@QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم

1- عن سعد الإسكاف قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول @HAD05 قال رسول الله ص:

@HAD07 أعطيت الطوال مكان التوراة، وأعطيت المئين (1)@HAD014 مكان الإنجيل، وأعطيت المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل سبع وستين سورة (2)@HAD02 .

2- عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD07 من قرأ البقرة وآل عمران جاءتا (3)@HAD09 يوم القيامة تظلانه على رأسه مثل الغمامتين أو غيابتين (4)@HAD02 .

3- عن عمر بن جميع رفعه إلى علي قال: قال رسول الله ص @HAD036 من قرأ أربع آيات من أول البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها، وثلاث آيات من آخرها- لم ير في نفسه وأهله وماله شيئا يكرهه، ولا يقربه الشيطان ولم ينس القرآن (5)@HAD02 .

1- عن سعدان بن مسلم عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع)@HAD04 في قوله «الم ذلك

@QUR@04 الكتاب لا ريب فيه @HAD@ » قال: كتاب علي لا ريب فيه «هدى للمتقين

2- عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر (ع) يحدث قال @HAD028 إن حيا وأبا ياسر ابني أخطب ونفرا من اليهود وأهل خيبر أتوا رسول الله ص فقالوا له: أليس فيما تذكر فيما أنزل عليك الم @HAD@ قال: بلى، قالوا: أتاك بها جبرئيل من عند الله قال: نعم قالوا: لقد بعثت أنبياء قبلك- وما نعلم نبيا منهم أخبر ما مدة ملكه وما أجل أمته غيرك فأقبل حي على أصحابه فقال لهم: الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون، فهي أحد وسبعون، فعجب ممن يدخل في دين مدة ملكه- وأجل أمته إحدى وسبعون سنة [قال] ثم أقبل على رسول الله ص فقال: له يا محمد هل مع هذا غيره فقال: نعم قال:

@HAD03 فهاته، قال: المص @HAD@ قال: هذه أثقل وأطول الألف واحد واللام ثلاثون

3 (1)@HAD013 من الماء المالح الأجاج فصلصلها في كفه، فجمدت- ثم قال لها: منك أخلق

@HAD030 الجبارين والفراعنة- والعتاة إخوان الشياطين وأئمة الكفر والدعاة إلى النار، وأتباعهم إلى يوم القيامة ولا أبالي، ولا أسأل عما أفعل وهم يسئلون @HAD@ ، وأشترط في ذلك البداء فيهم- ولم يشترط في أصحاب اليمين ms017 البداء فيهم، ثم خلط الماءين في كفه جميعا فصلصلها

@HAD0116 من ناحية الصبا، قال: والمرة في الطبائع الأربعة من ناحية الدبور قال والدم في الطبائع الأربعة من ناحية الجنوب قال: فاستعلت النسمة وكمل البدن، قال فلزمها من ناحية الريح حب الحياة، وطول الأمل والحرص، ولزمها من ناحية البلغم حب الطعام والشراب واللباس واللين والحلم والرفق، ولزمها من ناحية المرة الغضب والسفه والشيطنة والتجبر والتمرد والعجلة، ولزمها من ناحية الدم الشهوة للنساء- واللذات وركوب المحارم في الشهوات قال أبو علي الحسن بن محبوب وأخبرني عمر عن جابر أن أبا جعفر (ع) أخبره أنه قال وجدنا هذا الكلام- مكتوبا في كتاب من كتب علي بن أبي طالب (1)@HAD02 .

4- قال: قال هشام بن سالم قال أبو عبد الله (ع)@HAD014 وما علم الملائكة بقولهم «أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء @HAD@ » لو لا أنهم قد كانوا رأوا من يفسد فيها ويسفك الدماء

5- عن محمد بن مروان عن جعفر بن محمد (ع) قال @HAD011 إني لأطوف بالبيت مع أبي (ع) إذ أقبل رجل طوال جعشم (3)@HAD011 متعمم بعمامة- فقال: السلام عليك يا ابن رسول الله، قال:

@HAD069 فرد عليه أبي، فقال أشياء أردت أن أسألك عنها- ما بقي أحد يعلمها إلا رجل أو رجلان، قال: فلما قضى أبي الطواف دخل الحجر فصلى ركعتين، ثم قال: هاهنا يا جعفر ثم أقبل على الرجل- فقال له أبي: كأنك غريب فقال: أجل فأخبرني عن هذا الطواف كيف كان ولم كان قال: إن الله لما قال للملائكة «إني جاعل في الأرض خليفة- قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها @HAD@ » إلى آخر الآية كان ذلك من يعصي منهم، فاحتجب عنهم سبع سنين فلاذوا بالعرش يلوذون- يقولون: ms018 لبيك ذو المعارج لبيك، حتى تاب عليهم فلما أصاب آدم الذنب طاف

@HAD022 بالبيت حتى قبل الله منه، قال: فقال: صدقت فتعجب أبي من قوله صدقت، قال: فأخبرني عن «ن والقلم وما يسطرون @HAD@ » قال: نون نهر في الجنة أشد بياضا من اللبن، قال:

@HAD049 فأمر الله القلم فجرى بما هو كائن وما يكون- فهو بين يديه موضوع ما شاء منه زاد فيه وما شاء نقص منه، وما شاء كان وما لا يشأ لا يكون قال: صدقت، فتعجب أبي من قوله صدقت- قال: فأخبرني عن قوله: «في أموالهم حق معلوم @HAD@ » ما هذا الحق المعلوم قال: هو الشيء يخرجه الرجل من ماله ليس من الزكاة- فيكون للنائبة والصلة، قال: صدقت قال: فتعجب أبي من قوله صدقت- قال: ثم قام الرجل فقال أبي: علي بالرجل- قال: فطلبته فلم أجده

6- عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول @HAD081 كنت مع أبي في الحجر فبينا هو قائم يصلي- إذ أتاه رجل فجلس إليه فلما انصرف سلم عليه- ثم قال: إني أسألك عن ثلاثة أشياء- لا يعلمها إلا أنت ورجل آخر، قال: ما هي قال: أخبرني أي شيء كان سبب الطواف بهذا البيت فقال: إن الله تبارك وتعالى لما أمر الملائكة- أن يسجدوا لآدم ردت الملائكة- فقالت: «أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء- ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون @HAD@ » فغضب عليهم ثم سألوه التوبة- فأمروهم أن يطوفوا بالضراح وهو البيت المعمور، فمكثوا به يطوفون به سبع سنين- يستغفرون الله مما قالوا، ثم تاب عليهم من بعد ذلك ورضي عنهم، فكان هذا أصل الطواف، ثم جعل الله البيت الحرام حذاء الضراح توبة لمن أذنب من بني آدم وطهورا لهم، فقال:

@HAD010 صدقت ثم ذكر المسألتين نحو الحديث الأول- ثم قام الرجل (2)@HAD012 فقلت: من هذا الرجل يا أبه فقال: يا بني هذا الخضر (ع) (3)@HAD02 .

47 علي بن الحسين @HAD022 في قوله: «وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة- قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء @HAD@ » ردوا على الله فقالوا: أتجعل

@QUR@07 فيها من يفسد فيها ويسفك ms019 الدماء @HAD@ وإنما قالوا ذلك بخلق مضى يعني الجان بن الجن «ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك

8- عن عيسى بن حمزة قال @HAD032 قال رجل لأبي عبد الله ع: جعلت فداك- إن الناس يزعمون أن الدنيا عمرها سبعة آلاف سنة- فقال: ليس كما يقولون- إن الله خلق لها خمسين ألف عام فتركها قاعا- قفراء خاوية (3)@HAD058 عشرة ألف عام، ثم بدا لله بدأ الخلق فيها، خلقا ليس من الجن ولا من الملائكة ولا من الإنس، وقدر لهم عشرة ألف عام، فلما قربت آجالهم أفسدوا فيها فدمر الله عليهم تدميرا- ثم تركها قاعا قفراء خاوية عشرة ألف عام، ثم خلق فيها الجن وقدر لهم عشرة ألف عام، فلما قربت آجالهم أفسدوا

@HAD017 فيها وسفكوا الدماء- وهو قول الملائكة «أتجعل فيها من يفسد فيها ms020 ويسفك الدماء @HAD@ » كما سفكت بنو الجان، فأهلكهم الله- ثم بدأ الله فخلق آدم وقدر له عشرة ألف عام، وقد مضى من ذلك سبعة آلف عام ومائتان- وأنتم في آخر الزمان

9- قال: قال زرارة @HAD035 دخلت على أبي جعفر (ع) فقال: أي شيء عندك من أحاديث الشيعة فقلت: إن عندي منها شيئا كثيرا- قد هممت أن أوقد لها نارا ثم أحرقها- فقال وارها ننسى أنكرت منها فخطر على بال الآدميون (2)@HAD017 فقال لي: ما كان علم الملائكة حيث قالوا «أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء @HAD@ »

10- قال: وكان يقول أبو عبد الله (ع)@HAD0109 إذا حدث بهذا الحديث هو كسر على القدرية ثم قال أبو عبد الله (ع) إن آدم كان له في السماء خليل من الملائكة- فلما هبط آدم من السماء إلى الأرض- استوحش الملك وشكا إلى الله وسأله أن يأذن له- فيهبط عليه فأذن له فهبط عليه، فوجده قاعدا في قفرة من الأرض، فلما رآه آدم وضع يده على رأسه وصاح صيحة- قال أبو عبد الله ع: يروون أنه أسمع عامة الخلق، فقال له الملك: يا آدم ما أراك- إلا قد عصيت ربك وحملت على نفسك ما لا تطيق، أتدري ما قال الله لنا فيك فرددنا عليه قال: لا- قال: «قال إني جاعل في الأرض خليفة @HAD@ » قلنا «أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

11- عن أبي العباس عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 سألته عن قول الله «وعلم آدم الأسماء كلها @HAD@ » ما ذا علمه قال: الأرضين والجبال والشعاب والأودية، ثم نظر إلى بساط تحته فقال: وهذا البساط مما علمه

12- عن الفضل بن عباس عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD09 سألته عن قول الله: «وعلم آدم الأسماء كلها @HAD@ » ما هي قال: أسماء الأودية والنبات والشجر والجبال من

@HAD02 الأرض: (1)@HAD02 .

13- عن داود بن سرحان العطار قال @HAD09 كنت عند أبي عبد الله ع، فدعا بالخوان فتغدينا (2)@HAD06 ثم جاءوا بالطشت والدست سنانه (3)@HAD09 فقلت: جعلت فداك- قوله: «وعلم آدم الأسماء كلها ms021 @HAD@ » الطشت والدست سنانه منه فقال: والفجاج

14- عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD038 لما أن خلق الله آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له، فقالت الملائكة في أنفسها: ما كنا نظن أن الله خلق خلقا أكرم عليه منا، فنحن جيرانه ونحن أقرب خلقه إليه، فقال الله: «ألم أقل لكم إني @HAD@ ... أعلم ما تبدون وما

15- عن جميل بن دراج قال @HAD049 سألت أبا عبد الله (ع) عن إبليس أكان من الملائكة أو كان يلي شيئا من أمر السماء فقال: لم يكن من الملائكة وكانت الملائكة ترى أنه منها، وكان الله يعلم أنه ليس منها، ولم يكن يلي شيئا من أمر السماء ولا كرامة، فأتيت الطيار (7)@HAD020 فأخبرته بما سمعت فأنكر- وقال: كيف لا يكون من الملائكة والله يقول للملائكة «اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس @HAD@ » فدخل عليه الطيار فسأله وأنا عنده، فقال له: جعلت فداك قول الله جل وعز «يا أيها الذين آمنوا

@HAD011 في هذه المنافقون والضلال- وكل من أقر بالدعوة الظاهرة (1)@HAD02 .

16- عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD032 سألته عن إبليس أكان من الملائكة أو هل كان يلي شيئا من أمر السماء- قال: لم يكن من الملائكة- ولم يكن يلي شيئا من أمر السماء وكان من الجن @HAD@ ، وكان مع الملائكة وكانت الملائكة ترى أنه منها، وكان الله يعلم أنه ليس منها، فلما أمر بالسجود كان منه الذي كان

17- عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع)@HAD038 إن أول كفر كفر بالله حيث خلق الله آدم كفر إبليس حيث رد على الله أمره، وأول الحسد حيث حسد ابن آدم أخاه، وأول الحرص حرص آدم، نهي عن الشجرة فأكل منها فأخرجه حرصه من الجنة (3)@HAD02 .

18- عن بدر بن خليل الأسدي عن رجل من أهل الشام قال @HAD022 قال أمير المؤمنين ص، ms022 أول بقعة عبد الله عليها ظهر الكوفة لما أمر الله الملائكة أن يسجدوا لآدم سجدوا على ظهر الكوفة (4)@HAD02 .

19- عن بكر بن موسى الواسطي قال @HAD035 سألت أبا الحسن موسى (ع) عن الكفر والشرك أيهما أقدم فقال: ما عهدي بك تخاصم الناس، قلت: أمرني هشام بن الحكم أن أسألك عن ذلك- فقال لي: الكفر أقدم وهو الجحود- قال لإبليس

@QUR@07 أبى واستكبر وكان من الكافرين (1)@HAD02 .

20- عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر (ع)@HAD07 في قوله: «ولا تقربا هذه الشجرة @HAD@ » يعني لا تأكلا منها

21- عن عطاء عن أبي جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن رسول الله ص قال @HAD029 إنما كان لبث آدم وحواء في الجنة حتى خرجا منها سبع ساعات من أيام الدنيا- حتى أكلا من الشجرة- فأهبطهما الله إلى الأرض من يومهما ذلك، قال:

@HAD033 فحاج آدم ربه فقال يا رب أرأيتك قبل أن تخلقني- كنت قدرت على هذا الذنب- وكل ما صرت وأنا صائر إليه، أو هذا شيء فعلته أنا من قبل أن تقدره (3)@HAD079 علي، غلبت علي شقوتي، فكان ذلك مني وفعلي لا منك ولا من فعلك- قال له: يا آدم أنا خلقتك- وعلمتك أني أسكنك وزوجتك الجنة، وبنعمتي وما جعلت فيك من قوتي- قويت بجوارحك على معصيتي، ولم تغب عن عيني، ولم يخل علمي من فعلك ولا مما أنت فاعله، قال آدم: يا رب الحجة لك علي يا رب- قال: فحين خلقتني وصورتني ونفخت في من روحي وأسجدت لك ملائكتي (4)@HAD0135 ونوهت باسمك في سماواتي، وابتدأتك بكرامتي وأسكنتك جنتي، ولم أفعل ذلك إلا برضى مني عليك- ابتليتك بذلك من غير أن يكون عملت لي عملا- تستوجب به عندي ما فعلت بك، قال آدم: يا رب الخير منك والشر مني، قال الله: يا آدم أنا الله الكريم خلقت الخير قبل الشر، وخلقت رحمتي قبل غضبي، وقدمت بكرامتي قبل هواني، وقدمت باحتجاجي قبل عذابي، يا آدم ألم أنهك عن الشجرة- وأخبرك أن الشيطان عدو لك ولزوجتك وأحذركما قبل أن تصيرا إلى الجنة، وأعلمكما أنكما إن أكلتما من الشجرة- لكنتما ظالمين لأنفسكما عاصيين لي، يا آدم لا يجاورني ms023 في جنتي ظالم عاص بي قال: فقال: بلى يا رب الحجة لك علينا، ظلمنا أنفسنا وعصينا- وإلا تغفر لنا وترحمنا نكن من الخاسرين، قال:

@HAD021 فلما أقرا لربهما بذنبهما، وأن الحجة من الله لهما، تداركتهما رحمة الرحمن الرحيم، فتاب عليهما ربهما إنه هو التواب الرحيم @HAD@ .

@HAD0165 قال الله: يا آدم اهبط أنت وزوجك إلى الأرض، فإذا أصلحتما أصلحتكما، وإن عملتما لي قويتكما، وإن تعرضتما لرضاي تسارعت إلى رضاكما، وإن خفتما مني آمنتكما من سخطي، قال فبكيا عند ذلك- وقالا: ربنا فأعنا على صلاح أنفسنا وعلى العمل بما يرضيك عنا، قال الله لهما: إذا عملتما سوءا- فتوبا إلي منه أتب عليكما وأنا الله التواب الرحيم، قال: فأهبطنا برحمتك إلى أحب البقاع إليك، قال: فأوحى الله إلى جبرئيل أن أهبطهما إلى البلدة المباركة مكة، فهبط بهما جبريل فألقى آدم على الصفا وألقى حواء على المروة، قال: فلما ألقيا قاما على أرجلهما ورفعا رءوسهما إلى السماء- وضجا بأصواتهما بالبكاء إلى الله- وخضعا بأعناقهما، قال: فهتف الله بهما ما يبكيكما بعد رضاي عنكما قال: فقالا: ربنا أبكتنا خطيئتنا- وهي أخرجتنا من جوار ربنا، وقد خفي عنا تقديس ملائكتك لك، ربنا وبدت لنا عوراتنا- واضطرنا ذنبنا إلى حرث الدنيا ومطعمها ومشربها، ودخلتنا وحشة شديدة لتفريقك بيننا، قال:

@HAD031 فرحمهما الرحمن الرحيم عند ذلك، وأوحى إلى جبريل أنا الله الرحمن الرحيم- وأني قد رحمت آدم وحواء لما شكيا إلي- فاهبط عليهما بخيمة من خيام الجنة، وعزهما (1)@HAD022 عني بفراق الجنة، واجمع بينهما في الخيمة- فإني قد رحمتهما لبكائهما ووحشتهما ووحدتهما، وانصب لهما الخيمة على الترعة (2)@HAD025 التي بين جبال مكة، قال والترعة مكان البيت وقواعدها التي رفعتها الملائكة قبل ذلك- فهبط جبريل على آدم بالخيمة على مقدار أركان البيت (3)@HAD04 وقواعده، فنصبها.

@HAD047 قال: وأنزل جبرئيل آدم من الصفا وأنزل حواء من المروة وجمع بينهما في الخيمة، قال: وكان عمود الخيمة قضيب ياقوت أحمر- فأضاء نوره وضوؤه جبال مكة وما حولها، قال: وكلما امتد ضوء العمود فجعله الله حرما- فهو مواضع الحرم اليوم

@HAD031 كل ناحية من حيث بلغ ضوء العمود، فجعله الله حرما لحرمة الخيمة والعمود، ms024 لأنهن من الجنة قال: ولذلك جعل الله الحسنات في الحرم مضاعفة- والسيئات فيه مضاعفة:

@HAD024 قال: ومدت أطناب الخيمة حولهما- فمنتهى أوتادها ما حول المسجد الحرام، قال: وكانت أوتادها من غصون الجنة وأطنابها من ظفائر الأرجوان (1)@HAD061 قال: فأوحى الله إلى جبريل أهبط على الخيمة سبعين ألف ملك- يحرسونهما من مردة الجن ويؤنسون آدم وحواء ويطوفون حول الخيمة تعظيما للبيت والخيمة، قال: فهبطت الملائكة فكانوا بحضرة الخيمة- يحرسونها من مردة الشياطين والعتاة، ويطوفون حول أركان البيت والخيمة كل يوم وليلة- كما كانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور، قال:

@HAD013 وأركان البيت الحرام في الأرض- حيال البيت المعمور الذي في السماء.

@HAD030 قال: ثم إن الله أوحى إلى جبرئيل بعد ذلك- أن اهبط إلى آدم وحواء فنحهما عن مواضع قواعد بيتي لأني أريد أن أهبط في ظلال من ملائكتي إلى أرضي (2)@HAD083 فارفع أركان بيتي لملائكتي ولخلقي من ولد آدم قال فهبط جبرئيل على آدم وحواء فأخرجهما من الخيمة ونهاهما عن ترعة البيت الحرام ونحى الخيمة عن موضع الترعة- قال ووضع آدم على الصفا ووضع حواء على المروة ورفع الخيمة إلى السماء فقال آدم وحواء يا جبرئيل أبسخط من الله حولتنا وفرقت بيننا- أم برضى تقديرا من الله علينا- فقال لهما: لم يكن ذلك سخطا من الله عليكما- ولكن الله لا يسئل عما يفعل @HAD@ ، يا آدم إن السبعين ألف ملك الذين أنزلهم الله إلى الأرض ليؤنسوك- ويطوفون حول أركان البيت والخيمة- سألوا الله أن يبني لهم مكان الخيمة بيتا على موضع الترعة المباركة- حيال البيت المعمور فيطوفون حوله- كما كانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور، فأوحى الله إلي أن أنحيك وحواء وأرفع الخيمة إلى السماء، فقال آدم: رضينا بتقدير الله ونافذ أمره فينا، فكان آدم على الصفا وحواء على المروة قال: فداخل آدم لفراق حواء وحشة شديدة وحزن- قال: فهبط من الصفا يريد المروة شوقا إلى حواء وليسلم عليها وكان فيما بين الصفا والمروة واديا

@HAD0272 وكان آدم يرى المروة من فوق الصفا، فلما انتهى إلى موضع الوادي غابت عنه المروة فسعى في الوادي حذرا لما لم ير المروة مخافة أن ms025 يكون قد ضل عن طريقه- فلما أن جاز الوادي وارتفع عنه نظر إلى المروة فمشى حتى انتهى إلى المروة فصعد عليها- فسلم على حواء ثم أقبلا بوجههما نحو موضع الترعة- ينظران هل رفع قواعد البيت ويسألان الله أن يردهما إلى مكانهما حتى هبط من المروة، فرجع إلى الصفا فقام عليه وأقبل بوجهه- نحو موضع الترعة فدعى الله، ثم إنه اشتاق إلى حواء فهبط من الصفا يريد المروة ففعل مثل ما فعله في المرة الأولى، ثم رجع إلى الصفا ففعل عليه مثل ما فعل في المرة الأولى- ثم إنه هبط من الصفا إلى المروة ففعل مثل ما فعل في المرتين الأولتين ثم رجع إلى الصفا فقام عليه ودعا الله أن يجمع بينه وبين زوجته حواء قال: فكان ذهاب آدم من الصفا إلى المروة ثلاث مرات ورجوعه ثلاث مرات، فذلك ستة أشواط، فلما أن دعيا الله وبكيا إليه- وسألاه أن يجمع بينهما استجاب الله لهما من ساعتهما- من يومهما ذلك مع زوال الشمس، فأتاه جبرئيل وهو على الصفا واقف- يدعو الله مقبلا بوجهه نحو الترعة، فقال له جبرئيل: انزل يا آدم من الصفا فالحق بحواء، فنزل آدم من الصفا إلى المروة ففعل مثل ما فعل في الثلاث المرات حتى انتهى إلى المروة، فصعد عليها وأخبر حواء بما أخبره جبريل ففرحا بذلك فرحا شديدا وحمدا الله وشكراه- فلذلك جرت السنة بالسعي بين الصفا والمروة، ولذلك قال الله: «إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما @HAD@ ».

@HAD0110 قال ثم إن جبريل أتاهما فأنزلهما من المروة وأخبرهما أن الجبار تبارك وتعالى قد هبط إلى الأرض- فرفع قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور سينا وحجر من جبل السلام، وهو ظهر الكوفة فأوحى الله إلى جبرئيل أن ابنه وأتمه، قال فاقتلع جبرئيل الأحجار الأربعة- بأمر الله من مواضعهن بجناحيه فوضعها حيث أمره الله في أركان البيت على قواعده- التي قدرها الجبار ونصب أعلامها- ثم أوحى الله إلى جبرئيل أن ابنه وأتممه بحجارة من أبي قبيس، واجعل ms026 له بابين باب شرقي وباب غربي- قال: فأتمه جبرئيل فلما أن فرغ منه طافت الملائكة حوله- فلما

@HAD027 نظر آدم وحواء إلى الملائكة- يطوفون حول البيت انطلقا فطافا بالبيت سبعة أشواط ثم خرجا يطلبان ما يأكلان- وذلك من يومهما الذي هبط بهما فيه (1)@HAD02 .

@HAD02 22- عن جابر الجعفي عن جعفر بن محمد عن آبائه (ع) قال @HAD0180 إن الله اختار من الأرض جميعا مكة واختار من مكة بكة، فأنزل في بكة سرادقا من نور محفوفا بالدر والياقوت، ثم أنزل في وسط السرادق عمدا أربعة، وجعل بين العمد الأربعة لؤلؤة بيضاء- وكان طولها سبعة أذرع في ترابيع البيت، وجعل فيها نورا من نور السرادق بمنزلة القناديل- وكانت العمد أصلها في الثرى والرءوس تحت العرش، وكان الربع الأول من زمرد أخضر، والربع الثاني من ياقوت أحمر، والربع الثالث من لؤلؤ أبيض، والربع الرابع من نور ساطع، وكان البيت ينزل فيما بينهم مرتفعا من الأرض، وكان نور القناديل يبلغ إلى موضع الحرم وكان أكبر القناديل مقام إبراهيم، فكان القناديل ثلاثمائة وستين قنديلا فالركن الأسود باب الرحمة إلى ركن الشامي فهو باب الإنابة وباب الركن الشامي باب التوسل، وباب الركن اليماني باب التوبة- وهو باب آل محمد (ع) وشيعتهم إلى الحجر فهذا البيت حجة الله في أرضه على خلقه، فلما هبط آدم إلى الأرض هبط على الصفا، ولذلك اشتق الله له اسما من اسم آدم لقول الله «إن الله اصطفى آدم @HAD@ » ونزلت حواء على

@HAD023 المروة فاشتق الله له اسما من اسم المرأة، وكان آدم نزل بمرآة من الجنة فلما لم يخلق آدم المرأة إلى جنب المقام (1)@HAD053 وكان يركن إليه سأل ربه أن يهبط البيت إلى الأرض- فأهبط فصار على وجه الأرض، فكان آدم يركن إليه وكان ارتفاعها من الأرض سبعة أذرع، وكانت له أربعة أبواب، وكان عرضها خمسة وعشرين ذراعا- في خمسة وعشرين ذراعا ترابيعة- وكان السرادق مائتي ذراع في مائتي ذراع (2)@HAD02 .

@HAD02 23- عن جابر بن عبد الله عن النبي ص قال @HAD030 كان إبليس أول من تغنى وأول من ناح- وأول من حدا قال لما أكل آدم من الشجرة تغنى، ms027 فلما أهبط حدا به فلما استقر على الأرض- ناح يذكره (3)@HAD03 ما في الجنة (4)@HAD02 .

@HAD02 24- عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله ص @HAD020 إن الله حين أهبط آدم إلى الأرض أمره أن يحرث بيده- فيأكل من كده بعد الجنة ونعيمها، فلبث يجأر (5)@HAD033 ويبكي على الجنة مائتي سنة، ثم إنه سجد لله سجدة فلم يرفع رأسه ثلاثة أيام ولياليها، ثم قال: أي رب ألم تخلقني فقال الله: قد فعلت، فقال: ألم تنفخ

@HAD055 في من روحك قال: قد فعلت قال: ألم تسكني جنتك قال: قد فعلت، قال: ألم تسبق لي رحمتك غضبك قال الله: قد فعلت فهل صبرت أو شكرت قال آدم: لا إله إلا أنت سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم، ف(رحمه الله) بذلك وتاب عليه إنه هو التواب الرحيم (1)@HAD02 .

