بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد، فيقول، فقير الله الغني، عبده هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني: إني لما نظرت في كتب الحديث، مما عثرت عليه من القديم والحديث، رأيت أحاديث كثيرة، تتضمن حلية الأبرار: محمد وآله الأئمة الاثني عشر الأطهار، عليهم أفضل الصلوات وأكمل التحيات، صلوات وتحيات لا يحصيها إلا الواحد القهار.

وتلك الأحاديث متبددة لم يحوها سلك نظام، كأنها عقد انفصم، فتناثرت لآليه، ففاته الانتظام.

أحببت أن أجمعها في كتاب يسهل تناولها على الطلاب، لان هذا المطلب من أجل المطالب، ومن أنفس نفائس الرغائب، إذ صفاتهم ومزاياهم خارجة عن طوق البشر، وخصالهم في العلم والعمل لا تعد بقدر.

اصطفاهم الله جل جلاله من برياته، واختارهم على علم على العالمين، والله أعلم حيث يجعل رسالاته، فهم أعلام الهدى، ومصابيح الدجى، يجب اتباعهم في العلم والعمل، إذ طاعتهم مفروضة على الرعية كملا، إذ بهذه، الآثار والخواص يعلم أنهم المقتدى بهم في الافعال والأقوال، ولا عن ذلك مناص.

وهذا الذي أذكر في هذا الكتاب من حليتهم وصفاتهم قليل من كثير،

رشحة من ذلك البحر الغزير، لكن به يأنس الطالب، ويكتفي به المحب الراغب.

وخدمت به حضرة ذي النفس الزكية، والروح القدسية، المكرم بالرئاسة الانسية، والكرامات السنية، والنفحات البهية، والمطالب العلية، والخصال الحميدة، والصفات المجيدة، ناظورة (1) ديوان الوزارة، الفائز في الكمالات النفسية بالقدح المعلى، المشهور في العوارف باليد الطولى، ظل الله على العالمين (إيماني بيك) ربط الله جل جلاله دولته بأوتاد الخلود، ولا زالت سعوده تتزايد بتزايد الدهور آمين.

وسميت الكتاب بحلية الأبرار: محمد وآله الأئمة الأطهار، وهو مبني على ثلاثة عشر منهجا:

المنهج الأول في حلية نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصفاته العليا، وفيه سبعون بابا:

الباب الأول في شأن رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته صلى الله عليه وآله في أول الأمر.

الباب الثاني في مولده الشريف صلى الله عليه وآله.

الباب الثالث في توحيده الله ms001 سبحانه في حال ولادته، وتيقظه للايمان بالله سبحانه وتعالى في صغره.

الباب الرابع في معرفة أهل الكتاب له صلى الله عليه وآله في وقت ولادته أنه النبي المبعوث وخاتم النبيين.

الباب الخامس في معرفة أهل الكتاب له صلى الله عليه وآله بالنعت له في كتبهم، وما ظهر لهم من دلائل النبوة في صغره.

الباب السادس في دفاع الله سبحانه وتعالى عنه صلى الله عليه وآله الكفار من أهل الكتاب قبل البعثة لما عرفوه بنعته.

الباب السابع في بعثته صلى الله عليه وآله.

الباب الثامن في ثقل الوحي، وما كان يأخذ رسول الله من الاغماء، إذا كان بغير واسطة جبرائيل عليه السلام.

الباب التاسع في كيفية تبليغه الكافة.

الباب العاشر في إظهاره صلى الله عليه وآله الدعوة إلى الله ونزوله الشعب.

الباب الحادي عشر في نزول الشعب وحماية أبي طالب عليه السلام وما يدل على إيمانه من طريق العامة.

الباب الثاني عشر في أذى المشركين له صلى الله عليه وآله.

الباب الثالث عشر في قوله تعالى: ﴿إنا كفيناك المستهزءين﴾ (1) وإهلاكه سبحانه الفراعنة.

الباب الرابع عشر فيما عمله صلى الله عليه وآله بعد موت عمه أبي طالب قبل الهجرة.

الباب الخامس عشر في الهجرة إلى المدينة.

الباب السادس عشر وهو من الباب الأول.

الباب السابع عشر في صفته صلى الله عليه وآله.

الباب الثامن عشر في صفته صلى الله عليه وآله في الإنجيل.

الباب التاسع عشر في صفته ومدخله ومخرجه ومجلسه وسكنته صلى الله عليه وآله.

الباب العشرون في مجلسه للعلم، وقسمته لحظاته صلى الله عليه وآله بين أصحابه وغيرها وتقديم السابق في السؤال.

الباب الحادي والعشرون في تواضعه لأهل بيته صلى الله عليه وآله:

علي، وفاطمة، والحسن، والحسين عليهم السلام.

الباب الثاني والعشرون في تواضعه وحسن خلقه صلى الله عليه وآله.

الباب الثالث والعشرون في زهده صلى الله عليه وآله.

الباب الرابع والعشرون في زهده صلى الله عليه وآله في المطعم والمشرب والملبس.

الباب الخامس والعشرون ms002 وهو من الباب الأول.

الباب السادس والعشرون من الباب الأول من طريق المخالفين.

الباب السابع والعشرون في اجتهاده صلى الله عليه وآله في العبادة.

الباب الثامن والعشرون في اجتهاده صلى الله عليه وآله في العبادة من طريق المخالفين.

الباب التاسع والعشرون في كيفية صلاته صلى الله عليه وآله صلاة الليل.

الباب الثلاثون من الباب الأول من طريق المخالفين.

الباب الحادي والثلاثون في خشوعه صلى الله عليه وآله وخوفه من الله تعالى.

الباب الثاني والثلاثون في استغفاره وتوبته صلى الله عليه وآله من غير ذنب في كل يوم.

الباب الثالث والثلاثون فيما يقوله صلى الله عليه وآله من التحميد إذا أصبح وأمسى.

الباب الرابع والثلاثون فيما يقوله صلى الله عليه وآله إذا ورد عليه ما يسره وما يغمه، وعند دخول المسجد وخروجه، وإذا أصبح، وعند النوم والانتباه، وعند هلال شهر رمضان، وعند إفطاره، وإذا أكل من عند أحد، وعند شرب الماء واللبن، وعند الفاكهة الجديدة، وعند ركوب الدابة.

الباب الخامس والثلاثون في صيامه صلى الله عليه وآله.

الباب السادس والثلاثون في جوده صلى الله عليه وآله.

الباب السابع والثلاثون في جوده صلى الله عليه وآله من طريق المخالفين.

الباب الثامن والثلاثون أنه صلى الله عليه وآله أشجع الناس من طريق الخاصة والعامة.

الباب التاسع والثلاثون في عفوه صلى الله عليه وآله.

الباب الأربعون في عفوه صلى الله عليه وآله من طريق المخالفين.

الباب الحادي والأربعون في مداعبته وضحكه صلى الله عليه وآله من طريق الخاصة والعامة.

الباب الثاني والأربعون في تعظيم الناس له صلى الله عليه وآله في الجاهلية والاسلام من طريق الخاصة والعامة.

الباب الثالث والأربعون في حيائه وكفه صلى الله عليه وآله عن المجازاة من طريق الخاصة والعامة.

الباب الرابع والأربعون في نصيحته صلى الله عليه وآله وشفقته من طريق الخاصة والعامة.

الباب الخامس والأربعون في أنه كان صلى الله عليه وآله يعمل بيده.

الباب السادس والأربعون في جلوسه صلى الله عليه وآله.

الباب السابع والأربعون في سجداته الخمس ms003 للشكر.

الباب الثامن والأربعون في صبره صلى الله عليه وآله.

الباب التاسع والأربعون في صبره صلى الله عليه وآله من طريق المخالفين.

الباب الخمسون في استعماله صلى الله عليه وآله الطيب.

الباب الحادي والخمسون في استعماله صلى الله عليه وآله الخضاب.

الباب الثاني والخمسون في استعماله صلى الله عليه وآله الكحل.

الباب الثالث والخمسون في استعماله صلى الله عليه وآله السدر والنورة.

الباب الرابع والخمسون في استعماله صلى الله عليه وآله السواك والخلال.

الباب الخامس والخمسون في استعماله صلى الله عليه وآله الحجامة.

الباب السادس والخمسون في المفردات.

الباب السابع والخمسون في أنه أولم عند التزويج.

الباب الثامن والخمسون في حبه صلى الله عليه وآله النساء، وأكله اللحم والعسل، واستعماله الطيب.

الباب التاسع والخمسون في أنه كان صلى الله عليه وآله يحب من اللحم الذراع.

الباب الستون في أكله صلى الله عليه وآله مع الضيف.

الباب الحادي والستون في أكله صلى الله عليه وآله الهريسة.

الباب الثاني والستون فيما أكله صلى الله عليه وآله من الفواكه والرمان وغيره.

الباب الثالث والستون في أنه كان صلى الله عليه وآله يعجبه القرع.

الباب الرابع والستون في أنه كان صلى الله عليه وآله يعجبه العسل.

الباب الخامس والستون في أكله صلى الله عليه وآله الخل والزيت.

الباب السادس والستون في اجتنابه صلى الله عليه وآله الطعام الحار.

الباب السابع والستون في المفردات.

الباب الثامن والستون في قلانسه صلى الله عليه وآله.

الباب التاسع والستون في خواتيمه صلى الله عليه وآله وحلية سيفه ودرعه.

الباب السبعون في معراجه صلى الله عليه وآله.

بسم الله الرحمن الرحيم المنهج الأول في رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، خاتم النبيين وسيد المرسلين، وصفوة رب العالمين صلى الله عليه وآله، وفيه سبعون بابا.

الباب الأول في شأن رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام في أول الأمر 1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (1) قدس الله روحه قال: حدثنا ms004 الحسن (2) بن محمد بن سعيد الهاشمي (3)، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي (4)، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي الهمداني، قال: حدثني أبو الفضل العباس بن عبد الله البخاري، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا

عبد السلام بن صالح الهروي (1)، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما خلق الله خلقا أفضل مني، ولا أكرم عليه مني.

قال علي عليه السلام: فقلت: يا رسول الله فأنت أفضل أم جبرائيل؟

فقال صلى الله عليه وآله: يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين، والفضل بعدي لك يا علي، وللأئمة من بعدك، وإن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا.

يا علي " الذين يحملون العرش ومن حوله، يسبحون بحمد ربهم، ويستغفرون للذين آمنوا " (2) بولايتنا.

يا علي لولا نحن ما خلق الله آدم، ولا حواء، ولا الجنة، ولا النار، ولا السماء، ولا الأرض، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سبقناهم إلى معرفة ربنا، وتسبيحه، وتهليله، وتقديسه؟!

لان أول ما خلق الله عز وجل خلق أرواحنا، فأنطقنا بتوحيده وتحميده (3).

ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمرنا، فسبحنا لتعلم الملائكة أنا خلق مخلوقون، وأنه منزه عن صفاتنا، فسبحت الملائكة بتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا.

فلما شاهدوا عظم شأننا هللنا، لتعلم الملائكة أن لا إله إلا الله، وأنا عبيد، ولسنا بآلهة يجب أن نعبد معه أو دونه، فقالوا: لا إله إلا الله.

فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا، لتعلم الملائكة أن الله أكبر من أن ينال عظم المحل (1) إلا به.

فلما شاهدوا ما جعله الله لنا من العز والقوة قلنا: لا حول ms005 ولا قوة إلا (2) بالله، لتعلم الملائكة أن لا حول ولا قوة إلا بالله (3).

فلما شاهدوا ما أنعم الله به علينا، وأوجبه لنا من فرض الطاعة قلنا:

الحمد لله، لتعلم الملائكة ما يحق (4) لله تعالى ذكره علينا من الحمد على نعمته (5)، فقالت الملائكة: الحمد لله، فبنا اهتدوا إلى معرفة توحيد الله وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده.

ثم إن الله تبارك وتعالى خلق آدم فأودعنا صلبة، وأمر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا وإكراما، وكان سجودهم لله عز وجل عبودية، ولآدم إكراما وطاعة لكوننا في صلبه، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون؟!

وإنه لما عرج بي إلي السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى، ثم قال: تقدم يا محمد صلى الله عليه وآله، فقلت له: يا جبرئيل أتقدم عليك؟ فقال: نعم لان الله تبارك وتعالى فضل أنبيائه على ملائكته أجمعين، وفضلك خاصة، فتقدمت فصليت بهم ولا فخر.

فلما انتهيت إلى حجب النور قال لي جبرائيل: تقدم يا محمد وتخلف عني، فقلت: يا جبرئيل في مثل هذا الموضع تفارقني؟ فقال: يا محمد إن (6) انتهاء حدي الذي وضعني الله عز وجل فيه إلى هذا المكان، وإن تجاوزته

احترقت أجنحتي بتعدي حدود ربي جل جلاله فزج بي في النور زجة (1) حتى انتهيت إلى حيث ما شاء الله من علو ملكه (2)، فنوديت فقلت: لبيك ربي وسعديك تباركت وتعاليت، فنوديت: يا محمد أنت عبدي وأنا ربك، فإياي فاعبد، وعلي فتوكل، فإنك نوري في عبادي، ورسولي إلى خلقي، وحجتي على (3) بريتي، لك ولمن تبعك خلقت جنتي، ولمن خالفك خلقت ناري، ولأوصيائك أوجبت كرامتي، ولشيعتهم أوجبت ثوابي.

فقلت: يا رب ومن أوصيائي؟ فنوديت: يا محمد أوصيائك المكتوبون على ساق عرشي، فنظرت وأنا بين يدي ربي جل جلاله إلى ساق العرش، فرأيت اثني عشر نورا، في كل نور سطر أخضر، عليه اسم وصي من أوصيائي، أولهم علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم مهدي أمتي.

فقلت: يا رب هؤلاء أوصيائي من بعدي؟ فنوديت: يا محمد هؤلاء ms006 أوليائي وأحبائي وأصفيائي وحججي بعدك على بريتي، وهم أوصياؤك وخلفاؤك، وخير خلقي بعدك.

وعزتي وجلالي لأظهرن بهم ديني، ولأعلين بهم كلمتي، ولأطهرن الأرض بآخرهم من أعدائي، ولأمكنه (4) مشارق الأرض ومغاربها، ولأسخرن له الرياح، ولأذللن له السحاب الصعاب، ولأرقينه في الأسباب، ولأنصرنه بجندي، ولأمدنه بملائكتي حتى تعلو (5) دعوتي، ويجمع الخلق على توحيدي، ثم لأديمن ملكه، ولأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة (6).

2 - محمد بن خالد الطيالسي (1)، ومحمد بن عيسى بن عبيد (2)، بإسنادهما عن جابر بن يزيد الجعفي (3)، قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام: كان الله ولا شئ غيره، ولا معلوم ولا مجهول، فأول ما ابتدأ من خلق خلقه أن خلق محمدا صلى الله عليه وآله، وخلقنا أهل البيت

معه من نور عظمته، فأوقفنا أظلة خضراء بين يديه، لا سماء (1)، ولا أرض، ولا مكان، ولا ليل، ولا نهار، ولا شمس، ولا قمر، يفصل نورنا من نور ربنا كشعاع الشمس من الشمس، نسبح الله تعالى ونقدسه، ونحمده ونعبده حق عبادته، ثم بدا لله تعالى أن يخلق المكان فخلقه، وكتب على المكان: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين وصيه، به أيدته، وبه نصرته.

ثم خلق الله العرش، فكتب على سرادقات العرش مثل ذلك.

ثم خلق السماوات، فكتب على أطرافها مثل ذلك، ثم خلق الجنة والنار، فكتب عليهما مثل ذلك، ثم خلق الله الملائكة وأسكنهم السماء، ثم (2) تراءى لهم الله تعالى، وأخذ منهم الميثاق له بربوبيته، ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة، ولعلي عليه السلام بالولاية، فاضطربت فرائص (3) الملائكة، فسخط الله تعالى على الملائكة، واحتجب عنهم، فلاذوا بالعرش سبع سنين، يستجيرون الله من سخطه، ويقرون بما أخذ عليهم، ويسألونه الرضا فرضي عنهم بعد ما أقروا بذلك، فأسكنهم بذلك الاقرار السماء، واختصهم لنفسه، واختارهم لعبادته.

ثم أمر الله تعالى أنوارنا أن تسبح فسبحنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا، ولولا تسبيح أنوارنا ما دروا كيف يسبحون الله، ولا كيف يقدسونه.

ثم إن الله خلق الهواء فكتب عليه: لا إله إلا ms007 الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين وصيه، به أيدته، وبه نصرته.

ثم الله تعالى خلق الجن، فأسكنهم الهواء، وأخذ الميثاق منهم له

بالربوبية، ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة، ولعلي عليه السلام بالولاية، فأقر منهم بذلك من أقر، وجحد منهم من جحد، فأول من جحد إبليس لعنه الله، فختم له بالشقاوة وما صار إليه.

ثم أمر الله تعالى أنوارنا أن تسبح فسبحت، فسبحوا بتسبيحنا، ولولا ذلك ما دروا كيف يسبحون الله.

ثم خلق الله الأرض فكتب على أطرافها: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين وصيه، به أيدته، وبه نصرته، فبذلك يا جابر قامت السماوات بلا عمد، وثبتت الأرض.

ثم خلق الله تعالى آدم عليه السلام من أديم الأرض، ونفخ فيه من روحه، ثم أخرج ذريته من صلبه، فأخذ عليهم الميثاق له بالربوبية، ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة، ولعلي عليه السلام بالولاية، أقر منهم من أقر، وجحد منهم من جحد، فكنا أول من أقر بذلك.

ثم قال لمحمد صلى الله عليه وآله: وعزتي وجلالي وعلو شأني لولاك ولولا علي وعترتكما الهادون والمهديون الراشدون ما خلقت الجنة، ولا النار، ولا المكان، ولا الأرض، ولا السماء، ولا الملائكة، ولا خلقا يعبدني.

يا محمد أنت حبيبي وخليلي وصفيي وخيرتي من خلقي، أحب الخلق إلي، وأول من ابتدأت من خلقي.

ثم من بعدك الصديق علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وصيك به أيدتك ونصرتك، وجعلته العروة الوثقى، ونور أوليائي، ومنار الهدى، ثم هؤلاء الهداة المهتدون، من أجلكم ابتدأت خلق ما خلقت، فأنتم خيار خلقي وأحبائي وكلماتي وأسمائي الحسنى، وأسبابي، وآياتي الكبرى، وحجتي (1) فيما بيني وبين خلقي، خلقتكم من نور عظمتي، واحتجبت بكم عن من سواكم من خلقي، أستقبل بكم وأسأل بكم، فكل شئ هالك إلا وجهي، وأنتم

وجهي، لا تبيدون، ولا تهلكون، ولا يهلك، ولا يبيد من تولاكم، ومن استقبلني بغيركم فقد ضل وهوى، وأنتم خيار خلقي، وحملة سري، وخزان علمي، وسادة أهل السماوات وأهل الأرض.

ثم إن الله ms008 تعالى هبط إلى الأرض (١) في ظلل من الغمام والملائكة وأهبط أنوارنا أهل البيت معه، فأوقفنا صفوفا بين يديه، نسبحه في أرضه، كما سبحناه في سمائه، ونقدسه في أرضه، كما قدسناه في سمائه، ونعبده في أرضه، كما عبدناه في سمائه.

فلما أراد الله إخراج ذرية آدم عليه السلام لاخذ الميثاق، سلك النور فيه، ثم أخرج ذريته من صلبه يلبون، فسبحنا فسبحوا بتسبيحنا، ولولا ذلك لما دروا كيف يسبحون الله عز وجل، ثم تراءى لهم لاخذ الميثاق منهم بالربوبية، فكنا أول من قال: بلى عند قوله: الست بربكم؟

ثم أخذ الميثاق منهم بالنبوة لمحمد صلى الله عليه وآله، ولعلي عليه السلام بالولاية، فأقر من أقر، وجحد من جحد.

ثم قال أبو جعفر عليه السلام: فنحن أول خلق ابتدء الله، وأول خلق عبد الله، وسبحه، ونحن سبب خلق الخلق، وسبب تسبيحهم وعبادتهم من الملائكة والآدميين، فبنا عرف الله، وبنا وحد الله، وبنا عبد الله. وبنا أكرم الله من أكرم من جميع خلقه، وبنا أثاب الله من أثاب، وعاقب من عاقب، ثم تلا قوله تعالى: ﴿وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون﴾ (٢) وقوله تعالى:

﴿قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين﴾ (3). فرسول الله صلى الله عليه وآله أول من عبد الله، وأول من أنكر أن يكون له ولد أو شريك، ثم

نحن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.

ثم أودعنا بعد ذلك صلب آدم عليه السلام فما زال ذلك النور ينتقل من الأصلاب والأرحام، من صلب إلى صلب، ولا استقر في صلب إلا تبين عن الذي انتقل منه انتقاله، وشرف الذي استقر فيه، حتى صار في عبد المطلب، فوقع بأم عبد الله فاطمة، فافترق النور جزئين: جزء في عبد الله، وجزء في أبي طالب عليه السلام، فذلك قوله تعالى: ﴿وتقلبك في الساجدين﴾ (1) يعني في أصلاب النبيين وأرحام نسائهم، فعلى هذا أجرانا الله تعالى في الأصلاب والأرحام (2)، حتى أخرجنا ms009 في أوان عصرنا وزماننا، فمن زعم أنا لسنا ممن جرى في الأصلاب والأرحام، وولدنا الآباء والأمهات فقد كذب (3).

3 - محمد بن يعقوب (4)، عن الحسين بن محمد الأشعري (5) عن معلى بن

محمد (1)، عن أبي الفضل عبد الله بن إدريس (2)، عن محمد بن سنان (3)، قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام فأجريت اختلاف الشيعة، فقال:

يا محمد إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفردا بوحدانيته، ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة عليهم السلام، فمكثوا ألف دهر (4)، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها (5)، وأجرى طاعتهم عليها، وفوض أمورها إليهم فهم يحلون ما يشاؤون، ويحرمون ما يشاؤون (6)، ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى.

ثم قال: يا محمد هذه الديانة التي من تقدمها مرق (7)، ومن تخلف عنها محق (8)، ومن لزمها لحق، خذها إليك يا محمد (9).

4 - وعنه (1)، عن الحسين (2)، عن محمد بن عبد الله (3)، عن محمد بن سنان، عن المفضل (4)، عن جابر بن يزيد، قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا جابر إن الله تبارك وتعالى أول ما خلق، خلق محمدا صلى الله عليه وآله وعترته الهداة المهتدين، فكانوا أشباح نور بين يدي الله.

قلت: وما الأشباح؟ قال: ظل النور، أبدان نورانية بلا أرواح، وكان مؤيدا بروح واحدة، وهي روح القدس فيه كان يعبد الله، وعترته (5)، ولذلك خلقهم حلماء علماء، بررة أصفياء، يعبدون الله بالصلاة والصوم والسجود والتسبيح والتهليل، ويصلون الصلوات، ويحجون، ويصومون عليهم السلام (6).

الباب الثاني في مولده الشريف صلى الله عليه وآله 1 - الشيخ الطوسي (1) في تهذيبه، عن أبي عبد الله بن عياش (2) قال:

حدثني أحمد بن زياد الهمداني (3)، وعلي بن محمد التستري (4)، قالا: حدثنا محمد بن الليث المكي، قال: حدثني أبو إسحاق بن عبد الله العريضي (5)، قال: وحك في صدري ما الأيام التي تصام؟ فقصدت مولانا أبا الحسن علي بن محمد عليهما السلام، وهو بصريا (6)، ولم أبد ذلك لاحد من خلق الله،

فدخلت عليه فلما بصر بي، قال عليه السلام يا أبا إسحاق جئت تسألني عن الأيام التي يصام ms010 فيهن وهي الأربعة:

أولهن اليوم السابع والعشرون من رجب، يوم بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وآله إلى خلقه رحمة للعالمين، ويوم مولده بمكة، وهو السابع عشر من شهر ربيع الأول، ويوم الخامس والعشرين من ذي القعدة، فيه دحيت الكعبة، ويوم الغدير، فيه أقام رسول الله صلى الله عليه وآله أخاه عليا عليه السلام علما للناس، وإماما من بعده، قلت: صدقت جعلت فداك لذلك قصدت، أشهد أنك حجة الله على خلقه (1).

2 - ابن بابويه، قال: حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي (2)، قال: حدثني أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله (3)، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (4)، عن أبان بن عثمان (5)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان إبليس لعنه الله يخترق السماوات السبع، فلما ولد عيسى عليه السلام حجب عن ثلث سماوات، فلما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله حجب عن السبع كلها، ورميت الشياطين بالنجوم، وقالت قريش: هذا قيام الساعة الذي كنا نسمع أهل الكتب يذكرونه.

وقال عمرو بن أمية: وكان من أزجر (6) أهل الجاهلية: أنظروا هذه النجوم التي تهتدى بها وتعرف بها أزمان الشتاء والصيف، فإن كان رمي بها فهو

هلاك كل شئ، وإن كانت ثبتت ورمي بغيرها فهو أمر حدث، وأصبحت الأصنام كلها صبيحة ولد النبي ليس منهم صنم إلا وهو منكب على وجهه، وارتجس (1) في تلك الليلة إيوان كسرى، وسقطت منه أربع عشر شرفة (2)، وغاضت بحيرة ساوة، وفاض وادي السماوة، وخمدت نيران فارس، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، ورأى الموبذان (3) في تلك الليلة في المنام إبلا صغيرا تقود خيلا عرابا (4) قد قطعت دجلة، وانسربت في بلادهم.

وانفصم طاق الملك كسرى من وسطه، وانخرقت عليه دجلة العوراء (5) وانتشر في تلك الليلة نور من قبل الحجاز ثم استطار حتى بلغ المشرق، ولم يبق سرير ملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا، والملك مخرسا، لا يتكلم يومه ذلك، وانتزع علم الكهنة، وبطل سحر السحرة، ولم ms011 يبق كاهنة في العرب إلا حجبت عن صاحبها، وعظمت قريش في العرب، وسموا آل الله عز وجل.

قال أبو عبد الله عليه السلام: إنما سموا آل الله لأنهم في بيت الله الحرام.

وقالت آمنة: إن ابني والله سقط فاتقى الأرض بيده، ثم رفع رأسه إلى السماء فنظر إليها، ثم خرج مني نور أضاء له كل شئ، وسمعت في الضوء قائلا يقول: إنك قد ولدت سيد الناس فسميه محمدا صلى الله عليه وآله وأتي به عبد المطلب لينظر إليه، وقد بلغه ما قالت أمه، فأخذه ووضعه في حجره ثم قال:

الحمد لله الذي أعطاني * هذا الغلام الطيب الاردان (1) قد ساد في المهد على الغلمان ثم عوذه (2) بأركان الكعبة وقال فيه أشعارا.

قال: وصاح إبليس لعنه الله في أبالسته فاجتمعوا إليه، وقالوا: ما الذي أفزعك يا سيدنا؟ فقال لهم: ويلكم لقد أنكرت السماوات والأرض منذ الليلة، لقد حدث في الأرض حدث عظيم، ما حدث مثله منذ رفع (3) الله عيسى بن مريم عليه السلام، فاخرجوا وانظروا ما هذا الحدث الذي قد حدث؟ فافترقوا ثم اجتمعوا إليه فقالوا: ما وجدنا شيئا.

فقال إبليس لعنه الله: أنا لهذا الامر، ثم انغمس في الدنيا فجالها حتى انتهى إلى الحرم، فوجد الحرم محفوفا بالملائكة، فذهب ليدخل، فصاحوا به، فرجع ثم صار مثل الصر (4)، وهو العصفور، فدخل من قبل حراء (5) وقال له جبرئيل: وراك لعنك الله، فقال له: حرف أسألك عنه يا جبرئيل، ما هذا الحدث الذي حدث منذ الليلة في الأرض؟ فقال له: ولد محمد صلى الله عليه وآله، فقال له: هل لي فيه نصيب؟ قال: لا. قال: في أمته؟ قال:

نعم، قال: رضيت (6).

3 - وعنه قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (1) رحمه الله، قال:

حدثنا علي بن إبراهيم (2)، عن أبيه إبراهيم بن هاشم (3)، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر (4)، عن ليث بن سعد (5)، قال: قلت لكعب (6)، وهو عند معاوية: كيف تجدون صفة مولد النبي صلى الله عليه وآله وهل تجدون لعترته فضلا؟ فالتفت ms012 كعب إلى معاوية (7) لينظر كيف هواه، فأجرى الله

على لسانه، فقال: هات يا أبا إسحاق رحمك الله ما عندك، فقال كعب: إني قرأت اثنين وسبعين كتابا كلها أنزلت من السماء، وقرأت صحف دانيال كلها، فوجدت في كلها ذكر مولده، وذكر مولد عترته، وأن اسمه لمعروف، وإنه لم يولد نبي قط فنزلت عليه الملائكة ما خلا عيسى وأحمد صلوات الله عليهما، وما ضرب على آدمية حجب الجنة غير مريم وآمنة أم أحمد، وما وكلت الملائكة بأنثى حملت غير مريم أم المسيح، وآمنة أم أحمد عليهما السلام.

وكان من علامة حمله أنه لما كانت الليلة التي حملت آمنة به عليه السلام نادى مناد في السماوات السبع: أبشروا، فقد حمل الليلة بأحمد، وفي الأرضين كذلك حتى في البحور، وما بقي يومئذ في الأرض دابة تدب ولا طاير يطير إلا علم بمولده، ولقد بني في الجنة ليلة مولده سبعون ألف قصر من ياقوت أحمر، وسبعون ألف قصر من لؤلؤ رطب، فقيل: هذه قصور الولادة.

ونجدت الجنان وقيل لها: اهتزي وتزيني فإن نبي أوليائك قد ولد، فضحكت الجنة يومئذ، فهي ضاحكة إلى يوم القيمة.

وبلغني أن حوتا من حيتان البحر يقال له طموسا، وهو سيد الحيتان، له سبعمائة ألف ذنب يمشي على ظهره سبعمائة ألف ثور، الواحد منهم أكبر من الدنيا، لكل ثور سبعمائة ألف قرن من زمرد أخضر، لا يشعر (1) بهن، إضطرب فرحا لمولده ولولا أن الله تبارك وتعالى ثبته لجعل عاليها سافلها.

ولقد بلغني أن يومئذ ما بقي جبل إلا نادى صاحبه بالبشارة ويقول: لا إله إلا الله، ولقد خضعت الجبال كلها لأبي قبيس كرامة لمحمد صلى الله عليه

وآله، ولقد قدست الأشجار أربعين يوما بأنواع أفنائها (1) وثمارها فرحا بمولده صلى الله عليه وآله، ولقد ضرب بين السماء والأرض سبعون عمودا من أنواع الأنوار لا يشبه كل واحد صاحبه، ولقد بشر آدم بمولده صلى الله عليه وآله فزيد في حسنه سبعين ضعفا، وقد كان وجد مرارة الموت وكان قد مسه ذلك فسري (2) عنه ms013 ذلك، ولقد بلغني أن الكوثر اضطرب في الجنة واهتز، فرمى بسبعمائة ألف قصر من قصور الدر والياقوت نثارا لمولد محمد صلى الله عليه وآله.

ولقد زم (3) إبليس وكبل (4) وألقي في الحصن أربعين يوما وغرق عرشه أربعين يوما، ولقد تنكست الأصنام كلها وصاحت وولولت، ولقد سمعوا صوتا من الكعبة: يا آل قريش جاءكم البشير، جاءكم النذير، معه العز الأبد، والربح الأكبر، وهو خاتم الأنبياء.

ونجد في الكتب أن عترته خير الناس بعده، وأنه لا يزال الناس في أمان من العذاب ما دام من عترته في دار الدنيا خلق يمشي.

فقال معاوية: يا أبا إسحاق ومن عترته؟ قال كعب: ولد فاطمة، فعبس وجهه، وعض على شفتيه، وأخذ يعبث بلحيته، فقال كعب: وإنا نجد صفة الفرخين المستشهدين وهما فرخا فاطمة، يقتلهما شر البرية، قال:

ومن يقتلهما؟ قال: رجل من قريش، فقال معاوية: قوموا إن شئتم، فقمنا (5).

4 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد (6)، عن محمد بن أيوب (7)، عن

محمد بن زياد (1)، عن أسباط بن سالم (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان حيث طلقت (3) آمنة بنت وهب (4) وأخذها المخاض بالنبي صلى الله عليه وآله حضرتها فاطمة (5) بنت أسد امرأة أبي طالب، فلم تزل معها حتى وضعت، فقالت إحديهما للأخرى: هل ترين ما أرى؟ قالت: وما ترين؟ قالت: هذا النور الذي قد سطع ما بين المشرق والمغرب، فبينما هما كذلك إذ دخل عليهما أبو طالب، فقال لهما: ما لكما؟ من أي شئ تعجبان؟

فأخبرته فاطمة بالنور الذي قد رأت، فقال لها أبو طالب: ألا أبشرك؟

فقالت: بلى، فقال: أما إنك ستلدين غلاما يكون وصي هذا المولود (6).

(5) وعنه، عن محمد بن يحيى (7) عن سعد بن عبد الله (8)، عن إبراهيم بن محمد الثقفي (9)، عن علي بن المعلي، عن أخيه محمد، عن

درست بن أبي منصور (1)، عن علي بن أبي حمزة (2)، عن أبي بصير (3)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله، مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو ms014 طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا، فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها (4).

الباب الثالث توحيده الله تعالى عند ولادته وتيقظه للايمان بالله سبحانه وتعالى في صغره 1 - الشيخ أحمد بن علي الطبرسي (1) في كتاب " الاحتجاج " قال: روي عن موسى بن جعفر عليهما السلام عن أبيه: عن آبائه، عن الحسين بن علي عليهم السلام، قال: إن يهوديا من يهود الشام وأحبارهم، كان قد قرأ التوراة والإنجيل والزبور، وصحف الأنبياء عليهم السلام، وقد عرف دلائلهم، جاء إلى مجلس فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وفيهم علي بن أبي طالب، وابن عباس، وابن سعيد الجهني (2).

فقال: يا أمة محمد ما تركتم لنبي درجة ولا لمرسل فضيلة إلا نحلتموها نبيكم، فهل تجيبوني عما أسألكم عنه؟ فكاع (3) القوم عنه.

فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: نعم ما أعطى الله نبيا درجة، ولا مرسلا فضيلة، إلا وقد جمعها لمحمد صلى الله عليه وآله، وزاد محمدا صلى الله عليه وآله على الأنبياء أضعافا مضاعفة.

وساق الحديث مما ذكره اليهودي مما أعطى الله سبحانه الأنبياء، وأمير المؤمنين عليه السلام يذكر ما أعطى الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وآله وزاده عليهم إلى أن قال اليهودي:

فإن هذا عيسى بن مريم، يزعمون أنه تكلم في المهد صبيا.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله سقط من بطن أمه، واضعا يده اليسرى على الأرض، ورافعا يده اليمنى إلى السماء يحرك شفتيه بالتوحيد.

فقال (1) له اليهودي: فإن هذا إبراهيم قد تيقظ بالاعتبار على معرفة الله تعالى، وأحاطت دلالته بعلم الايمان به.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، وأعطي محمد صلى الله عليه وآله أفضل من ذلك، قد تيقظ بالاعتبار على معرفة الله تعالى وأحاطت دلالته بعلم الايمان به، وتيقظ إبراهيم وهو ابن خمس عشرة سنة، ومحمد صلى الله عليه وآله كان ابن سبع سنين، قدم تجار من النصارى فنزلوا بتجارتهم بين ms015 الصفا والمروة، فنظر إليه بعضهم فعرفه بصفته ونعته، وخبر مبعثه وآياته.

فقالوا له: يا غلام ما اسمك؟ قال: محمد، قالوا: ما اسم أبيك؟

قال: عبد الله، قالوا: ما اسم هذه؟ وأشاروا بأيديهم إلى الأرض، قال:

الأرض، قالوا: فما اسم هذه؟ وأشاروا بأيديهم إلى السماء، قال: السماء، قالوا: فمن ربهما؟ قال: الله، ثم انتهرهم وقال: أتشككوني في الله عز وجل؟!

ويحك يا يهودي لقد تيقظ بالاعتبار على معرفة الله عز وجل مع كفر قومه، إذ هو بينهم يستقسمون بالأزلام ويعبدون الأوثان، وهو يقول: لا إله إلا الله.

قال اليهودي (١): فهذا يحيى بن زكريا يقال: إنه أوتي الحكم صبيا والحلم والفهم، وإنه كان يبكي من غير ذنب، وكان يواصل الصوم (٢).

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله أعطي ما هو أفضل من هذا، إن يحيى بن زكريا كان في عصر لا أوثان فيه ولا جاهلية، ومحمد صلى الله عليه وآله أوتي الحكم والفهم صبيا بين عبدة الأوثان وحزب الشيطان، فلم يرغب لهم في صنم قط، ولم ينشط لأعيادهم، ولم ير منه كذب قط، وكان أمينا صدوقا حليما، وكان يواصل صوم الأسبوع والأقل والأكثر، فيقال له في ذلك، فيقول: إني لست كأحدكم، إني أظل عند ربي فيطعمني ويسقيني، وكان يبكي حتى يبتل مصلاه خشية من الله عز وجل من غير جرم (٣).

٢ - وذكر ابن أبي الحديد (٤): أنه روي أن بعض أصحاب أبي جعفر محمد بن علي الباقر سأله عن قول الله عز وجل: ﴿إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا﴾ (5) فقال عليه السلام: يوكل الله بأنبيائه ملائكة يحصون أعمالهم، ويؤدون إليه تبليغهم الرسالة، ووكل

بمحمد صلى الله عليه وآله ملكا عظيما منذ فصل عن الرضاع يرشده إلى الخيرات ومكارم الأخلاق، ويصده عن الشر ومساوي الأخلاق، وهو الذي كان يناديه: السلام عليك يا محمد يا رسول الله، وهو شاب لم يبلغ درجة الرسالة بعد، فيظن أن ms016 ذلك من الحجر والأرض، فيتأمل فلا يرى شيئا (1).

3 - وروى محمد بن علي بن شهرآشوب (2) في كتاب " الفضايل " قال:

روى الشعبي (3)، وداود بن عامر (4): أن الله تعالى قرن جبرائيل بنبوة محمد صلى الله عليه وآله ثلاث سنين، يسمع حسه ولا يرى شخصه، ويعلمه الشئ بعد الشئ، ولا ينزل عليه القرآن، فكان في هذه المدة مبشرا بالنبوة (5) غير مبعوث إلى الأمة (6).

4 - قال الشيخ المتكلم الفاضل أبو علي محمد بن أحمد بن الفتال (7) النيسابوري المعروف بابن الفارسي رضي الله عنه في " روضة الواعظين ": اعلم أن الطائفة قد اجتمعت على أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان رسولا نبيا مستخفيا، يصوم ويصلي على خلاف ما كانت قريش تفعله منذ كلفه الله (8).

الباب الرابع في معرفة أهل الكتاب له في وقت ولادته أنه صلى الله عليه وآله النبي المبعوث خاتم النبيين 1 - محمد بن علي بن بابويه، باسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، رفعه باسناده قال: لما بلغ عبد الله بن عبد المطلب (1) زوجه عبد المطلب (2) آمنة بنت وهب الزهري، فلما تزوج بها حملت برسول الله صلى الله عليه وآله.

فروي عنها أنها قالت: لما حملت به لم أشعر بالحمل، ولم يصبني ما يصيب النساء من ثقل الحمل، ورأيت في نومي كان آتيا أتاني فقال لي: قد حملت بخير الأنام، فلما كان وقت الولادة خف علي ذلك حتى وضعته، وهو يتقي الأرض بيديه وركبتيه، وسمعت قائلا يقول: وضعت خير البشر فعوذيه بالواحد الصمد، من شر كل باغ وحاسد.

فولد رسول الله صلى الله عليه وآله عام الفيل لاثنتي عشرة مضت من شهر ربيع الأول يوم الاثنين.

فقالت آمنة: لما سقط إلى الأرض اتقى الأرض بيديه وركبتيه، ورفع يده

إلى السماء، وخرج مني نور أضاء ما بين السماء إلى الأرض، ورميت الشياطين بالنجوم وحجبوا عن السماء، ورأت قريش الشهب والنجوم تسير في السماء، ففزعوا لذلك وقالوا: هذا قيام الساعة، واجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة (1) فأخبروه بذلك، وكان شيخا كبيرا مجربا، ms017 فقال: أنظروا إلى هذه النجوم الذي يهتدي (2) بها في البر والبحر، فإن كانت قد زالت فهو قيام الساعة، وإن كانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.

وأبصرت الشياطين ذلك، فاجتمعوا إلى إبليس فأخبروه بأنهم قد منعوا من السماء ورموا بالشهب، فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث، فجالوا في الدنيا ورجعوا وقالوا: لم نر شيئا.

فقال: أنا لهذا، فخرق ما بين المشرق والمغرب، فلما انتهى إلى الحرم وجد الحرم محفوفا بالملائكة، فلما أراد أن يدخل صاح به جبرئيل عليه السلام فقال له: إخسأ يا ملعون، فجاء من قبل حراء فصار مثل الصر (3) قال: يا جبرئيل ما هذا؟ قال: هذا نبي قد ولد وهو خير الأنبياء، فقال: هل لي فيه نصيب؟ قال: لا، قال: ففي أمته؟ قال: بلى، قال: قد رضيت.

قال: وكان بمكة يهودي، يقال له: يوسف، فلما رأى النجوم يقذف بها وتتحرك، قال: هذا نبي قد ولد في هذه الليلة، وهو الذي نجده في كتبنا أنه إذا ولد، وهو آخر الأنبياء، رجمت الشياطين، وحجبوا عن السماء فلما أصبح

جاء إلى نادي (1) قريش فقال: يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود؟

قالوا: لا، قال: أخطأتم والتوراة (2): ولد إذا بفلسطين وهو آخر الأنبياء وأفضلهم، فتفرق القوم، فلما رجعوا إلى منازلهم أخبر كل واحد منهم أهله بما قال اليهودي، فقالوا: لقد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن في هذه الليلة:

فأخبروا بذلك يوسف اليهودي.

فقال لهم: قبل أن أسألكم أو بعده؟ فقالوا: قبل ذلك، قال:

فأعرضوه علي فمشوا إلى باب بيت آمنة، فقالوا: أخرجي ابنك ينظر إليه هذا اليهودي، فأخرجته في قماطه، فنظر في عينيه وكشف عن كتفيه، فرأى شامة سوداء بين كتفيه، وعليها شعرات، فلما نظر إليه وقع على الأرض مغشيا عليه، فتعجب منه قريش وضحكوا عليه، فقال: أتضحكون يا معشر قريش هذا نبي السيف ليبترنكم (3) وقد ذهبت النبوة من بني إسرائيل إلى آخر الأبد، وتفرق الناس ويتحدثون بخبر اليهودي.

ونشأ رسول الله صلى الله عليه وآله في اليوم كما ينشؤ ms018 غيره في الجمعة (4)، وينشؤ في الجمعة كما ينشؤ غيره في الشهر (5).

2 - محمد بن يعقوب، بإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله جاء رجل من أهل الكتاب إلى ملا من قريش، فيهم هشام بن المغيرة (6)، والوليد بن المغيرة، والعاص بن

هشام (1)، وأبو وحرة (2) بن أبي عمرو بن أمية وعتبة بن ربيعة (3) فقال: أولد فيكم مولود الليلة؟ قالوا: لا، قال: فولد إذن بفلسطين (4) غلام اسمه أحمد، به شامة (5) كلون الخز الأدكن (6) ويكون هلاك أهل الكتاب واليهود على يديه، قد أخطأتم (7) والله يا معشر قريش.

فتفرقوا وسألوا، فأخبروا أنه قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام، فطلبوا الرجل فلقوه، فقالوا: إنه قد ولد فينا والله غلام، قال: قبل أن أقول لكم أو بعد ما قلت لكم؟ قالوا: قبل أن تقول لنا، قال: فانطلقوا بنا إليه حتى ننظر إليه، فانطلقوا حتى أتوا أمه، فقالوا: أخرجي ابنك حتى ننظر إليه، فقالت: إن ابني والله لقد سقط وما سقط كما يسقط الصبيان، لقد اتقى

الأرض بيديه ورفع رأسه إلى السماء فنظر إليها، ثم خرج منه نور حتى نظرت إلى قصور بصرى (1).

فسمعت هاتفا في الجو يقول: لقد ولدتيه سيد الأمة فإذا وضعتيه فقولي:

أعيذه بالواحد من شر كل حاسد وسميه محمدا.

قال الرجل: فأخرجيه لنا، فأخرجته فنظر إليه، ثم قلبه ونظر إلى الشامة بين كتفيه، فخر مغشيا عليه، فأخذوا الغلام فأدخلوه إلى أمه، وقالوا: بارك الله لك فيه، فلما خرجوا أفاق، فقالوا له: مالك ويلك؟ قال: ذهبت نبوة بني إسرائيل إلى يوم القيمة، هذا والله يبيرهم، ففرحت قريش بذلك، فلما رآهم قد فرحوا قال: أفرحتم؟! أما والله ليسطون بكم سطوة (2) يتحدث بها أهل المشرق والمغرب، وكان أبو سفيان (3) يقول: يسطو بمصره (4) (5)

الباب الخامس في معرفة أهل الكتاب له بالنعت له في كتبهم وما ظهر لهم من دلائل النبوة 1 - محمد بن علي بن بابويه، باسناده عن ابن عباس (1)، عن أبيه العباس بن عبد المطلب ms019 (2)، عن أبي طالب (3)، قال: خرجت إلى الشام تاجرا سنة ثمان من مولده النبي صلى الله عليه وآله، وكان في أشد ما يكون من الحر، فلما أجمعت (4) على السير، قال لي رجال من قومي: ما تريد أن تفعل بمحمد صلى الله عليه وآله وعلى من تخلفه؟ فقلت: لا أريد أن أخلفه

على أحد من الناس، أريد أن يكون معي، فقيل لي: غلام صغير في حر مثل هذا تخرجه معك؟ فقلت: والله لا يفارقني حيث ما توجهت أبدا فإني لاوطئ له الرحل، فذهبت فحشوت له حشية (1) كساء (2) وكتانا.

وكنا ركبانا (3) كثيرا، فكان والله البعير الذي عليه محمد صلى الله عليه وآله أمامي لا يفارقني فكان يسبق الركب كلهم، فكان إذا اشتد الحر جاءت سحابة بيضاء مثل قطعة ثلج فتسلم عليه، فتقف على رأسه ولا تفارقه، وكانت ربما أمطرت علينا السحابة بأنواع الفواكه وهي تسير معنا، وضاق الماء بنا في طريقنا حتى كنا لا نصيب قربة (4) إلا بدينارين، وكنا حيث ما نزلنا تمتلئ الحياض، ويكثر الماء، وتخضر الأرض.

فكنا في كل خصب وطيب من الخير، وكان معنا قوم قد وقفت جمالهم فمشى إليها رسول الله صلى الله عليه وآله فمسح يده عليها فسارت، فلما قربنا من بصرى الشام، إذا نحن بصومعة قد أقبلت تمشي كما تمشي الدابة السريعة حتى قربت منا ووقفت، وإذا فيها راهب، وكانت السحابة لا تفارق رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة واحدة، وكان الراهب لا يكلم الناس ولا يدري ما الركب (5) وما فيه من التجارة.

فلما نظر إلى النبي صلى الله عليه وآله عرفه، فسمعته يقول له: إن كان أحد فأنت أنت، قال: فنزلنا تحت شجرة عظيمة قريبة من الراهب، قليلة الأغصان ليس لها حمل، وكانت الركبان تنزل تحتها، فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وآله اهتزت الشجرة وألقت أغصانها على رسول الله صلى الله عليه وآله وحملت من ثلاثة أنواع من الفاكهة: فاكهتان للصيف، وفاكهة

للشتاء، فتعجب جميع من معنا من ذلك، فلما رأى بحيرا الراهب ms020 ذلك ذهب، فاتخذ لرسول الله صلى الله عليه وآله طعاما بقدر ما يكفيه.

ثم جاء وقال: من يتولى أمر هذا الغلام؟ فقلت: أنا، فقال: أي شئ تكون منه؟ عليه السلام فقلت: أنا عمه، فقال: يا هذا إن له أعماما، أي الأعمام أنت؟ فقلت أنا أخو أبيه من أم واحدة، فقال: إنه هو، وإلا فلست بحيراء (1).

ثم قال لي: يا هذا أتأذن لي أن أقرب هذا الطعام منه ليأكله؟ فقلت:

قربه إليه، والتفت إلى النبي صلى الله عليه وآله فقلت: يا بني رجل أحب أن يكرمك فكل، فقال: هو لي دون أصحابي؟ فقال بحيرا: نعم هو لك خاصة، فقال النبي صلى الله عليه وآله: فإني لا آكل دون هؤلاء، فقال بحيرا: إنه لم يكن عندي أكثر من هذا، فقال: أفتأذن يا بحيرا أن يأكلوا معي؟ فقال: بلى فقال: كلوا بسم الله، فأكل وأكلنا معه، فوالله لقد كنا مائة وسبعين رجلا وأكل كل واحد منا حتى شبع وتجشئ، قال: وبحيرا قائم على رأس رسول الله صلى الله عليه وآله يذب عنه ويتعجب من كثرة الرجال وقلة الطعام، وفي كل ساعة يقبل رأسه ويافوخه (2)، ويقول: هو هو ورب المسيح، والناس لا يفقهون، فقال له رجل من الركبان: إن لك لشأنا وقد كنا نمر بك قبل اليوم فلا تفعل بنا هذا البر؟ فقال بحيرا: والله إن لي لشأنا وشأنا وإني لأرى ما لا ترون، وأعلم ما لا تعلمون، وإن تحت هذه الشجرة لغلاما لو أنتم تعلمون منه ما أعلم لحملتموه على أعناقكم حتى تردوه إلى وطنه والله ما أكرمتكم إلا له.

ولقد رأيت له وقد أقبل نورا أمامه ما بين السماء والأرض، ولقد رأيت رجالا في أيديهم مراوح الياقوت والزبرجد يروحونه، وآخرون ينثرون عليه

أنواع الفواكه، ثم هذه السحابة لا تفارقه، ثم صومعتي مشت إليه كما تمشي الدابة على رجلها.

ثم هذه الشجرة لم تزل يابسة قليلة الأغصان ولقد كثرت أغصانها واهتزت وحملت ثلاثة أنواع من الفواكه: فاكهتان للصيف، وفاكهة للشتاء.

ثم هذه الحياض ms021 قد غارت وذهب ماؤها أيام تمرج (1) بني إسرائيل بعد الحواريين حين وردوا عليهم، فوجدنا في كتاب شمعون الصفا: أنه دعا عليهم فغارت وذهب ماؤها.

ثم قال: متى ما رأيتم قد ظهر في هذه الحياض الماء فاعلموا أنه لأجل نبي يخرج في أرض تهامة مهاجرا إلى المدينة، اسمه في قومه محمد (2) الأمين وفي السماء أحمد صلى الله عليه وآله، وهو من عترة إسماعيل بن إبراهيم لصلبه، فوالله إنه لهو.

ثم قال بحيرا: يا غلام أسألك عن ثلاث خصال بحق اللات والعزى إلا أخبرتنيها فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذكر اللات والعزى، وقال: لا تسألني بهما فوالله ما أبغضت شيئا كبغضهما، وإنما هما صنمان من حجارة لقومي.

فقال بحيراء: هذه والله واحدة، ثم قال: فبالله إلا ما أخبرتني، فقال:

سل عما بدا لك، فإنك قد سألتني بإلهي وإلهك الذي ليس كمثله شئ.

فقال: أسألك عن نومك وهيأتك وأمورك ويقظتك، فأخبره عن نومه وهيأته وأموره ويقظته وجميع شأنه، فوافق ذلك ما عند بحيرا من صفته التي عنده، فانكب عليه بحيرا فقبل رجليه وقال: يا بني ما أطيبك وأطيب ريحك؟! يا أكثر النبيين أتباعا، يا من بهاء نور الدنيا من نوره، يا من بذكره

تعمر المساجد، كأني بك قد قدت (1) الأجناد والخيل الجياد، وقد تبعك العرب والعجم طوعا وكرها، وكأني باللات والعزى وقد كسرتهما، وقد صار البيت العتيق لا يملكه أحد غيرك، تضع مفاتيحه حيث تريد، كم من بطل من قريش والعرب تصرعه! معك مفاتيح الجنان والنيران، معك الذبح الأكبر وهلاك الأصنام، أنت الذي لا تقوم الساعة حتى تدخل الملوك كلها في دينك صاغرة قمئة (2)، فلم يزل يقبل يديه مرة ورجليه مرة ويقول: لان أدركت زمانك لأضربن بين يديك بالسيف ضرب الزند (3) بالزند، أنت سيد ولد آدم، وسيد المرسلين، وإمام المتقين، وخاتم النبيين، والله لقد ضحكت الأرض يوم ولدت، فهي ضاحكة إلى يوم القيمة فرحا بك، والله لقد بكت البيع والأصنام والشياطين، فهي باكية إلى يوم القيمة، أنت دعوة إبراهيم وبشرى ms022 عيسى، أنت المقدس المطهر من أنجاس الجاهلية.

ثم التفت إلى أبي طالب فقال: ما يكون (4) هذا الغلام منك فإني أراك لا تفارقه؟ فقال أبو طالب: هو ابني، فقال: ما هو بابنك، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون والده الذي ولده حيا ولا أمه، فقال: إنه ابن أخي، وقد مات أبوه وأمه حاملة به، وماتت أمه وهو ابن ست سنين فقال: صدقت هكذا هو، ولكن أرى لك أن ترده إلى بلده عن هذا الوجه، فإنه ما بقي على ظهر الأرض يهودي ولا نصراني ولا صاحب كتاب إلا وقد علم بولادة هذا الغلام ولئن رأوه وعرفوا منه ما قد عرفت أنا منه ليبغنه شرا وأكثر ذلك هؤلاء اليهود.

فقال أبو طالب: ولم ذلك؟ قال: لأنه كاين لابن أخيك هذا النبوة والرسالة، ويأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وعيسى، فقال أبو

طالب: كلا إن شاء الله لم يكن الله ليضيعه.

ثم خرجنا به إلى الشام، فلما قربنا من الشام رأيت والله قصور الشامات كلها قد اهتزت، وعلا منها نور أعظم من نور الشمس، فلما توسطنا الشام، ما قدرنا أن نجوز سوق الشام من كثرة ما ازدحم الناس وينظرون إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وآله، وذهب الخبر في جميع الشامات، حتى ما بقي فيها حبر ولا راهب إلا اجتمع عليه.

فجاء حبر عظيم، كان اسمه نسطور، فجلس حذاه ينظر إليه ولا يكلمه بشئ حتى فعل ذلك ثلاثة أيام متوالية، فلما كانت الليلة الثالثة لم يصبر حتى قام إليه فدار خلفه كأنه يلتمس منه شيئا، فقلت له: يا راهب كأنك تريد منه شيئا؟ فقال أجل إني أريد منه شيئا، ما اسمه عليه السلام؟ قلت: محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله، فتغير والله لونه، ثم قال: فترى أن تأمره أن يكشف لي عن ظهره لأنظر إليه؟ فكشف عن ظهره، فلما رأى الخاتم انكب عليه يقبله ويبكي.

ثم قال: يا هذا أسرع برد هذا الغلام إلى موضعه الذي ولد فيه، فإنك لو ms023 تدري كم عدو له في أرضنا لم تكن بالذي تقدمه معك، فلم يزل يتعاهده في كل يوم ويحمل إليه الطعام، فلما خرجنا منها أتاه بقميص من عنده، فقال له:

ترى أن تلبس هذا القميص لتذكرني (1) به؟ فلم يقبله ورأيته كارها لذلك، فأخذت أنا القميص مخافة أن يغتم وقلت: أنا ألبسه، وعجلت به حتى رددته إلى مكة، فوالله ما بقي بمكة يومئذ امرأة، ولا كهل ولا شاب، ولا صغير، ولا كبير إلا استقبلوه شوقا إليه ما خلا أبا جهل (2) لعنه الله فإنه كان فاتكا (3)

ماجنا (1) قد ثمل (2) من السكر (3) 2 - وفي حديث آخر: لما فارقه بحيرا بكى بكاء شديدا، وأخذ يقول:

يا ابن آمنة كأني بك وقد رمتك العرب بوترها، وقد قطعك الأقارب، ولو علموا لكنت عندهم بمنزلة الأولاد.

ثم التفت إلي وقال: أما أنت يا عم فارع فيه قرابتك الموصولة، احفظ فيه وصية أبيك، فإن قريشا ستهجرك فيه فلا تبال فإني أعلم أنك لا تؤمن به ظاهرا، وستؤمن به باطنا، ولكن سيؤمن به ولد تلده، وسينصره نصرا عزيزا، اسمه في السماوات البطل (4) الهاصر (5)، والشجاع الأنزع (6)، منه الفرخان المستشهدان وهو سيد العرب والعجم، ورئيسها وذو قرنيها، وهو في الكتب أعرف من أصحاب عيسى عليه السلام.

فقال أبو طالب: فقد رأيت والله الذي وصفه بحيرا وأكثر (7).

3 - وعنه باسناده عن ابن أبي عمير (8)، عن أبان بن عثمان (9)، يرفعه قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله أراد أبو طالب أن يخرج إلى الشام في عير (10) قريش، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وتشبث بالزمام وقال يا عم على من تخلفني؟ لا على أم ولا على أب، وقد كانت أمه توفيت، فرق له أبو طالب ورحمه وأخرجه معه، وكانوا إذا ساروا تسير على رأس

رسول الله غمامة تظله من الشمس، فمروا في طريقهم برجل يقال له: بحيرا، فلما رأى الغمامة تسير معهم نزل من صومعته، واتخذ لقريش طعاما، وبعث إليهم يسألهم أن يأتوه، وقد كانوا نزلوا تحت شجرة، فبعث إليهم يدعوهم ms024 إلى طعامه، فقالوا له: يا بحيرا والله ما كنا نعهد هذا منك، قال: قد أحببت أن تأتوني، فأتوه وخلفوا رسول الله صلى الله عليه وآله في الرحل (1)، فنظر بحيرا إلى الغمامة قائمة، فقال لهم: هل بقي منكم أحد لم يأتني؟ فقالوا: ما بقي منا إلا غلام حدث خلفناه في الرحل، فقال: لا ينبغي أن يتأخر عن طعامي أحد منكم، فبعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما أقبل أقبلت الغمامة، فلما نظر إليها بحيرا قال: من هذا الغلام؟ قالوا: ابن هذا، وأشاروا إلى أبي طالب، فقال له: بحيرا هذا ابنك؟ فقال أبو طالب: هذا ابن أخي، قال ما فعل أبوه؟ قال: توفي وهو حمل، فقال بحيرا لأبي طالب: رد هذا الغلام إلى بلاده، فإنه إن علمت اليهود ما أعلم منه قتلوه، فإن لهذا شأنا من الشأن، هذا نبي هذه الأمة، هذا نبي السيف (2).

4 - محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري (3) في " قرب الإسناد " (4) عن

أبيه، عن الحسن بن ظريف (1)، عن معمر (2) عن الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر عليهم السلام قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ذات يوم وأنا طفل خماسي، إذ دخل عليه نفر من اليهود، فقالوا: أنت ابن محمد نبي هذه الأمة، والحجة على أهل الأرض؟ قال لهم: نعم.

قال: إنا نجد في التوراة أن الله تبارك وتعالى آتى إبراهيم وولده الكتاب والحكمة والنبوة، وجعل لهم الملك والإمامة، وهكذا وجدنا ورثة الأنبياء لا تتعداهم النبوة والخلافة، فما بالكم قد تعداكم ذلك وثبت في غيركم، ونلقاكم مستضعفين لا ترقب فيكم ذمة نبيكم (3)؟

فدمعت عينا أبي عبد الله عليه السلام ثم قال: نعم لم تزل أنبياء الله مضطهدة (4) مقهورة مقتولة بغير حق، والظلمة غالبة، وقليل من عبادي الشكور.

قالوا: فإن الأنبياء وأولادهم علموا من غير تعليم، وأوتوا العلم تلقينا، وكذلك ينبغي لأئمتهم وخلفائهم وأوصيائهم، فهل أوتيتم ذلك؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: ادنه يا موسى فدنوت فمسح يده على صدري ثم قال:

اللهم أيده بنصرك ms025 بحق محمد وآله.

ثم قال: سلوه عما بدا لكم، قالوا: كيف نسأل طفلا لا يفقه، قلت:

سلوني تفقها ودعوا العنت (5)، قالوا: أخبرنا عن الآيات التسع التي أوتيها موسى بن عمران، قلت: العصا، وإخراجه يده من جيبه بيضاء، والجراد،

والقمل، والضفادع، والدم، ورفع الطور، والمن والسلوى آية واحدة، وفلق البحر.

قالوا: صدقت فما أعطي نبيكم من الآيات التي نفت الشك عمن أرسل إليه: قلت: آيات كثيرة أعدها إنشاء الله فاسمعوا وعوا وافقهوا.

وذكر آيات كثيرة في الحديث مذكورة، إلى أن قال موسى بن جعفر عليه السلام في الآيات:

ومن ذلك أنه توجه إلى الشام قبل مبعثه مع نفر من قريش، فلما كان بحيال بحيرا الراهب نزلوا بفناء ديره، وكان عالما بالكتب، وقد كان قرأ في التوراة مرور النبي صلى الله عليه وآله به، وعرف أوان ذلك، فأمر فدعى إلى طعامه، فأقبل يطلب الصفة في القوم فلم يجدها، فقال: هل بقي في رجالكم أحد؟ فقالوا: غلام يتيم، فقام بحيرا فاطلع، فإذا هو برسول الله صلى الله عليه وآله نائم، وقد أظلته سحابة، فقال للقوم: ادعوا هذا اليتيم، ففعلوا وبحيرا مشرف عليه، وهو يسير والسحابة قد أظلته، فأخبر القوم بشأنه وأنه سيبعث فيهم رسولا وما يكون من حاله وأمره، فكان القوم بعد ذلك يهابونه ويبجلونه فلما قدموا أخبروا قريشا بذلك، وكان معهم عبد خديجة بنت خويلد، فرغبت في تزويجه وهي سيدة نساء قريش، وقد خطبها كل صنديد (1) ورئيس قد أبتهم، فزوجته نفسها للذي بلغها من خبر بحيراء (2).

5 - وفي تفسير الإمام العسكري الحسن بن علي (3) عليهما السلام، عن أبيه عليه السلام في حديث طويل، قال عليه السلام: أما الغمامة فإن رسول الله

صلى الله عليه وآله كان يسافر إلى الشام مضاربا لخديجة بنت خويلد، وكان من مكة إلى بيت المقدس مسيرة شهر، وكانوا في حمارة القيظ يصيبهم حر تلك البوادي، وربما عصفت عليهم فيها الرياح، وسفت عليهم الرمال والتراب، وكان الله تعالى في تلك الأحوال يبعث لرسول الله صلى الله عليه وآله غمامة ms026 تظله فوق رأسه، تقف لوقوفه وتزول لزواله، إن تقدم تقدمت، وإن تأخر تأخرت، وإن تيامن تيامنت، وإن تياسر تياسرت.

فكانت تكف عنه حر الشمس من فوقه، وكانت تلك الرياح المثيرة لتلك الرمال والتراب تسفيها في وجوه قريش ووجوه رواحلها، حتى إذا دنت من محمد صلى الله عليه وآله هدأت وسكنت، ولم تحمل شيئا من رمل ولا تراب، وهبت عليه ريح باردة لينة، حتى كانت قوافل قريش يقول قائلها: جوار محمد صلى الله عليه وآله أفضل من جوار خيمة، فكانوا يلوذون به، ويتقربون إليه، فكان الروح يصيبهم بقربه، وإن كانت الغمامة مقصورة عليه.

وكان إذا اختلط بتلك القوافل غرباء فإذا الغمامة تسير في موضع بعيد منهم، قالوا: إلى من قرنت هذه الغمامة فقد شرف وكرم، فتخاطبهم أهل القافلة انظروا إلى الغمامة تجدوا عليها اسم صاحبها، واسم صاحبه وصفيه وشقيقه، فينظرون فيجدون مكتوبا عليها: لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، أيدته بعلي سيد الوصيين، وشرفته بأصحابه الموالين، ولعلي وأوليائهما والمعادين لأعدائهما، فيقرأ ذلك ويفهمه من يحسن أن يقرأ ويكتب، ومن لا يحسن ذلك (1).

6 - الطبرسي في " الاحتجاج " في حديث طويل عن الإمام موسى بن جعفر، عن أبيه عن آبائه، عن الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال له اليهودي: إن موسى عليه السلام قد ظلل بالغمام، قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، وقد فعل لموسى عليه السلام في التيه، وأعطي محمد صلى الله عليه وآله أفضل من هذا، إن الغمامة تظله من يوم ولد إلى يوم قبض في حضره وأسفاره فهذا أفضل مما أعطي موسى عليه السلام (1).

7 - محمد بن علي بن بابويه، باسناده، عن يعلي النسابة، قال: خرج خالد بن أسيد بن أبي العيص (2) وطليق بن سفيان بن أمية (3)، تجارا إلى الشام سنة خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فيها، فكانا معه وكانا يحكيان:

أنهما رأيا في مسيره وركوبه مما يصنع الوحش والطير، فلما توسطنا سوق بصرى، إذا ms027 نحن بقوم من الرهبان قد جاؤوا متغيري الألوان، كأن على وجوههم الزعفران، ترى منهم الرعدة، فقالوا: نحب أن تأتوا كبيرنا فإنه ههنا قريب في الكنيسة العظمى، فقلنا: مالنا ولكم؟ فقالوا: ليس يضركم من هذا شئ، ولعلنا نكرمكم، وظنوا أن واحدا منا محمد صلى الله عليه وآله، فذهبنا معهم حتى دخلنا معهم الكنيسة العظيمة البنيان، فإذا كبيرهم قد توسطهم وحوله تلامذته، وقد نشر كتابا في يديه، فأخذ ينظر إلينا مرة وفي الكتاب مرة، فقال لأصحابه: ما صنعتم شيئا، لم تأتوني بالذي أريد، وهو الآن هيهنا.

ثم قال لنا: من أنتم؟ فقلنا: رهط من قريش، فقال: من أي قريش؟ فقلنا: من بني عبد شمس، فقال لنا: معكم غيركم؟ فقلنا: بلى معنا شاب من بني هاشم نسميه يتيم بني عبد المطلب، فوالله لقد نخر (4) نخرة

كاد أن يغشى عليه، ثم وثب فقال: أوه أوه هلكت النصرانية والمسيح، ثم قام واتكى على صليب من صلبانه وهو مفكر، وحوله ثمانون رجلا من البطارقة والتلامذة، فقال لنا: فيخف عليكم أن ترونيه؟ فقلنا له: نعم، فجاء معنا فإذا نحن بمحمد صلى الله عليه وآله قائم في سوق بصرى، والله لكأنا لم نر وجهه إلا يومئذ، كأن هلالا يتلألأ من وجهه، قد ربح الكثير واشترى الكثير، فأردنا أن نقول للقسيس هو هذا فإذا هو سبقنا فقال: هو هو، قد عرفته والمسيح، فدنا منه وقبل رأسه، وقال له: أنت المقدس.

ثم أخذ يسأله عن أشياء من علاماته، فأخذ النبي صلى الله عليه وآله يخبره، فسمعناه يقول: لان أدركت زمانك لأعطين السيف حقه، ثم قال لنا: أتعلمون ما معه؟ معه الحياة والموت، من تعلق به حي طويلا، ومن زاغ عنه مات موتا لا يحيى بعده أبدا. هو الذي معه الذبح الأعظم به (1) ثم قبل وجهه ورجع راجعا (2).

8 - وعنه باسناده، عن بكر بن عبد الله الأشجعي، عن آبائه، قالوا:

خرج سنة خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الشام، عبد مناة بن كنانة (3)، ونوفل بن معاوية بن عروة بن ms028 صخر بن نفاثة بن عدي (4) تجارا إلى الشام، فلقيهما أبو المويهب الراهب، فقال لهما: من أنتما؟ قالا: نحن تجار من أهل الحرم من قريش، فقال لهما: من أي قريش؟ فأخبراه، فقال لهما:

هل قدم معكما من قريش غيركما؟ قالا: نعم شاب من بني هاشم اسمه محمد صلى الله عليه وآله، فقال أبو المويهب: إياه والله أردت، فقالا: والله ما في قريش أخمل ذكرا منه، إنما يسمونه يتيم قريش، وهو أجير لامرأة منا يقال لها خديجة فما حاجتك إليه؟ فأخذ يحرك رأسه ويقول: هو هو فقال لهما -: تدلاني

عليه؟ فقالا: تركناه في سوق بصرى بينما هو في الكلام! إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: هو هو، فخلي به ساعة يناجيه.

ويكلمه، ثم أخذ يقبل بين عينيه، وأخرج شيئا من كمه لا ندري ما هو؟

ورسول الله صلى الله عليه وآله يأبى أن يقبله، فلما فارقه، قال لنا:

تسمعان مني؟ هذا والله نبي آخر الزمان، والله سيخرج إلى قريب فيدعو الناس إلى شهادة أن لا إله إلا الله، فإذا رأيتم ذلك فاتبعوه.

ثم قال: وهل ولد لعمه أبي طالب ولد يقال له علي فقلنا: لا، قال:

إما أن يكون قد ولد، أو سيولد في سنته، هو أول من يؤمن به، نعرفه، وإنا لنجد صفته عندنا بالوصية، كما نجد صفة محمد صلى الله عليه وآله:

بالنبوة، وإنه سيد العرب وربانيها (1) وذو قرنيها (2)، يعطي السيف حقا، اسمه في الملاء الاعلى علي، وهو أعلى الخلايق يوم القيمة بعد الأنبياء ذكرا، وتسميه الملائكة البطل الأزهر المفلج، لا يتوجه إلى وجه إلا أفلج وظفر، والله هو أعرف بين أصحابه في السماوات من الشمس الطالعة (3).

9 - وعنه باسناده، عن محمد بن أبي عمير، وأحمد بن أبي نصر جميعا، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن تغلب (4)، عن عكرمة (5)، عن ابن

عباس، قال: لما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بكعب بن أسد (1) ليضرب عنقه فأخرج، وذلك في غزوة بني قريظة، نظر إليه ms029 رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: يا كعب أما نفعك وصية بن الحواش، الحبر الذي أقبل من الشام، فقال: تركت الخمر والخمير وجئت إلى البؤس والتمور، لنبي يبعث، هذا أوان خروجه، يكون مخرجه بمكة، وهذه دار هجرته، وهو الضحوك القتال، يجتزي بالكسرة والتميرات، ويركب الحمار العاري، في عينيه حمرة، وبين كتفيه خاتم النبوة، يضع السيف على عاتقه، لا يبالي بمن لاقى، يبلغ سلطانه منقطع الخف والحافر؟

قال كعب: قد كان ذلك يا محمد، لولا أن اليهود تعيرني أني خشيت (2) عند القتل لآمنت بك وصدقتك، ولكني على دين اليهودية، عليه أحيا وعليه أموت، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: قدموه واضربوا عنقه، فقدم وضربت عنقه (3).

قلت: قد ذكرت قصة كعب بن أسد بزيادة عند ذكر قصة الخندق وقصة بني قريظة في كتاب معاجز النبي صلى الله عليه وآله.

10 - وعنه باسناده، عن محمد بن إسحاق بن يسار المدني (4)، قال: كان زيد بن عمرو بن نفيل (5) أجمع على الخروج من مكة، يضرب في الأرض ويطلب الحنفية دين إبراهيم عليه السلام، وكانت امرأته صفية بنت الحضرمي كلما أبصرته قد نهض إلى الخروج وأراده آذنت به الخطاب بن نفيل.

فخرج زيد إلى الشام يلتمس ويطلب في أهل الكتاب الأول دين إبراهيم عليه السلام ويسأل عنه، فلم يزل في ذلك فيما يزعمون حتى أتى الموصل والجزيرة كلها، ثم أقبل حتى أتى الشام فجال فيها حتى أتى راهبا من أهل البلقاء (1) فتبعه، كان ينتهي إليه علم النصرانية فيما يزعمون، فسأله عن الحنفية دين إبراهيم عليه السلام، فقال له الراهب: إنك تسأل عن دين ما أنت بواجد له الآن، من يحملك عليه اليوم، لقد درس علمه، وذهب من كان يعرفه ولكنه قد أظلك خروج نبي يبعث بأرضك التي خرجت منها بدين إبراهيم الحنيفية، فعليك ببلادك فإنه مبعوث الآن، هذا زمانه، ولقد كان شام (2) اليهودية والنصرانية فلم يرض شيئا منهما، فخرج سريعا حين قال له الراهب ما قال يريد مكة، حتى إذا كان بأرض لخم ms030 عدوا عليه فقتلوه.

فقال ورقة بن نوفل (3)، وقد كان اتبع مثل أثر زيد، ولم يفعل في ذلك مثل ما فعل، فبكاه ورقة وقال فيه شعرا:

رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما * تجنبت تنورا من النار حاميا بدينك ربا ليس ربا كمثله * وتركك أوثان الطواغي كماهيا وقد تدرك الانسان رحمة ربه * وإن كان تحت الأرض ستين (4) واديا (5) 11 - وروي أن عمر بن الخطاب (6)، وسعيد بن زيد (7) قالا: يا

رسول الله صلى الله عليه وآله أنستغفر لزيد؟ قال: نعم، فاستغفروا له، فإنه يبعث أمة واحدة (1).

12 - وروي عن نفيل بن هشام، عن أبيه، عن جده سعيد بن زيد، سأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن أبيه زيد بن عمرو فقال: يا رسول الله إن أبي زيد بن عمرو كان كما رأيت وكما بلغك، فلو أدركك (2) كان آمن بك، فاستغفر له؟ قال: نعم فاستغفر له، وقال: إنه يجئ يوم القيمة أمة واحدة، وكان فيما ذكروا أنه يطلب الدين فمات وهو في طلبه (3).

الباب السادس في دفاع الله سبحانه وتعالى عنه الكفار من أهل الكتاب قبل البعثة لما علموا بنعته صلى الله عليه وآله 1 - الإمام أبو محمد الحسن بن علي العسكري في تفسيره، عن أبيه علي بن محمد الهادي عليهما السلام، في حديث طويل قال: وأما دفاع الله القاصدين لمحمد صلى الله عليه وآله إلى قتله، وإهلاكه إياهم كرامة لنبيه، وتصديقه إياه فيه، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان وهو ابن سبع سنين بمكة، قد نشأ في الخير نشوءا لا نظير له في ساير صبيان قريش، حتى ورد مكة قوم من يهود الشام فنظروا إلى محمد صلى الله عليه وآله وشاهدوا نعته وصفته.

فأسر بعضهم إلى بعض: هذا والله محمد صلى الله عليه وآله الخارج في آخر الزمان المدال (1) على اليهود وساير أهل الأديان، يزيل الله به دولة اليهود، ويذلهم، ويقمعهم (2)، وقد كانوا وجدوه في كتبهم النبي الأمي الفاضل الصادق، فحملهم الحسد على أن كتموا ذلك، وتفاوضوا (3) في أنه ملك يزال. ms031

ثم قال بعضهم لبعض: تعالوا نحتال (1) فنقتله، فإن الله يمحو ما يشاء ويثبت لعلنا نصادفه ممن يمحو، فهموا بذلك، ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتى نمتحنه ونجربه بأفعاله، فإن الحلية قد توافق الحلية، والصورة قد تشاكل الصورة، وإنما وجدناه في كتبنا أن محمدا صلى الله عليه وآله يجنبه ربه من الحرام، والشبهات، فصادفوه وألقوه وادعوه إلى دعوة وقدموا إليه الحرام والشبهة، فإن انبسط فيهما أو في أحدهما فأكله، فاعلموا أنه غير من تظنون، وإنما الحلية وافقت الحلية، والصورة قد ساوت الصورة، وإن لم يكن الامر كذلك ولم يأكل منهما، فاعلموا أنه هو، فاحتالوا له في تطهير الأرض منه لتسلم لليهود دولتهم.

فجاؤوا إلى أبي طالب عليه السلام فصادفوه ودعوه إلى دعوة لهم فلما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله قدموا إليه وإلى أبي طالب والملا من قريش دجاجة مسمنة كانوا قد وقذوها (2) وشووها، فجعل أبو طالب عليه السلام وساير قريش يأكلون منها، ورسول الله صلى الله عليه وآله يمد يده نحوها فيعدل بها يمنة ويسرة، ثم أماما، ثم خلفا، ثم فوقا، ثم تحتا، لا تصيبها يده فقالوا مالك لا تأكل منها؟

فقال: يا معاشر اليهود قد جهدت أن أتناول منها، وهذه يدي يعدل بها عنها وما أراها إلا حراما يصونني ربي عنها، فقالوا: ما هي إلا حلال فدعنا نلقمك منها.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: فافعلوا إن قدرتم فذهبوا ليأخذوا منها ويطعموه فكانت أيديهم يعدل بها عنها إلى الجهات، كما كانت يد رسول الله صلى الله عليه وآله تعدل عنها.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فهذه قد منعت منها، فأتوني بغيرها إن كانت لكم، فجاؤوه بدجاجة أخرى، مسمنة، مشوية قد أخذوها لجار لهم

غائب، لم يكونوا اشتروها وعملوها على أن يردوا عليه ثمنها إذا حضر.

فتناول منها رسول الله صلى الله عليه وآله لقمة، فلما ذهب أن يرفعها ثقلت عليه وفصلت (1) حتى سقطت من يده، وكلما ذهب يرفع ما تناوله بعدها ثقلت وسقطت.

فقالوا: ms032 يا محمد فما بال هذه لا تأكل منها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وهذه أيضا قد منعت منها، وما أراها إلا من شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.

فقالوا: ما هي شبهة، دعنا نلقمك منها، قال: افعلوا إن قدرتم عليه، فكلما تناولوا لقمة ليلقموه، ثقلت كذلك في أيديهم وسقطت، ولم يقدروا أن يعلوها (2).

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هو ما قلت لكم: شبهة يصونني ربي عز وجل عنها، فتعجب قريش من ذلك، وكان ذلك مما يقيمهم على اعتقاد عداوتهم إلى أن أظهروها لما أن أظهره الله عز وجل بالنبوة وأغرتهم اليهود أيضا وقالت لهم اليهود: أي شئ يرد عليكم من هذا الطفل؟ ما نراه إلا سالبكم نعمكم وأرواحكم، وسوف يكون لهذا شأن عظيم.

وقال أمير المؤمنين عليه السلام: فتواطأت اليهود على قتله في (3) جبل حراء وهم سبعون، فعمدوا إلى سيوفهم فسموها، ثم قعدوا له ذات غلس في طريقه على جبل حرا، فلما صعد صعدوا وسلوا سيوفهم، وهم سبعون رجلا من أشد اليهود وأجلدهم وذوي النجدة منهم، فلما أهووا بها إليه ليضربوه بها التقى طرفا الجبل بينهم وبينه فانضما، وصار ذلك حائلا بينهم وبين محمد صلى الله عليه وآله، وانقطع طمعهم عن الوصول إليه بسيوفهم،

فغمدوها، فانفرج الطرفان بعد ما كانا انضما.

فسلوا بعد سيوفهم وقصدوه، فلما هموا بإرسالها عليه انضم طرفا الجبل، وحيل بينهم وبينه فغمدوها، ثم ينفرجان فيسلونها إلى أن بلغ ذروة الجبل، وكان ذلك سبعا وأربعين مرة.

فصعدوا الجبل وداروا خلفه ليقصدوه بالقتل، فطال عليهم الطريق ومد الله عز وجل في الجبل، فأبطأوا عنه حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله من ذكره وثنائه على ربه واعتباره بعبرة.

ثم انحدر عن الجبل وانحدروا خلفه ولحقوه وسلوا سيوفهم ليضربوه بها فانضم طرفا الجبل وحال بينهم وبينه فغمدوها ثم انفرج فسلوها، ثم انضم فغمدوها، وكان ذلك سبعا وأربعين مرة، كلما انفرج سلوها، فإذا انضم غمدوها.

فلما كان في آخر مرة وقد قارب رسول الله صلى ms033 الله عليه وآله القرار سلوا سيوفهم فانضم طرفا الجبل، وضغطهم الجبل، ورضضهم، وما زال يضغطهم حتى ماتوا جميعا.

ثم نودي يا محمد: انظر إلى خلفك إلى من بغى (1) عليك بالسوء ماذا صنع بهم ربك، فنظر فإذا طرفا الجبل مما يليه منضمان، فلما نظر انفرج الجبل، وسقط أولئك القوم وسيوفهم بأيديهم، وقد هشمت وجوههم وظهورهم وجنوبهم وأفخاذهم، وسوقهم، وأرجلهم، وخروا موتى، تشخب أوداجهم دما.

وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله عن ذلك الموضع سالما مكفيا مصونا محفوظا تناديه الجبال وما عليها من الأحجار والأشجار: هنيئا لك يا محمد صلى الله عليه وآله نصرة الله عز وجل لك على أعدائك بنا، وسينصرك

إذا ظهر أمرك على جبابرة أمتك وعتاتهم (1) بعلي بن أبي طالب، وتسديده لاظهار دينك وإعزازه، وإكرام أوليائك، وقمع أعدائك، وسيجعله تاليك وثانيك، ونفسك التي بين جنبيك، وسمعك الذي به تسمع، وبصرك الذي به تبصر، ويدك التي بها تبطش، ورجلك التي عليها تعتمد، وسيقضي عنك ديونك، ويفي عنك بعداتك، وسيكون جمال أمتك، وزين أهل ملتك، وسيسعد ربك عز وجل به محبيه، ويهلك به شانئيه (2).

2 - وفي تفسير العسكري عليه السلام في حديث ذكر فيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله ظهر منه ما ظهر من موسى على نبينا وآله عليه السلام من آيات التسع.

قال الإمام عليه السلام: وأما الجراد المرسل على بني إسرائيل فقد فعل الله أعظم وأعجب منه بأعداء محمد صلى الله عليه وآله، فإنه أرسل عليهم جرادا أكلهم، ولم يأكل جراد موسى رجال القبط، ولكنه أكل زروعهم.

وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض أسفاره إلى الشام، وقد تبعه مائتان من يهودها في خروجه عنها، وإقباله نحو مكة، يريدون قتله، مخالفة أن يزيل الله دولة اليهود على يده، فراموا قتله، وكان في القافلة فلم يجسروا عليه.

وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد حاجة ابتعد، واستتر بأشجار تكنفه، أو برية بعيدة، فخرج ذات يوم لحاجته فابتعد وتبعوه، وأحاطوا به، وسلوا ms034 سيوفهم عليه، فأثار الله من تحت رجل محمد من ذلك الرمل جرادا، فاحتوشتهم وجعل تأكلهم فاشتغلوا بأنفسهم عنه، فلما فرغ رسول الله من حاجته، وهم يأكلهم الجراد، رجع إلى أهل القافلة.

فقالوا له: ما بال الجماعة خرجوا خلفك لم يرجع منهم أحد؟ فقال

رسول الله صلى الله عليه وآله: جاؤوا يقتلونني فسلط الله عليهم الجراد، فجاؤوا ونظروا إليهم فبعضهم قد مات، وبعضهم قد كاد يموت، والجراد يأكلهم، فما زالوا ينظرون إليهم حتى أتى الجراد على أعيانهم فلم تبق منهم شيئا (1).

الباب السابع في بعثته صلى الله عليه وآله 1 - الإمام أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام في تفسيره عن أبيه عليه السلام قال: وأما تسليم الجبال والصخور والأحجار عليه صلى الله عليه وآله فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لما ترك التجارة إلى الشام، وتصدق بكل ما رزقه الله تعالى من تلك التجارات، كان يغدو كل يوم إلى حراء (1)، يصعده وينظر من قلته إلى آثار رحمة الله، وأنواع عجائب رحمته وبدائع حكمته، وينظر إلى أكناف السماء، وأقطار الأرض، والبحار، والمفاوز (2)، والفيافي (3)، فيعتبر بتلك الآثار ويتذكر بتلك الآيات، ويعبد الله حق عبادته.

فلما استكمل أربعين سنة نظر الله إليه وإلى قلبه فوجده أفضل القلوب، وأجلها، وأطوعها، وأخشعها وأخضعها، أذن لأبواب السماوات ففتحت، ومحمد صلى الله عليه وآله ينظر إليها، وأذن للملائكة فنزلوا، ومحمد

رسول الله صلى الله عليه وآله ينظر إليهم، وأمر بالرحمة فأنزلت عليه لدن ساق العرش إلى رأس محمد صلى الله عليه وآله وغمرته، ونظر إلى جبرئيل الروح الأمين المطوق بالنور، طاووس الملائكة فهبط إليه فأخذ بضبعه وهزه.

وقال: يا محمد إقرأ، قال: وما أقرأ؟ قال: يا محمد ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم﴾ (1).

ثم أوحي إليه ما أوحى إليه ربه عز وجل، ثم صعد إلى العلو، ونزل محمد صلى الله عليه وآله من الجبل، وقد غشيه من ms035 تعظيم جلال الله، وورد عليه من كبير شأنه ما ركبه الحمى والنافض (2) وقد اشتد عليه ما يخافه من تكذيب قريش في خبره، ونسبتهم إياه إلى الجنون وأنه يعتريه شيطان.

وكان من أول أمره أعقل خليقة الله، وأكرم براياه، وأبغض الأشياء إليه الشيطان وأفعال المجانين وأقوالهم، فأراد الله عز وجل أن يشرح صدره، ويشجع قلبه، فأنطق الله الجبال والصخور والمدر، وكلما وصل إلى شئ منها ناداه: السلام عليك يا محمد، السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا رسول الله، أبشر فإن الله عز وجل قد فضلك وجملك وزينك وأكرمك فوق الخلائق أجمعين من الأولين والآخرين، لا يحزنك أن تقول قريش، إنك مجنون وعن الدين مفتون.

فإن الفاضل من فضله رب العالمين، والكريم من كرمه خالق الخلق أجمعين، فلا يضيق صدرك من تكذيب قريش وعتاة العرب لك، فسوف يبلغك ربك أقصى منتهى الكرامات، ويرفعك ربك إلى أرفع الدرجات.

وسوف ينعم الله ويفرح أولياءك بوصيك علي بن أبي طالب.

وسوف يبث علومك في العباد والبلاد بمفتاحك وباب مدينة حكمتك

علي بن أبي طالب عليه السلام، وسوف يقر عينك ببنتك فاطمة عليها السلام، وسوف يخرج منها ومن علي الحسن والحسين عليهما السلام سيدي شباب أهل الجنة، وسوف ينشر في البلاد دينك.

وسوف يعظم أجور المحبين لك ولأخيك، وسوف يضع في يدك لواء الحمد فتضعه في يد أخيك علي، فيكون تحته كل نبي وصديق، وشهيد، يكون قائدهم أجمعين إلى جنات النعيم.

فقلت في سري يا رب: من علي بن أبي طالب الذي وعدتني به؟ وذلك بعد ما ولد علي بن أبي طالب عليه السلام وهو طفل، أو هو ولد عمي؟ فقال بعد ذلك لما تحرك علي قليلا وهو معه: أهو هذا؟ ففي كل مرة من ذلك أنزل عليه ميزان الجلال فجعل محمد صلى الله عليه وآله في كفة منه، ومثل له علي عليه السلام وساير الخلايق من أمته إلى يوم القيامة فوزن بهم فرجح.

ثم أخرج محمد عليه السلام من الكفة، وترك علي عليه ms036 السلام في كفة محمد التي كان فيها فوزن بسائر أمته فرجح بهم، فعرفه رسول الله صلى الله عليه وآله بعينه وصفته ونودي في سره: يا محمد هذا علي بن أبي طالب صفيي الذي أؤيد به هذا الدين يرجح على جميع أمتك بعدك، فذلك حين شرح الله صدري بأداء الرسالة، وخفف علي مكافحة الأمة وسهل علي مبارزة العتاة الجبارة من قريش (1).

2 - وعن ابن عباس قال: إن أول ما ابتدأ به رسول الله صلى الله عليه وآله من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت كفلق الصبح.

ولما تزوج بخديجة عليها السلام وكمل له من العمر أربعون سنة، قال:

فخرج ذات يوم إلى جبل حراء، فهتف به جبرئيل ولم يبدو له، فغشي عليه، فحملوه مشركو قريش إليها، وقالوا: يا خديجة تزوجت بمجنون، فوثبت

خديجة من السرير، وضمته إلى صدرها، ووضعت رأسه في حجرها، وقبلت عينيه، وقالت: تزوجت نبيا مرسلا، فلما أفاق قالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وآله ما الذي أصابك؟ قال: ما أصابني غير الخير ولكني سمعت صوتا أفزعني، وأظنه جبرئيل فاستبشرت.

ثم قالت: إذا كان غداة غد فارجع إلى الموضع الذي رأيت فيه بالأمس، قال: نعم فخرج صلى الله عليه وآله وإذا هو بجبرئيل في أحسن صورة وأطيب رائحة، فقال: يا محمد ربك يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والاكرام، ويقول لك: أنت رسولي إلى الثقلين، فادعهم إلى عبادتي، وأن يقولوا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وعلي ولي الله، فضرب بجناحه الأرض فنبع عين ماء، فشرب منها صلى الله عليه وآله وتوضأ، وعلمه (اقرأ باسم ربك الذي خلق) إلى آخرها.

وعرج جبرئيل إلى السماء، وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله من حراء، فما مر بحجر ولا مدر ولا شجر إلا وناداه: السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وآله فأتي خديجة وهي بانتظاره وأخبرها بذلك، ففرحت به وبسلامته وبقائه (1).

3 - وذكر الشيخ علي بن إبراهيم بن هاشم، وهو من ms037 أجل رواة أصحابنا في كتابه أن النبي صلى الله عليه وآله لما أتي له سبع وثلاثون سنة، كان يرى في نومه كأن آتيا أتاه فيقول: يا رسول الله فينكر ذلك، فلما طال عليه الامر وكان بين الجبال يرعى غنما لأبي طالب عليه السلام، فنظر إلى شخص يقول له: يا رسول الله، فقال له: من أنت؟ قال: أنا جبرئيل أرسلني الله إليك ليتخذك رسولا، فأخبر رسول الله خديجة بذلك، وكانت خديجة قد انتهى إليها خبر اليهودي، وخبر بحيرا، وما حدثت به آمنة أمه، فقالت: يا محمد إني لأرجو أن يكون كذلك، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يكتم ذلك.

فنزل عليه جبرئيل، وأنزل عليه ماءا من السماء، فقال له: يا محمد قم توضأ للصلاة فعلمه جبرئيل الوضوء على الوجه واليدين من المرفق، ومسح الرأس والرجلين إلى الكعبين، وعلمه السجود والركوع.

فلما تم له أربعون سنة أمره بالصلاة، وعلمه حدودها، ولم ينزل عليه أوقاتها، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي ركعتين ركعتين في كل وقت، وكان علي بن أبي طالب عليه السلام يألفه، ويكون معه في مجيئه وذهابه لا يفارقه.

فدخل علي عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يصلي، فلما نظر إليه يصلي، قال: يا أبا القاسم ما هذا؟ قال: هذه الصلاة التي أمرني الله بها، فدعاه إلى الاسلام فأسلم، وصلى معه، وأسلمت خديجة، وكان لا يصلي إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وخديجة خلفه، فلما أتى لذلك أيام: دخل أبو طالب إلى منزل رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه جعفر، فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي بجنبه يصليان، فقال لجعفر: يا جعفر صل جناح ابن عمك، فوقف جعفر بن أبي طالب من الجانب الآخر، فلما وقف على يساره بدر رسول الله صلى الله عليه وآله من بينهما وتقدم. وأنشأ أبو طالب في ذلك يقول:

إن عليا وجعفرا ثقتي * عند ملم الزمان والكرب والله لا أخذل النبي ولا * يخذله ms038 من بني ذوي حسب لا تخذلا وانصرا ابن عمكما * أخي لامي من بينهم وأبي (1) 4 - والذي ذكره ورواه الشيخ الفاضل محمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن علي المعروف بابن الفارسي في " روضة الواعظين " قال: إعلم أن الطائفة قد اجتمعت على أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان رسولا مستخفيا يصوم ويصلي على خلاف ما كانت قريش تفعله مذ كلفه الله تعالى.

فلما أتت أربعون سنة أمر الله عز وجل جبرئيل أن يهبط إليه باظهار الرسالة، وذلك في اليوم السابع والعشرين من شهر الله الأصم، فاجتاز بميكائيل، فقال: أين تريد؟ قال له: قد بعث الله عز وجل نبي الرحمة، وأمرني أن أهبط إليه بالرسالة، فقال له ميكائيل: فأجئ معك؟ قال له:

نعم، فنزلا ووجدا رسول الله صلى الله عليه وآله نائما بالأبطح بين أمير المؤمنين وجعفر بن أبي طالب عليهم السلام.

فجلس جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه، ولم ينبهه جبرئيل إعظاما له، فقال ميكائيل لجبرئيل: إلى أيهم بعثت؟ قال: إلى الأوسط، فأراد ميكائيل أن ينبهه فمنعه جبرئيل عليه السلام.

ثم انتبه النبي صلى الله عليه وآله فأدى إليه جبرئيل الرسالة عن الله تعالى، فلما نهض جبرئيل عليه السلام ليقوم، أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بثوبه فقال ما اسمك؟ قال له: جبرئيل، ثم نهض رسول الله ليلحق بغنمه فما مر بشجرة ولا مدرة إلا سلمت عليه وهنأته.

ثم كان جبرئيل عليه السلام يأتيه، فلا يدنو منه إلا بعد أن يستأذن عليه، فأتاه يوما وهو بأعلى مكة، فغمز بعقبه بناحية الوادي، فانفجرت عين فتوضأ جبرئيل عليه السلام وتوضأ رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم صلى الظهر، وهي أول صلاة فرضها الله عز وجل، وصلى أمير المؤمنين عليه السلام تلك الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وآله فرجع رسول الله من يومه فجاء إلى خديجة، فأخبرها، فتوضأت وصلت صلاة العصر من ذلك اليوم (١).

ثم أنزل الله تعالى: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ ms039 (2) فجمع رسول الله صلى الله عليه وآله بني هاشم وهم نحو أربعين رجلا، فأمر أمير المؤمنين

عليه السلام، فانضج لهم رجل شاة، وخبز لهم صاعا من طعام، وجاء بعس (1) من لبن، ثم أدخل إليه منهم عشرة فأكلوا حتى صدروا، وأن منهم ليأكل الجذعة، ويشرب الفرق، ثم جعل يدخل إليه عشرة عشرة، حتى أكلوا جميعا وصدروا.

ثم قال لهم: إني بعثت إلى الأبيض، والأسود، والأحمر، وأن الله عز وجل أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، وأني لا أملك لكم من الله حظا إلا أن تقولوا: لا إله إلا الله، فقال: له أبو لهب لعنه الله: لهذا دعوتنا؟ ثم تفرقوا عنه، فأنزل الله تعالى: (تبت يدا أبي لهب) إلى الآخر.

ثم دعاهم دفعة ثانية، فأطعمهم وسقاهم كالدفعة الأولى، ثم قال لهم:

يا بني عبد المطلب، أطيعوني تكونوا ملوك الأرض وحكامها، وما بعث الله نبيا إلا جعل له وصيا وأخا ووزيرا، فأيكم يكون أخي، ووزيري، ووصيي، ووارثي، وقاضي ديني؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام، وهو أصغر القوم سنا: أنا يا رسول الله، فلذلك كان وصيه.

وروي أنه جمعهم، وهم خمسة وأربعون رجلا، منهم أبو لهب، فظن أبو لهب أنه يريد أن ينزع عما دعاهم إليه، فقام إليه فقال: يا محمد هؤلاء عمومتك، وبنو عمك قد اجتمعوا فتكلم، واعلم أن قومك ليست لهم بالعرب طاقة.

فقام صلى الله عليه وآله خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

إن الرائد لا يكذب أهله، والله الذي لا إله إلا هو، إني رسول الله إليكم حقا خاصة، وإلى الناس عامة، والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن كما تعملون، ولتجزون بالاحسان إحسانا، وبالسوء سوءا، وإنها الجنة أبدا، والنار أبدا، إنكم أول من أنذرتم (2).

ثم آمن به قوم من عشيرته، واجتمعت قريش إلى دار الندوة، وكتبوا الصحيفة على بني هاشم، ألا يكلموهم، ولا يبايعوهم، أو يسلموا إليهم رسول الله ليقتلوه، ثم أخرجوهم من بيوتهم حتى أنزلوا شعب أبي طالب، ووضعوا عليهم الحرس، فمكثوا بذلك ثلاث سنين.

ثم بعث ms040 الله الأرضة على الصحيفة فأكلتها ولم يزل صلى الله عليه وآله كذلك، يريهم الآيات، ويخبرهم بالمغيبات، وأنزل الله تعالى عليه ﴿ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه﴾ (1) ومعناه لا تعجل بقراءة القرآن عليهم حتى أنزل عليك التفسير في أوقاته كما أنزل إليك التلاوة.

ثم أتاه جبرئيل عليه السلام ليلا، وهو بالأبطح، ومعه البراق، وهو أصغر من البغل وأكبر من الحمار، فركبه رسول الله صلى الله عليه وآله، وأمسك جبرئيل عليه السلام بركابه، ومضى إلى بيت المقدس، ثم إلى السماء، فتلقته الملائكة، فسلمت عليه، وتطايرت بين يديه، حتى انتهى إلى السماء السابعة.

قال عكرمة: لما اجتمعت قريش على إدخال بني هاشم وبني عبد المطلب شعب أبي طالب، كتبوا بينهم صحيفة، فدخل الشعب مؤمن بني هاشم وكافرهم، ومؤمن بني عبد المطلب وكافرهم، ما خلا أبا لهب، وسفيان بن الحرث، فبقي القوم في الشعب ثلاث سنين، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أخذ مضجعه، ونامت العيون، جاءه أبو طالب فأنهضه من مضجعه، وأنا عليا مضجعه، فقال علي: يا أبتاه إني مقتول ذات ليلة فقال أبو طالب:

إصبرن يا علي، فالصبر أحجى * كل حي مصيره لشعوب قد بذلناك، والبلاء عسير * لفداء النجيب وابن النجيب لفداء الأغر ذي الحسب الثاقب * والباع والفناء الرحيب إن رمتك المنون بالنبل فاصبر * فمصيب منها وغير مصيب

كل حي وإن تطاول حيا * آخذ من سهامها بنصيب قال علي بن الحسين عليه السلام كان أبو طالب يضرب عن رسول الله عليه وآله السلام بسيفه، ويقيه بنفسه، فلما حضرته الوفاة، وقد قويت دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله، وعلت كلمته، إلا أن قريشا على عداوتها وحسدها، فاجتمعوا إلى أبي طالب، ورسول الله صلى الله عليه وآله عنده، فقالوا: نسألك من ابن أخيك النصف قال: وما النصف منه؟ قالوا:

يكف عنا، ونكف عنه، ولا يكلمنا، ولا نكلمه، ولا يقاتلنا، ولا نقاتله، لأن هذه الدعوة قد بعدت بين القلوب، وزرعت الشحناء، وأنبتت البغضاء.

فقال: ms041 يا ابن أخي، إن بني عمك وعشيرتك يسألونك النصف، وأن تكف عنهم، ويكفوا عنك، فقال: يا عم، لو أنصفني بنو عمي لأجابوا دعوتي، وقبلوا نصيحتي، وأن الله عز وجل أمرني أن أدعو إلى دين الحنيفية، ملة إبراهيم، فمن أجابني، فله عند الله الرضوان، والخلود في الجنان، ومن عصاني، قاتلته حتى يحكم الله بيننا، وهو خير الحاكمين فقالوا يا أبا طالب، سله، أرسله الله إلينا خاصة، أم إلى الناس كافة؟ فقال أبو طالب: يا ابن أخي، إلى الناس كافة أرسلت، أم إلى قومك خاصة؟ قال: بل أرسلت إلى الناس كافة، إلى الأبيض، والأسود، والأحمر، والعربي، والعجمي، والذي نفسي بيده، لأدعون إلى هذا الامر، الأبيض، والأسود، ومن على رؤوس الجبال، ومن في لجج البحار، ولادعون ألسنة فارس والروم.

فتجبرت قريش، واستكبرت، وقالت: أما تسمع إلى ابن أخيك وما يقول؟ والله لو سمعت بهذا فارس والروم، لاختطفتنا من أرضنا، ولقلعت الكعبة حجرا حجرا. فأنزل الله تعالى: (وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أو لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شئ) إلى آخر الآية (1).

وأنزلت في قولهم: لقلعت الكعبة حجرا حجرا: ﴿ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل﴾ (1) إلى آخرها.

فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وآله، خرجوا من عند أبي طالب، فقالوا: ألا ترى محمدا لا يزداد إلا كبرا وتكبرا وإن هو إلا ساحر أو مجنون.

وتوعدوه، وتحالفوا وتعاقدوا، لئن مات أبو طالب، لنجمعن قبائل قريش كلها على قتله ما أمسكت أيدينا السياط.

وبلغ أبا طالب ذلك، فجمع بنيه وبني أبيه، وأحلافهم من قريش، فوصاهم برسول الله صلى الله عليه وآله وقال: إن ابن أخي محمدا نبي، كما يقول بذلك، أخبرنا آباؤنا وعلماؤنا إن ابن أخي محمدا نبي صادق، وأمين ناطق، وأن شأنه أعظم شأن، ومكانه من ربه أعلى مكان، وأن يومي قد حضر، وأنتم الخلفاء النجب، فأجيبوا دعوته، واجتمعوا على نصرته، وارموا عدوه من وراء حوزته، فإنه الشرف الباقي لكم ms042 على الدهر، وأنشأ:

أوصي بنصر الأمين الخير مشهده * بعدي عليا وعم الخير عباسا وحمزة الأسد المخشي صولته * وجعفرا أن يذوقوا قبله البأسا وهاشما كلها أوصي بنصرته * أن يأخذوا دون حرب القوم أمراسا كونوا فداء لكم أمي وما ولدت * من دون أحمد دون الروع أتراسا بكل أبيض مصقول عوارضه * تخاله في سواد الليل مقباسا فلما سمع النبي صلى الله عليه وآله قال: يا عم كلمة واحدة تجب لك بها شفاعتي يوم القيمة. فقال: يا بن أخي، صدقت، أنت نبي حق، وربك إله حق، ودينك دين حق.

قال له: يا عم، إن الله عز وجل وعدني أن قريشا ستؤمن غدا بما تنكره اليوم، وأن الله تعالى سيفتح علي الأرض، ويظهر دينه على جميع الأديان،

وأنك راحل إلى يوم القيمة، فقل معي كلمة، تستوجب من الله رضوانه ورحمته، فقالوا: إن أبا طالب حرك بها شفتيه، وأشار بإصبعه، فسر النبي صلى الله عليه وآله بذلك، واستغفر له (1).

الباب الثامن في ثقل الوحي وما كان يأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله من الاغماء إذا كان بغير واسطة جبرئيل 1 - علي بن إبراهيم في تفسيره قال: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير) (1) وذلك أن أهل السماوات لم يسمعوا وحيا فيما بين أن بعث عيسى بن مريم عليه السلام إلى أن بعث رسول الله صلى الله عليه وآله.

فلما بعث الله جبرئيل إلى رسول الله، سمع أهل السماوات صوت وحي القرآن كوقع الحديد على الصفا، فصعق أهل السماوات، فلما فرغ من الوحي، انحدر جبرئيل، كما مر بأهل السماوات، فزع عن قلوبهم، يقول:

كشف عن قلوبهم، فقال بعضهم لبعض: ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق، وهو العلي الكبير (2).

2 - الشيخ الطوسي في مجالسه قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم القزويني (3)، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان النهدي

البصري (1)، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد ms043 (2) قال: أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني، قال: حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي في أبو جعفر، قال: حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم (3)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال له بعض أصحابنا: أصلحك الله، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: قال جبرئيل، وهذا جبرئيل يأمرني، ثم يكون في حال أخرى يغمى عليه.

قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: إنه إذا كان الوحي من الله عز وجل إليه ليس بينهما جبرئيل أصابه ذلك، لثقل الوحي من الله، وإذا كان بينهما جبرئيل لم يصبه ذلك، فقال لي جبرئيل، وهذا جبرئيل (4).

الباب التاسع كيفية تبليغه صلى الله عليه وآله كافة 1 - علي بن إبراهيم بن هاشم في " تفسيره " قال: حدثنا علي بن جعفر، قال: حدثني محمد بن عبد الله الطائي، قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، قال: حدثنا حفص الكناسي (1)، قال: سمعت عبد الله بن بكر الأرجاني (2)، قال: قال لي الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وآله كان عاما للناس، أليس قال الله في محكم كتابه:

(وما أرسلناك إلا كافة للناس) (3) لأهل المشرق والمغرب، وأهل السماء، وأهل الأرض، من الجن والإنس، هل أبلغ رسالته إليهم كلهم؟ قلت:

لا أدري، قال: يا ابن بكر، إن رسول الله لم يخرج من المدينة كيف أبلغ أهل الشرق والغرب؟ قلت: لا أدري، قال: إن الله تعالى أمر جبرئيل فاقتلع الأرض بريشة من جناحه، ونصبها لرسول الله، فكانت بين يديه مثل راحته في كفه، ينظر إلى أهل المشرق والمغرب، ويخاطب كل قوم بألسنتهم، ويدعوهم إلى الله، وإلى نبوته بنفسه، فما بقيت قرية ولا مدينة إلا ودعاهم النبي صلى الله عليه وآله (4).

الباب العاشر في إظهاره صلى الله عليه وآله الدعوة إلى الله تعالى ونزول الشعب أبو علي الطبرسي (1) في كتاب " أعلام الورى ": أسري برسول الله صلى الله عليه وآله إلى بيت المقدس، وحمله جبرئيل على ms044 البراق، فأتى به بيت المقدس، وعرض عليه محاريب الأنبياء، وصلى بهم، ورده فمر رسول الله صلى الله عليه وآله في رجوعه بعير لقريش، وإذا لهم ماء في آنية، فشرب منه، وأكفى ما بقي، وقد كانوا أضلوا لهم بعيرا، وكانوا يطلبونه.

فلما أصبح قال لقريش: إن الله قد أسرى بي إلى بيت المقدس، فأراني آيات الأنبياء ومنازلهم، وإني مررت بعير لقريش في موضع كذا وكذا، وقد أضلوا بعيرا لهم، فشربت من مائهم، وأهرقت باقي ذلك.

فقال أبو جهل: قد أمكنتكم الفرصة منه، فسلوه كم فيها من الأساطين والقناديل؟ فقالوا: يا محمد، إن هنا من قد دخل بيت المقدس، فصف كم أساطينه، وقناديله، ومحاربيه؟ فجاء جبرئيل عليه السلام: فعلق صورة بيت المقدس تجاه وجهه، فجعل يخبرهم بما سألوه عنه، فلما أخبرهم قالوا: حتى يجئ العير ونسألهم عما قلت، فقال لهم رسول الله: تصديق ذلك أن العير يطلع عليكم عند طلوع الشمس، يقدمها جمل أحمر، عليه عذارتان (2)، فلما

كان من الغد أقبلوا ينظرون إلى العقبة، ويقولون: هذه الشمس تطلع الساعة.

فبينا هم كذلك، إذ طلع عليهم العير حين طلع القرص، يقدمها جمل أحمر، فسألوهم عما قال رسول الله صلى الله عليه وآله قالوا: لقد كان هذا ضال لنا في موضع كذا وكذا، وضعنا ماء فأصبحنا وقد أريق الماء، فلم يزدهم ذلك إلا عتوا (1).

فاجتمعوا في دار الندوة، وكتبوا بينهم صحيفة، أن لا يؤاكلوا بني هاشم، ولا يكلموهم، ولا يبايعوهم، ولا يزوجوهم، ولا يتزوجوا إليهم، ولا يحضروا معهم، حتى يدفعوا محمدا إليهم فيقتلونه، وإنهم يد واحدة على محمد، ليقتلوه غيلة أو صراحا.

فلما بلغ ذلك أبا طالب، مع بني هاشم، ودخل الشعب، وكانوا أربعين رجلا، فحلف لهم أبو طالب بالكعبة، والحرم، والركن، والمقام، لئن شاكت (2) محمدا شوكة لآتين عليكم يا بني هاشم، وحصن الشعب، وكان يحرسه بالليل والنهار، فإذا جاء الليل، يقوم بالسيف عليه، ورسول الله صلى الله عليه وآله مضطجع، ثم يقيمه ويضطجعه في موضع آخر، فلا يزال الليل كله هكذا، ووكل ولده، ms045 وولد أخيه به، يحرسونه بالنهار، وأصابهم الجهد، وكان من دخل من العرب مكة، لا يجسر أن يبيع من بني هاشم شيئا، ومن باع منهم شيئا انتهبوا ماله.

وكان أبو جهل، والعاص بن وائل (3) والنضر بن الحارث بن كلدة (4)،

وعقبة بن أبي معيط (1)، يخرجون إلى الطرقات التي تدخل مكة، فمن رأوه معه ميرة (2) نهوه أن يبيع من بني هاشم شيئا، ويحذرونه إن باع شيئا أن ينهبوا ماله، وكانت خديجة لها مال كثير، فأنفقته على رسول الله صلى الله عليه وآله في الشعب، ولم يدخل في حلف الصحيفة مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد المطلب بن عبد مناف (3) وقال: هذا ظلم.

وختموا الصحيفة بأربعين خاتما، ختمها كل رجل من رؤساء قريش بخاتمه، وعلقوها في الكعبة، وتابعهم أبو لهب (4) على ذلك، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج في كل موسم، فيدور على قبائل العرب، فيقول لهم: تمنعون لي جانبي حتى أتلو عليكم كتاب ربي، وثوابكم على الله الجنة، وأبو لهب في أثره، فيقول: لا تقبلوا منه، فإنه ابن أخي، وهو ساحر كذاب.

فلم يزل هذه حاله، فبقوا في الشعب أربع سنين، لا يأمنون إلا من موسم إلى موسم، ولا يشترون، ولا يبايعون إلا في الموسم (5).

وكان يقوم بمكة موسمان في كل سنة: موسم للعمرة في رجب، وموسم للحج في ذي الحجة، فكان إذا جاءت المواسم، يخرج بنو هاشم من الشعب، فيشترون

ويبيعون، ثم لا يجسر أحد منهم أن يخرج إلى الموسم الثاني، فأصابهم الجهد وجاعوا، وبعثت قريش إلى أبي طالب: ادفع إلينا محمدا حتى نقتله ونملكك علينا فقال أبو طالب رضي الله عنه: قصيدته الطويلة اللامية التي يقول فيها.

فلما رأيت القوم لا ود فيهم * وقد قطعوا كل العرى والوسائل ألم تعلموا أن ابننا لا مكذب * لدينا، ولا يعبأ بقول الا باطل وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى، عصمة للأرامل يطوف به الهلاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل كذبتم وبيت الله نبزي (1) محمدا * ولما نطاعن دونه ونقاتل ms046 ونسلمه حتى نصرع دونه * ونذهل عن أبنائنا والحلائل لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد * وأحببته حب الحبيب المواصل وجدت بنفسي دونه وحميته * ودرأت عنه بالذرى (2) والكلاكل (3) فلا زال في الدنيا جمالا لأهلها * وشينا لمن عادى، وزين المحافل حليما، رشيدا، حازما، غير طائش * يوالي إله الحق ليس بما حل فأيده رب العباد بنصره * وأظهر دينا حقه غير باطل فلما سمعوا هذه القصيدة أيسوا منه، وكان أبو العاص بن الربيع (4)، وهو ختن (5) رسول الله، يجئ بالعير (6) بالليل، عليها البر والتمر إلى باب الشعب، ثم يصيح بها، فتدخل الشعب، فيأكلها بنو هاشم، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لقد صاهرنا أبو العاص، فأحمدنا صهره، لقد كان

يعمد إلى العير ونحن في الحصار فيرسلها في الشعب ليلا.

فلما أتى لرسول الله في الشعب أربع سنين، بعث الله على صحيفتهم القاطعة دابة الأرض، فلحست جميع ما فيها من قطيعة رحم وظلم وجور، وتركت اسم الله باسمك اللهم، ونزل جبرئيل على رسول الله، فأخبره بذلك، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله أبا طالب، فقام أبو طالب، فلبس ثيابه، ثم مضى حتى دخل المسجد على قريش، وهم مجتمعون فيه، فلما بصروا به قالوا: قد ضجر أبو طالب، وجاء الآن ليسلم محمدا ابن أخيه، فدنا منهم، وسلم عليهم، فقاموا إليه، وعظموه، وقالوا: يا أبا طالب، قد علمنا أنك أردت مواصلتنا، والرجوع إلى جماعتنا، وأن تسلم إلينا ابن أخيك، قال:

والله ما جئت لهذا، ولكن ابن أخي أخبرني - ولم يكذبني - أن الله أخبره، أنه بعث على صحيفتكم القاطعة دابة الأرض، فلحست جميع ما فيها، من قطيعة رحم وظلم وجور، وتركت اسم الله، فابعثوا إلى صحيفتكم، فإن كان حقا، فاتقوا الله، وارجعوا عما أنتم عليه من الظلم وقطيعة الرحم، وإن كان باطلا، دفعته إليكم، فإن شئتم قتلتموه، وإن شئتم استحييتموه.

فبعثوا إلى الصحيفة، فأنزلوها من الكعبة، وعليها أربعون خاتما، فلما أتوا بها نظر كل رجل منهم إلى خاتمه، ثم فكوها فإذا ليس فيها حرف واحد، إلا باسمك اللهم.

فقال ms047 أبو طالب: يا قوم، اتقوا الله، وكفوا عما أنتم عليه، فتفرق القوم، ولم يتكلم أحد، ورجع أبو طالب إلى الشعب، وقال في ذلك قصيدته البائية، التي أولها:

ألا من لهم آخر الليل منصب * وشعب العصا من قومك المتشعب (1) وقد كان في أمر الصحيفة عبرة * متى ما يخبر غائب القوم يعجب محا الله منها كفرهم وعقوقهم * وما نقموا من ناطق الحق معرب

وأصبح ما قالوا من الامر باطلا * ومن يختلق ما ليس بالحق يكذب وأمسى ابن عبد الله فينا مصدقا * على سخط من قومنا غير معتب فلا تحسبونا مسلمين محمدا * لذي عزة منا ولا متعرب ستمنعه منا يد هاشمية * مركبها في الناس خير مركب (1) وقال عند ذلك نفر من بني عبد مناف، وبني قصي، ورجال من قريش ولدتهم نساء بني هاشم: منهم مطعم بن عدي بن عامر بن لؤي، وكان شيخا كبيرا كثير المال له أولاد، وأبو البختري (2) بن هشام وزهير بن أبي أمية المخزومي (3)، في رجال من أشرافهم: نحن برآة مما في هذه الصحيفة، فقال أبو جهل: هذا قد قضي بليل (4).

قال علي بن إبراهيم: قدم أسعد بن زرارة (5) وذكوان بن عبد قيس (6) في موسم من مواسم العرب، وهما من الخزرج، وكان بين الأوس والخزرج حرب، قد بقوا فيها دهرا طويلا، وكانوا لا يضعون السلاح، لا بالليل ولا بالنهار، وكان آخر حرب بينهم يوم بعاث، وكانت للأوس على الخزرج، فخرج أسعد بن زرارة، وذكوان إلى مكة، في عمرة رجب، يسألون الحلف على الأوس، وكان أسعد بن زرارة صديقا لعتبة بن ربيعة (7) فنزل عليه،

فقال له: إنه كان بيننا وبين قومنا حرب، وقد جئناك نطلب الحلف عليهم، فقال له عتبة، بعدت دارنا عن داركم، ولنا شغل لا نتفرغ لشئ، قال: وما شغلكم وأنتم في حرمكم وأمنكم؟ قال له عتبة: خرج فينا رجل يدعي أنه رسول الله، سفه أحلامنا، وسب آلهتنا، وأفسد شبابنا، وفرق جماعتنا، فقال له أسعد: من هو منكم؟ قال: ابن عبد الله بن عبد المطلب، من أوسطنا شرفا وأعظمنا ms048 بيتا.

وكان أسعد وذكوان وجميع الأوس والخزرج، يسمعون من اليهود، الذين كانوا بينهم، النضير (1) وقريضة (2) وقينقاع (3): أن هذا أوان نبي يخرج بمكة، يكون مهاجره بالمدينة، لنقتلنكم به يا معشر العرب.

فلما سمع ذلك أسعد، وقع في قلبه ما كان سمعه من اليهود، قال:

فأين هو؟ قال: هو جالس في الحجر، وأنهم لا يخرجون من شعبهم، إلا في الموسم. فلا تسمع منه، ولا تكلمه، فإنه ساحر، يسحرك كلامه، وكان هذا في وقت محاصرة بني هاشم في الشعب، فقال له أسعد: فكيف أصنع وأنا معتمر؟ لا بد لي أن أطوف بالبيت، قال: ضع في أذنيك القطن فدخل أسعد المسجد وحشى أذنيه بالقطن فطاف بالبيت ورسول الله صلى الله عليه وآله جالس في الحجر مع قوم من بني هاشم: فنظر إليه نظرة فجازه، فلما كان في الشوط الثاني قال في نفسه: ما أحد أجهل مني أيكون مثل هذا الحديث بمكة فلا أتعرفه حتى أرجع إلى قومي فأخبرهم ثم أخذ القطن من أذنيه، ورمى به، وقال لرسول الله صلى الله عليه وآله: أنعم صباحا، فرفع رسول الله

صلى الله عليه وآله رأسه إليه وقال: أبدلنا الله به ما هو أحسن من هذا، تحية أهل الجنة، السلام عليكم.

فقال له أسعد: إن عهدك بهذا لقريب، إلى ما تدعو يا محمد؟ قال:

إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وأدعوكم إلى ﴿أن لا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصيكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصيكم به لعلكم تذكرون﴾ (1).

فلما سمع أسعد هذا، قال له: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، ms049 يا رسول الله بأبي أنت وأمي، أنا من أهل يثرب، من الخزرج، وبيننا وبين إخواننا من الأوس حبال مقطوعة، فإن وصلها الله بك، فلا أجد أعز منك، ومعي رجل من قومي، فإن دخل في هذا الامر رجوت أن يتمم الله لنا أمرنا فيك، والله يا رسول الله لقد كنا نسمع من اليهود خبرك، وكانوا يبشروننا بمخرجك، ويخبروننا بصفتك وأرجو أن تكون دارنا دار هجرتك عندنا، فقد أعلمنا اليهود ذلك فالحمد لله الذي ساقني إليك، والله ما جئت إلا لنطلب الحلف على قومنا. وقد آتانا الله بأفضل مما أتينا له.

ثم أقبل ذكوان. فقال له أسعد: هذا رسول الله صلى الله عليه وآله الذي كانت اليهود تبشرنا به وتخبرنا بصفته، فهلم فأسلم، فأسلم ذكوان.

ثم قالا: يا رسول الله، ابعث معنا رجلا يعلمنا القرآن، ويدعو الناس

إلى أمرك. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لمصعب بن عمير (1) وكان فتى حدثا، مترفا بين أبويه، يكرمانه، ويفضلانه على أولادهم، ولم يخرج من مكة، فلما أسلم، جفاه أبواه، وكان مع رسول الله في الشعب حتى تغير وأصابه الجهد، فأمره رسول الله بالخروج مع أسعد، وقد كان تعلم من القرآن كثيرا، فجاء إلى المدينة، ومعهما مصعب بن عمير، فقدموا على قومهم، وأخبروهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وخبره، فأجاب من كل بطن الرجل والرجلان، وكان مصعب نازلا على أسعد بن زرارة، وكان يخرج في كل يوم، فيطوف على مجالس الخزرج، يدعوهم إلى الاسلام، فيجيبه الاحداث.

وكان عبد الله بن أبي (2) شريفا في الخزرج، وقد كان الأوس والخزرج اجتمعت على أن يملكوه عليهم، لشرفه وسخائه، وقد كانوا اتخذوا له إكليلا، احتاجوا في إتمامه إلى واسطة كانوا يطلبونها، وذلك أنه لم يدخل مع قومه الخزرج في حرب بعاث (3)، ولم يعن على الأوس، وقال: هذا ظلم منكم للأوس، ولا أعين على الظلم، فرضيت به الأوس والخزرج.

فلما قدم أسعد، كره عبد الله ما جاء به أسعد وذكوان، وفتر أمره، فقال

أسعد لمصعب: إن خالي سعد ms050 بن معاذ (1) من رؤساء الأوس، وهو رجل عاقل شريف مطاع في بني عمرو بن عوف، فإن دخل في هذا الامر ثم لنا أمرنا، فهلم نأتي محلتهم، فجاء مصعب مع أسعد إلى محلة سعد بن معاذ، فقعد على بئر من آبارهم، واجتمع إليه قوم من أحداثهم، وهو يقرأ عليهم القرآن.

فبلغ ذلك سعد بن معاذ، فقال لأسيد بن حضير (2) - وكان من أشرافهم -: بلغني أن أبا أمامة أسعد بن زرارة قد جاء إلى محلتنا مع هذا القرشي، يفسد شباننا، فأته وانهه عن ذلك.

فجاء أسيد بن حضير، فنظر إليه أسعد، فقال لمصعب: إن هذا رجل شريف، فإن دخل في هذا الامر رجوت أن يتم أمرنا، فاصدق الله فيه.

فلما قرب أسيد منهم قال: يا أبا أمامة يقول لك خالك: لا تأتنا في نادينا، ولا تفسد شبابنا، واحذر الأوس على نفسك، فقال مصعب:

أو تجلس، فنعرض عليك أمرا، فإن أحببته دخلت فيه، وإن كرهته نحينا عنك ما تكره؟ فجلس فقرأ عليه سورة من القرآن، فقال: كيف تصنعون إذا دخلتم في هذا الامر؟ قال: نغتسل، ونلبس ثوبين طاهرين، ونشهد الشهادتين، ونصلي ركعتين، فرمى بنفسه مع ثيابه في البئر، ثم خرج، وعصر ثوبه.

ثم قال: اعرض علي فعرض عليه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فقالها، ثم صلى ركعتين، ثم قال لأسعد: يا أبا أمامة، أنا أبعث إليك الآن خالك، واحتال عليه في أن يجيبك، فرجع أسيد إلى سعد بن معاذ، فلما نظر إليه سعد قال: أقسم أن أسيدا قد رجع إلينا بغير الوجه الذي ذهب من عندنا.

وأتاهم سعد بن معاذ، فقرأ عليه مصعب ﴿حم تنزيل من الرحمن الرحيم﴾ (1) فلما سمعها، قال مصعب: والله لقد رأينا الاسلام في وجهه قبل أن يتكلم فبعث إلى منزله، وأتى بثوبين طاهرين، واغتسل، وشهد الشهادتين، وصلى ركعتين.

ثم قام، وأخذ بيد مصعب، وحوله إليه، وقال: أظهر أمرك، ولا تهابن أحدا، ثم جاء، فوقف في بني عمرو بن عوف، ms051 وصاح: يا بني عمرو بن عوف، لا يبقين رجل، ولا امرأة، ولا بكر، ولا ذات بعل، ولا شيخ، ولا صبي، إلا أن يخرج، فليس هذا يوم ستر، ولا حجاب، فلما اجتمعوا قال: كيف حالي عندكم؟ قالوا: أنت سيدنا، والمطاع فينا، لا نرد لك أمرا، فمرنا بما شئت، فقال: كلام رجالكم ونسائكم وصبيانكم علي حرام، حتى تشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فالحمد لله الذي أكرمنا بذلك، وهو الذي كانت اليهود تخبرنا به، فما بقي دار من دور بني عمرو بن عوف في ذلك اليوم إلا وفيها مسلم أو مسلمة.

وحول مصعب بن عمير إليه، وقال له: أظهر أمرك، وادع الناس علانية، وشاع الاسلام بالمدينة، وكثر، ودخل فيه من البطنين أشرافهم، وذلك لما كان عندهم من أخبار اليهود.

وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله أن الأوس والخزرج قد دخلوا في الاسلام، وكتب إليه مصعب بذلك.

وكان كل من دخل في الاسلام من قريش ضربه قومه وعذبوه، فكان رسول الله يأمرهم أن يخرجوا إلى المدينة، فكانوا يتسللون رجلا فرجلا، فيصيرون إلى المدينة، فينزلهم الأوس والخزرج عليهم، ويواسونهم.

قال: فلما قدمت الأوس والخزرج مكة، جاءهم رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال لهم: تمنعون لي جانبي، حتى أتلو عليكم كتاب ربكم، وثوابكم على الله الجنة؟ قالوا: نعم يا رسول الله، فخذ لنفسك ولربك ما

شئت، فقال: موعدكم العقبة، في الليلة الوسطى من ليالي التشريق.

فلما حجوا رجعوا إلى منى، وكان فيهم ممن قد أسلم بشر كثير، وكان أكثرهم مشركين على دينهم، وعبد الله بن أبي فيهم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله في اليوم الثاني من أيام التشريق (1): فاحضروا دار عبد المطلب على العقبة، ولا تنبهوا نائما، وليتسلل (2) واحد فواحد.

وكان رسول الله صلى الله عليه وآله نازلا في دار عبد المطلب، وحمزة وعلي والعباس معه، فجاءه سبعون رجلا من الأوس والخزرج، فدخلوا الدار، فلما اجتمعوا قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: تمنعون لي ms052 جانبي، حتى أتلو عليكم كتاب ربي، وثوابكم على الله الجنة؟

فقال أسعد بن زرارة، والبراء بن معرور (3)، وعبد الله بن حرام (4):

نعم يا رسول الله فاشترط لنفسك ولربك، فقال رسول الله: تمنعوني مما تمنعون أنفسكم، وتمنعون أهلي مما تمنعون أهليكم وأولادكم؟ قالوا: فما لنا على ذلك؟

قال: الجنة، تملكون بها العرب في الدنيا، وتدين لكم العجم، وتكونون ملوكا، فقالوا: قد رضينا.

فقام العباس بن نضلة (5) وكان من الأوس فقال: يا معشر الأوس

والخزرج، تعلمون ما تقدمون عليه؟ إنما تقدمون على حرب الأحمر والأبيض، وعلى حرب ملوك الدنيا، فإن علمتم أنه إذا أصابتكم المصيبة في أنفسكم خذلتموه وتركتموه، فلا تغروه، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وإن كان قومه خالفوه، فهو في عزه ومنعة.

فقال عبد الله بن حرام، وأسعد بن زرارة، وأبو الهيثم بن التيهان (1):

مالك وللكلام؟ يا رسول الله صلى الله عليه وآله، بل دمنا بدمك، وأنفسنا بنفسك، فاشترط لربك ولنفسك ما شئت.

فقال رسول الله: أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيبا، يكفلون عليكم بذلك، كما أخذ موسى من بني إسرائيل اثني عشر نقيبا، فقالوا: اختر من شئت، فأشار جبرئيل عليه السلام إليهم، فقال: هذا نقيب، وهذا نقيب، حتى اختار تسعة من الخزرج، وهم: أسعد بن زرارة، والبراء بن معرور، وعبد الله بن حزام أبو جابر بن عبد الله، ورافع بن مالك (2)، وسعد بن عبادة (3)، والمنذر بن عمرو (4)، وعبد الله بن رواحة (5)، وسعد بن الربيع (6)، وعبادة بن الصامت (7)، وثلاثة من الأوس، وهم: أبو الهيثم بن التيهان،

وكان رجلا من أهل اليمن حليفا في بني عمرو بن عوف، وأسيد بن حضير، وسعد بن خيثمة (1).

فلما اجتمعوا، وبايعوا رسول الله، صاح بهم إبليس: يا معشر قريش والعرب، هذا محمد والصباة من الأوس والخزرج، على جمرة العقبة، يبايعونه على حربكم، فأسمع أهل منى، فهاجت قريش، وأقبلوا بالسلاح، وسمع رسول الله صلى الله عليه وآله النداء فقال لهم النبي تفرقوا - فقالوا: يا رسول الله إن أمرتنا أن نميل عليهم بأسيافنا فعلنا، فقال ms053 رسول الله صلى الله عليه وآله لم أومر بذلك ولم يأذن الله لي في محاربتهم - فقالوا: يا رسول الله فتخرج معنا؟ قال: أنتظر أمر الله.

فجاءت قريش على بكرة أبيها، قد أخذوا السلاح، وخرج حمزة، ومعه السيف، فوقف على العقبة، هو وعلي بن أبي طالب عليه السلام، فلما نظروا إلى حمزة قالوا: ما هذا الذي اجتمعتم عليه؟ قال: ما اجتمعنا، وما ههنا أحد، والله لا يجوز أحد هذه العقبة إلا ضربته بسيفي، فرجعوا، وغدوا إلى عبد الله بن أبي. وقالوا له: قد بلغنا أن قومك بايعوا محمدا على حربنا، فحلف لهم عبد الله إنهم لم يفعلوا، ولا علم له بذلك، وإنهم لم يطلعوه على أمرهم، فصدقوه، وتفرقت الأنصار، ورجع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى مكة (2).

الباب الحادي عشر في نزول الشعب وحماية أبي طالب وما يدل على إيمانه من طريق العامة 1 - محمد بن إسحاق، من الجزء الأول من كتاب " المغازي " بالاسناد عن عقيل بن أبي طالب (1)، قال: جاءت قريش إلى أبي طالب، قالوا: إن ابن أخيك هذا، آذانا في نادينا، ومتحدثنا، فانهه عن ذلك، فقال: يا عقيل، انطلق فأتني بمحمد صلى الله عليه وآله، فانطلقت إليه، فاستخرجته من كسر يقول من بيت صغير، فجاء به في الظهيرة في شدة الحر، فجعل يطلب الفئ، يمشي فيه من شدة الحر الرمض.

فلما أتاهم، قال أبو طالب: إن بني عمك هؤلاء، قد زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ومتحدثهم، فانته عن أذاهم.

فحلق رسول الله صلى الله عليه وآله ببصره إلى السماء، فقال:

أترون هذه الشمس، فقالوا: نعم، قال: فما أنا بأقدر على أن أدع ذلك منكم، على أن تشعلوا منها شعلا فقال أبو طالب: ما كذب ابن أخي قط، فارجعوا عنه.

