البحر : خفيف تام 1

% لمع البرق علينا عشاء % وكمثل الصبح رد المساء % 2

% وسطا باسم حكيم فأخفى % % زمن الصيف وأبدى الشتاء % % 3

% زرع الحكمة في أرض قوم % وكساها من سناه البهاء %البحر : وافر تام 1

% لي الأرض الأريضة والسماء % وفي وسطي السواء والاستواء % 2

% لي المجد المؤثل والبهاء % وسر العالمين والاعتلاء % 3

% إذا ما أمت الأفكار ذاتي % % يحيرها على البعد العماء % 4

% فما في الكون من يدري وجودي % % سوى من لا يقيده الثناء % 5

% له التصريف والأحكام فينا % % هو المختار يفعل مايشاء %البحر : بسيط تام 1

% ريان فلكي عين الحق تحفظه % % وهو السفينة والأمواج والماء % 2

% تجري بأعينه والعين واحدة % ممن وقل لي إلى من فهي أسماء % 3

% مافي الوجود سوى هذا وكان لنا % % في كل حادثة رمز وإيماء % % 4

% الله يحفظنا منه ويحفظه % % منا فنحن الأذلاء الأعزاء % 5

% به اعتززنا كما بنا يعز وهل % % يحل رمزي إلا الواو والهاهء % 6

% مضى وجودي به عني فلست أنا % % ولست هن وهي أغراض وآراء % 7

% قد قلت ذلك عن علم وعن ثقة % بما أقول وراح اللام والياء % % 8

% فلا به كان كون لا ولا وله % % وعنه كان فأمراض وأدواء % 9

% لذاك قيل بمعلول وعلته % من أجل ذا ثم أسرار وأشياء % 10

% ونحن نعلمها وهو العليم بها % % حين التوالد آباء وأبناء %11

% هو الشخيص الذي لا ريب يلحقنا % % فيه ونحن ظلالات وأفياء % % 12

% لولا السنا ما بدت منه الظلال ولا % % إليه يقبض فالأنوار آباء % 13

% والشخص أم لها وعنه ظهرت % وفيه كانت فإظهار وإخفاء % %البحر : بسيط تام 1

% للحق فينا تصاريف وأشياء % ولا دواء إذا ما استحكم الداء % 2

% الداء داء عضال يذهبه % % إلا عبيد له في الطب أنباء % 3

% عن الإله كعيسى في نبوته % % ومن أتته من الرحمن أنباء % % 4

% لا يدفع القدر المحتوم دافعه % إلا به ودليلي فيه الاسماء % % 5

% إنا لنعلم أنواء محققة % وقد يكفر من تسقيه أنواء % 6

% العلم يطلب معلوما يحيط به % % إن لم يحط فإشارات وإيماء % % 7 ms001

% ليس المراد من الكشف الصحيح سوى % % علم يحصله وهم وأراء % 8

% إن الذين لهم علم ومعرفة % قتلى وهم عند أهل الكشف أحياء . %البحر : طويل 1

% إذا سدس الذات النزيهة عارف % وأدرج في بدر التمام ذكاء % 2

% وألحق أرواح العلى بنفوسها % % وأعطاك من نور السناء ضياء % % 3

% وأحكم أشياء وأرسل حكمة % وصير أعمال الكيان هباء % % 4

% فذاك الذي يجري إلى غير غاية % % ويطلع أقمار الشهود عشاء % 5

% وتبصره يعطي صباحا حياته % % ويقبضهاه جودا عليك مساء %البحر : بسيط تام 1

% يقرر المنعم النعما إذا شاء % على الذي شاءه ومثله جاء % 2

% امتن جودا فأعطاه عنى وهدى % % معنى وحسا وإيجادا وغيواء % 3

% من جوده كان شكر الجود في خبر % كان الحديث عن النعماء نعماء % % 4

% رفقا من الله للبحل الذي عجبت % نفوسنا فيه إذ أنشأن إنشاء % 5

% إن المنازع في الأمثال ذو حسد % ماشئته لم يشأ مالم أشأ شاء % 6

% وقد يكون لنا خيرا نفوز به % % لعلمنا أن ظل المثل قد فاء %البحر : مخلع البسيط 1

% سبحان من كون السماء % والأرض والماء والهواء % 2

% وكون النار أسطقسا % فاكتملت أربعا وفاء % 3

% صعد ماشاءه بخارا % وحلل المعصرات ماء % % 4

% ولم يكن ذاك عن هواها % % لكنه كان حين شاء % 5

% وإنما قلت حين شاء % من أجل من شرع الثناء % % 6

% مع القبول الذي لديها % % فميز الداء والدواء % % 7

% منازل الممكنات ليست % في كل ما تقتضي سواء % 8

% فالأمر دور لذاك كانت % في الشكل كالأكرة ابتداء % % 9

% تحركت للكمال شوقا % تطلب في ذلك اعتلاء % % 10

% والأمر لا يقتضيه هذا % % بل يقتضي أمرها انتماء %11

% لولا وجود الذي تراه % ما أوجد الصبح والمساء % % 12

% والحكم بي ما استقل حتى % % أوجد في عينها ذكاء % 13

% من ضده كان كل ضد % فلم يكن ذلك اعتداء % % 14

% أضحكني بسطه ولما % % أضحكني قبضه تناءى % % 15

% من كونه مانعا بخلنا % % والمعطي أعطى لنا السخاء % 16

% فلو علمت الذي علمنا % % كله عطاء % 17

% صيرني للذي تراه % على عيون النهى غطاء % 18

% % من خير ms002 أو ضده جزاءض % % 19

% وهو صحيح بكل وجه % أثبته الشارع ابتلاء % 20

% فقال هذا بذا ففكر % إذ تسمع القول والنداء %21

% والجود ما زال مستمرا % أودعه الأرض والسماء % % 22

% قد جعل الله ما تراه % % منها ومن أرضها ابتناء % 23

% فقال إني جعلت أرضي % % فراشها والسما بناء % % 24

% فالأمر أنثى تمد أنثى % % لكنه رجح الخفاءض % % 25

% من غيرة كان ما تراه % % مما به خاطب النساء % % 26

% فذكر البعل وهو أنثى % % وعند ذاك استوى استواء % 27

% من يعرف السر فيه يعثر % % على الذي قلته ابتداء % %البحر : طويل 1

% إذا طلع البدر المنير عشاء % رأيت له في المحدثات ضياء % 2

% وليس له نور إذا الشمس أشرقت % وقد كان ذاك النور منه عشاء % % 3

% فما النور إلا من ذكاء لذاك لم % يكن يغلب البدر المنير ذكاء % % 4

% فإن لها محلين في ذاتها وفي % % صقالة جسم غدوة ومساء % % 5

% ألم تر أن البدر يكسف ذاتها % % إذا كان محقا غيرة ووفاءض % % 6

% ولكن عن الأبصار والشمس نورها % % بها لم يزل يعطي العيون جلاء % 7

% وإدراكي المرئي بيني وبينها % % وقد جعل الله عليه غطاء % 8

% وهذا من العلم الغريب الذي أتى % % إليكم به الكشف الأتم نداء % 9

% وكل دليل جاءكم في معاند % يخالف قولي فاجعلوه هباء % 10

% خصصت بهذا العلم وحدي فلم أجد % % له ذائقا حتى نكون سواء %11

% وبالبلد الجدبا طعمت مذاقه % لذا لم أجد عن ذا المذاق غناء % 12

% أتاني به أحوى ولم يأتني به % إذا سال واد بالعلوم غثاء % 13

% فزدت به لطفا وعلما ولم أزد % % به في وجودي غلظة وجفاء % 14

% وأعلمني فيه بأن مهيمني % % معي مثله فابنوا عليه بناء % % 15

% عليا رفيعا ذا عماد وقوة % % بلا عمد حتى يكون صماء % 16

% مزينة بالأنجم الزهر واجعلوا % % قلوبكم فرشا لها وغطاء % % 17

% فيغشاكم حتى إذا ما حملتم % بدت زينة تعطي العيون رواء % % 18

% معطرة الأعراف معلولة للحمى % % يمد بها كوني سنا وسناء % 19

% ليعجز عن إدراكه كل ذي حجى % % ويقبله منه حيا وحياءض % % 20 ms003

% سينصرنا هذا الذي قد سردته % إذا كشف الرحمن عنك غطاء % %البحر : وافر تام 1

% ورثت محمدا فورثت كلا % ولوغيرا ورثت ورثت جزءا % 2

% حصلت على معارف مفردات % ولم أر لي بعلم الله كفؤا % % 3

% لذلك ما اتخذت كلام ربي % % ولا آياته إذ جئن هزؤا % 4

% فاقبلت النفوس إلي عددا % % وقد أنشأتها للعين نشأ % % 5

% لقد أخرجت من فلك وأرض % % من العلم الإلهي لهن خبأ % % 6

% ولولانا لكان الخلق عميا % وبكما دائما عودا وبدءا % % 7

% بنا فتح الإله عيون قوم % قربن ومن نأى منهن ينأى % % 8

% وورثناهم بالعلم فضلا % فكانوا زينة خلقا ومرأى % % 9

% وكنا في المصيف لهم نسيما % كما كنا لهم في البرد دفأ % % 10

% وضعنا عن ظهور القوم إصرا % وما حملت ظهور القوم عبأ % %11

% لأني رحمة نزلت عليهم % كآنية بماء الغيث ملأى % % 12

% فأروينا نفوسا عاطشات % فلم تر بعد هذا الشرب ظمأى % %البحر : طويل 1

% إذا النور من فار أو من طور سيناء % % أتى عاد نارا للكليم كما شاء % % 2

% فكلمه منه وكان لحاجة % % رآه به فاسترسل الحال أشياء % 3

% وإنشاء رب الوقت من حال من سعى % % على أهله من خالص الصدق انشاء % % 4

% وأما أنا من أجل أحمد لم أرى % % سوى بلة من قدر راحتنا ماء % 5

% فلم يك ذاك القول إلا ببقعة % % من الواد سماها لنا طور سيناء % 6

% واسمعني منها كلاما مقدسا % % صريحا فصح القول لم يك إيماء % 7

% ولم يحكم التكليف فينا بحالة % % وجاء به الله المهيمن أنباء % % 8

% فألقيت كل اسم لكوني وكونه % إذا انصف الرائي يفصل اسماء % % 9

% وكان إلى جنبي جلوسا ذووا حجى % فلم يفشه من أجلهم لي إفشاء % % 10

% وما ثم أقوال تعاد بعينها % % إلا كل مافي الكون لله له بداء %11

% إذا ماتت الألباب من طول فكرها % % أتى الكشف يحييها من الحق إحياء % 12

% وقد كان أخفاها من أجل عشرتي % % لنكر بهم قد قام إذ قال إخفاء % 13

% خفاها فلم تظهر دعاها فلم تجب % وكان الدعا ليلا فأحدث إسراء ms004 % % 14

% ليظهر آيات ويبدي عجائبا % % لناظره حتى إذا ما انتهى فاء % % 15

% إلى أهله من كل حس وقوة % % فقرب أحبابا وأهلك أعداء % 16

% وأرسل أملاكا بكل حقيقته % % إليه على حب وألف أجزاء % 17

% وأبدى رسوما داثرات من البلى % % فأبرز أمواتا وأقبر أحياء % 18

% وأظهر بالكاف التي عميت بها % % عقول عن إدراك التكافؤ أكفاء % % 19

% وما كانت الأمثال إلا بنوره % فكانت له ظلا وفي العلم أفياء % 20

% وارسل سحبا معصرات فامطرت % لترتيب أنواء وحرم أنواء % %21

% فروضك مطلول بكل خميلة % إذا طله أوحى من الليل أنداء % 22

% فعطر أعرافا لهاه فتعطرت % أزاح بها عن روضه اليانع الداء % 23

% وصيرها للداء عنها مزيلة % فكانت شفاء للمسام وأدواء % 24

% وأطلع فيها الزهر من كل جانب % نجوما تعالت في الغصون وأضواء % % 25

% وقد كانت الأرجاء منها على رحى % % فأوصلها خيرا وأكبر نعماء % 26

% فهذي علوم القوم إن كنت طالبا % ودع عنك أغراضا تصد وأهواء % 27

% فدونك والزم شرع أحمد وحده % % فإن له في شرعة الكل سيساء %البحر : سريع 1

% انظر إلى العرش على مائه % % سفينة تجري بأسمائه % 2

% واعجب له من مركب دائر % قد أودع الخلق بأحشائه % 3

% يسبح في بحر بلا ساحل % في حندس الغيب وظلمائه % 4

% وموجه أحوال عشاقه % % وريحه أنفاس أنبائه % 5

% فلو تراه بالورى سائرا % من ألف الخط إلى يائه % % 6

% ويرجع العود على بدئه % % ولا نهايات لابدائه % % 7

% يكور الصبح على ليله % % وصبحه يفنى بإمسائه % 8

% فانظر إلى الحكمة سيارة % في وسط الفلك وأرجائه % % 9

% ومن أتى يرغب في شانه % % يقعد في الدنيا بسيسائه % 10

% حتى يرى في نفسه فلكه % % وصنعة الله بإنشائه % %البحر : خفيف تام 1

% سرج العلم أسرجت في الهواء % لمراد بليلة الإسراء % 2

% أسرجتها عند المساء لديه % طالعات كواكب الجوزاء % % 3

% فاهتدى كل مالك بسناها % % من مقام الثرى إلى الاستواء % % 4

% ثم لما توحدوا واستقلوا % % رد أعلاهم إلى الابتداء % 5

% هكذا حكمة المهيمن فينا % % بين دان وبين وان ونائي % %البحر : مخلع البسيط 1

% بالمال ينقاد كل ms005 صعب % من عالم الأرض والسماء % % 2

% يحسبه عالم حجابا % لم يعرفوا لذة العطاء % 3

% لولا الذي في النفوس منه % لم يجب الله في الدعاء % % 4

% لا تحسب المال ما تراه % % من عسجد مشرق لرائي % % 5

% بل هو ما كنت يا بني % به غنيا عن السواء % % 6

% فكن برب العلى غنيا % وعامل الحق بالوفاء %البحر : كامل تام 1

% ستكون خاتمة الكتاب لطيفة % من حضرة التوحيد في عليائها % % 2

% تحوي وصايا العارفين وقطبهم % % فهي المنار لسالكي سيسائها % % 3

% من كل نجم واقع بحقيقة % % وأهلة طلعت بأفق سمائها % % 4

% وأتى بها عرسا غرانيق على % % من منزل الملكوت في ظلمائها % % 5

% ليعرف النحرير قطب وجوده % % وبنيه بدرا بنور سنائها % % 6

% فمن اقتفى أثر الوصية إنه % % بالحال واحد عصره في يائها % % 7

% ويكون عند فطامه من ثديها % % وطلابه الترشيح من أمرائها % % 8

% هذي الطريقة أعلنت بعلائها % % فمن السعيد يكون من أبنائها % %البحر : كامل تام 1

% لبست صفية خرقة الفقراء % لما تحلت حلية الأمناء % 2

% وأتت بكل فضيلة وتنزهت % عن ضدها فعلت على النظراء % 3

% وتكالمت أخلاقها وتقدست % % وتخلقت بجوامع الأسماء % 4

% جاءت لها الأرواح في محرابها % % فهي البتول أخية العذراء % 5

% وهي الحصان فما تزن بريبة % وهي الرزان شقيقة الحمراء % 6

% نزلت تبشرها ملائكة السما % % ليلا بنيل وراثة النسباء %البحر : كامل تام 1

% لما رأيت منازل الجوزاء % % خفيت علي حقائق الأنباء % 2

% وعلمت أن الله يحجب عبده % % عن ذاته لتحقق الأنساء % % 3

% إن الدليل مقابل مدلوله % حكم التقابل بنفسه الإنشاء % % 4

% انظر إلى أسمائه الحسنى تجد % % أعياننا من حضرة الأسماء % % 5

% فإذا بدا بالوجه أظهر كوننا % % بالنسخة المشهودة الغراء % 6

% زلنا عن الأمثال لا بل ضربها % % لله إذ كنا من الجهلاء % 7

% أين الذراع وهقعة وتحية % من فرض قدر فوقهم متنائي % % 8

% في أطلس ما فيه نجم ثابت % يبدو يشاهد نوره للرائي % % 9

% وله الرطوبة والحرارة إذ له % % طبع الحياة وسره في الماء % 10

% عصر الشباب له وليس لكونه % % في الرتبة العلياء برج هواء %11 ms006

% والدالي والميزان أمثال له % % فالحكم مختلف بغير مراء % % 12

% حكم المنازل قد تخالف طبعه % كيف الشفاء وفيه عين الداء % 13

% حار المكاشف في الدجى خياله % % مثل المفكر إذ هما بسواء % % 14

% الأمر أعظم أن يحاط بكنهه % ومع النزاهة جاء بالأنواء % 15

% حرنا وحار العقل في تحصيله % إذ ليس منحصرا على استيفاء % % 16

% لولا ثبوت المنع قلت بجوده % المنع يذهب رتبة الكرماء % 17

% لا تفرحن بما ترى من شاهد % يبدو لعينك عند كشف غطاء % 18

% من شأنه المكر الذي قد قاله % % في محكم الآيات والأنباء % % 19

% القصد في علم الأمور كما جرت % ما القصد في حمل ولا جوزاء % 20

% إن الطبيعة كالعروس إذ انجلت % والبعل من تدريه بالإيماء % %21

% عنها تولدت الجسوم بأسرها % % وتعاقب الإصباح والإمساء % % 22

% فهي الأميمة للكثيف وروحه % % وهو لها للنشئ كالأبناء % 23

% وهم الشقائق ينسبون إليهما % % بالفعل لا بالتحام النائي % % 24

% من دان بالإحصاء دان بكل ما % % دلت عليه حقائق الإحصاء % 25

% لا تلق ألواحا تضمن رحمته % % وادفع بهن شماتة الأعداء % % 26

% واسلك بنا النهج القويم ملبيا % صوت المنادى عند كل نداء % % 27

% هو حاجب الباب الذي خضعت له % % غلب الرقاب وآمر الأمراء % %البحر : بسيط تام 1

% بأنني من بلاد أنت ساكنها إني وذكر من يأتي فيذكرني % % بأفضل الذكر في نفس وفي ملأ % % 2

% ذاك الإله الذي عمت عوارفه % % أتى به السيد المعصوم في النبأ % % 3

% كما أتى نبأ من هدهد صدقت % % أخباره لنبي الريح من سبإ % 4

% فالذكر يحجبني والذكر يكشف لي % % خبأ السماء وخبأ الأرض في نبأ % % 5

% صدق ويعضد وما لا أفوه به % % فيه وإني في خصب من الكلإ % 6

% أشاهد العين في ضيق وفي سعة % لما جلوت مرآة القلب من صدأ % % 7

% وكلما وطئت رجلي مجالسه % مجالس الذكر بالأغيار لم تطأ % % 8

% غير أن مامنع السؤال من بخل % لكنه لاقتضاء العلم لم يشإ % 9

% إن الوجود الذي أبصرته عجب % فيه الخسارة والأرباح إن يشإ % 10

% أخبره بالحال يا حلي إذا سألت % آياته البينات ms007 الغر عن نبئي % %11

% بأنني من بلاد أنت ساكنها % % ولست والله من سلمى ولا أجإ % 12

% إن كان أوجدني الرحمن من ملإ % فاللفرد أوجدني من قبل في ملإ % 13

% إني وجدت علوما ليس ينكرها % % إلا الذي هو في جهد وفي عنأ % %البحر : كامل تام 1

% بشرى من الله الكريم أتت بها % % أرواح أملاك من الأمناء % 2

% لرجال أهل ولا ية معلومة % % معصومة الأنحاء والأرجاء % 3

% لعناية سبقت لهم من صدقهم % % حصلوا بها في رتبة النبآء % 4

% بوراثة مرعية محفوظة % لرجال أهل رسالة وولاء % 5

% نالوا بها حسناه من إحسانهم % % في ساعة مشهودة غراء % 6

% ورثوا النبي تحققا وتخلقا % بمعالم الكلمات والأسماء % 7

% فهم الذين يقال فيهم إنهم % % أبناؤهم وهم من الآباء % 8

% إن النبوة يستمر وجودها % % دنيا وآخرة بلا استيفاء % 9

% ونبة التشريع أغلق بابها % % فلذك حازوا رتبة السمراء % 10

% فهم الملوك من سواهم سوقة % % لا يشهدون مواقع الأشياء %11

% نظموا حديث سميرهم فأنالهم % % نظم الحديث فصاحة البلغاء % % 12

% فهم الضنائن في حفاظ مصاون % من حرها جرم بدار بلاء % 13

% حتى إذا انقلبوا إلى الأخرى بدت % % أعلامهم بسنا لهم وسناء % %البحر : بسيط تام 1

% خلقي من الماء والباقي له تبع % % من العناصر فاطلبني على الماء % % 2

% والماء ليس له حد يحيط به % % كذا أنا وجودي عند أسمائي % % 3

% لله في الماء أوصاف منوعة % تغني مشاهدها عن حكم إيماء % 4

% قد جاء في خلقه ماقال من عرق % تكفي الإشارة عن تصريح إنباء %البحر : بسيط تام 1

% لما سمعت بأن الحق يطلبني % % وقد علمت عناه قلت بالداء % 2

% غرقت في عبرات ما لأبحرها % % من ساحل فافهموا قصدي وغيمائي % % 3

% وقد أحاطت بي الأنواء واتسعت % % بحارها للذي فيه من أسماء % % 4

% ولم أجد غيره يشفي فأطلبه % % هو العليل المعل السامع الرائي % % 5

% سمعت بيتا رواه الناس في صفتي % % من قبل كوني فيه شرح أنبائي % % 6

% ما أنت نوح فتنجيني سفنته % % ولا المسيح أنا أمشي على الماء % %البحر : بسيط تام 1

% انظر إلى الحق ms008 من مدلول أسماء % % وكونه عين كلي عين أجزائي % % 2

% إن كان ينصفني من كان يعرف ما % % يبدو إليه من إعراضي وإنحائي % % 3

% أسماء ربي لا يحصى لها عدد % ولا يحاط بها كمثل أسمائي % % 4

% إن قلت قلت به أو قال قال بنا % % تداخل الأمر كالمرئي والرائي % % 5

% العين واحدة والحكم مختلف % % فانظر به منك في تلويح إيمائي % % 6

% النور ليس له لون يميزه % % وبالزجاج له الألوان كالماء % % 7

% الماء ليس له شكل يقيده % % إلا الوعاء في تقييده دائي % % 8

% الداء داء دفين لا علاج له % % كيف العلاج ودائي عين أدوائي % % 9

% أروم برءا لداء لا يزايلني % % هيهات كيف يداوى الداء بالداء % 10

% أقول باللام لا بالباء إن لنا % % شخصا ينازعني في القول بالباء % %البحر : طويل 1

% يساعد تعظيم الإزار ردائي % % بتكبيره فالقول قول إمائي % % 2

% كنفسي ومالي من صفات تنزهت % عن الكيف والتشبيه فهو مرائي % % 3

% يرى ناظري فيها الوجود بأسره % % وذلك عند الكشف كشف غطائي % % 4

% فقلت ومن قد جاد لي بعطائه % % فقال لي المطلوب ذاك عطائي % % 5

% فخفت على نفسي لسبحة وجهه % % فجاد على نفسي بأخصر ماء % 6

% من العلم ما يحيى به ما أماته % % يفكر جهلي إذ وفى لوفائي % % 7

% أنا عبده ما بين عال وسافل % كما هو في أرض له وسماء % % 8

% فيوقفني ما بين نور وظلمة % بما كان عندي من سنا وسناءش % % 9

% ويشهدني حبا لنا وعناية % بما أنا فيه من حيا وحياء % % 10

% فنوري كنور الزبرقان إذا بدا % % ملاء بما يعطيه نور ذكاء % %11

% فأصبحت في عيش هنيء وغبطة % يقلبني فيه رخاء رخائي % % 12

% فيخدمني من كان إذ كنت في الثرى % % بجانب ذاتي خدمة لثرائي % % 13

% ألا ليت شعري هل أرى رسم دار من % % يرى ذا هوى فيه صريع هواء % % 14

% من أجل سلام ساقه في هبوبه % % من الملإ الأعلى من النجباء %البحر : بسيط تام 1

% إن الطبيعة أعطت في عناصرها % % أحكامها بالذي فيه من أسماء % 2

% يبس التراب إلى برد المياه إلى % % تسخين ms009 نار إلى ترطيب أهواء % % 3

% لأجل ذا كان خلق الناس من حمأ % % ومن هواء ومن نار ومن ماء % % 4

% فتلك أربعة أعطتك أربعة % دمتا بلغما في صفرا وسوداء % 5

% أعوانهم مثلهم جذب ودفع أذى % % عنا وهضم وإمساك لأدواء %البحر : طويل 1

% أنا آدم الأسماء لا آدم النشء % % فلي في السما والأرض ما كان من خبء % 2

% ولكنه من حيث أسماء كونه % % وما لي فيه إن تحققت من كفؤ % % 3

% أنا خاتم الأمر الأعم وجوده % % لذاك تحملت الذي فيه من عبء % 4

% فإن كنت ذا علم بقولي ومقصدي % % وأحكام ما في الكل من حكمة الجزء % 5

% فلا تأخذ الأقوال من كل قائل % وإن كان لا يدري الذي قال من هزء % 6

% فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد % % عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء % 7

% لقد مدني ظلا وإن كنت نوره % % فإن لم أكن في الظل إني لفي الفيء % % 8

% لقد عظم الرحمن نشئي لمن درى % % وأعظم قدر الشخص ماكان في النشئ % 9

% وما أنا من هلك فما أنا هالك % % وما أنا ممن يدرأ الدرء بالدرء % 10

% ولكنني ردء لمن جاء يبتغي % % معونته مني فآمن بالردء %11

% وإني إذا ما ضمني برد عفوه % إليه بجرمي أنني منه في دفء % 12

% وأعجب من كوني دليلا بنشأتي % % ولا أرتجي برءا وأجنح للبرء % 13

% وما ذاك إلا حكم غفلتي التي % % خصصت بها وهي التي لم تزل تشئى % %البحر : كامل تام 1

% الرجل إن جاريته في فعله % أربى على حد السوى والمستوى % % 2

% فاقبض عنان الطرف عن إسرائه % % فالعجز علم محقق أخذ اللوى % % 3

% من عنده في موقف تاهت به % % ظلم الغيوب فما يحس وما يرى % %البحر : طويل 1

% خليلي إني للشريعة حافظ % ولكن لها سر على عينه غطا % % 2

% فمن لزم الأوراد واستعمل الذي % % قد ألزمه الرحمن لم يمش في عمى % % 3

% وضح له سر الوجود خلافة % وكان ولا أين وكان ولا متى % %البحر : طويل 1

% وأحكامها خمس تلوح لناظر % شديد سديد البحث عن طرق السوا ms010 % % 2

% فواحيها أن لا يراك ملاحظا % لكون من الأكوان مادمت تجتبى % % 3

% ومندوبها أن لا يراك مفارقا % لوصف إلهي متى كنت تحتبى % % 4

% ومكروهها أن تلحظ الكون زاجرا % فتنزل من أعلى السماء إلى الهوا % % 5

% ومحظورها أن تلحظ الغير عاشقا % فتخرج من نعمى الجنان إلى لظى % % 6

% وأما مباحات الشريعة فاستقم % % على الغرض النصي في عالم الهوى % %البحر : طويل 1

% وأما أصول الحكم فهي ثلاثة % كتاب وإجماع وسنة مصطفى % % 2

% ورابعها منا قياس محقق % وفيه خلاف بينهم مر وانقضى % %البحر : طويل 1

% وأركانها خمس عتاق نجائب % تسير على حكم الحقيقة بالصوى % % 2

% فأولها الإيمان بالله بعده % % رسول عزيز جاء بالصدق والهدى % % 3

% فيعرض للمحجوب شفع شهادة % فأوترها الرحمن في سورة النسا % % 4

% وعرفه مقدار نفس ضعيفة % وأيده بالحال في سابق القضا % % 5

% وثم صلاة والزكاة وصومنا % % وحج وهذي خمسة ما بها خفا % %البحر : طويل 1

% ومن بعده سر الطهارة واضح % يسير على أهل التيقظ والذكا % % 2

% فكم طاهر لم يتصف بطهارة % إذا جاور البحر اللدني واحتمى % % 3

% ولو غاص في البحر الأجاج حياته % % ولم يفن عن بحر الحقيقة ما زكا % % 4

% إذا استجمر الإنسان وترا فقد مشى % % على السنة البيضاء خلقا لمن مضى % % 5

% فإن شفع استجماره عاد خاسرا % وفارق من يهواه من باطن الردى % % 6

% وإن غسل الكفين وترا ولم يزل % بخيلا بما يهوى على فطرة الأولى % % 7

% فلا غسلت كف خضيب ومعصم % إذا لم يلح سيف التوكل ينتضى % % 8

% إذا ولد المولود قابض كفه % % فذاك دليل البخل والجمع يا فتى % % 9

% ويبسطها عند الممات مخبرا % بترك الذي حصلت في منزل الدنا % % 10

% إذا صح غسل الوجه صح حياؤه % % وصح له رفع الستور متى يشا % %11

% وإن لم يمس الماء لمة رأسه % ولا وقعت كفاه في ساحة القفا % % 12

% فما انفك من رق العبودية التي % % تسحرها الأغيار في منزل السوى % % 13

% وإن لم ير الكرسي في غسل رجله % تناقض معنى الطهر للحين وانتفى % % 14

% إذا مضمض الإنسان فاه ولم ms011 يكن % بريا من الدعوى وفتيا بما ادعى % % 15

% ومستنشق ماشم ريح اتصاله % ومستنثر أودى بكثرة الردى % % 16

% صماخاه ماينفك يطهر إن صغى إلى % % أحسن الأقوال واكتف واقتفى % %البحر : طويل 1

% إذا أجنب الإنسان عم طهوره % % كما عمه الإنعاظ قصدا على السوا % % 2

% ألم تر أن الله نبضه خلقه % بإخراجه بين الترائب والمطا % % 3

% فذاك الذي أجنى عليه طهوره % % ولو غاب بالذات المرادة ما جنى % %البحر : طويل 1

% فإن نسي الإنسان ركنا فإنه % يعيد ويقضي ما تضمن واحتوى % % 2

% وإن لم يكن ركن وعطل سنة % فلم يأنس الزلفى ولم يبلغ المنى % % 3

% وذلك في كل العبادات ساشر % وليس جهول بالأمور كمن درى % % 4

% إذا كان هذا ظاهر الأمر فالذي % % توارى عن الأبصار أعظم منتشا % % 5

% وهذا طهور العارفين فإن تكن % % من أحزابهم تحظى بتقريب مصطفى % %البحر : طويل 1

% وكم من مصل ما له من صلاته % % سوى رؤية المحراب والكد والعنا % % 2

% وآخر يحظى بالمناجاة دائما % وإن كان قد صلى الفريضة وابتدا % % 3

% وكيف وسر الخلق كان إماما % وإن كان مأموما فقد بلغ المدى % % 4

% فتحريمها التكبير إن كنت كابرا % وإلا فحل المرء أو حرمه سوا % % 5

% وتحليلها التسليم إن كنت داريا % لرجعته العلياء في ليلة السرى % % 6

% ومابين هذين المقامين غاية % وأسرار غيب ماتحس وما ترى % %البحر : طويل 1

% فمن نام عن وقت الصلاة فإنه % % غريب وحيد الدهر وطب قد استوى % % 2

% وإن حل سهو في الصلاة وغفلة % وذكره الرحمن يلغي الذي سها % %البحر : طويل 1

% وإن كان في سير إلى الذات قاصدا % فشطر صلاة اليوم تنقص ماعدا % % 2

% صلاة صباح ثم مغرب شادا % لسر خفي في الصباح وفي المسا % %البحر : طويل 1

% وبادر لتهجير العروبة قاصدا % تحز قصب السباق في حلبة العلى % %البحر : طويل 1

% ومن كان يستسقي يحول ثوبه % % تحول عن الأحوال علك ترتضى % %البحر : طويل 1

% إذا يستخير العبد مما يهمه % % يصلي ويدعو ركعتين على السوا % % 2

% ويطلب فيها الخير لم يبغ غيره % بصرف وإنقاذ على حكم مايرى ms012 % %البحر : طويل 1

% وتثمين أصناف الزكاة محقق % ليحمل عرش الاستواء بلا مرا % % 2

% ويقسم أيضا في ثمان وعينهم % % هو العرش للرحمن في قوله استوى % %البحر : طويل 1

% وأما زمان الصوم فهو سمي من % % قد أوجبه في خلقه الحق والتقى % %البحر : طويل 1

% قدمنا على أرض الحجاز غدية % وجاء بشير القوم قد بلغ المنى % % 2

% أيا صاحبي عرجا بي على الصفا % % نطوف به أو بالمحصب من منى % % 3

% فمن طاف يوما بين مروة والصفا % % ينزه يوم الحشر في موقف السوى % % 4

% فكم بين مطلوب يطوف بعرشه % % وأخر يسعى بين مروة والصفا % % 5

% فهذي عبادات المراد تخلصت % وأن ليس للإنسان غير الذي سعى % %البحر : طويل 1

% فيا سائلي ماذا رأى قلبك الذي % % يصحح فيه الورث في ليلة السرى % % 2

% إذا راح قلب المرء من أرض جسمه % % إلى الموقف الأجلى غلى منزل الرضى % % 3

% تبدت له أعلام صدق شهوده % من الرفرف الأعلى إذا انتشر اللوا % %البحر : طويل 1

% ويلتاح في حق السماء إذا انبرى % % نسيم الصبا برق يدل على الفنا % % 2

% وفي رمضان صحة يهتدي بها % % قلوب رجال عاينوا الأمر في العمى % % 3

% إذا لاح في كنز الفرات مغرب % له الطائر الميمون والنصر في العدى % % 4

% ويقدم ذو الشامات عسكره الذي % % كمنطقة الجوزاء لكن في الاستوا % % 5

% يسمى بيحيى الأزدأزد شنوءة % فيحيا به الدين الحنيفي والهدى % % 6

% ولا تلتفت إذ ذاك فحل جداله % % فإن الكلاب السود تولغن في الدما % % 7

% على كبشهم يلتاح نور هداية % بمغربنا الأقصى إذا أشرقت ذكا % % 8

% ومنتسب يعزو لسفيان نفسه % % بذي سلم لما تمرد أو طغى % % 9

% ويقدم نصر الله جيش ولاته % % إلى بلدة بيضاء سامية البنا % % 10

% فيفتج بالتكبير لا بقواضب % تسل على الأعداء في رونق الضحى % %11

% فما تنقضي أيام خاء وتائها % مكملة إلا ويسمعك الندا % % 12

% أتى الأعور الدجال بالدعوة التي % % تنزله دار الخسارة والشقا % % 13

% فيمكث ميما لا يفل حسامه % % وتأتي طيور الحق بالبشر والزها % % 14

% وفي عام جيم الفاء تنزل روحه % من الماية ms013 الأخرى دمشق فينتضى % % 15

% هنالك سيف للشريعة صارم % بدعوة مهدي وسنة مصطفى % % 16

% فيقتل دجالا ويدحض باطلا % ويهلك أعداء وينجو من اهتدى % % 17

% ويحصر روحض الله في الأرض مدة % وقلت لفتيان كرام ألا انزلوا % % 18

% بناه له عيسى بن أيوب رتبة % حباه بها رب السموات في العلى % % 19

% يخربه رأيا ويبقي رسومه % % ليعلم منه ما تهدم واعتنى % % 20

% فيهلكهم في الوقت رب محمد % وتأتي طيور القدس ينسلن في الهوا % %21

% فتلقى عباد الله في بحر سخطه % ويأتي سمناء ينزع النتن والدما % % 22

% فيمكث ميما في السنين ونصفها % % على خير حال في الغضاضة والرخا % % 23

% ويمشي إلى خير الأنام مجاورا % لينكحه الأم الكريمة في العلى % % 24

% ومن بعده تنشق أرض بدخها % % ودابة بلوى لم تزل تسم الورى % % 25

% ومن بعد ذا صعق يكون ونفخة % لبعث فحقق ما يمر ويتقى % % 26

% فهذي أمور الكون لخصتها لمن % % تيقن أن الحادثات من القضا % % 27

% وليس مرادي شرح وقع كوائن % % ولكن قصدي شرح أسرارها العلى % % 28

% فينزل للأسرار يبدي عيونها % % إلى كل ذي فكر سليم وذي نهى % %البحر : طويل 1

% إذا خفق النجم السعيد بشرقه % % يقول لسان الحال منه بلا امترا % % 2

% تأمل حجابا كان قد حال بيننا % % له مكنة تسمو على ظاهر السوا % % 3

% خزانة أسرار الإله وغيبه % % ومنبع اسرار تراءت لذي حجى % % 4

% ركضنا جياد العزم في سبسب التقى % % وقد سترتنا غيرة فحمة الدجى % % 5

% وأبنا بما يرضي الصديق فلو ترى % % ركائبنا للغب تنفخ في البرى % % 6

% غلوت على نجب من السمر ضمر % رقيت بها حتى ظهرت لمستوى % % 7

% وعاينت من علم الغيوب عجائبا % تصان عن التذكار في رأي من وعى % % 8

% فمن صادحات فوق غصن أراكة % % يهجن بلابيل الشجي إذا دعا % % 9

% ومن نيرات سابلات ذؤابها % % أفيضوا علينا النور من قرصة المهى % % 10

% ومن نقر أوتار بأيدي كواعب % عذات الثنايا طاهرات من الخنا % %11

% ومن نافثات السحر في غسق الدجى % % عسى ولعل الدهر يسطو بهم غدا % % 12

% وقد علموا قطعا إصابة نفثه ms014 % لكل فؤاد ذل عن طرق الهدى % % 13

% دخلت قبور المؤمنين فلم أجد % % سوى الحور والولدان في جنة الرضى % % 14

% فقلت هنيئا ثم جزت ثمانيا % % من المنزل الأدنى لسدرة منتهى % % 15

% وقص جناح الريب من عين مبصر % % وفض ختام المسك في سجة الضحى % % 16

% فيا ليت أن لا أبصر الدهر واحدا % أسر به إلا انقلبت على زكا % % 17

% ولما لحظت العلم ينهض عنوة % % على نجب الأوراق أيقنت بالبقا % % 18

% وقلت لفتيان كرام انزلوا % % على المسجد الأقصى إلى كعبة الدما % % 19

% وقوموا على باب الحبيب وبلغوا % % رسالة من لو شاء كان ولا عنا % % 20

% فقاموا ونادوا بالحبيب وأهله % % سلام على أهل المودة والصفا % %21

% سلام عليكم منكم إن نظرتم % % بعين مسوى بين من طاع أو طغى % % 22

% فقام رئيس القوم يبتدرونه % رجال أتت أجسامهم تسكن العلى % % 23

% وقال عليكم مثل ما جئتم به % % فقام خبير القوم يمنحني القرى % % 24

% ألا فاسمعوا قولي دعوا سر حكمتي % % وهذا دعائي فاستجيبوا لمن دعا % %البحر : طويل 1

% فلله قوم في الفراديس مذ أبت % قلوبهم أن تسكن الجو والسما % % 2

% ففي العجل السر الذي صدعت له % % رعود اللظى في السفل من ظاهر العجى % % 3

% وأبرق برق في نواحيه ساطع % يجلله من باطن الرجل في الشوى % % 4

% فأول صوت كان منه بأنفه % % فشمته فاستوجب الحمد والثنا % % 5

% وفاجأه وحي من الله آمر % وكان له ما كان في نفسه اكتمى % % 6

% فيا طاعتي لو كنت كنت مقربا % ومعصيتي لولاك ماكنت مجتبى % % 7

% فما العلم إلا في الخلاف وسره % % وما النور إلا في مخالفة النهى % %البحر : طويل 1

% نزلت إلى الأمر الدني وكان لي % % بذات العلى سر على عرشه استوى % % 2

% فعدت إلى الكرسي أنظر يمنة % % فقال يساري من يبرزخ ما اعتدى % % 3

% فأزعجني وعد من الله صادق % من العالم الأعلى إلى عالم الثأى % % 4

% وأودعني من كل شيء نظيره % فإن لاح شيء خارج كان لي صدى % % 5

% وخاطبني إنا بعثناك رحمة % % فأسر فعند الصبح يحمدك السرى % % 6

% على كل ms015 كوماء عظيم سنامها % % طويلة مابين القذال إلى المطا % % 7

% قطعت بها موماة كل مهمة % وأنتجت كير الأمر لم أنتج الضوى % % 8

% نزلت بلاد الهند أطمع أن أرى % % أريبا له بحر على أرضها طما % % 9

% فتلك برازيخ الأولى شيدوا العلى % % أقمنا بها والليل بالصين قد سجا % % 10

% ولما رأوا أن لا صباح لليلهم % % وأن وجود النور إن أشرقت ذكا % %11

% أتانا رسول القوم مرتدي الدجى % % فألفى نساء ما ربين على الطوى % % 12

% فبادرنه أهلا وسهلا ومرحبا % فأينع غصن كان بالأمس قد ذوى % % 13

% وذر له قرن الغزالة شارقا % ولاح له سر الغزالة وانجلى % % 14

% وخر مريعا للمعلم خاضعا % فعاين سر النون في مركز السفا % % 15

% وأخرس لمضا أن تيقن أنه لدى % % لدى جانب الأحلام غيث ومجتوى % % 16

% % لمحبوبه جذلان مستوهن القوى % % 17

% ومن بعده جاءت ركائب قومه % عطاشا فحطوا بالآيات وبالأضا % % 18

% فقام لهم عن صورة الحال مفصحا % طليق المحيا لا يخيب من دعا % % 19

% وقال لهم لو أن في الملك ثانيا % يضاهي جمالي لاستوى القاع والصدى % %البحر : طويل 1

% لقد أبصرت عيني رجالا تبرقعوا % % ولوا حسروا ضجت على أرضها السما % % 2

% فمن سالك نهج الطريق مسافر % إلى سفر يسمو وفي الغيب ماسما % % 3

% ومن واصل سر الحقيقة صامت % ولو نطق المسكين عجزه الورى % % 4

% ومن قائم بالحال في بيت مقدس % فلا نفسه تظمأ ولا سره ارتوى % % 5

% ومن واقف للخلق عند مقامه % ومنزله في الغيب منزله الأسا % % 6

% ومن ظاهر وسط المكان مبرز % % له حكمة تسمو على كل مستمى % % 7

% ومن شاطح لم يلتفت لحقيقة % قد أنزله دعواه منزلة الهبا % % 8

% ومن نيرات في القلوب طوالع % تدل على المعنى ومن يتصل يرى % % 9

% ومن عاشق سر الذهاب متيم % قدأنحله الشوق المبرح والجوى % % 10

% وصاحب أنفاس تراه مسلطا % على نار أشواق بها قلبه اكتوى % %11

% ومن كاتم للسر يظهر ضده % % عليه لطلاب المشاهد بالتقى % % 12

% ومن فاضل والفضل حق وجوده % % ولكن مايرجوه في راحة الندى % % 13

% ومن سيد أمسى أديب زمانه ms016 % % يقابل من يلقاه من حيث ما جرى % % 14

% ومن ماهر حاز الرياضة واعتلى % % فصار ينادي بالأسنة واللهى % % 15

% ومن متحل بالصفات التي حدا % % بأجسادها حادي المنية للبلى % % 16

% ومن متحل طالب الأنس بالذي % % تأزر بالجسم الترابي وارتدى % % 17

% ومستيقظ بالانزعاج لعلة % % أصابته مطروحا على فرش العمى % % 18

% فقام له سر التجلي بقلبه % فلم يفن في الغير الدني ولا الدنا % % 19

% ومن شاهد للحق بالحق قائم % % له همته تفني الزوائد والفنا % % 20

% ومن كاشف وهو الأتم حقيقة % ولولا أبو العباس ما انصرف القضا % %21

% ومن حائر قد حيرته لوائح % تقول له قد أفلح اليوم من رقى % % 22

% ومن شارب حتى القيامة ما ارتوى % % ومن ذائق لم يدر ما لذة الطوى % % 23

% ومن عزمة والمكر فيها مضمن % % ومن اصطلام حل في مضمر الحشا % % 24

% ومن واجد قد قام من متواجد % فأبدى له الوجد الوجود وما زها % % 25

% ومن ساتر علما وهو إشارة % إلى عارف فوق الأقاويل والحجى % % 26

% ومن ناشر يوما جناح يقينه % % يطير ويسري في الهواء بلا هوى % % 27

% ومن باسط كفيه وهي بخيلة % ولولا وجود البخل مامدح الندى % % 28

% وصاحب إثبات عظيم جلاله % % تتوج بالجوزاء وانتعل السهى % %البحر : طويل 1

% تعجبت من أنثى يقاوم مكرها % % بخير عباد الله ناصره الأعلى % % 2

% وجبريل أيضا ناصر ثم بعده % % ملائكة بالعون من عنده تترى % % 3

% ومن صلحاء المؤمنين عصابة % سمعناه قرآنا بآذاننا يتلى % % 4

% وما ذاك إلا عن وجود تحققت % به المرأة الدنيا ومرتبة عليا % % 5

% وقد صح عند الناس أن وجودها % % من النفس في القرآن والضلع العوجا % % 6

% فإن رمت تقويما لهاه قد كسرتها % % وما كسرها إلا طلاق به تبلى % % 7

% وإن شئت أن تبقى بها متمتعا % فمعوجها يبقى وراحتكم تفنى % % 8

% فما أمها إلا الطبيعة وحدها % % فكانت كعيسى حين أحيي بها الموتى % % 9

% لقد أيد الرحمن بالروح روحه % % وهذي تولاها الإله وما ثنى % % 10

% فإن كنت تدري ما أشرت به فقد % % أبنت لكم عنها وعن سرها الأخفى % %البحر : مقتضب 1

% لا ms017 إله إلا الله % % قول عارف أواه % % 2

% أظهرت شهادته % حكم كل من ناداه % % 3

% إن دعاه موجده % % فالذي دعا لباه % % 4

% من وجودنا فلذا % % قلت إنني إياه % %البحر : منسرح 1

% يا أيها الكاتب اللبيب % أمرك عند الورى عجيب % 2

% قربك السيد العلي % فيممت نحوك القلوب % 3

% لماتغيبت عن جفوني % % تاهت على الظاهر الغيوب % % 4

% لولاك يا كاتب المعاني % % ما كان لي في العلى نصيب % 5

% فاكتب طنير الأمان حتى % % يأمنك الخائف المريب %البحر : بسيط تام 1

% شمس الهوى في النفوس لاحت % فأشرقت عندها القلوب % 2

% الحب أشهى إلي مما % % يقوله العارف اللبيب % 3

% يا حب مولاي لا تول % عني فالعيش لا يطيب % % 4

% لا أنس يصغو للقلب إلا % % إذا تجلى له الحبيب %البحر : مجزوء الرجز 1

% حزن الفؤاد أدبه % ودينه ومذهبه % % 2

% إن جئته وجدته % % أمرا عسيرا مركبه % % 3

% وكل من يشغله % % مقامه لا يطلبه % %البحر : مخلع البسيط 1

% مواقف الحق أدبتني % % وإنما يوقف الأديب % 2

% أشهد في ذاته كفاحا % فلم أجد شمسها تغيب % 3

% واتحدت ذاتنا فلما % % كنت أنا العاشق الحبيب % 4

% أرسلني بالصفات كيما % % يعرفني العاقل المصيب % 5

% فيأخذ السر من فؤادي % % فتغتذي باسمه القلوب % %البحر : طويل 1

% إذا كان عين الحب ما ينتج الحب % فما ثم من يهوى ولا من له حب % 2

% فإن التباس الأمر في ذاك بين % % وقد ينتج البغضاء ماينتج الحب % 3

% ولكنه معنى لطيف محقق % يقوم بسر العبد يجهله القلب % 4

% لأن له التقليب في كل حالة % % به فتراه حيث يحمله الركب % 5

% وذو الحب لم يبرح مع الحب ثابتا % على كل حال يرتضيها له الحب % % 6

% فإن كان في وصل فذاك مراجه % وإن كان في هجر فنار الهوى تخبو % % 7

% شكور لما يهواه منه حبيبه % % فليس له بعد وليس له قرب % % 8

% ولكنه يهوى التقرب للذي % % أتته به الآمال إذ تسدل الحجب % % 9

% فيهوى شهود العين في كل نظرة % % وما هو مستور ويجهله الصب % % 10

% فلو ذاقه علما به وعلامة % له فيه ms018 لم يبرح له الأكل والشرب % %11

% ولكنه بالجهل خابت ظنونه % % فليس له فيما أفوه به شرب % % 12

% فيطلبه من خارج وهو ذاته % % وينتظر الإتيان إن جادت السحب % 13

% فلا خارج عني ولا في داخل % % كذاتي من ذاتي كذا حكمه فاصبو % % 14

% إليه فلا علم سوى ما ذكرته % ولكن صغير القوم في بيته يحبو % % 15

% فلو كان يمشي في الأور منفذا % لما كان يعميه عن إدراكه الذنب % %البحر : بسيط تام 1

% إن التقرش تأليف والفته % % بربه فهذا إلا من يصحبه % % 2

% من أجل أهل له بالبيت آمنهم % % من المخاوف إذ تأتي فتركبه % % 3

% لذاك أطعمهم من جوع طبعهم % فالجوع يرهقه والطعم يذهبه %البحر : بسيط تام 1

% عجبت من أمر دار كلها عجب % فيها النقيضان فيها الفوز والعطب % 2

% يلتذ شخص بما يشقى سواه به % % لذاك جئت بقولي كلها عجب % 3

% نعمت مطيتنا إن كنت ذا نظر % فيها يشال وفيها تسدل الحجب % %البحر : بسيط تام 1

% ما إن ذكرتك في سر وفي علن % % إلا وذكرك يسليني ويطربني % % 2

% وليس يحجبني بالبعد عنه بلى % % القرب منه على التحقيق يحجبني % % 3

% ذكري به ليس ذكري فهو ذاكره % بنا ومن بعد ذا بالذكر يطلبني % % 4

% قد حرت فيه كما قد حرت في وما % % أعاتب النفس إلا ظل يعتبني % % 5

% فما عرفت سوى نفس وما عرفت % ربي ومن لي بها والعجز يصحبني % % 6

% والله ما نظرت عيني إلى أحد % % إلا رأيتك تبكيني وتندبني % % 7

% خوفا على الملك أن يحظى به أحد % سواك غيرة سلطان يكبكبني % % 8

% تولد الأمر ما بيني على سخط % % وبينه ولذا أضحى يقربني % % 9

% فلو تولد عن قرب تخيله % وهمي لأصبح بالبلوى يعذبني % % 10

% فما ابتليت ولكني أراه إذا % % رأيت رأيا على كره يصوبني % %البحر : بسيط تام 1

% الأمر لله والمأمور في عدم % فإن أضيف له التكوين يكذبه % % 2

% بل كن لربك والتكوين ليس له % % وإنما هو للمأمور يصحبه % % 3

% كذا أتاك به نص الكتاب وما % % أتى له ناسخ في الحال يعقبه % % 4 ms019

% سبحانه من غني لا افتقار له % % لعالم الكون والأسماء تطلبه % 5

% وهو المسمى بها والعينواحدة % ولو يصح افتقار صح مطلبه % % 6

% ما عند ربك عين غير واحدة % وليس تدركه إذ عز مطلبه % %البحر : بسيط تام 1

% جل الإله فما تحصى معارفه % % ولا عوارفه ولا مواهبه % 2

% ولن يصاحبه من خلقه أحد % % لكنه الله في المشروع صاحبه % 3

% ومن يكون بهذا الوصف فارض به % ربا فإنك بالبرهان كاسبه % 4

% واعلم بأنك مجبور على خطر % في خرج ما أنت بالرحمن واهبه % 5

% فمن يوافقكم فأنت شاكره % % ومن يخالفكم فما تطالبه % % 6

% لعلمكم إنه ماعنده خبر % فالله طالبه ما أنت طالبه % % 7

% لولا الوجود ولولا سر حكمته % % ماكان لي أمل فيمن أصاحبه % 8

% إني خصيص لما أوليه من كرم % % إني خسيس لجان إذ أعاقبه % % 9

% العفو أولى بنا إن كنت ذا كرم % فإنني عارف بمن أراقبه % % 10

% الخلق من خلق أشفت مكانته % ولا يجانبني إذا أجانبه %11

% لعلة ولجهل قام بي فأنا % % للجهل في المنع أنسى إذ أعاتبه % % 12

% فالله يغفر لي ما قد جنته يدي % % مما يكون له مما أقاربه % % 13

% فالجهل غالبته والجهل من شيمي % % وما يغالبني إذا أغالبه % 14

% إني عجبت لمن قد قال من عجب % الله من كثرت فينا أعاجبه %البحر : متقارب تام 1

% إذا كنت تطلب ما تركب % وكان لكم كونه المذهب % 2

% وقمت به حين قامت بكم % % صفات تعار ولا تكسب % 3

% فمنه إليه يكون الذي % % تسمونه الملجأ المهرب % % 4

% أتاكم بجبريله منزلا % بوحي على قلبكم يكتب % % 5

% وما هو جبريل إرساله % % ولكنه مثل يضرب % % 6

% فلست نبيا ولا مرسلا % وإني له وارث أحجب % 7

% وإن جمعت بيننا حضرة % فإني أنا الحاجب الأقرب % 8

% لأني خديم له تابع % أوامره سيد منجب % % 9

% يقول لي الله من عرشه : % ولي أنا ذلك المطلب % % 10

% ظهرت بصورة أرسالنا % % إليكم وإياكم أطلب %11

% فأنت الولي لنا المجتبى % % لك الوهب والأخذ والمنصب % % 12

% نصبت من أسمائنا سلما % لكم فاعرجوا فيه لا ترهبوا ms020 % % 13

% ولا ترغبوا عن وجودي إذا % % وصلتم وفيه ألا فارغبوا % % 14

% وكم قلت فيكم ولم تسمعوا % % قواكم أنا فافرحوا واطربوا % % 15

% إذا ما سعيت لأمر أنا % % لك الرجل في سعيها فاعجبوا % % 16

% تعاليت عن ذا وعن ذا فما % % أنا مثلكم فكلوا واشربوا % % 17

% هنيئا مريئا ولكن بنا % % فنحن لك المأكل المشرب % 18

% فإني القوي وعين القوي % وإني المقوى الذي يطلب % % 19

% فجولوا بميدان أسمائنا % % فميدان أسمائنا ملعب % % 20

% أفسر قولي بما أشتهي % % لتضمينه كل ما يرغب % %21

% فسبحان من كلنا عينه % % ولسنا وليس وما نكذب %البحر : سريع 1

% ليس لعين الحق في خلقه % إذا بدا بي مثل يضرب % 2

% فإن بالغير يكون الذي % % يضربه الأقرب فالأقرب % 3

% والغير ما ثم فلا تضربن % فإنه الضارب والمضرب % 4

% وقد أتى عنه الذي قاله ال % % أمثال لله فلا تضربوا % % 5

% فإنه يعلم والخلق لا % % تعلم ما ثم وذا أعجب % 6

% لو أنه يدركه خلقه % % لم يك بالرب الذي يطلب % % 7

% إذا علمتم أنه هكذا % % فقصروا في ذاك أو طنبوا % % 8

% ما عندنا منه سوى ذاتنا % % وذاتنا تكفي فلا ترغبوا % % 9

% عنها وجولوا في ميادينها % % فإنها الميدان والملعب % % 10

% مأدبة الحق لنا كوننا % % فكوننا المأكل والمشرب %11

% كما هو الطالب والمطلب % كذا هو الذاهب والمذهب %البحر : طويل 1

% ولولا وجود الرب لم تكن عيننا % % ولولا وجود العبد ما عرف الرب % 2

% فوقتا يكون الجسم والقلب أنتم % % ووقتا يكون الجسم والسيد القلب % 3

% فمجموعنا شخص لذاك أتى به % وسماه شخصا مرسلا من له القرب % % 4

% أنا صورة من صورة لم تقم بنا % % ولو أنها قامت لأدركني العجب % 5

% أنا سره الفاني وسر بقائه % % كما هو لي تاج وفي ساعدي قلب % 6

% كلفت بمن يدريه إذ كان عاشقي % % وأظهر عشقي شهرة الحب لا الحب % % 7

% كذا قال شيخي لي شفاها وزادني % % بأني بها المقتول والواله الصب %البحر : سريع 1

% الكسب منه ما أنا كاسب % فرهن نفسي ما الذي أوجبه % % 2

% ما أعجب الأمر الذي قلته % على ms021 صحيح العلم ما أعجبه % % 3

% وقد يقول الحق من عنده % % من أقدر الخلق ومن أكسبه % % 4

% إلا أنا فالفعل مني به % % فلا تقل في العبد ما أكذبه % 5

% يصدق في الفعل إذا قال لي % % برهاننا الكاتب ما أكتبه %البحر : كامل تام 1

% إن سيرت صم الجبال سرابا % وتفتحت أفلاكها أبوابا % % 2

% يبدو لنا من لم تزل سبحاته % % تفني الحجاب وتحرق الحجابا % % 3

% فعرفته بالنفي لم أعرفه بالإ % % ثبات ما إن لم أكن مرتابا % % 4

% فأذاقني من حيرة قامت بنا % % لشهوده في الأكثرين عذابا % % 5

% فلبثت في نار الطبيعة عنده % % من أجل هذا مدة أحقابا % % 6

% لما خصصت الأكثرين ولم أقل % عم الوجود مظاهر أكبابا % % 7

% إني طعمت من الشهود مطاعما % % وشربت ماء المعصرات شرابا % % 8

% وشهدته في غير صورة عقدنا % % في غيبه أو لا أزال ترابا % % 9

% فوددت أني لم أزل في غيبة % في غيبة أو لا أزال ترابا % % 10

% فدعا بديوان الوجود ورأسه % عند التقى وأراد منه حسابا % %11

% فأجابه لما دعاه ملبيا % سمعا وطوعا ثم قال صوابا % % 12

% أوحى إليه أن اتخذ دار الشقا % % للمسرفين المجرمين مآبا % % 13

% جل الإله الحق في إجلاله % قدسا وتعظيما وعز جنابا % % 14

% فإذا أتته من المهيمن تحفة % قطع الثياب وقطع الأسبابا % %البحر : كامل تام 1

% طلبت ذلول عزيزها لتزيله % عن ظهرها كرما به فأجابا % % 2

% عن إذن خالقها دعته لنفسها % % فلذاك لبى طائعا وأنابا % % 3

% قد ألبسته من التراب لغيرة % % قامت بها حبا له جلبابا % % 4

% مما تحب مقامه في بطنها % % ألقت عليه جنادلا وترابا % % 5

% حتى يقيم بها إلى اليوم الذي % % يدعى ليحضر موقفا وحسابا % % 6

% فيفوز بالخير الأعم ويعتلي % % نحو الكثيب ليبصرا الأحبابا % %البحر : وافر تام 1

% عجبت لمن دعا ولمن أجابا % % وماعلم الدعاء ولا الجوابا % % 2

% فلما أن تحقق من دعاه % وحقق ما دعاه به أنابا % % 3

% ولكن بالإباية عن قبول % لدعوته فأخطأ ما أصابا % % 4

% وأما العارفون به فقاموا % % عن الكشف الذي يهدي الصوابا % % 5

% وقرر شرعه تقرير ms022 حبر % % وأنزله على شخص كتابا % % 6

% وفاز المؤمنون به ونالوا % % من الله السعادة والثوابا % % 7

% ونال المذنبون كثير عفو % وفي الدنيا فما أمنوا العقابا % % 8

% إقامة حده المشروع فيهم % يقام به وقد قبل المتابا % % 9

% ولا ينجيه منه قبول توب % إذا علم الإمام وقد أنابا % % 10

% ويدنيه الإمام ويصطفيه % % ويوليه العقوبة والعقابا % %11

% وما حكم القيامة فيه هذا % % وإن وفاه خالقه الحسابا % % 12

% يراه الأشعري بغير حد % ويثبت منكره له الحجابا % % 13

% ومن شهد الأمور بلا غطاء % تراه وما تراه إذا يحابى % % 14

% ويشهده العليم بكل وجه % ويعلم أنه إن غاب غابا % % 15

% ولولا كونه ما كان كون % وبالإتيان أشهدنا السحابا % % 16

% أتاك بها الحكم الفصل فينا % % ويفتح ظلة فيه وبابا % %البحر : سريع 1

% سبحان من صار لنا مطلبا % أطلبه شرق أم غربا % % 2

% فباطني صيره مشرقا % وظاهري صيره مغربا % % 3

% وقال لي الكل أنا فاطلبوا % % على الذي صيره مطلبا % % 4

% فاهتم قلبي للذي قال لي % % فأنشأ الحق لنا مركبا % % 5

% ركبت فيه هربا أبتغي % % نجاتنا فلم أجد مهربا % % 6

% أطلبه بالكشف من ذاتنا % % وذاتنا أطلبها مطنبا % % 7

% فكشفنا قوض بنيانه % والفكر في أنفسنا طنبا % % 8

% أخبرني أحمد عن كشفه % في أول الحال زمان الصبى % % 9

% بأنه أبصر في نومه % أملاك عيسى مثل رجل الدبى % % 10

% يوم خروجي طالبا مكة % ويثربا ومسجدا في قبا % %11

% قالوا نزلنا رسلا حفظا % % ختم النبي المصطفى المجتبى % % 12

% محمد فليقصد واقصده % فسيفه في صدقه ما نبا % % 13

% وسهمه فيما رمى نافذ % % وطرفه في شأوه ما كبا % % 14

% قد عرض الحق عليه الذي % % في ملكه ولا ية فأبى % % 15

% إلا خمول الذكر حتى يرى % % كأنه المختار في المحتبى % % 16

% ونحن أنصار له إن بدا % % يحارب الأقرب فالأقربا % % 17

% كذلك الريح له سخرت % ريح جنوب بعد ريح الصبا % % 18

% وراثة علوية نالها % % من أحمد خير الورى منصبا % % 19

% وهذه البشرى أتانا بها % % مجرب في الصدق لن يكذبا % %البحر : بسيط تام 1

% لولا لبانة موسى النور ما ms023 انقلبا % % نارا وما أحرقت نبتا وما التهبا % % 2

% فاحذر فديتك إن الأمر ذو خدع % % يريك مضطجعا من كان منتصبا % % 3

% لقد تحرك للرائين في صور % شتى وما صدق الرائي وما كذبا % % 4

% كقوله ما رمى من قد رمى ومضى % % في أفقه طالعا لقطا وما غربا % % 5

% وظل يطلبه في كل شارقة % بيضاء من حرق عليه ملتهبا % % 6

% ليس التعجب من خير نعمت به % لكنه من عذاب فيه قد عذبا % % 7

% إن المعارف أنوار مخبرة % من عنده تخرق الأستار والحجبا % % 8

% إن اللبيب كذي القرنين شيمته % ما ينقضي سبب إلا ابتغى سببا % % 9

% إذا انتهى حكمه في نفس صاحبه % يريك في كونه من أمره عجبا % % 10

% فتبصر الفضة البيضاء خالصة % عادت بصنعته المثلى لنا ذهبا % %11

% كما يصير عين الشمس في نظري % % من أيمن الطور في واد به لهبا % % 12

% لقد تحول لي من عين صورته % بغير صورته فيما به ذهبا % % 13

% فكنت أطلبه والعين تشهده % ولست أعرفه لما به احتجبا % % 14

% فقلت هذا أنا فقال ها أنا ذا % % فقلت من قال لي لا تترك الطبا % % 15

% والله لو نظرت عيناك من نظرت % لما رأت غيرنا فلتلزم الأدبا % % 16

% ولست تنظره إلا بنا فعسى % % تقول حال عليه النوم قد غلبا % % 17

% حديث نفسي بنفسي والحديث أنا % % كالفرد يضربه فيه الذي ضربا % % 18

% فلا تضاعفه ولا تعدده % لأنه عينه أكرم به نسبا % %البحر : مخلع البسيط 1

% حقيقتي أن أكون عبدا % وحقه أن يكون ربا % % 2

% إن كان لي في الشهود مثلا % كنت له في المثال قلبا % % 3

% ما زال إذ زدت منه بعدا % % بالوجد يوليني منه قربا % % 4

% أو كنت ذا لوعة معنى % % يكون لي الصادق المحبا % %البحر : بسيط تام 1

% قل كيف يسكن قلب لا يحيط به % % وقد تيقن هذا في تقلبه % % 2

% من يطمئن إلى تحصيل فائتة % % فإن ما فاته أعلى لمنتبه % %البحر : بسيط تام 1

% لا تعترض فعله إن كنت ذا أدب % واضمم إليك جناح السلم من رهب % 2 ms024

% وسلم الأمر ما لم تبد فاحشة % % فإن بدت فاحذر التدريج في الهرب % 3

% ولا يغرنك أرواح مخبرة % من عند ربك إن السلم كالحرب % 4

% إن الذي قال إن الفعل مصدره % % من قد درى منه كالشرك والكذب % 5

% فاهرب إلى فعله من فعله فإذا % % ما غبت عن فعله فاحذر من السبب %البحر : مجزوء الوافر 1

% خلعت عليك أثوابي % % وكان الترك أولى بي % % 2

% لأن القوم ما قاموا % % من أجل الله بالباب % 3

% ولكن قد أبت نفسي % % سوى كرمي وأحسابي % % 4

% فما سيفي له نابي % % ولا طرفي له كابي % % 5

% سأركضه وأنكصه % % وأحمي الباب بالباب % 6

% سوى هذا فلا أرجو % % شفاء منه مما بي % % 7

% على هذا مضى الأسلا % % ف مني ثم أحبابي % % 8

% فدأب القوم إشراك % كما توحيده دابي % % 9

% فرب واحد خير % من أملاك وارباب % 10

% جعلت منزلي قبي % % وأكفاني من أثوابي % %11

% وأغلقت من أجل الله % % دون القوم أبوابي % % 12

% فما أنا منهم حزب % ولا القوم من أحزابي % % 13

% ولولا صبية يتم % لما فارقت محرابي % %البحر : بسيط تام 1

% ألبست بنت زكي الدين خرقتنا % % من بعد صحبتها إياي بالأدب % 2

% تخلقت فصفت منها مواردها % % وقدست ذاتها عن أكثر الريب % 3

% لما حويت علوما أنت أكثرها % % أخذتها عن مرب صادق وأب % 4

% فلتلبس البنت من شاءته خرقتنا % % بعد التحقق بالأسماء والنسب % 5

% لكل إنس وجن بعد صحبتهم % % على الشروط التي أودعتها كتبي % %البحر : مجزوء الرجز 1

% ألبست بنتي سفري % % خرقة أهل الأدب % 2

% ألبستها ثوب تقى % % من كل خلق معجب % 3

% وقلت يا بنت اسلكي % % طريقتي ومذهبي % % 4

% فمذهبي شرع النبي % % الهاشمي العربي % % 5

% فهكذا ألبستها % % من كل شيخ منجب % 6

% أقول هذا وأنا % % محمد بن العربي % %البحر : كامل تام 1

% زمن يمر بقوتي وشبابي % % قصدا ليلحقني بدار تباب % 2

% فيحل تركيبي ويفسد صورتي % % بالفعل تحت جنادل وتراب % % 3

% فاعجب لبعد فيه قرب مسافة % قد حال ما بيني وبين صحابي % % 4

% إني أقمت حبيس بيت موحش % في غاية الشوق إلى ms025 الأحباب % 5

% مستنظرا متهيئا للقاء من % % يؤتى إلي به من الغياب % 6

% لكن على كره يكون مجيئهم % % فهو هم في رؤيتي بأياب % 7

% إني لأسمعهم وإن خفتوا بما % % نطقوا وما أسطيع رد جواب % 8

% ويكون ما كتبت يداي وما به % % نطق اللسان مقيدا بكتاب % % 9

% حتى تجازى كل نفس سعيها % % يوم الوقوف عليه يوم حساب % 10

% فيجاز ذو الإحسان حسنا والذي % % هو سيء يعفو وينظر ما بي % %11

% ظني به ظن جميل ما أنا % % في الظن بالرحمن بالمرتاب % 12

% إني رضيع ما فطمت لجوده % كيف الفطام وما وقفت بباب % 13

% الجود أمي والرضاعة مسكني % % وجميع ما عندي من الوهاب % %البحر : طويل 1

% إذا أنا بالقرع الشديد لبابه % وقد راضني إذ كنت حشواها به % 2

% فلا تك ممن لا يقوم لقرعه % % فإن الذي تبغيه من خلف بابه % 3

% وهذا خلاف العرف في كل قارع % وما كان هذا الأمر إلا لما به % % 4

% من الشوق للمطلوب إذ جاء خارجا % وسر وجود الباب عين حجابه % 5

% فأرسل إرسالا إلى كل شارد % % يردونه عن وجهه وذهابه % 6

% إليه على كره وإن كان عالما % بخير يراه منه عند إبابه % 7

% ووقع في توقيعهم كل ما لهم % % من الخير إن غادوا بنص كتابه % 8

% وهم طالبوا ما قد دعاهم لنيله % % وأين اقتراب العبد من اغترابه % % 9

% لقد أخطأوا نهج السلامة لو بقوا % % على سيرهم لولا رجيم شهابه % 10

% فأفزعهم رجم النجوم أمامهم % % فحادوا إلى ما قاله في خطابه % %11

% وقد علموا أن السلامة في الذي % % دعاهم إليه من أليم عقابه % % 12

% وإن لهم من كل خير أتمه % وأعظمه فيهم جزيل ثوابه % 13

% إذا خلق البازي يروع آمنا % يروعه بالفعل صوت عقابه % 14

% فيأخذ سفلا لا يريد فرية % ويذهل عن مطوبه وصحابه % 15

% ويأخذه الفكر الصحيح منبها % على منزل لا أمن فيمن ثوى به % %البحر : بسيط تام 1

% لله عبد مشى المختص في طلبه % % وقد أقام له البرهان في طلبه % % 2

% لقد تزكى بما زكاه خالقه % لكن ms026 تصح له دعواه في نسبه % % 3

% وأنصف الخير بالإقرار معترفا % بما درى منه من علم ومن نسبه % % 4

% أعد ألفا ولم يحصل فأعلم أن % % النقص نعت له منه ومن تعبه % 5

% أين الثلاثة من ألف أعد له % فلا تقف عندما يدريه من سببه % % 6

% فكل شخص على علم ويجهله % % الغير منه وذاك العلم في كتبه % % 7

% ومن تحقق بالآداب أجمعها % % فكل علم يرى منه فمن أدبه % %البحر : بسيط تام 1

% العلم أفضل ما يقنى ويكتسب % والعلم أزين ما على النفوس به % % 2

% بالعلم يطبع رب العالمين على % % قلب العبيد فلا كبر يحل به % 3

% لأنه يجد الأبواب مغلقة % بفطرة هو فيها أو بمكسبه % % 4

% قل كيف شئت فإن الأمر يقلبه % % ولا تخف من غوي في تطلبه % % 5

% وكيف يدخل كبر من حقيقته % % فقر وعجز وموت عند منتبه % 6

% شخص يرى قرصة البرغوث تؤلمه % % إلى مكاره يلقى في تقلبه % % 7

% فالحس يعلم هذا من يقوم به % % لدى إقامته أو حال مذهبه %البحر : طويل 1

% تتابعت الأرسال من كل جانب % فضاقت بما جاءت علي مذاهبي % % 2

% سررت بها لما علمت وجودها % % من الله ذي العرش المجيد المطالب % 3

% بما كلف الإنسان مما أتت به % % شرائعه والحق عين المخاطب % 4

% سمعنا أجبنا طاعة لإلهنا % % وما الشان إلا في صدوق وكاذب % 5

% إذا جاءت الأملاك تحمل عرشه % % وتعضدها أمثالها في السحائب % 6

% وتأتي بما يقضيه بين عباده % % لينتصف المظلوم من ظلم غاصب %البحر : كامل تام 1

% إني لأعلم أن شيئا ما هنا % % ويقال لي ما أنت عنه بغائب % 2

% وتحقق الأمرين عبد مؤمن % بمغيبه عنا وقول الصاحب % 3

% فتراه في هذا وذاك مقلدا % والقول بالحكمين ضربة لازب % 4

% كالنفي في الرمي الذي شهدوا له % % ثبتا من الرامي الإمام النائب % % 5

% لا يمترون ولا يشك بأنه % لم يرم إلا الحق في يد حاجب % % 6

% فالحكم في هذا وذاك كمثله % % في قصة المغصوب مع يد غاصب % % 7

% دور غريب ليس يعرف سره % % إلا الذي يأتي بصورة ms027 ذاهب % %البحر : هزج 1

% فلا تتعب ولا تتعب % وكن كالحول القلب % 2

% إذا ما لم تكن هذا % % فلم تعثر على المطلب %البحر : طويل 1

% تضلعت من شرب روي بلا شرب % كما أنني أشهى إلى القلب من قلبي % % 2

% فإن لمقلوبي جمالا يخصه % % أهيم به وجدا على البعد والقرب % 3

% أبيت أناجيه بنومي ممثلا % وإني إذا استيقظت عدت إلى صحبي % % 4

% فإن كان عن بين فشوق مجدد % وإن كان عن وصل فحسبي إذا حسبي % % 5

% فإن جاد بالتمثيل في حال يقظتي % % فذلك أحلى لي من المورد العذب % 6

% إذا ما رأيت الدار أهوى دخولها % % ولكن على الأبواب أردية الحجب % 7

% ومن خلفها البواب يسمع وطأتي % % فيغفل عني للذي بي من عجب % 8

% كعتبة يزهو بالعبودة عندما % % تحقق فيها من مساكنة القرب % 9

% هي الأم سماها ذلولا لخلقه % وقد أعرضت عني كإعراض ذي ذنب % % 10

% حياء وأعطتنا مناكب نظمها % % فنمشي بها عن أمر خالقها الرب %11

% إذا كان حال الأم هذا فإنني % % لأولى به منها إلى انقضا نحبي % % 12

% تمنيت منه أن أكون بحالها % % مع الله في عيش هنيء بلا كرب % % 13

% فياتي وجودي للدعاوى بصورة % تنزله مني كمنزلة الرب % 14

% وهيهات أين الحق من حال خلقه % % بذا جاءت الأرسال منه مع الكتب % 15

% لقد أوردت نفسي حديثا معنعنا % عن الروح عن سري عن الله عن قلبي % % 16

% بأن وجودي عينه وهويتي % % هويته فاركب على مركب صعب % % 17

% فلم يبق فينا مفصل فيه قوة % أشاهدها إلا وعينها ربي % % 18

% فكيف لنا منه وقد صح مخلص % ويعتبني وقتا فأعجب من عتبي % % 19

% وإن له إن حدث المرء نفسه % % دليلا له فيما ذكرت من العتب % 20

% ألا إنني عبد لمن أنا ربه % % قضى بالذي قد قلته في الهوى حبي % %البحر : خفيف تام 1

% بالذي قلت إنه عين ما بي % % من سؤال ومنطق وجواب % 2

% برد اليوم عن فؤادي غليلا % فقبولي عليه عين انقلابي % % 3

% بوجودي عرفته وبنفسي % % فهو منها بنا كحشو إهاب % 4

% بان ms028 عني فقلت بان حبيبي % % فأراني في البعد عين اقترابي % % 5

% بنتم قال لا ولكن جهلنا % % فلذا ما يقول ما بي وما بي % % 6

% بالهوى فزتم وشاركتموني % % في اسم حبي والشوق للغياب % 7

% بعتم الرشد بالغواية فينا % % وهو رشد الهداة والأحباب % 8

% بدرة أنت بالكمال فما لي % % قلت بالنقص إنني في حجاب % 9

% بحجابي علمت أني لما % % جئتكم جئتكم بأمر عجاب % 10

% بينوا أمرنا لكل لبيب % في كلام إن شئتم أو كتاب %البحر : طويل 1

% أيا خير مصحوب ويا خير صاحب % عليك اتكالي في جميع مطالبي % % 2

% عليك اتكالي ثم أنت وسيلتي % % إليك فحل بيني وبين مطالبي % % 3

% وكن عند ظني لا تخيبه إنه % % من أكرم مطلوب وأفقر طالب % 4

% لقد ترجم الإيمان عنكم بأنكم % % ضمنتم لأمثالي جميع المطالب % %البحر : بسيط تام 1

% الشيء مختلف الأحكام والنسب % والعين واحدة فانظر إلى السبب % 2

% واحكم عليه به إن كنت ذا نصف % فإنما العلم والتحقيق في النسب % 3

% ألا ترى الله لا شيء يماثله % % وقد تنزل للمخلوق بالنسب % % 4

% فقال إن له في خلقه نسبا % وهو التقي فأنا في الكد والنصب % % 5

% عسى أفوز به حتى يورثني % % أسماءه كلها الحسنى بلا تعب % 6

% فلا يرى الحق عينا في مشاهدة % من لا يرى الحق في الأزلام والنصب % 7

% فما رأيت مسمى في الوجود سوى % % رب البرية بالحاجات والطلب % % 8

% وكلما قلت خلق قال خالقه % % ما ثم إلا أنا فاحذر من الرهب % % 9

% الخلق حق وعين الخلق خالقه % فاثبت ولا تهرب إن الجهل في الهرب % %البحر : بسيط تام 1

% إني أقمت لدين الله أنصره % % والنصر منه كما قد جاء في الكتب % 2

% لأنني حاتمي الأصل ذو كرم % من طيء عربي عن أب فأب % 3

% ورتبتي في الإلاهيات يعلمها % % ما نالها أحد قبلي من العرب % 4

% إلا النبي رسول الله سيدنا % % وراثة للذي عندي من الأدب % % 5

% وإنني خاتم الأتباع أجمعهم % % أتباعه رتبة تسمو على الرتب % % 6

% من جملة القوم عيسى وهو خاتم من % % قد كان ms029 من قبله حيا بلا كذب % % 7

% وفي شريعتنا كانت ولا يته % % دون الرسالة لما جاء في العقب % 8

% فنحن من كونه في الأمر تابعه % % بمنزل العالم العلوي كالشهب %البحر : سريع 1

% أحب إذا أحببت من يدري ما % % جئت به من شرف الحب % 2

% ولا تضيع حقه إنه % % في غاية البعد مع القرب % 3

% وأحن عليه كالضلوع التي % % قد انحنت خوفا على القلب % 4

% عاصمته من كل سوء كما % % قد عصم الساعد بالقلب % %البحر : مجزوء الخفيف 1

% اعجبوا من الهنا % % مثلا جئتكم به % % 2

% ما لمن أوجد الورى % % في وجودي من مشبه % 3

% إنه ثابت بنا % % وأنا زائل به % %البحر : سريع 1

% قد كنت عبدا والهوى حاكمي % % فاليوم أولى أن أسمى به % % 2

% لأنني عبد لرب يرى % % وما له في الخلق من مشبه % % 3

% أصبحت منه فلكا حاويا % يدور بالحكم على قطبه % % 4

% لأنه قال لنا مخبرا % بأنه في العبد في قلبه % % 5

% فمن يرد يشهد خلاقه % شهوده المربوب من ربه % % 6

% فليقلب العين الذي قد بدا % % فإنه المشهود في قلبه % 7

% سبحانه عز وعزت به % % أنفسنا والكل منه به % % 8

% هو الذي يعبد في عرشه % كمثل ما يعبد في تربه %البحر : بسيط تام 1

% إني أغار على المولى وصاحبه % % من الحديث بشيء لا أسر ه % 2

% وما يليق بحر أن يبلغه % % فإن تبليغه يزري بمنصبه % % 3

% ونائب الله يرمي بالسهام فلا % % يقف له غرض في صدر مذهبه % 4

% وليس يدري الذي بالقلب من صور % إلا لبيب يراه في تقلبه % %البحر : رجز تام 1

% لكل شخص منزل يمتاز به % فلا تبال فالأمور تشتبه % 2

% أنت بما ترمى به نفوسنا % % من الذي تدري به يصاب به % 3

% فإنه لا فعل للعبد الذي % % أثبته عين الوجود المشتبه % 4

% وليس يدري علم ما جئت به % إلا خبير ذو مذاق منتبه % %البحر : بسيط تام 1

% فكم دعوتك يا عيني ولم تجب % خابت سهام دعائي فيك لم تصب % 2

% شغلت عني بأمر أنت تعرفه % ولا تظن ms030 بنا شيئا من الريب % % 3

% رميت حب قبول في حبالتكم % % فصدت والله يا عيني ولم تخب % 4

% فاهنأ فديتك صيادا ظفرت بما % % تريده من فتى من سادة نجب %البحر : - 1

% ليس في الوجود % من يقول ربي % % 2

% غيره تعالى % % إذ أقول ربي % % 3

% ما أرى محبا % في هوى محب % % 4

% إنما هواه % أن يكون حبي % % 5

% في هواه يجري % % إذ دعا يلبي % % 6

% ما أرى حبيبا % من أحب حبي % % 7

% إنما حبيبي % % من أحب حبي % % 8

% في هوى حبيبي % % قد قضيت نحبي % % 9

% ليس لي حبيب % يرتضيه قلبي % % 10

% كيف يرتضيه % % من يقول حسبي % %البحر : بسيط تام 1

% % في النفس من كل ما تعطى حقيقته % % 2

% فما من اسم له إلا ويأخذه % % منه ولكن بما تعطي سليقته % % 3

% ما يمتري في الذي جئنا به بشر % إلا الذي عندنا اختلت طريقته % % 4

% قد يحكم الشخص أمرا ثم يخطئه % وقد تعود على الداهي فليقته % 5

% كما يطالب شخص عن عقيقته % كذاك تطلبه عقلا عقيقته % %البحر : مخلع البسيط 1

% لم يأت غيري بمثل قولي % % فكل ما قلت عنه قلته % 2

% لا بل هو العين من وجودي % % فحيث ما كان ثم كنته % 3

% حقا فما في الوجود غير % % تراه عيني إذا شهدته % % 4

% والله لولا وجود لولا % % ما جهل الخلق ما أردته % %البحر : كامل تام 1

% الأمر أسماء له ونعوت % وصفات معنى ما لهن ثبوت % 2

% ظهرت بآثار لها في خلقه % وعلى التحقيق أنهن نعوت % 3

% وردت بها الآيات في تنزيله % فنعيش في وقت بها ونموت % 4

% حتى يقول بأنه عين الأنا % % ويقول وقتا ليسنى فيفوت % % 5

% إني لأطلب رزقه في أرضه % لما علمت بأنه سيفوت % % 6

% ولذلك اسم الحق بين عباده % % معط ووهاب اتى ومقيت % % 7

% والله ما نطقت به آياته % % إلا بجمع ما له تشتيت % 8

% ما أثبت التشريك في اسمائه % إلا جهول بالأمور مقيت % 9

% جل الإله الحق عن إدراك من % قام الدليل بأنه مبهوت % 10

% فتراه مشغولا به عن نفسه ms031 % % وهو الذي هو عندهم ممقوت % %11

% ومن ادعى أن الإله جليه % بالذكر فهو لديهم المبخوت % % 12

% ما عاينت عيني عقائد خلقه % % إلا رأيت بأنه منحوت % 13

% والله قد ذم الذي نحت الذي % % هو عابد إياه وهو صموت % 14

% عبدوا عقولهم فلم يظفر به % % إلا عبيد ما له تثبيت % 15

% فأنا به المنعوت بين عباده % % وهو الذي بعباده منعوت % 16

% لم أنس يوما إذ تكلم ناطق % في مجلس حاو ونحن سكوت % 17

% فأفادنا ما لم يكن نعتا لنا % % فلذاك أصبحنا ونحن خفوت % 18

% نضحي ونمسي عندنا ما عندنا % % ويقيل فينا سره ويبيت % 19

% فإذا نقول نقول منه بقوله % وإذا اسكتنا يعلم المسكوت % % 20

% عنه بأنا قد عجزنا وانقضت % آياته وأنابه الكبريت %21

% ولنا به الذكر الجميل ونوره % % ولنا به العلياء ثم الصيت % % 22

% وسكنتي في القلب عند ذوي الحجى % % لم يحوها صور ولا تابوت % 23

% قد أخليت لقدوم من يدري به % % لما اتاني أربع وبيوت % % 24

% لما تحقق وصله قلنا لمن % % لم يعرف الأمر هو اللاهوت % 25

% وبه إذا اتحدت حقيقة ذاته % وبدت عليه تدرع الناسوت % % 26

% لما تغير بالعطاس جماله % شرعا له التحميد والتشميت % % 27

% من أرض بابل قد أتاك معلما % سحرا بسحر كلامه هاروت % 28

% إن الدليل على مقام عبيده % لنجيه طول المدى والحوت % 29

% وطلبت منه الحد فيه فقال لي % % ما فيه تحديد ولا توقيت %البحر : بسيط تام 1

% لله قوم بقعر البحر منزلهم % % فمن يراهم يقول الشخص مكبوت % 2

% وإنه في نعيم لا يزايله % لأنه عابد بالأصل مسبوت % 3

% رأه شيخ صدوق من مشايخنا % % فقال مسكنكم فقال تكريت %البحر : مجزوء الخفيف 1

% نطح النثر غفره % فانظر الأمر يا فتى % % 2

% بطن الطرف في الزبا % % ني فقلنا إلى متى % % 3

% والثريا بزبرة % كللت وجه من أتى % % 4

% دبران بصرفة % % قلبه منه قد عتا % % 5

% هقعة قد عوت لها % % شولة جسمها نتا % % 6

% هنعة في سماكها % % والنعائم صوتا % % 7

% ذرع الغفر بلدة % إذ رأى الصيف مصلتا % % 8

% نثرت في ms032 زبانه % ذبحها فاستوى الشتا % % 9

% طرف إكليل بالع % % ما أراه معنتا % % 10

% جبهة القلب في السعو % % د تراه مسمتا % %11

% زبرة عند شولة % في خباء قد أفلتا % % 12

% صرفة في نعائم % % مقدم الفرغ عنتا % % 13

% وعوت بلدة على % % مؤخر الفرغ يا فتى % % 14

% وسماك بذابح % في رشاء قد أسمتا % %البحر : وافر تام 1

% تعالى الله لم يدركه عقل % ولم تدرك سواه إذا شهدتا % % 2

% فإن تطلب على ما قلت فيه % إذا أنصفتني فيه وجدتا % % 3

% جماع الأمر إن الأمر فرد % إذا ركبت فيه عليك جدتا % % 4

% وأدركت المعارف موضحات % ونال به دليلك ما أردتا % % 5

% وساويت المنيب بكل وجه % رآه دليله وعليه زدتا % % 6

% أقمت به وجودك مستفيدا % فلما أن حببت به أفدتا % % 7

% وكنت به إماما ذا نوال % يجود به نداك إذا قصدتا % % 8

% ومهما كان نجد اللوم تبدو % % معالمه لعينك عنه حدتا % % 9

% فأوفى بالعهود إليه حتى % % يكون لك الإله كما عهدتا % % 10

% ولازم بابه بالباء واعبد % % بحرف اللام يوما إن عبدتا % %11

% ولا تنسى نصيبك من وجود % تحققه لديكض إذا عبدتا % % 12

% وحاذر سطوة المغرور يوما % بقلبك في السجود إذا سجدتا % % 13

% نديت لغاية سبقت إليها % % جياد العزم ثم لها أعدتا % % 14

% إذا ما راية نشرت لمجد % يمينك نحوها شوقا مددتا % %البحر : طويل 1

% إذا قلت : يا الله قال : أنا انتا % % فلا تدعني إلا بما منك عينتا % % 2

% وخصص بأسماء لنا ما تريده % بحالك أو باللفظ إن أنت مكنتا % % 3

% فإن كان عن حال أجاب ملبيا % وإن كان بالألفاظ أنت إذا أنتا % % 4

% ولكن بشرط الامتثال لأمرنا % % وإن لم يكن هذا فما كنت إذ كنتا % % 5

% أسر إذا أسررت والقول قولنا % % وأعلنه أيضا إذا أنت أعلنتا % % 6

% ذكرتك في جمع كرام أئمة % ملائكة إذ كنت بالذكر أضننتا % % 7

% وهان على الأكوان أمر وجودكم % لجهلهم بل هانوا عندي وما هنتا % % 8

% فلا تدعني إلا إذا كنت قاطعا % فإني مجيب ما دعوت وإن خنتا % % 9

% تكلفني وقتا جزاء لما ms033 أتى % % إليك من التكليف مني وإن بنتا % % 10

% رأيتك تعصيني وعيني عينكم % % فيأتي منكم من يعينني عنتا % %11

% أقوم لكم فيما تقومون لي به % % فدنا بما قد كنت أنت به دنا % % 12

% ألنت لكم ما اشتد من ركن قوتي % % لأنك في وقت التكاليف لي لنتا % % 13

% أصون لكم عرضي وأحفظ ذاتكم % فإنك لما أن سبيت بكم صنتا % %البحر : مجزوء الخفيف 1

% لم ينل من وجودنا % % الذي أنت نلته % 2

% غاية الأمر أن يكو % % ن الذي أنت كنته % % 3

% فإذا ما رأيته % % مقبلا قلت أنت هو % % 4

% وإذا ما رأيته % مدبرا قلت لست هو % % 5

% إن فيكم علامة % من تفته قد فته % % 6

% ما لمجنون عامر % % غير ما قد سمعته % 7

% من هوى بنت عمه % % وهي من قد علمته % % 8

% لم يكن غير سيدي % % في شخيص نصبته % % 9

% فبه قد أبنته % وبه قد سترته % % 10

% فإذا ما جهلته % % فاعلم أن قد علمته %البحر : وافر تام 1

% إذا كنت المسيح وكنت عبدا % إلي بقول خالقنا رفعتا % % 2

% وإن كنت المسيح وكنت تحيي % % مواتا قد بلين لهم رفعتا % % 3

% إذا ما كنت للرحمن جارا % وفت العالمين ندى دفعتا % % 4

% فلا تغتر بالتقريب منه % فإن الله ينظر ما صنعتا % % 5

% ويقسمه على قسمين علما % % لينظر في الذي فيه ابتدعتا % % 6

% فيفصله لتعرف منه حالا % يعرفكم بما فيه اتبعتا % % 7

% لتبصر ما فضلت به اتباعا % على الأمر الذي فيه اخترعتا % %البحر : مخلع البسيط 1

% أعرض عن الخير ما استطعتا % % فالخير يأتيك إن أطعتا % % 2

% لباك رب العباد لما % % دعوت بالصدق لو سمعتا % % 3

% وقال يا عبد كن حفيظا % لكل ما أنت قد جمعتا % % 4

% واصدع بأمر الإله تبصر % نتيجة الصدق إن صدعتا % % 5

% وانزع له رتبة المعالي % % يحمد مسعاك إن نزعتا % % 6

% واكرع إذا ما وردت حوضا % % فالري مضمون إن كرعتا % % 7

% لا تطمعن إن رأيت ربحا % فالخسر يأتيك إن طمعتا % % 8

% إن قلت في حكمة بأمر % % مستحسن أنت قد شرعتا % % 9

% فلا تكن ذا ms034 هوى ورأي % % ولا تقس جهد ما استطعتا % % 10

% ولا تقلد ولا تعلل % % إن أنت من أرسل ابتعتا % %11

% إن كنت عيسى وكنت تشفى % % إليه من فوركم رفعتا % % 12

% أو كنت عيسى وكنت تحيي % % ميت أجداثه وضعتا % % 13

% أو كنت عينا لكل كون % وفته رحمته برعتا % % 14

% قد كنت للطبع في سفال % % تحصد فيه الذي زرعتا % % 15

% حتى إذا ما انتهيت فيه % % رفعك الله فارتفعتا % % 16

% تحشر في عين كل كون % تنظر فيه الذي صنعتا % % 17

% من كل خير وكل شر % علمت فيه لما جمعتا % % 18

% لله حبل فصله تصعد % فإن تكن حبله قطعتا % % 19

% شقيت فانظر بأي أرض % يكون مثواك إن وقعتا % % 20

% إن لك الخير منه حتما % إن أنت في حقه انتجعتا % %21

% أو كنت ذا فتنة بولد % أصبحت فيه وقد فجعتا % % 22

% % بالصوم أو كنت فيه جعتا % % 23

% أصبت خيرا بكل وجه % وتهت تيها به وضعتا % % 24

% ما كل وقت يكون فردا % يخلع عنك الذي خلعتا % % 25

% أو يمنع الله عنك أمرا % % قد كنت من قبله منعتا % % 26

% ما الشان أن تشتري نفوس % بيع فضول فما انتزعتا % % 27

% من ملكه ما شريت منه % حتى اشتراه وما ارتجعتا % % 28

% ضاقت سماء الإله عنه % وأنت رب العلى وسعتا % % 29

% من غير كيف ولا احتيال % لو لم ير ذاك ما استعتا % % 30

% وسعتنا رحمة وعلما % إذ لك يا ربنا اصطنعتا % %32

% يستفهم الله كل عبد % في علمه منه هل شبعتا ؟ % 33

% فقل له : رب إن جوعي % % ما ينقضي للذي شرعتا % % 34

% من كنت فيه أو كنت منه % % أو كنته عنك ما رجعتا % % 35

% فلا تقل للذي أتاني % % من عندكم رحمة قنعتا % % 36

% إن غبت في الغرب عنه شمسا % عليه من شرقه طلعتا % % 37

% إن أنت جاهدت لا تبالي % % بأي جنب فيه صرعتا % % 38

% قد كنت عبدا فصرت ملكا % لذاك والله ما انتفعتا % % 39

% إن كان هو أنت لا تكنه % % واحذر من القرع إن قرعتا % % 40

% فإن دعاك الرسول يوما % فافزع إليه ms035 إذا فزعتا % % 41

% وحاذر الأمر من قريب % تسعد فيه إذا جزعتا % %42

% يعلو بك النهر في انحدار % لو جرعة منه قد جرعتا % % 43

% وإن دعا للوصال يوما % فأنت والله ما انقطعتا % % 44

% المكر من شيمة الموالي % % لا تنخدع فيه إن خدعتا % % 45

% تقبض عند الرحيل حتما % على الذي فيه قد طبعتا % % 46

% من أعجب الأمر أن قولا % % تجاب فيه وما سمعتا % % 47

% لأنه لم يكن كلام % عنك ولا عنهم انقطعتا % % 48

% انظر إلى قوله تعالى % % في أ ل كهف لو اطلعتا % % 49

% ملئت رعبا فازددت بعدا % ومع هذا فما اندفعتا % % 50

% يا أشجع الناس في نزال % أنت بتثبيته شجعتا % % 51

% قد جعل الله يا حبيبي % % بيدك الخير إن قنعتا % %البحر : بسيط تام 1

% أنض الركاب إلى رب السموات % % وانبذ عن القلب أطوار الكرامات % 2

% واعكف بشاطئ وادي القدس مرتقيا % واخلع نعالك تحظى بالمناجات % 3

% وغب عن الكون بالأسماء يا سندي % % حتى تغيب عن الأسماء بالذات % % 4

% ولذ بجانب فرد لا شبيه له % % ولا تعرج على أهل البطالات % 5

% بل صم وصل وفكر وافتقر أبدا % تنل معالم من علم الخفيات % 6

% فقد قضى الله بالميراث سيدنا % % لكل عبد صدوق ذي تقيات %البحر : مخلع البسيط 1

% فلو أرآني إذا أتاني % % سرا وجهرا أنا بذاتي % % 2

% وقلت أنعم فقلت طوعا % وكان مني لي التفاتي % % 3

% فنيت عني بعين أني % % وعن عداتي وعن ثقاتي % % 4

% وعن وعيدي وعن مزيدي % % وعن نعيمي وعن عداتي % % 5

% وعن شهيدي وعن شهودي % % وكنت لي بي نعم المواتي % % 6

% فيا أنا ردني بعيني % % إلي حتى أرى ثباتي % % 7

% فردني بي إلي مني % % فلم يقم بي سوى صفاتي % % 8

% فصال كفي على عصاي % % وصال عودي على صفاتي % % 9

% فسال نهر البروج منها % % عشر أو ثنتين معلمات % 10

% فقلت لي يا أنا وزدني % % مني ثباتا على ثباتي % %11

% هذي علوم الحياة لاحت % على وجودي من النبات % 12

% فأين سري اللطيف مني % % ما أودع الله في الذوات % % 13

% فزدتني ما طلبت مني ms036 % % فدام شوقي إلى مماتي % % 14

% فصرت أشكو الغرام مني % % إلي كيما تبدو سماتي % % 15

% إلى جفوني من عين كوني % % فزاد جمعي على شتاتي % % 16

% وصلت ذاتي وحدا بذاتي % % من أجل ذاتي مدى حياتي % % 17

% ولم أعرج على جفائي % % وطول هجري وسيئاتي % % 18

% أنا حبيبي أنا محبي % % أنا فتاي أنا فتاتي % %البحر : بسيط تام 1

% الصوم ميز ذات الحق من ذاتي % % لأنه بين آلام ولذات %البحر : مجزوء الخفيف 1

% سألتنا زمرذ % تلبس الخرقة التي % % 2

% ثم لما أجبتها % % لبستها وولت % 3

% نحو مصر ببنتها % % تبتغي سد خلة % % 4

% عندما تم ما نوت % تركتها وانسلت % 5

% تبتغي أرض جلق % % بانكسار وذلة % 6

% لبنات لها بها % % حين ملت وملت % 7

% وأتت عندما أتت % شانها سوء فعلة % % 8

% وتعالت لأنها % % بهواها استقلت % %البحر : بسيط تام 1

% إن الوجود لعين الحكم والذات % تحقق آلامي ولذاتي % % 2

% وحكمها صور بالذات ظاهرة % للعين في الحال لا ماض ولا آتي % % 3

% نقول ذا فلك نقول ذا ملك % % في أي كون من أرض أو سموات % % 4

% فالصور مختلف والعين واحدة % وإن فيه لما يدري لآيات % % 5

% وهو الذي ينتفي إن كنت تعقله % % وحكم أعياننا عين الدلالات % % 6

% فما ترى صورا في العين قائمة % % إلا بوجهين من نفي وإثبات % 7

% إن الامور لتجري نحو غايتها % % وعزة الحق ما أدري بغايات % % 8

% الأمر كالدور أو كالخط ليس له % في الامتداد انتهاء كالكميات % % 9

% بالفرض كانت له الغايات إن نظرت % عقولنا ليس هذا فيه بالذات % % 10

% إن الوجود لدار أنت ساكنها % % بالوهم في عين ما يحوي من أبيات %11

% وما هنالك أبيات لذي نظر % وإنها صور أولاد علات % 12

% إن الذي أوجد الأعيان في نظري % % لصانع صنعه بغير آلات % % 13

% لو لم يكن صنعه لم يدر ذو نظر % بأنه صانع جميع ما يأتي % % 14

% وإنها صور للحس ظاهرة % لكنها بين أحياء وأموات % 15

% والكل حي فإن الكل سبحه % بذاك أعلمني قرآنه فات % 16

% بمثله إن تكن دعواك صادقة % وإن عجزت ذاك العجز ms037 من ذاتي % % 17

% لولا معارضة قامت بأنفسهم % % له فأعجزهم برهان إثبات % % 18

% الصدق أصلك في الإعجاز أعلمني % % بذاك في مشهد رب البريات % 19

% فاصدق ترى عجبا فيما تفوه به % للسامعين له من الخفيات % 20

% ذاك الهدى للذي قد بات يطلبه % % وليس يدري به أهل الضلالات %21

% فاعكف بشاطىء واديه عساك ترى % % ولا تقل إنه من المحالات % % 22

% وانهض به طالبا ما شئت من حكم % % ولا تعرج على أهل البطالات % 23

% وقم به علما في رأس مرقبة % فإن فيه لمن يدري علامات % 24

% واحذر جهالة قوم إن هم غضبوا % % فالله يهلك أصحاب الحميات % % 25

% يا طالب الحق والتحقيق من كلمي % % أودعت ما تبتغيه طي أبياتي % % 26

% صغر وكبر وقل ما شئت من لقب % مثل اللتيا إذا صغرت واللاتي % %البحر : وافر تام 1

% مقام العارفين لمن يراهم % % على كشف كبيت العنكبوت % 2

% ضعيف ما لهم سندا سواهم % % لذا اشتقوا البيوت من المبيت % 3

% ولولا الليل ما علموا مبيتا % تنبه كالقوي من كل قوت % 4

% هنا سمي ضراحهم بييت % وليس هناك أسماء البيوت % % 5

% كما أن البيوت لهم محال % على حال لنقص في الثبوت % % 6

% وفي تقليبهم عين البيوت % على التقليب في الأمر الشتيت % 7

% وما قوت النفوس سوى قواها % % وإن العين عين كل قوت % 8

% وسهل ما له قوت سواه % % وأين الحق من خبز وحوت % % 9

% جميع الخلق في الأقوات تاهوا % % وسهل ما يراه سوى المقيت % %البحر : كامل تام 1

% الرب يعرف مطلقا ومقيدا % من حيث أسماء له وصفات % 2

% ولو انتفى التقييد كان مقيدا % بحقيقة الإطلاق في الإثبات % 3

% فالرب رب الاعتقاد لديهم % وهو الذي قد جاء في الآيات % % 4

% فلكل عقد في الإله علامة % % وبها تحلي نفسه إذ يأتي % % 5

% حتى يقولوا إن هذا ربنا % % جل الإله عن الحلول بذات % 6

% فله من الوجه القريب تعلق % وله الغنى عن كوننا بالذات % 7

% ولذا أتى حكم التضايف بيننا % % ما بين جمع كائن وشتات % 8

% فرأيت موجودا بنعت وجودنا % % وعرفت موجودا بغير ms038 سمات %البحر : طويل 1

% توليت عنها طاعة حيث ملت % % فيا ليت شعري بعدنا هل تولت % 2

% تأملت خلفي هل أرى رسم دارها % % فقالت ظنوني : لا تخف ما تخلت % 3

% تمت إلينا وهي تهجر ذاتنا % % فأفنى وجودي عينها فاستقلت % % 4

% تغافلت عنها مذ علمت بأنها % % إذا بنت عنها أنها وجه قبلتي % % 5

% تعجبت مني ثم منها لعلمها % % وجهلي لما أن ضللت وضلت % 6

% ترى ليت شعري هل ترى العلم حيرة % % وبالجهل عزت ثم بالعلم ذلت % 7

% تخاطبها مني سرائر ذاتها % % فما أنا منها غيرها حيث حلت % 8

% تولت وما بانت وبانت وما مشت % % لأني معلول لها وهي علتي % % 9

% توهمت فيها حين قلت بأنها % % هي الشرط في كوني وكان لغفلتي % % 10

% تعاليت يا ذاتي فما ثم غيرنا % % وما هي عيني فاعلموا أصل حيرتي % %البحر : سريع 1

% لما رأى القلب بنور الهدى % % ما صنع الرحمن في نشأته % 2

% من حكمة أعطاه ترتيبها % % علم الذي رتب في هيئته % 3

% من فلك دار بأحكامه % % ليبرز الأعيان في فيئته %البحر : كامل تام 1

% إني العماء ولا عماء لذاتي % % وأنا الذي أتى ولست بآتي % % 2

% إن كان من نبغيه عين وجودنا % % فلمن أنا أو من يكون الآتي % % 3

% ما في الوجود سوى الوجود وإنه % % عين ترى في النفي والإثبات % 4

% ما تبصر الأشياء إلا عينها % % فبها راها وهي عين الذات % 5

% عين الجهول هو العليم وإن ذا % % علم قريب عند كل موات % 6

% عين التولد النكاح محقق % فالأمر بين أبوة وبنات % 7

% والأمر كالأعداد ينشىء عينها % % الواحد المعقول في الآيات % % 8

% تعطيه ألقابا ويعطيها به % أكوانها بشهادة الاثبات % % 9

% هو واحد ما لم يحد بسيره % % فإذا يسافر فهو في الأموات % % 10

% لولا التنقل لم نكن ندري به % ألقاب أعداد وعين ثبات % %11

% هو عينها لا غيرها فتكثرت % بوجوده فيها وذكر سمات % % 12

% البنت يغشاها أبوها وهي قد % ولدته ذا من أعجب الآيات % 13

% سند الوجود معنعن ما فيه من % خرم ولا قطع ولا آفات %البحر : كامل ms039 تام 1

% إن الوجود وجود ربك لا تقل % فيما تراه من الوجود برمته % 2

% خلقا فذاك الخلق في أعيانها % % واقسمه فالعلم الصحيح بقسمته % 3

% هبت عليك إذا قسمت وجوده % % قسما صحيحا نفحة من قسمته % 4

% أنا لا فضل أمة خرجت لنا % % من أجل شخص إنني من أمته % % 5

% لنا تقسمت المراتب كلها % % أبدى لك التحقيق صحة قسمته % 6

% سلخ النهار لعين كل محقق % سلخا يشعشع نوره من ظلمته % 7

% أبداه للأبصار بعد حجابه % والليل مستور بخالص حكمته % % 8

% من ضمه أعطاه كل مكتم % % من علمه كشفا له في ضمته % % 9

% ظن اللعين فصدقوا ما ظنه % فيهم فقابله الرحيم برحمته % 10

% إلا القليل فإنهم عصموا بما % % شكروا لما أولاهم من نعمته %11

% فلذاك زادهم الإله أياديا % واختص من كفر النعيم بنقمته % % 12

% فإذا وفي العبد المطيع بعهده % % لله قام له الإله بحرمته % % 13

% لولا الكذوب لما علمت محققا % شرف الذي خص الإله بعصمته % 14

% كالأنبياء ومن جرى مجراهم % من وارث أمنوا بها من فصمته % 15

% يغتم من يدري الذي قد قلته % % لمقالتي ونجاته في غمته % 16

% ويهم بي فيرده تنينه % عني فيرجع همه عن همته % % 17

% الكون كور عمامة عمت به % رأس الوجود ونحن داخل عمته % 18

% فانظر تر ما نحن فيه فإنه % % علم يعز فحصلوه لبهمته % % 19

% نهم يحصله ويعلم أنه % مع أنه قد حازه في نهمته % 20

% لا يرتوي ظمآن فاه فاغر % ريان لا يشكو الجواد لحشمته %21

% إن الوجود لمن تحقق علمه % ذوق ترى أشياخه في علمته % 22

% صح المزاج فصح منه قبولهم % % علما بقدر إمامه وبقميته %البحر : بسيط تام 1

% إن الحجاب علينا عين صورتنا % % فإذ ولا بد فاحجبني بصورته % 2

% ولا تنزلن فيما لا أسر به % % من بعد ما نلت منه عين سورته % % 3

% إن كنت مجتمعا بالحق في بصر % فالعبد يمتاز عنه في بصيرته % % 4

% لو كان يحجبه كما تشاء به % فالحق يطلبه بحسن سيرته % %البحر : طويل 1

% أقول وقد بانت شواهد علتي % % بأني محبوب ms040 لموجد علتي % % 2

% فمن هو نفسي أو مغاير عينها % % ومن هو اجزائي ومن هو جملتي % % 3

% إذا عاينت عيني سبيل وجودها % % بفكري وذاتا لم تكن غير نشأتي % % 4

% أقول لها من أنت قالت مكلمي % % فقلت أرى ثنتين من خلف كلتي % % 5

% فقالت وكثر ما تشاء فإنني % % وإن كنت فدا أنتم أصل كثرتي % % 6

% فيا من هو المقصود في كل وجهة % بوجهي إذا ما كنت لي عين قبلتي % % 7

% فما عاينت عيناي فردا مقسما % % إلى عدد إلا الذي هو علتي % % 8

% هو الكل والأجزاء عين وجوده % % فيا مثبتي بي لست غير مثبتي % % 9

% لقد حرت في أمر تقسم واحدا % فأين وجودي قل لي أم أين وحدتي % % 10

% فيا من يرى عقدي وحيرة خاطري % % ويسرع بالتقريب في حل عقدتي % %11

% علمت بأني عبده وهو سيدي % % وسلم لي علمي وأنشأ حيرتي % % 12

% وأعلم أني حائر وهو فارغ % % كما هو في شغل فيا حسرتي التي % % 13

% تباعدني في عين قربي شهودها % % فما حسن أفعالي وما سوء فعلتي % % 14

% لقد علمت نفسي وجودا محققا % وغابت به عني فلم تدر حكمتي % %البحر : بسيط تام 1

% إني أرى إبلا يقتادها رجل % من أمر خالقه يعتاده ذاتي % % 2

% أسماؤه ظهرت من سيد عصمت % أقواله قد أتت نحوي بإثبات % % 3

% لقد رآني وجود الحق من قبلي % % وقال لي إن ذا من الكرامات % 4

% كأنه هو في المعنى وصرته % ولم أجد فارقا بين العاملات % 5

% فعين الله لي من جوده كرما % % روحا تنزه عن علم الإشارات % % 6

% أفادني منه أسرارا مخبأة % % معصومة الحال من علم الخفيات % % 7

% فعندما حصلت في القلب عشت بها % % وصرت حيا ولكن بين أموات % % 8

% فلم أجد كرسول الله من بشر % % أو وارثيه وهم أهل الحميات % 9

% لهم خبالات صيد من ذواتهم % وهم ظهور فمن أهل الخيالات % % 10

% والطير صيد ولكن أين قانصه % % صيد يصيد قوي في الدلالات % %11

% من فاز بالنظر العلوي فاز بما % % في الغيب من فرح فيه ولذات % %البحر : مجزوء الرمل 1