@HAD02 25- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال @HAD09 قال الكلمات التي تلقيهن آدم من ربه فتاب عليه @HAD@ وهدى- قال: «سبحانك اللهم وبحمدك إني عملت سوءا- وظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين- اللهم إنه لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك- إني عملت سوءا وظلمت نفسي- فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم»

@HAD02 26- وقال الحسن بن راشد @HAD037 إذا استيقظت من منامك- فقل الكلمات التي تلقى بها آدم من ربه «سبوح قدوس رب الملائكة والروح- سبقت رحمتك غضبك لا إله إلا أنت- إني ظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني- إنك أنت التواب الرحيم الغفور» (3)@HAD02 .

@HAD02 27- عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD0105 إن الله تبارك وتعالى عرض على آدم في الميثاق ذريته. فمر به النبي ص وهو متكئ على علي (ع) وفاطمة ص تتلوهما والحسن والحسين (ع) يتلوان فاطمة، فقال الله: يا آدم إياك أن تنظر إليهم بحسد أهبطك من جواري، فلما أسكنه الله الجنة مثل له النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ص، فنظر إليهم بحسد ثم عرضت عليه الولاية- فأنكرها فرمته الجنة بأوراقها، فلما تاب إلى الله من حسده وأقر بالولاية- ودعا بحق الخمسة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع) غفر الله له، وذلك قوله «فتلقى آدم من ms028 ربه كلمات @HAD@ » الآية

@HAD02 28- عن محمد بن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه عن جده عن علي (ع) قال @HAD06 الكلمات التي تلقيها آدم من ربه @HAD@ قال: يا رب أسألك بحق محمد لما تبت علي، قال: وما علمك بمحمد قال: رأيته في سرادقك الأعظم مكتوبا وأنا في الجنة

@HAD02 29- عن جابر قال @HAD010 سألت أبا جعفر (ع) عن تفسير هذه الآية في باطن

@HAD015 القرآن «فإما يأتينكم مني هدى- فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون @HAD@ » قال: تفسير الهدى علي (ع) قال الله فيه «فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

@HAD02 30- عن سماعة بن مهران قال @HAD012 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «أوفوا بعهدي أوف بعهدكم @HAD@ » قال: أوفوا بولاية علي فرضا من الله أوف لكم الجنة

@HAD02 31- عن جابر الجعفي قال @HAD024 سألت أبا جعفر (ع) عن تفسير هذه الآية في باطن القرآن «وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم- ولا تكونوا أول كافر به @HAD@ » يعني فلانا وصاحبه ومن تبعهم ودان بدينهم، قال الله يعنيهم «ولا تكونوا أول كافر به

@HAD02 32- عن إسحاق بن عمار قال @HAD014 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله: «وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @HAD@ » قال: هي الفطرة التي افترض الله على المؤمنين

@HAD02 33- عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن (ع) قال @HAD019 سألته عن صدقة الفطر أواجبة هي بمنزلة الزكاة فقال: هي مما قال الله: «أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @HAD@ » هي واجبة

@HAD02 34- عن زرارة قال @HAD074 سألت أبا جعفر (ع) وليس عنده غير ابنه جعفر بن محمد عن زكاة الفطرة- فقال: يؤدي الرجل عن نفسه وعياله وعن رقيقه الذكر منهم- والأنثى والصغير منهم والكبير، صاعا من تمر عن كل إنسان أو نصف صاع من حنطة، وهي الزكاة التي فرضها الله على المؤمنين- مع الصلاة على الغني والفقير منهم، وهم جل الناس وأصحاب الأموال أجل الناس، قال: قلت: وعلى الفقير

@HAD010 الذي يتصدق عليهم قال: نعم يعطي ما يتصدق به عليه (1)@HAD02 .

@HAD02 35- عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD010 نزلت الزكاة وليس ms029 للناس الأموال- وإنما كانت الفطرة (2)@HAD02 .

@HAD02 36- عن سالم بن مكرم الجمال عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD014 أعط الفطرة قبل الصلاة وهو قول الله «وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @HAD@ » والذي يأخذ الفطرة عليه أن يؤدي عن نفسه وعن عياله- وإن لم يعطها حتى ينصرف من صلاته فلا يعدله فطرة

@HAD02 37- عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD09 قلت قوله: «أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم @HAD@ » قال: فوضع يده على حلقه قال: كالذابح نفسه

@HAD02 38- وقال الحجال عن ابن إسحاق عمن ذكره @HAD03 «وتنسون أنفسكم @HAD@ » أي تتركون

@HAD02 39- عن مسمع قال: قال أبو عبد الله (ع)@HAD033 يا مسمع ما يمنع أحدكم إذا دخل عليه غم من غموم الدنيا- أن يتوضأ ثم يدخل مسجده ويركع ركعتين- فيدعو الله فيهما أما سمعت الله يقول: «واستعينوا بالصبر والصلاة @HAD@ »

@HAD02 40- عن عبد الله بن طلحة عن أبي عبد الله (ع)@HAD08 [في قوله تعالى] «واستعينوا بالصبر والصلاة @HAD@ » قال: الصبر هو الصوم

@HAD02 41- عن سليمان الفرا عن أبي الحسن (ع)@HAD08 في قول الله «واستعينوا بالصبر والصلاة @HAD@ » قال: الصبر الصوم- إذا نزلت بالرجل الشدة أو النازلة فليصم- قال: الله يقول:

@QUR@04 استعينوا بالصبر والصلاة @HAD@ » الصبر الصوم

@HAD02 42- وعن أبي معمر عن علي (ع)@HAD07 في قوله: «الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم @HAD@ » يقول: يوقنون أنهم مبعوثون والظن منهم يقين

@HAD02 43- عن هارون بن محمد الحلبي قال @HAD011 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله: «يا بني إسرائيل @HAD@ » قال: هم نحن خاصة

@HAD02 44- عن محمد بن علي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD06 سألته عن قوله «يا بني إسرائيل @HAD@ » قال: هي خاصة بآل محمد (ع)

@HAD02 45- عن أبي داود عمن سمع رسول الله ص يقول @HAD09 أنا عبد الله اسمي أحمد وأنا عبد الله (5)@HAD011 اسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني (6)@HAD02 .

@HAD02 46- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD08 في قوله: «وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة @HAD@ » قال: كان في العلم والتقدير ثلاثين ليلة، ثم بدا لله فزاد عشرا فتم ميقات ربه

@HAD02 47- عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن الرضا (ع)@HAD09 في قول الله «وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم ms030 @HAD@ » قال: فقال أبو جعفر (ع) نحن باب حطتكم

@HAD02 48- عن أبي إسحاق عمن ذكره @HAD03 «وقولوا حطة @HAD@ » مغفرة حط عنا أي اغفر لنا

@HAD02 49- عن زيد الشحام عن أبي جعفر (ع) قال @HAD027 نزل جبرئيل بهذه الآية «فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم غير الذي قيل لهم- فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم- رجزا من السماء بما كانوا يفسقون» (3)@HAD02 .

@HAD02 50- عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD018 قال الله لقوم موسى «ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم @HAD@ » الآية

@HAD02 51- عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع)@HAD021 أنه تلا هذه الآية «ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون @HAD@ » فقال: والله ما ضربوهم بأيديهم- ولا قتلوهم بأسيافهم ولكن سمعوا أحاديثهم فأذاعوها فأخذوا عليها فقتلوا- فصار قتلا واعتداء ومعصية

@HAD02 52- عن إسحاق بن عمار قال @HAD012 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «خذوا ما آتيناكم بقوة @HAD@ » أقوة في الأبدان أم قوة في القلوب قال فيهما جميعا

@HAD02 53- عن عبيد الله الحلبي قال: قال @HAD03 «اذكروا ما فيه @HAD@ » واذكروا ما في تركه من العقوبة

@HAD02 54- عن محمد بن أبي حمزة عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع)@HAD07 عن قول الله «خذوا ما آتيناكم بقوة @HAD@ » قال: السجود- ووضع اليدين على الركبتين في الصلاة وأنت راكع

@HAD02 55- عن عبد الصمد بن برار قال: سمعت أبا الحسن (ع) يقول @HAD012 كانت القردة وهم اليهود الذين اعتدوا في السبت فمسخهم الله قرودا (1)@HAD02 .

@HAD02 56- عن زرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع)@HAD013 في قوله: «فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها- وموعظة للمتقين @HAD@ » قال: لما معها ينظر إليها من أهل القرى ولما خلفها- قال: ونحن ولنا فيها موعظة

@HAD02 57- عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: سمعت أبا الحسن الرضا (ع) يقول @HAD048 إن رجلا من بني إسرائيل قتل قرابة له- ثم أخذه فطرحه على طريق أفضل سبط من أسباط بني إسرائيل، ثم جاء يطلب بدمه- فقالوا لموسى: إن سبط آل فلان قتل فلانا فأخبرنا من قتله فقال: ايتوني ببقرة «قالوا ms031 أتتخذنا هزوا- قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين @HAD@ » قال: ولو عمدوا إلى بقرة أجزأتهم- ولكن شددوا فشدد الله عليهم، «قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي- قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك

@HAD015 لا أبيعها إلا بملء مسكها ذهبا، فجاءوا إلى موسى فقالوا له: قال: فاشتروها- قال:

@HAD018 فقال لرسول الله موسى (ع) بعض أصحابه: إن هذه البقرة لها نبأ فقال: وما هو قال:

@HAD046 إن فتى من بني إسرائيل كان بارا بأبيه- وإنه اشترى بيعا- فجاء إلى أبيه والأقاليد تحت رأسه، فكره أن يوقظه فترك ذلك فاستيقظ أبوه فأخبره- فقال له أحسنت فخذ هذه البقرة فهي لك عوض بما فاتك، قال: فقال رسول الله ص: انظروا إلى البر

@HAD03 ما بلغ بأهله (1)@HAD02 .

@HAD02 58- عن الحسن بن علي بن محبوب عن علي بن يقطين قال: سمعت أبا الحسن (ع)(2) يقول @HAD08 إن الله أمر بني إسرائيل أن تذبحوا بقرة @HAD@ وإنما كانوا يحتاجون إلى ذنبها [فشددوا] فشدد الله عليهم

@HAD02 59- عن الفضل بن شاذان عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله (ع) أنه قال @HAD017 من لبس نعلا صفراء لم يزل مسرورا حتى يبليها، كما قال الله «صفراء فاقع لونها تسر الناظرين @HAD@ »

@HAD02 60- وقال @HAD011 من لبس نعلا صفراء لم يبلها حتى يستفيد علما أو مالا (5)@HAD02 .

@HAD02 61- عن يونس بن يعقوب (6)، قال @HAD029 قلت لأبي عبد الله (ع) إن أهل مكة يذبحون البقرة في اللبب- فما ترى في أكل لحومها قال فسكت هنيهة- ثم قال: قال الله «فذبحوها وما كادوا يفعلون @HAD@ » لا ms032 تأكل إلا ما ذبح من مذبحه

@HAD02 62- عن محمد بن سالم [مسلم] عن أبي بصير قال: قال جعفر بن محمد @HAD017 خرج عبد الله بن عمرو بن العاص من عند عثمان فلقي أمير المؤمنين ص، فقال له: يا

@HAD047 علي بيتنا الليلة في أمر نرجو أن يثبت الله هذه الأمة- فقال أمير المؤمنين لن يخفى علي ما بيتم فيه- حرفتم وغيرتم وبدلتم تسع مائة حرف، ثلاثمائة حرفتم وثلاثمائة غيرتم وثلاثمائة بدلتم «فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم- ثم يقولون هذا من عند الله @HAD@ » إلى آخر الآية ومما يكسبون

@HAD02 63- عن جابر عن أبي جعفر (ع)@HAD06 في قوله «وقولوا للناس حسنا @HAD@ » قال: قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم، فإن الله يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين المتفحش، السائل الملحف، ويحب الحيي الحليم الضعيف المتعفف

@HAD02 64- عن حريز عن برير قال @HAD025 قلت لأبي عبد الله ع: أطعم رجلا سائلا لا أعرفه مسلما قال: نعم أطعمه ما لم تعرفه بولاية ولا بعداوة- إن الله يقول:

@HAD04 «وقولوا للناس حسنا @HAD@ » ولا تطعم من ينصب لشيء من الحق، أو دعا إلى شيء من الباطل

@HAD02 65- عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول @HAD017 اتقوا الله ولا تحملوا الناس على أكتافكم، إن الله يقول في كتابه: «وقولوا للناس حسنا @HAD@ » قال:

@HAD013 وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم- وصلوا معهم في مساجدهم حتى النفس (4)@HAD04 وحتى يكون المباينة (5)@HAD02 .

@HAD02 66- عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمد (ع) قال @HAD017 إن الله بعث محمدا ص بخمسة أسياف- فسيف على أهل الذمة قال الله: «وقولوا للناس حسنا @HAD@ » نزلت في أهل الذمة ثم نسختها أخرى قوله «قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله

@HAD02 67- عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD06 الكفر في كتاب الله على خمسة

@HAD021 أوجه- فمنها كفر البراءة [وهو على قسمين] كفر النعم والكفر بترك أمر الله- فالكفر بما نقول من أمر الله (1)@HAD021 فهو كفر المعاصي- وترك ما أمر الله عز وجل، وذلك قوله: «وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم @HAD@ » إلى قوله «أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

@HAD02 68- عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال @HAD010 أما قوله «أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم @HAD@ » الآية- قال أبو جعفر: ذلك مثل موسى والرسل من بعده- وعيسى ص ضرب لأمة محمد ص مثلا- فقال الله لهم «فإن جاءكم محمد بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم

@HAD02 69- عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD010 في قوله: «وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا @HAD@ » فقال: كانت اليهود تجد في كتبها- أن مهاجر محمد ص ما بين عير

@HAD01 بغيتنا (1)@HAD052 فلا حاجة لنا في إبلك، فاذهب حيث شئت- وكتبوا إلى إخوانهم الذين بفدك وخيبر: أنا قد أصبنا الموضع فهلموا إلينا فكتبوا إليهم: أنا قد استقرت بنا الدار- واتخذنا الأموال وما أقربنا منكم- وإذا كان ذلك فما أسرعنا إليكم فاتخذوا بأرض المدينة الأموال- فلما كثرت أموالهم بلغ تبع (2)@HAD0116 فغزاهم فتحصنوا منه فحاصرهم، فكانوا يرقون لضعفاء أصحاب تبع، فيلقون إليهم بالليل التمر والشعير، فبلغ ذلك تبع فرق لهم وآمنهم فنزلوا إليه- فقال لهم: إني قد استطبت بلادكم ولا أرى إلا مقيما فيكم، فقالوا له: إنه ليس ذلك لك إنها مهاجر نبي- وليس ذلك لأحد حتى يكون ذلك، فقال لهم: فإني مخلف فيكم من أسرتي من إذا كان ذلك ساعده ونصره، فخلف فيهم حيين الأوس والخزرج فلما كثروا بها كانوا يتناولون أموال اليهود، فكانت اليهود تقول لهم: أما لو بعث محمد لنخرجنكم من ديارنا وأموالنا، فلما بعث الله محمدا ص ms034 آمنت به الأنصار وكفرت به اليهود، وهو قول الله «وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا @HAD@ » إلى «فلعنة الله على الكافرين

@HAD02 70- عن جابر قال @HAD016 سألت أبا جعفر (ع) عن هذه الآية عن قول الله «فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به @HAD@ » قال تفسيرها في الباطن فلما جاءهم ما عرفوا

@HAD02 71- وقال جابر: قال أبو جعفر @HAD027 نزلت هذه الآية على محمد ص هكذا والله «وإذا قيل لم ما ذا أنزل ربكم في علي» يعني بني أمية «قالوا نؤمن بما أنزل علينا @HAD@ » يعني في قلوبهم بما أنزل الله عليه «ويكفرون بما وراءه

@HAD02 72- عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD017 قال الله في كتابه يحكي قول اليهود «إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان @HAD@ » الآية فقال: «فلم تقتلون أنبياء الله من قبل- إن كنتم مؤمنين

@HAD02 73- عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع)@HAD09 في قول الله «وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم @HAD@ ». قال لما ناجى موسى (ع) ربه أوحى الله إليه أن يا موسى قد فتنت قومك قال وبما ذا يا رب قال: بالسامري قال: وما فعل السامري قال صاغ لهم من حليهم عجلا، ms035 قال: يا رب إن حليهم لتحتمل أن يصاغ منه غزال- أو تمثال أو عجل فكيف فتنتهم قال: إنه صاغ لهم عجلا فخار قال يا رب ومن أخاره قال: أنا فقال عندها موسى:

@HAD012 «إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء @HAD@ » قال: فلما انتهى موسى إلى قومه ورآهم يعبدون العجل ألقى الألواح من يده فتكسرت- فقال أبو جعفر ع: كان ينبغي أن يكون ذلك عند إخبار الله إياه- قال: فعمد موسى فبرد العجل

@HAD02 74- عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال @HAD047 لما هلك سليمان وضع إبليس السحر، ثم كتبه في كتاب فطواه وكتب على ظهره: هذا ما وضع آصف بن برخيا من ملك سليمان بن داود (ع) من ذخائر كنوز العلم، من أراد كذا وكذا فليقل كذا وكذا- ثم دفنه تحت السرير ثم استشاره لهم (1)@HAD017 فقال الكافرون: ما كان يغلبنا سليمان إلا بهذا، وقال المؤمنون: وهو عبد الله ونبيه (2)@HAD012 فقال الله في كتابه: «واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان @HAD@ » أي السحر

@HAD02 75- عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر (ع) وسأله عطا ونحن بمكة عن هاروت وماروت فقال أبو جعفر (ع)@HAD0152 إن الملائكة كانوا ينزلون من السماء إلى الأرض- في كل يوم وليلة- يحفظون أعمال أهل أوساط الأرض من ولد آدم والجن فيكتبون أعمالهم ويعرجون بها إلى السماء، قال فضج أهل السماء من معاصي أهل أوساط الأرض- فتؤامروا بينهم مما يسمعون- ويرون من افترائهم الكذب على الله وجرأتهم عليه- ونزهوا الله فيما يقول فيه خلقه ويصفون- قال: فقالت طائفة من الملائكة: يا ربنا ما تغضب مما يعمل خلقك في أرضك- مما يفترون عليك الكذب ويقولون الزور- ويرتكبون المعاصي وقد نهيتهم عنها- ثم أنت تحلم عنهم وهم في قبضتك وقدرتك- وخلال عافيتك قال أبو جعفر ع: وأحب الله أن يرى الملائكة قدرته ونافذ أمره في جميع خلقه ويعرف الملائكة- ما من به ms036 عليهم مما عدله عنهم من جميع خلقهم- وما طبعهم عليهم من الطاعة وعصمهم به من الذنوب، قال: فأوحى الله إلى الملائكة أن اندبوا منكم (4)@HAD047 ملكين حتى أهبطهما إلى الأرض- ثم أجعل فيهما من طبائع المطعم والمشرب- والشهوة والحرص والأمل مثل ما جعلت في ولد آدم- ثم أختبرهما في الطاعة لي، قال: فندبوا لذلك هاروت وماروت وكانوا من أشد الملائكة قولا في العيب لولد آدم،

@HAD026 قال: ثم أوحى الله إليهما انظرا ألا تشركا بي شيئا- ولا تقتلان النفس التي حرمت، ولا تزنيان ولا تشربان الخمر، قال: ثم كشط (1)@HAD018 عن السماوات السبع ليريهما قدرته ثم أهبطهما إلى الأرض في صورة البشر ولباسهم، فهبطا برحتة بابل مهروز (2)@HAD0172 فرفع لهما بناء مشرف فأقبلا نحوه- فإذا بحضرته امرأة جميلة حسناء- مزينة معطرة مسفرة مقبلة نحوهما، فلما نظرا إليها وناطقاها وتأملاها- وقعت في قلوبهما موقعا شديدا لموضع الشهوة التي جعلت فيهما، ثم إنهما ائتمرا بينهما وذكرا ما نهيا عنه من الزنا فمضيا- ثم حركتهما الشهوة التي جعلت فيهما- فرجعا إليها رجوع فتنة وخذلان، فراوداها عن نفسها- فقالت لهما: إن لي دينا أدين به ولست أقدر في ديني- الذي أدين له على أن أجيبكما إلى ما تريدان- إلا أن تدخلان في ديني الذي أدين به، فقالا لها: وما دينك فقالت: لي إله من عبده وسجد له- كان لي السبيل إلى أن أجيبه إلى كل ما سألني- فقالا لها: وما إلهك قالت: إلهي هذا الصنم، قال: فنظر أحدهما إلى صاحبه- فقالا هاتان الخصلتان مما نهينا عنهما الشرك والزنا، لأنا إن سجدنا لهذا الصنم وعبدناه أشركنا بالله، وإنما نشرك بالله لنصل إلى الزنا، وهو ذا نحن نطلب الزنا فليس نعطاه إلا بالشرك، قال: فأتمرا فيها فغلبتهما الشهوة التي جعلت فيهما، فقالا لها:

@HAD0123 نجيبك إلى ما سألت، قالت: فدونكما فاشربا هذا الخمر- فإنه قربان لكما عنده، وبه تصلان إلى ما تريدان، فقال فأتمرا بينهما- فقالا: هذه ثلاث خصال مما قد نهانا ربنا عنه: الشرك والزنا، وشرب الخمر، وإنما ندخل في شرب الخمر حتى نصل إلى الزنا فأتمرا بينهما ثم قالا لها: ما أعظم البلية بك قد أجبناك إلا ms037 ما سألت، قالت: فدونكما فاشربا من هذا الخمر- واعبدا الصنم واسجدا، قال: فشربا الخمر وسجدا له، ثم راوداها عن نفسها فلما تهيأت لهما وتهيئا لها- دخل عليهما سائل يسأل- فلما أن رأياه ذعرا منه، فقال لهما: إنكما لمريبين ذعرين- قد خلوتما بهذه المرأة العطرة الحسناء- إنكما لرجلا سوء وخرج عنهما، فقالت لهما: لا وإلهي ما أصل إلى أن

@HAD04 تقرباني- وقد اطلع (1)@HAD0195 هذا الرجل على حالكما- وعرف مكانكما خرج الآن فيخبر بخبركما، ولكن بادرا إلى هذا الرجل- فاقتلاه قبل أن يفضحكما ويفضحني، ثم دونكما فاقضيا حاجتكما وأنتما مطمئنان آمنان، قال: فقاما إلى الرجل فأدركاه فقتلاه- ثم رجعا إليها فلم يرياها وبدت لهما سوآتهما، ونزع عنهما رياشهما، وأسقطا في أيديهما، قال: فأوحى الله إليهما- أنما أهبطتكما إلى الأرض مع خلقي ساعة من نهار- فعصيتماني بأربع معاصي كلها قد نهيتكما عنها، وتقدمت إليكما فيها فلم تراقباني ولم تستحيا مني- وقد كنتما أشد من ينقم على أهل الأرض من المعاصي- وسجر أسفي وغضبي عليهم- لما جعلت فيكم من طبع خلقي وعصمتي إياكم من المعاصي- فكيف رأيتما موضع خذلاني فيكما، اختارا عذاب الدنيا أم عذاب الآخرة- فقال أحدهما: نتمتع من شهواتنا في الدنيا- إذ صرنا إليها إلى أن نصير إلى عذاب الآخرة، وقال الآخر: إن عذاب الدنيا له مدة وانقطاع، وعذاب الآخرة دائم لا انقطاع له، فلسنا نختار عذاب الآخرة الدائم الشديد- على عذاب الدنيا الفاني المنقطع، قال: فاختارا عذاب الدنيا، فكانا يعلمان السحر بأرض بابل، ثم لما علما الناس [السحر] رفعا من الأرض إلى الهواء- فهما معذبان منكسان معلقان في الهواء إلى يوم القيامة (2)@HAD02 .

@HAD02 76- عن زرارة عن أبي الطفيل قال @HAD042 كنت في مسجد الكوفة فسمعت عليا وهو على المنبر- وناداه ابن الكواء وهو في مؤخر المسجد- فقال: يا أمير المؤمنين ما الهدى فقال: لعنك الله ولم تسمعه، ما الهدى تريد ولكن العمى تريد، ثم قال له:

@HAD050 ادن فدنا منه، فسأله عن أشياء فأخبره، فقال: أخبرني عن هذه الكوكبة الحمراء يعني الزهرة قال: إن الله أطلع ملائكته على خلقه- وهم على معصيته من معاصيه، فقال الملكان هاروت وماروت: هؤلاء الذين خلقت أباهم بيدك، وأسجدت له ملائكتك يعصونك ms038 قال: فلعلكم لو ابتليتم بمثل الذي ابتليتهم (3)@HAD06 به- عصيتموني كما عصوني قالا: لا

@HAD026 وعزتك- قال: فابتلاهم بمثل الذي ابتلى به بني آدم من الشهوة- ثم أمرهم أن لا يشركوا به شيئا ولا يقتلوا النفس التي حرم الله @HAD@ ، ولا يزنوا ولا يشربوا الخمر، ثم أهبطهما إلى الأرض فكانا يقضيان بين الناس- هذا في ناحية وهذا في ناحية، فكانا بذلك حتى أتت إحداهما هذه الكوكبة تخاصم إليه، وكانت من أجمل الناس فأعجبته فقال لها الحق لك- ولا أقضي لك حتى تمكنيني من نفسك- فواعدت يوما ثم أتت الآخر- فلما خاصمت إليه وقعت في نفسه- وأعجبته كما أعجبت الآخر، فقال لها مثل مقالة صاحبه، فواعدته الساعة التي وعدت صاحبه- فاتفقا جميعا عندها في تلك الساعة، فاستحى كل واحد من صاحبه حيث رآه وطأطأ رءوسها ونكسا، ثم نزع الحياء منهما، فقال أحدهما لصاحبه: يا هذا جاءني الذي جاء بك، قال: ثم أعلماها وراوداها عن نفسها- فأبت عليهما حتى يسجدا لوثنها ويشربا من شرابها، وأبيا عليها وسألاها فأبت إلا أن يشربا من شرابها فلما شربا صليا لوثنها ودخل مسكين فرآهما، فقالت لهما: يخرج هذا فيخبر عنكما فقاما إليه فقتلاه، ثم راوداها عن نفسها- فأبت حتى يخبراها بما يصعدان به إلى السماء- وكانا يقضيان بالنهار، فإذا كان الليل صعدا إلى السماء- فأبيا عليها وأبت أن تفعل فأخبراها، فقالت ذلك لتجرب مقالتهما وصعدت، فرفعا أبصارهما إليها- فرأيا أهل السماء مشرفين عليهما- ينظرون إليهما وتناهت إلى السماء، فمسخت فهي الكوكبة التي ترى

77- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD013 في قوله: «ما ننسخ من آية أو ننسها- نأت بخير منها أو مثلها @HAD@ » قال: الناسخ ما حول وما ينسيها: مثل الغيب الذي لم يكن بعد كقوله «يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب

@HAD02 78- عن عمر بن يزيد قال @HAD019 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها @HAD@ » فقال: كذبوا ما ms039 هكذا هي إذا كان ينسى وينسخها أو يأت

@HAD034 فكيف قال قال ليس فيها ألف ولا واو- قال: «ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها مثلها» يقول: ما نميت من إمام أو ننسه ذكره- نأت بخير منه من صلبه مثله (2)@HAD02 .

