الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد و آله أجمعين . هذه رسالة تتضمن الكلام فى1 رسالة على بن عيسى الكحال جوابا عما آسأله بعض إخوانه فى معرفة2 أمراض العين وعلاجاتها وأدويتها .

وصل كتابك أيها الأاخ الفاضل ! حفظك الله برأفته وأرشدك الصواب ه برحمته! تسأل عن جوامع كتب جالينوس2 فى امراض العين وعلاج كل مرض منها لان الإسكندرانيين5 ذكروا عدد الأمراض6 ولم يذكروا علاجها7 ، وقد رأيت - أسعدك الله [ تعالى - 8] - أن أؤلف كتابا فى9 (1 -1) في ب «نبتدئ بعون الله سبحانه و تعالى عزوجل و نكتب» . (2-2) في ب «سألني بعض اخواني من تعريف » . (3) راجع ترحمته فى عيون الأنباء فى طبقات الأطباء ج 1ص 1 الطبعة الأولى بمطبعة الوهبية سنة 1299ه- 1882م . (4) في ب : واحد . (5) فى الأصل «الإسكندرائين » وفى ب «الإسكندراينيون» كذا . (6) في ب «امراضها» . (7) في ب «علاجاتها » . (8) من ب . (9) زاد في ب « امراض » .

العين، مع10 ذكر الدلائل و11 الأسباب والمداواة11 لجميع امراضها المتشابهة 10 الأاجزاء منها والآلية وما يكون منها من تفرق الاتصال .

وأسأل الله تعالى المعونة على إتمام ما ذكرت! وبالله التوفيق . (1) ليست في ب . (2) في ب «الاستقصار» كذا . (3 - 3) من ب ، ووقع فى الأصل «للكلام» . (4) في ب «مثلت» . (5) من ب ، وفي الأصل «فيى » . (6) فى ب : «يستغنى ». (7) من ب ، و وقع فى الأصل «البكار». (8) من ب ، وفى الأصل «لأنه» . (9) في ب ms001 «الكبار» . (10) من ب ، و موضعه منخرق في الأصل (11- 11) في ب « العلامات المذكورة» .

فأذكر فى المقالة الأولى حد العين وتركيبها وتشريحها وعدد طبقاتها [ و رطوباتها وأعصابها وعضلاتها ، ومن اين نبات كل طبقة منها و ابتداؤها ، و إلى اين انتها ؤها وأين مواضعها1 فى6 العين ، وما منفعتها ومن أين يأتى غذاؤها ، ولما ذا أعدت2 .

و أذكر فى المقالة الثانية عدد أمراض العين الظاهرة للحس وأسبابها ه و علاماتها وعلاجاتها ليسهل ذلك عليك .

. وأذكر فى المقالة الثالثة عدد علل أمراض العين الخفية عن الحس و أسبابها و علاماتها ، 5ثم أذكر حينئذ علاجها ونسخ ادويتها5 .

و تلطفت لتأليف هذا الكتاب من كتب الأوائل6 ، ولم اضف فيه شيئا الفته من تلقاء نفسى سوى أشياء يسيرة شاهدتها امن شيوخ زماننا و بلوتها7 10 في اعمال هذه الصناعة ، و ذلك بعد أن نظرت فى كتب8 كثيرة من9 كتب (1) من ب ، و في الأصل «موضعها» . (2) في ب «من » . (3) من ب ، و وقع فى الأصل «اغذت» خطأ . (4) من ب ، ووقع فى الأصل «الأسبابها» خطا . (5-5) في ب «علاجتها و أدويتها » كذا . (6) في ب «لها قوانين » كذا . (7-7) في ب «تشريح زماننا فتلوتها » كذا . (8) من ب ، ووقع فى الأصل «كتاب» خطأ . (9) زاد هنا فى الأصل «تصانيف» وليس فى ب .

و جعل

2المقالة الأو لى

احد و عشرون بابا

الباب الأاول فى حد العين، .

الباب الثانى فى منفعة العين [و فعلها - 5

الباب الثالث فى طبع العين ومزاجها .

الباب الرابع اذكر فيه من كم سبب تكون العين كحلاء .

الباب الخامس اذكر فيه من كم سبب تكون العين زرقاء .

الباب السادس اذكر فيه6 كم هى طبقات العين6 .