% أقتلوني ms041 يا عداتي % % بوفائي بعداتي % % 2

% إنني أحيى بهذا % % فحياتي في مماتي % % 3

% ينقل الشخص اختصاصا % % من هنا لا عن ممات % 4

% ويراه الحس في صو % % رة أقوام موات % 5

% وبعين الكشف يعلم % أن ذا غير مواتي % % 6

% بل حياة استمرت % % في فتى أو فتيات % % 7

% أنا أبصرت علوما % % كالجور الزاخرات % % 8

% في فؤادي وعيونا % من سحاب معصرات % 9

% ينتهي من غير حد % نظر لا بأدات % 10

% فأنا فرد وحيد % وأنا الكل بذاتي % %11

% عين إفرادي صحيح % % إنه عين ثباتي % % 12

% كم دعوت الله فيهم % بزوال في ثبات % 13

% ما أرى غير وجودي % % في اجتماعي وشتاتي % % 14

% كلما قلت أتاني % % قيل لي اسكن فسيأتي % % 15

% كمل الله وجودي % % بأب ثم بنات % 16

% فأنا ابن وأنا أي % ضا أب في المحدثات % 17

% ما لنا منه سوى ما % % قد علمتم من سمات % % 18

% ونعوت أظهرتها % % محدثات وصفات % 19

% لم أجد عين غناه % % دون ذكري حين ياتي % % 20

% فغناه عن وجودي % % وأنا فيه بذاتي % %21

% ليت شعري كيف هذا % % وبقائي في وفاتي % % 22

% وأنا غير فقيد % % ناظرا حال حياتي % % 23

% قد تحيرت وما لي % % مخرج من غمراتي % % 24

% إنني عبد ذليل % لرفيع الدرجات % 25

% أرى كثرا في وحيد % يا لها من خطرات % 26

% كلما رمت انفكاكا % % لم أزل في عثراتي % % 27

% فتراني الدهر أبكي % % لدوام الحسرات % 28

% ثم ناجاني بأمر % فيه ذكر الحسنات % 29

% إن سمعنا وأطعنا % % ثم ذكر السيئات % 30

% إن سمعنا وعصينا % % ما أتى في الكلمات %31

% بين إلقاء صريح % % بين أو نفثات % % 32

% ثم ما لي غير سكنى % % درج أو دركات % % 33

% في شهود أو حجاب % عن نعيم اللحظات %البحر : بسيط تام 1

% ناداني الحق من عقلي ومن ذاتي % % فالسلب للعقل والإثبات للذات % 2

% كآية الشورى سلب وهي مثبتة % % ما قد نفته من إدراك لآلات % 3

% إني عملت على تحصيل شاهده % % حتى شهدت لما أضمرت آياتي % % 4

% فلم أعرج على أهل ولا ولد % % ولا على أحد من البريات % 5

% إلا به ms042 فرأيت الكل صورته % % فكنت حيا به ما بين أموات % 6

% وعندما شهدت عيني منائحه % % ذوقا علمت به ما بين أموات % 7

% % ذوقا علمت به علم الخفيات % 8

% فكنت أشهده في كل حادثة % شهود من قد رآه في الحميات % % 9

% فسلم الأمر في بعد وفي كثب % % وجاد جودا بإيجاد على آلات % % 10

% بقاب قوسين أو أدنى علمت به % % علمي به في الثرى والسمهريات %11

% إن الخلاف وفاق ليس يعلمه % % إلا الذي ذاقه عند الزيارات % % 12

% كمثل أسمائه الحسنى لمعتبر % % والعين واحدة والكل للذات % 13

% مع الخلاف الذي فيها لناظرها % % عند التقابل من أقوى الدلالات % % 14

% على الذي قلته إن كنت ذا نظر % % وكنت فيه من أرباب الكرامات % 15

% الحق يعلم ما وهم بصوره % فإنه الحق في درك النبوات % % 16

% من قال إن وجود الحق في صور % ورآها فهو جهل بالمقامات % 17

% لو قال مع قال علما لا خفاء به % والنقض يصحبه مع العلامات % 18

% لن قال مع كان أولى وهو مجهلة % أيضا ولو قال إن العين في اللاتي % % 19

% أصاب في كل وجه من مقالته % شرعا وعقلا وفيه نفي آفات %البحر : متقارب تام 1

% خليلي لا تعجلا واكتما % % حديثي حذارا على مهجتي % % 2

% فإني اتحدت بمن قام لي % % إذا ما توجهت في قبلتي % % 3

% ففي كل شيء له صورة % إذا ما بدت فلها وجهتي % % 4

% وذاك الذي كنت أملته % % فما كان بعضي سوى جملتي % % 5

% تملكني وتملكته % % فلي عزه وله ذلتي % % 6

% وإن أنت تعكس ما قلته % يصح فجمعي في وحدتي % % 7

% وفي حال حبي أنا كاره % % له ولحبي فيا حيرتي % % 8

% أتاني ليلا على غفلة % % فثبت إتيانه حجتي % % 9

% لو أن الذي همت فيه هوى % % يكون على ديني أو ملتي % % 10

% لما كنت أشكو الجوى والنوى % % ولكنه ليس من عترتي % %11

% يخالفني ووفاقي له % لذاك توقفت في وقفتي % % 12

% هويت السمان ومن لي بهم % % وحبي لعينهم نحلتي % % 13

% وما سمن القوم إلا الذي % % يبلغني منهم منيتي % % 14

% يقيني بهم مشحم ms043 ملحم % يقيني من الأخذ في عثرتي % %البحر : مجتث 1

% الله يعلم نفسي % % وما عليه أجنت % 2

% فحكمة الله لما % % طلبتها ما تجنت % 3

% فكم تمنت نفوس % إدراكها واطمأنت % 4

% ولو درت أن هذا % % يضرها ما استكنت % % 5

% لذاك خابت فذابت % ولم تنل ما تمنت % 6

% ولو تمت عقول % إليه بالشوق حنت % 7

% نالته علما ولكن % % ضلت به حين ظنت % 8

% لقد منحت مقاما % له الخلائق أنت % % 9

% كما خصصت بأمر % عنه الملائك جنت % %البحر : طويل 1

% ثلاثة أسماء تكو ن بينها % % على ما تراه العين شكل مثلث % 2

% ثوى في جنان راحلا ومودعا % لأمر من الغيب الإلهي يحدث % 3

% ثنيت عنان الفكر فيه فلم أصب % % إلى أن أتاني الروح في الروع ينفث % 4

% ثبت له حتى إذا ما انقضى الذي % % أتاني به عينا فقمت أحدث % 5

% ثناء على الله الذي خصه بما % % جرى عند نسيان فلم يك ينكث % 6

% ثمال لأسماء إلهية بدت % بسلطانها فهو الإمام المحدث % % 7

% ثقلت بهذا الجسم عن نيل مطلبي % % مدى هذه الدنيا إلى حين أبعث % 8

% ثناني عليه فارحا لا مجاهدا % لذا أنا مسموع إذا ما يحدث % % 9

% ثقيل على الأسماع ما جئتها به % وفي الأرض والأفلاك والكل محدث % 10

% ثمانية حمالة عرش ذاته % % أنا وصفاتي بل أنا العرش فابحثوا % %البحر : طويل 1

% نظرت إلى عين الوجود فلم أرى % % قديما ولكني رأيت حديثا % % 2

% أظن الذي قد كان بيني وبينه % % بيانا يسمى للحجاب كلوثا % % 3

% فشبهت نفسي في طلاب حقيقتي % % بليل أتى يبغي النهار حثيثا % % 4

% ليأخذ منه تارة فيرده % % إلى الغيب حتى لا يرى مبثوثا % % 5

% وهل يعدم العلات إلا قديمها % % ولكن نراه في العيان حدوثا % % 6

% فمد بنا حبلا من العلو نازلا % ولم يك في نعت الحبال رثيثا % % 7

% له قوة تغشى النعاس عيوننا % % لها ألسن فينا وكم وكميثا % % 8

% ويعطى قليلا من وجودي لأنني % % قليل ويعطينا الوجود أثيثا % % 9

% أضاحك في يوم السرور كرائما % وأقبل في اليوم العبوس ليوثا % % 10

% سمعنا حديثا ms044 بالرصافة طيبا % وعند مسيئي لو سمع خبيثا % %البحر : خفيف تام 1

% ما لقوم إذا تفكررت فيهم % لا يكادون يفقهون حديثا % % 2

% هم بعين القديم في كل حال % يطلبون الوجود منه حثيثا % % 3

% فيبثون علمه لشخوص % ما لديهم علم بذاك نثيثا % % 4

% قلت للعيسوي فيك انتباهق % % للذي قلته فقال كميثا % %البحر : بسيط تام 1

% الفرق بين القديم الذات والحدث % يبين للمنكر المحجوب في الجدث % 2

% فاصبر عليه ولا تحفل بصولته % % ما دام في عالم التقييد بالخبث % 3

% الدهر ينقله لو كان يعقله % % لي اسم شيخ من اسم الكهل والحدث % % 4

% هذي شبيبته هذي كهولته % % هذا هو الهرم ما ينفك عن حدث % 5

% فما ترى طيبا يلذ مطعمه % % ألا ترى ضده المنعوت بالخبث % 6

% أين الحبائب من جمع الإناث من الذ % كران إذ جمعوا لحنا على خبث % % 7

% فليس ثم سوى فرق يبينه % ما قلته فاسترح فيه أو اكترث %البحر : خفيف تام 1

% كيف يخشى فؤاد من ليس يخشى % % غير محبوبه القديم ويرجو % % 2

% كل قلب قد داخلته حظوظ % من كيان العلى فذا القلب ينجو % %البحر : منسرح 1

% يا لابسا خرقة التصوف ما % % عليك فيما لبسته حرج % 2

% إن كنت من عصبة منزهة % قد عرفوا ذاتهم وما مرجوا % % 3

% قاموا على عفة ومسغبة % تهلك حتى أتاهم الفرج % 4

% تحصنوا بالعلي حين علوا % % وخصهم بالشهود إذ عرجوا % % 5

% فانظر إلى حالهم وحليتهم % % وحصن تقديسه الذي ولجوا % % 6

% وادخل من الموضع الذي دخلوا % % تخرج بالحلية التي خرجوا % %البحر : بسيط تام 1

% إذا يضيق بنا أمر ليزعجنا % % نصبر فإن انتهاء الضيق ينفرج % 2

% بذاك خالقنا الرحمن عودنا % % في كل ضيق له قد شاءه فرج % % 3

% ألا ترى الأرض عن أزهارها انفرجت % % كما السماء لها في ذاتها فرج % 4

% والكون علو وسفل ليس غيرهما % % والأمر بينهما بالنص مندرج % % 5

% وكل شيء من الأكوان نعلمه % موحدا هو في القرآن مزدوج % 6

% حتى الوجود الذي إليه مرجعنا % % بما له من صفات الكون يزدوج % % 7

% فليس يوجد فرد ليس ms045 يشفعه % % شيء سوى من له التقسيم والدرج % 8

% ذاك الإله الذي لا شيء يشبهه % % من خلقه فبه الإصباح تتبلج % % 9

% وهو العزيز فلا مثل يعادله % وإنما بمتاب العبد يبتهج % % 10

% فكيف من هو محتاج ومفتقر % إلى أمور بنا إن لم يكن حرج %11

% فلا يصح على الإطلاق أن لنا % % حكم الغنى ولهذا فيه يندرج % 12

% الحب شاهد عدل في قضيتنا % % إذا الخلائق فيما قلته مرجوا % % 13

% هم المصابيح في الظلماء إن ولجوا % % كما هم العمى إن زالوا وإن خرجوا % % 14

% سبحانه وتعالى أن يحيط به % % علما عقول لما في ذاته دلجوا % % 15

% أما تراها على الأعقاب ناكصة % % لما رأت فنيت في ذلك المهج % % 16

% فليس يدرك مجهول حقيقته % وفيه خلف لأقوام لهم حجج % % 17

% لو أنهم نظروا في حسن صورته % % قالوا به قرن قالوا به فلج % 18

% قالوا بعينيه في إبصاره وطف % قالوا به كحل قالوا به دعج % 19

% فما أقاموا على حال وما جمعوا % % عليه في علمهم فيه وما درجوا % % 20

% هذا مع الخلق كيف الحق فاعتبروا % % ما في بيوتهم من نوره سرج %البحر : بسيط تام 1

% تاه الفؤاد بذكر الله وابتهجا % % ولاح صبح الهدى للعبد وابتلجا % % 2

% وأسرج الله من أنوار حكمته % ومن معارفه في قلبه سرجا % % 3

% فظل يفتح من أبواب رحمته % % على خليقته ما كان قد رتجا % %البحر : بسيط تام 1

% إني اتخذت إلى ذي العرش معراجا % فإن لي شرعة منه ومنهاجا % % 2

% على لسان رسول منه ألبسني % % به المهيمن في إسرائه تاجا % % 3

% إذا رأيت وفود الله قد وصلوا % % يأتون دين الإله الحق أفواجا % % 4

% فاستغفر الله واطلب عفوه كرما % وكن فقيرا إلى الرحمن محتاجا % % 5

% معاشر الناس إن الله أنبتكم % % من أرضه نطفا في النشء أمشاجا % % 6

% وثم أولجكم لما أماتكم % فيها لأمر أراد الحق إيلاجا % % 7

% وقد علمت بأن الله يخرجكم % % بعد الممات من الأجداث إخراجا % % 8

% من بعد إنزاله من أجل نشأتكم % ماء كمثل مني الناس ثجاجا % % 9

% وصير الناس أقساما منوعة ms046 % % ثلاثة في كتاب الله أزواجا % % 10

% لو أن ما عندنا من علم صانعنا % % يكون في رهج الاسواق ما راجا % %البحر : بسيط تام 1

% إني نذرت وما في النذر من حرج % بذل الذي ملكت كفي من المهج % 2

% لوجه ربي إن جاد الإله على % % قلبي بمعرفة الأوزان والدرج % 3

% في العلم بالله إلا بالغير ان لنا % % نفسا قد اعتادت التنزيه في الفرج % 4

% ما بين أطباق أفلاك مزينة % بزينة الله في التأديب والدلج % 5

% إني أسير إليه وهو يطلبني % % في كل حال بسر غير منزعج % % 6

% وذاك أني في سيري أشاهده % يسير بي نحو ذاتي سيرض مبتهج % 7

% في كل حال فيفنيني مشاهدة % % عني وما عندنا في ذاك من حرج % 8

% لم يبق عقل ولا حس أحس به % % فيرحم الغصن ما في اللدن من عوج % 9

% أومت إلي وقد ظلت محفتها % % بكفها والذي في الطرف من غنج % 10

% لا تركبن بحارا لست تعرفها % % فقد تلاطمت الأمواج في اللجج %11

% واثبت على السيف إن السيف مرحمة % ولا توسط فإن الهلك في الثبج % % 12

% قد ضفت ذرعا بما تأتي شكايته % فهل لديكم بما يشكوه من فرج %البحر : طويل 1

% جميل ولا يهوى جلي ولا يرى % % لقد حار فيه صاحب الفكر والحجج % 2

% جنيت بمصحوب على كل حالة % تحيره الأمواج في هذه اللجج % 3

% جرى معه الفكر الصحيح إلى مدى % % فما غاب عن ثف ولا بلغ البثج % 4

% جميع النهى غرقى شهود أو فكرة % % ففي عينه نفي العقول مع المهج % 5

% جمعت له ذاتي فلم تك غيره % فحرت فما أدري ثوى في أم خرج % % 6

% جزى القدر المحتوم في كل كائن % بما هو فيه ما عليه به حرج % 7

% جزى الله عنا من يجازي مسيئنا % % على سوءه حسنا فأصبح يبتهج % 8

% جزاء وفاقا لا اتفاقا وإنهم % % يقولون بالتوحيد والأمر مزدوج % % 9

% جنينا عليه بالقبول فأمرنا % % مريج فعين الكون تبدو إذا مرج % % 10

% جماع بأثنى قيل فيها طبيعة % تولد منه كل ما دب أو درج ms047 % %البحر : كامل تام 1

% البرق يلمع والرعود تسبح % والغيث ينزل والمنازل تصبح % 2

% مخضرة هاماتها وبقاعها % % والزهر في روضاتها يتفتح % 3

% فترى جنان الخلد أنشاها لنا % % بصدور أعلام إذا هي تشرح % 4

% وقطوفها تدنو فتطعم من له % ذوق إا هي بالعبارة تفصح % 5

% فالخلق منه إذا نظرت مهلل % ومكبر ومعظم ومسبح % % 6

% والكل مثن بالذي هو أهله % فالله يعطي من يشاء ويمنح %البحر : بسيط تام 1

% بالعصر أقسم أن الخير يلزم من % % في الوزن يخسر ميزانا ويرجحه % % 2

% حتى إذا جاء يوم الحشر موقفنا % % الخوف يبهمه والوزن يوضحه % 3

% وليس باب من الأبواب يغلقه % إلا وفعلك يأتيه فيفتحه % 4

% فالجود يمنحه والعدل يصلحه % والعلم يوضحه والوزن يفضحه % % 5

% إن كان شرا فشرا أنت كاسبه % % أو كان خيرا فخيرا أنت تمنحه % %البحر : بسيط تام 1

% المرجفان هما الإبريق والطاس % والأحمران كذاك اللحم والراح % 2

% والشحم ثم الشباب الأبيضان إلى % % شهود هذين نفس القوم ترتاح % 3

% والتمر والماء عندي الأسودان يرى % % كأنه في ظلام الليل مصباح % 4

% الجاه والذهب المسكوك نعتهما % % الأصفران ووجه التبر وضاح % % 5

% إذا تجلى لك المطلوب فيه بدت % لناظر القلب في الأشباح أرواح % % 6

% هي المعاني قد راحت وما برحت % قد قيدتها عن التسريح أشباح % % 7

% لو أنها سألت عنهم جماعتهم % % لقال قائلهم راحوا وما راحوا % % 8

% في فقد ما قلته الآلام أجمعها % % كما بوجد إنها للنفس أفراح % 9

% إني نصحتكم لما رحمتكم % وذا الوجود قليل فيه نصاح % %البحر : بسيط تام 1

% باب المعارف مفتوح لقارعه % % وكيف يقرع باب وهو مفتوح % 2

% ما ذاك إلا لما في الدار من حرم % % والشخص ذو بصر والصدر مشروح % 3

% وصاحب الدار غيران وذو مقة % % في أهله والهوى رمز وتشريح % 4

% وليس يقرع هذا الباب غير فتى % % له قليب به وجد وتبريح % 5

% له قليب مع أهل الدار حيره % % هوى له فيه تطفيف وترجيح % 6

% ما الحب إلا لأهل الدار ليس لها % % وقد يكون لها وفيه تلويح % % 7

% لأنهم عينها إن كنت ms048 ذا نظر % ولا تقل هي دار إنه ريح % %البحر : بسيط تام 1

% إن الذي فرض القرآن يرجعكم % إلى معاد وفيه العيش والفرح % 2

% يأتي إليك به من كل ناحية % عوارف الخير والآلاء والمنح % % 3

% وحار منها رجال سادة صبروا % % عن بابه الدهر ما زالوا وما برحوا % % 4

% إن الذين بسهم الحب قد قتلوا % % وددت لو أنهم ماتوا وما جرحوا % % 5

% لله قوم إذا ما أصلحوا فسدوا % % وثم قوم إذا ما أفسدوا صلحوا % %البحر : كامل تام 1

% حمدا الإله يقدس الأرواحا % % باللام لا بالباء والأشباحا % % 2

% حمد سرى نحو المهيمن سره % % ليشاهد الأقلام والألواحا % % 3

% حياه عند نزوله في لا ولا % % من شرف المشكاة والمصباحا % % 4

% حتى يراقب نشأة ممزوجة % ويواصل الإمساء والإصباحا % % 5

% حر عن الأغيار عبد للذي % % جلى إليه وجهه الوضاحا % % 6

% حاذر غوائل مكره في بسطه % لا تأمن الرزاق والفتاحا % % 7

% حنت إليه ركائب من شوقه % منحته فتح الباب والمفتاحا % % 8

% حاميم يتلوها طواسم رمزه % % ليسخر الأفلاك والأرواحا % % 9

% حاربت من أهواه فيه بأمره % لأحصل الأكساب والأرباحا % % 10

% حتى أوافي الضد صحبة عاشق % وأجانب العدال والمنصاحا % %البحر : وافر تام 1

% ولست لمن أجالده بغير % جزاء إذ أجالده كفاحا % % 2

% ولكني أجالد فيه نفسي % % وأبغي الفوز فيه والنجاحا % %البحر : خفيف تام 1

% صحت بالكوكب المنير عشاء % يا نظير النور بدر الصباح % 2

% يا حبيبي وهل علي إذا ما % % جئتكم عن حقيقة من جناح % 3

% أين سر الوصال بالله قل لي % % منكما في الطلاق أو في النكاح % 4

% عمل هل يصح فيه ازدواج % أي وتهيام بالوجوه الصباح % 5

% نكح المغرب الصباح فأبدى % % ربنا عند ذاك نور الصلاح % 6

% فأنارت أرض الوجود وأبدت % % كل شيء مخبأ في البطاح % % 7

% ثم غابا عن الوجود زمانا % حين حلت عساكر الاقتراح % % 8

% وأقاما بربوة المحو حتى % % ما أهلت أهلة الافتتاح % 9

% قيل يا كوكبان هبا بخير % % كمهب الجنوب بين الرياح % 10

% وانعما بالشهود حالا وعلما % واسعيا للصلاة عند الرواح %11

% ثم لما من الكريم ms049 عليهم % % باتصال الذوات بعد انتزاح % 12

% قلت : ليت الإله يشرح صدري % % لعلوم تنال دون تلاحي % % 13

% جاءني الكوكب العلي رسولا % من حكيم مهيمن فتاح % % 14

% قال يا سائل الكريم علوما % ما على عالم بها من جناح % % 15

% إن تكن تحسن استماع خطابي % % خذ حباك الإله بالانشراح % 16

% فعل أشباحنا على الروح يبدو % % وكذا فعله على الأشباح % 17

% حكمة مهد الحكيم ثراها % % وبنا سقفها لأمر متاح % % 18

% يا أخي قم تر حبيبك عينا % فاعلا في الجسوم والأرواح %البحر : سريع 1

% ألبست ست العيش مثل الذي % % ألبسني أهل التقى والسماح % 2

% خرقة أهل الله فخرا وما % % على الذي يلبسها من جناح % 3

% وشرطها أن تلبيها على الشر % % ط الذي يلبس أهل الصلاح % % 4

% مقامها الفوز غدا والنجاح % في كل ما تطلبه والفلاح %البحر : خفيف تام 1

% شرع القتل للرجوع سريعا % للذي جئت منه عند الكفاح % 2

% دون موت وإن عيني تراه % ميتا قد علمت معنى السراح % 3

% جعل الله في الشهادة رزقا % للذي نالها بغير انتزاح % % 4

% فهو إن كان في العيان فسادا % فهو عند الإله عين الصلاح % 5

% كل ما كان أو يكون وما لا % % إنما كونه بأمر متاح % % 6

% ما يريد العبيد منه تعالى % % غير درك المنى وخفض الجناح % % 7

% ما على من يريد ردا إليه % % في الذي قد أتى به من جناح % % 8

% ما يريد العصاة منه تعالى % % غير عفو عن الذنوب القباح % % 9

% ما يريد الفقير منه تعالى % % غير بذل الندى وجود السماح % 10

% هو ليلي إذا أتيت أناجي % % ونهاري عند المسا والصباح %11

% لو تراني إذا وصلت إليه % % من وجودي في بسطة وانشراح % 12

% لست أبغي سواه في كل حال % أنا فيه من ضيق أو انفساح % %البحر : مجزوء الكامل 1

% فهو القوي إذا قضى % % وهو القوي إذا منح % 2

% فالحمد لله الذي % % بهما على قلبي فتح % % 3

% إني رأيت الحق وال % ميزان في يده رجح % 4

% فسألته ما يبتغي % % فأجاب ما يدري فصح % 5

% قول الخلائق كلهم ms050 % % إن الكريم له المنح % 6

% ما زلت أعبده له % % والمؤمنين ومن صلح % % 7

% من ليس يعبده كذا % % بين الخلائق يفتضح % % 8

% وإذا فهمت مقالتي % % زند المشاهد ينقدح % 9

% فترى الذي قد قلته % % من نور زندك قد وضح % % 10

% فاقدح زناد وجوده % % فالكشف فيه لمن قدح %11

% إني نصحتكم وقد % أدى الأمانة من نصح %البحر : رمل تام 1

% كل فعل كان مني حكمه % بين ندب ووجوب ومباح % 2

% ثم مكروه وحظر فانظروا % % كل هذا عينه عين الصلاح % 3

% علم ذات نعت تنزيه لها % % ثم أسماء معان تستباح % 4

% وصفات الفعل فرض فعلها % % ثم إدراك به كان الفلاح % % 5

% فانظروا ما قلت في خالقنا % % والزموا الباب وقولوا لا براح % 6

% فجميع الناس قد أسعدهم % % بين تقييد وقول بالسراح % 7

% فالذي أطلق منهم علمه % % رب جود ووفاء وسماح % 8

% % رب حرب ونزاع وكفاح % 9

% إنما العلم الذي أطلبه % % بإلهي هو بالشرع الصراح % % 10

% مسكن الشخص الذي يحظى به % بيته المعلوم فينا بالضراح % %البحر : طويل 1

% خبير بما أبدى عليم بما أخفى % % علي من التفريغ من كرم السخ % 2

% خفى بما أبداه من نور ذاته % % عن العقل والأبصار في عالم السلخ % 3

% خبرت وجود الكون في كل حالة % فعاينته قد حاز مرتبة المسخ % 4

% خؤونا أمينا صادقا كاذبا وما % % تقابلت الأحوال إلا من الطبخ % % 5

% خلقت لأمر لا أقوم بحقه % % وذلك لاستعدادنا حالة النفخ % 6

% خصصنا بأسماء الإله عناية % وبالصورة المثلى وأكرمت بالنسخ % 7

% خصوصية جاءت من الله تبتغي % % كرامة شيخ نالها زمن الشرخ % 8

% خصيص به ذاك المقام لأنه % تولد ما بين العفار إلى المرخ % % 9

% خفيف مع الطبع الثقيل إذا مشى % % يحوز طريق الشاة والفيل والرخ % 10

% خبيئة صاف كرم الله ذاته % % بها فله من نورها سورة الدخ %البحر : مخلع البسيط 1

% البدر في المحو لا يجارى % % وفي تناهيه لا يحد % 2

% صح له النور بعد محو % % ثم إليه يعود بعد % 3

% سرائر سرها ثلاث % % رب مليك والله فرد % 4

% في المحو ms051 صحت له فأثنت % عليه لما أتاه يعدو % %البحر : كامل تام 1

% فأنا الذي لا عين لي موجود % وأنا الذي لا حكم لي مفقود % 2

% عنقاء مغرب قد تعورف ذكرها % % عرفا وباب وجودها مسدود % 3

% ما صير الرحمن ذكري باطلا % لكن لمعنى سره مقصود % 4

% هو أنني وهابه أسرارهم % % عرفانها فصراطنا ممدود % % 5

% والسالكون على مراتب نورهم % % فأجلهم من نوره التجريد %البحر : كامل تام 1

% الله يعلم والدلائل تشهد % أني إمام العالمين محمد % 2

% لكن لنا وقت نراقب كونه % % فإذا أتى فالسلك فيه مهند % %البحر : طويل 1

% أنا المحي لا أكنى ولا أتبلد % % أنا العربي الحاتمي محمد % 2

% لكل زمان واحد هم عينه % وإني ذاك الشخص في العصر أوحد % 3

% وما الناس إلا واحد بعد واحد % حرام على الأدوار شخصان يوجد % 4

% أقابل عضات الزمان بهمة % تذل لها السبع الشداد وتخمد % 5

% مويدنا فيه على كل حالة % إله السما وهو النصير المؤيد % 6

% وما ذاك عن حق ولكن عناية % % اتتني وحسادي تروم وتجهد % %البحر : بسيط تام 1

% يوم المعارج يوم لا انقضاء له % % دنيا وآخرة لا ينقضي أمده % 2

% وكل ما ينقضي منه لحادثة % تكون فيه وفيها ينتهي أبده % % 3

% ولو يعد الذي يكون من حدث % في يومه ما انتهى في يومه عدده % 4

% لو كان لي سند ما كنت مستندا % إليه والعلم يقضي أنني سنده %البحر : بسيط تام 1

% الوهم يصلح ما الألباب تفسده % % في الحق لكنها ما لوهم تبعده % 2

% العقل يحكم والأوهام تحكمه % % فيه فتضبطه ولا تحدده % 3

% وكيف يحكم عقل قاصر حدث % على مكونه والعجز مشهده % 4

% تنوع الذات بالأفكار إن لها % % مثل الهيولى ولكن لا تعدده % % 5

% يرمي الإله بها من كان عنه به % وليس يرمي به إلا ويقصده % 6

% العقل بالنظر الفكري يمسكه % % والكشف يرسله ولا يقيده % 7

% لو كان للعقل حكم في مكونه % % لما أتى شرعه وقتا يفنده % %البحر : طويل 1

% تنوعت الأحوال فاعترف العبد % وكان له القرب المعين والبعد % 2

% ألم تر أن ms052 الله قد وعد الذي % % أتاه به صدقا وقد صدق الوعد % % 3

% فمن كان ذا عهد وليا بعهده % يوفي له بالشرع ما قرر العهد % % 4

% فسلم إليه الأمر في كل حالة % % فلله هذا من قبل من بعد % 5

% أنا المؤمن السجاد أبغي بسجدتي % % شهود إله قيل فيه هو الفرد % 6

% وما هو إلا الواحد الأحد الذي % % يقر به عقد ويجحده عقد % 7

% فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم % فقد عرف المعنى وقد حققا لقصد %البحر : طويل 1

% أمرت فلم أسمع دعوت فلم تجب % ألا ليت شعري من هو الرب والعبد % 2

% تسترت عني بي فقلت بأني % % ظهرت فلم تخف خفيت فلم أبد % 3

% طلبتكم مني فلم أر غيركم % فهل حكم القبل المحكم والبعد % 4

% قعدت بكم عنكم لكوني كونكم % % فلما قعدنا قمت أنت بنا تعدو % % 5

% إليكم عسى يبدو وجودي إليكم % فألقيته في إسم يقال له الفرد % 6

% فأسماؤك الحسنى يكثر كونها % % وجودي ولولا ذاك لم يكن البعد % 7

% فمن يحصها حالا يكون بجنة % ومن يحصها عدا يكون له الحد % 8

% لي البعد والتداني من اسمكم % فبعدي لكم قرب وقربي بكم بعد % 9

% إذا أنت أعطيت النعيم وجدتني % % شكورا وإن لم تعطني فلك الحمد % % 10

% مركبنا يبغيه برهان وجدكم % % وأفراده بالذات يطلبها الحد %11

% فمن قام في الأفراد فالحد آجل % ومن قام في التركيب برهانه النقد % % 12

% فكم بين موضوع حماه محرم % % وكم بين محمول يساعده الجد % 13

% إذا غطني ملقى الحديث بباطني % % ففي حل تركيبي يكون له قصد % % 14

% فيفصم عني وهو للذات قاهر % إذا بلغ المقصود من غطى الجهد % % 15

% أسايره حتى إذا ينقضي الذي % % أتاني به ألوي على عقبي أعدو % % 16

% يزملني من كان عندي حاضرا % لما هد مني ما تضمنه العهد % 17

% ولست بما قد قلته بمشرع % لقومي ولكني ورثت فلم أعد % 18

% بما أنا مأمور به أنا آمر % وما لي مهما جاني منهما بد % 19

% لعبت بشطرنج العقول مدبرا % ولي في الذي يبدو القبول أو الرد ms053 % 20

% وبالنرد يلهو صاحب الشرع والحجى % % وقد عرف المطلوب من لهوه النرد %21

% وبينهما شطرنج نرد لمن يرى % % ويقضي عليه ما يقابله العقد % % 22

% تولى على الأسرار سلطان وده % % وأفلح شر كان سلطانه الود % 23

% له حرمات في شهور تعينت % % فواحدهم فرد وباقيهم سرد % % 24

% إذا أنت شاهدت الوجود وجوده % بذلك ما يعطيه من قدحه الزند % 25

% ولكنه بالريح روح بقائه % % يقال له في عرفنا النفخ والوقد % 26

% فيفعل فعل النور والنار وسمه % كما لهما الإطفاء والذم والحمد % % 27

% فخض بفتح النون إذ عم نفعه % ورحمته والضم من شأنه السد % 28

% فتطمع فيه الكاعبات لنفعه % % وترهب منه في أماكنها الأسد %البحر : بسيط تام 1

% تنزيهك الحق حد أنت تعلمه نعت المهيمن بالإطلاق تقييد % وكل ما قيل فيه فهو تحديد % 2

% وإن سكت على عجز أفوز به % % فذلك العجز أيضا فيه تقييد % % 3

% فليس يخرج في ظني ومعرفتي % % شيء عن القيد لا شرك وتوحيد % 4

% تنزيهك الحق حد أنت تعلمه % إن النزيه بنفي الحد محدود % % 5

% إن قلت ليس كذا أثبته بكذا % % وذا لباس نزيه فيه تجريد % 6

% سلب التحير عنه لا يشرفه % وكيف يشرف بالتنزيه معبود % 7

% لو لم يكن في كذا لزال عنه كذا % % وزال عنه به حمد وتمجيد % 8

% أسماؤه تطلب الأكوان أجمعها % % فنعتها بالغنى المعلوم مفقود % 9

% لولا القبول الذي منا لما ظهرت % آثارها فلنا من ذلك الجود % 10

% إن الوجود الذي أثبته نسب % فلا وجود فما في العين موجود %11

% بذا المحال الذي ترمي به فطر % وكيف يقبله والكون مشهود % 12

% أثبت عينك عند النفي نافية % % فمن نفيت وباب النفي مسدود % 13

% وكيف تنفي وجودا أنت تثبته % عقلا وعينا وحوض العقل مورود % %البحر : بسيط تام 1

% والله لا ناله مما أنا سيد % من المعارف والزلفى ولا لبد % 2

% ولا تعين في شيء يكون لنا % % ولو يعيش الذي قد عاشه لبد % 3

% لله قوم لهم علم ومعرفة % وهم عليه إذا يدعوهم لبد % % 4

% عمي وأبصارهم بالنور ناظرة ms054 % لو يشهدون الذي شهدته شهدوا % % 5

% لا يشهدون وإن قامت حقائقهم % بهم معاينة من ربهم شهدوا % % 6

% إن العبيد الذين الحق عينهم % % لنفسه واصطفاهم كلهم عبدوا % % 7

% جلاله واستمروا في عبادته % ولو تجلى لهم في عينهم عبدوا % % 8

% ولا تردد فيه من تردده % إلا رجال به من نفسهم عبدوا % % 9

% من أجله قام بي ما يشهدون به % % المسك والند والتخليق والجسد % 10

% وإنني لتجليه إذا نظرت % عين المحقق في ذاتي له جسد % %11

% لما تعين مني ما اتصفت به % لذاك قام بمن يدري به حسد % 12

% دنوا من الحضرة العلياء حين بدت % أعلام صدقهم منهم وما بعدوا % % 13

% إن أسدلت حجب الأغيار ودونهم % أبقاهم وبرفع الستر قد بعدوا % % 14

% لله قوم غزاة ما لهم عدد % وإن أسماءه الحسنى هي العدد % 15

% مقدم العسكر الجرار سيدهم % % وهم كثيرون لا يحصى لهم عدد % 16

% إن ينصروا الله ينصرهم بهمته % ومن خواطرهم يأتيهم المدد % % 17

% تاه الزمان فلم يظفر بحصرهم % وما حواهم فلم تقطعهم المدد % % 18

% لما تعرض لي من كنت أحسبه % معي ومستندي لم يبق لي سند % % 19

% من كان أسماؤه الحسنى له سندا % معنعنا في ترقيه علا السند % %البحر : بسيط تام 1

% بالشرع أعلم ما البرهان ينكره % والشرع أولى بما أولي وأقصده % 2

% الأين والكيف والأعضاء أجمعها % % مع القوى وبها أثني وأحمده % 3

% له كما جاء في الشرع المطهر من % زيغ العقول ومن وهم يحدده % % 4

% لذاك جاء بإيمان يصدقه % وحرم الفكر في ذات يعبده % % 5

% أهل العقول عصوه فهي زيهم % بما تولده والكشف يفسده % 6

% فظنها أنها في كل ما نظرت % أصابت الحق والبرهان يعضده %البحر : رمل تام 1

% إن لي ربا كريما أجده % كالذي نعلم أو نعتقده % 2

% هو مني وأنا منه به % % ولذا في كل حال أجده % 3

% كل من نال الذي قد نلته % % من وجود قد تعالى مشهده % 4

% إن أستاذي الذي أدبني % % هو شخص في وجودي يشهده % 5

% هو مني والد معتبر % وأنا منه كهو أو ms055 ولده % % 6

% لا أسميه لأني عالم % % أنه يكره ذا بل يعبده % % 7

% ولذا قلت بشخص للذي % % قد روى من قد تعالى سنده % 8

% ما قصدنا لنوال غيره % هو رفدي فأنا أسترفده % 9

% إنه النائب عن خالقنا % % برضانا ولذا نعتمده % 10

% من يكن يعرفه جهلا به % % أن يرى في كل حال نعبده % %11

% وبهذا الأمر قد كلفنا % % وعلمنا أن هذا مقصده % 12

% فليكن عندك من ذا خبر % منصف تعرفه لا تجحده % %البحر : بسيط تام 1

% إذا رأيت وجودا ما له حد % أقبلت أعدو إليه وهو بي يعدو % % 2

% فقال لي وهو من ذاتي يخاطبني % % إن الوجود الذي رأيته فقد % 3

% فقلت : أنت معي فقال : أنت معي % % كالفرد يضرب فيه عندنا الفرد % 4

% لما رأيت وجودي لا يزايلني % % علمت أن وجود السيد العبد % % 5

% بذا أتت في كتاب الله صورته % % الأمر لله من قبل ومن بعد % 6

% الحق عندي معي بي وهو معتمدي % % في كل حال إذا أروح أو أغدو % % 7

% الجود يبغي وجودي فهو لي سند % وما لنا منه في أعياننا بد % 8

% كمثل أسمائه الحسنى التي ثبتت % بالنص يطلبها التقييد والعد % 9

% إن العقول لتحصيها مفصلة % % فيها الخلاف وفيها المثل والضد % 10

% كذلك الحكم في كوني فأما أنا % % أثبتها فلها الإثبات والوجد %11

% والحلم فينا الذي يعطي حقائقنا % % الحل والعقد والتليين والشد % 12

% هو الذي لم يزل يخفي حقيقته % بما هي اليوم في أبصارنا تبدو % % 13

% منه الأمور التي تشقى وتسعدنا % % أخرى ويشهد ذا الغي والرشد %البحر : بسيط تام 1

% علمي بربي عزيز ليس يعرفه % إلا الذي ذاقه من خلقه أحد % % 2

% وهم رجال ذوو علم ومعرفة % لأنهم وجدوا عين الذي أجد % 3

% مضى بكل الذي في النفس من جلد % لم يبق لي سبد منه ولا لبد % 4

% وليس علمي بشيء غاب عن بصري % % لأنني عينه والأمر متحد % 5

% فلست أجهلني ولا أكيفه % % لو أنني عشت ما قد عاشه لبد % 6

% ما زال يطلبني من كنت أطلبه % % وليس يثبت من ms056 قولي هنا عدد % % 7

% لانها نسب والعين واحدة % % ما بيننا وبهذا العلم ينفرد % % 8

% إني رويت علوما عن مهيمنها % % وما لنا غير أسماء لها سند % % 9

% هم الشيوخ لنا إن كنت تعرف ما % % ذكرته وهم السادات والعدد % % 10

% بهم يدافعهم وليس غيرهم % هناك فاعلم بأن الساكن البلد % %11

% لولا تحكمهم لم ندر أنهم % هم وعين حجاب الناظر الجسد % 12

% لذاك يحسدنا من ليس يعرفنا % % وليس ثم فلا عين ولا حسد % %البحر : بسيط تام 1

% حس يفرق والأرواح تتحد % أنا الفقير وأنت السيد الصمد % 2

% أنت الذي بجمال الكون ينفرد % % وأنت أيضا بذات العين تتحد % 3

% فليس يبقى لعين الاتحاد بنا % % في كوننا كثرة تبدو ولا عدد % 4

% العلم يشهد أن الأمر واحدة % كما أتتك به الآيات فاتئدوا % % 5

% لو كلف الخلق ما عاشوا عبادته % % من غير حد لما ملوا وما عبدوا % % 6

% تغلي من أجلي أجفاني لنار هوى % % بالقلب من داخل الأحشاء تتقد % 7

% لله قوم بترك الاقتداء شقوا % % وآخرون بترك الاقتدا سعدوا % % 8

% الحق أبلج ما يخفى على أحد % وقد تنازع فيه النسر والأسد % % 9

% عليه أجمع أهل الأرض كلهم % عقلا وشرعا فما يرمى به أحد % % 10

% من أعجب الأمر فيهم ما أفوه به % % هم المقرون بالأمر الذي جحدوا % %11

% وإنما اختلفت فيه مقاصدهم % % فنعم ما قصدوا وبئس ما وجدوا % % 12

% إلا إمام بعين الشرع أدركه % له الإصابة نعم الركن والسند % % 13

% هو الكريم فما تحصى مواهبه % من العطايا ومنه الجود والرفد % % 14

% لما توهم أن الأمر مغلطة % عقل المنازع تاه العقل فاستندوا % % 15

% إلى الشريعة لا تلوي على نظر % من العيون التي أصابها الرمد % 16

% لو أنها شفيت مما بها نظرت % يعطي العلوم بسير الكوكب الرصد % 17

% وإن ربك بالمرصاد فازدجروا % % يدري بذلك سباق ومقتصد % % 18

% ترنو إليك عيون ما لها بصر % % لما تمكن منها الغل والحسد % 19

% وذاك حين رأت كشفا قد اختلفت % % عليه عند ذوي ألبابه الجدد % % 20

% فقال شخص بما الثاني يقابله % % وكلهم ناظر في ms057 الله مجتهد %21

% منوع في التجلي حكمه أبدا % % ما ثم روح تراه ما له جسد % % 22

% فلو تجلى إلى الاسرار كان له % % حكم يخالف هذا ما له أمد % % 23

% وإنما يتجلى في بصائرنا % % فيحكم الوهم فيه بالذي يجد % 24

% وقتا ينزهه وقتا يشبهه % % وقتا يمثله جسما ويعتقد % % 25

% إن الحديث على ما قد تخيله % وقد تحكم فيه الغي والرشد % % 26

% سبحانه وتعالى أن تراه على % % ما قد رأى نفسه فإنه الأحد % % 27

% والواحد الحق لا غير يشفعه % % والغير ما ثم فاستره إذا يرد % 28

% لو كان لي نظر في ما نظرت % % عيني إليه به ما ضمني البلد % % 29

% هو الأمين الذي آلى به قسما % في حق من لم يكن لكونه أمد % 30

% لو انتفى الأزل المعلوم عنه كما % % عنه انتفى إذ نفاه الحال والبلد % %البحر : بسيط تام 1

% هيهات هيهات لا مال ولا ولد % % نعم ولا سبد يبقى ولا لبد % 2

% وليس ينفعني إذا وردت على % % رب السموات إلا الواحد الصمد % 3

% سبحانه وتعالى أن يكيفه % % عقل وأن يمتري في كونه أحد % % 4

% هو المهيمن فوق العرش أعمده % % بنصبه ما له في فعله مرد % % 5

% المال عندي وحال الفقر يحجبني % % عنه فعين افتقاري ذلك السند % 6

% إلى غني ملي لا افتقار له % % إلى الأمور التي إليه تستند % 7

% إذا يحكمني فيما يملكني % % في الحال أحجره فكيف اعتمد % % 8

% عليه فيه وعندي الضعف يمنعني % % عن التصرف فيه هكذا أجد % % 9

% وقوة الحال عين العلم أذهبها % % بالأصل صبرا ولا صبر ولا جلد % % 10

% لو كنت أصبر أو أقوى على جلد % % ما ضمني للذي قد عالني بلد %11

% وما أنا الغوث أحمي الخلق منه ولا % % أنا له بدل ولا أنا وتد % 12

% لكنني خاتم بالعلم منفرد % لله مرتقب بالسر متحد % 13

% لا يعتريني لما قد قلت عني أذى % % ولا ينهنهني عن بغيتي الأسد %البحر : طويل 1

% سما فاعتلى في كل حال مقام من % % إذا قيل أنت الرب قال أنا العبد % 2

% على الكل ms058 عهد قد عرفت مقامه % فمن لا يفي بالعهد ليس له عهد % % 3

% كذا نصه في الوحي عبد مقرب % محمد المختار والعلم الفرد % % 4

% وجاء به نص الكتاب مؤيدا % كلام رسول صادق وعده الوعد % 5

% فلله ما يخفى ولله ما يبدو % % ولله فيه الأمر قبل ومن بعد % 6

% ولم يدر هذا الأمر إلا أولوا النهى % % من السادة الغر الذين هم قصد % 7

% قويم إذا حادت مقاصد مثله % عن المرتبة العليا فخانهم الحد % 8

% أقاموا براهين العدالة عنده % فقولهم قول وحدهم حد % 9

% وحال لهم في كل غيب ومشهد % مذاق عزيز طعمه العسل الشهد % % 10

% وذلك عن وحي من الله واصل % إلى النحل فانظر فيه يا أيها العبد % %11

% فإن كان إلهاما من الله إنه % % هو الغاية القصوى إلى نيلها تعدو % % 12

% فما فيه من ترك استناد معنعن % ومن كان هذا علمه جاءه السعد % % 13

% فليس له إلا الغيوب شهادة % ومن كان هذا حاله ما له حد % % 14

% تجنب براهين النهى إنها عمى % % إلى جنب ما قلنا فقربكم البعد % % 15

% لو أن الذي قلناه يقدر قدره % % لنوديت بين الناس يا سعد يا سعد % 16

% كما جاء من أسرى إليه به على % % براق الهدى نحو الذي قلت يشتد % 17

% ومنه أخذنا علمه بشهادة % من الذوق ذقناها وشاهدنا الوجد % 18

% إلى كل خير سابقا ومسارحا % وقد جاء في القرآن أنوارها تبدو % % 19

% أروح عليها بكرة وعشية % بشوق إلى تحصيلها وكذا أغدو % % 20

% ألا إن بذل الوسع في الله واجب % ودار الذي ما من صداقته بد %21

% وليس سوى النفس التي عابد لها % % وكانت من الأعداء لمن حاله الرشد % 22

% تعبدت يا هذا بكل فضيلة % وأنت لها أهل إذا حصل الجهد % 23

% وساعدك التقوى فنلت بها المنى % % ولكن إذا أعطاك من ذاته الجد % 24

% إذا جاءك الوفد الكريم مغلسا % % وساعده من عند مرسله الرفد % % 25

% فذلك بشرى منه إنك مجتبى % % وإن لك الزلفى كما أخبر الوفد % % 26

% وما الوفد إلا رسله وكتابه % وليس لما جاءت ms059 به رسله ضد % 27

% يقاومه فاعلم بأنك واصل % إليه ولا هجر هناك ولا صد % 28

% فواصل ذوي الأرحام مما منحته % % وإن أنت لم تفعل فذالكم الطرد % 29

% وحاذر من الجود الإلهي إنه % % له المكر في تلك المنائح والرد % 30

% فلو كان عن رب لكان مخلصا % كما يحلم الشطرنج أن يحكم النرد %31

% ألا إنها الأفلاك في حكمها بها % % قد أودع فيها الله من علمه تعدو % % 32

% على كل مخلوق وإن قضاءه % % عليه به فاحمد فمن شانك الحمد % 33

% فحقق تنقل إن كنت بالحق حقه % % ولا تعتمد إلا على من له المجد % % 34

% وذلك من يدري إذا كنت عالما % وقد أثبت التحقيق من حاله الجحد % 35

% ولا تجحدن إلا كفورا لعلمه % % لذلك لم يخلد وإن ذكر الخلد % % 36

% فما الخلد إلا للذي ظل مشركا % يروح ويغدو دائما فيه ولا يعدو % %البحر : بسيط تام 1

% إن الفروع لها أصل يولدها % % وهي الأصول لمن أيضا تولده % 2

% الحق أصل وجودي ثم معرفتي % % أصل لعلمي به إن كنت تشهده % 3

% به أتانا رسول الله في خبر % عكس الذي قال من بالفكر يجحده % 4

% الله أنزه أن تدرى حقيقته % % وأن يولده من كان يعبده % 5

% وإنما قلت ذا مما لنا وردت % به النصوص التي للشرع تعضده % 6

% إن تنصروا الله ينصركم ويشهدكم % إصلاح من أنت تبغيه فتفسده % %البحر : سريع 1

% من اتقى الله فذاك الذي % % أساء ظنا بالذي أوجده % % 2

% فمن يشاهد ما رمزنا له % فليتق الله الذي أشهده % %البحر : كامل تام 1

% وكفى برب الواردات شهوداقل للذي نظم الوجود عقودا % هلا اتخذت عليك فيه شهودا % % 2

% عدلا من الأكوان من ساداته % المصطفين معالما وحدودا % % 3

% إن الذين يبايعونك إنهم % % ليبايعون الحاضر المفقودا % % 4

% فإذا مضى زمن مضى لمروره % عقد فجدد للإمام عقودا % % 5

% اشهد عليه بها جوارح ذاته % % وكفى برب الواردات شهودا % % 6

% إن الإمام هو الذي شهدت له % صم الجبال بكونه معبودا % %البحر : - 1

% ما راينا من غاية % إلا كانت لنا ابتدا % % 2 ms060

% ثم عد لي إذا أضي % % ف إلينا كان اعتدا % % 3

% الولي الذي إذا % % بلغ الغاية ابتدا % % 4

% والحكيم الذي إذا % % بلغ المقصد اهتدى % % 5

% إن تجلى له الذي % % كان مطلوبه اقتدى % % 6

% ثم إن زاد علمه % % ضل فيه وما اهتدى % % 7

% لم يقل عالم إذا % % نسخ الحكم بالبدا % % 8

% مثل ما قيل في ذكا % % رجعت وهي في المدى % % 9

% الإمام الذي إذا % % أبصر العين أسندا % % 10

% اقتداء بمن إذا % % أصلح الأمر أفسدا % %11

% بفسادهم الصلاح % لمن ظل مرشدا % % 12

% لم يدع ربنا الذي % % لم يزل مصطفى سدى % % 13

% إنما قال إنه % % علم بل هم الهدى % % 14

% لا تقل غير ذا فمن % ضل في القول ما هدى % % 15

% وتحفظ من عصبة % لم يكونوا ذوي ندى % % 16

% إنما الشح مهلك % وهو من أعظم العدى % % 17

% لا يغرنك كونه % مانعا منعه جدى % % 18

% إنما الشح للنفو % % س التي تقبل الردى % % 19

% فإذا أنا تخلصت % فهي للحق كالردا % % 20

% فاحمد الله يا أخي % % على ما به هدى % %البحر : طويل 1

% ألم تر أن الله أكرم أحمدا % ونادى به حتى إذا بلغ المدى % % 2

% تلقاه بالقرآن وحيا منزلا % فكان له روحا كريما مؤيدا % % 3

% وأعطاه ما أبقى عليه مهابة % فأورثه علما وحلما وسؤددا % % 4

% وأعلى به الدين الحنفي والهدى % % وصيره يوم القيامة سيدا % % 5

% وهيأ يوم الفصل عند وروده % له فوق أدنى في التقرب مقعدا % % 6

% وعين يوم الزور في كل حضرة % له في كثيب المسك نزلا ومشهدا % % 7

% فيا خير خلق الله بل خير مرسل % لقد طبت في الأعراق نشأ ومحتدا % % 8

% تحليت للإرسال في كل شرعة % يظهرن آيات ويقدحن أزندا % % 9

% ففي قولكم لما دعيت مذمما % وقد كان سماك الإله محمدا % % 10

% لقد عضم الرحمن بالرحمة اسمنا % % كعصمتنا من سب من كان ألحدا % %11

% علوم وأسرار لمن كان ذا حجى % % تدل على خلق كريم من العدى % % 12

% فيا خير مبعوث إلى خير أمة % لو أنك في ضيق لكنت لك الفدا % % 13

% ولما دعوت ms061 الله غيرة مؤمن % على من تعدى في الشريعة واعتدى % % 14

% أتاك عتاب الله فيه ولم تكن % أردت به إلا التعصب للهدى % % 15

% بأنك قد أرسلت للخلق رحمة % ومن كان هذا أصله طاب مولدا % % 16

% مدحتك للأسماع مدح معرف % % وقمت به في موقف العدل منشدا % % 17

% وها أنا أتلو في مديحك السنا % % تعز على من كان في العلم قد شدا % % 18

% ولم أغل بل قلت الذي قال ربنا % % وجئت به فضلا مبينا لأرشدا % % 19

% مدحتك بالأسماء أسماء ربنا % % ولم ألتفت عقلا ورأيا مسددا % % 20

% بأنك عبد الله بل أنت كونه % وأنت مضاف الكاف شرعا وما عدا % %21

% فعينك عين السر والسمع سمعه % % وأنت الكبير الكل للعين إن بدا % % 22

% وأنت الذي أكني إذا قلت كنية % % وأنت الذي أعني إذا ما تمجدا % % 23

% لقد خصك الرحمن بالصورة التي % % روينا ولم ينزل لنا ذكرها سدى % % 24

% وأنت مقال العبد عند قيامه % % من الركعة الزلفى ليهوي فيسجدا % % 25

% وأنت وجود الهاء مهما تعبدت % وأنت وجود الواو مهما تعبدا % % 26

% فقل إنه هو أو فقل ليس هو بهو % وإياك أن تبغي لنفسك موعدا % % 27

% ولا تأخذ إلا لقاء زورا فإنه % % حقيقتكم إن راح عنكم وإن غدا % % 28

% ولما اصطفاك الله عبدا مقربا % أراك الذي أعطى عليك وأشهدا % % 29

% فمن كان يدريه يكون موحدا % ومن كان لا يدري يكون موحدا % % 30

% إذا ما مدحت العبد فامدحه هكذا % % وكن في الذي تلقيه عبدا موحدا % %31

% فإنك لم تمدحه إلا به فكن % % لمن جاء يستفتيك ركنا ومقصدا % % 32

% فوالله لولا الله ما كنت مصلحا % ووالله لولا الكون ما كنت مفسدا % % 33

% فمن كان مشهودا به كان مؤمنا % ومن كان معلوما له كان ملحدا % % 34

% فكن من علا في الأمر بالأمر نفسه % ولا تك ممن قال قولا فأخلدا % % 35

% فهذا مديح الاختصاص مبين % جمعت لكم بين الندا فيه والندى % % 36

% وأجريت فيه الخمر نهر الشارب % % إذا ما تحسى جرعة منه عربدا % % 37

% ألا إنني أرجو من الله أن أرى ms062 % % بمشهده الأعلى عبيدا مؤيدا % % 38

% بأسمائه الحسنى وأنفاس جوده % % أكون بها بين الأنام مسودا % %البحر : كامل تام 1

% يا لأهل يثرب لا مقام لعارف % ورث النبي الهاشمي محمدا % % 2

% عم المقامات الجسام عروجه % % وبذاك أضحى في القيامة سيدا % % 3

% صلى عليه الله من رحموته % % ومن أجله الروح المطهر أسجدا % % 4

% لأبيه آدم والحقائق نوم % عن قولنا وعن انشقاق قد هدى % % 5

% فجوامع الكلم التي أسماؤها % % في آدم هي للمقرب أحمدا % % 6

% جمع الإناث إلى الذكور كلامه % % بأخص أوصاف الثناء وقيدا % % 7

% إن الأنوثة عارض متحقق % مثل الذكور لا تكن مترددا % % 8

% الحد يجمعنا إذا أنصفتني % % هن الشقائق لا تجب من فندا % % 9

% لا تحجبن بالانفعال فإنه % % قد كان عيسى قبلها فتأبدا % % 10

% قولي وعيسى لا يشك بكونه % روح الإله مقدسا ومؤيدا % %11

% الله يعلم صدق ما قد قلته % % والوسط الأفضل في المعتقد % % 12

% مثل أتاك ولا أسميه لما % % قد جاء في نص الشريعة مسندا % % 13

% أدبا مع الله العظيم جلاله % فالدهر للذات النزيهة كالردا % % 14

% الكاف في التشبيه يعمل حكمها % % وتكون زائدة إذا أمر بدا % % 15

% مثل الذي قد جاء ليس كمثله % في سورة الشورى وخاب من اعتدى % %البحر : بسيط تام 1

% ما في الوجود اختيار عند من شهدا % % وكيف ينكر ما في الكون قد وجدا % % 2

% وقد أتاك به القرآن في سور % يدري بها عندما تتلى الذي جحدا % % 3

% لذاك قيدته بذي الشهود فلا % % تزد عليه ولا تشرك به أحدا % % 4

% فمن أجوز وما في العلم من أحد % سوى الإله الذي في خلقه شهدا % % 5

% الصور صورهم والخلق عينهم % نعم وصورتهم حقا كما وردا % % 6

% لأنه سمعنا بل كان نشأتنا % % روحا وصورة جسم لا تقل جسدا % % 7

% فما يخاطبه إلا حقيقته % مقصودة عينه وهو الذي قصدا % % 8

% ما ثم غير فتفنيه هويته % % لذاك جاء بأن الحق ما ولدا % % 9

% ولا تولد عن شيء تقدمه % % فبالوجود القديم الحادث انفردا % %البحر : بسيط تام 1

% من يعبد الله إن الله قد عبدا ms063 من يعبد الله إن الله قد عبدا % % ذاك الوحيد فلا تشرك به أحدا % % 2

% كما أتاك بآي الكهف آخرها % % وقد أضاف إليه ذاك فاستندا % % 3

% ذا الفعل كلف والأفعال أجمعها % % لله ليس لكون فعله أبدا % % 4

% وقد أضيف إليه وهو فاعله % لكي يميز من أقر أو جحدا % % 5

% إن الحقائق لم تترك لنا سبدا % بما أتينا به فيه ولا لبدا % % 6

% فكل فعل فإن الله خالقه % % وقد جعلت له من دونه سندا % % 7

% لكي يصيب فلا تحظى إضافته % % إذا أضاف إليه فعل ما شهدا % % 8

% ولا يحاسب إلا من عقيدته % هذا الذي قلته عدلا كما وردا % % 9

% إلا الذي قالها في الله من أدب % لا باعتقاد فيجزيه بما قصدا % % 10

% وتلك مسألة حار الأنام لها % % وليس يعرفها إلا الذي شهدا % %البحر : طويل 1

% إذا ما ذكرت الله في غسق الدجى % % دجى الجسم لو عند الصباح إذا بدا % % 2

% صباح الذي يحيى به الجسم عندما % % هو الروح لكن بالمزاج تبلدا % % 3

% فلا يأخذ الأشياء من غير نفسه % ولكن بآلات بها سره اهتدى % % 4

% فأمسى فقيرا بعد أن كان ذا غنى % % وأصبح عبدا بعد أن كان سيدا % % 5

% لقد خلته روحا كريما منزها % فأصبح ريحا عنصريا مجسدا % % 6

% وكان جليسا للخضارمة العلى % % بمقعد صدق للنفوس مؤيدا % % 7

% لقد كان فيهم ذا وقار وهيبة % فلما ارتدى الجسم الترابي ألحدا % % 8

% وأجرى له نهرا من الخمر سائغا % فلما تحسى شربة منه عربدا % % 9

% وكان له فوق السموات مشهد % فلما رأى الأرض الأريضة أخلدا % % 10

% وكان لما يلقاه بالذات قائلا % وكان إذا ما جاءه الوحي أسجدا % %11

% وقد كان موصوفا فأصبح واصفا % كما كان ذا قصد فأصبح مقصدا % % 12

% كما كان فيما نال منه موحدا % فأصبح فيما نيل منه موحدا % % 13

% وفي عالم البعد الذي قد رأيته % رأيت له في حضرة القرب مقعدا % % 14

% ولما تجلى من تجلى بنعتهم % % رأيتهم خروا بكيا وسجدا % % 15

% وأصعقهم وحي من الله جاءهم % فلما أفاقوا قلت : ماذا فقال : دا ms064 % % 16

% أصابهم في حال نشأة ذاتهم % % ولن يصلح العطار ما الدهر أفسدا % % 17

% فقلت : وهل ميزتني في رعيلهم % % فقال : وهل عبد يصير مسودا % % 18

% جعلتكم في أرض كوني خليفة % وأبلست من ناداك فيها وفندا % % 19

% وأسجدت أملاكي وكانوا أئمة % % لرتبتك العليا فأمسيت معبدا % % 20

% نهيتك عن أمر فقاربته ولم % % نجد لك عزما إذ نرى منك ما بدا % %21

% وقمت لكم فيه بعذر مبين % % بوئت دارا خالدا ومخلدا % % 22

% كما قال من أغواكم غير عالم % % بما قاله إذ قال قولا مسددا % % 23

% وحار بخسران إلى أصل خلقه % % كنور سراج في ظلام توقدا % % 24

% يضيء لإبصار ويحرق ذاته % % عن أمر إلهي أتاه فما اعتدى % %البحر : طويل 1

% يريد قوله تعالى آمرا : { و استفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم } . فيا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى % % من العلم في القرآن والنور والهدى % % 2

% لقد جمع الله الكريم بفضله % % ورحمته بين الأوداء والعدى % % 3

% وما كل قرب كائن عن قرابة % كمثلي وإن الحق بالكامل ارتدى % % 4

% وكان كمالي فيه بالصورة التي % % خصصت بها فانظره في باطن الردا % % 5

% وفي سورة الشورى إبان وجودها % % بدي لمن قد فاز فيها إذا ابتدا % % 6

% وأنزلنا في عالم الخلق قدوة % أئمتها وأسوة لمن اقتدى % % 7

% فلله ما يبقي ولله ما مضى % % فلم يوجد الأشياء خلاقها سدى % % 8

% وإني لعلام بما جئتكم به % % وما أنا ممن حار فيه وقلدا % % 9

% وإن لنا في كل حال مواقفا % ومقعد صدق في الغيوب ومشهدا % % 10

% وإني ممن أسلم الأمر فيكم % إليه وممن بالإمامة قلدا % %11

% أنا خاتم للأولياء كما أتى % % بأن ختام الأنبياء محمدا % % 12

% ختام خصوص لا ختام ولا ية % % تعم فإن الختم عيسى المؤيدا % % 13

% لقد منح الله العبيد قصيدة % يقوم بها يوم القيامة منشدا % % 14

% على رأس مبعوث إلى خير أمة % لقد طاب أصلاها شميا ومولدا % %البحر : وافر تام 1

% إليك أتيت يا مولاي قصدا % على شدنية سبتا ووجدا % % 2 ms065

% وفيك تركت ما لا كنت فيه % % أصرفه وأحبابا وولدا % % 3

% تميزت الأمور إذا أبينت % لذي عينين برهانا وحدا % % 4

% إذا ما البعد آل إلى اقتراب % فبعد الحد ما ينفك بعدا % % 5

% نظمت قوافي الألفاظ لما % % أردت مديحكم عقدا فعقدا % % 6

% فقامت نشأة حسنا لعين % وزهرا في الرياض شذا وملدا % %البحر : بسيط تام 1

% الحمد لله لا أشرك به أحدا % % إذ لم يجد أحد سواه ملتحدا % % 2

% لم يتخذ كفؤا من خلقه سندا % ولم يلده أب حقا ولا ولدا % % 3

% جل الإله فما تحصى عوارفه % الواهب الأكرم المحسان والصمدا % % 4

% الحق مفتقر إليه أن له % نعت الغنى وبهذا كله انفردا % % 5

% والعبد مفتقر إليه متكل % % عليه مستند لذاته أبدا % % 6

% إن افتقاري ذات لي إلى عدم % وليس يعرفه إلا الذي وردا % % 7

% من عنده بالذي أعطاه من حكم % % بأن معبوده من ذاته عبدا % % 8

% وإن أعمالنا عن أمره ظهرت % % وإن عابده جبر ولا كره وما عبدا % % 9

% بل كان متصفا بالعجز معترفا % بأنه ربه حقا وما عبدا % % 10

% بل كان مفتخرا إليه مفتقرا % لذاته وبهذا الأمر قد سعدا % %البحر : مديد تام 1

% ما رأينا من عنايته % % يأخذ الأموال والولدا % % 2

% غير رب لم يزل أبدا % % بكمال الوصف منفردا % % 3

% أبصر المغرور جنته % % ثم لم يدر الذي شهدا % % 4

% قال ما أظن في خلدي % % أن تبيد هذه أبدا % % 5

% لم تكن كما تخيله % أنها تبقى له أمدا % % 6

% وهي عند الله باقية % للذي قد كان معتقدا % % 7

% قأراه الظن خيبته % وأرى العلم الذي انتقدا % % 8

% فأراه ما توعده % وأراه ما به وعدا % % 9

% لم يزل في قدس جنته % طالع العلى منتقدا % % 10

% حامدا لله خالقه % % حيث لم يترك له سندا % %11

% كل من طابت سريرته % % بالذي في سره اتحدا % % 12

% لم يجد من دون خالقه % % أحدا يكون ملتحدا % % 13

% إن لي مولى أسر به % ما يرى شيئا يكون سدى % % 14

% عين كون الشيء حكمته % % ما لها حكم عليه بدا % % 15

% الذي ترجى ms066 عوارفه % كان لي ركنا ومستندا % % 16

% عز لم يعرف وما عرفوا % % غير من أضلهم بهدى % % 17

% فهو المعلوم عندهم % والذي لا يعلمن أبدا % %البحر : مجزوء الرمل 1

% حدث الشيخ أبونا % % عن أبيه عن قتاده % 2

% عن عطاء بن يسار % عن سعيد بن عباده % 3

% إن من مات محبا % فله أجر الشهاده % % 4

% ثم قد جاء بأخرى % % مثل هذا وزياده % % 5

% عن فضيل بن عياض % وهو من أهل الزياده % 6

% إن من مات خليا % % كانت النار مهاده %البحر : وافر تام 1

% لقد حار الذي سبر الوجودا % % ليسلك فيه مسلكه البعيدا % % 2

% فما وفى بذاك فحاد عنه % % إلى علم يورثه السفودا % % 3

% عن الكشف الأتم فكان فيه % إذا أنصفته فردا وحيدا % % 4

% فلا تنو الصعيد إذا عدمتم % طهورا للصلاة تكن سعيدا % % 5

% فإن اسم الصعيد يريك علوا % % لهذا الحق أودعك اللحودا % % 6

% ويمم ترب من جعلت ذلولا % % تحز خيرا تكون به رشيدا % % 7

% وتعطيك الأمانة مستواها % % وتحذوك المشاهد والشهودا % % 8

% وتحميك العناية في حماها % % وتكسي ثوبك الغض الجديدا % % 9

% وتأتيك العوارف مسرعات % على ترتيبها بيضا وسودا % % 10

% فتأكلها به لحما طريا % إذا ما المدعي أكل القديدا % %11

% إذا ما خضت في الآيات تشقى % % وتحرم أن تكون لها شهيدا % % 12

% إذا جد العلي اسمي اعتلا % على العظماء أورثهم حدودا % % 13

% سمعت له وقد أصغى إليه % % لما قالوه بينهم فديدا % % 14

% رأيتهم وقد خروا إليه % % وبين يديه من أدب سجودا % % 15

% ولنت لصونه المخزون لما % % ألان به الجلامد والحديدا % % 16

% وقد وافى على قوم قيام % فصيرهم بهمته قعودا % %البحر : بسيط تام 1

% لا ذنب أعظم من ذنب يقاوم عف % % و الله الذي يأتيه معتقدا % % 2

% وكل ذنب بجنب العفو محتقر % عفو الإله ولا يخصص به أحدا % % 3

% ورحمة الله خلق وهي قد وسعت % من أوجد الله من خلق وإن جحدا % % 4

% وكيف لا تسع الأكوان رحمته % وهو الذي وسع الأكوان وانفردا % % 5

% عن الكيان به فلم يجد أحد % من دون خالقه مولى وملتحدا % % 6 ms067

% هو الوجود الذي بالجود تعرفه % % نفوسنا ولهذا الأمر قد عبدا % % 7

% فلو عرضت على من كان يجهله % % عبادة الله في الأشياء ما عبدا % % 8

% كما هو الأمر لكن فيه ملحمة % بين العقول فكن بالشرع متحدا % % 9

% قد أخبر الله عن سلطان رحمته % بأنه مثل علم الله واعتقدا % %البحر : بسيط تام 1

% ما لي وإياك غير الله من سند % وفاز من يتخذ رب الورى سندا % % 2

% هو المهيمن فوق العرش مسكنه % % كما يليق به دينا ومعتقدا % % 3

% يأتي وينزل والألباب تطلبه % % كما روينا على المعنى الذي قصدا % % 4

% ومن يكون على ما قلت فيه فقد % وفى بما كلف الإنسان واقتصدا % % 5

% ودع مقالة قوم قال عالمهم % بأنه بالإله الواحد اتحدا % % 6

% الإتحاد محال لا يقول به % إلا جهول به عن عقله شردا % % 7

% وعن حقيقته وعن شريعته % % فاعبد إلهك لا تشرك به أحدا % % 8

% وانهض إلى واهب الأسرار تحظ به % % ولتتخذ عنده قبل القدوم يدا % % 9

% عليه من دارك الدنيا ومن فكر % % تظل من أجلها في حيرة أبدا % % 10

% وكن إماما ولا تسعى لمفسدة % % بكل وجه وكن في الحكم مجتهدا % %11

% ولا تغالط بتعليل وأقيسة % وكن عن الرأي والتقليد منفردا % % 12

% إني نصحتك والرحمن يشهد لي % % كما أمرت وهذا كله وردا % %البحر : خفيف تام 1

% إن لله في الوجود عبيدا % % لم ينالوا الصعود إلا سعودا % % 2

% لم يزالوا بباب من كان منهم % عينهم عاكفين فيه قعودا % % 3

% يطلبون الوصال منه ابتداء % منة ثم يطلبون الصدودا % % 4

% ليروا حكمة التقابل منه % % فيهم ثم يطلبون الشهودا % % 5

% ما سمعنا منهم حنين اشتياق % حين حلوا ولا سمعنا فديدا % % 6

% ليت شعري كيف الوصول إليهم % حين خروا عند التجلي سجودا % % 7

% بعدوا بالسجود عنه اقترابا % % لا اغترابا إذ كان عنهم بغيدا % % 8

% إن تسبيحهم يدل عليه % ولذا يسألون منه حدودا % % 9

% طلبوا منه ما يعود عليهم % % حكمه فاستفاد وأمنه الحدودا % %البحر : مخلع البسيط 1

% يا بدر بادر إلى المنادي % % كفيت فاشكر ضر الأعادي % % 2

% قد ms068 جاءك النور فاقتبسه % % ولا تعرج على السواد % 3

% فمن أتاه النضار يوما % يزهد في الخط بالمداد % 4

% فقم بوصف الإله وانظر % % إليه فردا على انفراد % 5

% وحصن السمع إذ تنادي % % وخلص القول إذ تنادي % % 6

% والبس لمولاك ثوب فقر % كي تحظى بالواهب الجواد % 7

% وقل إذا جئته فقيرا % يا سيدا وده اعتمادي % % 8

% اسق شراب الوصال صبا % ما زال يشكو صدى البعاد % % 9

% تاه زمانا بغير قوت % إذ لم يشاهد سوى العباد % % 10

% فكن له القوت ما استمرت % أيامه الغر باقتصاد %11

% حتى يموت العذول صبرا % وتنطفي جمرة البعاد % 12

% ويعجب الناس من شخيص % يكون بعد الضلال هادي % % 13

% من كان ميتا فصار حيا % فقد تعالى عن النفاد % % 14

% ما خلع النعل غير موسى % % بشرطها عند بطن واد % 15

% من خلعت نعله تناهت % % رتبة أقواله السداد % 16

% فإن تكن هاشمي ورث % فاسلك بها منهج السداد % 17

% والبس نعاليك إن من لم % % يلبس نعاله في وهاد % 18

% فهل يساوي المحيط حالا % من لم ير العين في الرماد % 19

% فميز الحال إذ تراه % % في مركب القدس في الغوادي % % 20

% ورتب العلم إذ يناجي % % سرك بالسر في الهوادي % %21

% وارقبه في وهم كل سير % في ساتر إن أتى وبادي % % 22

% ولا تشتت ولا تفرق % عبديه من حاضر وبادي % % 23

% فإن وهبت الرجوع فرق % بين الحواضر والبوادي % % 24

% واحذر بأن تركب المهارى % % إذ تقرن العير بالجواد % 25

% لا يحجبنك الشخوص واصبر % % على مهماته الشداد % 26

% وانظر إلى واهب المعاني % % وقارن العين بالفؤاد % % 27

% وأسند الأمر في التلقي % % له تكن صاحب استناد % 28

% ولا يغرنك قول عبدي % % فالحق في الجمع لا ينادي % % 29

% وإن هذا المقام أخفى % % من عدم المثل للجواد % 30

% فكنه علما وكنه حالا % مع رائح إن أتى وغادي % %31

% وكنه نعتا ولا تكنه % ذاتا فعين المحال بادي % % 32

% ولا تكن ذا هوى وحب % فيه فقلب المحب صادي % % 33

% من بات ذا لوعة محبا % شكا له حرقة الجواد % % 34

% وانظر بعين الفراق أيضا ms069 % فيه ترى حكمة العناد % % 35

% وحكمة الحزم والتواني % % وحكمة السلم والجلاد % % 36

% فحكمة الصد لا يراها % % سوى حكيم لها وسادي % % 37

% وانظر إلى ضارب بعود % % صفاة يبس فانساب وادي % % 38

% واعجب له واتخذه حالا % تجده كالنار في الزناد % % 39

% فالماء للروح قوت علم % % والجسم للنار كالمزاد % 40

% فإن مضى الماء لم تجده % % بدار دنياك في المعاد %41

% وإن خبت ناره عشاء % فسو من مات في المهاد % % 42

% أوضحت سرا إن كنت حرا % كنت به واري الزناد % % 43

% من علم الحق علم ذوق % لم يقرن الغي بالرشاد % 44

% فمن أتاه الحبيب كشفا % لم يدر ما لذة الرقاد % 45

% مثل رسول الإله إذ لم % يسكن له النوم في فؤاد % % 46

% لو بلغ الزرع منتهاه % اشتغل القوم بالحصاد % 47

% أو نازل الحصن قوم حرب % لبادر الناس للجهاد % 48

% ناشدتك الله يا خليلي % % هل فرش الخز كالقتاد % 49

% لا والذي أمرنا إليه % ما عنده الخير كالفساد %البحر : كامل تام 1

% إن وافق النجم السعيد هلاله % % كان الوجود على ساق واحد % 2

% فإن انتفى عين التواصل منهما % % نقص الوجود عن الوجود الراشد % 3

% فانظر بقلبك أين حظك منهما % % في الرزق أو في العالم المتباعد %البحر : بسيط تام 1

% النار تضرم في قلبي وفي كبدي % % شوقا إلى نور ذات الواحد الصمد % 2

% فجد علي بنور الذات منفردا % حتى أغيب عن التوحيد بالأحد % % 3

% جاد الإله به في الحال فارتسمت % % حقيقة غيبت قلبي عن الجسد % 4

% فصرت أشهده في كل نازلة % % عناية منه في الأدنا وفي البعد % %البحر : وافر تام 1

% فمن شرف النبي على الوجود % ختام الأولياء من العقود % % 2

% من البيت الرفيع وساكنيه % % من الجنس المعظم في الوجود % 3

% وتبيين الحقائق في ذراها % % وفضل الله فيه من الشهود % 5

% لو أن البيت يبقى دون ختم % لجاء اللص يفتك بالوليد % 6

% فحقق يا أخي نظرا إلى من % % حمى بيت الولاية من بعيد % 7

% فلولا ما تكون من أبينا % % لما أمرت ملائكة السجود % 8

% فذاك الأقدسي أمام ms070 نفسي % % يسمى وهو حي بالشهيد % % 9

% وحيد الوقت ليس له نظير % فريد الذات من بيت فريد % 10

% لقد أبصرته حتما كريما % بمشهده على رغم الحسود % 11

% كما أبصرت شمس البيت منه % % مكان الحلق من حبل الوريد % %12

% لو أن النور يشرق من سناه % % على الجسم المغيب في اللحود % % 13

% لأصبح عالما حيا كليما % طليق الوجه يرفل في البرود % 14

% فمن فهم الإشارة فليصنها % % وإلا سوف يحلق بالصعيد % 15

% فنور الحق ليس به خفاء % على الأفلاك من سعد السعود % 16

% رأيت الأمر ليس به توان % سواء في هبوط أو صعود % 17

% نطقت به وعنه وليس إلا % % وإن الأمر فيه على المزيد % % 18

% وكوني في الوجود بلا مكان % دليل أنني ثوب الشهيد % % 19

% فما وسع الوجود جلال ربي % % ولكن كان في قلب العميد % 20

% أردت تكتما لما تجارى % % إليه النكر من بيض وسود % 21

% وهل يخشى الذئاب عليه من قد % مشى في القفر من خفر الأسود %22

% وخاطبت النفيسة من وجودي % % على الكشف المحقق والوجود % 23

% أبعد الكشف عنه لكل عين % جحدت وكيف ينفعني جحودي % % 24

% فردت في الجواب علي صدقا % تضرع للمهيمن والشهيد % 25

% وسله الحفظ ما دام التلقي % % وسله العيش للزمن السعيد % % 26

% سألتك يا عليم السر مني % % عصا ما في المودة بالودود % 27

% وأن تبقي علي رداء جسمي % % بكعبتكم إلى يوم الصعود % 28

% وأن تخفي مكاني في مكاني % % كما أخفيت بأسك في الحديد % 29

% وتستر ما بدا مني اضطرارا % كسترك نور ذاتك في العبيد % 30

% وأن تبدي علي شهود عجزي % % بتوفيتي مواثيق العهود %البحر : مخلع البسيط 1

% إذا تجردت عن وجودي % % كنت أنا الهو على الشهود % 2

% وكان كوني لأن عيني % % عين شهودي بلا مزيد %البحر : سريع 1

% يا حبذا المسجد من مسجد % وحبذا الروضة من مشهد % 2

% وحبذا طيبة من بلدة % فها ضريح المصطفى أحمد % 3

% صلى عليه الله من سيد % لولاه لم نعلم ولم نهتد % 4

% قد قرن الله بهش ذكره % في كل يوم فاعتبر ترشد % 5 ms071

% عشر خفيات وعشر إذا % % أعلن بالتأذين في المسجد % 6

% فهذه عشرون مقرونة % بأفضل الذكر إلى الموعد % %البحر : كامل تام 1

% إن الذي فتح الخزائن جوده % لم يبد للأبصار غير وجوده % 2

% والحكم للأعيان ليس لذاته % % إلا القبول له بحكم شهوده % 3

% هو مظهر أحكامهم في عينه % لما تعين مظهرا لعبيده % 4

% لا وجه أعظم من غنى في نعته % بغنى تقيد عندنا بحدوده % % 5

% وإذا يكون الأمر هذا لم يزل % % سلك القلادة ثابتا في جيده % % 6

% إنا لنبصره ونعلم أنه % % حال بنا وحليه من جوده % 7

% إنا جعلنا ما علينا زينة % لوجوده بعقوده وعقوده % % 8

% فإذا أنا أوفيته ألزمته % ذاك الوفاء بعينه لعهوده %البحر : خفيف تام 1

% أنا في العالم الذي لا أراكم % كمسيح النصارى بين اليهود % 2

% فإذا ما رأيتكم نصب عيني % % أنا والله في جنان الخلود %البحر : خفيف تام 1

% ما مقامي بأرض نخلة إلا % % كمقام المسيح بين اليهود %البحر : سريع 1

% أسبح الله بأسمائه % % من كل مذموم ومحمود % % 2

% إن نطقت بحمده ألسن % فبين مفقود وموجود % % 3

% فحامد يجري بإطلاقه % وحامد يجري بتقييد % 4

% وكلهم في حمده محسن % وإن أتوا فيه بتحديد % % 5

% وليس في الوسع سوى ما بدا % % فإنه جمع بتبديد % 6

% لو كان في الوسع لقنا به % ولم نقل فيه بتجريد % 7

% والله إني عابد للهوى % % ليس له فأين توحيدي % % 8

% حكم الهوى صيرني عابدا % لربه فذاك معبودي % % 9

% إني لما جئت به منصف % لست كمن قد ضل في البيد % % 10

% ولم أقل عجل لنا قطنا % سخرية يا خير مشهود %11

% لا بد من يوم لنا جامع % ما بين منحوس ومسعود %البحر : متقارب تام 1

% تولدت عني وعن واحد % فسميت بالغائب الشاهد % 2

% فلولا قبولي وأسماؤه % لما كنت عني وعن واحد % % 3

% فيا من هو النعت في عينه % ومن نعته ليس بالزائد % 4

% لقد رمت أمرا فلم أستطع % % كما رامه الصيد بالصائد % 5

% تراوغ عن سهمه قاصدا % وأين الفرار من القاصد % 6

% ومن أعجب الأمر أني ms072 به % صدرت ولم يك عن وارد % 7

% وكيف الصدور وما في الصدور % سوى مقبل عنه أو شارد % % 8

% تعاليت لما تعاليتم % % وما أنت بالواحد الواجد % % 9

% أنا واحد واجد كونكم % ولست لعيني بالفاقد % % 10

% أنا ثابت لست عن مثبت % % كما أنا عن موجد ماجد %11

% فإن غناه وإن افتقاري % % دليل لذي النظر الفاسد % % 12

% وكيف الغنى والذي عندنا % % من أسمائه بالغنى شاهدي % % 13

% فإن غناه بأعياننا % % محال عليه لدى الناشد % 14

% ولكنه مثل ما قاله % % غني عن العالم الراصد % % 15

% وذاك الغني بلا مرية % % وإياك من نفثة العاقد % 16

% تعالى عن الفقر في ذاته % % علو الحفيظ على الراقد % % 17

% تعوذت منه به مثل ما % % تعوذت من غاسق حاسد % 18

% فنعتي الإقامة في موطني % % كما نعته عنه بالوافد % 19

% فينزل ربي إلى خلقه % % ولا وصف للخلق بالصاعد % % 20

% إليه ولكن لآياته % كما جاء في المحكم النافد %21

% يقر ويجحد إقراره % % وأين المقر من الجاحد % 22

% أزينه وهو لي زينة % كما زين القلب بالساعد % 23

% طردت الذي لم ترد قربه % % وسميت عبدك بالطارد % 24

% إذا امتحن الله عباده % % نفوز بمعرفة العابد % 25

% كما الأم تضرب أولادها % % لتظهر مرتبة الوالد % 26

% دعاني إلى رفده جوده % وما كل من سار كالقاعد % 27

% فسيري به مثل سيري له % % فأنعت بالسائق القائد % % 28

% أذود الردى عن جناب الهدى % % لا علم في الناس بالذائد % 29

% وما ذدته عنه إلا به % % فيا خيبة العالم الحائد %البحر : بسيط تام 1

% أسماء أسمائه الحسنى التي تبدي % % هي الكثيرة بالأوتار والعدد % 2

% وما بأسمائه الحسنى التي خفيت % عن العقول سوى حقيقة الأحد % 3

% وإن أسماءه الحسنى التي بقيت % لنا وإن جهلت من أعظم العدد % % 4

% ولاظهور لها فإنها نسب % فكيف أجعلها في الدفع معتمدي % % 5

% والناس في غفلة عما ذكرت لهم % فيها وعن سبل التحقيق في حيد % 6

% فليس يفقدها وليس يوجدها % % والفقد والوجد في سلم وفي لدد % % 7

% فليت شعري إذا مر الزمان بها % % هل يبقى للكون من خلد ومن ms073 أبد % % 8

% وكيف يبقى ولا دور يعد به % والدهر يعرف بالأدوار والمدد % % 9

% وما تسمى به الحق العليم سدى % إلا من أجل الذي يعطيه من مدد % 10

% ها إن ذي حكمة تجري بصورتها % % مع الزمان ولكن لا إلى أمد %11

% لا بل إلى أبد الآباد جريتها % % هل في الزمان زمان فاعتبر تجد % 12

% والله لو علمت نفسي بما سمحت % % من العلوم التي أعطتك في الرفد % % 13

% بذاتها وهي لم تشعر بما وهبت % من العطايا لماتت وهي لم تجد % % 14

% فاشكر إلهك لا تشكر عطيتنا % % إن العطايا لمن لو شاء لم تفد % % 15

% هذا من الجهة المقصود جانبها % % كما الوفود لمن لو شاء لم يفد % % 16

% إن الورود الذي في الكون صورته % من النفوس التي لو شاء لم ترد % % 17

% هذا هو الأدب المشروع ليس له % إلا أداة امتناع الشيء لم يرد % % 18

% قد قلت فيه مقالا لست أنكره % إذ النفوس عن التحقيق لم تحد % % 19

% إن العلوم التي التحقيق جاء بها % % هي العلوم التي تهدي إلى الرشد % 20

% رشد المعارف لا رشد السعادة و % % الإيمان يسعد أهل الصور والجسد %21

% فاحمد إلهك لا تحمد سواه فما % % يعطي السعادة إلا حمده وقد % 22

% لا تنكروا الطبع إن الطبع يغلبني % % والحق يغلبه إن كان ذا فند % % 23

% دين العجائز مأوانا ومذهبنا % % وهو الظهور به في كل معتقد % 24

% به أدين فإن الله رجحه % % على التفكر في كشف وفي سند % 25

% في كل طالعة عليا ونازلة % سفلى مع القول بالتوحيد للأحد % % 26

% سكن إلهي روعاتي فإن لها % % ميلا شديدا إلى ما ليس مستندي % % 27

% إن الركون إلى الأدنى من السبب % الأعلى تجد طعمه أحلى من الشهد % % 28

% ولا أخص به أنثى ولا ذكرا % ولا جهولا ولا من قال بالرصد % 29

% بل حكمه لم يزل في كل طائفة % من كل صاحب برهان ومعتقد % % 30

% لولا مسامحة الرحمن فيك لما % % رأيت شخصا سعيدا آخر الأبد %31

% هو الإله الذي عمت عوارفه % لما سرى الجود في ms074 الأدنى وفي البعد % % 32

% ألا ترى الجود بالإيجاد عم فلم % % يظهر به أحد فضلا على أحد % %البحر : - 1

% ألف لام ميم وذلك ما أردنا % % من إنزال الكتاب على وجود % 2

% ألف لام ميم بحي ليس يفنى % % لما يعطى الفناء من الجحود % 3

% ألف لام ميم بصاد عند صاد % لوارد علمه عند الشهود % 4

% ألف لام را لسابقة أتثنا % % بصدق الوعد لا صدق الوعيد % 5

% ألف لام را لقد عظمت أمرا % يشيب لهوله رأس الوليد % 6

% ألف لام را مبشرة تجلت % طلبت وجوده من غير حد % 7

% ألف لام ميم ورا لوميض برق % يبشرني بإقبال الرعود % 8

% ألف لام را أنست به خليلا % إلى يوم النشور من الصعيد % 9

% ألف لام را بميزان صدوق % فصلت به المراد من المريد % 10

% وكاف ها يا يربعهن عين % % إلى صاد تطأطأ للسجود % %11

% وطاها ما رأيت له نظيرا % إذا حضر المشاهد بالشهيد % 12

% وطاسين ميم يضيق لها صدور % وروح الشعر في بيت القصيد % % 13

% وطاسين جاء مقتبسا لنار % وكلمه المهيمن بالوجود % % 14

% وطاسين ميم قتلت به قتيلا % لينقله إلى ضيق اللحود % % 15

% ألف لام ميم لأوهن بيت شخص % تولع بالذباب من الصيود % 16

% ألف لام ميم غلبت الروم فيه % % ليغلبني بآيات المزيد % 17

% ألف لام ميم ليحفظ بي وصايا % % سرت في الكون من بيض وسود %البحر : وافر تام 1

% فبيني إن نظرت وبين ربي تعالى جد ربي عن وجودي % % فأعجب إذ دعاني للسجود % 2

% فذلك لي فإن الله أعلى % % وأعظم أن يضاف إلى العبيد % 3

% لقد جاهدت أن ألقى رشيدا % وما في القوم من شخص رشيد % % 4

% فبني إن نظرت وبين ربي % % كما بين الشهادة والشهيد % 5

% علا من قد علا والخلق حق % وأين على السماء من الصعيد % 6

% وقيده لنا الإطلاق فيه % ونقصه لنا طلب المزيد % 7

% لأن له الكمال بغير شك % فيظهر في القريب وفي البعيد % 8

% فنحن به فأثبتني فقيرا % ونحن له فأين وجود جودي % % 9

% تنزه لي فلم أقدر عليه ms075 % فلما أن تحصل في القيود % 10

% ظفرت به فلم أر غير ذاتي % % فقلت أنا فقال أبى وجودي % %البحر : بسيط تام 1

% الحق في شاهد يبدو ومشهود % والخلق ما بين مفقود وموجود % 2

% إن قلت هذا هو المخلوق قيل أنا % % الحق باطنه من غير تقييد % 3

% أو قلت هذا هو الحق الذي شهدت % له دلالته في عين توحيد % 4

% يقال لي بل هو الحق الذي عرفوا % % وجوده أنه من حضرة الجود %البحر : بسيط تام 1

% قد أقسم الله لي في سورة البلد % % بأنه خلق الإنسان في كبد % 2

% وما أراد بهذا الخلق من أحد % % من نشأتي سوى روحي مع الجسد % 3

% وإنها حضرة الأسماء حضرته % تسع وتسعون لم تنقص ولم تزد % % 4

% وإنها درجات في الجنان على % % أعدادها نزلت بحكمها وقد % % 5

% وما لنا سند في ذاك أسرده % % للسامعين وإن الأمر في سند %البحر : بسيط تام 1

% ولا أزال كذا ما دام مسكننا إني تعوذت بي مني فإن لنا % % النور بالروح والإظلام بالجسد % 2

% ولا أزال كذا ما دام مسكننا % % فلو ترحلت عن أهل وعن بلد % % 3

% وجدت فيه ضياء لا ظلام به % يغني عن الأهل والأموال والولد % 4

% لكن له الظل ذاك الظل راحتنا % % في صورة الجسم لا في صورة الجسد % % 5

% منزه العين من تأثير ما ظهرت % به الطبيعة في الأركان من مدد % 6

% لي التقاء بها ما دمت أسكنها % % واللبث لا ينتهي فيها إلى أمد % % 7

% لو لم يكن فيه من خير ومن دعة % إلا تخلصنا من باعث الحسد %البحر : مخلع البسيط 1

% فالأول الحق بالوجود % والآخر الحق بالشهود % 2

% إليه عادت أمور كوني % % فإنما الرب بالعبيد % 3

% فكل ما أنت فيه حق % ولم تزل فيه في مزيد % %البحر : وافر تام 1

% إذا أشهدت أنك في شهود % % خلي عن مقاومة الشهيد % 2

% وإنك ناظر فيه إليه % % به من كونه رب العبيد % 3

% وإنك مبتغ طلبا مزيدا % فقد شرع السؤال من المزيد % % 4

% رأيت العين ليس لها نظير % يقاوم ms076 من مراد أو مريد % 5

% إذا ما الحق جلاه إلينا % % تعين في السيادة والمسود % 6

% فما في الكون من يدري كلامي % % سوى من عينه حبل الوريد % 7

% فيظهرني فأظهره فيخفى % % فأخفيه بآداب السجود % 8

% سجدت له سجود هوى بحق % فأكرم بالسلام وبالشهود % 9

% رفعت به فلم أر غير ذاتي % % تصرف في القيام وفي القعود % 10

% ليشهد في جميع الأمر منه % % وفيه فينطفي غيظا حسودي % %البحر : مجزوء الرمل 1

% إن سري هو قولي % % إنني عين وجوده % 2

% وإذا أبصر عيني % % أنني عين شهوده % 3

% وبذا يكون شكري % % إن شكرت من مزيده % % 4

% أقرب الأمر لكوني % % من يكن حبل وريده % 5

% فأنا بين مراد % لحبيبي ومريده % 6

% عدم لست وجودا % مع كوني من عبيده % 7

% بوجودي أثبت النا % % ظر عندي عين جوده % %البحر : طويل 1

% دنا وتدلى عبد رب وربه % فلما التقينا لم أجد غير واحد % 2

% دواما مع الدنيا على كل حالة % وفي الساحة الأخرى بأعدل شاهد % % 3

% دعوت به حتى إذا ما استجاب لي % % رأيت الصدى يجري فكنت كفاقد % 4

% دووا بي عليه كي أرى غير موجدي % % لذاك أرى بين السهى والفراقد % 5

% دعاني إليه بالسجود فعندما % % سجدت له خابت لديه مقاصدي % % 6

% ولا لك يا هذا حجابك فلتقم % بعزة معبود وذلة عابد % 7

% دعيت فلما جئت أكرم مجلسي % % وقال لنا أهلا بأكرم وارد % 8

% ومشيت لما قد جاءني من خطابه % % وأطعمي ذوقا لذيذ المواعد % 9

% دوام شهود الذات فيه لمن درى % % إذا ما ابتلاه الله سم الأساود % 10

% دع الأمر يجري منه لا منك واتئد % % تكن في عداد المحصنات الفرائد %البحر : طويل 1

% غزال من الفردوس بات معانقي % % فقبلني ودا فتم مرادي % % 2

% له زينة الأسماء أسماء خالقي % % عليه من الأثواب ثوب حداد % 3

% من أجل الذي قد بات فيه مهيما % ضحوكا للقياه صحيح وداد % % 4

% تراه مع الأنفاس يتلو كتابه % % بعبرة محزون حليف سهاد % 5

% يقوم بأمر الله إذا قال قم به % بطاعة مهدي وسنة هادي % %البحر : طويل ms077 1

% تبارك رب لم يزل عالي الجد % نزيها عن الفصل المقوم والحد % 2

% تعالى فلا كون يقاوم كونه % % يعبر عنه الكشف بالعلم الفرد % 3

% تميز في خلق جديد مميز % بأسمائه الحسنى وبالأخذ للعهد % % 4

% فقلت له من أنت يا من جهلته % % فقال المنادي ذو الثناء وذو المجد % % 5

% كمثل الصدى كان الحديث فمن يقل % % خلاف الذي قد قلته خاب في القصد % 6

% فمن يدر سر الفرد لم يجهل الذي % % يجىء به الفرد الوحيد من العد % 7

% وليس سواه والعيون كثيرة % وتخلتف الألقاب فيه مع الفقد %البحر : بسيط تام 1

% إني وليت أمور الخلق أجمعها % % شرقا وغربا وإني بيضة البلد % 2

% وما أنفذ أمرا في الوجود فما % % يبدو مقامي فما يدريه من أحد % % 3

% وما أغالط نفسي حين أسمع ما % % أدعى به من أمام سيد سند % 4

% أتابع الحق فيما شاءه وقضى % % قبل الوقوع عن اذن السيد الصمد % % 5

% فينفذ الأمر بي في كل آونة % ولا ترى الخلق إلا صورة الجسد % % 6

% عجزا وفقرا وكتما لا يزايلني % % وإنني أحدي الذات بالأحد % % 7

% وعين ذكر مقامي ستره ولذا % % صرحت إذ قبل الأقوام مستندي % % 8

% فقال قائلهم دعواه قد عريت % عن الدليل وهذا عين معتقدي % %البحر : كامل تام 1

% لولا قبولي ما رأيت وجودي % % وبه مننت علي حال شهودي % % 2

% إياي فانظر في معالم حكمتي % % يدري بها من كان أصل وجودي % % 3

% وربها تميز من كتابي كونه % ولما قضى في علمه بمزيد % 4

% وهو الغني ولست أعرف ذاته % إلا به وتجل عن تحديدي % % 5

% لما علمنا جوده بوجوده % % بالافتراق خرجت عن توحيدي % % 6

% الله يعلم أنني ما كنته % % أو كانني إلا بخط جدودي % % 7

% جردت عن أسمائه وصفاته % ووجوده ووجوهه بحدودي % % 8

% لولا اعترافي بالذي هو نشأتي % % ما قلت بالتثليث والتفريد %البحر : بسيط تام 1

% إذا ذكرت الذي بالذكر يحجبني % % عنه ويحصره ذكراه في خلدي % % 2

% الذكر باللفظ عين الذكر منه بنا % % فنحن نذكره في حالة الرصد % 3

% لولا تحوله في العين في ms078 صور % ما صح ذكر على الوجهين من أحد % 4

% والذكر بالقلب ذكر لا حروف له % لأنه واحد من ساكني البلد % 5

% إني أرى نشأة الديهور قائمة % وهي التي خلقت بالطبع في كبد % 6

% هو النزيه الذي لا شيء يشبهه % % وإن تقيد لي بالجسم والجسد % % 7

% هو المقيد في الإطلاق صورته % فهو الكثير بكثر ليس عن عدد % % 8

% لكنها نسب والعين واحدة % هوية دعيت بالواحد الصمد % % 9

% ألفيت أسماءه الحسنى بحضرتنا % % تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد % % 10

% فكملت مائة فيها حقائقنا % % وغبت فيه مغيب الشفع في الأحد %البحر : بسيط تام 1

% الله أكبر ما بالدار من أحد % وما خلت وهي عندي عين مستندي % % 2

% دار الوجود تسمى وهو مظهرها % % وما الوجود سواها عندها وقد % 3

% ما إن ذكرتك باسم لست أعرفه % إلا ويوجد لي معناه في خلدي % % 4

% وكان في ولم أشعر بموضعه % كموضع الروح لا يدري به جسدي % % 5

% شواهد الحال في الاشياء تعلمني % % بها فأصبح في معلومة جدد % 6

% يمسي عليها رجال ما لهم عدد % يغني الأمان الذي فيها عن العدد % % 7

% هي السبيل إليها فهي غايتها % % مثل الترادف في الأسماء بالعدد % % 8

% علمت منها علوما لم يكن أحد % يدري بها غير أهل العلم بالرصد % 9

% لهم رقيت عليهم من نفوسهم % لا يعلمون به يهدي إلى الرشد % 10

% ضخم الدسيعة وهاب أخو كرم % رب الجزور ورب الوهب والرفد %11

% إذا تحركه الأنواء تحسبه % كأنه البحر يرمي السيف بالزبد % % 12

% إن كان ينصره من كان يخذله % % فلا تناقض بين الفرد والأحد % 13

% أنهى إليكم كتابا فيه ذكركم % لتعقلوا عنه ما يلقى بلا سند % % 14

% من الأقاول من فقر ومن بخل % من أجل قرض وإمساك عن المدد % %البحر : بسيط تام 1

% الحمد لله حمدا لا يقاومه % تحميد حمد ولا تحميد حماد % 2

% لا حمد يعلو كحمد الحمد فاحظ به % % إن كنت تحمده قصدقه باد % 3

% فهو الثناء الذي لا مين يصحبه % ولا يجوز عليه خرق معتاد %البحر : وافر تام 1 ms079

% إذا ما المرء غاب عن الوجود % بمتا تلقاه من غط الشهود % 2

% إذا نزل الأمين عليه يلقي % % إليه الوحي من عين المزيد % % 3

% فيفنيه الفناء عن الوجود % وما يفنيه إلا بالوجود % 4

% ففيه به فناء العين منه % % وإن يقصد يستر بالجحود % % 5

% رأيت أهله طلعت بدورا % مكملة بمنزلة السعود %البحر : بسيط تام 1

% إني أفاديك يا من عز مطلبه إني أفاديك يا من عز مطلبه % % بالنفس والمال والأهلين والولد % 2

% قل المساعد إذ عزت مطالبكم % % على الشهود وما بالربع من أحد % % 3

% سواك فانظر فما أبصرت من أحد % % إلا وأنت له ظل بلا جد %البحر : طويل 1

% ألا إنه الفرقان عين وجودي % % وإن كان قرآنا فذاك شهودي % % 2

% زبور وتوراة وإنجيل مهتد % مسيح وقرآن صريح وجودي % % 3

% تعاليت أنت الله في كل صورة % تجلت بلا ستر لعين مريد % 4

% وقد شهدت عندي بذاك مسامعي % % من ألفاظ معصوم بحبل وريد % 5

% فما العالم المنعوت بالنقص كائن % ولكنه نقص بغير مزيد % % 6

% فما نظرت عيني مليكا مسودا % تجلى لمملوك بنعت مسود % % 7

% سواه ولكن فيه للقلب نظرة % % إذا هو حلاه بنعت عبيد % 8

% فأخبرت عن قرب بما أنا شاهد % % وإن كنت فيما قلته ببعيد % 9

% فبعدي به قرب إليه وقربنا % % هو البعد إذ كان الوجود شهيدي % % 10

% وما أنا معصوم ولست بعاصم % إذا طلعت شمسي بنجم سعودي % %11

% ولو كنت معصوما لما كنت عارفا % وإني لعلام به وبجودي % % 12

% كما جاءنا نص الكتاب مخبرا % بغفران ذنب المصطفى بقيود %البحر : طويل 1

% يقولون أنت الحق بل أنا خلقه % % ولو كنت حقا لم يكن ببعيد % 2

% فإني مشهود وحكمي قاصر % وإن كان عين الحق عين وجودي % % 3

% وحكمي عليه نافذ غير قاصر % وعين وجود الحق عين شهودي % % 4

% ولست بخلاق ولست بفاجر % إذا كان لي كن واستمر قصودي % % 5

% ومهما يفو سمعي فإني سامع % لما أوردوه فالورود ورودي % % 6

% وما أنا علام ولست بجاهل % إذا كان مشهودي بحيث شهودي % % 7

% وما أنا حي ولا ms080 أنا ميت % وإن ألحقوني عندهم بلحودي % % 8

% ولست بأعمى لا ولا أنا مبصر % إذا كان قربي منه قرب وريدي % % 9

% ولست بذي نطق وإن كنت مفصحا % بأخبار ما عاينت دون مزيد % 10

% فذاتي ذات الحق إذ هي عيننا % % كما جاء في الشرع المبين فعودي % %11

% إلى الحق يا نفسي ولا تجزعي لما % % أتيت بما أودعته بقصيدي % %البحر : بسيط تام 1

% ما إن علمت بأمر فيه من عدد % إلا وقامت به حقيقة الأحد % 2

% عين توحد والأسماء تكثرها % % والكثر لا ينتهي فيها إلى أمد % 3

% لما علمت بهذا واتصفت به % % علمت أن وجود الفرد في العدد % % 4

% فخبروني عن أمر لا شبيه له % % وما هو الله ذو الآلاء والرفد % % 5

% إن الغني الذي غناه عن عرض % هو الفقير إلى الآلات والعدد % % 6

% وليس في الكون إلا من تكون له % % هذي الصفات فما في الكون من أحد % % 7

% يقال فيه غني لا افتقار له % وذلك الحكم في الأدنى وفي البعد % % 8

% وذلك الحكم ساري إن علمت به % % في كل ذي روح أو في كل ذي جسد % % 9

% إن الوجود الذي تدري به بلد % وإنه واحد من ساكني البلد % % 10

% أقول فيه مقالا لا لا أقول به % حتى أعاينه في كل مستند % %11

% هو الوجود الذي الأعيان صورته % % وإن صاحبه مشاركث النكد % 12

% لولا الوجود ولولا حسن صورته % % ما كان لي أمل في كل ذي حيد % 13

% عن من لي من وفي من فاستعد له % إن الإمام الذي يهدي إلى الرشد % 14

% إن الإله دعانا أن نلاقيه % بالموت عند فراق الروح للجسد % 15

% لذاك أسرعت الأرواح طائرة % % ولم تعرج على أهل ولا ولد % 16

% ليس التعجب من تعجيل رحلتها % % إن التعجب من نوح ومن لبد % %البحر : كامل تام 1

% لولا شهودي ما عرفت وجودي % % فامنن علي به فأنت شهيدي % % 2

% وعلامتي اني جهلت وجودكم % % من حيث ما هو هو بغير مزيد % 3

% ودليل ما قد قلته من جهلنا % % من ذاتكم أني جهلت وجودي ms081 % %البحر : بسيط تام 1

% إني سألتك أسماء وحصرتها % % تسع وتسعون لم تنقص ولم تزد % 2

% بأن يكون لنا في كل حادثة % عين استناد وأنتم خير مستندي % % 3

% جاء الجواب لنا من فوق أرقعة % % سبع من الدخ قامت لا على عمد % 4

% يرونها وأنا عين العماد لها % % لذا تزول إذا زلنا من البلد % % 5

% فإنها لي ولوا عبني ما بينت % والحق يبعد عن مراتب العدد % % 6

% لذا يكفر بالتثليث قائله % أين الثلاث من المنعوت بالأحد % 7

% الله أعظم أن يلقاه من أحد % في عين كثرته فاعمل به وقد % % 8

% ينجو إذا صاحب الأعداد يهلك في % % تعداده وهو الحيران في كبد % % 9

% وكل عين من الأعداد تطلبه % % ولا سبيل إلى فوز بلا سند % 10

% قل للذي رام أن يحظى بموجده % % هيهات هيهات لا تعدل عن الرشد %11

% فليس يحظى به من ليس يشبهه % وليس يشبهه في العين من أحد % 12

% إذا تجلى لكم في عين وحدته % لن تدركوه لأن الروح ذو جسد % 13

% والعين ذو جسد فأين وحدته % فارجع وراك ولا تكرع ولا ترد % % 14

% إن المهيمن بالأسماء نعرفه % % والاسم يظهره لصاحب الرصد % 15

% لذاك قال لهم سموهم فإذا % % سموهم بان من أسمائهم رشدي % % 16

% فواحد العين مجهول بلا صفة % فاعمل عليه فإن الناس في حيد % 17

% عن الذي رمت منه إن تحصله % % لو لم يكن فيه إلا الوصف بالجسد % 18

% لذاك يطلبه حتى يكون كهو % ولا يكن فاقتصر عليك لا تزد % % 19

% لو أن إبليس علام بخالقه % % كان الإله له من أعظم العدد % % 20

% لو أن آدم لم يخذل طبيعته % % ما كان في الملأ الذري من لدد % %البحر : طويل 1

% مطوت متون الصافنات جيادي % % بقبة أجياد ومهبط واد % 2

% أزاحم فيه كل ملك متوج % وأنفق فيه طارفي وتلادي % % 3

% وأظهر فيه كل يوم بصورة % % إلى أن نزلت الأرض أرض إياد % 4

% فعاينت قسا في عكاظ وعنده % بمجلسه المهدي وهو ينادي % % 5

% أظلكم وقت عليه مهابة % بإظهار مهدي شريعة هاد % %البحر : بسيط ms082 تام 1

% لما رأيت وجودي ما رأيت عمى % ولم أزل في عمى منه إلى الأبد % 2

% إذا يحددني في كل آونة % % فلا أزال مع الأنفاس في كبد % 3

% كذا أتتنا به الآيات ناطقة % % بقاف وأنزلها في سورة البلد % % 4

% من فوق سبع سموات منزلة % على حقيقة ذي روح وذي جسد % 5

% أتى بها تبلغ الأسماع دعوته % % عن اذن منزلها ألواحد الصمد % % 6

% فعندما سمعت أذني تلاوته % بالوهم في قبة قامت على عمد % 7

% مربع الشكل والأملاك تحرسه % من كل ذي حسد والكل ذو حسد % 8

% من جنسه فجميع الخلق تحسده % من الملائكة العالين بالسند % % 9

% إن الذي تحت أرض الأرض منزله % لمحرقون بنور النجم للرصد % % 10

% لأنه نسخة من كلهم فله % هذا السفوف فقل خيرا ولا تزد %11

% لما رأيت له حكما على جسدي % % علمت منه الذي ألقاه في خلدي % % 12

% لولا تطابق ألفاظ الكتاب على % % عين المعاني لكان الخلق في حيد % % 13

% فليس إعجازه إلا نزاهته % % عن الأباطل هذا سره وقد % % 14

% وما سواه فأقوال مزخرفة % % ليست من الخلاق في شيء فلا تعد % 15

% إن القرآن لنور يستضاء به % % يهدي مع السنة المثلى إلى الرشد % % 16

% فخذ به صعدا إن كنت في سفل % % وخذ به سفلا إن كنت في صعد %البحر : مجزوء الرجز 1

% لحدت بنتي بيدي % % لأنها ذو جسدي % % 2

% أنا على حكم النوى % % فليس شيء بيدي % % 3

% مقيد في وقتنا % % ما بين أمس وغد % 4

% جسمي لجين خالص % حقيقتي من عسجد % 5

% كالقوس نشئي ولذا % % عين قوامي حيدي % % 6

% يقول ربي إنه % % خلقني في كبد % 7

% فكيف أرجو راحة % % ما دمت في ذا البلد % % 8

% لولاه ما كنت أنا % % ذا والد وولد % 9

% ولم يكن لي كفؤا % كخالقي من أحد % 10

% فالنعت نعت واحد % في عين ذات العدد % %11

% فحل إلهي بيننا % % في الكون لا المتعقد % 12

% بنشأة ثابتة % % يصح منها سندي % % 13

% في أنني مثلكم % وأنت لي مستندي % % 14

% بالفرض لا إني أنا % % مثل وهذا رشدي ms083 % % 15

% نفيت عني المثل في % % مثل وهذا رشدي % % 16

% وجنتي عالية % مع الحسان الخرد % 17

% وإنما قال به % كما لنا في المقصد % % 18

% طبيعة الكون له % % أهل وعين الأحد % % 19

% بعل لها فاجتمعا % % على وجودي وقد % 20

% ما قلت ذا عن نظر % قد قام بي في خلدي % %21

% وإنما قرره % عندي رسول الصمد % 22

% فكان يملي وأنا % % أكتب عنه بيدي % % 23

% وهكذا الأمر ولا % % يعرفه من أحد % 24

% غير إمام سابق % % بالخير أو مقتصد % 25

% والغير لا يعرفه % في الحال بل في الأبد % % 26

% وكل فرع راجع % لأصله لم يزد % %البحر : طويل 1

% أقول بأني واحد بوجودي % % وإني كثير في الوجود بجودي % % 2

% لنا ألسن بالجود والكرم الذي % % ورثناه من آبائنا وجدودي % % 3

% تميز ربي عن وجودي بحدنا % % وجد إلهي إن نظرت جدودي % % 4

% ولا حد لله العظيم فإنه % % نزيه وتنزيه الإله حدودي % % 5

% وإني في خلق جديد بصورتي % % ولست بخلق للحديث جديد % 6

% تفكرت في قول جديد فلم أجد % % سواه وإن الله غير جديد % 7

% وأعلم أني في مزيد بجوده % % لأني شكور لا بشكر مزيد % 8

% ولولا امتثال الأمر ما قلت هكذا % % فعين دعائي للوفا بعهودي % % 9

% عقدت مع الله الكريم بأنه % هو الرب لي في غيبتي وشهودي % % 10

% وما زال هذا حالتي وعقيدتي % % فميزني فيمن وفى بعهودي % %11

% لساني كلام الحق فالقول قوله % أنوب به عن أمره وشهيدي % % 12

% عليه كلام جاء من عنده بنا % % أنا قائم في قومتي وسجودي % % 13

% تنزهت من ربي وجودا مكملا % فقال : وجود الكون عين وجودي % % 14

% أقسم ما بين المراد حقيقته % % لمن ليس يدريها وبين مريد % 15

% وما وقع التقسيم فيها وإنه % % لمعنى يراه الناظرون سديد % 16

% كما قسم الله الصلاة بحكمة % % لنا بين سادات وبين عبيد %البحر : وافر تام 1

% وقال أيضا : يدل الجزؤ من مضمون كوني % % على ما دل كلي من وجوده % 2

% فيشهدني وأشهده بنفسي % % فأفنى عن وجودي من شهوده % 3

% ولولا أن يقال صبا لأمر % % لقلت صدورنا من ms084 عين جوده % 4

% يراه العارف الخريت ليلا % بأجواز المفازة عين بيذه % % 5

% يراه النائم اليقظان كشفا % كرؤية ذي التهجد في هجوده % % 6

% يراه الحائرون بلا دليل % كرؤية ذي المقاصد في قصوده % % 7

% يراه ناظم المرجان فيه % من أسماء له سلكا بجيده % 8

% يراه ناظم الألفاظ بيتا % هو الروح المؤيد في قصيده % 9

% يراه ناظم الأحجار عقدا % % وذاك العقد من اسنى عقوده % % 10

% قرأت بعقده أجياد دهر % به أخذ الشهادة في عقوده %11

% له التسبيح والفرقان فيه % % يميزه ركوعك مع سجوده % % 12

% وحاذر أن تمازج بين رب % وبين من اصطفاهم من عبيده % % 13

% يراه مطلقا من كان أعمى % % كرؤية ذي البصيرة في قيوده % % 14

% فذاك الفيلسوف بغير حد % وهذا الأشعري على حدوده % 15

% وكلهم رهين الحبس فيه % بجعل العقل ذلك من صيوده % % 16

% على الإنصاف آمنهم شخيص % طليق ليس يرسف في قيوده % 17

% وهم أجناده وظهور ملك % مطاع إنما هو من جنوده % 18

% بذا سعدوا وحازوا الأمن منه % وإن تعبوا المآل إلى سعوده % 19

% لذا سبقت إلى الغايات رحمتي % وحازتها بمنزلتي سعوده % 20

% فحلت في الجنان وفي جحيم % وإن كانا لنا داري خلوده % %21

% فاخبئه ليستر في جحيم % من الآلام أنسى من جحوده % % 22

% فلو لزموا الحقائق لم يكونوا % % كمنكر ما رآه لذي وروده % 23

% تجلى للبصائر من بعيد % % تجليه كمن هو في وريده % % 24

% وأطلعه على ما كان منه % % من الشكر العميم على مزيده % % 25

% تراه عند وصل العين منه % % بذاك مثل فصلك في شروده % 26

% فلا تطلب من الرحمن عهدا % فيسألك المهيمن عن عهوده % 27

% وسالمه تكن عبدا سؤوما % وتظفر بالزيادة في شهوده %البحر : طويل 1

% إذا ما نعت الحق يوما فقيد % ولا تطلقن النعت إن كنت تهتدي % % 2

% إذا أنت أرسلت النعوت ولم تكن % تقيدها فيه فما أنت مهتدي % % 3

% إذا كنت علاما بما أنت ظاهر % علمت بأن السر بالعبد مرتدي % % 4

% وإن كنت لا تدري ولست بطالب % ولا باحث فاعلم بأنك معتدي % % 5

% إذا لم يقع نفع ms085 لنفسك ههنا % % فأنت إذا بعثرت أخسر في غد % 6

% لو أنك مطلوب بكل جريمة % ومت على التوحيد علما كان كان قد % 7

% ولست بأهل للخلود بناره % % ولست بمحروم ولست بمفسد % 8

% كذا أنت عند الله في عين علمه % بقبضة اليمنى تروح وتعتدي % % 9

% دليلي عليه ذو السجلات فاعلموا % % وذلك عين الحكم في غير مشهد % % 10

% وإن كنت سباقا لكل فضيلة % تفوز إذا جاؤوا بأصدق مقعد %البحر : كامل تام 1

% إني رأيت وما رأيت وجودي % % ورأيته ذخري ليوم شهودي % % 2

% عطفت علي صفات من أنا ذاته % فرأيته مني كحبل وريدي % %البحر : طويل 1

% عجبت لمن قد كان عين هويتي % % ويشهد لي بالنقص عين مزيدي % % 2

% فما أدري ما هذا ولست بجاهل % وقد عرفتني بالأمور حدودي % %البحر : طويل 1

% ولولا حدود الشيء ما امتاز عينه % ولولا حدودي ما عرفت حدودي % % 2

% لقد عشت أياما بغير منازع % ولم أك محسودا لغير حسود % %البحر : طويل 1

% لي الملك لا بل نحن للملك آلة % فإن كنت ذا علم بما قلت فاهتدي % % 2

% تخيل لي السلطان ان كنت حاكما % بصورة مهدي وسنة مهتدي % % 3

% فإن بالاستحقاق قد نال ملكه % ويغفل عما في الرداء لمرتد % 4

% وليس بالاستحقاق ما نال آية % ليسأل عنه في القيامة في غد % 5

% يقابل من يلقى بدرع حصينة % % ويقتل أعداء بكل مهند %البحر : مجتث 1

% الحمد لله حمدا % يربى على كل حمد % % 2

% بأنه يتعالى % % حال النزول لوعد % 3

% نزول ربي علو % منه إلى كل عبد % % 4

% وإنما جاء عندي % % لما تقدم عهدي % % 5

% وفيت لله عهدا % لذاك وفي بعهدي % % 6

% حد الإله تعالى % % مجدا على كل حد % 7

% وكل حد فمنه % فلست في ذاك وحدي % % 8

% لما أتيت إليه % % سعيا لصدر وورد % 9

% أتى بضعف مجيئي % % إليه من غير حد % 10

% سبحانه وتعالى % % عن كل معنى مؤدي % %11

% إلى حدوث وحد % وذاك علمي وعقدي % % 12

% إن الحدود التي في % % كلامه المتعدي % % 13

% بكل نفع إلينا % % فإن ذلك عندي % %البحر : مجزوء البسيط ms086 1

% الحمد لله حق حمده % حمدا يوافيه دون وعده % 2

% عينا فلا يعتريه نقص % يجيئه من وراء حده % 3

% الحد أمر يعم حتى % % يسال فيه عن حد عده % 4

% ولم أقل فيه ذاك إلا % % من أجل من لم ينل بضده % %البحر : وافر تام 1

% وملكني الصفات فكنت مثلا ألا فارجع إلى أصل الوجود % لما تدريه من كرم وجود % 2

% لقد من الإله على فؤادي % % بما أعطاه في حال السجود % 3

% سجود القلب إن فكرت فيه % على التحقيق يوذن بالشهود % 4

% إلى الأبد الذي ما فيه حد % % تعالى عن مصاحبة الحدود % % 5

% جهلت وما جحدت سبيل كوني % % فإن الأصل في من الصعيد % % 6

% صعدت به إلى شرف المعالي % % فانزلني إلى سعد السعود % % 7

% وناداني وقد خلفت قومي % % ورآئي بالمقرب والبعيد % % 8

% وآثرت الجناب جناب ربي % % فالحقني بمنزلة العبيد % % 9

% وملكني الصفات فكنت مثلا % % ونزهه عن المثل الوجودي % % 10

% وأي فضيلة أسنى وأعلى % % يقاومها بجنات الخلود %11

% فضلت بها على الآباء حقا % يقينا صادقا وعلى الجدود % 12

% وأعلمني المهيمن أن جدي % % من أكرم ما يكون من الجدود % % 13

% سوى جد الإله فقد تعالى % % عن الكفوء المصاحب والوليد %البحر : بسيط تام 1

% والله ليس بمعلوم فليس لنا إن التكاليف مجراها إلى أمد % % والعلم بالله لا يجري إلى الأمد % % 2