@HAD02 79- عن محمد بن يحيى @HAD09 في قوله «ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين @HAD@ » يعني الإيمان لا يقبلونه إلا والسيف على رءوسهم

@HAD02 80- عن حريز قال: قال أبو جعفر (ع)@HAD016 أنزل الله هذه الآية في التطوع خاصة «فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم @HAD@ » وصلى رسول الله ص إيماء على راحلته- أينما توجهت به حيث خرج إلى خيبر، وحين رجع من مكة وجعل الكعبة خلف ظهره

@HAD02 81- قال زرارة @HAD047 قلت لأبي عبد الله ع: الصلاة في السفر في السفينة والمحمل سواء- قال: النافلة كلها سواء تومئ إيماء أينما توجهت دابتك وسفينتك، والفريضة تنزل لها من المحمل إلى الأرض إلا من خوف، فإن خفت أومأت، وأما السفينة فصل فيها قائما وتوخ القبلة (5)@HAD043 بجهدك، فإن نوحا (ع) قد صلى الفريضة فيها قائما- متوجها إلى القبلة وهي مطبقة عليهم، قال: قلت: وما كان علمه بالقبلة- فيتوجهها وهي مطبقة عليهم قال: كان جبرئيل (ع) يقومه نحوها، قال: قلت فأتوجه نحوها في كل تكبيرة قال: أما

@HAD026 في النافلة فلا، إنما يكبر في النافلة على غير القبلة أكثر- ثم قال: كل ذلك قبلة للمتنفل إنه قال: «فثم وجه الله إن الله واسع عليم» (1)@HAD02 .

@HAD02 82- عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD039 سألته عن رجل يقرأ السجدة وهو على ظهر دابته، قال يسجد حيث توجهت به- فإن رسول الله ص كان يصلي على ناقته النافلة- وهو مستقبل المدينة، يقول الله «فأينما تولوا فثم وجه الله- إن الله واسع عليم @HAD@ »

@HAD02 83- عن أبي ولاد قال @HAD015 سألت أبا عبد الله عن قوله «الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به @HAD@ » قال: فقال هم الأئمة

@HAD02 84- عن منصور عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD06 في قول ms040 الله «يتلونه حق تلاوته @HAD@ » فقال: الوقوف عند ذكر الجنة والنار

@HAD02 85- عن يعقوب الأحمر عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD02 العدل الفريضة (5)@HAD02 .

@HAD02 86- عن إبراهيم بن الفضيل عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD07 العدل في قول أبي جعفر (ع) الفداء (6)@HAD02 .

@HAD02 87- قال: ورواه أسباط الزطي قال @HAD021 قلت لأبي عبد الله (ع) قول الله «لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا» قال: الصرف النافلة والعدل الفريضة (7)@HAD02 .

@HAD02 88- رواه بأسانيد عن صفوان الجمال قال @HAD014 كنا بمكة فجرى الحديث في قول الله «وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن @HAD@ » قال: أتمهن بمحمد وعلي والأئمة من ولد علي ص، في قول الله «ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم

@HAD015 ثم قال: إني جاعلك للناس إماما قال: «ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين» @HAD@ قال: يا رب ويكون من ذريتي ظالم قال: نعم فلان وفلان وفلان ومن اتبعهم، قال: يا رب فعجل لمحمد وعلي ما وعدتني فيهما، وعجل نصرك لهما وإليه أشار بقوله «ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه- ولقد اصطفيناه في الدنيا- وإنه في الآخرة لمن الصالحين

@HAD08 الذين كفروا بآياتي فلان وفلان وفلان (1)@HAD02 .

@HAD02 89- عن حريز عمن ذكره عن أبي جعفر (ع)@HAD07 في قول الله «لا ينال عهدي الظالمين @HAD@ » أي لا يكون إماما ظالما

@HAD02 90- عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع)@HAD07 في قول الله «إني جاعلك للناس إماما @HAD@ » قال: فقال: لو علم الله أن اسما أفضل منه لسمانا به

@HAD02 91- عن محمد بن الفضيل [عن أبي الصباح] قال @HAD039 سئل أبو عبد الله (ع) عن رجل نسي أن يصلي الركعتين- عند مقام إبراهيم (ع) في الطواف في الحج ms041 والعمرة فقال: إن كان بالبلد صلى ركعتين عند مقام إبراهيم، فإن الله يقول «واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @HAD@ » وإن كان ارتحل وسار فلا آمره أن يرجع

@HAD02 92- عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD05 سألته عن رجل- طاف بالبيت

@HAD031 طواف الفريضة في حج كان أو عمرة- وجهل أن يصلي ركعتين عند مقام إبراهيم (ع) قال: يصليها ولو بعد أيام لأن الله يقول «واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @HAD@ »

@HAD02 93- عن المنذر الثوري عن أبي جعفر (ع) قال @HAD05 سألته عن الحجر فقال:

@HAD036 نزلت ثلاثة أحجار من الجنة: الحجر الأسود استودعه إبراهيم، ومقام إبراهيم وحجر بني إسرائيل قال أبو جعفر: إن الله استودع إبراهيم الحجر الأبيض وكان أشد بياضا من القراطيس فاسود من خطايا بني آدم (2)@HAD02 .

@HAD02 94- عن جابر الجعفي قال: قال محمد بن علي @HAD086 يا جابر ما أعظم فرية أهل الشام على الله- يزعمون أن الله تبارك وتعالى حيث صعد إلى السماء- وضع قدمه على صخرة بيت المقدس، ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه على حجر- فأمرنا الله تبارك وتعالى أن نتخذها مصلى، يا جابر إن الله تبارك وتعالى لا نظير له ولا شبيه، تعالى عن صفة الواصفين وجل عن أوهام المتوهمين، وأحجب عن عين الناظرين لا يزول مع الزائلين- ولا يأفل مع الآفلين ليس كمثله شيء وهو السميع العليم (3)@HAD02 .

@HAD02 95- عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD020 سألته أتغتسل النساء إذا أتين البيت قال: نعم إن الله يقول: «طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود @HAD@ » ينبغي للعبد أن لا يدخل إلا وهو طاهر، قد غسل عنه العرق والأذى وتطهر

@HAD02 96- عن عبد الله بن غالب عن أبيه عن رجل عن علي بن الحسين @HAD016 قول إبراهيم «رب اجعل هذا بلدا آمنا- وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله @HAD@ » إيانا عنى بذلك وأولياءه وشيعة وصيه، «قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار

@HAD01 الأمة (1)@HAD02 .

@HAD02 97- عن أحمد بن محمد عنه قال @HAD031 إن إبراهيم لما أن دعا ربه أن ms042 يرزق أهله من الثمرات قطع قطعة من الأردن فأقبلت حتى طافت بالبيت سبعا- ثم أقرها الله في موضعها- وإنما سميت الطائف بالطواف بالبيت (2)@HAD02 .

@HAD02 98- عن أبي سلمة عن أبي عبد الله (ع)@HAD027 أن الله أنزل الحجر الأسود من الجنة لآدم وكان البيت درة بيضاء فرفعه الله إلى السماء- وبقي أساسه فهو حيال هذا البيت وقال:

@HAD020 يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يرجعون إليه أبدا- فأمر الله إبراهيم وإسماعيل أن يبنيا البيت على القواعد (3)@HAD02 .

@HAD02 99- قال الحلبي @HAD032 سئل أبو عبد الله (ع) عن البيت أكان يحج قبل أن يبعث النبي ص قال: نعم- وتصديقه في القرآن قول شعيب قال لموسى حيث تزوج «على أن تأجرني ثماني حجج @HAD@ » ولم يقل ثماني سنين، وإن آدم ونوحا حجا وسليمان بن داود قد حج البيت بالجن والإنس والطير والريح- وحج موسى على جمل أحمر يقول لبيك لبيك، وإنه كما قال الله: «إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين

@HAD02 100- عن أبي الورقاء قال @HAD046 قلت لعلي بن أبي طالب ع: أول شيء نزل من السماء ما هو قال: أول شيء نزل من السماء إلى الأرض- فهو البيت الذي بمكة، أنزله الله ياقوتة حمراء- ففسق قوم نوح في الأرض فرفعه حيث يقول: «وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل @HAD@ »

101 عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD04 قلت له: أخبرني عن

@HAD064 أمة محمد ص من هم قال: أمة محمد بنو هاشم خاصة، قلت: فما الحجة في أمة محمد أنهم أهل بيته الذين ذكرت دون غيرهم قال: قول الله «وإذ يرفع إبراهيم القواعد- من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم- ربنا واجعلنا مسلمين لك- ومن ذريتنا أمة مسلمة لك- وأرنا مناسكنا وتب علينا- إنك أنت التواب الرحيم @HAD@ » فلما أجاب الله إبراهيم وإسماعيل وجعل من ذريتهما أمة مسلمة- وبعث فيها رسولا منها يعني من تلك الأمة، يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة

102 عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال @HAD028 سألته عن تفسير هذه الآية من قول الله «إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي- قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا @HAD@ » قال جرت في القائم (ع)

103 عن الوليد عن أبي عبد الله قال @HAD04 إن الحنيفة هي الإسلام (3)@HAD02 .

104 عن زرارة عن أبي جعفر (ع)@HAD014 ما أبقت الحنيفة شيئا حتى أن منها قص الشارب وقلم الأظفار والختان (4)@HAD02 .

105 عن الفضل بن صالح عن بعض أصحابه @HAD022 في قوله «قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا- وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط @HAD@ » أما قوله

@HAD01 «قولوا @HAD@ » فهم آل محمد ص، وقوله «فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا

106 عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر قال @HAD026 قلت له كان ولد يعقوب أنبياء قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الأنبياء- ولم يكونوا يفارقوا الدنيا إلا سعداء- تابوا وتذكروا ما صنعوا (2)@HAD02 .

107 عن سلام عن أبي جعفر (ع)@HAD08 في قوله: «آمنا بالله وما أنزل إلينا @HAD@ » قال: إنما عنى بذلك عليا والحسن والحسين وفاطمة، وجرت بعدهم في الأئمة قال: ثم يرجع القول من الله في الناس- فقال: «فإن آمنوا

108 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) وحمران عن أبي عبد الله قال @HAD02 الصبغة الإسلام (4)@HAD02 .

109 عن عمر بن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى أبي جعفر عن أبي عبد الله (ع)@HAD011 في قول الله «صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة @HAD@ » قال: الصبغة معرفة ms044 أمير المؤمنين بالولاية في الميثاق

110 عن بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر (ع)@HAD017 قال قلت له «وكذلك جعلناكم أمة وسطا- لتكونوا شهداء على الناس- ويكون الرسول عليكم شهيدا @HAD@ » قال نحن الأمة الوسطى- ونحن شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه

111 عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول @HAD03 نحن نمط الحجاز (1)@HAD016 فقلت: وما نمط الحجاز قال: أوسط الأنماط إن الله يقول: «وكذلك جعلناكم أمة وسطا @HAD@ » قال: ثم قال: إلينا يرجع الغالي وبنا يلحق المقصر

112 وروى عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD02 هم الأئمة (3)@HAD02 .

113 وقال أبو بصير عن أبي عبد الله @HAD04 «لتكونوا شهداء على الناس @HAD@ » قال: بما عندنا من الحلال والحرام وبما ضيعوا منه

114 عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD016 قال الله: «وكذلك جعلناكم أمة وسطا- لتكونوا شهداء على الناس- ويكون الرسول عليكم شهيدا @HAD@ » فإن ظننت أن الله عنى بهذه الآية- جميع أهل القبلة من الموحدين- أفترى أن من لا يجوز شهادته في الدنيا على صاع من تمر- يطلب الله شهادته يوم القيامة ويقبلها منه بحضرة جميع الأمم الماضية كلا لم يعن الله مثل هذا من خلقه، يعني الأمة التي وجبت لها دعوة إبراهيم كنتم خير أمة- أخرجت للناس

115 قال أبو عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع)@HAD057 قال قلت له ألا تخبرني عن الإيمان أقول هو وعمل أم قول بلا عمل فقال: الإيمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل، مفروض من الله مبين في كتابه واضح نوره، ثابتة حجته يشهد له بها الكتاب ويدعو إليه- ولما أن أصرف نبيه إلى الكعبة عن بيت المقدس قال المسلمون للنبي:

@HAD038 أرأيت صلاتنا التي- كنا نصلي إلى بيت المقدس ما حالنا فيها، وما حال من مضى من أمواتنا- وهم يصلون إلى بيت المقدس فأنزل الله «وما كان الله ليضيع إيمانكم- إن الله بالناس لرؤف رحيم @HAD@ » فسمى الصلاة إيمانا فمن اتقى الله حافظا لجوارحه- موفيا كل جارحة من جوارحه بما فرض الله عليه، لقي الله مستكملا لإيمانه من أهل ms045 الجنة ومن خان في شيء منها- أو تعدى ما أمر الله فيها- لقي الله ناقص الإيمان

116 عن حريز قال أبو جعفر (ع)@HAD029 استقبل القبلة بوجهك- ولا تقلب وجهك من القبلة فتفسد صلاتك- فإن الله يقول لنبيه في الفريضة: «فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره @HAD@ »

117 عن جابر الجعفي عن أبي جعفر (ع) يقول @HAD0138 الزم الأرض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا- حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة، وترى مناديا ينادي بدمشق، وخسف بقرية من قراها، ويسقط طائفة من مسجدها، فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب، وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات الأصهب والأبقع والسفياني، مع بني ذنب الحمار مضر، ومع السفياني أخواله من كلب فيظهر السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار حتى يقتلوا قتلا، لم يقتله شيء قط ويحضر رجل بدمشق فيقتل هو ومن معه قتلا لم يقتله شيء قط- وهو من بني ذنب الحمار، وهي الآية التي يقول الله تبارك وتعالى «فاختلف الأحزاب من بينهم- فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم @HAD@ » ويظهر السفياني ومن معه- حتى لا يكون همه إلا آل محمد ص وشيعتهم، فيبعث بعثا إلى الكوفة، فيصاب بأناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلا وصلبا- وتقبل راية من خراسان حتى تنزل ساحل دجلة يخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه، فيصاب بظهر الكوفة، ويبعث بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا ويهرب المهدي والمنصور منها، ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس- ويخرج الجيش في طلب الرجلين- ويخرج المهدي منها على سنة موسى خائفا يترقب

@HAD014 حتى يقدم مكة وتقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء وهو جيش الهملات (1)@HAD021 خسف بهم- فلا يفلت منهم إلا مخبر- فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلي وينصرف ومعه وزيره، فيقول:

@HAD046 يا أيها الناس- إنا نستنصر الله على من ظلمنا وسلب حقنا- من يحاجنا في الله فأنا أولى بالله ومن يحاجنا في آدم فأنا أولى الناس بآدم، ومن ms046 حاجنا في نوح فأنا أولى الناس بنوح، ومن حاجنا في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم @HAD@ ، ومن حاجنا بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد ص، ومن حاجنا في النبيين فنحن أولى الناس بالنبيين- ومن حاجنا في كتاب الله فنحن أولى الناس ب كتاب الله، إنا نشهد وكل مسلم اليوم- إنا قد ظلمنا وطردنا

@HAD020 ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا- ومعه راية رسول الله ص عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيداء، حتى يقول هكذا (1)@HAD035 مكان القوم الذين يخسف بهم- وهي الآية التي قال الله «أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض- أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون- أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين @HAD@ » فإذا قدم المدينة أخرج محمد بن الشجري على سنة يوسف ثم يأتي الكوفة فيطيل بها المكث- ما شاء الله أن يمكث حتى يظهر عليها: ثم ms047 يسير حتى يأتي العذراء

@HAD0126 قال أمير المؤمنين ع: ويقتل يومئذ السفياني ومن معه حتى لا يترك منهم مخبر- والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب، ثم يقبل إلى الكوفة فيكون منزله بها، فلا يترك عبدا مسلما إلا اشتراه وأعتقه، ولا غارما إلا قضى دينه، ولا مظلمة لأحد من الناس إلا ردها، ولا يقتل منهم عبد إلا أدى ثمنه دية مسلمة إلى أهلها- ولا يقتل قتيل إلا قضى عنه دينه- وألحق عياله في العطاء حتى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وعدوانا، ويسكنه هو وأهل بيته الرحبة والرحبة إنما كانت مسكن نوح وهي أرض طيبة- ولا يسكن رجل من آل محمد (ع) ولا يقتل إلا بأرض طيبة زاكية فهم الأوصياء الطيبون (3)@HAD02 .

117 عن أبي سمينة عن مولى لأبي الحسن قال @HAD013 سألت أبا الحسن (ع) عن قوله: «أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا @HAD@ » قال: وذلك والله أن لو قد قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان

118 عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (ع)@HAD010 إذا أوذن الإمام دعا الله باسمه العبراني الأكبر- فانتحيت له (1)@HAD065 أصحابه الثلاثمائة والثلاثة عشر قزعا- كقزع الخريف وهم أصحاب الولاية- ومنهم من يفتقد من فراشه ليلا فيصبح بمكة، ومنهم من يرى يسير في السحاب نهارا يعرف باسمه- واسم أبيه وحسبه ونسبه، قلت جعلت فداك أيهم أعظم إيمانا قال: الذي يسير في السحاب نهارا وهم المفقودون، وفيهم نزلت هذه الآية «أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا @HAD@ »

119 عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال: قال النبي ص @HAD015 إن الملك ينزل الصحيفة أول النهار، وأول الليل يكتب فيها عمل ابن آدم- فأملوا (3)@HAD022 في أولها خيرا وفي آخرها خيرا- فإن الله يغفر لكم ما بين ذلك إن ms048 شاء الله- فإن الله يقول: «فاذكروني أذكركم @HAD@ »

120 عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD045 قلت له للشكر حدا إذا فعله الرجل كان شاكرا قال: نعم قلت: ما هو قال الحمد لله على كل نعمة أنعمها علي وإن كان لكم فيما أنعم عليه حق أداه، قال: ومنه قول الله «الحمد لله الذي سخر لنا هذا» حتى عد آيات (5)@HAD02 .

121 عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD026 الكفر في كتاب الله على خمسة أوجه فمنها كفر النعم، وذلك قول الله يحكي قول سليمان «هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر @HAD@ » الآية- وقال الله «لئن شكرتم لأزيدنكم

@HAD08 «فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون @HAD@ »

122 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال @HAD06 تسبيح فاطمة (ع) من ذكر الله

@HAD05 الكثير الذي قال: «فاذكروني أذكركم @HAD@ »

123 عن الفضيل عن أبي جعفر (ع) قال @HAD038 قال يا فضيل بلغ من لقيت من موالينا عنا السلام- وقل لهم: إني أقول إني لا أغنى عنكم من الله شيئا- إلا بورع فاحفظوا ألسنتكم وكفوا أيديكم- وعليكم بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين (2)@HAD02 .

124 عن عبد الله بن طلحة قال أبو عبد الله (ع)@HAD03 الصبر هو الصوم (3)@HAD02 .

125 عن الثمالي قال @HAD013 سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله «لنبلونكم بشيء من الخوف والجوع @HAD@ » قال: ذلك جوع خاص وجوع عام، فأما بالشام فإنه عام وأما الخاص بالكوفة يخص ولا يعم، ولكنه يخص بالكوفة أعداء آل محمد عليه الصلاة والسلام فيهلكهم الله بالجوع، وأما الخوف فإنه عام بالشام وذاك الخوف إذا قام القائم ع، وأما الجوع فقبل قيام القائم ع، وذلك قوله «ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع

126 عن إسحاق بن عمار قال @HAD043 لما قبض أبو جعفر (ع) جعلنا نعزي أبا عبد الله ع، فقال بعض من كان معنا في المجلس: رحم الله عبدا وصلى عليه، كان إذا حدثنا قال: قال رسول الله ص، قال: فسكت أبو عبد الله (ع) طويلا ونكت في الأرض (5)@HAD020 قال: ثم التفت إلينا فقال ms049 قال رسول الله ص قال الله تبارك وتعالى- إني أعطيت الدنيا بين عبادي فيضا (6)@HAD036 فمن أقرضني منها قرضا- أعطيته لكل واحدة منهن عشرا إلى سبعمائة ضعف وما شئت، فمن لم يقرض منها قرضا فأخذتها منه قهرا- أعطيته ثلاث خصال- لو أعطيت واحدة منهن ملائكتي رضوا بها- ثم قال:

@HAD011 «الذين إذا أصابتهم مصيبة- قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون @HAD@ » إلى قوله «وأولئك هم المهتدون

127 عن إسماعيل بن زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله ص @HAD048 أربع من كن فيه كتبه الله من أهل الجنة: من كانت عصمته شهادة أن لا إله إلا الله، ومن إذا أنعم الله عليه النعمة قال: الحمد لله، ومن إذا أصاب ذنبا قال: أستغفر الله، ومن إذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون (2)@HAD02 .

128 عن أبي علي المهلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله ص @HAD036 أربع من كن فيه كان في نور الله الأعظم: من كان عصمة أمره شهادة أن لا إله إلا الله- وأن محمدا رسول الله، ومن إذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون @HAD@ ، ومن إذا أصاب خيرا- قال: الحمد لله ومن إذا أصاب خطيئة- قال: أستغفر الله وأتوب إليه

129 عن عبد الله بن صالح الخثعمي عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله ص @HAD049 قال الله: عبدي المؤمن- إن خولته وأعطيته ورزقته واستقرضته، فإن أقرضني عفوا أعطيته مكان الواحد مائة ألف فما زاد، وإن لا يفعل أخذته قسرا بالمصائب في ماله- فإن يصبر أعطيته ثلاث خصال، إن أختبر بواحدة منهن ملائكتي اختاروها- ثم تلا هذه الآية «الذين إذا أصابتهم @HAD@ » إلى قوله «المهتدون

130 قال إسحاق بن عمار قال أبو عبد الله (ع)@HAD09 هذا إن أخذ الله منه شيئا فصبر واسترجع (5)@HAD02 .

131 عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع)@HAD021 في قول الله: «إن الصفا والمروة من شعائر الله- فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما @HAD@ » أي لا

@HAD05 حرج عليه أن يطوف بهما (1)@HAD02 .

132 عن عاصم بن حميد عن ms050 أبي عبد الله (ع)@HAD07 «إن الصفا والمروة من شعائر الله @HAD@ » يقول لا حرج عليه أن يطوف بهما

133 عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD025 سألته عن السعي بين الصفا والمروة فريضة هو أو سنة قال: فريضة، قال: قلت: أليس الله يقول: «فلا جناح عليه أن يطوف بهما @HAD@ » قال: كان ذلك في عمرة القضاء- وذلك أن رسول الله ص كان شرطه عليهم

@HAD020 فأنزل الله «إن الصفا والمروة من شعائر الله- فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما @HAD@ » أي والأصنام عليهما

134 وعن ابن مسكان عن الحلبي قال @HAD016 سألته فقلت ولم جعل السعي بين الصفا والمروة قال: إن إبليس تراءى لإبراهيم (ع) (6)@HAD03 في الوادي- فسعى

@HAD09 إبراهيم منه كراهية أن يكلمه- وكان منازل الشياطين (1)@HAD02 .

135 وقال: قال أبو عبد الله في خبر حماد بن عثمان @HAD032 أنه كان على الصفا والمروة أصنام- فلما أن حج الناس لم يدروا كيف يصنعون- فأنزل الله هذه الآية، فكان الناس يسعون والأصنام على حالها- فلما حج النبي ص رمى بها (2)@HAD02 .

136 عن ابن أبي عمية عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 «إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى @HAD@ » في علي (ع)

137 عن حمران عن أبي جعفر (ع)@HAD019 في قول الله: «إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى- من بعد ما بيناه للناس في الكتاب @HAD@ » يعني بذلك نحن والله المستعان

138 عن زيد الشحام قال @HAD051 سئل أبو عبد الله (ع) عن عذاب القبر قال: إن أبا جعفر (ع) حدثنا أن رجلا أتى سلمان الفارسي فقال: حدثني فسكت عنه ثم عاد فسكت فأدبر ms051 الرجل- وهو يقول: ويتلو هذه الآية «إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى- من بعد ما بيناه للناس في الكتاب @HAD@ » فقال له: أقبل إنا لو وجدنا أمينا لحدثناه- ولكن أعد لمنكر ونكير إذا أتياك في القبر- فسألاك عن رسول الله ص: فإن شككت أو التويت

139 عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD021 قلت له أخبرني عن قول الله: «إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى- من بعد ما بيناه للناس في

@QUR@01 الكتاب @HAD@ » قال: نحن يعنى بها والله المستعان

140 ورواه محمد بن مسلم قال @HAD03 هم أهل الكتاب (2)@HAD02 .

141 عن عبد الله بن بكير عمن حدثه عن أبي عبد الله (ع)@HAD08 في قوله: «أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون @HAD@ » قال: نحن هم وقد قالوا هوام الأرض

142 عن جابر قال @HAD020 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله: «ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله @HAD@ » قال: فقال هم أولياء فلان

143 عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع)@HAD019 قوله: «ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا- يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله @HAD@ » قال: هم آل محمد ص

144 عن عثمان بن عيسى عمن حدثه عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قول الله «كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم @HAD@ » قال: ms052 هو الرجل يدع المال لا ينفقه في طاعة الله

@HAD035 بخلا- ثم يموت فيدعه لمن هو يعمل به- في طاعة الله أو في معصيته، فإن عمل به في طاعة الله رآه في ميزان غيره- فزاده حسرة وقد كان المال له، أو من عمل به (1)@HAD012 في معصية الله قواه بذلك المال حتى أعمل به في معاصي الله (2)@HAD02 .

145 عن منصور بن حازم قال @HAD011 قلت لأبي عبد الله ع: «وما هم بخارجين من النار @HAD@ » قال: أعداء علي (ع) هم المخلدون في النار أبدا الآبدين ودهر الداهرين

146 عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما @HAD029 أنه سئل عن امرأة جعلت مالها هديا- وكل مملوك لها حرا إن كلمت أختها أبدا، قال: تكلمها وليس هذا بشيء إنما هذا وأشباهه من خطوات الشياطين (4)@HAD02 .

