O بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي

O #69#

O فصل: في البشارات العظيمة بذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في كتب الله القديمة

O من بشر به من الأنبياء والأحبار والعلماء وأنذر به من الكهان، وأعلم به من هواتف الجنان وهذا هو أحد الأقسام في الدلائل للنبوة والأعلام

O ذكره صلى الله عليه وسلم في القرآن

O #89#

O #97#

O #101#

O وأما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة وغيرها من كتب الله عز وجل فقد نطق به القرآن العظيم، وجاءت بذلك الأحاديث الصحيحة والآثار الصريحة والأخبار الحسنة المليحة.

O #156#

O مات ابن أبي السري هذا سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وأبو السري اسمه المتوكل كما صرح به في رواية أبي الشيخ.

O ولم أر لخالدة عمة ابن سلام ذكرا إلا في هذا الحديث، والله أعلم.

O قال: وهو الذي قتله الأسود العنسي، وقطعه عضوا عضوا، وهو رضي الله عنه يقول: أشهد أن محمدا رسول الله، وأنك كذاب مفتر على الله. ثم حرقه بالنار.

O ذكر أخبار أخرى من التوراة فيها الإشارة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم

O فصل في ذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الإنجيل

O فصل في ذكر البشارات العيسوية بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم

O فصل في الكتاب الذي كان في الكنز المذكور في قوله تعالى: {وكان تحته كنز لهما}

O فصل فيما كان في صحف موسى من ذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

O #239#

O والانقطاع بين سماك وزيد بن صوحان، فإن سماكا لم يدركه حسبما جزم به الذهبي في "تاريخ الإسلام"، فأنا أستبعده، فسماك أدرك ثمانين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

O #328#

O ولم يزل ذكره في الناس مشهورا سائرا حتى أفصح باسمه الشريف خاتم أنبياء بني إسرائيل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم حيث قام خطيبا في بني إسرائيل فقال: {إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد}.

O #351#

CHECK [*** مستدرك 1 ***]

CHECK [أمر الأوس والخزرج]

CHECK [قصة أسقف قيسارية]

CHECK [*** تتمة المجلد الأول ***]

O #366#

O فصل في اختيار الله تعالى له، واجتبائه وتفضيله على الخلائق واصطفائه

O #389#

O فصل في ذكر نسبه المنيف إلى آدم -عليه الصلاة والسلام-، وانتقال نوره الشريف إلى آبائه الكرام

O لم يرو هذا الحديث عن يزيد بن رومان إلا محمد بن إسحاق، تفرد به عبد الله بن يزيد. قاله الطبراني.

O قال خالد: فيرون أن ذلك الموضع ما بين الميزاب إلى باب الحجر الغربي.

O وذكر هذا عن ابن إسحاق أنه قال: وترك "أرفخشد بن سام" ابنه "قينان"، ولا ذكر له في التوراة، وهو الذي قيل: إنه لم يستحق أن يذكر في الكتب المنزلة؛ لأنه كان ساحرا، وسمى نفسه إلها، فسيقت المواليد في التوراة على أرفخشد بن سام بن نوح، ثم على "شالخ بن قينان بن أرفخشد" من غير أن يذكر قينان في نسب لما ذكر من ذلك. انتهى.

O فهذا ما تيسر من ذكر الخلاف بين الأعلام في نسب عدنان إلى آدم عليه السلام، والمتفق على صحته وثبوته وقوته من غير شك في زيادة ولا نقصان نسب النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه عبد الله إلى عدنان.

O وإني إذا ضن البخيل بماله ... أهين كريم المال أكرم به نفسي

O #72#

O كسبت وليدا خير ما يكسب الفتى ... فلم تنفكك تزداد يا شيبة الحمد

O وربيع للمجتدين وحرز ... ولزاز لكل أمر عظيم

O #92#

O فأرقت من حزن وهم داخل ... أرق السليم لوجده المتفقد

O #107#

O على غفلة يأتي النبي محمد ... فيخبر أخبارا صدوقا خبيرها

O فقال له أبوه غالب: إني لأستدل بما أسمع من قولك على فضلك، وأستدعي به لك الطول على قومك، فإن ظفرت بطول فعد على قومك بفضلك، وكف عزب جهلهم بحلمك، ولم شعثهم برفقك، وإنما تفضل الرجال بأفعالها ومن قايسها على أوزانها أسقط الفضل، ولم تعل به درجة على أحد، وللعلياء أبدا على السفلى الفضل.

O وأمها: زينب بنت ربيعة بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى.

O وقيل: إن بني الحارث بن فهر دخلت مكة بعد أن نزلت الظواهر، فأين نزلت قريش البطاح من الأباطح أو الظواهر فهم قريش البطاح، وأين نزلت قريش الظواهر من الأباطح أو الظواهر فهم قريش الظواهر.

O وأما "مالك" فكنيته: أبو الحارث، وأمه: عكرشة -وقيل: عاتكة- بنت عدوان، وهو: الحارث بن عمرو بن قيس بن غيلان بن مضر.