% في كل حين يزيد المرء معرفة % بربه وبأحوال إلى الأبد % 3

% فما يمر عليه اليوم من نفس % إلا ويأتي بعلم لم يزل يرد % 4

% فإذ ولا بد من علم فأحسنه % % العلم بالله لا بالكون فاستزد % 5

% كما أتاك به أمر المهيمن في % % طه وفي خبر فاعمل به تزد % 6

% العلم بالله في علمي بأنفسنا % % ذا أحال عليه المصطفى وقد % 7

% والله ليس بمعلوم فليس لنا % % علم بنا فاعتبر ما قلته تجد % % 8

% العجز غايتنا فيه فحاصله % % لا علم بي وبه يدور في خلدي % % 9

% فراقب الله يا هذا على حذر % والعلم بالله عين العلم بالرصد % % 10

% في سورة الفجر قال الله يعلمنا % % بأن ربك ms087 بالمرصاد فاعتمد % %11

% عليه إن له علما يجدده % % فإنه لكثير الخير والرفد % 12

% يعطي العطاء وما يعطيه عن كرم % لو كان ذا كرم لكان علته % % 13

% لو } كان ضا كرم لكان علته % وليس ذا علة تهدي إلى الرشد % % 14

% لما انفردت مع الملعوم في خلدي % % سألت من ذا فقالوا بيضة البلد % 15

% فقلت لما رأيت الأمر في كما % % ذكرت بالحكم في الأدنى وفي البعد % % 16

% وقال لي خاطري ما أنت واحده % الكل مثلك فاسمع هدى منتقد % 17

% إني حكمت له فيما نطقت به % % من المعارف فيه حكم مجتهد % 18

% فإن أصبت قذاك الظن بي وبه % أو لم أصب فهو مني لا من الأحد % % 19

% ولم أقل ذاك عن سوء يخالجني % % بل قلته أدبا مع سيد صمد % % 20

% ظننت بالله خيرا إذ حكمت به % من ظن بالله سوءا كان في حيد %21

% عن الصواب الذي ما زال يطلبه % % مني فإن لم يكن أصبحت ذا فند % 22

% أخذت عن واحد جلت عوارفه % هذي المعارف لم آخذ عن العدد % 23

% حصلت عنه علوما في مشاهدة % ما لا يحصله النظار في مدد % 24

% بل لا تحصله النظار عن مدد % % أخرى الليالي ولا من قال بالسند % 25

% العلم ذوق ضروري لذائقه % فاعمل عليه فما في الربع من أحد %البحر : بسيط تام 1

% تبارك الله لا أبغي به بدلا % % ولا أراه سوى في الأهل والولد % 2

% عجبت من غفلتي به وأنا % % منه كما قد علمتم بيضة البلد % 3

% اعلم بأن الذي بالعقل أطلبه % % لو فات عن بصري ما فات عن خلدي % % 4

% قد صح بالنقل أن العين واحدة % مني ومنه فلا يحجبك بالجسد % 5

% فإنه عين كلي هكذا وردت % ظهرا وبطنا وما بالربع من أحد % % 6

% غيري وصورته في الحس صورتنا % % بكل وجه وإن الأمر في حيد % 7

% قد قال عني أمورا لست أعرفها % % فيه فما جاء من غي ومن رشد % % 8

% وقتا يميزني عنه ويجمعني % % وقتا عليه به لا بد من عدد % % 9

% قد حرت ms088 فيه فلا أدري أيثبت لي % % عين افتقاري أو استغناي في الأبد % % 10

% من أعجب الأمر أني حادث وأنا % % عين القديم بما قد جاء بالسند % %11

% بأنه في عين السمع والبصر % وأنه عين ما أسعى به ويدي % % 12

% لأنه صح أن العين حادثة % مني وكيف يكون الأمر يا سندي % % 13

% تقابل الأمر فينا والوجود لنا % % حقا يقينا بلا ريب ولا فند % 14

% إن كنته فلماذا قلت فيه بأن % الحق سبحانه ركني ومعتمدي % % 15

% لولا أنا لم بليس النفي تتبعه % % ولا بنفي أب عنه ولا ولد % % 16

% والكاف عيني بلا شك وزائدة % % في قول أكثرهم فاقرأ ولا تزد % 17

% في اللحن يثبت ما قلناه من شبه % ولم يكن كفؤ الله من أحد % % 18

% لذا أتت سورة الإخلاص عن سبب % % من يهتدي فيه بالهدي الصحيح هدي % % 19

% إني أنزهك عن تنزيه أكثرهم % % بما أتت فيه أرسال لكم وقد % % 20

% كما فديتك من تقديس عالمهم % في زعمه وهو في التقديس ذو عند %21

% كيف الفداء وما شيء يعادله % لو افتدى أحد بما فديت فدي % %البحر : رمل تام 1

% صير الأعيان عينا واحدا % فوجود الحق في نفي العدد %البحر : سريع 1

% إن لنا في سبأ آية % يعرفها السابق والمقتصد % 2

% إذ تصعق الأرواح من وحيه % % ولم تجد شيئا له يستند % 3

% حتى إذا فزع عن قلبهم % فقيل ماذا قيل قالوا الأحد % 4

% فابحث على حكمتها جاهدا % بالذكر لا بالفكر حتى تجد % % 5

% من الذي أجلى إليك الذي % % أصعق منك الروح قبل الجسد % % 6

% كمثل موسى حين أبدى له % في ذاته الرب الذي لم يلد % 7

% لذاك لم ينتج له قصده % فابحث على حكمته واتئد % 8

% ولا تكن فيما ترى طالبا % بعقلكم دون الهدى تستند % % 9

% فإنما الشرع سبيل الهدى % % عليه عول غيره لا ترد % % 10

% من يعرف المعنى الذي صغته % % من نظمنا هذا هو المقصد %11

% فإنه الأفضل في حكمنا % % يجري على حكمته لم يزد % 12

% يدور بالحكمة دولابه % % فماؤه يسقي جميع البلد % % 13

% لذا ms089 أتى في وسط ذكره % % والوسط الأفضل في المتعقد % 14

% به أتى القرآن في فضلنا % % وهو لمن يطلب أقوى سند % 15

% فمن يقل سكن لنا صاده % أقل له هذا وهذا ورد % %البحر : بسيط تام 1

% الأمر أعظم أن يخطيء به أحد % فما له في وجود العلم مستند % 2

% جاء الحديث فما تدرى حقيقته % % ولا يعينها فكر ولا سند % 3

% والكشف ليس لهث فيها مداخلة % لأنه بوجود الصور ينفرد % % 4

% أمر الإله كما قد جاء واحدة % % والعبد من سره بالحق متحد % % 5

% فما ترى جسدا إلا ويعقبه % % إذا مضى عليه من حينه جسد %البحر : مجزوء الخفيف 1

% أنا في الأمر مثلكم % ترجمان على الولد % 2

% فليكن خيرا ملجإ % إنكم خير مستند % 3

% إن خير الأنام من % % عجل الخير إن قصد % 4

% فإنا منكم كما % % أنتم بيضة البلد % 5

% أنت عز لدين من % % شرع الخير واجتهد % % 6

% النبي الذي بهم % % ته حلت العقد % 7

% كيف تحصى مآثر % ما لها عندنا عدد % 8

% فاحمد الله يا أخي % % فالسعيد الذي حمد % % 9

% فبه دهره نجا % % وبه اليوم قد سعد %البحر : طويل 1

% ألا إن كشفي مثبت كل معتقد % إذا كان إثباتا ولست بمنتقد % % 2

% فمن كان ينوي الخير فالخير حاصل % ومن كان ينوي الشر فالشر قد فقد % % 3

% ولو كان عقد الأمر عقدا معينا % % لضاق نطاق الأمر فاقدح عسى تقد % 4

% فقد وسم الحق اعتقادات خلقه % % وحسبك ما قد قلت في حقه وقد % % 5

% ويأبى جناب الحق إلا اتساعه % % لتشهده الأبصار في كل معتقد % 6

% وما تدرك الأبصار منه سوى الذي % % تراه وما يخفى عن العين يعتقد % % 7

% وإن اللبيب الحبر يصمت عندما % % يرى شاهد التحويل في الحق قد وجد %البحر : - 1

% وعجلت إليك رب لترضى موسى % % ولسوف يعطيك ربك فترضى محمد % %البحر : مجزوء الرجز 1

% يا من إذا أبصرته % أبصرت نفسي وإذا % % 2

% أبصرني أبصر أي % % ضا نفسه معوذا % % 3

% منه به فليتني % % لم أك إذ كنت كذا % % 4

% فكل ما أسأله % % فيه يقول ms090 حبذا % % 5

% هذا هو الجود الذي % % صير قلبي جهبذا % % 6

% لذا تراني كلما % % أذكره منبذا % % 7

% فالحمد لله الذي % % أقامني في ذا وذا % %البحر : - 1

% ذلل وجودك لا تكن ذا عزة % حتى تصير نشأتيك جذاذا % % 2

% ذنبا عظيما قد أتى وكبيرة % % من يتخذ غير الإله ملاذا % % 3

% ذنب ولا تعد التأخر واتضع % % إن المذنب يثبت الأستاذا % % 4

% ذابت حشاشته وعم بلاؤه % % لما سقاه وابلا ورذاذا % % 5

% ذهبت به أيامه في غفلة % إذ لم تكن عين الثبوت معاذا % % 6

% ذهب الذين يشاهدون ذواتهم % % وتسللوا منه إليه لواذا % % 7

% ذبوا إلى العلم الغريب بظاهر % لم يبرحوا في ذاتهم أفذاذا % % 8

% ذكرهم بوجودهم في بهتهم % حتى يروه ملجأ وعياذا % % 9

% ذاك الإمام وما سواه فسوقة % فإذا رأوه فيه قالوا ماذا % % 10

% ذهلوا بمجلاه ولم يك غيرهم % ليس القديم مع الحديث يحاذى % %البحر : طويل 1

% أرى نشأة الدنيا تشير إلى البلى % % بما حملته من سرور ومن أذى % % 2

% إذا ما رأيت الله أنشأ خلقه % % من أعماله فرقت ما بين ذا وذا % % 3

% وتعلم عند الفقء أنك واحد % ولا تعتبر من قال فشرا ومن هذى % % 4

% وكن بكتاب الله معتصما ولا % % تحرف كلام الله عن نصه إذا % % 5

% أتتك به الأرسال تترى وكن به % % على كل حال تتقيه معوذا % % 6

% تكن عند أهل العلم شخصا مقدسا % وعند أولي الألباب حبرا وجهبذا % %البحر : بسيط تام 1

% القلب منزل من سواه واتخذه % % بيتا يكون به جودا وما نبذه % 2

% وكيف ينبذه والحق يسكنه % % إذا قلوب لأهل الزور منتبذه % 3

% إن القلوب التي بالعلم زينها % % هي القلوب التي للحق متخذه % 4

% فكل قلب تعالى عن أكنته % % وقفله فهو قلب للهوى اتخذه % % 5

% قد اصطفاه لما قلناه عامره % % وعن سواه من أحوال العمى انتبذه % 6

% فلو رماه بسهم من رمايته % رام العمى وأصاب العين ما نقذه %البحر : كامل تام 1

% من قالت الأملاك فيه ماذا % % الحكم فيه أن يكون ملاذا % % 2

% لا بل يكون لمن تعوذ باسمه % % من كل ms091 ما تخشى النفوس معاذا % % 3

% أقوى الورى واشدهم في عقده % % من صير الأصنام فيه جذاذا % % 4

% لم يتخذ غير الإله مهيمنا % إذ قيل أنت فقال : لا بل هذا % % 5

% من غرة قامت به في ربه % فأتته سحا انعم ورذاذا % % 6

% فلذاك ولاه الأمانة ربه % وأقامه في خلقه أستاذا % % 7

% يدعو إلى الإسلام لا يلوي على % % من قال فيمن قد دعاه ماذا % % 8

% هجر الورى متفردا مع ربه % لم يتخذ إلا الإله عياذا % % 9

% فأتوا زرافات إليه إجابة % % لما دعاهم ما أتوا أقذاذا % % 10

% فتنزل الخير الكثير عناية % من ربهم بقلوبهم أفلاذا % %البحر : مجزوء الرمل 1

% إنهم كانوا إذا % % قيل لهم قولوا كذا % % 2

% من أمور ليس في % % قولها شرعا أذى % % 3

% بادروا من فورهم : % أمر من قال بذا % % 4

% ولقدر نتجوا % % للمعالي ولذا % % 5

% أصغر القوم الذي % % عن هواه انتبذا % % 6

% فتراه علما % ذا علوم جهبذا % % 7

% لهداه صاحبا % للهوى منتبذا % % 8

% كل من ساعده الس % عد فيه اتخذا % % 9

% عزمه ناصره % وعليه استحوذا % % 10

% ما يصيخون لمن % % قال فشرا وهذى % %11

% وبذا قد عرفوا % % فاستخصوا وبذا % % 12

% وكبير القوم في % % حظره قد أخذا % % 13

% فلذا تبصره % % أبدا متخذا % % 14

% هكذا شأن الذي % % عينوه هكذا % %البحر : سريع 1

% قد طهر الله الإمام الرضى % % من كل سوء يقتضيه الأذى % % 2

% فإنه سبحانه قد قضى % % أن لا يكون الأمر إلا كذا % % 3

% ولم يؤاخذه بما قد مضى % % إذا يتوب العبد عنه إذا % % 4

% وجاء بالفعل الذي يرتضى % % ومثل هذا العبد لن ينبذا % % 5

% ووجهه من نوره ما أضا % % لأنه حذو الإله حذا % % 6

% ليس تراه عين من غمضا % % عينا إذا أنزله بالحذا % % 7

% فأشبهت صورته فالقضا % % مطلوبه فلم يكن غير ذا % %البحر : كامل تام 1

% العبد سيده عليه ثناؤه % % وثناؤه أيضا على أستاذه % 2

% أستاذه الحق المبين لأنه % % عين التجاء عبيده وملاذه % 3

% يأتيه منه عوارف معروفة % ما بين هطال وبين رذاذه % 4

% متقلبا في كل خير شامل % من الإله عليه في ms092 إنقاذه %البحر : كامل تام 1

% هذا المقام وهذه أسراره % % رفع الحجاب فأشرقت أنواره % % 2

% وبدا هلال التم يسطع نوره % % للناظرين وزال عنه سراره % % 3

% فأنار روض القلب في ملكوته % % وأتت بكل حقيقة أشجاره % 4

% عند التنزل صح ما يختاره % % قلب أحاطت بالردى أستاره % % 5

% وبدا النسيم ملاعبا أغصانه % فهفت بأسرار العلى أطياره % 6

% جادت على أهل الروائح منة % % منه بريا طيبها أزهاره % 7

% هام الفؤاد بحبه فتقدست % أوصافه وتنزهت أفكاره % % 8

% وتنزل الروح الأمين لقلبه % يوم العروبة فانقضت أوطاره % 9

% إن الفؤاد مع التنزل واقف % ما لم يصح إلى النزيل مطاره % % 10

% من كان يشغله التكاثر لم يكن % بعثته يوم وروده اكثاره % %11

% من فتيء لحقيقة يصبر على % % 12

% من يدعي أن الحبيب أنيسه % في حاله فدليله استبشاره % 13

% من يدعي حكم الكيان فإنه % % قد تيمته بحبها أغياره % 14

% من كان يزعم أنه من آله % % سبحانه فشهوده أذكاره % % 15

% شهداء من نال الوجود شعاره % أمر يعرف شرعه ودثاره % % 16

% وأنينه مما يجن وصمته % عنه وعبرة وجده وأواره % % 17

% ما نال من جعل الشريعة جانبا % شيا ولو بلغ السماء مناره % % 18

% الحال إما شاهد أو وارد % تجري على حكم الهوى آثاره % % 19

% والناس إما مؤمن أو جاحد % أو مدع ثوب النفاق شعاره % % 20

% المنزل العالي المنيف بناؤه % % واه متى ما لم تقم عماره % %21

% لأوائها حتى يرى مقداره % % فلك على نيل المقام مداره % % 22

% لو كان تسعده النفوس وإنما % % حجبته عن نيل العلى أوزاره % 23

% فإذا أتته عناية من ربه % % في الحال حف ببابه زواره % % 24

% ورأيته لما تخلص روحه % % من سجنه أسرى به جباره % 25

% وقد امتطى رحب اللبان مدبرا % يدعى الباق قما يشق غباره % 26

% تهوى به الهوج الشداد فيرتمي % % نحو الطباق وشهبهن شفاره % 27

% ما زال ينزل كل نور لائح % من جانبيه فما يقر قراره % % 28

% حتى بدت شمس الوجود لقلبه % % وبدا لعين فؤاده إضماره % 29

% وتلاقت الأرواح في ملكوته % فتواصلت ببحاره أنهاره % 30

% مد اليمين لبيعة مخصوصة ms093 % أبدى لها وجه الرضى مختاره %31

% لما بدا حسن المقام لعينه % عقدت عليه خلاقة أزراره % 32

% ثم التوى يطوي الطريق لجسمه % % ليلا حذار أن يبوح نهاره % 33

% وأتت ركائبه لحضرة ملكه % بودائع يعتادها أبراره % % 34

% وتوجهت سفراؤه بقضائه % في كل قلب لم يزل يختاره % 35

% وحمت جوانبه سيوف عزائم % % منه وطاف ببابه سماره % % 36

% أين الذين تحققوا بصفاته % % هذه العداة فأين هم أنصاره % 37

% من يدعي حب الإمام فإنما % % قذفت به نحو المنون بحاره % 38

% وسطا على جيش الكيان بصارم % غضب المضارب لا يفل غراره % 39

% من يهتدي أهل النهى بمناره % % ذاك الخليفة تقتفى أثاره % % 40

% إن الذين يبايعونك إنهم % % ليبايعون من اعتلت أسراره %41

% فيمينك الحجر المكرم فيهم % يا نصبة خضعت له أخياره % % 42

% يا بيعة الرضوان دمت سعيدة % % حتى تعطل للإمام عشاره % 43

% إن الديار بلاقع ما لم يكن % صفوا للجين نزيلها ونضاره % 44

% المال يصلح كل شيء فاسد % وبه يزول عن الجواد عثاره %البحر : كامل تام 1

% من ظن أن طريق أرباب العلى % % قول فجهل حائل وتعذر % 2

% إن السبيل إلى الإله عناية % منه بمن قد شاءه وتعزر % 3

% لا يرتضي لحقيقة وعزة % إلا إذا ضم السنابل بيدر % 4

% الحال يطلبه بشرط مقامه % فإذا ادعاه فحاله لك يشهر % 5

% يتخيل المسكين أن علومها % % ما بين أوراق الكتاب تسطر % 6

% هيهات بل ما أودعوا في كتبهم % % إلا يسيرا من أمور تعسر % 7

% لا يقرأ الأقوام غير نفوسهم % % في حالهم مع ربهم هل يحصر % 8

% فترى الدخيل يقيس فيه برأيه % % ليقال هذا منهم فيكبر % % 9

% وتناقضت أقواله إن لم يكن % % عن حاله فيما تقدم يخبر % 10

% علم الطريقة لا ينال براحة % ومقايس فاجهد لعلك تظفر % %11

% غرت علوم القوم عن إدراك من % % لا يعتريه صبابة وتحير % % 12

% وتنفس مما يجن وأنة % % وجوى يزيد وعبرة لا تفتر % % 13

% وتذلل وتوله في غيبة % وتلذذ بمشاهد لا تظهر % % 14

% وتقبض عند الشهود وغيرة % إن قام شخص بالشريعة يسخر % 15

% وتخشع وتفجع وتشرع ms094 % بتشرع لله لا يتيغير % 16

% هذا مقام القوم في أحوالهم % ليسوا كمن قال الشريعة مزجر % % 17

% ثم ادعى أن الحقيقة خالفت % ما الشرع جاء به ولكن تستر % % 18

% تبا لها من قالة من جاحد % % ويل له يوم الجحيم يسعر % 19

% أو من يشاهد في المشاهد مطرقا % ليقال هذا عابد متفكر % % 20

% هذا مرائي لا يلذ براحة % في نفسه إلا سويعة يتطر %21

% لكنه من ذاك أسعد حالة % % وله النعيم إذا الجهول يفطر %البحر : سريع 1

% عجبت من بحر بلا ساحل % وساحل ليس له بحر % 2

% وضحوة ليس لها ظلمة % وليلة ليس لها فجر % 3

% وكرة ليس لها موضع % يعرفها الجاهل والحبر % % 4

% وقبة خضراء منصوبة % جارية نقطتها القهر % 5

% وعمد ليس لها قبة % ولا مكان خفي السر % 6

% خطبت سرا لم يغيره كن % % فقيل هل هيمك الفكر % 7

% فقلت ما لي قدرة فارفقوا % % عليه في الكون ولا صبر % % 8

% فإن بالفكر إذا ما استوى % % في خلدي يتقد الجمر % 9

% فيصبح الكل حريقا فلا % % شفع يرى فيه ولا وتر % 10

% فقيل لي ما يجتنى زهره % من قال رفقا إنني حر %11

% من خطب الخنساء في خدرهها % % متيما له يغله المهر % 12

% أعطيتها المهر وأنكحتها % % في ليلتي حتى بدا الفجر % 13

% فلم أجد غيري فمن ذا الذي % % أنكحته فلينظر الأمر % % 14

% فالشمس قد أدرج في ضوئها % % القمر الساطع والزهر % 15

% كالدهر مذموم وقد قال من % صلى عليه ربك الدهر % %البحر : مخلع البسيط 1

% قد تاه غلماننا علينا % % فما لنا في الوجود قدر % 2

% أذنابنا صيرت رؤوسا % ما لي على ما أراه صبر % 3

% قد أوذي الله مثل هذا % % فالوقت حلو وقتا ومر % 4

% هذا هو الدهر يا خليلي % % فمن يقاسيه فهو دهر %البحر : طويل 1

% ألم تدر أني واحد وكثير % % وإني بما أدري به لبصير % % 2

% وإني شكور بالذي أنا أهله % % وأني كما قال الإله كفور % 3

% ولكن لما عندي من العلم بالذي % % إذا أنا لم أذكره قيل غيور % 4

% تسترت عن ms095 دهري بدهري فلم يكن % % لي الدهر إلا صاحب ووزير % 5

% كذا جاء في القرآن لإياك نستعين % ولم يأت إلا والمقام حظير % 6

% روائح دعوى واشتراك فكيف بي % % بتوحيد فعل والسميع بصير % 7

% بما قاله والأمر فيه محقق % كما قاله وإنه لعسير % %البحر : بسيط تام 1

% مالي استناد ولا ركن ولا وزر % إلا إلي وإني العين والخبر % 2

% لي التحكم في عيني يحققه % علمي وكشفي فمني النفع والضرر % % 3

% لولاي ما كان للأسماء من أثر % أنا المسمى فلي الأسماء والأثر % 4

% انظر إليه بنا تجده عين أنا % % فالناظر الحق والمنظور والنظر % 5

% ولا تفرق فإن الفرق مجهلة % فلا يفرق إلا الحق والصور % % 6

% ألا ترى ليديه إذ توجهتا % % على خميرة من تدعونه بشر % 7

% قد فرق الله أعيانا فقال لنا % % هذا المقام وهذا الركن والحجر % %البحر : مجزوء المديد 1

% ما لمن أبصرني % % غير ما أبصره % 2

% فله مني الذي % % بعد ذا أذكره % 3

% شجي قام به % وأنا أستره % % 4

% بل هو المعنى الذي % % لم أزل أظهره % 5

% وبدا منه لهم % % خبر أكبره % 6

% وأبى العقل الذي % % ما إلي مخبره % % 7

% وإن إيمان الورى % % في الورى معبره % 8

% فبه أسمعه % وبه أبصره % 9

% قدمي ساعية % وهي بي تظهره % % 10

% ويدي باطشة % % فأنا مصدره % %11

% فأكتم الأمر الذي % % قلت لا تشهره % % 12

% طاب ذوقا عندنا % % جملة مخبره % % 13

% مثل ما طاب لنا % % خبرا أكبره % 14

% أنه ليس بهو % % والهو لا يحصره % 15

% فإذا قلت أنا % % فأنا أشعره % 16

% أنني لست أنا % % وأنا مظهره % 17

% إن ذا الهو المقا % % م الذي يبهره % 18

% إن تجلى بأنا % % فأنا أفقره % 19

% أو تجليت به % % وهو لا ينكره % % 20

% قام بي نعت الغنى % % وأنا أنكره % %21

% ثم عن هذا أو ذا % % علمنا يكبره %البحر : بسيط تام 1

% يا أيها الناس خافوا الله واعتمدوا % % عليه في كل حال إنكم صبر % 2

% ولا يزال وجود الحق الحق عينكم % في هذه الدار حتى ينقضي العمر % 3

% إذا نقلتم إلى الآخرى ms096 فإن لكم % فيها شؤونا يراها من له نظر % % 4

% هناك والمؤمنون العالمون بها % % يرونها بعيون ما لها بصر % % 5

% فيها الكمال الذي بالنشء أطلبه % فيها المنافع ما فيها لنا ضرر % 6

% قدزء خص بالضر أقوام ذووا عمه % في دار خزي لهم فيها بما كفروا % % 7

% جاءت سعادتهم تمشي على قدم % فيما اتبلاهم به لو أنهم صبروا % % 8

% أعماهم الله عن أمر له خلفوا % % حتى يكون الذي يأتي به القدر % % 9

% أشقاهم الله في أشياء تسرهم % قد زينت لهم فيهم وما شحروا % % 10

% لو أنهم صبروا ما كان حالهم % إلا السعادة والإسعاد والظفر %البحر : طويل 1

% إذا غار عبد للإله وقد رأى % % من الله انعاما لمن هو كافر % 2

% على رغمه والله يعلم أمره % وما الله فيما يقصد العبد جائر % % 3

% وتحجبه العادات إذ كان حكمها % % على بابه يجري وما الحق ظاهر % 4

% يعاقبه بالقبر في أرض غربة % % نهارا وليلا والمهيمن ساتر %البحر : بسيط تام 1

% هنيت بالشهر بل هني بي الشهر % وما له بالذي يجري به أمر % 2

% له التصرف في الأركان أجمعها % % والحكم في يده والنفع والضر % 3

% وما له خبر بما يكونه % % عنه الإله العليم الواحد البر % 4

% لو أن يونس والحيتان تطلبه % % يكون من مكة لم يدر ما البحر % % 5

% لعلمنا بالذي أعطت معالمها % % من الذي أخبرت بكونه الزهر % 6

% فإن ربك أوحى أمرها بكذا % % فيها وما عندها ذوق ولا خبر % % 7

% مسخرات بأمر الله ليس لها % % إلا الشهادة والتسبيح والذكر % 8

% بألسن ما لنا فقه بما نطقت % لأن حاجبها ألحكم والفقر % 9

% تثني عليه بطبع فيه قد جبلت % % وما لها في الذي تثني به فكر % % 10

% بالله عالمة لله قائمة % في الله جاهدة في أمره الأمر %11

% قال الخليل بها سترا لحكمته % وحجة للذي أودى به الفكر % 12

% وقد أتاها رسول الله وهو بها % % أدرى وأعلم فهو العالم البحر % % 13

% وما له في الذي يدريه من حكم % % مثل يعادله عبد ولا حر % 14

% القل دان له ms097 والكثر دان له % % فليس يعجزه قل ولا كثر % 15

% الله أعظم أن يحظى به أحد % وكيف يحظى بمن رداوه الكبر % 16

% الكبرياء وما تحصى عوارفه % وليس يدري لها بجهلهم قدر % 17

% إن العوارف أستار المعارف لا % % يدخلك في ذاك إشكال ولا نكر % % 18

% فعندها العجز عن إحصائها عددا % وعندها أنها النائل النزر % 19

% خزائن الجود ما انسدت مغالقها % % لو انتهت لانتهى في العالم الفقر % % 20

% وفقره دائم لا ينتهي أبدا % كذاك نائله لا ينقضي عمر %21

% الفقر بالذات ذاتي لصاحبه % ولو يدوم له من ربه اليسر % 22

% ما قلت إلا الذي قال الإله لنا % % فينا ففي كل يسر مدرج عسر % 23

% إن الإله بلا حد يحددنا % % مع الزمان لذا كان اسمه الدهر % 24

% لله قوم ذوو أعلم مقامهم % الشمس والتين والأحقاف والفجر % 25

% هم النجوم التي الأفلاك مركبها % % لا بل أقول هم الأحجار والتبر % % 26

% حازوا الكمال فلم يظفر بهم أحد % % غيري لأنهم الأشفاع والوتر % % 27

% سكرى حيارى تراهم في محاربهم % % وما لهم في سوى مطلوبهم فكر % 28

% قد استوى عندهم من ليس يعرفهم % % مع العليم بهم والسر والجهر % % 29

% هم الوجود ولكن لا وجود لهم % فليس يحجبهم نفع ولا ضر % 30

% لهم من الفلك العلوي صورته % ومن ثرى الأرض ما يأتي به الزهر %31

% من المطاعم والأنهار شربهم % الماء والعسل النحلي والخمر % 32

% وشربهم لبن يأتي به بقر % هذا شرابهم مما له در % 33

% ويأكلون طعاما ما له صفة % منزه الطعم لا حلو ولا مر % 34

% مقامهم ما هم فيه وحالهم % ما يشتهون فهم بهالل غر % 35

% لا يجهلون ولا تدري مقاصدهم % سكناهم المجلس المعمور والقبر % 36

% خرس إذا نطقوا عمي إذا نظروا % % صم إذا سمعوا إيمانهم كفر % 37

% لا يهتدون ولا يهدون صاحبهم % % عمار أندية كثبانها حمر %البحر : طويل 1

% رأيت وجود الدور يعطي الدوائر % % ويعطي وجود الدور فيه الدوائر % 2

% رميت بأمر لم ير العقل مثله % % بما أنا علام به أنا حائر % % 3

% رمى بي وجوه القوم ms098 ثم يقول لي % % رميت وجوه القوم هل أنت ناظر % % 4

% رأى نظري بالحق ما لم يكن يرى % % إلا أنه الرائي لما هو ساتر % % 5

% رعى الله من يرعاه في كل حالة % وإن لم يكن ما قلته فهو خاسر % 6

% رقيت به حتى ظهرت لمستوى % % وجودي فقال الكشف ما هو حاضر % 7

% ربابة سهم الذم صير ذاتنا % % ونحن إشارات السهام الغوائر % % 8

% ربا بفؤادي عين إيمانه بنا % % وذلك كفر ما هو كافر % 9

% رأى الأمر من قبل الوقوع لأنه % % يرى في ثبوت العين ما هو ظاهر % 10

% رقيبا عليه غائبا ثم شاهدا % فما أنا مقهور ولا السر قاهر %البحر : بسيط تام 1

% إني أرى صورا فيما يرى البصر % في كل جسم صقيل ما به صور % 2

% ولست أنكر ما أبصرت من صور % % والجسم خال كذا أعطاني النظر % % 3

% فما محل الذي أدركت من صور % إلا الخيال ومن أزماننا السحر % % 4

% وانظر بخاتمة الحشر التي وردت % أسماؤه فزهت بذكرها السور %البحر : كامل تام 1

% كبر إلهك فالإله كبير % والخلق إن حقرته فكبير % 2

% ولذاك جاء بوزن أفعل فاعتبر % في لفظ أكبر فالمقام خطير % 3

% لا تحقرن الخلق إن مقامه الت % % عظيم والتعزيز والتوقير % 4

% فهو الدليل على مكون ذاته % فله التصور ما له التصوير % 5

% فإذا ذكرت الله وحد ذاته % فمقامها التوحيد لا التكثير % % 6

% ولتكثير النسب التي ثبتت له % فهو الوحيد وإنه لكثير % % 7

% فهو المريد وجودنا من عينه % % وإذا أراد وجودنا فقدير % % 8

% وهو المكلم والمناجي عبده % % بالطور في النيران وهو النور % 9

% وهو السميع هو البصير بخلقه % وهو العليم بما علمت خبير % 10

% إني رأيت قصيدتي ديباجة % فيها نضار رقمها وحرير %11

% أولتها أسماءه ونعوته % % فلها على كل الوجوه ظهور %البحر : مديد تام 1

% قد جرى في مثلنا مثل % علم في رأسه نار % 2

% بيننا وبين كن نسب % % فلنا في الكون آثار % 3

% إنه لمن تحققه % نقص حظ فيه أضرار % 4

% فرددناه لصاحبه % ما أنا في الرد مختار % % 5 ms099

% إنما الدنيا له ولنا % % في التي تليها أخبار % 6

% إنما يدري بصحة ذا % % من له في العلم مقدار % % 7

% والذي يلهو بعبرته % % ما له في القلب أبصار % % 8

% هذه الدنيا لهم تعب % ولنا عون وأنصار % 9

% للذي أرجوه من منح % % جلها أني لها جار % % 10

% هكذا قال الجليل لنا % % وأتى في ذاك أخبار %البحر : بسيط تام 1

% إني رأيت وجودا لا يقيده % نعت ولا هو محدود فينحصر % 2

% في الحد وهو الذي في الحد يعرفه % % وما له في الذي يدري به خبر % 3

% تنزهت ذات من قد حار طالبها % % سبحانه جل أن تحظى به الفكر % % 4

% أقامني مثلا مثلا ونزهني % % عن كل شيء فلم يظفر بي النظر % 5

% هو الوجود الذي في كونه سند % لخلقه وله سمع هو البصر % 6

% إني لعبد لمن كانت هويته % % عيني وما أنا عين الحق فاعتبروا % % 7

% لو كنته لم أكن بالعجز متصفا % عن كون ما تظهر الأسباب والقدر % 8

% ولم يكن حاكما على تصرفنا % % سر يقال له في علمنا القدر % % 9

% إني عبيد فقير في تقلبه % % هذي نعوتي وأما اسمي هو البشر % % 10

% ووالدي آدم والكحل متصف % بعجزه للذي إليه يفتقر %11

% فغايتي الفقر والتنزيه غايته % عن غايتي والغني عني هو الوزر % 12

% أعطيته الوصف من ذاتي فلي شرف % به تنزلت الآيات والسور % 13

% لولاي ما ظهرت في الصور نفخته % فالروح من نفس الرحمن فادكروا % % 14

% هذا الذي قلته الوحي يعضدن % فيه فقد جاءكم ما فيه معتبر % % 15

% لو كنت ذا بصر لكنت معتبرا % كذا يقول الإله الحق فافتكروا % %البحر : طويل 1

% إذا ما ذكرت الله بالذكر نفسه % فما هو مذكور ولا أنا ذاكر % 2

% وذاك أتم الذكر في كل ذاكر % إذا أنت لم تعلمه ما أنت خابر % 3

% فكن عين ذكر الذكر لا تك ذاكرا % بوجه سوى هذا فإنك ظاهر % 4

% وكن واحدا من كل وجه تفز به % وتجلهك الأعداد واللثر حاضر % 5

% فمن شاء فليثبت ومن شاء فليزل % فهذا الذي ساقت إليه ms100 المقادر % 6

% إذا أنت لم تدر الذي أنا قائل % به في جناب الحق ما أنت تاجر % 7

% لو أنك بالنعت الذي قلته تكن % % عليه لما دارت عليك الدوائر % 8

% فبرك لم يتفق ومالك راسخ % وريحك لم يحصل وحدك غامر % 9

% خليلي ما للريح يأتي جنوبها % % قبولا ويقصيني الحدود العواثر % % 10

% وإني من أهل البيت ما أنا بائن % ولا أنا حداد ولا أنا زافر % %11

% فلست أبالي من رياح تقلبت % % علي مجاريها فإني آمر % % 12

% عن الأمر بالأمر الذي لا بضده % % سهام الأعادي يوم تبلى السرائر % % 13

% تبارك من شخص عن الحق ثابت % وما لك من أيد وما لك ناصر % 14

% وما علمت منك الأقارب والعدى % % إذا كنت صبارا بمن أنت صابر % 15

% يقولون إن الصدع للرجع لازم % وقد صدعوا لكنهم لم يثابروا % % 16

% على ما لنور الشمس في ذاك من جدى % ولولاه ما جاءتك سحب مواطر %البحر : بسيط تام 1

% ما لي من العلم إلا ما نطقت به % وهو الصحيح الذي لا شرع ينكره % 2

% يقول من ليس يدريه استتر % وكيف أستره والحق يظهره % % 3

% الله ما زال للأسماع يسمعه % بما يقرره شرعا ويذكره % 4

% وليس شخص من أهل العلم ينكره % إلا تراه لدى الإنصاف يضمره % % 5

% الفكر ينفيه والإيمان يثبته % وكم شخيص قد أرداه تفكره % % 6

% إن السعادة بالإيمان قد قرنت % والسعد يسعد ما وهمي يصوره % % 7

% والله أقرب من حبل الوريد وما % % تراه حسا ولا الأعيان تبصره % 8

% يكفيك منه الذي الرحمن صوره % % 9

% النص عز لأن الله ذو كرم % بخلقه فلهذا لا يصدره % % 10

% لو جاء بالنص لم يقبله ذو نظر % إلا بإيمانه لذاك يستره % %البحر : بسيط تام 1

% حكم الطبيعة في الأجسام معتبر % لأنها أصلها والأصل يعتبر % 2

% فانظر إليها إذا طال الزمان بها % % تبدد الشمل لا تبقي ولا تذر % 3

% في النار ينضجها وفي الجنان لها % % حكم علينا كما تدرون فادكروا % % 4

% إن العذاب لها مثل النعيم بها % % وذنبها عند أهل الكشف مغتفر % 5

% الله ms101 حكمها فينا وأحكمها % % فما لها عن نفوذ حكمه وزر % 6

% بها يعذبنا بها ينعمنا % % وليس يخلص من أحكامها بشر % 7

% سبحان من أوسع الأشياء رحمته % % في الخير والشر علما هكذا الخبر % % 8

% جل الإله فما تحصى عوارفه % فالكل منه كما قد شاءه القدر %البحر : بسيط تام 1

% أصبحت مثل بني يعقوب إذ دخلوا % % على العزيز فقالوا مسنا الضرر % 2

% وأهلنا معنا قد مس أكثرهم % % مثل الذي مسنا منه ولا وزر % 3

% إن الذي بجميل الصنع عودنا % % هو الإله الذي تعنو له البشر % 4

% إن الخلائق إن عزوا وإن كثرت % أموالهم هم على الحاجات قد فطروا % % 5

% فلا غنى سوى الرحمن فارض به % % ربا كريما هو المقصود فادكروا % % 6

% إنا جمعنا على توحيد رازقنا % % بلا خلاف على ما أعطت الفكر % % 7

% وجاء في الوحي منه ما يصدقنا % % فصح في العقل ما قد صحح الخبر %البحر : بسيط تام 1

% شمر فإن صفات القوم تشمير % ولا لقول على ما فيه تشطير % 2

% ولتأت بالكل إن الكل مطلب من % أوحى إليك به فالأمر تشمير % 3

% من يأت بالنص والإجمال يطلبه % قد جاء بالنص لكن فيه تقصير % 4

% إذا أتيتم بما يرضي نفوسكم % دون الإله به فأنت مغرور % 5

% ما بين عدل وفصل حكم خالقنا % % فينا وللفصل دون العدل تقدير % % 6

% كذا أتتنا نصوص العدل مخبرة % % من الإله بما فيه التباشير %البحر : بسيط تام 1

% إن الذي بوجودي اليوم أعرفه % هو الذي في غد بذاك أنكره % 2

% إن كان أخفاه في عيني تقلبه % فإن قلبي في التقليب يبصره % 3

% من أعجب الأمر أني حين أذكره % % أغيب عنه ويدنيني تذكره % 4

% رأيته ذاكرا لي حين أذكره % في كل حال وتخفيني فأظهره % % 5

% إياه أسأل عنه حين يسألني % % عني وينسى إذا أنسى فأذكره % 6

% لو أنه في وجودي حين يشهدني % % ما كنت أشهده ما كنت أبصره %البحر : بسيط تام 1

% قلب المحقق مرآة فمن نظرا % % يرى الذي أوجد الأوراح والصورا % % 2

% إذا أزال صدى الأكوان واتحدت % صفاته ms102 بصفات الحق فاعتبرا % % 3

% من شاهد الملأ الأعلى فغايته % % النور وهو مقام القلب إن شكرا % % 4

% ومن يشاهد صفات الحق فاعلة % لكل شيء يكن في الوقت مفتكرا % % 5

% ومن يشاهد مقام الذات يحظ بها % % في الوقت من سلب الأوصاف مفتقرا % % 6

% فكل قلب تعالى عن أكنته % % لم يدر في الملأ الأعلى ولا ذكرا % % 7

% وكيف يدرك قلب بات محتجبا % عن الوجود فما صلى ولا اعتمرا % % 8

% ما يعرف العين إلا العين فاستمعوا % % ما قلب عين كقلب قلد الخبرا % %البحر : مجزوء الخفيف 1

% عمل الهمة اعتلى % % فوق رسم المزبره % % 2

% وكذا الرسم غاية % للبرود المدبره % 3

% غاية الرسم همة % مصطفاة مطهره % % 4

% ولها غاية علت % بالوجود المنظره %البحر : طويل 1

% خرقت حجاب الغيب أطلب سره % % فلم ألف إلا بهتة وتحيرا % % 2

% فعدت إلى الأكوان أبغي شهوده % % فلم أر في الأكوان علما مقررا % % 3

% فيا مدعي علم الأكاسير ليته % % تقرر في الأوزان وزنا محررا % % 4

% يوافق أوزان الطبيعة كونه % % على الفعل لا يلقى عن الأمر مخبرا % % 5

% فيقلب عين البدر شمسا منيرة % وينشء بهراما شموسا وأقمرا % % 6

% فقال له الميزان لست بحاصل % لمن ظل طول الدهر في مفكرا % % 7

% ولكن حصولي اتفاقا فإنني % % عزيز عن الإدراك غيبا ومحضرا %البحر : بسيط تام 1

% عجبت من رجم نار يحرق النارا % % والله يظهره في العين أنوارا % % 2

% لا بد منه له حفظا لشرعتنا % % ولو تسرب أنفاقا وأغوارا % 3

% يشوه الوجه منه عند رؤيته % وثم يخطف أسماعا وأبصارا % %البحر : طويل 1

% إذا أخذ الفرقان من كان يتقي % % جزاء لتقواه وعفوا وتكفيرا % % 2

% فما بعد ذا من غاية يطلبونها % % سوى قربه الأعلى وجوبا وتقريرا % % 3

% ففي جنة المأوى وجودا محققا % وفي جنته المعنى جلالا وتوقيرا % % 4

% لأن اقتراب الذات قرب مسافة % % محال عليها فالتزم ذاك تعزيرا % % 5

% تباركت أنت الله في كل صورة % % كذا جاء في القرآن كبره تكبيرا % % 6

% وأنت شرعت الله أكبر من كذا % % فحير أهل الفكر قولك تحييرا % % 7

% لذاك ترى أهل الحقائق شمروا ms103 % % ذيولهم عن أخذهم فيه تشميرا % % 8

% وأوله أهل العقول بفكرهم % % ولو سلموه مثلنا كان توفيرا % % 9

% لقد أطلق الله العليم مقالة % بزهراته فيها تدمره تدميرا % %البحر : طويل 1

% تغيرت لما أن تغير لي المجرى % % لذا جئت شيئا خارقا عندكم أمرا % % 2

% فيا ليت شعري من يسير سيرنا % % إلى حضرة ذوقية شربها أمرا % % 3

% إذا رويت أكبادنا من شرابها % % وأحدث في الأكوان من شربها أمرا % % 4

% وصحت لنا في العالمين خلافة % % خلعت بها عن ذاته النهي والأمرا % %البحر : مجزوء الخفيف 1

% إن قلبي وخاطري % % صيراني كما ترى % % 2

% أقطع الليل ساهرا % أهجر النوم والكرى % % 3

% وأنيسي من يعمر الس % % بيد لا يعمر القرى % % 4

% مذ تجلى لناظري % % في سماء وفي الثرى % % 5

% ما أرى غير سيدي % % دون شك ولا أمترا % % 6

% أعظم الناس فرية % من على ربه افترى % % 7

% أحضروه في كل ما % % يعلم الخلق أو يرى % % 8

% واحذروه فإنه % % عين من عينه يرى % %البحر : سريع 1

% الحمد لله الذي صيرا % % وجودنا لفعله مظهرا % % 2

% لو أننا نعلم أرواحنا % % بالوجه في الصبح إذا أسفرا % % 3

% كما علمنا بالجسوم التي % % عينها الليل إذا أدبرا % % 4

% كنا به نعلم أعياننا % % لكن جهلناها لأمر طرا % % 5

% من ظلمة الطبع وأخلاطه % % فاعتم الليل وما أقمرا % % 6

% حين رمت بالرجم أرواح من % يسترق السمع كما أخبرا % % 7

% انظر إلى الأرض وخيراتها % % وما بها الرحمن قد أظهرا % % 8

% لا بد أن يصبح عمرانها % % كمثل ما أصبح وادي القرى % % 9

% عروشها خاوية حين لم % يغير الناس بها المنكرا % % 10

% عم بلاء الله سكانها % % فأهلك المقبل والمدبرا % %11

% بذا أتانا النص من عنده % % في محكم الذكر كذا سطرا % % 12

% فقال فيه واتقوا فتنة % % وتمم القول به منظرا % % 13

% سبحان من أخبرنا أنه % % كان على الأخذ بنا أقدرا % % 14

% هذا الذي جئت به واضح % في سورة الأنفال قد حررا % % 15

% وبعد ذا ترجع أفكارها % % إلى أمام ما له من ورا % % 16

% لا فعل في العالم إلا له % فإن ما سميته ms104 منكرا % % 17

% فحكمه ذلك لا عينه % فلتعتبر قولي حتى ترى % % 18

% به وإن شئت بأعياننا % % لتشهد الأسماء والمحضرا % % 19

% يبدو إليك الأمر من فصه % كما بدا لمن به أخبرا % % 20

% مثل رسول الله في وقته % والوارث المختار بين الورى % %21

% فالحمد لله الذي قد وقى % % من شر ما يمكن أن يحذرا % % 22

% لولا كتاب سابق فيكم % نتبذتم لفعلكم بالعرا % % 23

% لما رأى عسكرها شمرا % % إلا لكي تعصمكم كالعرى % % 24

% لأنها أعصم ما يتقى % % لما بدا الرحمن قد قدرا % % 25

% تعوذوا منه به أسوة % بسيد يعلم ما قررا % % 26

% من يعرف الحق وأسراره % % يكن لما أذكره منكرا % % 27

% العمى لا تدرك أبصارنا % % إلا ظلاما وهي شيء يرى % % 28

% وليس يدري بالذي قلته % إلا الذي في غيبه أحضرا % % 29

% فالغيب لا يدركه غائب % % 30

% أوضحت أمرا ليس يدري به % إلا الذي في شأنه قد جرى % %31

% أو سيد خص بأسراره % % مثل إمام نفسه قد درى % % 32

% يسري به قدما إلى ذاته % لا يعرف الخلف ولا القهقرى % % 33

% ما هو كالخنس في سيرها % % بل هو كالبدر الذي أزهرا % % 34

% أظهر عين الشمس في ذاته % وهو على ما هو لمن أبصرا % %البحر : بسيط تام 1

% إن الفتى من يراعي حق خالقه % وثم حق رسول الله إيثارا % % 2

% والعارفون يرون الحق عينهم % ولا يرون بعين الحق أغيارا % % 3

% فهم يغارون أن يلقى بساحتهم % خيانة من نفو كن أغوارا % % 4

% فهم مع الله لا في حق أنفسهم % % لذا أقاموا من التنزيه أسوارا % % 5

% تنزيه تشبيه لا تنزيه ليس كذا % % بما أتاهم من الرحمن أخبارا % % 6

% يحكون ما قاله عن نفسه فإذا % % حكوه كانوا له جندا وأنصارا % % 7

% لا يعرفون سوى الرحمن من أحد % لم يألفوا فيه لا دارا ولا جارا % % 8

% لو أنهم وجدوا أمرا ينازعهم % % فيه لأدخلهم نزاعهم نارا % % 9

% ولم يكن مادح منهم له أبدا % بكل فن من الأمداح مكثارا % % 10

% هم الأقلون إن قلوا وإن كثروا % % حلاهم الحق أسرارا وأسرارا % %البحر : بسيط تام ms105 1

% إذا رأيت مسيئا يبتغي ضررا % فداره ثم لا تظهر له خبرا % % 2

% وادفع أذاه بما توليه من حسن % وامنن عليه ولا تعلم به بشرا % % 3

% فإن ذلك إكسير وقوته % إن تقلب العين والأجساد والصورا % % 4

% يرجع عدوك صديقا فتأمنه % ولا تخف منه إضرارا ولا ضررا % % 5

% وما يلقاها إلا صابر وله % % حظ من العلم لما أمعن النظرا % %البحر : طويل 1

% ألا فاتبع من كان عبدا مخصصا % بعلم غريب لم ينل ذوقه خبرا % % 2

% ولا تعترض فيه عليه لأنه % % سيحدث في معناه منه لكم ذكرا % % 3

% ولا تك فيه موسويا فإنه % مع القول بالتعديل لم يستطع صبرا % % 4

% تزحزح ألباب الرجال إذا رأوا % % بأعينهم من غيرهم أحدثوا أمرا % % 5

% فينكرهم في الحين دينا وغيرة % % فيرهقها المتبوع من أمرها عسرا % % 6

% فإن عاد بالإعراض عنهم لنكرهم % تقيم له مما أتته به عذرا % % 7

% كذا سنة الرحمن في كل تابع % ومتبوعه فاحذر من العالم المكرا % % 8

% فمن يتق الله العليم بحاله % سيجعل له الرحمن من أمره يسرا % % 9

% ومن يتوكل في الأمور على الذي % % يكون بها أولى كما أنه يدرى % % 10

% وقد جعل الله العليم بأمره % لكل الذي يجريه في خلقه قدرا % %11

% لقد جئتكم بالأمر من عند ربكم % كما جاءت الأرسال من عنده تترى % % 12

% وإني لهم في كل ما قلت وارث % ولم ألتمس منكم ثناء ولا أجرا % % 13

% وأجري على الله الكريم جعلته % % لديه إلى يوم الورود لنا ذخرا % %البحر : بسيط تام 1

% إن الذي أظهر الأعيان لو ظهرا % % ما زاد حكما على الأمر الذي ظهرا % % 2

% هو الجلي الخفي في تصرفه % % فليس يظهر منه غير ما ظهرا % % 3

% مقدس الذات عن إدراك ما ظهرا % % لكنه يهب الأرواح والصورا % % 4

% فكل صورة روح عين صورته % % وهو الذي عين الأفلاك والبشرا % % 5

% من آدم خمرت يداه طينته % بذاك سمي في ما قد روى بشرا % % 6

% لما أتى من وراء الستر كلمني % % وما رأيت له عينا ولا خبرا % % 7

% علمت أن حجابي ms106 لم يكن أحدا % غيري فلم أتعب الألباب والفكرا % % 8

% فما رأيت وجود الحق في أحد % % إلا رأيت له في كونه أثرا % %البحر : بسيط تام 1

% من الحروف حروف هن كالعرض ال % % مجهول تغييره في سمعنا ظهرا % % 2

% تبدو لإشباعها في لفظ مشبعها % % حروف علتها بها الكلام جرى % % 3

% ضم وفتح وكسر للبناء أتت % أسماؤها وبهذا الحكم قد شهرا % % 4

% وثم رفع ونصب جاء بعدهما % % خفض لإعراب ما في لفظه ذكرا % % 5

% والجزم يذهبها مع السكون فلا % % تسمع لها منذ لفظ وارد خبرا % % 6

% وما تولد عنها حين تشبعها % % لكي يقضي منها اللافظ الوطرا % % 7

% كواو أو ياء أو ما جاء من ألف % % حروف مد ولين تشبه القدرا % %البحر : بسيط تام 1

% الوحي بالشرع قد سدت مغالقه % وليس ينكر ذا إلا الذي كفرا % % 2

% لم يبق منه سوى الشخص يدركه % في نومه أو بكشف هكذا ظهرا % % 3

% وليس يدركه من غير صورته % إلا هنا ولهذا حاز من عبرا % % 4

% علما صحيحا من الرحمن بشره % به المهيمن في رؤياه إن شكرا % % 5

% وفيه مزج رقيق ليس يعرفه % إلا الذي يعرف الآيات والسورا % % 6

% فينزل الشيء في رؤياه منزلة % بآية فهي قرآن لمن نظرا % % 7

% في جمعها والذي تحويه من عبر % وحيا صحيحا لنا به القضاء جرى % % 8

% فاسلك طريقتنا إن كنت ذا نظر % ولاتعرج بنا إن كنت معتبرا % % 9

% قد يخطيء العابر الرؤيا يعبرها % % وقد يصيب كما رويته خبرا % % 10

% عن النبي رسول الله سيدنا % % فيما تأوله الصديق لو عثرا % %11

% أصاب بعضا وأخطى بعضها وبذا % % أتى الحديث الذي رويته أثرا % %البحر : بسيط تام 1

% العين واحدة والأمر واحدة % والكثر ما قام إلا بالذي أمرا % % 2

% والواحد الفرد قد قامت به نسب % % فصار من قيل فرد فيه قد كبرا % % 3

% لما تعددت الأسماء قيل لنا % % أين التوحد والتكثير قد شهرا % % 4

% وهذه نسب ولا وجود لها % % والحكم ليس لمعدوم وقد ظهرا % %البحر : بسيط تام 1

% إن الحروف التي في الرقم تشهدها % % لها ms107 معان وأسرار لمن نظرا % % 2

% فأول الأمر في مرقومنا ألف % واللفظ ينكره حرفا على ما ترى % % 3

% قال ابن حبان فيه في طريقته % بأنه نصف حرف هكذا ذكرا % % 4

% ونصفه همزة في عين كاتبها % % كذا رأيت له نصا وأين يرى % % 5

% كمثله في علوم أصل مأذخذها % % من جعفر وبهذا الفن قد شهرا % % 6

% واللفظ ينكر ما قد قال في ألف % % وما ابتغى جدلا ولا رآه مرا % % 7

% وإنه مذهبي إن كنت تبتغي % % لكنه ثبتها في الاعتبار قرا % % 8

% فيه جميع الذي قد صاد صائدكم % من الحروف لمن أعلمته قدرا % % 9

% فهمزة تقطع العشاق إن هجرت % % وإن في وصل من تهوى لها خبرا % % 10

% والباء تعمل في عقد النكاح إذا % % خطت على صفة قد ألبست حبرا % %11

% والتاء تجمع شملا بالحبيب إذا % % محبوبه بان عنه أو نوى سفرا % % 12

% والثاء تثبت أحوال الرقيب إذا % % جاء الحبيب إليه بعد ما هجرا % % 13

% والجيم تعمل في أحوال منشئه % % حتما فتفرده إذا القضاء جرى % % 14

% والحاء تطلب بالتنزيه كاتبها % % يوما إذا صار تشبيه به وطرا % % 15

% جاءت إليك بأعيان الورى زمرا % % حتى يقضي منها الكاتب الوطرا % % 16

% والدال في كل ما ينويه فاعلة % له المضاء وجل الأمر أو صغرا % % 17

% والذال في حضرة الزلفى له قدم % فكلما رام تقديما يرى لورا % % 18

% والراء توصله وقتا وتفرحه % بكل ما يبتغي فزاحم القدرا % % 19

% وإن لاما إذا ما جاورت ألفا % كذا رأيناه في أعمالنا ظهرا % % 20

% والطاء تطلب تنفيذ الأمور له % % فانظر ترى عجبا إن كنت معتبرا % %21

% والظاء تعطى حصول العبد في رتب % % تعنو الوجوه له والشمس والقمرا % % 22

% والكاف فيه لمهموم إذا كتبت % % تفريج كرب له في كل ما أمرا % % 23

% واللام درع له فيه يحصنه % % من كل سوء ومكروه من الأمرا % % 24

% والميم يروى به من كان ذا عطش % من العلوم بهذا القدر قد فخرا % % 25

% والنون تجري مع الأفلاك صورته % % لنيل صورة أنثى تشتهي ذكرا % % 26

% والصاد نور قوي في تشعشعه % بما ms108 له منه في أحواله السرا % % 27

% والضاد كالصاد إلا أن منزله % % أدنى فتلحقه برتبة الوزرا % % 28

% والعين كالجيم إلا أن صورته % في الفعل أقوى ظهورا هكذا اعتبرا % % 29

% والغين كالعين إلا أن يقوم به % عين السحاب الذي لا يحمل المطرا % % 30

% والفاء كالباء في التصريف وهي به % أتم فعلا فقد جلت عن النظرا % %31

% والقاف تعمل في الضدين إن كتبت % غربا وشرقا فكن للحال مدكرا % % 32

% والسين تعصم من سوء تخيله % % نفس الضعيف إذا شخص بذاك زرى % %البحر : مجزوء الرجز 1

% ما نظرت عيني إلى % % شيء تراه فأرى % % 2

% إلا الذي قال لنا % % بأنه الخلق برى % % 3

% قلت فمن قيل لنا % % من المياه والثرى % % 4

% فليس في الكون الذي % % تراه من غير يرى % % 5

% سواه فانظر عجبا % يدري به من قد درى % % 6

% إن الوجود واحد % في عينه دون امترا % % 7

% وكل من قال به % % في حقه فما افترى % % 8

% فنحن فيه كلنا % % كأصيد في جوف الفرا % % 9

% والجوف منه فارغ % والحق ما فيه مرا % % 10

% قد قلن ما ذا بشرا % بل ملكا فيما نرى % %11

% ولم يكن بملك % % ما كان إلا بشرا % % 12

% فهكذا أمر الإل % % ه في الوجود والورى % %البحر : مجزوء الرجز 1

% شغلي بمن شرع لي الش % % غل به فحيرا % % 2

% خاطبني بأنني % % عبد له وما نرى % % 3

% لعينه من شاهد % % إلا العمى والأثرا % % 4

% وقال لي إن الذي % % تراه قد ظهرا % % 5

% ولولاك يا رب الورى % % ما كنت إلا الورى % % 6

% مثل الذي قال لنا % % من صحة قد انبرى % % 7

% ميراثنا من أحمد % خير الأنام والورى % % 8

% خير إمام طاهر % سليل أعراف الثرى % % 9

% صلى عليه الله من % % خليفة قد ظهرا % % 10

% بكل ما أمله % % من ربه ما افتخرا % %11

% لأنه عبد وما % % للعبد أن يفتخرا % % 12

% إلا بمن كونه % % عبدا له فاشتهرا % % 13

% أنا الذي قلت أنا % % لذا يقينا خبرا % % 14

% لو أنني قلت أنا % % به رأينا عبرا % % 15

% فاحمد وزد في شكره % يزدكم ما ms109 ذكرا % % 16

% في محكم الذكر لنا % % لشاكر إن شكرا % %البحر : مخلع البسيط 1

% الحمد لله حمد من لم % يجد جزاء ولا شكورا % % 2

% وإنما العبد قيل له قل % % فقال ما قاله خبيرا % % 3

% بانه فيه عبد قن % ممتثلا امره الكثيرا % % 4

% لم يتخذ دونه وليا % في حمده لا ولا نصيرا % % 5

% من علم الحق علم ذوق % يعلمه ناقدا بصيرا % % 6

% من حكم العلم في هواه % % كان على نفسه قديرا % % 7

% يعرفه كل من رآه % بنعته سيدا حصورا % %البحر : مجتث 1

% حسنت ظني بربي % % فاعقب الظن خيرا % % 2

% أعطاني الظن فيه % خيرا كثيرا وميرا % % 3

% به تعودت شرعا % من رده الكور حورا % % 4

% فأسرع الخير نحوي % % سيرا حثيثا فسيرا % %البحر : بسيط تام 1

% هذا الذي قلته في الله من صفة % الله جاء به في الذكر مسطورا % % 2

% على لسان رسول سيد ندس % إذ طهر الله أهل البيت تطهيرا % % 3

% فلم ينلهم لذا في عرضهم دنس % إذ شمروا ذيلهم للنصر تشميرا % %البحر : بسيط تام 1

% السر ما بين إقرار وإنكار % في المشتري وهم المدلج الساري % % 2

% لم لا يقول وقد أودعت سرهما % % أنا المعلم للأرواح أسراري % % 3

% أنا المكلم من نار حجبت بها % % نورا فخاطبت ذات النور في النار % 4

% أنا الذي أوجد الأكوان مظلمة % ولو أشاء لكانت ذات أنوار % % 5

% أنا الذي أوجد الأسرار في شج % مجموعة لم ينلها بوس أغيار % 6

% يا ضاربا بعصاه صلد رابية % % شمس وبدر وأرض ذات أحجار % % 7

% فاعجب إلى شجر قاص على حجر % وانظر إلى ضارب من خلف أستار % % 8

% لقد ظهرت فما تخفى على أحد % إلا على أحد لا يعرف الباري % % 9

% قطعت شرقا وغربا كي أنالهم % على نجائب في ليل وأسحار % 10

% فلم أجدكم ولم أسمع لكم خبرا % وكيف تسمع أذن خلف أسوار % %11

% أم كيف أدرك من لا شيء يدركه % لقد جهلتك إذ جاوزت مقداري % % 12

% حجبت نفسك في إيجاد آنية % % فأنت كالسر في روح ابنة القاري % % 13

% أنت الوحيد الذي ضاق ms110 الزمان به % % أنت المنزه عن كون وأقطار % %البحر : خفيف تام 1

% يا هلال الدياج لح بالنهار % فلقد أنت نزهة الأبصار % 2

% أنت محو وأنت في العين بدر % بتجليك في الضياء المحار % 3

% فإذا ما بدا هلال المعاني % % طالعا من حديقة الأبصار % % 4

% قل له بالتواضع المتعالي % % لا بنفس الدعاء والإنكار % 5

% يا هلال بين الجوانح سار % لا تفارق حنادس الأغيار % % 6

% كن عبيدا بقصرها ومليكا % بعد محوينا لكم في السرار % 7

% حكمة قد تحير الخلق فيها % % وسراجان أسرجا بنهار % 8

% عجبا في سناهما كيف لاحا % % وسناء الشمس مذهب الأنوار % % 9

% كل نور في كل قلب محار % ما عدا قلت وارث المختار % 10

% فاشكر الله يا أخي على ما % % وهبته نتائج الأذكار %البحر : خفيف تام 1

% هزم النور عسكر الأسحار % فأتى الليل طالبا للنهار % 2

% فمضى هاربا فرار خداع % والتوى راجعا على الأسحار %البحر : بسيط تام 1

% إن اللسان رسول القلب للبشر % بما قد أودعه الرحمن من درر % 2

% فيرتدي الصدق أحيانا على حذر % % ويرتدي المين أحيانا على خطر % 3

% كلاهما علم في رأسه لهب % % لا يعقل الحكم فيه غير معتبر % 4

% وانظر إلى صادق طابت موارده % % وكاذب رائح غاد على سفر % % 5

% مع اتحادهما والكيف مجهلة % من سائل كيف حكم الحق في البشر %البحر : منسرح 1

% كيف يكون الخلاف في بشر % تميزوا في العلى عن البشر % % 2

% فهم ذوو رحمة ذوو نظر % % مسدد في تخالف الصور % 3

% ونعمة لا تزال تصحبهم % ليسوا ذوي مرية ولا ضرر % %البحر : كامل تام 1

% إن الغمام مطارح الأنوار % ولذاك أضحى أقرب الأستار % 2

% منه تفجرت العلوم على النهى % % وبه يكون الكشف للأبصار % 3

% فيه البروق وليس يذهب ضوؤها % % أبصارنا لتقدس الأبصار % % 4

% فيه الرعود وليس يذهب صوتها % % أسماعنا لتنزه الأسرار % 5

% فيه الصواعق ليس يذهب رسمنا % % إحراقها لعناية الآثار % % 6

% فيه الغيوم وليس يهلك سيلها % % أشجارنا لتحقق الإيثار % 7

% ما بعده شيء سوى مطلوبنا % % رب الأنام مع اسمه الغفار % 8

% فإذا انجلى ذاك الغمام ms111 فذاته % % تبدو إلى الأنوار في الأنوار % % 9

% والنور يدرج مثله في ضوئه % % كالشمس لا تفني ضياء النار % % 10

% فترى البصائر والعيون جلاله % % وجماله في الشمس والأقمار %11

% فافهم إشارتنا تفز بحقائق % % تخفى على العقلاء والنظار %البحر : كامل تام 1

% هذي المنازل والفؤاد الساري % % فيها بحكم تصرف الأقدار % % 2

% دارت به الأفلاك في فسحاتها % % والكون في الأدوار بالأكوار % 3

% فإذا تحل بمنزل تهفو له % % شوقا إليه مطارح الأنوار % % 4

% فيمدها بالفيض في غسق الدجى % % حتى يشمر عسكر الأسحار % 5

% للانتقال من البسيطة قاصدا % جهة اليمين ومغرب الأسرار % 6

% ويحل إرديس العلي بوحه % في أثر ذاك العسكر الجرار % 7

% يخفى على عين المشاهد نوره % % كالشمس تنفي سطوة الأقمار % 8

% فالزمهرير مع الأثير تحكما % % بالبرد والتسخين في الأطوار % %البحر : رجز تام 1

% يحكم كر الليل والنهار % على شخوص مزجة الأطوار % 2

% مثل التراب اليابس الثريار % % والمار والهواء ثم النار % 3

% بالإستحالات وبالتكوين % وبتناهي مدة الأعمار % 4

% وذاك بالأمر العزيز العالي % % أمر الإله الواحد القهار %البحر : منسرح 1

% يطوف بالبيت من يدين له % لكنه خارج عن البشر % 2

% كأنه في طوافه جمل % يخبط لا يلتوي على الحجر % % 3

% مثل حنين وقد رآه فتى % من أعلم الناس من بني عمر % % 4

% فقال هذا الذي أقول به % % في حق هذا الأنيس فازدجر % 5

% لكنني قد وجدت معذرة % % كان عليها في سالف العمر % % 6

% كان له مقطع يطوف به % % ومن أتى عادة فلم يمر % %البحر : بسيط تام 1

% ألبست من هو ذاتي خرقة الخضر % ما بين زمزم والركنين والحجر % 2

% على التزين بالمرضي من صفة % محمودة بين أهل الشرع والنظر % 3

% ولا تزال مع الأنفاس قائمة % به إلى منتهى الأوقات والعمر % 4

% وما تحللها من سيء فلنا % % عليه شرط صحيح جاء في الخبر % %البحر : بسيط تام 1

% لما تأدبت بي يا منتهى ألمي % % وأحسن الناس في المعنى وفي الصور % 2

% وكان قد ملكت قلبي محاسنها % % خبرا محققه يربى على الخبر % 3

% ألبستها من سنى الأثواب ثوب تقى ms112 % فخرا على جنسها من خرقة الخضر % 4

% وهي التأدب بالآداب أجمعها % % مع التخلق بالآيات والسور % 5

% والعهد ما بيننا أن لا تبوح بها % % ولا تعرفها شخصا من البشر % 6

% لكي تكون من الإخلاص نشأتها % % فليس يلحقها شيء من الغير %البحر : بسيط تام 1

% ألبست جارية ثوبا من الخفر % في النوم ما بين باب البيت والحجر % 2

% وقبلته فقبلنا مقبلها % % وغبت فيه عن الإحساس بالبشر % 3

% واستصرخت في نيات الطواف وفد % حسرن عن أوجه من أحسن الصور % 4

% هذا إمام نبيل بين أظهرنا % % هذا قتيل الهوى واللثم والنظر % 5

% قالت لها قبليه الأم ثانية % عساه يحيى كمثل النفخ في الصور % % 6

% فالنفخ يخرج أرواح الورى وبه % يحيى إذا دعيت للنشر من حفر % % 7

% فعاودت فأزالت حكم غاشيتي % % وأدبرت وأنا منها على الأثر % 8

% أقبل الأرض إجلالا لوطأتها % % حباله وأنا منه على حذر % 9

% من أجل تقييده بصورة امرأة % عند التجلي فقلت النقص من بصري % % 10

% ونسوة كنجوم في مطالعها % % وأنت منهن عين الشمس والقمر %11

% يا حسنها غادة كالشمس طالعة % تسبي العقول بذاك الغنج والحور %البحر : بسيط تام 1

% لما شهدت الذي في الكون من صور % عين الذي كنت أبغيه بلا صور % 2

% علمت أن الذي أبغيه يطلبني % % بالعلم بي لا به فانهض على أثري % % 3

% ترى الذي قد رأينا من منازله % % في كل آية تنزيه من السور % 4

% وكل آية تشبيه ومحكمة % تتلى علينا من المكتوب في الزبر % % 5

% ومطلب الحق منا أن نوحده % % ربا كما هو في القرآن والنظر % 6

% ما مطلب الحق منا أن نكيفه % حتى نراه بمجلى الشمس والقمر % 7

% ولا تفكرت فيه ما بقيت ولا % % يزال من فكره عقلي على غرر % 8

% في آل عمران جاء النص يطلبني % % بما لديه من التخويف والخدر % % 9

% وذاك عن رأفة منه بنا ولذا % % يتلى علينا مع الآصال والبكر % 10

% الليل لله لا لي والنهار معا % لأنه الدهر فانظر فيه واعتبر % %11

% لا تعتبر نفسه إن كنت ذا نظر % مسدد ms113 ولتكن تمشي على قدر % 12

% إن المعارج والإسرا إليه به % على البراق الذي أنشأت من فكري % % 13

% حتى انتهيت إلى ماشاءه وقضى % % تركته وامتطينا رفرف الدرر % 14

% عند التفاتي به إذ كان ينزل بي % % إلى السماء يناجيني إلى السحر % 15

% ودعته ثم سرنا حيث قال لنا % % إذا به عن يميني طالبا أثري % % 16

% لما تأملته لم أدر صورته % % وعلمنا أنه هو غاية الخطر % 17

% غفلت عنه له إذ كان مقصده % مني التغافل بالتحويل في الصور % 18

% لأنه عالم أني أميزه % % لما تكفلني من حالة الصغر % 19

% له ولدت لهذا ما برحت له % % مشاهدا ناظرا فيه إلى كبري % % 20

% لذاك أخبرنا بأنه معنا % % على مكانتنا في بدو أو حضر %البحر : بسيط تام 1

% رأيت بارقة كالنجم لامعة % بسقف بيتي على قرب من السحر % 2

% علمتها عين من أهوى تعرفني % % بما أنا منه في ورد وفي صدر % 3

% وكنت في حاضر الأبصار أرقبه % % لحادث كان لي فيهم من الخبر % % 4

% على لسان الذي ظني به حسن % يحيا الفؤاد بذاكره وبالنظر % 5

% عن الرسول رسول الله سيدنا % % المصطفى المجتبى المختار من مضر % 6

% فقلت أعرفكم حالا وأشهدكم % % عينا وأظهركم لأعين البشر % 7

% لأنهم جهلوا ما نحن نعلمه % من التجلي الذي لله في الصور % 8

% ما قلت فيكم ولا فهنا بذكركم % إلا بما جاء في الآيات والسور % 9

% أتلو وأسرد آيات علمت بها % % في شأنكم عنكم ما قلت عن نظر % 10

% ما لي التحكم في نفسي فكيف لنا % % فيه التحكم والرامي على خطر %11

% من أن يصيب به من لا يجوز له % % فيه التصرف إلا حالة الضرر % 12

% مثل النبي الذي يوحى إليه به % % لكي يبلغه للسمع والبصر %البحر : بسيط تام 1

% بالشم أدرك أحيانا وبالنظر % ما ليس يدركه غيري من النظر % 2

% ولست منه بلا شك على خطر % مثل المقلد للمعصوم في الخبر % 3

% من حاله الشم أعلى منه منزلة % % أعني المقلد لا الإدراك بالنظر % % 4

% للذوق أخذ شريف لا يكيفه % % في فعله ms114 غير أهل الضرب والبصر % 5

% وليس يعرف من ذوق بجارحة % مذاق جارحة أخرى أبو البشر % %البحر : بسيط تام 1

% استغفر الله من علم أفوه به % فإن قائله منهم على خطر % 2

% وهو الصحيح الذي لا شك يدخلني % % فيه ولكنني منه على حذر % % 3

% وقد أتيت به لحكمة حكمت % علي فيه على ما جاء في القدر % % 4

% من العلوم التي قد عز طالبها % % ولم ينلها لما في الأمر عن غرر % 5

% لولا وراثتنا خير الأنام لما % % حصلتها السيد المختار من مضر % 6

% وهو العليم بها من ضربة حصلت % له من الله ذي الآلاء في السمر % 7

% فاسمع فديتك إني قد عزمت على % % إبراز ما كان في الأصداف من درر % % 8

% إن قيل ما سبب التكبير والغير % فقل له ذاك مجلى الحق في الصور % 9

% فما ترى العين إلا واحدا أبدا % والكبر جاء من الإحكام في النظر % 10

% إن الوجود على الإيهام نشأته % مثل الشهادة حال الذر في الفطر %11

% والحكم مني بهذا القول صورته % % ما قلته وكذا المشهود بالبصر % 12

% الغيب لله لا الأبصار تدركه % % وما ترى العين يكنى عنه بالبشر % 13

% من كل نجم وأفلاك يدور بها % % وما يولده من هذه الأكر % % 14

% إن لم تحققه برهانا ومعرفة % كما هو الأمر فاقنع فيه بالخبر % % 15

% من ذائق لم يقل ما قال عن نظر % ولا قياس ولا حدس ولا ضرر % % 16

% إن الوجود وجود الحق ليس له % فيه شريك كما قد جاء في الأثر % 17

% وأين مثل رسول الله سيدنا % % فيما يقال ففكر فيه واعتبر % % 18

% فيما يقول لبيد في جهالته % وليس يدري الذي قد قال فادكر % 19

% فإن ذا فطنة مثلي مخلفة % ترى الحقائق تأتيها على قدر % % 20

% ولا تقل إن ذا وهم وسفسطة % % القول ما قلته فانهض على أثري % %21

% والله لولا شهود الحق ما نظرت % % عيني إلى أحد من عالم الغير % % 22

% إني يتمية دهري ما لها شبه % من الفرائد في نجر ولا بحر % %البحر : سريع 1

% يا ms115 أيها المشغوف بالذكر % % في حالة الإشفاع والوتر % 2

% لو كنت لي في عالم الخلق % لكنت لي في عالم الأمر % 3

% إن ضاق ظرف الدهر عن عينكم % % فلم يضق عن عينكم صدري % % 4

% ما أوسع القلب إذ آمنت % % جوارحي بكل ما يجري % % 5

% لم أدر أن للقلب ظرف لكم % % لولا الذي أخبرني سري % % 6

% عند تجليه لنا طالبا % في ليلة يعطى إلى الفجر % 7

% أنت الذي أخبرتني بالذي % % فهمت به في السر والجهر % % 8

% على لسان السيد المصطفى % % الطيب الأسلاف من فهر % 9

% ما جئتكم بالأمر من خارج % بل جئتكم بالأمر من بحر % 10

% تلتطم الأمواج فيه كما % % تأتي به الأنفاس في الذكر %11

% فإن ذكرتم فاذكروه بما % % تلاه في القرآن ذي الذكر % % 12

% لا تذكروه بالذي تنظروا % % فالفرع يعطى قوة النجر % % 13

% ذكرته يوما على غفلة % بغير ما قلب من الأمر % 14

% فلم أجد عند مذاق الجنى % % طعم الذي أعلم بالخبر % % 15

% وجدته كالمن في طعمه % % والفارق الواضح بالسكر % 16

% بالصحو يأتي ذكره دائما % والقبض والبرد مع الوفر % 17

% والذكر من عندي على ضده % % يأتيك بالسكر وبالحر % 18

% فذكره ما بين أذكارنا % % بين الليالي ليلة القدر % 19

% سبحان من صيرني عالما % من بعد ما قد كنت كالغمر % %البحر : طويل 1

% توهمت من أهواه خارج صورتي % % فقدرته في القرب بالباع والشبر % 2

% فيحيي فؤادي بالوصال وباللقا % % ويقتلني بالصد منه وبالهجر % 3

% يجرد عن غصن قويم وعن نقا % % ويبسم عن در ويسفر عن بدر % 4

% ويجري لنا نهرا من الضرع طيبا % ومن عسل أصفى وماء ومن خمر % 5

% يمد به كوني لأني من أربع % خلقت بها في النشأتين بلا أمر % % 6

% مع الأمر بالتكوين في كل حالة % ولا أدر معناه ولا أدر أدري % % 7

% أتيت إليه من طريق ذلولة % مسهلة لكن على مركب وعر % % 8

% بنقر بأوتار بأيدي كواعب % يملن علينا من هوى لا من السكر % % 9

% فلما تأملنا وجدنا وجودنا % % بأسمائه الحسنى فقمت بها أجري % % 10

% إلى عالم الأكوان أخبرهم بها ms116 % % كما أخبر الرحمن في محكم الذكر % %البحر : بسيط تام 1

% لا تعجلن فإن الأمر حاصله % % إليك مرجعه فانهض على قدر % 2

% واسلك سبيل إمام جل مقصده % % مصدق في الذي قد جاء من خبر % % 3

% وخذ به خلفه في الحال مقتديا % واركن إليه ولا تركن إلى النظر % 4

% واعلم بأن ذوي الأفكار في عمه % فكن من الفكر يا هذا على حذر % 5

% والعقل ليس له تقبيح ما قبحت % صفاته وله في التحكيم في العبر % 6

% وما له ذلك التحكيم في عبر % إلا إذا كان في التحكيم ذا بصر % % 7

% وليس يعرف سر الله في القدر % % إلا الذي علم الأعيان بالأثر % 8

% وما رأى أثر الأسماء في أحد % فقال في قبتيها هم على خطر % % 9

% لا نعت أشرف من علم يفوز به % % يقول من فاته يا خيبة العمر % 10

% يمشي به آمنا فالعلم محفظة % لمن يحصله من وقعة الغرر %البحر : طويل 1

% ألا إنني أرجو عوارف فضل من % يكون له التحميد في اليسر والعسر % 2

% فإن كان عسر أطلق العبد حمده % % على كل حال منه في نفع أو ضر % 3

% وإن كان يسر قيد العبد حمده % % كما جاء في الأنعام والفضل في اليسر % 4

% بذا جاءت الأخبار في حمد سيد % رسول إمام مصطفى صادق بر % 5

% معلم أسباب السعادة كلها % % لكل لبيب عاقل ماجد حر % 6

% أنا أسوة فيه كما قال ربنا % % تلوناه في الأحزاب في محكم الذكر % % 7

% وفي غيرها فاعلم بأنك مقتد % به متأس مؤمن بالذي يجري % % 8

% نصحتك يا نفسي على كل حالة % % فقومي له فيها على قدم الشكر % % 9

% فإن الذي يدعى عن الخلق في غنى % % ونحن على ما نحن من حالة الفقر % % 10

% ولي منه في الأحوال صحو وسكرة % إذا ما بدا لي في تجل وفي ستر %11

% فأصبحوا إذا عم التجلي وجوده % وإن خصه بالذات إني لفي سكر % % 12

% يخاطبني من كل ذات عناية % % بما شاءه في كل نظم وفي نثر % % 13

% فنثري الذي يدريه ما ms117 هو من نثري % % وشعري الذي أبديه ما هو من شعري % % 14

% هويته من كل شيء وجوده % % وصحت به الآثار فانهض على أثري % % 15

% ترى الحق حقا فاتبعه ولا تقل % % إذا ما رأيت الحق إني في خسر % 16

% فما الناس إلا بين هاد ومهتد % فمنهم إلى شام ومنهم إلى مصر % 17

% وهذي إشارات لمن كان عالما % بما قلته في السر كان أو الجهر % 18

% إلهي لا تعدل بقلبي عن الذي % % شرعت من الإيمان بالنهي والأمر % % 19

% فما عندكم إلا وجود محقق % وما عندنا إلا التبري من الكفر % % 20

% لقد قرر الإيمان عندي حقائقا % تنافي براهين النهي من ذوي الفكر %21

% فحزت به كشفا فعادت معارفا % مطالعها في القلب كالأنجم الزهر % 22

% فلا ريب عندي في الذي قد طعمته % % من العلم بالله المقرر في صدري % % 23

% حييت به علما وعقدا وحالة % % هنا في حياتي ثم موتي وفي النشر % % 24

% لقيت به ربا كريما بحضرة % منزهة علياء ماطرة النثر % %البحر : طويل 1

% رأيت ذكورا في إناث سواجر % ترآأين لي ما بين سلع وحاجر % 2

% فخاطبت ذكرانا لأني رأيتهم % رجالا بكشف صادق متواتر % 3

% وكن إناثا قد حملن حقائقا % من الروح القاء لسورة غافر % % 4

% وبعلهم الروح الذي قد ذكرته % وأنهم ما بين ناه وآمر % 5

% هم العارفون الصم ردما ولا تقل % % بأن الذي قد جاء ليس بخابر % 6

% وما خص نوعا دون نوع لأنه % رأى الأمر يسري في صغير وكابر % % 7

% ولا تمتر فيما أقول فإنني % % وقفت على علم من البحر زاخر % 8

% تحسينه ماء فراتا وإنه % % لملح أجاج في السنين المواطر % 9

% فمن كان ذا فكر تراه محيرا % ومن كان ذا شرع فليس بحائر % % 10

% تمنيت أن أحظى برؤية مؤمن % صدوق من الفتيان ليس بكافر %11

% وذاك الذي يأتي بصورة تاجر % % ملي من الأرباح ليس بخاسر % % 12

% فلم أر إلا خالعا ثوب ماجن % ولم أر لابسا زي شاطر % % 13

% تنوعت الأشياء والأمر واحد % وما غائب في الأخذ عنه كحاضر % % 14

% إذا صح ms118 غيب الغيب ما لأمر حاضر % % يشاهده قلبي وعقلي وناظري % % 15

% تناولته منه على حين غفلة % من الكون لم يشعر به غير شاعر % 16

% فنظمته فيه مديحا منزها % ونثرا علا قدرا على كل ناثر % %البحر : طويل 1

% إذا كانت الأشياء تبدو عن الأمر % % تساوى الدني الأصل والطيب النجر % 2

% لقد ضربوه قاطعين بأنه % إذا ضربوه لا يقوم من القر % % 3

% فأنطقه للقوم ثم أعاده % % إلى الحالة الأولى إلى مطلع الفجر % % 4

% كما سبح الحصباء في كف سيد % وأصحابه الأعلام كالأنجم الزهر % % 5

% فما كانت الآيات إلا سماعهم % % وهذا الذي قد جاء ضرب من النثر % 6

% وكل له حال ووقت معين % فحال إلى كشف ووقت إلى ستر % % 7

% فما كان من شام يراه ممثلا % فيبصره حيا إذا كان من مصر % 8

% وجاء الذي مثلي غريبا مقررا % يقول الذي قالاه ما فيه من نكر % 9

% فمن شاء فليكفر ومن شاء فليقل % بأني على حق يقين من الأمر % % 10

% لقوة إيماني بما قال خالقي % % وصدقي الذي قد قرر الله في صدري % %البحر : طويل 1

% شهدت الذي تدعونه الغوث والذي % % له الملك بعد الغوث والغوث لا يدري % % 2

% بما هو غوث ثم إن كان عالما % به فاختصاص جاء في ليله يسري % % 3

% تبارك ملك الملك جل جلاله % وعز فلم يدرك بفكر ولا ذكر % 4

% تعالى عن الأمثال علو مكانة % تبارك حتى ضمه القلب في صدري % % 5

% ولم أدر ما هذا ولا ينجلي لنا % % مقالته فيه وبالشفع والوتر % 6

% عرفناه لما أن تلونا كتابه % % فللجهر ذاك الوتر والشفع للسر % 7

% وما عجبي من ماء مزن وإنما % % عجبت لماء سال من يابس الصخر % % 8

% كضربة موسى بالعصا الحجر الذي % % تفجر ماء في أناس له تجري % % 9

% وكل أناس شربه عالم به % % يميزه ذوقا وإن حل في النهر % %البحر : طويل 1

% حنيني إلى الليل الذي جاءني يسري % % حينيني إلى الشمس المنيرة والفجر % 2

% فإني أحظى في النهار بشفعه % وأحظى إذا ما جاء في الليل بالوتر % 3

% لقد أقسم ms119 الحق العلي بليله % وبالفجر والإتباع فيه لذي حجر % 4

% بأن الذي قد جاء في الذكر ذكره % مضافا إلينا ما له الأنس بالأجر % % 5

% إذا كنت في قوم ولم أك عينهم % % وسرهم سري وجهرهم جهري % % 6

% فما أنا فيهم ذو وفاء وإنني % % إذا حقق الأقوام شاني لفي خسر % %البحر : وافر تام 1

% أرى الأنوار في شرح الصدور % عيانا في الورود وفي الصدور % 2

% وليس له امتنان فيه أني % % أرى أثر الأمور من الأمور % 3

% فإن الحكم للمعلوم عقلا % وكشفا في الجنان وفي السعير % 4

% فحكم الشيء مقصور عليه % % وما أداه ذاك إلى القصور % 5

% ولكن الأديب إذا رآه % يقول بذاك من خلف الستور % 6

% ويدخل محرما بلدا حراما % ويلبس للملابس ثوب زور % % 7

% فيأخذه العليم بما ذكرنا % % ويوصله إلى دهر الدهور % 8

% لقد دلت شواهده عليه % % بما دارت عليه رحى السرور %البحر : طويل 1

% أرى ليلة القدر المعظم قدرها % % ترفع مني في الشهود ومن قدري % % 2

% وذلك شطر الدهر عندي لأنها % % تكون بما فيها إلى مطلع الفجر % % 3

% ترحل عني تبتغي عين موجدي % % وقد سترت أمري وقد شرحت صدري % %البحر : طويل 1

% إذا طلعت شمس الفناء الذي حجى % % أكور بها حقا إذا هو لم يكر % % 2

% بكوني إذا ما كنت خلعا فإنه % % نزيه عن أحكام تكون عن الأكر % % 3

% إذا كان قد جاء الحديث بأنه % لأجل اختلاف الاعتقادات ذو غير % % 4

% ولكنه بالذات عند أولي النهى % % غني بنص الذكر في محكم السور %البحر : بسيط تام 1

% إن التحكم في الأشياء للقدر إن التحكم في الأشياء للقدر % % وإن فيه مجال الفكر والعبر % % 2

% وقل به إنه على تحكمه % % لا حكم فيه على الأرواح والصور % 3

% إلا بأعيانها فاعلم طريقة % الحكم فيها لها إن كنت ذا نظر %البحر : طويل 1

% هو الحق لكن قيدته حقائق تولد ما بين الطبيعة والأمر % % وجود يسمى عالم الخلق والأمر % 2

% أهيم به دهري لصورة خالقي % % ولولا وجود الدهر لم أفن في الدهر % 3

% أذوب وأفنى رقة وصبابة ms120 % إذا ما ذكرت الله في السر والجهر % 4

% وفي صورة الأكوان أبصرت صاحبي % % لذا كثرت أسماء حبي في شعري % % 5

% فإن قلت شعرا في شخيص معين % فما هو إلا ما تضمنه صدري % % 6

% هو الحق لكن قيدته حقائق % % تقوم به من عقل أو حس أو فكر % % 7

% يناجيه في سري ضميري وشاهدي % % بأسمائه في الشفع كان أو الوتر % % 8

% أقول له حبي فأسمع رده % % بما قلته مثل الصدى حكمه يجري % %البحر : بسيط تام 1

% إذا تجليت لي أثنى أهيم بها % % ولو تجليت لي في أقبح الصور % 2

% لعاد قبح الذي جعلت مظهركم % عندي وفي نظري من أحسن الصور % 3

% تبارك الله في مجلاه نعرفه % % ولو جهلناه كنا منه في ضرر % 4

% هو المشاهد في ذات وفي صفة % في عالم الأمر والأفلاك والبشر % 5

% به أراه وأصغي عند دعوته % % لأنه عين سمع الأذن والبصر % % 6

% وعالم الرسم لا يدري مقالتنا % % ولو يقول بها لكان في غرر % 7

% وكل صاحب عقد في الذي علمت % ألبابنا إنه فيه على خطر % % 8

% تراه يسبح في بحر وليس له % % سيف يومله إن كان ذا حذر % 9

% فاثبت على ما يقول الشرع فيه ولا % % تعدل عن النظر العقلي والخبر % 10

% ولتنفرد بالذي أشهدته فإذا % % مشيت في الناس لا تعدل عن الأثر %البحر : بسيط تام 1

% روح يذكر والأنثى طبيعته % فكل عين فمن أنثى ومن ذكر % 2

% هذا فراش وذا سقف يظلله % % والأمر بينهما يجري على قدر % % 3

% لله حكم اقتدار لا يزايله % % كما القبول لنا فاسلك على أثري % % 4

% والكون عن أصل شفع لا وجود له % في الوتر فاعلم وكن منه على حذر % 5

% والرابط الفرد لا ينفك بينهما % % لولاه ما كان ما شاهدت من صور % 6

% عقلا وشرعا وتنزيها لمعرفة % وليس في العلم إن أنصفت من خطر % %البحر : طويل 1

% إذا النظر الفكري كان سميري % % وكان وجود الحق فيه سجيري % % 2

% وعز لوجدان الحقيقة مطلبي % % وكان ورودي في عمى وصدور % % 3

% تيقنت أني إن تأملت ms121 خاطري % % وجدت الذي أبغيه عين ضميري % % 4

% دعاني إليه الشوق من كل جانب % فكان بشيري بالهوى ونذيري % % 5

% نفوس عفيفات أتين يعدنني % % وقد ضربوا ما بينهن بسور % 6

% شهدن علينا إذ شهدن بما لنا % % وحرمة حبي ما شهدن بزور % 7

% لقد ذهبت في حسن ذاتي طوائف % % ذهاب خبير بالأمور بصير % % 8

% أضلوا على علم فضلوا وضللوا % % فيا ليت شعري من يكون عذيري % %البحر : مخلع البسيط 1

% يا منزلا ما له نظير % % لم يبق سكناك في الصدور % 2

% هما فتسمو بذاك قدرا % على المقاصير والقصور % 3

% ولم يزل من تكون مأوى % % له على أكمل السرور % 4

% في غبطة وانتظام أمر % فيك إلى آخر الدهور %البحر : بسيط تام 1

% إن المهيمن وصى الجار بالجار % والكل جار لرب الناس والدار % 2

% فإن تعدى عليه جاره فله % العفو والأخذ آثارا بآثار % 3

% إن شاء عاقبه أو يعف عن كرم % والعفو شيمة من يصغي إلى القاري % %البحر : طويل 1

% إذا ما ذكرت الله في السر والجهر % ليذكرني ربي بما كان من ذكري % % 2

% لأنا نقلناه حديثا معنعنا % وما زال ذاك النقل عنه على ذكري % % 3

% فمن كونه كوني ومن عينه عيني % % ومن سره سري ومن جهره جهري % % 4

% ولست بغير لا ولا أنا عينه % فمن أنا عرفني فإني لا أدري % % 5

% فلو كنته عينا لما كنت جاهلا % ولو لم أكنه لم يكن أمره أمري % % 6

% فميزه عني الذي فيه من غنى % % وميزني عنه الذي بي من الفقر % %البحر : بسيط تام 1

% رأيت جارية في النوم عاطلة % حسناء ليس لها أخت من البشر % 2

% ترنو إلي بعين كلها حور % % فمت وجدا بها من ذلك الحور % 3

% لما نظرت إليها وهي تنظرني % % فنيت حبالها من لذة النظر % 4

% وقلت للنفس يا نفس انظري عجبا % هذا الخيال فكيف الحس يا بصري % % 5

% انظر إلى لطفه وحسن صورته % % بالفاء لأبالي من حضرة الفكر % 6

% ولتعتبره وجودا لم يقم عدم % به ولا ندم من صورة البشر % % 7

% فإنها جنة المأوى ms122 لساكنها % % وجنة الخلد لا من جنة النظر % 8

% وتلك جنة عدن والكثيب بها % % مع الذي يحتوي عليه من صور % 9

% هذي المعالي التي الأفكار تطلبها % % وهي التي نال أهل الكشف بالنظر % 10

% فأين غايتهم فيما ذكرت لكم % % هذي الروائح من مسك لهم عطر % %البحر : بسيط تام 1

% لما شهدت الذي سوى حقيقته % في ذات أكمل مخلوق من البشر % 2

% يخصه اسم وما الأسماء تحصره % % وليس شيئا له نعت بمنحصر % 3

% لأنه قائم بكل ما وصفت % به الذوات من التنزيه والغير % % 4

% سبحان من أوجد الأشياء من عدم % ومن ثبوت وجود غير مختصر % 5

% في عينه أو عيون الخلق يظهره % % أحكامها بالذي فثيها من الصور % 6

% وكله خارج عن عين صورته % بما له في وجود العين من سور % % 7

% الحق أوجده والكون عينه % بما لديه من الآيات والسور % % 8

% في كل آية تنزيه له علم % به يشبهه من كان ذا نظر % 9

% فالحكم يشفعه والعين توتره % % والعقل ينكر ما يتلوه من خبر % % 10

% جل الإله فما تحصى مشاهده % قد حار فيه وجود العقل والبصر %11

% لأنه يتعالى في نزاهته % عن العقول وعما كان في الفطر % 12

% لذا يقول رسول الله نحن به % كما يكون له فانهض على قدر % % 13

% لو كان لي ما له لكنته وأنا % % إن كنته فأنا منه على خطر % 14

% لكن أقول أنا إن قلته بأنا % % عين الوجود الذي في الحق من سير % 15

% فالصور ليس له والعين ليس لنا % % وباجتماعهما لي ينقضي وطري % %البحر : بسيط تام 1

% أحببت شخصا جميع الناس تعرفه % من كان في بدوه أو كان في حضره % 2

% الشمس من نوره فالقلب منزله % والمسك في ريحه والشهد من أثره % 3

% إذا أعاينه تسري الحياة به % في خده فيذوب القلب من خفره % 4

% لما بحثت عليه لا أراه سوى % % ما قام بالنفس منه فهو من أثره % % 5

% فما يهيم قلبا في الهوى أبدا % إلا تخيله لا غير من نظره % % 6

% فبالخيال نعيم الناس أجمعهم % % كما ms123 به الألم الآتي على قدره % 7

% إذا علمت بهذا قد نعمت بما % % تشكو نواه إذا ما غاب في سفره %البحر : طويل 1

% تنازعني الأقدار فيما أرومه % % وإن نزاعي فيه أيضا من القدر % 2

% فحكمي عليها إن تأملته بها % % فمنها أمان الخائفين مع الحذر % 3

% تقابلت الأضداد منها كمثل ما % % تقابلت الأسماء بالنفع والضرر % % 4

% فكل الذي في الكون من متقابل % من العلم بالله العظيم لمن نظر % % 5

% فسلم وفوض واتكل واعتمد فقد % % يجيئك ما ترضاه يمشي على قدر % %البحر : طويل 1

% توقف فإن العلم ذاك الذي يجري % % وتعلم بأن الحكم منا ولا تدري % % 2

% وما قلت إلا ما تحققه به % % كذا قرر الله المهيمن في صدري % % 3

% أنا في عباد الله روح مقدس % % كمثل الليالي روحها ليلة القدر % % 4

% تقدست عن وتر بشفع لأنني % % غريب بما عندي عن الشفع والوتر % % 5

% ولما أتاني الحق ليلا مبشرا % بأني ختام الأمر في غرة الشهر % % 6

% وقال لمن قد كان في الوقت حاضرا % من الملإ الأعلى ومن عالم الأمر % 7

% ألا فانظروا فيه فإن علامتي % % على ختمه في موضع الضرب في الظهر % 8

% وأخفيته عن أعين الخلق رحمة % بهم للذي يعطى الجحود من الكفر % % 9

% عرضت عليه الملك عرضا محققا % فقال لي الأمر المعظم في الستر % 10

% لأنك غيب والسعيد من اقتدى % % بسيده في حالة العسر واليسر %11

% فنحمد في السراء حمدا مخصصا % ونحمد حمدا ساريا حالة الضر % 12

% ظهورك في الأخرى فثم ظهورنا لذا % % جئتني في العرب إذ جئتب بالشكر % 13

% فإن وجود الشكر يبغي زيادة % % من الله في النعماء فانهض على اثري % % 14

% لو أنك يا مسكين تعرف سره % % لكنت بما تدري به أوحد العصر % % 15

% غريبا وحيدا حائرا ومحيرا % وكنت على علم تصان عن الذكر % 16

% خفي على الألباب من أجل فكرها % % وإن كان أعلى في الوضوح من البدر % % 17

% أنا وارث لا شك علم محمد % وما الفخر إلا في الجسوم وكونها % % 18

% ولست بمعصوم ولكن شهودنا % % هو العصمة الغراء ms124 في الأنجم الزهر % % 19

% ولست بمخلوق لعصمة خالقي % % من الناس فيما شاء منه على غمر % 20

% علمت الذي قلنا ببلدة تونس % % بأمر إلهي أتاني في الذكر % %21

% أتاني به في عام تسعين شربنا % % بمنزل تقديس من الوهم والفكر % 22

% ولم أدر أني خاتم ومعين % إلى أربع منها بفاس وفي بدر % 23

% أقام لي الحق المبين يمينه % بركبته والساق من حضرة الأمر % 24

% وبايعته عند اليمين بمكة % % وكان معي قوم وليسوا على ذكري % % 25

% وأقسم بالحجر المعظم قدره % وفي ذلك الإيلاء يمين لذي حجر % 26

% مولدة الأرواح ناهيك من فخر % % لقد جاء بالميراث في طيء نشري % % 27

% وأين بلال من أبي طالب لقد % تشرف بالتقوى المحقر في القدر % 28

% سألتك ربي أن تجود لعبدكم % بأن يك مستورا إلى آخر الدهر % 29

% كمثل ابن جعدون وقد كان سيدا % إماما فلم يبرح من الله في ستر % % 30

% سألتك ربي عصمة الستر إنه % على سنة الحناوي سنتنا تجري % %31

% لقد عاينت عيني رجالا تبرزوا % % خضامة عليا وما عندهم سري % % 32

% وأقسمت بالشمس المنيرة والضحى % % وزمزم والأركان والبيت والحجر % % 33

% لئن كان عبد الله يملك أمره % % فما مثله عبد السميع أو البر % 34

% فإن لكل اسم تعين ذكره % % سوى الذات مدلولا له حكمة الظهر % % 35

% فمن يشتهي الياقوت من كسب كده % يقاسي الذي يلقاه من غمة البحر % % 36

% وإن ذكروا روحي حننت إلى مصر % % أتاني به الفاروق عند أبي بكر % 37

% فلم أستطع عني دفاعا ولم أكن % % بما جاءني فيه مبشره أدري % % 38

% بحجرته الغرا بمسجد يثرب % % بحضرة عبد الله ذي النائل الغمر % 39

% وما زلت من وقت الغروب بمشهد % % فملت إليه في رجال ذوي نهى % % 40

% ومصباح مشكاة المشيئة في يدي % % أنور بيت الله عن وارد الأمر % %41

% لأسرح منه والصلاة تلزني % % على ما أراه ما يزيد على العشر % % 42

% لباسي الذي قد كان في اللون أخضرا % % وإني من ذاك اللباس لفي أمر % 43

% غنيت بتصديقي رسالة أحمد % عن الكشف والذوق والمحقق والخبر % 44 ms125

% وهذا عزيز في الوجود مناله % % ولو لم يكن هذا لأصبحت في خسر % 45

% ولي في كتاب الله من كل سورة % % نصيب وجل الخير من سورة العصر % 46

% تواصوا بحق الله في كل حالة % كما أنهم أيضا تواصوا على الصبر % % 47

% أحب بقائي ها هنا لزيادة % وأفزع إيمانا إلى سورة النصر % % 48

% إذا لم أكن موسى وعيسى ومثلهم % % فلست أبالي أنني جامع الأمر % % 49

% فإني ختم الأولياء محمد % % ختام اختصاص في البداوة والحضر % % 50

% شهدت له بالملك قبل وجودنا % %51

% شهود اختصاص أعقل الآن كونه % ولم أك في حال الشهادة في ذعر % % 52

% لقد كنت مبسوطا طليقا مسرحا % ولم أك كالمحبوس في قبضة الأسر % % 53

% ظهرت إلى ذاتي بذاتي فلم أجد % سواي فقال الكل أنت ولا تدري % % 54

% فإن أشركت نفسي فلم يك غيرها % % وإن وحدت كانت على مركب وعر % % 55

% إذا قلت بالتوحيد فاعلم طريقه % % فما ثم توحيد سوى واحد الكثر % 56

% ولا بد أن تمتاز فالوتر حاصل % ولكن في الايجاد لا بد من نزر % % 57

% لقد حارت الحيرات في كل حائر % وحاصل هذا الأمر في القول بالنكر % 58

% فإن شهدت ألفاظنا بوجودنا % % تقول المعاني إنني منك في خسر % 59

% إذا ذكروا جسمي حننت لشامنا % % وإن ذكروا روحي حننت من فخر % 60

% ألا إن طيب الفرع من طيب أصله % % وكيف يطيب الفرع من خبث النجر %61

% يعز علينا أن ترد سيوفنا % % مفللة من ضرب هام ومن كسر % % 62

% صريرا من أقلام سمعت أصمني % % وما علمت نفسي بصم من الصر % 63

% حياة فؤادي من علوم طبيعتي % % كإحياء ماء قد تفجر من صخر % % 64

% بلادا مواتا لا نبات بأرضها % % فأضحت لمحياها تبسم بالزهر % 65

% تتيه به عجبا وزهوا ونحوه % حدائق أزهار معطرة النشر % 66

% نراها مع الأرواح تثنى غصونها % % حنوا على العشاق دائمة البشر % 67

% فيا حسنه علما يقوم بذاتنا % % جمعنا به بين الذراع مع الشبر % 68

% وما بين سعي الساع والباع والذي % % يهرول بالتقسيم فيه وبالشبر % % 69

% فيحظى بمجلاه وبالصورة التي ms126 % % لها سورة فوق الطبيعة والفقر % 70

% سريت إليه صحبة الروح قاصدا % إلى بيته المعمور في رفرف الدر %71

% فكن في عداد القوم واصحب خيارهم % % ولا تك في قوم أسافلة غمر % 72

% ولا تتركنهم وانظر الحق فيهم % % 73

% ولا تتخذ نجما دليلا عليهم % فسكناهم المعروف بالبلد القفر % 74

% وعاشر إذا عاشرت قوما تبرقعوا % % أشداء مأمونين من عالم القهر % % 75

% علوم عباد الله في كل موقف % وغير عباد الله في موقف النشر % % 76

% ترى عابد الرحمن في كل حالة % تميل به الأرواح كالغصن النضر % % 77

% بقاء وجودي في الوجود منعما % بما أنعم الله علي من السحر % 78

% يسوق لي الأرواح من كل جانب % % فما معجرات بالخيال ولا السحر % 79

% كما جاد لي بالحل من كل حرمة % % صبيحة يوم الرمي من ليلة النحر % 80

% ويمم لي المطلوب من كل منسك % تجلى لنا فيه إلى حالة النفر % %81

% سباني وأبلاني بكل مقرطق % وما نظم الرحمن من لولؤ الثعر % 82

% نزين به إكليل تاج وساعد % % 83

% لقد أنشأ الله العلوم لناظري % % على صور شتى من البيض والسمر % 84

% ترفلن في أثواب حسن مهيم % منوعة الألوان من حمر أو صفر % % 86

% وبيض كريمات عقائل خرد % يجررن أذايل البها أيما جر % 87

% لقد جمع الله الجمال لأحمد % % وغير رسول الله منه على الشطر % % 88

% فمن كان يدري ما أقول ويرتقي % % إلى عرشه العلوي من شاطئ النهر % 89

% فذاك الذي حاز الكمال وجوده % % وزاد على الأملاك علما بما يجري % % 90

% إذا جاء خير الله يصبح نادما % بما فرط المسكين في زمن البذر % 91

% علوم أتت نصا جليا تقدست % عن الظن والتخمين والحدس والحزر %92

% تجيء وما ينفك عنها مجيئها % % ولكنها تأتيك بالمد والجزر % 93

% ألا كل خلق كان مني تخلقا % بخلق إلهي كريم سوى النذر % % 94

% فيا شؤمه خلقا فإن أداءه % كمثل أداء الفرض في القسر والجبر % % 95

% لقد طلعت يوما علي غمامة % تكون لما فيها من الصون كالخدر % % 96

% فقلت تجلى في غمام علمته % أتاني به الرحمن ms127 في محكم الذكر % 97

% فجادت على أركان كوني بأربع % % 98

% علوم يقوم الحبر منا بفضلها % % فما هي من زيد يمر على عمر % % 99

% تعالت فلا شخص يفوز بنيلها % % ولا سيما إن كان في ظلمة الحشر % % 100

% بها ميز الرحمن بين عباده % غداة غد في موقف البعث والنشر % 101

% كما ميز الرحمن بين عباده % إذا دفنوا في الأرض من ضغطة القبر %102

% فضم لتعذيب وضم تعشق % % فلا بد منه فاعلموا ذاك من شعري % % 103

% قد اشتركا في الضم من كان ذا وفا % % لما كان في عهد ومن كان ذا غدر % % 104

% يجيء بأعذار ليقبل عذره % وليس له يوم القيامة من عذر % 105

% ويقبل منه صدقه في حديثه % ولو جاء يوم العرض بالعمل النزر % % 106

% لقد عم بالطبع العزيز قلوبنا % % فلا يدخلن القلب شيء من النكر % % 107

% جهلت علوما في حداثة سننا % % وما نلت هذا العلم إلا على كبر % % 108

% وما خفت من شيء أتاني بغتة % كخوفي إذا خفنا من النظر الشزر % 109

% جرينا به في حلبة الكشف والحجى % % على الصافنات الغر والسبق الضمر % % 110

% فلما أتينا الصور قال لنا فتى % ألا إنه الناقور فافزع إلى النقر % 111

% فلمت إليه في رجال ذوي نهى % بمحو وإثبات من الصحو والسكر %112

% أهدى كما قال الجنيد بحامل % % فقلت له : أين القعود من البكر % % 113

% فأنزلني منه بأكرم منزل % % علوت به فوق السماكين والنسر % 114

% وفرق حالي بين هذا وهذه % وأين زمان الرطب من زمن البسر % 115

% إذا كان لي كنت الغني بكونه % وأصبحت ذا جاه وأمسيت ذا وفر % % 116

% دعاني إلهي للحديث مسامرا % ولي أذن صماء من كثرة الوقر % % 117

% وحملني ما لا أطيق احتماله % وأطت ضلوعي من ملابسة الوقر % % 118

% وخفت على نفسي كما خاف صالح % على قومه خوف المقيمين في الحجر % % 119

% إذا قلت يا الله لبى لدعوتي % % ولم يقصيني عنه الذي كان من وزري % %البحر : كامل تام 1