147 عن محمد بن مسلم @HAD096 أن امرأة من آل المختار حلفت على أختها- أو ذات قرابة لها- قالت: ادنوي يا فلانة فكلي معي، فقالت: لا فحلفت عليها بالمشي إلى بيت الله وعتق ما يملك إن لم تدني فتأكلي معي، أن لا أظل وإياك سقف بيت أو أكلت معك على خواني أبدا، قال: فقالت الأخرى مثل ذلك، فحمل عمر بن حنظلة إلى أبي جعفر (ع) مقالتهما، فقال: أنا أقضي في ذا، قل لهما فلتأكل وليظلها وإياها سقف بيت، ولا تمشي ولا تعتق وليتق الله ربهما ولا تعودا إلى ذلك- فإن هذا من خطوات الشياطين (5)@HAD02 .

148 عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبد الله (ع)@HAD035 أما سمعت بطارق إن طارقا كان نحاسا بالمدينة فأتى أبا جعفر (ع) فقال: يا أبا جعفر إني هالك- إني حلفت بالطلاق والعتاق والنذور، فقال له: يا طارق إن هذه من خطوات الشيطان (6)@HAD02 .

149 عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال @HAD07 سألت أبا عبد الله عن رجل حلف

@HAD08 أن ينحر ولده فقال: ذلك من خطوات الشيطان (1)@HAD02 .

150 عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول @HAD04 «لا تتبعوا خطوات الشيطان @HAD@ » قال: كل يمين بغير الله فهي من خطوات الشيطان

151 عن محمد بن إسماعيل ms053 رفع إلى أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قوله: «فمن اضطر غير باغ ولا عاد @HAD@ » قال: الباغي الظالم، والعادي الغاصب

152 عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول @HAD016 المضطر لا يشرب الخمر لأنها لا تزيده إلا شرا- فإن شربها قتلته فلا يشربن منها قطرة (4)@HAD02 .

153 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD028 في المرأة أو الرجل يذهب بصره فيأتيه الأطباء فيقولون: نداويك شهرا أو أربعين ليلة- مستلقيا كذلك يصلي فرجعت إليه له، فقال: «فمن اضطر غير باغ ولا عاد @HAD@ »

154 عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قوله: «فمن اضطر غير باغ ولا عاد @HAD@ » قال: الباغي الخارج على الإمام والعادي اللص

155 عن بعض أصحابنا قال @HAD025 أتت امرأة إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين إني فجرت فأقم في حد الله، فأمر برجمها وكان علي أمير المؤمنين (ع) حاضرا، قال:

@HAD028 فقال له: سلها كيف فجرت قالت: كنت في فلاة من الأرض أصابني عطش شديد فرفعت لي خيمة فأتيتها- فأصبت فيها رجلا أعرابيا فسألته الماء، فأبى علي أن يسقيني

@HAD014 إلا أن أمكنه من نفسي، فوليت عنه هاربة فاشتد بي العطش- حتى غارت عيناي (1)@HAD017 وذهب لساني، فلما بلغ ذلك مني أتيته فسقاني ووقع علي، فقال له علي ع:

@HAD011 هذه التي قال الله: «فمن اضطر غير باغ ولا عاد @HAD@ » وهذه غير باغية ولا عادية فخل سبيلها، فقال عمر: لو لا علي لهلك عمر

156 عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قوله: «فمن اضطر غير باغ ولا عاد @HAD@ » قال: الباغي طالب الصيد والعادي السارق- ليس لهما أن يقصرا من الصلاة، وليس لهما إذا اضطرا إلى الميتة أن يأكلاها، ولا يحل لهما ما يحل للناس إذا اضطروا

157 عن ابن مسكان رفعه إلى أبي عبد الله (ع)@HAD05 قوله «فما أصبرهم على النار @HAD@ » قال: ما أصبرهم على فعل ما يعملون أنه يصيرهم إلى النار

158 عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله (ع)@HAD010 في قوله «الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى @HAD@ » فقال: لا يقتل حر بعبد- ولكن يضرب ms054 ضربا شديدا ويغرم دية العبد، وإن قتل رجل امرأة فأراد أولياء المقتول أن يقتلوا- أدوا نصف ديته إلى أهل الرجل

159 محمد بن خالد البرقي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع)@HAD010 في قول الله «يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص @HAD@ » أهي جماعة المسلمين قال: هي للمؤمنين خاصة

160 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD016 سألته عن قول الله: «فمن عفي له من أخيه شيء- فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان @HAD@ » قال: ينبغي للذي له الحق أن لا

@HAD01 يضر (1)@HAD042 أخاه- إذا كان قادرا على دية، وينبغي للذي عليه الحق [بالمعنى أصلحت] أن لا يماطل أخاه إذا قدر على ما يعطيه، ويؤدي إليه بإحسان، قال: يعني إذا وهب القود- اتبعوه بالدية إلى أولياء المقتول- لكي لا يبطل دم امرئ مسلم (2)@HAD02 .

161 عن أبي بصير عن أحدهما @HAD08 في قوله: «فمن عفي له من أخيه شيء @HAD@ » ما ذلك قال: هو الرجل يقبل الدية فأمر الله الذي له الحق- أن يتبعه بمعروف ولا يعسره، وأمر الله الذي عليه الدية ألا يمطله- وأن يؤدي إليه بإحسان إذا أيسر

162 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD011 سألته عن قول الله: «فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم @HAD@ » قال: هو الرجل يقبل الدية أو يعفو أو يصالح- ثم يعتدي فيقتل فله عذاب أليم، وفي نسخة أخرى فيلقى صاحبه بعد الصلح- فيمثل به فله عذاب أليم

163 عن عمار بن مروان عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD08 سألته عن قول الله «إن ترك خيرا الوصية @HAD@ » قال: حق جعله الله في أموال الناس لصاحب هذا الأمر، قال: قلت:

@HAD014 لذلك حد محدود قال: نعم قال قلت: كم قال: أدناه السدس وأكثره الثلث (5)@HAD02 .

164 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال @HAD018 سألته عن الوصية يجوز للوارث قال: نعم ثم تلا هذه الآية «إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين @HAD@ »

165 عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (ع) قال @HAD015 من أوصى بوصية لغير الوارث من صغير أو كبير بالمعروف غير المنكر- فقد جازت وصيته (7)@HAD02 .

166 عن ms055 السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي (ع) قال @HAD014 من لم يوص عند موته لذوي قرابته ممن لا يرث- فقد ختم عمله بمعصية (8)@HAD02 .

167 عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أحدهما @HAD014 قوله «كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت- إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين @HAD@ » قال: هي منسوخة- نسختها آية الفرائض التي هي المواريث «فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه

168 عن سماعة عن أبي عبد الله (ع)@HAD013 في قوله: «إن ترك خيرا- الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف- حقا على المتقين @HAD@ » قال شيئا جعله الله لصاحب هذا الأمر، قال: قلت: فهل لذلك حد قال: نعم- قلت: وما هو قال: أدنى ما يكون ثلث الثلث

169 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال @HAD023 سألته عن رجل أوصى بماله في سبيل الله، قال: أعطه لمن أوصي له وإن كان يهوديا أو نصرانيا لأن الله يقول:

@HAD010 «فمن بدله بعد ما سمعه- فإنما إثمه على الذين يبدلونه @HAD@ »

170 عن أبي سعيد عن أبي عبد الله (ع)@HAD011 أنه سئل عن رجل أوصى في حجة فجعلها وصيه في نسمة (4)@HAD014 قال: يغرمها وصيه ويجعلها في حجته كما أوصى به- إن الله يقول:

@HAD010 «فمن بدله بعد ما سمعه- فإنما إثمه على الذين يبدلونه @HAD@ »

171 عن مثنى بن عبد السلام عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD035 سألته عن رجل أوصي له بوصية- فمات قبل أن يقبضها ولم يترك عقبا- قال: اطلب له وارثا أو مولى فادفعها إليه، فإن الله يقول: «فمن بدله بعد ما سمعه- فإنما إثمه على الذين يبدلونه @HAD@ » قلت:

@HAD033 إن الرجل كان من أهل فارس دخل في الإسلام لم يسم ولا يعرف له ولي، قال: اجهد أن يقدر له على ولي- فإن لم تجده وعلم الله منك الجهد تتصدق بها (1)@HAD02 .

172 عن محمد بن سوقة قال @HAD017 سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله «فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه @HAD@ » قال نسختها التي بعدها «فمن خاف من موص جنفا أو إثما

173 عن يونس رفعه إلى أبي عبد الله (ع)@HAD014 في قوله «فمن خاف من موص جنفا أو إثما- فأصلح بينهم فلا إثم عليه @HAD@ » قال يعني إذا ما اعتدى في الوصية وزاد في الثلث

174 عن البرقي عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قوله: «يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام @HAD@ » قال: هي للمؤمنين خاصة

175 عن جميل بن دراج قال @HAD011 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «كتب عليكم القتال @HAD@ » و«يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام

176 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD09 في قوله «وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين @HAD@ » قال الشيخ الكبير والذي يأخذه العطاش

177 عن سماعة عن أبي بصير قال @HAD011 سألته عن قول الله «وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين @HAD@ » قال: هو الشيخ الكبير لا يستطيع والمريض

178 عن أبي بصير قال @HAD042 سألته عن رجل مرض من رمضان إلى رمضان قابل- ولم يصح بينهما ولم يطق الصوم قال: تصدق مكان كل يوم، أفطر على مسكين مدا من طعام، وإن لم يكن حنطة فمن تمر، وهو قول الله «فدية طعام مسكين @HAD@ » فإن استطاع أن يصوم الرمضان الذي يستقبل- وإلا فليتربص إلى رمضان قابل فيقضيه- فإن لم يصح حتى جاء رمضان قابل فليتصدق- كما تصدق مكان كل يوم أفطر مدا- وإن صح في ما بين الرمضانين فتوانى

179 عن العلا عن محمد عن أبي جعفر (ع) قال @HAD011 سألته عن قول الله «وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين @HAD@ » قال الشيخ الكبير والذي يأخذه العطاش

180 عن رفاعة عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قوله «وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين @HAD@ » قال: المرأة تخاف على ولدها ms057 والشيخ الكبير

181 عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول @HAD022 الشيخ الكبير والذي به العطاش- لا حرج عليهما أن يفطرا في رمضان وتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد (5)@HAD013 من طعام، ولا قضاء عليهما وإن لم يقدرا فلا شيء عليهما (6)@HAD02 .

182 عن الحرث النصري عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD022 قال في آخر شعبان: إن هذا الشهر المبارك الذي أنزلت فيه القرآن وجعلته هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان @HAD@ قد حضر فسلمنا فيه وسلمه لنا- وسلمه منا في يسر منك وعافية

183 عن عبدوس العطار عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD026 إذا حضر شهر رمضان فقل اللهم قد حضر رمضان وقد افترضت علينا صيامه- وأنزلت فيه القرآن هدى للناس- وبينات من الهدى والفرقان @HAD@ ، اللهم أعنا على صيامه وتقبله منا وسلمنا فيه وسلمه منا وسلمنا له في يسر منك وعافية إنك على كل شيء قدير

184 عن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD09 سألته عن قوله «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @HAD@ » كيف أنزل فيه القرآن وإنما أنزل القرآن في طول عشرين سنة من أوله إلى آخره- فقال ع: نزل القرآن جملة واحدة- في شهر رمضان إلى البيت المعمور، ثم أنزل من البيت المعمور في طول عشرين سنة، ثم قال: قال النبي ص نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وأنزلت الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، وأنزل الزبور لثماني عشرة من رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين من رمضان

185 عن ابن سنان عمن ذكره قال @HAD026 سألت أبا عبد الله (ع) عن القرآن والفرقان أهما شيئان أو شيء واحد قال: فقال القرآن جملة الكتاب، والفرقان المحكم الواجب العمل به (4)@HAD02 .

186 عن الصباح بن سيابة قال @HAD028 قلت لأبي عبد الله (ع) إن ابن أبي يعفور أمرني أن أسألك عن مسائل فقال: وما هي قال: يقول لك: إذا دخل شهر رمضان وأنا في

@HAD013 منزلي إلى أن أسافر- قال: ms058 إن الله يقول: «فمن شهد منكم الشهر فليصمه @HAD@ » فمن دخل عليه شهر رمضان وهو في أهله فليس له أن يسافر- إلا لحج أو عمرة أو في طلب مال يخاف تلفه

187 عن زرارة عن أبي جعفر (ع)@HAD07 في قوله «فمن شهد منكم الشهر فليصمه @HAD@ » قال: فقال: ما أبينها لمن عقلها، قال: من شهد رمضان فليصمه، ومن سافر فليفطر

188 وقال أبو عبد الله @HAD01 «فليصمه @HAD@ » قال: الصوم فوه لا يتكلم إلا بالخير

189 عن أبي بصير قال @HAD028 سألت أبا عبد الله (ع) عن حد المرض الذي- يجب على صاحبه فيه الإفطار- كما يجب عليه في السفر- في قوله: «ومن كان مريضا أو على سفر @HAD@ » قال: هو مؤتمن عليه مفوض إليه فإن وجد ضعفا فليفطر، وإن وجده قوة فليصم

190 عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD025 لم يكن رسول الله ص يصوم في السفر تطوعا ولا فريضة- يكذبون على رسول الله ص نزلت هذه الآية ورسول الله بكراع الغميم (6)@HAD039 عند صلاة الفجر- فدعا رسول الله ص بإناء فشرب وأمر الناس أن يفطروا، فقال قوم: قد توجه النهار- ولو صمنا يومنا هذا فسماهم رسول الله ص العصاة- فلم يزالوا يسمون بذلك الاسم حتى قبض رسول الله ص (7)@HAD02 .

191 عن الثمالي عن أبي جعفر (ع)@HAD012 في قول الله «يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر @HAD@ » قال اليسر علي ع، وفلان وفلان العسر، فمن كان من ولد آدم لم يدخل في ولاية فلان وفلان

192 عن الزهري عن علي بن الحسين (ع) قال @HAD069 صوم السفر والمرض أن العامة اختلفت في ذلك- فقال قوم: يصوم وقال قوم لا يصوم، وقال قوم: إن شاء صام وإن شاء أفطر، وأما نحن فنقول يفطر في الحالين جميعا- فإن صام في السفر أو في حال المرض فعليه القضاء، ذلك بأن الله يقول «فمن كان منكم مريضا أو على سفر- فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر @HAD@ »

193 عن سعيد النقاش قال: سمعت أبا عبد الله (ع) فقال @HAD034 إن ms059 في الفطر لتكبيرا- ولكنه مسنون يكبر في المغرب ليلة الفطر وفي العتمة والفجر وفي صلاة العيد، وهو قول الله «ولتكملوا العدة- ولتكبروا الله على ما هداكم @HAD@ » والتكبير أن يقول الله أكبر الله أكبر- لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد قال: في رواية أبي عمرو التكبير الأخير أربع مرات

194 عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD039 قلت له: جعلت فداك- ما يتحدث به عندنا أن النبي ص صام تسعة وعشرين- أكثر مما صام ثلاثين أحق هذا- قال: ما خلق الله من هذا حرفا، ما صامه النبي ص إلا ثلاثين، لأن الله يقول:

@HAD03 «ولتكملوا العدة @HAD@ » فكان رسول الله ص ينقصه

195 عن سعيد عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD031 إن في الفطر تكبيرا- قال: قلت: ما تكبير إلا في يوم النحر قال: فيه تكبير ولكنه مسنون في المغرب والعشاء- والفجر والظهر والعصر وركعتي العيد (5)@HAD02 .

196 عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (ع)@HAD07 في قوله «فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي @HAD@ » يعلمون أني أقدر على أن أعطيهم ما يسألون

197 عن سماعة عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD013 سألته عن قول الله «أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس @HAD@ » إلى «وكلوا واشربوا

198 عن سعد عن بعض أصحابه عنهما @HAD03 في رجل تسحر (4)@HAD021 وهو شاك في الفجر قال: لا بأس «كلوا واشربوا- حتى يتبين لكم الخيط الأبيض ms060 من الخيط الأسود من الفجر @HAD@ » وأرى أن يستظهر في رمضان ويتسحر قبل ذلك

199 عن أبي بصير قال @HAD026 سألت أبا عبد الله (ع) عن رجلين قاما في شهر رمضان فقال أحدهما: هذا الفجر، وقال الآخر: ما أرى شيئا، قال: ليأكل الذي لم يستيقن

@HAD032 الفجر، وقد حرم الأكل على الذي زعم قد رأى أن الله يقول: «ف كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل @HAD@ »

200 عن أبي بصير قال @HAD018 سألت أبا عبد الله (ع) عن أناس صاموا في شهر رمضان فغشيهم سحاب أسود عند مغرب الشمس- فظنوا (2)@HAD031 أنه الليل فأفطروا أو أفطر بعضهم، ثم إن السحاب فصل عن السماء فإذا الشمس لم تغب قال: على الذي أفطر قضاء ذلك اليوم، إن الله يقول: «ثم أتموا الصيام إلى الليل @HAD@ » فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه أكل متعمدا

201 عن القاسم بن سليمان عن جراح عن الصادق (ع) قال @HAD07 قال الله «ثم أتموا الصيام إلى الليل @HAD@ » يعني صيام رمضان، فمن رأى هلال شوال بالنهار فليتم صيامه

202 عن سماعة قال @HAD012 على الذي أفطر القضاء لأن الله يقول: «ثم أتموا الصيام إلى الليل @HAD@ » فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه أكل متعمدا

203 عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD07 سألته عن الخيط الأبيض من الخيط الأسود @HAD@ فقال: بياض النهار من سواد الليل

204 عن زياد بن عيسى [عبد الله] قال @HAD014 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل @HAD@ » قال: كانت قريش تقامر الرجل في أهله

@HAD06 وماله- فنهاهم الله عن ذلك (1)@HAD02 .

205 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD015 قلت له قول الله «ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل- وتدلوا بها إلى الحكام @HAD@ » فقال: يا أبا بصير إن الله قد علم أن في الأمة حكاما يجورون، أما إنه لم يعن حكام أهل العدل- ولكنه عنى حكام أهل الجور، يا أبا محمد

206 عن الحسن بن علي قال @HAD027 قرأت في كتاب أبي الأسد إلى أبي الحسن الثاني وجوابه بخطه سأل ما تفسير قوله: «ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام @HAD@ » قال: فكتب إليه: الحكام القضاة، قال: ثم كتب تحته هو أن يعلم الرجل أنه ظالم عاصي- هو غير معذور في أخذه ذلك الذي حكم له به- إذا كان قد علم أنه ظالم

207 عن سماعة قال @HAD011 قلت لأبي عبد الله (ع) الرجل يكون عنده الشيء تبلغ به (5)@HAD041 وعليه الدين- أيطعمه عياله حتى يأتيه الله بميسرة فيقضي دينه، أو يستقرض على ظهره فقال: يقضي بما عنده دينه، ولا يأكل أموال الناس إلا وعنده ما يؤدي إليهم حقوقهم، إن الله يقول: «لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل @HAD@ »

208 عن زيد أبي أسامة قال @HAD046 سئل أبو عبد الله (ع) عن الأهلة قال: هي الشهور فإذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر، قلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين أيقضي ذلك اليوم قال: لا إلا أن تشهد ثلاثة عدول- فإنهم إن شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك

@HAD04 فإنه يقضي ذلك اليوم (1)@HAD02 .

209 عن زياد بن المنذر قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول @HAD014 صم حين يصوم الناس، وأفطر حين يفطر الناس فإن الله جعل الأهلة مواقيت (2)@HAD02 .

210 عن سعد عن أبي جعفر (ع) قال @HAD021 سألته عن هذه الآية «ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها- ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها @HAD@ » فقال:

@HAD020 آل محمد ص أبواب الله وسبيله- والدعاة إلى الجنة والقادة إليها- والأدلاء عليها إلى يوم القيامة (3)@HAD02 ..

211 عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر (ع)@HAD09 في قوله: «ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها @HAD@ » الآية قال: يعني أن يأتي الأمر من وجهها أي الأمور كان

212 قال: وروى سعيد بن منخل في حديث له رفعه قال @HAD06 البيوت الأئمة (ع) والأبواب أبوابها (5)@HAD02 .

213 عن جابر عن أبي ms062 جعفر (ع)@HAD05 «وأتوا البيوت من أبوابها @HAD@ » قال: ايتوا الأمور من وجهها

214 عن الحسن بياع الهروي يرفعه عن أحدهما @HAD07 في قوله «فلا عدوان إلا على الظالمين @HAD@ » قال إلا على ذرية قتلة الحسين (ع)

215 عن العلا بن الفضيل قال @HAD019 سألته عن المشركين- أيبتدئ بهم المسلمون بالقتال في الشهر الحرام فقال: إذا كان المشركون ابتدءوهم باستحلالهم- ورأى

@HAD015 المسلمون أنهم يظهرون عليهم فيه، وذلك قوله: «الشهر الحرام بالشهر الحرام- والحرمات قصاص @HAD@ »

216 عن إبراهيم قال أخبرني من رواه عن أحدهما قال @HAD06 قلت: «فلا عدوان إلا على الظالمين @HAD@ » قال: لا يعتدي الله على أحد إلا على نسل قتلة الحسين (ع)

217 عن حماد اللحام عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD016 لو أن رجلا أنفق ما في يديه في سبيل الله- ما كان أحسن ولا وفق (3)@HAD016 أليس الله يقول: «ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة- وأحسنوا إن الله يحب المحسنين @HAD@ » يعني المقتصدين

218 عن حذيفة قال @HAD06 «ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة @HAD@ » قال: هذا في التقية

219 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD014 إن العمرة واجبة بمنزلة الحج- لأن الله يقول «وأتموا الحج والعمرة لله @HAD@ » [ما ذلك]

220 عن زرارة عن أبي عبد الله @HAD08 في قوله «وأتموا الحج والعمرة لله @HAD@ » قال: إتمامهما إذا أداهما، يتقي ما يتقي المحرم فيهما

221 عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قول الله «وأتموا الحج والعمرة لله @HAD@ » قال

@HAD09 الحج جميع المناسك والعمرة لا يجاوز بها مكة (1)@HAD02 .

222 عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (ع)@HAD08 وأتموا الحج والعمرة لله- قلت:

@HAD018 يكتفي الرجل إذا تمتع بالعمرة إلى الحج- مكان ذلك العمرة المفردة قال نعم كذلك أمر رسول الله ص (2)@HAD02 .

223 عن معاوية بن عمار الدهني عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD016 إن العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج، لأن الله يقول: «وأتموا الحج والعمرة لله @HAD@ » وإنما نزلت العمرة بالمدينة وأفضل العمرة عمرة رجب

224 عن أبان عن الفضل بن أبي العباس (4)@HAD09 في قول الله: «وأتموا الحج ms063 والعمرة لله @HAD@ » قال: هما مفروضان

225 عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) قالوا @HAD09 سألناهما عن قوله: «وأتموا الحج والعمرة لله @HAD@ » قالا: فإن تمام الحج والعمرة أن لا يرفث- ولا يفسق ولا يجادل

226 عن عبد الله بن فرقد عن أبي جعفر (ع) قال @HAD025 الهدي من الإبل والبقر والغنم ولا يجب حتى يعلق عليه يعني إذا قلده فقد وجب، وقال: «وفما استيسر من الهدي @HAD@ »

@HAD01 شاة (1)@HAD02 .

227 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع)@HAD08 في قوله «فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي @HAD@ » قال: يجزيه شاة والبدنة والبقرة أفضل

228 عن زيد أبي أسامة قال @HAD058 سئل أبو عبد الله (ع) عن رجل بعث بهدي مع قوم يساق- فواعدهم يوم يقلدون فيه هديهم ويحرمون فيه، قال: يحرم عليه ما يحرم على المحرم- في اليوم الذي واعدهم حتى يبلغ الهدي محله، قلت: أرأيت إن اختلفوا في ميعادهم- أو أبطئوا في السير عليه- وهو جناح أن يحل في اليوم الذي واعدهم قال:

@HAD01 لا (3)@HAD02 .

229 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD018 خرج رسول الله ص حين حج حجة الوداع، خرج في أربع بقين من ذي القعدة حتى أتى الشجرة (4)@HAD07 فصلى ثم قاد راحلته حتى أتى البيداء (5)@HAD046 فأحرم منها وأهل بالحج وساق مائة بدنة- وأحرم الناس كلهم بالحج، لا يريدون عمرة ولا يدرون ما المتعة، حتى إذا قدم رسول الله ص مكة، طاف بالبيت وطاف الناس معه- ثم صلى عند مقام إبراهيم (ع) فاستلم الحجر ثم قال:

@HAD036 أبدأ بما بدأ الله به، ثم أتى الصفا فبدأ بها، ثم طاف بين الصفا والمروة، فلما قضى طوافه ختم بالمروة قام يخطب أصحابه- وأمرهم أن يحلوا ويجعلوها عمرة- وهو شيء أمر الله

@HAD03 به فأحل الناس (1)@HAD02 .

230 وقال رسول الله @HAD033 لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت- لفعلت ما أمرتكم- ولم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدي الذي كان معه، لأن الله يقول: «ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله @HAD@ » فقال سراقة بن جعشم الكناني:

231 عن حريز عمن رواه عن أبي عبد الله (ع)@HAD012 في قول الله «فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه @HAD@ » قال: مر رسول الله ص على كعب بن عجرة والقمل يتناثر

232 قال: وقال أبو عبد الله (ع)@HAD015 كل شيء في القرآن «أو» فصاحبه بالخيار يختار ما يشاء، وكل شيء في القرآن (6)@HAD05 فإن لم يجد فعليه ذلك (7)@HAD02 .

233 عن أبي بصير عنه (ع) قال @HAD012 إن استمتعت بالعمرة إلى الحج فإن عليك الهدي «فما استيسر من الهدي @HAD@ » إما جزور

@HAD05 فعليك الصيام كما قال الله (1)@HAD02 .

234 وذكر أبو بصير عنه قال @HAD014 نزلت على رسول الله ص المتعة- وهو على المروة بعد فراغه من السعي (2)@HAD02 .