ويليه من الجزء قال: حدثنا بالاسناد عن أبي إسحاق قال: ثم قال أبو طالب في شعر: قال: من أجمع على ذلك من نصره لرسول الله صلى الله عليه

وآله، والدفاع عنه، على ما كان من عداوة قومه له، قال: ms054

والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا فاصدع بأمرك، ما عليك غضاضة * وأبشر بذاك، وقر منك عيونا ودعوتني، وزعمت أنك ناصحي * ولقد صدقت، وكنت قبل أمينا وعرضت دينا لا محالة إنه * من خير أديان البرية دينا 2 - ومن الجزء الأول من كتاب " المغازي " أيضا، بالاسناد قال: لما تعاورت قريش على بني هاشم، أن لا يناكحوهم، ولا ينازلوهم، لأجل منع أبي طالب عليه السلام منهم، قال أبو طالب رحمه الله:

ألا أبلغا عني على ذات (1) بيننا * لويا وخصا من لوى بني كعب ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا * نبيا كموسى، خط في أول الكتب وأن عليه في العباد محبة * ولا خير (2) ممن خصه الله بالحب وأن الذي ألصقتم من كتابكم * لكم كائن نحسا كراغية السقب (3) أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى * ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب ولا تتبعوا أمر الوشاة لتقطعوا * أواصرنا (4) بعد المودة والقرب

وتستجلبوا حربا (1) عوانا وربما * أمر على من ذاقه جلب الحرب فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا * لعزاء (2) من عض الزمان ولا كرب أليس أبوانا هاشم شد أزره * وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب ولسنا نمل الحرب حتى تملنا * ولا نشتكي ما قد ينوب من النكب ولكننا أهل الحفائظ والنهى * إذا طار أرواح الكماة (3) من الرعب (4) وقال أبو طالب عليه السلام: (5) ألا أبلغا عني لويا رسالة * بحق وما تغني رسالة مرسل بني عمنا الادنين تيما نخصهم * وإخواننا من عبد شمس ونوفل يقولون لو أنا قتلنا محمدا * أقرت نواصي هاشم بالتذلل كذبتم وبيت الله يثلم (6) ركنه * ومكة والاشعار (7) في كل معمل وبالحج أو بالنيب (8) تدمى نحوره * بمدماه والركن العتيق المقبل تنالونه أو تعطفوا دون قتله * صوارم تفري كل عظم ومفصل وتدعوا بويل أنتم إذ ظلمتموا * هنالك في يوم أغر محجل (9)

فمهلا ولما ينكح الحرب بكرها * وتأتي تماما أو بآخر معجل (1) فإنا متى ما نمرها (2) بسيوفنا * تجلجل (3) ونفرك من نشاء بكلكل وتلقوا ربيع الأبطحين محمدا * على ربوة من رأس عنقاء عيطل (4) وتأوي إليها هاشم إن هاشما * عرانين (5) كعب ms055 آخرا بعد أول فإن كنتموا ترجون قتل محمد * فروموا بما جمعتموا نقل يذبل فإنا سنحميه بكل طمرة (6) * وذي منعة نهد المراكل هيكل (7) وكل رديني (8) ظماء كعوبه * وعضب (9) كإيماض الغمامة مقصل (10) بأيمان شم (11) من ذؤابة (12) هاشم * مغاوير (13) بالابطال في كل محفل

ومن الجزء المذكور أيضا، بالاسناد عن ابن إسحاق قال: فلما سمعت بذلك قريش ورأوا من أبي طالب الجد، وأيسوا منه، أمدوا لبني عبد المطلب الجفاء، وانطلق بهم أبو طالب، وقاموا بين أستار الكعبة، فدعوا الله على ظلم قومهم لهم، وفي قطيعتهم أرحامهم واجتماعهم على محاربتهم، وتناولهم سفك دمائهم.

فقال أبو طالب: اللهم إن قومنا أبى النصر علينا فعجل نصرنا، وحل بينهم وبين قتل ابن أخي، ثم أقبل إلى جمع قريش، وهم ينظرون إليه وإلى أصحابه.

فقال أبو طالب رحمه الله: ندعو رب هذا البيت على القاطع المنتهك للمحارم، والله لتنهن عن الذي تريدون، أو لينزل الله بكم في قطيعتنا بعض الذي تكرهون، فأجابوه: إنكم يا بني عبد المطلب، لا صلح بيننا، ولا رحم، إلا على قتل هذا الصبي السفيه.

ثم عمد أبو طالب، فأدخل الشعب ابن أخيه، وبني أبيه، ومن اتبعهم: من بين مؤمن دخل لنصر الله ونصر رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن بين مشرك، فدخلوا شعبهم، وهو شعب أبي طالب، في ناحية من مكة.

3 - فلما قدم عمرو بن العاص (1) وعبد الله بن أبي ربيعة (2)، إلى قريش، فأخبروهم بالذي قال النجاشي (3) لمحمد صلى الله عليه وآله وأصحاب، اشتد

وجدهم، وآذوا النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه أذى شديدا، وضربوهم في ظل الطريق، وحصروهم في الشعب، وقطعوا عنهم المادة من الأسواق، فلم يدعوا أحدا من الناس يدخل عليهم بطعام، ولا شيئا مما يرزقونهم، فكانوا يخرجون من الشعب إلى الموسم، فكانت قريش تبادرهم إلى الأسواق، فيشرونها ويغلونها عليهم، ونادى منادي الوليد في قريش: أيما رجل وجدتموه عند طعام يشتريه فزيدوا عليه.

4 - وبالاسناد، ومن الجزء المذكور، يليه بلا فاصلة، قال، عن ابن إسحاق في حديثه عن الوليد: فمن رأيتموه ms056 عند طعام يشتريه، فزيدوا عليه، وحولوا بينهم وبينه، ولم يكن عنده نقد فليشتر على النقد، ففعلوا ذلك ثلاث سنين، حتى بلغوا القوم الشديد، وحتى سمعوا أصوات صبيانهم يتصائحون من وراء الشعب، فكان المشركون يكرهون ما فيه بنو هاشم من البلاء، حتى كره عامة قريش ما أصاب ببني هاشم، وأظهروا كراهيتهم لصحيفتهم القاطعة الظالمة، التي تعاهدوا فيها على محمد صلى الله عليه وآله ورهطه، وحتى أراد رجل منهم أن يبرء منها.

وكان أبو طالب يخاف أن يغتالوا رسول الله صلى الله عليه وآله ليلا وسرا، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أخذ مضجعه أو رقد، بعثه أبو طالب من فراشه، وجعله بينه وبين بنيه، خشية أن يغتالوه.

وتصبح قريش، فيسمعون من الليل أصوات صبيان بني هاشم الذين في الشعب يتصايحون من الجوع، فإذا أصبحوا، جلسوا عند الكعبة، فيسأل بعضهم بعضا، فيقول الرجل لصاحبه: كيف بات أهلك البارحة؟ فيقول:

بخير، لكن إخوانكم هؤلاء الذي في الشعب بات صبيانهم يتصايحون من الجوع حتى أصبحوا. فمنهم من يعجبه ما يلقى محمد صلى الله عليه وآله ورهطه، ومنهم من يكره ذلك.

فقال أبو طالب: وهو يذكر ما طلبوا من محمد صلى الله عليه

وآله، وما حسدوهم، في كل موسم يمنعوهم أن يبتاعوا بعض ما يصلحهم، وذكر ذلك شعرا:

ألاما لهم في آخر الليل معتم * طواني، وأخرى النجم لم يتفحم طواني وقد نامت عيون كثيرة * وسائر أخرى ساهم لم تنوم لأحلام أقوام أرادوا محمدا * بسوء من لا يتقي الظلم يظلم سعوا سفها واقتادهم سوء رأيهم * على قائل من رأيهم غير محكم رجال نووا ما لن ينالوا نظامها * وإن حسدوا في كل نفر وموسم أيرجون أن نسخي بقتل محمد * ولم تختضب سمر العوالي من الدم؟

أيرجون منا خطة دون نيلها * ضراب وطعن بالوشيح المقوم؟

خزيتم - وبيت الله - لا تقتلونه * جماجم نلقى بالحطيم وزمزم وتقطع أرحام وتسبى حليلة * ويغشى عليه مجرم بعد مجرم وينهض قوم بالدروع إليكم * يذبون عن أحسابهم كل مجرم 5 - ومن الجزء المذكور ms057 أيضا، بالاسناد أيضا، عن ابن إسحاق قال: ثم إن الله عز وجل برحمته: أرسل على صحيفة قريش التي كتبوا فيها تظاهرهم على بني هاشم الأرضة، فلم يدع فيها اسما لله تعالى إلا أكلته، وبقي فيها الظلم والقطيعة والبهتان، فأخبر الله عز وجل بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، فأخبر أبا طالب.

فقال له أبو طالب: يا ابن أخي من حدثك بهذا، وليس يدخل علينا أحد، ولا تخرج أنت إلى أحد، ولست في نفسي من أهل الكذب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أخبرني ربي بهذا. فقال له عمه: إن ربك الحق وأنا أشهد أنك صادق.

فجمع أبو طالب رهطه، ولم يخبرهم بما أخبره به رسول الله صلى الله عليه وآله، كراهية أن يفشوا ذلك الخبر، فيبلغ المشركين، فيحتالوا للصحيفة الخب والمكر.

فانطلق أبو طالب برهطه، حتى دخل المسجد، والمشركون من قريش في

ظل الكعبة، فلما أبصروه تباشروا به، وظنوا أن الحصر والبلاء حملهم على أن يدفعوا إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله فيقتلوه.

فلما انتهى إليهم أبو طالب ورهطه، رحبوا به، فقالوا: قد آن لك أن تطيب نفسك عن قتل رجل، في قتله صلاحكم وجماعتكم، وفي حياته فرقتكم وفسادكم.

فقال أبو طالب: قد جئتكم في أمر، لعله يكون فيه صلاح وجماعة، فاقبلوا ذلك منا، هلموا صحيفتكم التي فيها تظاهركم علينا، فجاءوا بها، ولا يشكون إلا أنهم يدفعون رسول الله صلى الله عليه وآله إذا نشروها، فلما جاؤوا بصحيفتهم، قال أبو طالب: بيني وبينكم، إن ابن أخي قد أخبرني - ولم يكذبني - أن الله عز وجل قد بعث على صحيفتكم الأرضة (1) فلم تدع لله تعالى اسما إلا أثبتته ونفت منها الظلم والقطعية والبهتان، فإن كان كاذبا، فلكم علي أن أدفعه إليكم تقتلونه، وإن كان صادقا، فهل ذلك ناهيكم عن تظاهركم علينا؟ فأخذ عليهم المواثيق، وأخذوا عليه، فلما نشروها، فإذا هي كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله، وكانوا هم بالعذر أولى منهم فاستسر أبو طالب وأصحابه، وقالوا: أينا ms058 أولى بالسخر والقطيعة والبهتان.

فقام المطعم بن عدي بن نوفل بن مناف، وهشام بن عمرو أخو بني عامر بن لوي بن حارثة، فقالوا: نحن براء من هذه الصحيفة القاطعة العادية الظالمة، ولن نمالي أحدا في فساد أمرنا وأشرافنا، وتتابع على ذلك ناس من أشراف قريش، فخرج أقوام من شعبهم، وقد أصابهم الجهد الشديد، فقال أبو طالب في ذلك أمر محمد صلى الله عليه وآله، وما أرادوا من قتله:

تطاول ليلي بهم نصب * ودمع كسح (2) السقاء (3) السرب (4)

للعب قصي بأحلامها * وهل يرجع الحلم بعد اللعب ونفى قصي بني هاشم * كنفي الطهاة (1) لطاف الحطب وقالوا لأحمد أنت امرء * خلوف الحديث ضعيف النسب وإن كان أحمد قد جاءهم * بحق ولم يأتهم بالكذب على أن إخواننا وازروا * بني هاشم وبني المطلب هما أخوان كعظم اليمين * أمرا علينا بعقد الكرب (2) فيا لقصي ألم تعلموا * بما قد مضى من شؤون العرب فلا تمسكن بأيديكم * بعيد الأنوق (3) بعجم (4) الذنب علام علام تلافيتم * بأمر مراح وحلم عزب ورمتم بأحمد ما رمتم * على الآصرات (5) وقرب النسب فأما ومن حج من راكب * وكعبة مكة ذات الحجب تنالون أحمد أو تصطلوا * ظباة (6) الرماح وحد القضب (7) وتفترفوا بين أبياتكم * صدور العوالي (8) وخيل عصب (9) تراهن ما بين ضافي (10) السبيب (11) * قطور الحزام (12) طويل اللبب (13)

وجرداء كالطير سمحوجة (1) * طواها النقائع (2) بعد الحلب عليها صناديد من هاشم * هم الأنجبون مع المنتجب وقال أبو طالب في شأن الصحيفة لما رأى من قومه لا يتناهون وقد رأوا ما فيها من العلم بما رأوا:

ألا من لهم أخر الليل منصب * وشعب العصا من قومك المتشعب وحرب أتينا من لوى بن غالب * متى ما تزاحمها الصحيفة تخرب إذا قائم في القوم قام بخطبة * ألدوا (3) به ذنبا وليس بمذنب وقد جربوا فيما مضى غب (4) أمرهم * وما عالم أمرا كمن لم يجرب وقد كان في أمر الصحيفة عبرة * متى ما يخبر غائب القوم يعجب محى الله منها كفرهم وعقوقهم * وما نقموا من ناطق الحق معرب فأصبح ما قالوا من الامر باطلا * ومن ms059 يختلق ما ليس بالحق يكذب وأمسى ابن عبد الله فينا مصدقا * على سخط من قومنا غير معتب فلا تحسبونا مسلمين محمدا * لذي عزة منا ولا متعرب ستمنعه منا يد هاشمية * مركبها في الناس خير مركب وما ذنب من يدعو إلى الرب والتقى * ومن يستطع أن يرأب الشعيب (5) برأب 6 - وبالاسناد، قال: فلما ما رآهم أبو طالب بالعداوة، وباراهم بالحرب، عدت قريش على من منهم، فأوثقوه وآذوه، واشتد البلاء عليهم، وعظمت الفتنة فيهم، وزلزلوا زلزالا شديدا، وعدت بنو جمح على عثمان بن مظعون (1)، وفر أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (7)

إلى أبي طالب ليمنعه، وكان خاله، فجاءت بنو مخزوم ليأخذوا به، فمنعه (1).

فقالوا: يا أبا طالب، منعت منا ابن أخيك، أتمنع منا ابن أخينا؟ فقال أبو طالب: أمنع منه ما أمنع ابن أخي، فقال أبو لهب، ولم يتكلم بكلام خير قط ليس يومئذ: صدق أبو طالب، لا يسلمه إليهم، وطمع فيه أبو طالب حين سمع منه ما سمع، ورجاء نصره والقيام معه.

7 - قال: وحدثنا يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما زالت قريش كافين عني، حتى مات أبو طالب.

8 - وعن أبي إسحق قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام، يرثي أبا طالب حين مات:

أرقت (2) لنوح (3) آخر الليل غردا (4) * لشيخي ينعى والرئيس المسودا أبا طالب مأوى الصعاليك (5) ذا الندى * وذا الحلم لا خلفا (6) ولم يك قعددا (7) أخا الملك خلا ثلمة سيسدها * بنو هاشم أو تستباح وتضهدا (8) فأمست قريش يفرحون لفقده * ولست أرى حبا لشئ مخلدا أرادت أمورا ألزبتها (9) حلومها * ستوردها يوما من الغي موردا يرجون تكذيب النبي وقتله * وأن يفتروا بهتا عليه ومجحدا

كذبتم وبيت الله حتى نذيقكم * صدور العوالي والصفيح المهندا فإما تبيدونا وإما نبيدكم * وإما تروا سلم العشيرة أرشدا وإلا فإن الحي دون محمد * بنو هاشم خير البرية محتدا (1) وإن له فيكم من الله ناصرا * وليس نبي صاحب الله ms060 أوحدا نبي أتى من كل وحي بخطبة * فسماه ربي في الكتاب محمدا أغر كضوء البدر صورة وجهه * جلا الغيم عنه ضوءه فتفردا أمين على ما استودع الله قلبه * وإن قال قولا كان فيه مسددا ونقتصر في هذا الباب على ما ذكرنا هنا، من طريق العامة، من حماية أبي طالب لرسول الله صلى الله عليه وآله، وذكر غير ذلك يطول به الكتاب، ومن أراد الوقوف على الزيادة على ما ذكرنا، فعليه بكتاب مستدرك يحيى بن الحسن بن البطريق (2)، فقد ذكر الكثير من طرق الجمهور، ما يدل على حماية أبي طالب لرسول الله صلى الله عليه وآله، وما يدل على إيمانه والحمد لله.

الباب الثاني عشر في أذى المشركين له (1) محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: بينا النبي صلى الله عليه وآله في المسجد الحرام، وعليه ثياب له جدد، فألقى المشركون عليه سلا (2) ناقة فملؤوا ثيابه بها، فدخله من ذلك ما شاء الله، فذهب إلى أبي طالب فقال له: يا عم كيف ترى حسبي فيكم؟ فقال له: وما ذاك يا ابن أخي؟ فأخبره الخبر، فدعا أبو طالب حمزة، وأخذ السيف وقال لحمزة: خذ السلا.

ثم توجه إلى القوم، والنبي صلى الله عليه وآله معه، فأتى قريشا وهم حول الكعبة، فلما رأوه عرفوا الشر في وجهه، ثم قال لحمزة: أمر السلا على سبالهم (3)، ففعل ذلك حتى أتى على آخرهم، ثم التفت أبو طالب إلى

النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا ابن أخي هذا حسبك فينا (١).

٢ - وروى عمر بن إبراهيم الأوسي (٢) في كتابه قال: نحر أبو جهل يوما جزورا، ثم أخذ سلاها، ورسول الله صلى الله عليه وآله ساجد، فغرسها بين كتفيه، وإذا بفاطمة عليها السلام طرحته عنه فلما فرغ، قال:

اللهم عليك بأبي جهل بن هشام وبعتبة بن ربيعة، وبشيبة بن ربيعة (٣) وبالوليد بن عتبة (٤)، وبأمية بن خلف (٥)، وبعقبة بن أبي معيط، إنهم ms061 أوهنوني.

قال ابن مسعود (٦) رضي الله عنه والله لقد رأيتهم قتلى في قليب بدر (٧).

٣ - تفسير الامام أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام، في قوله تعالى ﴿وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا﴾ (8) كانوا إذا لقوا سلمان (9)، والمقداد (10)، وأبا ذر (11)، وعمارا (12)، قالوا: آمنا كإيمانكم، آمنا بنبوة محمد صلى الله عليه

وآله، مقرونا بالايمان بإمامة أخيه علي بن أبي طالب، وبأنه أخوه الهادي، ووزيره المواتي (1)، وخليفته على أمته، ومنجز عدته، والوافي بذمته، والناهض بأعباء (2) سياسته، وقيم الخلق الذائذ (3) لهم عن سخط الرحمن، الموجب لهم إن أطاعوه رضا الرحمن، وأن خلفائه من بعده هم النجوم الزاهرة، والأقمار المنيرة، والشموس المضيئة الباهرة، وأن أولياؤهم أولياء الله، وأن أعداءهم أعداء الله.

ويقول بعضهم: نشهد أن محمدا صلى الله عليه وآله صاحب المعجزات، ومقيم الدلالات الواضحات، هو الذي لما تواطئت قريش على قتله، وطلبوه فقدا لروحه، يبس الله أيديهم فلم تعمل، وأرجلهم فلم تنهض، حتى رجعوا عنه خائبين مغلوبين، لو شاء محمد (4) قتلهم أجمعين، وهو الذي لما جاءته قريش، وأشخصته إلى هبل (5)، ليحكم عليه بصدقهم وكذبهم، خر هبل لوجهه، وشهد له بنبوته، ولعلي أخيه بإمامته وبولايته من بعده بوراثته (6)، والقيام بسياسته وإمامته.

وهو الذي ألجأته قريش إلى الشعب، ووكلوا ببابه من يمنع من إيصال قوت، ومن خروج أحد عنه، خوفا أن يطلب لهم قوتا، غذى هناك كافرهم ومؤمنهم أفضل من المن والسلوى، كل ما اشتهى كل واحد منهم من أنواع الأطعمة الطيبات، ومن أصناف الحلاوات، وكساهم أحسن الكسوات.

وكان رسول الله صلى الله عليه وآله بين أظهرهم، إذ يراهم وقد

ضاق بضيق فجهم صدورهم، فشال بيده (1) هكذا بيمناه إلى الجبال، وهكذا بيسراه إلى الجبال، وقال لها اندفعي. فتندفع، وتتأخر حتى يصيروا بذلك في صحراء لا ترى أطرافها، ثم يقول بيده هكذا، يقول: اطلعي أيتها المودعات لمحمد وأنصاره، وما أودعكها الله الأشجار والأثمار وأنواع الزهر والنبات، فتطلع من الأشجار الباسقة (2)، والرياحين المونقة، والخضراوات النزهة، ما تتمتع به القلوب والابصار، وتنجلي به ms062 الهموم والغموم والأفكار، ويعلمون أنه ليس لأحد من ملوك الأرض مثل صحرائهم، على ما تشتمل عليه من عجائب أشجارها، وتهدل (3) أثمارها، واطراد أنهارها، وغضارة ناحيتها (4) وحسن نباتها.

ومحمد صلى الله عليه وآله هو الذي لما جاءه رسول أبي جهل يتهدده ويقول: يا محمد إن الخيوط (5) التي في رأسك هي التي ضيقت عليك مكة، ورمت بك إلى يثرب، وإنها لا تزال بك، حتى تنفرك وتحثك على ما يفسدك وتبلغك، إلى أن تفسدها إلى أهلها، وتصليهم حر نارك، تعديك طورك (6)، وما أرى ذلك إلا وسيؤول إلى أن تثور عليك قريش (7) ثورة رجل واحد، لقصد آثارك، ودفع ضررك وبلاءك، فتلقاهم بسفهاءك المغترين بك، ويساعدك على ذلك، من هو كافر بك، مبغض لك، فتلجأه إلى مساعدتك ومظافرتك خوفا لان يهلك بهلاكك، وتعطب عياله بعطبك (8)، ويفتقر هو ومن

يليه فقرك وبفقر شيعتك (1)، إذ يعتقدون أن أعداءك إذا قهروك، ودخلوا ديارهم عنوة، لم يفرقوا بين من والاك وعاداك، واصطلموهم باصطلامهم (2) لك، وأتوا على عيالاتهم وأموالهم بالسبي والنهب، كما يأتون على أموالك وعيالك، وقد أعذر من أنذر، وبالغ من أوضح، وأديت هذه الرسالة إلى محمد صلى الله عليه وآله، وهو بظاهر المدينة، بحضرة كافة أصحابه، وعامة الكفار به، من يهود بني إسرائيل.

وهكذا أمر الرسول، ليجبن المؤمنين، ويغري بالوثوب عليه، سائر من هناك من الكافرين، فقال رسول الله للرسول: قد اطردت مقالتك، واستكملت رسالتك؟ قال: بلى، قال: فاسمع الجواب، إن أبا جهل بالمكاره والعطب يهددني، ورب العالمين بالنصر والظفر يعدني، وخبر رسول الله أصدق، والقبول من الله أحق، لن يضر محمدا من خذله، أو يغضب عليه بعد أن ينصره الله، ويتفضل بجوده وكرمه عليه، قل له: يا أبا جهل، إنك راسلتني بما ألقاه في خلدك (3) الشيطان، وأنا أجيبك بما ألقاه في خاطري الرحمن، إن الحرب بيننا وبينك كائنة إلى تسع وعشرين يوما، وإن الله سيقتلك فيها بأضعف أصحابي، وستلقى أنت، وعتبة، وشيبة، والوليد، وفلان وفلان وذكر عددا من قريش، في قليب بدر مقتلين، أقتل منك سبعين، وآسر ms063 سبعين، أحملهم على الفداء الثقيل.

ثم نادى جماعة من بحضرته، من المؤمنين، واليهود، وسائر الاخلاط (4): ألا تحبون أن أريكم مصرع كل واحد من هؤلاء؟ هلموا إلى بدر، فإن هناك الملتقى والمحشر، وهناك البلاء الأكبر، لأضع قدمي على مواضع مصارعهم، ثم ستجدونها لا تزيد ولا تنقص، ولا تتغير ولا تتقدم ولا

تتأخر لحظة، ولا قليلا ولا كثيرا، فلم يخف ذلك على أحد، ولم يجبه إلا علي بن أبي طالب وحده، وقال: نعم، بسم الله.

قال الباقون: نحن نحتاج إلى مركوب وآلات ونفقات، فلا يمكننا الخروج إلى هناك، وهو مسيرة أيام، فقالوا رسول الله صلى الله عليه وآله لسائر اليهود: فأنتم ماذا تقولون؟ قالوا: نحن نريد أن نستقر في بيوتنا، ولا حاجة لنا في مشاهدة ما أنت في ادعائه محيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا نصب عليكم في المسير إلى هناك، اخطو خطوة واحدة، فإن الله يطوي الأرض لكم، ويوصلكم في الخطوة الثانية إلى هناك.

وقال المؤمنون: صدق رسول الله صلى الله عليه وآله، فلنتشرف بهذه الآية، وقال الكافرون والمنافقون: سوف نمتحن هذا الكذب ليقطع عذر محمد، ويصير دعواه حجة عليه، وفاضحة له في كذبه قال: فخطا القوم خطوة، ثم الثانية، فإذا هم ببئر بدر، فعجبوا من ذلك، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: اجعلوا البئر علامة، واذرعوا من عندها كذا ذراعا فذرعوا، فلما انتهوا إلى آخرها، قال: هذا مصرع أبي جهل، يجرحه فلان الأنصاري، ويجهز عليه عبد الله بن مسعود، أضعف أصحابي، ثم اذرعوا من البئر من جانب آخر، ثم جانب آخر كذا وكذا ذراعا، وذكر أعداد الأذرع مختلفة.

فلما انتهى كل عدد إلى آخره، قال محمد صلى الله عليه وآله: هذا مصرع عتبة، وذاك مصرع شيبة، وهذا مصرع الوليد، وسيقتل فلان وفلان، إلى أن سمى تمام سبعين منهم بأسمائهم، وسيؤسر فلان وفلان، إلى أن ذكر سبعين منهم بأسمائهم، وأسماء آباءهم، وصفاتهم، ونسب المنسوبين إلى الآباء منهم، ونسب الموالي منهم إلى مواليهم.

ثم قال رسول الله ms064 صلى الله عليه وآله: أوقفتم على ما أخبرتكم به؟ قالوا: بلى، قال: إن ذلك لحق، كائن بعد ثمانية وعشرين يوما من اليوم التاسع والعشرين، وعدا من الله مفعولا، وقضاء حتما لازما.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معشر المسلمين واليهود، أكتبوا بما سمعتم فقالوا: يا رسول الله، قد سمعنا، ووعينا، ولا ننسى.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الكتابة أذكر لكم. فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وآله، وأين الدواة والكتف؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ذلك للملائكة: ثم قال: يا ملائكة ربي، أكتبوا ما سمعتم من هذه " القصة " في أكتاف واجعلوا في كم كل واحد منهم كتفا من ذلك.

ثم قال: يا معاشر المسلمين تأملوا أكمامكم وما فيها، وأخرجوه وأقرؤوه، فتأملوها فإذا في كم كل واحد منهم صحيفة، ثم قرأوها وإذا فيها ذكر ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك لا يزيد ولا ينقص، ولا يتقدم ولا يتأخر، فقال: أعيدوها في أكمامكم تكن حجة عليكم، وشرفا للمؤمنين منكم، وحجة على أعدائكم، فكانت معهم فلما كان يوم بدر جرت الأمور كلها، ووجدوها كما قال لا تزيد ولا تنقص، قابلوا بها ما في كتبهم، فوجدوها كما كتبت الملائكة لا تزيد ولا تنقص، ولا تتقدم ولا تتأخر (1).

4 - قال عمر بن إبراهيم الأوسي وغيره، واللفظ له، قال: روي أن صفوان (2) لعنه الله ملا سيفه سما واستأجر عمير بن وهب (3) على قتل رسول الله صلى الله عليه وآله فأتى راكبا راحلته، وأناخها بباب المسجد، ودخل على رسول الله، وعلاه بالسيف، وإذا بيده يبست، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: مالك لا تفعل ما أمرت به؟ فولى راجعا طائر الأعيان.

فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله وأقسم عليه بدينه، فرجع، فقال له: جلست أنت وصفوان بن أمية في الحجر، وذكرتما أصحاب القليب من قريش، وأنت قلت لولا دين علي وعيال لي أخاف عليهم الضعف بعدي

لخرجت لقتل محمد، وتحمل صفوان ms065 بدينك وعيالك، فجئت إلي لتقتلني، لم لا تفعل؟ قال: مد يدك اشهد أن لا إله إلا الله، وأنت محمد رسول الله وعلي ولي الله.

5 - وقال الأوسي: وقدم عامر بن طفيل (1)، يريد قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أعطاه جعلا أربد بن قيس، وقال أنظره إلى أن يصلي فاعله بالسيف، فلما قدما على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في صلاته، فقدم عامر بن الطفيل، وهو في صلاته، فأتاه يريد الغدر به، فإذا به مصفدا، فصاح، فأتي الخبر إلى أربد بن قيس (2)، فأتى مسرعا بغيظه مجهرا، فلما وصل وإذا به مصفدا، فجعلا يصيحان هذا ومحمد صلى الله عليه وآله بصلاته.

فلما فرغ نظر إليهما فقالا: فكنا يا رسول الله: قال: تؤمنان بالله؟ قالا:

نعم، ففكهما فقال عامر: والله لأملأنها عليك خيلا ورجلا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم اكفنا شره وابتله بغدة كغدة البعير، فخرج بسفره، وإذا هي برقبته (3) كبندقة، فصاح ومات على البعير وانقلب على الأرض لا رحمه الله.

6 - وعن جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وآله نزل تحت شجرة، فعلق بها سيفه، ثم نام فجاء أعرابي فأخذ السيف وقام على رأسه:

فاستيقظ عليه السلام فقال: يا محمد من يعصمك الآن مني؟ قال: الله تعالى، فرجف (4) وسقط السيف من يده.

وفي خبر أنه بقي جالسا زمانا ولم يعاقبه النبي صلى الله عليه وآله.

7 - حذيفة وأبو هريرة: جاء أبو جهل إلى النبي صلى الله عليه

وآله - وهو يصلي - ليطأ على رقبته فجعل ينكص على عقبيه، فقيل:

مالك؟ قال: إن بيني وبينه خندقا من نار مهولا، ورأيت الملائكة ذوي أجنحة فقال النبي صلى الله عليه وآله: لو دنا مني لاخطفته الملائكة عضوا عضوا فنزل ﴿أفرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى﴾ (1) الآيات (2).

8 - محمد بن إسحاق لما خرج النبي صلى الله عليه وآله مهاجرا اتبعه سراقة بن جعشم مع خيله، فلما رآه رسول الله صلى الله ms066 عليه وآله دعا، فكان قوائم فرسه ساخت حتى تغيبت، فتضرع إلى النبي صلى الله عليه وآله حتى دعا وصار إلى الأرض، فقصد كذلك ثلاثا والنبي صلى الله عليه وآله يقول: يا أرض خذيه، فإذا تضرع قال: دعيه، فحلف بعد الرابعة أن لا يعود إلى ما يسؤوه.

وهذا الحديث والقصة مذكور من طرق الخاصة والعامة.

9 - الطبرسي في " الاحتجاج " في حديث طويل عن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام عن آبائه، عن الحسين بن علي، عن أبيه عليهم السلام، في حديث له مع يهودي، قال أمير المؤمنين عليه السلام: كان النبي صلى الله عليه وآله يؤذي قريشا بالدعاء فقام يوما فسفه أحلامهم، وعاب دينهم، وشتم أصنامهم، وضلل آباءهم، فاغتموا لذلك غما شديدا فقال أبو جهل: والله للموت خير لنا من الحياة، فليس فيكم معاشر قريش أحد يقتل محمدا فيقتل به؟ فقالوا: لا. قال: فأنا أقتله، فإن شاءت بنو عبد المطلب قتلوني، وإلا تركوني، قالوا: فإنك إن فعلت ذلك اصطنعت إلى أهل الوادي معروفا لا تزال تذكر به، قال: إنه كثير السجود حول الكعبة، فإذا سجد وجاء أخذت حجرا فشدخته (3) به.

فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله، فطاف بالبيت أسبوعا، ثم

صلى وأطال السجود، فأخذ أبو جهل حجرا، فأتاه من قبل رأسه، فلما أن قرب منه أقبل فحل من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله فاغرا (1) فاه نحوه، فلما أن رآه أبو جهل فزع منه، وارتعدت يده، وطرح الحجر فشدخ رجله، فرجع مدميا متغير اللون، يفيض عرقا فقال له أصحابه: ما رأيناك كاليوم؟! قال: ويحكم أعذروني، فإنه أقبل من عنده فحل فاغرا فاه فكاد يبلعني، فرميت بالحجر فشدخت رجلي (2).

10 - محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري (ره) في " قرب الإسناد ".

عن الحسن بن ظريف، عن معمر، عن الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عليهم السلام، في حديث طويل قال: إن أبا جهل عمرو بن هشام المخزومي أتاه، يعني النبي صلى الله عليه وآله، وهو نائم خلف جدار، ومعه حجر ms067 يريد أن يرميه به فالتصق بكفه (3).

11 - وفي هذا الحديث أيضا: أن عامر بن الطفيل، وأربد (4) بن قيس أتيا النبي صلى الله عليه وآله فقال عامر لأربد: إذا أتيناه فأنا أشاغله عنك، فاعله بالسيف، فلما دخلا عليه قال عامر: يا محمد حائر (5)؟ قال:

لا حتى تقول: لا إله إلا الله، وإني رسول الله، وهو ينظر إلى أربد، وأربد لا يحير شيئا فلما طال ذلك نهض وخرج، وقال لأربد: ما كان أحد على وجه الأرض أخوف منك على نفسي فتكا منك، ولعمري لا أخافك بعد اليوم، فقال له أربد: لا تعجل فإني ما هممت بما أمرتني به إلا دخلت الرجال بيني وبينه حتى ما أبصر غيرك فأضربك (6).

12 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ظهرت نبوة

محمد صلى الله عليه وآله وعظم على قريش أمره ونزول الوحي عليه وما كان يخبرهم به قال بعضهم لبعض: ليس لنا إلا قتل محمد، وقال أبو سفيان: أنا أقتله لكم، قالوا: وكيف تصنع؟ قال: بلغنا أنه يظل كل ليلة في مغار جبل أو في واد وقد عرفت أنه في هذه الليلة يمضي إلى جبل حراء فيظل فيه، قالوا:

ويحك يا أبا سفيان إنه لا يمشي عليه أحد إلا قذفه حتى يقطعه، وكيف يمضي أحد إليه؟!

وبعثوا إلى أرصاد (1) لهم على النبي صلى الله عليه وآله فقال تجسسوا لنا عليه الليلة، ودوروا من حول جبل حراء، فلعل محمدا يعلوه فيقذفه، فتكفون مؤنته، فلما جن عليه الليل أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد علي بن أبي طالب عليه السلام، ثم خرجا وأصحابه لا يشعرون، وأبو سفيان وجميع من في الرصد مقنعون (2) بالحديد من حول حراء، فما شعروا حتى وافى رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام بين يديه، فصعدا جبل حراء فلما صارا عليه وفي ذروته، اهتز الجبل وماج (3)، ففزع أبو سفيان ومن معه، فتباعدوا من الجبل، وقالوا: كفينا مؤنة محمد وقد قذفه حراء وقطعه، فاطلبوه من حول ms068 الجبل، فسمعوا النبي صلى الله عليه وآله يقول: أسكن حراء فما عليك إلا نبي ووصي نبي.

فقال أبو سفيان: فسمعت محمدا، يقول: جبل حراء إن قرب منك أبو سفيان ومن معه فأدمهم بهوامك (4) حتى تنهشهم فتجعلهم حصيدا خامدين قال أبو سفيان: فسمعت حراء يلبيه من كل جوانبه ويقول: سمعا وطاعة لك يا رسول الله ولوصيك، فسعينا على وجوهنا خوفا أن نهلك بما قال محمد صلى الله عليه وآله، وأصبحوا واجتمعت قريش فقصوا قصتهم وما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وما خاطب به جبل حراء وما أجابه، فقال أبو جهل لعنه

الله: ماذا أنتم صانعون؟ فقالوا: رأيك فأنت سيدنا وكبيرنا، فقال:

نكافح (1) محمدا بالسيف علينا أم عليه، غلبنا أم غلبناه، ففي أحد الغلبين راحة، فقال أبو سفيان: وقد بقي لي كيدا أكيد به محمدا، فقالوا له: وما هو يا أبا سفيان؟ فقال: إنه قد خبرت أنه يستظل من حر الشمس تحت حجر عال في هذا اليوم، فآتي الحجر إذا استظل به محمد فأهدهده (2) عليه بجمع ذي القوة، فلعلنا نكفي مؤنته، فقالوا له: فافعل يا أبا سفيان، قال: فبعث أبو سفيان رصدا على النبي صلى الله عليه وآله حتى عرف أنه قد خرج هو وعلي عليه السلام معه حتى أتيا الحجر واستظل تحته، وجعل رأسه في حجر علي صلوات الله عليهما، فقال: يا علي إني راقد وأبو سفيان يأتيك من وراء هذا الحجر في جمع ذي قوة، فإذا صاروا في ظهر الحجر استصعب عليهم، ويمتنع من أن يعمل فيه أيديهم، فمر الحجر أن ينقلب عليهم فإنه ينقلب، فيقتل القوم جميعا ويفلت (3) أبو سفيان وحده.

فقال أبو سفيان لأصحابه: لا تجزعوا من كلام محمد، فإنه ما قال هذا القول إلا ليسمعنا حتى لا ندنوا من الحجر، ثم إنه شجعهم حتى صاروا في ظهر الحجر، ورسول الله صلى الله عليه وآله راقد في حجر علي بن أبي طالب، فراموا (4) الحجر أن يستهدهدوه أو يقلعوه فيلقوه على رسول الله صلى الله عليه ms069 وآله، فاستصعب عليهم وامتنع منهم.

فقال أصحاب أبي سفيان: إنا نظن محمدا قد قال: حقا، إنا نعهد هذا الحجر لو رامه بعض عدونا لدهدهه وقلعه، فما باله اليوم مع كثرتنا لا يهتز!

فقال أبو سفيان: اصبروا عليه.

وأحس بهم أمير المؤمنين صلوات الله عليه فصاح: يا حجر انقلب عليهم فأت عليهم غير صخر بن حرب، فما استتم كلامه حتى انقض الحجر عليهم

فتفرقوا، فامتد الحجر، وطال، حتى كبس القوم جميعا غير أبي سفيان، فإنه أفلت وهو يضحك ويقول: يا محمد، لو أحييت لي الموتى، وسيرت الجبال، وأطاعك كل شئ لعصيتك وحدي، فسمع رسول الله صلى الله عليه وآله كلامه فقال له: ويلك يا أبا سفيان، والله لتؤمنن بي، ولتطيعني مكرها مغلوبا، إذا فتح الله مكة.

فقال أبو سفيان: أما وقد أخبرت يا محمد بفتح مكة وإيماني بك وطاعتي إياك قهرا لا يكون، ففتح الله على رسول الله صلى الله عليه وآله مكة، وأسر أبو سفيان، فآمن مكرها وأطاع صاغرا.

فقال أبو عبد الله صلوات الله عليه: والله لقد دخل أبو سفيان بعد فتح مكة على رسول الله وهو في مسجده على منبره، في يوم جمعة بالمدينة، فنظر أبو سفيان إلى أكابر ربيعة، ومضر، واليمن، وساداتهم في المسجد، يزاحم بعضهم بعضا، فوقف أبو سفيان متحيرا، وقال في نفسه: يا محمد قدرت أن هذه الجماجم تذل لك حتى تعلو أعوادك هذه وتقول ما تقول، فقطع النبي صلوات الله عليه وآله خطبته وقال له: على رغم أنفك يا أبا سفيان، فجلس أبو سفيان خجلا ثم قال في نفسه: يا محمد: إن أمكنني الله منك لأملأن يثرب خيلا ورجلا ولأعفين آثارك.

فقطع النبي صلى الله عليه وآله خطبته ثم قال: يا أبا سفيان أما في حياتي فلا، وأما بعدي يتقدمك من هو أشقى منك، ثم يكون منك ومن أهل بيتك ما يكون، تقول في نفسك ما تقول، إلا أنك لا تطفئ نوري ولا تقطع ذكري ولا يدوم ذلك لكم ويسلبنكم الله إياه، وليخلدنكم في ms070 النار، وليجعلنكم شجرتها التي هي وقودها، فمن أجل ذلك قال الله: (والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم) (1) إلى تمام الآية، والشجرة هم بنو أمية وهم أهل النار (2).

13 - ابن شهرآشوب، عن طارق المحاربي (1): رأيت النبي صلى الله عليه وآله في سويقة ذي المجاز، عليه حلة حمراء وهو يقول: يا أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، وأبو لهب يتبعه ويرميه بالحجارة، وقد أدمى كعبيه وعرقوبيه (2) وهو يقول: يا أيها الناس لا تطيعوه فإنه كذاب (3).

14 - وعن ابن عباس: دخل النبي صلى الله عليه وآله الكعبة، وافتتح الصلاة، فقال أبو جهل: من يقوم إلى هذا الرجل فيفسد عليه صلاته؟ فقام ابن الزبعري (4) وتناول فرثا (5) ودما وألقى ذلك عليه، فجاء أبو طالب وقد سل سيفه، فلما رأوه جعلوا ينهضون، فقال أبو طالب: والله لئن قام أحد حلاته (6) بسيفي، ثم قال: يا ابن أخي، من الفاعل بك هذا؟ قال: عبد الله، فأخذ أبو طالب فرثا ودما فألقى عليه.

ثم قال ابن شهرآشوب: وفي روايات كثيرة متواترة، أنه أمر عبيده: أن يلقوا السلا عن ظهره، ويغسلوه، ثم أمرهم أن يأخذوه فيمروا على سبال القوم بذلك (7).

والروايات في أمثال ذلك لا تحصى، والله يعلم حيث يجعل رسالاته.

الباب الثالث عشر في قوله تعالى: ﴿إنا كفيناك المستهزئين﴾ (1) وهلاك الفراعنة 1 - محمد بن علي بن بابويه رحمة الله في كتاب " الغيبة " (2) قال حدثنا أبي (3) ومحمد بن الحسن (4) قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري (5) ومحمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس (6) جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى (7) ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب (8) وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن الحسن بن محبوب (9) عن علي بن رئاب (10)، عن عبد الله بن علي

الحلبي (1) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مكث رسول الله بمكة بعد ما جاءه الوحي عن الله تبارك وتعالى ثلاث عشرة سنة، منها ثلاث سنين مختفيا خائفا لا يظهر حتى أمره الله عز وجل ms071 أن يصدع بما أمر به فأظهر حينئذ الدعوة (2).

2 - وعنه قال: حدثنا محمد بن الحسن (3) رضي الله عنه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله ومحمد بن الحسن الصفار (4) جميعا، قالا: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عيسى العبيد، قالا: حدثنا صفوان بن يحيى (5)، عن عبد الله بن مسكان (6)، عن محمد بن علي الحلبي (7)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إكتتم رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة مختفيا خائفا خمس سنين ليس يظهر أمره، وعلي عليه السلام معه وخديجة، ثم أمره الله عز وجل أن يصدق بما أمر به فظهر رسول الله صلى الله عليه وآله فأظهر أمره (8).

3 - وعنه قال: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (9) رضي الله عنه، قال:

حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه. عن محمد بن أبي عمير، عن أبان

الأحمر (1)، رفعه، قال: المستهزءون برسول الله صلى الله عليه وآله خمسة:

الوليد بن المغيرة المخزومي، والعاص بن وابل السهمي، والأسود بن عبد يغوث الزهري (2)، والأسود ابن المطلب (3) والحارث بن الطلاطلة الثقفي (4) (5) 4 - وعنه قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان (6)، قال: حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الحسني (7)، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن علي الخراساني، قال: حدثنا أبو سعيد سهل بن صالح العباسي، عن أبيه، وإبراهيم بن عبد الرحمن الابلي (8)، قال: حدثنا موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: حدثني جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي عليهم السلام: أن أمير المؤمنين عليه السلام قال ليهودي من يهود الشام وأحبارهم فيما أجابه عنه من جواب مسائله:

فأما المستهزءون فقال الله عز وجل: ﴿إنا كفيناك المستهزئين﴾ (1) فقتل الله خمستهم، قد قتل كل واحد منهم بغير قتلة صاحبه في يوم واحد.

أما الوليد بن المغيرة فإنه مر بنبل (2) لرجل من بني ms072 خزاعة قد راشه (3) في الطريق فأصابته شظية (4) منه فانقطع أكحله (5) حتى أدماه فمات، وهو يقول:

قتلني رب محمد.

وأما العاص بن وائل السهمي فإنه خرج في حاجة له إلى كداء (6) فتدهده تحته حجر فسقط، فتقطع قطعة قطعة، فمات وهو يقول: قتلني رب محمد.

وأما الأسود بن عبد يغوث فإنه خرج يستقبل ابنه زمعة، ومعه غلام له، فاستظل بشجرة تحت كدا فأتاه جبرئيل عليه السلام فأخذ رأسه، فنطح به الشجرة، فقال لغلامه: امنع عني هذا، فقال: ما أرى أحدا يصنع بك شيئا إلا نفسك، فقتله وهو يقول: قتلني رب محمد.

ثم قال ابن بابويه: قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: يقال في خبر آخر في الأسود: قول آخر، يقال: إن النبي صلى الله عليه وآله كان قد دعا عليه أن يعمي الله بصره، وأن يثكله ولده، فلما كان في ذلك اليوم جاء حتى صار إلى كدا، فأتاه جبرئيل بورقة خضراء، فضرب بها وجهه، فعمي وبقي حتى أثكله الله عز وجل يوم بدر، ثم مات.

وأما الحارث بن الطلاطلة، فإنه خرج من بيته في السموم فتحول حبشيا، فرجع إلى أهله، فقال: أنا الحارث، فغضبوا عليه، فقتلوه، وهو

يقول: قتلني رب محمد.

وأما الأسود بن الحارث فإنه أكل حوتا مالحا، فأصابته غلبة العطش، فلم يزل يشرب الماء حتى انشق بطنه فمات، وهو يقول: قتلني رب محمد.

كل ذلك في ساعة واحدة، وذلك أنهم كانوا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا له: يا محمد ننتظر بك إلى الظهر فإن رجعت عن قولك وإلا قتلناك.

فدخل النبي صلى الله عليه وآله منزله، فاغلق عليه بابه مغتما بقولهم، فأتاه جبرئيل عليه السلام ساعته فقال له: يا محمد السلام يقرأ عليك السلام وهو يقول: ﴿فاصدع بما تؤمر﴾ (١) يعني أظهر أمرك لأهل مكة، وادع (واعرض عن المشركين) قال: يا جبرئيل كيف أصنع بالمستهزئين وما أوعدوني؟ قال له: ﴿إنا كفيناك المستهزئين﴾ (2) قال: يا جبرئيل كانوا ms073 عندي الساعة بين يدي؟ فقال: قد كفيتهم، فأظهر أمره عند ذلك (3).

5 - الطبرسي في " الاحتجاج " عن الامام أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عن آبائه عليهم السلام عن الحسين بن علي عليهما السلام عن أبيه عليه السلام، أنه قال له يهودي: إن موسى بن عمران قد أرسله الله إلى فرعون، وأراه الآية الكبرى، قال له: لقد كان كذلك، ومحمد رسول الله صلى الله عليه وآله أرسل إلى فراعنة شتى: مثل أبي جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة، وأبي البختري، والنضر بن الحارث، وأبي بن خلف، ومنبه ونبيه ابني الحجاج، وإلى الخمسة المستهزئين: الوليد بن المغيرة المخزومي، والعاص بن وائل السهمي، والأسود بن يغوث الزهري، والأسود بن المطلب، والحارث بن الطلاطلة، فأراهم الآيات في الآفاق وفي

أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحق.

قال له اليهودي: لقد انتقم الله عز وجل لموسى عليه السلام من فرعون.

قال له عليه السلام: لقد كان كذلك، ولقد انتقم الله جل اسمه لمحمد صلى الله عليه وآله من الفراعنة، فأما المستهزءون فقال الله عز وجل:

(إنا كفيناك المستهزئين) فقتل الله خمستهم، كل واحد منهم بغير قتلة صاحبه في يوم واحد.

فأما الوليد بن المغيرة فمر بنبل لرجل قد راشه، ووضعه في الطريق فأصابه شظية منه، فانقطع أكحله، حتى أدماه، فمات وهو يقول: قتلني رب محمد.

وأما العاص بن وائل السهمي فإنه خرج في حاجة له إلى موضع فتدهده (1) تحته حجر، فتقطع قطعة قطعة، فمات وهو يقول: قتلني رب محمد.

وأما الأسود بن عبد يغوث فإنه خرج يستقبل ابنه زمعة، فاستظل بشجرة، فأتاه جبرئيل عليه السلام، فأخذ رأسه فنطح به الشجرة، فقال لغلامه: امنع هذا عني، فقال: ما أرى أحدا يصنع بك شيئا إلا نفسك، فقتله وهو يقول: قتلني رب محمد.

وأما الأسود بن المطلب فإن النبي صلى الله عليه وآله دعا عليه أن يعمي الله بصره، وأن يثكله ولده، فلما كان في ذلك اليوم خرج حتى صار إلى موضع فأتاه جبرئيل عليه السلام بورقة ms074 خضراء فضرب بها وجهه فعمي، وبقي حتى أثكله الله عز وجل ولده.

وأما الحارث بن الطلاطلة فإنه خرج من بيته في السموم (2) فتحول حبشيا فرجع إلى أهله فقال: أنا الحارث، فغضبوا عليه، فقتلوه وهو يقول: قتلني رب محمد.

ثم قال الطبرسي: وروي أن الأسود بن المطلب أكل حوتا مالحا فأصابه غلبة العطش، فلم يزل يشرب الماء حتى انشق بطنه، فمات وهو يقول: قتلني رب محمد.

وكل ذلك في ساعة واحدة، وذلك أنهم كانوا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا له: يا محمد ننتظر بك إلى الظهر فإن رجعت عن قولك وإلا قتلناك.

فدخل النبي صلى الله عليه وآله منزله فأغلق عليه بابه مغتما لقولهم، فأتاه جبرئيل عليه السلام عن الله عز وجل من ساعته فقال: يا محمد السلام يقرأ عليك السلام ويقول لك: ﴿فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين﴾ (1) يعني أظهر أمرك لأهل مكة وادعهم إلى الايمان.

قال: يا جبرئيل كيف أصنع بالمستهزئين وما أوعدوني؟ قال له: (إنا كفيناك المستهزئين) قال: يا جبرئيل كانوا الساعة بين يدي، قال: وقد كفيتهم، فأظهر أمره عند ذلك، وأما بقيتهم من الفراعنة (2) فقتلوا يوم بدر بالسيف، وهزم الله الجمع وولوا الدبر (3).

6 - الشيخ في أماليه: باسناده عن ابن عباس قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وآله على قتلى بدر، فقال: جزاكم الله من عصابة شرا لقد كذبتموني صادقا، وخونتم أمينا، ثم التفت إلى أبي جهل بن هشام فقال: إن هذا أعتى على الله من فرعون، إن فرعون لما أيقن بالهلاك وحد الله، وهذا لما أيقن بالهلاك دعا باللات والعزى (4).

الباب الرابع عشر فيما عمله صلى الله عليه وآله بعد موت عمه أبي طالب عليه السلام قبل الهجرة 1 - عمر بن إبراهيم الأوسي (1) في كتابه قال: قيل: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما مات أبو طالب عليه السلام لج المشركون في أذيته، فصار يعرض نفسه على القبايل بالاسلام والايمان، فلم يأت أحد من ms075 القبائل إلا صده ورده.

فقال بعضهم: أعلم أنه لا يقدر أن يصلحنا وهو قد أفسد قومه، فعمد إلى ثقيف بالطائف فوجد سادتهم جلوسا، وهم ثلاثة أخوة، فعرض عليهم الاسلام وحذرهم من النار وغضب الجبار.

فقال أحدهم: أنا أسرق ثياب الكعبة إن كان الله بعثك نبيا.

وقال آخر: يا محمد عجز الله أن يرسل غيرك؟

وقال آخر: لا تكلموه إن كان رسولا من الله كما يزعم، هو أعظم قدرا أن يكلمنا، وإن كان كاذبا على الله فهو أسرف بكلامه.

وجعلوا يستهزءون به، فجعل يمشى كلما وضع قدما وضعوا له صخرة، فما فرغ من أرضهم إلا وقدماه تشخب دما، فعمد لحائط من كرومهم، وجلس مكروبا، فقال: اللهم إني أشكو إليك غربتي وكربتي وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، أنت رب المكروبين، اللهم إن لم يكن لك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك أوسع لي، أعوذ بك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك، لا أحصي الثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك، لك الحمد حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

قيل: وكان في الكرم عتبة بن ربيعة، وشيبة، فكره أن يأتيهما، لما يعلم من عداوتهما.

فقالا لغلام لهما يقال: عداس: خذ قطفين (1) من العنب، وقدحا من الماء، واذهب بهما إلى ذلك الرجل، وإنه سيسئلك أهدية أم صدقة، فإن قلت: صدقة لم يقبلها، بل قل له: هدية.

فمضى ووضعه بين يديه، فقال: هدية أم صدقة؟ فقال: هدية، فمد يده وقال: بسم الله، وكان عداس نصرانيا، فلما سمعه عجب منه، وصار ينظره، فقال له: يا عداس من أين؟ قال: من أهل نينوى، قال: من مدينة الرجل الصالح أخي يونس بن متى، قال: ومن أعلمك؟ فأخبره بقصته، وبما أوحي إليه، فقال: ومن قبله؟ فقال: نوح، ولوط، وحكاه بالقصة، فخر ساجدا لله، وجعل يقبل قدميه، هذا وسيداه ينظران إليه.

فقال أحدهما للآخر: سحر غلامك، فلما أتاهما قالا له: ما شأنك سجدت وقبلت يديه؟ فقال: يا أسيادي ما على وجه ms076 الأرض أشرف ولا ألطف ولا أخير منه، قالوا: ولم ذلك؟ قال: حدثني بأنبياء ماضية، ونبينا يونس بن

متى، فقالا: يا ويلك فتنك عن دينك، فقال: والله إنه نبي مرسل، قال له: ويحك عزمت قريش على قتله، فقال: هو والله يقتلهم ويسودهم ويشرفهم، إن تبعوه دخلوا الجنة، وخاب من لا يتبعه، فقاما يريدان ضربه فركض (1) للنبي وأسلم.

2 - ابن شهرآشوب في كتاب " الفضائل " لما توفي أبو طالب رحمة الله عليه واشتد على النبي صلى الله عليه وآله البلاء والأذى، عمد إلى ثقيف بالطائف، رجاء أن يؤوه سادتها: عبد يا ليل، ومسعود، وحبيب، بنو عمرو بن عمير الثقفي (2)، فلم يقبلوه، وتبعه سفهاؤهم بالأحجار، وأدموا رجليه، فخلص منهم، واستظل في ظل حبلة (3) منه، وقال: اللهم إني أشكوا إليك من ضعف قوتي، وقلة حيلتي وناصري، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين.

فأنفذ عتبة وشيبة، ابنا ربيعة إليه بطبق عنب، على يد غلام يدعى عداسا وكان نصرانيا، فلما مد يده وقال: بسم الله، فقال: إن أهل هذا البلد لا يقولونها، فقال النبي صلى الله عليه وآله: من أين أنت؟ قال: من بلد نينوى، فقال صلى الله عليه وآله: من مدينة الرجل الصالح يونس بن متى، قال: ومن أين تعرفه (4)؟ قال: أنا رسول الله والله أخبرني خبر يونس.

فخر عداس ساجدا لله، وجعل يقبل قدميه وهما يسيلان الدماء.

فقال عتبة لأخيه: قد أفسد عليك غلامك: ولما انصرف عند سيده (5) قال: إنه والله نبي صادق، فقالوا: إنه رجل خداع، لا يفتنك عن نصرانيتك (6).

الباب الخامس عشر في الهجرة إلى المدينة 1 - الشيخ الطوسي في " أماليه "، قال: أخبرنا جماعة: منهم الحسين بن عبيد الله (1)، وأحمد بن عبدون (2)، وأبو طالب بن عرفة (3)، وأبو الحسين الصفار، وأبو علي الحسن بن إسماعيل بن أشناس (4)، قالوا. حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني (5)، قال: حدثنا أحمد بن سفيان بن العباس النحوي، قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح (6)، قال: حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قاضي الشرقية (7)، قال: ms077 حدثني إبراهيم بن

إسماعيل بن أبي حبيبة، يعني الأشهلي (١) عن داود بن حصين (٢)، عن أبي غطفان (٣)، عن ابن عباس، قال: اجتمع المشركون في دار الندوة، ليتشاوروا في أمر رسول الله صلى الله عليه وآله، وأتى جبرئيل رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره الخبر، وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة.

فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله المبيت أمر عليا عليه السلام أن يبيت في مضجعه تلك الليلة، فبات علي عليه السلام، وتغشى ببرد أخضر حضرمي، كان لرسول الله صلى الله عليه وآله ينام فيه، وجعل السيف إلى جنبه، فلما اجتمع أولئك النفر من قريش، يطوفون ويرصدونه يريدون قتله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وهم جلوس على الباب خمسة وعشرون رجلا، فأخذ حفنة (٤) من البطحاء (٥)، ثم جعل يذرها على، رؤوسهم، وهو يقرأ ﴿يس والقرآن الحكيم﴾ (٦) حتى بلغ ﴿فأغشيناهم فهم لا يبصرون﴾ (٧).

فقال لهم قائل: ما تنتظرون؟ قالوا: محمدا قال: خبتم وخسرتم قد والله مربكم، فما منكم رجل إلا وقد جعل على رأسه ترابا، قالوا: والله ما أبصرناه، قال: فأنزل الله عز وجل ﴿وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين﴾ (8) (9).

٢ - وعنه قال: حدثنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الامام بأنطاكية (١)، قال: حدثنا محفوظ بن بحر (٢) قال: حدثنا الهيثم بن جميل (٣) قال: حدثنا قيس بن ربيع (٤)، عن حكيم بن جبير (٥)، عن علي بن الحسين صلوات الله عليه في قول الله عز وجل ﴿ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله﴾ (6) قال: نزلت في علي عليه السلام حين بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله (7).

3 - وعنه قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي النحوي (8): قال: حدثنا الخليل ms078 بن أسد، أبو الأسود الموميحاني (9).

قال: حدثنا أبو زيد سعيد بن أوس يعني الأنصاري النحوي (10) قال:

كان أبو عمرو بن العلاء (11) إذا قرأ (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء

مرضات الله) (١) قال كرم الله عليا عليه السلام: فيه نزلت هذه الآية (٢).

٤ - عنه قال أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي (٣)، قال: حدثنا محمد بن الصباح الجرجاني (٤) قال:

حدثني محمد بن كثير الملائي (٥)، عن عوف الاعرابي (٦)، من أهل البصرة، عن الحسن بن أبي الحسن (٧)، عن أنس بن مالك، قال: لما توجه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الغار، ومعه أبو بكر، أمر النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أن ينام على فراشه، ويتغشى (٨) ببردته، فبات علي عليه السلام موطنا نفسه على القتل.

وجاءت رجال من قريش من بطونها يريدون قتل رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما أرادوا أن يضعوا عليه أسيافهم لا يشكون أنه محمد صلى الله عليه وآله، فقالوا: أيقظوه ليجد ألم القتل، ويرى السيوف تأخذه، فلما أيقظوه فرأوه عليا تركوه، وتفرقوا في طلب رسول الله صلى الله عليه وآله فأنزل الله عز وجل: ﴿ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد﴾ (9). (10)

5 - وعنه قال: أخبرنا جماعة، قالوا: أخبرنا أبو المفضل، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي (1)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله المحاربي (2)، قال: حدثنا أبو يحيى التميمي (3)، عن عبد الله بن جندب (4)، عن أبي ثابت، عن أبيه، عن مجاهد، قال: فخرت عايشة بأبيها ومكانه مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار، فقال عبد الله بن شداد بن الهاد (5): وأين أنت من علي بن أبي طالب عليه السلام حيث نام في مكانه وهو يرى أنه يقتل، فسكتت ولم تحر (6) جوابا (7).

6 - وعنه قال: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن الحسين (8)، عن إبراهيم العلوي النصيبي ببغداد، قال: حدثنا محمد بن ms079 علي بن حمزة العلوي (9)، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الحسين بن

زيد (1)، عن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (2)، عن أبيه، عن جده، عن جعدة بن هبيرة (3)، عن أمه (4) أم هاني بنت أبي طالب عليه السلام (5) قالت: لما أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله بالهجرة وأنام عليا عليه السلام على فراشه، وسجاه ببرد حضرمي، ثم خرج فإذا وجوه قريش على بابه، فأخذ حفنة من تراب، فذرها على رؤوسهم فلم يشعر به أحد منهم، ودخل على بيتي، فلما أصبح أقبل علي وقال: أبشري يا أم هاني فهذا جبرئيل عليه السلام يخبرني: أن الله عز وجل قد أنجى عليا عليه السلام من عدوه.

قالت: وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله مع جناح الصبح إلى غار ثور، فكان فيه ثلثا حتى سكن عنه الطلب، ثم أرسل إلى علي عليه السلام وأمره بأمره وأداء الأمانة (6).

7 - وعنه قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن عمار الثقفي (1)، سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، قال: حدثنا علي بن محمد بن سليمان النوفلي (2)، سنة خمسين ومأتين، قال حدثني الحسن بن حمزة أبو محمد النوفلي (3)، قال: حدثني أبي، وخالي:

يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (4)، عن الزبير بن سعيد الهاشمي (5)، قال: حدثنيه أبو عبيدة (6) بن محمد بن عمار بن ياسر رضي الله عنه، بين القبر والروضة عن أبيه، وعبيد الله بن أبي رافع (7) جميعا، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه وأبي رافع (8) مولى النبي صلى الله عليه وآله.

قال أبو عبيدة: وحدثنيه سنان بن أبي سنان الديلي (9): أن هند بن

هند بن أبي هالة الأسيدي حدثه، عن أبيه هند بن أبي هالة (1) - ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله، وأمه خديجة زوج النبي صلى الله عليه وآله وأخته لامه فاطمة صلوات الله عليها.

قال أبو عبيدة: وكان هؤلاء الثلاثة: هند بن أبي هالة، وأبو ms080 رافع، وعمار بن ياسر جميعا يحدثون عن هجرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالمدينة، ومبيته قبل ذلك على فراشه.

قال: وصدر هذا الحديث عن هند بن أبي هالة، واقتصاصه عن الثلاثة: هند، وعمار، وأبي رافع، وقد دخل حديث بعضهم في بعض.

قالوا: كان الله عز وجل مما يمنع نبيه صلى الله عليه وآله بعمه أبي طالب عليه السلام فما كان يخلص (2) إليه أمر يسوءه من قومه مدة حياته، فلما مات أبو طالب عليه السلام نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وآله بغيتها (3)، وأصابته بعظيم من الأذى حتى تركته لقى (4)، فقال صلى الله عليه وآله: لأسرع ما وجدنا فقدك يا عم، وصلتك رحما، وجزيت خيرا يا عم.

ثم ماتت خديجة بعد أبي طالب عليه السلام بشهر، واجتمع بذلك على رسول الله صلى الله عليه وآله حزنان، حتى عرف ذلك فيه.

قال هند: ثم انطلق ذوو الطول والشرف من قريش إلى دار الندوة، ليرتأوا (1) ويأتمروا (2) في رسول الله صلى الله عليه وآله وأسروا ذلك بينهم، فقال بعضهم: نبني له علما (3) ويترك برحا (4) نستودعه فيه فلا يخلص من الصباة (5) فيه إليه أحد ولا يزال في رنق (6) من العيش حتى يتضيفه ريب المنون (7)، وصاحب هذه المشورة العاص بن وائل، وأمية (8) وأبي ابنا خلف.

فقال قائل: كلا ما هذا لكم برأي (9)، ولئن صنعتم ذلك ليتنمرن الحدب الحميم (10) والمولى الحليف، ثم ليأتين المواسم والأشهر الحرم بالأمن، فلينتزعن من أنشوطتكم (11) قولوا: قولكم.

فقال عتبة، وشيبة (12) وشركهما أبو سفيان.

قالوا: فإنا نرى نرحل بعيرا صعبا ونوثق محمدا عليه كتافا وشدا ثم

نقصع (1) البعير بأطراف الرماح، فيوشك أن يقطعه بين الدكادك (2) إربا إربا (3).

فقال صاحب رأيهم: إنكم لم تصنعوا بقولكم هذا شيئا، أرأيتم إن خلص به البعير سالما إلى بعض الافاريق (4)، فأخذ بقلوبهم بسحره وبيانه وطلاقة لسانه فصبا القوم إليه، واستجابت القبائل له قبيلة فقبيلة فليسيرن (5) حينئذ إليكم بالكتائب (6) والمقانب (7) فلتهلكن كما هلكت إياد (8) ومن كان ms081 قبلكم. قولوا: قولكم.

فقال له أبو جهل: لكني أرى لكم أن تعمدوا إلى قبايلكم العشرة فتنتدبوا من كل قبيلة منها رجلا نجدا (9)، ثم تسلحوه حساما عضبا، وتمهد الفتية حتى إذا غسق الليل وغور (10) بيتوا بابن أبي كبشة (11) بياتا فيذهب دمه في قبايل قريش جميعا، فلا يستطيع بنو هاشم وبنو المطلب مناهضة (12) قبايل قريش في صاحبهم فيرضون حينئذ بالعقل (13) منهم.

فقال صاحب رأيهم: أصبت يا أبا الحكم، ثم أقبل عليهم، فقال:

هذا الرأي، فلا تعدلن به رأيا، وأوكئوا (١) في ذلك أفواهكم حتى يستتب (٢) أمركم، فخرج القوم عزين (٣) وسبقهم بالوحي بما كان من كيدهم جبرئيل عليه السلام، فتلا هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله: ﴿وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين﴾ (4).

فلما أخبره جبرئيل بأمر الله في ذلك ووحيه وما عزم له من الهجرة دعا رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب صلوات الله عليه لوقته، فقال له: يا علي إن الروح هبط على بهذه الآية آنفا، يخبرني أن قريش اجتمعت على المكر بي وقتلي، وأنه أوحي إلي عن ربي (5) عز وجل أن أهجر دار قومي وأن انطلق إلى غار ثور تحت ليلتي وأنه أمرني أن آمرك بالمبيت على ضجاعي ومضجعي (6) لتخفي بمبيتك عليه أثري (7)، فما أنت قايل وصانع؟

فقال علي عليه السلام: أو تسلمن بمبيتي هناك يا نبي الله؟ قال: نعم، فتبسم علي صلوات الله عليه ضاحكا، وأهوى إلى الأرض ساجدا، شكرا لما أنبأه (8) رسول الله صلى الله عليه وآله من سلامته وكان (9) علي صلوات الله عليه أول من سجد لله شكرا، وأول من وضع وجهه على الأرض بعد سجدته

من هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.

فلما رفع رأسه قال له: امض بما أمرت، فداك سمعي وبصري وسويداء قلبي، ومرني بما شئت أكن فيه كسيرتك (١) واقع بحيث مرادك، وإن توفيقي إلا بالله.

قال: وأن ألقى عليك شبه ms082 مني، أو قال: شبهي؟ قال: إن يمنعني نعم، قال: فأرقد على فراشي واشتمل ببردي الحضرمي.

ثم إني أخبرك يا علي أن الله تعالى يمتحن أوليائه على قدر إيمانهم ومنازلهم من دينه فأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأوصياء ثم الأمثل فالأمثل، وقد امتحنك يا ابن أمي (٢) وامتحنني فيك بمثل ما امتحن به خليله إبراهيم عليه السلام والذبيح إسماعيل عليه السلام فصبرا صبرا فإن رحمة الله قريب من المحسنين.

ثم ضمه النبي صلى الله عليه وآله إلى صدره وبكى إليه وجدا به، وبكى علي عليه السلام جشعا لفراق رسول الله، واستتبع رسول الله أبا بكر بن أبي قحافة، وهند بن أبي هالة، فأمرهما أن يقعدا له بمكان ذكره لهما من طريقه إلى الغار ولبث رسول الله صلى الله عليه وآله بمكانه مع علي عليه السلام يوصيه ويأمره في ذلك بالصبر حتى صلى العشائين.

ثم خرج صلى الله عليه وآله في فحمة (٣) العشاء، والرصد من قريش قد أطافوا بداره ينتظرون أن ينتصف الليل وتنام الأعين فخرج وهو يقرأ هذه الآية ﴿وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون﴾ (4) وكان بيده قبضة من تراب، فرمى بها في رؤوسهم (5) فما شعر

القوم به حتى تجاوزهم، ومضى حتى أتى إلى هند وأبي بكر، فنهضا معه (1) حتى وصلوا إلى الغار.

ثم رجع هند إلى مكة بما أمره به رسول الله صلى الله عليه وآله ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله وأبو بكر إلى الغار (2) فلما خلق (3) الليل وانقطع الأثر أقبل القوم على علي صلوات الله عليه قذفا بالحجارة والحلم (4) فلا يشكون أنه رسول الله صلى الله عليه وآله حتى إذا برق الفجر، وأشفقوا أن يفضحهم الصبح، هجموا على علي، وكانت دور مكة يومئذ سوائب (5) لا أبواب لها، فلما بصر بهم علي عليه السلام قد انتضوا السيوف (6). وأقبلوا عليه بها، يقدمهم خالد بن الوليد بن المغيرة، وثب به علي عليه السلام فختله (7) وهمز يده (8)، فجعل خالد يقمص قماص ms083

البكر (1)، وإذا له رغاء فابذعر (2) الصبح، وهم في عرج الدار (3) من خلفه، وشد عليهم علي عليه السلام بسيفه يعني سيف خالد، فأجفلوا (4) أمامه إجفال النعم إلى ظاهر الدار وتبصروه، وإذا هو علي عليه السلام قالوا: إنك لعلي؟

قال: أنا علي قالوا: فإنا لم نردك فما فعل صاحبك، قال: لا علم لي به.

وقد كان علم، يعني عليا عليه السلام، أن الله تعالى قد أنجى نبيه صلى الله عليه وآله بما كان أخبره من مضيه إلى الغار واختبائه فيه فأذكت (5) قريش عليه العيون، وركبت في طلبه الصعب والذلول.

وأمهل علي صلوات الله عليه، حتى إذا أعتم (6) من الليلة القابلة، انطلق هو وهند بن أبي هالة حتى دخلا على رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله هندا أن يبتاع له ولصاحبه بعيرين.

فقال أبو بكر: قد كنت أعددت لي ولك يا نبي الله راحلتين نرتحلهما إلى يثرب، فقال: إني لا آخذهما ولا أحدهما إلا بالثمن، قال: فهي لك بذلك، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فأقبضه الثمن.

ثم وصاه بحفظ ذمته وأداء أمانته، فكانت قريش تدعو محمدا صلى الله عليه وآله في الجاهلية الأمين، وكانت تستودعه وتستحفظه أموالها وأمتعتها، وكذلك من يقدم مكة من العرب في الموسم، وجاءته النبوة والرسالة والامر كذلك.

فأمر عليا عليه السلام أن يقيم صارخا يهتف بالأبطح غدوة وعشيا:

من (1) كان له قبل محمد صلى الله عليه وآله أمانة أو وديعة فليأت فلنؤد إليه أمانته.

قال: فقال صلى الله عليه وآله: إنهم لن يصلوا من الآن إليك يا علي بأمر تكرهه حتى تقدم علي: فأد أمانتي على أعين الناس ظاهرا، ثم إني مستخلفك على فاطمة ابنتي، ومستخلف ربي عليكما، ومستحفظه فيكما، فأمره أن يبتاع رواحل له، وللفواطم، ومن أزمع الهجرة (2) معه من بني هاشم.

قال أبو عبيدة: فقلت لعبيد الله، يعني ابن أبي رافع: أو كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجد ما ينفقه هكذا؟ فقال: إني ms084 سألت أبي عما سألتني، وكان يحدث لي هذا الحديث (3) فقال: وأين يذهب بك عن مال خديجة عليها السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما نفعني قط ما نفعني مال خديجة (4) عليها السلام.

وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يفك في مالها الغارم (5) والعاني ويحمل الكل، ويعطي في النائبة، ويرفد (6) فقراء أصحابه إذ كان بمكة، ويحمل من أراد منهم الهجرة، معه (7) وكانت قريش إذا رحلت عيرها في الرحلتين، يعني رحلة الشتاء والصيف، كانت طائفة من العير لخديجة، وكانت أكثر قريش مالا، وكان صلى الله عليه وآله ينفق منه ما شاء في حياتها ثم

ورثها هو وولدها (1).

قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام وهو يوصيه:

وإذا أبرمت (2) ما أمرتك من أمر، فكن على أهبة (3) الهجرة إلى الله ورسوله، وسر إلي لقدوم كتابي إليك ولا تلبث (4).

وانطلق رسول الله صلى الله عليه وآله لوجهه يؤم المدينة، وكان مقامه في الغار ثلثا، ومبيت علي عليه السلام على الفراش أول ليلة.

قال عبيد الله بن أبي رافع: وقد قال علي بن أبي طالب عليه السلام يذكر مبيته (5) على الفراش ومقام رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار:

وقيت بنفس خير من وطئ الحصا * ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر محمد لما خاف أن يمكروا به * فوقاه ربي ذو الجلال من المكر وبت أراعيهم متى يأسرونني (6) * وقد وطنت (7) نفسي على القتل والأسر (8) وبات رسول الله في الغار آمنا * هناك وفي حفظ الاله وفي ستر أقام ثلثا ثم زمت (9) قلائص (10) * قلائص يفرين الحصا أينما يفري (11) ولما ورد رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة نزل في بني عمرو بن عوف

بقباء، فأراده أبو بكر على دخوله المدينة، وألاصه (١) في ذلك، فقال: ما أنا بداخلها حتى يقدم ابن عمي وابنتي (٢) يعني عليا وفاطمة.

قالا: قال أبو اليقظان (٣) فحدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله، ونحن معه بقبا، عما أرادت قريش من المكر به، ومبيت علي عليه السلام على ms085 فراشه، قال: أوحى الله عز وجل إلى جبرائيل وميكائيل عليهما السلام أني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر صاحبه، فأيكما يؤثر أخاه؟

وكلاهما كرها الموت، فأوحى الله إليهما عبداي ألا كنتما مثل وليي علي آخيت بينه وبين محمد نبيي، فآثره بالحياة على نفسه؟ ثم ظل، أو قال: رقد على فراشه يقيه بنفسه (٤) إهبطا إلى الأرض جميعا (٥) فاحفظاه من عدوه.

فهبط جبرئيل فجلس عند رأسه، وميكائيل عند رجليه، وجعل جبرئيل يقول: بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب؟! والله عز وجل يباهي بك الملائكة.

قال: فأنزل الله عز وجل في علي عليه السلام وما كان من مبيته على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله (٦) ﴿ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد﴾ (7).

قال أبو عبيدة: قال أبي: وابن أبي رافع: ثم كتب رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كتابا يأمره بالمسير إليه، وقلة التلوم (8) وكان الرسول إليه أبا واقد الليثي (9) فلما أتاه كتاب رسول الله صلى الله

عليه وآله تهيأ للخروج والهجرة، فآذن من كان معه من ضعفاء المؤمنين، فأمرهم أن يتسللوا ويتخففوا إذا ملا الليل بطن كل واد إلى ذي طوى، وخرج علي بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم، وفاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب، وقد قيل:

هي ضباعة (1) وتبعهم أيمن (2) بن أم أيمن مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، وأبو واقد رسول رسول الله صلى الله عليه وآله فجعل يسوق بالرواحل فاعنف بهم.

فقال علي عليه السلام: إرفق بالنسوة أبا واقد، إنهن من الضعائف، قال: إني أخاف أن يدركنا الطالب، أو قال: الطلب، فقال علي عليه السلام أربع عليك (3) فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي: يا علي إنهم لن يصلوا من الآن بأمر تكرهه.

ثم جعل - يعني عليا عليه السلام - يسوق بهن سوقا رفيقا وهو يرتجز ويقول: ms086

ليس إلا الله فارفع ظنكا * يكفيك رب الناس ما أهمكا (4) وسار فلما شارف ضجنان (5) أدركه الطلب سبع فوارس من قريش مستلئمين (6) وثامنهم مولى الحرب بن أمية (7) يدعى جناحا، فأقبل علي

عليه السلام على أيمن وأبي واقد وقد تراءى القوم فقال لهم: أنيخا الإبل وأعقلاها، وتقدم حتى أنزل النسوة ودنا القوم، فاستقبلهم علي عليه السلام منتضيا سيفه، فأقبلوا عليه فقالوا: ظننت أنك يا غدار ناج بالنسوة، ارجع لا أبا لك، قال: فإن لم أفعل؟ قالوا: لترجعن راغما، أو لنرجعن بأكبرك سعرا (1) وأهون بك من هالك.

ودنا الفوارس من النسوة والمطايا ليثوروها، فحال علي عليه السلام بينهم وبينها، فأهوى إليه جناح بسيفه، فراغ (2) علي عليه السلام عن ضربته، وتختله (3) علي عليه السلام فضربه على عاتقه، فأسرع السيف مضيا فيه حتى مس كاثبة (4) فرسه.

وكان علي عليه السلام يشتد على قدميه شد الفرس أو الفارس على فرسه، فشد عليهم بسيفه وهو يقول:

خلوا سبيل الجاهد المجاهد * آليت لا أعبد غير الواحد فتصدع القوم عنه فقالوا له: أغن عنا نفسك يا ابن أبي طالب، قال:

فإني منطلق إلى ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وآله بيثرب فمن سره أن أفري (5) لحمه، أو أهريق دمه فليتبعني أو فليدن مني.

ثم أقبل على صاحبيه أيمن وأبي واقد، فقال لهما: أطلقا مطاياكما، ثم سار ظاهرا قاهرا حتى نزل ضجنان فتلوم بها (6) قدر يومه وليلته، ولحق به نفر من المؤمنين المستضعفين (7) وفيهم أم أيمن (8) مولاة رسول الله صلى الله عليه

وآله فصلى ليلته تلك هو والفواطم: أمه فاطمة بنت أسد رضي الله عنها، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، وفاطمة بنت الزبير يصلون ليلتهم، ويذكرون قياما وقعودا وعلى جنوبهم (١) فلم يزالوا كذلك حتى طلع الفجر فصلى عليه السلام بهم صلاة الفجر.

ثم سار لوجهه، فجعل وهم يصنعون ذلك منزلا بعد منزل يعبدون الله عز وجل ويرغبون إليه كذلك حتى قدم المدينة (٢).

وقد نزل الوحي بما كان من شأنهم قبل قدومهم.

(الذين يذكرون الله قياما وقعودا ms087 وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا) إلى قوله تعالى: ﴿فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى﴾ (٣) الذكر علي عليه السلام، والأنثى فاطمة (٤) عليها السلام (بعضكم من بعض) يقول:

علي من فاطمة أو قال: الفواطم، وهن من علي (٥) ﴿فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب﴾ (6).

وتلا صلى الله عليه وآله: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات

الله والله رؤوف بالعباد) (1) قال: وقال له: يا علي أنت أول هذه الأمة إيمانا بالله ورسوله، وأولهم هجرة إلى الله ورسوله، وآخرهم عهدا برسوله، لا يحبك والذي نفسي بيده إلا مؤمن قد امتحن الله قلبه للايمان، ولا يبغضك إلا منافق أو كافر (2).

الباب السادس عشر وهو من الباب السابق 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن إبراهيم بن محمد الأشعري (1)، عن عبيد بن زرارة (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما توفي أبو طالب عليه السلام نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد أخرج من مكة، فليس لك فيها ناصر، وثارت قريش بالنبي صلى الله عليه وآله، فخرج هاربا حتى جاء إلى جبل بمكة يقال الحجون (3) فصار إليه (4).

2 - عنه، عن حميد بن زياد، عن محمد بن أيوب، عن علي بن أسباط (5)، عن الحكم بن مسكين (6)، عن يوسف بن صهيب (7)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن رسول الله

صلى الله عليه وآله أقبل يقول لأبي بكر في الغار: أسكن فإن الله معنا، وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن. فلما رآى رسول الله صلى الله عليه وآله حاله، قال: تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم ms088 يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون؟ قال: نعم، فمسح رسول الله بيده على وجهه، فنظر إلى الأنصار يتحدثون، ونظر إلى جعفر رضي الله عنه وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر (1).

3 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام، أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما خرج من الغار متوجها إلى المدينة، وقد كانت قريش جعلت لمن أخذه مائة من الإبل، فخرج سراقة بن مالك بن جعشم فيمن يطلب، فلحق برسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اللهم اكفني شر سراقة بما شئت "، فساخت قوائم فرسه فثنى رجله ثم اشتد، فقال: يا محمد إني علمت أن الذي أصاب قوائم فرسي إنما هو من قبلك، فادع الله أن يطلق لي فرسي، فلعمري إن لم يصبكم مني خير لم يصبكم مني شر.

فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله، فأطلق الله عز وجل فرسه، فعاد في طلب رسول الله صلى الله عليه وآله، حتى فعل ذلك ثلاث مرات، كل ذلك يدعو رسول الله صلى الله عليه وآله فتأخذ الأرض قوائم فرسه.

فلما أطلقت في الثالثة، قال: يا محمد هذه إبلي بين يديك فيها غلامي،

وإن احتجت إلى ظهر أو لبن فخذ منه، وهذا سهم كنانتي علامة، وأنا أرجع فأرد عنك الطلب، فقال لا حاجة لنا فيما عندك (1).

4 - قال الزمخشري (2) في " ربيع الأبرار ": قال سراقة بن مالك بن جعشم الكناني (3) الذي تبع رسول الله صلى الله عليه وآله في مهاجره فرسخت قوائم فرسه في الأرض، فدعا له فتخلص يخاطب أبا جهل:

أبا حكم والله لو كنت شاهدا * لأمر جوادي إن تسوخ قوائمه علمت ولم تشكك بأن محمدا * رسول ببرهان فمن ذا يقاربه وقال الزمخشري: كان عكرمة بن أبي جهل (4) إذا نشر المصحف غشي عليه ويقول: هذا كلام ربي.

5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد ms089 بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة (5)، عن سعيد بن المسيب (6)، قال: سألت علي بن الحسين عليه السلام ابن كم كان علي بن أبي طالب عليه السلام يوم أسلم؟ فقال: أو كان كافرا قط؟ إنما كان لعلي عليه السلام حيث بعث الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وآله عشر سنين، ولم يكن يومئذ كافرا.

ولقد آمن بالله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وآله، وسبق

الناس كلهم إلى الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وآله، وإلى الصلاة ثلاث سنين، وكانت أول صلاة صلاها مع رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر ركعتين، وكذلك فرضها الله تبارك وتعالى على من أسلم بمكة ركعتين ركعتين، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يصليها بمكة ركعتين، ويصليها علي عليه السلام معه بمكة ركعتين مدة عشر سنين، حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة، وخلف عليا عليه السلام في أمور لم يكن يقوم بها أحد غيره.

وكان خروج رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة في أول يوم من ربيع الأول، وذلك يوم الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث، وقدم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول مع زوال الشمس، فنزل بقباء فصلى الظهر ركعتين، والعصر ركعتين.

ثم لم يزل مقيما ينتظر عليا عليه السلام يصلي الخمس صلوات ركعتين ركعتين، وكان نازلا على عمرو بن عوف (1) فأقام عندهم بضعة عشر يوما، يقولون له: أما تقيم عندنا فنتخذ لك منزلا ومسجدا؟ فيقول: لا، إني أنتظر علي بن أبي طالب وقد أمرته أن يلحقني، ولست مستوطنا منزلا حتى يقدم علي، وما أسرعه إن شاء الله.

فقدم علي عليه السلام والنبي صلى الله عليه وآله في بيت عمرو بن عوف فنزل معه، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قدم علي عليه السلام من قبا إلى بني سالم بن عوف، وعلي عليه السلام معه يوم الجمعة مع طلوع الشمس، ms090 فخط لهم مسجدا، ونصب قبلته فصلى بهم الجمعة ركعتين، وخطب خطبتين.

ثم راح من يومه إلى المدينة على ناقته التي كان قدم عليها وعلي عليه السلام معه لا يفارقه يمشي بمشيه.

وليس يمر رسول الله صلى الله عليه وآله ببطن من بطون الأنصار إلا قاموا إليه، يسألونه أن ينزل عليهم فيقول لهم: خلوا سبيل الناقة فإنها مأمورة، فانطلقت به ورسول الله صلى الله عليه وآله واضع لها زمامها حتى إذا انتهت إلى الموضع الذي ترى، وأشار بيده إلى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله الذي يصلي عنده بالجنائز، فوقفت عنده وبركت ووضعت جرانها (1) على الأرض، فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وأقبل أبو أيوب مبادرا حتى احتمل رحله، فأدخله منزله، ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام معه حتى بنى له مسجده، وبنيت له مساكنه ومنزل علي عليه السلام فتحولا إلى منازلهما.

فقال سعيد بن المسيب لعلي بن الحسين عليه السلام: جعلت فداك كان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وآله حين أقبل إلى المدينة فأين فارقه؟ فقال: إن أبا بكر لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله إلى قبا فنزل بهم ينتظر قدوم علي عليه السلام، فقال له أبو بكر: انهض بنا إلى المدينة فإن القوم قد فرحوا بقدومك، وهم يستريثون (2) إقبالك إليهم، فانطلق بنا ولا تقم بنا ههنا تنتظر قدوم علي، فما أظنه يقدم عليك إلى شهر.

فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله كلا ما أسرعه، ولست أريم (3) حتى يقدم ابن عمي وأخي في الله عز وجل، وأحب أهل بيتي إلي، فقد وقاني بنفسه من المشركين، قال: فغضب عند ذلك أبو بكر واشمأز، وداخله من ذلك حسد لعلي عليه السلام، وكان أول عداوة بدت منه لرسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام، وأول خلاف على رسول الله صلى الله عليه وآله، فانطلق حتى دخل المدينة وتخلف رسول الله صلى الله عليه وآله بقبا ينتظر ms091 قدوم علي عليه السلام.

قال فقلت لعلي بن الحسين عليه السلام: متى زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام من علي عليه السلام؟ فقال عليه السلام: في المدينة بعد الهجرة بسنة، وكان لها يومئذ تسع سنين.

قال علي بن الحسين عليه السلام: ولم يولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة عليها السلام على فطرة الاسلام إلا فاطمة عليها السلام وقد كانت خديجة عليها السلام ماتت قبل الهجرة بسنة، ومات أبو طالب رضي الله عنه بعد موت خديجة عليها السلام بسنة، فلما فقدهما رسول الله صلى الله عليه وآله سئم المقام بمكة، ودخله حزن شديد، وأشفق على نفسه من كفار قريش، فشكا إلى جبرئيل عليه السلام ذلك، فأوحى الله عز وجل إليه: أخرج من القرية الظالم أهلها، وهاجر إلى المدينة، فليس لك اليوم بمكة ناصر، وانصب للمشركين حربا فعند ذلك توجه رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة..

فقلت له: فمتى فرضت الصلاة على المسلمين على ما هم عليه اليوم؟

فقال: بالمدينة حين ظهرت الدعوة، وقوي الاسلام، وكتب الله عز وجل على المسلمين الجهاد، زاد رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة سبع ركعات:

في الظهر ركعتين، وفي العصر ركعتين، وفي المغرب ركعة، وفي العشاء الآخرة ركعتين، وأقر الفجر على ما فرض: لتعجيل نزول ملائكة النهار من السماء، ولتعجيل عروج ملائكة الليل إلى السماء، وكان ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الفجر، فلذلك قال الله عز وجل: (إن قرآن الفجر كان مشهودا) (1) يشهده المسلمون وتشهده ملائكة النهار وملائكة الليل (2).

الشيخ المفيد (3) في كتاب " الاختصاص " عن إبراهيم بن محمد

الثقفي، عن عمرو بن سعيد الثقفي (١)، عن يحيى بن الحسن بن فرات، عن يحيى بن المساور (٢)، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: لما صعد رسول الله صلى الله عليه وآله الغار طلبه علي بن أبي طالب عليه السلام، وخشي أن يغتاله المشركون: وكان رسول ms092 الله صلى الله عليه وآله على حرى وعلي عليه السلام على ثبير (٣) فبصر به النبي صلى الله عليه وآله فقال: مالك يا علي؟ فقال: بأبي أنت وأمي خشيت أن يغتالك المشركون فطلبتك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ناولني يدك يا علي فرجف (٤) الجبل حتى تخطى برجله إلى الجبل الآخر، ثم رجع الجبل إلى قراره (٥).

٧ - السيد الرضي (٦) في " الخصائص " باسناد مرفوع قال: قال ابن الكواء (٧) لأمير المؤمنين عليه السلام: أين كنت حيث ذكر الله نبيه، وأبا بكر: ﴿ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾ (8)؟

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك يا ابن الكواء كنت على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وقد طرح على ريطته (9)، فأقبلت قريش مع

كل رجل منهم هراوة (1) فيها شوكها، فلم يبصروا رسول الله صلى الله عليه وآله حيث خرج، فأقبلوا علي يضربونني بما في أيديهم، حتى تنفض (2) جسدي وصار مثل البيض، ثم انطلقوا بي يريدون قتلي، فقال بعضهم: لا تقتلوه الليلة ولكن أخروه واطلبوا محمدا.

قال: فأوثقوني بالحديد، وجعلوني في بيت، واستوثقوا مني ومن الباب بقفل، فبينا أنا كذلك إذ سمعت صوتا من جانب البيت يقول: يا علي، فسكن الوجع الذي كنت أجده - وذهب الورم الذي كان في جسدي، ثم سمعت صوتا آخر يقول: يا علي، فإذا الحديد في رجلي قد تقطع، ثم سمعت صوتا آخر يقول: يا علي، فإذا الباب قد تساقط ما عليه، وفتح، فقمت وخرجت، وقد كانوا جاؤوا بعجوز كمهاء، لا تبصر ولا تنام تحرس الباب، فخرجت عليها وهي لا تعقل من النوم (3).

الباب السابع عشر في صفته صلى الله عليه وآله 1 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت (1)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة (2)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن فتني قراءة، قال: حدثنا محمد بن عيسى العبيدي، قال: حدثنا مولى علي بن موسى عن جده ms093 (3)، عن علي عليه السلام أنهم قالوا: يا علي صف لنا نبينا صلى الله عليه وآله كأننا نراه فإنا مشتاقون إليه.

قال: كان نبي الله صلى الله عليه وآله أبيض اللون، مشربا حمرة، أدعج (4) العين، سبط (5) الشعر كث اللحية (6)، ذا وفرة (7)، دقيق

المسربة (1)، كأن عنقه إبريق فضة، يجري في تراقيه (2) الذهب، له شعر من لبته (3) إلى سرته، كقضيب خيط إلى السرة، وليس في بطنه ولا صدره شعر غيره.

شثن (4) الكفين والقدمين، شثن الكعبين، إذا مشى كأنما يتقلع (5) من الصخر، إذا أقبل كأنما ينحدر من صبب (6)، إذا التفت التفت جميعا (7) بأجمعه كله، ليس بالقصير المتردد (8)، ولا بالطويل الممغط (9)، وكان في الوجه تدوير، إذا كان في الناس غمرهم (10)، كأنما عرقه في وجهه اللؤلؤ، عرقه أطيب من ريح المسك، ليس بالعاجز ولا باللئيم.

أكرم الناس عشرة، وألينهم عريكة (11)، وأجودهم كفا، من خالطه بمعرفة أحبه، من رآه بديهة هابه، عزه (12) بين عينيه، يقول باغته (13): لم أر

قبله ولا بعده مثله، صلى الله عليه وآله (1).

2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا (2) عن أحمد بن محمد (3)، عن علي بن سيف (4)، عن عمرو بن شمر (5)، عن جابر (6) قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: صف لي نبي الله صلى الله عليه وآله، قال: كأن نبي الله صلى الله عليه وآله أبيض مشرب حمرة، أدعج العينين، مقرون الحاجبين، شثن الأطراف (7)، كأن الذهب أفرغ على براثنه (8)، عظيم مشاشة (9) المنكبين، إذا التفت يلتفت جميعا من شدة استرساله، سربته (10) سائلة من لبته (11) إلى سرته كأنها وسط الفضة المصفاة، وكأن عنقه إلى كاهله (12) إبريق فضة، يكاد أنفه إذا شرب أن يرد الماء، وإذا مشى تكفأ (13) كأنه ينزل في صبب، لم ير مثل نبي الله صلى الله عليه وآله قبله ولا بعده صلى الله عليه وآله (14).

الباب الثامن عشر صفته في الإنجيل 1 - ابن بابويه في " أماليه ": حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (1) رحمه الله، قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي (2) قال: حدثنا هشام بن جعفر (3)، عن حماد، عن عبد الله بن ms094 سليمان، وكان قارئا للكتب، قال:

قرأت في الإنجيل: يا عيسى جد أمري، ولا تهزل، واسمع وأطع، يا ابن الطاهرة الطهر البكر البتول، أنت من غير فحل أنا خلقتك رحمة للعالمين، فإياي فاعبد، وعلي فتوكل، خذ الكتاب بقوة، فسر لأهل السوريا بالسريانية، بلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول، صدقوا النبي الأمي، صاحب الجمل، والمدرعة، والتاج، وهي العمامة، والنعلين، والهراوة وهي القضيب.

الانجل (4) العينين، الصلت (5) الجبين، الواضح الخدين، الاقنى

الانف (1)، مفلج الثنايا (2)، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه (3)، له شعرات من صدره إلى سرته، ليس على بطنه ولا على صدره شعر.

أسمر اللون، دقيق المسربة، شثن الكف والقدم (4)، إذا التفت التفت جميعا وإذا مشى كأنما يتقلع من الصخرة، وينحدر من صبب، وإذا جاء مع القوم بذهم (5)، عرقه في وجهه كاللؤلؤ، وريح المسك تنفخ منه، لم ير قبله مثله ولا بعده.

طيب الريح، نكاح النساء، ذو النسل القليل، إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة لا صخب (6) فيه ولا نصب (7)، يكفلها في آخر الزمان، كما كفل زكريا أمك.

لها فرخان مستشهدان، كلامه القرآن، ودينه الاسلام (وأنا السلام)، طوبى لمن أدرك زمانه، (شهد أيامه)، وسمع كلامه.

قال عيسى: يا رب، وما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة، أنا غرستها، تظل الجنان، أصلها من رضوان، وماؤها من تسنيم، برده برد الكافور، وطعمه طعم الزنجبيل، من يشرب من تلك العين شربة لا يظمأ بعدها أبدا.

فقال عيسى: " اللهم اسقني منها " قال: حرام يا عيسى على البشر أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى

تشرب أمة ذلك النبي، أرفعك إلي ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب، ولتعينهم على اللعين الدجال، أهبطك في وقت الصلاة لتصلي معهم، إنهم أمة مرحومة (1).

الباب التاسع عشر في صفته صلى الله عليه وآله ومدخله ومخرجه ومسكنه صلى الله عليه وآله 1 - ابن بابويه في " عيون الأخبار " قال: أخبرنا أبو أحمد الحسن بن ms095 عبد الله بن سعيد العسكري (1) قال أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن منيع (2) قال: حدثني إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (3) عليهم السلام بمدينة الرسول، قال: حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهم السلام قال: قال الحسن بن علي بن أبي طالب: سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله صلى الله عليه وآله وكان وصافا للنبي صلى الله عليه وآله، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله فخما مفخما، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر.

أطول من المربوع (4)، وأقصر من المشذب (5)، عظيم الهامة (6)، رجل

الشعر (1) إن تفرقت عقيقته (2) فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه، إذا هو وفرة.

أزهر اللون (3)، واسع الجبين، أزج الحواجب (4)، سوابغ في غير قرن (5)، بينهما له (6) عرق يدره الغضب (7).

أقنى العرنين (8)، له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم (9)، كث اللحية، سهل الخدين ضليع الفم (10) * أشنب (11) مفلج الأسنان (12)، دقيق المسربة (13)، كأن عنقه جيد دمية (14) في صفاء الفضة معتدل الخلق، بادنا (15) متماسكا سواء البطن والصدر (16)، بعيد ما بين المنكبين.

ضخم الكراديس (1)، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك.

أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين (2)، رحب الراحة (3) شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف (4)، سبط القصب (5)، خمصان الأخمصين (6) مسيح القدمين (7)، ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا (8)، يخطو تكفؤا (9) ويمشي هونا (10)، ذريع المشية (11)، إذا مشى كأنه ينحط في صبب (12)، وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يبدر من لقيه بالسلام.

قال: فقلت له: صف لي منطقه. قال: كأن صلى الله عليه وآله متواصل الأحزان، دائم الفكر، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، يفتتح الكلام ويختمه بالثناء (13)، يتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا

تقصير، ms096 رؤوفا ليس بالجافي (1) ولا بالمهين (2)، تعظم عنده النعمة وإن دقت، لا يذم منها شيئا، غير أنه لا يذم ذواقا (3) ولا يمدحه، ولا تغضبه الدنيا وما كان لها.

فإذا تعوطى الحق (4) لم يعرفه أحد، ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له، إذا أشار أشار بكفه وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها يضرب (5) براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح (6)، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، يفتر عن مثل حب الغمام (7).

قال الحسن عليه السلام فكتمتها (8) الحسين زمانا، ثم حدثته، فوجدته قد سبقني إليه، وسألني عما سألته عنه، ووجدته قد سأل أباه عن مدخل النبي صلى الله عليه وآله ومخرجه، ومجلسه، وشكله، فلم يدع منه شيئا.

قال الحسين عليه السلام: سألت أبي عليه السلام عن مدخل رسول الله، فقال: كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك، فإذا آوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء: جزء. لله تعالى، وجزء لأهله، وجزء لنفسه.

ثم جزء جزءه بينه وبين الناس، فيرد (9) ذلك بالخاصة على العامة، ولا

يدخر عنهم منه شيئا.

وكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل باذنه، وقسمه على قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج، فيتشاغل بهم، ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة (1) من مسألته عنهم وإخبارهم بالذي ينبغي، ويقول: ليبلغ الشاهد منكم الغائب، وأبلغوني حاجة من لا يقدر على إبلاغ حاجته، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يقدر على إبلاغها ثبت الله قدميه يوم القيمة، لا يذكر عنده إلا ذلك، ولا يقيد (2) من أحد عثرة، يدخلون روادا (3)، ولا يفترقون إلا عن ذواق (4)، ويخرجون أذلة (5)، فسألته عن مخرج رسول الله صلى الله عليه وآله كيف كان يصنع فيه؟

فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخزن لسانه إلا عما يعنيه، ويؤلفهم ولا ينفرهم، ويكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس ويحترس منهم، من غير أن يطوى عن أحد بشره ولا خلقه.

ويتفقد أصحابه، ويسأل عما في الناس (6)، ويحسن الحسن ويقويه، ms097 ويقبح القبيح ويوهنه.

معتدل الامر، غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا، ولا يقصر

عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس: خيارهم أفضلهم عنده وأعمهم نصيحة للمسلمين، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة وموازرة.

قال: فسألته عن مجلسه، فقال: كان عليه السلام لا يجلس فلا يقوم إلا على ذكر (1)، ولا يوطن الأماكن (2)، وينهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه، ولا يحسب أحد من جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه، من جالسه صابره (3) حتى يكون هو المنصرف عنه، من سأله حاجة لم يرجع إلا بها (4) أو بميسور من القول.

قد وسع الناس منه خلقه، وصار لهم أبا (5) وصاروا عنده في الحق سواء.

مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا تؤبن فيه الحرم (6) " ولا تنثى فلتأته " (7)، ولا يسئ جلسائه، متعادلون متواصون بالتقوى (8)، متواضعين يوقرون الكبير، ويرحمون الصغير، ويؤثرون ذا الحاجة، ويحفظون الغريب.

فقلت: كيف كان سيرته في جلسائه؟ فقال: كان دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب: ليس بفظ (9) ولا غليظ ولا صخاب (10) ولا فحاش ولا

عياب ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهي، فلا يؤيس منه ولا يخيب مؤمله.

قد ترك نفسه من ثلاث: المراء، والاكثار، وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث: كان لا يذم أحدا، ولا يعيره، ولا يطلب عثراته ولا عوراته، ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير (1)، وإذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث (2)، من تكلم أنصتوا له حتى يفرغ (3)، حديثهم عنده حديث أولهم (4). يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه، ويصبر على الغريب (5) على الجفوة (6) في مسألته ومنطقه حتى أن كان أصحابه ليستجلبونهم (7)، ويقول: إذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فأرفدوه (8)، ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ (9)، ولا يقطع على أحد

كلامه حتى يجوز (1) فيقطعه بنهي أو قيام.

قال: فسألته عن سكوت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: كان سكوته على أربع: على ms098 الحلم، والحذر، والتقدير، والتفكر، فأما التقدير:

ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس، وأما تفكره فيما يبقى ويفنى، وجمع له الحلم في الصبر، فكان لا يغضبه شئ ولا ينفره (2).

وجمع له الحذر في أربع: أخذه الحسن ليقتدى به، وتركه القبيح لينتهى عنه، واجتهاده الوافي في إصلاح أمته، والقيام فيما جمع لهم خير الدنيا والآخرة، صلوات الله عليه وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما (3).

الباب العشرون في مجلسه في العلم وتسويته بين أصحابه في اللحظات وغير ذلك وتقديم السابق 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء (1)، عن جميل بن دراج (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم لحظاته بين أصحابه، فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية، قال: ولم يبسط رسول الله صلى الله عليه وآله رجليه بين أصحابه قط، وإن كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول الله صلى الله عليه وآله يده من يده حتى يكون هو التارك، فلما فطنوا لذلك كان الرجل إذا صافحه قال (3) بيده فنزعها من يده (4).

2 - وعنه قال: حدثني محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن

عبد العزيز (1)، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم لحظاته بين أصحابه، ينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية (2).

3 - وعنه بإسناده، عن إسماعيل بن مهران (3)، عن أيمن بن محرز (4)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما صافح رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا قط فنزع يده حتى يكون هو الذي ينزع عنه (5).

4 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم (6)، عن معاوية بن وهب (7)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أكل رسول الله متكئا منذ بعثه الله عز وجل إلى أن قبضه، تواضعا لله عز وجل، ولا رؤي ركبته أمام جليسه في مجلس قط، ولا صافح رسول الله صلى الله عليه وآله ms099 رجلا قط فنزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده (8).

5 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس (1) قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: وهو يحدث الناس بمكة: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الفجر، ثم جلس مع أصحابه حتى طلعت الشمس، فجعل يقوم الرجل بعد الرجل حتى لم يبق معه إلا رجلان: أنصاري، وثقفي.

فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله: قد علمت أن لكما حاجة تريدان أن تسألاني عنها، فإن شئتما أخبرتكما بحاجتكما قبل أن تسألاني، وإن شئتما فسألا عنها، قالا: بل تخبرنا قبل أن نسألك عنها، فإن ذلك أجلى للعمى، وأبعد من الارتياب، وأثبت للايمان.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما أنت يا أخا ثقيف فإنك جئت تسألني عن وضوءك وصلاتك مالك في ذلك من الخير.

أما وضوءك، فإنك وضعت يدك في إنائك ثم قلت: بسم الله تناثرت منها ما اكتسبت من الذنوب، فإذا غسلت وجهك تناثرت التي اكتسبتها عيناك بنظرهما وفوك، فإذا غسلت ذراعيك تناثرت الذنوب عن يمينك وشمالك، وإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على قدميك، فهذا لك في وضوءك (2).

6 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل (3) عن الفضل بن شاذان (4)، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي

عبد الله عليه السلام قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله رجلان: رجل من الأنصار، ورجل من ثقيف، فقال الثقفي: يا رسول الله صلى الله عليه وآله حاجتي، فقال: سبقك أخوك الأنصاري، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إني على ظهر سفر، وإني عجلان.

فقال الأنصاري: إني قد أذنت له، فقال: إن شئت سألتني وإن شئت نبأتك، فقال: نبئني يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وآله: جئت تسألني عن الصلاة، وعن الوضوء، وعن السجود، فقال الرجل: إي والذي بعثك بالحق، فقال صلى الله عليه ms100 وآله: أسبغ الوضوء، واملأ يديك من ركبتيك، وعفر جبينك في الصلاة، وصل صلاة مودع.

وقال الأنصاري يا رسول الله حاجتي، قال: إن شئت سألتني، وإن شئت نبأتك، فقال: يا رسول الله نبأني، قال: جئت تسألني عن الحج، وعن الطواف بالبيت، وعن السعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمار، وحلق الرأس، ويوم عرفة.

فقال الرجل: إي والذي بعثك بالحق نبيا، قال: لا ترفع ناقتك خفا إلا كتب الله به لك حسنة، ولا تضع خفا إلا حط به عنك سيئة، وطواف البيت، والسعي بين الصفا والمروة ينقيك كما ولدتك أمك من الذنوب، ورمي الجمار ذخر يوم القيامة، وحلق الرأس لك بكل شعرة نور يوم القيامة، ويوم عرفة يوم يباهي الله عز وجل به الملائكة، فلو حضرت ذلك اليوم برمل عالج وقطر السماء وأيام العالم ذنوبا، فإنه تبت ذلك اليوم.

وفي حديث آخر له بكل خطوة إليها يكتب له حسنة، ويمحى عنه سيئة، ويرفع له بها درجة (1).

الباب الحادي والعشرون في تواضعه لأهل بيته علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام 1 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد (يعني المفيد) قال:

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى المكي (1) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هوذة (2) بن خليفة قال: حدثنا عوف (3) عن عطية الطفاوي، عن أبيه، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله في بيتي إذ قال الخادم: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إن عليا وفاطمة بالسدة (4)، فقال: قومي فتنحي لي عن (5) أهل

بيتي، قالت: فقمت فتنحيت في البيت قريبا، فدخل علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وهما صبيان صغيران، فوضعهما النبي صلى الله عليه وآله في حجره وقبلهما، واعتنق عليا عليه السلام بإحدى يديه، وفاطمة عليها السلام باليد الأخرى، وقبل فاطمة عليها السلام وقال: اللهم إليك أنا وأهل بيتي لا إلى النار (١).

٢ - وعنه قال: أخبرنا ms101 أبو عبد الله محمد بن محمد، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر (٢) رحمه الله قال: حدثني بن عيسى بن أبي موسى (٣) بالكوفة، قال: حدثني عبدوس بن محمد الحضرمي (٤)، قال: حدثنا محمد بن فرات (٥)، عن أبي إسحاق (٦)، عن الحارث (٧)، عن علي عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأتينا كل غداة فيقول: الصلاة رحمكم الله الصلاة ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ (8) (9).

3 - وعنه، عن أبي محمد الفحام (1)، قال: حدثني عمر بن يحيى (2)، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله البلخي (3)، حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (4)، قال: سمعت الصادق عليه السلام يقول: حدثني أبي محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله أنا من جانب، وعلي أمير المؤمنين صلوات الله عليه من جانب، إذ أقبل عمر بن الخطاب، ومعه رجل قد تلبب (5) به، فقال: ما باله؟ قال: حكي عنك يا رسول الله: أنك قلت: من قال: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، دخل الجنة، وهذا إذا سمعته الناس فرطوا في الاعمال، أفأنت قلت ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم إذا تمسك بمحبة هذا وولايته (6).

4 - وعنه باسناده، قال: أخبرنا أبو عمرو (7)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد قال: حدثنا الحسين بن عبد الرحمن بن محمد الأزدي (8)، قال: حدثنا

أبي، قال: حدثنا عبد النور بن عبد الله بن سنان (١) قال: حدثنا سليمان بن قرم (٢)، قال: حدثني أبو الجحاف (٣)، وسالم بن أبي حفصة (٤)، عن نقيع أبي داود (٥)، عن أبي الحمراء (٦)، قال: شهدت النبي صلى الله عليه وآله أربعين صباحا يجئ إلى باب علي وفاطمة عليها السلام فيأخذ بعضادتي الباب ثم يقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله الصلاة يرحمكم الله ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ (7) (8).

5 - وعنه، قال: أخبرنا أبو عمرو قال: أخبرنا أحمد، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ms102 (9)، قال: حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي (10)، قال: حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، عن

جابر بن عبد الله، قال: لما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة من علي أتاه أناس من قريش، فقالوا: إنك زوجت عليا بمهر خسيس، فقال صلى الله عليه وآله: ما أنا زوجت عليا. ولكن الله زوجه ليلة أسرى بي عند سدرة المنتهى أوحى الله إلى السدرة أن انثري ما عليك، فنثرت الدر والجوهر والمرجان، فابتدر الحور العين فالتقطن، فهن يتهادينه ويتفاخرن ويقلن: هذا من نثار فاطمة بنت محمد عليهما السلام.

فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي ببغلته الشهباء، وثنى عليها قطيفة، وقال لفاطمة: اركبي، وأمر سلمان أن يقودها، والنبي صلى الله عليه وآله يسوقها.

فبينما هو في بعض الطريق إذ سمع النبي صلى الله عليه وآله وجبة، فإذا هو جبرئيل في سبعين ألفا، وميكائيل في سبعين ألفا، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما أهبطكم إلى الأرض؟ قالوا: جئنا نزف فاطمة إلى علي بن أبي طالب فكبر جبرئيل، وكبر ميكائيل، وكبرت الملائكة، وكبر محمد صلى الله عليه وآله، فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة (1).

6 - وعنه قال: أخبرنا أبو عبد الله حموية بن علي بن حموية البصري (2)، قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن بكر الفراني (3)، قال: حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي (4)، قال: حدثنا أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي (5)، قال: حدثنا عثمان بن عمر (6)، عن إسرائيل (7)، عن

ميسرة بن حبيب (1)، عن المنهال بن عمرو (2)، عن عائشة بنت طلحة (3)، عن عايشة، قالت: ما رأيت من الناس أحدا أشبه كلاما وحديثا برسول الله صلى الله عليه وآله من فاطمة عليها السلام كانت إذا دخلت عليه رحب بها وقبل يديها وأجلسها في مجلسه.

فإذا دخل عليها قامت إليه فرحبت به وقبلت يديه، ودخلت عليه في مرضه فسارها فبكت، ثم سارها فضحكت، فقلت: كنت أرى لهذه فضلا على النساء فإذا هي امرأة من النساء، فبينما هي تبكي إذ ضحكت، ms103 فسألتها، فقالت: إني كئيبة (4) فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله سألتها، فقالت: إنه أخبرني أنه يموت فبكيت، ثم أخبرني أني أول أهله لحوقا به فضحكت (5).

7 - وعنه قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل (6) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني (7)، قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي (8)، قال:

حدثنا إسماعيل بن أبان (1)، قال: حدثني جعفر بن ميسرة (2)، عن أبي عبد الله بن عبد الرحمن اليشكري (3) عن أنس بن مالك، قال: بينما أنا أوضئ رسول الله صلى الله عليه وآله إذ دخل عليه علي عليه السلام فجعل يأخذ من وضوئه (4) فيغسل به وجهه ثم قال: أنت سيد العرب، فقال:

يا رسول الله أنت رسول الله وسيد العرب، قال: يا علي أنا رسول الله وسيد ولد آدم، وأنت أمير المؤمنين وسيد العرب (5) (6).

8 - كتاب " المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة " (7) بالاسناد عن سليم بن قيس الهلالي (8) قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال له:

أخبرني بأفضل مناقبك من رسول الله صلى الله عليه وآله، قال عليه السلام: كان لرسول الله صلى الله عليه وآله لحاف (9)، وكنت مشتكيا، فأجلسني عنده ثم حط اللحاف بين يدي عايشة، وقام يصلي ويدعو، فبات ليلته على ذلك الحال، ويأتيني ويسألني وينظر إلي، فما زال دأبه

حتى أصبح، فخرج يصلي بأصحابه الغداة، فقال: اللهم اشف عليا وعافه فإنه أسهرني الليلة.

قال علي عليه السلام: فكأنما نشطت من عقال (١)، فقمت وخرجت إلى المسجد، فلما رآني قال: أبشر يا علي إني لم أسأل الله تعالى فيك شيئا إلا أعطيته (٢).

٩ - ومن " الكتاب " أيضا بالاسناد، عن الحسين بن علي، عن أمه فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين سلام الله عليها، قالت: نزلت على سيدي صلوات الله عليه قراءة هذه الآية ﴿لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا﴾ (3) قالت: فاطمة فجئت وهبت النبي صلى الله عليه وآله أن أقول له: يا أباه، فجعلت أقول: يا رسول الله فأقبل علي وقال: يا بنية لم ms104 تنزل فيك ولا في أهلك من قبل، قال: أنت مني وأنا منك، وإنما نزلت في أهل الجفاء، وإن قولك يا أباه أحب إلى القلب وأرضى للرب.

ثم قال: أنت نعم الولد، وقبل جبهتي ومسحني من ريقه، فما احتجت إلى الطيب بعده (4).

10 - ابن بابويه في " أماليه " باسناده عن محمد بن الفيض بن المختار (5)،

عن أبيه، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وهو راكب (١)، وخرج علي عليه السلام وهو يمشي، فقال له: يا أبا الحسن إما أن تركب، وإما أن تنصرف.

فإن الله عز وجل أمرني أن تركب إذا ركبت، وتمشي إذا مشيت، وتجلس إذا جلست، إلا أن يكون حد من حدود الله لابد لك من القيام والقعود فيه، وما أكرمني الله بكرامة إلا وقد أكرمك بمثلها. وخصني بالنبوة والرسالة، وجعلك وليي في ذلك تقوم في حدوده وفي صعب أموره، والذي بعث محمدا بالحق نبيا ما أمن بي من أنكرك ولا أقر بي من جحدك، ولا آمن بالله من كفر بك، وإن فضلك لمن فضلي وإن فضلي لك لفضل الله، وهو قول ربي عز وجل ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون﴾ (٢)، ففضل الله نبوة نبيكم، ورحمته ولاية علي بن أبي طالب، بالنبوة والولاية فليفرحوا يعني الشيعة.

(فبذلك) قال: بالنبوة والولاية (فليفرحوا) يعني الشيعة، (هو خير مما يجمعون) يعني مخالفيهم من الأهل والمال والولد في دار الدنيا، والله يا علي ما خلقت إلا ليعبد ربك، ولتعرف بك معالم الدين، ويصلح بك دارس السبل، ولقد ضل من ضل عنك، ولن يهتدي إلى الله عزو جل من لم يهتد إليك وإلى ولايتك، وهو قول ربي عز وجل: ﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى﴾ (3) يعني إلى ولايتك.

ولقد أمرني ربي تبارك وتعالى أن أفترض من حقك ما أفترضه من حقي،

وإن ms105 حقك لمفروض على من آمن بي، ولولاك لم يعرف حزب الله، وبك يعرف عدو الله، ومن لم يلقه بولايتك لم يلقه بشئ.

ولقد أنزل الله عز وجل (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) - يعني في ولايتك يا علي - ﴿وإن لم تفعل فما بلغت رسالته﴾ (1) ولو لم أبلغ ما أمرت به من ولايتك لحبط عملي.

ومن لقى الله عز وجل بغير ولايتك فقد حبط عمله، وغدا (2) ينجز لي، وما أقول إلا قول ربي تبارك وتعالى، وإن الذي أقول لمن الله عز وجل أنزله فيك (3).

11 - الشيخ المفيد في " أماليه " قال: أخبرني الشريف أبو عبد الله محمد بن الحسن الجواني (4)، قال: أخبرني المظفر بن جعفر العلوي العمري (5) قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود (6)، عن أبيه، عن محمد بن حاتم (7)،

قال: حدثنا سويد بن سعيد (1)، قال: حدثني محمد بن عبد الله اليماني (2) عن ابن مينا (3)، عن أبيه عن عايشة، قالت: جاء علي بن أبي طالب عليه السلام يستأذن على النبي صلى الله عليه وآله فلم يأذن (4) له فأستأذن دفعه أخرى فقال النبي صلى الله عليه وآله: ادخل يا علي.

فلما دخل قام إليه رسول الله صلى الله عليه وآله فاعتنقه، وقبل بين عينيه وقال: بأبي الوحيد الشهيد، بأبي الوحيد الشهيد (5).

12 - الشيخ في " أماليه "، قال: أخبرنا محمد بن محمد (6)، قال:

حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي (7)، قال حدثني الحسين الهادي (8) بن حمزة أبو علي من أصل كتابه، قال: حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (9)،

قال: حدثنا محمد بن سليمان الأصفهاني (1)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (2)، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: دعاني النبي صلى الله عليه وآله وأنا أرمد العين، فتفل في عيني، وشد العمامة على رأسي، وقال: اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت بعدها حرا ولا بردا (3).

13 - محمد بن يعقوب، عن عدة (4) من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله (5)، عن الحسن (6) بن ms106 علي العقيلي، عن علي بن أبي علي اللهبي (7)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عمم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا

عليه السلام بيده، فسد لها (1) من بين يديه، وقصرها من خلفه قدر أربع أصابع، ثم قال أدبر فأدبر، ثم قال: أقبل فأقبل، ثم قال: هكذا تيجان الملائكة صلوات الله عليهم (2).

الباب الثاني والعشرون في تواضعه صلى الله عليه وآله وحسن خلقه ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله عز وجل إلى أن قبضه تواضعا لله عز وجل، وما رؤي ركبتاه (١) أمام جليسه في مجلس قط.

ولا صافح رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا قط فنزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده، ولا كافئ رسول الله بسيئة قط قال الله له: ﴿ادفع بالتي هي أحسن السيئة﴾ (2) وما منع سائلا قط، إن كان عنده أعطى، وإلا قال: يأتي الله عز وجل، ولا أعطي على الله عز وجل شيئا قط إلا أجازه الله، إنه ليعطي الجنة فيجيز الله، له ذلك.

وكان أخوه (3) من بعده والذي ذهب بنفسه ما أكل من الدنيا حراما قط حتى خرج منها، والله إنه كان ليعرض له أمران كان كلاهما لله عز وجل طاعة

فيأخذ بأشدهما على بدنه، والله لقد أعتق ألف مملوك لوجه الله عزو جل، دبرت (1) فيهم يداه، والله ما أطاق عمل رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده أحد غيره، والله ما نزلت برسول الله صلى الله عليه وآله نازلة قط إلا قدمه فيها ثقة منه به، وإنه كان رسول الله صلى الله عليه وآله ليبعثه برايته، فيقاتل جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ثم ما يرجع حتى يفتح الله عز وجل له (2).

2 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن ms107 أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد بن عيسى (3)، عن حريز بن عبد الله (4)، عن بحر السقاء (5)، قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا بحر حسن الخلق يسر، ثم قال: ألا أخبرك بحديث ما هو في أيدي أحد من أهل المدينة؟ قلت: بلى.

قال: بينا (6) رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالس في المسجد إذ جاءت جارية لبعض الأنصار، وهو قاعد، فأخذت بطرف ثوبه، فقام لها النبي صلى الله عليه وآله فلم تقل شيئا، ولم يقل لها النبي صلى الله عليه وآله شيئا، حتى فعل ذلك ثلاث مرات، فقام لها النبي صلى الله عليه وآله في الرابعة وهي خلفه، فأخذت هدبة (7) من ثوبه ثم

رجعت، فقال لها الناس: فعل الله بك (1) وفعل، حبست رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث مرات لا تقولين له شيئا ولا هو يقول لك شيئا ما كانت حاجتك إليه؟ قالت: إن لنا مريضا فأرسلني أهلي لآخذ هدبة من ثوبه ليستشفى بها، فلما أردت أخذها رآني فقام، فاستحييت أن آخذها وهو يراني، وأكره أن أستأمره في أخذها فأخذتها (2).

3 - الشيخ في " أماليه " قال: حدثنا الحسين بن عبيد الله الغضائري (3) رحمه الله، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري (4)، قال: حدثنا محمد بن همام (5)، قال: حدثنا علي ابن الحسين الهمداني (6) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي (7)، عن أبي قتادة القمي (8)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله عز وجل وجوها خلقهم من خلقه وأرضه، لقضاء حوائج إخوانهم، يرون الحمد مجدا والله عز وجل يحب مكارم الأخلاق، وكان فيما خاطب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله أن قال له يا محمد: (إنك لعلى

خلق عظيم) (1) قال: السخاء وحسن الخلق (2).

4 - ابن بابويه في " أماليه " قال: حدثنا أبي رضي الله عنه، قال:

حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان الأحمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: جاء رجل إلى رسول ms108 الله صلى الله عليه وآله وقد بلي ثوبه، فحمل إليه اثني عشر درهما فدفعها إلى علي عليه السلام قال: اشتر لي قميصا، فدخل علي عليه السلام السوق، واشترى قميصا باثنتي عشرة درهما.

فلما رآه النبي صلى الله عليه وآله قال صلى الله عليه وآله:

يا علي قميص دونه يكفيني، أترى صاحبه يقيلنا؟ فقال: لا أدري.

فقام النبي صلى الله عليه وآله، ودخل معه السوق فاستقال التاجر، فأقاله، وأخذ الدراهم وانصرف، فوجد جارية على الطريق تبكي، فقال لها: ما يبكيك؟ قالت: أعطاني أهلي أربعة دراهم لاشتري بها حاجة، وقد ضيعتها، فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة دراهم.

ثم دخل السوق واشترى قميصا بأربعة دراهم ولبسه، فانصرف فوجد رجلا على الطريق عريانا، وهو يقول: من كساني كساه الله تعالى من ثياب الجنة، فأعطاه النبي صلى الله عليه وآله قميصه، وانصرف إلى السوق فاشترى قميصا بأربعة دراهم ولبسه، وانصرف فوجد الجارية تبكي فقال لها: مالك؟

فقالت يا رسول الله إن أهلي قد أبطأت عليهم فأخاف أن يضربوني.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: امضي أمامي وأرشديني إلى الطريق، فما جاء إلى الباب قال: السلام عليكم فلم يجيبوه، ثم قال:

السلام عليكم فلم يجيبوه، ثم قال: السلام عليكم فقالوا: وعليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته.

فقال صلى الله عليه وآله أسلم عليكم فلا تجيبوني، فقالوا: سمعنا سلامك، فأحببنا أن نستكثر منه، فقال صلى الله عليه وآله: هذه الجارية قد أبطأت عليكم فلا تؤاخذوها، فقالوا: يا رسول الله هي حرة لممشاك.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما رأيت اثنتي عشرة درهما أعظم بركة من هذا كسى الله جل جلاله بها عاريين وأعتق بها نسمة (1).

5 - وعنه، قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس (1) رضي الله عنه، قال: حدثني أبي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى (2)، قال: أخبرني محمد بن يحيى الخزاز (3) قال: حدثني موسى بن إسماعيل، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام عن ms109 أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن يهوديا كان له على رسول الله صلى الله عليه وآله دنانير فتقاضاه، فقال له: يا يهودي ما عندي ما أعطيك، فقال: فأني لا أفارقك يا محمد صلى الله عليه وآله حتى تعطيني (4) فقال صلى الله عليه وآله: إذا أجلس معك، فجلس صلى الله عليه وآله معه، حتى صلى في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة، وكان أصحاب رسول الله يتهددونه ويتواعدونه.

فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله إليهم فقال: ما الذي تصنعون به؟ فقالوا: يا رسول الله يهودي يحبسك؟ فقال صلى الله عليه وآله: لم يبعثني ربي عز وجل بأن أظلم معاهدا ولا غيره.

فلما علا النهار قال اليهودي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وشطر مالي في سبيل الله، أما والله ما فعلت بك الذي فعلت إلا لأنظر إلى نعتك في التوراة، فإني قرأت نعتك في التوراة: محمد بن عبد الله مولده بمكة، ومهاجره بطيبة، ولا بفظ، ولا غليظ، ولا سخاب (5)، ولا

متزين بالفحش (1)، ولا قول الخناء (2)، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله صلى الله عليه وآله، وهذا مالي فاحكم فيه بما أنزل الله عز وجل، وكان اليهودي كثير المال.

ثم قال عليه السلام: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وآله عباءة، وكان مرفقته (3) أدم (4) حشوها ليف، فثنيت له ذات ليلة، فلما أصبح قال: لقد منعني الفراش الليلة الصلاة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجعل بطاق واحد (5).

6 - الكافي، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران جميعا، عن سيف بن عميرة (6)، عن عبد الله بن (7) مسكان، عن عمار بن حيان (8)، قال خبرت أبا عبد الله عليه السلام ببر إسماعيل ابني بي، فقال: لقد كنت أحبه فقد ازددت له حبا، إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتته ms110 أخت له من الرضاعة (9) فلما نظر إليها سر بها،

وبسط ملحفته (1) لها، فأجلسها عليها، ثم أقبل يحدثها ويضحك في وجهها.

ثم قامت وذهبت وجاء أخوها، فلم يصنع به ما صنع بها، فقيل له:

يا رسول الله صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو رجل؟ فقال: لأنها كانت أبر بوالديها منه (2).

7 - والذي رواه الحسين بن سعيد (3)، في كتاب " الزهد " عن فضالة بن أيوب (4)، عن سيف بن عميرة، عن ابن مسكان، عن عمار بن حيان، قال أخبرني أبو عبد الله عليه السلام ببر ابنه إسماعيل له وقال: ولقد كنت أحبه وقد ازداد إلي حبا، إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتته أخت له من الرضاعة.

وساق إلى آخره الحديث إلا أن في آخره: فقال صلى الله عليه وآله: لأنها كانت أبر بأبيها منه (5).

8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة (6) عن زرارة (7)، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

دخل يهودي على رسول الله صلى الله عليه وآله، وعائشة عنده فقال:

السام (1) عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليك (2). ثم دخل آخر فقال مثل ذلك فرد عليه كما رد على صاحبه ثم دخل آخر فقال: مثل ذلك، فرد عليه كما رد على صاحبيه، فغضبت عايشة، فقالت: عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود، يا إخوة القردة والخنازير.

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: يا عايشة إن الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء إن الرفق لم يوضع على شئ قط إلا زانه، ولم يوضع عنه قط إلا شانه.

قالت: يا رسول الله أما سمعت إلى قولهم السام عليكم؟ فقال: بلى أما سمعت ما رددت عليهم؟ قلت: عليكم، فإذا سلم عليكم مسلم فقولوا:

السلام (3) عليكم، وإذا سلم عليكم كافر فقولوا: عليك (4).

9 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى (5)، عن ربعي بن عبد الله (6)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله ms111 صلى الله عليه وآله يسلم على النساء ويرددن عليه (7)، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساء، وكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول:

أتخوف أن يعجبني صوتها، فيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر (8).

10 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن

معمر بن خلاد، قال: سألت أبا الحسن (1) عليه السلام فقلت: جعلت فداك الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون؟ فقال: لا بأس ما لم يكن، فظننت أنه نهى عن الفحش.

ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأتيه الاعرابي فيهدي له الهدية، ثم يقول مكانه: أعطنا ثمن هديتنا، فيضحك رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان إذا اغتم يقول: ما فعل الاعرابي؟ ليته أتانا (2).

11 - الحسين بن سعيد في كتاب " الزهد " عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، يعني عبد الله قال الحسن يعني الصيقل (3): سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول: مرت برسول الله صلى الله عليه وآله امرأة وهي بذية (4)، وهو يأكل، فقالت: يا محمد إنك لتأكل أكل العبد، وتجلس جلوسه؟! فقال لها: ويحك وأي عبد أعبد مني؟

فقالت: أما تناولني لقمة من طعامك؟ فناولها رسول الله صلى الله عليه وآله لقمة من طعامه، فقالت: لا والله إلا إلى فمي (5) من فيك.

قال: فأخرج اللقمة من فيه فناولها إياها فأكلتها، قال أبو عبد الله عليه السلام: فما أصابتها بذاء (6) حتى فارقت الدنيا (7).

الباب الثالث والعشرون في زهده صلى الله عليه وآله 1 - ابن بابويه قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: أخبرني محمد بن يحيى الخزاز، قال: حدثني موسى بن إسماعيل (1)، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل على ابنته فاطمة، وإذا في عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطعتها ورمت بها، فقال ms112 لها رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت مني يا فاطمة.

ثم جاء سائل فناولته القلادة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اشتد غضب الله وغضبي على من أهرق دمي وآذاني في عترتي (2) 2 - وعنه قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي، قال حدثنا جعفر بن محمد العلوي الحسني (3) قال: حدثنا محمد بن علي بن

خلف العطار (1)، قال: حدثنا حسن بن صالح بن الأسود (2)، قال: حدثنا أبو معشر (3)، عن محمد بن قيس (4)، كان النبي صلى الله عليه وآله إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة فدخل عليها فأطال عندها المكث، فخرج مرة في سفره، فصنعت فاطمة مسكتين (5) من ورق وقلادة وقرطين، وسترا لباب البيت لقدوم أبيها وزوجها عليهما السلام، فلما قدم رسول الله دخل عليها فوقف أصحابه على الباب لا يدرون يقفون أو ينصرفون لطول مكثه عندها، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وقد عرف الغضب في وجهه، حتى جلس عند المنبر، فظنت فاطمة أنه إنما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله لما رأى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر، فنزعت قلادتها وقرطيها ومسكتيها. ونزعت الستر فبعثت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، وقالت للرسول: قل له: تقرأ عليك ابنتك السلام وتقول اجعل هذا في سبيل الله.

فلما أتاه قال صلى الله عليه وآله: فعلت، فداها أبوها ثلاث مرات، ليست الدنيا من محمد ولا من آل محمد، ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء، ثم قام فدخل عليها (6).

3 - ابن شهرآشوب، عن أبي صالح المؤذن في كتابه بالاسناد، عن علي

عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله دخل على ابنته فاطمة، وإذا في عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطعتها فرمت بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت مني يا فاطمة، ثم جاء سائل فناولته القلادة (1) 4 - الحسين بن سعيد في كتاب " الزهد " عن النضر بن سويد (2)، عن عبد الله بن سنان (3)، قال: ms113 سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: دخل على النبي صلى الله عليه وآله رجل، وهو على حصير قد أثر في جسمه، ووسادة ليف قد أثرت في خده، فجعل يمسح (4) ويقول: ما رضي بهذا كسرى ولا قيصر، إنهم ينامون على الحرير والديباج، وأنت على هذا الحصير؟

قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: لأنا خير منهما والله، لأنا أكرم منهما والله، ما أنا والدنيا، إنما مثل الدنيا كمثل رجل راكب مر على شجرة ولها فئ، فاستظل تحتها، فلما أن مال الظل عنها ارتحل فذهب وتركها (5).

