رواية هارون الرشيدي مع أنس الجليس

(تشخيصية ذات خمسة فصول)

الفصل الأول

(ينكشف الستار عن سراي ملوكية)

الجزء الأول

(ابن سليمان – الفضل بن خاقان – المعين بن ساوي)

ابن سليمان:

ألذُّ الأماني في الزمان المرتب

وقد نلت من مولاي ما أنا طالب

فيا حبذا ذا المجد لولا ذهابه

ويا حبذا الإشراق لولا الغياهب

ويا حبذا الإقبال لولا انقلابه

ويا حبذا الراحات لولا المتاعب

زمانٌ قصاراه الزمان وأهله

على نهجه والله باقٍ مراقب

لقد كنت يا ورد الجنان براحة

بقربك والإسعاد زاهٍ وثاقب

وما كنت أدري قبل بينك ما الأسى

فغالتك مني السالبات اللوائب

وأمسيت في جوق التراب وطالما

سكنت فؤادًا كلَّمته النوائب

إنني يابن خاقان، بعد قينتي ورد الجنان، حسنها المنير، وقدِّها النضير، وفصاحتها الفائقة، ونباهتها الرائقة، وصوتها الندي، قد وهى جدِّي، وتوارى ارتياحي، وتوالت أتراحي، فعليك أن تعوضني عنها، بقينةٍ مثلها أو أحسن منها؛ لأجعلها أنيسة ونديمة، وأنتعش بألحانها الرخيمة، ولتكن أيها المؤتمَن، ذات آداب ولسن، ورونق وملح، ومنطق ودعج، وهيف وترف، ودل ووطف، وفرق كالصباح، وخدٍّ كالتفاح، وجِيد كذكاء، ومظهر ذي وراء، ولا تتوقف في الثمن يا ذا الوقار، ولو بلغ عشرة آلاف دينار.

الفضل: سمعًا وطاعةً أيها الجليل، فسأحضرها بأقل من قليل، فائقةً عمَّا ذكرت، وما إليه أشرت.

ابني سليمان: هيا أيها الفضل.

الفضل: أمرك يا طاهر الأصل (ويذهب).

الجزء الثاني

(ابن سليمان – المعين)

ابن سليمان: إن الفضل يابن ساوي، لكل نبل وحذاقة حاوي، وما له نظير بالأمانة، ولا شبيه بالصدق والصيانة.

المعين: أجل يا صاحب الشان، ما له بالفراسة ثان، وهو معدن الحذاقة، والصون والصداقة، والمعين ابن ساوي، مطبوع على المساوي.

ابن سليمان: مدحي لابن خاقان يا معين، لا يلمح بأن يوجد بك ما يشين، بل أنت أمين وهو أمين، وكل منكما ركننا المتين، وعلى كل منكما الامتثال والإذعان، لما نأمر به ونرغبه في كل آن.

المعين: نعم يا صاحب الجلال، على كل منَّا الامتثال، والطاعة والإذعان، لجلالتك مدى الزمان، ولكن أنا دائمًا مملول، والفضل موجه ومقبول، ومكلف بكل أمر مهم، وعبدكم مع فهمي والحزم، لا أرى شيئًا من الالتفات، ولا أكلف لحاجة من الحاجات.

ابن سليمان: لا تعتب علينا يا معين، فأنت كالفضل عندنا أمين، وعزيز علينا، ومحبوب لدينا، وكل منكما مرآنا الوسيم، وله عندنا مقام عظيم، فاذهب وانتظر الفضل يابن خاقان، ليرجع بالقينة، وأتنا معه يا ذا الفطنة؛ لتفوز بالإكرام، والقبول والاحترام (يذهب).

المعين: على الرأس أيها الفخيم، فسِرْ بكلاية العظيم.

الجزء الثالث

المعين: أنا لا أهنأ بعمر مديد، وألذ بطيب عيش رغيد، ما لم أغير قلب الأمير على ابن خاقان الختير، وأضيق عليه المسالك، وأرميه في مهاوي المهالك، وإلا فليس لي فلاح، ولا أنفكُّ عن الأتراح، ما دام هو مقدَّم وأنا مؤخَّر، وهو موقَّر وأنا محقَّر، وقول الأمير لا تعب علينا يا معين، فأنت كالفضل عندنا أمين، فهو تحصيل حاصل، وتطويل بلا طايل، وقد سمعت مثله كثير، وما أراه إلا زخرفة وتنكير. فإلام وأنا في الهوان، والمقدم ابن خاقان، والمخاطب في كل حال، والمعين في زوايا الإهمال، وهو أبو الدواهي، وحذقه غير متناهي، فإذا تركته في القبول ساوي، فلا أكون المعين ابن ساوي، ولكن بالتأني ينجح المتمني، ولا بدَّ ما تسمح الفرص وأوالي له النوب والغصص … وأنا مالي وهذا الانتظار، الذي كله أتعاب وأكدار، فها أنا ذاهب لأدبِّر دسائس، ترتاع من شرِّها الجن والأبالس، وأرمي ابن خاقان، في أعظم الخسران (يذهب).

الجزء الرابع

(نعيم – جواري)

الجواري (لحن):

مولانا أعطانا فضلًا وإحسانًا

قدرًا نما فسما وفاق كيوانا

الفضل حامينا والأنس راعينا

من حل نادينا يطيل شكرانا

الجزء الخامس

(نعيم – جواري – الفضل – أنس الجليس)

الفضل: قد وجدنا نعيم، غرض أميرنا الفخيم.

نعيم: الحمد لله أيها الأنيق، على التيسير والتوفيق، وما اسمها أيها الرئيس؟

الفضل: اسمها أنس الجليس، ولها معرفة وآداب، تُعجز أولي الألباب، ولا شك أن الأمير يستحسن خدمتي، ويرفع بسببها رتبتي.

نعيم: لا شك يرفع رتبتك، ويعظم مدى الزمان منزلتك.

الجزء السادس

(الحاضرين – عطارد)

عطارد: على الباب يا مولاي قاصد.

الفضل: أحضره إلى هنا يا عطارد (يذهب).

الجزء السابع

(الحاضرين – قاصد)

قاصد: حيَّا الله الوزير المهاب.

الفضل: وأنت حُيِّيت يا نسل الأنجاب.

قاصد: قد أرسلني يا معدن الإيناس، إلى بين يديك سيدي النخَّاس، ويقول لك أيها الهمام، بعد التحية والسلام، ألَّا تقدِّم القينة للأمير، إلا بعد مدة أيها الخطير؛ لأنها أيها الأفخر، منهوكة من السَّفر، فأبقها يا ذا الصباحة، لتحصل على الراحة، وترجع للنضارة، والوضاءة والإنارة، وقدِّمها بعدُ يا ذا السجية، إلى أعتاب الأمير العلية.

الفضل: ارجع إلى النخَّاس في الحال، وقل له سنفعل ما قال، وبلِّغه منَّا السلام، وسنوالي له الإكرام.

الجزء الثامن

(الحاضرون ما عدا قاصد)

نعيم: وما نفعل بولدك أيها الرئيس، إذا قامت عندنا أنس الجليس.

الفضل: تحجبها عنه مدة الإقامة؛ كي لا يراها ونقع في الندامة.

أنس الجليس: لِما يا مولاي تقع في الندامة إذا رآني ولدك صاحب الفخامة.

الفضل: اعلمي يا أنس الجليس، أن لي ولد ربيص، اسمه علي نور الدين، وهو أفسق من الشياطين، لا يترك من النساء الدون، ولو كانت عجوز حيزبون، فقصدي حجبك عنه، خشيةً عليك منه.

أنس الجليس: لا تخف أيها الأفضل؛ فما كل الطيور تؤكل، وأنا لا أبدل الأمير بغلام جاهل صغير.

الفضل: هكذا أرغب أن تكوني يا أنس الجليس.

أنس الجليس: أنت كن في راحة من جهتي أيها الأنيس، وأنا لو رآني ولدك في اليوم ألف مرة، لا أعامله بغير الجفوة والنفرة.

نعيم: الآن قد أمنَّا، وذهب الوسواس عنَّا.

الفضل: أكرمي يا نعيم أنس الجليس، وابذلي لديها كل غالٍ نفيس، إلى أن تأخذ الراحة، وترجع للبهجة والصباحة، ويزهو رونق حسنها الأوحد، وتُنقل شمسها إلى برج الأسد.

نعيم: سمعًا أيها الأمير، فلا يحصل منَّا أدنى تقصير.

الفضل: وها أنا ذاهب الآن، لخدمة الأمير المُصان، وإذا سألني عمَّا اقترحه عليَّ، أقول بعد ما أُتيح لدي، إنها قينة تعجب للأمير، وتطرب، وأسوِّفه بمواعيد منزهة عن التدنيس، إلى أن يحصل ارتياح أنس الجليس، ونقدمها له كغزالة وهالة.

نعيم: سرْ يا مولاي ميمون المساعي، مقبولًا عند الراعية والراعي (يذهب).

الجزء التاسع

(الحاضرون ما عدا الفضل)

نعيم: وحيث إن سيِّدنا المنير، قد ذهب موفقًا لخدمة الأمير، فعلينا أن نحتجب في المقاصير، إلى أن ينشقنا بالعود أطيب عبير.

الجواري (لحن):

أمرك ذاتَ المُحيَّا

قد صفا الوقت فهيَّا

نحتسي روح الحُمَيَّا

بهناء وسرور

نلنا بالفضل مُنانا

وبه نار علانا

هيا قد تم صفانا

نجتلي وجه الحبور

(يذهبوا)

الجزء العاشر

(علي نور الدين)

علي:

برزت ذات الجمال الأنور

فتبدَّى من ثناها المشتري

لحظها والخد والخال إذا

برزت تُخجل ضوء القمر

قيصرٌ كسرى النجاشي جرَّدوا

لحِمى النعمان سيف المنذر

الجزء الحادي عشر

(علي نور الدين – أنس الجليس)

أنس الجليس: أأنت علي نور الدين؟

علي: نعم، وأسيرك كل حين. وأنت أنس الجليس؟

أنس الجليس: نعم أيها الأنيس، أنا التي حين رأت جمالك قد شغفها حبك ورجَّحت وصالك على وصال ابن سليمان، المنفرد بالرفعة والشان.

علي: ما أعذب هذه الأقوال! هيا إذًا للوصال.

أنس الجليس: لا يا ذا الجمال، لا يمكن بغير الحلال.

علي: وكيف ما ذكرت يكون؟ وأنت للأمير ذي الشئون.

أنس الجليس: قد يكون أيها الوسيم، إذا ساعدتنا أمك نعيم، فدبر أنت ما عليك، وأنا ذاهبة لأرسلها إليك (تذهب).

الجزء الثاني عشر

(علي نور الدين)

علي: وكيف أدبِّر ما عليَّ، أو أُرضي والديَّ، أن يسمحا لي بأنس الجليس، وهي لابن سليمان البئيس! ما لي غير استعمال الحيل، لأبلغ من أبي وأمي الأمل، وهي: تارة أشتكي الغرام، وطورًا أخرج عن دائرة الاحتشام، مُظهرًا لديهما الجنون، وطورًا أتوجع من الشجون، فعساهما يرحماني، ويبلغاني الأماني … لا ريب بهذه الأعمال أبلغ المقاصد والآمال، وأطفي بوصال أنس الجليس، من فؤادي جمرات الوطيس.

الجزء الثالث عشر

(علي نور الدين – نعيم)

نعيم: ويك يا نور الدين، ما هذا الزيغ المشين، وكيف طلبت من أنس الجليس الوصال، وأبوك قد شراها للأمير ذي الجلال، أما هِبت يا ذا الجنون أن تذوق كأس المنون؟

علي: المنون يا والدتي نعيم، أهون عندي من عذابي الأليم، والغرام الذي اعتراني، أبان رشدي ولاع جناني، حين ما أبصرت أنس الجليس.

نعيم: ما هذا الضلال البخيس؟

علي: ما هذا يا أماه ضلال، بل غرام واشتغال، ولوعة وهوى، هد مني القوى، وصيَّرني دون العباد، حليف الوله والسهاد.

نظرة العين أصل كل البلايا

طالما قادت الفتى للمنايا

والهوى للهواني يقضي ويبري

بمُدى فتكه قلوب البرايا

حُسن أنس الجليس أشجى فؤادي

مذ تبدَّت وقد أذاب حشايا

عقربت صدغها بشامة خد

قد أرتني منه الزوايا خبايا

بقي القلب فيه عاني سكر

قد غدا في الفؤاد منه بقايا

نعيم: أواه، وا عزيزاه!

الجزء الرابع عشر

(علي نور الدين – نعيم – الفضل)

الفضل: ما هذا الهلع يا نعيم؟

نعيم: انظر يا مولاي الفخيم، ولدك علي نور الدين.

الفضل: وما أصابه من الكرب المهين؟

نعيم: قد أصابته سهام الغرام، كلَمت أحشاءه وجعلته مستهام.

الفضل: وكيف ما ذكرتِ كان؟

نعيم: اعلم يا معدن الإحسان، أنه أبصر جمال أنس الجليس، فانطلق به طرف الغرام الحبيس، وصار كما تراه، فاقدًا رشده ونهاه، وقد أنبأته أيها الوزير، ورغَّبته بسواها كثير، بعدما أفهمته أيها المصان، أنها للأمير ابن سليمان، فما انفكَّ منتهك، وفي غيه منهمك، وهذه يا مولاي حالته، التي سوَّلتها ضلالته.

الفضل: ما هذا الضلال يا علي؟!

علي: لا تجُرْ معها عليَّ؛ فأنا غير ملوم، وفؤادي غير مشئوم؛ لأن القضاء لا يُرد، وسلطان الغرام لا يُصد، فكم حط أرفع، وقهر سميذع، وأزلَّ وأهان، من ملك وسلطان، وناهيك يا حسن السلوك، بقول بعض الملوك:

عجبًا لسلطان يجور بحكمه

ويجور سلطان الغرام عليه

الناس ملك يدي وحكمي نافذ

وأنا وكل الناس ملك يديه

وأنا يا والدي الهمام، لولا العشق والغرام، لما رأيتني ذات جسارة، ولا سمعت مني كهذه العبارة، فأشفق عليَّ يا أبي، وأنلني بفضلك أربي، وهبني أنس الجليس، التي جذبتني بمغناطيس، وإذا ما وهبتني إياها، أموت قتيل هواها، فاشتري حياة ولدك أيها الرئيس، بزواج مالكتها أنس الجليس، وإلا يا ذا المقام، على حياتي السلام.

يا شقوتي أزكيت نار فؤادي

وأثرت في الأحشاء قدح زنادي

هل أخلفت أنس الجليس وعودها

وأنا لطلعتها على ميعادي

أتصدني من حسن قامتها بما

تبدي من الألحاظ شوك قتادي

يا ويح قلبي إن قضى نحبًا ولم

يقضي المُنا من عطفها الميادي

نعيم: أواه، وا رباه عليك يا ولدي وقطعة كبدي!

الفضل: ما هذا المشكل يا نعيم؟

نعيم: أنا أدبِّره أيها الفخيم.

الفضل: وكيف تدبرينه؟

نعيم: تدبيره يا رب العرينة أن نرسل القُصَّاد، إلى سائر البلاد، يسألون سكان الأكناف، وقطار الأمصار والأطراف، على قينة حسناء، تعجب للأمير ذي العلاء، وتكون حاصلة كما وصف، على أنواع الظرف والترف، فيشترونها يا ذا المنن، وأنا من فضلك أدفع الثمن، وأنس الجليس يا سامي الشان، نهبها لولدك الولهان، وهذا يا مولاي حل المشكل، والرأي الموفق أيها المفضل.

الفضل: هذا يا نعيم رأي حسن، يخلِّصن من غوائل المحن.

نعيم: إذًا يا صاحب الأيادي، اروي ظما ولدك الصادي وهبْه أنس الجليس الآن؛ ليطلق من قيود الأشجان.

الفضل: قد وهبته إياها يا نعيم.

علي: حُفظت يا مولاي الفخيم، قد بزغت شموس سعودي، وعطَّر الأكوانَ عرفُ عودي، أنا داخل وبعد برهة أخرجها معي للنزهة، وذلك بعد الجلوة والخلوة والنشوة والصحوة. عن إذنكم الآن.

نعيم: ادخل موفَّق مصان (يذهب).

الجزء الخامس عشر

(الفضل – نعيم)

الفضل: أنظرت يا نعيم غي الصبا، كيف يجعل لب صاحبه هبا، فما صدق أنه حصل على أنس الجليس، حتى طار من الفرح، ليتملى بجمالها الأنيس.

نعيم: عذره واضح أيها الهمام؛ لأنه عاشق وغلام، والحمد لله الكريم الوهاب على زواجه في حياتك أيها المهاب.

الفضل: ادخلي وهيئي له الحلَّة؛ ليكمل له الحظ والصفا.

نعيم: أمرك يا ذا الصلة، وها أنا داخلة (يذهب).

الجزء السادس عشر

الفضل: يجب قبل ما ترسل القُصَّاد أن نُعلم النخَّاس بالمراد، ونكلفه شراء قينة غرَّاء، تفوق أنس الجليس في البهاء، ونقدمها للأمير الأرفع قبل ما يشعر بما توقع.

الجزء السابع عشر

(المعين – الفضل)

المعين: اعلم يابن خاقان، أن الأمير المصان، بلغه شراؤك له قينة جميلة، فيأمرك أن تحضرها لتفوز بالمنح الجزيلة.

الفضل: حاضر يا ذا العلاء، وقِف لنذهب سواء (يذهب).

الجزء الثامن عشر

(المعين)

المعين: ماذا أفعل لأغيِّر ابن سليمان وأُبغِّضه في الفضل بن خاقان! الآن يحصل على الصِّلاة وأنا أكابد الحرمان والحسرات، وكلما أنصب له المكايد يسلم منها ويسمو إلى الفراقد، وأنا دائمًا في تأخير، وهو مُقدَّم عند الأمير، ولا بدَّ ما أبذل الجهد وأتجاوز في كيده الحد، فإما أن أُهلكه وأنال المنى، أو أهلك وأستريح من العنا.

الجزء التاسع عشر

(المعين – الفضل)

الفضل: قد تعذَّر أخذها الآن يا معين، فاذهب أنت وأنا أحضرها بعد حين.

المعين: وما أقول للأمير الهمام؟

الفضل: قل له إنها في الحمام، وبعد خروجها أحضرها إليه، وأُقبِّل احترامًا يديه.

المعين: مناسب أيها الوزير، وحذاري من التأخير (يذهب).

الجزء العشرون

الفضل: قد حال الحال وانقلب، واتيح لابن ساوي السبب، أن يطفئ ناري ويخرب دياري؛ لأن ولدي التعيس قد ملك أنس الجليس، وظننت أن أعدله عنها، فحصل الامتناع منه ومنها، ولا أدري كيف الخلاص من غوائل القناص، هل أسلم من الإعدام، أو يذيقني الأمير الحِمام، فلا كنت يا ولدي الذميم، ولا كانت أمك نعيم؛ فلولاكما ما هِبْت العذاب، ولا عاينت هذه الكروب والأوصاب. مالي غير الهرب لأسلم من غوائل العطب، وترك ولدي الذميم، للخسر والعذاب الأليم؛ لأنه هو السبب في المصائب في الحرب. نعم نعم يابن خاقان، الهرب أجدر بك الآن وأسلم على الدوام من العذاب والإعدام.

بنفسك فُزْ إذا ما خفت ضيمًا

وخلِّي الدار تنعي مَن بناها

فإنك واجدٌ أرضًا بأرضٍ

ونفسك لم تجد نفسًا سواها

(يذهب)

الجزء الحادي والعشرون

(علي – أنس الجليس)

علي: إن أمرنا يا أنس الجليس مُشْكل، والحال الذي وقعنا فيه معضل، ولا ندري كيف الخلاص، من غوايل القناص.

أنس الجليس: لا تقنط يا سيدي من السلامة.

علي: إنَّا نراها أو نخلص من الملامة، ما دام الأمير الأفخر قد بلغه الخبر، أن والدي المهاب، قد شراك له بلا استراب.

الجزء الثاني والعشرون

(الحاضرون – منذر)

منذر: انجُ يا سيدي بنفسك، قبل أن تحل في رمسك.

علي: ما الخبر يا منذر؟

منذر: قد جاء إلى الأمير المخبر، وقال له إن الفضل بن خاقان قد فضَّل ولده على الأمير ذي الإحسان، وأعطاه القينة التي شراها، وتملَّى بجمال محيَّاها، فغضب الأمير الوحيد، غضبًا ما عليه من مزيد، وأمر وزيره المعين وبعض الجنود، أن يقوداك مع أبيك في القيود، بعدما يحرقون داركم، ويعجِّلون بعدها دماركم. فأسرع يا سيدي بالفرار، حذرًا من البوار.

علي: ما نصنع يا أنس الجليس؟

أنس الجليس: نفوز بالأرواح أيها الأنيس.

علي: وكيف نفوز بالأرواح؟ وجند الأمير في سائر النواح.

أنس الجليس: نختفي إلى أن يجنَّ الظلام، ونركبا الدجلة ونذهبا إلى دار السلام، وبعد وصولنا بأمان، يفرجها العظيم المنَّان.

علي: هذا هو الرأي السديد، والتدبير الحميد، فبادري الآن، والحافظ الرحمن. (يذهبا).

الجزء الثالث والعشرون

(المعين – قائد عسكر)

المعين: عليكم أولًا أن تقبضوا على ابن خاقان، وعلى ولده الفاسق الخوَّان، وتخرجون النساء من بعدها حاسرات، وتحرقون الدار وما حوته من الخيرات.

قائد: أمرك يا ذا الجلال.

المعين: هيا بلا إمهال.

الجزء الخامس العشرون

(المعين)

المعين: ها قد بلغت مرادي، واشتفى بالفضل فؤادي، وسأقتله مع ولده الفاسق الخوَّان، وأعيش بعدها في نعمة وتهان.

الجزء السادس والعشرون

(المعين – قائد العسكر – نعيم – الجواري)

قائد: ما وجدنا يا مولاي غير النساء.

المعين: قد فرَّ الفضل يا ربة الخناء.

نعيم: الخناء من فعالك يابن ساوي.

المعين: اسكتي يا كثيرة المساوي … اسحبوهن إلى السجن والعذاب، وأنا أبحث على الفضل الخلاب، وعلى ولده المشوم، وأسقيهما كئوس السموم، وبعدما يهلكان أسعِّر النار، وأحرق كما أمر الأمير الدار.

نعيم: ستُجازى يا ظلوم بأعظم جزاء، وينتقم منك رب الأرض والسماء.

(تم الفصل الأول)

الفصل الثاني

(ينكشف الستار عن هيئة حديقة وقصر وأنوار وناعوره.)

الجزء الأول

(علي – أنس الجليس)

علي:

للورد عندي محل

لأنه لا يمل

كل الرياحين جند

وهو الأمير الأجل

أنس الجليس:

كتب الورد إلينا

في قراطيس الخدود

يا بني الأنس صلوني

قد دنا وقت الورود

علي: انظري يا أنس، هذا البستان، وهذه الزهور المختلفة الألوان، وهذه المصابيح، وهذا الصرح المليح، وهذه المياه الهاطلة الجارية، وهذه الناعورة الشادية الباكية، بدموع كدموع مهجور، وفراق حبيب مسحور.

أنس الجليس: نعم يا سيدي، هذا البستان، كأنه روضة من الجنان، ولكن دخلناه في هذا الظلام، ولم نرَ فيه صاحب ولا خدام، ونخشى إذا حضر صاحبه الآن، أن يؤنبنا على الدخول بغير استئذان.

علي: مهما كانت أخلاق صاحبه ردية، فلا أظن يعاملنا بغير الإنسانية؛ خصوصًا إذا علم أننا غرباء، وكان دخولنا إلى بستانه التجاء، من وثبة أسد أو غايل ذي رصد، وحيث قد لاعنا الجوع، وأنحلنا طيب الهجوع، فنصطاد شيئًا من سمك هذا النهر، نوالي بأكله جزيل الحمد والشكر، للعليم العلَّام، وبعدها ننام، خذي أنت هذه السنارة، واصطادي من هذا العبارة، وأنا أصيد في هذا المكان، والرزق على الواحد المنان، ها قد صادت السنارة.

أنس الجليس: وأنا يا ذا النضارة، قد صادت السنارة.

علي: انظري سمكتي.

أنس الجليس: هذه يا مولاي أكبر.

علي: ما هذا الحظ الأوفر! اجلسي هجم الصيد.

أنس الجليس: أمرك يا ذا الأيد، هذه سمكة تانية.

علي: وأنا سمكتي وافية، سبحان مسهل الأرزاق! ارجعي يا ذات الإشراق، والميسر الحنان.

أنس الجليس: سمعًا أيها المصان، وهذه سمكة ثالثة.

علي: سلمتي أيتها الضابسة، وأنا قد استكملت الثلاثة.

أنس الجليس: هذه أعظم إغاثة، من الكريم الخلاق، العظيم الرزاق، يكفنا سيدي هذا القدر.

علي: نعم يا شقيقة البدر، هذا القدر يكفي، وللتعب ينفي، وحيث قد حصل الزاد، فاضطجعي يا أنس للرقاد، وبعد ذهاب الوسن، وحصول راحة البدن، نشوي ونأكل، بالسرور نرفل، ونحمد المنعم، الرزاق المطعم (ينامان).

الجزء الثاني

(علي – أنس الجليس – الشيخ إبراهيم)

الشيخ إبراهيم:

جاء الربيع وأزهار الربا نفحت

والوقت قد طاب والأطيار قد صدحت

والسحب قد خزقت أثوابها طربا

على الروابي وأرواح الصبا فرحت

والورد قام على عرش له بهج

وفوقه ألسن النعمان قد فصحت

والطير قد غردت فوق الأراك وقد

حلا النسيم على الأغصان فاصطلحت

هذا هو الأوان الذي يشرِّف فيه الخليفة هذا البستان، فيغمرني بمزيد الإحسان، وينعش مني الجنان. مَن هذان النايمان؟

لم يخلق الرحمن أحسن منظر

من عاشقين على فراش واحد

متعانقين عليهما حلل الرضا

متوسدين بمعصم وبساعد

من يا ترى هذا الغلام الأغر؟ وهذه الغادة الفائقة الشمس والقمر؟ هل هما غريبان أتيا في هذا الظلام، وما اهتديا لدار السلام، فدخلا هذا البستان، وناما فيه إلى الآن؟ فيلزم أن أنبِّه هذا الغلام وأنيط عن أمره وأمر غادته اللثام، فإن كان عاشقين أرفق بهما، وإن كان غريبان أحسن إليهما.
قم أيها النائم، انتبه يابن الأكارم، اصح أيها الأكمل.

علي: سبحان من لا يغفل، من أنت يا ذا الوقار؟

الشيخ إبراهيم: لا تجزع يابن الأخيار، أنا صاحب البستان.

علي: سلمت أيها المصان، انهضي يا أنس الجليس، انتبهي يا ذات الجمال النفيس، اجلسي يا ريحانة الفؤاد.

أنس الجليس: سبحان من تنزَّه عن الرقاد، من هذا الرجل يا صاحب الشان؟

علي: هذا يا أنس، رب البستان، لا تؤاخذنا يا حسن الأمن، على دخولنا بغير إذن، لأننا غرباء الديار، وكان وصولنا في الاعتكار، وحيث نار ابن زكاء، فنشكر فضلك يا ذا الرواء، ونسير بسلام إلى دار السلام.

الشيخ إبراهيم: هذا يكون يا ذا الرونق، بعدما أستطلع طلعكم المفلق، وأعلم المتنبه بغير خلب، وإلى أين الوجهة والطلب.

علي: أنا يا مولاي منبتي البصرة، وهذه المذرية ببدر النصرة، هي قينتي، وينبوع نشأتي، ولقد لفظتنا الدجلة ليلًا أيها الواقي، فاستولى الفتور على الأعضاء، والسِّنَة على المآقي، فأحلَّنا القدر بستانك النضير، فنودِّعك الآن ونستأذنك في المسير.

الشيخ إبراهيم: علمت المنبتة وما علمت الوجهة.

علي: الوجهة بغداد، للفكاهة والنزهة، وبعد ما نستوفي مدة المؤجل جزره، نرجع يا سيدي بالسلامة إلى البصرة.

الشيخ إبراهيم: وما اسمك يا فائق العين؟

علي: اسمي علي نور الدين، واسم قينتي أنس الجليس.

الشيخ إبراهيم: هذا أنفس كل نفيس، لكل منهما من اسمه نصيب، مع جمال يفتن لب الأديب.

علي: حيث قد خبرت الجليَّ والمبهم، وغمرتنا بنيلك أيها الأكرم، فنودِّعك يا سيدي الآن، ونذهب إلى دار السلام بأمان.

الشيخ إبراهيم: سرْ يا بني ما لديك، فالذهاب الآن بعيد عليك، وقد استهواني بيان لهجتك، إلى مسامرتك ومجالستك، فأرجوك يا ذا الاحتشام، أن تضيفني بعض أيام، وبعد انقضاء الضيافة ألتزم خدمتك يا ذا اللطافة، إلى أن تستقصي بغداد، وتبلغ من سياحتك المراد، وبعدها إذا أزمعت الشخوص إلى البصرة، أودِّعك وفي القلب ألف حرقة وحسرة، قائلًا: إنا لله، الذي لا يدوم سواه.

علي: أنت يا سيدي كفؤ لكل نزيل، وقد أوليتنا بجميل جزيل، فيكفينا الآن المبيت والمعرفة، وسنزورك يا كامل كل صفة.

الشيخ إبراهيم: أما قلت لك سر ما لديك؟

علي: نحن لا نرغب في التثقيل عليك.

الشيخ إبراهيم: كلا أيها النبيل، وجودكما ما فيه تثقيل، وهو عندي برهة عيد، ونزهة فؤادي وحظي السعيد.

أهلًا على القطر عطريِّ الشذا

ومن الذي سلب النهى واستحوذا

فارقا لهذا القصر واغتنم فرصة

مع غادة تسبي ولا تخشى الأذى

وأنا على ذا الباب أحرص سيدي

وإذا دعاني الشوق أفعل هكذا

أنس الجليس: يظهر عليه أنه صاحب دعابة.

الشيخ إبراهيم: كيف لا وأنا رب الصبابة، والطرف والخلاعة والظرف والرواية، وأحفظ عجائب الأخبار، وغرائب الأثمار، وأحاسن الأوزان، ومحاسن الألحان، ولي بمعظم الفنون إلمام، بل أنا المقتدي بها والإمام.

علي: عنوانك أيها الكامل، يبرهن أنك عاقل، والفضائل تحفظ منك، ولا يتحفظ في حالة عنك، وحيث قد راقنا فهمك، فأرجوك أن تُعلِمنا ما اسمك؟

الشيخ إبراهيم: أنا الشيخ إبراهيم، صاحب الفرائد والتنظيم، فارقيا لهذا القصر، وسأريكما تحف الدهر … يلزم أن أحضر أرباب الألحان، وأصنع من المأكول ألوان، وأقدم لهما كل مرغوب، من أنواع المشموم والمشروب (يذهب).

الجزء الثالث

(علي نور الدين – أنس الجليس)

علي: قد كُفينا يا أنس شر ابن سليمان، وأوصلنا الله إلى دار السلام بأمان.

أنس الجليس: إي وأبيك يا قرة العين، سنشكر مكارمه بلا مين، ولكن يجب أن نختلس برهة الإقامة، كي لا يحصل له منَّا سآمة.

علي: صدقت، ولا نضيقه إلا ثلاثة أيام، فشر الأضياف من سام.

الجزء الرابع

(علي نور الدين – أنس الجليس – الشيخ إبراهيم – مطربين)

الشيخ إبراهيم: ها قد جئتكم بأرباب الألحان.

مطربين (لحن):

غني لي نور وصبا

بمعرب الألحان

إن في النوى وصبا

لصاحب الأشجان

كم ترى حماما

قد شدا هياما

يشتكي غراما

مال ذو الهوى والصبا

إلى غصون البان

هيجت جواه صبا

مرت على نعمان

يا أخي النداما

اسقني المداما

ثم قل إلى ما

فاتِني حوى شنبا

في ثغره المرجان

نحوه السوى قربا

وعنه قد أقصاني

إن أراد كلاما

زادني كلامًا

تورث السقاما

مهجتي كوى وسبا

لقلبي الولهان

ليته أرعوي ونبا

عن قول من يلحاني

لحظة إذا ما

فوَّق السهاما

يقتل الأناما

كلما هوى طربا

وارتاح كالنشوان

خلت باللوى قضبا

تهتز كالمرجان

ينثني قواما

مال واستقاما

يخجل التماما

خده روى عجبا

عن رود ورد قاني

صدغه التوى وأبى

أني أكون الجاني

يا شذا الخزاما

بلِّغ السلاما

ثم قل إلى ما

سُقْ إلى طُوى نُجُبا

يا سائق الأظعان

كم شج طوى كثبا

شوقًا إلى الأوطان

على مستهاما

في الغرام هاما

يبلغ المراما

الجزء الخامس

(الحاضرين – هارون الرشيد – جعفر – حجاج)

مطربين (لحن):

دام مولانا الملك الأفضل

بالعلا والافتخار

رأيه السامي سديد كامل

بالوفا والاقتدار

بحره جود مديد للورى

جوده أحيا الفؤاد

بين بين الورى عالي الزرى

فضله عم العباد

الخليفة: يا شيخ إبراهيم.

الشيخ إبراهيم: لبيك أيها الفخيم.

الخليفة: مَن عندك في القصر؟

الشيخ إبراهيم: الصدق يا جليل القدر، أسلم ملجا، وللمرء منجا، الذي عندي يا أمير المؤمنين، بعض أصحاب التلاحين، أحضرتهم لضيف جاني من البصرة، ومعه قينة تفوق الشمس والزهرة.

الخليفة: عليَّ بالضيف والقينة.

الشيخ إبراهيم: أمرك يا صاحب الفطنة (يذهب).

الجزء السادس

(الحاضرين ما عدا الشيخ إبراهيم)

الخليفة:

عليك بالصدق ولو أنه

أحرقك الصدق بنار الوعيد

وابغِ رضا الله فأغبى الورى

من أسخط المولى وأرضى العبيد

صدق إبراهيم يا جعفر، يعصمه أبدًا من الخطر، وقد جربته مرار، فوجدته غير مهزار، لا يستعمل الزخرفة، ولا عنده سفسفة؛ ولهذا أظن ختله، وأرغب قوله وفعله.

جعفر: دام أمير المؤمنين، وقطب عثرة الأظهرين، الناس على دين ملوكهم، وسالكين طرايق سلوكهم، فإذا صلحت أخلاق الملوك العلية، تنصلح بالضرورة سائر الرعية، طائعين كانت أم كارهة، وتمرح في الصلاح فارهة، لا سيَّما أتباع الخليفة، المنتصبون لخدمته الشريفة؛ فإنهم يقتبسون من خلاله السنية، وتنطبع في قلوبهم أنوار جلاله الإرشادية، ويظهرون بأكمل صفة، منزهون على الختل والذخرفة، ومن هذا الشيخ إبراهيم، قد سلك السبيل المستقيم، وتنزه بالصدق عن المين والملق، فلا عدمناك يا ذا الإيناس، ودرة عقد بني العباس.

الجزء السابع

(الحاضرين – علي نور الدين – أنس الجليس – الشيخ إبراهيم)

علي:

لخليفة المختار أرفع شكوتي

ليقدَّ أغلالي ويطفئ غلتي

فالظلم قاض دعايمي وأهاضها

عمدًا وأوغل في استلاب زخيرتي

فاستأصل العدوان سيبي بعدما

أحجمت أجمح من حلول منيَّتي

وأتيت بابك صارخًا متعلِّقًا

بعُرى الخلافة كي أفوز بنصرتي

فادرأ خطوبي إنني بك لائذ

واجلو بنور العدل غيهب ظلمتي

الخليفة: مَن ظلمك يا غلام؟

علي: ظلمني يا ذا الإكرام، نائبك حاكم البصرة، وكبَّدني ألف حسرة.

الخليفة: ولِما ظلمك ابن سليمان؟

علي: أعرض يا حاسم البغي والعدوان، إنه أمر والدي عبدك الفضل بن خاقان أن يشتري له قينة ذات معارف وألحان، فذهب واشترى له قينة غرَّاء، تدع لُبَّ من رآها هباء، فلما رأيت يا مولاي القينة، أحببت أن تكون لي قرينة، فسألت أبي أن يهبني إياها، ويشتري للأمير قينة سواها، فأجاب والدي سؤالي؛ لكوني وحيد وعليه غالي، وبعد ما ملكتها أيها الأفخر، قد بلغ ابن سليمان الخبر، فغضب على والدي وعليَّ، وسوَّل له ابن ساوي جعبة الغي، أن يقتلنا جميعًا أيها المفضال، ويسبي عيالنا والأطفال، ويحرق ديارنا العامرة، وما حوته من النعم الفاخرة، ومنذ فقهنا ما نوى، نزح والدي فانزوى، وأنا أخذت قينتي والتزمت الفرار، وما ندري بعد فرارنا ما سار.

سُلبنا العز يا ذا المكرمات

وقد فتكت بنا أيدي العدات

فمزِّقنا وقد صبَّت علينا

صروف الدهر كأس النايبات

ولم يفتك بنا غير ابن ساوي

قرين الموبقات اللاثبات

بأمر محمد ابن الزين ظلمًا

علينا بكت عيون النايحات

أيابن المهدي غوثًا وانتصارًا

فقد جرعنا كاسات الشتات

أيظلمنا الزمان وأنت فيه

وجدُّك في العلا والصالحات

الخليفة: أأنت ابن الفضل؟

علي: نعم يا معدن العدل، واسمي يا أمير المؤمنين عبدك علي نور الدين، وهذه يا مولاي هي القينة التي نائبك ابن سليمان قد نكبنا من أجلها يا سامي الشان.

أنس الجليس:

سرنا لبابك يابن مهدي الناس

وخلاصة الخلفا من العباس

لذنا بذلٍّ والزمان أبو البلا

أفنى القلوب بفاتك جرفاس

كي نُكفى عدوان البغاة وظلمهم

ونقال مما جلَّ عن مقياس

داهمتنا غائلة النوائب بغتة

بسهام إزراء تدكُّ رواسي

من موئلي ألاك منجي ومنقذ

من وصمة المتحرد الخناس

ارحم أغث أنجد فقد أزكت بنا

أيدي الشوائب جمرة المقباس

الخليفة:

أيكون عدلي يجري بالقسطاس

وأنا لأمراض البرية آسي

ويقال ارحم أو أغث من ظالم

لا عاش إن أغضيت عنكما راسي

ابقى يا علي ضيفًا عند الشيخ إبراهيم، وسنعطيك كتابًا لابن سليمان اللئيم، ونأمره أن يرجع أباك لرتبته، ويعوِّض عليه داره وجميع نعمته، ونعامله بعدها بما يستحق، إذا كانت شكواك صدق.

علي: ما تكلمت وحياتك بغير الصدق، وليس بموجب أن أنصب له حبال الملق، وإذا استطلعت من بعض أعيان البصرة، تؤكد ما لاعنا عن لوعة وحسرة، وما حاق بنا من الخسران من جور محمد بن سليمان.

الخليفة: سنستطلع يابن الفضل، ونميز الصدق من الختل … خذهما يا إبراهيم الآن، ويهونا العظيم المنان (يذهبون).

الجزء الثامن

(الخليفة – جعفر – حجاب)

الخليفة: أيمططي يا جعفر غارب ظلم، أو يراشي أحد من الرعية بسهم، وقد جعلناك لسان الدولة، ولقمان الحكمة، وقسطاس الأعمال، والرئيس على العمَّال، ويتجرأ ابن سليمان على مثل هذا العدوان.

جعفر: أنا يا مولاي الأريب، لا أستوجب ملامًا ولا تأنيب، لأني أفقه يا ذا الرفعة والرواء، ما يجب على أمناء الملوك والخلفاء، من الصدق والصيانة، والنصح والأمانة، والسياسة واللسن، والإدراك الحسن، وأن يكون المؤتمن أمينًا، وفي كل حال ثابتًا متينًا، صدوق النطق، دائرًا مع الحق، يقظانَ مراقب، في الخواتيم والعواقب، مقيمًا كل واحد في مقام لا يتعدَّاه، ومنصب معلوم لا يتخطَّاه، حتى تستقيم بذلك أحوال المملكة، وتُصان من الوقوع في مهاوى التهلكة، ويطمئن خاطر مخدومه، ويركن إليه في منطوق فعله ومفهومه. فمنذ جعلتني يا مولاي لسان الدولة العباسية، ما فهمت ضدها بكلية ولا جزئية، ولا سمعنا ما يوجب السؤال، والشاهد ذو الجلال، ومحمد بن سليمان، ما سمعنا عنه سوء قبل الآن، وشكوى علي نور الدين، خبر يحتمل الشك واليقين، وبأمرك سنعطي له كتاب، ونأمره بسرعة الإياب، ونتبعه سرًّا على الأثر، وستنجلي لنا صحة الخبر، وبعدها يا ملجأ الورى، الأمر إليك فيما ترى.

الخليفة: قد أزعجني يا جعفر ابن سليمان، بما فعله مع الفضل من العدوان، فمره بلسان العنف والغضب، أن يرد ما هاض وما استلب، ويعيد الفضل مبجَّل، ويحضر إلينا بالعجل، ومعه ابن ساوي، ذو الزيغ والمساوي.

جعفر: أمرك يا ذا الجلال، ومعدن الجود والإفضال، ومستشفاه ندامة الفرزدق، إذا كان ظلمه محقق.

الخليفة: وندامة عامر ابن الحارث، حين جلا الصبح ليله الكارث. فبداري أيها الوزير، واكتب لهذا الختير، كما أمرت كتاب، كصواعق العذاب.

جعفر: أمرك أيها الأجلُّ، وسأكتب إليه بالعجل.

الجميع (لحن):

يا همامًا ساد فينا وملك

ملك أنت مهاب أم ملك

فاز من بين الورى من أملك

والهنا بعد العنا قد دام لك

قد عفا المولى فأحيى العباد

بحياة وسلام

ورضي عنَّا حنانًا وجاد

عند من ساد الأنام

وبه نلنا المنا والمرام

وصفًا منَّا الختام

فهو الأكرم

لما أنعم

طاب المغنم

والمرام

(تم الفصل الثاني)

الفصل الثالث

(ينكشف الستار عن منزل ابن سليمان.)

الجزء الأول

(ابن سليمان – المعين – الفضل – حجاب)

ابن سليمان:

وكنت أظن أن جبال رضوى

تزول وأن حبك لا يزول

ولكن الزمان له انقلاب

وحالات ابن آدم تستحيل

ما وقفت يا فضل على ما غيَّرك بلا سبب، ولا فقهت كيف جال حالك وانقلب، حتى فعلت ما شوَّش الخاطر، وكدَّر الضمائر والسرائر، هل غيَّرك الزمان كما تغيَّر، أو نكرك المعروف كما تنكر، أم كشف التحقيق أستار السبك، فأبان عن الزغل أثر الحك، هلا تحريت الصواب، وأخلصت في العمل يا خلاب، أما نظرت في العواقب، وأنذرك فكرك الثاقب، حتى قابلت الإيجاب بالسلب، والاستقامة بالقلب، والإقبال بالصد، والقبول بالرد، وفضلت ولدك يابن خاقان، على ولي نعمتك ابن سليمان.

الفضل: قد حكم عليَّ أيها الأغرُّ، محتوم القضاء والقدر، وما هي يابن الأجواد، إلا كبوة جواد، ما غيَّره الزمان، ولا أنكره العرفان، وعدم الخطأ أيها المخدوم، لا يكون لغير معصوم، وأفضل شمايل الجلال، وأعلى مراتب الكمال، العفو عمن أجرم وأساء، وأحسن منَّة يا مولاي من الأمراء، ما يصدر منهم، ويروى للناس عنهم، من الصفح والإشفاق، والعفو ومكارم الأخلاق، لا يحصيه قلم حصر، ولو كان مداده البحر، فأمحو جل هفوتي وأقبلها، ولا أفعل ما عشت مثلها.

ابن سليمان:

أعدا عدوك أدني من وثقت به

فحاذر الناس واصحبهم على دخل

فإنما رجل الدنيا وواحدها

من لا يعوِّل في الدنيا على رجل

اذهبا به إلى السجن الآن، ريثما يُقبض على ولده الخوَّان، ونفعل به ما تقتضيه السياسة، من حفظ ناموس الإمارة والرئاسة (يذهبون).

الجزء الثاني

(ابن سليمان – المعين ابن ساوي)

المعين: حذاري يا مولاي من ختله، وقابله بالقتل جزاء فعله؛ لأنه عدو لئيم، وقتله يا مولاي الفخيم، نعمة طائلة، وسعادة متواصلة، وعزة مستصحبة، وفرصة غير مترقبة، وكذلك ولده متى يُقبض، يُلقى مع أبيه في العذاب ويرمض، لا تبصر العينان ولا تسمع الآذان، فيقضي العتاب ويفضي إلى العقاب.

ابن سليمان: سنفعل ما قلت يا معين، ولكن بعدما يُقبض على نور الدين.

المعين: لا يا مولاي المصان، اقتل الآن ابن خاقان، وبعدها نجعل على ولده الأرصاد، ومتى يُقبض نجدع منه الأكباد.

ابن سليمان: التأني يا معين أنجح، وأنصح في كل الأمور وأصلح، فلا تكن عجول، وسيحصل المأمول.

المعين: أنا ما تعمدت إنجاز أمره، إلا لتخلص من ختله وختره، والتسويف يا مولاي بغير الأفكار، يفضي إلى الأماني والأمطار، والصواب يا مولاي هو الإنجاز، ولك الأمر بالصدور والأعجاز.

ابن سليمان: أغمض يا معين غضب نجواك؛ فقد فقهت كنه فحواك، ولاح لي يابن ساوي، ما أنت عليه ناوي، وهذا لا يمكن ما لم يوجد ابن الفضل، ولي الأمر بعدها بالعفو أو القتل، فحذاري من المكايدة؛ فشباكها غير صايدة.

المعين: أنا ما تعمدت كيد، ولا نصبت شباك صيد، وما حرَّضتك على قتل الفضل، إلا لعلمي أنه معدن الختل، وإبقاؤه خطر، ونصب كدر.

ابن سليمان: لا تخطئ من يتأيد في الأمر يا معين.

الجزء الثالث

(ابن سليمان – المعين – حاجب)

حاجب: على الباب يا مولاي علي نور الدين.

ابن سليمان: أحضره بلا توان.

حاجب: أمرك يا علي الشان (يذهب).

الجزء الرابع

(ابن سليمان – المعين)

المعين: ها قد حضر يا مولاي ابن الفضل، فلا تحوِّل عزمك عن القتل.

ابن سليمان: صبرًا يا معين لنراه.

المعين: أمرك يا سامي الجاه.

الجزء الخامس

(ابن سليمان – المعين – علي نور الدين – حاجب)

علي:

أهدي لحضرتك الثنا وأسلِّم

راجي رضاك، به أُقال وأُرحم

حسبي صلاحك منصفًا ومساعدًا

يا أيها الشهم الأجلُّ الأكرم

صفحًا فحلمك بي فديتك منصفًا

وعظيم ذنبي منه عفوك أعظم

حاشاك تهدم ما رفعت بناءه

يا من به ثغر المراحم يبسم

هذا الكتاب من الخليفة سيدي

فاقرأه وارحمني لعلك تُرحم

ابن سليمان:

لخليفة الهادي الحياة نقدم

ولأمره المسموع نسعى ونخدم

طِب يا علي فشمس سعدك أشرقت

وحللت في حصن لخطبك يحسم

علي:

دم بالسيادة والسعادة ما شدا

طير علي فنن ولاحت أنجم

أنت الذي ترجي إذا خطب طما

وتغيث من يرجو بذاك وترحم

المعين: وكيف تحصَّلت على هذا الكتاب؟

علي: تحصَّلت عليه بعناية الوهاب.

ابن سليمان: وهل اجتمعت بأمير المؤمنين؟

علي: نعم، وأبان بتوجهاته دائي الدفين.

ابن سليمان: قف ظاهر الباب.

علي: أمرك أيها المهاب (يذهب).

الجزء السادس

(الحاضرين ما عدا علي نور الدين)

ابن سليمان: هذه آراؤك يا معين، أسخطت علينا أمير المؤمنين، حتى أرسل إلينا هذا الكتاب، وأنذرنا فيه بوقوع العذاب.

المعين: وهل حققت يا ذا الجناب، أن الخليفة أرسل هذا الكتاب؟ ومن أين لعلي نور الدين، أن يجتمع بأمير المؤمنين، من الجلال، الذي يُرهب أُسد الدحال؟ ومتى كان الخليفة يا بازغ السجية، يخاطبك بكتب غير رسمية؟! فهذا الكتاب نفاق وتزوير، والخليفة ما عنده خبر، وأنا أستطلع من الوزير جعفر، بكتاب أبرهن لك فيه يا طاهر الأصل، أنها من تزويرات ابن الفضل، وبعدما تتحقق من الكتاب مينه، تلزمك الشهامة أن تقتل الفضل وابنه، جزا إفكهما المبين، عليك وعلى أمير المؤمنين.

ابن سليمان: هذا إذا كان الكتاب مزور. وإذا كان من الخليفة الأفخر، فماذا يكون الجواب؟

المعين: الجواب عليَّ بلا استراب، ومن ثَمَّ ترى من المعين تجاه أمير المؤمنين من أجوبة سديدة، وجمل معجبة مفيدة، تعلن ما للفضل ذي الخديعة، من سوء سريرة وخبث طبيعة، وبعدما يقف الخليفة على التحقيق، ويقلبه باسترلاب القبول والتصديق، يأمرك بقتل الفضل الخوَّان، وابنه المهان، حفظًا لناموس الخلافة المنير، وتربيةً لكل خئون ختير.

ابن سليمان: هلم يابن الفضل.

الجزء السابع

(الحاضرين – علي نور الدين)

علي: لبيك يا ذا العدل.

ابن سليمان: ما فعلت بالقينة التي استوهبتها من أبيك؟

علي: حاضرةٌ يا مولاي، إن شئت تكون من بعض جواريك.

ابن سليمان: نحن لا نشرب من ماء نجس يا حقير … ضمه مع القينة إلى أبيه أيها الوزير، واستطلع كما قلت من الوزير جعفر بن يحيى، والأمر لمن بيده الممات والمحيا.

المعين: هذا هو الصواب، اقبضوا على هذا الخلاب.

علي: عدلًا يابن سليمان.

ابن سليمان: اسكت أيها الخوَّان.

المعين: اسحبوه أيها الجنود.

علي: آه، أغثني يا معبود (يأخذوه).

الجزء الثامن

(المعين)

المعين:

بالمكر أبلغ ما أهوى من الأمل

وبالخداع أنال الفوز عن عجل

وإنني بهما قد نلت مطَّلبي

وسوف أتمم ما أبغيه بالحيل

ويصبح الدهر لي طوعًا على صغر

أقوده ببناني قودة الجمل

كذا قد خُلِقت كما شاء ربي لي

فلا أخاف ولا أخشى من الخجل

فإن من لم يكن في الدهر ذا حيل

تنيله ما يرجَّى ليس بالرجل

(تم الفصل الثالث)

الفصل الرابع

(ينكشف الستار عن هيئة ثلاثة سجون.)

الجزء الأول

(الفضل في سجن بمفرد – علي نور الدين في سجن بمفرد – نعيم – أنس الجليس – جواري في سجن – حرس)

الجميع (لحن):

أسعرت يابن ساوي

بنا لظى المكاوي

نلت ما كنت ناوي

وما لواك لاوي

الفضل:

عداوة المعين

قضت بهذا الأين

قد فزت يا ذا المعين

ويل لكل غاوي

الجميع: أسعرت … إلخ.

علي:

أسرف بالغواية

مباين الهداية

وحاز حدَّ الغاية

بالزيغ والمساوي

الجميع: أسعرت … إلخ.

الفضل:

ألا يابن ساوي من دعاك معين

وأنت مهين للورى ومشين

معين ولكن بالضلال عن الورى

وبالصالحات الناصحات ضنين

علي: عتبنا أيها الوالد على ابن سليمان، كيف طاوع المعين وقبل منه البهتان، وما في الأمر ما يوجب العناء، أو يقضي بالعقوبة والجزاء.

الفضل: هذا يا بني معلوم، لابن السليمان الظلوم؛ لأنه في كل حال هو المسئول، وعليه أن يميِّز حدود الفضل من الفضول. واعلم يا بني وجوهر ناظري، أن ولي الأمر على زيد وعمر، كالسهم الخارج من الوتر، بل شبه القضا والقدر، لا يُصد ولا يُرد، ولا حيلة في منعه لأحد، فإذا لم يتدبر قبل إبرازه في عواقب مآله وأعجازه، ربما أدى إلى الندم والتأسف، حيث ذلت القدم. ولو تأمل ابن سليمان، في عواقب بغية والعدوان، لما كان طاوع المعين، وقبل منه البهتان.

علي: وما قصد المعين أيها الوالد، بما أوقعنا به من الشدائد؟

الفضل: ما له مقصد غير الطمع، الذي ما استعمله أحد وانتفع، وصاحبه من الشر والحرص والسفه، لو قبلت إليه الأراضون وما حوته تبرا، وهطلت عليه السماء جوهرًا أو دُرًّا، وألبسته الأقيال تاج السيادة، لا يمتنع عن الزيادة، والمعين يا بني من هذا القبيل، لا يقنعه قليل ولا جزيل، وقد أحب أن يخلو له الجو فيظفر، ويبلغ بكيده منَّا حظه الأوفر، لكن حفظ منه شيئًا وغابت عنه أشياء، ولا بدَّ ما يقع هو وابن سليمان في أشد العناء؛ حيث إن الجزاء من جنس العمل، ولكل امرئٍ نتيجة ما فعل.