% شغف السهاد بمقلتي ومزاري % % فعلى الدموع معولي ومشاري % %البحر : كامل تام 1

% قال ms128 ابن ثابت الذي فخرت به % فقر الكلام ونشأة الأشعار % 3

% فلذا جعلت رويه الراء التي % % هي من حروف الرد والتكرار % 4

% فأقول مبتدئا لطاعة أحمد % % في مدح قوم سادة أخيار % % 5

% إني امرؤ من جملة الأنصار % فإذا مدحتهم مدحت نجاري % % 6

% لسيوفهم قام الهدى وعلت بهم % أنواره في رأس كل منار % 7

% قاموا بنصر الهاشمي محمد % المصطفى المختار من مختار % 8

% صحبوا النبي بنية وعزائم % فازوا بهن حميدة الآثار % 9

% باعوا نفوسهم لنصرة دينه % % ولذاك ما صحبوه بالإيثار % % 10

% لهم كنى المختار بالنفس الذي % % يأتيه من يمن مع الأقدار % % 11

% سعد سليل عبادة فخرت به % % يوم السقيفة جملة الأنصار % %12

% لله آساد لكل كريهة % نزلت بدين الله والأبرار % 13

% عزوا بدين الله في إعزازهم % % دين الهدى بالعسكر الجرار % % 14

% فيهم علا يوم القيامة مشهدي % % وبهم يرى عند الورود فخاري % % 15

% لو أنني صغت الكلام قلائدا % في مدحهم ما كنت بالمكثار % % 16

% كرش النبي وعيبة لرسوله % لحقت به أعداؤه بتبار % 17

% رهبان ليل يقروون كلامه % آساد غاب في الوغى بنهار % %البحر : سريع 1

% إن الذي هيمني حسنه % % من الذي هام ولا تدري % % 2

% في سورة الأعلى وأمثالها % % كالفجر والليل إذا يسري % % 3

% سبحان من جل فما مثله % % من أحد إلا الذي أدرى % % 4

% في سورة الشورى أتى ذكره % وإنه الآن على ذكري % % 5

% قد جاء حقا بالصفات التي % % تزيد في العد عن العشر % % 6

% تحمل عرش الذات من ذاتها % % وما لها عين سوى سري % % 7

% بها وجودي وبها كنته % لذاك تجري بي عن أمري % % 8

% لا تنظروني غيره إنني % % هوية الحق بلا ستر % % 9

% فليس في العالم من مفصل % % إلا وفيه علم الذكر % % 10

% فتصب يعرفه من له % % في ذاته منزلة الشكر %11

% له مزيد العلم من شكره % يستره ما فيه من كفر % % 12

% وليس بالكفر الذي ذقته % من قرر الإنسان في خسر % 13

% بأصله ثم أتى شارحا % % مفرعا بالحق والصبر % % 14

% بذا أتى النص الذي قاله % % لخلقه في محكم الذكر ms129 % 15

% فمن يرد يمتاز في أهله % فليمش بالحال على أثري % % 16

% فإنه الحق الذي قال لي % % انصح عبادي وامتثل أمري % % 17

% بمكة في حالة تقتضي % % في وقتها القبض من العسر % % 18

% وفي دمشق قال لي مثله % % في مرة أخرى على سري % % 19

% فقلت يا رب أعني على % % ما قلت لي فقال بالنصر % 20

% فلم يزل في نصرتي قائما % في كل حال دائم البشر % %21

% وقال تمم ما بدأتم به % من الفتوحات على قدر % % 22

% على لسان المصطفى أحمد % ولم ينب عني في العذر % 23

% فإن فيها سببا مقلقا % يضيق من إيراده صدري % % 24

% فقال لي لا تلتفت إنني % % مزيل ما تخشى من الضر % 25

% أيدك الله فكن آمنا % ولا يكن قلبك في ذعر % % 26

% فقمت بالعلم لهم مفصحا % مبينا في السر والجهر % % 27

% أورده من غير كيل له % % كأنما آخذ من بحر % 28

% لو أنه ينظر في قوله % % إن إليه مرجع الأمر % % 29

% رأى وجود الحق عين الذي % % يطلبه في وحدة الكثر % 30

% لو أنه يعرف أحواله % % ما ميز الخير من الشر %31

% ليس له الشر فإن الذي % % سمي شرا عدم فادر % % 32

% بيده الخير فقل كالذي % % يقول فيه صاحب السبر % 33

% فإنه الخير كما قال لي % % من قال بالباع والبشبر % 34

% فاعبد إله السر مستسلما % ولا تكفر صاحب الفكر %البحر : طويل 1

% إله تعالى أن يرى ببصيرة % % ولا بصر والنص جاء بإبصار % 2

% وليس يرى شيء سواه وإنه % % على كل حال عين ذاتي ومقداري % % 3

% لذاك يسمى ظاهرا باطنا لنا % % لأثبت أو أنفي فالأسماء أبصاري % % 4

% فلا تجزعن فالأمر والشان واحد % % ولا تلتفت إلى يساري وإعساري % % 5

% فإني عين الأمر إن كنت موسرا % ولست له عينا بعسري وإقتاري % % 6

% ألا إن عيني شاهد وشهادتي % % كذلك فيما صح فيه من أخباري % % 7

% لقد أثبت الأرحام بيني وبينه % % وإن أولي الأرحام أولى بأقداري % % 8

% أنا سجنه منه إذا كنت رحمة % % وإن لم تكن رحمتي فقد بعدت داري % % 9

% ألا إنني جار ms130 لمن هو صورتي % % وقد جاء حق الجار فرض على الجار % % 10

% فقد أثبت المثل الذي قد نفاه لي % % بليس وقد حارت لذلك أفكاري % %11

% إذا قلت : مثل قال : لا فأقول لا % % وإن قلت لا : أبقى رهينا بأوزاري % % 12

% فما هو لي بعض ولا أنا كله % وما ثم كل غير ما برأ الباري % % 13

% ولما بدا خلقي بعيني رأيتني % % بأسمائه الحسنى وسبعة أسوار % % 14

% وما أنا إلا جوده ووجوده % % وإن الذي يبدو لعينك آثاري % % 15

% تعالى بأن يحظى بغير وجوده % % وأين مع التحقيق عين لأغياري % % 16

% إذا قمت أثني والثناء كلامه % فما أنا فيما قد حمدت بمكثار % 17

% إذا أبصرت عيني جمال وجوده % % أكون به في الحال صاحب أنوار % 18

% وإن لم أكن أبصر سواي فإنني % % لعالم وقتي بي وصاحب أسرار % 19

% ولكن متى أن دام بي ما ذكرته % وذلك في التحقيق يثبت أضراري % %البحر : بسيط تام 1

% الناس أولاد حواء سواي أنا % % فإنني ولد للوالد الذكر % 2

% إن الأنوثة من نعت الرجال لذا % % تراهم يحملون العلم في الصور % 3

% فيصبحون حبالى حاملين به % حمل السحاب لما فيها من المطر % 4

% يحي به كل ميت لا حراك به % فيشكر الحي شكر الزهر للزهر % % 5

% فالزهر أسماؤه الحسنى بجملتها % % والزهر ما أعطت الأسماء من أثر % 6

% يا رحمة الله قد حزت الوجود فما % % في الكون مقلة عين تخلو من نظر % 7

% به يرون وجود الكون فيه كما % % يرون فيه وجود الحق في البشر % % 8

% ما بين ضم وفتح قد بدت عبر % % لكل قلب سليم فيه معتبر % 9

% تربى على قوة الأرواح قوته % فليس يحرقه الإدراك بالبصر % 10

% لأنه سبحات الوجه فاعتبروا % % في النور والظلمة العمياء والغير %11

% هما الحجاب لها ولم يقم بهما % % إحراقها لا ولا ما فيه من ضرر % % 12

% والحجب ليس سوانا وهو خالقنا % % ونحن مجلى له بالسمع والبصر % 13

% كذا رأيناه ذوقا في مشاربنا % % كما رويناه فيما صح من خبر % % 14

% هو القوي حين ما تعطي جوارحنا % % من النتائج ms131 فانظر فيه وادكر % % 15

% لولاه ما نظرت عين ولا سمعت % أذن لما قد تلاه الحق في السور % % 16

% الله يخلقنا والله يخلفنا % % على الدوام كما قد جاء في الزبر % % 17

% وما له خبر فينا يخبرنا % % سوى الذي نحن فيه اليوم من سير % % 18

% وما تكون عنه من تقابلنا % % في جنة الخلد والمأوى على سرر % % 19

% ومن يكون على ضد النعيم بما % % يلقاه من ألم الضراء في سقر % 20

% ليس التعجب من هذا وما عجبي % % إلا بأني مع الأنفاس في سفر % %21

% دنيا وآخرة فانظر ترى عجبا % في حالنا واعتبره صنع مقتدر % 22

% والجوهر الأصل باق لا زوال له % % هو المحل لما بيديه من صور % 23

% الله جلى لنا ما قد جلاه لنا % % على صفاء بلا شوب ولا كدر % 24

% لذا أرى زمرا تأتي على زمر % كما أتت في كتاب الله في الزمر % % 25

% إن المياه على مقدار أعينها % % فمنه منهمر وغير منهمر % % 26

% إن السحاب بخار الأرض أنشأه % ماء يحلله للنجم والشجر % 27

% شيئا فشيئا ويبقى بعضها لندى % أو تستحيل هواء في ذرى الأكر % % 28

% لذا رأيت خروج الودق من خلل % فيه ليبرز ما في الروض من ثمر %البحر : رمل تام 1

% إن لله عبادا كلما % % ذكروا الله فنوا في ذكره % 2

% وإلى هذا فهم ما أمنوا % % حال ذكراهم به من مكره % 3

% يتبغون الفضل منه عندما % % شكروا المنعم حق شكره % 4

% زهد العارف منهم في الذي % % أثبت العقل له من فكره % 5

% من إله قرر الكشف له % إنه المعبود حال نكره % % 6

% يظهر الحق له في صحوه % % عين ما أثبته في سكره % %البحر : بسيط تام 1

% إن المجاهد في نار وفي نور % % كأنه ذهب في حق بلور % 2

% ما إن رأيت له مثلا يعادله % فيما يحاول من كد وتشمير % %البحر : بسيط تام 1

% قالت لنا سفري إن كنت في سفري % % ما كان في سكر أحلى من السكر % 2

% فقل إلى سمر شوقي إلى السمر % فإن في عمري خيرا إلى ms132 عمري % %البحر : سريع 1

% الحمد للأول والآخر % الأحد الباطن والظاهر % 2

% بوحدة الكبر عرفت الذي % % قرره الرحمن في خاطري % % 3

% إن الغنى وصف له ثابت % عند اللبيب العاقل الناظر % % 4

% والنقل قد أثبت أسماءه % % لحكمة الخابر والحائر % 5

% والكشف قد قال بهذا وذا % % لأنه في الموقف الباهر % % 6

% يبهر أرباب الحجى بالغنى % % ويبهر الناقل بالحابر % % 7

% وهو على ما هو في نفسه % يحكم للأول والآخر % %البحر : - 1

% قسما بسورة العصر % إنه الإنسان في خسر % 2

% غير من أوصوا نفوسهم % بينهم بالحق والصبر % % 3

% فهم القوم الذين نجوا % % من عذاب الله في القبر % 4

% ثم في يوم النشور إذا % % جمعوا للعرش في الحشر %البحر : كامل تام 1

% إن الذين يبايعونك إنهم % % ليبايعون الله دونك فاعتبر %البحر : مجزوء الكامل 1

% إن التحرك عن ضجر % % سخط على حكم القدر % 2

% الساكنون لحكمنا % % قوم أعزاء صبر % 3

% فهم لنا وأنا لهم % وهم المراد من البشر % % 4

% لا تركنن لغيرنا % % واصبر تعش مع من صبر % 5

% إني لكل مسلم % عرف الحقيقة فاعتبر % % 6

% في كل ما يجري حليه % من المكاره والضرر % 7

% قل للذين تحركوا % % من حكمنا أين المفر % % 8

% ما ثم إلا حكمنا % % عند الإقامة والسفر % % 9

% فاربح قعودك تسترح % فتكون من أهل الظفر % % 10

% فالله ليس بغائب % وهو الكفيل لمن نظر %البحر : بسيط تام 1

% الله يعلم أني لست أذكره % % لعلمه باعتقادي أنه الذاكر % 2

% فليس يذكره إلا هويته % والعبد يحجبها عن عينه ساتر % 3

% وقد علمت بما في الدار من حرم % % مسترات عن الإدراك بالناظر % 4

% الدار دار نعيم لا اكتراث بها % % فإن أضيف إليها فهو بالنادر % 5

% لأن ذلك إن قالوه عن غرض % من النفوس إذا ما لم يكن زاجر % 6

% أو كالذي قيل في عين الحسان إذا % % أمرضنن في نظر يا ظرفها الفاتر % 7

% تلهفي حيث لا أحظى بجنتها % % عن التألم وهو المؤلم الحاضر % 8

% إن التألم يعطي الشخص نشأته % لا الدار فاعلم بأن الحكم للخابر % % 9

% لو كان للدار ms133 أخران لما وجدت % % لذاتها أنفس سرورها ظاهر % % 10

% بما ينعم ذا به يعذب ذا % % أعني به السبب المشهود لا الناظر % %11

% فإن علمت الذي قلناه قلت به % % وإن جهلت فأنت التاجر الخاسر %البحر : رمل تام 1

% في فؤاد العارفين بصر % ما له في المؤمنين خبر % 2

% حظه علم ومعرفة % ليس يدري ما يقول حير % % 3

% يعرف الأشيا مشاهدة % % ما له في علم ذاك نظر % % 4

% يثبت الأشياء الموجده % % أدبا وما رأى من أثر % 5

% كالذي جاءت مسطرة % وهي سر في قضا وقدر % 6

% عالم بكل ما نسبوا % % فعله لله أو لبشر % % 7

% شاهد خلاف ما شهدوا % % عالم إن الإله ستر % % 8

% واقتدى فيه بموجده % % وعفا عما جرى وصبر % 9

% وادعاه الحق فيه كما % % جاء في نص الهدى وغفر % % 10

% فهو ذو علم على حدة % قابل بما الوجود ظهر % %11

% ما نرى فيه منازعة % % مثبت ما قد بقي وغبر % 12

% أخرس أعمى معلقة % يده فلا يزال بشر % % 13

% إنه في كونه عدم % مثل نور قد بدا بقمر % % 14

% فتقول العين ذاك له % ويقول البدر لا وعبر % 15

% هكذا أمر الوجود فكن % لا تكن واسكت وقل بقدر % %البحر : طويل 1

% يرى الحق أعمالي بما هو ذو بصر % وما عندنا من ذاك علم ولا خبر % 2

% ولما أتى الشرع الذي خص بالهدى % % به نحو ما قلنا به مثل ما أمر % 3

% ولا تك ممن قال فيه بأنه % مزيد وضوح العلم في عالم البشر % % 4

% فذلك قول لا خفاء بنقضه % وإن كان مدلولا عليه بما ذكر % %البحر : طويل 1

% وقد انتهت سور القرآن على ما أعطاه وارد الوقت من غير مزيد ولا حكم فكر ولا روية ولله الحمد . توالى علي اليبس من كل جانب % وأقلقني طول التفكر والسهر % 2

% وأزعجني داعي المنية للبلى % % وأذهلني عما يجل ويحتقر % 3

% وقوى فؤادي حسن ظني بخالقي % % وأضعف مني قوة السمع والبصر % 4

% وإن مرادي حيل بيني وبينه % % بردي كما يتلى إلى أرذل العمر % % 5

% فنادى بروحي للبرازخ ms134 والتوى % % ينادي بجسمي للمقابر والحفر % % 6

% فهذا حبيس القبر في منزل البلى % % وهذا حبيس الصور في برزخ الصور % 7

% فلو لم أكن بالحق كنت مقيدا % ولو لم أكن بالخلق كنت على خطر % % 8

% فحقي يحليني بما في من قوى % % وخلقي يحليني بما يوصف البشر % % 9

% فما أعذب الطعم الذي قد طعمته % % من الظن الجميل لمن نظر % 10

% وما أفظع الطعم الذي قد طعمته % % من العلم بالله المريد وما أمر %11

% كأني طعمت التمر في طيباته % % وفي العلم ما ذقنا سوى مطعم العشر % % 12

% فوفيت ما قد أوجب الله فعله % علي بتصريف لاقضاء مع القدر % 13

% عناية مختار عليم منبأ % % وجئت كما قد جاء موسى على قدر % %البحر : مجزوء الخفيف 1

% قرة العين والبصر % جاء موسى على قدر % 2

% بالذي يقتضي النظر % والذي يرتضي القدر % % 3

% من أمور إذا بدت % أذهلت صاحب النظر % 4

% قد تعالت فما يرا % % ها سوى من له بصر % 5

% والذي يدركونه % % إنما ذلك الأثر % 6

% مثل أسمائه العلى % % التي عين البشر % 7

% وهي بالذات في حمى % % مانع ما له خبر % % 8

% نسب كلها لها % % نسب في الذي ظهر % 9

% من وجودي ومن بلو % % غي إلى غاية العمر % 10

% وانتقالي ما ينتهي % % هكذا جاء في الزبر % %11

% من نعيم مؤبد % في جنان وفي نهر % % 12

% عند رب مؤيد % في الذي شاء مقتدر % % 13

% أو عذاب سرمد % في ضلال وفي سعر % % 14

% نسأل الله عفوه % % فالكريم الذي غفر %البحر : سريع 1

% الحكم حكم الجبر والاضطرار % ما ثم حكم يقتضي الاختيار % 2

% إلا الذي يعزى إلينا ففي % % ظاهره بأنه عن خيار % 3

% كمثل ما يعزى إلى خالقي % % وعرشنا عن عرشه في ازورار % % 4

% لو فكر الناظر فيه رأى % % بأنه المختار عن اضطرار % 5

% للكل هذا ثابت لا تقل % % بأنه خاص بنا مستعار % % 6

% فالعلم ما يتبع معلومه % % فالحكم للساكن مثل الديار % % 7

% لا تعتب العالم في كل ما % % يكون فيه من غنى وافتقار % 8

% ولا الذي أوجده إنه % % يحكم ms135 بالعلم فأين الفرار % % 9

% حرت وحار الأمر في حيرتي % % فليلزم العالم دار القرار % 10

% وليرتضي بما له لا يزد % % على رضاه إنه في تبار %11

% لا يعلم الحق سوى واحد % يقضي على الحكام بالاضطرار % 12

% ألا ترى القاضي في حكمه % % بمقتضى الشرع فأين الخيار % 13

% ما أقلق العالم إلا الذي % % قام به من حكمة الانتظار % 14

% هذا هو الفصل الذي بينه % وبين من يفعل بالاقتدار % %البحر : كامل تام 1

% إن الإله له تجل في الصور % % عند الشهود لمن تحقق بالنظر % 2

% بتحول وتبدل يقضي به % عين الشهود لنا وينفيه النظر % % 3

% الفكر فيه محرم في شرعنا % % فاحذره والزم إن تقدمت النظر % % 4

% من ينتظر نفحاته منه يصب % % هذا ضمنت لمن يلازمه النظر % 5

% إني مع الرحمن إن حققت ما % % جئنا به عند التحقق في نظر % 6

% أين العزيز ومن له في نفسه % % صفة الغنى ممن يذل ويفتقر %البحر : طويل 1

% عجبت لموجود حوى كل صورة % من الملإ العلوي والجن والبشر % 2

% ومن عالم أدنى ومن عالم علا % % ومن حيوان كان أو نبت أو حجر % 3

% وليست سواه لا ولا هي عينه % وفي كل شيء شاء من صورة ظهر % 4

% ويبدو إلى الأبصار من حيث ذاته % % ويخفى على الألباب ذاك ولستتر % % 5

% فتجهله الألباب من حكم فكرها % % وتظهره الأوهام للسمع والبصر % % 6

% هو الحي لكن لا حياة بذاته % % تقوم كما قامت بها سائر الصور % % 7

% فمن هو خبرني الذي قد ذكرته % % بما قد وصفناه وترمي به الفكر % 8

% فها هو مخفي وليس بغائب % % وها هو منظور ويخفى على النظر % 9

% فيا ليت شعري هل سمعتم بمثله % % ألا فاخبروني أن هذا هو العبر % % 10

% ولم يدر ما جئنا به غير واحد % هو الله لا تدري به سائر الفطر %11

% وما مثله إلا شخيص وإنني % % عجبت له من كامل وهو مختصر %البحر : مجزوء الرجز 1

% قد صح عندي خبر % % وجل عندي من خبر % 2

% ليس لنا إعادة % % فيما انقضى وما غبر % 3

% من ms136 صور معلومة % محسوسة من البشر % % 4

% لأنها على مزا % % ج كله مزاج شر % % 5

% وإنما إعادتي % % في مثلها من الصور % 6

% على مزاج صالح % % ما فيه شيء من ضرر % 7

% من صور مشهودة % فيهن نحيا ونسر % 8

% في فرش مرفوعة % % منضودة وفي سرر % % 9

% ملكا إماما سيدا % مدبرا لمن نظر % 10

% وهي الذوات عينها % % المودعات في الحفر %11

% لم تلحق الذات إذا % % نظرت فيها من غير % 12

% وإنما مزاجها % % من يعتبره لم يحر % 13

% لله في هذا الذي % % أقوله معنى وسر % 14

% يفرق منه ذو حجى % إذا به الحق ظهر % % 15

% فالحمد لله الذي % % أشهدني هذا الخبر % % 16

% في نومنا وعندنا % % محمدا سفندير % % 17

% وامرأة مؤمنة % الوجه منها كالقمر % 18

% يا حسنها من غادة % فتانة لمن نظر % % 19

% فديتها معشوقة % بالسمع مني والبصر % % 20

% في صورة الحق أتت % مع الدلال والخفر %21

% يستصرخ الشخص الذي % % أراد أن يعطى الوطر % % 22

% منها فلم يحفل به % ولا على النيل قدر % 23

% ما يفعل المسكين إذ % لم ينجه منها الحذر % % 24

% قالت له انزل إلي % من قد نهانا وأمر % 25

% إلى هنا كان الذي % % أريته حتى السحر %البحر : كامل تام 1

% ضم الكتاب إلى الوعاء فحازه % % ما كل من ضم الكتاب يحوز % 2

% لولا ثبوت الحق لم يجز الذي % % قد كان لكن بالثبوت يجوز % %البحر : مديد تام 1

% إن دارا أنت فيها تهنى % % وديارا لست فيها تعزى % % 2

% فاشكر الله على كل حال % % واتخذ ربك ركنا وحرزا % %البحر : رمل تام 1

% زملوني زملوني لا تقل % إنني الشهر الذي في شهرناز % 2

% زبرت شهر الذي قد زبرت % كفنا من كل حق ومجاز % % 3

% زينة الله التي أخرجها % % قد دعت زينة نفسي للبراز % 4

% زجرتها همة علوية % % في وجوب ومحال وجواز % 5

% زينتي يسمع ما أسرده % وإليه كان منه الإنحياز % 6

% زين السوء كذا قال لنا % % لم يقل زينة للإمتياز % 7

% زينت أسماؤه حضرته % فالذي يحفظه بالعلم فاز % % 8

% زهرة الروض شذاها عنبر % % فالذي استنشقها ms137 فاز وحاز % % 9

% زهرة في فلك سابحة % من يراها هام فيها ثم جاز % % 10

% زينب ترف والله الذي % % قلته في كل سهل وعزاز % %البحر : خفيف تام 1

% أي أمر من الأمور يكون % فرض عين وتشتهيه النفوس % 2

% كل أمر تمجه غير أمر % % أدخلي جنة العلى يا عروس %البحر : بسيط تام 1

% من طهره الله لم يلحق به دنس % وهو المقدس لا بل عينه القدس % 2

% كأهل بيت رسول الله سيدنا % % وهو الإمام الكريم السيد الندس % 3

% جاء البشير بما الآذان قد سمعت % % ألقى قليلا وجل القوم قد نعسوا % % 4

% ناموا عن الحق لا بل عن نفوسهم % عند المواهب والأقوام ما بخسوا % % 5

% لما تحقق أن النوم حاكمهم % % من أجل ذا جعل الحفاظ والحرس % % 6

% من أجل ذا كانت البشرى وكان لهم % % من أجل نومهم حفظا لهم مس % % 7

% فعندما عصموا من كل حادثة % تصيب أمثالهم قاموا وما جلسوا % % 8

% بحق سيدهم في كل آونة % % على الصفاء وما خانوا وما لبسوا % % 9

% على نفوسهم علما بحالهم % لذاك عن مشهد التحقيق ما اختلسوا % % 10

% إن الوجود الذي قد عز مطلبه % فيه وفي مثله الأرواح تفترس % %11

% أغارت الخيل ليلا في عساكرهم % فقيل قد قتلوا إذ قيل كبسوا % % 12

% لو أنهم علموا الأمر الذي جهلوا % % على رؤوسهم والله ما نكسوا % % 13

% أقول قولا وما في القول من حرج % ينفي عن النفس ما إغمها النفس % 14

% ما نال موسى بما يبغيه من قبس % % إلا الذي ناله من أجله القبس % % 15

% لو أن أهل وجود الجود نالهم % ما نال موسى من الرحمن ما بئسوا % % 16

% لكنهم بئسوا من ذاك واعتمدوا % % على ظنونهم بالجود إذ يئسوا % % 17

% إني رأيت فتى أعطى الفتوح له % بأرض أندلس الماء والبلس % % 18

% ولم يكن عنده نطق يقوم به % % وقد تحكم فيه الصمت والخرس % % 19

% كمثل مريم قد كانت سجيته % في رزقه فهو في الراحات يلتمس % 20

% وذاك من أعجب الأحوال إن له % حال الغنى وهو بين الناس مبتئس %21

% أحوال ms138 شخص لأمر الله ممتثل % للحكم مقتنص للنور مقتبس % 22

% إن الإمام الذي تجري الأمور به % في كل نهر من الأحوال ينغمس % % 23

% والسر يحكمه لا بل يحكمه % % في نفسه وبه السادات قد أنسوا % % 24

% فما لهم قدم في غير حضرته % % وما لجانبه منهم فمندرس % % 25

% هم الحيارى السكارى في محارتهم % % وما لهم في جناب الحق ملتمس % 26

% الحال أفناهم عنهم وما عرفوا % % من هم لذلك قيل اليوم قد نفسوا % % 27

% لو أنهم مزقوا منهم وما لهم % لديه من كل خير فيه ما انتكسوا % % 28

% الذات تبهم ما الأسماء توضحه % % والقوم ما قرأوا علما وما درسوا % % 29

% كانت عليهم من أثواب العلى حلل % فبئس ما خلعوا ونعم ما لبسوا % % 30

% دخلت جنة عدن كي أرى أثرا % % فقيل ليس جناهم غير ما غرسوا % %البحر : رمل تام 1

% وقال أيضا : إنما الإنسان أنفاسه % % وهو للحق جلاسه % % 2

% فإذا ما ينقضي نفس % أخليت في الحين أكياسه % % 3

% فإذا لم يبق من نفس % ينقضي ما فيه إفلاسه % % 4

% والذي يدري إشارتنا % % أنهم للدهر أكياسه % %البحر : بسيط تام 1

% لله نفس وللرحمن أنفاس % وللمنازع فيما قلت إبلاس % % 2

% وللموافق فيما قلته طرب % وفرحة وسرور فيه إيناس % 3

% من آنس النور نارا عند حاجته % % بالواد بالطور لم يأتيه إقباس % % 4

% فآض وهو كليم الله ليس له % % سوى غنى ليس فيه الدهر إفلاس % % 5

% أغناه عن طلب المطلوب في قبس % % ولم يكن ثم إلا الشرب والكاس % 6

% نديمه عين ساقيه فليس له % في غيره غرض فناسه الناس % 7

% إني سمعت كلام الله من أذني % % من بلة قدر كفي ما بها باس % %البحر : بسيط تام 1

% لما حللت مقام القلب إدريسا لما حللت مقام القلب إدريسا % ولم أجد فيه تخييلا وتلبيسا % % 2

% حللت من مشكلات العلم ما انعقدت % % فكل ذي علة بشرحها يوسى % % 3

% ورثت منه النبي المصطفى وكذا % % مع الذي عندنا من روحه عيسى % % 4

% وآدم ثم إبراهيم والدنا % % وداود والكليم المجتبى موسى % %البحر : كامل تام 1

% من ms139 يتخذ غير الإله جليا % أضحى عليه مقدما ورئيسا % % 2

% وبحكمة يجري فإن بلغ المدى % % أمسى لربات الحجال حبيسا % % 3

% فإذا انجلى ذاك الجليس لقلبه % % ظهر الخسيس مع الجلاء نفيسا % % 4

% ودرى بأن الحق فيه فلم يكن % % لسوى الإله مع الشهود جليسا % % 5

% لما علمت به علمت حقيقتي % % فأبحت قلبي من أراد جلوسا % %البحر : سريع 1

% يا قمر الأسرار يا ملبسي % % غلالة من أخضر السندس % 2

% أصبحت معشوقا ترى يابسا % لولا لهيب النار لم تيبس % 3

% جلست فيه زمنا عاجلا % لذاك تدعى صاحب المجلس % % 4

% رأست فيه بعلوم بدت % فيك ولولا ذاك لم ترأس % % 5

% فأنت تسري في ثمان وفي % % عشرين حساسا على الكنس % 6

% على جواد سابح صيغ من % % نحاس قاصى صنعة المفلس %البحر : طويل 1

% هنيئا لأهل الشرق من حضرة القدس % بشمس جلت أنوارها ظلمة الرمس % 2

% وجلت عن التشبيه فهي فريدة % فليست بفصل في الحدود ولا جنس % 3

% ويدرك منها في الكمال وجودنا % % كما يدرك الخفاش من باهر الشمس % 4

% فلله من نور أتته رسالة % تصان عن التخمين والظن والحدس % 5

% أتانا بها والقلب ظمآن تائه % إلى المنظر الأعلى إلى حضرة القدس % 6

% فجاء ولم يحفل بيوت كثيرة % % فخاطبها من حضرة النعل والكرسي % % 7

% أنا البعل والعرس الكريم رسالتي % % فبورك من بعل وبورك من عرس % % 8

% غرست لكم غصن الأمانة يانعا % وإني لجان بعده ثمر الغرس % 9

% تولعت بالتبليغ لما تبينت % أمور ترقيني عن الأنس والإنس % 10

% ورحت وقد أبدت بروقي وميضها % % وجزت بحار الغيب في مركب الحس % %11

% ونمت وما نامت جفوني غدية % وتهت بلا تيه عن الجن والإنس % 12

% فيا نفس بذا الحق لاح وجوده % فإياك والإنكار يا نفس يا نفسي % % 13

% فعني فتش في تلقان في أنا % % أنا في أنا إني أنا في أنا نفسي % %البحر : بسيط تام 1

% هب النسيم مع الإمساء والغلس % بعرف روض النهى من حضرة القدس % 2

% فشم بريقا بأفق البين لاح لنا % % يدل أن عيون الماء في البلس % % 3

% ألم ms140 تروا لكليم الله كيف بدا % % له الخطاب من الأشجار في القبس % %البحر : - 1

% كوكب قال بتنزيه نفسه % فرماه العجب في سجن رمسه % 2

% طلعت حكمة مولاه ليلا % لمحياه فأودت بنفسه % 3

% فشكا الكوكب وجدا وشوقا % لسناها عند أبناء جنسه % % 4

% قيل ما حكمة هذا محب % جاءكم يرغب وصلا بخمسه % 5

% قبضتها وأتت في حلاها % % نحو باريها وحطت بقدسه % 6

% ودعته فأتاها مجيبا % يا محبا يشتهيها لنفسه % % 7

% اشكر الله على كل حال % % ابتني ليلك هذا بعرسه % %البحر : طويل 1

% أقول وروح القدس ينفث في النفس % بأن وجود الحق في العدد الخمس % 2

% أيا كعبة الأشهاد يا حرم الأنس % ويا زمزم الآمال زم على النفس % 3

% سرى البيت نحو البيت يبغي وصاله % % وطهر بالتحقيق من دنس اللبس % 4

% فيا حسرتي يوما ببطن محسر % % وقد دلني الوادي على سقر الرجس % 5

% تجرعت بالجرعاء كأس ندامة % على مشهد قد كان مني بالأمس % % 6

% وما خفت بالخيف ارتحالي وإنما % % أخاف على ذي النفس من ظلمة الرمس % 7

% لمزدلف الحجاج أعلمت ناقتي % % لأنعم بالزلفى وألحق بالجنس % 8

% جمعت بجمع بين عيني وشاهدي % % بوترين لم أشهد به رتبة النفس % 9

% خلعت الأماني بعدما كنت في منى % % وطوفتها فانظره بالطرد والعكس % 10

% ففي الجمرات الغر في رونق الضحى % % حصبت عدو الجهل فارتد في نكس %11

% ركنت إلى الركن اليماني لأن في اس % تلام اليماني اليمن في جنة القدس % % 12

% صفيت على حكم الصفا عن حقيقتي % % فما أنا من عرب فصاح ولا فرس % 13

% أقمت أناجي بالمقام مهيمنا % تعالى عن التحديد بالفصل والجنس % 14

% فشاهدته في بيعة الحجر الذي % % تسود من نكث العهود لذي اللمس % 15

% وبالحجر حجرت الوجود وكونه % علي فلا يغدو الزمان ولا يمسي % % 16

% وفي رمضان قال لي تعرف الذي % % تشاهده بين المهابة والأنس % % 17

% فلما قضيت الحج أعلنت منشدا % بسيري بين الجهر للذات والهمس % 18

% سفينة إحساسي ركبت فلم تزل % % تسيرها أرواح أفكاره الخرس % % 19

% فلما عدت بحر الوجود وعاينت % بسيف النهى من جل ms141 عن رتبة الإنس % 20

% دعاني به عبدي فلبيت طائعا % تأمل فهذا القطف فوق جنى الغرس % %21

% فعاينت موجودا بلا عين مبصر % وسرح عيني فانطلقت من الحبس % % 22

% فكنت كموسى حين قال لربه % % أريد أرى ذاتا تعالت عن الحس % 23

% فدك الجبال الراسيات جلاله % % وأصعق موسى فاختفى العرش في الكرسي % % 24

% وكنت كخفاش أراد تمتعا % بشمس الضحى فانهد من لمحة الشمس % 25

% فلا ذاته أبقى ولا أدرك المنى % % وغودر في الأموات جسما بلا نفس % % 26

% ولكنني أدعي على القرب والنوى % % بلا كيف بالبعل الكريم وبالعرس %البحر : هزج 1

% فمن حسي إلى عقلي % % ومن عقلي إلى حسي % % 2

% بعلمين غريبين % بلا شك ولا لبس % 3

% ومن حدسي إلى علمي % % ومن علمي إلى حدسي % % 4

% فنور العلم ممدود % % ونور الحدس ما يمسي % % 5

% ومن نفسي إلى روحي % % ومن روحي إلى نفسي % % 6

% بتحليل وتركيب % كمثل الميت في الرمس % 7

% ومن قدسي إلى رجسي % % ومن رجسي إلى قدسي % % 8

% فقدسي كان في وقتي % % ورجسي كان في أمسي % % 9

% ومن إنسي إلى جني % % ومن جني إلى إنسي % % 10

% فجني يبتغي غمي % % وإنسي يبتغي أنسي % %11

% ومن حبي إلى سعتي % % ومن سعتي إلى حبي % % 12

% لنكر قام في نفسي % % على عقلي وبالعكس % % 13

% ومن أيسي إلى ليسي % % ومن ليسي إلى أيسي % % 14

% بسعدي فيه تأليف % كما في شنه يحسي % % 15

% ومن حلسي إلى صدري % % ومن صدري إلى حلسي % % 16

% فلولا باقل ما لا % % ح نور الفضل في قس % 17

% ومن شمسي إلى بدري % % ومن بدري إلى شمسي % % 18

% لإظهار الخفايا في % % بطون نواشئ دبس % 19

% ومن فرس إلى عرب % ومن عرب إلى فرس % 20

% لشرح قوام أسرار % ورمز حقائق نكس %21

% ومن أسي إلى فرعي % % ومن فرعي إلى أسي % % 22

% لعيش دس في موت % بحس أو بلا حس % 23

% فلا تهتم يا نفسي % % لقول الحاسد النكس % % 24

% وقول الجاهل المغرور % ر يا ريحانة النفس % % 25

% فكم من جاهل قد قا % % ل في أرواحنا الخرس % 26

% لدى ms142 تنزيل تنزيلي % % بروح النفث والحس % 27

% كاس فيه شيطان % يخبطه من المس % 28

% فإن الناس ما زالوا % % من التحقيق في لبس % 29

% فسر الله موجود % مبين الجهر والهمس %البحر : طويل 1

% خصصت بعلم لم يخص بمثله % % سواي من الرحمن ذي العرش والكرسي % % 2

% وأشهدت من علم الغيوب عجائبا % تصان عن التذكار في عالم الحس % 3

% فيا عجبا إني أروح وأغتدي % % غريبا وحيدا في الوجود بلا جنس % 4

% لقد أنكر الأقوام قولي وشنعوا % % علي بعلم لا ألوم به نفسي % % 5

% فلا هم مع الأحياء في نور ما أرى % % ولا هم مع الأموات في ظلمة الرمس % 6

% فسبحان من أحيى الفؤاد بنوره % وأفقدهم نور الهداية بالطمس % 7

% علوم لنا في عالم الكون قد سرت % من المغرب الأقصى إلى مطلع الشمس % 8

% تحلى بها من كان عقلا مجردا % عن الفكر والتخمين والوهم والحدس % 9

% وأصبحت في بيضاء مثلي نقية % إماما وإن الناس منها لفي لبس %البحر : مجتث 1

% نكحت نفسي بنفسي % % وكنت بعلي وعرسي % %البحر : كامل تام 1

% لبس التقى للنفس خير لباس % % يزهو به المسعود بين الناس % 2

% إن الشريف هو التقي المرتضى % % لا الهامشي ولا بنو العباس % 3

% إلا إذا اتقوا الإله فإنهم % % أهل المكارم والندى والباس % 4

% إني لبست بحمص أندلس وبال % % حرم الشريف ومكة وبفاس % % 5

% من سادة مثل الشموس أئمة % الله أكرمهم بخير لباس % 6

% بهدى هداتهم اهتديت لأنهم % % في الليلة الظلماء كالنبراس %البحر : بسيط تام 1

% شؤون ربي من تغيير أنفاسي % % كالجود منه لما عندي من إفلاس % 2

% فراعه لي مني بالزمان مما % % في الكون إلا وجود الجن والناس % 3

% لما ينافي وجود النشىء من ثقل % فلو يخف لكنا التاج في الراس % % 4

% لكننا منه كالنعلين في قدم % من التقلب أو كالشامخ الراسي % % 5

% في نشأة العجل برهان لذي نظر % في السامري وما في الأمر من بأس %البحر : مجزوء الخفيف 1

% كم رأينا برامة % من طلول دوارس % 2

% ما رأينا من غادة % في الجواري الأوانس % % 3

% مثل ms143 لبنى إذا اقبلت % % نحونا من غدامس % % 4

% خلتها حين أقبلت % قطعة من حنادس % 5

% صورة ما أرى لها % % صورة في الكنائس % % 6

% إنما حرك الهوى % % اهتزاز النواقس % % 7

% قلت من أنت إنني % % خالطتني وساوسي % % 8

% قالت : اعلم بأنني % % من حسان الفرادس % 9

% لست إنسا لكنني % % مظهر للنوامس % 10

% وأنيسي الذي أرا % % ه أنيسي مجالسي % %11

% ظاهر افويق تحته % % في صدور المجالس % 12

% أنا من كل زينة % رقمت في الملابس % 13

% ما يرى حسن زينتي % % منكم غير لابس % 14

% أنا من حبها كما % % قيل في حرب داحس % 15

% قلت مني على فتى % % طامع فيك آيس % 16

% قالت أعلم بأنه % % في الهوى غير سائس % 17

% ودليلي إظهاره % % ما به من وساوس %البحر : بسيط تام 1

% الحمد لله رب العالمين على % % ما كان منه من الأحوال في الناس % 2

% مما يسرهم مما يسؤوهم % % وكل ذلك محمول على الراس % % 3

% له الثناء له التمجيد أجمعه % % من قبل والدنا المنعوت بالناسي % % 4

% عبدته وطلبت العون منه كما % % قد قال شرعا على تحرير أنفاسي % % 5

% وأن يهيئ لي من أمرنا رشدا % وأن يلين مني قلبي القاسي % % 6

% حتى أكون على النهج القويم به % خلقا كريما بإسعاد وإيناس % 7

% الله نور تعالى أن يماثله % نور وقد لاح لي في نار نبراس % 8

% لو قال خلق به من دون خالقه % % لكفروه وما في القول من باس % 9

% لأنه مثل لو قلته قبل هل % لداء هذا الذي قد قال من آسي % % 10

% وما جهلت سوى أوقاتها ولذا % % نهيت عنها ووسواسي وخناسي % %11

% فلو تجارت لها سبقا خيول نهى % % فازت بها في سباق الكشف أفراسي % %البحر : طويل 1

% نمش بأعراف الجياد أكفنا % % لأن لها جودا على نشأة النفس % 2

% لما جاء في الأنباء عن خير مرسل % بأصدق قيل جاء من حضرة القدس % 3

% وضعفه النقاد من أجل واحد % رواه عن الأثبات عن عالم الإنس % % 4

% وكم صح من أمثاله فهو واحد % من النوع إن شئتم وإلا من الجنس % 5

% وما ms144 فيه إن أنصفت في القول مثبت % له عندنا ويل تحقق من لبس % % 6

% وكيف يكون اللبس والأمر ظاهر % يلوح لذي عينين من حضرة الأنس % % 7

% لقد كان خير الناس يفعل مثل ما % % بأعرافها والبيع بالثمن البخس % 8

% لقد صغت معناه بأدنى عبارة % وألطفها للعقل بالفكر والحس %البحر : مجزوء الرمل 1

% ما أنا اليوم لنفسي % % قد مضى عقلي وحسي % % 2

% فأنا روم لأني % % شاهد أصلي وأسي % % 3

% فليقم من شاء منكم % أو يرح رواح أمس % 4

% ومتى رأيت شخصا % وهو من شكلي وجنسي % % 5

% نفرت منه طباعي % % ومضى عني أنسي % % 6

% أبغض الخلق إلينا % % من تسمى لي بإنسي % % 7

% فاعذروني يا عدايا % % أنا في أضيق حبس % 8

% لست من خلق جديد % حادث صاحب لبس %البحر : طويل 1

% سأحرف عن قوم عن الحق أعرضوا % % بنا فهم الأفراد يدعون بالخرس % 2

% سوروا بتكوين وعزا بجلوة % ليستوحش الأقوام في حالة الأنس % 3

% سموا بل علوا إلا قليلا لأنهم % تعالوا عن التنزيه في حضرة القدس % 4

% سلام على قوم تباهوا بربهم % % على كل موجود من الجن والإنس % 5

% سروا وظلام الليل يستر سيرهم % إلى أن علوا فوق الإشارة بالكرسي % % 6

% سرت همة مني على خير مركب % من الطبع من عقل نزيه ومن حس % 7

% سرى نحوه سري ليدري حديثه % على هيكل قد بيع بالثمن البخس % 8

% سباها وأسلاها وجود منزه % عن الحد بالفضل المقوم والجنس % 9

% سناه مزيل ظلمة العرش والعمى % % وما كان من أين يقال ومن جنس % 10

% سلت بوجود القيد عن نيل مطلق % عن الحبس بالتقييد باليوم والأمس %البحر : مجتث 1

% علمت ربي لما % % علمت علمي بنفسي % % 2

% إذ كان عين وجودي % % وروحي عقلا وحسي % % 3

% قد بعت نفسي منه % % لما اشتراها ببخس % % 4

% ولم أبع منه نفسي % % إلا لجهلي بأسي % % 5

% فلو علمت به ما % % ذكرت بيعا لأنسي % % 6

% فإن أكن عنه غيرا % فالحق جنة أنسي % % 7

% ما لي وإياه شبه % إلا كيومي بأمس % 8

% الفرق فيه عسير % لأنه أصل لبسي % % 9 ms145

% فما بدا كون عيني % % إلا ببعل وعرس % % 10

% من الطبيعة بنا % % ما بين عقل ونفس %11

% فيها بعقد نكاح % % أعلى بحضرة قدس % % 12

% فنحن أهل المعالي % % ونحن أهل التأسي % % 13

% لكن بأسماء ربي % % ما بين عرش وكرسي % % 14

% لو قلت ما قلت يأتي % % إلي فيه بعكس % % 15

% وإن أعجل تراه % % بصورة الحال ينسي % % 16

% تعجيله فيه ذكرى % % تأخيره الأمر ينسي % % 17

% سر الشريعة خاف % ما بين عرب وفرس % 18

% وليس يظهر إلا % % إلى شهيد بحس % 19

% فلا تمت حتف أنف % فلست فيها بنكس % 20

% نطق الشهادة حال % ما بين جهر وهمس %21

% لله قوم تراهم % % بحال ذل ونكس % 22

% وهم لديه كرام % لا يشترون بفلس % 23

% عجبت مني وممن % قد بنت عنه بجنسي % % 24

% إطلاق سري دليل % أني بأضيق حبس % 25

% وإنني في مقالي % % لست بصاحب حدس % 26

% بل ذاك نور مبين % كنور بدر وشمس % 27

% أفصحت فيه لساني % % لأنني بين خرس % %البحر : بسيط تام 1

% تبارك الله ما في اليأس من باس % والناس ليس لهم فضل على الناس % 2

% من حيث ما هو ناس إنه ولد % لآدم وهو المنعوت بالناسي % % 3

% معرف بالذي في الطبع من صفة % % وأين نور الهدى من نور نبراس % % 4

% لقد أتاني كلام كله حكم % مني بصورة إلهام ووسواس % 5

% فقال لي وهو صدق في مقالته % إشرب بكاسي وإني الماء في الكاس % 6

% كما جعلت لموسى النار حاجبة % حتى أ : لمه من ذات مقباس % 7

% ليعلم العبد أني كل من وقعت % عين عليه من أنواع وأجناس % 8

% فليس في الكون غيري والخلائق لي % % فلي الغنى ولهم فقر بإفلاس % % 9

% إني ظهرت بأديان مفصلة % على لسان فقيه بي وشماس % 10

% وقمت في كل حال توصفون به % % وصرت أظهر في العاري وفي الكاسي % %11

% وما تجليت إلا لي فأدركني % % عيني وأسمعت سمعي كل وسواس % 12

% وما تحليت إلا بي لاظهر لي % % فقمت لي أدبا حبا على الراس % 13

% لما ابتغاني الذي يدري معاملتي % % حجبته معلما بالشامخ الراسي ms146 % % 14

% ولم يكن غير عيني الشامخ الراسي % % فلم تقع وحشة إلا بإيناس % 15

% تنازعت في أضداد فقلت لها % % إن الحياة لفي طاعون عمواس % % 16

% أحياهم الله في موت مشاهدة % % ما في الحياة التي في الموت من باس % %البحر : خفيف تام 1

% يعرج العبد لاكتساب علوم % ولتبليغها يرى في انتكاس % 2

% ثم عين النزول أيضا عروج % لشهود ما فيه من التباس % % 3

% ثم نبغي بزهدنا ما زهدنا % % عين زهدي في ذاك عين التماسي % % 4

% هو لي بالنهار عين معاشي % % وهو في الليل بالظلام لباسي % % 5

% جعل النوم لي سباتا لأمر % يجعل الحق بالشهود نواسي % % 6

% فأراه في النوم حقا يقينا % رؤية في دارك الإحساس % 7

% مثل ما يشرب النديم شربنا % % بارك الله سيدي في نعاسي % % 8

% مذ بناني الإله قصرا مشيدا % ذا سقوف علية وأساس % 9

% علمت نفسي أن سكناه ذاتي % % ولريم الفلاة عين الكناس %البحر : سريع 1

% في سورة الأعراف مذكورة % ثلاث آيات تسمى الحرس % 2

% لما اعتنى الرحمن بالمصطفى % % في كربه جادت له بالنفس % 3

% إذا تلوناها لخوف بنا % % بحكم إيمان تكن كالعس % % 4

% ما مثلها من آية آمنت % نفوسنا إلا التي في عبس % 5

% قد جاءت الصاخة فاسمع لها % % فإنها عين غنى المبتئس % % 6

% قد أظهرت أحكامها عندنا % % في دارنا الدنيا فلم تبتئس % % 7

% وليس كل الناس يدري بها % % إلا السليم العين غير الرئس %البحر : وافر تام 1

% فأنوار تلوح على ولي % ظهور الوشي في الثوب الموشى % %البحر : طويل 1

% شهدت الذي قد مهد الأرض لي فرشا % شهود إمام حاكم حكم العرشا % % 2

% شغفت به حبا فأسهر مقلتي % % ومن اجل وجدي رحمة سكن الفرشا % % 3

% شهودي له بالباء ليس بغيرها % % لأجل الذي قد سن أن نغرم الأرشا % % 4

% شيوخ من الأقوام فيه لقيتهم % % فكانوا لنا سقفا وكنت لهم فرشا % % 5

% شداد أولو أعزم رعاة أيمة % % تجلى لهم فينا وفي الحية الرقشا % % 6

% شعارهم التوحيد يبغون قربه % به وهو الشرك الذي أثبت الأعشى % % 7

% شبيه بهم من كان طول ms147 حياته % وفي البرزخ المعلوم في الليل إذ يغشى % % 8

% شمرت عليهم بعد تعظيم قدرهم % % ولم آمن الهجران منه ولم أخشا % % 9

% شربت الذي من شربه اللذة التي % % لشاربه نصا أتانا به يغشى % % 10

% شممت به ريحا من المسك عاطرا % يخبرني في هذا المقام الذي يغشى % %البحر : طويل 1

% إذا قلت يا الله لبى من الحشى % % فأصغيت نحو الصوت والعين في غشا % % 2

% وقال شهودي إن تأملت شاهدي % % إذا طلع الليل الإلهي في العشا % % 3

% لأني وتر لم تشفعه ذاتكم % لأنك من أهل العزاء مع العشا % % 4

% وإن شئت قلت العين مني عينه % % وإن مدمنه نحو أعياننا الرشا % % 5

% وجاء بنعت فيه عيني وعينه % % لذا يقبل القرض الذي حرم الرشى % % 6

% ومن كان هذا حاله فهو شاهد % % عليه بأن العقل في الفكر في غشا % % 7

% فما ثم إلا الكشف ما ثم غيره % % له ترفع الأستار في الحال إن يشا % % 8

% وما ثم ستر غير أني فرضته % % ومن يقبل النقصان قد يقبل المشا % % 9

% هو القمر الوضاح فيها كمثل ما % % هو الشمس والروض المنمنم والرشا % %البحر : طويل 1

% سرائر سر لا تصان ولا تفشى % % وأبكارها لا تستباح ولا تغشى % % 2

% فمطعمها للحس شهد لذائق % % وملمسها للعقل كالحية الرقشا % % 3

% تولد للأفكار في كل ساعة % من اليوم والليل البهيم إذا يغشى % % 4

% إناثا وذكرانا لمعنى بصورة % بها قيدته مثل ما قيد الأعشى % % 5

% فقال بأن الضوء ممتزج وما % % نوى بالذي قد قال سوءا ولا غشا % % 6

% وقال الذي لم يعرف الحكم إنه % % نوى بالذي قد قاله للورى غشا % % 7

% فلو يدري أن النور يستر ليله % % وأن وجود السلخ صيره نشا % % 8

% لقال بأن الأمر نور وظلمته % % وذلك حق ما به بان أن يغشى % % 9

% فمن سبر الأمر الذي قد سبرته % % يكون إماما لا يخاف ولا يخشى % %البحر : بسيط تام 1

% والليل ليل الهوى والطبع إذ يغشى % % ثم النهار نهار العقل والافشا % % 2

% إذا ذكرت ثيابا كنت لابسها % % للدين ذكرني ذكرى بها الهرشا % % 3 ms148

% ولست أعمى فإني ذو سنا وحجى % % ولست أبصر لكني أنا الأعشى % % 4

% فالطبع يأنف أن يفضى عليه به % والشرع يحكم أني أغرم الأرشا % % 5

% فالحكم مني علي لا على أحد % % فلست أرجو سواي لا ولا أخشى % % 6

% فإن تجس ترى لينا وداخله % % سم قتول كأني الحية الرقشا % % 7

% هذا خصصت به وحدي وأعن به % نوع الأناسي حال البدء والإنشا % % 8

% قامت على صورة الأسماء نشأتنا % % فكل ما نحن فيه ربنا أنشا % % 9

% وما أسرته في تبليغنا رسل % لأن مرسلهم هو الذي أفشى % % 10

% ولو أسر لكان الحال يشهد لي % % بأنه هكذا سبحانه قد شا % %البحر : سريع 1

% الحق للرحمن في العرش % وفي السموات وفي الفرش % 2

% وفي نزول الغيث في وابل % حمدته أيضا وفي الرش % % 3

% حمدا كثيرا طيبا خالصا % يسلم في البحث من الهرش % 4

% وكل حمد ليس فيه أنا % % يقبله الله بلا أرش % 5

% يمتاز ختم الحق عن ختمنا % % بما نرى فيه من النقش % % 6

% لو سلمت أغنامنا لم يكن % يقضي سليمان من النفش % 7

% فبطشه الأقوى على عزه % % ينزل في الشدة عن بطشي % % 8

% لمزجه برحمته لم تضق % فهي لدى بطشي كالخدش % 9

% ألفيته في وزن أعماله % % يربى على الأوزان بالنش % % 10

% أخلصت ودي لحبيب الهوى % % فليس في ودي من غش % %11

% وليس ذا عشك فلتدرجي % % وأين عش السر من عشي % % 12

% نبشت عنه عند أسمائه % حتى رأيت الأمر في النبش % 13

% خادعني عند التجلي كما % % خادع إبراهيم بالكبش % 14

% أظهره في صورة ابن له % فكاد يختل من الدهش % 15

% وهكذا الأمر إذا لم يكن % كالنص في الأمر الذي يفشي % % 16

% إني وإياه كليل أتى % % نهاره للولد إذ يغشي % % 17

% بالله يا نفسي كذا فافعلي % % إذا أتى يبغي السوى غشي % % 18

% حتى يرى فعلكمو فعله % % كمثل موسى في عصا الهش % 19

% أجمل أمرا بعد تفصيله % % ليحصل المطلوب بالفتش % 20

% أخبرنا حكمة إمساكه % كما روى قائمة العرش % %21

% إن عصاه لم يزل حكمها % % لكي يرى الأعين من يعشي ms149 % % 22

% هيهات هيهات لما تبتغي % % وأين فرغانة من الش % 23

% لقيت شخصا عند وداي القرى % % فقلت ذا محمد اللوشي % % 24

% ولم يكن فقلت مكرا بنا % % فلم أثق من بعد بالنوش % % 25

% إن جاءكم نص بضد الذي % % ذكرته مع الهدى يمشي % % 26

% تمسكوا منه بأهدابه % وألقوا الذي ذكرت في الحش % % 27

% أنا ابن سام لا ابن حام فلي % % فضل على الأغربة الحبش % 28

% في صاحب الفيل لكم عبرة % وهادمي الكعبة بالنكش % % 29

% لله سر لو بدا ما اهتدى % % به رجال الأعين العمش % 30

% والله ما أخفيته عنهم % % إلا لما فيه من الفحش % %31

% لله قوم لهم فطنة % تراهم كالحمر الوحشي % % 32

% لهم نفور ولهم وقفة % تردهم عن بطشة الطيش % 33

% العرش فرش للذي يستوي % % عليه وهو السقف للفرش % 34

% فما أرى شيئا بلا نسبة % فنزهوا الرحمن ذا العرش % %البحر : مخلع البسيط 1

% ممن تخلصت أو إلى من % % تخلص يا طالب الخلاص % 2

% إن كنت بالعلم في مزيد % أنا من العلم في انتقاص % % 3

% إن لنا حكمة تعدت % بذاتها منزل القصاص % 4

% إن كانت الحال ما ذكرنا % % كيف لنا منه بالخلاص % 5

% فإنني طالب أمورا % أخرها حاكم المناص % 6

% وقد علمنا كذا أمورا % قدمها حاكم المناص %البحر : بسيط تام 1

% الله أكرم أن يحظى بنعمته % % الطائعون ويشقى المجرم العاصي % % 2

% وإن شقى فكالآم يصيب بها % % المؤمنين فمن دان ومن قاصي % % 3

% وكلهم عالم بالله مستند % إليه مفلسهم ورب أو قاص %البحر : رمل تام 1

% صادني من كان فكري صاده % % ما له والله عنه من محيص % 2

% صابرا في كل سوء وأذى % % في كيان من عموم وخصوص % 3

% صرة أودعت قلبي علمها % % في كتاب وسمته بالفصوص % % 4

% صبرت قهرا وعجزا وأبت % غيرة منها عليه أن تنوص % 5

% صيرته واحدا في دهره % % ثم رامت عنه عزا أن تبوص % % 6

% صادفت والله في غيرتها % % عين ما جاء به لفظ النصوص % % 7

% صدقتها فلها النور الذي % % ما له في كونها ذاك الوبيص % % 8

% صلبت في الدين ms150 فانقاد لها % % كل معنى هو في البحث عويص % 9

% صلى القلب اشتعالا بعد ما % % كان ذا عزم عليه وحريص % 10

% صامت النفس وصلت فلها % % لمعان من سناها وبصيص % %البحر : طويل 1

% علا كل سلطان على كل سوقة % % إذا سكن الأطوال وأسكن العرضا % % 2

% وما ذاك إلا ههنا بتكلف % وينعدم التكليف إن فارق الأرضا % % 3

% إلى جنة المأوى بنشأة حسه % % وما عندها ظل وإن لها عرضا % %البحر : مجزوء الخفيف 1

% ضاق صدري لما أتى % % لوجودي به القضا % % 2

% ضقت ذرعا بموجدي % % بعدما كنت في فضا % % 3

% ضرري لم يكن سوى % % عفوه حين غمضا % % 4

% ضرني ما به أتى % % من حديث وأمرضا % % 5

% ضرر قوله عفا % % رحمة بي عما مضى % % 6

% ضمني ضمة فما % % قلت هذا إلا مضى % % 7

% ضد ذا لو رأيته % كنت في الحال معرضا % % 8

% ضارب الباب جاهل % % يطلب العفو والرضى % % 9

% ضرب النحل مخبرا % عنه فينا بما قضى % % 10

% ضرب العلم خيمته % % ساعة ثم قوضا % %البحر : بسيط تام 1

% تجري الأمور إلى آجالها ركضا % لذاك يفضل فيها بعضها بعضا % % 2

% هذي عموم يعم الكون أجمعه % ولا يخص به نفلا ولا فرضا % % 3

% لا يعرف الذوق في ضيق وفي سعة % % إلا الذي يقرض الله به قرضا % % 4

% لذاك يسكن في طول الجنان به % منه ومن نفسه قد يسكن العرضا % % 5

% لا يبلغ المجد في دنيا وآخرة % % من صير الماء نارا والهوا أرضا % %البحر : منسرح 1

% وإنما الله بالفراق قضى % % ليمضي ما شاءه بنا فمضى % %البحر : بسيط تام 1

% لما تألفت الأشياء في عدم تبارك الله لا أبغي به عوضا % ولست أبرم ما قد حل أو نقضا % % 2

% إني عجبت لمن بالجهل أعرفه % % والعجز غاية من في ذاته نهضا % % 3

% قد حجر الشرع فكري أن يصرفه % في ذاته فأبى العقل الذي فرضا % % 4

% ما إن رأيت له مثلا يعارضه % وهو المريد وما أدري له غرضا % % 5

% لما تألفت الأشياء في عدم % % قام الوجود به لعارض عرضا % % 6

% وهو الوجود كما ms151 قامت بأنفسها % % لذاك ما أبتغي بربنا عوضا % % 7

% فما ترى جوهرا في الكون منفردا % على اختلاف ولا جسما ولا عرضا % % 8

% إلا وذاك الذي عاينت صورته % % فمن به مرض قد زدته مرضا % % 9

% كذا أتت في كتاب الله آيته % % فلم تقل غير ما قد قاله ومضى % % 10

% فليس يظهره في عين مبصره % % إلا الغمام إذا برق به ومضا % %11

% بذا أتى نصه إن كنت ذا نظر % والكشف أعطى الذي قد قلته وقضى % % 12

% طه ويس لا تعربهما فهما % % من الذي أبهم النبراس حين أضا % % 13

% يا عابد الفكر لا تسلك طريقتنا % % هذي بحور بلا سيف لها وأضى % % 14

% إن القرآن لنور يستضاء به % % وزاد رجسا قليب زاده مضضا % %البحر : بسيط تام 1

% الشكر لله لا أبغي به عوضا % % بل شكرنا امتثال للذي فرضا % % 2

% خلى لي الأمر في الأكوان أجمعها % % وغادر القلب مشغوفا به ومضى % % 3

% فما رأيت بريقا في جوانبها % % إلا وكان هو البرق الذي ومضا % % 4

% وآض عني الذي قد كان يحجبني % % لما رأى النور في آفاقهن أضا % % 5

% لما سلكت سبيل الواصلين إلى % % بحر العماء رأيت الزاخرات أضا % % 6

% فقلت هل ثم بحر لا يكون له % سيف فقالوا نعم هذا الذي اعترضا % % 7

% ما بيننا وهو من وجه يخيط بنا % % وما له غاية ولا عليه فضا % % 8

% ونحن فيه كغرقى يسبحون به % ولا يقاسون هما لا ولا مضضا % % 9

% بحر الثبوت الذي أبدى جزائره % فيه ومنه بما قد شاءه وقضى % % 10

% والناس سفر ولكن من جزائره % إلى جزائره في شقوة ورضى % %11

% الإسم يوجدنا والذات تعدمنا % % فما ترى صحة إلا ترى مرضا % % 12

% إساتنا لم تكن إلا إساءتنا % % وهي الغذاء لمن قد صح أو مرضا % % 13

% بها بدا عفوه عنا ورحمته % % ومن يقوم به إحسانه نهضا % % 14

% إلى الوجود الذي ما عنده عدم % وهو الذي حصل المأمول والغرضا % % 15

% شخصا سويا وقد سماه لي بشرا % % من المباشرة الزلفى التي انتهضا % % 16

% بها فأبصره في عين صورته % % مثلا ms152 فأنشأه حتى يرى عوضا % % 17

% فلم يكن غيره إلا بجنته % % فزال عن نفسه المثل الذي افترضا % %البحر : بسيط تام 1

% ثوب التقى والهدى أليست فاطمة % وما أرى للباس الخير من عوض % 2

% ألبستها خرقة علياء جامعة % تزيل عن قلبها ما فيه من مرض % 3

% جمعت والله في البأس ما لبست % مني من الخير بين الذات والعرض % % 4

% قد كان لي غرض في أن تكون لنا % % بنتا وربي فيها قد قضى غرضي % % 5

% فلتشكر الله لا أرجو سواه لها % % على الذي قدر الرحمن حين رضي % %البحر : سريع 1

% الصدق سيف الله في الأرض % % يقطع بالطول وبالعرض % 2

% يعم بالقطع لهذا يرى % % يحكم في الرفع وفي الخفض % % 3

% والعالم الأقرب في عزه % والعالم الأبعد في الأرض % 4

% يقيم دين الله في خلقه % % نيابة في النفل والفرض % % 5

% ولا يرى في ملكه جائرا % إلا الذي ينصب بالغرض % %البحر : مجتث 1

% من لي بمن أرتضيه % في كل ما أمضيه % 2

% مما أراه سدادا % والحب لا يقتضيه % 3

% فشأنه الأمر فينا % % وحبنا يمضيه % 4

% سبحانه وتعالى % % في كل ما يقضيه % 5

% فكل ما جاء منه % هو الذي أرتضيه % %البحر : مديد تام 1

% ارتباط السقم بالعرض % كارتباط الجسم بالعرض % 2

% فإذا نيلت فعافية % وانتفى ما كان من مرض % 3

% فانظروا فيما ذكرت لكم % % تسلموا من علة الغرض % % 4

% فوجوب الزهد فيه لذي % % نظر وجوب مفترض % 5

% والذي تخفى مقاصده % % إنه يصبر على مضض % % 6

% ويعزي نفسه في الذي % % فاته بقوله لو قضي % % 7

% وتمج النفس في حكمته % % فتراه دائم الحرض % % 8

% تارة يموت من شرق % تارة يموت من حرض % 9

% وإذا ما مات من غصص % % ربما يظن فيه رضى % % 10

% والذي تفوته حكمي % % ما لها والله من عوض %11

% هي كالمصباح نيرة % % مده زيت يكاد يضي % % 12

% ما لهه ميل إلى جهة % لوجود الاعتدال مضى % %البحر : بسيط تام 1

% النقص في العبد ذاتي وإن له % وقتا كمالا ولكن فيه بالغرض % 2

% العبد لابد منه فهو يطلبه ms153 % % وإنه صاحب الآفات والمرض % 3

% اعراضه بوجود النقص شاهدة % % وما نرى أحدا ينفك عن عرض % 4

% وقد ينال الذي يهوى ويحرمه % وقتا فيبصره يصبر على مضض % 5

% فقل لعقلك قد أفهمت صورته % % فقم على قدم التحقيق وانتهض % 6

% إلى المقام الذي ما عنده عرض % أيضا ويعصمه من علة الحرض % % 7

% فإن تيسر مطلوبي ظفرت به % وإن تعذر تعلم أن ذاك قضي % % 8

% فالعبد عبد متى أعطاه سر به % % ما كان يسأله وإن أبى فرضي % % 9

% ولا يغرنك أحوال فحالتها % % كالبرق يظلم جوا كان منه يضي % % 10

% قد يعلم العبد من حال القبول إذا % % رآه وجود الفعل منه رضي % %11

% السقم للعبد حكم لا يزايله % فلا يزال مع الأنفاس ذا مرض %البحر : طويل 1

% إلهي وفقني إلى كل ما يرضي % % ورض فؤادي بالذي أنت لي تقضي % % 2

% فإن كان سراء حمدتك منعما % % وإن كان ضراء نظرت إلى المقضي % % 3

% فأنظر فيه بالذي قد ذكرته % % فإن كان لا يرضي عدلت إلى المرضي % % 4

% وإن كان كلي مستقيما سررت بي % % وإن كان بعضي هم بكيت على بعضي % % 5

% إلهي أرجو من عنايتكم بنا % % إذا زلت عن ندب أسير إلى فرض % 6

% وإن كنت في رفع بربي محققا % فلا تحجبني عن عبودية الخفض % % 7

% وإن أنت من أهل القراض جعلتني % % إلهي فوفقني إلى أحسن القرض % 8

% فنصف لكم مثل الصلاة معين % ونصف لنا من غير نكث ولا نقض % 9

% أفوض أحوالي إليك مسلما % لأكتب فيمن أمره للرضى يفضي % % 10

% وأسأل ربي أن يمن بعصمتي % % هنا ثم في يوم القيامة والعرض % %11

% ويجعلني ممن سما واعتلى به % % إليه إذا كان الخروج من الأرض % 12

% ويوصل لي بشراه بالخير منعما % إذا حل تركيبي وأسرع في نقضي % % 13

% وأفرض لي قاضي السماء معيشتي % % عليه وهل تبقى فضول مع الغرض % % 14

% ومهما دعاني نحوه جئت مسرعا % % على الناقة الكوماء بالعدو والركض %البحر : كامل تام 1

% طابت مطاعم من يحقر قدره % % فمضى على حكم الوجود وما سطا % % 2

% طنب ms154 ففي التطنيب إن حققته % % متوسما بسماته كشف الغطا % % 3

% طبتم فطاب بك النعيم بحضرة % فاحذر من التحريف كن متوسطا % % 4

% طوبى له من مالك متملك % جواب آفاق وعد لا مقسطا % % 5

% طاعاته مردودة في وجهه % % لما أطاع وما رأى عين العطا % % 6

% طاف اللبيب ببيته متدينا % متواضعا متهذبا متثبطا % % 7

% طربت به أيامه لما رأت % أن الخليفة في الحكومة أقسطا % % 8

% طفئت مصابيح الهدى بهوائه % وعلى مطا طرق العماء قد امتطى % % 9

% طاشت عقول ذوي النهى من سيره % لما أتاه محرضا ومنشطا % % 10

% طهر ثيابك فالطهور شريعة % جاءت بها الأرسال في ضفف الخطا % %البحر : مجزوء الوافر 1

% نهاني الحق في الغطط % عن المطاط والسقط % 2

% وإني لا أجالس من % يكون بمثل ذا النمط % 3

% وأفهمني بأن أحظى % % به في العالم الوسط %البحر : طويل 1

% إذا علم الله الكريم سريرتي إذا علم الله الكريم سريرتي % % فلست أبالي من سواه إذا سخط % 2

% وقد صح عندي منزلي من مهيمني % % فلست أبالي من دنا اليوم أو شحط % % 3

% فيا عجبا من عارف قال إنه % % تولع حبا بالإله ولم يمط % 4

% سوى ربه عنه وساءت طنونه % % بنا فمتى تدركه فيستدرك الغلط % % 5

% إذا كان من أبدى التحفي بجانبي % % يغيره قول الوشاة فقد سقط % 6

% ولكن ربي قد أتى فأتيته % % وقلت لسري حسبك المنتهى فقط % % 7

% ولا تلتفت من ظن سوءا بنا ولا % % تعرج عليه واعف عن سيء فرط %البحر : كامل تام 1

% قلمي ولوحي في الوجود يمده % قلم الإله ولوحه المحفوظ % 2

% ويدي يمين اللهف ملكوته % ما شيئت أجري والرسوم حظوظ % %البحر : مجزوء الوافر 1

% ظلام الليل معتبر % % لعبد عنده يقظه % 2

% ظنوني في منازلها % % علوم الخلق والحفظه % 3

% ظلوم ليس يجهلها % % إمام قبله حفظه % 4

% ظبا لما حللت به % رأيت الحجب في اليقظه % 5

% ظباء كلها شمس % إذا علمت بمن حفظه % % 6

% ظللت به فأرقني % % فلما كنت هو لفظه % % 7

% ظننت الأمر يشهدني % % ويشهدني فما حفظه % 8

% ظنون ما حصلت بها % % إلى المغرور ms155 كي يعظه % 9

% على ما قال من وعظه % % نؤوم قلبه يقظه % %البحر : طويل 1

% ولما أتاني الحق ليلا مكلما % كفاحا وأبداه لعيني التواضع % 2

% وأرضعني ثدي الوجود تحققا % فما أنا مفطوم ولا أنا راضع % 3

% ولم أقتل القبطي لكن زجرته % % بعلمي فلم تعسر علي المواضع % % 4

% وما ذبح الأبناء من أجل سطوتي % % ولا جاء شرير ببطشي رافع % % 5

% فكنت كموسى غير أني رحمة % % لقومي فلم تحرم علي المراضع % 6

% لغزت أمورا إن تحققت أمرها % % بدا لك علم عند ربك نافع %البحر : رجز تام 1

% أنا العقاب لي المقام الأرفع % والحسن والنور البهي الأسطع % 2

% أمضي الأمور على مراتب حكمها % % في العدوة الدنيا وعزي أمنع % 3

% أنا فيضة السامي ونور وجوده % % وأنا الذي أدعو الوجود فيخضع % 4

% وأنا الذي ما زلت قبضة موجدي % % فالجود جودي والخلائق توضع % 5

% نحوي لتطلب ما لها من شربها % % منا فأعطي من أشاء وأمنع % 6

% أدنو فيبهرني جمال وجوده % % أنأى فيدعوني البهاء الأروع % 7

% فإذا دنوت فحكمة مقبولة % لكن لها قلب العلى يتصدع % 8

% وإذا بعدت فإمرة مقومة % % والنور من أرجائها يتشعشع % 9

% فأنا الأمير إذا بعدت فشقوتي % % في إمرتي وسعادتي إذ أنزع % 10

% فأمر أوقاتي وأسعدها إذا % % عاينت أعيان الأهلة تطلع % %البحر : بسيط تام 1

% نار الإله على الأسرار تطلع % وما لها أثر في القلب ينطبع % % 2

% إذا يحس بأصوات اللهيب بها % % يأتي إليه رجيم السمع يستمع % 3

% والقلب حافظه فيه وليس له % % إلا العنا فلهذا ليس يتضع % 4

% فالآل يرفعه طورا ويخفضه % لأنه بدل منه فيتسع % %البحر : طويل 1

% علمت بما في الغيب من كل كائن % % ومالا فما قلنا وما أدرك السمع % 2

% على أنني ما كنت إلا موحدا % بتوحيد فرق ما يخالطه جمع % 3

% علا الحق في الإدراك عن كل حادث % وهل يدرك التنزيه ما قيد الطبع % 4

% علاه بها عقلا وليس بذاته % وليس لمخلوق على حمله وسع % % 5

% عبيد وفي التحقيق رب كصورة % وليس له ضر وليس له نفع % 6

% عظيم على ms156 من أو جليل من أجل من % تعالى فلا فطر لديه ولا صدع % % 7

% عزيز ذليل بائس وهو ذو غنى % % ولكن عمن إذ هو السيب والمنع % % 8

% عبدناه بالفقر الذي قام عندنا % % ولو قام ضد الفقر لم ندر ما الصنع % 9

% علينا من التقوى رقيت مسلط % نقي وقي فهو لي الوتر والشفع % % 10

% علوت عن التنزيه معنى وما علا % % عن الحكم والتشبيه فليدع من يدعو % %البحر : بسيط تام 1

% ضاق النطاق وضاق الشبر والباع % عن التجلي وأبصار وأسماع % % 2

% فما يرى نفسه إلا به فله % في كل ذات تراكيب وأطباع % %البحر : طويل 1

% ألا إنني العبد المليك السميدع % ول منزل من رحمة الله أوسع % 2

% ومن رحمة الله العظيم وجوده % % وهذا غريب في العلوم فاجمعوا % % 3

% له كل برهان عسى تدركونه % وليس له في عالم الفكر موضع % 4

% لقد وسع الحق المبين بصورة % % إلى مجدها تعنو الوجوه وتخضع % 5

% أنا الأزليث العين والمحدث الذي % % له في قلوب الكون حظ وموقع % % 6

% أنا فيضه السامي أنا عرش ذاته % % أنا العالم العلوي بل أنا أرفع % % 7

% أنا العربي الحاتمي أخو الندى % % إلى حضرتي تغدو المطي وترجع % 8

% ثقالا وقد كانت بهم في وروده % % خفافا فتعدو للنوال وتوضع % % 9

% لنا في زمان الخصب ملهى وملعب % وفي وقت جدب الأرض مرعى ومرتع % 10

% أنا عدله الساري أنا سر كونه % % أنا فضله الماضي الذي ليس يرجع %11

% أنا المسجد الأقصى أنا الحرم الذي % % إلى بيته تعدو النياق وتسرع % 12

% إلى مهبط الأسماء تقنع أروسا % ونحو استواء الأرض تسمو وترفع % %البحر : طويل 1

% دعا قومه نوح ليغفر ربهم % لهم فأجابوه لما كان قد دعا % % 2

% أجابوا بأحوال فغطوا ثيابهم % لسر بستر والسميع الذي وعى % % 3

% ولو أنهم نادوا ليكشف عنهم % غطاء العمى ما ارتد شخص ولا سعى % % 4

% وهذي إشارات لأمة أحمد % وليست لنوح والحديث هما معا % % 5

% رعى الله شخصا لم يزل ذا مهابة % كريما إماما حرمة الحق قد رعى % % 6

% لو أن له الخلق ينزل ms157 وحيه % % على جبل راس به لتصدعا % % 7

% وأثبت منه قلب شخص علمته % % ولما أتاه وحيه ما تزعزعا % % 8

% وإن كان من قوم إذا ليلهم دجا % % تراهم لديه ساجدين وركعا % 9

% وتبصرهم عند المناجاة حسرا % حيارى سكارى خاضعين وخشعا % %البحر : رمل تام 1

% بلغوا عني أم الأربعه % أنني فيما تريد إمعه % 2

% نظرت عيني إليها نظرة % ملأت قلبي نورا وسعه % 3

% فإذا شتت أمري قدر % جاء منها ما إليها جمعه % 4

% لم أسميها لأني خفت أن % يطلق الجار عليها الأربعه % 5

% علموا أهل ودادي أنه % فاز قلبي بالذي قد وسعه % 6

% باتباع المصطفى حصله % وحبيب الله من قد تبعه % 7

% أصبحت فيهم بهم حاكمة % وهم بين يديها وزعه % 8

% فبهم يحكم فيهم ولهم % % وعليهم حكم من قد شرعه % 9

% قال لي الحق وقد سرحني % % من قيود الطبع لما منعه % % 10

% مع من أنت عبيدي في الهوى % % قلت ربي أنا والله معه %البحر : طويل 1

% إذا ما دعا داع تلبي من الحشى % % هويته فهو المجيب لمن دعا % % 2

% فما أنا إلا عينه ليس غيره % ولست بذي مزج ولا أنا بالوعا % % 3

% فمن قال إن القول بالحد واحد % % فذلك قول ليس يدريه من وعى % % 4

% من العلم إلا رسمه لا وجوده % % وإن مصيب الحق من قال أجمعا % % 5

% إذا عاينت عين لعين كلامه % % على ألسن الأرسال بالحس مصرعا % % 6

% فلا بد من صوت يعين حرفه % % ولا بد من حرف فقد ثبتا معا % % 7

% فيا منكر التركيب في كل ناطق % % وفي نطقه لو كنت بالحق مولعا % % 8

% رأيت وجود الحق عين كوائن % % أمنت لها من غير أن تتصادعا % % 9

% إذا كان نظمي عين نثري فمن هما % % فقل لهما يا صاح للحق وارجعا % % 10

% رعى الله عبدا منصفا ذا حقيقة % كما أنه بالحق للحق قد رعى % %البحر : بسيط تام 1

% تعظيم ربك في تعظيم ما شرعا % % فاصدع فإن سعيد القوم من صدعا % % 2

% لكن بأمر الذي جاءتك شرعته % % تسعى على قدم فاشكره حين سعى % % 3 ms158

% فكن مع الله في ترتيب حكمته % إن الذي مع ربي لا يكون معا % % 4

% إفهم كلامي فإن الفهم أسعدكم % ولا تحد عنه إن العلم قد جمعا % % 5

% هو الدليل عليه لا تذره سدى % % فالهلك في ترك ما الرحمن قد شرعا % % 6

% العلم نصفان : نصف ليس يبلغه % فكر لذلك حكم الفكر قد منعا % % 7

% ونصفه فصحيح الفكر يبلغه % وليس منزله مثل الذي سمعا % % 8

% والكل حق وما أنصفت فيه وما % % لذاك رد فمن يدريه قد جمعا % % 9

% له الكمال فما شخص يقاومه % صنع الإله فشكر الله بي صنعا % % 10

% والله لو علمت نفسي بمن علمت % % لضاق عنها وجود الخلق ما اتسعا % %11

% القلب يعرف ربي من تقلبه % % مثل الشؤون له إن سار أو رجعا % % 12

% والنفس تجهله من أجل شهوتها % % وعينها لفراق الحق ما دمعا % % 13

% لما تعزز عنه بات يطلبه % ولو تدانى له إليه ما ارتجعا % % 14

% وقد جرى مثل يدري وصورته % أحب شيء إلى الإنسان ما منعا % %البحر : بسيط تام 1

% العلم بالله والعرفان لي ولقد % جمعت بينهما شرعا وما جمعا % % 2

% فالعلم يجمع ما العرفان يفرده % % في الحد يجتمعان إن نظرت معا % % 3

% ولا يقال بأن الحق يعرفنا % % وهو العليم بنا وهكذا شرعا % % 4

% لا تعلمونهم الله يعلمهم % هذي النيابة مهما كنت مستمعا % % 5

% ولم يقل فيه إن الله يعرفهم % فقل به إن تكن للحق متبعا % % 6

% إن الأديب الذي يمشي على قدر % % يوافق الحق إن أعطى وإن منعا % % 7

% قد اقتفى أثرا ما عنده خبر % بمن تفرد في التعبير فاخترعا % % 8

% الله كرمه إذ كان فضله % على سواه فلم يسنن ولا ابتدعا % % 9

% وإن تضاعف فيه الأجر فاستمعوا % % ما يستوي مقتد فيه بمن شرعا % % 10

% لولا الشريعة كان الشخص في عمه % % إذا أراد اقترابا بالذي صنعا % %11

% فبين الحق ما الألباب تجهله % % فمقبل قابل لكل ما سمعا % % 12

% ومعرض عنه في خسر وفي حيد % % عن الصواب الذي عنه قد امتنعا % %البحر : كامل تام 1

% الوحي علم الكون ms159 إلا أنه % يخفى على العلماء بالأنواع % 2

% ولذاك ينكره الذي ما عنده % % علم بما فيه من الأفظاع % % 3

% فإذا يسطره اللبيب بكشفه % % أو فكره ليلذ بالأسماع % 4

% يدري به من ذاقه طعما ولم % % يكفر به إلا لضيق الباع % %البحر : مجزوء المديد 1

% قل لأم الأربع % % أنت في الخير معي % % 2

% لولا عيني لم يكن % % لك عين فاسمعي % % 3

% إنما نحن لها % % في الوجود فدعي % % 4

% ولها الحكم بنا % % في الجهات الأربع % % 5

% فإذا علمت ذا % % فلكوني فارجعي % % 6

% رجعة مرضية % لرياضي وارتعي % % 7

% أنا فيما قلته % % من حديث مدعي % % 8

% ودليلي واضح % مثل لمع اليرمع % 9

% في سراب فترى % % ماء مزان فاكرعي % % 10

% فإذا ما جئته % % لم تجد شيئا معي % %11

% كل ما جئت به % عن خطيب مصقع % 12

% وحديثي إنما % % هو مني ومعي % %البحر : رمل تام 1

% فقيل له في ذلك ما قيل فأجاب فقال : فإذا كنت معي أنت معي % % وإذا ما لم تكن لست معي % % 2

% فلتع الأمر الذي جئت به % يا حبيب القلب حقا فلتع % % 3

% أنا إلا واحد العصر به % % ما أنا فيه شخيص مدعي % % 4

% فخذ الأمر الذي تعرفه % % من وجودي ثم إن شئت دع % 5

% ما أ ، ا غير ولا أعرفه % للذي قلت له أنت معي % % 6

% قلت للنفس وقد قيل لها % % مثل ما قيل من العب وارتع % 7

% ما سمعتم ما جرى من خبر % % منهم بالله يا نفس اسمعي % % 8

% واحذر المنكر الذي تعرفه % % إذ تحليت به لا تخدع % 9

% لست أبكي لفراق أبدا % لشهودي حالة من موضعي % % 10

% فحبيبي نصب عيني أبدا % فسواء غاب أو كان معي % %11

% جل أمري أن عيني معه % % أينما كان فطب واستمع %البحر : بسيط تام 1

% لبيك لبيك من واع ومن داع % لبرء ما بي من أمراض وأوجاع % 2

% دعوتني بلسان الحق تطلبني % % إني لما قد دعوت السامع الواعي % % 3

% دعوتني وضمنتم ما أسر به % % إذا أجبت فما خيبت أطماعي % % 4

% لا تفرحن بشيء لست تعرفه % % إن ms160 الهوية في المدعو والداعي % % 5

% به سمعت كما به نطقت لذا % % قد قام فينا مقام الحافظ الراعي % % 6

% أنا له تابع ما دام يطلبني % % كما أكون إذا أدعو من أتباعي % % 7

% وليس من شيعي حتى أفوز به % % وإنه حين أدعوه من أشياعي % % 8

% لذا ينزل في الطاف حكمته % من الذراع على التقريب والباع % 9

% فقد تقدر والمقدار ليس له % وهو الصدوق فقد حيرت أسماعي % % 10

% أين العماء ومن حبل الوريد أتى % % في قربه وإذا ما كنت بالساعي % %11

% يأتي إلي كما قد قال هرولة % والفرق يعلم بين المد والصاع % 12

% إن التنزه والتشبيه ملحمة % % وتلك خيري الذي أدري وأقطاعي % % 13

% ما قلت إلا الذي قال الإله لنا % % في نعته من مقالات وأوضاع % 14

% لما أتيت به سوق الكلام أبى % % وقال ليس بضاعاتي وأمتاعي % % 15

% إلا المحدث والصوفي فاجتمعا % % والمؤمنون وهذا علم اجماعي % % 16

% إن العقول لها حد يصرفها % % وليس يعرف منه علم إبداع % % 17

% إني أذعت لك العلم الغريب وما % % أنا بصاحب إفشاء وإيذاع % 18

% إني وجدت الذي بالسير أطلبه % % سير الحقائق في سبتي وإبضاعي % %البحر : بسيط تام 1

% لبيك لبيك من داع بإجماع % والكل أنت فأنت السامع الداعي % % 2

% فلم يلبيك مني غير كونكم % أنت اللسان بلا خلف باجماع % 3

% قد صح عنك من الأخبار ما نطقت % به التراجم عند الحافظ الواعي % % 4

% ما إن ذكرتك في نفسي وفي ملإ % % إلا وكان شفاء لي من أوجاعي % % 5

% لم يقص عنك الذي قد صح من خبر % رويته من حديث البشر والباع % 6

% لقد تحققته ذوقا ومعرفة % من غير شك ولا قول بإقناع % % 7

% درت لبون مواشيه على جلدي % % كل مرعى وإن الرعي للراعي % % 8

% ولو طمعت بكوني في دونكم % خابت لدي على التحقيق أطماعي % % 9

% أنت اللسان وأنت الرجل أسعى بها % % ولا أقول بأن الناطق الساعي % % 10

% وأنت لي بصر إذ أبصرت به % وأنت سمعي فخذ فضلا بأسماعي % %11

% نطقا يحققني بمنا يوفقني % % وليس يلحقني في الفهم اتباعي % % 12

% بشرى ms161 أسر بها إني من أهلكم % ولا يطمنه زجري وإرداعي % % 13

% إني لأشهدكم وأنت تشهد لي % % بذاك في الجبل الراسي وفي القاع % 14

% أنت العليم الذي قسمت أقفزة % حب العقول فمن مد ومن صاع % 15

% أمري ظفرت بها في وقت قسمتها % % وما جعلت لها حظا من إقطاعي % % 16

% أقطاعنا هي أسماء الإله بها % % عين النجاة لأبصاري وأسماعي % % 17

% ولا خطوت إلى ما ليس لي قدما % % في حال وتر ولا في حال إشفاع % 18

% لذاك ما وردت في حقنا كتب % منه تؤدي إلى ردع واقماع % 19

% أنصفته في الذي قد جاء يطلبنا % % بما تقرر من سبق بإسراع %البحر : سريع 1

% أرسلت ما أرسلت من أدمعي % % تذكرة مني له إن يعي % 2

% فلم يعرج والتوى هاربا % % وقال لا تسأل فهذا معي % % 3

% وإنما أطلب لي معرضا % % قد اختفى عني في المخدع % % 4

% إنا دعوناهم عسى يرجعوا % % والخائب المحروم لم يسمع % % 5

% وما به من طرش حاكم % % لكنه استحيى فلم يرجع % % 6

% أتبعه أذكره نعمتي % % وما برحت اليوم من موضعي % % 7

% فقال لي تهزأ بي سيدي % % وأنت تدري أنني مدعي % % 8

% بالحال لا بالقول في حبكم % % لأننى أخشى إذا ادعي % % 9

% يقول لي قل ما الدليل على % % صحة ما أنت به تدعي % % 10

% لا تطلب البرهان من ناطق % % إلا إذا سمعته يدعي % %11

% وكان من كان وأنت الذي % % تفهم قولي فيه لا تجزع %البحر : طويل 1

% إذا نظرت عيني فأنت الذي ترى % % وإن سمعت أذني فلست سوى سمعي % % 2

% وإن قوايا كلها ومحلها % % وجودك يا سري كما جاء في الشرع % 3

% ولا حكم من طبع إذا ما تكونه % فإن كنته كان التحكم للطبع % % 4

% إذا كنت عيني حين أبصركم بكم % فقد أمنت عيناي من علة الصدع % 5

% إذا فرقت أسماؤه عين صورتي % % على صورتي فيه أحن إلى الجمع % 6

% فاحمده حمد المحامد كلها % % وأشكره في حالة الضر والنفع % 7

% وارقب أحوالي إذا كان عينها % % واشهده في صورة الوهب والمنع % % 8

% لقد أثرت لما أغارت ms162 جياده % % بميدانه شحبا كثيرا من النفع % 9

% فما قرع باب الله والباب أنتم % كما أنت ذاتي حين أشرع في القرع % 10

% واشهده عند اللوى وانعطافه % % وإن كمال الحق في مشهد الجزع %11

% وصورته في الدر أكمل صورة % وصورة عين الكون أكمل في الجزع % 12

% أما وجلال النازعات وغرقها % % لقد شهدت عيني الطوالع في النزع % 13

% إذا لم يكن فرع لأصل وجودنا % % وهل ثمر تجنيه إلا من الفرع % 14

% وصقع وجود الحق في دار غربتي % % فلا صقع أعلى في المنازل من صقعي % % 15

% ألا إنه يخفي مع الوتر عينه % ويظهرها للعين في حضرة الشفع % 16

% ألا كل ما قد خامر العقل خمرة % وإن كان في مزر وإن كان في تبع % 17

% لقد رفعت للعين أعلام هديه % وضمن كيد الحق في ذلك الرفع % % 18

% ولولا دفاع الله هدت صوامع % لرهبان دير فالسلامة في الدفع % 19

% لقد سحت في شرق البلاد وغربها % % وما خفيت نعلي ولا انقطعت شسعي % % 20

% وفي عرفات ما عرفت حقيقتي % % ولا عرفت حتى أتيت إلى جمع %21

% ولما شهدناها وجئت إلى منى % بذلت له بالنحر ما كان في وسعي % % 22

% حصبت عدوي جمرة بعد جمرة % ببضع من الأحجار بورك من بضع % 23

% ولما أتيت البيت طفت زيارة % % حنينا بها من فوق أرقعة سبع % % 24

% عناية ربي أدركت كل كائن % من الناس في ختم القلوب وفي الطبع % 25

% ومن أجل ذا لم يدخل الكبر قلبهم % % على موجد الصنع الذي جل من صنع % % 26

% ولولا وجود السمع في الناس ما اهتدوا % % وليس سوى علم الشريعة والوضع % % 27

% فكم بين أهل النقل والعقل يا فتى % وهل تبلغ الألباب منزله السمع %البحر : مجزوء الرجز 1

% العلم أولى ما ابتع % والعبد عبد ما اتبع % 2

% هذا هو الحق بدا % % فخذ بقولي أو فدع % 3

% من وسع الحق فما % % يعجز عن شي يسع % % 4

% ما أشرف العبد الذي % % لكل شي قد وضع % 5

% من نازل وصاعد % وخافض ومرتفع % % 6

% ميزانه في يده % كالحق يعلي ويضع ms163 % % 7

% إن قال قولا هائلا % فما يقول من جزع % % 8

% لأنه يعلم أن % القول بالحق صدع % % 9

% عباده فاعتبروا % % في هول يوم المطلع % % 10

% إذا أتى العبد به % % إلى الجحيم فاطلع %11

% لكي يرى صاحبه % عنه الأمان قد نزع % % 12

% فقال : تالله لقد % % كدت لتردين ومع % 13

% هذا فإني شافع % فيك إن الله شفع % 14

% فالحمد لله الذي % % خلصني مما وقع % % 15

% فيه الجهول إذ أتا % % ه رادع فما ارتدع % % 16

% في سورة الصف أتت % آيته لو اطلع % 17

% على المعاني نلتها % % نيل الذي بها انتفع % 19

% في منزل الدنيا الذي % % لكل خير قد جمع % % 20

% والشكر لله الذي % % من علي ودفع % 21

% عني ما احذره % % يوم النشور والفزع % %22

% وجاء في توقيعه % هذا جزاء من تبع % 23

% بعقده وفعله % % رسولنا فيما شرع % 24

% وكل ما جاء به % % إليه من شرع نزع % % 25

% وما توانى ساعة % وما افترى وما ابتدع % % 26

% فوجهه النور إذا % % ما النور في الحشر سطع % 27

% فالحمد لله الذي % % يحمد أعطى أو منع % 28

% بذا أتانا وحيه % % فألسن الخلق تبع % % 29

% بأنه قال على % % لسانه ما قد شرع % 30

% له بما يقوله % على مصل متبع % % 31

% إمام قوم مقتد % ليس بشخص مبتدع %32

% وأي مجد مثل ذا % % وأي فخر قد سمع % 33

% أصبح عبدا تائبا % عني إذا قال سمع % 34

% الله والله لمن % حمده كذا وقع % %البحر : بسيط تام 1

% ليس التعجب من شخص وعى فدعا % % إن التعجب من شخص وعى فسمع % % 2

% إذا أجاب علمنا أنه رجل % لما دعا ضامنا لمن دعاه طمع % 3

% فقل له ما الذي سمعت منه يقل % ما قلته إنه برق لديه لمع %البحر : بسيط تام 1

% إني جعلت رسول الله خير شفيع % فكن له يا ولي اليوم خير سميع % 2

% وما التمست سوى مرسوم صاحبه % % السيد الطائع المحفوظ خير مطيع % % 3

% وقد رأيت الذي خطت أنامله % من كل معنى جليل قدره وبديع % 4

% والأمر لله فيه ثم صاحبه % % إن الجناب ms164 الذي ذكرته لرفيع %البحر : طويل 1

% غني عن الأكوان بالذات والذي % % له من سنى الأسماء ما ليس يبلغ % % 2

% غوى من له حكم الخلافة في الورى % % لذا جاء في القرآن حقا سنفرغ % % 3

% غريق ببحر والنجاة بعيدة % ولولا وجودي لم ير الحق يدمغ % 4

% غني وإني أكثر الذكر جاهدا % فقال أنا عن كل ذاك مفرغ % 5

% غنيت به إذ كان كوني وجوده % ونشئي به في قالب الطبع يفرغ % 6

% غريب تراه العين في أرض غربة % من الأهل والمرجو منه سيبلغ % % 7

% غوايتنا ما كانت إلا لحكمة % هي الرشد عن أمر أتاه المبلغ % % 8

% غصصت يرتقي بل شرقت بمائه % ويا عجبا وهو الحياة فبلغوا % % 9

% غرار حسام الموت والحكم فيصل % لسان فصيح النطق ما هو الثغ % 10

% غمام جوى إتيان حق بمحشر % وأرواح أملاك فقولوا وسوغوا % %البحر : طويل 1

% أصرفه في كل وقت تصرفا أصرفه في كل وقت تصرفا % % لأني سمعت الله قال سنفرغ % 2

% وما ثم إلا قائم متحير % بأعراضه فانظر لعلك تبلغ % 3

% إلى حده الأقصى فيأتي دليلكم % إلى شبهة جاءته بالقذف تدمغ % 4

% فقل لإمام الوقت أنت مقلد % وقل للرعايا إنني سأبلغ % 5

% إليه الذي أنتم عليه وإنه % % عليم بكم لكنه قال بلغوا % % 6

% فيا من هو الملآن بالكون كله % ويا من هو الخالي الذي يتفرغ % 7

% لقد حار قولي فيه إذ حار قوله % إلى خلقه إني إليكم سنفرغ % % 8

% فمن من إلى من أو إلى أي حالة % يكون تجليه إذا قال فرغوا % % 9

% ألا إنني منه لأزراق خلقه % وآجالهم والخلق والخلق أفرغ % %البحر : كامل تام 1

% صفة الإله لكل شخص مبتغى % في كل موجود تواضع أو طغا % % 2

% والمبتغى المعتوب في أعراضه % % عن نفسه وقبوله لمن ابتغى % % 3

% منه القياد لربه طمعا به % % من أجل أتباع له لما بغى % % 4

% فيعود إكسيرا يرد حديدهم % % للفضة البيضا إذا سقب رغا % %البحر : سريع 1

% من كان يبغيني وأبغيه % ما زلت للإحسان ألغيه % 2

% حتى بدا للذوق ما قد بدا ms165 % % منه إلى قلبي فألغيه % % 3

% خوفا على قلبي أن الردى % % يلحقه إذ كان يطغيه % %البحر : كامل تام 1

% غار الإله لبيته وحريمه % % فلذاك ما حصب الذي يبغيه % 2

% بالسوء ثم تراه من إحسانه % % بعباده يلغي الذي يلغيه % % 3

% إن اللئيم الطبع إن أكرمته % لم يلتفت فبجوره يطغيه %البحر : سريع 1

% من علم السر الذي في القضا % % قد علم الأمر الذي ينبغي % % 2

% فأمره يجري على حكمه % % في كل ما ينوي وما يبتغي % % 3

% يستعجل الأمر الذي لم يصب % أوانه حبرا ولم يبلغ % % 4

% يقذف بالحق على باطل % يدمغه وقتا فلم يدمغ % 5

% قد يفرغ الرحمن منا لنا % % وشأننا الدائم لم يفرغ % 6

% من مبلغي لما رأى رشدنا % % في نيله بالله من مبلغي % %البحر : مخلع البسيط 1

% يا أيها المؤمنون أوفوا % % فإنكم في الذراع وقف % 2

% زينتم إذ كتبتوه % لذاك أنتم عليه وقف % % 3

% إن كان في قلبكم سواكم % فهو لما يحتويه ظرف % % 4

% والحق بي قد أشار نحوي % % فقلت ماذا فقال لطف % 5

% منى بمن كان لي جليسا % فيه معان وفيه ظرف % 6

% ما كنت أجني علي إلا % % حتى ترى العين كيف تغفو % % 7

% فإنه سيد كريم % لذاك نفسي إليه تهفو % %البحر : سريع 1

% إن الغنى لله منا كما % % منه أنا الفقر الذي يعرف % 2

% إذ قد تسمى الله في خلقه % بما سمعتم وهو المنصف % 3

% فكل من يسأل عن حاله % % فإنه هو إن تكن تنصف % %البحر : طويل 1

% إذا اختصم الجمعان قيل لهم كفوا % % فمن شاء فليأخذ ومن شاء فليعف % 2

% وكل لبيب القلب في الأمر حازم % إذا جاءه خير إليه به يهفو % % 3

% فيأخذه علما من الله زينة % % ولو رواح عنه سار في أثره يقفو % % 4

% فيظهر فينا ذا صنوف كثيرة % وفي عينه عند العليم به صنف % 5

% وحيد بمعناه كثير بصورة % وذلك في المعقول والعادة العرف % 6

% ففي أذني قراط وفي الساق دملج % وفي مفرقي تاج وفي ساعدي وقف % 7

% إذا حصل الإجماع ليس لصورة % على صورة ms166 أخرى افتخار ولا شف % 8

% تنوع عندي زينة الله أنها % % علي بإنعام الكريم بها وقف % 9

% تنوعت الأشكال والماء واحد % نزيه عن الأوصاف بل خالص صرف % % 10

% تقنع بما قد جاء منه ولا تزد % % مخافة أن يأتيك من بعده خلف % %11

% هو الحق فاعلمه يقينا محققا % فليس لما قد قلت في ذلكم خلف %البحر : بسيط تام 1

% الله أعظم أن يدرى فيعتقدا % % مقيدا وهو بالإطلاق معروف % 2

% وهو الذي تدرك الأبصار في صور % مشهودة فهو للأبصار مكشوف % 3

% فهو المقيد والمحدود من صور % وهو الذي هو بالتنزيه موصوف % 4

% لذاك نعلمه لذاك نجهله % فالعجز في علمه عليه موقوف % % 5

% إن قلت ذا قال حكم العقل ليس كذا % % فلا تقل ليس إن الأمر مصروف % 6

% وقل بليس فإن الله قال بها % % في آية وهو قول فيه تعريف % 7

% وقل بليس ولكن في أماكنها % % على الذي قاله ما فيه تحريف % % 8

% في عين تنزيهه عين مسهبة % والكل حق فإن الأمر تصريف % 9

% ما الحق خلق فيدريه خليقته % ولا الخلائق حق فيه تكييف % % 10

% إني وزنت لكم أعلام خالقكم % % وزنا وما فيه خسران وتطفيف %11

% إني نظمته لكم ما قال خالقكم % والنظم تدريه موزون ومرصوف %البحر : طويل 1

% إذا كنت بالأمر الذي أنت عالم % به جاهلا فاعلم بأنك عارف % 2

% إذا أنت أعطيت العبارة عنهم % بما هم عليه فاعلم أنك واصف % 3

% فإن الذي قد ذقته ليس ينحكي % % ولا يصرف الإنسان عن ذاك صارف % 4

% وقل رب زدني من علوم تقيدت % علوم مذاق أنهن عوارف % 5

% إذا نلتها كنت العليم بحقها % % وإن كانت الأخرى فتلك المعارف % 6

% فمعرفتي بالعين ما ثم غيرها % % وعلمي بحال واحد وهو عاطف % % 7

% عليها وذاك الأمر ما فيه مدخل % % ألا كل ذي ذوق هنالك واقف % % 8

% وما جهل الأقوام إلا عبارتي % % وما أنا باللفظ المركب كاشف % 9

% وما ثم تصريح لذاك عيوننا % % إذا ما عجزنا بالدموع ذوارف % % 10

% فإن نحن عبرنا فإن كبيرنا % % لحنظلة التشبيه باللفظ ناقف % %11 ms167

% تمعر منه الوجه والعجز قائم % به ويراه اليثربي المكاشف % 12

% ولو كان غير اليثربي لما درى % % وهل يجهل العلام إلا المخالف % 13

% نفى عنهم القرآن فيه مقامهم % % وإني بالله العظيم لحالف % % 14

% لقد سمعت أذناي ما لا أبثه % % وقد جافى الأمر الذي لا يخالف % % 15

% فقلت له سمعا إلهي وطاعة % % وقد كان لي فيما ذكرت مواقف % % 16

% وما كنت ذا فكر ولا قائلا به % % وقد بينت لي في الطريق المصارف % 17

% وما صرفتنا عن تحقق ذاتنا % % بما في طريق السالكين الصوارف % 18

% وما ثم إلا سالك ومسلك % % بذا قالت الأسلاف منا السوالف % 19

% مشينا على آثارهم عن بصيرة % % وتقليد إيمان فنحن الخوالف % 20

% وما حيرتنا في الطريق مجاهل % % وما حكمت بالتيه فينا التنائف % %21

% فإن كنت ذا حس فنحن الكثائف % وإن كنت ذا علم فنحن اللطائف % % 22

% لقد جهلت ما قلته وأبنته % % من أهل الوجود الحق منا طوائف % % 23

% لقد قالت الأعراب : الحرب خدعة % وإني خبير بالحروب مثاقف % 24

% ألا فاعذروا من كان لي ذا جناية % % ويقديه مني تالد ثم طارف % % 25

% ويشتد خوفي من شهودي لموجدي % % ولما رمت بي نحو ذاك المخاوف % % 26

% علمت بأني ذو إنكسار وذلة % % وأني مما يأمن القلب خائف % 27

% وأصبحت لا أرجو أمانا وإنني % % على باب كوني للشهادة واقفث % % 28

% شهيد لنفسي لا عليها لأنني % % عليم تهادى للعمى متجانف % % 29

% وإني أناديني إذا ما دعوتني % % وقد هتفت بي في الخطوب الهواتف %البحر : طويل 1

% فررت إلى الرحمن أبغي التصرفا % % بسطوة جبار ورحمة مصطفى % %البحر : رمل تام 1

% سألتنا شرف نلبسها % % خرقة القوم على شرط الوفا % % 2

% حين تابت عندنا من كل ما % % كان منها قبل هذا سلفا % % 3

% فأجبناها إلى ما سألت % % باعتقاد ووداد وصفا % % 4

% وأمرناها بأن تلبسها % % كل من كان بخير عرفا % %البحر : رمل تام 1

% هي لما لبستها سبحت % حسبي الله تعالى وكفى % % 2

% وأتت تلثم نعلي خدمة % ولقد كان لنا فيه شفا % % 3

% ولقد عانقت منها غصنا % يخجل الغصن إذا ms168 ما انعطفا % % 4

% وارتشفنا ريقة مسكية % تخجل الشهد إذا ما ارتشفا % % 5

% ما أتينا محرما نحذره % بل أتينا فيه ما الله عفا % % 6

% فانظروا المعنى الذي أرمزه % في كلامي تجدوه في الوفا % %البحر : طويل 1

% إذا كانت الأعراف تعطى عوارفا % % فإن السليم الشم لينشق العرفا % % 2

% ولا يقبل الرحمن منه إذا أتى % % قبول الذي قد شم عدلا ولا صرفا % % 3

% وإن جاءه الإقبال من كل جانب % % ولم يقبل الرحمن لم يكن إلا حفى % % 4

% وإياك واستدراجه في عباده % فإن لمكر الله في خلقه عرفا % % 5

% يراه الذي ما زال فيهم مقدما % فيعز له حكما ليشربه صرفا % %البحر : طويل 1

% فررت إلى ربي كموسى ولم يكن % % فراري عن خوف عناية مصطفى % % 2

% فنوديت من تبغي فقلت : وصال من % % دعاني إليه قبل والرسم قد عفا % % 3

% فما هو مطموس وما هو واضح % وطالبه بالنفس منه على شفا % % 4

% فلو كان معلوما لكان مميزا % ولو كان مجهولا لما كان منصفا % % 5

% فيا ليت شعري هل أراه كما أرى % % وجودي ومن يرجو غنيا قد أنصفا % % 6

% فقال لسان الحال يخبر أنني % % غلطت ولا والله جئت معنفا % % 8

% فبادرني في الحال من غير مقصدي % % أيا حادبي عندي ببابي توقفا % % 9

% فإني بحكم العين لست مخيرا % ولو كنت مختارا لما سمعوا قفا % % 10

% فنيت به عني فأدرك ناظري % % وجودي وغيري لو يكون تأسفا % % 11

% فما ثم إلا ما رأيت ومن يرم % سوى ما رأينا فهو شخص تعسفا % %12

% فرام أمورا عقله حاكم بها % % وما أثبت البرهان فالكشف قد نفى % %البحر : طويل 1

% ألا انعم صباحا أيها الوارد الذي % % أتانا فحيانا من الحضرة الزلفى % % 2

% فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا % % بوارد بشرى جاء من مورد أصفى % % 3

% فقال : سلام عندنا وتحية % % عليكم وتسليم من الغادة الهيفا % % 4

% من اللاء لم يحجبن إلا بقية % فقلت له القنوى فقال هي الذلفا % % 5

% لقد طلعت في العين بدرا مكملا % % وفي جيدنا عقدا وفي ساعدي وقفا % % 6

% فقلت لها : من أنت ms169 ؟ قالت : جهلتني % % أنا نفسك الغرا تجلت لكم لطفا % % 7

% فأعرضت عنها كي أفوز بقربها % % وطأطأت رأسي ما رفعت لها طرفا % % 8

% وقد شغفت حبا بذاتي وما درت % وقد ملئت تيها وقد حشيت ظرفا % % 9

% وثارت جياد الريح جودا وهمة % وما سبقت ريحا تهب ولا طرفا % % 10

% وجاء الإله الحق للفصل والقضا % % على الكشف والأملاك صفا له سفا % %11

% عن الحكم عن أعياننا وهو علمه % وما غادروا مما علمت به حرفا % % 12

% لذلك كانت حجة الله تعتلي % % على الخصم شرعا أو مشاهدة كشفا % % 13

% وهب نسيم القرب من جانب الحمى % % فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا % % 14