O إن صدق منامها فلتلدن غلاما يكون لولده عدد وعدد وقدوم مجد وعز الأبد، فولدت له "النضر".

O ويؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «تنقلت في الأصلاب الزكية إلى الأرحام الطاهرة».

O و"دارم" خير "معد" ومن ... مثل معد في بني آدم

O #136#

O قال: وقيل: "بنو عبد المطلب" فصيلته، و"عبد مناف" بطنه. وسائر ذلك كما تقدم. انتهى.

O #144#

O وأم معد بن عدنان: مهدد بنت اللهم بن جلحب بن جديس بن جابر بن إرم.

O وإلى هذين الجذمين "عدنان" و"قحطان" ينتمي كل عربي على وجه الأرض.

O #158#

O خرجه أبو الشيخ الأصبهاني في كتابه "العظمة" فقال: حدثنا إبراهيم -يعني: ابن محمد بن الحسن، حدثنا العلاء. فذكره.

O #166#

O #192#

O #194#

O #201#

O وقيل: إن الماء خلق من النور. قاله مقاتل، ويرده حديث أبي هريرة الذي ذكرناه آنفا.

O في كل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل، ويرفع أقواما ويخفض أقواما، ويفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد، وخلق قلما من نور طوله خمسمائة عام، وعرضه خمسمائة عام، قبل أن يخلق الخلق، فقال للقلم: اكتب. قال القلم: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب علمي في خلقي إلى أن تقوم الساعة. فجرى القلم بما هو كائن في علم الله إلى يوم القيامة، إن كتاب ذلك العلم على الله ليسير هين، وسنة القلم مشقوقة، ينبع منه المداد.

O #231#

O هذا هو المشهور: أن "حواء" عليها السلام -خلقت قبل دخول آدم الجنة.

O #236#

O #242#

O #250#

O #256#

O #260#

O #264#

O #267#

O #274#

O أمر "جرهم" ودفن "زمزم"، وحفر عبد المطلب إياها، ونذره ذبح ولده وما اتصل بذلك من أسماء "زمزم" وفضلها وفضل التضلع منها، والآبار التي كانت بمكة قبلها، وفداء عبد الله

O قال: وضرب صاحب القداح فخرج الأصفران على الغزالين للكعبة، فضربهما عبد المطلب صفائح وجعلها في باب الكعبة، فكان أول ذهب حليته. وخرج الأسودان على الأسياف والأدراع لعبد المطلب، فأخذها. وتخلف قدحا قريش، وعظم شأن عبد المطلب وعز أمره، وصارت "زمزم" له.

O وذكر أن ما بين رأس "زمزم" و"الحجر الأسود" أربعون ذراعا، ومن مقام إبراهيم إلى حرف زمزم أربعة وعشرون ذراعا أصبعا.

O #377#

O والحارث الفياض ولى ماجدا ... أيام نازعه الحمام الكأسا

O #384#

O #389#

O فصل في حمله وظهور ضيائه، وحوادث مولده، وذكر أسمائه صلى الله عليه وسلم

O #435#

O #441#

O #464#

O #484#

O #488#

O #502#

O #5#

O #40#

O #46#

O ذكر رنة إبليس - لعنه الله - ليلة المولد الشريف، ومنعه وجنوده من السموات

O ولادته صلى الله عليه وسلم مختونا والخلاف فيه

O تسميته صلى الله عليه وسلم "محمدا"، وذكر ما روي في أسمائه الشريفة

O وقد وافق كل عالم من مؤمني أهل الكتاب أن هذا الاسم سمي به رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة صريحا، وقد ورد مجيئه في زبور داود كذلك.

O #131#

O #135#

O وتأمل كيف اشتمل للنبي صلى الله عليه وسلم اسمان مطابقان لمعناه وهما: "أحمد" و"محمد"، فهو لكثرة ما فيه من الصفات المحمودة "محمد"، ولشرفها وفضلها على صفات غيره "أحمد"، فارتبط الاسم بالمسمى ارتباط الروح بالجسد.

O #142#

O ### ||| AUTO [سياق ما ورد في شرح بقية أسماء النبي صلى الله عليه وسلم]

O يقال: نار الشيء ينار، أو: أنار واستنار: أضاء، وسمي صلى الله عليه وسلم نورا؛ قيل: لوضوح أمره وبيان نبوته، قال الله تعالى: {قد جاءكم من الله نور} هو: محمد صلى الله عليه وسلم، وقيل: النور هو الذي يبين الأشياء.

O #154#

O فالنذير بمعنى المنذر، والنذير أيضا، والنذر: الإنذار، وهو: الإبلاغ والإعلام بالشيء الذي يحذر منه، ولا يكون إلا في التخويف، وتسميته صلى الله عليه وسلم "بالمنذر" و"النذير" أي: المخبر عما يخاف من سوء عاقبته ليحذر ويكف عنه ويعمل بما يدفعه ويباعد عنه، قال الله تعالى: {وجاءكم النذير} يعني: النبي صلى الله عليه وسلم، في أحد الأقوال.