235 عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع)@HAD011 في قوله «فمن تمتع بالعمرة إلى الحج- فما استيسر من الهدي @HAD@ » قال: ليكن كبشا سمينا- فإن لم يجد فعجلا من البقر والكبش أفضل، فإن لم يجد جذع

236 عن عبد الرحمن بن الحجاج قال @HAD027 كنت قائما أصلي- وأبو الحسن موسى بن جعفر (ع) قاعدا قدامي وأنا لا أعلم، قال: فجاءه عباد البصري فسلم عليه وجلس- وقال:

@HAD021 يا أبا الحسن ما تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدي قال: يصوم الأيام التي قال الله، قال:

@HAD025 فجعلت سمعي إليهما قال عباد: وأي أيام هي قال قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قال: فإن فاته قال: يصوم صبيحة الحصبة (6)@HAD08 ويومين بعده- قال: أفلا تقول كما

@HAD053 قال عبد الله بن الحسن قال: وأي شيء قال قال: يصوم أيام التشريق قال: إن ms065 جعفرا (ع) كان يقول: إن رسول الله ص أمر بلالا ينادي- أن هذه أيام أكل وشرب ولا يصومن أحد، فقال: يا أبا الحسن إن الله قال: «فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم @HAD@ » قال: كان جعفر (ع) يقول: وذو القعدة وذو الحجة كلتين أشهر الحج

237 عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD046 إذا تمتع بالعمرة إلى الحج ولم يكن معه هدي- صام قبل يوم التروية ويوم التروية ويوم عرفة، فإن لم يصم هذه الأيام صام بمكة فإن أعجلوا صام في الطريق، وإن أقام بمكة قدر مسيره إلى منزله- فشاء أن يصوم السبعة الأيام فعل (2)@HAD02 .

238 عن ربعي بن عبد الله بن الجارود عن أبي الحسن (ع) قال @HAD09 سألته عن قول الله «فصيام ثلاثة أيام في الحج @HAD@ » قال قبل التروية يصوم ويوم التروية ويوم عرفة، فمن فاته ذلك فليقض ذلك في بقية ذي الحجة، فإن الله يقول في كتابه «الحج أشهر معلومات

239 عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع)@HAD012 في قول الله «فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم @HAD@ » قال: إذا رجعت إلى أهلك

240 عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله (ع)@HAD04 فيمن لم يصم الثلاثة

@HAD018 الأيام في ذي الحجة حتى يهل الهلال، قال: عليه دم- لأن الله يقول: «فصيام ثلاثة أيام في الحج @HAD@ » في ذي الحجة قال ابن أبي عمير: وسقط عنه السبعة الأيام

241 عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر قال @HAD028 سألته عن صوم ثلاثة أيام في الحج والسبعة- أيصومها متوالية أم يفرق بينهما قال: يصوم الثلاثة لا يفرق بينهما ولا يجمع الثلاثة والسبعة جميعا (2)@HAD02 .

242 عن علي بن جعفر عن أخيه قال @HAD030 سألته عن صوم الثلاثة الأيام في الحج والسبعة- أيصومها متوالية أو يفرق بينهما قال: يصوم الثلاثة والسبعة لا يفرق بينها- ولا يجمع السبعة والثلاثة جميعا (3)@HAD02 .

243 عن عبد الرحمن بن محمد العزرمي عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه عن علي (ع)@HAD022 في صيام ثلاثة أيام في الحج- قال: قبل التروية بيوم ويوم ms066 التروية ويوم عرفة فإن فاته ذلك تسحر ليلة الحصبة (4)@HAD02 .

244 عن غياث بن إبراهيم عن أبيه عن علي (ع) قال @HAD027 صيام ثلاثة أيام في الحج قبل التروية بيوم- ويوم التروية ويوم عرفة فإن فاته ذلك تسحر ليلة الحصبة، فصيام ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع (5)@HAD02 .

245 وقال: قال علي (ع)@HAD09 إذا فات الرجل الصيام فليبدأ صيامه من ليلة النفر (6)@HAD02 .

246 عن إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي (ع) قال @HAD035 يصوم المتمتع قبل التروية بيوم- ويوم التروية ويوم عرفة فإن فاته أن يصوم ثلاثة أيام في الحج ولم يكن عنده دم- صام إذا انقضت أيام التشريق، فيتسحر ليلة الحصبة ثم يصبح صائما (7)@HAD02 .

247 عن حريز عن زرارة قال @HAD015 سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله «ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام @HAD@ » قال: هو لأهل مكة ليست لهم متعة ولا عليهم عمرة- قلت: وما حد ذلك قال: ثمانية وأربعين ميلا من نواحي مكة، كل شيء دون

@HAD05 عسفان ودون ذات عرق (1)@HAD05 فهو من حاضري المسجد الحرام (2)@HAD02 .

248 عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله @HAD04 في «حاضري المسجد الحرام @HAD@ » قال: دون المواقيت إلى مكة فهم من حاضري المسجد الحرام وليس لهم متعة

249 عن علي بن جعفر عن أخيه موسى قال @HAD031 سألته عن أهل مكة هل يصلح لهم أن يتمتعوا في العمرة إلى الحج قال: لا يصلح لأهل مكة المتعة، وذلك قول الله «ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام @HAD@ »

250 عن سعيد الأعرج عنه قال @HAD07 ليس لأهل سرف ولا لأهل مر (5)@HAD015 ولا لأهل مكة متعة- يقول الله: «ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام @HAD@ »

251 عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع)@HAD05 في قوله «الحج أشهر معلومات @HAD@ » هو شوال وذو القعدة وذو الحجة

252 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD03 «الحج أشهر معلومات @HAD@ » قال: شوال وذو القعدة وذو الحجة، وليس لأحد أن يحرم بالحج فيما سواهن

253 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قوله: «الحج أشهر ms067 معلومات فمن فرض فيهن الحج @HAD@ » قال: الأهلة

254 عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD010 في قول الله «الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج @HAD@ » والفرض فرض الحج التلبية والإشعار والتقليد- فأي ذلك فعل فقد فرض الحج، ولا يفرض الحج- إلا في هذه الشهور التي قال الله «الحج أشهر معلومات

255 عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن قال @HAD037 من جادل في الحج فعليه إطعام ستة مساكين- لكل مسكين نصف صاع إن كان صادقا أو كاذبا، فإن عاد مرتين فعلى الصادق شاة، وعلى الكاذب بقرة، لأن الله عز وجل يقول: «لا جدال في الحج @HAD@ ولا رفث ولا فسوق» والرفث الجماع، والفسوق الكذب، والجدال قول الرجل لا والله وبلى والله والمفاخرة

256 عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD019 قول الله «الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج @HAD@ » والرفث هو الجماع والفسوق الكذب والسباب- والجدال قول الرجل لا والله وبلى والله [والمفاخرة]

257 عن محمد بن مسلم قال @HAD021 سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله «فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج @HAD@ » قال: يا محمد إن الله اشترط على الناس شرطا- وشرط لهم شرطا، فمن وفى لله وفى الله له، قلت: فما الذي اشترط عليهم وما الذي شرط لهم قال: أما الذي اشترط عليهم- فإنه قال: «الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

@HAD04 يرجع لا ذنب له (3)@HAD02 .

258 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD019 إذا حلف ثلاث أيمان متتابعات صادقا- فقد جادل فعليه دم، وإذا حلف بواحدة كاذبا فقد جادل فعليه دم (4)@HAD02 .

259 عن محمد بن مسلم عن أحدهما @HAD019 عن رجل محرم قال لرجل: لا لعمري- قال ليس ذلك بجدال إنما الجدال ms068 والله وبلى والله (5)@HAD02 .

260 عن محمد بن مسلم قال @HAD024 سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله «الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج @HAD@ » فقال: يا محمد إن الله اشترط على الناس وشرط لهم- فمن وفى لله وفى الله له- قال: قلت: ما الذي اشترط عليهم وشرط لهم قال: أما الذي اشترط في الحج- فإنه قال: «الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج- فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

@HAD065 أرأيت إن أراد أن يرجعا- في غير ذلك الطريق الذي ابتلي فيه قال فليجتمعا إذا قضيا المناسك، قلت: فمن ابتلي بالفسوق- والفسوق الكذب فلم يجعل له حدا قال يستغفر الله ويلبي، قلت: فمن ابتلي بالجدال والجدال قول الرجل: لا والله وبلى والله ما عليه قال: إذا جادل قوما مرتين فعلى المصيب دم شاة- وعلى المخطئ دم بقرة (1)@HAD02 .

261 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD020 عن الرجل المحرم قال لأخيه: لا لعمري- قال: ليس هذا بجدال إنما الجدال لا والله وبلى والله (2)@HAD02 .

262 عن عمر بن يزيد بياع السابر عن أبي عبد الله (ع)@HAD011 في قول الله: «ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @HAD@ » يعني الرزق إذا أحل الرجل من إحرامه وقضى نسكه فليشتر وليبع في الموسم

263 عن زيد الشحام عن أبي عبد الله قال @HAD09 سألته عن قول الله «أفيضوا من حيث أفاض الناس @HAD@ » قال: أولئك قريش كانوا يقولون: نحن أولى الناس بالبيت ولا يفيضون إلا من المزدلفة، فأمرهم الله يفيضوا من عرفة

264 عن رفاعة عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD010 سألته عن قول الله «ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @HAD@ » قال: إن أهل الحرم كانوا يقفون على المشعر الحرام ms069 ويقف الناس بعرفة ولا يفيضون حتى يطلع عليهم أهل عرفة، وكان رجلا يكنى أبا سيار وكان له حمار فاره

265 عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع)@HAD08 في قوله «ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @HAD@ » قال: يعني إبراهيم وإسماعيل

266 عن علي (4) قال @HAD014 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @HAD@ » قال: كانت قريش يفيض من المزدلفة في الجاهلية يقولون: نحن أولى بالبيت من الناس، فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث أفاض الناس من عرفة

267 وفي رواية أخرى (6) عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD012 إن قريشا كان تفيض من جمع ومضر وربيعة من عرفات (7)@HAD02 .

268 عن أبي الصباح عن أبي عبد الله (ع)@HAD055 قال إن إبراهيم أخرج إسماعيل إلى الموقف فأفاضا منه- ثم إن الناس كانوا يفيضون منه حتى إذا كثرت قريش قالوا لا نفيض من حيث أفاض الناس- وكانت قريش تفيض من المزدلفة ومنعوا الناس أن يفيضوا معهم إلا من عرفات، فلما بعث الله محمدا عليه الصلاة والسلام أمره أن يفيض من حيث أفاض

@QUR@01 الناس @HAD@ ، وعنى بذلك إبراهيم وإسماعيل (ع)

269 عن جابر عن أبي جعفر (ع)@HAD08 في قوله: «ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @HAD@ » قال هم أهل اليمن

270 عن محمد بن مسلم قال @HAD014 سألت أبا جعفر (ع) في قول الله «فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا @HAD@ » قال: كان الرجل في الجاهلية يقول: كان أبي وكان أبي فأنزلت هذه الآية في ذلك

271 عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) والحسين (4) عن فضالة بن أيوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD038 في قول الله مثله سواء، أي كانوا يفتخرون بآبائهم- يقولون أبي الذي حمل الديات والذي قاتل كذا وكذا- إذا قاموا بمنى بعد النحر وكانوا يقولون أيضا- يحلفون بآبائهم- لا وأبي ولا وأبي (5)@HAD02 .

272 عن زرارة عن أبي جعفر (ع)@HAD011 قال سألته ms070 عن قوله «فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا @HAD@ » قال إن أهل الجاهلية كان من قولهم كلا وأبيك، بلى وأبيك، فأمروا أن يقولوا لا والله وبلى والله

273 وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD09 في قوله: «فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا @HAD@ » قال: كان الرجل يقول: كان أبي وكان أبي- فنزلت عليهم في ذلك

274 عن عبد الأعلى قال @HAD021 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة- وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار @HAD@ » قال رضوان الله والجنة في الآخرة- والسعة في المعيشة وحسن الخلق في الدنيا

275 عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله (ع)@HAD014 قال: رضوان الله والتوسعة في المعيشة وحسن الصحبة وفي الآخرة الجنة (1)@HAD02 .

276 عن رفاعة عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD06 سألته عن الأيام المعدودات- قال:

@HAD03 هي أيام التشريق (2)@HAD02 .

277 عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (ع) قال: @HAD07 المعدودات والمعلومات هي واحدة أيام التشريق (3)@HAD02 .

278 عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول @HAD012 قال علي ع: في قول الله «واذكروا الله في أيام معدودات @HAD@ » قال أيام

279 عن محمد بن مسلم قال @HAD014 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «واذكروا الله في أيام معدودات @HAD@ » قال: التكبير في أيام التشريق في دبر الصلاة

280 عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر (ع)@HAD017 في قوله «فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه- لمن اتقى @HAD@ » منهم الصيد واتقى الرفث والفسوق والجدال- وما حرم الله عليه في إحرامه

281 عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع)@HAD016 في قول الله «فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه- ومن تأخر فلا إثم عليه @HAD@ » قال: يرجع مغفورا له لا ذنب له

282 عن أبي أيوب الخزاز قال @HAD09 قلت لأبي عبد الله ع: إنا نريد أن نتعجل

@HAD025 فقال: لا تنفروا في اليوم الثاني حتى تزول الشمس، فأما اليوم الثالث فإذا انتصف فانفروا- فإن الله يقول: «فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه @HAD@ » فلو سكت لم ms071 يبق أحد إلا يعجل- ولكنه قال جل وعز «ومن تأخر فلا إثم عليه

283 عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال @HAD065 إن العبد المؤمن حين يخرج من بيته حاجا لا يخطو خطوة- ولا يخطو به راحلته إلا كتب الله له بها حسنة، ومحا عنه سيئة، ورفع له بها درجة، فإذا وقف بعرفات فلو كانت له ذنوب عدد الثرى- رجع كما ولدته أمه، فقال له: استأنف العمل يقول الله: «فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى @HAD@ »

284 عن أبي بصير في رواية أخرى نحوه@HAD032 ، وزاد فيه فإذا حلق رأسه لم يسقط شعره- إلا جعل الله لها بها نورا يوم القيامة، وما أنفق من نفقة كتبت له، فإذا طاف بالبيت رجع كما ولدته أمه (3)@HAD02 .

285 عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (ع)@HAD09 في قوله «فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه @HAD@ » الآية- قال: أنتم والله هم، إن رسول الله ص قال: لا يثبت على ولاية علي (ع) إلا المتقون

286 عن حماد عنه @HAD04 في قوله «لمن اتقى @HAD@ » الصيد- فإن ابتلي شيء من الصيد ففداه فليس له أن ينفر في يومين

287 عن الحسين بن بشار قال @HAD016 سألت أبا الحسن (ع) عن قول الله «ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا @HAD@ » قال: فلان وفلان، «ويهلك الحرث والنسل

288 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) قال @HAD03 سألتهما عن قوله

@HAD06 «وإذا تولى سعى في الأرض @HAD@ » إلى آخر الآية- فقال: النسل: الولد، والحرث الأرض

289 وقال أبو عبد الله @HAD02 الحرث الذرية (2)@HAD02 .

290 عن أبي إسحاق السبيعي عن أمير المؤمنين علي (ع)@HAD015 في قوله «وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها- ويهلك الحرث والنسل @HAD@ » بظلمه وسوء سيرته والله لا يحب الفساد

291 عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر (ع) قال @HAD09 إن الله يقول في كتابه «وهو ألد الخصام @HAD@ » بل هم يختصمون- قال: قلت ما ألد قال: شديد الخصومة

292 عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال @HAD015 أما قوله: «ومن الناس ms072 من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله- والله رؤف بالعباد @HAD@ » فإنها أنزلت في علي بن أبي طالب (ع) حين بذل نفسه لله ولرسوله ليلة- اضطجع على فراش رسول الله ص لما طلبته كفار قريش

293 عن ابن عباس قال @HAD046 شرى علي (ع) بنفسه، لبس ثوب النبي ص ثم نام مكانه فكان المشركون يرمون رسول الله ص قال: فجاء أبو بكر وعلي (ع) نائم- وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، فقال: أين نبي الله فقال علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون (6)@HAD035 فأدرك- قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار- وجعل (ع) يرمي بالحجارة كما كان يرمي رسول الله ص وهو يتضور قد لف رأسه- فقالوا إنك لكنه كان صاحبك لا يتضور- قد استنكرنا ذلك (7)@HAD02 .

294 عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول @HAD013 «يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة- ولا تتبعوا خطوات الشيطان @HAD@ » قال: أتدري ما السلم قال: قلت أنت أعلم، قال: ولاية علي والأئمة الأوصياء من بعده، قال: وخطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان

295 عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) قالوا @HAD012 سألناهما عن قول الله «يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة @HAD@ » قال: أمروا بمعرفتنا

296 عن جابر عن أبي جعفر (ع)@HAD016 في قول الله: «يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة- ولا تتبعوا خطوات الشيطان @HAD@ » قال: السلم هم آل محمد ص أمر الله بالدخول فيه

297 عن أبي بكر الكلبي عن جعفر عن أبيه (ع)@HAD06 في قوله: «ادخلوا في السلم كافة @HAD@ » هو ولايتنا

298 وروى جابر عن أبي جعفر (ع) قال @HAD026 السلم هو آل محمد أمر الله بالدخول فيه، وهم حبل الله الذي أمر بالاعتصام به قال الله: «واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا @HAD@ »

299 وفي رواية أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD07 في قوله: «ولا تتبعوا خطوات الشيطان @HAD@ » قال: هي ولاية الثاني والأول

300 عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال أمير المؤمنين (ع)@HAD027 ألا إن العلم ms073 الذي هبط به آدم وجميع ما فضلت به النبيون- إلى خاتم النبيين والمرسلين- في عترة خاتم النبيين والمرسلين، فأين يتاه بكم (7)@HAD02 وأين

@HAD058 تذهبون، يا معاشر من فسخ من أصلاب أصحاب السفينة، فهذا مثل ما فيكم فكما نجا في هاتيك منهم من نجا- وكذلك ينجو في هذه منكم من نجا ورهن ذمتي، وويل لمن تخلف عنهم إنهم فيكم كأصحاب الكهف، ومثلهم باب حطة، وهم باب السلم ف ادخلوا في السلم كافة- ولا تتبعوا خطوات الشيطان (1)@HAD02 .

301 عن جابر قال: قال أبو جعفر (ع)@HAD013 في قول الله تعالى «في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر @HAD@ » قال: ينزل في سبع قباب من نور لا يعلم في أيها، هو حين ينزل في ظهر الكوفة فهذا حين ينزل

302 عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD026 قال يا أبا حمزة كأني بقائم أهل بيتي قد علا نجفكم، فإذا علا فوق نجفكم نشر راية رسول الله ص، فإذا نشرها انحطت عليه ملائكة بدر (3)@HAD02 .

303 وقال أبو جعفر (ع)@HAD019 إنه نازل في قباب من نور- حين ينزل بظهر الكوفة على الفاروق فهذا حين ينزل- وأما «قضي الأمر @HAD@ » فهو الوسم على الخرطوم يوم يوسم الكافر

304 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD010 في قوله «سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة @HAD@ » فمنهم من آمن ومنهم من جحد ومنهم من أقر- ومنهم من أنكر ومنهم من يبدل نعمة الله

305 عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع)@HAD09 عن قوله «كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين @HAD@ » قال: كانوا ضلالا فبعث الله فيهم أنبياء- ولو سألت الناس لقالوا: قد فرغ من الأمر

306 عن يعقوب بن شعيب قال @HAD012 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «كان الناس أمة واحدة @HAD@ » قال: كان هذا قبل نوح أمة واحدة فبدا لله- فأرسل الرسل قبل نوح، قلت:

@HAD020 أعلى هدى كانوا أم على ضلالة قال: بل كانوا ضلالا، كانوا لا مؤمنين ولا كافرين ولا مشركين (2)@HAD02 .

307 عن يعقوب بن شعيب قال @HAD012 سألت أبا عبد الله (ع) عن ms074 هذه الآية «كان الناس أمة واحدة @HAD@ » قال: قبل آدم وبعد نوح ضلالا- فبدا لله فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين

308 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD013 في قول الله «كان الناس أمة واحدة- فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين @HAD@ » فقال: أبيات كان هذا قبل نوح كانوا ضلالا- فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين

309 عن مسعدة عن أبي عبد الله (ع)@HAD013 في قول الله «كان الناس أمة واحدة- فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين @HAD@ » فقال: كان ذلك قبل نوح، قيل: فعلى هدى كانوا قال:

@HAD085 بل كانوا ضلالا، وذلك أنه لما انقرض آدم وصلح ذريته بقي شيث وصيه- لا يقدر على إظهار دين الله الذي- كان عليه آدم وصالح ذريته، وذلك أن قابيل تواعده بالقتل كما قتل أخاه هابيل، فسار فيهم بالتقية والكتمان، فازدادوا كل يوم ضلالا- حتى لم يبق على الأرض معهم إلا من هو سلف- ولحق الوصي بجزيرة في البحر يعبد الله، فبدا لله تبارك وتعالى أن يبعث الرسل- ولو سئل هؤلاء الجهال لقالوا قد فرغ من الأمر وكذبوا

@HAD016 إنما [هي] شيء يحكم به الله في كل عام، ثم قرأ «فيها يفرق كل أمر حكيم @HAD@ » فيحكم الله تبارك وتعالى- ما يكون في تلك السنة من شدة- أو رخاء أو مطر أو غير ذلك قلت: أفضلالا كانوا قبل النبيين أم على هدى قال: لم يكونوا على هدى- كانوا على فطرة الله التي فطرهم عليها لا تبديل لخلق الله

310 عن محمد بن سنان قال: حدثني المعافي بن إسماعيل قال @HAD03 لما قتل الوليد (2)@HAD08 خرج من هذه العصابة نفر بحيث أحدث القوم (3)@HAD080 قال: فدخلنا على أبي عبد الله (ع) فقال: ما الذي أخرجكم من غير الحج والعمرة قال: فقال القائل منهم الذي شتت الله من كلمة أهل الشام وقتلهم خليفتهم، واختلافهم فيما بينهم- قال: قال ما تجدون أعينكم إليهم فأقبل يذكر حالاتهم- أليس ms075 الرجل منكم يخرج من بيته إلى سوقه فيقضي حوائجه- ثم يرجع لم يختلف إن كان لمن كان قبلكم- أتى هو على مثل ما أنتم عليه ليؤخذ الرجل منهم، فيقطع يديه ورجليه وينشر بالمناشير (4)@HAD056 ويصلب على جذع النخلة ولا يدع ما كان عليه، ثم ترك هذا الكلام ثم انصرف إلى آية من كتاب الله «أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم- مستهم البأساء والضراء وزلزلوا- حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله- ألا إن نصر الله قريب @HAD@ »

311 حمدويه عن محمد بن عيسى قال: سمعته يقول @HAD05 كتب إليه إبراهيم بن عنبسة

@HAD021 يعني إلى علي بن محمد (ع) إن رأى سيدي ومولاي أن يخبرني عن قول الله «يسئلونك عن الخمر والميسر @HAD@ » الآية- فما الميسر

312 الحسين عن موسى بن القاسم البجلي (3) عن محمد بن علي بن جعفر بن محمد عن أبيه عن أخيه موسى عن أبيه جعفر (ع) قال @HAD05 النرد والشطرنج من الميسر (4)@HAD02 .

313 عن عامر بن السمط عن علي بن الحسين (ع) قال @HAD015 الخمر من ستة أشياء التمر والزبيب، والحنطة. والشعير، والعسل، والذرة (5)@HAD02 .

314 عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD09 سألته عن قوله «يسئلونك ما ذا ينفقون قل العفو @HAD@ » قال: العفو الوسط

315 عن عبد الرحمن قال @HAD013 سألت أبا عبد الله (ع) عن قوله: «يسئلونك ما ذا ينفقون قل العفو @HAD@ » قال: «الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا- وكان بين ذلك قواما

316 عن يوسف عن أبي عبد الله (ع) أو أبي جعفر (ع)@HAD09 في قول الله «يسئلونك ما ذا ينفقون قل العفو @HAD@ » قال: الكفاف

317 وفي رواية أبي بصير @HAD01 القصد (9)@HAD02 .

318 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD011 سألته عن قول الله تبارك وتعالى «وإن تخالطوهم فإخوانكم @HAD@ » قال: تخرج من أموالهم قدر ما يكفيهم- وتخرج من مالك قدر ما يكفيك، قال: قلت: أرأيت أيتام صغار وكبار

319 عن سماعة عن أبي عبد الله أو أبي الحسن (ع) قال @HAD07 سألته عن قول الله «وإن تخالطوهم @HAD@ » قال: يعني اليتامى- يقول: إذا كان الرجل يلي يتامى وهو في حجره، فليخرج من ماله على قدر ما يخرج لكل إنسان منهم- فيخالطهم فيأكلون جميعا- ولا يرزأن

320 عن الكاهلي قال @HAD057 كنت عند أبي عبد الله (ع) فسأله رجل ضرير البصر- فقال إنا ندخل على أخ لنا في بيت أيتام معهم خادم لهم، فنقعد على بساطهم ونشرب من مائهم، ويخدمنا خادمهم، وربما أطعمنا فيه الطعام من عند صاحبنا وفيه من طعامهم فما ترى أصلحك الله فقال: قد قال الله «بل الإنسان على نفسه بصيرة @HAD@ » فأنتم لا يخفى عليكم- وقد قال الله «وإن تخالطوهم فإخوانكم

321 عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD07 جاء رجل إلى النبي ص فقال:

@HAD027 يا رسول الله إن أخي هلك وترك أيتاما ولهم ماشية فما يحل لي منها فقال رسول الله ص: إن كنت تليط حوضها وترد ناديتها (6)@HAD07 وتقوم على رعيتها فاشرب من ألبانها

@HAD02 غير مجتهد (1)@HAD010 ولا ضار بالولد والله يعلم المفسد من المصلح (2)@HAD02 .

322 عن محمد بن مسلم قال @HAD025 سألته عن الرجل بيده الماشية لابن أخ له يتيم في حجره- أيخلط أمرها بأمر ماشيته قال: فإن كان يليط حوضها ويقوم على هنأتها (3)@HAD031 ويرد نادتها- فليشرب عن ألبانها غير مجتهد للحلاب ولا مضر بالولد، ثم قال: «من كان غنيا فليستعفف- ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف والله يعلم المفسد من المصلح @HAD@ »

323 عن محمد الحلبي قال @HAD017 قلت لأبي عبد الله (ع) قول الله «وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح @HAD@ » قال تخرج من أموالهم قدر ما يكفيهم- وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه

عن محمد بن مسلم ms077 عن أبي جعفر (ع)@HAD01 مثله (6)@HAD02 .

324 عن علي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD010 سألته عن قول الله في اليتامى «وإن تخالطوهم فإخوانكم @HAD@ » قال: يكون لهم التمر واللبن- ويكون لك مثله على قدر ما يكفيك ويكفيهم، ولا يخفى على الله المفسد من المصلح

325 عن عبد الرحمن بن حجاج عن أبي الحسن موسى (ع) قال @HAD016 قلت له يكون لليتيم عندي الشيء- وهو في حجري أنفق عليه منه- وربما أصبت (8)@HAD021 مما يكون له من الطعام- وما يكون مني إليه أكثر فقال: لا بأس بذلك إن الله يعلم المفسد من المصلح (9)@HAD02 .