% حبست على من كان مني كأنه % % فؤادي وأعضائي لشغلي به وقفا % % 15

% وما برحت أرساله في وجودنا % % على حضرتي بما أرسلت عرفا % % 16

% وأرواحه تزجي سحائب علمه % إلى خلدي قصدا فيعصفها عصفا % % 17

% يشف لها برق بإنسان ناظري % % وميض سناه كاد يخطفه خطفا % % 18

% ويعقبه صوت الرعود مسبحا % ليزجرها رحمي فيقصفها قصفا % % 19

% يخرج ودق الغيث من خلل بها % % فتصبح أرض الله كالروضة الأنفا % % 20

% شممت لها ريحا بأعلام راية % كريا حمياها إذا شربت صرفا % %21

% ولما تدانت للقطاف غصونها % % تناولت منها كالنبي لهم قطفا % % 22

% ولما تذكرت الرسول وفعله % % على مثل هذا لم أزل أطلب الحلفا % % 23

% وراثة من أحيى به الله قلبه % % ولو كنت كنت الوارث الخلف الخلفا % % 24

% ألا إنني أرجو زوال غوايتي % % وأرجو من الله الهداية والعطفا % % 25

% إذا ما بدا لي الوجه في عين حيرتي % % قررت بها عينا وكنت بها الأحفى % % 26

% تبين علامات لها عند ذي حجى % وأعلامها بين المقامات لا تخفى % %البحر : مجزوء الرجز 1

% ألبست ست العابدي % % ن خرقة التصوف % 2

% ألبستها من رعبتي % % فيها ومن تخوفي % % 3

% على انكسار راعني % % منها ومن تشوف % 4

% ألبستها بمكة % في الحج بالمعرف % % 5

% ألبستها ثوب تقى % توفني تشرفي % % 6

% لأنها معشوقة % لطيفة التظرف % % 7

% محجوبة مطلوبة % لطالب التطرف %البحر : بسيط تام 1

% لما تألفت الأشياء بالألف % % أعطاك صورته ms170 في كل مؤتلف % 2

% فأحرف الرقم والألفاظ دائرة % ما بين مؤتلف منها ومختلف % % 3

% وإن تمادت إلى ما لا انقضاء له % فإن مرجع عقباها على الألف % % 4

% لولا تألفها وسر حكمته % لم تدر أمرا ولا نهيا فقف وخف % 5

% وفي أوامره إن كنت ذا بصر % % سر عجيب ولكن غير منكشف % 6

% لا يأمر الله بالفحشاء وقال لمن % عصاه وعدا له فاركض ولا تقف % 7

% وليس يبدو الذي قلناه من عجب % % في أمر أمرهم إلا لمعترف % 8

% يا رحمة وسعت كل الوجود فما % % يشذ عنها وجود فاعتبر وقف % % 9

% ولا يرى الله في شيء يعن له % مما له عن إلا صاحب الغرف % 10

% أو من يجود إذا أثرى بنعمته % أو من يكون من الرحمن في كنف %11

% لذا أقام له عذرا بما صدرت % % أوامر منه في القربى وفي الزلف % %البحر : بسيط تام 1

% إن الجبال وإن أصبحن جامدة % فإنها عند أهل الكشف كالصوف % 2

% أو كالبيته أجزاء مفرقة % % في كل وجه عن التحقيق مصروف % 3

% كما أتت في كتاب الله صورته % % وزنا صحيحا لنا من غير تطفيف % 4

% ينزه الأمر عن وضع وعن صفة % وعن مثال وعن كم وتكييف % % 5

% أما الذي ثقلت منا موازنه % % بالخير في منزل بالبر معروف % 6

% وثم هذا الذي خفت موازنه % % بالشر في منزل بالدخ مسقوف % 7

% وثم وزن صحيح أنت صنجته % % جاءت إلي به رسل بتعريف % %البحر : بسيط تام 1

% إني بنيت على علمي بأسلافي % % ومن صحبت من أشياخي وآلافي % % 2

% فما أصلي بهم إلا قرأت لهم % % من القرآن لما فيه لإيلاف % 3

% فالا فإن الذي في العبد من صفة % عين الحبيب فهذا عين إنصاف % 4

% نفسي تنازعني إذا أطهرها % % والخف في قدمي من نزع أخفافي % % 5

% وكيف أنزعها وقد لبستهما % % على طهارة أقدامي بأوصافي % % 6

% إن اتصافي بنعت الحق بعدني % % منه وقربني بنعت أسلافي % % 7

% عجز وفقر إلى ربي ومسكنة % % إلى سؤال بإلحاح وإلحاف % 8

% إلى رفيق لطيف مشفق حذر % وما أنا بالعتل الجعمص ms171 الجافي % % 9

% إذا ذكرت الذي عليه معتمدي % % سبحانه كنت فيه المثبت النافي % % 10

% فالنفي تنزيهه عن كل حادثة % من الصفات التي فيهن إتلافي % %11

% ولست أثبت للرحمن من صفة % إلا التي قالها في قوله الكافي % % 12

% لله ميزان عدل في خليقته % % فإن وزنت فإني الراجح الوافي % % 13

% أنا مريض ودائي ليس يعرفه % % إلا العليم بحالي الراحم الشافي % % 14

% إن التستر بالعادات من خلقي % % فما أنا علم كبشر الحافي % % 15

% إن التخلق بالأسماء يظهر ما % % يكون حليته بالمشهد الخافي % % 16

% العبد يرسب يبغي أصل نشأته % % والغير متصف بالمدعي الطافي % % 17

% ثوبي قصير كما جاء الخطاب به % وثوب ديني ثوب ذيله ضافي % % 18

% مياه أهل الدعاوى غير رائقة % % وماء مثلي ذاك الرائق الصافي % % 19

% ديار أهل القوى في الخلق عامرة % % ودار أهل المعالي رسمها عافي % % 20

% يجود عند سؤالي كل مكرمة % ربي علي بإنعام وإسعاف %21

% لقد علمت بأن الله ذو كرم % % وأن فينا له خفي ألطاف % 22

% أثنيت بالجود عن فقر وعن ضرر % % على الإله فجازاتي بإسعافي % % 23

% كماء ورد إذا الداري يمرجه % % بما يطيبه من ماء خلاف % 24

% فبالأكف جياد الخيل إن سبقت % نمس منها بأجياد وأعراف % 25

% لا تفرحن باستواء الكفتين إذا % % أعمالكم وزنت من أجل أعراف % 26

% وأكثر الذكر للرحمن في ملأ % % من الملائك سادات وأشراف % % 27

% واحذر قبولك رفدا قد أتيت به % % عن التشوق منكم أو عن إسراف % 28

% إن الغريب مصون في تقلبه % كلؤلؤ صين في أجواف أصداف % % 29

% إن الكريم تولاه بجائزة % تترى عليه وإنعام وإرداف % 30

% لو جاء من أسهم البلوى على حذر % من المصاب لجاءته بآلاف %31

% إن العبيد أولي الألباب قد نصبوا % % لرمي أسهم بلواه كأهداف % 32

% الله عاصمهم من كل نازلة % بما يجن من ألطاف وأعطاف % 33

% من عند رب حفي بي ومكتنف % وعاصم بالذي يسدي وعطاف % % 34

% من الجميل الذي ما زال يرفده % % بمثله ليعم الخير أكنافي % %البحر : - 1

% ألبسته خرقة التصوف % وما له نحوها تشوف % 2

% لعلمه بالذي يراه ms172 % من أدب الوقت والتظرف % 3

% ألبسته بعدما تعالى % % عن رتبة الأخذ والتعطف % 4

% وحصل الكون في حماه % % وأحكم العلم والتصرف % 5

% فمثل هذا ألبست ثوبي % % إذ كان ثوبا على التعرف % %البحر : متقارب تام 1

% أتاك الشتاء عقيب الخريف % وجاء الربيع يليه المصيف % 2

% ودار الزمان بأبنائه % % فمن دوره كان دور الرغيف % % 3

% سرى في الجسوم بأحكامه % تغذى اللطيف به والكثيف % % 4

% عجبت لهم جهلوا قدرهم % ويسعى القوي له والضعيف % % 5

% فأصبح كالماء في قدره % % لديهم وفي الماء سر لطيف %البحر : رمل تام 1

% إنما الله إله واحد % ماله حكمان فانهض لا تقف % 2

% وله حكمان فاعمل بهما % % عن شهود لهما لا تنصرف % % 3

% ليس للأقوام رأي في الذي % % شربوا منه قليلا فاغترف % 4

% إنما الأمر مذاق كله % % فإذا ما ذقته لا تنحرف % %البحر : - 1

% أمر الإله من % % ما أمره في العالمين محقق % % 2

% إلا بواسطة الرسول فإنه % % أمر مطاع سره يتحقق % % 3

% إن خالفت أمر الإله إرادة % منه تكاد النفس منه تزهق % % 4

% ولذاك شيبت النبي مقالة % هي فاستقم فيما أمرت توفق % % 5

% فإذا أراد نقيض ما أمرت به % % نفس المكلف فالوقوع محقق %البحر : بسيط تام 1

% إذا بدا علم الأحوال يسبق % إليه والسحب بالأمطار تندفق % 2

% فما ترى علما إلا رأيت سنا % % ولا مضى طبق إلا أتى طبق % 3

% الأمر مشترك في كل معترك % فما انقضت علق إلا بدت علق % 4

% إذا رأيت الذي في الغيب من عجب % رأيت نور وجود الحق ينفتق % 5

% عليك من خلف ستر أنت وافره % % وعنده تبصر الأسرار تستبق % % 6

% إليه وهي مع الإتيان فانية % عنها وعنه وهذا كيف ينفق % % 7

% لذاك قلنا بأن الأمر مشترك % ما بيننا ولهذا عمنا القلق % % 8

% فالكل في قلق لا يعرفون لما % % لأن باب وجود العلم منطبق % % 9

% ضاعت مقاليده لذاتها فلذا % % والله قد رجح التقليد حين شقوا % % 10

% بالفكر في نيل علم لا يكون لهم % % ولو يكون مفاتيحا لما وثقوا % %11

% فسلم الأمر إن الأمر مرجعه % % إلى ms173 عمى وإليه الكل قد خلقوا % % 12

% حرنا وحاروا فخذ علما منحتكه % وكن ذريبته تحظى بك الفرق % 13

% ولا تخف إنهم في كل آونة % % في شبهة حكمها لنفسها الفرق % % 14

% تردهم لمحل الفكر فهي لهم % تار تحرقهم فالكل محترق % 15

% هم المسمون إن حققت إمعة % كنعت خالقهم فاصدق كما صدقوا % % 16

% وكن بهم نائبا عنهم فلبهم % غض جديد ولبسي دونهم خلق % 17

% ولا تسابق سوى الحرباء إن لها % % حال الوجود وريا مسكها عبق %البحر : مجزوء الخفيف 1

% حاسبونا فدفقوا % % قيدونا فأوثقوا % % 2

% نظروا في صنيعنا % % ثم منوا فأعتقوا % %البحر : - 1

% حاسبونا ما دققوا % % قيدونا ما أوثقوا % % 2

% نظروا في ذنوبنا % % ثم منوا فأطلقوا % % 3

% إن ظني وخاطري % % في إلهي محقق % % 4

% إن من مات محسنا % ليس بالنار يحرق %البحر : وافر تام 1

% عيون الزهر يبدو من خباها % % لناظر مقلتي الزهر الأنيق % % 2

% إذا ما ساعدتها الشمس فيه % % تراه بعد نومته يفيق % 3

% أفاقت لأمر فيه سر % فؤاد الطالبين له مشوق % 4

% يروم المجنون له حصولا % إذا تزجى الزعازع أو تسوق % % 5

% يروم المجنون له حصولا % فذاك النجم ليس له حريق % % 6

% فإن الشمس أقوى منه فعلا % ودمع الزمهرير له طليق % 7

% فيطفئه ويسلم منه ريح % ويحكم أنه فيه غريق % 8

% وذاك الانقضاض لنا شهيد % % على ما قلته بر صدوق % 9

% رأيت الريح تأخذ منه سغلا % حذار منية ولها شهيق %البحر : بسيط تام 1

% إني أفيق وفي أرضي لها فيق % % تبكي السماء لها لينفق السوق % 2

% وإنني ضابط فيما يصرفني % % وليس فيما أتاني منه تعويق % 3

% الحق يعجب من حالي ومن قلقي % % مع الأحبة والأحوال تلفيق % 4

% لم ينتشر خبر لي أنني رجل % أهوى الأمور ولي بحث وتحقيق % 5

% إن الموافقة الكبرى بدايتها % % عند الرجال عنايات وتوفيق % 6

% ما ينفق الذهب المصنوع عندهم % إلا إذا جاءه سبك وتعليق % % 7

% فإن تسامح فيه بالحمى صنع % فإن ذلك تمويه وتزويق % 8

% وليس يعلم ما قلناه فيه سوى % % مجرب فيه إيمان وتصديق % % 9

% الله يعلم ms174 أني فيه ذو عمه % وإنني مؤمن به وصديق % % 10

% لا يعتريني هوى فيما علمت به % % وليس عندي تزيين وتنميق %11

% الصدق حليتنا والحق حلتنا % % فمن يخالف حالي فهو زنديق % 12

% والله لو عرفت نفسي بمن كلفت % لم يلهها زجل عنه وتصفيق % 13

% لما علمت بأن الأمر ذو صور % فلو يخاطبني حبر وبطريق % % 14

% لم أنكر إن الأمر فيه كما % % ذكرته فهو خلاق ومخلوق % % 15

% إن النياق تجاري نحو كعبته % وإنها همم يدعونها النوق %البحر : بسيط تام 1

% يس على الجزم مبني فليس له % % في العقل كون ولا طبع فيسرقه % 2

% فذاته القلب فالتقليب شيمته % لكنه رحوي فيه مشرقه % 3

% فما له من سكون فهو في فرح % % وما له حركات عنه تقلقه % % 4

% له الشؤون وفوق العرش مسكنه % % عند الإله الذي به تحققه % % 5

% وبالذي عنده منه تعلقه % % كما بأسمائه الحسنى تخلقه % % 6

% هو الوجود فما تنفك صورته % % مع الجمال الذي به تعشقه % 7

% فالوجد يسكنه والشوق يقلقه % % وللذي يدعيه الأمر يسبقه % % 8

% خلاف طه فإن الفتح يلزمه % لذاك جاء ليشقى وهو يخلقه % 9

% بالجود أوجده بالكون حدده % وبالتجلي يغذيه ويرزقه % 10

% أعطاه سورته فحاز سورته % به يقيده عنه ويطلقه %11

% به يحققه منه يخلقه % فيه يعشقه له يشوقه % 12

% إن الوجود له حد ومستند % في الكائنات وأحوالي تصدقه % % 13

% و ن وق معص وسائط ظهرت % تعطي الغنى وهي بالأسماء تغرقهث % % 14

% وإذ بدت سبحات الوجه واتصلت % % بالكون أضواؤها في الحال تحرقه % 15

% من أعجب الأمر أن الستر منسدل % والنور من خلفه وليس يخرقه % % 16

% وكل ستر فمجموع ويشهد لي % % أجزاؤه ثم لا تأتي تمزقه % %البحر : سريع 1

% جسم بلا روح ضجيع الردى % % غصن ذوى ياليته أورقا % % 2

% روح بلا علم وهي بيته % لرؤية الأغيار إذ أخلقا % % 3

% افتقر الكل إلى جوده % أهل الأباطيل ومن حققا % % 4

% فوجه الأنوار سيارة % % أنارت المغرب والمشرقا % % 5

% فأشرق الجسم بأنوره % وأظهر الأسرار إذ أشرقا % % 6

% فالحمد لله الذي قد وقى % % من شر ما يحذر ms175 أو يتقى % %البحر : بسيط تام 1

% في شهوة البطن سر ليس يعلمه % % إلا الذي شاهد الرزاق رزاقا % % 2

% لولا الغذاء ولولا سر حكمته % % ما لاح فرع ولا عاينت أعراقا % % 3

% فكل حلالا إذا كان المحلل موج % % ودا بقلبك وهابا وخلاقا % %البحر : وافر تام 1

% سمعت الخلق ليس لهم وجود % وفي ظني الوجود لهم حقيقه % 2

% فلما أن شهدت الأمر منه % رأيت الخلق ظاهره خليقه % 3

% فظاهرهم وباطنهم سواء % وهذا من معانيه الدقيقه % % 4

% رقائقه من الأعيان مدت % % وفي تلك الرقائق لي رقيقه % 5

% علمت بها بأني غير شيء % % وإن كانت تخالفني السليقه % % 6

% وقد كتبت علي بذا كتابا % وشرح الأمر في تلك الوثيقه % 7

% لقد لله في كوني أمور % % يريك بها المطرق للطريقه % 8

% أمورا أبطن الرحمن فيها % % عجائب مكره الغر الأنيقه % 9

% لها غور بعيد ليس يدرى % % لذا قال اللبيب هي الفليقه % %البحر : طويل 1

% وجودي وجود العارفين لأنهم % كمثل الذي أشهدته أشهد واحقا % % 2

% فعينهم عيني ولست سوى لهم % % ولو أطلقوا جمعا ولو أطلقوا فرقا % % 3

% وكونهم كون الإله كما أنا % % فقل إن تشا حقا وقل إن تشا خلقا % % 4

% كزيتونة قامت على ساق موجدي % % فما هي في غرب ولا رأت الشرقا % % 5

% تعالت عن الأرواح لا ميل عندها % % ويمطرها السحب الذي يخرج الودقا % % 6

% فمنها بدا إلى ساق حر كما بدت % لعيني منها المطوقة الورقا % % 7

% فعاينت آحادا ولم أر كثرة % وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا % % 8

% ونظمت أبياتا من الشعر فيهما % % وما كان نطقي بل هما عينا النطقا % % 9

% سواسية أسنان مشط تراهم % وهم في سفال جاوزوا الدوح والأفقا % % 10

% لهم حركات في سكون قصنعهم % صنيع الذي من أجله أوجدوا الفرقا % %11

% فيفعل بالشكل المعين وضعه % لذاك تراه يحفظ الرتق والفتقا % %البحر : سريع 1

% من يعبد الله على أمره % % ذاك الذي يعبده حقا % % 2

% من يعبد الله على شرعه % % ذاك الذي يعبده رقا % % 3

% العبد من يعبده هكذا % % لا يلتفت أجرا ولا خلقا % % 4

% والله ms176 يجزيه على فعله % صدقا لما قد قاله صدقا % %البحر : سريع 1

% ألقى الهوى في القلب ما ألقى % % فلا تسل عن كنه ما ألقى % % 2

% لقيت منه الجهد في لذة % % لأنني عبد له حقا % % 3

% أضلنا الله على علمنا % % به فما أعذب ما نلقى % % 4

% تعبد القلب هواه فما % % ينفك قلبي للهوى رقا % % 5

% رقيت للحب إلى راحة % ملذوذة غيري بها يشقى % % 6

% لما درى بأنني عبده % قضى بضربي الغرب والشرقا % % 7

% قد دبت فيما حاز من رقة % ومن جمال والهوى عشقا % % 8

% والله لو أن الذي عندنا % % منه بأقوى جبل شقا % % 9

% قد رق لي الشامت مما يرى % % وحسبكم من شامت رقا % % 10

% ما إن رأينا في الهوى عاذلا % إلا ولا بد له يلقى % %11

% مثل الذي يلقاه ذو لوعة % وهو الذي سمي بالأشقى % % 12

% كما الذي قد اتقى نفسه % وربه سماه بالأتقى % % 13

% فاشربه مرا ولذيذا فما % % بكاس غير الحب ما تسقى % % 14

% ألا ترى موسى وما موله % % أعطاه ما أمل والصعقا % % 15

% فكان موسى صادقا في الذي % % قد جاء يبغيه به صدقا % % 16

% فعندما رد إلى حسه % تاب ووفى العهد واستبقى % % 17

% وكلما كان له بعد ذا % % مما رأى من ربه وفقا % % 18

% أثمر فيه ذاك من ربه % % في ليلة الإسرا بنا رفقا % % 19

% وعاين الروح وقد جاءه % % إذ سد بالأجنحة الأفقا % % 20

% يخبره أن السماء التي % % ترى وأرضا كانتا رتقا % %21

% فحكم الفصل بها والقضا % % فصيراها حكمة فتقا % % 22

% لا يشرب الخالص عبد هنا % % من كل ما يشرب إذ يسقى % % 23

% من كان أمشاجا من أخلاطه % فكيف لا يشربه ريقا % % 24

% من يبتغي العصمة في حالة % دائمة يستلزم الصدقا % % 25

% والصدق لا شك ما ترى % % أنزله الله لنا رزقا % % 26

% فيأخذ العبد على قدره % % منه كمثل الرزق لا فرقا % % 27

% ما إن رأينا في الهوى حاكما % أبقى ولا أتقى ولا أنقى % % 28

% مثل الذي يعرف مقداره % فإنه قد حازه سبقا % % 29

% العلم يستعمل أصحابه % لا بد منه ms177 فالزم الحقا % % 30

% فإن قوما لم يقولوا بذا % % لجهلهم بالعلم أو فسقا % %البحر : مجتث 1

% يا لائمي في مقالي % % لا بد فيه تلقى % % 2

% إن كنت ثوبا عليه % % فانني منك أنقى % % 3

% أو كنت عبدا لديه % % فإنني فيه أبقا % % 4

% أو كنته في يديه % % فإنني منه أبقى % % 5

% قد حزت كل مقام % لله ملكا ورقا % % 6

% وإنني في أموري % % إذا نظرت موقى % % 7

% فاحمد إلهك تحمد % خلقا وخلقا وخلقا % % 8

% وكن به من لدنه % % تحور علما ورزقا % %البحر : رمل تام 1

% نطح الغفر بطينا رابنا % والثريا كللت بالأفق % 2

% دبر القلب بهقعات على % % شولة طالعة بالمشرق % 3

% هنعة الأنعام في أفلاكها % % ذرعت بلدتها في الغسق % 4

% نثرة الذابح للطرف رأت % % بلعا يشكو كمين الحرق % 5

% جبهة السعد إذا ما زبرت % علمها وسط خباء أزرق % 6

% صرف المقدم عواء له % % مؤخر يثقله في الطرق % % 7

% وسماك سبحت أرجله % % في رشاء طالع كالزورق %البحر : منسرح 1

% ألبست بدرا خريقة الخلق % لما حكى نوره دجى الغسق % 2

% وقلت يا بدر لا كسفت ولا % % عدلت يوما عن أحسن الطرق % 3

% ألبستك الزهد والصيانة إذ % % جردت ثوب المجون والعلق %البحر : سريع 1

% الفضل للسابق في كل حال % بالفضل حازوا قصب السبق % 2

% وما لوسع الخلق أن يبلغوا % % تسابق المخلوق والحق % 3

% لما تجارت نحو أنفس % % أقعدها في مقعد الصدق % 4

% فعم كل الخلق أفضاله % % ولم يعم الحق للخلق % 5

% أبدى لهم مشهده بارقا % كلمحة العين أو البرق % 6

% وعنده خروا له سجدا % لكن يحوزوا نظرة الصعق % % 7

% من فاز بالأسماء في خلقه % قد فاز بالذات وبالخلق % %البحر : طويل 1

% إذا صادف الإنسان علما من الحق % % فليس بعلم عنده وهو في الذوق % 2

% لمن قاله بالكشف علم محقق % به يقعد الإنسان في مقعد الصدق % 3

% وما حازه إلا إمام مجرد % نزيه عن الثوب المحير والريق % % 4

% به يشرب الإنسان ماء حياته % به تفتق الأسماع إن كن في رتق % 5

% إذا طلعت شمس من الغرب صيرت % بمطلعها ms178 الغرب المحقق في شرق % 6

% كفاروقنا والمنتقى وخليفته % % وقد عاد حكم الله فيه لذي السبق % % 7

% فلو كان عن كشف لما كان باكيا % ولو كان عن ظن لما قال بالعتق % %البحر : بسيط تام 1

% الله نور أفلاكا بأنجمها % % ليهتدى في ظلام الليل في الطرق % 2

% ونور الجو بالبيضاء شارقة % ونور العقل بالتوحيد والخلق % 3

% ونور القلب أنوارا منوعة % لأنه وسع المذكور في العلق % 4

% ونور البدر بالبيضاء إن غربت % وجد في سيره بالنص والعنق % 5

% كما ينور آفاقا يشاهدها % % شرقا وغربا من الإشفاق بالشفق % 6

% ونور الجسم بالأرواح فانتشرت % عن أحمر ناصع وأبيض يقق % 7

% وأظلم السر بالهوا حيث ما وقعت % من الطباق التي أظهرن عن طبق % % 8

% وأظلم العقل في أفكاره نظرا % وأظلم النفس بالأطماع والعلق % 9

% وأظلم المعتدي من طبيعته % % بالأكلش من جرض والشرب من شرق % 10

% وأظلم الولد المخلوق من نطف % مكنونة بثلاث جئن في نسق %11

% فليس من نور إلا قد يقابله % % ضدكما قابل الإشراق بالغسق % 12

% من أجل ذا ضل فإن في مقالته % % باثنين وافترقوا في ذا على فرق % 13

% والكل جاء إليه في تفكره % من الإله أمور فيه لم تطق % 14

% لذاك ما اختلفت فيه مقالتهم % ما بين قول بتقييد ومنطلق % 15

% وكل من قال قولا في عقيدته % % فإنه جاعل التقليد في العتق % 16

% سمعا وعقلا فما ينفك ذو نظر % من التحير للتهييج والحرقش % % 17

% لذا ترى كل من قد كان ذا فطن % وقتا على عرق مفض إلى حرق %البحر : كامل تام 1

% التب من صفة اليدين لأنها % % جادت على الكفار بالإنفاق % 2

% وكلاهما عين الهلاك ونفسه % % فالهلك في الأملاك والإرفاق % 3

% نفقت يميني وهو عين هلاكها % % أين الهلاك من اسمه الخلاق % 4

% لولا وجود القبض ما انبسطت لنا % % كف الكريم بسيبه الغيداق %البحر : طويل 1

% لها ولهذا لو تفكرت شيبت ألا إن رب الناس ربي وإنه % % لذي النظر الفكري رب المشارق % 2

% ثلاثة أسماء بإحكام دورها % % نموت ونحيى ما أنا بالمفارق % 3

% لها ms179 ولهذا لو تفكرت شيبت % بأحكامها فينا وفيكم مفارقي % % 4

% فلولا الرحيم الرب ما كنت طامعا % وإن كان فيهما حكمة بالتطابق % 5

% وبالواسع الرحمن وسعت خاطري % % وقد كنت منها في عقود المضايق %البحر : طويل 1

% تعشقت نفسا ما رأيت لها عينا % وما سمعت أذناي فيها من الخلق % 2

% كلاما يؤديني إلى حسن عينها % % فعشقي لها بالاتفاق وبالوفق % 3

% مناسبة تخفى على كل ناظر % % ويعلمها العلام بالرتق والفتق % 4

% أشاهد منها كل سر محجب % وما لي فيها غير ذلك من حق % 5

% وليس حجابي غير كوني فلو مضى % % قعدت مع المحبوب في مقعد الصدق % % 6

% وهذا محال أن يكون ذهابه % % فما ثم صفو لا يخلط بالرفق % 7

% تجلى لنا بالأفق بدرا مكملا % وإن فؤادي لا يجن إلى الأفق % 8

% وإن كان حقا فالمجالي كثيرة % % وشرعي نهاني عنه في حلبة السبق % 9

% لقد أوب الحق العليم بلادنا % % نفوس عباد حظها الوهم إذ يلقي % % 10

% وسرحني في كل وجه بوجهة % % ولم يتقيد لي بغرب ولا شرق %11

% وفرق لي ما بين كوني وكونه % وإن وجود السعد في ذلك الفرق % % 12

% تعالى فلم تعلم حقيقة ذاته % % سغلت فلم أجهل فحدي في نطقي % % 13

% ولم أدر أن الحد يشمل كونه % وكوني إذا كانت هويته خلقي % % 14

% كما جاء في الوحي المقرر صدقه % على ألسن الأرسال والقول للحق % 15

% به يسمع العبد المطيع به يرى % % به يظهر الأفعال في الفتق والرتق % 16

% لو أن الذي قد لاح منه يلوح لي % % ولا شرع عندي ما جنحت إلى الفسق % 17

% وكنت بما قد لاح لي في بصيرة % فقيدني بالشرع كشفا وما يبقي % % 18

% خلافا فإن الأمر فيه لواحد % ولا ينكر الحق الذي جاء بالحق % 19

% إلهي يحب الرفق في الأمر كله % % كذلك أهل الله يأتون بالرفق % 20

% لقد شاهدت عيني ثلاث أسرة % % وفي ثالث منها ازورار من العرق %21

% وأخره عن صاحبه اعتراقه % وكل له شرب روي من الحق % 22

% موازين لا تخطيك فالوزن قائم % ولا سيما في عالم ms180 الحب والعشق % % 23

% ظفرت به حقا جليا مقدسا % ولا حق إلا ما تضمنه حقي % % 24

% نطقت به عنه فكان منطقي % % وقد زاد في الإشكال ما بي من النطق % 25

% تقسم هذا الأمر بيني وبينه % % فها هو في شق وها أنا في شق % 26

% وصورة هذا ما أقول لصاحبي % % أنا عبد قن وهو لي مالك الرق % % 27

% عبودية ذاتية لم أزل بها % % وما لي عنها من فكاك ولا عتق % % 28

% إذا رزق العبد التهي لنيل ما % % يكون من الرزاق من خالص الرزق % % 29

% وما رزق الإنسان أعلى من الذي % % يحصلثه بالعين في لمحة البرق % 30

% فذلك رزق الذات ما هو غيره % وآثاره فينا الذي كان في الودق % %البحر : طويل 1

% قرأت كتاب الحق بالحق مفهما % فلم أر مشهودا سوى ألسن الخلق % 2

% قلقت فلما أن سمعت معلمي % % تسمى بما للخلق عدت إلى الحق % 3

% قريبا بما عندي من الحال بائنا % بعيدا بما عندي من العلم والخلق % 4

% قد أفلح من زكى حقيقة نفسه % % وقد خاب من دساها في عالم الرتق % 5

% قدرت على كوني بعلمي بفاطري % % ولولا وجود الرتق لم أحظ بالفتق % 6

% قليل ترى من كان رتقا منضدا % يجوز بميدان النهى قصب السبق % 7

% قتيل بسيف الوهم من كان ذا فكر % % وأين شهود الصفو من مشهد الرنق % 8

% قصدت بصدقي أن أفوز بخالقي % % فناداني المطلوب لأقرب في الصدق % 9

% فنعت بما قد جاءني في بداية % أيقنع بالتكليم من كان ذا عشق % 10

% قبضت على ما قاله لأحجه % فيا ليت شعري هل يرى الحق في الحق % %البحر : بسيط تام 1

% لا تدعي في طريق أنت سالكه % وإنما أمره مكارم الخلق % 2

% وليس عندك منها ما تكون به % من أهملها ولهذا أنت في قلق % % 3

% أنت الذي قال فيه الحق يعلمكم % جريت سبعا مع الأهواء في طلق % % 4

% لأتبع غرضا إن كنت تطلبنا % % وكن مع أهل طريق الله في نسق % % 5

% ولو نظرت بعيني لا بعينكم % لما رأيتك في خوف ولا ملق ms181 % 6

% ماذا صفات رجالي إنهم صبروا % % على المكاره في نور وفي غسق % % 7

% يا يوسف بن أبي إسحق كن رجلا % ولا تكن عندنا من أخسر الفرق % 8

% فأنت ذو لؤم طبع لست ذا كرم % لو كنت ذا كرم ما كنت ذا فرق % 9

% إن الكريم شجاع في سجيته % له من النعت طول لباع في العنق % % 10

% أعيذه بالذي في النور من سور % % معلومة مثل رب الناس والفلق %البحر : طويل 1

% نظرت إلى الحق المستر بالخلق % % فقلت بتنزيه الخلائق والحق % 2

% فلم أر تشبيها بخلق محققا % لأن صفات الخلق حق بلا خلق % 3

% فما الأمر إلا واحد لا موحد % عن النظر العقلي والقول بالوفق % % 4

% فلا تعدلوا عني فإني منبىء % % انبئكم بالحال وقتا وبالنطق % % 5

% فما كان عن حال فذوق محقق % وما كان عن نطق سيسفر عن خلق % 6

% فقوموا إليه عندما تسمعونه % % فذلك حظ النفس من مطلق الرزق % % 7

% ألم تر أن الحق بالذات رزقنا % % ونحن له رزق بفتق على رتق %البحر : منسرح 1

% معرفتي بالإله معرفتي % % بي فاطلبوا الأمر في حقائقها % % 2

% إن رسول الإله قال لنا % % العلم بالنفس علم خالقها % % 3

% ما عرفوا قدر ما أتيت به % من حكمة الله في طرائقها % % 4

% لو علموا ذاك لم يقم حرج % في نفس من يهتدي بطارقها % % 5

% قلت لها الرقيب يعجلني % % من أنت قالت نواة فالقها % % 6

% أولدني العلم بالوجود فما % % تنفك ذاتي عن ذات فاتقها % % 7

% الرتق أصل لها به فلذا % % لم يأت لفظ لنا براتقها % % 8

% مثل الذي قد أتاك في رحم % فإنها شجنة لرازقها % % 9

% فبينها في وجودنا نسب % وبينه ثابت لعاشقها % % 10

% لطيف هذا البخار صيرها % % نافجة عرفت لناشقها % %11

% ما بين هاد لها يبين لها % % طريقها نحوه وسائقها % % 12

% تتيه عجبا وتنثني طربا % وذلك التيه من عوائقها % % 13

% تشرق شمس النهار إن طلعت % % واحدة العين من مفارقها % % 14

% لا بد للإشتراك من حكم % تأتي إليها لها بفارقها % %البحر : بسيط تام 1

% هذا الغليل الذي عندي ms182 من القلق % وما أبث من الأشواق والحرق % 2

% لا تحسبوه لمخلوق فإن لنا % % مجلى المهيمن في المخلوق والخلق % 3

% فما أرى أحدا إلا تقوم به % عين الحبيب وإني منه في نفق % 4

% وما أرى غير أنواع منوعة % إذا بدا طبق أفنيت عن طبق % 5

% فكل ما كان منه أو يكون له % من المكاره محمول على الحدق % 6

% القلب يعرفه مني وتجهله % % نفسي لما عندها من كثرة العلق % 7

% وذاك منه فإن الله قال لنا % % بأنه خلق الإنسان من علق % % 8

% من كان من علق فليس ينكر ما % % يكون من علق فيه على نسق % % 9

% لي الثبات بأصل لا يزايلني % % وحكمه في الذي عندي من القلق % % 10

% وما أرى لي من شيء أبث به % إليه إلا الذي عندي من الملق %11

% وقد قرأت على نفسي مخافة أن % % تصيبني العين فيه سورة الفلق %البحر : كامل تام 1

% سبحان من هو نائب في خاتمه % % عنهم وهم نوابه في خلقه % 2

% فالفعل مشترك بظاهر حكمه % % حسا وإيمانا بموجب حقه % 3

% فالحس يشهد أنه من خلقه % % والكشف يشهد أنه من حقه % 4

% وكلاهما عدل وصدق مرتضى % % فيما يقول بحاله وبنطقه % 5

% جاء الكتاب به فأيد قولنا % % وهو الدليل لنا عليه لصدقه % 6

% الله يخلقنا ويخلق فعلنا % % والأمر مستور بما في حقه % % 7

% الأمر بالتدبير يجري حكمه % ويقول ذو الأوفاق ذاك بوفقه % 8

% الاتفاق بجهلنا بحصول ما % % في علمه سبحانه في خلقه %البحر : سريع 1

% الحمد لله بأسمائه % الظاهر الباطن عن خلقه % 2

% في خلقه فكلهم عينه % لذاك أجراه على وفقه % % 3

% نحيى به أعضاء إنسانها % % وهو لنا كالمسك في حقه % 4

% تشبيهه الرؤية لا عينه % % كالشمس أو كالبدر في أفقه % 5

% من فهم الأمر الذي قلته % % صير عين الغرب في شرقه % %البحر : بسيط تام 1

% العلم أشرف ما يقنى ويكتسب % بصالح العمل المرضي في خلق % 2

% والوهب في العلم أمر لا يصح لما % % عندي له من الاستعداد والطرق % % 3

% فإن ترد صفة عليا مقدسة % مثل ms183 التبشش للوراد والملق % 4

% ولست أقصد للوارد ما زعموا % % غير الأسامي التي تأتي على نسق % % 5

% كمثل أسمائه الحسنى التي علمت % % تخلقا طبقا منها على طبق % % 6

% أعوذ منها بها بقول عالمها % % كما تعوذ في ناس وفي فلق % % 7

% ومن جهالة من تردى جهالته % % ومن دخيل أتى يبغيك في الغسق % % 8

% إذا رأيت وليا يستريح إلى % % ذي لوعة دائم الأشواق والحرق % 9

% بادر إليه عسى تحظى برؤيته % فإن تحصيلها في النص والعنق % % 10

% فإنه من شهود الذات في دعة % % وإنه من حجاب العين في قلق % %11

% تجري بخاطره في كل آونة % % مع الملائكة العالين في طلق % 12

% جرت على السنة البيضاء سيرته % وليس يقطعه قواطع العلق % % 13

% وكل ما جاء مما لا يسر به % % من الإله فمحمول على الحدق % 14

% ولو يكون له الإنسان في كبد % والنفس في تلف والحلق في شرق % 15

% فحاصل القول في الألوان إن كثرت % % في أسود حالك وأبيض يقق % 16

% ولا تخادع إله الخلق في أحد % فإن تقليده المعلوم في العنق % %البحر : سريع 1

% الحمد لله الذي أفضلا % % بما به أنعم في خلقه % 2

% فالجود والأفضال منه على % % عباده العاصين من خلقه % % 3

% يعلمه العالم من أوجه % معرفة العارف من أفقه % % 4

% وكل من يهبط في علمه % % به يرى ذلك من حقه % 5

% وجامع الكل حضيض به % % أدرجه الرحمن في حقه % % 6

% فكل ما يجري من أحكامه % فإنها تجري على وفقه % % 7

% قد جمع العالم في حشره % ليسأل الصادق عن صدقه % 8

% فإن أعادوه عليه فهم % ممن يرى الإشراق من شرقه % 9

% أو ادعوا فيه لأعيانهم % % والمدعي يصدق في نطقه % 10

% وكلهم يصدق في حاله % % وكلهم يأكل من رزقه % %11

% ما حاز منهم أحد كله % % بل كلهم منه على شقه % % 12

% الجنس في البدر وفي شمسه % ونجمه والفصل في برقه % 13

% ما يعرف الحق سوى شارب % % يراه في الصفو وفي رتقه % 14

% يعرفه العالم في حشرهم % % يوم وقوف الناس من رفقه % 15

% يتبدر الناس إلى ms184 حوضه % وبعضهم يرويه من ودقه % % 16

% هذي علوم إن تناولتها % % كنت بها الواحد في خلقه % % 17

% فقل لمن يخلق أنفاسه % الخلق قبل الخلق في خلقه %البحر : - 1

% خلق السموات والأرض التي % % منها أنا أكبر من خلقي % % 2

% لمن درى أني منها أنا % % كما أنا أيضا من الخلق % 3

% بوجهي الخاص الذي لاح لي % % وحزته في قدم الصدق % 4

% حزت به بل كل من ناله % وجود ذوق قصب السبق % 5

% أشبه من أوجدني جوده % % في النعت والأسماء والخلق % 6

% سبحان من يعلم أني به % % في بيضة التكوين في حق % % 7

% أشاهد الإنشاء في كما % % شاهده المذكور في النطق % % 8

% لم يتغير صفو مشروبه % % للأمد الأبعد بالرتق % 9

% شاهد لحما قبله أعظما % % تربط بالأعصاب والعرق % 10

% وهو الذي مر على قرية % معترفا بالملك والمرق % %11

% خاوية ليس بها عامر % % قد غاب بالرتق عن الفتق % 12

% شكرا لمن أنشأه بعدما % % أماته بالقصد لا الوفق %البحر : سريع 1

% قد يخلق المخلوق في الخالق % ما يخلق الخالق في خلقه % 2

% وينسب الأمر إليه كما % % ينسبه العبد إلى حقه %البحر : طويل 1

% إذا كنت بالحق المهيمن ناطقا % فكن ناطقا في كل شيء بحقه % 2

% ولا تأخذ الأشياء من غير وجهها % % فإن وجود العدل في غير خلقه % 3

% فكن بالإله الحق في كل حالة % ولا تجر في الأشياء إلا بوفقه % % 4

% وخذ سر هذا الأمر من عين غربه % وخذ نوره للكشف من عين شرقه % 5

% فيا نائبا عن ربه في صلاته % إذا قام بين الآيتين من أفقه % % 6

% ومن حاز شيئا من وجود إلهه % % فما حازه إلا بأفضل خلقه % % 7

% أنا حق أسماء الإله بأسرها % % وهل تخزن الأعلاف إلا بحقه % 8

% ألا إنني العبد الذي ليس يرتجى % % خروجا بعتق من حقيقة رقه % % 9

% وإن كان عبد الله حقا بذاته % فأني ممن لا أقول بعتقه %البحر : طويل 1

% بنفسي الذي يلقى المحق وما لقي % ولم يبق منه في الشهود وما بقى % % 2

% لو أن الذي عندي يكون بخلقه ms185 % % من العلم بي لم يبق في الملك من بقى % % 3

% لقد نظرت عيني إليه وإنه % ليلقى الذي قد قيل لي إنه لقى % % 4

% ألا ليت شعري هل أرى اليوم من فتى % صحيح الدعاوى بالصواب منطق % % 5

% رحيم رؤوف عاطف متعطف % % ولوع بذكراه على الخلق مشفق % 6

% بلفظ تراه في الحقيقة معجزا % لزور الذي يأتي به الخصم مزهق % % 7

% يناضل عن أصل الوجود بنفسه % يباري رياح الجود جودا ويتقى % % 8

% حذارا عليه أن يحوز مقامه % % سواه بتأييد وغيرة مشفق % 9

% لقد جهل الأقوام قولي ومقصدي % % ولم يدر ما قلناه غير محقق % 10

% عساه يرى في جوه من فريسة % فليس يرى التقييد إلا بمطلق %11

% لقد رام أمرا ليس في الكون عينه % بنقض وتقريب كسير المحقق % % 12

% ولما رأى أن لا وصول لما ابتغى % % وأن الذي قد رام غير محقق % 13

% أتى لفظ لا أحصى يجر ذيوله % % بقوة قهار بعجز مصدق % 14

% لقد صار ذا علم لما كان جاهلا % به وهو نفي العلم فانظر وحقق % %البحر : بسيط تام 1

% إذا تخلقت بالأسماء أجمعها % % أسماء ربي في خلق وفي خلق % 2

% علمت أن مع الأمر الذي هو لي % % مني وإياه فيما كان من نسق % 3

% لقد أتيت على خوف بلا وجل % مني ومنه وعهد الأمر في عنقي % % 4

% لعهده فجرينا نبتغي عوضا % % على التساوي مع الأسماء في طلق % % 5

% إني تخلقت في أسماء صورته % % بخلق من خلق الإنسان من علق % % 6

% لولا يهيمني حتى يعجزني % % فيما ادعيت فأمسي منه ذا ملق % 7

% إني لأشكو اليم الوجد والحرق % لذا تراني ذا شوق وذا قلق % 8

% لا أبتغي حولا عنه ولا عوضا % فإن بدا طبق رحلت عن طبق % 9

% دخلت منه إليه فيه عن نظر % فوافق الكشف في صبح وفي غسق %البحر : بسيط تام 1

% الحمد لله جل الله من واق % الكل يفنى ووجه الواحد الباقي % % 2

% يقال عند فراق النفس من راق % يا ليت شعري وهل في الكون من راق % 3

% الله يعلم هذا ms186 لا يكون ومن % % يرد كأس المنايا أو هو الساقي % % 4

% هو المنجي إذا ما الساق تبصرها % % يوم القيام له تلتف بالساق % 5

% إن المكارم من خلقي ومن شيمي % % فقد وسعت الورى جودا بأخلاقي % % 6

% لو أن لي كل ما تحوي خزائنه % % لما وفت بالذي عندي من أرزاق % % 7

% إني فطرت على أخلاق خالقنا % % والأمر ما بين مرزوق ورزاق % % 8

% فالرزق يطلبنا ما نحن نطلبه % وذا دليل على طيب بأعراق % 9

% ما كنت أحسب أن الأمر منه كذا % % حتى علمت بذاتي أنني الواقي % % 10

% فليس يحكم فينا غير أنفسنا % % عدلا وجورا فدائي عين درياقي % %11

% تدبير علم بتفصيل لنشأتنا % % فكم نرى ذاك عن حكم بأوفاق % 12

% إني حننت إلى ذاتي لأبصرها % % من أجل صورته حنين مشتاق % 13

% هبت علي رياح القرب من كثب % شممت من عرفها أنفاس عشاق % 14

% أوحي إلي بها ما كنت أجهله % بأنه نائب جواب آفاق % % 15

% إني لعبد ذليل بات يخضع لي % % عند المناجاة ذي وجد وأسواق % 16

% فلا تراه لكوني فيه مفتخرا % % بأنه رب تيجان وأطواق % % 17

% له علوم بذاتي ليس يعلمها % % إلا الذي هو ذو شرب وأذواق % % 18

% يرنو إلي إذا الأعيان تجهلني % % عينا بعين نهى عن غير أحداق % % 19

% تراه يرحم من ناداه من كرم % من غير جبر ولا حكم لإشفاق % % 20

% إن الشفيق له حكم يخالفه % % حكم الرحيم لما فيه من إطلاق % %21

% فما يقيده نعت ولا صفة % وليس يدخل في عقد وميثاق %البحر : بسيط تام 1

% لتندمن على ما كان من عمل % تبغي به عوضا من عند مخلوق % 2

% وتسخط الله فيه وهو رازقكم % % وما لكم عوض عنه بتحقيق % 3

% إن الذي يعبد الرحمن تبصره % % كمصحف ضائع في بيت زنديق % % 4

% إن الفتى من رأى الأفراس توصله % به فيمسح بالأعناق والسوق % 5

% حبالها عندما كانت أدلته % % عليه لم يرها جاءت لتشقيق % 6

% وكيف جاءت لتشقيق وإن لها % % تسبيح خالقها حقا بتصديق % 7

% الله كرمها جودا وأهلها % % لكل صالحة تأهيل معشوق % 8

% لله ms187 نفس براها الله من عرق % الأفراس في حلبة الأفراس والنوق % %البحر : بسيط تام 1

% إن الذي خلق الإنسان من علق % أبداه في طبق في الحال عن طبق % 2

% لا يعرف الحق إلا القائلون به % % الخارجون عن التقريب بالملق % 3

% فما يقوم بهم مما يكون له % % من المكاره محمول على الحدق % 4

% ما أوجد الله إنسانا من العلق % % إلا ليعلم ما فيه من العلق % 5

% لذاك عشقه بكل نازلة % والعشق لفظة اشتقت من العشق % 6

% ليس الحجاب الذي يعمي بصيرته % % إلا الذي هو فيه من عمى الغسق % % 7

% والعين من فالق الإصباح تبصره % بما لديها من الأنوار للفلق % % 8

% ما كل من ذاق طعما نال لذته % % من لم يذق طعم حب الله لم يذق % 9

% إن الذي هو في عمياء مظلمة % من نفسه لا يزال الدهر في فرق % 10

% فإن بدا علم منه يدل على % % تعيينه زال عنه حاكم الفلق %11

% فليسكن القلب في توحيد مشهده % % ويذهب العين عنه لاعج الحرق %البحر : بسيط تام 1

% الحمد لله جل الله من خالق % وهو العليم بنا الفاتق الراتق % 2

% قد ضم شملي به إذ كنت في عدم % لا علم عندي بمخلوق ولا خالق % 3

% حتى إذا برزت بالكون أعيننا % % علمت بالكون قطعا أنه الخالق % % 4

% وأنه واحد لا شريك له % إلا القبول فأنى فيه بالصادق % 5

% والله لو علموا ما قلته سجدوا % % لكل ذي نظر في علمه فائق % 6

% سراب مجلاه في إنسان ناظرهم % % ماء يموجه أنواره غارق % % 7

% سراب أحبابه على اختلافهم % في الحب فيه شراب صفوه رائق % % 8

% شرب إذا نادموه في مجالسهم % % بما تلاه عليهم كلهم ناطق % 9

% لا ينظرون إلى غير فيحجبهم % % ويحذرون لديه فجأة الغاسق % % 10

% وكلهم في جمال الله حين بدا % % للناظرين إليه الهائم العاشق % %11

% لو حققوا ما رأوه لم يروه سوى % % لهم ولكنهم أعماهم الطارق % 12

% وكادهم فنفوا عنه نفوسهم % وهكذا جاءهم في سورة الطارق % 13

% إن الذي فلق الإصباح قال لنا % % بأنه للنوى والحب ms188 بالفالق % % 14

% أين الصباح وأين الحب فاعتبروا % % فشمس إعلامه في شرقه شارق % % 15

% إن الصباح من أجل العين أبرزه % والحب للروح فانظر حالة الفارق % 16

% فالحب أشرف من عين الصباح فكن % بما أتيت به لفهمك الواثق % % 17

% لذاك قدمه على الصباح فإن % تعدل به فلقا فلست بالصادق % 18

% إن الصباح قديم للنوى وكذا % % للحب وهو لهذا الهائم الرامق % % 19

% روح تولد عن حب تولد عن % نور تولد عن عناية الرازق % 20

% الله يخلفه والله يخلفه % % لذا هو الدهر من أسمائه الفائق % %21

% إن لم أكن سابقا في كل ما نطقت % به التراجم كنت المقتفي اللاحق % % 22

% إني لأقذف بالحق المبين على % % ما كان من باطل ليمسي الزاهق %البحر : بسيط تام 1

% قل لامرىء رام إدراكا لخالقه % % العجز عن درك الإدراك إدراك % 2

% من دان بالحيرة الغراء فهو فتى % لغاية العلم بالرحمن دراك % 3

% وأي شخص أبى إلا تحققه % % فإن غايته جحد وإشراك % % 4

% فالعجز وعن درك التحقيق شمس حجى % جرت بها فوق جو النسك أفلاك %البحر : بسيط تام 1

% يا صاحب البصر المحجوب ناظره % % غمض لتدرك من لاشيء يدركه % 2

% واعلم بأنك إن أرسلته عبثا % فإنه خلف ستر الكون تتركه %البحر : سريع 1

% من كان وجه الحق لا يهلك % ويملك الكون ولا يملك % 2

% ويدرك الشيء بلا آلة % حسية منه ولا يدرك % 3

% من شهد الأمر يرى أنه % إذا تحققت به المرك % 4

% كمثل ما يشهده أنه ، % إذا تحققت به المدرك % 5

% تفنى من العالم أسماؤه % % وعينه العين التي تدرك % % 6

% فإن تشاقلت به أو بنا % % فإنه بكل ذا أملك % 7

% تفصيلنا هذا يؤدي إلى % % من وحد الأمر هو المشرك % 8

% وأنه لولا أنا لم يكن % حكم ولا ثم أنا فاتركوا % % 9

% وإن يكن ثم فما ثم لي % % كناية فقل لهم شركوا % % 10

% فإنه من لم يكن عنده % % أسماؤه فإنه يؤفك %البحر : سريع 1

% من قال في الله بتوحيده % % قد قال ما قال به المشرك % 2

% وإن يقل أكثر من ms189 واحد % % فهو الذي بربه يشرك % 3

% قد حار فيه أهل توحيده % ثم مع الحيرة لا يترك % 4

% فاحفظ جميع القول فيه تكن % % في ذاك من غيكم أدرك % 5

% فإنه يقبل أقوالكم % % في ذاته إذ كان لا يدرك % 6

% وخلقه الأشياء ما بيننا % % محقق يدري قيل هو المدرك % 7

% وكل شيء نحن فيه به % فذلك الشيء لنا مدرك % %البحر : بسيط تام 1

% يا صاحب الأذن إن الأذن ناداكا % % دع الخطاب إذا الرحمن ناجاكا % % 2

% فإن وعيت الذي يلقيه من حكم % عليك كانت لك الأسرار أفلاكا % % 3

% وإن تصاممت عن إدراك ما نثرت % لديك كانت لك الأكوان أشراكا % %البحر : بسيط تام 1

% فما أبالي إذا نفسي تساعدني % % على النجاة بمن قد فاز أو هلكا % % 2

% فانظر إلى ملكك الأدنى إليك تجد % % في كل شخص على أجزائه ملكا % % 3

% وزنه بالعدل شرعا كل آونة % واسلك به خلفه من حيث ما سلكا % % 4

% ولا تكن ماردا تسعى لمفسدة % % في ملك ذاتك لكن فيه كن ملكا % %البحر : - 1

% ظهرت آيات وجودك لك % بفنائك لا بشهودك لك %البحر : بسيط تام 1

% هذي أتتك بها رسل الهدى سحرا % فبالهدى أنت مهدي وهاديكا % % 2

% رب حباك به حبا وتكرمة % فاصغ إليه جزاء إذ يناديكا % % 3

% فأنت أكرم من نرجو عواطفه % ولا يغرنك ما تأتي أعاديكا % % 4

% بهم إليك فهم أعداء ما جهلوا % % واجعل له منزل التنزيل ناديكا % % 5

% وقل له بالهدى يا منتهى أملي % % إني وحقك ما أعصى مناديكا % % 6

% محمدا خير مبعوث يقول إذا % % يرمي لصاحبه إني أفاديكا % %البحر : منسرح 1

% يا قرة العين يا مدى أملي % % لا أوحش الله من محياكا % % 2

% أقول من بعد ذا لمجدكم % حياك رب الورى وبياكا % % 3

% فما يسر الجميع من كلم % % إلا إذا يسروا بمحياكا % % 4

% أقول في النجم والظهير لكم % أبقاك ربي لنا وأحياكا % %البحر : طويل 1

% تراءيت لي في كل شيء فكنته % ولو لم تكن عيني لما كنت مدركا % % 2

% فأين أنا والكل مني أنتم % ولو كنته ما ms190 حرت العلم أنكا % % 3

% إلهي فإن العبد عين حقيقتي % % فنحن بنا عقلا وفي كشفنا بكا % % 4

% فإن قلت إني لستكم كنت صادقا % وإن قلت إني أنتم فأنا لكا % % 5

% لك الحكم فينا كيف شئت تأدبا % لسر بدا لي كان للأمر أملكا % % 6

% أنا كل شي إن تأملت صورتي % % فإني إنسان وإن كنت مالكا % % 7

% تمثل جبريل لمريم صورة % من الإنس لم يأت بمثل ولا بكا % % 8

% لنعلم أن الأمر عين الذي ترى % % وقد صار ما عاينته فيه مهلكا % % 9

% فإن شئت سلطانا وإن شئت سوقة % % وإن شئت ذا نسك وإن شئت منسكا % %البحر : طويل 1

% يقول لي الحق المبين فإنني % % أنا الردم فانظره تجده بمالكي % % 2

% فإن كان ما قد قاله عين فهمنا % % فلست أرى في العالمين بهالك % 3

% وإني أنا الوجه الذي قال إنه % يدوم ويبقى في جميع المسالك % % 4

% مبينا جليا ثابتا غير زائل % وإن كنت شخصا من جميع الممالك % % 5

% أنا عرشه الأعلى وكرسي علمه % % لذلك يلقي نفسه في المهالك % 6

% بذا جاءنا النص الجلي مخبرا % بألسنة الإرسال عند الممالك %البحر : بسيط تام 1

% لا فرق بين نزول الوحي بالملك % أو يلهم القلب إلهاما من الملك % 2

% ليس المراد سوى علم تحصله % من غير منزلة من فلك أو فلك % % 3

% ما الشان في المنزل الوهاب من كرم % الشان في المنزل المنعوت بالحبك % % 4

% فخذه علما وتحقيقا تسر به % من واهب العقل أو قل ضامن الدرك % 5

% الكل من عنده لا يمتري أحد % فيما أفوه به إن كان ذا نسك % 6

% واعلم بأن وجود الأمر واحده % % كما علمت به في كل مشترك %البحر : طويل 1

% كبرت بملك الملك إذ كان من ملكي % % أسخره من غير مين ولا إفك % 2

% كتصريفه بالحال غبيا وشاهدا % وبالأمر حقا لست من ذاك في شك % % 3

% كياني كيان الحق إذ كنت ذا حجى % % وفهم داني ما برحت من الملك % 4

% كمالي في فقري ونقصي تملكي % % فحالي ما بين التملك والملك % % 5

% كلام كمثل ms191 الروض عطره الندى % % وكاللؤلؤ المنثور نظم في سلك % % 6

% كلام له التأثير في كل قابل % فيضحك وقتا للتلاحين أو يبكي % % 7

% كما نم أزهار الرياض حروفه % فتشكو من التالي له وهو لا يشكي % % 8

% كتاب حكيم من حكيم منزل % أكون به في الرحب وقتا وفي ضنك % 9

% كساني نحولا نثره ونظامه % فجسمي مما نالني منه في السبك % 10

% كتبت إليه أشتكي ما يصيبني % % كما كان يشكو الناس من صاحب النبك %البحر : طويل 1

% أحاطت بنا الأفكار من كل جانب % فأصبحت قد سدت علي مسالكي % % 2

% عبوسا لمن قد جاء في غير ضاحك % وهل وجه رضوان كسحنة مالك % 3

% ولكنني لما علمت بأنني % % قد أصبحت مملوكا لأكرم مالك % 4

% ينفس عني كل كرب وجدته % فملكني حالي جميع الممالك % 5

% فلبيت إجلالا وشكرا لخالقي % % وعظمت ربي في جميع المناسك % 6

% وقلت لنفسي لم يكثر الهنا % % مناسكه إلا لأجل التماسك % % 7

% فإن لم تجده ههنا ربما ترى % % تجده هنا فاحذر حجاب التباسك % % 8

% لكل أناس واحد يقصدونه % % وإني على حكم الهوى من أناسك % % 9

% نزلت على الحق انتساكا لأنه % % وجود الذي تبغيه عند انتساكك % % 10

% ولا تختلس إن الوجود محرم % عليك إذا لم تعتمد في اختلاسك %11

% شمست فلم تظفر بما تبتغينه % % لأجل الذي أعطاه عين شماسك % % 12

% نفست فلم يقربك إلا مكذب % % كذوب وهذا أصله من نفاسك % % 13

% فلا تقتبس نارا من الزندانة % حجاب عليه فهو نفس اقتباسك %البحر : مجزوء الخفيف 1

% قلت : يا بيضة الفلك % هذه النفس هيت لك % 2

% أنا عرش مهيأ % % فاستو أيها الملك % % 3

% أنت بدر مكمل % وأنا دورة الفلك % % 4

% إن أتى الفرع من هنا % % جاءه من هنا الملك % 5

% عشت في برزخ المنى % % كل ما شئت قيل لك % %البحر : رمل تام 1

% أنا عنقاء لوجود المشترك % قدست ذاتي عن حبس الشرك % % 2

% أنا مثن والمثاني صفتي % % وأنا الثاني لسر مشترك % %البحر : خفيف تام 1

% عجبا كيف تترك القلب ميتا % وحياة القلوب في ألفاظك % % 2

% أنت عيسى ms192 القلوب تنشرها من % % جدث الجهل وهي من حفاظك % % 3

% فالحظ القلب ليلة السبت يحيى % % سره فالحياة في ألحاظك %البحر : هزج 1

% فلا تنظر لما عندي % % فإن الأمر من عندك % % 2

% ولا تطلب وفا عهدي % % إذا ما خنت في عهدك % % 3

% فوعدي صادق مني % % إذا صدقت في وعدك % % 4

% وما أتيت إلا من % فساد كان في عقدك % %البحر : بسيط تام 1

% هنا يشاهد ما الألباب تنكره % % لأنه بدليل الكشف ليس سواك % % 2

% وما له مثل يعطيك صورته % إلا الصلاة إذا صليتها بسواك % 3

% إني غلطت بقولي إنها بسواك % والحق عند الذي صلى بغير سواك % % 4

% فانظر ترى العلم فيما قد أتيت به % % في قولنا بدليل الكشف ليس سواك %البحر : بسيط تام 1

% لما قرأت كتابا ليس في سيرك % علمت أني جهلت الأمر من خبرك % 2

% إن كان جودك قد عم الوجود فما % % في الكون حرف تراه ليس في سيرك % 3

% أنت الوجود فما في الكون غيركم % أما وجودك أو ما كان من أثرك % % 4

% فالكل أنت ومنك الأمر أجمعه % إليك مرجعه في الآي من سورك % 5

% إن كنت عينكم ولم أكن فأنا % % بكل حال لنا ما حلت عن نظرك % % 6

% بنا وصفت كما بكم وصفت أنا % % فقل بلى أو نعم الكل من قدرك % 7

% سبحان من مجده تعنو الوجوه له % % والكل هو فلمن تعنو على نظرك % 8

% عجبت من سبحات الوجه يمنعها % % سدل الستور عن الإحراق من بصرك % 9

% وليس يحرقها أنوار وجهكم % كذاك ترجم ما أودعت في زبرك % % 10

% قل للذي أنت في الأكوان تطلبه % % قد خبت والله يا مغرور في سفرك %11

% يا رب هذا الذي ذكرت قصته % بأن نعمتكم نجته في سحرك % 12

% ولم أنل حكمة غراء في سمر % مثل التي نلتها في الليل من سمرك % % 13

% فاحفظ علي علوما أنت غايتها % % واعصم عبيدك يا الله من غيرك % % 14

% فقال لي من وجودي خيركم بيدي % % وكل ضر تراه فهو من ضررك % 15

% ولسر ليس إليكم هكذا نطقت % به ms193 النصوص وما أدريه من فطرك %البحر : طويل 1

% لنا همته إن الثريا لدونها % % نعم ولنا فوق السماكين منزل % 2

% تقدمت سبقا في المكارم والعلى % % وفي كل ما ينكي العدى أنا أول % 3

% ولم ألف صمصاما بقدر عزائمي % % ولو جمعوا الأسياف عزمي أفضل % 4

% كذلك جودي لا يفي الغيث والثرى % % إذا كان أموالا به حين أبذل % % 5

% إذا التحم الجمعان في كومة الوغى % % وكانت نزال ما عليها معلو % 6

% نصبت حساما للردى في فرنده % % شعاع له بين الفريقين فيصل % 7

% له عزة لا تبتغي غير كبعشهم % فليس له عن قمة الهام معدل % % 8

% حملت به لا أرهب الموت والردى % % ولا أبتغي حمدا له النفس تعمل % 9

% ولكن ليعلو الدين عزا وشرعنا % % إلى موضع عنه الطواغيت تسفل % 10

% أنا العربي الحاتمي أخو الندى % % لنا في العلى المجد القديم الؤثل %11

% وكلا فمجدي ليس يعزى إلى العلى % % ألا كيف يسمو والعلى منه أسفل %البحر : مخلع البسيط 1

% جميلة ما لها عديل % ملبسها الملبس الجليل % 2

% ألبستها خرقة المعاني % % إذ علمت أنني الوكيل % 3

% مذ صحبت حضرتي تحلت % فكل أفعالها جميل % 4

% ونسبتي ما لها حدوث % % أو نلبي ربي الكفيل % %البحر : كامل تام 1

% الحق يعلم والحقائق تجهل % والحجب تسدل والمهيمن يهمل % 2

% لو ترفع الأستار لا نهتك الذي % % عظمت مقالته فأصبح يهمل % 3

% حجب العقول نزاهة لجلاله % حتى ترى نحو الطواغيت تسفل % % 4

% طلبا له لما علت من أجله % حارت محيرة فعادت تنزل % % 5

% حكمت عليها بالزمان رياحه % لما تجلى الدهر كشفا يرفل % % 6

% شال الستور عن العيون هبوبها % % مثل الجنوب إذا تهب وشمأل % % 7

% ودبور تأتي خلفه لتسوقه % % لصبا القبول لكونها تستقبل % % 8

% إذا انتفى عنه الوجود فلم يجد % جاءته نكباء وتلك المعدل % % 9

% فدرى بها إن الذي بإلهه % من منزل النكباء أصبح يعدل % 10

% وهو الكفور لعلمه بظهوره % في كل شيء وهو علم مجمل %البحر : طويل 1

% ولما رأيت الكون يعلو ويسفل % وبينهما الأمر الإلهي ينزل % 2

% علمت بأن الحق سور ms194 وإنه % % لما ضمن الكونين فيه مفصل % 3

% يدبر أمرا من سماء وأرضها % % وآياتها للعالمين يفصل % 4

% ويعرج ذاك الأمر للفصل طالبا % فيعدل فيهم ما يشاء ويفصل % % 5

% ولو قام فيهم عدله عشر ساعة % لأهلكهم سيف من الله فيصل % % 6

% ولكنه روح التجاوز حاكم % فيحكم فهم حكم من هو يغفل % 7

% فإهماله إمهاله عن مصابه % % ولو حقق التفتيش عنهم لزلزلوا % % 8

% وعلة هذا الأمر أن ليس فاعل % سواه وأن الحق بالحق يفعل % % 9

% فما كان من حمد فحق محقق % وما كان من ذم فحق معلل % 10

% وما ثم إلا الحق ما ثم غيره % % ولكنهم قالوا محق ومبطل %11

% يقول رسول الله يا رب فاحكمن % % بذلكم الحق الذي كنت ترسل % 12

% وعلة هذا أنهم جحدوا الذي % % أتتهم به أرساله وتعللوا % % 13

% فزادهم وهما وغما وحسرة % خلال الذي ظنوه ذاك التعلل % 14

% فلو أنهم لم يكذبوهم وصدقوا % % مقالتهم فيهم لكانوا به أولوا % % 15

% نجاة فإن الاعتراف مقامه % إلى جانب العفو الكريم يهرول % 16

% لقد حكمت في حالهم غفلاتهم % % فلولا وجود العفو لم تك تهمل % 17

% فيا رب عفوا فالرجاء محقق % وهذا الذي ما زلت مني تسأل %البحر : سريع 1

% الأصل قد يثبته فرعه % % والفرع لا يثبته الأصل % 2

% الأصل لا أصل له فاعتبر % % قدر الذي ليس له أصل % 3

% الفرع قد يرجع في علمنا % % أصلا لا ينكره العقل % 4

% كعلمنا بالله من علمنا % % بنا كما عينه النقل % % 5

% حتى يرى حمدي له مطلقا % ليس له جنس ولا فصل % 6

% ناداني الحق بقرآنه % % يا فاعلا ليس له فعل % % 7

% فقلت لبيك كذا علمنا % % فالأمر من بعد ومن قبل % 8

% لله مولانا ولكن بنا % % دقيقة جاء بها الفضل % % 9

% لكل ذي كشف وذي فطنة % خصصها جودا بها البذل %البحر : رمل تام 1

% واحد العين الذي نعرفه % وكثير الحكم ما نجهله % 2

% عددت أحكامه آثاره % % وهو العلم الذي يقبله % 3

% فإذا ما قلت هذا عملي % % قال لا إني أنا أعمله % 4

% قلت أهلا فلماذا قلت لي ms195 % % أنت رهن بالذي تفعله % % 5

% ثم تنفي الفعل عني وأنا % % في جهاد في الذي أبذله % % 6

% ولقد أعلم قطعا أنكم % % أنت علام بما أجهله % % 7

% الذي أجمله تجمله % والذي تجمل ما أجمله % % 8

% فإذا قبحت فعلا لم أقل % أدبا إنك بي تعمله % 9

% وإذا أحسنت فعلا فأنا % % بك ربي أدبا أوصله % 10

% وأنا الفاعل في هذا وذا % % ظاهرا والكشف ما يقبله % %11

% أنا أسعى الدهر في تحصيل ما % % عالم الأمر أرى يهمله % % 12

% وأنا من عالم الخلق وقد % حزته كشفا وما أمهله % 13

% فيراني في الذي أعلمه % % إنه بي وبه أعجله % % 14

% فإذا أخلصه لي قلت لا % % إنما منه لنا مجمله % %البحر : بسيط تام 1

% فمن يكون بنا حقا فنعلمه % ومن يكون به حقا فمجهول % 2

% والنقل يأخذه بالعقل فهو به % % فقد ترجح بالتفصيل معقول % %البحر : بسيط تام 1

% فما لنا علة في الحكم ثابتة % إلا بنا وهو شرط فيه تفصيل % %البحر : بسيط تام 1

% النصر في الخلق إيمان يقوم بهم % % ولا أقول بمن ففيه تضليل %البحر : بسيط تام 1

% ما يقبل القول إلا أن ترى نسبا % تقول للخلق في أعيانها حولوا % %البحر : بسيط تام 1

% وخذ من الأمر ما يعطيك حامله % فإنه قابل في الحس مقبول %البحر : بسيط تام 1

% من شأنه الفصل لم توصل حقيقته % فإن عين الهوى بالوصل مملول % %البحر : بسيط تام 1

% ثم زاد وارد الشرح : هذا الثبوت الذي ما فيه تعطيل % % الروض منها إذا استنشقت مطلول % % 2

% لذاك يخرج ما فيه على صور % شتى تراها فتبديل وتحويل % % 3

% لا تسكنن إلى صور تشاهده % فيه فغايته في الحس تبديل % % 4

% واثبت على الجوهر الأصلي تخط به % % علما أتاك به من صدقه القيل % % 5

% الله أعظم قدرا أن يحاط به % علما فما هو للبرهان مدلول % 6

% إن استنادي إليه لا أكيفه % فكيف أعلمه والعلم تحصيل % % 7

% وليس عندي منه ما أعينه % إلا افتقاري إليه فهو محصول % 8

% كما علمت غناه عن خليقته % من اسمها عالما أعطاه تنزيل ms196 % % 9

% كفى يسرح ما عقلي يقيده % فبيت عقلك بالأفكار معقول % % 10

% فصاحب الفكر بالأوهام في جهة % % وصاحب الكشف بالتنزيل مقبول % %البحر : كامل تام 1

% إن الظنون على الوجود محال % أهل التفكر هكذا قد قالوا % % 2

% والكشف يقضي أنها لحياتها % % فيها لها عند الشهود مجال % 3

% شهدت بذلكم الجوارح عندنا % % في النور إذ جاءت بها الأرسال %البحر : بسيط تام 1

% ليل الجسوم إذا ولت منازله % فإن فجر ضياء الصبح نازله % 2

% لذا أتى بالضحى عقيب رحلته % % ورقبت عند باقيه دلائله % % 3

% وأضحك الروض أزهارا وقد رقصت % من الغصون بأوراق غلائله % 4

% وما تبسم إلا كي يفرحنا % % فلاح يانعه إذ راح ذابله % 5

% إن التقي الذي في الروض مسكنه % % هو الصدوق الذي عدت فضائله % % 6

% كما الشقي الذي في الأرض مسكنه % هو الكذوب الذي تردى رذائله % 7

% وصاحب البرزخ الأعراف منزله % % زمت لرحلته عنا رواحله % 8

% اليسر شيمة ذا والعسر شيمة ذا % % لولا عطاء الغني ما نيل نائله % % 9

% منه تعالى وما كانت مقالة من % قد كان منطقه عينا يقابله % % 10

% كان التولي له من أصل نشأته % % فمن تولى تولته أباطله %11

% من نازع الحق في شيء يكون له % % فلن ينازعه إلا مقابله % %البحر : طويل 1

% من اسم العزيز النصر إن كنت تعقل % ومن بعده فتح له النفس تعمل % 2

% فقوموا له واستغفروا الله إنه % % رحيم إذا الخطاء يأتي فيسأل % % 3

% يختض بالنصر العزيز مؤيد % % ويختص بالنصر المشاهد مفضل % 4

% تقسم قلبي في هواه وإنه % % لداء عظيم إن تحققت معضل % % 5

% فروية علمي عن عين ناظري % % وما رؤيتي الأخرى عن العلم تعدل % 6

% فما تعطي أبصار سوى شخص ما رأت % ويعطيك عين القلب ما كنت تجهل % 7

% إلا أنه المنكور من حيث ناظري % % كما أنه المعروف للعقل فاعقلوا % % 8

% وقد جاء في الأخبار هذا الذي أنا % % أقول به حكما لمن كان يعقل %البحر : طويل 1

% ألا إنني موالى لمن أنا عبده % فأنصره عن أمره وأناضل % 2

% وإن سهامي لا تطيش وإنها % % تصيب ms197 إذا التفت علي القبائل % 3

% أقاتلهم بالسيف والحجة التي % % بها يدمغ القرن الكمي المنازل % %البحر : - 1

% أنتم لكل فضيلة أهل % وأنا لكل رذيلة أصل % 2

% فافعل وأفعل فالفروع بأصلها % % فالكل يفعل ما هو الأهل %البحر : كامل تام 1

% إني لأجهل ذات من علمي بها % % عين الجهالة فالعليم الجاهل % 2

% فإذا طلبت بحار معرفتي بها % % جاءت بحار ما لهن سواحل % 3

% ما يشغل الألباب إلا ذاتها % % فلقلبنا في الذات شغل شاغل % 4

% ما نالها من نالها إلا بها % % وبما لها فهي المنال النائل % 5

% ما قلت قولا في الوجود محققا % إلا وأنت هو المقول القائل % % 6

% فانظر بعيني ما تراه فإنه % % عيني على التحقيق وهو الحاصل % % 7

% لا تفصلوا بيني وبين أحبتي % % إن المحب هو الحبيب الفاصل % % 8

% إني مررت بغادة في روضة % ترعى الخزامى لم يرعها حابل % % 9

% تصطاد لا تصطاد فهي فريدة % في شأنها فصفاتها تتقابل % 10

% لو أنها ظهرت بنعت مقامها % % حازت أعاليها لذاك أسافل %11

% العلم مني بالإله فريضة % فأنا الفريضة والحبيب نوافل % 12

% وبذا أتى وحي الإله لسمعنا % % في نطقهو الصدوق القائل % 13

% ما مر بي يوم أراه بناظري % % يمضي بنا إلا ويأتي الآجل % 14

% ما قسم الدور الذي لا قسمة % في ذاته إلا الحجاب الحائل % 15

% فيقال ليل قد أتاه نهاره % % ليريله وهو المزيل الزائل % 16

% فإذا ظهرت لمستوى نعتي له % لم تبد أعلام هناك فواصل % 17

% فالأمر بين ترد وتحير % وأبان سحبان % % 18

% الفصاحة باقل % كل إلى علم الحقيقة آئل % % 19

% فلمثل هذا يعمل الشخص الذي % % هو في الحقيقة بالشريعة عامل % % 20

% وهو الذي فاق الوجود تظرفا % وتصرفا وهو الشخيص الكامل %21

% صغرته في اللفظ تعظيما له % % وهو المكبر والغني العائل % % 22

% فهو المجيب إذا سألت جلاله % % وإذا أجبت نداه فهو السائل % % 23

% فالأمر بين تردد وتحير % وتماثل وتقابل متداخل % % 24

% سفرت عن الشمس المنيرة إذ علت % فوق العماء فحار فيها الداخل % 25

% لله نور كالسراج يمده % % وهن التقابل بالنزاهة يأفل % 26

% مثل أتاك ms198 ولم تكن تدري به % والضارب الأمثال ليس يماثل % % 27

% لا يقبل الإنسان علم وجوده % % إلا به فهو العلي السافل % % 28

% ولما در في فضل معن مدخل % وأبان سبحان الفصاحة باقل % 29

% نفس الثناء أسماؤه وهي التي % % ظهرت بنا ولنا عليه دلائل % 30

% لو لم يكن ما كان ثم بعكسه % قالت بما قلناه فيه أوائل %31

% لولا منازلنا لقلت معرفا % لك يا منازل في الفؤاد منازل % 32

% إن النجوم إذا بدت أنوارها % % هي في السماء لمن يسير مشاعل % % 33

% يسري لنور ضيائها أهل السرى % % أهل المعارج في العلوم أفاضل % 34

% وضعت يدي للمهتدين وزينة % % للناظرين فسوقة وأقاول % % 35

% إني أحامي عن وجود حقيقتي % % بحقيقة عنها اللسان يناضل % 36

% لا يعرف الحق المبين لأهله % % إلا الإمام اليثربي العادل % % 37

% لا تعذلوا من هام فيه محبة % قد أفلح الراضي وخاب العاذل % 38

% والمحصنات المؤمنات أعفة % لا ترمهن فإنهن غوافل % % 39

% يا مصغيا لنصيحتي لا تغفلن % وأعمل بها فالخاسر المتغافل % % 40

% واحذر نداء الحق يوم ورودكم % % عند السؤال بعلمه يا غافل %41

% المنزل المعمور إن أخليته % % عن ساكنيه هو المحل الآهل % 42

% لا يعرف القدر الذي قد قلته % % في نظمنا إلا اللبيب العاقل % 43

% القول قول الشرع لا تعدل به % % زهر النهى عند الحقيقة ذابل % 44

% تجري على حكم الوجود قيوده % % فهو المحب المستهام الناحل % % 45

% لا تأمل إلا من ينفذ حكمه % قد خاب من غير المهيمن يأمل % 46

% من كان موصوفا بكل حقيقة % كونية هو للمعارف قابل % % 47

% لا تنفرد بالعقل دون شريعة % روض النهى عند الشريعة ماحل % % 48

% واعكف على علم الحقيقة إنه % % 49

% لا يقبل الإلقاء إلا عاقل % فإذا تخلى عنه ما هو عاقل % % 50

% بيني وبين أحبتي سمر القنى % % عند الحمى وتنائف ومجاهل %البحر : طويل 1

% ولما رأيت الأمر يعلو ويسفل % % ويقضي به الحق المبين ويفصل % 2

% تصرفه الأهواء أني توجهت % فيقضي به ريح جنوب وشمأل % % 3

% تنبه قلبي عند ذاك عناية % من الله جاءته وقد كان يعقل % % 4

% فوالله ms199 لولا أن في الصدق ثلمة % لما كان قلب العبد يسهو ويغفل % % 5

% وقلت لقلبي ما دعاك لما أرى % % فلم أدر إلا أنها تتأول % % 6

% بحثت عن أصل الأمر ما أصل كونه % % فلاح لنا في ذلك البحث فيصل % % 7

% فأعلم أن الحكم للعلم تابع % كما هو للمعلوم والأمر يجهل % 8

% ولما رأيت الحق فيما ذكرته % % علمت بأن الأمر جبر مفصل % % 9

% وأن إله الخلق بالخلق يفصل % وبالخلق أيضا بالمكاره يعدل % % 10

% فمن لام غير النفس قد جار واعتدى % % ومن لامها فهو الشهيد المعدل % %11

% ولما رأيت الحق للخلق تابعا % % تساوى لدي الخوف والأمن فاعلموا % % 12

% على كشف هذا واعملوا بمناره % فإن به تسمو الذوات وتكمل % %البحر : رجز تام 1

% ما ثم أشباه ولا أمثال % % الكل في تحصيله محال % 2

% حبي الذي نسب الوجود بعينه % % للعقل في تعيينه إشكال % 3

% إن نزهته عقولهم يرمي به % تشبيه قول كله إضلال % 4

% حتى يعم وجوده إقرارهم % فلذاك قلت بأنه يحتال % 5

% فتقابلت أقواله عن نفسه % % نصا وهذا كله إخلال % % 6

% في العقل والإيمان ثبت عينه % % متناقضا ولذاك لا يغتال % % 7

% فالمؤمن المعصوم من تأويله % % عند الإله فنعته الإجلال % % 8

% أما المؤول فهو يعبد عقله % % مع وهمه والأمر لا ينقال %البحر : طويل 1

% نزلت على حصن منيع مشيد % وقد حال عما أبتغي منه حائل % % 2

% لقد جدت يوما بالقرونة منعما % على السيف والأرماح والقرب نائل % % 3

% تراني إذا دارت رحى الحرب ضاحكا % وغيري إذا دارت رحى الحرب باسل %البحر : طويل 1

% إذا كان كل اسم يسمى وينعت % بأسمائه الحسنى التي تتفاضل % 2

% فلا فضل في الأسماء إن كنت ذا حجى % % وإن كان منها ذو علو وسافل % 3

% فما العال منها في الترقي برتق % % وما سافل الأسماء في الحكم نازل % 4

% فمن فهم الأمر الذي قد ذكرته % % فذاك إمام في الحكومة عادل % % 5

% يسمى بقطب الدين فالعدل نعته % وليس أخو علم كمن هو جاهل % % 6

% فإن ذمه ذو النقص فهي شهادة % بأن الذي قد ذم في ms200 الفضل كامل %البحر : طويل 1

% عن العدل لا تعدل فأنت المعدل % وإن قيام الفضل بالحر أجمل % 2

% فلو عامل الله العباد بعدله % % لأهلكهم والله من ذاك أفضل % % 3

% يجود ويثري بالجميل عليهم % وليس له عما اقتضى الجود معدل % 4

% تبارك جل الله في ملكوته % % كمالا وإن الله في الملك أكمل % 5

% فإن الذي في الملك صورة عينه % وفي ملكوت الله جزؤ مفصل % 6

% وليس لهذا اللفظ عند اصطلاحنا % % مبالغة فانظر على ما أعول % % 7

% إذا كنت في قوم تكلم بلحنهم % % وحينئذ يجمل به ويفصل % 8

% إذا كنت في قوم تكلم بلحنهم % % لتفهمهم لا تلجئ الشخص يسال % 9

% لو أن الذي بالعجز يعرف قدره % % لكنت كريم الوقت يسدي ويفضل % % 10

% وكانت لك العليا وكنت لك المدى % % وأنت بها العالي وما ثم أسفل %11

% ومن أين جاءت ليت شعري ففرعوا % % كلامي الذي قد قلت فيه وفصلوا % % 12

% علمت الذي أودعته في مقالتي % % وجملة أمري أنني لست أجهل % 13

% لأني به قلت الذي جئتكم به % ومن كان قول الحق قل كيف يجهل % % 14

% أنا كلمات الله فالقول قولنا % % لأني مجموع وغيري مفصل % 15

% كعيسى الذي يحيي وينشء طائرا % فيحيى بإذن الله والحق فيصل % % 16

% فمن كان مثلي فليقل مثل قولنا % % وإلا فإن الصمت بالعبد أجمل %البحر : مجزوء الرجز 1

% عجبت من ستور % ترخى وتسدل % 2

% فس سدلها نعيم % % يعطيه مفضل % 3

% إن قلت يا فلان % % رخم وقل فل % % 4

% قد جاءنا كتاب % للحق فيصل % 5

% لباسه حروف % فيهن يرفل % 6

% يقول فيه قولا % عليه عولوا % % 7

% إن الكلام سهل % والصمت أسهل % 8

% عليه فليعول % % فهو المعول % % 9

% ففي الكلام ما لا % % يدرى ويجهل % % 10

% والصمت ليس فيه % هذا مفصل %11

% إن الكلام فيه % أعلى وأنزل % 12

% والصمت ليس فيه % ذا الحكم فاعدلوا % % 13

% فكله نجاة % وعنه نسأل % 14

% كما يقول أيضا % ما فيه فيصل % 15

% إن الكلام منا % % وحي منزل % 16

% فكله علي % ما فيه أنزل % 17

% وكله صحيح % لكن يعلل % % 18

% فمنه ms201 ما يرد % شرعا ويقبل % % 19

% يقضي به جنوب % فينا وشمأل % % 20

% للشرع منه فينا % % تاج مكلل %21

% قول عليه نور % % ما عنه معدل % 22

% وللعقول منه % % ظل مظلل % 23

% ضرب المثال حق % يدريه أمثل % % 24

% إن الحكيم يسدى % % به ويفضل % 25

% فما جهلت منه % % عن ذاك تسأل % % 26

% ما في الوجود شيء % سدى فيهمل % % 27

% بل كله اعتبار % % إن كنت تعقل % 28

% قدر نهى وفكرا % عليه يعمل % % 29

% ستارة الغيوب % قامت لتسألوا % % 30

% من فوقها شخوص % تعلو وتسفل %31

% فما تراه منها % % يأتي ويقبل % % 32

% ويبدو في عيان % وقتا ويأفل % % 33

% الفعل ليس منها % % والأمر مشكل % % 34

% وإن ما تراه % % نطق مخيل % % 35

% ولا تقل خيال % % ما ذاك يجمل % 36

% ما لعبة تراها % % إلا تؤول % % 37

% لحكمة يراها % % من كان من عل % 38

% وكلنا خيال % % وهو المخيل % 39

% والعالمون منا % % عليه عولوا % % 40

% فأ > ملوا كلامي % % فيه وفصلوا % %41

% أقوالنا نصوص % فلا تؤولوا % % 42

% فما أرى سواه % % للأمر يشمل % % 43

% ما في الوجود إلا % % أمر ينزل % % 44

% في أرض أو سماء % إذ هن منزل % 45

% فاعقل كلام ربي % % إن كنت تعقل % 46

% فالقول قول ربي % % فلا تقولوا % % 47

% وما رملت عندي % % إذ أنت ترمل % 48

% فإن أتيت تسعى % % أنا أهرول % % 49

% الحكم حكم دور % ما فيه أول % 51

% إلا بحكم فرض % فالله أول %52

% هذا من ابتداعي % % هذا المنزل % 53

% فالخوض فيه أولى % % بنا وأجمل %البحر : طويل 1

% إذا كان من ترجونه تحذرونه % % فكيف لكم بالأمن والخوف حاصل % 2

% وكيف لكم بالخوف والأمن مانع % فقل لي ما المعمول فالعبد قابل % 3

% وإن اعتدال الأمر ليس بواقع % % ولا نافع فاعلم فما فيه طائل % % 4

% فلا بد من ترجيح أمر فإنه % % هو الغرض المطلوب فالأصل مائل % % 5

% فلولا وجود الميل لم تك عيننا % % ولا ينكر العالمين إلا الأسافل % 6

% لقد قال لي شخص أمين بمكة % عن السيد المختار ما أنا قائل % % 7

% سألت رسول الله في الأمر قال لي % % ألا إن قولي ms202 ما يقول الأوائل % % 8

% وقلت لكم عني خذوه فإنه % هو الحق لا عنهم وهن الفواضل % % 9

% نفوس كريمات أتين بكل ما % % أتتكم به الأرسال والحق فاصل % % 10

% فمن شاء فيرحل ومن شاء فليقم % فإني إلى الله المهيمن راحل %11

% فقلت له : نامت جفونك إنها % % لبشرى فقل ما شئت إنك فاضل % % 12

% وبشرني أيضا بأن نصيبنا % % من البيت ركن قبلته الأفاضل % % 13

% ولازمني حتى أتته بمكة % % منيته فاغتم عال وسافل % 14

% أتاني رسول بالوراثة فاضل % بإشبيلة الغراء في العلم كامل % % 15

% فقال لنا علم الحروف دليلنا % % على أنك الندب الإمام الحلاحل % % 16

% فلست ترى في الرقم حرفا مسطرا % تعين الا وهو للكل شامل % % 17

% وفي كل حرف اختصاص مبين % يراه على التعيين من هو عامل % 18

% بما في حروف الرقم واللفظ عالم % يذب به عن نفسه ويناضل % 19

% عن أمر إلهي يكون مقدرا % بتقدير من ترجى لديه الوسائل % % 20

% يحل به في كل رحب ومارق % % إذا هي حلت بالنفوس النوازل % %البحر : طويل 1

% تجمل لمن قال الرسول بأنه % يحب الجمال الكل فهو جميل % 2

% فذلكم الله النزيه جماله % عن الغرض النفسي فهو جليل % 3

% تعالى جمال الله عن كل ناظر % إليه فطرف المحدثات كليل % 4

% فليس له من كل وجه مماثل % وليس له في المحدثات عديل % 5

% سوى من بدا بالكاف في قوله لنا % % بترجمة الشورى فليس يزول % 6

% لقد جهدت نفسي بأنك عينه % % فتسرح في أرض الهوى وتجول % 7

% يطالبني الأنت الذي عين الأنا % % وما لي سوى هذا عليه دليل % % 8

% تجول براهين النهى في مجالها % % وأول شخص جال فيه جليل % 9

% علمت بأن الأمر بيني وبينه % % وأن الذي يدري به لقليل % 10

% وإن كان لي وجه يكون هويتي % % به عينه جاء المحال يقول %11

% تثبت فليس الأمر فيه كما ترى % % فعما قليل ينقضي ويحول % % 12

% فقلت له مهلا علي فإنني % % علمت به والعارفون نزول % % 13

% عليه من الأكوان في كل جحفل % له في مجرات الشهود ذيول % %البحر : طويل 1 ms203

% وقال أيضا : إذا كان ما للعقل تأتي به النمل % % وما لعباد الله تأخذه النحل % 2

% فأين الذي قد قيل في الناس إنهم % % لهم شرق يعنو له المجد والفضل % 3

% وما هو إلا بالعلوم وعندهم % من العلم ما قد قلته فاستوى الكل % % 4

% فما لعباد الله جور محقق % ولكنه الإنسان شيمته العدل % 5

% فما ثم إلا الميل ما ثم غيره % ولو لم يكن ميل لما كون الأصل % 6

% فروعا له في كل شرق ومغرب % وزال الذي قد قيل فيه هو الظل % 7

% فإن خصه الرحمن منه بصورة % إلهية في الكون قيل هي المثل % % 8

% وإن كان مثلا لا يكون مماثلا % % له فله المنع المحقق والبذل % 9

% وتخدمه الأرواح للعلم سجدا % % وتأتي إليه من مهيمنه الرسل % % 10

% وينجده التأييد معنى وصورة % إذا كان منعوتا وتتضح السبل % %البحر : سريع 1

% ما أحسن العلم لمن يعمل % % وأقبح الجهل بمن يجهل % 2

% إن الإله الحق في فعله % قد يمهل العبد ولا يهمل % % 3

% ويحرص العبد على فعل ما % % ينفعه وقتا وقد يكسل % 4

% لأنه ينصر في فعله % ثم يرى في تركه يخذل % % 5

% يا ليت شعري هل أرى من فتى % يبحث عما فيه أو يسأل % 6

% حتى يرى من نفسه ربه % % سبحانه يفعل ما يفعل % % 7

% ويبصر الأكوان هل هي هو % % لمثل هذا إخوتي فاعلموا % % 8

% لأنه المطلوب منكم فلا % % 9

% سألت قوما أهملوا أمرنا % % فقال لي خاذلهم أمهلوا % % 10

% لا ينسب الفعل لغير الذي % % قيل لكم فإنه أجمل %11

% كما أتى فيمن نسى آية % % بأنه نسي ولا يعقل % % 12

% إذا دنت للوقت ريحانة % يشمها الأمثل فالمثل % 13

% ولا يحصل الشخص على حكمه % فيه به علما وقد يحصل % % 14

% مثلي فإني عالم أمره % في وفي غيري فلا أجهل % % 15

% من صانه يجهل أسراره % فلا تصونوه فما يجهل % 16

% الأمر مكشوف لعين الذي % % يعرفه لكنه يسدل % 17

% عليه ستر الصور من غيرة % فلا تقل بأنه يبخل % 18

% حاشاهم من بخل ينسب % إليهم فإنهم كمل % % 19

% آثارهم ms204 في الكون محجوبة % عنهم وهذا حده الفيصل % % 20

% ما بينهم وبين معبودهم % يدري به الأعلم والأفضل % %21

% فهم كمن تظهر أفعاله % بخاصة منه ولا يعقل %البحر : مخلع البسيط 1

% من سأل الله في أمور % عن أمره لم يخب سؤاله % 2

% وجاءه في الجواب منه % % ما فيه إن حققوا كماله % 3

% إن الذي تنتهي المعالي % % في كل شيء له مآله % % 4

% وليس بعد الكمال نقص % إن أنت أنصفتني مثاله % 5

% عبد ورب هل ثم غير % % قد انتهى عينه وحاله % 6

% لله قوم لما ذكرنا % % تحققوا فيه هم رجاله % 7

% في كل حال لهم وجود % فهم لما قلته عياله % 8

% عار عليهم فما جواهم % في ذكره غيره مقاله % 9

% وكل شخص على انفراد % من مثله قد حماه ماله % % 10

% بالمال مال الورى إليه % لذاك يرجوهم نواله %11

% ومالهم في الرجاء عين % ومن له لم يزل وباله % 12

% وليس ذاك الشخيص منهم % % وهو الذي لم يخب سؤاله % 13

% لم يفتقر في الورى إليهم % لأنه لم يقم جماله % % 14

% بهم فلم يعرفوا كراما % فحاله بينهم خلاله % % 15

% فما لهم في الوجود قدر % % لو ذكروا قيل هم سفاله % 16

% دارت رحى كونهم عليهم % فهم إلى طحنه ثفاله % 17

% يجهلهم كل من يراهم % % وهم على خلقه ظلاله % % 18

% رحمتهم قط ما يراها % % من ضاق في علمه مجاله % % 19

% لو أن شخصا يريد سوءا % به لما رده محاله % %البحر : مخلع البسيط 1

% قد عظم الله ما أقول % % في حكمة ما لها دليل % 2

% أظهرها للأنام طرا % في جمل كلها فصول % % 3

% قيل لنا إنها رموز % قلت لهم هذه السبيل % 4

% أوضح مني على وجودي % % تقصر عن فهمها العقول % 5

% ما إن رأينا ولا سمعنا % % بأن أذهاننا تجول % % 6

% فيها لبعد بغير قرب % يحار في حكمها النبيل % %البحر : سريع 1

% العلم بالرحمن لا يجهل % وهو على الجهل به يحمل % 2

% فالجهل بالرحمن علم به % عليه أرباب النهى عولوا % % 3

% قد قال لا أحصي الذي قال لي % % لأنه من ms205 عنده مرسل % 4

% وقال صديق به عجزه % % درك له كذا روى الأول % 5

% وقال بسطامينا إنه % % دعا عباد الله أن ينزلوا % % 6

% إليه من حضرة أكوانهم % % فأعرضوا عنه ولم يقبلوا % % 7

% فعندما جاء إلى ربه % الفاهم ضمهم المنزل % % 8

% من حارب الألباب في وصفه % % فإنها عن دركه تسفل % % 9

% الله لا يعرفه غيره % وما هنا غير فلا تغفلوا % % 10

% فكل عقد فيه من خلقه % % فثابت فيه ولو زلزلوا % %11

% فإنه أوسع من علمهم % % بعلمه فيه فلم يحصلوا % % 12

% إلا على القدر الذي هم به % % فأجمل الأمر الذي فصلوا % % 13

% فلا يحيطون به قال لي % % علما سوى القدر الذي حصلوا % % 14

% وهو على التحقيق علم به % لكنه عن علمه أنزل % 15

% لذاك قلنا عند علمي به % سبحان من يعلم إذ يجهل % % 16

% ما علم الخلق سوى ربهم % % ومنهم المدبر والمقبل % % 17

% إنعامه عم فلم يقتصر % % لأنه المنعم والمفضل % % 18

% ولا تقل كقولهم في الذي % % يشقى فإن القوم قد عجلوا % % 19

% لو نظروا بربهم أنصفوا % % وتابعوا الحق فلم يعدلوا % %البحر : مخلع البسيط 1

% العلم بالله لا ينال % لكن بتوحيده ينال % 2

% فما ترى فيه من كلام % مبرهن كله مقال % 3

% فليس للعقل يا خليلي % % بالفكر في ذاته مجال % % 4

% لأنه واحد تعالى % % ليس له في النهى مثال % % 5

% قد حرم الفكر فيه شرعا % % فالفكر في ذاته محال % % 6

% غايته العجز إن تناهى % % فعجزه ذلك الكمال % % 7

% فما ترى فيه من جدال % % فإنه كله ضلال %البحر : بسيط تام 1

% تبارك الله هل بالدار من أحد % % غير الذي هو مجهول ومعقول % 2

% الله يعلم أن الدار خالية % والزهر مبتسم والروض مطلول % 3

% والغيث منسكب والسر مرتقب % إلى الذي هو بالبرهان معلول % 4

% والله ما نزلت نفس بساحتها % % إلا الذي هو للألباب مدلول % 5

% غيري وغير الذي ما زال يتبعني % % فالكشف لي وهو للأتباع منقول % 6

% الوصل منفصل والضد متصل % وفي المعارف تحيير وتضليل % % 7

% ما كنت مبتدئا فيه ومبتدعا % بل جاء فيه من الرحمن ms206 تنزيل % 8

% قوى به خبرا يحيو على صور % للحق ليس لها بالشرع تفصيل % 9

% فما أبتغي حولا عنها ولا بدلا % وحير العقل تبديل وتحويل % 10

% العقل قيد بالإطلاق حاكمه % % والشرع سرحه وفيه تعليل %11

% لولا تحوله لم تدر صورته % وكيف يدرك أمر فيه تبديل % %البحر : بسيط تام 1

% إني رأيت وجودا لست أعرفه % وكيف أعلم من بالعلم أجهله % % 2

% لولا الوجود الذي منا يصرفه % % فيها لما كان لي قلب يفصله % % 3

% إلى وجود إلى ذات إلى صفة % % إلى نعوت له جاءت تكمله % % 4

% إن النفوس بأوهام تخيله % وبالتوهم نفس ما تحصله % 5

% إذا يفصله علمي يحدده % % وهمي وما يقبل التفصيل يجمله % 6

% إن الجمال لمنء يهوى الجميل به % والناس أعلمهم به تجمله % 7

% فيحمل الكل عن أهل الكلال فتى % يدري بأن انبساط الحق يحمله % % 8

% أخوك يا ابنة عمران شبيهك في % % كفالة المجتبى والله يكفله % % 9

% له عليك كما قد جاءنا درج % % لذاك فاز بما منه يؤمله % 10

% عمدا يراه ما الكون يفصله % عن الإله ترى الرحمن يوصله % %11

% وتلك منزلة عظمى يعينها % % له من الله بالزلفى منزله % 12

% إذا عبيد تراه في مخالفة % % لله جود الإله الحق يمهله % % 13

% وليس تهمله إلا عنايته % % به فيمهله وليس يهمله % 14

% وتلك منزلة جاءت بها كتب % % ما كان يحظى بها لولا تنزله % %البحر : كامل تام 1

% هذا الوجود ومن به يتجمل % % إن الحديث كما يقول الأول % 2

% دل الدليل على حدوث واقع % عن محدث هو بالدلالة أكمل % % 3

% إذ كان والأشياء لم يك عينها % % فحدوثها فرق جلي فيصل % % 4

% عند الذي سبر الدليل بفكره % لكن متى في مثل ذا لا يعقل % 5

% إن الزمان من الحوادث عينه % ومتى محال في الزمان فأجملوا % % 6

% لو يعلمون كما علمت مكانه % ما كنت عنه بمثل هذا تسأل % % 7

% لحدوثنا إذ لم نكن وظهورنا % % في عيننا وكذا المكان ففصلوا % % 8

% لو أن رسطاليس يسمع قولنا % % ورجاله نظرا عليه عولوا % % 9

% أنصفت في التحقيق مذ بينت ما ms207 % % دلوا عليه بالدليل وأصلوا % % 10

% والأشعري يقول مثل مقالتي % % وإن أنصفوا وكذا الرجال الأول %11

% والله ما زلت بهم أقدامهم % % لكن لفهم السامعين تزلزلوا % % 12

% قد فرقوا بين الوجوب لذاته % % ولغيره فافهم لعلك تعقل % % 13

% هذا هو الإمكان عند جميعهم % فعن الحقيقة عندنا لم يعدلوا % % 14

% لكنهم ما أنصفوا إذ نوظروا % % في البحث بالسر الذي لا يجهل % 15

% لو أنهم سبروا أدلة عقلهم % % وتوغلوا في قولهم وتأملوا % % 16

% رأوا اتساع الحق من إنصافهم % وقبوله للقول فيه فأقبلوا % % 17

% إخوان صدق لا عداوة بينهم % % فله العلو نزاهة والأسفل % 18

% الله أوسع أن يقيده لنا % % عقد فكل عقيدة لا تبطل % 19

% لكن لها وجه إليه محقق % يدري به الحبر اللبيب الأكمل % % 20

% جاء المحقق في التجلي بالذي % % وقع النكير به وما هو أنزل %21

% فله التجلي في العقائد كلها % % وأتى بذاك تبدل وتحول % 22

% لو لم يكن هذا تقيد وانتفى % % إطلاقه عنه لضاق المنزل % % 23

% تدري الخلائق في الشعور نزوله % يوم القيامة وهو يوم أهول % 24

% عمت سعادته الخلائق كلهم % % جاء الرسول به ونص المرسل % % 25

% وسع المهيمن كل شيء رحمة % فاعلم فليس على المكان معول % 26

% إن الإله حكى لنا ما قاله % أهل العدالة والصدور العدل % 27

% وهم الدعاة لنا وقد نطقوا بما % % جاء الكتاب به إلينا المنزل % % 28

% فينا من التجريح وهو حقيقة % من غيرة قامت بهم لا تجهل % % 29

% لله قاموا غيرة لم يقصدوا % % ردا عليه لما رأوه فأولوا % %البحر : كامل تام 1

% إن الحبيب هو الوجود المجمل % وشخوص أعيان الكيان تفصل % 2

% ما منهم أحد يحب حبيبه % إلا وللمحبوب عين تعقل % 3

% في عين من هو ذاتنا وصفاتنا % % ووجودنا وهو الحبيب الأكمل % % 4

% وقف الهوى بي حيث كان وجوده % % في موقف عنه الطواغيت تسفل % 5

% طرف الذي يهوى سماك رامح % % وفؤاد من يهوى سماك أعزل % % 6

% ما إن يرى من عارف الإله % % بين المنازل في المجرة منزل % % 7

% لمقام من يرجى العلو لذاته % ومقام من يرجو المقام الأنزل ms208 % % 8

% من كان لا يبني لذلك عندنا % % هذا هو العلم الذي لا يجهل % 9

% والله لو ترك العباد نفوسهم % % لرأيتهم وهم الرجال الكمل % % 10

% نصر الإله فريضته مكتوبة % % فانصر فإنك بعده لا تخذل %11

% نص الرسول على الذي قد قلته % % وبذاك قد جاء الكتاب المنزل % 12

% جاء الكتاب مصدقا لمقاله % % وعليه أهل الله فيه عولوا % % 13

% ما من كتاب قد اضيف منزل % لله إلا والقرآن الأفضل % 14

% والفضل فيه بأنه يجري على % % ما ليس يحويه الكتاب الأول % % 15

% كره النبي الفعل من عبد أتى % % بصحيفة فيها دعاء ينقل % 16

% من نص توراة وقال له اقتصر % فيما أتيت به الغنى والموئل % 17

% عصم الإله كتابنا من كل تح % % ريف وما عصمت فمالك يأفل % % 18

% فاستغفر الله العظيم لما أتى % % واستغفر الله لهذا المرسل % % 19

% فنجا من الأمر الذي قد ضره % % عما أتاه به النبي الأعدل % 20

% وكذاك ختم الأولياء كلامه % % في الأولياء معظم متقبل % %21

% من ذاق طعم كلامه لم يسترب % في قولنا فهو الكلام الفيصل % 22

% من كان يعرف حاله ومقامه % عن بابه وركابه لا يعدل % % 23

% من عظم الشرع المطهر قلبه % % تعظيمه فهو الإمام الجول % 24

% صفة المهيمن ها هنا قامت به % والناس فيها يشهدون العقل %البحر : بسيط تام 1

% من كان يبطش بالرحمن فهو فتى % كان التكرم هجيرا له فعلا % % 2

% فاسأله إذ يقبض الدنيا ويبسطها % % يداك تفعل كما ربكم فعلا % %البحر : طويل 1

% أقول وعندي أنني لست قائلا % بنفسي ولكني أقول كما قالا % % 2

% بأني ذو قول لما هو قائل % % بنا ولساني عينه في ما زالا % % 3

% وما أنا ظرف كالمكان ولا أنا % % محل له والميل ميلي إذا مالا % % 4

% فلا تيأسي يا نفس مما نريده % فلا بد لي منه وإن طال ما طالا % % 5

% تكشف عن عيني غطاء عمامتي % % فأدركت ما خلف الحجاب وما شالا % % 6

% وأصبحت في قوم هداة أيمة % % وغادرت أقواما عن الحق ضلالا % % 7

% إذا جاءهم حق أتوا ينكرونه % % فلا تضربوا لله بالفكر ms209 أمثالا % % 8

% وإن كان حقا ذلك المثل الذي % % أتاهم به لم يعرفوا فيه أشكالا % % 9

% وما كنت في ريب من امر شهدته % % وما كنت في زهدي وفخري مختالا % % 10

% أجرر أذيالي كما قال عتبة % وما كل مختال يجرر أذيالا % %11

% ألم تدر أني في الجهاد مقدم % % أصير أسد الغاب في الحرب أشبالا % % 12

% إذا جئت بيت الحق جئت ملبيا % مهلا وإن جئناه لم ندر إهلاللا % % 13

% وهل ترفع الأصوات إلا لغائب % بعيد وذو التقريب يهمس إجلالا % %البحر : بسيط تام 1

% وقال أيضا فيمن كمل من النساء من روح آل عمران : يا آل عمران إن الله فضلكم % % بمريم بنت عمران التي كملت % 2

% بما رآه الذي لله كفلها % % من العناية فيما فيه قد كفلت % 3

% أتى إليها وفي محرابها طبق % فقال : ماذا فقالت : رتبة عجلت % 4

% خذها إليكم فإن الله أطلعكم % % لتسألوه فإن النفس ما بخلت % 5

% فكان يحيى حصورا مثلها وبها % % لهمة من أبيه عنده حصلت % % 6

% فاستفرغت طاقة الإنسان حالتها % % هذي مقالتها لو أنها سئلت % % 7

% لقد نظرت إليها وهي سافرة % فما به فصلت به لها وصلت % 8

% فانظر إليها وسلمها لخالقها % % فإن نفسك تجزى بالذي عملت %البحر : طويل 1

% إذا جاء بالإجمال نون فإنه % % يفصله العلام بالقلم الأعلى % % 2

% فيلقيه في اللوح الحفيظ مفصلا % حروفا وأشكالا وآياته تتلى % % 3

% وما فصل الإجمال منه بعمله % وما كان إلا كاتبا حين ما يتلى % % 4

% عليه الذي ألقاه فيه مسطر % لتبلى به أكوانه وهو لا يبلى % % 5

% هو العقل حقا حين يعقل ذاته % % له الكشف والتحقيق بالمشهد الأجلى % %البحر : بسيط تام 1

% إن الثناء على الأسماء أجمعها % % بها وليس سواها يعرفون ولا % % 2

% أليس هذا صحيحا قد أتاك به % في محكم الذكر قرآنا عليك تلا % % 3

% في أخذه الذر ثم الحق أشهدنا % % ألست ربكم كان الجواب بلى % % 4

% ولم يخص بهذا الحكم امرأة % % عند الشهود ولا أيضا به رجلا % % 5

% حاز الوجود بعيني عين صورته % % فلا أبالي ألاح النجم أم أفلا ms210 % % 6

% إن الوجود وجودي لا يزاحمني % % فيه سوى من يقول العبد فيه حلا % % 7

% إن الذي يرتجى فقدي عوارفه % % قد حقق الله ظني إذ يقول إلى % % 8

% في رؤية الوجه والأبصار ناظرة % % فلم يرد بالى أداة من وإلى % % 9

% إن الظنون أحالت أن تكون إلى % % كمثلها في إلية فانصرف عجلا % %البحر : كامل تام 1

% لا تتخذ غير الإله وكيلا % ولتتخذ نحو الإله سبيلا % % 2

% لا تنه عن أمر وأنت تريده % واعكف عليه بكرة وأصيلا % % 3

% لا غرو انك إن عملت بنص ما % % أخبرتكم أرشدت أقوم قيلا % % 4

% لا تبتغي عنه فإنك عينه % % ولذاك أودع حكمه التنزيلا % % 5

% لا تعصين أهل الحجاب فإنهم % قد أحكموا الإجمال والتفصيلا % % 6

% لاذوا بأحمى جابر وأعزه % % وبذاك نالوا الفضل والتفضيلا % % 7

% لاثوا العمائم فوق أرؤسهم وما % % ستروا بها قرطا ولا إكليلا % % 8

% لاكوا بألسنة حديث متيم % % يشكو الغليل ويكثر التعليلا % % 9

% لا بارك الرحمن فيهم إنهم % % قد بدلوا فرقانه تبديلا % % 10

% لا نص أجلى من نصوص كتابه % % قد رتلته رسله ترتيلا % %البحر : بسيط تام 1

% الأمر أعظم أن يدرى فيعتقدا % % على الحقيقة إجمالا وتفصيلا % % 2

% عنه العبارة في الألفاظ قاصرة % يدريه من رتل القرآن ترتيلا % % 3

% ولا التصور في الألقاب يضبطه % % ولا يقيده عقلا وتنزيلا % % 4

% فحده كل محدود بصورته % % وما تناهت فيبقى الأمر مجهولا % % 5

% فلست أعرفه إلا مشاهدة % ولست أشهده حسا ومعقولا % % 6

% قد جل مظهره إذ جل ظاهره % وحل مظهره نصا وتأويلا % % 7

% إن البصائر والأفكار ما اجتمعت % فيه وقد عجرت قطعا وتفصيلا % % 9

% إن قلت بالحس لم تظفر بطلعته % % أو قلت بالعقل تبديلا وتحويلا % % 10

% فالوهم يحكم والأوهام يعرفها % % والوهم لم أر فيه قط محصولا % % 11

% وليس يدرك ذو عقل وذو بصر % ما ليس يدرك موصولا ومفصولا % %12

% حارت عقول ذوي الألباب فيه كما % % حارت خواطر من يبغيه تضليلا % %البحر : طويل 1

% حروف الهجا عشرتها لتكون لي % % ذخيرة خير للسعادة شامله % 2

% فضمنتها علما وأنشأت صورة % % مخلقة عند المحقق كامله % 3 ms211

% وصورتها مثل الهيولى لأنها % % إلى صورة الألفاظ بالذات قابله % % 4

% فأظهرتها للعين شمسا منيرة % على صفة تفني الزوائد فاضله % % 5

% تراها إذا خاطبتها بذواتها % % ترد جوابي فهي قول وقائله % % 6

% فأمنتها من كل تحريف لافظ % وآمنتها من كل مكر وغائله % % 7

% يترجم عما في الضمير وجودها % % إذا أفردت أو ركبت هي باذله % % 8

% بها وحياة العلم عشرت ذاتها % % هي الروح إلا أنها فيه فاصله % % 9

% تقسمه تقسيم خر ممكن % % خبير بما لي فهي للخير واصله % % 10

% تراها على النعيين مهما تكلمت % بها ألسن ما بين حال وعاطله % %11

% إذا ما أبانت فهي أعدل شاهد % % وإن لم تبن كانت عن الحق عادله % %البحر : بسيط تام 1

