته قبل ظهوره على الحبشة فلما ظهر فروا من بلادهم خوفا منه، كذا وصفه الشارح ويظهر انه المتوفى قبل سنة 600 لأنه دعى له بالرحمة في وقت تأليف الشرح وهو ابن ثمان عشرة سنة كما صرح فيه.

صفحة 395 سطر 17 رأيته عند السيد محمد مهدي الصدر عناوينه روضة الانس للمحبين روضة الانس للمخلصين وهكذا للصادفين للمتوكلين للخائفين للراجين وهكذا إلى تمام الثلاثين وله فهرست.

صفحة 940 سطر 5: ريحانة الأدب لشهاب الدين احمد الخفاجي بخط محمد بن باكير الشافعي في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا كتابته سنة 1145.

صفحة 947 سطر 15: جزؤه الثالث موجود في الخزانة الغروية وقد أكلت الأرضة كثيرا منه.

صفحة 950 سطر 16 هو لأثير الدين الأبهري صاحب الهداية ذكره في آخره كما هو مصرح به في آخر جميع شروح الهداية كشرح الميبدي وشرح المولى صدرا.

صفحة 951 سطر 19: قطعة منه في الرضوية وينقل عنه المعاصر محمد تقي الحكيم في ms38 كنج دانش المطبوع سنة 1305 والقاضي في المجالس ص 389.

صفحة 952 سطر 26: زبدة الفوائد فارسي في اللغة لشير خان الهندي ألفه سنة 955 أوله حمد بي غايت، وثناء بي نهايت مر خالقي را يوجد في مدرسة فاضل خان في خمسمائة واثنين وعشرين ورقة.

صفحة 954 سطر 9: زبدة المقال في مناقب الآل لكمال الدين محمد بن طلحة الشافعي ذكره في أول مطالب السؤول في مناقب آل الرسول قال: اني كتبت أولا كتاب زبدة المقال في فضائل الآل وقد سلب عني فكتبت هذا الكتاب فلعله ما عدم بل نهب أو سرق والله أعلم (وتوجد نسخة منه في مكتبة ولي الدين: سليمانية تركيا برقم 574 حديث، وأخرى بمكتبة داماد إبراهيم باشا سليمانية أيضا برقم 303 كما في مقدمة ينابيع المودة ص 12).

صفحة 954 سطر 15: زبدة النقض ولباب الكشف شرح على إشارات أبي علي سينا المتوفى سنة 428 ونقض واعتراضات عليه لنجم الدين أحمد بن أبي بكر بن محمد النخجواني التقط منه جملة من اعتراضاته عز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة وقال في التقاطه:

أكثر هذه الاعتراضات يمكن الجواب عنها وينتصر لمصنف كتاب الإشارات عليه، وقال فيه أيضا سطرته يعنى الالتقاط بعد تلخيصي لكتابه يعنى النخجواني الذي سماه (لباب المنطق) وجعلته (يعنى التلخيص) مقدما على

هذا الملتقط، والنسخة بخط ابن كمونة مع ذكر نسبة كتب التلخيص أولا ثم بعده الالتقاط من شرح النخجواني رحمه الله كما دعي له وفرغ منه في شوال سنة 679 في الخزانة الغروية، أقول توجد مجموعة أخرى بخط ابن كمونة كتب أولا نسخة لباب المنطق وخلاصة الحكمة للنخجواني ثم كتب بخطه تلخيصه وفرغ من التلخيص سنة 675 فظهر أن التلخيص كان قبل الالتقاط بأربع سنين وهذه المجموعة عند الشيخ محمد السماوي.

صفحة 954 سطر 27: الزجاجة البلورية في شرح القصيدة الخمرية التي نظمها ابن الفارض وأولها:

شربنا على ذكر الحبيب مدامة سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم شرحها الشيخ أبو عبد الله ms39 محمد بن محمد العمري سبط المرصفي الشافعي المدني الشاذلي أولها: الحمد لله الذي سقى أولياءه من شراب محبته الرحيق المختوم، فرغ منه في ثامن ذي الحجة سنة 959 رأيت عند الشيخ محمد السماوي نسخة كتابتها سنة 1099.

صفحة 959 سطر 23 رأيت نسخة منه عند حميد مجيد هدو الكربلائي مدرس الثانوية بالكاظمية.

صفحة 962 سطر 6: (هو المجلد الثالث من المجلدات العشر من تتمات مصباح المتهجد ومهمات صلاح المتعبد للسيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن طاووس المتوفى سنة 664 راجع تفصيل ذلك في مقدمة فلاح السائل بقلم محمد مهدي الخرسان ص 17.

صفحة 966 سطر 18: القوشجي شارح التجريد ليس ولد غياث الدين جمشيد.

صفحة 970 سطر 27 زيج لاري في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني.

زين الفتى في شرح سورة هل أتى الشيخ أحمد بن محمد العاصمي من أهل المائة الخامسة يروى عن أهل أواخر المائة المائة الرابعة بواسطة واحدة منهم أحمد بن محمد بن بابوية المتوفى سنة 374 مرتب على عشرة فصول وما رأيت من النسخة

ينتهي إلى آخر الفصل السابع وسقط عتها بقية الفصول.

صفحة 977 سطر 28: عين القضاة الهمداني نبغ في سنة 966 وطبعت سبعياته مكررا.

صفحة 979 سطر 16: سجع الحمام في مدح خير الأنام صلى الله عليه وآله، ديوان مطبوع للهلالي الكاتب الشاعر محمد بن نجم الدين محمد الصالحي الدمشقي المولود سنة 954 والمتوفى سنة 1012 كما ترجمه في خلاصة الأثر وله سفينة الصالحي كما يأتي.

صفحة 981 سطر 29 نسخة خط المؤلف في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران، وهو العلامة أبو بكر ابن عبد الله العدوي الشافعي الدمشقي نزيل القاهرة المولود بها سنة 847 وتاريخ كتابة النسخة سنة 875.

صفحة 983 سطر 13: السراج الظلام والبدر التمام لفخر الدين أبي بكر بن علي الحداد الحنفي اليمنى شرح على منظومة الفقه لأستاذه أبي بكر بن موسى الحاملي الحنفي أوله: الحمد لله فاطر السماوات نسخة منه في الرضوية بخط عبد الله بن سعد سنة 1081 والشارح ms40 توفي حدود سنة 800 كما في الفهرس الرضوي صفحة 984 سطر 2 سراج القلوب لزين الدين علي المعيري الفناني طبع على هامش قوت القلوب بمصر في (1310).

صفحة 984 سطر 10 في الرضوية نسخة عتيقة وقف سنة 1067 (وقد طبع مكررا) صفحة 985 سطر 15: سر العربية أو سر الأدب مقدمة لفقه اللغة لأبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري ألفه للأمير أبي الفضل عبد الله بن أحمد الميكالي مرتبا على ثلاثين بابا كل باب على فصول في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلاء (وقد طبع بمصر أخيرا).

صفحة 985 سطر 18: في الرضوية نسخه كتابتها سنة 886 ومعه حساب الغالب والمغلوب الموسوم بحساب التيم ألفه أرسطو للإسكندر.

صفحة 990 سطر 7: سر النحو للامام أبى إسحاق

إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج المتوفى سنة 311 الموجود منه باب ما ينصرف وما لا ينصرف والظاهر أنه كتاب مستقل له كما في ابن النديم.

صفحة 992 سطر 10: سفينة الدر في فنون الأدب أو سفينة الصالحي للهلالي الشاعر الكاتب الدمشقي محمد بن نجم الدين محمد الصالحي المولود سنة 956 والمتوفى سنة 1013 صاحب سجع الحمام في مدح خير الأنام المطبوع أوله الحمد لله الذي اجرى في بحار الأفكار سفينة الفصاحة والبلاغة إلى قوله هذه سفينة مشحونة بالدرر الثمينة، له عدة نسخ في المكاتب ذكر في تذكرة النوادر كتب بعضها سنة 1044.

صفحة 996 سطر 4: رأيته عند الحاج صدر الدين التفريشي بطهران.

صفحة 997 سطر 16: مع شرح الحموي في كتب المولى محمد علي الخوانساري ذكر انه علي بن عطية بن حسن وانه فرغ منه سنة 924.

صفحة 1009 سطر 22: سوق العروس لأبي عبد الله الدامغاني من أئمة أصحاب الحديث فيه حديث مسند في نزول آية التطهير في بيت أم سلمة عند تغطية النبي آله بالكساء الخيبرية، وذكره الشعراء في أشعارهم منها.

إن يوم الطهور يوم عظيم * فاز بالفضل فيه أهل الكساء قام فيه النبي مبتهلا * ضارعا إلى ربه بحسن الرجاء قال يا رب انهم أهل بيتي ms41 * فاستجب فيهم إلهي دعائي أذهب الرجس عنهم وعن الأبناء * منهم وعن بني الأبناء رحمة الله والسلام عليكم * وصلاة الأبرار والأنقياء إنتهى المنقول عن سوق العروس في كتاب شرح الشهاب لبعض الأصحاب.

صفحة 1010 سطر 14: السهم الربيح في نظم الفصيح

في اللغة تأليف أبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي الكوفي نظمه شهاب الدين محمد بن أحمد بن خليل بن سعادة المترجم في البغية ص 10 عد من تصانيفه نظم الفصيح لثعلب من غير تسمية له بهذا الاسم المكتوب في النسخة الموجودة بمكتبة الملك في طهران ضمن مجموعة الفصيح لابن أبي الحديد وثانيها نظم الفصيح هذا وثالثها ونظم التوضيح الموسوم بالتنقيح أيضا لشهاب بن سعادة المذكور وعلى نظم ابن أبي الحديد خط ابن داود (701) ولعل في الاسم تصحيف فراجع، أوله:

أما وقد قدمت حمد الباري * الخالق المهيمن الجبار آخره:

محمد خير الورى شفعيا * وآله وصحبه جميعا صفحة 1012 سطر 13: محمد بن إسحاق شيعي بنص ابن حجر في قب والشهيد في حواشي الخلاصة.

صفحة 1013 سطر 29: سير السلف في تراجم الصحابة والتابعين لقوام السنة إسماعيل بن محمد الطلحي المتوفى سنة 538 أرخه الزرگلي في الاعلام اختصر منه المولى محمد جعفر ابن محمد طاهر الخراساني الأصفهاني وألحقه بكتابه إكليل المنهج.

صفحة 1016 سطر 6: سيرة عنترة بن شداد العبسي في مجلد كبير إلى نهاية الجزء السادس نسخة منه في مكتبة النواب في المشهد الرضوي.

صفحة 1016 سطر 26: في الرضوية نسخة مرتبة على أحد وعشرين بابا ناقص من أوله تاريخها سنة 1067.

صفحة 1021 سطر 19 صرح المحقق الكركي في حاشية الذكرى انه من سادات علمائنا.

صفحة 1021 سطر 22 القمي الذي أصر المجلسي في شرح الفقيه على تشيعه صفحة 1021 سطر 26: ابن شرفشاه الحسيني العلوي تلميذ المحقق نصير الدين الطوسي.

صفحة 1024 سطر 18: في الرضوية كتابته سنة 581 وتأليفه سنة 395 ناقص من أوله.

صفحة 1028 سطر 2: سقط من طبعة وزارة المعارف هذه في هذا المقام ما يلي) الشجرة الإلهية: لشمس الدين محمد الشهرزوري ms42 وهو كتاب لطيف مشتمل على خمس رسائل الأولى: في المقدمة وتقسيم العلوم، الثانية: في المنطق تصورا وتصديقا، الثالثة: في علم الأخلاق، الرابعة في العلم الطبيعي، الخامسة: في العلم الآلهي وقد حقق في كل غاية التحقيق) 1 ه‍ قال شيخنا الحجة الرازي دام ظله: رأيت الرسالة الخامسة هذه في كرمانشاه خامس محرم سنة 1380 في دار السيد جواد النجومي العالم الجليل امام الجماعة في مسجده (أوله الحمد لله الذي غرقت في بحار معرفته عقول العقلاء وتاهت في بيداء صمديته ألباب الأذكياء، وتلاشت في كنه حكمته وعظمته أفهام الفهماء) وهو مرتب على مقدمات وفنين أولهما في العلم الكلي وفيه فصول وثانيهما في العلم الإلهي، والنسخة وقف والتولية للسيد عبد الرزاق الحسنى الحسيني جد السيد جواد المذكور.

صفحة 1029 سطر 8: ترجمه في شذرات الذهب في سنة 594 المعروف بابن ارفع رأس أبو الحسن علي بن موسى بن محمد بن خلف الأنصاري نزيل فاس ولم ينظم مثله قيل فيه ان لم يعلمك صنعة الذهب علمك صنعة الأدب وإن فاتك ذهبه لم يفتك أدبه.

صفحة 1029 سطر 9 (أوله إذا ثلث المريخ بالزهرة أمرؤ) وآخره: (إذا الكم لم يخلع عليه التساويا) وبعده ثلاثة أبيات ومنه نسخة ملكها الشيخ صالح بن جار الله الصيمري العيني في قرية أرسنجان شرقي إصطخر من قرى نجد العلوم دار الفضل شيراز في 18 شعبان سنة 1104 وهي عندي.

صفحة 1029 سطر 20 في الكيمياء لعلي بك الأزنيقي كما يأتي.

صفحة 1029 سطر 26 شذور الذهب في معرفة كلام العرب لابن هشام وشرحه الموسوم بشفاء الصدور أو بشرح الصدور للقاضي كما كتب على نسخة السيد خليفة الأحسائي صفحة 1030 سطر 29 هو الشرايع للمحقق الحلي الذي له أزيد من خمسين شرحا كل واحد منها عدة مجلدات

فاعتبروا يا أولي الأبصار الخ.

صفحة 1031 سطر 22 شرح الاستعارات لعصام الدين الأسفرايني ومعه شرح الاستعارات للملاوي رأيتهما في مجموعة في كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف.

صفحة 1034 سطر 5 هو محمد ms43 بن بهاء الدين كما في خطبة الكتاب الموجود في مكتبة الملك بطهران كتب عن نسخة تاريخ كتابتها (960) (جاء في الطبعة السابقة ان الكتاب لبهاء الدين فكتب شيخنا دام ظله ما تقدم اما في هذه الطبعة فقد صحح ذلك) صفحة 1034 سطر 11 نسخة منه ناقصة من وسطها عند السيد آقا التستري في النجف وآخر الأسماء الصبور ويذكر درجات الصبر وهي ثلاثة الصبر لله والصبر بالله والصبر على الله وآخره (ربنا لا تزغ قلوبنا) الآية.

صفحة 1036 سطر 5 شرح الجهورية لصلاح الدين الصفدي نقل عنه في نسمة السحر.

صفحة 1040 سطر 23 شرح ديوان المتنبي لعبد الرحمن ابن برقوق رئيس التصحيح بمصر طبع الجزء الرابع الكبير في سنة 1357.

صفحة 1044 سطر 3 الشرح الوافي على خزرجية العروض والقوافي والخزرجية منظومة في ستة وتسعين بيتا للشيخ عبد الله الخزرجي أول الشرح الحمد لله المتطول علينا بوافر مدده الخ تاريخ كتابته سنة 1099 منضما مع شرح مختصر الأندلسي في العروض الذي أوله: الحمد لله ذي الطول والانعام وكتب أيضا في التاريخ المذكور صفحة 1045 سطر 28 الشرفية في الموسيقى لامام الفن الأستاذ صفي الدين عبد المؤمن بن يوسف بن فاخر الأرموي ألفه باسم شرف الدين هارون بن شمس الدين محمد ابن بهاء الدين محمد الجويني الذي توفي ج 2 سنة 685 موجود في المكتبة الملية بباريس كما في فهرسها وهو الموجود في الآصفية والخديوية المصرية ومكتبة كوپريلى على ما في تذكرة النوادر بعنوان المدخل إلى صناعة الموسيقى ناسبا له إلى الفارابي اشتباها.

صفحة 1048 سطر 6 شعب الايمان فارسي لمحمد بن محمد الآيجي كأنه ترجمة لما عمله سراج الدين أبو حفص عمر القزويني عن كتاب أبى بكر البيهقي وتاريخ كتابة النسخة في الرضوية سنة 885 وفى أوله فهرس عناوينه في سبع وسبعين شعبة.

صفحة 1095 سطر 26: توجد منه نسخة في موقوفة مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي مع الحصن الحصين وفي آخره إجازة من صادق علي من أهل السنة لمحمد علي اسودي في ms44 سنة 962 في مكة المعظمة شرفها الله تعالى.

صفحة 1062 سطر 2: استخرج الملخص منه الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن علي بن أحمد البسطامي الحنفي مذهبا البسطامي مشربا مرتبا على أبواب في الباب الأول أنماط النمط الأول في عشرة أسماء لله أوله: (الحمد لله الذي خلق الانسان علمه البيان) وسماه فواخر الفصوص، يوجد في مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام العامة كتابته سنة 1288 وسيأتي بعنوان فواخر الفرائد ولعل الصحيح ما في أصل النسخة الموجودة في مكتبة الإمام علي (ع) العامة في النجف صفحة 1062 سطر 17: الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي المعروف بالصاغاني صاحب مشارق الأنوار العدوي العمري الحنفي المولود سنة 577 والمتوفى سنة 650 كما في البغية للسيوطي عن الذهبي توجد منه نسخة في الرضوية أثبت فيه وجوب الرجوع إلى أهل البيت والاخذ عنهم بالأحاديث التي استخرجها من كتب أهل السنة وهي من وقف الصفوية، عليها وقفية بخط المحقق الآقا جمال الخوانساري في سنة 1113.

صفحة 1063 سطر 5: شرح التفتازاني عندي صرح في أوله انه ناظر في شرحه إلى شرح القطب الرازي.

صفحة 1065 سطر 21 الشموس المضيئة في ذكر أصحاب خير البرية تلخيصا عن مختصر الاستيعاب للسيد محمد بن السيد محمد بن علي السندروسي الخطيب في الجامع الكبير بطرابلس الشام أوله: الحمد لله الذي جعل أصحاب المصطفى أئمة يقتدى بهم، عمد إلى ما اختصره العلامة جماعة بن عمر بن حمود بن عبد الله الزهري من كتاب الإستيعاب لابن عبد البر ورتبه

على مقدمة وخاتمة بينهما أربعة أبواب وفرغ منه ج 2 سنة 1151 بخط الشيخ محمد علي بن محمد الشويكي سنة 1266 الخزانة كتب الشيخ فارس بن غيث بن غضبان بن عثمان بن سلطان الكعبي العامري القباني في خزانة المرحوم الشيخ علي آل كاشف الغطاء كتابته 9 ج 2 سنة 1266.