5 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد (6)، قال: حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم المعروف بالخلدي (7)، قال: حدثنا الحسن بن علي القطان، قال: حدثنا عباد بن موسى الختلي (8)، قال: حدثنا أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب (9)، عن

عبد الله بن مسلم (1)، عن سعيد بن جبير (2)، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويعتقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير (3).

6 - وعنه، قال: أخبرنا ابن مخلد، قال: أخبرنا الرزاز (4)، قال:

حدثنا حامد بن سهل الثغري (5) قال: حدثنا حامد أبو غسان، قال: حدثنا شريك (6)، عن سماك (7)، عن عكرمة (8)، عن ابن عباس، عن ميمونة (9) قالت: أجنبت أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله، فاغتسلت من جفنة، وفضلت فيها فضلة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فاغتسل منها، قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إنها فضلت مني، أو قالت:

اغتسلت، فقال: ليس الماء جنابة (10).

7 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الله (11)، عن أحمد بن أبي

عبد الله (1)، عن عبدل بن مالك (2)، عن هارون بن الجهم (3)، عن الكاهلي (4)، عن معاذ بياع الأكسية قال: - قال أبو عبد الله عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحلب عنز (5) أهله (6).

8 - ابن بابويه، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن إدريس رضي الله عنه، ms114 قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: أخبرني محمد بن يحيى الخزاز، قال: حدثني موسى بن إسماعيل، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وآله عباءة، وكان مرفقته أدم حشوها ليف، فثنيت له ذات ليلة، فلما أصبح قال: لقد منعني الفراش الليلة الصلاة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجعل بطاق واحد (7).

9 - الحسين بن سعيد (8)، في كتاب " التمحيص " عن عبد الله بن أبي

يعفور (1)، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن رجلا من الأنصار أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله صاعا من رطب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للخادم التي جاءت به: أدخلي فانظري هل تجدين في البيت قصعة أو طبقا فتأتيني به، فدخلت ثم خرجت إليه، فقالت ما أصبت قصعة ولا طبقا، فكنس رسول الله صلى الله عليه وآله مكانا من الأرض، ثم قال لها: ضعيه ههنا على الحضيض، ثم قال: والذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما أعطى كافرا ولا منافقا منها شيئا (2).

10 - محمد بن يعقوب، باسناده، عن أبي هارون (3)، عن أبي سعيد الخدري (4)، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله مكث بمكة يوما وليلة يطوي (5) (6).

11 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله (7)، عن محمد بن عيسى (8)، عن عبد الله العلوي (9) عن أبيه، عن جده، قال: قال

أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم عدي بن حاتم (١) إلى النبي صلى الله عليه وآله، أدخله النبي بيته، ولم يكن في البيت غير خصفة (٢) ووسادة أدم، فطرحها رسول الله صلى الله عليه وآله لعدي بن حاتم (٣).

١٢ - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد (٤)، قال: أخبرنا أبو نصر محمد بن الحسن المقري، قال: حدثنا محمد بن حسن بن سهل العطار، قال: حدثنا أحمد بن عمر الدهقان، قال: حدثنا ms115 محمد بن كثير مولى عمر بن عبد العزيز، قال: حدثنا عاصم بن كليب (٥)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكا إليه الجوع فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى بيوت أزواجه، فقلن: ما عندنا إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من لهذا الرجل الليلة؟ فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: أنا له يا رسول الله.

فأتى فاطمة عليها السلام فقال لها: ما عندك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقالت: ما عندنا إلا قوت الصبية، لكنا نؤثر ضيفنا، فقال علي عليه السلام: يا ابنة محمد صلى الله عليه وآله نومي الصبية واطفئي المصباح.

فلما أصبح علي عليه السلام غدا على رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره الخبر، فلم يبرح حتى أنزل الله عز وجل: ﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون﴾ (6) (7).

13 - وعنه، قال: حدثنا محمد بن علي بن خثيش (1) قال: حدثنا أحمد (2)، قال: حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني (3) بإصبهان، قال: حدثنا عمرو بن ثور الخدامي (4)، قال: حدثنا محمد بن يوسف الفريابي (5)، قال:

حدثنا سفيان الثوري (6)، عن عبد الرحمن بن القاسم (7)، عن أبيه، عن عايشة، قالت: ما شبع آل محمد عليهم السلام ثلاثة أيام تباعا حتى لحق بالله عز وجل (8).

14 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى (9)، عن أحمد بن محمد (10)، عن محمد بن يحيى الخثعمي (11)، عن طلحة بن زيد (12)، قال: ما أعجب رسول الله صلى الله عليه وآله شئ من الدنيا إلا أن يكون فيها جايعا خائفا (13).

15 - ابن بابويه قال: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود (14)، عن

أبيه أبي النضر محمد بن مسعود العياشي (1) قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال (2) قال: حدثنا محمد بن الوليد (3)، عن العباس بن هلال (4)، عن علي بن موسى ms116 الرضا عليهما السلام، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمس لا أدعهن حتى الممات: الاكل على الحضيض مع العبيد، وركوب الحمار موكفا (5)، وحلب العنز بيدي، ولبس الصوف والتسليم على الصبيان ليكون ذلك سنة من بعدي (6).

16 - وروي عنه أنه قال صلى الله عليه وآله: ما لي وللدنيا إنما مثلي والدنيا كراكب أدركه المقيل (7) في أصل الشجرة فقال في أصلها ساعة ومضى (8).

الباب الرابع والعشرون في زهده في المطعم والملبس 1 - الشيخ الطوسي في " مجالسه " قال: قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم القزويني، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهناني البصري، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال: أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني، قال: حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر، قال: حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي أسامة (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه عليه وآله لم يشبع من خبر بر ثلاثة أيام قط، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما أكله قط، قلت: فأي شئ كان يأكل؟ قال: كان طعام رسول الله صلى الله عليه وآله الشعير إذا وجده، وحلواه التمر، ووقوده السعف (2).

2 - وعنه قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الأزدي، قال: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن زكريا (3)، قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة بن خالد

الأسدي (١)، عن أبي كهمس (٢)، عن عمرو بن سعيد بن هلال (٣) قال:

قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: أوصني، فقال: أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد، واعلم أنه لا ينفع اجتهاد ولا ورع فيه، وانظر إلى ms117 ما دونك ولا تنظر إلى من فوقك، فكثيرا ما قال الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وآله: ﴿ولا تعجبك أموالهم ولا أولادهم﴾ (٤) وقال عز ذكره: ﴿ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا﴾ (5).

فإن نازعتك نفسك إلى شئ من ذلك، فاعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان قوته الشعير وحلواه التمر، ووقوده السعف (6)، وإذا أصبت بمصيبة فاذكر مصابك برسول الله صلى الله عليه وآله، فإن الناس لم يصابوا بمثله ولن يصابوا بمثله أبدا (7).

3 - وعنه، قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني، قال: أخبرنا محمد بن وهبان، عن محمد بن أحمد بن زكريا، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي (8)، عن محمد بن مسلم (9)، قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام ذات يوم، وهو يأكل متكئا، وقد كان يبلغنا أن ذلك يكره، فجعلت أنظر إليه، فدعاني إلى طعامه، فلما فرغ قال:

يا محمد لعلك ترى أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأته عين وهو يأكل

متكئا منذ بعثه الله إلى أن قبضه؟ ثم رد على نفسه فقال: لا والله ما رأته عين وهو يأكل متكئا منذ بعثه الله إلى أن قبضه (1)، ثم قال: يا محمد لعلك ترى أنه شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ أن بعثه الله إلى أن قبضه؟، ثم إنه رد على نفسه، ثم قال: لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية إلى أن قبضه الله، أما إني لا أقول: إنه لم يجد، لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمائة من الإبل، ولو أراد أن يأكل لاكل ولقد أتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرات فخيره من غير أن ينقصه الله تبارك وتعالى مما أعد له يوم القيامة شيئا، فيختار التواضع لربه عز وجل، وما سئل شيئا قط فيقول: لا، إن كان أعطى، وإن لم يكن ms118 قال: يكون إن شاء الله، وما أعطى على الله شيئا قط إلا سلم الله له ذلك، حتى إن كان ليعطي الرجل الجنة، فيسلم الله ذلك له.

ثم تناولني بيده فقال: وإن كان صاحبكم (2) عليه السلام ليجلس جلسة العبد، ويأكل أكلة العبد، ويطعم الناس خبز البر واللحم (3)، ويرجع إلى أهله (4) فيأكل الخل والزيت، وإن كان ليشتري القميصين السنبلانيين، ثم يخير غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر، فإذا جاز أصابعه قطعه، وإن جاز كعبه حذفه.

وما ورد عليه أمران قط كلاهما الله رضا إلا أخذ بأشدهما على بدنه، ولقد ولى الناس خمس سنين ما وضع آجرة على آجرة، ولا لبنة على لبنة، ولا أقطع قطيعة (5)، ولا أورث بيضاء ولا حمراء إلا سبعمائة درهم، فضلت من عطائه، أراد أن يبتاع بها لأهله خادما، وما أطاق عمله منا أحد، ولقد كان علي بن الحسين عليه السلام ينظر (6) في كتاب من كتب علي عليه السلام فيضرب به

الأرض ويقول من يطيق هذا (1).

4 - وعنه، بهذا الاسناد عن علي بن عقبة، عن عبد المؤمن الأنصاري (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عرضت على بطحاء مكة ذهبا، فقلت: يا رب لا، ولكن أشبع يوما، وأجوع يوما، فإذا شبعت حمدتك وشكرتك، وإذا جعت دعوتك وذكرتك (3).

5 - المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، قال: حدثني: أبو حفص عمر بن محمد (4)، قال: حدثنا علي بن مهرويه القزويني (5)، قال:

حدثنا داود بن سليمان الغازي (6)، قال: حدثنا الرضا علي بن موسى، قال:

حدثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، قال: حدثني أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتاني ملك فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول: إن شئت جعلت لك بطحاء مكة ذهبا قال:

فرفعت رأسي إلى السماء ms119 وقلت: يا رب أشبع يوما فأحمدك وأجوع يوما فأسئلك (7).

6 - ابن بابويه في " أماليه " قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار (1) رحمه الله، قال: حدثني أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم (2)، قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليهم السلام: حديث يروى عن أبيك عليه السلام أنه قال: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وآله من خبز بر، أهو صحيح؟ فقال عليه السلام: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله خبز بر قط، ولا شبع من خبز شعير قط (3).

7 - وعنه، قال: حدثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: حدثنا أبو يوسف يعقوب بن محمد البصري، قال: حدثنا ابن عمارة (4) قال: حدثنا علي بن الزعزع البرقي (5) قال: حدثنا أبو ثابت الجزري، عن عبد الكريم الجزري (6)، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس، قال: جاع النبي صلى الله عليه وآله جوعا شديدا، فأتى الكعبة فتعلق بأستارها، فقال: يا الله لا تجع محمدا أكثر مما أجعته.

قال: فهبط جبرئيل عليه السلام ومعه لوزة، فقال: يا محمد صلى الله عليه وآله إن الله جل جلاله يقرأ عليك السلام، ومنه السلام وإليه يعود السلام، فقال: إن الله تعالى يأمرك أن تفك عن هذه اللوزة، ففك عنها فإذا فيها ورقة خضراء نضرة مكتوب عليها: لا إله إلا الله، محمد رسول الله،

أيدت محمدا بعلي، ونصرته به، ما أنصف الله من نفسه من اتهم الله في قضائه واستبطأه في رزقه (1)، 8 - وروى هذا الحديث من طريق المخالفين أبو الحسن الفقيه علي بن محمد المعروف بابن المغازلي الشافعي (2)، في " كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام " قال: أخبرنا أبو نصر الطحان (3)، إجازة عن القاضي أبي الفرج الخيوطي (4)، حدثنا، عمر بن الفتح البغدادي، حدثنا أبو عمارة المستملي، حدثنا ابن أبي الزعزاع الرقي، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي ms120 الله عنه قال: جاع النبي صلى الله عليه وآله جوعا شديدا، فأتى الكعبة فأخذ بأستارها وقال: اللهم لا تجع محمدا أكثر مما أجعته.

قال: فهبط جبرئيل عليه السلام ومعه لوزة، فقال: إن الله تعالى يقرأ عليك السلام ويقول لك: فك عنها، ففك فإذا فيها ورقة خضراء مكتوب عليها:

لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بعلي، ونصرته به، ما أنصف الله من نفسه من اتهمه في قضائه، واستبطأه في رزقه (5).

9 - الحسين بن سعيد في كتاب " الزهد " عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا ابن سنان إن النبي صلى الله عليه وآله كان قوته الشعير من غير أدم، إن البر وحسن الخلق يعمران الديار، ويزيدان في الاعمار (6).

١٠ - وعنه عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا (١)، عن زيد الشحام (٢)، عن عمرو بن سعيد بن هلال (٣)، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني لا ألقاك إلا في السنين، فأوصني بشئ حتى آخذ به، قال:

أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد، إياك أن تطمح إلى من فوقك، وكفى بما قال الله عز وجل لرسوله: (فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم) (٤) وقال:

﴿ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا﴾ (5).

فإن خفت شيئا من ذلك فاذكر عيش رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنما كان قوته من الشعير، وحلواه من التمر، ووقوده من السعف إذا وجده، وإذا أصبت بمصيبة في نفسك أو مالك أو ولدك فاذكر مصابك برسول الله صلى الله عليه وآله، فإن الخلايق لم يصابوا بمثله قط (6).

ورواه محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال.

قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني لا ألقاك إلا في السنين فأوصني بشئ آخذ به.

وساق الحديث إلى قوله: قط.

11 - وعنه، عن ms121 النضر بن سويد، عن عاصم (1)، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: جاءني ملك فقال: يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك: إن شئت جعلت لك بطحاء مكة رضراض (2) ذهب، قال: فرفع النبي رأسه إلى السماء فقال:

يا رب أشبع يوما فأحمدك، وأجوع يوما فأسئلك (3).

12 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج (4)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

أفطر رسول الله صلى الله عليه وآله عشية خميس في مسجد قبا فقال: هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولي الأنصاري (5) بعس (6) مخيض بعسل، فلما وضعه على فيه نحاه، ثم قال: شرابان يكتفي بأحدهما من صاحبه لا أشربه ولا أحرمه، ولكن أتواضع لله، فإن من تواضع لله رفعه الله، ومن تكبر خفضه الله، ومن اقتصد في معيشة رزقه الله، ومن بذر حرمه الله، ومن أكثر ذكر الموت أحبه الله (7).

13 - رواه الحسين بن سعيد في كتاب " الزهد " قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أفطر رسول الله صلى الله عليه وآله عشية الخميس في مسجد قبا، فقال: هل من شراب.

وساق الحديث إلى آخره (1).

14 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال (2)، عن العلاء بن رزين (3)، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يذكر أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله ملك فقال: إن الله تبارك وتعالى يخيرك أن تكون عبدا رسولا متواضعا أو ملكا رسولا قال: فنظر إلى جبرئيل عليه السلام، وأومى بيده أن تواضع، فقال: عبدا رسولا متواضعا، فقال الرسول (4) مع أنه لا ينقصك مما عند ربك شيئا، قال: ومعه مفاتيح خزائن الأرض (5).

15 - وعنه، عن عدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى (6)، عن جده الحسن بن راشد (7)، عن ms122 عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج النبي صلى الله عليه وآله وهو محزون فأتاه ملك ومعه مفاتيح خزائن الأرض، فقال: يا محمد صلى الله عليه وآله هذه مفاتيح خزائن الأرض (8) يقول لك ربك: افتح وخذ منها ما شئت من غير أن ينقص (9) شيئا عندي، فقال رسول الله صلى الله عليه

وآله: الدنيا دار من لا دار له؟ ولها يجمع من لا عقل له، فقال الملك:

والذي بعثك بالحق (١) لقد سمعت هذا الكلام من ملك يقول في السماء الرابعة حتى أعطيت المفاتيح (٢).

١٦ - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان (٣)، عن زيد الشحام، عن عمرو بن هلاك (٤)، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إياك أن تطمح بصرك إلى من هو فوقك، فكفى بما قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله ﴿ولا تعجبك أموالهم ولا أولادهم﴾ (٥) وقال: ﴿ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا﴾ (6) فإن دخلك من ذلك شئ، فاذكر عيش رسول الله، فإنما كان قوته الشعير، وحلواه التمر، ووقوده السعف إذا وجده (7).

17 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (8)، وأبو علي الأشعري (9)، عن محمد بن عبد الجبار (10)، جميعا، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، عن محمد بن مسلم، قال:

دخلت على أبي جعفر عليه السلام ذات يوم، وهو يأكل متكئا قال: وكان يبلغنا

أن ذلك يكره، فجعلت أنظر إليه وساق الحديث بطوله بنحو ما تقدم (1) 18 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان (2)، قال: حدثني علي بن المغيرة (3)، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن جبرئيل أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فخيره، وأشار عليه بالتواضع، وكان له ناصحا، فكان رسول ms123 الله يأكل أكلة العبد، ويجلس جلسة العبد، تواضعا لله تبارك وتعالى، ثم أتاه عند الموت بمفاتيح خزائن الدنيا، فقال: هذه مفاتيح خزائن الدنيا، بعث بها إليك ربك ليكون لك ما أقلت (4) الأرض، من غير أن ينقصك شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في الرفيق الاعلى (5) (6).

19 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن عبد المؤمن الأنصاري، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عرضت علي بطحاء مكة ذهبا، وساق الحديث بمثل ما تقدم سواء (7)، 20 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله يعجبه العسل (8).

21 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد (1)، عن سكين (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يأكل العسل ويقول:

آيات من القرآن، ومضغ اللبان (3) يذيب البلغم (4).

22 - الطبرسي، عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث طويل: أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما رفعت له مائدة قط وعليها طعام، وما أكل خبز بر قط، ولا شبع من خبز شعير ثلاث ليال متواليات قط.

23 - وقال عمر بن إبراهيم الأوسي أن لرسول الله صلى الله عليه وآله حلة يمانية، وقيل شامية، لم يقدر يخرج ذراعيه من كمه عند الوضوء، حتى أخرجهما من أسفلهما وتوضأ.

24 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم (5)، عن أحمد بن النضر (6)، عن عمرو بن شمر، عن جابر (7)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لبس رسول الله الطاق، والساج، والقمائص (8).

الباب الخامس والعشرون وهو من الباب الأول 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد (1)، عن الحسن بن علي الوشا، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ms124 عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أم سلمة رضي الله عنها، فقربت إليه كسرة (2)، فقال: هل عندك إدام؟ فقالت: لا يا رسول الله ما عندي إلا خل، فقال: نعم الادام الخل ما أقفر (3) بيت فيه خل (4).

2 - عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي (5)، عن السكوني (6)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج رسول الله صلى الله عليه

وآله قبل الغداة، ومعه كسرة قد غمسها في اللبن، وهو يأكل ويمشي، وبلال (1) يقيم الصلاة فصلى بالناس صلى الله عليه وآله (2).

3 - وعنه بهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أحب الاصباغ (3) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الخل والزيت، وقال: هو طعام الأنبياء (4).

4 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن سنان (5)، عن إبراهيم بن مهزم (6)، عن عنبسة بن بجاد (7)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما قدم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله طعام فيه تمر إلا بدأ بالتمر (8).

5 - وعنه، عن حميد بن زياد، عن الخشاب (9)، عن ابن بقاح (10)، عن عمرو بن جميع (11)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على عايشة فرأى كسرة كاد أن يطأها، فأخذها وأكلها، ثم قال:

يا حميراء أكرمي جوار نعم الله عز وجل عليك، فإنها لم تنفر من قوم فكادت تعود إليهم (1).

6 - وعنه بهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلطع القصعة ويقول: من لطع (2) قصعة فكأنما تصدق بمثلها (3).

7 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين (4)، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم (5)، عن أبي خديجة (6) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يجلس جلسة العبد، ويضع يده على الأرض، ويأكل بثلاث أصابع، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأكل هكذا، ليس كما يفعل الجبارون أحدهم يأكل بإصبعيه (7).

8 ms125 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى لمن أسلم وكان عيشه كفافا (8).

9 - النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال

رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم ارزق محمدا وآل محمد ومن أحب محمدا وآل محمد العفاف والكفاف، وارزق من أبغض محمدا وآل محمد المال والولد (1).

10 - وعنه، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل أكل العبد، ويجلس جلسة العبد، وكان يأكل على الحضيض (2) وينام على الحضيض (3).

11 - وعنه، عن الحسين بن محمد (4)، عن معلى بن محمد (5)، عن الحسن بن علي (6) عن أحمد بن عائذ (7)، عن أبي خديجة، قال: سأل بشير الدهان (8) أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر، فقال: هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل متكئا على يمينه وعلى يساره؟ فقال: ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل متكئا على يمينه ولا على يساره، ولكن كان يجلس جلسة العبد، قلت: ولم ذلك؟ قال: تواضعا لله عز وجل (9).

12 - وعنه، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما

أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله عز وجل إلى أن قبضه، وكان يأكل أكلة العبد، ويجلس جلسة العبد، قلت: ولم ذلك؟

قال: تواضعا لله عز وجل (1).

13 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان (2)، عن ابن مسكان (3)، عن الحسن الصيقل، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مرت امرأة بذية برسول الله صلى الله عليه وآله وهو يأكل، وهو جالس على الحضيض، فقالت: يا محمد إنك لتأكل أكل العبد، ms126 وتجلس جلوسه، فقال لها: إني عبد، وأي عبد أعبد مني؟ قالت: فناولني لقمة من طعامك فناولها (4) فأكلتها، قال أبو عبد الله عليه السلام: فما أصابها بذاء حتى فارقت الدنيا (5).

14 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (6)، عن علي بن الحكم، عن أبي المعزا (7)، عن هارون بن خارجة (8)، عن أبي عبد الله

عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل أكل العبد، ويجلس جلسة العبد، ويعلم أنه عبد (1).

15 - وعنه، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن معلى أبي عثمان، عن المعلى بن خنيس (2) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما أكل نبي الله صلى الله عليه وآله وهو متكئ منذ بعثه الله عز وجل، وكان يكره أن يتشبه بالملوك، ونحن لا نستطيع أن نفعل (3).

الباب السادس والعشرون في عيشه صلى الله عليه وآله من طريق المخالفين في كتاب " الصفوة " لبعض علماء الجمهور.

1 - عن هبة الله بن محمد، عن الحسن بن علي (1) عن أحمد بن جعفر (2)، قال: حدثني أبي، قال: حدثني محمد بن فضيل (3)، قال: حدثني أبي، عن عمارة بن القعقاع (4)، عن أبي زرعة (5)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا.

أخرجاه في الصحيحين (6).

2 - وعنه، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد (7)، قال:

حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (1)، عن يزيد بن كيسان (2) قال حدثني أبو حازم (3)، قال: رأيت أبا هريرة يشير بأصبعه مرارا: والذي نفس أبي هريرة بيده ما شبع نبي الله صلى الله عليه وآله وأهله ثلاثة أيام تباعا من خبز حنطة حتى فارق الدنيا.

أخرجاه في الصحيحين (4).

3 - وعنه، أخبرنا هبة الله، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال:

حدثنا أبو معاوية (5)، قال: حدثنا هشام ms127 بن عروة (6)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان ضجاع النبي صلى الله عليه وآله الذي ينام عليه بالليل من أدم محشوا ليفا.

أخرجاه في الصحيحين (7).

4 - وعنه، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:

حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر (8)، قال: حدثنا شعبة (9)، عن

سماك بن حرب (1)، قال: سمعت النعمان بن بشير (2) يخطب، قال: ذكر عمر ما أصاب الناس من الدنيا، فقال: لقد رأيت رسول الله يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا (3) يملا به بطنه.

انفرد بإخراجه البخاري (4).

5 - وعنه، قال أخبرنا عبد الأول، قال: أخبرنا ابن المظفر، قال:

أخبرنا ابن أعين، قال: حدثنا الفربري (5) قال: حدثنا البخاري (6)، قال:

حدثنا الهدبة (7)، قال: حدثنا همام بن يحيى (8)، عن قتادة (9)، قال: كنا نأتي أنس بن مالك (10)، وخبازه قائم، قال: فقال يوما: كلوا فما أعلم رسول الله رآى رغيفا مرققا ولا شاة سميطا قط (11).

انفرد بإخراجه البخاري (12).

6 - وعنه، قال: أخبرنا عبد الأول، قال: أخبرنا ابن المظفر، قال:

أخبرنا ابن أعين، قال: حدثنا الفربري، قال: حدثنا البخاري، قال:

حدثنا إسحاق بن إبراهيم (1)، قال: حدثنا روح بن عبادة (2)، قال: حدثنا ابن أبي ذؤيب (3)، عن سعيد المقبري (4)، عن أبي هريرة (5)، أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية (6)، فدعوه فأبى أن يأكل، وقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير (7).

7 - وقال البخاري: وحدثنا قتيبة (8)، قال: حدثنا جرير (9)، عن منصور (10) عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة (11)، قالت: ما شبع آل محمد عليهم السلام منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تبعا حتى قبض (12).

8 - قال البخاري: وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب، عن أبي حازم (13)، قال: سألت سهل بن سعد (14) فقلت له: هل أكل رسول الله

النقي (1)؟ فقال سهل: ما رآى رسول الله النقي من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله قال: فقلت: هل كانت لكم في عهد رسول الله ms128 صلى الله عليه وآله مناخل؟ قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله منخلا من حين ابتعثه الله حتى قبضه قال: قلت: فكيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول؟ قال: كنا نطحنه وننفخه، فيطير ما طار وما بقي ثريناه (2) فأكلناه (3).

9 - وعنه، قال: أخبرنا الكروخي (4)، قال: أخبرنا أبو عامر الأزدي (5)، وأبو بكر الغورجي (6) قالا أخبرنا الجراحي، قال: حدثنا المحبوبي، قال: حدثنا الترمذي (7)، قال: حدثنا عبد الله بن معاوية (8) الجمحي، قال: حدثنا ثابت بن يزيد (9)، عن هلال بن خباب (10)، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير (11).

10 - وعنه، أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي (12)، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد (13)، قال:

حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع (1)، قال: حدثنا عبد الواحد بن أيمن (2)، عن أبيه، عن جابر (3) قال لما حفر النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه الخندق أصابهم جهد شديد، حتى ربط النبي صلى الله عليه وآله على بطنه حجرا من الجوع (4).

11 - قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسين، يعني ابن محمد (5)، قال: حدثنا محمد بن مطرف (6)، عن أبي حازم (7)، عن عروة (8)، أنه سمع عايشة تقول: كان يمر (9) هلال وهلال، ما توقد في بيت من بيوت رسول الله صلى الله عليه وآله نار، قال: قلت: يا خالة فعلى أي شئ كنتم تعيشون؟ قالت:

على الأسودين: التمر والماء (10).

12 - وعنه، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن، قال: أخبرنا ابن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، قال:

حدثنا يزيد، قال: حدثنا هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قبض النبي صلى الله عليه وآله وإن درعه لمرهونة عند رجل من يهود على ثلاثين

صاعا من شعير ms129 أخذها رزقا لعياله (1).

13 - وعنه، قال: أخبرنا أبو القاسم الحريري، قال: أخبرني أبو طالب العشاري، قال: أخبرني أبو الحسين بن سمعون، قال: حدثنا أبو بكر المطري (2) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن زياد، قال: حدثنا بشر بن سهران (3)، قال: حدثنا محمد بن دينار (4)، عن هشام بن عروة، عن عائشة (5)، قالت: ما رفع النبي صلى الله عليه وآله قط غداء لعشاء ولا عشاء (6) لغداء، ولا اتخذ من شئ زوجين، ولا قميصين، ولا ردائين، ولا إزارين (7)، ولا من النعال، ولا رؤي قط فارغا في بيته، إما يخصف نعلا لرجل مسكين، أو يخيط ثوبا لأرملة (8) (9).

14 - وعنه، قال: أخبرني محمد بن أبي طاهر البزاز قال: أخبرني الحسن بن علي الجوهري، قال: أخبرني أبو عمر بن حيوية، قال: أخبرني أحمد بن معروف، قال: أخبرنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدثنا محمد بن (10) سعد، قال:

أخبرني هشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي (1)، قال: حدثنا أبو هاشم صاحب الزعفران، قال: حدثنا محمد بن عبد الله أن أنس بن مالك حدثه: أن فاطمة عليها السلام جاءت بكسرة خبز إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقال:

ما هذه الكسرة يا فاطمة؟ قالت: قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه، فقال: أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام (2).

الباب السابع والعشرون في اجتهاده صلى الله عليه وآله في العبادة ١ - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة (١)، عن وهيب بن حفص (٢)، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله عند عايشة ليلتها، فقالت: يا رسول الله لم تتعب نفسك، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: يا عايشة ألا أكون عبدا شكورا؟

قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقوم على أطراف أصابع رجليه، فأنزل الله سبحانه ﴿طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (3) (4).

2 - علي بن إبراهيم في " تفسيره ms130 " قال: حدثني أبي، عن القاسم بن محمد (5)، عن علي (6) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، وأبي جعفر

عليهما السلام، قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى قام على أصابع رجليه حتى تورم، فأنزل الله تبارك وتعالى: (طه) بلغة (١) يا محمد صلى الله عليه وآله، ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى﴾ (2) (3).

3 - الطبرسي في " الاحتجاج " عن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن الحسين عليه السلام، قال: إن يهوديا من يهود الشام من أحبارهم، كان قد قرأ التوراة والإنجيل والزبور وصحف الأنبياء عليهم السلام، وعرف دلائلهم، جاء المسجد فجلس وفيه (4) أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وفيهم علي بن أبي طالب، وابن عباس، وابن مسعود، وأبو معبد الجهني، فقال: يا أمة محمد ما تركتم لنبي درجة ولا لمرسل فضيلة، إلا نحلتموها نبيكم، فهل تجيبوني عما أسألكم عنه؟ فكاع (5) القوم عنه، فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: نعم ما أعطى الله عز وجل نبيا درجة ولا مرسلا فضيلة، إلا وقد جمعها لمحمد صلى الله عليه وآله وزاد محمدا صلى الله عليه وآله الأنبياء أضعافا مضاعفا.

فقال له اليهودي: فهل أنت مجيبي؟ قال له: نعم سأذكر لك اليوم من فضائل رسول الله صلى الله عليه وآله، ما يقر الله به أعين المؤمنين، ويكون فيه إزالة لشك الشاكين في فضائله صلى الله عليه وآله، إنه كان إذا ذكر لنفسه فضيلة قال: " ولا فخر "، وأنا أذكر لك فضائله غير مزر بالأنبياء ولا منتقص لهم، ولكن شكرا لله عز وجل على ما أعطى محمدا مثل ما أعطاهم، وما زاده الله وما فضله عليهم.

فقال له اليهودي: إني أسألك فأعد له جوابا، قال له عليه السلام:

هات. قال له اليهودي.

وساق الحديث بما ذكره اليهودي مما أعطاه الله سبحانه الأنبياء، وأمير المؤمنين عليه السلام يسلم له ما أعطاه الأنبياء وأعطى محمدا صلى الله عليه وآله مثل ما ms131 أعطاهم وما زاده الله تعالى عليهم السلام إلى أن قال اليهودي: فإن هذا سليمان أعطي ملكا لا ينبغي لاحد من بعده.

قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك ومحمدا أعطى الله تعالى ما هو أفضل من هذا، إنه هبط إليه ملك لم يهبط إلى الأرض قبله وهو ميكائيل، فقال له: يا محمد عش ملكا متنعما، وهذه مفاتيح خزائن الأرض معك، وتسير معك جبالها ذهبا وفضة، ولا ينقص مما ادخر لك في الآخرة شئ، فأومى إلى جبرئيل عليه السلام وكان خليله من الملائكة - فأشار إليه: أن تواضع، فقال له: بل أعيش نبيا عبدا آكل يوما ولا آكل يومين، وألحق بإخواني من الأنبياء، فزاده الله تبارك وتعالى الكوثر، وأعطاه الشفاعة وذلك أعظم من ملك الدنيا من أولها إلى آخرها سبعين مرة، ووعده المقام المحمود فإذا كان يوم القيامة أقعده الله تعالى على العرش، فهذا أفضل مما أعطي سليمان عليه السلام.

قال له اليهودي: فإن (1) هذا داود عليه السلام بكى على خطيئته حتى سارت الجبال معه لخوفه، قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك ومحمد صلى الله عليه وآله أعطى ما هو أفضل من هذا إنه كان إذا قام إلى الصلاة سمع لصدره وجوفه أزيز كأزيز المرجل على الأثافي (2) من شدة البكاء، وقد آمنه الله عز وجل من عقابه، فأراد أن يتخشع لربه ببكائه ويكون إماما لمن اقتدى به.

ولقد قام صلى الله عليه وآله عشر سنين على أطراف أصابعه حتى

تورمت قدماه واصفر وجهه يقوم الليل أجمع حتى عوتب في ذلك فقال الله عز وجل ﴿طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (1) بل لتسعد به.

ولقد كان يبكي حتى يغشى عليه، فقيل له: يا رسول الله أليس الله عز وجل قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: بلى أفلا أكون عبدا شكورا (2).

4 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا أبو عبد الله حمويه بن علي بن حمويه البصري، قال: حدثنا أبو الحسين محمد ms132 بن بكر الهذالي (3)، قال: حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، قال: حدثنا سلم، قال: حدثنا أبو هلال (4)، قال: حدثنا بكر بن عبد الله (5): أن عمر بن الخطاب دخل على النبي صلى الله عليه وآله وهو موقوذ أو قال محموم، فقال له عمر: يا رسول الله ما أشد وعكك أو حماك؟ قال: ما منعني ذلك أن قرأت الليلة ثلاثين سورة فيهن السبع الطوال (6) فقال عمر: يا رسول الله غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وأنت تجتهد هذا الاجتهاد؟ فقال: يا عمر أفلا أكون عبدا شكورا (7).

5 - الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال:

حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن حسن العلوي الحسني، قال:

حدثنا أبو نصر أحمد بن عبد المنعم بن الصيداوي، قال: حدثنا حسين بن شداد (8)،

عن أبيه شداد بن رشيد، عن عمرو بن عبد الله بن هند الجملي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام: أن فاطمة بنت علي بن أبي طالب لما نظرت إلى ما يفعل ابن أخيها علي بن الحسين بنفسه من الدأب في العبادة، أتت جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري.

فقالت له: يا صاحب رسول الله إن لنا عليكم حقوقا، من حقنا عليكم أن إذا رأيتم أحدنا يهلك نفسه اجتهادا أن تذكروه الله وتدعوه إلى البقيا على نفسه، وهذا علي بن الحسين، بقية أبيه الحسين عليه السلام، قد انخرم أنفه، وثفنت جبهته وركبتاه وراحتاه إدآبا منه لنفسه في العبادة.

فأتى جابر بن عبد الله باب علي بن الحسين عليهما السلام، وبالباب أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام في أغيلمة من بني هاشم قد اجتمعوا هناك، فنظر جابر إليه مقبلا، فقال: هذه مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسجيته، فمن أنت يا غلام؟ قال: فقال: أنا محمد بن علي بن الحسين.

فبكى جابر رضي الله عنه ثم قال: أنت والله الباقر عن العلم حقا، ادن مني بأبي أنت وأمي، ms133 فدنا منه، فحل جابر أزراره، ووضع يده على صدره فقبله، وجعل عليه خده ووجهه، وقال له: أقرئك عن جدك رسول الله صلى الله عليه وآله السلام، وقد أمرني أن أفعل بك ما فعلت، وقال لي: يوشك أن تعيش وتبقى حتى تلقى من ولدي من اسمه محمد، يبقر العلم بقرا، وقال لي: إنك تبقى حتى تعمى ثم يكشف لك عن بصرك.

ثم قال لي: إئذن لي على أبيك، فدخل أبو جعفر عليه السلام على أبيه فأخبره الخبر، وقال: إن شيخا بالباب وقد فعل بي كيت وكيت، فقال: يا بني ذلك جابر بن عبد الله ثم قال: أمن بين ولدان أهلك قال لك ما قال وفعل بك ما فعل؟ قال: نعم، قال: أبي الله (1) أنه لم يقصدك فيه بسوء ولقد أشاط بدمك.

ثم أذن لجابر فدخل عليه، فوجده في محرابه قد أنضته العبادة، فنهض

علي عليه السلام فسأله عن حاله سؤالا حفيا (1) ثم أجلسه بجنبه، فأقبل جابر عليه يقول: يا بن رسول الله أما علمت أن الله تعالى إنما خلق الجنة لكم ولمن أحبكم، وخلق النار لمن أبغضكم وعاداكم، فما هذا الجهد الذي كلفته نفسك؟

قال له علي بن الحسين عليهما السلام: يا صاحب رسول الله أما علمت أن جدي رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فلم يدع الاجتهاد له، وتعبد بأبي هو وأمي حتى انتفخ الساق وورم القدم، وقيل له أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا.

فلما نظر جابر إلى علي بن الحسين عليهما السلام وليس يغني فيه قول من يستميله من الجهد والتعب إلى القصد، قال له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله البقياء على نفسك، فإنك لمن أسرة بهم يستدفع البلاء ويسأل كشف اللاواء، وبهم يستمطر السماء، فقال: يا جابر لا أزال على منهاج أبوي مؤتسيا بهما صلوات الله عليهما حتى ألقاهما، فأقبل جابر على من حضر فقال لهم: والله ms134 ما أرى في أولاد الأنبياء بمثل علي بن الحسين إلا يوسف بن يعقوب عليهما السلام والله لذرية علي بن الحسين أفضل من ذرية يوسف بن يعقوب، إن منهم من يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا (2).

6 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: صام رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قيل: ما يفطر، ثم أفطر حتى قيل:

ما يصوم، ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا، ثم قبض صلى الله عليه وآله على صيام ثلاثة أيام في الشهر وقال: يعدلن صوم الدهر ويذهبن بوحر الصدر.

قال حماد: فقلت ما الوحر؟ قال: الوحر: الوسوسة.

قال حماد: فقلت: أي الأيام هي؟ قال: أول خميس في الشهر، وأول أربعاء بعد العشر، وآخر خميس فيه، فقلت: لم صارت هذه الأيام التي تصام؟ فقال: إن من قبلنا من الأمم كان إذا نزل على أحدهم العذاب نزل في هذه الأيام المخوفة (1) 7 - الشيخ في " التهذيب " قال: أخبرني الشيخ أيده الله، عن أحمد بن محمد (2)، عن أبيه، عن محمد بن يحيى (3)، عن محمد بن أحمد بن يحيى (4)، عن علي بن إسماعيل (5)، عن صفوان (6)، عن عبد الله بن مسكان (7)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أشد الناس توقيا عن البول، كان إذا أراد البول تعمد إلى مكان مرتفع من الأرض، وإلى مكان من الأمكنة يكون فيه التراب الكثير، كراهية أن ينضح

عليه البول (1).

الباب الثامن والعشرون اجتهاده في العبادة من طريق المخالفين 1 - صاحب كتاب " الصفوة " من أعيان علماء المخالفين من الجمهور قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرني الحسن بن علي، قال:

أخبرني أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى (1)، عن سفيان (2)، قال حدثني منصور (3)، عن إبراهيم (4)، عن علقمة (5) قال: سألت عائشة أكان رسول الله يخص شيئا من ms135 الأيام؟ قالت: لا كان عمله ديمة (6)، وأيكم يطيق ما كان رسول الله يطيق؟

أخرجاه في الصحيحين (7).

2 - وعنه، هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال:

أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال:

حدثنا هارون بن معروف (1)، قال: حدثنا ابن وهب (2)، قال: حدثني أبو صخر (3)، عن ابن قسيط (4)، عن عروة (5)، عن عايشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى قام حتى تتفطر (6) رجلاه، قالت عايشة: يا رسول الله أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال صلى الله عليه وآله: يا عايشة أفلا أكون عبدا شكورا؟

أخرجاه في الصحيحين (7).

الباب التاسع والعشرون في كيفية صلاته صلى الله عليه وآله صلاة الليل ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا صلى العشاء الآخرة أمر بوضوئه وسواكه، يوضع عند رأسه مخمرا، فيرقد ما شاء الله، ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلي أربع ركعات، ثم يرقد، ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلي أربع ركعات، ثم يرقد، حتى إذا كان في وجه الصبح قام فأوتر ثم يصلي الركعتين.

ثم قال: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ (١): قلت: متى كان يقوم؟ قال: بعد ثلث الليل، وقال في حديث آخر: بعد نصف الليل.

وفي رواية أخرى: يكون قيامه وركوعه وسجوده سواء، ويستاك في كل مرة قام من نومه ويقرأ الآيات من آل عمران ﴿إن في خلق السماوات والأرض - إلى قوله - إنك لا تخلف الميعاد﴾ (2) (3).

2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن

فضال، عن ابن بكير (١)، عن زرارة (٢)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي من الليل ثلاث عشرة ms136 ركعة، منها الوتر وركعتا الفجر في السفر والحضر (٣).

٣ - الشيخ في " التهذيب " بإسناده في الصحيح، عن محمد بن علي بن محبوب (٤)، عن العباس بن معروف (٥)، عن عبد الله بن المغيرة (٦)، عن معاوية بن وهب، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر صلاة النبي صلى الله عليه وآله قال: كان يأتي (٧) بطهور فيخمر عند رأسه، ويوضع سواكه تحت فراشه، ثم ينام ما شاء الله، فإذا استيقظ جلس، ثم قلب بصره في السماء، ثم تلا الآيات من آل عمران: ﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾ (8) الآية، ثم يستن (9) ويتطهر ثم يقوم إلى المسجد، فيركع أربع ركعات على قدر قراءة ركوعه، وسجوده على قدر ركوعه، يركع حتى يقال: متى يرفع رأسه؟

ويسجد حتى يقال: متى يرفع رأسه؟ ثم يعود إلى فراشه فينام ما شاء الله.

ثم يستيقظ فيجلس، فيتلوا الآيات من آل عمران، ويقلب بصره إلى السماء، ثم يستن ويتطهر، ويقوم إلى المسجد، فيصلي أربع ركعات كما ركع

قبل ذلك، ثم يعود إلى فراشه فينام ما شاء الله، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آل عمران ويقلب بصره في السماء ثم يستن ويتطهر، ويقوم إلى المسجد فيوتر ويصلي الركعتين، ثم يخرج إلى الصلاة (1).

الباب الثلاثون كيفية صلاته صلى الله عليه وآله صلاة الليل من طريق المخالفين 1 - كتاب " الصفوة " قال: أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا ابن المظفر، قال: أخبرنا ابن أعين، قال: حدثنا الفربري؟ قال: حدثنا البخاري، قال: حدثنا قتيبة (1)، عن مالك (2)، عن مخرمة بن سليمان (3)، عن كريب (4)، عن أنس، عن ابن عباس، أخبره أنه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وآله، وهي خالته، قال: فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وآله وأهله في طولها، فنام رسول الله صلى الله عليه وآله حتى انتصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، استيقظ رسول الله صلى الله عليه وآله، فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم ms137 (5) من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن (6) معلق، فتوضأ منها فأحسن وضوءه، ثم قام يصلي.

قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى ففتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين ثم أوتر، ثم اضطجع حتى جاء المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح.

أخرجاه في الصحيحين (1).

2 - وعنه، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم (2)، قال: أخبرنا خالد (3)، عن عبد الله بن شقيق (4)، قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله من التطوع، فقالت: كان يصلي قبل الظهر أربعا في بيتي، ثم يخرج فيصلي بالناس، ثم يرجع إلى بيتي فيصلى ركعتين، وكان يصلي بالناس المغرب، ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين، فكان يصلي بهم العشاء، ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين، وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر، وكان يصلي ليلا طويلا قائما، وليلا طويلا جالسا، فإذا قرأ وهو قائم، ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ وهو قاعد، ركع وسجد وهو قاعد، وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين، ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر.

انفر بإخراجه مسلم (5).

3 - وقد اختلفت الرواية في عدد الركعات اللواتي كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصليهن في الليل، فقال الترمذي: أقل ما روي عنه تسع ركعات، وأكثره ثلاث عشرة مع الوتر، وقد روي عنه أحد عشر ركعة (1).

4 - قال المؤلف: (ره) قلت: قد روى البخاري من حديث مسروق (2) قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله بالليل، فقالت: سبع، وتسع، وإحدى عشر ركعة، سوى ركعتي الفجر.

وهذا غير ما قال الترمذي (3).

5 - وعنه، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، ms138 قال:

حدثني أبي، قال: حدثنا ابن أبي عدي (4) عن حميد (5)، قال: سئل أنس بن مالك عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله من الليل، فقال: ما كنا شاء أن نراه من الليل مصليا إلا رأيناه، وما كنا نشاء أن نراه نائما إلا رأيناه، وكان يصوم من الشهر حتى نقول: لا يفطر منه شيئا، ويفطر حتى نقول:

لا يصوم منه شيئا (6).

أخرجاه في الصحيحين (7).

6 - وعنه، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا ابن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (8)، عن سفيان، قال: حدثني سليمان (9)،

عن أبي وائل (1)، عن عبد الله، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله ذات ليلة، فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء، قلنا: ما هممت؟

قال: هممت أن أجلس وأدعه.

أخرجاه في الصحيحين (2).

7 - وعنه، قال: أخبرنا هبة الله، أخبرنا الحسن، قال: أخبرنا أنس بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال حدثني أبي، قال: حدثنا ابن نمير (3)، قال: حدثنا الأعمش، عن سعد بن عبيد (4) عن المستورد بن الأحنف (5)، عن صلة بن زفر (6)، عن حذيفة (7) قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله ليلة فافتتح البقرة فقلت: يركع عند المائة، قال: ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى فقلت يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع، فجعل يقول: سبحان ربي العظيم وبحمده (8)، فكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم قام طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد فقال: سبحان ربي الأعلى، فكان سجوده قريبا من قيامه.

انفرد باخراجه مسلم (1) وسورة النساء في هذا الحديث مقدمة على آل عمران، وكذلك في مصحف ابن مسعود (2).

8 - وروى شعبة (3)، عن أبي إسحاق (4)، عن حارثة بن مضرب (5) قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام ms139 يقول: لقد حضرنا بدرا وما فينا إلا من نام غير رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه كان منتصبا في أصل شجرة يصلي ويدعو حتى الصباح.

الباب الحادي والثلاثون في خشوعه وخوفه صلى الله عليه وآله من الله سبحانه وتعالى 1 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت (1)، قال:

أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الملك (2)، قال: حدثنا هارون بن عيسى، قال: حدثنا جعفر بن محمد (3)، قال: حدثني أبي، قال: أخبرني علي بن موسى، عن أبيه، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهم السلام عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في خطبته: إن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

وكان إذا خطب في خطبته: أما بعد، فإذا ذكر الساعة اشتد صوته واحمرت وجنتاه، ثم يقول: صحبتكم الساعة، أو مستكم، ثم يقول: بعثت أنا والساعة كهذه من هذه، ويشير بأصبعه (4) (5).

2 - وعنه، في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال:

حدثنا إبراهيم بن حفص بن عمر العسكري (١)، بالمصيصة من أصل كتابه قال: حدثنا عبد الله بن الهيثم بن عبد الله الأنماطي البغدادي (٢) من ساكني حلب سنة ست وخمسين ومأتين، قال: حدثني عمرو بن خالد الواسطي (٣)، عن محمد وزيد (٤) ابني علي، عن أبيهما، عن أبيه الحسين عليهم السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرفع يديه إذا ابتهل ودعاكما يستطعم المسكين (٥).

٣ - وعن أمير المؤمنين عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا قام إلى الصلاة، يسمع لصدره وجوفه أزيز كأزيز (٦) المرجل (٧) على الأثافي من شدة البكاء، وقد آمنه الله عز وجل من عقابه، فأراد أن يتخشع لربه ببكائه، ويكون إماما لمن اقتدى به.

(٤) علي بن إبراهيم في " تفسيره " عن أبي ذر في تفسير قوله تعالى ﴿وإذا أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم﴾ (8) كان ms140 سبب نزولها في أبي ذر، وعثمان بن عفان (9)، لما أمر عثمان بنفي أبي ذر رحمه الله إلى الربذة، دخل عليه أبو ذر وكان عليلا متوكيا على عصاه، وبين يدي عثمان مائة ألف درهم، قد حملت إليه من بعض النواحي، وأصحابه حوله ينظرون إليه، ويطمعون أن يقسمها فيهم.

فقال أبو ذر (ره) لعثمان: ما هذا المال؟ فقال عثمان: مائة ألف درهم حملت إلي من بعض النواحي أريد أن أضم إليها مثلها ثم أرى فيها رأيي، فقال أبو ذر (ره): يا عثمان أيما أكثر، مائة ألف أو أربعة دنانير؟

فقال عثمان: بل مائة ألف درهم، فقال: أما تذكر أنا وأنت وقد دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله عشيا، فرأيناه كئيبا حزينا فسلمنا عليه، فلم يرد علينا السلام، فلما أصبحنا أتيناه، فرأيناه ضاحكا مستبشرا، فقلنا له: بآبائنا وأمهاتنا دخلنا عليك البارحة فرأيناك كئيبا حزينا، ثم عدنا إليك اليوم فرأيناك فرحا مستبشرا؟ فقال: نعم كان قد بقي عندي من فئ المسلمين أربعة دنانير لم أكن قسمتها، وخفت أن يدركني الموت وهي عندي، وقد قسمتها اليوم فاسترحت منها (1).

والحديث طويل أخذنا موضع الحاجة.

5 - أبو جعفر أحمد القمي في كتاب " زهد النبي " صلى الله عليه وآله، أن جبرئيل عليه السلام جاءه عند الزوال في ساعة لم يأته فيها، وهو متغير اللون، وكان النبي صلى الله عليه وآله يسمع حسه وجرسه فلم يسمعه يومئذ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: يا جبرائيل مالك جئتني في ساعة لم تكن تجيئني فيها؟ وأرى لونك متغيرا، وكنت أسمع حسك وجرسك فلم أسمعه؟ فقال: إني جئت حين أمر الله بمنافخ النار فوضعت على النار.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: فأخبرني عن النار يا أخي جبرئيل حين خلقها الله تعالى، فقال: إنه سبحانه أوقد عليها ألف عام فاحمرت، ثم أوقد عليها ألف عام فابيضت، ثم أوقد عليها ألف عام فاسودت، فهي سوداء مظلمة لا يضئ جمرها، ولا ينطفئ لهبها، والذي بعثك بالحق نبيا، لو أن مثل خرق ms141 إبرة خرج منها على أهل الأرض لاحترقوا عن آخرهم، ولو أن رجلا

دخل جهنم ثم أخرج منها لهلك أهل الأرض جميعا حين ينظرون إليه لما يرون به، ولو أن ذراعا من السلسلة التي ذكرها الله في كتابه وضع على جميع جبال الدنيا لذابت عن آخرها، ولو أن بعض خزان جهنم التسعة عشر نظر إليه أهل الأرض لماتوا حين ينظرون إليه، ولو أن ثوبا من ثياب أهل جهنم أخرج إلى الأرض لمات أهل الأرض من نتن ريحه، فانكب النبي صلى الله عليه وآله وأطرق يبكي، وكذلك جبرئيل، فلم يزالا يبكيان حتى ناداهما ملك من السماء: يا جبرئيل ويا محمد إن الله قد أمنكما من أن تعصياه فيعذبكما (1).

6 - وقال الصادق عليه السلام: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم قاعدا إذ نزل جبرئيل حزينا كئيبا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:

يا أخي جبرئيل ما لي أراك كئيبا حزينا؟ فقال: وكيف لا أكون كذلك، وقد وضعت منافيخ جهنم اليوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وما منافيخ جهنم؟ فقال: إن الله أمر النار فأوقد عليها ألف عام فاحمرت ثم أوقد عليها ألف عام فابيضت، ثم أوقد عليها ألف عام فاسودت، فهي سوداء مظلمة، ظلمات بعضها فوق بعض، فلو أن حلقة من السلسلة التي طولها سبعون ذراعا وضعت على الجبال لذابت من حرها، ولو أن قطرة من الزقوم والضريع قطرت في شراب الدنيا لمات أهل الدنيا من نتنها، قال: فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله، وبكى جبرئيل عليه السلام، فأوحى الله إليهما: أني قد أمنتكما من أن تذنبا ذنبا تستحقان به النار، ولكن كونا هكذا (2).

7 - وروى هذا الحديث محمد بن علي بن أحمد المعروف بابن الفارسي (3) في " روضة الواعظين " عن الصادق عليه السلام ببعض التغيير، وفي آخر

روايته: قال: فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وبكى جبرئيل عليه السلام، فبعث الله ملكا فقال: إن ربكما يقرئكما السلام، ويقول لكما:

إني قد أمنتكما من أن تذنبا ms142 ذنبا أعذبكما عليه (1).

الباب الثاني والثلاثون في استغفاره وتوبته صلى الله عليه وآله من غير ذنب 1 - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب " الزهد " عن صفوان بن يحيى، عن الحارث بن المغيرة (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن الله يحب المقر التواب، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب، قلت: يقول أستغفر الله وأتوب إليه؟

قال: كان يقول: أتوب إلى الله (2).

2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار (3)، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستغفر الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة، ويتوب إلى الله عز وجل سبعين مرة.

قال قلت: كان يقول: أستغفر الله وأتوب إليه؟ قال: كان يقول:

أستغفر الله، أستغفر الله، سبعين مرة، وأتوب إلى الله سبعين مرة (4) (5).

3 - عنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان لا يقوم من مجلس وإن خف، حتى يستغفر الله خمسا وعشرين مرة (2).

4 - الشيخ في " التهذيب " باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان (3)، عن سماعة (4)، عن أبي بصير، قال: قلت له: المستغفرين بالاسحار؟ فقال: استغفر رسول الله صلى الله عليه وآله في الوتر (5) سبعين مرة (6).

5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب (7).

6 - عنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (8)، وعلي بن

إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن محبوب (1)، عن ms143 علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مرة من غير ذنب (2).

7 - وعنه، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد (3)، عن غير واحد، عن أبان (4)، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتوب إلى الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة، قلت: أكان يقول: أستغفر الله وأتوب إليه؟ قال: لا، ولكن كان يقول: أتوب إلى الله عز وجل، قلت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتوب ولا يعود، ونحن نتوب ونعود فقال: الله المستعان (5).

الباب الثالث والثلاثون في ما يقوله صلى الله عليه وآله من التحميد إذا أصبح وأمسى 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الأنباري، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحمد الله في كل يوم ثلاثمائة وستين مرة، عدد عروق الجسد، يقول: الحمد لله كثيرا على كل حال (1).

2 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وحميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، جميعا عن أحمد بن الحسن الميثمي (2)، عن يعقوب بن شعيب (3)، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن في ابن آدم ثلاثمائة وستين عرقا: منها مائة وثمانون متحركة، ومنها مائة وثمانون ساكنة، فلو سكن المتحرك لم ينم، ولو تحرك الساكن لم ينم، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أصبح قال:

الحمد لله رب العالمين كثيرا على كل حال، ثلاثمائة وستين مرة، وإذا أمسى قال مثل ذلك (1).

3 - ابن بابويه قال: حدثني أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد (2)، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن يعقوب بن شعيب، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال ms144 رسول الله صلى الله عليه وآله: إن في بني آدم ثلاثمائة وستين عرقا: منها ثمانون ومائة متحركة، وثمانون ومائة ساكنة، فلو سكن المتحرك لم ينم، ولو تحرك الساكن لم ينم، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أصبح قال: الحمد لله رب العالمين كثيرا على كل حال، ثلاثمائة وستين مرة، وإذا أمسى قال: مثل ذلك (3). 4 - الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال:

حدثني أبو القاسم جعفر بن محمد العلوي الموسوي، في منزله بمكة، قال:

حدثنا عبد الله بن أحمد بن نهيك (4)، قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، عن سبرة بن يعقوب بن شعيب، عن أبيه، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يحدث عن آبائه عليهم السلام، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن في ابن آدم ثلاثمائة وستين عرقا: منها مائة وثمانون متحركة، ومائة وثمانون ساكنة، فلو سكن المتحرك لم يبق الانسان، ولو تحرك الساكن لهلك الانسان.

قال: وكان النبي صلى الله عليه وآله في كل يوم إذا أصبح وطلعت الشمس يقول: الحمد لله رب العالمين كثيرا طيبا على كل حال، يقول:

ثلاثمائة وستين مرة شكرا (1).

الباب الرابع والثلاثون في ما يقوله إذا ورد ما يسره، وما يغمه، وعند دخوله المسجد، وخروجه، وإذا أصبح، وعند النوم، وعند الانتباه، وعند رؤية هلال شهر رمضان، وعند إفطاره، وعند الاكل، وإذا أكل عند أحد، وعند شرب الماء، وعند الفاكهة الجديدة، وعند ركوب الدابة.

1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن مثنى الحناط (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ورد عليه أمر يسره قال: الحمد لله على هذه النعمة (2).

2 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرني محمد بن محمد، يعني المفيد، قال: حدثني أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي (3)، قال حدثنا أبو الحسن علي بن ms145 مهرويه القزويني، قال: حدثني داود بن سليمان الغازي (4)، قال: حدثنا الرضا علي بن موسى عليهما السلام قال: حدثني موسى بن جعفر العبد الصالح عليه السلام، قال: حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، قال: حدثني أبي محمد بن علي الباقر عليه السلام، قال: حدثني

أبي علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام، قال: حدثنا أبي الحسين بن علي الشهيد عليه السلام، قال: حدثني أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أتاه أمر يسره قال:

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا أتاه أمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال (1).

3 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا أبو عبد الله حموية بن علي بن حموية البصري، قال: أخبرنا أبو الحسن (2) محمد بن محمد بن بكر الفراني، قال:

حدثنا أبو الخليفة الفضل بن الحباب الجمحي، قال: حدثنا مسدد (3)، قال:

حدثني عبد الوارث (4)، عن ليث بن أبي سليم (5)، عن عبد الله بن الحسن (6)، عن أمه فاطمة (7)، عن جدته فاطمة عليها السلام، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل المسجد يصلي على النبي صلى الله عليه وآله، وقال: اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج صلى على النبي صلى الله عليه وآله، وقال: اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك (8).

4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق (1)، عن الفضل بن أبي قرة (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ثلاث تناسخها (3) الأنبياء من آدم حتى وصلن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، كان إذا أصبح يقول: اللهم إني أسألك إيمانا تباشر به قلبي، ويقينا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي، ورضني بما قسمت لي (4).

5 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مروان (5)، قال: قال أبو عبد الله عليه ms146 السلام:

ألا أخبركم بما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقوله إذا أوى إلى فراشه؟ قلت: بلى، قال عليه السلام: كان يقرأ آية الكرسي، ويقول:

بسم الله، آمنت بالله، وكفرت بالطاغوت، اللهم احفظني في منامي ويقظتي (6).

6 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الأشعري (7)، عن ابن القداح (8)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أوى إلى فراشه قال: اللهم باسمك أحيى وباسمك أموت، فإذا قام من نومته (9) قال:

" الحمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني، وإليه النشور " (10).

7 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني (1)، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أهل هلال شهر رمضان، استقبل القبلة ورفع يديه فقال: اللهم أهله علينا بالأمن والايمان، والسلامة والاسلام، والعافية المجللة، والرزق الواسع، ودفع الأسقام، اللهم ارزقنا صيامه وقيامه، وتلاوة القرآن فيه، اللهم سلمه لنا وتسلمه منا وسلمنا فيه (2).

8 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي جعفر، عن آبائه عليهم السلام، أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا، فتقبله منا، ذهب الظمآء، وابتلت العروق، وبقي الاجر (3).

9 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، رفعه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعت المائدة بين يديه قال: سبحانك اللهم ما أحسن ما ابتلينا به، سبحانك ما أكثر ما تعطينا، سبحانك ما أكثر ما تعافينا، اللهم أوسع علينا، وعلى فقراء المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات (4).

10 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه

وآله ms147 إذا أطعم عند أهل البيت قال لهم: طعم عندكم الصائمون، وأكل عندكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة الأخيار (1) 11 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد (2)، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد بن المسلي (3)، عن عبد الله بن سليمان (4)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل طعاما ولا يشرب شرابا إلا قال: اللهم بارك لنا فيه، وأبدلنا خيرا منه، إلا اللبن فإن كان يقول: اللهم بارك لنا فيه، وزدنا منه (5) 12 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا شرب اللبن قال: اللهم بارك لنا فيه، وزدنا منه (6).

13 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا شرب الماء قال: الحمد لله الذي سقانا عذبا زلالا، ولم يسقنا ملحا أجاجا، ولم يؤاخذنا بذنوبنا (7).

14 - ابن بابويه قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال:

حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي (1)، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن وهب بن وهب (2)، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأى الفاكهة الجديدة قبلها ووضعها على عينيه وفمه، ثم قال: اللهم كما أريتنا أولها في عافية، فأرنا آخرها في عافية (3).

15 - وعنه، عن الحسين بن أحمد بن إدريس رحمه الله، قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة المفضل بن صالح (4)، عن سعد بن طريف (5)، عن الأصبغ بن نباتة (6)، قال: أمسكت لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب بالركاب، وهو يريد أن يركب، فرفع رأسه وتبسم، ms148 فقلت: يا أمير المؤمنين رأيت رفعت رأسك وتبسمت، قال: نعم يا أصبع أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله الشهباء فرفع رأسه وتبسم، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله رفعت رأسك إلى السماء وتبسمت، فقال: يا علي إنه ليس من أحد يركب، ثم يقرأ آية الكرسي، ثم يقول: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، اللهم اغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، إلا قال السيد الكريم: يا ملائكتي عبدي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري،

فاشهدوا أني غفرت له ذنوبه (1).

الباب الخامس والثلاثون في صيامه صلى الله عليه وآله 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب (1) عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وآله أول ما بعث يصوم حتى يقال: ما يفطر، ويفطر حتى يقال: ما يصوم: ثم ترك ذلك وصام يوما وأفطر يوما، وهو صوم داود عليه السلام، ثم ترك ذلك وصام الثلاثة الأيام الغر (2)، ثم ترك ذلك وفرقها في كل عشرة أيام يوما خميسين بينهما أربعاء، فقبض عليه وآله السلام وهو يعمل ذلك (3).

2 - وعنه، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: صام رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قيل: ما يفطر، وأفطر حتى قيل:

ما يصوم، ثم صام صوم داود يوما ويوما لا، ثم قبض على صيام ثلاثة أيام في الشهر، قال: إنهن يعدلن صوم الشهر، وفي " نسخة ": صوم الدهر،

ويذهبن بوحر الصدر - قال حماد: الوحر الوسوسة -.

قال حماد: فقلت: وأي الأيام هي؟ قال: أول خميس في الشهر، وأول أربعاء بعد العشر منه، وآخر خميس منه، فقلت: كيف صارت هذه الأيام التي تصام؟ فقال: لان من قبلنا من الأمم كان إذا نزل على أحدهم العذاب نزلت في هذه الأيام، فصام رسول ms149 الله صلى الله عليه وآله هذه الأيام لأنها الأيام المخوفة (1).

3 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح (2)، عن محمد بن مروان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصوم حتى يقال لا يفطر، ثم صام يوما وأفطر يوما، ثم صام الاثنين والخميس، ثم آل من ذلك إلى صيام ثلاثة أيام في الشهر: الخميس في أول الشهر، وأربعاء في وسط الشهر، وخميس في آخر الشهر، وكان عليه السلام يقول: ذلك صوم الدهر، وقد كان أبي عليه السلام يقول: ما من أحد أبغض إلي من رجل يقال له: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يفعل كذا وكذا فيقول: لا يعذبني الله على أن أجتهد في الصلاة والصوم، كأنه يرى أن رسول الله صلى الله عليه وآله ترك شيئا من الفضل عجزا عنه (3)

الباب السادس والثلاثون في جوده صلى الله عليه وآله 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله ما منع سائلا قط، إن كان عنده أعطى، وإلا قال: يأتي الله به، ولا أعطى على الله عز وجل شيئا قط إلا أجازه الله، إنه (1) ليعطي الجنة فيجيز الله له ذلك (2).

2 - عنه، عن علي بن محمد بن عبد الله (3)، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن أبي أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما منع رسول الله صلى الله عليه وآله سائلا قط إن كان عنده أعطى وإلا قال يأتي الله به (4).

3 - الطبرسي في " الاحتجاج " عن الإمام موسى بن جعفر، عن آبائه، عن الحسين عليهم السلام، عن أبيه عليه السلام، قال له يهودي: فإن عيسى يزعمون أنه كان زاهدا، قال له علي ms150 عليه السلام: لقد كان كذلك: ومحمد

صلى الله عليه وآله أزهد الأنبياء عليهم السلام كان له ثلاث عشر زوجة، سوى من يطيف به من الإماء، ما رفعت له مائدة قط وعليها طعام، ولا أكل خبز بر قط، ولا شبع من خبز شعير ثلاث ليال متواليات قط، توفي رسول الله صلى الله عليه وآله ودرعه مرهونة عند يهودي بأربعة دراهم، ما ترك صفراء ولا بيضاء مع ما وطئ (١) له من البلاد، ومكن له من غنائم العباد، ولقد كان يقسم في اليوم الواحد ثلاثمائة ألف وأربعمائة ألف، ويأتيه السائل بالعشي فيقول: والذي بعث محمدا بالحق ما أمسى في آل محمد صلى الله عليه وآله صاع من شعير ولا صاع من تمر (٢) ولا درهم ولا دينار.

قال له اليهودي: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، وأشهد أنه ما أعطى الله عز وجل نبيا درجة ولا مرسلا فضيلة إلا وقد جمعها لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وزاد محمدا على الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين أضعاف درجات.

فقال ابن عباس لعلي بن أبي طالب عليه السلام: أشهد يا أبا الحسن أنك من الراسخين في العلم، فقال: ويحك ومالي ألا أقول: ما قلت في نفس من استعظمه الله عز وجل في عظمته جلت قدرته فقال: ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾ (3) (4).

4 - الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرني الحسين بن إبراهيم القزويني (5)، قال: أخبرنا محمد بن وهبان (6)، عن محمد بن أحمد بن زكريا (7) عن الحسن بن

علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، عن محمد بن مسلم: قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام ذات يوم، وهو يأكل متكئا، وقد كان يبلغنا أن ذلك يكره، فجعلت أنظر إليه فدعاني إلى طعامه فلما فرغ قال: يا محمد لعلك ترى أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأته عين وهو يأكل متكئا، منذ بعثه الله إلى أن قبضه، ثم رد ms151 على نفسه، فقال: لا والله ما رأته عين وهو يأكل متكئا، منذ بعثه الله إلى أن قبضه (1) ثم قال: يا محمد لعلك ترى أنه شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ أن بعثه الله إلى أن قبضه؟ ثم أنه رد على نفسه، ثم قال: لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية إلى أن قبضه الله، أما أني لا أقول: إنه لم يجد، ولقد كان يجيز الرجل الواحد بالمائة من الإبل، ولو أراد أن يأكل لاكل، ولقد أتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرات، فخيره من غير أن ينقصه مما أعد له يوم القيامة شيئا، فيختار التواضع لربه، وما سئل شيئا فقال: لا، إن كان أعطى، وإن لم يكن قال: يكون إنشاء الله، وما أعطى على الله شيئا قط إلا سلم الله له ذلك، حتى أنه (2) كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم الله ذلك.

ثم تناولني بيده، فقال: وإن كان صاحبكم عليه السلام ليجلس جلسة العبد، ويأكل أكل العبد، ويطعم الناس الخبز واللحم، ويرجع إلى رحله فيأكل الخل والزيت، وإنه ليشتري القميصين السنبلانيين ثم يخير غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر، فإذا جاز أصابعه قطعه، وإن جاز كعبيه حذفه، وما ورد عليه أمران قط كلاهما لله رضا إلا أخذ أشدهما على بدنه، ولقد ولي الناس خمس سنين، ما وضع آجرة علي آجرة ولا لبنة على لبنة، ولا أقطع قطيعة، ولا أورث بيضاء ولا حمراء إلا سبعمائة درهم، فضلت من عطائه، أراد أن يبتاع بها لأهله خادما، وما أطاق عمله منا أحد، وأنه كان علي بن الحسين عليهما السلام لينظر في كتاب من كتب علي عليه السلام فيضرب

به الأرض ويقول: من يطيق هذا (1)؟

5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم (2)، عن مسعدة بن صدقة (3)، عن الصادق عليه السلام قال: علم الله جل اسمه نبيه صلى الله عليه وآله كيف ينفق، وذلك أنه كانت عنده أوقية (4) من الذهب، فكره أن تبيت عنده فتصدق ms152 بها، فأصبح وليس عنده شئ، وجاءه من يسأله فلم يكن عنده ما يعطيه، فلامه السائل، واغتم هو حيث لم يكن عنده ما يعطيه، وكان رحيما رقيقا صلى الله عليه وآله فأدب الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وآله بأمره فقال له: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا) (5) يقول: إن الناس قد يسألونك ولا يعذرونك، وإذا أعطيت جميع ما عندك من المال قد كنت قد حسرت من المال (6).

6 - وعنه، عن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر (7)، عن عجلان (8)، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه سائل، فقام إلى مكتل (9) فيه تمر، فملا يده فناوله، ثم جاء آخر فسأله، فقام فأخذ بيده فناوله، ثم جاء آخر فسأله، فقام فأخذ بيده فناوله ثم جاء آخر فسأله فقام فأخذه بيده فناوله ثم جاء آخر،

فقال عليه السلام: الله رازقنا وإياك.

ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان لا يسأله أحد من الدنيا شيئا إلا أعطاه، فأرسلت إليه امرأة ابنا لها فقالت: انطلق إليه فاسأله، فإن قال: ليس عندنا شئ، فقل أعطني قميصك، قال فأخذ قميصه فرماه إليه.

(وفي نسخة أخرى: وأعطاه) فأدبه الله تبارك وتعالى على القصد، فقال: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا) (1) صلوات الله عليه وعلى آله الطاهرين (2).

7 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن إسماعيل بن مرار (3)، عن يونس (4)، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لا بأس بالرجل يمر على الثمرة ويأكل منها ولا يفسد، قد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن تبني الحيطان بالمدينة لمكان المارة، قال: وكان إذا بلغ نخلة أمر بالحيطان فخرقت لمكان المارة (5).

8 - سعد بن عبد الله القمي، في " بصائر الدرجات " عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي ms153 الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان (6)، عن الفضيل بن يسار (7)، عن أبي جعفر

عليه السلام فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان يتألف الناس بالمائة ألف درهم ليكفوا عنه (1).

9 - الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن جعفر الرزاز أبي العباس الكوفي (2)، قال: حدثنا أيوب بن نوح بن دراج (3)، قال: حدثنا محمد بن سعيد بن زائدة، عن أبي الجارود زياد بن المنذر (4)، عن محمد بن علي، وعن زيد بن علي، كلاهما عن أبيهما علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (في حديث مرض رسول الله صلى الله عليه وآله وعرضه وصيته على عمه العباس والبيت مملو من المهاجرين والأنصار) (5) فقال له العباس: يا نبي الله أنا شيخ ذو عيال كثير، غير ذي مال ممدود، وأنت أجود من السحاب الهاطل، والريح المرسلة، فلو صرفت ذلك عني إلى من هو أطوق له مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما إني سأعطيها من يأخذها بحقها ومن لا يقول مثل ما تقول، يا علي هاكها خالصة (6).

10 - ابن شهرآشوب في " الفضائل "، وعلي بن عيسى (7) في " كشف الغمة ": روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه أعطى يوم هوازن من العطايا ما

قوم بخمسمائة ألف ألف (1).

11 - ابن شهرآشوب، روي أنه صلى الله عليه وآله بذل جميع ماله حتى قميصه، وبقي في داره عريانا على حصير، إذ أتاه بلال وقال:

يا رسول الله صلى الله عليه وآله الصلاة فنزل (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط) (2) وأتاه بحلة فردوسية (3).

12 - وعن الباقر عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمائة من الإبل، وما سئل شيئا قط فقال: لا، فإن كان أعطى، وإن لم يكن قال: يكون إنشاء الله.

بيت ما قال لا قط إلا في تشهده * لولا التشهد لم يسمع له لاء وعن أنس، ms154 أن رجلا سأله صلى الله عليه وآله فأمر بالصعود في سفح واختياره كيف شاء، فلما صعد الرجل قال: كم أسوق؟ قال: كله، فامتلأت بين جبلين، فلما رجع إلى قبيلته قال: يا قوم آمنوا بمحمد صلى الله عليه وآله فإنه يعطي عطاء لا يخاف معه الفقر.

وروى أنه صلى الله عليه وآله قسم غنائم حنين في المؤلفة قلوبهم، فأعطى أبا سفيان وابنه معاوية، وحكيم بن حزام (4)، والنضر بن حارث، وعكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، وزهير بن أبي أمية، وهشام بن المغيرة، وأعطى كل واحد منهم مائة واحدة ويقال: أعطى الأقرع بن حابس (5)، وعيينة بن حصن (6) مائة، وأعطى العباس بن

مرداس (1) أربعا من الإبل فسخط، وأنشأ يقول أتجعل نهبي ونهب الخميس (2) * بين عيينة والأقرع فقد كنت في الحرب ذا تدرء * فلم أعط شيئا ولم أمنع فقال النبي صلى الله عليه وآله: اقطعوا لسانه عني، فقام رجل ليقطعه، فقال صلى الله عليه وآله: قم يا علي إليه فاقطع لسانه، فأخذ علي عليه السلام بيده، وأدخله الحظائر، فقال: أعقل ما بين أربعة إلى مائة فقال العباس: ما أحكمكم وأكرمكم وأحلمكم وأعلمكم؟! فقال عليه السلام: إن رسول الله أعطاك أربعا وجعلك مع المهاجرين، فإن شئت خذها، وإن شئت فخذ المائة (3).

الباب السابع والثلاثون جوده من طريق المخالفين 1 - كتاب " الصفوة " لبعض علماء الجمهور، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عتاب (1)، قال: حدثنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس (2)، عن الزهري (3)، قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله (4)، عن ابن عباس: قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقى جبرئيل عليه السلام، وكان جبرئيل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، قال: فلرسول الله أجود الناس بالخير من الريح المرسلة: أخرجاه في الصحيحين (5).

2 - وعنه، قال: أخبرنا هبة الله بن ms155 محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:

حدثني أبي، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد (1)، عن موسى بن أنس (2)، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن يسأل شيئا على الاسلام إلا أعطاه، قال: فأتاه رجل فسأله، فأمر له بشاء كثير بين جبلين من شاء الصدقة، قال: فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا فإن محمدا صلى الله عليه وآله يعطي عطاء ما يخشى الفاقة.

انفرد باخراجه مسلم (3).

3 - وعنه، قال: أخبرنا عبد الأول (4)، قال: أخبرنا الداودي (5)، قال: أخبرنا ابن أعين (6) قال: حدثنا الفربري، قال: حدثنا البخاري، قال: حدثنا عمرو بن عون (7)، قال: حدثنا حماد بن زيد (8)، عن ثابت (9)، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أحسن الناس، وأشجع الناس، وأجود الناس (10).

4 - وعنه، عن محمد بن أبي القاسم، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله (11)، قال: حدثنا سليمان بن أحمد (12)، قال: حدثنا أحمد بن خليد،

قال: حدثنا أبو توبة (1) قال: حدثنا معاوية بن سلام (2)، عن زيد بن سلام (3)، أنه سمع أبا سلام (4) يقول: حدثني عبد الله الهوزني (5)، قال:

لقيت بلالا فقلت: يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: ما كان له شئ، كنت أنا الذي آتي له ذلك، منذ بعثه الله تعالى حتى توفي، وكان إذا أتاه الرجل المسلم فرآه عاريا، يأمرني فانطلق، فاستقرض واشتري الرداء فاكسوه وأطعمه (6).

الباب الثامن والثلاثون انه صلى الله عليه وآله أشجع الناس من طريق الخاصة والعامة ١ - محمد بن يعقوب، بإسناده عن علي بن حديد (١)، عن مرازم (٢)، قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله كلف رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكلف به أحدا (٣) من خلقه، كلفه أن يخرج على الناس كلهم وحده بنفسه، وإن لم يجد فئة تقاتل معه، ولم يكلف هذا أحدا من خلقه قبله ولا بعده، ثم تلا هذه الآية: ﴿فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك﴾ (4) ثم قال:

وجعل الله له أن يأخذ ما أخذ لنفسه (5)، فقال عز وجل: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (6) وجعلت الصلاة (7) على رسول الله صلى الله عليه

وآله بعشر حسنات (1). صلى الله عليه وآله الطاهرين المعصومين.

2 - الشيخ علي بن عيسى في " كشف الغمة " قال: قال علي عليه السلام: كنا إذا أعز (2) البأس اتقيناه برسول الله صلى الله عليه وآله، لم يكن أحد أقرب إلى العدو منه، وذلك مشهور من فعله صلى الله عليه وآله يوم أحد، إذ ذهب القوم في سمع الأرض وبصرها، ويوم حنين إذ ولوا مدبرين، وغير ذلك من آياته صلى الله عليه وآله، حتى أذل بإذن الله صناديدهم، وقتل طواغيتهم ودوحهم (3) واصطلم (4) جماهيرهم، وكلفه الله القتال بنفسه، فقال: (لا تكلف إلا نفسك) فسمي القتال (5).

3 - ومن طريق العامة كتاب " الصفوة " قال: أخبرنا عبد الأول، قال:

أخبرنا الداودي، قال: أخبرنا ابن أعين، قال: حدثنا الفربري، قال:

حدثنا البخاري، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: حدثنا حماد بن زيد:

عن ثابت، عن أنس، كان رسول الله صلى الله عليه وآله أحسن الناس وأشجع الناس، وأجود الناس، كان فزع بالمدينة فخرج الناس قبل الصوت، فاستقبلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وقد سبقهم، فاستبرأ (6) الفزع على فرس لأبي طلحة (7)، عرى ما عليه سرج في عنقه السيف، فقال: لم تراعوا (8)، وقال للفرس: وجدناه بحرا أو إنه كبحر.

أخرجاه الصحيحين (1).

4 - وعنه، قال: أخبرنا ابن الحصين (2)، قال: أخبرنا الحسن بن علي قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك (3)، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:

حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء (4)، وسأله رجل فقال: فررتم عن رسول الله صلى الله عليه وآله يوم حنين؟ فقال البراء: ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يفر كانت هوازن قوما رماه وإنا لما حملنا عليهم انكشفوا، فأكببنا على الغنائم، فاستقبلونا بالسهام، ولقد رأيت رسول ms157 الله صلى الله عليه وآله على بغلته البيضاء، وإن أبا سفيان بن الحارث (5) أخذ بلجامها وهو يقول.

أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب أخرجاه في الصحيحين (6).

الباب التاسع والثلاثون في عفوه صلى الله عليه وآله 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتي باليهودية التي سمت الشاة للنبي صلى الله عليه وآله، فقال لها: ما حملك على ما صنعت؟

فقالت: قلت: إن كان نبيا لم يضره، وإن كان ملكا أرحت الناس منه، قال: فعفى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها (1).

2 - وعن جابر بن عبد الله: إن النبي صلى الله عليه وآله نزل تحت شجرة فعلق بها سيفه، ثم نام، فجاء أعرابي فأخذ السيف، وقام على رأسه، فاستيقظ صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد من يعصمك الآن مني؟

قال: الله تعالى، فرجف، فسقط السيف من يده.

وفي خبر: أنه بقي جالسا ولم يعاقبه (2).

3 - محمد بن يعقوب، باسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة ذات

الرقاع (١) تحت شجرة على شفيرواد، فاقبل سيل، فحال بينه وبين أصحابه، فرآه رجل من المشركين والمسلمون قيام على شفير الوادي ينظرون متى ينقطع السيل، فقال رجل من المشركين لقومه: أنا أقتل محمدا، فجاء فشد على رسول الله صلى الله عليه وآله بالسيف، ثم قال: من ينجيك مني يا محمد؟ فقال: ربي وربك، فنسفه جبرئيل عليه السلام عن فرسه، فسقط عن (٢) ظهره، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله، فأخذ السيف وجلس على صدره، فقال: من ينجيك مني يا غورث (٣)؟ فقال: جودك وكرمك، فتركه وقام.

قال: والله لانت خير مني وأكرم (٤).

٤ - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام ms158 قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله مكة يوم افتتحها، فتح باب الكعبة وأمر بصور في الكعبة فطمست، ثم أخذ بعضادتي (٥) الكعبة، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ماذا تقولون وماذا تظنون؟

قالوا: نظن خيرا، ونقول خيرا، أخ كريم، وابن أخ كريم، وقد قدرت.

قال: فإني أقول كما قال أخي يوسف عليه السلام: ﴿لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين﴾ (6) ألا إن الله قد حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة، لا ينفر صيدها ولا

يعضد شجرها، ولا يختلي (1) خلاها، ولا تحل لقطتها (2)، فقال العباس:

يا رسول الله صلى الله عليه وآله إلا الإذخر (3)، فإنه للقبر والبيوت، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إلا الإذخر (4).

5 - ابن شهرآشوب، عن فضيل بن عياض (5)، إن قريشا لما نالت من رسول الله صلى الله عليه وآله ما نالت من الأذى أتى ملك فقال: يا محمد صلى الله عليه وآله أنا الموكل بالجبال أرسلني الله إليك أن أطبق عليهم الأخشبين (6)، فعلت فقال: لا إن قومي لا يعلمون (7).

ولما أسر رسول الله صلى الله عليه وآله زهير بن صرد الجشمي بقومه يوم حنين أو يوم هوازن وذهب يفرق السبي أنشد أبو صرد.

أمنن علينا رسول الله في كرم * فإنك المرء نرجوه وننظره إنا نؤمل عفوا منك تلبسه * هذي البرية إذ تعفو وتنتصر عفوا عفا الله عما أنت واهبه * يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر في أبيات فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم، فقالت قريش والأنصار: ما كان لنا فلله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وآله (8).

الباب الأربعون عفوه صلى الله عليه وآله من طريق المخالفين 1 - كتاب " الصفوة " قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا ابن المظفر الداودي قال: أخبرنا ابن أعين السرخسي قال: حدثنا ms159 محمد بن يوسف الفربري قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثنا إسماعيل (1) بن عبد الله، قال: حدثنا مالك (2)، عن إسحاق بن عبد الله (3) عن أنس بن مالك، قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه برد نجراني، غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجذبه بردائه جذبة شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وآله قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جذبته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم ضحك، ثم أمر له بعطاء.

أخرجاه في الصحيحين (4).

2 - وعنه قال: أخبرنا عبد الأول، قال: أخبرنا ابن المظفر، قال:

أخبرنا ابن أعين قال: أخبرنا الفربري قال: حدثنا البخاري، قال: حدثنا

عثمان بن أبي شيبة (1) قال: حدثنا جرير (2)، عن منصور (3)، عن أبي وائل (3)، عن عبد الله (4) قال: لما كان يوم حنين آثر النبي صلى الله عليه وآله أناسا في القسمة، فأعطى الأقرع بن (5) حابس (6) مائة من الإبل، وأعطى عيينة (7) مثل ذلك، وأعطى أناسا من أشراف العرب، وآثرهم يومئذ في القسمة، فقال رجل: والله إن هذا لقسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله، فقلت: والله لأخبرن النبي صلى الله عليه وآله فأتيته فأخبرته، فقال: من يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله؟ رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر.

أخرجاه في الصحيحين (8).

3 - وعنه، قال: أخبرنا ابن الحصين (9) قال: أخبرنا ابن المذهب (10)، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر (11)، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان (12)، عن أبي الزناد (13)، عن

الأعرج (١)، عن أبي هريرة قال: جاء الطفيل بن عمرو الدوسي (٢) إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: إن دوسا قد عصت وأبت، فادع الله عليهم، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله القبلة ورفع يديه، فقال الناس:

هلكوا، فقال: اللهم اهد دوسا وائت بهم، اللهم اهد دوسا وائت بهم، اللهم اهد دوسا وائت بهم.

أخرجاه في الصحيحين (٣).

٤ ms160 - وعنه، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا الداودي، قال: أخبرنا ابن أعين، قال: حدثنا الفربري، قال: حدثنا البخاري، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (٤)، عن عبيد الله (٥) قال:

حدثني نافع (٦)، عن ابن عمر (٧)، أن عبد الله بن أبي، لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: أعطني قميصك أكفنه فيه، وصل عليه، واستغفر له، فأعطاه قميصه، وقال: آذني أصلي عليه، فآذنه، فلما أراد أن يصلي جذبه عمر فقال: أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين؟ فقال: أنا بين خيرتين قال: ﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم﴾ (٨) فصلى عليه، فنزلت:

﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدا﴾ (9) أخرجاه في الصحيحين (10).

5 - وعنه، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد (1)، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:

حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (2) قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله خادما له قط، ولا امرأة له قط، ولا ضرب بيده إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شئ فانتقمه من صاحبه، إلا أن ينتهك محارم الله فينتقم لله عز وجل، وما عرض عليه أمران أحدهما أيسر من الآخر إلا أخذ بأيسرهما، إلا أن يكون مأثما، فإن كان مأثما كان أبعد الناس منه (3).

الباب الحادي والأربعون في حسن خلقه وضحكه من طريق الخاصة والعامة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام فقلت:

جعلت فداك، الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون؟

فقال عليه السلام: لا بأس ما لم يكن، فظننت أنه عنى الفحش، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأتيه الاعرابي فيهدي له الهدية، ثم يقول مكانه: أعطنا ms161 ثمن هديتنا، فيضحك رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان إذا اغتم يقول: ما فعل الاعرابي؟ ليته أتانا (1).

2 - وعنه بإسناده عن محمد بن علي (2)، عن يحيى بن سلام (3)، عن يوسف بن يعقوب (4)، عن صالح بن عقبة (5)، عن يونس الشيباني (6)، قال:

قال أبو عبد الله عليه السلام: كيف مداعبة بعضكم بعضا؟ قلت: قليل،

قال: فلا تفعلوا فإن المداعبة من حسن الخلق، وإنك لتدخل بها السرور على أخيك، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يداعب الرجل يريد أن يسره (١).

٣ - ابن شهرآشوب قال: كان صلى الله عليه وآله يمزح ولا يقول: إلا حقا.

قال: قال صلى الله عليه وآله لعجوز أشجعية: يا أشجعية لا تدخل العجوز الجنة، فرآها بلال باكية، فوصفها للنبي صلى الله عليه وآله فقال:

والأسود كذلك، فجلسا يبكيان، فرأهما العباس فذكرهما له، فقال صلى الله عليه وآله والشيخ كذلك، ثم دعاهم وطيب قلوبهم، فقال: ينشئهم الله كأحسن ما كانوا، وذكر أنهم يدخلون الجنة شبانا منورين، وقال: إن أهل الجنة جرد مرد (٢) مكحلون.

وقال له رجل: إحملني يا رسول الله، فقال: إنا حاملوك على ولد ناقة فقال: وما أصنع بولد ناقة؟ فقال صلى الله عليه وآله وهل تلد الإبل إلا النوق؟

قال: وقالت العجوز من الأنصار للنبي صلى الله عليه وآله: أدع لي بالجنة، فقال صلى الله عليه وآله: إن الجنة لا يدخلها، العجز، فبكت المرأة، فضحك صلى الله عليه وآله وقال: أما سمعت قول الله: ﴿إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا﴾ (3) الآية (4).

وذكر صاحب الكتاب في هذا الباب كثيرا رأيت الاضراب عنه للاختصار فيه.

ومن طريق العامة ما رواه صاحب كتاب " الصفوة " قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: حدثنا معمر (2)، عن ثابت (3)، عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر (4)، وكان يهدي للنبي صلى الله عليه وآله ms162 الهدية من البادية، فيجهزه رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد أن يخرج، فقال النبي صلى الله عليه وآله: إن زاهرا بادينا ونحن حاضروه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبه، وكان رجلا دميما فأتاه النبي صلى الله عليه وآله يوما وهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفه، ولا يبصره الرجل، فقال: أرسلني، من هذا؟ فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وآله فجعل لا يألوا ما ألصق ظهره بصدر رسول الله صلى الله عليه وآله حين عرفه، وجعل النبي صلى الله عليه وآله يقول: من يشتري العبد؟ فقال: يا رسول الله إذن والله تجدني كاسدا، فقال النبي صلى الله عليه وآله: لكن عند الله عز وجل لست بكاسد، أو قال: لكن عند الله أنت غال (5).

قال المؤلف: قال لنا محمد بن أبي منصور: قال لنا أبو زكريا: الدميم، بالدال المهملة في الخلق وبالذال المعجمة في الخلق.

الباب الثاني والأربعون في تعظيم الناس له صلى الله عليه وآله في الجاهلية والاسلام من طريق الخاصة والعامة 1 - ابن بابويه في " الفقيه " بإسناده الصحيح إلى سعيد بن عبد الله الأعرج (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام: أن قريشا في الجاهلية هدموا البيت، فلما أرادوا بنائه حيل بينه وبينهم، وألقي في روعهم الرعب، حتى قال قائل منهم: ليأت كل رجل منكم بأطيب ماله، ولا تأتوا بمال اكتسبتموه من قطيعة رحم أو حرام، ففعلوه، فخلي بينه وبين بنائه، فبنوه حتى انتهى إلى موضع الحجر الأسود، فتشاجروا فيه أيهم يضع الحجر الأسود في موضعه، حتى كاد أن يكون بينهم شر، فحكموا أول من يدخل من باب المسجد، فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما أتاهم أمر بثوب فبسط، ثم وضع الحجر في وسطه، ثم أخذت القبائل بجوانب الثوب فرفعوه، ثم تناوله صلى الله عليه وآله فوضعه في موضعه، فخصه الله عز وجل به.

ورواه محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (2)، عن علي بن النعمان (3) عن سعيد بن عبد الله ms163 الأعرج، عن أبي عبد الله

عليه السلام، قال: إن قريشا في الجاهلية هدموا البيت، وساق الحديث إلى آخره. (1) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كنت أطوف وسفيان الثوري قريب مني، فقال: يا أبا عبد الله كيف كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصنع بالحجر إذا انتهى إليه؟ فقلت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستلمه في كل طواف فريضة ونافلة، قال:

فتخلف عني قليلا، فلما انتهيت إلى الحجر، جزت ومشيت فلم أستلمه، فلحقني، فقال: يا أبا عبد الله ألم تخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يستلم الحجر في كل طواف فريضة ونافلة؟ قلت: بلى، قال:

فقد مررت به فلم تستلم؟ فقلت: إن الناس كانوا يرون لرسول الله صلى الله عليه وآله ما لا يرون لي، وكان إذا انتهى إلى الحجر فرجوا حتى يستلمه، وإني أكره الزحام (2).

3 - وعنه، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله وحجمه مولى لبني بياضة، وأعطاه، ولو كان حراما ما أعطاه، فلما فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أين الدم؟ قال: شربته يا رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: ما كان ينبغي لك أن تفعل، وقد جعله الله عز وجل حجابا من النار فلا تعد (3).

4 - ومن طريق العامة ما رواه صاحب " الصفوة " قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال:

حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سليمان بن حرب (1)، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة (2)، عن ثابت، عن أنس، قال:

رأيت النبي صلى الله عليه ms164 وآله، والحلاق يحلقه، وقد أطاف به أصحابه، ما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل. إنفرد بإخراجه مسلم (3).

5 - وعنه، قال: أخبرنا عبد الأول، قال: أخبرنا الداودي، قال:

أخبرنا ابن أعين، قال: حدثنا الفربري، قال: حدثنا البخاري، قال: حدثنا أبو معمر (4)، قال: حدثنا عبد الوارث (5)، قال: حدثنا عبد العزيز (6)، عن أنس، قال: لما كان يوم أحد، انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وأبو طلحة (7) بين يدي النبي صلى الله عليه وآله مجوب عليه بحجفة (8) له، وكان أبو طلحة رجلا راميا شديد النزع، لقد كسر يومئذ قوسين أو ثلاثة، قال: وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل، فيقول أنثرها لأبي طلحة، قال: فأشرف النبي صلى الله عليه وآله ينظر إلى القوم، فقال أبو طلحة: يا نبي الله بأبي أنت وأمي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم،

نحري دون نحرك (1).

6 - وفي " الصحيحين " من حديث أبي جحيفة (2) قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله فخرج بلال بوضوئه (3) فرأيت الناس يبتدرون ذلك الوضوء، فمن أصاب منه شيئا تمسح به، ومن لم يصب منه أخذ من بلل يد صاحبه، وخرج النبي صلى الله عليه وآله وقام الناس، وجعلوا يأخذون يده، يمسحون بها وجوههم، فأخذت يده فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب من المسك (4).

7 - وعنه، قال: أخبرنا المحمدان: ابن ناصر (5)، وابن عبد الباقي (6)، قالا: أخبرنا أحمد بن أحمد (7)، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ (8)، قال: حدثنا محمد بن حميد (9)، قال: حدثنا محمد بن هارون (10)، قال: حدثنا محمد بن حميد (11)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مغرا (12)، قال: حدثنا

المفضل بن فضالة (1)، عن ثابت (2)، عن أنس، قال: لما كان يوم أحد حاص (3) أهل المدينة حيصة، وقالوا: قتل محمد، حتى كثرت الصوارخ في نواحي المدينة، فخرجت امرأة من الأنصار، فاستقبلت بأخيها وأبيها وزوجها وابنها، لا أدري بأيهم استقبلت أولا، فلما مرت على آخرهم قالت: من هذا؟

قالوا: أخوك، وأبوك، وزوجك، وابنك، قالت: فما فعل النبي صلى الله عليه ms165 وآله؟ فيقولون: أمامك، حتى ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فأخذت بناحية ثوبه، ثم جعلت تقول: بأبي أنت وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وآله لا أبالي إذا سلمت من عطب (4).

الباب الثالث والأربعون في حيائه وكفه عن المجازاة من طريق الخاصة والعامة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أبا بكر وعمر أتيا أم سلمة (1) فقالا لها: يا أم سلمة إنك قد كنت عند رجل قبل رسول الله صلى الله عليه وآله فكيف رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك في الخلوة؟ فقالت: ما هو إلا كسائر الرجال، ثم خرجا عنها، وأقبل النبي صلى الله عليه وآله فقامت إليه مبادرة فرقا (2) أن ينزل أمر من السماء، فأخبرته الخبر، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى تربد (3) وجهه، والتوى (4) عرق الغضب بين عينيه، وخرج وهو يجر رداءه حتى صعد المنبر، وبادرت الأنصار بالسلاح، وأمر بخيلهم أن تحضر، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس ما بال أقوام يتبعون عيبي ويسألون عن غيبي؟ والله إني لأكرمكم حسبا، وأطهركم مولدا، وأنصحكم لله في الغيب، ولا يسألني أحد منكم عن أبيه إلا أخبرته، فقام إليه رجل فقال: من

أبي؟ فقال: فلان الراعي، فقام إليه الآخر فقال: من أبي؟ فقال: غلامكم الأسود، وقام إليه الثالث، فقال: من أبي؟ فقال: الذي تنسب إليه، فقالت الأنصار، يا رسول الله صلى الله عليه وآله أعف عنا عفى الله عنك، فإن الله بعثك رحمة، فاعف عنا عفى الله عنك، فكان النبي صلى الله عليه وآله إذا كلم استحيى وعرق وغض طرفه عن الناس حياء حين كلموه، فنزل، فلما كان في السحر هبط عليه جبرئيل عليه السلام بصحفة (1) من الجنة، فيها هريسة، فقال: يا محمد صلى الله عليه وآله هذه عملها لك حور العين، فكلها أنت وعلي وذريتكما، فإنه لا ms166 يصلح أن يأكلها غيركم، فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فأكلوا، فأعطي رسول الله صلى الله عليه وآله في المباضعة من تلك الاكلة قوة أربعين رجلا، فكان إذا شاء غشي نساءه كلهن في ليلة واحدة (2).

2 - ومن طريق العامة كتاب الصفوة، قال: أخبرنا عبد الأول قال:

أخبرنا الداودي قال: أخبرنا ابن أعين، قال: أخبرنا الفربري، قال: حدثنا البخاري، قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال: حدثنا يحيى (3)، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرنا قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة (4)، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أشد حياء من عذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه.

أخرجاه في الصحيحين (5).

3 - وعنه، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني

أبي، قال: حدثنا أبو كامل (1)، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سلم العلوي (2) قال: سمعت أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله رآى على رجل صفرة فكرهها، وقال: لو أمرتم هذا أن يغسل هذه الصفرة، قال: وكان صلى الله عليه وآله لا يواجه أحدا في وجهه بشئ يكرهه (3).

4 - وعنه، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد (4)، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا ابن حمدان (5)، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:

حدثني أبي، قال: حدثنا سريح بن النعمان (6)، قال: حدثنا هشيم (7)، قال: أخبرنا مجالد (8)، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وآله بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب، فقرأه على النبي صلى الله عليه وآله قال: فغضب وقال: أمتهوكون (9) فيها يا بن الخطاب؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شئ فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لو أن موسى عليه السلام كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني (10).

الباب الرابع والأربعون ms167 في نصيحته وشفقته من طريق الخاصة والعامة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر النبي صلى الله عليه وآله على رجل، ومعه ثوب يبيعه، وكان الرجل طويلا والثوب قصير، فقال له: إجلس فإنه أنفق لسلعتك (1).

2 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن مصعب بن عبد الله النوفلي (2) عمن رفعه قال: قدم أعرابي بإبل له على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: يا رسول الله صلى الله عليه وآله بع لي إبلي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:

لست ببياع في الأسواق قال: فأشر علي فقال له: بع هذا الجمل بكذا، وبع هذه الناقة بكذا، حتى وصف له كل بعير منها بكذا، فخرج الاعرابي إلى السوق فباعها، ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: والذي بعثك بالحق ما زادت درهما ولا نقصت درهما مما قلت لي، فاستهدني (3) يا رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا، قال: بلى يا رسول الله صلى الله

عليه وآله، فلم يزل يكلمه حتى قال له: اهد لنا ناقة ولا تجعلها ولهى (1) (2).

3 - وعنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: صلى رسول الله بالناس الظهر، فخفف في الركعتين الأخيرتين، فلما انصرف قال له الناس:

هل حدث في الناس حدث؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: خففت في الركعتين فقال لهم: أما سمعتم صراخ الصبي (3).

4 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

من تخلى على قبر، أو بال قائما، أو بال في ماء، أو مشى في حذاء واحد، أو شرب قائما، أو خلا في بيت وحده، وبات على غمر ms168 (4) فأصابه من الشيطان، لم يدعه إلا أن يشاء الله، وأسرع ما يكون الشيطان إلى الانسان وهو على بعض هذه الحالات، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في سرية، فأتى وادي مجنة (5) فنادى أصحابه: ألا ليأخذ كل رجل منكم بيد صاحبه، ولا يدخلن رجل وحده، ولا يمضي رجل وحده، قال: فتقدم رجل فانتهى إليه وقد صرع، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، فأخذ بإبهامه فغمزها، ثم قال: بسم الله أخرج خبيث، أنا رسول الله قال: فقام (6).

5 - ومن طريق العامة ما رواه صاحب " الصفوة " قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد (1)، عن قتادة، عن أنس، أن نبي الله صلى الله عليه وآله قال: إني لادخل الصلاة وأنا أريد أن أطيلها، فأسمع بكاء الصبي، فأتجاوز في صلاتي مما أعلم، من شدة وجد أمه من بكائه.

أخرجاه في الصحيحين (2).

الباب الخامس والأربعون في أنه كان يعمل بيده صلى الله عليه وآله 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله (1)، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يضرب بالمر (2) ويستخرج الأرضين، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يمص النوى بفيه، ويغرسه فيطلع من ساعته، وأن أمير المؤمنين عليه السلام أعتق ألف مملوك من ماله وكد يده (3).

2 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن عمار السجستاني (4)، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وضع حجرا على الطريق يرد الماء على (5) أرضه فوالله ما نكب بعيرا (6) ولا إنسانا حتى الساعة (7).

وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الجاموراني (1)، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ms169 (2)، عن أبيه، قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يعمل في أرض له قد استنقعت قدماه في العرق، فقلت:

جعلت فداك أين الرجال؟ فقال: يا علي قد عمل باليد من هو خير مني في أرضه ومن أبي، فقلت: ومن هو؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام كلهم كانوا قد عملوا بأيديهم، وهو من عمل النبيين والمرسلين والأوصياء والصالحين (3).

4 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، أن رجلا أتى أبا عبد الله عليه السلام، فقال: إنني لا أحسن أن أعمل عملا بيدي، ولا أحسن أن أتجر، وأنا محارف (4) محتاج، فقال:

إعمل فاجعل (5) على رأسك واستغن عن الناس، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد حمل حجرا على عاتقه، فوضعه في حائط له من حيطانه، وإن الحجر لفي مكانه ولا يدري كم عمقه إلا أنه ثمة (6).

5 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (7)، عن علي بن الحكم، عن إسباط بن سالم، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام، فسألنا عن عمر بن مسلم (8) ما فعل؟ فقلت: صالح، ولكنه قد ترك

التجارة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: عمل الشيطان ثلثا، أما علم أن رسول الله اشترى عيرا أتت من الشام، فاستفضل فيها ما قضى دينه وقسم في قرابته، يقول الله عز وجل: ﴿رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله﴾ (1) إلى آخر الآية، يقول: القصاص (2): إن القوم لم يكونوا يتجرون، كذبوا، ولكنهم لم يكونوا يدعون الصلاة في مواقيتها، وهو أفضل ممن حضر الصلاة ولم يتجر (3).

6 - ابن بابويه قال: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (4) رحمة الله عليه قال: حدثنا عمر بن سهل بن إسماعيل الدينوري (5)، قال: حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ (6) قال: حدثنا معاوية بن هشام (7)، عن سفيان (8)، عن عبد الملك بن عمير (9)، عن خالد بن ربعي، في حديث طويل أن أمير المؤمنين عليه ms170 السلام قال لسلمان: يا أبا عبد الله اعرض الحديقة التي غرسها

رسول الله صلى الله عليه وآله لي على التجار، فدخل سلمان إلى السوق وعرض الحديقة فباعها باثني عشر ألف درهما (1).

والحديث بتمامه إن شاء الله في المطلب الثاني في أمير المؤمنين عليه السلام.

الباب السادس والأربعون في جلوسه صلى الله عليه وآله 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن النوفلي، عن عبد العظيم بن عبد الله بن الحسن العلوي (1)، رفعه قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يجلس ثلاثا: القرفصاء (2) وهو أن يقيم ساقيه ويستقبلهما بيديه، ويشد يده على ذراعه، وكان يجثو على ركبتيه، وكان يثني رجلا واحدة ويبسط عليها الأخرى، ولم ير صلى الله عليه وآله متربعا قط (3).

2 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن بعض أصحابه، عن طلحة بن زيد (4)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه

وآله أكثر ما يجلس تجاه القبلة (1).

3 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل منزلا قعد في أدنى المجلس إليه حين يدخل (2).

الباب السابع والأربعون في سجداته صلى الله عليه وآله الخمس للشكر 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى (1) عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في سفر يسير على ناقته إذ نزل، فسجد خمس سجدات، فلما ركب قالوا: يا رسول الله إنا رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه، فقال: نعم استقبلني جبرئيل عليه السلام فبشرني ببشارات من الله عز وجل، فسجدت لله شكرا لكل بشرى سجدة (2).

2 - الشيخ المفيد في " أماليه " قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (3) رحمه الله، قال: ms171 حدثنا الحسين بن محمد بن عامر (4)، عن أحمد بن علوية (5)، عن إبراهيم بن محمد الثقفي (6)، قال: أخبرنا توبة بن الخليل (7)،

قال: أخبرنا عثمان بن عيسى، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن (1)، عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر، إذ نزل فسجد خمس سجدات، فلما ركب قال بعض أصحابه: رأيناك يا رسول الله صلى الله عليه وآله صنعت ما لم تكن تصنعه؟! قال: نعم أتاني جبرئيل، فبشرني أن عليا عليه السلام في الجنة فسجدت لله شكرا، فلما رفعت رأسي قال: وفاطمة عليها السلام في الجنة، فسجدت شكرا لله تعالى، فلما رفعت رأسي قال: والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، فسجدت لله تعالى شكرا، فلما رفعت رأسي قال: ومن يحبهم في الجنة، فسجدت شكرا لله تعالى، فلما رفعت رأسي قال: ومن يحب محبهم في الجنة (2).

3 - وفي كتاب " المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة ": حدثنا القاضي أبو الحسن محمد بن إدريس الشافعي (3)، قال: حدثني أبو الحسن علي بن الحسن بن الطيب، عن أبي الحسن علي بن إبراهيم (4)، عن عمر الفقيه، عن إبراهيم بن محمد الشيظي، عن محمد بن زكرياء الغلابي (5)، قال: حدثنا حريز، عن عمير بن عمران الحنفي، عن بشر بن إبراهيم الأنصاري (6) عن يحيى بن أبي كثير (7)، عن أبي سلمة (8)، عن أبي هريرة، عن أبي العلاء العبدي، عن أبي صالح (9)، عن عبد الله بن العباس رحمه الله، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد سجد خمس سجدات بلا ركوع،

فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله سجود بلا ركوع! فقال: نعم أتاني جبرئيل عليه السلام وقال لي: يا محمد إن الله عز وجل يحب عليا عليه السلام فسجدت ورفعت رأسي، فقال: إن الله يحب الحسن عليه السلام، فسجدت ورفعت رأسي، فقال لي: إن الله يحب الحسين عليه السلام، فسجدت ورفعت رأسي، فقال: إن الله يحب فاطمة عليها السلام، فسجدت ورفعت رأسي، فقال: إن الله يحب من أحبهم، فسجدت ورفعت رأسي (1).

4 ms172 - ابن شهرآشوب، قال في كتاب " المحاضرات " روى أبو هريرة أنه سجد رسول الله صلى الله عليه وآله خمس سجدات بلا ركوع، فقلنا له في ذلك، فقال: أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: إن الله يحب عليا عليه السلام، فسجدت ورفعت رأسي، فقال: إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت (2)، ثم قال: إن الله يحب فاطمة عليها السلام فسجدت (3)، ثم قال: إن الله يحب من أحبهم فسجدت (4).

5 - علي بن عيسى في " كشف الغمة " قال: نقلت من مسند أحمد بن حنبل (5)، عن عبد الرحمن بن عوف (6)، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه

وآله فأتبعته حتى دخل نخلا، فسجد وأطال السجود، حتى خفت أو خشيت أن يكون الله عز وجل قد توفاه وقبضه إليه، فجئت أنظر فرفع رأسه فقال: مالك عبد الرحمن؟ فذكرت ذلك له، قال: فقال: إن جبرئيل عليه السلام قال لي: ألا أبشرك أن الله عزو جل يقول لك: من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه، فسجدت لله شكرا (1).

الباب الثامن والأربعون في صبره صلى الله عليه وآله ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني (١) جميعا، عن القاسم بن محمد الأصبهاني (٢)، عن سليمان بن داود المنقري (٣)، عن حفص بن غياث (٤)، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا حفص إن من صبر صبر قليلا، وإن من جزع جزع قليلا، ثم قال: عليك بالصبر في جميع أمورك، فإن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وآله، فأمره بالصبر والرفق فقال: ﴿واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين أولي النعمة﴾ (5) وقال تبارك وتعالى: (إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما

يلقاها إلا ذو حظ عظيم) (١).

فصبر رسول الله صلى الله عليه وآله حتى نالوه بالعظائم، ورموه بها، فضاق صدره، فأنزل الله عز وجل ﴿ولقد نعلم أنك يضيق صدرك ms173 بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين﴾ (٢).

ثم كذبوه ورموه، فحزن لذلك، فأنزل الله عز وجل (قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا) (٣) فألزم النبي صلى الله عليه وآله نفسه الصبر، فتعدوا فذكروا الله تبارك وتعالى وكذبوه، فقال: قد صبرت في نفسي وأهلي وعرضي، ولا صبر لي على ذكر إلهي، فأنزل الله عز وجل: ﴿ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب فاصبر على ما يقولون﴾ (٤).

فصبر النبي صلى الله عليه وآله في جميع أحواله، ثم بشر في عترته بالأئمة عليهم السلام ووصفوا بالصبر فقال جل ثناؤه: ﴿وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾ (٥) فعند ذلك قال صلى الله عليه وآله: الصبر من الايمان كالرأس من الجسد، فشكر الله عز وجل ذلك له فأنزل الله عز وجل: ﴿وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون﴾ (6) فقال صلى الله عليه وآله: إنه بشرى وانتقام فأباح الله عز وجل له قتال المشركين، فأنزل الله: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم

كل مرصد) (١) ﴿واقتلوهم حيث ثقفتموهم﴾ (2) فقتلهم الله على يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وأحبائه، وجعل له ثواب صبره، مع ما ادخر له في الآخرة، فمن صبر واحتسب لم يخرج من الدنيا حتى يقر الله له عينه في أعدائه، مع ما يدخر له في الآخرة (3).

2 - ابن بابويه، عن أبيه قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة (4)، عن حمدان بن سليمان (5)، عن نوح بن شعيب (6)، عن محمد بن إسماعيل (7)، عن صالح بن عقبة (8)، عن علقمة (9)، قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام في حديث له: ألم ينسبوه يعني رسول الله ms174 صلى الله عليه وآله إلى الكذب في قوله: إنه رسول من الله إليهم، حتى أنزل الله عز وجل: (ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا) (10) (11)

٣ - وعنه بهذا الاسناد، عن علقمة، عن الصادق عليه السلام في حديث طويل: ألم ينسبوا نبينا محمدا صلى الله عليه وآله إلى أنه يوم بدر أخذ من المغنم قطيفة حمراء، حتى أظهره الله على القطيفة، وبرأ نبيه من الخيانة، وأنزل في كتابه: ﴿وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة﴾ (١) (٢).

٤ - الطبرسي في " الاحتجاج " عن الإمام موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام عن الحسين عليه السلام عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام، في حديثه مع اليهودي قال اليهودي: فهذا نوح عليه السلام صبر في ذات الله، وأعذر قومه إذ كذب، قال له علي عليه السلام: لقد كان كذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله صبر في ذات الله عز وجل، وأعذر قومه إذ كذب ورد وشرد وحصب بالحصبى، وعلاه أبو لهب بسلا ناقة (٣) وشاة، فأوحى الله تبارك وتعالى إلى جابيل ملك الجبال: أن شق الجبال وانته إلى أمر محمد صلى الله عليه وآله، فأتاه فقال له: إني أمرت لك بالطاعة، فإن أمرت أطبقت (٤) عليهم الجبال، فأهلكتهم بها.

قال صلى الله عليه وآله: إنما بعثت رحمة، رب اهد قومي فإنهم لا يعلمون، ويحك يا يهودي إن نوحا لما شاهد غرق قومه رق عليهم رقة القرابة، وأظهر عليهم شفقة، فقال: ﴿رب إن ابني من أهلي﴾ (٥) فقال تبارك وتعالى:

﴿إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح﴾ (6) أراد جل ذكره أن يسليه بذلك، ومحمد صلى الله عليه وآله لما علنت من قومه المعاندة شهر عليهم

سيف النقمة، ولم تدركه فيهم رقة القرابة، ولم ينظر إليهم بعين مقة (1).

5 - وعن الفضيل بن عياض (2)، أن قريشا لما نالت من رسول الله ms175 صلى الله عليه وآله ما نالت من الأذى، أتى ملك فقال: يا محمد صلى الله عليه وآله أنا الموكل بالجبال، أرسلني الله إليك إن أحببت أن أطبق عليهم الأخشبين (3) فعلت، فقال صلى الله عليه وآله: لا إن قومي لا يعلمون (4).

وقد تقدم في الباب الثاني عشر من ذلك الكثير.

الباب التاسع والأربعون في صبره صلى الله عليه وآله من طريق المخالفين 1 - صاحب كتاب " الصفوة " قال: كان أبو طالب عليه السلام يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وآله فلما أتت لرسول الله تسع وأربعون سنة، وثمانية أشهر، وأحد عشر يوما، مات عمه أبو طالب عليه السلام للنصف من شوال في السنة العاشرة من المبعث وهو ابن بضع وثمانين سنة، وتوفيت بعده خديجة بشهر وخمسة أيام، ويقال: بثلاثة أيام فحسب، وهي ابن خمس وستين سنة، وكانت قريش تكف بعض أذاها عن رسول الله صلى الله عليه وآله، حتى مات أبو طالب عليه السلام، فلما مات بالغوا في أذاه، فلما ماتت خديجة أقام بعدها ثلاثة أشهر، ثم خرج هو وزيد بن حارثة إلى الطائف، فأقام بها شهرا، ثم رجع إلى مكة في جوار المطعم بن عدي، وما زال يلقى الشدائد (1).

2 - ثم قال: أخبرنا هبة الله بن محمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وهب بن جرير (2)، قال: حدثنا شعبة، عن أبي

إسحاق (1)، عن عمرو بن ميمون (2)، عن عبد الله (3): ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله دعا على قريش غير يوم واحد، فإنه كان يصلي ورهط من قريش جلوس، وسلا جزور قريب منه، فقالوا: من يأخذ هذا السلا فيلقيه على ظهره؟ قال: فقال عقبة بن أبي معيط: أنا، فأخذه فألقاه على ظهره، فلم يزل ساجدا حتى جاءت فاطمة عليهما السلام فأخذته عن ظهره، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم عليك الملا من قريش، اللهم عليك بعتبة بن ربيعة، اللهم عليك بشيبة بن ms176 ربيعة، اللهم عليك بأبي جهل بن هشام، اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط، اللهم عليك بأبي بن خلف، وأمية بن خلف.

قال عبد الله: فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر جميعا، ثم سحبوا إلى القليب، غير أبي بن خلف، أو أمية، فإنه كان رجلا ضخما فتقطع.

أخرجاه في الصحيحين (4).

3 - وعنه، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مظفر، قال: أخبرنا ابن أعين، قال: حدثنا الفربري، قال: حدثنا البخاري، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف (5)، قال: أخبرنا ابن وهب (6)، قال: أخبرني يونس (7)، عن ابن شهاب (8)، قال: أخبرني عروة (9): أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله حدثته أنها قالت للنبي صلى الله عليه

وآله: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال صلى الله عليه وآله: لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، ولم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب (1)، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبرئيل، فناداني: أن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال، لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم علي، ثم قال: يا محمد صلى الله عليه وآله ذلك فيما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، قال النبي صلى الله عليه وآله: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا.

أخرجاه في الصحيحين (2).

4 - وعنه قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال:

أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا علي بن عبد الله (3)، وهو ابن المديني، قال: حدثنا الوليد بن مسلم (4)، قال: حدثني الأوزاعي (5)، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (6)، قال: حدثني عروة بن زبير، قال: قلت لعبد الله بن عمرو ms177 بن العاص (7)، أخبرني بأشد شئ صنعه

المشركون برسول الله، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله بفناء الكعبة، إذ أقبل عقبة بن أبي معيط، فأخذ منكب رسول الله صلى الله عليه وآله، ولوى ثوبه في عنقه، فخنقه به خنقا شديدا، وأقبل أبو بكر فأخذ بمنكبه، ودفعه عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال: أتقتلون رجلا يقول: ربي الله وقد جائكم بالبينات من ربكم (1)؟!

5 - وعنه، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي طاهر، قال: أخبرنا أبو محمد الجوهري (2)، قال: أخبرنا أبو عمر بن حيويه (3)، قال: أنبأنا أبو الحسن بن معروف (4)، قال: أنبأنا الحسين بن فهم (5)، قال: حدثنا محمد بن سعد الكاتب (6) قال: أنبأنا إسحاق بن يوسف الأزرق (7)، قال: حدثنا القاسم بن عثمان البصري (8)، عن أنس بن مالك، قال: خرج عمر متقلدا بالسيف، فلقيه رجل (9) من بني زهرة، فقال أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمدا صلى الله عليه وآله، قال: وكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة، وقد قتلت محمدا؟ فقال له عمر: ما أراك إلا وقد صبأت، وتركت دينك الذي

أنت عليه، قال: أفلا أدلك على العجيب يا عمر، إن أختك وختنك (١) قد صبوا وتركا دينك الذي أنت عليه، فمشى عمر ذامرا (٢) حتى أتاهما، وعندهما رجل من المهاجرين يقال له: خباب (٣)، فلما سمع خباب حس عمر توارى في البيت، فدخل عليهما، فقال: ما هذه الهينمة (٤) التي سمعتها عندكم؟

قال: وكانوا يقرأون " طه " فقالا: ما عدا (٥) حديثا تحدثناه بيننا، قال:

فلعلكما قد صبوتما، فقال له ختنه: أرأيت يا عمر إن كان الحق في غير دينك، فوثب عمر على ختنه فوطئه وطئا شديدا، فجاءت أخته فدفعته عن زوجها، فنفحها (٦) نفحة بيده فدمي وجهها (٧)، فقالت وهي غضبي: يا عمر إن كان الحق في غير دينك أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فلما يئس عمر قال: أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرأه، وكان عمر يقرأ الكتب، فقالت أخته: إنك رجس ولا ms178 يمسه إلا المطهرون، فقم فاغتسل أو توضأ، فقام فتوضأ ثم أخذ الكتاب، فقرأ " طه " حتى انتهى إلى قوله: ﴿إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري﴾ (8).

فقال عمر: دلوني على محمد صلى الله عليه وآله قال: فخرج، وكان النبي صلى الله عليه وآله على الصفا داخل الدار يوحى إليه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أتى عمر، فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل

السيف، فقال: أما أنت منتهيا يا عمر حتى ينزل الله بك يعني من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة، اللهم هذا عمر بن الخطاب، اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب فقال عمر: أشهد أنك رسول الله صلى الله عليه وآله، فأسلم، وقال: أخرج يا رسول الله صلى الله عليه وآله (1).

قال مؤلف هذا الكتاب: أنظر ما ترويه العامة من مكابدة رسول الله صلى الله عليه وآله من المشركين الذين عمر في سلكهم ومن أحزابهم، وكيف فعل رسول الله صلى الله عليه وآله به بعد ما قال له ما قال صلى الله عليه وآله حتى أسلم.

6 - وعنه، قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي (2)، قال:

حدثنا أبو عامر الأزدي (3)، وأبو بكر الغورجي (4)، قالا: حدثنا أبو محمد الجراحي (5)، قال: حدثنا أبو العباس المحبوبي (6)، قال: حدثنا أبو عبد الله الترمذي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن (7)، قال: أخبرني روح بن أسلم (8)، قال: أنبأنا ثابت (9)، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله

عليه وآله: لقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، ولقد أتت علي ثلاثون ما بين ليلة ويوم (1) مالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شئ يواريه إبط بلال (2).

الباب الخمسون في استعماله الطيب 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتطيب بالمسك حتى ms179 يرى وبيصه (2) في مفارقه (3).

2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وآله ممسكة (4)، إذا هو توضأ أخذها بيده، وهي رطبة، فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله صلى الله عليه وآله برائحته (5).

3 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن عليه السلام، قال:

كان يرى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وآله (1).

4 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن موسى بن الفرات، عن علي بن مطر (2)، عن السكن الخزاز، قال:

سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: حق على كل محتلم (3) في كل جمعة أخذ شاربه وأظفاره، ومس الشئ من الطيب، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم الجمعة وليس (4) عنده طيب، دعا ببعض خمر نسائه فبلها بالماء، ثم وضعها على وجهه صلى الله عليه وآله (5).

5 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن سليمان بن محمد الخثعمي، عن إسحاق الطويل العطار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينفق في الطيب أكثر مما ينفق في الطعام (6).

6 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال (7)، عن عيسى بن عبد الله (8)، عن أبيه، عن جده، عن علي صلوات

الله عليه: أن النبي صلى الله عليه وآله كان لا يرد الطيب والحلواء (1).

7 - وعنه، عن حميد بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك (2)، عن عبد الله بن جبلة (3)، عن إسحاق بن عمار (4) عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أوتي بطيب يوم الفطر بدأ بنسائه (5).

8 - وعنه، عن علي بن محمد (6)، وغيره، عن ms180 سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي (7)، عن مالك بن إسماعيل النهدي (8)، عن عبد السلام بن حارث، عن سالم بن أبي حفصة (9) العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في رسول الله ثلاثة لم تكن في أحد غيره: لم يكن له فئ، وكان لا يمر في طريق فيمر فيه بعد يومين إلى ثلاثة إلا عرف أنه قد مر فيه لطيب عرفه (10)، وكان لا يمر بحجر ولا بشجر إلا سجد له (11).

9 - ابن شهرآشوب قال: أتت فاطمة عليها السلام بماء ورد، فسألت أم سلمة عن ذلك، فقالت: هذا عرق رسول الله صلى الله عليه وآله كنت أجده عند قيلولة النبي صلى الله عليه وآله عندي.

الباب الحادي والخمسون في استعماله الخضاب 1 - ابن بابويه بإسناده عن الأصبغ بن نباتة، قال: قلت لأمير المؤمنين عليه السلام: ما منعك من الخضاب؟ وقد اختضب رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: أنتظر أشقاها أن يخضب لحيتي من دم رأسي بعهد معهود أخبرني به حبيبي (1).

2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن خضاب الشعر، فقال: قد خضب النبي صلى الله عليه وآله، والحسين بن علي، وأبو جعفر عليهم السلام بالكتم (2) (3).

3 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: خضب النبي صلى الله عليه وآله، ولم يمنع عليا إلا قول رسول الله صلى الله عليه وآله تخضب هذه من هذه، وقد خضب الحسين، وأبو جعفر

عليهما السلام (1) 4 - ابن بابويه، بإسناده في " الفقيه " وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يختضب، وهذا شعره عندنا (2).

5 - وروي أنه كان عليه السلام في رأسه ولحيته سبع عشر شيبة (3).

6 - الشيخ في أماليه عن ابن مخلد قال: أخبرنا أبو ms181 عمرو (4) قال: حدثنا حماد بن سهل الثوري، قال: حدثنا أبو نعيم (5)، قال: حدثنا سفيان (6)، عن ربيعة (7) قال: سمعت أنسا يقول: ما كان في رأس رسول الله صلى الله عليه وآله ولحيته عشرون طاقة بيضاء (8).

7 - ومن طريق المخالفين صاحب كتاب " الصفوة " قال: حدثنا هبة الله بن أحمد، قال: أخبرنا الحسن بن علي التميمي (9)، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:

حدثني أبي، قال: حدثني أبو سلمة (10)، قال: حدثنا سليمان بن بلال (11)، قال:

حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك، أنه قال: ليس (1) في رأس رسول الله صلى الله عليه وآله، ولحيته عشرون شعرة بيضاء.

أخرجاه في الصحيحين (2).

الباب الثاني والخمسون في استعماله الكحل 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير، عن سليم الفراء (1) عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكتحل بالإثمد (2) إذا أوى إلى فراشه وترا وترا (3).

(2) وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن القاسم (4) عن صفوان (5)، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يكتحل قبل أن ينام، أربعا في اليمنى، وثلاثا في اليسرى (6).

3 - وفي كتاب " طب الأئمة " عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام،

قال: كان للنبي صلى الله عليه وآله مكحلة يكتحل في كل ليلة ثلاث مراود (1) في كل عين عند نومه (2).

الباب الثالث والخمسون في استعماله السدر والنورة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبيد بن يحيى الثوري العطار، عن محمد بن الحسين العلوي (1)، عن أبيه، عن جده علي عليه السلام، قال: لما أمر الله عز وجل رسوله بإظهار الاسلام، وظهر الوحي، رأى قلة المسلمين، وكثرة المشركين، ms182 فاهتم رسول الله صلى الله عليه وآله هما شديدا، فبعث الله إليه جبرائيل بسدر من سدرة المنتهى، فغسل به رأسه فجلى به همه (2).

2 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور (3)، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يطلي العانة، وما تحت الأنثيين (4) في كل جمعة (5).

الباب الرابع والخمسون في استعماله السواك والخلال 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من سنن (1) الأنبياء السواك (2).

2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن القاسم بن عروة (3)، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: السواك من سنن النبيين (4) (5).

3 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى

خشيت أن أدرد (1) أو أحفى (2).

4 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أوصاني جبرئيل بالسواك، حتى خفت على أسناني (3).

5 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال (4)، عن أبي جميلة، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: نزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بالسواك والخلال والحجامة (5).

6 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نزل جبرئيل علي بالخلال (6).

7 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms183 وهب بن

عبد ربه (1)، قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام يتخلل فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتخلل وهو يطيب الفم (2).

8 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان (3)، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يتخلل بكل ما أصاب ما خلا الخوص (4) والقصب (5).

9 - وفي كتاب " طب الأئمة " لابني بسطام (6)، عن بعضهم عليهم السلام لا تخللوا بعود الريحان ولا بقضيب الرمان، فإنهما يفتتحان عرق الجذام، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتخلل بكل ما أصاب ما خلا الخوص والقصب (7).

الباب الخامس والخمسون في استعماله الحجامة 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري (1)، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله حجمة مولى لبني بياضة وأعطاه، ولو كان حراما ما أعطاه فلما فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله أين الدم، قال: شربته يا رسول الله، فقال عليه السلام: ما كان ينبغي لك أن تفعل، وقد جعله الله عز وجل لك حجابا من النار فلا تعد (2).

2 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حنان بن سدير (3)، قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام، ومعنا فرقد الحجام (4)، فقال له: جعلت فداك إني أعمل عملا

وقد سألت عنه غير واحد ولا اثنين، فزعموا أنه عمل مكروه، وأنا أحب أن أسألك عنه فإن كان مكروها انتهيت عنه، وعملت غيره من الاعمال، فإني منته في ذلك إلى قولك، قال: وما هو؟ قال: حجام، قال عليه السلام: كل من كسبك يا ابن أخ، وتصدق وحج منه وتزوج، فإن نبي الله صلى الله عليه وآله قد احتجم، وأعطى الاجر، ولو كان حراما ما ms184 أعطاه قال: جعلني الله فداك إن لي تيسا (1) أكريه فما تقول في كسبه؟ فقال عليه السلام: كل كسبه، فإنه لك حلال، فالناس يكرهونه، فقال حنان: قلت لأي شئ يكرهونه وهو حلال؟ قال: قال: لتعيير الناس بعضهم بعضا (2).

3 - كتاب " طب الأئمة " للحسين بن بسطام، عن محمد بن الحسين (3)، قال: حدثنا فضالة بن أيوب، عن إسماعيل (4)، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وآله وجعا إلا كان مفزعه إلى الحجامة.

وقال أبو طيبة (5): حجمت رسول الله صلى الله عليه وآله، فأعطاني دينارا، وشربت دمه، فقال صلى الله عليه وآله: أشربته؟ قلت: نعم قال:

وما حملك على ذلك؟ قلت: أتبرك به، قال صلى الله عليه وآله: أخذت أمانا من الأوجاع، والأسقام، والفقر، والفاقة، والله ما تمسك النار أبدا (6).

4 - وعنه، عن الزبير بن بكار (7)، قال: حدثنا عبد العزيز بن

محمد (1)، عن محمد بن إسحاق بن عمار (2)، عن فضيل الرسان (3)، قال:

قال أبو عبد الله عليه السلام: من دواء الأنبياء الحجامة (4).

5 - وعنه، عن الخضر بن محمد (5)، قال: حدثنا الجراذيني (6)، عن أبي محمد البردعيني (7)، قال: حدثنا صفوان (8)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم ثلاثا: واحدة في الرأس، يسميها المنقذة (9)، وواحدة في الكتفين يسميها النافعة، وواحدة بين الوركين يسميها المغيثة (10) (11).

6 - وعنه، عن أبي زكرياء يحيى بن آدم (12)، قال: حدثنا صفوان بن

يحيى بياع السابري، قال: حدثنا عبد الله بن بكير، عن شعيب العقرقوقي (1)، قال: حدثنا أبو إسحاق الأزدي، عن أبي إسحاق السبيعي، عمن ذكره أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يغتسل من الحمام والحجامة، قال شعيب: فذكرته لأبي عبد الله الصادق عليه السلام فقال: إن النبي صلى الله عليه وآله إذا احتجم هاج به الدم وتبيغ إغتسل بالماء البارد، لتسكن عنه حرارة الدم، وأن أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا دخل الحمام هاجت به الحرارة، صب عليه ماء ms185 باردا، فتسكن عنه الحرارة (2).

7 - وعنه، عن الحارث بن محمد بن الحارث، من ولد الحارث الأعور الهمداني، قال: حدثني سعيد بن محمد، عن أبي بصير قال (3) كان النبي صلى الله عليه وآله يحتجم في الاخدعين (4) فأتاه جبرئيل عن الله تبارك وتعالى بحجامة الكاهل (5).

الباب السادس والخمسون في المفردات 1 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد، يعني المفيد، قال: حدثنا أبو الطيب الحسين بن محمد التمار (1)، قال: حدثنا محمد بن أشكاب (2)، قال: حدثنا مصعب بن المقدام بن شريح (3)، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا رأى ناشيا ترك كل شئ، وإن كان في صلاة، وقال: اللهم إني أعوذ بك من شر ما فيه وإن ذهب، حمد الله، وإن أمطر قال: اللهم اجعله ناشئا نافعا.

الناشئ السحاب، والمخيلة أيضا السحابة (4).

2 - وعنه، قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر البزاز (5)، قال: حدثنا أحمد بن عبيد العطاردي (6)، قال:

حدثنا بشر بن بكر (1) قال: حدثنا زياد بن المنذر، قال: حدثني أبو عبد الله مولى بني هاشم، قال: حدثنا أبو سعيد الخدري، قال: لما كان يوم أحد شج النبي صلى الله عليه وآله في وجهه، وكسرت رباعيته فقام صلى الله عليه وآله رافعا يديه، يقول: إن الله اشتد غضبه على اليهود، إذ قالوا: إن العزير ابن الله، واشتد غضبه على النصارى، إذ قالوا: المسيح ابن الله، وإن الله تعالى اشتد غضبه على من أراق دمي وآذاني في عترتي (2).