O فهو من قولهم: "بشرك" ويقال بالكسر "بشارة" مثلثة الباء و"بشرى": إذا أخبرك بالخير، فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر المؤمنين بما لهم عند الله من الأجور والخيرات والدرجات العاليات.

O حدث به الحسين بن الحسن المروزي، عن ابن المبارك، وقال: وأراه قال: الوسط: العدل.

O فهو من الهدى الذي هو: الرشاد والدلالة، وهو يذكر ويؤنث، ومن معاني الهدى: البيان والطريق والطاعة والورع، وسمي النبي صلى الله عليه وسلم هاديا بمعنى: توفيق الله لمن أراد من عباده وبين الله على لسانه النجدين، وهو أيضا بمعنى، الدلالة والدعاء إلى الله عز وجل.

O فمن أصابه شيء من رحمته فهو الناجي في الدارين من كل مكروه، والواصل فيهما إلى كل محبوب.

O #159#

O من حرص عليه يحرص بالكسر: إذا اجتهد على هداه وصلاحه، وقوله تعالى: {حريص عليكم} أي: على هداية المواجهين بالخطاب ورشدهم وإسلامهم ونفعهم وإنقاذهم من مهاوي الهلكات.

O فالرأفة أرق من الرحمة، رأف الله تعالى بك، مثلث رأفا، ويحرك، ورآفة ورآفة، فهو: راؤف ورؤف ورئف ورأف، وسمي نبينا صلى الله عليه وسلم رؤوفا رحيما بما أعطاه الله تعالى من الشفقة على الأمة والعطف على الناس والرحمة للخلق والرأفة بالعباد.

O فيقال: كرم بالضم كرما محرك ضد "لؤم"، وأيضا: فضل في أخلاقه وأفعاله، وما أحق النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم، فإنه يستحقه دون غيره من العالم، كما قال صلى الله عليه وسلم: "أنا أكرم الأولين والآخرين، ولا فخر"، وقال صلى الله عليه وسلم: "فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر"، أي: أعزهم على الله تعالى، وسيأتي -إن شاء الله تعالى- ذكر بعض أخلاقه صلى الله عليه وسلم في الكرم، وأخلاقه في الجود.

O والمتعهد له، والرقيب، والحافظ.

O وقيل: "المبين" أي: البين أمره ورسالته وصدقه.

O وسمي النبي صلى الله عليه وسلم صاحبا بما كان من أتباعه من حسن العشرة، وكمال المروءة وعظيم الوفاء والإحسان والإكرام.

O #162#

O وقال في "أحكام القرآن" في قوله تعالى: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة} في هذا مسألة بديعة وهي: أن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بتبليغ ما أنزل عليه من القرآن وتعليم ما علمه من الدين، فكان إذا قرأه على واحد أو ما اتفق سقط عنه الفرض، وعلى من سمعه أن يبلغه إلى غيره، وليس يلزم صلى الله عليه وسلم أن يذكره لجميع الصحابة ولا كان عليه إذ أعلم ذلك أزواجه أن يخرج إلى الناس فيقول لهم: نزل كذا، ولا: كان كذا.

O #163#

O وأما الذي ينبأ من بلد إلى بلد فهو "نابئ"، يقال: "سبيل نابئ" إذا جاء من بلد إلى بلد، و"رجل نابئ" مثله.

O #168#

O الذي صدق بما جاء من الله عز وجل، وامتثل ما آتاه عنه، وتحقق ما وعده، وصدق بجميع الأنبياء قبله.

O وقيل غير ذلك.

O ولقد أجاد الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري -رحمة الله عليه- حين قال: لما رفعه إلى حضرته السنية وأرقاه فوق الكواكب العلوية ألزمه اسم العبودية تواضعا للإلهية.

O ذكره بنحوه القاضي عياض في "الشفا".

O فتقدم معنى ذلك.

O حكاه أبو عبد الرحمن السلمي عن بعض المفسرين، ومعناه: المعين لمن اتبعه والظهير له، فمن اتبعه تمسك بأقوى سبب وأخذ بأشد متمسك.

O وجاء عن الحسن البصري وعبد الرحمن بن زيد نحوه.

O فمعروف.

O ويضارع معناه معنى "النور" و"السراج المنير"؟ لأن "الثاقب": المضيء.

O #173#

O ففي قوله صلى الله عليه وسلم: "كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث".

O #174#

O والأميون نسبة إلى "الأم"؛ لأن النساء لا يكتبن غالبا، وقد يكون الباقي على أصل ولادة الأم، لا يقرؤون ولا يكتبون، والله أعلم.

O وقيل: الذي توكل على الله في إقامة الدين وإظهاره.

O وروينا من حديث أبي خليفة الفضل بن حباب الجمحي، حدثنا محمد بن الحسن ابن أخت القعنبي، حدثنا محمد بن طلحة بن عبد الرحمن التيمي، عن عبد الرحمن بن سالم بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل اختارني، واختار لي أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا".

O فمعناه: صاحب الهيبة والقدرة والرفعة والدرجة العالية.