326 عن جميل قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول @HAD06 كان الناس يستنجون بالحجارة والكرسف (1)@HAD03 ثم أحدث الوضوء (2)@HAD023 وهو خلق حسن- فأمر به رسول الله ص [وصنعه] وأنزله الله في كتابه «إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين @HAD@ «

327 عن سلام قال @HAD042 كنت عند أبي جعفر (ع) فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء فلما هم حمران بالقيام- قال لأبي جعفر ع: أخبرك أطال الله بقاك- وأمتعنا بك إنا نأتيك- فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا- وتسلو أنفسنا عن الدنيا (4)@HAD0193 وتهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال، ثم نخرج من عندك- فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا قال فقال أبو جعفر ع: إنما هي القلوب مرة- يصعب عليها الأمر ومرة يسهل، ثم قال أبو جعفر: أما إن أصحاب رسول الله ص قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق، قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا- وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت- وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والمال، يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك- وحتى كأنا لم نكن على شيء- أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق فقال لهم رسول الله ص: كلا هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها- وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها- لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء- ولو لا أنكم ms078 تذنبون فتستغفرون الله- لخلق الله خلقا لكي يذنبوا- ثم يستغفروا فيغفر لهم، إن المؤمن مفتن تواب أما تسمع لقوله «إن الله يحب التوابين @HAD@ » وقال «استغفروا ربكم ثم توبوا إليه

328 عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD04 كانوا يستنجون بثلاثة أحجار

@HAD04 لأنهم كانوا يأكلون البسر (1)@HAD08 وكانوا يبعرون بعرا- فأكل رجل من الأنصار (2)@HAD01 الدباء (3)@HAD080 فلان بطنه- واستنجى بالماء فبعث إليه النبي ص قال فجاء الرجل وهو خائف أن يكون قد نزل فيه أمر- فيسوؤه في استنجائه بالماء- قال: فقال رسول الله: هل عملت في يومك هذا شيئا فقال: نعم يا رسول الله إني والله ما حملني على الاستنجاء بالماء إلا أني أكلت طعاما فلان بطني، فلم تغن عني الحجارة شيئا فاستنجيت بالماء، فقال رسول الله ص: هنيئا لك- فإن الله قد أنزل فيك آية «إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين @HAD@ » فكنت أول من صنع ذا أول التوابين وأول المتطهرين

329 عن عيسى بن عبد الله قال: قال أبو عبد الله (ع)@HAD012 المرأة تحيض يحرم على زوجها أن يأتيها في فرجها- لقول الله تعالى (5)@HAD05 «ولا تقربوهن حتى يطهرن @HAD@ » فيستقيم الرجل أن يأتي امرأته- وهي حائض فيما دون الفرج

330 عن عبد الله بن أبي يعفور قال @HAD024 سألت أبا عبد الله (ع) عن إتيان النساء في أعجازهن- قال: لا بأس ثم تلا هذه الآية «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @HAD@ »

331 عن زرارة عن أبي جعفر (ع)@HAD010 في قول الله «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @HAD@ » قال: حيث شاء

332 عن صفوان بن يحيى عن بعض أصحابنا قال @HAD015 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @HAD@ » فقال: من قدامها ومن خلفها في القبل

333 عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا (ع) أنه قال @HAD039 أي شيء يقولون في إتيان النساء في أعجازهن قلت: بلغني أن أهل المدينة لا يرون به بأسا، قال: إن اليهود كانت تقول: إذا أتى الرجل من خلفها خرج ولده أحول، فأنزل الله «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ms079 @HAD@ » يعني من خلف أو قدام خلافا لقول اليهود، ولم يعن في أدبارهن

عن الحسن بن علي عن أبي عبد الله (ع)@HAD02 مثله.

334 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD011 سألته عن قول الله «نساؤكم حرث لكم- فأتوا حرثكم أنى شئتم @HAD@ » قال: من قبل

335 عن أبي بصير عن عبد الله (ع) قال @HAD016 سألته عن الرجل يأتي أهله في دبرها، فكره ذلك وقال: وإياكم ومحاش النساء (5)@HAD011 وقال: إنما معنى «نساؤكم حرث لكم- فأتوا حرثكم أنى شئتم @HAD@ » أي ساعة شئتم

336 عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال @HAD028 كتبت إلى الرضا (ع) في مثله فورد منه الجواب- سألت عمن أتى جاريته في دبرها- والمرأة لعبة [الرجل] لا تؤذى وهي حرث كما قال الله تعالى (7)@HAD02 .

337 عن محمد بن مسلم قال @HAD011 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تبارك وتعالى

@HAD013 لا إله غيره «ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا @HAD@ » قال: هو قول الرجل لا والله وبلى والله

338 عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع)@HAD06 «ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم @HAD@ » قالا هو الرجل يصلح بين الرجل فيحمل ما بينهما من الإثم

339 عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (ع) ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD09 في قول الله «ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم @HAD@ » قال: يعني الرجل يحلف أن لا يكلم أخاه- وما أشبه ذلك أو لا يكلم أمه

340 عن أيوب (4) قال: سمعته يقول @HAD016 لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فإن الله يقول: «ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم @HAD@ » قال: إذا استعان رجل برجل على صلح بينه وبين رجل- فلا تقولن إن علي يمينا أن لا أفعل وهو قول الله «ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم- أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس

341 عن أبي الصباح قال @HAD014 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم @HAD@ » قال: هو لا والله وبلى والله وكلا والله، لا يعقد عليها أو لا يعقد على شيء

342 عن بريد بن معاوية قال: ms080 سمعت أبا عبد الله (ع) يقول @HAD079 في الإيلاء إذا آلى الرجل من امرأته- لا يقربها ولا يمسها ولا يجمع رأسه ورأسها- فهو في سعة ما لم يمض الأربعة الأشهر، فإذا مضى الأربعة الأشهر- فهو في حل ما سكتت عنه، فإذا طلبت حقها بعد الأربعة الأشهر [وقف] فإما أن يفئ فيمسها- وإما أن يعزم على الطلاق فيخلي عنها- حتى إذا حاضت وتطهرت من محيضها- طلقها تطليقة من قبل أن يجامعها بشهادة عدلين، ثم هو أحق برجعتها ما لم يمض الثلاثة الأقراء (1)@HAD02 .

343 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD045 أيما رجل آلى من امرأته- والإيلاء أن يقول الرجل والله لا أجامعك كذا وكذا- ويقول والله لأغيظنك- ثم يغايظها ولأسوءنك ثم يهجرها فلا يجامعها، فإنه يتربص بها أربعة أشهر- فإن فاء والإيفاء أن يصالح فإن الله غفور رحيم @HAD@ ، وإن لم يفئ أجبر على الطلاق- ولا يقع بينهما طلاق حتى توقف، وإن عزم الطلاق فهي تطليقة

344 عن أبي بصير @HAD024 في رجل آلى من امرأته حتى مضت أربعة أشهر- قال: [يوقف] فإن عزم الطلاق اعتدت امرأته- كما تعتد المطلقة وإن أمسك فلا بأس (3)@HAD02 .

345 عن منصور بن حازم قال @HAD030 سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل آلى من امرأته فمضت أربعة أشهر قال يوقف- فإن عزم الطلاق بانت منه وعليها عدة المطلقة، وإلا كفر يمينه وأمسكها (4)@HAD02 .

346 عن العباس بن هلال عن الرضا (ع)@HAD026 قال ذكر لنا أن أجل الإيلاء أربعة أشهر بعد ما يأتيان السلطان- فإذا مضت الأربعة الأشهر فإن شاء أمسك وإن شاء طلق- والإمساك المسيس (5)@HAD02 .

347 @HAD013 سئل أبو عبد الله (ع) إذا بانت المرأة من الرجل- هل يخطبها مع

@HAD011 الخطاب- قال يخطبها على تطليقتين ولا يقربها حتى يكفر يمينه (1)@HAD02 .

348 عن صفوان عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع)@HAD026 في المولي إذا أبى أن يطلق قال: كان علي (ع) يجعل له حظيرة من قصب- ويحبسه فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتى يطلق (2)@HAD02 .

349 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD028 في الرجل إذا آلى من امرأته- فمضت أربعة أشهر ولم يفي فهي مطلقة، ثم يوقف فإن فاء فهي عنده على ms081 تطليقتين، وإن عزم فهي بائنة منه (3)@HAD02 .

350 عن محمد بن مسلم وعن زرارة قالا قال أبو جعفر (ع)@HAD04 القرء ما بين الحيضتين (4)@HAD02 .

351 عن زرارة قال: سمعت ربيعة الرأي وهو يقول @HAD055 إن من رأيي أن الأقراء التي سمى الله في القرآن إنما هي الطهر فيما بين الحيضتين وليس بالحيض- قال: فدخلت على أبي جعفر (ع) فحدثته بما قال ربيعة، فقال: كذب ولم يقل برأيه وإنما بلغه عن علي ع، فقلت: أصلحك الله أكان علي (ع) يقول ذلك قال: نعم- كان يقول:

@HAD072 إنما القرء الطهر تقرأ فيه الدم- فيجمعه فإذا حاضت قذفته، قلت: أصلحك الله- رجل طلق امرأته طاهرا من غير جماع بشهادة عدلين، قال: إذا دخلت في الحيضة الثالثة- فقد انقضت عدتها وحلت للأزواج، قال: قلت: إن أهل العراق يروون عن علي (ع) أنه كان يقول هو أحق برجعتها- ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة، فقال: كذبوا قال: وكان علي (ع) يقول: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها (5)@HAD02 .

352 وفي رواية ربيعة الرأي @HAD069 ولا سبيل له عليها، وإنما القرء ما بين الحيضتين وليس لها أن تتزوج حتى تغتسل من الحيضة الثالثة، فإنك إذا نظرت في ذلك لم تجد الأقراء إلا ثلاثة أشهر، فإذا كانت لا تستقيم- مما تحيض في الشهر مرارا وفي الشهر مرة، كان عدتها عدة المستحاضة ثلاثة أشهر، وإن كانت تحيض حيضا مستقيما فهو في كل شهر حيضة، بين كل حيضة شهر وذلك القرء (1)@HAD02 .

353 قال ابن مسكان عن أبي بصير قال @HAD012 العدة التي تحيض- وتستقيم حيضها ثلاثة أقراء- وهي ثلاث حيض (2)@HAD02 .

354 وقال أحمد بن محمد @HAD012 القرء هو الطهر- إنما يقرأ فيه الدم حتى إذا جاء الحيض دفعتها (3)@HAD02 .

355 عن محمد بن مسلم قال @HAD018 سألت أبا جعفر (ع) في رجل طلق امرأته متى تبين منه قال: حين يطلع الدم من الحيضة الثالثة (4)@HAD02 .

356 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD019 في قوله: «والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء- ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن @HAD@ » يعني لا يحل لها أن تكتم الحمل إذا طلقت ms082 وهي حبلى، والزوج لا يعلم بالحمل، فلا يحل لها أن تكتم حملها وهو أحق بها في ذلك الحمل ما لم تضع

357 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD08 المطلقة تبين عند أول قطرة من الحيضة الثالثة (6)@HAD02 .

358 عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (ع)@HAD019 في المرأة إذا طلقها زوجها متى تكون أملك بنفسها قال: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت.

359 قال زرارة قال أبو جعفر (ع)@HAD08 الأقراء هي الأطهار قال: القرء ما بين الحيضتين (7)@HAD02 .

360 عن عبد الرحمن قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول @HAD016 في الرجل إذا تزوج المرأة- قال: أقرت بالميثاق الذي أخذ الله «فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان @HAD@ »

361 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD09 المرأة التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره @HAD@ التي يطلق- ثم يراجع ثم يطلق ثم يراجع ثم يطلق الثالثة، فلا تحل له

362 قال: قال أبو عبد الله (ع)@HAD013 في قوله: «فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره @HAD@ » هي هاهنا التطليقة الثالثة، فإن طلقها الأخير- فلا جناح عليهما أن يتراجعا بتزويج جديد

363 عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال @HAD010 إن الله يقول: «الطلاق مرتان- فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان @HAD@ » [قال]: التسريح بالإحسان التطليقة الثالثة

364 عن سماعة بن مهران قال @HAD011 سألته عن المرأة التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره @HAD@ قال: هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق- ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهي التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره

365 عن أبي القاسم الفارسي قال @HAD015 قلت للرضا ع: جعلت فداك إن الله يقول في كتابه: «فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان @HAD@ » وما يعني بذلك قال: أما الإمساك بالمعروف- فكف الأذى وإجباء النفقة، وأما التسريح ms083 بإحسان فالطلاق على ما نزل به الكتاب

366 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD055 لا ينبغي لمن أعطى الله شيئا أن يرجع فيه: وما لم يعط لله وفي الله- فله أن يرجع فيه نحلة كانت أو هبة جيزت أو لم تجز ولا يرجع الرجل فيما يهب لامرأته- ولا المرأة فيما تهب لزوجها، جيزت أو لم تجز أليس الله يقول: فلا «تأخذوا مما آتيتموهن شيئا @HAD@ » وقال: «فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا

367 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD058 سألته عن المختلعة كيف يكون خلعها فقال: لا يحل خلعها حتى تقول: والله لا أبر لك قسما ولا أطيع لك أمرا ولأوطئن فراشك ولأدخلن عليك بغير إذنك- فإذا هي قالت ذلك حل خلعها، وحل له ما أخذ منها من مهرها وما زاد، وهو قول الله «فلا جناح عليهما فيما افتدت به @HAD@ » وإذا فعل ذلك- فقد بانت منه بتطليقة وهي أملك بنفسها، إن شاءت نكحته، وإن شاءت فلا- فإن نكحته فهي عنده على ثنتين [بثنتين]

368 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD019 في قول الله تبارك وتعالى «تلك حدود الله فلا تعتدوها- ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون @HAD@ » فقال: إن الله غضب على الزاني فجعل له جلد مائة- فمن غضب عليه فزاد فأنا إلى الله منه بريء، فذلك قوله «تلك حدود الله فلا تعتدوها

369 عن عبد الله بن فضالة عن العبد الصالح قال @HAD05 سألته عن رجل طلق امرأته

@HAD049 عند قرئها تطليقة- ثم لم يراجعها ثم طلقها عند قرئها الثالثة فبانت منه، أله أن يراجعها قال: نعم، قلت: قبل أن يتزوج زوجا غيره قال: نعم، قلت له فرجل طلق امرأته تطليقة ثم راجعها- ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها، قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (1)@HAD02 .

370 عن أبي بصير قال @HAD014 سألت أبا جعفر (ع) عن الطلاق التي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره @HAD@ قال لي: أخبرك بما صنعت أنا بامرأة كانت عندي- فأردت أن أطلقها فتركتها حتى إذا طمثت ثم ms084 طهرت، طلقتها من غير جماع بشاهدين، ثم تركتها حتى إذا كادت أن تنقضي عدتها راجعتها- ودخلت بها ومسستها وتركتها حتى طمثت وطهرت- ثم طلقتها بغير جماع بشاهدين

371 عن الحسن بن زياد قال @HAD051 سألته عن رجل طلق امرأته فتزوجت بالمتعة أتحل لزوجها الأول قال: لا- لا تحل له حتى تدخل في مثل الذي خرجت من عنده، وذلك قوله: «فإن طلقها فلا تحل له من بعد- حتى تنكح زوجا غيره- فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا- إن ظنا أن يقيما حدود الله @HAD@ » والمتعة ليس فيها طلاق

372 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD011 سألته عن الطلاق التي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره @HAD@ قال: هو الذي يطلق ثم تراجع والرجعة هو الجماع، ثم يطلق ثم يراجع ثم يطلق الثالثة فلا تحل له

373 عن عمر بن حنظلة عنه قال @HAD025 إذا قال الرجل لامرأته أنت طالقة- ثم راجعها ثم قال أنت طالقة ثم راجعها- ثم قال: أنت طالقة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره @HAD@ ،

@HAD09 فإن طلقها ولم يشهد فهو يتزوجها إذا شاء (1)@HAD02 .

374 محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع)@HAD025 في رجل طلق امرأته ثم تركها حتى انقضت عدتها ثم يزوجها- ثم طلقها من غير أن يدخل بها حتى فعل ذلك بها ثلاثا- قال:

@HAD07 لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (2)@HAD02 .

375 عن إسحاق بن عمار قال @HAD032 سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل طلق امرأته طلاقا- لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها عبد ثم طلقها- هل يهدم الطلاق قال نعم لقول الله: «حتى تنكح زوجا غيره @HAD@ » وهو أحد الأزواج

376 عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عن أمير المؤمنين (ع) قال @HAD074 إذا أراد الرجل الطلاق طلقها من قبل عدتها في غير جماع، فإنه ms085 إذا طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو أجلها- وشاء أن يخطب مع الخطاب فعل، فإن راجعها قبل أن يخلو الأجل أو العدة فهي عنده على تطليقة، فإن طلقها الثانية فشاء أيضا أن يخطب مع الخطاب- إن كان تركها حتى يخلو أجلها- وإن شاء راجعها قبل أن ينقضي أجلها- فإن فعل فهي عنده على تطليقتين، فإن طلقها ثلاثا فلا تحل له @HAD@ ... حتى تنكح زوجا غيره

377 عن زرارة وحمران ابني أعين ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) قالوا @HAD08 سألناهما عن قوله «ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا @HAD@ » فقالا: هو الرجل يطلق المرأة تطليقة واحدة- ثم يدعها حتى إذا كان آخر عدتها راجعها- ثم يطلقها أخرى فيتركها مثل ذلك (فنهيه) ذلك

378 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD09 سألته عن قول الله «ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا @HAD@ » قال الرجل يطلق حتى إذا كادت أن يخلو أجلها راجعها- ثم طلقها ثم

@HAD08 راجعها يفعل ذلك ثلاث مرات فنهى الله عنه (1)@HAD02 .

379 عن عمرو بن جميع رفعه إلى أمير المؤمنين (ع) قال @HAD051 مكتوب في التوراة من أصبح على الدنيا حزينا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا، ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فقد أصبح يشكو الله، ومن أتى غنيا فتواضع لغنائه ذهب الله بثلثي دينه، ومن قرأ القرآن من هذه الأمة ثم دخل النار فهو ممن كان يتخذ آيات الله هزوا @HAD@ ومن لم يستشر يندم والفقر الموت الأكبر

380 داود بن الحصين عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD06 «والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين @HAD@ » قال: ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية- فإذا فطم

381 عن جميل بن دراج قال @HAD017 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله: ms086 «لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده @HAD@ » قال: الجماع

382 عن الحلبي قال أبو عبد الله (ع)@HAD09 «لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده @HAD@ » قال: كانت المرأة ممن ترفع يدها إلى الرجل- إذا أراد مجامعتها- فتقول: لا أدعك إني أخاف أن أحمل على ولدي

383 عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال @HAD08 سألته عن قوله: «وعلى الوارث مثل ذلك @HAD@ » قال: هو في النفقة على الوارث مثل ما على الوالد.

عن جميل عن سورة عن أبي جعفر (ع)@HAD02 مثله.

384 عن أبي الصباح قال @HAD013 سئل أبو عبد الله (ع) عن قول الله «وعلى الوارث مثل ذلك @HAD@ » قال: لا ينبغي الوارث أن يضار المرأة فيقول: لا أدع ولدها يأتيها ويضار ولدها إن كان لهم عنده شيء- ولا ينبغي له أن يقتر عليه

385 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD033 المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها- وهي أحق بولدها أن ترضعه مما تقبله امرأة أخرى، إن الله يقول «لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده- وعلى الوارث مثل ذلك @HAD@ » إنه نهى أن يضار بالصبي أو يضار بأمه في رضاعه، وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين- فإن أراد الفصال قبل ذلك عن تراض منهما كان حسنا، والفصال هو الفطام

386 عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD017 لما نزلت هذه الآية «والذين يتوفون منكم- ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا @HAD@ » جئن النساء يخاصمن رسول الله ص وقلن لا نصبر، فقال لهن رسول الله ص: كانت إحداكن إذا مات زوجها أخذت بعرة- فألقتها خلفها

387 عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول @HAD020 في امرأة توفي عنها زوجها لم تمسها، قال: لا ينكح حتى ms087 تعتد أربعة أشهر وعشرا- عدة المتوفى عنها زوجها (1)@HAD02 .

388 عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال @HAD08 سألته عن قوله «متاعا إلى الحول غير إخراج @HAD@ » قال: منسوخة نسختها «يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا

389 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر الباقر (ع) قال @HAD051 قلت له: جعلت فداك- كيف صارت عدة المطلقة ثلاث حيضات أو ثلاثة أشهر، وصارت عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا فقال: أما عدة المطلقة ثلاثة قروء- فلأجل استبراء الرحم من الولد وأما عدة المتوفى عنها زوجها- فإن الله شرط للنساء شرطا وشرط عليهن شرطا- فلم يجر (3)@HAD026 فيما شرط لهن ولم يجر فيما شرط عليهن، أما ما شرط لهن ففي الإيلاء أربعة أشهر إذ يقول «للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر @HAD@ » فلن يجوز

390 عن عبد الله بن سنان عن أبيه قال @HAD018 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا @HAD@ » قال: هو طلب الحلال «ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله

@HAD03 بيت آل فلان (1)@HAD013 ثم طلب إليها أن لا تسبقه بنفسها إذا انقضت عدتها- قلت: فقوله:

@HAD05 «إلا أن تقولوا قولا معروفا @HAD@ » قال هو طلب الحلال في غير أن يعزم عقدة النكاح- حتى يبلغ الكتاب أجله

391 في خبر رفاعة عنه (ع)@HAD02 «قولا معروفا @HAD@ » قال: تقول خيرا

392 وفي رواية [أخرى عن] أبي بصير عنه @HAD03 «لا تواعدوهن سرا @HAD@ » قال: هو الرجل يقول للمرأة قبل أن تنقضي عدتها- أواعدك بيت آل فلان لترفث ويرفث معها

393 وفي رواية عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (ع)@HAD022 هو قول الرجل للمرأة- قبل أن تنقضي عدتها موعدك بيت آل فلان- ثم يطلب إليها أن لا تسبقه بنفسها إذا انقضت عدتها ms088 (5)@HAD02 .

394 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD013 في قول الله «ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا @HAD@ » قال: المرأة في عدتها تقول لها قولا جميلا ترغبها في نفسك، ولا تقول إني أصنع كذا- وأصنع كذا القبيح من الأمر في البضع وكل أمر قبيح

395 عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (ع)@HAD08 في قول الله: «إلا أن تقولوا قولا معروفا @HAD@ » قال: يقول الرجل للمرأة وهي في عدتها- يا هذه ما أحب إلا ما أسرك- ولو قد مضى عدتك لا تفوتني- إن شاء الله فلا تسبقيني بنفسك، وهذا كله من غير أن يعزموا عقدة النكاح

396 عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله (ع)@HAD022 في الرجل يطلق امرأته أيمتعها فقال: نعم أما تحب أن تكون من المحسنين، أما تحب أن تكون من المتقين (1)@HAD02 .

397 عن أبي الصباح عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD027 إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فلها نصف مهرها، وإن لم يكن سمى لها مهرا- فمتاع بالمعروف على الموسع قدره وعلى المقتر قدره @HAD@ ، وليس لها عدة، وتزوج من شاءت من ساعتها

398 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD015 الموسع يمتع بالعبد والأمة- ويمتع المعسر بالحنطة والزبيب والثوب والدراهم (3)@HAD02 .

399 وقال @HAD017 إن الحسين [الحسن] بن علي (ع) متع امرأة طلقها أمة- لم يكن يطلق امرأة إلا متعها بشيء (4)@HAD02 .

400 عن ابن بكير قال @HAD016 سألت أبا عبد الله (ع) عن قوله: «ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره @HAD@ » ما قدر الموسع والمقتر قال: كان علي بن الحسين (ع) يمتع براحلته- يعني حملها الذي عليها

401 عن محمد بن مسلم قال @HAD09 سألته عن الرجل يريد أن يطلق امرأته- قال:

@HAD017 يمتعها قبل أن يطلقها، قال الله في كتابه «ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره @HAD@ »

402 عن أسامة بن حفص قيم موسى بن جعفر (ع) قال @HAD025 قلت له سله عن رجل يتزوج المرأة ولم يسم لها مهرا قال: لها الميراث وعليها العدة ولا مهر لها- وقال:

@HAD018 أما تقرأ ما قال الله في كتابه «إن طلقتموهن ms089 من قبل أن تمسوهن- وقد فرضتم لهن

@QUR@04 فريضة فنصف ما فرضتم @HAD@ »

403 عن منصور بن حازم قال @HAD037 قلت: رجل تزوج امرأة وسمى لها صداقا ثم مات عنها ولم يدخل بها قال: لها المهر كملا ولها الميراث- قلت فإنهم رووا عنك أن لها نصف المهر قال: لا يحفظون عني إنما ذاك المطلقة (2)@HAD02 .

404 عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD07 الذي بيده عقدة النكاح هو ولي أمره (3)@HAD02 .

405 عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع)@HAD011 في قوله «إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح @HAD@ » قال: هو الولي والذين يعفون عند الصداق

406 عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع)@HAD09 في قول الله «أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح @HAD@ » قال: هو الأب والأخ والموصى إليه- والذي يجوز أمره في مال المرأة فيبتاع لها ويشتري، فأي هؤلاء عفا فقد جاز

407 عن رفاعة عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD04 «الذي بيده عقدة النكاح @HAD@ » هو الولي الذي أنكح يأخذ بعضا ويدع بعضا- وليس له أن يدع كله

408 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قول الله «أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح @HAD@ » قال: هو الأخ والأب والرجل الذي يوصى إليه- والذي يجوز أمره في ماله بقيمة- قلت له: أرأيت إن قالت لا أجيز ما يصنع قال: ليس ذلك لها أتجيز بيعه في مالها ولا

@HAD02 تجيز هذا (1)@HAD02 .