% إن الإله الذي يرى وتدركه الأ % % بصار ذاك إله الإعتقاد فلا % % 2

% تدري سواه فإن الله قرره % % على لسان الذي أبداه حين جلا % % 3

% أما الإله الذي لا عين تدركه % ذاك الإله الذي في خلقه جهلا % % 4

% فيصدق الأشعري في مقالته % ومن يقابله هذا لمن عقلا % % 5

% وليس يجهل خلق ربه أبدا % وكيف يجهل من قد حبله وصلا % % 6

% الله أوسع علما أن يقيده % % عقد لذلك لم يضرب له مثلا % % 7

% وكل من يضرب الأمثال فيه يصب % % لذا نهى وأتانا اتبعوا الرسلا % % 8

% فالعقد ما قاله لا ما نصوره % % وما نقيم له في قلبنا مثلا % %البحر : طويل 1

% نهضت إلى نفسي لأعرف خالقي % % كما جاء في التنزيل والسنة المثلى % % 2

% فلم أر إلا العجز لم أر غيره % % فأعرضت عنه وارتحلت إلى المجلى % % 3

% على رفرف الياقوت والدر قاصدا % وذلك عند العقل غايتنا السفلى % % 4

% فلما بدت للعين سبحة ذاته % % سجدت لها ذلا فقالت لنا أهلا % % 5

% وشالت ستور الحجب عن عين عقلنا % % فشاهدت مرئيا بلا مقلة نجلا % % 6

% وقلت لها من أنت قالت وجودكم % فكنت لها أهلا وكانت لنا بعلا % % 7

% فأولدني من كل ستر محجب % % وأوردني من ذلك المورد الأجلى % % 8

% لذاك أحب المصطفى سيد الورى % % كما جاء بالحلواء والعسل الأحلى % %البحر : كامل تام ms212 1

% قل للذي اعتبر الوجود مثالا % هل نال منه العارفون منالا % % 2

% لا والذي خضع الوجود لعزه % ما زادهم إلا عمى وضلالا % % 3

% فإذا عجزت عن المنال علمته % بالعجز ليس بما اعتبرت مثالا % % 4

% قد حاز من جعل المثال دليله % % للعلم بالله العظيم خبالا % % 5

% فيراه تاجا في الرؤوس مكللا % ويراه في رجل الرجال نعالا % % 6

% ورأيته عند اللجين مخلصا % للناظرين وفي النضار ذبالا % % 7

% لا تقطعن بما ترى من صورة % فالشمس وقتا قد تكون هلالا % % 8

% ما سمى البدر المنير هلاله % % إلا إذا كبرته إهلالا % % 9

% حلاك تعظيم التشهد ذاته % من خلقه سبحانه وتعالى % % 10

% وتحوز منه مكانة علوية % بعلومها ومراتبا وكمالا % %11

% دارت رحى الألباب في طلب الذي % % ما زال في أرحى العقول ثفالا % % 12

% فيرى مطيهم لذاك من الوجى % % تشكو عياء عنده وكلالا % % 13

% في مهمه قطع السرى أنياطها % % قطعا وزادهم العيان مضلالا % % 14

% فإذا ظفرت به فلست بظافر % وتقول فيما تدعيه محالا % % 15

% من يدعي علم الصفات فإنه % لا يعرف الإدبار والإقبالا % % 16

% من يدعي التصريف في أحكامه % قد ظن ظنا أن فيه محالا % % 17

% هيهات كيف ومن يكيف ذاته % فهو الذي يعتال أين اغتالا % % 18

% لما رأيت وجوده من خلقه % نورا وأنصبه الكيان ظلالا % % 19

% أيقنت أن الأمر فيه تحير % عند اللبيب يهيج البلبالا % % 20

% ويقول أهل الكشف فيه بأنه % تفصيله لا يقبل الإجمالا % %21

% ولذاك أنزلهم وهم في ملكه % دون الملوك أئمة أقيالا % % 22

% يدعون في لحن الشريعة والهدى % % بالوراثين الكل الأرسالا % % 23

% فهم بأرجاء الوجود مذانب % % وجعافر قد أرسلوا إرسالا % % 24

% ولو إنهم في كل علم جامع % قد جرروا عجبا به أذيالا % % 25

% الله كرمهم بعلم وجوده % وسقاهم كاس العلوم زلالا % %البحر : كامل تام 1

% الكبرياء رداء من سجدت له % كل الجباه وسخر الأقيالا % % 2

% أنت الرداء وعلمكم بمن ارتدى % % علم لذا لا يقبل الإشكالا % % 3

% وصف النفوس جزاؤها وهذا أتى % % نص الكتاب ففصلوا الإجمالا % % 4

% ولتتخذ إن كنت تعقل قولنا % % وصف الإله ms213 لما يرون مجالا % % 5

% إن البيان لذي عمى في نفسه % ما زاده إلا عمى وضلالا % % 6

% لو يدري ذو السمع السليم مقالتي % % ونصيحتي عن حكمها ما زالا % % 7

% وبدت له كالشمس تشرق بالضحى % % ورأى عليه نورها يتلالا % % 8

% ما يصدق الكنز الذي يجدونه % % العارفون يرون ذاك محالا % % 9

% ختم الإله على قلوب عباده % % أن لا يكونوا كبرا ضلالا % % 10

% وإن أظهروا إضلالهم وتكبروا % % فالعالمون يرون ذاك خيالا % %11

% فلذاك يظهر ذله في موقف % ويذله رب الورى إذلالا % % 12

% كالذر ينشره الإله بموقف % ليذوق فيه خزيه ونكالا % % 13

% لما تكبرض بدره في ذاته % لحق الصغار به فعاد هلالا % % 14

% لا بل أزال الحق عنه ضياءه % % محقا فكان المحق فيه وبالا % % 15

% لو يشهدون كما شهدت مقامه % % رفعوا له أصواتهم إهلالا % % 16

% وأفادهم ما قد رأوه شهادة % وترية في قلبه ونوالا % % 17

% لا يشهد البدر المنير هلالا % إلا عيون أبصرته كمالا % % 18

% لما بدا للعين خلف حجابه % كنت الحجاب له فكنت حجالا % % 19

% ورأى الذي عاينته من حكمة % % في ستره عمن يريد فشالا % % 20

% لنراه حتى لا نشك بأنه % % هو عينه فأتى الحجاب زوالا % %21

% فعلمت أن الأمر لا ينفك عن % % ستر عليه وكان ذاك ظلالا % % 22

% العرش ظل الله في ملكوته % % وبذا أتت أرساله أرسالا % % 23

% تاه الذين تحيروا في ذاته % عجبا بذاك وجرروا الأذيالا % % 24

% وتقدموا لما تقدس عندهم % وأنالهم تقديسهم إجلالا % % 25

% ما عظم الأقوام غير نفوسهم % % في عينه سبحانه وتعالى % % 26

% لما علمت بأنني متحير % % فينا وفيه ما رددت مقالا % % 27

% وعلمت أن العجز غاية علمنا % % بوجوده سبحانه وتعالى % % 28

% فموحد ومشرك ومعطل % % ومشبه ومنزه يتغالى % % 29

% حتى يكذب ما يقول بنفسه % عن نفسه ويرده إضلالا % % 30

% قد كنت أحسب أن في أفكارنا % % عين النجاة لمن أراد وصالا % %31

% حتى قرأت كتابه وحديثه % % عن نفسه في ضربه الأمثالا % % 32

% فعلمت أن الحق في الإيمان لا % % في العقل بل عاينت ذاك عقالا % % 33

% في آية الشورى تحار عقولنا % % وتواصل ms214 الأسحار والآصالا % % 34

% إن كنت مشغوفا بروية ذاته % فاقطع إليه سباسبا ورمالا % % 35

% حتى تراه وما تراه بعينه % إن النزيه يباعد الأشكالا % % 36

% مثل الذي جاء الكتاب بنصه % في رميه بتلاوتي الأنفالا % % 37

% إن اللبيب يحار في تكييف من % هو مثله وينازل الأبطالا % % 38

% لله بيت بالحجاز محرم % لا يدخل الإنسان فيه حلالا % % 39

% ما إن رأيت له إذا حققته % حقا يقينا في البيوت مثالا % % 40

% قد أذن الرحمن فيه بحجه % % فاتوه ركبانا به ورجالا % %41

% بيت رفيع بالمكانة سابق % أضحى له البيت الضراح سفالا % % 42

% هو للدخول وذا يطاف بذاته % كالعرش أصبح قدره يتعالى % % 43

% والقلب أشرف منه في ملكوته % % ملك الوجود وحازه أفضالا % % 44

% لولا اتساع القلب ما وسع الذي % % ضاق السما عنه فأصبح آلا % % 45

% بالقيعة المثلى من أرض وجودنا % % ولذا كنى عنه بلا وبلالا % % 46

% لا شيء يشبهه لذاك وجدته % % في الفقد منصوبا لكم تمثالا % % 47

% وفاكم الرحمن فيه حسابكم % % قولا وعقدا منة وفعالا % % 48

% لا يلتفت من قال فيه إنه % يفري الكلى ويقطع الأوصالا % % 49

% بالحفظ كان وجوده لمكانه % % ولذاك يحمل عنكم الأثقالا % % 50

% لولا وجودي ما عرفت وجوده % ولذاك كنت لكونه مغتالا % %51

% من بحثه كان اغتيالي كننه % % فالبحث لي وله علو حالا % % 52

% أمسيت فيه لكونه ذا عزة % دون الأنام مخادعا محتالا % % 53

% لما رأيت الأمر يعظم قدره % ورأيته يزهو بنا مختالا % % 54

% حصلت أسباب الخداع بذلة % وتمسكن فيه فزدت دلالا % % 55

% إذلاله إذلاله لوجودنا % % فلذاك لم تظفر به إذلالا % % 56

% لولا وجود صفاته في غيره % مشهودة ببراعة ما نالا % % 57

% إن الإله يغار أن يلقى به % ولذا أذل عباده إذلالا % % 58

% في موطن التحقيق لا تبدوا به % % فبكفركم قال الذي قد قالا % % 59

% لما تأهل بالذي ما زلته % % اصبحت للأمر العظيم عيالا % % 60

% وأتى الحديث بنثره وبنظمه % فشربت ماء كالحياة زلالا % %61

% الله أعظم أن يحيط بوصفه % خلق ولو بلغ السماء ونالا % % 62

% ما ناله أهل الوجود بأسرهم % % من نعته سبحانه وتعالى ms215 % % 63

% العجز يكفيهم وقد بلغوا المنى % % والجاهل المغرور من يتغالى % % 64

% لا تغل في دين الشريعة إنه % % قد جاء فيه نهيه وتوالى % % 65

% منه خطاب النهى في أسماعنا % % حتى رأينا نوره يتلألا % % 66

% لا تغل في دين الحقيقة ولنقل % % في الله ما قال الإله تعالى % % 67

% فهو اعتقاده المؤمنين فلا تزد % إذ بلغوا في ذلك الآمالا % %البحر : كامل تام 1

% الصوم لله العظيم بشرعه % % وإذا أضيف إلي كان محالا % % 2

% الصوم لله الكريم وليس لي % % لكن إذا ما صمته وتعالى % % 3

% عن صومنا فيكون ذاك الصوم لي % % نقصا وفي حق الإله كمالا % % 4

% إن الصيام له العلو جلالة % صام النهار إذا النهار تعالى % % 5

% وعلو قدر العبد فيه خضوعه % % حتى يكون من الخضوع سفالا % % 6

% والفطر لي بالكسر وهو حقيقتي % % فإذا فتحت جعلته المحلالا % % 7

% الأمر في الثقل الحقير كمثل ما % % هو في العظيم فدبر الأثقالا % % 8

% لا ترض بالأعلى إذا لم ترتقي % % فيه الإله بحمله الأثقالا % % 9

% نال المدبر رتبة علوية % % عند الإله بحمله الأثقالا % % 10

% من كان بدرا كاملا في ذاته % علما يصيره المحاق هلالا % %11

% عند المحقق في المحاق كماله % % في ذاته فكماله ما زالا % % 12

% الشمس تظهر حكمها في عنصر % ظلماته من نورها تتلالا % % 13

% من بعد ما ألقت عليه سماؤها % % ماء له سر الحياة زلالا % %البحر : طويل 1

% إذا أنت أبصرت الوجود مثالا % % تصرفت فيه يمنة وشمالا % % 2

% فأنزلته بالعلم أرضا أريضة % % وأطلعته بدرا وكان هلالا % % 3

% وأعليته في الرأس تاجا مكللا % وقد كان في رجل الزمان نعالا % % 4

% وحزت به الأكوان شرقا ومغربا % وما بينهن قبلة وشمالا % % 5

% وكم قد رأينا فيه نقصا محققا % فلما أتيناه رأيت كمالا % % 6

% وكم قد سألت الله فيه إجابة % % وكم قد أجبت الله فيه سؤالا % % 7

% لقد طلعت شمسي عليه وعندها % % مددت له في العالمين ظلالا % %البحر : خفيف تام 1

% كل من رام في الوجود اتصالا % % بوجودي قد رام أمرا محالا % % 2

% قد قطعنا لرؤية السر شوقا % واشتياقا ms216 فيافيا ورمالا % % 3

% ثم إني لما وصلت إليه % % لم أجد غيرنا فزدت نكالا % % 4

% قلت ربي فقال لبيك عبدي % % لم أجد غير حيرة لي ضلالا % % 5

% قال لي هكذا هو الأمر فاعلم % لم يزد طالبوه إلا خبالا % % 6

% كل قلب يبغي الوصول إليه % معلم بالفراق منه تعالى % % 7

% وكذا من يقول ربي بقلبي % % جد والجد لم ينله فنالا % % 8

% حيرة مثله فقال شخيص % غاطس في السراب ماء زلالا % % 9

% ثم لما أتاه لم يلف إلا % % عدما حاصلا وقد كان آلا % % 10

% يثبت الجهل ههنا ثم أيضا % % ههنا والجهول نال الوبالا % %11

% وجد الله عنده فكفاه % صاحب الآل كان أحسن آلا % % 12

% إخوتي هل رأيتهم أو سمعتم % % أن شخصا أتى إليه فمالا % % 13

% عنه عن غير حاصل مستلذ % لا وحق الإله جل جلالا % % 14

% ما رأيناه في سوى الحق عينا % % وقصاراه أن يكون خيالا % % 15

% وهو شرع مقرر مستفاد % جاء بالكاف نوره يتلالا % % 16

% لقلوب دنت إليه اشتياقا % % فكساها مهابة وجمالا % % 17

% لا وحق الهوى ومتبعيه % ما رأينا في الهجر إلا الوصالا % % 18

% لم ينل كل طالب مستفيد % عين كون الحبيب إلا كلالا % % 19

% فاطلب الأمر بالوجود تجده % % عند حبل الوريد يشكو المطالا % % 20

% قلت مذ أنت ههنا قال دهري % % إن ربي أتيت عنه مثالا % %21

% وأنا ما أريد إلا إلهي % % حبه الدهر لا أريد اتصالا % % 22

% بسوى الله قال عين وجودي % % حقق الأمر يا فتى استقلالا % % 23

% يدرى قطعا من أبصر البدر تما % % إنه كان في العيان هلالا % % 24

% ثم لما تزايد الأمر فينا % % عاد في نقصه يريد الكمالا % % 25

% كل نقص تراه فهو كمال % للذي جاء فيه أن المثالا % % 26

% يستر الشيء خلفه وهو كشف % عند من يعرف الحلال حلالا % % 27

% حكم العلم أن ما كان رجما % إنه كان في الهواء اشتعالا % % 28

% وهو نجم كما تراه ولكن % جعل الجو للرجوم مجالا % % 29

% هو نار وفي الحقيقة نور % فيه شغل لمن يريد اشتغالا % % 30

% وأتى الرب للحرارة فيها % % رحمة ms217 للورى فمد الظلالا % %31

% فنعمنا بها فعشنا ملوكا % % ليس نبغي ضدا فنبغي قتالا % % 32

% في نعيم به وظل ظليل % مستريحين لا نقط ذبالا % % 33

% إن ترد أن تكون فيه مكانا % % أكثر الصوم ههنا والوصالا % % 34

% كل من مال عنك فيما تراه % % لا تقل عنه إنه عنك مالا % % 35

% فتغيظ العدو قولا وفعلا % % وتسر الولي فعلا وحالا % % 36

% سمى المال في العموم لميل % % فيك والعبد مال عنه ممالا % %البحر : مخلع البسيط 1

% من صحب الحق لا يبالي % % من ذله المنع والسؤال % 2

% من طعم الهجر في هواه % أذاقه لذة الوصال %البحر : كامل تام 1

% وافى كتاب ولينا الغزال % مني على شوق له متوال % 2

% وفضضت خاتمه الكريم فلم أجد % % غير الجمال مقيدا بوصال % 3

% فأخذته فالا وسرت مبادرا % فوجدت ما أضمرته في الفال % % 4

% فتنزل الأمر العلي لخاطري % % بحقائق الأمر العزيز العالي % % 5

% فظهرت مرتديا بثوب جلالة % بين العباد مؤوزا بجمال % 6

% كلتا يدي يمين ربي خلقته % % والله قد أخفى علي شمالي % % 7

% وخطوت عنه خطوة وترية % منه إليه بأمره المتعالي % % 8

% فلحظت ما قد كنت قبل علمته % % فعلمت أني لم أزل عن حالي % % 9

% فالعين عين مشاهد في علمه % ما دام في كون وفي اضمحلال % 10

% فإذا تخلص عن كيان وجوده % % بالموت عاين غير ما في البال %11

% ويكون يشهد فوق رتبة علمه % % بشهوده في عالم الترحال % 12

% فكأن ما يبديه عز جلاله % % من ذاته للعلم لمحة وآل %البحر : كامل تام 1

% ولنا من الختمين حظ وافر جاء المبشر بالرسالة يبتغي % % أجر السرور من الكريم المرسل % 2

% فأتى به ختم الولاية مثلما % % ختم النبوة بالنبي المرسل % % 3

% ولنا من الختمين حظ وافر % ورثا أتانا في الكتاب المنزل % %البحر : رمل تام 1

% لبست جارية من يدنا % % خرقة نالت بها عين الكمال % 2

% خرقة دينية علوية % ألحقتها بمقامات الرجال % 3

% وكذاك الله قد ألبسها % % ثوب عز وقبول وجمال % 4

% وضياء وسناء وسنا ح % % واعتدال وبهاء وجلال % 5

% كلما أبصرتها غيبني % % ما أرى ms218 من حسن دل ودلال % 6

% حفظ الله عليها عهدها % % وعلينا حقظها طول الليالي % %البحر : بسيط تام 1

% لما نظرت إلى مجموع أحوالي % % علمت ما لم يكن يخطر على بالي % % 2

% مني علمت الذي في الكون من صور % وما به صور فالكل أمثالي % % 3

% يران بي مثل ما أني أراه به % نصا بنص وأشكالا بأشكال % 4

% فكلما قمت في شيء يقوم به % كأنه في الذي يبدو من أشكالي % % 5

% علمي صحيح وحالي قد يكذبه % % فانظر إلى العلم لا تنظر إلى الحال % % 6

% الحق عيني بلا شك ولست أرى % % إلا الذي هو في قيد وأغلال % 7

% والحق ليس له مثل فكيف يرى % % هذا الذي جاء في سمعي من التالي % % 8

% إذا يرانا فلا شك يداخلنا % % إني أراه فإني النائب الوالي % %البحر : سريع 1

% العلم بالأحكام لا يظهر % إلا على ألسنة الرسل % 2

% والعلم بالآيات لا ينجلي % % إلا لمن يمشي على السبل % % 3

% فاحذر إذا شاهدت توحيده % % شهود عين المثل لا الشكل % % 4

% فإنه لم ينف إلا الذي % % سميته بالشكل والمثل % 5

% فلو نفى الرتبة لم يتخذ % % خليفة في عالم السفل % 6

% والله قد عين نوابه % في نشأة قامت من الثقل % % 7

% لم يقبل الروح له صورة % مجردا عن نسبة الأصل % % 8

% ألا ترى كيف نهى عبده % % عن البترا وهي في النفل % % 9

% وقدم الشفع على وتره % في سورة الفجر إلى الليل % 10

% لأنه يقصد إنتاجها % % في عالم التفصيل والوصل %11

% لا يعرف الفضل على وجهه % إلا الذي يعطي من الفضل % 12

% ينقص ذو الإيثار في بذله % عن منزل الأفضال والفضل %البحر : بسيط تام 1

% لا تفرحن ببشرى الوقت إن لها % % شرطا تعينه الأحكام بالحال % % 2

% فإن علمت بأن الحال دائمة % إلى انفصالك عن إصر وأغلال % 3

% فتلك بشرى لكم من عند ربكم % وما تقدم بشرى الحال في الحال % 4

% فقد يقال لنا وعد نسر به % % ولا يقيد في شرط بإخلال % % 5

% فتأخذنه وعين الشرط تجهله % لأن حرصك لم يخطره بالبال % 6

% المكر ms219 يصحبه لو كنت تعقله % % وليس يحذره إلا كأمثالي % % 7

% لذا طلبت من الله النصوص ولم % % أفرح بما ضمنه تفصيل أحوال % % 8

% النص بالدون أولى بي وأحسن لي % % في مجمل القول بالبشرى من العالي % % 9

% إن الرجال الذين الله يعصمهم % % قد عاينوا فضله في عين اجمال % 10

% إذا تجرد لي عن مثل صورته % جودا ولقبني بالنائب الوالي % %11

% فكيف يبخل من هذي سجيته % % برحمة تجمع الأعلى مع التالي % % 12

% وذاك ظني فإن العلم منقصة % هنا فلا تصغين للقيل والقال % %البحر : وافر تام 1

% علوم الذوق ليس لها طريق % تعينه الأدلة للعقول % % 2

% سوى عمل بمشروع وأخذ % بناموس يكون مع القبول % 3

% وهمة صادق جلد شؤوس % أدل من الدليل على ذلول %البحر : مجزوء الخفيف 1

% جدد السعد منزلا % جامعا للفضائل % 2

% خير مأوى ومنزل % لعلي وسافل % 3

% أي بيت لكل خي % % ر من الرزق شامل % % 4

% هو هذا تمتعوا % % فهو خير المنازل %البحر : وافر تام 1

% أنا المختار لا المختار إني % % على علم من اتباع الرسول % 2

% ورثت الهاشمي أخا قريش % بأوضح ما يكون من الدليل % 3

% أبايعه على الإسلام كشفا % وإيمانا لألحق بالرعيل % 4

% أقوم به وعنه إليه حتى % % أبينه لأبناء السبيل % 5

% سرى في النور حتى كان أدنى % % من القوسين في ظل ظليل % 6

% وشرف بالكلام أخاه موسى % % على كتب وذلك بالمسيل % 7

% وأين العرش من واد بقاع % كما أين الكليم من الخليل % 8

% بهذا يعرف الحق الذي لم % % يزل يهدي الخليل إلى الخليل % 9

% أقول لمن يدل على وجود % تحققه ببرهان الافول % 10

% أصبت تلك حجتكم على من % يحيد عن الإصابة بالنكول %11

% وقد قام الدليل بأن شمس الس % % ما أسنى النجوم بكل قيل % % 12

% دليل الكشف في كون مقيم % % وعند الفكر في رسم محيل % 13

% فهذا عابد ربا بكشف % وهذا عابد ولد العقول % % 14

% ولم يولد فكيف الأمر قل لي % % وليس لهم سواه من دليل % 15

% فسبحان العليم بكل وجه % وسبحان العلي مع النزول % % 16

% فما للحق إن ms220 فكرت فيه % مع الإنصاف بحثا من عديل % 17

% لقد كفر الذين له أقاموا % % عديلا بالغداة وبالأصيل % %البحر : بسيط تام 1

% الحق ما بين معلوم ومجهول % % برهانه بين معقول ومنقول %البحر : بسيط تام 1

% % في موجد بين مشروط ومعلول % %البحر : بسيط تام 1

% % تجده ما بين منصور ومخذول % %البحر : بسيط تام 1

% % والقول ما بين متروك ومقبول %البحر : بسيط تام 1

% ولتنظر الأمر فيما قد تشاهده % فالأمر من حامل يبدو ومحمول %البحر : بسيط تام 1

% % فإنه بين موصول ومفصول %البحر : وافر تام 1

% أرى الأتباع تلحق سابقوهم % بمن تبعوه في حكم وحال % 2

% وهذي لا خفاء لهم لديهم % تبينه مقامات الرجال % 3

% ولما أن رأيت وجود عيني % % بعين القلب في ظلم الليالي % % 4

% سجدت لربنا معنى وحسا % سجود القلب أو عين الظلال % 5

% ولم أرفع لما تعطيه ذاتي % % من إلحاق الأسافل بالأعالي % % 6

% وإلحام الأباعد بالأداني % % وإظهار السوابق بالمآل % % 7

% وقلت له لقد أسجدت قلبي % % لقلبي كالزجاج مع العوالي % % 8

% وخاطبني به فأبى وجودي % % قبول خطابه لصلاح بالي % % 9

% فإني ما علمت من أي وجه % يخاطبني فقال من السؤال % % 10

% فقلت علمت إنك لي مجيب % % على قدر السؤال بشرح حالي % %11

% فإني ما أريد سوى ملاذي % % بملذوذ التواله والنوال % %البحر : طويل 1

% إذا كانت الآيات تعتاد لم يكن % % لها أثر في نفس كل جهول % 2

% وما لم تكن تعتاد فهي لديهم % إذا نظروا فيها أدل دليل % 3

% وأما فحول القوم لا فرق عندهم % % لقد خصصوا منها بأقوم قيل % % 4

% إذا جاءت الآيات تترى تراهم % سكارى لها خوفا بكل سبيل % 5

% فسبحان من أحياهم واصطفاهم % وإنهم فينا أقل قليل %البحر : طويل 1

% تظن ترى ناسا وما هم كما ترى % % وما لهم غير اليرابيع من مثل % 2

% قلوبهم كالنافقاء لحكمة % وإن فارقوا اليربوع فالخلق والشكل % 3

% لأن لهم وجهين في أصل خلقهم % % فوجه إلى فصل ووجه إلى وصل % % 4

% وهذا مديح منبيء بحقيقة % وما هو هجو جل عن هجوهم مثلي % % 5

% وما أنا ms221 عما قد ذكرت بغائب % ولكن ذا الأفضال يمتاز بالفضل % % 6

% وما قلت إلا ما تحققت كونه % % فإن مثال الشخص يظهر بالظل % % 7

% وقد علم الأقوام أني بصورة % حبيت بها جود اختصاص على الكل % 8

% فيا نفس جودي بالسماح على فتى % قد أنزلكم بالفقر منزلة الأصل % 9

% فإن لم يكن أهلا فإنك أهله % وما هو بالإتيان إلا من الأهل % % 10

% وما ثم ذات تستحق لعينها % % وجود مديح أو هجاء بلا فعل %البحر : طويل 1

% أنا صاحب الملك الذي قال إنني % % أنا نائب فيه بأصدق قيل % 2

% ولو لم يكن ملكي لما صح أن أرى % % موكله والحق فيه وكيلي % % 3

% وعن أمرنا كانت وكالتنا له % وبرهان دعواي وعين دليلي % % 4

% كتاب له حق وفيه اعترافه % % بما قلت فيه فالسبيل سبيلي % % 5

% يقول بأضداد الأمور وجوده % % فقد حرت فيه وهو خير خليل % % 6

% عجبت له من غائب وهو حاضر % بتنفيذ أخيار وبعث رسول % 7

% إلى من وإن العين عين وجوده % وممن فقد حرنا فكيف وصولي % % 8

% إلى منزل ما فيه عين غريبة % ولا حيرة فيها شفاء خليل % %البحر : بسيط تام 1

% % إلا بلم وهو المخصوص بالعلل % 2

% وهي العلوم التي أرست قواعدها % % بالمشتري وبالمعهود من زحل % % 3

% وعينه دونه ذوقا تشاهده % % ولو بغيت فيبقى فيه بالمثل % 4

% وعلمه دون هذا العين تعلمه % بحده وهو إن أزيل لم يزل %البحر : كامل تام 1

% العلم بحر ماله من ساحل % عذب المشارب حكمه في النائل % 2

% بالجمع جاء من الذي أعطاكه % ما سلطن المسؤول غير السائل % % 3

% لما دعاه دعا له في نفسه % بالمنحر الأعلى الكريم القائل % 4

% واستخلص الشخص الذي قد ذمه % % بهواه لما أن دعا بالحائل % 5

% ليصيد من شرك العقول صيودها % % بشريعة جلت عن المتطاول % 6

% فلذاك لم يعقب واعقب من له % كل الفضائل فاضلا عن فاضل %البحر : بسيط تام 1

% انظر إلي ولا تنظر إلى حالي % % واحذر من العذل لا تخطره بالبال % 2

% وافرغ إلى طلب الفضل الذي صبنت % % عنه ظنوني في ms222 ترتيب أحوالي % % 3

% لو أن لي سيدا فت الأنام جدا % ولم أعرج على جاه ولا مال % % 4

% المال مال الذي مال الوجود به % إليه من كرم فلا تقل ما لي % % 5

% بل قل إذا جاء من يبغي نزالكم % مالي من المال إلا حظ آمالي % % 6

% وقد علمت بأن الجود من خلقي % % طبعا جبلت عليه فيه إقبالي % % 7

% لا تفرحن بشيء لست مالكه % % بل أنت مستخلف فيه وكالوالي % % 8

% مكانتي عند من أصبحت نائبه % % في ملكه حاكما بقدر أعمالي % % 9

% فإن عدلت فإن العدل شيمتنا % % لعلمنا أو تفضلنا فلا ما لي % % 10

% الفضل فضل إلهي ما لنا قدم % فيه لفقري وما أدريه من حالي % %11

% فليس يفضل عني ما أجود به % ولا يليق بنا قصد لأمثالي % % 12

% فما لنا غير من ترجى عوارفه % وهو الغني عن الحاجات والعالي % % 13

% لما رأى من رأى حكمي ومملكتي % % وما درى أنني العاطل الحالي % % 14

% وقد رأى من أنا فيهم خليفته % يقول تقرضني من عرض أموالي % % 15

% وما رأى أنه قد دال في خلدي % % أقرضن بالفعل لا بالعقد والحال % 16

% لذاك نطقهم فيه بأن له % فقرا إلينا وما ربي من أشكالي % % 17

% ألغيت فيه الذي علي يلبسه % بأن تشخص لي أفعال أفعالي % % 18

% لا أعرف اللغو في قول أفوه به % % إن السديد من الأقوال أقوالي % % 19

% أجل وصفي أن الله أهلني % % لحل ما عند أشكالي من أشكالي % %البحر : طويل 1

% إذا جاءت الأرسال من عند مرسل % إلى كل ذي قلب بوحي منزل % 2

% علمت به ما لم أكن قد علمته % % وعللته بي وهو خير معلل % % 3

% فلولا وجودي لم يكن ثم نازل % كما أنه بي كان عين التنزل % 4

% وقد علمت أسماؤه أن ذاتنا % % بعلم صحيح أنها خير منزل % % 5

% تخيلت أني سامع وحي قوله % % فشاهدت من أوحى السميع لمقولي % % 6

% فقلت أنا عين المقول فقال لي % % تأمل فليس المقول عني بمعزل % % 7

% فثبت عندي أنه القول مثلما % % هو السمع فلأمران منه له ولي % % 8 ms223

% وإني وإن كنت المبلغ وحيه % % إلى كل ذي سمع فلست بمرسل % 9

% ولكنني في رتبة القوم وارث % % بحال وعقد ثم قول مفصل % 10

% وقل تابع إن شئت فالقول واحد % ولا تبتدع قولا فلست بأفضل %11

% به ختم الله الشرائع فاعلمن % % ولا تعملن يا صاح في غير معمل % 12

% وما انقطع الوحي المنزل بعده % % ولكن بغير الشرع فاعلمه واعمل % % 13

% تصرفت الأرواح بيني وبينه % بشرق وغرب في جنوب وشمأل % 14

% وما أنا ممن قيد الحب قلبه % % بليلى ولبنى أو دخول وماسل % 15

% ألا إن حبي مطلق الكون ظاهر % سوى ما شهدنا منه عند التمثل % % 16

% كمريم إذ جاء البشير ممثلا % على صورة مشهودة في التبعل % 17

% فألقى إليها الروح روحا مقدسا % يسمى بعيسى خير عبد ومرسل % 18

% فلم أدر هل بالذات كان وجود ما % % رأيت بها أو كان عند تأمل % 19

% أنا واقف فيه إلى الآن لم أقل % بما هو إلا أن يقول فينجلي % % 20

% وقلت له لا بد إن كنت قاطعا % وجودي على التحقيق منك فأجمل %21

% فإني ورب البيت لست من الذي % % إذا قال قولا كان فيه بمؤتل % % 22

% كمثل ابن حجر حين قال بجهله % % لمحبوبة كانت له عند حومل % 23

% وإن كنت قد ساءتك مني خليقة % فسلي ثيابي من ثيابك تنسل % 24

% وهيهات كيف السل والثوب واحد % فممن وعيني ليس غير مؤمل % 25

% بذلت له جهدي على القرب والنوى % % وكانت حياتي بالمنى والتعلل % % 26

% وهذا محال أن يكون فإنني % % حقيقة من أهواه من غير فيصل % % 27

% توليت عنهم حين قالوا بأنهم % % سواي فما أعطيتهم في تململي % % 28

% أغرك إقبالي بصورة معرض % كذلك إغراضي بصورة مقبل % 29

% فمكري مكر الله إن كنت عالما % فمهما تشا فأمر فؤادي يفعل % % 30

% أبيت لعز أنت فيه محقق % % على كل عقد كان إلا تذللي % %31

% فوالله ما عزي سوى عين ذلتي % % فإن شئت فاعلم ذاك أو شئت فاجهل % 32

% ووالله ما عزي سوى ذلتي التي % % يكون لها فضل لكل موصل % % 33

% كذا قال ms224 بسطامينا في شهوده % بعلم صحيح ما به من تحيل % % 34

% فإن وصالي ليس لي بحقيقة % وإن فصالي حاكم بالتوسل % % 35

% فما لي من وصل سوى ما ذكرته % ففقري وذلي فيه عين التوصل % 36

% دليلي على ما قلت في ذاك أنني % % إذا جئت أسكن قيل لي قم ترحل % 37

% وما هي إلا من شؤونك رحلتي % % وما الشان الأغلى قدر بمرجل % % 38

% فأسفله أعلاه والعلو سافل % فقل ما تشاء واحمله في كل محمل % 39

% يسع حمله فالحال حالي وإنه % % بريء فلا تعدل به غير معدل % 40

% ونزه وجود الحق عن كل حادث % فإن وجود الحق كوني فضلل % %41

% فما علمنا بالله إلا تحير % كذا جاءنا في محكم الذكر واسأل % 42

% فكن عبد قن لا تكن عبد نعمة % وإن هو ولاك الأمور فلا تل % % 43

% فما ثم إلا العرض ما ثم فيصل % فقد أغلق الباب الذي كان للولي % % 44

% أراح به الأتباع أتباع رسله % % فكم بين معلول وبين معلل % 45

% فما العلة الأولى سوى العلة التي % % هي القمر العالي على كل معتلي % % 46

% أنا أكرم الأسلاف في كل مشهد % أعين فيه من معم ومخول % 47

% فوالدنا من قد علمتم وجوده % % ولم تعلموا ما هو لمنصبه العلي % % 48

% وأمي التي ما زلت أذكرها لكم % من النفس العالي النزيه المكمل % % 49

% بهم كنت في أهل الولاية خاتما % فكل ولي جاء من بعدنا يلي % % 50

% فيحصل فيه نائبا عن ولا يتي % % بذا قال أهل الكشف عن خير مرسل %51

% كعيسى رسول الله بعد محمد % فأنزله الرحمن منزلة الولي % % 52

% فيحكم فينا من شريعة أحمد % ويتبعه في كل حكم منزل %البحر : طويل 1

% رأيت الذي قد جاء من أرض بابل % بعلم صحيح للهوى غير قابل % 2

% فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا % فرد بتأهيل على كل آهل % 3

% ألا إن شر الناس من كان أعزبا % % وإن كان بين الناس جم الفضائل % 4

% وما في عباد الله من هو أعزب % % فيا جاهلا لم تخل مني بطائل % % 5

% تأمل وجود ms225 الأصل إذ شاء كوننا % % فهل كنت إلا بين قول وقائل % 6

% فقال لشيء كن فكان لحينه % % عن أمر إله بالطبيعة فاعل % % 7

% فأرضعني حولين جودا ومنة % تماما لكي أربى على كل كامل % 8

% فثنى ولم يفرد فعم وجودنا % % بحوليه جودا كل عال وسافل % 9

% وفاطمتي ما كانت إلا طبيعتي % % لآخذ عنه العلم من غير حائل % 10

% لقد فطمتني والهوى حاكم لها % % علي بحب ثابت غير زائل %11

% فما ثم إلا عاشق عين ذاته % عموما وتخصيصا لدى كل عاقل % 12

% فلو لم يكن لي شاهد غير نشأتي % % على الصورة المثلى كفاني لسائل % 13

% بها أقبل الأسماء منه تحققا % ويقبل آسمائي حكومة عادل % 14

% إذا هو ناداني فتى فأجبته % % به عند فصل واصل غير فاصل % % 15

% لقد قسم الرحمن بيني وبينه % % صلاة على رغم الأنوف الأوائل % 16

% فقمت بها والعلم يشهد أنني % % بها بين مفضول يقوم وفاضل % % 17

% فقال وقلنا والخطوب كثيرة % فأسمنني شر الخطوب النوازل % 18

% وما قسم الرحمن إلا كلامه % فنحكي وما يتلى بعير المقاتل % 19

% بذا جاء لفظ العبد فيها لأنه % غيور فينفي عنه جد المماثل % 20

% كما جاء في الشورى وفيه تنبه % لكل لبيب في المحاضر واصل % %21

% تمنيت منه أن أفوز بقربه % % فقال تمن حكمه غير حاصل % 22

% ومن يقترب منه يجد غير نفسه % % وليس أخو علم بأمر كجاهل % % 23

% ولو علم الرآؤون ماذا يرونه % % وفيما رأوه لم يفوزوا بنائل % % 24

% ولكنها الأوهام لم تخل فيهم % بأحكامها ما بين باد وآفل % 25

% فيعطيك زهدا بالأفول ورغبة % إذا هي تبدو ناجزا غير آجل % % 26

% تحفظ فإن الوهم مد شباكه % % وما يبتغي غير النفوس الغوافل % 27

% فلا تطعمن في الحب فهو خديعة % أراك لتمشي في حبالة حاب % 28

% لذلك كان الزهد أشرف حلية % تحلى بها قلب الشجاع المناضل % %البحر : بسيط تام 1

% لله در رجال ما لهم دول % وهم يقيمون ما في الدهر من دول % % 2

% لهم عنت أوجه الأملاك ساجدة % % ومالهم أرب في علة العلل % 3

% لأنهم عينه ms226 ومن يكون على % % ما قلته فله التصريف في الملل % 4

% لما تفكرت فيما اختص بي وبهم % رأيتهم عين نفس الحق في الأزل % % 5

% لقد رأيتهم والعين تصحبهم % % على محجتهم في أقوم السبل % % 6

% لبيتهم حين نادوني على كثب % % أنا المشرع ما في الكون من نحل % 7

% لو كان لي غرض في نسخ ما شرعوا % % لما عجزت ولكن حكم ذلك لي % % 8

% لي كل ما شئت أخفيه وأظهره % % من العماء إلى الأركان في السفل % % 9

% لدورتي أوجد الأدوار في أكر % من الهلال إلى البيضا إلى زحل % 10

% لعبت بالدهر دهري في تصرفه % % ولو تصرف غيري كان ذا ملل % %البحر : خفيف تام 1

% لا تعول علي في كل حال % إنني عبد سيد متعالي % % 2

% حكمه الحكم ليس لي حكم نفسي % % إن عين المحال في عين حالي % % 3

% كلما قلت قد مضى حكم وقت % جاءني مثله يريد اغتيالي % % 4

% فإذا ما بحثت عنه بعقلي % % لم يكن غيره فزاد خبالي % % 5

% قلت للدهر أنت جامع أوقا % % ت شؤوني فعين فصلي اتصالي % % 6

% لست أبغي عنه انفصالا لأني % % لابس من هداه عين الضلال % % 7

% إن هذا هو الضلال فحقق % عين ما قد سمعته من مقالي % %البحر : وافر تام 1

% إذا حسنت ظنك بالرجال % علوت به وربات الحجال % 2

% وإن ساءت ظنونك يا حبيبي % % فأنت لسوء ظنك في سفال % 3

% وميزان الشريعة لا تزنه % % بميزان التفكر والخيال % 4

% وإنك إن أصبت به لوقت % غلطت به فتلحق بالضلال % 5

% تميزت الخلائق في سناها % % فأين الواجبات من المحال % % 6

% إذا عاينت ما لا يرتضيه % % إلهك قد حلالي عين حالي % % 7

% بمرآه الذي عانيت منه % وفيه ما يذم من الفعال % 8

% أتتك وصيتي تسمو اعتلاء % % على ما كان من كرم الخلال % 9

% فسوء الظن يحرم منك شرعا % وحسن الظن يلحق بالحلال % 10

% وإن كنت الإمام تقيم حدا % أقمه كما أمرت ولا تبال % %11

% ولا تتبعه سوء الظن فيه % % به تأمن عليك من السؤال % % 12

% فإن الله سائل من أتاه ms227 % % به يوم القطيعة والوصالي % % 13

% وعبد الله ليس بحكم ماض % ولا آت ولكن حكم حال %البحر : سريع 1

% ما دمية أنشأها قالبي % % في قلبه يعبدها عذلي % % 2

% فيها وفيهم مثلها غير أن % قد جهلوا ما هو معلوم لي % % 3

% إن أنصف العقل رآها وقد % % ألحقت المدبر بالمقبل % % 4

% في كل حال عندها صورة % % يشهدها العالي إذا يعتلي % % 5

% كاملة في ذاتها مثل ما % % يشهدها السافل في الأسفل %البحر : طويل 1

% أجوع مع الوجدان من أجل جائع % مخافة أن أنساه والله سائلي % % 2

% وأطلب قرضا اقتداء بخالقي % % وأرهن فيه للتأسي غلائلي % % 3

% وأحفظ خلق الله دوني فإنني % % على خلق الرحمن جم الفضائل % 4

% وقال لنا من كان يعرف أصلنا % % على ذا جرت أسلافكم في الأوائل % % 5

% فأخوالنا خولان والعم طيء % بناة العلى في كل عال وسافل % 6

% يجودون إنعاما على كل نائل % وما الناس إلا بين معط ونائل % 7

% بحور ذوو بأس صدور أئمة % % فلا ما در فيهم ولا عي باقل % 8

% يرون لمن يولونه يد نعمة % عليهم هم أهل الندى والوسائل % %البحر : بسيط تام 1

% الله أكبر لكن لا بأفعل من % % إلا إذا كان عين الخلق كلهم % 2

% وقد يكون ولكن عند طائفة % ما قال أهل النهى فيهم بفضلهم % % 3

% هم الأكابر لا تدري مقاصدهم % % ولا يعاين منهم غير ظلهم % 4

% أفناهم الحق عنه عندما فنيت % % به النفوس فعز وأبعد ذلهم % 5

% لو أنهم نظروا بعينه عبدوا % % منهم لكنهم في غير شكلهم % % 6

% ما يعبد القوم نفسا غير واحدة % تنزهت أن يراها غير مثلهم %البحر : طويل 1

% سأصرف عن آيات كل محقق % رجالا أبوا إلا التبجح بالهزل % 2

% ولم أر في الآيات مثل كلامه % % يلازمه قلبي ملازمة الظل % 3

% ولم أشهد الأقوام لكن رأيتهم % % سكارى حيارى يطلبون على مثلي % % 4

% فلما رأوني لم يروا ما تخيلوا % % لأن شهود العين ستر على إلي % % 5

% ولما رأوني لم يروا ما تحققوا % % لأنهم في النشء ليسوا على شكلي % % 6

% مزاجهم غير الذي قد ms228 مزجته % % وإن مزاجي لم يكن فيه من قبلي % % 7

% فإني وحيد العصر شهم مقيد % % بشرع وتحقيق وذا غاية الفضل % 8

% سألت اجتماعا بين عيني وشاهدي % % ومن لي بهذا الجمع من لي به من لي % % 9

% لقد جدت يوما بالقرونة مثلما % % تجود به الأمطار في الزمن المحل % 10

% أقول بعين الجمع في عين مفرد % % تعجبت من جزء له حكمة الكل % %11

% كآدم لما أن علمت بذاته % % وقد جاء في الأخرى على صورة الإل % % 12

% وصورة ما في الكون من عالم علا % % ومن أنزل فيه إلى غاية السفل % 13

% علمت بحالي إن تحققت نشأتي % % إذا كان مرآتي بأني من الأهل % % 14

% فقال لي المطلوب أنت حقيقتي % % فأنت من إلي لست والله من أهلي % % 15

% فقلت لهث قل لي الذي قد علمته % من أحوال قلبي في جنابكم قل لي % % 16

% فقد كان ظيفور يقول هوى لكم % وأتبعه فيه أبو بكر الشبلي % % 17

% خلعت عليه من صفاتي ملابسا % ليخلفني فارتاع من ذلك الفضل % % 18

% ونادى بترجيع وقول مفصل % إلهي ماذا بعد أن جدت بالوصل % 19

% يكلفني ما لا أطيق احتماله % % ولم يدر أني في الأطايب والثقل % 20

% وإني من أعطى الوجود كماله % كما أنه أعطى الكثير من القل %21

% وجاد على قوم بريا ممسك % وجاد على قوم برائحة الزبل % % 22

% وكل له فيه نعيم ورغبة % فما في عطاء الله شيء من البخل %البحر : بسيط تام 1

% لما رأيت وجود الحق من قبلي % % علمت أن وجود النور من عملي % % 2

% إني وصلت إليه بالعناية لم % % أصل إليه بما عندي من الحيل % 3

% ولست ممن يقول العلم في قمر % يسري إلى غاية أو شمس أو زحل % 4

% بل العلوم من الله العليم إلى % % قلبي ولكنها تأتي على مهل % % 5

% إني عجلت إلى ربي لأرضيه % % فإنه خلق الإنسان من عجل % 6

% إذ كنت موسى فلما أن ورثت به % مقام أحمد خير الناس والرسل % % 7

% أعطان ربي لكي أرضي معارفه % فلتحمد الله يا عبدي فإنك لي % %البحر : طويل ms229 1

% إليك أبيت اللعن قطع المناهل % % على الناقة الكوماء من أرض بابل % 2

% فمن كرة الأشجار يكره أرضها % % وليس بغير الحق كوني بقابل % % 3

% وما جبت إلا عن أوامر صادق % يقول لي ارحل عن مكان الأباطل % 4

% فأنت لنا ركن شديد مشيد % إليك استناد الخلق عند النوازل % % 5

% لقد قال فيك الحاسدون مقالة % ولم يخل منها قائلوها بطائل % 6

% لكم سجدت تيجان كل مملك % ومن دونهم من سادة وأقاول % 7

% لقد جئت للإسلام بشرى ورحمة % وللعالم الأدنى وراثة كامل % % 8

% بكم نال أهل الفضل كل فضيلة % وإن جهلوا فالحق ليس بجاهل % 9

% تحلى بها من كان بالحق مؤمنا % % وما الناس إلا بين حال وعاطل %البحر : بسيط تام 1

% إذا تلوت كتاب الله أنت به % تال ولست لقول الله بالتالي % % 2

% القول أنزه أن يتلى فيقدم من % % يتلوه فانظر إلى أعلام إقبالي % % 3

% يخلى ويملى الذي يتلى وليس له % % بذا المقام فلا تخطره بالبال % 4

% إن كان أين أنا فقد يشبهه % بما بذاتي من أعراض وأحوال % 5

% وهو الصحيح الذي ما فيه مغلطة % بالماض والزمن الآتي وبالحال % 6

% لذا يسمى بدهر لا انقضاء له % يفنى وليس بفان إذ هو الوالي % % 7

% إني رسول كريم لا ينهنهني % % حب الرسالة فالوالي من أرسالي % % 8

% ولست أعني بها ما الشرع محبره % % فبابها مطلق شرعا عن أمثالي % % 9

% القول طوع يميني إذ تصرفه % % في كل نثر وأشعار وأمثال % %البحر : وافر تام 1

% إذا نطق الكتاب بما حواه % % من العلم المفصل نطق حال % 2

% علمت بأنه علم صحيح % أتاك به المثل في المثال % 3

% إذا جهل السؤال فإن فيما % % تراه إجابة علم السؤال % 4

% أذود عن القرابة كل سوء % بأرماح مثقفة طوال % 5

% من ألسنة حداد لا تبارى % % أتتك بهن أفواه الرجال % % 6

% رأيتهم وهم قدما صفوفا % % عبيد مهيمن ولنا الموالي % % 7

% فإن الله أرسلهم رجالا % لإلحاق الأسافل بالأعالي % % 8

% وإلحام الأباعد بالأداني % % وقالوا : النقص من شرط الكمال % % 9

% ولكن في الوجود وكل شيء % % يكون كماله ms230 نقص الكمال % 10

% ولولا الانحراف لما وجدنا % % فلا تطلب وجود الاعتدال %11

% بأن الله لا يعطيه خلقا % فإن وجوده عين المحال % % 12

% ولا تسأل قرار الحال فينا % % فإن الحكم فينا للزوال % 13

% مع الأنفاس والأمثال تبدو % % هي الخلق الجديد فلا تبال % % 14

% وليس شؤون ربي غير هذا % % وهذا الحق ليس من الخيال % 15

% رأيت عمى تكون عن عماء % % وأين هدى البيان من الضلال % % 16

% فلا يحوي المعارف غير قلب % فإن الحكم من حكم العقال % 17

% إذا عاينت ذا سير حثيث % فذاك السير في طلب النوال % % 18

% إذا وفى حقيقته عبيد % له حكم التفيؤ كالظلال % 19

% ألا إن الكمال لمن تردى % % بأردية الجلال مع الجمال % 20

% فيفهم ما يكون بغير قول % ويعجز فهمه نطق المقال %21

% لو أن الأمر تضبطه عقول % لأصبح في إسار غير وال % % 22

% وقيده اللبيب وقيدته % صروف الحادثات مع الليالي % % 23

% وإن الأمر تقييد بوجه % وإطلاق بوجه باعتلال % 24

% إذا كان القوي على وجوه % محققة تؤول إلى انقصال % 25

% فأقواها الذي قد قلت فيه % % يكون لعينه عين المحال % %البحر : طويل 1

% حمدت إلهي والمحامد جمته حمدت إلهي والمحامد جمته % % على كل حال اقتداء بمن بلي % % 2

% لقد رمت تحميد المسرة مثلما % % أتى عنه في الوحي الصريح المنزل % % 3

% فقام بحمد جاء من عند منعم % كذا صح عنه ثم جاء بمفضل % 4

% وحمدي حمد الضر لم أر غيره % % وأعظمه في الدين فاصبر وأجمل % 5

% وصورته حمدي على كل صورة % تكون من الله العظيم المفضل % % 6

% ولولا حديث صح عن خي مرسل % لقلت : لحى دهرا إلهي وموئلي % % 7

% ولكن تسمى باسمه فاحترمته % على كل إقبال بإدبار مقبل % 8

% رمتني الرزايا منه حين توسلي % % إليه به إذ صادف الرمي مقتلي % % 9

% فلو كان لي خبر بريب صروفه % لما كان مني ما بدا من توسلي % % 10

% توليت إذ وليت قوما أمورنا % % من السنة المثلى وأكرم مرسل %11

% وحكمتهم فينا فعاثوا وأفسدوا % % فإن ذكروا جاؤووا بعذر معلل % 12

% وقالوا لنا صبرا على ms231 ما رأيتهم % قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل % 13

% حبيبي رسول الله لم أنو غيره % % ومنزلنا الشرع الذي أمرنا ولي % % 14

% ألا إن سيل الجور في الأرض قد طما % % فيا زمن المهدي أسرع وأقبل %البحر : بسيط تام 1

% مني بواحدة إن كنت واحدتي % % وإن شفعت فإن الشفع يشفع لي % % 2

% لو أن لي كل ما في الكون من ذهب % أصبحت ذا فاقة للجود غير ملي % % 3

% وإن ذلك من خلقي ومن شيمي % % ليس التكرم من شأني ومن عملي % % 4

% لو كان لي أمل في كل ما ملكت % % يدي لما خانني في جمعه أملي % % 5

% إني لمن خير آباء لنا سلفوا % % لم يعرفوا قط بالإمساك والبخل % 6

% إنى ورثت الذي في النفس من كرم % % عن الجدود وعن أسلافنا الأول %البحر : بسيط تام 1

% إن المقر من يستعبد الدولا % % ليس المقرب من تزهو له الدول % 2

% إن المقرب من يعطيه مشهده % % ما كان من بخل فيها ومن مدد % 3

% وليس يدركه فيما يريد بها % % مما يريد إذا ما شاء من ملل % 4

% عن ربه لا عن أسباب له نصيت % كناظري في مسير الشمس أو زحل % 5

% بما قد أودع فيها الله من حكم % لكنها تنتهي فيه إلى أجل % 6

% والأمر لا يتناهى حكمه أبدا % % دنيا وآخرة فكن على وجل % 7

% فإن في علمه ما ليس يعرفه % وليس يدريه ذو فكر وذو حيل % 8

% واعمل عليه تصب دنيا وآخرة % % وإنما الفوز في العقبى مع العمل % % 9

% إن المفرط في أخراه في نكد % وصاحب الحزم في نعمى وفي جذل % % 10

% وكل من يدرك الأشياء عن نظر % فلست أخليه عن دخل وعن ملل % %11

% لما تنزل نور الله خالقنا % % إلى الزجاجة والمصباح في المثل % 12

% نادى بنا ربنا من فوق أرقعة % % سبع يعرفني بأن ذلك لي % % 13

% لما ابتغى رؤية منه الكليم وما % % زال الشهود له عينا ولم يزل % 14

% أجابه بشروط ليس يعرفها % % إلا الذي عن وجود الحق لم يزل % 15

% ما خر موسى ms232 لدك قام بالجبل % بل خر مما تجلى منه للجبل % % 16

% ولم تكن صعقته إلا لتخبره % % بما به اختصه الرحمن في الأزل % 17

% إن الحياة التي في الحس ليس لها % % هذا المقام لما فيها من الخلل % % 18

% فإن يمن بنور العين تبصره % لذاك أصعقه ما كان من زلل % % 19

% إني نظرت بعيني وهي تشهد لي % % بروية الجبل الراسي على الجبل % 20

% موسى الذي ثبتت عندي أخوته % من الذي قد كساه أفضل الحلل %21

% بذاك أخبرنا عنه أئمتنا % % ولم أعرج على التمثيل والبدل % % 22

% وثم أسرى به جسما ليبصر من % آياته عجبا وجاء عن عجل % 23

% النص جاء من البيت الحرام إلى الأق % % صى وما زاد فالأخبار تشهد لي % % 24

% فصح أن له الأمرين قد جمعا % % لأنه أكرم الأشخاص والرسل % 25

% والورث منه الذي لا شك يلحقنا % % إسراء روح ولكن ليس عن كسل % 26

% إني شغلت به النفس الضعيفة إذ % % أصحاب جنته الأعلون في شغل % 27

% والله كان مع الأعلون في درج % ترقى بهم عن حضيض الطبع والسفل % % 28

% الله أوجدنا جودا ليشهدنا % % كمال صورته فينا على مهل % 29

% فكان لي اذنا وكان لي بصرا % % وكان ما عندنا من القوى وسل % 30

% عن الذي قلته أحبار امتنا % % أئمة الدين والهادين للسبل % %31

% يخبروك بأن الأمر فيه كما % % ذكرته لا بتحريف ولا مثل % % 32

% وإن رقيت إلى عين الشهود ترى % % ما كنت قلدت فيه مذهب الأول % % 33

% والحمد لله حمدا لا نفاد له % حمدا يجمع شمل العلم والعمل % % 34

% فهو المراد لأهل العلم أجمعهم % % الجامع الشمل بين الفعل والأمل % % 35

% بالذوق خصصنا بالشرب كرمنا % % بالري قال لنا الكل من قبلي % % 36

% ومن أحال وجود الري فهو فتى % % قد جاء الأمر في الأذواق من قبل % 37

% به يقول ابن طيفور وإن له % وجها صحيحا لمن يدريه بالمثل % % 38

% عين صحيح جلى ما به رمد % فالله يعصمه من علة السبل % % 39

% الكحل إن كان محتاجا إلى المقل % فالعين محتاجة للكحل والكحل % 40

% إني أشرت إلى ms233 علم ومعرفة % فيما أتيت وما يدريه من رجل %41

% غيري وغير إمام سيد ندس % % لكننا في الذي قلنا على وجل %البحر : وافر تام 1

% رأيت البدر في فلك المعالي % % يشير إلي حالا بعد حال % 2

% ويطلبني ليسلبني فؤادي % % فيحوجني إلى ذل السؤال % 3

% دعاني بالغداة دعاء بلوى % % إلى وقت الظهيرة والزوال % 4

% فلما لم يجبه دعاه حبا % ووجدا دائما أخرى الليالي % % 5

% فلم يكن غير قلبي من دعاه % % فما ظفرت يداي من النوال % % 6

% بشيء غير نفسي إذ أجابت % فحرت إلى الوصال من الوصال % % 7

% وقولي من إلى لا علم فيه % % وفيه علمه عند الرجال % % 8

% رجال الله لا أعني سواهم % فضوء البدر ليس سنا الهلال % % 9

% ومن وجه يكون سناه أيضا % كما أن الهدى عين الضلال % 10

% رجال الله لا أعني سواهم % % يميزه المحل وليس غير % %11

% وليس يخالها منه بوجه % ولم يكثر بها فاعلم مقالي % % 12

% دعاني في المودة والوصال % بألسنة العداوة والتقالي % % 13

% إذا كان الإمام يؤم قوما % هم الأعلون آل إلى سفال % 14

% وجيد عاطل لا شك فيه % يميز قدره عن جيد حال % 15

% فآل المعتلى بأبي قبيس % % إذا شاء الصلاة إلى سفال % % 16

% كظهر البيت منزله سواء % يؤدي من علاه إلى اعتلال % % 17

% ولكن في صلاتك ليس إلا % % ووجدا دائما أخرى الليالي % % 18

% فإن العبد عبد الله ما لم % % تراه دريئة بين العوالي % % 19

% لذلك إن أقيم على يقين % % إشارة أسهم عند النضال % 20

% ومن بعض الزجاج هوى وعجبا % يطيع العاليات من الطوال %21

% ألا إن الطبيعة خير أم % وفيها الكون من حكم البغال % % 22

% ألا إن الطبيعة أم عقم % إذا كان البغال من البغال % 23

% ستور في ظهور الخيل مهما % % رأيت الخيل ترمى بالمخالي % % 24

% إذا إنسان شخص من فيال % تعينت اليمين من الشمال % % 25

% فقو شماله ليعود طلقا % فهذا حكمه يوم النزال % 26

% وكن في القلب منه تكن إماما % إذا تدعو جحاجحة النزال % 27

% مقارعة الكتائب ليس يدري ال % % ذي تحويه ربات الحجال ms234 % 28

% ففي الدنيا بدت أسماء ربي % % فعاينت النقائص في الكمال % 29

% وفي الأخرى إذا حققت أمري % % أكون بها كأفياء الظلال % 30

% كمال الأمر في الدنيا لكوني % % ظهرنا بالجلال وبالجمال %31

% وفي الأخرى يريك كمال ربي % % فنائي عند ذلك أو زوالي % % 32

% كمال الحق في الأخرى يراه % كمالي في الجنان بما يرى لي % % 33

% كمالي أن أكون هناك عبدا % فمالي والسيادة قل فمالي % % 34

% وكن من أعظم الخدماء عندي % % بها صححت في الأخرى كمالي % % 35

% إذا كان التكون بانحراف % % فعين النقص عين الاعتدال % % 36

% سبقت القوم جدا واجتهاد % % على كوماء مشرفة القذال % 37

% أصابت عين من تهوى مناصي % % فقام بساقها داء العقال % 38

% وكنت أخاف من حدي وعدوي % % أصاب بنظرة الداء العضال % 39

% وكنت من السباق على يقين % فأخرني القضاء عن النوال % 40

% بأعمالي فبت لها كئيبا % اردد زفرتي من شغل بالي % %41

% ولكني سبقت القوم علما % ومعرفة إليه فما أبالي % % 42

% فإن الله ينزلني إليه % % بعلمي بالكثيب مع الموالي % % 43

% وهذا العلم كنت به كريما % أرد به السفال إلى الأعالي % % 44

% من العمال قد عصموا وفازوا % % فأجني منهم ثمر الفعال % 45

% نفخت بعلمنا روحا كريما % بأجسام من أعمال الرجال % 46

% فإني قد سبقتهم اعتناء % بتعليمي إلى دار الجلال %البحر : بسيط تام 1

% إني إناء ملآن ليس يشر ما % % فيه من اللبن الممزوج بالعسل % 2

% غير الذي بفنون العلم خصصنا % % محمد خير مبعوث من الرسل % 3

% أتى بإعجاز قول لا خفاء به % أعجازه انعطفت منه على الأول % 4

% حوى على كل لفظ معجز ولذا % % حوى على كل علم جاء من مثل % % 5

% أتى به الناطق المعصوم معجزة % % إلى الذي كان في الدنيا من الملل % 6

% فما يعارضه جن ولا بشر % % بسورة مثله في غابر الدول % % 7

% ولو يعارضه ما كان معجزة % فليس إعجازه يجري إلى أجل % % 8

% رأيت ربي في نومي فقلت له : % ما صورة الصرف في القرآن حين تلي % % 9

% فقال لي اصدق فإن الصدق معجزة % ولا تزور أمورا إن ms235 أردت تلي % % 10

% لكن كلامك إن تفعله معجزة % % فقلت يا رب غفرا ليس ذلك لي % %11

% هذا دليل بأن القول قولكم % لا قوله وهو عندي أوضح السبل % % 12

% أتى به روحه من فوق أرقعة % % سبع إلى قلبه والقلب في شغل % 13

% أتى على سبعة من أحرف نزلت % % ميسر الذكر يتلوه على عجل % 14

% إذا تكرر فيه قصة ذكرت % % تكون أقوى على الإعجاز بالبدل % 15

% والكل حق ولكن ليس يعرفه % إلا الذي بدليل العقل فيه بلي % % 16

% هذا هو الحق لا تضرب له مثلا % فإنه من صفات الحق في الأزل % % 17

% لا يحجبنك ما تتلوه من سور % بأحرف وبأصوات على مهل % % 18

% فكله قوله إن كنت ذا نظر % % فيه على حد إنصاف بلا ملل % % 19

% إن الوجود إذا أبصرته عجب % فكله كلمات الله من قبلي % % 20

% أنا محصله أنا مفصله % % بنا تلاوته فينا على وجل %21

% قد أودع الله فيه كل مرتبة % تحوي على حزن تحوي على جذل % % 22

% فيحزن القلب أحيانا ويفرحه % % بما يقرره في كافر وولي % % 23

% من الصفات التي جاءت مرتبة % على الحقائق في حاف ومنتعل % 24

% يعلو به واحد لله منزله % وآخر نازل منه إلى السفل %البحر : رمل تام 1

% كان لي قلب فلما ارتحل % % بقي الجسم محل العلل % % 2

% كان بدرا طالعا إذ أتى % % مغرب التوحيد ثم أفل % 3

% زاده شوقا إلى ربه % % صاحب الصعقة يوم الجبل % 4

% لم يزل يشكو الجوى والنوى % % ليلة الإثنين حتى اتصل % % 5

% فدنا من حضرة لم تزل % تهب الأرواح سر الأزل % 6

% قرع الأبواب لما دنا % % قيل من أنت فقال : الحجل % % 7

% قيل : أهلا سعة مرحبا % فتح الباب فلما دخل % % 8

% خر في حضرته ساجدا % وانمحى رسم البقا وانسجل % 9

% وشكا العهد فجاء الندا % % يا عبيدي زال وقت العمل % % 10

% رأسك ارفع هذه حضرتي % % وأنا الحق فلا تنتعل % %11

% رأسك ارفع مالذي تبتغي % % قلت : مولاي حلول الأجل % % 12

% قال : سجني قال : مت واعلمن % % أن في السجن بلوغ الأمل % 13

% يا ms236 فؤادي قد وصلت له % % قل له قول حبيب مدل % % 14

% لولا ذاتي لم يصح استوى % % وبنوري صح ضرب المثل % %البحر : رمل تام 1

% إن هذا لهو السحر الحلال % أين أنتم أين أنتم يا رجال % 2

% اشربوه لبنا من ضرعنا % % شرب صاد وجد الماء الزلال % 3

% يشبه المعجز في معدنه % يا لئارات لأمر لا ينال % 4

% باكتساب أنه من قول من % قال بالإسكان في عين المحال % 5

% ما أنا القائل بل قال بنا % % عين الفرقان أعيان المحال % % 6

% هو ظل للذي تعرفه % ما كمال الشخص إلا ظله % % 7

% % إن بالظل له عين الكمال % 8

% ولهذا مده الله لنا % % فنراه عندنا ضرب مثال % % 9

% يتعالى الله عن إدراكنا % % وكذا نحن جلال في جمال % 10

% إنما العلم به العلم بنا % % فلذا نجهله في كل حال %11

% في رجوع الظل علم واضح % حكمة الظل ترى عند الزوال %البحر : بسيط تام 1

% العرش يحمله من كان يحمله % % العرش فاعجب له من حامل محمول % % 2

% إن كان عرش سرير كان حامله % % ملائك كالذي قد جاء في المنقول % % 3

% أو كان ملكا فإن الحاملين له % % خمس ملائكة أناهم جبريل % 4

% ومن أناس ثلاث لا خفاء بهم % % أئمة روضهم بعلمهم مطلول % 5

% للصور والروح والأرزاق أجمعها % % والوعد ثم وعيد سيفه مسلول %البحر : مجزوء المديد 1

% سبق السيف العذل % هكذا جاء المثل % 2

% ليس للقول بدل % قوله عز وجل % % 3

% ما يقول غير ما % % وهب الله المحل % 4

% فيه يقضى له % وعليه المتكل % 5

% وبنا يعلمنا % % في غيابات الأزل % 6

% وكذا أخبرنا % % في الهدى حين نزل % 7

% فالذي يفهمه % % يدر قولي ويجل % %البحر : سريع 1

% تبارك الله الذي لم يزل % % بما به متصفا في الأزل % 2

% سبحانه من واحد ما له % % قد عز في سلطانه ثم جل % % 3

% أنكرت الألباب بعض الذي % % جاءت به آياته والرسل % 4

% وسلمته بعد ما أولت % % ظاهره من خبر أو مثل % % 5

% إن الذي أعطاه برهانها % % لما بها من زيغ أو من علل % % 6 ms237

% في قلبها كذا أتى وحيه % في ذكره من كل خطب جلل % 7

% ما استغنت الذات التي برهنت % عن عرض قام بها أو محل % % 8

% إلا عن العالم من كونه % % دليل كون حكمه لم يزل % % 9

% وإنه إن لم يكن قائلا % لم يكن الكون به واضمحل % % 10

% فالأمر لا شك على ما ترى % % في عينه حكمة أهل الدول % %البحر : بسيط تام 1

% هذا الخليفة هذا السيد العلم % % هذا المقام وهذا الركن والحرم % 2

% ساد الأنام ولم تظهر سيادته % % لما بدا العجل للأبصار والصنم % 3

% ما زال يروع قوما همهم أبدا % في نيل ما ناله موسى وما علموا % % 4

% إن العيان حرام كلما نظرت % عين البصيرة شيئا أصله عدم %البحر : سريع 1

% ما فاز بالتوبة إلا الذي % % قد تاب منها والورى نوم % 2

% فمن يتب أدرك مطلوبه % من توبة الناس ولا يعلم %البحر : طويل 1

% حمدت إلهي والمقام عظيم % % فأبدى سرورا والفؤاد كليم % 2

% ويا عجبا من فرحة كيف قورنت % بترحة قلب حل فيه عظيم % 3

% ولكنني من كشف بحر وجوده % عجبت لقلبي والحقائق هيم % % 4

% كذاك الذي أبدى من النور ظاهرا % على سدف الأجسام ليس يقيم % 5

% وما عجبي من نور جسمي وإنما % % عجبت لنور القلب كيف يريم % 6

% فإن كان عن كشف ومشهد رؤية % فنور تجليه عليه عميم % % 7

% تفطنت فاستر علة الأمر يا فتى % % فهل زي خلق بالعليم عليم % % 8

% تعالى وجود الذات عن نيل علمه % % به عند فصلي والفصال قديم % % 9

% فغرنيق ربي قد أتاني مخبرا % بتعيين ختم الأولياء كريم % % 10

% فقلت وسر البيت صف لي مقامه % % فقال : حكيم يصطفيه حكيم % %11

% فقلت يراه الختم فاشتد قائلا % إذا ما رآه الختم ليس يدوم % 12

% فقلت وهل يبقى له الوقت عندما % % يراه نعم والأمر فيه جسيم % % 13

% وللختم سر لم يزل كل عارف % عليه إذا يسري إليه نحوم % 14

% أشار إليه الترمذي بختمه % ولم يبده والقلب منه سليم % % 15

% وما ناله الصديق في وقت كونه % وشمس سماء الغرب منه ms238 عديم % % 16

% مذاقا ولكن الفؤاد مشاهد % % إلى كل ما يبديه وهو كتوم % % 17

% يغار على الأسرار أن تلحق الثرى % % ولا تمتطيها الزهر وهي نجوم % % 18

% فإن أبدروا أو أشمسوا فوق عرشه % % وكان لهم عند المقام لزوم % % 19

% فربتما يبدو عليهم شهودها % % فمنهم نجوم للهدى ورجوم % 20

% ولكنه المرموز لا يدرك السنا % % وكيف يرى طيب الحياة سقيم % %21

% فسبحان من أخفى عن العين ذاته % % وبحر تجليها عليه عميم % 22

% فأشخاصنا خمس وخمس وخمسته % عليهم نرى أمر الوجود يقوم % % 23

% ومن قال إن الأربعين نهاية % % لهم فهو قول يرتضيه كليم % % 24

% وإن شئت أخبر عن ثمان ولا تزد % % طريقهم فرد إليه قويم % % 25

% فسبعتهم في الأرض لا يجهلونها % % وثامنهم عند النجوم لزوم % % 26

% فعند فنا خاء الزمان ودالها % % على فاء مدلول الكودور يقوم % % 27

% مع السبعة الأعلام والناس غفل % عليم بتدبير الأمور حليم % % 28

% وفي الروضة الغراء سم غذائه % % وصاحبها بالمؤمنين رحيم % 29

% ويختص بالتدبير من دون غيره % إذا فاح زهر أو يهب نسيم % 30

% تراه إذا ناداه في الأمر جاهل % كثير الدعاوى أو يكيد زنيم %31

% فظاهره الإعراض عنه وقلبه % غيور على الأمر العزيز زعيم % 32

% إذا ما بقي من يومه ساعة % إلى ساعة أخرى وحل صريم % 33

% فيهتز غصن العدل بعد سكونه % % ويحيي نبات الأرض وهو هشيم % 34

% ويظهر عدل الله شرقا ومغربا % وشخص إمام المؤمنين رحيم % 35

% وثم صلاة الحق تترى على الذي % % به لم أزل في حالتي أهيم % %البحر : طويل 1

% فأبدى وجود الوجد ما كان يكتم % ولاحت رسوم الحق منا ومنهم %البحر : متقارب تام 1

% ألا إنني العالم الأبخل % بديني وسري فلا أكرم % 2

% وما ذاك بخل ولكنه % % هو الفضل والكرم الأكرم % % 3

% أنزل منزلة كلما % % تحقق علمي الأعلم % 4

% أنا الشمس أبدو بذاتي إذا % % أشاء ويظهرني الأزمم % 5

% إذا شئت ذاك لما يقتضي % % مقامي ويظهرني الأنجم % 6

% إذا ما دجا الليل من غيبتي % % ويفقدني العالم المظلم % % 7

% إذا لبست خرقتي ذاته % تحار لها العرب والأعجم %البحر ms239 : كامل تام 1

% يا موضع الكوماء مهلا إن من % تبغيه بالإيصاع خلفك قائم % % 2

% فارجع إليه ولا تفارق سيركم % % فله به وجه عليم حاكم % 3

% هو صاحب لك في السرى وخليفة % في الأهل بعدك فانتبه يا نائم % % 4

% المصطفون ثلاثة مذكورة % أسماؤهم منهم إمام ظالم % 5

% ثم الذي سموه مقتصدا وذا % % ك التال في ورث الكتاب العالم % 6

% والثالث المذكور فيهم سابق % بالباء لا أبالي وذاك الراحم % 7

% لولا التهمم بالسباق لما أتى % % متأخرا من أجل من هو خاتم % 8

% ومن أجل من هو رابع لثلاثة % جار وذاك هو الإله القاسم % %البحر : مجزوء الخفيف 1

% كل بيت محتم % % فيه سر مكتم % 2

% ليس يدري به سوى % % من به الكون يعظم % 3

% هو علم عنت له % أعرب ثم أعجم % % 4

% كل ملك متوج % يدري بالأمر يخدم % 5

% وبه الله يفصل % وبه العدل يحكم % 6

% بقضاء محقق % % ليس فيه توهم % 7

% كعبة الله بيت من % جاء بالحق يحرم % % 8

% ويلبي الذي دعا % % ه لها حين يقدم % % 9

% وفؤادي حرامه % % وهو بيت محرم % % 10

% اغلق الباب دون من % % جاءه بالسد محكم %11

% وهو من خلف بابه % ناظر ليس يعلم % %البحر : سريع 1

% سبحان من يعلم لا يعلم % % كما أنا أعلم لا أعلم % 2

% فلا تقل من بعد ذا إنه % بما أنا فيه به أعلم % % 3

% لأنني لا علم لي بالذي % % يعلمه مني فلا أعلم % 4

% فإن يكن في العلم فضل بنا % % صح الذي قال هو الأعلم % % 5

% لذاك أبدى حرف حتى إذا % % نعلم أمرا لم نكن نعلم % 6

% فهو على الوجهين علامة % الحادث المنصوص والأقدم % 7

% فيحدث النسبة من كوننا % % لأجل ذا الواقع لا يعلم % % 8

% كرحمة الصحو إذا أقبلت % وبعد ذا أعقبها الصيلم % % 9

% فالشيء يمتاز بآثاره % والحكم في القابل لا يعلم % % 10

% حتى يرى في عينه ظاهرا % وعنده يحكم من يحكم % %11

% بأنه الواقع في كونه % ولم يكن من قبل ذا يفهم % 12

% حقيقة الإمكان قد رددت % من ينسب العلم له ms240 الأقوم % % 13

% إذا بدا حاجب شمس الضحى % % خرت له من حينها الأنجم % % 14

% واندرجت أنوارها عنده % إذ كان للشمس السنا الأعظم % % 15

% فالعقل يدري أن أنوارها % % مشرقة والحس لا يفهم % 16

% لا يدرك النور سوى نفسه % % بنا كما يدركه المظلم % % 17

% لكنه بالنور إدراكنا % % معنى وحسا هكذا فافهموا % %البحر : طويل 1

% إذا كنت محسانا فليتك تسلم إذا كنت محسانا فليتك تسلم % فكيف إذا ما كنت بالضد تعلم % % 2

% لحى الله دهرا كنت فيه مقدما % فويل لدهر أنت فيه المقدم % 3

% فأخسر خلق الله من باع دينه % % بدنيا جهول غيره وهو يظلم %البحر : طويل 1

% بإخباره عن نفسه لا بعقلنا إلهي إذا ناديت فالسمع أنتم % % ولباك من لباك أنت المترجم % % 2

% توحدت الأشياء إذ كنت عينها % % وما ثم إلا سامع ومكلم % 3

% بكن وهو قول الله والأمر أمره % % وقد جاء في القرآن معناه عنكم % 4

% أجره إذا يبغي سماع كلامنا % % فيتلو عليه التلاوة منكم % % 5

% تقسم في الإحساس من هو واحد % % عزيز نزيه الذات لا يتقسم % 6

% بإخباره عن نفسه لا بعقلنا % % فيعلن ما عقلي به يتكلم % 7

% نظرت إليه من قريب وإنني % % بحدي بعيد والحدود توهم % 8

% إذا كان من سميتم الغير عينه % % ففي نفسه من نفسه يتحكم % %البحر : طويل 1

% ألا إن أسماء الإله عظيمة % وأعظمها في العقل ما ليس يعلم % 2

% هو الأعظم المطلوب في كل حالة % بهذا له قد صح منه التقدم % 3

% وما هو إلا كونه جامعا لما % % تكون عنها فافهم إن كنت تفهم % % 4

% بأنك مفطور على الحالة التي % % تكون بها وقتا تجور وتظلم % % 5

% فتطلبها فقرا إليها وذلة % لأنك عبد بالأصالة معدم % 6

% لقد غبتم عن آصف بالذي أتى % % به لسليمان النبي المحكم % 7

% لذا قال في دست الإمامة أيكم % % لتعلم من هذا العلي المعظم % %البحر : بسيط تام 1

% لولا مطالبتي لم يثقل اليوم % ولا أحس به للخفة القوم % 2

% يوم الصيام له ثقل يحس به % % من صامه والذي لربنا الصوم % 3

% لأنه نعت ms241 تنزيه وليس لنا % % نعم ويعضده في ذلك الشيم % 4

% وليس يدري بشيء من فضيلته % إلا إمام له من دهره يوم % 5

% وليس في حضرات الكون أكمل من % % وجود حضرة ما يأتي به النوم % %البحر : متقارب تام 1

% ألوهية الخلق مجهولة % وشاهدها أبدا يعلم % 2

% فإن الكوائن عنها تكن % % وأفعالها أبدا تحكم % 3

% فظاهرها أبدا حاكم % وما خلفها أبدا يكتم % % 4

% وإن الذي هو أصل لها % % بعاداته أبدا يقدم % % 5

% فأسماؤه ما لها سطوة % % بأسبابه والهوى معدم % % 6

% إذا أرسل الغيث انعامه % % وأعقبه فيهم الصيلم % 7

% يصح الذي يدعي أنه % إله عبيدك لا يحرم % % 8

% فأين الدعاوى وسلطانها % % وأين الذي كنت بي تزعم % % 9

% أراك لما كنت شيدته % بناء عليا لكم تهدم % % 10

% فما أهملوا حين ما أمهلوا % % وجاء الرجوع ومن يندم % %11

% فمن قام في غيه تابعا % هوى نفسه ذلك المجرم % 12

% ومن قام عن غيه طالبا % هدى نفسه ذلك المسلم %البحر : طويل 1

% ألا إن أمر الله أمر رسوله % فإن رسول الله عنه يترجم % 2

% وما هو إلا واحد بعد واحد % يكون على شرع به الله يحكم % 3

% وذلك عين الحق في كل شرعة % ومنهاجه والكل منه ومنهم % 4

% على حسب الوقت الذي يقتضي له % فيطلبه حالا كما جاء عنهم % 5

% فتختلف الآيات والأمر واحد % فإن الإله الحق بالوقت أعلم % % 6

% وأعجب من هذا الكلام بنظرة % فيفهم عني ما أقول وأفهم % 7

% وما ثم لفظ يدرك السمع حرفه % % وأدري بأني ناطق ومكلم % % 8

% وما ثم صوت لا ولا ثم أحرف % % كما قال قبلي ناظم متقدم % % 9

% تكلم منا في الوجوه عيوننا % % فنحن سكوت والهوى يتكلم % 10

% فألسنة الأحوال أفصح ناطق % % لها يسمع القلب الذكي ويفهم % %11

% علوم رسول الله ضرب منزه % عن الحد والتكييف والكل معلم % 12

% وكل كلام من حروف تعينت % مخارجها يدريه عرب وأعجم % 13

% سماعا ولا يدري الذي جاءهم به % % إذا جهل للحن الذي هو مفهم % % 14

% إذا حكم المجلي عليه بصورة % % فمستلزم أحكامها فهي تحكم ms242 % 15

% فلا تفزعن إلا إليها فإنها % % هي الحكم الأعلى الإمام المقدم % 16

% ألا من هنا قد جاء في أي صورة % يشاء إلهي ركب الخلق فاعلموا % % 17

% إذا قلت ذا حق فقل بحقيقة % بصاحبه إن الحقائق تعصم % 18

% بذا نطقت أرساله عن شهودها % % وما منهم إلا رسول محكم % % 19

% وكيف يرى حق بغير حقيقة % % لها في وجود الحق حكم مترجم % 20

% حقيقة عين الحق رؤية ذاته % بها جوده يسدي إلي وينعم %21

% وما كون حقي غير كون حقيقتي % % ولكنها الألفاظ بالفرق توهم %البحر : بسيط تام 1

% هذا الوجود الذي بالعرف نعرفه % % ليس الوجود الذي بالكشف نعلمه % 2

% العقل يجهله والفكر ينكره % % والذكر يظهره والسر يكتمه % 3

% هو الإله ولا تدري مظاهره % % بأنه عينها والحق يبهمه % 4

% على العقول التي العادات تحجبها % % لذاك تنكر ما الأسرار تفهمه % % 5

% إلا على واحد من كل طائفة % % فإن ربك بالتعريف يكرمه % 6

% يا رب غفرا وعفوا إنني رجل % من يطلب الأمر مني لست أعلمه % % 7

% إلا بأمرك إن العبد ليس له % % تصرف دون أمر منك يعلمه % 8

% وهبتني كرما سرا فبحت به % % ولم يكن أدبا ما قاله فمه % % 9

% عتبت عبدك فيه ثم قمت به % عنه لتحفظه إذ أنت تلهمه % 10

% محوته من صدور أنت تعرفها % % بسنة أو نهاس فاحتمى دمه %11

% ما كنت أعلم أن الأمر فيه كذا % % عند الإله وأن العتب يلزمه % % 12

% لولا محبته فينا لعذبنا % % ولا يهان من الرحمن مكرمه % 13

% إن الذي شاء ربي أن أدخره % أريد أعربه والحال يعجمه % % 14

% إلا الذي قلب من قد شاء خالقنا % % يدري به فلسان الوقت يبرمه % % 15

% كالتونسي ومن يجري بحلبته % من القلوب التي تعطى وتكتمه % 16

% أعطيت كل محل ما يليق به % % وقلت فيه مقالا لا أجمجمه % % 17

% يقول للقول كل حتى يكون به % من بعد ذلك يأتيه يندمه % 18

% لو لم يكونه لم تظهر حقيقته % % لكنه العلم بالمعلوم يحكمه % 19

% يقضى عليه به فالحق بايعه % لكنه بحدوث العين يوهمه %البحر : بسيط ms243 تام 1

% ومن يكون عبيدا في تقلبه الله يجعلني عبدا ويعصمني % % من السيادة حالا إنها شوم % 2

% ما دمت في حال تكاليف وفي حجب % والنور منكشف والسر مكتوم % 3

% أقصى السيادة إني منه صورته % % وإنني حاكم والخلق محكوم % % 4

% وكون خلقا هو المطلوب من خلقي % % والحق خالقه والأمر مفهوم % % 5

% إن قمت قام به أو كنت كنت له % % هذا المراد الذي في الشرع معلوم % % 6

% فالله يرزقني مما يليق به % % من المعارف مما فيه تقسيم % 7

% قد قلت حقا ولا أدري طريقته % وهو القؤول وإني فيه موهوم % 8

% بالوهم كان لنا ما قلت كان له % فيه لناظره أمر وتحكيم % 9

% الحكم حكم صلاتي لو تحققه % بيني وبين الإله الحق مقسوم % 10

% فمن يكون مليكا في تصرفه % فذلك الشخص بين الناس محروم % %11

% أعمى جهول ضعيف الرأي مختبط % وهو الظلوم وفي التحقيق مظلوم % 12

% ومن يكون عبيدا في تقلبه % فذلك الشخص مشكور ومرحوم % % 13

% هذا المقام الذي أبغيه فزت به % % وإنني غيه محفوظ ومعصوم %البحر : كامل تام 1

% للحق في الأكوان حد يعلم % وهو الذي يدريه من لا يعلم % 2

% خلقته أفكار لنا بقلوبنا % % أين الإله من الحدوث الأقدم % 3

% وتنوع التفصيل فيه لعزة % لعقولنا والأمر ما لا يفهم % % 4

% لو أنهم سكتوا وقالوا لم نجد % % حدا به يقضى عليه ويحكم % 5

% غير استناد وجودنا لوجوده % % جاؤوا بما عنه الوجود يترجم % 6

% لا تعتقد غير الذي تتلوه في % % النص الذي نطق الكتاب المحكم % 7

% وعليه فاعتمدوا وقولوا مثل ما % % قد قاله عن نفسه واستلزموا % % 8

% واعبد إله الشرع لا تعبد إله % % العقل وانقادوا إليه وسلموا % % 9

% فالناس مختلفون في معبودهم % % فمنزه معبودهم ومجسم % 10

% وبذا أتت أقواله عن نفسه % فتراه ما يبنى يعود فيهدم % %11

% والحق حق والتناقض حاصل % في نفسه وهو السبيل الأقوم % % 12

% قد قاله الخراز عنه مصرحا % واحتج بالآي التي لا تكتم % 13

% فالق الإله بكل عقد لا تقف % % مع واحد فيفوت عنك فتندم % 14

% كيف السبيل لنيل ms244 ما قلنا وقد % % مجته ألباب وصموا ما عموا % % 15

% لم يستند أحد إلى عدم وما % % عرف الوجود وحكمه مستلزم % % 16

% ماذا يروم العهد لم يظفر به % فهو الغني به الفقير المعدم % %البحر : مخلع البسيط 1

% من طلب الدين بالكلام % زندقه الشرع والسلام % 2

% فاعدل إلى الشرع لا تزده % % فإنه كله حرام % 3

% فإن علم الكلام جهل % يرمي به الحال والمقام % 4

% ما الدين إلا ما قال ربي % % أو قاله السيد الإمام % % 5

% رسوله المصطفى المرجى % % عليه من ربه السلام % %البحر : بسيط تام 1

% عز المساعد إذ عز الذي قصدوا % % علما به وهو المشهود لو علموا % % 2

% هم الحيارى وعين العلم عندهم % فنعم ما شهدوا وبئس ما حكموا % % 3

% العقل خوفهم والشرع آمنهم % % إن النجاة لهم إن شرعهم لزموا % % 4

% هم الحيارى السكارى في معارفهم % % وما لهم خبر بأنهم قدموا % % 5

% عليه من غير علم قام عندهم % به ولو علموا بعلمهم ندموا % % 6

% عجبت للجهل في علم أحققه % % لديهم وهم الجهلا كما زعموا % %البحر : مخلع البسيط 1

% ما جنة الخلد غير قلبي % % لأنه بيت من يدوم % 2

% قمت له بالهوى ويدري % % من قام فيه ممن يقوم % % 3

% عنه إلى غيره فترمي % % إليه أنوارها الرجوم % 4

% لو أن قلبي يراه قلبي % % قلت أنا الرائح المقيم % % 5

% إن العذاب الذي تراه % % منه بنا ذلك النعيم % 6

% قال لي الحق من وجودي % % وقوله الصادق القويم % 7

% نبئ عبادي عني بأنني % % أنا هو الغافر الرحيم % 8

% وإن أيضا عذاب حجبى % % عذابنا المؤلم الأليم % % 9

% قلت وأي الكلام أولى % % أذكر والذاكرون هيم % 10

% فقال لي من صفا فؤادي % % كلامه الحادث القديم %11

% قلت له من يقول هذا % % فقال لي : ربك العليم % 12

% قلت لعلي أقتصر فقل لي % % أولى بنا أيها الحكيم % 13

% فإنه ذو المعالي فينا % % وإنه المحسن الكريم % 14

% فسلم الأمر لا تبالي % % فالقول ما قاله القسيم % 15

% فعلمه في الوجود سار % % مادام كوني به يقيم %البحر : سريع 1

% منازل القرآن لا تعلم % إلا من ms245 الله الذي يعلم % 2

% منازل ترجمها قوله % لسمع فهمي ولذا افهم % % 3

% فإن وعاها سمع أذني فلا % % أفهم ما قال ولا أعلم % 4

% كأنما أذني وسمعي إذا % % شبهت شمس الصحو والأزمم % % 5

% وإن تعاليت له فليقل % شمس الضحى تشرق والأنجم % 6

% لو أن غير الحق يأتي بها % % ما علم القوم ولا استفهموا % % 7

% وإنما جاء بها مرسل % % كأنه هو والورى نوم % 8

% سبحان من يعلم ما عنده % % وعندكم وكله منكم % 9

% إلا الذي يختص من ذاته % لذاته فما لنا نحلم % % 10

% عليه فيه إنه واحد % % لا نسب فيه فلا يقسم % %11

% وإنما كلامنا في الذي % % منه إلينا وله منهم % 12

% من نسب تظهر آثارها % % يقبلها الطائع والمجرم % 13

% وليس يأتي الأمر من فصه % % إلا الشخيص الحادث الأقدم % 14

% الكامل القرآن وهو الذي % % مقامه في الناس لا يعلم % 15

% وإنما الأعلم من سره % % يبدو إلى الناس ولا يكتم % 16

% يدور في أعلامه عرشه % % على ثمان سرها مبهم % 17

% حمالة للعرش تدرونها % % وبعدها عشرون لا تعلم % 18

% إلا إذا تضربها أربعا % % في سبعة هناك يستلزم % % 19

% خارجها وإن تشأ أربعا % في خمسته وهو الذي أرسم % 20

% أقول تعظيما لإجلاله % % سبحان من يعلم إذ نعلم % %21

% الحمد لله الذي قالها % % معلما عباده يمموا % % 22

% إذا بدأتم فبها فابدأوا % % ثم بها من بعد ذا فاختموا % % 23

% فإنها تملأ ميزانكم % % بذا أتى نص الذي يعلم % 24

% وهكذا يعطي مقاما وفي % % صحيحه جاء بها مسلم % % 25

% تعبد الناس لما عندهم % من فقر الدينار والدرهم % % 26

% هما التواقيع التي أبرزت % % من حضرة الحق فلا تندموا % % 27

% من أجل ذا خر لها ساجدا % من يتقي الله ومن يظلم % % 28

% يعذب الله بها عبده % % إذا يشاء وبها يرحم % % 29

% درى بهذا السامري الذي % % صيره عجلا لهم منهم % 30

% حتى إذا ما جاء موسى انتفى % % في نفسه مما أتى عنهم %31

% وجاء عيسى للذي قاله % مصدقا تعضده مريم % % 32

% جل إله الخلق عن خلقه % % وهو بهم كان وقد جمجموا % % 33 ms246

% قلت لهم بالله لا تفضحوا % % ولتعربوا الأمر ولا تعجبوا % % 34

% هي الإضافات فلا تكفروا % % بها وقولا الحق واستعصموا % % 35

% فإنها الحق ولكنه % % ما كل شخص سرها يفهم % 36

% تصامم الناس لشخص أتى % % مقررا أسرارها يفهم % % 37

% لو بادر الناس إليه لقد % أحياهم فإنه أعلم % %البحر : سريع 1

% وقال أيضا : ما كل من أفهمته يفهم % % ويفهم الشخص ولا يفهم % 2

% ما قلت للقوم الذي قلته % إلا كما أخذته عنهم % 3

% إذا رأيت المرء في حالة % موفقا فذلك الملهم % % 4

% تنفذ في الأنفس أحكامه % على الذي قال لي الملهم % % 5

% فيبهم الأمر الذي أوضحوا % % ويوضح الأمر الذي أبهموا % % 6

% وكل نص بين جاءهم % عند الذي ذكرته مبهم % 7

% إني رأيت الناس في غفلة % وإنها مني لا منهم %البحر : سريع 1

% يا لائمي إن لم تكن عيننا % % ذواتهم يا لائمي كن هم % 2

% ما كل من حرر أنفاسه % % لكل ما جئت به يلهم % % 3

% إن الفتى الناصح هذا الذي % % يوضح ما قال ولا يبهم % % 4

% إن الذي جاءهم ناصحا % مبلغا ومشفقا إن هم % 5

% كانوا لما قد سمعوا أهله % وعندنا السامع من يفهم % % 6

% ألزمته الهاء إلى ميمها % % وحكم ذا في الشعر لا يلزم % %البحر : بسيط تام 1

% قد صح أن الغنى لله والكرما % % فما أبالي إذا ما حل بي عدم % % 2

% ليس التعجب من تأثير قدرته % عجبت إذ أثرت في جوده الهمم % 3

% ليس الكريم الذي من نعته كرم % إن الكريم الذي من ذاته الكرم % 4

% ليس الكريم الذي يعطيك عن قدر % % إن الكريم الذي يعطي ويتهم % 5

% ليس الكريم الذي يعطي بحكمته % % إن الكيم الذي تعطى به الحكم % 6

% إن الكريم الذي يعطي ويغتنم % عين القبول ولا يعطى ويحتكم % % 7

% من يطلب الشكر بالإنعام ليس له % % ذاك التكرم فابحث أيها العلم % % 8

% غير الإله الذي أولى بنعمته % % وكل من نعته الإيجاد والعدم % % 9

% إني ضربت حجابا ليس يرفعه % % سواه أو من به الألباب تعتصم % 10

% هذا الذي قلته الألباب تجهله % وليس ms247 تثبته الأعراب والعجم %11

% به خصصت على كشف ومعرفة % % ولم يكن فيه لي من قبل ذا قدم % % 12

% قد يلحق الناس في أقوالهم ندم % وليس عندي فيما قلته ندم % 13

% لأنه المنطق الأعلى فكان له % % عني التلفظ والتعريف والكلم % 14

% والعبد في عزلة عن كل ما كتبت % كف له أوهمت من كفه ديم % 15

% ما في الوجود سواه فالوجود له % لذاته وأنا الظل الذي علموا % % 16

% لولاه ما نظرت عيني ولا سمعت % أذن لنا وبنا عليه قد حكموا % %البحر : سريع 1

% أمنك الله وسلطانه % % على الذي أنت به قائم % 2

% فاحكم بما تعلمه لا تن % فإنك المسؤول يا حاكم % 3

% يحكم عدل الله فيكم كما % % أنت به في خلقه حاكم % 4

% وأنتم أهل لما نلتم % في ظننا وربنا العالم % 5

% وحرر الميزان يا سيدي % % فإنه العادل والقاسم % 6

% وقد علمتم أنني ناصح % ومشفق وما أنا زاعم % % 7

% فلتعتصم بحبله إنه % كما علمت الحافظ العاصم % 8

% واحذر من المكر فقد يختفي % % فإنه القاهر والقاصم %البحر : مجزوء المديد 1

% الهوى حيرني % % في الذي تعلمه % 2

% فإذا قلت أنا % % قال لا أعلمه % 3

% وإذا قلت بلى % % قال ذا أفهمه % % 4

% ما أنا غير الهوى % % ولذا أحكمه % 5

% والهوى يعرب ما % % لم أزل أعجمه % 6

% ولنا من كل ما % % قال لي محكمه % 7

% هكذا عرفني % % سيدي محكمه % % 8

% فبه أظهره % وله أكتمه % % 9

% وأنا العبد الذي % % قد هوت أنجمه % 10

% يطلب الأمر الذي % % في الثرى معلمه %11

% ولذا أعدل في % % كل ما أظلمه % % 12

% عين ما أوضحه % % عين ما أبهمه % % 13

% فإذا أمدحه % فأنا أكلمه % 14

% والذي ينقض لي % % فأنا أبرمه % 15

% ولذا يبصرني % % أبدا أبرمه %البحر : كامل تام 1

% إن الخيال هو الذي يتحكم % في أصله وهو المزاج الأقدم % 2

% فتراه يحكم في المزاج وفي النهى % % من نفسه فهو الإمام الأعظم % 3

% يقضي على سر الوجود بحاله % من جسم المعنى فذاك الأحكم % % 4

% ويحد من لا يعتريه تحير % بتحير وتيقن يتوهم % 5

% ويقسم ms248 الأمر الذي ما فيه تق % % سيم ويمضي ما يشاء ويحكم %البحر : وافر تام 1

% ولما جل عتبي حل غيبي % % على عيني فصيره عديما % % 2

% وعند شهود ربي دب حي % على قلبي فغادره سليما % % 3

% ولما فاح زهري هب سري % % على نوري فصيره هشيما % % 4

% ولما اضطر أهلي لاح نار % من الرحمن صيرني كليما % % 5

% ولما كنت مختارا حبيبا % وكان براق سيري بي كريما % % 6

% مطوت ولم أبال بكل أهل % تركت فعدت رحمانا رحيما % % 7

% وكنت إلى رجيم البعد نجما % دوين العرش وقادا رجيما % % 8

% ولما كنت مرضيا حصورا % وكان أمام وقت الشمس ميما % % 9

% لحظت الأمر يسري من قريب % على كفر يصيره رميما % % 10

% وكنت به لفرد بعد ست % لعام العقد قواما عليما % %11

% فلو أظهرت معنى الدهر فيه % % لأعجزت العبارة والرقوما % % 12

% ولكني سترت لكون أمري % % محيطا في شهادته عظيما % % 13

% فغطيت الأمور بكل كشف % لعين صار بالتقوى سليما % %البحر : مجزوء الكامل 1

% ألبست أم محمد % ثوب التصوف معلما % % 2

% بشروطها مستوثقا % منها بذاك ومحكما % % 3

% ما يقتضيه وسلمت % فمنحتها مستسلما % % 4

% لله فيما قد فعلت % % من اللباس ومنعما % % 5

% لشفاعة الصفتين إذ % كان المهيمن أنعما % % 6

% بهما على مملوكة % وهما اللتان هما هما % % 7

% خلق وعلم جامع % أخذ التصوف عنهما % % 8

% فالحمد لله الذي % % قد كان ذلك منهما % % 9

% والملك لله العلي % لباس شخص منهما % % 10

% في خرقة فرحية % قلم الإله قد أحكما % %11

% فيها رقوم نصها : % الملك لله فما % % 12

% عاينت رقما مثله % % في العالمين منمنما % %البحر : كامل تام 1

% إني أفدت من استفدت علوما % منه ولم أك بالأمور عليما % % 2

% فعلمت أن العلم عين تعلق % % إن التعلق لا يكون قديما % % 3

% بالذات يعلم لا بأمر زائد % % إن كنت علاما وكنت حليما % % 4

% لا تنظرن العلم أمرا زائدا % فتكن جهولا بالأمور ظلوما % % 5

% لا يحجبنك ما ترى من فائت % فالحق كلم عبده تكليما % % 6

% يأتي بأمر ثم ينسخ حكمه % إتيان أمر محدث تعليما % % 7

% بلسان شخص صادق ms249 من رسله % صلوا عليه وسلموا تسليما % % 8

% قد قال في القرآن في مزبوره % % إن البلاء يولد المعلوما % % 9

% والعلم يحدث من حدوث بلائه % % وهو التعلق فافهموا التحكيما % % 10

% انظر إلى الضدين كيف تماثلا % % حتى يقال من اللديغ سليما % %البحر : رمل تام 1

% مالقومي عن حديثي في عما % % ثم قالوا نحن فيكم علما % % 2

% صدقوا في نصف ما قالوا وما % % صدقوا في نصفه الثاني لما % % 3

% يقتضيه حكم ما جئت به % % من علوم جهلتها الحكما % % 4

% عز علم الذوق أن يدركه % % عالم جانبنا ما احترما % % 5

% ولهذا يخطىء الحكم الذي % % يطلب الحال إذا ما حكما % % 6

% تضحك الأزهار بالأرض إذا % % بكت الزهر التي فوق السما % % 7

% وكذا العلم الذي أظهره % عندنا تضحك منه العلما % % 8

% علماء السوء لا كانوا ولا % % كانوا بالتقوى لديه كرما % % 9

% إن شخصا جهل الأمر الذي % % قلت في نظمي هذا في عما % % 10

% إنما الكيس من دان به % نفسه حين أراه القدما % %11

% قدم الصدق الذي قال لنا % % إنه من عنده للقدما % % 12

% قدم الصدق الذي نعرفه % % كل من يشهده محتكما % % 13

% فترى الحق كما أنزله % % في نزول واستواء وعما % % 14

% وإذا كان وجودي عينه % لم أزل في عين كوني عدما % % 15

% أعلم الله الذي نحن به % % من أمور لوحه والقلما % % 16

% حين أجرى لحياة نهرا % من بخار فيه سماه دما % % 17

% عجبا إني على صورته % ولذا أصبح أمري مبهما % % 18

% فله التنزيه عن وصفي وقد % جاء في القرآن علما محكما % % 19

% هو في الأرض إله قادر % % ومعي في كل وجه أينما % % 20

% وأنا لست كذا فاعتبروا % % كونه في كل وجه وسما % %21

% أمهلوا ما أهملوا إنهم % % 22

% حين أبقونا وفي عقدهم % أنهم فينا رؤوس زعما % % 23

% إنما نحن عبيد كلنا % % عندنا وعندهم ليس كما % % 24

% قلت فيهم إنهم قد زعموا % % أكذب الله الذي قد زعما % % 25

% في كتاب الله إذ جاء به % % مخبرا عنهم لهم مستفهما % %البحر : سريع 1

% الحمد لله الذي أعلما % % بأنه الله الذي ms250 في السما % % 2

% وأنه في الأرض سبحانه % على الذي قال لنا معلما % % 3

% بأنه يعلم أسرارنا % % وجهرنا والمكسب الأعظما % % 4

% ثم له من قبل إيجادنا % % اينية أثبتها في العمى % % 5

% وشاب لي أربا بسري إذا % % كان معي في حالتي أينما % % 6

% فيأخذ المغرور ما قاله % % بأنه بشرى بما أنعما % % 7

% والحذر النحرير يدري الذي % % جاء به محذرا منعما % % 8

% وإنه سبحانه بالذي % % قال لنا أوضح ما أبهما % % 9

% بعين هذا وبأمثاله % % يسعد من آمن إن أسلما % % 10

% لا تعذلوه بالذي لم يزل % خلقا لكم أو لم يزل في عمى % %11

% كمثل فرعون وأشباهه % وما نحتم فاحذروا منهما % %البحر : كامل تام 1

% إن الخليل إذا أراك مقاما % % شاهدت منه اللوح والأقلاما % % 2

% فترى المعارف بالكتابة تنجلي % % لعيون أهل كشوفه أعلاما % % 3

% ويكون ذاك الكشف من إعطائه % ما ينبغي أعلامه أعلاما % % 4

% ويزيدني علمي به من عنده % % صدقا لما قد قاله إعظاما % %البحر : طويل 1

% إذا نزل الأمر العزيز من السما % % ويعرج فيها معجم الحرف مبهما % % 2

% ويولج في الأرض الغداء لترتوي % % فيخرج منها الزهر وشيا منمنما % % 3

% مصابيح أنوار الكواكب زينة % لها ورجوما للشياطين كلما % % 4

% أرادوا استراق السمع من كل جانب % فيحرقهم منها شهاب تبسما % % 5

% ويجعل ما يعلو على الأرض زينة % لها فالذي يبدو إلى العين منه ما % % 6

% يغذي به الرحمن جسما مروحنا % كما قد يغذي منه روحا مجسما % % 7

% فقلت ومن غذاها من سمائه % % فقيل لنا عيسى المسيح بن مريما % % 8

% له الامتزاج الصرف من روح كاتب % بديوانه لما تحلى بآدما % % 9

% فروحن أجساما وجسم أنفسا % وكان له التحكيم أيان يمما % % 10

% فلم أر سبطا كان يشبه جده % سواه كما قال المهيمن معلما % %البحر : سريع 1

% الحمد لله الذي أنعما % % بما ترى ولم يزل منعما % % 2

% فما ترى شيئا من أفعاله % % ألا تراه متقنا محكما % % 3

% يضرب أخماسا بأسداسها % % لما يرى من فعله مبهما % % 4

% إن يفرد الوتر له فعله % يقول عين الشفع بل منهما % % 5

% لنا ms251 قبول ولنا قدرة % لذاك قال الشفع بل منهما % % 6

% من نعمة الله على عبده % أن جعل العلم له مغنما % % 7

% وفجر النور بأرجائه % وليله من جسمه أعتما % % 8

% ما النور والظلمة في حقه % ستر له يحجبه كلما % % 9

% أراده بالجهل حساده % يصمه الستر فما أعصما % % 10

% ما استكبر المحروم في خلقه % % لو أن إبليس يرى آدما % %11

% لو أنه يكمل في خلقه % % لما أبى واستعظم الأعظما % % 12

% في الجرم والمعنى لهم واحد % بينهما الرحمن قد قسما % % 13

% أرواحه العالون تعنو له % لصورة أعطاه من أنعما % % 14

% بها عليه دون أملاكه % % حاز بها الأسماء لما سما % % 15

% فهو مع الله بأسمائه % % كما هو الله به أينما % % 16

% أنزله الحق إلى عرشه % وكان محكوما له بالعما % % 17

% أنزله الإلطاف من عرشه % إلى الذي يقربنا من سما % % 18

% في ثلث الليل لنا رحمة % % بنا لكي يتلو أو يعلما % % 19

% اشهدني منه بأسمائه % % وجوده والمحضر المعلما % %البحر : رمل تام 1

% ما لقومي عن حديثي في عمى % % ما أظن القوم إلا قدما % % 2

% أخذوا العلم عن الفكر وعن % % كل روح ما له علم بما % % 3

% عندنا من جهة العلم به % % جل أن يفهم أو أن يفهما % % 4

% هكذا قالوا وما عندهم % خبر الذوق بعلم العلما % % 5

% فأنا أطلبه منه وهم % يطلبون العلم منهم أينما % % 6

% فعلوم القوم من أنفسهم % % وعلومي من إله حكما % % 7

% إنه يعطي الذي يعلمه % % لعبيد لم يزالوا رحما % % 8

% بينهم تبصرهم قد وقفوا % % في المحاريب وصفوا القدما % % 9

% بقلوب علمت أن لها % % عند رب الصدق حقا قدما % % 10

% وعيون واكفات أرسلت % من بكاء بدل الدمع دما % %11

% ينظرون الأمر من سيدهم % % لخيال عندهم قد نجما % % 12

% فلهذا جاءهم ما ردهم % يحملون الكل عنا حكما % % 13

% لعلوم لم ينلها دنس % من عبارات فما حلت فما % %البحر : مخلع البسيط 1

% لما بدا السر في فؤادي % % فني وجودي وغاب نجمي % % 2

% وحال قلبي بسر ربي % % وغبت عن رسم حس جسمي % % 3

% وجئت منه به ms252 إليه % % في مركب من سني عزمي % % 4

% نشرت فيه قلاع فكري % % في لجة من خفي علمي % % 5

% هبت عليه رياح شوقي % % فمر في البحر مر سهم % % 6

% فجزت بحر الدنو حتى % % أبصرت جهرا من لا اسمي % % 7

% وقلت يا من رآه قلبي % % أضرب في حبكم بسهم % 8

% فأنت أنسي ومهرجاني % % وغايتي في الهوى وغنمي % %البحر : رمل تام 1

% بدني أضحى إلى الأمم % نائبا عن كعبة الحرم % 2

% كعبة للسر يسعى لها % % كل من يمشي على قدم % 3

% من أراد الحج يقصده % من جميع العرب والعجم % 4

% أنا سر الخلق كلهم % % أنا اللاقسمة الكلم % % 5

% إنني شفع ووتر إذا % % لم يكن بالربع من إرم % 6

% أنا كن لكنني شبح % قابل للجهل والحكم % % 7

% فيكون الجهل في صبب % ويكون العلم في علم % 8

% إننا لوحان قد رقما % % غير أن الوتر في القلم % 9

% أنا وصف الوصف فاتصفوا % % أنا ذات الذات فالتزم % 10

% أنا سر السر قد عدلت % همتي عن موقف الهمم %11

% أنا نور النور قد برزت % بوجودي ذرة الظلم % % 12

% أنا عز العز ما ملكت % نفسي ذات الذل والعدم % 13

% من رآني قد رأى ما خفي % في مثال النور والقدم % 14

% بلغ الغايات قلب فتى % % ليمين الله ملتزم % % 15

% قد أبحنا لثمها فمه % % علية في سابق القدم % 16

% سعد نفسي أنها سعدت % بسلوك الواضح الأمم % 17

% لم ينله غيرها عشقا % مثلها في سالف الأمم % % 18

% يا رجالا غيرنا طلبوا % % أين جود البحر من كرمي % % 19

% ارجعوا واستلموا كف من % % إن يهب لم يخش من عدم % % 20

% كل طرف في العلى سابح % نحونا وجدا بنا يرتمي % %21

% كل سر خافض رافع % لوجودي رغبة ينتمي % % 22

% مثل حل الشمس في حمل % أمنوا تحلة القسم % 23

% لم يزل ولا يزال غدا % في نعيم غير منصرم % 24

% وشموس الوصل طالعة % وخسوف البحر في العدم % 25

% انظروا قولي لكم فلقد % % طرف كل الناس عنه عمي % % 26

% تجدوه واضحا حسنا % منبئا عن رتبة الكرم % % 27

% يا إله ms253 الخلق يا أملي % % وسميري في دجى الظلم % 28

% جد على صب حليف ضني % % يا كثير الفضل والنعم %البحر : متقارب تام 1

% أهل الهلال لشهر الصيام % وشهر الزكاة وشهر القيام % 2

% فصام الحكيم على اسم الصفات % وأفطر ذاتا بدار السلام % 3

% وقال أنا الحق فاستمتعوا % % بنور التجلي وحس الكلام % 4

% تعالى الهلال بأوصافه % على بدره الفرد عند التمام %البحر : خفيف تام 1

% قل إلى الكوكب السعيد أمامي % % عن هلالين طالعين أمامي % % 2

% فإذا استقبلا إلي جميعا % كنت سر الليال والأيام % % 3

% وإذا أدبرا بقيت وحيدا % ساهرا لا أذوق طعم المنام % % 4

% ذاك نور الوجود بالحق يسعى % % من ورائي به ومن قدامي % % 5

% يوم فقري ويوم حشري لربي % % وبه همتي ومنه اهتمامي % % 6

% إن سري وإن سر حبيبي % % واحد أولا وعند الختام % 7

% هو غيري إذا بعثت رسولا % وهو داري بقدس دار نظامي % % 8

% خادمي نوري الذي كان عندي % % والذي عند من هويت أمامي % % 9

% يا أخي فالتفت لحالك وانظر % لوجودي بطرفك المتعامي % % 10

% هو غير غذا افترقت أمامي % % وإذا ما اجتمعت كنت أمامي % %البحر : بسيط تام 1

% الفرج يحمل في الأنثى وفي الذكر % على حقيقة لوح العلم والقلم % 2

% فذا يخط حروف الجسم في ظلم % وذا يخط حروف العلم في همم % 3

% كلاهما بدل من ذات صاحبه % % عند الوجود فلا تنظر إلى العدم %البحر : طويل 1

% إذا فل سيفي لم تفل عزايمي % % فلي عزمات شاحذات صوارمي % % 2

% وإلا فسل عنا القنا هل وفت لنا % % وأسيافنا يوما بقدر عزائمي % % 3

% لنا الجود إذ كنا سلالة حاتم % وما زال مذ قلدته في تمائمي % %البحر : خفيف تام 1

% نسبوني إلى ابن حزم وإني % % لست ممن يقول قال ابن حزم % 2

% لا ولا غيره فإن مقالي % % قال نص الكتاب ذلك علمي % % 3

% أو يقول الرسول لو أجمع الخ % % لق على ما أقول ذلك حكمي % %البحر : كامل تام 1

% فتراه أبصار العباد مشاهدا إن السماء برجمها محفوظة % % من كل شيطان وكل رجيم % % 2