الباب السابع اذكر فيه كم هى رطوبات العين وأعصابها وعضلاتها . (1) هكذا في ب ، و وقع فى الأصل «ولا من » . (3) من ب ، و وقع فى الأصل «يسهل » . (3) زاد في ب «ابواب » . (4) زاد في ب وفعلها (كذا) ولم يقل هكذا فى التفصيل . (5) هكذا ياتى في التفصيل باتفاق الأصل وب ، وقد مر آنفا أنه زاد هذا اللفظ في ب في الباب الأول و هذا موضعه . (: -6) فى ب «من كم سبب تكون العين الشهلاء والشعلاء » كذا و يأتى ذكرها في التفصيل فى الباب الخامس .

الباب الثامن اذكر فيه امر الرطوبة الجليدية1 و ما فعلها وما منفعتها2

الباب التاسع اذكر فيه امر الرطوبة الزجاجية و3 أفعالها ومنافعها3 .

الباب العاشر اذكر فيه امر الطبقة الشبكية وما منفعتها ومن اين ms003

نباتها، .

الباب الحادى عشر اذكر فيه امر الطبقة المشيمية ومن اين نباتها

و ما منفعتها .

الباب الثانى عشر اذكر فيه امر الطبقة الصلبة6 وما منفعتها1 .

الباب الثالث عشر اذكر فيه امر الطبقة العنكبوتية .

الباب الرابع عشر اذكر فيه امر الرطوبة البيضية ومنفعتها9 . (1) من ب ، ووقع فى الأصل «الجلدية » . (2) و ما طبيعتها و ما موضعها و من اين يأتى غذاؤها- يأتى التنبيه عليه فى التفصيل. (3 - 3) في ب «ما منفعتها» فقط ، ويزاد عليه «و من اين يأتي غذاؤها » و يأتى ما فيه من التفصيل . (4) ومن اين يأتي غذاؤها - كما فى التفصيل،و قد سقط ههنا من ب ذ كر نباتها. (5) من ب ، ووقع فى الأصل «المشمية » خطا . (6) ومن اين نباتها - كما يأتى فى التفصيل . (7) و من اين غذاؤها - هكذا ياتى فى التفصيل ، ووقع فى ب «ملاقاتها» مكان «ما منفعتها » وهو خطا . (8) ومن اين نباتها وما منفعتها ومن اين ياتي غذاؤها - كما ياتي التنبيه عليه فى التفصيل . (9) وأين موضعها ومن اين ياتى غذاؤها - ايضا يأتى اللنبيه عليه فى التفصيل .

الباب

الباب الحادى والعشرون اذكر فيه امر الأاجفان5 والأاشعار6 10 و[ما -7] منفعتها . (1) وفعلها و ما طبعها وما منفعتها و من اين يأتى غذاؤها و أين موضعها ومن اين نباتها - كما يأتي في التفصيل . (2) و طبيعتها ومن اين نباتها وغذاؤها و ما منفعتها، يأتى التنبيه عليها في التفصيل . (3) في ب « رباطه » ، و زاد «و من اين منشاه » كذا وقع فيها هنا وفيما يأتى من التفصيل مع ان المؤلف لم يذ كره ms004 بل قال هناك « و سأبين كيف يكون منشأها من الدماغ بعد قليل » . (4) من ب ، و مثله فيما يأتى من التفصيل . (5) من ب ، ومثله فيما يأتى من التفصيل ؛ ووقع فى الأصل «الجفان » خطأ . (6) في ب «الأشفار » (7) من ب .

فنقول2 : إنه قد يجب على من أراد أن يداوى العين مداواة 2000 صوابا أن يكون عارفا بحد العين وطبيعتها ، و ذلك لأان نفى العلل عن كل عضو إنما يكون برده إلى طبيعته التى خرج عنها ، فلذلك صار غرض 5 الطبيب حفظ صحة موجودة أو رد صحة قد فقدت7 و لذلك أيضا5 ابتدأت بحد العين .

الباب الأول فى حد(العين -8]

أما حدها فانها9 عضو حاس10 آلى11 باصر مركب من صفاقات و رطوبات وأغشية و رباطات و أوردة وشريانات12 و أعصاب وعضلات، (1) زاد فى ب «و بسم الله الرحمن الرحيم » . (2) في ب «الباب الأول فى حد العين » خطا . (3) موضع النقط لفظ يستحيل قراءته وليس فى ب هنا شيىء. (4) من ب ، ووقع فى الأصل «بموده » . (5) ليس في ب . (6) فى ب «الطب» كذا . (7-7) ب «مفقودة » . (8) من ب ، و موضعه منخرق فى الأصل . (9) من ب ، و فى الأصل : «انها » . (10) في ب «حساس » . (11) من ب و مثله في بحر الجواهر، وفى الأصل « آنى » خطأ . (12) ليس فى ب .