O وقال أبو محمد ابن قتيبة: وقد قال لي ولغيري بعض من أسلم من علمائهم: إن "ماذماذ" هو محمد، وهو بكسر الميم والهمزة، وبعضهم بفتح الميم ويدنيها من الضمة. انتهى.

O #179#

O فقال صاحب "النهاية": قال أبو عمر: سألت بعض من أسلم من اليهود عنه فقال: معناه: يحمي الحرم، ويمنع من الحرام، ويوطئ الحلال، والله أعلم.

O #180#

O وتقدم في البشارات العيسوية تفسير "الهراوة" ب: القضيب.

O #182#

O ففسر الروح ب: "الأمر".

O فمعروف.

O #183#

O قاله القاضي عياض.

O #184#

O فهو بالعبرانية، وقيل: بالسريانية، وهو بضم الميم وفتح الشين المعجمة وتشديد الفاء مفتوحة، لكن فتحها بين الضمة والفتحة، وهو مطابق لاسمه "محمد" وزنا ومعنى؛ لأن "مشفح" مشتق من قولهم "شفحا لاها" إذا أرادوا أن يقولوا "الحمد لله". قال ابن قتيبة: وإذا كان الحمد "شفحا"، ف "مشفح": محمود، بغير شك. انتهى.

O #185#

O قال: "إني سألت ربي أمتي، فأعطاني الثلث منهم، فحمدته وشكرته، ثم سألته البقية فأعطاني الثلث الثاني، فحمدته وشكرته، ثم سألته الثلث الثالث، فأعطانيه، فحمدته وشكرته".

O فقد فسر في الحديث.

O والمعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس ببدع من الرسل، ولا ابتكر الدين، ولا أحداث الإسلام، وإنما قفا في ذلك غيره من الأنبياء والمرسلين - صلوات الله عليهم أجمعين.

O فتقدم.

O #188#

O في أمته من الجهاد والحروب والقتل والسباء.

O فتقدم معناه، وروي "نبي المرحمة" وهذه الميم ميم المصدر الدالة على تأكيد الفعل من الرحمة، أتى بها لتكون أبلغ في فعل الرحمة، والله أعلم.

O فلأنه صلى الله عليه وسلم سابق الأنبياء وخاتمهم صلى الله عليه وسلم أجمعين، تقدم عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث"، وقال صلى الله عليه وسلم: "نحن الآخرون السابقون"، وتقدم.

O فمعانيها متقاربة معروفة ك: "المختار".

O فهو اللازم للصلح لنفسه ولأمته صلى الله عليه وسلم.

O فهو الذكي خلقا وخلقا، ظاهرا وباطنا، قولا وعملا، قال صلى الله عليه وسلم: "فأنا أتقى ولد آدم"، وقال صلى الله عليه وسلم: "فوالله، إني لأتقاكم لله عز وجل وأشدكم له خشية".

O فمعروف.

O أنه أراد: يا أيها المهيمن.

O فهو: الذي سلم عن خبث القلب حين رميت منه العلقة السوداء، وسلم عن خبث القول، فهو الصادق المصدوق عن خبث الفعل، فعمله وأحواله كلها طاعة، وتقدم معناه.

O وتضعيف الإكرام، وزيادة الإفضال، وبما جعل في أصحابه من فضائل الأعمال، وتزكية الأحوال، وفي أمته من علو القدر وزيادة الأجر على جميع الأمم مع قصر المدة.

O فهو المعترف بنعم الله تعالى، المثني عليه جهده والقائم بعبادته حسب طاقته.

O #193#

O وقيل: "فاتح الأنبياء" المقدم عليهم، كما قال صلى الله عليه وسلم: "كنت أول الأنبياء في الخلق" الحديث.

O فمعروف، قال صلى الله عليه وسلم: "إنما أنا قاسم، والله معطي".

O وفي "مختصر العين" لأبي عبد الله الخطيب الرازي: و"القثوم": الجموع للخير.

O #195#

O فإن الله عز وجل أيده بنصره، فظفره على أعدائه، وأعلى دينه على الدين كله.

O فالحرمان: دار مولده مكة المشرفة، ودار هجرته: طيبة المطيبة.

O فمعروفان:

O قلت: قد قدمنا في البشارات العيسوية بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه صاحب "الجمل" و"المدرعة"، و"العمامة"، وهي التاج.

O فهو الذي رقى فيه إلى السماء، وهو مرقاة من ذهب، ومرقاة من فضة، وسيأتي ذكره في قصة "المعراج" إن شاء الله تعالى.

O فهي العصا، وتقدم تفسيرها.

O #197#

O فهما بمعنى الأول، فالسلطان: الحجة والبرهان، يقال: "برهان قوله" أي: بينه بحجته.

O من أفراد حرب بن سريج، ولم يروه عنه إلا عمرو بن عاصم.

O حجاج عن [ابن] جريح، قال مجاهد: {مقاما محمودا} قال: شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم.

O وأما "صاحب الكوثر": ف"الكوثر" نهر في الجنة.

O وأما "صاحب الوسيلة":

O #237#

O وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لأشفعن يوم القيامة لأكثر مما في الأرض من حجر وشجر".

