(مقدمة المؤلف) بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد:

حمدا لله الذي جعل الحمد ثمنا لثوابه، ونجاة يوم الوعيد من عقابه.

والصلاة والسلام على (1) محمد الذي شرفت الأماكن بذكره، وعطرت المساكن بريا (2) نشره، وعلى آله وأصحابه الذين عظم قدرهم بقدره، وتابعوه في نهيه وأمره.

فاني لما صنفت كتاب المقتل الذي سميته (مثير الأحزان ومنير سبل الأشجان) (3)، وجمع فيه من

طرائف (1) الاخبار، ولطائف الآثار ما يربى على الجوهر والنضار، سألني جماعة من الأصحاب أن أضيف إليه عمل الثأر، وأشرح قصة (2) المختار فتارة أقدم وأخرى أحجم، ومرة (3) أجنح جنوح الشامس (4)، وأونة أنفر نفور العذراء من يد اللامس، وأردهم عن عمله فرقا من التعرض لذكره، واهار مخفي سره.

ثم كشفت قناع المراقبة في إجابة سؤالهم، والانقياد لمرادهم (5)، فأظهرت ما كان في ضميري، وجعلت نشر فضيلته أنيسي وسميري، لأنه به خبت نار وجد سيد (6) المرسلين، وقرة عين زين العابدين، وما زال السلف يتباعدون عن زيارته، ويتقاعدون عن اظهار فضيلته، تباعد الضب عن الماء، والفراقد عن (7) الحصباء، ونسبوه إلى القول بامامة محمد بن الحنفية (8)، ورفضوا قبره،

وجعلوا قربهم (1) إلى الله هجره مع قربه من الجامع (2)، وان قبته لكل من خرج من باب مسلم بن عقيل كالنجم اللامع، وعدلوا من العلم إلى التقليد، ونسوا ما فعل بأعداء المقتول الشهيد، وانه جاهد في الله حق الجهاد، وبلغ من رضا زين العابدين عليه السلام غاية المراد، ورفضوا منقبته التي رقت حواشيها (3)، وتفجرت ينابيع السعادة فيها.

وكان محمد بن الحنفية أكبر من زين العابدين عليه السلام سنا، ويرى تقديمه عليه فرضا ودينا، ولا يتحرك حركة الا بما يهواه، ولا ينطق الا عن رضاه، ويتأمر له تأمر الرعية للوالي، ويفضله تفضيل السيد على الخادم والموالي، وتقلد محمد - رحمة الله عليه - أخذ الثأر إراحة (4) لخاطره الشريف، من تحمل الأثقال، والشد والترحال (5).

ويدل على ذلك ما رويته عن أبي بجير (6) عالم الأهواز، وكان يقول بامامة ابن الحنفية، قال: حججت فلقيت يوما امامي (7) وكنت يوما عنده فمر به غلام شاب فسلم عليه، فقام فتلقاه ms01 (8) وقبل ما بين عينيه، وخاطبه بالسيادة، ومضى الغلام، وعاد محمد إلى مكانه (9)،

فقلت له: عند الله أحتسب عنائي.

فقال: وكيف ذاك؟

قلت: لأنا نعتقد انك الامام المفترض الطاعة تقوم وتتلقى هذا الغلام، وتقول له: يا سيدي؟!

فقال: نعم، - والله - هو امامي.

فقلت: ومن هو (1)؟

قال: ابن أخي علي بن الحسين عليه السلام (2) اعلم أني نازعته الإمامة ونازعني، فقال لي: أترضى بالحجر الأسود حكما بيني اعلم أني نازعته الإمامة ونازعني، فقال لي: أترضى بالحجر الأسود حكما بيني وبينك؟

فقلت: وكيف نحتكم إلى حجر جماد؟

فقال إن إماما لا يكلمه الجماد فليس بامام، فاستحييت من ذلك، وقلت: بيني وبينك الحجر الأسود..

فقصدنا الحجر، وصلى وصليت، وتقدم إليه. وقال: أسألك بالذي أودعك مواثيق العباد لتشهد لهم الموافاة الا أخبرتنا من الامام منا؟

فنطق - والله - الحجر، وقال: يا محمد، سلم الامر إلى ابن أخيك، فهو أحق به منك، وهو امامك وتحلحل (3) حتى ظننته يسقط، فأذعنت بإمامته، ودنت له بفرض طاعته.

قال أبو بجير (4): فانصرفت من عنده وقد دنت بإمامته، أعني

علي (1) بن الحسين عليهما السلام، وتركت القول بالكيسانية (2). (3) وروي عن أبي بصير أنه قال (4): سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام يقول: كان أبو خالد الكابلي يخدم محمد بن الحنفية دهرا ولا يشك أنه الامام حتى أتاه يوما فقال له: جعلت فداك، ان لي حرمة ومودة، فأسألك بحرمة الله ورسول الله (5) صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام الا أخبرتني أنت الامام الذي فرض (6) الله طاعته على خلقه؟

قال: يا أبا خالد، لقد حلفتني (7) بالعظيم، الإمام علي ابن أخي،

علي وعليك وعلى كل مسلم (1).

فلما سمع أبو خالد قول محمد بن الحنفية جاء إلى علي بن الحسين عليهما السلام فاستأذن ودخل، وقال له: مرحبا بك يا كنكر (2)، ما كنت لنا بزائر، ما بدا لك فينا؟

فخر أبو خالد ساجدا لله (3) لما سمع من زين العابدين عليه السلام هذا الكلام (4)، وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى عرفت امامي.

قال: وكيف عرفت امامك يا أبا ms02 خالد؟

قال: لأنك دعوتني باسمي الذي لا يعرفه سوى أمي، وكنت في عمياء (5) من أمري، ولقد خدمت محمد بن الحنفية عمرا لا أشك أنه الامام حتى أقسمت عليه فأرشدني إليك، وقال: هو الإمام علي وعليك وعلى كل مسلم، ثم انصرف، وقد قال بامامة زين العابدين عليه السلام (6).

وقال قوم من الخوارج لمحمد بن الحنفية: لم غرر بك أبوك في الحروب (1) ولم يغرر بالحسن والحسين عليهما السلام؟

قال: لأنهما عيناه وأنا يمينه، فهو يدفع بيمينه عن عينيه (2)

وروى العباس بن بكار، قال: حدثنا أبو بكر الهذلي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما كان يوم من أيام صفين دعا علي عليه السلام ابنه محمد ابن الحنفية، فقال له (1): شد على الميمنة، فحمل محمد مع (2) أصحابه، فكشف ميمنة عسكر معاوية (3).

ثم رجع وقد جرح، فقال: العطش العطش، فقام إليه أبوه عليه السلام (4) فسقاه جرعة من الماء، ثم صب الماء بين درعه وجلده، فرأيت علق الدم يخرج من حلق الدرع، ثم أمهله ساعة (5).

ثم قال: يا بني، شد على القلب، فشد عليهم فكشفهم (8)، ثم رجع وقد أثقلته الجراحات وهو يبكي، فقام إليه أبوه عليه السلام فقبل (9) ما

بين عينيه، وقال: سررتني فداك (1) أبوك، لقد سررتني - والله - يا بني بجهادك بين يدي (2)، فما يبكيك؟ أفرح أم جزع؟

فقال: كيف لا أبكي وقد عرضتني للموت ثلاث مرات فسلمني الله تعالى، وكلما رجعت إليك لتمهلني عن الحرب (3) فما أمهلتني، وهذان أخواي الحسن والحسين عليهما السلام ما تأمرهما بشي؟

فقبل عليه السلام رأسه وقال: يا بني، أنت ابني، وهذان ابنا (4) رسول الله صلى الله عليه وآله أفلا أصونهما عن القتل (5)؟

قال: بلى، يا أبتاه، جعلني الله فداك وفداهما (6).

وإذا كان ذلك رأيه فكيف يخرج عن طاعته، ويعدل عن الاسلام بمخالفته مع علم محمد بن الحنفية أن زين العابدين عليه السلام ولي الدم، وصاحب الثأر، والمطالب بدماء (7) الأبرار، فنه المختار نهوض الملك المطاع، ومد إلى أعداء يدا طويلة الباع، فهشم عظاما تغذت بالفجور، وقطع أعضاء نشأت على الخمور، ms03 وجاز (8) إلى فضيلة لم يرق إلى شعاف (9) شرفها عربي ولا أعجمي، وأحرز منقبة

لم يسبقه إليها هاشمي ولا قرشي (1).

وكان إبراهيم بن مالك الأشتر (2) مشاركا له في هذه البلوى، ومصدقا على الدعوى، ولم يك إبراهيم شاكا في دينه، ولا ضالا في اعتقاده ويقينه، والحكم فيهما (3) واحد، وأنا أشرح بوار الفجار على يد المختار، معتمدا قانون الاختصار، وسميته: (ذوب النضار في شرح الثأر)، وقد وضعته على أربع مراتب، والله الموفق للصواب، المكافئ (4) يوم الحساب.

* * *

المرتبة الأولى في ذكر نسبه (1) وطرف من أخباره هو المختار بن أبي عبيدة (2) بن مسعود بن عمير الثقفي. وقال المرزباني: ابن عمير بن عقدة بن عنزة، كنيته أبو إسحاق.

وكان أبو عبيدة والده (3) يتنوق في طلب النساء (4)، فذكر له نساء قومه فأبى أن يتزوج منهن، فأتاه آت في منامه فقال: تزوج دومة الحسناء الحومة (5)، فما تسمع فيها للائم لومة، فأخبر

قومه (1)، فقالوا: قد أمرت، فتزوج دومة بنت وهب بن عمر بن معتب. (2) فلما حملت بالمختار، قالت: رأيت في النوم قائلا يقول:

أبشري بالولد * أشبه شي بالأسد إذا الرجال في كبد * تقاتلوا (3) على لبد (4) كان له الحظ الأشد فلما وضعته (5) أتاها ذلك الآتي، فقال لها: انه قبل أن يترعرع (6)، وقبل أن يتشعشع (7)، قليل الهلع، كثير التبع، يدان بما صنع، وولدت لأبي عبيدة: المختار، وجبرا، وأبا جبر، وأبا الحكم، وأبا أمية.

وكان مولده في عام الهجرة، وحضر مع أبيه وقعة قس

الناطف (1) وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وكان يتفلت للقتال فيمنعه سعد ابن مسعود عمة (2)، فنشأ مقداما شجاعا لا يتقي شيئا، وتعاطى (3) معالي الأمور، وكان ذا عقل وافر، وجواب حاظر، وخلال مأثورة، ونفس بالسخاء موفورة، وفطنة (4) تدرك الأشياء بفراستها، وهمة تعلو على الفراقد بنفاستها، وحدس مصيب، وكف في الحروب مجيب، وقد مارس (5) التجارب فحنكته، ولامس (6) الخطوب فهذبته.

وروي عن الأصبغ بن نباتة أنه قال (7): رأيت المختار على فخذ أمير المؤمنين عليه السلام وهو يمسح رأسه ويقول: يا كيس يا كيس (8) فسمي كيسان، واليه عزي الواقفية (9) إلى موسى

ابن جعفر ms04 عليهما السلام، والإسماعيلية إلى أخيه إسماعيل، وغيرهم من الفرق.

وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: لا تسبوا المختار، فإنه قتل قتلتنا، وطلب ثأرنا، وزوج أراملنا، وقسم فينا المال على العسرة (1).

وروي أنه دخل جماعة على أبي جعفر الباقر عليه السلام وفيهم عبد الله بن شريك، قال: فقعدت بين يديه إذ دخل عليه شيخ من أهل الكوفة، فتناول يده ليقبلها، فمنعه، ثم قال: من أنت؟

قال: أنا أبو الحكم (2) بن المختار بن أبي عبيدة الثقفي، وكان متباعدا منه عليه السلام فمد يده عليه السلام فأدناه حتى كاد يقعده في حجره بعد منعه يده.

فقال: أصلحك الله، ان الناس قد أكثروا في أبي القول، والقول (3) والله قولك.

قال: وأي شي يقولون؟

قال: يقولون: كذاب، ولا تأمرني بشي الا قبلته.

فقال: سبحان الله! أخبرني أبي أن مهر أمي مما بعث به المختار إليه، أو لم يبن دورنا، وقتل قاتلنا (4)، وطلب بثأرنا؟ فرحم الله أباك - وكررها ثلاثا - ما ترك لنا حقا عند أحد الا طلبه (5).

وعن أبي حمزة الثمالي، قال: كنت أزور علي بن الحسين عليهما السلام في كل سنة مرة في وقت (1) الحج، فأتيته سنة وإذا على فخذه صبي، فقام الصبي يمشي فوقع على عتبة الباب، فانشج رأسه (2)، فوثب إليه مهرولا، فجعل ينشف دمه ويقول: اني أعيذك (3) أن تكون المصلوب في الكناسة.

قلت: بأبي أنت وأمي، وأي كناسة؟

قال: كناسة الكوفة.

قلت (4): ويكون ذلك؟

قال: اي والذي بعث محمدا بالحق نبيا، لئن (5) عشت بعدي

لترين هذا الغلام في ناحية من نواحي الكوفة (1)، وهو مقتول مدفون منبوش مسحوب مصلوب في في الكناسة، ثم ينزل فيحرق ويذرى في الهواء (2) فقلت: جعلت فداك، وما اسم هذا الغلام؟

فقال: ابني (3) زيد، ثم دمعت عيناه وقال: لأحدثنك بحديث ابني هذا، بينا أنا ليلة ساجد وراكع إذ ذهب (4) بي النوم فرأيت (5) كأني في الجنة، وكأن رسول الله صلى الله عليه وآله وعليا وفاطمة والحسن والحسين عليهما السلام قد زوجوني حوراء من حور العين، فواقعتها واغتسلت عند سدرة ms05 المنتهى ووليت، هتف بي هاتف (6)، ليهنئك زيد.

فاستيقظت وتطهرت وصليت صلاة الفجر (7)، فدق الباب رجل فخرجت إليه فإذا معه جارية (8) ملفوف كمها على يده، مخمرة بخمار، قلت: ما حاجتك (9)؟

قال: أريد علي بن الحسين عليهما السلام.

قلت: أنا هو (1).