3 - المفيد في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن علي (3)، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن محمد بن مروان (4)، عن زيد بن أبان بن عثمان (5)، عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، قال: لما حضر النبي صلى الله عليه وآله الوفاة، نزل جبرئيل عليه السلام فقال: يا رسول الله هل لك في الرجوع؟ قال: لا قد بلغت رسالات ربي، ثم قال له: تريد الرجوع ms186 إلى الدنيا؟ قال: لا بل الرفيق الاعلى.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله للمسلمين، وهم مجتمعون حوله:

يا أيها (6) الناس لا نبي بعدي، ولا سنة بعد سنتي، فمن ادعى ذلك فدعواه في النار، ومن ادعى ذلك فاقتلوه، ومن اتبعه فإنه في النار، أيها الناس أحيوا القصاص، وأحيوا الحق، ولا تفرقوا وأسلموا وسلموا تسلموا (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز (7) (8).

4 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد، قال:

أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن رياح القرشي إجازة، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو علي الحسن بن محمد (1)، قال: حدثنا الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهما السلام قال: إن أبا ذر وسلمان خرجا في طلب رسول الله صلى الله عليه وآله، فقيل لهما: إنه توجه إلى ناحية قبا، فاتبعاه فوجداه ساجدا تحت شجرة، فجلسا ينتظرانه حتى ظنا أنه نائم، فإذا هو باليقظان (2) فرفع رأسه إليهما، ثم قال: رأيت مكانكما، وسمعت مقالتكما، ولم أكن راقدا، إن الله بعث كل نبي قبلي إلى أمته بلسان قومه، وبعثني إلى كل أسود وأحمر بالعربية، وأعطاني في أمتي خمس خصال لم يعطها نبيا كان قبلي، نصرني بالرعب ليسمع بي القوم، وبيني وبينهم مسيرة شهر، فيؤمنون بي، وأحل لي المغنم، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، أينما كنت منها أتيمم من تربتها وأصلي عليها، وجعل لكل نبي مسألة فسألوه إياها فأعطاهم ذلك في الدنيا وأعطاني مسألة فأخرت مسألتي لشفاعة المؤمنين من أمتي يوم القيامة، ففعل ذلك، وأعطاني جوامع العلم، ومفاتيح الكلام، ولم يعط ما أعطاني نبيا قبلي، فمسألتي بالغة إلى يوم القيامة لمن لقي الله لا يشرك به شيئا، مؤمنا بي، مواليا لوصيي، محبا لأهل بيتي (3).

5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله ms187 صلى الله عليه وآله في سفره إذا هبط سبح، وإذا صعد كبر (4).

6 - عنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أبيه، أن أبا عبد الله عليه السلام سئل أكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقوت عياله قوتا معروفا؟ قال: نعم إن النفس إذا عرفت قوتها قنعت، وينبت عليه اللحم (1).

7 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد (2)، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كانت له ملحفة مورسة (3) يلبسها في أهله، حتى يردع (4) على جسده قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: كنا نلبس المعصفر في البيت (5).

8 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر البغدادي (6)، عن عبيد الله بن عبد الله (7)، عن واصل بن سليمان (8)، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان للنبي صلى الله عليه وآله خليط في الجاهلية، فلما بعث لقيه خليطه، فقال للنبي: جزاك الله من خليط خيرا، فقد كنت تواتي ولا تماري (9)، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: وأنت فجزاك

الله من خليط خيرا، فإنك لم تكن ترد ربحا، ولا تمسك ضرسا (1)، 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد العاصمي (2)، عن محمد بن أحمد النهدي (3)، عن محمد بن علي (4)، عن شريف بن سابق (5)، عن الفضل بن أبي قرة (6)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أتت الموالي أمير المؤمنين عليه السلام، فقالوا: نشكوا إليك هؤلاء العرب، إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعطينا معها العطايا بالسوية، وزوج سلمان، وبلال، وصهيبا (7)، وأبوا علينا هؤلاء، وقالوا: لا نفعل، فذهب إليهم أمير المؤمنين عليه السلام، فكلمهم فيهم، فصاح الأعاريب: أبينا ذلك يا أبا الحسن، أبينا ذلك، فخرج، وهو مغضب يجر رداءه، وهو يقول: يا معشر الموالي إن هؤلاء قد صيروكم بمنزلة اليهود والنصارى، يتزوجون إليكم، ولا يزوجونكم، ولا يعطونكم مثل ما يأخذون، فاتجروا بارك الله، فإني ms188 سمعت رسول الله صلى

الله عليه وآله يقول: الرزق عشرة أجزاء، تسعة أجزاء في التجارة (1).

10 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستحب إذا دخل وإذا خرج في الشتاء أن يكون ذلك في ليلة الجمعة.

وقال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله اختار من كل شئ شيئا، فاختار من الأيام يوم الجمعة (2).

11 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة (3)، عن زرارة، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي (4)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم صدقة أهل البوادي في أهل البوادي، وصدقة أهل الحضر في أهل الحضر، ولا يقسمها بينهم بالسوية، إنما يقسمها على قدر ما يحضرها منهم، وما يرى، وليس في ذلك شئ مؤقت (5).

12 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عنبسة بن مصعب (6)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: أتي النبي

صلى الله عليه وآله بشئ، فقسمه، فلم يسع أهل الصفة جميعا، فخص به أناسا منهم، فخاف رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكون قد دخل قلوب الآخرين شئ فخرج إليهم فقال: معذرة إلى الله وإليكم يا أهل الصفة، إنا أوتينا بشئ فأردنا أن نقسمه فيكم، فلم يسعكم فخصصنا به أناسا منكم، خشينا جزعهم وهلعهم (1).

13 - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب " التمحيص " رفعه إلى أبي سعيد الخدري، إنه وضع يده على رسول الله وعليه حمى، فوجدها من فوق اللحاف، فقال: ما أشد ما عليك يا رسول الله صلى الله عليه وآله؟

قال: إنا كذلك يشتد علينا البلاء، ويضعف لنا الاجر، قال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله أي الناس أشد بلاء؟ قال: الأنبياء، قال: ثم من؟

قال: ثم الصالحون، إن كان أحدهم ليبتلي بالفقر حتى ms189 لا يجد إلا العبادة، وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء (2).

14 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل فالأمثل (3).

15 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام البلاء، وما يخص الله عز وجل به المؤمن، فقال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله من أشد الناس بلاء في الدنيا؟ قال صلى الله عليه وآله: النبيون، ثم الأمثل فالأمثل، ويبتلي المؤمن على قدر إيمانه وحسن

أعماله، فمن صح إيمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه، وذلك أن الله تعالى لم يجعل الدنيا ثوابا لمؤمن، ولا عقوبة لكافر (1)، ومن سخف إيمانه وضعف عمله قل بلاؤه.

16 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل (3)، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأوصياء، ثم الأماثل فالأماثل (4).

17 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن أبي داود المسترق (5)، رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:

دعي النبي صلى الله عليه وآله إلى طعام، فلما دخل منزل الرجل، نظر إلى دجاجة، فوق حائط قد باضت، فتقع البيضة عل وتد في حائط، فثبتت عليه، ولم تسقط، ولم تنكسر، فتعجب النبي صلى الله عليه وآله منها، فقال له الرجل: أعجبت من هذه البيضة؟ فوالذي بعثك بالحق ما رزئت (6) شيئا قط، فنهض رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يأكل من طعامه شيئا، وقال: من لم يزرء فما لله فيه من حاجة (7).

18 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن

سماعة، عن ms190 أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن أشد الناس بلاءا النبيون، ثم الوصيون، ثم الأمثل فالأمثل، وإنما يبتلي المؤمن على قدر أعماله الحسنة، فمن صح دينه، وحسن عمله، اشتد بلاؤه، وذلك أن الله عز وجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمؤمن، ولا عقوبة لكافر، ومن سخف دينه، وضعف عمله، قل بلاؤه، وإن البلاء أسرع إلى المؤمن التقي من المطر إلى قرار الأرض (1).

19 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: جاء رجل موسر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، نقي الثوب، فجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فجاء رجل معسر، درن الثوب، فجلس إلى جنب الموسر، فقبض الموسر ثيابه من تحت فخذيه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أخفت أن يمسك من فقره شئ؟ قال: لا، قال:

فخفت أن يصيبه من غناك شئ؟ قال: لا، قال: فخفت أن يوسخ ثيابك؟

قال: لا، قال: فما حملك على ما صنعت؟ فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إن لي قرينا يزين لي كل قبيح، ويقبح لي كل حسن، وقد جعلت له نصف مالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للمعسر: أتقبل؟

قال: لا، فقال له الرجل: ولم؟ قال: أخاف أن يدخلني ما دخلك (2).

20 - وعنه، عنه علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا عن ابن محبوب، عن محمد بن النعمان الأحول (3)، عن سلام بن المستنير (4)، قال: كنت عند

أبي جعفر عليه السلام، فدخل عليه حمران بن أعين (١)، وسأله عن أشياء، فلما هم حمران بالقيام، قال لأبي جعفر عليه السلام: أخبرك أطال الله تعالى بقاءك لنا، وأمتعنا بك: إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا، وتسلو أنفسنا عن الدنيا، ويهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال، ثم ms191 نخرج من عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا، قال:

فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما هي القلوب، مرة تصعب ومرة تسهل.

ثم قال أبو جعفر عليه السلام: أما إن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وآله نخاف علينا النفاق، قال: فقال: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إذا كنا عندك فذكرتنا ورغبتنا، وجلنا، ونسينا الدنيا، وزهدنا حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار، ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك، ودخلنا هذه البيوت، وشممنا الأولاد، ورأينا العيال والأهل، يكاد أن نحول عن الحالة التي كنا عليها عندك، وحتى كأنا لم نكن على شئ، أفتخاف علينا أن يكون ذلك نفاقا؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: كلا إن هذه خطوات الشيطان، فيرغبكم في الدنيا، والله لو تدومون على الحالة التي وصفتم أنفسكم بها، لصافحتكم الملائكة، ومشيتم على الماء، ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله، لخلق الله خلقا حتى يذنبوا ثم يستغفروا الله فيغفر لهم، إن المؤمن مفتن تواب، أما سمعت قول الله عز وجل: ﴿إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾ (٢) وقال: ﴿استغفروا ربكم ثم توبوا إليه﴾ (3) (4).

21 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي (1)، عن معاوية بن وهب، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنه ذكر لنا أن رجلا من الأنصار مات وعليه ديناران دينا: فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وآله وقال: صلوا على صاحبكم، حتى ضمنها عنه بعض قرابته، فقال أبو عبد الله عليه السلام:

ذلك الحق.

ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله إنما فعل ذلك ليتعظوا، وليرد بعضهم على بعض، ولئلا يستخفوا بالدين، وقد مات رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه دين، وقتل أمير المؤمنين عليه السلام وعليه دين، ومات الحسن عليه السلام وعليه دين، وقتل الحسين عليه السلام وعليه دين (2).

22 - وعنه، ms192 عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن عمرو بن سعيد (3)، عن علي بن عبد الله (4)، قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام، يقول:

لما قبض إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله جرت فيه ثلاث سنن: أما واحدة فإنه لما مات انكسفت الشمس، فقال الناس: انكسفت الشمس لفقد ابن رسول الله صلى الله عليه وآله فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يجريان بأمر الله، مطيعان لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإن

انكسفتا، أو واحدة منهما فصلوا.

ثم نزل عن المنبر فصلى بالناس صلاة الكسوف، فلما سلم قال: يا علي قم فجهز ابني، فقام علي عليه السلام، فغسل إبراهيم وحنطه وكفنه ثم خرج به، ومضى رسول الله صلى الله عليه وآله حتى انتهى إلى قبره، فقال الناس:

إن رسول الله صلى الله عليه وآله نسي أن يصلي على إبراهيم لما دخله من الجزع عليه، فانتصب قائما ثم قال: أيها الناس أتاني جبرئيل بما قلتم: زعمتم أني نسيت أن أصلي علي ابني لما دخلني من الجزع، ألا وإنه ليس كما ظننتم، ولكن اللطيف الخبير فرض عليكم خمس صلوات، وجعل لموتاكم من كل صلاة تكبيرة، وأمرني أن لا أصلي إلا على من صلى.

ثم قال: يا علي إنزل فالحد ابني، فنزل فألحد إبراهيم في لحده، فقال الناس: إنه لا ينبغي لاحد أن ينزل في قبر ولده إذ لم يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أيها الناس إنه ليس عليكم بحرام أن تنزلوا في قبور أولادكم، ولكني لست آمن إذا حل أحدكم الكفن عن ولده أن يلعب به الشيطان، فيدخله عند ذلك من الجزع ما يحبط أجره، ثم انصرف صلى الله عليه وآله (1).

23 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن سالم (2)، عن أبيه، عن أبي جعفر ms193 عليه السلام، قال: قلت له: هل يكره الجماع في وقت من الأوقات وإن كان حلالا؟ قال: نعم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن مغيب الشمس إلى مغيب الشفق، وفي اليوم الذي تنكسف فيه الشمس، وفي الليلة التي ينخسف فيها القمر، وفي الليلة واليوم اللذين تكون فيهما الريح السوداء، أو الريح الحمراء، أو الريح الصفراء، واليوم والليلة اللذين تكون فيهما الزلزلة، ولقد بات رسول الله صلى

الله عليه وآله عند بعض أزواجه في ليلة انكسف فيها القمر، فلم يكن منه في تلك الليلة ما كان يكون منه في غيرها حتى أصبح، فقالت له: يا رسول الله البغض كان هذا منك في هذه الليلة؟! قال: لا، ولكن هذه الآية ظهرت في هذه الليلة، فكرهت أن أتلذذ وألهو فيها، فقد عير الله أقواما فقال عز وجل:

﴿وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون﴾ (1) ثم قال أبو جعفر عليه السلام: وأيم الله لا يجامع أحد في هذه الأوقات التي نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها، وقد انتهى إليه الخبر فيرزق ولدا، فيرى في ولده ذلك ما يحب (2).

24 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا ابن مخلد، قال ابن السماك (3):

أخبرنا أحمد بن بشر المرثدي (4) قال: حدثنا موسى بن محمد بن حسان البصري (5)، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي العزيز، عن عثمان بن أبي الكنان عن ابن أبي مليكة (6)، عن عائشة، قالت: لما مات إبراهيم بكى النبي صلى الله عليه وآله حتى جرت دموعه على لحيته، فقيل له: يا رسول الله صلى الله عليه وآله تنهى عن البكاء وأنت تبكي؟ فقال صلى الله عليه وآله: ليس هذا بكاء: إنما هذا رحمة من الله، ومن لا يرحم لا يرحم (7).

الباب السابع والخمسون في أنه صلى الله عليه وآله أولم عند التزويج 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، ms194 عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين تزوج ميمونة بنت الحرث أولم عليها وأطعم الناس الحيس (1) (2).

2 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، والحسين بن محمد (3)، عن معلى بن محمد جميعا، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: سمعته يقول: إن النجاشي (4) لما خطب لرسول الله صلى الله عليه وآله أم حبيبة (5) بنت أبي سفيان فزوجه دعا بطعام وقال: إن من سنن المرسلين الاطعام عند التزويج (6).

الباب الثامن والخمسون في حبه النساء وأكله اللحم والعسل (واستعماله) والطيب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أخلاق الأنبياء حب النساء (1).

2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد، قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام، يقول:

ثلاث من سنن المرسلين: العطر، وإحفاء الشعر، وكثرة الطروقة (2).

3 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سكين النخعي، وكان تعبد، وترك النساء، والطيب، والطعام، فكتب إلى أبي عبد الله عليه السلام يسأله عن ذلك، فكتب إليه: أما قولك في النساء، فقد علمت ما كان لرسول الله صلى الله عليه وآله من النساء، وأما قولك في الطعام، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل اللحم

والعسل (1).

4 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أحببت (3) من دنياكم إلا النساء والطيب (4).

5 - وعنه، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي (5)، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد (6)، عن أبي عبد الله عليه ms195 السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قرة عيني في الصلاة، ولذتي في الدنيا النساء (7).

6 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن بكار بن كردم (8)، وغير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: جعل قرة عيني في الصلاة، ولذتي في النساء (9).

7 - وعنه، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق (10)، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن ثلاث

نسوة أتين رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالت إحداهن: إن زوجي لا يأكل اللحم، وقالت الأخرى: إن زوجي لا يشم الطيب، وقالت الأخرى:

إن زوجي لا يقرب النساء، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله يجر ردائه حتى صعد المنبر، وحمد الله وأثنى عليه (1) وقال صلى الله عليه وآله:

ما بال أقوام من أصحابي لا يأكلون اللحم، ولا يشمون الطيب، ولا يأتون النساء؟ أما إني آكل اللحم، وأشم الطيب، وآتي النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني (2).

الباب التاسع والخمسون أنه صلى الله عليه وآله يحب من اللحم الذراع 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حكم، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لحما (1) يحب اللحم (2).

2 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنا معاشر قريش قوم لحمون (3).

3 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الريان (4)، رفعه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب الذراع أكثر من حبه لسائر أعضاء الشاة؟

فقال عليه السلام: لان آدم قرب قربانا عن الأنبياء من ذريته، فسمى لكل ms196

نبي من ذريته عضوا، وسمى لرسول الله صلى الله عليه وآله الذراع، فمن ثم كان صلى الله عليه وآله يحبها ويشتهيها ويفضلها (1).

4 - ورواه ابن بابويه في " العلل " قال: حدثنا محمد بن الحسن (2) رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد (3)، عن علي بن الريان، عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي، عن واصل بن سليمان، أو عن درست، يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: لم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب الذراع أكثر من حبه لسائر أعضاء الشاة؟ وساق الحديث إلى آخره.

ثم قال: وفي حديث آخر إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب الذراع لقربها من المرعى، وبعدها من المبال (4).

5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه الذراع (5).

6 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن قداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمت اليهودية النبي في ذراع، وكان النبي صلى الله عليه وآله يحب الذراع، والكتف، ويكره الورك لقربها من المبال (6).

الباب الستون في أكله صلى الله عليه وآله مع الضيف 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أكل مع القوم طعاما كان أول من يضع يده، وآخر من يرفعها ليأكل القوم (1).

2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أكل مع القوم طعاما كان أول من يضع يده، وآخر من يرفعها ليأكل القوم (2).

3 - وعنه بإسناده ms197 عن سليمان بن الحفص (3)، عن علي بن جعفر (4)، عن أخيه، موسى أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أتاه الضيف، أكل

معه، ولم يرفع يده من الخوان حتى يرفع الضيف يده (1).

4 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز (2)، عن رجل، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: أكلنا مع أبي عبد الله عليه السلام فأوتينا بقصعة من أرز، فجعلنا نعذر (3) فقال عليه السلام: ما صنعتم شيئا، إن أشدكم حبا لنا أحسنكم أكلا عندنا، قال عبد الرحمن: فرفعت كسحة المائدة (4)، فأكلت، فقال: نعم الآن، وأنشأ يحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أهدي إليه قصعة أرز من ناحية الأنصار، فدعا سلمان، والمقداد، وأبا ذر، رحمة الله عليهم، فجعلوا يعذرون، فقال لهم: ما صنعتم شيئا، أشدكم حبا لنا أحسنكم أكلا عندنا، فجعلوا يأكلون أكلا جيدا، ثم قال: أبو عبد الله عليه السلام: رحمهم الله، ورضي الله عنهم، وصلى عليهم (5).

5 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد بن الفضيل، رفعه عنهم عليهم السلام قالوا: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا أكل لقم من بين عينيه، وإذا شرب سقى من على يمينه (6).

الباب الحادي والستون في أكله صلى الله عليه وآله الهريسة 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن بسطام بن مرة الفارسي قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن يزيد الفارسي (1)، عن محمد بن معروف (2)، عن صالح بن رزين (3)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم بالهريسة، فإنها تنشط للعبادة أربعين يوما، وهي من المائدة التي أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله (4).

2 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن نبيا من الأنبياء شكى إلى الله عز ms198 وجل الضعف وقلة الجماع، فأمره بأكل الهريسة (5).

3 - وفي خبر آخر، رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن رسول الله شكى إلى ربه عز وجل وجع الظهر فأمره بأكل الحب باللحم يعني الهريسة (1).

4 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن منصور الصيقل (2)، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن الله تبارك وتعالى أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هريسة من هرايس الجنة غرست في رياض الجنة، وفركها الحور العين، فأكلها رسول الله صلى الله عليه وآله، فزاد في قوته بضع أربعين رجلا، وذلك شئ أراد الله عز وجل أن يسر به نبيه محمدا صلى الله عليه وآله (3).

5 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن أبا بكر وعمر أتيا أم سلمة، فقالا لها: يا أم سلمة إنك قد كنت عند رجل قبل رسول الله، فكيف رسول الله صلى الله عليه وآله من ذاك في الخلوة، فقالت: ما هو إلا كسائر الرجال، ثم خرجا عنها، وأقبل النبي صلى الله عليه وآله فقامت إليه مبادرة فرقا (4) أن ينزل من السماء، فأخبرته الخبر، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى تربد وجهه (5) والتوى عرق الغضب بين عينيه، وخرج وهو يجر ردائه حتى صعد المنبر، وبادرت الأنصار بالسلاح، وأمر بخيلهم أن تحضر، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه.

ثم قال: يا أيها الناس ما بال أقوام يتبعون غيبي ويسألون عن عيبي؟

والله إني لأكرمكم حسبا، وأطهركم مولدا، وأنصحكم لله في الغيب، ولا

يسألني أحد منكم عن أبيه إلا أخبرته، فقام إليه رجل فقال: من أبي؟ فقال:

فلان الراعي، فقام إليه الآخر، فقال: من أبي؟ فقال: غلامكم الأسود، فقام إليه الثالث، فقال: من أبي؟ فقال: الذي تنسب إليه، فقالت الأنصار: يا رسول الله صلى الله عليه ms199 وآله أعف عنا عفا الله عنك، فإن الله بعثك رحمة فاعف عنا عفا الله عنك، وكان النبي صلى الله عليه وآله إذا كلم استحيا، وعزف وغض طرفه عن الناس حياء حين كلموه، فنزل فلما كان في السحر هبط عليه جبرئيل بصحفة من الجنة فيها هريسة، فقال: يا محمد هذه عملها لك الحور العين، فكلها أنت وعلي وذريتكما فإنه لا يصلح أن يأكلها غيركم، فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فأكلوا، وأعطي رسول الله صلى الله عليه وآله في المباضعة من تلك الاكلة قوة أربعين رجلا فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة (1).

الباب الثاني والستون فيما أكله رسول الله صلى الله عليه وآله من الفواكه والرمان وغيره 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان الكلبي (1)، قال:

سمعت أبا جعفر، وأبا عبد الله عليهما السلام يقولان: ما على وجه الأرض ثمرة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من الرمان، وكان والله إذا أكلها أحب أن لا يشركه فيها أحد (2).

2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل الرطب بالخربز (3).

3 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل البطيخ بالتمر (4).

4 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه الرطب بالخربز (1).

5 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم ms200 بن عبد الحميد، عن أبي الحسن الأول عليه السلام، قال: أكل النبي صلى الله عليه وآله البطيخ بالسكر، وأكل البطيخ بالرطب (2).

6 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال (3)، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل القثاء بالملح (4).

7 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:

كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وآله من البقول الحوك (5) (6).

8 - ابن بابويه قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه،

عن وهب بن وهب، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عن علي عليهم السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأى الفاكهة الجديدة قبلها ووضعها على عينيه وفمه، ثم قال: اللهم كما أريتنا في عافية أولها، فأرنا آخرها في عافية (1).

الباب الثالث والستون في أنه كان يعجبه القرع 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة (1).

2 - وعنه، عن الحسين بن محمد، عن السياري (2)، رفعه، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء وكان يأمر نساءه إذا طبخن قدرا يكثرن فيها من الدباء وهو القرع (3).

3 - وعنه، بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء في القدور وهو القرع (4).

الباب الرابع والستون كان صلى الله عليه وآله يعجبه العسل 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله ms201 يعجبه العسل (1).

2 - عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سكين، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يأكل العسل، ويقول: آيات من القرآن، ومضغ اللبان يذيب البلغم (2).

وقد مضى في ذلك في الباب الثامن والخمسين.

الباب الخامس والستون في أكله الخل والزيت 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن أحب الاصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الخل والزيت، وقال هو طعام الأنبياء عليهم السلام (1).

2 - وعنه بهذا الاسناد، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما افتقر أهل بيت يأتدمون بالخل والزيت وذلك إدام (2) الأنبياء (3).

3 - وعنه، بهذا الاسناد، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أحب الاصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الخل (4).

4 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الحميد الواسطي (5)، عن عجلان، قال: تعشيت مع أبي عبد الله

عليه السلام بعد عتمة (1)، وكان يتعشى بعد عتمة، وأتي بخل وزيت ولحم بارد، فجعل ينتف اللحم فيطعمنيه، ويأكل هو الخل والزيت، ويدع اللحم، فقال: إن هذا طعامنا وطعام الأنبياء عليهم السلام (2).

5 - وعنه، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:

دخل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أم سلمة رضي الله عنها، فقربت إليه كسرة، فقال صلى الله عليه وآله: هل عندك إدام؟ فقالت: لا يا رسول الله صلى الله عليه وآله ما عندي إلا خل، فقال صلى الله عليه وآله: نعم الادام الخل، ما أفقر بيت فيه الخل (3).

الباب السادس والستون في اجتنابه صلى الله عليه وآله الطعام الحار 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms202 القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أقروا الحار حتى يبرد، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قرب إليه طعام حار، فقال: أقروه حتى يبرد، ما كان الله عز وجل ليطعمنا النار، والبركة في البارد (1).

2 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن النبي صلى الله عليه وآله اتي بطعام حار جدا، فقال: ما كان الله عز وجل ليطعمنا النار، أقروه حتى يبرد ويمكن، فإنه طعام ممحوق البركة، وللشيطان فيه نصيب (2).

3 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أتي النبي صلى الله عليه وآله بطعام حار، فقال: إن الله عز وجل لم يطعمنا النار، نحوه حتى

يبرد، فتركه حتى برد (1)

الباب السابع والستون في المفردات 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه وعمرو بن إبراهيم (1) جميعا، عن خلف بن حماد (2)، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لدغت رسول الله صلى الله عليه وآله عقرب، فنفضها، وقال: لعنك الله فما يسلم منك مؤمن ولا كافر، ثم دعا بملح، فوضعه على موضع اللدغة، ثم عصره بإبهامه حتى ذاب، ثم قال: لو يعلم الناس ما في الملح ما احتاجوا معه إلى درياق (3) (4).

2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي (5)، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام،

قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يشرب في الاقداح الشامية يجاء بها من الشام وتهدى إليه (1).

3 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان ms203 النبي صلى الله عليه وآله يعجبه أن يشرب في الاناء الشامي وكان يقول:

هو أنظف آنيتكم (2).

الباب الثامن والستون في قلانسه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلبس من القلانس (1) اليمنية والبيضاء والمصرية (2)، وذوات الاذنين في الحرب، وكانت عمامته السحاب (3)، وكان له برنس يتبرنس به (4).

2 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلبس قلنسوة بيضاء مضربة، وكان يلبس في الحرب قلنسوة لها أذنان (5).

الباب التاسع والستون في خواتيمه وحلية سيفه ودرعه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله من ورق (1) (2).

2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله من ورق، قال: قلت له: كان له فص؟ قال: لا (3).

3 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، قال: الفص مدور، وقال:

هكذا كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله (4).

4 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن

علي بن عطية (1) عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما تختم رسول الله صلى الله عليه وآله إلا يسيرا حتى تركه (2).

5 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، أن النبي صلى الله عليه وآله كان يتختم في يمينه (3).

6 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms204 محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال: كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وآله: محمد رسول الله، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام: الله الملك، وكان نقش خاتم أبي عليه السلام: العزة لله (4).

7 - وعنه، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن واصل بن سليمان، عن عبد الله بن سنان، قال: ذكرنا خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: تحب أن أريكه؟ فقلت: نعم، فدعا بحق مختوم، ففتحه، فأخرجه في قطنة، فإذا حلقة فضة، وفيه فص أسود مكتوب عليه:

سطران: محمد رسول الله، قال: ثم قال: إن فص النبي صلى الله عليه وآله أسود (5).

8 - وعنه، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد (6)، عن أبي الحسن الثاني عليه السلام، قال: قلت له: إنا روينا في

الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يستنجي وخاتمه في إصبعه، وكذلك كان يفعل أمير المؤمنين عليه السلام، وكان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله: محمد رسول الله، قال: صدقوا، قلت: فينبغي لنا أن نفعل؟ فقال: إن أولئك كانوا يتختمون في اليد اليمنى، وإنكم أنتم تتختمون في اليسرى، قال: فسكت، فقال: أفتدري ما كان نقش خاتم آدم؟ فقلت: لا، فقال: لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وآله: محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، وخاتم أمير المؤمنين عليه السلام: الله الملك، وخاتم الحسن عليه السلام: العزة لله، وخاتم الحسين عليه السلام: إن الله بالغ أمره، وعلي بن الحسين عليه السلام خاتم أبيه، وأبو جعفر الأكبر عليه السلام خاتم جده الحسين عليه السلام، وخاتم جعفر عليه السلام: الله وليي وعصمتي من خلقه، وأبو الحسن الأول عليه السلام: حسبي الله، وأبو الحسن الثاني عليه السلام: ما شاء الله (1) لا قوة إلا بالله قال الحسين بن خالد:

ومد يده إلي وقال: خاتمي خاتم أبي أيضا (2).

9 - وعنه، عن علي ms205 بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وقائمته فضة، وكان بين ذلك حلق من فضة، ولبست درع رسول الله صلى الله عليه وآله فكنت أسحبها (3) وفيها ثلاث حلقات:

فضة من بين يديها، وثنتان من خلفها (1).

10 - وعنه، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى، عن حاتم بن إسماعيل، عن أبي عبد الله عليه السلام، أن حلية سيف رسول الله صلى الله عليه وآله كلها كانت فضة قائمته وقباعه (2) (3).

الباب السبعون في المعراج بالاسناد الحسن والصحيح من طريق الخاصة والعامة وهو من أكرم الكرامات 1 - محمد بن الحسن الصفار في " بصائر الدرجات " عن علي بن محمد بن سعد (1)، عن حمدان بن سليمان (2)، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع (3)، عن صباح المزني (4)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: عرج بالنبي صلى الله عليه وآله مائة وعشرين مرة، ما من مرة إلا وقد أوصى الله النبي صلى الله عليه وآله بولاية علي عليه السلام والأئمة من بعده أكثر مما أوصاه بالفرائض (5).

2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال: ما تروي

هذه الناصبة؟ فقلت جعلت فداك فيماذا؟ فقال: في أذانهم وركوعهم وسجودهم، فقلت: إنهم يقولون: إن أبي بن كعب رآه في النوم فقال: كذبوا والله (1) فإن دين الله عز وجل أعز من أن يرى في النوم.

قال: فقال له سدير الصيرفي: جعلت فداك فأحدث لنا من ذلك ذكرا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله عز وجل لما عرج بنبيه صلى الله عليه وآله سماواته السبع أما أوليهن فبارك عليه، والثانية علمه فرضه، فأنزل الله محملا من نور فيه أربعون نوعا من أنواع النور، كانت محدقة بعرش الله تغشى أبصار الناظرين.

أما واحد منها فأصفر، فمن أجل ذلك اصفرت الصفرة، ms206 وواحد منها أحمر، ومن أجل ذلك احمرت الحمرة، وواحد منها أبيض، فمن أجل ذلك ابيض البياض، والباقي على عدد سائر الخلق من النور، فالألوان في ذلك المحمل حلق وسلاسل من فضة.

ثم عرج به إلى السماء فنفرت الملائكة إلى أطراف السماء، وخرت سجدا وقالت: سبوح قدوس، ما أشبه هذا النور بنور ربنا! فقال جبرئيل: الله أكبر، الله أكبر.

ثم فتحت أبواب السماء، واجتمعت الملائكة، فسلمت على النبي صلى الله عليه وآله أفواجا، وقالت: يا محمد كيف أخوك؟ إذا نزلت فاقرأه السلام، قال النبي صلى الله عليه وآله: أفتعرفونه؟ قالوا: وكيف لا نعرفه وقد أخذ ميثاقك وميثاقه منا، وميثاق شيعته إلى يوم القيامة علينا، وإنا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم وليلة خمسا، يعنون في وقت كل صلاة، وإنا لنصلي عليك وعليه.

ثم زادني ربي أربعين نوعا من أنواع النور، لا يشبه الأنوار (2) الأول

وزادني حلقا وسلاسل، وعرج بي إلى السماء الثانية، فلما قربت من باب السماء الثانية، نفرت الملائكة إلى أطراف السماء وخرت سجدا، وقالت: سبوح قدوس، رب الملائكة والروح، ما أشبه هذا النور بنور ربنا! فقال جبرئيل:

أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، فاجتمعت الملائكة، وقالت: يا جبرئيل من هذا معك؟ قال: هذا محمد، قالوا: وقد بعث؟

قال: نعم قال النبي صلى الله عليه وآله: فخرجوا إلي شبه المعانيق (1)، فسلموا علي، وقالوا: إقرأ أخاك السلام، قلت: أتعرفونه؟ قالوا: وكيف لا نعرفه وقد أخذ ميثاقك وميثاقه وميثاق شيعته إلى يوم القيامة علينا، وإنا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم وليلة خمسا، يعنون في وقت الصلاة.

قال: ثم زادني ربي أربعين نوعا من أنواع النور لا يشبه الأنوار الأول، ثم عرج بي إلى السماء الثالثة، فنفرت الملائكة وخرت سجدا، وقالت: سبوح قدوس، رب الملائكة والروح، ما هذا النور الذي يشبه نور ربنا؟ فقال جبرئيل: أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، فاجتمعت الملائكة وقالت: ms207 مرحبا بالأول، ومرحبا بالآخر، ومرحبا بالحاشر (2)، ومرحبا بالناشر (3)، محمد صلى الله عليه وآله خير النبيين، وعلي عليه السلام خير الوصيين.

قال النبي صلى الله عليه وآله: ثم سلموا علي، وسألوني عن أخي، قلت: هو في الأرض أفتعرفونه؟ قالوا: وكيف لا نعرفه، وقد نحج البيت المعمور كل سنة، وعليه رق أبيض فيه اسم محمد صلى الله عليه وآله، واسم علي عليه السلام، والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام، وشيعتهم إلى يوم القيامة، وإنا لنبارك عليهم كل يوم وليلة

خمسا، يعنون في وقت كل صلاة، ويمسحون رؤوسهم بأيديهم، قال: ثم زادني ربي أربعين نوعا من أنواع النور، لا يشبه تلك الأنوار الأول.

ثم عرج بي حتى انتهيت إلى السماء الرابعة، فلم تقل الملائكة شيئا، وسمعت دويا كأنه في الصدور، فاجتمعت الملائكة، ففتحت أبواب السماء، وخرجت إلي شبه المعانيق، فقال جبرئيل عليه السلام: حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، فقالت الملائكة: صوتان مقرونان معروفان، فقال جبرئيل عليه السلام: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، فقالت الملائكة: هي لشيعته إلى يوم القيامة.

ثم اجتمعت الملائكة، وقالت: كيف تركت أخاك؟ فقلت لهم: أو تعرفونه؟ قالوا: نعرفه وشيعته، وهم نور حول عرش الله، وإن في البيت المعمور لرقا من نور، فيه كتاب من نور، فيه اسم محمد وعلي والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام وشيعتهم إلى يوم القيامة، لا يزيد فيهم رجل ولا ينقص منهم رجل، وإنه لميثاقنا وإنه ليقرأ علينا كل يوم جمعة.

ثم قيل: ارفع رأسك يا محمد صلى الله عليه وآله، فرفعت رأسي فإذا أطباق السماء قد خرقت، والحجب قد رفعت، ثم قال لي: طأطأ رأسك انظر ما ترى، فطأطأت رأسي، فنظرت إلى بيت مثل بيتكم هذا، وحرم مثل حرم هذا البيت، لو ألقيت شيئا (1) بين يدي لم يقع إلا عليه، فقيل لي: يا محمد صلى الله عليه وآله إن هذا الحرم، وأنت الحرام، ولكل مثل مثال.

ثم أوحى الله إلي: يا محمد صلى الله عليه وآله أدن من ms208 صاد، فاغسل مساجدك وطهرها، وصل لربك، فدنا رسول الله صلى الله عليه وآله من صاد (2)، وهو ماء يسيل من ساق العرش الأيمن، فتلقى رسول الله صلى الله عليه وآله الماء بيده اليمنى، فمن أجل ذلك صار

الوضوء باليمنى (1).

ثم أوحى الله عز وجل إليه أن أغسل وجهك، فإنك تنظر إلى عظمتي، ثم اغسل ذراعيك اليمنى واليسرى، فإنك تلقى بيدك كلامي، ثم امسح رأسك بفضل ما بقي في يديك من الماء، ورجليك إلى كعبيك، فإني أبارك عليك، وأوطئك موطئا لم يطأه أحد غيرك، فهذا علة الاذان والوضوء.

ثم أوحى الله عز وجل إليه: يا محمد استقبل الحجر الأسود، وكبرني على عدد حجبي، فمن أجل ذلك صار التكبير سبعا، لان الحجب سبع، فافتتح عند انقطاع الحجب، فمن أجل ذلك صار الافتتاح سنة، والحجب متطابقة بينهن بحار النور، وذلك النور الذي أنزله الله تعالى على محمد، فمن أجل ذلك صار الافتتاح ثلاث مرات، لان افتتاح الحجب ثلاث مرات، فصار التكبير سبعا، والافتتاح ثلاثا، فلما فرغ من التكبير والافتتاح أوحى الله إليه:

سم باسمي، فمن أجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم في أول السورة.

ثم أوحى الله إليه: أن أحمدني، فلما قال: الحمد لله رب العالمين، قال النبي صلى الله عليه وآله في نفسه شكرا، فأوحى الله عز وجل إليه:

قطعت حمدي، فسم باسمي، فمن أجل ذلك جعل في الحمد الرحمن الرحيم مرتين، فلما بلغ ولا الضالين، قال النبي صلى الله عليه وآله: الحمد لله رب العالمين شكرا، فأوحى الله إليه قطعت ذكري، فسم باسمي، فمن ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم في أول السورة.

ثم أوحى الله عز وجل إليه: إقرأ يا محمد نسبة ربك تبارك وتعالى:

* (قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) * ثم أمسك عنه الوحي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الواحد الأحد الصمد، فأوحى الله إليه، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ثم أمسك عنه الوحي، ms209 فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: كذلك الله ربنا، كذلك الله

ربنا، فلما قال ذلك أوحى الله تعالى إليه: اركع لربك يا محمد، فركع، فأوحى الله إليه وهو راكع: قل: سبحان ربي العظيم، ففعل ذلك ثلاثا.

ثم أوحى الله إليه: أن ارفع رأسك يا محمد، ففعل رسول الله، فقام منتصبا، فأوحى الله عز وجل إليه: أن اسجد لربك يا محمد، فخر رسول الله صلى الله عليه وآله ساجدا، فأوحى الله عز وجل إليه: قل: سبحان ربي الأعلى ، ففعل صلى الله عليه وآله ذلك ثلاثا، ثم أوحى إليه: أن استو جالسا يا محمد، ففعل، فلما رفع رأسه من سجوده واستوى جالسا، نظر إلى عظمته تجلت له، فخر ساجدا من تلقاء نفسه، لا لأمر أمر به، فسبح أيضا ثلاثا، فأوحى الله إليه: أن انتصب قائما، ففعل، فلم ير ما كان رأى من العظمة، فمن أجل ذلك صارت الصلاة ركعة وسجدتين.

ثم أوحى الله عز وجل إليه: إقرأ بالحمد لله رب العالمين، فقرأها مثل ما قرأ أولا ثم أوحى الله إليه: إقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر، فإنها نسبتك ونسبة أهل بيتك إلى يوم القيامة، وفعل في الركوع ما فعل في المرة الأولى، ثم سجد سجدة واحدة، فلما رفع رأسه تجلت له العظمة، فخر ساجدا من تلقاء نفسه، لا لأمر أمر به فسبح أيضا.

ثم أوحى الله إليه: ارفع رأسك يا محمد ثبتك الله، فلما ذهب ليقوم قيل: يا محمد إجلس، فجلس، فأوحى الله إليه: يا محمد إذا ما أنعمت عليك فسم باسمي، فألهم أن قال: بسم الله وبالله ولا إله إلا الله والأسماء الحسنى كلها لله.

ثم أوحى الله: يا محمد صل على نفسك وعلى أهل بيتك، فقال: صلى الله علي وعلى أهل بيتي.

ثم التفت فإذا بصفوف من الملائكة والمرسلين والنبيين، فقيل: يا محمد سلم عليهم، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فأوحى الله إليه: أن السلام والتحية والرحمة، والبركات أنت وذريتك.

ثم أوحى الله إليه: أن لا يلتفت يسارا، ms210 وأول آية سمعها بعد قل هو الله أحد، وإنا أنزلناه آية أصحاب اليمين وأصحاب الشمال، فمن أجل ذلك كان السلام واحدة تجاه القبلة، ومن أجل ذلك كان التكبير في السجود شكرا، وقوله: سمع الله لمن حمده، لان النبي صلى الله عليه وآله سمع ضجة الملائكة بالتسبيح والتحميد والتهليل، فمن أجل ذلك قال: سمع الله لمن حمده، ومن أجل ذلك صارت الركعتان الأوليان كلما أحدث فيهما حدث كان على صاحبهما إعادتهما، فهذا الفرض الأول في صلاة الزوال يعني صلاة الظهر (1).

3 - ومن طريق العامة ما رواه صاحب " الصفوة " قال: أخبرنا هبة الله بن محمد الشيباني، قال: أخبرنا الحسن بن علي التميمي، قال أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عفان (2)، قال: حدثنا همام بن يحيى، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك: أن مالك بن صعصعة حدثه أن نبي الله صلى الله عليه وآله حدثهم عن ليلة أسري به، قال: بينما أنا في الحطيم، وربما قال قتادة: في الحجر، مضطجعا، إذ أتاني آت، فجعل يقول لصاحبه: الأوسط بين الثلاثة، قال: فأتاني وقعد.

قال: فقد سمعت قتادة يقول: فشق ما بين هذه إلى هذه.

قال قتادة: فقلت للجارود وهو إلي جنبي: ما يعنى به؟ قال: من ثغرة نحره إلى شعرته، وقد سمعته يقول: من قصه إلى شعرته.

قال: فاستخرج قلبي، ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا وحكمة، فغسل قلبي، ثم حشي ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض.

قال: فقال له الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ قال أنس: نعم يقع يضع خطوه عند أقصى طرفه.

قال: فحملت عليه، فانطلق بي جبرئيل عليه السلام حتى أتى بي إلى السماء الدنيا فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبرئيل عليه السلام، قيل:

ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، فنعم المجئ جاء، قال: ففتح، فلما خلصت فإذا فيها آدم صلى الله عليه وآله، قال: ms211 هذا أبوك آدم، فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالابن الصالح، والنبي الصالح.

ثم صعد حتى أتى بي إلى السماء الثانية فاستفتح، فقيل: من هذا؟

قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد صلى الله عليه وآله، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجئ جاء، قال: ففتحت، فلما خلصت إذا يحيى وعيسى، وهما ابنا الخالة، قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، قال: فسلمت عليهما، فردا السلام، ثم قالا:

مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح.

ثم صعد بي حتى أتى السماء الثالثة فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال:

جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد صلى الله عليه وآله، قيل:

أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، مرحبا به، ونعم المجئ جاء، فقال: ففتح، فلما خلصت إذا يوسف عليه السلام، قال: هذا يوسف فسلم عليه، قال:

فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح.

ثم صعد حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال:

جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال:

نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجئ جاء، قال: ففتح، فلما خلصت إذا إدريس، قال: هذا إدريس فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح.

قال: ثم صعد حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح، فقيل: من هذا؟

قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد صلى الله عليه وآله، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، ونعم المجئ جاء، ففتح، فلما خلصت فإذا هارون، قال: هذا هارون فسلم عليه، قال:

فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح.

ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال:

جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد صلى الله عليه وآله، قيل:

أوقد أرسل عليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به ونعم المجئ جاء، ففتح، فلما خلصت فإذا أنا بموسى، قال: هذا موسى فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، ms212 قال: فلما تجاوزت بكى، فقيل: ما يبكيك؟ قال: أبكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي.

قال: ثم صعد حتى أتى السماء السابعة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟

قال: جبرئيل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد صلى الله عليه وآله، قيل: أوقد أرسل (1) إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجئ جاء قال: ففتح فلما خلصت فإذا إبراهيم، فقال: هذا إبراهيم أبوك عليه السلام فسلم عليه، قال: فسلمت عليه، فرد السلام، قال: مرحبا بالابن الصالح، والنبي الصالح.

قال: ثم رفعت إلى سدرة المنتهى، فإذا نبقها مثل قلال هجر، واذن أوراقها مثل آذان الفيلة، فقلت: ما هذا يا جبرئيل؟ قال: فهذه سدرة المنتهى، قال: وإذا أربعة أنهار: نهران باطنان، ونهران ظاهران، فقلت ما هذان يا جبرئيل؟ قال: أما الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات، ثم رفع إلى البيت المعمور.

قال قتادة: وحدثنا الحسين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه أري البيت المعمور يدخله كل يوم سبعين ألف ملك ثم لا يعودون فيه. ثم رجع إلى حديث أنس.

قال: ثم أتيت بإناء من خمر، وإناء من لبن، وإناء من عسل، قال:

فأخذت اللبن قال: هذه الفطرة التي أنت عليها وأمتك.

قال: ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم، قال: فرجعت، فمررت على موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: أمرت بخمسين صلاة كل يوم، فقال: إن أمتك لا تستطيع لخمسين صلاة كل يوم، وإني والله لقد جربت الناس من قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك عز وجل، فسله التخفيف لامتك قال: فرجعت فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى فقال: بما أمرت؟ قلت: بأربعين صلاة كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع أربعين صلاة كل يوم، وإني قد خبرت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك، فسله التخفيف لامتك، فرجعت فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى، فقال: بما أمرت؟ فقلت: أمرت بثلاثين صلاة كل يوم، قال: إن أمتك ms213 لا تستطيع لثلاثين صلاة كل يوم، وإني قد خبرت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فسله التخفيف لامتك، قال: فرجعت فوضع عني عشرا آخر فرجعت إلى موسى.

فقال: بما أمرت؟ قلت: أمرت بعشرين صلاة كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع لعشرين صلاة كل يوم، وإني قد خبرت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك، فسله التخفيف لامتك، قال: فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى، فقال: بما أمرت؟ قلت: أمرت بعشر صلوات كل يوم؟ قال: إن أمتك لا تستطيع لعشر صلوات كل يوم، وإني قد خبرت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فسله التخفيف لامتك، قال: فرجعت فأمرت

بخمس صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى، فقال: بم أمرت؟ قلت:

أمرت بخمس صلوات كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع بخمس صلوات كل يوم وإني قد خبرت الناس وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فسله التخفيف لامتك.

قال: قلت: قد سألت ربي حتى استحييت، ولكني أرضي واسلم، فلما نفدت ناداني مناد قد أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي.

أخرجاه في الصحيحين (1).

والأحاديث في خبر المعراج بالغ حد التواتر، منقول من طرق كثيرة من الفريقين، وحديث تخفيف الصلاة وسؤال رسول الله صلى الله عليه وآله ربه، ورجوع الخمسين الصلاة إلى خمس صلوات حين قال له موسى عليه السلام: ارجع إلى ربك، وسله التخفيف حديث منقول عن أئمتنا عليهم السلام بطرق عديدة: تركت ذكر بعضها خوف الإطالة، وهو أيضا مشهور بين العلماء متكرر في كتب الحديث، لان هذا الكتاب مبني على الاختصار وترك الطويل والاكثار، والله سبحانه وتعالى الموفق للصواب، وإليه المرجع والمآب، وعلى هذا نقطع الكلام، وتم المراد والمرام، بعون الملك العلام.

وقد فرغ من هذا الجزء الأول مؤلفه فقير الله الغني عبده هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني، يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر جمادى الأخرى، سنة الثامنة والتسعين والألف، والحمد لله ms214 رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

حلية الأبرار في أحوال محمد وآله الأطهار عليهم السلام تأليف العلم العلامة السيد هاشم البحراني " قدس سره " الجزء الأول مؤسسة المعارف الاسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة المؤسسة ضرورة احياء التراث يجمع تراثنا الشيعي الخالد بين دفتيه علوما جمة ومعارف قرآنية وإسلامية كثيرة قلما نجدها لدى أقوام آخرين، فقد كان رواد هذا التراث المقدس، فحولا من أجلة العلماء والمحققين الذين تخصصوا في شتى العلوم وتبحروا فيها وربوا أجبالا من خيرة العلماء والمثقفين.

وبالإضافة إلى ذلك، فقد سجلوا عصارة نتاجهم الفكري وزبدة ما استزادوه من حكم ومعارف على صورة كتب ورسائل ومقالات تحت ظروف شاقة، مما يبعث بالاعجاب حقا، ذلك لان كثيرا من أولئك العظماء، ألفوا في سني أعمارهم القصيرة نسبيا - كتبا ضخمة لا يستطيع الواحد منا أن يؤلف كتابا مثلها طوال عمره مهما أوتي من فرصة كافية وقلم مرن وتعبير سيال.

ويمكن إيعاز ذلك إلى إحساسهم بضرورة الابقاء على التراث ووجوب انتقال علوم أهل البيت سلام الله عليهم إلى الأجيال القادمة وبالتالي فكانوا لا يألون جهدا في هذا المجال ويصرفون كل وقتهم فيه، يضاف إليه، بركة من الله رافقتهم حتى يصدقوا ما عاهدوا الله عليه.

ويكفي مثالا عليه، شيخنا الصدوق - نور الله مرقده - والذي ألف قرابة ألف كتاب ورسالة في العقائد والحديث والكلام وغير ذلك، والعلامة المجلسي - قدس سره - الذي يربو كتبه المطبوعة على ثلاثمائة مجلد من تأليف وتصنيف وتحقيق وجمع أحاديث، ومنهم العلامة المحقق السيد هاشم البحراني - رضوان

الله عليه - الذي ألف ما يقارب خمسين كتابا قيما جلها في سيرة العترة الطاهرة ومناقبهم وفضائلهم صلوات الله عليهم.

وهذا التراث الغني المقدس بقي قسم كبير منه دون تحقيق وحتى المطبوع منه، لم يحقق أكثره ولذلك تطوع المحققون - وخاصة في زماننا هذا - إما بصورة فردية أو بصورة جماعية لاكمال هذه الرسالة الهادفة وتحقيق الكتب القديمة، و " مؤسسة المعارف الاسلامية " - في قم أيضا تفتخر بأن تكون من ضمن تلك القائمة، فقد التزمت، بالإضافة إلى ms215 القيام بعملها الأساسي الذي أنشئت من أجله وهو تدوين التاريخ الاسلامي والتحقيق فيه والذي كان الهم الشاغل لمؤسس المؤسسة، المرحوم العلامة آية الله السيد عباس المهري - قدس سره - القيام بإحياء التراث المجيد.

وإحياء تراث أهل البيت وعلماء الطائفة، ضرورة ملحة لابد أن تكون ضمن أعمال جميع مؤسسات التحقيق، حتى يتسنى للجميع، الاستفادة من الكتب القيمة التي ألفت في سبيل إعلاء كلمة الله وترسيخ قواعد المذهب وتثبيت أعمدة الرسالة البناءة. فكم من دماء زاكية طاهرة أريقت، وكم من عظماء تحملوا غياهب السجون وضغوط الجبابرة ورفعوا فوق أعمدة المشانق وضحوا بالغالي والثمين، حتى يحافظوا على التراث ويوصلوه إلينا نقيا صافيا، هذا التراث القيم لا يحتاج إلا إلى تحقيق في المصادر والمنابع ومراجعة مع سائر النسخ وطباعة أنيقة جذابة، خدمة للاسلام ووفاء لأهله.

وفي الختام، إذ تعتز المؤسسة بتقديم كتاب " حلية الأبرار " للمرحوم العلامة السيد هاشم البحراني " قدس سره " إلى القراء الأعزاء، فإنها تقدم جزيل شكرها إلى سماعة حجة الاسلام والمسلمين غلام رضا مولانا البروجردي الذي قبل الدعوة لانجاز هذا العمل المثمر في المؤسسة وحقق هذا الكتاب القيم بكل دقة واتقان وإلى جميع المساهمين في هذا المجال، نقدم شكرنا وامتناننا، وفقهم الله وإيانا لخدمة الاسلام وتراث أهل البيت عليهم صلوات الله وسلامه.

مؤسسة المعارف الاسلامية قم المقدسة

مقدمة التحقيق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي نور قلوبنا بأنوار الشموس والأقمار، وهدانا إلى التحلية بحلية الأبرار، وأنعم علينا بولاية أوليائه المصطفين الأخيار، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الأطهار.

أما بعد: فإن الفطر السليمة، والفكر المستقيمة تستشرق إلى معرفة البدايات، وتشرئب إلى إدراك المنشئات، ومن تدبر مجاري الاقدار، ومبادئ الليل والنهار صار كأنه عاصر تلك العصور، وباشر تلك الأمور، وإليه وقعت الإشادة الإلهية إلى نبيه بقوله: ﴿وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين﴾ (١).

وقال سبحانه: ﴿ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها ms216 قائم وحصيد﴾ (٢).

وقال عز من قائل: ﴿لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب﴾ (٣).

وأمر سبحانه نبيه صلى الله عليه وآله بتحديث القصص فقال:

﴿فاقصص القصص لعلهم يتفكرون﴾ (4).

وقال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه الحسن عليه السلام كما في " نهج البلاغة ": " أحي قلبك بالموعظة.. إلى أن قال: وأعرض عليه أخبار الماضين، وذكره بما أصاب من كان قبلك من الأولين، وسر في ديارهم وآثارهم، فانظر فيما فعلوا ومما انتقلوا، وأين حلوا ونزلوا.. " إلى أن قال عليه السلام: " أي بني إني وإن لم أكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في أعمالهم، وفكرت في أخبارهم. وسرت في آثارهم حتى عدت كأحدهم، بل كأني بما انتهى إلي من أمورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم، فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضرره " (1).

قال القاضي الأرجاني أحمد بن محمد المتوفى سنة (544):

إذا علم الانسان أخبار ما مضى * توهمته قد عاش من أول الدهر وتحسبه قد عاش آخر عمره * إذا كان قد أبقى الجميل من الذكر فقد عاش كل الدهر من كان عالما * حليما كريما فاغتنم أطول العمر ففوائد التاريخ كثيرة: فكرة، وتنبيه، وعبرة، لا سيما إذا كان مرتبطا بحياة الأولياء الصالحين، وأحوال الأصفياء المقربين، فإن المعرفة بأحوالهم رفعة وزين، والجهل بحياتهم وصمة وشين، والعلم بأقوالهم الرزينة وأفعالهم الوزينة جم المصالح والمراشد، والجهل بها من جوالب المناقص والمفاسد من حيث إنهم حفظة الدين الذي هو أس السعادة الباقية، وحملة القران الذي هو مرقاة إلى الرتب العالية، بل هم أساس الدين، وعماد اليقين، إليهم يفيئ الغالي، وبهم يلحق التالي، ولهم خصائص حق الولاية، وفيهم الوصية والوراثة.

ولنعم ما قال الخطيب أبو الفضل الحصفكي يحيى بن سلامة المتوفى سنة (553):

يا سائلي عن حب أهل البيت هل * أقر إعلانا به أم أجحد هيهات ممزوج بلحمي ودمي * حبهم وهو الهدى والرشد حيدرة والحسنان بعده * ثم علي وابنه محمد

وجعفر الصادق وابن جعفر * موسى ويتلوه علي ms217 السيد أعني الرضا ثم ابنه محمد * ثم علي وابنه المسدد الحسن التالي ويتلو تلوه * الحجة بن الحسن المفتقد فإنهم أئمتي وسادتي * وإن لحاني معشر وفندوا هم حجج الله علي عباده * بهم إليه منهج ومقصد هم النهار صوم لربهم * وفي الدياجي ركع وسجد قوم أتى في " هل أتى " مدحهم * وهل يشك فيه إلا ملحد قوم لهم فضل ومجد باذخ * يعرفه المشرك والموحد قوم لهم في كل أرض موطن * لا بل لهم في كل قلب مشهد يا أهل بيت المصطفى وعدتي * ومن على حبهم أعتمد أنتم إلى الله غدا وسيلتي * وكيف أخشى وبكم أعتضد وليكم في الخلد حي خالد * والضد في نار لظى مخلد (1) نعم، معرفة هؤلاء والتوجه إلى حياتهم الخالدة تزيدنا إيمانا ورشدا فمن ثم توجهت أنظار الفطاحل، واتجهت بصائر رجال الفضائل إلى التأليف والتنسيق حول حياتهم وذكر مناقبهم وفضائلهم، فجادت جياد أقلامهم، بمئات بل ألوف من الزبر والاسفار.

وممن حظى في ذلك بالسهم الوافر، واصطف في زمرة المكثرين المجيدين العلامة وصفا وعلما بالغلبة، خريت الحديث، ونابغة الرواية: الهمام المقدام، النجم المضيئ، عيلم الفضل، العالم الرباني، السيد هاشم البحراني، حشره الله مع أجداده الطاهرين، فإنه لم يأل جهده في هذا الشأن، فكم له من تصنيف رائق، وتأليف فائق من كتاب ورسالة.

- نسبه الشريف - السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد بن علي بن سليمان بن السيد ناصر الحسيني البحراني التوبلي الكتكاني.

كان رضوان الله تعالى عليه من أولاد السيد المرتضى (1)، وباقي نسبه إلى السيد مذكور على ظهر بعض كتبه (2).

- ولادته ووفاته - لم نجد تاريخ ولادته في المصادر التي نذكرها في الخاتمة إن شاء الله، وأما وفاته فكانت سنة (1107) أو (1109) من الهجرة في قرية نعيم، ونقل جثمانه الشريف إلى قرية توبلي ودفن بها وقبره اليوم مزار معظم معروف.

- مشائخه وأساتذته - 1 - السيد عبد العظيم بن السيد عباس الأسترآبادي، كان من أجلة تلاميذ الشيخ البهائي والمجازين منه، يروى عنه السيد البحراني إجازة بالمشهد المقدس الرضوي، كما نص عليه في آخر كتاب ms218 تفسيره الموسوم " بالهادي ومصباح النادي " وقال في وصفه: السيد الفاضل التقي والسند الزكي (3) ونص أيضا في آخر " تفسير البرهان " على إجازته وقال: أخبرني بالإجازة عدة من أصحابنا منهم: السيد الفاضل التقي الزكي السيد عبد العظيم بن السيد عباس بالمشهد الشريف الرضوي على ساكنه وآبائه وأولاده أفضل التحيات وأكمل التسليمات، عن الشيخ المتبحر المحقق مفيد الخاص والعام شيخنا الشهيد محمد العاملي الشهير ببهاء الدين..

وله من المصنفات رسالة في وجوب صلاة الجمعة عينا (4).

2 - الشيخ فخر الدين الطريحي بن محمد علي بن أحمد النجفي الفقيه الأصولي اللغوي المحدث ولد بالنجف سنة (979) وتوفي بالرماحية سنة (1085) ه‍).

قال السيد البحراني في " مدينة المعاجز ": أدركته بالنجف ولي منه إجازة (1).

- تلامذته والراوون عنه - 1 - الشيخ أبو الحسن شمس الدين سليمان الماحوزي المعروف بالمحقق البحراني، ولد ليلة النصف من شهر رمضان سنة (1075) وتوفي في اليوم السابع عشر من رجب سنة (1121 ه‍).

روى الشيخ علي البلادي عنه: أنه قال في بعض فوائده: دخلت على شيخنا العلامة السيد هاشم التوبلي زائرا مع والدي، فلما قمنا معه لنودعه وصافحته لزم يدي وعصرها وقال لي: لا تفتر عن الاشتغال فإن هذه البلاد عن قريب ستحتاج إليك.

قال البلادي: وصدق رحمه الله فإنه بعد برهة قليلة توفي ذلك السيد وانتقلت الرياسة الدينية إليه (2).

2 - الشيخ علي بن عبد الله بن راشد المقابي البحراني المستنسخ لكتب أستاذه، منها: " حلية الأبرار " و " حلية النظر " استنسخهما سنة (1099 ه‍) والنسختان بخطه موجودتان في الرضوية (3).

3 - الشيخ محمد بن الحسن بن علي المشهور بالحر العاملي الفقيه المحدث الجليل صاحب " تفصيل وسائل الشيعة " ولد في قرية مشغرى من قرى دمشق سنه (1033) وتوفي سنة (1104 ه‍).

قال في " أمل الآمل " في ترجمة السيد البحراني: رأيته ورويت عنه (4).

4 - السيد محمد العطار بن السيد علي البغدادي الأديب الشاعر ولد في

بغداد سنة (1071 ه‍) وتوفي سنة (1171 ه‍).

قال الشيخ محمد حرز الدين في " معارف الرجال ": قرأ على علماء عصره منهم: السيد هاشم البحراني (1).

5 - الشيخ محمود ms219 بن عبد السلام المعني البحراني الصالح الورع، قد عمر إلى ما يقرب مائة سنة، وكان حيا في سنة (1128 ه‍) لأنه في تلك السنة أجاز الشيخ عبد الله السماهيجي المتوفى سنة (1135 ه‍).

قال البلادي في أنوار البدرين: هذا الشيخ يروى عن جملة من المشايخ العظام كالسيد هاشم التوبلي والشيخ الحر العاملي (2).

6 - الشيخ هيكل الجزائري بن عبد علي الأسدي أجازه السيد البحراني على نسخة من كتاب " الاستبصار " في تاسع ربيع الأول سنة (1100 ه‍) وعبر عنه بالشيخ الفاضل العالم الكامل البهي الوفي (3).

- إطراء العلماء وثناؤهم عليه - أثنى عليه علماء الرجال قديما وحديثا من معاصريه والمتأخرين عنه، ووصفوه بالفضل والعلم والمعرفة بالعربية، والرجال، والتفسير، والفقه، والحديث والدقة، والمهارة والإحاطة بالاخبار والروايات، والاتصاف بالزهد والورع، والجهاد، وقمع الظالمين، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

أول من ترجمه هو الشيخ الجليل الحر العاملي المجاز عنه، قال في " " أمل الآمل ": السيد هاشم بن سليمان.. فاضل، عالم، ماهر، مدقق، فقيه، عارف بالتفسير، والعربية، والرجال (4)..

وقال المحقق البحراني الشيخ سليمان تلميذه في " فهرست آل بابويه وعلماء

البحرين ": السيد أبو المكارم السيد هاشم بن السيد سليمان محدث، متتبع، له التفسيران المشهوران (1).

وقال الأفندي (2) في رياض العلماء: السيد هاشم بن سليمان..

الفاضل، الجليل، المحدث الفقيه المعاصر، الصالح الورع، العابد الزاهد، المعروف بالسيد هاشم العلامة، صاحب المؤلفات الغزيرة، والمصنفات الكثيرة، رأيت أكثرها بأصبهان عند ولده السيد محسن (3).

وقال الشيخ يوسف (4) البحراني في " اللؤلؤة ": السيد هاشم المعروف بالعلامة.. كان فاضلا، محدثا جامعا، متتبعا للاخبار، بما لم يسبق إليه سابق سوى شيخنا المجلسي، وقد صنف كتبا عديدة تشهد بشدة تتبعه واطلاعه، إلا أني لم أقف له على كتاب فتاوى في الأحكام الشرعية بالكلية، ولو في مسألة جزئية، وإنما كتبه مجرد جمع وتأليف، لم يتكلم في شئ منها مما وقفت عليه على ترجيح في الأقوال، أو بحث أو اختيار مذهب وقول في ذلك المجال (5)، ولا أدري أن ذلك لقصور درجته عن مرتبة النظر والاستدلال أم تورعا عن ذلك كما نقل عن السيد ms220 الزاهد العابد رضي الدين بن طاووس (6).

وانتهت رياسة البلد بعد الشيخ محمد بن ماجد (7) إلى السيد، فقام بالقضاء في البلاد، وتولى الأمور الحسبية أحسن قيام، وقمع أيدي الظلمة

والحكام، ونشر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبالغ في ذلك وأكثر، ولم تأخذه لومة لائم في الدين، وكان من الأتقياء المتورعين، شديدا على الملوك والسلاطين (1).

قال السيد الأمين في أعيان الشيعة: السيد هاشم بن سليمان..

البحراني.. في تتمة " أمل الآمل ": كان من جبال العلم وبحوره، لم يسبقه سابق ولا لحقه لاحق في طول الباع وكثرة الاطلاع حتى العلامة المجلسي، فإنه نقل عن كتب ليس لها ذكر مثل " كتاب ثاقب المناقب " و " بستان الواعظين " و " إرشاد المسترشدين "، و " تفسير محمد بن العباس الماهيار " و " تحفة الاخوان " و " كتاب الجنة والنار " و " كتاب السيد الرضي " في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام و " أمالي " المفيد النيسابوري، و " كتاب مقيل الثاني " للشيخ علي بن طاهر الحلي، و " كتاب المعراج للصدوق " و " كتاب تولد أمير المؤمنين عليه السلام " لأبي مخنف و " تفسير السدي "، وغير ذلك (2).

- أولاده - قال الأفندي في " الرياض ": خلف ابنين صالحين من طلبة العلم:

السيد عيسى، والسيد محسن (3).

وقال الطهراني في " الذريعة ": قال في الرياض: رأيت جميع كتب السيد عند ولده السيد علي شارح " زبدة الأصول " لما اجتمعت معه بأصبهان (4) ولكن هذه العبارة ليست موجوده في الرياض المطبوع، بل الموجودة فيها كما مر هكذا: (له مؤلفات كثيرة رأيت أكثرها بأصبهان عند ولده السيد محسن).

وقال الطهراني أيضا في الذريعة: " شرح الزبدة " للسيد محمد جواد بن العلامة السيد هاشم التوبلي البحراني، كان موجودا عند الشيخ محد صالح بن

أحمد البحراني المعاصر كما حدثني به (1).

ونسب الشيخ علي البلادي " شرح الزبدة " إلى السيد عيسى، وقال في " أنوار البدرين ": ولهذا السيد ولد فاضل محقق اسمه السيد عيسى له شرح على " زبدة شيخنا البهائي "، إلا أن النسخة التي عندنا غير تامة، ولم أقف له على ترجمة ولا رواية (2).

- مؤلفاته - قال في الرياض: له قدس سره من المؤلفات ما يساوي ms221 خمسا وسبعين مؤلفا ما بين كبير ووسيط، وصغير، وأكثرها في العلوم الدينية، وسمعت ممن أثق به من أولاده رضوان الله عليه أن بعض مؤلفاته حيث كان يأخذه من كان ألفه له لم يشتهر بل لم يوجد في بحرين (3).

وإليك فهرس مؤلفاته التي وصلت إلينا.

1 - " إثبات الوصية " والظاهر اتحاده مع " البهجة المرضية " (4).

2 - " احتجاج المخالفين على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام " فيه خمسة وسبعون احتجاجا من العامة على إمامته عليه السلام، فرغ منه سنة (1105 ه‍) (5).

3 - " إرشاد المسترشدين " أو " إيضاح المسترشدين " أورد فيه (253) رجلا ممن تبصر، فرغ منه سنة (1105 ه‍) (6).

4 " الانصاف في النص على الأئمة الاشراف " ويعرف بالنصوص أيضا

يشمل على (308) حديثا، فرغ منه سنة (1097)، نسخة منه موجودة في مكتبة المرحوم آية الله العظمى المرعشي في قم بخط النسخ في (117) ورقة (1).

5 - " البرهان في تفسير القرآن " بالأحاديث المأثورة، طبع مرات في سنة (1295 ه‍) وسنة (1302) وسنة (1375) وسنة (1394).

6 - " بهجة النظر في إثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثني عشر " فرغ منه سنة (1099 ه‍)، قال في الرياض: هو ملخص من كتاب " حلية الأبرار " (2).

7 - تبصرة الولي فيمن رأى المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف في زمان أبيه عليه السلام وفي أيام الغيبة الصغرى والكبرى، فرغ منه سنة (1099 ه‍) طبع شطر منه (يشتمل على رؤية من رآه صلوات الله عليه في الغيبة الصغرى فقط) في ذيل " غالية المرام " في سنة (1272) (3).

وقد قامت بتحقيق هذا الكتاب وتصحيحه مؤسسة المعارف الاسلامية في قم المحمية، المؤسسة التي أسسها السيد الجليل، والمولى النبيل العلامة الراحل الحجة السيد عباس المهري رضوان الله تعالى عليه، وكان مندوبا للامام الخميني قدس الله نفسه الزكية.

8 - " التحفة البهية في إثبات الوصية " لعلي عليه السلام فرغ منه سنة (1099) (4).

9 " ترتيب التهذيب " أورد فيه كل حديث في الباب المناسب له فرغ منه سنة (1079) ووقع الفراغ من تصحيحه في محضر المؤلف سنة (1102) ثم شرحه بنفسه شرحا كما يأتي، وطبع الكتاب بالأفست في ثلاث مجلدات سنة

(1392) وقدم له المرحوم آية الله ms222 العظمى المرعشي قدس سره مقدمة وقال فيها: ولعمري لقد أتعب نفسه الشريفة وأجاد فيما أفاد، وأتى فوق ما يؤمل ويراد (1).

10 - " تعريف رجال من لا يحضره الفقيه " هو شرح لمشيخة الكتاب (2).

11 - " تفضيل الأئمة على الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين سوى الخاتم صلى الله عليه وآله " (3).

12 - " تفضيل علي عليه السلام على أولي العزم من الرسل " هو آخر كتاب ألفه في مرض موته في أربعة عشر يوما، كان يملي الأحاديث ويكتبه الكاتب سنة (1107) (4).

13 - " تنبيه الأريب في إيضاح رجال التهذيب " كتاب مبسوط في بيان أحوال رجال " التهذيب " وهذبه الشيخ حسن بن محمد الدمستاني المتوفي سنة (1181) ونظمه على ترتيب الكتب الفقهية، وسماه " انتخاب الجيد من تنبيهات السيد وفرغ منه سنة (1173) ونسخة منه موجوده في مكتبة آية الله المرعشي بقم (5).

14 - " التنبيهات في تمام الفقه من الطهارة إلى الديات " قال في " الرياض ": هو كتاب كبير مشتمل على الاستدلالات في المسائل إلى آخر أبواب الفقه وهو الآن موجود عند ورثة الأستاذ قدس سره (6).

والمراد بالأستاذ هو العلامة المجلسي قدس سره.

15 - " التيمية في بيان نسب التيمي " (1).

16 - " حقيقة الايمان المبثوث على الجوارح " (2) وفرغ من تأليفه سنة (1090).

17 - " حلية الأبرار في أحوال محمد وآله الأطهار " صلوات الله عليهم، طبع في قم سنة (1397) ولما كان الطبع خاليا عن التحقيق فقامت مؤسسة المعارف الاسلامية بتصحيحه وتحقيقه وطبعه.

18 - " حلية النظر في فضل الأئمة الاثني عشر " فرغ من تأليفه سنة (1099) توجد نسخة منه في المكتبة الرضوية بخط تلميذ المؤلف علي بن عبد الله بن راشد المقابي البحراني استنسخه في السنة المذكورة وقابله مع أصله (3).

19 - " الدر النضيد في خصائص الحسين الشهيد " صلوات الله عليه، قال في الرياض: ولعله بعينه " كتاب مقتل الحسين " (4).

20 - " الدرة الثمينة " وتسمى أيضا باليتيمة، تشتمل على اثنى عشر بابا وكل باب يشتمل على اثني عشر حديثا في فضل الأئمة عليهم السلام (5).

21 - " روضة العارفين ونزهة الراغبين " وتسمى أيضا وصية العارفين في أسماء شيعة أمير المؤمنين عليه السلام، نسخة منه موجودة في خزانة الشيخ ms223 علي كاشف الغطاء بالنجف، ونسخة في خزانة الصدر، قال الطهراني في الذريعة:

ذكر من الرجال (158) رجلا آخرهم في النسخة التي رأيتها قنبر مولى أمير المؤمنين عليه السلام، وأولهم أبان بن تغلب (6).

22 - " روضة الواعظين " في أحاديث الأئمة الطاهرين عليهم السلام، نسخة منه موجودة في خزانة السيد هبة الدين الشهرستاني بالكاظمية، ونسخة في خزانة سپهسالار بطهران رقم (1866) (1).

23 - " سلاسل الحديد " في تقييد أهل التقليد مما ذكره ابن أبي الحديد في " شرح نهج البلاغة " في مسألة الإمامة، وسماه أيضا بكتاب " شفاء الغليل من تعليل العليل " فرغ منه سنة (1100) (2).

24 - " سير الصحابة " وقد ألفه سنة (1070) (3).

25 - " شرح ترتيب التهذيب " (4).

26 - " عمدة النظر " في بيان عصمة الأئمة الاثني عشر ببراهين العقل والكتاب والأثر، مرتب على ثلاثة مطالب: أولها في الأدلة العقلية الاثني عشر، وثانيها في الآيات القرآنية الاثني عشر، وثالثها في الاخبار النبوية والروايات الولوية الخمسة والأربعين الدالة كلها على العصمة (5).

ونقل في الذريعة عن الرياض: أن " عمدة النظر " هي المسماة " ببهجة النظر " ولكن ما وجدنا المنقول في " الرياض " المطبوع، والله العالم.

27 - " غاية المرام وحجة الخصام " في تعيين الامام من طريق الخاص والعام فرغ منه سنة (1100) و (1103) وطبع سنة (1272)، وترجمة الشيخ محمد تقي الدزفولي المتوفي سنة (1295)، فرغ من الترجمة سنة (1273) وطبع سنة (1277).

ولغاية المرام " حواش " للميرزا نجم الدين جعفر الطهراني المتوفي سنة (1313) عين فيها مواضع الأحاديث التي نقلها المؤلف عن كتب العامة،

ونقل أحاديث أخرى كثيرة عن كتبهم مما فات المؤلف ذكرها.

ولخص " غاية المرام " للآقا نجفي الأصفهاني المتوفي سنة (1332) (1).

28 - " فضل الشيعة " أو " مناقب الشيعة " مشتمل على (118) حديثا نسخة منه موجودة في الخزانة الرضوية (2).

29 - " اللباب المستخرج من كتاب الشهاب " استخرج المؤلف الاخبار المروية في شأن أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام من كتاب " شهاب الاخبار في الحكم والأمثال " للقاضي القضاعي سلامة بن جعفر الشافعي المتوفي سنة (454 ه‍) مختصر مطبوع (3).

30 - " اللوامع النورانية في أسماء علي وأهل بيته القرآنية " يشتمل على (1156) اسما لأمير المؤمنين وأهل بيته المعصومين عليهم السلام فرغ من ms224 تأليفه سنة (1096)، طبع سنة (1394).

31 - " المحجة فيما نزل في القائم الحجة " عجل الله تعالى فرجه الشريف كتاب شريف لطيف يحتوي على (120) آية من القرآن، فرغ منه سنة (1097)، طبع مع غاية المرام في سنة (1272) وطبع بعضه في آخر " الألفين " للعلامة سنة (1297)، وطبع أخيرا بتحقيق محمد منير الميلاني في بيروت.

32 - " مدينة المعاجز " في معجزات الأئمة عليهم السلام، فرغ منه سنة (1090) وطبع في سنة (1271) وسنة (1291) وسنة (1300)، ولكن كان محتاجا إلى التصحيح والتحقيق ولذلك قامت مؤسسة المعارف الاسلامية في قم المحمية بتحقيقه وسيطبع إن شاء الله.

33 - " مصباح الأنوار وأنوار الابصار " في معاجز النبي المختار صلى الله

عليه وآله (1).

34 - " معالم الزلفى في معارف النشأة الأولى والأخرى " قال في " رياض الجنان ": هو كتاب حسن حاو لفوائد جمة، وينقل فيها عن كتب غريبة ليست مذكورة في " البحار " (2).

طبع لمرات: الأولى سنة (1271) والثانية سنة (1288)، وثالثة مع نزهة الأبرار سنة (1289).

35 " مناقب أمير المؤمنين عليه السلام " قال الطهراني في الذريعة: نسبه إليه وأكثر النقل عنه الشيخ أحمد بن سليمان البحراني في كتابه " عقد اللئال في مناقب النبي والآل " عليهم السلام، ورأيت نسخة منه بالكاظمية فرغ الكاتب منه يوم الجمعة 28 ذي القعدة سنة (1120)، وطبع بالكاظمية سنة (1372 ه‍) (3) 36 - " مولد القائم " عجل الله تعالى فرجه الشريف. قال الطهراني في الذريعة: عده في " الرياض " من تصانيفه التي رآها عند ولده بأصبهان (4).

أقول: ما وجدته في الرياض المطبوع.

37 - " الميثمية " ذكره السيد محسن الأمين في " الأعيان " في فهرس كتب السيد (5).

38 - " نزهة الأبرار " ومنار الأفكار في خلق الجنة والنار، فيها (251) حديثا، كتبه بعد " معالم الزلفى " وطبع معه سنة (1289 ه‍).

39 - " نهاية الآمال فيما يتم به تقبل الاعمال " فرغ منه سنة

(1090 ه‍)، وهو في بيان الأصول الخمسة كما قال في " الرياض "، وقال الطهراني في الذريعة: في بعض النسخ: اسمه " نهاية الأكحال " (بالحاء المهملة " وهو في الإمامة فرغ منه سنة (1102)، نسخة منه موجودة في الرضوية، وأخرى في المكتبة التسترية (1).

40 - " نور الأنوار " في تفسير القرآن، مقصور على روايات ms225 أهل البيت المعصومين عليهم السلام مثل " البرهان "، نسخة منه عند السيد محمد علي الروضاتي من سورة الحاقة إلى الفلق (2).

41 - " وفاة الزهراء " سلام الله عليها، صرح غير واحد باسم هذا الكتاب في فهرس كتب السيد (3).

42 - " وفاة النبي " صلى الله عليه وآله، ذكره في فهرس كتب السيد أكثر من ترجمة (4).

43 - " الهادي وضياء النادي " أو " مصباح النادي " تفسير القرآن بالأحاديث المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام، فرغ من تأليفه سنة (1076 ه‍) نسخة منه بخط محمد بن حرز بن سليمان البحراني مؤرخة بتاريخ سنة (1081) منقولة من خط المؤلف موجودة في الرضوية، ونسخة أخرى بخط أحمد بن محمد البحراني فرغ منه سنة (1105) موجودة في خزانة محمد أمين الكاظمي (5).

44 - " الهداية القرآنية " في التفسير، ألفها بعد " البرهان " ونور " الأنوار " و " اللباب " و " اللوامع " فإنه قد صرح بجميعها في " الهداية "، فرغ من تأليفه سنة (1096)، نسخة منه موجودة في الرضوية (6).

45 - " ينابيع المعاجز وأصول الدلائل " هو مختصر " مدينة المعاجز " فرغ منه سنة (1099) (1).

- ما هو كتاب حلية الأبرار - كتاب قيم في أحوال النبي وأوصيائه الأطهار، عليهم صلوات الله وسلامه ما أقبل الليل وأضاء النهار، وهو مرتب على (13) منهجا وفي كل منهج أبواب، أدرج فيها حدود (2300) حديثا من المصادر المعتبرة التي تقرب نحو مائة كتاب، وفيها كتب قيمة نادرة لم تطبع إلى الآن وسنذكرها إن شاء الله الموفق. ألفه للوزير العارف (إيماني بيك) وفرغ من تأليفه في اليوم الثامن عشر من شهر ربيع الثاني سنة (1099 ه‍) واستنسخه في تلك السنة تلميذه الشيخ علي بن عبد الله بن راشد المقابي البحراني، ونسخته مذحورة في المكتبة الرضوية على صاحبها أفضل التحيات الزاكيات، ويوجد نسخة أخرى منه في كربلاء، مستنسخة عن خط المؤلف تاريخها سنة (1283)، ونسخة ثالثة في مكتبة الميرزا عبد الرزاق المحمدي الحائري في همدان كما قال الأستاذ شيخنا الطهراني قدس سره في " الذريعة " ج 7 / 80 ونسخة رابعة في مكتبة المدرسة الفيضية بقم استنسخها محمد الحسيني وفرغ منها في اليوم السادس من شهر رمضان المبارك سنة ms226 (1301 ه‍) في (229) ورقا.

وطبع الكتاب في سنة (1397 ه‍) في المطبعة العلمية بقم بتصحيح العالم الفاضل محمد بن الحسن التفرشي الدرودي، ولكن مع الأسف وقعت فيه أخطاء كثيرة مطبعية، مضافا إلى أنه يحتاج إلى تحقيق أكثر، فذلك قامت مؤسسة " المعارف الاسلامية " بتجديد طبعه، فطلب مني المسؤولون في المؤسسة أن أبذل جهدي لتحقيق الكتاب وتصحيحه، فمع الاعتراف بالعجز والقصور استقبلت مطلوبهم، وأقدم شكري الجزيل إليهم أن تفضلوا علي بذلك

التكليف، وأرجو من الله المنان أن يجعلنا ممن هداه الثقلان، وأن يمن علينا بالتوفيق والقبول والغفران.

- منهجنا في التحقيق - قابلت النسخة المطبوعة على نسختين مخطوطتين:

1 - نسخة استنسخها تلميذ المؤلف وفرغ منها في سنة التأليف:

(1099 ه‍) كما مر، وهي مخزونة في المكتبة الرضوية.

2 - نسخة أخرى كتبت في سنة (1301 ه‍) مخزونة في مكتبة المدرسة الفيضية.

ثم بعد ذلك قابلت الأحاديث على مصادرها الأصلية المصححة فإن كان اختلاف في اللفظ أو زيادة أو نقص فيها بينتها في الهامش، والأحاديث التي لم أظفر على مصادرها مثل كتاب " كشف البيان " لمحمد بن الحسن الشيباني، و " تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان " و " الأربعين في الأربعين " و " المغازي " لابن إسحاق و " مسند فاطمة عليها السلام " لأبي جعفر الطبري:

و " بصائر الدرجات " لسعد بن عبد الله القمي وأمثالها، عرفتها على المصادر الاخر في مظانها، وإن لم أظفر على مصدر لها تركتها بحالها.

وراعيت في تصحيح الألفاظ والجمل القواعد الأدبية.

وحققت أعلام الاسناد والأحاديث وترجمتها موجزة في الهامش.

وأشرت إلى معاني الألفاظ الصعبة المحتاجة إلى التبيين.

وفي ختام كل حديث ذكرت المصادر والتخريجات.

وينبغي أن أقدم ثنائي للصديقين الشفيقين المحققين: الشيخ عباد الله الطهراني والشيخ عزة الله المولائي الهمداني، فإنهما ساعداني علي استخراج المصادر، جزاهما الله خيرا. هذا وقد بذلت الوسع والطاقة في تصحيح الكتاب وتحقيقه، وأرجو من العلماء الأفاضل الناظرين إلى الكتاب أن يتفضلوا ويمنوا علي بالتصحيح والنقد الصحيح فيما وقعت فيه من الزلة والخطأ، والله هو العاصم.

حلية الأبرار في أحوال محمد وآله ms227 الأطهار عليهم السلام تأليف العلم العلامة السيد هاشم البحراني " قدس سره " الجزء الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على اشرف الخلق أجمعين، محمد وآله الطيبين الطاهرين

المنهج الثاني في حلية الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وصفاته وفيه خمسون بابا الباب الأول: في شانه عليه اسلام في الأمر الأول.

الباب الثاني: وهو من الباب الأول.

الباب الثالث: في مولده الشريف وكلامه عليه السلام في بطن أمه وحال ولادته عليه السلام.

الباب الرابع: في تربية رسول الله صلى الله عليه وآله له عليه السلام واختصاصه برسول الله صلى الله عليه وآله.

الباب الخامس: في أنه عليه السلام أول من أسلم وصلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو صغير.

الباب السادس: في أنه عليه السلام أول من أسلم وصلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طريق المخالفين.

الباب السابع: فيما أجاب به النبي صلى الله عليه وآله حين قيل في اسلامه طفلا.

الباب الثامن: في شدة يقينه وايمانه.

الباب التاسع: فيما ذكره الحسن عليه السلام من سوابق أبيه عليه السلام.

الباب العاشر: في تربيت أحواله عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

الباب الحادي عشر: في صبره وتورطه في صعب الأمور رضا لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وآله.

الباب الثاني عشر: في مبيته على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وفيه نزل قوله تعالى (ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله).

الباب الثالث عشر: من الأول من طريق المخالفين.

الباب الرابع عشر: في فضل سوابقه عليه السلام وسعتها.

الباب الخامس عشر: وهو من الباب الأول من طريق المخالفين.

الباب السادس عشر: في حديث الأعمش مع المنصور، وانه كان يحفظ في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام عشرة آلاف فضيلة، وهو مذكور أيضا من طريق المخالفين.

الباب السابع عشر: في تضاعف ثوابه عليه السلام من طريق الخاصة والعامة.

الباب الثامن عشر: في قوته عليه السلام.

الباب التاسع ms228 عشر: في شجاعته عليه السلام.

الباب العشرون: في عبادته عليه السلام.

الباب الحادي والعشرون: في بكائه من خشية الله وخشوعه عليه السلام.

الباب الثاني والعشرون: في خوفه من الله تعالى.

الباب الثالث والعشرون: في أدعية له مختصرة في السجود، وعند النوم، وإذا أصبح، وإذا أمسى عليه السلام.

الباب الرابع والعشرون: في تصوير الدنيا له عليه السلام واعراضه عنها وطلاقه عليه السلام لها ثلاثا.

الباب الخامس والعشرون: في زهده في الدنيا، وهو من الباب الأول من طرق الخاصة والعامة.

الباب السادس والعشرون: في زهده عليه السلام في الملبس والمطعم والمشرب.

الباب السابع والعشرون: وهو من الباب الأول.

الباب الثامن والعشرون: في زهده في المطعم والمشرب والملبس من طريق المخالفين.

الباب التاسع والعشرون: في عمله عليه السلام بيده، وعتقه الف مملوك من كد يده.

الباب الثلاثون: في عمله عليه السلام في البيت وتواضعه عليه السلام.

الباب الحادي والثلاثون: في جوده عليه السلام، وفيه نزلت (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) (1).

الباب الثاني والثلاثون: وهو من الباب الأول.

الباب الثالث والثلاثون: في أنه عليه السلام لا تأخذه في الله لومة لائم.

الباب الرابع والثلاثون في تظلمه ممن تقدم عليه في الخطبة الشقشقية.

الباب الخامس والثلاثون: في تظلمه، وهو من الباب الأول.

الباب السادس والثلاثون: في احتجاجه على أبى بكر في إمامته عليه السلام وانه عليه السلام الامام دونه، واقرار أبى بكر له عليه السلام باستحقاقه الامام دونه.

الباب السابع والثلاثون: في احتجاجه على أبى بكر وعمر حين دعى إلى البيعة واعتراف عمر له عليه السلام.

الباب الثامن والثلاثون: في احتجاجه على أهل الشورى وفيهم عثمان واقرارهم له عليه السلام.

الباب التاسع والثلاثون: في علة تركه مجاهدة من تقدم عليه.

الباب الأربعون: في تركه مؤاخذة عدوه مع قدرته عليه.

الباب الحادي والأربعون: في عدله عليه السلام وقسمته بالسوية.

الباب الثاني والأربعون: في صبره وامتحانه عليه السلام قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعده.

الباب الثالث والأربعون: في طلبه تعجيل الشهادة حين ms229 بشربها.

الباب الرابع والأربعون: في صفته عليه السلام.

الباب الخامس والأربعون: ان أمير المؤمنين وبنيه الأئمة عليهم السلام أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

الباب السادس والأربعون: انه عليه السلام خير البرية من طريق الخاصة والعامة.

الباب السابع والأربعون: في حسن خلقه، واكرامه الضيف، والحياء، وغير ذلك.

الباب الثامن والأربعون: في المفردات.

الباب التاسع والأربعون: في أنه عليه السلام لم يفر من زحف، ومصابرته في القتال.

الباب الخمسون: ان رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى إليه عليه السلام من طريق الخاصة والعامة.

الباب الأول " في شانه عليه السلام في الأمر الأول " 1 - روى السيد الفاضل ولى بن نعمة الله الحسيني الرضوي الحائري (1) رحمه الله تعالى في كتاب " منهج الحق واليقين في تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على الأنبياء والمرسلين " ما عدا نبينا.

قال: روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: لما خلق الله سبحانه وتعالى آدم وحواء تبخترا في الجنة، فقال آدم لحواء: ما خلق الله تعالى أحسن منا فأوحى الله تعالى إلى جبرئيل عليه السلام ان آت عبدي إلى الفردوس الاعلى، فلما دخل الفردوس نظر إلى جادية على درنوك (2) من درانيك الجنة، على رأسها تاج من نور، وفى اذنيها قرطان من النور، قد أشرقت الجنان من نور وجهها، فقال: هذه فاطمة بنت محمد من ولدك يكون في آخر الزمان، قال:

فما هذا التاج الذي على رأسها؟ قال: بعلها علي بن أبي طالب عليه السلام قال

فما هذان القرطان؟ قال: ولداها الحسن والحسين عليهما السلام قال آدم:

حبيبي اخلقوا قبلي؟ قال: هم موجودون في غمض علم الله قبل ان تخلق بأربعين الف سنة.

2 - كتاب " در النظيم " (1) عن سليمان الأنصاري (2) قال كنا جلوسا في مسجد النبي صلى الله عليه وآله إذا اقبل علي عليه السلام فتحفى (3) له النبي صلى الله عليه وآله وضمه إلى صدره، وقبل ما بين عينيه، وكان له عشرة أيام منذ دخل بفاطمة عليها السلام فقال: الا أخبرك عن ms230 عرسك شيئا؟

قال: ان شئت فافعل صلى الله عليك، قال: هذا جبرئيل عليه السلام، قال: تشاجر آدم وحواء في الجنة، فقال آدم: يا حواء ما هذه المشاجرة؟

فقالت: يقع لنا ما خلق الله أحسن منى ومنك فأوحى الله إليه يا آدم طف الجنة فانظر ماذا ترى.

قال: فبينما آدم يطوف في الجنة إذ نظر إلى قبة بلا علاقة من فوقها ولا دعامة من تحتها، داخل القبة شخص على رأسه تاج، في عنقه خناق (4)، في اذنيه قرطان، فخر آدم ساجدا لله، فأوحى الله إليه: يا آدم ما هذا السجود وليس موضعك موضع سجود ولا عبادة؟

فقال آدم: يا جبرئيل ما هذه القبة التي رايتها ما رأيت أحسن منها؟

فقال: ان الله عز وجل قال لها: كوني فكانت، قال: فمن هذا الشخص الذي داخلها؟ قال: شخص جارية حوراء انسية تخرج من ظهر نبي يقال له:

محمد صلى الله عليه وآله، قال: فما هذا التاج الذي على رأسها؟ قال:

هو أبوها محمد صلى الله عليه وآله، قال: فما هذا الخناق الذي في عنقها؟ قال: بعلها علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: ما هذان القرطان اللذان في اذنيها؟ قال: هما قرطا العرش وريحانتا الجنة، ولداها الحسن والحسين عليهما السلام.

قال: فكيف ترد القيامة هذه الجارية؟ قال: ان الله يقول: ترد على ناقة ليست من نوق دار الدنيا، رأسها من بهاء الله، وموخرها من عظمة الله، وخطامها (١) من رحمة الله، وقوائمها من خشية الله، ولحمها وجلدها معجونان بماء الحيوان، قال الله: كن فكانت، يقود زمام الناقة سبعون الف صف من الملائكة، كلهم يقولون غضوا أبصاركم يا أهل الموقف حتى تجوز الصديقة سيدة النساء فاطمة الزهرا عليها السلام (٢).

٣ - الشيخ الفاضل شرف الدين النجفي (٣) في " تأويل الآيات الباهرة في العترة الطاهرة قال: روى مرفوعا إلى محمد بن زياد (٤)، قال: سال ابن مهران (٥) عبد الله بن العباس رضي الله عنه عن تفسير قوله تعالى: ﴿وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون﴾ (6) فقال ms231 ابن عباس: انا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فاقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فلما رآه النبي

صلى الله عليه وآله تبسم في وجهه وقال: مرحبا بمن خلقه الله قبل آدم بأربعين الف عام، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله أكان الابن قبل الأب؟ قال: نعم ان الله تعالى خلقني وخلق عليا من قبل ان يخلق آدم بهذه المدة، خلق نورا فقسمه نصفين، فخلقني من نصفه وخلق عليا من النصف الآخر قبل الأشياء كلها ثم خلق الأشياء فكانت مظلمة، فنورها من نوري ونور على، ثم جعلنا عن يمين العرش.

ثم خلق الملائكة فسبحنا وسبحت الملائكة، وهللنا وهللت الملائكة، فكبرنا فكبرت الملائكة، فكان ذلك من تعليمي وتعليم على، وكان ذلك في علم الله السابق ان لا يدخل النار محل لي ولعلي، ولا يدخل الجنة مبغض لي ولعلي الا وان الله عز وجل خلق ملائكة بأيديهم أباريق اللجين مملوءة من ماء الحياة من الفردوس، فما من أحد من شيعة على الا وهو طاهر الوالدين تقى مؤمن بالله، فإذا أراد أبو أحدهم ان يواقع أهله، جاء ملك من الملائكة الذين بأيديهم أباريق من ماء الجنة، فيطرح ذلك الماء في آنيته التي يشرب منها، فيشرب ذلك الماء فينبت الايمان في قلبه، كما ينبت الزرع فهم على بينة من ربهم ومن نبيهم ومن وصيه على، ومن ابنتي الزهراء ثم الحسن ثم الحسين ثم الأئمة من ولد الحسين عليهم السلام فقلت يا رسول الله ومن هم؟ قال: الأئمة أحد عشر منى، وأبوهم علي بن أبي طالب عليه السلام ثم قال النبي صلى الله عليه وآله: الحمد لله الذي جعل محبة على والايمان سببين يعنى سببا لدخول الجنة وسببا للفوز من النار (1).

4 " الروضة والفضائل " عن ابن عباس قال: قد اقبل علي بن أبي طالب عليه السلام (2) فقال له (3): يا رسول الله صلى الله عليك وآلك جاء

أمير المؤمنين، فقال عليه السلام: ان عليا سمى بأمير المؤمنين من قبل (1)، قيل: قبلك ms232 يا رسول الله؟ قال: ومن قبل عيسى، وموسى (2)، قيل: ومن قبل عيسى وموسى؟ قال: ومن قبل سليمان بن داود (3)، ولم يزل حتى عدد الأنبياء كلهم (4) إلى آدم عليه السلام ثم قال: انه لما خلق الله آدم طينا خلق بين عينيه درة (5) تسبح الله وتقدسه، فقال عز وجل: لأسكننك رجلا اجعله أمير الخلق أجمعين فلما خلق علي بن أبي طالب عليه السلام أسكن الدرة فيه فسمى أمير المؤمنين قبل خلق آدم عليه السلام (6).

الباب الثاني " وهو من الباب الأول " 1 - الشيخ البرسي في كتابه قال: روى أصحاب التواريخ ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالسا وعنده جنى يسأله عن قضايا مشكلة، فاقبل أمير المؤمنين عليه السلام فتصاغر الجني حتى صار كالعصفور، ثم قال:

اجرني يا رسول الله فقال: ممن؟ فقال: من هذا الشاب المقبل، فقال: وما ذاك؟ فقال الجني: اتيت سفينة نوح لأغرقها يوم الطوفان فلما تناولتها ضربني هذا فقطع يدي، ثم اخرج يده مقطوعة، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هو ذاك (1).

2 - قال: ومن ذلك الاسناد ان جنيا كان جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فاقبل أمير المؤمنين عليه السلام فاستغاث الجني وقال: اجرني يا رسول الله صلى الله عليه وآله من هذا الشاب المقبل، قال: وما فعل بك؟

قال: تمردت على سليمان فأرسل إلى نفرا من الجن وطلت عليهم، فجاءني هذا الفارس فأسرني وجرحني وهذا مكان الضربة إلى الآن لم يندمل (2).

3 - وقال أيضا: اما سمعت قصة الجني، إذ كان عند النبي صلى الله عليه وآله جالسا، فاقبل أمير المؤمنين عليه السلام، فجعل الجني يتصاغر

لديه (١) فقال النبي صلى الله عليه وآله: من هذا الذي تتصاغر لديه تعظيما له وخوفا منه (٢)؟ فقال: يا رسول الله انى كنت اطير مع المردة إلى السماء قبل خلق آدم بخمسمائة عام، فرأيت هذا في السماء فجرحني (٣) والقاني في الأرض، فهربت إلى الأرض (٤) السابعة منها، فرأيته هناك كما رايته في السماء (٥).

٤ - وقال أيضا: ومن كراماته ms233 ما روى أن فرعون - لعنه الله - لما الحق هارون بأخيه موسى عليه السلام دخلا عليه يوما، وأوجسا خيفة منه، فإذا فارس يقدمهما، ولباسه من ذهب، وبيده سيف من ذهب، وكان فرعون يحب الذهب، فقال لفرعون: أجب هذين الرجلين، والا قتلتك، فانزعج فرعون لذلك، وقال: عودا إلى غدا.

فلما خرجا دعا البوابين وعاقبهم، وقال: كيف دخل على هذا الفارس بغير اذن؟ فحلفوا بعزة فرعون انه ما دخل الا هذان الرجلان، وكان الفارس مثال علي عليه السلام، الذي أيد الله تعالى به النبيين سرا، وأيد به محمدا صلى الله عليه وآله جهرا، لأنه كلمة الله الكبرى التي أظهرها الله لأوليائه فيما شاء من الصور، فينصرهم (٦) بها، وبتلك الكلمة يدعون فيجيبهم الله وينجيهم (٧)، واليه الإشارة بقوله: ﴿ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا﴾ (8) قال ابن عباس: كانت الآية الكبرى لهما هذا الفارس (9).

٥ - وقال أيضا: قولهم: الحق ان ميتنا إذا مات لم يمت، وان غائبنا إذا غاب لم يغب (١).

لان أمير المؤمنين عليه السلام ليست حقيقته بهذا الجسد المحدث الذي ظهر مع رسول الله صلى الله عليه وآله أيام حياته، لا غير، بل أمير المؤمنين لمن عرفه، هو الآية الكبرى التي عليها وقعت الإشارة من قوله: ما عرفك الا الله ورسوله صلى الله عليه وآله، وانا النور القديم (٢) الذي يتقلب في الصور كيف شاء الله، الذي كان قبل خلق الخلق في لباس الظلمة في عالم النور، وعلى العرش قبل خلق السماوات والأرض في لباس الظهور، ومع الملائكة في عالم الأرواح، ومع النبيين في عالم الأشباح وله قوة الظهور فيما شاء من الصور، لأنه كان سر النبيين في ظهورهم وظهوره، وبذلك جاء الكتاب والسنة.

اما الكتاب: فقوله سبحانه حكاية عن موسى وهارون: ﴿ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا﴾ (3) قال المفسرون: كانت الآية والسلطان صورة علي عليه السلام، وكذا كان لسائر النبيين.

واما السنة: فقوله صلى الله عليه وآله: يا علي ان الله ms234 أيد بك النبيين سرا، وأيدني بك جهرا ومن انكر ما جاء به الكتاب والسنة، فقد كفر، فمن انكر ان عليا كان مع النبيين سرا ومع محمد صلى الله عليه وآله جهرا، فقد كفر، فلا تطع المكذبين المرتابين في اسرار أمير المؤمنين عليه السلام.

6 - وقال أيضا: رويت حكاية سلمان عليه السلام وانه لما خرج عليه الأسد قال: يا فارس الحجاز أدركني، فظهر إليه فارس وخلصه منه، وقال

للأسد: أنت دابته من الآن، فعاد يحمل عليه الحطب إلى باب المدينة امتثالا لأمر علي عليه السلام انتهى كلام البرس (1) (2).

الباب " في مولده الشريف عليه السلام وكلامه في بطن أمه وحال ولادته " 1 - الشيخ الفاضل محمد بن علي بن شهرآشوب، في كتاب " المناقب " عن شيخ السنة القاضي أبى عمرو عثمان بن أحمد في خبر طويل: ان فاطمة بنت أسد رأت النبي صلى الله عليه وآله يأكل تمرا، له رائحة يزداد على كل الأطايب من المسك والعنبر، من نخلة لا شماريخ (1) لها، فقالت: ناولني أنل منها، قال: لا تصلح الا ان تشهدي معي ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله فشهدت الشهادتين، فناولها فأكلت فازدادت رغبتها، وطلبت أخرى لأبي طالب فعاهدها ان لا تعطيه الا بعد الشهادتين، فلما جن عليهما الليل (2) اشتم أبو طالب نسيما (3) ما اشتم قط مثله، فأظهرت ما معها، فالتمسه منها، فأبت عليه الا ان يشهد الشهادتين، فلم يملك نفسه ان شهد الشهادتين، غير أنه سألها ان تكتم عليه لئلا تعيره قريش، فعاهدته على ذلك، فأعطته ما معها، وآوى إلى زوجته فعلقت بعلى عليه السلام في تلك الليلة، ولما حملت بعلى عليه السلام ازداد حسنها، وكان يتكلم في بطنها.

فكانت في الكعبة يوما فتكلم علي عليه السلام مع جعفر فغشى عليه،

فالتفتت (1) فإذا الأصنام قد خرت على وجوهها، فمسحت على بطنها، وقالت: يا قرة العين تخدمك (2) الأصنام في داخلا فكيف شأنك خارجا؟

وذكرت ذلك لأبي طالب فقال: هو الذي قال لي أسد في طريق الطائف ms235 (3).

2 - الشيخ الطوسي، في " مجالسه " قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان (4)، قال: حدثني أحمد بن محمد بن أيوب (5)، قال: حدثنا عمر بن الحسن القاضي (6)، قال: حدثنا عبد الله بن محمد (7) قال: حدثني أبو حبيبة (8) قال حدثني سفيان بن عيينة (9) عن الزهري، عن عائشة.

قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثني سهل بن أحمد (10) قال: حدثني أحمد بن عمر الربيقي (11)، قال: حدثنا زكريا بن يحيى (12)، قال: حدثنا أبو داود (13)، قال: حدثنا شعبة (14) عن قتادة، عن انس بن مالك، عن العباس بن عبد المطلب.

قال ابن شاذان: وحدثني إبراهيم بن علي، باسناد (سقط من النسخة المأخوذ منها الحديث) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام عن آبائه عليهم السلام قال: كان العباس بن عبد المطلب، ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام إذا أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم أمير المؤمنين عليهما السلام، وكانت حاملة بأمير المؤمنين عليه السلام لتسعة اشهر (1) وكان يوم التمام.

قال فوقفت بإزاء البيت الحرام، وقد اخذها الطلق، فرمت بطرفها نحو السماء، وقالت: أي رب انى مؤمنة بك، وبما جاء به من عندك الرسول، وبكل نبي من أنبيائك، وبكل كتاب أنزلته، وانى مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل، وانه بنى بيتك العتيق، فاسالك بحق هذا البيت ومن بناه، وبهذا المولود الذي في احشائي الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه، وانا موقنة انه احدى آياتك ودلائلك، لما يسرت على ولادتي.

قال العباس بن عبد المطلب، ويزيد بن قعنب: فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء، رأينا البيت قد انفتح من ظهره، ودخلت فاطمة فيه، وغابت عن ابصارنا، ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله، فرمنا (2) ان نفتح الباب لتصل إليها بعض نساءنا فلم ينفتح الباب، فعلمنا ان ذلك امر من امر الله تعالى، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام، قال: وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك وتتحدث المخدرات في خدورهن.

قال فلما كان ms236 بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمة وعلى (3) على يديها، ثم قالت: معاشر الناس ان الله عز وجل اختارني من خلقه، وفضلني على المختارات ممن مضى قبلي (4)، وقد

اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله عز وجل سرا في موضع لا يحب ان يعبد الله فيه الا اضطرارا، وان مريم بنت عمران اختارها الله حيث يسر (١) عليها ولادة عيسى، فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الأرض حتى تساقط عليها رطبا جنيا.

وان الله تعالى اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين لأني ولدت في بيته العتيق، وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وارزقها (٢).

فلما أردت ان اخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف، وقال يا فاطمة سميه عليا، فانا العلى الاعلى، وانى خلقته من قدرتي وعز جلالي وقسط عدلي، واشتققت اسمه من اسمى وأدبته بأدبي (٣) وهو أول من يؤذن فوق بيتي، ويكسر الأصنام ويرميها على وجوهها (٤)، ويعظمني ويمجدني، ويهللني، وهو الامام بعد حبيبي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي، ووصيه، فطوبى لمن أحبه ونصره، والويل لمن عصاه وخذله، وجحد حقه.

فلما رآه أبو طالب سر، وقال علي عليه السلام: السلام عليك يا أبة ورحمة الله وبركاته، ثم قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله فلما دخل اهتز له أمير المؤمنين عليه السلام وضحك في وجهه وقال: السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وآله ورحمة الله وبركاته، ثم تنحنح بإذن الله تعالى، وقال: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾ (5) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: قد أفلحوا بك. وقرا تمام الآيات إلى قوله (أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس

هم فيها خالدون) (1) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت والله أميرهم تميرهم (2) من علومك (3) فيمتارون، وأنت والله دليلهم وبك يهتدون.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة: اذهبي ms237 إلى عمه حمزة، فبشريه به، فقالت: فإذا خرجت انا فمن يرويه؟ قال: انا أرويه، فقالت فاطمة: أنت ترويه؟ قال نعم. فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لسانه في فيه، (فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا) (4) قال: فسمى ذلك اليوم يوم التروية.

فلما ان رجعت فاطمة بنت أسد، رأت نورا قد ارتفع من على إلى أعنان السماء، قالت (5): ثم شددته، وقمطته قماطا، فبتر القماط (6)، ثم جعلته (7) قماطين، فبترهما، فجعلته ثلاثة، فبترها، فجعلته أربعة أقمطة من رق (8) مصر لصلابته فبترها، فجعلته خمسة أقمطة ديباج لصلابته فبترها كلها، فجعلته ستة من ديباج، وواحد من الادم فتمطى (9) فيها فقطعها كلها بإذن الله، ثم قال بعد ذلك: يا أمه لا تشدي يدي فانى احتاج إلى أن ابصبص (10) لربي بإصبعي.

قال: فقال أبو طالب عند ذلك: انه سيكون له شان ونبا، قال (11).

فلما كان من غد، دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على فاطمة، فلما

بصر علي عليه السلام برسول الله صلى الله عليه وآله، سلم عليه، وضحك في وجهه، وأشار إليه، ان خذني إليك واسقني مما سقيتني بالأمس، قال: فاخذه رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالت فاطمة: عرفه ورب الكعبة، قال فلكلام فاطمة سمى ذلك اليوم يوم عرفة، تعنى ان أمير المؤمنين عرف رسول الله صلى الله على وآله وسلم.

فلما كان اليوم الثالث، وكان العاشر من ذي الحجة، اذن أبو طالب في الناس اذانا جامعا، وقال: هلموا إلى وليمة ابني على، قال: ونحر ثلاثمائة من الإبل والف رأس من البقر والغنم، واتخذ وليمة عظيمة، وقال: معاشر الناس! الا من أراد من طعام على ولدى فهلموا وطوفوا بالبيت سبعا سبعا (1)، وادخلوا، وسلموا على ولدى على فان الله شرفه ولفعل أبى طالب شرف يوم النحر (2).

وروى ابن شهرآشوب هذا الحديث، عن الحسن بن محبوب، عن الصادق عليه السلام مختصرا معترفا باختصاره (3).

3 - ومن طريق المخالفين: ما رواه أبو الحسن الفقيه علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي في كتاب " مناقب أمير المؤمنين " عليه ms238 السلام قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن البيع (4)، قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب (5)، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي (6)، قال: حدثني عمر بن أحمد بن روح الساجي، حدثني أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي، قال: حدثني محمد بن

سعيد الدارمي (1)، حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عليهما السلام قال: كنت جالسا مع أبي ونحن زائرون (2) قبر جدنا عليه السلام، وهناك نسوان كثيرة، إذ أقبلت امرأة منهن، فقلت لها: من أنت رحمك (3) الله؟ فقالت: انا زبدة بنت فريبة العجلان (4) من بنى ساعدة، فقلت لها: فهل عندك شئ تحدثينا؟

فقالت: أي والله حدثتني أمي أم عمارة بنت عمارة (5) بنت نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي: انها كانت ذات يوم في نساء من العرب، إذ اقبل أبو طالب كئيبا حزينا، فقالت له: ما شأنك؟ يا أبا طالب! فقال: ان فاطمة بنت أسد في شدة المخاض، ثم وضع يده (6) على وجهه، فبينا هو كذلك إذ اقبل محمد صلى الله عليه وآله، فقال: ما شأنك؟ يا عم!

فقال: ان فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض، فاخذ بيده، وجاء (7) وهي معه فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة، ثم قال اجلسي على اسم الله.

قالت: فطلقت طلقة، فولدت غلاما مسرورا نظيفا منظفا لم أر كحسن وجهه، فسماه أبو طالب عليا، وحمله النبي صلى الله عليه وآله حتى أداه إلى منزلها.

قال علي بن الحسين عليه السلام: فوالله ما سمعت شيئا قط الا وهذا أحسن منه (8).

4 - ابن شهرآشوب قال: اجمع أهل البيت انه عليه السلام ولد في زاوية البيت الأيمن من ناحية الباب (1)، فالولد الطاهر من النسل الطاهر، ولد في الموضع الطاهر، فأين توجد هذه الكرامة لغيره؟ فأشرق البقاع الحرم، وأشرف الحرم المسجد، وأشرف بقاع المسجد الكعبة، ولم يولد مولود فيه (2) سواه، فالمولود فيه يكون في غاية الشرف فليس المولود في ms239 سيد الأيام (3)، في الشهر الحرام، في البيت الحرام، سوى أمير المؤمنين عليه السلام (4).

والروايات في خبر مولده عليه السلام متكررة في الكتب، بل صنف كتاب (5) في مولده مشهور بين الناس، واقتصرت على ما ذكرت مخافة الإطالة، إذ الكتاب مبنى على الاختصار، والله سبحانه الموفق.

الباب الرابع " في تربية رسول الله صلى الله عليه وآله له عليه السلام واختصاصه برسول الله صلى الله على وآله " 1 - ابن بابويه قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن يحيى بن الحسن بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام (1)، قال: حدثني جدي يحيى بن الحسن (2)، قال: حدثني عبد الله بن عبيد الله الطلحي: قال: حدثني أبي عن ابن هانئ مولى بنى مخزوم عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني ابن أبي نجيح (3)، عن مجاهد بن جبر أبى الحجاج (4)، قال: كان من نعم الله عز وجل على علي بن أبي طالب عليه السلام ما صنع الله له وأراد به من الخير، ان قريشا اصابتهم أزمة (5) شديدة، وكان أبو طالب في عيال كثير.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعمه العباس وكان من أيسر بني هاشم : يا أبا الفضل ان أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد أصاب الناص ما

ترى من هذه الأزمة، فانطلق بنا إليه فنخفف عنه عياله، آخذ من بنيه رجلا وتأخذ رجلا فنكفيه.

فقال العباس: قم، فانطلقا حتى اتيا أبا طالب، فقالا: انا نريد ان نخفف عنك عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه من هذه الأزمة فقال لهما أبو طالب: إذا تركتما لي عقيلا، فاصنعا ما شئتما، فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام، واخذ العباس جعفرا، فلم يزل علي عليه السلام مع رسول الله صلى الله عليه وآله حتى بعثه الله عز وجل نبيا، فآمن به واتبعه وصدقه، ولم يزل جعفر مع العباس حتى أسلم واستغنى عنه (1).

وروى هذا الحديث من طريق المخالفين أبو المؤيد موفق بن أحمد (2) باسناده عن أبي الحجاج (3).

2 ms240 - وقال ابن شهرآشوب: كان أبو طالب وفاطمة بنت أسد، ربيا النبي صلى الله على وآله، وربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخديجة عليا عليه السلام.

ثم نقل عن " تاريخ الطبري "، والبلاذري، وتفسير الثعلبي، والواحدي، و " شرف المصطفى "، و " الأربعين " للخوارزمي، و " درجات محفوظ " البستي، و " مغازى " محمد بن إسحاق، و " معرفة " أبى يوسف النسوي أنه قال مجاهد: كان من نعمة الله على علي بن أبي طالب عليه السلام، ان قريشا اصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال كثيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لحمزة (4) والعباس: ان أبا طالب كثيرة العيال وقد أصاب الناس ما ترون من هذه الأزمة، فانطلق (5) بنا نخفف من عياله،

فدخلوا عليه، فطالبوه (1) بذلك فقال: إذا تركتم لي عقيلا فافعلوا ما شئتم، فبقي عقيل عنده إلى أن مات أبو طالب صم بقي وحده (2) إلى أن اخذ يوم بدر، واخذ حمزة جعفرا، فلم يزل معه في الجاهلية والاسلام إلى أن قتل حمزة، واخذ العباس طالبا وكان معه إلى يوم بدر، ثم فقد ولم يعرف له خبر، واخذ رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام وهو ابن ست سنين كسنه يوم اخذه أبو طالب، فربته خديجة والمصطفى صلى الله عليه وآله إلى أن جاء الاسلام، وتربيتهما أحسن من تربية أبى طالب وفاطمة بنت أسد فكان مع النبي صلى الله عليه وآله إلى أن مضى وبقى على بعده.

وفى رواية ان النبي صلى الله عليه وآله قال: اخترت من ولى الله (3) عليكم عليا.

قال وذكر أبو القاسم في اخبار أبى رافع من ثلاثة طرق، ان النبي صلى الله عليه وآله حين تزوج خديجة، قال لعمه أبى طالب: انى أحب ان تدفع إلى بعض ولدك يعينني على امرى ويكفيني واشكر لك بلاءك عندي، فقال أبو طالب: خذ أيهم شئت، فاخذ عليا عليه السلام (4).

3 - وفى الحديث ان أمير المؤمنين عليه السلام يوم ولد كان يومئذ لرسول الله صلى الله عليه وآله من العمر ثلاثون سنة، ms241 فأحبه رسول الله صلى الله عليه وآله حبا شديدا، وقال لامه اجعلي مهده بقرب فراشي، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يتولى أكثر تربيته (5)، وكان يطهر عليا عليه السلام في وقت غسله، ويوجره (6) اللبن عند شربه، ويحرك مهده عند نومه، ويناغيه في يقظته،

ويحمله على صدره (1)، ويقول هذا أخي، ووليي، وناصري، وصفيي، وذخري وكهفي، وصهري (2) ووصيي، وزوج كريمتي، وأميني على وصيتي، وخليفتي.

وكان يحمله على كتفه دائما، ويطوف به جبال (3) مكة، وشعابها وأوديتها (4).

4 - " نهج البلاغة ": وقد علمتم بموضعي (5) من رسول الله بالقرابة القريبة، والمنزلة الخصيصة، وضعني في حجره وانا وليد (6) يضمني إلى صدره، ويلفني (7) في فراشه، ويمسني جسده، ويشمني عرفه (8) وكان يمضغ الشئ ثم يلقمنيه، وما وجد لي كذبة في قول، ولا خطلة (9) في فعل، ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله من لدن (10) كان فطيما أعظم ملك من ملائكته، يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم، ليله ونهاره، ولقد كنت اتبعه اتباع الفصيل (11) اثر أمه، يرفع لي في كل يوم علما من أخلاقه (12)، ويأمرني بالاقتداء به (13).

5 - أبو علي الطبرسي في " إعلام الورى " روى عباد بن يعقوب (1) ويحيى بن عبد الحميد الحماني (2)، قال: حدثنا علي بن هاشم، عن محمد بن عبيد الله (3)، عن أبيه عبيد الله بن أبي رافع عن جده أبى رافع، قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا جلس ثم أراد ان يقوم لا يأخذ بيده غير علي عليه السلام.

وقال الحماني في حديثه: كان إذا جلس اتكئ على علي عليه السلام، وإذا قام وضع يده على علي عليه السلام (4).

الباب الخامس " في أنه عليه السلام أول من أسلم، وصلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو صغير " 1 - محمد بن يعقوب باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب، قال سالت علي بن الحسين عليه السلام، كم كان علي بن أبي طالب عليه السلام يوم أسلم؟ فقال: أو كان كافرا قط؟ ms242 إنما كان لعلى عليه السلام حيث بعث (1) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين، ولم يكن يومئذ كافرا، ولقد آمن بالله تبارك وتعالى ورسوله (2) صلى الله عليه وآله، وسبق الناس كلهم إلى الايمان بالله ورسوله (3)، والى الصلاة بثلاث سنين، وكانت أول صلاة صلاها مع رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر ركعتين، وكذلك فرضها الله تبارك وتعالى على من أسلم بمكة ركعتين ركعتين، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يصليها بمكة ركعتين، ويصليها علي عليه السلام بمكة ركعتين مدة عشر سنين حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة وخلف عليا عليه السلام في أمور، لم يكن يقوم بها أحد غيره.

وكان خروج رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة في أول يوم من ربيع الأول، وذلك يوم الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث، وقدم المدينة

لاثني عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول (1) فنزل بقبا فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين الحديث (2).

2 - الشيخ المفيد (3) في " الارشاد " قال: اخبرني أبو الجيش المظفر بن محمد البلخي (4) قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج (5) قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن القاسم البرتي (6)، قال: حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي (7)، قال: حدثنا سعد بن خثيم (8)، قال: حدثنا أسد بن عبيدة (9)، عن يحيى بن عفيف (10)، عن أبيه، قال: كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب (11) قبل ان يظهر امر النبي صلى الله عليه وآله، فجاء شاب فنظر إلى السماء حين تحلقت الشمس ثم استقبل الكعبة فقام يصلى، فجاء غلام فقام عن يمينه، ثم جاءت امرأة فقامت خلفهما، فركع الشاب فركع الغلام والمرأة، ثم رفع الشاب فرفعا، ثم سجد الشاب فسجدا.

فقلت: يا عباس امر عظيم! فقال العباس: امر عظيم، أتدري من هذا الشاب؟ هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي، أتدري من هذا الغلام؟ هذا علي بن أبي طالب ابن أخي، أتدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد، ان ابن ms243 أخي هذا حدثني ان ربه رب السماوات والأرض امره بهذا الدين الذي هو عليه، ولا والله ما على ظهر الأرض على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة (1).

3 - ابن بابويه في " أماليه " قال: حدثنا الحسين بن علي بن شعيب الجوهري رضي الله عنه، قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال:

حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب (2)، قال: حدثنا الفضل بن الصقر العبدي، قال أبو معاوية: عن الأعمش، عن الصادق جعفر بن محمد (3) عليهما السلام، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه خميصة (4) قد اشتمل بها، فقيل (5): من كساك هذه الخميصة؟ فقال: كساني حبيبي، وصفيي، وخاصتي، وخالصتي، والمؤدى عنى، ووصيي، ووارثي، وأخي، وأول المؤمنين اسلاما، وأخلصهم ايمانا، واسمح الناس كفا سيد الناس بعدي، قائد الغر المحجلين، امام أهل الأرض، علي بن أبي طالب عليه السلام، فلم يزل يبكى حتى ابتل الحصى من دموعه شوقا إليه (6).

4 - وعنه قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي، قال: حدثنا محمد بن علي بن معمر، قال: قال:

أحمد بن علي الرملي، قال: حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا يعقوب بن

إسحاق المروزي، قال: حدثنا عمرو بن منصور، وقال: حدثنا إسماعيل بن ابان، عن يحيى بن أبي كثير (1)، عن أبيه، عن أبي هارون العبدي (2)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

علي بن أبي طالب أقدم أمتي سلما، وأكثرهم علما، وأصحهم دينا وأفضلهم يقينا، وأكملهم (3) حلما، وأسمحهم كفا، وأشجعهم قلبا، وهو الامام والخليفة بعدي (4).

5 - وعنه قال: حدثنا محمد بن علي (5) رحمه الله، عن عمه محمد بن أبي القاسم (6)، عن محمد بن علي الكوفي (7)، عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن جابر بن يزيد، عن أبي الزبير المكي (8)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله تبارك وتعالى اصطفاني، واختارني، وجعلني رسولا، وانزل على سيد الكتب، فقلت:

الهي وسيدي انك ms244 أرسلت موسى إلى فرعون، فسالك ان تجعل معه أخاه هارون وزيرا، تشد به عضده، وتصدق به قوله، وانى أسألك يا سيدي والهي ان تجعل لي من أهلي وزيرا تشد به عضدي.

فجعل الله لي عليا وزيرا، وأخا، وجعل الشجاعة في قلبه، والبسه الهيبة على عدوه، وهو أول من آمن بي، وصدقني، وأول من وحد الله معي،

وانى سالت ذلك ربي عز وجل، فأعطانيه، فهو سيد الأوصياء، اللحوق به سعادة، والموت في طاعته شهادة، واسمه في التوراة مقرون إلى اسمى، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي، وابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي، وهو وهما والأئمة بعدهم حجج الله على خلقه بعد النبيين، وهم أبواب العلم في أمتي، من تبعهم نجا من النار، ومن اقتدى بهم هدى إلى صراط مستقيم، لم يهب الله عز وجل محبتهم لعبد، الا ادخله الله الجنة (1).

6 - وعنه، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (2) رحمه الله، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الهمداني (3)، قال: حدثنا أحمد بن صالح، عن حكيم بن عبد الرحمن، قال: حدثني مقاتل بن سليمان (4)، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام: يا علي أنت منى بمنزلة هبة الله من آدم، وبمنزلة سام من نوح، وبمنزلة إسحاق من إبراهيم، وبمنزلة هارون من موسى، وبمنزلة شمعون من عيسى، الا انه لا نبي من بعدي (5).

يا علي أنت وصيي، وخليفتي، فمن جحد وصيتك وخلافتك فليس منى ولست منه، وانا خصمه يوم القيمة.

يا علي أنت أفضل أمتي فضلا، وأقدمهم سلما، وأكثرهم علما، وآمنهم (6) حلما، وأشجعهم قلبا، وأسخاهم كفا.

يا علي (1) أنت قسيم الجنة والنار، بمحبتك يعرف الأبرار، ويميز بين الأشرار والأخيار وبين المؤمنين والكفار (2).

7 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى (3)، عن البرقي (4)، عن أحمد بن زيد النيشابوري، قال: حدثني عمر بن إبراهيم الهاشمي (5) عن عبد الملك (6) بن عمير، عن أسيد بن صفوان (7) صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: لما كان اليوم الذي قبض ms245 فيه أمير المؤمنين عليه السلام، ارتج (8) الموضع بالبكاء، ودهش الناس كيوم قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، وجاء رجل باكيا، وهو مسرع مسترجع، وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة، حتى وقف على باب البيت الذي فيه أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: رحمك الله يا أبا الحسن كنت أول القوم اسلاما، وأخلصهم ايمانا، وأشدهم يقينا، وأخوفهم لله عز وجل، وأعظمهم عناء وأحوطهم (9) على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وآمنهم على أصحابه وأفضلهم مناقب، وأكرمهم سوابق، وأرفعهم درجة، وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وآله، وأشبههم به

هديا، وخلقا، وسمتا (1) وفعلا، وأشرفهم منزلة وأكرمهم عليه، فجزاك الله عن الاسلام، وعن رسوله وعن المسلمين خيرا.

قويت حين ضعف أصحابه، وبرزت حين استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت منهاج رسوله صلى الله عليه وآله إذ هم أصحابه، وكنت خليفته حقا لم تنازع، ولم تضرع (2) برغم المنافقين، وغيظ الكافرين، وكره الحاسدين، وضغن (3) الفاسقين.

فقمت بالامر حين فشلوا، ونطقت حين تتعتعوا (4)، ومضيت بنور الله إذ وقفوا: فاتبعوك (5) فهدوا، وكنت أخفضهم صوتا، وأعلاهم قنوتا (6)، وأقلهم كلاما، وأصوبهم نطقا، وأكبرهم رأيا، وأشجعهم قلبا، وأشدهم يقينا، وأحسنهم عملا، وأعرفهم بالأمور.

كنت والله يعسوب (7) الدين أولا وآخرا: الأول حين تفرق الناس، والآخر حين فشلوا، كنت للمؤمنين أبا رحيما، إذ صاروا عليك عيالا، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا، وحفظت ما أضاعوا، ورعيت ما أهملوا، وشمرت إذ اجتمعوا، وعلوت إذ هلعوا، وصبرت إذ أسرعوا (8)، وأدركت أوتار ما طلبوا (9)، ونالوا بك ما لم يحتسبوا.

كنت على الكافرين عذابا صبا ونهبا، وللمؤمنين عمدا (10) وحصنا،

فطرت والله بنعمائها (1)، وفزت بحبائها (2)، وأحرزت سوابفها، وذهبت بفضائلها، لم تفل حجتك (3)، ولم يزغ قلبك، ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن نفسك، ولم تخن (4).

كنت كالجبل لا تحركه العواصف (5)، وكنت كما قال صلى الله عليه وآله: امن الناس في صحبتك وذات يدك.

وكنت كما قال صلى الله عليه وآله وسلم: ضعيفا في بدنك، قويا في امر الله متواضعا في نفسك، عظيما عند الله، كبيرا في الأرض، جليلا ms246 عند المؤمنين، لم يكن لا حد فيك مهمز، ولا لقائل فيك مغمز (6)، ولا لاحد فيك مطمع، ولا لاحد عندك هوادة (7)، الضعيف الذليل عندك قوى عزيز حتى تأخذ له بحقه، والقوى العزيز عندك ضعيف ذليل حتى تأخذ منه الحق، والقريب والبعيد عندك في ذلك سواء: شأنك الحق والصدق والرفق، وقولك حكم وحتم، وأمرك حلم وحزم، ورأيك علم وعزم فيما فعلت، وقد نهج السبيل، وسهل العسير، وأطفئت النيران، واعتدال بك الدين وقوى بك الاسلام، وظهر امر الله ولو كره الكافرون، وثبت بك الاسلام والمؤمنون، وسبقت سيفا بعيدا، وأتعبت من بعدك تعبا شديدا، فجللت عن البكاء، وعظمت رزيتك في السماء، وهدت مصيبتك الأنام فانا لله وانا إليه راجعون، رضينا عن الله قضاءه، وسلمنا لله امره، فوالله لن يصاب المسلمون بمثلك ابدا.

كنت للمؤمنين كهفا وحصنا، وقنة (1) راسيا، وعلى الكافرين غلظة وغليظا، فألحقك الله بنبيه، ولا أحرمنا (2) اجرك، ولا أضلنا بعدك، وسكت القوم حتى انقضى كلامه وبكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم طلبوه فلم يصادفوه (3).

8 - علي بن إبراهيم بن هاشم، ان النبوة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الاثنين، واسلم علي عليه السلام يوم الثلاثاء، ثم أسلمت خديجة بنت خويلد زوجة النبي صلى الله عليه وآله (4).

والروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام، بأنه عليه السلام أول من أسلم لا تحصى اقتصرنا على ذلك، مخافة الإطالة.

الباب السادس " في أنه عليه السلام أول من أسلم وصلى مع النبي صلى الله عليه وآله من طريق المخالفين " 1 - من " مسند " أحمد بن حنبل، حدث عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثني معمر، واخبرني عثمان الجزري (1)، عن مقسم (2)، عن ابن عباس، ان عليا عليه السلام أول من أسلم (3).

2 - حدث عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: حدثني أبي، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن قتادة، عن الحسن (4)، وغيره ان عليا أول من أسلم بعد خديجة (5).

3 - وعنه، ms247 عن أبيه، قال: حدثنا محمد بن جعفر (1)، قال: حدثنا شعبة، عن سلمة (2) بن كهيل، قال: سمعت حبة العرني (3) يقول: سمعت عليا عليه السلام يقول: انا أول من صلى مع رسول الله صلى الله على وآله وسلم (4).

4 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن (5) مرة، عن أبي حمزة (6)، عن زيد بن أرقم (7)، قال: أول من أسلم مع النبي (8) صلى الله عليه وآله علي عليه السلام (9).

5 - وعنه، عن أبيه أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (10)، قال: أخبرنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت حبة العرني، يقول: سمعت عليا عليه السلام يقول انا أول رجل صلى مع

رسول الله صلى الله عليه وآله (1).

6 - وعنه، قال: حدثني أبي أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال:

أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال:

سمعت أبا حمزة يحدث، عن زيد بن أرقم قال: أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله علي عليه السلام (2).

7 - وعنه، قال: حدثنا إبراهيم (3) قال: حدثنا أبو الوليد (4)، قال:

حدثنا شعبة، عن عمرو يعنى ابن مرة قال: سمعت أبا حمزة يقول: سمعت زيد بن أرقم يقول: أول من صلى مع النبي صلى مع النبي صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام (5).

8 - وعنه، قال: حدثنا أبو الفضل الخراساني (6) قال: حدثنا أبو غسان (7)، عن إسرائيل (8)، عن جابر، عن عبد الله بن نجيى (9)، عن علي عليه السلام قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله ثلاث سنين قبل

ان يصلى معه أحد (1).

9 - وعنه، قال: سمعت محمد بن علي بن الحسن بن شقيق (2)، قال:

سمعت أبي، قال: حدثنا أبو حمزة (3)، عن جابر الجعفي، عن عبد الله بن نجيى، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث سنين قبل ان يصلى معه أحد ms248 من الناس (4).

10 - وعنه، أعني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا الأزرق بن علي (5)، وداود بن عمرو (6)، قالا: حدثنا حسان بن إبراهيم (7)، حدثنا محمد بن سلمة (8)، عن أبيه، عن حبة العرني قال: رأيت عليا عليه السلام يضحك (9) يوما لم أره ضحك أكثر منه حتى بدت نواجذه، قال: بينما انا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر الحديث قال: ثم قال: اللهم إني لا اعرف ان عبدا لك من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك صلى الله عليه وآله قال: فقال ذلك: ثلاث مرات، ثم قال: لقد صليت قبل ان يصلى أحد (10).

11 - أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي (11) في تفسيره، قال الكلبي (12):

أسلم علي عليه السلام وهو ابن تسع سنين.

وقال مجاهد، وابن إسحاق (1): أسلم علي عليه السلام وهو ابن عشر سنين (2).