صفحة 1071 سطر 2: نسخة منه بخط أبى عمرو زكريا بن محمد بن محمود الكموني القزويني فرغ من كتابتها (629) كان في مكتبة سردار كابلي بكرمانشاه صفحة ms45 1074 سطر 10: نسخة منه في الرضوية بخط داود بن دده چقور ونسخة عند الشيخ حسين المهرجاني الجندقي كتابتها سنة 919 الفه باسم الخواجة غياث الدين بن الخواجة فضل الله الشهيد مؤلف تاريخ غازاني.

صفحة 1073 سطر 2: وله نقد الشعر الموجود عند الشيخ محمد رضا الشبيبي بخط والده الشيخ محمد جواد (1332).

صفحة 1073 سطر 21: أوله: الحمد لله فاتح الاغلاق رأيته في كتب الشيخ جواد محيي الدين في النجف.

صفحة 1075 سطر 7 في خزانة مولانا الحاج محمد حسن كبه نسخة منه بخط أحمد بن عثمان فرغ من الكتابة عاشر شهر الصيام سنة ست وثلاثين وسبعمائة وفي أثنائه ذكر السمرقندي انه كان في تبريز في سنة 688.

صفحة 1075 سطر 15: مختصر عندي منه نسخة.

صفحة 1075 سطر 18 صحيح البخاري وصحيح مسلم وهما الصحيحان ذكرهما في علم الحديث وباقي الصحاح ذكرها بعنوان السنن.

صفحة 1076 سطر 20: صد باب (صد رسالة) في الطب لأبي سهل عيسى بن يحيى المسيحي أوله: قال أبو سهل عيسى بن يحيى المسيحي هذا هو الكتاب الثلاثون من كتبنا في صناعة الطب يوجد في مكتبة المشكاة بطهران.

صفحة 1077 سطر 10: فرغ منه في كاشغر سنة 681 صفحة 1077 سطر 24: نسخة منه في الخزانة الرضوية أوله بعد از حمد وثناء حضرت كبرياء، ذكر في الفهرس من كتب الفقه الخطية برقم 280.

صفحة 1079 سطر 27: منظومة رأيتها مع للشرح الذي فرغ منه سنة 1115 أول المنظومة:

الحمد للإله ذي الجلال * وشارع الحرام والحلال وأول الشرح الحمد لله رب الخ.

صفحة 1084 سطر 2: صور الأقاليم لمحمد بن يحيى الفه بالهند هو من مآخذ حافظ أبرو المتوفى (834) في كتابه في الجغرافي كما في مقدمة طبع ذيل جامع التواريخ.

صفحة 1088 سطر 8: كتاب الضوء على المصباح في النحو المصباح للمطرزي العلامة ناصر بن عبد السيد المتوفى (610) والضوء شرح على المصباح والشارح تاج الدين محمد بن محمد بن أحمد الأسفرايني المتوفى (684) طبع الشرح بلكنهو (1850).

صفحة 1090 سطر: الناظم هو سراج الدين أبو الحسن على بن عثمان الأوسي ms46 والشارح علي بن سلطان بن محمد القاري توجد منه نسخة كتابتها سنة 1106 ضمن المجموعة رقم 18 في مكتبة المرحوم الشيخ علي كاشف العطاء.

صفحة 1091 سطر 3: نسخة منه في الرضوية وهو على ما في فهرسها لمحمد بن نشوان بن سعيد الحميري اليمنى المتوفى سنة 573 وشمس العلوم لوالده القاضي نشوان الذي له ترجمة طويلة في مطلع البدور لكن ليس فيه تاريخ وفاته معينا وكذلك ترجمة ولده محمد، لكن يظهر منه انه كان حيا سنة 594 ودع فيها الامام المنصور بالله عبد الله بن حمزة وأنشأ قصيدة في مدحه فهذا التاريخ غلط في نسخة الفهرس نعم هو تاريخ وفاة نشوان كما في بغية الوعاة.

صفحة 1091 سطر 30: طبايع الحيوان لأرسطو تعريب ثابت بن قرة في أربعة أبواب عناوينه: لم صار الحيوانات كذا، لم صارت كذا، وهكذا، ولذا يقال له لم أرسطو نسخة منه عند الشيخ هادي كاشف الغطاء في مجموعة صفحة 1103 سطر 23: طبع الطبقات في ثمان مجلدات تاسعها فهرسها المبسوط طبعا جيدا عاليا في ليدن سنة 1322 وطبع منها مجلدان في السيرة النبوية بمصر وطبعت كلها في لبنان وأعيد طبعها في إيران بالأوفسيت على مطبوعة ليدن.

صفحة 1108 سطر 11: طبقات النحاة الصغرى للشيخ

محمد صالح بن محمد امين القرافي المكي في مجلد كبير استخرجه من كتب كثيرة وفرغ منه في مكة في 17 رجب (1286) والظاهر أن النسخة بخط المؤلف رأيتها في مكتبة الحرم الشريف في المسجد الحرام بمكة المشرفة في يوم الأربعاء 14 ذي الحجة (1364).

صفحة 1109 سطر 6: موجود مع المكرر له في مدرسة فاضل خان في المشهد الرضوي أوله باب الكلام على الاستفهامين.

صفحة 1110 سطر 4: نسخة منه عند السيد جلال المحدث بطهران الباب الثاني عشر منه في فصول منثورة وكلمات مقصورة منها للمؤلف في صفة البرد: جمد الراح في الاقداح كالأقداح في ألواح.

صفحة 1116 سطر 4: طوالع الاسرار العطائية ومطالع سماء مراضي الحضرة الإلهية شرح للدالية التي نظمها الشيخ أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء ms47 الله الإسكندري الذي كان هو تلميذ الشيخ أبي العباس المرسي المدرس بالجامع الأزهر والمتوفى بالقاهرة (709) والمدفون بالقرافة، والشرح لشيخنا الشيخ محمد علي بن الشيخ حسين بن إبراهيم الأزهري المكي المالكي أوله (الحمد لله المتفرد بالايجاد) رأيت النسخة بخطه وقد أجازني روايته عنه وكذا سائر كتب المسلمين.

صفحة 1118 سطر 22: أقول هو كما سمي في النسخة طيبة النشر في قراآت العشر قال في آخره الموجود في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني:

وهاهنا تم نظام الطيبة * ألفية سعديد مهذبة بالروم من شعبان وسط سنة * تسع وتسعين وسبعمائة وقد أجزتها لكل مقري * كذا أجرت لكل من في عصري رواية بشرطها المعتبر * وقاله محمد بن الجزري وله الدرة المضيئة كما مر والنشر كما يأتي:

صفحة 1120 سطر 5: ظفر نامه تيموري لنظام الدين

الشامي انتهى فيه إلى (806) أوائل شهر الصيام وبقى تواريخه إلى موت تيمور في 18 شعبان (807) فأمر ابنه السلطان شاهرخ المؤرخ الشهير بحافظ أبرو فتتمه بذيل ظفر نامه كما في أول ذيل جامع التواريخ الرشيدية.

صفحة 1124 سطر 10: وطبع في مصر في سبع مجلدات أولها يعرف بالمقدمة، وطبع أيضا في بيروت بدار الكتاب اللبناني.

صفحة 1131 سطر 22 نسخة منه مخطوطة في الرضوية كتابتها سنة 980 وطبع بمصر مكررا.

صفحة 1132 سطر 24: العرف الندى في شرح قصيدة ابن الوردي للشيخ عبد الوهاب العمري الخطيب نسخة منه بخط الشيخ دخيل بن طاهر الحچامي النجفي كتابتها سنة 1272.

صفحة 1133 سطر 17: موجود في كتب المولى محمد علي الخوانساري تاريخ كتابته (1137) بقلم عبد الله ابن زين الدين البصروي.

صفحة 1140 سطر 5: موجود في الرضوية بخط العلامة المحدث السيد نعمة الله الجزائري التستري المتوفى سنة 1061.

صفحة 1140 سطر 25: العسجد للملك الأشرف الغساني ذكر فيه قتل نصر بن العباس الظافر بأمر الله إسماعيل بن الحافظ عبد المجيد المولود في (527) وقتل غيلة في (549) وقتل العباس لدفع التهمة عن ابنه أخوي الظافر وهما يوسف وجبرئيل، فاحتالت أخت الظافر بعباس وابنه فقتلتهما في ع 1 (550).

صفحة 1143 سطر 15: عقايد الصبيان في ms48 تفاصيل الايمان للقاضي أبي الخير فضل الله بن روزبهان الأصفهاني ألفه في سنة 917 وألف بعده عقايد المتكلمين ثم شرح عقايد المتكلمين وسمى الشرح بمقاصد المتعلمين وهو فارسي صرح بما ذكرته في أوله منه نسخة في موقوفة الحاج مولى نوروز على البسطامي بمشهد الرضا (ع).

صفحة 1144 سطر 18: نسخة منه في مكتبة السيد

محمد المشكاة بطهران.

صفحة 1145 سطر 7: عقائد المتكلمين مر ذكره في عقايد الصبيان.

صفحة 1146 سطر 5: طبعت حاشية العصام (1310).

صفحة 1149 سطر 20: عقايق الحقايق لعبد الله بن عبد الوهاب المالكي الجرجاني ينقل عنه في ذخيرة الشيعة.

صفحة 1150 سطر 21: عقد الجمان في أحكام الضمان مختصر من عقود الجمان في عقد الرهن والضمان كلاهما لقاضي القضاة تقى الدين أبي الحسن على بن عبد الكافي الأنصاري الخزرجي السبكي الشافعي نسخة منه في كتب المولى محمد على الخوانساري في النجف.

صفحة 1151 سطر 17: عقد الدرر في أخبار الإمام المنتظر في اثنى عشر بابا أوله الحمد لله الواحد العلى الواجد الغنى الخ ليوسف بن يحيى بن علي المقدسي السلمي المتوفى سنه 685 نسخة منه بمكتبة السيد الحكيم العامة وثانية بمكتبة شيخنا صاحب الذريعة في النجف الأشرف وثالثة بمكتبة المدرسة الهندية بكربلا ورابعة بمكتبة شهيد علي باشا سليمانية برقم 1690 وجاء في آخرها: قوبل بأصل مصنفه ولله الحمد والمنة وخامسة بمكتبة لاله لي سليمانية برقم 626 وسادسة. بمعهد المخطوطات العربية بمصر راجع مقدمتنا لينابيع المودة ص 13.

صفحة 1152 سطر 4: وهي لامية أولها:

أسبح الله الكريم مبسملا * وأهدي تحياتي إلى أشرف الملا ثم ترجم الشرح بالفارسية ليزيد الفائدة عين الترتيل وهو بخط السيد أحمد الموسوي موجود.

صفحة 1155 سطر 10: نسخة منه بخط النسخ تعليق الجيد بقلم الفاضل محمد على بن ميرزا باقر التفريشي فرغ من كتابتها في قصبة سنندج من كردستان في الأربعاء 24 ذي القعدة (1289) في موقوفة مدرسة السيد البروجردي (ره) صفحة 1126 سطر 3: هو نقود الزواهر تأليف محمد منيف كذا ذكر السنة واسم الكتاب في ديباجة النسخة الموجودة في الرضوية الموافقة ms49 لسائر الخصوصيات المذكورة

في المتن.

صفحة 1165 سطر 28: نسخة منه في الرضوية وقف الخواجة شير أحمد في مائة وعشرة أوراق.

صفحة 1166 سطر 11: عمدة التحقيق في رد كتاب البحار المغرقة للصواعق المحرقة مطبوع ألفه مؤلف قلائد العقيان.

صفحة 1167 سطر 15: في فقه الشافعية توجد نسخته في كتب المولى محمد علي الخوانساري.

صفحة 1167 سطر 22: عمدة الطالب في الاعتقاد الواجب لمحمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد الحبيشي المذحجي الشافعي الوضالي نقل عنه الشيخ عبد الرزاق بن محمد بن سعيد المقابي في مجموعة دونها سنة 1115 فائدة عن هذا الكتاب بهذه النسبة في مسألة خلق القرآن، وتلك المجموعة رأيتها عند الحاج الشيخ علي القمي استعارها من الحاج الشيخ عباس المحدث القمي.

صفحة 1173 سطر 24: وذكر انه الفه بعد كتابه التدبيرات الربانية في اصلاح المملكة الانسانية رأيت نسخة منه في المكتبة الرضوية.

صفحة 1175 سطر 28: نسخة كتابتها سنة 1177 عند صدر الدين بن أحمد الناهضي في النجف وتاريخ فراغ المؤلف يوم الثامن من محرم سنة أربع وثمانمائة في بلدة تعز ونقل في هامش أخيرها تمام ما ذكر في المتن وامضاء الناقل محمد تقي بن ميرزا محمد رضا الملقب من السلطان ببيان الملك الآشتياني نزيل طهران.

صفحة 1177 سطر 14: عوائد الأمة لأبي عبد الله احمد ابن محمد الشريف الشافعي ينقل عنه المولى عباس الدامغاني في الجهادية وفي العوائد النقل عن معالم العترة للجنابذي المتوفي سنة 611.

صفحة 1178 سطر 6: عواطف النسيم ومنادم النديم للشيخ محيي الدين بن تقى الدين الدمشقي السلطي أوله: الحمد لمن أنطق كل شئ مجده وثناؤه وهو ديوان فيه تواريخ إلى سنة 1086 وفيه تقريظه على الريحانة للخفاجي في سنة، 1080

وهو كبير بخط الناظم عند السيد عبد الله الطباطبائي بمشهد الرضا عليه السلام.

صفحة 1181 سطر 26: عين الترتيل في بيان حروف التنزيل ترجمة إلى الفارسية لشرح قصيدة عقد الفريد الموسوم بروح المزيد والنظم والشرح العربي والفارسي كلها لمحمد بن محمود بن محمد الشريف السمرقندي الذي قرأ على والده محمود ms50 بن محمد الذي كان حدود (720) كما ترجمه في النهاية في طبقات القراء للجزري ص 292 والنسخة بخط سيد احمد والد السيد عبد الصمد التستري كتابتها (1238) عند حفيده السيد محمد الموسوي الجزائري.

صفحة 1182 سطر 11: موجود في الرضوية كتابته سنة 729 بخط علي بن محمد بن إبراهيم وتصحيح عبد الكريم ابن نصر بن أبي البركات وفى آخره الصلاة على محمد وآله الطاهرين.

صفحة 1182 سطر 30: عند صدر الاسلام الخويي نسخة منه وفيه تعيين الركوعات في كل سورة.

صفحة 1183 سطر 7: عند السيد محمد المشكاة بطهران لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أوله: الحمد الذي عرف أهل صفوته، إلى قوله: وبعد فقد سألني بعض المشايخ أكرمهم الله) مختصر في ثلاثمائة بيت في أواخره تمت كتابة معايب النفس.

صفحة 1183 سطر 7: في الرضوية كتابة وقفه سنة 1067 وقد طبع في مجلدين بمطبعة الوهبية سنة 1300 ألفه في دمشق سنة 643.

صفحة 1183 سطر 9: في الرضوية كتابته سنة 804، وقد طبع الكتاب بمصر في مجلدين.

صفحة 1186 سطر 20: موجود في مكتبة السلطان محمد الفاتح.

صفحة 1189 سطر 6: موجود في الخزانة الغروية مع تقريب المقرب ذكرته في الميم واللمحة البدرية بخط واحد في سنة 712.

صفحة 1189 سطر 15: موجود في الخزانة الرضوية منضما إلى رسالة في الحساب أوله: الحمد لله رب الخ وشرح غاية الاختصاص من الطهارة إلى العتق موجود في الخزانة

الغروية لا أعرف الشارح ولعله المذكور في المتن فراجعه.

صفحة 1190 سطر 28: غاية الايضاح في علمي المعاني والبيان إلى آخر بحث الكناية في أوائله قول ناظمه:

وسميتها بغاية الايضاح * في نظمي التلخيص للمفتاح وفى خطبته قوله:

لا سيما الصديق والفاروق * وجامع القران والموثوق إلى تمام أربعة عشر وخمسمائة بيت أوله:

بسم الرحيم الأحد الرحمن * الصمد المهيمن المنان صفحة 1191 سطر 32: يعنى بعد فراغه عن رتبة الحكيم الذي فرغ منه 342 ورتبه على أربع مقالات كما رتب عليها الرتبة صرح بذلك في أوله وهو موجود في مكتبة الحاج علي محمد وله الرسالة القفطية التي صرح فيها ms51 بالصلاة على أمير المؤمنين والأئمة من ولده كما ذكرناه في الرتبة.

صفحة 1195 سطر 19: صرح بتشيعه المجلسي في شرح الفقيه كما حكى عنه في الروضات ص 225 توجد نسخة كتابتها سنة 990 عند حسين النواب بطهران نقل في آخرها عن خط المؤلف انه فرغ من تأليفه نهار الخميس حادي عشر محرم الحرام سنة 728 وقد كتب شرح تحرير المجسطي في سنة 706 بأمر أستاذه القطب الشيرازي الذي توفى سنة 710 فما في اكتفاء القنوع بأن تأليف غرائب القرآن سنة 828 لعله من غلط المطبعة.

صفحة 1197 سطر 22: نسخة منه ضمن مجموعة عند السيد حسين بن أبي القاسم التبريزي الطبيب في النجف كتابتها (737) أوله لما سافرت مع أخي عاصم من ديار ما وراء النهر من بلاد المغرب لصيد طائفة طائفة من طيور ساحل اللجة الخضراء فوقعنا بغتة في القرية الظالم أهلها أعني قيروان) ومعه المنظرة التجريدية أيضا لشهاب الدين كما يأتي.

صفحة 1200 سطر 21: وفاته ست وثلاثين وأربعمائة كما في ابن خلكان.