قال: أنا رسول المختار بن أبي عبيدة الثقفي إليك وهو (2) يقرؤك السلام ويقول: وقعت هذه الجارية في ناحيتنا فاشتريتها بستمائة دينار، وهذه ستمائة دينار أخرى فاستعن (3) بها على دهرك، ودفع إلي كتابا كتبت جوابه، وقلت: ما اسمك (4)؟

قالت حوراء، فهيؤوها لي وبت بها عروسا، فعلقت بهذا الغلام، فأسميته (5) زيدا، وستري ما قلت لك.

قال أبو حمزة الثمالي: فوالله لقد رأيت كل ما ذكره عليه السلام في زيد (6).

وروي عن عمر بن علي عليه السلام أن المختار أرسل إلى علي بن الحسين عليهما السلام عشرين ألف دينار، فقبلها وبنى منها (1) دار عقيل بن أبي طالب ودارهم التي هدمت (2).

وكان المختار ذا مقول مشحوذ الغرار (1)، مأمون العثار، ان نثر سجع، وان نطق برع، ثابت الجنان (2)، مقدم الشجعان، ما حدس الا أصاب، ولا تفرس قط فخاب، ولو لم يكن كذلك لما قام بأدوات المفاخر، ورأس على الأمراء والعساكر.

وولى علي عليه السلام عمه على المدائن عاملا والمختار معه، فلما ولي المغيرة بن شعبة الكوفة من قبل معاوية - لعنه الله - رحل المختار إلى المدينة، وكان يجالس محمد بن الحنفية ويأخذ عنه الأحاديث، فلما عاد إلى الكوفة ركب مع المغيرة يوما فمر بالسوق، فقال المغيرة: يا لها غارة ويا له جمعا، اني لاعلم كلمة لو نعق لها ناعق ولا ناعق لها لاتبعوه، ولا سيما الأعاجم الذين إذا القي إليهم الشئ قبلوه.

فقال له المختار: وما هي يا عم؟

قال: يستأدون (3) بآل محمد صلى الله عليه وآله، فأغضي عليها المختار، ولم يزل ذلك في نفسه، ثم جعل يتكلم بفضائل (4) آل محمد صلى الله عليه وآله وينشر مناقب علي والحسن والحسين عليهم السلام ويسير ذلك ويقول: انهم أحق بهذا الامر (5) من كل أحد بعد رسول الله صلى الله ms06 عليه وآله، ويتوجع لهم مما نزل

بهم.

ففي بعض الأيام لقيه معبد (1) بن خالد الجدلي - جديلة قيس - فقال له: يا معبد، ان أهل الكتاب ذكروا أنهم يجدون رجلا من ثقيف يقتل الجبارين، وينصر المظلومين، ويأخذ بثأر المستضعفين، ووصفوا (2) صفته، فلم يذكروا صفة للرجل (3) الا وهي في غير خصلتين أنه شاب وأنا قد (4) جاوزت الستين، وأنه ردى البصر، وأنا أبصر من عقاب.

فقال معبد: أما السن فان ابن الستين والسبعين عند أهل ذلك الزمان شاب، وأما بصرك فما تدري ما يحدث الله فيه لعله يكل.

قال: عسى، فلم يزل على ذلك حتى مات معاوية، وولي يزيد ووجه الحسين عليه السلام مسلم بن عقيل إلى الكوفة، فأسكنه المختار داره وبايعه، فلما قتل مسلم رحمه الله سعي بالمختار إلى عبيد الله بن زياد - لعنه الله - فأحضره، وقال له: يا ابن عبيدة، أنت المبايع لأعدائنا؟

فشهد له عمرو بن حريث أنه لم يفعل.

فقال عبيد الله بن زياد (5): لولا شهادة عمرو لقتلتك، وشتمه

وضربه بقضيب في يده فشتر عينه، وحبسه وحبس أيضا عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب.

وكان في الحبس ميثم التمار رحمه الله فطلب عبد الله حديدة يزيل بها شعر بدنه (1)، وقال: لا آمن ابن زياد يقتلني فأكون قد ألقيت ما علي من الشعر.

فقال المختار: والله لا يقتلك ولا يقتلني ولا يأتي عليك الا قليل حتى تل البصرة.

فقال ميثم للمختار: وأنت تخرج ثائرا بدم الحسين عليه السلام، فتقتل هذا الذي يريد قتلنا،، وتطأ (2) بقدميك على وجنتيه.

ولم يزل ذلك يتردد في صدره حتى قتل الحسين عليه السلام، فكتب المختار إلى أخته صفية بنت أبي عبيدة، وكانت زوجة عبد الله بن عمر تسأله مكاتبة يزيد بن معاوية فكتب إليه، فقال يزيد: نشفع أبا عبد الرحمان، وكلمته هند بنت أبي سفيان في عبد الله بن الحارث، وهي خالته (3)، فكتب إلى عبيد الله بن زياد، فأطلقهما بعد أن أجل المختار ثلاثة أيام ليخرج من الكوفة، وان تأخر عنها ضرب (4) عنقه.

فخرج هاربا ms07 نحو الحجاز حتى إذا صار بواقصة (5) لقى الصقعب ابن زهير الأزدي، فقال: يا أبا إسحاق، مالي أرى عينك على هذه (6) الحال؟

قال: فعل بي ذلك عبيد الله بن زياد، قتلني الله ان لم أقتله، اقطع أعضاءه، ولأقتلن بالحسين عليه السلام عدد الذين قتلوا بيحيى بن زكريا عليه السلام وهم سبعون ألفا.

ثم قال: والذي أنزل القرآن، وبين الفرقان، وشرع الأديان، وكره العصيان، لأقتلن العصاة من أزد عمان، ومذحج وهمدان، وفهد (1) وخولان، وبكر وهزان، وثعل (2) ونبهان، وعبس وذبيان (3)، وقبائل قيس عيلان (4)، غضبا لابن بنت نبي الرحمن، نعم يا صقعب. وحق السميع العليم، العلي العظيم، العدل بنت نبي الرحمن، نعم يا صقعب. وحق السميع العليم، العلي العظيم، العدل الكريم، العزيز الحكيم (5)، الرحمن الرحيم، لأعركن (6) عرك الأديم، بني كندة وسليم، والاشراف من تميم، ثم سار إلى مكة.

قال ابن العرق: رأيت المختار أشتر العين، فسألته، فقال: شترها ابن زياد اللعين (7)، يا ابن العرق، ان الفتنة أرعدت وأبرقت (8)، وكأن قد أينعت، وألقت خطامها، وخطبت وشمست (9)، وهي رافعة ذيلها، وقائلة ويلها، بدجلة وحولها (10).

فلم يزل على ذلك حتى مات يزيد (1) - لعنه الله - يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين، وقيل: سنة أربع، وعمره على الخلاف فيه ثمان وثلاثون سنة، وكانت مدة خلافته سنتين وثمانية أشهر (2)، وخلف أحد عشر ولدا، منهم، أبو ليلى معاوية، وبويع (3) له بالشام، وخلع نفسه - وقد ذكرت حديثه في المقتل (4) -.

وأخوه خالد (5)، أمه بنت هاشم بن عتبة بن عبد شمس تزوجها مروان بن الحكم لعنه الله بعد يزيد لعنه الله وفيها قال الشاعر:

أسلمي (6) أم خالد رب ساع لقاعد وفي تلك السنة بويع لعد الله بن الزبير بالحجاز، ولمروان بن

الحكم بالشام، ولعبيد الله بن زياد بالبصرة.

وأما أهل العراق فإنهم وقعوا في الحيرة والأسف والندم على تركهم (1) نصرة الحسين عليه السلام، وكان عبيد الله بن الحر بن المجمع بن حزيم (2) الجعفي من أشراف أهل الكوفة، وكان قد مشى إليه (3) الحسين عليه السلام وندبه إلى الخروج ms08 معه فلم يفعل، ثم تداخله الندم حتى كادت نفسه تفيض، فقال (4):

فيا لك حسرة ما دمت حيا * تردد بين صدري (5) والتراقي حسين حين يطلب بذل نصري (6) * على أهل الضلالة والنفاق

غداة يقول لي بالقصر قولا * أتتركنا وتزمع بالفراق؟

ولو أني أواسيه بنفسي * لنلت كرامة يوم التلاق مع ابن المصطفى روحي (1) فداه * تولى ثم ودع بانطلاق فلو فلق التلهف قلب حي * لهم اليوم قلبي بانفلاق فقد فاز الأولى نصروا حسينا * وخاب الآخرون ذوو (2) النفاق (3) ولم يكن في العراق (4) من يصلح للقتال والنجدة والبأس الا عقائل (5) العرب بالكوفة، فأول من نهض سليمان بن صرد الخزاعي (6) وكانت له صحبة مع النبي صلى الله عليه وآله ومع علي عليه السلام،

والمسيب بن نجبة الفزاري (1) وهو من كبار الشيعة، ولو صحبة ومع علي عليه السلام، وعبد الله بن سعد بن نفيل الأزدي (2)، ورفاعة بن شداد البجلي (3)، وعبد الله بن وال التيمي من بني تيم اللات بن ثعلبة (4)، واجتمعوا في دار سليمان، ومعهم أناس من الشيعة، فبدأ

سليمان بالكلام، فحمد الله وأثنى عليه، وقال:

أما بعد، فقد ابتلينا بطول العمر، والتعرض للفتن، ونرغب إلى ربنا أن لا يجعلنا ممن يقول له: ﴿أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير﴾ (1)، وقال علي عليه السلام:

العمر الذي أنذر (2) فيه ابن آدم ستون سنة، وليس فينا الا من قد بلغها، وكنا مغرمين (3) بتزكية أنفسنا، ومدح شيعتنا، حتى بلى الله خيارنا، فوجدنا كذابين في نصر ابن بنت رسول الله (4) صلى الله عليه وآله ولاعذر دون أن نقتل (5) قاتليه، فعسى ربنا أن يعفو عنا.

قال رفاعة بن شداد: قد هداك الله لأصوب القول (6)، ودعوت إلى أرشد الأمور جهاد الفاسقين، والى التوبة من الذنب، فمسموع منك، مستجاب لك، مقبول قولك، فان رأيتم ولينا هذا الامر شيخ الشيعة صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله سليمان بن صرد.

فقال المسيب بن نجبة: أصبتم ووفقتم، وأنا أرى الذي رأيتم، فاستعدوا للحرب. ms09

وكتب سليمان كتابا إلى من كان بالمدائن (7) من الشيعة من أهل الكوفة، وحمله مع عبد الله (8) بن مالك الطائي إلى سعد بن حذيفة بن اليمان (9) يدعوهم إلى أخذ الثأر، فلما وقفوا على الكتاب قالوا: رأينا

مثل رأيهم، وكتب سعد بن حذيقة الجواب بذلك.

وكتب سليمان إلى المثنى بن مخربة (1) العبدي كتابا وبعثه مع ظبيان بن عمارة التميمي (2) من بني سعد، فكتب المثنى الجواب:

أما بعد، فقد قرأت كتابك، وأقرأته إخوانك، فحمدوا رأيك (3)، واستجابوا لك، فنحن موافوك إن شاء الله تعالى للأجل الذي ضربت، والسلام عليك، وكتب في أسفل الكتاب هذه الأبيات (4):

تبصر فاني (5) قد أتيتك معلما (6) * على أتلع الهادي أجش هزيم (7) طويل القرا نهد أشق مقلص (8) * ملح (9) على قاري اللجام رؤوم

بكل فتى لا يملأ الدرع نحره (1) * محش (2) لنار الحرب غير سؤوم أخي ثقة يبغي (3) الاله بسعيه (4) * ضروب بنصل السيف غير أثيم (5) وذكر محمد بن جرير الطبري - في تاريخه - أن أول ما ابتدأ به الشيعة من أمرهم سنة إحدى وستين وهي السنة التي (6) قتل فيها الحسين عليه السلام، فما زالوا في جمع آلة الحرب والاستعداد للقتال، ودعاء الشيعة بعضهم لبعض في السر للطلب بدم الحسين عليه السلام حتى مات يزيد بن معاوية - عليهما اللعنة والهاوية -، وكان بين مقتل الحسين عليه السلام وهلاك يزيد - لعنه الله - ثلاث سنين وشهران وأربعة أيام، وكان أمير العراق عبيد الله بن زياد - لعنه الله -، وخليفته بالكوفة عمرو بن حريث المخزومي.

وكان عبد الله بن الزبير قبل موت يزيد يدعو الناس إلى طلب ثأر الحسين عليه السلام وأصحابه، ويغريهم بيزيد، ويوثبهم عليه، فلما مات يزيد - لعنه الله - أعرض عن ذلك القول، وبان بأنه يطلب الملك لنفسه لا للثأر.

وذكر المدائني عن رجاله أن المختار لما قدم على عبد الله بن الزبير لم ير عنده ما يريد، فقال:

ذو مخاريق (1) وذو مندوحة * وركابي حيث وجهت ذلل لا تبيتن منزلا تكرهه * وإذا زللت بك النعل فزل فخرج المختار من مكة متوجها إلى الكوفة فلقيه هانئ بن أبي حية ms10 الوداعي (2) فسأله عن أهلها، فقال: لو كان لهم رجل يجمعهم على شي واحد لاكل الأرض بهم.

فقال المختار: أنا - والله - أجمعهم على الحق، وألقى بهم ركبان الباطل، وأقتل بهم كل جبار عنيد إن شاء الله، ولا قوة الا بالله.

ثم سأله المختار عن سليمان بن صرد هل توجه لقتال الملحدين (3)؟

قال: لا، ولكنهم عازمون على ذلك.

ثم سار المختار حتى انتهى إلى نهر الحيرة وهو يوم الجمعة، فنزل واغتسل، ولبس ثيابه، وتقلد سيفه، وركب فرسه، ودخل الكوفة نهارا، ولا يمر بمساجد القبائل (4) ومجالس القوم ومجتمع المحال الا وقف وسلم، وقال: أبشروا بالفرج، فقد جئتكم بما تحبون، وأنا

المسلط على الفاسقين، والطالب بدم ابن بنت (1) نبي رب العالمين.

ثم دخل الجامع وصلى فيه، فرأي الناس ينظرون إليه، ويقول بعضهم لبعض: هذا المختار ما قدم الا لأمر، ونرجوا به الفرج.

وخرج من الجامع، ونزل داره - ويعرف قديما بدار سالم (2) بن المسيب - ثم وجه (3) إلى وجوه الشيعة، وعرفهم أنه جاء من محمد ابن الحنفية للطلب بدماء أهل البيت عليهم السلام، وهذا أمر لكم فيه الشفاء، وقتل الأعداء.