12 - وقال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد قال: كان من نعم (3) الله على علي بن أبي طالب عليه السلام وما صنع الله له، واراده من الخير، ان قريشا اصابتهم أزمة (4) شديدة، وكان أبو طالب ذا عيال كثيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للعباس عمه، وكان من أيسر بني هاشم: يا عباس أخوك أبو طالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما تراه (5) من هذه الأزمة فانطلق بنا فلنخفف عنه من عياله، آخذ (6) من بنيه رجلا، وتأخذ من بنيه رجلا، فنكفهما (7) عنه، فقال العباس رضي الله عنه:

نعم. فانطلقا حتى اتيا أبا طالب، فقالا: انا نريد ان نخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه.

فقال لهما أبو طالب: ان تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما، فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فضمه إليه، واخذ العباس جعفرا وضمه إليه، فلم يزل علي عليه السلام مع رسول الله صلى الله عليه وآله حتى بعثه الله نبيا فاتبعه على فآمن به وصدقه، ولم يزل جعفر عند العباس حتى أسلم واستغنى عنه (8).

13 - قال: وروى إسماعيل بن اياس ms249 بن عفيف (1)، عن أبيه، عن جده عفيف (2)، قال: كنت امرءا تاجرا، فقدمت مكة أيام الحج، فنزلت على العباس بن عبد المطلب، وكان العباس لي صديقا، وكان يختلف إلى اليمن، يشترى العطر، فيبيعه أيام الموسم، فبينما انا والعباس بمنى، إذا رجل شاب حين حلقت الشمس في السماء فرمى ببصره إلى السماء ثم استقبل الكعبة، فقام مستقبلها، فلم يلبث حتى جاء غلام، فقام عن يمينه فلم يلبث ان جاءت امرأة، فقامت خلفه فركع الشاب وركع الغلام والمرأة فخر الشاب ساجدا فسجدا معه، فرفع الشاب ورفع الغلام والمرأة فقلت: يا عباس امر عظيم!

فقال: امر عظيم، فقلت: ويحك ما هذا؟! فقال: هذا ابن أخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، يرغم ان الله بعثه رسولا، وان كنوز كسرى وقيصر ستفتح على يديه، وهذا الغلام ابن أخي علي بن أبي طالب عليه السلام، وهذه خديجة بنت خويلد زوجته تابعاه على دينه، وأيم الله ما على ظهر الأرض كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء.

قال عفيف الكندي: ما أسلم ورسخ الاسلام في قلبه غيرهم، يا ليتني كنت رابعا (3).

14 - قال: ويروى ان أبا طالب قال لعلي عليه السلام: أي بنى! ما هذا الدين الذي أنت عليه؟ قال: يا أبت آمنت بالله ورسوله، وصدقته فيما جاء به، وصليت معه لله، فقال له: اما ان محمدا ما يدعو الا إلى خير فالزمه (4).

15 - وروى عبيد الله بن محمد، عن العلاء بن المنهال بن عمرو، عن

عبادة بن عبد الله قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: انا عبد الله وأخو رسوله، وانا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي الا كذاب مفتر، صليت قبل الناس بسبع سنين (١).

قال يحيى بن الحسين بن البطريق في " العمدة ": وهذا الخبر دليل على ايمان أبى طالب، لأنه امر ولده عليه السلام بلزومه واقراره بأنه لا يدعو الا إلى خير تسليم، واعتراف بصحة دعواه.

وحقيقة الايمان هو التسليم والتصديق بما اتى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

١٦ - ابن المغازلي؟؟؟؟ الشافعي الواسطي ms250 في كتاب " مناقب أمير المؤمنين عليه السلام " في قوله تعالى ﴿والسابقون السابقون﴾ (2) عنه، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب (3) إجازة، أخبرنا عمر بن عبد الله بن شوذب (4)، حدثنا محمد بن أحمد بن منصور، قال: حدثنا أحمد بن الحسين، قال: حدثنا زكريا، قال: حدثنا أبو صالح بن الضحاك، قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قول الله تعالى:

(والسابقون السابقون)، قال: سبق يوشع بن نون إلى موسى وصاحب يس إلى عيسى (5) وسبق علي عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله (6).

17 - وعنه، قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر البغدادي (1) قدم علينا واسطا، قال: اخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن عرفة بن لؤلؤ، قال: حدثني عمر بن محمد الباقلاني قال: حدثني محمد بن خلف الحدادي (2) قال: حدثني عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، قال:

حدثني عمرو بن ثابت (3)، عن يزيد بن أبي (4) زياد، عن عبد الرحمن بن سعيد: مولى أبى أيوب عن أبي أيوب الأنصاري (5)، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلت الملائكة على وعلى علي عليه السلام سبع سنين، وذلك أنه لم يصل معي أحد غيره (6).

18 - وعنه قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن العباس البزار، قال: حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أسد البزار، املاء، قال: حدثنا محمد أبو مقاتل (7)، حدثنا الحسن بن أحمد بن منصور، قال:

حدثنا سهل بن صالح المروزي، قال: سمعت أبا معمر عباد بن عبد الصمد، يقول: سمعت انس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

صلت الملائكة على وعلى على سبعا، ذلك أنه لم يرفع إلى السماء شهادة ان لا إله إلا الله ، وان محمدا عبده ورسوله، الا منى ومنه (8).

19 - وعنه قال: أخبرنا أحمد بن موسى بن الطحان إجازة عن القاضي أبى

الفرج الخيوطي، حدثنا ابن عبادة حدثنا ms251 جعفر بن محمد الخلدي (1)، حدثنا عبد السلام بن صالح، حدثنا عبد الرزاق عن الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن عليم بن قيس الكندي، عن سلمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أول الناس ورودا على الحوض أولهم اسلاما علي بن أبي طالب عليه السلام (2).

قلت: الروايات من المؤالف والمخالف متواترة ان أمير المؤمنين عليه السلام هو أول من أسلم، خصوصا الروايات عن أهل البيت عليهم السلام، فإنها متفقة على أنه أول من أسلم على سبيل الاطلاق ولم يستثن فيها خديجة (3) في كل ما وقفت عليه من روايات أهل البيت، وهو أيضا كثير في روايات المخالفين، انه أيضا أول من أسلم على سبيل الاطلاق.

20 - قال ابن شهرآشوب: قد استفاضت الروايات ان أول من أسلم علي عليه السلام ثم خديجة ثم جعفر (4).

21 - " تاريخ " الطبري، و " تفسير " الثعلبي وهو من أعيان المخالفين قال: قال محمد بن المنكدر (5) وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وأبو حازم المدني، ومحمد بن إسحاق ومحمد بن السائب الكلبي، وقتادة، ومجاهد، وابن عباس، وجابر بن عبد الله، وزيد بن أرقم، وعمرو بن مرة، وشعبة بن الحجاج: على أول من أسلم (6).

قال ابن شهرآشوب: وقد رواه وجوه الصحابة وخيار التابعين وأكثر المحدثين ذلك، منهم سلمان، وأبو ذر، والمقداد، وعمار، وزيد بن صوحان (1)، وحذيفة، وأبو الهيثم وخزيمة (2)، وأبو أيوب، وأبو سعيد الخدري، وأبى (3)، وأبو رافع، وأم سلمة، وسعد بن أبي وقاص (4)، وأبو موسى الأشعري (5)، وأنس بن مالك، وأبو الطفيل (6)، وجبير بن مطعم (7)، وعمرو بن الحمق (8)، وحبة العرني، وجابر الحضرمي (9)، والحارث الأعور، وعباية الأسدي (10)، ومالك بن الحويرث (11)، وقثم بن العباس (12)، وسعيد بن قيس (13)، ومالك الأشتر (14) وهاشم بن عتبة (15)، ومحمد بن

كعب (1)، وأبو مجلز (2)، والشعبي، والحسن البصري، وأبو البختري، والواقدي، وعبد الرزاق، ومعمر، والسدي (3)، والكتب برواياتهم مشحونة.

الحميري (4) (ره):

من فضله انه قد كان أول من * صلى وآمن بالرحمن إذ كفروا سنين سبعا واياما محرمة * مع النبي صلى الله عليه وآله على خوف وما شعروا وقد روى ms252 المخالف، والمؤالف عن طرق متعددة منها: عن أبي صبرة، ومصقلة (5) بن عبد الله، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: لو وزن ايمان على بايمان أمتي لرجح.

وفى رواية: وايمان أمتي لرجح ايمان على على ايمان أمتي إلى يوم القيمة (6) إلى هنا انتهى كلام ابن شهرآشوب.

واعلم أن المؤالف والمخالف اتفقوا على أنه أول من أسلم من الذكور، ورواية أهل البيت عليهم السلام على الاطلاق، وقال به الجم الغفير من العامة، وربما رووا تقديم اسلام خديجة على اسلامه عليه السلام، والرواية عن أهل البيت عليهم السلام خالية عن ذلك، وقولهم عليهم السلام حجة، الا ترى إلى قوله عليه السلام الذي نقله الشيخ الفاضل ابن الفارسي في " روضة الواعظين " وغيره، وهو مشهور من قوله عليه السلام في عدة ابيات:

سبقتكم إلى الاسلام طرا * غلاما ما بلغت أوان حلمي وهذا البيت في جملة ابيات مذكورة في الديوان المنسوب إليه عليه السلام أيضا.

الباب السابع " فيما أجاب به النبي صلى الله عليه وآله حين قيل في اسلامه عليه السلام طفلا " 1 - الشيخ الفاضل المتكلم الفقيه أبو علي محمد بن أحمد بن علي الفتال النيشابوري المعروف بابن الفارسي، في كتاب روضة الواعظين، ورواه غيره، واللفظ له، قال: روى عن مجاهد، عن أبي عمرو (1)، وأبى سعيد الخدري، قالا: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ دخل سلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود، وأبو الطفيل عامر بن واثلة، فجثوا (2) بين يديه، والحزن ظاهر في وجودهم، فقالوا: فديناك بالاباء والأمهات يا رسول الله صلى الله عليه وآله: انا نسمع من قوم في أخيك وابن عمك ما يحزننا وانا نستأذنك في الرد عليهم.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وما عساهم يقولون في أخي وابن عمى علي بن أبي طالب؟ فقالوا: يقولون: أي فضل لعلى في سبقه إلى الاسلام؟ وإنما ادركه الاسلام طفلا، ونحو هذا القول؟ فقال صلى الله عليه وآله: أفهذا يحزنكم؟ قالوا أي والله. ms253

فقال: بالله أسألكم هل علمتم من الكتب السالفة، ان إبراهيم

عليه السلام هرب به أبوه من الملك الطاغي، فوضعته أمه بين أثلاث (1) بشاطئ ء نهر يتدفق يقال له: حرزان (2)، بين غروب الشمس واقبال الليل، فلما وضعته واستقر على وجه الأرض، قام من تحتها، يمسح وجهه ورأسه، ويكثر من شهادة ان لا إله إلا الله، ثم اخذ ثوبا فامتسح به، وأمه تراه فذعرت منه ذعرا شديدا، ثم مضى يهرول بين يديها مادا عينيه إلى السماء، فكان منه ما قال الله عز وجل: (وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربى) إلى قوله:

(انى برئ مما تشركون) (3).

وعلمتم ان موسى بن عمران عليه السلام كان فرعون في طلبه يبقر بطون النساء الحوامل، ويذبح الأطفال، ليقتل موسى عليه السلام، فلما ولدته أمه، أمرت ان تأخذه من تحتها وتقذفه في التابوت، وتلقى التابوت في اليم، فبقيت حيرانة حتى كلمها موسى عليه السلام، وقال لها: يا أم اقذفيني في التابوت، والقى التابوت في اليم.

فقالت وهي ذعرة من كلامه: يا بنى انى أخاف عليك من الغرق، فقال لها: لا تحزني ان الله رادي (4) إليك، ففعلت ما أمرت به، فبقي في التابوت (5) واليم إلى أن قذفه في الساحل، ورده إلى أمه برمته (6)، لا يطعم طعاما، ولا يشرب شرابا، معصوما.

وروى أن المدة كانت سبعين يوما، وروى سبعة اشهر.

وقال الله عز وجل في حال طفوليته: (وحرمنا عليه المراضع من قبل) وقال تعالى: (ولتصنع على عيني إذ تمشى أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن) الآية (١).

هذا عيسى بن مريم قال الله عز وجل فيه: (فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا) إلى قوله ﴿انسيا﴾ (٢) فكلم أمه وقت مولده وقال حين أشارت إليه قالوا (كيف نكلم من كان في المهد صبيا) ﴿انى عبد الله آتاني الكتاب﴾ ms254 (3) إلى آخر الآية.

فتكلم عليه السلام وقت ولادته، وأعطى الكتاب والنبوة، وأوصى بالصلاة والزكاة في ثلاثة أيام من مولده، وكلمهم في اليوم الثاني من مولده.

وقد علمتم جميعا ان الله خلقني وعليا من نور (4) واحد، وانا كنا في صلب آدم، نسبح الله تعالى، ثم نقلنا إلى أصلاب الرجال وأرحام النساء، يسمع تسبيحا في الظهور والبطون في كل عهد وعصر إلى عبد المطلب، وان نورنا كان يظهر في وجوه آبائنا وأمهاتنا حتى تبين أسمائنا مخطوطة بالنور على جباههم.

ثم افترق نورنا، فصار نصفه في عبد الله، ونصفه في أبى طالب عمى، وكان يسمع تسبيحنا من ظهورهما، وكان أبى وعمى إذا جلسا في ملاء من قريش، وقد تبين نوري من صلب أبى ونور على من صلب أبيه إلى أن خرجنا من أصلاب أبوينا وبطون أمهاتنا، ولقد هبط حبيبي جبرئيل عليه السلام في وقت ولادة علي عليه السلام فقال (5): يا حبيب الله الله يقرئك (6) السلام

ويهنئك بولادة أخيك على، ويقول: هذا أوان ظهور نبوتك واعلان وحيك، وكشف رسالتك، إذ أيدتك بأخيك، ووزيرك، وصنوك، وخليفتك ومن شددت به أزرك، وأعليت (1) به ذكرك، فقمت مبادرا، فوجدت فاطمة بنت أسد أم علي عليه السلام قد جاءها المخاض وهي بين النساء، والقوابل حولها، فقال حبيبي جبرائيل: يا محمد اسجف بينها وبينك (2) سجفا، فإذا وضعت بعلى فتلقاه، ففعلت ما أمرت به.

ثم قال لي: امدد يدك يا محمد فإنه صاحبك اليمين، فمددت يدي نحو أمه، فإذا بعلى مائلا على يدي واضعا يده اليمنى في أذنه اليمنى وهو يؤذن، ويقيم بالحنيفية، ويشهد بوحدانية الله عز وجل وبرسالتي (3)، ثم انثنى إلى وقال: السلام عليك يا رسول الله (4).

ثم قال لي: يا رسول الله صلى الله عليه وآله اقرا؟ قلت: اقرا، فوالذي نفس محمد بيده لقد ابتدأ بالصحف التي أنزلها الله عز وجل على آدم عليه السلام فقام بها شيث، فتلاها من أول حرف فيها إلى آخر حرف فيها حتى لو حضر بها شيث عليه السلام، لا قر له بأنه احفظ ms255 لها منه (5).

ثم قرا توراة موسى عليه السلام، حتى لو حضر موسى عليه السلام، لأقر بأنه احفظ لها منه، ثم قرا زبور داود، حتى لو حضر داود عليه السلام، لأقر بأنه احفظ لها منه.

ثم قرا إنجيل عيسى، حتى لو حضر عيسى عليه السلام، لأقر بأنه احفظ له منه.

ثم قرا القرآن الذي انزل الله تعالى على من أوله إلى آخره، فوجدته يحفظه كحفظي له الساعة من غير أن اسمع منه آية، ثم خاطبني وخاطبته بما يخاطب به الأنبياء والأوصياء، ثم عاد إلى حال طفوليته، وهكذا أحد عشر اماما من نسله يفعل في ولادته مثل ما فعل الأنبياء (1) فلم تحزنون وماذا عليكم من قول أهل الشك والشرك بالله تعالى؟ هل تعلمون انى أفضل النبيين وان وصيي أفضل الوصيين؟

وان أبى آدم عليه السلام لما رآى اسمى واسم على واسم ابنتي فاطمة والحسن والحسين وأسماء أولادهم مكتوبة على ساق العرش بالنور، قال: الهي وسيدي هل خلقت خلقا هو أكرم عليك منى؟ فقال: يا آدم لولا هذه الأسماء لما خلقت سماء مبنية، ولا أرضا مدحية، ولا ملكا مقربا، ولا نبيا مرسلا، ولا خلقتك يا آدم.

فلما عصى آدم ربه سأله بحقنا ان يقبل توبته، ويغفر خطيئته، فاجابه، وكنا الكلمات التي تلقاها آدم من ربه عز وجل فتاب عليه، وغفر له، وقال له: يا آدم ابشر، فان هذه الأسماء من ذريتك وولدك، فحمد آدم ربه عز وجل، وافتخر على الملائكة (2)، وان هذا من فضلنا، وفضل الله علينا.

فقام سلمان ومن معه وهم يقولون: نحن الفائزون فقال لهم (3) رسول الله صلى الله عليه وآله: أنتم الفائزون، ولكم خلقت الجنة، ولأعدائنا وأعدائكم خلقت النار (4).

الباب الثامن " في شدة يقينه عليه السلام وايمانه " 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد الشحام (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام: ان أمير المؤمنين صلوات الله عليه، جلس إلى حائط مايل يقضى بين الناس، فقال بعضهم:

لا تقعد تحت هذا الحائط، ms256 فإنه معور (2)، فقال أمير المؤمنين عليه السلام:

حرس امرءا (3) اجله، فلما قام سقط الحائط، قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام مما يفعل هذا وأشباهه، هذا اليقين (4).

2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة، عن سعيد بن قيس الهمداني (5) قال: نظرت يوما في الحرب إلى رجل، عليه ثوبان فحركت فرسي، فإذا هو

أمير المؤمنين عليه السلام فقلت: يا أمير المؤمنين في مثل هذا المؤضع (1)؟

فقال: نعم، يا سعيد بن قيس، انه ليس من عبد الا وله من الله عز وجل حافظ وواقية، معه ملكان يحفظانه من أن يسقط من رأس جبل أو يقع في بئر، فإذا نزل القضاء خليا بينه وبين كل شئ (2).

3 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي (3)، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان قنبر (4) غلام علي عليه السلام يحب عليا عليه السلام حبا شديدا، فإذا خرج علي عليه السلام خرج على اثره بالسيف، فرآه ذات ليلة، فقال: يا قنبر مالك؟ فقال: جئت لامشي خلفك فان الناس كما تراهم يا أمير المؤمنين فخفت عليك (5) يا أمير المؤمنين قال: ويحك امن أهل السماء تحرسني أم من أهل الأرض؟ فقال: لا بل من أهل الأرض، فقال: ان أهل الأرض لا يستطيعون لي شيئا الا بإذن الله من السماء فارجع، فرجع (6).

4 - ومنه الحديث المشهور المروى عنه عليه السلام، " لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا " (7).

5 - ابن شهرآشوب، من طريق المخالفين، عن أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن سمى (8)، عن أبي صالح (9) عن أبي هريرة، وابن عباس

في قوله تعالى ﴿فما يكذبك بعد بالدين﴾ (1) يقول: يا محمد لا يكذبك علي بن أبي طالب بعد ما آمن بالحساب (2).

قلت: وهو المروى عن الصادق عليه السلام في تفسير علي بن إبراهيم (3).

6 - ابن شهرآشوب: كان عليه السلام يطرق بين ms257 الصفين بصفين في غلالة (4) فقال الحسن عليه السلام: ما هذا زي الحرب فقال: يا بنى ان أباك لا يبالي وقع على الموت أو وقع الموت عليه.

ولما ضربه ابن ملجم قال: فزت ورب الكعبة (5).

7 - السيد الرضى في " الخصائص " عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:

ما شككت في الحق منذ أريته (6).

8 - وقال عليه السلام: عجبت لمن شك في الله وهو يرى خلق الله، وعجبت لمن انكر النشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى (7).

9 - كتاب سليم بن قيس الهلالي (8) قال: قال ابن قيس (9): يا ابن أبي

طالب ما منعك حين بويع (١) أخو بني تيم بن مرة، وأخو عدى، وأخو بنى أمية بعد هما ان تقاتل وتضرب بسيفك؟ فإنك لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراف الا قلت فيها (٢): والله انى أولى الناس بالناس، وما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، فما منعك ان تضرب بسيفك دون مظلمتك؟ قال (٣) قد قلت فاستمع الجواب، ولم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهة للقاء ربى وان لا أكون اعلم بان ما عند الله خير لي من الدنيا بما فيها، ولكني منعني من ذلك امر رسول الله صلى الله عليه وآله وعهده إلى، اخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله بما الأمة صانعة بعده فلم أك بما صنعوا حين عاينته بأعلم، ولا أشد يقينا بما عاينت وشاهدت، فقلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فما تعهد إلى إذا كان ذلك؟ قال: ان وجدت أعوانا فانبذ إليهم، وجاهدهم، وان لم تجد أعوانا، فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة كتاب الله وسنتي أعوانا.

واخبرني: ان الأمة ستخذلني وتبايع غيري، وتتبع غيري، واخبرني صلى الله عليه وآله: انى منه بمنزلة هارون من موسى، وان الأمة سيصيرون بعده بمنزلة هارون ومن تبعه ومنزلة العجل ومن تبعه. إذ قال له موسى: ﴿يا هارون ما منعك إذ رايتهم ضلوا الا تتبعن أفعصيت امرى﴾ (٤) قال ﴿يا ابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني﴾ (٥) وقال ﴿يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي انى خشيت ان تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي﴾ (6) وإنما يعنى ان موسى امر هارون حين استخلفه عليهم ان ضلوا ثم

وجد أعوانا ان يجاهدهم، وان لم يجد أعوانا ان يكف يده، ويحقن دمه، ولا يفرق بينهم، وانى خشيت ان يقول ذلك أخي رسول الله صلى الله عليه وآله:

فرقت بين الأمة، ولم ترقب قولي، وقد عهدت إليك ان لم تجد أعوانا فكف يدك، واحقن دمك ودم أهل بيتك وشيعتك.

فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، قام (1) الناس إلى أبى بكر فبايعوه، وانا مشغول بغسل رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم شغلت بالقران وآليت (2) على نفسي ان لا ارتدى برداء الا للصلاة حتى اجمعه في كتاب (3)، ثم حملت فاطمة، واخذت بيد ابني الحسن والحسين عليهما السلام، فلم ادع أحدا من أهل بدر، وأهل السابقة، من المهاجرين والأنصار الا ناشدتهم الله في حقي، ودعوتهم إلى نصرتي، فلم يستحب لي من الناس (4) الا أربعة رهط: الزبير، وسلمان، وأبو ذر، والمقداد، ولم يبق معي من أهل بيتي أحد أصول به، ولا أقوى به (5).

قال مؤلف هذا الكتاب: انظر إلى كلام أمير المؤمنين عليه السلام في قوله عليه السلام: " بل انا بقول رسول الله صلى الله عليه وآله أشد يقينا بما عاينت، وشاهدت " ففيه العجب العجيب من شدة اليقين.

10 - الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال:

حدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل القيراطي (6)، ومحمد بن القاسم بن زكريا

المحاربي (1) قال: حدثنا أبو طاهر محمد بن تسنيم الحضرمي (2) الوراق، قال:

حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي (3)، عن إبراهيم بن عبد الحميد (4)، عن رقبة بن مصقلة بن خوتعة (5)، عن أبيه، عن جده عبد الله قال: قدمنا وفد عبد القيس (6) في امارة عمر بن الخطاب فسأله رجلان عن طلاق الأمة فقام معهما وقال انطلقا ms259 فجاء إلى حلقة فيها رجل أصلع، فقال:

يا أصلع كم (7) طلاق الأمة؟ قال: فأشار بإصبعه: هكذا، يعنى اثنتين.

قال: فالتفت عمر إلى الرجلين، فقال: طلاقها اثنتان، فقال له أحدهما: سبحان الله! جئناك وأنت أمير المؤمنين فسألناك، فجئت إلى رجل والله ما كلمك، فقال عمر: ويلك أتدري من هذا؟ هذا علي بن أبي طالب عليه السلام، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لو أن السماوات والأرض وضعتا في كفة ووضع ايمان على في كفة لرجح ايمان على (8).

11 - ورواه من طريق المخالفين أبو المؤيد موفق بن أحمد (9) من أعيان علماء المخالفين قال: أنبأني مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني (10) نزيل بغداد إجازة، أخبرنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار

الصيرفي (1)، حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد (2) اذنا، حدثنا أبو الحسن علي بن عمر بن مهدي الدارقطني (3)، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي (4)، حدثنا علي بن الحسن التيمي (5) حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن رقبة بن مصقلة العبدي، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب، قال: اشهد على رسول الله صلى الله عليه وآله سمعته وهو يقول: لو أن السماوات السبع والأرضين السبع، وضعت في كفة ميزان ووضع ايمان علي بن أبي طالب في كفه ميزان لرجح ايمان علي عليه السلام (6).

12 - وعنه، قال: أخبرنا العلامة فخر خوارزم أبو القاسم محمود الزمخشري (7)، أخبرنا الأستاذ الأمين أبو الحسن علي بن مردك الرازي (8)، أخبرنا الحافظ أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان (9)، أخبرنا أبو القسم علي بن الحسين الغروي بالكوفة، أخبرنا أبو العباس أحمد بن علي المرهبي، حدثنا علي بن العباس، حدثنا محمد بن تسنيم أبو الطاهر الوراق، حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي، حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد، عن رقبة بن مصقلة بن عبد الله بن خوتعة بن صبرة، عن أبيه، عن جده، قال:

جاء رجلان إلى عمر، فقالا له: ما ترى في طلاق الأمة؟ فقام ms260 إلى حلقة فيها رجل أصلع، فقال: ما ترى في طلاق الأمة؟ فقال بيده (10): اثنتان.

فالتفت (1) إليهما فقال: اثنتان. فقال أحدهما (2): جئناك وأنت أمير المؤمنين، فسألناك عن طلاق الأمة فجئت إلى رجل، فسألته، فوالله ما كلمك، فقال عمر: ويلك أتدري من هذا؟ هذا علي بن طالب رضي الله عنه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لو أن السماوات والأرض وضعت في كفة، ووزن ايمان علي بن أبي طالب عليه السلام لرجح ايمان على (3).

13 - وعنه، قال: أخبرنا سيد الحفاظ أبو منصور بن شهردار بن شيرويه الديلمي (4) فيما كتب إلى من همدان، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني (5) كتابة، حدثني الشيخ أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة (6) (رض) عن " مسند " (7) زيد بن علي عليهما السلام حدثنا الفضل بن الفضل بن العباس (8)، حدثنا أبو عبد الله محمد (9) بن سهل، حدثنا عبد الله بن محمد البلوى (10) حدثنا إبراهيم بن عبيد الله بن العلاء (11)، حدثني

أبى، عن زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتحت خيبر: لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك اليوم مقالا بحيث لا تمر على ملاء من المسلمين الا واخذوا من تراب رجليك (1)، وفضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون منى، وانا منك، ترثني وارثك، وأنت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي.

يا علي أنت تؤدى ديني، وتقاتل على سنتي، وأنت في الآخرة أقرب الناس منى، وانك غدا على الحوض خليفتي، تذود عنه المنافقين، وأنت (2) أول من يرد على الحوط، وأنت أول داخل في الحنة من أمتي، وان شيعتك على منابر من نور، رواء مرويون مبيضة وجوههم حولي، اشفع لهم فيكونون غدا جيراني (3)، وان أعدائك غدا ظماء مظمؤون، مسودد وجوههم، مفحمون (4)، حربك حربي وسلمك سلمى، وسرك سرى، ms261 وعلانيتك علانيتي وسريرة صدرك كسريرة صدري.

وأنت باب علمي وان ولدك ولدى، ولحمك لحمي ودمك دمى وان الحق معك والحق على لسانك (5)، وفى قلبك وبين عينيك، والايمان مخالط لحمك ودمك، كما خالط لحمي ودمي.

وان الله عز وجل امرني ان أبشرك: انك وعترتك في الجنة (6)، وان

عدوك في النار، لا يرد على الحوض مبغض لك، ولا يغيب عنه محب لك قال: قال علي عليه السلام: فخررت ساجدا لله تعالى وحمدته على ما أنعم به على من الاسلام والقرآن وحببني إلى خاتم النبيين وسيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم (1).

الباب التاسع " فيما ذكره الحسن عليه السلام من سوابق أبيه عليه السلام " 1 - الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثني أبو العباس: أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني بالكوفة قال:

حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس الأشعري (1) قال: حدثنا علي بن حسان الواسطي (2) قال: حدثنا عبد الرحمن بن كثير (3)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده: علي بن الحسين عليهم السلام قال: لما اجمع الحسن بن علي عليهما السلام على صلح معاوية، خرج حتى لقيه، فلما اجتمعا قام معاوية خطيبا، فصعد المنبر وامر الحسن عليه السلام ان يقوم أسفل منه بدرجة، ثم تكلم معاوية فقال: أيها الناس هذا الحسن بن علي عليه السلام وابن فاطمة عليها السلام رآنا للخلافة اهلا ولم ير نفسه لها اهلا وقد اتانا ليبايع طوعا.

ثم قال: قم يا حسن فقام الحسن عليه السلام فخطب فقال: الحمد لله المستحمد بالآلاء وتتابع النعماء وصارف الشدائد والبلاء عند الفهماء وغير الفهماء، المذعنين من عباده، لامتناعه بجلاله، وكبريائه وعلوه عن لحوق

الأوهام ببقائه، المرتفع عن كنه طيات (١) المخلوقين من أن تحيط بمكنون غيبه رويات عقول الرائين، واشهد ان لا إله إلا الله وحده في ربوبيته ووحدانيته، صمدا لا شريك له، فردا لا ظهير له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اصطفاه وانتجبه، وارتضاه، وبعثه داعيا إلى الحق وسراجا منيرا، وللعباد مما ms262 يخافون نذيرا، ولما يأملون بشيرا، فنصح للأمة وصدع بالرسالة، وابان لهم درجات العمالة، شهادة عليها أموت وأحشر، وبها في الآجلة أقرب واحبر، وأقول:

معشر الخلائق فاسمعوا، ولك أفئدة واسماع فعوا، انا أهل بيت أكرمنا الله بالاسلام، واختارنا واصطفانا واحتبانا فاذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا، والرجس هو الشك، فلا نشك في الله الحق ودينه ابدا، وطهرنا من كل افن وغية (٢) مخلصين إلى آدم نعمة منه، لم يفترق الناس قط فرقتين الا جعلنا الله في خيرهما فأدت الأمور وأفضت الدهور إلى أن بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله وسلم للنبوة، واختاره للرسالة، وانزل عليه كتابه (٣)، ثم امره بالدعاء إلى الله عز وجل.

فكان أبى عليه السلام أول من استجاب لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وأول من آمن وصدق الله ورسوله، وقد قال الله في كتابه المنزل على نبيه المرسل: ﴿أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه﴾ (4) فرسول الله الذي على بينة من ربه، وأبى الذي يتلوه وهو شاهد منه.

وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين امره ان يسير إلى مكة والموسم ببراءة: سير بها يا علي فانى أمرت ان لا يسير بها الا انا أو رجل منى، وأنت هو (5)، فعلي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله منه.

وقال له نبي (١) الله صلى الله عليه وآله حين قضى بينه وبين أخيه جعفر بن أبي طالب (٢) عليه السلام ومولاه زيد بن حارثة (٣) في ابنة حمزة: اما أنت يا علي فمني وانا منك، وأنت ولى كل مؤمن من بعدي، فصدق أبى رسول الله عليه وآله في كل موطن يقدمه، ولكل شديدة يرسله، ثقة منه به وطمأنينة إليه، لعلمه بنصيحته لله ورسوله، وانه أقرب المقربين من الله ورسوله وقد قال الله عز وجل: ﴿والسابقون السابقون أولئك المقربون﴾ (٤) وكان أبى سابق السابقين إلى الله عز وجل والى رسوله صلى الله عليه ms263 وآله، وأقرب الأقربين، فقد قال الله تعالى: ﴿لا يستوى منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة﴾ (٥).

فأبى كان أولهم اسلاما وايمانا، وأولهم إلى الله ورسوله هجرة ولحوقا، وأولهم على وجده (٦) ووسعه نفقة، قال سبحانه: ﴿والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم﴾ (7).

فالناس من جميع الأمم، يستغفرون له، سبقه إياهم إلى الايمان بنبيه صلى الله عليه وآله، وذلك أنه لم يسبقه إلى الايمان به أحد، وقد قال الله تعالى: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم،

باحسان رضي الله عنهم) (١) فهو سابق جميع السابقين، فكما ان الله عز وجل فضل السابقين على المتخلفين والمتأخرين، فكذلك فضل السابقين على السابقين.

وقد قال الله عز وجل ﴿أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله﴾ (2) فهو المؤمن (3) بالله والمجاهد في سبيل الله حقا، وفيه نزلت هذه الآية، وكان ممن استجاب لرسول الله صلى الله عليه وآله، عمه حمزة، وجعفر ابن عمه، فقتلا شهيدين رضي الله عنهما في قتلى كثيرة معهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

فجعل الله تعالى حمزة سيد الشهداء من بينهم، وجعل لجعفر جناحين، يطير بهما مع الملائكة، كيف يشاء من بينهم، وذلك لمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله ومنزلتهما وقرابتهما منه صلى الله عليه وآله، وصلى رسول الله على حمزة سبعين صلاة من بين الشهداء الذين استشهدوا معه، وكذلك جعل الله تعالى لنساء النبي صلى الله عليه وآله للمحسنة منهن أجرين، وللمسيئة منهن وزرين ضعفين، لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وآله.

وجعل الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله بألف صلاة في سائر المساجد الا مسجد الحرام (4) ومسجد إبراهيم خليله عليه السلام بمكة، وذلك لمكان رسول الله صلى الله ms264 عليه وآله من ربه وفرض الله عز وجل الصلاة على نبيه صلى الله عليه وآله على كافة المؤمنين، فقالوا: يا رسول الله كيف الصلاة عليك؟ فقال: قولوا: اللهم صلى على محمد وآل محمد، فحق

على كل مسلم ان يصلى علينا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله فريضة واجبة.

وأحل الله تعالى خمس الغنيمة لرسول الله صلى الله عليه وآله، وأوجبها له في كتابه، وأوجب لنا من ذلك ما أوجب له، وحرم عليه الصدقة وحرمها علينا معه، فأدخلنا فله الحمد فيما ادخل فيه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وأخرجنا ونزهنا مما أخرجه منه ونزهه، كرامة أكرمنا الله عز وجل بها، وفضيلة فضلنا بها على سائر العباد، فقال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم حين جحده كفرة أهل الكتاب وحاجوه: ﴿فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين﴾ ﴿١).

فاخرج رسول الله صلى الله عليه وآله من الأنفس معه أبى، ومن البنين انا وأخي، ومن النساء أمي فاطمة من الناس جميعا، فنحن أهله، ولحمه، ودمه، ونفسه، ونحن منه وهو منا وقد قال الله تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ (2) فلما نزلت آية التطهير، جمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله انا وأخي وأمي وأبى فجعلنا ونفسه في كساء لام سلمة خيبري، وذلك في حجرتها وفى يومها، فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، وهؤلاء أهلي وعترتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة رضي الله عنها: انا ادخل معهم يا رسول الله؟! فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: يرحمك الله أنت على خير والى خير، وما أرضاني عنك! ولكنها خاصة لي ولهم.

ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك بقية عمره، حتى قبضه الله إليه يأتينا (في) كل يوم عند طلوع الفجر فيقول: الصلاة يرحمكم الله (إنما يريد ms265 الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا).

وامر رسول الله صلى الله عليه وآله، بسد الأبواب الشارعة في مسجده غير بابنا، فكلموه في ذلك، فقال: اما انى لم أسد أبوابكم، وافتح باب على من تلقاة نفسي، ولكن اتبع ما يوحى إلى، ان الله امر بسدها وفتح بابه، فلم يكن من بعد ذلك أحد تصيبه جنابة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ويولد فيه الأولاد، غير رسول الله وأبى علي بن أبي طالب عليه السلام تكرمة من الله تعالى لنا، وتفضلا (1) اختصنا به على جميع الناس.

وهذا باب أبى، قرين باب رسول الله في مسجده، ومنزلنا بين منازل رسول الله صلى الله عليه وآله، وذلك أن الله امر نبيه صلى الله عليه وآله ان يبنى مسجده، فبنا فيه عشرة ابيات تسعة لبنيه وأزواجه، وعاشرها، وهو متوسطها، لأبي، فها هو بسبيل مقيم، والبيت هو المسجد المطهر، وهو الذي قال الله تعالى: " أهل البيت " فنحن أهل البيت، ونحن الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

أيها الناس انى لو قمت حولا فحولا، اذكر الذي أعطانا الله عز وجل وخصنا به من الفضل في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وآله، لم احصه، وانا ابن النبي النذير البشير والسراج المنير، الذي جعله الله رحمة للعالمين، وأبى علي عليه السلام ولى المؤمنين وشبيه هارون، وان معاوية بن صخر زعم انى رايته للخلافة اهلا ولم أر نفسي لها اهلا، فكذب معاوية.

وأيم الله لأنا أولى الناس بالناس في كتاب الله، وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وآله، غير انا لم نزل أهل البيت، مخيفين مظلومين مضطهدين (2)، منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، فالله بيننا وبين من ظلمنا حقنا، ونزل على رقابنا، وحمل الناس على أكتافنا، ومنعنا سهمنا في كتاب الله من الفئ والغنائم، ومنع امنا فاطمة عليها السلام ارثها من أبيها، انا لا نسمي أحدا ولكن اقسم بالله قسما تاليا، لو أن الناس سمعوا قول الله

عز وجل ms266 ورسوله صلى الله عليه وآله لأعطتهم السماء قطرها، والأرض بركتها، ولما اختلف في هذه الأمة سيفان، ولأكلوها خضراء خضرة إلى يوم القيامة، وإذا ما طمعت فيها، يا معاوية ولكنها لما أخرجت سالفا من معدنها، وزحزحت عن قواعدها، تنازعتها قريش بينها، وترامتها كترامي الكرة، حتى طمعت فيها أنت يا معاوية وأصحابك من بعدك.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما ولت أمة أمرها رجلا قط، وفيهم من هو اعلم منه الا لم يزل أمرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا، وقد تركت بنو إسرائيل، وكان أصحاب موسى، هارون أخاه وخليفته ووزيره، وعكفوا على العجل وأطاعوا فيه سامريهم، ويعلمون انه خليفة موسى عليه السلام: وقد سمعت هذه الأمة رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ذلك لأبي عليه السلام: انه منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي.

وقد رأوا رسول الله صلى الله عليه وآله حين نصبه لهم بغدير خم، وسمعوه ونادى له بالولاية، ثم أمرهم ان يبلغ الشاهد منهم الغائب، وقد خرج رسول الله صلى الله عليه وآله حذرا من قومه إلى الغار، لما اجمعوا ان يمكروا به، وهو يدعوهم لما لم يجد عليهم أعوانا، ولو وجد عليهم أعوانا لجاهدهم، وقد كف أبى يده، وناشدهم واستغاث أصحابه، فلم يغث، ولم ينصر، ولو وجد عليهم أعوانا ما أجابهم، وقد جعل في سعة كما جعل النبي صلى الله عليه وآله في سعة، وقد خذلتني الأمة وبايعتك يا بن حرب ولو وجدت عليك أعوانا يخلصون ما بايعتك، وقد جعل الله عز وجل هارون في سعة حين استضعفه قومه وعادوه، كذلك انا وأبى في سعة من الله حين تركتنا الأمة وبايعت غيرنا، ولم نجد عليهم أعوانا وإنما هي السنن والأمثال يتبع بعضها بعضا.

أيها الناس انكم لو التمستم بين المشرق والمغرب رجلا، جده رسول الله صلى الله عليه وآله وأبوه وصى رسول الله لم تجدوا غيري وغير أخي،

فاتقوا الله ولا تضلوا بعد البيان، وكيف بكم وانى ذلك لكم ms267 (١)؟ الا وانى قد بايعت هذا، وأشار بيده إلى معاوية، وان ادرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين.

أيها الناس انه لا يعاب أحد بترك حقه، وإنما يعاب ان يأخذ ما ليس له، وكل صواب نافع، وكل خطا ضار لأهله، وقد كانت القضية ففهمها سليمان فنفعت سليمان ولم تضر داود.

واما القرابة، فقد نفعت المشرك، وهي والله للمؤمن انفع، قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعمه أبى طالب وهو في الموت: قل: لا إله إلا الله اشفع لك بها يوم القيامة، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول له ويعد الا ما يكون منه على يقين، وليس ذلك لاحد من الناس كلهم غير شيخنا، أعني أبا طالب (٢)، يقول الله عز وجل: ﴿وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار اعتدنا لهم عذابا أليما﴾ (٣).

أيها الناس اسمعوا، وعوا، واتقوا الله، وراجعوا، وهيهات منكم الرجعة إلى الحق وقد صارعكم النكوص (٤) وخامركم (٥) الطغيان والجحود، ﴿أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾ (6) والسلام على من اتبع الهدى.

قال: فقال معاوية: والله ما نزل الحسن عليه السلام حتى اظلمت على الأرض وهممت ان أبطش (1) به، ثم علمت أن الاغضاء (2) أقرب إلى العافية ().

2 - وعنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله العرزمي (4)، عن أبيه، عن عمار أبى اليقظان، عن أبي عمر زاذان (5)، قال: لما وادع الحسن بن علي عليه السلام معاوية، صعد معاوية المنبر، وجمع الناس فخطبهم، وقال: ان الحسن بن علي عليه السلام رآني للخلافة اهلا، ولم ير نفسه لها اهلا، وكان الحسن عليه السلام أسفل منه بمرقاة، فلما فرغ من كلامه، قام الحسن عليه السلام، فحمد الله تعالى بما هو أهله، ثم ذكر المباهلة فقال: فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الأنفس بابى، ومن الأبناء بي وبأخي، ومن النساء بأمي، وكنا أهله، ms268 ونحن آله وهو منا ونحن منه.

ولما نزلت آية التطهير، جمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله في كساء لام سلمة رضي الله عنها خيبري، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فلم يكن أحد في الكساء غيري وأخي وأبى وأمي، ولم يكن أحد يجنب في المسجد ويولد له فيه الا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأبى، تكرمة من الله تعالى بنا وتفضيلا منه لنا، وقد رأيتم مكان منزلنا من رسول الله صلى الله عليه وآله.

وامر بسد الأبواب فسدها وترك بابنا، فقيل له في ذلك فقال: أم انى لم

أسدها وافتح بابه، ولكن الله عز وجل امرني ان أسدها وافتح بابه، وان معاوية زعم لكم انى رايته للخلافة اهلا، ولم أر نفسي لها اهلا فكذب معاوية، ونحن أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وآله، ولم نزل أهل البيت مظلومين منذ قبض الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله، فالله بيننا وبين من ظلمنا حقنا، وتوثب على رقابنا، وحمل الناس علينا، ومنعنا سهمنا من الفئ، ومنع امنا ما جعل لها رسول الله صلى الله عليه وآله.

واقسم بالله، لو أن الناس بايعوا أبى حين فارقهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأعطتهم السماء قطرها، والأرض بركتها، وما طمعت فيها يا معاوية فيما خرجت من معدنها، تنازعتها قريش بينها، فطمعت فيها الطلقاء وأبناء الطلقاء: أنت وأصحابك، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما ولت أمة أمرها رجلا وفيهم من هو اعلم منه الا لم يزل أمرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا.

فقد تركت بنو إسرائيل هارون، وهم يعلمون انه خليفة موسى فيهم واتبعوا السامري، وقد تركت هذه الأمة أبى وبايعوا غيره، وقد سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا النبوة، وقد رأوا رسول الله صلى الله عليه وآله نصب أبى يوم غدير خم وأمرهم ان يبلغ ms269 الشاهد منهم الغائب.

وقد هرب رسول الله صلى الله عليه وآله من قومه وهو يدعوهم إلى الله تعالى حتى دخل الغار، ولو وجد أعوانا ما هرب، وقد كف أبى يده حين ناشدهم واستغاث فلم يغث، فجعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه، وجعل الله النبي صلى الله عليه وآله في سعة حين دخل الغار ولم يجد أعوانا، وكذلك أبى وانا في سعة من الله حين خذلتنا هذه الأمة وبايعوك يا معاوية، وإنما هي السنن والأمثال يتبع بعضها بعضا.

أيها الناس انكم لو التمستم فيها بين المشرق والمغرب ان تجدوا رجلا ولده

نبي غيري وأخي لم تجدوا، وانى قد بايعت هذا " وان ادرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين " (1) (2).

الباب العاشر " في ترتيب أحواله عليه السلام عند رسول الله صلى الله عليه وآله " 1 - الشيخ في " أماليه " قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رحمه الله قال: حدثنا أبي، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر (1)، عن أبي حمزة، عن علي بن الحزور (2)، عن القاسم (3)، عن أبي سعيد قال: أتت فاطمة عليها السلام (4) النبي صلى الله عليه وآله، فذكرت عنده ضعف الحال، فقال لها: اما تدرين ما منزلة على عندي؟ كفاني امرى وهو ابن اثنى عشرة سنة، وضرب بين يدي بالسيف وهو ابن ست عشرة سنة، وقتل الابطال وهو ابن تسع عشرة سنة، وفرج همومي وهو ابن عشرين سنة، ورفع باب خيبر وهو ابن اثنتين وعشرين سنة (5)، وكان قد لا يرفعه خمسون رجلا.

قال: فأشرق لون فاطمة عليها السلام ولم تقر قدماها على الأرض حتى

أتت عليا عليه السلام، فأخبرته، فقال: كيف ولو حدثك بفضل الله كله على (1) (2).

وهذا الحديث مروى بهذا الاسناد في " امالي " ابن بابويه، عن أبي سعيد الخدري.

2 - محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي (3)، عن صفوان (4)، عن محمد بن ms270 زياد بن عيسى (5)، عن الحسين بن مصعب (6)، عن أبي عبد الله عليه السلام:

قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كنت (7) انا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على اليسر والعسر والبسط والكره إلى أن كثر الاسلام وكثف (8).

قال واخذ عليهم (9) علي عليه السلام ان يمنعوا محمدا وذريته مما يمنعون منه أنفسهم وذراريهم، فاخذتها عليهم، نجا، وهلك من هلك (10).

3 - " كشف الغمة " عن الأصبغ بن نباتة قال: ان أمير المؤمنين عليه السلام خطب ذات يوم، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي

صلى الله عليه وآله، ثم قال: أيها الناس اسمعوا مقالتي وعوا كلامي، ان الخيلاء (1) من التجبر، والنخوة من الكبر، وان الشيطان عدو حاضر يعدكم الباطل.

الا ان المسلم أخو المسلم فلا تنابزوا، ولا تتجادلوا (2)، فان شرائع الدين واحدة، وسبله قاصدة، من اخذ بها لحق ومن تركها مرق (3)، ومن فارقها محق (4)، ليس المسلم بالخائن إذا ائتمن، ولا بالمخلف إذا وعد، ولا بالكذوب إذا نطق.

نحن أهل بيت الرحمة، وقولنا الحق، وفعلنا القسط، ومنا خاتم النبيين، وفينا قادة الاسلام وامناء الكتاب، ندعوكم إلى الله ورسوله والى جهاد عدوه، والشدة في امره، وابتغاء رضوانه والى أقام الصلاة، وايتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان، وتوفير الفئ لأهله.

الا وان أعجب العجب ان معاوية بن أبي سفيان الأموي، وعمرو بن العاص السهمي يحرضان الناس على طلب الدين بزعمهما، وانى والله لم أخالف رسول الله صلى الله عليه وآله قط، ولم أعصه في امر قط، أقيه بنفسي في المواطن التي تنكص فيها الابطال، وترعد فيها الفرائص (5) بقوة، أكرمني الله بها، فله الحمد، ولقد قبض النبي صلى الله عليه وآله وان رأسه لفي حجري، ولقد وليت غسله بيدي، تقلبه الملائكة المقربون معلى، وأيم الله ما اختلفت أمة بعد نبيها الا ظهر باطلها على حقها الا ما شاء الله (6).

الباب الحادي عشر " في تورطه في صعب الأمور رضا لله عز وجل ولرسوله " 1 - الشيخ في " مجالسه " أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثن أبو ms271 العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني بالكوفة قال: حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس الأشعري، قال: حدثنا علي بن حسان الواسطي قال: حدثنا عبد الرحمن بن كثير، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين، عن الحسن عليهما السلام في حديث له، وصدق أبى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سابقا، ووقاه بنفسه، ثم لم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كل موطن يقدمه، وللشديدة يرسله ثقة منه به، وطمأنينة إليه، لعلمه بنصيحته لله عز وجل (1).

2 - وعن في " أماليه "، قال: أخبرنا محمد بن محمد، يعنى المفيد، قال:

اخبرني محمد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري (2) قال: حدثنا سلمان بن سهل (3)، قال: حدثنا عيسى بن إسحاق القرشي، قال: حدثنا حمدان بن علي الخفاف، قال: حدثنا عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر

محمد بن علي عليهما السلام، عن أبيه علي بن الحسين عليهما السلام، عن محمد بن عمار بن ياسر (1) عن أبيه عمار رضي الله عنه أنه قال أي العباس بن عبد المطلب: لم يولد لعبد المطلب مولود أعظم بركة من علي عليه السلام الا النبي صلى الله عليه وآله، ان عليا عليه السلام لم يزل اسبقهم إلى كل مكرمة واعلمهم لكل قضية، وأشجعهم في الكريهة، وأشدهم جهادا للأعداء في نصرة الحنيفية، وأول من آمن بالله ورسوله (2).

3 - ابن بابويه في " أماليه "، قال: حدثنا محمد بن معقل القرميسيني، عن جعفر الوراق، قال: حدثنا محمد بن الحسن الأشج، عن يحيى بن زيد بن علي (3)، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهما السلام، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم، وصلى الفجر، ثم قال: معاشر الناس أيكم ينهض إلى ثلاثة نفر قد آلوا باللات والعزى ليقتلوني، وقد كذبوا ورب الكعبة؟ قال:

فأحجم الناس وما تكلم أحد فقال: ما احسب علي بن أبي طالب عليه السلام فيكم.

فقام إليه عامر بن قتادة فقال: ms272 انه وعك في هذه الليلة، ولم يخرج يصلى معك أفتأذن لي ان اخبره عليه السلام؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله:

شأنك فمضى إليه، فأخبره فخرج أمير المؤمنين عليه السلام كأنه نشط من عقال، وعليه ازار قد عقد طرفيه على ردائه فقال: يا رسول الله ما هذا الخبر؟

قال: هذا رسول ربى يخبرني عن ثلاثة نفر قد نهضوا إلى لقتلى، وقد كذبوا ورب الكعبة.

فقال علي عليه السلام: يا رسول الله انا لهم سرية وحدي، هوذا البس

على ثيابي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: بل هذه ثيابي، وهذا درعي، وهذا سيفي، فدرعه وعممه وقلده واركبه فرسه، وخرج أمير المؤمنين عليه السلام فمكث ثلاثة أيام، لا يأتيه جبرئيل بخبره، ولا خبر من الأرض، وأقبلت فاطمة عليها السلام والحسن والحسين عليهما السلام على وركيها، تقول: أوشك ان يؤتم هذان الغلامان، فاسبل النبي صلى الله عليه وآله عينه يبكى، قال: معاشر الناس من يأتيني بخبر علي أبشره بالجنة، وافترق الناس في الطلب، لعظيم ما رأوا بالنبي صلى الله عليه وآله، وخرج العواتق، فاقبل عامر بن قتادة، يبشر بعلى عليه السلام.

وهبط جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله، فأخبره بما كان فيه، واقبل أمير المؤمنين علي عليه السلام، معه أسيران ورأس، وثلاثة أبعرة، وثلاثة أفراس، فقال النبي صلى الله عليه وآله تحب ان أخبرك بما كنت فيه يا أبا الحسن ؟ فقال المنافقون: هو منذ ساعة قد اخذه المخاض، وهو الساعة يريد ان يحدثه! فقال النبي صلى الله عليه وآله: بل تحدث أنت يا أبا الحسن لتكون شهيدا على القوم.

فقال: نعم يا رسول الله، لنا صرت في الوادي، رأيت هؤلاء ركبانا على الأباعر، فنادوني، من أنت؟ فقلت: انا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالوا: ما نعرف لله من رسول، سواء علينا وقعنا عليك أو على محمد، وشد على هذا المقتول، ودار بيني وبينه ضربات، وهبت ريح حمراء، سمعت صوتك فيها يا رسول الله وأنت ms273 تقول: قد قطعت لك جربان (1) درعه، فاضرب حبل عاتقه، فضربته، فلم احفه (2)، ثم هبت ريح صفراء (3)، سمعت صوتك فيها يا رسول الله وأنت تقول: قد قلبت لك الدرع عن فخذه فاضرب فخذه، فضربته ووكزته (4) وقطعت رأسه، ورميت به،

وقال لي: هذان الرجلان: بلغنا ان محمدا رفيق شفيق رحيم، فاحملنا إليه ولا تعجل علينا، وصاحبنا كان يعد بألف فارس.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا علي اما الصوت الأول الذي صك مسامعك فصوت جبرئيل، واما الآخر، فصوت ميكائيل، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قدم إلى أحد الرجلين، فقدمه فقال: قل: لا إله إلا الله، واشهد انى رسول الله، فقال: لنقل جبل أبى قبيس، أحب إلى من أن أقول هذه الكلمة، فقال: يا علي اخره، واضرب عنقه.

ثم قال: قدم الآخر، فقال: قل: لا إله إلا الله واشهد انى رسول الله، فقال: الحقني بصاحبي، قال: يا علي اخره واضرب عنقه، فاخره، وقام أمير المؤمنين عليه السلام ليضرب عنقه، فهبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول لك لا تقتله، لأنه حسن الخلق، سخي في قومه، فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا علي امسك فان هذا رسول ربى يخبرني انه حسن الخلق، سخي في قومه، فقال اليهودي تحت السيف: هذا رسول ربك يخبرك؟

قال: نعم. قال: والله ما ملكت درهما مع أخ لي قط، ولا قطبت (1) وجهي في الحرب وانا اشهد ان لا إله إلا الله، وانك رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا ممن جره حسن خلقه وسخائه إلى جنات النعيم (2).

4 - وعن زيد بن علي، عن جده عليهم السلام، قال: كسرت يد علي عليه السلام يوم أحد، وفى يده لواء رسول الله صلى الله عليه وآله، فحاماه المسلمون ان يأخذوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ضعوه في يده الشمال، فإنه صاحب لوائي في الدنيا والآخرة.

5 - ومن طريق المخالفين، ما رواه ms274 موفق بن أحمد، قال: أخبرنا الشيخ

لغط (1) يذعر من يسمعه، فلما مروا بالبئر (2) سلموا عليه (أعني أمير المؤمنين) من أولهم إلى آخرهم اكراما له وتبجيلا (3).

6 - ابن شهرآشوب، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عبد الله بن الحارث (4)، عن أبيه، عن ابن عباس، وأبو عمرو عثمان بن أحمد (5)، عن محمد بن هارون (6)، باسناده إلى ابن عباس في خبر طويل انه أصاب الناس عطش شديد في الحديبية، فقال النبي صلى الله عليه وآله: هل من رجل يمضى مع السقاة إلى بئر ذات العلم، فيأتينا بالماء، واضمن له على الله الجنة؟

فذهب جماعة فيهم سلمة بن الأكوع (7)، فلما دنوا من الشجرة والبئر، سمعوا حسا وحركة شديدة، وقرع طبول، ورأوا نيرانا تتقد بغير حطب، فرجعوا خائفين، ثم قال: هل من رجل يمضى مع السقاة فيأتينا بالماء، اضمن له على الله الجنة؟ فمضى رجل من بنى سليم وهو يرتجز:

امن عزيف (8) ظاهر نحو السلم ينكل (9) من وجهه خير الأمم من قبل ان يبلغ آبار العلم فيستقى والليل مبسوط بالظلم ويأمن الذم وتوبيخ الكلم

فلما وصلوا إلى الحس رجعوا وجلين، فقال النبي صلى الله عليه وآله:

هل من رجل يمضى مع السقاة إلى البئر ذات العلم فيأتينا بالماء اضمن له على الله الجنة؟ فلم يقم أحد، واشتد بالناس العطش، وهم صيام، ثم قال لعلي عليه السلام: سر مع هؤلاء السقاة حتى ترد بئر ذات العلم، وتستقى، وتعود إن شاء الله، فخرج علي عليه السلام قائلا:

أعوذ بالرحمن ان أميلا * من عزف جن أظهروا تأويلا وأوقدت نيرانها تغويلا * وقرعت مع عزفها الطبولا قال: فداخلنا الرعب، فالتفت علي عليه السلام الينا، وقال: اتبعوا اثرى، ولا يفزعنكم ما ترون، وتسمعون، فليس بضائركم إن شاء الله، ثم مضى فلما دخلنا الشجر، فإذا بنيران تضرم من غير حطب، وأصوات هائلة ورؤوس مقطعة، لها ضجة، وهو يقول: اتبعوني ولا خوف عليكم، ولا يلتفت أحد منكم يمينا، ولا شمالا، فلما جاوزنا الشجرة، وردنا الماء، فأدلى البراء بن عازب دلوه في البئر، ms275 فاستقى دلوا أو دلوين، ثم انقطع الدلو فوقع في القليب، والقليب ضيق مظلم، بعيد القعر، فسمعنا في أسفل القليب قهقهة، وضحكا شديدا.

فقال علي عليه السلام: من يرجع إلى عسكرنا فيأتينا بدلو ورشاء؟ فقال أصحابه: من يستطيع ذلك (1)؟ فاتزر بمئزر ونزل في القليب، وما تزداد القهقهة الا علوا، وجعل ينحدر في مراقي القليب إذ زلت رجله، فسقط فيه، ثم سمعنا وجبة شديدة، واضطرابا وغطيطا كغطيط المخنوق (2) ثم نادى علي عليه السلام الله أكبر الله أكبر، انا عبد الله وأخو رسول الله هلموا قربكم، فافعمها (3) واصعدها على عنقه شيئا فشيئا، ومضى بين أيدينا فلم نر شيئا، فسمعنا صوتا.

أي فتى ليل أخي روعات * وأي سباق إلى الغايات لله در الغرر السادات * من هاشم الهامات والقامات مثل رسول الله ذي الآيات * أو كعلى كاشف الكربات كذا يكون المرء في الحاجات فارتجز أمير المؤمنين عليه السلام:

الليل هول يرهب المهيبا * ويذهل المشجع اللبيبا وانني أهول منه ذيبا ولست * أخشى الروع والخطوبا إذا هززت الصارم القضيبا * أبصرت منه عجبا عجيبا وانتهى إلى النبي صلى الله عليه وآله، وله زجل (1)، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ماذا رأيت في طريقك يا علي؟ فأخبره بخبره كله، فقال: ان الذي رايته مثل ضربه الله لي ولمن حضر معي في وجهي هذا قال علي عليه السلام: اشرحه لي يا رسول الله.

فقال صلى الله عليه وآله: اما الرؤوس التي رايتهم لها ضجة، ولألسنتها لجلجة، فذلك مثل قوم معي يقولون بأفواههم: ما ليس في قلوبهم، ولا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا، ولا يقيم لهم يوم القيامة وزنا.

واما النيران بغير حطب، ففتنة تكون في أمتي بعدي، القائم فيها والقاعد سواء، لا يقبل الله لهم عملا، ولا يقيم لهم يوم القيامة وزنا.

واما الهاتف الذي هتف بك، فذلك سلقعة وهو سملعة بن عزاف الذي قتل عدو الله مسعرا، شيطان الأصنام الذي كان يكلم قريشا منها، ويشرع في هجائي.

عبد الله بن سالم (2)، ان النبي صلى الله عليه وآله ms276 بعث سعد بن مالك (3)

بالروايا يوم الحديبية، فرجع رعبا من القوم، ثم بعث آخر، فنكص فزعا، ثم بعث عليا عليه السلام فاستسقى، ثم أقبل بها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكبر ودعا له بخير (1).

7 - كتاب " هواتف الجن " (2): محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، قال: حدثني سلمان الفارسي في خبر قال:

كنا مع رسول الله في يوم مطير، ونحن ملتفون نحوه، فهتف هاتف: السلام عليك يا رسول الله فرد عليه السلام، وقال: من أنت؟ قال: عرفطة بن شمراخ أحد بني نجاح، قال أظهر لنا رحمك الله في صورتك. قال سلمان:

فظهر لنا شيخ، أذب (3) أشعر، قد لبس وجهه شعر غليظ متكاثف قد واراه، وعيناه مشقوقتان طولا، وفمه في صدره فيه أنياب بادية طوال، وأظفاره كمخالب السباع، فقال الشيخ: يا نبي الله ابعث معي من يدعو قومي إلى الاسلام، وأنا أرده إليك سالما.

فقال النبي صلى الله عليه وآله أيكم يقوم معه فيبلغ الجن عني، وله الجنة؟ فلم يقم أحد فقال ثانية وثالثة: فقال علي: أنا يا رسول الله فالتفت النبي صلى الله عليه وآله إلى الشيخ فقال: وافني إلى الحرة في هذه الليلة أبعث معك رجلا، يفصل حكمي، وينطق بلساني، ويبلغ الجن عني قال:

فغاب الشيخ، ثم أتى في الليل، وهو على بعير كالشاة، ومعه بعير آخر كارتفاع الفرس، فحمل النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام، وحملني خلفه وعصب عيني، وقال: لا تفتح عينك حتى تسمع عليا يؤذن، ولا

يروعك ما تسمع (1) فإنك آمن.

فسار (2) البعير فدفع سائرا يدف كدفيف (3) النعام، وعى عليه السلام يتلو القرآن، فسرنا ليلتنا حتى إذا طلع الفجر، اذن علي عليه السلام، وأناخ البعير، وقال: انزل يا سلمان فحللت عيني، ونزلت، فإذا ارض قوراء (4)، فأقام الصلاة، وصلى بنا ولم أزل اسمع الحسن حتى إذا سلم علي عليه السلام التفت، فإذا خلق عظيم، وأقام علي عليه السلام يسبح ربه حتى طلعت الشمس.

ثم قام خطيبا، فخطبهم فاعترضته ms277 مردة منهم، فاقبل علي عليه السلام، فقال أبا لحق تكذبون، وعن القرآن تصدفون، وبآيات الله تجحدون، ثم رفع طرفه إلى السماء، فقال: اللهم بالكلمة العظمى والأسماء الحسنى، والعزائم الكبرى، والحي القيوم، ومحيي الموتى، ومميت الاحياء، ورب الأرض والسماء، يا حرسة الجن، ورصدة الشياطين، وخدام الله الشرهاليين، وذوي الأرواح الطاهرة، اهبطوا بالجمرة التي لا تطفئ، والشهاب الثاقب، والشواظ المحرق، والنحاس القاتل، بكهيعص، والطواسين، والحواميم، ويس، ونون والقلم وما يسطرون، والذاريات، والنجم إذا هوى، والطور وكتاب مسطور في رق منشور، والبيت المعمور، والاقسام العظام، ومواقع النجوم لما أسرعتم الانحدار إلى المردة المتولعين والمتكبرين الجاحدين آثار رب العالمين.

قال سلمان: فأحسست بالأرض من تحتي ترتعد، وسمعت في الهواء دويا شديدا، ثم نزلت نار من السماء، صعق كل من رآها من الجن، وخرت على وجوهها مغشيا عليها، وسقطت انا على وجهي، فلما أفقت إذا دخان يفور من الأرض، فصاح بهم علي عليه السلام: ارفعوا رؤوسكم فقد أهلك الله

الظالمين، ثم عاد إلى خطبته، فقال: يا معشر الجن والشياطين والغيلان، وبنى شمراخ، وآل نجاح وسكان الآجام والرمال والقفار، وجميع شياطين البلدان اعلموا ان الأرض قد ملئت عدلا، كما كانت مملوءة جورا، هذا هو الحق فماذا بعد الحق الا الضلال، فانى تصرفون؟ فقالوا: آمنا بالله ورسوله وبرسول رسوله، فلما دخلنا المدينة، قال النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: ماذا صنعت؟ قال: أجابوا وأذعنوا وقص عليه خبرهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: لا يزالون كذلك هائبين إلى يوم القيامة (1).

8 - ومن كتاب " الأنوار " (2)، خبر عطرفة الجني بالاسناد، عن زاذان (3)، عن سلمان رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم جالسا بالأبطح، وعنده جماعة من أصحابه، وهو مقبل علينا بالحديث، إذ نظرنا إلى زوبعة (4) قد ارتفعت فأثارت الغبار، وما زالت تدنو، والغبار يعلو إلى أو وقفت بحذاء النبي صلى الله عليه وآله، ثم برز منها شخص كان فيها، ثم قال: يا رسول الله انى وافد قومي، وقد استجرنا بك فاجرنا، ms278 وابعث معي من قبلك من يشرف على قومنا، فان بعضهم قد بغى علينا، ليحكم بيننا وبينهم بحكم الله وكتابه، وخذ على العهود والمواثيق المؤكدة، ان أرده إليك سالما في غداة غد، الا ان تحدث على حادثة من عند الله.

فقال له النبي صلى الله عليه وآله: من أنت ومن قومك؟ قال:

انا عطرقة بن شمراخ أحد بنى نجاح، وانا وجماعة من أهلي، كنا نسترق

السمع، فلما منعنا من ذلك آمنا، ولما بعثك الله نبيا، آمنا بك على ما علمته وقد صدقناك، وقد خالفنا بعض القوم، وأقاموا على ما كانوا عليه، فوقع بيننا وبينهم الخلاف، وهم أكثر منا عددا وقوة، وقد غلبوا على الماء والمراعى واضروا بنا وبدوا بنا، فابعث معي من يحكم بيننا بالحق فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فاكشف لنا عن وجهك حتى نراك على هيئتك التي أنت عليها، قال: فكشف لنا عن صورته، فنظرنا فإذا شخص عليه شعر كثير، وإذا رأسه طويل، طويل العينين، عيناه في طول رأسه، صغير الحدقتين، له أسنان كأسنان السباع، ثم إن النبي صلى الله عليه وآله اخذ عليه العهد والميثاق على أن يرد عليه في غد، من يبعث به معه.

فلما فرغ من ذلك التفت إلى أبى بكر، فقال له: سر مع أخينا عطرفة، وانظر إلى ما هم عليه، واحكم بينهم بالحق، فقال، يا رسول الله وأين هم؟

قال: هم تحت الأرض. فقال أبو بكر: فكيف أطيق النزول تحت الأرض وكيف احكم بينهم ولا أحسن كلامهم؟

ثم التفت إلى عمر بن الخطاب، فقال له مثل قوله لأبي بكر، فأجاب مثل جواب أبى بكر.

ثم اقبل على عثمان، وقال له مثل قوله لهما فاجابه كجوابهما.

ثم استدعى بعلى عليه السلام وقال له: يا علي سر مع أخينا عطرفة، وتشرف على قومه وتنظر إلى ما هم عليه، وتحكم بينهم بالحق، فقام أمير المؤمنين عليه السلام مع عطرفة، وقد تقلد سيفه، قال سلمان رضي الله عنه:

فتبعتهما إلى أن صارا إلى الوادي، فلما ms279 توسطاه، نظر إلى أمير المؤمنين وقال: قد شكر الله تعالى سعيك يا أبا عبد الله فارجع، فوقفت انظر إليهما فانشقت الأرض، ودخلا فيها وعادت (1) إلى ما كانت، ورجعت وتداخلني من الحسرة، ما الله اعلم به، كل ذلك اشفاقا على أمير المؤمنين عليه السلام.

وأصبح النبي صلى الله عليه وآله، وصلى بالناس الغداة، وجاء وجلس على الصفا، وحف به أصحابه، وتأخر أمير المؤمنين عليه السلام، وارتفع النهار، وأكثر الناس الكلام، إلى أن زالت الشمس، وقالوا ان الجني احتال على النبي صلى الله عليه وآله، وقد أراحنا الله من أبى تراب، وذهب عنا افتخاره بابن عمه علينا، وأكثروا الكلام إلى أن صلى النبي صلى الله عليه وآله صلاة الأولى وعاد إلى مكانه وجلس على الصفا، وما زال يحدث أصحابه إلى أن وجبت صلاة العصر، وأكثر القوم الكلام وأظهروا الياس من أمير المؤمنين عليه السلام فصلى النبي صلى الله عليه وآله، وجاء وجلس على الصفا واظهر الفكر في أمير المؤمنين عليه السلام وظهرت شماتة المنافقين بأمير المؤمنين، وكادت الشمس تغرب.

فتيقن القوم انه قد هلك، وإذا قد انشق الصفا، وطلع أمير المؤمنين منه وسيفه يقطر دما، ودمعه عطرفة (1)، فقام إليه النبي صلى الله عليه وآله، وقبل ما بين عينيه وجبينه، وقال له: ما الذي حبسك عنى إلى هذا الوقت؟

فقال عليه السلام: صرت إلى جن كثير قد بغوا على عطرفة، وقومه من المنافقين، فدعوتهم إلى ثلاث خصال، فأبوا على، وذلك انى دعوتهم إلى الايمان بالله، والاقرار بنبوتك ورسالتك، فأبوا، فدعوتهم إلى أداء الجزية، فأبوا، فسألتهم ان يصالحوا عطرفة وقومه، فيكون بعض المرعى لعطرفة وقومه، وكذلك الماء، فأبوا ذلك كله، فوضعت سيفي فيهم، وقتلت منهم زهاء (2) ثمانين ألفا.

فلما نظروا إلى ما حل بهم، طلبوا الأمان والصلح، ثم آمنوا وصاروا اخوانا (3) وزال الخلاف، وما زلت معهم إلى الساعة، فقال عطرفة: يا

رسول الله جزاك الله تعالى وأمير المؤمنين عنا خيرا (1).

9 - وروى في تفسير أبى محمد الحسن العسكري عليه السلام، قال: قال رسول الله ms280 صلى الله عليه وآله: وأيكم وقى بنفسه نفس رجل مؤمن البارحة؟ فقال علي عليه السلام: انا يا رسول الله وقيت بنفسي نفس ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري (2)، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: حدث بالقصة اخوانك المؤمنين، ولا تكشف عن اسم المنافقين المكايدين (3) لنا، فقد كفا كما الله شرهم، واخرهم للتوبة لعلهم يتذكرون أو يخشون (4).

فقال علي عليه السلام: انى بينما أسير (5) في بنى فلان بظاهر المدينة، وبين يدي بعيدا منى ثابت بن قيس، إذ بلغ بئرا عادية، عميقة، بعيدة القعر، وهناك رجال (6) من المنافقين، فدفعوه ليرموه في البئر (7)، فتماسك ثابت ثم عاد فدفعه والرجل لا يشعر بي حتى وصلت إليه، وقد اندفع ثابت في البئر، فكرهت ان اشتغل بطلب المنافقين (8) خوفا على ثابت، فوقعت في البئر لعلى آخذه، فنظرت فإذا انا قد سبقته إلى قرار البئر.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وكيف لا تسبقه وأنت ارزن (9) منه؟ ولو لم يكن من رزانتك الا ما في جوفك من علم الأولين

والآخرين الذي أودع الله رسوله (1) لكان من حقك أن تكون ارزن من كل شئ، فكيف كان حالك وحال ثابت؟ قال: يا رسول الله! صرت إلى قرار البئر واستقررت قائما، وكان ذلك أسهل على واخف على رجلي من خطاي التي أخطوها رويدا رويدا.

ثم جاء ثابت فانحدر فوقع على يدي، وقد بسطتها له، فخشيت ان يضرني سقوطه على أو يضره، فما كان الا كباقة ريحان تناولتها بيدي، ثم نظرت فإذا ذلك المنافق ومعه آخران على شفير البئر، وهو يقول لهما: أردنا واحدا فصار اثنين! فجاؤوا بصخرة فيها مائتا (2) من فأرسلوها علينا فخشيت ان تصيب ثابتا فاحتضنته، وجعلت رأسه إلى صدري، وانحنيت عليه، فوقعت الصخرة على مؤخر رأسي، فما كانت الا كترويحة مروحة تروحت بها في حمارة القيظ.

ثم جاؤوا بصخرة أخرى قدر ثلاثمائة من فأرسلوها علينا، فانحنيت على ثابت فأصابت مؤخر رأسي، فكان كماء صببته على رأسي وبدني في يوم شديد الحر.

ثم جاؤوا بصخرة ثالثة فيها ms281 قدر خمسمائة من، يديرونها على الأرض لا يمكنهم ان يقلبوها، فأرسلوها علينا، فانحنيت على ثابت فأصابت مؤخر رأسي وظهري، فكانت كثوب ناعم صببته (3) على بدني ولبسته، فتنعمت به، فسمعتهم (4) يقولون: لو أن لابن أبي طالب وابن قيس مائة الف روح ما نجت واحدة منها من بلاء هذه الصخور.

ثم انصرفوا، فدفع الله عنا شرهم، فاذن الله لشفير البئر فانحط، ولقرار البئر قد ارتفع، فاستوى القرار والشفير بعد بالأرض، فخطونا وخرجنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن ان الله عز وجل

أوجب لك من الفضائل (1) والثواب ما لا يعرفه غيره، ينادى مناد يوم القيامة أين محبو علي بن أبي طالب عليه السلام؟ فيقوم قوم من الصالحين، فيقال لهم: خذوا بأيدي من شئتم من عرصات القيامة فأدخلوهم الجنة، فأقل رجل منهم ينجو بشفاعته من أهل تلك العرصات الف الف رجل.

ثم ينادى مناد: أين البقية من محبي علي بن أبي طالب عليه السلام؟

فيقومون قوم مقتصدون (2)، فيقال لهم: تمنوا على الله تعالى ما شئتم، فيتمنون، فيفعل بكل واحد منهم ما تمنى، ثم يضعف له مائة الف ضعف، ثم ينادى مناد: أين البقية من محبي علي بن أبي طالب عليه السلام؟ فيقوم قوم ظالمون لأنفسهم معتدون عليها.

فيقال: أين المبغضون لعلي بن أبي طالب؟ فيؤتى بهم جم غفير وعدد كثير (3) فيقال: الا نجعل كل الف من هؤلاء فداء، لواحد من محبي علي بن أبي طالب عليه السلام ليدخلوا الجنة، فينجي الله عز وجل محبيك، ويجعل أعداءهم (4) فداءهم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا الأفضل الأكرم، محبه محب الله ومحب رسوله، ومبغضه مبغض الله ومبغض رسوله، هم خيار خلق الله من أمة محمد صلى الله عليه وآله (5).

الباب الثاني عشر " في مبيته عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وفيه نزل قوله تعالى: (ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله) ١ - الشيخ في " أماليه " باسناده، عن ابن عباس، قال: اجتمع المشركون في دار ms282 الندوة، ليتشاوروا في امر رسول الله صلى الله عليه وآله، فاتى جبرئيل رسول الله صلى الله عليه وآله، واخبره الخبر، وأمره ان لا ينام في مضجعه تلك الليلة، فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله المبيت، امر عليا عليه السلام ان يبيت في مضجعه تلك الليلة، فبات علي عليه السلام، وتغشى ببرد اخضر، حضرمي كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام فيه، وجعل السيف إلى جنبه، فلما اجتمع أولئك النفر من قريش، يطوفون ويرصدونه يريدون قتله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وهم جلوس على الباب، عددهم خمسة وعشرون رجلا، فاخذ حفنة (١) من البطحاء، ثم جعل يذرهم على رؤوسهم، وهو يقرا: (يس والقرآن الحكيم) حتى بلغ ﴿فأغشيناهم فهم لا يبصرون﴾ (2) فقال لهم قائل: ما تنتظرون؟ قد والله خبتم وخسرتم، والله لقد مر بكم، وما منكم رجل الا وقد جعل على رأسه ترابا قالوا: والله ما أبصرناه قال: فأنزل الله عز وجل (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله

والله خير الماكرين) (١) (٢).

٢ - وعنه قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الامام بأنطاكية قال: حدثنا محفوظ بن بحر قال:

حدثنا الهيثم بن جميل قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن حكيم بن جبير، عن علي بن الحسين صلوات الله عليه في قول الله عز وجل ﴿ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله﴾ (٣) قال عليه السلام: نزلت في علي عليه السلام حين بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله (٤).

٣ - وعنه قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي النحوي قال: حدثنا الخليل بن أسد أبو الأسود النوشجاني (٥) قال: حدثنا أبو زيد سعيد بن أوس، يعنى الأنصاري النحوي قال: كان أبو عمرو بن العلاء إذا قرا: ﴿ومن الناس من يشرى نفسه ms283 ابتغاء مرضات الله﴾ (6) قال كرم الله عليا عليه السلام نزلت فيه هذه الآية (7).

4 - وعنه قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثنا محمد بن محمد ابن سليمان الباغندي، قال: حدثنا محمد بن الصباح الجرجاني (8) قال: حدثني محمد بن كثير الملاءى (9)، عن عوف الاعرابي من أهل البصرة، عن الحسن بن أبي الحسن، عن انس بن مالك، قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم إلى الغار ومعه أبو بكر، امر النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ان ينام على فراشه ويتغشى (1) ببردته، فبات علي عليه السلام موطنا نفسه على القتل، وجاءت رجال من قريش من بطونها يريدون قتل رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما أرادوا ان يضعوا عليه أسيافهم لا يشكون انه محمد صلى الله عليه وآله، فقالوا: أيقظوه ليجد ألم القتل، ويرى السيوف تأخذه، فلما أيقظوه ورأوه عليا عليه السلام تركوه، وتفرقوا في طلب رسول الله صلى الله عليه وآله، فأنزل الله عز وجل (ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد) (2).

5 - وعنه قال: أخبرنا جماعة قال: أخبرنا أبو المفضل قال: حدثنا محمد بن الحسين بن الحفص الخثعمي قال: حدثنا محمد بن عبد الله المحاربي (3) قال: حدثنا أبو يحيى التميمي (4)، عن عبد الله بن جندب، عن أبي ثابت، عن أبيه، عن مجاهد قال: فخرت عائشة بأبيها ومكانه مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار، فقال عبد الله بن شداد بن الهاد (5): وأين أنت من علي بن أبي طالب عليه السلام؟ حيث نام في مكانه وهو يرى أنه يقتل، فسكتت ولم تحر (6) جوابا (7).

6 - وعنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثنا أبو أحمد

عبيد الله بن الحسين، عن إبراهيم العلوي النصيبي ببغداد قال: حدثنا محمد بن علي بن حمزة العلوي قال: حدثني أبي قال: حدثنا الحسى بن زيد، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن أبيه، عن جعدة ms284 بن هبيرة، عن أمه أم هاني بنت أبي طالب عليه السلام، قالت: لما امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله بالهجرة، وأنام عليا عليه السلام على فراشه، وسجاه ببرد حضرمي.

ثم خرج فإذا وجوه قريش على بابه، فاخذ حفنة (١) من تراب فذرها على رؤوسهم فلم يشعر به أحد منهم، ودخل على بيتي، فلما أصبح اقبل على وقال: أبشري يا أم هانئ فهذا جبرائيل عليه السلام، يخبرني ان الله عز وجل، قد أنجى عليا عليه السلام من عدوه، قالت: وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله مع جناح الصبح إلى غار ثور، فكان فيه ثلاثا، حتى سكن عنه الطلب، ثم ارسل إلى علي عليه السلام، وأمره بأمره وأداء الأمانة (٢).

٧ - وعنه، عن جماعة، عن أبي المفضل، بالاسناد في حديث الهجرة، ذكر في حديث هند بن أبي هالة، وفيه ذكر القوم الذين من قريش الذين اجتمعوا في دار الندوة، ليمكروا برسول الله صلى الله عليه وآله قال في الحديث:

فخرج القوم، يعنى من دار الندوة، عزين، وسبقهم بالوحي بما كان من كيدهم جبرئيل عليه السلام، فتلا هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين﴾ (3).

فلما اخبره جبرئيل عليه السلام بأمر الله في ذلك، ووحيه، وما عزم له من الهجرة، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب صلوات الله

عليه لوقته، فقال له: يا علي ان الروح هبط على بهذه الآية انفا يخبرني ان قريشا اجتمعت على المكر بي وقتلى، وانه أوحى إلى (1) عن ربي عز وجل ان اهجر دار قومي، وان انطلق إلى غار ثور تحت ليلتي، وانه امرني ان آمرك بالمبيت على ضجاعي، أو قال: مضجعي، ليخفى بمبيتك عليه (2) اثري، فما أنت قائل وصانع؟ فقال علي عليه السلام، أو تسلمن بمبيتي هناك يا نبي الله!؟ قال: نعم. فتبسم على صلوات الله عليه ضاحكا، ms285 واهوى إلى الأرض ساجدا شكرا لما انباه صلى الله عليه وآله من سلامته (3).

فكان على صلوات الله عليه أول من سجد لله شكرا، وأول من وضع وجهه على الأرض بعد سجدته من هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما رفع رأسه، قال له: امض لما (4) أمرت فداك سمعي وبصري وسويداء قلبي، ومرني بما شئت أكن فيه لمشيئتك (5)، واقع منه بحيث مرادك، وان توفيقي (6) الا بالله وقال: وان القى عليك شيه منى، أو قال: شبهي قال: ان يمنعني نعم، قال: فارقد على فراشي واشتمل ببردي الحضرمي.

ثم انى أخبرك يا علي ان الله تعالى، يمتحن أولياءه على قدر ايمانهم، ومنازلهم من دينه، فاشد بلاء الأنبياء (7) ثم الأمثل (8) فالأمثل، وقد امتحنك يا ابن (9) أم وامتحنني فيك بمثل ما امتحن به خليله إبراهيم عليه السلام، والذبيح إسماعيل عليه السلام، فصبرا صبرا فان رحمة الله قريب من المحسنين،

ثم ضمه النبي صلى الله عليه وآله إلى صدره وبكى إليه وجدا، وبكى علي عليه السلام جشعا لفراق رسول الله صلى الله عليه وآله، واستتبع رسول الله أبا بكر ابن أبي قحافة، وهند ابن أبي هالة، فامرهما ان يقعدا له بمكان ذكره لهما من طريقه إلى الغار، ولبث رسول الله صلى الله عليه وآله بمكانه من (١) علي عليه السلام يوصيه ويأمره في ذلك بالصبر حتى صلى العشائين.

ثم خرج صلى الله عليه وآله في فحمة (٢) العشاء والرصد من قريش قد أطافوا بداره، ينتظرون ان ينتصف الليل، وتنام الأعين، فخرج وهو يقرا هذه الآية ﴿وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون﴾ (3) وكان بيده قبضة من تراب، فرمى بها في رؤوسهم (4)، فما شعر القوم به، حتى تجاوزهم، ومضى حتى اتى إلى هند، وأبى بكر فنهضا (5) معه حتى وصلوا إلى الغار.

ثم رجع هند إلى مكة بما امره به رسول الله صلى الله عليه وآله، ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله، وأبو بكر إلى ms286 (6) الغار، فلما خلق الليل (7) وانقطع الأثر، اقبل القوم على على صلوات الله عليه، قذفا بالحجارة والحلم (8)، فلا يشكون انه رسول الله صلى الله عليه وآله، حتى إذا برق الفجر، وأشفقوا ان يفضحهم الصبح، هجموا على على صلوات الله عليه،

وكانت دور مكة يومئذ سوائب (١)، لا أبواب لها، فلما بصر بهم علي عليه السلام قد انتضوا (٢) السيوف، واقبلوا عليه بها، يقدمهم خالد بن الوليد بن المغيرة (٣)، وثب به علي عليه السلام فختله (٤)، وهمز يده (٥)، فجعل خالد يقمص قماص (٦) البكر وإذا له رغاء وابذعر (٧) الصبح، وهم في عرج الدار (٨) من خلفه، وشد عليهم علي عليه السلام بسيفه، يعنى: سيف خالد، فأجفلوا (٩) امامه اجفال النعم إلى ظاهر الدار وتبصروه، فإذا هو علي عليه السلام، فقالوا: انك لعلى؟! قال: انا على، قالوا: فانا لم نردك، فما فعل صاحبك؟ قال: لا علم لي به، وقد كان علم يعنى: عليا ان الله تعالى قد أنجى نبيه صلى الله عليه وآله بما كان اخبره من مضيه إلى الغار، واختبائه فيه، الحديث. وفيه طول تقدم باسناده في الباب الخامس عشر من المنهاج الأول في رسول الله صلى الله عليه وآله، فليؤخذ من هناك (١٠).

٨ - السيد الرضى قدس الله سره في " الخصائص "، باسناد مرفوع، قال: قال ابن الكواء لأمير المؤمنين: أين كنت حيث ذكر الله نبيه وأبا بكر ﴿ثاني اثنين إذ هما في الغار، إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا﴾ (11) فقال

أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك يا ابن الكواء كنت على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد طرح على ريطته (1)، فأقبلت قريش مع كل رجل منهم، هراوة (2) فيها شوكها، فلم يبصروا رسول الله صلى الله عليه وآله حيث خرج، فاقبلوا على يضربونني بما في أيديهم حتى تنفط (3) جسدي، وصار مثل البيض، ثم انطلقوا بي يريدون قتلى، فقال بعضهم لا تقتلوه الليلة، ولكن اخروه واطلبوا محمدا.

قال: فأوثقوني بالحديد، وجعلوني في بيت، واستوثقوا منى ومن الباب بقفل، فبينا انا كذلك إذ ms287 سمعت صوتا من جانب البيت، يقول: يا علي فسكن الوجع الذي كنت أجده، وذهب الورم الذي كان في جسدي.

ثم سمعت صوتا آخر يقول: يا علي فإذا الحديد في رجلي قد تقطع، ثم سمعت صوتا آخر يقول: يا علي فإذا الباب قد تساقط ما عليه وفتح، فقمت وخرجت، وقد كانوا جاؤوا بعجوز كمهاء (4) لا تبصر، ولا تنام تحرس الباب، فخرجت عليها، فإذا هي لا تعقل من النوم (5).

الباب الثالث عشر " من الأول من طريق المخالفين " 1 - عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن مسند أبيه أحمد بن حنبل قال:

حدثنا يحيى بن حماد (1) قال: حدثنا أبو عوانة (2)، قال: حدثنا ابوبلج (3) قال: حدثنا عمرو بن ميمون، قال: انى لجالس إلى ابن عباس رضي الله عنه ، إذ اتاه تسعة رهط فقالوا: يا ابن عباس اما ان تقوم معنا واما ان تخلو بنا عن هؤلاء، قال ابن عباس: بل انا أقوم (4) معكم، وهو (5) يومئذ صحيح قبل ان يعمى.

قال: فابتدأوا فتحدثوا، فلا ندري ما قالوا، فجاء ينفض ثوبه وهو يقول: أف وتف وقعوا في رجل له عشر خصال، وقعوا في رجل، قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: لا بعثن رجلا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله.

قال: فاستشرف لها من استشرف، فقال: أين على؟ قالوا: هو في

الرحا يطحن قال: وما كان أحدكم ليطحن؟ قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر، قال: فتفل (١) في عينه فبرا، ثم هز الراية ثلاثا، فأعطاها إياه، فجاء بصفية بنت حيى.

وقال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة، فبعث عليا عليه السلام خلفه فاخذها منه، وقال: لا يذهب بها الا رجل هو منى وانا منه.

قال: وقال لبنى عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال: وعلي عليه السلام جالس معهم فأبوا، فقال علي عليه السلام: انا أواليك في الدنيا والآخرة، فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة.

ثم اقبل على رجل منهم، فقال: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة.

فأبوا، قال على: انا أواليك في الدنيا والآخرة، فقال: أنت ms288 وليي في الدنيا والآخرة. قال: وكان علي عليه السلام أول من أسلم من الناس (٢) قال:

واخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ثوبه، فوضعه على على وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، فقال صلى الله عليه وآله: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ (3).

قال: وشرى على نفسه، لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم نام مكانه، قال: وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فجاء أبو بكر وعلي عليه السلام نائم.

ثم قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله فقال: يا نبي الله قال: فقال له علي عليه السلام: ان نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون، فأدركه، قال:

فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار، قال: وجعل علي عليه السلام يرمى

بالحجارة كما كان يرمى نبي الله صلى الله عليه وآله وهو يتضور (١) قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه، فقالوا: كان (٢) صاحبك نرميه فلا يتضور وقد استنكرنا ذلك.

قال: وخرج (٣) الناس في غزوة تبوك قال: فقال له علي عليه السلام:

اخرج معك (٤)؟ فقال له نبي الله صلى الله عليه وآله، لا، فبكى علي عليه السلام، فقال: اما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وأنت خليفتي.

قال: وقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت وليي في كل مؤمن بعدي.

قال: وسد أبواب المسجد غير باب علي عليه السلام، قال: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره.

قال: وقال: من كنت مولاه فان مولاه على (٥).

٢ - ومن " تفسير الثعلبي " في الجزء الأول في تفسير سورة البقرة، في قوله تعالى ﴿ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله﴾ (6) ان رسول الله صلى الله عليه وآله، لما أراد الهجرة، خلف علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بمكة، لقضاء ديونه، ورد الودائع التي ms289 كانت عنده، وأمره ليلة خرج إلى الغار، وقد أحاط المشركون بالدار: ان ينام على فراشه صلى الله عليه وآله وسلم وقال له: يا علي اتشح (7) ببردي الحضرمي الأخضر ثم نم

على فراشي، فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه إن شاء الله عز وجل، ففعل ذلك عليه السلام، أوحى الله عز وجل إلى جبرئيل وميكائيل عليهما السلام انى آخيت (١) بينكما، وجعلت عمر أحدكما أصول من الاخر، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة، فاختار كلاهما الحياة، فأوحى الله عز وجل إليهما الا كنتما مثل علي بن أبي طالب عليه السلام، آخيت بينه وبين محمد صلى الله عليه وآله، فنام على فراشه يفديه بنفسه، ويؤثره بالحياة، اهبطا إلى الأرض، فاحفظاه من عدوه، فنزلا، فكان جبرئيل عليه السلام عند رأسه، وميكائيل عند رجليه، فقال جبرئيل: بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي الله بك الملائكة فأنزل الله تعالى على رسوله وهو متوجه إلى المدينة في شان علي بن أبي طالب عليه السلام (ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله) (٢).

٣ - قال: ودليل ذلك ما رواه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله القائني قال: حدثني أبو الحسين محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي (٣) ببغداد قال: حدثني أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (٤) قال: حدثني محمد بن منصور، قال: حدثني أحمد بن عبد الرحمن، حدثني الحسن بن محمد بن فرقد، قال: حدثني الحكم بن ظهير (٥) قال: حدثنا السدى في قوله عز وجل ﴿ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله﴾ (6) قال: قال ابن عباس: نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام حين هرب النبي صلى الله عليه وآله من المشركين

إلى الغار مع أبي بكر، ونام علي عليه السلام على فراش النبي صلى الله عليه وآله (1).

4 - أبو المؤيد موفق بن أحمد قال: أخبرنا الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي، أخبرنا شيخ القضاة إسماعيل ms290 بن أحمد الواعظ (2)، أخبرنا والدي أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (3)، أخبرنا أبو علي عبد الله بن أحمد بن حنبل، أخبرنا أبى، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا ابوبلج، حدثنا عمرو بن ميمون قال: انى لجالس إلى ابن عباس رضي الله عنه، إذ اتاه تسعة رهط، فقالوا: يا بن العباس اما ان تقوم معنا، واما ان تخلو بنا من بين هؤلاء، وذكر الحديث السابق (4).

5 - ثم قال موفق بن أحمد: وبهذا الاسناد، عن أحمد بن الحسين (5)، هذا، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ (6)، حدثنا أبو بكر أحمد بن حمدان بمرو، حدثنا عبيد بن قنفذ (7) البزاز بالكوفة، حدثني يحيى بن عبد الحميد الحماني، حدثنا قيس بن الربيع، حدثنا حكيم بن جبير، عن علي بن الحسين، قال:

ان أول من شرى نفسه ابتغاء رضوان الله تعالى، علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وقال علي عليه السلام عند مبيته على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله:

وقيت بنفسي خير من وطى الثرى ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله خاف ان يمكروا به فنجاه ذو الطول الاله من المكر وبات رسول الله في الغار آمنا موفى في حفظ الاله وفى ستر

وبت أراعيهم وما يثبتونني وقد وطنت نفسي على القتل والأسر (١) ٦ - " كتاب الصفوة " حدثنا هبة الله بن محمد قال: حدثنا الحسن بن علي (٢) قال: أخبرنا أحمد بن جعفر (٣) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:

حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثني معمر، قال: واخبرني عثمان الجزري، ان مقسما مولى ابن عباس اخبره عن ابن عباس في قوله ﴿وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك﴾ (4) قال: تشاورت قريش ليلة بمكة، فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق، يريدون النبي صلى الله عليه وآله، وقال بعضهم: بل اقتلوه، وقال بعضهم: بل أخرجوه، فاطلع الله نبيه صلى الله عليه وآله على ذلك، فبات علي عليه السلام على فراش النبي صلى الله عليه وآله تلك الليلة وخرج ms291 النبي صلى الله عليه وآله حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون عليا، يحسبونه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلما أصبحوا ثاروا إليه، فلما رأوا عليا عليه السلام رد الله مكرهم، فقالوا: أين صاحبك؟ قال: لا ادرى فاقتصوا اثره (5).

7 - كتاب فضائل الصحابة للسمعاني (6): بالاسناد، عن القيس بن الربيع، عن حكيم بن جبير، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: أول من شرى نفسه لله عز وجل علي بن أبي طالب عليه السلام. كان المشركون يطلبون رسول الله صلى الله عليه وآله، فقام من فراشه، وانطلق هو وأبو بكر،

واضطجع على على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله، فجاء المشركون فوجدوا عليا ولم يجدوا رسول الله صلى الله عليه وآله (1).

الباب الرابع عشر " في فضل سوابقه عليه السلام وسعتها " 1 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد قال: أخبرنا الرزاز (1) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال: حدثنا يزيد بن هارون (2)، قال: أخبرنا فطر (3) قال: سمعت (4) أبا الطفيل يقول:

قال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله: لقد كان لعلي بن أبي طالب صلوات الله عليه وآله من السوابق ما لو أن سابقة منها بين الخلائق لو سعتهم خيرا (5) (6).

2 - ابن بابويه قال: حدثني أبي رحمه الله قال: حدثنا إبراهيم بن عمروس الهمداني قال: حدثنا أبو علي الحسن بن إسماعيل القحطبي قال:

حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم (7)، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن

يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن مرة (1)، عن سلمة بن قيس (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: على في السماء السابعة كالشمس بالنهار في الأرض، وفى السماء الدنيا كالقمر بالليل في الأرض، أعطى الله عليا من الفضل جزءا لو قسم على أهل الأرض لوسعهم، وأعطاه الله من الفهم جزءا لو قسم على أهل الأرض لوسعهم: شبهت لينه بلين لوط، وخلقه بخلق يحيى، وزهده بزهد أيوب، وسخاؤه بسخاء إبراهيم، وبهجته ببهجة سليمان بن داود، وقوته بقوة ms292 داود، وله اسم مكتوب على كل حجاب في الجنة بشرني به ربى، وكانت له البشارة عندي، على محمود عند الحق، مزكى عند الملائكة، وخاصتي وخالصتي وظاهرتي ومصباحي وحبيبي ورفيقي، آنسني به ربى، فسالت ربى الا يقبضه قبلي، وسألته ان يقبضه شهيدا، أدخلت الجنة فرأيت حور علي عليه السلام أكثر من ورق الشجر، وقصور على كعدد البشر، على منى وانا من على، من تولى عليا فقد تولاني.

حب على نعمة، واتباعه فضيلة، دان به الملائكة، وحفت به الجن الصالحون، لم يمش على الأرض ماش بعدي الا كان هو أكرم منه عزا وفخرا ومنهاجا، لم يك فظا عجولا، ولا مسترسلا لفساد، ولا متعندا.

حملته الأرض فأكرمته لم يخرج من بطن أنثى أحد بعدي كان أكرم خروجا منه، ولم ينزل الا كان ميمونا.

انزل الله عليه الحكمة ورداه (3) بالفهم، تجالسه الملائكة ولا يراها، ولو أوحى إلى أحد بعدي لأوحى إليه، فزين الله به المحافل، وأكرم به العساكر، واخصب به البلاد، واعز به الأجناد. مثله كمثل بيت الله الحرام يزار ولا يزور، ومثله كمثل القمر الطالع إذا طلع أضاء الظلمة، ومثله كمثل الشمس إذا طلعت أنارت، وصفه الله في كتابه، ومدحه بآياته ووصف فيه آثاره،

واجري منازله، فهو الكريم حيا والشهيد ميتا (1).

3 - وعنه قال: حدثنا علي بن أحمد بن موسى (2)، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكرياء القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب (3)، قال: حدثنا عبد الرحيم بن علي بن سعيد الجبلي، قال: حدثنا الحسن بن نضر الخزاز قال: حدثنا عمرو بن طلحة (4)، عن أسباط بن نصر (5)، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، قال: اتيت عبد الله بن عباس، فقلت به: يا ابن عم رسول الله جئتك (6) أسألك عن علي بن أبي طالب واختلاف الناس فيه، فقال ابن عباس: يا ابن جبير جئتني تسألني عن رجل كانت له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة وهي ليلد القربة، جئتني (7).

تسألني عن وصى رسول الله صلى الله عليه ms293 وآله، ووزيره وخليفته، وصاحب حوضه ولوائه وشفاعته، والذي نفس ابن عباس بيده لو كانت بحار الدنيا مدادا، وأشجارها (8) أقلاما، وأهلها كتابا فكتبوا مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام وفضائله من يوم خلق الله عز وجل الدنيا إلى أن يفنيها ما بلغوا معشار ما آتاه الله تبارك وتعالى (9).

4 - وعنه قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (10) رحمه الله قال:

حدثنا عبد العزيز بن يحيى البصري (1)، عن يحيى البصري، قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري (2)، عن محمد بن عمارة (3)، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن آبائه الصادقين عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله تبارك وتعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصى عددها [غيره]، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولو جاء في القيامة بذنوب الثقلين.

ومن كتب فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام، لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع.

ومن نظر إلى كتابة في فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: النظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام، عبادة (4) ولا يقبل ايمان عبد الا بولايته والبراءة من أعدائه (5).

5 - كتاب البرسي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو كانت البحار مدادا، والرياض (6) أقلاما والسماوات صحفا، والانس والجن كتابا لنفد المداد، وكلت الثقلان ان يكتبوا معشار عشر فضائل علي عليه السلام (7) امام

يوم الغدير، وكيف يكتبون وانى يهتدون (١).

٦ - وروى البرسي في كتابه قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالسا ذات يوم وعنده الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام إذ دخل عليه الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، فاخذه النبي صلى الله عليه وآله وسلم واجلسه في ms294 حجره، وقبل بين عينيه، وقبل شفتيه، وكان للحسين عليه السلام ست سنين، فقال عليه السلام: يا رسول الله! أتحب ولدى الحسين عليه السلام؟ قال النبي صلى الله عليه وآله: وكيف لا أحبه وهو عضو من أعضائي؟ فقال علي عليه السلام: يا رسول الله أينا أحب إليك انا أم الحسين؟ فقال الحسين: يا أبت من كان أعلى شرفا كان أحب إلى النبي صلى الله عليه وآله وأقرب إليه منزلة، قال علي عليه السلام لولده:

أتفاخرني يا حسين؟ قال: نعم يا أبتاه ان شئت، فقال له الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: يا حسين انا أمير المؤمنين، انا لسان الصادقين. انا وزير المصطفى. انا خازن علم الله ومختاره من خلقه. انا قائد السابقين إلى الجنة.

انا قاضى الدين عن رسول الله صلى الله عليه وآله، انا الذي عمه سيد الشهداء في الجنة. انا الذي اخوه جعفر الطيار في الجنة عند الملائكة.

انا قاضى الرسول صلى الله عليه وآله، انا آخذ له باليمين، انا حامل سورة التوبة إلى أهل مكة بأمر الله تعالى، انا الذي اختارني الله تعالى من خلقه.

انا حبل الله المتين الذي امر الله تعالى خلقه ان يعتصموا به، في قوله تعالى: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعا﴾ (2) انا نجم الله الزاهر، انا الذي تزوره ملائكة السماوات.

انا لسان الله الناطق، انا حجة الله تعالى على خلقه، انا يد الله القوى.

انا وجه الله تعالى في السماوات، انا جنب الله الظاهر، انا الذي قال الله سبحانه وتعالى في وفى حقي: ﴿بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون﴾ (١).

انا عروة الله الوثقى التي لا انفصام لها والله سميع عليم، انا باب الله الذي يؤتى منه، انا علم الله على الصراط، انا بيت الله الذي من دخله كان آمنا، فمن تمسك بولايتي ومحبتي، امن من النار، وانا قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

انا قاتل الكافرين، انا أبو اليتامى، انا كهف الأرامل. ms295

انا عم يتساءلون عن ولايتي يوم القيامة، وقوله تعالى ﴿ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم﴾ (٢).

انا نعمة الله تعالى التي أنعم الله بها على خلقه.

انا الذي قال الله تبارك وتعالى في، وفى حقي: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا﴾ (٣) فمن أجنى كان مسلما مؤمنا كامل الدين.

انا الذي بي اهتديتم، انا الذي قال الله تبارك وتعالى في وفى عدوى: ﴿وقفوهم انهم مسؤولون﴾ (4) أي عن ولايتي يوم القيامة، ان النبأ العظيم، انا الذي أكمل الله تعالى به الدين يوم غدير خم وخيبر، انا الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في: من كنت مولاه فعلى مولاه، انا صلاة المؤمن، انا حي على الصلاة.

انا حي على الفلاح، انا حي على خير العمل، انا الذي نزل على أعدائي (سال سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي

المعارج) (1) يعنى من انكر ولايتي وهو النعمان بن الحارث اليهودي لعنه الله تعالى.

انا داعى الأنام على الحوض، فهل داعى المؤمنين على الحوض غيري؟

انا أبو الأئمة الطاهرين من ولدى، انا موازين القسط ليوم القيامة.

انا يعسوب الدين، انا قائد المؤمنين إلى الخيرات والغفران إلى ربى.

انا الذي أصحابي يوم القيامة، وأوليائي المبرؤون من أعدائي، وعند الموت لا يخافون ولا يحزنون، وفى قبورهم لا يعذبون، وهم الشهداء والصديقون، وعند ربهم يفرحون، انا الذي لشيعتي الأمان وهم مهتدون (2).

انا الذي شيعتي متوثقون ان لا يوادوا من حاد الله ورسوله، ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم.

انا الذي شيعتي يدخلون الجنة بغير حساب، انا الذي بيدي (3) ديوان الشيعة بأسمائهم، انا عون المؤمنين، وشفيع لهم عند رب العالمين.

انا الضارب بالسيفين، انا الطاعن بالرمحين، انا قاتل الكافرين يوم بدر وحنين، انا مردى الكماة يوم أحد، انا ضارب عمرو بن عبد ود لعنه الله تعالى يوم الأحزاب، انا قاتل عنترة ومرحب، انا قاتل فرسان خيبر.

انا الذي ms296 قال في الأمين جبرئيل عليه السلام:

لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا على انا صاحب فتح مكة، انا كاسر اللات والعزى، انا هادم الهبل الاعلى، ومناة الثالثة الأخرى، انا علوت على كتف النبي صلى الله عليه وآله وكسرت الأصنام.

انا الذي كسرت يغوث ويعوق ونسرا عليهم لعنة الله.

انا الذي قاتلت الكافرين في سبيل الله، انا الذي تصدقت بالخاتم.

انا الذي نمت على فراش النبي صلى الله عليه وآله ووقيته من المشركين.

انا الذي يخاف الجن من بأسي، انا الذي به يعبد الله، انا ترجمان الله تعالى.

انا خازن علم الله تعالى، انا [عيبة] علم رسول الله صلى الله عليه وآله انا قاتل الجمل وصفين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، انا قسيم الجنة والنار، فعندها سكت علي عليه السلام.

فقال النبي صلى الله عليه وآله للحسين عليه السلام: أسمعت يا أبا عبد الله ما قاله أبوك، وهو عشر عشير معشار من فضائله ومن الف الف فضيلة، وهو فوق ذلك واعلى.

فقال الحسين عليه السلام: الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين، وعلى جميع المخلوقين، وخص جدنا بالتنزيل والتأويل، والصدق ومناجاة الأمين جبرئيل عليه السلام، وجعلنا خيار من اصطفاه الجليل، ورفعنا على الخلق أجمعين.

ثم قال الحسين عليه السلام: اما ما ذكرت يا أمير المؤمنين فأنت فيه صادق امين، قال النبي صلى الله عليه وآله: اذكر أنت يا ولدى فضائلك.

فقال الحسين عليه السلام: يا أبت انا الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، وأمي فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين، وجدي محمد المصطفى سيد نبي آدم أجمعين صلى الله عليه وآله، لا ريب فيه، يا علي أمي أفضل من أمك، وأفضل عند الله وعند الناس أجمعين، وجدي خير من جدك وأفضل عند الله وعند الملائكة والناس أجمعين (1).

وانا في المهد ناغاني جبرئيل، وتلقاني إسرافيل، يا علي أنت عند الله تعالى

أفضل منى، وانا افخر منك بالآباء، والأمهات والأجداد.

قال: ثم إن الحسين عليه السلام ms297 اعتنق أباه وجعل يقبله واقبل علي عليه السلام يقبل ولده الحسين بن علي بن أبي طالب (1) عليهما الصلاة والسلام، وهو يقول: زادك الله تعالى شرفا، وفخرا، وعلما (2)، ولعنة الله تعالى على ظالميك (3) يا أبا عبد الله (4).

7 - البرسي في كتابه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يعذب الله هذا الخلق الا بذنوب العلماء الذين يكتمون الحق من فضل على وعترته، الا وانه لم يمش فوق الأرض بعد النبيين والمرسلين، أفضل من شيعة على ومحبيه الذين يظهرون امره، وينشرون فضله، أولئك تغشاهم الرحمة، وتستغفر لهم الملائكة، والويل كل الويل لمن يكتم فضائله، وينكر امره، فما أصبرهم على النار (5).

ولنختم الباب بحديث في فضل الشيعة.

8 - البرسي روى ميسر، عن أبي عبد الله عليه السلام (6) قال: ما تقول يا ميسر فيمن لم يعص الله طرفة عين في امره ونهيه، لكنه ليس منا ويجعل هذا الامر في غيرنا؟ قال ميسر: وما أقول وانا بحضرتك يا سيدي؟ فقال: هو في النار.

ثم قال: وما تقول فيمن يدين الله بما تدين، ويبرأ من أعدائنا، لكن به من الذنوب ما بالناس، الا انه يجتنب الكبائر. قال: فقلت: وما أقول يا سيدي وانا بحضرتك (7)؟ فقال: انه في الجنة وان الله قد ذكر ذلك في آية من

كتابه فقال: (ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه) - وهو حب فرعون وهامان، ﴿نكفر عنكم سيأتكم وندخلكم مدخلا كريما﴾ (1) وهو حب علي عليه السلام (2).

الباب الخامس عشر " وهو من الباب الأول من طريق المخالفين " 1 - أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي الخوارزمي في كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، وهو من أعيان علماء المخالفين، قال: اخبرني السيد الإمام الأجل المرتضى، شرف الدين، عز الاسلام، علم الهدى، نقيب نقباء الشرق والغرب، أبو الفضل محمد بن علي بن المطهر بن المرتضى الحسيني (1)، في كتابه إلى من مدينة الري، جزاه الله عنى خيرا، قال: أخبرنا السيد أبو الحسن علي بن أبي طالب الحسنى (2) السيلقي ms298 بقراءتي عليه، أخبرنا الشيخ العالم أبو النجم محمد بن عبد الوهاب بن عيسى (3) السمان الرازي، أخبرنا الشيخ العالم أبو سعيد محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري الخزاعي (4)، أخبرنا محمد ابن علي بن جعفر الأديب بقراءتي عليه، حدثني المعافى بن زكريا أبو الفرج (5)، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج، عن الحسن بن محمد بن بهرام، عن

يوسف بن موسى القطان (1)، عن جرير (2)، عن ليث (3)، عن مجاهد، عن ابن عباس، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والانس كتاب، ما احصوا فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام (4).

2 - ثم قال أبو المؤيد: وذكر ابن شاذان (5)، قال: حدثني أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المجلدي (6) من كتابه، قال: حدثني الحسين بن محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن زكريا (7)، عن جعفر بن محمد بن عمار (8)، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ان الله تعالى جعل لأخي على فضائل لا تحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم، ومن استمع فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالسماع، ومن نظر

إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها (1) بالنظر ثم قال عليه السلام: النظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام عبادة، وذكره عبادة، ولا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من أعدائه (2).

3 - أبو المؤيد موفق بن أحمد، قال: أنبأني أبو العلا الحافظ الحسن بن أحمد الهمداني (3)، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرى (4)، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ (5)، حدثنا أحمد بن يعقوب بن المهرجان (6) حدثنا علي بن محمد النخعي (7) القاضي قال: حدثنا الحسين بن (8) الحكم، ms299 حدثنا الحسن بن الحسين (9)، عن عيسى بن عبد الله (10) عن أبيه، عن جده قال: قال رجل لابن عباس: سبحان الله، ما أكثر مناقب علي بن أبي طالب وفضائله انى لأحسبها ثلاثة آلاف، فقال ابن عباس: أو لا تقول: انها إلى ثلاثين ألفا أقرب (11).

قال رضي الله عنه: ويدلك على ذلك أيضا، ما يروى عن الامام الحافظ أحمد بن حنبل، وهو كما عرف أصحاب الحديث في علم الحديث، قريح (1) اقرانه، وامام زمانه، والمقتفى به في هذا الفن إبانة، والفارس الذي يكبو فرسان الحفاظ في ميدانه، وروايته فيه رضي الله عنه مقبولة، وعلى كاهل التصديق محمولة، لما علم أن الإمام أحمد بن حنبل ومن احتذى على مثاله، ونسج على منواله، وحطب في حبله، وانضوى إلى حقله، ما لو إلى تفضيل الشيخين رضي الله عنهما، وارضاهما، وأظلنا يوم القيامة بظل رضاهما، فجاءت روايته فيه كعهود الصباح، لا يمكن ستره بالراح.

4 - وهو ما أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد فخر الأئمة أبو الفضل بن عبد الرحمن الخفر (2) بيدي الخوارزمي جزاه الله خيرا، أخبرنا الشيخ الإمام أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي قال: حدثنا أبو القسم عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبدان العطار (3) وإسماعيل بن أبي نصر عبد الرحمن الصابوني (4)، وأحمد بن الحسين البيهقي، قالوا جميعا: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (5) قال: سمعت القاضي الامام أبا الحسن علي بن الحسن وأبا الحسين بن المظفر الحافظ (6)، يقولون: سمعنا أبا حامد محمد بن هارون

الحضرمي (1)، يقول: سمعت محمد بن منصور الطوسي (2) يقول: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الفضائل، ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه (3).

5 - محمد بن عمر الواقدي، قال: كان هارون الرشيد، يقعد للعلماء في يوم عرفة، فقعد ذات يوم وحضره الشافعي، وكان هاشميا فقعد إلى جنبه، وحضر محمد بن الحسن، وأبو يوسف، فقعدا بين يديه، وغص المجلس باهله: فيهم سبعون رجلا من أهل العلم، كل منهم يصلح أن ms300 يكون امام صقع من الأصقاع، قال الواقدي: فدخلت في آخر الناس، فقال الرشيد: لما تأخرت؟ فقلت: ما كان لاضعة حق ولكني شغلت بشغل عاقني عما أحببت، قال: فقربني حتى أجلسني بين يديه، وقد خاض الناس في كل فن من العلم.

فقال الرشيد للشافعي: يا ابن عم كم تروى في فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام؟ فقال: أربعمائة حديث وأكثر، فقال له: قل ولا تخف، قال: يبلغ خمسمائة وتزيد، ثم قال لمحمد بن الحسن كم تروى يا كوفي من فضائله؟ قال: الف حديث.

فاقبل على أبى يوسف، فقال: كم تروى أنت يا كوفي من فضائله؟ اخبرني ولا تخض، قال: يا أمير المؤمنين لولا الخوف، لكانت روايتنا في فضائله أكثر من أن تحصى، قال: مم تخاف؟ قال: منك، ومن عمالك، وأصحابك، قال: أنت آمن فتكلم واخبرني كم فضلية تروى فيه؟ فقال: خمسة عشر الف خبر مسند وخمسة عشر الف حديث مرسل.

قال الواقدي: فاقبل على فقال: ما تعرف في ذلك أنت؟ فقلت مثل مقالة أبى يوسف، قال الرشيد: لكني اعرف له فضيلة رايتها بعيني، وسمعتها

باذني اجل من كل فضيلة تروونها أنتم، وانى لتائب إلى الله تعالى مما كان منى من امر الطالبية ونسلهم.

فقلنا بأجمعنا: وفق الله أمير المؤمنين، واصلحه ان رأيت أن تخبرنا بما عندك؟ قال: نعم وليت عاملي يوسف بن الحجاج بدمشق، امرته بالعدل في الرعية والانصاف في القضية، فاستعمل ما امرته، فرفع إليه ان الخطيب الذي يخطب بدمشق يشتم عليا عليه السلام في كل يوم، وينقصه، قال: فأحضره، وساله عن ذلك، فاقر له بذلك، فقال له: وما حملك على ما أنت عليه؟

قال: لأنه قتل آبائي، وسبى الذراري، فلذلك الحقد له في قلبي، ولست أفارق على ما انا عليه.

فقيده، وغلقه، وحبسه، وكتب إلى بخبره، فأمرته ان يحمله على حالته من القيود، فلما مثل بين يدي، زبرته، وصحت به، وقلت: أنت الشاتم لعلي بن أبي طالب عليهما السلام؟ فقال: نعم، قلت: ويلك قتل من قتل وسبى من ms301 سبى بأمر الله تعالى، وامر النبي صلى الله عليه وآله، قال: ما أفارق ما انا عليه ولا تطيب نفسي الا به.

فدعوت بالسياط والعقابين، فأقمته بحضرتي ههنا، وظهره إلى فأمرت الجلاد وجلده مائة سوط فأكثر الصياح والغياث، فبال في مكانه فأمرت به، فنحى عن العقابين وادخل ذلك البيت وأومئ بيده إلى بيت في الإيوان وأمرت ان يغلق الباب عليه، ففعل ذلك، ومضى النهار، واقبل الليل، ولم أبرح من موضعي هذا، حتى صليت العتمة، ثم بقيت ساهرا أفكر في قتله، وفى عذابه، وباي شئ أعذبه؟ مرة أقول أعذبه على علاوته ومرة أقول اقطع أمعائه، ومرة أفكر في تفريقه، أو قتله بالسوط، واستمر الفكر في امره، حتى غلبتني عيني في آخر الليل، فإذا انا ببات السماء قد انفتح، وإذا النبي صلى الله عليه وآله قد هبط، وعليه خمس حلل.

ثم هبط علي عليه السلام، وعليه ثلاث حلل، ثم هبط الحسن عليه السلام، وعليه ثلاث حلل، ثم هبط الحسين عليه السلام وعليه حلتان.

ثم نزل جبرئيل، وعليه حلة واحدة، فإذا هو من أحسن الخلق في نهاية الوصف، ومعه كأس فيه ماء، كاصفى ما يكون من الماء، وأحسنه، فقال النبي صلى الله عليه وآله: اعطني الكاس، فأعطاه، فنادى بأعلى صوته يا شيعة محمد وآله! وأجابوه من حاشيتي وغلماني ومن أهل الدار، أربعون نفسا، أعرفهم كلهم، وكان في داري أكثر من خمسمائة الف انسان فسقاهم من الماء، وصرفهم.

ثم قال: أين الدمشقي؟ فكان الباب قد انفتح، فاخرج إليه، فلما رآه علي عليه السلام قال: يا رسول الله هذا يظلمني، ويشتمني، ومن غير سبب أوجب ذلك، فقال صلى الله عليه وآله: خله يا أبا الحسن ثم قبض النبي صلى الله عليه وآله على زنده بيده، وقال: أنت الشاتم علي بن أبي طالب؟ فقال:

نعم، قال: اللهم امسخه، وامحقه، وانتقم منه، قال: فتحول، وانا أراه كلبا ورد إلى البيت، كما كان، وصعد النبي صلى الله عليه وآله، وجبرئيل عليه السلام وعلي عليه السلام ومن كان معهم، فانتبهت ms302 فزعا، مذعورا، فدعوت الغلام، وأمرت باخراجه إلى فاخرج وهو كلب، فقلت له:

كيف رأيت عقوبة ربك؟ فأومئ برأسه كالمعتذر، وأمرت برده وها هو ذا في البيت.

ثم نادى وامر باخراجه، فاخرج وقد اخذ الغلام باذنه، فإذا أذناه كآذان الناس وهو في صورة الكلب، فوقف بين أيدينا يلوك بلسانه ويحرك شفتيه كالمعتذر.

قال الشافعي للرشيد: هذا مسخ، ولست آمن ان يحل العذاب به، فامر باخراجه عنا، فامر به فرد به إلى البيت، فما كان بأسرع من أن سمعنا وحيه (1) وصيحته، فإذا صاعقة، قد سقطت على سطح البيت، فأحرقته وأحرقت البيت، فصار رمادا وعجل بروحه إلى نار جهنم.

قال الواقدي: فقلت للرشيد: يا أمير المؤمنين هذه معجزة وعظة وعظت بها فاتق الله في ذرية هذا الرجل، قال الرشيد: انا تائب إلى الله تعالى مما كان منى وأحسنت توبتي (1).

6 - وقد انصف الشافعي: محمد بن إدريس، إذ قيل له: ما تقول: في علي ؟ فقال: وما ذا أقول في رجل أخفت أوليائه فضائله خوفا، وأخفت أعداؤه فضائله حسدا، وشاع من بين ذين ما ملا الخافقين.

كتاب مردويه: قال نافع بن الزرق لعبد الله بن عمر: انى أبغض عليا، فقال له: أبغضك الله، أتبغض رجلا سابقة من سوابقه، خير من الدنيا وما فيها؟ (2).

الباب السادس عشر " في حديث الأعمش مع المنصور، وانه كان يحفظ في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام عشرة آلاف فضيلة، وهو مذكور من طريق الفريقين " 1 - فمن طرق الخاصة: محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في أماليه، قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان (1)، وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق (2)، ومحمد بن أحمد السناني (3)، وعبد الله بن محمد الصائغ (4)، قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان (5)، قال: حدثنا أبو محمد بكر بن عبد الله بن حبيب (6)، قال: حدثني علي بن محمد، قال حدثنا الفضل بن العباس، قال: حدثنا عبد القدوس الوراق، قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأعمش، وحدثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد المكتب (7) رضي الله عنه، قال: ms303

حدثنا أحمد بن يحيى القطان، قال: حدثني بكر بن عبد الله بن حبيب، قال:

حدثني عبد الله بن محمد بن باطويه، عن محمد بن كثير، عن الأعمش وحدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي (1)، فيما كتب الينا من أصبهان، قال:

حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري (2) سند 286 قال: حدثنا الوليد بن الفضل العنزي (3)، قال: حدثنا مندل بن علي العنزي (4)، عن الأعمش، وحدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي (5)، قال: حدثنا علي بن عيسى الكوفي (6)، قال:

حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، وزاد بعضهم على بعض في اللفظ، وقال بعضهم: ما لم يقل بعض، وساق الحديث بمندل بن العنزي، عن الأعمش، قال بعث إلى أبو جعفر الدوانيقي.. الحديث (7).

2 - ورواه من طريق العامة أبو المؤيد اخطب خوارزم موفق بن أحمد، قال: أخبرنا الشيخ الامام برهان الدين أبو الحسين علي بن الحسين الغزنوي بمدينة السلام في داره، سلخ شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمسمائة،

أخبرنا الإمام أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السمرقندي (1) أخبرنا أبو القاسم بن سعد الإسماعيلي، في شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي (2) الرجل الصالح، أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد الحافظ (3)، أخبرنا أبو علي الحسين بن عفير بن حماد بن زياد العطار بمصر، أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن عدي بن زريق بن إسماعيل الكوفي التميمي (4) - حدثني جرير بن عبد الحميد الضبي (5)، حدثني سليمان بن مهران الأعمش، قال: بينا انا نائم في الليل إذ انتبهت بالحرس (6) على بابى، فقلت: من هذا؟ قال: رسول أبى جعفر أمير المؤمنين، وكان إذ ذاك خليفة، قال: فنهضت من نومي فزعا مرعوبا، فقلت للرسول:

ما وراك هل علمت لم بعث إلى أمير المؤمنين في هذا الوقت؟ قال: لا اعلم، قال: فقمت متفكرا لا ادرى على ماذا انزل الامر؟ أفكر بيني وبين نفسي إلى ماذا أصير إليه؟ ms304 وأقول: لم بعث إلى في هذا الوقت وقد نامت العيون وغارت النجوم؟ ففكرت ساعة فقلت: إنما بعث إلى في هذه الساعة ليسألني عن فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام فان انا أخبرته فيه بالحق امر بقتلى وصلبي، فأيست والله من نفسي، وكتبت وصيتي والرسل يزعجوني، ولبست كفني، وتحنطت بحنوطي، وودعت أهلي وصبياني ونهضت إليه وما أعقل، فلما دخلت عليه سلمت عليه سلام مخاف وجل، فأومأ إلى أن اجلس، فجلست (7)، وعنده عمرو بن عبيد وزيره وكاتبه، فحمدت الله عز وجل إذ رأيت من رأيت عنده، فرجع إلى ذهني (8) وانا قائم. فسلمت سلاما ثانيا

فقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم جلست فعلم انى قد رعبت (1) منه، فلم يقل لي شيئا، وكان أول كلمة قالها ان قال لي: يا سليمان، قلت: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: يا ابن مهران ادن منى فدنوت منه، فسم منى رائحة الحنوط، فقال: يا أعمش والله لتصدقني امرك والا صلبتك حيا، فقلت: سلني يا أمير المؤمنين عما بدا لك فانا والله (2) أصدقك، ولا أكذبك، فوالله لان كان الكذب ينجيني، فان الصدق لانجى لي منه.

فقال لي: ويحك يا سليمان انى أجد منك رائحة الحنوط، فأخبرني عما حدثتك به نفسك، ولم فعلت ذلك؟ فقلت: انى أخبرك يا أمير المؤمنين وأصدقك، لما اتاني رسلك في بعض الليل، فقالوا لي: أجب أمير المؤمنين، فقمت متفكرا، خائفا وجلا، مرعوبا، فقلت بيني وبين نفسي: ما بعث إلى أمير المؤمنين في هذه الساعة، وقد غارت النجوم، ونامت العيون، الا ليسألني عن فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام، فان انا أخبرته بالحق، امر بقتلى أو بصلبي حيا، فصليت ركعتين، وكتبت وصيتي، والرسل يزعجوني، وتحنطت، ولبست كفني، وودعت أهلي، وصبياني (3)، وجئتك يا أمير المؤمنين سامعا، مطيعا آيسا من الحياة، خائفا، راجيا، ان يسعني عفوك.

قال: فلما سمع مقالتي علم انى صادق، وكان متكئا فاستوى جالسا، وقال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فلما سمعته قالها، سكن قلبي وذهب ms305 عنى بعض ما كنت أجد من رعبي، وما كنت أجد من رعبي، وما كنت أخاف من سطوته على، فقال الثانية: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، أسألك بالله يا سليمان الا أخبرتني كم من حديث ترويه في فضائل علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وصهر النبي صلى الله عليه وآله وزوج حبيبته؟ قلت:

يسيرا، قال: كم؟ قلت: يسيرا يا أمير المؤمنين، قال: ويحك كم تحفظ؟

قلت: عشرة آلاف حديثا، أو الف حديث، فلما قلت: أو الف حديث

استقلها فقال: ويحك يا سليمان بل هي عشرة آلاف حديث كما قلت أولا، ثم قال: فجثا أبو جعفر على ركبتيه، وهو فرح مسرور (1)، لأحدثنك (2) يا سليمان بحديثين في فضائل علي عليه السلام، فان يكونا معا سمعت ووعيت فعرفني وان لم يكونا مما لم تسمع، فاسمع، وافهم، قلت: نعم، يا أمير المؤمنين فأخبرني قال: نعم، انا أخبرك انى كنت (3) أياما وليالي هاربا من بنى مروان، ولا تسعني منهم دار ولا قرار، ولا بلد، ادور في البلدان، فكلما دخلت بلدا، خالفت أهل ذلك البلد فيما يحبون، وأتقرب إلى جميع الناس بفضائل علي بن أبي طالب عليه السلام، وكانوا يطعمونني، ويكسونني ويزودونني إذا خرجت من عندهم، من بلد إلى بلد، حتى قدمت إلى بلاد الشام (4)، وعلى كساء لي خلق ما يواريني.

قال: فبينما انا كذلك، إذ سمعت الاذان فدخلت المسجد، فإذا سجادة ومتوضأ، فتوضأت للصلاة، ودخلت المسجد، فركعت ركعتين فيه، وأقمت الصلاة، فصليت معهم الظهر والعصر، وقلت في نفسي: إذا اتى الليل طلبت من القوم عشاء أتعشى به ليلتي تلك (5).

فلما سلم الشيخ من صلاة العصر جلس، وهو شيخ كبير. له وقار وسمعت حسن ونعمة ظاهرة (6) إذ اقبل صبيان، وهما أبيضان نبيلان، ولهما جمال ونور ساطع، عيناهما تلألئان فدخلا المسجد، فسلما فلما نظر اليهما امام

المسجد، قال لهما: مرحبا بكما وبمن سميتها على اسمهما (1)، قال: وكنت جالسا والى جنبي فتى شاب، فقلت له: يا شاب من هذان الصبيان؟ ms306 ومن هذا الشيخ الامام؟ فقال: هو جدهما، وليس في هذه المدينة رجل يحب علي بن أبي طالب عليه السلام غير هذا الشيخ، فقلت: الله أكبر ومن أين علمت، قال: علمت أن من حبه لعلى عليه السلام، سمى ولداه باسم ولدى علي بن أبي طالب عليه السلام، سمى أحدهما الحسن، والآخر الحسين (2).

قال: فقمت فرحا مسرورا، حتى اتيت الشيخ، فقلت له: أيها الشيخ أريد أحدثك بحديث حسن، يقر الله به عينك، قال: نعم، ما اكره ذلك فحدثني يرحمك الله وان أقررت عيني، أقررت عينك (3).

فقلت: اخبرني والدي، عن أبيه، عن جده (4)، قال: كنا ذات يوم جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ أقبلت فاطمة ابنته رضي الله عنها ، فدخلت على أبيها، فقالت: يا أبت ان الحسن والحسين، خرجا من عندي آنفا، وما ادرى أين هما؟ وقد طار عقلي وقلق فؤادي وقل صبري، ثم بكت وشهقت، حتى علا بكاؤها، فلما رآها رحمها ورق لها، وقال لها: أتبكين يا فاطمة فوالذي نفسي بيده، الذي خلقهما، هو الطف بهما منك، وارحم بصغرهما منك (5).

قال: ثم قام النبي صلى الله عليه وآله من ساعته، ورفع يديه إلى السماء، وقال اللهم انهما ولداي وقرة عيني وثمرة فؤادي، وأنت ارحم بهما منى، واعلم بموضعهما يا لطيف بلطفك الخفي، أنت عالم الغيب والشهادة، ان كانا اخذا برا أو بحرا، فاحفظهما وسلمهما حيث كانا وحيثما توجها، قال: فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله، وما استتم دعاؤه الا وقد هبط جبرئيل عليه السلام من السماء، ومعه عظماء الملائكة، وهم يؤمنون على دعاء النبي صلى الله عليه وآله، فقال له جبرئيل: يا حبيبي يا محمد لا تحزن ولا تغتم، وأبشر فان ولديك فاضلان في الدنيا والآخرة، وأبوهما خير منهما، وهما نائمان في حظيرة بنى النجار وقد وكل الله بهما عز وجل ملكا يحفظهما، فلما قال له جبرئيل عليه السلام ذلك الكلام، سرى عينه (1).

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله هو وأصحابه، وهو فرح مسرور حتى ms307 اتوا حضيرة بنى النجار فإذا الحسن، والحسين عليهما السلام نائمان، وهما متعانقان وإذا الملك الموكل بهما قد وضع أحد جناحيه بالأرض، ووطا به تحتهما يقيهما حر الأرض والجناح الآخر قد جللهما به يقيهما حر الشمس (2).

قال: فانكب النبي صلى الله عليه وآله يقبلهما واحدا بعد واحد، ويمسحهما بيده حتى أيقظهما من نومهما، قال: فلما استيقظا حمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن على عاتقه، وحمل جبرئيل الحسين على ريشة من جناحه الأيمن، حتى خرج بهما من الحظيرة وهو يقول والله لأشرفكما كما شرفكما الله في سماواته (1).

فبينما هو وجبرئيل عليه السلام يمشيان، إذ تمثل جبرئيل في صورة دحية الكلبي (2) فاقبل أبو بكر فقال له: يا رسول الله ناولني أحد الصبيين أخفف عنك وعن صاحبك وانا احفظه حتى اؤديه إليك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حزاك الله خيرا يا أبا بكر عنهما، فنعم الحاملان نحن، ونعم الراكبان هما، وأبوهما خير منهما، فحملاهما وأبو بكر معهما حتى اتوا بهما إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله (3).

فاقبل بلال، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: يا بلال هلم على بالناس، فناد فيهم واجمعهم لي في المسجد، فقام النبي صلى الله عليه وآله على قدميه خطيبا، ثم خطب الناس بخطبة بليغة، فحمد الله وأثنى عليه، وذكر نفسه، فنعاها، ثم قال: معاشر المسلمين هل أدلكم على خير الناس بعدي جدا وجدة (4)؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: عليكم بالحسن والحسين

فان جدهما محمد المصطفى، وجدتهما خديجة بنت خويلد، سيدة نساء أهل الجنة، وهي أول من سارعت إلى تصديق ما انزل الله عليه نبيه، والى الايمان بالله ورسوله.

ثم قال: يا معاشر المسلمين هل أدلكم على خير الناس أبا واما؟ قالوا:

بلى يا رسول الله قال: عليكم بالحسن والحسين، فان أباهما (1) يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، وأمهما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد شرفهما الله في سماواته وارضه.

ثم قال: معاشر المسلمين هل أدلكم على خير ms308 الناس عما وعمة؟ قالوا:

بلى يا رسول الله قال: عليكم بالحسن والحسين، فان عمهما جعفر ذو الجناحين الطيار مع الملائكة في الجنة، وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب.