صفحة 1202 سطر 10: غرر المعاني في التفسير لأبي العباس أحمد بن محمد بن علي بن الحسين بن ديزويه كتب في حياة المؤلف سنة 508 موجود في مكتبة مدرسة سپهسالار من سورة

البراءة إلى آخر سورة بني إسرائيل بخط علي بن الحسين ابن محمد بن عبد الله بن الحسين بن اسبويه اليزدي وكتبه لنفسه وكتب على ظهره تملكه له.

صفحة 1208 سطر 7: رأيت منه نسخة عند الشيخ محمد آقا الطهراني في النجف وعند السيد محمد رضا التبريزي وعند الحاج شيخ علي القمي مرتب على الحروف مفتوحا ومضموما ومكسورا اسمه نزهة القلوب،، وأيضا غريب القرآن لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني أوله: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا وفى آخره انه وقع الفراغ منه في شوال سنة 613 نسخة منه في كتب الحاج ميرزا على الشهرستاني وتاريخ الكتابة سنة 922 بخط جمعة بن حسين السوداني الحلى الامامي ولعل الثلثمائة في تاريخ وفاته في ms52 المتن تصحيف ستمائة وظاهر الخطبة ان المصنف أيضا إمامى.

صفحة 1208 سطر 23: غريب القرآن بشواهد الشعر تأليف عبد الرحمن بن محمد الأزدي ينقل عنه ابن طاووس في سعد السعود الذي الفه سنة 651.

صفحة 1209 سطر 29: غزليات العارف محيي الدين ابن علي بن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي أنشأها في الأشهر الثلاثة المباركة من سنة 611 حين اعتماره بمكة المعظمة يقرب من خمسمائة وخمسين بيتا نسخة منه عند السيد صدر العلماء الطهراني في النجف.

صفحة 1210 سطر 8: نسخة منه مؤرخة سنة 694 عند السيد محمد الجزائري.

صفحة 1211 سطر 12: غنية الشهوات في جمل الأدوات للشيخ أبي نصر بن صاعد الألمعي مرتب على عشرة فصول الضمائر، أسماء الإشارة، الموصولات، الظروف، الحروف العاملة والحروف الغير العاملة مفردها ومركبها أوله أقول بعد حمد الله الذي مكن العقل في حل عقد المشكلات، رأيت نسخة منه بمكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران وكاتب النسخة مالكها وهو الإمام أبو جعفر محمد بن أبي الفضل الصانعي البيهقي وكتب معه منية الراضي برسالة القاضي الذي هو من جمع الميداني

والكاتب له قد قرأه على شيخه أبي جعفر أحمد بن علي المقري البيهقي وقرأه أيضا على شيخه سعيد بن أبي الفضل أحمد بن محمد الميداني مؤلف سامي الأسامي والمنية الذي توفي (539) وتوفى الميداني نفسه في (518).

صفحة 1214 سطر 15: منها الفوائد البزازية مجلد واحد وفيه أحد عشر جزءا لأبي بكر البزاز الشافعي سمعه عنه أبو طالب بن غيلان نسخة منه في مكتبة الحرم الشريف بمكة المعظمة رأيتها في يوم الأربعاء الرابع عشر من شهر ذي الحجة الحرام (1364) وهي سنة تشرفي للحج تأريخ السماع عليها (556) كما يأتي باسمه.

صفحة 1215 سطر 27: ذكر في ج 4 ص 218 من الدرر الكامنة جمع فيه ما اختاره من كلامه القاضي الفاضل وهو أبو علي عبد الرحيم بن القاضي الأشرف بهاء الدين علي البيساني اللخمي المتوفى (556) وزير صلاح الدين الأيوبي وتوفى ابن نباته هذا بمصر (768).

صفحة 1221 سطر 19: عند السيد عبد الله الطباطبائي مجلد كبير إلى اخر ms53 صلاة الجمعة بمشهد الرضا عليه السلام أوله نحمد ربنا على ما أسبغ علينا من العطاء.

صفحة 1226 سطر 19 فتاوى العالم كيرية أو فتاوى الهندية في مجلدين مطبوعين فقه على مذهب أبي حنيفة لجماعة من علمائهم رئيسهم الشيخ نظام كتبوه بأمر السلطان محمد أورنك زيب بهادر عالمگير المتوفي سنة 1111 أو 1118 في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلا.

صفحة 1230 سطر 20 نسخة منه ضمن مجموعة عليها تملكات (1014) و (1104) و (1162) في الكاظمية عند الشيخ عبد الحسين اليزدي الكتبي، صفحة 1232 سطر 2: فتح البرية بشرح قصيدة المقرية.

صفحة 1233 سطر 12: فتح الخيبر بما لابد من حفظه في علم التفسير هو الباب الخامس من فوز الكبير للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم.

صفحة 1233 سطر 5: فتح العلوم بعناية الهادي القيوم في تلخيص مفتاح السكاكي باثبات نفس القواعد واسقاط الأمثلة

والشواهد للشيخ محمد الرومي القلم بكى أوله: الحمد لله الذي بيده مفاتيح الغيوب لا يعلمها الا هو، فرغ منه سنة 1002 المطابق لاسم المؤلف (شيخ محمد) وكتابة النسخة سنة 1023 في بقايا كتب صاحب مفتاح الكرامة في النجف.

صفحة 1236 سطر 30: نسخة منه في الرضوية كتابتها سنة 957.

صفحة 1240 سطر 14: في الرضوية نسختان كتابة إحداهما سنة 1005.

صفحة 1241 سطر 21: فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الأمير عليه السلام في سبعين بابا وخاتمة وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين بابا لصدر الدين إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبي الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيرا لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر.

صفحة 1243 سطر 20: فرائد الفوائد لتحقيق معاني الاستعارات وأقسامها وقرائتها لأبي القاسم الليثي أولها:

الحمد لواهب العطية والصلاة على خير البرية الخ وشرحها المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفرائيني المتوفى سنة 943 وعليه حاشية للمولى علي بن صدر الدين بن ms54 عصام الدين أولها:

أحمدك حمد مسترشد لأنوار هدايتك الخ وعليه حاشية للمولى الشيرانشي وحاشية للمولى زين الدين وحاشية للمولى حسن الزيباري أولها: الحمد لله الذي خلق الانسان علمه البيان الخ وعليه حاشية للمولى جامي المروزي وعليها تعليقة للمولى عبد الله الكردي وللمولى الجامي شارح الفوائد ولقوللي احمد أيضا موجود في كتب الشيخ عبد الرضا آل الشيخ راضي النجفي مرتب على ثلاثة عقود في كل عقد عدة فريده ومعه شرح العصام أيضا تاريخ كتابة النسخة سنة 1190 ونسخة أخرى كتابتها (1009) عند السيد محمد مفتى الشيعة الأردبيلي نزيل النجف الأشرف (وهذا الكتاب مما سقط من طبعة استانبول الحديثة).

صفحة 1244 سطر 2 فرائد القلائد في مختصر شرح

الشواهد هو اختصار لاصله من نفس مؤلف الأصل وهو الشيخ أبو محمد محمود بن أحمد العيني أوله: حمدا ناصعا صافيا شرجعا شعلعا الخ فرغ من تأليفه ثاني حجة (817) في مدرسة البدرية في حارة كنانة بالقرب من جامع الأزهر نسخة منها كتبت قبل (1263) موقوفة في مدرسة السيد البروجردي في النجف الأشرف.

صفحة 1250 سطر 21: نسخة في الرضوية كتابتها في سنة 997 ونسخة أخرى موقوفة في مدرسة البروجردي في النجف مع شرح عبد الحليم في أول لمتن الصلاة على محمد واله أجمعين الطيبين الطاهرين.

صفحة 1263 سطر 5 في مدرسة الفاضلية نسخة كتابتها سنة 908.

صفحة 1263 سطر 8: موجود في خزانة كتب مدرسة الفاضلية بمشهد خراسان وكتابة تلك النسخة سنة 875.

صفحة 1263 سطر 9 محمد بن إسحاق القونوي الشافعي ربيب ابن العربي المصنف وتوفى سنة 673.

صفحة 1268 سطر 24: هذا الشرح في مكتبة السيد محمد مشكاة بطهران أوله قصدنا النظر في كتاب الفصول لبقراط واثبات شرحه تاريخ كتابته (8 شعبان سنة 1003).

صفحة 1271 سطر 23: طبع بإيران سنة 1303 وفي النجف أيضا آخير أو ينقل فيه عن مطالب السؤول لمحمد بن طلحة الشافعي وعن درر السمطين لجمال الدين محمد بن يوسف الزرندي.

صفحة 1273 سطر 32: اسم نظمه كما في النسخة الموجودة بمكتبة ملك في طهران السهم الربيح في نظم الفصيح ms55 كما مر الفصيح المنظوم نظم عز الدين بن أبي الحديد المعتزلي قابله بخط المصنف الشيخ الحسن بن داود الرجالي مع السيد علي بن عبد الكريم بن طاووس في سنة 701 حكى في الرياض صورة خط ابن داود هكذا: بلغت المعارضة بخط المصنف مع مولانا النقيب الطاهر العلامة مالك الرق رضى الملة وأحق والدين جلال الاسلام والمسلمين علي بن أبي القاسم علي بن مولانا الطاهر السعيد الامام غياث الحق والدين عبد الكريم بن

طاووس العلوي الحسنى عز نصره وزيدت فضائله كتبه مملوكه حقا حسن بن علي بن داود غفر الله له في ثالث عشر من شهر رمضان المبارك من سنة إحدى وسبعمائة حامدا مصليا مستغفرا أقول هذه النسخة بعينها موجودة في مكتبة ملك بطهران منضم إليها نظم الفصيح لشهاب الدين الخويي المذكور مع التنقيح في نظم التوضيح أيضا للخويي.

صفحة 1276 سطر 5 موجود في الخزانة الرضوية بخط سيف بن خواجكي الفتح آبادي في سنة 767 وفي فهرس الخزانة ان ابن المنجم توفى سنة 352 وكأنه أخذ من ابن خلكان في ترجمة علي بن أبي عبد الله هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم.

صفحة 1277 سطر 2: فضائل علي (ع) لعثمان بن أحمد بن عبد المعروف بابي عمران السماك نقل عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين قال: وعلى نسخته خط المؤلف تاريخه سنة أربعين وثلاثمائة وحكى عن تاريخ الخطيب في وصفه أنه الثقة المأمون الصدوق الخ.

صفحة 1279 سطر 28: موجود في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف الأشرف ومصنفه الشيخ أبو عبد الله محمد بن خلف بن المرزبان.

صفحة 1280 سطر 15: فعلت فلا تلم لقطب الدين محمود بن مسعود بن مصلح الفارسي الشيرازي المولود سنة 634 والمتوفى سنة 710 قال في أوله: انه نفثة مصدور وانتصار مظلوم انتصر فيه لصاحب كتاب التحفة الشاهية ومراده نفسه لأنه مصنفه حيث استلب كتابه مجاهرة وأغار على ما فيه مكابرة بعض معاصريه في كتاب سماه تبيان مقاصد أورد فيه ما كان ms56 صحيحا بنظره من التحفة بعين ألفاظه بعنوان انه من نفسه وأورد ما كان سقيما بنظره من التحفة منسوبا إلى التحفة متلوا له باعتراضات باردة ردها القطب بحذافيرها والنسخة بخطه في الخزانة الغروية وذكر فيها انه ورد بتبريز في سنة 706 وكتب هناك تكملة التذكرة فيظهر أن تأليف فعلت كان بعد سنة 706.

صفحة 1288 سطر 9: فقه كميداني مختصر في الصلاة

في مائة وعشرين بيتا ذكر واجباتها بالدليل القطعي وواجباتها بما دونه للمشاركة مع الأدلة في العمل لا الاعتقاد وسننها المواظب عليها النبي صلى الله عليه وآله ومستحباتها التي كان يفعلها أحيانا والمباح المخير بين الفعل والترك وتاريخ الكتابة سنة 1087.

صفحة 1288 سطر 12: ومر سر العربية وهو مقدمة لفقه اللغة أيضا للثعالبي.

صفحة 1293 سطر 19: في كتب المولى محمد على الخوانساري في النجف.

صفحة 1296 سطر 8: الفوائد البزازية من تأليف الامام أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز الشافعي المولود (260) والمتوفى (354) ودفن قريبا من أحمد بن حنبل كما في ج 5 ص 457 من تاريخ بغداد وآخر من روى عنه تصانيفه أبو البزاز محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان المولود (347) والمتوفى (340) كما في ج 3 ص 234 من تاريخ بغداد، ورأيت نسخة منه في مكتبة الحرم الشريف بمكة المعظمة في يوم الأربعاء الرابع عشر من ذي الحجة (1364) وهو مجلد فيه أحد عشر جزءا سمعها ابن غيلان المذكور عن المؤلف في (352) وهو أول سماعه ثم قرأه ابن غيلان على الشيخ أبي محمد الحسن بن عبد الملك بن محمد بن يوسف في ج 1 435) ثم قرأه ابن يوسف على تلميذه في ج 1 494) كما ذكره التلميذ في أول النسخة وفي آخر كل جزء انهاءات كثيرة أقدمها تاريخا ما كتبه بخطه في آخر كل جزء يوسف ابن مقلد الدمشقي في (556) ففي آخر الجزء الأول ما لفظه سمع جميع هذا الجزء علي المولى الوزير العالم العادل عون الدين جلال الاسلام صفي الأنام سيد الوزراء صدر الشرق والغرب أبي المظفر يحيى بن محمد بن ms57 هبيرة ظهر أمير المؤمنين أدام الله دولته وأعلى كلمته بحق سماعه فيه عن ابن الحصين بقرائة أحمد بن صالح بن شافع بن صالح الجيلي عليه الأشياخ أبو القاسم محمود بن محمد بن ما شاكره وأبو المحاسن عمر بن علي بن عبد الخضر بن عبد الله الدمشقي وأبو بكر محمد بن كمال بن ناصر المراغي وآخرون كثيرون من الفقهاء والمحدثين لم تتهيأ أسماؤهم وذلك في مجالس آخرها يوم

الأربعاء ثاني عشر محرم سنة ست وخمسين وخمسمائة كتبه بخطه يوسف بن محمد بن مقلد الدمشقي وبخطه أيضا في آخر الجزء الحادي عشر ما لفظه: من فوائد أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي عن شيوخه رواه عنه أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز رواية الشيخين أبي محمد الحسن بن عبد الملك بن محمد بن يوسف وأبي منصور محمد ابن أحمد بن طاهر بن أحمد الخازن جميعا عنه سماع للمبارك ابن أحمد بن عبد العزيز بن المعمر الأنصاري، صفحة 1296 سطر 10: هو تأليف عماد الدين عبد الله ابن محمد بن عبد الرزاق الحساب الأصفهاني الفه باسم الخواجة بهاء الدين الجويني وفرغ منه في أصفهان في العشر الأوسط من شعبان سنة 576 نسخة منه في الغروية وأخرى في الرضوية وثالثه ناقصة عند الشيخ محمد السماوي وشرحه أيضا للمولى عبد العلي البيرجندي.

صفحة 1298 سطر 5 الفوائد السنية في الفلاحة المدنية للشيخ إبراهيم بن أحمد حمدي المولود بالمدينة (1288) وله خارطة المدينة كما مر.

صفحة 1301 سطر 13: فوائد القران وأدلته اسم لتفسير القاضي عبد الجبار بن أحمد الهمداني المتوفى سنة 415 ينقل عنه السيد ابن طاووس في سعد السعود الذي ألفه في سنة 651، وذكر منه عشرة أجزاء.

صفحة 1303 سطر 19: فوز الكبير في أصول التفسير خمسة أبواب خامسها فتح الخيبر للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم رأيته عند السبزواري.

صفحة 1304 سطر 3: صنف في شعبان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وتوفي يوم الأربعاء لعشر بقين من شعبان سنة خمسين وثمانين وثلاثمائة ms58 كما عن ذيل ابن النجار وكان تلميذ البلاذري نديم المتوكل العباسي صاحب فتوح البلدان ذكره السيد حسن أدامه الله.

صفحة 1305 سطر 8: فيوض الاتقان في وجوه قرائة آيات القرآن كما كتب على النسخة انه تأليف الشيخ حمدي الخطيب الرومي أوله: (الحمد لله زين السنة والقرآن بحلية

التلاوة وكثرة الترداد) ذكر في مقدمته سائر تصانيفه منها بيان الألفاظ لأعيان الحفاظ قصيدة لامية، ونظم الجمان في تجويد القرآن أيضا لامية، وتصريح الرموز في القراءات العشر وشرحه الموسوم بتسريح البروز، ورسوخ اللسان في حروف القرآن أيضا لامية ألفية ذكر في ج 1 ص 571 الذي نظمه باسم السلطان سليمان في (959) ولم يذكر هناك اسم الناظم خطيب الرومي ونسخة الفيوض في مكتبة الملك بطهران كل صفحاتها مجدولة في أربع مربعات عرضا وست طولا والكل أربع وعشرين مربعا في كل صفحة من أول الكتاب إلى آخره غير ثلاث صفحات لمقدمته.

صفحة 1308 سطر 9: وفي نسخة قديمة عند الشيخ إبراهيم بن علي الكلباسي النجفي في آخر لفظ وجد ذكر صورة خط المصنف بأنه صرح باسمه ونسبه وذكر أنه فرغ من هذا الجزء في ذي الحجة سنة 768 ثم بدأ في الجزء الآخر بعد تكرر التسمية بلفظ الواحد تبركا باسمه تعالى.

صفحة 1308 سطر 25: أول شرح الديباجة وما توفيقي الا بالله عليه توكلت وصلى الله على خير خلقه محمد واله وصحبه أجمعين الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى وبميامنهم يزول علق الريب وتحصيل طمأنينة اليقين والشفاء والنسخة في خزانة كتب مولينا الميرزا محمد الطهراني في سامراء.

صفحة 1310 سطر 10 في الرضوية نسخة كتابتها سنة 969 ونسخة في همدان عند ميرزا إسماعيل بن.. أخ ميرزا إبراهيم تاريخ كتابتها سنة 548 وهي تامة.

صفحة 1312 سطر 16: ويسمى المختصر هذا بالفصول الايلاقية كما مر وشرح هذا المختصر لشمس الدين محمد بن محمود الآملي صاحب نفايس الفنون نسخته في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.