% أوحى الإله الحق ms254 فيها أمرها % % لتنزل الأرواح بالتعليم % % 3

% منها إلينا ثم تبقى أعصرا % في عالم الأركان بالتدويم % 4

% حتى إذا ما ينقضي الأمد الذي % % قلناه جاء إلي بالتفهيم % 5

% فتراه أبصار العباد مشاهدا % في عالم الأخلاط والتجسيم % 6

% ما الحفظ إلا للذي فيها من ال % % وحي الذي حملته من معلوم % 7

% ثم القوابل قسمته بذاتها % % ما بين معلوم وبين عليم % %البحر : بسيط تام 1

% وقال أيضا في نعت المؤمنين الصادقين ومقامهم من روح المؤمنين : قد أفلح المؤمنون الصادقون بما % % رأوه في صدقهم من كل معلوم % 2

% هم الأعزاء لا جاه ولا شرف % إلا بشربهم من عين تسنيم % 3

% إن قالوا قالوا به وقال قالوا به % فهم يما نعتوا بكل تقسيم % 4

% عين له وهو عين ثابت لهم % % فلا يصرفهم إلا بترسيم % 5

% بمثل ذا أثبت البرهان جبرهم % فلا اختيار لهم من غير تتميم % % 6

% تم الوجود بهم إذ كان ينقصه % أعيانهم وهو حال النون والميم % % 7

% لذاك تبصرهم إذا تعاينهم % % في زينة الله في أحوال تعظيم %البحر : بسيط تام 1

% الشعر ما بين محمود ومذموم % لذا أتى ربنا فيه بتقسيم % % 2

% في كل واد تراه جائلا أبدا % يهيم فيه لإيصال وتعليم % % 3

% فإنه يطلب التعريف من شبه % % في عالم الخفض عن مزج بتسنيم % 4

% فما تراه على نجد لذاك أتى % % بالواد في لغتهم بكل مفهوم % % 5

% فإن مدحت به من يستحق علا % % وإن مدحت به ضد التفهيم % % 6

% هوى لذا قلت فيه ما سمعت به % الشعر ما بين محمود ومذموم % 7

% كذا هو القول شعرا كان أو مثلا % فلا يقال تعالى الشرب للهيم % % 8

% لو يعلم الناس ما القرآن جاء به % فيه لقالوا به في كل منظوم %البحر : طويل 1

% إذا قصرت أفهام كل محقق إذا كانت الأشياء صنع حكيم % % فحكمته فيها لكل عليم % 2

% فتعلمها الأرواح في كل حالة % وتجهلها أرواح كل جسوم % % 3

% أرى ظلمة الطبع المحكم فيهم % لتعمى قلوب قيدت بعلوم % % 4

% وما هم إلا أن في الطبع نكتة ms255 % لها ظلمة في قلب كل ظلوم % 5

% فأول مظلوم بها عين ذاته % % وليس يرى ما قلت غير فهيم % 6

% إذا قصرت أفهام كل محقق % فما قصرت عنها وعنه فهومي % %البحر : بسيط تام 1

% الخلف تحسن في الإيعاد صورته % % كقبحها عند وعد الجود والكرم % 2

% إن الكريم الذي يسقي الدواء لما % % فيه من الكره كي يبرى من الألم % 3

% وهي الحدود التي جاء الرسول بها % % دنيا وآخرة لكل ذي سقم % 4

% فلا يهولك ما يلقاه من غصص % وإن تألم فالعقبى إلى نعم % %البحر : طويل 1

% إذا كنت في شيء ولا بد قائلا % فقل فيه علما لا تقل فيه بالزعم % 2

% فإن الذي قد قال بالزعم مخطئ % كذا جاء في القرآن إن كنت ذا فهم % 3

% ولا تك ذا فكر إذا كنت طالبا % مشاهدة الأعيان واحذر من الوهم % 4

% وكن مع حكم الله في كل حالة % % فقد فاز بالإدراك من قام بالحكم % % 5

% ومن قال بالتحيير أعطاه حيرة % % فلا تتصرف فيه إلا على علم % % 6

% تكن بين أهل الكشف عبدا مخصصا % بأسمائه الحسنى بعيدا عن الرسم % % 7

% وكن مركبا للأمر تحصل على المنى % % ولا تك ذا قلب خلي عن الجسم % 8

% وما ثم عين تدرك العين ذاته % % فيخلو عن الكيف المحكم والكم %البحر : بسيط تام 1

% من يدرع يطلع صونا على الحرم % وليس يدري به إلا أولوا الكرم % 2

% قوم تراهم إذا الرحمن فاجأهم % % سكرى حيارى به في مجمع الهمم % 3

% لا يعبدون سوى الرحمن ربهم % في صورة النون لا بل صورة القلم % % 4

% لذاك يجمله وقتا فيبهمه % وثم يوضحه التفصيل في الأمم % % 5

% إذا تسطره في اللوح تعرفه % % أهل التلاوة من عرب ومن عجم % 6

% لكل صنف من الأصناف دينهم % ولي أنا دين شرع الله في القدم % % 7

% إذا عملت به ربي يميزني % % في أهله أهل الذكر والحكم %البحر : طويل 1

% مرادي مراد الطالبين أولي النهى % % وحالهم حالي وعلمهم علمي % % 2

% مكانتهم مني مكانة باطني % % من الجسد المشهود في عالم الرسم ms256 % 3

% مكان وإمكان وإخوان راحة % هو الغرض المطلوب عند ذوي الفهم % 4

% مراتبهم علوية يشهدونها % % فويق استواء الأمر في العدل والحكم % % 5

% مناط الثريا كان أيمنهم بنا % % وأيسرهم إكليلها وهو من كمي % % 6

% مشيت على مثلي بيضا نقية % بقومي فلم أجهل وما جرت في زعمي % % 7

% مقامي مقامي حيث لا أين وانتهت % مقالتهم فينا وجردت عن جسمي % % 8

% مضى زمن كان التأسي برأسهم % لأن شهود العين حيرهم في أسمي % % 9

% مقابل من تعنو له أوجه العلى % % أنا ولهذا لم أزل ناقص القسم % % 10

% مرامهم كوني ومرماه غائب % عن الفكر والتحديد بالعقل والوهم %البحر : منسرح 1

% أقنع بما قد جرى به تسلمي أقنع بما قد جرى به تسلمي % % فإنه ما استقر بي قدمي % % 2

% وإنني جامع كما جمعت % أسرار كوني جوامع الكلم % 3

% فبان لي أنني وإن حدثت % ذاتي على ما ترى علا قدمي % % 4

% لكن على حالة الثبوت وإن % % أوجدني ما برحت في العدم % 5

% وكل ما قد قلت أخبرني % % به إلهي في اللوح والقلم % % 6

% فما أبالي بما يفوت إذا % % كان الذي قد ذكرته حكمي % % 7

% ما هي شيء سواه فاعتبروا % % في نسخه النور من دجى الظلم % % 8

% فتلك غيب وذا شهادته % قامت له في الشهود كالعلم % %البحر : طويل 1

% تباركت أنت الله جل جلاله % % وعز فلم يظفر به علم عالم % 2

% تعالى فلم تدركه أفكار خلقه % % ورد بما أوحى به كل حاكم % 3

% ولكن مع الرد الذي وردت به % نصوص الهدى أثني بأرحم راحم % 4

% على نفسه وحيا ليعلم سابق % ومقتصد من ذاك حكمة ظالم % 5

% فلا سابق يزهو لتأخير ذكره % لإلحاقه فيه باهل المظالم % % 6

% فجاء بتنزيه بشورى وغيرها % % وجاء بتشبيه لسان التراجم % % 7

% وكل له وجه صحيح ومقصد % فعم بما أوحى جميع المعالم % % 8

% وقال : أنا عند الظنون وحكمها % % وذلك عين العلم بي في التراجم % 9

% وفيها ترى يوم القيامة عندما % % يقربه بعد الجحود الملازم % 10

% لما عقدوا فينا ببرهان عقلهم % % وإن فضلتهم في العلوم بهائمي ms257 % %11

% كما جاء عنا في صريح كلامنا % % على ألسن الأرسال من كل حاكم %البحر : طويل 1

% مقولات أهل العلم محصورة الكم % بجوهر أعراض مع الكيف والكم % % 2

% وتتلو إضافات ووضع محقق % ولفظ متى والأين منها لذي أم % % 3

% وفاعل أشياء ومنفعل له % وما ثم إلا ما ذكرت من الحكم % % 4

% وقد قسموا لفظي فلفظ محقق % % يدل على معنى كما جاء في العلم % % 5

% وإن قدموا المعنى عليه فإنه % % يدل عليه أي لفظ لذي فهم % % 6

% وقد حصروا في المفردات حقائقا % كجنس ونوع ثم فصل بلا قسم % 7

% ويتلوه ما يختص منه بذاته % وعارض أمر لم أقل ذاك عن وهم % 8

% فتقتنص الأفراد بالحد والذي % % تركب منها بالبراهين في علمي % % 9

% فبرهان تحقيق وبرهان رافع % % وبرهان إفصاح وسفسطة الخصم % 10

% وما ثم إلا ما ذكرت فحققوا % % ولا تك من أهل التحكم والظلم %11

% فإني أتيت الأمر في ذاك قاصدا % فقل وتنزه عن ملامي وعن ذمي % % 12

% وهذي علوم إن تأملتها بدا % % لعين سناها في الإضاءة كالنجم % % 13

% وما لفظه إلا مثال محقق % % لها فانظروه بالتقاسيم في القسم % %البحر : بسيط تام 1

% النور ستر الذي الأظلام تحجبه % عنا وترفعه مفاتح الكرم % 2

% وقل به كرما إن كنت ذا كرم % % فإنما الكشف بين النور والظلم % 3

% ما أسدل الستر إلا أن يصون به % وجه الكيان من الإحراق والعدم % % 4

% إذا أردت ترى ما لا تراه فكن % % به على قدم علياء من قدم % % 5

% له الإحاطة ليست لي فأطلبها % % فإنها قد تؤديني إلى الندم % % 6

% لا شيء أعلم بعد الله منه سوى % % نون الدواة فرأس السيد القلم % % 7

% هو المفصل جاءتك من حكم % له التحكم في الألباب بالحكم % % 8

% فالعلم في عالم الأنوار والظلم % % أقوى ظهورا من العرفان في الكلم % %البحر : وافر تام 1

% ألا إن الوجود وجود ربي % % وما يبدو من الأحكام حكمي % % 2

% فلا عين تراه علا فاعلم % كذا يقضي به نظري وعلمي % % 3

% وعلمي بالذي يقضي صحيح % % ولكني أرجح فيه كتمي ms258 % % 4

% وكون الحق عينا عين حكمي % % فمن قبل الإله ولا إسمي % % 5

% فذات الحق إدراكات ذاتي % % وذاتي ظله في حكم زعمي % % 6

% ألا تنظر لمد الظل منه % بنور الشمس ابقاء لرسمي % % 7

% فلولا أن أكون كهو وجودا % بحذف الكاف في مدي وضمي % % 8

% إليه بعد مدي وانبساطي % % يسيرا إذ أساميه من اسمي % % 9

% ولما كانت الأسماء باسمي % % كذاك له السمات من أصل وسمي % % 10

% فنعتي نعته من كل وجه % ولكني أغطيه لأعمي % %11

% ولولا أن يقول به أناس % لقلت به كما يعطيه فهمي % % 12

% ووهمي في العلوم له احتكام % وما وهم النفوس كمثل وهمي % % 13

% فإن الوهم عين وجود حقي % % كمثل قواي في قول المسمي % % 14

% له عندي مقام ليس يدري % % وهم الخلق فيه غير همي % % 15

% حكمت به عليه وليس كوني % % به حكمي بعدل أو بظلم % 16

% لقد كان الوجود بلا زمان % ولا أين ولا كيف وكم % 17

% ولا عرض ولا وضع بلحن % ولا فعل ومنفعل وجسم % % 18

% ولا نسب يضاف إلى وجودي % % وبعد الكون حققهن أمي % % 19

% مقولات أتين على اتساق % % يترجمها إلى الأفهام نظمي % % 20

% له عشر وللأكوان عشر % كذا زعموا وهذا ليس زعمي % %21

% فإن قلنا به جهلوا مقالي % % وإن جهلوا يزيد علي غمي % % 22

% مدحت المصطفى فمدحت نفسي % % ولي قسم وما جاوزت قسمي % % 23

% فأعمالي ترد علي منه % % ولو أرمي فعيني منه أرمي % % 24

% فإن عصم الإله به وجودي % % فإن أرمي فنصل ليس يصمي % % 25

% وهذي رحمة منه توالت % لدي بها يعود علي سهمي % % 26

% وظني لم يزل ظنا جميلا % فإن الظن مني عين علمي % % 27

% إلى معناي فانظر يا خليلي % % ولا تنظر بطرفك نحو جسمي % % 28

% فقفلي ما قفلت به وجودي % % عن الإدراك بي والختم ختمي % % 29

% فلا تفتح فخلف الباب ريح % إذا هبت علي تهين عظمي % % 30

% تميزني الصلاة ويرتدي بي % % إذا صليتها بأب وأم %31

% ولو أن الدليل يدل حقا % عليه لكان يولده لتسم % 32

% ولم يولد فلم يدركه عقل % فإن ظفروا ms259 به فبحكم وهم % 33

% وإن حكموا عليه بمثل هذا % % فقد حكموا عليه بغير علم % % 34

% تعالى الله عن قدم بكوني % % كما قد جل عن حدث بكم %البحر : مجزوء الرمل 1

% ما رأينا من وجود % % مثل جوده الأتم % 2

% مثل جود الله فينا % % في عموم وأعم % 3

% ورأينا من تعالى % % فوق عرشه الأطم % 4

% قد طما سيل جداه % منه عن أمر مهم % 5

% فشهدنا كل شي % % كان من وصف أو اسم % 6

% وسألت الله أن يض % % رب لي فيهم بسهم % 7

% قال لي ليس لذاتي % % ما بدا مني لكم % 8

% بل لك الكل جميعا % هكذا أعطاه علمي % % 9

% لم يكن ظنا ولا ما % % ينسب الوهم لفهمي % % 10

% هكذا الأمر فقسم % ثم خذ منه بقسم %11

% ما يعم الشرب خلقا % أبدا ولا بوهم % 12

% هو همي في سروري % % وفي أفراحي وغمي % % 13

% ولذا جاء يردني % % أبدا في كل حكم % % 14

% باسمكم سميت نفسي % % مثل ما سميت باسمي % % 15

% ما أنا غير المسمى % % لا ولا غير المسمى % % 16

% كل شيء في بالفع % % ل كذا أعطاه زعمي % % 17

% قلت للظاهر مني % % في وجودي أين عمي % % 18

% أنا مشتاق إليه % % قال عند الشرب يصمي % % 19

% فإذا جئت إليه % عد عنه ثم عم % 20

% أمره عنهم وصرح % % بمديحي وبذمي % %21

% ولتقم فيه خطيبا % بالذي فيهم وسمي % % 22

% ولتعين كل شخص % بالذي فيهم من إثم % % 23

% من عناق في حرام % وارتشاف عند لثم % % 24

% وستور مسدلات % وجماع عند ضم % %البحر : طويل 1

% دع الظن واعلم أن للظن آفة % % وقوفك حيث الظن والظن متهم % 2

% فشرد وساويس الظنون بلمحة % من الكوكب العلمي إن كنت تحترم % 3

% فلا ظن إلا ما يقال بقطعه % % وإلا فنار للجهالة تضطرم % %البحر : سريع 1

% يا أيها الناس اتقوا ربكم % % زلزلة الساعة شيء عظيم % 2

% يحذرها الكافر في كفره % كمثل ما يحذرها المستقيم % 3

% وإنني إن قلت فيها بما % % أعلمه كنت العليم الحكيم % % 4

% وإن سترناها ولم نبدها % % لعينها كنت القسيم الكريم % % 5

% الأمر ms260 موقوف على شعرة % تزال عن عين الغريم العديم % 6

% فيظهر الأمر بأحكامه % ظهور منعوت بنعت القسيم %البحر : رمل تام 1

% عم بالغفران أصحاب الذنوب % بعد أخذ وابتداء للعموم % 2

% غير أن الأمر قد قسمه % بين سكني في جنان وجحيم % 3

% وكلا الصنفين في رحمته % % في التذاذ دائم فيه مقيم % 4

% زمهرير عند محرور جدي % % وحرور عند مقرور نعيم % % 5

% ليكون الكل في رحمته % % إنه قال هو البر الرحيم %البحر : وافر تام 1

% صفات الأولياء تزول عنهم صفات الأولياء تزول عنهم % % ويأخذها الشقي هناك منهم % 2

% كما ناب السعيد هنا زمانا % تنوب الأشقياء هناك عنهم % % 3

% فما لجأوا إلى الراحات إلا % % وكان الأمر فيهم من لدنهم % % 4

% وإن طلبوا المعونة من إمام % به كفؤ هنالك لم يعنهم % 5

% بني إذ رأيتهم سكارى % % فمل معم وبشرهم وصنهم % 6

% إذا عجز الرجال بأن يكونوا % % على تحقيقهم منهم فكنهم % %البحر : مجزوء البسيط 1

% سافر عني تستقم % فأمركم قد علم % 2

% أين عفو اسمه % % من اسمه المنتقم % %البحر : رمل تام 1

% ما لقومي عن وجودي قد عموا % % أترى أدركهم فيه صمم % 2

% إنني عرفت هودا بالذي % % أنا فيه من سرور وألم % 3

% فالذي يدري الذي أقصده % % كلما قلت ألا قال ألم % 4

% ما لهم لم يعرفوا أو يسمعوا % % أنني أمشي على النهج الأمم % 5

% وهم يمشون بي في أثري % % فهم حيث أنا من غير لم % % 6

% والذي أخبر عني بالذي % % قلته ليس من أرباب التهم % % 7

% هو هود والذي أخبركم % % أحمد المبعوث في خير الأمم % 8

% لا تقولوا إنه من عرب % إن هودا ليس من أهل العجم % % 9

% إنني ترجمت عنه بالذي % % قاله للناس عني وحكم % % 10

% فاشكروا الله الذي أظهركم % % عن ثبوت هو في عين العدم % %11

% فأنا الظاهر لا أنت بما % % أنت في نفسك من حمد وذم % 12

% لا تبالي إنكم في عدم % % وأنا الكل حدوثا وقدم % 13

% ما لكم في عين كوني أثر % لا ولا عين وحكم وقدم % % 14

% إن أسمائي بكم ms261 قد حكمت % % في وجودي فلنا كيف وكم %البحر : سريع 1

% علمي بالرحمن لا يثبت % لوصفه بالغضب القاصم % 2

% في حق من أهله للشقا % % وسخطه الدائم واللازم % 3

% إذا أتى الأمر بإنفاذه % % فما له في الأمر من عاصم % % 4

% لو لم يكن يغضب قلنا له % بذا أتت ترجمة الحاكم % % 5

% من يتجلى حكمه في الورى % % بصورة المظلوم والظالم % % 6

% عنه فلا يأمن من مكره % غير ظلوم نفسه غاشم % % 7

% وعينه كونها فانظروا % % فإنه القاسم في القاسم % 8

% كيف لنا بالأمن من مكر من % صيرني في حلقة الخاتم % 9

% من يعرف الأمر بفرقانه % % من عرضه يوصف بالعالم % 10

% لو لم يكلف عبده شرعه % لم يتصف بالأحد الراحم % %11

% ما حير العالم إلا الذي % % قد ضرب العالم بالعالم % 12

% إذا درى الشخص بعلم الذي % % حيره لم يك بالقادم % % 13

% إلا إذا أبصر معلومه % % أزال عنه حيرة الهائم % 14

% ويحذر الأمر ويخشى الذي % % يقوده للوصف بالنادم % 15

% لو أنه يعرف أحواله % % لم يتصف للدين بالعازم % % 16

% وكان ذا رأي وذا فطنة % فعل اللبيب الحذر الحازم % %البحر : سريع 1

% ما والدي إلا الذي يحكم % % وليس أمي غير من تعلم % % 2

% أصدقها الأسماء من جوده % وهو الصداق الأشهر المعلم % 3

% كوننا من نفس أنزه % بجوده رحماننا الأكرم % % 4

% فمن هنا كان لنا حكمة % % بالصورة المثلى التي تعلم % % 5

% جاد بها جودا على كوننا % % الهنا المفضل المنعم % 6

% صيره خاتم أرساله % حمدا على الخير لمن يفهم % 7

% ولم يكن في الصبر تحميده % % متقيدا باسم لمن يعلم % 8

% تأسيا بالوالد المرتضى % % فهو الذي ناداك يا مسلم % 9

% لو أنه ناداك يا مجرم % % ما كنت من خذلانه تعصم % % 10

% به وقاك الشر فاشكر له % % فالشمس والأزمم والأنجم % %11

% فكشره عند إله السما % % شكر به ظهر العدى يقصم % 12

% لأنه عرفها قدرها % % إذ جابها عابدها المحرم % 13

% إن عرى غير الهدى تفصم % % وعروة الإسلام لا تفصم % 14

% لأنها مذ كونت عروة % % وغيرها يجمع إذ ينظم % 15

% فتقبل التحليل من ذاتها ms262 % % ردا إلى الصل ولو يحكم % 16

% يعرف قدر النور ذو فطنة % % إذا أتاه ليله المظلم % %البحر : كامل تام 1

% شذ الذين تفردوا عنهم بمن % قد قال فيهم إنه هو عينهم % % 2

% أفناهم عنهم به في نعتهم % % فبدا لهم لما دعاهم كونهم % 3

% فتحققوا إن الأمور خلابة % لما تقطع إذ دعاهم بينهم % 4

% وأتاهم عند الصلاة بقولهم % إياك نعبد بالعبادة عونهم % 5

% فتنبهوا وتثبتوا وتحققوا % % إن المراد من العبادة بينهم % % 6

% وتشهدوا إذ شهدوا بشهادة % % قد بان منها في القيامة بونهم % % 7

% ومحقق المطلوب لما جاءهم % % في صدقهم عند التلاوة بينهم % 8

% إن الذين رأوه منه عناية % % يهم تحقق بالعناية صونهم % 9

% قد حكموه على نفوسهم عسى % % يقضي به يوم التقاضي دينهم %البحر : بسيط تام 1

% قلبي بذكرك مسرور ومحزون % لما تملكه لمح وتلوين % 2

% فلو رقت في سماء الكشف همته % لما تملكه وجد وتكوين % 3

% لكنه حاد عن قصد السبيل فلم % يظفر به فهو بين الخلق مسكين % % 4

% حتى دعته من الأشواق داعية % همت لها نحو قلبي سحبه الجون % 5

% وأبرقت في نواحي الجو بارقة % أضحى بها وهو مغبوط ومفتون % % 6

% والسحب سارية والريح ذارية % % والبرق مختطف والماء مسنون % 7

% وأخرجت كل ما تحويه من حبس % أرض الجسوم وفاح الهند والصين % % 8

% فما ترى فوق أرض الجسم مرقبة % % إلا وفيها من النوار تزيين % % 9

% وكلما لاح في الأجسام من بدع % وفي السرائر معلوم وموزون % 10

% والقلب يلتذ في تقليب مشهده % بكل وجه من التزيين ضنين %11

% والجسم فلك ببحر الجود يزعجه % ريح من الغرب بالأسرار مشحون % 12

% وراكب الفلك ما دامت تسيره % ريح الشريعة محفوظ وممنون % % 13

% ألقى الرئيس إلى التوحيد مقدمه % وفيه للملإ العلوي تأمين % 14

% فلو تراه وريح الشوق تزعجه % % يجري وما فيه تحريك وتسكين % 15

% إن العناصر في الإنسان مودعة % % نار ونور وطين فيه مسنون % 16

% فأودع الوصل ما بيني على كثب % وبين ربي مفروض ومسنون % 17

% فالسر بالله من خلقي ومن خلقي % % إذا تحققت موصول وممنون ms263 % 18

% يقول إني قلب الحق فاعتبروا % % فإن قلب كتاب الله ياسين % 19

% من بعد ما قد أتى من قبل نفحته % % علي من دهره في نشأتي حين % % 20

% لا يعرف الملك المعصوم ما سببي % % ولا اللعين الذي ينكيه تنين % %21

% لما تسترت عن صلصال مملكتي % % أخفان عن علمه في عينه الطين % % 22

% فكان بحجبه عني وعن صفتي % % غيم العمى وأنا في الغيب مخزون % 23

% فعندما قمت فيه صار مفتخرا % يمشي الهوينا وفي أعطافه لين % 24

% لما سرى القلب للأعلى وجاز على % % عدن وغازلنه حور بها عين % 25

% غض الجفون ولم يثن العنان لها % % لما مضى عن هواه القرض والدين % 26

% فعندما قام فوق العرش بايعه % اللوح والقلم والعلام والنون % 27

% فلو تراه وقد أخفى حقيقته % % له فويق استواء الحق تمكين % 28

% فإن تجلى على كون بحكمته % % له علا ظهر ذاك الكون تعيين % 29

% فلا يزال لمرح الملقيات به % يقول للكائنات في الورى كونوا % % 30

% فكل قلب سها عن سر حكمته % % في كل كون فذاك القلب مغبون %31

% فاعلم بأنك لا تدري الإله إذا % % مالم يكن فيك يرموك وصفين % 32

% فاعرف إلهك من قبل الممات فإن % % تمت فأنت على التقليد مسجون % 33

% وإن تجليت في شرقي مشهده % % علما تنزه فيك العال والدون % 34

% ولاح في كل ما يخفى ويظهره % % من التكاليف تقبيح وتحسين % 35

% فافهم فديتك سر الله فيك ولا % % تظهره فهو عن الأغيار مكنون % 36

% وغر عليه وصنه ما حييت به % % فالسر ميت بقلب الحر مدفون %البحر : وافر تام 1

% وبالجبل الأمين يمين ربي % % قد أودعه به الروح الأمين % % 2

% إلى أن جاء إبراهيم يبني % % مكان البيت ناداه الأمين % % 3

% لدي وديعة حبست زمانا % مطهرة يقال لها اليمين % 4

% فخذها يا خليل الله تربح % فهذا الشوق والثمن الثمين % 5

% وكبر واستلم واسجد وقبل % % ليشرق عن سجدتك الجبين % 6

% وقل هذي اليمين يمين ربي % % وإني الواله الدنف الحزين % 7

% ينادي من طباق القرب عبدي % % أتاك الجد والعز المكين % % 8

% ولبتك المشاعر والمساعي ms264 % % وقال بفضلك البلد الأمين % % 9

% ألا يا أيها الحجر المعلى % % تغير وجهك الغض المصون % 10

% سوادك من سويدا كل قلب % ويبسك من قساوتها يكون % %11

% يهون علي فيك سواد عيني % % إذا بخلت بأسودها العيون %البحر : مجزوء الوافر 1

% حروف أوائل السور % يبينها تباينها % % 2

% إن اخفاها تماثلها % % لتبديها مساكنها % % 3

% فمفردها مثناها % % إذا ما جاء ساكنها % % 4

% يثلثها لتربيع % إلهي مساكنها % % 5

% ويحفظها لخمستها ال % % ذي منها يعاينها % % 6

% فيا عجبا لقد أبدت % % مازلنا أماكنها % % 7

% وبالإيمان يحجبها % % عن إدراكي مصاونها % % 8

% لها شطر من الفلك ال % % ذي تبدي ضنائنها % % 9

% تولدها إذا نكحت % بلا مهر كنائنها % % 10

% فلو زدات على خمس % فمن عندي بنائنها % %11

% لقد أعيت خبير القو % % م إعجازا معانيها % % 12

% وأين بيان معربها % % وعجمتها تراطنها % % 13

% لقد بانت لأعيان % % تحققها مواطنها % % 14

% صفت فينا مشاربها % % وعز عليك آسنها % % 15

% وما منعت من الزلفى % % إلى ربي معاطنها % % 16

% تحل بنا ملائكة % % إذا فرت شياطنها % % 17

% حروف كلها علم % أتتك بها محاسنها % % 18

% ولا يدريه إلا من % يكون به يحاسنها % % 19

% وما أبدت سوى شطر % وما أخفت ضنائنها % % 20

% فما أخفاه مضمرها % % لقد أبداه كائنها % %البحر : وافر تام 1

% أرى في التين علم الحق حقا % وعلمي أنه الحق المبين % 2

% وعلم المصطفى الأمي منه % به قد جاء في النبإ اليقين % 3

% يقول به الكليم بطور سينا % % وذلك عندنا البلد الأمين % 4

% يجول به العليم بكل شيء % بظاهره وباطنه مسكون % % 5

% لقد أيدت بالتحقيق فيه % % وقد أعطت معالمه الشؤون % % 6

% وعلم الزيت عن نظر صحيح % وفي تين الهدى العلم المتين %البحر : كامل تام 1

% إن القبول للاقتدار معين % % فيعان في حكم النهى ويعين % 2

% فالأمر ما بيني وبين مقسمي % % فهو المعين وإنني المعين % % 3

% الحق حق فالوجود وجوده % % وأنا الأمين وما لدي أمين % % 4

% دفع اليتيم محرم في شرعنا % % والشرع جانبه إليه يلين %البحر : سريع 1

% الحق توحيد ولكنه % كثره في بصري عينه % 2

% وعلة التكثير أحكامها % % لأعيننا فكوننا ms265 كونه % 3

% لا كون للأعيان في ذاتها % % وإنما الكون له بينه % %البحر : بسيط تام 1

% ما في الوجود الذي تدريه من أحد % إلا له في الذي يدريه ميزان % 2

% يقضي به والذي بالعقل حصله % شخص يقال له بالحد إنسان % % 3

% له الكمال كما في الكون صورته % ولي عليه من التشريع برهان % 4

% فالوزن لا بد فيه إن وزنت له % % ما كان من عمل نقص ورجحان % 5

% فاعكف عليه ولا تفرح بصورته % فقد تملكه جحد ونسيان % 6

% يبدو إذا قسم التكليف بينهما % % نهي وأمر وإنسان وشيطان % 7

% فمن كمال وجودي أن يكون لنا % % من كل نعت نصيب فيه تبيان % % 8

% على الذي حزته من الكمال فلا % % تقل بأن وجود الجحد نقصان % 9

% لم ينقص النقص من عين الوجود لما % % كان الوجود كمالا وهو خسران % % 10

% الأمر أعظم أن يحظى به أحد % إلا الذي هو علام وديان %11

% لما أراد كمال الحكم منه أتى % % في شرع جبريل إسلام وإيمان % % 12

% فعم ظاهره الأعلى وباطنه الأ % % دنى وتممه بالكاف إحسان % % 13

% فثلث الأمر والتربيع نشأته % لذا أتاك به من بعد محسان % % 14

% فقال إن لم يكن كون به نزه % فأثبت على النفي ما في الكون أعيان % 15

% هو الوجود فما في الكون من عدد % % والقول بالكثر في الأكوان بهتان % 16

% فانظر إلى حكمة عرا أتيت بها % % بيضاء مثلي فقال : الناس عميان % % 17

% يا ليت شعري فما في الكون من بصر % يراه ناظره المدعو إنسان % % 18

% إن تتق الله كان النور يعضدكم % % يتلوه فيكم هدي منه وفرقان % 19

% ما حكمة الله في الأشياء بادية % إلا لمن هو في التحقيق إنسان % % 20

% فليس كونك إنسانا بصورتك الد % % نيا إذا لم تكن بالحق تزدان % %البحر : بسيط تام 1

% لله قوم لهم في كل حادثة % شان وصورتهم من لا له شان % 2

% فإن نظرت إليهم في تصرفهم % تقول ما هم كما قالوا وما كانوا % % 3

% يعم علمهم أحوال كونهم % الماض وآلات بالتصريف والآن % 4

% سبحان من خصهم ms266 منه بصورته % % هم المقيمون في الوقت الذي بانوا % % 5

% مسافرون ولم تفقد ذواتهم % من المجالس والأعيان أعيان % % 6

% أجسامهم هي أجساد ممثلة % للناظرين وهم في العين إنسان % % 7

% بهم نراهم كما قلنا ويشهد لي % % من روية الله عرفان ونكران % 8

% أنت اعترفت بمن أنكرت صورته % % الأمر سوق فأرباح وخسران % 9

% وهم ذوو بصر لما يرون وهم % % عند الأكابر منا فيه عميان % 10

% لا يهتدون لما تعطى نواظرهم % وما لهم في الذي يرون برهان %11

% وكل ما انكروا منه أو اعترفوا % % به فذلك عند القوم عرفان % % 12

% هم في الكتاب الذي اخفته غيرته % % منهم ومن غيرهم في الصدر عنوان % 13

% ما في الوجود سوى جود خزائنه % لها إذا نزلت بالخلق ميزان % 14

% لكنه عنده لا عندهم ولذا % % يخيب في نظر الإنصاف أوزان % % 15

% وما يخيب ولكن هكذا اعتبرت % % بما يفصله حق وبهتان % 16

% لذاك أوجدهم طبعا وكلفهم % % شرعا فوزنهم نقص ورجحان % % 17

% ووزن ربك عدل جل عن غرض % يقيم ميزانه بر ومحسان % 18

% مع العليم بما تحويه جنته % % دون اشتراك ومن تحويه نيران % 19

% بالاشتراك ومن يخلص لمقعده % في النار ليس له في الحشر ميزان % 20

% بذا أتى خبر الأرسال قاطبة % وقد أتى بالذي ذكرت قرآن %البحر : طويل 1

% عليك بحفظ النفس فالأمر بين % فإن وجود القشر للب صائن % 2

% يصون بحكم الحال لا علم عنده % % فما يدري ما تحوي عليه المصاون % 3

% وإن وجودي صائن من علمته % % وبيني وبين الحق فيه تباين % 4

% فيحفظني وقتا ووقتا أصونه % % ويدري الذي قد قلته منء يعاين % 5

% فما ثم إلا الكشف ما ثم غيره % وما بعد علم العين علم يوازن % 6

% إذا كان مخدومي الذي قد تركته % % بسطام خلفي قل لمن أنا سادن % 7

% إذا كان مطلوبي ومن هو غايتي % % وبدئي فما في العالمين تغابن % 8

% أرى فتية عمياء جاءت لنصرتي % % تقول لنا بالحال أنت المفاتن % % 9

% فحصلت منها كل خير وإنني % % أسايف أوقاتا ووقتا أطاعن % 10

% وما أنت فيها ذو نواء نويته ms267 % % ولا أنا عنها بالجماعة ظاعن %11

% فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم % فما الأمر إلا كائن وهو بائن %البحر : مجزوء الرمل 1

% كل ما يحويه ميزان % % فيه نقصان ورجحان % 2

% ودليلي قوله ثقلت % ثم خفت وهو برهان % 3

% والذي من أجله وضعت % % فاعتدالات وأوزان % 4

% وإذا أعماله عرضت % بان أرباح وخسران % 5

% من يزن أعماله ها هنا % % ما له في الحشر ميزان % % 6

% يرجح الوزن الخفيف إذا % % حل بالميزان كيوان %البحر : رمل تام 1

% نحن حزب الله من يلحقنا % % حدنا جد وجد هزلنا % % 2

% أشهد الأسرار من أحبابه % % من يشاء ولها أشهدنا % % 3

% فمتى أدرككم فينا عمى % سائلوا عنا الذي يعرفنا % % 4

% ذاكم الله عظيم جده % % يمنح الأسرار من شاء بنا % % 5

% ما أماكنا رجالا هتفت % بهم الورق بدوحات منهى % % 6

% فرمينا جمرة الكون بها % % فرمينا بمريشات الفنا % % 7

% وازدلفنا زلفة الجمع فهل % % أسمع القوم مناجاة المنى % % 8

% يا عبادي هل رأيتم ما أرى % % يا عبادي هل بنا أنتم أنا % % 9

% خرس القوم وقالوا : ربنا % % أنت مولانا ونحن القرنا % % 10

% يا عباد الله سمعا إنني % % روح مولاكم أمين الأمنا % %11

% أنا ماحي الكون من أسراركم % أنا سر الكنز ما الكنز أنا % % 12

% أنا جبريل هذي حكمتي % % فاقرأوها تكشفوا ما كمنا % % 13

% جئت بالتوحيد كي أرشدكم % % فاقتنوا أنفسكم من أجلنا % % 14

% وخذوا عني فيكم عجبا % تجدوا السر لديه علنا % % 15

% ميزوا الأحوال في أنفسكم % لا تكونوا كدعي فتنا % % 16

% إن صحو العبد سكران بدا % % عالم الأمر له فافتتنا % % 17

% كما أن المحو دعوى إن بدت % في محياه علامات الونا % % 18

% قل إلى المثبت في أحواله % طبت بالحق فكنت المأمنا % % 19

% ليست الهيبة خوفا إنها % % أدب يعربه العذب الجنى % % 20

% حالها الإطراف من غير بكا % % ووجود الجهد من غير عنا % %21

% وحليف الأنس طلق وجهه % إن تدلى لحبيب ودنا % % 22

% يرشد الخلق ويبدي رسمه % % شاكرا واستمعوا إن أذنا % % 23

% صاحب القبض غريب مفرد % إن رأى بسطا عليه حزنا % % 24

% وخليل البسط يخفي ms268 غيرة % ضر باديه ويبدي المننا % % 25

% لا تراه الدهر إلا ضاحكا % تبصر الحسن به قد قرنا % % 26

% صاحب الهمة في إسرائه % سائر قد ذب عنه الوسنا % % 27

% صاحب التوحيد أعمى أخرس % لا أنا قال ولا أيضا أنا % % 28

% يا عبيد النفس ما هذا العمى % % لم تزالوا تعبدون الوثنا % % 29

% سقتم الظاهر من أحوالكم % ما لنا منكم سوى ما بطنا % % 30

% فاقتنوا للعلم من أعمالكم % % علم فتح واشربوه لبنا % %31

% واخرجوا بالموت عن أنفسكم % % تبصروا الحق بكم مقترنا % % 32

% وانظروا ما لاح في غيركم % % تجدوه فيكم قد ضمنا % %البحر : خفيف تام 1

% إن قلبي إلى الذي آب عنه % % فهو فرد وما سواه مثنى % % 2

% كل قلب يراك يا من تعالى % % فحقيق عليه أن يتجنى % % 3

% فإذا ما ونا إليك تعزى % % وإذا ما دنوت منه تهنى % %البحر : طويل 1

% عجبت لإنسان يراحم رحمانا % فأوسع أهل الأرض روحا وريحانا % 2

% فقام له الإيمان بالغيب ناصحا % فأرسل دمع العين للغيب طوفانا % % 3

% فعارضه علم الحقائق مفصحا % بصورة من سواه أصبح رحمانا % % 4

% وأنزله في الأرض وجها خليفة % على الملأ الأعلى وسماه إنسانا % % 5

% فلم يك هذا منه دعوى أتى بها % % ولكنه بالحال كون محانا % % 6

% وشرفه بالشح إذ كان مانعا % فكان النقصان فضلا وإحسانا % % 7

% فلو لم يكن في الكون نقص محقق % لكان أخي النقص يخسر ميزانا % % 8

% ولم يك مخلوقا على الصورة التي % % أقام بها عند التنازع برهانا % % 9

% فمن كان بالنقصان أصل كماله % فلا بد أن يعطيك ربحا وخسرانا % % 10

% إذا كان بالنقصان عين كماله % % فأصبح كالميزان بالحمد ملآنا % %11

% فإن عموم الحمد ليس كبيرة % % من أذكاره في كل شيء وإن هانا % % 12

% فما هان في الأذكار إلا لعزة % يميل بها عنهم مكانا وإمكانا % % 13

% وآخر دعوانا أن الحمد فاستمع % وما ثم قول بعد آخر دعوانا % % 14

% إذا جاءت الأذكار للعدل تبتغي % % مفاضلة يأتين رجلا وركبانا % % 15

% فيظهر فضل الحمد إذ كن سوقة % وكان وجود الحمد فيهن سلطانا % % 16

% تأمل فإني أعلم ms269 الخلق بالذي % % أتيت به علما صحيحا وإيمانا % %البحر : طويل 1

% وجودي عن الأمر الإلهي لم يكن % عن الذات والتكوين لي فأعقل الشانا % % 2

% وهذا الذي قد قلته لم يقل به % سوانا فحقق من يكون إذا كانا % % 3

% توحدت سرا وهو أمر يخصني % % وإني كثير بالتأمل إعلانا % % 4

% فمن يرني مني يرى العين واحدا % ومن يرني منه يرى العين أعيانا % % 5

% وذلك من صدع يكون بعينه % يقيم به وزني فيخسر ميزانا % % 6

% وإن لنا في كل حال ومشهد % دليلا على علمي بنفسي وبرهانا % % 7

% وعلمي بنفسي عين علمي بربها % % يحققه كشفا جليا وإيمانا % % 8

% ألست تراني في مجالس علمنا % % أفتق أسماعا أبصر عميانا % % 9

% وأهدي إلى النهج القويم بوحيه % % قليب عبيد لم يزل فيه حيرانا % % 10

% إذا نحن نادينا نفوسا به أتت % من الملإ العلوي رجلا وفرسانا % %11

% يلبي منادي الحق من كل جانب % فيكتبن أنصارا ويثبتن أعوانا % % 12

% لقد علل الصديق إخفاء صوته % بما كان يتلوه من الليل قرآنا % % 13

% وعلله الفاروق إذ كان معلنا % % ليطرد شيطانا ويوقظ وسنانا % % 14

% وكل رأي خيرا ولم يك خارجا % عن الحكم بالميزان نقصا ورجحانا % % 15

% فجاء إمام الخير بالحكم فيهما % % وقد صاغه الرحمن روحا وريحانا % % 16

% فقال له ارفع ثم للآخر اتضع % يظهر حكم العدل عينا وسلطانا % % 17

% فكم بين من فيه ومنه ومن أتى % % بهذا وذا إذ كان بالكل رحمانا % % 18

% ألم ترني أدعى على كل حالة % % أكون عليها بالتقلب إنسانا % % 19

% وسواه شخصا قابلا كل صورة % فعدل أجزاء ورتب أركانا % % 20

% وأظهره جسما سويا معدلا % بتربيع أخلاط وسماه جثمانا % %21

% وأودع فيه النفخ روحا مقدسا % ليعصم أرواحا ويقصم شيطانا % %البحر : بسيط تام 1

% النظم أولى به إن كنت تعرفه % والنثر أولى بنا إن كنت تعرفنا % % 2

% فالوجه أولى بنا إن كنت تشهده % % ونحن أولى به إن كنت تشهدنا % % 3

% فما يعز عليه فهو بي وله % % وما يعز علينا قد يخص بنا % % 4

% فما لنا منه إلا ما يكون لنا % % مجلى فننظره ms270 وليس تنظرنا % % 5

% ما إن ذكرتك في سر وفي علن % إلا رأيت الذي ما زال يذكرنا % % 6

% ولست أفرح بالذكرى على سخط % % لكن على كثب إن كنت تعلمنا % % 7

% والله يذكر قوما لا خلاق لهم % بقوله : اخسأوا فيها ويشهدنا % % 8

% مقامهم وهم عن عينهم حجبوا % % به وعنهم بما هم فيه يحجبنا % % 9

% لو عاين القلب منهم ما أعاينه % % لعاينوه بلا شك يعايننا % %البحر : بسيط تام 1

% الجود أولى به والفقر أولى بنا % % فكن به لا تكن إلا له ولنا % % 2

% ما في الوجود سوى فقر وليس له % ضد يسمونه في الاصطلاح غنى % % 3

% أين الغنى وأنا بالذات أقبل ما % % يريد تكوينه والكون مني أنا % % 4

% فالكون مني ومنه فاعتبر عجبا % هذا الذي قلته قد كان قبل بنا % % 5

% أنا به كالذي ضربته مثلا % وإنه بوجود المعتقين بنا % % 6

% قد ارتبطنا لأمر لا انفكاك لنا % % منه وما منه من نشأتي عنا % % 7

% مثل النتيجة كان الكون عن عدم % ولم يكن عن وجود تحمل الأمنا % % 8

% عين النكاح بدا بالكشف يشهده % بصورتيه ولكن الإله كنى % % 9

% قد أشرقت أرضنا بنور بارئها % % كالنفس منه إذا سوى لها البدنا % % 10

% والنفس في الكون عن جسم وعن نفس % جاد الإله به لذاك عللنا % %11

% فلم أزل لوجود الجود أطلبه % فعلة الفقر فينا علة الزمنا % % 12

% لو لم يكن لم أكن لو لم أر لم ير % فالكون مني به والعلم منه بنا % % 13

% لولا النبي صحيح ما أتاك به % % نص جلي حكاه في القرآن لنا % % 14

% في سورة الأنبياء الزهر في زمر % أتى بحرف امتناع واضحا علنا % % 15

% هذا الدليل على إمكانه ولذا % % لو شاء كان اصطفاء منه عنه لنا % % 16

% ولو يكون لصلب كان عن جسد % في ناظر العين لم يدرك به غبنا % % 17

% لقد تجلى لقوم في منامهم % فعاينوه شهودا منظرا حسنا % % 18

% مثل المعاني التي التجميل جسدها % % كالعلم يشربه في نومه لبنا % %البحر : بسيط تام 1

% إن الزمان الذي سميته بفنا % % هو الزمان ms271 الذي سميته بفنا % % 2

% هذا الزمان إذا فكرت فيه ترى % % في شانه عجبا لم يتخذ سكنا % % 3

% مع طول صحبته لكل طائفة % من الخلائق روحا كان أو بدنا % % 4

% يذمه كل شخص إذ يشاهده % % وإن مضى كان ما قد ذمه حسنا % % 5

% ما أنصف الدهر خلق من بريته % وهو الذي يورث الأفراح والحزنا % % 6

% فينظرون الذي قد أساءهم أبدا % وينظرون وجود الخير والمننا % % 7

% فيسترون الذي قد سر أكثره % % ويجهرون بما قد ساءهم علنا % % 8

% فداه خالقه بنفسه فلذا % % يقول إني أنا الدهر الذي امتحنا % %البحر : مديد تام 1

% إن لي معنى أعيش به % هو مني مثل نا وأنا % % 2

% فيقول الشرع أنت هنا % % ويقول الكشف لست هنا % % 3

% كل من تعدوه حكمته % فهو في تعمى بها وهنا % % 4

% وجميع الخلق ليس لهم % % من غذاء غيرهم فبنا % % 5

% فبنا كانت عوارضنا % % وبه كنا له سكنا % % 6

% ويقول العقل فيه كما % % قاله مدبر الزمنا % % 7

% وهو لا يدري زمانتهم % % فتراه يعبد البدنا % % 8

% والذي أحواله هكذا % % هو إلا عابد وثنا % % 9

% فإذا قامت شواهده % عنده مضى لها وثنا % % 10

% عطفه عنها وغادرها % % عدما واستلزم السننا % %11

% وأتى لكل خافية % فأتى بها لهم علنا % % 12

% وأزال الابتداع ولم % % ير إلا الفرض والسننا % % 13

% كل ما في العلم يشهده % ليس شيء عنده بطنا % % 14

% فمتى ما قال قائلهم % % حكمة الإخفاء عنه بنى % % 15

% قل له جهلت صورته % % فانظروا ما ضمن اللسنا % % 16

% من يقل نحن به وله % فليقل أيضا بنا ولنا % %البحر : وافر تام 1

% أرى المطلوب يكبر أن يصانا % % ويعظم أن يقاوم أو يدانى % % 2

% عجبت لقربه الأدنى بذات % % منزهة تعالت أن تهانا % % 3

% تجلت والضياء لها حجاب % وجلت أن نراها كما ترانا % % 4

% فلا يحظى بها إلا حريص % % وأما من تكاسل أو توانى % % 5

% فينساها وتنساه وهذا % % جزاء قد تلوناه قرانا % % 6

% فمن يقريه لم يطعم سواها % % وقد حاز المكانة والمكانا % % 7

% كما أن العليل إذا أتاها % % يخص به الزمانة والزمانا ms272 % % 8

% ظلام كيف يحجبه ونور % ونحن نراه دونهما عيانا % % 9

% فما أرجو سواه لكل أمر % مهم ليس يعرفه سوانا % %البحر : طويل 1

% وإخوان صدق جمل الله ذكرهم % معلمهم كلب وهم يزجرونه % 2

% يعرفهم بالحال والفعل قدرهم % فيعرفهم عينا وهم يجهلونه % % 3

% يلازم باب القوم يحمي ذمارهم % ويحفظهم طبعا ولا يحفظونه % 4

% يقول لهم بالحال إني منكم % وعلمي بكم علم بما تعلمونه % % 5

% فلم يفهموا ما قاله وتواطئوا % % على مسكه حفظا بما ينظرونه % %البحر : مجزوء الرجز 1

% الحمد لله الذي % % أذهب عنا الحزنا % % 2

% ولم نزل نعبده % % ينوب عنا مثل ما % % 3

% فما أتى من خطأ % % نفوسنا مكننا % % 4

% إضافة الفكر لنا % % نا جوده والمننا % % 5

% كفقرنا وذلنا % % وما بدا إلا بنا % % 6

% وإنما حجره % % ما بين ذم وثنا % % 8

% ولا أقول مثل ما % % برهان صحا بيننا % % 9

% فقهقهر المعلون يع % % دو معلما بي معلنا % % 10

% هذا عبيد جئته % بفتنة ما افتتنتا % % 11

% % فما التوى ولا ونى % %12

% قلبته لعلني % % أضله فقل أنا % % 15

% % غا للذي قام بنا % % 18

% فقال لي عاصمه : % به المهيمن اعتنى % % 19

% % ذا حجة مبرهنا % % 20

% % من درة لما دنا % % 21

% وقال لي خسا يا لعي % % ان لا تراه أعينا % %البحر : مجزوء الرجز 1

% أقول لما أن بدا % % للعين ما أشهدنا % % 2

% الحمد لله الذي % % بجوده أوجدنا % % 3

% من عينه فكان لي % % من ذاك ربا محسنا % % 4

% أثنى عليه مفصحا % به مسرا معلنا % %البحر : خفيف تام 1

% إن لله بالحجاز يمينا % ومقاما مؤمنا وأمينا % %البحر : خفيف تام 1

% يريد قوله عليه الصلاة والسلام : ( الحجر يمين الله ) ويريد قوله تعالى : { مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا } ويريد قوله تعالى : { وهذا البلد الأمين } حين أقسم به . بايعوها فإن فيها نجاة % واجعلوه لكم مصلى ودينا % %البحر : خفيف تام 1

% ولتقوموا إذا وصلتم إليه % ونزلتم به عليه سنينا % % 2

% فجوار الإله خير جوار % تعلموه يوم الورود يقينا % % 3

% وادخلوه إذا أتيتم إليه % دون هدى بعمرة محرمينا % % 4

% فهو الشرع لا تحيدون ms273 عنه % % وهو نص الرسول فيهم وفينا % % 5

% مع هذا فقلت عبد تقي % وسع الحق بالنصوص المتينا % % 6

% حين ضاقت عنه سماء وأرض % نص فيه الرسول حيا مبينا % % 7

% فثقلنا كما ثقلنا بقول % حين كنا بما أتى مؤمنينا % % 8

% لم نكن في الذي ذكرناه عنه % ونسبنا لذاته مفترينا % % 9

% فاحمدوا الله إنني لنبي % لم يكن مثله نبي يقينا % % 10

% من عذاب الحجاب في دار بعد % حصل الغير فيه حزنا وهونا % %11

% ما مقامي بأرض شرق وغرب % وشمال إلا خسارا مبينا % % 12

% فاعملوا نحوه مطي الأماني % % لتكونوا لحكمه مسلمينا % % 13

% إنما أنتم عبيد دعاة % لتكونوا بذلكم آمنينا % % 14

% واتقوا الله في الدعاء إليه % % فبتقوى إلهكم تعملونا % % 15

% كل فرق يكون ما بين هدى % وضلال به يكون مصونا % % 16

% من أذى باطل وعصمة حق % ولأشبال أسده فعرينا % % 17

% من يكن هكذا يغز بمقام % حازه من أتاه من طورسينا % % 18

% لم يكن قصده فكان امتنانا % وجزاء لسعيه ليبينا % % 19

% عندنا جوده فنعلم حقا % أنه لم يكن بذاك ضنينا % % 20

% ولهذا الفقير يطمع فيه % % وإليه شد الحريص الوضينا % %21

% يبتغي الجود والوجود جميعا % لتكونوا لديه حينا فحينا % % 22

% إنه ذو جدى ورب وفاء % بعيد أضحى لديه مكينا % % 23

% فإذا ما ابتغاه جاء إليه % % ومن أسمائه أراه كمينا % % 24

% فيه حتى تراه عينا بعين % شافيا علة وداء دفينا % % 25

% إنه الداء والدواء جميعا % لتقوموا بحقه أجمعينا % % 26

% واطلبوا العدل حيث كنتم لديه % % واسكنوا من أماكنيه عرينا % % 27

% مثل زيتونة تمد بدهن % % نور مصباحنا به لترينا % % 28

% ما أتانا به لضرب مثال % نعلم الحق منه حقا يقينا % %البحر : طويل 1

% إذا أنت لم تعرف إلهك فاعتكف % % عليه بما تدري ولا تتخذ خدنا % % 2

% فإني لكل الاعتقادات قابل % وإني منكم مثل ما أنتم منا % % 3

% مننت عليكم بالذي جئتكم به % % على ألسن الأرسال حبا لكم منا % % 4

% بعثت إليكم واحدا واصطفيته % % لنا ولكم منكم فبنتم وما بنا % % 5

% وحلتم عن العهد الذي كان بيننا % % بمشهد قبض الذر فيه ms274 وما حلنا % % 6

% أجازيك لي بالصوم إذ كان لي بكم % % فيا ليت شعري هل تدين كما دنا % % 7

% وزلتم بلا أمر ولا عين مبصر % % عن العين بي دون الأنام وما زلنا % % 8

% وكنا على أمر به قد عرفتم % ونحن عليه ما نزال وما زلنا % % 9

% ونعلم أنا إذ تجولون في بنا % % بميدان أشهاد جحاجحة جلنا % % 10

% فإن قمت لي فيما أمرتك طائعا % بأمرك يا عبدي إذا قمت لي قمنا % %11

% وما أبتغي في ذاك أجرا ولا أرى % % وفي النفي عرفاني فنحن كما كنا % % 12

% فما تبتغي نفسي سراحا لذاتها % % فقد ألفت من ذاتها القيد والسجنا % % 13

% وهذا مجال فكها وسراحها % % ولم ندر هذا الأمر إلا إذا صمنا % % 14

% ولكن بإذن الشرع لا بعقولنا % % ولو قال عقلي ما أعرت له أذنا % % 15

% خلاف الذي قال الحكيم بفكره % من الحكم بالتسريح جهلا بما فهنا % % 16

% فنحن على ما قد علمتم كذاته % إذا فارقت معنى يقيدها معنى % % 17

% فإطلاقه إن أنت أنصفت قيده % % فلا تنتظر فيه خطابا ولا إذنا % % 18

% فلم نخل عن مجلى يكون له بنا % % ولم يخل سر يرتقي نحوه منا % % 19

% رقي معان لارقي مسافة % على صور شتى تكون بنا عنا % % 20

% إذا كان هذا الأمر بيني وبينه % % فقد نال أيضا مثل ما نحن قد نلنا % %21

% قد انبهم الأمر الذي كان واضحا % لعقلي بشرعي فالأمور كما قلنا % % 22

% فقال لي : المطلوب لست بغيركم % إذا فزتم فزنا وإن عدتم عدنا % % 23

% كما جاء في الشرع المطهر أنه % يمل إذا مل العبيد فما فزنا % % 24

% بشيء لنا نمتاز عنه به ولم % يحز دوننا أمرا لديه ولا حزنا % % 25

% لقد جزت فيما قلته حد نشأتي % % فيا ليت شعري هل يجوز كما جزنا % % 26

% وهذا غريب إن يقع فهو مطلبي % % عليه رجال الله إن ساءلوا حلنا % % 27

% وما أحد منا إذا جاز حده % % إلى ضده يلتذ فيه فإن امنا % % 28

% فذلك أقصى ما يكون من المدى % % وقائله دون الأنام قد استغنى % % 29

% ومنه ms275 يقول الحق عني بالغنى % % وفي عبده في نجم قرآنه أغنى % % 30

% وبالكسب نال العبد هذا الذي أتى % % إلى قوله أغنى قنى ما به أقنى % %31

% تقرب ما نادى الذبيح إلهه % طواعية منكم ولا تقرب البدنا % % 32

% وجل بمفازات المعارف تائها % تزاد بلا زاد ولا تدخل المدنا % % 33

% فإن عوام الناس قد ينكرونه % % إذا جاءكم فليتخذ بعدهم جنا % % 34

% فإن اتخاذ الستر فرض معين % كذا جاءنا فيما به الله قد دنا % % 35

% ولو لم يكن هذا لكانت دماؤنا % % تباح فيا أهل الوجود قد أعلمنا % % 36

% نصحناكم عن إذن ربي وما بقى % % سوى أن تعوا ما قلته حين أفهمنا % % 37

% أتينا بها بيضاء مثلي نقية % % عن الغرض النفسي حقا وبينا % % 38

% وراثة علم من شرائع رسله % % لنرجع فيه للإله إذا أبنا % % 39

% فمن كان ذا علم وكشف محقق % إذا كان يدعو فليتب مثل ما تبنا % % 40

% عليه مدار الأمر في كل مرسل % فقلت لهم فابنوا على مثل ذا يبنى % %41

% لقد صدقت نفسي لكم في مقالها % % ووالله ، خاضت ونحن فما خضنا % % 42

% عليك بصدق القول في كل حالة % ولا تتأول واتخذه لكم حصنا % % 43

% ولا تعجز الحق الذي هو قادر % % وكن كالذي قال الإله لهم عنا % % 44

% فقد بان في شخص جليل مقامه % وأثر فيه بالذي كان أعلمنا % % 45

% حياؤ وتعظيما له وترفقا % وعاد علينا قوله فتضررنا % % 46

% عليه صلاة الله ما ذر شارق % وما ناح للشرب الحمام وما غنى % %البحر : طويل 1

% عفا رسم من أهوى وليس سوانا % % وكنا له عند النزول مكانا % % 2

% لقد ضاق عنه أرضه وسماؤه % وبالسعة المثلى لديه حبانا % % 3

% وما وسع الرحمن إلا وجودنا % % كأنا على العرش العظيم بنانا % % 4

% ولما وسعنا الحق جل جلاله % % نعمنا به علما به وعيانا % % 5

% ولم نتخذ غير المهيمن ساكنا % % ولم يتخذ بيتا يكون سوانا % % 6

% لقد جاد لي ربي بكل فضيلة % وآتان منه بسطة وبيانا % % 7

% إذا نحن جئناه على كل حالة % بضعف الذي جئنا إليه أتانا % % 8

% إذا ms276 نحن أثنينا عليه بذاتنا % % وكان لنا منك الشهود أمانا % % 9

% على كل ما قلناه فيك وعصمة % فما ثم عين في الوجود ترانا % %البحر : طويل 1

% ويفضل عنها مثلها وزيادة إذا الأمر لم يمكن فكنه فإنه % % قصارى حديثي أن أكون كأنه % 2

% بذا جاء نص الشرع في غير موضع % فمن لم يصدقني فيعلم أنه % 3

% عن الحق مصروف إلى غير وجهه % وعن مشهد التحقيق ربي أكنه % % 4

% وأعلم ما المعنى الذي قام واستوى % % على عرشه العلوي حين اجنه % % 5

% وما هو إلا قربه ليس غيره % ولو كان ذا بعد لأسمع أذنه % % 6

% خطابا بليغا يخرق السمع صوته % ويودع فيه من تكلم أذنه % % 7

% وديعة حق لا وديعة حيلة % فيضحى لما قد فات يقرع منه % % 8

% كما صنع الرامي الذي جاز سهمه % % فريسته فاستلزم القلب حزنه % 9

% فوسع مكان الضيق منك تخلقا % % فمن وسع الرحمن سهل حزنه % % 10

% ولا شطر الأشياء إلا بعنيها % % فقد يقلب الفرار وقتا مجنه % %11

% إذا كنت ذا خبر لما أنت صانع % له فعلمنا أن ستدرك حسنه % % 12

% تأمل إذا ما قرب الشخص بيضة % هي الكل من شخص يقرب بدنه % 13

% ويفضل عنها مثلها وزيادة % % وهذا دليل إن تحققت عينه % % 14

% فخذ بالوجود الحق ما دمت ههنا % % ولا تبق شيئا إن تحققت عينه % 15

% فمن سن خيرا حاز من كل معتد % به خيره بالفعل إذ كان سنه % %البحر : رمل تام 1

% كم رأيناك ولم تشعر بنا % % إذ أنا أنت وما أنت أنا % % 2

% يعلم الله بأني عبد من % كلما قال أنا كان أنا % % 3

% تاه فيه الفكر من عزته % % ليرى ما لا يرى إلا بنا % % 4

% فإذا ما قلت هب لي نظرة % قال لا أفعل ما دمت هنا % % 5

% زل ترى ذاك الذي تطلبه % من وجودي بك مرأى حسنا % 6

% إن قلبي عين قلبي فانظروا % % تبصروا ما قلت صبحا بينا % % 7

% لست ممن شرب العلم به % % عسلا بل كان ورشا لبنا % % 8

% فإذا أسند لي ما يدعي % % من ms277 نصوص الوحي فيه عنعنا % % 9

% حدث القلب عن الروح كما % % حدث القلب عن الله لنا % % 10

% إنني عينك فانظر ما ترى % % فأتى بالنص فيه ما كنى % %البحر : وافر تام 1

% إذا ما الشخص أظهر ما يراه % وما سبر الفهوم ولا الزمانا % % 2

% فإن اللوم يلحقه عليه % % ويسلب من إذاعته الأمانا % % 3

% فمن شرط الأمانة أن يراه % بخيلا في أمانته عيانا % % 4

% فإن لها إذا فكرت أهلا % وإن لها المكانة والزمانا % % 5

% لقد جاء الرسول به صريحا % وقد كنا تلوناه قرانا % % 6

% وإن الذوق من هذا وهذا % % إذا كنا بحضرته قرانا % % 7

% أراه مع الزمان بكل وقت % يدور بحكمة وكذا يرانا % % 8

% فنزه عن معارضة الليالي % % كلامك إن حكم الدهر بانا % % 9

% به رب البرية قد تسمى % % لذلك قد علا مجدا وشانا % % 10

% لقد جاد الإله علي إذ لم % % أكن من أهله كرما ودانا % %البحر : كامل تام 1

% لله در عصابة سارت بهم % % نجب الفناء لحضرة الرحمان % 2

% قطعوا زمانهم بذكر إلههم % % وتحققوا بسرائر القرآن % 3

% ورثوا النبي الهاشمي المصطفى % % من أشراف الأعراب من عدنان % 4

% ركبوا براق الحب في حرم المنى % % وسروا لقدس النور والبرهان % 5

% وقفوا على ظهر الصفا فأتاهم % لبن الهدى من منزل الفرقان % 6

% قرعوا سماء جسومهم فتفتحت % % أبوابها فبدت لهم عينان % % 7

% عين تبسم ثغرها لما رأت % أبناءها في جنة الرضوان % 8

% وشمالها عين تحدر دمعها % % لما رأتهم في لظى النيران % 9

% قرعوا سماء الروح لما آنسوا % % جسما ترابيا بلا أركان % 10

% فبدا لهم لاهوت عيسى المجتبى % % روحا بلا جسم ولا جثمان %11

% كمل الجمال بيوسف فتطلعوا % % لمقام إدريس العلي الشان % 12

% ورثوا الخلافة عندما نالوا منى % % موسى كليم الراحم الرحمان % 13

% سجد الملائكة الكرام إليهم % % دون اعتقاد وجود رب ثاني % % 14

% طمحت بهم هماتهم فتحللوا % % في حضرة الزلفى قرى الضيفان % 15

% كملت صفاتهم العلية وارتقوا % % عن سدرة الإيمان والإحسان % 16

% للذات كان مصيرهم فحباهم % بشهوده عينا بلا أكوان % 17

% وصلوا إليه وعاينوا ما أضمروا % % من ms278 غيب سر السر كالإعلان % % 18

% سبحانه وتقدست أسماؤه % % وعن الزيادة جل والنقصان % %البحر : خفيف تام 1

% قمر شاهد الغيوب عيانا % بين جسم وبين روح دفين % 2

% وحباه الإله منه بعلم % % لم ينله بعد المطاع المكين % 3

% غيره فانعموا بما لاح فيكم % % من سناه البهيج عند السكون % %البحر : خفيف تام 1

% سر سر الوجود فرد بعيد % عن نظير له بدار أمان % 2

% هو علم في أول الحال عار % وكذا كان في الوجود الثاني % % 3

% فانظر ذا في الكيان سر علاه % % ثم تنقيصه بآي المثاني % % 4

% يطلب الرشد والرشاد سناه % % وهو أصل للكائنات الحسان % 5

% وإن هذا لهو العجاب ممهد % عقلك القاضي لانقلاب العيان % 6

% لو توالى أصل الوجود على ما % % كان في الأصل ما التقى زوجان % % 7

% ثم لما شاء الحكيم أمورا % أيدتها حقائق البرهان % 8

% أظهر الضد والنظير جميعا % بالعلى والثرى فلاح إثنان % % 9

% فأمد العلو للسفل سرا % وكذا السفل للعلو الداني % % 10

% حكمة شاءها الحكيم فأبدت % كل سر بواضحات البيان %11

% فاشكر الله يا أخي على ما % % أودعته حقيقة الإنسان % %البحر : مجزوء الرمل 1

% أنا ورقاء المثاني % % مسكني روض المعاني % % 2

% أنا عين في العيان % ليس لي غير المثاني % % 3

% فيناديني يا ثاني % % وأنا لست بثاني % % 4

% ينتهي إلى وجودي % % كل شيء في الكيان % % 5

% أنا أتلو من تسامت % ذاته عن العيان % 6

% لي حكم مستفاد % في الأقاصي والأداني % % 7

% ليس لي مثل سوى من % شانه يشبه شاني % % 8

% فانتقد إن كنت تبغي % % ما أتى به لساني % % 9

% من رقائق تدلت % بحقائق حسان % 10

% لقلوب قد تولت % عن زخارف الجنان %11

% طالبات من تعالى % % عن تصاريف الزمان % 12

% فهو الفرد المعلى % % ما له في الحكم ثاني % % 13

% وهو الذي اجتباني % % وهو الذي اصطفاني % % 14

% وأقامني عديلا % بين دن ودنان % 15

% فأقاصي كل قاص % وأداني كل داني % % 16

% وأ , الي كل وال % وأعاني كل عاني % % 17

% فإذا هويت سفلا % فبروج السريان % 18

% وإذا صعدت علوا % فلتحليل المباني % % 19

% فأنا أعطي ms279 المعاني % % وأنا أخلي المغاني % %البحر : مجزوء الرمل 1

% فأنا السر المسوى % % خلقه بلا بنان % 2

% رتب الأمور فيه % خالقي لما بناني % % 3

% فأنا صخر ومني % % تتفجر المعاني % % 4

% وأنا مع العوالي % % مثل أفراس الرهان % 5

% وأنا الذي توارى % % جسمه عن العيان % 6

% والذي أجبت ربي % % طائعا لما دعاني % % 7

% فالذي يرى وجودي % % لتصاريف الزمان % 8

% كفؤاد أم موسى % % فارغا من المعاني % % 9

% فهو الخلي حقا % من حقائق البيان % % 10

% فأنا أصل المعاني % % وأنا أس الأغاني % %11

% وأنا سر إمام % % فاضل سامي المكان % 12

% علمه أكمل علم % شانه أعظم شان % 13

% هام بي لما رآني % % في مقاصير الجنان % 14

% لا أسميه فإني % % خائف حد السنان % 15

% والذي يفهم قولي % % هو صخر بن سنان % 16

% أكرم الموجود كفا % ثابت عند الطعان % 17

% فأنا والأم والجد % ة والجد المعاني % % 18

% في وجودنا من الجو % % د معا بلا زمان % 19

% مثل ما لاح لعين % في الهوى برق يماني % %البحر : مجزوء الوافر 1

% حروف المد واللين % أتت في حال تسكين % 2

% لتلويني وتمكني % % لتعريني وتكسوني % % 3

% ولي منها وجود ما % % عليه الله يحييني % % 4

% ويفنيني فيقصيني % % ويبقيني فيدنيني % % 5

% وإن ضللت يهديني % % وإن مرضت يشفيني % % 6

% وإن جوعت أطعمني % % وإن ظمئت يسقيني % % 7

% وإن أقبلت يأتيني % % وإن أعرضت يدعوني % % 8

% فأوافي عالم النور % وإني في عالم الطين % % 9

% وأي للكامل البادي % % بحال العال والدون %البحر : خفيف تام 1

% كل وقت أراك ليلة قدري % % والتي للأنام في رمضان % 2

% هي خير من ألف شهر وإني % % أنا خير منها بغير زمان % 3

% فضلها راجع إلي وفضلي % % راجع للذي عليه يراني % % 4

% فانظروا الخلق كله تجدوه % أرضه وأسماؤه الملوان % 5

% جسدا ميتا يزول ويفنى % % يوم أمشي عنه لدار الجنان % 6

% فحياة الوجود حيث حللنا % % منه والموت عند من لا يراني % % 7

% كل فخر في كل شخص معار % غير فخري بصورة الرحمن % % 8

% وبأشياء جمة تتعالى % % كعلوم دليلها في عيان % 9

% وتخلى لله دنيا وأخرى % % في عياني وتارة في ms280 جناني % %البحر : طويل 1

% ألا إن وحي الله في كل كائن % من الصخر والأشجار والحيوان % 2

% وفي عالم الأركان في كل حالة % وفي أنفس الأفلاك والملوان % 3

% وقد نزلت أملاكه من مقامها % % ليلقاه منها بالتقى الثقلان % %البحر : وافر تام 1

% يمين المؤمن الركن اليماني % % أبايعه لأحظى بالأماني % % 2

% يمين ما لها حجب تعالت % عن الحجاب والحجب المثاني % % 3

% أمنت بلثمها من كل سوء % يصيرني إلى دار الهوان % 4

% فأنعم بالكثيب وساكنيه % على مرأى من الحور الحسان % 5

% تنادي من أريكتها تأمل % جمالا ما له في الحسن ثاني % % 6

% فليس الزهد في الأكوان شيا % % لأن الكون من سر العيان % 7

% فلا ألوي ولا أرعيه سمعي % % فأعجب بالمعان عن المعاني % %البحر : بسيط تام 1

% ألبست زينب ثوب الفضل والدين % من يد من هو مسكين ابن مسكين % 2

% هو الفقير الذي قد باع متجرا % أضلاله بالهدى لله والدين % 3

% على التخلق بالأسماء أجمعها % % أسماء ديان يوم الفصل والدين % 4

% وأعكف على كل خير أنت فاعله % % فإنما الخير في التشريع بالدين %البحر : طويل 1

% رأيت الذي لا بد لي منه جهرة % ولم يك إلا ما رأيت من الكون % 2

% ولكنه منه على ما رأيته % % كإنسان عين الشخص فيه من العين % 3

% ويأتي على ما يأتي للفصل والقضا % % وقد كان قبل الخلق في ذلك العين % % 4

% إذا المرء لم يعرف بسمع ولا بدا % % لعين أتاه إلا من بالحفظ والصون % % 5

% فرضنا له عين الكمال لأنه % % إذا كان في الأحجار فيها من العين % 6

% إذا شاء أن يروي من الماء مرتو % فلا يشرب إلا ما يكون من العين % 7

% فذاك له مثل الرضاع لأنه % تولد منها عن فصال وعن بين % 8

% وما كان قولي إنه عين ما يرى % % من الكون إلا قوله لي بلا مين % 9

% ولما سألت الله عونا على الذي % % يكلفني من فرضه كان في عوني % % 10

% ويا عجبا إن المعين هو الذي % % يكون معانا رده شاهد البين %11

% ولو لم يكن في الغيب ms281 عين لصورة % % 12

% تباعد عنها الشين والشين كونها % % فأنت ترى عينا وما ثم من شين % % 13

% إذا قال لي ما أنت إلا هويتي % % فأين الذي قال المنازع من بوني % % 14

% لقد حرت في أمري وإني لصادق % تقابل ألفاظ تترجم عن عيني % % 15

% وما عجبي عن واحد عنه واحد % كما قيل لكن من وحيد عن اثنين % % 16

% فلولاه لم أوجد ولولاي لم يكن % ولا بد لي في كون ذاتي من اثنين % % 17

% حقيقة ذاتي من حقيقة ذاته % ولا بد من ذاتي فلا بد من تين % % 18

% وإني من الأضداد في كل حالة % كما هو مثل الغر في اللون والجون % 19

% ومن ذا الذي قد قيل فيه مداين % وهل كان هذا الحكم إلا من الدين % 20

% لقد حجبت منا قلوب صقيلة % عن الكشف والتحقيق من حجب الرين %21

% لقد خالقوا في اللون وهو مشاهد % وأين شهيد الكون من شاهد اللون % 22

% لقد لنت للأقوام حتى كأنني % % عجزت عن التقييد من شدة اللين % % 23

% وقد جاء حكم الفال فيما علمتم % % وحاشاه مما تعرفون من الغين % 24

% كما قيل حداد لحاجب بابهم % % وقد قيل هذا اللفظ في العرف للقين % 25

% ولو كان في الداعي إلى الله غلظة % % لفروا ولكن جاء باللين والهين %البحر : طويل 1

% وقال أيضا : شؤونك يا مولاي قد حيرت سري % % وقولك بالتفريع أذهلني عني % % 2

% لأني لا أدري بماذا تجيبني % % مع العلم أن الأصل فيما أتى مني % % 3

% ووالله ما تجني علي وإنما % % نفوس الورى منها على نفسها تجني % % 4

% فلم أو فسلم فالأمور كما ترى % % وما هو عن حدس وما هو عن ظن % 5

% ولكنه علم صحيح محقق % أتين به الأرواح في ظلمة الدجن % %البحر : خفيف تام 1

% ما قرة العين غير عيني % % فبيني كان الهوى وبيني % % 2

% والله لولا وجود كوني % % ما لاح عيني لغير عيني % % 3

% فكونه ما رأيت فيه % أكمل من صورتي وكوني % % 4

% بالبين أوصلت كل بين % % فقام شكر البين بيني % % 5

% قد أحس الله في ms282 وجودي % % عند أداء الفروض عوني % % 6

% أشهدني فيه علم ذاتي % % في هذه الدار قبل حيني % % 7

% لا فرق الله يا حبيبي % % ما بين أنفاسه وبيني % %البحر : طويل 1

% نهاني ودادي أن أبث سرائري % % إلى أحد غيري فمت بكتماني % % 2

% نبابي زمان عز عندي وجوده % % وقد كان مشهودي لمشهد إحساني % % 3

% نزلت إلى الأمر الدني وكان لي % % علو الذي أعلى الإله به شاني % % 4

% نروم أمورا من زمان محكم % بتضعيف آرائي وتحليل أركاني % % 5

% نرى فيه ربي عين دهري وموجدي % % بتوحيد إسلام عميم وإيمان % 6

% نموت ونحيى حكم دهري بنشأتي % % ولم آت فيما قلت فيه ببهتان % 7

% نسميه بالدهر العظيم لأنه % به قد تسمى لي بأوضح تبيان % 8

% نمت إليه بالوداد فعله % % يجود على أهل الوجود بطوفان % 9

% نعيش به لما تألم باطني % % بما أشعل التبريح من نار تركاني % % 10

% نحت نحوه سبحانه من وجودنا % % خواطر إيماء بتقويض بنيان %البحر : بسيط تام 1

% إني لأهوى الهدى والهدى يهواني % % فما أرى من هدى إلا تمناني % % 2

% اللطف من كرمي والعطف من شيمي % % والمنع منعي كما الإحسان إحساني % % 3

% وما منعت الذي منعت من بخل % منعي عطاء فمنعي جود محسان % 4

% والله لو بسطت أرزاقه لبغت % طوائف وعلى ذا قام بنياني % % 5

% وزني صحيح فإني عادل حكم % بالله وزني لهذا صح ميزاني % % 6

% إني لمن أصل أجواد ذوي حسب % العم من طيء والخال خولاني % % 7

% وإن لي نسب التقوى يحققه % % إحسان عقدي بإسلامي وإيماني % % 8

% كذاك لي نسب بالله متصل % يقول أهل النهى به علا شأني % %البحر : كامل تام 1

% ذكرى إلهي ليس عن نسيان % لكن عبادة منعم محسان % 2

% إني على نفسي مننت بذكره % وكذاك فعل محقق إنسان % % 3

% إن الرجال لهم شباب زمانة % % كالشمس في حمل وفي نيسان % % 4

% الله قواهم على تكليفه % إياهم في دولة الميزان % % 5

% بعناية الندب الكريم المصطفى % % خي الخلائق من بني عدنان % 6

% لما سمعت به سلكت سبيله % وكفرت بالطاغوت والطغيان % % 7

% عقدا وإيمانا فإن وجوده ms283 % % في عينها بشهادة الإحسان % % 8

% وبذا قضى أن لا تكون عباده % الإله في محكم القرآن % 9

% فورثته قولا وعلما والذي % % كلفت من عمل ومن إيمان % % 10

% حفظ المهيمن دينه بقواعد % خمس لما فيه من السلطان % %البحر : كامل تام 1

% لما تعدى حفظه أعيانها % % حفظا إلهيا إلى الجيران % 2

% فبنيت إسلامي عليها محكما % أركانه فيحل من بنياني % % 3

% الله كرمنا بدولة أحمد % كرما يعم شرائع الإحسان % 4

% شهدت بذلك نيتي وطويتي % % وإن امترى في ذلك الثقلان % % 5

% لما سرى سر الوجود بجوده % % في عالم الأرواح والأبدان % 6

% شهدت حقائقه بأن وجوده % % قد عمنا في الحكم والأعيان % 7

% لما التفت بناظري لم أطلع % % إلا إليه فإنه بعياني % % 8

% لو كان ثم سواه كنت مقسما % بين الإله وعالم الأكوان % 9

% فانظر لما تحوي عليه قصيدتي % % من كل علم قام عن برهان % 10

% لو أن رسطاليس أو أفلاطنا % % في عصرنا لأقر بالحرمان %11

% من عدل الميزان يعرف قولنا % % ويقر بالنقصان والخسران % % 12

% لا تخسروا الميزان إن عقولكم % % دون الذي أعنيه في الرجحان % 13

% إقرأ كتاب الله فاتحة الهدى % % فجميع ما يحويه في العنوان % 14

% إن الإله الحق أعلم كونها % % عين الصلاة وإنها قسمان % % 15

% لما قرأت كتابه في خلوة % معصومة من خاطر الشيطان % 16

% عاينت فيه معالما بدلائل % % لا يمتري في صدقها اثنان % 17

% لو أن عبد الفكر يشهد قوانا % % لم ينتطح في سرنا عنزان % % 18

% لكنهم لما تعبد فكرهم % % ألبابهم بعدوا عن الفرقان % % 19

% إن تتق الله الذي يجعل لك % % الفرقان بين الحق والبهتان % 20

% لو وفقوا ما لفقوا أقوال من % % لعبوا بهم كتلاعب الولدان % %21

% والكل في التحقيق أمر واحد % في أصله بالنص والبرهان % % 22

% نطقت بذلك ألسن معلومة % % بإصابة التحقيق في التبيان % % 23

% لو أنهم شهدوا الذي أشهدته % % ما قام في ألبابهم حكمان % % 24

% لعبت بهم أهواؤهم فهم لها % % عند اللبيب كسائر الحيوان % % 25

% إن النجاة لمن يقلد ربه % % فيما أتاه به وهم صنفان % 26

% صنف يراه شهود عين دائما % أو ms284 في حجاب عنه وهو الثاني % %البحر : بسيط تام 1

% قل للشخص الذي بالحق يعرفني % % من كان يعرفني بالحق ينصفني % % 2

% ولست فيه بمعصوم وإن غلطت % ألفاظا فعلى التحقيق يوقفني % % 3

% فصاحبي من أراه في تقلبه % % في كل حال من الأحوال ينصحني % % 4

% في خلوة إن نصح الشخص في ملإ % % فضيحة وخليلي ليس يفضحني % % 5

% فالله يمنح ما أملت منه وما % % يعطيني إلا الذي في الوقت يصلحني % % 6

% نعم ويصلح بي فالنفس واثقة % به على كل ما يرضى وينفعني % % 7

% فإنه الله جل الله ذو كرم % المنع منه عطاء حين يمنعني % % 8

% المنع منه عطاء فيه منفعة % للعبد من حيث لا يدري ويحجبني % % 9

% عنه واعلم قطعا أنه ملك % % وإنني نائب عنه فيكرمني % % 10

% يرفع غاشية يقول مطرقا هذا % % هذا خليفتنا في السر والعلن % %11

% بروحه القدسي العال أيدني % % وبالظلال التي في الحر ظللني % % 12

% وجاءنا منه توقيع بأن لنا % % ختم الولاية والختمان في قرن % % 13

% روح لروح وتيجان مكللة % من النضار الذي الرحمن يزجرني % % 14

% عنها وعن حلل الديباج فاعتبروا % % فيما أتاكم به ذو المنطق الحسن % 15

% الواهب الألف والآلاف جائزة % % لكل طالب رفد أو لذي لسن % 16

% شبهت نفسي في عصري وحالتها % % بعصر سيدنا سيف بن ذي يزن % % 17

% لا علم لي بالذي في الغيب من عجب % ولست أدري بنعمان ولا المزني % % 18

% حتى رأيت الذي بالعلم بشرني % % والملك وهو مع الأنفاس يطلبني % % 19

% إن الذي قد دعاني في بشائره % % فلا يزال مع الأحيان يخطبني % % 20

% فقلت يا رب أما العلم أقبله % والملك لست أراه فهو يخدعني % %21

% إن كان عرضا فما لي فيه من أرب % أو كان أمرا فإن الأمر يطمعني % % 22

% في عصمة عصم الله الحفيظ بها % % نفسي فأعلم أن الله يحفظني % % 23

% إذا سمعت كلاما لا يوافقني % % منه أسلمه وليس يحفظني % % 24

% له التصرف في مولاه كيف يرى % % مولاه فهو له من أعصم الجنن % 25

% أجسام كل رسول مصطفى ندس % % له المكانة والزلفى بلا محن % 26 ms285

% أتى بمألكة من عند مرسله % % مبلغا بلسان القوم واللحن % % 27

% قد طهر الله نفسا منه زاكية % % من كل سوء كمثل الحقد والإحن % %البحر : مخلع البسيط 1

% أقول بالله لا بكوني % % فإنه بالدليل عيني % % 2

% إن الحدوث الذي لكوني % % قد حال ما بينه وبيني % % 3

% في نظر العقل لا بكشفي % % فالبين بيني والبين بيني % % 4

% إن دل أني له بغير % % فذاك لي إذ سألت عوني % % 5

% أو قلت إني له بعين % أكذبني صوته وصوني % % 6

% فالأمر بيني وبين حبي % % عليه نبني إن كنت تبني % % 7

% أثنيت يوما علي جهلا % فقال : أثني علي تثني % % 8

% فنيت عني به إليه % % وذاك ما لم يقم بظني % % 9

% وما جهلت الروي فيما % % نظمته فانظروه مني % % 10

% فما تراه من نظم قولي % % فليس شعرا خذوه عني % %11

% بل هو ما قال فيه ربي % % من ذكر جمع ببين كوني % % 12

% فكل ما في الوجود نظم % وليس شعرا والوزن وزني % % 13

% ليس الفراهيد لي إمام % أنا إمام له فإني % % 14

% في كل ما قلت من روي % علام وقتي فلا تثني % % 15

% في آل عمران إن نظرتم % بيت وفي توبة وثني % % 16

% بالحجر واعلم بأن قولي % % في كل ما قلت عنه يغني % % 17

% فالرقم مني والحق يملي % % فكل ما خط ليس مني % %البحر : طويل 1

% إذا كنت إنسانا فكن خير إنسان % فإن بخيل القوم ليس بمحسان % 2

% ولا تظهرن إن كنت تملك سترة % إل كل ذي عين بصورة عربان % 3

% وحقق إذا ما قلت قولا ولا تكن % تخلط صدق القول منك ببهتان % 4

% ولا تسرعن إن جاء يسأل سائل % ولا تبذر السمراء في أرض عيمان % 5

% وكن ذا لسان واحد وهو عينه % ولا تك من قوم بفيهم لسانان % % 6

% لسان بخلق وهو عضو معين % وليس يرى ذا العضو إلا لتبيان % 7

% ونطق بحق فهو بالصدق ناطق % تقسم قرآنا بتقسيم فرقان % % 8

% فيبدو لذاك القسم من كل وجهة % من العالم الأدنى إليك طريقان % 9

% طريق شكور أو كفور وما هما ms286 % % فريقان بل هم بالتقاسم فرقان % 10

% فإن كنت عند القسم بالأمر عالما % فما ثم فرقان بوجه ولا ثان %11

% فما أنت بالتوحيد متحد به % فربحك خسران ونقصك رجحاني % % 12

% ولا تدخلن إن كنت طالب حكمة % حقيقة ما تبغيه كفه ميزان % 13

% قما وضع الميزان إلا بأرضه % هنا وبأرض الحشر والشان كالشان % % 14

% وما هو مطلوبي فذلك خارج % عن الحد والتقسيم فيه ببرهان % 15

% فليس وجود الخلق إلا بجوده % % وجود الإله الحق ليس بميزان % % 16

% يفيض الإله الحق عين عطائه % % وتقبله الأعيان من غير نقصان % 17

% فما ثم إلا كامل في طريقه % من أصحاب أفلاك وأصحاب أركان % % 18

% بهذا قد أعطى كل من كان خلقه % % كما قاله الرحمن في نص قرآن % %البحر : بسيط تام 1

% شكرت نعمة ربي حين أظهر لي % % وجه القبول وجازاني بإحسان % % 2

% لما تكلم فيه لم يجيء أحد % بمثل ما قلته فيه ببهتان % 3

% عند المخالف إلا رسله ولنا % % عن الكتاب وعن كشف وإيمان % 4

% الله يعلم أنى ما ذكرت لكم % % إلا الذي نصه عنه بقرآ ، % 5

% فعم عقد جميع الخلق كلهم % ما قاله وهو عقدي وهو برهاني % % 6

% إلا الشريك الذي بالجهل أثبته % من كان مسكنه بدار نيران % 7

% ناداني الحق لما أن علمت به % % خير الموازين بالبرهان ميزاني % % 8

% فزن به وهو قرآني وما نطقت % به التراجم عني فهو تبياني % % 9

% فزن به لا تزن بالعقل إن له % في الوزن تطفيفا أو نقصا بخسران % %البحر : مخلع البسيط 1

% إني وسعت الكيان طرا % لما وسعت الذي براني % % 2

% فكنت بيتا له مسوى % % مهيئا للذي بناني % % 3

% له فلم يرتضي سواي % أراه مثل الذي يراني % % 4

% مذ وسع الحق قلب كوني % % ما زلت في لذة العيان % 5

% أشهده فيه كل حين % ذا كرم مطلق العنان % 6

% في كل وصف تراه عيني % % على الذي وحيه أراني % % 7

% ما علم الله غير عبد % أضحى من السر في أمان % 8

% ليس لنا مشهد سواه % % أراه فيه ولا أراني % % 9

% أرنو ms287 إليه بقدر علمي % % من غير أين ولا زمان % 10

% ولا ترى عينه سواي % % إلا إذا كان في الجنان % %11

% أو صار في حلبة المنايا % % قد سبق القوم للرهان %البحر : مخلع البسيط 1

% سبحان من لا أرى سواه % % في كل شيء تراه عيني % % 2

% وذاك فرق يراه عقلي % % ما بين معبوده وبيني % % 3

% فكلما قلت أنت ربي % % لبست بالسلب ثوب صوفي % % 4

% تنزيهه جده تعالى % % تشبيهه كونه بكوني % % 5

% طلبت بالشرع منه عونا % يا مدعي لا يكون عوني % % 6

% إلا لعبد له مجال % ولا مجال إلا لأيني % % 7

% وفي استوائي العقول تاهت % إذ حال ما بينها وبيني % % 8

% قد جاءنا الحق في التلقي % % بكل هين وكل لين % 9

% يا مرسلا إنني سميع % إن قمت لي فيه باثنتين % % 10

% ذات تعالت لها صفات % من كل حسن وكل زين %11

% إن رام تحصيلهن فكري % % بنيت بيتي بتبنتين %البحر : خفيف تام 1

% خاب ظني إن لم تكن عند ظني % % قل فمن لي يا منية المتمني % % 2

% والذي فات لا تعده علينا % % ومن الآن فلتكن عند ظني % %البحر : بسيط تام 1

% من وافق الحق في حكم وفي عمل % فإنه عمر الفاروق في الزمن % 2

% يا نائب الحق إن الحق أهلكم % % لما أقامك في ذا المنصب الحسن % 3

% فإن عدلت وقاك الله فتنته % وإن عدلت ابتلاك الله بالمحن % 4

% قرينه الحال تعطى ما أردت بما % % ضربته مثلا للهمهم الفطن % 5

% إني لسان صغار لي وعائلة % % وترجمانهم في السر والعلن % % 6

% قد أصبحوا مالهم ثوب يرد به % برد الهواء ولا فلس من الثمن % 7

% وما التمست سوى مرسوم سيدهم % % فإن منعتم فلا ثوب سوى الكفن % 8

% وإن ظني بكم في حقهم حسن % ولم يخب أحد في ظنه الحسن % % 9

% إن أجدب الوقت فاستسقاء صاحبه % % يزيله بانسكاب الوابل الهتن % 10

% فإنه رب إحسان ومأثرة % على المقلين بالآلاء والمنن % %البحر : سريع 1

% نتيجة عن واحد لا تكن % % ألا ترى لم يكن إلا بكن % % 2

% فهو بما أظهر ما عنده ms288 % % منا ومنه ظاهر قد بطن %البحر : رمل تام 1

% إنما قلت لشيء كن فكان % % بكلام الحق لا قول فلان % 2

% مهد العذر لنا صاحبه % % بإشارات ورمز في بيان % 3

% إنما كان عن أذني لا تقل % % إنه كان عن إذن لكيان % 4

% يتعالى الله في إيجاده % ما تراه من جميع الحدثان % % 5

% عن شريك غير ما أثبته % % حكم إمكان لشخص ذي جنان % % 6

% نظر الله إليه نظرة % إذ أتاه في غمام لا عيان % 7

% ما حديثي لم يكن عن لم يكن % إنما أورده عن كان وكان % 8

% بلسان ومقال واضح % ورقوم بيراع وبنان % % 9

% وكذا أورده الله لنا % % في كتاب بلسان الترجمان % %البحر : سريع 1

% هيهات هيهات لما توعدون % من قيل فيهم في لظى مبلسون % % 2

% حال إله الخلق ما بينهم % % وبينه شرعا فلا يرحمون % 3

% إن على أبصارهم غشوة % من ظلمة الجهل فلا يبصرون % % 4

% قد علموا الأمر فأنساهم % فلم يجيبوا وأبوا يسمعون % % 5

% فلتأتهم ساعتهم بغتة % من عنده بكل ما يكرهون % % 6

% تأخذهم منه على غفلة % % في حال تفريط ولا يشعرون % 7

% قد لعموا الأمر فأنساهم % أنفسهم سكرا ولا يعلمون % % 8

% لا يسأل الله عن أفعاله % % بهم كما جاء وهم يسألون % 9

% قد قيل فيهم وقفوهم يروا % % هذا الذي كانوا به يفتنون % 10

% قد قصل الله لهم مالهم % وما عليهم في الذي يقرأون % %11

% جاءت به الأرسال من عنده % مبشرين وبه منذرون % 12

% قال لهم خيالهم حكمنا % % اللغو فيه فعسى تغلبون % 13

% عاد عليهم حسرة لغوهم % % فيه فكانوا في الورى خاسرين % % 14

% فأعرض الله وأرساله % لما تولوا عنهم معرضين % %البحر : مجزوء الرجز 1

% لله فينا ما سكن % % وما توارى واستكن % 2

% فإنه سبحانه % لقلبنا نعم السكن % 3

% فلا تقولوا ماله % فإنما القلب سكن % 4

% ولا تكونوا كالذي % % غلا لجهل فامتحن % 5

% غلو أهل الرفض في % % أمر الحسين والحسن % % 6

% الشكر لله الذي % % أسمعني كل حسن % % 7

% في كل بشرى قال لي % % إنك عبد مؤتمن % % 8

% على الذي أعطيته % % من ms289 كل سر في السنن % % 9

% فقل كما قال الذي % % يقوله من قد أمن % % 10

% الحمد لله الذي % % أذهب عن قلبي الحزن %البحر : خفيف تام 1

% لا ينيب الفؤاد إلا إذا % % لم يشاهد بذكره ما سواه % % 2

% فإذا شاهد العجائب فيه % % لم يكن ذا إنابة في هواه % %البحر : كامل تام 1

% إن المراد مع المريد مطالب إن المراد مع المريد مطالب % بدلائل التحقيق في دعواهما % % 2

% فإذا جهلت الأمر في حاليهما % % فدليل ما والاه في تقواهما % %البحر : بسيط تام 1

% ما يتقي الله إلا كل ذي نظر % مسدد مجتبى قد خصه الله % 2

% يقطع الليل بالتسبيح بين يدي % % مولاه دامعة في الليل عيناه % 3

% يقول يا سيدي يا منتهى أملي % % ما للعبيد رحيم غير مولاه % 4

% الله كرم من هذي سجيته % % ونعته فإذا يدعوه لباه % 5

% لولاه ما ضحكت أرض بزهرتها % % ولا بكت سحبها لولاه لولاه % % 6

% الله فضله الله جمله % % الله عدله الله سواه % % 7

% يا صفوة الدين أنت الدين أجمعه % % طابت بذكرك أعراف وأفواه % %البحر : بسيط تام 1

% إن البروج أماكن مقدرة % في أطلس تحدث الأيام دورته % 2

% ولا تزال إلى ما لا انقضاء له % % فاحفظه لا يحجبنك اليوم سورته % 3

% فما لغيرته في الخلد من أثر % لكن تؤثر في الأركان غيرته % % 4

% لولا تحركه لم ندر ما زمن % ففيه حيرتنا وفيه حيرته % % 5

% وما استقامته إلا تمايله % فإنه عورة والكل عورته % 6

% فما ترى في وجود الكون من أثر % % إلا وفيه إذا حققت صورته % % 7

% فكل منزلة في الكون ظاهرة % وإنما هي في التحقيق سورته % % 8

% فلا تذمن دهرا لست تعرفه % % فالدهر من شهدت بالملك فطرته % % 9

% به تواصلت الأشياء وانصرمت % % فسيرة الدهر في الأشياء سيرته % % 10

% وليس يدري بها إلا الذي حسنت % مع المهيمن في سر سريرته %11

% ما التفت الساق بالساق التي تليت % إلا تقول قد التفت غديرته %البحر : طويل 1

% إذا جاءت الأسماء يقدمها الله % % فعظمه بالذكرى وقل قل هو الله % 2

% ألا إنه الرحمن ms290 في عرشه استوى % % ولو كان ألف اسم فذاك هو الله % % 3

% وقالوا لنا باسم الرحيم خصصتم % بآخرة فانظر تجده هو الله % % 4

% ركنت إلى الاسم العليم لأنني % % عليم بما قد قال في العالم الله % % 5

% يرتب أحوالي الحكيم بمنزل % يويدني فيه وجود هو الله % 6

% أتتني كرامات فقلت من اسمه ال % % كريم أتاني في وجودي بها الله % % 7

% إذا عظموني بالعظيم رأيتهم % % أخلاء ودا اصطفاهم له الله % 8

% لقد قام بالقيوم عال وسافل % إليه التجاء الخلق سبحانه الله % % 9

% وقد نص فيه إنه الأكرم الذي % % إليه مرد الأمر والكافل الله % % 10

% ألا إنني باسم السلام عرفته % وقد قيل لي أن السلام هو الله %11

% رجعت إليه طالبا غفر زلتي % % فراجعني التواب إني أنا الله % 12

% وناداني الرب الذي قامني به % % أجبتك فيما قد سألت أنا الله % 13

% إذا جاءني الوهاب ينعم لا يرى % % جزاء على النعماء ذلكم الله % % 14

% فكن معه تحمد على كل حالة % ولا تخف الأقصاء فالأقرب الله % % 15

% لقد سمع الله السميع مقالتي % % بأني عبد والسميع هو الله % % 16

% إذا ما دعوت الله صدقا يقول لي % % مجيب أنا فاسأل فإني أنا الله % 17

% أنا واسع أعطى على كل حالة % كفور أو شكارا لأني أنا الله % % 18

% فقلت له أنت العزيز فقال لي : % حماي منيع فالعزيز هو الله % 19

% عجبت له من شاكر وهو منعم % ومن يشكر النعماء ذاك هو الله % 20

% هو القاهر المحمود في قهر عبده % % ولولا نزاع العبد ماقاله الله %21

% وجاء يصلي إذ علمنا بأنه % % هو الآخر الممتن والآخر الله % 22

% هو الظاهر المشهود في كل ظاهر % % وفي كل مستور فمشهودك الله % 23

% له الكبرياء السار في كل حادث % فلا تمتر إن الكبير هو الله % % 24

% ويعلم ما لا يعلم إلا بخبره % لذا قال حي فالخبير هو الله % % 25

% ومن ينشئ الأكوان بدءا وعودة % فذاك قدير والقدير هو الله % 26

% ومن يرني أشهد لنفسي بأنه % بصير يراني والبصير هو الله % 27

% يبالغ في الغفران ms291 في كل ما يرى % % من السوء مني فالغفور هو الله % 28

% يبالغ في شكري إذا كنت عاملا % ولا فعل لي إن الشكور هو الله % % 29

% إذا ستر الغفار ذاتك أن ترى % % مخالفة فاشكره إذ عصم الله % 30

% وما قهر القهار إلا منازعا % بدعواه لا بالفعل والفاعل الله %31

% وما ذكر الجبار إلا من أجلنا % % ليجبرنا في الفعل والعامل الله % 32

% نزول من أجلي كونه متكبرا % بآلة تعريف وهذا هو الله % % 33

% بآلة عهد قلت فيه مصور % لنا فيه والأرحام إذ قاله الله % 34

% وإن شؤون البر إصلاح خلقه % % لمن يطلب الإصلاح فالمحسن الله % 35

% بمقتدر أقوى على كل صورة % أريد بها فعلا ليرضى بها الله % % 36

% ألم تر أن الله قد خلق البرا % % وأنشأ منه الناس فالبارىء الله % % 37

% وكل علي في الوجود مقيد % سوى من تعالى فالعلي هو الله % 38

% وكل ولي ما عدا الحق نازل % فليس وليا فالولي هو الله % % 39

% لنا قوة من ربنا مستعارة % فنحن ضعاف والقوي هو الله % 40

% ولا حي إلا من تكون حياته % هويته والحي سبحانه الله % %41

% فعيل لمفعول يكون وفاعل % كذا قيل لي إن الحميد هو الله % % 42

% يمجده عبد الهوى في صلاته % على غير علم والمجيد هو الله % % 43

% تحبب لي باسم الودود بجوده % % فأثبت عندي جوده أنه الله % 44

% لجأت إليه إنه الصمد الذي % % إليه التجاء الخلق والصمد الله % % 45

% وما أحد تعنو له أوجه العلى % % سواه كما قلناه والأحد الله % % 46

% هو الواحد المعبود في كل صورة % % تكون له مجلى فذلكم الله % % 47

% أنا أول في الممكنات مقيد % وإطلاقها ألله فالأول الله % % 48

% أقول هو الأعلى ولكن لغير من % وإن قلت من فافهم كما قاله الله % % 49

% هو المتعالي للذي جاء من ظما % % وجوع وسقيم مثل ما قاله الله % 50

% يقدر أرزاقا ويوجدها بنا % % كما جاء في الأخبار فالخالق الله %51

% وإن جاء بالخلاق فهو بكوننا % % كثيرين بالأشخاص والموجد الله % % 52

% ولا تطلب الأرزاق إلا من الذي % % تسميه ms292 بالرزاق ذلكم الله % 53

% هو الحق لا أكني ولست بملغز % ولا رامز والحق يعلمه الله % % 54

% لقد جاءني حكم اللطيف بذاته % % وإن كان من أسمائه فهو الله % % 55

% رؤوف بنا والنهي عن رأفة يكن % بحاكمنا في الزان إن حده الله % 56

% عفو بإعطاء القليل وإن يكن % % بحاكمنا في الزان إن حده الله % 57

% % كثيرا سواء هكذا نصه الله % 58

% إذا جاءك الفتاح أبشر بنصره % % وإنك مدعو كما حكم الله % % 59

% فإن له حكم المتانة في الورى % % وأنت رقيق فالمتين هو الله % % 60

% وأنت خفي في ضنائن غيبه % % ولست جليا فالمبين هو الله % %61

% تأمل إذا ما كنت بالله مؤمنا % من المؤمن الصديق فالمؤمن الله % 62

% ولاتختبر حكم المهيمن إنه % % شهيد لما قد كان والشاهد الله % % 63

% جلاه لنا من باطن الأمر حكمه % % هو الباطن المجهول فالمدرك الله % 64

% يشاهد في القدوس في كل حالة % % أكون عليها فالشهيد هو الله % 65

% شديد إذا يدعى المليك بحكمه % % على خلقه فانظره فالحاكم الله % 66

% كما هو إن نكرته وأزلته % % عن الياء فأقصره تجد هو الله % 67

% وكبره تكبيرا إذا ما ذكرتنا % % به حاكم الله والأكبر الله % 68

% وما عز من يفنيه برهان فكره % وقد عز عنه والأعز هو الله % 69

% هو السيد المعلوم عند أولي النهى % % وجاءت به الأنباء والسيد الله % 70

% إذا قلت سبوح فذلكم اسمه % % لما كان من تنزيهكم وهو الله % %71

% كما هو وتر للطلاب بثاره % % لكل شريك يدعي أنه الله % 72

% وقل فيه محسان كما جاء نصه % بألسنة الأرسال فالمحسن الله % 73

% جميل ولا يهوى من أعجب ما يرى % % فقال لي المجلى الجميل هو الله % 74

% ولما علمنا بالبراهين أنه % رفيق بنا قلنا الرفيق هو الله % % 75

% لقد جاءني باسم المسعر عبده % % محمد المبعوث والمخبر الله % % 76

% وفي قبضة الرحمن كانت ذواتنا % % مع الحدث المرثي والقابض الله % 77

% ويبسطنا عند الكثيب لكي نرى % % على جهة الانعام فالباسط الله % % 78

% كما أنه الشافي لسقم طبيعتي % % كما جاء يشفني وإن أسقم ms293 الله % 79

% كما أنه المعطى الوجود وما له % % من الحق خلقا هكذا قاله الله % 80

% ولما أتى داعي المقدم طالبا % تقدم من يدعو من العالم الله %81

% ومن حكمه باسم المؤخر لم أكن % على حكمه الهادي كما قد قضى الله % % 82

% % على كل شيء منه يعلمه الله % % 83

% فهذا الذي قد صح قد جئتكم به % وقد قالت الحفاظ ما ثم إلا هو % % 84

% ونعني به في النقل إذ كان قد روت % بأن له الأسماء من صدق دعواه % 85

% وقيدها في تسعة لفظه لنا % % وتسعين من أحصاها يدخل مأواه % 86

% وما هو إلا جنة فوق جنة % على درج الأسماء والخلد مثواه % %البحر : بسيط تام 1

% الله أنزل نورا يستضاء به % % على فؤاد نبي سره الله % % 2

% أتى به روحه من فوق أرقعة % % سبع إلى قلبه والسامع الله % 3

% منه إليه به كان النزول له % % فليس في الكون إلا الواحد الله % % 4

% والجسم والعرض المشهود فيه وما % % في الغيب ما ان تراه ذلك الله % % 5

% ولا تناقض فيما قلته فأنا % % عين الكثير وعيني الواحد الله % % 6

% من أعجب الأمر أن الحكم من عدم % % في عين كون فأين العبد والله % % 7

% فالعين تشهد خلقا جاء من عدم % والأمر حقا وعين المبصر الله % % 8

% له اليمين له العينان في خبر % أتى به منه والآتي هو الله % % 9

% فالحكم لي وله عين الوجود وما % % للعين مني وجود بل هو الله % % 10

% فانظره في شجر وانظره في حجر % وانظره في كل شيء ذلك الله %11

% كل الأسامي له إن كنت تعقله % هو المسمى بها فكلها الله % 12

% فلو يقول جهول قد جهلت وما % % بالله جهل فما كوني هو الله % % 13

% فقل له ذاك حكم العين فيه ومن % يدري الذي قلته بأنه الله % % 14

% ما ثم والله إلا حيرة ظهرت % وبي حلفت وإن المقسم الله % % 15

% لو كان ثم وجود ما هو الله % % لم ينفرد بالوجود الواحد الله % 16

% بل الحدوث لنا وما يتابعه % وهذه نسب والثابت ms294 الله % 17

% ينوب عنا وإنا منه في عدم % ونحن نشهده والشاهد الله % %البحر : بسيط تام 1

% النون كالعين في أنطى وأعطاه % لحن أتاه به شرع فأعطاه % 2

% الحرف يبدل من حرف يماثله % % في قرب مخرجه لذاك ساواه % % 3

% وذا بعيد فكيف الأمر فيه فقل % بأنه بعض عين حين سماه % 4

% فقال والعين أيضا مثله وكذا % % سين وشين لما ذا العين حلاه % 5

% العين عم نفوس الكون أجمعها % % جدا وحققها فذاك معناه % % 6

% وما سواه فليس الأمر فيه كذا % % لسر ذلك رب اللحن جلاه % 7

% فقد تبين أن العين سارية % % في كل شيء لهذا السر أدناه % % 8

% قربا فأبدله نونا مسامحة % في كل كون ييد الحق أبداه %البحر : وافر تام 1

% وقال أيضا : عبدت الله لم أعبد سواه % % فما معبودنا إلا الإله % 2

% سرى توحيده في كل عين % فما شيء يسبحه سواه % 3

% ولكن ليس نفقه علم هذا % % وإن كان المسبح قد دعاه % % 4

% لقد حجب العباد بما أراهم % من أنفسهم فلا عين تراه % % 5

% ولا عقل يراه بعين فكر % وبرهان ولم يبعد داه % 6

% قريب بالشريعة حين قالت % % بأن القلب صيره حماه % 7

% بعيد بالأدلة عن عقول % لقد عز الذي يحمي ذراه %البحر : سريع 1

% هذا الذي عنت له الأوجه % ليس له من خلقه مشبه % % 2

% ولو بدا للعين في صورتي % % له المقام الأفخم الأنزه % 3

% قد استوى فيه وفي نفسه % % العالم الهمهم والأبله % % 4

% ما يعرف الحق سوى نفسهم % % إن عرفوا وكل ذا كنهه % % 5

% فإن تجلى لعيون الورى % % رأوه منهم ولذا نزهوا % % 6

% أنفسهم في بعض أقوالهم % % قال به أربابه الوله % % 7

% تنزيههم عاد عليهم كما % % جاء به النص الذي نزهوا % % 8

% وفيه قال العبد سبحانه % % عليه أهل الله قد نبهوا % % 9

% فإنه ليس بأنفاسهم % % ما اعتقد الناس وما شبهوا % %البحر : وافر تام 1

% إذا شمس النفوس أرت ضحاها % % تزايدت القلوب بما تلاها % % 2

% تراها فيه حالا بعد حال % ومجلاها الهلال إذا تلاها % % 3

% وإني من حقيقته بسري ms295 % % كمثل الشمس إذ تعطي سناها % % 4

% فما أنا في الوجود سواه عينا % وما هم في الوجود بنا سواها % % 5

% فتلك سماؤنا لما بناها % % وهذي أرضنا لما طحاها % % 6

% من أجلي كان ربي في شؤون % % وقد بلغت فواكهكم أناها % % 7

% سنفرغ منكم جودا إليكم % لتعطي نفوسكم منها مناها % % 8

% ويلحمها بذات منه لما % % علمت بأنها كانت سداها % % 9

% يعذبنا النهار سدى وويلا % وليلته يعذبنا نداها % % 10

% فغطاها الظلام بسر كوني % % وجلاها النهار وما جلاها % %البحر : طويل 1

% إذا زلزلت أرض الجسوم تراها % % وما نالت الأجفان فيه كراها % % 2

% لقد ظهرت فيها أمور عظيمة % وما انفصمت مما رأته عراها % % 3

% إذا جاءها الداعي ليخرج ما بها % % وأخرج لي ما قد أجن ثراها % % 4

% وقد عجزت أبصارنا أن ترى لها % % بساحتنا حكما فكيف تراها % %البحر : بسيط تام 1

% رأيت زلزلة عظمى منبهة % على أمور عظام كدت أخفها % % 2

% في برزخ من برازخ الكرى ظهرت % آثارها وهو حالي قد بدا فيها % % 3

% بدا لشاهد عيني عين صورته % تراه يا ليت شعري هل يوافيها % % 4

% قالت خواطرنا من فوق أرقعة % تحريك أفلاكنا منا يكافيها % % 5

% لو كان يصفو لنا في حال رؤيتنا % % إياها خاطرنا كنا نصافيها % % 6

% لكنها مرضت نفسي لرؤيتها % % وقد سألت إلهي أن يعافيها % % 7

% شافهتها ومرادي أن أذكرها % % بما لها عندنا من في إلى فيها % % 8

% تحرك الجسم مني في تحركها % % بسجدة لأمور لا تنافيها % % 9

% وكان فيما بدا مني لما قصدت % من المواعظ والذكرى تلافيها % %البحر : مخلع البسيط 1