ثم قال: يا معاشر المسلمين هل أدلكم على خير الناس خالا وخالة؟

قالوا بلى يا رسول الله قال: عليكم بالحسن والحسين، فان خالهما القاسم (2) ابن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله.

ثم قال: اللهم انك تعلم أن الحسن والحسين في الجنة، وجدهما وجدتهما في الجنة وأمهما في الجنة، وأباهما في الجنة، وخالهما في الجنة، وخالتهما في الجنة، وعمهما في الجنة، وعمتهما في الجنة، ومن يحبهما في الجنة ومن يبغضهما في النار (3).

قال: فلما قلت ذلك للشيخ، وفهم قولي، قال: أيدك الله من أين أنت (1)؟ قلت: انا من أهل الكوفة، قال: اعربي أنت أم مولى؟ قال:

قلت: بل عربي شريف، فقال لي: انك تحدث بمثل هذا الحديث وأنت في هذا الكساء الرث؟ قلت: نعم، لي قصة لا أحب ان أبديها لاحد، قال:

ابدها لي بأمانة، فقلت: انا هارب من بنى مروان على هذه الحال الذي ترى، لئلا اعرف، ولو غيرت حالي لعرفت، ولو أردت ان اعرف نفسي لفعلت، ولكني أخاف على نفسي القتل، فقال لي: لا خوف عليك وأقم عندي.

وكساني خلعتين خلعهما على وحملني على بغلة (2) وثمن البغلة في ذلك اليوم في تلك البلدة مائة دينار.

ثم قال: يا فتى أقررت عيني أقر الله عينك، فوالله لأرشدنك إلى فتى يقر الله به عينك، قال: فقلت أرشدني رحمك الله، قال فأرشدني إلى باب دار، فاتيت الدار التي وصف لي وانا راكب على البغلة، وعلى الخلعتان، فقرعت الباب، وناديت الخادم، فاذن لي بالدخول، فدخلت عليه، فإذا انا بفتى قاعد على سرير منجد (3)، صبيح الوجه حسن الجسم، فسلمت عليه (4) فرد على السلام بأحسن مرد.

ثم اخذ بيدي مكرما حتى أجلسني إلى جانبه (5)، قال لي: والله يا فتى لأعرف هذه الكسوة التي خلعت عليك، واعرف هذه البغلة، ووالله ما كان أبو ms309 محمد، وكان اسمه الحسن، ليكسوك خلعتيه هاتين ويركبك على بغلته هذه، الا انك تحب الله ورسوله وذريته وجميع عترته.

فأحب رحمك الله ان تحدثني بفضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه،

فقلت له: نعم ما (1) تحب والكرامة.

حدثني والدي عن أبيه، عن جده قال: كنا يوما عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قعودا (2)، إذ أقبلت فاطمة عليها السلام وقد حملت الحسن والحسين على كتفيها، وهي تبكى بكاء شديدا، وتشهق في بكائها.

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يبكيك يا فاطمة لا ابكى الله عينك (3)؟ قالت: يا أبت وكيف لا ابكى (4) ونساء قريش قد عيرتني، وقلن لي: ان أباك قد زوجك برجل (5) فقير معدم لا مال له.

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تبكى يا فاطمة فوالله ما انا زوجتك (6) بل الله عز وجل زوجك من فوق سبع سماواته، وشهد على ذلك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل.

ثم إن الله عز وجل فاختار من الخلائق عليا، فزوجك إياه، واتخذته وصيا، وعلى منى وانا منه، وعلى أشجع الناس قلبا، واعلم الناس علما، واحلم الناس حلما، واقدم الناس سلما (7).

والحسن والحسين ابناه، سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين،

وسماهم (1) الله في التوراة، على لسان موسى عليه السلام، شبرا وشبيرا، لكرامتهما على الله تعالى، يا فاطمة لا تبكي، فانى إذ دعيت غدا إلى رب العالمين، فيكون على معي، وإذا بعثت غدا، بعث على معي يا فاطمة لا تبكى فان عليا وشيعته غدا، هم الفائزون، يدخلون الجنة (2).

قال: فلما قالت ذلك للفتى، قال: أنشدك الله وبالله عز وجل من أنت؟ قال: قلت: انا رجل من أهل الكوفة، فقال اعربي أم مولى؟ قال:

قلت: بل عربي شريف.

قال: فكساني ثلاثين ثوبا في تخت، وأعطاني عشرة آلاف درهم في كيس، ثم قال لي: أقررت عيني يا فتى أقر الله عينك ولم يسألني غير ذلك (3).

ثم قال لي إليك حاجة؟ فقلت له: تقضى إن شاء الله تعالى؟ فقال: إذا أصبحت ms310 غدا، فات مسجد بنى فلان، حتى ترى أخي الشقي.

قال أبو جعفر: فوالله لقد طالت على تلك الليلة، حتى خشيت ان لا أصبح، حتى أفارق الدنيا، قال: فلما أصبحت، اتيت المسجد الذي وصف لي وحضرت الصلاة، فقمت في الصف الأول لفضله، والى جانبي على يساري شاب معتم بعمامة - فذهب ليركع، فسقطت عمامته من رأسه، فنظرت إليه فإذا رأسه رأس خنزير، ووجهه وجه خنزير (1).

قال أبو جعفر: فوالذي احلف به، ما علمت ما انا فيه، ولا عقلت انا في الصلاة أم في غير صلاة تعجبا، ودهشت حتى ما ادرى ما أقول في صلاتي إلى أن فرغ الامام من التشهد، فسلم وسلمت (2).

ثم قلت: ما هذا الذي أرى بك؟ فقال لي: لعلك صاحب أخي الذي أرسلك إلى لتراني؟ قال: قلت: نعم، فاخذ بيدي وأقامني وهو يبكى بكاء شديدا ثم شهق في مكانه حتى كادت نفسه ان تزهق (3).

ثم اتى بي إلى منزلة، فقال لي: انظر إلى هذين البيتين، فنظرت إليه،

ثم قال: ادخل، فدخلت، ثم قال لي: انظر إلى الدن فنظرت إلى الدن فقال لي: اعلم يا أخي انى كنت أؤذن واؤم الناس، وكنت العن علي بن أبي طالب عليه السلام، بين الأذان والإقامة أربعة آلاف مرة، وخرجت من المسجد واتيت الدار، فاتكأت على هذا الموضع الذي أريتك، فذهب بي النوم، فنمت، فرأيت في منامي كأني قد أقبلت باب الجنة، ورأيت فيها قبة من زمردة خضراء، قد زخرفت، ونجدت ونضدت بالإستبرق، والديباج وإذا حول القبة كرسي من لؤلؤه، وزبرجد وإذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، متكئ فيها، وإذا أبو بكر الصديق وعمر وعثمان، جلوس يتحدثون فرحين مسرورين مستبشرين بعضهم ببعض (1).

ثم التفت فإذا انا بالنبي صلى الله عليه وآله قد اقبل وعلى يمينه الحسن عليه السلام، ومعه كأس فضه وعن يساره الحسين عليه السلام وفى يده كأس فضة، قال النبي صلى الله عليه وآله للحسين: اسقني فسقاه ثم شرب (2).

ثم قال النبي صلى الله عليه وآله يا حسين اسق الجماعة، ms311 فسقى أبا بكر وعمر وعثمان ووسقا عليا عليه السلام، وكأنما قال النبي صلى الله عليه وآله للحسين: يا حسين اسق هذا المتكئ الذي على هذا الدكان، فقال الحسين

عليه السلام للنبي صلى الله عليه وآله: يا جداه أتأمرني ان أسقي هذا وهو يلعن والدي عليا في كل يوم الف مرة؟ وقد لعنه في هذا اليوم، وهو يوم الجمعة أربعة آلاف مرة.

فقال النبي صلى الله عليه وآله عند ذلك لي كالمغضب: مالك تلعن عليا عليه السلام؟ لعنك الله لعنك الله ثلاث مرات، ويحك أتشتم عليا وهو منى وانا منه؟ عليك غضب الله عليك الله عليك غضب الله حتى قالها ثلاثا وقال: غير الله ما بك من نعمة، وسود وجهك وخلقك حتى تكون عبرة لمن سواك، قال فانتبهت من نومي وإذا رأسي رأس خنزير ووجهي وجه خنزير على ما ترى (1).

فقال سليما بن مهران:

فقال أبو جعفر: يا سليمان هذان الحديثان كانا في حفظك؟ قلت:

لا يا أمير المؤمنين فقال: هذان من ذخائر الحديث وجواهره ثم قال: ويحك يا سليمان حب على ايمان وبغضه نفاق (2).

فقلت: الأمان الأمان يا أمير المؤمنين فقال: لك الأمان يا سليمان، قلت:

فما تقول في قاتل الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام؟ في النار أبعده الله، قلت: وكذلك من يقتل من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدا فهو في النار.

فحرك أمير المؤمنين أبو جعفر رأسه طويلا، ثم قال: ويحك يا سليمان الملك عقيم، ثم قالها ثلاث مرات، ثم قال: يا سليمان اخرج فحدث الناس

بفضائل علي بن أبي طالب عليه السلام بكلما شئت ولا تكتمن منه حرفا والسلام (1) (2).

الباب السابع عشر في تضاعف ثوابه عليه السلام من طريق الخاصة والعامة 1 - بالاسناد، عن الامام أبى محمد العسكري عليه السلام، في تفسير قوله تعالى (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى) الآية (1) قال: قال العالم عليه السلام: أولئك الذين اشتروا الضلالة: باعوا دين الله واعتاضوا منه الكفر بالله " فما ربحت تجارتهم " أي ما ms312 ربحوا في تجارتهم في الآخرة، لأنهم اشتروا النار وأصناف عقابها بالجنة كانت معدة لهم لو آمنوا " وما كانوا مهتدون " إلى الحق والصواب، فلما انزل الله عز وجل هذه الآية، حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوم، فقالوا: يا رسول الله سبحان الرزاق! ألم تر فلانا، كان يسير البضاعة، خفيف ذات اليد، خرج مع قوم يخدمهم في البحر، فرعوا له حق خدمته، وحملوه معهم إلى الصين، وعينوا يسيرا من مالهم، قسطوه على أنفسهم له، وجمعوه، فاشتروا له به بضاعة من هناك، فسلمت فربح الواحدة عشرة، فهو اليوم من مياسير أهل المدينة؟

وقال قوم آخرون بحضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألم تر فلانا كان حسنة حاله، كثيرة أمواله، جميلة أسبابه، خيراته وافرة (2)، وشمله مجتمع (3)، أبى الا طلب الأموال الجمة، فحمله الحرص على أن تهور، فركب

البحر في وقت هيجانه، والسفينة غير وثيقة، والملاحون غير فارهين، إلى أن توسط البحر، حتى لعبت (1) سفينته ريح عاصف، فأزعجتها إلى الشاطئ، وفتقتها في ليل مظلم وذهبت أمواله، وسلم بحشاشته فقيرا وقيرا ينظر إلى الدنيا حسرة؟!

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الا أخبركم بأحسن من الأول حالا، وبأسوأ من الثاني حالا؟ قالوا: بلى يا رسول الله.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اما أحسن من الأول حالا فرجل اعتقد صدقا بمحمد رسول الله وصدقا باعظام على أخي رسول الله ووليه. وثمرة قلبه ومحض طاعته، فشكر له ربه، ونبيه، ووصى نبيه، فجمع الله له بذلك خير الدنيا والآخرة، ورزقه لسانا لآلاء الله ذاكرا، وقلبا لنعمائه شاكرا، وباحكامه راضيا، وعلى احتمال مكاره أعداء الله وأعداء محمد وآله نفسه موطنا، لا جرم ان الله عز وجل سماه عظيما في ملكوت ارضه وسماواته، وحباه برضوانه وكراماته، فكانت تجارة هذا اربح، وغنيمته أكثر وأعظم.

واما أسوأ حالا من الثاني فرجل أعطى أخا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيعته واظهر له موافقته، وموالاة أوليائه، ومعاداة أعدائه، ثم نكث بعد ذلك وخالف ms313 ووالى عليه أعدائه، فختم له بسوء اعماله، فصار إلى عذاب لا يبيد ولا ينفد، قد خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: معاشر عباد الله عليكم بخدمة من أكرمه الله بالارتضاء وحباه بالاصطفاء، وجعله أفضل أهل الأرض والسماء بعد محمد سيد الامناء (2) علي بن أبي طالب عليه السلام وبموالاة أوليائه ومعاداة أعدائه، وقضاء حقوق اخوانكم الذين هم في موالاته ومعاداة أعدائه شركائكم فان رعاية على صلوات الله عليه أحسن من رعاية هؤلاء التجار

الخارجين بصاحبكم الذي ذكرتموه إلى الصين عرضوه للغنى، وأعانوه بالثراء.

اما ان من شيعة علي عليه السلام لمن يأتي يوم القيامة وقد وضع الله (1) له في كفه سيئاته من الآثام ما هو أعظم من الجبال الرواسي والبحار التيارة، يقول الخلايق: هلك هذا العبد، فلا يشكون انه من الهالكين وفى عذاب الله من الخالدين.

فيأتيه النداء من قبل الله عز وجل: يا أيها العبد الخاطئ (2) هذه الذنوب الموبقات، فهل بإزائها حسنات تكافئها وتدخل جنة الله برحمته أو تزيد عليها فتدخلها بوعد الله؟ فيقول العبد: لا ادرى، فيقول منادى ربنا عز وجل: ان ربى تعالى يقول: ناد في عرصات القيامة الا انى فلان بن فلان من أهل بلد كذا وكذا وقرية كذا وكذا قد رهنت بسيئاتي (3) كأمثال الجبال والبحار ولا حسنات بإزائها (4) فأي أهل هذا المحشر كان لي عنده يد أو عارفة: فليغثني بمجازاتي عنها، فهذا أوان شدة حاجتي إليها.

فينادى الرجل بذلك، فأول من يجيبه علي بن أبي طالب عليه السلام لبيك لبيك لبيك أيها الممتحن في محبتي المظلوم بعداوتي.

ثم يأتي هو ومن معه عدد كثير وجم غفير وان كانوا أقل عددا من خصمائه الذين لهم قبله الظلامات فيقول ذلك العدد: يا أمير المؤمنين نحن اخوانه المؤمنون كان بنا بارا ولنا مكرما، وفى معاشرته إيانا مع كثرة احسانه الينا متواضعا، وقد نزلنا له عن جميع طاعتنا (5) وبذلناها له.

فيقول علي عليه السلام: فبماذا تدخلون جنة ربكم؟ فيقولون: برحمته

الواسعة ms314 التي لا يعدمها من والاك ووالى آلك يا أخا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيأتي النداء من قبل الله عز وجل يا أخا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هؤلاء اخوانه المؤمنون قد بذلوا له فأنت ماذا تبذل له؟ فانى انا الحكم، ما بيني وبينه من الذنوب قد غفرتها له بموالاته إياك، وما بينه وبين عبادي من الظلامات فلا بد من فصل الحكم بينه وبينهم (1).

فيقول علي عليه السلام: يا رب افعل ما تأمرني، فيقول الله عز وجل:

يا علي اضمن لخصمائه تعويضهم عن ظلاماتهم قبله، فيضمن لهم علي عليه السلام ذلك، ويقول لهم: اقترحوا على ما شئتم أعطكموه (2) عوضا من ظلاماتكم قبله، فيقولون: يا أخا رسول الله صلى الله عليه وآله تجعل لنا بإزاء ظلاماتنا قبله ثواب نفس من أنفاسك ليلة بيتوتتك على فراش محمد صلى الله عليه وآله فيقول علي عليه السلام قد وهبت ذلك لكم.

فيقول الله عز وجل: فانظروا يا عبادي الآن إلى ما نلتموه من علي عليه السلام فداء لصاحبه من ظلاماتكم (3) ويظهر لكم (4) ثواب نفس واحد في الجنان من عجائب قصورها وخيراتها، فيكون ذلك ما يرضى الله عز وجل به خصمائه المؤمنين (5).

ثم يريهم بعد ذلك من الدرجات والمنازل ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

يقولون: يا ربنا هل بقي من جناتك (6) شئ إذا كان هذا كله لنا فأين يحل ساير عبادك المؤمنين والأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين؟ ويخيل إليهم

عند ذلك ان الجنة بأسرها قد خلعت لهم.

فيأتي النداء من قبل الله عز وجل: يا عبادي هذا ثواب نفس من أنفاس علي بن أبي طالب عليه السلام الذي أقرحتموه (١) عليه قد جعله لكم فخذوه وانظروا فيصيرون هم وهذا المؤمن الذي عوضهم على عنه إلى تلك الجنان (٦).

ثم يرون ماذا يضيفه الله عز وجل إلى ممالك علي عليه السلام في الجنان ما هو اضعاف ما بذله عن وليه الموالي له مما يشاء (٣) من الأضعاف التي لا ms315 يعرفها غيره.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ﴿أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم﴾ (4)، المعدة لمخالفة (5) أخي ووصيي علي بن أبي طالب عليه السلام (6).

2 - ورى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عليه السلام عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام: يا أبا الحسن لو وضع ايمان الخلائق واعمالهم في كفة (7) ووضع عملك يوم أحد في (8) كفة أخرى لرجح عملك على جميع (9) الخلايق، والله تعالى باهى بك يوم أحد ملائكته المقربين، ورفع الحجاب (10) من السماء،

وأشرقت بك (1) الجنة وما فيها، وابتهج بفعلك العالمون (2)، وان الله تعالى يعوضك بذلك اليوم ما يغبطك (3) به كل نبي ورسول وصديق وشهيد (4).

3 - وروى ذلك أيضا في الخندق الذي فضل النبي صلى الله عليه وآله فيه ضربة أمير المؤمنين عليه السلام على جميع اعمال الثقلين إلى يوم القيامة (5).

4 - ابن شهرآشوب عن أبي يوسف يعقوب بن سفيان، وأبو عبيد القاسم بن سلام في تفسيرهما عن الأعمش، عن مسلم بن البطين، عن أبي جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: (لتركبن طبقا عن طبق) (6) أي لتقعدن ليلة المعراج من سماء إلى سماء.

ثم قال النبي صلى الله عليه وآله لما كانت ليلة المعراج كنت من ربى كقاب قوسين أو أدنى فقال لي ربى: يا محمد السلام عليك منى، اقرا منى علي بن أبي طالب السلام وقل له فانى أحبه وأحب من يحبه يا محمد من حبي لعلي بن أبي طالب اشتققت له اسما من اسمى فانا العلي العظيم وهو على، وانا المحمود وأنت محمد، يا محمد لو عبدني عبد الف سنة الا خمسين عاما، قال ذلك أربع مرات: لقيني يوم القيامة وله عندي حسنة واحدة من حسنات علي بن أبي طالب عليه السلام قال الله تعالى (فما لهم) يعنى المنافقين (لا يؤمنون) يعنى لا يصدقون بهذه الفضيلة لعلي بن أبي طالب عليه السلام (7).

5 - علي بن ms316 عيسى في " كشف الغمة " عن ربيعة السعدي (8) قال اتيت

حذيفة بن اليمان (1) فقلت له: يا أبا عبد الله انا لنتحدث (2) عن علي عليه السلام ومناقبه فيقول أهل البصرة (3): انكم لتفرطون في علي (4) فهل أنت محدثي بحديث (5) فيه؟ فقال حذيفة: يا ربيعة وما تسألني (6) عن علي؟ والذي نفسي (7) بيده لو وضع جميع اعمال أصحاب (8) محمد صلى الله عليه وآله في كفة الميزان منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله إلى يوم (9) القيامة، ووضع عمل (10) علي عليه السلام في الكفة الأخرى لرجح عمل علي عليه السلام على جميع اعمالهم.

فقال ربيعة: هذا الذي (11) لا يقام له ولا يقعد، فقال حذيفة: يا لكع وكيف لا يحمل؟ وأين كان أبو بكر وعمر وحذيفة وجميع أصحاب محمد صلى الله عليه وآله يوم عمرو بن عبد ود وقد دعا إلى المبارزة فأحجم (12) الناس كلهم ما خلا عليا عليه السلام فإنه برز إليه فقتله الله على يده، والذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم أعظم اجرا من عمل (13) أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى يوم القيامة (14).

6 - ومن طريق المخالفين أو المؤيد الموفق بن أحمد قال: أخبرنا الامام الحافظ أبو الفتح عبد الواحد بن الحسن الباقرجي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الجويني (1) قال: قرأت على أبى الحسن علي بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان السعدي قال: حدثنا لؤلؤ القصرى (2) أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خضر الصوفي، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن حسن بن شداد، أخبرنا محمد بن سنان الحنطي (3)، أخبرنا إسحاق بن بشر القرشي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يوم الخندق: لمبارزة علي بن أبي طالب عليه السلام لعمرو بن عبد ود أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة (4).

7 - قال الحسن بن أبي الحسن الديلمي: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لمبارزة علي عليه السلام لعمرو بن عبد ود العامري كانت اثنتين وسبعين ms317 مبارزة، فإذا فكر العاقل ان قسما واحدا من أصل اثنتين وسبعين قسما من أصل خمسة أقسام، وهي العبادات الخمس من أصل قسمين. وفى العلم والعمل، لان العلم أيضا عمل نفساني أفضل من عمل الأمة إلى يوم القيامة:

عرف من ذلك أنه مجهول القدر، فإذا كان اعبد الناس كان أفضلهم فتعين أنه يكون هو الامام بعد النبي صلى الله عليه وآله (5).

8 - ومن كتاب " فضائل الصحابة " لأبي المظفر السمعاني، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان لعلى عليه السلام من الثواب ما لو قسم على أهل الأرض لوسعهم.

الباب الثامن عشر في قوته عليه السلام البرسي روى أن في يوم خيبر لما جاءت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وكانت من أحسن الناس وجها، فرأى في وجهها شجة، فقال: ما هذه وأنت ابنة الملوك؟ فقالت: ان عليا عليه السلام لما قدم (1) الحصن هز الباب فاهتز الحصن، وسقط من كان عليه من النظارة (2) وارتجف بي السرير، فسقطت لوجهي فشجني جانب السرير، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: يا صفية ان عليا عليه السلام عظيم عند الله، وانه لما هز الباب اهتز الحصن، فاهتزت السماوات السبع والأرضون السبع، واهتز عرش الرحمن عضبا لعلى عليه السلام.

وفى ذلك اليوم لما سأله عمر فقال: يا أبا الحسن لقد اقتلعت منيعا (3) وأنت ثلاثة أيام خميصا، فهل قلعتها بقوة بشرية؟ فقال عليه السلام: ما قلعتها بقوة بشرية، ولكن قلعتها بقوة الهية ونفس بقضاء (4) ربها مطمئنة مرضية.

وفى ذلك اليوم لما شطر مرحب شطرين، وألقاه مجدلا جاء جبرئيل من السماء

متعجبا، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: مم تتعجب؟ فقال: ان الملائكة تنادي في مواضع (1) جوامع السماوات:

لا فتى الا على لا سيف الا ذو الفقار واما اعجابي فانى لما امرني (2) ربى ان ادمر قوم لوط حملت مدائنهم، وهي سبع مدائن، من الأرض السابعة السفلى إلى الأرض السابعة العليا على ريشة من جناحي، ورفعتها حتى ms318 سمع حملة العرش صياح ديكتهم، وبكاء أطفالهم ووقفت بها إلى الصبح انتظر الامر ولم انتقل بها، واليوم لما ضرب علي عليه السلام ضربته الهاشمية، وكبر أمرت ان اقبض فاضل سيفه، حتى لا يشق الأرض، ويصلى إلى الثور الحامل لها فيشطره شطرين فتنقلب الأرض باهلها، فكان فاضل سيفه على اثقل من مداين لوط، هذا وإسرافيل، وميكائيل قد قبضا عضده في الهواء (3).

2 - تفسير أبى محمد العسكري عليه السلام عن أبيه علي بن محمد عليهما السلام قال: ان رجلا من ثقيف كان اطب الناس يقال له:

الحارث بن كلدة الثقفي، جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:

يا محمد جئت أداويك من جنونك، فقد داويت محانين كثيرة فشفوا على يدي.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا حارث أنت تفعل افعال المجانين وتنسبني إلى الجنون؟! فقال الحارث: وماذا فعلته من افعال المجانين؟

قال صلى الله عليه وآله: نسبتك إياي إلى الجنون من غير محنة (4) منك ولا تجربة ولا نظر في صدقي أو كذبي، فقال الحارث: أوليس قد عرفت كذبك وجنونك بدعواك النبوة التي لا تقدر لها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:

وقولك: لا تقدر لها فعل (1) المجانين.

فقال الحارث: صدقت انا امتحن امرك بآية أطالبك بها: ان كنت نبيا فادع تلك الشجرة (2) العظيمة البعيدة عنقها (3)، فان اتتك علمت أنك رسول الله صلى الله عليه وآله وشهدت لك بذلك، والا فأنت ذلك المجنون الذي قيل لي.

فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله يديه (4) إلى تلك الشجرة وأشار إليها ان تعالى، فانقلعت الشجرة بأصولها وعروقها، وجعلت تخد في الأرض أخدودا (5) عظيما كانهر حتى دنت من رسول الله صلى الله عليه وآله ووقفت بين يديه، ونادت بصوت فصيح: ها انا ذا يا رسول الله ما تأمرني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لها: دعوتك لتشهدي لي بالنبوة بعد شهادتك لله بالتوحيد.

ثم تشهدي بعد ذلك لعلى عليه السلام هذا بالإمامة وانه سندي وظهري وعضدي وفخري ولولاه ما خلق ms319 الله شيئا مما خلق.

فنادت اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، واشهد انك (6) عبده ورسوله، أرسلك بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله باذنه وسراجا منيرا، واشهد ان عليا ابن عمك، وهو أخوك في دينك، أوفر خلق الله من الدين حظا وأجزلهم من الاسلام نصيبا، وانه سندك، وظهرك، قامع أعدائك، ناصر أوليائك، باب علومك، وأمينك (7) واشهد ان أوليائك الذين يوالونه،

ويعادون أعدائه حشو الجنة، وان أعداءك الذين يوالون أعداءه، ويعادون أوليائه حشو النار.

فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الحارث بن كلدة وقال:

يا حارث أو مجنون (1) من هذا حاله وآياته؟! فقال الحارث بن كلدة: لا والله يا رسول الله، ولا كنى اشهد انك رسول رب العالمين، وسيد الخلق أجمعين، وحسن اسلامه (2).

3 - قال علي بن الحسين عليه السلام: ولأمير المؤمنين عليه السلام نظيرها: كان عليه السلام قاعدا ذات يوم فاقبل إليه رجل من اليونانيين المدعين للفلسفة والطب، فقال له: يا أبا الحسن بلغني خبر صاحبك وان به جنونا فجئت لأعالجه؟ فلحقته قد مضى لسبيله، وفاتني ما أردت من ذلك.

وقد قيل لي انك ابن عمه وصهره، وارى اصفرارا (3) قد علاك، وساقين دقيقين ما أراهما يقلانك (4)، فاما الصفار فعندي دواؤه، واما الساقان الدقيقان فلا حيلة لي لتغليظهما، والوجه ان ترفق بهما وبنفسك في المشي تقلله ولا تكثره، وفيما تحمله على ظهرك وتحضنه (5) بصدرك ان تقللهما ولا تكثرهما، فان ساقيك دقيقان لا يؤمن عند حمل الثقيل انقصافهما (6).

واما الصفار فدواؤك عندي، وهو هذا، وأخرج دواء، وأخرج دواء، وقال: هذا لا يؤذيك ولا يخيسك (7) ولكنه يلزمك حمية من اللحم أربعين صباحا، ثم يزيل صفارك.

فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: قد ذكرت نفع هذا الدواء لصفاري فهل تعرف شيئا يزيد منه صفاري (1) فقال الرجل: بلى حبة من هذا، وأشار إلى دواء معه، وقال: ان تناوله الانسان وبه صفار أماته من ساعته، وإن كان لا صفار فيه صار به صفرة (2) حتى يموت في يومه.

فقال علي بن ms320 أبي طالب عليه السلام: فأرني هذا الضار، فأعطاه إياه، فقال له: كم قدر هذا؟ فقال: قدر مثقالين سم ناقع، قدر حبة منه يقتل رجلا، فتناوله عليه السلام فقمحه وعرق عرقا خفيفا، وجعل الرجل يرتعد ويقول في نفسه: الآن اوخذ بابن أبى طالب عليه السلام ويقال: قتله ولا يقبل منى قولي: انه هو الجاني على نفسه.

فتبسم علي بن أبي طالب عليه السلام وقال: يا عبد الله أصح ما كنت بدنا الآن، لم يضرني ما رعمت انه صم، فغمض عينيك فغمض، ثم قال:

افتح عينيك، ففتح ونظر إلى وجه علي عليه السلام فإذا هو ابيض احمر مشرب بحمرة فارتعد الرجل مما رآه، وتبسم علي عليه السلام وقال: أين الصفار الذي زعمت أنه بي؟ فقال: والله كأنك لست من رأيت، قبل كنت مصفارا فأنت الآن مورد، قال علي عليه السلام. فزال عنى الصفار بسمك الذي تزعمه انه قاتلي.

واما ساقاي هاتان، ومد رجليه وكشف عن ساقيه، فإنك زعمت انى احتاج ان ارفق ببدني في حمل ما احمل عليه لئلا ينقصف الساقان، وانا أدلك على أن طب الله عز وجل خلاف طبك، وضرب بيده إلى استوانة خشب عظيمة على رأسها سطح مجلسه الذي هو فيه، وفوقه حجرتان أحدهما فوق الأخرى، وحركها واحتملها فارتفع السطح والحيطان وفوقهما الغرفتان، فغشى على اليوناني، فقال علي عليه السلام: صبوا عليه الماء فأفاق، وهو يقول: والله ما رأيت كاليوم عجبا، فقال له علي عليه السلام: هذه قوة الساقين الدقيقين

واحتمالها في ظنك هذا يا يوناني.

فقال اليوناني: امثلك كان محمد صلى الله عليه وآله؟ فقال علي عليه السلام: وهل علمي الا من علمه؟ وعقلي الا من عقله؟ وقوتي الا من قوته؟ لقد اتاه ثقفي (1).

وساق الحديث بطوله معجزة لأمير المؤمنين عليه السلام، والحديث بتمامه مذكور في كتاب " مدينة المعاجز ".

الباب التاسع عشر في شجاعته وقوته عليه السلام 1 - الشيخ البرسي في كتابه قال: روى صاحب كتاب " المقامات " مرفوعا إلى ابن عباس، قال: رأيت عليا يوما في سلك يسلك ms321 طريقا لم يكن له منفذ، فجئت فأعلمت رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: ان عليا عليه السلام علم الهدى، والهدى طريقة، قال: فمضى على ذلك ثلاثة أيام، فلما كان في اليوم الرابع أمرنا ان ننطلق في طلبه.

قال ابن عباس: فذهبت في الدرب الذي رايته فيه، وإذا بياض درعه في ضوء الشمس، قال: فاتيت فأعلمت رسول الله صلى الله عليه وآله بقدومه، فقام إليه، فلاقاه واعتنقه وحل عنه الدرع بيده، وجعل يتفقد جسده.

فقال عمر: كأنك يا رسول الله تتوهم انه كان في الحرب، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: يا عمر بن الخطاب والله لقد ولى أربعين الف ملك، وقتل أربعين الف عفريت واسلم على يده أربعون الف عفريت واسلم على يده أربعون الف قبيلة من الجن، وان الشجاعة عشرة اجزاء، تسعة منها في علي عليه السلام، وواحد منها في سائر الناس.

والفضل والشرف عشرة اجزاء، تسعة منها في علي عليه السلام، وواحد في سائر الناس، وان عليا منى بمنزلة الذراع من اليد، وزرى في قميصي،

ويدي التي أصول بها، وسيفي الذي أجالد به الأعداء، وان المحب له مؤمن، والمخالف له كافر، والمقتفى لاثره لاحق (1).

2 - كتاب " المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة " عن جرير بن عبد الله (2)، وقال: صليت مع عمر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما فرغنا اخذ بيدي نحو منزلة لأمر اراده، فاجتزنا بعلى عليه السلام وهو ببابه، وبين يديه بعيران مناخان ومعه مولى له يقال له نباح، متأهب للسفر، وأمير المؤمنين عليه السلام يقول له: نباح سر على بركات الله وحسن توفيقه، زودك الله التقوى، ورزقك الله خير الآخرة والدنيا، بعيران هذان أوصيك فيهما خيرا توخ بهما السهول، وتنكب بهما الحزون، واسقهما الماء عند الماء، وانزل عنهما عند الغايات، ولا تتخذ ظهور هما مجلسا ولا متحدثا، ولا تضر بهما وأنت تجد السبيل إلى التراضي عنهما.

قال جرير: فالتفت إلى عمر وقلت: تسمع وصية علي عليه السلام لعبده، وحسن سيرته مع ms322 الخلق؟ فقال لي: ويحك يا جرير أوليس هذا علي بن أبي طالب عليه السلام معدن الحكم، ومقر الكرم، ومجمع الايمان؟ اما والله لولا حداثة سنه وخصال أورثته عجبا ما كان للخلافة غيره.

فقلت: يا عمر اما الحداثة فقد عرفتها، واما الخصال التي اجتمعن فيه وأورثته عجبا فلست أعرفها، فقال: شجاعة لا ترام، وقوة لا يدخل عليها النقص، وسيف في الاسلام، وجود موصوف، وعقل ارزن من الجبال، ورأي أعلى من الأفق، وقلب أثبت من أحد، وانه زوج سيدة نساء العالمين، وأبو سيدي شباب أهل الجنة. ويكفيك من هذه الخصال واحدة في الفخر.

قال جرير: فأجزت منصرفي، واتيت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأخبرته بما جرى قال: يا جرير فهلا قلت له: أكان على حين قدمه رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر، ويوم بدر، ويوم حنين، ويوم الخندق أصغر سنا أو

اليوم؟ قال جرير: ما كنت آمن ان يعلوني بالدرة (1) 3 - ابن الفارسي في " روضة الواعظين " روى أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في رسالته إلى سهل بن حنيف (2): والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسدية ولا حركة عذائية، ولكني أيدت بقوة ملكوتية، ونفس بنور ربها مضيئة، وانا من احمد كالضوء من الضوء، والله لو تظاهرت العرب على قتالي لما وليت، ولو أمكنني الفرصة من رقابها لما بقيت، ومن لم يبال متى حتفه عليه ساقط، فجنانه في الملمات رابط.

ورواه علي بن عيسى في " كشف الغمة " (3).

4 - وابن شهرآشوب في " الفضائل " قال فيما كتب عليه السلام إلى عثمان بن حنيف (4) لو تظاهرت العرب على لما وليت عنها، ولو أمكنت الفرصة لسارعت إليها (5).

5 - جابر بن عبد الله ان عليا عليه السلام حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها (6).

7 - ابن جرير الطبري (7) صاحب " المسترضد " انه عليه السلام حمل باب خيبر بشماله - وهو أربعة اذرع في خمسة أشبار عمقا حجرا صلدا - دون يمينه، فاثر فيه أصابعه وحمله بغير مقبض، يتترس به فضارب الاقران بسيفه (8) حتى

هجم عليهم، ثم زجه ms323 (1) من ورائه أربعين ذراعا.

وفى رواية (2) انه كان طول الباب خمسة (3) عشر ذراعا، وعرض الخندق عشرون ذراعا، فوضع جانبا على طرف الخندق، وضبط بيده جانبا حتى عبر عليه العسكر، وكانوا ثمانية الف وسبعمائة رجل، وفيهم من كان يتردد ويجف (4) عليه.

أبو عبد الله الجدي (5) قال له عمر: لقد حملت منه ثقلا، فقال: ما كان الا مثل جنتي (6) التي في يدي (7).

الباب العشرون في عبادته عليه السلام 1 - الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني، قال:

أخبرنا محمد بن وهبان (1) عن محمد بن أحمد بن زكريا، عن الحسن بن علي بن فضال (2)، عن علي بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، عن محمد بن مسلم، قال: دخلت على أبى جعفر عليه السلام ذات يوم، وهو يأكل متكئا، وقد كان يبلغنا ان ذلك يكره، فجعلت انظر إليه، فدعاني إلى طعامه، فلما فرغ قال: يا محمد لعلك ترى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأته عين وهو يأكل متكئا منذ بعثه الله إلى أن قبضه.

ثم رد على نفسه قال: لا والله ما رأته عين وهو يأكل متكئا منذ بعثه الله إلى أن قبضه (3).

ثم قال: يا محمد لعلك ترى انه شبع من خبز بر (4) لا والله، ما شبع من خبز بر ثلاثة أيام متوالية إلى أن قبضه الله، اما انى لا أقول: انه لم يجد، لقد

كان يجيز الرجل الواحد بالمائة من الإبل، ولو أراد ان يأكل لاكل. ولقد اتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرات (1) فخيره من غيره ان ينقصه الله مما أعد له يوم القيامة شيئا، فيختار التواضع لربه، وما سئل شيئا قط فقال (2): لا، إن كان أعطى، وان لم يكن قال:

يكون إن شاء الله، وما أعطى على الله شيئا قط الا سلم الله له ذلك (3)، حتى أن كان ليعطى الرجل الجنة فيسلم الله ذلك له.

ثم تناولني بيده فقال: وإن كان صاحبكم (4) عليه السلام ليجلس جلسة العبد، ويأكل اكلة العبد، ويطعم الناس ms324 الخبز (5) واللحم، ويرجع إلى رحله (6) فيأكل الخل والزيت.

وإن كان ليشترى القميصين السنبلانيين (7) ثم يخبر غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر، فإذا جاز أصابعه قطعه، وان جاز كعبه حذفه، وما ورد عليه أمران قط كلاهما لله رضا الا اخذ بأشدهما على بدنه.

ولقد ولى الناس خمس سنين ما وضع آجرة على آجرة ولا لبنة على لبنة، ولا اقطع قطيعة، ولا أورث بيضاء ولا حمراء الا سبعمائة درهم فضلت من عطائه، أراد ان يبتاع بها لأهله خادما، وما أطاق عمله منا أحد، وإن كان علي بن الحسين عليهما السلام لينظر في كتاب من كتب علي عليه السلام، فيضرب به الأرض ويقول: من يطيق هذا؟ (8).

2 - ابن بابويه " في أماليه " قال: حدثني أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران (1)، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال : والله إن كان (2) علي عليه السلام ليأكل اكل العبد، ويجلس جلسة العبد، وإن كان ليشترى القميصين السنبلانيين فيخير غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر فإذا جاز أصابعه قطعه، وإذا جاز كعبه حذفه. ولقد ولى خمس سنين ما وضع آجرة على آجرة ولا لبنة على لبنة، ولا اقطع قطيعة (3)، ولا أورث بيضاء ولا حمراء، وانه ليطعم الناس من (4) خبز البر واللحم، وينصرف إلى منزله ويأكل خبز الشعير والزيت والخل.

وما ورد عليه أمران كلاهما لله رضى الا اخذ بأشدهما على بدنه، ولقد أعتق الف مملوك من كد يده، تربت فيه يداه وعرق فيه وجهه، وما أطاق عمله أحد من الناس وان (5) كان ليصلى في اليوم والليلة الف ركعة، وإن كان أقرب الناس شبها به علي بن الحسين عليه السلام وما أطاق عمله أحد من الناس بعده (6).

3 - الشيخ في " التهذيب " علي بن (7) حاتم، عن محمد بن جعفر المؤدب (8) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن

النضر بن شعيب، عن جميع بن صالح، عن أبي عبد ms325 الله عليه السلام قال: ان استطعت ان تصلى في شهر رمضان وغيره، في اليوم والليلة الف ركعة فافعل، فان عليا عليه السلام كان يصلى في اليوم والليلة الف ركعة (1).

4 - وعنه باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم عن علي بن أبي حمزة، قال: دخلنا على أبى عبد الله عليه السلام فقال له أبو بصير: ما تقول في الصلاة في شهر رمضان؟ فقال له: ان لرمضان حرمة وحقا لا يشبهه شئ من الشهور، صل ما استطعت في شهر رمضان تطوعا بالليل والنهار، فان استطعت ان تصلى في كل يوم وليلة الف ركعة فصل، فان عليا عليه السلام كان في آخر عمره يصلى في كل يوم وليلة الف ركعة فصل يا أبا محمد زيادة في رمضان.

فقال: كم جعلت فداك؟ قال في عشرين ليلة تمضى في كل ليلة عشرين ركعة، ثماني ركعات قبل العتمة، واثنتي عشرة بعدها، سوى ما كنت تصلى قبل ذلك، وإذا دخل العشر الأواخر فصل ثلاثين ركعة، في كل ليلة، ثماني ركعات قبل العتمة، واثنين وعشرين ركعة بعد العتمة، سوى ما كنت تفعل قبل ذلك (2).

ورواه محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ين محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: دخلنا على أبى عبد الله عليه السلام وساق الحديث إلى آخره.

5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي (3) قال:

سألت أبا عبد الله عن قول الله عز وجل: (وإذا مس الانسان ضر دعا ربه

منيبا إليه) (١) قال: نزلت في أبى الفصيل انه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنده ساحرا وكان إذا مسه الضر يعنى السقم دعا ربه منيبا إليه (٢) من قوله في رسوله الله صلى الله عليه وآله ما يقول.

(ثم إذا خوله نعمة) (يعنى العافية) نسي ما كان يدعو إليه من قبل) ms326 يعنى نسي التوبة إلى الله عز وجل مما كان يقول في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انه ساحر، ولذلك قال الله عز وجل: ﴿قل تمتع بكفرك قليلا انك من أصحاب النار﴾ (٣) يعنى أمرتك على الناس بغير حق من الله عز وجل ومن رسوله صلى الله عليه وآله.

قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: ثم عطف القول من الله عز وجل في علي عليه السلام يخبر بحاله وفضله عند الله تارك وتعالى (امن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوى الذين يعلمون) (ان محمد رسول الله) (والذين لا يعلمون) ان محمدا رسول الله، بل يقولون: انه ساحر كذاب ﴿إنما يتذكر أولوا الألباب﴾ (4) قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: في هذا تأويله يا عمار (5).

6 - وعنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، وحفص بن البختري، وسلمة بياع السابري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا اخذ كتاب علي عليه السلام فنظر فيه قال: من يطيق هذا من يطيق ذا؟ قال: ثم يعمل به، وكان إذا قام إلى الصلاة تعير لونه حتى يعرف ذلك في وجهه، وما أطاق أحد عمل على

عليه السلام من بعده الا علي بن الحسين عليهما السلام (1).

7 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي مسكان، عن الحسن (2) الصيقل، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان ولى علي عليه السلام لا يأكل الا الحلال (3)، لان صاحبه كان كذلك، وان ولى عثمان لا يبالي احلالا اكل أو حراما لان صاحبه كذلك.

ثم عاد إلى ذكر علي عليه السلام فقال: اما والذي ذهب بنفسه ما اكل من الدنيا حراما قليلا ولا كثيرا حتى فارقها، ms327 ولا عرض له أمران كلاهما لله طاعة الا اخذ بأشدهما على بدنه، ولا نزلت برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شديدة قط الا وجهه فيها ثقة به، ولا أطاق أحد من هذه الأمة عمل رسول الله صلى الله عليه وآله بعده غيره، ولقد كان يعمل عمل رجل كأنه ينظر إلى الجنة والنار.

ولقد أعتق الف مملوك من صلب ماله، كل ذلك تحفى (4) فيه يداه وتعرق فيه جبينه التماس وجه الله عز وجل والخلاص من النار، وما كان قوته الا الخل والزيت وحلواه التمر إذا وجده، وملبوسه الكرابيس، فإذا فضل من ثيابه شئ دعا بالجلم (5) فجزه (6).

8 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما اكل

رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله عز وجل إلى أن قبضه تواضعا لله عز وجل، وما رأى ركبتيه (١) امام جليسه في مجلس قط ولا صافح رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا قط فنزع يده من يده، حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده، ولا كافا رسول الله صلى الله عليه وآله بسيئة قط قال الله ﴿ادفع بالتي هي أحسن السيئة﴾ (2) وما منع سائلا قط، إن كان عنده أعطى والا قال: يأتي الله به، ولا أعطى على الله عز وجل شيئا قط الا اجازه الله، انه (3) كان ليعطى الجنة فيجيز الله عز وجل له ذلك وكان اخوه (4) من بعده والذي ذهب بنفسه ما اكل من الدنيا حراما قط حتى خرج منها، والله انه (5) كان ليعرض له أمران كان كلاهما لله طاعة، فيأخذ بأشدهما على بدنه، والله لقد أعتق الف مملوك لوجه الله دبرت (6) فيهم يداه، والله ما أطاق عمل رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده أحد غيره، والله ما نزلت برسول الله صلى الله عليه وآله نازلة قط الا قدمه فيها ثقة منه به، وانه كان ms328 رسول الله ليبعثه برايته، فيقاتل جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ثم ما يرجع حتى يفتح الله عز وجل له (7).

9 - قال الحسن بن أبي الحسن الديلمي (8): اعلم أنه إذا نظرت إلى

العبادة وجدته اعبد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، منه تعلم الناس صلاة الليل والتهجد والأدعية المأثورة، ولقد كان يفرش له في الصفين بين الصفين، والسهام تتساقط حوله، ولا يلتفت عن ربه، ولا يغير عادته ولا يفتر عن عبادته (1).

10 - ابن شهرآشوب جاء انه لم يقد ر أحد يحكى صلاة رسول الله الا علي عليه السلام ولا صلاة علي عليه السلام الا علي بن الحسين عليهما السلام (2).

11 - وروى أبو يعلى (3)، في " المسند " انه عليه السلام قال: ما تركت صلاة الليل منذ سمعت قول النبي صلى الله عليه وآله: صلاة الليل نور، فقال ابن الكواء: ولا ليلة الهرير؟ قال: ولا ليلة الهرير (4).

12 - " إبانة " العكبري (5): سليمان بن المغيرة (6)، عن أمه قالت: سالت أم سعيد سرية علي عليه السلام عن صلاة علي عليه السلام في شهر رمضان فقالت: رمضان وشوال سواء، يحيى الليل كله (7).

13 - واخذ زين العابدين عليه السلام بعض صحف عباداته فقرا فيه يسيرا، ثم تركها من يده تضجرا، وقال عليه السلام: من يقوى على عبادة علي بن أبي طالب عليه السلام (8)؟!.

14 - وروى عنه عليه لاسلام كان إذا حضر (9) وقت الصلاة تزلزل وتلون،

فقيل له مالك يا أمير المؤمنين عليه السلام؟ فيقول: جاء وقت أمانة عرضها الله سبحانه وتعالى على السماوات والأرض والجبال والأرض فأبين ان يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان (١)، فلا ادرى أحسن أداء ما حملت أم لا؟! (٢).

١٥ - النيسابوري في " روضة الواعظين " أنه قال عروة بن الزبير: سمع بعض التابعين انس بن مالك يقول: نزلت في علي عليه السلام ﴿امن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة﴾ (3).

قال الرجل: فاتيت عليا عليه السلام وقت المغرب فوجدته يصلى ويقرأ القرآن إلى أن طلع الفجر، ثم جدد وضوءه ms329 وخرج إلى المسجد، وصلى بالناس صلاة الفجر، ثم قعد في التعقيب إلى أن طلعت الشمس، ثم قصده الناس، فجعل يقضى بينهم إلى أن قام إلى صلاة الظهر فجدد الوضوء، ثم صلى بأصحابه الظهر، ثم قعد في التعقيب إلى أن صلى بهم العصر، ثم كان يحكم بين الناس ويفتيهم إلى أن غابت الشمس (4).

16 - محمد بن جرير (5) الطبري في " مسند فاطمة " قال: كان علي بن الحسين حسن الصلاة يصلى في كل يوم وليلة الف ركعة الف ركعة سوى الفريضة، فيقال له: أين هذا العمل من عمل على جدك؟ فقال: مه انني نظرت في عمل على يوما واحدا عدلت من الحول إلى الحول (6).

17 - قال الحسن بن أبي الحسن الديلمي: اعلم أنه إذا نظرت إلى العبادة وجدته (7) اعبد الناس من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، منه تعلم الناس صلاة الليل والتهجد والأدعية المأثورة، ولقد كان يفرش له بين

الصفين والسهام تتساقط حوله، وهو لا يلتفت عن ربه، ولا يغير عادته.

وكان إذا توجه إلى الله تعالى بكليته وانقطع نظره عن الدنيا وما فيها، حتى أنه لا يبقى يدرك الألم لأنهم كانوا إذا أرادوا اخراج الحديد والنشاب من جسده الشريف تركوه حتى يصلى فإذا اشتغل بالصلاة واقبل على الله أخرجوا الحديد من جسده ولم يحس به، فإذا فرغ من صلاته يرى ذلك، فيقول لولده الحسن عليه السلام: ان هي الا فعلتك يا حسن، ولم يترك صلاة الليل قط في ليلة الهرير، وكان عليه السلام يوما في حرب صفين مشتغلا بالحرب والقتال، وهو مع ذلك بين الصفين يراقب الشمس، فقال له ابن عباس: وهل هذا وقت صلاة؟ وان عندنا لشغلا بالقتال عن الصلاة، فقال عليه السلام: على ما نقاتلهم، إنما نقاتلهم على الصلاة.

وبالجملة ان العبادات فقد اتى بها جميعا، وبلغ الغاية القصوى في كل واحدة منها، ومقاماته الحميدة في التهجد، والخشوع والخوف من الله تعالى لم يسبقه إليها سوى رسول الله صلى الله عليه وآله، حتى أنه عليه السلام قال:

الجلسة ms330 في الجامع خير لي من الجلسة في الجنة فان الجنة فيها رضى نفسي، والجامع فيها رضى ربى (1): انتهى كلامه رفع مقامه.

الباب الحادي والعشرون في بكائه من خشية الله وخشوعا عليه السلام 1 - الشيخ في " مجالسه " أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي (1) قال: أخبرنا علي بن الحسن بن فضال: قال حدثنا العباس بن عامر (2) قال: حدثنا أحمد بن رزق (3) عن محمد بن عبد الرحمان (4) قال: سمعت يحيى بن العلاء الرازي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل علي عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في منزل أم سلمة فلما رآه قال: كيف أنت يا علي إذا اجتمعت الأمم، ووضعت الموازين، وبرز لعرض خلقه، ودعى الناس إلى ما لا بد منه؟

قال: فدمعت عين أمير المؤمنين عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما يبكيك يا علي؟ تدعى والله أنت وشيعتك غرا محجلين،

رواءا مرويين، مبيضة وجوهكم، ويدعى بعدوك مسودة وجوههم أشقياء معذبين: اما سمعت إلى قول الله: (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) أنت وشيعتك ﴿والذين كفروا بآياتنا أولئك هم شر البرية﴾ (1) عدوك يا علي (2).

2 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ (3)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: صلى أمير المؤمنين عليه السلام بالناس الصبح بالعراق، فلما انصرف وعظهم فبكى، وأبكاهم من خوف الله.

ثم قال اما والله لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وانهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا (4)، بين أعينهم كركب المعزى (5)، يبيتون لربهم سجدا وقياما، يراوحون (6) بين اقدامهم وجباههم، يناجون ربهم، ويسألون فكاك رقابهم من النار، والله لقد رايتهم مع هذا وهم خائفون مشفقون (7).

3 - وعنه عن السندي ms331 بن محمد (8)، عن محمد بن الصلت (9)، عن أبي

حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: صلى أمير المؤمنين عليه السلام الفجر، ثم لم يزل في موضعه حتى صارت الشمس على قيد (١) رمح: فاقبل على الناس بوجهه، فقال: والله لقد أدركت أقواما يبيتون لربهم سجدا وقياما، يخالفون بين جباههم وركبهم، كان زفير النار في آذانهم، إذا ذكر الله عندهم مادوا كما يميد الشجر، كأنما القوم باتوا غافلين، قال: ثم قال: فما رئي ضاحكا حتى قبض صلوات الله عليه (٢).

٤ - الحسن بن أبي الحسن الديلمي قال: روى الحكم بن مروان، عن جبير بن حبيب، نزلت بعمر بن الخطاب نازلة قام لها، وقعد، وترنح (٣)، وتقطر (٤) ثم قال: يا معاشر المهاجرين ما عندكم فيها؟ قالوا: يا أمير المؤمنين أنت المفزع والمنزع (٥)، فغضب عمر، ثم قال: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا﴾ (6) اما والله انا وإياكم لنعرف ابن بجدتها والخبير بها.

قالوا: كأنك أردت ابن أبي طالب؟ قال: وانى يعدل بي عنه، وهل طفحت (7) حرة بمثله؟ قالوا: فلو بعثت إليه، قال: هيهات هناك شيخ من بني هاشم، ولحمة (8) من رسول الله صلى الله عليه وآله، واثرة (9) من علم يؤتى لها ولا يأتي، أفضوا إليه، فأفضوا إليه وهو في حائط له، عليه ثياب يتوكأ على مسحاته (10)، وهو يقول: أيحسب الانسان ان يترك سدى ألم يك نطفة

من منى يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى) (1) ودموعه تجرى على خديه، فأجهش القوم لبكائه، ثم سكن وسكنوا، وسأله عمر عن مسلاته، فأصدر جوابها ولوى عمر يده.

ثم قال: اما والله لقد أرادك الحق، ولكن أبى قومك، فقال له: يا أبا حفص خفض (2) عليك من هنا (ان يوم الفصل كان ميقاتا) (3) فانصرف وقد أظلم وجهه، فكأنما ينظر من ليل مظلم (4).

5 - ابن شهرآشوب: عروة بن الزبير، قال: تذاكرنا صالح الاعمال، فقال أبو الدرداء: اعبد الناس علي بن أبي طالب عليه السلام، سمعته قائلا بصوت حزين، ونغمة شجية، في موضع خال: الهي ms332 كم من موبقة (5) حملتها عنى فقابلتها بنعمك، وكم من جريرة تكرمت على عن كشفها بكرمك، الهي ان طال في عصيانك عمري، وعظم في الصحف ذنبي، فما انا مؤمل غير غفرانك، ولا انا براج غير رضوانك، ثم ركع ركعات، فاخذ في الدعاء والبكاء.

فمن مناجاته: الهي أفكر في عفوك فتهون على خطيئتي، ثم اذكر العظيم من اخذك فتعظم على بليتي.

ثم قال: آه ان انا قرأت في الصحف سيئة انا ناسيها، وأنت محصيها فتقول: خذوه فيا له من مأخوذ لا تنجيه عشيرته، ولا تنفعه قبيلته، يرحمه الملا إذا اذن فيه بالنداء.

آه من نار تنضج الأكباد والكلى (6)، آه من نار نزاعة للشوى، آه من

غمرة من متلهبات (1) لظى، ثم انغمر (2) في البكاء فلم اسمع له حسا فقلت غلب عليه النوم، أوقظه لصلاة الفجر، فاتيته فإذا هو كالخشبة الملقاة، فحركته فلم يتحرك (3)، فقلت: انا لله وانا إليه راجعون، مات والله علي بن أبي طالب عليه السلام.

قال: فاتيت منزله مبادرا انعاه إليهم، فقالت فاطمة عليها السلام:

ما كان من شانه؟ فأخبرتها، فقالت: هي والله الغشية التي تأخذه من خشية الله.

ثم اتوه بماء فنضحوه على وجهه، فأفاق، ونظر إلى وانا ابكى، فقال:

مم بكاؤك يا أبا الدرداء؟ فكيف ولو رأيتني دعى بي إلى الحساب، وأيقن أهل الجرائم بالعذاب، واحتوتني (4) ملائكة غلاظ وزبانية فظاظ، فوقفت بين يدي الملك الجبار، قد أسلمني (5) الأحباء، ورحمني أهل الدنيا أشد رقة (6) لي، بين يدي من لا تخفى عليه خافية (7).

6 - واخذ زين العابدين عليه السلام بعض صحف عباداته، فقرا فيه يسيرا ثم تركها من يده تظجرا، وقال من يقوى على عبادة علي بن أبي طالب؟! (8).

7 - وعن الباقر عليه السلام وابن عباس في قوله تعالى (واستعينوا بالصبر

والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين) (١) والخاشع: الذليل في صلاته، المقبل عليها (٢) يعنى رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام.

وقال ابن شهرآشوب: فيه نزلت: ﴿قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم ms333 خاشعون﴾ (3) (4).

الباب الثاني والعشرون في خوفه عليه السلام من الله تعالى ١ - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد (يعنى المفيد) قال:

حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مروان (١)، قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم المسعودي، قال: حدثنا الحارث بن حصيرة (٢)، عن عمران بن الحصين (٣)، قال: كنت انا وعمر بن الخطاب جالسين عند رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام جالس إلى جنبه إذ قرا رسول الله صلى الله عليه وآله: ﴿امن يجيب المضطر إذ ادعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون﴾ (4).

قال: فانتفض (5) علي عليه السلام انتفاض العصفور، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: ما شأنك تجزع؟ فقال: مالي لا أجزع والله يقول: انه يجعلنا خلفاء الأرض؟ فقال له النبي صلى الله عليه وآله: لا تجزع والله لا يحبك الا

مؤمن، ولا يبغضك الا منافق (١).

٢ - محمد بن العباس بن ماهيار (٢) الثقة في " تفسيره " قال: حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان (٣)، عن أبيه، عن عبيد الله بن خنيس، عن صباح المزني (٤)، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي داود (٥)، عن بريدة (٦) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام إلى جنبه: ﴿امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض﴾ (7).

قال: فانتقض علي عليه السلام انتفاض العصفور، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: لم تجزع يا علي؟ فقال: لم لا اجزع وأنت تقول:

ويجعلكم خلفاء الأرض؟ فقال: لا تجزع فوالله لا يبغضك مؤمن ولا يحبك كافرا (8).

3 - وعن عثمان بن هاشم بن الفضل، عن محمد بن كثير (9)، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي داود السبيعي، عن عمران بن حصين، قال:

كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام إلى جنبه إذ قرا النبي صلى الله عليه ms334 وآله: ﴿امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض﴾ (1).

قال: فارتعد علي عليه السلام فضرب النبي صلى الله عليه وآله يده على كتفه، فقال: مالك يا علي؟ فقال: يا رسول الله قرا ت هذه الآية، فخشيت ان نبتلى بها فأصابني ما رأيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:

يا علي لا يحبك الا مؤمن، ولا يبغضك الا كافر منافق إلى يوم القيامة (2).

4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أمير المؤمنين عليه السلام اشتكى عينه، فعاده النبي صلى الله عليه وآله فإذا هو يصيح، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: أجزعا أم وجعا، فقال: يا رسول الله ما وجعت وجعا قط أشد منه.

فقال: يا علي ان ملك الموت إذا نزل لقبض روح الكافر نزل معه سفود (3) من نار، فنزع (4) روحه به، فتصيح جهنم، فاستوى علي عليه السلام جالسا، فقال: يا رسول الله أعد حديثك فلقد انساني وجعي ما قلت، ثم قال: هل يصيب ذلك أحد من أمتك؟ قال: نعم حاكم جائر، وآكل مال اليتيم ظلما، وشاهد زور (5).

5 - ومن طريق المخالفين عن سفيان بن عيينة (6)، عن الزهري، عن

مجاهد (١)، عن ابن عباس: ﴿فاما من طغى وآثر الحياة الدنيا﴾ (٢) هو علقمة بن الحارث بن عبد الدار ﴿واما من خاف مقام ربه﴾ (٣) علي بن أبي طالب عليه السلام خاف وانتهى عن المعصية، ونهى عن الهوى نفسه، ﴿فان الجنة هي المأوى﴾ (٤) خاصا لعلى عليه السلام، ومن كان على منهاج على هكذا عاما. (٥) ٦ - تفسير أبى يوسف (٦) يعقوب بن سفيان، عن مجاهد، وابن عباس ﴿ان المتقين في ظلال وعيون﴾ (٧) من اتقى الذنوب علي بن أبي طالب، والحسن، والحسين في ظلال من الشجر، والخيام من اللؤلؤ، ms335 طول كل خيمة مسيرة فرسخ في فرسخ.

ثم ساق الحديث. إلى قوله: ﴿انا كذلك نجزى المحسنين﴾ (8) المطيعين لله أهل بيت محمد في الجنة (9).

7 - ابن بطة (10) في " الإبانة " وأبو بكر بن عياش (11) و " الأمالي " عن أبي داود السبيعي (12) عن عمران بن حصين، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام إلى جنبه، إذ قرا النبي صلى الله عليه وآله هذه الآية:

﴿امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض﴾ (١) قال: فارتعد علي عليه السلام فضرب النبي صلى الله عليه وآله على كتفه (٢) وقال: مالك يا علي؟ قال قرأت يا رسول الله هذه الآية، فخشيت ان ابتلى بها فأصابني ما رأيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يحبك الا مؤمن، ولا يبغضك الا منافق إلى يوم القيامة (٣).

ابن شهرآشوب: وفى زهده عليه السلام كتاب كبير روته الشيعة (٤).

٨ - وعن انس بن مالك قال: لما نزلت الآيات الخمس في طس: ﴿امن جعل الأرض قرارا﴾ (5) انتفض على السلام انتفاض العصفور، فقال له صلى الله عليه وآله: مالك يا علي؟ قال: عجبت يا رسول الله من كفرهم وحلم الله عنهم! فمسحه رسول الله صلى الله عليه وآله بيده ثم قال: ابشر فإنه لا يبغضك مؤمن، ولا يحبك منافق، ولولا أنت لم يعرف حزب الله (6).

الباب الثالث والعشرون في أدعية له عليه السلام مختصرة في السجود وعند النوم وإذا أصبح وإذا أمسى 1 - ابن بابويه في " أماليه " قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (1) رضي الله عنه ، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر (2)، عن عمه عبد الله بن عامر (3) عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول في سجوده: أناجيك يا سيدي كما يناجى العبد الذليل مولاه، واطلب إليك طلب من يعلم انك تعطى ولا ينقص ms336 مما عندك شئ، واستغفرك استغفار من يعلم أنه لا يغفر الذنوب الا أنت، وأتوكل عليك توكل من يعلم انك على كل شئ قدير (4).

2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون (5)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام وسوء (6) الأحلام،

وان يلعب بي الشيطان في اليقظة والمنام (1).

3 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول إذا أصبح: " سبحان (2) الملك القدوس - ثلاثا - اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، ومن تحويل عافيتك، ومن فجاة نقمتك، ومن درك الشقاء، ومن شر ما سبق في الليل والنهار (3)، اللهم إني أسألك بعزة ملكك، وشدة قوتك، وبعظيم سلطانك، وبقدرتك على خلقك " ثم سل حاجتك (4).

4 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من يوم يأتي على ابن آدم الا قال له ذلك اليوم: يا بن آدم انا يوم جديد، وانا عليك شهيد، فقل في خيرا، واعمل في خيرا، واعمل في خيرا، اشهد لك به يوم القيامة، فإنك لن تراني بعدها ابدا قال: وكان علي عليه السلام إذا امسى يقول: مرحبا بالليل الجديد، والكاتب الشهيد، اكتب (5) على اسم الله، ثم يذكر الله عز وجل (6).

5 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي (7) رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام انه كان يقول: اللهم إني وهذا النهار خلقان من خلقك، اللهم لا تبتلني به، ولا تبتله بي (8)، اللهم ولا

تره منى جرأة منى على معاصيك، ولا ركوبا لمحارمك، اللهم اصرف عنى الأزل (1) واللاوآء (2)، والبلوى، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء، ومنظر السوء في نفسي ومالي.

قال: وما من عبد يقول ms337 حين يمسي ويصبح: رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا وبالقرآن بلاغا، وبعلي عليه السلام اماما - ثلاثا - الا كان حقا على الله العزيز الجبار ان يرضيه يوم القيامة.

قال: وكان يقول عليه السلام إذا امسى: أصبحنا لله شاكرين، وأمسينا لله حامدين، فلك الحمد، كما أمسينا لك مسلمين سالمين.

قال: وإذا أصبح قال: أمسينا لله شاكرين، وأصبحنا لله حامدين، والحمد لله كما أصبحنا لك مسلمين سالمين (3).

الباب الرابع والعشرون في تصوير الدنيا له عليه السلام واعراضه عنها وطلاقه عليه السلام لها ثلاثا وعدالته وخوفه 1) في " رسالة الأهوازية " (1) للصادق عليه السلام قال أبى: قال علي بن الحسين: سمعت أبا عبد الله الحسين عليه السلام يقول: حدثني أمير المؤمنين عليه السلام قال: انى كنت بفدك في بعض حيطانها، وقد صارت لفاطمة عليها السلام قال: فإذا انا بامرأة قد قحمت (2) على وفى يدي مسحاة وانا اعمل بها، فلما نظرت إليها طار قلبي مما تداخلني من جمالها، فشبهتها ببثينة بنت عامر الجحمي وكانت من أجمل نساء قريش فقالت يا بن أبي طالب: هل لك ان تتزوج بي فأغنيك عن هذه (3)، وادلك على خزائن الأرض، فيكون لك الملك ما بقيت ولعقبك من بعدك؟

فقلت لها: من أنت حتى أخطبك من أهلك؟ قالت: انا الدنيا، قلت (4): فارجعي واطلبي زوجا غيري، وأقبلت على مسحاتي وأنشأت أقول:

لقد خاب من غرته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بطائل

اتتنا على زي العزير بنينة * وزينتها في مثل تلك الشمائل فقلت لها: غرى سواي فإنني * عزوف (1) عن الدنيا ولست بجاهل وما انا والدنيا فان محمدا أحل * صريعا بين تلك الجنادل (2) وهبها اتتنا بالكنوز ودرها * وأموال قارون وملك القبائل أليس جميعا للفناء مصيرها (3) * ويطلب من خزانها بالطوائل (4) فغرى سواي انني غير راغب * بما فيك من ملك وعز ونائل فقد قنعت نفسي بما قد رزقته * فشأنك يا دنيا وأهل الغوايل (5) فانى أخاف الله يوم لقائه * وأخشى عذابا دائما غير زائل فخرج عليه السلام من الدنيا وليس في عنقه ms338 تبعة لاحد حتى لقى الله محمودا غير ملوم ولا مذموم، ثم اقتدت به الأئمة عليهم السلام من بعده بما قد بلغكم لم يتلطخوا بشئ من بوائقها، صلى الله عليهم أجمعين وأحسن مثواهم (6).

2 - ابن شهرآشوب، وغيره، واللفظ له، قال معاوية لضرار بن ضمرة (7): صف لنا عليا فقال: كان والله صواما بالنهار، قواما بالليل، يحب من اللباس أخشنه، ومن الطعام اجشبه (8)، وكان يجلس فينا، ويبتدئ إذا سكتنا، ويجيب إذا سألنا، يقسم بالسوية، ويعدل في الرعية، لا يخاف

الضعيف من جوره، ولا يطمع القوى في ميله، والله لقد رايته ليلة من الليالي وقد اسبل 1) الظلام سدوله، وغارت نجومه، وهو يتململ في المحراب تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين.

ولقد رايته مسبلا (2) للدموع، قابضا على لحيته، يخاطب دنياه فيقول:

يا دنيا أبى تشوقت ولى تعرضت؟ لا حان حينك، فقد بتلتك (3) بتالا لا رجعة لي فيك، فعيشك قصير، وخطرك (4) يسير، آه من قلة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق (5).

3 - ابن بابويه قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن جرير الطبري (6)، قال: حدثنا الحسن بن محمد (7)، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن المخزومي (8)، قال حدثني محمد بن أبي يعفور، عن موسى بن أبي أيوب التميمي، عن موسى بن المغيرة، عن الضحاك بن مزاحم (9)، قال: ذكر علي عليه السلام هند ابن عباس بعد وفاته عليه السلام فقال: وا أسفاه على أبى الحسن، مضى والله ما غير، وما بدل وما قصر، ولا جمع، ولا منع، ولا آثر الا الله، والله لقد كانت الدنيا أهون عليه من شسع نعله. ليث في الوغى، بحر في المجالس، حكيم في الحكماء، هيهات قد مضى إلى الدرجات العلى (10).

4 - وعنه، قال: حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة الثمالي، عن الأصبغ بن نباتة، انه كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ms339 عليه السلام إذا اتى بالمال ادخله بيت مال المسلمين، ثم جمع المستحقين، ثم ضرب يده في المال، فنثره يمنة ويسرة، وهو يقول: يا صفراء يا بيضاء لا تغريني، غري غيري.

هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان يده إلى فيه ثم لا يخرج حتى يفرق ما في بيت مال المسلمين، ويؤتى كل ذي حق حقه، ثم يأمر ان يكنس ويرش، ثم يصلى فيه ركعتين، ثم يطلق الدنيا ثلاثا يقول بعد التسليم: لا تتعرضيني ولا تتشوقيني ولا تغريني، فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة لي عليك (1).

5 - " نهج البلاغة " قال علي عليه السلام لأخيه عقيل: والله لان أبيت على حسك (2) السعدان (3) مسهدا (4)، أو اجر في الاغلال مصفدا (5)، أحب إلى من أن القى الله ورسوله ظالما لبعض العباد، أو غاصبا لشئ من الحطام (6)، وكيف أظلم أحدا لنفس يسرع إلى البلى قفولها (7) ويطيل في الثرى حلولها.

والله لقد رأيت عقيلا وقد املق (8) حتى استماحني من بركم صاعا،

ورأيت صبيانه شعث (1) الشعور، غبر (2) الألوان من فقرهم، فكأنما سودت وجوههم بالعظلم (3)، وعادوني مؤكدا، وكرر على مرددا، فأصغيت إليه سمعي، فظن انى أبيعه ديني، واتبع قياده مفارقا طريقتي، فأحميت له حديدة، ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها، فضج ضجيج ذي دنف (4) من المها، وكاد ان يحترق من ميسمها (5)، فقلت له: ثكلتك الثواكل يا عقيل اتئن من حديدة أحماها انسانها للعبه، وتجرني إلى نار سجرها جبارها لغضبه؟ اتئن من الأذى ولا ائن من لظى؟!.

واعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة في وعائها، ومعجونة شنئتها، كأنها عجنت بريق حية أو قيئها، فقلت: اصلة، أم زكاة، أم صدقة؟ فذاك محرم علينا أهل البيت، فقال: لا ذا ولا ذاك، ولكنها هدية، فقلت: هبلتك الهبول، اعن دين الله أتيتني لتخدعني؟ أمختبط أم ذو جنة أم تهجر؟ فوالله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصى الله تعالى في نملة اسلبها جلب (6) شعيرة ما فعلته، وان دنياكم عندي لاهون من ورقة في فم جرادة تقضمها (7)، ما لعلى ونعيم يفنى، ولذة لا ms340 تبقى، نعوذ بالله من سبات (8) العقل، وقبح الزلل، وبه نستعين (9).

6 - وروى معلوما ان أبا بكر توفى وعليه لبيت مال المسلمين نيف

وأربعون ألف درهم، وعمر مات وعليه نيف وثمانون ألف درهم، وعثمان مات وعليه ما لا يحصى كثرة، وعلي عليه السلام مات وما ترك الا سبعمائة درهم فضلا عن عطائه أعدها لخادم (1).

7 - ابن بابويه قال: حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن الحسن الطاري قال: حدثنا محمد بن الحسين الخشاب، قال: حدثنا محمد بن محسن، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: والله ما دنياكم عندي الا كسفر (2) على منهل (3) حلوا إذ صاح بهم سائقهم فارتحلوا، ولا لذاذتها في عيني الا كحميم اشربه غساقا (4)، وعلقم (5) اتجرعه زعاقا (6)، وسم أفعى (7) اسقاه دهاقا (8)، وقلادة من نار اوهقها (9) خناقا، ولقد رقعت مدرعتي (10) هذه، حتى استحييت من راقعها، وقال لي: اقذف الاتن (11) لا يرتضيها ليراقعها، فقلت له: أعزب عنى، فعند الصباح (12) يحمد القوم السرى، وتنجلي عنهم علالات (13)

الكرى (١)، ولو شئت لتسر بلت بالعبقري (٢) المنقوش من ديباجكم، ولاكلت لباب هذا البر بصدور دجاجكم، ولشربت الماء الزلال برقيق زجاجكم.

ولكني أصدق الله جلت عظمته، حيث يقول: ﴿من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم اعمالهم فيها وهم لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة الا النار﴾ (3)، فكيف أستطيع الصبر على نار لو قذفت بشررة إلى الأرض لأحرقت نبتها، ولو اعتصمت نفس بقلة لانضجها وهج (4) النار في قلتها، وإنما خير لعلى أن يكون عند ذي العرش مقربا، أو يكون في لظى خسيئا (5) مبعدا، مسخوطا عليه بجرمه مكذبا.

والله لان أبيت على حسك السعدان مرقدا، وتحتي أطهار (6) على سفاها (7) ممددا أو اجر في أغلال (8) مصفدا، أحب إلى من أن القى في القيامة محمدا خائنا في ذي يتمة أظلمه بفلسة متعمدا، ولم أظلم اليتيم ms341 وغير اليتيم لنفس تسرع إلى البلى قفولها، ويمتد في اطباق الثرى حلولها، وان عاشت رويدا (9) فبذي العرش نزولها.

معاشر شيعتي احذروا فقد عضتكم (10) الدنيا بأنيابها تختطف منكم نفسا بعد نفس كذئابها (11)، وهذه مطايا الرحيل، قد أنيخت لركابها، الا ان

الحديث ذو شجون (1) فلا يقولن قائلكم: ان كلام على متناقض، لان الكلام عارض، ولقد بلغني ان رجلا (2) من قطان (3) المداين تبع بعد الحنيفية علوجه، ولبس من نالة (4) دهقانه منسوجه، وتضمخ (5) بمسك هذه النوافج (6) صباحه وتبخر بعود الهند رواحه (7)، وحوله ريحان حديقة يشم تفاحه، وقد مد له مفروشات الروم على سرره، تعسا له بعدما ناهز السبعين من عمره، وحوله شيخ يدب على ارضه من هرمه، وذا يتمة تضور (8) من ضره وقرمه (9) فما واساهم بفاضلات من علقمة.

لان أمكنني الله منه لأخضمنه خضم (10) البر، ولأقيمن عليه حد المرتد، ولأضربنه الثمانين (11) بعد حد، ولأسدن من جهله كل مسد (12)، تعسا له أفلا شعر، أفلا صوف، أفلا وبر، أفلا رغيف قفار (13) الليل، افطار مقدم أفلا عبرة على خد في ظلمة ليال تنحدر؟ ولو كان مؤمنا لاتسقت له الحجة إذا ضيع ما لا يملك.

والله لقد رأيت عقيلا وقد املق حتى استماحني (14) من بركم صاعه،

وعاودني في عشر وسق من شعيركم يطعمه جياعه، وكاد يلوى (1) ثالث أيامه خامصا ما استطاعه، ورأيت أطفاله شعث الألوان من ضرهم، كأنما اشمأزت وجوههم من ضرهم (2) فلما عادوني في قوله، وكرره أصغيت إليه سمعي فغره، فظنني اوتغ (3) ديني فاتبع ما سره، أحميت له حديدة لينزجر إذ لا يستطيع مسها (4) ولا يصطبر.

ثم أدنيتها من جسده، فضج من المه ضجيج ذي دنف يان من سقمه، فكاد يسبني سفها من كظمه، حرقة في لظى أطفاله (5) من عدمه (6)، فقلت له: ثكلتك الثواكل يا عقيل اتان من حديدة أحماها انسانها لمدعبه، وتجرني إلى نار سجرها جبارها من غضبه اتان من الأذى ولا ائن من لظى؟!

والله لو سقطت المكافاة عن الأمم، وتركت في مضاجعها باليات في الرمم (7)، ولاستحييت من مقت رقيب يكشف فاضحات من الأوزار تنسخ ms342 (8) فصبرا على دنيا تمر بلاوائها (9)، كليلة باحلامها (10) تنسلخ (11) كم (12) بين نفس

في خيامها ناعمة، وبين أثيم في جحيم يصطرخ (1)، ولا تعجب من هذا.

وأعجب بلا صنع منا من (2) طارق طرقنا بملفوفات زملها (3) في وعائها، ومعجونة بسطها على إنائها فقلت له: أصدقة أم نذر أم زكاة؟ وكل ذلك يحرم علينا أهل بيت النبوة. وعوضنا الله منه خمس ذي القربى في الكتاب والسنة، فقال لي: لا ذاك ولا ذاك ولكنه هدية، فقلت له: ثكلتك الثواكل أفعن دين الله تخدعني بمعجونة عرقتموها (4) بقندكم وخبيصة (5) صفراء أتيتموني بها بعصير تمركم، أمختبط أم تهجر؟ أليس النفوس عن مثقال حبة من خردل مسؤلة؟ فماذا أقول في معجونة أتزقمها (6) معمولة؟

والله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها، واسترق لي قطانها مذعنة بإملاكها (7)، على أن أعصى الله في نملة أسلبها شعيرة فألكوها (8) ما قبلت، ولا أردت، ولدنياكم أهون عندي من ورقة في فم (9) جرادة تقضمها وأقذر عندي من عراقة (10) خنزير يقذف بها أجذمها، وأمر على فؤادي من حنظلة يلوكها ذو سقم فيبشمها (11)، فكيف أقبل ملفوفات عكمتها (12) في طيها (13)، ومعجونة كأنها عجنت بريق حية أو قيئها.

اللهم إني نفرت عنها نفار المهرة من كيها، " أريه السها ويريني القمر " (١) أأمتنع من وبرة قلوصها (٢) ساقطة، وأبتلع إبلا في مبركها رابطة؟

أدبيب العقارب من وكرها (٣) التقط؟ أم قواتل الرقش (٤) في بيتي أرتبط؟

فدعوني أكتفي من دنياكم بملحي وأقراصي، فبتقوى الله أرجو خلاصي، ما لعلى ونعيم يفنى، ولذة تنتجها (٥) المعاصي سألقى وشيعتي ربنا بعيون سامرة (٦) وبطون خماص، ﴿ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين﴾ (7) ونعوذ بالله من سيئات الاعمال (8).

الباب الخامس والعشرون " في زهده في الدنيا وهو من الباب الأول من طرق الخاصة والعامة " 1 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد يعنى المفيد قال:

أخبرنا أبو الحسن علي بن خالد المراغي، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن صالح، قال: حدثنا عبد الاعلى بن واصل الأسدي عن محمود بن إبراهيم، عن علي بن حزور، عن الأصبغ ms343 بن نباتة قال: سمعت عمار بن ياسر رضي الله عنه، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: يا علي ان الله قد زينك لم يزين العباد بزينة أحب إلى الله منها.

زينك بالزهد في الدنيا، وجعلك لا ترزا (1) منها شيئا، ولا ترزا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين، فجعلك ترضى بهم اتباعا ويرضون بك اماما، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب عليك، فاما من أحبك وصدق فيك فأولئك جيرانك في دارك، وشركاءك في جنتك، واما من أبغضك وكذب عليك فحق على الله ان يوقفه موقف الكذابين يوم (2) القيامة (3).

2 - ورواه من طريق المخالفين أبو المؤيد موفق بن أحمد من أعيان المخالفين قال: أخبرنا الامام عين الأئمة أبو الحسن علي بن أحمد الكرباسي الخوارزمي رحمه الله، حدثنا القاضي الأجل شمس القضاة جمال الدين أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق، اخبرني الشيخ الفقيه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن إسحاق، أخبرنا القاضي الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسين البيهقي الجعفي النهرواني، حدثني أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن خالد بن يعقوب الحميري، حدثنا القاسم بن خليفة بن سواد، حدثنا داود بن سواد (1) عن عيسى بن عبد الرحمن، عن علي بن حزور، عن أبي مريم، قال: سمعت عمار بن ياسر رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يا علي ان الله زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي أحب إليه منها، زهدك فيها، بعضها إليك، وجبب إليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما، يا علي طوبى لمن أحبك وصدق عليك، والويل لمن أبغضك وكذب عليك.

اما من أحبك وصدق عليك فاخوانك في الدين، وشركاؤك في الجنة، واما من أبغضك وكذب عليك فحقيق على الله يوم القيامة ان يقيمه (2) مقام الكذابين (3).

3 - ومن طريق المخالفين أيضا ما رواه أبو نعيم الحافظ أحمد بن عبد الله الأصفهاني في كتاب " حلية الأولياء " في الجزء الأول باسناده عن الأصبغ بن نباتة ms344 قال: سمعت عمار بن ياسر رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي ان الله عز وجل زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب

إلى الله تعالى منها، وهي زينة الأبرار عند الله تعالى، الزهد في الدنيا، فجعلك لا ترزء من الدنيا ولا ترزء الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين، فجعلك ترضى بهم اتباعا ورضوا بك اماما (1).

4 - ابن بابويه قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (ر ض) قال:

حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: حدثنا محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: دخل ضرار بن ضمرة بن ضرار النهشلي على معاوية بن أبي سفيان، فقال له: صف لي عليا قال: أو تعفيني؟

قال: لا بل صفه لي، فقال ضرار: رحم الله عليا كان والله فينا كأحدنا، يدنينا إذا اتيناه، ويجيبنا إذا سألناه، ويقربنا إذا زرناه، فلا يغلق له دوننا باب، ولا يحجبنا عنه حاجب، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه لهيبته، ولا نبتديه لعظمته، فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤة المنظوم.

فقال معاوية: ردني من صفته، فقال ضرار: رحم الله عليا كان والله طويل السهاد (2)، قليل الرقاد، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار، يجود لله بمهجته، ويبوء إليه بعبرته، لا تغلق له الستور، ولا يدخر عنا البدور (3)، ولا يستلين الاتكاء، ولا يستخشن الجفاء، ولو رايته إذ مثل في محرابه، وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه، وهو قابض على لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، ويقول: يا دنيا إلى (4) تعرضت أم إلى تشوقت؟

هيهات هيهات لا حاجة لي فيك، ابنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك، ثم يقول:

واه واه لبعد السفر، وقلة الزاد، وخشونة الطريق، قال: فبكى معاوية

وقال: حسبك يا ضرار، كذلك كان والله على رحم الله أبا الحسن (1).

5 - وقال السيد الرضى قدس الله روحه ms345 في كتاب " الخصائص ": ذكروا ان ضرار بن ضمرة الضبابي دخل على معاوية بن أبي سفيان لعنه الله وهو بالموسم، فقال له: صف عليا، قال: أو تعفيني؟ قال: لابد ان تصفه لي، قال: كان والله المير المؤمنين عليه السلام طويل المدى، شديد القوى، كثير الفكرة، غزير العبرة، يقول فصلا، ويحكم عدلا، ينفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويأنس من الليل ووحشته، وكان فينا كأحدنا، يجيبنا إذا دعوناه، ويعطينا إذا سألناه.

نحن والله مع قربه لا نكلمه لهيبته، ولا ندنو تعظيما له، فان تبسم فعن غير أشر ولا اختيال، وان نطق فعن الحكمة وفصل الخطاب، يعظم أهل الدين ويحب المساكين ولا يطمع الغنى في باطله، ولا يؤيس الضعيف من حقه، اشهد لقد رايته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله (2)، وهو قائم في محرابه، قابض على لحيته، يتململ تململ السليم (3)، ويبكي بكاء الحزين، ويقول: يا دنيا يا دنيا إليك عنى، أبى تعرضت، أم إلى تشوقت؟ لا حان حينك (4)، هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك، قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها، فعيشك قصير، وخطرك يسير، واملك حقير، آه من قلة الزاد، وطول المجاز، وبعد السفر وعظم المورد (5).

قال فوكفت دموع معاوية ما يملكها، وهو يقول: هكذا كان علي عليه السلام فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال: حزني عليه والله حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقى دمعتها، ولا تسكن حرارتها (6).

6 - صاحب كتاب " الصفوة " من علماء العامة قال: أخبرنا أبو بكر بن حبيب الصوفي قال: حدثنا أبو سعيد بن أبي صادق الحيري، قال:

أنبأنا أبو عبد الله بن باكويه الشيرازي (1)، قال: حدثنا عبد الله بن فهد، قال: حدثنا فهد بن إبراهيم الساجي، قال: حدثنا محمد بن زكريا بن دينار (2)، قال: حدثنا العباس بن بكار (3)، قال: حدثنا عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي، عن الكلبي (4)، عن أبي صالح (5)، قال معاوية بن أبي سفيان لضرار بن ضمرة: صف لي عليا، قال: أو تعفيني (6)؟ قال: لا أعفيك، قال: ms346 اما إذ لا بد فإنه والله كان بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا، ويحكم عدلا، ينفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته.

كان والله غزير الدمعة، طويل الفكرة، يقلب كفيه، ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب، كان والله فنيا كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، ويبتدئنا إذا اتيناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة، ولا نبتديه لعظمته، فان تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظم أهل الدين، ويحب المساكين، لا يطمع القوى في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، فاشهد بالله لقد رايته في بعض مواقفه، وقد أرخى

الليل سدوله (1)، وغارت نجومه، وقد مثل في محرابه، قابضا على لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، وكأني أسمعه الآن وهو يقول:

يا دنيا يا دنيا أبى تعرضت أم لي تشوقت؟ هيهات هيهات غري غيري قد ابنتك (2) ثلاثا لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك كبير، آه من قلة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق.

قال: فذرفت دموع معاوية على لحيته (3)، فما يملكها، وهو ينشفها بكمه، وقد اختنق القوم بالبكاء، ثم قال معاوية: رحم الله أبا الحسن، كان والله كذلك فكيف (4) كان حبك إياه؟ قال: كحب أم موسى لموسى، واعتذر إلى الله من التقصير، قال: فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقى عبرتها، ولا يسكن حزنها.

ثم قال (5) وخرج وهو باك، فقال معاوية: اما لو أنكم فقدتموني لما كان فيكم من يثنى على مثل هذا الثناء، فقال له بعض من كان حاضرا: الصاحب على قدر صاحبه (6).

وهذا الخبر من مشاهير الاخبار، متكرر في الكتب والاسفار.

الباب السادس والعشرون " في زهده في الملبس والمطعم والمشرب " 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن حماد، عن حميد، وجابر (1) العبدي، قالا:

قال أمير المؤمنين عليه السلام: ان الله جعلني اماما ms347 لخلقه، ففرض على التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس، كي يقتدى الفقير بفقري، ولا يطغى الغنى غناه (2).

2 - وعنه، عن علي بن محمد، عن صالح (3) بن أبي حماد، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وغيرهما، بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على عاصم بن زياد، حين لبس العباء، وترك الملاء، وشكاه اخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين عليه السلام انه قد غم أهله واحزن ولده بذلك، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: على بعاصم بن زياد، فجيئ به، فلما رآه عبس في وجهه، فقال له: اما استحييت من أهلك؟ اما رحمت ولدك؟ أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره اخذك منها؟ أنت أهون على الله

من ذلك، أوليس الله يقول: ﴿والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام﴾ (١) أوليس يقول: ﴿مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان﴾ (٢) إلى قوله: ﴿يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان﴾ (٣) فبالله لابتذال نعم الله بالفعال أحب إليه من ابتذاله لها بالمقام، وقد قال عز وجل: ﴿واما بنعمة ربك فحدث﴾ (4) فقال عاصم: يا أمير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة، وفى ملبسك على الخشونة؟

فقال: ويحك ان الله عز وجل فرض على أئمة العدل ان يقدروا أنفسهم بضعفة الناس، كيلا يتبيغ (5) بالفقير فقره، فالقى عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء (6).

3 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن حماد بن عثمان، قال: حضرت أبا عبد الله عليه السلام وقال له رجل: أصلحك الله ذكرت ان علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن، يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك، ونرى عليك اللباس الجديد! فقال عليه السلام له: ان علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر، ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به، ms348 فخير لباس كل زمان لباس أهله، غير أن قائمنا أهل البيت عليهم السلام إذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه السلام (7).

4 - وعنه، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد، عن الحسن بن

على الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان عليا عليه السلام كان عندكم، فاتى بنى ديوان، فاشترى ثلاثة أثواب بدينار، القميص إلى فوق الكعب، والإزار إلى نصف الساق، والرداء من بين يديه إلى ثدييه، ومن خلفه إلى ألييه (١)، ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتى دخل منزله.

ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين ان يلبسوه، قال أبو عبد الله عليه السلام: ولكن لا تقدرون ان تلبسوا هذا اليوم ولو فعلنا لقالوا:

مجنون، ولقالوا: مراء، والله تعالى يقول: ﴿وثيابك فطهر﴾ (2) قال:

وثيابك ارفعها ولا تجرها، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس (3).

5 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لبس القميص مد يده، فإذا طلع على أطراف الأصابع قطعه (4).

6 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن الحسن الصيقل، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: تريد ان أريك (5) قميص علي عليه السلام الذي ضرب فيه، وأريك دمه؟ قال: قلت: نعم، فدعا به وهو في سفط (6)، فاخرجه ونشره، فإذا هو قميص كرابيس السنبلاني (7)، فإذا موضع الجيب (8) إلى الأرض، وإذا

اثر دم ابيض شبه اللبن، شبه شطيب السيف (1) فقال: هذا قميص علي عليه السلام الذي ضرب فيه، وهذا اثر دمه فشبرت بدنه، فإذا هو ثلاثة أشبار ، وشبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر شبرا (2).

7 - وعنه، عن أبي على الأشعري، عن محمد ms349 بن عبد الجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، قال: رأيت قميص علي عليه السلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر عليه السلام فإذا أسفله اثنا عشر شبرا، وبدنه ثلاثة أشبار، ورأيت فيه نضح دم (3).

8 - الشيخ في " أماليه " باسناده، عن الحسين بن علي عليهما السلام قال:

اتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أصحاب القمص، فساوم شيخا منهم، فقال: يا شيخ بعني قميصا بثلاثة دراهم، فقال الشيخ: حبا وكرامة، فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم، فلبسه ما بين الرسغين (4) إلى الكعبين واتى المسجد فصلى فيه ركعتين.

ثم قال: الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس، وأؤدي فيه فريضتي، واستر به عورتي، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين أعنك نروي هذا، أو شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله قال: بل شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ذلك عند الكسوة (5).

9 - وعنه، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن مخلد (1) قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقاق المعروف بابن السماك قال: حدثنا أبو قلابة الرقاشي (2) قال: حدثنا عارم بن الفضل أبو النعمان (3) قال: حدثنا مرجى أبو يحيى (4) صاحب السفط، قال: وقد ذكرته لحماد بن زيد، فعرفه عن معمر بن زياد، ان أبا مطر حدثه قال: كنت بالكوفة فمر على رجل، فقالوا:

هذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فتبعته، فوقف على خياط، فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه، فقال: الحمد لله الذي ستر عورتي وكساني الرياش، ثم قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا لبس قميصا (5).

10 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، ms350 عن محمد بن مسلم، قال: دخلت على أبى جعفر عليه السلام ذات يوم وهو يأكل متكئا، وقد كان يبلغنا ان ذلك يكره، فجعلت انظر إليه، فدعاني إلى طعامه، فلما فرغ، قال: يا محمد لعلك ترى ان رسول الله صلى الله عليه وآله رأته عين يأكل وهو متكئ منذ ان بعثه الله إلى أن قبضه، ثم رد على نفسه وقال: لا والله ما رأته عين يأكل وهو متكئ منذ ان بعثه الله إلى أن قبضه.

ثم قال: يا محمد لعلك ترى انه شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه الله تعالى إلى أن قبضه، ثم إنه رد على نفسه ثم قال: لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه الله تعالى إلى أن قبضه، اما انى لا أقول:

كان لا يجد، لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمائة من الإبل، فلو أراد ان يأكل

لاكل، ولقد اتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرات يخبره من غير أن ينقص الله تبارك وتعالى مما أعد له يوم القيامة شيئا، فيختار التواضع لربه عز وجل، وما سئل شيئا قط فيقول: لا، إن كان أعطى وان لم يكن قال: يكون، وما أعطى على الله شيئا قط الا سلم ذلك إليه حتى أن كان ليعطى الرجل الجنة فيسلم الله ذلك له.

ثم تناولني بيده وقال: وإن كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد، ويأكل اكلة العبد، ويطعم الناس خبز البر واللحم، ويرجع إلى أهله فيأكل الخبز والزيت، وإن كان ليشترى القميصين السنبلاني، ثم يخير غلامه خيرهما، ثم يلبس الباقي، فإذا جاز أصابعه قطعه، وإذا جاز كعبه حذفه، وما ورد عليه أمران قط كلاهما لله رضا الا اخذ بأشدهما على بدنه، ولقد ولى الناس خمس سنين، فما وضع آجرة على آجرة، ولا لبنة على لبنة، ولا اقطع قطيعة، ولا أورث بيضاء ولا حمراء الا سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد ان يبتاع لأهله بها خادما، ولا أطاق أحد عمله، وإن كان علي ms351 بن الحسين عليه السلام لينظر في الكتاب من كتب علي عليه السلام فيضرب به الأرض ويقول من يطيق هذا (1)؟!

11 - ورواه الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني، قال: أخبرنا محمد بن وهبان، عن محمد بن أحمد بن زكرياء، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، عن محمد بن مسلم قال: دخلت على أبى جعفر عليه السلام ذات يوم، وهو يأكل متكئا، وقد كان يبلغنا ان ذلك يكره.

وساق الحديث إلى آخره الا ان في رواية الشيخ: (وإن كان ليشترى القميصين السنبلانيين ثم يخير غلامه) وتقدم بتمامه في الباب العشرين (2).

12 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان ولى علي عليه السلام لا يأكل الا الحلال، لان صاحبه كذلك، وان ولى عثمان لا يبالي احلالا اكل أم حراما (1)؟ لان صاحبه كذلك.

ثم عاد إلى ذكر علي عليه السلام فقال: اما والذي ذهب بنفسه ما اكل من الدنيا حراما قليلا ولا كثيرا حتى فارقها، ولا عرض له أمران كلاهما لله طاعة الا اخذ بأشدهما على بدنه، ولا نزلت برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شديدة قط الا وجهه فيها ثقة به، ولا أطاق أحد من هذه الأمة عمل رسول الله صلى الله عليه وآله بعده غيره، ولقد كان يعمل عمل رجل كأنه ينظر إلى الجنة والنار.

ولقد أعتق الف مملوك من صلب ماله، كل ذلك تحفى فيه يداه، ويعرق فيه جبينه التماس وجه الله عز وجل والخلاص من النار، وما كان قوته الا الخل والزيت، وحلواه التمر إذا وجده، وملبوسه الكرابيس: فإذا فضل عن ثيابه شئ دعا بالجلم (2) فجزه (3).

13 - عنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم بن حكيم، عن عبد الاعلى مولى آل سام (4)، قال: قلت لأبي عبد ms352 الله عليه السلام: ان الناس يروون ان لك مالا كثيرا، فقال: ما يسوؤني ذاك، ان أمير المؤمنين عليه السلام مر ذات يوم على أناس شتى من قريش، وعليه قميص مخرق (5)، فقالوا: أصبح علي عليه السلام لا مال له، فسمعها أمير المؤمنين عليه السلام فامر الذي يلي صدقته ان يجمع تمره، ولا

يبعث إلى انسان شيئا وان يوفره.

ثم قال له: بعه الأول فالأول واجعلها دراهم، ثم اجعلها حيث تجعل التمر، واكبسه (1) معه حيث لا يرى وقال للذي يقوم عليه: إذا دعوت بالتمر فاصعد، وانظر المال، فاضربه برجلك، كأنك لا تعمد الدراهم حتى تنثرها، ثم بعث إلى رجل رجل منهم يدعوهم، ثم دعا بالتمر، فلما صعد ينزل بالتمر، ضرب برجله فانتثرت الدراهم، فقالوا: ما هذا يا أبا الحسن؟

فقال: هذا مال من لا مال له، ثم امر بذلك المال، فقال: انظروا أهل كل بيت كنت ابعث إليهم، فانظروا ما له وابعثوا إليه (2).

14 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي ، عن ربعي بن عبد الله، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

كان علي عليه السلام ليقطع ركابه في طريق مكة فيشده بخوصه ليهون الحج على نفسه (3).

15 - الشيخ المفيد في " ارشاده " قال: اخبرني أبو محمد الأنصاري، قال: حدثني محمد بن ميمون البزاز قال: حدثنا الحسين بن علوان، عن أبي على زياد بن رستم، عن سعيد بن كلثوم، قال: كنت عند الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فذكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فاطراه ومدحه بما هو أهله.

ثم قال: والله ما اكل علي بن أبي طالب عليه السلام من الدنيا حراما قط حتى مضى لسبيله، وما عرض له أمران فظن أنهما رضى لله (4) الا اخذ بأشدهما عليه في بدنه، وما نزلت برسول الله صلى الله عليه وآله نازلة الا دعاه ثقة به، وما أطاق عمل رسول الله صلى الله عليه وآله من هذه الأمة غيره،

وانه كان (1) ليعمل عمل رجل ms353 كان وجهه بين الجنة والنار، يرجو ثواب هذه، ويخاف عقاب هذه، ولقد أعتق من ماله الف مملوك في طلب وجه الله والنجاة من النار مما كد بيده، ورشح منه جبينه.

وإن كان ليقوت أهله بالزيت والخل والعجوة، وما كان لباسه الا الكرابيس إذا فضل شئ عن يده من كمه دعا بالجلم فقصه، وما أشبهه من ولده ولا أهل بيته أحد أقرب شبها به في لباسه وفقهه من علي بن الحسين عليهما السلام ولقد دخل أبو جعفر عليه السلام ابنه عليه، فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد، فرآه قد اصفر لونه من السهر، ورمضت عيناه من البكاء، ودبرت جبهته، وانخرم انفه من السجود، وورمت ساقاه وقدماه من القيام إلى الصلاة.

فقال أبو جعفر عليه السلام: فلم أملك، حين رايته بتلك الحال البكاء، فبكيت رحمة عليه، وإذا هو يفكر، فالتفت (2) بعد هنيئة من دخولي فقال يا بنى اعطني بعض تلك الصحف التي فيها عبادة علي بن أبي طالب عليه السلام، فأعطيته فقرا فيها شيئا يسيرا، ثم تركها من يده تضجرا، وقال عليه السلام: من يقوى على عبادة علي عليه السلام (3)؟!

16 - ابن بابويه قال: حدثنا صالح بن عيسى العجلي (4)، قال حدثنا محمد بن علي بن علي قال: حدثنا محمد بن مندة الأصفهاني (5)، قال: حدثنا محمد بن حميد (6)، قال: حدثنا جرير (7)، عن الأعمش، عن أبي سفيان (8)،

عن انس، قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله ورجلان من أصحابه في ليلة ظلماء. مكفهرة، إذ قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ايتوا باب علي عليه السلام، فاتينا باب علي عليه السلام فنقر أحدنا الباب نقرا خفيفا، إذ خرج علينا علي بن أبي طالب عليه السلام متزرا بازار من صوف، مرتديا بمثله في كفه سيف رسول الله صلى الله عليه وآله إذ جاء رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا علي قال: لبيك قال: اخبر أصحابي بما أصابك البارحة.

قال علي عليه السلام: يا رسول الله ms354 انى لأستحيي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله لا يستحيي من الحق، قال علي عليه السلام: يا رسول الله أصابتني جنابة البارحة من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله: فطلبت في البيت ماء فلم أجد الماء، فبعثت الحسن كذا والحسين كذا، فأبطأ على، فاستلقيت على قفائي، فإذا انا بهاتف من سواد البيت قم يا علي وخذ السطل واغتسل، فإذا انا بسطل من ماء مملوء، عليه منديل من سندس، فأخذت السطل واغتسلت ومسحت بدني بالمنديل، ورددت المنديل على رأس السطل، فقام السطل في الهواء، فسقط من السطل جرعة فأصابت هامتي، فوجدت بردها على فؤادي.

فقال النبي صلى الله عليه وآله: بخ بخ يا ابن أبي طالب أصبحت وخادمك جبرئيل عليه السلام كذا اخبرني جبرئيل، كذا اخبرني جبرئيل (1).

الباب السابع والعشرون " وهو من الباب الأول " 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن حماد بن عثمان، عن زيد بن الحسن (1)، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه السلام أشبه الناس طعمة برسول الله صلى الله عليه وآله، كان يأكل الخبز والخل والزيت، ويطعم الناس الخبز واللحم (2).

2 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن (3) يعقوب بن سالم (4) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه السلام يأكل الخل والزيت، ويجعل نفقته تحت (5) طنفسته (6).

3 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ربيع المسلي، عن معروف بن خربوذ، عمن رأى أمير المؤمنين عليه السلام يأكل الخبز بالعنب (1).

4 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان (2) قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام على المائدة، فمال على البقل، وامتنعت انا منه لعلة كانت بي، فالتفت إلى وقال: يا حنان اما علمت أن أمير المؤمنين عليه السلام لم يوت بطبق الا وعليه بقل؟ ms355 قلت: ولم؟ جعلت فداك، قال: لان قلوب المؤمنين خضرة هي تحن إلى اشكالها (3).

5 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يأكل الكراث (4) بالملح الجريش (5) (6).

6 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن فاطمة بنت علي عليه السلام، عن امامة بنت أبي العاص بن الربيع، وأمها (7) بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، قالت: اتاني أمير المؤمنين علي عليه السلام في شهر رمضان، فاتى بعشاء وتمر وكماة، فاكل عليه السلام، وكان يحب الكماة (8) (9).

7 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن زياد القندي عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: كان دواء أمير المؤمنين عليه السلام السعتر (1)، وكان يقول عليه السلام: انه يصير للمعدة خملا كخمل القطيفة (2).

8 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي هاشم بن يحيى المدايني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قام أمير المؤمنين إلى إدواة (3) فشرب منها وهو قائم (4).

9 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن العزرمي (5)، عن حاتم بن إسماعيل المدني (6)، عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يشرب الماء وهو قائم، ثم شرب من فضل وضوئه قائما، ثم التفت إلى الحسين عليه السلام فقال له: يا بنى انى رأيت جدك قائما، ثم التفت إلى الحسين عليه السلام فقال له: يا بنى انى رأيت جدك رسول الله صنع هكذا (7).

١٠ - المفيد في " أماليه " قال: اخبرني أبو الحسن علي بن بلال المهلبي (١) قال: حدثنا عبد الله بن راشد الأصفهاني (٢) قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: أخبرنا أحمد بن شمر (٣) قال: حدثنا عبد الله بن ميمون (٤) المكي، مولى بنى مخزوم، عن جعفر ms356 الصادق بن محمد الباقر عليهما السلام، عن أبيه، ان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام اتى بخبيص (٥)، فأبى ان يأكل، فقالوا له: أتحرمه؟ قال: لا، ولكن أخشى ان تتوق (٦) إليه نفسي فاطلبه، ثم تلا هذه الآية: ﴿أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها﴾ (7) (8).

11 - ابن بابويه في " أماليه " قال: حدثني أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال : والله إن كان علي عليه السلام ليأكل (9) اكل العبد، ويجلس جلسة العبد، وإن كان ليشترى القميصين السنبلانيين، فيخير غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر فإذا جاز أصابعه قطعه، وإذا جاز كعبه حذفه، ولقد ولى خمس سنين ما وضع

آجرة على آجرة ولا لبنة على لبنة، ولا اقطع قطيعة (1)، ولا أورث بيضاء ولا حمراء.

وانه كان ليطعم الناس (2) من خبز البر واللحم، وينصرف إلى منزله، ويأكل خبز الشعير والزيت والخل، وما ورد الله عليه أمران كلاهما لله رضا الا اخذ بأشدهما على بدنه، ولقد أعتق الف مملوك من كد يده، وتربت فيه يداه، وعرق فيه وجهه، وما أطاق عمله أحد من الناس، وان (3) كان ليصلى في اليوم والليلة الف ركعة، وإن كان أقرب الناس شبعا به علي بن الحسين عليهما السلام، وما أطاق عمله أحد من الناس بعده (4).

12 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن موسى (5) بن عمر، عن جعفر بن بشير (6)، عن إبراهيم بن مهزم عن أبي مريم، عن الأصبغ بن نباتة قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام، وبين يديه شواء، فقال لي: ادن فكل، فقلت يا أمير المؤمنين هذا لي ضار، فقال: ادن، اما أعلمك كلمات لا يضرك معهن شئ مما تخاف؟ قل: بسم الله خير الأسماء ملا الأرض والسماء الرحمن الرحيم الذي لا يضر مع اسمه شئ ولا داء، تغد معنا ms357 (7).

13 - أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد، قال: أخبرنا أبو بكر، أخبرنا الحسن بن معاذ (1) أخبرنا سفيان بن وكيع (2)، أخبرنا أبى، عن الأعمش عن إبراهيم (3)، عن الأسود (4)، عن علقمة (5)، قال: دخلنا على أمير المؤمنين عليه السلام وبين يديه طبق من خوص، عليه قرص أو قرصان من خبز شعير نخالته بين في الخبز، وهو يكسره على ركبته ويأكله على جريش، فقلنا لجارية له سوداء يقال لها: فضة: الا نخلت هذا الدقيق لأمير المؤمنين؟ فقالت: يأكل هو المهنئ ويكون الوزر في عنقي، فتبسم عليه السلام فقال: انا آمرها ان لا تنخله، فقلنا: لم يا أمير المؤمنين؟ قال: ذلك أحرى ان يذل النفس، ويقتدى بي المؤمنون، والحق بأصحابي (6).

14 - ابن شهرآشوب: عن الأصبغ، وأبى مسعدة، والباقر عليه السلام انه اتى البزازين فقال لرجل: بعني ثوبين، فقال الرجل: يا أمير المؤمنين عندي حاجتك، فلما عرفه مضى عنه، فوقف على غلام واخذ ثوبين، أحدهما بثلاثة دراهم والآخر بدرهمين، فقال: يا قنبر خذ الذي بثلاثة، قال: فأنت أولى به، تصعد المنبر، وتخطب الناس، قال: وأنت شاب فلك شره (7) الشباب، وانا استحيى من ربى ان أتفضل عليك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ألبسوهم مما تلبسون، وأطعموهم مما تأكلون.

فلما لبس القميص مد لم القميص فامر بقطعه واتخاذه قلانس (1) للفقراء، فقال الغلام: هلم اكفه (2) قال: دعه كما هو، فان الامر أسرع من ذلك، فجاء أبو الغلام فقال: ان ابني لم يعرفك، وهذان درهمان ربحهما، فقال عليه السلام: ما كنا لافعل، قد ما كست وماكسني واتفقنا على رضى (3).

15 - الأصبغ بن نباتة: قال علي عليه السلام: دخلت بلادكم باشمالى هذه، ورحلي وراحلتي هاهي، فان انا خرجت من بلادكم بغير ما دخلت فإنني من الخائنين.

وفى رواية: يا أهل البصرة ما تنقمون منى ان هذا لمن غزل أهلي؟ وأشار إلى قميصه (4).

16 - ورآه سويد بن غفلة، وهو يأكل رغيفا يكسره بركبته، ويلقيه في لبن حازر (5) أجد ريحه من شدة حموضته، وفى يده رغيف، أرى قشار ms358 الشعير في وجهه، وهو يكسر بيده أحيانا، فإذا غلبه كسره بركبته وطرحه فيه، فقال:

ادن فاصب من طعامنا هذا، فقلت: انى صائم، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من منعه الصوم من طعام يشتهيه كان حقا على الله ان يطعمه من طعام الجنة ويسقيه من شرابها، قال: فقلت لجاريته، وهي قائمة بقريب منه: ويحك يا فضة، اما تتقون (6) الله في هذا الشيخ فتنخلون له طعاما لما أرى (7) فيه من النخالة، فقالت: لقد تقدم الينا ان لا ننخل له طعاما، قال: ما قلت لها فأخبرته (8) فقال أمير المؤمنين عليه السلام: بابى وأمي

من لم ينخل له طعام، ولم يشبع من خبز الشعير حتى قبضه الله تعالى (1).

17 - وقال لعقبة بن علقمة: يا أبا الخبوب (2) أدركت رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل أيبس من هذا، ويلبس أخشن من هذا، فان انا لم آخذ به عليه السلام خفت ان لا الحق به (3).

18 - وترصد غداه عمرو بن حريث، فاتت فضة بجراب (4) مختوم فاخرج منه خبز شعير (5) خشنا، فقال عمرو: يا فضة لو نخلت هذا الدقيق وطيبته؟ فقالت: كنت افعل فنهاني، وكنت أضع في جرابه طعاما طيبا فيختم (6) جرابه: ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام فته في قصعة وصب عليه الماء، ثم در عليه الملح، وحسر عن ذراعيه (7)، فلما فرغ قال: يا عمرو لقد خابت (8) هذه، ومد يده إلى محاسنه، وخسرت هذه ان ادخلها النار من اجل الطعام، وهذا يجزيني (9).

19 - ورواه عدى بن حاتم، وبين يديه شنة (10) فيها قراح ماء وكسيرات من خبز شعير وملح، فقال: انى لا أرى لك يا أمير المؤمنين لتظل نهارك طاويا

مجاهدا، وبالليل ساهرا مكابدا، ثم هذا فطورك، فقال عليه السلام:

علل النفس بالقنوع والا طلبت منك فوق ما يكفيها (1) 20 - وقال الأحنف (2) بن قيس: دخلت على معاوية فقدم إلى من الحلو والخامض ما كثر تعجبني منه، ثم قدم ألوانا ما ادرى ما هو فقلت: ما هذا؟

فقال: مصادر بن البط محشوة بالمخ، قد ms359 قلى بدهن الفستق، وذر عليه الطبرزد، فبكيت، فقال: ما يبكيك؟ فقلت: ذكرت عليا عليه السلام بينا انا عنده فحضر وقت افطاره، فسألني المقام إذ دعا بجراب مختوم، فقلت: ما هذا الجراب؟ قال: سويق الشعير، فقلت: خفت عليه ان يؤخذ أو بخلت به؟

قال: لا ولا أحدهما لكني خفت ان يليته الحسن والحسين عليهما السلام بسمن أو زيت، قلت: محرم هو؟ قال: لا ولكن يجب على أئمة الحق ان يقتدوا بالقسم من ضعفة الناس، كيلا يطغى الفقير فقره، فقال معاوية: ذكرت من لا ينكر فضله.

21 - العرني: وضع خوان من فالوذج (3) بين يديه فوجا (4) بإصبعه حتى بلغ أسفله، ولم يأخذ منه شيئا وتلمظ (5) بإصبعه وقال: طيب طيب وما هو بحرام، ولكن اكره ان أعود نفسي بما لم أعودها.

وفى خبر عن الصادق عليه السلام انه مد يده إليه ثم قبضها، فقيل له في ذلك، فقال: ذكرت رسول الله صلى الله عليه وآله انه لم يأكله قط، فكرهت ان اكله.

وفى خبر آخر عن الصادق عليه السلام قالوا له: أتحرمه؟ قال: لا،

ولكي أخشى ان تتوق إليه نفسي، ثم تلا ﴿وأذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا﴾ (1).

وعن الباقر عليه السلام في خبر كان عليه السلام ليطعم الناس خبز البر واللحم، وينصرف إلى منزله، ويأكل خبز الشعير والزيت والخل (2).

22 - علي بن عيسى في " كشف الغمة " عن أبي (3) مطر قال: خرجت من المسجد فإذا رجل ينادى من خلفي ارفع ازارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لك، وخذ من رأسك ان منت مسلما، فمشيت خلفه، وهو مؤتزر بازار ومرتد برداء، ومعه الدرة، كأنه اعرابي بدوي، فقلت من هذا؟ فقال لي رجل:

أراك غريبا بهذا البلد؟ فقلت اجل، رجل من أهل البصرة، قال: هذا على أمير المؤمنين عليه السلام حتى انتهى إلى دار بنى معيط، وهو سوق الإبل، فقال: بيعوا ولا تحلفوا فان اليمين ينفق (4) السلعة، ويمحق البركة.

ثم اتى أصحاب التمر فإذا خادمة تبكى، فقال: ما يبكيك؟ قالت:

باعني هذا الرجل ms360 تمرا بدرهم، فرده مولاي وأبى ان يقبله، فقال: خذ تمرك وأعطها درهمها، فإنها خادمة ليس لها امر، فدفعه، فقلت: أتدري من هذا؟

قال: لا، قلت: علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام، فصب تمره وأعطاه درهمها، وقال: أحب ان ترضى عنى فقال: ما أرضاني عنك إذا وفيتهم (5) حقوقهم.

ثم مر مجتازا بأصحاب التمر، فقال: يا أصحاب التمر اطعموا المساكين يربو كسبكم، ثم مر مجتازا ومعه المسلمون حتى اتى أصحاب السمك، فقال:

لا يباع في سوقنا طاف (1).

ثم اتى دار فرات وهو سوق الكرابيس، فقال: يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم، فلما عرفه لم يشتر منه شيئا، ثم اتى آخر فلما عرفه لم يشتر منه شيئا، فاتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم، ولبسه ما بين الرسغين (2) إلى الكعبين.

وقال حين لبسه: " الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي، فقيل له: يا أمير المؤمنين ها شئ ترويه عن نفسك أو شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: بل شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول عند الكسوة فجاء أبو الغلام صاحب الثوب، فقيل: يا فلان قد باع ابنك اليوم من أمير المؤمنين قميصا بثلاثة دراهم، قال (3): أفلا اخذت منه درهمين؟ فاخذ أبوه درهما وجاء به إلى أمير المؤمنين عليه السلام، وهو جالس على باب الرحبة ومعه المسلمون، فقال: امسك هذا الدرهم يا أمير المؤمنين، قال: ما شان هذا الدرهم؟

قال: كان ثمن قميصك درهمين، فقال: باعني برضاي واخذ وضاه (4).

23 - أبو عمرو الزاهد: (5) قال أمير المؤمنين عليه السلام وقد امر بكنس بيت المال ورشه فقال: يا صفراء غري غيري يا بيضاء غري غيري ثم تمثل عليه السلام:

هذا جناي وخياره فيه إذ كل جان يده إلى فيه وعنه قال ابن الاعرابي (6): ان عليا صلوات الله عليه دخل السوق، وهو

أمير المؤمنين، فاشترى قميصا بثلاثة دراهم ونصف، ولبسه في الصوق، فطال أصابعه، فقال للخياط: قصه، ms361 قال: فقصه، فقال الخياط: أخوصه يا أمير المؤمنين؟ قال: لا ومشى، والدرة على كتفه، وهو يقول: شرعك ما بلغك المحل وشرعك حسبك أي كفاك (1).

24 - السيد الرضى قال: روى عن مولى لبنى الأشتر النخعي (ر ض):

رأيت أمير المؤمنين عليه السلام وانا غلام، وقد اتى السوق بالكوفة، فقال لبعض بايعة الثياب: أتعرفني؟ قال: نعم أنت أمير المؤمنين، فتجاوزه وسال آخر، فأجاب بمثل ذلك إلى أن سال واحدا فقال: ما أعرفك، فاشترى منه قميصا فلبسه، ثم قال: الحمد لله الذي كسى علي بن أبي طالب وإنما ابتاع ممن لا يعرفه خوفا من المحاباة في ارخاص ما ابتاعه (2).

25 - قال: وقال عليه السلام يوما على المنبر: من يشترى سيفي هذا؟

ولو أن لي قوت ليلة ما بعته، وغلة صدقته تشمل حينئذ على أربعة آلاف دينار في كل سنة (3).

الباب الثامن والعشرون في زهده في المطعم والمشرب والملبس من طريق المخالفين 1 - أبو المؤيد موفق بن أحمد قال: أنبأني مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني نزيل بغداد، اخبرني أبو بكر محمد بن علي الحاج، اخبرني أبو بكر (1) محمد بن علي بن محمد بن موسى المقرى الخياط اخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف العلاف، حدثنا أبو علي الحسين بن صفوان بن إسحاق بن إبراهيم البردعي (2)، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا (3) القرشي، أخبرنا الفضل بن (4) سهل، أخبرنا أبو نعيم (5)، أخبرنا سفيان (6)، عن الأجلح (7)، عن عبد الله بن (8) أبى الهذيل، قال: رأيت عليا عليه السلام وعليه قميص زرى (9). إذا مده بلغ الظفر، وإذا أرسله كان مع

نصف الذراع (1).

2 - وعنه قال: أخبرنا شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد الله الهمداني المعروف بالمروزي، فيما كتب إلى من همدان، قال: أخبرنا الحافظ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد (2) بأصبهان، فيما اذن لي في الرواية عنه، اخبرني الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة، أخبرنا ms362 الامام طراز المحدثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه (3).

ح أخبرنا أبو النجيب سعد بن عبد الله الهمداني المعروف بالمروزي، أخبرنا بهذا الحديث عاليا الامام الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهاني (4) في كتابه إلى من أصبهان سنة ثمان (5) وثمانين وأربعمائة، عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، أخبرنا عبد الله (6) بن محمد بن جعفر، أخبرنا الحسن (7) بن محمد أبو زرعة، أخبرنا إسماعيل بن موسى (8) أخبرنا أبو معاذ صالح بن ميثم، عن الحرث بن حصين (9) قال: قال عمر بن (10) عبد العزيز: ما علمنا أن أحدا كان في هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أزهد من علي بن أبي طالب (ر ض) (11).

3 - وعنه أخبرنا الشيخ الحافظ الزاهد أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي، أخبرنا الامام شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ، أخبرنا والدي أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (1) أخبرنا أبو الحسين بن (2) بشران، أخبرنا أبو عمرو بن السماك، أخبرنا سهل بن إسحاق قال: قال أبو نعيم (3):

سمعت سفيان (4)، يقول: إذا جاءكم عن علي كرم الله وجهه شئ أثبت لك فخذ به: ما بنى لبنة على لبنة ولا بنى قصبة على قصبة ولقد كان يؤتى بحبوته في جراب من المدينة رحمه الله تعالى (5).

4 - وعنه بهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (6)، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر الداربردى (7) بمرو، أخبرنا موسى (8) بن يوسف، أخبرنا الحسين بن (9) عيسى بن ميسرة، أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء (10)، قال: أخبرنا أبو سعيد البقال، عن عمران بن مسلم (11)، عن سويد بن غفلة (12)، قال: دخلت على علي بن أبي طالب (ر ض) القصر، فوجدته جالسا بين يديه صحفة، فيها لبن حازر، أجد ريحه من شدة

حموضته، وفى يده رغيف آرى آثار في وجهه، وهو يكسره بيده أحيانا، فإذا أعيا عليه كسره بركبته فيطرحه فيه (1) فقال عليه السلام: ادن فاصب من طعامنا هذا، قلت: انى صائم، فقال: سمعت صلى الله عليه طعام الجنة ويسقيه من شرابها.

قال: ms363 فقلت لجاريته، وهي قائمة بقرب منه: ويحك يا فضة الا تتقين الله في هذا الشيخ الا تنخلون له طعاما مما أرى فيه من النخالة، فقالت: لقد تقدم الينا الا ننخل له طعاما، قال: ما قلت لها فأخبرته، فقال عليه السلام:

بابى وأمي من لم ينخل له طعام، ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله عز وجل.

قال (ر ض): الجازر اللبن الحامض جدا، وفى المثل: عدى القارص فحزر، أي جاوز القارص حده - مثل يضرب في تفاقم الامر لان القارص يحذى اللسان والحازر فوقه (2).

5 - وعنه، بهذا الاسناد، عن أحمد بن الحسين (3) هذا، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن محمود الأصبهاني (4)، أخبرنا أبو الحسن (5) بن أحمد بن محمد بن حبش الأصبهاني، أخبرنا الحسن (6) بن محمد الداركي أخبرنا أبو

زرعة (1)، أخبرنا يحيى (2) بن سليمان، أخبرنا أسباط (3) بن محمد أبو محمد، أخبرنا عمرو بن قيس الملائي (4)، عن عدى (5) بن ثابت قال: اتى علي بن أبي طالب عليه السلام بفالوذج فأبى ان يأكل منه، وقال: كل شئ لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وآله لا أحب ان آكل منه (6).

6 - وعنه بهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا: أخبرنا أبو زكريا (7) بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب (8)، أخبرنا محمد بن (9) عبد الوهاب، أخبرنا جعفر (10) بن عون أخبرنا مسعر (11)، عن عثمان بن (12) المغيرة، عن علي (13) بن ربيعة، قال: رأيت عليا يأتزر، ورأيت عليه تبانا.

قال (ر ض): التبان سراويل الملاح وهو سروال قصير صغير، وتبنه أي

ألبسه إياه (1).

7 - وعنه بهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا أبو عبد الله (2) الحافظ، أخبرنا أبو العباس (3) محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن (4) محمد، أخبرنا يحيى بن (5) معين، أخبرنا القاسم (6) بن مالك، عن ليث (7)، عن معاوية (8)، عن رجل من بنى كاهل قال: رأيت على علي عليه السلام تبانا وقال: نعم الثوب ما استره للعورة واكفه للأذى (9).

8 - وعنه بهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين (10) هذا، أخبرنا أبو عبد ms364 الله (11)، حدثنا أبو العباس (12)، أخبرنا يحيى (13)، أخبرنا القاسم بن مالك (14)، عن إسماعيل بن سميع (15)، عن أبي رزين (16) قال: ان أفضل ثوب رايته على على القميص من قهر، وبردين قطريين.

قال العباس (1): كل ثوب يضرب إلى السواد من ثياب اليمن يسمى قطريا.

قال (ر ض): القهر ضرب من الثياب يتخذ من صوف، هكذا ذكره في " ديوان الأدب " (2) " والمهذب ".

وقال الغورى (3): القهر (بكسر القاف) ثياب بيض، وقطر بلد ينسب إليه البرود.

قال أبو النجم (4): و " هبطوا السند بجنبي قطرا " (5) (6) 9 - وعنه بهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل (7) أخبرنا عبد الله بن جعفر (8)، أخبرنا يعقوب بن سفيان (9)، أخبرنا أبو

بكر الحميدي (1)، حدثني سفيان (2) حدثني أبو حيان (3)، عن مجمع التيمي (4) قال: خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسيفه إلى السوق فقال:

من يشترى منى سيفي هذا؟ فلو كان عندي أربعة دراهم اشترى بها إزارا ما بعته (5).

10 - وعنه بهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي (6)، قالا: حدثنا أبو العباس بن محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن محمد (7)، حدثني محمد بن عبيد (8)، حدثني المختار، وهو ابن نافع (9)، عن أبي مطر (10)، قال: خرجت من المسجد، فإذا رجل ينادى من خلفي: ارفع ازارك، فإنه أبقى لثوبك وأنقى لك، وخذ من رأسك ان كنت مسلما، فمشيت خلفه وهو مؤتزر بازار، ومرتد برداء، ومعه الدرة، كأنه اعرابي بدوي، فقلت: من هذا؟ فقال لي رجل:

أراك غريبا بهذا البلد، قلت: اجل، انا رجل من أهل البصرة، قال: هذا

علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام، حتى انتهى إلى دار بنى أبى معيط.

ذكر الحديث إلى آخر ما تقدم (1) في الباب السابق إلى قوله: باعني برضاي واخذ برضاه (2).

11 - وعنه بهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا أبو الحسين بن بشران (3) أخبرنا الحسين بن صفوان (4)، عن ابن (5) أبي الدنيا، عن أحمد بن حاتم الطويل (6) أخبرنا محمد بن الحجاج (7)، عن مجالد ms365 (8)، عن الشعبي (9)، عن قبيصة بن جابر (10)، قال: ما رأيت في الدنيا أزهد من علي بن أبي طالب عليه السلام (11).

12 - صاحب كتاب الصفوة قال: أنبأنا محمد بن أبي القاسم (12)، قال أنبأنا حمد بن (13) أحمد بن الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ (14)،

قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم (1) قال: حدثنا احمد (2) بن الحسن الصوفي، قال: حدثنا يحيى بن يوسف (3) الزمى قال: حدثنا عباد بن العوام (4)، عن هارون (5) بن عنترة، عن أبيه، قال: دخلت على علي بن أبي طالب عليه السلام بالخورنق (6)، وهو يرعد تحت سمل قطيفة، فقلت: يا أمير المؤمنين ان الله قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال ما يتنعم، وأنت تصنع بنفسك ما تصنع! فقال: والله ما أرزاكم من مالكم شيئا وانها لقطيفتي التي خرجت بها من منزلي: أو قال: من المدينة (7).

13 - وعنه قال: أنبأنا محمد بن أبي منصور، قال: أخبرنا جعفر بن أحمد (8) قال: أخبرنا الحسن بن علي التميمي (9)، قال: أنبأنا أبو بكر بن مالك (10)، قال: أنبأنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: أنبأنا محمد بن عبيد، قال: أنبأنا مختار بن رافع، عن أبي مطر، قال: رأيت عليا عليه السلام مؤتزرا بازار، مرتديا برداء، ومعه الدرة، كأنه اعرابي بدوي، حتى بلغ سوق الكرابيس، فقال: يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة

دراهم، فلما عرفه لم يشتر منه شيئا، فاتى (1) آخر فلما عرفه لم يشتر منه شيئا، فاتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم، ثم جاء أبو الغلام فأخبره، فاخذ أبوه درهما ثم جاء به، فقال: هذا الدرهم يا أمير المؤمنين، قال:

ما شان هذا الدرهم؟ قال: كان قميصنا ثمن درهمين قال: باعني رضاي واخذ رضاه (2).

14 - وعنه قال: أنبأنا عبد الوهاب (3)، قال: أنبأنا محمد بن عبد الرحمن السكري، قال: أنبأنا أبو بكر بن عبيد، قال: أنبأنا خلف بن سالم (4)، قال: نبأنا وكيع (5)، عن سفيان (6)، عن عمرو بن قيس (7)، ان عليا عليه السلام عليه ازار مرقوع، فعوتب في لبسه، فقال: يقتدى ms366 بي المؤمن، ويخشع له القلب (8).

15 - وعنه، قال: أنبأنا ابن ناصر (9)، قال: نبأنا المبارك بن عبد الجبار (10)، وعبد القادر بن محمد (11) قالا: أنبأنا أبو إسحاق البرمكي (12)،

قال: أنبأنا أبو بكر بن بخيت (1) قال: نبأنا أبو جعفر بن ذريح (2) قال: نبأنا هناد (3)، قال: نبأنا وكيع، عن مطير بن ثعلبة (4)، عن أبي النوار، قال:

رأيت عليا عليه السلام اشترى ثوبين غليظين، خير قنبرا أحدهما (5).

16 - وعنه قال: حدثنا وكيع، عن عبيد الله بن الوليد، عن فضيل بن مسلم، عن أبيه ان عليا اشترى قميصا، ثم قال: اقطعه لي من ههنا مع أطراف الأصابع.

وفى رواية أخرى انه لبسه فإذا هو يفضل عن أطراف أصابعه فامر به فقطع ما فضل عن أطراف الأصابع (6).

17 - وعنه، قال: أنبأنا محمد بن أبي القاسم (7) قال: أنبأنا حمد بن أحمد (8)، قال: نبأنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا محمد بن عمر بن سلم (9)، قال: حدثنا موسى بن عيسى، قال: أنبأنا أحمد بن محمد العمى، قال: حدثنا بشر بن إبراهيم (10) قال: حدثنا مالك بن مغول (11)، وشريك (12)،

عن علي بن الأقمر (1)، عن أبيه، قال: رأيت عليا عليه السلام وهو يبيع سيفا له في السوق، ويقول: من يشترى منى هذا السيف؟ فوالذي فلق الحية لطال ما كشفت به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله، ولو كان عندي ثمن ازار ما بعته (2).

18 - وعنه، قال: أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال: أخبرنا حمد بن أحمد ، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: حدثنا الحسن بن علي الوراق (3) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عيسى (4)، قال: حدثنا عمرو بن تميم، قال: حدثنا أبو نعيم (5) قال: حدثنا إسماعيل (6) بن إبراهيم بن مهاجر، قال: سمعت عبد الملك بن عمير (7)، يقول: حدثني رجل من ثقيف ان عليا عليه السلام استعمله على عكبرا (8)، قال: قال لي: إذا كان عند الظهر فرح إلى، فرحت إليه، فلم أجد عنده حاجبا يحبسني دونه، فوجدته جالسا، وعنده قدح، وكوز من ماء. فدعا بظبية (9)، فقلت في ms367 نفسي لقد امنني حين يخرج إلى جوهرا، ولا ادرى فإذا عليها خاتم، فكسر الخاتم فإذا فيها سويق (10)، فاخرج منها فصب في القدح، وصب عليه ماء فشرب وسقاني، فلم اصبر فقلت: يا أمير المؤمنين أتصنع هذا بالعراق، وطعام أهل العراق أكثر من ذلك؟ قال عليه السلام: اما والله ما اختم عليه بخلا عليه،

ولكني ابتاع قدر ما يكفيني، فأخاف ان يفنى، فيصنع من غيره، وإنما حفظي لذاك، وأكره ان ادخل بطني الا طيبا (1).

19 - وعنه أخبرنا أبو القاسم (2) بن الحصين، قال: حدثنا ابن المذهب (3)، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر (4)، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد (5)، قال:

حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل (6)، قال: أخبرنا أيوب (7)، عن مجاهد (8) قال: قال علي عليه السلام: جعت مرة بالمدينة جوعا شديدا، فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة، فإذا انا بامرأة قد جمعت مدرا، فظننتها تريد بله، فاتيتها فقاطعتها كل ذنوب على تمرة، فمددت ستة عشر ذنوبا، حتى مجلت (9) يداى، ثم اتيت الماء، فأصبت منه، ثم اتيتها، فقلت بكفي هكذا بين يديها، وبسط إسماعيل يديه وجمعهما، فعدت له ستة عشر تمرة، فاتيت النبي صلى الله عليه وآله، فأخبرته فاكل معي منها (10).

الباب التاسع والعشرون في عمله عليه السلام بيده وعتقه الف مملوك من كد يده 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد (1) بن أبي عبد الله، عن شريف بن سابق (2)، عن الفضل بن أبي قرة (3)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يضرب بالمر (4) ويستخرج الأرضين وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يمص النوى بفيه ويغرسه، فيطلع من ساعته، وان أمير المؤمنين عليه السلام أعتق الف مملوك من ماله وكد يده (5).

2 - وعنه، عن علي بن إبراهيم (6)، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (7)،

عن سيف بن عميرة (1)، وسلمة صاحب السابري، عن أبي أسامة زيد (2) الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام أعتق الف مملوك من ماله (3) وكد يده (4).

3 - وعنه، عن عدة من ms368 أصحابنا، عن سهل بن زياد (5)، عن ابن محبوب (6)، عن عبد الله بن سنان (7)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يخرج احمال (8) النوى فيقال له: يا أبا الحسن ما هذا معك؟ فيقول: نخل إن شاء الله فيغرسه، فما (9) يغادر عنه واحدة (10).