فهذا

أما منفعة العين فهى أن توقى البدن من الآفات الواردة عليه من خارج و ترشده إلى حيث أحب [ وشاء - 2]، و لذلك جعلت فى 5 أعلى البدن كالحافظ للبستان . وأما فعلها فلتحس [بها - 2) الأالوان و الأشكال والأاجسام ما عظم منها وما صغر .

الباب الثالث فى طبع3 العين ومزاجها

أما طبيعة العين الخاصة (بها - 2] فحارة وأما مزاجها الطبيعى فرطب ، و ذلك أن نشوءها من الدماغ فهى - الذلك رطبة، ، و أما 10 حرارتها فلكثرة ما بخالطها من العروق والشرايين6 . فهى لذلك7 سهلة الحركة . وقد يغلب على مزاجها البرودة ولكن بالعرض ليس هو بالطبع (1) وقع في الأصل وب ms005 «اكمله» خطأ . (2) من ب . (3) في ب : «طبيعة ». (4-4) من ب ، و وقع فى الأصل «كذلك رطب » . (5) من ب ، و في الأصل «مرارتها» خطأ . (6) من ب ، وفي الأصل « الشرائين » و زاد فى ترجمة هذا الكتاب بالفارسية لشمس الدين بن على الجرجانى ما لفظه ه «كه پر از روح وخونست » وهذه الترجمة خطية محفوظة فى مكتبة سالار جنگ بحيدرآباد تحت رقم *4 (طب) . (7) فى الأصل وب «كذلك» والتصحيح من الترجمة .

و ما يستدل به على مزاج العين أنه حار سرعة2 حركتها و سعة عروقها، و يكون لونها أحمر و ملسها حارا . 2و أما الباردة المزاج فانه يستدل عليها3 بابطاء حركتها وضيق العروق، وبرد ملسها و كذلك يستدل على 5رطوبة مزاج العين بلين ملمسها [وكثرة رطوبتها . ويستدل على يبس مزاج العين بصلابة ملسها - 6) وبكونها7 يا بسة جافة . و8 قد يستدل أيضا على مزاج العين بلونها فان العين الزرقاء أقل حرارة وهى إلى البرودة أميل وأقل رطوبة وأكثر يبسا و لذلك تبصر بالليل اكثر لما ترطب 3/ الف العين9 عند برودة الهواء 10000/ على أن العين الزرقاء باردة المزاج مثل (1) من ب . (2) من ب ، و وقع فى الأصل «بسرعته ». (3-3) في ب ولفظه «فبأى شىء يستدل على مزاج العين ؟» و زاد فى الأصل «به » بعد قو له «يستدل » وهو خطأ. (4) في ب «عر وقها ». (.-ه) وقع في الأصل «لذلك يستدل»، وموضعه في ب «فبأي شيء يستدل به » كذا. (6) ما بين المربعين ساقط من الأصل، وفى ب ما نصه «وكثرة رطو بتها . فبأى شىء يستدل به (كذا) على يبس مزاج العين ؟ بصلابة ملمسها » . (7) في ب «تكون » خطأ . (8) من هنا الى آخر الباب سقط من ب . (9) كذا فى الأصل، وقال الجرجانى فى الترجمة ما لفظه « زيرا كه بسبب سردى هواتري چشم مي افزايد و اين مناسب اصلي اوست » . (10) موضع النقط منخرق فى الأصل ، ولعله «نما يدل » وياتى ما في الترجمة بعد قليل .

و أما العين الكحلاء فهو أكثر حرارة و أكثر رطوبة ، و لذلك أكثر ما يعرض لها علل البخارات وعلل الماء لكثرة رطوبتها ، وكلا ه كانت العين أشد سوادا كانت أكثر حرارة ورطوبة . والدليل على ذلك أعين الحبشة وسوادها ، إذ غلب على بلادهم ومزاجهم الحرارة . و أما العين الشهلاء والشعلاء فانهما معتدلتا المزاج .