% ما انبعثت همتي إليها % % ولم أعرج يوما عليها % % 2

% من علم النفس علم كشف % لم يلق ما عنده إليها % % 3

% بما له خصها اعتناء % % فكل ما عنده لديها % % 4

% فليس في الكون ما تراه % % سواه فالأمر في يديها % %البحر : بسيط تام 1

% ما ليلة القدر إلا ذات رائيها % % وهي الدليل على الخير الذي فيها % % 2

% تحوي على كل خير قيدته لنا % % بألف شهر وذاك القدر يكفيها % % 3

% ولم يقيد بشيء ما يزيد ms296 على % % ما قيدته لنا حتى يوفيها % % 4

% فليس يحصر غير الذات في عدد % لأنه خير رب مودع فيها % % 5

% وخيره سرمدي لا انقضاء له % % فالله يحرسها والله يكفيها % % 6

% من كل عين تؤديها إلى عطب % ولو قد سعينا في تلافيها % %البحر : طويل 1

% تعالى وجود الذات عن نيل ناظر % فإن وجود الذات لله عينها % % 2

% وذاك اختصاص بالإله ولا تقل % % بأن ذوات الخلق كالحق كونها % % 3

% تغيرت الأحكام لما تغايرت % بألفاظه الأنساب فالبين بينها % % 4

% فمن شاء فليقطع ومن شاء فليصل % فذلك ستر فيه للذات صونها % %البحر : كامل تام 1

% من كان تكمل ذاته بسواها % % فهو الذي بالمحدثات يضاهى % % 2

% الحق أعظم أن يكون كمثل ما % % قد قال بعض الناس فيه فضاهى % % 3

% أكوانه بصفاته وتباهى % % في ذاك إعجابا بها وتناهى % % 4

% من يقبل الأغيار كان سواها % % وهي التي ثبتت لمن سواها % % 5

% عند المنازع للمحقق والذي % % ما زال ينكر كونها أشباها % % 6

% فانظر إلى هذي العقول من الذي % % قد كان أثبتها فما أعماها % %البحر : طويل 1

% نزيه الجناب العال كيف تنزهت % % به مقل الأبصار بالمنظر الأزهى % % 2

% وكيف تراه العين وهو منزه % % بكرسيه العالي المنزه والأبهى % % 3

% إذا سمعت أذناي شرح كلامه % تحققت قطعا بيننا من هو الأشهى % % 4

% تعالى جلال الله عن كل مدرك % ولله حال ما ألذ وما أشهى % % 5

% فأنهيت أمري طالبا حق خالقي % % إلا أن عبد الله من كان قد أنهى % % 6

% فإن كان حقا ما يقال فإنه % % يقرره حالا وإلا فقد ينهى % % 7

% ومثلي من يسهو عن الحق عندما % % يقرره أمرا ومثلي من ينهى % % 8

% دهاني بأمر كنت قبل جهلته % % فما أمكن المملوك رد فما أدهى % % 9

% وهي جانب البيت العتيق لعزة % % فلم أر أهوى منه بيتا ولا أدهى % % 10

% ولم يلهني عنه حميم وصاحب % فإن لم يكن بالقول بالحال قد ألهى % %11

% فلا تحجبني عنك ربي بصورة % % فإني لها أسعى كما أنني منها % % 12

% حديثي الذي عند السماع أبثه % % فما هو إلا من ms297 روايتنا عنها % % 13

% وما علمت نفسي مثالا مطابقا % كما تزعم الألباب كنت لها شبها % % 14

% إذا طمعت نفسي بإدراك ذاتها % % فتلك التي تدعى بجاهلة بلها % % 15

% تخص إذا خصت نفوس شريفة % % منزهة الأوصاف بالصورة الشوهى % %البحر : طويل 1

% إذا وصف الشرع المبين إلها % % فذاك الإله الحق ليس يضاهى % % 2

% ودع عنك أفكارا تنازع حكمة % فآلهة الأفكار لا تتناهى % % 3

% وقد بلغت نفسي إذا هي أنصفت % وقالت بقول الشرع فيه مناها % % 4

% فيا قارئ القرآن شرعك فالتزم % % فما آية إلا يزيد رضاها % % 5

% وما طعمة الأفكار إلا تغصص % إذا هي لم تبلغ لديه أناها % %البحر : بسيط تام 1

% إني نظرت إلى نفسي بعين رضى % فقهقهت عجبا مني لجهلي بها % % 2

% وأقبلت نحو عقلي كي تعاتبه % أعاقلا نفسه يرضى بمذهبها % % 3

% كيف الرضى وهو ذو مكر وذو خدع % دليلنا ما بدا لي من تعجبها % %البحر : بسيط تام 1

% إن المحامد أنواع منوعة % % تبيينها لك حمد الحامدين بها % % 2

% وما لها صور في غير حالهم % فكن بذا عالما إن كنت منتبها % % 3

% عم الحلال إذا أكلت عن ضرر % فإن جهلت فكل ما كان مشتبها % % 4

% وما يعم حرام وهو حجتنا % % إن المآل إلى الرحمن انتبها % % 5

% إن النجوم لتجري في مطالعها % % بما يشاء من أمر نحو مغربها % % 6

% وذلك الأمر أخفاه وأودعه % % رب السموات في تسيير كوكبها % % 7

% فقائل إن هذا الحكم ليس لها % % وقائل حكم هذا من كوكبها % % 8

% يسري فيحدث في أعياننا عجبا % وما لها مذهب في أصل مذهبها % % 9

% وما لها خبر مما يقوم بنا % % بل ذلك الأمر فينا من مرتبها % % 10

% تقلب الليل عنها والنهار معا % وما التقلب إلا من مقلبها % %11

% سبحانه وتعالى أن يحاط بما % % يحويه علما لدينا في تقلبها % %البحر : بسيط تام 1

% إني رأيت براهين العقول على % % نفي التحيز لا تقوى دلالتها % % 2

% إن البدور بعين الحس تشهدها % % وقد أحاطت بها في الجو هالتها % % 3

% ولم تكن غير أنوار بها انبعثت % % منها إلى غاية فيها ms298 حبالتها % % 4

% على السواء فدارت كي يحيط بها % % وما أحاط بها غير فآلتها % % 5

% منها فنطقها بالمحال موجدها % % حقا وقد حققت فيها مقالتها % % 6

% واعلم بأن صفات الحق ليس لها % % حد ينال فقد عالت فريضتها % %البحر : سريع 1

% زوجت الأنفس أبدانها % % إذ أظهر الإنسان أعيانها % % 2

% وأحكم الطبع بها شهوة % إذ أحكم الصانع بنيانها % % 3

% أسكنه الرحمن في جنة % % يلاعب الحور وولدانها % % 4

% أطاف بالكاس وإبريقه % % رحمانه عليه غلمانها % % 5

% لما أتى عند كثيب الحمى % % يطلب للأنصار رحمانها % % 6

% أنفسنا لو عرفت ذاتها % % لأقرأت بالجمع قرآنها % % 7

% سبحان من حيرها حكمة % % فيها فلا تعرف فرقانها % %البحر : سريع 1

% لولا وجود النفس الأنزه % ما لاح عين العالم المشبه %البحر : بسيط تام 1

% ألبست من هومنا اليوم خرقتنا % % لباس تقوى وفيه بعض ما فيه % % 2

% إذا يصح له من أصله نسب % صح اللباس لباس الفخر والتيه % % 3

% وأي فخر يسامي فخر ذي نسب % تفجر العلم منه في نواحيه % 4

% فليلبس الولد المحفوظ خرقتنا % % على الشروط التي ضمنتها فيه % % 5

% وهي التزين بالأخلاق أجمعها % % محمودها في الذي يبدي ويخفيه %البحر : بسيط تام 1

% وجوده منتج كوني لنعلمه % والعلم بي منتج للعلم بالله % % 2

% فكوننا من دليل العقل مأخذه % والعلم مأخذه من شرعه الزاهي % % 3

% ولا تقل هذه في الحق مغلطة % الحق ما قلته في الأمر يا ساهي % % 4

% عناية الله بي إذ كان يعلمني % % مثال هذا بلا مال بلا جاه % % 5

% هذا هو الجاه إن حققت منصبه % وليس يعرفه ساه ولا واهي % % 6

% الحق يسألني ما ليس يدركه % إلا بنا مدرك من حس أو باه % % 7

% ببيت التفكر بيت العنكبوت وبيت % الكشف عندهم في فكرهم واهي % % 8

% لولا التفكر كان الناس في دعة % في العلم بالله لا بالآمر الناهي % % 9

% وليس يعبده إلا منزهه % % في كل عين من أمثال وأشباه % 10

% إذا أتاكم رسول الحق يمنحكم % % أسماء مرسلة فلا تقل ما هي % %11

% خذها ولا تعتبر فيها مقايسة % % ولا اشتقاقا وكن كالعالم الواهي ms299 % %البحر : بسيط تام 1

% قد خرت من عدمي بالكون ما ثبتت % % في العين صورته والكون لله % % 2

% فالحكم فينا لنا فليس يظلمنا % % وقامت الحجة الغراء لله % % 3

% ما للمحالات في العين الثبوت وقد % أقامها العقل للأوهام لله % 4

% والطبع ساعده والطرف شاهده % % شهود وهم بأحكام من الله % % 5

% لو لم يرد لم يكن وقد أراد فكان % % ولو فليس لها حكم مع الله % % 6

% من يزرع المنع لم يحصد سوى عدم % والجود يزرع والايجاد لله % % 7

% وحيثما ثبتت في العين صورتها % % فليس ينتج إلا المنع والله % 8

% ويضعف الحكم فيها إن قرنت بها % % وجود لا حكمة أيضا من الله % % 9

% لولا تحقق لو دان لنيط به % خلاف ما يستحق الذات والله % % 10

% فرحمة الله بالأعيان أوجدت % % الألحان فاحكم بها جودا من الله % %11

% ضاق النطاق على من ليس يعرفها % % ولست تعرفها إلا من الله % % 12

% فليس يشهد في الأكوان كائنة % وحكمها أحد إلا من الله % % 13

% فاحمد وزد واعترف بالكون من عدم % واشكر إلهك لا تشكر سوى الله % % 14

% إني أتيت علوما في قصيدتنا % % تخفى على كل محجوب عن الله % 15

% وقل بها إنها العلم الصحيح ولا % % تعدل إلى غيرها تدنو من الله % 16

% لا تركنن إلى شيء تسر به % % إلا وتشهده جودا من الله % 17

% تدفع غوائله بما اتصفت به % % من الشهود فلا تغفل عن الله % 18

% ولا تخف من أمور أنت تحذرها % % إلا وعصمتكم فيها من الله % 19

% قصدي حضورك لا تغفل وكن رجلا % لله بالله في الله مع الله % 20

% فكن كسهل وأمثال له علموا % % في أن كون وجود الله لله %21

% يا بردها حكمة ذوقا على كبدي % % الحال جاء بها فضلا من الله %البحر : بسيط تام 1

% إن الإله الذي بالشرع تعرفه % ليس الإله الذي بالفكر تدريه % 2

% العقل نزه والتحديد يأخذه % % والشرع ما بين تنزيه وتشبيه % 3

% الشرع أصدق ميزان يعرفنا % % بربنا ولهذا همتي فيه % 4

% إن الشريعة تجري غير قاصرة % % والمعقل في عمه فيه وفي ms300 تيه % % 5

% إن العقول لتجري وهي قاصرة % والشرع يظهره وقتا ويخفيه %البحر : بسيط تام 1

% مشيئة العبد من مشيئة الله % بل عينها عينها والحكم لله % 2

% من حيث ما هو رب العالمين ولا % % تعم واحكم به فيه من الله % % 3

% كما أتى في صريح الوحي في مللي % % إذا تمل يمل الله % 4

% لا يعرف الحق إلا من عقيدته % ونحن نعرف حق الله بالله % %البحر : بسيط تام 1

% هوية الحق أسراري وأعضائي % % فليس في الكون موجود سوى الله % % 2

% هذا الذي قلته الشرع جاء به % من عنده معلما وحيا من الباه % % 3

% هو الوجود الذي جلت عوارفه % % ستور أغطية عنه بأشباه % % 4

% ها إن ذي عبرة إن كنت معتبرا % ظهرت فيها بحكم المال والجاه % 5

% هي التي عين التوحيد مشهدها % % فلا تقل عندما تبدو لنا ما هي % % 6

% هي ليس يدركها عين سواها ولا % % تقول أهل النهى في مطلب ما هي % % 7

% هب أنه عين ذاتي كيف أفصله % % عني ولست بما قد قلت بالساهي % % 8

% هنيت يا طالب التحقيق من قدم % صدق بما حزته من عين أنباه % % 9

% هناك معطي وجود الكون من عدم % في عين حد وفي ساه وفي لاهي % % 10

% هو الذي حير الألباب واعتمدت % على براهينها من كل أواه %البحر : بسيط تام 1

% يا من يحيرني في ذاته أبدا % تنزيهه والذي قد جاء في الشبه % 2

% إن قلت ليس كذا قالت شريعته % % صدق بتنزيهه العالي وبالشبه % 3

% للحالتين معا الذات قابلة % فأنت لا أنت إذ يدعوك بالشبه % % 4

% وقد رأى كل ذي فكر وذي بصر % الفرق بين وجود التبر والشبه %البحر : بسيط تام 1

% % وليس من حيث ما تدعوه باللاهي % % 2

% الحمد لله % % بنعت سلب ولا بنعت أشباه % % 3

% سبحانه لا بتسبيح هويته % % ذات المسبح لكن لا تقل ما هي % % 4

% هوية ما لها في العين من خبر % ولا تنال بأموال ولا جاه % 5

% هي الغنية ما تنك طالبة % قرضا من الخلق من لاه ومن ساه % 6

% انظر ms301 بإيمان عقل بل بفطرته % فجملة الأمر أن السر في الباه % 7

% هذا تولد عن هذا فوالده % هذا فيا حيرة المفتون في الله % % 8

% إني لأبصره في عين سادنه % % وهو المليك به الآمر الناهي % %البحر : بسيط تام 1

% الناس كلهمو أعداء ما جهلوا % % في مذهب الأشعريين بضدهم % % 2

% فيه بما ذكروه في حدودهم % لهم وغيرهم يأتي بضدهم % 3

% وهو الصحيح الذي اختاروه فاعتمدوا % % عليه وانظر إلى عقدي وعقدهم %البحر : بسيط تام 1

% الذات تشهد في المجلى وليس لنا % % حكم عليها بنعت لم يزل فيه % % 2

% إلا تحولها إلا تبدلها % % في كل مجلى وهذا فيه ما فيه % 3

% في العقل لا في نصوص الشرع فالتزموا % % قول المشرع إذ كان الهدى فيه % 4

% فليس من صور أدنى ولا صور % % عليا تشاهد إلا حكمها فيه % % 5

% فإن رأت حجرا وإن رأت شجرا % وإن رأت حيوانا كلها فيه % 6

% هو الوجود ولكن ما حكمت به % % فإنه عين أعيان بدت فيه %البحر : سريع 1

% يريد قوله تعالى : { وهو الله في السموات وفي الأرض } ، وقوله تعالى : { وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله } . أشهدنا من ذاتنا ذاته % % وذاك في موقفنا الأنبه % 2

% لو أنه يدركه خلقه % % لكان مخلوقا وأعزز به % 3

% مذهبنا مذهب أم لنا % % مذهب ابن العم اذهب به % %البحر : بسيط تام 1

% وقال أيضا : إني بليت بأمر لست أعرفه % % ولست أنكره والحكم لله % % 2

% جهلي به عين علمي والنعيم به % % مثل العذاب به كالمال والجاه % % 3

% إن قلت هو قال عين الكشف ليس بهو % % أو قلت ذا لم يوافقني سوى الله % 4

% فهذه حكم يدري بها حكم % % من أهملها مثل أهل الشرع في الباه % % 5

% فمن يوافقني فيها أوافقه % % ومن يوافق قل يا سيدي ما هي % % 6

% فيعتريه إذا ما قلت ذا خرس % % وهو الدليل عليه أنه ساهي % % 7

% فكل من في وجود الحق يعرفه % إلا الذي هو في مقصودنا لاهي % %البحر : بسيط تام 1

% إذا تحققت شيئا أنت تعلمه % ساويت فيه جميع العالمين ms302 به % 2

% أقول هذا لأمر قد سمعت به % % عن واحد فطن للعلم منتبه % 3

% فقال ليس كما قالوه واعتقدوا % % فما لعالمنا العلام من شبه % 4

% وذا لجهل بما قلناه قام به % فليس في قولنا المذكور من شبه % % 5

% هل نسبة الذهب الإبريز في شبه % % ما صاغه الصائغ العلام من شبه % %البحر : بسيط تام 1

% عقلي به فوق عقل الناس كلهم % فلست أفكر في شيء أقضيه % 2

% تصرفي ليس عن فكر ولا نظر % لكن عن الله يوحيه فأمضيه % 3

% الأمر بيني وبين السر منقسم % بحاله فهو يرضني وأرضيه % 4

% فما يكون له من حادث قبلي % % يبغي تكونه إلا وأقضيه % % 5

% فليس يمكنه إلا سياستنا % % وليس يمكننا إلا ترضيه % % 6

% فكل ما هو فيه من مكانتنا % % وكل ما نحن فيه من مراضيه % %البحر : بسيط تام 1

% إني سمعت كلاما ليس يدريه % % إلا الذي سمع القرآن من فيه % 2

% هو الرسول الذي من جاء يطلبه % بعقله فبهذا القدر أكفيه % % 3

% إني رأيت له نورا يضي به % أهل السماء إذا عين توفيه % % 4

% من الضياء الذي فيها حقيقته % % وحقه وسوى هذا يعفيه % % 5

% من كان أمرضه فكر فإن له % ربا يعافيه إيمانا ويشفيه % % 6

% ما كان أثبته الإيمان من شبه % بالله جاء دليل الشرع ينفيه % % 7

% والعقل أيضا له ردء يصدقه % % في قوله فهو بر في تحفيه % 8

% الله يشقي فؤادي إذ رأى جسدي % % عين الصدى وهو يبكي في تشفيه % % 9

% لصحبة سلفت ما بين قالبه % % وبينه وهو أمر فيه ما فيه % 10

% لقد تنازع فيه الحاكمان معا % فالشرع يظهره والطبع يخفيه % %البحر : رمل تام 1

% ليس يدري ما هو الأمر سوى % % من هو الآن على صورته % 2

% فإذا تبصره تعلمه % % للذي يعلم من صورته % % 3

% إنما يبصره في ملكه % مثله يمشي على سيرته % %البحر : مخلع البسيط 1

% أشهد في خالقي بجوده % % ما شاءه من سنا وجوده % 2

% واختارني للعلوم قلبا % عناية بي على عبيده % 3

% وقال لي لا تكن محلا % لوارد الكون في ms303 شهوده % 4

% فإنما جنتي وناري % % لكل رسم دارا خلوده % 5

% فاذكر وجودي بعين جودي % % يكن عطاء على حسوده % %البحر : طويل 1

% إذا كان أنهار المعارف أربعة % % على عدد الأخلاط والحكم إمعه % 2

% وذلك حكم الحق في حق خلقه % % فأين يكون الشخص قال أنا معه %البحر : طويل 1

% وليت أمور الخلق إذ صرت واحدا % عزيزا ولا فخر لدي ولا زهو % 2

% تركبت وجود الشفع يلزم بابه % فغيبتنا تو وحضرتنا تو %البحر : طويل 1

% وحق الهوى إن الهوى سبب الهوى % % ولولا الهوى في القلب ما عبد الهوى % %البحر : مجتث 1

% ألبست بنتي دنيا % % لباس دين وتقوى % % 2

% عسى أراها على ما % % قد كلف الله تقوى % % 3

% فإن دارك هذي % % دار اختبار وبلوى % % 4

% إذا شربت بنفس % ماء الحياة لتروى % % 5

% إن التنفس فيه % % أهنى وأمرى وأروى % %البحر : مجتث 1

% إن الإله الذي قد % علا وجل سموا % % 2

% هو الذي قلت عنه % يريد مني دنوا % % 3

% فلم يزل بي شفعا % ولم يزل في توا % % 4

% لما نفى المثل عني % % لذاك لم أك كفوا % % 5

% لم أتخذ قول ربي % % عند التلاوة هزوا % % 6

% سبحانه وتعالى % % عن الشبيه علوا % % 7

% ومع هذا التعالي % % قد قال يعمر حوا % % 8

% قد حرت في وفيه % % فلو أراد البنوا % % 9

% لم يستحل ذاك منه % يا رب غفرا وعفوا % % 10

% أنت القدير عليه % فكن بعقدي عفوا % %البحر : رمل تام 1

% ليس يدري الغير ما طعم الهوى % % إنما يدريه من ذاق الهوى % % 2

% والهوى لولا الهوى ما هويت % % نفس من ذاق الهوى غير الهوى % % 3

% ما هوى نجم إذا النجم هوى % % في هوى إلا من آثار الهوى % % 4

% أول الحب هوى نعلمه % عندنا فالعشق من حكم الهوى % % 5

% لا تذمن الهوى يا عاذلي % % إنما للمرء فيه ما نوى % % 6

% فبه كون كوني فبدا % % وبه قد فلق الحب النوى % % 7

% فيرى صاحبه في موصل % % ويرى عائده في نينوى % % 8

% فيرى الصاحب في وصلته % % ويرى العائد يشكو بالنوى % % 9

% وقف الحب على القلب ms304 إذا % % ذاقه عند مقامات السوى % % 10

% وإذا خاطبه من ذاته % ما يرى خاطبه منه سوى % %11

% ليس للقلب اهتمام بالذي % % ناله عند المناجاة سوى % % 12

% قول من قال له في حكمه % % أنا في الحكم وإياك سوا % % 13

% ما له من خبر في علمه % % غير ما قد قاله ثم لوى % % 14

% عنه وجها لم يزل وجهته % % يطلب الوجه بها وأدى اللوى % %البحر : رمل تام 1

% إنما الماء من الماء روي % % والذي مذهبه ذا ما روي % % 2

% قد روت ناسخة عائشة % عند قوم جهلوا ما قد روي % % 3

% إنما زادت بما قد ذكرت % عين حكم وهو برهان قوي % % 4

% غرضي والله يوما أن أرى % % الذي بي من جواه يرتوي % % 5

% وإذا أبصرته لم أره % % وهو ذو شوق عليه يحتوي % % 6

% ما أنا في ظاهر الحرف به % % بل أنا عين الوجود المعنوي % % 7

% ما يرى ما قام بي من كلف % غير شخص عربي نبوي % % 8

% هو رمز فارسي غامض % وهو نص عند شخص علوي %البحر : طويل 1

% وددت بأني ما علوت كما علوا % % عليه وإني ما دنوت كما دنوا % % 2

% وعطلت ما عندي بما عندهم وما % % حصلت على ما حصلوه وما دروا % % 3

% وإنهم في كل حال ومشهد % على حكم ما ظنوه فيه وما نووا % % 4

% وليتهم لو قدموه وثابروا % % عليه تدلوا في النزول وما علوا % % 5

% ولكنهم لما تحقق جودهم % % وجودهم هدوا قواعد ما بنوا % % 6

% وما ذاك إلا أن في الصدق ثلمة % تخوفهم فيما رأوه وما رووا % % 7

% وليتهم لما تحقق كونهم % % لديهم وما اهتموا لذاك وما بلوا % % 8

% ولو كان غير الكون كون كونهم % % لما ابتاع أضداد الهوى ولما شروا % % 9

% ودادك مطلوبي وحبك مذهبي % % وعشقك صفو العيش هذا إذا صفوا % % 10

% وصيتهم حبل الإله تمسكوا % % به وتدانوا منهم عندما خلوا % %البحر : طويل 1

% وسارع إلى الخيرات سبقا فإن من % يسارع إلى الخيرات يحمد سعيه % % 2

% ونافس كما قد نافس الناس وارتق % رقي الذي ما زال يعصم وعيه %البحر : طويل ms305 1

% لباسي لباس المتقين وإنني لباسي لباس المتقين وإنني % % عري من التقوى إذا كنت كاسيا % % 2

% دعاني منادي الحق من بين أضلعي % % فلو كان توفيق أجبت المناديا % % 3

% ولما رأى ترك الإجابة لم يقم % % وراح وخلى القلب في الحال خاليا % % 4

% ولو غير داعي الحق من الحشا % % أجاب فؤادي صوته إذ دعانيا % %البحر : طويل 1

% يلبي نداء الحق من كان داعيا % جزاء لما يدعو أجاب المناديا % % 2

% يقول تذكر ما أتى في خطابه % % وما أودع الله السنين الخواليا % % 3

% يرى حضرة لم تشهد العين مثلها % % يناديه أياما بها ولياليا % % 4

% يؤمل أمرا لم يزل قائلا به % % من الله لم يدعو له الله داعيا % % 5

% يحيى فيحيى من يشاء بنطقه % % لذاك تراه في المحاريب تاليا % % 6

% يمين له مدت لبيعة مالك % % هو العبد إلا أنه كان واليا % % 7

% يوليه أمر الكون فهو خليفة % وإقليده التقليد إن كنت واعيا % % 8

% ينزله في الأرض عبدا مسودا % سووسا عليما بالأمور وراعيا % % 9

% يكسر أصنام النفوس بعزمه % % من الهمة العيا خفيا وخافيا % % 10

% يناديه من ولاه أنت خليفتي % % على الكل مهدي المقام وهاديا % %البحر : مجتث 1

% إني رأيت بظني % % من كان كلبا ظبيا % % 2

% وكان شخصا كريما % من الأناسي سويا % % 3

% ولم أجيء بالذي قل % % ت فيه شيا فريا % % 4

% ولا تقل فيه مسخ % % تكن فتى عربيا % %البحر : مجتث 1

% جمعت همي عليا % % فما برحت لديا % % 2

% إلي يا من تعالى % % عن الكيان إليا % % 3

% فلم أجد غير ذاتي % % لما بسطت يديا % % 4

% فأسفل الكون يعلو % % وقتا بربي عليا % % 5

% انظر حديث هبوط % تجده فيه جليا % % 6

% ما جئت شيئا بقولي % % عن الإله فريا % % 7

% هذا حديث رسول % قد اصطفاه نبيا % % 8

% ولم أكن عند قولي % % إني بربي نسيا % % 9

% لما سريت إليه % % خرت المكان العليا % % 10

% ناديت مولى الموالي % % ربي نداء خفيا % %11

% إني ضعفت إلهي % % وصرت شيخا عتيا % % 12

% فلم أكن بدعائي % % إياك رب شقيا % % 13

% أنت الولي الذي قد % % صيرت قلبي وليا ms306 % % 14

% فاجعلن ربي إماما % واجعلن ربي رضيا % % 15

% فقد ضعفت لما بي % % وذبت شيئا فشيئا % % 16

% سألت ربي أن لا % % يجعل لذاتي سميا % % 17

% قد كنت عبدا مطيعا % إذ كنت ملكا سريا % % 18

% أجرى لي الله جودا % من تحت عرشي سريا % % 19

% وأسقط الجذع قوتا % % علي رطبا جنيا % % 20

% فكان منه غذائي % % وعشت عيشا هنيا % %21

% وكان بي لطف ربي % % لذاك برا حفيا % % 22

% فهل رأيتم إلها % % يقوم شخصا سويا % % 23

% هذا محال ولكن % شاهدت أمرا نديا % % 24

% رأيته عين نفسي % % من حيث كنت صبيا % % 25

% ولم أقل بحلول % بل كنت منه بريا % % 26

% بل لم أجد منه بدا % لما هجرت مليا % % 27

% وخر جمعي إليه % % عند الشهود بكيا % % 28

% فكنت أولى بنار % للشوق فيها صليا % % 29

% إني خلصت إليه % لما اقتربت نجيا % %البحر : بسيط تام 1

% ذنبي عظيم وذنبي لا يزايلني % % وليس ذنبي سوى حبي لمولايا % % 2

% لولاي ما كنت في سر أسر به % عن الحبيب الذي يدرون لولايا % % 3

% هو النعيم لقلبي والعذاب له % % إذا تجلى لنا بدار دنيايا % % 4

% وهو النعيم الذي لا صد يعقبه % % إذا بدا لي في موتي وأحيايا % % 5

% وفي الكثيب وفي عدن وقد علمت % نفسي بأن كثيب الزور مثوايا % % 6

% إذا تحققت بالمعنى وكان لنا % % ملكا نصرفه فالحق معنايا % % 7

% به أكون عميدا خاضعا وبه % % أكون صاحب تمليك بعقبايا % % 8

% والله لو نظرت عيناي من أحد % % سواه ما برحت تبكيه عينايا % % 9

% إنا إلى الله بدءا عند نشأتنا % % وفي البرازخ مشهودا بأخرايا % %البحر : وافر تام 1

% جزاك الله خيرا من ولي % عليم بالخفي وبالجلي % 2

% رعاك الله من شخص تعالى % % عن الأمثال بالنعت العلي % 3

% صدوق الوعد أنزله كتابا % فإسماعيل ذو الخلق الرضي %البحر : وافر تام 1

% لكيوان الثبات بغير شك % كما للمشتري علم النبي % 2

% وللمريخ أرماح طوال % إذا اجتمع الكمي مع الكمي % 3

% وللشمس الأمانة في مكان % كما قال الإله لنا علي % 4

% وللزهراء ميل هوى وحب % % فويل للشجي من الخلي ms307 % 5

% ونش عطارد مريخ لطف % % يضم به العي إلى الدني % 6

% بأمر البدر يكتب ما أردنا % % إلى الداني المقرب والقصي % 7

% ويقطع في بروج معلمات % يكن لسيرها حرف الروي % 8

% فمن حمل إلى ثور ويعلو % % إلى الجوزاء في الفلك البهي % % 9

% إلى السرطان من أسد تراه % بسنبلة لميزان الهوي % 10

% وعقرب صدغه يرمي بقوس % من النيران من أجل الجدي %11

% ليشويه فيطفيه بدلو % % كحوت دلالة العبد النجي % 12

% وليس لهذه الأبراج عين % من الأنوار في النظر الجلي % 13

% ولكن المنازل عينتها % % من الفلك المكوكب للخفي % 14

% فمنزلتان مع ثلث لبرج % كتقسيم المراتب في الندي % 15

% وبان لكل منزلة دليل % من الأسماء عن نظر خفي % 16

% كنطح في بطين في ثريا % % إلى الدبر إن هقعته تحي % 17

% ذراعا عند نثرة طرف شخص % بجبهته زبرت على بني % 18

% لتعلمه بصرفته فمالت % بعواء السماءك على ولي % 19

% غفرن له زبانات بأمر % من الإكليل عن قلب تقي % 20

% فجادت شولة صادت ناما % ببلدتها لكل فتى تقي %21

% وذابحها يخبرها بما قد % % بدا في العجل من سر الحلي % 22

% فتبلعها السعود على شهود % من أخيية وأدلاء الشقي % 23

% مقدمها مؤخرها لفرغ % يدليه الرشاء إلى الركي % 24

% ليسقي زرعه كرما وجودا % ليقري بالغداة وبالعشي %البحر : وافر تام 1

% وعيوقاتها تهدي إلينا % % إذا أخفيت لذي الرصد الذكي % 2

% نجوم الرجم أرسلها إلهي % % لتحرق كل شيطان غوي % 3

% وتظهر بالأثير من اشتعال % فتهوي بالهواء إلى الغبي % 4

% فتحرقه فيذهب ما لديه % من العلم المحقق بالهوي % 5

% هي النيران في الأبصار نور % كماء شراب ظمآن شقي % % 6

% فسبحان العليم بكل شيء % وموحيه إلى قلب الولي %البحر : مجزوء المديد 1

% نحن سر الأزلي % بالوجود الأبدي % 2

% إذ ورثنا خلق الظا % % هر فينا الهاشمي % 3

% واعتلينا واستوينا % % بالمقام القدسي % 4

% ووهبنا ما وهبنا % % سر بدر الحبشي % 5

% وبعثناه رسولا % للرئيس الندسي % 6

% بكتاب رقمته % % كف ذات الحكمي % 7

% بعلوم وسمتها % % ل الوجود العملي % 8

% ومطالع هلا % % 9

% حرض الناس على ني ms308 % % 10

% ونهايات التلقي % % بالمقام الخلقي %11

% ومشت أسماء ذاتي % % في وضيع وعلي % 12

% فالذي آمن منهم % % لم يزل حيا بحي % 13

% والذي أعرض منهم % % لم يفز منا بشي % %البحر : مجزوء الرمل 1

% اختلسنا من كرامات % الكيان الأبدي % % 2

% وجينا بمقامات % العيان الأزلي % 3

% ورفعنا عن تكاليف % الوجود العملي % 4

% لمضاهاة استواء % % فوق عرش فلكي % 5

% فرأينا من تعالى % % بالوجود الخلقي % % 6

% في لطيف ملكي % وكثيف بشري % 7

% وسألناه بأسرار % ر المقام القدسي %البحر : بسيط تام 1

% سمعت من ليس يدري ما يقول به % % قد قال في الله إن الكل هو وإليه % % 2

% إن الإله بعين الحق أنطقه % بما هو الأمر فيما قال فيه عليه %البحر : رمل تام 1

% إن سري هو روح كل شيء % % وهو الظاهر في ميت وحي % 2

% فإذا قام بحي فأب % وإذا قام بميت فبني % % 3

% إنه جل عن إدراك الذي % % قال فيه إنه في كل شي % % 4

% إنما هو عينه فاعتبروا % % تجدوا ما قلت في نشر وطي % % 5

% ما تغالي كونه عن حالة % ظهرت في مد ظل ثم في % 6

% إنما الأمر الذي يسعدكم % % أو نقيض السعد في رشد وغي % % 7

% إنما خص بقوم للذي % % كان فيهم من ذكاء ثم عي % 8

% قد أكلناه طبيخا ولقد % % جاءني لحما طريا وهو ني % 9

% فأبينا أكله حين بدت % صورة الإيمان فيه من قصي % % 10

% يا أخي فاعلم الأمر الذي % % قلته فيه بحق يا أخي % %11

% فخذوه أسدا أو حملا % واتركوا السنبل يرعاه الجدي % % 12

% إنما الأمر عظيم قدره % % جل عندي حين جلاه إلي % 13

% قلت ضمني ذاتي وأنا % % أوصل المقدار مني وعلي % 14

% قال لا يمكن إلا هكذا % % هو فعل الشيخ لا فعل صبي % % 15

% لو أراد الأمر أن يخرجه % لم يكن هذا من يدي % % 16

% لي منه الشرب ما دام وما % % دمت ما عندي لشربي منه ري % % 17

% لست أدري إننى عبد هوى % % إذ تجلى لي في شكل رشي % 18

% فتغزلت وما أضمره % % وبدا يغشى سناه ناظري ms309 % %البحر : بسيط تام 1

% إني رأيت وجودا لا أسميه % فكل شيء تراه فهو يحويه % 2

% له الإحاطة بالأشياء أجمعها % % فكل عين تراها أنها فيه % 3

% حصلت من فكرتي فيه على تعب % ولم أجد حجة تبدو فأبديه % 4

% حصلت منه على عمياء مجهلة % بهماء خالية في مهمه التيه % % 5

% أرنو إليه ولا أدريه فانبهمت % % علي حالته وكلها هو هي % % 6

% به خلوت وما بالدار من أحد % % إذ الوجود الذي ما زلت أبغيه % % 7

% إني أنا وصفه النفسي فاعتبروا % % إن زلت زال بهذا النعت أدريه % % 8

% كظل جسمي متى أن كنت ذا نظر % في نشأتي وهو مجلى من مجاليه % %البحر : بسيط تام 1

% من لم يزل بامتثال الشرع يطلبني % % ما زلت أطلبه شرعا وأبغيه % % 2

% حتى رأيت الذي طلبت منه على % % ترتيب ما لم أطق بالعقل ألغيه % % 3

% العبد لولا تجلي الحق في صور % % شتى لكان دليل العقل يطغيه % % 4

% لأنه بدليل العقل يطلبه % % والشرع ينقض ما الأفكار تبنيه % 5

% فكل عين بعلم الحق تعبده % % فإن ذلك فيهم من تحليه %البحر : بسيط تام 1

% لما رأيت وجودي في تجليه % رأيت ما كنت أبغيه وأنفيه % 2

% فما رأيت وجودا كنت أظهره % % إلا رأيت وجودا منه أخفيه % % 3

% إذا علمت بهذا واتصفت به % % علمت أن له عهدا يوفيه % %البحر : موشح 1

% عد عن جنات عدن % % وارتسم في الصدر الأول % 2

% تخفض القسط وترفع % وتولى ثم تعزل % 4

% بابي معنى شريف % % بابي معنى غريب % % 5

% بيته بيت كثيف % % حجبت فيه الغيوب % 6

% حكمه فيه لطيف % رأيه فيه مصيب % 7

% بطل خلف مجن % امتطى أغر أرجل % 8

% فترى المتلالي الأترع % % تحته السماك الأعزل % % 10

% أظهفر العقل النفيس % نفس غيب المتمنى % % 11

% فهو الملك الرئيس % % وهي ملك ليس يفنى % % 12

% وجد الجسم الخسيس % أحرفا جاءت لمعنى % %13

% وعنى بذاك غني % % وأنا لا أتبدل % % 14

% ثم أخفاه وأودع % أمره الإمام الأعدل % % 16

% أشرقت شمس المعاني % % بقلوب العارفينا % % 17

% أشرفت أرض المثاني % % فتنة للسالكينا % % 18

% وبدا سر المثاني % % لعيون ms310 الناظرينا % % 19

% إذ خفى في نشر كوني % % نوره لما تنزل % 20

% لسراج ليس يسطع % بمثال ليس يهمل % 22

% حضرة العلي زين % % ومقام الوارثينا % % 23

% جدول بها معين % % لذة للشاربينا % % 24

% فهي الصبح المبين % % تجعل الشك يقينا % %25

% وهي تجلو كل دجن % % مع بقاء الوبل والطل % 26

% فسناها الوتر الأرفع % من سنا المهاة أجمل % % 28

% يا لطيفا بالعباد % % أرني أنظر إليكا % % 29

% قال زل عن كل واد % % يعقد الأمر عليكا % % 30

% ما أنا غير المنادي % % فالتفت لناظريكا % % 31

% كيف لا وأنت مني % % بمكان السر الأكمل % 32

% فبمع الحق تسمع % وبأمر الأمر ينزل % %البحر : - - 1

% تاهت على النفوس القلوب % فسر عاذل ورقيب % 2

% % % 3

% في سبح اسم ربك الأعلى % % 3

% في الفنا عن فنائي % % 4

% غصن زها فعز وجلا % % 5

% سواه كالحسام المحلى % % 6

% فيممت حماه الغيوب % وأشعلت هناك حروب % 6

% حقا أقول يا غافلين % % 8

% في الطور طار عني فؤادي % % 8

% لله ما أحلى % %9

% فلم أزل عليه أنادي % % 9

% بالمنظر الأعلى % % بقديم العنايه % 10

% أضنان هجرك المتمادي % % 11

% فقال لي الوصال قريب % يا أيها الصفي الحبيب % 13

% يبدو سر الردآء % % 13

% في النجم صح لي العرش ملكا % % 14

% عليله يوسى . . . ما مرضا % % 14

% وقيل خذه قهرا وملكا % % 15

% فقمت فيه عبدا وملكا % % 16

% فمن سماه زهر تصوب % ومن ثراه زهر يطيب %18

% في الحجر حجر عبد تولى % % 18

% من غدا لله برا تقيا % % 19

% عن سر نور علم تجلى % % 20

% فحاز سبعة ليس إلا % % 21

% منها بدا وفيها يغيب % يصاب تارة ويصيب % 23

% وغدا الروح حيا % % 23

% في لم يكن أتاني الرسول % % 24

% فلاح في المحيا السبيل % % 25

% وكان لي بذاك دليل % % 26

% إن الوجود سر عجيب % يدعو لنفسه ويجيب %البحر : موشح 1

% سألت جود فالق الإصباح % هل لي من سراح % % 3

% فقال لا فإنك معلول % % 4

% وعن أمور ملكك مسؤول % % 5

% ما كل قائل هو مقبول % % 6

% قد جاءت الجسوم والأرواح % تسعى في الرواح % % 8

% من قال بالتقابل يلقاه ms311 % % 9

% وفي براعة الخصم لاقاه % % 10

% من كان مثله ما توقاه % % 11

% قلنا له فهذه الأشباح % ضيق وانفساح % 13

% ليس النديم من دان بالعقل % %14

% إن النديم من دان بالنقل % % 15

% أقول كلما قال لي قل لي % % 16

% إملا له وصفف الأقداح % في البيت الضراح % 18

% في الراح راحة الروح يا صاحي % % 19

% فقل بها مقالة إفصاح % % 20

% ما بين عاذلين ونصاح % % 21

% والله ما على شارب الراح % % فيه من جناح % % 23

% فاح الندى من عرف محبوبي % % 24

% إذ كان ما بدا منه مطلوبي % % 25

% فصحت يا مناي ومرغوبي % %26

% حبيبي إن أكلت التفاح % جيء واعمل لي آح % %البحر : موشح 1

% رأيت سما لاح بأفق مبين % % من العلم الفرد % 3

% ولما ارتدى % % بالبردة المثلى % % 4

% هلال بدا % % بالأفق الأعلى % % 5

% طعمت الهدى % % بالمورد الأحلى % % 6

% وما أنا فيما ذقته بالظنين % لعلمي بالقصد % 8

% سمعت الصدا % % من طور سيناء % 9

% وعندي صدا % % الماء زيراء % 10

% فقال الصدا % % ينبىء أبناء % % 11

% ليعلم ما جئت به بعد حين % من الصدق للوعد % 13

% تمنيت أن % % أشهد بالله % %14

% ولم أعلمن % % أن به جاهي % % 15

% فقلت لمن % % خص بانباهي % % 16

% لقد علم الروح الخبير الأمين % بما لكم عندي % % 18

% وفيت لكم % بالعهد أزمانا % % 19

% وكان بكم % ذاك الذي كانا % % 20

% وما قلتكم % % صدقا وإيمانا % 21

% إذا كان مثلي في هواكم يخون % % فمن يوفي بالعهد % % 23

% رجوت وصالا % والنوى يردي % % 24

% طلبت اتصالا % قال يا بعدي % % 25

% فأنشدت حالا % للذي عندي % %26

% أحين رجوت الوصل منكم أحين % % أعذب بالصد %البحر : موشح 1

% هذا الوجود العام % % علمي به أولى % % 2

% لأنه إنعام % % من سيد مولى % % 3

% ويومه من عام % % في الشمس إذ تجلى % % 4

% ترى البصير بلا نصير يعطي البشر % إذا عفا % % 5

% وحكمهم % % وما أنا % % 9

% أنشأت ناقوسا % % لذكره الزاهر % % 10

% ماوي الأولى % % ماذا ترى العبر % % 11

% ولم أكن عيسى % % بلا نصير % % 16

% أبدى لي الله % حصر إلى % % 17

% إن الفهوم % % من الصدا % %18

% قوم به ms312 باهوا % % فانظر ترى % % 20

% بعلإني أنا % % 21

% عين المحفقل لمن يقول بالأولى % % 24

% هذا الذي قلنا % % الحق أبداه % 25

% إلا بكن % % ولم نقل ما هو % % 26

% هذي الرسوم % % فسالت أمواه % 27

% عين من كل ما يبلى ولا يبلى % % 32

% % في زعمهم % % 33

% ولي بذا عهد % الفقر والذنب % 34

% من قربه بعد % وبعده قرب %البحر : موشح 1

% السر مني % % كافي من أني % % 3

% رأيت ربي % % بالمنظر الأجلى % % 4

% دعوت صحبي % % للمورد الأحلى % % 5

% رآه قلبي % % في الصورة المثلى % % 6

% فما ثني % % فقال خدني % % 8

% إلى الكثيب % دعتني أشواقي % % 9

% نحو الحبيب % دعاء مشتاق % 10

% فيا طبيبي % % هل لي من راق % 13

% رأيت صوني % % يطلبه كوني % % 14

% وقال عيني % % إن به عوني % %15

% وليس بيني % % عنه سوى بيني % % 16

% فقال أين % قلت إذا تثنى % % 18

% من لي بذاتي % % من لي بإيلافي % % 19

% وفي مماتي % % حكم لإيلافي % % 20

% فقلت آتي % % قال بأوصافي % % 21

% إياك أعني % % بالذكر إذ أكني % % 23

% من كان مثلي % % يبلى ولا يبلي % % 24

% فقا كلي : % إنك من أهلي % % 25

% قد قال قبلي : % من ليس من شكلي % % 26

% أخلفت ظني % % يا كعبة الحسن %البحر : موشح 1

% كل شيء بقضاء وقدر % % هكذا المعلوم % 2

% والذي يقضي به حكم النظر % % سره مكتوم % 4

% كل من أشهده سر القدر % ربه يعلم % 5

% إن بالحكم الذي فيه ظهر % % عينه يحكم % 6

% عجبا فيمن له نعت البشر % % وهو لا يفهم % 7

% والذي يشهده نور القمر % % فهو المرحوم % 8

% والذي عيب عنه واستسر % ذلك المحروم % 10

% شاهد النقل الذي حيرني % % وبه أحيا % % 11

% ودليل العقل قد صيرني % % منكرا أشيا % % 12

% فتراني عندما خيرني % % أكره المحيا % %13

% فأنا ما بين عقل وخبر % % ظالم مظلوم % 14

% فإذا سرحت من سجن الفكر % % قمت بالقيوم % 16

% بالتجلي في التدلي قلت به % فأبى عقلي % % 17

% والتجلي في التحلي منه به % % قال لي قل لي % % 18

% انت مني عين ظلي فانتبه % % ما الهوى من لي % % 19

% إن جرى الأمر على حكم البصر % % قلت ms313 بالمفهوم % 20

% أو جرى الأمر على حكم العبره % % ينتفي المرسوم % 22

% لو أن ما بي من شؤون العباد % وكل ما يجري % % 23

% يكون بالسبع الطباق الشداد % يسكن عن دور % 24

% إن الذي كان مسبي مراد % % لصاحب الأمر % %25

% الصبر أولى بي من أجل الظفر % % وإنه موهوم % 26

% فاشرب رحيقا عند وقت السحر % مزاجه تسنيم % % 28

% بساحل البحر رأيت التي % % ما زلت ألغيها % % 29

% فقلت للنفس ترى قبلتي % % بالله أبغيها % % 30

% فأنشدت تخبر عن جملتي % % وذاك يطعيها % % 31

% ليتني رمل على شط البحر % % يا ابني أو أطوم % 32

% وترى عيني مذ تطلع سحر % % لبلاد الروم % %البحر : موشح 1

% % فعالا % % 2

% كأنه الصبح المبين % % جوالا % % 2

% دور % % 3

% دور % % 4

% لما دعاه الهوى % % إلى الذي ذكرته % 5

% أوهن مني القوى % % ذاك الذي سمعته % % 6

% من ساكني نينوى % % وذوقهم قد ذقته % 9

% دور % % 10

% على قليب أمر % قلبي إليه ليرى % % 11

% أمرا إليه سعى % % يطلبه عند السرى % %12

% فكان نعم الوعا % % لما إليه قد سرى % % 15

% دور % % 16

% المورشان حكما % % عليهما النار التي % % 17

% تفنيهما إذ هما % % ضدان فانظر حكمتي % % 18

% سيلهما قد طما % % رؤيا من الوحي المبين % % 21

% دور % % 22

% لما أتى طالبا % وفي مجاري العبر % % 23

% ولى به هاربا % رب الندى والندا % % 24

% فجاءه غالبا % تاج على الراس بدا % % 27

% دور % %28

% بحر العمى في عمى % % يدري بذاك المرتدى % % 29

% وجاء مستفهما % فيما به الوحي بدى % % 30

% أوضحت ما أبهما % % في ناشد أو منشد %البحر : موشح 1

% % من غدا الله برا تقيا % % 6

% لاح شيئا فشيئا % % 9

% وفني عين نفسي % % 12

% % للكبير المتعالي نجيا % % 17

% تتوالى عليا % % 24

% في الفنا عن فنائي % % 37

% وأخذ من يديا % % يلوح من فوق الجبين %البحر : موشح 1

% ياطالب العلم بالأسرار % هيهات لا تكشف الأسرار % 3

% إلا لمن أخذ القزديرا % % 4

% ودس في ذاته الإكسيرا % % 5

% ليقلب العين والتصويرا % % 6

% شمسا تلوح لذي الأبصار % وليس تدركها الأبصار % % 8

% يا سائلي عن مقام الروح % % 9

% وهل تضاهي ms314 لنور يوح % % 10

% أسلك هديت سبيل نوح % % 11

% ما زال يولع بالأنوار % حتى تجلت له الأنوار % 13

% لما رأيت بها إدريسا % %14

% شبهته بالنبي عيسى % % 15

% محبي الصدا وأخاه موسى % % 16

% يهدي إلى منزل الأبرار % % ما تشتهيه به الأبرار % 18

% لما تحققت بالإيثار % % 19

% وقد تلاعبت بالأهواء % % 20

% تلاعب الفعل بالأسماء % % 21

% % علمت ما أعطت الإيثار % % 23

% يا سائلي أين حظ الجسم % % 24

% وروحه من حظوظ الرسم % % 25

% فقال لي حظه في الإسم % %26

% من يبتغي العلم بالأفكار % حارت في مطلبه الأفكار % %البحر : موشح 1

% متيم بالجمال قد شغفا % % فيا إخوان % % 5

% دور % %البحر : موشح 1

% أطوالي المهيمن الطرقا % % عساك يوما نحوها ترقى % % 3

% عزيزة الإنسان قد ذلت % % 4

% أهلة الأسرار قد جلت % % 6

% وصيرت قلبي له شرقا % % وأضلعي لبدرها أفقا % % 8

% اخرق سفين الحس يا نائم % % 9

% واقتل غلاما إنك الحاكم % % 10

% ولا تكن للحائط الهادم % % 11

% وافتق سموات العلى فتقا % وارتق أراضي جسمها رتقا % % 13

% سفينة الإحساس أخرقها % % 14

% وعروة الشيطان أوثقها % %15

% وصورة الإنسان أطلقها % % 16

% وهم بها في ذاته عشقا % % وناده رفقا بها رفقا % % 18

% خليفة الرحمن قد جلا % % 19

% عن أن يرى بالسجن قد حلا % % 20

% أو مدبرا عنه إذا ولى % % 21

% قد أحكم الله به الخلقا % % فجل أن يحول أو يشقى % % 23

% يا سائل عن كنه ما أجمل % % 24

% من حب مولى لم يزل يحمل % % 25

% فقمت أشدوه كما أنزل % % 26

% ألقى الهوى بالقلب ما ألقى % % فلا تسل عن كنه ما ألقى % %البحر : - 1

% يا طالب التحقق انظر وجودك % ترى جميع الناس عبيد عبيدك % % 3

% قعدت في ساحل % البحر الأخضر % % 4

% أرمت لي أمواجه % % الدر الأزهر % 5

% فقلت لا تفعل % ما ليس % % 6

% وارم فيه تطلع إلى محيدك % % 8

% أرمات لي فالحين % % مع در أكهب % % 9

% فقلت أوفيني % % عنبرك الأشهب % 10

% قالت نعم إن كان % تعمل لي مركب % % 11

% من عودك الفواح وخذ نزيدك % % 11

% فجسمي فيكم جسم مكبوت % وروحي فيه روح مبخوت %13 ms315

% زبرجدك أخضر % ومسك أذفر % % 14

% ودرياق الأكبر % % الله أكبر % % 15

% فأنا والمطلوب % % وقال وعزر % % 16

% لمن تروني قل إليك نريدك % % 18

% وأمشي على الساحل % وأطلب وافتش % % 19

% ياقوتي الأحمر % % لعل تنعش % % 20

% فإن لقيت إنسان % % أعمى أو أعمش % % 21

% وقال : لمن تطلب فقل لسيدك % % 23

% يا طالب الصنعة % دبر حياتك % 24

% وانظر إلى الإكسير % % على صفاتك %25

% تجده من ذاتك % % يسري لذاتك % % 26

% مربع التركيب على وجودك % % 28

% كبريتك الأحمر % % لقد معلوم % % 29

% وهو على التحقيق % % أجل معدوم % % 30

% خفي ظهر للعين % % مرموز ومفهوم % % 33

% % لا بد يندم % % 34

% ويعمل الحيله % % ولا يفيد ثم % % 35

% فقلت قال قبلك % % من قد تقدم % %البحر : - - 1

% ألا بأبي من ضمه صدري % % وأدريه قطعا وهو لا يدري % % 3

% لقد أقسم الحق بما أقسم % % 4

% وعلمنا مالم تكن نعلم % % 5

% وأوضح لي ما كان قد أبهم % % 6

% فأقسم بالشفع وبالوتر % فأثبت عيني عند ذي حجر % 8

% لقد صح لي من كنت أبغيه % % 9

% وأثبته وقتا وأنفيه % % 10

% وقلت لمن قد جاء يطغيه % % 11

% لقد مر بي الليل إذا يسري % % بحالة عسر الكون في يسر % 13

% نظرت إليه نظر العين % %14

% بأكمل وصف يقتضي كوني % % 15

% وفي كشفه أردية الصون % % 16

% وقد خط بالأمر الذي تدري % % من قدر الذي سورة القدر % 18

% وليلة قدر ما لها صبح % % 19

% ينزل فيها النصر والفتح % % 20

% على قلب عبد نعته الشرح % % 21

% ينزل فيها عالم الأمر % % والروح إلى مطلع الفجر % 23

% لو أن الذي أشهدت في الجهر % % 24

% وأعطيته في الشأن والأمر % % 25

% يلوح لذي الطور من الستر % %26

% أكلم في النار الذي تدري % % وصيره فغي قبضة الأسر % 28

% وجارية باتت تغنيه % % 29

% وتومي إلى الغير وتعنيه % % 30

% وما تبتغي إلا تعنيه % % 31

% أجر ذيلي أيما جر % فأوصل منك السكر بالشكر %البحر : - - 1

% للإله الحق % % 4

% همتي في السبق % % 5

% بخيول الصدق % % 8

% من حلوم جلت % % 9

% في قلوب صلت % % 10

% عن هواها ولت % % 11

% لم تنل بالإملاق % إلا ms316 الذي عندها من إشفاق % 13

% هو فضل منه % % 14

% قد أخذنا عنه % % 15

% إن يكن هو كره % %16

% واعتمد في الأرزاق % على الإله الكريم الخلاق % 18

% يا إله الخلق % % 19

% إن عدلت استبق % % 20

% فأنا في المحق % % 21

% فلتجد بالإنفاق % بقدر ما عندنا من إملاق % 23

% حكمته الديهور % % 24

% ظهرت من طور % % 25

% عند فقد النور % % 26

% لولا حكم الإشفاق % ما ظهرت حكمة للاشراق % %البحر : - - 1

% إن الذي سمت به الأرواح % نافث في الأرواح % % 4

% إن مت من يكون له بعدي % % 6

% % إذا الشوق باح % 9

% استغفر الله من ذنبي ومن سرفي % % 11

% عند الذي يجود بالأفراح % هل لها من أنس % % 12

% وللحوادث ساعات مصرفة % فيهن للحين إدناء وإقصاء % 13

% كل ينقل في ضيق وفي سعة % إن الذي سمت به الأرواح % 14

% فلتقل من أجلي % % 16

% يا صاح هل رأيت من ارتاح % % واردات الأفراح % % 21

% بنفخنا أنارت الأشباح % % إن روح القدس % %26

% صل يا منى المتيم من راح % % مقصوص الجناح %البحر : بسيط تام 1

% ما رحلوا يوم بانوا البزل العيسا % % إلا وقد حملوا فيها الطواويسا % % 2

% من كل فاتكة الألحاظ مالكة % تخالها فوق عرش الدر بلقيسا % % 3

% إذا تمشت على صرح الزجاج ترى % % شمسا على فلك في حجر أدريسا % % 4

% تحيى ، إذا قتلت باللحظ منطقها % % كأنها عندما تحيى به عيسى % % 5

% توراتها لوح ساقيها سنا وأنا % % أتلو وأدرسها كأنني موسى % % 6

% أسقفة من بنات الروم عاطلة % ترى عليها من الأنوار ناموسا % % 7

% وحشية ما بها أنس قد اتخذت % في بيت خلوتها للذكر ناووسا % % 8

% قد اعجزت كل علام بملتنا % % وداوديا ، وحبرا تم قسيسا % 9

% إن أومأت تطلب الإنجيل تحسبها % % أقسة أو بطاريقا شماميسا % % 10

% ناديت ، إذ رحلت للبين ناقتها : % يا حادي العيس لا تحدو بها العيسا % %11

% عبيت أجياد صبري يوم بينهم % على الطريق كراديسا كراديسا % % 12

% سألت إذ بلغت نفسي تراقيها % % ذاك الجمال وذاك اللطف تنفيسا % % 13

% فأسلمت ، ووقانا الله شرتها ، % وزحزح الملك المنصور إبليسا % %البحر : طويل 1

% خليلي ms317 عوجا بالكثيب وعرجا % % على لعلع ، واطلب مياه يلملم % 2

% فإن بها من قد علمت ، ومن لهم % % صيامي وحجي واعتماري وموسمي % % 3

% فلم انس يوما بالمحصب من منى % وبالمنحر الأعلى أمورا وزمزم % 4

% محصبهم قلبي لرمي جمارهم % ومنحرهم نفسي ومشربهم دمي % % 5

% فيا حادي الأجمال إن جئت حاجرا % فقف بالمطايا ساعة ثم سلم % 6

% وناد القباب الحمر من جانب الحمى % % تحية مشتاق إليكم متيم % 7

% فإن سلموا فاهد السلام مع الصبا % % وإن سكتوا فارحل بها وتقدم % % 8

% إلى نهر عيسى حيث حلت ركابهم ، % وحيث الخيام البيض من جانب الفم % 9

% وناد بدعد والرباب وزينب % وهند وسلمى ثم لبنى وزمزم % 10

% وسلهن هل بالحلبة الغادة التي % % تريك سنا البيضاء عند التبسم %البحر : طويل 1

% سلام على سلمى ومن حل بالحمى % % وحق لمثلي رقة أن يسلما % % 2

% وماذا عليها أن ترد تحية % علينا ولكن لا احتكام على الدمى % % 3

% سروا وظلام الليل أرخى سدوله % فقلت لها صبا غريبا متيما % 4

% أحاطت به الأشواق شوقا وأرصدت % له راشقات النبل أيان يمما % % 5

% فأبدت ثناياها وأومض بارق % فلم أدر من شق الحنادس منهما % % 6

% وقالت : أما يكفيه أني بقلبه % يشاهدني في كل وقت أما أما % %البحر : رمل تام 1

% أنجد الشوق وأتهم العزاء % فأنا ما بين نجد وتهام % 2

% وهما ضدان لن يجتمعا % % فشتاتي ما له الدهر نظام % 3

% ما صنيعي ما احتيالي دلني % % يا عذولي لا ترعني بالملام % 4

% زفرات قد تعالت صعدا % ودموع فوق خدي سجام % 5

% حنت العيس إلى أوطانها % % من وجى السير حنين المستهام % 6

% ما حياتي بعدهم إلا الفنا % % فعليها وعلى الصبر سلام %البحر : بسيط تام 1

% بان العزاء وبان الصبر إذ بانوا % % بانوا وهم في سواد القلب سكان % 2

% سألتهم عن مقيل الركب قيل لنا : % مقيلهم حيث فاح الشيح والبان % 3

% فقلت للريح سيري والحقي بهم % فإنهم عند ظل الأيك قطان % 4

% وبلغيهم سلاما من أخي شجن % في قلبه من فراق القوم اشجان %البحر : طويل 1

% وزاحمني عند استلامي ms318 أوانس % اتين إلى التطواف معتجرات % 2

% حسرن عن انوار الشموس ، وقلن لي : % تورع ، فموت النفس في اللحظات % 3

% وكم قد قتلنا ، بالمحصب من منى ، % نفوسا أبيات لدى الجمرات % 4

% وفي سرحة الوادي وأعلام رامة % وجمع عند النفر من عرفات % 5

% ألم ترأن الحسن يسلب من له % عفاف ، فيدعى سالب الحسنات % 6

% فموعدنا بعد الطواف بزمزم ، % لدى القبة الوسطى لدى الصخرات % 7

% هنالك من قد شفه الوجد يشتفي % % بما شاءه من نسوة عطرات % 8

% إذا خفن أسدلن الشعور فهن من % % غدائرها في الحف الظلمات % %البحر : كامل تام 1

% درست ربوعهم ، وإن هواهم % أبدا جديد بالحشا ما يدرس % 2

% هذي طلولهم وهذي الأدمع % ولذكرهم أبدا تذوب الأنفس % 3

% ناديت خلف ركابهم من حبهم : % يا من غناه الحسن ! ها أنا مفلس % 4

% مرغت خدي رقة وصبابة % فبحق حق هواكم لا تؤيسوا % % 5

% من ظل في عبراته غرقا وفي % % نار الأسى حرقا ولا يتنفس % 6

% يا موقد النار الرويدا هذه % % نار الصبابة شأنكم فلتقبسوا % %البحر : كامل تام 1

% لمعت لنا بالأبرقين بروق % % قصفت لها بين الضلوع رعود % 2

% وهمت سحائبها بكل خميلة % وبكل مياد عليك تميد % 3

% فجرت مدامعها ، وفاح نسيمها % % وهفت مطوقة وأورق عود % 4

% نصبوا القباب الحمر بين جداول % مثل الأساود ، بينهن قعود % 5

% بيض ، أوانس ، كالشموس طوالع % عين كريمات عقائل غيد %البحر : طويل 1

% ألا يا حمامات الأراكة والبان % ترفقن لا تضعفن بالشجو أشجاني % % 2

% ترفقن لا تظهرن بالنوح والبكا % % خفي صباباتي ومكنون أحزاني % % 3

% أطارحها عند الأصيل وبالضحى % % بحنة مشتاق وأنة هيمان % 4

% تناوحت الأرواح في غيضة الغضا % % فمالت بأفنان علي فأفناني % % 5

% وجاءت من الشوق المبرح والجوى % % ومن طرف البلوى إلي بأفنان % 6

% فمن لي بجمع والمحصب من منى % % ومن لي بذات الأثل من لي بنعمان % % 7

% تطوف بقلبي ساعة بعد ساعة % لوجد وتبريح وتلثم أركاني % % 8

% كما طاف خير الرسل بالكعبة التي % % يقول دليل العقل فيها بنقصان % 9

% وقبل أحجارا بها ، وهو ناطق % وأين مقام البيت من قدر ms319 إنسان % 10

% فكم عهدت أن لا تحول وأقسمت % وليس لمخضوب وفاء بأيمان %11

% ومن أعجب الأشياء ظبى مبرقع % يشير بعناب ويومي بأجفان % 12

% ومرعاه ما بين الترائب والحشا % % ويا عجبا من روضة وسط نيران % 13

% لقد صار قلبي قابلا كل صورة % فمرعى لغزلان ودير لرهبان % 14

% وبيت لأوثان وكعبة طائف ، % وألواح توراة ومصحف قرآن % 15

% أدين بدين الحب أنى توجهت % ركائبه فالحب ديني وإيماني % % 16

% لنا أسوة في بشر هند وأختها % % وقيس وليلى ، ثم مي وغيلان %البحر : طويل 1

% بذي سلم ، والدير من حاضر الحمى % % ظباء تريك الشمس في صورة الدمى % % 2

% فأرقب أفلاكا ، وأخدم بيعة % وأحرس روضا بالربيع منمنما % % 3

% فوقتا أسمى راعي الظبي بالفلا ، % ووقتا أسمى راهبا ومنجما % 4

% تثلث محبوبي وقد كان واحدا % كما صيروا الأقنام بالذات أقنما % % 5

% فلا تنكرن يا صاح ، قولي غزالة % تضيء لغزلان يطفن على الدمى % % 6

% فللظبي أجيادا ، وللشمس أوجها % وللدمية البيضاء صدرا ومعصما % % 7

% كما قد أعرنا للغصون ملابسا ، % وللروض أخلاقا وللبرق مبسما % %البحر : كامل تام 1

% ناحت مطوقة فحن حزين % وشجاه ترجيع لها وحنين % 2

% جرت الدموع من العيون تفجعا % لحنينها فكأنهن عيون % 3

% طارحتهما ثكلا بفقد وحيدها % % والثكل من فقد الوحيد يكون % 5

% بي لاعج من حب رملة عالج % حيث الخيام بها وحيث العين % 6

% من كل فاتكة اللحاظ مريضة % أجفانها لظبا اللحاظ جفون % 7

% ما زلت أجرع دمعتي من غلتي % % أخفي الهوى عن عاذلي وأصون % 8

% حتى إذا صاح الغراب ببينهم % % فضح الفراق صبابة المحزون % % 9

% وصلوا السرى ، قطعوا البرى فلعسيهم % % تحت المحامل رنة وأنين % 10

% عاينت أسباب المنية عندما % % أرخوا أزمتها وشد وضين % 11

% إن الفراق مع الغرام لقاتلي % % صعب الغرام مع اللقاء يهون %12

% مالي عذول في هواها إنها % % معشوقة حسناء حيث تكون %البحر : طويل 1

% رأى البرق شرقيا ، فحن إلى الشرق ، % ولو لاح غربيا لحن إلى الغرب % 2

% فإن غرامي بالبريق ولمحه % وليس غرامي بالأماكن والترب % 3

% روته الصبا عنهم حديثا معنعنا % عن البث عن ms320 وجدي عن الحزن عن كربي % % 4

% عن السكر عن عقلي عن الشوق عن جوى % % عن الدمع عن جفني عن النارعن قلبي % % 5

% بأن الذي تهواه بين ضلوعكم % % تقلبه الأنفاس جنبا إلى جنب % 6

% فقلت لها : بلغ إليه فإنه % هو الموقد النار التي داخل القلب % 7

% فإن كان إطفاء ، فوصل مخلد ، % وإن كان إحتراق ، فلا ذنب للصب %البحر : رمل تام 1

% غادروني بالأثيل والنقا % % أسكب الدمع ، وأشكو الحرقا % % 2

% بأبي من ذبت فيه كمدا % بأبي من مت منه فرقا % % 3

% حمرة الخجلة في وجنته % وضح الصبح يناغي الشفقا % % 4

% قوض الصبر ، وطنب الأسى % % وأنا ما بين هذين لقا % % 5

% من لبثي ، من لوجدي ، دلني % % من لحزني ، من لصب عشقا % % 6

% كلما صنت تباريح الهوى % % فضح الدمع الجوى والأرقا % % 7

% فإذا قلت : هبوا لي نظرة ! % قيل ما تمنع إلا شفقا % % 8

% ما عسى تغنيك منهم نظرة % هي إلا لمح برق برقا % % 9

% لست أنسى إذ حدى الحادي بهم % يطلب البين ويبغي الأبرقا % % 10

% نعقت أغربة البين بهم % لا رعى الله غرابا نعقا % %11

% ما غراب البين إلا جمل % سار بالأحباب نصا عنقا % %البحر : متقارب تام 1

% حملن على اليعملات الخدورا % % وأودعن فيها الدمى والبدورا % % 2

% وواعدن قلبي أن يرجعوا % % وهل تعد الخود إلا غرورا % % 3

% وحيت بعنابها للوداع % فأذرت دموعا تهيج السعيرا % % 4

% فلما تولت ، وقد يممت % تريد الخورنق ، ثم السديرا % % 5

% دعوت ثبورا على إثرهم % فردت وقالت : أتدعوا ثبورا % % 6

% فلا تدعون بها واحدا % ولكنما ادع تبورا كثيرا % % 7

% ألا يا حمام الأراك قليلا ، % فما زادك البين إلا هديرا % % 8

% وتنوحك يا أيهذا الحمام % يثير المشوق يهيج الغيورا % % 9

% يذيب الفؤاد يذود الرقاد % يضاعف أشواقنا والزفيرا % % 10

% يحوم الحمام لنوح الحمام % فيسأل منه البقاء يسيرا % %11

% عسى نفحة من صبا حاجر % تسوق إلينا سحابا مطيرا % % 12

% تروي بها أنفسا قد ظمئن % فما ازداد سحبك إلا نفورا % % 13

% فيا راعي النجم كن لي نديما % ويا ساهر البرق كن لي سميرا % % 14

% أيا ms321 راقد الليل هنئته ، % فقل للممات عمرت القبورا % % 15

% فلو كنت تهوى الفتاة العروبا % % لنلت النعيم بها والسرورا % % 16

% تعاطي الحسان خمور الخمار ، % تناجي الشموس تناغي البدورا % %البحر : بسيط تام 1

% يا حادي العيس لا تعجل بها وقفا ، % فإنني زمن في إثرها غادي % % 2

% قف بالمطايا ، وشمر من أزمتها % % بالله بالوجد بالتبريح يا حادي % % 3

% نفسي تريد ، ولكن لا تساعدها % % رجلي ، فمن لي بإشفاق وإسعاد % 4

% ما يفعل الصنع النحرير في شغل % آلاته أذنت فيه بإفساد % 5

% عرج ، ففي أيمن الوادي خيامهم ، % لله درك ما تحويه يا وادي % % 6

% جمعت قوما هم نفسي وهم نفسي % % وهم سواد سويدا خلب أكبادي % % 7

% لا در در الهوى أن لم أمت كمدا % بحاجر أو بسلع أو بأجياد %البحر : كامل تام 1

% قف بالمنازل ، واندب الأطلال % وسل الربوع الدارسات سؤالا % % 2

% أين الأحبة ، أين سارت عيسهم % % هاتيك تقطع في اليباب ألالا % % 3

% مثل الحدائق في السراب تراهم % الآل يعظم في العيون ألالا % % 4

% ساروا يريدون العذيب ليشربوا % % ماء به مثل الحياة زلالا % % 5

% فقفوت أسأل عنهم ريح الصبا : % هل خيموا أو استظلوا الضالا % % 6

% قالت تركت على زرود قبابهم % % والعيس تشكو من سراه كلالا % % 7

% قد أسدلوا فوق القباب مضاربا % يسترن من حر الهجير جمالا % % 8

% فانهض إليهم طالبا آثارهم % وارقل يعيسك نحوهم إرقالا % % 9

% فإذا وقفت على معالم حاجر % وقطعت أغوارا بها وجبالا % % 17

% قربت منازلهم ، ولاحت نارهم % % نارا قد اشعلت الهوى إشعالا % %18

% فأنخ بها لا يرهبنك أسدها ، % الاشتياق يريكها أشبالا % %البحر : خفيف تام 1

% مرضى من مريضة الأجفان % عللاني بذكرها عللاني % % 2

% هفت الورق بالرياض وناحت ، % شجو هذا الحمام مما شجاني % % 3

% بأبي طفلة لعوب تهادى % % من بنات الخدور بين الغواني % % 4

% طلعت في الخيام شمسا ، فلما % % أفلت أشرقت بأفق جناني % % 5

% يا طلولا برامة دارسات ، % كم رأت من كواعب وحسان % 6

% بأبي ثم بي غزال ربيب % يرتعي بين أضلعي في أمان % 7

% ما عليه من نارها ، فهو نور ، % هكذا النور مخمد ms322 النيران % 8

% يا خليلي عرجا بعناني ، % لأرى رسم دارها بعياني % % 9

% فإذا ما بلغتما الدار حطا ، % وبها صاحباي فليبكياني % % 10

% وقفا بي على الطلول قليلا ، % نتباكى ، بل أبكي مما دهاني % %11

% الهوى راشقي بغير سهام ، % الهوى قاتلي بغير سنان % 12

% عرفاني إذا بكيت لديها ، % تسعداني على البكا تسعداني % % 13

% واذكرا لي حديث هند ولبنى % % وسليمى وزينب وعنان % 14

% ثم زيدا من حاجر وزرود % خبرا عن مراتع الغزلان % 15

% واندباني بشعر قيس وليلى ، % وبمي ، والمبتلى غيلان % 16

% طال شوقي لطفلة ذات نثر % ونظام ومنبر وبيان % 17

% من بنات الملوك من دار فرس ، % من أجل البلاد من أصبهان % 18

% هي بنت العراق بنت إمامي ، % وأنا ضدها سليل يماني % % 19

% هل رأيتم ، يا سادتي ، أو سمعتم % أن ضدين قط يجتمعان % 20

% لو ترانا برامة نتعاطى % % أكؤسا للهوى بغير بنان %21

% والهوى بيننا يسوق حديثا % طيبا مطربا بغير لسان % 22

% لرأيتم ما يذهب العقل فيه % يمن والعراق معتنقان % 23

% كذب الشاعر الذي قال قبلي ، % وبأحجار عقله قد رماني % % 24

% أيها المنكح الثريا سهيلا ! % عمرك الله كيف يلتقيان % 25

% هي شامية ، إذا ما استقلت % وسهيل ، إذا استهل يماني % %البحر : طويل 1

% أيا روضة الوادي أجب ربة الحمى ، % وذات الثنايا الغر ، يا روضة الوادي % % 2

% وظلل عليها من ظلالك ساعة % قليلا ، إلى أن يستقر بها النادي % % 3

% وتنصب بالأجواز منك خيامها % % فما شئت من طل غذاء لمنآد % 4

% وما شئت من وبل ، وما شئت من ندى ، % سحاب على باناتها رائح غاد % 5

% وما شئت من ظل ظليل ، ومن جنى % % شهي لدى الجاني يميس بمياد % 6

% ومن ناشد فيها زرود ورملها ، % ومن منشد حاد ومن منشد هاد %البحر : كامل تام 1

% عج بالركائب نحو برقة ثهمد ، % حيث القضيب الرطب والروض الندي % % 2

% حيث البروق بها تريك وميضها % % حيث السحاب بها يروح ويغتدي % % 3

% وارفع صويتك بالسحير مناديا % بالبيض والغيد الحسان الخرد % 4

% من كل فاتكة بطرف أحور ، % من كل ثانية يجيد أغيد % 5

% تهوي فتقصد كل قلب ms323 هائم ، % يهوى الحسان براشق ومهند % 6

% تعطو برخص كالدمقس منعم % بالند والمسك الفتيق مقرمد % 7

% ترنو ، إذا لحظت بمقلة شادن ، % يعزى لمقلتها سواد الإثمد % 8

% بالغنج ، والسحر القتول مكحل % بالتيه والحسن البديع مقلد % 9

% هيفاء ما تهوى الذي أهوى ولا % % تف للذي وعدت بصدق الموعد % 10

% سحبت غديرتها شجاعا أسودا ، % لتخيف من يقفو بذاك الأسود %11

% والله ما خفت المنون ، وإنما % % خوفي أموت ، فلا أراها في غد %البحر : متقارب تام 1

% سحيرا أناخوا بوادي العقيق % وقد قطعوا كل فج عميق % 2

% فما طلع الفجر إلا وقد % رأوا علما لا يحا فوق نيق % 3

% إذا رامه النسر لم يستطع ، % فمن دونه كان بيض الأنوق % 4

% عليه زخارف منقوشة % رفيع القواعد مثل العقوق % 5

% وقد كتبوا أسطرا أودعوها ، % ألا من لصب غريب مشوق % 6

% له همة فوق هذا السماك ، % ويوطأ بالخف وطأ الحريق % 7

% ومسكنه عند هذا العقاب ، % وقد مات في الدمع موت الغريق % 8

% قد أسلمه الحب للحادثات ، % بهذا المكان بغير شفيق % 9

% فيا واردين مياه القليب ، % ويا ساكنين بوادي العقيق % 10

% ويا طالبا طيبة زائرا ، % ويا سالكين بهذا الطريق %11

% أفيقوا علينا ، فإنا رزئنا % % بعيد السحير قبيل الشروق % 12

% ببيضاء غيداء بهتانة ، % تضوع نشرا كمسك فتيق % 13

% تمايل سكرى ، كمثل الغصون ، % ثنتها الرياح كمثل الشقيق % 14

% بردف مهول كدعص النقا % % ترجرج مثل سنام الفنيق % 15

% فما لامني في هواها عذول ، % ولا لامني في هواها صديقي % % 16

% ولو لامني في هواها عذول % لكان جوابي إليه شهيقي % % 17

% فشوقي ركابي ، وحزني لباسي ، % ووجدي صبوحي ، ودمعي غبوفي % %البحر : كامل تام 1

% قف بالطول الدارسات بلعلع % واندب أحبتنا بذاك البلقع % 2

% قف بالديار ونادها متعجبا % منها بحسن تلطف بتفجع % 3

% عهدي بمثلي عند بانك قاطفا % ثمر الخدود وورد روض أينع % % 4

% كل الذي يرجو نوالك أمطروا % % ما كان برقك خلبا إلا معي % % 5

% قالت : نعم ، قد كان ذاك الملتقى % % في ظل أفناني بأخصب موضع % 6

% إذا كان برقي من بروق مباسم % واليوم برقي لمع ms324 هذا اليرمع % 7

% فاعتب زمانا مالنا من حيلة % في دفعه ، ما ذنب منزل لعلع % 8

% فعذرتها لما سمعت جوابها % % تشكو كما أشكو بقلب موجع % 9

% وسألتها لما رأيت ربوعها % % مسرى الرياح الذاريات الأربع % 10

% هل أخبرتك رياحهم بمقيلهم ؟ % قالت : نعم قالوا : بذات الأجرع %11

% حيث الخيام البيض تشرق للذي % % تحويه من تلك الشموس الطلع %البحر : رجز تام 1

% واحربا من كبدي ، واحربا ، % واطربا من خلدي واطربا % % 2

% في كبدي نار جوى محرقة % في خلدي بدر دجى قد غربا % 3

% يا مسك ، يا بدر ويا غصن نقا ، % ما أورقا ، ما أنورا ، ما أطيبا % % 4

% يا مبسما أحببت منه الحببا ، % ويا رضابا ذقت منه الضربا % % 5

% يا قمرا في شفق من خفر % في خده لاح لنا منتقبا % % 6

% لو أنه يسفر عن برقعه % كان عذابا ، فلهذا احتجبا % % 7

% شمس ضحى في فلك طالعة ، % غصن نقا في روضة نصبا % % 8

% ظلت لها من حذر مرتقبا % % والغصن أسقيه سماء صيبا % % 9

% إن طلعت كانت لعيني عجبا % أو غربت كانت لحيني سببا % % 10

% مذ عقد الحسن على مفرقها % % تاجا من التبر عشقت الذهبا % %11

% لو أن إبليس رأى من آدم % نور محياها عليه ما أبى % % 12

% لو أن إدريس رأى ما رقم ال % % حسن بخديها إذا ما كتبا % % 13

% لو أن بلقيس رأت رفرفها % % ما خطر العرش ولا الصرح ببا % % 14

% يا سرحة الوادي ويا بان الغضا % % أهدوا لنا من نشركم مع الصبا % % 15

% ممسكا يفوح رياه لنا % % من زهر أهضامك أو زهر الربى % % 16

% يا بانة الوادي أرينا فننا % في لبن أعطاف لها أوقضبا % % 17

% ريح صبا تخبر عن عصر صبا % بحاجر أو بمنى أو بقبا % % 18

% أو بالنقا ، فالمنحني عند الحمى % % أو لعلع حيث مراتع الظبا % % 19

% لا عجب لا عجب لا عجبا % % من عربي يتهاوى العربا % % 20

% يفنى ، إذا ما صدحت قمرية % بذكر من يهواه فيه طربا % %البحر : كامل تام 1

% بالجزع بين الأبرقين الموعد % فأنخ ركائبنا ، فهذا المورد % 2

% لا تطلبن ms325 ، ولاتنادي بعده % يا حاجر ، يا بارق ، يا ثهمد % 3

% والعب كما لعبت أوانس نهد ، % وارتع كما رتعت ظباء شرد % 4

% في روضة غناء صاح ذئابها ، % فأجابه طربا هناك مغرد % 5

% رقت حواشيها ورق نسيمها % % فالغيم يبرق والغمامة ترعد % 6

% والودق ينزل من خلال سحابه % كدموع صب للفراق تبدد % 7

% واشرب سلافة خمرها بخمارها ، % واطرب على غرد هنالك تنشد % 8

% وسلافة من عهد آدم أخبرت % عن جنة المأوى حديثا يسند % 9

% إن الحسان تفلنها من ريقه % كالمسك جاد بها علينا الخرد %البحر : كامل تام 1

% ياأيها البيت العتيق تعالى % % نور لكم بقلوبنا يتلالا % % 2

% أشكو إليك مفاوزا قد جبتها ، % أرسلت فيها أدمعي إرسالا % % 3

% أمسي وأصبح لا ألذ براحة ، % أصل البكور وأقطع الآصال % 4

% إن النياق ، وإن أضر بها الوجى % % تسري وترفل في السرى إرفالا % % 5

% هذي الركاب إليكم سارت بنا % % شوقا ، وما ترجو بذاك وصالا % % 6

% قطعت إليك سباسبا ورمالا % وجدا ، وما تشكو لذاك كلالا % % 7

% ما تشتكي ألم الوجى ، وأنا الذي % % أشكو الكلال ، لقد أتيت محالا % %البحر : مجزوء الرجز 1

% بين النقا ولعلع % ظباء ذات الأجرع % 2

% ترعى بها في خمر % خمائلا وترتعي % % 3

% ما طلعت أهلة % بأفق ذاك المطلع % 4

% إلا وددت أنها % % من حذر لم تطلع % 5

% ولا بدت لامعة % من برق ذاك اليرمع % 6

% إلا اشتهيت أنها % % لما بنا لم تلمع % 7

% يا دمعتي فانسكبي ، % يا مقلتي لا تقلعي % % 8

% يا زفرتي خذ صعدا ، % يا كبدي تصدعي % % 9

% وأنت يا حادي اتئد ، % فالنار بين أضلعي % % 10

% قد فنيت مما جرى % % خوف الفراق أدمعي % %11

% حتى إذا حل النوى % % لم تلق عينا تدمع % 12

% فارحل إلى وادي اللوى ، % مرتعهم ومصرعي % % 13

% إن به أحبتي % % عند ياه الأجرع % 14

% ونادهم : من لفتى % % ذي لوعة مودع % 15

% رمت به أشجانه % بهماء رسم بلقع % 16

% يا قمرا تحت دجى % خذ منه شيئا ودع % 17

% وزوديه نظرة % من خلف ذاك البرقع % 18

% لأنه يضعف عن % درك الجمال الأروع % 19

% أو علليه ms326 بالمنى % % عساه يحيا ويعي % % 20

% ما هو إلا ميت % بين النقا ولعلع %21

% فمت يأسا وأسى % % كما أنا في موضعي % % 22

% ما صدقت ريح الصبا % % حين أتت بالخدع % 23

% قد تكذب الريح إذا % % تسمع ما لم تسمع %البحر : كامل تام 1

% بأبي الغصون المايسات عواطفا % العاطفات على الخدود سوالفا % % 2

% المرسلات من الشعور غدائرا % % اللينات معاقدا ومعاطفا % 3

% الساحبات من الدلال ذلاذلا % % اللابسات من الجمال مطارفا % % 4

% الباخلات بحسنهن صيانة ، % الواهبات متالدا ومطارفا % % 5

% المونقات مضاحكا ومباسما ، % الطيبات مقبلا ومراشفا % % 6

% الناعمات مجردا والكاعبات ، % منهدا ، والمهديات ظرائفا % % 7

% الخالبات بكل سحر معجب % عند الحديث مسامعا ولطائفا % % 8

% الساترات من الحياء محاسنا ، % تسبى بها القلب التقي الخائفا % % 9

% المبديات من الثغور لآليا % تشفي بريقتها ضعيفا تالفا % % 10

% الراميات من العيون رواشقا % قلبا خبيرا بالحروب مثاقفا % %11

% المطلعات من الجيوب أهلة % لا يلفين مع التمام كواسفا % % 12

% المنشيات من الدموع سحائبا ، % المسمعات من الزفير قواصفا % % 13

% ياصاحبي ! بمهجتي خمصانة % أهدت إلي أياديا وعوارفا % % 14

% نظمت نظام الشمل ، فهي نظامنا ، % عربية عجماء تلهي العارفا % % 15

% مهما رنت سلت عليك صوارما ، % ويريك مبسمها بريقا خاطفا % % 16

% يا صاحبي ! قفا بأكناف الحمى % % من حاجز ، يا صاحبي ، قفا قفا % % 17

% حتى أسائل أين سارت عيسهم ، % فقد اقتحمت معاطبا ومتالفا % % 18

% ومعالما ومجاهلا بشملة ، % تشكو الوجى ، وسباسبا وتنايفا % % 19

% مطوية الأقراب أذهب سيرها % % بحثيثه منها قوى وسدايفا % % 20

% حتى وقفت بها برملة حاجر ، % فرأيت نوقا بالأثيل خوالفا % %21

% يقتادها قمر عليه مهابة % فطويت من حذر عليه شراسفا % % 22

% قمر تعرض في الطواف ، فلم أكن % % بسواه عند طوافه بي طائفا % % 23

% يمحو بفضل برده آثاره % فتحار لو كنت الدليل القائفا % %البحر : رمل تام 1

% بأثيلات النقا سرب قطا ، % ضرب الحسن عليها طنبا % % 2

% وبأجواز الفلا من إضم ، % نعم ترعى لديها وظبا % % 3

% يا خليلي قفا واستنطقا % % رسم دار بعدهم قد خربا % % 4

% واندبا قلب فتى فارقه ، % يوم بانوا ، وابكيا وانتحبا % % 5

% عله يخبر حيث يمموا % % ألجرعاء الحمى ، أو ms327 لقبا % % 6

% رحلوا العيس ، ولم أشعر بهم ، % ألسهو كان أم طرف نبا % % 7

% لم يكن ذاك ، ولا هذا ، وما % % كان إلا وله قد غلبا % % 8

% يا هموما شردت وافترقت % خلفهم تطلبهم أيدي سبا % % 9

% أي ريح نسمت ناديتها % % يا شمال ، يا جنوب ، يا صبا % % 10

% هل لديكم خبر مما نبا % % قد لقينا من نواهم نصبا % %11

% أسندت ريح الصبا أخبارها % % عن نبات الشيح عن زهر الربى % % 12

% إن من أمرضه داء الهوى % % فليعلل بأحاديث الصبا % % 13

% ثم قالت : يا شمال خبري % % مثل ما خبرته أو أعجبا % % 14

% ثم أنت يا جنوب حدثي % % مثل ما حدثته أو أعذبا % % 15

% قالت : الشمال عندي فرج % شاركت فيه الشمال الأزيبا % % 16

% كل سوء في هواهم حسنا % % وعذاب برضاهم عذبا % % 17

% فإلى ما وعلى ما ولما % % تشتكي البث وتشكو الوصبا % % 18

% وإذا ما وعدوكم ما ترى % % برقه إلا بريقا خلبا % % 19

% رقم الغيم على ردن الغما % % من سنا البرق طرازا مذهبا % % 20

% فجرت أدمعها منها على % % صحن خديها ، فأذكت لهبا % %21

% وردة نابتة من أدمع % نرجس تمطر غيثا عجبا % % 22

% ومتى رمت جناها أرسلت % % عطف صدغيها عليها عقربا % % 23

% تشرق الشمس إذا ما ابتسمت ، % رب ما أنور ذاك الحببا % % 24

% يطلع الليل ، أذا ما أسدلت % فاحما جثلا أثيثا غيهبا % % 25

% يتجارى النحل مهما تفلت % رب ما أعذب ذاك الشنبا % % 26

% وإذا مالت أرتنا فننا ، % أو رنت سالت من اللحظ ظبى % % 27

% كم تناغي بالنقا من حاجر % يا سليل العربي العربا % % 28

% أنا إلا عربي ، ولذا % % أعشق البيض وأهوى العربا % % 29

% لا أبالي شرق الوجد بنا % % حيث ما كانت به ، أو غربا % % 30

% كلما قلت : ألا ، قالوا : أما % % وإذا ما قلت : هل ؟ قالوا : أبى % %31

% ومتى ما أنجدوا أو أتهموا % % أقطع البيد أحث الطلبا % % 32

% سامري الوقت قلبي ، كلما % % أبصر الآثار يبغي المذهبا % % 33

% وإذا هم شرقوا ، أو غربوا % % كان ذو القرنين يقفو السببا % % 34

% كم دعونا لوصال رغبا % كم دعونا من فراق رهبا % % 35

% يا ms328 بني الزوراء هذا قمر % عندكم لاح ، وعندي غربا % % 36

% حربي ، والله منه حربي ، % كم أنادي خلفه : وا حربا % % 37

% لهف نفسي ، لهف نفسي لفتى % كلما غنى حمام غيبا % %البحر : متقارب تام 1

% أضاء بذات الأضا بارق % من النور في جوها خافق % 2

% وصلصل رعد مناجاته ، % فأرسل مدراره الوادق % 3

% تنادوا : أنيخوا ، فلم يسمعوا % % فصحت من الوجد : يا سائق % 4

% ألا فانزلوا ها هنا ، وارتعوا ، % فإني بمن عندكم وامق % 5

% بهيفاء غيداء رعبوبة ، % فؤاد الشجي لها تائق % 6

% يفوح الندى لدى ذكرها ، % فكل لسان بها ناطق % 7

% فلو أن مجلسها هضمة ، % ومعقدها جبل حالق % 8

% لكان القرار بها حالقا ، % ولن يدرك الحالق الرامق % 9

% فكل خراب بها عامر % وكل سراب بها غادق % 10

% وكل رياض بها زاهر ، % وكل شراب بها رائق %11

% فليلي من وجهها مشرق ، % ويومي من شعرها غاسق % 12

% لقد فلقت حبة القلب إذ % % رماها بأسهمها الفالق % 13

% عيون تعودن رشق الحشا ، % فليس يطيش لها راشق % 14

% فما هامة في خراب البقاع ، % ولا ساق حر ، ولا ناعق % 15

% بأشام من باذل رحلوا ، % ليحمل من حسنه فائق % 16

% ويترك صبا بذات الأضا % % قتيلا ، وفي حبهم صادق %البحر : طويل 1

% يذكرني حال الشبيبة والشرخ ، % حديثا لنا بين الحديثة والكرخ % 2

% فقلت لنفسي فيه خمسين حجة ، % وقد صرت من طول التفكر كالفرخ % 3

% تذكرني أكناف سلع وحاجر % وتذكر لي حال الشبيبة والشرخ % 4

% وسوق المطايا منجدا ، ثم متهما ، % وقد حي لها نار العفار مع المرخ %البحر : وافر تام 1

% أطارح كل هاتفة بأيك % على فنن بأفنان الشجون % 2

% فتبكي إلفها من غير دمع % ودمع الحزن يهمل من جفوني % % 3

% أقول لها ، وقد سمحت جفوني % % بأدمعها تخبر عن شؤوني % % 4

% أعندك بالذي أهواه علم ، % وهل قالوا بأفياء الغصون %البحر : كامل تام 1

% عند الجبال من كثيب زرود % صيد وأسد من لحاظ الغيد % 2

% صرعى ، وهم أبناء ملحمة الوغى ، % أين الأسود من العيون السود % 3

% فتكت بهم لحظاتهن ، وحبذا % % تلك الملاحظ من بنات الصيد ms329 %البحر : طويل 1

% ثلاث بدور ما برزن بزينة % خرجن إلى التنعيم معتجرات % 2

% حسرن عن امثال الشموس إضاءة % ولبين بالإهلال معتمرات % 3

% وأقبلن يمشين الرويدا كمثل ما % % تمشي القطا في ألحف الحبرات %البحر : طويل 1

% ألا يا ثرى نجد تباركت من نجد ، % سقتك سحاب المزن جودا على جود % 2

% وحياك من أحياك خمسين حجة % بعود على بدء ، وبدء على عود % 3

% قطعت إليها كل قفر ومهمة % على الناقة الكوماء والجمل العود % 4

% إلى أن تراءى البرق من جانب الحمى % % وقد زادني مسراه وجدا على وجدي % %البحر : رمل تام 1

% يا خليلي ألما بالحمى ، % واطلبا نجدا وذاك العلما % % 2

% وردا ماء بخيمات اللوى % % واستظلا ضالها والسلما % % 3

% فإذا ما جئتما وادي منى ، % فالذي قلبي به قد خيما % % 4

% أبلغا عني تحيات الهوى ، % كل من حل به أو سلما % % 5

% واسمعا ماذا يجيبون به % واخبرا عن دنف القلب بما % % 6

% يشتكيه من صبابات الهوى % % معلنا مستخبرا مستفهما % %البحر : طويل 1

% أحب بلاد الله لي ، بعد طيبة % ومكة والأقصى ، مدينة بغدان % 2

% وما لي لا أهوى السلام ، ولي بها % % إمام هدى ديني وعقدي وإيماني % % 3

% وقد سكنتها من بنيات فارس % لطيفة إيماء مريضة أجفان % 4

% تحيي فتحيى من أماتت بلحظها % % فجاءت بحسنى بعد حسن وإحسان %البحر : بسيط تام 1

% نفسي الفداء لبيض خرد عرب % لعبن بي عند لثم الركن والحجر % 2

% ما تستدل ، إذا ما تهت خلفهم % إلا بريحهم من طيب الأثر % 3

% ولا دجا بي ليل ما به قمر % إلا ذكرتهم فسرت في القمر % 4

% وإنما حين أمسي في ركابهم % فالليل عندي مثل الشمس في البكر % 5

% غازلت من غزلي منهن واحدة % حسناء ، ليس لها أخت من البشر % 6

% إن اسفرت عن محياها أرتك سنا % مثل الغزالة إشراقا بلا غبر % 7

% للشمس غرتها ، لليل طرتها % % شمس وليل معا من أعجب الصور % 8

% فنحن بالليل في ضوء النهار بها ؛ % ونحن في الظهر في ليل من الشعر %البحر : خفيف تام 1

% طلعت بين أذرعات ms330 وبصرى % % بنت عشر وأربع لي بدرا % % 2

% قد تعالت على الزمان جلالا ، % وتسامت عليه فخرا وكبرا % % 3

% كل بدر إذا تناهى كمالا % جاءه نقصه ليكمل شهرا % % 4

% غير هذي ، فما لها حركات % في بروج ، فما تشفع وترا % % 5

% حقة أودعت عبيرا ونشرا ، % روضة أنبتت ربيعا وزهرا % % 6

% انتهى الحسن فيك أقصى مداه % ما بوسع الإمكان مثلك أخرى % %البحر : متقارب تام 1

% رعى الله طيرا على بانة % قد افصح لي عن صحيح الخبر % 2

% بأن الأحبة شدوا على % % رواحلهم ، ثم راحوا سحر % 3

% فسرت وفي القلب من أجلهم % جحيم لبينهم تستعر % 4

% أسابقهم في ظلام الدجى ، % أنادي بهم ثم أقفو الأثر % 5

% وما لي دليل على إثرهم % سوى نفس من هواهم عطر % 6

% رفعن السجاف أضاء الدجى ، % فسار الركاب لضوء القمر % 7

% فأرسلت دمعي أمام الركاب ، % فقالوا : متى سال هذا النهر ؟ % 8

% ولم يستطيعوا عبورا له % فقلت : دموعي جرين درر % 9

% كأن الرعود للمع البروق % % وسير الغمام لصوب المطر % 10

% وجيب القلوب لبرق الثغور ، % وسكب الدموع لركب نفر %11

% فيا من يشبه لين القدود % بلين القضيب الرطيب النضر % 12

% فلو عكس الأمر مثل الذي % % فعلت لكان سليم النظر % 13

% فلين الغصون كلين القدود % وورد الرياض كورد الخفر %البحر : رمل تام 1

% يا أولى الألباب ، يا أولى النهى % % همت ما بين المهاة والمها % % 2

% من سها عن السها فما سها % % من سها عن المهاة قد سها % % 3

% سر به بسربه لسربه ، % فاللهى تفتح بالحمد اللها % % 4

% إنها من فتيات عرب ، % من بنات الفرس أصلا إنها % % 5

% نظم الحسن من الدر لها % % أشنبا أبيض صافي كالمها % % 6

% رابني منها سفور راعني % % عنده منها جمال وبها % % 7

% فأنا ذو الموتتين منهما ، % هكذا القرآن قد جاء بها % % 8

% ققلت : ما بال سفور راعني % % موعد الأقوام إشراق المها % % 9

% قلت : إني في حمى من فاحم % ساترا فلترسليه عندها % % 10

% شعرنا هذا بلا قافية % إنما قصدي منه حرف ها % %11

% غرضي لفظة ها من أجلها % % لست أهوى ms331 البيع هاوها % %البحر : طويل 1

% ولا أنس يوما عند وانة منزلي % % وقولي لركب رائحين ونزل % 2

% أقيموا علينا ساعة نشتفي بها ، % فإني ، ومن أهواهم في تعلل % 3

% فإن رحلوا ساروا بأيمن طائر % وإن نزلوا حلوا بأخصب منزل % 4

% وبالشعب من وادى قناة لقيتهم % وعهدي بهم بين النقا والمشلل % 5

% يراعون مرعى العيس حيث وجدنه ، % وليس يراعوا قلب صب مضلل % 6

% فيا حادي الأجمال رفقا على فتى ، % تراه لدى التوديع كاسر حنظل % 7

% يخالف بين الراحتين على الحشا % % يسكن قلبا طار من صر محمل % 8

% يقولون صبرا ، والأسى غير صابر ، % فما حيلتي ، والصبر عني بمعزل % 9

% فلو كان لي صبر ، وكنت بحكمه ، % لما صبرت نفسي ، فكيف وليس لي % %البحر : خفيف تام 1

% طلع البدر في دجى الشعر ، % وسقى الورد نرجس الحور % 2

% غادة تاهت الحسان بها ، % وزها نورها على القمر % 3

% هي أسنى من المهاة سنا ، % صورة لا تقاس بالصور % 4

% فلك النور دون أخمصها ، % تاجها خارج عن الأكر % 5

% إن سرت في الضمير يجرحها % % ذلك الوهم ، كيف بالبصر % 6

% لعبة ذكرنا يذوبها % % لطفت عن مسارح النظر % 7

% طلب النعت أن يبينها % % فتعالت ، فعاد ذا حصر % 8

% وإذا رام أن يكيفها % % لم يزل ناكصا على الأثر % 9

% إن أراح المطي طالبها % % لم ترح مطية الفكر % % 10

% روحنت كل من أشب بها ، % نقلته عن مراتب البشر %11

% غيرة أن يشاب رايقها % % بالذي في الحياض من كدر %البحر : مجزوء الرجز 1

% أحبابنا أين هم ؟ % بالله قولوا : أين هم % 2

% كما رأيت طيفهم ، % فهل تريني عينهم ؟ % 3

% فكم ، وكم أطلبهم ، % زكم سألت بينهم % % 4

% حتى أمنت بينهم ، % وما أمنت بينهم % 5

% لعل سعدي حائل % بين النوى وبينهم % % 6

% لتنعم العين بهم ، % فلا أقول : أين هم % %البحر : بسيط تام 1

% بين الحشا والعيون النجل حرب هوى % % والقلب من أجل ذاك الحرب في حرب % 2

% لمياء لعساء معسول مقبلها % % شهادة النحل ما يلقى من الضرب % 3

% ريا المخلخل ، ديجور على قمر ، % في خدها شفق ، غصن على ms332 كثب % 4

% حسناء حالية ليست بغانية ، % تفتر عن برد ظلم وعن شنب % 5

% تصد جدا ، وتلهو بالهوى لعبا ، % والموت ما بين ذاك الجد واللعب % 6

% ما عسعس الليل إلا جاء يعقبه ، % تنفس الصبح معلوم من الحقب % 7

% ولا تمر على روض رياح صبا % تحوي على كاعبات خرد عرب % 8

% إلا أمالت ونمت في تنسمها ، % بما حملن من الأزهار والقضب % 9

% سألت ريح الصبا عنهم لتخبرني ، % قالت : وما لك في الأخبار من أرب % 10

% في الأبرقين ، وفي برك العماد ، وفي % % برك العميم تركت الحى عن كثب %11

% لا تستقل بهم أرض ، فقلت لها : % أين المفر ، وخيل الشوق في الطلب % 12

% هيهات ليس لهم معنى سوى خلدي ، % فحيث كنت يكون البدر فارتقب % 13

% أليس مطلعها وهمي ، ومغربها % % قلبي ، فقد زال شؤم البان والغرب % 14

% ما للغراب نعيق في منازلنا % % وما له في نظام الشمل من ندب %البحر : سريع 1

% حمامة البان بذات الغضا ، % ضاق لما حملتنيه الفضا % % 2

% من ذا الذي يحمل شجو الهوى ، % من ذا الذي يجرع مر القضا % % 3

% أقول من وجد ومن لوعة : % يا ليت من أمرضني مرضا % % 4

% مر بباب الدار مستهزئا % مستخفيا معتجرا معرضا % % 5

% ما ضرني تعجيره ، إنما % % أضر بي من كونه أعرضا % %البحر : رجز تام 1

% يا حادي العيس بسلع عرج ، % وقف على البانة بالمدرج % 2

% ونادهم مستعطفا ، مستلطفا : % يا سادتي ! هل عندكم من فرج ؟ % 3

% برامة ، بين النقا وحاجر ، % جارية مقصورة في هودج % 4

% يا حسنها من طفلة غرنها % % تضيء للطارق مثل السرج % 5

% لؤلؤة مكنونة في صدف ، % من شعر مثل سواد السبج % 6

% لؤلؤة غواصها الفكر ، فما % % تنفك في أغوار تلك اللجج % 7

% يحسبها ناظرها ظبي نقا ، % من جيدها ، وحسن ذاك الغنج % 8

% كأنها شمس ضحى في حمل ، % قاطعة أقصى معالي الدرج % 9

% إن حسرت برقعها ، أو سفرت % أزرت بأنوار الصباح الأبلج % 10

% ناديتها بين الحمى ورامة % من لفتى حل بسلع يرتجي % %11

% من لفتى متيه في مهمه % موله مدله العقل شجي % % 12 ms333

% من لفتى دمعته مغرقة ، % أسكره خمر بذاك الفلج % 13

% من لفتى زفرته محرقة ، % تيمه جمال ذاك البلج % 14

% قد لعبت أيدي الهوى بقلبه ، % فما عليه في الذى من حرج %البحر : مخلع البسيط 1

% من لي بمخضوبة البنان ، % من لي بمعسولة اللسان % 2

% من كاعبات ذوات خدر ، % نواعم خرد حسان % 3

% بدور تم على غصون % هن من النقص في أمان % 4

% بروضة من ديار جسمي ، % حمامة فوق غصن بان % 5

% تموت شوقا تذوب عشقا ، % لما دهاها الذي دهاني % % 6

% تندب إلفا تذم دهرا ، % رماها قصدا بما رماني % % 7

% فراق جار ونأي دار ، % فيا زماني على زماني % % 8

% من لي بمن يرتضى عذابي ، % ما لي بما يرتضي يدان %البحر : طويل 1

% بذات الأضا ، والمأزمين وبارق % وذي سلم ، والأبرقين لطارق % 2

% بروق سيوف من بروق مباسم ، % نوافج مسك ما أبيحت لناشق % 3

% فإن حوربوا سلوا سيوف لحاظهم ، % وإن سلموا هدوا عقود المضايق % 4

% فنالوا ، ونلنا لذتين تساويا ، % فملك لمعشوق ، وملك لعاشق %البحر : طويل 1

% رضيت برضوى روضة ومناخا ، % فإن به مرعى وفيه نفاخا % % 2

% عسى أهل ودي يسمعون بخصبه ، % فيتخذوه مربعا ومناخا % % 3

% فإن لنا قلبا بهن معلقا % إذا ما حدا الحادي بهن أصاخا % % 4

% وإن هم تنادوا للرحيل وفوزوا ، % سمعت له خلف الركاب صراخا % % 5

% فإن قصدوا الزوراء كان أمامهم ، % وإن يمموا الجرعاء ، ثم أناخا % % 6

% فما الطير إلا حيث كانوا وخيموا ، % فإن له في حيهن فراخا % % 7

% تحارب خوف لي وخوف من اجلها ، % وما واحد عن قرنه يتراخا % % 8

% إذا خطفت أبصارنا سبحاتها ، % أصم لها صوت الشهيق صماخا % %البحر : طويل 1

% إذا ما التقينا للوداع حسبتنا % % لدى الضم والتعنيق حرفا مشددا % % 2

% فنحن ، وإن كنا مثنى شخوصنا ، % فما تنظر الأبصار إلا موحدا % % 3

% وما ذاك إلا من نحولي ونوره ، % فلولا أنيني ما رأت لي مشهدا % %البحر : متقارب تام 1

% وقالوا شموس بدار الفلك % % وهل منزل الشمس إلا الفلك % 2

% إذا قام عرش على ساقه ، % فلم يبق إلا استواء الملك % % 3

% إذا ms334 خلص القلب من جهله ، % فما هو إلا نزول الملك % % 4

% تملكني وتملكته ، % فكل لصاحبه قد ملك % 5

% فكوني ملكا له بين ، % وملكي له قوله هيت لك % 6

% فيا حادي العيس عرج بنا ، % ولا تعد بالركب دار الفلك % 7

% أعلك دار على شاطئ ، % بقرب المسنى وما عللك % 8

% فليت الذي بي وحملته ، % من الحب رب الهوى حملك % 9

% فليس زرود ولا حاجر ، % ولا سلم منزل أنحلك % 10

% ظللت لحر الهوى طالبا % سحاب الوصال وما ظللك %11

% أذلك عز لسلطانه ، % فليت كما ذللك ذل لك % 12

% ويا ليته إذ أبى عزة % تدلله ليته دل لك %البحر : طويل 1

% أغيب ، فيفني الشوق نفسي ، فألتقي % % فلا أشتفي ، فالشوق غيبا ومحضرا % % 2

% ويحدث لي لقياه ما لم أظنه ، % فكان الشفاء داء من الوجد آخرا % % 3

% لأني أرى شخصا يزيد جماله ، % إذا ما التقينا نفرة وتكبرا % % 4

% فلا بد من وجد يكون مقارنا % لما زاد من حسن نظاما محررا % %البحر : كامل تام 1

% القصر ذو الشرفاء من بغداد % لا القصر ذو الشرفات من سنداد % 2

% والتاج من فوق الرياض كأنه % عذراء قد جليت بأعطر ناد % 3

% والريح تلعب بالغصون ، فتنثني ، % فكأنه منها على ميعاد % 4

% وكأن دجلة سلكها في جيدها % % والبعل سيدنا الإمام الهادي % % 5

% الناصر المنصور خير خليفة ، % لا يمتطي في الحرب متن جواد % 6

% صلى عليه الله ما صدحت به % ورقا مطوقة على مياد % 7

% وكذلك ما برقت بروق مباسم % سحت لها من مقلتي عواد % 8

% من خرد كالشمس أقلع غيثها % % فبدت بأنور مستنير بادي % %البحر : طويل 1

% ألا يا نسيم الريح بلغ مها نجد % بأني على ما تعلمون من العهد % 2

% وقل لفتاة الحي موعدنا الحمى % % غدية يوم السبت عند ربى نجد % 3

% على الربوة الحمراء من جانب الضوى ، % وعن أيمن الأفلاج والعلم الفرد % 4

% فإن كان حقا ما تقول ، وعندها % % إلي من الشوق المبرح ما عندي % % 5

% إليها ، ففي حر الظهيرة نلتقي % % بخيمتها سرا على أصدق الوعد % 6

% فتلقي ونلقي ما نلاقي ms335 من الهوى % % ومن شدة البلوى ومن ألم الوجد % 7

% أأضغاث أحلام ، أبشرى منامة ، % أنطق زمان كان في نطقه سعدي % % 8

% لعل الذي ساق الأماني يسوقها % % عيانا فيهدى روضها لي جنى الورد %البحر : طويل 1

% ألا هل إلى الزهر الحسان سبيل ، % وهل لي على آثارهن دليل % 2

% وهل لي بخيمات اللوى من معرس % وهل لي في ظل الأراك مقيل % 3

% فقال لسان الحال يخبر أنها % % تقول : تمن ما إليه سبيل % 4

% ودادي صحيح فيك يا غاية المنى ، % وقلبي من ذاك الوداد عليل % 5

% تعاليت من بدر على القطب طالع ، % وليس له بعد الطلوع أفول % 6

% فديتك يا من عز حسنا ونخوة % فليس له بين الحسان عديل % 7

% فروضك مطلول ، ووردك يانع ، % وحسنك معشو ق عليه قبول % 8

% وزهرك بسام وغصنك ناعم ، % تميل له الأرواح حيث يميل % 9

% وظرفك فتان ، وطرفك صارم % به فارس البلوى علي يصول %البحر : متقارب تام 1

% لطيبة ظبي ظبى صارم % تجرد من طرفها الساحر % 2

% وفي عرفات عرفت الذي % % تريد ، فلم أك بالصابر % 3

% وليلة جمع جمعنا بها % % كما جاء في المثل السائر % 4

% يمين الفتاة يمين ، فلا % % تكن تطمئن إلى غادر % 5

% منى بمنى نلتها ليتها % % تدوم إلى الزمن الآخر % 6

% تولعت في لعلع بالتي % % تريك سنا القمر الزاهر % 7

% رمت رامة وصبت بالصبا % % وحجرت الحجر بالحاجر % 8

% وشامت بريقا على بارق % بأسرع من خطرة الخاطر % 9

% وغاضت مياه الغضا من غضى ، % بأضلعه من هوى ساحر % 10

% وبانت بيان النقا فانتقت % لآلىء مكنونة الفاخر %11

% وأضلت بذات الأضا القهقرى % % حذارا من الأسد الخادر % 12

% بذي سلم أسلمت مهجتي % % إلى لحظها الفاتك الفاتر % 13

% حمت بالحمى ولوت باللوى % % لعطفة جارحها الكاسر % 14

% وفي عالج عالجت أمرها % % لتفلت من مخلب الطائر % 15

% خورنقها خارق للسماء ، % يسمو اعتلاء على الناظر %البحر : بسيط تام 1

% ألمم بمنزل أحباب لهم ذمم ، % سحت عليهم سحاب صوبها ديم % 2

% واستنشق الريح من تلقاء أرضهم % شوقا لتخبرك الأرواح أين هم % 3

% أظنهم خيموا بالبان ms336 من أضم % حيث العرار ، وحيث الشيح والكتم %البحر : هزج 1

% ألا يا بانة الوادي ، % بشاطي نهر بغداد % 2

% شجاني فيك مياد ، % طروب فوق مياد % 3

% يذكرني ترنمه % ترنم ربة النادي % % 4

% إذا استوت مثالثها ، % فلا تذكر أخا الهادي % % 5

% وإن جادت بنغمتها ، % فمن أنجشة الحادي % % 6

% بذي الخصمات من سلمى % % يمينا ثم سنداد % 7

% لقد أصبحت مشغوفا % بمن سكنت بأجياد % 8

% غلطنا إنما سكنت % سويدا خلب أكباد % 9

% لقد تاه الجمال بها ، % وفاح المسك والحادي % %ms337

ديوان محيي الدين بن عربي

ديوان محيي الدين بن عربي

نبذة عن الكتاب

الفهرس