4 - وعنه، عن محمد بن يحيى (11)، عن أحمد بن محمد (12)، عن ابن فضال (13)، عن ابن بكير (14) عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لقى

رجل أمير المؤمنين عليه السلام وتحته وسق (1) من نوى، فقال له: ما هذا يا أبا الحسن تحتك؟ فقال: الف (2) عذق إن شاء الله، قال: فغرسه فلم يغادر منه نواة واحدة (3).

5 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الجاموراني (4) عن الحسن بن علي بن أبي حمزة (5) عن أبيه قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يعمل في ارض له قد استنقعت قدماه من العرق، فقلت: جعلت فداك أين الرجال؟ فقال: يا علي قد عمل باليد من هو خير منى في ارضه ومن أبى، فقلت (6): ومن هو؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام، كلهم كانوا قد عملوا بأيديهم، وهو من عمل النبيين، والمرسلين، والأوصياء والصالحين (7).

6 - وعنه عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان (8)، عن ابن مسكان (9)، عن الحسن الصيقل (10)، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان ولى علي عليه السلام لا يأكل الا الحلال، لان صاحبه كان كذلك، وان ولى عثمان لا يبالي حلالا اكل أو حراما، لان صاحبه كان كذلك.

قال: ثم عاد إلى ذكر علي عليه السلام فقال: اما والذي ذهب بنفسه ما اكل من الدنيا حراما، لا قليلا ولا كثيرا، حتى فارقها، ولا عرض له أمران، كلاهما لله طاعة، الا اخذ بأشدهما على بدنه، ولا نزلت برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شديدة قط الا وجهه فيها ثقة به، ولا أطاق أحد من هذه الأمة عمل رسول الله صلى الله ms369 عليه وآله بعده غيره، ولقد كان يعمل عمل رجل كأنه ينظر إلى الجنة والنار.

ولقد أعتق الف مملوك من صلب ماله، كل ذلك تخفى (1) فيه يداه، وتعرق فيه جبينه، التماس وجه الله عز وجل والخلاص من النار، وما كان قوته الا الخل (2)، وحلواه التمر إذا وجده، وملبوسه الكرابيس، فإذا فضل من ثيابه شئ دعا بالجلم (3) فجزه (4).

7 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم (5)، عن معاوية بن وهب (6)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما اكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله عز وجل إلى أن قبضه تواضعا لله عز وجل، وما رأى (7) ركبتيه امام جليسه في مجلس قط، ولا صافح رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا قط فنزع يده، حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده، ولا كافا رسول الله صلى الله عليه وآله بسيئة قط.

قال: وقد قال الله له: ﴿ادفع بالتي هي أحسن السيئة﴾ (1) ففعل، وما منع سائلا قط إن كان عنده أعطى، والا قال: يأتي الله به، ولا أعطى على الله عز وجل شيئا قط الا اجازه الله، إن كان ليعطى الجنة فيجيز الله له ذلك.

قال: وكان اخوه (2) من بعده والذي ذهب بنفسه ما اكل من الدنيا حراما قط حتى خرج منها، والله انه كان ليعرض له أمران كان كلاهما لله عز وجل طاعة فيأخذ بأشدهما على بدنه، والله لقد أعتق الف مملوك لوجه الله عز وجل دبرت (3) فيهم يداه، والله ما أطاق عمل رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده أحد غيره، والله ما نزلت برسول الله صلى الله عليه وآله نازلة قط الا قدمه فيها ثقة منه به، وانه كان رسول الله صلى الله عليه وآله ليبعثه برايته فيقاتل جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره، ثم ما يرجع حتى يفتح الله عز وجل له (4).

8 - وعنه عن أحمد بن محمد بن أحمد الكوفي (5)، عن ms370 علي بن الحسن التيمي (6)، عن علي (7) بن أسباط، عن علي بن جعفر (8) قال: حدثني معتب (9)، أو غيره، قال: بعث عبد الله (10) بن الحسن إلى أبى

عبد الله عليه السلام يقول لك أبو محمد: انا أشجع منك، وانا أسخى منك، وانا اعلم منك.

فقال لرسوله: اما الشجاعة فوالله ما كان لك موقف يعرف به جبنك من شجاعتك، واما السخاء فهو الذي يأخذ الشئ من جعته فيضعه في حقه، واما العلم فقد أعتق أبوك علي بن أبي طالب عليه السلام الف مملوك فسم لنا خمسة منهم وأنت عالم، فعاد إليه فاعلمه، ثم عاد إليه فقال له: يقول لك: انك رجل صحفي (1)، فقال له أبو عبد الله عليه السلام قل له: أي والله صحف إبراهيم، وموسى، وعيسى، ورثتها من آبائي (2).

9 - ابن بابويه قال: حدثني أبي (ر ض) قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران (3)، عن عاصم (4) بن حميد، عن محمد بن قيس (5)، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: والله إن كان علي عليه السلام ليأكل اكل العبد، ويجلس جلسة العبد، وإن كان ليشترى القميصين السنبلانيين، فيخبر غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر، فإذا جاز أصابعه قطعة، وإذا جاز كعبه حذفه، ولقد ولى خمس سنين ما وضع آجرة على آجرة، ولا لبنة على لبنة، ولا اقطع قطيعا، ولا أورث بيضاء ولا حمراء، وانه ليطعم الناس من خبز البر واللحم، وينصرف إلى منزلة، ويأكل خبز الشعير، والزيت، والخل، وما ورد عليه أمران كلاهما لله رضا الا اخذ بأشدهما على بدنه، ولقد أعتق الف مملوك من كد يده، وتربت (6) فيه يداه، وعرق فيه وجهه، وما أطاق عمله أحد من الناس، وإن كان ليصلى

في اليوم والليلة الف ركعة، وانه كان أقرب الناس شبها به علي بن الحسين عليهما السلام وما أطاق عمله أحد من الناس بعده (1).

10 - كتاب " الخرائج والجرائح " روى عن عيسى (2) بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام، قال: ms371 لما رجع الامر إليه امر أبا الهيثم بن التيهان، وعمار بن ياسر، عبيد الله بن أبي رافع (3)، فقال:

اجمعوا الناس ثم انظروا إلى ما في بيت مالهم فاقسموا بينهم بالسوية، فوجدوا نصيب كل واحد منهم ثلاثة دنانير، فامرهم يقعدون للناس ويعطونهم.

قال: واخذ مكتله ومسحاته، ثم انطلق إلى بئر الملك، يعمل فيها فاخذ الناس ذلك القسم، حتى بلغوا الزبير، وطلحة، وعبد الله بن عمر، امسكوا بأيديهم، وقالوا: هذا منكم أو من صاحبكم؟ قالوا: بل هذا امره، ولا نعمل الا بأمره، قالوا: فاستأذنوا لنا عليه، قالوا: ما عليه اذن هو ذا ببئر الملك يعمل.

فركبوا دوابهم حتى جاؤوا إليه، فوجدوه في الشمس، ومعه أجير له يعينه فقالوا: ان الشمس حارة فارتفع معنا إلى الظل، فارتفع معهم إليه، قالوا:

لنا قرابة من نبي الله وسابقة وجهاد، انك أعطيتنا بالسوية، ولم يكن عمر ولا عثمان يعطوننا بالسوية، كانوا يفضلوننا على غيرنا، فقال عليه السلام أيهما عندكم أفضل؟! عمر أو أبو بكر؟ قالوا: أبو بكر، قال: فهذا قسم أبى بكر، والا فدعوا أبا بكر وغيره، فهذا كتاب الله فانظروا ما لكم من حق فخذوه، قالوا: فسابقتنا قال عليه السلام: أنتما أسبق منى بسابقتي؟ قالوا:

لا، قالوا: فجهادنا قال عليه السلام: جهادكم أعظم من جهادي؟ قالوا:

لا، قال: فوالله ما انا في هذا المال وأجيري هذا الا بمنزلة سواء، قالا: أفتأذن لنا في العمرة؟ قال: ما العمرة تريدان، وانى اعلم امركم وشأنكم، فاذهبا حيث شئتما، فلما وليا قال عليه السلام: فمن نكث فإنما ينكث على نفسه (1).

11 - ومن طريق المخالفين ما رواه صاحب كتاب " الصفوة " قال:

أخبرنا ابن الحصين، قال: أنبأنا ابن المذهب، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل (2)، قال: أخبرنا أيوب (3)، عن مجاهد، قال: قال علي عليه السلام: جمعت مرة بالمدينة جوعا شديدا، فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة (4). والحديث في آخر الباب الثامن والعشرين تقدم بتمامه (5).

الباب الثلاثون في عمله عليه السلام ms372 في البيت وتواضعه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يحتطب، ويستقى، ويكنس، وكانت فاطمة صلوات الله عليها تطحن، وتعجن، وتخبز (1).

2 - ابن شهرآشوب روى ذلك عن الصادق عليه السلام ثم قال: وعن الباقر عليه السلام وان صاحبكم ليجلس جلسة العبد، ويأكل اكل العبد (2).

3 - " الإبانة " عن ابن بطة (3) " والفضائل " عن أحمد: انه عليه السلام اشترى تمرا بالكوفة فحمله في طرف ردائه، فتبادر الناس إلى حمله، وقالوا: يا أمير المؤمنين نحن نحمله، فقال: رب العيال أحق بحمله (4).

4 - " قوة القلوب " عن أبي طالب المكي (5) انه كان عليه السلام يحمل التمر والملح بيده ويقول:

لا ينقص الكامل من كماله ما جر من نفع إلى عياله (1) 5 - زيد بن علي عليه السلام انه كان علي عليه السلام يمشى في خمسة حافيا، ويعلق نعليه بيده اليسرى: يوم الفطر، والنحر، والجمعة، وعند العيادة، وتشييع الجنازة، ويقول: انها مواضع الله تعالى، وأحب ان أكون فيها حافيا (2).

6 - زاذان (3) انه عليه السلام كان يمشى في الأسواق وحده، وهو ذاك يرشد الضال، ويعين الصعيف، ويمر بالبياع والبقال فيفتح عليه ويقرأ:

(تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين) (4) (5).

7 - (الصادق عليه السلام) خرج أمير المؤمنين عليه السلام على أصحابه، وهو راكب، فمشوا معه، فالتفت إليهم فقال: الكم حاجة؟

قالوا: لا ولكنا نحب ان نمشي معك، فقال لهم: انصرفوا وارجعوا، النعال خلف اعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكس (6) (7).

8 - ونزل (8) له دهاقين الأنبار واشتدوا بين يديه، فقال: ما هذا الذي صنعتموه؟ قالوا: خلق منا نعظم به امرائنا، فقال: والله ما ينتفع بهذا أمراءكم، وانكم لتشقون به على أنفسكم، وتشقون به في آخرتكم، وما أخسر المشقة ورائها العقاب؟! وما اربح الراحة معها الأمان من النار؟! (9)

9 - الحسن العسكري عليه السلام في خبر طويل ان رجلا وابنه وردا عليه، وقام اليهما وأجلسهما ms373 في صدر مجلسه، وجلس بين أيديهما، ثم امر بطعام فاحضر فاكلا منه، ثم اخذ الإبريق ليصب على يد الرجل، فتمرغ الرجل في التراب، فقال: يا أمير المؤمنين كيف الله يراني وأنت تصب على يدي، قال: اقعد واغسل فان الله تعالى يراني أخاك (1) الذي لا يتميز منك ولا يتفضل عليك يخدمك ويريد بذلك في خدمته في الجنة مثل عشرة اضعاف عدد أهل الدنيا وعلى خسب ذلك في مماليكه فيها، فقعد الرجل وغسل يده، فلما فرغ ناول الإبريق محمد بن الحنفية، وقال: يا بنى لو كان هذا الابن حضرني دون أبيه لصببت على يده، ولكن الله يأبى ان يسوى بين ابن وأبيه إذا جمعهما مكان، لكن قد صب الأب على الأب فليصب الابن على الابن (2).

10 - الباقر عليه السلام في خبر انه رجع عليه السلام إلى داره في وقت القيظ، وإذا امرأة قائمة تقول: ان زوجي ظلمني وأخافني، وتعدى على، وحلف ليضربني فقال عليه السلام: يا أمة الله اصبري حتى يبرد النهار ثم اذهب معك إن شاء الله، فقالت: يشتد غضبه وحرده (3) على فطأطأ رأسه ثم رفعه، وهو يقول: لا والله أو يؤخذ للمظلوم حقه غير متمتع (4) أين منزلك؟ فمضى إلى بابه، فوقف فقال: السلام عليك (5)، فخرج شاب، فقال علي عليه السلام: يا عبد الله اتق الله فإنك قد أخفتها وأخرجتها، فقال الفتى: وما أنت وذاك؟ لأحرقتها لكلامك، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: آمرك بالمعروف، وأنهاك عن المنكر وتستقبلني بالمنكر وتنكر المعروف؟

قال: فاقبل الناس من الطرق، ويقولون: السلام عليك (6) يا أمير

المؤمنين، فسقط الرجل في يديه فقال: أقلني عثرتي، فوالله لأكونن لها أرضا تطأني، فاغمد على سيفه وقال: يا أمة الله ادخلي منزلك، ولا تلجئي زوجك إلى مثل هذا وشبهه (1).

11 - الباقر عليه السلام: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو في المسجد، فقال: يا أمير المؤمنين امرأة بيني وبينها خصومة، وبها العلة، وهي على باب المسجد لا تستطيع الدخول، فقام معه، وقضى بينهما ثم دخل عليه السلام.

الباب الحادي ms374 والثلاثون في جوده عليه السلام وفيه نزلت (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) 1 - الشيخ الثقة محمد بن العباس بن ماهيار، " فيما نزل في أهل البيت " قال: حدثنا سهل بن محمد العطار (1)، عن أحمد بن عمر الدهقان (2)، عن محمد بن كثير (3)، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال: ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكا إليه الجوع، فبعث رسول الله صلى الله على وآله وسلم إلى بيوت أزواجه، فقلن:

ما عندنا شئ الا الماء، قال صلى الله عليه وآله: من لهذا الرجل الليلة؟

فقال علي عليه السلام: انا يا رسول الله فاتى فاطمة عليها السلام فاعلمها، فقالت: ما عندنا الا قوت الصبية (4)، ولكنا نؤثر به ضيفنا، فقال عليه السلام: يا ابنة محمد صلى الله عليه وآله نومي الصبية واطفئى السراج.

فلما أصبح علي عليه السلام غدا على رسول الله صلى الله عليه وآله

فأخبره الخبر، فلم يبرح حتى نزلت هذه الآية: ﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون﴾ (1) (2).

2 - ورواه الشيخ في " الأمالي " قال: أخبرنا محمد بن محمد، يعنى المفيد، قال: أخبرنا أبو نثر محمد بن الحسين المقرى، قال: حدثنا محمد بن سهل العطار، قال: حدثنا أحمد بن عمر الدهقان، قال: حدثنا محمد بن كثير مولى عمر بن عبد العزيز، قال: حدثنا عاصم (3) بن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكا إليه الجوع، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى بيوت أزواجه، فقلن:

ما عندنا الا الماء (4).

وساق الحديث إلى قوله: المفلحون.

ورواه ابن شهرآشوب من طريق المخالفين من تفسير أبى يوسف يعقوب بن سفيان، وعلي بن حرب الطائي (5)، ومجاهد، بأسانيدهم عن ابن عباس، وأبي هريرة (6).

وروى جماعة عن عاصم بن كليب، واللفظ له، عن أبي هريرة انه جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فشكى إليه ms375 الجوع وذكر الحديث (7).

3 - محمد بن العباس أيضا قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن

محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن كليب (1) بن معاوية الأسدي، عن أبي عبد الله في قوله تعالى: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) (2) قال: بينما علي عليه السلام عند فاطمة عليها السلام إذ قالت له: يا علي اذهب إلى أبى فابغنا (3) منه شيئا، فقال: نعم، فاتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاه دينارا، وقال يا علي: اذهب فابتع لأهلك طعاما، فخرج من عنده، فلقيه المقداد بن الأسود رحمه الله، وقاما ما شاء الله ان يقوما، وذكر له حاجته، فأعطاه الدنيا، وانطلق إلى المسجد، فوضع رأسه فنام، فانتظره رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يأت، ثم انتظره فلم يأت.

فخرج يدور في المسجد، فإذا هو بعلى عليه السلام نائم في المسجد، فحركه رسول الله صلى الله عليه وآله فقعد، فقال له: يا علي ما صنعت؟ فقال: يا رسول الله خرجت من عندك فلقيني المقداد بن الأسود فذكر لي ما شاء الله ان يذكر، فأعطيته الدينار، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اما ان جبرئيل عليه السلام فقد أنبأني بذلك، وقد انزل الله فيك كتابا: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) (4).

4 - وعنه قال: حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت، عن القاسم بن إسماعيل، عن محمد بن سنان، عن سماعة بن مهران، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: اوتى رسول الله صلى الله عليه وآله بمال وحلل، وأصحابه حوله جلوس، فقسمه عليهم حتى لم يبق منه حلة ولا دينار، فلما فرغ منه جاء رجل من فقراء المهاجرين، وكان غائبا رآه رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم قال: أيكم يعطى هذا نصيبه ويؤثره على نفسه؟ فسمعه علي عليه السلام فقال: نصيبي فأعطاه إياه، فاخذه رسول ms376 الله صلى الله عليه وآله فأعطاه الرجل.

ثم قال: يا علي ان الله جعلك سباقا للخير، سخاء بنفسك من المال، أنت يعسوب المؤمنين (١) والمال يعسوب الظلمة، والظلمة هم يحسدونك، ويبغون عليك، ويمنعونك حقك بعدي (٢).

٥ - وعنه بالاسناد عن القاسم بن إسماعيل بن ابان، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالسا ذات يوم، أصحابه جلوس حوله، فجاء علي عليه السلام، وعليه سمل (٣) ثوب مخرق عن بعض جسده، فجلس قريبا من رسول الله صلى الله عليه وآله فنظر إليه ساعة، ثم قرا:

﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون﴾ (4).

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: اما انك رأس الذين نزلت فيهم هذه الآية وسيدهم وامامهم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: أين حلتك التي كسوتها (5) يا علي؟

فقال: يا رسول الله ان بعض أصحابك اتاني يشتكي عراه وعرى أهل بيته، فرحمته وآثرته بها على نفسي، وعرفت ان الله سيكسوني خيرا منها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: صدقت، اما ان جبرئيل فقد اتاني يحدثني ان الله اتخذ لك مكانها في الجنة حلة خضراء من إستبرق، وصبغتها (1) من ياقوت وزبرجد، فنعم الجواز جواز ربك بسخاوة نفسك، وصبرك على سملتك هذه المنخرقة، فأبشر يا علي، فانصرف علي عليه السلام فرحا مسرورا بما اخبرها به رسول الله صلى الله عليه وآله (2).

6 - الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل (3)، قال:

حدثنا عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي بارتاج، قال: حدثنا أبو عبد الغنى (4) الحسن بن علي الأزدي المعاني، قال: حدثنا عبد الوهاب (5) بن الهمام الحميري، قال: حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي البصري (6)، قدم علينا من اليمن، قال: حدثنا أبو هارون العبدي عن ربيعة السعدي، قال: حدثني حذيفة بن اليمان، قال: لما خرج جعفر ms377 بن أبي طالب من ارض الحبشة إلى النبي صلى الله عليه وآله: قدم جعفر رحمه الله، والنبي صلى الله عليه وآله بأرض خيبر، فاتاه بالفرع (7) من الغالية والقطيفة، فقال النبي صلى الله عليه وآله: لأدفعن هذه القطيفة إلى رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فمد أصحاب النبي صلى الله عليه وآله أعناقهم إليها، فقال النبي

صلى الله عليه وآله أين على؟ فوثب عمار بن ياسر (ر ض) فدعا عليا عليه السلام.

فلما جاءه قال له النبي صلى الله عليه وآله: يا علي هذه القطيفة إليك، فاخذها علي عليه السلام وامهل حتى قدم المدينة، فانطلق إلى البقيع، وهو سوق المدينة، فامر صائغا (1) ففصل القطيفة سلكا سلكا، فباع الذهب وكان ألف مثقال، ففرقه علي عليه السلام في فقراء المهاجرين والأنصار، ثم رجع إلى منزله ولم يترك له من الذهب قليلا ولا كثيرا فلقيه النبي صلى الله عليه وآله من غد، في نفر من أصحابه فيهم حذيفة، وعمار، فقال: يا علي انك اخذت بالأمس ألف مثقال، فاجعل غدائي اليوم وأصحابي هؤلاء عندك، ولم يكن علي عليه السلام يرجع يومئذ إلى شئ من العروض ذهب أو فضة، فقال حياء منه وتكرما: نعم يا رسول الله وفى الرحب والسعة، ادخل أنت يا نبي الله ومن معك.

قال: فدخل النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال لنا: ادخلوا، قال حذيفة: وكنا خمسة نفر: انا، وعمار، وسلمان، وأبو ذر، والمقداد، رضي الله عنهم ، فدخلنا ودخل علي عليه السلام على فاطمة عليها السلام، يبتغى عندها شيئا من زاد، فوجد في وسط البيت جفنة من ثريد تفور، وعليها عراق كثير، وكان رائحتها المسك، فحملها علي عليه السلام حتى وضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ومن حضر معه، فأكلنا منها حتى تملانا، ولا ينقص منها قليل ولا كثير.

وقام النبي صلى الله على وآله وسلم حتى دخل على فاطمة عليها السلام وقال: انى لك هذا الطعام يا فاطمة؟ فردت عليه ونحن نسمع قولهما، فقالت: هو من ms378 عند الله يرزق من يشاء بغير حساب، فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم الينا مستعبرا، وهو يقول: الحمد لله الذي لم يمتني حتى رأيت لابنتي ما رأى زكريا لمريم، كان إذا دخل عليها المحراب وجد عندها رزقا

فيقول: يا مريم انى لك هذا؟ فتقول: هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب (1).

7 - أبو سعيد الخدري قال: أصبح علي عليه السلام ذات يوم ساغبا (2) فقال: يا فاطمة عندك شئ تغدينيه؟ قالت: لا والذي أكرم أبى بالنبوة، وأكرمك بالوصية، ما أصبح اليوم (3) عندي شئ اغديكه وما كان عندي منذ يومين الا شئ كنت أوثرك به على نفسي وعلى ابني هذين: حسن وحسين، فقال علي عليه السلام: يا فاطمة الا كنت أعلمتني فأبغيكم شيئا؟ فقالت: يا أبا الحسن انى لأستحيي من الهي ان تكلف نفسك ما لا تقدر عليه، فخرج على من عند فاطمة عليها السلام واثقا بالله حسن الظن به عز وجل، فاستقرض دينارا، فاخذه ليشترى لعياله ما يصلحهم، فعرض له المقداد بن الأسود في يوم شديد الحر قد لوحته الشمس من فوقه، وآذته من تحته، فلما رآى علي عليه السلام انكر شانه، فقال: يا مقداد ما أزعجك هذه الساعة من رحلك؟

فقال: يا أبا الحسن خل سبيلي ولا تسألني عما ورائي، قال عليه السلام:

يا أخي لا يسعني ان تجاوزني حتى اعلم علمك، فقال: يا أبا الحسن رغبت إلى الله عز وجل، واليك ان تخلى سبيلي، ولا تكشفني عن حالي، قال: يا أخي لا يسعك ان تكتمني حالك.

فقال: يا أبا الحسن اما إذا أبيت فوالذي أكرم محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بالنبوة، وأكرمك بالوصية ما أزعجني من رحلي الا الجهد، وقد تركت عيالي جياعا، فلما سمعت بكائهم لم تحملني الأرض، فخرجت مهموما راكبا رأسي، هذه حالي وقصتي، فانهملت عينا علي عليه السلام بالبكاء، حتى بلت دموعه لحيته، فقال: احلف بالذي حلفت به ما أزعجني الا الذي أزعجك، وقد اقترضت دينارا فهاكه فقد آثرتك على ms379 نفسي، فدفع الدنيا إليه، ورجع حتى دخل المسجد، فصلى الظهر، والعصر، والمغرب.

فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله المغرب مر بعلى وهو في الصف الأول، فغمزه برجله فقام علي عليه السلام فلحقه في باب المسجد وسلم عليه، فرد رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا أبا الحسن هل عندك عشاء تعشيناه فنميل معك؟ فمكث مطرقا لا يحير جوابا حياء من رسول الله صلى الله عليه وآله، وعرف ما كان من امر الدينار ومن أين اخذ وأين وجهه بوحي من الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله وأمره ان يتعشى عند على تلك الليلة.

فلما نظر رسول الله صلى الله عليه وآله وأمره ان يتعشى عند على تلك الليلة.

فلما نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى سكوته قال: يا أبا الحسن مالك لا تقول: لا فانصرف، أو نعم فامضى معك؟ فقال حياء وتكرما:

فاذهب بنا، فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد على، فانطلقا حتى دخلا على فاطمة عليها السلام، وهي في مصلاها قد قضت صلاتها، وخلفها جفنة تفور دخانا، فلما سمعت كلا م رسول الله صلى الله عليه وآله خرجت من مصلاها فسلمت عليه، وكانت أعز الناس عليه، فرد السلام ومسح بيديه على رأسها، وقال لها: يا بنتاه كيف أمسيت رحمك الله؟ قالت: بخير، قال:

عشينا رحمك الله وقعد، فأخذت الجفنة فوضعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى (ر ض).

فلما نظر علي عليه السلام إلى الطعام وشم ريحه رمى فاطمة ببصره رميا شحيحا، قالت له فاطمة: سبحان الله ما أشح نظرك وأشده! هل أذنبت فيما بيني وبينك ذنبا استوجبت به منك السخط؟ فقال: وأي ذنب أعظم من ذنب اصبتيه؟ أليس عهدي بك اليوم الماضي وأنت تحلفين بالله مجتهدة ما طعمت طعاما منذ يومين؟

قال: فنظرت إلى السماء، وقالت: الهي يعلم، في سمائه وارضه انى لم أقل الا حقا، فقال لها: يا فاطمة انى لك هذا الطعام الذي لم انظر إلى ms380 مثل لونه قط، ولم أشم مثل رائحته قط، ولم آكل أطيب منه.

قال: فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله كفه الطيبة المباركة بين كتفي علي عليه السلام فغمزها، ثم قال: يا علي هذا بدل عن دينارك، هذا

جزاء دينارك، ان الله يرزق من يشاء بغير حساب، ثم استعبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم باكيا ثم قال: الحمد لله الذي أبى لكما ان تخرجا من الدنيا حتى يجزيكما أو يجزيك يا علي مجرى زكريا عليه السلام ويجزى فاطمة مجرى مريم بنت عمران عليها السلام (1).

8 - ابن شهرآشوب قال: سال اعرابي أمير المؤمنين عليه السلام شيئا فامر بألف، فقال الوكيل: من ذهب أو فضة؟ فقال: كلاهما عندي حجران، فاعط الاعرابي انعفهما إليه (2).

الباب الثاني والثلاثون وهو من الباب الأول 1 - ابن بابويه في " أماليه " قال: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمة الله عليه، قال: حدثنا عمر بن سهل إسماعيل الدينوري قال: حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن خالد بن ربعي قال: ان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام دخل مكة في بعض حوائجه، فوجد اعرابيا متعلقا بأستار الكعبة، وهو يقول: البيت (1) بيتك، والضيف ضيفك، ولكل ضيف من مضيفة قرى (2)، فاجعل قراى منك الليلة المغفرة، فقال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه: اما تسمعون كلام الاعرابي؟ قالوا: نعم، فقال: الله أكرم (3) ان يرد ضيفه.

قال: فلما كانت الليلة الثانية وجده متعلقا بذلك الركن، وهو يقول:

يا عزيزا في عزك، فلا أعز منك في عزك، أعزني بعز عزك، في عز لا يعلم أحد كيف هو، أتوجه إليك وأتوسل إليك بحق محمد وآل محمد عليك، اعطني ما لا يعطيني أحد غيرك، فاصرف عنى ما لا يصرفه أحد غيرك، قال: فقال أمير المؤمنين عليه السلام: هذا والله الاسم الأكبر بالسريانية، اخبرني حبيبي

رسول الله صلى الله عليه وآله، سأله الجنة فأعطاه، وسأله صرف النار وقد صرفها.

قال: فلما ms381 كان الليلة الثالثة وجده وهو متعلق بذلك الركن، وهو يقول:

يا من لا يحويه مكان، ولا يخلو منه مكان، بلا كيف (1) كان، ارزق الاعرابي أربعة آلاف درهم.

قال: فتقدم إليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا اعرابي سالت ربك القرى فقراك، سالت الجنة فأعطاك، وسالت ان يصرف عنك النار وقد صرفها عنك، وفى هذه الليلة تسأله أربعة آلاف درهم، قال الاعرابي: من أنت؟ قال: انا علي بن أبي طالب، قال الاعرابي: أنت والله بغيتي، وبك أنزلت حاجتي، قال: سل يا اعرابي، قال: أريد ألف درهم للصداق، والف درهم اقضي به ديني، والف درهم اشترى به دارا، والف درهم أعيش منه (2).

قال: أنصفت يا اعرابي، فإذا خرجت من مكة فسل عن داري بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله، وأقام الاعرابي بمكة أسبوعا، وخرج في طلب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ونادى من يدلني على دار أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام من بين الصبيان: انا أدلك على دار أمير المؤمنين عليه السلام وانا ابنه الحسين بن علي، فقال الاعرابي من أبوك؟

قال: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: من أمك؟ قال:

فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين عليها السلام قال: من جدك؟ قال: محمد رسول الله صلى الله عليه وآله بن عبد الله بن عبد المطلب، قال: من جدتك؟

قال: خديجة بنت خويلد، قال: من أخوك؟ قال: أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام قال: اخذت (3) بطرفيها، امش إلى أمير المؤمنين وقل (4):

ان الاعرابي صاحب الضمان بمكة على الباب.

قال: فدخل الحسين بن علي عليهما السلام فقال: يا أبت اعرابي بالباب يزعم أنه صاحب الضمان بمكة، قال: فقال: يا فاطمة عندك شئ يأكله الاعرابي؟ قالت: اللهم لا، فتلبس أمير المؤمنين عليه السلام وخرج، وقال:

ادعوا لي أبا عبد الله سلمان الفارسي، قال: فدخل إليه سلمان الفارسي فقال: ms382

يا أبا عبد الله اعرض الحديقة التي غرسها رسول الله صلى الله عليه وآله لي على التجار.

قال: فدخل سلمان إلى السوق، وعرض الحديقة، فباعها باثني عشر ألف درهم، واحضر المال، واحضر الاعرابي، فأعطاه أربعة آلاف درهم وأربعين درهما نفقة، ووقع الخبر إلى سؤال المدينة فاجتمعوا، ومضى رجل من الأنصار إلى فاطمة الزهراء عليها السلام فأخبرها بذلك، فقالت آجرك الله في ممشاك، فجلس علي عليه السلام والدراهم مصبوبة بين يديه، حتى اجتمع إليه أصحابه، فقبض قبضة قبضة، وجعل يعطى رجلا رجلا، حتى لم يبق درهم واحد، فلما اتى المنزل قالت له فاطمة عليها السلام: يا ابن عم بعت الحائط الذي غرسه لك والدي؟ قال: نعم بخير منه عاجلا وآجلا، قالت: فأين الثمن؟ قال: دفعته إلى أعين استحييت ان أذلها بذل المسالة قبل ان تسألني، قالت فاطمة: انا جائعة، وابناي جائعان، ولا أشك انك مثلنا في الجوع، لم يكن لنا منه درهم؟ واخذت بطرف ثوب علي عليه السلام، فقال علي عليه السلام: يا فاطمة خليني، قالت: لا والله أو يحكم بيني وبينك أبى.

فهبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال:

يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول: اقرا عليا منى السلام، وقل لفاطمة:

ليس لك ان تضربي على يديه، ولا تلزمي (1) بثوبه، فلما اتى رسول الله صلى الله عليه وآله منزل علي عليه السلام وجد فاطمة ملازمة لعلى عليه السلام، فقال لها: يا بنية مالك ملازمة لعلى عليه السلام؟ قالت: يا

أبت باع الحائط الذي غرست له باثني عشر ألف درهم لم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما.

فقال: يا بنية ان جبرئيل يقرأني من ربى السلام ويقول: اقرا عليا من ربه السلام، وأمرني ان أقول: ليس لك ان تضربي على يديه، ولا تلزمي بثوبه، قالت فاطمة: فانى استغفر الله، ولا أعود ابدا.

قالت فاطمة: فخرج أبى عليه السلام في ناحية، وزوجي في ناحية، فما لبث ان اتى أبى ومعه سبعة دراهم سود هجرية، فقال: يا ms383 فاطمة أين ابن عمى؟ قلت له: خرج فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هاك هذه الدراهم فإذا جاء ابن عمى فقولي يبتاع لكم طعاما، فما لبثت الا يسيرا حتى جاء علي عليه السلام، فقال: رجع ابن عمى، فانى أجد رائحة طيبة، قلت: نعم (1)، ودفع إلى شيئا تبتاع لنا به طعاما، قال علي عليه السلام:

هاتيه، فدفعت إليه سبعة دراهم سود هجرية، فقال: بسم الله، والحمد لله كثيرا طيبا، وهذا من رزق الله.

ثم قال: يا حسن قم معي، فاتيا السوق، فإذا هما برجل واقف، وهو يقول: من يقرض الملي الوفي؟ قال يا بنى نعطيه؟ قال: أي والله يا أبت، فأعطاه علي عليه السلام الدراهم، فقال الحسن عليه السلام: يا أبتاه أعطيته الدراهم كلها؟ قال: نعم يا بنى، ان الذي يعطى القليل قادر على أن يعطى الكثير.

قال: فمضى علي عليه السلام بباب رجل يستقرض منه شيئا، فلقيه اعرابي، ومعه ناقة فقال: يا علي اشتر منى هذه الناقة، قال: ليس معي ثمنها، قال: انى أنظرك به إلى القيظ، قال: بكم يا اعرابي؟ قال: بمائة درهم، قال على: خذها يا حسن، فمضى علي عليه السلام فلقيه اعرابي آخر، المثال واحد، والثياب مختلفة، فقال: يا علي تبيع الناقة؟ قال علي عليه السلام: وما تصنع بها؟ قال: اغزو عليها أول غزوة يغزوها ابن عمك،

قال: ان قبلتها فهي لك بلا ثمن، قال معي ثمنها وبالثمن اشتريها، فبكم اشتريتها؟ قال: بمائة درهم، قال الاعرابي: فلك سبعون ومائة درهم، قال علي عليه السلام للحسن: خذ السبعين والمائة وسلم الناقة، والمائة للاعرابي الذي باعنا والسبعين لنا نبتاع بها شيئا، فاخذ الحسن عليه السلام الدراهم وسلم الناقة.

قال علي عليه السلام: فمضيت اطلب الاعرابي الذي ابتعت منه الناقة لأعطيه ثمنها، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا في مكان لم أره فيه قبل ذلك ولا بعده، على قارعة الطريق، فلما نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى تبسم ضاحكا بدت نواجده، قال علي عليه السلام ms384 اضحك الله سنك وبشرك ليومك، فقال: يا أبا الحسن (1) تطلب الاعرابي الذي باعك الناقة لتوفيه الثمن، فقلت: أي والله فداك أبي وأمي، فقال: يا أبا الحسن الذي باعك الناقة جبرئيل، والذي اشتراها منك ميكائيل، والناقة من نوق الجنة، والدراهم من عند رب العالمين عز وجل، فانفقها في خير ولا تخف اقتارا (2).

2 - ابن بابويه في " العلل " أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا الحسن (3) بن عرفة بسر من رأى، قال: حدثنا وكيع، قال:

حدثنا محمد بن إسرائيل (4) قال: حدثنا أبو صالح (5)، عن أبي ذر (ر ض) قال: كنت انا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة، فأهديت لجعفر بن أبي طالب عليه السلام جارية قيمتها أربعة آلاف درهم، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلى عليه السلام تخدمه، فجعلها علي عليه السلام في منزل

فاطمة، فدخلت فاطمة عليها السلام يوما فنظرت إلى رأس علي عليه السلام في حجر الجارية، فقالت: يا أبا الحسن فعلتها، فقال: لا والله يا بنت محمد ما فعلت شيئا، فما الذي تريدين؟ قالت: تأذن لي في المصير إلى منزل أبى رسول الله، فقال لها: قد اذنت. فتجلببت بجلبابها وتبرقعت (1)، وأرادت النبي صلى الله عليه وآله، فهبط جبرئيل عليه السلام، فقال: يا محمد ان الله يقرئك السلام، ويقول لك: ان هذه فاطمة قد أقبلت تشكو عليا عليه السلام فلا تقبل منها في علي شيئا، فدخلت فاطمة عليها السلام، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: جئت تشكين عليا؟ قالت: أي ورب الكعبة، فقال لها: ارجعي إليه، فقولي له: رغم انفي لرضاك.

فرجعت إلى علي عليه السلام، فقالت له: يا أبا الحسن رغم انفي لرضاك، تقولها ثلاثا، فقال لها علي عليه السلام: شكوتني إلى خليلي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله، وا سوأتاه من رسول الله، اشهد (2) يا فاطمة ان الجارية حرة لوجه الله، وان الأربعمائة درهم التي فضلت من عطائي صدقة على فقراء المدينة.

ثم تلبس وانتعل وأراد النبي صلى الله عليه ms385 وآله، فهبط جبرئيل عليه السلام، فقال: يا محمد ان الله عز وجل يقرئك السلام، ويقول لك:

قل لعلى عليه السلام: قد أعطيتك الجنة بعتقك الجارية في رضا فاطمة، والنار للأربعمائة درهم التي تصدقت بها فادخل الجنة من شئت برحمتي، وأخرج من النار من شئت بعفوي، فعندها قال على عليا السلام: انا قسيم الله بين الجنة والنار (3).

3 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن (4) محمد الهاشمي، عن أبيه، عن أحمد بن

عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) قال: إنما يعنى أولى بكم أي أحق بكم وبأموركم وأنفسكم وأموالكم، الله ورسول (والذين آمنوا) يعنى عليا وأولاده الأئمة عليهم السلام إلى يوم القيامة.

ثم وصفهم الله عز وجل فقال: ﴿الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون﴾ (1) وكان أمير المؤمنين عليه السلام في صلاة الظهر، وقد صلى ركعتين وهو راكع، وعليه حلة قيمتها ألف دينار، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كساه إياها، وكان النجاشي أهداها له.

فجاء سائل فقال: السلام عليك يا ولى الله وأولى بالمؤمنين من أنفسهم تصدق على مسكين: فطرح الحلة إليه، وأومى بيده ان احملها: فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية، وصير نعمة أولاده (2) بنعمته، فكل من بلغ من أولاده مبلغ الإمامة يكون بهذه النعمة (3) مثله، فيتصدقون وهم راكعون، والسائل الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام من الملائكة، والذين يسألون الأئمة من أولاده يكونون من الملائكة (4).

الباب الثالث والثلاثون في أنه عليه السلام لا تأخذه في الله لومة لائم 1 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد، يعنى المفيد، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الكاتب (1) قال: أخبرنا أبو محمد الحسن (2) بن علي بن عبد الكريم، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: اخبرني عبيد الله بن (3) هاشم قال: حدثنا عمرو بن ثابت (4)، عن جبلة بن سحيم ms386 (5)، عن أبي، قال: لما بويع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بلغة ان معاوية قد توقف عن اظهار البيعة له، وقال: ان اقرني على الشام واعمالي التي ولانيها عيمان بايعته، فجاء المغيرة (6) إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال له: يا أمير المؤمنين ان معاوية من قد عرفت، وقد ولاه

الشام من كان قبلك، فوله أنت كيما تتسق عرى الأمور، ثم اعزله إن بدا لك.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أتضمن لي عمري يا مغيرة فيما بين توليته إلى خلعه؟ قال: لا، قال: لا يسألني الله عز وجل عن توليته على رجلين من المسلمين ليلة سوداء أبدا: ﴿وما كنت متخذ المضلين عضدا﴾ (1) لكن أبعث إليه وأدعوه إلى ما في يدي من الحق، فإن أجاب فرجل من المسلمين، له ما لهم وعليه ما عليهم، وإن أبى حاكته إلى الله، فولى المغيرة، وهو يقول: فحاكمه إذا، فحاكمه إذا، فأنشأ يقول:

نصحت عليا في ابن حرب نصيحة فرد فما منى له الدهر ثانية ولم يقبل النصح الذي جئته به وكانت له تلك النصيحة كافية وقالوا له: ما أخلص النصح كله فقلت له: إن النصيحة عالية (2) فقام قيس بن (3) سعد رحمه الله، فقال يا أمير المؤمنين: إن المغيرة أشار عليك بأمر لم يرد الله به، فقدم فيه رجلا وأخر فيه أخرى، وإن كان لك الغلبة تقرب إليك بالنصيحة، وإن كانت لمعاوية تقرب إليه بالمشورة، ثم أنشأ يقول:

يكاد ومن أرسى ثبيرا مكانه * مغيرة أن يقوى عليك معاوية وكنت بحمد الله فيها موفقا * وتلك التي راأكها (4) غير كافية فسبحان من أعلى السماء مكانها * والأرض دحاها فاستقرت كماهيه (5)

2 - وعنه، قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا أبو الحسن (1) علي بن بلال المهلبي، قال أخبرنا علي بن عبد الله بن أسد الأصفهاني (2)، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن (3) عثمان، قال: حدثني علي بن أبي سيف (4) عن علي بن حباب (5)، عن ربيعة (6)، وعمارة، أن ms387 طائفة من أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام مشوا إليه عند تفرق الناس عنه، وفرار كثير منهم إلى معاوية طلبا لما في يديه من الدنيا، فقالوا: يا أمير المؤمنين اعط هذه الأموال، وفضل هذه الاشراف من العرب وقريش على الموالي والعجم، ومن تخاف عليه من الناس وفراره إلى معاوية.

فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام: أتأمروني (7) أن أطلب النصر بالجور، لا والله لا أفعل (8) ما طلعت شمس، وما لاح في السماء نجم، والله لو كان مالهم لي لواسيت بينهم، وكيف وإنما هو (9) أموالهم، قال: ثم أزم (10)

أمير المؤمنين عليه السلام طويلا ساكتا ثم قال: من كان له مال فإياه والفساد، فإن إعطاء المال في غير حفه تبذير وإسراف، وهو وإن كان ذكرا لصاحبه في الدنيا، فهو يضيعه عند الله عز وجل، ولم يضع رجل ماله في غير حقه وعند غير أهله إلا حرمه الله شكرهم، وكان لغيره ودهم، فإن بقي معه من يوده ويظهر له الشكر فإنما هو ملق وكذب يريد التقرب به إليه لينال منه مثل الذي كان يأتي إليه من قبل، فإن زلت بصاحبه النعل (1) فاحتاج إلى معونته أو مكافاته فشر خليل وألام خدين (2).

ومن صنع المعروف فيما آتاه الله فليصل به القرابة، وليحسن فيه الضيافة، وليفك به العاني، وليعن به الغرام، وابن السبيل والفقراء والمجاهدين في سبيل الله، وليصبر نفسه على النوائب والحقوق فإن الفوز بهذه الخصال شرف مكارم الدنيا ودرك فضائل الآخرة (3).

3 - ابن بابويه في " أماليه " حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:

كان عليه السلام كل بكرة يطوف في أسواق الكوفة سوقا سوقا، ومعه الدرة على عاتقه، وكان لها طرفان، وكانت تسمى السبيبة (4) فيقف سوقا (5) وسوقا فينادى يا معشر التجار قدموا الاستخارة (6)، وتبركوا بالسهولة،

واقتربوا (١) من المبتاعين وتزينوا بالحلم وتناهوا عن الكذب (٢) واليمين ms388 وتجافوا عن الظلم، وأنصفوا المظلومين، ولا تقربوا الربا، وأوفوا الكيل والميزان، ﴿ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين﴾ (3) يطوف في جميع أسواق الكوفة فيقول: هذا، ثم يقول:

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها * من الحرام ويبقى الاثم والعار تبقى عواقب سوء في مغبتها * لا خير في لذة من بعدها النار (4) 4 - السيد الرضى في الخصائص قال: ذكر أن بعض عمال أمير المؤمنين أنفذ إليه في عرض ما أنفذ من جباية مال الفئ أقطفا غلاظا، وكان عليه السلام يفرق كل شئ يحمل إليه من مال الفئ لوقته ولا يؤخره، وكانت هذه القطف قد جاءته مساء، فأمر بعدها ووضعها في الرحبة ليفرقها من الغد.

فلما أصبح عدها فنقصت واحدة، فسأل عنها، فقيل له: إن الحسن بن علي عليهم السلام استعارها في ليلته، على أن يردها اليوم، فهرول عليه السلام مغضبا إلى منزل الحسن عليه السلام، وكان من عادته أن يستأذن على منزله إذ جاء، فهجم بغير إذن، فوجد القطيفة في منزله فأخذها بطرفها يجرها وهو يقول: النار يا أبا محمد، النار يا أبا محمد حتى خرج (5).

5 - قال السيد الرضى أيضا: ذكروا أن بعض العمال أيضا حمل إليه في جملة الجباية حبات من اللؤلؤ فسلمها إلى بلال، وهو خازنه على بيت المال، إلى أن ينضاف إليها غيرها فيفرقها، فدخل يوما إلى منزله فوجد في أذن إحدى بناته الأصاغر حبة من تلك الحبات، فلما رآها اتهمها بالسرقة، فقبض على يدها،

فقال والله لئن وجب عليك حد لأقيمنه فيك، فقالت: يا أمير المؤمنين إن بلالا أعارنيها ليفرحني بها إلى أن تقرن مع أخواتها، فجذبها إلى بلال جذبا عنيفا، وهو مغضب، فسأله عن صدق قولها، فقال: هو كما ذكرت يا أمير المؤمنين، فقال: والله لا وليت لي عملا أبدا، وخلى يد الجارية (1).

6 - الشيخ في " التهذيب " بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن الحجال، عن صالح بن السندي، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن غالب (2)، عن أبيه، ms389 عن سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي رافع (3)، قال كنت على بيت مال علي بن أبي طالب عليه السلام وكاتبه، وكان في بيت ماله عقد لؤلؤ كان أصابه يوم البصرة، قال: فأرسلت إلى بنت علي بن أبي طالب عليه السلام فقالت لي: بلغني أن في بيت مال أمير المؤمنين عليه السلام عقد لؤلؤ، وهو في يدك، وأنا أحب أن تعيرنيه أتجمل به في أيام عيد الأضحى، فأرسلت إليها عارية مضمونة مردودة يا بنت أمير المؤمنين؟ فقالت: نعم عارية مضمونة مردودة بعد ثلاثة أيام، فدفعته إليها، وأن أمير المؤمنين عليه السلام رآه عليها فعرفه، فقال لها: من أين صار هذا العقد إليك؟ فقالت: استعرته من علي بن أبي رافع خازن بيت مال أمير المؤمنين عليه السلام لأتزين به في العيد ثم أرده.

قال: فبعث إلى أمير المؤمنين عليه السلام فجئته، فقال لي: أتخون المسلمين يا ابن أبي رافع؟ فقلت له: معاذ الله أن أخون المسلمين، فقال:

كيف أعرت بنت أمير المؤمنين العقد الذي في بيت مال المسلمين بغير إذني ورضاهم؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إنها ابنتك، وإنها سألتني أن أعيرها إياها تتزين به فأعرتها إياه عارية مضمونة مردودة، فضمنته في مالي وعلى أن أرده سليما إلى موضعه، قال: فرده من يومك وإياك أن تعود لمثل هذا فتنالك عقوبتي.

ثم أولى لابنتي لو كانت أخذت العقد على غير عارية مضمونة مردودة لكانت إذا أول هاشمية قطعت يدها في سرقة، قال: فبلغ مقالته ابنته، فقالت له: يا أمير المؤمنين أنا ابنتك وبضعة منك، فمن أحق بلبسه منى؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: يا بنت علي بن أبي طالب لا تذهبن بنفسك عن الحق، أكل نساء المهاجرين تتزين في هذا العيد بمثل هذا؟ قال: فقبضته منها ورددته إلى موضعه (1).

7 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد العاصمي (2)، عن محمد بن أحمد النهدي (3) عن محمد بن علي، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام، ms390 قال: أتت الموالي أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا: نشكوا إليك هؤلاء العرب، إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعطينا معهم العطايا بالسوية، وزوج سلمان، وبلالا، وصهيبا، وأبوا علينا هؤلاء، وقالوا: لا نفعل، فذهب إليهم أمير المؤمنين عليه السلام فكلمهم فيهم، فصاح الأعاريب: أبينا ذلك يا أبا الحسن، أبينا ذلك، فخرج وهو مغضب يجر رداءه، وهو يقول: يا معشر الموالي إن هؤلاء قد صيروكم بمنزلة اليهود والنصارى، يتزوجون إليكم ولا يزوجونكم، ولا يعطونكم مثل ما يأخذون، فاتجروا بارك الله، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الرزق عشرة أجزاء: تسعة أجزاء في التجارة، وواحدة في غيرها (4).

8 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن (5) فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام

يقول: أقيم عبيد الله بن عمر، وقد شرب الخمر فأمر به عمر أن يضرب فلم يتقدم إليه أحد يضربه حتى قام علي عليه السلام بنسعة (1) مثنية فضربه أربعين (2).

الباب الرابع والثلاثون في تظلمه عليه السلام ممن تقدم عليه في الخطبة الشقشقية 1 - الشيخ في " أماليه " قال أخبرنا أبو الفتح (1) هلال بن محمد بن جعفر الحفار، قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن (2) علي بن علي الدعبلي، قال:

حدثنا أبي، قال: حدثنا أخي دعبل (3)، قال: حدثنا محمد بن سلامة الشامي، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن ابن عباس، وعن محمد (4) عن أبيه عن جده، قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

فقال: والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحا، ينحدر عنى السيل، ولا يرقى إلى الطير، ولكني سدلت دونها ثوبا، وطويت عنها كشحا وقد طفقت عنها برهة بين أن أصول بيد جذاء، أو أصبر على طخية عمياء، يضيع فيها الصغير، ويدب فيها الكبير (5)

فرأيت الصبر على هاتي أحجى لي، وفى العين قذى، وفى الحلق شجا، بين أن أرى تراث محمد صلى ms391 الله عليه وآله نهبا، إلى أن حضرته الوفاة، فأدلى بها إلى عمر، فيا عجبا، بينما هو يستقيلها في حياته، إذ عهد بها وعقدها لآخر بعد وفاته، لشد ما تشطرا ضرعيها، ثم تمثل:

شتان ما يومى على كورها ويوم حيان أخي جابر فعقدها والله في ناحية خشناء، يخشن مسها ويغلظ كلمها، ويكثر العثار والاعتذار فيها، فصاحبها منها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم، وإن أسلس لها عسفت به.

فمنى الناس لعمر الله بخبط وشماس، وتلون واعتراض إلى أن مضى لسبيله، فجعلها شورى بين ستة زعم أنى أحدهم، فيا للشورى ولله، متى اعترض الريب في مع الأولين فأنا الآن أقرن إلى هذه النظائر، ولكن أسففت مع القوم حيث أسفوا، وطرت مع القوم حيث طاروا، وأصبر لطول المحنة وانقضاء المدة، فمال رجل لضغنه، وأصغى آخر إلى صهره، مع هن وهن، إلى أن قام الثالث، نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه منها، وأسرع معه بنو أبيه في مال الله، يخضمونه خضم الإبل نبتة الربيع، حتى انتكثت به بطانته، وأجهز عليه عمله.

فما راعني من الناس إلا وهم رسل كعرف الضبع، يسألوني أبايعهم وأبى ذلك وانثالوا على حتى لقد وطئ الحسنان، وشق عطفا رداى، فلما نهضت بها وبالأمر فيها، نكثت طائفة، ومرقت طائفة، وقسط آخرون، كأنهم لم يسمعوا الله يقول: ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين﴾ (1) بلى والله لقد سمعوها، ولكن راقهم دنياهم، وأعجبهم زبرجها.

أما والذي خلق الحبة، وبرأ النسمة، لولا حضور الحاضر، ولزوم

صحة الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله من أوليائه أن لا يقاروا على كظة ظالم، ولا سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها، ولألفوا دنياهم أزهد عندي من عفطة عنز.

فناوله رجل من أهل السواد كتابا فانقطع كلامه فما أسفت على شئ كأسفي على ما فات من كلامه، فلما فرغ من قرائته، قلت له: يا أمير المؤمنين عليه السلام لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت ms392 إليه منها؟ فقال: هيهات يا بن عباس كانت شقشقة هدرت ثم قرت (1).

2 - ورواه ابن بابويه في " العلل " قال: حدثنا محمد (2) بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم (3)، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال (أما) والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة أخوتيم، وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحا، ينحدر عنى السيل، ولا يرقى إلى الطير، فسدلت دونها ثوبا، وطويت عنها كشحا، وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء، أو أصبر على طخية عمياء، يشيب فيها الصغير، ويهرم الكبير، فيكدح مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت أن الصبر على هاتي أحجى، فصبرت وفى العين قذى، وفى الحلق شجى، أرى تراثي نهبا.

حتى إذا مضى لسبيله، فأدلى بها إلى فلان بعده، عقدها لأخي عدى بعده، فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته، إذ عقدها لآخر بعد وفاته! فصيرها والله في حوزة خشناء يخشن مسها، ويغلظ كلمها، ويكثر العثار والاعتذار

منها، فصاحبها كراكب الصعبة إن عنف بها حرن، وإن أسلس غسق، فمنى الناس لعمر الله بخبط وشماس، وتلون واعتراض، وهو مع هن وهن، فصبرت على طول المدة وشدة المحنة.

حتى إذا مضى لسبيله، جعلها في جماعة زعم أنى منهم، فيالله وللشورى متى اعترض الريب في مع الأول منهم، حتى صرت اقرن إلى هذه النظائر فمال رجل لضغنه، وأصغى آخر لصهره.

وقام ثالث القوم نافجا حضنيه، بين نثيله ومعتلفه، وقاموا معه بنو أمية يخضمون مال الله خضم الإبل نبت الربيع، حتى أجهز عليه عمله، وكبت به مطيته، فما راعني إلا والناس إلى كعرف الضبع، قد انثالوا على من كل جانب، حتى لقد وطئ الحسنان، وشق عطفاي، حتى إذا نهضت بالامر، نكثت طائفة، وفسقت أخرى، ومرق آخرون، كأنهم لا يسمعون الله تبارك وتعالى يقول: ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين﴾ (1) بلى والله لقد سمعوها ووعوها، لكن احلولت الدنيا في أعينهم، وراقهم زبرجها.

أما والذي فلق الحبة، وبرئ النسمة، لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله على العلماء أن لا يصبروا على كظة ظالم، ولا لسغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها، ولألفيتم دنياكم هذه عندي أزهد من عفطة عنز.

قال: وناوله رجل من أهل السواد كتابا، فقطع كلامه وتناول الكتاب، فقلت: يا أمير المؤمنين: لو اطردت مقالتك إلى حيث بلغت؟ فقال: هيهات يا بن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت (2).

قال ابن بابويه عقيب الحديث: سألت الحسن بن عبد الله (3) بن سعيد

العسكري عن تفسير هذا الخبر ففسره لي قال: تفسير الخبر.

قوله عليه السلام: " لقد تقمصها " أي لبسها مثل القميص، يقال:

تقمص الرجل، وتدرع، وتردى، وتمندل.

قوله عليه السلام: " محل القطب من الرحى " أي تدور على كما تدور الرحى على قطبها.

قوله عليه السلام: " ينحدر عنى السيل ولا يرقى إلى الطير "، يريد أنها ممتنعة على غيري، لا يتمكن منها، ولا يصلح لها.

قوله عليه السلام: " فسدلت دونها ثوبا " أي أعرضت عنها، ولم أكشف وجوبها لي، والكشح، والجنب، والخاصرة بمعنى.

قوله عليه السلام: " طويت عنها كشحا " أي أعرضت عنها، والكاشح: الذي يوليك كشحه، أي جنبه.

قوله: " وطفقت أرتأي " أفكر وأستعمل الرأي، وأنظر في أن أصولها بيد جذاء، وفى المقطوعة، وأراد قلة الناصر.

قوله: " أو أصبر على طخية "، فللطخية موضعان، فأحدهما الظلمة، والآخر الغم والحزن يقال: أخذ على قلبي طخياء، أي حزنا وغما، وهو ههنا يجمع الظلمة، والغم، والحزن.

قوله عليه السلام: " يكدح مؤمن " أي يدأب ويكسب لنفسه، ولا يعطى حقه.

قوله عليه السلام: " أحجى " أي أولى من هذا، وأخلق، وأحرى، وأوجب، كله قريب المعنى.

قوله عليه السلام: " في حوزة " أي في ناحية، يقال: حزت الشئ

أحوزه حوزا، إذا جمعته، والحوزة ناحية الدار، وغيرها.

قوله عليه السلام: " كراكب الصعبة " يعنى: الناقة ms394 التي لم ترض إن عنف بها، والعنف ضد الرفق.

قوله عليه السلام: " حرن "، أي وقف، ولم يمش وإنما يستعمل الحران في الدواب فأما في الإبل، فيقال: خلت الناقة وبها خلا، وهو مثل حران الدواب، إلا أن العرب إنما تستعيره في الإبل.

قوله: " أسلس بها غسق " أي أدخله في الظلمة.

قوله: " مع هن وهن " يعنى الادنياء من الناس تقول العرب: فلان هنى، وهو تصغير هن أي دون الناس، ويريدون تصغير أموره.

قوله: " فمال رجل بضغنه " ويروى بضيعه، وهما قريب، وهو أن يميل بهواه ونفسه إلى رجل بعينه.

قوله: " وأصغى آخر لصهره " فالصغو: الميل، يقال صغوك مع فلان، أي ميلك معه.

قوله: " نافجا حضنيه " فيقال في الطعام والشراب وما أشبههما: قد انتفج بطنه بالجيم، ويقال في داء يعتري الناس: قد انتفخ بطنه بالخاء، والحضنان: جانبا الصدر.

قوله: " بين نثيله ومعتلفه " فالنثيل: قضيب الجمل، وإنما استعاره للرجل هيهنا، والمعتلف: الموضع الذي يعتلف فيه، أي يأكل، ومعنى الكلام: أي بين مطعمه ومنكحه.

قوله: " يخضمون " أي يكسرون وينقضون، ومنه قوله: هضمني الطعام، أي نقض.

قوله: " أجهز " أي أتى عليه وقتله، يقال: أجهزت على الجريح، إذا كانت به جراحة فقتله.

قوله عليه السلام: " كعرف الضبع " شبههم به لكثرته، والعرف:

الشعر الذي يكون على عنق الفرس، فاستعاره للضبع.

قوله عليه السلام: " وقد انثالوا " أي انصبوا على، وكثروا، ويقال:

انثلت ما في كنانتي من السهام، إذا أصببته.

قوله عليه السلام: " وراقهم زبرجها " أي أعجبهم حسنها، وأصل الزبرج: النقض، وهو ههنا زهرة الدنيا وحسنها.

وقوله عليه السلام: " أن لا يقروا على كظة ظالم " والكظة: الامتلاء، يعنى أنهم لا يصبرون على امتلاء الظالم من المال الحرام، ولا يقاروه على ظلمه.

قوله: " ولا سغب مظلوم " فالسغب: الجوع، ومعناه منعه من حق الواجب.

قوله: " لألقيت حبلها على غاربها " هذا مثل، تقول العرب: ألقيت حبل البعير على غاربه ليرعى كيف شاء.

ومعنى قوله: " لسقيت آخرها بكأس أولها " أي لتركتهم في ضلالتهم وعماهم.

قوله عليه السلام: " أزهد عندي " فالزهيد: القليل.

قوله عليه السلام: " من ms395 جيفة عنز " فالجيفة تخرج من دبر العنز من الريح، والعفطة: ما تخرج من أنفها.

قوله عليه السلام: " تلك شقشقة هدرت ثم قرت " فالشقشقة ما يخرجه البعير من جانب فيه، إذا هاج وسكر.

ثم قال ابن بابويه: فحدثنا بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رحمه الله، قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد، قال: حدثنا يحيى (1) بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا عيسى بن راشد، عن علي بن حذيفة، عن عكرمة، عن ابن عباس مثله سواء.

والخطبة الشقشقية ذكرها السيد الرضى قدس الله سره في كتاب " نهج البلاغة " والخبر بها مستفيض (1).

الباب الخامس والثلاثون في تظلمه عليه السلام وهو من الباب الأول 1 - الشيخ في " أماليه " قال: حدثنا محمد بن محمد، يعنى المفيد، قال أبو الحسن علي بن محمد الكاتب: قال: حدثنا الحسن بن علي الزعفراني، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثنا المسعودي (1):

قال: حدثنا محمد بن كثير، عن يحيى بن حماد القطان، قال: حدثنا أبو محمد الحضرمي، عن أبي (2) على الهمداني، أن عبد الرحمن بن أبي ليلى قام إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إني سائلك لآخذ عنك، وقد انتظرنا أن تقول من أمرك شيئا فلم تقله، ألا تحدثنا من أمرك هذا؟ أكان بعهد من رسول الله صلى الله عليه وآله أو لشئ رأيته؟ فإنا قد أكثرنا فيك الأقاويل، وأوثقه عندنا ما قبلناه عنك وسمعناه من فيك، إنا كنا نقول: لو رجعت (3) إليكم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينازعكم فيها أحد، والله ما أدرى إذا سئلت ما أقول؟ أزعم أن القوم كانوا أولى بما كانوا فيه منك، فإن قلت:

ذلك، فعلى - م - نصبك رسول الله صلى الله عليه وآله بعد حجة

الوداع؟ فقال: " أيها الناس من كنت مولاه فعلى مولاه " (1) وإن كنت أولى منهم بما كانوا فيه فعلى م نتولاهم؟

فقال عليه السلام: يا عبد الرحمن إن الله تعالى قبض نبيه ms396 صلى الله عليه وآله وسلم، وأنا يوم قبضه صلى الله عليه وآله أولى بالناس منى بقميصي هذا، وقد كان من نبي الله إلى عهد لو خرمتموني (2) بأنفي لأقررت سمعا لله وطاعة، وإن أول ما انتقصنا بعده إبطال حقنا في الخمس، فلما رق أمرنا طمعت رعيان (3) قريش فينا، وقد كان لي على الناس حق لو ردوه إلى عفوا (4) قبلته وقمت به، وكان إلى أجل معلوم، وكنت كرجل له على الناس حق إلى أجل، فإن عجلوا له ماله أخذه وحمدهم عليه، وإن أخروه أخذه غير محمودين، وكنت كرجل يأخذ السهولة وهو عند الناس محزون (5)، وإنما يعرف الهدى بقلة من يأخذه من الناس، فإذا سكت فاعفوني، فإنه لو جاء أمر تحتاجون فيه إلى الجواب أجبتكم، فكفوا عنى ما كففت عنكم.

فقال عبد الرحمن: يا أمير المؤمنين فأنت لعمرك كما قال الأول:

لعمري لقد أيقظت من كان نائما * وأسمعت من كانت له اذنان (1) 2 - عنه قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب، قال: أخبرنا الحسن بن علي بن عبد الكريم، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: أخبرني أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: حدثنا أبو عاصم (2) عن قيس (3) بن مسلم، قال: سمعت طارق بن شهاب (4) يقول: لما نزل علي عليه السلام بالربذة، سألت عن قدومه إليها، فقيل: خالف عليه طلحة، والزبير، وعائشة، وصاروا إلى البصرة، فخرج يريدهم، فصرت إليه فجلست حتى صلى الظهر والعصر، فلما فرغ من صلاته، قام إليه ابنه الحسن بن علي عليهما السلام، فجلس بين يديه، ثم بكى وقال: يا أمير المؤمنين إني لا أستطيع أن أكلمك وبكى، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: لا تبك يا بنى وتكلم، ولا تحن حنين الجارية، فقال يا أمير المؤمنين إن القوم حصروا عثمان يطلبونه بما يطلبونه، إما ظالمون أو مظلومون، فسألتك أن تعتزل الناس وتلحق بمكة حتى تؤب العرب وتعود إليها أحلامها ويأتيك وفودها: فوالله لو كنت في جحر ضب لضربت إليك العرب آباط ms397 الإبل حتى تستخرجك منه، ثم خالفك طلحة والزبير، فسألتك ألا تتبعهما وتدعهما، فإن اجتمعت الأمة فذاك، وإن اختلفت رضيت بما قسم الله (5)، وأنا اليوم أسألك أن لا تقدم العراق، وأذكرك بالله أن لا تقتل بمضيعة.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أما قولك: إن عثمان حصر فما ذاك وما على منه، وقد كنت بمعزل عن حصره، وأما قولك: إيت مكة، فوالله ما كنت لاكون الرجل الذي يستحل به مكة، وأما قولك: اعتزل العراق ودع طلحة والزبير، فوالله ما كنت لأكون كالضبع ينتظر حتى يدخل عليها طالبها، فيضع الحبل في رجلها حتى يقطع عرقوبها (1)، ثم يخرجها فيمزقها إربا إربا، ولكن أباك يا بنى يضرب بالمقبل إلى الحق المدبر عنه، وبالسامع المطيع العاصي المخالف أبدا، حتى يأتي على يومى، فوالله ما زال أبوك مدفوعا عن حقه مستأثرا عليه، منذ قبض الله نبيه حتى يوم الناس هذا.

فكان طارق بن شهاب أي وقت حدث بهذا الحديث بكى (2).

3 - المفيد في أماليه قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قال:

أخبرني الحسن بن علي الزعفراني، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: حدثني المسعودي، قال: حدثنا الحسن بن حماد (3)، عن أبيه، قال: حدثني رزين (4) بياع الأنماط، قال: سمعت زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام، يقول: حدثني أبي، عن أبيه، قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يخطب الناس، قال في خطبته: والله لقد بايع الناس أبا بكر، وأنا أولى الناس بهم منى بقميصي هذا، فكظمت غيظي، وانتظرت أمر

ربى، وألصقت كلكلى (1) بالأرض.

ثم إن أبا بكر هلك واستخلف عمر، وقد علم الله أنى أولى الناس بهم منى بقميصي هذا، فكظمت غيظي، وانتظرت أمر ربى.

ثم إن عمر هلك وقد جعلها شورى، فجعلني سادس ستة، كسهم الجدة، وقال: اقتلوا الأقل، وما أراد غيري، فكظمت غيظي، وانتظرت أمر ربى، وألصقت كلكلى بالأرض، ثم كان من أمر القوم من بعد بيعتهم لي ما كان، ثم لم أجد إلا قتالهم أو الكفر بالله عز وجل (2) (3).

4 ms398 - وعنه، قال: أخبرني أبو القاسم جعفر (4) بن محمد بن قولويه رحمه الله، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن (5) علوية، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: أخبرنا محمد بن (6) عمرو الرازي، قال:

حدثنا الحسين (7) بن مبارك، قال: حدثنا الحسن بن (8) سلمة، قال: لما بلغ

أمير المؤمنين صلوات الله عليه مسير طلحة، والزبير، وعائشة من مكة إلى البصرة، نادى: الصلاة جامعة، فلما اجتمع الناس حمد الله وأثنى عليه.

ثم قال: أما بعد فإن الله تبارك وتعالى لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله وسلم قلنا: نحن أهل بيته وعصبته، وورثته، وأوليائه، وأحق خلائق الله به، لا تنازع حقه وسلطانه، فبينما نحن على ذلك، إذ نفر المنافقون، فانتزعوا سلطان نبينا صلى الله عليه وآله منا، وولوه غيرنا، فبكت لذلك والله العيون والقلوب منا جميعا، وخشنت والله الصدور، وأيم الله لولا مخافة الفرقة بين المسلمين أن يعودوا إلى الكفر، ويعور الدين لكنا قد غيرنا ذلك ما استطعناه، وقد ولى ذلك ولاة ومضوا لسبيلهم، ورد الله الامر إلينا وقد بايعاني (1)، وقد نهضا إلى البصرة ليفرقا جماعتكم، ويلقيا بأسكم بينكم، اللهم فخذهما بغشهما بهذه الأمة، وسوء نظرهما للعامة.

فقام أبو الهيثم بن التيهان رحمه الله، فقال: يا أمير المؤمنين إن حسد قريش إياك على وجهين: أما خيارهم فحسدوك منافسة في الفضل، وارتفاعا في الدرجة، وأما شرارهم فحسدوك حسدا أحبط الله به أعمالهم، وأثقل به أوزارهم، وما رضوا أن يساووك حتى أرادوا أن يتقدموك، فبعدت عليهم الغاية، وأسقطهم المضمار، وكنت أحق قريش بقريش، نصرت نبيهم حيا، وقضيت عنه الحقوق ميتا، والله ما بغيهم إلا على أنفسهم، ونحن ناصروك وأعوانك، فمرنا بأمرك، ثم أنشأ يقول:

إن قوما بغوا عليك وكادوك * وعابوك بالأمور القباح ليس من عيبها جناح بعوض * فيك حقا ولا كعشر جناح أبصروا نعمة عليك من الله * وقرما (2) يدق قرن النطاح وإماما تأوى الأمور إليه * ولجاما يلين غرب (3) الجماح

حاكما تجمع الإمامة فيه هاشميا له عراض (1) البطاح حسدا للذي أتاك من الله وعادوا ms399 إلى قلوب قراح (2) وقلوب (3) هناك أوعية البغض على الخير للشقاء شحاح من مسر يكنه حجب الغيب ومن مظهر العداوة لاح يا وصى النبي نحن من الحق على مثل بهجة الاصباح فخذ (4) الأوس والقبيل من الخز رج بالطعن في الوغا والكفاح ليس منا من لم يكن لك في الله وليا على الهدى والفلاح فجزاه أمير المؤمنين عليه السلام خيرا، ثم قام الناس بعده فتكلم كل واحد بمثل مقاله (5).

الباب السادس والثلاثون في احتجاجه على أبى بكر في إمامته وأنه عليه السلام صاحب الامر والامام دونه، وإقرار أبى بكر له عليه السلام باستحقاق الإمامة دونه 1 - محمد بن علي بن بابويه قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان (1) قال:

حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسيني، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن حفص الخثعمي، قال: حدثنا الحسن بن عبد الواحد (2)، قال: حدثني أحمد بن التغلبي (3) قال: حدثني محمد (4) بن عبد الحميد، قال: حدثني حفص بن منصور العطار، قال: حدثني أبو سعيد الوراق، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: لما كان من أمر أبى بكر، وبيعة الناس له، وفعلهم بعلى بن أبي طالب عليه السلام ما كان، لم يزل أبو بكر يظهر له الانبساط، ويرى منه عليه السلام انقباضا، فكبر ذلك على أبى بكر فأحب لقائه واستخراج ما عنده، والمعذرة إليه مما اجتمع الناس عليه، وتقليدهم إياه أمر الأمة، وقلة رغبته في ذلك، وزهده فيه.

أتاه في وقت غفلة، وطلب منه الخلوة.

وقال له: والله يا أبا الحسن ما كان هذا الامر مواطاة منى، ولا رغبة فيما وقعت فيه، ولا حرصا عليه، ولا ثقة بنفسي فيما تحتاج إليه الأمة، ولا قوة لي بمال. ولا كثرة العشيرة، ولا ابتزاز له دون غيري (1) فما لك تضمر على ما لا أستحقه منك، وتظهر لي الكراهة فيما صرت إليه، وتنظر إلى بعين السأمة (2) منى؟

فقال له علي عليه السلام، فما حملك عليه إذا لم ترغب فيه، ولا حرصت عليه، ولا وثقت بنفسك ms400 في القيام به وما يحتاج منك فيه؟!

فقال أبو بكر: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله:

" إن الله لا يجمع أمتي على ضلال "، ولما رأيت اجتماعهم (3) اتبعت حديث النبي صلى الله عليه وآله، وأحلت أن يكون اجتماعهم (4) على خلاف الهدى، وأعطيتهم قود الإجابة، ولو علمت أن أحدا يتخلف لامتنعت.

قال: فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: أما ما ذكرت من حديث النبي صلى الله عليه وآله: " إن الله لا يجمع أمتي على ضلال " أفكنت من الأمة أولم أكن؟ قال: بلى قال: وكذلك العصابة الممتنعة عليك: من سلمان، وعمار، وأبي ذر، والمقداد، وابن عبادة، ومن معه من الأنصار؟ قال: كل من الأمة.

فقال علي عليه السلام: وكيف تحتج بحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمثال هؤلاء قد تخلفوا عنك؟ وليس للأمة فيهم طعن، ولا في صحبة الرسول صلى الله عليه وآله ونصيحته منهم تقصير، قال:

ما علمت بتخلفهم إلا من بعد إبرام الامر، وخفت إن دفعت (5) عنى الامر أن

يتفاقم (1) إلى يرجع الناس مرتدين عن الدين، وكان ممارستكم (2) إلى إن أجبتم أهون مؤنة على الدين وأبقى له من ضرب الناس بعضهم ببعض فيرجعوا كفارا، وعلمت أنك لست بدوني في الابقاء عليهم وعلى أديانهم.

قال علي عليه السلام: أجل، ولكن أخبرني عن الذي يستحق هذا الامر بما يستحق (3)؟ فقال أبو بكر: بالنصيحة والوفاء، ورفع المداهنة، والمحاباة، وحسن السيرة، وإظهار العدل، والعلم بالكتاب والسنة، وفصل الخطاب، مع الزهد في الدنيا، وقلة الرغبة فيها، إنصاف المظلوم من الظالم، والقريب والبعد، ثم سكت.

فقال علي عليه السلام: والسابقة والقرابة.

فقال أبو بكر: والسابقة والقرابة (4).

فقال علي عليه السلام: أنشدك بالله يا أبا بكر أفي نفسك تجد هذه الخصال أوفى؟ قال: بل فيك يا أبا الحسن.

قال: أنشدك بالله أنا المجيب لرسول الله صلى الله عليه وآله قبل ذكران المسلمين أم أنت؟ قال: بل أنت.

قال: أنشدك بالله أنا الاذان (5) لأهل الموسم ولجميع الأمة بسورة براءة أم أنت؟ قال: بل أنت.

قال: ms401 فأنشدك بالله أنا وقيت رسول الله بنفسي يوم الغار أم أنت؟ قال:

بل أنت.

قال: أنشدك بالله إلى الولاية من الله مع رسول الله في آية زكاة الخاتم (1) أم لك؟ قال: بل لك.

قال: أنشدك بالله أنا المولى لك ولكل مسلم بحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الغدير أم أنت؟ قال: بل أنت.

قال: أنشدك بالله إلى الوزارة من رسول الله والمثل من هارون من موسى أم لك؟ قال: بل لك.

قال: فأنشدك بالله أبى برز رسول الله صلى الله عليه وآله وبأهل بيتي وولدي في مباهلة المشركين من النصارى أم بك وبأهلك وولدك؟ قال: بل بكم.

قال: فأنشدك بالله إلى ولأهلي وولدي آية التطهير من الرجس أم لك ولأهل بيتك؟ قال: بل لك، ولأهل بيتك.

قال: فأنشدك بالله أنا صاحب دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله وأهلي وولدي يوم الكساء " اللهم هؤلاء أهلي إليك لا إلى النار " أم أنت؟ قال: بل أنت وأهلك وولدك.

قال: فأنشدك بالله أنا صاحب الآية: (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا) (3) أم أنت؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنت الفتى الذي نودي من السماء: " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على " أم أنا؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنت الذي ردت له الشمس لوقت صلاته فصلاها، ثم توارت أم أنا؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنت الذي حباك رسول الله برايته يوم خيبر ففتح الله له أم أنا؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنت الذي نفست عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كربته، وعن المسلمين بقتل عمرو بن عبد ود أم أنا؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنت الذي ائتمنك رسول الله على رسالته إلى الجن فأجابت أم أنا؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنت الذي طهرك رسول الله من السفاح من آدم إلى أبيه بقوله: " خرجت أنا وأنت من نكاح لا من سفاح من آدم إلى عبد المطلب " أم ms402 أنا؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنا الذي اختارني رسول الله صلى الله عليه وآله وزوجني ابنته فاطمة عليها السلام وقال: " الله زوجك إياها في السماء " أم أنت؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنا والد الحسن والحسين ريحانتيه الذين يقول (1) فيهما:

" هذان سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما " أم أنت؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أخوك المزين بجناحين في الجنة ليطير بهما مع الملائكة أم أخي؟ قال: بل أخوك.

قال: فأنشدك بالله أنا ضمنت دين رسول الله وناديت في المواسم بإنجاز موعده أم أنت؟ قال: بل أنت (2).

قال: فأنشدك بالله أنا الذي دعاه رسول الله صلى الله عليه وآله لطير عنده يريد أكله فقال: " اللهم ائتني بأحب الخلق إليك بأحب الخلق إليك بعدي يأكل معي من هذا الطير " فلم يأته غيري أم أنت (3)؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنا الذي بشرني رسول الله صلى الله عليه وآله بقتل الناكثين والقاسطين والمارقين على تأويل القرآن أم أنت؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنا الذي شهدت آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ووليت غسله ودفنه، أم أنت؟ قال: بل أنت (1).

قال: فأنشدك بالله أنا الذي دل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله بعلم القضاء (2) بقوله: " على أقضاكم " أم أنت؟ قال: بل أنت (3).

قال: فأنشدك بالله أنا الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه بالسلام عليه بالامرة في حياته أم أنت؟ قال: بل أنت؟ (4).

قال: فأنشدك بالله الذي سبقت له القرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم أنا؟ قال: بل أنت (5).

قال فأنشدك بالله أنت الذي حباك الله عز وجل بالدينار عند حاجته، وباعك جبرئيل عليه السلام وأضفت محمدا، وأطعمت ولده (6) أم أنا، قال:

فبكى أبو بكر، وقال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنت الذي حملك رسول الله صلى الله عليه وآله على كتفه في طرح صنم الكعبة وكسره حتى لو شاء أن ينال أفق السماء لنالها أم ms403 أنا؟ قال: بل أنت (7).

قال: فأنشدك بالله أنت الذي قال له رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم: أنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة أم أنا؟ قال: بل أنت (١).

قال: فأنشدك بالله أنت الذي امر رسول الله صلى الله عليه وآله بفتح بابه في مسجده حين أمر بسد جميع أبواب أصحابه وأهل بيته، فأحل له فيه ما أحله الله له أم أنا؟ قال: بل أنت (٢).

قال: فأنشدك بالله أنت الذي قدم بين يدي نجواه (٣) لرسول الله صلى الله عليه وآله صدقة فناجاه أم أنا؟ فناجيته إذ عاتب الله قوما فقال:

﴿أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات﴾ (4) قال: بل أنت (5).

قال: فأنشدك بالله أنت الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة عليها السلام زوجتك أول الناس إيمانا، وأرجحهم إسلاما في كلامه له، أم أنا؟ قال: بل أنت (6).

قال: فلم يزل (7) عليه السلام يعد مناقبه التي جعل الله عز وجل له دونه، ودون غيره، ويقول له أبو بكر: بل أنت، قال: فبهذا وشبهه يستحق القيام بأمور أمة محمد صلى الله عليه وآله فقال له علي عليه السلام: فما الذي غرك عن الله وعن رسوله وعن دينه، وأنت خلو مما يحتاج إليه أهل دينه.

فبكى أبو بكر وقال: صدقت يا أبا الحسن أنظرني يومى هذا، فأدبر ما

أنا فيه وما سمعت منك، قال: فقال له علي عليه السلام: لك ذلك يا أبا بكر، فرجع من عنده وخلا (1) بنفسه يومه، ولم يأذن لاحد إلى الليل، وعمر يتردد في الناس لما بلغه من خلوته بعلى عليه السلام، فبات في ليلته فرأى رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه، متمثلا له في مجلسه، فقام إليه أبو بكر ليسلم عليه، فولى وجهه.

فقال أبو بكر يا رسول الله هل أمرت بأمر فلم أفعله؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم أرد عليك السلام وقد عاديت الله ورسوله (2)، رد الحق إلى أهله، قال: قلت: فمن أهله؟ قال: من ms404 عاتبك عليه وهو علي عليه السلام، قال:

فقد رددت عليه يا رسول الله بأمرك (3).

قال: فأصبح وبكر إلى (4) على وقال: أبسط يدك، فبايعه، وسلم إليه الامر، وقال له: اخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، فأخبر الناس بما رأيت في ليلتي، وما جرى بيني وبينك فأخرج نفسي من هذا الامر، وأسلم عليك بالإمرة، قال: فقال له علي عليه السلام: نعم، فخرج من عنده متغيرا لونه (5) فصادفه عمر، وهو في طلبه، فقال: مالك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فأخبره بما كان منه، وما رأى، وما جرى بينه وبين علي عليه السلام، فقال له عمر: أنشدك بالله يا خليفة رسول الله أن تعتر بسحر بني هاشم، وليس هذا بأول سحر منهم، فما زال به حتى رده عن رأيه، وصرفه عن عزمه، ورغبه فيما هو فيه، وأمره بالثياب عليه والقيام به.

قال: فأتى علي عليه السلام المسجد للميعاد، فلم ير فيه أحدا فأحس بالشر منهم، فقعد إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فمر به عمر،

فقال له: يا علي دون ما تروم (1) خرط القتاد (2)، فعلم بالامر، وقام ورجع إلى بيته (3).

2 - وروى من طريق المخالفين عامر الشعبي، عن عروة بن الزبير بن العوام، قال: لما قال المنافقون: إن أبا بكر تقدم عليا السلام وهو يقول:

أنا أولى بالمكان منه، قام أبو بكر خطيبا، فقال: صبرا على من ليس يؤول إلى دين، ولا يحتجب برعاية، ولا يرعوى (4) لولاية أظهر الايمان ذلة، وأسر النفاق علة، هؤلاء عصبة الشيطان، وجمع الطغيان يزعمون أنى أقول: أنى أفضل من علي عليه السلام، وكيف أقول ذلك، وما لي سابقته ولا قرابته ولا خصوصيته؟ عبد الله وأنا ملحده، وعبده قبل أن أعبده، ووالى الرسول وأنا عدوه، وسبقني بساعات لو انقطعت لم ألحق شاوه (5) ولم أقطع غباره، إن ابن أبي طالب فاز (6) من الله بمحبة، ومن الرسول بقرابة، ومن الايمان برتبة، لو جهد الأولون والآخرون إلا النبيين لم يبلغوا درجته، ولم يسلكوا منهجه، بذل ms405 لله (7) مهجته، ولابن عمه مودته، كاشف الكرب، ودافع (8) الريب، قاطع السبب، الرشاد، وقامع الشرك، ومظهر ما تحت سويداء حبة

النفاق، محنة لهذا العالم، لحق قبل أن يلاحق وبرز قبل أن يسابق، جمع العلم والحلم والفهم، فكان جميع الخيرات لقلبه كنوزا لا يدخر منها مثقال ذرة إلا أنفقه في بابه، فمن ذا يأمل (1) أن ينال درجته؟ وقد جعله الله ورسوله للمؤمنين وليا، وللنبي صلى الله عليه وآله وصيا، وللخلافة راعيا، وبالإمامة قائما، أفيغتر (2) بمقام قمته إذ أقامني وأطعته إذ أمرني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الحق مع علي عليه السلام وعلى مع الحق من أطاع عليا رشد، ومن عصى عليا فسد، ومن أحبه سعد، ومن أبغضه شقى.

والله لو لم نحب ابن أبي طالب إلا لأجل أنه لم يواقع لله محرما، ولا عبد من دونه صنما، ولحاجة الناس إليه بعد نبيهم لكان في ذلك ما يجب، فكيف لأسباب أقلها موجب، أهونها مرغب، له الرحم المماسة (3) بالرسول، والعلم بالدقيق والجليل، والرضا بالصبر الجميل، والمواساة في الكثير والقليل، وخلال لا يبلغ عدها ولا يدرك مجدها، ود المتمنون أن لو كانوا تراب أقدام ابن أبي طالب عليه السلام أليس هو صاحب لواء الحمد؟ والساقي يوم الورود جامع كل كرم، وعالم كل علم، والوسيلة إلى الله وإلى رسوله (4).

الباب السابع والثلاثون في احتجاجه على أبى بكر وعمر حين دعى للبيعة واعتراف عمر له عليه السلام 1 - الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل (1) قال:

حدثني أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة البرقي (2) أملاه على إملاءا من كتابه قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الرضا أبو الحسن علي بن موسى عليه السلام قال: حدثني أبي موسى بن جعفر عليه السلام قال: حدثني أبي جعفر بن محمد عليه السلام قال: حدثني أبي محمد بن علي عليه السلام قال: حدثني أبي علي بن الحسين عليه السلام قال: حدثني الحسين بن علي عليهما السلام، قال: لما أتى أبو بكر وعمر إلى منزل ms406 أمير المؤمنين عليه السلام وخاطباه في أمر البيعة، وخرجا من عنده، خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى المسجد، فحمد

الله وأثنى عليه بما اصطنع عندهم أهل البيت، إذ بعث فيهم رسولا منهم، وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

ثم قال: إن فلانا أتياني وطالباني بالبيعة لمن سبيله أن يبايعني، أنا ابن عم النبي وأبو ابنيه (1)، والصديق الأكبر، وأخو رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقولها أحد غيري إلا كاذب، وأسلمت وصليت قبل كل أحد، وأنا وصيه وزوج ابنته سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وأبو حسن وحسين سبطي رسول الله صلى الله عليه وآله، ونحن أهل بيت الرحمة، بنا هداكم الله، وبنا استنقذكم الله من الضلالة، وأنا صاحب يوم الدوح (2)، وفى نزلت سورة (3) من القرآن، وأنا الوصي على الأموات من أهل بيته صلى الله عليه وآله، وأنا بقية (4) على الاحياء من أمته، فاتقوا الله يثبت اقدامكم، ويتم نعمته عليكم، ثم رجع عليه السلام إلى بيته (5).

2 - ومن طريق المخالفين ابن أبي الحديد في شرح " نهج البلاغة " قال أبو بكر (6):

قال: حدثنا أبو زيد عمر بن شبة (1)، بإسناد رفعه إلى ابن عباس، قال: إني لأماشي عمر في سكة من سكك المدينة (2)، فقال: يا بن عباس ما أظن صاحبك إلا مظلوما، فقلت (3): يا أمير المؤمنين فاردد إليه ظلامته:

فانتزع يده من يدي ثم مر يهمهم ساعة، ثم وقف، فلحقته، فوقف فقال:

يا بن عباس ما أظن القوم منعهم من صاحبك إلا أنهم استصغروه فقلت (4):

والله ما استصغره الله عز وجل حين أمره بأخذ سورة براءة من أبى بكر (5).

3 - وقال ابن أبي الحديد في شرح " نهج البلاغة " أيضا قال أبو بكر (6):

حدثنا أبو زيد (7)، قال: حدثنا محمد بن حاتم (8)، قال: حدثنا الخزامي (9)، قال: حدثنا الحسين (10) بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: مر عمر بعلى عليه السلام: وعنده ابن عباس (11)، بفناء داره،

فسلم، فسألاه أين تريد؟ قال: مالي بينبع، قال علي عليه ms407 السلام: أفلا نصل جناحك ونقيم معك؟ قال: بلى، فقال لابن عباس: قم معه، قال:

فشبك أصابعه في أصابعي ومضى حتى إذا خلفنا البقيع، قال: يا بن عباس أما والله إن صاحبكم هذا لأولى الناس بالامر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أنا خفنا على اثنين.

قال ابن عباس: فجاء بمنطق لم أجد بدا معه من مسألته عنه قلت: ما هما؟ قال: خشيناه على حداثة السن وحبه بنى عبد المطلب (1).

4 - ثم قال ابن أبي الحديد: قال أبو بكر: وحدثنا أبو زيد، قال:

حدثني هارون (2) بن عمر، بإسناد رفعه إلى ابن عباس (رض)، قال: تفرق الناس ليلة الجابية (3) عن عمر، فسار كل واحد مع إلفه (4)، ثم صادفت عمر تلك الليلة في مسيرنا، فحادثته، فشكا إلى تخلف علي عليه السلام عنه، فقلت: ألم يعتذر إليك؟ قال: بلى، قلت: فهو على ما اعتذر به، فقال:

يا ابن عباس إن أول من ريثكم (5) عن هذا الامر أبو بكر، إن قومكم كرهوا أن يجمعوا لكم الخلافة والنبوة، قلت: لم ذاك يا أمير المؤمنين؟ ألم ننلهم خيرا؟

قل: بلى، ولكنهم لو فعلوا لكنتم عليهم جحفا (6) جحفا (7).

5 - ثم قال ابن أبي الحديد: قال أبو بكر: وأخبرنا أبو زيد، قال:

حدثنا عبد العزيز بن الخطاب (1)، قال: حدثنا علي بن هاشم (2)، مرفوعا إلى عاصم بن عمر بن قتادة (3) قال: لقى علي عليه السلام عمر، فقال له على:

أنشدك الله هل استخلفك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: لا، قال: كيف تصنع أنت وصاحبك؟ قال: أما صاحبي فقد مضى لسبيله، وأما أنا فسأخلعها من عنقي إلى عنقك، فقال جدع (4) الله أنف من ينقذك منها!

ولكن جعلني الله تعالى علما، فإذا قمت فمن خالفني ضل (5).

قال مؤلف هذا الكتاب: انظر إلى قول أمير المؤمنين عليه السلام في استدراكه: " ولكن جعلني الله علما " الخ بعد سؤاله لعمر: " استخلفك رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال عمر: لا.

يعطى كلامه عليه السلام: أن الإمامة لا تكون ms408 إلا بالنص من رسول الله صلى الله عليه وآله عن الله جل جلاله، وأنه عليه السلام هو العلم المنصوب من الله تعالى إماما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، وهذا واضح بين من الحديث، فالعامة في هذه المسألة لا يعقلون شيئا ولا يهتدون.

ثم قال ابن أبي الحديد عقيب هذه الأحاديث شعرا (6).

وقال بعض شعراء الشيعة:

حملوها يوم السقيفة أوزارا تضيق عن حملهن الجبال

وأتوا بعدها يستقيلون وهيهات تلك عثرة لا تقال 6 - ثم قال ابن أبي الحديد: فأما امتناع علي عليه السلام عن البيعة حتى أخرج على الوجه الذي اخرج عليه، فقد ذكره المحدثون، ورواة السير، منه ما قاله الجوهري (1) في هذا الباب، وهو من رجال الحديث، ومن الثقات المأمونين (2).

قال مؤلف هذا الكتاب: لم أذكر هنا الأحاديث التي أشار إليها ابن أبي الحديد في إخراج علي عليه السلام للبيعة على الوجه الذي اخرج عليه، إذ يطول بذلك الكتاب، وفى ذلك العجب العجاب، ومن أراد الوقوف عليها فليطلبها من " شرح نهج البلاغة " لابن أبي الحديد وهو من أعيان علماء المعتزلة.

7 - ابن أبي الحديد أيضا في " الشرح " نقله من كتاب " تاريخ بغداد " لأحمد (3) بن أبي طاهر، بسنده عن ابن عباس، قال: دخلت على عمر في أول خلافته، وقد ألقى له صاع من تمر على خصفة (4)، فدعاني إلى الاكل، فأكلت تمرة واحدة، وأقبل يأكل حتى أتى عليه، ثم شرب من جرة (5) كانت عنده،

واستلقى على مرفقته (1)، وطفق يحمد الله ويكرر ذلك، ثم قال: من أين جئت يا عبد الله؟ قلت: من المسجد، قال: كيف خلفت ابن عمك؟

فظننته، يعنى عبد الله بن جعفر، فقلت: خلفته يلعب مع أترابه، قال: لم اعن ذاك، إنما عنيت عظيمكم أهل البيت، قلت: خلفته يمتح بالغرب (2) على نخيلات له (3) وهو يقرأ القرآن.

فقال: يا عبد الله عليك دماء البدن إن كتمتنيها أبقى في نفسه شئ من أمر الخلافة؟ قلت: نعم، قال: أيزعم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نص عليه؟ قلت: نعم ms409 وأزيدك، سألت أبى عما يدعيه، فقال:

صدق، قال عمر: لقد كان من رسول الله في أمره ذرو من قول لا يثبت حجة، ولا يقطع عذرا، وقد كان يربع في أمره وقتا ما، ولقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعت من ذلك إشفاقا وحيطة على الاسلام، لا ورب هذه البنية لا تجتمع عليه قريش أبدا، ولو وليها لانتقضت عليه العرف من أقطارها، فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله أنى علمت ما في نفسه فأمسك، وأبى الله إلا إمضاء ما حتم (4).

قلت: يشير إلى اليوم الذي قال: إيتوني بدواة وبيضاء كتف، الحديث.

فقال عمر: إن الرجل ليهجر.

8 - صاحب " كتاب الأربعين في الأربعين " (5) وهو الحديث الثاني قال:

أخبرنا أبو الفتوح محمود بن محمد بن عبد الجبار المذكر الهرمز ديارى السروي ثم الجرجاني، قدم علينا الري قراءة عليه، أخبرنا القاضي أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني (6) من لفظه، أخبرنا أبو محمد

عبد الملك بن أحمد الفقاعي بالري، حدثنا أبو محمد عبد الله بن سعيد الإصطخري (1) الأنصاري، حدثنا محمد بن عبد الله بن أدران الخياط بشيراز، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري (2) وصى المأمون الخليفة، حدثنا أمير المؤمنين المأمون، حدثنا أمير المؤمنين الرشيد، حدثنا أمير المؤمنين المهدى، حدثنا أمير المؤمنين المنصور، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال: سمعت عمر بن الخطاب، وعنده جماعة، فتذاكروا السابقين إلى الاسلام، يقول: أما علي بن أبي طالب عليه السلام فسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: فيه ثلاث خصال، لوددت أن لي واحدة منهن وكانت أحب إلى من الدنيا وما فيها (3)، وكنت أنا، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وجماعة من الصحابة، إذ ضرب النبي صلى الله عليه وآله بيده (4) على منكب علي عليه السلام فقال: يا علي أنت أول المؤمنين إيمانا، وأول المسلمين إسلاما وأنت منى بمنزلة هارون من موسى (5).

الباب الثامن والثلاثون في احتجاجه على أهل الشورى وفيهم عثمان وإقرارهم له عليه السلام 1 - الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة، عن ms410 أبي المفضل، قال:

حدثنا الحسن بن علي (1) بن زكريا العاصمي، قال: حدثنا أحمد بن عبيد الله العداني (2)، قال: حدثنا الربيع بن يسار، قال: حدثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد (3) يرفعه إلى أبي ذر رضي الله عنه، أن عليا عليه السلام، وعثمان، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص أمرهم عمر بن الخطاب أن يدخلوا بيتا، ويغلقوا عليهم بابه، ويتشاورون في أمرهم، وأجلهم ثلاثة أيام، فإن توافق خمسة على قول واحد، وأبى رجل منهم، قتل ذلك الرجل، وإن توافق أربعة وأبى اثنان قتل الاثنان، فلما توافقوا جميعا على رأى واحد قال لهم علي بن أبي طالب عليه السلام: إني أحب أن تسمعوا منى ما أقول لكم، فإن يكن حقا فاقبلوه، وإن يكن باطلا فأنكروه، قالوا: قل.

قال: أنشدكم بالله، أو قال: أسألكم بالله الذي يعلم سرائركم،

ويعلم صدقكم إن صدقتم، ويعلم كذبكم إن كذبتم، هل فيكم أحد آمن قبلي بالله ورسوله، وصلى القبلتين قبلي؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم من يقول الله عز وجل فيه: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ (1) سواي؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد نصر أبوه رسول الله صلى الله عليه وآله وكفله غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد زين أخوه بالجناحين في الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد وحد الله قبلي، ولم يشرك بالله عز وجل شيئا؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد عمه حمزة سيد الشهداء غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد زوجته سيدة نساء أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد ابناه سيدا شباب أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد أعلم بناسخ القرآن، ومنسوجه، والسنة منى؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد سماه الله عز وجل في عشر آيات من القرآن مؤمنا غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد سماه الله ms411 عز وجل في عشر آيات من القرآن مؤمنا غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد ناجى رسول الله صلى الله عليه وآله عشر مرات يقدم بين يدي نجواه صدقة غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، ليبلغ الشاهد الغائب ذلك " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم رجل قال له رسول الله: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، كرارا غير فرار، ولا يولى الدبر، يفتح الله على يديه، وذلك حيث رجع أبو بكر وعمر منهزمين، فدعاني وأنا أرمد، فتفل في عيني، وقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد، فما وجدت بعدها حرا ولا بردا يؤذياني، ثم أعطاني الراية، فخرجت بها ففتح الله على يدي خيبر، فقتلت مقاتليهم، وفيهم مرحب، وسبيت ذراريهم، فهل كان ذلك غيري؟ قالوا:

لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إيتني بأحب الخلق إليك، وإلى وأشدهم حبا لي ولك، يأكل معي من هذا الطائر، فأتيت وأكلت معه غيري قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لتنهن يا بنى وليعة (1) أو لأبعثن عليكم رجلا نفسه كنفسي، طاعته كطاعتي، ومعصيته كمعصيتي، يعصاكم (2) أو يقصعكم (3) بالسيف غيري قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله:

" كذب من زعم أنه يجبني ويبغض عليا " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم من سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف ملك من الملائكة، وفيهم جبرئيل، وميكائيل، وإسرافيل ليلة القليب، لما جئت بالماء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له جبرئيل عليه السلام: هذا هو المواساة، وذلك يوم أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه منى وأنا منه،

فقال جبرئيل: وأنا منكما غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد نودي (1) من السماء ms412 لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم من يقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين على لسان النبي صلى الله عليه وآله غيري؟ قالوا: لا.

قال فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قاتلت على تنزيل القرآن، وستقاتل أنت يا علي على تأويله، غيري؟ قالوا:

لا.

قال: فهل فيكم أحد غسل رسول الله صلى الله عليه وآله مع الملائكة المقربين بالروح والريحان، تقلبه لي الملائكة، وأنا أسمع قولهم، وهم يقولون: " استروا عورة نبيكم ستركم الله " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم من كفن رسول الله صلى الله عليه وآله، ووضعه في حفرته غيري؟ قالوا: لا.

قال عليه السلام: فهل فيكم أحد بعث الله عز وجل إليه بالتعزية، حيث قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة عليها السلام تبكيه، إذ سمعنا حسا على الباب، وقائلا يقول نسمع صوته، ولا نرى شخصه، وهو يقول: " السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، ربكم عز وجل يقرئكم السلام، ويقول لكم: إن في الله خلفا من كل مصيبة، وعزاء من كل هالك، ودركا من كل فوت، فتعزوا بعزاء الله، واعلموا أن أهل الأرض يموتون، وأن أهل السماء لا يبقون، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته "، وأنا في البيت، وفاطمة، والحسن، والحسين، أربعة، لا خامس لنا إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسجى بيننا غيرنا؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد ردت عليه الشمس بعدما غربت أو كادت، حتى

صلى العصر في وقتها غيري؟ قالوا: لا (1).

قال: فهل فيكم أحد أمره رسول الله صلى الله عليه وآله أن يأخذ براءة بعدما انطلق أبو بكر بها، فقبضها منه، فقال أبو بكر بعدما رجع، يا رسول الله أنزل في شئ؟ فقال له: " لا إنه لا يؤدى عنى إلا على " غيري؟

قالوا: لا.

قال: فهل فيكم من قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، ولو ms413 كان نبي بعدي لكنته يا علي " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " إنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا كافر " غيري؟ قالوا: لا.

قال: أتعلمون أنه أمر بسد أبوابكم وفتح بابى، فقلتم في ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما أنا سددت أبوابكم، ولا أنا فتحت بابه، بل الله سد أبوابكم وفتح بابه "؟ قالوا: نعم.

قال: أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله: ناجاني يوم الطائف دون الناس، فأطال ذلك، فقال بعضكم: يا رسول الله إنك انتجيت عليا دوننا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أنا انتجيته، بل الله عز وجل انتجاه؟ قالوا: نعم.

قال: أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " الحق بعدي مع علي وعلي عليه السلام مع الحق، يزول الحق معه حيث ما زال "؟

قالوا: نعم.

قال: فهل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، وإنهما ان يفترقا حتى يردا على الحوض، وإنكم لن تضلوا ما اتبعتموهما واستمسكتم بهما؟، قالوا:

نعم.

قال: فهل فيكم أحد وقى رسول الله صلى الله عليه وآله بنفسه، ورد به كيد المشركين، واضطجع مضجعه، وشرى بذلك من الله نفسه؟

قالوا: لا.

قال: فهل فيكم حيث آخى رسول الله بين أصحابه أحد كان له صلى الله عليه وآله وسلم أخا غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد ذكره الله عز وجل بما ذكرني إذ قال: ﴿والسابقون السابقون أولئك المقربون﴾ (١) غيري؟ فهل سبقني منكم أحد إلى الله ورسوله؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد آتى الزكاة وهو راكع، فنزلت فيه: ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون﴾ (2) غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد برز لعمرو بن عبد ود، حيث عبر خندقكم وحده، ودعا جميعكم (3) إلى البراز، فنكصتم عنه، وخرجت ms414 إليه فقتلته، وفت الله بذلك في أعضاد المشركين والأحزاب، غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد ترك رسول الله صلى الله عليه وآله بابه مفتوحا في المسجد، يحل له ما يحل لرسول الله صلى الله عليه وآله، ويحرم عليه ما يحرم على رسول الله صلى الله عليه وآله فيه غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير حيث يقول الله تعالى:

﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ (1) غيري وزوجتي، وابني؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أنا سيد ولد آدم، وعلى سيد العرب " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما سألت الله عز وجل لي شيئا إلا سألت الله عز وجل لك مثله " غيري قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد كان صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله في المواطن كلها غيري؟ قالوا: لا.

قال فهل فيكم أحد ناوله رسول الله صلى الله عليه وآله قبضة من تراب من تحت قدميه فرمى بها في وجوه الكفار فانهزموا غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قضى دين رسول الله صلى الله عليه وآله وأنجز عداته غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد اشتاقت الملائكة إلى رؤيته فاستأذنت الله تعالى في زيارته غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد ورث سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله وأداته غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد استخلفه رسول الله صلى الله عليه وآله في أهله وجعل أمر أزواجه إليه من بعده غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد حمله رسول الله صلى الله عليه وآله على كتفه حتى كسر الأصنام التي كانت على الكعبة غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد اضطجع هو ورسول الله في لحاف واحد إذ كفلني غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله ms415 صلى الله عليه وآله:

" أنت صاحب رايتي ولوائي في الدنيا والآخرة " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد كان أول داخل على رسول الله، آخر خارج من عنده لا يحجب عنه غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد نزلت فيه وفى زوجته وولده: ﴿ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا﴾ (١) إلى سائر ما اقتص الله تعالى من ذكرنا في هذه السورة غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد نزلت فيه هذه الآية: ﴿أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله﴾ (٢) غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد أنزل الله تعالى فيه: ﴿أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون﴾ (3) إلى آخر ما اقتص الله تعالى من خبر المؤمنين غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فهل فيكم أحد أنزل الله عز وجل فيه، وزوجته، وولده: آية المباهلة، وجعل الله عز وجل نفسه نفس رسوله غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد نزلت فيه هذه الآية: (ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله) (4) لما وقيت رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة الفراش غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد سقى رسول الله صلى الله عليه وآله من المهراس (5) لما اشتد ظماؤه وأحجم (6) عن ذلك أصحابه، غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إني أقول كما قال عبدك (١) موسى: ﴿رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزرى﴾ (2) إلى آخر دعوة موسى عليه السلام إلا النبوة، غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد أدنى الخلائق برسول الله صلى الله عليه وآله يوم القيامة، وأقرت إليه منى، كما أخبركم بذلك صلى الله عليه وآله، غيري؟

قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه ms416 وآله: " إن من شيعتك رجلا يدخل في شفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر " غيري؟ قالوا:

لا.

قال: فهل فيكم أحد (3) قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " أنت وشيعتك هم الفائزون تردون يوم القيامة رواء مرويين، ويرد عدوك ظماء مقحمين " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " من أحب هذه الشعرات فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله تعالى، ومن أبغضها أو آذاها فقد أبغضني، وآذاني، ومن آذاني فقد آذى الله تعالى، ومن آذى الله لعنه الله، وأعد له جهنم وساءت مصيرا، فقال أصحابه: وما شعراتك هذه يا رسول الله؟ قال: على، وفاطمة، والحسن، والحسين عليهم السلام " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله:

" أنت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق الأعظم الذي يفرق بين الحق والباطل " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد طرح عليه رسول الله صلى الله عليه وآله ثوبه، وأنا تحت الثواب، وفاطمة، والحسن، والحسين عليهم السلام ثم قال:

" اللهم أنا وأهل بيتي هؤلاء إليك لا إلى النار " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: بالجحفة بالشجيرات من خم: " من أطاعك فقد أطاعني، ومن أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاك فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصى الله تعالى " غيري؟ قالوا:

لا.

قال: فهل فيكم أحد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين زوجته، وجلس بين رسول الله وبين زوجته قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

" لا ستر دونك يا علي " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد احتمل باب خيبر يوم فتحت حصنها، ثم مشى به ساعة ثم ألقاه، فعالجه بعد ذلك أربعون رجلا فلم يقلبوه من الأرض؟ قالوا:

لا. قال: فهل فيكم من (1) قال له رسول الله صلى الله عليه وآله:

" أنت معي في قصري، ومنزلك تجاه منزلي في الجنة " غيري؟ قالوا: لا. ms417

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله:

" أنت أولى الناس بأمتي من بعدي، والى الله من والاك، وعدي الله من عاداك، وقاتل (2) من قاتلك بعدي " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الناس سبع سنين وأشهرا، وغيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله:

" إنك عن يمين العرش يا علي يوم القيامة، يكسوك الله عز وجل بردين:

أحدهما الأحمر والآخر الأخضر " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد أطعمه رسول الله صلى الله عليه وآله من فاكهة الجنة لما هبط بها جبرئيل، وقال: " لا ينبغي أن يأكله في الدنيا إلا نبي، أو وصى نبي " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " أنت أقومهم بأمر الله، وأوفاهم بعهد الله، وأعلمهم بالقضية، وأقسمهم بالسوية، وأرأفهم بالرعية " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت قسيم النار تخرج منها من (1) أقر وتدع فيها من كفر " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد قال للعين وقد غاضت: " انفجري " فانفجرت، فشرب منها القوم، وأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله والمسلمون معه، فشرب وشربوا، وشربت خيلهم وملؤوا رواياهم (2)، غيري؟ قالوا: لا.

قال: فهل فيكم أحد أعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله حنوطا من حنوط الجنة، فقال: اقسم هذا أثلاثا: " ثلثا حنطني به، وثلثا لابنتي، وثلثا لك " غيري؟ قالوا: لا.

قال: فما زال يناشدهم، ويذكر لهم (3) ما أكرمه الله تعالى، وأنعم عليه، حتى قام قائم الظهيرة، ودنت الصلاة.

ثم أقبل عليهم، فقال: أما إذا أقررتم على أنفسكم، وبان لكم من نسبي الذي ذكرت، فعليكم بتقوى الله وحده، وأنهاكم عن سخط الله، فلا تعرضوا، ولا تضيعوا أمري، وردوا الحق إلى أهله، واتبعوا سنة نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم، وسنتي من بعده، فإنكم إن خالفتموني خالفتم نبيكم

صلى الله ms418 عليه وآله، فقد سمع ذلك منه جميعكم، وسلموها إلى من هو لها أهل، وهي له أهل، أما والله ما أنا بالراغب في دنياكم، ولا قلت ما قلت لكم افتخارا ولا تزكية لنفسي، ولكن حدثت بنعمة ربى، وأخذت عليكم بالحجة.

ثم نهض إلى الصلاة، قال فتوامر القوم فيما بينها، وتشاوروا، فقالوا:

قد فضل الله علي بن أبي طالب عليه السلام بما ذكر لكم، ولكنه رجل لا يفضل أحدا على أحد، ويجعلكم ومواليكم سواء، وإن وليتموه إياها ساوى بين أسودكم وأبيضكم، ولو وضع السيف على عنقه، ولكن ولوها عثمان، فهو أقدمكم ميلادا، وألينكم عريكة، وأجدر أن يتبع مسيرتكم، والله غفور رحيم (1).

والروايات في طرق الحديث كثيرة أعرضت عن ذكرها مخافة الإطالة.

2 - ابن بابويه قال: حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي (2) قال: أخبرنا أحمد بن محمد الكوفي (3) قال: حدثنا عبد الله بن حمدون (4)، قال: حدثنا الحسين بن النصر، قال: حدثنا خالد بن حصين، عن يحيى (5) بن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما زلت مظلوما منذ ولدتني أمي، حتى أن كان عقيل ليصيبه رمد فيقول: لا تذروني (6) حتى تذروا عليها، فيذروني، وما بي من رمد (7).

٣ - ومن طريق المخالفين أبو المؤيد صدر الأئمة عند المخالفين في كتابه في فضائل علي عليه السلام قال: أخبرني العلامة فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري، أخبرنا الأستاذ الأمين أبو الحسن علي بن الحسين بن مردك الرازي، أخبرنا الشيخ الزاهد الحافظ أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان (١)، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله المحمودي (٢)، بقرائتي عليه سنة ست وثمانين وثلاثمائة، حدثني أبو محمد (٣) عبد الرحمن بن حمدان بن عبد الرحمن بن المرزبان الجلاب، حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم السوسي البصري، نزيل حلب، حدثني عثمان (٤) بن عبد الله القرشي الشامي بالبصرة قدم علينا، حدثنا يوسف (٥) بن أسباط، عن محل (٦) الضبي، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة (٧)، عن أبي ذر ms419 رضي الله عنه قال: لما كان أول يوم في البيعة لعثمان ﴿ليقضى الله أمرا كان مفعولا﴾ (٨)، ﴿ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة﴾ (9).

فاجتمع المهاجرون والأنصار في المسجد، فنظرت إلى أبى محمد عبد الرحمن بن عوف، وقد اعتجر (1) بريطة، وقد اختلفوا. وكثرت المناجزة (2) إذ جاء أبو الحسن عليه السلام بأبى هو وأمي، قال: فلما بصروا بأبى الحسن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه سر القوم طرا، فأنشأ علي عليه السلام يقول:

إن أحسن ما ابتدأ به المبتدئون، ونطق به الناطقون، وتفوه به القائلون، حمد الله وثناء الله بما هو أهله، والصلاة على النبي محمد وآله، الحمد لله المتفرد بدوام البقاء، والمتوجد بالملك، الذي له الفخر والمجد والثناء (خضعت له الآلهة بحاله، ووجلت القلوب من مخافته، فلا عدل له ولا ند، ولا يشبهه أحد من خلقه، ونشهد له بما شهد لنفسه، وأولوا العلم من خلقه، أن لا إله إلا الله، ليس له صفة ولا حد يضرب له الأمثال، المدر صوب الغمام.

وساق الخطبة في الثناء على الله جل جلاله بما هو أهله إلى أن قال عليه السلام: وسبحان الذي ليس لصفته نعمت موجود، ولا حد محدود، ونشهد أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم عبده المرتضى، ونبيه المصطفى، ورسوله المجتبى، أرسله الله إلينا كافة، والناس أهل عبادة الأوثان وجميع الضلالة، يسفكون دمائهم، ويقتلون أولادهم، ويخيفون سبيلهم، غشاهم الظلم وأمنهم الخوف وعزهم الذل مع عنجهية (3) وعمياء وحمية، حتى استنقذنا الله بمحمد صلى الله عليه وآله من الضلالة، وهدانا من الجهالة، وأنشأنا بمحمد صلى الله عليه وآله من الهلكة.

ونحن معشر العرب أضيق الأمم معاشا وأخشنهم رياشا، جعل طعامنا الهبيد (4) ولباسنا الوبر والجلود، مع عبادة الأوثان والنيران، فهدانا الله بمحمد صلى الله عليه وآله إلى صالح الأديان، ثم أنقذنا من عبادة الأوثان، بعد

أن أمكنه من شعلة النور، فأضاء بمحمد صلى الله عليه وآله مشارق الأرض ومغاربها، فقبضه ms420 الله إليه، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فما أجل رزيته، وأعظم مصيبة المؤمنين فيه طرا مصيبتهم واحدة) (1).

ثم قال علي كرم الله وجهه: فأنشدتكم (2) الله يا معشر المهاجرين والأنصار هل تعلمون أن جبرئيل أتى النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد (3).

لا سيف إلا ذو الفقار * ولا فتى إلا على هل تعلمون كان هذا؟ قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم الله هل تعلمون أن جبرئيل نزل على النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد إن الله يأمرك أن تحب عليا وتحب من يحبه فإن الله تعالى يحب عليا ويحب من يحبه قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم الله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

لما أسرى بي إلى السماء السابعة رفعت إلى رفارف من نور، ثم رفعت إلى حجب من نور فوعد النبي صلى الله عليه وآله الجبار لا إله إلا هو بأشياء، فلما رجع من عنده نادى مناد من وراء الحجب: نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي بن أبي طالب واستوص به، أتعلمون معاشر المهاجرين والأنصار كان هذا؟ فقال أبو محمد من بينهم، يعنى عبد الرحمن بن عوف: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا صمتا:

ثم قال: أتعلمون أن أحدكم كان يدخل المسجد جنبا غيري؟ قالوا:

اللهم لا.

قال: فأنشدكم الله هل تعلمون أن أبواب المسجد سدها وترك بابى (1)؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: هل (2) تعلمون أنى كنت إذا قاتلت أكون عن يمين رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ قالوا: نعم (3).

قال: هل (4) تعلمون أن رسول الله أخذ الحسن والحسين، فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إيها (5) يا حسن، فقالت فاطمة عليها السلام: يا أباه إن الحسين أصغر وأضعف ركنا منه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: يا فاطمة ألا ترضين أنا أقول إيها يا حسن، ويقول جبرئيل عليه السلام: إيها يا حسين؟ فهل لأحدكم ms421 مثل هذا الفضل وهذه المنزلة؟ نحن الصابرون ليقضى الله أمرا مفعولا في هذه البيعة (6).

الباب التاسع والثلاثون في علة تركه عليه السلام مجاهدة من تقدم عليه 1 - ابن بابويه، عن أبيه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الهيثم (1) بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إنما سار علي عليه السلام بالكف عن عدوه، من أجل شيعتنا، لأنه كان يعلم أنه سيظهر عليهم بعده، فأحب أن يقتدى به من جاء بعده يسير فيهم بسيرته، ويقتدى بالكف عنهم بعده (2).

2 - عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (3)، قال: حدثنا الحسين بن محمد (4) بن عامر، عن عمه (5) ابن أبي عمير، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له: ما بال أمير المؤمنين عليه السلام لم يقاتل فلانا

وفلانا وفلانا؟ قال عليه السلام: لآية في كتاب الله عز وجل: ﴿لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما﴾ (١) قال: قلت: وما يعنى بتزايلهم؟

قال: ودائع المؤمنين في أصلاب قوم كافرين، وكذلك القائم عليه السلام لن يظهر أبدا حتى تخرج ودائع الله عز وجل، فإذا خرجت، ظهر على من ظهر من أعداء الله، فقتلهم (٢).

٣ - وعنه، قال: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رحمه الله، قال: حدثنا جعفر (٣) بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن علي بن محمد (٤)، عن أحمد بن محمد (٥)، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي (٦)، قال قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام: أصلحك الله ألم يكن علي عليه السلام قويا في دين الله عز وجل؟ قال: بلى، قلت: كيف ظهر عليه القوم ولم يمنعهم، وكيف لم يدفعهم وما منعهم من ذلك؟ قال: آية في كتاب الله عز وجل منعته، قال: قلت: وأي آية؟ قال: قوله تعالى: ﴿لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما﴾ (7) إنه كان لله عز وجل ودائع مؤمنون ms422 في أصلاب قوم كافرين ومنافقين، فلم يكن علي عليه السلام ليقتل الآباء حتى يخرج الودائع، فلما خرج الودائع ظهر من ظهر فقاتله، وكذلك قائمنا أهل البيت عليهم السلام، لن يظهر أبدا حتى يظهر ودائع الله عز وجل فإذا ظهرت ظهر على من ظهر فقتله (8).

4 - وعنه حدثنا المظفر بن جعفر العلوي (ر ض) قال: حدثنا جعفر بن مسعود، عن أبيه، قال: حدثنا جبرئيل (1) بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن منصور بن حازم (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: في قول الله عز وجل: (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما) قال: لو أخرج الله ما في أصلاب المؤمنين من الكافرين، وما في أصلاب الكافرين من المؤمنين، لعذب الذين كفروا (3).

5 - وعنه قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (رض)، قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي (4)، قال: حدثنا الهيثم بن عبد الله الرماني (5)، قال: سألت علي بن موسى الرضا عليه السلام، فقلت له: يا بن رسول الله أخبرني عن علي بن أبي طالب، لم لم يجاهد أعدائه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم جاهد في أيام ولايته؟ فقال: لأنه اقتدى برسول الله صلى الله عليه وآله في ترك جهاد المشركين بمكة ثلاث عشر سنة بعد النبوة، بالمدينة تسعة عشر شهرا، وذلك لقلة أعوانه عليهم، وكذلك علي عليه السلام ترك مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه عليهم، فلما لم تبطل نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله مع تركه الجهاد ثلاث عشرة سنة وتسعة عشر شهرا، كذلك لم تبطل إمامة علي عليه السلام مع ترك الجهاد خمسا وعشرين سنة إذا كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة (6).

6 - وعنه قال: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه

قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا أنه سئل أبا عبد الله عليه السلام ما بال أمير المؤمنين ms423 عليه السلام لم يقاتلهم؟

قال: الذي سبق في علم الله أنه يكون، وما كان له أن يقاتلهم وليس معه إلا ثلاثة رهط من المؤمنين (١).

٧ - وعنه قال: حدثنا حمزة بن محمد العلوي (٧)، قال: أخبرنا أحمد بن (٣) محمد بن سعيد قال: حدثني الفضل (٤) بن الجباب الجمحي، قال:

حدثنا محمد بن إبراهيم الحمصي، قال: حدثني محمد بن أحمد بن موسى الطائي، عن أبيه، عن ابن مسعود (٥) قال: احتجوا في مسجد الكوفة، فقالوا: ما بال أمير المؤمنين عليه السلام لم ينازع الثلاثة كما نازع طلحة، والزبير، وعائشة، ومعاوية؟ فبلغ ذلك عليا عليه السلام فأمر أن ينادى:

الصلاة الجامعة (٦)، فلما اجتمعوا صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

معاشر الناس إنه بلغني عنكم كذا وكذا، قالوا: صدق أمير المؤمنين قد قلنا ذلك، قال: إن لي بستة من الأنبياء أسوة فيما فعلت، قال الله تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ (7) قالوا: ومن هم يا أمير المؤمنين؟

قال: أولهم إبراهيم عليه السلام إذ قال لقومه: (وأعتزلكم وما تدعون

من دون الله) (١) فإن قلتم: إن إبراهيم اعتزل قومه لغير مكروه أصابه منهم فقد كفرتم، وإن قلتم اعتزلهم لمكروه رآه منهم فالوصي أعذر.

ولى بابن خالة لوط أسوة إذ قال لقومه: ﴿لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد﴾ (٢) فإن قلتم: إن لوطا كانت له بهم قوة فقد كفرتم، وإن قلتم:

لم يكن له بهم قوة فالوصي أعذر.

ولى بيوسف عليه السلام أسوة إذ قال: ﴿رب السجن أحب إلى مما يدعونني إليه﴾ (٣) فإن قلتم: إن يوسف دعا ربه وسأله السجن لسخط ربه فقد كفرتم، وإن قلتم: إنه أراد بذلك لئلا يسخط ربه عليه فاختار السجن، فالوصي أعذر.

ولى بموسى عليه السلام أسوة إذ قال: ﴿ففررت منكم لما خفتكم﴾ (٤) فإن قلتم: إن موسى فر من قومه بلا خوف كان له منهم فقد كفرتم، ms424 وإن قلتم: إن موسى خاف منهم، فالوصي أعذر.

ولى بأخي هارون عليه السلام أسوة إذ قال لأخيه: ﴿يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني﴾ (5) فإن قلتم: لم يستضعفوه ولم يشرفوا على قتله فقد كفرتم، وإن قلتم: استضعفوه وأشرفوا على قتله فلذلك سكت عنهم، فالوصي أعذر.

ولى بمحمد صلى الله عليه وآله أسوة حين فر من قومه، ولحق بالغار من خوفهم، وأنا منى على فراشه، فإن قلتم: فر من قومه لغير خوف منهم فقد كفرتم، وإن قلتم: خافهم وأنا منى على فراشه ولحق هو بالغار من خوفهم، فالوصي أعذر (6).

8 - وعنه، قال: أخبرني علي بن حاتم، قال: حدثنا أحمد (1) بن محمد بن موسى النوفلي، قال: حدثنا محمد بن حماد السائي (2)، عن الحسن بن راشد (3)، عن علي بن إسماعيل الميثمي (4)، قال: حدثنا ربعي (5)، عن زرارة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما منع أمير المؤمنين عليه السلام أن يدعو الناس إلى نفسه؟ قال: خوفا أن يرتدوا.

قال علي بن حاتم: وأحسب في الحديث: ولا يشهدوا أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله (6).

9 - وعنه قال: حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر الرازي، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بكار (7) بن أبي بكر الحضرمي، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لسيرة علي بن أبي طالب في أهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس، إنه علم أن للقوم دولة، فلو سباهم لسبيت شيعته، قال: قلت: فأخبرني عن القائم عليه السلام يسير بسيرته؟ قال:

لا، إن عليا عليه السلام سار فيهم بالمن لما علم من دولتهم، وإن القائم يسير فيهم بخلاف تلك السيرة، لأنه لا دولة لهم (8).

10 - وعنه قال: حدثنا أبي (ره)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال:

حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن بريد (1) بن ms425 معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إن عليا لم يمنعه من أن يدعو الناس إلى نفسه إلا أنهم إن يكونوا ضلالا لا يرجعون عن الاسلام، أحب إليه من أن يدعوهم فيأبون عليه فيصيرون كفارا كلهم.

قال حريز: حدثني زرارة عن أبي أبى جعفر عليه السلام قال: لولا أن عليا عليه السلام سار في أهل حربه بالكف عن السبي والغنيمة، للقيت شيعته من الناس بلاء عظيما، ثم قال: والله لسيرته كانت خيرا لكم مما طلعت عليه الشمس (2).

11 - وعنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن (ره) (3)، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى (4)، عن ربعي، عن فضيل بن يسار، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام أو لأبي عبد الله عليه السلام حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمن كان الامر من بعده؟ فقال: لنا أهل البيت، قلت: فكيف صار في غيركم؟ قال: إنك قد سألت فافهم الجواب، إن الله عز وجل لما علم أن يفسد في الأرض وتنكح الفروج الحرام، ويحكم بغير ما أنزل الله تبارك وتعالى أراد أن يلي ذلك غيرنا (5).

الباب الأربعون في تركه عليه السلام مؤاخذة عدوه مع قدرته عليه 1 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد، يعنى المفيد، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الكاتب، قال: أخبرني الحسن (1) بن علي الزعفراني، قال: حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي، قال:

حدثني إبراهيم (3) بن عمرو، قال: حدثني أبي، عن أخيه، عن بكر بن عيسى (3)، قال: لما اصطف الناس للحرب بالبصرة، خرج طلحة، والزبير في صف أصحابهما، فنادى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الزبير بن العوام، فقال له: يا أبا عبد الله ادن منى لأفضي إليك بسر عندي، فدنا منه حتى اختلف أعناق فرسيهما، فقال له أمير المؤمنين: نشدتك بالله إن ذكرتك شيئا فذكرته، أما تعترف به؟ فقال له: نعم.

فقال عليه السلام: أما تذكر يوما كنت مقبلا على بالمدينة تحدثني، إذ خرج ms426 رسول الله صلى الله عليه وآله فرآك معي، وأنت تبسم إلى؟ فقال

لك: يا زبير أتحب عليا؟ فقلت: وكيف لا أحبه وبيني وبينه من النسب والمودة في الله ما ليس لغيره؟ فقال: إنك ستقاتله وأنت له ظالم، فقلت: أعوذ بالله من ذلك، فنكس الزبير رأسه، ثم قال: إني نسيت هذا المقام، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: دع هذا، أفلست بايعتني طائعا، قال: بلى، قال:

أفوجدت منى حدثا يوجب مفارقتي؟ فسكت.

ثم قال: لا جرم والله لا قاتلتك، ورجع متوجها نحو البصرة، فقال له طلحة: ما لك يا زبير تنصرف عنا؟ سحرك ابن أبي طالب؟ فقال: لا، ولكن ذكرني ما كان أنسانيه الدهر، واحتج على بيعتي له، فقال له طلحة:

لا، ولكن جبنت، وانتفخ سحرك، فقال الزبير: لم أجبن، ولكن أذكرت فذكرت.

فقال له عبد الله: يا أبت جئت بهذين العسكرين العظيمين، حتى إذا اصطفا لله للحرب، قلت: أتركهما وانصرف، فما تقول قريش غدا بالمدينة؟

الله الله يا أبت لا تشمت الأعداء، ولا تشمر (1) نفسك بالهزيمة قبل القتال، قال: يا بنى ما أصنع وقد حلفت له بالله أن لا أقاتله؟ قال له: فكفر عن يمينك، ولا تفسد أمرنا، فقال الزبير: عبدي مكحول حر لوجه الله كفارة ليميني، ثم عاد معهم للقتال.

فقال همام الثقفي في فعل الزبير ما فعل، وعتقه عبده في قتال علي عليه السلام:

أيعتق مكحولا ويعصى نبيه * لقد تاه عن قصد الهدى ثم عوق أينوى بهذا الصدق والبر والتقى * سيعلم يوما من يبر ويصدق لشتان ما بين الضلالة والهدى * وشتان من يعصى النبي ويعتق ومن هو في ذات الاله مشمر يكبر برا ربه ويصدق أفي الحق أن يعصى النبي سفاهة ويعتق عن عصيانه ويطلق

كدافق ماء للسراب يؤمه ألا في ضلال من يصب ويدفق (1) 2 - ومن طريق المخالفين أبو المؤيد موفق بن أحمد من أعيان المخالفين في كتاب فضائل أمير المؤمنين قال: أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد الحافظ أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي، أخبرنا القاضي الامام ms427 شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ، حدثني والدي شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ، حدثنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (2)، حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري (3)، حدثنا عبيد الله بن موسى (4)، حدثنا أبو ميمونة (5)، عن أبي بشير الشيباني قال: لما قتل عثمان اختلف الناس إلى علي عليه السلام يقولون له: نبايعك، ومعهم طلحة، والزبير، والمهاجرون، والأنصار، فقال: لا حاجة لي في الامارة (6)، أنظروا إلى من تختارون أكون معكم، قال: فاختلفوا إليه أربعين ليلة، فأبوا عليه إلا أن يكون يفعل، وقالوا: نحن منذ أربعين ليلة ليس أحد يأخذ على سفهنا (7)، فقال علي عليه السلام أصلى بكم، ويكون مفتاح بيت المال بيدي، وليس بأمري دونكم (8) أترضون بهذا؟ قالوا: نعم، قال: وليس لي أن أعطى أحدا درهما دونكم؟ قالوا: نعم. (فجعل يقول لهم ذلك ثلاثة أيام، ويقولون:

نعم) (9).

فصعد (10) المنبر وبايعه الناس ونزل، فأعطى كل ذي حق حقه، وسكن

الناس وهدؤا، قال: فلم يكن إلا يسيرا حتى دخل عليه طلحة، والزبير فقالا: يا أمير المؤمنين إن أرضنا أرض شديدة، وعيالنا كثير، ونفقتنا قليلة، قال: ألم أقل لكم: إني لا أعطى أحدا دون أحد؟ قالا: بلى (1)، قال:

فأتيا (2) بأصحابكم، فإن رضوا بذلك أعطيتكما، وإلا لم أعطكما دونهم، ولو كان عندي شئ لنفسي أعطيتكما من الذي لي، ولو انتظرتم حتى يخرج عطائي أعطيتكما من عطائي، قالا: ما نريد من مالك شيئا، وخرجا من عنده، فلم يلبثا إلا قليلا حتى دخلا عليه، فقالا: ائذن (3) لنا في العمرة، فقال:

ما تريدان العمرة، ولكن تريدان الغدرة، قالا: كلا، قال: قد أذنت لكما اذهبا.

قال: فخرجا حتى أتيا مكة، وكانت أم سلمة، وعائشة بمكة، فدخلا على أم سلمة رضي الله عنها، وقالا لها وشكيا إليها، فوقعت فيهما، وقالت:

أنتما تريدان الفتنة، ونهتهما عن ذلك نهيا شديدا، قال: فخرجا من عندها حتى أتيا عائشة، فقال لها مثل ذلك وقالا: نريد أن تخرجي معنا نقاتل هذا الرجل؟

قالت: نعم.

قال: فكتب أمير ms428 مكة إلى علي (رض): أن طلحة، والزبير جاءا فأخرجا عائشة، ولا نعلم (4) أين خرجا بها، قال: فصعد المنبر، ودعا الناس، وقال: أنا كنت أعلم بكم فأبيتم، قالوا: وما ذاك؟ قال عليه السلام: إن طلحة، والزبير أتياني وذكرا حالهما، فقلت لهما: ليس عندي شئ، فاستأذناني في العمرة، وأذنت (5) لهما، وقد أخرجا عائشة إلى البصرة تقاتلكم، قالوا: نحن معك، فمرنا بأمرك، قال: إن هؤلاء يجتمعون عليكم، وأرضكم شديدة، فسيروا أنتم إليهم، وكتب إلى أمير الكوفة يستنفر

الناس، قال: فاجتمعوا بالبصرة فقال عليه السلام: من يأخذ المصحف ثم يقول لهم: ماذا تنقمون تريقون دماءنا ودمائكم؟ فقال رجل: أنا يا أمير المؤمنين أمضى إليهم، قال: إنك مقتول، قال: لا أبالي، قال عليه السلام:

خذ المصحف، قال: فذهب إليهم، فقتلوه.

ثم قال من الغد مثل ما قال بالأمس، فقال رجل: أنا، فقال: إنك مقتول، كما قتل صاحبك بالأمس، فقال: لا أبالي، قال: فذهب، ثم قتل، وذهب آخر في اليوم الثالث، فقتل، فقال علي عليه السلام: قد حل لكم الآن قتالهم، فبرز هؤلاء، وهؤلاء، فاقتتلوا قتالا شديدا.