فقالوا: أنت موضع ذلك وأهله، غير أن الناس قد بايعوا سليمان ابن صرد الخزاعي، فهو شيخ الشيعة اليوم فلا تعجل في أمرك، فسكت المختار وأق أم ينتظر ما يكون (4) من أمر سليمان والشيعة حينئذ يدبرون (5) أمرهم سرا خوفا من عبد الملك بن مروان ومن ابن الزبير، وكان خوف الشيعة من أهل الكوفة أكثر، لان أكثرهم قتلة الحسين عليه السلام وصار المختار يفند (6) عن سليمان بن صرد، ويدعوهم إلى نفسه، فأول من بايعه وضرب على يده عبيد بن عمر (7)، وإسماعيل بن كثير.

فقال عمر بن سعد وشبث بن ربعي لأهل الكوفة: أن المختار أشد عليكم، لان سليمان إنما خرج يقاتل عدوكم، والمختار إنما يريد أن يثب (1) عليكم، فسيروا إليه، وأوثقوه بالحديد، وخلدوه في السجن (2)، فما شعر حتى أحاطوا بداره، واستخرجوه.

فقال إبراهيم بن محمد بن طلحة لعبد الله بن يزيد: أو ثقة كتافا ومشه حافيا.

فقال له: ms11 لم أفعل هذا برجل لم يظهر لنا عداوة ولا حربا (3)، إنما أخذناه على الظن؟ فأتى ببغلة له دهماء فركبها، وأدخلوه السجن (4).

قال يحيى بن أبي عيسى (5) دخلت مع حميد بن مسلم الأزدي إلى المختار، فسمعته يقول: أما ورب البحار، والنخل والأشجار، والمهامه والقفار، والملائكة الأبرار، والمصطفين الأخيار، لأقتلن كل جبار، بكل لدن خطار (6)، ومهند بتار (7)، في جموع من الأنصار، ليسوا بميل ولا أغمار (8)، ولا بعزل (9) أشرار، حتى إذا أقمت عمود

الدين، ورأيت (شعب) (1) صدع المسلمين (وشفيت غليل صدور المؤمنين) (2) وأدركت ثأر النبيين، لم يكبر علي زوال الدنيا، ولم (3) أحفل بالموت إذا أتى (4).

* * *

المرتبة الثانية في ذكر رجال سليمان بن صرد الخزاعي وخروجه ومقتله لما أراد النهوض بعسكره من النخيلة (1) وهي السنة التي أمر مروان بن الحكم أهل الشام بالبيعة (3) من بعده لابنيه عبد الملك وعبد العزيز، وجعلهما وليي عهده، وفيها مات مروان بدمشق مستهل شهر رمضان، وهو ابن (4) إحدى وثمانين سنة، وكانت خلافته تسعة أشهر.

وكان عبيد الله لعنه الله بالعراق، فسار حتى نزل الجزيرة، فأتاه الخبر بموت مروان - لعنه الله -، وخرج سليمان بن صرد ليرحل فرأى عسكره فاستقله، فبعث حكيم بن منقذ الكندي (5) والوليد بن

حصين (1) الكناني في جماعة، وأمرهما بالنداء في الكوفة: يا آل ثارات (2) الحسين عليه السلام.

فسمع النداء رجل من كثير من الأزد (3)، وهو عبد الله بن حازم وعنده ابنته وامرأته سهلة بنت سبرة، وكانت من أجمل الناس (4) وأحبهم إليه، ولم يكن دخل في القوم، فوثب إلى ثيابه فلبسها، والى سلاحه وفرسه، قالت له زوجته: ويحك أجننت؟

قال: لا، ولكني سمعت داعي الله - عز وجل - فأنا مجيبه، وطالب بدم هذا الرجل حتى أموت (5).

فقالت: إلى من تودع بيتك هذا (6)؟

قال: إلى الله، اللهم إني أستودعك ولدي وأهلي، اللهم احفظني فيهم، وتب علي مما (7) فرطت في نصرة ابن بنت نبيك.

ثم نادوا: (يا آل ثارات (8) الحسين عليه السلام) في الجامع، والناس يصلون العشاء الآخرة. فخرج مع جمع (9) كثير إلى سليمان، وكان معه

ستة عشر ألفا مثبتة في ms12 ديوانه (1)، فلم يصف منهم سوى أربعة الألف، وعزم على المسير إلى الشام لمحاربة عبيد الله بن زياد - لعنه الله -.

فقال له عبد الله بن سعد: ان قتلة الحسين عليه السلام كلهم بالكوفة، فمنهم عمر بن سعد، ورؤوس الأرباع، وأشراف القبائل، وليس بالشام الا (2) عبيد الله بن زياد - لعنه الله -، فلم يوافق الا على المسير إلى الشام لمحاربة عبيد الله بن زياد (3).

فخرج عشية الجمعة لخمس مضين من شهر ربيع الاخر - كما ذكرنا - فباتوا بدير الأعور، ثم سار فنزل على أقساس (4) بني مالك على شاطئ الفرات، ثم أصبحوا عند قبر الحسين عليه السلام، فأقاموا يوما وليلة يصلون ويستغفرون، ثم ضجا ضجة واحدة بالبكاء والعويل فلم ير يوم أكثر بكاء منه (5)، وازدحموا عند الوداع على قبره الشريف كالزحام (6) على الحجر الأسود، وقام في تلك الحال وهب ابن زمعة (7) باكيا على القبر، وأنشد أبيات عبيدا الله بن الحر الجعفي:

تبيت النشاوى من أمية نوما * وبالطف قتلى ما ينام (1) حميمها وما ضيع الاسلام الا قبيلة * تأمر نوكاها (2) ودام نعيمها وأضحت قناة الدين في كف ظالم * إذا أعوج منها جانب لا يقيمها فأقسمت لا تنفك نفسي حزينة * وعيني تبكي لا يجف سجومها (3) حياتي أو تلقى أمية خزية * يذل لها حتى الممات قرمها (4) وكان مع الناس عبد الله بن عوف الأحمر على فرس كميت (5) يتأكل تأكلا، وهو يقول:

خرجن يلمعن بنا ارسالا * عوابسا قد تحمل الابطالا (6) نريد أن نلقى بها الأقيالا * الفاسقين الغدر (7) الضلالا وقد رفضنا الأهل والأموالا * والخفرات البيض والحجالا نرجو به (9) التحفة والنوالا * لنرضي المهيمن المفضالا (10)

فساروا حتى أتوا هيت، ثم خرجوا حتى انتهوا إلى قرقيسيا (1) وبلغهم أن أهل الشام في عدد كثير، فساروا سيرا مغذا (2) حتى أتوا ووردوا (3) عين الوردة عن يوم وليله، ثم قام (4) سليمان بن صرد، فوعظهم وذكرهم الدار الآخرة وقال: ان قتلت فأميركم المسيب بن نجبة، فان أصيب المسيب فالأمير عبد الله بن سعد بن نفيل، فان (5) أصيب فأخوه خالد بن سعد (6)، قان قتل خالد فالأمير عبد الله بن وأل، ms13 فان قتل ابن وأل فأميركم رفاعة بن شداد.

ثم بعض سليمان المسيب بن نجبة في أربعة آلاف فارس رائدا، وأن يشن علهم الغارة.

قال حميد بن مسلم: كنت معهم فسرنا يومنا كله وليلتنا، حتى إذا كان السحر نزلنا وهومنا (7)، ثم ركبنا وقد صلينا الصبح ففرق العسكر

وبقي معه مائة فارس، فلقي أعرابيا فقال: كم بيننا وبين أدنى القوم؟

فقال: ميل (1)، وهذا عسكر شرحبيل (2) بن ذي الكلاع من قبل عبيد الله معه أربعة آلاف، ومن ورائهم الحسين بن نمير السكوني في أربعة آلاف، ومن ورائهم الصلت بن ناجية (3) الغلابي في أربعة آلاف، وجمهور العسكر مع عبيد الله بن زياد بالرقة (4).

فساروا حتى أشرفوا على عسكر الشام، فقال المسيب لأصحابه:

كروا عليهم، فحمل عليهم عسكر (5) العراق فانهزموا، فقتل منهم خلق كثير، وغنموا منهم غنيمة عظيمة، وأمرهم المسيب بالعود، فرجعوا إلى (6) سليمان بن صرد، ووصل الخبر إلى عبد الله بن زياد، فسرح إليهم الحصين بن نمير وأتبعه بالعساكر حتى نزل في عشرين ألفا، وعسكر العراق يومئذ ثلاثة آلاف ومائة لاغير.

ثم تهيأت العساكر للحرب، فكان على ميمنة أهل الشام عبد الله بن الضحاك بن قيس الفهري، وعلى ميسرتهم ربيعة بن مخارق (7) الغنوي، وعلى الجناح شرحبيل بن ذي الكلاع الحميري، وفي القلب الحصين

ابن نمير (1) السكوني.

ثم جعل أهل العراق على ميمنتهم المسيب بن نجبة الفزاري، وعلى ميسرتهم عبد الله بن سعد بن نفيل الأزدي، وعلى الجناح رفاعة ابن شداد البجلي، وعلى القلب الأمير سليمان (2) بن صرد الخزاعي، ووقف العسكر، فنادى أهل الشام: ادخلوا في طاعة عبد الملك بن مروان، ونادى أهل العراق: سلموا إلينا (3) عبيد الله بن زياد، وأن يخرج الناس من طاعة عبد الملك وآل الزبير، ويسلم الامر إلى أهل بيت نبينا صلى الله عليه وآله.

فأبى الفريقان، وحمل بعضهم على بعض، وجعل سليمان بن صرد الخزاعي يحرضهم على القتال، ويبشرهم بكرامة الله تعالى، ثم كسر جفن سيفه وتقدم نحو أهل الشام، وهو ينشد ويقول (4):

إليك ربي تبت من ذنوبي * وقد علاني ms14 في الورى مشيبي فارحم عبيدا عرما (5) تكذيب * واغفر ذنوبي سيدي وحوبي (6) قال حميد بن مسلم: حملت ميمنتنا على ميسرتهم، وحملت ميسرتنا على ميمنتهم، وحمل سليمان في القلب فهزمناهم وظفرنا بهم، وحجز (7) بيننا وبينهم، ثم قاتلناهم (8) في الغد وبعده حتى

مضت ثلاثة أيام، ثم أمر الحصين بن نمير أهل الشام (1) برمي النبل، فأتت السهام كالشرار المتطاير. فقتل سليمان بن صرد رحمه الله، فلقد بذل في أهل الثأر (2) مهجته، وأخلص لله توبته، ولقد قلت هذين البيتين، حيث مات مبرءا من العيب (3) والشين:

قضى سليمان نحبه فغدا * إلى جنان ورحمة الباري مضى حميدا في بذل مهجته * وأخذه للحسين بالثار ثم أخذ الراية المسيب بن نجبة، فقاتل قتالا خرت له الأذقان، وأثر في ذلك الجيش الجم الطعان ثلاث مرات، وكان من أعظم الشجعان قتالا، وأكبرهم (4) على الأعداء نكالا، وهو يقول:

قد علمت ميالة الذوائب * واضحة الخدين (5) والترائب أني غداة الروع والتغالب * أشجع من ذي لبدة (6) مواثب قصاع (7) أقران مخوف الجانب (8) فلم يزل يكر عليهم فيفرون بين يديه حتى تكاثروا عليه فقتلوه (9).

ثم أخ ذ الراية عبد الله بن سعد بن نفيل، ثم حمل على القوم وطعن، وهو يرتجز ويقول: (1):

ارحم الهي عبدك التوابا * ولا تؤاخذه فقد أنابا وفارق الاهلين والأحبابا * يرجو بذاك الفوز والثوابا فلم يزل يقاتل حتى قتل.

ثم تقدم أخوه خالد بن سعد بالراية، وحرضهم على القتال، ورغبهم في حميد المآل (2)، فقاتل أشد قتال، ونكل بهم أي نكال، حتى قتل.

وتقدم عبد الله بن وال فأخذ الراية، وقاتل حتى قطعت يده اليسرى، ثم استند إلى أصحابه ويده تشخب دما، ثم كر عليهم، وهو يقول:

نفسي فداكم اذكروا الميثاقا * وصابروهم واحذروا النفاقا لا كوفة نبغي (3) ولا عراقا * لا بل نريد الموت والعتاقا (4) وقاتل حتى قتل.

فبينما هم كذلك إذ جاءتهم النجدة مع المثنى بن مخربة (5) العبدي من البصرة ومن المدائن مع كثير بن عمرو الحنفي، فاشتدت قلوب أهل العراق بهم، واجتمعوا كبروا واشتد القتال، فتقدم رفاعة بن

شداد نحو صفوف أهل الشام (1)، وهو ms15 يرتجز ويقول:

يا رب اني تائب إليكا * قد اتكلت سيدي عليكا قدما أرجي (2) الخير من يديكا * فاجعل ثوابي أملي إليكا (3) قال عبد الله بن عوفا الأزدي: واشتد القتال حتى بان في أهل العراق الضعف والقلة (4)، وتحدثوا في ترك القتال، فبعضهم يوافق، وبعضهم يقول: أن ولينا ركبنا السيف، فلا نمشي فرسخا حتى لا يبقى منا واحد (5)، وإنما نقاتل حتى يأتي الليل ونمضي، ثم تقدم عبد الله بن عوف إلى الراية فرفعها، واقتتلوا أشد قتال، فقتل جماعة من أهل العراق، وانفلت الجموع، وافترق الناس، وعاد العسكر حتى وصلوا قرقيسيا (6) من جانب البر، وجاء سعد بن حذيفة إلى هيت (7)، فلقيه الاعراب فأخبروه بما لقي الناس.

ثم عاد أهل المدائن وأهل البصرة وأهل الكوفة إلى بلادهم، والمختار محبوس وكان يقول لأصحابه: عدوا لغارتكم هذه (8) أكثر من عشر، ودون الشهر، ثم يجيئكم نبا هتر، من طعن بتر، وضرب هبر (9)، وقتل جم وأمرهم، فمن لها؟ أنا لها، لا تكذبن أنا لها (10).

وكان المختار علم بالرجز (1) والفراسة والخدع وحسن السياسة.

قال المرزباني في كتاب الشعراء: كان للمختار غلام يقال له جبرئيل (2)، وكان يقول: قال لي جبرئيل، وقلت لجبرئيل، فيوهم (3) الاعراب وأهل البوادي أنه جبرئيل عليه السلام، فاستحوذ عليهم بذلك حتى انتظمت له الأمور، وقام باعزاز الدين ونصره، وكسر الباطل وقصره.