علي: صدقت يا ذا العلاء، لكل عمل جزاء، والمرء ما يثمر زرعه يجنيه، ومن حفر بئرًا لأخيه وقع فيه، وحيث قد علم الخليفة أمرنا، فلا بدَّ قريبًا ما يكشف ضرَّنا، ويذيق المعين وابن سليمان، كئوس الإهانة والخسران، جزاء فعلهما الشنيع، وزيفهما الفظيع، ونحن يجب علينا أن نستعمل الصبر، ونستقبل القضا بالشكر، والسميع المجيب، يفرجها عن قريب.

الجميع (لحن):

فرجًا قريبًا يا قدير

يأتي بتيسير العسير

أنت المجير أنت النصير

فرجًا قريبًا قدير

الفضل:

يا علي صبرًا

قد جرى الحكم

علي:

يا أبي أجرى

مدمعي الظلم

الجميع:

ربنا اكفنا

ضرنا العنا

أوهن الظهر

وطما الفم

الفضل:

يا علي الصبر مفتاح الفرج

علي:

أنَّى نلقاه وقد زاد الحرج

الجميع (لحن):

يابن ساوي، أين أخلاق الكرام؟

يابن ساوي هكذا حفظ الزمام

جُرت بالعدوان يا نسل اللئام

فاتَّقِ الله بتكليم المهج

الفضل:

صبرًا نعيم فهذا الضيق والفرج

جنحا ظلام طما يجلوهما البلج

ما دام خطب ولا كرب على أحد

لكل ضيق بأحكام القضا فرج

الجميع:

متى نلقاه فقد شد الوثاق

وعفت أحشاؤنا بالاحتراق

وكذا الأرواح صارت في تراق

ومُدى الأزمات حلَّت في الودج

الفضل:

ما حكم الرزئ في الأرواح والودج

ألا يجوز المعين الأحقر السمج

يا جاحد الصنع أبشر بالسقوط فلا

تدوم رفعة باغٍ بيِّن الزلج

الجميع:

رفعة الباغين كزورة طيف

أو كمر الظل أو مزنة صيف

ألف حيف ثم ألف ألف حيف

أن يرجَّى لقوام ذا عوج

الجزء الثاني

(الحاضرين – ابن سليمان – المعين)

ابن سليمان:

نعم نعم لست أعفو عنهما أبدًا

لا عاش من خان يومًا لا ولا وجدا

كم يابن خاقان في خيري وفي نعمي

نعمت لكن جميلي ضاع فيك سُدا

لا أعفُ … … … … … …

المعين:

… … لا تعفُ يا مولاي قط ولا

تحنو عليهم فما منهم نرى رشدا

هم الطغاة البغاة الخائنون وكم

لهم فعال تذيب القلب والجسدا

حكِّم بأعناقهم سيف الجزاء تفز

من خان لا كان جرِّعهم كئوس ردا

ابن سليمان: أخرجوا ابن خاقان وولده الخوَّان.

أتدري ما فعلت أبا علي

وكيف جدعت حبل الود ظلمًا

الفضل:

نعم أدري ولكن حسن ظني

بعفوك أن أرى صفحًا وحلمًا

ابن سليمان:

أبعد الجرم تطلب منَّا عفوًا

وهذا لا أظن تراه جزمًا

الفضل:

إذا كنت المسيء فكن غفورًا

لتكفي بالرضا شرًّا وضيمًا

وهذا مقام من بالمعذرة، يعتمد على المغفرة، فامحُ الإساءة والإحسان، وأصفح يا ابن سليمان، وانظر ذلتي بين يديك، والغفران لا يكثر عليك.

هبني أسأت، فأين العفو والكرم؟

إذ قادني نحوك الإذعان والندم

بالغت في السخط فاصفح صفح مقتدر

إن الكرام إذا ما استُرحِموا رحموا

العبد يا مولاي يذنب ويستغفر، والمولى يعفو عن الذنب ويغفر، ولولا جرائم العبيد الأدنياء، لم يظهر حلم الملوك والأمراء، وهذا موقف الاستكانة بالندم، فعاملنا بالعفو يا ذا الكرم، وإذا كان الانتقام عدل، فالتجاوز منة وفضل، والكريم أوسع ما يكون مغفرة، إذا ضاقت بالمسيء سبل المعذرة.

إذا اعتذر المسيء إليك يومًا

من الآثام عذر فتى مقر

فصنه عن عقابك واعفُ عنه

فإن العفو شيمة كل حر

ابن سليمان: العفو عن الذنب من واجبات الكرم، وقبول المعذرة من محاسن الشيم.

تجاوز عن الجرم العظيم تكرُّمًا

فيكفي المسيء العذر والذل والكرب

إذا ما امرءٌ من ذنبه جاء تائبًا

إليك ولم تغفر له فلك الذنب

قد عفوت عن اﻟ …

… … … … … …

المعين: لا يا ذا الطعن، ما العفو صواب، واقرأ هذا الكتاب، الذي جاءني من الوزير جعفر، جواب سؤالي منه أيها الأفخر، وحقق ما لهذا الخئون من إفك وجرأة أيها المصون (صورة الجواب).

ابن سليمان:

بسم الله العليم العلَّام، وله الحمد على الدوام، وقد وصل يا معين كتابك، وأعلن لدينا خطابك، وسؤال كتابك لابن سليمان، ويريده ابن خاقان، ومنطوق الكتاب وفحواه، تأنيبًا لكما بسبب شكواه، بالحضور إلى بغداد، بعدما تردون على الفضل داره وما أراد، فعجبنا من هذا السؤال، وجرأة ذلك الختال، كيف تعمَّد الافتراء والتزوير على الخلفاء، فبحضورنا كتابنا إليكم واطِّلاعكم عليه، يجب عليكم أن ترسلوا الفضل وابنه مغلولين؛ لنقف على التزوير والمين، وبعدما يتوضح منهما البهتان، يجازيهما العدل بما يستحقان، وإذا تقاعس الفضل، فعامله وابنه بالقتل، جزاء البهتان، وتعمُّد العصيان، والحذر يابن ساوي الحذر، من الرفق بأهل الكبر.

خادم سدة الخلافة العليا

الوزير جعفر أبي يحيى

ابن سليمان: هذا كاشف اللبس، والداعي إلى الرمس، أسمعت يابن خاقان؟

الفضل: نعم يابن سليمان، سمعت إفك المعين، الصادق معك والأمين.

المعين: من الأفاك يا فضل؟

الفضل: أنت يا سيئ الفعل. وكيف زوَّرت غير هيَّاب، على الوزير جعفر هذا الكتاب؟ مع شهرته بالسداد والرحمة والاتآد، ومتى جاء منه كهذا الكتاب، أو عدل في مشكل عن الصواب؟! فعليك من الله ما تستحق، يا قرين الإفك وعديم الصدق.

المعين: أنا يا فضل لا أُعرف بغير الصدق، ولا أقول في جميع الأقوال إلا الحق، ولساني في جميع الحالات لا ينطق بغير الحسنات، ومالي تزوير وهذا الثاني، والأمير يعرف من منَّا الجاني، أو ترضى با ابن سليمان أن أُحقَّر وأُهان، وأنا في حضرتك، وغرس نعمتك؟!

ابن سليمان: الويل لك يابن خاقان، الكثير الزيغ والبهتان، ما أجرأ لسانك، وأقل إحسانك، والويل لي إن تركتك سالمًا، أو عفوت عنك يا ذا الجرائم.

الفضل: ارحمنا يا وافر الكرامة.

ابن سليمان: أما تحوز أن السلامة مع ما لكما من الخديعة وسوء سريرة وخبث طبيعة، فلا بدَّ من الانتقام جزاء ما ارتكبتماه من الآثام، أن تُقتلون أشر قتلة، وأُمثِّل بكما أشر مثلة، من مال معك إلى الحيف، لا تبخلن عليه بالسيف.

قطَّ العدا قطَّ اليراعة وانتهز

بظبا السيوف سوايم الأضغان

إن البيادق إن توسع خطها

أخذت إليك مآخذ الفرزان

المعين: عجِّل بقتلهما أيها الندب، فترك العقوبة أولى بالذنب.

الفضل: نحن يابن سليمان لا نستحق القتل، ولا نستوجب التنكيل والختل، وستندم ندامة، تفضحك في القيامة، ولا فضيحة الضحاك، الزايغ السفاك، وأنادي من فؤاد مكلوم: مظلوم يا إلهي مظلوم، فانتقم لي من هذا يا رب؛ فإنه قتلني وولدي من غير ذنب. والويل لك في هذا اليوم، ولكل غشوم ملوم، من يوم حساب يابن سليمان، تصم لهوله الآذان، وتصطك له الأسنان، وأنا وولدي سنُقتل أتقياء، ونُحشر أبرياء، ونلقى الله راضين بما قدَّره وقضى، وله فيه رضى.

أنا راضٍ بما حكمت لترضى

إذا ما تشاء يكون يقضى

لك يا ذا الجلال فوضت أمري

فقضاء التفويض للمرء أقضى

ابن سليمان: قدَّر الله لكما الهلاك، والوقع فيما نصبتماه من الإشراك، فيستغفر الله بما جنيت يابن الأشرار، واستعد لشرب كأس الدمار، ولتُخرج نساءهم ليكون القتل بحضورهم؛ إذ يطربوا بعويلهم، وأخرجوهم في الحال لنقطع ما بقيَ عندهم من الآمال.

الفضل: ارحمنا أيها الأمير، يرحمك السميع البصير، وتذكَّر عند القدرة قدرة الله عليك، وعفوه عنك، وإحسانه إليك، واعلم يابن سليمان أن كل ما تدين تُدان، ولا تندمل من المظلوم جراحه حتى ينكسر من الظالم جناحه.

الجميع (لحن):

راقب الجبار فينا يا أمير

واطفي بالعفو لظى حر السعير

ما لنا إلاك منجي ومجير

فأجرنا بك منك نستجير

ابن سليمان: دخولي مع فرعون وهامان النار، أحبُّ إليَّ من العفو عنكما يا أشرار.

الجميع (لحن):

أيابن الأكارم أنلنا السماح

فكم بالمراحم غفرت جناح

لأهل الجرائم رضاك مباح

برانا الكدر وزاد الضرر

وقد صرنا مما

علانا عبر

ابن سليمان: ابدءوا بقتل هذا الخائن، وثنُّوا بقتل ولده المائن.

الجميع (لحن): ما هذا البلاء مولانا، يا أميرنا رحمانا، فاعفو عنهما إحسانًا، ما علانا قد كفانا.

علي: يا أمير راقب ربك.

الفضل: يا أمير عطِّف قلبك.

الجميع:

يا أمير أغمض غضبك

عنَّا واقبل الشكرانا

المعين: مه يا فاجرات.

ابن سليمان: صه يا عاهرات.

المعين: عجِّلوا يا همج.

الجميع: يا إله الفرج.

الجزء الثالث

(الحاضرين – حاجب)

حاجب: قد شرَّف يا مولاي الوزير جعفر.

ابن سليمان: مهلًا لنكشف الخبر.

الجميع (لحن):

الحمد لله لقد جاء الفرج

واكتفينا الخطب وانجاب الحرج

مرحبًا أهلًا بمن يشفي المهج

من بلاء قد كواها ووهج

الجزء الرابع

(الحاضرين – جعفر)

جعفر: ما هذا يابن سليمان؟

ابن سليمان: هذا انقياد وإزعان، وإجراء يا مولاي المهاب، بما أمرنا به هذا الكتاب.

جعفر: ما سمعت العالمون، بأقبح من هذا الجنون. ومَن زوَّره يا مولاي هذا الكذاب.

الجميع: زوَّر على هذا الكتاب.

الفضل: رسول لابن سليمان، أن يذيقنا الهوان، ولولا تشريفك الآن يا ذا الشئون، لسوينا من مضى عليهم في القبور سنون.

جعفر: سحقًا لك يا معين، ولمن رضيك أمين، ما أكثر شينك، وأقبح مينك.

إذا لم تصُن عِرضًا ولم تخشَ خالقًا

وتستحْيِ مخلوقًا فما شئت فافعل

هذا وقت لا يقتضي فيه عتاب، ولا يسع تأنيبًا ولا عقاب، فليتهيأ كل منكما في هذا الحين للسفر والعرض على أمير المؤمنين.

الجميع:

اليوم قد زال العنا

عنَّا وقد نلنا المنا

وأشرقت شمس الهنا

بما يوالي أنسنا

هيا لنمضي كلنا

إلى الرشيد

دور

فهو يجازي من ظلم

بما يذيقه العدم

يا رب فاكفينا النقم

وجد علينا بالنعم

واجعلنا يا ذا الكرم

في عيش رغيد

(تم الفصل الرابع)

الفصل الخامس

(ينكشف الستار عن ديوان الخليفة هارون الرشيد.)

الجزء الأول

(الخليفة – جعفر – مسرور – الفضل – علي نور الدين – أنس الجليس – نعيم – ابن سليمان – المعين – حجاب)

الجميع (لحن):

عش مليكنا دومًا

منزَّه الأفكار

فكلنا لك عونًا

لكل ما تختار

دم أميرنا وارقا

للمعالي واسترقا

من أساءكم يلقا

مرهفًا بتلم

أبقاك ربي أبدًا

لكل ما تختار

الخليفة:

الملك لله من يظفر بنيل منن

يردده قهرًا ويضمن بعده الدركا

لو كان لي أو لغيري قدر أنملة

فوق التراب لكان الأمر مشتركا

ما هو جرمك يابن خاقان، مع محمد بن سليمان؟

الفضل: عبدك أيها المنعم، مع الأمير غير مجرم، وما توقع مني، يا ذا الهبات، يعد من الهفوات.

الخليفة: أما علمت يا ذا الجريرة، أن هفوة الكبير بمقام الكبيرة، وأن هفوة العقال لا يغضى عنها ولا يمكن أن تُقال. فاشرح ما حصل وكان؛ لنعفو عنك أو تدان.

الفضل: إني أخجل من التصريح يا سامي الشأن.

الخليفة: لا، قل ولا تخجل؛ ليعلم عذرك ويُقبل.

الفضل: حُفظت يا طوس الخلافة، ورب المرحمة والعفافة، أعرض يا مولاي أن هذا الأمير، أمرني أن أشتري لك قينة تُنير، فذهبت واشتريت له قينة، ذات ألمعية وفطنة وحسن جمال، كالشمس والهلال، فذهبت واشتريت له قينة غرَّاء، تدع لب من رآها هباء، وجئت بها إلى البيت، لأزيِّنها بحسن ما اقتنيت. وبالقدر المحتوم، رآها ولدي المشئوم، فأحبَّها وأحبته، وعشقها وعشقته، فرأيت أن أهبه إيَّاها، وأشتري للأمير قينة سواها؛ خشية يابن الأطهرين، من وقوع ريبة تشين، إذا قدمتها لحضرة الأمير ومنعتها من ولدي الختير. فلما بلغ ابن سليمان ذلك، نصب لنا أشراك المهالك، وبدسائس المعين ابن ساوي، أحرق داري، وسبى عيالي، وتعمَّد قتلي وقتل ولدي الغالي، وأمر بسجني وسجن ولدي، وأحرق بذلك كبدي، وزيادة على ذلك سجن زوجتي وولدي وخدمي وأنس الجليس، وسلب منَّا كل غالٍ نفيس، وسوَّل له ابن ساوي قتلنا جميعًا، فكان له سميعًا مطيعًا، ولولا تشريف هذا الوزير، لما نجونا من التدمير. فأمرنا بالتشريف بين يديكم، لنعرض ما ألمَّ بنا عليكم، وها جئنا لائذين بحِمى ولي العدل، ورب الإحسان والفضل.

الخليفة: هل صدق الفضل يابن سليمان؟

ابن سليمان: نعم، صدق في البعض يا عليَّ الشان، وفي البعض يا مولاي ذل، واستعمل الختر والختل.

الفضل: وكيف أيها الأمير صدقت في البعض وكذبت في البعض؟ أما حرقت داري وسبيت عيالي؟ وتعمدت قتلي وقتل ولدي الغالي؟

ابن سليمان: نعم، قد فعلت يابن خاقان لما رأيتك غير صادق، وجدعت بالخيانة العلائق، فرأيت حرق دارك وسلب نعمتك وقتلك جزاءً لك، وتربية لما يفعل مثلك.

الخليفة: أما حفظت يا قبيح الفعل من الجزاء غير القتل؟! وأي شريعة بين الأنام تجازي على الهفوة بالإعدام؟! أوَكان شيخك به الشيطان، حتى تلقيته بالقبول والإذعان! وهل أنت حاكم مستقل حتى تعمدت القتل بدون مخابرة، وتفكُّر في الآخرة! ما هذا العناد، والظلم والفساد، وما هذه القبائح يا جعفر؟!

جعفر: والأقبح يا مولاي، جرم هذا الأحقر الذي زوَّر عليَّ هذا الكتاب، ولا ارتاع من بأسكم ولا هاب.

الخليفة: ما هذا الزيغ يا معين؟!

المعين: عفوًا يا أمير المؤمنين، فحسدي لابن خاقان، وخفة عقل ابن سليمان، قد سوَّلا لي ما فعلت، وقد ندمت ورجعت، وها أنا يا مولاي واقف ببابك، ولائذ بأعتابك، وهذا قدر الله حكم عليَّ به وقضاه.

الخليفة: وأنت يابن سليمان، هل تحول جرمك على القدر؟

ابن سليمان: نعم يا رافع الضرر، إن كنت أخطأت فما أخطأ القدر، إن القضا إذا أتى يعمى البصر، ومن خلايق الخليفة، وشمائله اللطيفة، العفو عن المذنبين، والصفح عن المسيئين، العفو عمن أجرم وأساء، وأحسن منه يا مولاي للخلفاء، وقد قيل أيها الجليل:

إذا أراد الله أمرًا بامرئٍ

وكان ذو عقل وسمع وبصر

أصم أذنيه وأعمى قلبه

وسل منه عقله سل الشعر

حتى إذا أنفذ فيه أمره

رد إليه العقل حالًا فاعتبر

لا تقل فيما جرى كيف جرى

كل شيء بقضاءٍ وقدرٍ

الخليفة: إن العفو عنكما محال، ولا بدَّ من العقوبة في الحال.

ابن سليمان: أما عرضنا إنه قدر.

الخليفة: والجزاء لكما قدر. خذ يا جعفر منه ختم الإمارة، وخذ من المعين ختم الوزارة. خذ يا فضل، أنت أمير البصرة.

الفضل: حُفِظت يا مزيل كل همٍّ وحسرة.

الخليفة: قد حكمت عليكما بالسجن المؤبد. خذهما يا مسرور إلى السجن.

مسرور: أمرك يا معدن الأمن واليُمن (يأخذهما).

الجزء الثاني

(الحاضرين ما عدا ابن سليمان)

الخليفة: العاقل يا فضل من يعتبر بغيره، ولا يؤذي بضرره ليرضى عنه مولاه، ويوده من والاه.

الفضل: نعم أيها الأكرم، لا يسلم من العثار، ولا يأمن من الدمار، من يؤذي بضرره، ولا يفتكر بغيره.

الخليفة: أعطي يا جعفر للفضل مائة بدرة؛ ليرجع بالسراء إلى البصرة، ويعمر داره، ويجدد دثاره … فاذهب بالسلامة يا فضل.

الفضل: أمرك يا رب العدل.

تبرعت لي بالجود حتى نعشتني

وأعطيتني ما لا يُعدُّ ويُحسب

وأنبتَّ ريشًا في الجناحين بعدما

تساقط مني الريش أو كاد يذهب

فأنت الندا وابن الندا وأخو الندا

حليف الندا ما للندا عنك مهرب

الجميع (لحن):

أنت مولانا الكريم

سدت بالملك العظيم

بك الجود تحلى

والسعد حقًّا تجلى

والأنس فينا تبدَّى

والهم عنَّا قد تخلى

أمان

فالعدل ظهر

والظلم استتر

والخير اشتهر

والغم عنَّا تولى

أمان

والمجد انتشر

والجود ظهر

بادٍ كالقمر

في طالع السعد يجلى

يا سيدي يا غنائي

أنت عالي المقام

مليكنا يا همام

دم بكل احترام

يا مسعدي برجائي

سدت بالانتصار

وحويت الفخار

على جميع الأنام

وافت لكم بشرى بكل الخير

في عزكم تدوم طول الدهر

والسعد لديكم زها كالبدر

والأنس بجودكم طول العمر

دم بحفظٍ غانمًا وكمال دائمًا

ربي يبقيك إلينا سالمًا

فابقى يا نسل الكرام

في نعيم لا يُرام

بالغًا كل المرام

في صفا حسن الختام

(تم الفصل الخامس)

(وبه تمت الرواية بحمد الله وعونه.)

فتى العصر

بأبيك قل لي يا فتى العصر

ماذا تركت لربة الخدر

أين سرت راح الردف مضطربًا

فكأنما تمشي على جمر

متماثلًا كالخيزران متى لعبت

برأسك نشوة الخمر

فالراقصات أخذن عنك بلا

ريب قواعد هزة الخصر

وإذا مررت بنا تركت لنا

بعد المرور روائح العطر

ويميل الطربوش مزدريًا

وعلى جبينك طرة الشعر

والشعر مسدول يضارعه

لون الدجى والفرق كالفجر

والرأس مهتز يماثله

جيب الموظف آخر الشهر

أو جيب ذي علم وليس له

رزق بغير العلم في مصر

ترمى بعين كلها غنج

وتتيه تيه الكاعب البكر

لونت وجهك بالطلاء كما

تهواه من يعق ومن خمر

فارفق بعشاق الجمال فقد

فتنوا بلون خدودك الحمر

في الجيب منديل له ذنب

وعلى نهودك باقة الزهر

وتزين كفيك الخواتم من

أصل البنان لمنبت الظفر

والجسم بضٌّ كالعجين إذا

قمت التوى والعقل كالصخر

والبنطلون عليك ملتصق

بالجلد مثل جبائر الكسر

وتظل تثنيه وترفعه

لنرى بديع جوارب صفر

ونرى حزاء لست تلبسه

لو قل طول الكعب عن شبر

وإذا قصصت لسامع خبرًا

أبلغت قولك غاية الفشر

أما الكلام فنصفه عربي

والنصف إفرنسي على عبري

فتمزق الآذان صيغته

أو يبتلى المصغون بالكفر

فصلت عند ريبو «هابي تونسي»

واثنين «چاكيت» كحل وبالطو «جري»

في «اللوستيران» كلنا مع «الهاريكو»

صنفين سمك «هوي» وبعده «فري»

بعدين حمام «بوتيه» مع «لابيبنار»

بعدين روني وشكروت بري

مونشير أنا مجنون في واحده بوتيه

زي «ماپارول» القمر كلام دغري

«أبير» سهرت كتير «چي مال ألا تيت»

أحسن أنام «ده بونير» وأقوم بدري

وحياة أبوك يا ثقيل ما تفلقنيش

«إيير» طلعت أيماني وراح صبري

ما ضر لو شابهت من عقلوا

وبعدت عن ذي المسلك الوعر

والعقل يرفع قدر صاحبه

سيَّان في يسر وفي عسر

تسعى لجذب الفاتنات وقد

نفَّرتهن وأنت لا تدري

فوداعة الخرفان تفضُلها

عند النساء شراسة النمر

وظرافة الطاووس تفضُلها

لو كنت تعلم صولة النسر

هذا حديث كالثمار به

حلو اللباب وتافه القشر

أودعته نصح الحكيم ولو

أني خلطت الجد بالهزر

لا أبتغي والله منه سوى

إصلاح حالك يا فتى العصر

فتاة العصر

علم بناتك يابو البنات

دا الجهل يتلف أصحابه

والعلم أحسن م الجنيهات

عمره ما يغدر أربابه

المال مقلقل موش ثابت

يمكن يخون اللي جابه

والعلم طول عمره ما خان

اسمع كلامي يابو العيال

غنى الجهول دايمًا صدفة

والعلم جلاب الأموال

ما فيش فقير صاحب حرفة

مع الجهالة مفيش كمال

ولا أمانة ولا عفة

ولا شهامة ولا أوطان

للمدرسة شيع بنتك

متقولش تغنيها الدوطة

ما تخليهاش تشبه نينتك

معنى الكلام زي البطة

اظهر في تعليمها غيرتك

أحسن دي تبقى فيك حطة

تندم عليها كل زمان

وحياة أبوك قول لي يا بيه

يا خفة يا مغرم بالمال

الدوطة تنفع بنتك إيه

وهي جاهلة وأم عيال

لما بقى لكم ألف جنيه

يضيعوا في مخزن بسكال

ويكون راجلها واد كحيان

مقصدش في العلم التطريز

ولا البيانو والتصوير

خلي الحجات دي لأهل باريز

مرادي أن البنت تصير

مع الفطانة والتمييز

تقرا وتعرف في التحرير

والطبخ أشكال وألوان

يمكن في يوم تبقى فقيرة

ويروح بقى الأوسطى الطباخ

ما تصيرشي بنتك في حيرة

بين الكانون وبين المنفاخ

تعمل ليوحنا فطيرة

وتهندسه بخرشوف وفراخ

ومفتقة وسمك مرجان

تعمل محشي وأورما

وكستلية وملوخية

وديك محمر وشورما

ولا كبيبة في صنية

يدبها دبة أعمى

وبعد ما ينامله شوية

يقوم كدة مفرفش فرحان

ضرب البيان ميشبعشي

الطباخ الزم وحياتك

للست غيره ما ينفعش

الزم بتعليمه بناتك

في جرنالاتك مقرتش

ضيعت فين جرنالاتك

كدة عمل ملك الألمان

والبنت حتمًا يلزمها

لسان أبوها وأجدادها

هو اللي دايمًا يخدمها

ويجرها لحب بلادها

كلمة وطني دي تفهمها

تغرزها في قلب ولادها

فيطلعم أولاد جدعان

علم الحساب نافع للبنت

يفيد فقيرة وصاحبة مال

شوف النهارده أعلم ست

تتوحل في حسبة نص ريال

عينيك عليها لما تشت

وهي في محل الجمال

ولا في دكان سي سمعان

دي تعمل إيه لما الراجل

يموت ويترك حبة مال

وله دعاوي ومشاكل

وله عيال لسة أطفال

وقبل موته يكون عامل

برتيتة في محل الكيال

أسهم بحيره أو أقطان

اصحك تغرك بنت اليوم

وتفتنك لما تلبس

أكتر عملها أكل ونوم

وتحط بدره وتتحلوس

في بيت أبوها المال بالكوم

وعقلها وحده فلس

وفكرها خامل عدمان

مرة سهرت في بيت صاحب

له بنت حلوة مغرورة

في العالم يجيها ميت طالب

تردهم دي الأمورة

فشفت أنا إن الواجب

أهدي التحية ولو صورة

ورحت ناحية غصن البان

وشفت صاحبتنا جالسة

أما الجمال يا قلبي عليه

فقلت يا ست أنسه

ما تكلمينا ساكتة ليه

سمعت أنا إنك دارسة

في المدرسة اتعلمت إيه

يا صاحبة الطرف النعسان

قالت أنا أعرف بولكه

وشد وسطي بالكورسيه

وفالس أعرف ومزوركه

وحاجات كتير غير دول «چي سوي»

واعرف أغني ألا توركه

وشوية مصري «وفرنسيه»

واعرف شوية بيانو كمان

واعرف أقوم وحدي وأمشي

واعرف أقول «مسيو بونچور»

وأعمل أنا وردات وشي

وفي الدلع أمري مشهور

واللي يقول د ما يقبلش

خليه في ستين داهية يغور

بعدين يجي خاضع ندمان

واعرف أنقنق بالشوكة

والملعقة والسكينة

أكل الكنافة المفروكة

يعجبني بعد الجلينة

ورحت معها في دوكة

ما عرفت مين جاهل فينا

وبقيت لك قاعد حيران

قالت لي شوفني وقت الأنس

في «الفلس» أنا أمري معروف

ويا الموزيكه كوم «چبلانش»

مع الرجال رقصي موصوف

بس انت تعرف إيه يا «فلنص»

اسكت كده اعمل معروف

إنتو الحمير واحنا الغزلان

قلت الكلام ده كله مليح

لكن نسيت علوم أشرف

نطقك جميل خالص وفصيح

ينقصه عقل مثقف

قالت كفى رمز وتلميح

اسأل وشوف ازاي أعرف

في كل علم وكل لسان

فقلت أسأل في الإعراب

بعدين نشوف علم الحيوان

بعدين في طبخ وبعده حساب

وشوية في علم البلدان

قالت لي خد لك كل جواب

يعلم البلبل ألحان

ويفرح القلب الحزنان

قلت اعربي جاء القاضي

قالت مجاش لسا مسافر

فقلت جا فعل ماضي

زعلت وقالت لي حاضر

انت يا شيخ قلبك فاضي

في النحوي عامل لي شاطر

اسألني في علم الحيوان

قلت الجاموسة تعيش كام عام

قالت لي بيقولم مية

فقلت والبط العوام

قالت عوام في المية

فقلت إيه داء النعام

قالت نزلة معوية

قلت النعام ياكل صوان؟

قالت إيه البط العوام

وإيه كلام النحويين

علم الحساب أحسن يا سلام

يعلمك عد الملايين

فقلت الستة في ستة بكام

ضحكت وقالت لي بستين

يالله بقى علم البلدان

فقلت فين موقع مدريد

وفين باريز وفين الخرطوم

قالت يا شيخ مترح ما تريد

أهم بيقولوا في بحر الروم

سألتها فين بورت سعيد

قالتلي دي عند الفيوم

يشرف عليها جبل لبنان

فقلت مين باني الأهرام

قالتلي طول عمري بقراه

قلت لها مش فهمانة تمام

نفس الهرم مين اللي بناه

قالت لي سليم تقلا يا سلام

وأخوه بشارة كان وياه

فيه ميت حكاية وميت إعلان

فقلت يا آنسة الهرمين

اللي أبو الهول قدامهم

في الجيزة هما موجدين

وامرار عديدة ريحالهم

ما فيش كبير في السواحين

ولا صغير إلا زارهم

بلاش بقى هلس وهزيان

قالت لي «ليبيراميد»

كلمني بالعربي «بردون»

إيه الكلام ده كلام عبيد

«لبييراميد مونمي فوابون»

أعرف تاريخهم بالتأكيد

واللي بناهم نابليون

البرمكي ملك الحبشان

فقلت يا آنسة كفاني

وقتك ما بيضعش خسارة

بزيادة إعراب ومعاني

أحسن تقولي دي عبارة

كمان سؤال وملوش تاني

إذاي تطبخي البيسارة

آخر سؤال في الامتحان

قالتلي خد برغل ناعم

وحمَّره بمية أوطة

وشوية فلفل وطماطم

وتوم وقرعة مخروطة

والدهن من فوق دول عايم

تبقى بيسارة مظبوطة

قلت اغرفيلي أنا جيعان

وسبتها وطلعت اجري

وأقول يا رب السلامة

الشرق دا ميت بدري

وعلى رجاله الملامة

وفضلت أسخط من قهري

وقلت يا ألف ندامة

على البنات وعلى الجدعان

هارون الرشيد: خليفة بغداد.
جعفر: وزير.
مسرور: سياف.
ابن سليمان: حاكم البصرة.
الفضل: وزيره الأول.
المعين: وزيره الثاني.
علي نور الدين: ابن الفضل وعاشق أنس الجليس.
نعيم: زوجة الفضل ووالدة علي نور الدين.
أنس الجليل: جارية ومحب علي نور الدين.
عطارد: حاجب.
منذر: خادم.
قاصد: خادم النحاس.
الشيخ إبراهيم: خولي بستان الخليفة هارون الرشيد.

جواري وعسكر ومطربين على قدر الإمكان.

رواية عنتر ابن شداد

وهي تاريخية أدبية غرامية حربية تلحينية تشخيصية ذات أربعة فصول

الفصل الأول

المنظر الأول

(قيس – الربيع – عمارة – عنتر – مقري الوحش – شيبوب)

قيس:

ألا يا رياح الرند والعلم السعد

فحي حما أرض الشربة من نجد

وإن جزت يومًا في العقيق وبارقه

فبثي غرامي واشرحي بينهم وجدي

لقد جُرت يا نعمان ظلمًا وملْت عن

طريق الهدى والحق والعدل والرشد

ظعنَّا وفي الأحشاء أرواحنا سرت

وأجسامنا بانت على النجب والجرد

وما نزحت عن حيها باختيارها

ولكن قضاء الله حتم على العبد

عنتر: لو طاوعتني يا ملك لما فارقنا الأوطان، ولو عادانا مع النعمان كسرى أنو شروان، وملوك بني غسان، وأعوان صاحب الإيوان. ومع هذه النوائب، والخطوب والمصائب، كلما دخلنا أرضًا من عرب اليمن يأتونك أيها الهمام، فتشفق عليهم وتعطيهم الزمام، وما بقي قدامنا غير البحار، فنجاور الأسماك والحيتان، ونعيش بالضنك والهوان، لا أرضى بمعصية ولا جيرة مكربة.

قيس: أنا ما أعطيت الزمام إلى الملك الجون، خوفًا من بأسه أو من المنون، ولكن رأيت أرضه كثيرة المرعى، وسهلت المسالك على الإبل أن تسعى، فأعطيته ما طلب، وسرنا في البر والسبسب.

الربيع: الرأي عندنا أيها الملك المصان، ألَّا نقيم في هذه الأراضي والقيعان، إلا بعدما نعرف مالكها وحاميها، والذي يحكم على منابعها ومراعيها. فإذا وجدناه صاحب حميَّة، ومن أهل النخوة العربية، نبرطله بالأموال والخيول والجمال، ونأخذ منه الأمان والزمام، ونقيم في ظله مدى الأيام، آمنين من الحروب، ومن غوائل الخطوب.

عنتر: ما هذا يابن زياد؟

الربيع: اسكت يابن شداد، أنت دأبك إثارة الفتن، ولولاك لَمَا دخلنا بلاد اليمن، ولا نزحنا من الأوطان، خوفًا من الملك النعمان. ومع غربتنا وبعدنا عن الأطلال، هيَّجت علينا فرسان اليمن والأقيال، بقتل الأمير داثر، وأخيه الأمير جابر، وقتل معاوية بن النزال، وبعض مشاهير الأبطال، وقد احمرَّت الجمرة بقتل سيدَي بني ضمرة … ولا بدَّ أن بني سعد وبني تميم، ما يجتمعون علينا في عالم عظيم، من سادات العربان، وجبابرة بني قحطان، وكذلك بنو القين وبنو فهد، لا بدَّ أن يبذلوا في قتالنا الجهد، لا سيَّما الملك الجون، الذي فارقناه محزون، وإذا بقينا على هذه الأهوال، تفنى فرساننا والأبطال، ونصير بين البشر، عبرة لمن اعتبر.

عمارة: إن أخي الربيع يا عنتر، قد أصاب فيما أشار ودبر، وإلا إذا بقينا على رأيك، وتحت أمرك ونهيك، لا نفتر عن الحروب ليلًا ولا نهار، ولا نحصل على قرار، إلى أن نصير كالهبا، وتلعب فينا أيدي سبا، وأنا قد سئمت من الحرب، ومعاناة الضرب، حينما كنت أصول وأجول، وآخذ الميدان عرضًا وطول، ونحامي بسيوفنا عن النساء، في كل صباح ومساء.

عنتر: ما هذا يابن زياد؟ ومتى تُخلصون الوداد؟ أمَا كشفت عنكم الكروب مرار، وخلَّصت نساءك من أيدي الأشرار، وحكمتكم في الملوك، وكل أمير وصعلوك؟ وكيف تكون يا أمير عمارة، كأخيك الربيع بالشجاعة والزعارة، وتبرطلون على حفظ أرواحكم بالأموال، أما هو عار عليكم أيها الرجال، أن تبذلوا مالكم وخيلكم وجمالكم لمن لا يستحقها من الأنام، ولا ضرب لأجلها برمح وحسام، وهل يُبذل المال والنوق والجمال، لغير صعلوك عديم، أو أرملة أو يتيم، أو لقاصد من قصَّاد العرب، أو لشاعر من أهل الأدب، فما هذا يا فارس النياق؟

مقري الوحش: هوِّن عليك يا حلاحل الآفاق؛ فعمارة وأخوه الربيع مطبوعان على كل فعل شنيع، وقيس بشأنهما أخبر، وأنت أبو الفوارس عنتر، الذي قهرت الآساد، وآكل خفارة كل البلاد، فبادر إن أمرت الآن، لنمرح إلى مروج الفصلان.

عنتر:

أحن إلى ضرب السيوف القواضب

وأصبو إلى طعن الرماح اللواعب

ويطربني والخيل تعثر بالقنا

حداة المنايا وابتهاج المواكب

وضرب وطعن تحت ظل عجاجة

كجنح الدجا من وقع أيدي السلاهب

لعمرك إن الفخر والمجد والعلا

ونيل الأماني والعلا والمراتب

كمن يلتقي أبطالها وسراتها

بقلب صبور عند وقع المضارب

ومن لم يروِ رمحه من دم العدا

إذا اشتبكت سمر القنا بالقواضب

ويعطي القنا الخطيَّ في الحرب حقه

ويبري بحدِّ السيف عرض المناكب

يعيش كما عاش الذليل بغصة

وإن مات لا تندب عليه النوادب

اتبعني يا فارس غسان.

مقري الوحش: أمرك يا أوحد الشجعان (يذهبان، يريد الذهاب شيبوب).

قيس: قف يا أبا رياح.

شيبوب: أمرك أيها المنَّاح.

قيس: قد أخطأتما مع أبي الأبطال، وما هذا وقت خصام ولا جدال.

الربيع: المخطئ أخي عمارة.

قيس: أنت المخطئ من أول العبارة، فلو لم تبدأ بالملام، لما تجاسر أخوك على الكلام، ولكن يجب علينا الآن، أن نعرف نحن في أي مكان، ومَن من ملوك العرب مالك هذه الأراضي والسبسب. أوَتعرفه أبا رياح.

شيبوب: نعم أيها المناح، هذه الأراضي والرياض المزهرة، هي منازل بني كلب بن وبره، وموردهم من ماء يقال له عراعر، وهم حوله مثل الأسود الكواسر، وصاحب هذه المناهل والوهاد، الملك مسعود بن مصاد، وهو ملك عظيم الشأن، قوي الشوكة والسلطان، وتحت أمره من الأمراء والفرسان، أكثر من عشرين ألف عنان، والرأي عندي أيها الملك الهمام، أنكم تقصدونه وتطلبون منه الزمام، ولا تتوقف من كلام أخي يا ذا النضارة؛ لأنه أغضبه كلام الربيع وعمارة، وأنا أُليِّن قلبه وأترضَّاه، وأجعله لك تبعًا فيما تهواه.

قيس: هذا الرأي السديد، والتدبير الحميد، فهيا إذًا يا ربيع، لنذهب إليه سريع، وإذا وجدناه بطل همام، نسوق له الخيول والأغنام، ونقيم في حماه إلى أن يفرجها الله.

الربيع: إذًا فبادر بنا الآن، والحافظ الرحمن (يذهبوا).

المنظر الثاني

(ترتفع الستارة عن عبلة ومسيكة.)

عبلة: قد انصلحت يا مسيكة حالنا، وصحَّت بالكلاء خيلنا وجمالنا، وحصلنا على الوطر، بهمة ابن عمي عنتر.

مسيكة: إي وأبيك يابنة مالك.

عبلة: من ذا القادم علينا؟

مسيكة: أظنه أمير أو ملك خطير.

عبلة: اصبري لنراه، ونفقه فحواه، مرحبًا بك يا وجه العرب، فماذا تطلب وترغب؟

مسعود الملك: ارغب يا منيعة الحمى، شربة من رائق الماء، لأطفئ بها حر الأوام، وأذهب بعدها والسلام.

عبلة: أبشر يابن الأقيال، بالماء العذب الزلال.

مسعود: بالله عليك يابنة الملوك، لا ترسلي الماء مع أمة أو مملوك، بل عودي به إليَّ، ليحصل فؤادي على الري.

عبلة: أبشر بحصول مناك، وإطفاء حر ظماك.

مسعود: ما هذا الجمال الباهر؟ فجلَّ الصانع القادر! وما هذه العيون المقرونة بسهم المنون؟

غازلتني بأعين كالظباء

ذات دل تبدي نفار الظباء

ظبية لو رأى محاسنها البد

ر استحى من طلوعه في السماء

وجهها معدن الجمال وفيه

عنصر اللطف قد نما والحياء

ينثني تحت ثوبها غصن بان

غرسته الأشواق في أحشاء

عبلة: خذ يا فتى واشرب وتهنَّ، واذهب بكل راحة وسلامة حسنى (يشرب الجرعة على ثلاث مرات، وهو ناظر نظرة غرام).
يا هذا، إن كنت ظمآن فقد ارتويت، وإن كنت ضالًّا فارجع من حيث أتيت، ولا تُطل النظر، فتوقع نفسك في الخطر … أمَا سمعت المثل السائر بين القبائل والعشائر: «من أطلق ناظره أتعب خاطره.» فعاصِ نفسك وهواك، قبلما تذوق الهلاك.

مسعود: رحمة يابنة الكرام.

عبلة: اذهب بلا كثرة كلام، وإلا تُقتل في هذا المكان، ولو كنت كسرى صاحب الإيوان، والزم الأدب والشهامة، وارجع مصحوب السلامة، فما أغلظ جثتك! وما أصقع لحيتك! (بعد أن تطرده عبلة تذهب، وينزل ستار ويدخل مسعود.)

مسعود: أأكون مسعود بن مصاد، وقاهر الأبطال والآساد، وهيبتي ترهب جميع البرية، وتحقِّرني جارية عبسية، ولا أستطيع الجواب، فما هذا المصاب؟! وهل غير الهوى، أوهن مني القوى، وألزمني السكوت والاحتمال، والصبر على الأهوال؟!

جئت أطفي غليل قلبي بماء

يشفي حر الأوام والالتهابا

فسقتني الزلال لطفًا وجودًا

وسقتني بعد الزلال عذابًا

أم مسعود: ما هذا يا ولدي مسعود؟ ولما تأخرت عن الجنود، وأشغلت بالي، وهيَّجت بلبالي؟

مسعود: أماه، وا ويلاه من الوجد والبعد، اللذين ما لهما حد!

أم مسعود: ما سبب هذا المقال؟

مسعود: سببه العشق القتَّال، الذي لاعه جناني، وأطال أشجاني.

أم مسعود: ومن أين اعتراك يا ولدي هذا الغرام؟

مسعود: قد اعتراني في هذا المقام، في حب جارية عبسية، تفتن بمحاسنها البرية.

أم مسعود: وأنت أصابتك هذه الرزية، من أجل جارية عبسية؟ فأخبرني بالعجل، وكيف ذلك حصل؟

مسعود: اعلمي أيتها الوالدة، والشفوقة المساعدة، أن بعض رجالي والفرسان، قد وصفوا لي أحوال بني عبس وعدنان، ونوقهم وجمالهم وخيلهم ورجالهم، وما هم فيه من الخيرات والنعم الخيرات، فتاقت عيني للنظر إليهم، فملت في هذه المرة عليهم فريدًا وحيدًا، بلا خدم ولا عبيد؛ لكي لا يرتابوا أو يخجلوا أو يهابوا، وقلت للأعوان والجنود، اذهبوا وأنا مساءً أعود، ودخلت بعدها هذا الخبا، فرأيت فيه فريدة الظباء، وشمس السماء، ومشكاة البهاء، وطلبت منها شربة من الماء؛ لأطفي من فؤادي حرارة الظماء، فانثنت كغصن البان، وعادت إليَّ بقدح ملآن، فأخذت منها القدح، وحبها في فؤادي طفح، وما ازددت في شربه غير أوام، حتى اعتراني ما أنا فيه من الغرام، فلما شعرتْ مني بالخبل، أخذت مني القدح بالعجل، وأخرجتني من المكان ذليلًا مُهان، فوقفت برهة خارج الباب، وأنا لا أستطيع الجواب، ودخلت لأراها، فما أبصرت محيَّاها، فدهشت من الفراق، ووقعت في الاحتراق. وإن لم أبلغ من الظبي وصاله، مت من العشق لا محال، فساعديني يا أماه، قبلما أفقد الحياة.

أم مسعود: أتصيبك هذه الرزية، من أجل جارية عبسية، لا قدر لها ولا قيمة، ولو كانت درة يتيمة، وحسبك بنات اليمن وصنعاء وعدن من جميع نساء العرب، فارجع عن حبها، وأنا أخطب لك سواها، وتتملا بجمال محيَّاها.

مسعود: ما هذا الكلام يا أماه، الذي لا أقبله ولا أرضاه؟! أظننت أني أسمع كلام، أو يرجعني ملام؟! فوحق البيت الحرام، والركن والمقام، وزمزم والحطيم، ومقام الخليل إبراهيم، لا بدَّ لي من تلك العبسية، ولو سُقيت من أجلها المنية، وإن راجعتيني مرة ثانية، أجعلها على نفسي قاضية، وأزهق روحي بهذا الحسام.

أم مسعود: لا لا يا ولدي الهمام، فاذهب أنت، وها أنا ذاهبة إليها وأخطبها لك يا ولدي، وعن قريب تُزَّف عليها (يذهبان).

المنظر الأول

(عبلة – مسيكة)

(أهكذا يوجد وقاحة، وغلاظة وقباحة، مثل هذا الرجل الذي سقيناه الماء، وكان في غاية الظماء.)

مسيكة: لا وأبيك يا ربة المقام المحمود، ما رأيت مثله في عالم الوجود، انظري هذه المرأة، امرأة غريبة.

عبلة: ادخلي يا حرة العرب.

أم مسعود: أمرك يا عالية النسب.

أهدي سلامًا طيِّبًا

إليك يا ذات العلا

عبلة:

أهلًا وسهلًا ومرحبًا

شرفت هذا المنزلا

اجلسي يا خالتي بالهنا، واطلبي ما شئت؛ فإن كل شيء حاضر عندنا.

أم مسعود: أرجوك أن تخبريني يا ذات القدر، هل أنت ذات بعل أم ذات خدر؟

عبلة: ما هذا السؤال يا أماه؟ أوَعندك بعل تزوجيني إياه؟

أم مسعود: إي وأبيك إن كنت خالية من القرين، فأنا أزوِّجك بأسد العرين، وأعز موقر ومخدوم من العرب والعجم والروم.

عبلة: ومن هو هذا السيد أيتها الجليلة؟

أم مسعود: هو الذي زارك من برهة قليلة وسقيتيه الماء، وذهب وهو في غاية الظماء.

عبلة: ومن يكون من العرب؟ وأي ملك هو من ملوك الحسب؟

أم مسعود: هو الملك مسعود بن مصاد، والحاكم على هذه الوهاد، وهو ولدي الوحيد وغصني الفريد.

عبلة: أتحبين مسعودًا يا حرة العرب؟

أم مسعود: نعم يا عالية النسب.

عبلة: إذن يجب عليك أن تردِّيه عن الجنون الذي هو فيه، وإلا لو علم زوجي بهذا الخبر يجعله عبرة لمن اعتبر، وينهب أمواله ويهلك رجاله.

أم مسعود: أهو كسرى أم قيصر؟ أم أحد ملوك بني الأصفر؟

عبلة: هو أعظم منهم شان، وأرفعهم مكان، آكل خفارات الجميع، وسيد الرفيع والوضيع، مغنِي عبس إذا افتقرت، ومعزُّها إذا ذلت، قاتل خالد بن محارب، وفارس المشارق والمغارب، الليث الهصور والأسد الغضنفر، الذي قتل العوبتا وابن المنذر النعمان، حية بطن الواد، وقادح النار بغير زناد، الضارب بالسيوف الحداد، والطاعن بالرماح المداد، ومعلم الفرسان الحرب والجلاد، عروس الخيل عنترة بن شداد.

أم مسعود: إذا كان زوجك بهذا المقدار؟ وهو فارس كرار؟ فلماذا يابنة اللئام، أخذتم منه الزمام؟!

عبلة: الذين أخذوا الزمام ابن زهير، والربيع قليل الخير، وإلا لو علم بما فعلوا، لقتل ولدك قبلما يصلوا، فاذهبي إلى ولدك وودعيه، قبلما تطلبينه فلم تجديه، هيا اذهبي يا كهينة، وابنة الهجينة، فلا طعمت ولا سقيت، ولا عشت ولا رعيت (يخرجونها، تذهب عبلة ومسيكة، ينزل ستار، ويدخل مسعود وجندلة).

مسعود: قد أصاب فؤادي يابن بلال من لحاظ عبلة سهم قتَّال، وإذا ما دبَّرتني أقتل ذاتي وأحترم سائر لذاتي، أو ألتزم إلى نقض الزمام الذي أعطيته لبني عبس اللئام، وأقتل أسودهم عنتر، المطبوع على الدنس والأشر، وآخذ زوجته سبية، ولو عيرتني جميع البرية.

جندلة: عفوًا أيها المهاب؛ فإن هذا الرأي ليس بصواب، ونقض الزمام ليس من أخلاق الكرام، وأنت يا مولاي أعظم ملوك اليمن، ومشهور بكل لطافة وفعل حسن، فلا تفعل ما يوجب الملام، ولا تنقض عهدًا ولا زمام، وإن كان ولا بدَّ لك من تلك العبسية، فأنا أدبر هذه القضية، بأن أكلف لك زوجتي سعاد ابنة الزرقاء، أن تسحرها لك بدون ما يتعب أحد منَّا أو يشقى، وإن تعرضوا لنقض الزمام، فلا عتب إذ ذاك ولا ملام، إذا أذقتهم كاسات الحِمام.

مسعود: زوجتك تسحرها يا جندلة؟

جندلة: نعم، وتكفيك هذه النازلة، فكن في راحة من عناك؛ فعن قريب تبلغ مناك. الاثنين (لحن):

مسعود: فرجت عني جندلة همي وحزني.

جندلة: أبقاك ربي، أبشر سعاد كاملة.

مسعود: تقضي بقربي حق الهنا، زال العنا، وارتاح لبي، نلنا المنا.

جندلة: دمت لنا.

مسعود: عبيلة قصدي.

قد أشرقت شمس الإصلاح

وكوكب الأفراح لاح

هيا بنا نجلو الأقداح

فالأنس وافي والأفراح

الفصل الثاني

المنظر الأول

(يُرتفع الستار عن تنور نار في وسط المرسح، وتدور سعاد حوله وهي تقول.)

سعاد: قد أسعرت النار، وطرحت البخور للشرار، من سكان البراري والقفار، والهوى والغمام، في الزوابع والآكام، أقبل يا خندش بحق أريك ذكاء، هلم يا دهنش بحق القمر ذي الضياء، أسرع يا نقطش بحق كل كوكب أنور، سباسب سباسب، صلاهب صلاهب، سبوكة سبوكة سيدوكة، زمار زمار هار هار، أسرعوا أسرعوا، هرولوا هرولوا؛ فقد أسعرت النار، وارتفع الشرار، وخرج منها لهيب ودخان، لكل من عصاني من الجان، أقسمت عليكم أيها الخدام، بأجل الطلاسم والأقسام، أن تجيبوا دعوتي، وتسمعوا كلمتي، وتأتوني خاضعين، ولأمري سامعين، عجِّلوا عجِّلوا، هرولوا هرولوا، أقبلوا بالخشوع، أقبلوا بالارتعاد (تدخل ٤ عفاريت تمام).

٤ عفاريت: لبيك يا سعاد.

سعاد: عليَّ بعبلة ابنة مالك في هذا الظلام الحالك، عارية، حاسرة، مغمومة، باكية، وأتوا بها الآن إلى هذا المكان (يذهبون).
قد نفذ السحر، وتم الأمر، ولا بدَّ ما أجعل ابن شداد عبرة في هذا النار (يدخل عنترة وبصحبته مقري الوحش).

عنتر:

أتاك الموت يا أم الدهاء

سريعًا فاشربي كأس الفناء

وما هذا البخور وما ترومي

بهذا الفعل يا بنت الخناء

لماذا أنت في ذا الليل تقري

ورائحة البخور إلى السماء

سعاد:

أروم عبيلة ذات البهاء

لمسعود المطالع والعلاء

وقتلك بعدها أقصى مرامي

فابشر بالمهالك والعناء

عنتر: كذبت يابنة اللئام (يهجم عليها بالسيف).

سعاد: ارجع يا لون الظلام (يرفع يده بالسيف، فلا يقدر).

مقري الوحش: آه يا فاجرة.

سعاد: قف يابن الخاسرة (ويهجم عليها مقري الوحش فيقتلها، ويكون معه حجاب يُلبسه لعنتر فترجع يده كما كانت).

مقري الوحش: هذا عليك بعيد، ودونه كل عذاب شديد، قد عاد عليك يا رجيمة سوء أفعالك الوخيمة … سلامتك يابن شداد، من الغوائل الشداد.

عنتر: بارك الله فيك يا فارس الشام، وسلَّمك من كدر الليالي والأيام، فقد كدت أن أحترق من فعل هذه الفاجرة، العجوز الخاسرة، فلا زالت روحها في العذاب، وحماك الله من الأوصاب … ما هذا؟

مقري الوحش: هذا حجابي يا فارس العرب، ولولاه ما نجوت من الكرب.

عنتر: صدقت يا أخي؛ فلولا هذا الحجاب لما خلصت من الأوصاب، ولكن من كتبه لك يا همام.

مقري الوحش: قد كتبه لي أيها الهمام حكماء نجران؛ حفظًا من الجان، وتفر من حامله الشياطين، فرار الجبان من أسد العرين.

عنتر: خذه بارك الله لك فيه، وأنالك كل ما تشتهيه، فلولاه لما نجوت من العذاب، من هذه العجوز ذات الاكتئاب.

مقلِّعة النواجذ والثنايا

من الأسنان إلا فرد ناب

لها وجه كوجه الغول فيه

أمارات الضلال والاكتئاب

(هُنا يُرفع منظر عن عبلة مسحورة، ومعها الأربع عفاريت الأول.)

عنتر: ما هذا يا فارس الشام؟

مقري الوحش: لا تخف يا همام، آه يا أشرار.

عفاريت: زنهار (٣ مرات).

عنتر: لا بأس عليك يا بنت العم، ومذهبة كل هم وغم، فأين يا صديقي الحجاب.