O فهو: الشريف القدر الرفيع الرتبة الجليل المنزلة صلى الله عليه وسلم.

O #238#

O و"الخليل" له معان، ومنها: أن الخليل: المختص [بالله].

O فكلهم مقتدون به، راجعون إلى قوله، تابعون هديه وفعله صلى الله عليه وسلم.

O فهم بيض الوجوه واليدين والرجلين من نور الوضوء.

O فصل في: رضاعه، ونشأته، وزواجه، وذكر بعثته مختصرة، ومعراجه

O وقد تقدم من رواية الواقدي عن أصحابه: أن حليمة رأت الغمامة تظله، إذا وقف وقفت وإذا سار سارت.

O #285#

O #287#

O وسيأتي في قصة الإسراء إن شاء الله تعالى.

O وحدث يونس بن بكير الشيباني، عن أبي سنان الشيباني، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن جعدة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ملكين جاءاني في صورة كركيين معهما ثلج وبرد وماء بارد، فشرح أحدهما صدري، ومج الآخر بمنقاره فيه فغسله".

O #291#

O خرجه الحاكم في "مستدركه"، وعنده: عن خالد بن معدان: أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله، أخبرنا عن نفسك. الحديث.

O #307#

O #317#

O وهذا الخاتم الشريف جاءت فيه وفي صفته أحاديث عدة: من حديث السائب بن يزيد، وسلمان، وأبي سعيد، وجابر بن سمرة، وبريدة، وعبد الله بن سرجس، وعمرو بن أخطب، وقرة بن إياس، وأبي أمامة، وأبي رمثة، ورميثة بنت عمر بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف، وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، وغيرهم، رضي الله عنهم.

O وصححه النووي رحمه الله وحكاه عن الجمهور، وتجمع أيضا على "حجل" حكاه الزبيدي في "مختصر العين".

O وسيأتي بتمامه - إن شاء الله - في: حجة الإسلام.

O وخرجه الترمذي في "الشمائل" من حديث عزرة بنحوه، ولفظه: قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا زيد، ادن مني فامسح ظهري"، فمسحت ظهره، فوقعت أصابعي على الخاتم. قلت: وما الخاتم؟ قال: شعرات مجتمعات.

O و"أبو قيس" قيل: اسمه: "عبد الرحمن بن ثابت".

O وسيأتي -إن شاء الله تعالى- صفة الخاتم كالتفاحة أيضا في حديث بحيرا.

O وخرجه الترمذي في "الشمائل" مطولا من حديث علي بن حسين بن واقد، عن أبيه، عن عبد الله بن بريدة، عن سلمان، نحوه.

O وهذا باطل لا يلتفت إليه.

O وهذا أيضا باطل لا يصح، والعجب من ابن حبان حيث جعله صحيحا، والمتهم به شيخه نصر بن الفتح، والله أعلم، فإسناده جيد لولا "نصر" هذا، قال الذهبي: أظنه وضع هذا الحديث. انتهى.

O وهو حديث طويل موضوع من نمط الحديث الذي قبله، وأنا أتهم به "عبد الوارث البيساني"، مع أن "أبا علي محمد بن هارون" كان يتهم فيما قاله الحافظ عبد العزيز الكناني، لكنه فيما يغلب على ظني ويقوى أنه بريء منه، وإنما الآفة -والله أعلم- "البيساني" هذا، وإنما ذكرت هذا للمعرفة، ولهتك حاله.

O #330#

O وروى ابن أبي خيثمة نحوه، وتقدم.

O ورواه البخاري في "تاريخه الكبير" بلفظ غير هذا، وسيأتي إن شاء الله تعالى.

O #342#

O #345#

O رد "حليمة" لرسول الله صلى الله عليه وسلم

O إخوته صلى الله عليه وسلم

CHECK [*** مستدرك 2 ***]

CHECK [*** تتمة المجلد الثالث ***]

O كفالة عبد المطلب له صلى الله عليه وسلم

O موت عبد المطلب وكفالة أبي طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

O وروى عبد الله بن عون، عن عمرو بن سعيد الثقفي مولاهم البصري: أن أبا طالب قال: كنت ب "ذي المجاز" ومعي ابن أخي -يعني: النبي صلى الله عليه وسلم-، فأدركني العطش، فشكوت إليه فقلت: يا ابن أخي، قد عطشت، وما قلت له وأنا أرى أن عنده شيئا إلا الجزع. قال: فثنى وركه، ثم نزل فقال: "يا عم، أعطشت؟ " قلت: نعم. فأهوى بعقبه إلى الأرض، فإذا بالماء، فقال: "اشرب يا عم"، فشربت.

O وشيخه: "سليمان بن أحمد" هو: الطبراني، وقد خرج هذا الحديث في "معجمه الأوسط" كذلك، ثم قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري، تفرد به روح بن صلاح.