ولما قدم أصحاب سليمان بن صدر من الشام، كتب إليهم المختار من الحبس:

أما بعد، فان الله أعظم لكم الاجر، وحط عنكم الوزر، بمفارقة (4) القاسطين، وجهاد المحلين (5)، انكم لن تنفقوا نفقة، ولم تقطعوا عقبة، ولم تخطو خطوه الا رفع الله لكم بها درجة، وكتب لكم بها حسنة (6)، فأبشروا فاني لو خرجت إليكم جردت فيما بين المشرق والمغرب من عدوكم بالسيف بإذن الله، فجعلتهم ركاما، وقتلتهم فذا (7) وتوأما، فرحب الله لمن قارب واهتدى، ولا يبعد الله الا من عصى وأبى، والسلام عليكم يا أهل (8) الهدى.

فلما جاء كتابه وقف عليه جماعة من رؤوسا القبائل وأعادوا الجوا: قرأنا كتابك ونحن حيث يسرك، فان شئت أن نأتيك حتى

نخرجك من ms16 الحبس فعلنا.

فأخبره الرسول، فسر باجتماع الشيعة له، وقال: لا تفعلوا هذا، فاني أخرج في أيامي هذه.

وكان المختار قد بعث إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب:

أما بعد، فاني حبست مظلوما، وظن بي الولاة ظنونا كاذبة، فاكتب في - يرحمك الله - إلى هذين الظالمين، وهما: عبد الله بن يزيد، وإبراهيم بن محمد كتابا عسى الله أن يخلصني من أيديهما بلطفك ومنك، والسلام عليك (1).

فكتب إليهما ابن عمر:

أما بعد، فقد علمتما الذي (2) بيني وبين المختار من المصاهرة (3)، والذي بيني وبينكما من الود، فأقسمت عليكما لما (4) خليتما سبيله، حين تنظران في كتابي هذا، والسلام عليكما ورحمة الله وبركاته (5).

فلما قرا الكتاب، طلبا من المختار كفلا، فأتاهما بجماعة (6) من أشرف الكوفة، فاختارا منهم عشرة ضمنوه، وحلفاه أن لا يخرج عليهما، فان هو خرج فعليه ألف بدنة (7) ينحرها لدى رتاج (8) الكعبة، ومماليكه كلهم أحرار، فخرج وجاء داره.

قال حميد بن مسلم: سمعت المختار يقول: قاتلهم الله ما أجهلهم وأحمقهم حيث يرون (1) أني أفي لهم بأيمانهم هذه، أما حلفي بالله فإنه ينبغي إذا حلفت يمينا ورأيت ما هو أولى منها أن أتركها وأعمل الأولى، وأكفر عن يميني، وخروجي خير من (2) كفي عنهم، وأما هدي (3) ألف بدنة فهو أهون علي من بصقة، وما يهولني ثمن ألف بدنة، وأما عتق مماليكي فوالله لوددت أنه استتب (4) لي أمري من أخذ الثأر، ثم لم أملك مملوكا أبدا.

ولما استقر في داره، اختلفت الشيعة إليه، واجتمعت عليه، واتفقوا على الرضا به، وكان قد بويع له وهو في السجن، ولم يزل (5) يكثرون وأمرهم يقوى ويشتد حتى عزل عبد الله بن الزبير الواليين اللذين من قبله (6)، وهما عبد الله بن يزيد (7) وإبراهيم بن محمد بن طلحة المذكورين، وبعث عبد الله بن مطيع واليا على الكوفة، والحارث ابن عبد الله بن أبي ربيعة على البصرة، فدخل ابن مطيع إليها.

وبعث المختار إلى أصحابه فجمعهم في الدور حوله، وأراد أن يثب على أهل الكوفة.

فجاء رجل من أصحابه من شبام (1) عظيم الشرف ms17 وهو عبد الرحمان ابن شريح فلقي جماعة، منهم: سعيد (2) بن منقذ، وسعر (3) ابن أبي سعر الحنفي، والأسود الكندي، وقدامة بن مالك الجشمي وقد اجتمعوا (4) فقالوا له: أن المختار يريد الخروج بنا للاخذ بالثأر، وقد بايعناه، ولا نعلم أرسله إلينا محمد بن الحنفية أم لا، فانهضوا بنا إليه نخبره بما قدم به علينا، فان رخص لنا اتبعناه، وان نهانا تركناه.

فخرجوا وجاءوا إلى ابن الحنفية، فسألهم عن الناس فخبروه (5)، وقالوا: لنا إليك حاجة.

قال: سر أم علانية؟

قلنا (6): بل سر.

قال: رويدا إذا، ثم مكث قليلا وتنحى ودعانا (7)، فبدا (8) عبد الرحمان بن شريح بحمد الله والثناء عليه، وقال:

أما بعد، فأنكم (9) أهل بيت خصكم الله بالفضيلة، وشرفكم

بالنبوة، وعظم حقكم على هذه الأمة، وقد أصبتم بحسين عليه السلام مصيبة عمت المسلمين، وقد قدم المختار يزعم أنه جاء من قبلكم (1)، وقد دعانا إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله والطلب بدماء أهل البيت، فبايعناه على ذلك، فان أمرتنا باتباعه اتبعناه، وان نهيتنا اجتنبناه.

فلما سمع كلامه وكلام غيره حمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي صلى الله عليه وآله (2) وقال:

أما ما ذكرتم مما خصنا الله فان الفضل لله يؤتيه من يشأ والله ذو الفضل العظيم (3).

وأما مصيبتنا بالحسين عليه السلام فذلك في الذكر الحكيم (4).

وأما ما ذكرتم من دعاء من دعاكم إلى الطلب بدمائنا، فوالله لوددت أن الله انتصر لنا من عدونا بمن شاء من خلقه، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم (5) (6).

قال جعفر بن نما مصنف هذا الكتاب: فقد رويت عن والدي رحمه الله

أنه قال لهم: قوموا بنا إلى امامي وامامكم علي بن الحسين، فلما دخل ودخلوا عليه (1) خبره بخبرهم (2) الذي جاءوا لأجله (3).

قال: يا عم، لو أن عبدا زنجيا تعصب لنا أهل البيت، لوجب على الناس مؤازرته، وقد وليتك هذا الامر، فاصنع ما شئت.

فخرجوا، وقد سمعوا كلامه وهم يقولون: أذن لنا زين العابدين عليه السلام ومحمد بن الحنفية.

وكان المختار علم بخروجهم إلى محمد ms18 بن الحنفية، وكان يريد النهوض بجماعة الشيعة قبل قدومهم، فلم يتهيأ ذلك له، وكان يقول:

أن نفيرا (4) منكم تحيروا وارتابوا، فان هم أصابوا أقبلوا وأنابوا، وان هم كبوا وهابوا واعترضوا وانجابوا فقد خسروا وخابوا، فدخل (5) القادمون من عند محمد بن الحنفية على المختار (6) فقال: ما وراءكم؟

فقد فتنتم وارتبتم؟

فقالوا: قد أمرنا بنصرتك.

فقال: أنا أبو إسحاق (7)، أجمعوا إلي الشيعة، فجمع (8) من كان

قريبا، فقال: يا معشر (1) الشيعة، ان نفرا أحبوا أن يعلموا مصداق ما جئت به، فخرجوا إلى امام الهدى، والنجيب المرتضى، وابن المصطفى المجتبى - يعني (2) زين العابدين عليه السلام - فعرفهم أني ظهيره ووزيره (3)، وأمركم باتباعي وطاعتي، وقال كلاما يرغبهم إلى الطاعة والاستنفار (4) معه، وأن يعلم الحاضر الغائب.

وعرفه قوم أن جماعة من أشراف الكوفة مجتمعين على قتالك مع ابن مطيع، ومتى جاء معنا إبراهيم بن الأشتر رجونا بإذن الله - تعالى - القوة على عدونا، فله عشيرة.

فقال: القوة وعرفوه (5) الإذن لنا في الطلب بدم الحسين عليه السلام وأهل بيته، فعرفوه، فقال: قد أجبتكم على أن تولوني الامر.

فقالوا أنت أهل له، ولكن ليس إليه سبيل، هذا المختار قد جاءنا من قبل امام الهدى، ومن نائبه محمد بن الحنفية، وهو المأذون له في القتال، فلم يجب، فانصرفوا وعرفوا (6) المختار.

فبقي ثلاثا، ثم إنه دعا جماعة من وجوه أصحابه، قال عامر الشعبي: وأنا وأبي فيهم، فسار المختار وهو أمامنا يقد بنا بيوت الكوفة (7)، لا ندري (8) أين يريد، حتى وقف على باب إبراهيم بن

مالك الأشتر (1)، فأذن له، وألقيت الوسائد فجلسنا عليها، وجلس المختار معه على فراشه، وقال:

هذا كتاب محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام يأمرك أن تنصرنا، فان فعلت اغتبطت، وان امتنعت فهذا الكتاب حجة عليك، وسيغني الله محمدا وأهل بيته عنك.

وكان المختار قد سلم الكتاب إلى الشعبي، فلما تم كلامه، قال:

ادفع (2) الكتاب إليه، ففض ختمه، وهو كتاب طويل فيه:

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد المهدي إلى إبراهيم بن مالك الأشتر.

سلام عليك، قد بعثت إليك المختار ms19 ومن ارتضيته لنفسي، وقد أمرته بقتال عدوي، والطلب بدماء أهل بيتي، فامض معه بنفسك وعشيرتك، وتمام الكتاب بما يرغب إبراهيم في ذلك.

فما قرأ الكتاب قال: ما زال يكتب إلي باسمه واسم أبيه فما باله في هذا الكتاب يقول المهدي؟!

قال المختار: ذاك زمان وهذا زمان (4).

قال إبراهيم: من يعلم أن هذا كتاب ابن الحنفية إلي؟

قال يزيد بن أنس وأحمر بن شميط (1) و عبد الله بن كامل وغيرهم: نحن نعلم ونشهد أنه كتاب محمد إليك.

قال الشعبي: الا أنا وأبي لا نعلم، وعند ذلك تأخر إبراهيم عن صدر الفراش، وأجلس المختار عليه، وقال: ابسط يدك، فبسط يده فبايعه (2)، ودعا بفاكهة وشراب من عسل فأصبنا منه فأخرجنا معنا إبراهيم إلى أن دخل المختار داره.

فلما رجع إبراهيم أخذ (3) بيدي وقال: يا شعبي، علمت أنك لا تشهد ولا أبوك الا حقا (4) أفترى هؤلاء شهدوا (5) على حق؟

قلت: شهدوا على ما رأيت وفيهم سادة القراء، ومشيخة المصر، وفرسان العرب، ولا (6) يقول مثل هؤلاء الا حقا.

وكان إبراهيم رحمه الله ظاهر الشجاعة، واري زناد الشهامة، نافذ حد الصرامة، مشمرا في محبة أهل البيت عن ساقيه، متلقيا راية النصح (7) لهم بكلتا يديه، فجمع عشيرته وإخوانه وأهل مودته

وأعوانه، وكان يتردد بهم إلى المختار عامة الليل، ومعه حميد بن مسلم الأزدي (1) حتى تصوب النجوم، وتنقض (2) الرجوم، وأجمع (3) رأيهم أن يخرجوا يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاخر سنة ست وستين.

وكان اياس بن مضارب صاحب شرطة عبد الله بن مطيع أمير الكوفة، فقال له: ان المختار خارج عليك لا محالة، فخذ حذرك، ثم خرج اياس مع الحرس، وبعث ولده راشدا إلى الكناسة، وجاء هو إلى السوق، وأنفذ ابن مطيع إلى الجبانات من شحنها بالرجال يحرسها من أهل الريبة.

وخرج إبراهيم بن مالك الأشتر بعد المغرب إلى المختار ومعه جماعة (4) عليهم الدروع وفوقها الأقبية، وقد أحاط الشرط بالسوق (5) والقصر، فلقي اياس بن مضارب أصحاب إبراهيم وهم متسلحون، فقال: ما هذا الجمع؟ ان أمرك ms20 لمريب، ولا أتركك حتى آتي بك إلى الأمير، فامتنع إبراهيم ووقع التشاجر بينهم (6)، ومع اياس رجل من همدان اسمه أبا قطن، قال له

إبراهيم (1): ادن مني يا أبا قطن (2) - لأنه صديقه (3) - فظن أنه يريد أن يجعله شفيعه في تخلية القوم، وبيد أبي قطن رمح طويل، فأخذه إبراهيم منه وطعن اياس بن مضارب (4) في نحره فصرعه وأمرهم فاجتزوا (5) رأسه، وانهزم أصحابه.

وأقبل إبراهيم إلى المختار وعرفه ذلك، فاستبشر وتفأل (6) بالنصر والظفر، ثم أمر باشعال النار في هرادي (7) القصب وبالنداء (يا لثارات الحسين (8)، ولبس درعه وسلاحه، وهو يقول:

قد علمت بيضاء حسناء الطلل (9) * واضحة الخدين (10) عجزاء الكفل أني غداة الروع مقدام بطل * لا عاجز فيها ولا وغد (11) فشل فأقبل الناس من كل ناحية، وجاء عبيد الله (12) بن الحر الجعفي في قومه، وتقاتلوا قتالا عظيما، وشرد الناس ومن كان في الطرق

والجبانات من أصحاب السلاح واستشعروا الحذر، وتفرقوا في الأزقة خوفا من إبراهيم.

وأشار شبث بن ربعي على الأمير ابن مطيع بالقتال.

فعلم المختار، فخرج في أصحابه حتى نزل دير هند (1) مما يلي بستان زائدة في السبخة، ثم جاء أبو عثمان النهدي في جماعة من أصحابه (2) إلى الكوفة ونادوا: (يا آل ثارات (3) الحسين) يا منصور أ: ت (4) - وهذه علامة بينهم - ثم نادي (5): يا أيها الحي المهتدون، ألا أن أمين آل محمد صلى الله عليه وآله قد خرج فنزل دير هند، وبعثني إليكم داعيا ومبشرا فاخرجوا إليه رحمكم الله، فخرجوا من الدور يتداعون.

وفي هذا المعنى قلت هذه الأبيات متأسفا على ما فات، كيف لم أكن من أصحاب الحسين عليه السلام في نصرته، ولا من أصحاب (6) المختار وجماعته؟!