مقري الوحش: ها هو يا مهاب (يضع الحجاب في صدرها).

عبلة: آه، من هذا؟ وأين أنا؟

عنتر: لا تخافي يابنة مالك، أخبرينا عمَّا جرى لك، في هذا الظلام الحالك.

عبلة: اعلم يابن العم، أنني كنت في المضرب، وإذا بأربعة كالغيلان، أو من شياطين سليمان، أرجلهم كأرجل الكلاب، وروسهم كروس الكلاب، فهجموا عليَّ وحملوني، وفي هذا المكان وضعوني، وبعدها رأيتك أمامي، فزالت همومي وآلامي، وقد خلصت على يديك من الآلام، والحمد لله على ذلك يا همام.

عنتر: اعلمي يابنة الكرام، أن نجاتك كانت على يد فارس الشام، ولأنني أنا أيضًا سُحِرت، وفي شرك المكائد وقعت، وقد نجاني فارس الشام كما نجاك، وخلَّصني من سرك كما خلصك من بلاك، فهيا بنا إذن للخيام، وعند الصباح يفعل الله ما يرام (يذهبون يدخل مسعود وجندلة واثنان من العرب معهما فقط ومسير المحن).

مسعود:

قلب على وصب الهوى يتقلب

وحشا على لهب الجوى يتلهب

يا فتنة الألباب حسبك أنني

أودعت قلبي في يديك يعذب

عطفًا أيا ذات النفار على شجٍ

بفؤاده أيدي التصابي تلعب

إن كان حبك حلَّ في قلبي فلا

عجب فذا برج وذلك كوكب

أواه من غرام هذا الجمال الباهر، فجلَّ المنشئ القادر.

عبلة الحسن والفؤاد كفاني

ما بقلبي من الهوى والهوان

أنعمي لي بالوصل يا شمس عبس

ضاع رشدي وذاب وجدًا جناني

إن سكري من غنج طرف كحيل

فعله في القلوب فعل اليماني

وقوام إذا تثنَّى رأينا

حركات المران في المهرجان

إني أرى النار، وأثر البخور والشرار، فأين يا ترى سعاد؟

جندلة: سعاد يابن الأجواد، مشغولة باستحضار الجان، وجلب عبلة إلى هذا المكان، ذليلة مطيعة، ولأمرك سميعة.

مسعود: من هذا القتيل؟

جندلة: سعاد أيها الجليل، سعاد بنت الزرقاء، ما هذا الكدر والبلاء؟

غابت عن الأبصار شمس سعاد

والرزء خيَّم فوق هذا النادي

قتلت سعاد فويل من قد غالها

من سيف مسعود صليل مصاد

مسعود: ما هذا يابن بلال؟ وهل يليق الندب بالرجال؟! فارجع الآن لرشدك والسداد؛ لنبحث عن قاتل سعاد.

جندلة: وهل غير ابن شداد يفعل كهذه الفعال، ويتجرأ على النساء والرجال؟! سعاد، آه، لقد ذاب الفؤاد!

مسعود: صبرًا يا بلال؛ لنعرف من القتَّال، فإذا كان عنتر، أذيقه الموت الأحمر، وأُفني بعده بني عبس، ولو فرُّوا إلى مطلع الشمس، وبعدها لا ملام إذا فسخنا الزمام.

جندلة: عندي أيها الهمام رأي أحسن من فسخ الزمام، وهو أن آخذ معي خمسماية فارس، في زي بني قين وبني فهد الأبالس، ونكمن بهم تحت الظلام، بدون ما يشعر أحد من الأنام، وحينما يجن الليل، نركب ظهور الخيل، بين بني فهد وبني القين، ونرمي بني قراد بالبين والحَين، وننادي في كل ثورة وكسرة، يا لثار سيدي بني ضمرة، عمر بن حزمة، صاحب الشفقة والمرحمة، وعندها نجعل عنترة هالك، ونملك زوجته بنت مالك، ونعود بها تحت الظلام، بدون ما يشعر أحد من الأنام.

مسعود: هذا يا جندلة صواب، ورأي سديد لا يُعاب، ولكن إذا رجعتم بالفشل، وما بلغتم قصدًا بهذا العمل، ما نفعل بعد ذلك؟

جندلة: أذهب بأمرك أيها الملك إلى بني عبس وعدنان، وأبلِّغهم سلامك أيها المصان، وأخطب لك على رءوس الأشهاد، عبلة ابنة مالك بن قراد، فإن أجابوا تحصل أنت على المرام، وإذا امتنعوا فلا عتب إذ ذاك ولا ملام، إذا نقضت بعدها الزمام، وأذقتهم كأس الحمام.

مسعود: هذا رأي نبلغ به المراد، ونكيد ابن شداد.

جندلة: ولكن يابن الأجواد، لا تنسَ ثأر سعاد.

مسعود: لا وأبيك يابن بلال، لا بدَّ أن أدفعه إلى القتال، وأذيقه الموت الذؤام، ولو ركب على ظهر الغمام، فاحملوها الآن وواروها التراب.

جندلة: آه، ما هذا المصاب؟ (يحملوها العرب ويذهبون جميعًا، وهنا يدخل قيس ومعه عروة بن الورد).

قيس: ماذا نفعل يابن الورد، في خروجنا من اليمن بغير قصد؟

ابن الورد: خروجنا من بلاد اليمن سالمين، هو خطأ مبين، وعار مشين.

(لحن من الخارج):

ثارت نار الحروب

فأين القتال

نخوض في الخطوب

في نيل الآمال

قيس: ما هذه الأصوات؟ أفرسان غائرات؟

ابن الورد:

هذه أصوات أحزان وأتراح

لا أصوات أفراح وانشراح

قيس: لا يابن الورد، هذه أصوات سرور، وفرح وحبور (يدخل عنتر ومقري الوحش وشيبوب والربيع وعمارة مكتَّفين.)

(لحن):

ذق ربيع الضلال

كئوس النكال

يا قيس لا تبالي

يا نسل الموالي

قيس: ما هذا يابن شداد؟

عنتر: لا تسل يابن الأجواد، عمَّا حل بأخيك الحارث، وما أنزل به من البلاء والكوارث.

قيس: ومن أنزل به البلاء والدمار؟

عنتر: الربيع وأخوه عمارة الغدار.

قيس: وما هو السبب يا أبا الأبطال؟

عنتر: سلامتك يابن الأقيال.

مقري الوحش: قل له يا عنتر لتعذر وتشكر إذا تظاهر مسعود بالبغي في الوجود.

قيس: وما فعل مسعود من العدوان؟

عنتر: اعلم يا ملك عبس وعدنان أن مسعود ابن اللئام، قد تظاهر لعبلة بالغرام، وأنا أقسم بالبيت ومن طاف، وبالركن والحجر الأسود والمطاف، ونخوتي العبسية، ومروأتي العدنانية، لا بدَّ ما أقتل ابن مصاد، ولو عصمته مني السموات الشداد، وأخرِّب دياره، وأنهب أمواله، وأقتل رجاله بحد هذا الأسمر، الذي تعنو له البشر، فأنا خصمه وخصم الزمان، في التباعد والتدان.

يريد مذلتي ويدور حولي

بجيش النائبات إذا أتاني

ولم يدري بأني سوف أُصْلي

حشاشته بجمر الهندوان

أيا ملكًا سما أصلًا وفصلًا

ودونك في المعالي الفرقدان

أيطلب عبلتي وغدٌ ليئم

وسيفي والقنا فرسا رهان

أيابن مصاد سوف ترى مصادا

عفيرًا في المذلة والهوان

وفوقك في الثرى العقيان تهوي

إذا ما سار في اليمن اليماني

(يذهب عنتر ومقري الوحش.)

قيس: نحن ما صدَّقنا أن خلصنا من الأوصاب، أتجددون علينا شيئًا ما كان في الحساب، أوَهذا وقت خصام يا ربيع؟!

ربيع: لا وأبيك يا صاحب الجاه المنيع، نحن ما كنَّا في خصام، بل في احترام واحتشام، وطرب وارتياح، وارتشاف أقداح، وبينما نحن في انشراح ولعب وارتياح، قد ركب أخوك الحارث المصان، وأخي عمارة وبعض الفرسان، للنزهة بين الهضاب، فرآهم عنترة الوثاب، وظن أنهم في قتال، وفعل بنا هذه الفعال. والآن الأمر إليك، وها نحن جميعًا بين يديك.

قيس: أطلقهما الآن يا أبا رياح؛ لننظر ما يجدُّ في هذا النهار من الأتراح، وهيا بنا إلى الخيام، ويفعل الله ما يرام (يذهبون جميعًا، ويدخل مسعود وجندلة ومسير المحن).

مسعود:

من لصب غدا أسير الجمال

هائم الوجد هائج البلبال

بأبي غادة إذا ما تبدَّت

أخجلت بالجمال بدر الكمال

خدها والجبين نار ونور

واللمى والطلا شذا لآلي

مذ طلبت الوصال والقرب قالت

هل ينال الفتى طلاب المحال

وإذا ما المطلوب جاء على الطا

لب صعب فالفوز بالإجمال

قد أنزلتنا يا جندلة من الرفعة إلى الوهد، وسقيتنا في كئوس بني عبس السم بالشهد، بآرائك المعكوسة، ومشوراتك المنحوسة.

جندلة: من ظن يا ذا الهيبة والجلال، أن تُقتل فرساننا والأبطال، ونلقى من عنترة الزنيم، ما لاقيناه من الهول العظيم، وأنا ما حسبته أيها المصان، إلا كمن أعهد من الفرسان؛ ولهذا أخذت لقتاله خمسمائة فارس، ترتاع من بطشها الجن والأبالس، فما كان إلا ساعة أو أقل، حتى ألجأ من سلم من القتل إلى الهرب والفرار، والتشتت في القفار.

مسعود: ومع عدم حصول المرام، ما لاح لنا وجه لنقض الزمام، وما علموا من هرب ومن سكن اللحد، إلا من بني قين وبني فهد، ورأيك الثاني بخطبة عبلة، أظنه لا يروي غلة؛ لأنهم على كل حال يجيبون سؤالي؛ خوفًا من بأسي وكثرة رجالي، وأنا إن لم أتحصل على عبلة، وتركت قومها سالمين، فهو عين الغلط.

مسير المحن: نعم، خروجهم من بلاد اليمن سالمين، هو خطأ مبين، وعار مشين، فمرنا أنت أيها الخطير، لنستأصل كبيرهم والصغير، فابدأ بهم أنت أيها المهاب.

جندلة: خروجهم لا يمكن يا ذا النوال، إلا بخطبة عبلة ذات الدلال، وأنا أخطبها لك بعنف وجبروتية، فتلزم قومها الشهامة العربية، إلى الرد والامتناع، والنضال بعدها والقراع، لا سيَّما أسودهم يابن الأكارم، لا يسلم بعبلة وهو سالم، فطاوعني يا أوحد الزمن وأنا أفتح لك باب الفتن.

مسعود: وإذا لم تبلغني المراد؟

جندلة: ألحقني بزوجتي سعاد، إذا لم أبلغك المرام، من عبلة وقومها اللئام.

مسعود:

على الدنيا بني عباس السلام

إذا بتُّم وما نُقض الزمام

لقد أعطيتكم مني عهودًا

مدى الأيام ليس لها انفصام

ولكن عشق عبلة قد دعاني

إلى نقض العهود ولا أُلام

وعنترة الذي أفنى رجالي

فليس له من الموت اعتصام

سيلقى مني جبارًا عنيدًا

وسيفًا ليس بعروة انفصام

الفصل الثالث

(يُرفع الستار عن الملك قيس والحارث والربيع وعمارة جالسين.)

قيس:

بلغي بالله يا ريح الصبا

سحرا نجدا وهاتيك الربا

واللِّوا والرقمتين وظبا الـ

ـعلم السعدي سلام الغربا

صبحي أطلال أنس وصفا

لعبت في حيها أيدي سبا

اعلموا يا بني الأعمام، وسادات عبس الكرام، أن قلبي خائف، وفكري راجف، من عاقبة جهل ابن شداد، وعشق مسعود بن مصاد، ونحن ما صدقنا أن خلصنا من الأوصاب، فتجدد علينا شيء ما كان في الحساب.

الربيع: وأنت أيها الغضنفر، صدقت كلام عنتر، وأكدت أن مسعود عشق عبلة، بعدما رأيته وحققت نبله، ومتى رآها أيها الهمام، واعتراه من أجلها الوجد والغرام؟ فلا تكن يا ملك في وسواس، فالملك مسعود من أكمل الناس، وعنتر ما اتهم مسعود بعشق عبلة، إلا من القهر الذي اعتراه والذل، حينما أخذنا من مسعود الزمام، لم نسمع له قولًا ولا كلام؛ ولهذا استعمل الفساد، واتهم ابن مصاد، بالعشق والغرام، لينال المرام، بقتال مسعود، وإهلاك الجنود، وتشتيت الفرسان، في كل ناحية ومكان.

عمارة: أنا أقول يا ذا النوال، إذا كان لا بدَّ للملك مسعود من أخذ عبلة، فنسلِّمها له بلا قتال، ولا حرب ولا نزال.

حارث: أهكذا يا عمارة، إذا عشق أحد من نسائك عقيلة، واشتهر أمر عشقه بين كل قبيلة، نسلمه إياها يا ذا الشنار، ونعيش في الضنك والعار.

عمارة: وهل ذهبت النخوة يا ذا الإشراق، حتى نسلم نساءنا للعشاق؟!

حارث: إذا كنت تعرف النخوة، فلما ارتكبت هذه الهفوة، وحتَّمت أخذ عبلة، وتسليمها لمسعود الأبله، وأنت تعلم أن دونها سيف عنتر الذي لا يبقي ولا يذر.

عمارة: عنتر يا عالي النسب، لا يعد من سادات العرب، وما هو إلا عبد زنيم، وابن أمة لئيم.

حارث: اللئيم يا عمارة والحقير، الذي يقهره الكبير والصغير، وأما عنترة ابن الأمة، فأرفع من ألف ابن حرة مكرمة، وقاهر الأبطال والصناديد، ومذيب بهمته الجلاميد، ومكرم الضيف، والضارب بالسيف، الذي قال في حقك يابن زياد، حينما تعرضت لعبلة بنت مالك بن قراد، بعدما ضرب بك الأرض، وأدخل طولك في العرض، ونتف سبالك، وضمخ أذيالك، وأضحك عليك البنات والنساء والإماء، وأبدع وقال، وأجاد في المقال:

عمارة خلِّ عُجبك والفخارا

وهذا التيه والتزم النفارا

وقم واغسل ثيابك يا مهان

كفاك اليوم فخرًا وانتصار

هنئًا للتي ترجوك بعلًا

تحمِّلها الكآبة والشنارا

لئيم بني زياد تروم عبلًا

وما هِبت الذي يُردي البوارا

ويُرهب كل جبار عنيد

ومن سكن القفا كذا البحارا

أتيت عبيلة ترجو لقاها

فوافاكا شجاع لا يُبارى

وردَّك في التراب فرحت تعوي

ورجس الثوب ألبسك احتقارا

وعبلة والنساء ضحكن لما

بك الإذلال قد دارى ومارى

ولولا قيسنا الملك المفدَّى

يعاتبني على فعلي جهارا

لكنت فلقت رأسك يا دنيء

بماضٍ يملأ الأقطار نارا

أو تنكر هذا يا وهاب؟ وماذا يكون الجواب؟

عمارة: إن هذا الأمر أيها الهمام، قد وقع مني وأنا غلام، وأما الآن فأنا فارس الفرسان، ومبيد الأقران، ولا تسل أيها الأفخر، إذا لبست الأخضر، وتحزَّمت بالأحمر، ولبست المغفر المشغول والكركر، ونقلت الأسمر، وركبت حصاني السبوق الأشقر، ما أفعل بألف ألف عنتر (يدخل عنتر ومعه مقري الوحش وشيبوب).

عنتر: ما هذا يا حارث؟

عمارة: لا تذكر الباعث.

عنتر: وما الباعث يا وهاب؟

عمارة: قد كنَّا يا سيدي المهاب في فرح ومجون، ومسامرة فنون، والآن قد لزمنا الحد، وذهب الهزل وأقبل الجد، فمرحبًا بك يا عالي الشان؛ فقد أضاء بوجودك المكان، وبوجود فارس النياق صاحب البهجة والإشراق.

حاجب: قد جاءنا يابن الأخيار، ونخبة الملوك الكبار، قاصد على قاعود، من عند الملك مسعود، وطلب الدخول عليك، والمثول بين يديك.

قيس: فليحضر إلى هنا بالعجل.

حاجب: أمرك أيها الملك الأجل.

جندلة:

تصبِّحك المسرَّة والسيادة

أيا ملكًا حوى كل السعادة

ودمت كما تروم بصفو عيشٍ

ومجدك في حلا الدهر قلادة

قيس:

فأهلًا مرحبًا آنست يا من

له الألطاف والآداب عادة

فما أمر المليك أخا المعالي

وما يبغي فعجِّل بالإفادة

جندلة: اعلم يا صاحب الرأي والسداد، أن الملك مسعود بن مصاد، قد أرسلني لأهنِّيكم بالظفر والسلامة، وبلوغ الوطر من أعدائكم أهل النخس، الذين غاروا عليكم أمس، وقد عول أن يغزو ديارهم، ويمحو من الدنيا آثارهم، ولكن يابن الأماجيد، أفراحه ما عليها مزيد، بحصولكم على الانتصار، والسلامة وبلوغ الأوطار، ولا تسل يا معدن الافتخار، عمَّا أصابه من الأكدار، من ساعة الإخبار، بقدوم أعدائكم الأشرار، وعند رجوعي أيها البهلول، ما مكنني الملك من النزول، بل أرسلني إليكم يا ذا القدر، لأهنِّيكم بالظفر والنصر، وحصولكم على الانتصار، على أعدائكم الأشرار؛ ولهذا أراد أن يتقرب إليكم، ويسبل ستور فضله وكرمه عليكم، وقد أرسلني عنه نائب، وراغبًا بقربكم وخاطب.

عمارة: مسعود أرسلك خاطبه؟

جندلة: نعم يابن الأطايب.

عمارة: ومن التي نادى منادي سعدها في السما، ويرغب أن يخطبها مسعود صاحب الحمى؟

جندلة: اعلم يابن الحرة الكريمة، أنه لما كان عندكم في الوليمة، قد رأى عبلة ابنة مالك بن قراد، التي زوَّجتوها لعنترة بن شداد؛ لأنه قد سمع أنه تزوج بها غصبًا، وهذا زواج لا يجوز في شريعة العرب العُرَبا، وعار على أصحاب الحسب والنسب أن يزوِّجوا بناتهم للعبيد، حمَّالين الحطب ورعاة الإبل والأغنام، في السباسب والآكام، ويقول لكم إذا أجبتم الخبر وأردتم السلامة من الكدر والضير، اجعلوا الجواب إرسال عبلة؛ لتسلموا من الكرب والذلة، وخذوها من ذلك العبد الزنيم، وأرسلوها له أيها الفخيم، وعنتر يعوضه عنها الملك مسعود بجمل يركبه وأمة من الإماء السود.

عمارة: والله يا شيخ لقد بالغت معنا في النصيحة، وقلت أقوالًا لا يدركها إلا أصحاب العقول الرجيحة، وهذا زوج عبلة حاضر، وهو يسمع لك ويناظر، فإذا أراد الخير ورغب السلامة عن الشر، فيسلمها لك بلا قتال ولا حرب ولا نزال، وإذا استنكف وأبى، يضطر الملك أن يأخذها غصبًا، ويسلِّمها لك لتوصلها إلى الملك مسعود، الذي من عاداه لا ينجح ولا يسود.

عنتر: اسكت أيها المهان، ويا أحقر من جبان، ودع الملك يرد الجواب، بما يكون فيه الصواب.

قيس: الجواب لك يا فارس الفرسان، فنحن لا يعنينا هذا الشان، فجاوب الرسول بما ترغب أيها المؤتمن، والذي تراه حسنًا نراه أحسن، وهذا هو جوابي أيها المحترم، والشهم الأكرم.

عنتر: الجواب يابن زهير، وكثير المرحمة والخير، ما تراه من عنترة الآن، في عنق هذا الجبان، الذي رغبني بالجمل والأمة، عوضًا عن عبلة المكرمة (يهجم عليه ويخنقه).
أنا عنتر بن شداد، أنا قاهر الأبطال والآساد، أنا مشبع الوحش من لحوم الأعداء، أنا صاحب «هل غادر الشعراء».

النار أهون من ركوب العار

والعار يُدخل أهله في النار

والعار في رجل يسلم عرسه

جبنا ويدعى فارس الأقطار

والعار فيمن يا عمارة يختفي

يوم الوغى ويغور في الآبار

لا بدَّ ما يأتيك يوم شهده

صاب وبهجته كجنة نار

عمارة: عفوًا يابن شداد.

عنتر: آه يابن الأوغاد، ما أقبح لهجتك وأقل مروءتك!

الربيع: عظمتها يا عنتر.

عنتر: اسكت أيها الأحقر، فلا كنت ولا كان أخوك ولا كانت أمك ولا كان أبوك، هيا احمله على ظهرك، قبل ذهاب عمرك، وساعداه أنتما بحمله، وبشِّرا مسعود وجميع رجله، أني سأقتله عن قريب، وأذيقه البلاء والتعذيب (هنا عمارة يحمل جندلة هو والعربيان ويخرج من المرسح).

عنتر:

لا تقضي الدين إلا بالقنا الذبل

ولا تحكِّم سوى الأسياف في المقل

ولا تجاور لئامًا ذلَّ جارهم

وخلِّهم في عراص الدار وارتحل

ولا تفر إذا ما خضت معركة

فما يزيد فرار المرء في الأجل

أنا الشجاع الذي تعنوا السباع له

طوعًا وترهب مني سطوة البطل

(يدخل عمارة)

عمارة: أنا امتثلت أمرك يا أبا الأبطال، بحمل جندلة الخئون المحتال، وسلمته خارج الخيام، إلى خادميه يابن الكرام، وجئت إليك أيها السامي، لتعفو عن ذنوبي وآثامي.

الربيع: أنا أعلم يا أبا الفوارس، وزينة المحافل والمجالس، أن أخي عمارة ما قال ما قال، إلا ليجبرك على قتل جندلة الختال، وقد قتلته أيها الأفخر، وأذهبت روحه إلى سقر، وها نحن الآن بين يديك، ولا نبخل بأموالنا وأرواحنا عليك، فمرنا بما تريد، لنفعله أيها الفريد. أما هو كذلك يا مهاب؟

قيس: نعم يابن الأنجاب، رءوسنا والأشباح، وأجسامنا والأرواح، فداء ابن شداد، من الغوائل الشداد، فاسمح الآن عن عمارة، لندبر يا صاحب النضارة، أمر الحرب والقتال، مع مسعود بن الأنذال.

عنتر: عمارة لا يؤاخذ بما فعل، وقد أفلته أيها الأفضل، أما مسعود بن مصاد، وعشيرته والأجناد، فلا بدَّ أن أستأصلهم أجمعين، وأذيقهم العذاب المهين.

حاجب: اعلم يا ملك أن الملك مسعود، قد بلغه ما فعل أسودكم الجحود، من الإهانة والعار الذي ألحقته به في هذا النهار، وهو يقول لكم أرسلوا إليَّ عبلة، وهو يسامحكم بدم جندلة، وإذا امتنعتم من الإرسال، فبادروا إلى الحرب والقتال.

عنتر: خب أيها الأحقر، وقل له أن يتهيأ للميدان، فلا كنت ولا كان يابن الأرذل المهان.

قيس: لا فض فوك يا أبا الأبطال، فما أنت وحياتي إلا فارس الدهر، وغرة هذا المصر.

عنتر: أنا أقل عبيدك يابن زهير، وفداك من كل ضير، فهيا بنا لنستعد للقتال مع مسعود بن الأنذال.

(لحن ختام):

عنتر (يقول عنتر والجيش يرد عليه):

أصبح السيف الحكم

على النواصي والقمم

وكل ويل لمن ظلم

يوم تهوي به القدم

هيا بنا أسد الأكم

نجري الدما مثل الديم

مسعود أبشر بالعدم

نحن السباع فلا نضام

(تم)

الفصل الرابع

(تُرفع الستار عن قيس والربيع وعمارة وعنتر وشيبوب والحارث وابن الورد وعربان باستعداد الحرب.)

عنتر: ها نحن قد اجتمعنا الآن، فما هو أمرك أيها المصان.

قيس: الرأي عندي أن نذهب إلى جبل الغمام ونعتصم فيه والنساء والأنعام، قبل ما يصل المنهزمون، ويدري بذلك العالي والدون.

عنتر: وما يفعل إذا حضر المنهزمون.

قيس: يستحضر لقتالنا يا ذا الشئون.

عنتر: أمثلنا يا ملك يرتاع، من كل من سكن البقاع؟! فدعه يجمع الوحوش، والأسود والجيوش، فلا يبلغون منَّا مرام، ولو ركبوا ظهر الغمام.

قيس: الرأي عندي أن نكمن لهم، وندهمهم على حين غفلة، ونمحو آثاره وآثار رجاله بغمود حمله، والله البصير، على كل شيء قدير.

عنتر: هذا رأي سديد وتدبير حميد.

قيس: ولكن من نترك عند النساء؟

عنتر: إن أمرت نترك الربيع وإخوته وعشيرته والجميع.

عمارة: هذا لا يمكن يابن شداد.

عنتر: ولماذا يابن الأجواد؟

عمارة: أنت لكل حرب تصير طليعة، وتكسب بعدها الشهرة البديعة، وتترك بني زياد لحفظ النساء والأولاد، وهم أهل الوقائع، وخواض المعامع.

عنتر: وماذا ترغبه الآن؟

عمارة: أرغب أن أطاعن الفرسان وأربض في الميدان كالرخِّ، وأذبح مسعود بخ، بحد شقيق المجنِّ، المستحدِّ على المسنِّ.

عنتر: أنا أعلم يا وهاب، أنك كفوء مهاب، ولكن نحن لا نأمن على العيال، إلا بوجودكم على كل حال، وفي غيرها يا سامي الشان، نقدمكم على سائر الأقران.

عمارة: كن مستريحًا يابن شداد، من جهة النساء والأولاد، فنحن نحفظهم والمواشي من كل طارق وواشي.

عنتر: بارك الله فيك يا وهاب.

عمارة: وفيك يابن الأنجاب.

عنتر: فهيا بنا إلى الحرب الآن؛ ليلقى مسعود في هذا النهار على وجه الصحصحان (يذهبون جميعًا وتدخل عبلة ومسيكة).

عبلة: هل يا مسيكة زوجي يبلغ الأوطار، من مسعود ابن الغدار، أم يرجع بالفشل، ولا يبلغ القصد بهذا العمل.

مسيكة: لا ريب يا ذات الفخر، يحصل على النصر، بهمته وهمة زوجي فارس النياق، صاحب البهجة والإشراق (يدخل عنتر لوداع عبلة، ومقري الوحش لوداع مسيكة).

مقري الوحش:

مسيكة قبل بينك ودِّعينا

ومن طيب العناق فذوِّدينا

وإن حلَّ الفراق وكان حتمًا

علينا الموت ويحك فاندبينا

منازلنا بأرض الشام قفر

بنا كانت تسرُّ الناظرينا

تركناها لسكان سوانا

وعوضنا بقوم أكرمينا

كرام اتركونا في كل مكان

من العلياء أقصى الراغبينا

رأينا كل ليث لا يُبارى

ولكن مثل عبس ما رأينا

ليوث دأبها هز العوالي

وضرب السيف دون العالمينا

فكيف نخاف من صرف الليالي

وعنتر سيد الأبطال فينا

همام كلما كثر الأعادي

وجدناه لنا حصنًا حصينًا

مسيكة:

بهمة ذي العلا فخرًا حبينا

وشمس السعد قد بزغت لدينا

شجاع ضيغم يفني ويبري

بعزم كالجنادل لن يلينا

عبلة:

أعنتر قد غدا قلبي حزينًا

ومن طرف البلا دمعي سخينا

مدامع مقلتي زادت ففاضت

على خدي لآلئ مع لجينا

عنتر:

غدًا يا بنت مالك تنظرينا

وسوف ترين آساد العرينا

وسوف ترين مسعودًا ملقًّى

على الصحراء من رمحي طعينًا

أيابنة مالك قرِّي وسُودي

وطيبي وافرحي وامشي الهُوَيْنا

ولا تخشي فإن حماك ليث

يميت الموت قبل الدار عينا

وها نحن ذاهبون إلى الحرب الآن، فادعوا لنا بالنصر في كل آن، يودعونهما، ويذهب عنتر ومقري الوحش، ويدخل عمارة متغزِّلًا بعبلة، وهي لا تريده؛ لأنه كان ثقيلًا عندها لسماجته.

عمارة:

سودي عليَّ ببض الأعين السود

وادعي الحسود فما غيري بمحسود

ما أنت إلا عمود للجمال وما

أنا سوى مغرم بالحسن مكمود

أشقت خدودك قلبي وهي ناعمة

وعذبت كبدي في نار أخدود

عبلة: وإلى الآن وأنت في ضلالك؟

عمارة: إي وأبيك يابنة مالك إلى الآن، وأنا في الغرام وحليف الصبابة والهيام.

عبلة: من تعني بشعرك يا عمارة؟

عمارة: وتجهلين يا صاحبة النضارة، من التي سلبت فؤادي وأعدمتني رشادي؟! أما هي عبلة الجمال وربَّة الدلال؟

عبلة: هكذا يا عديم الرشاد، من يؤتمن على النساء والأولاد، فاذهب لا بارك الله فيك، ولا أوصل إحسانه إليك (تدفعه بيدها فيقع على الأرض، تذهب عبلة ومسيكة).

عمارة: قد أخذتني، وما وقرتني، آه، فلا كان الغرام، كيف يذل الكرام، لو أجابت سؤالي، وترفقت بحالي، وأقالتني من الغم، كنت أطعمها مم، وأسقيها امبو، ولو طاوعتني لو أجهلت ما لي من القدرة والحفاوة، حتى زجرتني وجعلتني واوة، آه فلو لم أكن شرَّابًا بأنقُع، لكنت خوفتها بالبُعبُع، ولو عنتر الأسود الأفطس الأنكد، وتأنيبه وعتبه، لقلت لها به به به (يدخل عنتر وحده مارًّا).

عنتر: مما هبت يا وهاب.

عمارة: من هيبتك يا مهاب، ولما رجعت من القتال؟

عنتر: رجعت يابن الأقيال، لصديقي مقري الوحش وعروة صاحب البطش.

عمارة: اذهب مظفرًا ومنصور، على مدى الأيام والدهور … يذهب عنتر … لو سمع مقالي، لعجل ارتحالي، اذهب لا رجعت ولا ستيت ولا طعمت، ما أغلظ جثتك وأسمج لحيتك (تدخل امرأة وقابضين عليها اثنان حرامية عربان).

امرأة: أين أهل المروءة؟ أين أهل النخوة؟ خلِّصني أيها الشجاع.

عمارة: عنها يا لكاع … (ينظر إليها) وخذاها واتركاني؛ فقد لاع جناني.

عربي أول: اشلح يا جبان ثيابك.

عمارة: أنا ما كلمت جنابك، فلا تكلم حضرتي.

عربي أول: اشلح ثيابك بالتي، أو أرمي رأسك عاجلًا.

عمارة: لا لا، فلا حول ولا، خذ مسحي واقنع ورح.

عربي أول: لا يكفني.

عمارة: أين الرمح؟ ها، فذا سيفي الصقيل.

عربي: اشلحه حالًا يا ذليل.

عمارة: وبما أحارب بعدها؟

عربي: هذي لمن؟

عمارة: لا، رُدَّها؛ راسي برد يابن الكرام.

عربي: اشلح ولا تكثر كلام.

عربي ثاني: كفى أخي؛ فالباقي لي.

عربي أول: اغنم كسا أفخاذه.

عربي ثاني: أجل وهذه حصتي.

عمارة: يا ويلي، راحت جزمتي، لكن وأين شجاعتي؟ ﻫ ﻫ فهاتوا كسوتي.

عربي أول: قف خذها يا نذل العرب.

امرأة: انقذني يا عالي النسب (يذهبون العربان والمرأة).

عمارة: هيا اذهبي، فلا ولا، من أجلك هذا البلا، تأتي ثيابي يا ترى، لا، لا تجي بلا مِرا، وأقول هذا من المزاح، ها جاء حبوب الصباح(يدخل العربي الأول، ومعه حبل يكتف عمارة).

عربي (شعر):

هذي ثيابك يا حقير.

عمارة:

ما هذا إني مستجير.

عربي:

لا تخشى هذي العبا.

عمارة:

كن راحمي.

عربي: يا مرحبًا، مثلي فلا تلقى رحيم، أمد الملا يابن اللئيم. (يكتفه) كيف رأيت نقمتي؟

عمارة: اصبر أتتني همتي حتى أقوم لقتلتك.

عربي: مُت عاريًا في حسرتك (ويذهب).

عمارة: لو كنت غير مكتوف، لشربت من دمك يا منتوف، قد أخذتم ثيابي، وما هبتم من جنابي، أما علمتم أني مهاب، واسمي عمارة الوهاب، تعالى فكني (يدخل عنتر).

عنتر: ما هذا يا دني؟ ومن فعل بك هذه الفعال؟

عمارة: فكني يا أبا الأبطال، وأنا أخبرك في الحال (يفكه عنتر).

عنتر: ها قد صرت مفكوك، فما الذي صار يا زعلوك؟

عمارة: اعلم يا أبا الأبطال، أنها دهمتنا الرجال، فلقيتهم بصدري، ومزَّقتهم بسيفي وأسمري، ولو لم يعثر الجواد، لما قدروا عليَّ يابن الأمجاد، وأخذوا ثيابي، وكتفوا جنابي.

عنتر: ومن أين ساروا يا وهاب؟

عمارة: من هنا يابن الأنجاب.

عنتر: اتبعني لأخلص ثيابك، ممن كتفوا جنابك (يذهب عنتر).

عمارة: هكذا تكون العبيد، مع الأسياد الأماجيد (يذهب الآخر، يدخل عروة ابن الورد مترنِّمًا، ومعه مقري الوحش، وكلاهما بملابس حربية).

ابن الورد:

إذا هبت الأرياح من ملعب الحزد

طفأت بها حر الصبابة والوجد

وإن جزت يومًا في العقيق وبارق

فبثي غرامي واشرحي بينهم وجدي

فبالله يا ريح النسيم تحملي

رسالة مشتاق يحنُّ إلى نجد

وعند بني عبس من الشوق والأسى

ومن نائبات الدهر مثل الذي عندي

ونحن جميعًا قد يئسنا من اللقا

ولكن قضاء الله حتم على العبد

مقري الوحش: ما هذا يابن الورد؟

ابن الورد: سببه الصبابة والوجد، والشوق يا فارس غسان، لشقيقتي أم نعمان، ولا أدري هل نعود إلى الوطن سالمين، أو نكون في اليمن من الهالكين، ولا أدري الأوطان، ولا أم حسان.

مقري الوحش: هذا يابن الورد مع انتصار الجند والظفر والاستظهار، على أعدائنا الأشرار (هنا يدخل عنتر، وحامل رمحًا عليه رأس مسعود وقيس وعموم العربان، يقول شعره والعرب ترد عليه).

عنتر:

جئنا بالفوز العالي

والعز والإفضال

مسعود ولا الي

نار الشقا والبلا

حاجب من الخارج (يدخل يقول): اعلم يا ملك أن الملك مسعود بن مصاد، قبلما تحاربوه ويقتله ابن شداد قد أرسل كتبًا إلى بلاد اليمن، وكل من له من أطلالها مناخ وسكن، يحضهم على قتلكم، وإهلاك أبطالكم، والآن واصل بنوا بارقة وبنوا حريقة وبنوا باغضة وبنو زؤيب وبنو القين وعرب البرَّين وجيوش البحرين، إلى أن وصلوا إلى عند حسان بن مسعود، ورفعوا على رأسه الرايات والبنود، وجعلوه ملكًا عوض أبيه، ووعدهم بالظفر أيها النبيه، بعدما اجتمعت يا ذا المفاخر، المنهزمون من فرسان أتيا عراعر، وعدة الجميع أيها الموقر، خمسون ألفًا أو أكثر، وكلهم بالحديد والزرد النضيد، وخيلهم سابقة، ورماحهم بارقة، ولهم دمدمة كالرعود، وقلوبهم أقسى من الجلمود.

عنتر: مه أيها الجبان، وإذا كانوا ألوف، وفرق وصفوف، فما هم وحياة أبي شداد، إلا كالغنم السارحة في الوهاد، وعند الامتحان، يُكرم المرء أو يهان.

كل من يدعي بما ليس فيه

طالبًا إرغام أنف الزمان

فهو فدم وجاهل وغبي

كذبته حوادث الامتحان

لا تكن يا ملك في التياح؛ فعندك من يكفيك سكان البطاح، وسكان البحار والخلجان، وسر شياطين سليمان.

رسول أول: لك البشرى يابن شداد.

عنتر: وما هي يابن الأجواد؟

رسول أول: قد أقبل صاحبك نعمة الأشطر، ومعه جيش كثير أيها الموقر.

عنتر: وأين تركته يا باسم؟

رسول أول: قريب من جبل الغمام، فبادر لملتقاه، والنصر على الله.

عنتر: صدقت يا بسام، فهيا يا ملك الأنام.

رسول ثاني: بزغ السعد يا ذا الأياد، بقدوم الملك عباد، ومعه خمسماية فارس؛ لأجل حضرتكم أيها القناعس.

عنتر: حقًّا بزغ السعد، ولله الشكر والحمد.

رسول ثالث: لك البشرى يا ملك الأنام، بقدوم الملك النعمان.

قيس: حقَّا بزغت لنا شموس الأفراح، فمرحبًا بلقاء الملوك أهل الكفاح.

(لحن، عنتر يقول وهم يردون عليه):

عنتر:

مرحبا يا مرحبا يا مرحبا

بالملوك الفضلاء النجبا

بلقاكم يا ملوك الأمم

نرتجي حتم صروف النقم

علنا بعد الشقا والألم

ننسى في الأوطان هذا النصبا

الملك عمر بن هند: لا ريب تنسونه يا أبا الفرسان؛ فقد رضي عليكم أخي النعمان، بشفاعة المتجرة، ذات الشمائل المفردة.

عنتر: حُفِظ أخوك يابن هند، وحُفِظت معه يا سامي المجد، وقد جئتنا أيها الشقيق، ونحن بغاية الضيق، وكل منَّا يتكلم وهو سقيم، ويتحرك وهو حثيم، من توالي الحروب وغوائل الخطوب.

الملك عباد: الحق يا ملك على أبي الفرسان، الذي جعل مثلي ملكًا وسلطان، وسلمني بسيفه والسنان، أرض السواد وجبل الدخان، وتركني بعدما آب، في هذه الكروب والأوصاب، لانتهاز فرص الزمان، لأكافئه على هذا الإحسان.

الملك النعمان: اتركوا الآن المدح والعتاب، واشكروا رب الأرباب، الذي جمعكم سالمين، ومن الخطر آمنين.

عنتر:

حمدًا وشكرًا للعليم

المنعم البر الرحيم

كذا للنعمان الفخيم

ذي الجود والفضل العظيم

دور

احفظ وأيد يا مجيد

سلطاننا عبد الحميد

كذا خديوينا الفريد

بدء وحسنًا وختام

(تمت الرواية)

رواية ناكر الجميل

الفصل الأول

في عهد الملك قسطنطين، خرج حليم نجل وزيره الأول إلى بعض البساتين، فرأى غلامًا اسمه غادر يشبهه، منطرحًا في الطريق يقاسي عذاب المرض والجوع، فأخذه وأطعمه وعالجه وكساه وواخاه، ولما رأى الوزير الأول أن علائق الحب تمكَّنت بينهما تبنَّاه؛ ليكون معينًا لابنه في السراء والضراء، ولما بلغا رشدهما قال غادر لأخيه حليم هذه الأبيات:

ألا بالحمد أبدأ للقدير

مزيل الضر عن قلبي الكثير

كريم راحم برٌّ رءوف

سميع منعم ملك بصير

فلا أحصي الثناء عليك ربي

أيا من جدت بالفضل الغزير

فأنت أغثتني وجبرت كسري

وأنقذت الفؤاد من السعير

وأنت منحتني نيل الأماني

وأعليت الحقير على السرير

ومن ضعفي ومن جوعي وسقمي

أرى بين الورى دون النقير

فحننت الحليم عليَّ فضلًا

ملازي سيدي نجل الوزير

فداواني وأطعمني وآوني

وألبسني ثيابًا من حرير

جزاك الله عني كل خير

أيا سندي ويا غوث الفقير

غمرت عبدك الفاني بجود

عميما الظل فيه كالأمير

جميع جوارحي بالشكر تثني

على علياك يا بدر البدور

فدم واسلم بعزٍّ ما تغني

حمام الأيك في روض نضير

وما بذغ الصباح وما تخلى

جمال ثناك في أفق الحبور

فأجابه حليم بما عنده من الشهامة:

ألا يا صاح دع حمدي وشكري

فإن الحمد للرب الغفور

ودع تذكار إحساني وفضلي

ودع ذكر القليل مع الكثير

فأنت أخي وريحاني وروحي

وأنت رجائي في كل الأمور

فسِرْ واحضر لنا ما نبتغيه

لكي نمضي إلى صيد الطيور

وبلغ والدي قصدي بهذا

وعُد نحوي لنسرع بالمسير

فأجابه غادر بهذين البيتين:

على رأسي وعيني يا حياتي

سأحضر ما طلبت بلا قصور

حماك الله من كيد الأعادي

ودمت كما تروم مدى الدهور

وذهب سريعًا ليأتي بما يلزمهما من أدوات الصيد والقنص، فأخذ حليم ينشد هذه الأبيات:

أحسن إلى الناس تستبعد قلوبهمو

فطالما استعبد الأحرار إحسان

وكن مع الناس معوانًا لذي أرب

يرجوا نوالك إن الحر معوان

فما أتى على آخر هذه الأبيات إلا ونظر إلى معلِّمه الشيخ ناصر وقال له: أرأيت يا ناصر مثل صنع الجميل. فأجابه: لا وأبيك أيها الحليم النبيل؛ فإن صنع الجميل يفرِّج الضيق، ويجعل العدو أحسن صديق.

فأجابه حليم: قد نطقت بالصواب، وقد صدق من قال:

ازرع جميلًا ولو في غير موضعه

فلا يضيع جميل أينما زرعا

إن الجميل وإن طال الزمان به

فليس يحصده إلا الذي زرعا

ها أنا قد فعلت مع غادر فعلًا لم يسبقني إليه أحد في الزمان الغابر؛ وذلك أني رأيته منطرحًا في الطريق، من كثرة الأمراض والضيق، فأخذته وأحضرت له الأطباء، واعتنيت به غاية الاعتناء، وبعد شفائه من المرض أيها الصديق، قد اصطفيته لنفسي خليلًا ورفيق، وكذلك والدي نظرًا لحبه إليَّ، كتب على نفسه صكًّا شرعيًّا، أن يعامله كولده طول حياته، وأن يكون شريكًا لي في جميع الأموال بعد وفاته، أملًا أن يصير عوني وعضدي، ومسعفي في كل الأمور وسندي، وقد بان والحمد لله معه الجميل، وصار لنا أفضل صديق وألطف خليل.

فهزَّ الشيخ رأسه وقال: وكيف أمكن لك يا سيدي أن تصافي هذا الإنسان، قبل الاختبار والامتحان؟

فأجابه حليم: إني اختبرته يا ناصر، وعرفت باطنه والظاهر، أمَا سمعت ما أبداه من الحمد للواحد القادر؟ وما أظهره لي من الشكر الفاخر؟ ولذا رُمت أن أصطحبه معي إلى صيد الطيور، لنحصل على كمال النشأة والسرور.

فابتسم الشيخ وقال:

أمور تضحك الجُهلاء منها

ويبكي من عواقبها اللبيب

أراك يا مولاي تصف غادر بالخلة والصداقة، وما هي عن إذنك إلا خفة وحماقة؛ حيث إنك وجدته منطرحًا في الطريق، وأنقذته من كل كرب وضيق، وداويته وآويته، وأطعمته وكسوته، وشاركته في نعمتك، وجعلته أنيس حضرتك، فشكرك بلسانه، وأعلم بما في جنانه، أهذا هو الصديق؟! لا والله ما هو إلا زنديق.

إن أخا الهيجاء من يسعى معك

ومن يضر نفسه لينفعك

ومن ذا ريب الزمان صدعك

شتت فيك شمله ليجمعك

أوصل غادر إلى هذه الدرجة؟

فأجابه حليم: لا ما وصل إلى هذه الدرجة، وأنا ما وصلت إلى درجة أمتحنه بها هذا الامتحان، بل رأيته حسن الوجه عذب اللسان، فقرَّبته إليَّ وجعلته من الخلان.

فالتفت إليه الشيخ وأخذ ينصحه بهذه الأبيات:

وهل ينفع الفتيان حُسن وجوههم

إذا كانت الأخلاق غير حسان

فلا تجعل الحُسن الدليل على الفتى

فما كان كل مسقول الحديد يماني

ما هذا التغفل الظاهر، الذي لا يستحسنه عاقل ولا فاجر؟

إن ود الناس أضحى

لنفاق أو لعلَّة

فاهجر الأصحاب إلا

صاحبًا يصحبك الله

انتبه يا بني من هذه الغفلة، وانشل نفسك من ورطة هذه الهفوة، واقبل يا معدن اللطائف، نصيحة مجرب عارف، قد أنحله الزمان، وأفتنه غوائل الحدثان، وعرَّفته الصالح والطالح، والزائغ والناصح، والخاسر والرابح، والهالك والناجح، وأرته الشدة والرخاء، والعافية والضراء، والعسر واليسر، والسعة والفقر، والتفريج والضيق، والعدو والصديق.

وكنت إذا الصديق أراد قهري

وشرفني على ظماء بريق

غفرت ذنوبه وكظمت غيظي

مخافة أن أعيش بلا صديق

ولكن ما أجداني ذلك نفعًا، وما زادني إلا حطَّة ووضعًا، وذلك عقد الامتحان، وانقلاب الزمان، ميَّزت الصدق من المَين، واتضح الصبح لكل ذي عينين، وملَّني الأهل والأصحاب، وتغلَّقت في وجهي جميع الأبواب، إلا باب العظيم، الرءوف الرحيم، الذي لا يخيب من دعاه، ولا يُحرم من استجداه، فإياك يا ابني إياك، من صحبة كل منافق أفَّاك.

إياك تغتر أو تخدعك بارقة

من ذي خداع يُري بشرًا وإلطافًا

فلو قلبت جميع الأرض قاطبة

ولا أخًا يبذل الإنصاف إن صافا

فلم ينتصح حليم من هذا الكلام، وقاطعه وقال: قد أطلت يا ناصر الكلام، وأسهبت بالتقريع والملام.

فأجابه الشيخ: لا أيها الحليم، والزاهر الوسيم، أنا ما أطلت الكلام، ولا أسهبت بالملام، بل ما قلته هو الحق، والعدل والصدق. وأكرر النصح والمقال، وإن ألقيته في زوايا الإهمال، إنك لست من صبحة غادر على طائل، ولو كان والله سحبان وائل؛ لأن أفكاري ما استحسنت صداقته، ولا استطابت مرافقته، ولا أراه إلا كذَّابًا خدَّاع لذَّاع، ذا شقاوة ومِرية، وعداوة وفِرية، ظاهره سرور، وباطنه شرور.

يعطيك من طرف اللسان حلاوة

ويروغ منك كما يروغ الثعلب

فأصمَّ حليم أذنيه عن سماع هذه الحكم البليغة، وقال لناصر ذلك الشيخ الوقور:

إن الخفيَّ على الجليِّ دليل

ومن الفؤاد إلى الفؤاد سبيل

لا تحسبنَّ بغادرٍ غدرًا فما

لصفاء نيَّته أُخَيَّ مثيل

وعندما فرغ من نظامه، أخذ ينشد هذه الأبيات:

إظهار ما تُخفي الصدور

قد خُصَّ بالمولى القدير

إن رُمت إدراك الأمور

فمن الظواهر كن بصير

في كل حال يا شكور

سلَّمت أمري اليوم لك

فبأمرك السامي يدور

ما في البسيطة والفلك

فتكدَّر الشيخ من حليم، ولكنه لم يتركه وشأنه؛ لأنه عالم بأنه:

تُلجي الضرورات في الأمور إلى

سلوك ما لا يليق بالأدب

فأعاد عليه النصيحة وقال: آه يا مولاي حليم، والله إنك مع غادر على خطر جسم، ولا بدَّ ما يدس لك السم في الدسم، فتندم حيث لا ينفعك الندم، ولا يفيد التلافي بعد التلاف، ولا يرد السهم في القوس وقد خرق الشفاف؛ حيث إني درست السياسة على أعظم شيخ وهو الزمان، وما رسمت ما شان وما زان، وأنت شاب غرير، وبعواقب أمور لست بخبير، لا ما رسلت الخلق، ولا ميزت بين الصدق من ذوي الملق، ولا خيرت ولا سيرت، ولا سمعت ولا نظرت، بل نشئت في ظلال النعيم، واستهلال ظهورك صحبة غادر اللئيم، فاستخلصته لنفسك، وجعلته ريحانة أنسك، وشاركته في النسب، وما فكرت في العاقبة والحال، وفعلت فعلًا لا يرضاه عاقل، ولا يقربك عليه جاهل.

فانحمق حليم من هذا الكلام، وقال: قد تجاوزت الحد يا ناصر، وأصرفت في دم غادر، أما علمت أن الأخ الصُّلبيَّ ربما يضرك، وأما الصديق الصالح فإنه أبدًا يسُرُّك، والصاحب الشفيق خير من الأخ الشقيق، وأنا ما اتخذت غادرًا لا لشدة ولا لرخاء، بل ما فعلته معه ما هو إلا من باب المروءة والسخاء. وأنت ما نقص عليك من محبتي لغادر؟!

فتبسم الشيخ ناصر، وأراد أن يجزبه إلى سماعه نصائحه، فقال: أنا أيها المحسن الباهر، ما نقص عليَّ شيء من المراسيم، وما فُقِد مني شيء مما أسديته إليَّ من النعيم، إنما نظرًا لما لك من الإحسان يجب أن أحذِّرك من نوائب الزمان، ولا تظن ما قلته لك هو ناشئ عن خبث طوية، لا بل هو من خلوص السريرة وصفاء النية. وحيث إني رأيت الزمان حقود، والصاحب أول ناكث للعهود، فقد أخبرتك، وحذرتك وأنذرتك، من غدر صاحب أنت تختاره، وهو يختار سواك، وأنت تفديه بنفسك، وهو يود لك الهلاك، إن أعطيته حرمك، وإن رحمته ظلمك، تصعد به إلى ظلال النعيم، وهو يهوي بك إلى حضيض الجحيم، تُطعمه الشهد والحلاوة، وهو يسعى بينك وبين الناس بالعداوة، وما ذلك إلا لنفعه وضرِّك، وخيره وشرِّك، يُدنِّس ويُدلِّس، ويُوسوس ويُهوِّس، ويُروِّج الباطل ويُحلِّي العاطل، لا يستحسن الترف، ولا ينظر إلى الشرف، بل يجد في منفعته الخصوصية، بقطع النظر عن الجهة والحيثية، ومتى ذهبت الكرة، وجاءت الفكرة، يتضح للإنسان حقيقة الحال، ويتذكر قول من قال:

المرء في زمن الإقبال كالشجرة

والناس من حولها ما دامت الثمرة

حتى إذا ما انقضت أيام مدتها

تفرقوا وأرادوا غيرها شجرة

ولا يزداد المرء إيقان، إلا بالتجريب والامتحان.

إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت

له عن عدو في ثياب صديق

فاتَّعظ أيها الحليم، بنصح مجرب حكيم.

إذا أنت فتشت القلوب وجدتها

قلوب أعادٍ في جسوم أصادق

فلما أتم الشيخ ناصر نصائحه، التفت إليه حليم بعين الغضب وقال له قولًا خاليًا من الأدب: ما هذا الحمق الشديد، والنصح الذي لا يفيد؟! أترغب أن أعيش وحشيًّا يا لئيم؟ بلا خليل ولا نديم؟

وكلما زاد حليم في الحماقة، قابله الشيخ بنصائحه المقنعة وقال: أمَا سمعت يا حميد الصفات، ما قاله صاحب المقامات:

ونديمٍ محضته صدق ودي

إذ توهَّمته صديقًا حميمًا

ثم أوليته قطيعة قالٍ

حينما ألفيته صديقًا حميمًا

خِلْته قبل أن أجرب إلفًا

ذا زمان فبان جلفًا زميمًا

تخيريه كليمًا فأمسي

منه قلبي بما جناه كليمًا

وأنا يا مولاي ما قلت بعدم صنع الجميل، لا بل أقر بأنه لازم وجليل، وعلى كلٍّ افعل ما بدا لك، نجَّح الله أمورك وأفعالك، ولكن:

الرأي عندي أن تكون على حذر

من غادر كي لا تُهان إذا غدر

أحليم كن متيقظ حتى إذا

وافى اللصوص تكون ليلًا في سهر

إن نام غيرك آمنًا لجميله

فاصحوا لكونك محسنًا واجلُ النظر

احذر وكن مستيقظًا لا سيَّما

إن تم فعلك بالجميل هنا الخطر

أوَما ترى أن الكسوف أوانه

لما يتم النور في قرة القمر

فاحفظ كلامي كله كي لا تقول

رميت سهمي حينما انقطع الوتر

فهناك تغدو نادمًا متحيِّرًا

بين الأنام وعبرة لمن اعتبر

كلما ازداد الشيخ في النصح، ازداد حليم في حب غادر، وأراد أن يظهر لناصر أنه لا ينقاد لنصائحه، فقال: وإن يا ناصر كلامك مرصع بجواهره الصواب، فلا يمكن أن أقبله؛ حيث إني في مودة غادر بعيد عن الارتياب؛ لأني منذ عرفته إلى اليوم لم أرَ منه ما يوجب اللوم، وكان من الواجب أن اتَّبع رأيك، وأكون منه على حذر، ولكن قلبي لا يطاوعني أن أسمع بغادر كلام أحد من البشر.