الباب الرابع

اذكر فيه من كم سبب تكون العين كحلاء

2العين الكحلاء تكون من سبعة اسباب وهى : إما من4 نقصان الروح الباصر وإما من كدورته، وإما من صغر الرطوبة الجليدية، و إما من انخفاضها ، و إما من كثرة الرطوبة البيضية ، وإما من كدورتها، (1) وقع فى الأصل «الصقالية » وهو خطأ - راجع معجم البلدان (صقلب) . (2) كذا في الأصل ، وفى الترحمة ما لفظه « و از جمله دلائل بر سردى مزاج چشم كبود ، چشم صقلانبان (كذا) است» وهو الصواب . (3 - 3) كذا فى الأصل وليس فى ب ، ولغل الصواب تكون العين كحلاء . (4) قوله «اما من » ليس في ب هنا وفيما يأتى من الأسباب الى آخر الباب . (5) من ب ، وفي الأصل «الباصرة» وكلاهما يجوز، وقد غيرناه لتكون الضمائر على وتيرة واحدة .

الباب الخامس

اذكر فيه من كم سبب تكون العين زرقاء

العين الزرقاء تكون2 من سبعة اسباب وهى اضداد المذكورة فى 5 الكحل وهى : كثرة الروح الباصر وصفاؤه ، وعظم الرطوبة الجليدية6 ، وجحوظها7 ، و نقصان الرطوبة البيضية، وصفاؤها ، ونقصان سواد8 الطبقة العنبية9 . (1) في ب «كثرة» . (2) زاد في ب ما نصه «و أما مزاجها فحارة ( في النسخة : حارة) رطبة» وقد مر ذكر مزاجها فى الباب الثالث . اما الطبقة العنبية فيأتى ذكرها فى الباب الخامس عشر . (3-3) كذا فى الأصل وليس فى ب ، ولعل صوابه «تكون العين زرقاء ». (4) في ب « الأشياء» . (5) كذا فى الأصل ، و قد سقط من ب من قوله هى «اضداد» الى هنا ؛ و ms007 لعل الصو اب «الكحلاء» و قد مر ذكرها قبل هذا الباب . (6) من ب ، ووتع فى الأصل «الجلدية » خطأ. (7) من هامش الأصل وكذلك فى ب ، ووقع فى الأصل «جحومنها » كذا مصحفا . (8) من ب ، ووقع فى الأصل «السواد» خطا. (9) زاد في ب « وأما مزاجها فباردة ( في النسخة : باردة) يابسة» وقد م ذكر مزاجها فى الباب الثالث.

1وأما العين الشهلاء والشعلاء فانه1 اذا التأم2 بعض الأ سباب الفاعلة3 للكحولة مع بعض الأسباب الفاعلة3 للزرقة1 كانت ما ذكرت5 ، و اللون الأشعل يدل على أن الروح الباصرة أكثر وأصفى وإن أخذت . أن أوسع القول فى أمثال هذه الأشياء طال الكلام وكبر الكتاب وهو مختصر فيجب ان ابتدئى7 القول فى طبقات العين .

الباب السادس

اذكر فيه كم هى طبقات العين

إعلم أن العين مركبة من سبع طبقات ، الأولى يقال لها «الصلبة » و هى لاصقة بالعظم . والطبقة الثانية يقال لها «المشيمية8 » . و الطبقة الثالثة يقال لها « الشبكية » . والطبقة الرابعة يقال لها «العنكبوتية »100 و الطبقة الخامسة يقال لها «العنبية » . والطبقة السادسة يقال لها «القرنية». (1-1) في ب ما لفظه «الباب السادس اذكر فيه من كم سبب تكون العين شهلاء وشعلاء (فى النسخة : الشعلاء) » وقع فيه هكذا ، و قد سقط منه الباب السادس الذى فيه ذكر طبقات العين . (2) في ب «اجمع» . (3) من ب ، ووقع فى الأصل «الفاصلة » مصحفا . (4) في ب «للز روقة» خطأ (5 -5) في ب «العين الشهلاء والشعلاء» . (6) من هنا الى آخر الباب السادس سقط من ب . (7) وقع فى الأصل « ابتدائى » خطأ . (8) مثله فى كتاب العشر مقالات - راجع ص .8، ووقع في الأصل «المشيمة».

وقد اختلف1 قوم فى عددها وذلك فى اللفظ لا فى المعنى ، و ذلك أن قوما قالوا : انها ست ، و ذلك أنهم لم يروا أن يسموا الطبقة الشبكية «طبقة، و ذلك أنهم احتجوا بأن قالوا : إن منفعتها أن تغشى2 ما هى عليه 5 مطبقة به وليس الشبكية3 كذلك ، و احتجوا بحجة أخرى وذلك أنهم قالوا ms008 : إنما أعدت لتغذى العين فقط .