صفحة 1313 سطر 3: وشرح كلياته نجم الدين احمد ابن أبي بكر محمد النقجواني صاحب شرح ms59 الإشارات الموسوم بزبدة النقص ذكره صاحب تلخيص الآثار عند ذكر نقجوان.

صفحة 1313 سطر 3: نسخة التوضيحات في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.

صفحة 1313 سطر 30: وشرح التنقيح هذا الموسوم بالتصريح للحكيم لطف الله الطبيب المصري وعلى التصريح حاشية لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف الموصلي ثم البغدادي ألفه في سنة 616 والنسخة بخط تلميذ المحشى وهو هبة الدين جميع الإسرائيلي كتبه في سنة التأليف والحاشية في الرضوية وقف سنة 1145.

صفحة 1323 سطر 20: قراح الاقتراح تهذيب للاقتراح في أصول النحو للسيوطي مرتب كأصله علي مقدمة وسبعة كتب أوله اما بعد نحو نحو حميد الحفيد على الاطلاق وشكر شكور مشكور بكمال الاستحقاق ومر في الاقتراح انه شرحه ابن علان المكي ولم يذكر اسم الشرح فلعله هذا الموجود نسخة منه في ضمن مجموعة في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف.

صفحة 1329 سطر 18: شرح عبد الملك بن عبد الله ابن حمدون أبو مروان الحضرمي الشبلي لقصيدة أبي محمد عبد الحميد بن عبدون البابوني أوله: الحمد لله الملك المعبود موجود عند السيد محمد علي بحر العلوم في النجف.

صفحة 1330 سطر 25: ترجمه السخاوي في ج 3 الضوء اللامع وهو أبو سعيد زين الدين الاثاري شعبان بن محمد بن داود الاثاري المصري المتوفى سنة 828 رأيت تخميسه المخطوط، أوله كما في المتن مع تخميسين آخرين أحدهما لصدر الدين الكتناني والآخر للامام الفقيه نور الدين علي بن فرحون المدني قال ولم أر غير هذين التخميسين مع أنى رأيت نحو خمسين تخميسا بمصر واليمن والحجاز والهند لقصيدة البردة للبوصيري مع أنها فرع لهذه القصيدة فجمع بين التخميسين وتخميس نفسه في كتاب سماه نيل المراد في تخميسات بانت سعاد كتب في كل صفحة بيتين مع قصيدة بانت سعاد وكل ثلاثة أشطر من التخميس يميز ناظمها بالرمز فجعل ح لابن فرحون وص لصدر الدين وش لنفسه شعبان بهذه الصورة كل خط شطر = = = = = = وقد جمع هو أيضا تسعة من تلك التخميسات الكثيرة مع تخميس نفسه أيضا لقصيدة البوصيري الميمية الموسومة بالبردة ms60 وعين ناظمها بالرمز وكلها في مجموعة عند

الشيخ صالح الجزائري ورموز تلك العشرة م ى خ ح ه ا ش س ز ن وجعل ش رمز اسمه شعبان وسماه اثار العشرة وزاد عليه بعض في هامش النسخة تخميسين آخرين فصار المجموع اثنى عشر تخميسا ورمز الحادي عشر خ بالسواد ولا رمز للثاني عشر وكتب في كل صفحة بيتين بالحمرة مع تخميساتها بالسواد بهذه الصورة كل خط مصراع.

= ااا ااا = = ااا اا ا = فيقرأ كل =.. = =.. = = ااا ااا = = ااا ااا = بيت عشر مرات مع كل واحد من المصاريع الثلاثة التي عليها رموز ناظميها العشرة المذكورة.

صفحة 1333 سطر 3: الشرح موجود في كتب المولى محمد على الخوانساري.

صفحة 1337 سطر 2: شرحها أبو العباس أحمد بن مبارك بن نوفل النصيبيني المتوفى 664 والشرح موجود في مجموعة خط عبد الحي في 823 في مكتبة السيد نصر الله التقوي بطهران.

صفحة 1351 سطر 16: القطر الساكب في حل الكواكب هو أحد الزيجات من مصادر كتاب نصايح الأحباب الآتي في الهامش المؤلف سنة 900.

صفحة 1352 سطر 2: شرح قطر الندا مزجا للعلامة معمر بن يحيى بن أبي الخير بن عبد القوى المالكي أوله:

الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان كتبه حمد بن عبد الله بن حمد بن عبد الله بن عبد علي الحداد البحراني وفرغ ضحى 26 شوال (1286) وملكه بعده حفيده وسميه حمد بن مهدي بن حمد الحداد المذكور نسخة نفيسة في مكتبة السيد محمد خليفة وفيها شرح ابن هشام نفسه أيضا.

صفحة 1352 سطر 13: ابنه الشيخ إبراهيم بن محمد الحوفوشي المتوفى سنة 1080 كما في الأصل.

صفحة 1353 سطر 18: القلائد البرهانية أرجوزة في الفرائض في مائة واثني عشر بيتا للشيخ محمد البرهاني الشافعي على طبق مذهب الامام زيد المطابق لمذهب الشافعي وشرحها الشيخ محمد بن علي بن سلوم الحنبلي سنة 1213 وقرض

على الشرح الشيخ محمد صالح بن محمد العدساني قي بلدة كويت توفى المقرض سنة 1238 وقرضه أيضا الشيخ عبد العزيز بن صالح بن حسين بن ms61 موسى المالكي نزيل زيارة سنة 1213.

صفحة 1354 سطر 3: قلائد العقيان في مفاخر دولة آل عثمان للشيخ إبراهيم بن عامر بن علي العبيدي المالكي فرغ منه (1092) وألف بعده عمدة التحقيق.

صفحة 1361 سطر 19: طبع بمصر في (1310) وبهامشه سراج القلوب لزيد الدين علي المعيري وحياة القلوب لعماد الدين.

صفحة 1361 سطر 26: يوجد الجزء الثامن منه المبدو بباب كيفية القصاص وينتهي إلى كتاب السير والجزء العاشر منه المبدو بكتاب الدعوى والبينات إلى آخر الكتاب كل منهما في مجلد في المكتبة الأزهرية كما في فهرسها المطبوع (1365) ج 2 ص 594.

صفحة 1369 سطر 22: إلى قوله:

فمن دعاها قاصدا بالكافية * مصدق ولو يزيد الشافية في كتب المولى محمد علي الخوانساري وهو الفان وسبعمائة وخمس وأربعون بيتا واما شرح الكافية هذا لابن مالك الناظم فهو أيضا موجود في كتب مجد الدين صدر الأفاضل النصيري في طهران.

صفحة 1370 سطر 5: الكافية في الحساب مختصر مرتب على عشرة فصول أوله: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وآله أجمعين، وبعد فهذه رسالة كافية في علم الحساب رتبناها على عشرة فصول فصل في معرفة الأسامي والمراتب الخ مكتوب على ظهره انه تصنيف الامام العالم العلامة مفخر العلماء عز الحق والدين ركن الاسلام والمسلمين عبد الوهاب بن إبراهيم بن عبد الوهاب الجرجي الزنجاني قدس روحه ونور ضريحه نسخة ناقصة في مكتبة الطريحي ولعله مؤلف العزي في التصريف المذكور في حرف العين.

صفحة 1371 سطر 10: في الموشح ذكر بعد اسم النبي صلى الله عليه وآله محمد وآله الطيبين الطاهرين المبجلين

والخبيصي نسبة إلى قرية بين فارس وكرمان رايته في كتب السيد خليفة الأحسائي في النجف كبير وعليه حواشي منقولة عن خط المؤلف رحمه الله والنسخة الأخرى بخط أحمد بن فقيه شمس الهروي فرغ من الكتابة (911).

صفحة 1372 سطر 22: موجود في الرضوية وقف سنة 1067 أول خطبته: الحمد لله الذي جعل كلمته الباقية كافيه وهو إلى نصفه.

صفحة 1373 سطر 11: اعراب الكافية لحاج بابا الطوسي موجود في الخزانة الرضوية كتابته ms62 سنة 1076.

صفحة 1376 سطر 22: موجود في المكتبة الخديوية بمصر.

صفحة 1380 سطر 19: المقالة السابعة منه في دلائل الأمراض كبير بخط قديم رأيته في كتب السيد محمد خليفة.

صفحة 1382 سطر 13: نسخة فتوغرافية منه في مكتبة الامام أمير المؤمنين عليه السلام العامة في النجف الأشرف.

صفحة 1382 سطر 27: كبار الدواوين في شرح أم البراهين الذي ألف في العقايد ذكره الشارح في شرحه الآخر الموسوم بإعانة المجدين كما مر.

الكبرى رسالة فارسية في المنطق للمير سيد شريف الجرجاني وله الصغرى أيضا ومن شروح الكبرى شرح العصام وهو عصام الدين محمد بن محمد بن عربشاه الأسفرائيني وقفه الحاج عماد الطهراني نزيل مشهد الرضا عليه السلام للخزانة الرضوية ومنها شرح المير أبي الفتح بن مير مخدوم الشريفي المتوفى سنة 976 ومنها شرح لا أعرف الشارح عند الآقا نجفي التبريزي.

صفحة 1388 سطر 26: كتاب الأربعة في قضايا النجوم على الحوادث لبطليموس القلو ذي شرحه أبو الحسن علي بن رضوان بن علي بن جعفر الطبيب أوله: قصدنا أن نشرح أقاويل الحكيم بطليموس في صناعة قضايا النجوم على الحوادث والشرح يزيد على ثلاثة عشر ألف بيت في 342 صفحة عند المشكاة بطهران، توفى علي بن رضوان سنة 453.

صفحة 1414 سطر 9: (الصواب في اسمه واسم مؤلفه:

الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي والكتاب مقطوع

في إيران).

صفحة 1469 سطر 26: ينقل ابن النديم في فوز العلوم عن كتاب الوزراء والكتاب لمحمد بن عبدوس الجهشياري وهو مطبوع.

صفحة 1475 سطر 16: رأيت المجلد الثاني من الكشاف عند ميرزا فخر الدين بن مجد الدين النصيري بطهران كتبه بخطه لنفسه العلامة أبو بكر عبد الله بن الحسين بن علي الأبرقوهي ثم كتب بخطه على النسخة إجازة لتلميذه القاري عليه التفسير وهو الشيخ عبد القادر بن عبد السلام في سنة 696 ونسخة تامة منه أيضا في طهران رآها السيد علي رضا ريحان اليزدي قال: إنها بقلم عبد الرحيم بن علي بن محمد بن بختيار الصالحاني على رق (جلد) الظبي بخط جيد فرغ من الكتابة سنة ms63 (678).

صفحة 1484 سطر 2: شرح شواهد الكشاف ألفه بعض القدماء يوجد منه نسخة كتابتها (760) في موقوفة مدرسة النواب بالمشهد الرضوي.

صفحة 1486 سطر 3: كشف الاسرار في رسم مصاحف الأمصار لأبي يحيى محمد بن محمود بن محمد القاري الشيرازي الشافعي أوله: الحمد لله الذي كرم بنى ادم بأشرف عطائه، مرتب على خمسة وعشرين بابا والموجود فيما رأيته إلى قرب الباب السادس في مجموعة كتابة بعض أجزائها سنة 931 وأحال الحافظ محمد بن محمود بن محمد الشريف السمرقندي المجتهد الهمداني المولد في كتابه عين الترتيل في بيان ان الهمزة لم توضع بصورة خاصة بل تكتب واوا وياء وألفا إلى كتابه كشف الاسرار في مصاحف الأمصار.

صفحة 1487 سطر 6: تفسير فارسي يوجد مجلده العاشر في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانساري في النجف الأشرف كتابته في سنة 1082 وينقل عن تفسير كشف الاسرار المير محمد أشرف في فضائل السادات الذي ألفه سنة 1103 ولعله هذا هو أو تفسير التفتازاني الآتي بعد.

صفحة 1487 سطر 15: نعم هو في علم التدبير وصناعة الأكسير أوله: الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض موجود

عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.

صفحة 1488 سطر 24: نسخة منه عند السيد محمد الجزائري في النجف بخط محمد بن بدر الدين بن عبد القادر الخزرجي البلياني الحنبلي 13 شعبان سنة 1064.

صفحة 1489 سطر 2: كشف الحقايق في ترجمة كنز الدقائق في الفقه على مذهب الامام أبي حنيفة أوله: الحمد لله الذي أطلع من سماء العلى شموس العلماء، وهو تصنيف المولى كريم بن نصير الحافظ اليمني الحنفي والمتن لفخر ما وراء النهر حافظ الحق والدين أبو البركات الحنفي كما ذكر في المتن لكن ما ذكر في هذا الشرح في شروحه وأنا قد رأيته بمشهد الرضا عليه السلام.

صفحة 1494 سطر 9: كشف كشاف تفسير كبير مجلده الثاني من سورة آل عمران إلى آخر المائدة في مجلد كبير ملكه أبو الفضائل سنة 1090 وفي ظهره انه السيد الشريف شارح المواقف وجعل للكتب المنقول عنها رموزا مثل ح ms64 ط م س سف ني فص يد عب إلى غير ذلك عند مولانا الميرزا محمد الطهراني بسامراء ونسخة أخرى في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا.

صفحة 1496 سطر 16: في تفسير القرآن في خمس مجلدات رابعها ينتهي إلى سورة الحجر وخامسها منه إلى آخر القرآن وهو لأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي كما كتب عليه وعليه إجازة إسماعيل بن علي بن عمر الخوي للخواجه يوسف بن القاضي سالم ذكر الخوي انه يروي عن الشيخ أبي محمد العباس بن محمد أبي منصور الطوسي.

صفحة 1496 سطر 21: كشف وجوه الغر لمعاني نظم الدر شرح له للشيخ الامام داود بن محمود بن محمد الرومي القيصري شارح الفصوص والمتوفى سنة 751 أوله الحمد لله الذي تجلى لذاته بذاته فاظهر حقايق أسمائه وصفاته الخ ابتدأ بمقدمة وثلاث مقاصد ثم شرع في الشرح ونظم الدرتائية لابن الفارض وله شرح آخر لبعض علمائنا كما يظهر من خطبته أول هذا الشرح الحمد لله الذي نظم عقود اجمال جماله في منثورات درر تفاصيل جلاله تبصرة للمستبصرين إلى قوله

محمد وآله صلوات الله عليه وعليهم أجمعين عند الشيخ مهدي الترك بكربلا.

صفحة 1497 سطر 15: مرتب على جنسين أولهما في الهيئة والثاني في النجوم في كل جنس أنواع ذات أصناف في كل صنف فنون، وكل فن ضروب، وكل ضرب مقالات، كل مقالة جمل، كل جملة تفاصيل في كل تفصيل أبواب أوله:

شكر وسپاس خدايرا كه آفريده كار است الخ عند حاج علي محمد وظاهر خطبته تشيعه لذكر الآل معه وعليه حواشي مولانا مظفر.

صفحة 1497 سطر 21: مرتب على مائة باب في مناقبه ثم اثنى عشر بابا في تواريخه وأحواله وأولاده ومدة عمره وقاتله ووقت قتله ومن صلى عليه وموضع دفنه ينقل عنه ابن طاووس في كتابه اليقين وقد طبع في النجف الأشرف.

صفحة 1498 سطر 18: الكفاية في الطب لأبي سهل معمر بن عمر بن الحجاج الفارسي رأيت النقل عنه كذلك في مجموعة مكتوبة في أواسط القرن الخامس والنسخة ms65 في الخزانة الغروية كتب نقصها بعد الصحافة في سنة 577 وبعض ما نقل عنه في المجموعة ألف حدود الأربعمائة.

صفحة 1498 سطر 19: نسخة منه موقوفة في مدرسة السيد البروجردي في النجف وأولها شرح شواهد الكفاية لكن لم يعلم شارحها.

صفحة 1500 سطر 16: كفاية اللبيب في حل شرح أبى شجاع الخطيب للشيخ حسن الرافعي حاشية على شرح الخطيب أوله: الحمد لله الذي فقه في دينه من اصطفاه من عباده رأيت نسخة كتابتها سنة 1285 ويظهر من معجم المطبوعات ص 1109 انه مطبوع.

صفحة 1514 سطر 17: صرح به نفسه في كتابه مشارب التجارب كما حكاه ياقوت في معجم الأدباء.

صفحة 1515 سطر 2: جزؤه الأول في الطهارة والصلاة والصوم في الخزانة الرضوية مترجما بالفارسية بين السطور ونسخة تامة منه في موقوفة مدرسة السيد البروجردي في النجف الأشرف.

صفحة 1517 سطر 29: كنز العرفان هذا هو للفاضل المقداد السيوري وقد طبع مكررا.

صفحة 1518 سطر 11: للمولى علي المتقى بن حسام الدين البرهانفوري المتوفى سنة 975 طبع في ثمانية اجزاء بحيدر آباد أولا وأعيد ثانيا وله منتخب كنز العمال أيضا طبع في أربعة اجزاء أورد في ج 4 من المنتخب ص 57 الأربعين النبوية التي رواها عنه سلمان الفارسي فقال صلى الله عليه وآله أن تؤمن بالله واليوم الآخر.

صفحة 1518 سطر 25: كنز اللطائف فيما يحتاج إليه تصحيح المصاحف للحسين بن عثمان تلميذ شمس الدين محمد السمرقندي الذي توفى حدود (600) أوله سپاس بي قياس أز أنفاس با استيناس هر خدا شناس وفي أواسطه أين فقير حيران حسين بن عثمان وقاه الله كيد الشيطان وهو تجويد لطيف بخط أبي بكر بن صالح بن محمود الشيرازي المولد فرغ من الكتابة 20 صفر (848) والنسخة عند السيد محمد الموسوي.

صفحة 1520 سطر 14: طبع أولا في اسلامبول في سنة 1285 ثم طبع ثانيا محرفا باسقاط ما يقرب من مأتي حديث في أهل البيت عليهم السلام ورتب أحاديثه على ترتيب حروف الهجاء كلها أحاديث نبوية مختصرة.

صفحة 1522 سطر 7: رأيت نسخة منه ms66 في المدينة المنورة في الاثنين 29 ذي القعدة 1364 عند الشيخ إبراهيم ابن الشيخ احمد حمدي المدني مدير مكتبة شيخ الاسلام السيد احمد عارف حكمت بن السيد إبراهيم عصمت الحسيني المدني الواقعة في جانب قبلة المرقد المطهر النبوي.