قال: وقتل طلحة في المعركة، وانهزم أصحاب الجمل، قال: وعائشة واقفة على بعيرها ليس عندها أحد، فقال علي عليه السلام لمحمد (1): خذ بزمام بعير أختك، قال: فأتاها، قالت: من أنت؟ قال أنا أخوك من أبيك، قالت: كلا، قال: بلى ولو كرهت.

قال: وقد كان علي عليه السلام قبل ذلك قال: أين الزبير؟ قالوا: هو ذا واقف، فأرسل إليه رسولا فأتى إليه (2) فقال له: ادن منى حتى أخبرك، وهو في السلاح، وعلي عليه السلام عليه قباطاق وبرنس، وسيف وقلنسوة، فقال له الحسن: يا أمير المؤمنين ذاك في السلاح، وليس عليك إلا ما أرى؟ فقال له علي عليه السلام إنته عنى، قال: فدنا كل واحد منهما إلى صاحبه حتى اختلفت رؤوس دابتيهما، فقال له علي عليه السلام: تذكر يوم كنت أنا وأنت في مكان كذا وكذا فمر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لك: لتقاتلن هذا وأنت ظالم له، فقال ms429 له الزبير: ذكرتني ما نسيت (3) فلن أسل عليك سيفا وأدبر.

فقال له عبد الله ابنه: ما هذا الذي ذكر لك على؟ فقال: ذكرني شيئا

كنت ناسيته (1)، فقال: بعدما أخرجت القوم تتركهم وتذهب.

قال أبو بشير: (فرد عليهم ما كان أخذ في العسكر حتى القدر) (2).

وروى (3) أن ابنه عبد الله ويخه بترك القتال وقال له: لعلك رأيت الموت الأحمر تحت رايات ابن أبي طالب، والله لقد فضحتنا فضيحة لا نغسل منها رؤوسنا أبدا، فغضب الزبير من ذلك، وصاح صيحة بفرسه، وحمل على أصحاب علي عليه السلام حملة منكرة، فقال علي عليه السلام لأصحابه أفرجوا له فإن الشيخ موبخ، فأوسعوا له، فشق الصفوف حتى خرج منها، ثم رجع فشقها ثانية، ولم يطعن أحدا، ولم يضرب أحدا.

ثم رجع إلى ابنه عبد الله بن الزبير فقال: هذه حملة جبان؟ فقال له:

فلم تنصرف عنا الآن وقد التقت حلقتا البطان؟ (4) فقال الزبير: يا بنى ارجع لاخبار كان النبي صلى الله عليه وآله عهده إلى ثم نسيتها حتى أذكرنيها علي عليه السلام، فعرفتها.

قال: ثم خرج الزبير من عسكرهم تائبا مما كان منه وهو ينشد ويقول:

ترك الأمور التي نخشى عواقبها * لله أجمل في الدنيا وفى الدين نادى على بأمر لست أنكره (5) * قد كان عمر أبيك اليوم مذ حين فاخترت عارا على نار مؤججة * أنى يقوم لها خلق من الطين إخال طلحة وسط القوم منجد لا * ركن الضعيف ومأوى كل مسكين قد كنت أنصره حينا وينصرني * في النائبات ويرمى من يراميني حتى ابتلينا بأمر ضاق مذهبه (6) * فأصبح اليوم ما يعنيه يعنيني

قال: ثم مضى الزبير منفردا، وتبعه خمسة من الفرسان، فحمل عليهم ففرقهم ومضى حتى سار إلى وادى السباع، فنزل على قوم من بنى تميم، فقام إليه عمرو بن جرموز المجاشعي، فقال: يا أبا عبد الله كيف تركت الناس؟

قال: تركتهم والله وقد عزموا على القتال، ولا شك أنهم قد التقوا، قال:

فسكت عنه عمرو بن جرموز، وأمر له بطعام وشئ من لبن، فأكل وشرب، ms430 ثم قام فصلى، وأخذ مضجعه، فلما علم ابن جرموز أن الزبير قد نام، وثب عليه فضربه بسيفه ضربة على أم رأسه فقتله (1).

3 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني (2) قال: حدثني محمد بن إسحاق الأشعري النحوي، قال: حدثني الوليد بن محمد بن إسحاق الحضرمي، عن أبيه، قال: استأذن عمرو بن العاص على معاوية بن أبي سفيان، فلما دخل عليه استضحك معاوية، فقال له عمرو: وما أضحكك يا معاوية؟ قال: ذكرت ابن أبي طالب، وقد غشيك بسيفه فاتقيته ووليت، فقال: أتشمت بي يا معاوية؟ وأعجب من هذا اليوم دعاك إلى البراز فالتمع لونك، وأطت (3) أضلاعك وانتفخ سحرك (4) والله لو بارزته لأوجع قذالك (5) وأيتم عيالك، ونزل سلطانك وأنشأ عمرو يقول:

معوى لا تشمت بفارس بهمة * لقى فارسا لا تعتليه الفوارس معاوى لو أبصرت في الحرب * مقبلا أبا حسن يهوى عليك الوساوس وأيقنت أن الموت حق وأنه * لنفسك إن لم تمعن الركض خالس

دعاك فصمت دونه الاذن إن دعا (1) * ونفسك قد ضاقت عليها الامالس أتشمت بي أن نالني حد رمحه * وعضضني ناب من الحرب ناهس فأي امرة لاقاه لم يلق شلوه * بمعترك تسفى عليه الروامس أبى الله إلا أنه ليث غابة * أبو أشبل تهدى إليه الفرائس فإن كنت في شك فأوهج عجاجه * وإلا فتلك الترهات البسابس فقال معاوية: مهلا يا أبا عبد الله ولا كل هذا، قال: أنت استدعيته (2).

4 - وعنه قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الكاتب، قال: أخبرني الحسن بن علي الزعفراني، قال: أخبرني إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: حدثني أبو المؤيد الضبي، قال: حدثنا أبو بكر الهذلي قال: دخل الحارث بن حوط الليثي على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين ما أرى طلحة، والزبير، وعائشة أضحوا إلا على حق، فقال: يا حارث إنك إن نظرت تحتك ولم تنظر فوقك جزت عن الحق، إن الحق والباطل لا يعرفان ms431 بالناس، ولكن اعرف الحق باتباع من اتبعه، والباطل باجتناب من اجتنبه.

قال: فهلا أكون كعبد الله بن عمر (3)، وسعد بن مالك (4)، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن عبد الله بن عمر، وسعدا خذلا الحق، ولم ينصرا الباطل، متى كانا إمامين في الخير فيتبعان؟ (5)

الباب الحادي والأربعون في عدله عليه السلام في الرعية وقسمته بالسوية 1 - المفيد في " أماليه " قال: حدثنا أبو الحسن علي بن بلال المهلبي، قال: حدثنا علي بن عبد الله بن أسد الأصفهاني (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عثمان، قال: حدثني علي بن أبي سيف، عن علي (2) بن أبي حباب، عن ربيعة (3)، وعمارة (4)، وغيرهما أن طائفة من أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام مشوا إليه عند تفرق الناس عنه، وفرار كثير منهم إلى معاوية طلبا لما في يده من الدنيا، فقالوا له: يا أمير المؤمنين أعط هذه الأموال، وفضل هؤلاء الاشراف من العرب، وقريش على الموالي والعجم، ومن تخاف خلافه عليك من الناس وفراره إلى معاوية، فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام: أتأمروني أن أطلب النصر بالجور؟ لا والله لا أفعل ما طلعت شمس، ولاح في السماء نجم، والله

لو كان مالهم لي (1) لواسيت بينهم، فكيف وإنما هي أموالهم؟!

قال: ثم ازم (2) أمير المؤمنين عليه السلام طويلا ساكتا، ثم قال: من كان له مال فإياه والفساد، فإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف، وهو وإن كان ذكرا لصاحبه في الدنيا فهو يضيعه عند الله عز وجل (3)، ولم يضع رجل ماله في غير حقه وعند غير أهله إلا حرمه الله تعالى شكرهم، وكان لغيره ودهم فإن بقي معه من يوده، ويظهر له الشكر فإنما هو ملق وكذب، يريد (4) التقرب به إليه لينال منه مثل الذي كان يأتي إليه من قبل، فإن زلت (5) بصاحبه النعل واحتاج إلى معونته ومكافأته عشر خليل، وألام خدين (6)، ومن صنع المعروف فيما أتاه فليصل به القرابة، وليحسن فيه الضيافة، وليفك به العاني (7)، وليعن ms432 به الغارم، وابن السبيل، والفقراء، والمجاهدين في سبيل الله، وليصبر على النوائب والخطوب، فإن الفوز بهذه الخصال أشرف مكارم الدنيا، ودرك فضائل الآخرة (8).

2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن أحمد بن عمرو بن سليمان البجلي، عن إسماعيل (9) بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار، عن إبراهيم بن

إسحاق المديني، عن رجل، عن أبي مخنف (1) الأزدي، قال: أتى أمير المؤمنين عليه السلام رهط من الشيعة، فقالوا: يا أمير المؤمنين لو أخرجت هذه الأموال ففرقتها في هؤلاء الرؤساء والاشراف، وفضلتهم علينا حتى إذا استوسقت الأمور عدت إلى أفضل ما عودك الله من القسم بالسوية والعدل في الرعية؟

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أتأمروني ويحكم أن أطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه من أهل الاسلام؟ لا والله لا يكون ذلك ما سمر السمير، وما رأيت في السماء نجما، والله لو كانت أموالهم لي لساويت بينهم، فكيف وإنما هي أموالهم؟ قال: ثم أزم ساكتا طويلا، ثم رفع رأسه، فقال: من كان فيكم له مال فإياه والفساد، فإن إعطاءه من غير حقه تبذير وإسراف، وهو يرفع ذكر صاحبه في الناس ويضعه عند الله، ولم يضع امرء ماله في غير حقه وعند غير أهله إلا حرمه الله شكرهم، وكان لغيره ودهم، فإن بقي معه منهم بقية ممن يظهر الشكر له ويريه النصح فإنما ذلك ملق منه وكذب، فإن زلت بصاحبهم النعل ثم احتاج إلى معونتهم ومكافأتهم فالأم خليل وشر خدين، ولم يضع امرء ماله في غير حقه وعند غير أهله إلا لم يكن له من الحظ فيما أتى إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ما دام عليه منعما مفضلا، ومقالة الجاهل ما أجوده، وهو عند الله بخيل، فأي حظ أبور وأخس من هذا الحظ؟ وأي فائدة معروف أقل من هذا المعروف؟ فمن كان منكم له مال فليصل به القرابة، وليحسن منه الضيافة، وليفك به العاني والأسير وان السبيل، فإن الفوز بهذه الخصال ms433 مكارم الدنيا وشرف الآخرة (2).

3 - وعنه عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد (3) بن جعفر العقبى، رفعه، قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إن آدم لم يلد عبدا ولا

أمة، وإن الناس كلهم أحرار، ولكن الله خول بعضكم بعضا، فمن كان له بلاء فصبر في الخير فلا يمن به على الله عز وجل، ألا وقد حضر شئ ونحن مسوون فيه بين الأسود والأحمر.

فقال مروان (1) لطلحة (2) والزبير (3): ما أراد بهذا غير كما، قال: فأعطى كل واحد ثلاثة دنانير، وأعطى رجلا من الأنصار ثلاثة دنانير، وجاء بعد غلام أسود فأعطاه ثلاثة دنانير، فقال الأنصاري: يا أمير المؤمنين هذا غلام أعتقته بالأمس تجعلني وإياه سواء؟ فقال عليه السلام: إني نظرت في كتاب الله عز وجل فلم أجد لولد إسماعيل على ولد إسحاق فضلا (4).

4 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن (5) بن صالح الثوري، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:

إن أمير المؤمنين عليه السلام أمر قنبر أن يضرب رجلا حدا، فغلظ قنبر فزاده ثلاثة أسواط، فأقاده علي عليه السلام من قنبر ثلاثة أسواط (6).

الباب الثاني والأربعون في صبره وامتحانه عليه السلام قبل وفاة النبي وبعده صلى الله عليه وآله وسلم 1 - ابن بابويه، قال: حدثني أبي (رض)، ومحمد بن الحسن (رض)، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن الحسين بن سعيد (1)، قال: حدثنا جعفر بن محمد النوافلي (2)، عن يعقوب بن يزيد (3) قال: قال أبو عبد الله بن جعفر بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عبيد (4)، عن عمرو بن أبي المقدام (5)، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن محمد بن حنفية (ر ض)، وعمرو بن أبي المدام، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام ms434 قال: أتى رأس اليهود علي بن أبي طالب عليه السلام عند منصرفه من وقعة النهروان، وهو جالس في مسجد الكوفة، فقال: يا أمير المؤمنين إني أريد أن أسألك عن أشياء لا يعلمها إلا نبي

أو وصى نبي، فإن شئت سألتك، وإن شئت أعفيتك (1)، قال: سل عما بدا لك يا أخا اليهود.

قال: إنا نجد في الكتاب أن الله عز وجل إذا بعث نبيا أوحى إليه أن يتخذ من أهل بيته من يقوم بأمر أمته من بعده، وأن يعهد إليهم عهدا فيه يحتذى (2) عليه، ويعمل به في أمته من بعده، وأن الله عز وجل يمتحن الأوصياء في حياة الأنبياء، ويمتحنهم بعد وفاتهم، فأخبرني كم يمتحن الأوصياء في حياة الأنبياء؟ وكم يمتحنهم بعد وفاتهم، من مرة؟ وإلى ما يصير آخر الأوصياء إذا رضى محنتهم؟ فقال له علي عليه السلام: والله الذي لا إله غيره الذي فلق البحر لبنى إسرائيل، وأنزل التوراة على موسى لئن أخبرتك بحق عما تسأل عنه لتقرن به؟ قال: نعم، قال: والذي فلق البحر لبنى إسرائيل وأنزل التوراة على موسى عليه السلام لئن أجبتك لتسلمن؟ قال: نعم.

فقال علي عليه السلام: إن الله عز وجل يمتحن الأوصياء في حياة الأنبياء في سبعة مواطن ليبتلى طاعتهم، فإذا رضى طاعتهم ومحنتهم أمر الأنبياء أن يتخذوهم أولياء في حياتهم، وأوصياء بعد وفاتهم، ويصير طاعة الأوصياء في أعناق الأمم ممن يقول بطاعة الأنبياء، ثم يمتحن الأوصياء بعد وفاة الأنبياء عليهم السلام في سبعة مواطن، ليبلوا صبرهم، فإذا رضى محنتهم ختم لهم بالسعادة ليلحقهم بالأنبياء، وقد أكمل لهم السعادة.

قال له رأس اليهود: صدقت يا أمير المؤمنين فأخبرني كم امتحنك الله في حياة محمد من مرة؟ وكم امتحنك بعد وفاته من مرة؟ وإلى ما يصير آخر أمرك؟

فأخذ علي عليه السلام بيده وقال: انهض بنا أنبئك بذلك يا أخا اليهود، فقام إليه جماعة من أصحابه فقالوا: يا أمير المؤمنين أنبئنا بذلك معه، فقال:

إني أخاف أن لا تحتمله قلوبكم، قالوا: ولم ذاك يا أمير ms435 المؤمنين؟ قال: لأمور بدت لي من كثير منكم.

فقام إليه الأشتر فقال: يا أمير المؤمنين أنبئنا فوالله إنا لنعلم أنه ما على ظهر الأرض وصى نبي سواك، وإنا لنعلم أن الله لا يبعث بعد نبينا نبيا سواه، وأن طاعتك لفي أعناقنا موصولة بطاعة نبينا.

فجلس علي عليه السلام وأقبل على اليهودي فقال: يا أخا اليهود إن الله عز وجل امتحنني في حياة نبينا محمد صلى الله عليه وآله في سبعة مواطن، فوجدني فيهن - من غير تزكية لنفسي - بنعمة الله له مطيعا، قال: فيم وفيم يا أمير المؤمنين؟

قال: أما أولهن فإن الله عز وجل أوحى إلى نبينا عليه الصلاة والسلام، وحمله الرسالة وأنا أحدث أهل بيتي سنا، أخدمه في بيته، وأسعى بين يديه (1) في أمره، فدعا صغير بنى عبد المطلب وكبيرهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأنه رسول الله، فامتنعوا من ذلك وأنكروه عليه، وهجروه، ونابذوه (2)، واعتزلوه، واجتنبوه، وسائر الناس مقصين له، ومخالفين عليه، قد استعظموا ما أورده عليهم مما لم تحتمله قلوبهم، ولم تدركه عقولهم، فأجبت رسول الله صلى الله عليه وآله وحدي إلى ما دعا إليه مسرعا مطيعا موقنا، لم يتخالجني في ذلك شك، فمكثنا بذلك ثلاث حجج، وما على وجه الأرض خلق يصلى أو يشهد لرسول الله بما آتاه الله غيري، وغير ابنة خويلد رحمها الله وقد فعل ثم أقبل أمير المؤمنين عليه السلام على أصحابه، فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

وأما الثانية يا أخا اليهود فإن قريشا لم تزل تخيل الآراء وتعمل الحيل في قتل النبي صلى الله عليه وآله حتى كان آخر ما اجتمعت في ذلك في يوم الدار دار الندوة وإبليس الملعون حاضر في صورة أعور ثقيف، فلم تزل

تضرب أمرها ظهر البطن حتى اجتمعت آراؤها على أن ينتدب من كل فخذ (1) من قريش رجل، ثم يأخذ كل رجل منهم سيفه، ثم يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو نائم على فراشه، فيضربونه جميعهم بأسيافهم ضربة رجل واحد ms436 فيقتلوه، فإذا قتلوه منعت قريش رجالها ولم تسلمها فيمضى دمه هدرا، فهبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأنبأه بذلك، وأخبره بالليلة التي يجتمعون فيها، والساعة التي يأتون فراشه فيها، وأمره بالخروج في الوقت الذي خرج فيه إلى الغار، فأخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالخبر، وأمرني أن أضطجع في مضجعه، وأقيه بنفسي، فأسرعت إلى ذلك مطيعا له مسرورا لنفسي بأن أقتل دونه، فمضى عليه السلام لوجهه، واضطجعت في مضجعه، وأقبلت رجالات قريش موقنة في نفسها أن تقتل النبي صلى الله عليه وآله فلما استوى بي وبهم البيت الذي أنا فيه ناهضتهم بسيفي، ودفعتهم عن نفسي بما قد علمه الله والناس، ثم أقبل على أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما الثالثة يا أخا اليهود فإن ابني ربيعة وابن عتبة كانوا فرسان قريش دعوا إلى البراز يوم بدر، فلم يبرز لهم خلق من قريش فأنهضني رسول الله صلى الله عليه وآله مع صاحبي رضي الله عنهما (وقد فعل) وأنا أحدث أصحابي سنا وأقلهم للحرب تجربة، فقتل الله عز وجل بيدي وليدا وشيبة، سوى من قتلت من جحاجحة (2) قريش في ذلك اليوم وسوى من أسرت، وكان منى أكثر مما كان من أصحابي واستشهد ابن عمى في ذلك اليوم - رحمة الله عليه - ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ فقالوا:

بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما الرابعة يا أخا اليهود فإن أهل مكة أقبلوا إلينا على بكرة أبيهم (3) قد استحاشوا (4) من يليهم من قبائل العرب وقريش طالبين بثأر

مشركي قريش في يوم بدر، فهبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأنبأه بذلك فذهب النبي صلى الله عليه وآله وعسكر بأصحابه في سد أحد، وأقبل المشركون إلينا فحملوا علينا حملة رجل واحد، واستشهد من المسلمين من استشهد، وكان ممن بقي ما كان من الهزيمة، وبقيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومضى المهاجرون والأنصار ms437 إلى منازلهم في المدينة كل يقول: قتل رسول الله صلى الله عليه وآله (1) وقتل أصحابه، ثم ضرب الله عز وجل وجوه المشركين، وقد جرحت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله نيفا وسبعين جراحة، منها هذه وهذه ثم ألقى عليه السلام ردائه، وأمر يده على جراحاته، وكان منى في ذلك اليوم ما على الله عز وجل ثوابه إن شاء الله، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما الخامسة يا أخا اليهود فإن قريشا والعرب تجمعت وعقدت عقدا وميثاقا لا ترجع عن وجهها حتى تقتل رسول الله وتقتلنا معه معاشر بنى عبد المطلب، ثم أقبلت بحدها وحديدها حتى أناخت علينا بالمدينة واثقة بأنفسها فيما توجهت له.

فهبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله فأنبأه بذلك، فخندق (2) على نفسه ومن معه من المهاجرين والأنصار، فقدمت قريش فأقامت على الخندق محاصرة لنا، فترى في أنفسها القوة وفينا الضعف، ترعد وتبرق (3)، ورسول الله صلى الله عليه وآله يدعوها إلى الله عز وجل ويناشدها بالقرابة والرحم، فتأبى ولا يزيدها ذلك إلا عتوا، وفارسها فارس

العرب يومئذ عمرو بن عبد ود، يهدر (1) كالبعير المغتلم (2)، يدعو إلى البراز، ويرتجز ويخطر (3) برمحه مرة وبسيفه مرة، لا يقدم عليه مقدم، ولا يطمع فيه طامع، ولا حمية تهيجه، ولا بصيرة تشجعه، فأنهضني إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعممني بيده وأعطاني سيفه هذا، وضرب بيده إلى ذي الفقار، فخرجت إليه ونساء أهل المدينة بواك إشفاقا على من ابن عبد ود، فقتله الله عز وجل بيدي والعرب لا تعد لها فارسا غيره، وضربني هذه الضربة وأومأ بيده إلى هامته فهزم الله قريشا، والعرب بذلك وبما كان منى فيهم من النكاية، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه، فقال: أليس كذلك، قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما السادسة يا أخا اليهود فإنا وردنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله مدينة أصحابك خيبر ms438 على رجال من اليهود وفرسانها من قريش وغيرها، فتلقونا بأمثال الجبال من الخيل والرجال والسلاح، وهم في أمنع دار، وأكثر عدد، كل ينادى ويدعو ويبادر إلى القتال، فلم يبرز إليهم من أصحابي أحد إلا قتلوه، حتى إذا احمرت الحدق ودعيت إلى النزال، وأهمت كل امرئ نفسه، فالتفت بعض أصحابي إلى بعض، وكل يقول: يا أبا الحسن انهض، فأنهضني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى دارهم، فلم يبرز إلى منهم أحد إلا قتلته، ولا يثبت لي فارس إلا طحنته.

ثم شددت عليهم شدة الليث على فريسته، حتى أدخلتهم جوف مدينتهم مسددا عليهم، فاقتلعت باب حصنهم بيدي حتى دخلت عليهم مدينتهم وحدي، أقتل من يظهر فيها من رجالها، وأسبى من أجد من نسائها، حتى فتحتها وحدي ولم يكن لي فيها معاون إلا الله وحده، ثم التفت إلى أصحابه فقال عليه السلام: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما السابعة يا أخا اليهود فإن رسول الله صلى الله عليه وآله توجه لفتح مكة أحب أن يعذر إليهم ويدعوهم إلى الله عز وجل آخرا كما دعاهم أولا، فكتب إليهم كتابا يحذرهم فيه، وينذرهم عذاب الله، ويعدهم الصفح ويمنيهم مغفرة ربهم، ونسخ لهم في آخره سورة براءة لتقرأ عليهم، ثم عرض على جميع أصحابه المضي به فكلهم يرى التثاقل فيه، فلما رأى ذلك ندب منهم رجلا فوجهه به.

فأتاه جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد لا يؤدى عنك إلا أنت أو رجل منك، فأنبأني رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، ووجهني بكتابه ورسالته إلى أهل مكة فأتيت مكة، وأهلها من قد عرفتم ليس منهم أحد إلا ولو قدر أن يضع على كل جبل منى إربا لفعل، ولو أن يبذل في ذلك نفسه وأهله وولده وماله، فبلغتهم رسالة النبي صلى الله عليه وآله وقرأت عليهم كتابه، فكلهم يلقاني بالتهدد والوعيد، ويبدى إلى البغضاء، ويظهر لي الشحناء من رجالهم ونسائهم، فكان منى في ذلك ما قد رأيتم، ثم التفت عليه السلام ms439 إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: يا أخا اليهود هذه المواطن التي امتحنني فيهن ربي عز وجل مع نبيه صلى الله عليه وآله، فوجدني فيها كلها بمنه مطيعا، وليس لاحد فيها مثل الذي لي، ولو شئت لوصفت ذلك، ولكن الله عز وجل نهى عن التزكية.

فقالوا: يا أمير المؤمنين صدقت والله، لقد أعطاك الله عز وجل الفضيلة بالقرابة من نبينا، وأسعدك بأن جعلك أخاه، تنزل منه بمنزلة هارون من موسى، وفضلك بالمواقف التي باشرتها، والأهوال التي ركبتها، وذخر لك الذي ذكرت وأكثر منه مما لم تذكره، ومما ليس لأحد من المسلمين مثله، يقول ذلك من شهدك منا مع نبينا ومن شهدك بعده، فأخبرنا يا أمير المؤمنين ما امتحنك الله عز وجل به بعد نبينا فاحتملته وصبرت عليه، فلو شئنا أن نصف ذلك لوصفناه علما منا به، وظهورا منا عليه، إلا أنا نحب أن نسمع منك ذلك، كما سمعنا منك ما امتحنك الله به في حياته فأطعته فيها.

فقال عليه السلام: يا أخا اليهود إن الله عز وجل امتحني بعد وفاة نبيه صلى الله عليه وآله في سبعة مواطن فوجدني فيهن من غير تزكية لنفسي بمنه ونعمته صبورا.

أما أولهن يا أخا اليهود فإنه لم يكن لي خاصة دون المسلمين عامة أحد آنس به، أو اعتمد عليه، أو استنيم (1) إليه، أو أتقرب به غير رسول الله صلى الله عليه وآله، هو رباني صغيرا، وبوأني كبيرا، وكفاني العيلة، وجبرني من اليتم، وأغناني عن الطلب، ووقاني المكسب، وعال (2) لي النفس والولد والأهل، هذا في تصاريف أمر الدنيا، مع ما خصني به من الدرجات التي قادتني إلى معالى الحظوة (3) عند الله عز وجل، فنزل بي من وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم أكن أظن الجبال لو حملته عنوة (4) كانت تنهض به.

فرأيت الناس من أهل بيتي ما بين جازع لا يملك جزعه، ولا يضبط نفسه، ولا يقوى على حمل فادح (5) ما نزل به، قد ms440 أذهب الجزع صبره، وأذهل عقله، وحال بينه وبين الفهم، والافهام، والقول، والاستماع، وسائر الناس من غير بنى عبد المطلب بين معز يأمر بالصبر، وبين مساعد باك لبكائهم، جازع لجزعهم، وحملت نفسي على الصبر عند وفاته، بلزوم الصمت والاشتغال بما أمرني به: من تجهيزه، وتغسيله وتحنيطه وتكفينه، والصلاة عليه، ووضعه في حفرته، وجمع كتاب الله وعهده إلى خلقه، لا يشغلني عن ذلك بادر (6) دمعة، ولا هائج زفرة، ولا لاذع حرقة، ولا جزيل مصيبة، حتى أديت في ذلك الحق الواجب لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وآله على، وبلغت

منه الذي أمرني به، واحتملته صابرا محتسبا، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه، فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما الثانية يا أخا اليهود فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمرني في حياته على جميع أمته، وأخذ على جميع من حضره منهم البيعة والسمع والطاعة لأمري، وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب ذلك، فكنت المؤدى إليهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله أمره إذا حضرته، والأمير على من حضرني منهم إذا فارقته، لا تختلج في نفسي منازعة أحد من الخلق لي في شئ من الامر في حياة النبي صلى الله عليه وآله ولا بعد وفاته.

ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بتوجيه الجيش الذي وجهه مع أسامة (1) بن زيد عند الذي أحدث الله به من المرض الذي توفاه فيه، فلم يدع النبي صلى الله عليه وآله أحدا من أبناء (2) العرب ولا من الأوس والخزرج وغيرهم من سائر الناس مما يخاف على نقضه ومنازعته، ولا أحدا ممن يراني بعين البغضاء ممن قد وترته بقتل أبيه وأخيه أو حميمه إلا وجهه في ذلك الجيش، ولا من المهاجرين والأنصار والمسلمين وغيرهم من المؤلفة قلوبهم والمنافقين، لتصفو قلوب من يبقى معي بحضرته، ولئلا يقول قائل شيئا مما أكرهه، ولا يدفعني دافع من الولاية والقيام بأمر رعيته من بعده.

ثم كان آخر ما تكلم به في شئ من ms441 أمر أمته أن يمضى جيش أسامة ولا يختلف عنه أحد ممن أنهض معه، وتقدم في ذلك أشد التقدم، وأوعز فيه أبلغ الايعاز (3)، وأكد فيه أكثر التأكيد، فلم أشعر بعد أن قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا برجال من بعث أسامة بن زيد وأهل عسكره قد تركوا مراكزهم، وأخلوا (4) مواضعهم، وخالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه وآله فيما

أنهضهم له وأمرهم به، وتقدم إليهم من ملازمة أميرهم، والسير معه تحت لوائه حتى ينفذ لوجهه الذي أنفذه إليه.

فخلفوا أميرهم مقيما في عسكره، وأقبلوا يتبادرون على الخيل إلى حل عقدة عقدها الله عز وجل لي ولرسوله في أعناقهم فحلوها، وعهد عاهدوا الله ورسوله فنكثوه، وعقدوا لأنفسهم عقدا ضجت به أصواتهم واختصت به آراؤهم، من غير مناظرة لاحد منا بنى عبد المطلب، أو بمشاركة في رأى، أو في استقالة (1) لما في أعناقهم من بيعتي، فعلوا ذلك وأنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مشغول، وبتجهيزه عن سائر الأشياء مصدود (2)، فإنه كان أهمها وأحق ما بدئ به منها.

فكان هذا يا أخا اليهود أقرح (3) ما ورد على قلبي مع الذي أنا فيه من عظيم الرزية، وفاجع المصيبة، وفقد من لا خلف منه إلا الله تبارك وتعالى، فصبرت عليها إذ أتت بعد أختها على تقاربها وسرعة اتصالها، ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما الثالثة يا أخا اليهود فإن القائم بعد النبي صلى الله عليه وآله كان يلقاني معتذرا في كل أيامه، ويلزم (4) غيره ما ارتكبه من أخذ حقي ونقض بيعتي، ويسألني تحليله! فكنت أقول: تنقضي أيامه ثم يرجع إلى حقي الذي جعله الله لي عفوا (5) هنيئا من غير أن أحدث في الاسلام مع حدوثه، وقرب عهده بالجاهلية حدثا في طلب حقي بمنازعة، لعل فلانا يقول فيها: نعم، وفلانا يقول: لا، فيؤول ذلك من القول إلى الفعل، وجماعة من خواص أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أعرفهم بالنصح لله

ولرسوله ولكتابه ودينه ms442 الاسلام يأتوني عودا (1) وبدءا وعلانية وسرا فيدعوني إلى آخر حقي، ويبذلون أنفسهم في نصرتي ليؤدوا إلى بذلك بيعتي في أعناقهم، فأقول: رويدا وصبرا قليلا لعل الله يأتيني بذلك عفوا بلا منازعة، ولا إراقة الدماء.

فقد ارتاب كثير من الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله، وطمع في الامر بعده من ليس له بأهل، فقال كل قوم: من أمير، وما طمع القائلون في ذلك إلا لتناول غيري الامر، فلما دنت وفاة القائم (2)، وانقضت أيامه صير الامر بعده لصاحبه، ولكانت هذه أخت أختها، ومحلها منى مثل محلها، وأخذا منى ما جعل الله لي، فاجتمع إلى من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله ممن مضى، وممن بقي ممن أخره (3) الله من اجتمع، فقالوا فيها مثل الذي قالوا في أختها، فلم يعد قولي الثاني قولي الأول صبرا واحتسابا ويقينا وإشفاقا من أن تفنى عصبة تألفهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باللين مرة وبالشدة أخرى، وبالبذل (4) مرة وبالسيف أخرى.

حتى لقد كان من تألفه لهم أن كان الناس في الكر والفرار (5) والشبع والري واللباس والوطأ (6) والدثار، ونحن أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا سقوف لبيوتنا، ولا أبواب ولا ستور إلا الجرائد وما أشبهها، ولا وطاء ولا دثار علينا، يتداول الثوب الواحد في الصلاة أكثرنا، وتطوى الليالي والأيام جوعا عامتنا، وربما أتانا الشئ مما أفاء الله علينا، وصيره لنا خاصة دون غيرنا، ونحن على ما وصفت من حالنا، فيؤثر به رسول الله أرباب النعم

والأموال تألفا منه لهم، فكنت أحق من لم يفرق هذه العصبة التي ألفها رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يحملها على الخطة (١) التي لاخلاص لنا منها دون بلوغها أو فناء آجالها.

لأني لو نصبت نفسي فدعوتهم إلى نصرتي كانوا منى وفى أمري على إحدى منزلتين: إما متبع مقاتل وإما مقتول إن لم يتبع الجميع، وإما خاذل يكفر إن قصر في نصرتي أو أمسك عن طاعتي، وقد علم أنى منه بمنزلة هارون من موسى، يحل به ms443 في مخالفتي والامساك عن نصرتي ما أحل قوم موسى بأنفسهم في مخالفة هارون وترك طاعته، ورأيت تجرع الغصص ورد أنفاس الصعداء (٢) ولزوم الصبر حتى يفتح الله أو يقضى بما أحب أزيد لي في حظي وأرفق بالعصابة التي وصفت أمرهم، ﴿وكان أمر الله قدرا مقدورا﴾ (3).

ولو لم أتق هذه الحالة يا أخا اليهود ثم طلبت حقي لكنت أولى ممن طلبه، لعلم من مضى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ومن بحضرتك منهم بأني كنت أكثر عددا وأعز عشيرة وأمنع رجالا وأطوع أمرا وأوضح حجة وأكثر في هذا الدين مناقب وآثارا، لسوابقي وقرابتي ووراثتي، فضلا عن استحقاقي ذلك بالوصية التي لا مخرج للعباد منها والبيعة المتقدمة في أعناقهم ممن تناولها، وقد قبض محمد صلى الله عليه وآله وإن ولاية الأمة في يده وفى بيته، ولا في يد الأولى (4) تناولوا، ولا في بيوتهم، ولأهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا أولى بالامر من بعده من غيرهم في جميع الخصال، ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما الرابعة يا أخا اليهود فإن القائم بعد صاحبه كان

يشاورني في موارد الأمور فيصدرها عن أمري، ويناظرني في غوامضها فيمضيها عن رأيي، لا أعلم أحدا ولا يعلمه أصحابي يناظره في ذلك غيري، ولا يطمع في الامر بعده سواي، فلما أن أتته منيته على فجاة بلا مرض كان قبله، ولا أمر كان أمضاه في صحة من بدنه، لم أشك أنى قد استرجعت (1) حقي في عافية بالمنزلة التي كنت أطلبها، والعاقبة التي كنت التمسها، وأن الله سيأتي بذلك على أحسن ما رجوت، وأفضل ما أملت.

فكان من فعله أن ختم أمره بأن سمى قوما أنا سادسهم ولم يسؤني (2) بواحد منهم، ولا ذكر لي حالا في وراثة الرسول صلى الله عليه وآله، ولا قرابة ولا صهر ولا نسب، ولا لواحد منهم مثل سابقة من سوابقي، ولا أثر من آثاري، وصيرها شورى بيننا، ms444 وصير ابنه فيها حاكما علينا، وأمره أن يضرب أعناق النفر الستة الذين صير الامر فيهم إن لم ينفذوا أمره وكفى بالصبر على هذا - يا أخا اليهود - صبرا، فمكث القوم أيامهم كلها، كل يخطب لنفسه، وأنا ممسك عن أن سألوني عن أمري (3) فناظرتهم في أيامي وأيامهم، وآثاري وآثارهم، وأوضحت لهم ما لم يجهلوه من وجوه استحقاقي لها دونهم، وذكرتهم عهد رسول الله إليهم، وتأكيد ما أكده من البيعة لي في أعناقهم، فدعاهم (4) حب الامارة وبسط الأيدي والألسن في الامر والنهى والركون إلى الدنيا والاقتداء بالماضين قبلهم إلى تناول ما لم يجعل الله لهم.

فإذا خلوت بالواحد ذكرته أيام الله وحذرته ما هو قادم عليه وصائر إليه،

التمس منى شرطا أن أصيرها له بعدي (1)! فلما لم يجدوا عندي إلا المحجة البيضاء، والحمل على كتاب الله عز وجل ووصية الرسول، وإعطاء كل امرئ منهم ما جعله الله له، ومنعه ما لم يجعل الله له، أزالها (2) عنى إلى ابن عفان طمعا في الشحيح معه فيها، وابن عفان رجل لم يستو به وبواحد ممن حضره حال قط فضلا عمن دونهم لا ببدر (3) التي هي سنام فخرهم، ولا غيرها من المآثر التي أكرم الله بها رسوله ومن اختصه معه من أهل بيته.

ثم لم أعلم القوم أمسوا من يومهم ذلك حتى ظهرت ندامتهم، ونكصوا على أعقابهم، وأحال بعضهم على بعض، كل يلوم نفسه ويلوم أصحابه، ثم لم تطل الأيام بالمستبد بالامر ابن عفان حتى أكفروه وتبرؤوا منه، ومشى إلى أصحابه خاصة وسائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله على (4) هذه، يستقيلهم من بيعته، ويتوب إلى الله من فلتته، فكانت هذه - يا أخا اليهود أكبر من أختها، وأفظع (5) وأخرى أن لا يصبر عليها، فنالني منها الذي لا يبلغ وصفه، ولا يحد وقته، ولم يكن عندي فيها إلا الصبر على ما أمض (6) وأبلغ منها.

ولقد أتاني الباقون من الستة من يومهم كل راجع عما كان ركب منى!

يسألني خلع ابن عفان، والوثوب عليه، وأخذ حقي، ويعطيني صفقته ms445 وبيعته على الموت تحت رايتي، أو يرد الله عز وجل على حقي.

فوالله يا أخا اليهود ما منعني منها إلا الذي منعني من أختيها قبلها،

ورأيت الابقاء على من بقي من الطائفة أبهج لي وآنس لقلبي من فنائها، وعلمت أنى إن حملتها على دعوة الموت ركبته، فأما نفسي فقد علم من حضر ممن ترى وممن غاب من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أن الموت عندي بمنزلة الشربة الباردة في اليوم الشديد الحر من ذي العطش الصدى (١).

ولقد كنت عاهدت الله عز وجل ورسوله أنا وعمى حمزة، وأخي جعفر، وابن عمى عبيدة على أمر وفينا به لله عز وجل ولرسوله، فتقدمني أصحابي، وتخلفت بعدهم لما أراد الله عز وجل، فأنزل الله فينا: ﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا﴾ (2) حمزة، وجعفر، وعبيدة (3)، وأنا والله المنتظر - يا أخا اليهود وما بدلت تبديلا.

وما سكتني عن ابن عفان وحثني على الامساك إلا أنى عرفت من أخلاقه فيما اختبرت منه بما لن يدعه حتى يستدعى الأباعد إلى قتله وخلعه، فضلا عن الأقارب، وأنا في عزلة، فصبرت حتى كان ذلك، لم أنطق فيه بحرف من " لا " ولا " نعم " ثم أتاني القوم، وأنا علم الله كاره، لمعرفتي بما يطمعون (4) به من اعتقال (5) الأموال والمرح (6) في الأرض، وعلمهم بأن تلك ليست لهم عندي، شديد (7) عادة منتزعة، فلما لم يجدوا عندي تعللوا

الأعاليل، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ فقالوا:

بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما الخامسة يا أخا اليهود فإن المتابعين لي لما لم يطعموا في تلك منى وثبوا بالمرأة على، وأنا ولى أمرها والوصي عليها، فحملوها على الجمل وشدوها على الرجال، وأقبلوا بها تخبط (1) الفيافي وتقطع البراري وتنبح عليها كلاب الحوأب (2)، وتظهر لهم علامات الندم في كل ساعة وعند كل حال، في عصبة قد بايعوني ثانية بعد بيعتهم الأولى في حياة النبي صلى الله ms446 عليه وآله وسلم، حتى أتت أهل بلدة، قصيرة أيديهم، طويلة لحاهم، قليلة عقولهم، عذبة آراؤهم، وهم جيران بدو، ووراد بحر، فأخرجتهم، يخبطون بسيوفهم من غير علم، ويرمون بسهامهم بغير فهم، فوقفت من أمرهم على اثنتين، كلتاهما في محلة المكروه ممن إن كففت لم يرجع ولم يعقل، وإن أقمت كنت قد صرت إلى التي (3) كرهت.

فقدمت الحجة بالاعذار والانذار، ودعوت المرأة إلى الرجوع إلى بيتها، والقوم الذين حملوها على الوفاء ببيعتهم لي، والترك لنقضهم عهد الله عز وجل في، وأعطيتهم من نفسي كل الذي قدرت عليه، وناظرت بعضهم فرجع وذكرت فذكر، ثم أقبلت على الناس بمثل ذلك، فلم يزدادوا إلا جهلا وتماديا وغيا، فلما أبوا إلا هي، ركبتها منهم، فكانت عليهم الدبرة (4)، وبهم الهزيمة، ولهم الحسرة، وفيهم الفناء والقتل، وحملت نفسي على التي لم أجد منها بدا، ولم يسعني إذ فعلت ذلك وأظهرته آخرا مثل الذي وسعني منه أولا من الاعطاء والامساك، ورأيتني إن أمسكت كنت معينا لهم على بإمساكي على ما صاروا إليه وطمعوا فيه من تناول الأطراف، وسفك الدماء، وقتل الرعية، وتحكيم النساء

النواقص العقول والحظوظ على كل حال، كعادة بنى الأصفر (1) ومن مضى من ملوك سبأ والأمم الخالية، فاصبر (2) على ما كرهت أولا وآخرا، وقد أهملت المرأة وجندها يفعلون ما وصفت بين الفريقين من الناس، ولم أهجم على الامر إلا بعد ما قدمت وأخرت، فتأنيت وراجعت، وأرسلت وسافرت، وأعذرت وأنذرت، وأعطيت القوم كل شئ التمسوه بعد أن أعرضت عليهم كل شئ لم يلتمسوه.

فلما أبوا إلا تلك أقدمت عليها، فبلغ الله بي وبهم ما أراد، وكان لي عليهم بما كان منى إليهم شهيدا، ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟

قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما السادسة - يا أخا اليهود فتحكيمهم الحكمين ومحاربة ابن آكلة الأكباد، وهو طليق بن طليق، معاند لله ولرسوله وللمؤمنين منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله إلى أن فتح الله عليه مكة عنوة، فأخذت بيعته وبيعة أبيه لي معه ms447 في ذلك اليوم وفى ثلاثة مواطن بعده، وأبوه بالأمس أول (3) من سلم على بإمرة المؤمنين، وجعل يحثني على النهوض في أخذ حقي من الماضين قبلي، يجدد لي بيعته كلما أتاني.

وأعجب العجب أنه لما رأى ربى تبارك وتعالى قد رد إلى حقي، وأقره في معدنه، وانقطع طمعه أن يصير في دين الله رابعا، وفى أمانة حملناها حاكما، كر على العاصي بن العاص فاستماله، فمال إليه، ثم أقبل به بعد أن أطمعه مصر، وحرام عليه أن يأخذ من الفئ دون قسمه درهما، وحرام على الراعي إيصال درهم إليه فوق حقه، فأقبل يخبط البلاد بالظلم، ويطأها بالغشم (4)، فمن بايعه أرضاه، ومن خالفه ناواه.

ثم توجه إلى ناكثا علينا، مغيرا في البلاد شرقا وغربا ويمينا وشمالا، والانباء تأتيني والاخبار ترد على بذلك، فأتاني أعور ثقيف، فأشار إلى أن أوليه البلاد التي هو بها لاداريه بما أوليه منها! وفى الذي أشار به الرأي في أمر الدنيا، لو وجدت عند الله عز وجل في توليته لي مخرجا، وأصبت لنفسي في ذلك عذرا، فأعلمت (1) الرأي في ذلك، وشاورت من أثق بنصيحته لله عز وجل ولرسوله ولى وللمؤمنين، فكان رأيه في ابن آكلة الأكباد كرأيي، ينهاني عن توليته، ويحذرني أن أدخل في أمر المسلمين يده، ولم يكن الله ليراني لاتخذ المضلين عضدا، فوجهت إليه أخا (2) بجيلة مرة، وأخا الأشعريين مرة، كلاهما (3) ركن إلى الدنيا، وتابع هواه فيما أرضاه.

فلما لم أره (4) يزداد فيما انتهك من محارم الله إلا تماديا، فشاورت من معي من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله البدريين، والذين ارتضى الله عز وجل أمرهم، ورضى عنهم بعد بيعتهم، وغيرهم من صلحاء المسلمين والتابعين، فكل يوافق رأيه رأيي في غزوه ومحاربته، ومنعه مما نالت يده، وإني نهضت إليه بأصحابي، أنفذ إليه من كل موضع كتبي، وأوجه إليه رسل، أدعوه إلى الرجوع عما هو فيه، والدخول فيما فيه الناس معي، فكتب يتحكم على ويتمنى على الأماني، ويشترط على شروطا لا يرضاها الله عز وجل ورسوله، ولا المسلمون، ms448 ويشترط في بعضها أن أدفع إليه أقواما من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أبرارا فيهم عمار بن ياسر، وأين مثل عمار؟

والله لقد رأينا (5) مع النبي وما تقدمنا (6) خمسة إلا كان سادسهم، ولا

أربعة إلا كان خامسهم، اشترط دفعهم إليه ليقتلهم ويصلبهم وانتحل دم عثمان ولعمر الله ما ألب (1) على عثمان، ولا جمع الناس على قتله إلا هو وأشباهه من أهل بيته، أغصان الشجرة الملعونة في القرآن.

فلما لم أجب إلى ما اشترط من ذلك كر مستعليا في نفسه بطغيانه وبغيه، بحمير لا عقول لهم ولا بصائر، فموه (2) لهم أمرا فاتبعوه، وأعطاهم من الدنيا ما أمالهم به إليه فناجزناهم وحاكمناهم إلى الله عز وجل بعد الاعذار والانذار، فلما لم يزده ذلك إلا تماديا وبغيا لقيناه بعادة الله التي عودنا من النصر على أعدائه وعدونا، وراية رسول الله صلى الله عليه وآله بأيدينا، لم يزل الله تبارك وتعالى يفل حزب الشيطان بها حتى يقضى الموت عليه، وهو معلم رايات أبيه التي لم أزل أقاتلها مع رسول الله صلى الله عليه وآله في كل المواطن، فلم يجد من الموت منجا إلا الهرب.

فركب فرسه وقلب رايته! لا يدرى كيف يحتال؟ فاستعان برأي ابن العاص، فأشار إليه بإظهار المصاحف ورفعها على الاعلام، والدعاء إلى ما فيها، وقال: إن ابن أبي طالب وحزبه أهل بصائر ورحمة وبقيا (3)، وقد دعوك إلى كتاب الله أولا وهم مجيبوك إليه آخرا، فأطاعه فيما أشار به عليه، إذ رأى أنه لا منجا له من القتل أو الهرب غيره.

فرفع المصاحف يدعو إلى ما فيها بزعمه، فمالت إلى المصاحف قلوب من بقي من أصحابي بعد فناء خيارهم (4) وجهدهم في جهاد أعداء الله وأعدائهم على بصائرهم، فظنوا أن ابن آكلة الأكباد له الوفاء بما دعا إليه، فأصغوا إلى دعوته، وأقبلوا بأجمعهم في إجابته، فأعلمتهم أن ذلك منه مكر، ومن ابن العاص معه، وأنهما إلى النكث أقرب منهما إلى الوفاء فلم يقبلوا قولي ولم يطيعوا أمري، وأبوا إلا إجابته كرهت أم ms449 هويت، شئت أو أبيت، حتى أخذ

بعضهم يقول لبعض: إن لم يفعل فألحقوه بابن عفان أو ادفعوه إلى ابن هند برمته (1)! فجهدت - علم الله - جهدي، ولم أدع علة (2) في نفسي إلا بلغتها في أن يخلوني ورأيي فلم يفعلوا، وراودتهم على الصبر على مقدار فواق (3) الناقة أو ركضة (4) الفرس، فلم يجيبوا ما خلا هذا الشيخ - وأومأ بيده إلى الأشتر - وعصبة من أهل بيتي.

فوالله ما منعني أن أمضى على بصيرتي إلا مخافة أن يقتل هذان - وأومأ بيده إلى الحسن والحسين - فينقطع نسل رسول الله صلى الله عليه وآله وذريته من أمته ومخافة أن يقتل هذا وهذا - وأومأ بيده إلى عبد الله بن جعفر، ومحمد بن الحنفية رضي الله عنهما - فإني أعلم لولا مكاني لم يقفا ذلك الموقف، فلذلك صبرت على ما أراد القوم مع ما سبق فيه من علم الله عز وجل.

فلما رفعنا عن القوم سيوفنا، تحكموا في الأمور، وتخيروا الاحكام والآراء، وتركوا المصاحف، وما دعوا إليه من حكم القرآن، وما كنت أحكم في دين الله أحدا إذا كان التحكيم في ذلك الخطأ الذي لا شك فيه ولا امتراء.

فلما أبوا إلا ذلك أردت أن أحكم رجلا من أهل بيتي أو رجلا ممن أرضى رأيه وعقله، وأثق بنصيحته ومودته ودينه، وأقبلت لا أسمى أحدا إلا امتنع منه ابن هند، ولا أدعوه إلى شئ من الحق إلا أدبر عنه، وأقبل ابن هند يسومنا عسفا (5) وما ذاك إلا باتباع أصحابي له على ذلك، فلما أبوا إلا غلبت على التحكم تبرأت إلى الله عز وجل منهم، وفوضت ذلك إليهم، فقلدوه امرءا فخدعه ابن العاص خديعة ظهرت في شرق الأرض وغربها، وأظهر المخدوع عليها ندما، ثم أقبل على أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير

المؤمنين.

فقال عليه السلام: وأما السابعة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان عهد إلى أن أقاتل في آخر الزمان من أيامي قوما من أصحابي يصومون النهار، ويقومون الليل، ويتلون الكتاب، يمرقون بخلافهم على ومحاربتهم إياي من ms450 الدين، كما (1) يمرق السهم من الرمية، فيهم ذو الثدية (2)، يختم لي بقتلهم بالسعادة، فلما انصرفت إلى موضعي هذا - يعنى بعد الحكمين - أقبل بعض (3) باللائمة، فيما صاروا إليه من تحكيم الحكمين، فلم يجدوا لأنفسهم من ذلك مخرجا إلا أن قالوا: كان ينبغي لأميرنا أن لا يتابع من أخطأ وأن يقضى بحقيقة رأيه على قتل نفسه وقتل من خالفه منا، فقد كفر بمتابعته إيانا وطاعته لنا في الخطأ، وأحل لنا بذلك قتله وسفك دمه، فتجمعوا على ذلك، وخرجوا راكبين رؤوسهم ينادون بأعلى صوتهم لا حكم إلا لله.

ثم تفرقوا فرقة بالنخيلة (4)، وأخرى بحروراء (5)، وأخرى راكبة رأسها تخبط الأرض شرقا حتى عبرت دجلة، فلم تمر بمسلم إلا امتحنه، فمن تابعها استحيته، ومن خالفها قتلته، فخرجت إلى الأوليين واحدة بعد أخرى، أدعوهم إلى طاعة الله عز وجل والرجوع إليه، فأبيا إلا السيف لا يقنعهما غير ذلك، فلما أعيت الحيلة فيهما حاكمتهما إلى الله عز وجل فقتل الله هذه وهذه.

وكانوا - يا أخا اليهود لولا ما فعلوا لكانوا ركنا قويا وسد منيعا، فأبى

الله إلا ما صاروا إليه، ثم كتبت إلى الفرقة الثالثة، ووجهت رسلي تترى (1) وكانوا من جلة (2) أصحابي وأهل التعبد منهم والزهد في الدنيا، فأبت إلا اتباع أختيها والاحتذاء على مثالهما، وأسرعت (3) في قتل من خالفها من المسلمين، وتتابعت إلى الاخبار بفعلهم.

فخرجت حتى قطعت إليهم دجلة، أوجه السفراء والنصحاء، وأطلب العتبى (4) بجهدي بهذا مرة وبهذا مرة وأومأ بيده إلى الأشتر، والأحنف بن قيس، وسعيد بن قيس الأرحبي، والأشعث بن قيس الكندي فلما أبوا إلا تلك ركبتها منهم فقتلهم الله - يا أخا اليهود - عن آخرهم، وهم أربعة آلاف أو يزيدون، حتى لم يفلت منهم مخبر، فاستخرجت ذا الثدية من قتلاهم بحضرة من ترى، له ثدي كثدي المرأة، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال:

أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين فقال عليه السلام: قد وفيت سبعا وسبعا - يا أخا اليهود - وبقيت الأخرى وأوشك بها فكان قد (5) فبكى أصحاب علي عليه السلام وبكى ms451 رأس اليهود.

وقالوا: يا أمير المؤمنين أخبرنا بالأخرى فقال عليه السلام: الأخرى أن تخضب هذه وأومأ بيده إلى لحيته - من هذه - وأومأ بيده إلى هامته - قال:

وارتفعت أصواب الناس في المسجد الجامع بالضجة والبكاء حتى لم يبق بالكوفة دار إلا خرج أهلها فزعا، وأسلم رأس اليهود على يدي علي عليه السلام من ساعته.

ولم يزل مقيما حتى قتل أمير المؤمنين عليه السلام وأخذ (6) ابن ملجم لعنه

الله، فأقبل رأس اليهود حتى وقف على الحسن عليه السلام، والناس حوله وابن ملجم لعنه الله بين يديه، فقال له: يا أبا محمد اقتله قتله الله، فإني رأيت (1) في الكتب التي أنزلت على موسى (2) أن هذا أعظم عند الله عز وجل جرما من ابن آدم قاتل أخيه، ومن القدار عاقر ناقة ثمود (3).

الباب الثالث والأربعون في طلبه تعجيل الشهادة حين بشربها 1 - ابن بابويه، قال: حدثنا أحمد (1) بن هارون قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري، عن أبيه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان الأحمر، عن سعد الكناني، عن الأصبغ بن نباتة، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

يا علي أبشر بالشهادة، فإنك مظلوم بعدي ومقتول، فقال علي عليه السلام:

يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني؟ قال صلى الله عليه وآله: في سلامة من دينك، يا علي لن تضل ولن تزل، ولولاك لم يعرف حزب الله بعدي (2).

2 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن بلال المهلبي، قال: حدثني أبو العباس أحمد (3) بن الحسين

البغدادي، قال: حدثنا الحسين بن عمر المقرى (1)، عن علي بن الأزهر (2)، عن علي بن صالح المكي (3)، عن محمد بن (4) عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، قال: لما نزلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا جاء نصر الله والفتح) قال صلى الله عليه وآله: يا علي لقد جاء نصر الله والفتح، فإذا (رأيت ms452 الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) يا علي إن الله تعالى قد كتب على المؤمنين الجهاد في الفتنة من بعدي، كما كتب عليهم جهاد المشركين معي، فقلت: يا رسول الله وما الفتنة التي كتب علينا فيها الجهاد؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: فتنة قوم يشهدون أن لا إله إلا الله، وأنى رسول الله، وهم مخالفون لسنتي، وطاعنون في ديني.

فقلت: فعلى م نقاتلهم يا رسول الله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وآله: على إحداثهم في دينهم، وفراقهم لأمري، واستحلالهم دماء عترتي، قال: فقلت: يا رسول الله إنك كنت وعدتني الشهادة فسل الله تعجيلها لي، فقال صلى الله عليه وآله وسلم:

أجل، قد كنت وعدتك الشهادة، فكيف صبرك إذا خضبت هذه من هذا؟ - وأومى إلى رأسي ولحيتي - فقلت: يا رسول الله أما إذا ثبت لي ما ثبت (5) فليس بموطن صبر، ولكنه موطن بشرى وشكر، فقال صلى الله عليه وآله:

أجل، فأعد للخصومة فإنك تخاصم أمتي.

قلت: يا رسول الله أرشدني الفلح، قال إذا رأيت قومك قد عدلوا

عن الهدى إلى الضلال فخاصمهم، فإن الهدى من الله، والضلال من الشيطان، يا علي إن الهدى هو اتباع أمر الله، دون الهوى والرأي وكأنك بقوم قد تأولوا القرآن، وأخذوا بالشبهات، واستحلوا الخمر بالنبيذ، والبخص بالزكاة، والسحت بالهدية.

قلت: يا رسول الله فما هم إذا فعلوا ذلك، أهم أهل فتنة أم أهل ردة؟

فقال: هم أهل فتنة يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل، فقلت: يا رسول الله العدل منا أم من غيرنا؟ فقال: بل منا، بنا افتتح الله، وبنا يختم الله، وبنا ألف الله بين القلوب بعد الشرك، وبنا يؤلف بين القلوب بعد الفتنة، فقلت: الحمد الله على ما وهب لنا من فضله.

ورواه الشيخ المفيد في " أماليه " قال: أخبرني أبو الحسن علي بن بلال المهلبي وسالق الحديث بالسند والمتن إلا أن فيه -: فقلت: يا رسول الله إذا ms453 بينت لي ما بينت فليس موضع صبر، لكن موطن بشرى وشكر.

وفى نسخة من نسخ الشيخ في " أماليه " فقلت: يا رسول الله أما إذا شئت لي ما شئت فليس بموطن صبر، لكنه موطن بشرى وشكر (1).

3 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد (2) بن محمد، عن الحارث بن جعفر، عن علي بن إسماعيل بن يقطين، عن عيسى (3) بن المستفاد أبى موسى الضرير، قال: حدثني موسى بن جعفر، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أليس كان أمير المؤمنين

عليه السلام كاتب الوصية، ورسول الله صلى الله عليه وآله المملى عليه، وجبرئيل والملائكة المقربون عليهم السلام شهود؟ قال: فأطرق طويلا (1) ثم قال: يا أبا الحسن قد كان ما قلت، ولكن حين نزل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الامر نزلت الوصية من عند الله كتابا مسجلا، نزل به جبرئيل مع أمناء الله تبارك وتعالى من الملائكة، فقال جبرئيل: يا محمد مر بإخراج من عندك إلا وصيك، ليقبضها منا، ولتشهدنا بدفعك إياها إليه ضامنا لها -، يعنى عليا عليه السلام -، فأمر النبي صلى الله عليه وآله بإخراج من كان في البيت ما خلا عليا عليه السلام، وفاطمة عليها السلام فيما بين الستر والباب.

فقال جبرئيل: يا محمد ربك يقرؤك السلام ويقول: هذا كتاب ما كنت عهدت إليك، وشرطت عليك وشهدت به عليك، وأشهدت به عليك ملائكتي وكفى بي يا محمد شهيدا، قال فارتعدت مفاصل النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا جبرئيل ربى هو السلام، ومنه السلام، وإليه يعود السلام، صدق عز وجل وبر، هات الكتاب، فدفعه إليه وأمره بدفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال له: اقرأه، فقرأه حرفا حرفا فقال: يا علي هذا عهد ربى تبارك وتعالى إلى، وشرطه على، وأمانته، وقد بلغت، ونصحت، وأديت.

فقال علي عليه السلام: وأنا أشهد لك يأبى أنت وأمي بالبلاغ، والنصيحة، والتصديق على ما قلت، ويشهد لك به سمعي وبصري ولحمي ودمي، فقال جبرئيل: وأنا لكما على ms454 ذلك من الشاهدين.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أخذت وصيتي، وعرفتها، وضمنت لله ولى الوفاء بما فيها؟ فقال علي عليه السلام: نعم بأبى أنت وأمي على صمانها، وعلى الله عوني وتوفيقي على أدائها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي إني أريد أن أشهد عليك بموافاتي بها يوم القيامة، فقال علي عليه السلام: نعم أشهد، فقال النبي صلى الله عليه وآله: إن جبرئيل وميكائيل عليهما السلام فيما بيني وبينك الآن، وهما حاضران، معهما

الملائكة المقربون لأشهدهم عليك، فقال: ليشهدوا وأنا بأبى أنت وأمي أشهدهم، فأشهدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وكان فيما اشترط عليه النبي صلى الله عليه وآله بأمر جبرئيل عليه السلام فيما أمر (1) الله عز وجل أن قال له: يا علي، تفي بما فيها من موالاة من والى الله ورسوله، والبراءة، والعداوة لمن عادى الله ورسوله، والبراءة منهم على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى ذهاب حقك وغصب خمسك وانهتاك (2) حرمتك؟ فقال: نعم يا رسول الله.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: والذي فلق الحبة، وبرء النسمة لقد سمعت جبرئيل يقول للنبي صلى الله عليه وآله: يا محمد، عرفه (3) أنه ينهتك الحرمة، وهي حرمة الله وحرمة رسوله صلى الله عليه وآله وعلى أن تخضب لحيته من رأسه بدم عبيط (4)، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: فصعقت حين فهمت الكلمة من الأمين جبرئيل حتى سقطت على وجهي، وقلت: نعم قبلت ورضيت، وإن انهتكت (5) الحرمة، وعطلت السنن، ومزق الكتاب، وهدمت الكعبة، وخضبت لحيتي من رأسي بدم عبيط، صابرا محتسبا أبدا حتى أقدم عليك.

ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة، والحسن، والحسين عليهم السلام، وأعلمهم مثل ما أعلم أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا مثل قوله، فختمت الوصية بخواتيم من فضة (6) لم تمسه (7) النار، ودفعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام.

فقلت لأبي الحسن عليه السلام: بأبى أنت وأمي ألا تذكر ما كان في الوصية؟ فقال: سنن الله وسنن رسوله، فقلت: أكان في الوصية توثبهم ms455 (١) وخلافهم على أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم، والله شئ بعد شئ وحرف بحرف (٢) أما سمعت قول الله عز وجل: ﴿إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين﴾ (3) والله لقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين وفاطمة عليهما السلام: أليس قد فهمتما ما قدمت (4) به إليكما فقبلتماه؟ فقالا: بلى، وصبرنا على ما ساءنا وغاضنا.

وفى نسخة الصفواني (ر ه) زيادة (5) (6).

4 - الشيخ ورام (7) في كتابه قال: حدثنا محمد بن الحسن القصباني (8)، عن إبراهيم بن محمد بن مسلم الثقفي قال: حدثني عبد الله بن بلج المنقري، عن شريك، عن جابر، عن أبي حمزة اليشكري، عن قدامة الأودي، عن إسماعيل بن عبد الله الصلعي، وكانت له صحبة، قال: لما كثر الاختلاف بين

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وقتل عثمان بن عفان تخوفت على نفسي الفتنة، فاعتزمت على اعتزال الناس، فتنحيت إلى ساحل البحر، فأقمت فيه حينا لا أدرى ما فيه الناس، (معتزلا لأهل البحر (1) والارجاف (2)) (3).

فخرجت من بيتي لبعض حوائجي، وقد ها (4) الليل ونام الناس، فإذا أنا برجل على ساحل البحر يناجى ربه ويتضرع إليه بصوت شجى (5) وقلب حزين فنصت (6) له وأصغيت (7) إليه من حيث لا يراني، فسمعته يقول: يا حسن الصحبة، يا خليفة النبيين، أنت أرحم الراحمين، البدئ البديع الذي ليس كمثلك شئ، والدائم غير الغافل، والحي الذي لا يموت، أنت كل يوم في شأن، أنت خليفة محمد، وناصر محمد، ومفضل محمد، أنت الذي (8) أسألك أن تنصر وصى محمد، والقائم بالقسط بعد محمد، اعطف عليه نصرك أو توفني برحمة.

قال: ثم رفع رأسه، فقعد (9) مقدار التشهد، ثم إنه سلم فيما أحسب تلقاء وجهه، ثم مضى فمشى على الماء، فناديته من خلفه: كلمني يرحمك الله، فلم يلتفت، وقال: الهادي خلفك، فاسأله عن أمر دينك، قال:

قلت: من هو؟ قال: وصى محمد من بعده، فخرجت متوجها إلى الكوفة، فأمسيت دونها، فبت قريبا من الحيرة، فلما أجنني ms456 الليل إذ أنا برجل قد أقبل حتى استتر برابية (10) ثم صف قدميه، فأطال المناجاة، وكان فيما قال: اللهم إني

سرت فيهم بما أمرني به رسولك وصفيك، وقتلت من المنافقين كلما أمرتني فجهلوني، وقد مللتهم وملوني، وأبغضتهم وأبغضوني، ولم يبق لي خلة أنتظرها إلا المرادي، اللهم فاجعل له (1) الشقاء، وتغمدني بالسعادة، اللهم قد وعدني نبيك أن تتوفاني إليك إذ سألتك، اللهم وقد رغبت إليك في ذلك، ثم مضى فقفوته (2)، فدخل منزله، فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السلام، فلم ألبث أن نادى المنادى بالصلاة، فخرج وتبعته، حتى دخل المسجد، فغمصه ابن ملجم لعنه الله بالسيف (3).

5 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا أبو عوانة موسى بن يوسف القطان الكوفي، قال:

حدثنا محمد بن سليمان المنقري (4) الكندي، عن عبد الصمد بن علي النوفلي، عن أبي إسحق السبيعي عن الأصبغ بن نباته العبدي، قال: لما ضرب ابن ملجم لعنه الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام غدونا عليه نفر من أصحابنا: أنا، والحارث، وسويد بن غفلة، وجماعة معنا، فقعدنا على الباب، فسمعنا البكاء، فبكينا، فخرج إلينا الحسن بن علي عليه السلام، فقال: يقول لكم أمير المؤمنين عليه السلام: انصرفوا إلى منازلكم، فانصرف القوم غيري، فاشتد البكاء من منزلة، فبكيت، فخرج الحسن عليه السلام، وقال: ألم أقل لكم انصرفوا؟ فقلت: لا والله يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما تتابعني نفسي، ولا تحملني أن أنصرف حتى أرى أمير المؤمنين عليه السلام.

قال: وبكيت، فدخل، ولم يلبث أن خرج، فقال لي: ادخل،

فدخلت على أمير المؤمنين عليه السلام، وهو إذا مستند معصوب الرأس بعمامة صفراء قد نزف (1)، واصفر وجهه ما أدرى وجهه أصفر أم العمامة، فأكببت عليه فقبلته، فقال لي: لا تبك يا أصبغ فإنها والله الجنة، فقلت له: جعلت فداك إني أعلم والله إنك تصير إلى ms457 الجنة، وإنما أبكى لفقداني إياك يا أمير المؤمنين جعلت فداك (2).

6 - السيد الرضى (ر ض) في " الخصائص " وابن شهرآشوب في " الفضائل " رحمهما الله تعالى: لما ضربه ابن ملجم لعنه الله قال عليه السلام:

فزت ورب الكعبة (3).

الباب الرابع والأربعون في صفته عليه السلام 1 - قال الشيخ علي بن عيسى في " كشف الغمة ": صفة علي عليه السلام قال الخطيب أبو المؤيد الخوارزمي: عن أبي إسحق، قال: لقد رأيت عليا عليه السلام أبيض الرأس واللحية، ضخم البطن، ربعة (1) من الرجال.

وذكر ابن مندة (2) أنه كان شديد الأدمة، ثقيل العينين، عظيمهما، ذا بطن وهو إلى القصر أقرب، أبيض الرأس واللحية، صلوات الله عليه وآله الطاهرين.

وزاد محمد بن (3) حبيب البغدادي صاحب " المحبر الكبير " آدم اللون، حسن الوجه، ضخم الكراديس (4)، واشتهر عليه السلام بالأنزع البطين.

أما في الصورة فيقال: رجل أنزع: بين النزع، وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته، وموضعه النزعة، وهما النزعتان، ولا يقال لامرأة:

نزعاء، ولكن زعراء، والبطين: الكبير البطن.

وأما المعنى فإن نفسه نزعت (يقال: نزع إلى أهله ينزع نزاعا: اشتاق، ونزع عن الأمور نزوعا: انتهى عنها) (1) عن ارتكاب الشهوات فاجتنبها، ونزعت إلى اجتناب السيئات فسد عليه مذهبها، ونزعت إلى اكتساب الطاعات فأدركها حين طلبها، ونزعت إلى استصحاب الحسنات فارتدى بها وتحلاها.

وامتلأ علما فلقب بالبطين، وأظهر بعضا وأبطن بعضا حسب ما اقتضاه علمه الذي عرف به الحق اليقين.

أما ما ظهر من علمه فأشهر من الصباح، وأسير في الآفاق من سرى الرياح.

وأما ما بطن فقال: " بل اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة.

ومما ورد في صفته عليه السلام ما أورده صديقنا العز المحدث (2) وذلك حين طلب منه السعيد بدر الدين لؤلؤ صاحب (3) الموصل أن يخرج أحاديث صحاحا وشيئا مما ورد في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام وصفاته، وكتب على أتوار الشمع (4) الاثني عشر التي حملت إلى مشهده عليه السلام وأنا رأيتها، قال: كان ربعة من الرجال، أدعج (5) العينين، حسن الوجه، كأنه ms458 القمر ليلة البدر، حسنا، ضخم البطن، عريض المنكبين، شئن الكفين (6) أغيد (7) كأن

عنقه إبريق فضة، أصلع، كث اللحية، لمنكبيه مشاش (1) كمشاش السبع الضاري، لا يبين عضده من ساعده، وقد أدمجت إدماجا، إن أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه، فلم يستطع أن ينفس، شديد الساعد واليد، إذا مشى إلى الحرب هرول، ثبت الجنان، قوى، شجاع، منصور على من لاقاه، انتهى كلام علي بن عيسى رحمه الله (2).

2 - كتاب " الصفوة " لبعض العامة قال: صفته كان أبيض طويلا، ويقال: لم يكن بالطويل ولا بالقصير، إلى الجف في اللحم ما هو، ويقال:

كان أسمر اللون، خفيف العارضين.

الباب الخامس والأربعون أن أمير المؤمنين عليه السلام وبنيه الأئمة عليهم السلام أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله 1 - ابن بابويه قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سعد الهاشمي (1)، قال حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي الهمداني قال: حدثني أبو الفضل العباس بن عبد الله البخاري، قال: حدثنا محمد ابن القاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما خلق الله خلقا أفضل منى، ولا أكرم عليه منى، قال علي عليه السلام: فقلت: يا رسول الله فأنت أفضل أم جبرئيل؟.

فقال صلى الله عليه وآله: يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين، والفضل بعدي لك يا علي وللأئمة من بعدك، فإن الملائكة لخدامنا وخدام مجينا، يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم، ويستغفرون للذين

آمنوا بولايتنا (1).

يا علي لولا نحن ما خلق الله آدم، ولا حواء، ولا الجنة، ms459 ولا النار، ولا السماء، ولا الأرض، وكيف لا نكون أفضل من الملائكة؟ وقد سبقناهم إلى معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه، لان أول ما خلق الله عز وجل خلق أرواحنا فأنطقنا بتوحيده وتحميده، ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمرنا، فسبحنا لتعلم الملائكة أنا خلق مخلوقون، وأنه منزه عن صفاتنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا ونزعته عن صفاتنا، فلما شاهدوا عظم شأننا هللنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلا الله وأنا عبيد ولسنا بآلهة يجب أن نعبد معه أو دونه، فقالوا: لا إله إلا الله.

فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا لتعلم الملائكة أن الله أكبر من أن ينال عظم المحل (2) إلا به فلما شاهدوا ما جعله الله لنا من العزة والقوة، قلنا: لا حول ولا قوة إلا بالله (3)، لتعلم الملائكة أن لا حول ولا قوة إلا بالله، فلما شاهدوا ما أنعم الله به علينا وأوجبه لنا من فرض الطاعة قلنا: الحمد لله، لتعلم الملائكة ما يحق (4) لله تعالى ذكره علينا من الحمد على نعمته، فقالت الملائكة: الحمد لله، فبنا اهتدوا إلى معرفة توحيد الله وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده.

ثم إن الله تبارك وتعالى خلق آدم فأودعنا صلبه، وأمر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا وإكراما، وكان سجودهم لله عز وجل عبودية، ولآدم إكراما وطاعة لكوننا في صلبه، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون (5)؟ وأنه لما عرج بي إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى ثم قال: تقدم يا محمد فقلت له: يا جبرئيل أتقدم عليك؟ فقال: نعم لان

الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه على ملائكته أجمعين وفضلك (1) خاصة، فتقدمت فصليت بهم ولا فخر.

فلما انتهيت إلى حجب النور قال لي جبرئيل: تقدم يا محمد، وتخلف عنى فقلت: يا جبرئيل في مثل هذا الموضع تفارقني؟ فقال: يا محمد إن انتهاء حدى الذي وضعني الله عز وجل فيه إلى هذا المكان فإن تجاوزته احترقت أجنحتي بتعدي حدود ربى جل جلاله فزخ (2) بي في النور زخة حتى ms460 انتهيت إلى حيث ما شاء الله من علو ملكه، فنوديت يا محمد، فقلت: لبيك ربى وسعديك تباركت وتعاليت فنوديت: يا محمد أنت عيدي وأنا ربك فإياي فاعبد، وعلى فتوكل، فإنك نوري في عبادي، ورسولي إلى خلقي، وحجتي على بريتي، لك ولمن اتبعك خلقت جنتي، ولمن خالفك خلقت ناري، ولأوصيائك أوجبت كرامتي، ولشيعتهم أوجبت ثوابي، فقلت: يا رب ومن أوصيائي؟ فنوديت يا محمد أوصياؤك المكتوبون على ساق عرشي، فنظرت وأنا بين يدي ربى جل جلاله إلى ساق العرش فرأيت أثنى عشر نورا، في كل نور سطر أخضر عليه اسم وصى من أوصيائي أولهم: علي بن أبي طالب، وآخرهم مهدي أمتي.

فقلت: يا رب هؤلاء أوصيائي من بعدي؟ فنوديت: يا محمد هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي وحججي بعدك على بريتي، وهم أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك، وعزتي وجلالي لأظهرن بهم ديني، ولأعلين بهم كلمتي، ولأطهرن الأرض بآخرهم من أعدائي، ولأمكننه مشارق الأرض ومغاربها، ولأسخرن له الرياح، ولأذللن له السحاب الصعاب، ولأرقينه في الأسباب، ولأنصرنه بجندي، ولأمدنه بملائكتي حتى تعلو دعوتي، ويجمع الخلق على

توحيدي، ثم لأديمن ملكه، ولأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة (1).

2 - ابن بابويه، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش (2)، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم ابن قيس الهلالي، قال: سمعت سلمان الفارسي يقول: كنت جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضته التي توفى فيها، ودخلت فاطمة عليها السلام ورأت ما بأبيها من الضعف بكت حتى جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: وما يبكيك يا فاطمة؟ قالت: يا رسول الله أخشى على نفسي وولدي الضيعة بعدك، فاغرورقت عينا رسول الله صلى الله عليه وآله بالبكاء.

ثم قال: يا فاطمة أما علمت أنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأنه حتم الفناء على ms461 جميع خلقه، وأن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختارني من خلقه وجعلني نبيا، ثم اطلع (3) اطلاعة ثانية فاختار منها زوجك، وأوحى إلى أن أزوجك إياه، وأن أتخذه وليا ووزيرا، وأن أجعله خليفتي في أمتي فأبوك خير أنبياء الله ورسله، وبعلك خير الأوصياء، وأنت أول من يلحق بي من أهلي.

ثم اطلع إلى الأرض ثالثة فاختارك وولديك، وأنت سيدة نساء أهل الجنة وابناك حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأنا وبعلك وأوصيائي إلى يوم القيامة كلهم هادون مهديون، أول الأوصياء بعدي أخي على، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم تسعة من ولد الحسين في درجتي، وليس في الجنة درجة أقرب إلى

الله من درجتي ودرجة أخي، أما تعلمين يا بنتي (1) أن من كرامة الله إياك أن زوجك خير أمتي وخير أهل بيتي، وأقدمهم سلما، وأعظمهم حلما، وأكثرهم علما، فاستبشرت فاطمة عليها السلام وفرحت بما قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم قال: يا بنية إن لبعلك مناقب، إيمانه بالله ورسوله قبل كل أحد، لم يسبقه إلى ذلك أحد من أمتي، وعلمه بكتاب الله عز وجل وسنتي، فليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي غير علي عليه السلام.

وإن الله عز وجل علمني علما لا يعلمه غيره، وعلم ملائكته ورسله علما، فكلما علمه ملائكته ورسله فأنا أعلمه، وأمرني الله أن أعلمه إياه ففعلت، فليس لأحد من أمتي يعلم جميع علمي وفهمي وحكمتي غيره، وإنك يا بنية زوجته، وابناه سبطاي حسن وحسين، وهما سبطا أمتي وأمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر فإن الله عز وجل آتاه الحكمة وفصل الخطاب.

يا بنية إنا أهل بيت أعطانا الله عز وجل ست خصال لم يعطها أحدا من الأولين كان قبلكم، ولا يعطها أحدا من الآخرين غيرنا، نبينا سيد الأنبياء والمرسلين وهو أبوك، ووصينا سيد الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا سيد الشهداء وهو حمزة بن عبد المطلب، وهو عم أبيك، قالت: يا رسول الله هو سيد الشهداء الذين قتلوا معك (2)؟ قال: لا، بل سيد شهداء ms462 الأولين والآخرين ما خلا الأنبياء والأوصياء، وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة مع الملائكة، وابناك حسن وحسين سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة.

ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الأمة الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، قالت: وأي هؤلاء الذين سميتهم أفضل؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: على بعدي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر أفضل أهل بيتي بعد على

وبعدك وبعد ابني وسبطي حسن وحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا، - وأشار بيده إلى الحسين -، منهم المهدي عليه السلام.

وإنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليها وإلى بعلها وإلى ابنيها فقال: يا سلمان أشهد الله أنى سلم لمن سالمهم، وحرب لمن حاربهم، أما إنهم في الجنة معي.

ثم أقبل على علي عليه السلام فقال: يا أخي أنت ستبقى بعدي، وستلقى من قريش شدة، ومن تظاهرهم عليك وظلمهم، فإن وجدت عليهم أعوانا فجاهدهم، وقاتل من خالفك بمن وافقك، فإن لم تجد أعوانا فاصبر وكف يدك ولا تلق بها إلى التهلكة، فإنك منى بمنزلة هارون من موسى، ولك بهارون أسوة حسنة إذ استضعفه قومه، وكادوا يقتلونه، فاصبر لظلم قريش وتظاهرهم عليك، فإنك بمنزلة هارون ومن تبعه، وهم بمنزلة العجل ومن تبعه، يا علي إن الله تبارك وتعالى قد قضى الفرقة والاختلاف على هذه الأمة، فلو شاء الله لجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من هذه الأمة، ولا ينازع في شئ من أمره، ولا يجحد المفضول لذوي الفضل فضله، ولو شاء الله لعجل النقمة، وكان منه التغيير حتى يكذب الظالم، ويعلم الحق إلى مصيرة، ولكنه جعل الدنيا دار الاعمال، وجعل الآخرة دار القرار، ﴿ليجزى الذين أساؤا بما عملوا ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى﴾ (1) فقال عليه السلام: الحمد لله شكرا على نعمائه وصبرا على بلائه (2).

3 - الشيخ في " أماليه " قال أخبرنا محمد بن محمد، يعنى المفيد، قال:

حدثنا الشريف الصالح أبو ms463 محمد الحسن بن حمزة (3) قال: حدثنا أبو القاسم نصر

ابن الحسن الوراميني قال: حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي، قال: حدثنا محمد بن الوليد المعروف بشاب الصيرفي مولى بني هاشم، قال: حدثنا سعيد الأعرج، قال: دخلت أنا وسليمان بن خالد (1) على أبى عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام، فابتدأني فقال: يا سليمان ما جاء عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يؤخذ به، وما نهى عنه ينتهى عنه، جرى له من الفضل ما جرى لرسول الله صلى الله عليه وآله، ولرسوله الفضل على جميع من خلق الله.

العائب على أمير المؤمنين عليه السلام في شئ كالعائب على الله عز وجل وعلى رسوله صلى الله عليه وآله، والراد عليه في صغير أو كبير على حد الشرك بالله كان أمير المؤمنين عليه السلام باب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وسبيله الذي من تمسك بغيره هلك، كذلك جرى حكم الأئمة عليهم السلام بعده واحد بعد واحد، جعلهم الله أركان الأرض، وهم الحجة البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى، أما علمت أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار، وأنا الصادق (2) الأكبر، وأنا صاحب العصا والميسم (3) ولقد أقر لي جميع الملائكة والروح بمثل ما أقروا لمحمد صلى الله عليه وآله، ولقد حملت (4) مثل حمولة محمد صلى الله عليه وآله وهي حمولة الرب، وأن محمد

يدعى فيكسى، ويستنطق فينطق، وأدعى فأكسى وأستنطق فأنطق، ولقد أعطيت خصالا لم يعطها أحد قبلي، علمت البلايا والقضايا وفصل الخطاب (1) 4 - ومن طريق المخالفين أبو المؤيد موفق بن أحمد، قال: أخبرني شهردار (2) إجازة، أخبرني عبدوس كتابة، أخبرني أبو طالب (3)، حدثني ابن مردويه، حدثني أحمد بن محمد بن عاصم (4)، حدثني عمران بن عبد الرحيم (5)، حدثني أبو الصلت الهروي، حدثني الحسين بن الحسن الأشقر (6)، حدثني قيس، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرض مرضة فأتته فاطمة عليها السلام تعوده، فلما ms464 رأت ما برسول الله من الجهد والتعب والضعف استعبرت، فبكت حتى سالت دموعها على خديها.

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: يا فاطمة إن لكرامة الله تعالى إياك زوجتك من أقدمهم سلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما، إن الله تعالى اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم، فبعثني نبيا مرسلا، ثم اطلع اطلاعه فاختار منهم بعلك، فأوحى إلى أن أزوجه إياك (7) وأتخذه وصيا وأخا (8).

وحديث الاطلاعة في عدة أسانيد مذكورة في كتاب " الانصاف " (1) في النص على الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم أجمعين.

الباب السادس والأربعون انه عليه السلام خير البرية من طرق الخاصة والعامة وهو من الباب الأول 1 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا أبو عمر، قال: أخبرنا أحمد، يعنى بن محمد بن سعيد بن عقدة، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، قال: حدثنا إبراهيم بن أنس الأنصاري، قال: حدثنا إبراهيم (1) بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فأقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال النبي صلى الله عليه وآله قد أتاكم أخي، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده، ثم قال: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة.

ثم قال: إنه أولكم إيمانا معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية، قال:

فنزلت: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) (2) قال: فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي عليه السلام قالوا: قد جاء خير البرية (3).

٢ - محمد بن العباس بن ماهيار، المعروف بابن الجحام الثقة، في تفسيره " فيما نزل في أهل البيت عليهم السلام " عن أحمد بن الهيثم (١)، عن الحسن بن عبد الواحد، عن حسن بن حسين، عن يحيى بن مساور، عن إسماعيل بن زياد، عن إبراهيم بن مهاجر (٢)، عن يزيد بن شراحيل (٣) كاتب علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سمعت ms465 عليا عليه السلام يقول: حدثني رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا مسنده إلى صدري، وعائشة من أذني (٤)، فأصغت عائشة لتسمع إلى ما يقول، فقال: أي أخي ألم تسمع قول الله عز وجل: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية﴾ (5)؟ ثم التفت إلى فقال: أنت يا علي وشيعتك موعدي وموعدكم الحوض إذا جئت بالأمم تدعون غرا محجلين، متوجين، شباعا مرويين (6).

3 - وعنه، عن أحمد بن هوذة (7)، عن إبراهيم بن إسحاق (8)، عن عبد الله بن حماد (9)، عن عمرو بن شمر، عن أبي مخنف (10)، عن يعقوب بن ميثم، أنه وجد في كتب أبيه أن عليا عليه السلام قال: سمعت رسول الله

صلى الله عليه وآله يقول: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية﴾ (1) ثم التفت إلى فقال: أنت يا علي وشيعتك، وميعادك وميعادهم الحوض، تأتون غرا محجلين متوجين.

قال يعقوب: فحدثت به أبا جعفر عليه السلام فقال: هكذا هو عندنا في كتاب على صلوات الله عليه وآله (2).

4 - وعنه، عن أحمد بن (3) محمد الوراق، عن أحمد بن إبراهيم، عن الحسن بن أبي عبد الله، عن مصعب (4) بن سلام، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى اله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة عليها السلام: يا بنية بأبى أنت وأمي أرسلي إلى بعلك فادعيه لي، فقالت فاطمة للحسن عليه السلام: انطلق إلى أبيك فقل له: إن جدي يدعوك، فانطلق إليه الحسن فدعاه، فأقبل أمير المؤمنين عليه السلا حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة عنده، وهي تقول: وا كرباه لكربك يا أبتاه.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا كرب على أبيك بعد هذا اليوم يا فاطمة، إن النبي لا يشق عليه الجيب، ولا يخمش عليه الوجه، ولا يدعى عليه بالويل، ولكن قولي كما قال أبوك على ms466 ابنه إبراهيم: العين تدمع وقد يوجع القلب ولا نقول ما يسخط الرب، وأنا بك يا إبراهيم لمحزون، ولو عاش إبراهيم لكان نبيا، ثم قال: يا علي ادن منى، فدنا منه، فقال: ادخل أذنك في فمي، ففعل، فقال: يا أخي ألم تسمع يقول الله عز وجل في كتابه:

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية﴾ (١)؟ قال: بلى يا رسول الله، فقال: هم أنت وشيعتك، تجيئون غرا محجلين شباعا مرويين، ألم تسمع قول الله عز وجل في كتابه: ﴿إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية﴾ (٢)؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: هم أعداؤك وشيعتهم، يجيئون يوم القيامة مسودة وجوههم، ظماء مظمئين، أشقياء معذبين، كفارا منافقين، ذاك لك ولشيعتك، وهذا لعدوك وشيعتهم (٣).

٥ - وعنه، عن جعفر بن محمد الحسنى (٤) ومحمد بن أحمد الكاتب، قالا: حدثنا محمد بن علي بن خلف، عن أحمد بن عبد الله، عن معاوية (٥) بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه، عن جده، أن عليا عليه السلام قال لأهل الشورى: أنشدكم بالله هل تعلمون يوم أتيتكم، وأنتم جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: هذا أخي قد أتاكم، ثم التفت إلى الكعبة قال: ورب الكعبة المبنية إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة؟

ثم أقبل عليكم وقال: أما إنه أولكم إيمانا، وأقومكم بأمر الله، وأوفاكم بعهد الله، وأقضاكم بحكم الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية فأنزل الله سبحانه: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية﴾ (6) فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله وكبرتم، وهنأتموني بأجمعكم، فهل تعلمون أن ذلك كذلك؟ قالوا: اللهم

نعم (1).

6 - ومن طريق المخالفين أبو المؤيد موفق بن أحمد، وهو من أعيان المخالفين في كتابه المعمول في فضائل علي عليه السلام قال: أنبأني أبو العلا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو القاسم ms467 إسماعيل بن أحمد بن عمر الأشعثي، أخبرنا أبو القاسم (2) إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني ببغداد، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي، أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، حدثنا الحسن بن علي الأهوازي، حدثنا معمر بن سهل، حدثني أبو سمرة أحمد بن سالم (3) حدثني شريك، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: " على خير البرية " (4).

7 - وعنه قال: أنبأني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إلى من همدان، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة، حدثنا أبو الحسن (5) محمد بن أحمد البزاز ببغداد، حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون بن محمد الضبي (6)، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ، أن محمد بن أحمد القطواني (7) قال: حدثنا إبراهيم بن أنس الأنصاري، حدثنا إبراهيم بن

جعفر بن عبد الله بن محمد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فأقبل علي بن أبي طالب (رض)، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قد أتاكم أخي، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده.

ثم قال: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته الفائزون يوم القيامة، ثم قال: إنه أولكم إيمانا معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية.

قال: في ذلك الوقت نزلت فيه: ﴿إن الذين آمنوا وعموا الصالحات أولئك هم خير البرية﴾ (1) قال: وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي عليه السلام قالوا: قد جاء خير البرية (2).

الباب السابع والأربعون في حسن خلقه وإكرام الضيف والحياء وغير ذلك 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: دخل رجلان على أمير المؤمنين ms468 عليه السلام فألقى لكل واحد منهما وسادة، فقعد عليها أحدهما وأبى الآخر، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: اقعد عليها، فإنه لا يأبى الكرامة إلا حمار، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه (1).

2 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام صاحب رجلا ذميا فقال له الذمي: أين تريد يا عبد الله فقال:

أريد الكوفة، فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه أمير المؤمنين عليه السلام فقال الذمي: ألست زعمت أنك تريد الكوفة؟ فقال له: بلى، فقال له الذمي:

فقد تركت الطريق؟ فقال له: قد علمت ذلك، قال: فلم عدلت معي وقد علمت ذلك؟

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: هذا من تمام حسن الصحبة أن يشيع الرجل صاحبه هنيئة إذا فارقه، وكذلك أمرنا نبينا صلى الله عليه وآله،

فقال له الذمي: هكذا قال؟ قال: نعم، قال الذمي: لا جرم إنما تبعه من تبعه لأفعاله الكريمة، فأنا أشهدك أنى على دينك ورجع الذمي مع أمير المؤمنين عليه السلام فلما عرفه أسلم (1).

3 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، بإسناد له ذكره عن الحارث الهمداني، قال: سامرت (2) أمير المؤمنين عليه السلام فقلت: يا أمير المؤمنين عرضت لي حاجة، قال: فرأيتني لها أهلا؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، قال: جزاك الله عنى خيرا، ثم قام إلى السراج فأغشاها وجلس، ثم قال: إنما أغشيت السراج لئلا أرى ذل حاجتك في وجهك، فتكلم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: الحوائج أمانة من الله في صدور العباد، فمن كتمها كتبت له عبادة، ومن أفشاها كان حقا على من سمعها أن يعينه (3) (4).

4 - الشيخ في " التهذيب " بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدي، عن الحسن (5) بن علي، عن إبراهيم بن عبد الحميد، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن أمير ms469 المؤمنين عليه السلام كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب (6) ثم التفت يمينا وشمالا إلى ملكيه فيقول: أميطا عني (7) فلكما الله على ألا أحدث حدثا حتى أخرج إليكما (8).

5 - وعنه في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد، يعنى المفيد، قال:

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني، قال: أخبرني الحسن بن علي، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثني الزبير بن بكار، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: كان عمرو بن العاص يقول: إن في علي دعابة، فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: زعم ابن النابغة (1) أنى تلعابة (2) مزاحة ذو دعابة أعافس (3) وأمارس، هيهات يمنع من العفاس والمراس ذكر الموت وخوف البعث والحساب، ومن كان له قلب ففي هذا عن هذا له واعظ وزاجر، أما وشر القول الكذب، إنه ليحدث فيكذب، ويعد فيخلف، فإذا كان يوم البأس فأي زاجر وآمر هو ما لم يأخذ السيوف هام الرجال (4)؟ فإذا كان ذلك فأعظم مكيدته في نفسه أن يمنح القوم (5) استه (6).

6 - ومن طريق المخالفين ما رواه في مسند أحمد بن حنبل، رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال:

حدثنا علي بن صالح (7)، عن أبيه، عن سعيد بن عمرو القرشي (8)، عن

عبد الله بن عياش (1)، قال: قلت له: أخبرنا عن هذا الرجل، يعنى علي بن أبي طالب عليه السلام قال: إن لنا أخطارا وأحسابا، ونحن نكره أن نقول:

ما يقول بنو عمنا: قال: كان علي عليه السلام رجلا تلعابة يعنى مزاحا، قال: وكان إذا قرع قرع إلى ضرس من حديد، قال: قلت: وما ضرس حديد؟ قال: قراءة القرآن، وفقه في الدين، وشجاعة، وسماحة (2).

الباب الثامن والأربعون في المفردات 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه، بعث إلى رجل بخمسة أوساق من تمر البغيبغة (1) وكان الرجل ممن يرجو نوافله ويؤمل نائله ورفده، ms470 وكان لا يسأل عليا عليه السلام ولا غيره شيئا، فقال رجل لأمير المؤمنين: والله ما سألك فلان، ولقد كان يجزيه من الخمسة الأوساق وسق واحد، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: لا كثر الله في المؤمنين ضربك، أعطى أنا وتبخل أنت لله أنت إذا أنا لم أعط الذي يرجوني إلا بعد المسألة ثم أعطيه بعد المسألة فلم أعطه ثمن ما أخذت منه، وذلك لأني عرضته أن يبذل لي وجهه الذي يعفره في التراب لربي وربه لربي وربه عند تعبده له وطلب حوائجه إليه.

فمن فعل هذا بأخيه المسلم وقد عرف أنه موضع لصلته ومعروفه فلم يصدق الله في دعائه له، حيث يتمنى له الجنة بلسانه ويبخل عليه بالحطام من ماله، وذلك أن العبد قد يقول في دعائه: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، فإذا دعا لهم بالمغفرة فقد طلب لهم الجنة فما أنصف من فعل هذا بالقول ولم

يحققه بالفعل (1).

2 - وعنه عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أتى أمير المؤمنين عليه السلام بدهن وقد كان ادهن فادهن وقال إنا لا نرد الطيب (2).

3 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم بن حكيم، عمن رفعه إليه، قال: إن حارثا الأعور أتى أمير المؤمنين عليه السلام وقال: يا أمير المؤمنين أحب أن تكرمني بأن تأكل عندي، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: على أن لا تتكلف لي شيئا ودخل، فأتاه الحارث بكسرة، فجعل أمير المؤمنين عليه السلام يأكل، فقال له الحارث: إن معي دراهم، وأظهرها فإذا هي في كمه، فإن أذنت لي اشتريت لك شيئا غيرها، فقال لي أمير المؤمنين عليه السلام: هذه مما في بيتك (3).

4 - وعنه، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان، عن حفص الأعور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان ms471 على صلوات الله عليه إذا سجد يتخوى (4) كما يتخوى البعير الضامر، يعنى بروكه (5).

5 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل (6)، عن الفضل بن شاذان، عن

حماد بن عيسى، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله قال:

كان علي عليه السلام إذا هاله شئ فزع إلى الصلاة ثم تلا هذه الآية:

(واستعينوا بالصبر والصلاة (1)) (2).

6 - الشيخ في " أماليه " أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم العلوي النصيبي رحمه الله ببغداد، قال: سمعت جدي إبراهيم بن علي، يحدث عن أبيه علي بن عبد الله، قال:

حدثني شيخان بران من أهلنا سيدان عن موسى بن جعفر، عن، أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه.

وحدثنيه الحسين بن زيد بن علي ذو الدمعة، قال: حدثني عمى عمر (3) بن علي قال: حدثني أخي محمد بن علي، عن أبيه، عن جده الحسين صلوات الله عليهم.

قال أبو جعفر عليه السلام: حدثني عبد الله بن العباس، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وكان بدريا أحديا شجريا، وممن يحظ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله في مودة أمير المؤمنين عليه السلام قالوا: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجده في رهط من أصحابه فيهم: أبو بكر وأبو عبيدة، وعمر، وعثمان، وعبد الرحمن، ورجلان من قراء الصحابة من المهاجرين: عبد الله بو أم عبد، ومن الأنصار: أبي بن كعب وكانا بدريين، فقرأ عبد الله من السورة التي يذكر فيها لقمان حتى أتى على هذه الآية:

(وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) (4) الآية، وقرأ أبى من السورة التي يذكر

فيها إبراهيم عليه السلام: (وذكرهم بأيام الله في ذلك لآيات لكل صبار شكور) (1) قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أيام الله نعماؤه وبلائه ومثلاته سبحانه.

ثم أقبل صلى الله عليه وآله على من شهده من الصحابة فقال: إني لا تخولكم بالموعظة تخولا مخافة السأمة عليكم، وقد أوحى إلى ربى جل وتعالى أن أذكركم ms472 بأنعمه وأنذركم بما اقتص (2) عليكم من كتابه، وتلي: (وأسبغ عليكم نعمه) الآية (3).

ثم قال لهم قولوا: الآن قولكم ما أول نعمة رغبكم الله فيها وبلاكم بها؟ فخاض القوم جميعا، فذكروا نعم الله التي أنعم عليهم وأحسن إليهم من المعاش والرياش والذرية والأزواج إلى سائر ما بلاهم الله عز وجل من أنعمه الظاهرة فلما أمسك القوم أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام، فقال: يا أبا الحسن قل فقد قال أصحابك فقال: وكيف لي بالقول فداك أبي وأمي وإنما هدانا الله بك، قال: ومع ذلك فهات قل ما أول نعمة بلاك الله عز وجل وأنعم عليك بها؟ قال: أن خلقني جل ثناؤه ولم أك شيئا مذكورا.

قال: صدقت فما الثانية؟ قال: أن أحسن بي إذ خلقني فجعلني حيا لا مواتا (4).

قال: صدقت فما الثالثة؟ قال: أن أنشأني فله الحمد في أحسن صورة وأعدل تركيب.

قال: صدقت فما الرابعة؟ قال: أن جعلني متفكرا واعيا (5) لا بلها

ساهيا.

قال: صدقت فما الخامسة؟ قال: أن جعل لي شواعر أدرك ما ابتغيت بها وجعل لي سراجا منيرا.

قال: صدقت فما السادسة؟ قال: أن هداني لدينه، ولم يضلني عن سبيله.

قال: صدقت فما السابعة؟ قال: أن جعل لي مردا في حياة لا انقطاع لها.

قال: صدقت فما الثامنة؟ قال: أن جعلني ملكا مالكا لا مملوكا.

قال: صدقت فما التاسعة؟ قال: سخر لي سمائه وأرضه وما فيهما وما بينهما من خلقه.

قال: صدقت فما العاشرة؟ قال: أن جعلنا سبحانه ذكرانا (1) قواما على حلائلنا لا إناثا.

قال: صدقت فما بعد هذا قال: كثرت نعم الله يا نبي الله فطابت (2)، (وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها) (3) فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: ليهنئك الحكمة ليهنئك العلم يا أبا الحسن، وأنت وارث علمي، والمبين لامتي ما اختلفت فيه من بعدي، من أحبك لدينك وأخذ بسبيلك فهو ممن هدى إلى صراط مستقيم، ومن رغب عن هداك وأبغضك وتخلاك لقى الله يوم القيامة لا خلاق ms473 له (4).

7 - وعنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا محمد بن جعفر (5) الرزاز القرشي رحمه الله قال: حدثنا الحسن بن موسى

الخشاب، قال: حدثني محمد بن المثنى الحضرمي (1)، عن زرعة (2)، يعنى ابن محمد الحضرمي، عن المفضل بن عمر الجعفي، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا، ومن أنكره كان كافرا، ومن جهله كان ضالا، ومن عدل بينه وبين غيره كان مشركا، ومن جاء بولايته دخل الجنة، ومن جاء بعداوته دخل النار (3).

8 - وعنه، بإسناده عن الشعبي، عن صعصعة (4) بن صوحان، قال:

عادني أمير المؤمنين عليه السلام في مرض، ثم قال: أنظر فلا تجعلن عيادتي إياك فخرا على قومك، وإذا رأيتهم في أمر فلا تخرج منه، فإنه ليس بالرجل غنى عن قومه، إذا خلع منهم يدا واحدة يخلعون منه أيدي كثيرة، فإذا رأيتهم في خير فأعنهم عليه، وإذا رأيتهم في شر فلا تخذلنهم، وليكن تعاونكم على طاعة الله، فإنكم لن تزالوا بخير ما تعاونتم على طاعة الله تعالى وتناهيتم عن معاصيه (5).

9 - وعنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: أخبرنا أبو جعفر

محمد بن جرير الطبري، قراءة، قال: حدثنا أبو كريب (١) محمد بن العلاء.

وحدثنا عبد الرحمن (٢) بن أبن حاتم الرازي بالري، قال: حدثني أبو زرعة عبيد الله (٣) بن عبد الكريم، قال: حدثنا عمرو (٤) بن حماد بن طلحة القناد قال: حدثنا أسباط بن نصر، عن سماك، يعنى ابن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس رحمه الله أن عليا عليه السلام كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عز وجل يقول: ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم﴾ (5) والله لا نقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله، ولئن مات ms474 أو قتل قاتلت على ما قاتل عليه حتى أموت، والله إني لأخوه وابن عمه ووارثه فمن أحق به منى؟ (6).

10 - وعنه، قال: أخبرنا الحفار، قال: حدثنا عبد الله (7) بن محمد، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر الواسطي، قال: حدثنا أحمد (8) بن محمد بن زيد، قال: حدثنا حسين (9) بن حسن، قال: حدثنا قيس (10) بن الربيع، عن أبي هاشم (11) الرماني، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال

رسول الله صلى الله عليه وآله: على منى بمنزلة هارون من موسى، ورأسي من بدني (1).

11 - ومن طريق المخالفين، ما رواه ابن المغازلي الشافعي في كتاب " مناقب " على أمير المؤمنين عليه السلام قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن العباس البزار رفعه (2) إلى إسماعيل (3) بن أبي خالد، عن قيس، قال: سأل رجل معاوية عن مسألة، فقال: سل عنها علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه أعلم، فقال: يا أمير المؤمنين قولك فيها أحب إلى من قول علي عليه السلام فقال: بئس ما قلت، ولؤم ما جئت به، لقد كرهت رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغره بالعلم غرا (4) ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، ولقد كان عمر بن الخطاب يسأله فيأخذ عنه، ولقد شهدت عمر إذا أشكل عليه شئ قال: هاهنا على؟

قم لا أقام الله رجليك، ومحى اسمه من الديوان (5).

12 - الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد، يعنى المفيد، قال: حدثني أبو جعفر (1) محمد بن عثمان الصيرفي قال: أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله العلاف المعروف بالمستعين (2)، قراءة عليه، قال: حدثنا محمد بن أبي يعقوب الدينوري، قال: حدثنا عبد الله (3) بن محمد البلوى، قال: حدثنا عمارة (4) بن زيد، قال: حدثني بكر بن حارثة الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن حابر بن عبد الله، قال: سمعت عليا عليه السلام ينشد ورسول الله صلى الله عليه وآله يسمع:

أنا أخو المصطفى لا ms475 شك في نسبي معه ربيت وسبطاه هما ولدى جدي وجد رسول الله منفرد وفاطم زوجتي لا قول ذي فند فالحمد لله شكرا لا شريك له البر بالعبد والباقي بلا أمد قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: صدقت يا علي (5).

الباب التاسع والأربعون في أنه عليه السلام لم يفر من زحف ومصابرته في القتال 1 - ابن شهرآشوب عن النطنزي (1) في " الخصائص " (2) شقيق بن سلمة (3) قال: كان عمر يمشى فالتفت إلى ورائه وعدى، فسألته عن ذلك، فقال: ويحك أما ترى الهزبر بن الهزبر (4) القثم (5) بن القثم، الفلاق للبهم (6)، الضارب على هامة من طغى وظلم، ذا السيفين ورائي؟ فقلت:

هذا علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال: ثكلتك أمك إنك تحقره، بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله ويوم أحد أن من فر منا فهو ضال، ومن قتل فهو شهيد ورسول الله صلى الله عليه وآله يضمن له الجنة، فلما التقى الجمعان هزمونا. وهذا كان يحاربهم وحيدا حتى انسل نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجبرئيل، ثم قال: عاهدتموه وخالفتموه، ورمى بقبضة رمل، وقال: شاهت الوجوه فوالله ما كان منا إلا من أصابت عينه رملة ورجعنا نمسح

وجوهنا قائلين: الله الله أقلنا يا أبا الحسن أقلنا أقالك الله، فالكر والفر عادة العرب فاصفح، وقل ما أراه وحيدا إلا خفت منه (١).

٢ تفسير علي بن إبراهيم، وأبان بن عثمان: أنه أصاب عليا عليه السلام يوم أحد أحد وستون جراحة (٢).

٣ - تفسير القشيري قال أنس بن مالك: إنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله بعلى عليه السلام وعليه نيف وستون جراحة، قال أبان: أمر النبي أم سليم (٣) وأم عطية (٤) أن تداوياه، فقالتا: قد خفنا عليه، فدخل النبي عليه الصلاة والسلام، والمسلمون يعودونه، وهو قرحة واحدة، فجعل النبي صلى الله عليه وآله يمسحه بيده، ويقول: إن رجلا لقى هذا في الله لقد أبلى (٥) وأعذر، وكان يلتأم.

فقال علي عليه السلام: الحمد لله الذي لم يراني أفر ولم أول الدبر، فشكر ms476 الله تعالى له ذلك في موضعين من القرآن: وهو قوله: ﴿وسيجزي الله الشاكرين﴾ (٦) ﴿وسنجزي الشاكرين﴾ (7) (8).

4 - قال ابن شهرآشوب: قد تصفحنا كتاب المغازلي فما وجدنا لأبي بكر وعمر فيه أثرا البتة، وقد أجمعت الأمة أن عليا كان المجاهد في سبيل الله

والكاشف الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله المقدم في سائر الغزوات إذا لم يحضره النبي صلى الله عليه وآله فإذا حضر فهو تاليه، وصاحب للراية واللواء معا، وما كان قط تحت لواء أحد، ولا فر من زحف، وإنهما فرا في غير موضع، وكانا تحت لواء جماعة ووقوفه يوم حنين في وسط أربعة وعشرين ألفا، يضارب بسيفه إلى أن ظهر المدد من السماء قال: ولا إشكال في هزيمة عمر وعثمان (١).

٥ - وفى حديث طويل أنه قال أبو بكر لعمر: إن هذه الدنيا أهون على علي عليه السلام من لقاء أحدنا للموت، أنسيت يوم أحد؟ وقد فررنا بأجمعنا وصعدنا الجبل، وقد أحاطت به ملوك القوم، وصناديد قريش، موقنين بقتله، لا يجد محيصا للخروج من أوساطهم، فلما أن شد عليه القوم برماحهم نكس نفسه عن دابته حتى جاوزه طعان القوم، ثم قام في ركابه، وقد مرق عن سرجه، وهو يقول: يا الله يا الله، يا جبرئيل يا جبرئيل، يا محمد يا محمد، النجاة النجاة، ثم عمد إلى رئيس القوم فضربه ضربة بالسيف فبقي على فك ولسان.

ثم عمد إلى صاحب الراية فضربه على جمجمته، يدق بعضهم بعضا، وجعل يمسحهم بالسيف مسحا، حتى تركهم جراثيم جمودا على تلعة من الأرض، يتجرعون كؤوس الموت، قد اختطف أرواحهم بسيفه، ونحن نتوقع منه أكثر من ذلك، ولم نكن نضبط من أنفسنا من مخافته، حتى التفت إليك التفاتة، وكان منه إليك ما تعلم، ولولا آية في كتاب الله لكنا من الهالكين، وهو قوله تعالى: ﴿ولقد عفى عنكم﴾ (2) فاترك هذا الرجل ما تركك، ولا يغرنك خالد (3) بن ms477 الوليد أنه يقتله، فإنه لا يجسر على ذلك وإن رامه كان أول مقتول، فإنه من ولد عبد مناف إذا هاجوا هيبوا، وإن غضبوا أدموا، ولا سيما

علي بن أبي طالب عليه السلام، فإنه بأبها الأكبر، وسنامها الأطول، وهمامها الأعظم، وشجاعها الاسبل (1).

قال: ثم إن عمر وأبا بكر أرسلا لخالد بن الوليد، وسألا أن يقتل علي بن أبي طالب عليه السلام فأجابهما إلى ذلك.

وساق الحديث، وهو مشهور، وهو مروى عن الصادق عليه السلام (2).

6 - علي بن عيسى في " كشف الغمة " قال: روى عن عكرمة، قال:

سمعت عليا عليه السلام يقول: لما انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد لحقني من الجزع عليه ما لم أملك نفسي، وكنت أمامه أضرب بسيفي بين يديه، فرجعت أطلبه فلم أره، فقلت: ما كان النبي صلى الله عليه وآله ليفر، وما رأيته في القتلى، وأظنه رفع من بيننا إلى السماء فكسرت جفن سيفي، وقلت: لأقاتلن به حتى أقتل، وحملت على القوم فأفرجوا عنى فإذا بالنبي صلى الله عليه وآله قد وقع على الأرض مغشيا عليه (3) فقمت على رأسه فنظر إلى.

وقال: ما فعل الناس يا علي؟ فقلت: كفروا يا رسول الله وولوا الدبر من العدو (4) وأسلموك، فنظر النبي صلى الله عليه وآله إلى كتيبة قد أقبلت إليه، فقال لي: ردهم (5) عنى، فحملت عليهم أضربهم يمينا وشمالا حتى فروا، فقال صلى الله عليه وآله: أما تسمع مديحا (6) في السماء.

إن ملكا اسمه رضوان يقول: لا سيف إلا ذو الفقار - ولا فتى إلا على

فبكيت سرورا، وحمدت الله تعالى على نعمته.

وهذه المناداة بهذا قد نقلوها الرواة وتداولها الاخبار (1) ولم ينفرد بها الشيعة بل وافقهم على ذلك الجم الغفير (2) (3).

7 - قال: وروى عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام عن أبيه قال: كان أصحاب اللواء (4) تسعة كلهم قتلهم علي عليه السلام (5) عن آخرهم، وانهزم القوم، وبارز الحكم (6) بن الأخنس، فضربه فقطع رجله من نصف الفخذ فهلك منها، وأقبل أمية بن أبي ms478 حذيفة (7) وهو دارع، وهو يقول:

يوم بيوم بدر، وعرض له رجل من المسلمين فقتله أمية فعمد (8) له علي عليه السلام وضربه على هامته، فنشب السيف في بيضته (9)، وسيفه في درقة (10) علي عليه السلام، فنزعا سيفهما وتناوشا (11).

قال علي عليه السلام ولما انهزم الناس وثبت قال صلى الله عليه

وآله وسلم: مالك لا تذهب مع القوم؟ فقال عليه السلام: أذهب وأدعك يا رسول الله؟ والله لا برحت حتى أقتل أو ينجز الله ما وعدك من النصر، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أبشر يا علي فإن الله ينجز (1) وعده ولن ينالوا منا مثلها أبدا.

ثم نظر إلى كتيبة قد أقبلت إليه، فقال: احمل على هؤلاء يا علي فحملت، فقلت منها هشام (2) بن أمية المخزومي، وانهزموا، وأقبلت كتيبة أخرى فقال: احمل على هذه فحملت فقتلت منها عمرو بن عبد الله الجمحي (3)، وانهزمت أيضا، وعدت أخرى فحملت عليها فقتلت بشر بن مالك العامري، وانهزمت فلم يعد بعدها أحد، وتراجع المنهزمون من المسلمين إلى النبي صلى الله عليه وآله وانصرف المشركون إلى مكة، وانصرف النبي صلى الله عليه وآله إلى المدينة فاستقبلته فاطمة عليها السلام ومعها إناء فيه ماء، فغسل به وجهه، ولحق به أمير المؤمنين عليه السلام وقد خضب الدم يده إلى كتفه ومعه ذو الفقار، فناوله فاطمة عليها السلام وقال لها: خذي هذا السيف فقد صدقني اليوم، وقال:

أفاطم هاك السيف غير ذميم * فلست برعديد (4) ولا بمليم (5) أميطي دماء الكفر عنه فإنه * سقى آل عبد الدار كأس حميم لعمري لقد أعذرت في نصر أحمد * وطاعة رب بالعباد عليم وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: خذيه يا فاطمة فقد أدى بعلك ما عليه، وقتل الله صناديد قريش (6).

8 - ابن بابويه قال: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رض) قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن محمد بن أبي عمير جمعيا عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام ms479 قال: لما كان يوم أحد انهزم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى لم يبق معه إلا علي بن أبي طالب عليه السلام وأبو دجانة (1) سماك بن خرشة، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: يا أبا دجانة أما ترى قومك؟ قال: بلى قال: الحق بقومك، قال: ما على هذا بايعت الله ورسوله، قال: أنت في حل قال: والله لا تتحدث قريش بأني خذلتك وفررت، أذوق ما تذوق، فجزاه النبي صلى الله عليه وآله جزاء (2).

وكان علي عليه السلام كلما حملت طائفة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استقبلهم وردهم حتى أكثر فيهم القتل والجراحات حتى انكسر سيفه، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إن الرجل يقاتل بسلاحه وقد انكسر سيفي فأعطاه صلى الله عليه وآله سيفه ذو الفقار فما زال يدفع به عن رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أثر وأنكر (3)، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام وقال: يا محمد إن هذه لهي المواساة من على لك، فقال النبي صلى الله عليه وآله: إنه منى وأنا منه، فقال جبرئيل: وأنا منكما، وسمعوا دويا من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على (4).

9 - الشيخ المفيد في " الاختصاص " في حديث سبعين منقبة لأمير المؤمنين

عليه السلام دون الصحابة عن ابن دأب (١) وذكر مناقب علي عليه السلام إلى أن قال:

ثم ترك الوهن والاستكانة، إنه انصرف من أحد وبه ثمانون جراحة، تدخل الفتائل في موضع وتخرج من موضع، فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عائدا، وهو مثل المضغة على نطع، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله بكى، فقال له: إن رجلا يصيبه هذا في الله لحق على الله أن يفعل به ويفعل، فقال مجيبا له وبكى: بأبى أنت وأمي الحمد لله الذي لم يرني وليت عنك ولا قررت، بأبى أنت وأمي كيف حرمت الشهادة؟ قال: إنها من ورائك إن شاء الله.

قال: فقال له رسول الله ms480 صلى الله عليه وآله: إن أبا سفيان قد أرسل موعده (٢) بيننا وبينكم حمراء الأسد، فقال: بأبى أنت وأمي والله لو حملت على أيدي الرجال ما تخلفت عنك، قال: فنزل القرآن: ﴿وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين﴾ (٣) ونزلت الآية فيه قبلها: ﴿وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها، ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين﴾ (4).

ثم ترك الشكاية في ألم الجراحة شكت المرأتان (5) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يلقى، وقالتا: يا رسول الله خشينا عليه مما تدخل الفتائل في موضع الجراحات من موضع إلى موضع، وكتمانه ما يجد من الألم.

قال: فعد ما به أثر الجراحات عند خروجه من الدنيا فكانت ألف جراحة من قرنه إلى قدمه صلوات الله عليه (1).

الباب الخمسون ان رسول الله أوصى إليه عليه السلام من طرق الخاصة والعامة 1 - ابن بابويه قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (ر ض) قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي البصري، قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أفضل الكلام قول لا إله إلا الله، وأفضل الخلق أول من قال: لا إله إلا الله، فقيل له: يا رسول الله ومن أول من قال: لا إله إلا الله؟ قال: أنا، وأنا نور بين يدي الله جل جلاله أوحده وأسبحه وأكبره وأقدسه وأمجده، ويتلوني (1) شاهد منى.

فقيل: يا رسول الله ومن الشاهد منك؟ قال: علي بن أبي طالب أخي (2) ووصيي ووزيري ووارثي وخليفتي وإمام أمتي، وصاحب حوضي، وحامل لوائي، فقيل: يا رسول الله ms481 فمن يتلوه؟ قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ثم الأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة (3).

2 - وعنه قال: حدثنا محمد بن علي رحمه الله، قال: حدثنا عمى محمد بن أبي القاسم، عن محمد (1) بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن ثابت بن أبي صفية، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: معاشر الناس من أحسن من الله قيلا وأصدق حديثا؟ معاشر الناس إن ربكم جل جلاله أمرني أن أقيم لكم عليا علما وإماما وخليفة ووصيا، وأن أتخذه أخا ووزيرا، معاشر الناس إن عليا باب الهدى بعدي، والداعي إلى ربى، وهو صالح المؤمنين، ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال: إنني من المسلمين؟

معاشر الناس إن عليا منى، ولده ولدى، وهو زوج حبيبتي، أمره أمري، ونهيه نهيي، معاشر الناس عليكم بطاعته واجتناب معصيته، فإن طاعته طاعتي، ومعصيته معصيتي، معاشر الناس إن عليا صديق هذه الأمة وفاروقها ومحدثها: إنه هارونها ويوشعها، وآصفها وشمعونها، إنه باب حطتها، وسفينة نجاتها، إنه طالوتها وذو قرنيها.

معاشر الناس إنه محنة الودي، والحجة العظمى، والآية الكبرى وإمام (2) الهدى والعروة الوثقى، معاشر الناس إن عليا مع الحق والحق معه، وعلى لسانه، معاشر الناس إن عليا قسيم النار، لا يدخل النار ولى له، ولا ينجو منها عدو له، وإنه قسيم الجنة لا يدخلها عدو له، ولا يتزحزح (3) عنها ولى له معاشر أصحابي قد نصحت لكم وبلغتكم رسالة ربى ولكن لا تحبون الناصحين، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم (4).

3 - وعنه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق

النهدي، عن الحسين (1) بن علوان، عن عمرو (2) بن ثابت، عن أبيه، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم على منبر الكوفة: أنا سيد الوصيين، ووصى سيد النبيين، أنا إمام المسلمين، وقائد المتقين، وولى المؤمنين، وزوج سيدة نساء العالمين، ms482 أنا المتختم باليمين، والمعفر للجبين، أنا الذي هاجرت الهجرتين، وبايعت البيعتين، أنا صاحب بدر وحنين، أنا الضارب بالسيفين (3)، والحامل على فرسين، أنا وارث علم الأولين، وحجة الله على العالمين بعد الأنبياء ومحمد بن عبد الله خاتم النبيين.

أهل موالاتي مرحومون، وأهل عداوتي ملعونون، ولقد كان حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يقول لي: يا علي حبك تقوى وإيمان، وبغضك كفر ونفاق، وأنا بيت الحكمة وأنت مفتاحه، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك (4).

4 - وعنه، قال: حدثنا محمد بن علي رحمه الله، عن عمه: محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن جابر بن يزيد، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولا وأنزل على سيد الكتب، فقلت: إلهي وسيدي إنك

أرسلت موسى إلى فرعون فسألت أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا تشد به عضده، ويصدق به قوله، وإني أسألك يا سيدي وإلهي أن تجعل لي من أهلي وزيرا تشد به عضدي فاجعل لي عليا وزيرا وأخا، واجعل الشجاعة في قلبه، واكسه الهيبة على عدوة، وهو أول من آمن بي وصدقني، وأول من وحد الله معي، إني سألت ذلك ربي عز وجل فأعطانيه فهو سيد الأوصياء، اللحوق به سعادة، والموت في طاعته شهادة، واسمه في التوراة مقرون إلى اسمى، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي، وابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي، وهو وهما والأئمة من بعدهم حجج الله على خلقه بعد النبيين، وهم أبواب العلم، من تبعهم نجى من النار، ومن اقتدى بهم هدى إلى صراط مستقيم، لم يهب الله محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة (1).

5 - وعنه، قال: حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن (2) معبد، عن ms483 الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يركب سفينة النجاة، ويستمسك بالعروة، ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا بعدي وليعاد عدوه، وليأتم بالأئمة الهداة من ولده، فإنهم خلفائي وأوصيائي، وحجج الله على الخلق بعدي، وسادة أمتي، وقادة الأتقياء إلى الجنة، حزبهم حزبي، وحزبي حزب الله، وحزب أعدائهم حزب الشيطان (3).

6 - وعنه، قال: حدثنا أحمد (4) بن محمد، قال أخبرنا محمد (5) بن

علي بن يحيى قال: حدثنا أبو بكر (1) بن نافع، قال: حدثنا أمية (2) بن خالد قال: حدثنا حماد بن سلمة (3)، قال: حدثنا علي بن (4) زيد، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يا علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنك لافضل الخليفة بعدي، يا علي أنت وصيي، وإمام أمتي، من أطاعك أطاعني، ومن عصاك عصاني (5).

7 - وعنه، قال: حدثنا محمد بن علي رحمه الله، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: المخالف على علي بن أبي طالب بعدي كافر، والمشرك به مشرك، والمحب له مؤمن، والمبغض له منافق، والمقتفي لاثره لاحق، والمحارب له مارق، والراد على زاهق.

على نور الله في بلاده، وحجته على عباده، على سيف الله على أعدائه، ووارث علم أنبيائه، على كلمة الله العليا، وكلمة أعدائه السفلى، على سيد الأوصياء، ووصى سيد الأنبياء، على أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، وإمام المسلمين، لا يقبل الله الايمان إلا بولايته وطاعته (6).

8 - وعنه، قال: حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله (7) بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علي الأصفهاني، عن إبراهيم بن محمد

الثقفي، قال: حدثنا ms484 مخول بن إبراهيم (1)، قال: حدثنا عبد الرحمن (2) بن الأسود اليشكري، عن محمد بن عبيد الله (3)، عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله من وصيك من أمتك؟

فإنه لم يبعث نبي إلا كان له وصى من أمته، فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله: لم يبين لي بعد، فمكثت ما شاء الله أن أمكث، ثم دخلت المسجد، فناداني رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: يا سليمان سألتني عن وصيي من أمتي، فهل تدرى من كان وصى موسى من أمته؟ فقلت: كان يوشع بن نون فتاه، فقال: هل تدرى لم كان أوصى إليه؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: أوصى إليه لأنه كان أعلم أمته بعده، ووصيي وأعلم أمتي بعدي علي بن أبي طالب عليه السلام (4).

9 - ومن طريق المخالفين ما رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في " مسند " أبيه أحمد بن حنبل، عن الهيثم (5) بن خلف، قال: حدثنا محمد بن أبي عمر الدوري (6) قال: حدثنا شاذان (7)، قال: حدثنا جعفر بن (8) زياد، عن

مطر (١)، عن أنس، يعنى ابن مالك، قال: قلنا لسلمان: سل النبي صلى الله عليه وآله من وصيه؟ فقال له سلمان: يا رسول الله من وصيك؟ فقال صلى الله عليه وآله: يا سلمان من كان وصى موسى؟ فقال يوشع بن نون، قال: قال صلى الله عليه وآله: وصيي ووارثي من يقضى ديني، وينجز موعدي، علي بن أبي طالب عليه السلام (٢).

١٠ - الثعلبي، قال: أخبرني الحسين (٣) بن محمد بن الحسين، حدثنا موسى بن محمد، حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعبرى (٤) حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن هاشم، عن صباح بن يحيى المزني، عن زكريا بن ميسرة (٥)، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال لما نزلت:

﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ (6) جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بنى عبد المطلب، وهم يومئذ أربعون رجلا، الرجل منهم يأكل المسنة، ويشرب العس (7)، فأمر عليا أن يدخل شاة فأدمها (8).

ثم قال: ادنوا ms485 بسم الله، فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا ثم دعا بقعب (9) من لبن فجرع منه جرعة، ثم قال لهم: هلموا اشربوا

بسم الله، فشربوا حتى رووا، فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما سحركم به الرجل، فسكت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ فلم يتكلم، ثم دعاهم من الغد إلى مثل ذلك الطعام والشراب، ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا بنى عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله عز وجل، والبشير لما لم يجئ به أحد، جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا.

ثم قال: من يواخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلي ويقضى ديني؟ فسكت القوم، وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم، ويقول علي عليه السلام: أنا، فقال في المرة الثالثة: أنت، فقال القوم وهم يقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد أمر عليك (1).

11 - أبو الحسن الفقيه ابن المغازلي الشافعي الواسطي في كتاب " المناقب " قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز إذنا، قال: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن علي الدهان المعروف بأخي (2) حماد، قال: حدثنا علي بن محمد بن الخليل بن هارون البصري، قال: حدثنا محمد بن الخليل الجهني، قال:

حدثنا هشيم عن أبي بشر (3)، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ، قال: كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ انقض كوكب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي! فقام فتية من بني هاشم، فنظروا فإذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن أبي طالب عليه السلا م، فأنزل الله تعالى:

(والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى) إلى قوله: (بالأفق

الاعلى) (1).

12 - صدر الأئمة موفق بن أحمد من أعيان علماء الجمهور، قال: أنبأني الامام الحافظ صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد ms486 العطار الهمداني إجازة، حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ، أخبرنا أبو الحسين (2) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله، أخبرنا أبو القاسم (3) عيسى بن علي بن عيسى بن داود الجراح، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا علي بن (4) مجاهد، حدثنا محمد بن إسحاق، عن شريك بن عبد الله، عن أبي ربيعة (5) الأيادي، عن ابن بريدة (6)، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لكل نبي وصى ووارث، وإن عليا وصيي ووارثي (7).

13 - وعنه قال: أنبأني أبو العلا هذا، أخبرنا الحسن بن أحمد المقرى، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله محمد (8) بن أحمد بن علي بن مخلد، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (9)، حدثنا

إبراهيم (1) بن محمد بن ميمون، حدثنا علي بن (2) عابس، عن الحارث بن حصين، عن القاسم بن جندب، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أنس أسكب لي وضوء ثم قام فصلى ركعتين.

ثم قال: يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين.

قال: قلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، وكتمته، إذ جاء علي عليه السلام فقال صلى الله عليه وآله: من هذا يا أنس؟ فقلت: علي عليه السلام، فقام مستبشرا فاعتنقه، ثم جعل يمسح عرق وجهه، ويمسح عرق وجه علي عن وجهه، فقال علي عليه السلام: يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعته بي من قبل؟ قال: وما يمنعني وأنت تؤدي عني، وتسمعهم صوتي، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي (3).

14 - وعنه، قال: أخبرني شهردار إجازة، أخبرنا عبدوس هذا كتابة، أخبرنا أبو طالب (4)، عن ابن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا عمران بن عبد الرحيم، قال: حدثنا أبو الصلت الهروي، حدثنا حسين بن حسن الأشقر، حدثنا قيس، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، عن أبي أيوب، ms487 أن النبي صلى الله عليه وآله مرض مرضا فأتته فاطمة عليها السلام تعوده، فلما رأت ما برسول الله من الجهد والتعب والضعف استعبرت، فبكت حتى سالت دموعها على خديها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا فاطمة إن لك لكرامة على الله زوجك من هو أقدمهم

سلما (1)، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما، إن الله تعالى اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم فبعثني نبيا مرسلا، ثم اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلك، فأوحى الله عز وجل إلي أن أزوجه إياك (2) وأتخذه وصيا وأخا.

15 وعنه، قال: أخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرنا عبدوس هذا كتابة، حدثنا الشيخ أبو الفرج محمد بن سهل، حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان، حدثني زكريا بن عثمان أبو القاسم ببغداد، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا الحسن بن موسى بن محمد بن عباد الجزار، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم الهمداني، حدثنا أبو حاتم محمد بن محمد الطالقاني أبو مسلم، عن الخالص الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي الحسين بن علي بن أبي طالب، عن الثقة محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن علي بن أبي طالب، عن الأمين موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن الزكي زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن البر الحسين (3) بن علي بن أبي طالب، عن المرتضى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عن المصطفى محمد الأمين سيد المرسلين من الأولين والآخرين صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي بن أبي طالب: يا أخا الحسن كلم الشمس فإنها تكلمك، قال ms488 علي رضي الله عنه:

السلام عليك أيها العبد الصالح، المطيع لله تعالى، فقالت الشمس:

بك أهل سبع سماوات (1).

قال المؤلف: انظر أيها الأخ إلى هذه الأحاديث، وهذا الحديث في فضله عليه السلام وأنه وصي رسول الله صلى الله عليه وآله بالنص عليه من الله سبحانه وتعالى ومن رسول صلى الله عليه وآله، والأحاديث من طرق الخاصة والعامة في النص بأنه وصي رسول الله ما لا تحصى، وقد صنف في ذلك العلماء، وجملة من الفضلاء، وأنا أذكر لك هنا جملة ممن صنف في ذلك.

كأب الوصية للشيخ الجليل إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال المتوفى سنة (283) ه‍.

كتاب الوصية للشيخ الجليل أحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفى سنة (332).

كتاب الوصية للشيخ الجليل علي بن الحسين المسعودي صاحب مروج الذهب. توفي (346).

كتاب الوصية (والإمامة) للشيخ الجليل علي بن رئاب أبي الحسن الطحان الكوفي الراوي عن الصادق عليه السلام.

كتاب الوصية للشيخ الجليل عيسى بن المستفاد أبو موسى الضرير الراوي

عن الجواد عليه السلام.

كتاب الوصية للشيخ الجليل محمد بن أحمد المعروف بالصابوني، أدرك الغيبتين.

كتاب الوصية للشيخ الجليل محمد بن الحسن بن الفروخ، عده الشيخ من أصحاب العسكري عليه السلام.

كتاب الوصية للشيخ الجليل محمد بن يعقوب الكليني. المتوفى سنة (932) ه‍.

كتاب الوصية للشيخ الجليل محمد بن الحسن الطوسي. المتوفى سنة (460) ه‍.

كتاب الوصية للشيخ الصدوق محمد بن بابويه القمي المتوفى سنة (381) ه‍.

كتاب الوصايا للشيخ الجليل محمد بن علي بن الفضل بن تمام سمع منه التلعكبري سنة (340) ه‍.

كتاب الأوصياء وذكر الوصايا تأليف السعيد علي بن محمد بن زياد الصيمري وهو ممن لحق الإمام علي بن محمد الهادي والإمام الحسن العسكري عليهما السلام وجد الكتاب بعد وفاة مصنفه سنة (228).

كتاب الوصايا للشيخ الجليل محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى القرشي أبي سمينة يرويه عنه النجاشي.

كتاب للشيخ محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر المقتول سنة (322).

كتاب الوصايا للشيخ الجيل موسى بن الحسن بن عامر الأشعري القمي. ms489

كتاب الوصايا للشيخ الجليل هشام بن الحكم الكوفي المتوفى سنة (199).

كتاب الوصية للشيخ الجليل الحسين بن سعيد بن حماد الأهوازي المتوفى بقم.

كتاب الوصايا للشيخ الجليل الحكم بن مسكين أبي محمد الكوفي المكفوف الراوي عن الصادق عليه السلام.

كتاب الوصايا للشيخ الجليل علي بن أبي المغيرة الراوي عن الباقر والصادق عليهما السلام.

كتاب الوصايا للشيخ علي بن الحسن بن علي بن فضال ذكره الشيخ في أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام.

كتاب الحجج القوية لم يحضرني اسم مصنفه وهو كتاب حسن (1).

كتاب التحفة البهية في إثبات الوصية لمصنف هذا الكتاب هاشم بن سليمان بن إسماعيل الحسيني قد اشتمل على أربعمائة وخمسين حديثا من طرق الخاصة، منها ما يزيد على خمسين حديثا من طرق العامة.

وإثبات وصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الأحد عشر الأئمة عليهم السلام مما تظافرت به الاخبار وتواترت به الآثار، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

ms490

حلية الأبرار

حلية الأبرار

نبذة عن الكتاب

الفهرس