و قوم زعموا أنها خمس طبقات ، وذكروا أن الغشاء الذى على نصف / الجليدية ليست4 بطبقة بسببين أيضا ، وذلك أنهم قالوا إنما هى جزء من الجليدية لا5 من غيرها . والثانى أنهم قالوا : إنما يغشى نصف 10 الجليدية ، وما لا يغشى الكل لا يقال له : طبقة .

وأما الذين قالوا : إنها أربع طبقات ، فانهم لم يروا أن يسموا الملتحمة «طبقة »، لعلتين: إحداهما أنها شبيهة بالرباط للعين ، و الثانية7 لأنها لا يغشى العين و لا تنطبق عليها8 . (1) وتع فى الأصل «اخلف » خطا . (2) وفي المقالات «توفى » . (3) ولفظ المقالات «منفعة الشبكية» .

أما رطوبات العين فانها ثلاث وهى الزجاجية والجليدية والبيضية .

و أما اعصابها فعصبتانه إحداهما6 للحس والأاخرى7 للحركة . 10

و أما عضلاتها فتسع ، 8 فسوف أذكرها فى مواضعها8 . (1) وقع في الأصل «المشيمية » خطأ . (2) زاد فى المقالات ما نصه «لأن العنبية - كما ذكرنا - نباتها من المشيمية » . (3) زادرفي المقالات ما لفظه «لأن نبات القرنية من الصلبة » . (4) بهامش الأصل «من يشيعه » بدل قوله «شيعته» . (5) من ب ، ووقع فى الأصل : «فعصبان». (6) وقع فى النسختين : «احدهما » . (7) من ب ، وفي الأصل «الآخر» . (8-8) وقع في ب بدل هذه العبارة ما نصه «عضلات ، أربع الى الجهات الأربع- الفوق والتحت و اليمين واليسار - واثنتان يديرانها الى التاريب (كذا) و ثلاثة (كذا) في فم العصبة التى .... (كلمة اوكلمتان لم تتضحا) » هكذا و لا حاجة الى بيانها هها لأنه يأتى ذكر العضلات فى الباب الثامن عشر .

فأقول: إنها3 بيضاء صافية نيرة مستديرة وليست بمستحكمة الاستدارة بل فيها، عرض ما . فأما موضعها فانها فى وسط العين كنقطة توهمتها 10 فى وسط كرة ms009 . فأما بياضها ونورها6 فليقبل الاستحالة من الألوات والأشكال7 . والدليل على ذلك أن الشى الأبيض الصافى النير - كالزجاجة (1) زاد في ب «وكيف يكون بها البصر » وقد مر فى الإجحمال «وما فعلها ، وما منفعتها» اقول : ويزاد عليه «و ما طبيعتها وما موضعها ومن أين يأتي غذاؤها » وقد سقط من هنا الى قو له الآتى «انها بيضاء صافية» من ب . (2) وقع فى الأصل «فيأخذ » خطا . (3) وفى ب ما نصه «اما الرطوبة الجليدية فانها رطوبة » . (4) من ب ، و مثله فى المقالات ، ووقع فى الأصل «له » خطأ . (5) في ب « يسير» و قدسقط من هنا الى قو له الآتى «فأما استدارتها » . (6) زاد فى المقالات «وصفاؤها» . (7) زاد فى المقالات « سريعا » .

الصافية

و الدليل على أن بها يكون البصر لا بغيرها من أجزاء العين أن [الماء5 ) إذا حال بينها وبين المحسوس بطل البصر، وإذا أزيل عنها بالقدح عادالبصر فأما طبيعتها فباردة يابسة ، وهى كالجامدة6 و أما غذاؤها فيأتيها7 من الرطوبة الزجاجية ولذلك جعلت بالقرب منها 8 و سأبين ذكر برهان ذلك8 فى موضعه .

الباب التاسع

أذكرفيه أر الرطوبة الزجاجية [ و أفعالها و منافعها - 29 إذ 10 (1) من ب ومعناه فى الترجمة ، و وقع فى الأصل «يعذمها» (2) من ب ، ووقع فى الأصل «انها» خطا (3) هكذا في الأصل ومثله نى المقالات ، وفي ب * كذلك»(4-4) فى ب «فصارت فى وسط العين » (5) من ب ومثله في المقالات وحل الموجز للأ قصرائى ومثاه فى الترجمة بيد أنه قال ما معناه «الماء الأسود» وليس المراد هنا من الماء الماء المعروف بل المراد منه علة الماء وهى. رطوبة غليظة تجمد فى ثقب الحدتة فتحجز بين الجليدية وبين الاتصال بالنور الخارج . ويأتى ذكرها فى المقدمة الثانية فى الباب الثالث والسبعين . (6) وهذا معنى الجليد ، ومن ها الى قوله الآتى «و لذلك » سقط من ب. (7) في الأصل « ياتها» خطا (8-8) في ب « وسأذ كر ذلك وبرهانه » (9) هكذا في الإجمال، بل يزاد عليه «رما موضعها ومن اين يأتي غذاؤها »(.1) في ب «انه».