صفحة 1533 سطر 23: نسخة كتابتها سنة 1005 في كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف.

صفحة 1536 سطر 26: لامية ابن الوردي خمسها الشيخ أحمد بن عبد الله المدرس قاضي الشرع بمكة المعظمة أيها المغرور وافاك الاجل ما ترى رأسك بالشيب اشتعل

فاستمع نصحي وعنك اللهو خل اعتزل ذكر الأغاني والغزل وقل الفضل وجانب من هزل) صفحة 1537 سطر 16: طبع في مصر مجلده الأول في 418 صفحة ومجلده الثاني في صفحة 1540 سطر 26: لباب الألباب للعوفي نقل في فهرس الرضوية عن مجلده الأول.

صفحة 1541 سطر 5: لباب التنزيل في التفسير يروى فيه عن عبد الواحد بن أحمد المليحي عن أحمد بن عبد الله النعيمي وعن أبي منصور محمد بن محمد بن سمعان، ويروي فيه أيضا عن أحمد بن عبد الله الصالحي عن محمد بن موسى الصيرفي ويروى فيه أيضا عن عبد الرحمن بن محمد الداودي عن أحمد ابن محمد بن موسى بن الصلت نسخة منه في مكتبة المرحوم الشيخ علي كاشف الغطاء ناقص من أوله عليه تملك الحاج عيسى كبة.

صفحة 1542 سطر 13: لباب المنطق وخلاصة الحكمة لنجم الدين أحمد بن أبي بكر بن محمد النخجواني وقد كتبه بخطه سعد بن منصور بن كمونة عن نسخة سقيمة ثم لخصه بنفسه وأخرج منه ما اختاره وقال في آخر التلخيص بعد ذكر الصلوات على أولياء الله وخصوصا محمد وآله الطاهرين وفرغ منه سنة 675.

وتلخيص لباب المنطق للنخچواني ذكرته في ج 4 ذريعة ص 425 اسمه زبدة النقض وللنخجواني كتاب آخر، ولباب الكشف مر في الزاي.

صفحة 1544 سطر 8: عن الرياض أنه من أجلة العلماء وأكابر النحاة والأدباء صرح الكركي في تعليقته على الذكرى ان هذا السيد من علمائنا انتهى المحكي عن الرياض.

صفحة 1548 سطر ms67 21: في نسخة السيد جلال المحدث لذة السمع في انسكاب الدمع.

صفحة 1548 سطر 23: مرتب على أبواب والنسخة الموجودة إلى الباب الرابع والثلاثين في بكاء المحبوب.

صفحة 1561 سطر 16: يوجد في الخزانة الغروية بخط محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ربيع الأشعري عن خط مؤلفه في ج 2 سنة 712 معه غاية الاحسان والتقريب كلها لأبي حيان بخط واحد.

صفحة 1565 سطر 11: في كتب المولى محمد علي الخوانساري نسخة كتابتها سنة 1075.

صفحة 1570 سطر 30: اللؤلؤ المنضد أرجوزة في التجويد لسعدي بن محمد الموصلي القادري أوله:

(يقول سعدي الموصلي القادري) (أحمد ربي الله حمد الشاكر) إلى قوله:

(سميتها باللؤلؤ المنضد) (للمبتدي والمنتهي المجود) آخره:

(ابن محمد الأمين سعدى) (الحنفي والده ابن سعدي) تاريخ كتابة النسخة المائة الحادية عشرة.

صفحة 1571 سطر 17: الليث والضرغام في اللغة مرتبا على الحروف لابن خطيب داريا شارح الألفية الموسوم مقصد السالك الآتي ذكره.

صفحة 1583 سطر 17: يعني ملوك العجم ابتدأ بكيومرث وتعرض لتواريخ الخلفاء وينقل فيه عن تاريخ الجعفري رأيت نسخته عند السيد جعفر بن باقر بحر العلوم.

صفحة 1575 سطر 7: وفي نسخة المشكاة يوسف بن الياس الجويني المعروف بابن الكتبي والمجلد الأول في المفردات مرتب على الحروف.

صفحة 1577 سطر 21: ما ينصرف ومالا ينصرف للامام أبي إسحاق إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج المتوفى سنة 311 صرح باسمه ونسبته ابن النديم وهو موجود في الخديوية بعنوان سر النحو وفي آخره إجازة تاريخها سنة 351 كتبها أحمد بن عبد الرحمن بن مروان بن حماد بيده لمن قرأه عليه وهو أبو جعفر أحمد بن محمد بن مسمار

وحضر ذلك محمد بن أبي القاسم.

صفحة 1577 سطر 24: مباحث الإمامة للشيخ سليمان خليفة الشيخ عبد الحق الدهلوي الحنفي القادري بخط حفيد المصنف محمد رضا بن غلام محمد بن أحمد بن سليمان المذكور، بخط الحفيد عليه: انه توفى جده المصنف في جمادي الثاني سنة 1050 ونيف ودفن خارج بلدة أحمد آباد في جوار موسى سهاك، في أوله فهرسه في ms68 مائة واحد وتسعين فصلا كتبه الحفيد في سنة 1145، رأيته في كتب السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي بكربلا.

صفحة 1582 سطر 10: أحال إليه في كتابه عين الترتيل وسماه المبسوط في القراءات السبع والمضبوط من اضاءات الطبع.

صفحة 1591 سطر 12: مجالس المواعظ للشيخ أحمد ابن الشيخ محمد اعرح الواعظ في جامع سارة بعد صلاة الجمعة في سنة 1110 يزيد على ستين مجلسا كتبه بالتماس بعض خلانه كانت نسخته عند الشيخ قاسم محيي الدين في النجف.

صفحة 1597 سطر 11: أقول يأتي في 1604 بعنوان مجمل الأقوال أيضا ويوجد منه في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة مجلد حاو للقسمين في أولهما سبعون بابا وفي الثاني سبعة أبواب فيظهر أن الخمسة هنا غلط.

صفحة 1599 سطر 32: مجمع البحرين في الجمع بين مختصر القدوري ومنظومة النسفي لأنهما بحران جمع بينهما أوله: الحمد لله جاعل العلماء أنجما للاهتداء وشرح مجمع البحرين هذا للشيخ عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين أول الشرح: يا من لا يحوط كما له كمال نطاق وصف الفصحاء نسخته عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا.

صفحة 1601 سطر 15: وتتمة أوله: وصف الفصحاء ولا ينوط بادراك ادراكه أفكار فحول الفضلاء نسخة عند سيد محمد علي بحر العلوم في النجف.

صفحة 1602 سطر 17: سقط من هذه الطبعة ما يلي:

(مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) للشيخ الامام نور الدين

علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي المتوفى سنة 807 سبع وثمانمائة جمع فيه زوائد الكتب الستة من مسند أحمد بن حنبل والبزاز وأبي يعلى والموصلي والمعاجم الثلاثة للطبراني وصار كتابا حافلا في سنة مجلدات كبار 1 هو علق شيخنا الحجة سلمه الله في المقام بقوله:

نسخة كتابتها سنة 799 في تبريز نقل عنه الأردوبادي كتاب يزيد لعنه الله إلى ابن عباس (رض) وجوابه ليزيد وذكر أعماله المروي في عاشر البحار في باب أحوال عشائر الحسين (عليه السلام) وأهل زمانه. أقول والكتاب مطبوع بمصر.

صفحة 1604 سطر 21: مر في ص 1597 بعنوان مجمع الأقوال.

صفحة 1608 ms69 سطر 11: مجيب النداء إلى شرح قطر الندى للفاكهي جمال الدين عبد الله بن أحمد بن علي المكي الشافعي النحوي المتوفى (970).

صفحة 1607 سطر 8: المحاسن في الأدبيات عدة مجلدات كل مجلد فيه كتب فالمجلد الثاني منه فيه الكتاب السابع في الأزهار ثم الكتاب الثامن والتاسع وآخره تم المجلد الثاني من كتاب المحاسن وذكر في أوله أنه لمحاسن بن حسن بن أبي محمد بن الحسين بن محمد بن محاسن البلارابي نسخته في مدرسة فاضل خان كتابتها سنة 669 بخط جعفر بن محمد بن رجاء الكوفي.

صفحة 1611 سطر 3: محاكمة آل محمد بالتركية والفارسية لبعض أهل السنة نقل فيه عن عقد الفريد وغيره مناظرة المأمون مع أربعين عالما من علماء السنة والجماعة في فضل أمير المؤمنين (ع).

صفحة 1616 سطر 17: ولأبي الثناء الرسالة الغراء في الفرق بين الفرق بين نوعي العلم الإلهي والكلام ترجمه السبكي في جزء 5 من الطبقات ص 155.

صفحة 1617 سطر 27: وسماه المستحلى المختار من المحلى في عدة مجلدات رأيت منه مجلدا مشتملا على خمسة عشر بابا من كتب الفقه أولها الشفعة وآخرها النفقات مجلد كبير عتيق في كتب السيد خليفة الأحسائي مكتوب عليه أنه المجلد الثالث منه.

صفحة 1625 سطر 20: مختصر الأندلسي في العروض رأيت شرحه المكتوب سنة 1099 أوله: الحمد لله ذي الطول والانعام.

صفحة 1626 سطر 1: مختصر تاريخ الأنبياء والملوك لأبي محمد الحسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 799 نسخة منه كتابتها سنة 983 رأيتها عند الشيخ موسى بن الشيخ مرتضى آل كاشف الغطاء.

صفحة 1627 سطر 9: التي لا تحسب ولا تحصى ألفه سنة 735 مرتبا على ثلاثة أقسام ثالثها في المساحة وخصوص القسم الثالث موجود في الرضوية وقف سنة 1067.

صفحة 1630 سطر 13: مختصر في فروع الشافعية في الخزانة الرضوية بخط علي بن عمر بن علي البصري سنة 866 أوله: سبحانك ونحمدك أسبحك بكبريائك واعتلائك.

صفحة 1637 سطر 26: توفى سنة 507 وكتابه هذا مطبوع بعنوان الأنساب المتفقة في الخط والمتماثلة في النقط ترجم المؤلف في ms70 تذكرة الحفاظ ج 4 ص 39.

صفحة 1638 سطر 10: المخروطات تعريب محمد بن أبي بكر موسى بن شاكر المنجم المتوفى سنة 259 من بني شاكر الناقلين للكتب اليونانية إلى العربية وأصله للحكيم ابلونيوس نسخة عتيقة منه بخط يشبه الكوفي في الخزانة الرضوية.

صفحة 1641 سطر 3: ذكر في تفسير آية النجوى:

أنه كان لعلي عليه السلام دينار صرفه بعشرة دراهم وناجى النبي صلى الله عليه وآله عشر مرات تصدق لكل مرة بدرهم وسأله في كل مرة عن مسألة وأجابه النبي صلى الله عليه وآله فقال علي ما الحق فأجاب النبي: الاسلام والقرآن والولاية إذا انتهت إليك أي الخلافة وهو صريح في أن الخلافة الحقة كانت في أيامه.

صفحة 1642 سطر 12: المدخل إلى علم النجوم لأبي معشر جعفر بن محمد بن مر البلخي المتوفى سنة 272 أوله الحمد لله الذي خلق السماوات بما فيها من العجائب نسخة

منه ناقصة الآخر في الخزانة الرضوية بالمشهد الرضوي.

صفحة 1654 سطر 2: نسختها في الخزانة الرضوية صفحة 1654 سطر 9: مرشد الطالب إلى أعلى المراتب في الأدعية والأوراد والصلوات والصيام المستحبات للعارف محمد الصواف بن جمال الدين المعروف بعاقل ألفه سنة 744 نسخة منه في الرضوية وقف سنة 1067.

صفحة 1656 سطر 2: أول الترجمة حمد بي حد وثناي بي عد پادشاهيرا كه وجود هر موجود نتيجه وجود اوست توجد في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف وفي مكتبة مجد الدين النصيري بطهران نسخة كتابتها سنة 1313 وهو مجلد كبير.

صفحة 1656 سطر 6: هو مبارك بن محمد بن عبد الكريم ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 والنسخة بخطه كتب اسمه ونسبه على ظهره في الخزانة الرضوية أوله الحمد لله المنزه عن الآباء والأمهات يذكر فيه أسماء الآباء والأمهات والبنين والبنات في اللغة من وقف ابن خواتون سنة 1067.

صفحة 1657 سطر 2: مرقاة السماء ترجمه للفارسية هيئة بالتركية المولى پرويز ذكره في ج 1 ص 570.

صفحة 1664 سطر 9: المسالك والممالك لعبد الله ابن محمد وهو من مآخذ حافظ أبرو المتوفى (834) في ms71 كتاب الجغرافي له كما في مقدمة ذيل جامع التواريخ الرشيدي.

صفحة 1668 سطر 2: موجودة في الخزانة الغروية تاريخ وقفها سنة 812 وهي بطريق السؤال والجواب وهي لحنين بن إسحاق العبادي المتوفى سنة 264 وهو والد أبي يعقوب إسحاق بن حنين بن إسحاق الذي مات سنة 299 كما نقل التاريخ المذكور عن كتاب تاريخ ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الحراني الصابئ وفيه أن جده ثابت بن قرة مات في الخميس السادس والعشرين من صفر سنة ثمان وثمانين ومأتين.

صفحة 1672 سطر 20: البلقيني هو سراج الدين عمر ابن أرسلان البلقيني المتوفى سنة 505.

صفحة 1672 سطر 20: الذهبي هو أبو عبد الله محمد ابن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 كما مر في المختصر ص 399 ويأتي مختصره بعد ستة أسطر.

صفحة 1675 سطر 9: المستنصريات قصايد في مدح المستنصر بالله العباسي للشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن أبي الحديد المدايني شارح نهج البلاغة المتوفى سنة 655 والنسخة بخطه وعليها تملك محمد بن العلقمي عند الشيخ محمد السماوي وعليها تقريظ (11) بيتا لقطب الدين ابن الأقساسي.

صفحة 1687 سطر 23: في الرضوية نسخة كتابتها سنة 1030 بخط أحمد بن الحسن الحويلي في آخرها صورة إجازة المؤلف لمن قرأه عليه في سنة 961.

صفحة 1691 سطر 7: في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي بخط نسخة الملا سراج الدين محمد التبريزي في سنة 952.

صفحة 1695 سطر 10: نسخة منه عند المرحوم السيد أبو الحسن الأصفهاني فرغ منه سنة 446 ولعله تاريخ الكتابة لو صح تاريخ وفاته على ما في المتن فراجع.

صفحة 1699 سطر 22: مجلده الثاني في النكاح إلى آخر الكتاب في الخزانة الرضوية كتابته سنة 754.

صفحة 1700 سطر 4: موجود في الرضوية نسخة كتابتها سنة 845 من كتاب الجنائز إلى الحج.

صفحة 1703 سطر 17: في المدرسة الفاضلية بخراسان نسخة منه وفيها أنه لأبي عبد الله الحسن بن أحمد الزوزني المتوفى سنة 486 بخط أحمد بن محمد بن فريد الأرجيلي في سنة 670 في 140 ورقة.

صفحة ms72 1704 سطر 26: توفى كشاجم سنة 360.

صفحة 1705 سطر 3: موجود في الخزانة الغروية بخط الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن العتايقي الحلي في سنة 732 وكتب في آخره صورة إجازة شيخه نصير الدين علي بن محمد الكاشي للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة في سنة 725.

صفحة 1708 سطر 12: طبع في كامپور (1292) وعليه حواشي كثيرة فارسية وقد ألفه لولده مسعود نسخة منه موقوفة بمدرسة البروجردي في النجف الأشرف.

صفحة 1709 سطر 14: توجد نسخة منه في بيت الطريحي عليها تملك الشيخ علاء الدين سنة 1226.

صفحة 1709 سطر 16: يوجد عند السيد محمد الموسوي

الجزائري تاريخ كتابته (1046).

صفحة 1714 سطر 8: مطالب السؤول في مناقب آل الرسول صلى الله عليهم أجمعين لكمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى بحلب في سنة 652 كتبه بعد ما سلب عنه كتابه زبدة المقال في فضائل الآل مرتبا على اثني عشر بابا وكل باب في اثني عشر فصلا وطبع بإيران سنة 1032 والنجف وينقل عنه نور الدين الشهير بابن الصباغ في الفصول المهمة الذي ذكره المصنف والعجب تركه لهذا أو لعله المراد بما ذكر في المتن.

صفحة 1718 سطر 14: أصله لانسقلاوس وعربه قسطا بن لوقا البعلبكي كما في أول النسخة الموجودة العتيقة في الغاية في الخزانة الرضوية.

صفحة 1720 سطر 21: في الرضوية نسخة تممها محمد حسن خان بن جعفر خان القاجار أوله من سنة 717.

صفحة 1726 سطر 11: موجود في الخزانة الرضوية كتابته سنة 804.

صفحة 1726 سطر 21: نقل عنه كثيرا مؤلف الفوز العظيم في معرفة أهل النعيم المؤلف حدود سنة 1090.

صفحة 1730 سطر 9: كتاب الفراء يوجد عند السيد نصر الله التقوي بطهران بعنوان تفسير مشكل اعراب القرآن ومعانيه وقد طبع بمصر أخيرا.

صفحة 1730 سطر 12: معاني القرآن للأخفش هذا المتوفى سنة 215 أو سنة 221 في الخزانة الرضوية ناقص الأول بخط أحمد بن أبي محمد المقري في سنة 511 ونظر فيه علي بن صدقة بن المسيب المقري في سنة 639.

صفحة 1730 سطر 17: نسخة تامة من معاني القرآن للزجاج مجلد كبير بخط ms73 يقرب من الكوفي كتابتها في سنة 504 في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران.

صفحة 1730 سطر 23: طبع في بولاق سنة 1278 وطبع بمصر سنة 1316 وأخيرا بتحقيق وفهرسة تامة بمصر أيضا.