فكظم الشيخ غيظه في قلبه، وأخذ يقول في نفسه: يالله! انصحه فيناقض، وأرشده فيعارض، ونتيجة قوله لنصحي المفتخر، ألَّا يسع بغادر كلام أحد من البشر.

ثم أطرق برأسه إلى الأرض وقال لحليم: والله إن غادر لذميم، وشيطان رجيم، كثير الوسواس، خئون خناس، قليل الأمانة، مصدر الخيانة، ذو مضرة ورياء، ومخاصمة ومراء، أخلاقه زميمة، وأوصافه مشومة، خبيث الطوية، وحركاته شيطانية، كالنار في الإحراق، وإبليس في الشقاق، وحيث إني ألمعي الفراسة، وماهر في السياسة، أقول إني غادر لغدار، وماكرًا فاجر، ولو لم يكن مستحقًّا لما كان عليه، أوصلي الله تلك الإهانة إليه، حليم حليم، مولانا حليم، أتريد أن تُسعد من أشقاه الله، وتقرب من طرده وأقصاه؟! كلا، كلا.

إذا المرء لم يخلق سعيدًا من الأزل

فخاب الذي ربَّى وخاب المؤمل

فموسى الذي رباه جبريل كافر

وموسى الذي رباه فرعون مرسَل

فلا تحصل يا سيدي من صحبة غادر على السلامة، ولا بدَّ ما تقع في الحسرة والندامة؛ حيث إنه خالٍ من الصفات الحميدة، والشمائل السعيدة، قبيح الفعل، رديء الأصل.

هيهات تجني سكر من حنظل

فالشيء يرجع بالمزاق لأصله

وعند ذلك غضب حليم وقال لمعلمه: قد خرجت يا ناصر عن حد الاحتشام، ودخلت فيما لا يعنيك بالتأنيب والملام، فأنا عن محبة غادر لا أحيد، ولو ألقيت في العذاب الشديد، فاغرب عن وجهي يا بغيض، وأرحني من كلامك الطويل العريض.

فذهب الشيخ ناصر، يردد قول القائل:

إذا المرء لم يعرف مصالح نفسه

ولم يك يومًا للأخلَّاء يسمع

فلا ترجُ منه الرشد واتركه إنه

بأيدي صروف النائبات سيوقع

أما حليم السليم النية، فقال بعد ذهاب مربيه: أفٍّ لك من نصوح زميم، وحاسد لئيم، أهكذا يفعل الحسد! تحصَّنت بالواحد الصمد، ظهر كلامه نصيحة وبر، وباطنه حسد وشر؛ حيث إني أعرف من ذاته، ومطَّلع على جميع حركاته.

وإني بلوت الناس أطلب منهموا

أخائفة عند اعتراض الشدائد

فلم أرَ فيما ساني غير شامت

ولم أرَ فيما سرَّني غير حاسد

يرغب ذلك الوسواس الخناس، أن أقطع علاقتي من حب جميع الناس، وأعامل كلًّا من الخلان بالصد والجفا والعداوة، وأقتصر على ذاته الشريفة وأخلاقه اللطيفة. وما فعل غادر معه من الإضرار حتى أسرَّ على بغضه هذا الإسرار؟! فأنا منذ عرفته ما عاملته بغير الإحسان، ولا أظهرت له غير الحب بالقلب واللسان، وذاته الردية وخلاله الشيطانية يأبيان فعلي الخير، ويرغبان كل شر وضير، بلا سبب يوجب، ولا ذنب يُغضب.

لسع العقارب لم يكن لعداوة

لكن لخبثٍ تقضيه ذواتها

ولكن خاب أمله، وفسد عمله، وعزة ربي القادر، لا أميل عن محبة غادر، وأكتفي منه بالوداد، عن محبة جميع العباد.

وإذا تألفت القلوب لبعضها

فالناس تضرب في حديد باردا

وإذا صفا لك من زمانك واحد

فهو المراد فعش بذاك الواحد

ولكن قد أبطا غادر، هل أبي ليس بحاضر؟ يلزم أن أستحضره، قبل فوات الفرص، وأستحضر كلما يلزمنا للصيد والقنص.

فقال ذلك حليم، وخرج من محله يبحث عن غادر، أما الشيخ ناصر اختبأ في مكان يطل على محل حليم، وإذا بغادر قد أتى إلى تلك المحل، وكل شعرة بجسمه تحركه على الفتك بحليم، شأن كل لئيم، وصار يخاطب نفسه، والشيخ يسترق السمع: قد استحضرت على ما يلزمنا للذهاب، لكن مالي أرى سليمًا ذاهبًا من هذا الباب، آه، إن بلاء الإنسان عظيم، وخصوصًا إذا عاش في ظلِّ وغدٍ مثل حليم، نعم إنه داواني وآواني، وأطعمني وسقاني، وشاركني في نعمة أبيه، وجعلني أعز من أخيه، وكفاني جميع الأحزان والآلام، وغمرني بمزيد الإنعام، لكن أرى ذاتي أن أمجده وأعظمه، وأبجله وأفخمه؛ شكرًا على إنعامه، وجزيل إكرامه. ومن يحتمل هكذا تحقير، ويكابد من الذل عذاب السعير.

لا تسقني كأس الحياة بذلَّةٍ

وأدر بعزلي كئوس الحنظل

كأس الحياة بذلَّةٍ كجهنم

وجهنم في العز أفخر منزل

فلا بدَّ أن أقتله في وقت مناسب، وأسلم به من غوائل العواقب، وإذا سمحت الفرصة أقتل أباه، وأصير وزيرًا عوضه بلا اشتباه، وحينئذٍ أعيش بالصقة والهناء، آمنًا من كل إهانة وعناء؛ ولذلك القصد قد أحضرت هذا الخنجر لأزيقه من حده الموت الأحمر، ولكن يلزمني الآن أن أحدِّثه بالكلام اللطيف، وأخضع لأمره الشريف، كي لا يشعر بما تُخفي الصدور، فأقع في البلاء والشرور، نعم هكذا أفعل، وعن هذا القصد لا أتحول.

أغشُّه اليوم في حلو الكلام عسى

أسقيه سماء وأُخفي السم في الدسم

وبعد هذا أحوز المال وأجمعه.

فما أتى غادر على آخر شعره إلا ونظر حليم آتيًا من بعيد، فغيَّر كلامه المؤلم بالترحيب وقال:

أهلًا وسهلًا بفرد العُرب والعجم

آنست عبدك يا محيي الفؤاد ومن

جمال طلعته كالبدر في الظلم

ما عشت أُثني على علياك يا سندي

وبعد موتي إذا أمسيت كالرمم

فأجابه حليم من القافية عينها:

الله يبقيك يا ذخري ومعتمدي

مدى الزمان بأهنا العيش والنعم

فأنت روحي الذي حقًّا أعيش بها

وأنت ريحاني فاسلم وعش ودم

فقال غادر: قد استحضرت كل ما يلزمنا للذهاب، فهل تأمر أن نستدعي معنا أحد الأصحاب.

فأجابه حليم: لا يكون وحدنا فقط، ولكن ما قلت لأبي وأمي، ألم تنظرهما قط؟

فقال غادر: نعم، قد أخبرتهما بما تريد، فاستصوبا ما عزمت عليه أيها الحليم الفريد، وهذه أمك آتية مع أبيك، الله يحفظهما ويبقيك.

ما تم غادر كلامه إلا وقد حضر أبو حليم يقول: همة مباركة يا حليم.

فأجابه حليم على الفور: تكون مباركة بعنايتك أيها الوالد الكريم.

فقال أبوه: مع من عزمت أن تذهب للصيد يا ولدي الحبيب؟

فقال: مع أخي غادر إلى هذا الحرش القريب.

فصرَّح له أبوه بذلك إذ قال: لا بأس، اذهب مع غادر؛ عسى ينشرح منك الخاطر.

فقال حليم: سمعًا وطاعةً، وسنعود إن شاء الله بالسرور، مصطحبين معنا كثيرًا من الطيور.

فقال والده: مناسبًا، اذهبا بالأمان.

فقال غادر: حُفظت يا مولاي مدى الزمان.

أما حليم فقد قبَّل يد والديه وقال: عن إذنك يا والدي الكريم.

فقال له أبوه: سرْ محفوظًا بعناية الرءوف الرحيم.

فقال أيضًا: عن إذنِك يا أماه.

فقالت له: سرْ ملحوظًا بعناية الله.

ولما ذهب حليم صحبة غادر إلى الصيد قال الوزير: الحمد لله المنعم العظيم، الذي جمع الأوصاف الحسنة بولدي حليم؛ فإنه جل علاه قد غرس في رياض قلبه روح التقوى والصلاح، وجعله منهلًا صافيًا يرده كل من يبتغي الفلاح والنجاح؛ وما ذلك إلا مجازاة لعمله العجيب، الذي أجراه مع غادر الغريب، إنه سبحانه وتعالى ينظر إلى حالة العبيد، ويجازي كل أحد بما يشاء ويريد، وأنا أسأله أن يحفظ حياة ولدي، ويجعله عوني وعضدي، ويبقيه محبًّا لكل غريب وقريب، إنه السميع المجيب.

وما كاد يفرغ من كلامه إلا وقد قالت قله قرينته: مولاي، لا أعلم لما خفق فؤادي عند ذهاب وحيدنا حليم، وهذا ضد العادة، فأخشى عليه من خطر جسيم.

فقال لها: ما هذا المقال المريع والكلام الفظيع؟! أما ذهب بصحته من هذا المكان؟ وسيرجع إن شاء الله آمنا ريب الزمان، فدعي هذه الأفكار؛ فإنها لا تفيد سوى الأكدار.

قال ذلك ولم يعلم ما تحدثه الأيام والليالي، إن الليالي من الزمان حبالي، يلدن في كل يوم عجيبة.

وهنا قد حضر الشيخ ناصر يقول للوزير بلهفة: قد تشرَّف يا مولاي سمو الأمير المكرم نجل جلالة مولانا الملك المعظَّم، فاصرفه في الحال ولا تُطِل معه المقال؛ حيث لي معك كلام سأعرضه عليك، وها هو قد أقبل.

ما أتم الشيخ كلامه إلا ودخل حبيب نجل الملك قسطنطين يقول:

سلامي للوزير الفرد أهدي

رفيع القد ذي المجد الأثيل

فأجابه:

أهلًا بالحبيب أخي المعالي

ونجل العادل الملك الجليل

وبعد أن حيَّا كل منهما صاحبه قال حبيب: اعلم أيها الوزير أنه نظرًا لصدق خدمتك؛ قد صدر أمر والدي بترفيع رتبتك، وقد جعلك وزيره الأول ومدبر الأحكام، فيجب عليك أن تذهب لأداء التشكر على هذا الإنعام، وقد بلغني أن حليم ذهب إلى الصيد هو وغادر، فأريد أن أتبعهما لينتعش بحديثهما مني الخاطر، وإذا سألك والدي عني فأخبره بما كان، وعن إذنك أنا ذاهب الآن. فقال له: سرْ بالأمان وكلاءة الرحمان.

ولما ذهب نظر إلى قرينته وقال لها: أنظرت كيف استمال حليم نحوه جميع القلوب؟

– نعم وقاه الله من الأقدار الكروب.

فقال: إن حسن السيرة دليل على صفاء السريرة، فأسأل الله العظيم المنان أن يرده علينا بالأمان.

فقال الشيخ: قد أمنت يا مولاي على حليم، وسلمته لغادر اللئيم، وما تفكَّرت في العواقب، وما سيقع به من المصائب، من يد غادر الجحود، الناكث للعهود.

فصرخت عندئذٍ أم حليم من فؤاد مجروح: ويلاه! يا لها من نكبة مريعة ومصيبة فظيعة! ناصر، ماذا صار؟ وما حلَّ بولدي من الدمار؟

فأجابها ناصر: هدئي روعك قليلًا واسمعي مني خبرًا مهولًا.

– ناصر، تكلم، ناصر، تكلم. آه، قلبي تكلم.

– اعلمي يا مولاتي أني دخلت هذا المكان حينما ذهب حليم يطلب منكما الاستئذان، فرأيت فيه غادر، وهو لي غير ناظر، فسمعته يحدِّث نفسه، بما أطلعني على سرِّه، وأفهمني حقيقة أمره؛ وهو أنه مغتاظ من حليم؛ كونه معظَّم، وملزوم أن يعيش دونه وإن كان يحير مكرم، وواجب عليه أن يخضع لما يريد، وأن يكون سامعًا لأمره كأحد العبيد؛ ولذا صمم على قتله هذه المرة، ليتخلص على رغمه من عيشته المُرَّة، هذا ما سمعته من فم غادر اللئيم، بعدما كررت النصيحة على مولاي حليم، وقد ذهبت لأخبره بذلك كي أخلِّصه من المهالك، فرأيته قد ذهب، وعن عيني قد احتجب، فرجعت وأخبرتكما بما كان وما سيكون؛ لتنقذاه من مخالب المنون.

فبكت هزار أم حليم بكاء يفتت الأكباد، وقالت: إلهي، ما هذا الخطب العظيم والبلاء الجسيم!

فقال الوزير: وهل تجاسر غادر على مثل هذه الفعال؟

فأجابه: إي وحق العظيم المتعال، هذا ما سمعته من فم غادر، أطلعتك عليه يا ذا المفاخر، وقد صمم أيضًا أن يقتلك بعد قتل حليم؛ أملًا أن يصير وزيرًا عند مليكنا الفخيم، فتدارك لولدك الخلاص، قبل أن يقتنصه القناص.

فقالت أمه: أواه! ولداه!

فقال الوزير: صبرًا يا هزار.

– آه، قد أحرقتني النار، أدرك يا مولاي ولدك الناصر، وخلِّصه من كيد غادر الفاجر.

– قد وجب يا هزار، فعسى أن ننجيه من الدمار، سرْ يا ناصر وأحضر لي السيف والجواد، وانتظرني تجاه الواد.

– هذا ما أطلب، وأنا ذاهب.

وزير:

سرْ وعُد بالعجل

خاب منه الأمل

هزار: يا إله السما، نجِّه كرما.

وزير:

أين ذاك اللئيم

أين أين الأثيم

هزار:

كي يرى الآخرة

وزير:

اجلسي صابرة

هزار: آه، وا حسرتي!

وزير: واصبري واثبتي.

هزار:

هيا يا ناصر

ناصر:

ها أنا سائر

هزار:

سرْ وخذني معك

بالذي أبدعك

وزير:

أمكثي في سكون

هزار:

آه ذقت المنون

الفصل الثاني

فلنترك الوزير وناصر يبحثان على حليم لأجل أن ينجياه من مكايد غادر، وننظر ماذا جرى لحبيب ابن الملك قسطنطين لما ذهب مع حرثه الملوكي لأجل أن يلحق بحليم؛ ليصطاد معه في الأودية والأحراش، مما يصادفونه من الأرانب والطيور، وهو لا يعلم ما هو مُخبَّأ في عالم الغيب له ومقدور، فلما وصل إلى بعض الغابات، فصار حرثه ينشد له الأشعار:

دُمْ بالمسرَّة والصفا

يا أيها البدر المنير

فيك الزمان لقد صفا

وتيسَّر الأمر العسير

فاسلم بعزٍّ وانشراح

ما شرقت شمس الصباح

وشد النهار مشنقًا

صبحًا على غصن النضير

ولما انتهوا من نشيدهم قال لهم: حيث إني لم أجد حليمًا في مثل هذا المكان، فأرغب أن أصطاد وحدي، فابعدوا عني الآن، ولكن لا تذهبوا إلى محل بعيد كي أدعوكم أينما أريد.

فأجابوا كلهم بالسمع والطاعة، وهو أخذ يقول: يا ترى أين التقى غادر حليمًا، لتنتعش بالاجتماع منَّا الخواطر، ومع ذلك لا أرى صيدًا في هذا المكان، فيلزم أن أتوجه إلى غيره؛ عسى أجد بعض طيور أو غزلان، ولربما أرى حليم أو غادر، وهذا طائر طائر، فلتسرع بالمسير قبلما يطير. فذهب مقتفيًا أثر الطير.

فنترك أيضًا حبيب يجدُّ في إقناص الطيور، ونرجع إلى ذكر حليم وغادر.

علم القارئ اللبيب بأن حليم ذهب مع غادرا ليصطاد، لما وصلا إلى بعض الغابات أخذ غادر يتملق لحليم بهذه الأبيات، فقال:

يا أخي صيد الطيور

في رياض الارتياح

يدني أنواع السرور

والتهاني والمراح

سيما والوقت خال

من رقيب ذي ضلال

فهنا صيد الغزال

لنا يمن وفلاح

فأجابه حليم: بالحقيقة يا أخي غادر، لقد سُرَّ مني الخاطر؛ حيث وقت المساء تُقدَّم لأبي أنواع الطيور، فيُسرُّ منَّا غاية السرور. فأثنى عليه غادر وقال: نعم يا بهجة الزمان، وخصوصًا كان معنا بعض غزلان.

فقال حليم:

يا إلهي لك حمدي

فلقد أسعدت جدي

وبغادر تم سعدي

والصفا والانشراح

فانشرح عندئذٍ صدر غادر، فانطلق لسانه بالثناء عليه قائلًا: أدام الله يا سيدي صفاك، وبلغك من كل خير مناك، بأي لسان أشكر هذا الإنسان؟! وبأي قلم أحصر هذا الإحسان؟!

موافق لسبيل الرشد متبع

يزداد في الحلم والمرزول يجتنب

له خلائق بيض لا يغيرها

صرف الزمان كما لا يصدق الذهب

وما هذه إلا نفس هنية، وأيادي حاتمية، وقلب عطوف، وطبع ألوف، ولسان رطب، وحديث عذب، وعهد وثيق، ومجد عريق، وجمال باهر، وكمال فاخر، ورأي سديد، وصنع حميد، وعطايا عميمة، وسجايا مستقيمة، كأنه خُلق من الكمالات، وانطبق على أحسن الصفات. فسأل حليم غادرًا: ومن صاحب هذه الصفات يا غادر؟ فأجابه: هو أنت يا معدن المفاخر، هي وصفاتك الباهرة، هي خصالك الزاهرة، قد أصرفت عني كل كدر، وأقلتني من نوائب الزمان ودواهيه، ورفعتني مكانة سامية، وغمرتني بنعمك الهامية، وقلت: إن سعدك وصفاك قد تم بوجودي، فسبحان من سوَّاك وجعلك منهلًا لكل وارد، وملجأ لكل قاصد، إنه السميع البصير، وعلى ما شاء قدير.

فقال حليم: وهل من الناس يا معدن الألطاف من يتصف بغير هذه الأوصاف؟

فقال غادر: ترى من تقربه وتواسيه، وتهذِّبه وتراعيه، وتعلِّمه الأدب، وتكفيه النوب، وتكون ذا رأفة وإشفاق، وعليه ذرا حنوًّا وإنفاق، وتخرجه من الظماء إلى الضياء، وترفعه من الحضيض إلى العلياء، أو تعادي من أجله الأصحاب والأقارب والأحباب؛ حرصًا عليه من أهل الفساد، وأرباب الضلال والعناد، أملًا أن يصير لك صديق، وعدَّة في كل شدة وضيق، فبعد ذلك العطايا والمواهب والهدية، تراه كنقش على الحيطان، أو رقص بين حيطان، وغمام بلا مطر، وأكمام بلا زهر، يقابل حسناتك بالسيئات، ويكلمك بلسانه وطرفه يرقب أصحاب الغايات، إن حدث كذب، وإن لمس خلب، وإن لان هان، وإن استؤمن خان، وإن عوتب نافق، وإن استشير على ضرِّك وافق، وإن ظفر نهش، وإن قدر بطش، لا يراعي وداد، ولا يألف أحدًا من العباد، إلا لغاية نفسية، أو منفعة ذاتية، لا يستقيم على حال، ويصدق فيه قول من قال:

أعلِّمه الرماية كل يوم

ولما اشتد ساعده رماني

وكم علَّمته نظم القوافي

فلما قال قافية هجاني

وهذا يا مولاي من يتصف بضد أوصافك الحسان، ويكون منافقًا بالقلب واللسان، ومن الناس من يقابل الإحسان بالإحسان، ويكون صادقًا إلى آخر الزمان، إن أطعمته سقاك، وإن واسيته ودك ورعاك، وهذا أيها الحليم الفاخر، في هذا الزمان قليل ونادر، وعلى كلٍّ أيها الكامل، يجب على كل نبيه عاقل، ينفي صحبة الأنذال، ويتمسك بصحبة آل الكمال، ولله درُّ من قال: «وأنذر، وطوبا لمن سمع وتفكر.»

إذا كنت في قومٍ فصاحب خيارهم

ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه

فكل قرين بالمقارن يقتدي

ما انتهى غادر من حديثه حتى قال حليم: آه يا أخي غادر، هذا وصاف ناصر، ما كنت أجد عنه انفصال ولا خلاص، نصائحه الثقال، كلما أردت أن أصطحب مع إنسان، يهمز عليَّ كأنه شيطان، ويرغِّبني في العزلة والانفراد، وأن أهجر جميع العباد، حتى إنه نصحني عن صحبتك مرار، وقال إنك من الأشقياء الأشرار، ولكني تركته إلى حيث لا يعود، لما تيقَّنت أنه كنود جحود.

فقال غادرا متأففًا:

إلى كم يداري المرء حاسد نعمة

إذا كان لا يرضيه إلا زوالها

كم أسدي ذلك الخير، وأخدمه خدمة العبد للأمير، وهو يود لي الهلاك، والوقوع في الأشراك، وعند الاجتماع يُظهر لي الوداد والمحبة دون جميع العباد، فأعوذ بالله من صحبة ذي الوجهين، المتكلم كخائض المداد بلسانين:

قل للذي لست أدري من تلوُّنه

أصادقٌ أم على غشٍّ يناديني

تغتابني أقوام وتمدحني

في آخرين وكلٌّ عنك يأتيني

وأنا لا ألوم ناصر على بغضي، ولا أتكدَّر من دخوله في عرضه؛ لأنه توشح بما فيه، وطرده جزاء يكفه.

سأُلزم نفسي الصفح عن كل مجرم

وإن عظُمت منه عليَّ الجرائم

فأجابه حليم: بارك الله فيك يا غادر، وحماك الله من كيد كل ماكر فاجر.

– قد حماني، وله المنة والفضل، وألبسني حلة الكمال والعقل.

يعد رفيع القوم من كان عاقلًا

وإن لم يكن في قومه بحسيب

إن حل أرضًا عاش فيها بعقله

وما عاقل في بلدة بغريب

والعاقل يا مولاي لا يكون إلا بصير، وبعواقب الأمور خبير، لا يغضبه القادح، ولا يسره المادح، تراه ثابتًا في النوازل، معدودًا في البواسل، لا يتسبب في نقمة، ولا يحسد على نعمة، ولا ينظر إلى عورة، ولا يسعى إلى مضرة، ولا يُعجب بنفسه، ولا يتكبر على أبناء جنسه، ولا ينم ولا يستغيب، ولا يكون إلا في جميع الأقوال مصيب، وما ذلك إلا بفراسته ونبالته، وكمال عقله أو سياسته.

إذا أكمل الرحمن للمرء عقله

فقد كملت أخلاقه ومآربه

فقال حليم: مثلك يا غادر من يكون في جميع الأحوال والشئون، فلله درُّك من عاقل أديب، جمع الله فيك كل وصف عجيب.

فأحنى رأسه أمامه وقال: ما أنا يا مولاي إلا عبد إحسانك، وغريق حسب بنانك؛ فلولا وجودك ما ذُكرت بلسان ولا ميَّزت الإساءة من الإحسان، وحيث إن الله كفاني كيد ناصر، وأبعده عني نادمًا خاسر، فأرغب ألَّا يضيع الوقت بذكره؛ فقد لقي عاقبة مكره.

فقال حليم: ماذا تريد يا أخي أن تفعل؟

– أرغب يا مولاي أن نرجع إلى المقصد الأول، وهو صيد الطيور، ولنحل على كمال النشأة والسرور.

– قد صدقت أيها الفاخر، ولكن لا أرى في هذا المكان ولا طائر.

– الطيور يا سيدي ما لها محل مخصوص، وأحوال الصيادين دائمًا كاللصوص، ينتقلون من مكان إلى مكان، يتفقَّدون الطيور والغزلان. والصياد لحصول المراد، لا ينفك عن الانفراد، فإذا شئت فلنفترق إلى جهتين، كي لا نرجع بخُفَّي حُنَيْن.

– رأيك يا أخي غادر.

– سرْ بحراسة القادر.

ولما افترقا عن بعضهما، نطق لسانه بما في ضميره قائلًا: بحراسة الشيطان الرجيم، أيها النذل الذميم، إلى كم أتملَّقه بالكلام، وما كنت أحصل على المرام، فلا بدَّ عن قتله في هذا النهار، ولو أُلقيت بعدها في النار، وأقول لوالده الثقيل، قد افترسه أسد أو فيل، وبهذا العذر أخلص من العنى، وأبلغ القصد والمنى، وهذا طائر طائر، إليَّ سائر.

هنا يتصور القارئ حالة من عقد النية على فعل الجناية، لا شك أن يكون كمجنون لا يعي ما يفعل، وغادر لما رأى الطائر، وصياد آخر، ظنه حليمًا المقصود بالذات، فانتهز الفرصة وأراد قتله قائلًا: ما هذا؟ آه يا خئون! أجابه ذلك الصياد: حبيب نجل الملك قسطنطين، مهلًا أيها المصون، تخلَّق بأخلاق الكرام. أجابه غادر: آه، يابن اللئام، قد غشي ظلام الحقد على عيوني، والغضب قد أثار سرار جفوني، وسأنتهز الفرصة بقتل هذا البغيض، وسحق لحمه وعظمه العريض.

فشتمه حبيب قائلًا: أخسأ يا غدار، وإلا أسقيك الدمار.

– أنت تذيقني الدمار؟! آه، يابن الأشرار الأدبار، إلى شرب الحِمام بهذا السيف يا نسل اللئام، خسئت وخيبت يا نسل زميم.

– لك الخسران من بطل همام.

– فخذها واذهبن للقبر حالًا.

– اسكت وذق طعم المنية من حسامي.

– جنودي أدركوني، قُتِلت ظلمًا.

– ألا فاسكت، ومت قهرًا أمامي.

لكن من قتلت الآن، ويلي

أنا في يقظة أو في منام

وهل هذا حليم لا وربي

هذي رمية من غير رامي

فقم يا نور عيني يا حبيبي

ولكن لا حياة لمن أنادي

إلهي من أرى قد جاء جندي

وقد ألفيت في عور الضرام

ولما وصل الجندي، ورأى سيده مدرجًا بالدماء، وغادرًا ملتبسًا بالجناية، قال بحماس:

ألا يا من قتلت ابنًا فريدًا

لسلطان العلا ملك الأنام

هلم معي إليه كي تُجازى

على ذا الفعل … …

فأجابه غادر مكمِّلًا لشعره:

… … عد يابن الحرام

وإلا أذقتك من كفيَّ سيفًا

يقدُّ لحدِّه حمام الحمام

فقال الجندي في نفسه: يلزم أن أذهب بلا قيل وقال، وأُحضر بقية الجند في الحال.

وبقي غادر يندب سوء تسرعه قائلًا: ويلاه! في أي هاوية سقطت، وفي أبي بلية وقعت! ما هذا الضلال المبين! وكيف قتلت ابن الملك قسطنطين! من نصيري! من مجيري! الآن تأتي الجنود، وأُسحب مكبَّلًا بالقيود.

قال هذا، وإذا بحليم آتٍ، فارتمى غادر على قدميه وقال: آه يا مولاي حليم، خلِّصني من هذا الأمر الذميم.

– ماذا صار؟ أشغلت مني الأفكار.

– انظر يا مولاي إلى هذا القتيل.

– آه، هذا الأمير نجل الملك قسطنطين، ومن قتله من البشر؟

– أنا يا مولاي المفتخر، قد قتلته على غير عمد، ورآني أحد الجند، وذهب ليُحضر العسكر ليأخذني عند الملك محقَّر، فكيف العمل؟ قد فرغ مني الأجل.

– هذه الداهية الدهماء والبلية العظمى.

– أرجوك يا مولاي أن تُخفي معك هذا الخنجر قبل أن تحضر العسكر، فعسى أنجوا من الأتراح، إذا رأوني خاليًا من السلاح؛ فقد عزمت على الإنكار؛ لأخلص من الدمار، خذه يا مولاي بالعجل، آه، مت من الوجل.

– شفقة الوداد يا غادر، تلجئني أن أخاطر مع جرمك عظيم.

– الصنيعة يا مولاي حليم.

– أنا آخذه وأخفيه، وأساعدك على ما تبتغيه، بشرط تتوب من جميع الذنوب.

– أتوب يا سيدي أتوب، خلِّصني الآن من الخطوب.

فلما أخذه حليم وخبأه معه قال غادر: الله يحفظ ويبقيك، ومن كل بلاء ينجيك.

أما حليم فاغرورقت عيناه بالدموع، ولسان حاله يقول: أسفًا على طلعتك أيها الحبيب، وقوامك القويم الرطيب، قد غار كوكب مجدك، فكيف حالنا من بعدك؟ سيدي الحبيب، آه، أعياني النحيب.

قُتلت أيا حبيب القلب ظلمًا

وأدرك ذاتك العليا الحِمام

لفقدك كل ذي روح ينادي

على الدنيا وما فيها السلام

إلهي امنح الملك صبرًا على هذه المصيبة العظيمة.

فقال غادر: آواه، وا سيداه، ما هذه الليلة الأليمة!

– غادر، ها قلبه يختلج، انظر، فعسى نشفيه.

فقال: أمرك يا سيدي.

وأخذ حليم يجس في نبضه، وغادر يقول همسًا: وعسى أتبعك فيه.

وما خرجت هذه الألفاظ من بين شفتيه، إلا وقد أقبل الجندي صحبة شرذمة من الجنود قائلًا: هذا هو القاتل اللئيم.

فقال غادر: أغثني يا مولاي حليم.

فقال الجندي: أمسكوه أيها الجنود.

ولما هم الجند بالقبض على غادر، تعرَّض لهم حليم وقال: اتركوه أيها اللئام، فما فعل من الآثار؟

فأجابه الجندي: وهل إثم أعظم من هذا أيها اللبيب؟! الذي قتل مولانا حبيب.

فقاطعه الكلام غادر وقال: أنا؟! أنا؟! ما هذه التهمة؟! أنا؟! أنا؟! ما هذه النقمة؟! أنا التقي، أنا الذاكر، أنا الشاكر، أنا الصائم، أنا القائم!

فقال الجندي: صه يا رجال، اقبضوا عليه أيها الرجال.

ولما قبض الجنود عليه قال: أظهر براءتي أيها المتعال.

فنهره الجندي قائلًا: آه يا قبيح الفعال، قتلت الأمير حبيب بكل جراءة، وتطلب من الله البراءة، اسحبوه أيها الجنود، ليسكن اللحود.

وعندما يئس غادر من نجاته، أظهر ما أكنَّه في ضميره من الغدر وقال: دعوني دعوني يا أخيار، لا أحكي لكم ما صار.

فأجابه الجندي: تكلم يابن الفجار.

فقال غادر: اعلموا أيها الأبرار، أني دخلت هذا المكان لأصطاد بعض طيور أو غزلان، فرأيت حليم بيده خنجر، ومولاي حبيب بدمه معفَّر، فسألته عن القاتل، فقال هو الفاعل، وهذا ما سمعته يا كرام، من فمه والسلام.

فاندهش حليم من هذه التهمة وقال: غادر، ما هذا البهتان؟! اسكت أيها الخوَّان، أما أنت القاتل يا كنود، فتِّشوه أيها الجنود، وحياتكم ما عندي خبر.

– أظهر يا غائل الخنجر الذي قتلت به الحبيب الوحيد والأمير الفريد.

فلما فتشه الجند وجدوا معه الخنجر، فأخذ غادر يقول: ها حصحص الحق، واتضح الصدق، آه يا خئون.

فقال حليم: غادر، ما هذا الجنون؟!

فأجابه: ذق يا خائن الدمار جزاءً لك يا غدار.

– إني بريء ورب السموات، فارحموني أيها السادات.

– أهذا جزائي يا غادر؟

– اسكت يا فاجر، أمطري أيتها السموات نارًا محرقة، وارشقي بألف صاعقة، الذي اغتال فرقة مسرور، آه، أغثني يا غيور.

بينما كان الجند يكبِّلون حليم بالقيود حضر والده، ولما رآه على هذه الصورة قال إلى الجندي: خلِّي عن ولدي أيها الغادر.

فقال حليم: آه يا أبي، قد بهتني هذا الفاجر، بقتل الأمير حبيب، وهو الذي قتله بحق القريب المجيب.

فتبرأ غادر قائلًا: أنا؟! أنا؟! مع من وُجِد الخنجر؟

فقال الجند: مع حليم.

وبعد ذلك أخذ غادر يقول: المحسوس لا يُنكر، فعل ما فعل، وقال إنه ما قتل.

– ويلك يا ظالم.

– شلت يداك يا أثيم.

– ما هذا الجحود؟ اسحبوه أيها الجنود.

فلما أقبل الجنود لسحبه قال حليم:

غادر الأمان

يا أبي أغثني

خان ذا المهان

الوزير:

اتركوا الحبيب

قبل أن تحولوا

من هذا المكان

الجند:

أيها الوزير

تركه بعيد

ليس في الإمكان

حليم:

أيها الجنود

إنني تقي

طاهر الجنان

الجند:

كتفوه واسحبوه

أيها القوم الكرام

واصلبوه واجعلوه

عبرة بين الأنام

الوزير:

انظروا نقض العهود

من لئيم ذي نفاق

وشهدوا فعل الكنود

باتِّعاظ يا رفاق

الجند:

هيا للويل الوبيل

يا خئون والدمار

حليم:

يا أخي اذكر جميلي

غادر:

اسمعوا هذا القشار

حليم:

بان غلبي زاد كربي

وبرى جسمي الوبل

فسيجزي الله ربي

فاعلًا ما قد فعل

الفصل الثالث

فأصبح حليم مكبَّلًا بالقيود والأغلال، وهو داخل السجن من الظلام، وذلك لعدم سماعه نصيحة معلمه الشيخ ناصر، وأما الملك قسطنطين فصار يبكي على نجله الوحيد ويرثيه:

يبلى الحبيب وحزنه يتجدد

فكأنه في كل يوم يُفقد

إن كان قد أمسى بعيدًا نازحًا

عني فإن سلوَّ قلبي أبعد

هم يذكرون من الحبيب فضيلة

وأنا أعدُّ النجم حين أعدو

تلك السجايا البيض عند محبها

مما يليق به اللباس الأسود

ويحي متى أنسى الذي طرد الكرى

وخياله عن مقلتي لا يُطرد

ناديته فأجاب سائل أدمعي

والدمع أدرى بالجواب وأجود

يا راحلًا رحل اصطباري بعده

هل بيننا يوم القيامة موعد

إن كنت لا تسمع نُواحي في الحما

فعلى ضريحك ألف دمع يشهد

آه إن الزمان علينا جار

وبدَّل صفونا بأكدار

قد غبت يا ولدي والقلب منذعر

ودمع عيني غدا كما السحب ينهمر

فارقتنا يا حبيب القلب يا سندي

من بعد بُعدك طال الحزن والكدر

قد صار للصيد فاصطيد الحبيب فلا

يطيب لي بعدها ورد ولا مدر

قال هذا والتفت إلى الجندي قائلًا: وكيف تجاسر حليم على ما فعل؟

فأجابه الجندي: حليم يا مولاي يدعي أنه ما قتل، مع أن غادر شاهد على إقراره، وخنجره هذا برهان على إقراره.

– وأين هو الآن موجود؟

– هو في السجن مكبَّلًا بالقيود.

– عليَّ به الآن لأذيقه الموت ألوان.

فذهب الجندي ليحضر حليم حسب أمر مولاه، أما المليك استمر في البكاء على ابنه قائلًا:

أفكِّر في عصر مضى لك مشرقًا

فيرجع ضوء الشمس عندي مظلما

لئن عظمت فيك الرزية إننا

وجدناك منها في البرية أعظما

بكاك الهوى والريح شقت جيوبها

عليك وناح الرعد باسمك معلما

ومزق ثوب البرق واكتسب الضحى

حدادًا وقامت أنجم الجو مأتما

آه يا ولدي الحبيب، قُصف غصن قدك الرطيب، وغار نجم محيَّاك، خسرًا لقاتلك الأفاك، شُلَّت يداه من غائل خئون، كلم بفعله القلوب وقرح العيون.

عجل الحتوف عليه قبل أوانه

فغطاه قبل مظنة الأبرار

وكأن قلبي قبره وكأنه

في طيه سرٌّ من الأسرار

أبكيه ثم أقول معتذرًا له

وفقت حين رحلت عن ذي الدار

جاورت أعدائي وجاور ربه

شتان بين جواره وجواري

أواه وا ولداه، وإن كان البكاء مخلًّا بمقام الملوك، فأنا عشت لأسلك هذا السلوك، وأخرق هذه العادة البربرية، وأسلم نفسي للجبلَّة الطبيعية، وأبكي وأنوح، في كل غبوق وصبوح؛ حزنًا على الحبيب وجماله العجيب.

أبطأ الجند فضاعت فكَري

من مصاب كاد يمحوا أثري

ها أنا أذهب كي أقتله

لا يحك الجسم غير الظفر

قال هذا وخرج مسرعًا من السلاملك، وإذ بالجنود آتين قائلين:

جئنا بالنذل الذميم

الخئون المفتري

اللئيم ابن اللئيم

الكنود المجتري

ابن ذوا المجد الفطيم

المليك الأنور

ليرى ذل حليم

… … … …

حليم … …

ارحموني إني بري

وزير:

اتركوا روح حياتي

الجند:

ارتجع هذا محال

حليم:

آه من لي بالممات

جندي:

ستراه بك حال

حليم:

حسناتي سيئاتي

أصبحت ماذا الضلال؟

فمتى السلطان يأتي

طال هذا الأمر طال

حليم:

مكنوني من وداع

والدي العاني الكليم

الجند:

لك من غير امتناع

هذا ودع يا رجيم

حليم:

أدمعي ذات انهماع

يا أبي الله كريم

قادر قبل ضياعي

على إظهار الغريم

بعدما تم حليم نظامه، أغرورقت عينا أبيه وقال: أواه قد كُسِر ظهري، وحِرت في أمري.

فالتفت إليه حليم قائلًا: والدي، بلِّغ والدتي مني السلام، وقل لها إني بريء من الآثام، والله شهيد وعليم.

– أسفي عليك يا ولدي حليم، أسف والد طال عزاه، وكثر من نوائب الزمان حزنه وبلاه.

– آه، قد أتت ساعة المنون.

فقاطعهما في الكلام غادر وقال: إلى متى هذا الجنون؟! وعلى من هذا الندب والعويل؟

فقال حليم: ترفَّق أيها الجليل.

– بمن أترفَّق يا شقي.

– بأخيك التقي النقي.

– كنت أخي قبل قتل الأمير حبيب، وأما الآن والقريب المجيب، لا أعترف بك يا خوَّان، ولا أذكرك بعدها بلسان.

– أهذا جزاء الإحسان؟! أسكت يا مهان، وذق ثمرة غرسك في مضيق رمسك.

إذا رأيت غراب البين في شرَك

يصيح من مدية الصياد في قلق

فاحذر تخلِّصه من ضيق غمته

واذبح وكل وزد الأفراح في عتق

فرد عليه الوزير: آه يا قليل الوفا يا زنديق!

– دعه يا والدي الشفيق، دعه يفعل ما أراد، فأنا قيد الانقياد لما قدره الله وقضاه، وما يكون فيه رضاه، فلا يسعني سوى التسليم لما حكم به الرءوف الرحيم. غادر، أنا لا أتقرص فيك غير الصلاح، وها دمي لسيفك مباح، فأنت منه في حِلٍّ، ولك المنة والفضل، وأُشهدك يا من تنزَّه عن الفحشاء، ويا من لا يقع في ملكه إلا ما يشاء أني أبرأت غادر مما نسبه إليَّ، وما ألقاه من البهتان لديَّ، بحياتي عليك يا ولدي لا تجرحه من بعد موتي من يديك، واجعله كولدك العزيز الوحيد، ولا تعامله إلا بما يشتهي ويريد، وأنت يا أخي غادر، تذكَّر عهدنا الطاهر، ولا تنساني من مفاتحة، والأدعية الصالحة؛ لأنك الشقيق الشفيق، والصديق الرفيق. وأنت يا أبي وحاسم كربي، لا تنساني عن الدعاء، في كل صباح ومساء، وبلِّغ والدتي مني السلام، واطلب لي رعاها على الدوام، لتؤانسني في وحشتي، وتنعشني في وحدتي، فأني قد قربت أفقد المحيا، وأُمسي في الرمس نسيًا منسيًّا.

– كفى يا ولدي؛ فقد تمزَّقت أحشائي، وازداد حزني وعظُم بلائي، وها أمك آتية، ودموعها جارية.

هنا يتصور القارئ الدهشة التي اعترت أم حليم حينما أتت ورأته واقفًا تحت سيف السياف، بالحقيقة غشي عليها بعد أن صرخت من صميم فؤادها قائلةً: آه يا ولدي، ما هذه القيود؟

فرفع زوجها يده إلى السماء وقال: أغثنا يا ودود. هزار، ودِّعي ولدك الوحيد، آه عذابي شديد.

ألا يا دهر بالأحزان جُرْت

ألا يا دهر كم قلب كسرت

كأنك قد خُلِقت بلا عيون

وزير: يا رباه، ما هذي البليَّة!

حليم: أيا أبتاه، قد دنت المنية.

وزير: أيا رباه، ما هذي الرزية!

حليم: أيا أبتاه، في الخلد العلية.

قال حليم ذلك، ولما نظر الملك آتيًا لزم الصمت، والملك قال له:

ألا مت أيها الباغي الأثيم

ومن بفعاله قلبي كليم

تهيَّأ للممات بحدِّ سيفي

لسفك دماك جرديا يا ذميم

فجاوبه حليم برقيق ألفاظه:

أيا ملك الورى عدلًا فإني

بريء طاهر عاني تهيم

فعاملني بعفوك يا ملاذي

فأنت السمح والبر الرحيم

فقال له الملك: كيف أرحمك يا أشقى البرية، وقد أذقت ولدي المنية؟ وكيف سمح لك قلبك القاسي بذلك؟ وهل ظننت بعد قتله النجاة من المهالك؟ فكن مستعدًّا يابن اللئام، لشرب كاس الحمام.

– مولاي، أقسم بخالق الأنام، أني بريء من الآثام، وما نظرت ولدك إلا قتيلًا، وبدمه معفر، وغادر عنده وبيده الخنجر، فسألته من القاتل، فقال إنه هو الفاعل.

فقاطعه الكلام غادر وقال: وسكت يا منافق؛ فإنه وحياة رأسك غير صادق، مع من وُجِد الخنجر يا كنود؟ أتظن أني مثلك يا جحود، أقتل وحيد المملكة، وألقي نفسي في التهلكة؟! أسفي عليك يا مولاي حبيب.

فهيج الملك من قول غادر، وهمَّ بقتله وقال: قاتلك الله أيها الكئيب، احلم يا مولاي، وامهل عليَّ، وأعلم أني ما ارتكبت غير ذنب واحد، والله عليم وشاهد؛ وهو أني أخذت منه الخنجر لأنجيه من فعله المنكر، وقصدت كتم الأمر، وما فعل من الوِزر، فجازاني بالبهتان، والوقوع في الخسران، فإن كنت بهذا الفعل أستحق القتل، فأنا أشرب المنون بكل ارتياح، وإن كنت أستحق العفو فتكون عاملتني بما أنت أهله من الصفح والسماح.

فخاف عندئذٍ غادر من أن حليم يستميل الملك بفصاحة لسانه، فيقع تحت العقاب، فقال الملك: ما هذا الكلام الذي ما تحته طايل؟! أسمعت أن أحدًا يأخذ خنجرًا من رجل قاتل ليخلِّصه ويُري نفسه، ويسكن بعدها رمسه.

– لا تسمع يا مولاي لكلام هذا المخاتل؛ لأنه وحق رأسك هو القاتل، وتشهد عليه هذه العساكر، أنه وُجِد معه الخنجر.

فسأل الملك الجندي: أصحيح هذا الكلام؟

فأجابه الجندي: أي وحق رأسك يا ملك الأنام، إنا وجدنا الخنجر مع حليم.

– عبدك صادق يا مولاي الكريم، لا أشهد الزور، ولا أتكلم بالفجور، وحيث اتضح الحال، وامتاز الصدق من المحال، فاقتل هذا الشرير، وأذقه من عذاب السعير.

مطِّري يا سحب جمرًا وضرام

واحرقي هذا اللئيم ابن الحرام

جاحد الإحسان من أفعاله

سيئات وظلام في ظلام

فهيا للردى يا مجرمًا

ثم ذق من محب سامجات الحمام

فقال حليم: الأمان يا مولاي الأمان.

وتقدمت هزار أم حليم إلى الملك وقالت: ارحمه يا ملك الزمان، وارحم أدمعي الجارية ومهجتي الفانية.

– أبعدي يا مجرمة، إلهي، ما هذه البلية المؤلمة!

فتقدم الملك نحو حليم وقال: آه يا معدن السيئات!

– ارحمني يا بديع السموات.

فبعد أن تضرع حليم إلى الله، وقال الوزير إلى الملك: ترفَّق أيها الملك الكريم، واحلم إن مولانا حليم.

– على من أسلم يا فاجر، أعلى ولدك الغادر؟! فخذها من يدي يا كنود.

فقال الوزير: خفِّض عليك يا ملك الزمان، أما عندك خدم وأعوان، فأمر بقتله بين يديك، ولا أبخل بعدها بروحي عليك؛ لأني بعد فراق الأمير حبيب وقتل ولدي النجيب إذا وثقت بالدنيا وركنت إلى ما فيها من الأشياء أكون كمن جعل له السحاب حصنًا، ومن الزوابع ركنًا، ومن تأمل فيها بعين التبصر، وتفكَّر في تقلباتها بالعقل والتدبر، عد إقبالها إدبارًا، ونسيمها إعصارًا، وعطاءها أخذًا، وعهدها نبذًا، ووهبها نهبًا، وإيجابها سلبًا، وكثرتها قلة، وعزها ذلة، ضحكها نياحة، وطلاقها راحة، لا يدوم بها حزن ولا سرور، ولا فرح ولا حبور، ولا عزيز ولا مهان، ولا وزير ولا سلطان، بل كل ما سوى الله فانٍ، ولا يبقى إلا الواحد الديان.

تأمَّل بما فوق التراب فإنه

تراب ولا يبقى سوى الواحد الأحد

هو المبدئ المغني المعين وما له

يرشك فجعل الواحد الماجد الصمد

فأطرق الملك رأسه إلى الأرض وقال: حكمة وصواب في لسان خلاب، قد عفوت عنك يا إسكندر بهذه العبارة، وخلعتك من الوزارة، لكن ولدك لا بد من قتله، جزاءً له على سوء فعله. اقتله يا منتقم بعد ذهابي، وائتني بدمه لأُذهب ما بي، اتبعني يا غادر.

– أمرك أيها الفاخر.

لما خرج الملك قال السياف إلى حليم: اركع أمامي أيها الأثيم.

فبكت هزار قائلةً: آه يا ولدي حليم.

– ارحمني أيها الجلاد.

وتقدم أبوه قائلًا: اتركوه يا أغاد.

فقال له السياف: امضي يا مغضوب السلطان.

فقالت أم حليم: عامله يا سيدي بالإحسان.

فصرخ حليم من صميم فؤاده: أغثني يا جبار.

فأجابه السياف: آه، يابن الفجار: ركِّعوه أيها الجنود.

– ارحمني يا معبود.

قال هذا حليم وأمه هاجت في وسط العسكر، وقالت: ابعدوا عنه يا أشرار، اتركوه يا فجار، أغثه يا جابر المنكسرين، وأمان الخائفين، ورجاء السائلين، وغياث المستغيثين، إنك على ما تشاء قدير، وبالإجابة جدير.

ما تمت أم حليم كلامها إلا وكان الوزير أسرع من البرق في إعطاء الرشوة إلى السياف، فأخذه وقال: ما دمت أنت وأمك في هذا المكان لا نقدر على تنفيذ أمر مولانا السلطان، فاتركوه الآن أيها الجنود لنستريح من عناد هذا الكنود، وكلٌّ منكم يذهب إلى محله، وأنا أنفرض بعدها بقتله، وأقتل أباه بهذا الحسام إن عارضني بعد ذلك، والسلام.

فأنشد حليم من صميم فؤاده قائلًا:

ودِّعوني إخواني

هذا أمر سلطاني

هذا حكم رباني

ذا جزاء إحساني

الفصل الرابع

علم القارئ اللبيب بأن الوزير أعطى السياف رشوة، فقبل وادعى أنه قتله أمام أم حليم، فأخذت تبكي على قبر ولدها زورًا وبهتانًا، لتوري الناس أن ابنها قُتِل ودُفِن قائلةً:

هي الدنيا تقول بملء فيها

حذارِ حذارِ من بطشي وفتكي

فلا يغرركمو مني ابتسام

فقولي مضحك والفعل مبكي

آه، أسفي عليك يا ولدي حليم، إن فؤادي على فراقك كليم، ودمعي لأجلك سجيم، وحزني عليك أليم، وبلائي جسيم، آه، صبِّرني يا كريم، وارحمه يا رحيم.

قالت هذا وإذ بأحد الجنود يقول لها: تواري يا مولاتي من المكان؛ فالملك آتٍ إلى هنا الآن؛ حيث إنه انتبه من رقاده وهو في كرب عظيم، وسأل عن القبر الذي دُفِن فيه حليم.

– ماذا يريد الملك، أما جعله في رسمه رميم؟

– لا أدري يا مولاتي ما يريد؟

– أواه، يا ولدي الشهيد!

– تواري يا مولاتي بالعجل؛ فها هو قد أقبل.

فتوارت أم حليم بعيدًا عن القبر، وإذا بالملك آتٍ إلى القبر يقول:

دهر خئون قد زلزل الأوطانا

فبغدره وبمكره قد خانا

وا لوعتي سلب المنوم أحبتي

وأنار في قلبي الشجي نيرانًا

مصائب لو أنها صُبَّت على

رضوى لدكت أرضها الصوان

ما هذا الخطب المذهل؟ ومن هذا الرجل المقبل؟ الذي جاءني في الحلم، وأنذرني عاقبة الظلم، وهددني بحربة تتلظى، وأفعمني نصيحة ووعظًا، ما هذه الرؤية الهائلة؟ وما هذه المصيبة القائلة؟ من يوضح لي الحق، ويخبرني بالصدق؟ آه، ومصيبتاه، مهلًا مهلًا، مهلًا أيها الحليم، عذرًا أيها الكريم، والله ما قتلك إلا غادر، ولا أغرا إلا ذلك الغادر، آه يا ربي أظهر لي الحق يا حق، وألهمني الصدق، فلقد اشتعلت بجسمي النيران، أغثني يا رحمان:

الرشد ضاع من المصاب المؤلم

والعقل أمسى في خيال مظلم

هذا حليم أتى لنحوي صارخًا

يا ظالمًا هذا دمي هذا دمي

حقًّا أرى دمًا أمامي جاريًا

ويحيى وهذا زفيرا نار جهنم

أحليم سامحني فلست بظالم

لا لا، ولست بقاتل أو محرم

فلما رأى المنتقم مليكه في هذه الحالة كان محضرًا دمًا مكذِّبًا، وقال له: أبشر؛ فهذا دم حليم سيدي.

– ابعد، فحرُّ النار أحرق أعظمي.

فأجابه منتقم: لا بأس عليك يا ملك الرقاب، فما هذا الاضطراب؟

– هذا الاضطراب يا منتقم سببه أني رأيت رؤية مريعة، أوقعتني في بلية شنيعة، وهو أني رأيت رجلًا طويل القامة، وفي يده حربة نارية كالهامة، فهجم على حربته، فكدت أن أذوب من هجمته، وقال: إنك ظلمت من حكمت عليه بالقتل، وسلكت مسلك العدل، فقم واملأها قسطاطًا وعدلًا، كما أفعلتها جورًا وظلمًا. وقل لي أيها الجلال، وأنا تائه عن الصواب:

لا تظلمنَّ إذا ما كنت مقتدرًا

فالظلم مصدره يفضي إلى الندم

تنام عيناك والمظلوم منتبه

يدعو عليك وعين الله لم تنم

قال هذا يا منتقم وغاب، وأنا غائب عن الصواب، وبعد هذا رأيت حليمًا مُلطَّخًا بدم البراءة، وكلمني بكل جسارة وجراءة، أسمعت بهتان غادر المهان؟ وقتلتني ظلمًا وعدوان؟ مع أنه هو القاتل، والخائن الخاتل، وفضل يؤنبني تأنيب الحق، وأنا بين يديه كالعبد الرق، وكان آخر كلامه، بعد تأنيبه وملامه:

ستلقى يا ظلوم إذا التقينا

غدًا عند الإله من الظلوم

أما والله إن الظلم شؤم

وما زال الظلوم هو الملوم

إلى ديَّان يوم الدين نمضي

وعند الله تجتمع الخصوم

قال هذا يا منتقم وغاب عن عيني، وأنا غائب عن الصواب، فانتبهت وأنا أكابد لوعتي وأنيني، فهذا هو سبب الاضطراب، فاصنع ما ذهب به ما بي، وافعل طريقة واستوضح الحقيقة.

– هذا يا مولاي أمر ليس بعسير؛ حيث إنه غادر شرير، فأنا أخل عليه بأسلوب عجيب، وأظهر له بغض حليم وحبيب، وأكثر له القدح والملق، فعسا يتكلم بالصدق.