قد

فأقول ms011 : إن خلف الرطوبة الجليدية الرطوبة الزجاجية وهى بالقرب منها ، وطبعها إلى الحرارة أميل قليلا ، وهى كالزجاج الذائب، ولونها أبيض يضرب إلى اللون الأادكن .

و إنما احتيج3 إليها السببين، أحدهما ليؤدى إلى الرطوبة الجليدية ه غذاءها 5. و السبب فى تغذيتها إياها هو أن كل عضو من أعضاء البدن لا بد له من غذاء ليخلف عليه عوض ما يتحلل عنه بالحرارة الغريزية التى من داخل، وحرارة الهواء من خارج ، فهو مضطر لا محالة إلى ما يخلف عليه عوض ما يتحلل منه ،[ و لا يخلف عليه ما تحلل منه إلا ما كان شبيها بما تحلل منه -6 ] . و ذلك شبيه بطبيعة العضو7 . وأسرع الأشياء استحالة 10 إلى الشىء الذى يميل إليه ما كان قريبا من طبيعته9 ، و لأن الرطوبة الجليدية احتاجت إلى غذاء [لا -10) محالة وكانت على ما وصفت من البياض (1) وقع فى النسختين : «الزجاجية» - خطأ وفى الترجمة معنى ما فى المتن . (2 - 2) من ب ، ووقع فى الأصل «لاخلف» وشكله بفتح فضم ففتح كذا وهوخطا (3) في ب «احتاج» كذا(4) فى الأصل «بسببين» وفى ب «لشيئين» . (5) هذا من افعالها التى صرحناها فى الإجحمال (*) من ب ومثله فى المقالات ص 76 بيد أن لفظ «تحلل» في كلا الموضعين وقع فى المقالات بدله «يتحلل » (7) زاد في المقالات ما نصه «وكذك يكون الغذاء اعنى يقبل العضوزيادة شبيهة بطبيعته ، وليس يمكن ان تكون الزيادة شبيهة بطبيعة العضو إلا ان يحيلها العضو إلى طبعه ». (8) فى ب «مائل » (9) من ب، ووتع فى الأصل «طبيعه » كذا وهو مصحف عنه ، وفي المقالات «طبعه» (10) سقطت من الأصل، وهى ثابتة فى ب والمقالات.

والسبب الثانى أن توصل النور إلى الجليدية . والسبب فى بياضها 10 إيصالها النور إلى الجليدية11 .

و أما غذاؤها - اعنى12 الزجاجية - فانها - تأتيها من الطبقة الشبكية التى بحويها.

فهذا ما يحب [ ان -12) اذكره من الرطوبة الزجاجية . (1) زاد في المقالات «والنور»(2) من ب ومثله في المقالات، وفى الأصل «لم يكن». (3) من ب ، و وقع فى الأصل «يحبها» كذا (4 -4) من ب، ووقع في الأصل «يغرض الإنسان» كذا خطا (5) زاد في باب «تكون » (-) في ب «فذلك» . (7) من ب ، وفي الأصل «هو »(8) هكذا فى النسختين ، ووقع فى المقالات «من الدم » (9) زاد فى المقالات ما لفظه ليس «بينهما حاجز »(10) وهذا من. منافعها التى بيناها فى الإجمال (11) هذا ايضا من افعال الزجاجية كما نبهنا عليه قبل - (12) من ب ، و وقع فى الأصل «افهى» خطا (13) من ب .

(5) الباب العاشر

[و من أين نباتها -2:

أما الطبقة الشبكية فإنها مؤلفة من شيئين : أحدهما من2 العصبة المجرفة ، والثانى من عروق وأوردة . وطبيعتها معتدلة .وهى أقل حرارة 5 من المشيمية5 وألين .