صفحة 1731 سطر 10: هو في الحكمة والمنطق

والطبيعي والإلهي في ثلاثة أجزاء طبع جميعها في مجلد واحد بحيدر آباد الدكن سنة 1354 وذكر في ج 2 ص 209 أنه رأى النجف الأشرف وآثار حدود الماء في أجرافه ونسخة منه في الخزانة الغروية بخط أبي سعيد نفيس بن المبارك كتبه في بغداد وفرغ منه في شوال سنة 538 ذكر الكاتب انه كتبه بأمر مصنفه السيد أوحد الزمان فيلسوف العلم أبو البركات هبة الله بن علي أدام الله أيامه.

صفحة 1734 سطر 9: صرح المصنف بأنه لم يتم فهو غير ما هو المطبوع المتداول، وكأن الحموي التفت إلى هذا الاشكال ولذا لخصه بنفسه وسماه بمراصد الاطلاع المتداول المطبوع لكن قد ينسب إلى غير الحموي.

صفحة 1743 سطر 27: رأيته عند عبد الكريم العطار بالكاظمية وينقل عنه في فرهنگ سروري كاشاني.

صفحة 1750 سطر 15: المغنى في شرح موجز القانون لابن حزم والشارح هو سديد الدين الكازروني أوله: الحمد لله الذي أبدع بقدرته جواهر عقيلة ألفه سنة 745 نسخة منه في مدرسة فاضل خان بخط أمان الله بن عبد الله في سنة 852.

صفحة 1750 سطر 22: ليس هو القطب الراوندي المتوفى 573 فان المغنى شرحه على نهاية الفقه مجرد الفتوى تأليف شيخ الطائفة الشيخ أبي جعفر الطوسي في عشر مجلدات.

صفحة 1750 سطر 23: كتاب أبي منصور موجود في الرضوية وقف سنة 1166.

صفحة 1750 سطر 27: هذا موجود في الرضوية تأليف الحسن بن هبة الله بن الحسن الطبيب المعاصر للمقتدي بأمر الله العباسي الذي توفى سنة 487 وقف سنة 1067 ويأتي أن له مقالة في خلق الانسان كتابته سنة 509 وترجمته في جزء 1 ص 254 طبقات الأطباء بعنوان أبي الحسن سعيد ابن هبة الله بن الحسين المتوفى سنة 495 وانه خدم المقتدي وابنه المستظهر.

صفحة ms74 1751 سطر 17: ولعله الذي ينقل عنه الفاضل الرضى في شرحه على الكافية الذي فرغ منه سنة 683 نسخة منه عند السيد عباس الكاشاني بكربلاء.

صفحة 1751 سطر 23: عند السبزواري بالكاظمية نسخة منه نسبه هكذا محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن عمر الميلاني وتاريخ كتابته سنة 1094 وفي نسخة عز الدين الجزائري الميلابي بدل الميلالي ونسخة في مدرسة السيد محمد كاظم بخط چلبي بن ديو علي بن چلبي كتبها في بلدة شيراز في مدرسة ميدان في سنة 1054 وأخرى في مدرسة البروجردي كتابته (1143) عنوانه قوله قوله.

صفحة 1752 سطر 2: نسخة خط ابن هشام الأنصاري المؤلف موجودة عند مجد الدين النصيري في طهران مكتوب عليها تاريخ وفاة المؤلف كذا بلغنا وفاته في خامس ذي القعدة سنة 761 وكانت ولادته سنة 708 وصلى عليه بعد صلاة الجمعة في جامع الحاكم ودفن بمقبرة ظاهر باب النصر بالقاهرة.

صفحة 1752 سطر 8: نسخة منه بقلم السيد شاهمير ابن السيد زين العابدين الحسيني تاريخ كتابتها (1009) عند السيد محمد مفتى الشيعة الأردبيلي أولها: أما بعد حمد الله حق حمده والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي وآله من بعده، فهذه فوائد إلى قوله: سميتها بالاعراب في قواعد الاعراب إلى قوله: وينحصر في أربعة أبواب أولها الجملة وأحكامها وثانيها الجار والمجرور وثالثهما ما جاء على ثلاثة أوجه ورابعها ما يأتي على ثمانية أوجه.

صفحة 1752 سطر 29: نسخة منه في كتب السيد خليفة عليها تملك ابنه السيد محمد باقر بن السيد خليفة (1361) وأوله الحمد الله الذي خص كتابه بعدم المعارضة وبالاعجاز، وقد نظر فيه وتعجب من حسنه السيد باقر بن السيد خليفة في (1361).

صفحة 1753 سطر 32: اسمها تنزيه السلف مر في التاء.

صفحة 1753 سطر 35: الحاشية على المغنى للعلامة الأزهري أولها: الحمد لله الذي نحوه بل عمله مغن عن سؤاله فيقول محمد الأمير الأزهري. رأيت نسخة كتابتها 18 رجب (1290).

صفحة 1755 سطر 28: مفاتيح الدرية في اثبات قوانين

الدرية أي قواعد الصرف والنحو الفارسية للمولى مصطفى بن أبي بكر السيواسي وله ms75 أيضا الأمثلة المختصرة الفارسية والأمثلة المطولة الفارسية كلها بخط واحد كتابتها في سنة 1192 في مكتبة الحسينية في النجف أوله: الحمد لله الذي أخلص الانسان بالنطق.. الخ صفحة 1757 سطر 4: موجود في الرضوية كتابته في سنة 754، صفحة 1763 سطر 20: في كتب مدرسة فاضل خان عليها تقريظات لهمام الدين التبريزي ونظام الدين النيشابوري وشمس الدين العفافي.

صفحة 1763 سطر 26: في مدرسة فاضل خان بخط عبد اللطيف زرندي في 842.

صفحة 1763 سطر 27: الحاشية المدونة على مفتاح العلوم للسيد الشريف الجرجاني في مجلد كبير موجود عند الشيخ محمد السماوي والشيخ علي الخاقاني.

صفحة 1770 سطر 5: مفتاح كنوز الأسماء والذخائر في تفسير آية الكرسي للشيخ شهاب الدين أحمد بن هلال بخط السيد تاج الدين محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني في سنة 892 عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف.

صفحة 1773 سطر 3: موجود في الرضوية بعنوان خواص الأشجار وهو ترجمة مهران بن منصور بن مهران بأمر الب ايتاج قتلغ بيك أبي المظفر بن تمرتاش غازي بن آرتق شهاب الدولة من أتابكية ملوك الطوائف ترجمه له، وقف الشاه عباس الماضي سنة 1017 أوله: الحمد لله الذي خلق فسوى وفي الرضوية أيضا حاشية القانون لضياء الدين الشجاعي كتبه باسم شهاب الدولة قتلغ تيمور العادل في سنة 733.

صفحة 1775 سطر 19: موجود في الرضوية القسم الأول منه يتضمن مبحث الاسم كتابته سنة 736.

صفحة 1779 سطر 3: مقاتل الطالبين لأبي الفرج علي ابن الحسين بن محمد القرشي الأموي الأصفهاني ذكر الشهداء والمسجونين من آل أبي طالب إلى أيام المقتدر الذي مات سنة 320 وفرغ منه في جميدى الأولى سنة 313 وطبع بإيران

سنة 1307 ومصر والنجف ولبنان.

صفحة 1779 سطر 8: المقاصد الباسطة لبيان تنوع العالم بملك وملكوت وواسطة للشيخ محمد علي بن الشيخ حسين بن إبراهيم الأزهري المكي المالكي أوله: الحمد لله الذي أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الانسان من طين، مرتب على مقدمة وثلاث مقاصد وخاتمة فرغ منه في 8 حجة (1358) وأجاز لي روايته ورواية سائر الكتب ms76 الاسلامية في 10 ذي الحجة (1364).

صفحة 1781 سطر 14: مقاصد المتعلمين في شرح عقايد المتكلمين فارسي للقاضي فضل بن روزبهان الأصفهاني المنسوب من الام إلى الشريف الجرجاني ذكر في أوله أنه ألف في سنة 917 عقايد الصبيان وبعده عقايد المتكلمين ثم شرحه بهذا الشرح وهو من موقوفة الحاج مولى نوروز علي البسطامي رأيته بمشهد الرضا (ع).

صفحة 1783 سطر 13: مقالة في خلق الانسان للحسين ابن هبة الله بن الحسن الطبيب صاحب المغنى في الطب كما مر أوله: الحمد لله الذي له في كل ما تأملته العيون، مرتب على خمسين بابا وهو مبسوط في مائة وخمس وأربعين ورقة في الخزانة الرضوية نسخة كتابتها في سنة 509 راجع المغنى.

صفحة 1785 سطر 26: المقامات للسيوطي أوله:

الحمد لله الذي أنشأ الجود ومنحه ما شاء من الوجود ذكر فيه إني مذ كنت ابن عشرين في سنة 869 حللت البلد الحرام فألفت كراسة على نمط عنوان الشرف في يوم واحد والله به شاهد وفيه العربية والعروض والمعاني والبديع والتاريخ وسميته بالنفحة المسكية والتحفة المكية ثم وضعت له مائة كلمة تحتوي على موعظة وحكمة سميتها درر الكلم وغرر الحكم، ثم اختبرت خيول ذهني في انشاء مقامات إلى قوله:

فوضعت هذه المقامات اليسيرة، إلى قوله: وأسندت روايته عن هاشم بن القاسم وأرجو أن عدت إلى الوطن وكانت المدة فسيحة ان أضم لها ما تسمح به القريحة الخ رأيت هذه النسخة في كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف وقد طبعت المقامات في استانبول.

صفحة 1795 سطر 10: في كتب المولى محمد علي الخوانساري نسخة منه كتابتها سنة 860.

صفحة 1800 سطر 11: الدقائق المحكمة في شرح المقدمة أي المقدمة الجزرية أوله: الحمد لله الذي افتتح بالحمد كتابه وأجزل لمن جوده وعمل به ثوابه، نسخة منه في مكتبة السيد حسين بن السيد عباس الموصلي تاريخ كتابتها (1084).

صفحة 1805 سطر 11: نسخة منه في الخزانة الغروية بخط محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ربيع الأشعري كتبه في القاهرة في مدرسة الكاملية في ج ms77 2 سنة 712.

صفحة 1805 سطر 29 صوفي شيعي شيخ وقته يوجد عند السيد محمد المشكاة في آخره الصلاة على خير خلقه محمد وآله أجمعين وينقل القاضي في مجالس المؤمنين ص 278 بعض كلمات عزيز النسفي واسمه عبد العزيز بن محمد.

صفحة 1806 سطر 12: مقصد السالك إلى ألفية ابن مالك شرح له يذكر فيه بيتا أو بيتين ثم يشرحها وقد يزيد بعض فوائد يفتقر إليها الطالب أوله: الحمد لله على جزيل نعمائه والشكر له على جميل آلائه صرح باسم الشرح في أوله ومر في ج 1 من شراح الألفية جلال الدين محمد بن أحمد خطيب داريا ولم يذكر اسم الكتاب، ترجمته في بغية الوعاة ص 11 محمد بن أحمد بن سليمان إلى قوله: جلال الدين أبو عبد الله المعروف بابن خطيب داريا وذكر بعض مشايخه وبعض تصانيفه منها شرح الألفية سبك النظم مع الشرح وتوفى ربيع الأول (810) نقله عن المقريزي في المقفى، رأيت النسخة عند الشيخ عز الدين الجزائري بقلم عمر بن خالد بن عبد الرحمن الشافعي الشهير بابن المقري وفرغ من الكتابة في سلخ ربيع (806) وقد كتبها لنفسه فيها تمام القسم الأول المنتهى إلى بحث الحال وبعض القسم الثاني في مجلد كبير ملكه السيد زين العابدين أبو الفتح الحسيني الاستربادي (1055) وكتب عليه أن نسبته إلى أبي عبد الله محمد الشهير بابن الصانع اشتباه بل هو تأليف أبي عبد الله محمد الشهير بابن خطيب المنصورية أقول الظاهر أنه بعينه ابن خطيب داريا في

معجم البلدان داريا: قرية كبيره من قرى دمشق بالغوطة والنسبة إليها دارائي على خلاف القياس وترجم عدة من علمائها.

صفحة 1811 سطر 32: مؤلف درر المنثور في شرح الشذور الموجود في الرضوية المكتوب عليه في (833) العلامة أبو القاسم محمد بن أحمد السيماوي المعروف بالعراقي صاحب المكتسب.

صفحة 1812 سطر 5: مكتوبات زين الدين بد العرفي، مائة مكتوب فارسي في السير والسلوك والرياضيات والأخلاق ألفه باستدعاء مريده القاضي شمس الدين ساكن قصبة چوسار، يخاطبه في أول كل مكتوب بعنوان برادر شمس ms78 الدين وذكر في الخطبة بعد الصلاة على النبي الثناء لأستاذه وشيخه مرشد الأنام قطب الأقطاب سلطان العارفين شرف الدين محمد بن يحيى المنيري وألفه سنة 744 أوله: سپاس بي پايان وستايش فراوان نسخته كتبت في قلعة أو سره من أعمال دكن بقلم عقيل في يوم الاثنين عاشر ربيع الثاني سنة 1095.

صفحة 1812 سطر 6: رأيته عند الحاج شيخ سلطان المتكلمين بطهران ونسخة أخرى منه في مدرسة فاضل خان ومعه رسالة طراز العلمين في حكم الاستفهامين لسراج الدين المذكور أيضا موجود في النجف.

صفحة 1814 سطر 2: الملتقط من تهذيب الأزهري للامام الزمخشري محمود بن عمر في الخزانة الغروية نسخة خط الزمخشري ذكر أنه نقله عن خط الأزهري.

صفحة 1819 سطر 7: موجود في الخزانة الغروية كتابته سنة 706 أوله: الحمد لموجد أوجد بقدرته أجناس الموجودات وجزؤه الثالث من وقف السيد عز الدين بن المغفور بهاء الدين حيدر بن عز الدين حسن بن علي بن خليفة الحسيني الآوي في سنة 716.

صفحة 1819 سطر 23: شرح القاضي زاده باسم الميرزا ألغ بيك شاهرخ بن الأمير تيمور كودكان رأيته في كتب المرحوم السيد عباس آل خرسان في النجف وموجود في الرضوية أوله: الحمد لله الذي جعل الشمس ضياءا والقمر

نورا فرغ منه سنة 815.

صفحة 1819 سطر 29: في الرضوية سنة 862.

صفحة 1820 سطر 21: أنوار الملكوت في شرح الياقوت للعلامة الحلي موجود في كتب آل الخرسان في النجف من موقوفة المرحوم السيد عباس الخرسان وقد طبع أخيرا بإيران.

صفحة 1820 سطر 22: الملكي يسمى كامل الصناعة.

صفحة 1820 سطر 28: اسم كتابه الفصل في الملل والأهواء والنحل وقد طبع مكررا.

صفحة 1822 سطر 15: ملحة الاعراب منظومة في النحو للشيخ أبي محمد القاسم بن علي الحريري صاحب المقامات رأيته بالكاظمية وفي النجف عند السيد محمد مهدي الخرسان.

صفحة 1823 سطر 21: المنار الاسلامية مجلة راقية أنشأها محررها من المقالات الدينية في القاهرة في (1315) وهو السيد محمد رشيد رضا الطرابلسي إلى أن فاجأه الاجل (22 ج 2 / 1354) أرخه محب الدين الخطيب المصري في مجلة ms79 الفتح العدد (360) وله الخلافة المطبوع بمصر.

صفحة 1835 سطر 10: التميمي الحكيم مترجم في أخبار الحكماء للقفطي ص 74 بعنوان لقبه لأنه مشهور به عند الحكماء واسمه محمد بن أحمد بن سعيد المقدسي الطبيب وله مادة البقاء وعدة تصانيف في الترياق وكان موجودا في مصر حدود (370) ومنافع القرآن له موجود ضمن مجموعة لي لبنان وسوريا تاريخ بعض تملكاته (1009) ونسخة فتوغرافية منه في كربلاء عند السيد كاظم القزويني وأخرى عند السيد محمد حسين الجلالي أوله: قال الشيخ الامام العالم الحكيم التميمي رضي الله عنه وأرضاه ما زلت أطوف على الأمور الحقيقية وانتخب على الخواص والمنافع وأجوب البلاد وأسأل عن كل عالم اسمع به إلى أن وقع لي كتاب فيه منافع سور القرآن العظيم يروى عن السادة الصادقين وإفادة الصالحين غير إني لا آخذه تماما فمن شغفي به كنت منه بالقلم الذي عملت لنفسي من الأقلام عمدة، واستمر وعرف القلم التميمي

إلى قوله: اتفق لي السفر إلى أرض الهند إلى قوله: نزلت في بلد أخبرت أن رجلا منهم يصنع العجائب فاتيت إليه فوجدته رجلا ناسكا وصحبته وخدمته ثلاثة أعوام وكل يوم أرى منه العجائب وبعد ثلاث سنوات فسألته أن يعلمني من علومه فلم يجبني فبقيت أخدمه عاما رابعا فجددت عليه السؤال فلما رأى صبري شرع في نصحي وأخذ العهود عني إلى قوله بعد عدة أورق: أنه كان على علمي وانا أكتب فشرع من أول الفاتحة والبقرة إلى آخر القرآن والمعوذتين في 114 صفحة وفي آخره. قال الحكيم: اعلم أن هذه الخواص سر من أسرار الله المكنونة التي لا يحيط بها إلا من خصه الله بها والحمد لله رب العالمين وأكثر ما ينقله عن الصادق عليه السلام.

صفحة 1837 سطر 26: في مائة صحيفة من تاريخه وكذا كتب في رده السهم المصيب في كبد الخطيب وطبع مع تاريخ بغداد.

صفحة 1844 سطر 14 مناقب أحمد بن حنبل نسخة موقوفة للخزانة الغروية رآها في الخزانة السيد رضي الدين ابن طاووس وحكى عنها كثيرا في الطرائف.

صفحة ms80 1844 سطر 16: مناقب الخوارزمي المتوفى سنة 568 طبع سنة 1312 في إيران ومعه مقدمة للحاج شيخ محمد باقر البهاري الهمداني المتوفى سنة 1333 وفى النجف بالمطبعة الحيدرية مع مقدمة ضافية للسيد محمد رضا الخرسان في ترجمة الخوارزمي المصنف ونسخة ملكها شيخ إبراهيم بن شيخ جاسم بن شيخ محمود بن شيخ جاسم آل مظفر كتابته في سنة 1295 عند السيد نعمة الله بن السيد محمد رضا بن الحاج سيد محمد علي الموسوي الدزفولي المعروف بكوشه وعليها تملك سنة 1144 وتملك سنة 1265.