O سفر أبي طالب برسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر "بحيرا الراهب" وغيره

O حرب الفجار

O أمر دار الندوة

O أمر "أكثم بن صيفي"

O ابتداء مجيء الملائكة إليه صلى الله عليه وسلم

O حلف الفضول

O خروجه صلى الله عليه وسلم في تجارة ل"خديجة" وتزويجه بها بعد ذلك وذكر أولاده منها والاختلاف في ذلك

O وقد روي عن ابن إسحاق وغيره: أن أخاها "عمرو بن خويلد" أنكحها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

O وقيل: أصدقها اثنتي عشرة أوقية. وقيل: ونشا.

O وجاء عن ابن جريج: أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة وهو ابن سبع وثلاثين سنة.

O تزويجه صلى الله عليه وسلم بناته رضي الله تعالى عنهن

O #478#

O مرض "فاطمة" عليها السلام ووفاتها، والاختلاف في مكان قبرها، وقدر عمرها

O #512#

O #526#

O #535#

O مناقب "خديجة" وفضلها رضي الله عنها

O وفاة "خديجة" رضي الله عنها

O هدم قريش الكعبة، وبنيانها، وأسماء مكة، وكم بنيت الكعبة مرة، ووضعه صلى الله عليه وسلم الحجر بيده

O قال: ويقال: إنما سميت "مكة" من "مك الثدي" أي: مصه لقلة مائها؛ لأنهم كانوا يتمكون الماء أي: يستخرجونه. وقيل: إنها تمك الذنوب, أي: تذهب بها, كما يمص الفصيل ضرع أمه فلا يبقي فيه شيئا.

O #13#

O هل كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة متعبدا بشرع أم لا؟

O بعثته ونبوته صلى الله عليه وسلم وزاده شرفا

O #59#

O #65#

O #78#

O وجاء عن ابن لهيعة, حدثني يزيد بن أبي حبيب, عن عمرو بن الوليد, عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: قلت: يا رسول الله, هل تحس بالوحي؟ قال: ((نعم, أسمع صلاصل, ثم أثبت عند ذلك, وما من مرة يوحى إلي [إلا] ظننت أن نفسي تفيض منه)).

O ابتداء نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم

O أول ما نزل من القرآن

O ذكر القرآن العظيم وأسمائه

O معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعظمها القرآن العظيم

O تنكس الأصنام لبعثته صلى الله عليه وسلم

CHECK [*** مستدرك 3 ***]

CHECK [فترة الوحي، ونزول سورة {والضحى}]

CHECK [مطلب في ابتداء فرض الصلاة والدعوة وأول من صلى وأول من أسلم]

CHECK [مطلب في معاضدة أبو طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونصره ومنعه من المشركين]

CHECK [مطلب في مشي أشراف قريش إلى أبي طالب بسبب النبي صلى الله عليه وسلم]

CHECK [مطلب في انشقاق القمر]

CHECK [مطلب قصة عثمان بن مظعون رضي الله عنه]

CHECK [مطلب في التكلم في الصلاة]

CHECK [مطلب تتمة حديث الهجرة ثانيا]

CHECK [مطلب في ذكر كتابه صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي وجواب النجاشي]

CHECK [مطلب في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه]

CHECK [مطلب في إسلام حمزة رضي الله عنه]

CHECK [مطلب في أمر الصحيفة]

CHECK [مطلب وفاة خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها]

CHECK [مطلب فيما نال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين بعد موت عمه]

CHECK [ [مطلب] خروجه صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وأذاهم له، ودعاء الطائف، وعدم استجابة ثقيف له]

CHECK [مطلب خبر الجن الذين أسلموا وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم]

CHECK [مطلب في استجارة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند دخوله مكة راجعا من الطائف من المشركين]

CHECK [مطلب المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم]

CHECK [مطلب الإسراء، ونزول سورة النجم، وأول سورة سبحان]

CHECK [الاختلاف هل كان الإسراء بروحه الشريفة المطهرة أو بجسده صلى الله عليه وسلم]

CHECK [مطلب سؤال: لم قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: مرحبا بالنبي الصالح، ولم يقل: بالرسول الصالح، وجوابه]

CHECK [مطلب في وصف سدرة المنتهى]

CHECK [قصة حبس الشمس]

O فصل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وحوادث سنيها مع نبذة من شمائله وصفاته صلى الله عليه وسلم مندرج فيها

O #166#

O #173#

O #197#

O #202#

O #207#

O #211#

O #223#

O #237#

O #242#

O #245#

O #249#

O #252#

O #255#

O اجتماع قريش في دار الندوة للتشاور ونوم علي رضي الله عنه في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم عند خروجه مهاجرا ونزول: {وإذ يمكر بك الذين كفروا} الآية

O #268#

O #274#

O لطيف صنع الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في الغار من نسج العنكبوت وتعشيش الحمامتين وإنبات الشجرة وغير ذلك

O #288#

O #290#

O #297#

O #298#

O #302#

O #325#

O #348#

O #351#

O عن عائشة رضي الله عنها: أنها قالت: كان من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قامته أنه لم يكن بالطويل البائن ... وذكر الحديث مطولا جدا - سيأتي إن شاء الله تعالى بكماله، لأنه من ضرب حديث هند وأمثاله، لكن حديث هند، وإن كان يتكلم في حديثه كما قاله البخاري، فإنه أمثل إسنادا من ذلك عند من يباري، وقد رأينا أن نجعله لحديث أم معبد تاليا ليكون كتابنا بالحلية الشريفة حاليا.