و أما نباتها فمن طرف العصب الأاجوف الذى يجرى فية6 الروح النفسانى - أعنى من ذاته - ، و ذلك أن هذا العصب إذا صار إلى وراء الرطوبة الزجاجية وقف هناك واستمد7 من الغشاء الرقيق الذى8 فيه عروق8 دقاق فتلك العروق إذا انتهت اليه أحاطت به و تقسمت فيه بعروق دقاق 10 كثيرة ومازجت ذات العصبة9 ثم يشتبك بعضها ببعض فتصير منها الطبقة الشبكية التى تحوى الزجاجية وتلتحم فى النصف من الجليدية على هذا المثال . (1) هكذا فيما مر من الإجمال ومثله فى الترجمة (3) مثله فى الإجمال . أقول «و ما طبيعتها ومن أين غذاؤها،(3) كذا فى الأصل وب ، ولا يخلو من أحد الوجهين : إما أن يكون بدون «من» في كلا الموضعين وإما أن يكون بدون «أحدهما » و بدون « الثانى، وجرى على الثانى حنين بن ms013 إسحاق (4) زاد فى المقالات ما نصه «[التى] يجرى فيها الروح الذى به يكون البصر» (5) من ب ، و وقع فى الأصل «المشيمة» (6) من ب، وفي الأصل « فيها »(7) فى ب « واشتبك » (8-8) من ب، ووقع في الأصل «اليه بعروق» كذا (ه - 9) سقط من ب .

و لها منفعتان : إحداهما أنها تغذى الرطوبة الزجاجية بما فيها من الأوردة و الشرايين1 والأخرى أنها تؤدى القوة الباصرة إلى الجليدية بما فيها من العصب بتوسط الزجاجية فلذلك صارت مماسة لها . و أما غذاؤها فمن الطبقة المشيمية .

الباب الحادى عشر

ذكر فيه أمر الطبقة المشيمية ومن أين نباتها

(وما منفعتها-2]

إعلم أن على الدماغ غشاءين يسميهما2 اليونانيون ميننجيس، احدهما رقيق لين5 ومنفعته6 أن يغذو الدماغ بما فيه من العروق والأوردة7، والآخر (1 -1) وقع فى الأصل «الأوراد والشرايين » . وفي ب «الأوراد » فقط وكلاهما خطأ (2) هكذا مر فى الإجمال . قلت « ومن أين يأتى غذاؤها » و يأتي بيانه في آخر الباب (3) في الأصل «يسميها» وفى ب «تسميهم» (4) وقع قي الأصل كر*.80 «منينحسس» وقد شكله بخط جديد ، وفى ب ««نيننجين» كذا وفي الترجمة «ومخيين» وفى المقالات «مانبغس[ وفي اخرى ( اى النسخة الأخرى) ميننخس ]». و قال المهروى فى بحر الجواهر ما نصه ما نيخيس.. . . و هذان الغشا آن يسميان ما نيخسين اى الأمين كذا قال الأقسرائى (كذا) ، وأما ما فهم من كلام مولانا نفيس فهو أن المانيخيسين هو الحجاب الصلب دون الرقيق » وقال في أو اخر حرف الميم «مينيخس هو مانيخس» و هو كما صححناه من معجم انكليزي طبع اكسفورد 1cnines (5) زاد في المقالات ما لفظه ««... . شبيه بالمشية لكثرة مانيه من الأوردة والعروق » (6) من ب ومثله فى المقالات ، و وقع فى الأصل منفعة » خطا () و قع فى الأصل وب «الأوراد » و زاد في المقالات ما نصه «و أن يوتيه» .

أذكر فيه أمر الطبقة الصلبة وما -) منفعتها

أما الطبقة الصلبة فان نباتها و ابتداءها من الغشاء الصلب الذى يلى، العصبة المجوفة5 ، وطبعها بارد يابس ، ولونها أبيض .

و منفعتها أن توقى العين من ms015 العظم الذى هى فيه6 لئلا يضر بها صلابته و خشونته . وهى كالرباط للعين من داخل مثل الطبقة الملتحمة من خارج ، 10 وأما غذاؤها فمن الغشاء الذى نباتها منه .