صفحة 1845 سطر 12: يوجد نسخة منه عند السيد محمد الموسوي الجزائري كتابتها (886) بخط عمر بن أحمد بن عمر الحافظ الخطي وهو من المساقاة إلى النكاح.

صفحة 1848 سطر 15: المنتخب الجليل من كتاب تخجيل من حرف الإنجيل لأبي الفضل المالكي المسعودي ألفه

سنة 942 في عشرة أبواب طبع بمصر سنة 1322 وطبع في ليدن سنة 1890 م وطبع بآخره قصيدة السؤال العجيب في رد أهل الصليب.

منتخب التواريخ للشيخ عبد القادر المعاصر للسلطان أكبر شاه الهندي الذي مات سنة 1014 ترجم فيه القاضي نور الله الشهيد سنة 1019 في حياة القاضي بمناسبة ترجمة علماء عصر أكبر شاه الذي كتب التاريخ له وهو موجود في الهند ينقل عنه في نجوم السماء.

صفحة 1848 سطر 26: منتخب الفوائد الصحاح العوالي تخريج أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت الخطيب البغدادي المولود (392) وتوفي (463) علي أبي محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج القاري القاضي قد رأيت الجزء الثاني والرابع والخامس منه ضمن مجموعة عليها بلاغات إلى (606) وهي في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام ورواه أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي الخطيب في الموصل في شعبان (573) وسمعه هو عن أبي محمد السراج القاري المذكور في شهر رمضان (498) أقول قد ترجم الخطيب في ج 4 ص 135 من معجم الأدباء وذكر أن تصانيفه تبلغ ستة وخمسين كتابا ثم ذكر منها قرب أربعين كتابا وليس منها هذا ms81 الكتاب فالظاهر أنه مما فات عن المترجمين له.

صفحة 1850 سطر 7: جعل في عشرة أجزاء، من أول القسم الثاني من الجزء الخامس إلى آخر الجزء العاشر في ستة أجزاء طبع في حيدر آباد سنة 1357 ولم يطبع الأربعة الاجزاء الأولة.

صفحة 1851 سطر 17: رأيته في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا.

صفحة 1853 سطر 9: منتهى أمل الأديب في شرح مغني اللبيب لابن المنلا، نسخة منه بخط جيد في مكتبة المصطفى العامة ببغداد مسجد الشواكة في كرخ الجانب الغربي صفحة 1855 سطر 3: مختصر ابن الحاجب مختصر الأصول الحاجبي.

صفحة 1855 سطر 3: ابن محمد بن محمد بن علي الطوسي

المتوفى بدمشق يوم الأربعين التاسع والعشرين من جمادى الأولى سنة اثنين وسبعمائة فرغ من الشرح بدمشق في تاسع ذي الحجة سنة تسع وسبعين وستمائة والنسخة بقلم عادي بخط سعيد بن إسماعيل بن عمر الأقشراني فرغ منها يوم الخميس رابع محرم سنة ثلاث وثمانين وستمائة موجودة في المكتبة الخديوية بمصر، ونسخة منه بخط محمد بن الحسن ابن عبد الملك فرغ منها صبيحة الثلاثاء سابع شهر رمضان سنة 703 والمؤلف توفى سنة 706 استعارها السيد عبد الله الشبر من العالم السيد أحمد الغرافي.

صفحة 1860 سطر 3: المنح المكية في شرح الهمزية البوصيرية الموسومة بأم القرى ويسمى الشرح أيضا بأفضل القرى لقرى أم القرى رأيت نسخته عند السيد محمد علي الكتبي السبزواري بالكاظمية تاريخ كتابتها سنة 1052.

صفحة 1861 سطر 33: موجود في الخزانة الغروية كتابته سنة 706.

صفحة 1862 سطر 6: هو المعروف بحاشية الشمني صفحة 1865 سطر 3: المنظرة التجريدية رسالة في بيان الفقر لشهاب الدين المقتول توجد مع الغربة المغربية له كما مر أوله (هذه كلمات كتبتها بالتماس بعض اخوان التجريد).

صفحة 1865 سطر 6: منظومة ابن عصفور في النحو وهو علي بن مؤمن بن محمد بن علي أبي الحسن بن عصفور النحوي الحضرمي الإشبيلي المتوفى سنة 669 كما ترجمه في بغية الوعاة والمنظومة مع شرحها في سنة 1016 موجودة في الخزانة الرضوية أولها:

أقول من بعد افتتاح ms82 القول * بحمد ذي الطول الشديد الحول وآخرها:

وآله وصحبه من بعد * بذاك نمحي خطائي والعمد صفحة 1869 سطر 11: منقبة المطهرين لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصفهاني المتوفى سنة

430 نقل عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين في الباب الثلاثين.

صفحة 1869 سطر 21: المنتخب منه للمولى محمد مؤمن بن جلال الدين محمد القاساني انتخبه في سنة 1044 نسخته عند الحاج سيد نصر الله الأخوي بطهران.

صفحة 1869 سطر 28: المنقى في فروع الشافعية فارسي لمحمد بن يوسف بن محمد بن حسين بن مبارك المهجردي الآيجي جمع فيه فتاوى المحرر وشرح وجيز الحاوي في اللباب وترك الفتاوى الضعيفة وفرغ منه في سنة 707 أوله:

الحمد لله الذي أخرج الانسان من حيز العدم إلى فضاء الوجود والنسخة في الرضوية كتابتها سنة 896 المنمق في أخيار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي في صفحة 350 في مكتبة السيد ناصر حسين في لكنهو وعنها صورت نسخ أخرى.

صفحة 1780 سطر 12: اكمال المنة في نقض منهاج السنة لسراج الدين حسن بن عيسى اليماني الهندي ذكره في يم العجاج في أسانيد السراج، وللسيد مهدي بن صالح الكاظمي أيضا رد على منهاج السنة ذكره السيد حسن صدر الدين.

صفحة 1872 سطر 2: تحفة المحتاج بشرح المنهاج شرع فيه في ثاني عشر محرم ثمان وخمسين وتسعمائة أوله:

الحمد لله الذي جعل لكل أمة شرعة ومنهاجا الخ ولم يذكر فيه اسم مؤلفه، والنسخة في خزانة كتب مولانا الميرزا محمد الطهراني بسامراء والموجود هو شرح ديباجته فقط وفي آخره تم ديباجة ابن حجر، فراجعه.

صفحة 1886 سطر 8: شرح المنهاج للشيخ محمد الشربيني الخطيب الذي فرغ من كتابه الاقناع في ثاني شعبان سنة 972 شرح مزج في ثلاث مجلدات اسمه مغني المحتاج.

صفحة 1878 سطر 18: منهاج النشر في القراءات العشر فارسي للحسين بن عثمان تلميذ شمس الدين محمد السمرقندي المتوفى حدود 600 أوله: الحمد لله الكريم بخط بهلول بن أحمد في سنة 838 في موقوفة مدرسة فاضل خان بالمشهد ms83 الرضوي وله كنز اللطائف فيما يحتاج إليه تصحيح

المصاحف كما مر.

صفحة 1878 سطر 23: نسخة منه بخط المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 1066، ونسخة بخط فائق بن عبد الله التركستاني في ضحى تاسع ربيع الثاني سنة ست وخمسين وسبعمائة عند السيد محمد بن المرحوم السيد علي النوري في النجف الأشرف.

صفحة 1879 سطر 7: شرح بقال أقول، موجود في مكتبة مدرسة الطباطبائي اليزدي في النجف تاريخ كتابته (860) بخط أحمد بن داود بن نور الدين المهرابادي كتبه في البقعة الكبيرية بشيراز وفى آخره إجازة مبسوطة صفحة 1879 سطر 10: عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.

صفحة 1880 سطر 2: وبين لطرق المعاش والمعاد قوانين الشرع والاحكام الخ وفرغ منه أواخر ربيع الأول سنة 733 توجد نسخته بمكتبة الحسينية في النجف الأشرف تاريخ كتابتها سنة 852 وذكر في أول الشرح ان في نيته ان يشرح بعد الفراغ عن هذا، الغاية القصوى في دراية الفتوى للقاضي البيضاوي أيضا.

صفحة 1880 سطر 19: نسخة منه في كتب الشيخ عبد الرضا بن مهدي بن الشيخ اضى النجفي المتوفى 20 ج 2 سنة 1356 منية الراضي برسالة القاضي، منتخب من رسائل الامام القاضي أبى محمود منصور بن محمد الهروي الذي الف الامام الثعالبي عبد الملك الذي توفى سنة 429 باسمه كتابه الايجاز والاعجاز انتخبه من تلك الرسائل الإمام أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني مؤلف سامي الأسامي الذي توفى سنة 539 رأيت النسخة بمكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران وقد كتبها مالكها الإمام أبو جعفر محمد بن أبي الفضل الصانعي البيهقي وقرأها بعد الكتابة على أستاذه أبي جعفر أحمد بن علي المقرى البيهقي المعروف ببو جعفرك والمتوفى (544) كما في بغية الوعاة ص 150 وترجمه في تاريخ بيهق ص 167 وقرأها أيضا على شيخه سعيد بن أبي الفضل الميداني المنتخب لهذه الرسائل وقد توفى سعيد 539 كما في بغية الوعاة ص 254.

صفحة 1887 سطر 2: يوجد المختصر في مكتبة الشيخ قاسم محيي ms84 الدين في النجف أوله: الحمد لله الذي جعل العبادة مفتاح السعادة ومطمع السيادة تاريخ كتابته (1136).

صفحة 1889 سطر 11: المواعظ للشيخ أحمد الواعظ المعروف بابن الشيخ محمد الأعرج ذكر في أوله انه كان واعظا في القسطنطينة في الجمعات في جامع المعروف باشاه في سنة 1110 وقد كتب بعض مجالس وعظه طويلا أو قصيرا فطلب منه بعض الناس تهذيبها فكتب هذا الكتاب ورتبه على اثنى عشر مجلسا بعدد شهور السنة بدأ بشهر المحرم وفي كل مجلس مواعظ وذكر في أوله مآخذ الكتاب وفرغ منه في سنة 1116 رأيته عند الشيخ قاسم محيي الدين.

صفحة 1895 سطر 26: ووفاتهم ومدفنهم روى عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين بعنوان حجة الاسلام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد الخشاب وفيه قرائته على شيخه أبي منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن جيرون المقرى في يوم السبت الخامس والعشرين من المحرم سنة 531 إحدى وثلاثين وخمسمائة وقد طبع أخيرا.

صفحة 1895 سطر 9: يعيش ابن إبراهيم بن سماك الأموي نزيل الإسكندرية وله تصانيف كثيرة كما في آخر النسخة التي عندنا.

صفحة 1899 سطر 13: نسخة منه عند الشيخ أبي المجد محمد الرضا الأصفهاني بخط علي بن عبد كتبها في الصفهان سنة 1021 صفحة 1900 سطر 23: هذا هو الذي اسمه المغنى ويذكر أوله فيما يأتي وهو موجود في الرضوية وفرغ السديدي من شرحه سنة 745.

صفحة 1900 سطر 32: هو شرح السديدي الكازروني كما مر صفحة 1901 سطر 10: مورد الظمآن في رسم القرآن لأبي عبد الله السيريشى ينقل عنه عماد الدين على الشريف القاري الجرجاني في رسالة رسم القرآن.

صفحة 1911 سطر 7: المولودية قصائد تقرأ في مولد

النبي صلى الله عليه وآله من جمع عبد الله بن أحمد بن عبد الرزاق بن محمد بن عبد الحق بن عبد الملك ابارجا الجحفلي نسبا الشافعي مذهبا الصوري مسكنا جمعها في سنة 1254 وفيه حكاية منام الشيخ احمد خادم الروضة النبوية في سنة 1254 وهي الحكاية التي تتجدد في كل ثلاث ms85 أو أربع سنين وتكتب وتنشر بين الناس مع ذكر المثوبات على نشرها ونقلها وكتابتها والتهديد على تركها والنسخة في التاريخ المذكور موجودة عند السبزواري بالكاظمية.

صفحة 1912 سطر 5: فارسي رأيته عند الشيخ مهدي الكتبي الرئيس بكربلا يذكر اللفظ العربي مرتبا على حروف الأوائل مكسورا ومفتوحا ومضموما يفسرها بالفارسية ناقص من أوله صفحة ومن آخره قليلا صدره بباب أسماء الله الحسنى وتراجمها بالفارسية وختمه بباب في أسماء النبي.

صفحة 1912 سطر 17: يوجد السفر الثاني منه في النكاح إلى آخر الفقه نسخة منقولة عن نسخة نقل فيها صورة خط المؤلف في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني المنقولة إلى المدرسة الهندية بكربلا.

صفحة 1914 سطر 14: نسخته في الرضوية كتابته سنة 1026.

صفحة 1919 سطر 2: الميزان في المنطق متن مختصر أوله: العلم إما تصور فقط وهو حصول صورة الشئ في العقلاء وتصديق وهو تصور معه حكم وهو اسناد امر إلى آخر، وشرحه مزجا لعبد الله بن الهداد العثماني أول الشرح:

الحمد لله الذي نور قلوبنا بمعرفة المعقولات وزين صدرنا بإضافة ادراك الكليات والجزئيات، عند الشيخ عز الدين الجزائري وعند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف ونسخة سمى بها الشرح ببديع الميزان وكتابتها (1079) في كتب السيد خليفة.

صفحة 1920 سطر 3: نادرة الفلك لأبي الفتح محمد بن أحمد بن علي النطنزي الأصفهاني ينقل عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين، وحكى عن ذيل ابن النجار على تاريخ الخطيب ثناءا كثيرا على مؤلفه.

صفحة 1921 سطر 7: رأيت الناسخ والمنسوخ لابن سلامة يعني ناسخ القرآن ومنسوخه أوله: الحمد لله الذي هدانا لدينه وجعلنا من أهله وفضلنا بما علمنا من تنزيله الخ في عدة مواضع منها من وقف الحاج عماد للخزانة الرضوية وأخرى عند السيد رضا بن الحاج سيد محمد الزنجاني وهو مختصر ومطبوع أيضا.

صفحة 1921 سطر 24: وشرحها لأبي عبيد رضوان المخلاني كما في نسخة سجاوندي المنضمة إلى النشر الآتي ذكر تاريخه، وفى أول كل سورة من السجاوندي ذكر بيت في عدد تلك السورة ولعل البيت من هذه المنظومة ms86 والنسخة من كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء.

صفحة 1924 سطر 21: للشريف أبى يعلى جمال الدين محمد بن محمد بن الهبارية المجدي أوله:

قال حكيم العرب العباسي انى تأملت كلام الناس رأيته عند سيدنا الحسن صدر الدين وكتابة النسخة سنة 1100 وأخري في كتب آل الخرسان في النجف.

صفحة 1927 سطر 15: هو تلميذ شيخ الطائفة كما ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسته والمجلد الأول من نثر الدرر موجود عند الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف صفحة 1927 سطر 26: في ذكر الآيات والسور أوله: الحمد لله الذي استنارت صدور الصحف باسمه، وأشرقت سطور الكتب بوصفه فيها ورسمه، وآخره: دعاء ختم القرآن نسخة منه موقوفة في مدرسة المولى محمد باقر السبزواري بالمشهد الرضوي.

صفحة 1928 سطر 14: نثل الهميان في ميعاد الميزان استدراك لما في ميزان الاعتدال تصنيف العلامة الذهبي استدركه الشيخ الامام برهان الدين أبو الوفا إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي فرغ منه في ربيع الأول (835) بالشرفية في حلب ذكر اسم المؤلف في آخر الكتاب الموجود من أوله إلى حرف الباء التحتية الموحدة، ثم من حرف العين إلى آخر الياء ثم الكنى والنسخة بخط المؤلف ظاهرا وعليها

خط العلامة أحمد بن علي بن حجر الشافعي في مدينة حلب في شهر رمضان (836) رأيت النسخة في دار الكتب المصرية في (1364) مستعجلا وقد وقفه مؤلفه وكاتبه إبراهيم المحدث لأولاده الثلاثة انس وأبي هريرة محمد وأبي ذر أحمد.

صفحة 1932 سطر 12: النجوم الزاهرة أرجوزة في ولاة القاهرة للشيخ محمد بن يوسف بن المنهاجي أولها:

يقول من عفو الاله راجي محمد بن يوسف المنهاجي توجد ضمن مجموعة كشكولية بخط الشيخ جمال الدين حسن بن علي بن حسن الحانيني العاملي فرغ من نسخه (972) في مكتبة مدرسة السيد البروجردي في النجف الأشرف.

صفحة 1935 سطر 12: نحو القلوب المصحح للقلوب في مقابل نحو اللسان للشيخ العارف علي بن ميمون النحوي يقلب فيه المباحث النحوية إلى المسائل العرفانية والسير والسلوك والمعارف نسخة عتيقة عند السيد محمد التستري. ms87

صفحة 1936 سطر 14: نخبة الفكر في مصلح أهل الأثر لشرف الدين محمد بن أحمد بن محمد الحسيني الحلبي فرغ منه في نهار يوم الأحد الثاني عشر من ذي الحجة في مصر سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة ذكر فيه أنه كتبه بعد ما رأى كتاب الالماع في ضبط الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفي سنة 544 وكتاب ما لا يسع المحدث جهلة لأبي حفص الميانجي ولخصه من تصنيف تقي الدين أبي عمر وعثمان بن الصلاح عبد الرحمن الشهرورزي نزيل دمشق والنسخة من وقف المرحوم السيد عباس الخرسان النجفي في كتب بيت الخرسان في النجف الأشرف.

صفحة 1937 سطر 27: ينقل عنه في در بحر المناقب لعلي بن إبراهيم.

صفحة 1938 سطر 8: نزهة الأبرار في نسب السادة الأبرار للسيد موسى الشافعي البرزنجي.

صفحة 1939 سطر 21 يوجد في برلين والمتحف البريطاني في لندن كما ذكره محمد خان في مقدمة تتمة صوان الحكمة وترجمه إلى الفارسية المولى مقصود على التبريزي بأمر

جهانگير پادشاه وسماه تاريخ الحكماء وهو عند آقا جعفر ابن أبي القاسم سلطان القرائي التبريزي.