– آه يا منتقم، لو أقر ذلك الأفاك؛ لأنيلك وحياة رأسي مشتهاك، لا تفتكر يا مولاي، فأنا أبذل كل جهدي، وها هو قد أقبل فاختفِ لألقاه وحدي.

فابتعد الملك عن عين غادر حينما جاء يترنَّم بالألفاظ:

مات الشقاء والكدر

وزال عنَّا الضر

وشخص من أبغضه

اليوم أمسى في سقر

حليم يا أشقى البشر

بموتك الأنس اشتهر

ونال غادر الوطر

لما علاك الأبتر

كذاك أنت يا حبيب

جزاك مولاك الرقيب

فرد عليه المنتقم:

أهلًا وسهلًا بالحبيب

المنعم السمح الشفيق

آه يا حبيب القلوب، ومفرج الكروب، طب نفسًا يا أخي غادر، لقد هلك عدوك الفاجر، وهذا دمه اشرب منه بكل سرور، وأسقيك الباقي لتحصل على الحبور، فأخذ غادر جرعة من دم حليم وقال: آه.

من عاش بعد عدوه

يومًا فقد بلغ المنى

لا رحم الله ثراك يا رجيم، ولا زلت في حضيض الجحيم، الآن تم ارتياحي وتكاملت أفراحي، يا قرة العيون، ومذهب الشجون، حقًّا خلصتني من عدو مهان، وسيرتني أسير إحساناتك مدى الزمان، بل أنا غارق إحسانك وكرمك؛ لأنك قتلت عدوي حبيب اللئيم، وأنا قتلت عدوك حليم الذميم، فكلانا على أخيه منعم، ولكن فضلك هو الأعظم؛ لأني كلما تذكرت ذلك الظلوم يتلظى فؤادي المكلوم، فلا رحم الله روحك يا حبيب، ولا بل ثراك وابل يا كئيب، آه، ثم آه، أما كنت تراه يا أخي غادر حينما كان يحتقرني ذلك الفاجر، دعني بالله عليك أن أقبِّل قدميك.

– لا تفعل، بالله يا أخي لا تفعل، حفظك الله أيها البطل.

– اذكر لي أيها المُصان، كيف كان هلاك ذلك المُهان؟ وكيف ضربته بالخنجر وأذهبت روحه إلى سقر، لينتعش فؤادي وأتحصَّل على مرادي.

– قد ضربته يا أخي بالخنجر في نحره، واتَّهمت بقتله فلحقه على إثره، وصفا لي الوقت بغير رقيب، كما صفا لك بقتل حبيب، ولا بدَّ ما أحتال على قتل أبيه الوزير، وبعدها أمرح في ماله الكثير.

نلت المنى ورقيت هام الهمم

لما قتلت حبيبًا يا أخا الكرم

وقد تهمت حليمًا بعد قلته

فحل من سيفك الفتاك في عدم

بشراي … … …

فصرح الملك قائلًا:

… بشراك يا نسل اللئام بما

يرميك في شر الأهوال والندم

غادر:

ويحي فقد حان حَيني جئت معترفًا

كيف الخلاص إذًا وإزالة القدم

فقال له الملك: آه يا لئيم، اقبضوا على هذا الشيطان الرجيم.

– ويلاه! لقد ذل اللسان ووقعت في الخسران.

– خسرًا لك أيها الشيطان، كيف احتميت في حمى النفاق وتسترت في حجاب الفساد، وألبست عليَّ الأمر وأوقعتني بعدها في الوزر، بعدما قتلت ولدي وأحرقت عليه كبدي؟

– ارحمني يا ملك الزمان.

– كيف أرحمك يا مُهان؟ بعد قتل الحبيب وحليم، اسحبوا هذا المجرم الأثيم، وكبِّلوه بالقيود والأغلال؛ فقد وقع في النكال.

فكتَّف العساكر غادر وأخذوه إلى السجن أمر مولاهم، وبقى الملك في دهشة عظيمة، ولكنه تجلَّد وقال: قد ظهر الحق يا منتقم، ولكن آه، قلبي يضرم، أواه، ما هذه النيران؟ ماذا أرى؟ ما هذا المكان؟

– سلامتك يا ملك الزمان!

– دعني يا منتقم، دعني في هذا الحال، وا مصيبتاه، لست بقتال، حليم، حليم، أنا ما قتلتك يا بني، ما هذا الضلال والغي! سامحني أيها البري، أواه قد ضاعت فكري، تمتع يا حليم بالنعيم، وأنا في العذاب الأليم، انظر يا منتقم خيال حليم، ارحمني يا رحيم، يا رب ما هذه الأحوال؟ ارجع أيها الخيال، واعفوا عني وسامحني، قاتلك غادر، نجني يا قادر، ما هذا الهاجم؟ إني لست بظالم، ما هذا السيف الملول؟ هذه درجة الذهول.

– مولاي، ما هذا الجوع؟

– آه يا منتقم، فؤادي انصدع من الذنب الذي ارتكبته بقتل حليم بقبري، وها خياله مقبل ليمحوا أثري.

– يا سلام، دع يا مولاي هذه الأوهام، وأبشر بحياة الأمير حليم.

– منتقم، ماذا تقول؟ أصدقٌ هذا الكلام؟

– إي وحياتك يا ملك الأنام، إنه في قيد الحياة عن الكرب وعناه.

– الآن ذهبت أتراحي، وحصلت على انشراحي. وأين هو الآن أيها الأنور؟

– هو عند عبدك مع أبيه الوزير إسكندر، الذي سلبت منه نعمتك، وأنزلت عليه غضبك ونقمتك.

– نعم، حصل مني ذلك، وسأجزيك على فعالك، فاذهب وأحضرهما الآن، لنُذهب عنهما الأحزان.

ومن يضع الكرامة في لئيم

تراه أساء إلى الكرامة

وقد ذهبت صنيعته ضياعًا

وكان جزاء فاعليها الندامة

بعد أن أتم الملك نظامه جاء منتقم ومعه حليم وأبوه ينشدون هذه الأبيات:

ظهر الحق وبان

أيها المولى الكريم

وتلظَّى بالهوان

وغادر النذل الذميم

فقال الملك لوزيره: قد ظهر الحق أيها الوزير، ووقع في الشرَك غادر الختير، الحمد لله الذي ألبس ولدي ثوب البراءة، وأعاد إلى غادر عاقبة ما فعل من الغدر والجراءة، حيث اتضحت براءة ولدك بعدما أمرنا عليه بالقتل، وتأكدنا صدقك بعد أن أذقناك علقم العزل، قد صدر أمرنا بتقليدك مسند الوزارة؛ لتدوم بعواطف مكارمنا الكريمة، وأنعمت على ولدك بزواج ابنتي بديعة، لتذهب بالسرور أتعابه المريعة.

فأنشدوا جميعًا هذه الأبيات:

أشرقت شمس التهاني

في سماء الارتياح

وازدها نجم الأماني

بسرور وانشراح

دمت يا فاني الوجود

في ذرى العلياء سامي

بصفاء وسعود

في ابتداء وختام

ولما أتموا نشدهم قال الملك: أحضروا غادر الخوَّان؛ لنذيقه كأس الهوان.

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته

وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

فوضع الندا في موضع السيف في العلا

مضرٌّ كوضع السيف في موضع الندا

ما أتم الملك كلامه إلا وقد أحضر الجند غادرًا مكبَّلًا بالقيود يقول:

أتيت معترفًا بالذنب يا سندي

فاسمح فمثلك يعفوا عن الجاني

أنت الحليم الذي تُرجى مراحمه

انظر، حليم أخاك المنظر العاني

فاشفع له … …

حليم:

… يا إلهي نجه كرمًا

من كربه فاعفُ عنه …

غادر:

… … … … ذاب جسماني

دمعي جرى كالسحب …

حليم:

وا أسفي … …

غادر:

ما ذا البكاء يا أخي

عامل بإحسان

واسمح وسامح عُبيد

جاء معترفًا

مما جناه

حليم:

طمى طيار أحزاني

جرت هذه المناقشة بين حليم وغادر التي فتت أفئدة الحاضرين، فاستغرب الملك من شفقة حليم على عدوه غادر الغادر، فقال: ما ذا الحال يا حليم؟ وكيف أعفو عن هذا الأثيم، بعدما قتل ولدي المضان، وأوقعك بعدها بالزور والبهتان، أيمكن هذا أيها الوزير؟

فأجابه حليم: حلمك يا مولاي الشهير جرَّأني أن أطلب العفو عن غادر؛ ليصير مثلنا مجبور الخاطر؛ حيث أعز الناس من يعفو إذا قدر، ويصفح إذا انتصر، فعامل عبدك غادر الجاني بما قاله أبو فراش الهمزاني:

يجني الخليل جنايته

حتى يدل على عفو وإحسان

تجبو عليَّ وأحنو دائمًا أبدًا

لا شيء أحسن من جانٍ على جاني

فركع غادر على ركبتيه وقال متضرِّعًا: مولاي.

فقال له حليم: لا تقنط يا غادر من المغفرة؛ فالعفو ثمرته المعذورة.

بنيلك العفو عن قدرة

ويغفر الذنب على علمه

كان يأنف من أن يرى

ذنب امرئٍ أعظم من حلمه

فبكى غادر بكاءً مرًّا وقال: ما أذنب يا مولاي من اعتذر، ولا أساء من استغفر، فالأصاغر يهفون والأكابر يعفون.

بك أستجير من الردى

متعوِّذًا من سطو بأسك

وحياة رأسك لا أعو

د لمثلها وحياة رأسك

فأطرق الملك رأسه وقال:

فيا رب هبني منك حلمًا فإنني

أرى الحلم لم يندم عليه حليم

قد عفوت عنك يا غادر؛ كرامة لحليم، وأرجعتك لما كنت فيه من النعيم، فاحمد الواحد القهار، الذي أنقذك من الدمار:

الحمد للوهاب ذي الإكرام مُـ

ـبدي الوجود مصرِّف الأحكام

المنعم البر الرحيم ومن به

عوفيت ومن ضعفي ومن أسقامي

يا عين قرِّي قد نجوت من البلا

يا قلب طبْ قد نلت أهنا مرام

وبلغت ما أملت من ملك العلا

بشفاعة النذل المهيج ضرامي

حسدًا وبُغضًا لا أحسب صيانته

فارجع بعفوك يا مليكًا سامي

أنا قبل قتل حبيب ما كافأته

وتهمته زورًا وهذا كلامي

ليموت قتلًا ثم أمرح بعده

بالخير والإسعاد والإنعام

والآن لا أمضي الحياة بذلَّة

بل عزتي موتي وسحق عظامي

من أين للجاني الشقي سعادة

أو أين للغدار حفظ زمام

اللؤم طبعي والضلال سجيتي

والطبع تحت الروح في الأجسام

قد زال عمري بالسرور وبالعنا

وسئمت من غدر ومن إعدامي

أنا غادر أنا ماكر أنا فاجر

أنا ناكر أنا حافر أنا رامي

يا حاضرين تنبهوا وتأملوا

وتذكروا فعلي مدى الأيام

ثم افهموا أن الأثيم مصابه

كمصائبي وختامه كختامي

فقال الملك: لله در الحمد ما أعدله، بدا بصاحبه فقتله.

فثنى عليه الوزير وقال لغادر: إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم، مصيرك حقًّا إلى حضيض جهنم.

فأخذ الحاضرون ينشدون.

غادر للخطأ قد تعمد فمضى للعذاب المؤبد، هكذا كل من تمرد سائر للعذاب المستديم، في لظى نور الجحيم، فاحذروا الأشرار أهل الفضل، وادعو للسلطان مولى الحمد، وفق يا رحمن يا نعم المنان، وانصر يا ديَّان مولانا السلطان، واحفظ بالإيناس مولانا العباس طاهر الأنفاس يا مولى الأنام، أمان، احفظ يا كريم، وأدِم عزَّه المستديم، فالهنا لنا ونلنا المنا، ودمنا في هنا بحسن الختام. سلام.

(تمت الرواية)

رواية الأمير محمود نجل شاه العجم

وهي غرامية أدبية تلحينية تشخيصية ذات خمسة فصول

الفصل الأول

(تُرفع الستار عن بيت شاه العجم واثنين من الحرس وغلمان.)

المنظر الأول

الغلمان:

بزغت شمس التهاني

في سماء الافتخار

مذ بدا قان الزمان

ذو المعالي والوقار

ملك فينا عطوف

منعم بر كريم

محسن عدل رءوف

طاهر القلب رحيم

فأدمه بالسرور

يالآه والصفا

أبدًا مدى الدهور

مسعفًا ومنصفًا

عش أخا الإنشاد واسلم

ما انجلى البدر التمام

مشرقًا سامي معظم

في ابتداء وختام

(ويذهبون)

ملك:

لا يسلم المرء من همٍّ ومن كدرٍ

ولو ترفَّع فوق الشمس والقمر

إن أحسنت هذه الدنيا لطالبها

يومًا فتعقبه غمًّا مدى العمر

عليَّ بولدي محمود.

حاجب: أمرك يا معدن الجود.

ملك: ما أنعم الله على عبده بنعمة أوفى من العافية، وكل من عوفي في جسمه ودينه في عيشة راضية، أسفًا على رشدك يا محمود، وعقلك الذي كنت عليه محسود، ما أصابه بعد الحزم والنبالة، فأضاع نكاله، وأفقده خلاله، كان أديبًا عاقلًا أريبًا كاملًا، إن تكلم فاضت الحكم من ينابيع لسانه، وأُعجب البُلغاء بفصيح نطقه وبيانه، والآن أراه يجتهد في الابتعاد، وتقليد مذهب الانفراد، لا يأنس بإنسان، ولا ينفك عن الكتمان، فبما أستطلع خبأة غوره، وأقف على حقيقة أمره.
ولدي محمود.

محمود: لبيك لبيك يا والدي، فإني سميع مجيب.

غرامي غريمي ودمعي غدا

من الوجد والسقم صبيبًا صبيب

وجسمي براه الهوى والنوى

كواه فأمسى كليمًا كئيب

وقلبي الولهان تلظى بالنيران

وطال أيني وحان حَيني

من لوعة الهجران

يا بهجة الأكوان وصل الشجي ما آن

جودي بقربي أذهبت لُبِّي

بالصد والحرمان

ملك: بزغت إمارة الفرج، وانجاب غيم الحرج، وظهر أنه كليم هواه، وأسير وجده وجواه، مما اعتراك يا ولدي هذا الغرام.

محمود: آه هذا الغرام.

بذات حسن تنجلي

كالشمس وسط الحمل

لها الدموع قد جرت

مثل الفرات السلسل

يلوم فيها عاذلي

أين الشجي من الخلي

ملك: ومن هذه العشيقة يا ولدي؟

محمود: آه، هي التي أذابت كبدي.

ذات القوام السمهري

أخت الغزال

من أخجلت بالخفر

ضوء الهلال

كادت بسهم الحور

واللطف تمحو أثري

فاعذروني ضاع فكري

من الجوى والسهر

ملك: أنت مغرور يا بني، فأوضح عشيقتك لدي، لأبلغك مشتهاك، ولو كان في السماك.

محمود: آه يا أبي، السماك أقرب من طلبي؛ لأني عشقت صورة على ورق، واعتراني في حبها الوجد والأرق، ولو لم تكن صاحبتها في الوجود، لما استحوز حبها على قلب ولدك محمود.

يا ليت شعري من كانت وكيف سرت

أطلعت الشمس كانت أم هي القمر

أظنها العقل أبداها تدبُّره

أو صورة الروح أبدتها لي الفكر

أو صورة مثلت في النفس من أملي

فقد تحيَّر في إدراكها البصر

لو لم يكن كل هذا فهي حادثة

أتى بها سببًا في حتفي القدر

ملك: ما هذا الزيغ يا محمود؟ الذي أخرجك عن الحدود، أسُمع أن أحدًا من الناس، عشق صورة على قرطاس؟!

محمود: مذاهب العشق يا والدي تختلف، يدركها كل مشوق كلف؛ فقد يكون باللمس ويكون بالنظر، ويكون باستحسان بعض الصور، ويكون يا والدي بالسماع، فيوقع المحب في النزاع، وقد يكون بمجرد الوصف، فيورد العاشق موارد الحتف، ومنهم من أصابه في الأحلام، فانتبه مرعوبًا من الوجد والهيام، ومنهم من عشق باللثم، فكابد كل غم وهم، وقد يكون العشق اختياري، ويكون بمسارقة النظر اضطراري، وللعشق يا والدي مراتب وأحكام، يعرفها كل من عشق فهام. والخلاصة يا والدي الحنون أن الجنون فيه فنون:

جنون العشق والبلوى فنون

إذا عبثت بذي لب عيون

وتلك عن القلوب لها حديث

وأسرار تدق لها شئون

وما حركاتها إلا معانٍ

بما يبديه تنبعث الشجون

فتنطق عن خبايا في الزوايا

بما تبدو به السر المصون

فيطمع بالمنى صبًّا تعنَّى

بمعناه وغايته المنون

يدخل الوزير:

سلام في سلام في سلام

عليك ورحمة الله السلام

محمود:

سلام في سلام في سلام

عليها ورحمة الله السلام

أضاعت بين أحشائي فؤادًا

وجسمي ضاع من بعد السقام

عيني لمعناك ذات الحسن عاشقة

يا صورة رسمها العقل فتان

اللهَ في حال صبٍّ لا نصير له

في قلبه من جوى الأشجان نيران

ملك: انظر يا وزيري الودود، أحوال ولدي محمود.

وزير: ما هذا الحال أيها الأمير؟

محمود: دعني أيها الوزير.

دعني من اللوم إن العشق فعال

وإن تفصيله في القلب إجمال

واسلم بنفسك فالأشجان أولها

سقم وآخرها للناس قتَّال

لو كنت تدري يا صاحي فعل الغرام

لملت عن لوم اللاحي أين الحمام

فقد توالت أتراحي من الهيام

ريحان روحي وراحي لثم اللثام

ملك: أما لهذا آخر يا ولدي؟

محمود: أوله إحراق كبدي، فكيف الآخر! جمالٌ باهر، وطرفٌ ساحر، وخدٌّ ناضر، ولبٌّ طائر، وقلبٌ حائر، أغثني يا قادر.

صورة الحسن الجمال تبدَّت

للمُعنَّى فراح في الحب صبَّا

وغدا دمعه السجيم كسُحْبٍ

كلما شام بارق الثغر حبَّا

ملك: ما هذه الأقوال والأفعال؟! محمود، عد عن هذا الضلال.

محمود:

أبي قلبي لكأس العشق نهَّال

ودمع العين هطَّال وسيَّال

ألا يا من علا من فيك أذلال

كفى وجودي فما لي عنك أبدال

والدي نأى عني سائمًا ملول

آه في الهوى حزني شرحه يطول

وا عنائي من يدني ساعة الوصول

… … … … … …

وزير: يا بني طاوعني، واترك الغرام.

محمود: دعني هائمًا دعني، يا أخا الملام.

وزير: تنسب لي يا مولاي الملام، وما أنا إلا عبدك وعبد والدك الهمام، وما تجاسرت عليك بمثل هذا الكلام، إلا أملًا برجوعك عن هذه الأوهام، وأن تجعل علاقتك بصورة، بعد لطائفك المشهورة، وإن أكثر الصور من نتائج الأفكار، لاستجلاب الدرهم والدينار، ما لها موضوع صحيح، ولا رسم صريح، أما عندك الهنديات والروميات والقيان الحسان، ذوات الآداب والألحان؟ أما أنت محمود الاسم والفعال؟ أما أنت معدن الجمال والكمال؟ أين أخلاقك المحمودة؟ أين شمائلك المعدودة؟ فانتبه أيها الأمير المكرَم، وتدارك ما فرط منك تجاه والدك الأكرم؛ فإنه خرج من هنا حاقدًا عليك، ولا أعلم ما يوصله من السوء إليك، وأنا أضمن لك رضاه، إذا طاوعتني على مبتغاه.

محمود: ما فعلت ضد والدي أيها الوزير؟!

وزير: أقليل ما فعلت أيها الأمير تجاه والدك الجليل؟! ومتى كنت أيها النبيل تتغزل بالأشعار والألحان، في حضرة والدك المصان، أما هو مخلٌّ بشرف الملوك، ومن ذا الذي سلك قبلك هذا السلوك، وعشق نقشًا على قرطاس، وأصبح فاقد الرشد والحواس.

محمود: أهذا هو ذنبي أيها الوزير.

وزير: نعم، هذا هو ذنبك أيها الأمير، أما تعلم أيها الأكمل، أنك ابن ملك مبجل، وأنك ولي عهده، والملك المطاع من بعده.

محمود: آه يا جهول، وكثير الفضول، الملك من ملكه لا يبيد، وكل الملوك تحت أمره كعبيد، لا رادَّ لما قضاه، ولا مانع لما أمضاه، ولا هادم لما بناه، ولا صادًّا لما سوَّاه، حكم عليَّ أن أعشق صاحبة هذه الصورة، مع أنها مجهولة غير مشهورة. وما يفيد التأنيب والملام، في قدر العليم العلَّام؟! والعشق أيها الوزير جائز على الصغير والكبير، والشيوخ والغلمان، والسلطان والمُهان، ما له حد مفهوم، ولا قدر معلوم.

يقول أناس لو نعتَّ لنا الهوى

فوالله ما أدري لهم كيف أنعت

فليس لشيءٍ منه حدٌّ أحدُّه

وليس لشيء منه وقت مؤقَّت

ومنهم من جعل له أبوابًا وأصول، البحث في شرحها يطول، يدريه من عشق فسلب رشده، وعلق فتجاوز حده، وله مراتب ولوازم، وأسماء تستعبد الأحرار، وتذل الأعزاء؛ فمنها: الهوى، والعشق، والجوى، والوله، والكلف، والتتييم، والتتييه، والتبل، والشغف، والتولُّه، والصبابة، والمقة، والوجد، والهيام، والشجن، والتبريح، والفتون، والآلام، والأرق، والجنون، والأنين، والكمد، والاحتراق، والنحول، والاصفرار، والذل، والإهانة، وتحمُّل ما لا يُطاق، وكلها أيها الوزير لها في فؤادي زفير وتكليم وتأثير، فأعد نشر تأنيبك في الطي، فما بي في الهوى مقدور عليَّ.

خلِّ ملامي فالقلب خالي

من الغرام والاشتعال

ذات الجمال رقِّي لحالي

كم ذا التوالي زاد انتحالي

عسكر:

أيها السيد بادر

صدر الأمر بقتلك

محمود:

دون قتلي حد باتر

يخطف الروح ويهلك

وزير: لا تكن للجند زاجر.

محمود: خف فلا أصغي لختلك.

عسكر: زيغه مولانا ظاهر.

وزير: انتصح وارجع لعقلك.

محمود: والدي أمر بقتلي، والغرام أذهب عقلي، فما هذا البلاء؟ فليس لي أن أشاء.

كل الحوادث مبداها من النظر

ومعظم النار من مستصغر الشرر

كم نظرة فتكت في قلب صاحبها

فتك السهام بلا قوس ولا وتر

يا صورة الوجه الجميل

فتنت ربات الجمال

رفقًا بولهان نحيل

في الحب أمسى كالخيال

زاد ذلي وانتحالي

في هوى ذات الجمالي

منيتي إن احتمالي

قلَّ يا أخت الهلالي

ما لمدنف جواه لا يوصف، وقد غدا متلف بوصالي، آه، مني وجودي باشتغالي، آه، آه آه، قلبي محمودي (يُغشى عليه).

وزير: إن هذا الغرام، صاحبه لا يُلام، أنهضوا أيها الجنود سيدي محمود.

محمود:

أنفُس العاشقين في الحب مرضى

وبلاء المحبين لا يتقضَّى

زفرات المحب كيف تراها

بعضها يستحث في الحب بعضا

ليس يخلو أخو الهوى أن نراه

كل يوم يُلام أو يترضَّى

باكيًا ساهيًا ذليلًا نحيلًا

ليس يقضي وليس يطعم غمضًا

خالفت نصاحي وعزل المليم

فلا تكن لاحي فؤادي كليم

ساعدني يا صاحي وكن بي رحيم

كفيت أتراحي وخطبي العميم

وزير: أنا أيها الأمير البهي، أبذل روحي في كل ما تشتهي؛ لأني قد عذرتك يا همام، وتأكدت أن مثلك لا يُلام، فمرني بما تريد، أن أسعى لك بقضائه أيها الفريد.

محمود: غيرتك أيها الوزير لا تُنكر، وفضلك أشهر من أن يُذكر، لكن أيها الوزير المُصان، عشيقتي لا يُعلم لها مكان، والوصول إليها ربما يتيسر، وأوانه لا يستعذر، فمالي غير السَّفر والسياحة؛ لأحصل على الراحة، ولعلي أحصل على المرام، أو أقضي شهيد الغرام.

وزير: أوَما وجدت غير السفر دواء؟!

محمود: لا والذي فلق النوى، ما وجدت غير الاغتراب دواء، أيذهب ما حاق بي من العذاب.

أجوب الأرض شرقًا ثم غربًا

وأجهد في الصباح وفي العشية

فإما نيل غاية ما أرجي

وإما أن تصادفني المنية

وزير: أرجو أيها الأمير الأكرم، أن تأذن لي باستئذان والدك المعظَّم، وأسعى عنك في هذه الخدمة، وقضاء حاجتك الملمة.

محمود: لا أيها الوزير، والملاذ الكبير، أنا ولي بجميع أمري، ما حك جسمي غير ظفري، فإن أصبت خيرًا فمن الله، وإن أصبت شرًّا فبقدره وقضاه.

وزير: أظن أن أباك لا يمكِّنك من السفر.

محمود: أنا أرغب عدم إطلاعه على هذا الخبر، فأرجوك أن تكتم سري، ولا تُطلِع أحدًا على أمري، وأنتم كذلك أيها الجند، لا تشيعوا عني هذا القصد، وأنا أكافئكم بكل خير، إذا رجعت سالمًا من الضير.

وزير: أما لك عن هذا القصد محيد؟

محمود: لا وأبيك الفريد، لا أحيد عن هذا المرام، ولو سُقيت الحمام.

وزير: وما أقول لوالدك أيها النبيل؟

محمود: قول له أيها الوزير الجليل، ولدك ذهب للصيد والقنص، واغتنام اللهو والفرص، ليذهب ما به من الهيام، ولواعج الغرام.

وزير: القدر لا يُرد، وحُكمه لا يُصد.

محمود: وأرجو أيها الوزير المهاب، أن تكتب لي عن لسان والدي كتاب، وتختمه لي بختمه بدون اطلاعه وعلمه؛ لأظهره عند الاحتياج حجة، وأشكر لك هذه المنة.

وزير: هذا أمر ليس بعسير.

محمود: حُفِظت أيها الوزير، وهذا موقف الوداع، أيها السيد المطاع.

أودِّعكُم فأوُدِعكُم فؤادي

وننثر أدمعًا مثل الجمان

ولو نلت الخيار لما افترقنا

ولكن لا خيار مع الزمان

عسكر:

سرْ بالأمان موفَّقًا

يا أيها الشهم الخطير

محمود:

ستعود أيام اللقا

عسكر:

ونرى محيَّاك النضير

وزير:

اجمعنا يا باري الأنام

محمود:

وجُدْ لي ربي بالمرام

عسكر:

وامنحه مع طول البقا

إسبال ستر يا قدير

الفصل الثاني

(يُرفع الستار عن حديقة ملك الهند، وبها هند وورد وشمس الصباح.)

المنظر الأول

هند:

قد أتينا الرياض حين تجلَّت

وتحلَّت من الندى بجمان

ورأينا خواتم الزهر لما

سقطت من أنامل الأغصان

ورد:

لله بستان حللنا بروضه

وأزهاره تزهو وتزهر كالشهب

تراقصت الأغصان فيه ونقشت

معاني رباه السحب باللؤلؤ الرطب

محمود (من الخارج):

بالذي أشكر من عرف اللما

كل كأس تحت ظل وحبب

والذي كحَّل جفنيك بما

سجد السحر لديه واقترب

والذي أجرى دموعي عندما

عندما أعرضت من غير سبب

ما على جفني إذا ما سجدا

فجرى الماء بإطفاء اللهب

هند: من هذا يا شقيقتي ورد؟

ورد: لا أدري وحياتك يا هند.

هند: انظري يا نور الصباح، من تجاسر ودخل بستان ملك الأفراح. هل أبوك يا ورد أرسل لنا بعض المطربين، ليطربنا بين هذه الرياحين؟

ورد: أين أبوك الآن يا شقيقتي هند؟ ومن أين يخطر في باله هذا القصد وهو مرتبك الأفكار، وحليف الهموم والأكدار؟

هند: وما سبب بكائه يا ورد؟

ورد: عجبًا! أتجهلين ما عليه استجد؟

هند: نعم، أعلم ما حدث، وما عليه خبث، فأخبريني بما صار؛ فقد أشغلت مني الأفكار.

ورد: أمَا في أفكارك يا شقيقتي من منذ خمسة أعوام، حينما زار والدك أزدشير أحد ملوك الأعجام، وغلبه أبوك بالشطرنج بين الوزراء والأعيان، ورجع إلى بلاده وهو حاقد عليه وغضبان!

هند: نعم، ذلك في أفكاري. والآن ما هو جاري؟

ورد: الآن بلغ أباك الخبر، بأنه جهَّز ألوفًا من العسكر، وأمَّر عليهم وزيره ورد شان، ليسيروا لنار الحرب العوان، في جميع بلاد الهند، وأن يهلكوا جميع الجند، ويقودوا أباك أسيرًا، وذليلًا حقيرًا، بعدما يخرِّبون البلاد، ويُهلكون العباد.

هند: ويلاه! ومتى جاء هذا الخبر؟

ورد: منذ يومين.

هند: الله أكبر.

شمس: قد فتَّشت يا مولاتي جميع البستان، فما وجدت فيه إنسان (صوت خارجًا).

يا الآه أي حين

تنجح الأعمال

ثم أنجو من أنين

ويروق البال

أنت لي خير معين

أيها المتعال

يا سميعًا لأنيني

أحسن الأحوال

هند: وهذا الصوت من أين؟

ورد: صبرًا يا قُرَّة العين، فأنا أستوضح الخبر، وأستجلي ما استتر (تذهب).

هند: أحضري الخولي إلى هنا.

شمس: أمرك يا كل المنا (تذهب).

محمود:

قد طاب يا خل وردي

ما بين ند وورد

فذكر باهي المحيَّا

أمسى حديثي ووردي

(يدخل الخولي)

هند: ويلك! ما عندك في البستان؟

خولي: مولاتي الأمان.

هند: تكلم وعليك الأمان.

خولي: حفظك الواحد المنان، إن عندي يا راحة الأرواح، درويشًا من السوَّاح، حسن الصوت والألحان، وله معرفة بالشعر والأوزان، لا يملُّ جليسه، ولا يسأم من كان أنيسه، فإن أمرت بإحضاره، فهو بين يديك، وإن شئت صرفته والأمر إليك.

هند: ما قولك يا ورد بإحضاره إلى هذا المكان؟

ورد: الأمر إليك في هذا الشان، وما يكون عذرنا إذا بلغ أبانا الخبر؟

هند: أبونا الآن في أعظم كدر، لا يفكِّر بإنسان، ولا يأتي إلى هذا المكان.

ورد: العهدة عليك إذا حدث ما يشين.

هند: لا تجزعي، لا يحدث إلا ما يزين. أحضره إلى هنا بالعجَل.

خولي: أمرك يا غاية الأمل.

ورد: هند، ما هذا العمل؟ أيكون والدنا في الهموم والأكدار، ونحن في انبساط وسماع أشعار؟

هند: لا تقنطي يا ورد من النصر، ورفعة الشان والقدر، وننتهز فرص الزمان بما ينعش الروح والجنان (يدخل محمود).

محمود:

سادتي أُبدي السلام

لعلاكم بالاحتشام

فاقبلوا من جاءكم

راجيًا نيل المرام

يقبِّل الأرض عانٍ مسَّه نصب

من لوعة البين والأسفار والكمد

فعاملوه بإحسان القبول لكي

يعود بالفوز مسرورًا مدى الأمد

هند: أبشر يا درويش الخير، بما يُذهب عنك كل ضير، فما هي حاجتك أيها المُصان؟

محمود: حاجتي، آه يا ربة الحسان، قرب من اتصفت بهذا الجمال، وحمَّلتني في حبها الوجد والبلبال.

حمَّلتني في الهوى

منيتي ما لا يطاق

غادة تهوى النوى

وأنا أهوى التلاق

هند: يظهر عليه سيمة الغرام.

ورد: نعم، ولواعج الوجد والهيام.

محمود:

نعم، سيم الصبابة والغرام

تلوح على فؤادي المستهام

وما لي منقذ من نار وجدي

فها في مهجتي أزكى ضرام

خولي: قد شرَّف يا مولاتي، مولاي السلطان.

هند: آه، حيننا حان.

ورد: هند، لا تجزعي.

هند: وهت أضلعي.

محمود: أين الخلاص؟

هند: جاء القناص، فكيف العمل؟

خولي: ها هو قد أقبل.

ورد: اختف هنا أيها السوَّاح (يختفي بطابق).

ملك:

أحسنت ظنك بالأيام إذ حسُنت

ولم تخفْ سوء ما يجري به القدر

وسالمتك الليالي فاغتررت بها

وعند صفو الليالي يحدث الكدر

ما كان ذنبنا أيها الوزير، مع الملك أزدشير، حتى أرسل لنا وزيره وردشان، الذي لا يقاومه إنسان، ألحقه منَّا في حياته أقل ضرر، أو أظهرنا عليه أدنى بطر أو أشر؟! ومن يطيق منَّا هذا الشجاع، أو يقدر على مقاومته عند الدفاع؟!

وزير: أنا قد فهمت أيها السلطان، أنه ما خصَّنا وحدنا بالحرب والطعان، بل وجَّه وزيره وأجناده بالكلية؛ ليسيروا لنار الحرب في عموم البلاد الهندية، وأنا أتأكد أن جميع ملوك الهند أهل الهمم، يقومون لفداء وطنهم على ساقٍ وقدم، ومن أين للملك أزدشير أن يقاوم بلاد الهند، أو يستطيع أن يصد ملكًا منهم أو يرد؟! فكن في راحة من هذا الضرر، فلا يلحقنا منه أدنى شرر، ولا بدَّ بعون القريب المجيب، أن نحصل على النصر القريب، ونرده على أعقابه مكسور؛ لأنه متعدي والمتعدي مقهور.

ملك: وأنا أقول إنه لا يقدر على صد جميع الملوك الهندية، ولو حاز ما حازه إسكندر المقدوني من السطوة والجبروتية، وما أظنه يقصد أحدًا من ملوك الهند، ولا يبذل في محاربة أحد منهم أدنى جهد، وما قصده إلا بلادي فقط، وأنا لا أقدر على مقاومته قط، فبما نكفى أذاه ونحصل على رضاه؟

وزير: أيها الملك الشجاع، والحلاحل المطاع، إن من يكون مثلك من ملوك الأمم، وله في ممالك الهند أثبت قدم، لا يمكن أن يخاف أو يجبن من لقاء الأعداء، ومعاناة الطعن والضرب، إذا التخمت النجباء، فاثبت إلى أن يصل الوزير وردشان، ونقف على ما يقصده أيها المصان، وحينئذٍ يُفرِّجها رب الأرض والسموات، وعالم الجليات والخفيات.

ملك: أأثبت إلى أن تطأ عساكره بلادي، وتمزِّق شمل أعواني وأجنادي، ومن يقدر على محاربة من يكون هكذا من ملوك البرية، أما يجب أن تنظر بعين البصيرة في نتيجة هذه القضية؟! أيها الوزير، هذا الملك أزدشير، الذي لا يقدر على بطشه إنسان، ولا يرهبه ملك من ملوك الزمان، ما هذا الخطب العميم، والبلاء الجسيم؟ قد ترقب أزدشير غياب الحكيم الدهقان، فوجَّه إلينا وزيره وردشان.

وزير: مولاي، ما هذا الاضطراب؟

ملك: حاقت بي يا وزير جميع الأوصاب، ولا أتصور أن وردشان وزير أزدشير، يرجع بدون ما ينزل بنا الذل والتحقير، ويستولي علينا قسرًا ويقودنا بالأسر جبرًا.

وزير: خفِّض عليك أيها السلطان، ومن يكون وردشان من الفرسان؟ فكن في راحة من العنا، وأنا أبلغك القصد والمنا.

ملك: وبما تبلغني القصد أيها الوزير؟

وزير: بحيلة أملِّكك بها ملك أزدشير قد جالت الآن في أفكاري. مَن هذا المتواري؟ انظر يا ملك الزمان.

ملك: من أين هذا المُهان؟

وزير: لا أدري يا ملك الزمان، ويك من أدخلك هذا المكان؟

محمود: أنا دخلت، وما رآني إنسان.

وزير: وكيف دخلت بدون استئذان، أما تعلم أنه منتزه السلطان؟

محمود: لا وحياتك يا رفيع المقام، ما أعلمني أحد من الأنام، وما دخلت إلا عن جهل وبغير اختيار؛ لأني غريب عن هذه الديار.

ملك: أنا لا أظن أيها الوزير، إلا أنه جاسوس خطير، أتى يكشف أخبارنا، ويسعى بما يجلب دمارنا.

محمود: لا وحياتك أيها السلطان، عبدك غريب عن هذه الأوطان، لا أعرف التجسيس، ولست من أهل التدليس.

ملك: الآن نحن في شغل شاغل، من الفحص في أمرك أيها المخاتل، اسحبوه إلى السجن وكبِّلوه بالأغلال، وبعد نعلم ما أضمره من النكال.

رسول: قد وصل يا مولاي وزير الملك أزدشير، ونزل تجاه المدينة بعسكر كثير، فأغلقنا في وجهه أبواب البلد، بعدما جزع كل العسكر، وتخيل أنه فُتح له البلد.

ملك: ها قد وصل وردشان أيها الوزير، فما هي الحيلة؟ وما هو التدبير؟

وزير: الحيلة أيها الملك، أن نخلي له البلد من الأموال والآلات الحربية، ونملِّكهم من دخولها بعد خروجنا من الجهة الغربية.

ملك: أهذه هي الحيلة أيها الوزير؟

وزير: نعم أيها الملك الشهير.

ملك: ما هذا الرأي الفاسد؟

وزير: وما فساده أيها الملك؟

ملك: فساده لا ينكره عاقل، ولا يتردد فيه جاهل، وكيف نجعل إعطاء المدينة براعة الاستهلال، ونعتاض لسكن القفار والجبال، أملًا أن نجعله محصورًا، ومكبَّلًا مقهورًا، ألهمنا الرشد يا مستعان، في هذا المكان.

محمود: اعفُ عني أيها المفضال، وأنا أحلُّ لك هذا الإشكال، وأُخلِّصك من الكرب، وأكفيك نصَب هذا الحرب.

ملك: أنت تكفيني نصَب الحرب يا مهان؟!

محمود: إي وحياتك يا ملك الزمان، وأجلب لك الوزير وردشان يقبِّل قدمك في هذا المكان.

ملك: وأنا وحياتك أجعلك قائد أجنادي، وأُحكِّمك بجميع بلادي.

محمود: مُر لي بدواة وقرطاس؛ لأفديك بالعين والراس.

ملك: أحضروا له ما طلب، فعسى نكتفي النوب (يكتب محمود جوابًا).

محمود: خذ هذا الجواب وسلِّمه لوردشان، واطلب منه الرد، وأنت ثابت الجنان، لا تكن أيها الملك في حرج؛ فعن قريب يحصل الفرج.

ملك: وحياتي إن حصل الفرج على يديك، فلا أعوِّل بعد الله إلا عليك، وأجعلك وزيري الأكبر، النافذ أمره على كل العسكر.

محمود: وما موجب العداوة أيها الملك الشهير، بينك وبين الملك أزدشير؟

ملك: موجبها يا ولدي لا يُذكر، ولا يستوجب هذا الفعل المُنكر؛ لأنه زارنا منذ خمسة أعوام، فقدمنا له كل خدمة وإكرام، وفي أثناء ذلك الصفو والانبساط، غلبته بالشطرنج فغضب واستشاط، وعاد إلى مركز ملكه غضبان، وقطع المخابرة إلى الآن، وفي هذه الأيام ثار للحرب، وسبَّب لنا ما رأيته من الكرب.

محمود: أهذا موجب العدوان؟

ملك: هذا موجبه يا مصان، بعد الصداقة والألفة، التي قطعت من بيننا كل كلفة.

محمود: تبًّا لكل حقود، وخئون جحود! لا تحزن يا ملك الزمان، وها هو وردشان.

وردشان: عفوًا يا مولاي محمود، عطفًا يا منهل الكرم والجود.

محمود: ما هذا الزيغ الذي ارتكبه أزدشير؟

وردشان: هذا خطأ يمحوه عفوك أيها الأمير.

محمود: ماذا ترغب أن أفعل معه أيها السلطان؟

ملك: أرغب أن تعامله بالإحسان، ليعترف عند أزدشير بعفوك عنه وكرمك الشهير.

محمود: حلم هذا الملك أنقذك من الدمار، وأرجعك سالمًا أيها الغدار، فخُذ عسكرك من حيث جئت، فلا عشت يا كنود ولا كنت.

ملك: قد غمرتني أيها الأمير بفضلك، وجعلتنا عتقاء طولك ونيلك. فنرجوك العفو عمَّا فرط، في حقك منَّا من الغلط، ونرجوك بعد العفو يا مُصان، إيضاح نسبك ولك الفضل والإحسان.

محمود: أنا سبب غلطك أيها الهمام، فلا تثريب عليه ولا ملام، وأما نسبي الرفيع المُهاب، فيوضِّحه لك هذا الجواب.

ملك: مرحبًا بك أيها الأمير الأكرم، ونجل ملك ملوك العرب والعجم، ذي المقام الذي يجب احترامه، وتقابل بالخضوع أعوانه وخُدَّامه، صاحب الظل الظليل، الجاه العظيم الجليل، والبطش والقوة والرفعة والسطوة، من لا يضاهى فخاره، ولا يماثل نجاده.

ملك بهمة بأسه وطئ العلا

وبنى حصون المجد عالية العمد

عم الورى إحسانه لا سيَّما

من حوا بهذا الشبل من ذاك الأسد

أهلًا وسهلًا بالأمير الكريم، الذي أغمرنا بفضله العميم، ما هذا الزي أيها المنَّاح، الذي أظهر عليك أمارة السوَّاح، وكيف خرجت بدون خدم وأعوان، أزُهدًا في الملك، أم لغرض أيها المُصان؟

محمود: آه، خرجت لغرض أوقعني في حرقة الرمد (يُظهر الصورة).

جُبت الأماكن والبلاد فلم أرَ

ما يشفي قلبي من لهيب أواره

رفقًا بمن بالملك جاءك زاهدًا

يسعى للقياك على أبصاره

ملك: هذا من العجب العجاب، الموجب للاستغراب. وكيف عشقت صورة أيها الأمير، وسحت في حبها بدون أنيس ولا سمير، ولا تعلم لها مكان، ولا جهة تقصد أيها المصان؟!

محمود: قدَرُ الله يا ملك لا يُرد، وحكمه على العبيد لا يُصد، فإن أرشدتني فلك الفضل، وإلا فدعني من التأنيب والعذل.

ملك: أنا أيها الأمير الكامل، لست بلائم ولا عاذل، بيد أني جهلت معنى هذه الصورة، واستعدت من هذا الطي منشوره، وأرغب نظرًا لما لك من الإحسان عليَّ، أن أعوِّضك عنها بإحدى ابنتيَّ، وبهذا أكون وفيت لك بعض كرمك، وأعيش بعدها في ظلال نعمك.

محمود: هذا يا مولاي أمر خارج عن إرادتي، وغير ممكن أن يحسن في عيني غير حسن مالكتي، فلا تكلِّفني ما هو مستحيل، واعذرني بهذا الرد أيها الجليل.

ملك: أما عندك رأيٌ أيها الوزير، ينحلُّ به هذا المشكل العسير؟

وزير: عندي يا ملك رأي سديد، أتأمَّل أن نستأنس به بما يفيد.

ملك: وما هو الرأي الذي ينتج تبيانًا.

وزير: هو أن نفرز حمَّامًا يدخلونه الأغراب مجَّانًا، ونضع أيها المهاب هذه الصورة على ذروة الباب، ونكلِّف كل داخل النظر إليها، فعسى نحصل على الوطر.

ملك: وهل يحصل بهذا المراد؟

وزير: ربما يحصل؛ حيث إنه أمر مجهول، وبغير هذه الحيلة لا يمكننا الوصول.

ملك: لا مانع أيها الوزير، افعل ما إليه تشير، فعسى واجد الوجود، يفرج عن الأمير محمود.

محمود:

عسى الأمر الذي أمسيت فيه

يكون وراءه فرج قريب

فيأمن خائف ويُغاث عانٍ

ويرجع بالمنى النائي الغريب

الفصل الثالث

(حمَّام وبه أربعة غلمان، الصورة على الباب.)

المنظر الأول

(لحن):

إن هذا لحمام

راحة للأجسام

خصَّه ذو الإنعام

لكل غريب يبتغي الإكرام

بادروا للنعيم

وسط حر الجحيم

فيه ماء سجيم

كعطر وطيب

يُذهب الآلام

غلام أول:

هلمُّوا لحمام المسرَّة والصفا

وبيت التهاني والنظافة والطهر

حميم له يدعى الحميم إلى الشفا

بسلسال طيب من ينابيعه يجري

غلام ثاني:

بشرى لمن وافى لحمام غدت

تثني عليه جوارح الزوار

بيت ترى الجدران فيه ينابعًا

وترى السماء كثيرة الأقمار

ثالث:

بادروا إلى النعيم الذي فيه

صلاح الأجسام والأرواح

وتلاقي الجسوم في خلع منه

رقاق على الجسوم ملاح

رابع:

بيت بنته حكماء الورى

فهو إلى الحكمة منسوب

مجاور النار ولكنه

يجاور النار به الطيب

غريب:

أين بيت الطهر

وشفاء السقم

غلمان:

هذا يا ذا البشر

باب بيت الكرم

غلام الأول: انظر أوَّلًا أيها الغريب إلى هذا الجمال العجيب، وادخل بعدها بالأمان، ولك التهان.

غريب:

جمال جميل زاهر

وحسن بديع باهر

وخد أثيل ناضر

وطرف كخيل ساحر

جمال خالي من العيوب، يجذب حبات القلوب، فطوبى لمن نزه بمعناه طرفه، وجال في ميدان ظرفه، صورة من هذا يا كرام؟

الأول: ادخل فلا يعنيك هذا الشان.

الثاني: ما حصلنا منه على مرام.

الثالث: سيحصل من غيره إن شاء العلَّام.

الرابع: أنا أقول هيهات.

الأول: وأنا كذلك يا حميد الصفات، لكن أمر مولانا السلطان، لا يمكن أن نلقاه إلا بالإذعان، فنجتهد بما أمر، والله يوضح ما استتر.

الثاني: هذا هو الصواب، والرأي الذي لا يُعاب، فانعشون الآن بالأسماع، بما يحلو من السماع.

(لحن):

تثنَّى كغصنٍ رشيق القوام

وأحرم عيني لذيذ المنام

غزال ربيب به القلب هام

وأمسى كليمًا أسير الغرام

خلعت عذاري بحب العذار

وليس بعار انهتاك الستار

به جل نار من الجلنار

ألا فاعذروني براني الغرام

هلموا إلى الحمام مجانًا أيا أغراب.

سابق ولاحق: أتينا أيا سلام عذابي بهذا.

لاحق: طاب … ابك يطيب عذابي.

لاحق: ما أحلا جنابي.

سابق: ما هذا يا مهيصل؟

لاحق: اسكت يا مغفل، هذا من الكلام المسجع.

سابق: من الكلام المسجع؟

لاحق: نعم، من الكلام المسجع، ويسمُّونه أيضًا نثر، وهو قريب من الشعر.

سابق: ما هذا الذكاء والبديع؟

لاحق: اسمع يا صقيع: أقلت أما مستفهمًا، أبك يطيب عذابي؟

سابق: بلى.

لاحق: وأنا قلت ما أحلا جنابي.

سابق: غاب صوابي.

لاحق: فاصلتان متفقتان في حرب واحد، وهو الباء، ألست أنا من الفصحاء الأدباء؟

سابق: نعم، ومن الشعراء البلغاء، ادخل الآن إلى الحمام، متنا من البرد.

لاحق: طبع أخي حد.

سابق: ادخل يا غبي، ادخل، بردنا.

لاحق: شاهد أدبي.

سابق: أما شهدنا، أسرع بالدخول.

لاحق: لا لا لا لا، هذا يطول.

سابق: ماذا الذهول؟

لاحق: أنا شلبي.

سابق: للطف عدنا، أما شهدنا لك بالأدب، وأنك معدن ما يجب، فادخل الآن؛ متنا من البرد.

لاحق: أنقذتني أزعجتني.

سابق: أربعتني قتلتني.

لاحق: لو كنت مأدب مثلي مهذب لما أزعجتني بالكلام.

سابق: آه علتني جميع الأسقام، وما ترغب أن أكون؟

لاحق: كن مثلي لطيف الشئون، وادخل إلى الحمام بكل أدب واحترام.

غلام أول: أنتما من الأغراب؟

الاثنين: نعم من الأغراب.

غلام أول: انظر أول ما على الباب.

لاحق: يظهر على صاحب الحمام أنه نجيب ومتمدن أريب.

سابق: وما دليلك يا معدن الآداب؟

لاحق: وضع صورة الحمام على الباب. وهل يوجد أعظم من هذا دليل؟!

غلام أول: ادخل يا ثقيل، واتبعه أنت إلى سقر، وعذاب الله الأكبر.

الثاني: أهكذا يوجد في الناس أقوام، ما يميِّزوا صورة الإنسان من صورة الحمام.

الثالث: ويدَّعي أنه متمدن وأديب.

الرابع: أعوذ بالله من كل كئيب.

الثاني: متى نحصل أيها المصان، على مطلوب السلطان؟

الأول: تأنَّ؛ المملوك لا يكون إلا مطيع، فلنصبر ويفرجها السميع.

الثاني: الحصول على المطلوب مجهول، وقد يكون قريبًا أو أنه يطول، فما لنا غير التسلي بالألحان، وطلب السؤل من الرحمن.

(لحن):

اصرف همومك بالألحان

تغنيك عن بنت الدن

وميل على نغم العيدان

مع الندامى كالغصن

شحاتين ٤: أين الحمام؟ أين الحمام؟

شحات: إني أسمع صوت أنغام.

شيخ: حقيقي، ولكن ما بها طعام.

شحات: وهل الطعام يوجد في الألحان؟

شيخ: آه يا قليل العرفان، الطعام غذاء الأرواح التي تقوم بها الأجسام، وقوام الأجسام الشراب والطعام، ما هذا الجهل!

شحات: خلط النغم بالأكل.

شيخ: اسمع مني يا جهول، واروي عني لكل أكول.

شحات: أسمعنا يا معدن العرفان، وأنجب آل ساسان.

شيخ: صحن الكباب إلى القلوب شفاء.

الجميع: شفاء.

شيخ: ولكل داء في الجسوم دواء.

الجميع: دواء.

شيخ: يا رب شبِّعنا القطائف عندما.

الجميع: عندما.

شيخ: تُبنى عليه قبضة بيضاء.

الجميع: بيضاء.

شيخ: يا صدر بصمة كم برزت أحارب.

الجميع: ابرز ابرز.

شيخ: والقطر طابت للنفوس مشارب.

الجميع: اشرب اشرب.

شيخ: ما من أرز واللحوم تصاحب.

الجميع: به به به به.

شيخ: إلا وبالتحقيق ها أنا جاذب.

الجميع: اجذب اجذب.

شيخ: بالكف للأسنان.

شحاتين: جوعان.

شيخ: قم سقسق الرغفان.

شحاتين: سقسق سقسق.

شيخ: بالسمن والأدهان.

شحاتين: ادهن ادهن.

شيخ: فالجوع شين والطعام يناسب.

شحاتين: صدقًا صدقًا.

شيخ: ما أطيب القرع الطويل أناله.

شحاتين: احفر احفر.

شيخ: إذا كان محشيًّا فبطني أناله.

شحاتين: ادفن ادفن.

شيخ: صدر البغاشا جئته لأناله.

شيخ: فهو الذي ضاءت عليَّ كواكبه.

شحاتين: تلمع تلمع.

شيخ: مذ كان في الأفراح.

شحاتين: جوعان.

شحاتين: خروف محشي طب، به يطيب قلبي، عن كل شيء صحب، بوصله أقنع، بادر أخي واقطع، وادفع إليَّ المبلغ، إلى الأرز هيَّا، ولا تكن بطيًّا، واشرب مهلبيَّا؛ لأنها تنفع، يا صاحبي، ما أبدع بياضها الألمع، واسعى بها في الحارة، بالدست والمغارة، وحازر من البسارة؛ لأنها أشنع، من ذهنة الأقرع، حقًّا لها فامنع، واجعل ختام الأكل من طيبات النقل، وإن تخف من ثقلي، فاستعمل النعناع؛ لأنه ينفع، للبطن إذا قرقع، وادخل إلى الحمام بالطبل والأنغام.

غلام أول: يا معشر الأنام، جسمي لقد ضعضع.

ثاني: هيا لهم نتبع.

ثالث: قد صاروا في مصرع.

رابع: ما أريناهم الصورة.

أول: الآن وقت المهجورة.

رابع: هذا محلها يا بارد.

أول: ما هذا الكلام الفاسد.

الثالث: كلام لا يقبله إنسان.

الرابع: نعم، إنه هزيان.

بنات: أهذا هو الحمام الذي أُعِدَّ للأغراب؟

أول: نعم أيها الأنجاب، وعليكم أولًا أن تنظروا هذه الصورة الحسنا، وتتنعمون بالشفاء بعدها.