O #359#

O #367#

O #412#

O #415#

O #435#

O #440#

O ورواه أبو داود الطيالسي فقال: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، سمعت جابر بن سمرة رضي الله عنه وذكر شمط النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان إذا ادهن لم ير وإذا لم يدهن تبين لنا.

O #445#

O #451#

O #454#

O #455#

O #461#

O #488#

CHECK [*** المجلد الخامس ***]

O #5#

O ورويناه في كتاب "الشمائل" تأليف الترمذي, عن قتادة من قوله نحوه. وذكره الدارقطني أنه الصواب.

O #14#

O #23#

O #31#

O #35#

O #41#

O وقال في الكتاب المذكور أيضا: حدثنا علي بن حرب الطائي, حدثنا زيد بن أبي الزرقاء, عن ابن لهيعة, عن عمارة بن غزية, عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة, عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفكه الناس.

O #72#

O #116#

O #139#

O #148#

O #159#

O #182#

O #191#

O [عود إلى شرح حديث علي في وصف النبي صلى الله عليه وسلم]

O #202#

O #211#

O #213#

O #216#

O #222#

O #224 #

O #226#

O #234#

O #235#

O #239#

O #249#

O #270#

O #274#

O #276#

O #281#

O #286#

O #293#

O #295#

O #299#

O ولما استخلف أبو بكر رضي الله عنه لم يحدث في المسجد شيئا ووسعه عمر رضي الله عنه

O #321#

O #327#

O #333#

O #337#

O #343#

O #345#

O #351#

O #356#

O #360#

O #364#

O #371#

O #375#

O #384#

O #385#

O #387#

O #391#

O فصل في حجته صلى الله عليه وسلم. حجة الوداع وصفاتها. وذكر وفاته الشريفة ومتعلقاتها

O #406#

O #429#

O #431#

O #435#

O #437#

O #438#

O #442#

O #447#

O #453#

O #456#

O #459#

O #460#

O #463#

O #465#

O #470#

O #473#

O #480#

O #485#

O #491 #

O #493#

O #501#

O #503#

O #507#

O #510#

O #511#

O #514#

O #516#

O #518#

O #521#

O #522#

O #524#

O #527#

O #529#

O #536#

O #540#

O #542#

O #543#

O #545#

O #548#

O #549#

O #552#

O #555#

O #556#

O #557#

O #559#

O #568#

O #569#

O #577#

O #579#

O #581#

O #584#

CHECK [*** المجلد السادس ***]

O #5#

O #21#

O #25#

O #28#

O #29#

O #40#

O #42#

O #44#

O #48#

O #49#

O #73#

O #79#

O #85#

O #133#

O #145#

O #147#

O #150#

O #163#

O #168#

O #169#

O #170#

O #172#

O #176#

O #177#

O #178#

O #182#

O #183#

O #185#

O #186#

O #187#

O #188#

O #189#

O #191#

O #196#

O #198#

O #200#

O #202#

O #205#

O #212#

O #218#

O #222#

O #229#

O #240#

O #244#

O #251#

O #253#

O #255#

O #257#

O #260#

O #262#

O #265#

O #267#

O #269#

O #272#

O #274#

O #276#

O #277#

O #285#

O #286#

O #287#

O #288#

O #289#

O #290#

O #292#

O ### || AUTO [أبواب مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ووفاته]

O وهذا فيه نظر؛ لأن وقفة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كانت يوم الجمعة على الصحيح الذي ما سواه وهم وغلط, فيكون أول ذي الحجة يوم الخميس، [و] على هذا إما أن يكون ذو الحجة كاملا والمحرم كاملا, وذو الحجة ناقصا, وإما أن يكون عكس ذلك فعلى الأول والثاني [يكون أول] صفر يوم الإثنين, وعلى الثالث والرابع يكون أول صفر الأحد, وعلى كل من ذلك لا يصح أن ابتداء مرضه صلى الله عليه وسلم يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من صفر, لكنه يتصور في يوم الأربعاء لمن قال: اشتكى يوم الأربعاء لإحدى عشرة بقيت من صفر كما قدم

O روى يونس بن بكير, عن المسيب بن مسلم الأزدي, حدثنا عبد الله بن بريدة, عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما أخذته الشقيقة فمكث اليوم واليومين لا يخرج, فلما نزل خيبر أخذته الشقيقة فلم يخرج إلى الناس. وذكر الحديث.