صفحة 1942 سطر 7: وشرحه تحفة الطلاب مر والنزهة عند الشيخ هادي كاشف الغطاء أوله: أما بعد حمد الله الواحد بكل وجه واعتبار، ونسخة أخرى موقوفة في مدرسة السيد البروجردي في النجف.

صفحة 1944 سطر 12: نزهة العيون للشيخ الامام أبى الفرح بن الجزري قيل إنه في غريب القرآن ولكن مر في غريب القرآن ان اسمه اللاريب بما في القرآن من الغريب، ولعله نزهة الأعين والنواظر كما مر بهذا العنوان فراجع صفحة 1945 سطر 22: وهو في غريب القرآن مرتبا على الحروف مفتوحا ومضموما ومكسورا لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني.

صفحة 1954 سطر 26: في مجموعة التذكارات في مدرسة سپهسلار الجديدة كتابته سنة 1055.

صفحة 1947 سطر 2: طبع في مجلدين مكررا وذكر في المجلد الثاني ص 60 حلية أكل الكلب عند الحنفية والمالكية، وفي آخر الجزء الثاني من تفسير الزمخشري سمى (أبيح لهم أكل الكلاب).

صفحة 1951 سطر 1: نسائم ms88 الأسحار عن لطائم الاخبار في تواريخ الوزراء فارسي مسجع مقفى فرغ من تأليفه آخر صفر (725) ينقل عنه في كتاب آثار الوزراء الذي ألف باسم قوام الدين نظام الملك الخوافي وزير سلطان حسين بايقراه وقد عزل هو عن الوزارة (893) فيكون التأليف قبله.

صفحة 1951 سطر 22: نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض لشهاب الدين أحمد بن علي الخفاجي المتوفى سنة 1061.

صفحة 1952 سطر 5: وانتخابه الفصول الأنيقة أحد عشر فصلا لصاحب المعالم ابن الشهيد الثاني بخطه الشريف في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني.

صفحة 1952 سطر 7: نشاط العشق في شرح رسالة

قطب الغوث الأعظم لعبد الله بن حسن بن علي مكي الحسيني الجيلاني أوله: سپاس وستايش مر انواجب الوجوديرا كه ذكر أربع پار كه حاملان عرش شرح اويند الخ في مجموعة في خزانة الحاج علي محمد في النجف وله أيضا رسالة مطلق ومقيد فارسية في العرفان صفحة 1952 سطر 26: نشر القراءات العشر لمحمد ابن محمد بن محمد الشافعي الجزري من جزيرة ابن عمر قرب الموصل المتوفى سنة 833 واختصره نفسه وفرغ من الاختصار يوم الأحد عاشر محرم الحرام سنة 804 وكتب في آخره إجازة لأولاده، ونسخة الاختصار بخط بن كمشبغا الحنفي المقري سنة 886 عاشر ذي القعدة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني وله مقدمة في الحديث شرحها ابنه أبو بكر أحمد بن محمد الجزري كما ذكر في المتن، وذكر أيضا مقدمته في التجويد مع شرح ابنه المذكور.

صفحة 1954 سطر 3: مرتب على مائة باب أولها:

باب سعة رحمة الله وآخرها باب شرف الأزمان والأماكن وفى أوله ذكر الصلاة على محمد وآله أجمعين، يوجد في مكتبة السيد جلال المحدث الأرومي نزيل طهران صفحة 1954 سطر 2: ونسخة أخرى سمى نفسه في الخطبة نظام بن كمال بن جمال بن جسام كتبه بالتماس جمع منهم جده الأسفل المعروف بابن حسام أوله: سپاس بي قياس مر قاديرا كه أساس حياة أناس الخ في كتب المولى محمد على الخوانساري كتابته سنة 1089 لكن فيه انه ms89 لنظام ابن كمال بن حسام الهروي ونسخة من الشرح الفارسي عند الحاج شيخ عباس القمي كتابتها في سمرقند في مدرسة الميرزا محمد سلطان پهادر، بيد محمود الارسنگى في تاريخ سنة خمس وثمانين وسبعمائة.

صفحة 1955 سطر 11: النصايح المحمدية للامام الغزالي قطعة منه بخط المولى آخوند رشيد الكازروني في مجموعة كتبه تذكارا لصاحب المجموعة الميرزا محمد مقيم كتابدار الشاه عباس الثاني بن الشاه صفي الصفوي كتبه حدود سنة 1060 من موقوفة مدرسة سپهسالار الجديدة بطهران.

صفحة 1955 سطر 5: نصايح الأحباب في العمل بالمجيب والمقنطرة والأسطرلاب لعبد الله بن أبي عبد الله الشافعي ألفه سنة (900) بعد تأليف تحفة السامع وكشف الريب في العمل بالمجيب ورسالة في معرفة أماكن الكواكب وجمع الرسائل في هذا الكتاب وسماه نصايح الأحباب والنسخة في الرضوية أولها: الحمد لله الذي نزه في عجائب صنع قدرته أبصارا وحير في بدائع صنايع اتقان صنعته أفكارا، ذكر في أوله: عدة من مشايخه وعدة من الزيجات.

صفحة 1955 سطر 28: نصر من الله وفتح قريب للسيد محمد بن عبد الله الشهير بكبريت الحسيني المدني فيه تراجم كثيرة أوله: الحمد لله الذي شرح صدر الانسان بالبيان رأيته وهو مجلد كبير رأيته في مكتبة الشيخ أحمد حمدي المدني عند ولده الشيخ إبراهيم مدير مكتبة شيخ الاسلام السيد أحمد عارف حكمة في المدينة المنورة في يوم الأحد 28 من ذي القعدة (1364).

صفحة 1959 سطر 28: أوله: الحمد لله مخرج الأشياء من العدم إلى الوجود الخ كان عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي.

صفحة 1961 سطر 17: نظم الجواهر منظومة في الكلام لبعض الأشعرية تأريخ كتابة النسخة سنة 755.

صفحة 1963 سطر 13: نظم الدرر قصيدة تائية للشيخ أبي جعفر عمر بن علي السعدي المعروف بابن الفارض المصري المتوفى سنة 632 أوله:

سقتني حميا الحب راحة مقلتي وكلي محيا مذعن الحسن جلت ومر شرحها الموسوم بكشف وجوه الغر.

صفحة 1969 سطر 5: نفحة المجلوب من ثمار القلوب في المضاف والمنسوب في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا.

صفحة 1969 سطر 5: النفحة ms90 المسكية في الرحلة المكية للشيخ عبد الله أفندي الذي طلب نادر شاه حضوره مع سائر علماء الاسلام فأورد هو في النفحة جميع خصوصيات الواقعة في (1156) واجتماعهم في يوم الجمعة من شهر شوال لإقامة الجمعة في مسجد الكوفة وخطبة السيد نصر الله المدرس

الحائري وإيتمام نحو خمسة آلاف به في الصلاة.

صفحة 1972 سطر 11: موجود في الرضوية بخط الشارح من وقف الميرزا حاج قاضي بسنة 1001.

صفحة 1977 سطر 11: في كتب آل السيد صافي بالنجف ذكر انه شرع فيه في سنة 867 وبلغ إلى أثناء المعرب والمبنى، ثم شرع في حرف الجر في سنة 886 وبلغ إلى عطف البيان، ثم شرع ثالثا في اتصال القطع بينهما في سنة 885 فكتبه الناس من أوله إلى عطف البيان ثم شرع في تتمته إلى آخره في شهر رمضان سنه 895 وتممه في شوال تلك السنة.

صفحة 1978 سطر 8: نل ومن موجود مع مركز أدوار في مدرسة سپهسلار كما في فهرسها ج 2 ص 522 وهما من المثنويات الخمسة.

صفحة 1978 سطر 12: نوابغ الكلم في المواعظ والحكم كلمات قصار للغزالي موجود في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف.

صفحة 1981 سطر 28: سقط من طبعة استانبول الجديدة ما يلي: (نواقض على الروافض) للشريف ميرزا مخدوم بن مير عبدا لباقي من ذرية السيد الشريف الجرجاني المتوفى في حدود سنة 995 بمكة المشرفة، ذكر فيه تزييف مذهب الروافض وتقبيحه واختصره السيد محمد بن عبد الرسول البرزنجي الكردي نزيل طيبة المتوفى سنة 1130 وعلق سماحة شيخنا الرازي دام ظله بقوله: ونقضه القاضي نور الله المرعشي بمصائب النواصب.

صفحة 1981 سطر 30 نواهد الأبكار وشوارد الأفكار للعلامة السيوطي بخط برهان الدين بن دولت محمد بن كمال الأنصاري من وقف سنة 1037 في الخزانة الرضوية أوله:

سبحان الله وبحمده منزل الكتاب تبصرة وذكرى لأولي الألباب وهو حاشية على تفسير القاضي البيضاوي.

صفحة 1982 سطر 2: نور الابصار في مناقب آل بيت النبي المختار للسيد مؤمن بن السيد حسن الشبلنجي الشافعي نقل خطبته ms91 مفصلا في العبقات في المجلد الثاني من حديث الغدير قال وفى آخره انه فرغ منه 26 رجب سنة 1290

وباشر طبعه في تلك السنة إبراهيم عبد الغفار وقد طبع بعد ذلك مكررا.

صفحة 1982 سطر 12: هو شرح لبديعيته التي ذكرناها في الذريعة في ج 3 ص 73.

صفحة 1983 سطر 10: نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون صلى الله عليه وآله وهو ملخص عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير والأصل والاختصار كلاهما لابن سيد الناس كما مر، ورأيت نور العيون عند الشيخ شير محمد الهمداني في النجف كتابته سنة 1183.

صفحة 1986 سطر 16: نهاية الاقدام في علم الكلام للامام فخر الدين الرازي ناقص من أواخر بحث الإمامة في الخزانة الغروية.

صفحة 1988 سطر 16: نهاية الطلب وغاية السؤول في مناقب آل الرسول لإبراهيم بن علي الدينوري الحنبلي روى عنه جملة من الأحاديث في بغية الطالب في حال أبي طالب المؤلف سنة 1096.

صفحة 1988 سطر 24: نسخة قديمة منه في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.

صفحة 1989 سطر 20: هو مطبوع بهامش النهاية بمصر.

صفحة 1994 سطر 2: موجود في الرضوية.

صفحة 1994 سطر 24: نيل المراد في تخميسات بانت سعاد لزين الدين أبي سعيد شعبان بن محمد بن داود الآثاري الشافعي الموصلي المصري المتوفى سنة 828 أوله: قل للعوادل مهما شئتموا قولوا جمعه مع تخميس الامام العلامة صدر الدين الكتناني وتخميس الامام الفقيه نور الدين علي بن فرحون المدني في رسالة مستقلة أوله: الحمد لله الهادي إلى الرشاد، وجمع أيضا آثار العشرة تخميسات لقصيدة البردة البوصيرية كلها في مجموعة عند الشيخ صالح الجزائري مر تفصيلها بعنوان قصيدة البردة.

صفحة 1995 سطر 22: الواضحة في تفسير الفاتحة بالفارسية ولذا قد عبر عنه بالترجمة، مجلد كبير للمولى معين المسكين الغراهي الواعظ المتوفى (907) ذكر اسمه في كتاب

قصص موسى ونسخته بخط عبد الرضا بن عبد الله القاضي فرغ من الكتابة في الأحد (23 ع 1 1063) عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف.

صفحة 1997 سطر 5: الجزء التاسع عشر منه أوله ms92 ترجمة علي بن حسين بن هند أبي الفرح الكاتب الشاعر وآخره وآخره ترجمة علي بن محمد بن عبد العزيز بن تاج الدين المعروف بابن الدرهم في كتب إمام الجمعة بكرمانشاه بخط عتيق عليه تملك سنة 1066 لكن منسوبا إلى صلاح الدين أحمد بن أبي الصفا خليل بن ايبك الصفدي فراجع أقول وقد طبع بعض أجزائه ونسخة كثير من اجزائه المصورة عن الظاهرية واستانبول موجودة في النجف بمكتبة الامام أمير المؤمنين (ع) العامة.

صفحة 2003 سطر 2: كتاب النكاح منه كتابته سنة 696 موجود في الخزانة الرضوية ومجلد الطهارة إلى الحج ومجلد البيع إلى الغصب ومجلد الديات إلى العتق.

صفحة 2008 سطر 4: موجود في الرضوية وقف سنة 1166.

وسيلة المال في عد مناقب الآل للشيخ أحمد بن الفضل ابن محمد بن باكثير المكي الشافعي المتوفى بمكة ودفن بالمعلى سنة 1047 نسخته عند المير حامد حسين ينقل عنه في العبقات، وترجمة المؤلف في تنضيد العقود السنية ولعله الذي عبر عنه محمد أمين بن فضل الله المحبي في خلاصة الأثر في ترجمة باكثير بحسن المآل في مناقب الآل قال كتبه باسم الشريف إدريس أمير مكة (لاحظ مقدمة ينابيع المودة لزيادة الايضاح عن نسخه).

صفحة 2019 سطر 13: حدائق العيان في مختصر وفيات الأعيان أوله: الحمد لله الذي أوقف في موقف الحق من عباده من أحب واختار الخ كتبه للسلطان عثمان خان ابن أحمد خان بن محمد خان بن مراد خان بن سلطان سليم، وتوفى السلطان عثمان سنة 1032.

صفحة 2021 سطر 25: موجود عند الشيخ مشكور ابن الشيخ محمد جواد الحولاوي في النجف.

صفحة 2021 سطر 32: موجود في الرضوية كتابته سنة 986.

صفحة 2025 سطر 22: كتاب الولاية لأبي سعيد مسعود بن الناصر بن أبي زيد الحافظ السجستاني الراوي عن أبي أحمد بن محمد الصيني في سنة 393 نقل عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين في باب 27 ويظهر من الاقبال ان اسمه كتاب الدراية لحديث الولاية في سبعة عشر جزءا فيه الرواية عن مائة وعشرين صحابي.

صفحة 2028 ms93 سطر 25: سرح الأثيرية المنطقية فقط أوله: (حمدا لك اللهم على ما لخصتني من أن أكتب فوائد لائقة بمطالعة الاخوان لرسالة الأثيرية في الميزان، نسخة بخط أدهم بن قاضي بيك الهرابادي الخلخالي في سنة 1025 في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران مكتوب عليها انه شرح الغفاري أقول هو محمد بن حمزة بن محمد الغفاري علامة المنطق وله شرح الايساغوجي المطبوع ترجمة الزرگلي ص 891 وقال إنه ولد (751) ومات (834).

صفحة 2029 سطر 31: توجد نسخة منه بمكتبة الملك في طهران تاريخ كتابتها 15 شعبان (864).

صفحة 2028 سطر 3: وكل شئ يعود إليه الخ وفرغ منه في شوال سنة ثمانين وثمانمائة ويظهر من آخر المتن أن للماتن زبدة الاسرار في الحكمة أيضا، وليس الزبدة لشارح الهداية كما ذكر في ص 5 وكذا التوصيف بالحسيني لا أصل له لأنه ليس من السادة كما ذكره سام ميرزا في تحفة سامي ص 48 وجعله من سائر العلماء غير السادة مثل الجلال الدواني.

صفحة 2030 سطر 8: شرح الهداية لمولوي محمد بن عبد الحق بن مولوي محمد فضل الحق العمري طبع بلكنهو مع تقريظ السيد محمد عبد الله بن السيد آل أحمد الهاشمي الحسيني البلكراني الحنفي سنة 1302.

صفحة 2041 سطر 2: الهداية في معالم الرواية منظومة لابن الجزري وعليها شرح اسمه الغاية في شرح الهداية موجودة عند الشيخ صالح الجزائري في النجف.

صفحة 2043 سطر 12: الهدى العام في موارد المولود النبوي وما اعتيد فيه من القيام للشيخ محمد علي بن الشيخ حسين ابن إبراهيم الأزهري المكي المالكي أوله: الحمد لله الذي خص نبيه محمدا صلى الله عليه وآله مرتب على مقدمة وثلاثة موارد وخاتمة فرغ منه (1360) وأجازني روايته عنه وكذلك سائر الكتب الاسلامية في (25 ذي الحجة 1364).

صفحة 2044 سطر 12:

گر از تو كسي سؤال تاريخ كند تصنيف أمين أحمد رازي گو 1002.

صفحة 2046 سطر 18: يوجد في بعض مكتبات بروجرد صفحة 2052 سطر 3: ينابيع المودة للشيخ سليمان الحنفي القندوزي في جزئين في فضائل أهل بيت العصمة (ع) وقد طبع باستانبول مكررا ms94 وبالهند وإيران ولبنان والنجف وتمتاز طبعة النجف بمقدمة لنا ضافية وافية استعرضنا فيها أسماء بعض تصانيف العامة في خصوص أهل البيت (ع) مع تعيين المطبوع منها ومحل المخطوط ان كانت له نسخة

صفحة 2052 سطر 5: ينبوع الحكمة أو زجر النفس في ثلاثة عشر فصلا ولذا يقال له الفصول لهرمس الهرامسة (إدريس) في ألف بيت أوله: الحمد لله ولي كل نعمة وكاشف كل غمة، نسخة منه عند السيد المشكاة بطهران كتابتها في سنة 1086، ونسخة كتابتها شوال سنة 1094 في مكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران الفصل الأول يا نفس تصوري وتمثلي ما أنا مورده من المعاني العقلية الموجودة.

صفحة 2052 سطر 14: في الرضوية كتابته سنة 524.

صفحة 2053 سطر 4: اسم شرحه الفتح الوهبي وقد طبع سنة 1826 ألفه 1147 وتوفى الشيخ أحمد بن علي المنيني سنة 1172 فيظهر منه ان هذا ملحق بكشف الظنون لان المنيني متأخر عن الحاج خليفة الذي توفى كما يقال سنة 1067 فهذا من ملحقات إبراهيم أفندي المتوفى سنة 1190 كما ذكر تفصيله في معجم المطبوعات.

صفحة 2053 سطر 20: اليواقيت في بعض المواقيت للثعالبي المشهور في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا#

ذيل كشف الظنون

ذيل كشف الظنون

نبذة عن الكتاب

الفهرس