بنات (لحن):

ذي صورة الحسن الجميل

ومظهر الخد الأسيل

فيا ترى من التي

ذا رسم معناها الجليل

غلمان (لحن):

حيث جهلتم فادخلوا

وبالتهاني فاغسلوا

أجسامكم وعجِّلوا

لا تجعلوا المكث طويل

همت:

الراح مع الرحيق من ريقته

والثغر برد در وعقيق

والجنة والجحيم في وجنته

ما بين زود در وشقيق

لو صُوِّر آدم على صورته

من فرد صمد بالخلق رفيق

ما كان أبى إبليس عن سجدته

بل كان سجد في كل طريق

بأبي الشموس الجانحات غواريا

اللابسات من الحرير جلابيا

الناهبات قلوبنا وعقولنا

وجناتهن الناهبات الناهبا

الناعمات القاتلات المحييا

ت المبديات من الدلال غرائبا

أهذا هو الحمام الذي أعده مولانا السلطان للغرباء؟

غلام أول: نعم يا نخبة الأدباء.

همت:

ولم أدخل الحمام قصد تنعُّم

وكيف ونار الشوق بين جوانحي

ولكنني لم يكفني فيض أدمعي

دخلت لأبكي من جميع جوانحي

غلام أول: انظر يا سيدي أولًا إلى هذه الصورة، واستجلب لقلبك بعدها من الضيم حبوره.

همت: زهر الرياض، وا شوقاه، آه من العشق وحالاته، أحرق قلبي بحرارته، ما عشقت عيني سوى حسنكم، أقسم بالله وآياته (يُغمى عليه).

غلام أول: قد حصل الأمير محمود على مناه، احفظوه في هذا المكان، وها أنا ذاهب لأخبر مولانا السلطان.

الفصل الرابع

(تُرفع الستار عن ملك الهند، وزيره، الأمير محمود، همت مُغمى عليه.)

المنظر الأول

ملك: أهذا هو الدرويش الصريع.

غلام أول: نعم أيها الملك الرفيع، هذا هو الدرويش الذي صرعه الغرام، حينما نظر الصورة على باب الحمام، وقد حملناه وجئنا به إلى هذا المكان، بعدما جهدنا أن يفيق فما أمكن يا ملك الزمان.

ملك: عجائب! أهكذا يفعل العشق والغرام!

محمود: نعم أيها الهمام، فكم له من قتيلٍ وشهيدٍ، وكم به من شقيٍّ وسعيدٍ، أوله قطر، وآخره بحر.

تولَّع بالعشق حتى عشق

فلم يستقل لما لم يطق

رأى لجَّة ظنها موجة

فلما تمكَّن منها غرق

والعشق يختلف باختلاف المصابين، وما جبلوا عليه من القساوة واللين؛ فمنهم من رأى الصورة الحسنة فمات، ومنهم من وقع عند رؤية الحبيب في سكرات.

مات إذ رأى الجمال تجلَّى

من حبيب وذاك مغمى عليه

من ذاق أيها الملك عرف، وعذر أهل الشغف.

لا يعرف العشق إلا من يكابده

ولا الصبابة إلا من يعانيها

ملك: صدقت أيها الأمير، والشهم الخطير.

إن رب البيت أدرى

بالذي فيه يكون

وبماذا يصحو من إغمائه، ونجتني ثمار أنبائه؟

محمود: لا يصحو يا ملك صريع الهوى، إلا بذكر من كابد بعشقها الجوى، فأنا أذكر له ذِكر زهر الرياض، فتنجاب عن قلبه الأمراض.

قم يا صريع العشق وانظر إلى

خد به الحمرة شابت بياض

واجني ثمار القرب من غادة

فتانة تُدعى بزهر الرياض

همت: زهر الرياض! آه، وا فرحاه.

ترى المحبين صرعى في ديارهم

كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا

قومٌ إذا هجروا من بعدما وصلوا

ماتوا وإن عاد من يهوونه بُعثوا

مرحبًا برشيقة القوام، أهذه أضغاث أحلام؟

الله في مهجتي زهر الرياض فقد

كلَمت قلبي بهذا الهجر فارثي لي

غيري غدا مستريحًا في الهوى وأنا

دومًا أموت وأحيا بالأباطيل

محمود: آه، وا مصاباه!

ملك: ما هذا البلاء أيها الوزير؟

محمود: أين أنا؟

همت: أنت معي في عذاب السعير.

محمود:

من جفا زهر الرياض

ربة الطرف الكحيل

همت:

زاد حزني واكتئابي

قد غدا جسمي نحيل

محمود:

لم أذق طيب اغتماضي

سيدي أين السبيل

همت:

عزب عضب العشق ماضي

كم به صب قتيل

محمود:

أعد ذكر زهر الروض يا هذا إنها

بها القلب عانٍ والدموع سواجم

أعيش بها ما عشت صبًّا متيَّمًا

وإن مت بالهجران فالله دائم

همت:

بديعة حسن لو تبدَّت لناظري

لشام بدورًا أشرقت بين أنجم

على الأسد تسطو بالسيوف جفونها

وألحاظها ترمي القلوب بأسهم

لها فهم لقمان وصورة يوسف

وأنغام داود وعفة مريم

ولي حزن يعقوب ووحشة يونس

وأسقام أيوب وحسرة آدم

ردينية الأعطاف صبحية الطلا

ومسكية الأردان ذات تبسُّم

أغار على أعطافها من ثيابها

إذا لبستها فوق جسم منعَّم

وأحسد كاسات تقبَّلن ثغرها

إذا وضعتها موضع اللثم بالفم

أغار عليها من أبيها وأمها

ومني ومن عيني ولفظي ومعصم

وبك يا همت، الرزيئة طمت، وباح اللسان، ببشر الجنان.

باح اللسان بسرٍّ كنت أكتمه

عني ومن أين للعشاق أسرار

وجدٌ وبعدٌ وأسقام منوَّعة

ومدمعٌ فوق صحن الخد مدرار

هل فوق هذا لأرباب الغرام إذا

راموا التستُّر إشهار وإظهار

محمود: دلائل العشق لا تخفى على أحد، كحامل المسك لا يخلو من العبق.

همت (لنفسه): ولكن يلزم أن أتستَّر عن هذا الإنسان، وأُظهر له الانقباض، وأسأله من أين يعرف زهر الرياض. ومن أين يا هذا تعرف زهر الرياض؟

وزير: الزم الأدب والانخفاض؛ لأنك يا مُهان، في حضرة السلطان.

همت: الأمان يا ملك الرقاب.

ملك: لا تجزع يا مصاب، ثُبْ إلى عقلك، واكشف لنا عن جلِّك وقلِّك.

همت: كيف وأنا مستهام صب، وعقلي أحير من ضب، وفكري ضره غاض، من أعراض زهر الرياض، إذا أخبرته بقصتي، وسبب غصتي، أنا أنجو من العطب، وأفوز بحسن المنقلب، إذا أخبرته بالتي أسرتني بأجفانها، وأخضعتني لعزة سلطانها، وهي ابنة ملك فخيم، وهو ملك عظيم، فربما تلزمه الغيرة الملوكية، أن يذيقني طعم المنية، فما أصنع لأحصل على الانفلات، نجني يا بديع السموات، قاتل الله اللسان؛ فإنه يوقع في الخسران، لو صنت لساني، لما ارتاع جناني.

احفظ لسانك أن تقول فتُبتلى

إن البلاء موكَّل بالنطق

ملك: قد نم عليك عنوان طرسك، وما أجريته في همسك، إنك خلابٌ نهم، وجوَّاب ملتهم.

همت: لا وحياتك يا عزيز الجناب، ما أنا خلَّاب ولا جوَّاب، غير أني جزعت من الرزيئة القاضية، إذا بحت بما خامر قلبي وأوقعه في داهية، فألتمس أوَّلًا إعطائي الأمان، وأنشر بعدما طواه الجنان.

ملك: عليك الأمان، ولك الامتياح، بعد نشر سرك أيها السوَّاح.

همت: الآن أمنت من العطب، واستبشرت بحسن المنقلب، عبدك يا معدن الإسداء، مسقط رأسي صنعاء، فاستفزني يوم مرح الراحة، إلى الدروشة والسياحة، وقصدت في بعض الأحايين، بلدًا من بلاد الصين، وهي مدينة الملك حسان، صاحب الشوكة والسلطان، فدخلتها في يوم زينة وحبور، وفرح وسرور، فوافق دخولي مرور موكب منتظم، وقد أخذ الزحام بالكظم، وفي مقدمته هودج ابنة الملك، زهر الرياض، التي ما وجد ولا يوجد مثلها في البهجة والإيماض، فحين نظرتها أخذت لُبِّي، واستولت على قلبي، وصرت بعشقها ولهان، لا أستطيع الصبر والكتمان، إلى أن شاع أمري واشتهر، وبلغ الملك حسان الخبر، فغضب الغضب الشديد، وأمر بقتلي أيها الفريد، وبعناية الواحد الجبار، نجوت بشفاعة وزيره من الدمار، وطردوني بشرط ألَّا أعود، ولا أذكر اسمها ما دمت في الوجود، فصرت ذليلًا حقيرًا، أكابد من الذل عذاب السعير، إلى أن دخلت هذا البلد في هذا النهار، فسمعت بالحمام الذي أعددتموه للأغراب والسفار، فدخلت لأغتسل من ذهومة الاغتراب، فرأيت صورة زهر الرياض على الباب، فصرعني الوجد والغرام، وهذه قصتي والسلام.

ملك: طلع عجاب، وحديث مستطاب، قد أصاب سهمك يا وزير غرضي المطلوب، وحصلت أيها الأمير على المرغوب.

وزير: الحمد لله الذي ألهمني الصواب، وأذهب عن الأمير محمود كمد الأوصاب.

ملك: وكم بيننا وبين مدينة الملك حسان؟

همت: سنة كاملة يا ملك الزمان.

ملك: ليس على الله بعسير، فطب قلبًا أيها الأمير.

محمود: قد ذهبت عني يا ملك جميع الأتراح، وحصلت بهمتك على الانشراح.

ملك: أعطوا هذا الدرويش ألف دينار، جزاءً له على هذا الإخبار، اذهب أيها الدرويش بأمان.

همت: حُفِظت يا مولاي مدى الزمان.

ملك: قم يا وزير وسر إلى عند الحكيم الدهقان، واستشره بعد التحية في إمضاء هذا الشان.

وزير: أمرك أيها الملك مُطاع.

ملك: سرْ ميمون الاجتماع … إن هذا الحكيم أيها الأمير، ماهر بكل شيءٍ وخبير، عمره مائة عام، وعنده عدة من الجن خدام، فأحببت أن تستمد برأيه الفياض، قبل الحصول على زهر الرياض.

محمود: رأيك أيها الملك مصيب.

ملك: فعسى يرشدنا لطريق قريب به نبلغ المنا، ونكتفي شر هذا العنا.

محمود: أنا عندي يا ملك رأي سديد، أرجو مطاوعتي عليه أيها الفريد.

ملك: وما هو الرأي أيها الأمير؟

محمود: هو أن أقوم من الآن، وأسر متوكِّلًا على الرحمن، في قضاء حاجتي أيها المُصان.

ملك: هذا أمر لا يكون، ولو ذقت في خدمتك المنون، أتكون خلصتني من الملك أزدشير، وأدعك وحدك تسير، فانزع من فكرك هذا الخاطر، فأنا لا أمكِّنك أن تخاطر.

محمود: أنا ملزوم بهذه المخاطرة، ومجبور على عدم المسايرة؛ لأني أنا العاشق الولهان، وأنت غير مكلف بهذا الشان.

ملك: أنا غير مكلف بخدمتك، مع أني غريق نعمتك.

محمود: أنا لا أقبل منك يا ملك هذا الكلام، وها هو قد حضر وزيرك أيها المُصان.

ملك: بشِّر أيها الوزير.

وزير: اعلم أيها الخطير أني أخبرت الحكيم الدهقان بالقضية، وأفهمته أنها منوطة لأمره بالكلية، فأمر خادمه سحاب، أن يحمل هذا الأمير المُهاب، ويوصله إلى مدينة الملك حسان، ويملِّكه زهر الرياض قسرًا إذا امتنع أبوها من الإذعان، وقد أمرني أن أسلِّم بالنيابة عنه عليك، بعدما أظهر مزيد اشتياقه إليك.

ملك: هذا ما كان في الحساب، وأين الآن سحاب؟

وزير: هو يا سيدي مرصود لأمر الأمير محمود.

محمود: ومن رصده لأجلي أيها المصان؟

وزير: رصده الحكيم الدهقان، فقل: اظهر يا سحاب، ترى العجب العجاب.

محمود: اظهر يا سحاب.

سحاب: لبيك يا مُهاب.

ملك: الآن قد بلغت أيها الأمير المراد.

محمود: نعم، واكتفيت شر جميع العباد، فأودِّعك الآن، متوكِّلًا على الرحيم الرحمن.

ملك: سرْ محفوظًا بعين العناية، وعليك من الله أسمى وقاية.

محمود: أسبل يا مستعان، ستار التوفيق والأمان.

الفصل الخامس

(يُرفع الستار عن هودج به زهر الرياض، وأربعة حرس، ووزير الصين.)

الواقعة الأولى

الجميع (لحن):

أسفًا عليك يا زهر الرياض

أن نلقى عن محيَّاك اغتياض

أوثر الرزء لنا سهم الردي

فاتروى ظلمًا وقد هاض وفاض

(يدخل محمود.)

محمود:

عشقت وما نظرت مهاة حسن

رمتني في وطيس الارتماضي

وها قلبي الكليم بها شفاه

من البلوى شذا زهر الرياض

وزير: ومن أين يا هذا تعرف زهر الرياض؟

محمود:

وهل غير أعينها الصحاح المراض

تركتني حليف السهاد

فتكت بي ذات ألحاظ مراض

بمداد كلمت قلبي ففاض

يا لحزني قد جرى دمعي وهاض

وعيوني لم تذق طيب اغتماض

نديم أول: من يا ترى هذا العشيق؟

نديم ثاني: لا أدري أيها الرفيق، وما هو إلا كواقع في تيار، أو قابض على نار.

محمود:

أنا الذي أفنى الهجران

قلبي المهان

وا لوعتي طال الحرمان

والحَين حان

من لي برت جسمي الأشجان

والصبر بان

عيني ودمعي كالغدران

في كل آن

وزير: أأنت الأمير محمود نجل شاه العجم؟

محمود: نعم أنا الأسير المدنف، ومن أخبرك بأمري أيها المُصان؟

وزير: أخبرنا أمس رسول الحكيم الدهقان، بأنك قادم لتخطب زهر الرياض بنت الملك حسان، ولكن أيها الأمير الأجل، قد فاتك الوبل والطل، وجئت في وقت لا يساعد الملك حسان، على إعطائك زهر الرياض أيها المصان.

محمود: وما هو الداعي لعدم المساعدة؟

وزير: اعلم يا ذا الفطنة الوقادة أن زهر الرياض عشقها شيطان وهبة منه أعطاها له الملك حسان.

محمود: وا كثرة الأحزان! وأين هي الآن؟

وزير: هي في هذا الهودج، ولسانها من الخوف يتلجلج.

زهر الرياض: آه آه!

محمود: أواه، وا مصاباه!

من الخوف جاءت ذات حسن بهودج

فأذكت بي النيران ذات التوهج

رنَت من خلال السجف نحوي فكلمت

فؤادي بطرف ساحر اللب أدعج

وأنت، ما وظيفتك عند الملك حسان؟

وزير: أنا يا سيدي وزيره بهرمان.

محمود: أوَتضمن لي عنده زواج زهر الرياض، إذا خلَّصتها وقتلت شيطانها الجرماض.

وزير: نعم أضمن لك ذلك، إذا خلصتها من المهالك.

محمود: وأنا بعون الملك المستعان، أخلِّصها وأقتل الشيطان، ولكي أحظى بلذاتي، أخاطر بحياتي.

تهون علينا في المعالي نفوسنا

ومن خطَب الحسناء لم يُغْلِها المهر

وزير: جاء الشيطان أيها الأمير، فاختبئ قبلما يحل بك التدمير.

محمود: اظهر يا سحاب (يدخل سحاب يقتل العفريت).

الجميع (لحن):

زال عنك الحزن يا زهر الرياض

فارشفي كأس سرور مستفاض

وتملَّى يا أمير المجد في

وجنة حمرتها تحت البياض

وزير: ما هذا البكاء أيها الأمير؟

محمود: هو من الفرح أيها الوزير.

دمعي جرى كالسُّحْب مذ أبصرتها

وازداد قلبي العاني في الخفقان

فاض السرور عليَّ حتى إنه

من فرط ما قد سرَّني أبكاني

يا عين قد صار البكا لك عادة

تبكين في فرحي وفي أحزاني

رسول أول: قد بلغ يا مولاي الملك حسان، أن الأمير محمود قتل الشيطان، ففرح فرحًا شديد، ويأمرك أن تحضره معك أيها الفريد.

وزير: هيا بنا أيها الأمير.

رسول ثاني: اعلم أيها الوزير أن شاه العجم وملك الأفراح الأفخم قد بلغا مولاي السلطان أنهما في هذا اليوم يحضران، وما عُلم السبب، فأسرع لإجابة الطلب.

وزير: ما هذا الخطب العسير؟

محمود: لا تخف أيها الوزير، فمجيئهما جميعًا لأجلي.

وزير: سلمت يا سؤلي، فهيا نلقاهم بالحبور؛ فقد فاض السرور.

رسول ثالث: أجب أيها الوزير مولانا السلطان؛ فقد جاء الحكيم الدهقان.

وزير: مرت سحائب التهان، فأسرع يا مصان.

المنظر الثاني

(الدهقان ملك العجم، ووزيره، ملك الهند، ووزيره، ملك الصين، ووزيره، الأمير محمود، زهر الرياض، الأربع ندما. هم جميعًا قيام، ما عدا الدهقان جالس بالصدر.)

الجميع يقولون (لحن):

ألبست الأوطان

ثوب الإجلال

أيها الدهقان

عند الإقبالي

وزها في الأكوان، سنا الهنا لما دنى، فرض الكمال العالي، مرحبًا أهلًا وسهلًا، بالحكيم الكريم، معدن النبيل، نوره لما تبدي كالهلال عن نزال غيهب الويل، دمت في أوج الفخار للأنام، يا همام حاسم النيل، ومجيرًا ونصيرًا من أتاك، ونداك دائم السيل.

محمود:

تجلَّى كبدر لاح في غسق الدجا

حكيمًا صفا حبًّا وقلبًا ومشربًا

الجميع:

شمائله بالطيب قد فاح نشرها

فأهلًا وسهلًا يا همام ومرحبًا

دهقان: اجلسوا أيها الملوك العظام، والوزراء الفخام؛ فقد حسن المقام، وطاب المقام، وقد سررت بامتثالك أمري يا ملك حسان، بإعطاء زهر الرياض لهذا الأمير المصان.

حسان: من يقدر أيها الحكيم، أن يخالف أمرك الكريم. فنرجو يا معدن البلغاء، أن تمنحنا من أنفاسك الطاهرة بالدعاء، ولنشرع بعده بالأفراح، ونحصل على الانشراح.

دهقان: قد وجب أيها السلطان، وبالله المستعان، اسأل ممدوح الأسماء، ومحمود الآلاء، وواسع العطاء، وحاسم اللأواء، علم الأحكام والإحكام، ووسم الحلال والحرام، ادَّرعوا حلل الورع، وداووا على الطمع، قوِّموا أود العمل، وعاصوا وساوس الأمل، واكدحوا لمعادكم كدح الأصحاء، وادَّرعوا لأعدائكم ردع الأعداء، رعاكم الله ما صدح حمام، وهمر ركام، وطلع هلال، وسمع إهلال، وألهمكم أحمد الإلهام، وهو المسلم والسلام، فهيا أقيموا الأفراح، من المساء إلى كل صباح.

الجميع (لحن ختام):

قد تمت الأوطار

ولاحت الأنوار

وضاءت الأقمار

وطابت الأنغام

دم أيها الدهقان

لك العلى والشأن

بك الورى تزدان

والحكم والإلهام

أسبل ستار الفضل

علينا يا ذا الطول

وعُمَّنا بالنَّيْل

وأحسن الختام

(والسلام)

(تمت)

رواية لباب الغرام أو الملك متريدات

شخيصية ذات خمسة فصول وهي رواية أدبية غرامية حربية

الفصل الأول

الواقعة الأولى

(ترتفع الستار عن هيئة برية، وبها الملك متريدات والوزير أرباط والجند.)

الجميع:

دمت يا قان العلا

ذا جلال وولا

ولك الفخر الذي

كشموس تُجتلى

أنت كشاف الكروب

أنت صهار الحروب

سيفك الماضي الغضوب

كم شجاع جندلًا

آن يا رومان آن

أن تروا حربًا عوان

وتبوء بالهوان

والفنا والابتلا

من رماح راصعة

وسهام قاطعة

وسيوف لامعة

تُردي آساد الفلا

إنهم قوم لئام

بغيهم عم الملا

ملك:

بشِّروا الرمان بالويل الوبيل

من حسام قاطع الحد ثقيل

كم له وقع على هاماتهم

وله عند لقاهم من صليل

أنا رب السيف والرمح الذي

يجعل الضرغام في الحرب كليل

أنا متريدات هصَّار الوغى

أنا ذو العليا والمجد الأثيل

ملك يرتد من سطوته

كل طود عاصم سامي وقيل

ولي الآساد تعنو خشية

ولي الإقدام والباع الطويل

لا أبالي بجموع شمترى

فرقًا بين دخيل وخليل

من غضاب كلما جردته

هابه كل ضئيل وجليل

الواقعة الثانية

(مونيم – وفوديم – ملك – وزير)

مونيم: الغيرة الغيرة … النصرة النصرة … البدار البدار … الثأر الثأر، من قاتلي والدي فليبوليمان، انتقم لي يا مولاي من الرومان، الذين جندلوا أبي ولوَّعوا بعدها كربي، وتركوني في احتراق، وحُزن ولا يُطاق.

من نصيري يا مليك سواك

أدام في ذروة الفخار علاك

أحزم الرزء في الحشا نار حزن

أحرقتني وأورثتني الهلاك

كن مجيري ومنقذي وملاذي

وأذل لوعتي جُعلت فداك

إن بغى الرومان ألبس جسمي

ثوب سقم صاحبت فيه انهتاك

قتلوا والدي وأجروا دموعي

فانتقم لي أطال ربي بقاك

ملك:

يا حسامي آن أن أروي ظماك

من دماء العدا وأجلوا صداك

حاشا ألوي عن أخذ ثأر خليل

صادق الود ولو عدمنا الحراك

كفكفي مونيم أدمعًا بلبلتني

وأبشري بالمنا … …

مونيم:

… … إلهي رعاك

ملك:

ويلهم ويلهم إذا ما رأوني

ورأوا للجيوش حولي اشتباك

أن يلقوا إلى النجاة نصيرًا

أو ينالوا من المنون انفكاك

إن بغي الرومان يا أرباط قد لوع فؤادي؛ فقد استشاط، لا سيَّما قتلهم فليبوليمان الذي كان لنا من أعز الخلان؛ فإنهم قطعوا من بيننا علاقة الوداد، وألزموني أن أنصب عليهم بجيوش كالجراد، وأقسم بهذا البتار وأعمارهم وأقلع من الدنيا آثارهم.

أرباط: وفَّق الله أيها الملك سعيك، ونفذ في كل الأمور أمرك ونهيك، ولا زال سيفك في رقاب الأعداء مكين، ودمت محفوظًا بعناية الله ونصره المبين، إلى غاية الزمان، ومنتهى الدوران.

الجميع:

وفَّق الله سراك

يا مليك البشر

ورمي كل عداك

بالبلا والضرر

دمت مصحوب السعود

بالصفا والظفر

وطئًا هام الحسود

مشرقًا كالقمر

سرْ بنا يا ذا الفخار

لبلوغ الوتر

والمنا والانتصار

بالقنا والأبتر

نحن في الحرب نبيد

كل ليث قسوري

ولنا البأس الشديد

ولنا البطش الجري

دأبنا يوم الحروب

شق هام المفتري

كم أسرنا في القلوب

شررًا من سقر

هيا قان المجد هيا

حان حين السفر

وبدا النصر زهيا

في العلا كالمشتري

ملك: قد سلَّمتك يا أرباط زمام السدة الملوكانية، ووكلتك مدة غيابي وكالة وقتية، فاحفظ مقام الرئاسة، والزم حقوق السياسة، وإياك أن تخابر ولدي فرناس وإكسيفار، إلا إذا حدث ما ليس في الأفكار.

أرباط: سرْ يا مولاي بالأمان، والله الموفق والمستعان.

ملك: كوني يا مونيم في راحة وسرور؛ فعن قريب بعون الله تحصلين على الحبور.

مونيم: أعانك الله أيها المهاب، وسلَّمك ذهابًا وإياب.

ملك: تأهبوا أيها القواد إلى السفر، وعلى الله النصرة والظفر.

الجميع: هيا بنا للحروب والقتال، نحن فرسان في البراري والقفار، بسيوف ورماح كالصواعق الشداد في يد الفرسان.
يا عظيم يا قدير، يا سميع يا بصير، اجعل مولانا الشهير كوكبًا فينا ينير، يا عظيم يا سميع يا بصير، اجعل مولانا الشهير، كوكبًا منزَّهًا علاه، نحن ما لنا مثيل، ما لنا عديل، في الحروب والقتال.
يا عظيم يا قدير، يا سميع يا بصير، اجعل مولانا الشهير، كوكبًا فينا ينير.

الواقعة الثالثة

(مونيم – فوديم – أرباط)

مونيم:

حكم الزمان بفرقتي

والبين ضاعف حرقتي

وا لوعتي وا حسرتي

سلب المنون أحبتي

أرباط:

مونيم ما هذا النحيب

صبرًا فذا حزن مذيب

مونيم:

أرباط عيشي لا يطيب

والموت فيه راحتي

فوديم: صبرًا يا مولاتي مونيم.

مونيم: آه نديمتي فوديم، فراق والدي فليبوليمان أثار في حشاشتي النيران، وهذه الحروب المتوالية قد أوقعتني في أشد داهية، وسئمت من الحياة والنياحة، وليس في غير الموت راحة.

فوديم: حسبك يا مولاتي عويلًا ونحيب، واطلبي الفرج من القريب المجيب؛ فإنه السميع البصير، وعلى ما يشاء قدير.

مونيم: لا فرج يا فوديم بغير الممات، الذي هو راحتي من الحسرات، وبه الخلاص من الأحزان، ومن آفات الزمان.

لحى الله الزمان ولا رعاه

فلا يدع الصلاح بلا فساد

زمان يعقب النعمى ببؤس

ويشقي الناس في كل البلاد

فكم ألقى على الدنيا خطوبًا

وكم أجرى دموعًا كالعهاد

يشتت كل شمل كالمنايا

ويبدل كل قرب بالبعاد

فوا فرط انتحابي واكتئابي

لفرقة من له في القلب نادى

سهم النوى، قلبي انكوى، لما زوى، بدر منير، في سما العز استوى.

الجميع: سهم النوى … إلخ.

مونيم:

فليبوليمان أيا طود الفخار

ظلمًا سقاك البين كاسات الدمار

مولانا متريدات ركن الصبر هار

عجِّل بأخذ الثأر أفنانا الجوى

الجميع: سهم النوى … إلخ.

مونيم:

وفقه وأنصره على الأعداء اللئام

واجلُ ظلام الكرب عنَّا يا سلام

الجميع:

واسبل علينا الستر وانفي الاصطدام

فضلًا فداء الحزن قد أعيا الدوام

الفصل الثاني

الواقعة الأولى

(ترتفع الستار عن هيئة بيت وبه فرناس وأرباط.)

فرناس:

أحرق الحب مهجتي وكواها

بفتاة تهوى القلوب رضاها

ليس ترضى من المحب بقرب

وهو يبغي دون الأنام لقاها

ما نعتني الأيام عنها بظلم

ويح هذه الأيام ما أقساها

بهواها ترى الملوك عبيدًا

ذات حسن سبحان من سوَّاها

وصلها جئتي وطيب نعيمي

وعذاب الجحيم عند جفاها

كيف ترضى مونيم هجري وأني

لست أرضى دون الأنام سواها

كيف العمل يا أرباط بمونيم؟ وإلى متى وأنا في العذاب الأليم؟ وبأي جسارة تعاملني بأسوأ معاملة، وتوالي إلى مهجتي سهام هجرها القاتلة، مع أني أصبحت ملك هذه البلاد، وما بها من الرجال والنساء والأولاد، أما سمعت بوفاة والدي متريدات؟ أم تجهل أنها تحت طاعة أمري في سائر الحالات؟ فوحياتي إذا ما رجعت عمَّا بها من الامتناع اختيارًا، فأنا أرجعها عنه جبرًا واقتدارًا. فاذهب الآن وأخبرها بأني في انتظارها، وأني قد سئمت من إعراضها واعتذارها، واستعلم هل قدوم أخي إكسيفار حقيق، أم هو من أنواع الأكاذيب والتلفيق، وعد إليَّ بأصدق الأخبار؛ فإني لك في الانتظار.

أرباط: أمرك أيها الأجلُّ.

فرناس: سرْ وعُد بالعَجل (يذهب).

الواقعة الثانية

(فرناس)

فرناس:

بهجرك يا مونيم فنيت صدًّا

ولم أبلغ من الأيام قصدًا

وأحكام الزمان عليَّ جارت

بحبك والجفا قد زاد حدًّا

وحقك إنني ملك عظيم

ولكني لذا لك صرت عبدًا

فلبِّي دعوتي كرمًا وفضلًا

وإلا فالهلاك يكون عمدًا

آه، ماذا ينفعك يا فرناس ملك اليونان والرومان، إذا ما تحصلت على مونيم ربة الحسان؛ إذ ببعدها لا نجاح، وقربها هو عين الفلاح، فلا راحة ببعدك يا مونيم، وإعراضك عني هو العذاب الأليم، فآه ثم آه من قلبك ما أقساه، كيف النجاة من الآلام، والخلاص من حرقة هذا الغرام.

كيف التخلص مما قد بُليت

والدهر حاربني ظلمًا وعدوانًا

أنا العليل ومن أبغى الشفاء بها

نوت على تلفي سرًّا وإعلانًا

ما ضرَّها لو بطيب الوصل تسعفني

مونيم بعد الجفا فضلًا وإحسانًا

في حبها ضل عقلي عن طريق الهدى

ومن مدام الهوى أصبحت سكرانًا

الواقعة الثالثة

(مونيم – فرناس)

فرناس: أهلًا بك يا شمس الصباح، ومشكاة الحزن وزينة الملاح، فلا عدمتك مدا الأيام والليالي، ولا سقيت من يديك إلا كاسات الوصال.

مونيم: ماذا تريد مني أيها الأمير المصان، فالوزير أرباط أمرني أن أقابلك في هذا المكان، فإجابة للطلب أتيت، وللأمر لبَّيت فسعيت.

فرناس: أو تجهلين يا مونيم ما أنا طالب وما أريد؟ أم تتجاهلين ليزداد عذابي الشديد؟ أم تعلمي أني لا أرغب من الدنيا سواك، ولا أطلب منها إلا قربك ورضاك، فأنت مشتهاي ومرادي، وعليك دون الأنام اعتمادي، فارحمي ضعفي ورقِّي لانتحابي؛ فقد زاد وجدي وعظم والله مصابي.

انعمي بالوصل يا ذات الجمال

إنما الصبر عن الهجر محال

مونيم:

دون وصلي أخذ روحي فارتجع

عن سؤالي إن ذا الأمر ضلال

فرناس:

ذابت الروح بنيران الجفا

وغدا جسمي نحيلًا كالخيال

مونيم:

انتبه واصحوا فقلبي قد غدا

مثل جلمود فلا ترجو منال

فرناس:

إن يكُ قلبك صخرًا قاسيًا

فمن الصخر جرى الماء الذلال

راقبي الله بصبٍّ مغرم

صال في أحشائه الوجد وصال

مونيم: ما هذه الحالة يا سيدي؟ أعدمت عقلك؟ أم فقدت رشدك ونبلك؟ متى كنت تخاطبني بمثل هذا الكلام؟! أما تعلم بأني خطيبة والدك الهمام؟

فرناس: أوَتجهلين وفاة والدي يا مونيم؟

مونيم: موته ما تأكد أيها الفخيم.

فرناس: بل قد تأكد موته عندي؛ ولهذا أظهرت لك وجدي؛ لتعلمي أني بجمالك ولهان، وتبلغيني الأمل بعقد الاقتران.

مونيم: كيف تطلب مني عقد الزواج، وأبوك أهداني لأجله عقدًا وهَّاج، وهو علامة الارتباط، ويشهد على ذلك رجال الدولة والوزير أرباط.

فرناس: أما قلت لك إن أبي قد مات؟

مونيم: ارجع يا فرناس عن هذه الجهالات، ولا تُشمت ما لنا من الحساد والعواذل، واخلع عنك رداء الجهالة؛ فإنه داء قاتل، وافتكر يا سيدي في العواقب، وأخرج ذاتك من ظلمة النوائب، وألزم نفسك حفظ العهد والزمام، ولا تخاطبني بعدها بكلام، يوجب عليك الملام.

فرناس:

ارحمي مونيم حالي

ذبت وجدًا وغرام

في الهوى طال انتحابي

فاصرفي عني السقام

مونيم:

كف يا فرناس عني

واجتنب هذا الكلام

إن ما تبغيه مني

أضحى في الناس حرام

فرناس:

أحرقت نار الصدود

بالجفا منك وعود

يا حياة الروح جودي

لي ولا تخشي صدام

مونيم:

أيها المغرور جهلًا

في الهوى قولًا وفعلًا

أنا لا أرضاك بعلًا

لي ولو ذقت الحِمام

فرناس:

ليس في هذا المقال

لك خير في المآل

أنا ما بين الرجال

ملك حاز احترام

مونيم:

يا أخي البغي كفاك

ما به خنت أباك

لا تطع جهلًا هواك

وارعى للأهل الزمام

فرناس: اتركي يا مونيم هذا الجدال، وارجعي عن هذه الأحوال؛ فامتناعك لا يجديك نفعًا، ولا بدَّ من الاقتران بك قطعًا، ولا تسلي عمَّا يحل بك من الخسران، إذا حاولتي وامتنعتي عن الاقتران.

مونيم: ما هذه الحالة والرزية القتالة … وكيف يمكني أن أقترن بك أيها الأمير، وأنا لأبيك دون كل كبير وصغير؟! ومن أشاع لك عن وفاته هذا الخبر حتى استندت على فعل هذا الأمر المنكر؟! وما يكون جوابك لأبيك إذا كان الأمر بخلاف؟ عافني يا مولاي وارجع عن هذه الأوصاف التي تجلب لنا الأكدار، وتُلبسنا أثواب الذل والعار، وارحم مونيم الواقعة على أقدامك الطالبة الرجوع عن قصدك ومرامك.

فرناس:

طال يا مونيم أيني

وبرى جسمي الغرام

فارحميني حان حَيني

وانعمي لي بالمرام

مونيم:

يا مليك الكون ارحم

حالتي وانفي العناد

أنت بي أدرى وأعلم

يا فتى دون العباد

فرناس:

بان يا مونيم صبري

وفؤادي في لهيب

فاغنمي بالوصل أجري

مدمعي أضحى صبيب

مونيم:

أنا لا أرضى لذاتي

صاحبًا غير أبيك

والوفا من واجباتي

فاقتصر لا أرتضيك

فرناس: كفى يا مونيم، كفى عني إعراضًا وجفا، فإلى ما أطلب منك قربًا فتطلبين مني ابتعاد، وأبتغي منك لينًا وأنت لا تزيدي إلا قساوة وعناد؟! فكفاكي أيتها القاسية تجبر وازدراء، واعلمي أني سأضاعف لك الجزاء، إذا بقيتي مصرة على هذا العناد، وحاولتي سبيلًا لمسالمتي والسداد، كم عاملتكي بالرحمة، فقابلتيني بالقساوة، وخاطبتكي بالرأفة فأظهرتي الإعراض والعداوة! فأمعني النظر بمن تخاطبين، وافتكري عن من تمتنعين، واعلمي أني سيِّدك ومولاك، وفي يدي سعادتك وشقاك. وها أنا أعرض لك يا مونيم أمرين، فانظري فيهما وميِّزي شانهما من الزين، وهما الحياة والسعادة بالقرب مني، والممات والشقاة بالبعد عني، فاختاري لنفسك ما يطيب، واعتمدي على السلامة دون التعذيب، وها أنا ذاهب عنك الآن، لتفضلي الربح عن الخسران، ويتم الأمر حسب المراد، ونكتفي شر هذا العناد.

الواقعة الرابعة

(أرباط)

أرباط: إن خبر قدوم أخيك يا مولاي صحيح، وعن قريب يحضر إلى هنا وترى وجهه الصبيح.

فرناس:

وسالمتك الليالي فاغتررت بها

وعند صفو الليالي يحدث الكدر

أفهمت سبب مجيئه إلى هذه الديار؟

أرباط: لا يا سيدي، ما تحصلت منه على فرصة الاختبار.

فرناس: أظن أنه سمع بوفاة أبيه الملك متريدات، فأتى طامعًا في الملك وبلوغ الغايات، وهذه عليه أبعد مرام، ودونه حد هذا الحسام.

أرباط: ما فهمت منه يا سيدي أدنى إشارة، وما أظن مجيئه إلا بقصد الزيارة.

فرناس: إن كان ذائر فحبابة وكرامة، وإن كان مشاجرًا فخسرًا له وندامة، فسِرْ واستعلم عن مقصده بقدر الإمكان، وارجع إليَّ بالخبر الصحيح في هذا المكان.

أرباط: أمرك يا ذا الشهامة.

فرناس: سرْ مصحوبًا بالسلامة.

الواقعة الخامسة

(فرناس – مونيم)

فرناس: وها أنا ذاهب عنك الآن يا مونيم، لتفضلي الرجوع إلى السبيل المستقيم، وأؤمل أن أراك موافقة لي فيما أريد، لتحصلي بعدها على الرفعة والحظ السعيد، باقترانك بالملك فرناس، صاحب البطش والشهامة والبأس.

(ويذهب)

الواقعة السادسة

(مونيم)

مونيم: وا كرباه، وا عذاباه … وكيف يمكني أن أقترن بمن لا أحبه ولا أرغب أن أراه، وأعيش بعيدة عمن أصبحت قتيلة هواه، منية القلب إكسيفار، صاحب البهجة والوقار، وقرة العيون، من أورثني الشجون، وحمَّلني الوجد والغرام، وقيِّدني بسلاسل الهيام، أنا ألبست على فرناس الأمر، وخادعته بالتمويه والمكر، وأظهرت له حب أبيه، مع أني لا أرغبه ولا أشتهيه، وأسأل رب الأرض والسموات، أن يُلحِق فرناس بمتريدات، ويبقى لي حبيبي إكسيفار، الذي تخجل لحسنه الأقمار، متى أرى طلعته البهية، وأجتني بمحاسنه السنية، إكسيفار … إكسيفار، آه، أحرقتني النار، إلى ما أقاسي في هواه العنا، وما كنت أحصل على المنا، يا ترى عنده ما عندي من الغرام، أم هو في راحة من الهوى، وأنا حليفة السقام، أنا الأسيفة الأثيرة، أنا المظلومة الكثيرة، التي أحرمت أباها، والحبيب جفاها، وألوعها الزمان، في كل نكبة وهوان.

من مجيري من لظى نار الغرام

أو نصيري يا ترى بين الأنام

بان عني كلما أرغبه …

وعلاني كل قهر واصطدام

والدي غالته أيدي الظالمين

وحبيبي القاسي ما كان يلين

يا حياتي رق لي قلبي طعين

واشفه بالقرب يا نسل الكرام

ما لي إلا أن أذهب إليه، وأترامى على قدميه، وأتوسل به أن يخلِّصني من أخيه، وأقدِّم له قلبي فعساه يرتضيه، وبعدها أحصل على الإيناس، بالقرب منه، والبعد عن فرناس.

الواقعة السابعة

(إكسيفار – أرباط)

إكسيفار:

الدهر إن صافى فظلٌّ زائل

وله مدا الأيام ختل غائل

يا دهر كم أرديت من بطل وكم

دكت بنورك يا ظلوم جنادل

تبًّا لدهر جار بالحكم على

ملك بأحكام الرعية عادل

ملك رحيم في البرية كم له

من مكرمات عادلتها فضائل

فجعت به اليونان وانقطع الرجا

عنهم وحلت في البلاد مشاكل

تعسًا لأيام بها ظهر الأسى

بزوال من هو للمراحم فاعل

أبكيه ما بقيت حياتي بعده

حتى أراه ودمع عيني هاطل

واه، وا حزناه! من خبر كلم فؤادي، وأضاع عقلي ورشادي، أسفًا عليك يا ولدي متريدات، يا من جددت بفراقه الحسرات، قتلك فرقة الطغيان، وأورثتني بعدك الأحزان، آه من الدهر وبلاه القهر.

أرباط: ارفق بنفسك أيها الأمير.

إكسيفار: عظمت كروبي أيها الوزير، ولاعني البين أشد التياع، وحمَّلني الدهر خطوبًا لا تستطاع، وأعظم من هذه الخطوب والكروب، عداوة أخي الكنود العضوب، وأحقاده التي هي ينبوع الشرور، وتجده أن يكون ضدي في جميع الأمور، وحيث إنه منافق وأنا متَّقٍ، فبعيد علينا أن نتفق.

أرباط: وما سبب عدم الاتفاق؟

إكسيفار: أوَتجهل غدر أخي والنفاق اللذان انطبع عليهما، ولا ينفك لحظة عنهما، أما كنت تنظر بغضه لي ولوالده في كل آن، وحبه الزائد ورعايته لأعدائنا الرومان، أما هو السبب في موالات الحروب والقتال، والذي جرأ الرومانيين على أقبح الفعال، أما كان ينقل لهم أخبارنا ويحرِّضهم دائمًا أن يخرِّبوا أمصارنا، ويحترم دائمًا أمورهم، ويروح غامضهم ومشهورهم، أما هو مشهور لدى جميع البرَّين أن جميع حركاته رومانية، أما هيَّج الشعب ضد والده مرارًا، وزيَّن لنا المخالفة مع أعدائنا الأشرار، ومع هذا المكان يظهر الحب الزائد لأبيه، ويفعل شرًّا كلما يكدره ويؤذيه، وحيث الآن قُتِل والده وبلغ المراد، فلا بدَّ حالًا ما يظهر لي العناد، ويفوق على هذه الأسباب سبب واحد، يجبر أخي أن ينصب لي أشراك المكائد، وتدور رحى المفاضلة، لتحصل بيننا المقاتلة.

أرباط: وما هو السبب الذي يجبر أخاك أن ينصب لك الشرك؟

إكسيفار: آه … هو شيء كتمته في صدري، وسيصحبني يا أرباط إلى قبري، وهو حبي لمونيم ذات القوام القويم، الذي خلَّد لوعتي، وأطلق عبرتي، وأثار النار في فؤادي، وحرمني لذة رقادي، ورهبًا من والدي متريدات، كنت أكتمه وأكابد الحسرات؛ ولهذا طلبت من أبي مقاطعة كلسوس، فأجاب طلبي وصرت حليف النحوس، واخترت البعد عن الإقامة؛ لأسلم من غوائل الملامة، وكذل أعطى أخي مقاطعة البون، لما رأى من المخالفة والجنون، وقصد عدم رؤيته والراحة من ثقالته، ومنذ حكمت في كلسوس إلى الآن، وأنا في وطيس الكروب والأحزان، رقادي سهادي ورشادي فساد، وسروري كمد وحبوري نكد، وأعظم شيء أوهن من الجنان، هو أيها الوزير الكتمان، خشية من أبي أن يعجل عطبي، وحيث الآن قُتل والدي وشرب كأس الدمار، حضرت لانتقم من أعدائه الأشرار، وبعد حين من الزمان، أعرض لدى مونيم قلبي المهان، وأُظهر لها وجدي المكين، فعساها تقبلني لها قرين، وأعيش معها بالصفاء، حاصلًا على الراحة والشفاء.

أرباط: مونيم يا سيدي لا ترغب سواك، وقصار آمالها أن تراك.

إكسيفار: وأنا بغيتي رضاها، ولا أشتهي قرينة سواها، ولكن أيها الوزير، بلغني أن أخي الخئون الحقير، أظهر لها الحب والتسهيد، وانخلط عليها بعنف شديد، ومراده أن يجبرها على الاقتران، إذا قابلت طلبه بغير الإذعان.

أرباط: نعم يا سيدي، وقع ذلك من أخيك، ولكنها رفضت طلبه رغبةً فيك، وأظن أنها لا تجيب له طلب، ولو أذاقها أنواع العذاب والعطب.

إكسيفار: وأنا لا أسلمها له مدا الزمان، وأجبره ألَّا يذكرها تجاه إنسان، فسِرْ وبشِّره بضد مراده، وحذِّره أن يرجع عن غدره وعناده، وإلا أسقيه كاس الدمار، من حد هذا البتار، إذا خالف مقاصدي ولو مرة، أرجع عليه غدره وشره … وأنت من الآن، فاختار لنفسك سيِّدًا منَّا، أو فاعتزل في كل الأمور عنَّا، وجانب كل حسن وقبيح، لتعيش صريحًا ومستريح.

أرباط: ما هذا الكلام يا سيدي إكسيفار؟ أتظن أني سواك أختار، وأعيش في ظل غيرك، وأتنعم في خير غيرك وبرك؟ وغاية مقصدي يا ذا المكارم أن تقبلني لزهنك خادم.

إكسيفار: أنا أقبلك أيها الوزير، وأرضاك لي سميرًا ومستشيرًا، وأجعلك في سائر الحالات محل والدي الملك متريدات، فسِرْ وأخبر مونيم بحضوري، وحذِّر فرناس أن يعاكسني في أموري، وعد إليَّ بالجواب.

أرباط: أمرك أيها المهاب (ويذهب).

الواقعة الثامنة

(إكسيفار)

إكسيفار:

الحب قد رشق الفؤاد بجمرة

فغدوت من نار الغرام بحرقتي

مونيم جودي بالوصال فإنني

أهوى المنيَّة كي تخف بليَّتي

إن الممات لمغرم ألِف الجوى

هو راحة ومتى أفوز براحتي

مونيم، ما هذا التجافي

رقِّي فذا الإعراض كافي

حسب اللقا يا نور عيني

منك توافيني وصافي

كم ذا التجني والبعاد

يا منيتي ضاع الرشاد

أنت المنا والمراد

ووصلك للقلب شافي

الواقعة التاسعة

(إكسيفار – مونيم)

مونيم:

جورًا على قلبي حكم

دهري بالأذية صدر

وبات قلبي في ألم

وقلب من أهوى حجر

إكسيفار:

مونيم ماذا الارتباك

مونيم:

فرناس لي نصب الشراك

دخيلة وافت حماك

أغثها … … …

إكسيفار:

… لا تخشي ضرر

مونيم:

يا سيدي كن مشفعًا

لحالتي ومنصفًا

أصبح جسمي تلقا

وأنت لا تدري الخبر

إكسيفار: أبشري يا مونيم بالمنا، والسلامة من كل عنا، واشرح لي ما نابك من فرناس، لألحقه بسكان الأرماس.

مونيم: اعلم يا سيدي، أنه أتى مشهِرًا خبر وفاة أبيه، وكلفني به الاقتران، مع أني لا أرغبه ولا أشتهيه، وعن قريب يحضر إلى هذا المكان ليجبرني قهرًا على الاقتران، أو يذيقني الدمار، إذا خالفت ما يختار.

إكسيفار: كفى، كفى يا مونيم هذه الدموع، وستنظرين رأس فرناس مقطوع، ورأس كل مقعد مهان، من اليونان والرومان، ولا بدَّ ما أشق الصفوف، وأبدر المئات والألوف، وأرجعهم جميعًا إلى الأعقاب، وألجئهم إلى الكهوف والأشعاب، وأذيقهم كاس العطب، بحد هذا المشطب.

أنا البطل الذي خضعت لسيفي

بنوا الدنيا كما خضع الزمان

إذا هاجت بحور الحرب يومًا

أخوض بها ولا عاش الجبان

فكوني يا مونيم بطيب عيش

ومن كيد الأعادي لك الأمان

وسوف ترين لي في الحرب سيفًا

يقدُّ الهمام إن وقع الطعان

مونيم:

لغير علاك لا يعنو العنان

ويخشى السيف بأسك والسنان

أيا رومان سوف ترون قيلًا

له ملا الدنيا والإفك شان

ويا فرناس خاب رجاك فاقصر

وعد بالخسر حاق بك الهوان

رعاك الله يا مولاي فاسلم

بعز ما أنار النيِّران

إكسيفار: ستنظرين يا مونيم فعال إكسيفار، وكيف يحصد رءوس أعدائه الأشرار، وكذلك أخي فرناس … أخي فرناس، أخمد منه الأنفاس، وأُذهب روحه إلى صقر، إذا بقي على غدره والأثر … ولكن يا ذات الجمال، أتسمحي لي بعدها بالوصال، وتبقليني لك قرين، وتنقذيني من هذا العذاب المهين؛ لأني قتيل عينيك، وأسير بين يديك، فارحمي يا مونيم حالي، وأصرفي حرقتي وبلبالي، واعلمي أن سعادتي في رضاك، وشقاوتي في هجرك وجفاك، فعامليني بالإحسان، وخلصيني من الأحزان، وتأكدي أني أموت قتيل الغرام، إذا رفضتي مسألتي والسلام.

بقربك يا مليحتي أسعفيني

فوصلك راحتي وجفاك أيني

لقد هدم الجفا أركان صبري

وقلبي على جمر الشجون

فرقِّي وارحمي حالي فقلبي

لقد لعبت به أيدي المنون

وقد أصبحت مأسور التصابي

وليس سوى اللقا منك معيني

مونيم:

دعيني يا خطوب وفارقيني

فقد قرت بما تهواه عيني

ونلت مناي من محبوب قلبي

وحاسم لوعتي ومبين بيني

فيا بشراي أتحفني زماني

بدرة عقده الزاهي الوصين

فما أحلاه لما قال لطفًا

بقربك يا مليحة أسعفيني

أنت يا سيِّدي تحب مونيم؟

إكسيفار: نعم، نعم، وبسيف لحظها كليم.

مونيم: وا فرحاه.

إكسيفار: بعد ترحاه (يتعانقا).

الاثنين:

بشرى لنا نلنا الأماني

وأشرقت شمس التهاني

طب بالصفاء آه يا جناني

قد نلت لذَّات التداني

يا فرحتي لاحت سعودي

ترهوا على رغم الحسود

ونلت من ورد الخدود

لثمًا من الوجد شفاني

الواقعة العاشرة

(إكسيفار – مونيم – فرناس – جند)

فرناس:

سلامي على ذات الجمال التي سبت

معاطفها الأغصان بالتيه والعُجب

وتاقت على البدر المنير بوجهها

ضياء وضنَّت بالتواصل والقرب

فهيا بنا يا منية القلب للقا

فقد آن وقت الأنس يا ظبية السرب

مونيم:

يا طالبًا مني الوفا

النجم منه أقرب

كدرت أوقات الصفا

مني وعز المطلب

فرناس:

إلى متى هذا الجفا

وأنا بقربك أرغب

كفاك مونيم كفى

لا شك قلبي يغضب

مونيم: اعلم يا سيدي، أني لا أقترن بك لأسباب، إذا أردت معرفتها فأنا أشرحها لك يا مهاب.

فرناس: اشرحي لي جل أفكارك، ولا تُبقي شيئًا من أسرارك.

مونيم: إن لا يخفاك أيها الريبال، أني من نسل ملوك وأبطال، وأبوك خطبني من أبي من منذ سنين فأجاب طلبه؛ لسمو نسبه ونسبي، وقبل عقد الزواج حدث ما يسبب الانزعاج، وهي الحروب السالفة بين أبيك والرومان، وكان من المحاربين مع أبيك أبي فليبوليمان، فأُسِر وقُتِل تحت اسم أبي مونيم قرينة عدوهم والدك الملك الفخيم، والآن قتلوا والدك الملك متريدات، وجددوا لي المصائب والحسرات، فما كفاني ذلك قهرًا حتى أقترن بك عنوة وجبرًا، وأنت أول متحد مع الرومان الشاحذين سيوف البغي والعدوان، فحوِّل أفكارك عني أيها العاتي، ودون اقتراني بك ذهاب حياتي.

فرناس: ومن أخبرك أني متحد مع الرومان؟

مونيم: اتِّحادك مع الرومان لا يجهله إنسان، وأكبر دليل على ما قلته يا ذا الشئون اختلاط عساكر الرومان بعساكر البون، مع أنك أميرها وحاكمها وكبيرها، فوجود هذه الأسباب هي المانعة من الاقتران، فدعني بالله عليك وشأني، ولا تزدني حزنًا فوق أحزاني.

فرناس: لا لا … إن أسباب رفضك الاقتران لا لكوني متحد مع الرومان، بل لأسباب فهمتها الآن، وستكون عليك وبالًا وخسران.

إكسيفار: مهما كانت أسباب امتناعها تكون، وأنت ما حملك على إجبارها يا خئون، مع أنها لا ترضاك ولا ترغب أن تراك؟!

فرناس: التزم حدَّك يا ذميم، ولا تعارضني في أمر مونيم.

إكسيفار: وكيف لا أعارضك بأمر هو عين العار، وألبستنا أثواب الفضيحة والشنار، وماذا تقول يا ترى الملوك والأمراء إذا سمعوا بهذا الفعل الذي لا تفعله الجهلاء، أما يجب عليك أن تقدم على شهوتك الانتقام من قاتل والدك يا قليل الزمام، فاصحوا من سكرتك والذهول، وارتجع عن هذا الزيغ يا جهول، وبادر لأخذ الثأر من أعدائنا الرومانيين الأشرار، وبعد بلوغ الآمال لكل مقام مقال.