409 عن رفاعة عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD06 سألته عن الذي بيده عقدة النكاح @HAD@ فقال: هو الذي يزوج يأخذ بعضا ويترك بعضا- وليس له أن يترك كله

410 عن إسحاق بن عمار قال @HAD011 سألت جعفر بن محمد (ع) عن قول الله «إلا أن يعفون @HAD@ » قال: المرأة تعفو عن نصف الصداق، قلت: «أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح

411 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع)@HAD011 في قوله «إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح @HAD@ » الذي يعفو عن الصداق أو يحط بعضه أو كله

412 عن سماعة عن أبي عبد الله (ع)@HAD06 «أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح @HAD@ » قال: هو الأب والأخ والرجل الذي يوصى إليه، والذي يجوز أمره في مال المرأة فيبتاع لها- ويشتري فأي هؤلاء عفا فقد جاز، قلت: أرأيت إن قالت: لا أجيزها ما يصنع قال: ليس لها ذلك أتجيز بيعه في مالها ولا تجيز هذا

413 عن بعض بني عطية عن أبي عبد الله (ع)@HAD08 في مال اليتيم يعمل به الرجل قال: ينيله (6)@HAD011 من الربح شيئا- إن الله يقول: «ولا تنسوا الفضل بينكم @HAD@ »

414 عن ابن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله ص @HAD02 يأتي على

@HAD03 الناس زمان عضوض (1)@HAD014 يعض كل امرئ على ما في يديه- وينسون الفضل بينهم، قال الله:

@HAD05 «ولا تنسوا الفضل بينكم @HAD@ »

415 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال @HAD06 قلت له الصلاة الوسطى- فقال:

@HAD06 «حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @HAD@ وصلاة العصر وقوموا لله قانتين

416 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD06 «حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @HAD@ » والوسطى هي أول صلاة صلاها رسول الله ص، وهي وسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر «قوموا لله قانتين

417 عن زرارة ومحمد بن مسلم @HAD014 أنهما سألا أبا جعفر (ع) عن قول الله: «حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @HAD@ » قال: صلاة الظهر وفيها فرض الله الجمعة وفيها الساعة التي لا يوافقها عبد مسلم- فيسأل خيرا إلا أعطاه الله إياها

418 ms091 عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال @QUR@02 الصلاة الوسطى @HAD@ الظهر وقوموا لله قانتين

@HAD02 يشغله شيء (1)@HAD02 .

419 عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD018 صلاة الوسطى هي الوسطى من صلاة النهار وهي الظهر، وإنما يحافظ أصحابنا على الزوال من أجلها (2)@HAD02 .

420 وفي رواية سماعة @HAD04 «وقوموا لله قانتين @HAD@ » قال: هو الدعاء

421 [عن زرارة] عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله (ع)@HAD012 في قوله: «حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى- وقوموا لله قانتين @HAD@ » [قال: الصلاة رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والوسطى أمير المؤمنين] «وقوموا لله قانتين

422 عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD06 قلت له: أخبرني عن صلاة المواقفة (5)@HAD02 فقال:

@HAD020 إذا لم تكن النصف من عدوك- صليت إيماء راجلا كنت أو راكبا- فإن الله يقول: «فإن خفتم فرجالا أو ركبانا @HAD@ » تقول في الركوع: لك ركعت وأنت ربي، وفي السجود لك سجدت وأنت ربي- أينما توجهت لك دابتك- غير أنك توجه حين تكبر أول تكبيرة

423 عن أبان بن منصور عن (7) أبي عبد الله (ع) قال @HAD035 فات أمير المؤمنين والناس يوما بصفين يعني صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فأمرهم أمير المؤمنين (ع) أن يسبحوا ويكبروا ويهللوا، قال: وقال الله «فإن خفتم فرجالا أو ركبانا @HAD@ » فأمرهم علي (ع) فصنعوا ذلك ركبانا ورجالا

ورواه الحلبي عن أبي عبد الله (ع)@HAD010 قال فات الناس الصلاة مع علي يوم صفين إلى آخره (9)@HAD02 .

424 عن عبد الرحمن [بن أبي عبد الله] عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD09 سألته عن قول الله: «فإن خفتم فرجالا أو ركبانا @HAD@ » كيف يفعل وما يقول ومن يخاف سبعا أو

@HAD09 لصا كيف يصلي قال: يكبر ويومئ إيماء برأسه (1)@HAD02 .

425 عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله (ع)@HAD017 في صلاة الزحف- قال: يكبر ويهلل يقول: الله أكبر- يقول الله: «فإن خفتم فرجالا أو ركبانا @HAD@ »

426 عن ابن أبي عمير عن معاوية قال @HAD016 سألته عن قول الله «والذين يتوفون منكم- ويذرون أزواجا وصية ms092 لأزواجهم متاعا إلى الحول @HAD@ » قال: منسوخة نسختها آية «يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا

427 عن أبي بصير قال @HAD018 سألته عن قول الله: «والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا- وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج @HAD@ » قال: هي منسوخة قلت: وكيف كانت قال: كان الرجل إذا مات- أنفق على امرأته من صلب المال حولا، ثم أخرجت بلا ميراث- ثم نسختها آية الربع والثمن- فالمرأة ينفق عليها من نصيبها

428 عن أبي بصير قال @HAD011 قلت لأبي جعفر ع: «وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين @HAD@ » ما أدنى ذلك المتاع إذا كان الرجل معسرا لا يجد- قال: الخمار

429 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD010 في قول الله: «وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين @HAD@ » قال: متاعها بعد ما تنقضي عدتها على الموسع قدره وعلى المقتر قدره

@HAD021 والثوب والدراهم، وإن الحسن بن علي (ع) متع امرأة كانت له بأمة، ولم يطلق امرأة إلا متعها (1)@HAD02 .

430 قال: وقال الحلبي @HAD012 متاعها بعد ما تنقضي عدتها على الموسع قدره وعلى المقتر قدره (2)@HAD02 .

431 عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (ع) قال @HAD013 سألت أحدهما عن المطلقة ما لها من المتعة قال: على قدر مال زوجها (3)@HAD02 .

432 عن الحسن بن زياد (4) عن أبي عبد الله (ع)@HAD047 عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها- قال: فقال: إن كان سمى لها مهرا- فلها نصف المهر ولا عدة عليها- وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا مهر لها- ولكن يمتعها فإن الله يقول في كتابه «وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين @HAD@ »

@HAD011 قال أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا إن متعة المطلقة فريضة (6)@HAD02 .

433 عن حمران بن أعين عن أبي جعفر (ع) قال @HAD07 قلت له حدثني عن قول الله:

@HAD019 «ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم- وهم ألوف حذر الموت- فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم @HAD@ » قلت: أحياهم حتى نظر الناس إليهم- ثم أماتهم من يومهم- أو ms093 ردهم إلى الدنيا حتى سكنوا الدور- وأكلوا الطعام ونكحوا النساء قال: بل ردهم الله حتى سكنوا الدور وأكلوا الطعام- ونكحوا النساء ولبثوا بذلك ما شاء الله- ثم ماتوا بآجالهم

434 عن علي بن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع)@HAD010 لما نزلت هذه الآية «من جاء بالحسنة فله خير منها @HAD@ » قال رسول الله ص: رب زدني، فأنزل الله «من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها

435 عن إسحاق بن عمار قال @HAD011 قلت لأبي الحسن قوله: «من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا @HAD@ » قال: هي صلة الإمام

436 عن محمد بن عيسى بن زياد قال @HAD020 كنت في ديوان ابن عباد فرأيت كتابا ينسخ فسألت عنه فقالوا: كتاب الرضا إلى ابنه (ع) من خراسان فسألتهم أن

@HAD010 يدفعوه إلي فدفعوه إلي- فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم @HAD@ أبقاك الله طويلا- وأعاذك من عدوك يا ولدي فداك أبوك، قد فسرت لك ما لي وأنا حي سوي- رجاء أن يمنك [الله] بالصلة لقرابتك ولموالي موسى وجعفر رضي الله عنهما، فأما سعيدة فإنها امرأة قوي الجزم في النحل والصواب في رقة الفطر وليس ذلك- كذلك قال الله «من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة

437 عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (ع)@HAD022 «ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله @HAD@ » قال: وكان الملك في ذلك الزمان- هو الذي يسير بالجنود- والنبي يقيم له أمره وينبئه بالخبر من عند ربه فلما قالوا ذلك لنبيهم- قال لهم: إنه ليس عندكم وفاء ولا صدق ولا رغبة في الجهاد، فقالوا: إنا كنا نهاب الجهاد

438 عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع)@HAD010 في قوله «فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم @HAD@ » قال: كان القليل ستين ألفا

439 عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع)@HAD021 في قول الله «إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا- قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه @HAD@ » قال: لم يكن من سبط النبوة ولا من سبط المملكة «قال إن الله اصطفاه عليكم

440 عن حريز عن رجل عن أبي جعفر (ع)@HAD021 في قول الله: «أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم- وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة @HAD@ » قال رضاض

441 عن أبي المحسن عن أبي عبد الله (ع)@HAD016 أنه سئل عن قول الله «وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة @HAD@ » فقال: ذرية الأنبياء

442 عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا (ع) قال @HAD016 سمعته وهو يقول للحسن: أي شيء السكينة عندكم وقرأ «فأنزل الله سكينته على رسوله @HAD@ » فقال له الحسن: جعلت فداك لا أدري فأي شيء قال: ريح تخرج من الجنة طيبة لها صورة كصورة وجه الإنسان- قال: فتكون مع الأنبياء، فقال له علي بن أسباط: تنزل ms095 على الأنبياء والأوصياء فقال: تنزل على الأنبياء [والأوصياء] قال: وهي التي نزلت على إبراهيم (ع) حيث بنى الكعبة فجعلت تأخذ كذا كذا وبنى الأساس عليها، فقال له محمد بن علي: قول الله «فيه سكينة من ربكم

@HAD029 أي شيء التابوت فيكم فقال: السلاح، فقال: نعم هو تابوتكم، فقال: فأي شيء في التابوت الذي كان في بني إسرائيل قال: كان فيه ألواح موسى التي تكسرت- والطست

@HAD05 التي تغسل فيها قلوب الأنبياء (1)@HAD02 .

443 عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع)@HAD012 في قول الله «إن الله مبتليكم بنهر- فمن شرب منه فليس مني @HAD@ » فشربوا منه إلا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، منهم من اغترف ومنهم من لم يشرب، فلما برزوا قال الذين اغترفوا «لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده

444 عن حماد بن عثمان قال: قال أبو عبد الله (ع)@HAD016 لا يخرج القائم (ع) في أقل من الفئة- ولا يكون الفئة أقل من عشرة آلاف (3)@HAD02 .

445 عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD085 كان داود وإخوة له أربعة ومعهم أبوهم شيخ كبير- وتخلف داود في غنم لأبيه- ففصل طالوت بالجنود فدعا أبوه داود وهو أصغرهم- فقال: يا بني اذهب إلى إخوتك بهذا الذي قد صنعناه لهم- يتقوون به على عدوهم- وكان رجلا قصيرا أزرق قليل الشعر طاهر القلب فخرج- وقد تقارب القوم بعضهم من بعض. [فذكر] عن أبي بصير قال: سمعته يقول: فمر داود على حجر- فقال الحجر: يا داود خذني فاقتل بي جالوت، فإني إنما خلقت لقتله، فأخذه فوضعه في مخلاته (4)@HAD011 التي تكون فيها حجارته- التي كان يرمي بها عن غنمه بمقذافه (5)@HAD027 فلما دخل العسكر سمعهم يتعظمون أمر جالوت فقال لهم داود: ما تعظمون من أمره فو الله لئن عاينته لأقتلنه- فتحدثوا بخبره حتى أدخل على طالوت، فقال:

@HAD026 يا فتى وما عندك من القوة وما جربت من نفسك قال: كان الأسد يعدو على الشاة من غنمي فأدركه- فآخذ برأسه فأفك لحييه عنها (6)@HAD06 فآخذها ms096 من فيه، قال: فقال: ادع

@HAD03 لي بدرع سابغة (1)@HAD054 قال: فأتي بدرع فقذفها في عنقه- فتملأ منها حتى راع طالوت ومن حضره من بني إسرائيل، فقال طالوت: والله لعسى الله أن يقتله به، قال: فلما أن أصبحوا ورجعوا إلى طالوت والتقى الناس، قال داود: أروني جالوت فلما رآه أخذ الحجر- فجعله في مقذافه فرماه فصك به بين عينيه- فدمغه (2)@HAD061 ونكس عن دابته- وقال الناس: قتل داود جالوت وملكه الناس حتى لم يكن يسمع لطالوت ذكر، واجتمعت بنو إسرائيل على داود وأنزل الله عليه الزبور وعلمه صنعة الحديد- فلينه له وأمر الجبال والطير يسبحن معه، قال: ولم يعط أحد مثل صوته، فأقام داود في بني إسرائيل مستخفيا- وأعطي قوة في عبادته (3)@HAD02 .

446 عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD0100 إن الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، وإن الله يدفع بمن يصوم منهم عمن لا يصوم من شيعتنا ولو أجمعوا على ترك الصيام لهلكوا- وإن الله يدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي عن شيعتنا ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا- وإن الله يدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج من شيعتنا ولو أجمعوا على ترك الحج لهلكوا، وهو قول الله تعالى: «ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض- ولكن الله ذو فضل على العالمين @HAD@ » فو الله ما أنزلت إلا فيكم ولا عنى بها غيركم

447 عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD053 بالزيادة بالإيمان- يتفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله، قلت: وإن للإيمان درجات ومنازل- يتفاضل بها المؤمنون عند الله قال: نعم، قلت: صف لي ذلك رحمك الله حتى أفهمه- قال ما فضل الله به أولياءه بعضهم على بعض، فقال: «تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات @HAD@ » الآية- وقال: «ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض

@HAD011 قال: «انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض- وللآخرة أكبر درجات @HAD@ » وقال: «هم درجات عند الله

448 عن ms097 الأصبغ بن نباتة قال @HAD075 كنت واقفا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يوم الجمل. فجاء رجل حتى وقف بين يديه- فقال: يا أمير المؤمنين كبر القوم وكبرنا وهلل القوم وهللنا- وصلى القوم وصلينا فعلام نقاتلهم فقال: على هذه الآية «تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم @HAD@ » فنحن الذين من بعدهم «من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا- فمنهم من آمن ومنهم من كفر- ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد

449 عن عبد الحميد بن فرقد عن جعفر بن محمد (ع) قال @HAD011 قالت الجن: إن لكل شيء ذروة- وذروة القرآن آية الكرسي (3)@HAD02 .

450 عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD08 قلت: «من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه @HAD@ » قال: نحن أولئك الشافعون

451 عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD03 [إن الشياطين يقولون] (5)@HAD045 لكل شيء ذروة- وذروة، القرآن آية الكرسي، من قرأ آية الكرسي مرة- صرف الله عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا- وألف مكروه من مكاره الآخرة، وأيسر مكروه الدنيا الفقر، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر، وإني لأستعين بها على صعود الدرجة (6)@HAD02 .

452 عن حماد عنه قال @HAD050 رأيته جالسا متوركا برجله على فخذه، فقال [له رجل عنده جعلت فداك] هذه جلسة مكروه فقال: لا إن اليهود قالت: إن الرب لما فرغ من خلق السماوات والأرض- جلس على الكرسي هذه الجلسة ليستريح فأنزل الله «الله لا إله إلا هو الحي القيوم- لا تأخذه سنة ولا نوم @HAD@ » لم يكن متوركا كما كان

453 عن زرارة عن أبي عبد الله (ع)@HAD08 في قول الله «وسع كرسيه السماوات والأرض @HAD@ » قال أبو عبد الله: السماوات والأرض- وجميع ما خلق الله في الكرسي

454 عن زرارة قال @HAD013 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله ms098 «وسع كرسيه السماوات والأرض @HAD@ » أوسع الكرسي السماوات والأرض- أم السماوات والأرض وسعن الكرسي فقال: إن كل شيء في الكرسي

455 عن محسن بن المثنى [الميثمي] عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD04 قال أبو ذر:

@HAD024 يا رسول الله ما أفضل ما أنزل عليك قال: آية الكرسي، ما السماوات السبع والأرضون السبع في الكرسي- إلا كحلقة ملقاة بأرض بلاقع (4)@HAD09 وإن فضله على العرش كفضل الفلاة على الحلقة (5)@HAD02 .

456 عن زرارة قال @HAD09 سألت أحدهما عن قوله: «وسع كرسيه السماوات والأرض @HAD@ » أيهما وسع الآخر قال: الأرضون كلها والسماوات كلها- وجميع ما خلق الله في الكرسي

457 عن زرارة قال @HAD010 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «وسع كرسيه @HAD@ » السماوات

@HAD027 والأرض وسع الكرسي- أو الكرسي وسع السماوات والأرض قال: لا بل الكرسي وسع السماوات والأرض، والعرش وكل شيء خلق الله في الكرسي (1)@HAD02 .

458 عن الأصبغ بن نباتة قال @HAD012 سئل أمير المؤمنين (ع) عن قول الله «وسع كرسيه السماوات والأرض @HAD@ » فقال: إن السماء والأرض وما فيهما- من خلق مخلوق في جوف الكرسي- وله أربعة أملاك يحملونه بإذن الله

459 عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع)@HAD05 في قول الله: «بالعروة الوثقى @HAD@ » قال: هي الإيمان بالله يؤمن بالله وحده

460 عن عبد الله بن أبي يعفور قال @HAD0108 قلت لأبي عبد الله ع: إني أخالط الناس فيكثر عجبي من أقوام لا يتولونكم- ويتولون فلانا وفلانا لهم أمانة وصدق ووفاء- وأقوام يتولونكم- ليس لهم تلك الأمانة ولا الوفاء ولا الصدق قال: فاستوى أبو عبد الله (ع) جالسا وأقبل علي كالغضبان- ثم قال: لا دين لمن دان بولاية إمام جائر ليس من الله، ولا عتب على من دان بولاية إمام عدل من الله، قال: قلت: لا دين لأولئك ولا عتب على هؤلاء فقال: نعم لا دين لأولئك ولا عتب على هؤلاء، ثم قال: أما تسمع لقول الله «الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور @HAD@ » يخرجهم من ظلمات الذنوب إلى نور التوبة والمغفرة- لولايتهم كل إمام عادل من الله، قال الله «والذين ms099 كفروا أولياؤهم الطاغوت- يخرجونهم من النور إلى الظلمات

461 عن مسعدة بن صدقة قال @HAD08 قص أبو عبد الله (ع) قصة الفريقين جميعا

@HAD073 في الميثاق- حتى بلغ الاستثناء من الله في الفريقين، فقال: إن الخير والشر خلقان من خلق الله- له فيهما المشية في تحويل ما يشاء- فيما قدر فيها حال عن حال، والمشية فيما خلق لها من خلقه في منتهى ما قسم لهم من الخير والشر، وذلك أن الله قال في كتابه «الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور- والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت- يخرجونهم من النور إلى الظلمات @HAD@ » فالنور هم آل محمد (ع) والظلمات عدوهم

462 عن مهزم الأسدي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول @HAD059 قال الله تبارك وتعالى لأعذبن كل رعية دانت بإمام ليس من الله- وإن كانت الرعية في أعمالها برة تقية- ولأغفرن عن كل رعية دانت بكل إمام من الله- وإن كانت الرعية في أعمالها سيئة- قلت: فيعفو عن هؤلاء ويعذب هؤلاء قال: نعم إن الله يقول: «الله ولي الذين آمنوا- يخرجهم من الظلمات إلى النور @HAD@ » ثم ذكر الحديث الأول حديث ابن أبي يعفور رواية محمد بن الحسين، وزاد فيه فأعداء علي أمير المؤمنين هم الخالدون في النار، وإن كانوا في أديانهم- على غاية الورع والزهد والعبادة- والمؤمنون بعلي (ع) هم الخالدون في الجنة وإن كانوا في أعمالهم [مسيئة] على ضد ذلك

463 عن أبي بصير قال @HAD041 لما دخل يوسف على الملك- قال له: كيف أنت يا إبراهيم قال: إني لست بإبراهيم أنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، (ع) قال: وهو صاحب إبراهيم الذي حاج إبراهيم في ربه- قال: وكان أربع مائة سنة شابا (3)@HAD02 .

464 عن أبان بن حجر ms100 عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD032 خالف إبراهيم (ع) قومه- وعاب آلهتهم حتى أدخل على نمرود فخاصمهم، فقال إبراهيم: «ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت- قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق

@QUR@013 فأت بها من المغرب- فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين @HAD@ »

465 وعن حنان بن سدير عن رجل من أصحاب أبي عبد الله (ع) قال:

سمعته يقول @HAD023 إن أشد الناس عذابا يوم القيامة لسبعة نفر: أولهم ابن آدم الذي قتل أخاه، ونمرود بن كنعان الذي حاج إبراهيم في ربه (2)@HAD02 .

466 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD020 في قول الله «أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها- قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها @HAD@ » فقال: إن الله بعث على بني إسرائيل نبيا يقال له أرميا، فقال: قل لهم ما بلد تنقيته من كرائم البلدان، وغرس

@QUR@07 الله بعد موتها- فأماته الله مائة عام @HAD@ » أماته غدوة وبعثه عشية قبل أن تغيب الشمس وكان أول شيء خلق منه عيناه في مثل غرقئ البيض

467 عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال @HAD058 نزلت هذه الآية على رسول الله هكذا «ألم تر إلى العظام كيف ننشزها- ثم نكسوها لحما فلما تبين له» قال ما تبين لرسول الله إنها في السماوات «قال رسول الله أعلم أن الله على كل شيء قدير» سلم رسول الله ص للرب وآمن بقول الله فلما تبين له- قال: أعلم أن الله على كل شيء قدير (3)@HAD02 .

468 أبو طاهر العلوي عن علي بن محمد العلوي عن علي بن مرزوق عن إبراهيم بن محمد قال @HAD043 ذكر جماعة من أهل العلم- إن ابن الكواء قال لعلي ع: يا أمير المؤمنين ما ولد أكبر من أبيه من أهل الدنيا قال: نعم أولئك ولد عزير حيث مر على قرية خربة، وقد جاء من ضيعة له تحته حمار- ومعه شنة (4)@HAD02 فيها تين (5)@HAD020 وكوز فيه عصير- فمر على قرية خربة- ف قال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام @HAD@ فتوالد ولده وتناسلوا- ثم بعث الله إليه فأحياه في المولد الذي أماته فيه- فأولئك ولده أكبر من أبيهم

469 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قول إبراهيم (ع) «رب أرني كيف تحي الموتى @HAD@ » قال أبو عبد الله ع: لما أري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض

470 وروى أبو بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD020 وكانت الجبال عشرة- وكانت الطيور الديك والحمامة والطاوس والغراب، وقال: فخذ أربعة من الطير @HAD@ فقطعهن

@HAD018 بلحمهن وعظامهن وريشهن- ثم أمسك رءوسهن- ثم فرقهن على عشرة جبال على كل جبل منهن جزءا @HAD@ ، فجعل ما كان في هذا الجبل- يذهب إلى هذا الجبل بريشه

471 عن معروف بن خربوذ قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول @HAD020 إن الله لما أوحى إلى إبراهيم (ع) أن خذ أربعة من الطير، عمد إبراهيم فأخذ النعامة والطاوس والوزة (3)@HAD010 والديك- فنتف ريشهن بعد الذبح- ثم جعلهن في مهراسه (4)@HAD017 فهرسهن ثم فرقهن على جبال الأردن، وكانت يومئذ عشرة أجبال- فوضع على كل جبل منهن جزءا @HAD@ ثم دعاهن بأسمائهن فأقبلن إليه سعيا، يعني مسرعات، فقال إبراهيم عند ذلك أعلم أن الله على كل شيء قدير

472 عن علي بن أسباط @HAD015 أن أبا الحسن الرضا (ع) سئل عن قول الله: «قال بلى ولكن ليطمئن قلبي @HAD@ » أكان في قلبه شك ms103 قال: لا ولكنه أراد من الله الزيادة في يقينه، قال: والجزء

473 عن عبد الصمد بن بشير قال @HAD081 جمع لأبي جعفر المنصور القضاة، فقال لهم: رجل أوصى بجزء من ماله فكم الجزء فلم يعلموا كم الجزء واشتكوا إليه فيه، فأبرد بريدا إلى صاحب المدينة أن يسأل جعفر بن محمد ع: رجل أوصى بجزء من ماله فكم الجزء- فقد أشكل ذلك على القضاة فلم يعلموا كم الجزء فإن هو أخبرك به وإلا فاحمله على البريد ووجهه إلي، فأتى صاحب المدينة أبا عبد الله (ع) فقال له: إن أبا جعفر بعث إلي- أن أسألك عن رجل أوصى بجزء

@HAD047 من ماله- وسأل من قبله من القضاة فلم يخبروه ما هو، وقد كتب إلي إن فسرت ذلك له- وإلا حملتك على البريد إليه، فقال أبو عبد الله ع: هذا في كتاب الله بين- إن الله يقول: لما قال إبراهيم «رب أرني كيف تحي الموتى @HAD@ » إلى قوله «كل جبل منهن جزءا

474 عن عبد الرحمن بن سيابة قال @HAD069 إن امرأة أوصت إلي وقالت لي: ثلثي تقضي به دين ابن أخي، وجزء منه لفلانة، فسألت عن ذلك ابن أبي ليلى فقال: ما أرى لها شيئا وما أدري ما الجزء فسألت أبا عبد الله (ع) وأخبرته- كيف قالت المرأة وما قال ابن أبي ليلى، فقال: كذب ابن أبي ليلى لها عشر الثلث- إن الله أمر إبراهيم (ع) فقال: «اجعل على كل جبل منهن جزءا @HAD@ » وكانت الجبال يومئذ عشرة وهو العشر من الشيء

475 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD08 في رجل ms104 أوصى بجزء من ماله- فقال:

@HAD030 جزء من عشرة كانت الجبال عشرة- وكان الطير الطاوس والحمامة والديك والهدهد فأمره الله أن يقطعهن ويخلطهن- وأن يضع على كل جبل منهن جزءا @HAD@ وأن يأخذ رأس كل طير منها بيده، قال: فكان إذا أخذ رأس الطير منها بيده- تطاير إليه ما كان منه حتى يعود كما كان

476 عن محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن عبد الله قال @HAD021 جاءني أبو جعفر بن سليمان الخراساني وقال: نزل بي رجل من خراسان من الحجاج- فتذاكرنا الحديث فقال: مات لنا أخ

@HAD059 بمرو وأوصى إلي بمائة ألف درهم- وأمرني أن أعطي أبا حنيفة منها جزءا- ولم أعرف الجزء كم هو مما ترك، فلما قدمت الكوفة أتيت أبا حنيفة فسألته عن الجزء فقال لي الربع، فأبى قلبي ذلك، فقلت: لا أفعل حتى أحج وأستقصي المسألة- فلما رأيت أهل الكوفة قد أجمعوا على الربع- قلت لأبي حنيفة لا سوأة (1)@HAD021 بذلك لك أوصي بها يا أبا حنيفة، ولكن أحج وأستقصي المسألة- فقال أبو حنيفة: وأنا أريد الحج.