ولما دعا المختار للثار (1) أقبلت * كتائب من أشياع (2) آل محمد وقد لبسوا فوق الدروع قلوبهم * وخاضوا بحار الموت في كل مشهد هم نصروا سبط النبي ورهطه * ودانوا بأخذ الثار من كل ملحد ففازوا بجنات النعيم وطيبها * وذلك خير من لجين وعسجد (3) ولو أنني يوم الهياج (4) لدى الوغى * لأعملت (5) حد المشرفي المهند فوا أسفا إذ لم أكن ms21 من حماته (6) * فأقتل منهم (7) كل باغ ومعتد وانقع غلى من دما نحورهم * وأتركهم ملقون في كل فدفد (8) (9) * * *

المرتبة الثالثة في وصف الوقعة (1) مع ابن مطيع قال الوالبي، وحميد بن مسلم، والنعمان بن أبي الجعد: خرجنا مع المختار، فوالله ما انفجر الفجر حتى فرغ المختار من (2) تعبئة عسكره، فلما أصبح تقدم (3) وصلى بنا الغداة فقرأ (والنازعات) و (عبس) فوالله ما سمعنا إماما أفصح لهجة منه.

ونادى ابن مطيع في أصحابه، فلما جاءوا بعث شبث بن ربعي في ثلاثة آلاف، وراشد بن اياس في أربعة آلاف، وحجار بن أبجر العجلي في ثلاثة آلاف (4)، وعكرمة بن ربعي في ثلاثة آلاف (5)، وشداد بن أبجر في ثلاثة آلاف (6)، وعبد الرحمان بن سويد في ثلاثة

آلاف، وتتابعت العساكر نحوا من عشرين ألفا.

فسمع المختار أصواتا مرتفعة، وضجة ما بين بني سليم (1) وسكة البريد، فأمر باستعلام ذلك، فإذا هو شبث بن ربعي عظيمة، وأتاه في الحال سعر بن أبي سعر الحنفي وهو ممن بايع المختار، يركض من قبل مراد، فلقي راشد بن اياس فأخبر المختار، فأرسل إبراهيم بن الأشتر (2) في تسعمائة فارس وستمائة، راجل، ونعيم بن هبيرة في ثلاثمائة فارس وستمائة راجل، وقدم المختار يزيد بن أنس في موضع مسجد شبث (3) في تسعمائة، فقاتلوهم حتى أدخلوهم البيوت، وقتل من الفريقين جمع كثير (4)، وقتل نعيم بن هبيرة.

وجاء إبراهيم بن الأشتر فلقي راشد بن اياس، ومعه أربعة آلاف فارس، فقال إبراهيم لأصحابه (5): لا يهولنكم كثرتهم، فلرب فئة قليلة غلبت فئة كثيرة والله مع الصابرين (6).

فاشتد قتالهم (7)، وبصر خزيمة بن نصر العبسي براشد، وحمل عليه وطعنه فقتله، ثم نادى خزيمة: قتلت راشدا ورب الكعبة، فانهزم القوم، وانكسروا وأجفلوا (8) اجفال النعام، وأطلوا عليهم كقطع الغمام (9)، واستبشر أصحاب المختار، وحملوا على خيل الكوفة،

فجعلوا صفو حياتهم كدرا، وساقوهم إلى الموت (1) زمرا، حتى أوصلوهم السكك، وأدخلوهم الجامع، وحصروا الأمير ابن مطيع ثلاثا في القصر.

ونزل المختار بعد هذه الوقعة جانب السوق، وولى حصار القصر إبراهيم بن مالك الأشتر.

فلما ضاق عليه وعلى ms22 أصحابه الحصار، وعلموا أنه لا تعويل لهم على مكر (2)، ولا سبيل إلى مفر، أشاروا عليه أن يخرج ليلا في زي امرأة، ويستتر في بعض دور الكوفة، ففعل وخرج حتى صار إلى (3) دار أبي موسى الأشعري فآووه (4)، وأما هم فإنهم طلبوا الأمان من المختار فآمنهم (5)، وخرجوا وبايعوه، وصار يمنيهم، ويستجر مودتهم (6)، ويحسن السيرة فيهم.

ولما خرج أصحاب ابن مطيع من القصر سكنه المختار، ثم خرج إلى الجامع وأمر بالنداء: (الصلاة جامعة)، فاجتمع الناس ورقى المنبر، ثم قال:

الحمد لله الذي وعد وليه النصر، وعدوه الخسر، وعدا مأتيا، وأمرا مفعولا، وقد خاب من افترى.

أيها الناس، مدت لنا (7) غاية، ورفعت لنا راية (8)، فقيل في الراية:

ارفعوها ولا تضعوها (1)، وفي الغاية: خذوها ولا تدعوها، فسمعنا دعوة الداعي، وقبلنا قول الراعي، فكم من باغ وباغية، وقتلى في الراعية (2)؟

ألا فبعدا لمن طغى وبغى، وجحد ولغى، وكذب وتولى.

ألا فهلموا عباد الله إلى بيعة الهدى، ومجاهدة الأعداء، والذب عن الضعفاء من آل محمد المصطفى، وأنا المسلط على المحلين (3)، المطالب (4) بدم ابن بنت رسول رب العالمين (5).

أما ومنشئ السحاب، الشديد العقاب، لأنبشن قبر ابن شهاب المفتري الكذاب، المجرم (6) المرتاب، ولأنفين الأحزاب إلى بلاد الاعراب، ثم ورب العالمين لأقتلن أعوان الظالمين، وبقايا القاسطين.

ثم قعد على المنبر، ووثب قائما، وقال:

أما والذي جعلني بصيرا، ونور قلبي تنويرا، لأحرقن بالمصر دورا، ولأنبشن بها قبورا، ولأشفين بها صدورا، ولأقتلن بها جبارا كفورا، ملعونا غدورا، وعن قليل ورب الحرم، والبيت المحرم، وحق النون والقلم، ليرفعن لي علم، من الكوفة إلى إضم (7)، إلى أكناف ذي

سلم، من العرب والعجم، ثم لا تخان (1) من بني سليم (2) أكثر الخدم.

ثم نزل ودخل قصر الامارة، وانعكف عليه الناس للبيعة، فلم يزل باسطا يده حتى بايعه خلق كثير، من (3) العرب والسادات والموالي. ووجد في بيت المال بالكوفة (4) تسعة آلاف ألف، فأعطى كل واحد من أصحابه الذين قاتل بهم في حصر ابن مطيع وهم ثلاثة آلاف وثمانمائة رجل، كل واحد منهم خمسمائة درهم، وستة آلاف رجل ms23 من الذين أتوه آلاف وثمانمائة رجل، كل واحد منهم خمسمائة درهم، وستة آلاف رجل من الذين أتوه من بعد (5) حصار القصر مائتين مائتين.

ولما علم أن ابن مطيع في دار أبي موسى الأشعري، دعا عبد الله بن كامل الشاكري ودفع إليه عشرة آلاف درهم، وأمره بحملها إليه، وأن يقول (6) له: استعن بها على سفرك. فاني أعلم أنه ما يمنعك (7) الا ضيق يدك.

فأخذها ومضى إلى البصرة، ولم يمض (8) إلى عبد الله بن الزبير حيا مما جرى عليه من (9) المختار، واستعمل على شرطته عبد الله بن كامل، وعلى حرسه كيسان أبا عمرة مولى عرينة (10)، وعقد لعبد الله ابن الحارث أخي الأشتر لامه على أرمينية، ولمحمد بن عطارد (11)

على آذربيجان، ولعبد الرحمان بن سعيد (1) بن قيس على الموصل، ولسعد (2) بن حذيفة بن اليمان على حلوان، ولعمر بن السائب على الري وهمدان، وفرق العمال بالجبال والبلاد، وكان يحكم بين الخصوم حتى أشغلته (3) أموره فولى شريحا قاضيا.

فلما سمع المختار أن عليا عليه السلام عزله (4) أراد عزله، فتمارض هو فعزله، وولى عبد الله بن عتبة بن مسعود فمرض، فجعل مكانه عبد الله بن مالك الطائي قاضيا (5).

وكان مروان بن الحكم لما استقامت له الشام بالطاعة بعث جيشين: أحدهما إلى الحجاز (6)، والاخر إلى العراق مع عبيد الله بن زياد - لعنه الله - لينهب الكوفة إذا ظفر بها ثلاثة أيام.

فاجتاز بالجزيرة، فعرض له أمر منعه من المسير (7)، وعاملها من قبل ابن الزبير قيس عيلان (8)، فلم يزل عبيد الله مشغولا بذلك عن العراق، ثم قدم الموصل وعامل المختار عليها عبد الرحمان بن سعيد (9) بن قيس، فوجه عبيد الله إليه خيله ورجله، فانحاز عبد

الرحمان إلى تكريت (1)، وكتب إلى المختار يعرفه ذلك، فكتب إليه الجواب (2) يصوب رأيه، ويحمد مشورته، وأن لا يفارق مكانه حتى يأتيه أمره إن شاء الله تعالى.

ثم دعا المختار يزيد بن أنس وعرفه جلية الحال، ورغبه في النهوض بالخيل والرجال، وحكمه في تخيير من شاء (3) من الابطال، فتخير ثلاثة آلاف فارس، ثم خرج من ms24 الكوفة، وشيعه المختار إلى دير (4) أبي موسى، وأوصاه بشي من أدوات الحرب، وان احتاج إلى مدد عرفه.

فقال: أريد ألا تمدني الا بدعائك (5) وكفى به مددا.

ثم كتب المختار إلى عبد الرحمان بن سعيد بن قيس:

أما بعد، فخل بين يزيد وبين البلاد إن شاء الله، والسلام عليك.

فسار حتى بلغ (6) أرض الموصل فنزل بموضع يقال له:

بافكى (7)، وبلغ خبره إلى عبيد الله بن زياد وعرف عدتهم.

فقال: ارسل إلى كل ألف ألفين، وبعث ستة آلاف فارس، فجاءوا

ويزيد بن أنس مريض مدنف (1)، فأركبوه حمارا مصريا والرجالة يمسكونه يمينا وشمالا فيقف على الأرباع، ويحثهم على القتال، ويرغبهم في حميد المآل، وقال: ان هلكت فأميركم ورقأ بن عازب الأسدي (2)، فان هلك فأميركم عبد الله بن ضمرة العذري، فان هلك فأميركم سعر بن أبي سعر الحنفي.

ووقع القتال بينهم في ذي الحجة يوم عرفة، سنة ست وستين قبل (3) شروق الشمس، فما ارتفع النهار (4) حتى هزمهم عسكر العراق، وأزالوهم (5) عن مأزق الحرب زوال السراب، وقشعوهم انقشاع الضباب، وأتوا يزيد بثلاثمائة أسير وقد أشفى (6) على الموت، فأشار بيده أن اضربوا رقابهم (7)، فقتلوا جميعا.

ثم مات يزيد بن أنس رحمه الله فصلى عليه ورقأ بن عازب الأسدي ودفنه، واغتم عسكر (8) العراق لموته، فعزاهم ورقأ فيه، وعرفهم أن عبيد الله بن زياد في جمع كثير ولا طاقة لكم به.

فقالوا: الرأي أن ننصرف في جوف الليل (9).

قال محمد بن جرير الطبري في تاريخه: كان مع عبيد الله بن زياد لعنه الله ثمانون ألفا من أهل الشام. ثم اتصل بالمختار وأهل (1) الكوفة ارجاف الناس بيزيد بن أنس، فظنوا أنه قتل ولم يعلموا كيف هلك؟ واستطلع المختار ذلك من عامله على المدائن، فأخبره بموته، وان العسكر انصرف من غير هزيمة، ولا كسرة (2)، فطاب قلب المختار، ثم ندب الناس.

قال المرزباني: وأمر إبراهيم بن مالك الأشتر بالمسير إلى عبيد الله بن زياد، فخرج في ألفين من مذحج وأسد (3)، وألفين من تميم وهمدان، وألف (4) وخمسمائة من قبائل المدينة، وألف وأربعمائة ms25 من كندة وربيعة، وألفين من الحمراء، وقيل: خرج في اثني عشر ألفا، أربعة آلاف من القبائل، وثمانية آلاف من الحمراء.

وشيع المختار إبراهيم بن مالك ماشيا (5)، فقال: اركب يرحمك الله، وقال المختار: اني لأحتسب الاجر في خطاي معك، وأحب أن تتغبر قدماي في نصر آل محمد صلى الله عليه وآله، والطلب بدم الحسين عليه السلام ثم ودعه وانصرف، وبات إبراهيم بموضع (6) يقال له: حمام أعين (7)، ثم رحل حتى وافى ساباط المدائن.

فحينئذ توسم أهل الكوفة في المختار القلة والضعف، فخرج

أهل الكوفة عليه، وجاهروه بالعداوة، ولم يبق أحد ممن شرك في قتل الحسين عليه السلام، وكان مختفيا ألا وظهر، ونقضوا بيعته، وسلوا عليه سيفا واحدا، واجتمعت القبائل عليه (1) من بجيلة والأزد وكندة وشمر بن ذي الجوشن، فبعث المختار من ساعته رسولا إلى إبراهيم بن مالك الأشتر وهو بساباط (2): (لا تضع كتابي حتى تعود بجميع من (3) معك إلي).

فلما وصله (4) كتابه نادى بالرجوع، فوصلوا السير بالسرى (5)، وأرخوا الأعنة وجذبوا البرى (6)، والمختار يشغل أهل الكوفة بالتسويف (7) والملاطفة حتى يرجع إبراهيم بعسكره فيكف عاديتهم، ويقمع (8) شرتهم، ويكسر (9) شوكتهم، وكان مع المختار أربعة آلاف، فبغى عليه أهل الكوفة وبدأوه بالحرب، فحاربوه يومه (10) أجمع، وباتوا على ذلك فوافاهم إبراهيم بن مالك الأشتر في اليوم الثاني بخيله ورجله، ومعه أهل النجدة والقوة.