فرناس: وها أنا في احتياجك أيها المهان، حتى تشور عليَّ بإشهار الحرب على الرومان، ومن أنت أيها الجبان من الأبطال، حتى تطلب مني إشهار القتال، أما تعلم أني ملك اليونان والرومان، والمتصرف المطلق في جميع البلدان، أوَتجهل أني ملكك ومولاك، والمذيق لك إن خالفتني الهلاك، فاحذر أن تفوه بشيء أمامي، وإلا أذقتك المنون من حد حسامي.

إكسيفار: وبأي جسارة يا أنذل الأنام، تهدد مثلي بهذا الكلام، وتعلمني أنك ملك عظيم، وشيء غليظ جسيم، أتظن أني أخافك أو أخشاك، أو أرهب بأسك لي يا أفاك، فدونك مبارزتي وقتالي، لتذوق الموت من نصالي.

فرناس: صه يا جبان وجعبة الإظعان … دونكم هذا النذل فاقتلوه، وإلى نار الجحيم أرسلوه.

إكسيفار: ارجعوا يا لئام، قبل أن تذوقوا الحِمام … وأنت ما أوقفك يا جبان عن الحرب والطعان، فبادر إن كنت من الأبطال، لترى من حسامي الأهوال.

فرناس: ألك أيها الأحقر، حسام بين الرجال يُذكر، أم حسبت أني امتنعت عن قتالك ارتياع، فما هو وحياتي إلا احتقارًا بك يا بلكاع.

إكسيفار: دع عنك يا جبان هذه الأعذار، وأسرع لشرب كأس الدمار.

في الحرب تعرف يا فرناس أفعالي

وليس تخفى على الفرسان أهوالي

إن كنت تجهلها فاليوم تعرفها

حقًّا وتدرك مني صدق أقوالي

أنا الشجاع الذي تعنوا السباع له

وتختشي في الرحى من طعن عسالي

فرناس: صه يا مهذار، وحذاري حذار؛ فقد أسأت الأدب، وجزاؤك حد هذا المشطب.

أنا الذي لا يهاب الموت إن سعرت

نار الوغى بين أبطال وأقيال

أنا المنون لمن يبغي مخاصمتي

وهمتي ترشق الدنيا بزلزال

دع عنك ما أنت مني الآن طالبه

أو تسقي كأس الرد من حد فصال.

إكسيفار: سترى من يُسقى الردى، ويذهب سعيه سدى (يتبارزان).

يا ساقط الهمة خذ ضربة

من صارم تسقط منه الجبال

فرناس:

وأنت خذ أعظم منها فلا

أظن تلقى مثلها في القتال

إكسيفار:

كذبت يا ندل بما قلته

فأنت عندي في قدم خيال

فرناس:

كن مستعدًّا والقى مني أبتر

حربًا شديدًا يردي أسد الدجال

مونيم: إلهي، ما هذا البلاء العظيم والخطب الجسيم، ارحمهما يا بديع السموات، وخلِّصهما من البليَّات …

(لحن)

بالله ماذا الاعتدا؟

الجميع:

يا أخوة صاروا عدا.

مونيم:

أرواحنا لكم فدا.

الجميع:

يا ربنا أكفيهما شر العدا. أمان، أمان، أمان، أمان.

مونيم:

هيا اتركوا أمر الجدال.

الجميع:

واسقوا أعادينا النكال.

مونيم:

بالله أصغوا للمقال.

الجميع:

وبادروا لأخذ ثأر الوالد الشهم الهمام. أمان، أمان، أمان، أمان.

الواقعة الحادية عشر

(أركاس – مونيم – فرناس – إكسيفار – جند)

أركاس: لكم البشرى أيها الأميران.

فرناس: ما الخبر يا أركاس؟ عجِّل بالبيان.

أركاس: إن شاطئ البحر قد امتلأ بالعساكر من سائر الجهات، فذهبنا لكشف الخبر فرأينا والدك الملك متريدات وهو مقلَّد بحسامه المشطب، وخبر وفاته قد تكذَّب.

إكسيفار: والدي قد أقبل؟

أركاس: نعم أيها الأكمل، وقد نزل لملاقاته الوزير أرباط وجميع رجال الدولة بكل انبساط، فبادرا لملاقاته، لتحصلا على مرضاته (يذهب أركاس).

الواقعة الثانية عشر

(فرناس – إكسيفار – مونيم – جند)

إكسيفار: قد منعتنا يا مونيم الأقدار، عن بلوغ الآمال والأوطار.

مونيم: نعم أيها الأمير الأجل، خاب القصد والأمل، وتأكدت ألَّا خلاص من أبيك ولا مناص، فأستودعك الله أيها الأمير.

إكسيفار: اذهبي بكلاة السميع البصير (تذهب مونيم).

الواقعة الثالثة عشر

(إكسيفار – فرناس – جند)

فرناس: وأنا بقدوم أبي خابت مقاصدي، وتوارت سعودي، وفقدت مساعدي، وأصبحت عرضة للأخطار، من غضب والدي العنيد الجبار … فاذهبوا الآن أيها الجند؛ لأن لي مع أخي قصد (يذهبوا الجند).

الواقعة الرابعة عشر

(فرناس – إكسيفار)

فرناس: قد مضى ما مضى يا إكسيفار، وعلينا الآن أن نستخدم الأفكار، لنخلص من العذاب الشديد، وغضب والدنا الجبار العنيد؛ لأنك تعلم قساوته وجبره وعداوته، خصوصًا إذا علم ما جرى بنينا وبين مونيم، فيوقع بنا كل ضرر وبلاء جسيم.

إكسيفار: وأنا ما جرى بيني وبين مونيم؟

فرناس: أحسبت يا إكسيفار أني صميم، أمَا سمعت كلامكما عند الوداع، وصار لي عن حالك وحالها اطِّلاع، ولكن فلندع هذا الأمر لوقت آخر، وندبِّر أمور، نحصل بها على الحبور.

إكسيفار: وما هو التدبير يا سديد الآراء؟

فرناس: التدبير أن … أن نقتل آبانا ونخلص من العنا، قبل أن يبطش بنا، ويوصل إلينا ما يؤذينا، وأنا وأنت نملك جميع البلاد، ونحكم على سائر العباد.

إكسيفار: دع يا فرناس هذا المقال، ولا تتمسك بأذيال المحال، فمهما كانت طباع والدي ردية، فأنا لا أطاوعك في أمر يوصل إليه أدنى أذية، وهل أنا عديم النخوة بهذا المقدار، حتى تكلِّفني قتل والدي يا غدار، أما هو ينبوع ذاتك وذاتي، والسبب في حياتك وحياتي، فأنا لا أتجاسر على فعل ذلك، ولو سقاني والدي كئوس المهالك، ولا أقدم له غير الطاعة والاحترام، مع عدم مخالفة أوامره على الدوام، وأنا أبشِّرك بأنك لا تسود ما دمت مصرًّا على هذا البغي يا جحود.

فرناس: اعفُ يا إكسيفار عني، واكتم ما سمعته مني؛ فقد اعترفت بأوزاري، وارتجعت عن أفكاري، وأعاهدك ألَّا أخرج بعدها عن طاعة أبي، ولغير مرتضاته لا يكون طلبي، وحيث علمت أمرك وعلمت أمري، فأكتم سرك وتكتم سري، والناجي منَّا لا يتخلى عن أخيه، إذا أبصر عين الغدر من أبيه.

إكسيفار: هذا الأمر أعاهدك عليه، وتنجح جميع أفكاري لديه؛ لأنه عين صلاحك وصلاحي، وبه نجاحك ونجاحي.

فرناس: هيا إذن لملاقاة أبينا، الله يحفظه ويحمينا (لنفسه): إن أبقيت عليك أو على أبي، فلا أكون فرناس أيها الغبي.

إكسيفار: ولِم توقفت عن الذهاب؟

فرناس: هلمَّ أيها المهاب.

الاثنين:

أتى ذا الملك مولانا المعلَّى

فغض الطرف عن ملك المعالي

وها نحظى بلثم الكف منه

وربي سابل ستر الأمالي

الفصل الثالث

الواقعة الأولى

(ترتفع الستار عن هيئة تخت ملوكي، وبه الملك والوزير وإكسيفار وفرناس وأركاس والجند.)

الجميع:

مظهر لسعد تجلَّى

فوق أفلاك الكمال

وبه الكون تحلَّى

وازدهى وجه الجمال

يا ليالي الأنس عودي

عاد سلطان الوجود

بعلامات السعود

والمعالي والجلال

ملك سامي المناري

ذو وقار واعتبار

دام في أعلا فخار

فائقًا نور الهلال

ملك:

زمان لعوب بهذا الأنام

وكلٌّ يود نوال المرام

وما كل سارٍ يحل بالديار

وما كل طير يطول الغمام

وما كل عانٍ ينال مراما

وما كل عين تذوق المنام

فما الدهر إلا ظلوم خئون

كثير التعدي قليل الزمام

كليث الدحال يرينا ابتسامًا

ويبطش من بعد ذا الابتسام

نود الدفاع بدر التأني

فيغزي الدروع بسيف الصدام

فيا قلب صبرًا ولا تيأس

فإني صبور جسور همام

ما فهمت السبب الذي ألجأكما يا إكسيفار لأن كلًّا منكما يترك مقاطعته ويأتي إلى هذه الديار.

إكسيفار: السبب في مجيئنا أيها الولد الجليل، هي أكاذيب أهل العدوان والأضاليل، التي أشاعوها في جميع البلدان، بأنك قُتِلت في بلاد الرمان؛ ولهذا جئت وجاء أخي فرناس، وكل منَّا لا يعي على أحد من الناس، وعزمنا على الانتقام وأخذ الثأر من أعدائنا الرومانيين الأشرار، وفي أثناء عزمنا على هذا الأمر، وردت لنا البشائر، بتشريفك من البحر، فحمدنا المنعم الراحم، الذي ردك إلينا سالم، وأسرعنا لملتقاك؛ لنحصلا على رضاك، فهذا يا صاحب البطش والبأس، السبب في مجيئي ومجيء أخي فرناس.

ملك: أصادق أخوك يا فرناس؟

فرناس: نعم يا معدن الإيناس، هذا الخبر الذي سمعناه، والأمر الذي قصدناه، وقد اكتفينا والحمد لله العظيم، بتشريفك سالمًا من كل خطب جسيم، ونسأله تعالى أن يحفظ ذاتك العلية من الزمان، وينصرك على الأعدا في كل آن ومكان.
– أنا لا أشتبه بصدقك يا فرناس، ولا بصدق أخيك الخالي من الأدناس، وحيث إني رجعت مكسور، وخائبًا مقهور، وقد سمحت الإرادة باجتماعنا بعد مشقاة عظيمة، وحروب هائلة وخطوب جسيمة، فأرغب أن أتمتع قليلًا بالراحة، وأخبركم بعدها بما ترغبون إيضاحه، وندبر أمور نحصل بها على النجاح، والفوز على الأعادي بعناية الملك الفتاح، فاذهبا بالسلامة الآن، وحين الطلب تحضران (يذهبوا الجميع ما عدا الملك والوزير).

الواقعة الثانية

(ملك – أرباط)

ملك:

إلى ما يميل الحظ عني ويرغب

وأطلب منه نصرة وهو يهرب

وأستقبل الأيام وهي عبوسة

وأستضحك الآمال وهي تغضب

حسامي وعزمي لم أجد لي سواهما

معينًا إذا ما غرَّ سعديا مطلب

ولا بِدْع إن صادفت أعظم شدة

بما أرتجي فالحُرُّ يشقى ويتعب

فوا عجبًا ممَّن أود لقاءها

فمني لها قرب ومنها تجنُّب

ألين لها قلبًا وأرضى بحكمها

عليَّ فتقسوا كل حين وتغضب

إنني بعد معاناة الحروب، ومقاساة الأهوال والكروب، قد رجعت إلى الوطن، وأنا في تيار الأجن، من القهر والكسر، وعدم الفوز والنصر، فرأيت ولديَّ الخائنين، قد حضرا إلى هنا بكل قبح وشين، لما شاع عني من الأخبار، بأني شربت كأس الدمار، ولكن رجوعي سالمًا إلى الأوطان، ألجأهما إلى التزوير والبهتان، فاكشف لي يا أرباط جميع الأسرار، التي فقهتها من فرناس وإكسيفار، وحذاري من الكتمان؛ لنأمن الخسران.

أرباط: إن أول من أتى هو الأمير فرناس، وأشاع خبر قتلك بين عموم الناس، وبقينا مدة بين الشك واليقين، إلى أن حضر الأمير إكسيفار آسفًا حزين، وأكَّد لنا بفزارة دموعه وشدة احتراقه وعدم هجوعه.

ملك: وما فعلا بعد ذلك؟

أرباط: إكسيفار أيها المالك أزعم على الانتقام من الرومان، وفرناس مانعه عن ذلك الشأن، أملًا أن يطرده من هذه الديار، ويقترن بعدها بمونيم ذات الافتخار، ويصير ملكًا وسلطان، وحاكمًا على جميع اليونان والرومان.

ملك: وهل اجتمع فرناس بمونيم؟

أرباط: نعم أيها الفخيم؛ فإنه بحال وصوله استحضرها وطلب اقترانها بعدما أخبرها بأنك أيها المصون، قد سُقيت كأس المنون.

ملك: وما كان جواب مونيم لفرناس؟

أرباط: مونيم يا سيدي أرجعته باليأس، بعدما تهددها بالإعدام، إذا رفضت قصده والمرام.

ملك: آه يا لك من ولد خئون، أهكذا سوَّل لك الجنون، وجرأك على خيانة أبيك، فأبشر يا فرناس بما لا يرضيك، من حد هذا الحسام الذي يذيقك الحِمام. وإكسيفار ما تعرَّض لمونيم؟

أرباط: لا يا مولاي الفخيم، إكسيفار ما زاع أسراره، ولا أوضح أفكاره، ولا أبصرنا منه سوى الاهتمام، والرغبة في الحرب والانتقام.

ملك: بالحرب والانتقام، سنستوضح المرام، ونميز الصدق من التزوير، بعون الله أيها الوزير.

أرباط: أنت يا مولاي أعلم بفرناس الجري، وأدرى بإكسيفار البري، وأنا أخبرتك بالظاهر، والله أعلم بالسرائر.

ملك: أنا لا أشك ببراءة إكسيفار، وما عنده لي من الطاعة والاعتبار، ولكن ذلك كان من قديم الزمان، وأما بعدما سمع بوفاتي، ربما صار كأخيه عاتي، فلا بدَّ من الفحص والتدقيق؛ لنعرف العدو من الصديق، ونقابل العدو بالإعدام، والصديق بالإحسان والإنعام. آه من زماني الغادر الخوَّان، كيف أوقعني في أشراك، وحملني على بلاء وارتباك، وظفر أعدائي، وطال عنائي، وجرَّأ ولديَّ على فعل الزيغ والغي، فأزعما على الخيانة وقلة الحفظ والأمانة.

لا يرتجي المرء حفظ الود من أحد

ولا يعوِّل في الدنيا على ولد

فالغدر في الناس طبع لا يغيره

شيء فيا قلة الإنصاف والمدد

هم والزمان على نهج الفساد سروا

في كل حال وقد ضل عن الرشد

كيف التخلص مما قد بليت به

وقد تجردت عن صبري وعن جلدي

أرباط: قد أقبلت يا مولاي مونيم.

ملك: سرْ من هنا أيها الفخيم؛ لأحظى بها وحدي، وأبذل في تقريرها جهدي.

الواقعة الثالثة

(ملك – مونيم)

مونيم:

بزغ الهنا بالطالع المسعود

وأضاءت الدنيا بخير وقودي

يا أيها الملك المعظم شأنه

لا زلت بالتوفيق والتأييدي

شرفت ملكًا أنت عين حياته

يا غاية المأمول والمقصودي

ملك:

أهلًا وسهلًا يا مونيم ومرحبًا

بك بالتقرب منك أكبر عيدي

إن ساءني دهري ببعد محاسن

عن ناظري فالقلب غير بعيدي

مونيم:

أهلًا وسهلًا ومرحبًا

ملأت ذا الكون شعاع

وتفرقت أيدي سبا

أكدارنا بالاجتماع

ألبستنا ثوب الهنا

بعد العنا والانقطاع

ونلنا غاية المنا

بالقرب يا ذا الارتفاع

ملك: أنا لا أقدر أن أصف لك يا مونيم، أشواق قلبي الكليم، الذي لاعه الهوى، وألهبته نار الجوى، وأرغب بعد هذا الفراق، أن نجمع أيام التلاق، بتهاني الاقتران، قبل عواقب الزمان؛ لأني رجعت مكسور، وخائبًا مقهور، وعازم بعد حين، بمدد الله المعين، أن أستعد لقتال الرومان، وآخذ لك بثأر أبيك فليبوليمان، فبادري الآن للسعادة، وحصول الفوز والإفادة، قبل موانع الدهر، الذي طبعه الغدر والكدر.

مونيم:

أمرك يا رب العلا

عندي هو الأمر المطاع

فأنت سلطان الملا

وأنت قنَّاص السباع

إني لهذا بانتظار

وليس لي عنه امتناع

وبه حبوري والفخار

وسعادتي والارتفاع

ملك: حيث الأمر على هذا المنوال، فهيا بنا إذًا لعقد الاقتران في الحال … ولِم توقفت عن الذهاب؟ هل لك مانع؟ ما الجواب؟

مونيم: لا يا سيدي ليس لي مانع … ولكن …

ملك: ولكن … ما هذا الدمع الهامل؟

مونيم: حزنًا يا ملك الزمان، على والدي فليبوليمان؛ فهذا الذي أجرى دموعي، وأحرمني لذة هجوعي، وعلى كل لا أرغب عما تريد … ولا …

ملك: ولا … الخلاصة بلا ترويد.

مونيم: الخلاصة … أن …

ملك: أن لا ترغبين غير فرناس المطبوع على الأدناس.

مونيم: ما هذا الكلام أيها الجرفاس؟ وما أخبرك أني أرغب فرناس؟

ملك: امتناعك يا فاجرة، روغانك يا خاسرة، أحسبت أني ما أخذت الخبر، وعرفت ما جرى وتدبَّر، بينك وبين فرناس، المُخاطر الخناس، وكيف تجاسرتي على نقض الزمام، مع أنك لي من سنين وأعوام.

مونيم: لا تظلمني أيها الهمام، أنا ما نقضت لك ذمام، ولا اجتمعت بفرناس، ولا بأحد من الناس، وأعلم أني مسلَّمة لك من أبي، ولغير قربك لا يكون طلبي، فأمرني بما تريد يا ذا الشجاع، ولا يكون جوابي لك سوى الطاعة.

يا مليك الكون مالي

مقصدًا إلا رضاك

وأنا في كل حال

لم أزل تحت لواك

لست أعصي لك أمرًا

يا فريدًا في الزمان

كل من في الكون طرًّا

يرتجي منك الأمان

ملك: وكيف أنكرت اجتماعك بفرناس؟ مع أنه أرشفك من حديثه أطيب كاس، ووعدك أن يجعلك ملكة اليونان والرومان، إذا أجبت طلبه وقبلت به الاقتران.

مونيم: نعم يا ملك الزمان، ما تفضلت به كان، ولكني كتمت عليك الأمر، لما رأيتك مغمومًا من القهر، وقصدت ألَّا أزيد على الكرب كربًا جديدًا، فهذا يا ذا الفخار ما جبرني على الإنكار، وها أنا لك الآن مطيعة، ولأوامرك سميعة، ومهما …

ملك: ومهما … والغاية؟

منيم: الغاية بلا شك لا أرغب غيراك … إك … إكليل المجد والتعظيم، الذي سأناله بقربك أيها الفخيم.

ملك: قد لاح لي منك أمور، توجب البغضاء والنفور، وهي التردد في الكلام، وعدم إظهار المرام، فأوضحي لي جل أفكارك، وأنا أبلغك جميع أوطارك.

مونيم: أنا ما لي أفكار إلا …

ملك: يا إكسيفار.

مونيم: ما هذا الاتهام والوسواس؟! أنا لا أرغب إكسيفار ولا فرناس، وجل ما أرغبه وأتمناه، اقتراني بك بلا اشتباه، فعجِّل بما تريك، وأنا لأمرك كالعبيد، لا أعصي لك أمر، ولو ألقيتني في الجمر.

ملك: آه يا باغية.

مونيم: ما هذه الداهية؟

ملك: شبهتي الاقتران مني بالجمر، وما هِبت يا عظيمة الوزر، أني أقتلك وأقتل إكسيفار وفرناس وأسقيهم كئوس الدمار.

سريرة فكري سوف تظهر للورى

وتعرف أبناء الزمان مآلها

وسيرته من خان العهود عن الورى

إذا حملته النائبات جبالها

لا بدَّ ما أبدأ بقتل فرناس، المتصف بالخيانة والأدناس، وأعجِّل لك بعدها الانتقام جزاءً لك على ارتكاب الآثام.

زماني وأولادي وأهلي تعمَّدوا

نكالي وكل لاح لي زيغ ختله

ستنظرين فرناس الخئون مجندلًا

جزاءً له مني على سوء فعله

تصورته في باطن الأمر صادقًا

فبان كذوبًا مستحقًّا لقتله

وعن شكوتي لا يفيد بغاية

وهيهات أن ترجى النجات لمثله

وبعده … … …

مونيم:

… مليكي، زيغ فرناس ظاهر

عن الرشد فاقتله على سوء فعله

ومُنَّ لإكسيفار بالعفو والرضى

فأفعاله بالصدق عنوة قوله

ملك: إكسيفار صادق؟

مونيم: نعم يا سيدي وموافق.

ملك: آه يا خائنة، آه يا شقية، ما هما وحياتي إلا أشقى البرية، فرناس غدار، وإكسيفار … إكسيفار … أحضروه بالعجل.

جندي: أمرك أيها الأجلُّ.

مونيم: إلهي ما هذا العمل؟ ماذا تريد يا مولاي من إكسيفار؟ اقتلني عوضًا عنه، آه، أحرقتني النار، أعفي عنه فإنه بري.

ملك: صه.

مونيم: ضاعت أفكاري.

الواقعة الرابعة

(ملك – مونيم – أرباط)

أرباط: قد شاع يا مولاي خبر قدوم الرومان، وقبل أن أقف على الصحيح، أتيت لأخبرك يا ذا الوجه الصبيح.

ملك: ومن أشاع ذلك الخبر؟

أرباط: قد أشاعه يا مولاي معظم العسكر، فيلزم أن تتدارك الأمر قبل ما نقع في الخسر.

ملك:

غارت عليَّ جيوش الهم والكدر

والدهر قد قدَّ مني درع مصطبري

ولم أجد لي على خطب أكابده

عونًا وصار قلبي حادث الخطر

فخانني من عليه كنت معتمدًا

حتى أراني لا أنفكُّ عن حذر

قد جرت يا دهر فيما أنت فاعله

ونار شرِّك لا تخلو من الشرر

إن الليالي أتتني في عجائبها

وحادثات الأسى قد جبرت فكري

ولم أرَ في سما حظي سوى زحل

حتى تريني ضياء الشمس والقمر

اتبعني أيها الوزير.

أرباط: أمرك أيها الخطير.

الواقعة الخامسة

(فوديم – مونيم)

مونيم: آه ثم آه من تقلبات الزمان، وغوائله المذيبة للجنان، زمان غدار غرار قهار، في الصباح يسرُّ، وفي المساء يضر، يعطي باليمين ويسترد باليسار، صفاءه درهم وكدره قنطار، أنا ما صدقت أن أراني الحبيب، فاسترجعه وتركني في لهيب، وعوضني عنه بمتريدات، الذي هو عندي من أعظم البليَّات، ظننت أني خلصت من الأهوال، وبلغت بقتل متريدات الآمال، فرجع وأرجع لي المصائب، وحلَّت عليَّ جميع النوائب بقدومه وفراقه، وإكسيفار الذي ألبسني بعده الأكدار، بمن أستعين على المصائب، وأكتفى من غوائل الأوصاب، أبالصبر؟ وأين أراه؟ أبالقبر؟ ومتى ألقاه؟ آه، وا حزناه.

فوديم: صبرًا يا مولاتي مونيم، واتكلي على السميع العليم؛ فهو المفرِّج القريب، المنقذ من التعذيب.

مونيم: آه نديمتي فوديم، فؤادي في عذاب اليم، من فراق حبيبي إكسيفار، وقرب متريدات الجبار.

رماني زماني بالمصائب والبلا

وصادمني من كل خطب يريده

يفارقني في الناس من لا أريد فراقه

ويصحبني في الناس من لا أريده

الواقعة السادسة

(ملك – مونيم)

ملك:

أرى الدهر من أخلاقه الغدر والمكر

وهيهات أن يلقى المراد به الحر

يساعد أعدائي على سلب راحتي

ومع كل هذا لا يساعدني الصبر

يحرك مني الغيظ بعد سكونه

فألقى همومًا لا تقاسى بها البحر

ولكنني ملت للحلم بمقصدي

ولله فيما قد جرى الحمد والشكر

فلو أُعطيت نفسي مرادها

لأدركها بعد رجحانها الخسر

اعلمي يا مونيم أني أصبحت عرضة للنوائب، وفريسة أتقلب في مخالب المصائب، ولا أدري متى الفرج من مصائب الحرج، وقد بلغت هذا العمر وأنا في العذاب والقهر من الرومانيين وعدم راحة اليونانيين.

مونيم: وهل تأكد خبر قدوم الرومان؟

ملك: لا ما تأكد بعده للآن، وقد وجهت ولدي إكسيفار، وهو متأهب لأخذ الثأر، والذي ظهر من أفعاله أنه صادق في أقواله؛ ولهذا زعمت أن أتنازل عن التخت الملوكاني، وأجعله ملكًا مكاني، يحكم على كل قاصي وداني. أما هو رأي سديد؟

مونيم: افعل يا مولاي ما تريد.

ملك: نعم، أجعله ملك عظيم، وقَيْلًا جليلًا فخيم، رغمًا عن أنف فرناس، وأنف كل حسود خناس، وحيث خطني المشيب، وبلغت سن الترهيب، فالأجدر أن أزوج مونيم بإكسيفار، وأنفرد بعدها للراحة والاستغفار، إلى أن أذوق الممات، وأساوي الرفات الناخرات، فماذا تقولين يا مونيم؟

مونيم: عافني يا مولاي الفخيم، فأنا لا أقترن بسواك، ومنتهى رغبتي رضاك.

ملك: إكسيفار، ريحانتي الزكية، وخلاصة محبتي القلبية، قد أحببت أن أجعله لك قرين، فلماذا تمتنعين؟

مونيم: إلام يا مولاي تلقيني في أخطار، وتذكر لي تارة فرناس وتارة إكسيفار، وأنا في سائر الحالات هواي بالملك متريدات؛ لثقتي بصدق مودته، وراحتي في ظل شوكته، فإن رغب عني يكون قد قصد أيني، وسلمني لأيدي المنون، في جميع الأحوال والشئون.

ملك: ما هذا الهمس يا مونيم، عزيزي إكسيفار الوسيم، قد أهديتك إياه، وهو كالقمر في سناه، ازهدي به حب فرناس.

مونيم: أنا يا مولاي لا أحب فرناس.

ملك: كفى تروغين أيتها الظالمة، فلا بدَّ وحياتي ما أجعلك نادمة، إذا بقيتي مصرة على هذه الأفكار، ورفضتي الاقتران بولدي إكسيفار، أما تعلمين أني أبغض فرناس، وأحب إكسيفار دون جميع الناس، والذي يوده فهو حبيبي، والذي يأباه فهو عدوي ورقيبي، فطاوعيني يا مونيم، ليكمل حظك الوسيم، بقرب ولدي إكسيفار، صاحب البهجة والوقار.

مونيم: هذا الترغيب، وبماذا أجيب؟

ملك: عجِّلي بالجواب.

مونيم: مهلًا أيها المهاب … آه، قد تاه فكري، وحِرت في أمري.

ملك: ما هذا الهمس يا مونيم؟

مونيم: سلامتك أيها الفخيم (لنفسها) وكيف أبوح له بسرِّي، وأُطلعه على حقيقة أمري قبل ما أقف على المراد.

ملك: ما هذا العناد؟ قربك من فرناس بعيد، ودونه كل عذاب شديد، وكل راحة واعتبار، بقرب ولدي إكسيفار، فامتثلي الأمر لتأمني من الضر، وتحصلي على الافتخار، بزفافك على ولدي إكسيفار.

مونيم: إلهي، ماذا أقول؟ أنا يا مولاي آه، …

ملك: ما هذا الذهول؟ … ولِم قطعتي الكلام؟

مونيم: آه سلِّمني يا سلام … قلبي غير مطمئن.

ملك: لا، كوني في راحة وأمن، وتكلمي بالمرام، ولك الفوز والسلامة.

مونيم: لي الفوز والسلامة؟

ملك: نعم.

مونيم: آه يا مولاي الهمام، إكسيفار ريحانتي وروحي، إكسيفار غبوقي وصبوحي، إكسيفار نشأتي وأنيسي، إكسيفار قمري وشمسي.

غرامي غريمي في هواه فليته

يمنُّ على قلبي وينفي جفاه

فلو قيل لي ماذا على الله تشتهي

لقلت رضى الرحمن ثم رضاه

ملك: كوني يا مونيم مطمئنة البال؛ فقد حصلت على الآمال، فادخلي غرفتك الآن، وسيطيب منك الجنان، ببلوغ الأوطار، وقربك بولدي إكسيفار.

(تذهب)

الواقعة السابعة

(ملك – جندي)

ملك: آه من زماني الغدار … أحضروا فرناس وإكسيفار.

جندي: أمرك يا صاحب الافتخار.

ملك:

الدهر علَّم أولادي خيانته

فيا قلة الحظ من دهري وأولادي

ولم أجد لي من الأيام فائدة

مثل المسافر في الدنيا بلا زاد

وإن من كنت أبغي من مودته

يومًا صلاحًا سعى نحوي بإفساد

أنا أفسد الداء عضوًا منك يا جسدي

فداؤه بعلاج القاف والصاد

فسوف يجري على من خانني غضبي

والحزن له دومًا بمرصاد

لا كان من عاش في الدنيا بلا شرف

ولا يرى الخير في قرب وإبعاد

الواقعة الثامنة

(ملك – فرناس – إكسيفار)

فرناس (لحن):

طالع الأفراح عم الوجود

بالمليك الأعظم

إكسيفار:

وصفت أوقاتنا بالسعود

يا بهي الشيم

شيد الله معالي علاك

بجيوش الظفر

إن من تدعوه طوعًا أتاك

لاكتشاف الخبر

ملك: إنكما يا ولداي تعلمان، ما لنا من العداوة عند الرومان، وانتصارهم عليَّ في هذه المرة، أوقع في فؤادي كل حسرة وجمرة، وفرق شمل العسكر وجدع، وملأ قلوبهم خوفًا وفزع، وعلى هذا تخور دعائم المملكة من اختلاف الأحوال والحركة، وقد أزمعت أن أجرِّد جيشًا جرار، أزحف به على أعدائنا الأشرار، وذلك بعد مدة وجيزة، أتمكن بها على ما أرغب تجهيزه، وفي هذا اليوم قد جاءني كتاب، من طرف ملك البورس المهاب، يعلمني أنه مستعد لإنجازي، وأن جميع ملكه طوع مرادي، وقد فوَّض أمر ابنته لديَّ لأجعلها قرينة لإحدى ولديَّ، ويصير بعدها حليفي وسميري ومساعدي في كل الأمور ونصيري، وقد توجهت يا فرناس إرادة أبيك أن يخصَّك بهذا الاقتران دون أخيك، فبادر للهدايا والأموال، من ذلك الملك المفضال، وبعد عقد الاقتران نستعد لقتال الرومان.

فرناس: لا ريب هذه الأفكار، هي مغناطيس الانتصار، سبل النجاح الموصلة لكل ربح وفلاح.

ملك: ألك شبهة يا ولدي بهذا الكلام؟

فرناس: لا يا والدي الهمام … وكيف لا أشتبه بأفكار تجعلنا أتباع التبع، وتجبرنا أن نعيش أذلاء ما بزغ الصبح وما لمع، ومن يكون ملك البورس أيها السلطان، حتى نصاهره ونجعله من الأقران، أما نخجل أن يكون عوننا مع أنه في كل في شيء دوننا، وأنا أقول بكل جسارة، وأجلي مقالة وعبارة، إذا كان ولا بدَّ من التنازل لأحد السلاطين، فليكن تنازلنا للرومانيين؛ لأنهم أعظم منَّا اقتدارا، ولنا بمحالفتهم أجل افتخارا.

إكسيفار: متى ترجع يا فرناس عن هذا الكلام؟ الذي لا تقبله شهامة أحد من الأنام، ومن طمَّع الرومانيين سواك، وكلَّفهم موالاة الحرب يا أفَّاك، أما هو أسف عليك أيها الجبان، أن تكون ابن ملك وسلطان، أسف وألف ألف أسف عليك يا عديم النخوة والشرف … أنا يا والدي للرومان، ولو ملئوا جميع القيعان، أنا ابن الملك متريدات، أنا إكسيفار صاحب الغارات، أنا طود الشجاعة والبأس، أنا الأسد الحلاحل يا فرناس، مر يا والدي بتجهيز العسكر؛ لأريحك من نصف السفر، وستسمع ما أفعل بأعدائنا الفجار، وكيف أبدد شملهم في البراري والقفار، إذا التقت الجيوش والأبطال، وثارت نيران الحرب والقتال.

نحن الذين إذا هاجت مواكبنا

ترتد أعداؤنا من بأسنا جزعًا

فكيف نخشى لهم حربًا وهمتنا

صبح الشجاعة من أفلاكها طلعا

إن الزمان لنا بالفتك قد شهدت

أبناءه لنا بالبطش قد خضعا

من ذا الذي يخبر الرومان إن لنا

مشطبًا كيفما وجَّهته قطعا

لو قابلته الرواسي وهو مشتهر

لطأطأت هاماته من بأسه فزعًا

ملك: بارك الله بهمتك يا إكسيفار، ولا زلت مزيلًا عن أبيك الأخطار، فما أنت وحياتي إلا فارس اليونان والرومان، وحصنها العاصم لها من طوارق الزمان … وأنت أيها الجبان، متى ترجع عن الطغيان؟ أما كفاك أن جعلتنا سخرية عند الرومان؟ حتى تعمَّدوا حربنا في كل آن، فإلى ما يا خائن ترد كلامي، وتظهر كل خيانة أمامي، فسِرْ لما أمرتك به الآن، وإلا أذيقك الموت ألوان.

فرناس: عافني يا مولاي من هذا الاقتران، الذي أفضِّل عليه عذاب النيران.

ملك: تفضِّل عليه عذاب النيران؟

فرناس: نعم، ولا أود الزواج مدى الزمان.

ملك: ولِم لا تود الزواج؟

فرناس: لأنه داء ما له علاج، وصاحبه يعيش مأسور، ومجبور عليه ومحيور.

ملك: ولو كان بمونيم؟

فرناس: ذاك نعيم في نعيم … لا … لا يا والدي جحيم في جحيم، آه، قد سبقني اللسان، ووقعت في الخسران.

ملك: الآن تأكدت ما تقرر لديَّ، وعرفت من معي ومن عليَّ. آه يا خناس! بنت ملك البورس كعذاب النيران! والزواج لا توده مدى الزمان! وقرب مونيم ذاك نعيم في نعيم! آه يا لئيم! وكيف تجاسرت على ارتكاب الخيانة، وتجرأت على مونيم يا قليل الأمانة، مع أنك تعلم أنها خطيبتي، وبغير رضاها لا يحصل نشأتي، ما هذه الذنوب الفظيعة، والخطوب الهائلة الشنيعة؛ فقد استحقيت غضبي يا خئون، وستذوق من سيفي المنون.

أسعر الرزء بقلبي

غضبًا عم البطاح

من خئون ليس يلقى

بعد ذا اليوم نجاح

أوثقوه واحبسوه

دمه صار مباح

من حسام كم عليه

عن دم الأكباد ساح

فرناس: ارحمني يا أبي، ولا تعجِّل عطبي؛ فقد أخطأت وأرجو السماح، عمَّا ارتكبته من آثامي القباح، وأنا فعلت ما فعلت عن عقل، وما هو إلا عن طيش وجهل، وكذلك أخي إكسيفار …

ملك: اسكت يا غدار، ولا تنجس هذا المحل بأنفاسك، إكسيفار سيدك ومبرأ من أدناسك … اسحبوه أيها الجند، وكبِّلوه بالقيود والأغلال؛ فقد وقع في النكال، وحرِّضوا على حفظه الحراس، إلى أن أطلبه لقطع الراس.

الواقعة التاسعة

(ملك – إكسيفار)

ملك: أنظرت يا إكسيفار، فعل أخيك الغدار؟

إكسيفار: حلمك يا مولاي أوسع من جهله، وسيرجع قريبًا إلى عقله، وأرجوك أن تمن عليه بالإطلاق، وأنا أكفله أن لا يرجع إلى الشقاق.

ملك: لا تطلب مني ما لا يُنال، فلا بدَّ عن قتله في الحال.

إكسيفار: اقبل شفاعتي يا أبي، أو فاجعل قبله عطبي، كي لا أراه قتيل، وألازم بعده الويل.

ملك: أنا حسبتك يا إكسيفار عاقل، فوجدتك مثل أخيك جاهل.

إكسيفار: وما رأيت من جهلي؟

ملك: اعتراضك على فعلي، أنت اصبر إلى الآخر، وستعلم الباطن من الظاهر.

إكسيفار: ما فهمت يا والدي المعنى.

ملك: ستفهمها يا ولدي وتراها حسنة، أنا ما سجنته إلا لأجلك.

إكسيفار: لأجلي؟

ملك: نعم لأجلك.

إكسيفار: كذلك ما فهمت المقصود.

ملك: اعلم يا ولدي الودود، أني بلغت سن اللغوب، وأنحلني الخطوب والكروب، وقد أزمعت أن أرقِّيك على التخت الملوكاني دون أخيك، وأزوِّجك بمونيم ذات الجمال الوسيم، وأنفرد بعدها للعبادة والراحة والزهادة، وبعد أن تصير ملكًا وسلطان، وحاكم على اليونان والرومان، ويصير تحت أمرك ونهيك، ويُناط لأمرك، إطلاقه لرأيك، فهذا ما كلَّفني حبسه، لنكتفي كيده ونكسه.

إكسيفار: أنت تزوِّجني بمونيم، وتجعلني ملكًا عظيم؟

ملك: إي وعينيك يا إكسيفار، أصيِّرك ملكًا في هذا النهار، واجعل في هذه الليلة مونيم لك يا ولدي حليلة.

إكسيفار: وا فرحاه … وا طرباه، جبرتني يا أبتاه، فأعز أن يوجد في المخلوقات مثلك يا والدي متريدات، وأكمل وأجمل وأعظم وأفضل، ميمون الحركات، كثير البركات، حسن السيرة، طاهر السريرة، وأوحد ملوك الملا، فهكذا هكذا وإلا فلا.

إليك وإلا لا تشدُّوا الركائب

لديك وإلا لا تُنال النجائب

عليك وإلا ليس يؤخذ مَوْثِق

ومنك وإلا لا تُنال الرغائب

وفيك وإلا فالحديث زخارف

ومنك وإلا لا تسوغ الشارب

لديك وإلا فالنزيل محقل

وعنك وإلا فالحديث مآدب

ملك: أنا تفرَّست فيك يا ولدي النبالة، وأرغب أن أراك في كل حالة، كثير المحاسن والإحسان، كثير الأنصار والأعوان، حسن السياسة والسلوك، مع الرعاية والملوك، ليُقال يا عزيزي الأوحد، حبذا الشبل ونعم الولد.

إكسيفار: ستراني يا والدي الفخيم، في كل ضئيل وعظيم، شفوقًا عطوف، صدوقًا رءوف، حتى يقال يا والدي الأوحد، حبذا الشبل ونعم الأسد.

ملك: وكذلك أوصيك قبل ما أرقِّيك، أن تعامل مونيم بكل احترام وتعظيم؛ لأنها عزيزة عليَّ، وتعادل ضياء ناظريَّ.

إكسيفار: وكيف لا أعظم مونيم، وهي حياة قلبي الكليم، ولذة حواسي وينبوع إيناسي.

ملك: قد بالغت يا إكسيفار.

إكسيفار: ما بالغت يا ذا الوقار؛ لأني قتيل هواها، ولا أشتهي قرينة سواها، وكذلك هي تهواني، وشأنها في الغرام كشأني.

ذاتها ذاتي وذاتي ذاتها

من رآنا لم يفرق بيننا

عينها عيني وعيني عينها

جرمها جرمي وجرمي جرمها

إذا أبصرتني أبصرتها

فأنا مونيم ومونيم أنا

قلبها قلبي وقلبي قلبها

نحن روحان حلَلنا بدنا

آه من العشق والغرام، وحرقة الوجد والهيام.

ملك: أبشر يا خئون بمناك، وستحصل على مشتهاك، بقطع رأسك وإخماد أنفاسك، أوثقوه أيها الجند؛ فقد تجاوز كأخيه الحد، وظهر أنه خوَّان، وجحود مهان، اسحبوه إلى السجن.

إكسيفار: يا والدي الأمان.

ملك: اخسأ يا شيطان، فلا كنت ولا كان، أهكذا الأهل والولد؟! فلا عشت أيها الألد، ولا عاشت مونيم، أحبولة إبليس الرجيم.

آن أن أعطيك حكمًا

يا حسامي في الأعادي

خفروا عهدي وخانوا

ثم حادوا عن ودادي

كل من ينصب فخًّا لسواه

فهو الواقع فيه دون أن يلقى نفاد

فليصافيني المصافي

وليعاديني المعادي

وأنا في كل حالٍ

على مولاي اعتمادي

الفصل الرابع

الواقعة الأولى

(ترتفع الستار عن هيئة سجن مظلم، وبه فرناس وإكسيفار ومونيم.)

فرناس: نعم نعم، لا بدَّ ولا جرم، من صعود وهبوط، وارتفاع وسقوط، وفرح وحبور، وحزن وسرور، وصحة وسقم، ووجود وعدم، وكذلك من آدم إلى انقراض العالم، وعلى الأديب السديد، أن يكون طودًا حديد، لا تزعزعه النوازل، ليعد في البوازل، وأنا ما زعزعني الحبس، ولا جور أبي المشئوم بالبخس، فأي مهند لا يُغمد، وأي أسد تراه لا يتردد، ومن النبل الحزم، والصبر على المصائب، والتجلد عند حلول المصائب.

على قدر فضل المرء تأتي خطوبه

ويحمل من في الصبر همًّا يصيبه

فمن قلَّ فيما نلتقيه اصطباره

لقد قلَّ فيما تلتقيه مصيبه

ولكن فهمت شيئًا وجهلت أشياء بالعاشق العاني، تضيق به الدنيا لأنه لا يطيق الصبر عاشق، ولو كان بالصبر ينال المحيا، وكيف أصبر على مونيم التي تركتني كليمًا سقيم، وقلبي في شجن، وجوارحي في محن، وحزني لا يُطاق، من لوعة الفراق، والوجد والجوى، والصبابة والهوى، اللذان يأكلان الاصطبار، كما تأكل الحطب النار.

ثلاثة يعز الصبر عند حلولها

ويزهل عنها عقل كل لبيب

خروج أحرار من بلاد تحبها

وفرقة إخوان وفقد حبيب

بان اصطباري

وقل احتمالي

والدمع جاري

كفى ما جرالي

أشعلت ناري

رقِّي لحالي

كم ذا التواني

أطلت انتحابي

والقلب بالي

مونيم لبِّي

أسير الغرام

وارحمي قلبي

قد زاد كربي

وحكم الغرام

أفتى بسلبي

حليف السقام

فكيف احتمالي

والوصل بالي

ما على مونيم إذا منحتني رضاها، وحصلت على جميع قصدها ومناها، فلولاها ما كابدت هذا العذاب، ولا عاينت هذه الأوصاب، وصار العشق يجول في جوارحي، ويصير إكسيفار لديها محبوب، وفرناس شقي ومغضوب، ولأجلها أبي تعمَّد عطبي، فما هذا الحرج؟ ومتى أنال الفرج؟ وأقتل أبي وإكسيفار الغبي، وأصير ملكًا عظيم، ومالكًا زمام مونيم، الله إلام أخاطب ذاتي، وأنا مضيع لأوقاتي، وحتى ما هذا الذل، والتمنطق بهذا الفعل، وعلى أي شيء أتحمَّل هذه المكابدة، وما كنت أحصل على فائدة، فلا بدَّ ما أدبر أمور، أحصل بها على الحبور، أو أصير حديثًا منسيًّا، فإما الثرى وإما الثُّريَّا.

إكسيفار:

إن الأمور إذا اشتدت مسالكها

فالصبر يفتح منها كل ما ارتدجا

لا تيأسنَّ وإن طالت مطالبه

إذا استعنت بصبرٍ أن ترى فرجا

آه، كيف أغراني أبي بنكره، وخاضعني بتمويهه ومكره، حتى اطَّلع على سري، وفهم حقيقة أمري، وأوقعني في الشدائد، والمصائب والمكائد، وقد ظهر لي علامات الصلاح، وأوضح لي سبيل النجاح، وقال لي إني بلغت سن اللغوب، وأنحلتني الكروب والخطوب، وقد أزمعت أن أرقِّيك، على التخت الملوكاني دون أخيك، وأزوِّجك بمونيم، وأجعلك ملكًا عظيم، فرقَّاني حالًا إلى الحبس، وجعل قريني النحس، ما أيمنها من عبارة، وما أحسنها من زهارة، يا ترى أين مونيم الآن، وما فعل بها والدي الخوَّان، هل عيوني تراها، أو أقضي شهيد هواها، آته وا عنائي وشدتي وطول بلائي، من ظلم أبي ولواعج كربي، وجور طوالع الهوى التي أذاقتني علقم الجوى، وسيَّرتني محزون وأسير مسجون.

لولا الهوى ما نابني

ضيم ولا ذقت العذاب

كلا ولا أبصرت سـ

ـجنًا قد علاني باكتئاب

هلا يا ترى مونيم تد

ري ما بقلبي من العذاب

أم هل أنال منها بعد

البعد ذا الحبس اقتراب

والدعتي جسمي غدا

من حرقة البين مذاب

أنا في القيود مصفد

وفؤادي عاد في التهاب

وسواي بالإطلاق ير

فل والنعيم المستطاب

سبحان من قسم الحظو

ظ فلا ملام ولا عتاب

طال انتحابي وزادت شجوني

والقلب صابي ألا فارحموني

نار الجوى بي أبادت شجوني

لكم ثوابي فلا تظلموني

قيدي ثقيل وحبي جحيم

وجسمي نحيل ودمعي سجيم

حزني طويل وقلبي كليم

إني دخيل فلا تقتلوني

مونيم:

إذا أدناك سلطان فزده

من التعظيم واحذره وراقب

فما السلطان إلا البحر عِظمًا

وقرب البحر محذور العواقب

آه، قربي من الملك متريدات، أوقعني في هذه البليَّات، فلو أخذت حبيبي إكسيفار، ونزحت به من هذه الديار، لحصلت بقربه على المنا، وخلصت من أصل الكروب والعنا، وما كنت رأيت الحبس، المعدَّ لأهل النحس، يا ترى ما فعل إكسيفار، هل أباه مثلي على الأسرار، أم بقي مصرًّا على الكتمان، وأنا قد بحت وأُلقيت في الهوان، هل يوجد خدَّاع كمتريدات، الذي ألزمني الإقرار بألطف العبارات! قطع الله لساني؛ فإنه هو الجاني، فلولاه ما وقعت في السجن، ولا كابدت أنواع العذاب والحزن، أنا قد بحت وصار ما صار، ولا أخشى إلا على حبيبي إكسيفار، أن يبوح فيُسجن، أو يُهان فيحزن، هل يا ترى علم بحبسي، وأني سأعجل في رمسي، أم درى بما صار وجرى، من يخبره بحالي! آه، عظمت بلبالي، أنسيت مونيم يا إكسيفار؟! وا شقائي كلمتني الأكدار، وذبت من الهوى ونوائب الجوى.

متى اتصالي يا أهل ودي

رقي لحالي قد زاد وجدي

يا ذا الجلال قد خنت ودي

فاطفى اشتعالي أطلت صبري

من لي مجير من متريدات

زاد العسير حان وفاتي

قلبي كسير فوا حسرتي

غصني النضير ذوى من بعد بعدي

ما حيلتي ما حيلتي

عيني جفَت طيب المنام

وكوى الغرام مهجتي

أوَّاه من جور الغرام

وأبان عني أحبتي

فعلاني ذل واصطدام

وا صبوتي وا كربتي

ذاب الفؤاد من الغرام

وقد زادت ظلمتي

فمتى أرى البدر التمام

يا بغيتي يا منيتي

صلني برى جسمي السقام

غادرتني في حرقتي

والقلب إكسيفار هام

إن لم تعامل بالتي

فعليك يا سؤلي السلام

فرناس:

الحب أضنى حالي

وقد كوى قلبي بناري

مونيم جسمي بالي

وفي الهوى طال انكساري

من مقلتيها قلبي طعين

في حاجبيها سحر مبين

بدا وفي خديها قد طـ

ـاب لي خلع العذارى

إكسيفار:

متى أرى الوصالا

فهو الدواء لداء وجدي

مونيم:

جرمي غدا خيالًا

فمن النوى يا طول بعدي

فرناس: مونيم أهلًا.

إكسيفار: وا لوعتي!

مونيم: بدري وسهلًا.

فرناس: وا حرقتي، أرجو وصالًا.

مونيم: من ذا الذي يرجو مزاري؟

إكسيفار: قتيلك المسجون.

فرناس: أسيرك المحزون.

مونيم: من هذا يا سيدي إكسيفار؟

فرناس: مهجورك فرناس عديم الاصطبار.

مونيم: وأين أنت أيها الأمير؟

فرناس: في السجن وعذاب السعير.

مونيم: وأنت أيضًا محبوس؟

فرناس: نعم، ومغموم ومنحوس.

إكسيفار: وأنا مصفد بالقيود.

مونيم: أغثنا يا إلهي المعبود! ومَن حبَسَك يا حبيبي إكسيفار؟

إكسيفار: حبسني والدي الجبار.

فرناس: وأنا ما حبسني أبي.

إكسيفار: آه طالت كربي.

مونيم: كلنا حبسنا متريدات.

الجميع: أغثنا يا بديع السموات.
أصرفت بالجور والضر والظلم متريدات والدهر، بالقهر والكثر، ولنا القرار.

فرناس: أنقذنا يا جبار.

الجميع: قد طالت الأكدار.

فرناس: متى من العسر لليسر ننجوا؟

الجميع: كفى حسرات.

فرناس: امنحنا ذا الغفر بالنصر.

الجميع: في سائر الحالات.

أرباط: بالله اعفُ واسمح يا مهاب، وأنعم وأكرم وأصفح، تابوا تابوا.

فرناس: نعم، نعم.

إكسيفار: يا ذا النعم.

أرباط: فاقبلهما.

فرناس: يا من سما.

إكسيفار: دمعي هما.

الجميع: ما جرى كفانا طال العنا والعذاب.

ملك: أخرجوهما بالعجل.

أرباط: الأمل أيها الأجلُّ، أن تصفح عنهما.

ملك: معلوم لانتفش بهما، وكيف لا أصفح عن أعدائي، وأطيل بحياتهم شقائي.

أرباط: سيدي.

ملك: صه … أنا لا أصفح عن عدو محض، ولو انطبقت السموات على الأرض … ويلك يا فرناس، كيف رأيت حالك؟

فرناس: رأيت حالي مذنبًا بتوقع نوالك.

ملك: بتوقع نوالي؟

فرناس: نعم، وهو الدوا لي.

ملك: أبشر يا فرناس، بحصول الإيناس … وأنت يا عاشق مونيم؟

إكسيفار: أنا جرمي عظيم، وما لي سوى رضاك، يقذني من الهلاك.

ملك: ستنالان مني العفو والرضى، والذي مضى مضى.

إذا كنت بين الحلم والجهل جالسًا

وخُيِّرت أنى شئت فالحلم أفضل

ولكن إذا أنصفت من ليس منصفًا

ولم يرضَ منك الجهل فالحلم أتبل

إذا جاءني من يطلب الجهل عائدًا

فإني سأعطيه الذي جاء يسأل

ولم أعطيه إياه إلا لأنه

وإن كان مكروهًا من الذي أجمل

ركِّعوا فرناس في الأول.

فرناس: اعفُ عني أيها الأفضل، وإلا فأصغي لكلامي، واسقني بعدها حِمامي.

ملك: تكلم أيها الخئون.

فرناس: اعلم يا عظيم الشئون، أن الغضب على من تملك لؤم، وعلى من لا تملك شؤم، وليس من أخلاق الكرام سرعة الغضب والانتقام، والحر يمنعه الاقتدار، من العقوبة والاستغفار، والمرء لا يكن من المسحيين، ما لم يكن من العافية عن المسيئين، وأنا فعلت ما فعلت، وقد ندمت ورجعت، وها أنا بين يديك، فافعل بي ما يطيب عليك.

لذة العفو إن نظرت بعين الـ

ـعدل أحلا من لذة الانتقام

فهذه تكسب المحامد والمجد

وهذه تلجئ بالآثام

ملك: لسان الفتى أكبر شفعائه، وأنفذ سلامة على أعدائه، به يتصل الود وينحسم الحقد … قد عفوت عنك يا فرناس.

فرناس: حُفِظت يا ذكي الأنفاس، فمثلي من يهفو ومثلك من يعفو.

ملك: فكُّوا قيده أيها الجند.

فرناس: سلمت يا فرقد المجد.

ملك: سرْ وسافر إلى مقاطعتك الآن؛ فقد حصلت على الربح بعد الخسران، وإياك أن تحضر بغير طلب؛ لتأمن من غوائل العطب.

فرناس: أمرك يا والدي الفخيم.