@HAD089 فلما أتينا مكة وكنا في الطواف- فإذا نحن برجل شيخ قاعد- قد فرغ من طوافه وهو يدعو ويسبح، إذ التفت أبو حنيفة فلما رآه- قال: إن أردت أن تسأل غاية الناس فسل هذا فلا أحد بعده، قلت: ومن هذا قال: جعفر بن محمد ع، فلما قعدت واستمكنت- إذ استدار أبو حنيفة خلف ظهر جعفر بن محمد (ع) فقعد قريبا مني فسلم عليه وعظمه- وجاء غير واحد مزدلفين مسلمين عليه وقعدوا، فلما رأيت ذلك من تعظيمهم له اشتد ظهري فغمزني أبو حنيفة (2)@HAD080 أن تكلم- فقلت: جعلت فداك إني رجل من أهل خراسان وإن رجلا مات وأوصى إلي بمائة ألف درهم- وأمرني أن أعطي منها جزءا وسمى لي الرجل، فكم الجزء جعلت فداك فقال جعفر بن محمد ع: يا أبا حنيفة لك أوصى قل فيها فقال: الربع، فقال لابن أبي ليلى قل فيها، فقال: الربع، فقال جعفر ع: ومن أين قلتم الربع قالوا لقول الله: «فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا @HAD@ » فقال أبو عبد الله ms105 (ع) لهم:- وأنا أسمع هذا- قد علمت الطير أربعة فكم كانت الجبال إنما الأجزاء للجبال ليس للطير، فقالوا: ظننا أنها أربعة، فقال أبو عبد الله ع: ولكن الجبال عشرة

477 عن صالح بن سهل الهمداني عن أبي عبد الله (ع)@HAD015 في قوله: «فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك- ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا @HAD@ » الآية- فقال: أخذ الهدهد والصرد والطاوس والغراب- فذبحهن وعزل رءوسهن- ثم نخر

@HAD020 بريشهن- ولحومهن وعظامهن حتى اختلط، ثم جزأهن عشرة أجزاء على عشرة جبال، ثم وضع عنده حبا وماء (1)@HAD036 ثم جعل مناقيرهن بين أصابعه ثم قال ايتيني سعيا بإذن الله فتطايرت بعضهن إلى بعض اللحوم- والريش والعظام حتى استوت بالأبدان كما كانت- وجاء كل بدن حتى التزق برقبته التي فيها المنقار.

@HAD044 فخلى إبراهيم عن مناقيرها- فرفعن وشربن من ذلك الماء، والتقطن من ذلك الحب، ثم قلن يا نبي الله أحييتنا أحياك الله، فقال: بل الله يحيي ويميت، فهذا تفسيره في الظاهر، وأما تفسيره في باطن القرآن قال: خذ أربعة من الطير @HAD@ ممن يحتمل الكلام فاستودعهم علمك، ثم ابعثهم في أطراف الأرض حججا لك على الناس، فإذا أردت أن يأتوك دعوتهم بالاسم الأكبر- يأتونك سعيا بإذن الله

478 عن عمر بن يونس قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول @HAD020 إذا أحسن المؤمن عمله- ضاعف الله [له] عمله بكل حسنة سبعمائة ضعف، فذلك قول الله: «والله يضاعف لمن يشاء @HAD@ » فأحسنوا أعمالكم التي تعملونها لثواب الله- قلت: وما الإحسان قال:

@HAD036 إذا صليت فأحسن ركوعك وسجودك، وإذا صمت فتوق [كل] ما فيه فساد صومك وإذا حججت فتوق كل ما يحرم عليك في حجتك وعمرتك، قال: وكل عمل تعمله فليكن نقيا من الدنس (3)@HAD02 .

479 عن حمران عن أبي جعفر (ع) قال @HAD065 قلت له أرأيت المؤمن له فضل على المسلم في شيء- من المواريث والقضايا والأحكام- حتى يكون للمؤمن أكثر- مما يكون للمسلم في المواريث أو غير ذلك قال: لا هما يجريان في ذلك مجرى واحد- إذا حكم الإمام عليهما- ولكن للمؤمن فضلا على المسلم في أعمالهما- يتقربان به إلى الله، قال: فقلت: أليس الله يقول: «من جاء بالحسنة ms106 فله عشر أمثالها @HAD@ » وزعمت أنهم مجتمعون على الصلاة والزكاة- والصوم والحج مع المؤمن قال: فقال: أليس

@HAD010 الله قد قال: «والله يضاعف لمن يشاء أضعافا كثيرة @HAD@ » فالمؤمنون هم الذين يضاعف الله لهم الحسنات- لكل حسنة سبعين ضعفا، فهذا من فضلهم- ويزيد الله المؤمن في حسناته على قدر صحة إيمانه- أضعافا مضاعفة كثيرة، ويفعل الله

480 عن المفضل بن محمد الجعفي قال @HAD013 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله «كمثل حبة أنبتت سبع سنابل @HAD@ » قال: الحبة فاطمة ص والسبع السنابل سبعة من ولدها سابعهم قائمهم، قلت: الحسن قال: إن الحسن إمام من الله مفترض طاعته- ولكن ليس من السنابل السبعة- أولهم الحسين وآخرهم القائم، فقلت: قوله «في كل سنبلة مائة حبة

481 عن محمد الواشي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD024 إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف الله له عمله لكل حسنة سبعمائة ضعف، وذلك قول الله تبارك وتعالى «والله يضاعف لمن يشاء @HAD@ »

482 عن المفضل بن صالح عن بعض أصحابه عن جعفر بن محمد وأبي جعفر (ع)@HAD013 في قول الله: «يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى @HAD@ » إلى آخر الآية- قال: نزلت في عثمان وجرت في معاوية وأتباعهما

483 عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر (ع)@HAD06 في قوله: «يا أيها الذين آمنوا

@QUR@06 لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى @HAD@ » لمحمد وآل محمد (ع) هذا تأويل قال: أنزلت في عثمان

484 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)@HAD012 في قوله: «يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى @HAD@ » إلى قوله: «لا يقدرون على شيء مما كسبوا

485 عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر (ع) قال @HAD010 في قوله «ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله @HAD@ » قال: أنزلت في علي (ع)

486 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD08 «ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله @HAD@ » قال: علي ms107 أمير المؤمنين أفضلهم، وهو ممن ينفق ماله ابتغاء مرضات الله

487 عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع)@HAD03 «إعصار فيه نار @HAD@ » قال: ريح

488 عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع)@HAD024 في قول الله: «يا أيها الذين آمنوا- أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض- ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون @HAD@ » قال كان في أناس على عهد رسول الله ص يتصدقون بأشر ما عندهم من التمر الرقيق القشر، الكبير النوى- يقال له المعافرة ففي ذلك أنزل الله «ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون

489 عن أبي بصير قال @HAD010 سألت أبا عبد الله «ومما أخرجنا لكم من الأرض @HAD@ »

@HAD030 قال: كان رسول الله ص إذا أمر بالنخل أن يزكى- يجيء قوم بألوان من التمر هو من أردى التمر يؤدونه عن زكاتهم، تمر يقال له الجعرور والمعىفارة، قليلة اللحاء (1)@HAD016 عظيمة النوى فكان بعضهم يجيء بها عن التمر الجيد، فقال رسول الله ص: لا تخرصوا هاتين (2)@HAD019 ولا تجيئوا منها بشيء- وفي ذلك أنزل الله «يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم @HAD@ » إلى قوله «إلا أن تغمضوا فيه

490 عن رفاعة عن أبي عبد الله (ع)@HAD07 في قول الله: «إلا أن تغمضوا فيه @HAD@ » فقال: رسول الله ص بعث عبد الله بن رواحة فقال: لا تخرصوا جعرورا ولا معافارة، وكان أناس يجيئون بتمر سوء، فأنزل الله جل ذكره «ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه

491 عن زرارة عن أبي جعفر (ع)@HAD09 في قول الله: «ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون @HAD@ » قال: كانت بقايا في أموال الناس- أصابوها من الربا ومن [المكاسب] الخبيثة قبل ذلك، فكان أحدهم يتيممها فينفقها ويتصدق بها- فنهاهم الله عن ذلك

492 عن أبي الصباح عن أبي جعفر (ع) قال @HAD010 سألته عن قول الله «ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون @HAD@ » قال: كان الناس حين أسلموا- عندهم ms108 مكاسب من الربا، ومن أموال خبيثة، فكان الرجل يتعمدها من بين ماله فيتصدق بها، فنهاهم الله عن ذلك وإن الصدقة لا تصلح إلا من

@HAD02 كسب طيب (1)@HAD02 .

493 عن إسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد (ع) قال @HAD014 كان أهل المدينة يأتون بصدقة الفطر إلى مسجد رسول الله ص وفيه عذق (2)@HAD040 يسمى الجعرور وعذق يسمى معافارة، كانا عظيم نواهما، رقيق لحاهما، في طعمها مرارة، فقال رسول الله ص للخارص: لا تخرص عليهم هذين اللونين- لعلهم يستحيون لا يأتون بهما، فأنزل الله «يا أيها الذين آمنوا- أنفقوا من طيبات ما كسبتم @HAD@ » إلى قوله «تنفقون

494 عن محمد بن خالد الضبي قال @HAD057 مر إبراهيم النخعي على امرأة- وهي جالسة على باب دارها بكرة وكان يقال لها أم بكر، وفي يدها مغزل تغزل به، فقال: يا أم بكر أما كبرت- ألم يأن لك أن تضعي هذا المغزل- فقالت، وكيف أضعه- وسمعت علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (ع) يقول: هو من طيبات الكسب (4)@HAD02 .

495 عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD040 قلت له إني أفرح من غير فرح أراه في نفسي- ولا في مالي ولا في صديقي، وأحزن من غير حزن أراه في نفسي- ولا في مالي ولا في صديقي قال: نعم إن الشيطان يلم بالقلب (5)@HAD02 فيقول:

@HAD080 لو كان لك عند الله خيرا ما أراك عليك عدوك- ولا جعل بك إليه حاجة- هل تنتظر إلا مثل الذي انتظر الذين من قبلك- فهل قالوا شيئا، فذاك الذي يحزن من غير حزن وأما الفرح فإن الملك يلم بالقلب- فيقول: إن كان الله أراك عليك عدوك وجعل بك إليه حاجة، فإنما هي أيام قلائل أبشر بمغفرة من الله وفضل- وهو قول الله: «الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء- والله يعدكم مغفرة منه وفضلا @HAD@ »

496 عن أبي بصير قال @HAD012 سألته عن قول الله «ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا @HAD@ » قال: هي طاعة الله ومعرفة الإمام

497 عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول @HAD08 «ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا @HAD@ » قال: معرفة الإمام واجتناب الكبائر- التي أوجب الله ms109 عليها النار

498 عن سليمان بن خالد قال @HAD016 سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله: «ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا @HAD@ » فقال: إن الحكمة المعرفة والتفقه في الدين، فمن فقه منكم فهو حكيم، وما من أحد يموت من المؤمنين أحب إلى إبليس من فقيه

499 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD013 سألته عن قول الله: «وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم @HAD@ » قال: ليس تلك الزكاة ولكنه الرجل يتصدق لنفسه- والزكاة علانية ليس بسر

500 عن جابر الجعفي عن أبي جعفر (ع) قال @HAD04 إن الله يبغض الملحف (5)@HAD02 .

501 عن أبي بصير قال @HAD015 قلت لأبي عبد الله (ع) قوله: «الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية @HAD@ » قال: ليس من الزكاة

502 عن أبي إسحاق قال @HAD050 كان لعلي بن أبي طالب (ع) أربعة دراهم لم يملك غيرها، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم علانية، فبلغ ذلك النبي ص فقال: يا علي ما حملك على ما صنعت قال: إنجاز موعود الله، فأنزل الله «الذين ينفقون أموالهم- بالليل والنهار سرا وعلانية @HAD@ » الآية

503 عن شهاب بن عبد ربه قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول @HAD09 آكل الربا لا يخرج من الدنيا حتى يتخبطه الشيطان (1)@HAD02 .

504 عن زرارة قال أبو عبد الله (ع)@HAD08 لا يكون الربا إلا فيما يوزن ويكال (2)@HAD02 .

505 عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع)@HAD016 في قول الله «فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله @HAD@ » قال: الموعظة التوبة

506 عن محمد بن مسلم @HAD06 أن رجلا سأل أبا جعفر (ع) (4)@HAD052 وقد عمل بالربا حتى كثر ماله- بعد أن سأل غيره من الفقهاء، فقالوا له: ليس يقيك منك شيء إلا أن ترده إلى أصحابه، فلما قص على أبي جعفر (ع) قال له أبو جعفر مخرجك في كتاب الله قوله «فمن جاءه موعظة من ربه- فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله @HAD@ » والموعظة التوبة

507 عن سالم بن أبي حفصة عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD018 إن الله ms110 يقول: ليس من شيء إلا وكلت به من يقبضه غيري إلا الصدقة، فإني أتلقفها بيدي تلقفا (6)@HAD018 [حتى] أن الرجل والمرأة يتصدق بالتمرة وبشق تمرة- فأربيها له كما يربي الرجل فلوه وفصيله (7)@HAD011 فيلقاني يوم القيامة وهي مثل أحد وأعظم من أحد (8)@HAD02 .

508 عن محمد القمام عن علي بن الحسين (ع) عن النبي ص قال @HAD017 إن الله ليربي لأحدكم الصدقة- كما يربي أحدكم ولده حتى يلقاه يوم القيامة وهو مثل أحد (1)@HAD02 .

509 عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال @HAD041 قال الله تبارك وتعالى أنا خالق كل شيء- وكلت بالأشياء غيري إلا الصدقة، فإني أقبضها بيدي حتى أن الرجل أو المرأة يصدق بشقة التمرة فأربيها له- كما يربي الرجل منكم فصيله وفلوه، حتى أتركه يوم القيامة أعظم من أحد (2)@HAD02 .

510 عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله ص @HAD029 أنه ليس شيء إلا وقد وكل به ملك غير الصدقة- فإن الله يأخذ بيده ويربيه- كما يربي أحدكم ولده- حتى يلقاه يوم القيامة وهي مثل أحد (3)@HAD02 .

511 عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع)@HAD034 عن الرجل يكون عليه الدين إلى أجل مسمى فيأتيه غريمه- فيقول: أنقدني- فقال. لا أرى به بأسا لأنه لم يزد على رأس ماله، وقال الله «فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون @HAD@ »

512 عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD022 إن التوبة مطهرة من دنس الخطيئة، قال: «يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين @HAD@ » إلى قوله «لا تظلمون

513 عن معاوية بن عمار الدهني قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: قال رسول الله ص @HAD017 من أراد أن يظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله- فلينظر معسرا أو ليدع

@HAD03 له من حقه (1)@HAD02 .

514 عن أبي الجارود عن أبي جعفر (ع) قال: ms111 قال رسول الله @HAD015 من سره أن يقيه الله من نفحات جهنم فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه (2)@HAD02 .

515 عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله (ع)@HAD020 أن أبا اليسر رجل من الأنصار من بني سليمة، قال رسول الله ص: أيكم يحب أن ينفصل من فور جهنم (3)@HAD013 فقال القوم: نحن يا رسول الله، فقال: من أنظر غريما أو وضع لمعسر (4)@HAD02 .

516 عن إسحاق بن عمار قال @HAD018 قلت لأبي عبد الله ع: ما للرجل أن يبلغ من غريمه قال: لا يبلغ به شيئا الله أنظره (5)@HAD02 .

517 عن أبان عمن أخبره عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD025 قال رسول الله ص في يوم حار: من سره أن يظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله- فلينظر غريما أو ليدع لمعسر (6)@HAD02 .

518 عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر (ع) قال @HAD03 يبعث الله قوما (7)@HAD063 من تحت العرش يوم القيامة وجوههم من نور، ولباسهم من نور، ورياشهم من نور جلوس على كراسي من نور، قال: فيشرف الله لهم على الخلق- فيقولون: هؤلاء الأنبياء فينادي مناد من تحت العرش: هؤلاء ليسوا بأنبياء قال: فيقولون: هؤلاء شهداء قال فينادي مناد من تحت العرش ليس هؤلاء شهداء- ولكن هؤلاء قوم ييسرون على المؤمنين وينظرون المعسر حتى ييسر (8)@HAD02 .

519 عن ابن سنان عن أبي حمزة قال @HAD010 ثلاثة يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله

@HAD015 رجل دعته امرأة ذات حسن إلى نفسها فتركها- وقال: إني أخاف الله رب العالمين @HAD@ ، ورجل أنظر معسرا أو ترك له من حقه، ورجل معلق قلبه بحب المساجد «وأن تصدقوا خير لكم

@HAD026 قال أبو عبد الله: قال رسول الله ص: من أنظر معسرا كان له على الله في كل يوم صدقة- بمثل ما له عليه حتى يستوفي حقه (1)@HAD02 .

520 عن عمر بن سليمان عن رجل من أهل الجزيرة قال @HAD017 سأل الرضا (ع) رجل- فقال له: جعلت فداك إن الله ms112 تبارك وتعالى- يقول: «فنظرة إلى ميسرة @HAD@ فأخبرني عن هذه النظرة التي ذكرها الله لها حد يعرف- إذا صار هذا المعسر لا بد له من أن ينظر- وقد أخذ مال هذا الرجل وأنفق على عياله- وليس له غلة ينتظر إدراكها، ولا دين ينتظر محله، ولا مال غائب ينتظر قدومه قال: نعم ينتظر بقدر ما ينتهي خبره إلى الإمام- فيقضي عنه ما عليه من سهم الغارمين- إذا كان أنفقه في طاعة الله، فإن كان أنفقه في معصية الله فلا شيء له على الإمام، قلت: فمال هذا الرجل الذي ائتمنه- وهو لا يعلم فيم أنفقه في طاعة الله أو معصيته قال: يسعى له في ماله فيرده وهو صاغر

521 عن ابن سنان قال @HAD070 قلت لأبي عبد الله (ع) متى يدفع إلى الغلام ماله قال: إذا بلغ وأونس منه رشد، ولم يكن سفيها أو ضعيفا- قال: قلت فإن منهم من يبلغ خمس عشرة سنة- وست عشرة سنة ولم يبلغ قال: إذا بلغ ثلاث عشرة سنة جاز أمره- إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا، قال: قلت وما السفيه والضعيف قال: السفيه الشارب الخمر، والضعيف الذي يأخذ واحدا باثنين (3)@HAD02 .

522 عن يزيد بن أسامة (4) عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD011 سألته عن قول الله: «ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا @HAD@ » قال: ما ينبغي لأحد إذا ما دعي إلى الشهادة

@HAD07 ليشهد عليها أن يقول: لا أشهد لكم (1)@HAD02 .

523 عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن موسى (ع)@HAD010 في قول الله: «ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا @HAD@ » قال: إذا دعاك الرجل تشهد على دين أو حق- لا ينبغي لأحد أن يتقاعس عنها

524 عن أبي الصباح عن أبي عبد الله (ع)@HAD09 في قوله: «ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا @HAD@ » قال: قال: قبل الشهادة- قال: لا ينبغي لأحد إذا ما دعي للشهادة شهد عليها

525 عن محمد بن عيسى عن أبي جعفر (ع) قال @HAD04 لا رهن إلا مقبوضا (5)@HAD02 .

526 عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD05 قلت: «ولا تكتموا الشهادة @HAD@ » قال: بعد ms113 الشهادة

527 عن هشام عن أبي عبد الله (ع)@HAD06 في قوله: «ولا يأب الشهداء @HAD@ » قال: قبل الشهادة

528 عن سعدان عن رجل عن أبي عبد الله (ع)@HAD020 في قوله: «وإن تبدوا ما في أنفسكم- أو تخفوه يحاسبكم به الله- فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء @HAD@ » قال:

@HAD016 حقيق على الله أن لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من

@HAD01 حبهما (1)@HAD02 .

529 عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD055 إن الله فرض الإيمان على جوارح بني آدم وقسم عليها- وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة- إلا وقد وكلت من الإيمان بغير ما وكلت به أختها- فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم- وهو أمير بدنه الذي لا يرد الجوارح- ولا يصدر إلا عن رأيه وأمره.

@HAD081 فأما ما فرض على القلب من الإيمان- فالإقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بأن لا إله إلا هو وحده لا شريك له إلها واحدا. لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأن محمدا عبده ورسوله والإقرار بما جاء من عند الله من نبي أو كتاب، فذلك ما فرض الله على القلب- من الإقرار والمعرفة وهو عمله- وهو قول الله تعالى: «إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان- ولكن من شرح بالكفر صدرا @HAD@ » وقال: «ألا بذكر الله تطمئن القلوب

530 عن عبد الصمد بن بشير قال @HAD0150 ذكر عند أبي عبد الله (ع) بدء الأذان فقال: إن رجلا من الأنصار رأى في منامه الأذان- فقصه على رسول الله ص فأمره رسول الله ص أن يعلمه بلالا، فقال أبو عبد الله كذبوا- إن رسول الله ص كان نائما في ظل الكعبة فأتاه جبرئيل (ع) ومعه طاس فيه ماء من الجنة، فأيقظه وأمره أن يغتسل به- ثم وضع في محمل له ألف ألف لون من نور، ثم صعد به حتى انتهى إلى أبواب السماء، فلما رأته الملائكة ms114 نفرت عن أبواب السماء- وقالت: إلهين إله في الأرض وإله في السماء- فأمر الله جبرئيل فقال: الله أكبر الله أكبر، فتراجعت الملائكة نحو أبواب السماء- وعلمت أنه مخلوق ففتحت الباب، فدخل رسول الله ص حتى انتهى إلى السماء الثانية، فنفرت الملائكة عن أبواب السماء- فقالت: إلهين إله في الأرض وإله في السماء- فقال جبرئيل: أشهد أن لا إله إلا الله [أشهد أن لا إله إلا الله]

@HAD096 فتراجعت الملائكة وعلمت أنه مخلوق، ثم فتح الباب فدخل ع، ومر حتى انتهى إلى السماء الثالثة، فنفرت الملائكة عن أبواب السماء فقال جبرئيل: أشهد أن محمدا رسول الله [أشهد أن محمدا رسول الله] فتراجعت الملائكة وفتح الباب، ومر النبي ص حتى انتهى إلى السماء الرابعة، فإذا بملك وهو على سرير تحت يده ثلاثمائة ألف ملك- تحت كل ملك ثلاثمائة ألف ملك [فهم النبي ص بالسجود- وظن أنه] فنودي أن قم قال: فقام الملك على رجليه [قال: فعلم النبي ص أنه عبد مخلوق- قال] فلا يزال قائما إلى يوم القيامة.

@HAD036 قال وفتح الباب- ومر النبي ص حتى انتهى إلى السماء السابعة، قال: وانتهى إلى سدرة المنتهى قال: فقالت السدرة: ما جاوزني مخلوق قبلك، ثم مضى فتدانى فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى- فأوحى @HAD@ الله إلى عبده ما أوحى

@HAD010 قال: فقال الله «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه @HAD@ » فقال رسول الله ص «كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله- لا نفرق بين أحد من رسله

@HAD013 «لا يكلف الله نفسا إلا وسعها- لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت @HAD@ » قال النبي ص:

@HAD07 «ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا @HAD@ » قال: فقال الله قد فعلت، فقال النبي ص:

@HAD012 «ربنا ولا تحمل علينا إصرا- كما حملته على الذين من قبلنا @HAD@ » فقال: قد فعلت، فقال النبي ص: «ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا ms115 به- واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا- فانصرنا على القوم الكافرين

@HAD026 وفتح الأخرى صحيفة أصحاب الشمال- فإذا فيها أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم، قال: فقال رسول الله ص: إن هؤلاء قوم لا يؤمنون @HAD@ ، فقال الله: يا

@HAD08 محمد فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون @HAD@ ، قال: فلما فرغ من مناجاة ربه رد إلى البيت المعمور وهو في السماء السابعة بحذاء الكعبة، قال: فجمع له النبيين والمرسلين والملائكة- ثم أمر جبرئيل فأتم الأذان وأقام الصلاة- وتقدم رسول الله ص فصلى بهم فلما فرغ التفت إليهم- فقال الله له: فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

531 عن عبد الصمد بن بشير (2) قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول @HAD020 أتى جبرئيل رسول الله ص وهو بالأبطح بالبراق أصغر من البغل وأكبر من الحمار عليه ألف ألف محفة (3)@HAD03 من نور- فشمس (4)@HAD019 حين أدناه منه ليركبه- فلطمه جبرئيل (ع) لطمة عرق البراق منها، ثم قال: اسكن فإنه محمد ثم زف به (5)@HAD0106 من بيت المقدس إلى السماء- فتطايرت الملائكة من أبواب السماء، فقال جبرئيل: الله أكبر الله أكبر فقالت الملائكة: عبد مخلوق، قال: ثم لقوا جبرئيل فقالوا: يا جبرئيل من هذا قال: هذا محمد فسلموا عليه- ثم زف به إلى السماء الثانية، فتطايرت الملائكة- فقال جبرئيل أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، فقالت الملائكة: عبد مخلوق فلقوا جبرئيل فقالوا: من هذا فقال: محمد، فسلموا عليه فلم يزل كذلك في سماء سماء ثم أتم الأذان- ثم صلى بهم رسول الله ص في السماء السابعة- وأمهم رسول الله ص، ثم مضى به جبرئيل (ع) حتى انتهى به إلى موضع- فوضع إصبعه على منكبه

@HAD017 ثم رفعه- فقال له: امض يا محمد، فقال له: يا جبرئيل تدعني في هذا الموضع قال:

@HAD042 فقال له: يا محمد ليس لي ms116 أن أجوز هذا المقام، ولقد وطئت موضعا ما وطئه أحد قبلك ولا يطأه أحد بعدك، قال: ففتح الله له من العظيم ما شاء الله، قال: فكلمه الله «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه @HAD@ » قال: نعم يا رب «والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله- لا نفرق بين أحد من رسله- وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

532 عن قتادة قال @HAD015 كان رسول الله ص إذا قرأ هذه الآية «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه @HAD@ » حتى يختمها- قال: وحق الله إن لله كتابا- قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي سنة [فوضعه] عنده فوق العرش فأنزل آيتين فختم بهما البقرة فأيما بيت قرئ فيه لم يدخله شيطان

533 عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أحدهما قال @HAD012 في آخر البقرة لما دعوا أجيبوا «لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @HAD@ » قال: ما افترض الله عليها «لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

534 عن عمرو بن مروان الخزاز قال: سمعت أبا عبد الله (ع) قال: قال رسول الله ص @HAD033 رفعت عن أمتي أربع خصال- ما أخطئوا وما نسوا وما أكرهوا عليه ولم يطيقوا، وذلك في كتاب الله قول الله تبارك وتعالى «ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو

@QUR@022 أخطأنا- ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به @HAD@ » وقول الله: «إلا من أكره وقلبه مطمئن ms117 بالإيمان

535 عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول @HAD018 من قرأ سورة البقرة وآل عمران جاءتا يوم القيامة تظلانه على رأسه- مثل الغمامتين أو مثل الغيابتين (2)@HAD02 .

تفسير العيّاشي‏

تفسير العيّاشي‏ - الجزء1

نبذة عن الكتاب

الفهرس