فلما علموا بقدومه افترقوا فرقتين، ربيعة (11) ومضر على حدة،

واليمن على حدة (1)، فخير المختار إبراهيم: إلى أي الفريقين (2) تسير؟

فقال: إلى أيهما أحببت، وكان المختار ذا عقل وافر، ورأي حاضر، فأمره بالمسير إلى ربيعة ومضر (3) بالكناسة (4)، وسار هو إلى اليمن (5) إلى جبانة السبيع (6)، فبدا بالقتال رفاعة بن شداد، فقاتل قتال الشديد البأس، القوي المراس (7)، حتى قتل، وقاتل حميد بن مسلم (8) وهو يقول:

لأضربن عن أبي حكيم * مفارق الأعبد والحميم (9) ثم انكسروا كسرة هائلة، وجاء البشير إلى المختار أنهم ولوا مدبرين، فمنهم من اختفى في بيته، ومنهم من لحق بمصعب بن الزبير، ومنهم من خرج إلى البادية، ثم وضعت الحرب أوزارها، وحلت أزرارها، ومحص (10) القتل ms26 شرارها، فأحصوا القتلى منهم، فكانوا (11) ستمائة وأربعين رجلا (12)، ثم استخرج من دور الوادعيين خمسمائة أسير، - كما ذكر (13) الطبري وغيره -، فجاءوا بهم إلى

المختار، فعرضوهم عليه، فقال: كل من شهد (1) منهم قتل الحسين عليه السلام فأعلموني به، فلا يؤتي بمن حضر قتله الا قيل هذا فيضرب عنقه، حتى قتل منهم مائتين وثمانية وأربعين (2) رجلا، وقتل أصحاب المختار جمعا (3) كثيرا بغير علمه، وأطلق الباقين.

ثم علم المختار أن شمر بن ذي الجوشن - لعنه الله - خرج هاربا ومعه نفر ممن شرك في قتل (4) الحسين عليه السلام فأمر عبدا له أسود يقال له رزين، وقيل (5): زربي، ومعه عشرة - وكان شجاعا - يتبعه فيأتيه برأسه.

قال مسلم بن عبد الله (6) الضبابي: كنت مع شمر حين هزمنا المختار، فدنا منا العبد، فقال شمر: اركضوا وتباعدوا لعل العبد يطمع في، فأمعنا في التباعد عنه، حتى لحقه العبد فحمل عليه شمر فقتله (7)، ومشى فنزل في جانب قرية اسمها الكلتانية (8) على شاطئ نهر إلى جانب تل، ثم أخذ من القرية علجا (9) فضربه، ودفع إليه كتابا، وقال: عجل به إلى مصعب بن الزبير، وكان عنوانه:

(للأمير مصعب بن الزبير من شمر بن ذي الجوشن)، فمشى العلج حتى دخل قرية فيها أبو عمرة بعثه المختار إليها في أمر ومعه خمسمائة فارس، فأقرأ الكتاب رجلا (1) من أصحابه، وقرأ عنوانه، فسأل عن شمر وأين هو (2)، فأخبره أن بينهم وبينه ثلاثة فراسخ.

قال مسلم بن عبد الله: قلت لشمر: لو ارتحلت من هذا المكان فانا نتخوف عليك.

فقال: ويلكم أكل هذا الجزع من الكذاب؟ - والله - لا برحت فيه ثلاثة أيام، فبينما نحن في أول النوم، إذ أشرفت (3) علينا الخيل من التل وأحاطوا بنا، وهو عريان مؤتزرا بمنديل (4)، فانهزمنا وتركناه، فأخذ سيفه ودنا منهم، وهو يقول:

نبهتموا ليثا هزبرا باسلا (5) * جهما محياه يدق الكاهلا لم يك يوما من عدو ناكلا (6) * الا كذا مقاتلا أو قاتلا (يبرحهم ضربا ويروي العاملا) (7) فلم يك بأسرع أن سمعنا: قتل (8) الخبيث، قتله أبو عمرة، وقتل أصحابه.

ثم جي بالرؤوس إلى المختار، ms27 فخر ساجدا، ونصب الرؤوس

في رحبة الحذائين حذاء (1) الجامع. (2) (من قتله المختار من قتلة الحسين عليه السلام) وأنا الان أذكر من قتله المختار من قتلة الحسين عليه السلام وأهل بيته (3).

ذكر الطبري في تاريخه أن المختار تجرد لقتله الحسين عليه السلام وأهل بيته، وقال: اطلبوهم، فإنه لا يسوغ لي الطعام والشراب، حتى أطهر الأرض منهم.

قال موسى بن عامر: فأول من بدأ به (4) الذين وطأوا الحسين عليه السلام بخيلهم، وأنامهم على ظهورهم، وضرب سكك الحديد في أيديهم وأرجلهم، وأجرى الخيل عليهم حتى قطعتهم، وحرقهم (5) بالنار، ثم أخذ رجلين اشتركا في دم عبد الرحمان بن عقيل بن أبي طالب وفي سلبه، كانا في الجبانة، فضرب أعناقهما، ثم أحرقهما بالنار، ثم أحضر مالك بن بشير فقتله في السوق.

ثم بعث (6) أبا عمرة فأحاط (7) بدار خولي بن يزيد الأصبحي، وهو حامل رأس الحسين عليه السلام إلى عبيد الله بن زياد، فخرجت امرأته

إليهم وهي النوار (1) ابنة مالك ك ما ذكر (2) الطبري في تاريخه، وقيل:

اسمها العيوف، وكانت محبة لأهل البيت عليهم السلام قالت: لا أدري أين هو؟ وأشارت بيدها إلى (3) بيت الخلا، فوجدوه وعلى رأسه قوصرة (4)، فأخذوه وقتلوه، ثم أمر بحرقه.

ثم بعث (5) عبد الله بن كامل إلى حكيم بن الطفيل السنبسي وكان قد أخذ سلب العباس، ورماه بسهم، فأخذوه قبل وصوله إلى المختار (6)، ونصبوه هدفا، رموه بالسهام.

وبعث إلى قاتل علي بن الحسين عليهما السلام وهو مرة بن منقذ العبدي، وكان شيخا، فأحاطوا بداره، فخرج وبيده الرمح وهو على فرس جواد، فطعن عبيد الله بن ناجية الشبامي فصرعه، ولم تضره الطعنة، وضربه ابن كامل بالسيف فاتقاها بيده اليسرى، فأشرع فيها السيف، وتمطرت به الفرس (7) فأفلت، ولحق بمصعب بن الزبير، وشلت يده

بعد ذلك.

وأحضر زيد بن رقاد فرماه بالنبل والحجارة وأحرقه، وهرب سنان بن أنس لعنه الله إلى البصرة فهدم داره، ثم خرج من البصرة نحو القادسية (1)، وكان عليه عيون، فأخبروا (2) المختار، فأخذه بين العذيب (3) والقادسية، فقطع أنامله، ثم يديه (4) ورجليه، وأغلى ms28 زيتا في قدر وألقاه فيه (5).

وهرب عبد الله بن عقبة الغنوي إلى الجزيرة فهدم داره، وفيه وفي حرملة بن الكاهل - لعنه الله - وقد قتل (6) واحدا من أصحاب الحسين عليه السلام يقول (7) الشاعر:

وعند غني قطرة من دمائنا وفي أسد أخرى تعد وتذكر (8) حدث (9) المنهال بن عمرو (10) قال: دخلت على زين العابدين عليه السلام

أودعه وأنا أريد الانصراف من مكة، فقال: يا منهال، ما فعل حرملة بن كاهل؟ وكان معي بشر بن غالب الأسدي (1)، فقلت: هو حي (2) بالكوفة، فرفع يديه (3)، وقال: اللهم أذقه حر الحديد، اللهم أذقه حر الحديد، اللهم أذقه حر النار (4).

قال المنهال: وقدمت إلى الكوفة (5) والمختار بها فركبت إليه، فلقيته خارجا (6) من داره، فقال: يا منهال، ألم تشركنا في ولايتنا هذه؟

فعرفته أني كنت بمكة، فمشى حتى أتى الكناس، ووقف كأنه ينتظر شيئا، فلم يلبث أن جاء قوم، فقالوا: أبشر أيها الأمير فقد اخذ حرملة، فجئ به، فقال: لعنك الله، الحمد لله الذي أمكنني منك، الجزار، الجزار، فأتي بجزار، فأمره بقطع يديه ورجليه، ثم قال:

النار النار، فأتي بنار وقصب فاحرق.

فقلت: سبحان الله! سبحان الله!

فقال: أن التسبيح لحسن، لم سبحت؟

فأخبرته بدعاء زين العابدين عليه السلام فنزل عن دابته، وصلى ركعتين، وأطال السجود، ثم ركب (1) وسار فحاذى داري، فعزمت عليه بالنزول والتحرم بطعامي، فقال: أن علي بن الحسين عليهما السلام دعا بدعوات فأجابها الله على يدي، ثم تدعوني إلى الطعام؟ هذا يوم صوم شكرا لله تعالى.

فقلت: أدام (2) الله توفيقك. (3) وانهزم عبد الله بن عروة الخثعمي إلى مصعب فهدم داره.

وطلب عمرو بن صبيح الصيداوي فأتوه وهو على سطحه بعدما هدأت العيون، وسيفه تحت رأسه، فأخذوه وسيفه، فقال: قبحك الله من سيف، ما أبعدك على قربك، فجئ به إلى المختار، فلما كان من الغداة طعنوه بالرماح، حتى مات.

وأنفذ إلى محمد بن الأشعث بن قيس وقد انهزم إلى قصر له في قرية إلى جنب القادسية، فقال: انطلق فإنك تجده لاهيا متصيدا، أو قائما متلبدا (4)، أو خائفا ms29 متلددا (5)، أو كامنا متغمدا (6)، فائتني

برأسه، فأحاطوا بالقصر، وله بابان، فخرج ومشى إلى مصعب، فهدم القصر وداره (1)، وأخذ ما كان فيهما (2).

قال المرزباني: وأتوه بعبد الله بن أسيد الجهني ومالك بن هيثم (3) البدائي، وحمل ابن مالك المحاربي من القادسية، فقال لهم المختار (4):

يا أعداء الله، أين الحسين بن علي عليهما السلام؟

قالوا: أكرهنا على الخروج.

قال: فألا مننتم عليه وسقيتموه من الماء؟!

وقال للبدائي: أنت أخذت برنسه (5)؟

قال: لا.

قال: بلى، وأمر بقطع يديه ورجليه، والاخران ضرب أعناقهما.

وأتوه ببجدل بن سليم الكلبي، وعرفوه أنه أخذ خاتمه، وقطع إصبعه، فأمر بقطع يديه ورجليه، فلم يزل ينزف دما حتى (6) مات.

وأتوه برقاد بن مالك وعمر بن خالد وعبد الرحمان البجلي وعبد الله بن قيس الخولاني، فقال المختار يا قتلة (7) الصالحين (8)، لقد

أخذتم الورس في يوم نحس، وكان في رحل الحسين عليه السلام ورس فاقتسموه وقت نهب رحله عليه السلام، فأخرجهم لأي السوق وضرب أعناقهم (1).

وكان أسماء بن خارجة الفزاري ممن سعى في قتل (2) مسلم بن عقيل رحمه الله، فقال المختار: اما ورب السماء ورب الضياء والظلماء، لتنزلن نار من السماء، دهماء، حمراء، سحماء، تحرق دار أسماء (3).

فبلغ كلامه إليه، فقال: سجع أبو إسحاق، وليس هاهنا مقام بعد هذا (4)، وخرج من داره هاربا إلى البادية، فهدم داره ودور بني عمه.

وكان الشمر بن ذي الجوشن - لعنه الله - قد (5) أخ ذ من الإبل التي كانت تحت رحل الحسين عليه السلام فنحرها، وقسم لحمها على قوم من أهل الكوفة، فأمر (6) المختار فأحصوا كل دار دخلها ذلك اللحم، فقتل أهلها وهدمها، ولم يزل المختار يتتبع قتلة الحسين عليه السلام حتى قتل خلقا كثيرا، وانهزم الباقون (7)، فهدم دورهم، وأنزلهم بعد (8) المعاقل والحصون، إلى المفاوز والصحون.

قال: وقتلت العبيد مواليها، وجاءوا إلى المختار فأعتقهم (9)، وكان العبد يسعى بمولاه فيقتله المختار، حتى أن العبد ليقول لسيده:

احملني على عنقك فيحمله، ويدلي رجليه على صدره إهانة له

ولخوفه من سعايته (1) به إلى المختار (2).

فيالها من منقبة (3) حازها، ونوبة أحرزها، ms30 فقد سر النبي صلى الله عليه وآله بفعله، وادخاله الفرح (4) على عترته وأهله، وقد قلت هذه الأبيات مع كلال الخاطر، وقذى الناظر:

سر النبي بأخذ الثأر من عصب * باءوا بقتل الحسين الطاهر الشيم قوم غذوا بلبان البغض ويحهم * للمرتضى وبنيه سادة الأمم حاز الفخار الفتى المختار إذ قعدت * عن نصره سائر الاعراب والعجم جادته من رحمة الجبار سارية * تهمي على قبره منهلة الديم * * *

المرتبة الرابعة في ذكر مقتل (1) عمر بن سعد وعبيد الله بن زياد ومن تابعه وكيفية قتالهم والنصر عليهم فلما خلا خاطره، وانجلى ناظره (2)، اهتم بعمر بن سعد وابنه حفص - عليهما اللعنة -.

حدث عمر بن الهيثم قال: كنت جالسا عن يمين المختار والهيثم (3) بن الأسود عن يساره فقال: والله لأقتلن رجلا عظيم القدمين، غائر العينين، مشرف الحاجبين، يهمر الأرض برجله، يرضي قتله أهل السماء والأرض، فسمع الهيثم قله، ووقع في نفسه أنه أراد (4) عمر بن سعد، فبعث ولده العريان فعرفه قول المختار، وكان عبد الله بن جعدة بن هبيرة أعز الناس على المختار، قد أخذ لعمر أمانا حيث اختفى فيه:

(بسم الله الرحمن الرحيم، هذا أمان المختار بن أبي عبيدة الثقفي لعمر بن سعد بن أبي وقاص، أنك آمن بأمان الله تعالى على نفسك وأهلك ومالك (1) وولدك، لا تؤاخذ بحدث (2) كان منك قديما ما سمعت وأطعت ولزمت منزلك، الا أن تحدث حدثا، فمن لقى (3) عمر بن سعد من شرطة الله وشيعة آل محمد صلى الله عليه وآله فلا يعرض له الا بسبيل خير، والسلام) ثم شهد فيه جماعة.

قال الباقر عليه السلام: إنما قصد (4) المختار (الا (5) أن تحدث حدثا) هو أن يدخل بيت الخلا، ويحدث، فظهر عمر بن سعد إلى المختار، فكان يدنيه ويكرمه ويجلسه معه على سريره.