ملك: سرْ بكلاءة الملك العظيم … وأنت يا إكسيفار؟

إكسيفار: أنا يا ذا الاقتدار أعشق مونيم، وفؤادي بها كليم، وقربها حياتي، وبعدها مماتي، وقصار كلامي، أيها الوالد السامي، أوعدتني أن تنقذني من نار وجدي، والكدر العظيم، بقرب ذات الجمال مونيم، فأنلني غاية القصد، فقد أنجز الحر ما وعد.

ملك: أنا قد وعدتك صحيح؛ لأقف على فعلك القبيح، لا لأعطيك مونيم يا خوَّان.

إكسيفار: هذا من غرائب الزمان، وهل يوجد الخلف في الملوك؟

ملك: اسكت يا أفوك … ركِّعوا هذا الأثيم.

أرباط: ارحمه يا مولاي الفخيم، ولا تؤاخذه فإنه أسير جهله، وردَّه في السجن ليرجع إلى عقله.

ملك: السجن يرده إلى الهداية؟

أرباط: نعم، ويخلِّصه من الغواية، وأنا أوالي تأبينه وأتولى تهذيبه … أرجعوه بأمر الملك إلى السجن.

إكسيفار: آه قتلني الحزن.

ملك: مُت في السجن يا عديم الأدب، إلى كم أعاني التعب والنصب، الأهل والأبناء، يرجون لدفع الداء، فإذا كانوا هم الأعداء، عظم البلاء، اشتد العمل، وأصل الداء، أخرجوا مونيم.

أركاس: أدركنا أيها الفخيم.

ملك: ما الخبر يا أركاس؟

أركاس: إن الأمير فرناس قد سوَّل للجند العصيان، وأخذهم وصار لملتقى الرومان.

ملك: أقبلت جيوش الرومان؟

أركاس: نعم، وملئوا جميع القيعان.

ملك:

كم أشتكي زمني ولو أنصفته

لغدرته وشكوت أهل زماني

والجند خانوا كفرناس؟

أركاس: نعم يا معدن الإيناس.

ملك:

يندم المرء على ما فاته

لو قتلناه لاكتفينا شره

سيرى فرناس يومًا هائلًا

وحسامًا يلقى من قبره

اتبعني أيها الوزير، وأنتما أيها الجند.

أرباط: قد بلغت الأرب، وفزت بالهرب، فخذيه وفرِّي من هذه البلدان، قبل أن يراكما إنسان.

مونيم: قد بلغت الأمل، وسأتقن العمل … اتبعني أيها الحبيب؛ فقد فرَّجها القريب المجيب.

الجميع: يا ربنا استجب منَّا دعانا، سهِّل لنا مسعانا، أمان أمان أمان، وأسبل لنا يا ربنا، سترًا سليمًا دائمًا من الأزمان.

الفصل الخامس

الواقعة الأولى

(ترتفع الستار عن هيئة بيت وبه فرناس.)

فرناس:

مونيم صبري

قد صار فاني

وضاق صدري

والقلب عاني

وضاع فكري

والدمع فاني

ولست أدري

متى التهاني

سلبت لبي

ذات الجمال

جودي بقربي

زاد اشتعالي

أذبت قلبي

فرقِّي لحالي

لقياك طلبي

في كل آن

صروف الدهر قد حكمت بظلمي

وإبعادي وتعذيبي وسقمي

ألا يا دهر قد حمَّلت جسمي

عذابًا ليس تحمله الجبال

ألا يا دهر سلبي ما كفاك

ألا يا دهر قربت الهلاك

ألا يا دهر من أفنى سواك

فؤادي فيه وجدًا واشتعال

ألا يا دهر من أفنى بسلبي

ألا يا دهر من في الخلق مثلي

ألا يا دهر لو فرقت حملي

على الدنيا لحاق بها الزوال

ويك يا فرناس، إلامَ تضرب أخماسًا في أسداس، وتحمِّل نفسك الذل والهوان، وترغب التي ترغب بعدك في كل آن، ولا تهوى غير إكسيفار، الذي سيذوق من سيفك الدمار، أما آن أن تصحو من سكرتك، وتنتبه يا ذهول من غفلتك، أما أنت الأمير فرناس؟ صاحب الشهامة والبطش والبأس، التي خضعت لك السباع والأطواد، وستصير ملكًا على هذه البلاد، ارجع يا فرناس إلى ساحة القتال، واقتل أبوك الغدار المحتال، واقتل بعدها إكسيفار ومونيم، وعش ملكًا جليلًا فخيم، وها أنا ذاهب إلى الميدان، ويفرجها العظيم المنان (يذهب فرناس).

الواقعة الثانية

(مونيم – فوديم)

فوديم: ستُلقى يا ظلوم في حفرتك، وتعود عليك عاقبة نيتك.

مونيم:

حكم الدهر بقهري وقضا

ورماني بالبلا ظلمًا وجار

وبه سلمت أمري للقضا

حيث مني طلب الصيد الفرار

فلمن أشكوا تياتيج الهوى

بلظاها حرقت مني الفؤاد

وعلى تشتيت شملي قد نوى

حادث البين ودمع العين جار

آه، ما صدقت أن رآني الحبيب وبلغت المنا، بتخليص حبيبي إكسيفار من العنا، فداهمني الرزء رزاء، أضاع مني الحواس، من ذوي القباحة فرناس، فإنه أقام الحرب على قدم وساق، وألهم قلوب الأعداء أشد احتراق، فيا له من شيطان مريد، وعدو حقود عنيد، وكذلك حبيبي إكسيفار، قد هاج كالأسد الكرار، وذلك لنصرة أبيه، وقتال أعاديه، مع أنه عامله بغير الإحسان، وأذاقه في السجن كل هوان، ما هذه الخطوب المريعة، والكروب الهائلة الشنيعة.

الواقعة الثالثة

(مونيم – فوديم – إكسيفار)

إكسيفار:

إن الغرام سبا صبري

ومهجتي ذابت وجدا

مونيم:

أهلًا وسهلًا يا بدري

بدر اللقا ينفي الوقدا

إكسيفار:

حبيبتي ودعيني

يوم التلاقي مجهول

مونيم:

بالله يا نور عيني

ارجع فجسمي منحول

الحرب لا يُجدي نفعًا

وأنت غير مكلف

إكسيفار:

لا بدَّ ما أمضي قطعًا

للحرب شوقي لا يوصف

(يذهب إكسيفار)

الواقعة الرابعة

(مونيم – فوديم)

مونيم: أوَّاه، وا حزناه! إكسيفار إكسيفار، آه، قد عدمت الفرار، قد غاب عني الحبيب، ولست أبغي سواه، وما لي في الدنيا نصيب إلا هواه، هل يجتمع بعد هذا الفراق، أو أقضي شهيدة الحزن والاحتراق، أفٍّ لك يا زماني، قد صيرت قلبي كليم، لفراق الحبيب والكرب والتعذيب.

لقد بان عني من إليه أميل

ونار الجوى بين الضلوع تجول

عليَّ قسى دهري وأحرمني المنى

وزادت همومي والفؤاد عليل

فيا ليتني قد مت قبل فراقه

ونجم حياتي قد عراه أفول

سأبكي بكاء الخنساء على فقد صهرها

وتجري دموع العين وهي سيول

فوديم: آه يا مولاتي مونيم.

مونيم: ما الخبر يا فوديم.

فوديم: اهربي … اهربي، فرناس.

مونيم: آه تأكدت اليأس (تذهب مونيم وفوديم).

الواقعة الخامسة

(فرناس)

فرناس: أين توارت تلك الباغية؟ وأين يا ترى مونيم العاتية؟ لأجرعها علقم العطب، من حد هذا المشطب، قلبي نفر، مونيم على عهدي، آه، وقد شُهِر سيف الجفاء والصد، آه، حان الظفر فأبشري باللحد، آه، كم في خطر ألقيتني، ووجدي، آه، وفي كدر وزي وا لوعتي، آه!

عارٌ على مثلي الرجوع إلى الهوى

بعد السلوِّ فذاك فعل لئام

أو كيف تقتحم الغرام ودونه

صالت ظُبا همي وشهر حسامي

إن تفتخري بجمالك الزاهي فلا

يسلوه فخر مدى الأيام

اليوم يوم الملتقى والهجوم

والسلب والضرب وكشف الغموم

وارجع الخيل وفرسانها

بالكسر والقهر وذل الهجوم

آه فلو برز الزمان إليَّ شخصًا

لخضب شعر مفرقه حسامي

إذا امتلأت عيون الخيل مني

فويل في التيقظ والمنام

الواقعة السادسة

(ملك – أرباط – جند – فرناس)

ملك: آه يا عديم الوفا يا خوَّان.

فرناس: الأمان يا والدي الأمان.

ملك: إني أراك قد عصيت وأكثرت العصيان، فذق كأس الردى يا لئيم، واهبط بسوء فعلك إلى الجحيم … احملوه واصلبوه أيها الجند الآن؛ ليصير عبرة لكل خوَّان، وسأتبع به مونيم وإكسيفار بعدما أذيق الأعادي كأس الدمار.

الواقعة السابعة

(مونيم – وفوديم)

مونيم: هل ذهب فرناس يا فوديم؟

فوديم: قد قُتِل يا مولاتي وصار رميم.

مونيم: ومن قتله يا فوديم؟

فوديم: قتله الملك الفخيم، وأمر بعد قتله بصلبه، ليصير عبرة لحزبه، وقد أزمع أن يقتلك ويقتل إكسيفار، بعدما يرجع من قتال الأعادي الأشرار، فنعوذ بالله من شرِّه ورد الله كيده في نحره.

مونيم: لا يسعني يا فوديم، سوى الرضى والتسليم، بما حكم الإله وما قدَّره وفضَّله، أنا امتنعت من الوداع يا إكسيفار، خشيةً عليك من الدمار، والذي حسبته سيصير، من جور أبيك العنيد الخطير، فالبدار البدار، يا حبيبي إكسيفار، الوداع ما بعده اجتماع، وفرقة ليس لها انقطاع.

أودع من سيلبثني الحداد

على كره وادي الفؤاد

نأى فأهاج في الأحشاء نارًا

تذيب بحرِّ جمرتها الجماد

وأورثت مهجتي حزنًا شديدًا

وعن عيني قد حجب الرقاد

وخلَّف لي الأسى والحزن لما

قد اختار الفضالة والبعاد

فوديم: قد أقبل يا مولاتي أركاس، وبيده كاس.

مونيم: أرجو أن يكون شراب الراحة، من مزعجات الحزن والنياحة، بشِّر يا أركاس، ما الخبر؟

أركاس: قد حصل يا مولاتي هذا الظفر، ومن علاماته هذا الكاس.

مونيم: وما فيه يا أركاس؟

أركاس: فيه يا مولاتي شراب الفراق.

مونيم: أسُمٌّ؟

نعم: نعم، سُم.

مونيم: هذا هو الترياق، الذي يشفيني من العذاب، ويخلِّصني من الأوصاب … ومن أرسله لي؟ أمتريدات؟

أركاس: نعم، لتساوي بشربه الرفات، ويقولوا لك أهداك هذا الكاس، لتشربيه حبًّا بإكسيفار الخناس؟

مونيم: يا لها من هدية سنية، وشربة سائقة هنية، هات يا أركاس هات، شراب الفرح والمسمرات، مرحبًا بالهدية المطلوبة، والتقدم المحبوبة المرغوبة، مرحبًا بفراق هذا العالم الفاني، مرحبًا بلقاء هذا العالم النوراني، مرحبًا بفراق اللوعة والاحتراق، مرحبًا بفراق ما بعده تلاق.

طوالع حكم السعد تهوي وتُظلم

وطوالع حكم النحس تعلو وتبسم

تكدرت من يومي وأمس بكية

وعلقت آمالي بما سوف يندم

وكل عظيم سوف يلقى كروبة

وكل صغير سوف يعلو ويعظم

فهذا فعال الدهر والدهر ظالم

له في اجتماع الشمل أيدي تقسم

أودعه إن كان يبغي حياته

كجنح دجى في طيه الرزق أرحم

أودِّع أحياء لأهلي وجيرة

له الخيال شوق في الفؤاد عرمرم

أودع ذاك السجن والكرب والشقا

وأغلال ذل للمفاصل تكلم

أودع نفسي من قبل يدهم حينها

فإن جيوش الموت للعمر تهزم

يهون عليَّ الموت بعد فراق من

له في الحشا نار من الوجد تضرم

أموت ولكن الهوى غير مائت

وأقوى ولكن الفؤاد متيم

(تهم بشرب الكاس.)

فوديم: مهلًا يا مولاتي مهلًا؛ فقد أساء الملك فعلًا، وظلم مونيم بجوره الذميم، فسِرْ وأنذره يا أركاس؛ عساه يرجع عن الأدناس.

أركاس: أنت لا يعنيك هذا الشان، ولا بدَّ من تنفيذ أمره الآن، وهو يدبر أمرًا شغله أن صادمه الدهر بخيله ورجله.

مونيم: دعيه يا فوديم دعيه، فما أمر به الملك ارتضيه، وقد تلقيته بالقبول، وهو بغيتي والمأمول، وعليك أن تبلغي أهلي السلام، وتخبريهم أني شربت كأس الحِمام، من يد الملك متريدات، وتذكري أمامهم هذه الأبيات.

لاع النوى في قلبها وهي تلتهب

وقد قضت ما قضت في العمر ما يجب

بانت عن الأحباب والخلان راجية

نيل المراد فخاب القصد والطلب

وما رأت أبدًا مع متريدات سوى

عيش هو الذل والأكدار والكرب

أيامها معه سوى إذا بزغت

كذا لياليها لا مؤنس ولا شهب

هذا إلى أن سقاها السم من يده

ظلمًا فمذَّقها من شربه العطب

جزاكم الله عنها الخير أجمعه

سلمتموها لفرد يدره اللهب

لا لوم ولا عتب ذا حظى وذا

قدري وذا نصيبي فما ينفع العتب

منها السلام عليكم دائمًا أبدًا

ورحمة الله مثل السحب تنسكب

فوديم: أركاس، ماذا؟

أركاس: زمان كله خَطب، لا صفو فيه ولا بصط ولا طرب.

فوديم:

حقت ظلمًا أمتريدات أني أرى

من يحمل الحقد لا تعنو له الرتب

لا بدَّ ما تلتقي جيشًا فوارسه

تعنو السباع له والعجم والعرب

هناك تأكل كف الخسر من ندم

إذا أتاك من الزلزال منقلب

مونيم:

راح الحبيب وراحت الأرواح

وبسيره كاس المنون مباح

أسفًا على بدر تحجَّب نوره

عني وماتت بعده الأرواح

ما دمت في هذا الوجود حزينة

هيهات يشمل أضلعي إصلاح

فالروح مني في العذاب نعيمها

والسم إكسيفار بعدك راح

الواقعة التاسعة

(مونيم – فوديم – أرباط – أركاس)

أرباط: لا تفعلي يا مونيم، لا تفعلي (يمسك كاس السم يكسره).

أركاس: دعها أيها الفخيم، ولِمَ كسرت الكاس؟

أرباط: اسكت يا أركاس؛ فإن إكسيفار صاحب الشوكة والاقتدار.

مونيم: أصِدقٌ أيها الوزير؟

أرباط: نعم يا ذات الوجه المنير، والسبب أن جيوش الرومان قد أحاطوا بالملك متريدات من كل مكان، وسدُّوا عليه الطرق من جميع الجهات، فجرح نفسه جرحًا أشرف به على الممات، خوفًا من أن يأخذوه أسير، أو يقتله أحد من جيوش الأعداء حقير، لما رأى إكسيفار ذلك ألقى نفسه في تيار المهالك، وانقض على الرومان كالقضاء المبرم، وأذاقهم من سيفه كل عزم وهمم، وضرب فيهم ضربًا يقدُّ الجبال، ويروي أسد الدحال، وصاحوا جميعًا بفرد لسان: الأمان يا إكسيفار الأمان … الأمان يا فارس الأقطار … الأمان أيها الأسد الكرار، وقدَّموا له الطاعة والإذعان، وصار ملكًا على اليونان والرومان، وذلك بأمر الملك متريدات، لما رأى منه الشجاعة والثبات، وعن قريب يحضر إلى هذا المكان، ليكلله بالتاج الملوكاني، ويسلِّمه الصولجان، فافرحي طربًا يا مونيم؛ فقد بزغ سعدك الوسيم.

مونيم:

بزغت شمس التهاني

في سماء الافتخار

مذ بدا قان الزمان

ذو المعالي إكسيفار

بطل سمح عطوف

منعم بر رحيم

محسن عدل رءوف

طاهر القلب سليم

قادم بالسرور

يا إلهي والصفا

أبدًا مدى الليالي

مسعفًا ومنصفًا

الجميع: مظهر الجمال بدا، ونار مطلعا شموس هدى، سيفه إذا العدا توار يردي بأسه الأسد، مرحبًا بمن أجزل المنن، وجهه الحسن يذهب الحزن، من رأى سناه غدا، وصار فاقدًا النهى أبدًا.

ملك:

إذا اشتملت على البؤس القلوب

وضاق لما بها الصدر الرحيب

وأوطنت المكاره واطمأنت

وأرست في مكاتبها الخطوب

فلا ترى لانكشافها غير أني

ولواعي بحيلتها الأديب

أتاك على قنوط ويأس ولكن

يمن به اللطيف المستجيب

فكل الحادثات لها تهون

فموصول بها فرج قريب

ها قد صرت يا ولدي إكسيفار ملكًا وسلطان، وحاكمًا على بلاد اليونان والرومان، فاحمد العليم العلَّام، الذي أوصلك إلى هذا المقام.

الجميع: الحمد لله العظيم، ذو الفضل والجود العميم، أبقاك مولاك الكريم، يا أيها الملك الفخيم، مدى الزمان، شهم همام، وبالإحسان تشدو الغمام، أنت الملك الأوحد، أنت الأصيل الأمجد، بك الورى تسترشد، أبدًا وفعلك يُحمد، في كل آن تروى الأوان، وأنت قان هذا الزمان.

ملك: اعلموا أيها القواد الفخام، أني تنازلت عن الملك لولدي الهمام، فقدِّموا له الطاعة والإذعان، وامتثلوا جميع أوامره مدى الزمان.

أركاس: يعيش مليكنا إكسيفار ويبقى، في دست الملك تقيًّا أتقى، وكلنا نقدِّم له الطاعة والخضوع، ونمتثل أوامره الثانية في كل مشروع، حفظه الله تعالى وحماه، وحرسه في كل الأحوال وتولاه وأبقاه، في ذروة الفخار، وما توالى الليل وأضاء النهار.

ملك: كللوه إذًا بالتاج، وألبسوه الأرجوان، وقلِّدوه بسيف الملك والصولجان، ليقوم على قدر الإقامة، ويحكم بما نتيجته السلامة، وتجتهد بإحياء ذكرى مدى الزمن، ويوالي شكر واهب الفضل والمنن.

أرباط: أيها الهمام بادر.

الجميع: قد بدت أنجم سعدك.

أرباط: فارتقي عيش المفاخر.

الجميع: كلنا طوعًا لأمرك.

أرباط: خذ بتاج الملك واهنا.

الجميع: يا وحيدًا في الأنام.

أرباط: ما بدا طير وغنا.

الجميع: وانجلا البدر التمام.

أرباط: وتقلَّد سيف نصر.

الجميع: وكذا ذا الأرجوان.

أرباط: دمت محفوظ بنصر.

الجميع: ناشرًا عدل الأمان.

ملك: وهذه مونيم التقية النقية الجميلة، قد صارت لك يا ولدي حليلة، فعليك أن تقوم بأعباء الملك، وتعصمه من السقوط والهلك، ولا تجعل مبتدأ أمرك بين الأنام خيرًا، وأعلم أن عليك رقيبًا يسمع ويرى، فأنِب إليه تدبير أمر الرعية، وابري أقلامك ليتوقع بهما ما يجب عليك للبرية، واسحبه لينام الأنام في مهادي الأمان، وكن في اللين والشدة بين بين؛ فإن الناس لا يؤاخذون بالمحض من الطرفين، واحكم بالحق ولو على نفسك، فضلًا عن أبناء جنسك، وراقب الله في جميع الأمور، وأوصل إحسانك إلى عموم الجمهور، وارفع شأن العلماء؛ لأن لهم شرف من السماء، واقتصر على مجالسة الحكيم؛ فإنه يهديك إلى الصراط المستقيم.

رواية هارون الرشيد مع الأمير غانم بن أيوب وقوت القلوب

(أدبية، غرامية، تمثيلية، خيالية) ذات خمسة فصول

الفصل الأول

الواقعة الأولى

(تُرفع الستارة عن برِّيَّة وبها قبور وأشجار، وغانم بن أيوب واقف بين القبور.)

غانم:

يا رب جسمي بطول الخوف قد هُدما

ولي فؤاد بما ألقاه قد ندم

أمسيت بين رموس لا أرى أحدًا

فاشتد خوفي وصبري اليوم قد عدم

أنا الملوم بما فرطوا أسفي

ليس المخاطر محمودًا ولو سلمًا

آه، لا حول ولا قوة إلا بالله، قد أتيت من بلاد الشام بتجارة والدي أيوب الهمام، ومكثت في أرض بغداد، وعاملوني أهلها بحسن الوداد، فبعت وربحت، وبلغت من المكاسب ما أمَّلت، حتى توفي في هذا النهار صديقنا التاجر عبد الغفار، وخرجت بجنازته مع سائر التجار، ومكثت على رمسه إلى الآن، وازدادت بي لفقده الهموم والأحزان، وعند رجوعي إلى البلد، ما وجدت بطريقي أحد، ووجدت باب المدينة مقفولًا، فازددت همًّا وذهولًا، وارتكبت جميع الأهوال، لخوفي على تجارتي ومالي من لص محتال، فرجعت وأنا في الشدة وقور، وعلى المكاره صبور.

إلهي سيدي مولاي كن لي

فقد فارقت خلاني وأهلي

أغثني سيدي فسواك من لي

أتيت لبابك العالي بذلِّي

فإن لم تعفُ عن ذنبي فمن لي

إلهي زاد بي فرط اشتغالي

على حالي ومن حسن اتكالي

أتيتك قاصدًا يا ذا الجلال

مقرًّا بالجناية وامتثالي

لأمن النفس في عقد وحلي

إلهي سيدي مولى الموالي

أتيتك قاصدًا والجسم بالي

مقرًّا بالذنوب وسوء حالي

ومعترفًا بأوزار ثقالي

أُقاد لحملها طوعًا لجهلي

آه، كم غريب يحن إلى وطنه بالامتثال، ونسيب يحن إلى مقامه بالاتصال، ولكن آه من هؤلاء المقبلون، وإلى الضوء حاملون، ويلي! لقد قربوا هذا المكان، فأخشى أن يقتلوني وأقع في الخسران، فما لي غير الدخول هنا، وأصعد على هذه الشجرة بدون ارتياب، نعم نعم، هكذا أفعل، عسى أن يحفظني المولى وأبلغ الأمل.

الواقعة الثانية

(يدخل جملة من العبيد حاملين صندوق وبه قوت القلوب.)

هلال: هيَّا يا أخي مسعود، لنوفي بما وعدتنا به الملكة زبيدة، ونوضع هذا الصندوق في هذه المغارة.

مسعود: نعم يا أخي، ونذهب بالعجل قبل أن يرانا أحد (هنا يضعون الصندوق في المغارة، ويذهبون وينزل غانم من فوق الشجرة).

غانم: إلهي وفِّقني، من هذا لاستمساك بما يقربني إليك من الحمد، واعصمني من الاسترسال فيما يبعدني عنك من الخطأ والعمد، وقد انشرح خاطري، وسُرَّت سرائري، بنجاتي من السودان، بفضلك يا ذا الجود والإحسان، فالسعيد من تأمَّل في معاني الحكم، وتلقَّى الأشياء من طريق الاعتبار، فالحمد لله على خلاصي من بلائي، وما دهاني من شدة عنائي؛ فقد نجوت من مكر هؤلاء العبيد؛ فإنهم لو رأوني لقتلوني، ليت شعري، ما الذي في هذا الصندوق تركوه.
فلا بدَّ أن يكون مالًا لبعض التجار سرقوه، وبعد قليل يأتوا إليه ويخرجوه، ويأخذون ما فيه وعلى بعضهم يقسِّموه، فينبغي عليَّ أن أدخل في هذه المغارة وأنظر ما في هذا الصندوق.

(يدخل غانم المغارة ثم يخرج سريعًا.)

ما هذا! هه، هذه غادة حسناء، وجميلة هيفاء، بدر محيَّاها فتَّان، كأنها من الحور الحسان، ولا شك أنها من بنات الولاة، وهي في قيد الحياة، لكن مُغمًى عليها، فيا ليت شعري، من أوصل هؤلاء العبيد، فلا بدَّ لها من شان، ولكن ما أبدع هذا الجمال الفتَّان، وما أحلى هذا الدلال والبهجة والكمال.

وعذري الهوى العذري وهو يميل

به مقسم التبريح ليس يمين

لأفتك من ضرب الصفاح تبين

عيون على السحر المبين تبين

تسالمها العشاق وهي تخون

عجبت لها تنسى وقلبي حافظ

وإنسانها يهبي النهى وهو واعظ

وأعجب من ذا الفتك وهو لواحظ

مراض صحاح ناعساة يواقظ

لها عند تحريك الجفون سكون

فآهٍ لها مرضى على شدة الكرى

وهاروت عن أجفانها السحر قد روى

ولا ذنب للولهان في شدة الجوى

إذا أبصرت شيئًا خليًّا من الهوى

تقول له كن مغرمًا فيكون

ما أجمل هذه العيون المراض الصحاح، وما أعدل هذا القد الذي يزري بالرماح، فيا ليت شعري هذه ابنة من في الأنام؟ وما سبب وقوعها في هذه الآلام؟ فكيف العمل للاطِّلاع على هذا الأمر، الذي جلب لي الهم والقهر! أني أظنها انتبهت.

قوت: ألا يا نسيم ما فيك ري للظمآن، ووِرد للعطشان، جميلة جليلة، شجرة الدر، يا بنات، ويلي، ما هذا الأمر المقدور، ومن أتى بي من بين السطور، ووضعتني بين القبور، فعدمت السرور، لا أعجب؛ فالدهر أبو العجائب، ولا ينفع حذر من قدر، وقد نزل القضاء.

أخلَّاي من لي والزمان أضاعني

أطال عذابي وانتحالي وخانني

أخلَّاي من لي إن دهري أخانني

وضاع فؤادي واصطباري وزادني

على أسفي حزنًا وذبت من الوجد

أقول وصبري من هواني وحسرتي

جفاني وزادت يا أخلَّاي بلوتي

غرامي وأشجاني ووجدي ولوعتي

وسقمي وتبريحي ومهدي وحيرتي

وذلي وتغريبي عدمت بهم رشدي

من أنت أيها الأخ الكريم والصديق الحميم؟

غانم: أنا عبد جمالك الزاهي، وأسير قوامك الباهي، أنا غانم بن أيوب، ساقني إليك علَّام الغيوب؛ لإنقاذك من هذه الكروب.

قوت: بمكارمك العميمة، ومحاسن أخلاقك الكريمة، قد أوليتني الإحسان، وسلكت بي طريق الامتنان، بما لا يقطعه سيف الحدثان، فأنعم بك من خليل كريم خطير، وجليل ذو رأي مستنير، من الهلاك أنقذتني، وبفضلك غمرتني، ولكن أقسم عليك ببارئ النسم، وموجد الأشياء من العدم، أن ترثي لحالي، وتخبرني بما جرالي، ومن أتى بي إلى هنا، ورماني في الشدة والعناء.

غانم: حفظ الله طلعتك المحروسة، وأبقى ذاتك المأنوسة، إن جملة من العبيد أتوا بك إلى هذا المكان، وأنت في هذا الصندوق يا ربة الحسان.

قوت:

لفرط الأسى قلبي يذوب وهل يغني

نواحي وصبري زال من شدة الحزن

بكيت على نفسي وزاد تأسُّفًا

لما بي ولي قلب من الهم في شجن

عتبت على الدهر الخئون لأنني

بكيت دمًا لو كان سفك الدما يغني

أرى العيش في الدنيا كأحلام نائم

فلذَّاتها تقضي وأقدارها تضني

شكوت إلى دهري عظيم مصيبتي

فأصبح نائ عني ما لا أذني

يا زمان أهنتني، وفي نفسي أفجعتني، وبحالي أفزعتني، وبحسرتي تركتني، وبحرمتي غادرتني، وبذلَّتي أوجعتني، وفي البلاء أوقعتني، فلا رأيت لدمعي الغزير، وحزني الكبير، ارحم فتاة يجرح النسيم خديها، وقد جار الزمان عليها، وأوصل يد الأذى إليها، وقد عدمت قواها، وصبرها جفاها، وازداد عناها وبكاها. والشمس وضحاها، والقمر إذا تلاها، لقد ازدادت بلوتي واشتدت مصيبتي، وعدمت هنائي. فمن فعل بي هذه الفعال، ورماني في هذا الحال؟ فيا دهر تحكَّم فالبلاء تحتَّم، والدنيا لا تصفو لشارب ولا تبقى لصاحب، ولا تخلو من فتنة، ولا تتخلى من محبة، رفقًا بفتاة عيشها قصير، وحزنها كبير، ودمعها غزير، ويسرها عسير، إلهي ما هذا الحال؛ فقد ذقت مر الوبال، واغتنمت أعدائي فرص الزمان، وانتهزت فرصة الإمكان، حتى فعلوا بي ما فعلوا، وعن طريق الاستقامة عدلوا.

غانم: يا شقيقة البدر، ويا درة العصر، انفي عنك الأحزان، واجعليها في خبر كان، واستعملي الصبر بدلًا من الجزع، والرفق بدلًا من الفزع، وتحققي حسن نيَّتي، واستبشري بخلاص طويَّتي، وأوضحي لي حقيقة حالك، وأخبريني بما جرى لك.

قوت: ما هذا وقت إخبارك بقصتي؛ فقد زادت غصتي، فخذني إلى دارك وبعدها أخبرك بحقيقة الحال، وما قاسيت من الأهوال.

غانم: أمرك يا أخت الهلال، فهلمي معي لنسير، وعلى الله حسن التيسير.

الفصل الثاني

(تُرفع الستارة عن قصر الملك، وبه قبر، والعجوزة واقفة.)

عجوز: قد تمت الحيلة وبلغت المراد، وساعدني على ذلك رب العباد، واجتهدت في سبك الحيل، حتى بلغت سيدتي زبيدة غاية الأمل، وهو أن الخليفة يحب قوت القلوب، وفي إحساسات الحب ما يغطي العيوب، وكان يحبها محبة زائدة، ولا يصبر عليها دقيقة واحدة، فاستولت على زبيدة الغيرة، ووقعت في الحيرة، فعند ذلك طلبتني، وبما جرى أخبرتني، وطلبت مني الإعانة فأعنتها، وعلى أفكارها ساعدتها، وبلَّغتها القصد والمرام، وصرفت عنها تلك الأوهام؛ وذلك أني بنَّجت قوت القلوب، واستحصلت على كل المرغوب، وأرسلتها مع جملة من العبيد، فذهبوا بها إلى مكان بعيد، ولخوف الملكة من خليفة العصر، صنعت لها قبرًا في هذا القصر، ودفنت فيها شخصًا من الخشب، وقد أعلنت موت قوت القلوب في الدار، واشتهر ذلك بين الكبار والصغار، وقد بلغني اليوم أن الملك سيعود من الصيد والقنص، ولا شك أن ذهابه هو الذي مكننا من انتهاز الفرص.
ومع كلٍّ يلزمني أن أستحضر الجواري إلى هذا المكان، ليندبان على قبرها عند دخول الملك، وتظهر أمامه الأحزان، ونتمم سبل الحيل لنقطع منه الأمل.

جميلة (تدخل): سيدتي زبيدة تُقرئك السلام، ومنها إليك مزيد الإكرام، فقط ترغب سبك الحيل منك لأن الخليفة آتٍ على عجل.

عجوز: قولي لها أن ترسل الجواري إلى هذا المكان، ليندبان معي وينشدان الألحان.

جميلة (لنفسها): أفٍّ لهذه الماكرة، والغادرة الخاسرة، التي قد غدرت بقوت القلوب، وأذاقتها الكروب (تذهب ويدخلوا الجواري).

عجوز: ساعدوني أيتها الأبكار، على سبك حيلتي مدى الأعصار؛ لأن الخليفة سيُشرف علينا، وبعد قليل يقدم إلينا، هيَّا اندبوا معي أيتها الجواري، على قوت القلوب؛ فلقد ذقنا لفقدها الكروب.

الجواري:

أسفًا عليك يا قوت القلوب

من ذواك قد نمت منَّا الكروب

ويحنا الدهر علينا قد سطا

إنما الحكم لعلَّام الغيوب

(يدخل الملك)

الجواري:

مرحبًا أهلًا وسهلًا بالهمام

المليك الأمجد سامي المقام

فتعزَّى سيدي فيما مضى

وتسلَّى عز بها قوت القلوب

قد ذوى غصن محيَّاها الرطيب

واختفى بدر محيَّاها العجيب

فاسلو عنها أيها المولى الأريب

نلت أجرًا في الصباح والغروب

ملك:

هلمَّا إلى قوت وقولا لقبرها

سقتك الغوادي مربعًا ثم مربعا

يا قبر قوت كيف واريت حسنها

وغادرت قلبًا هام حتى تصدعا

ويا قبر قوت أنت أول حفرة

من الأرض خُطَّت للمحاسن مضجعًا

ضممت فتاةً بالدلال تسربلت

وواريت وجهًا بالجمال تبرقعا

سأسقيك من عيني بكل دقيقة

مذاب فؤاد بالفراق تقطَّعا

ولما مضت قوت مضى الحسن وانتهى

وأصبح عرنين المحاسن أجدعا

قوت القلوب، قد عظمت لفقدها الكروب، فوا أسفاه، وا حرَّ قلباه، ووقعنا في أعظم المصائب، وحلَّت بنا جميع النوائب، قوت القلوب، آه، قوت القلوب.

أنت في رحمة الله وقلبي في

عذاب وفرط حزني ضجيعي

وقد تنهدت إن ذكرتك حتى

زالت اليوم عن فؤادي ضلوعي

وا رحمتاه لسقيم عز دواه، وزاد به الحزن ما أدهاه، قوت القلوب، أتذكر حسن زمان مضى، وعيش بالسرور قد انقضى.

الجواري:

اسلو يا فخر الموالي يا عميم الكرم

واسلو عن ذات الدلال يا وافر النعم

دمت يا كهف المعالي يا عالي الهمم

وابقى يا وافي النوال آمنًا من النقم

إنما الدهر زوال يا كريم الشيم

واسلو عن قوت القلوب يا رفيع العلم

ملك: صبرًا على الدهر الجاني، الذي لم يرع حقِّي ومكاني؛ فحتَّما هذا الحال الشنيع؟ وإلام هذا الحزن المريع؟ قوت القلوب كانت في مدتها لي أنيسة، وعلى حفظ حقوقي حريصة، فاغتنم الدهر الفرصة، حتى تجرَّعت مني الغصة، وعاندني جهارًا، وانهمل دمعي مدرارًا، وانهزم جند الأفكار، بهجوم جيش الأكدار، لعمري هذا هو البلاء العظيم، والشقاء الجسيم … اكشفوا لي عن قبرها؛ لأرى ضجيعها في سراها.

عجوز: أيها الملك المعظَّم، والشهم العادل المكرم، فأنت السيد السديد والكامل الرشيد، أسألك بالذي رفعك إلى هذا المقام، أن تسمع مني هذا الكلام؛ لأن الدنيا قاطعة مانعة، والآخرة جامعة نافعة، واتبع رضا المولى بالتصبر على المصائب، والتجلد عند حلول النوائب، ولا ينبغي لمولانا السلطان، كثرة الهموم والأحزان، على جارية مرغوبة وغادة محبوبة، وفي ملكه ما يغنيه عنها، وفي قصره أجمل منها.

الناس للموت كحيل التراد

فالسابق السابق منه الجواد

والله لا يدعو إلى داره

إلا من اصطلح من ذي العباد

والموت نقَّاد على كفه

جواهر تختارها الأجياد

لا تصلح الأرواح إلا إذا

يروى إلى الأجساد هذا الابتعاد

ملك: أيتها الجواري، قد ازدادت أشجاني، وتلهبت نيراني، ولا يمكنني أن أخرج من هذا المكان، لما اعتراني من الهموم والأحزان، فأتوني بشيءٍ عليه أنام، لعلي أراها ولو في المنام.

(يذهبون الجواري، ثم تدخل جميلة وجليلة بفراش الملك.)

جميلة: أمرك أيها الهمام.

ملك: نعم لا ينبغي الحزن للملوك والأمراء، لكن ماذا أصابني فيما قد جرى! (ثم ينام).

جليلة: أظن أن مولانا ليس له علمًا بما قد جرى يا جميلة، حتى إنه يحزن على قبرٍ خالي صنعته يد الحيلة، وليس فيه إلا خشبة مصنوعة، وهي بيد العجوزة موضوعة.

جميلة: وأي شيء أصاب قوت القلوب.

جليلة: يعلم الحقيقة علَّام الغيوب، وهي أن السيدة زبيدة أرسلت إليها من يبنِّجها، وفي الصندوق يضعها، وأعطتها لجملة من العبيد، فذهبوا بها إلى محل بعيد، وعلى ما بلغني أخذها شاب من بلاد الشام يُدعى غانم بن أيوب، ولها عنده مدة من الأيام.

جميلة: إني لأعجب من هذا، ألم تمُت قوت القلوب؟

جليلة: لم تمُت، بل هي عند غانم بن أيوب.

جميلة: وعلامَ يشتكي مولانا السلطان كثرة الهموم والأحزان؟

جليلة: لأنه لا يعلم بهذه القضية، وهو حزين على خشبة في هذا القبر ملقية.

جميلة: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلًا.

ملك: ويأتيك بالأخبار من لم تزودي، أقوت القلوب لم تمُت؟

جليلة: سلامتها يا مولاي من الموت.

ملك: ومن أين لك هذا يا جليلة؟ كيف تعلمين ما جرى هو محض حيلة؟

جليلة: قد سمعت من بعض الزائرين إلى القصر، لما يزيل عنك القهر.

ملك: أخرجن وأرسلن من يأتي بجعفر ومسرور.

الاثنين: أمرك يا معدن السرور (يذهبان).

ملك: لا حول ولا قوة إلا بالله، قد انخدعت بهزيان هذا الكلام، وسهرت الليل الطويل في الظلام، وأشغلت بالي على قبر خالي، وجاريتي عند غيري مقيمة، لعمري حالتي ذميمة، ولا شك أنهما تواصلا ببعضهما، فالويل لهما ولا بدَّ من قتلهما، وسأقتل غانم بن أيوب، وألحق به جاريتي قوت القلوب (يدخل جعفر ومسرور).

جعفر:

أقبِّل أعتاب المليك أخا العلا

عميم الندى وافي المكارم والولا

فلا زلت كهفًا للمكارم والندى

وحصنًا منيعًا في البرية والملا

مسرور:

أيا ملك الأنام لك التحية

ودمت محكَّمًا بين الرعية

فدم واسلم بعزٍّ ما يفنى

حمام في الصباح وفي العشية

ملك: يا جعفر، قد علمت بالخبر اليقين، وظهر لي ما خفي على العين، وعرفت ما جرى لقوت القلوب، وأرشدني للحقيقة علَّام الغيوب، وظهر لي ما دبَّرته تلك العجوزة الغادرة والخائنة الماكرة؛ فقد فعلت بجاريتي ما فعلت وصنعت بها ما صنعت، وقالت إنها في هذا القبر دُفِنت، فاذهب وفتِّش على غانم بن أيوب، وأوقع به الكروب، واقتله بلا مهل، وأحضر جاريتي على عجل، وإن لم تجده فاكتب لعامل الشام أن يقتله ويذيقه الإعدام.

جعفر: أمرك أيها الهمام، سأسير من الآن، وأفتش على ذاك المهان، وأوقع به الذل والهوان.

ملك: وأنت يا مسرور، اذهب الآن، واقتل العجوزة بلا توان.

مسرور: أمرك يا معدن الإحسان.

الجميع (لحن الختام):

أي نعم هذا هو الحق ولا

غيره يجدي لإبلاغ الأرب

فلنسِرْ بالحزم والعزم على

سرعة كبرى مجدِّين الطلب

نسأل الستار سترًا دائمًا

ليزول الهم عنَّا والكرب

الفصل الثالث

(تُرفع الستارة عن منزل غانم وقوت القلوب بجانبه.)

غانم: يا ربة الحسن الزاهي، والجمال الباهي، عندي من خالص المحبة، وبقلبي من صافي المودة، ما أرفع حديث الشوق إليه، ولا أستطيع الدفاع جسدي عليه، فهلا تسمحي لي ببلوغ الأرب، بعد هذا التعب.

قوت: يا عزيزي، تصبَّر على الشدة، وانتظر فروغ المدة، ولا تكن أسير الجوى؛ فإنه يهد القوى، واكتفي بالكفاف، وتصبَّر بالعفاف.

غانم: يا عزتي كم عالم ذل، وعابد ضل، فهل من سبيل إلى الوصال؛ فقد ضاق مني الحال، وارحمي عبدًا أينما حبك بضير الفؤاد، وسهر الليل الطويل بذكرك حتى نفا الرقاد، فاصفحي الصفح الجميل، وارحمي العبد الذليل، فأنت راحة جناني، وحسنة زماني، فاشربي معي كاس الصفا، واعدلي يا حبيبتي عن طريق الجفا؛ لأن وجدي شديد، وشوقي ما عليه من مزيد، فلا تقطعي ودِّي ولا تنسي عهدي، واشفي خاطرًا عليلًا، ارحمي جسمًا نحيلًا، وأجيبي سؤالي وحققي آمالي.

قوت: العهد البعيد، والكدر ما عليه من مزيد، فحق فيك ظني، وثق بحفظ عهدك مني، فإن مع كثرة فضلك، وملاحة شكلك، أولى بصيانة عرضي دون الأنام، وبسط الرحاب وحفظ الزمام.

غانم: الله يطول لنا مدة عمرك، ويمد أيام عزك، ويمتعني الله بقربك؛ فقد سلبت فؤادي، ونما سهادي، وهل يهدأ لي قرار وهجوع، ولواعج النيران تتلهب بين الجوانح والضلوع.

قوت: لا تكن ممن غلب عليهم هواهم فهدَّ قواهم؛ فقد انشغل مني البال، وقضى البلبال، أفٍّ لهذا الدهر الخئون، إنا لله وإنا إليه راجعون.

غانم: الدنيا طبعها القدر، وشرابها القهر، فاحمدي الله على كل حال، ولكن مرادي أقضي بك ليالي وأيام، تكون غرة لوجه الدهر، ولنا نعيم وابتسام.

قوت: سلام على تلك المعاهد، وحيَّا الله سالف تلك الموارد، ولا توقع نفسك في الضلال؛ لأن وصلي ضربًا من المحال.

غانم: قد طال تلهُّفي، وكثر انتحالي وتأسُّفي، وانصدع قلبي، وانزهل لُبِّي.(لحن على وزن يا نمرة نمرتيني):

بديعة المحيَّا

صلى المحب البالي

قوت:

صه لا تكن بغيًّا

فإن وصلي غالي

غانم:

يا طلعة الثرى

صليني حان حاني

قوت:

حبيبي كن تقيًّا

واصبر على الأهوال

غانم:

يا قوت عيل صبري

وفيك عطف بالي

قوت:

وصالنا بعيد

يا صاحب النوال

غانم:

ألا يا قوت رفقًا عيل صبري

ورقِّي فالغرام أذاع سري

قوت:

أغانم دع هواك فدتك نفسي

فإن الأمر هذا عين ضري

غانم:

كيف أسلوك يا بغيتي

والهوى هدَّ منيتي

قوت:

خلِّي عشقي وصبوتي

واترك الحب بالتي

غانم: ترفَّقي أيتها البهية، وارحمي عيوني البكية.

قوت: اترك أمر الوصال بالكلية … ودعنا نعيش عيشة هنية.

وذي حاجة قلنا له لا تبح بها

فليس لها ما حييت سبيل

لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه

وأنت بغير صاحب وخليل

غانم: ومن هو غير خليل، يا ربة الوجه الجميل.

قوت: اعلم أيها الفريد، إنني من سراي الخليفة هارون الرشيد، وكان يحبني حبًّا ما عليه من مزيد، فاستولت على زبيدة الغيرة، وأوقعتني في الحيرة، وأرسلت إليَّ من يبنِّجني، وفي صندوق وضعتني، وأرسلتني مع جملة من العبيد، فرموني في إحدى الترب، وأنت أخرجتني يا رفيع الرتب، فلا يمكنني إجراء ما ذكرت من الوصال؛ لأن الخليفة لا بدَّ ما يطلبني يا زين الرجال.

غانم: حكت لنا بواضح الأمر، بما هدَّ مني الحيل.

قوت: أغانم، تب عن الأوزار، وكن عفيف الذيل.

غانم: عدلت الآن عن العصيان، ورُمت العفو والغفران!

قوت: أخا الأشجان دع الأحزان؛ فإن الله ذو الغفران.

غانم: ودمعي جرى مما جرى.

قوت: لا تحزن أيها المحبوب؛ فإن الله غفار الذنوب، فعاملني يا صاحب الإحسان، معاملة الإخوان.

غانم: نعم يا مائسة القوام، بما أنك لسيدي الخليفة الهمام، فما كان لسيدي فهو على العبد حرام، فأنتي عندي بمنزلة أختي فتنة، التي بفراقها جلبت لي كل محنة، فلا تفتكري يا زهرة الجمال؛ فإني لا أذكر لك بعدها أمر الوصال.

قوت: لا أدري ما الذي جرى لي حين سمعت هذا المقال، فأظن أنني فُتِنت بهذا الجمال، وتُيِّمت بهذا الوجه اللطيف، وسئمت من عشق هذا الخسر النحيف، وسحرني هاروت بهذا الطرف الكحيل، وما بقي إلى الفرار سبيل.

(هنا ترمي نفسها على غانم.)

إليك أخا الهوى أهديت نفسي

فصلني فإن وصلك عين أُنسي

غانم:

أنا يا قوت لا أرضى بوصل

ولو أني سكنت اليوم رمسي

قوت: خلِّي عنك هذا الدلال … واسمح لي بطيب الوصال، فإن عشقك أشغل مني البال.

غانم:

أرى ماء وبي عطش شديد

ولكن لا سبيل إلى الورود

قوت: إذن بما نسلي أفكارنا يا زاهر القوام؛ فقد استولى عليَّ وعليك الغرام.

غانم: لا بأس من أن نستدعي غلمان صديقي عبد الرحمن؛ فهم ينعشون الأبدان، ويطربون بأصواتهم الألحان … يا غلام.

خادم: لبيك أيها الهمام.

غانم: اذهب إلى صديقي عبد الرحمن، وقله له شرِّف مولاي أنت وندمانك الحسان.

خادم: أمرك يا رفيع الشان.

غانم:

نزهت في روض المحاسن مقلتي

وامنع نفسي أن تنال محرَّما

واحمل من ثقل الهوى لمودتي

ويصب على الصخر الأصم لهدما

وينطق طرفي عن نسيم خاطري

فلولا اختلاسي رده لتكلما

رأيت الهوى من الناس كلهم

فلست أرى حبًّا صحيحًا مسلمًا

خادم: قد حضر غلمان صديقك عبد الرحمن، وهو سيحضر بعد قليل إليك يستأذن لهم بالدخول عليك.

غانم: نعم، فليدخلوا.

خادم: السمع والطاعة (ثم يدخلوا الغلمان).

غانم: اجلسوا وأسمعونا شيئًا من الألحان.

نديم أول: سمعًا لك يا رفيع الشأن.

الجميع: بدر أدر لي كأس الطلى، يا ليل يا عين، فالراح لي مضنى حلا، آه يا ليلي، شمس تجلَّت وانجلت، آه يا عين، آه يا ليلي ذبت شوقًا، وهو عني معرض، لست أدري هو بخل أم دلال.

غانم: أسمعنا بمفردك شيئًا من الإنشاد.

نديم: أمرك يا زكي العقل والإرشاد.

أحسنت ظنك بالأيام إذ حسُنت

ولم تخفْ سوء ما يأتي به القدر

غانم: أعوذ بالله، إني تشاءمت من هذا الإنشاد.

نديم: استمع إلى الباقي يا حسن الرأي والسداد.

وسالمتك الليالي فاغتررت بها

وعند صفو الليالي يحدث الكدر

خادم: مولاي الرفيع الشان، قد حضر صديقك عبد الرحمن.

غانم: وهل بيننا وبينه حُجَّاب؟! دعه يدخل بدون ارتياب.

خادم: السمع والطاعة (ويحضر عبد الرحمن).

غانم: أهلًا وسهلًا، تفضَّل يا صاحب الوقار.

عبد الرحمن: لا لا، الفرار، والهرب من هذه الديار؛ لأني حينما كنت آتيًا إليك، وجدت جعفر ومسرور يفتِّشون عليك، ومعهما جملة من العسكر، يريدون قتلك أيها الهمام، والقبض على قوت مائسة القوام، فأسرع يا صديقي بالهرب، قبل ما يحل بك العطب (ويذهب).

نديم: ائذن لنا أيها الأمير بالذهاب، قبل ما تغلق في وجوهنا الأبواب.

الجميع: يا همامًا ساد قدرًا، هب لنا إذن الذهاب، لمولانا فهو في انتظار.

غانم: ها أنا أمضي أراه في ذي الآن.

قوت: آه حبيبي غانم.

غانم: اصبري مهلًا يا فؤادي، واقتدي أهلًا لودادي، يا من قلبي.

الجميع: عفوًا وامنح لنا الذهاب، إنه طال الاصطبار، وقد حان.

غانم: اصبروا على الولهان.

الجميع: وقتنا هنا قد طال، أيها الهمام الأعظم.

غانم: آه، ارحموا فؤادي المغرم.

الجميع: إنه حان الذهاب، ولقد طال الغياب، سيدي كفى إمهال.

غانم: آه، أمان.

الجميع: سرْ بنا إذن في الحال، وقتنا هنا قد طال.

غانم: كوني في أمان (ويذهبوا الجميع ما عدا قوت، ثم يدخل جعفر والعسكر).

قوت: آه يا غانم، مرحبًا بسيدي الوزير، صاحب الرأي المنير.

جعفر: أين غانم يا بنت الكرام؟

قوت: قد ذهب بتجارة إلى الشام.

جعفر: قد أمر الخليفة بقتل غانم بن أيوب، والقبض عليك يا قوت القلوب، اعذريني في هذه القضية، ولا تنسبيني للغرضية.

قوت: افعل ما أُمِرت به يا ذا الشيم المرضية.

ظلموا غانم ذو القلب السليم

ورموني بالنكد

وبسجني حكموا هل من رجيم

واصطباري قد نفد

العسكر:

كيف يجدي النجد والملك العريم

وبهذا قد قصد

فاسبل الستر علينا يا كريم

أنت عوني والمدد

الفصل الرابع

(تُرفع الستارة عن هيئة سجن، وبه قوت القلوب، والسجَّان على الباب.)

قوت:

الدهر قطَّع اوصالي

من بعد باهي الجمال

اسمح بوصلٍ يا غزالي

فالسجن غيَّر أحوالي

آه، قد جار الزمان عليَّ، ورماني في الهوان، وكساني ثوب الأحزان، وحكموا بفرقتي عن حبيبي، وهو من الدنيا نصيبي، فآه، وا حزناه! بعدما كنت أنام فوق الفراش تحت الستور، صرت أنام في السجن فوق التراب والصخور.

زاد حزني من فؤادي والهوان

هدَّ حيلي ما احتيالي يا زمان

حسن صبري قد نأى عني وبان

يا إلهي جُد عليَّ بالأمان

ويلاه! قد ضاقت عليَّ في السجن الدنيا، وفقدت المحيا، وأبعدوني عن حبيبي غانم، وما لنا ذنب سوى العفاف، والتحلي بصفة الأشراف.

في السجن قد ذقت الأحزان

والقيد قطَّع أوصالي

والسقم قد هدَّ الأبدان

ويلاه حالت أحوالي

ويلاه من جور الأنام

قد حيرتني عذالي

فارثوا لقد زاد الأسقام

والصبر حقًّا أولا لي

ولكن يلزمني الصبر على حكم الدهر، فعسى أن يساعدني الزمان بقرب شقيق البدر.

قل للذي بصروف الدهر عايرنا

هل عاند الدهر إلا من له خطر

أما ترى البحر تعلو فوقه جيفٌ

وتستقر بأقصى مائه الدرر

وفي السماء نجوم لا عداد لها

وليس يُكسف إلا الشمس والقمر

(هنا يدخل مسرور وجملة من العسكر.)

مسرور: أحضر لنا قوت القلوب؛ فقد صدر الأمر بقتلها وإذاقتها الكروب.

سجان: الحكم لعلام الغيوب، اخرجي وعاملي نفسك بالتي يا بنت الكرام، واصبري على جور الأيام.

قوت: هل حصل شيء أيها السجان.

سجان: ماذا أقول لها الآن، وا أسفاه، نعم يا صاحبة الجاه، ها هو قد أتى سيدي مسرور، فاسأليه عمَّا جد من الأمور.

قوت: مرحبًا بمسرور الهمام، أخبرني بما جد في هذه الأيام.

مسرور: الحكم يا قوت القلوب للعليم العلَّام؛ إذ عن قريب ينفذ الأمر المقدور، وتجاوري سكان القبور، وذلك بأمر الخليفة، فأعذريني لأني عبد مأمور.

(يغطي عينيها ويركِّعها، ويدخل الملك مستخفيًا.)

قوت:

خبر رشيد حق يا باهي الشيم

بأنني قد أذقت في السجن العدم

وأن حبيبي غانم باهي الثنا

من قبل موتي طاهر أذاق العدم

وا أسفاه، وأنت خبرة؛ فقد بلغ الكرب منتهاه، ومن استوثق بالزمان أهانه، ومن استعظم عليه هانه، ولكل

جهود القباني المسرحية في مصر

جهود القباني المسرحية في مصر

نبذة عن الكتاب

الفهرس