O #305#

O #309#

O #313#

O #316#

O #320#

O #323#

O #325#

O #328#

O #330#

O #335#

O #337#

O #339#

O #345#

O #348#

O #352#

O #355#

O #358#

O #361#

O #368#

O #378#

O #381#

O #389#

O #394#

O #400#

O #404#

O #419#

O #423#

O #426#

O #428#

O #430#

O #441#

O #447#

O #456#

O #457#

O #459#

O #465#

O #477#

O #481#

O #485#

O #487#

O #490#

O #494#

O #496 #

O #498#

O #502#

O #508#

O #513#

O #518#

O #523#

O #529#

O #535#

O #542#

O #556#

O #566#

O #570#

O #5#

O #10#

O #29#

O #51#

O #53#

O 1 - [أم المؤمنين سودة بنت زمعة]:

O وقد انفردت سودة بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع سنين لا يشاركها فيه امرأة ولا سرية, ثم بنى بعائشة رضي الله عنها بعد. قاله الذهبي في "تاريخ الإسلام".

O وقال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب "العلل": وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد, حدثني رباح, عن معمر, عن الزهري قال: كان يقول: كان صداق كل امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم عشر أواق ذهب.

O وروى الأعمش, عن إبراهيم قال: قالت سودة: يا رسول الله, صليت البارحة خلفك فركعت بي حتى أمسكت بأنفي مخافة أن يقطر الدم, قال: فضحك صلى الله عليه وسلم, وكانت تضحكه الأحيان.

O 2 - [أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها]:

O وقال بكر بن سهل الدمياطي: حدثنا عبد الغني بن سعيد - يعني الثقفي - حدثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني, عن ابن جريج, عن عطاء, عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما توفيت خديجة رضي الله عنها بمكة نزل جبريل عليه السلام بصورة عائشة رضي الله عنها في سرقة حرير خضراء فقال: يا محمد هذه عائشة زوجتك في الدنيا وزوجتك في الآخرة عوضا من خديجة بنت خويلد.

O وقد تقدم مطولا في الهجرة.

O #93#

O وقال أيضا: حدثني محمد بن حسن, عن معن بن عيسى, عن فائد, عن منقذ الحفار قال: كان من المقبرة قبران مطابقان بالحجارة ليس فيها غيرهما: قبر عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم, وقبر الحسن بن علي رضي الله عنهما.

O #98#

O 4 - [أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها]:

O 5 - [أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها]:

O #137#

O 6 - [أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها]:

O 7 - [أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها]:

O 8 - [أم المؤمنين صفية رضي الله عنها]:

O 9 - [أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها]:

O #186#

O #191#

O #194#

O #206#

O #208#

O وفي "صحيح مسلم" من حديث إسماعيل بن علية, عن أيوب, عن عمرو بن سعيد, عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان إبراهيم مسترضعا في عوالي المدينة، فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وإنه ليدخن, وكان ظئره قينا فيأخذه فيقبله ثم يرجع, قال عمرو: فلما توفي إبراهيم عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن إبراهيم ابني, وإنه مات في الثدي, وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة».

O ومن طريق محمد بن عبد الله بن رسته, حدثنا سليمان أبو أيوب, حدثنا أبو بكر بن عياش, حدثني والله محمد, عن المثنى بن صالح سمعت جدتي مارية, وكانت خادمة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أخذت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيت ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

O #220#

O #227#

O #251#

O أم هانئ بنت أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم, واسمها فاختة.

O وضباعة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامرية.

O وحبيبة بنت سهل بن شعبة الأنصارية النجارية.

O وصفية بنت بشامة بن نضلة أخت الأعور بن بشامة العنبري.

O وجمرة بنت الحارث بن عوف المزني.

O وسودة القرشية خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم, وكانت مصبية فقالت: أخاف أن تضغوا صبيتي عند رأسك, فجهزها ودعا لها.

O وأم حبيب, ويقال أم حبيبة - والأول أكثر - بنت العباس بن عبد المطلب. أمها أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن.

O وممن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم أم شريك:

O أم شريك الأنصارية من بني النجار.

O وخولة بنت حكيم بن أمية بن جارية بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن ذكوان بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمية.

O وفاطمة بنت شريح:

O وممن عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأباها, أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب بن هاشم.

O ومنهن أخت أم حبيبة أم المؤمنين.

O #273#

O #277#

O #323#

O #346#

O #367#

O ### || AUTO [سلاحه صلى الله عليه وسلم]

O #487#

O وخرج البخاري في "تاريخه الكبير" من حديث محمود بن عمرو, عن يزيد بن السكن, أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ألجمه القتال يوم أحد ظاهر بين درعين.

O صح عن سهل بن سعد رضي الله عنه أنه سئل عن جرح النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال: جرح وجه النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه.

O قيل: وكان له ترس آخر يسمى: الفتق, وترس آخر يسمى: الذقن, وترس آخر أبيض يسمى: الموجز.

O #5#

O #10#

O #11#

O #13#

O #15#

O #22#

O #57#

O #68#

O #76#

O #84#

O #89#

O #94#

O #101#

O ومن ذلك أن الملائكة الكاتبين الكرام يأتون إلى قبره صلى الله عليه وسلم يبلغونه عن أمته السلام.

O وردت أحاديث كثيرة مصرحة بفضيلة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قبره الشريف:

O ومن خصائص النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بقبره الشريف:

O ومن الخصائص المتعلقة بقبره الشريف:

O #145#