وعلم بقول المختار فيه (6)، فعزم على الخروج من الكوفة، فأحضر رجلا من بني يتيم اللات اسمه مالك بن دومة (7)، وكان شجاعا، وأعطاه أربعمائة دينار، وقال: هذه معك لحوائجنا وخرجا، فلما كان عند حمام عمر أو نهر عبد الرحمان وقف وقال: ms31 أتدري لم خرجت؟

قال: لا.

قال: خفت المختار، فقال ابن دومة: هو أضيق (8) أستا من أن 128 (ع).

يقتلك، وان هربت هدم دارك، وانتهب (1) عيالك ومالك، وخرب ضياعك (2)، وأنت أعز العرب، فاغتر بكلامه فرجعا على الروحاء فدخلا الكوفة مع الغداة (3).

هذا قول المرزباني.

وقال غيره: أن المختار عليم بخروجه من الكوفة، فقال: الله أكبر (4) وفينا له وغدر، وفي عنقه سلسلة لو جهد أن ينطلق لما استطاع، فنام عمر بن سعد على الناقة فرجعت وهو لا يدري حتى ردته إلى الكوفة (5)، فأرسل عمر ابنه إلى المختار، قال له: أين أبوك؟

قال: في المنزل، ولم يكونا يجتمعان عند المختار، وإذا حضر أحدهما غاب الاخر خوفا أن يجتمعا فيقتلهما.

فقال حفص: أبي يقول: أتفي لنا بالأمان؟

قال: اجلس، وطلب المختار أبا عمرة، وهو كيسان التمار فأسر (6) إليه أن اقتل عمر بن سعد، وإذا دخلت عليه وسمعته (7) يقول:

يا غلام، علي بطيلساني (8)، فاعلم أنه (9) يريد السيف، فبادره واقتله،

فلم يلبث أن جاء ومعه رأسه.

فقال حفص: انا لله وأنا إليه راجعون.

فقال له: أتعرف هذا الرأس؟

قال: نعم، ولا خير في العيش بعده.

فقال: أنك تعيش بعده، وأمر (1) بقتله، وقال المختار: عمر بالحسين عليه السلام، وحفص بعلي بن الحسين عليه السلام ولا سوأ، والله لأقتلن سبعين ألفا كما قتل بيحيى بن زكريا عليهما السلام.

وقيل: أنه قال: لو قتلت ثلاثة أرباع قريش لما (2) وفوا بأنملة من أنامل الحسين عليه السلام.

وكان محمد بن الحنفية يعتب على المختار لمجالسة عمر بن سعد وتأخيره (3) قتله، فحمل الرأسين إليه إلى (4) مكة مع مسافر بن سعد الهمداني (5) وظبيان بن عمارة التميمي (6)، فبينا محمد بن الحنفية جالسا في نفر من الشيعة (7)، وهو يعتب على المختار، فما تم كلامه الا والرأسان عنده، فخر ساجدا، وبسط كفيه، وقال: اللهم لا تنس هذا اليوم للمختار، وأجزه عن أهل بيت نبيك محمد صلى الله عليه وآله خير الجزاء، فوالله ما على المختار بعد هذا من

عتب (1) (2).

فلما قضى المختار من أعداء الله وطره ms32 (3) وحاجته، وبلغ فيهم أمنيته، قال: لم يبق علي أعظم من عبيد الله بن زياد - لعنه الله -، فأحضر إبراهيم بن مالك الأشتر، وأمره بالمسير إلى عبيد الله بن زياد.

فقال: أني خارج، ولكني أكره خروج عبيد الله بن الحر معي (4)، وأخاف أن يغدر بي وقت الحاجة.

فقال له: أحسن إليه، واملا عينه بالمال، وأخاف ان أمرته بالقعود عنك فلا (5) يطيب له، فخرج إبراهيم بن مالك من الكوفة (6) ومعه عشرة آلاف فارس، وخرج المختار في تشييعه وقال: اللهم انصر من صبر، واخذل من كفر، ومن عصى وفجر، وبايع وغدر، وعلا وتجبر،

فصار إلى سقر، لا تبقي ولا تذر، ليذوق (1) العذاب الأكبر.

ثم رجع، ومضى إبراهيم، وهو يرتجز ويقول:

أما (2) وحق المرسلات عرفا * حقا وحق العاصفات عصفا لنعسفن من بغانا عسفا * حتى يسوم القوم منا خسفا زحفا إليهم لا نمل الزحفا (3) * حتى نلاقي بعد صف صفا وبعد ألف قاسطين ألفا * نكشفهم لدى الهياج كشفا (4) فسار إلى المدائن فأقام بها ثلاثا، سار إلى تكريت فنزلها، وأمر بجباية خراجها، ففرقه وبعث إلى عبيد الله بن الحر الجعفي بخمسة آلاف درهم، فغضب فقال: أنت أخذل لنفسك عشرة آلاف درهم، وما كان الحر دون مالك، فحلف إبراهيم أني ما أخذت زيادة عليك، ثم حمل إليه (5) ما أخذه لنفسه فلم يرض، وخرج على المختار ونقض عهده، وأغار على سواد الكوفة، فنهب القرى، وقتل العمال، وأخذ الأموال، ومضى (6) إلى البصرة إلى مصعب بن الزبير.

فلما علم المختار بذلك أرسل (7) عبد الله بن كامل إلى داره

فهدمها، والى زوجته سلمى بنت خالد الجعفية حبسها (1)، ثم ورد كتاب المختار إلى إبراهيم بن مالك يحثه على تعجيل القتال، فطوى المراحل حتى نزل على نهر الخازر (2) على أربعة فراسخ من الموصل وعبيد الله بن زياد بها.

قال عبد لله بن أبي عقب الديلمي: حدثني خليل أنا نلقى (3) أهل الشام على نهر يقال له: الخازر، فيكشفونا حتى نقول هي هي، ثم نكر عليهم فنقتل أميرهم فأبشروا واصبروا فإنكم لهم قاهرون (4).

فعلم عبيد الله بن ms33 زياد بقدوم إبراهيم، فرحل في ثلاثة وثمانين ألفا حتى نزل قريبا من عسكر العراق، وطلبهم أشد طلب، وجاءهم في جحفل لجب (5).

وكان مع إبراهيم بن مالك الأشتر أقل من عشرين ألفا، وكان في عسكر الشام من أشراف بني سليم عمير (6) بن الحباب، فراسله إبراهيم بن مالك ووعده بالحباء (7) والاكرام، فجاء ومعه ألف فارس من بني عمه وأقاربه، فصار مع عسكر العراق، فأشار عليهم بتعجيل القتال وترك المطاولة.

فلما كان في السحر صلوا بغلس (1)، وعبأ إبراهيم بن مالك أصحابه، فجعل على ميمنته سفيان بن يزيد الأزدي، وعلى ميسرته علي بن مالك الجشمي (2)، وعلى الخيل الطفيل بن لقيط النخعي، وعلى الرجالة مزاحم بن مالك السكوني (3)، ثم زحفوا حتى أشرفوا على أهل الشام، ولم يظنوا أنهم يقدمون عليهم لكثرتهم، فبادروا إلى تعبئة عسكرهم، فجعل عبيد الله على ميمنته شرحبيل بن ذي الكلاع، وعلى ميسرته ربيعة بن مخارق الغنوي، وعلى جناح ميسرته جميل ابن عبد الله الغنمي (4)، وفي القلب الحصين بن نمير (5).

ووقف العسكران، والتقى الجمعان، فخرج ابن ضبعان (6) الكلبي ونادى: يا شيعة المختار الكذاب، يا شيعة ابن الأشتر المرتاب:

أنا بابن ضبعان الكريم المفضل * من عصبة يبرون من دين علي كذاك كانوا في الزمان الأول فخرج إليه الأحوص (7) بن شداد الهمداني، وهو يقول:

أنا ابن شداد على دين علي * لست لعثمان بن أروى بولي لأصلين القوم فيمن يصطلي * بحر نار الحرب حتى تنجلي فقال للشامي: ما اسمك؟

قال: منازل الابطال.

قال له الأحوص: وأنا مقرب الآجال، ثم حمل عليه وضربه فسقط قتيلا.

ثم نادى: هل من مبارز؟

فخرج إليه داود الدمشقي، وهو يقول:

أنا ابن من قاتل في صفينا * قتال قرن لم يكن غبينا (1) بل كان فيها بطلا جرونا (2) * مجربا لدى الوغى كمينا (3) فأجابه الأحوص يقول:

يا ابن الذي قاتل في صفينا * ولم يكن في دينه غبينا كذبت قد كنت (4) بها مغبونا * مذبذبا في أمره مفتونا لا يعرف الحق ولا اليقينا * بؤسا له لقد مضى ملعونا ثم التقيا فضربه الأحوص فقتله.

ثم عاد ms34 إلى صفه وخرج الحصين بن نمير السكوني، وهو يقول:

يا قادة الكوفة أهل المنكر (5) * وشيعة المختار وابن الأشتر هل فيكم قرم (6) كريم العنصر * مهذب في قومه بمفخر يبرز نحوي قاصدا لا يمتري؟

فخرج إليه شريك بن خزيم (1) التغلبي، وهو يقول:

يا قاتل الشيخ الكريم الأزهر * بكربلا يوم التقاء العسكر أعني حسينا ذا الثنا والمفخر * ابن النبي الطاهر المطهر وابن علي البطل المظفر * هذا فخذها من هزبر قسور (2) ضربة قوم ربعي مضري فالتقا بضربتين فجدله التغلبي صريعا، فدخل على أهل الشام من أهل العراق مدخل عظيم.

ثم تقدم إبراهيم بن مالك الأشتر، ونادى: ألا يا شرطة الله، ألا يا شيعة الحق، ألا يا أنصار الدين، قاتلوا المحلين (3) وأولاد القاسطين، ولا تطلبوا أثرا بعد عين، هذا عبيد الله بن زياد قاتل الحسين عليه السلام، ثم حمل على أهل الشام، وضرب فيهم بسيفه، وهو يقول:

قد علمت مذحج علما لا خطل (4) * اني إذا القرن لقيني لا وكل (5) ولا جزوع عندها ولا نكل * أروع مقدام إذا النكس (6) فشل أضرب في القوم وان حان (7) الاجل * وأعتلي رأس الطرماح (8) البطل

بالذكر (1) البتار حتى ينجدل وحمل أهل العراق معه واختلطوا، وتقدمت رايتهم، وشبت فيهم نار الحرب، ودهمهم العسكر بجناحيه والقلب، إلى أن صلا بالايماء والتكبير صلاة الظهر، واشتغلوا بالقتال إلى أن تجلى (2) صدر الدجى بالأنجم الزهر (3)، وزحف عليهم عسكر (4) العراق فرحا بالمصاع (5)، وحرصا على القراع، ووثوقا بما وعدهم الله به من النصر وحسن الدفاع (6)، وانقضوا عليهم انقضاض العقبان على الرخم، وجالوا فيهم (7) جولان السرحان على الغنم، وعركوهم عرك الأديم، ودحوا بهم (8) إلى عذاب الجحيم، وأذاقوهم أسنة الرماح، النازعة للمهج والأرواح.

فلم تزل الحرب قائمة، والسيوف لأجسادهم منتهبة وهاشمة (9)، فولى عسكر الشام مكسورا، عليه ذلة الخائب الخجل، وارتياع الخائف الوجل، وعسكر العراق منصورا، وعلى وجوههم مسحة المسرور الثمل (10)، وتبعوهم إلى متون النجاد، وبطون الوهاد، والنبل

ينزل عليهم كصيب العهاد (1).

ثم انجلت الحرب، وقد قتل أعيان أهل الشام (2)، مثل الحصين ابن نمير، وشرحبيل بن ذي الكلاع، وابن حوشب، وغالب ms35 الباهلي، وأي أشرس بن عبد الله (3) الذي كان واليا على (4) خراسان.

وحاز إبراهيم بن مالك - رحمة الله عليه - فضيلة هذا الفتح، وعاقبة هذا المنح (5)، الذي انتشر في الأقطار، ودام دوام الاعصار.

ولقد أحسن عبد الله بن الزبير الأسدي يمدح إبراهيم بن مالك الأشتر، فقال:

الله أعطاك المهابة والتقى * وأحل بيتك في العديد الأكثر وأقر عينك يوم وقعة خازر * والخيل تعثر في القنا المتكسر من ظالمين كفتهم أيامهم * تركوا لحاجلة (6) وطير أعثر ما كان أجرأهم جزاهم ربهم * بوم الحساب على ارتكاب المنكر قال الرواة: رأينا إبراهيم بعدما انكسر العسكر، وانكشف العثير (7)، قوما منهم ثبتوا (8) وصبروا وقاتلوا فلقطهم من

صهوات (1) الخيل، وقذفهم في لهوات الليل حتى صبغت الأرض من دمائهم ثيابا حمرا، وملا الفجاج (2) ببأسه ذعرا، وتساقطت النسور (3)، وأهوت العقبان على أجسادهم وهي كالعقيق (4) المنثور، واصطلح على أكل لحومهم (5) الذئب والسبع، والسيد (6) والضبع.

قال إبراهيم بن مالك: واقبل رجل أحمر في (7) كبكبة يغري الناس كأنه بغل أقمر (8) لا يدونه منه فارس الا صرعه، ولا كمي (9) الا قطعه، فدنا مني، فضربت يده فأبنتها، وسقط على شاطئ الخازر، فشرقت يداه، وغربت رجلاه، فقتلته، ووجدت رائحة المسك تفوح منه، وجاء رجل نزع خفيه.

وظنوا أنه ابن زياد من غير تحقيق، فطلبوه فإذا هو على ما وصف إبراهيم، فاجتزوا رأسه، واحتفظوا طول الليل بجسده، فلما أصبحوا عرفه مهران مولى زياد، فلما رآه إبراهيم بن مالك قال: الحمد لله الذي أجرى قتله على يدي، وقتل في صفر.

وقال قوم من أهل الحديث: في يوم عاشوراء (10) وعمره دون

الأربعين، وقيل: تسع وثلاثون سنة.

وأصبح الناس فحووا ما كان، وغنموا غنيمة عظيمة.

ولقد أجاد أبو السفاح الزبيدي بمدحته إبراهيم بن مالك وهجائه (1) ابن زياد - لعنه الله - فقال:

أتاكم غلام من عرانين (2) مذحج * جري على الأعداء غير نكول أتاه عبيد الله في شر عصبة * من الشام لما أن رضوا بقليل فلما التقى الجمعان في حومة الوغى * وللموت فيهم ثم جر ذيول فأصبحت قد ودعت هندا * وأصبحت مولهة ما وجدها بقليل ms36 وأخلق بهند أن تساق سبية * لها من أبي إسحاق شر خليل (3) تولى عبيد الله خوفا من الردى * تغشاه (4) ماضي الشفرتين (5) صقيل جزى الله خيرا شرطة الله انهم * شفوا بعبيد الله كل غليل (6)

يعني بقوله هند بنت أسماء بن خارجة زوجة عبيد الله بن زياد لما قتل حملها عتبة أخوها إلى الكوفة، وبقوله أبي إسحاق هو المختار.

وهرب غلام لعبيد الله بن زياد إلى الشام، فسأله عبد الملك بن مروان عنه (1)، قال: لما جال الناس تقدم فقاتل، ثم قال: أئتني بجرة فيها ماء، فاتيته فشرب (2) وصب الماء بين درعه وجسده، وصب على ناصية فرسه، ثم حمل (3)، فهذا آخر عهدي به.

قال يزيد بن مفرغ (4) يهجو ابن زياد - لعنه الله -:

ان المنايا إذا حاولن طاغية * هتكن عنه (5) ستورا بعد أبواب ان الذي عاش غدارا بذمته * ومات هزلا قتيل الله بالزاب (6) ما شق جيب ولا ناحتك نائحة (7) * ولا بكتك جياد عند أسلاب هلا جموع نزار إذ لقيتهم * كنت أمرا من نزار غير مرتاب

أو حمير كنت قبلا (1) من ذوي يمن أن المقاويل (2) في ملك وأحباب وكان المختار قد سار من الكوفة يتطلع أحوال إبراهيم بن مالك، واستخلف على (3) الكوفة السائب بن مالك، فنزل ساباط، ثم دخل المدائن ورقى المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأمر الناس بالجد في النهوض (4) إلى إبراهيم.

قال الشعبي: كنت معه فاتته البشرى (5) بقتل عبيد الله بن زياد وأصحابه، فكاد يطير فرحا، ورجع إلى الكوفة في الحال مسرورا بالظفر (6).

وذكر أبو السائب عن أحمد بن بشير، عن مجالد، عن عامر أنه قال:

الشيعة يتهموني ببغض (7) علي عليه السلام ولقد رأيت في النوم بعد مقتل الحسين عليه السلام كأن رجالا نزلوا من السماء، عليهم ثياب (8) خضر، معهم حراب يتبعون قتلة الحسين عليه السلام فما لبثت أن خرج المختار فقتلهم (9) (10).

وذكر عمر بن شبة (11)، قال: حدثني أبو أحمد الزبيري، عن

عمه، قال: قال أبو عمر البزاز (1): كنت مع إبراهيم بن مالك الأشتر لما لقي عبيد الله بن زياد - لعنه الله - بالخازر، فعددنا ms37 القتلى بالقصب لكثرتهم، قيل: كانوا سبعين ألفا، وصلب إبراهيم ابن زياد منكسا (2) فكأني أنظر إلى خصييه كأنهما جعلان.

وعن الشعبي أنه لم يقتل قط من أهل الشام بعد صفين مثل هذه الوقعة بالخازر.

وقال الشعبي: كانت الوقعة يوم (3) عاشوراء سنة سبع وستين، وبعث إبراهيم بن مالك برأس عبيد الله بن زياد - لعنه الله - ورؤوس الرؤساء من أهل الشام وفي آذانهم رقاع أسمائهم، فقدموا على المختار (4) وهو يتغدى، فحمد الله - تعالى - على الظفر.

فلما فرغ من الغداء قام فوطئ وجه ابن زياد بنعله، ثم رمى بها إلى غلامه، وقال: اغسلها فاني وضعتها على وجه نجس كافر.

وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني قال: وضعت الرؤوس

عند السدة بالكوفة (1)، عليها ثوب أبيض، فكشفنا عنها الثوب (2)، وحية تتغلغل في رأس عبيد الله بن زياد، ونصبت الرؤوس في الرحبة.

قال عامر: ورأيت الحية تدخل في منافذ رأسه وهو مصلوب مرارا (3).

ثم حمل المختار رأسه ورؤوس القواد إلى مكة مع عبد الرحمان ابن أبي عمير الثقفي، وعبد الرحمان بن شداد الجشمي، وأنس بن مالك الأشعري، وقيل: السائب بن مالك، ومعها ثلاثون ألف دينار إلى محمد بن الحنفية، وكتب معهم:

(أني بعثت أنصاركم وشيعتكم إلى عدوكم، فخرجوا محتسبين أسفين، فقتلوهم، فالحمد لله الذي أدرك لكم الثأر، وأهلكهم في كل فج سحيق (4)، وغرقهم في كل بحر عميق (5)، وشفى الله صدور قوم مؤمنين (6).

فقدموا بالكتاب والرؤوس والمال عليه (7)، فما رآها خر ساجدا، ودعا للمختار، وقال: جزاه الله خير الجزاء (8)، فقد أدرك لنا ثأرنا، ووجب حقه على كل من ولده عبد المطلب بن هاشم. اللهم

واحفظ لإبراهيم بن الأشتر وانصره على الأعداء، ووفقه لما تحب وترضى، واغفر له في الآخرة والأولى.

فبعث رأس عبيد الله بن زياد إلى علي بن الحسين عليه السلام فادخل عليه وهو يتغدى، فسجد شكرا لله تعالى وقال: الحمد لله الذي أدرك لي ثأري من عدوي، وجزى الله المختار خيرا.

ثم قال: عليه السلام (1) أدخلت على عبيد الله بن زياد وهو يتغدى ورأس أبي ms38 بين يديه، فقلت: اللهم لا تمتني حتى تريني رأس بن زياد (2).

وقسم محمد المال في أهله وشيعته بمكة (3) والمدينة على أولاد المهاجرين والأنصار.

وروى المرزباني باسناده عن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أنه قال: ما اكتحلت هاشمية ولا اختضبت، ولا رئي في دار هاشمي دخان خمس حجج حتى قتل عبيد الله بن زياد - لعنه الله - (4).

وعن عبد الله بن محمد بن أبي سعيد، عن أبي العيناء، عن يحيى ابن راشد (5)، قال: قالت فاطمة بنت علي: ما تحنأت امرأة منا، ولا

أجالت في عينها مرودا (1)، ولا امتشطت حتى بعث المختار رأس عبيد الله بن زياد.

وروي أن المختار (2) قتل ثمانية عشر ألفا ممن شرك في قتل الحسين عليه السلام أيام ولايته وكانت ثمانية عشر شهرا أولها أربع عشرة ليلة خلت من ربيع (3) الأول سنة ست وستين، وآخرها النصف من شهر رمضان من سنة (4) سبع وستين وعمره سبع وستون سنة (5).

قال جعفر بن نما مصنف هذا الثأر: اعلم أن كثيرا من العلماء لا يحصل لهم التوفيق بفطنة توقفهم على معاني الألفاظ، ولا روية تنقلهم من رقدة الغفلة إلى الاستيقاظ.

ولو تدبروا أقول (1) الأئمة عليهم السلام في مدح المختار، لعلموا أنه من السابقين المجاهدين الذين مدحهم الله - جل جلاله - في كتابه المبين.

ودعاء زين العابدين عليه السلام للمختار رحمه الله دليل واضح، وبرهان لائح (2) على أنه عنده من المصطفين الأخيار، ولو كان على غير الطريقة المشكورة، ويعلم أنه مخالف له في اعتقاده، لما كان يدعو له دعاء لا يستجاب، ويقول فيه قولا لا يستطاب، وكان دعاؤه عليه السلام له (3) عبثا، والإمام عليه السلام منزه عن ذلك.

وقد أسلفنا من أقوال الأئمة في مطاوي هذا الكتاب (4) تكرار مدحهم له، ونهيهم عن ذمه، ما فيه غنية لأولي (5) الابصار، وبغية لذوي الاعتبار، وإنما أعداؤه عملوا له مثالب ليباعدوه من قلوب الشيعة، كما عمل أعداء أمير المؤمنين عليه السلام له مساوئ، وهلك بها كثير ممن حاد عن محبته، وحال (6) عن طاعته.

فالولي له عليه السلام لم ms39 تغيره الأوهام، ولا باحته تلك الأحلام (7)، بل كشف (8) له عن فضله المكنون، وعلمه المصون، فعمل في قضية المختار ما عمل مع أبي الأئمة الأطهار.

وقد وفيت بما وعدت من الاختصار، وأتيت بالمعاني التي تضمنت حديث الثأر من غير حشو ولا إطالة، ولا سأم ولا ملالة،

وأقسم على قارئه ومستمعه (1) وعلى كل ناظر فيه أن لا يخليني من اهدأ الدعوات إلي، والاكثار من الترحم علي.

وأسأل الله أن يجعلني وإياهم ممن خلصت سريرته من وساوس الأوهام، وصفت طويته من كدر الآثام، وأن يباعدنا من الحسد المحبط للأعمال، والمؤدي إلى أقبح المآل، وأن يحسن لي الخلافة (2) على الأهل والال، ويذهب الغل من (3) القلوب، ويوفق لمراضي علام الغيوب، فإنه أسمع سميع، وأقرب (4) مجيب.

والحمد لله رب العالمين، وصلاته وسلامه على سيد المرسلين محمد وآله الطاهرين المعصومين، آمين آمين (5).

تذييل الشيخ لطف الله بن الشيخ محمد (1) بسم الله الرحمن الرحيم أقول بعد حمد الله سبحانه: والصلاة والسلام على رسوله وآله - صلوات الله عليهم أجمعين: لم يذكر الشيخ رحمه الله تمام القصة، وكيفيته مقتل المختار رحمه الله، وأنا أشرح ذلك وأقول:

لما أظهر عبد الله بن الزبير الدعوة لنفسه بالخلافة حتى استولى على الحجاز، ومواضع من العراق، أنفذ أخاه مصعب إلى البصرة، وكان معظم الجند عنده، فكان كل من انهزم من خوف المختار انضم إليه، مثل: شبث بن ربعي ومحمد بن الأشعث، وكانوا يحثونه ويحرضونه على حرب المختار، وهو يماطلهم الامر، لعلمه بعدم قدرة قيامه على حرب المختار، لكثرة جنوده وشدة شوكته، فقال: ان جاءني المهلب بن أبي صفرة استعنت على حربه.

وكان المهلب واليا على الأهواز من قبل ابن الزبير، وكان لا يرى الخروج على المختار ومحاربته، فخرج إليه محمد بن الأشعث، ولم

يزل به حتى غلب على رأيه، وأقبل في عسكره حتى دخل البصرة فاعتد مصعب للمسير إلى الكوفة، وخرج معه المهلب في جمع كثير، وأنفذ عبد الرحمان بن مخنف الأزدي إلى الكوفة يخذل الناس عن نصرة المختار، ويمنيهم الأماني، ويخوفهم الفتن، ويدعو ms40 الناس إلى بيعة ابن الزبير سرا.

فلما سمع المختار بمسير مصعب إليه وجه ابن الشميط (1) للقائه في ثلاثين ألفا، فالتقيا قرب الكوفة، فلما شبت الحرب خذل أهل الكوفة - على جاري عادتهم - أميرهم ابن الشميط، وأسلموه لعدوه فقتل، ورجع جيش المختار مغلوبا.

وكان إبراهيم بن مالك الأشتر في نواحي الجزيرة لما فرغ من قتل ابن زياد - لعنه الله - وذبح عسكر الشام بقي هناك.

فعزم المختار على الخروج بنفسه مع من بقي معه من أهل الكوفة، فلقيهم وصدقهم الحرب، فقتل ابن الأشعث وشبث بن ربعي وسائر من معها، وأهل الكوفة يتسللون عن المختار لواذا، حتى لم يبق معه الا نفر قليل، فدخل قصر الامارة، وتم محاصرا حتى عيل صبره، ولم يجد من يوصل كتابه إلى إبراهيم بن الأشتر، فخرج من القصر في تسعة عشر رجلا، وحمل على أصحبا مصعب، ولم يزل يقاتل حتى حباه الله بالشهادة في النصف من شهر رمضان سنة سبع وستين كما ذكره الشيخ رحمه الله (2)، فاحتز رأسه، وأنفذ به مع عبيد الله بن

عبد الرحمان إلى أخيه عبد الله بن الزبير إلى مكة.

ولما سمع إبراهيم بن مالك الأشتر بمسير مصعب إلى الكوفة، ولم يأته خبر ولا أثر قبل ذلك، تحرك من نواحي الجزيرة يريد الكوفة لادراك المختار، فدخل على مصعب من مسيره إليه مدخل عظيم، فأرسل إليه الرجال والكتب بالعهود والمواثيق المغلظة، والأمان على نفسه وماله وجنده، وتوليته ما تحت يده من الأعمال، فوثق وبايع لابن الزبير، ولم تطل المدة لمصعب بالكوفة حتى خرج إليه من الشام عبد الملك بن مروان متوجها إلى الكوفة، فخرج إليه مصعب في أهل العراق وابن الأشتر ومن معه في جيش عظيم حتى التقيا، ووقعت بينهم الحرب، ولم تزل كتب أهل الشام تورد على وجوه أهل العراق، حتى خذلوا مصعبا وقتلوه، وقتل إبراهيم بن مالك الأشتر أيضا (1).

وهذه كانت سجية أهل العراق وطبيعتهم المعروفة.

هذا ما انتهى إليه من تمام قصة المختار، والله أعلم وأحكم، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين. ms41

ختامه مسك (1) زيارة المختار رحمه الله السلام عليك أيها العبد الصالح.

السلام عليك أيها الولي الناصح.

السلام عليك يا أبا إسحاق المختار.

السلام عليك أيها الاخذ بالثار، المحارب للكفرة الفجار.

السلام عليك أيها المخلص لله في طاعته ولزين العابدين عليه السلام في محبته.

السلام عليك يامن رضي عنه النبي المختار، وقسيم الجنة والنار، وكاشف الكرب والغمة، قائما مقاما لم يصل إليه أحد من الأمة.

السلام عليك يامن بذل نفسه في رضاء الأئمة في نصرة العترة الطاهرين، والاخذ بثأرهم من العصابة الملعونة الفاجرة، فجزاك الله عن النبي صلى الله عليه وآله وعن أهل بيته عليهم السلام.

ms42

ذوب النضار

ذوب النضار

نبذة عن الكتاب

الفهرس