و هذا ما أمكن شرحه من أمر الطبقات الثلاث7 و الرطوبة التي من وراءآ الجليدية8 على غاية ما قدرت عليه من الاختصار فأبتدي الآن بعون الله تعالى بصفة9 الطبقات والرطوبات التي قدامها (1) فى الأصل «تلطف» ونى ب «تلطفه » كذا وياتي بعده كما فى المتن . (2) هكذا مر فى الإجمال (3) أقول «و من اين نباتها و ما طبعها ومن أين يأتى غذاؤها» (4) فى ب «على» مصحفا (ه) هذا وفال حنين ما نصه «و أما الغشاء الصلب فانه يحوى الغشاء الرقيق ويلتحم به أيضا فى الموضع حيث يلتحم الذى يلتحم» (6) وفى المقالات «فى جوفه » (7- 7) ني ب ««الثلاث طبقات». لهسه) من ب، ووقع فى الأصل «وبالجايدية » خطا () من ب ، و في الأصل نصفه» كذا خطا (1) زاد في ب «فاقول».

الباب

(اعلم أن قدام الرطوبة الجليدية طبقة يقال لها العنكبوتية - 2) لانها شبيهة بنسج العنكبوت ، ونباتها من الرطوبة الجليدية ، وقوم ذكروا أنها من الشبكية ، و لونها أبيض مصقول شديد الصقال . و لذلك2 إذا ه حدق؛ إنسان إلى5 العين يرى صورة شخص إنسان لأانه يرى صورته فى صقالها . وأما طبعها6 فباردة يابسة ، وهى أقل يبسا من الطبقة الصلبة . و أما غذاؤها فمن الرطوبة الجليدية ، و لها ثلاث منافع : إحداها 7 أنها تحجز 8 بين الرطوبة الجليدية وبين الرطوبة البيضية لثآلا تختلطا9 . 10 و الثانية أن توقى الرطوبة الجليدية 10 من العلل التى تعرض للبيضية10 و الثالثة أنه كلما غلب على الجليدية فضل غذاء دفعته إلى العنكبوتية فمنه غداؤها 11 . (1) و من أين نباتها و ما طبعها ومن أين يأيى غذاؤها وما منفعتها (2) من ب ، و مثله في الترجمة بيد أن فيب وقع «نصف طبقة» بدل «طبقة» والتصحيح من الترحمة ومن مراجع أخرى (3) في ب «كذلك» (4) فى ب «أحدق» (5) من ب . و وقع في الأصل «على» خطأ (.) في ms016 ب «طبيعتها » () وقع فى النسختين «احدها، . (8) من ب ، و وقع نى الأصل «تحجر» بالمهملة خطأ (ه) وقع فى كلتا النسختين «يختلطان » كذا (10-10) من ب ، و معناه في الترجمة ، وفى الأصل «وبين الرطوبة البيضية» (11) وقال الشيخ «وليأتيه غذاء من أمامه زافذ إليه من الشبكى والمشيمى » راجع الة نون ( تشريح العين) ج 2 ص 109 .

أما الرطوبة البيضية فانها قدام [ الطبقة - 0] العنكبوتية5 وهى ذائبة6 شبيهة بياض البيض الرقيق . ولونها أبيض . و أما غذاؤها فمن 5 الطبقة العنبية .

و لها أربع منافع : إحداها7 ان توقى [ الرطوبة - 4 ] الجليدية و تنديها لئلا تجف وتصلب من الحرارة الطبيعية من داخل ، وحرارة المهواء 5اب من اخارج . والثانية9 ان تندى الطبقة العنبية لئلا تجف وتصلب بالحرارة الطبيعية فتضر بالجليدية إذا لاقتها . والثالثة أن العنبية لها خملا وخشونة 10 من داخلها فتمنع خشونتها10 أن تحلق الرطوبة الجليدية فتنشف11 بخشونتها رطوبتها . و الرابعة أنها تقبل القوة12 الباصرة من داخل و تؤديها12 إلى خارج : و تقبل أيضا المحسوس الذى يلق هذه القوة من خارج و تؤديه10 (1- 8) في ب « في ذكر» (2) من ب ، و مثله فيما مر من الاجمال (3) وما موضعها ومن أين غذاؤها (4) من ب (5) وقال البغدادى ما نصه «موضعها بحذاء الجليدية بينهم الطبقة العنكبوتية » ثم قال «و جعلت هناك ليتدر ج حمل النور على الجليدية » - المختارات ج 1 ص 51 (6) أجد هذا الوصف فيما عندى من المراجع إنما ذكروه فى الرطوبة الزجاجية أنها «مثل الزجاج الذائب، فتأمل. 7) وتع فى النسختين «أحدها » (8) من ب . و وقع فى الأصل «الثاني» (5) من ب، وفي الأصل «الطبيعة » (10) في ب «بخشونتها» (11) من ب ، وفي الأصل وينشفها»(12) في ب «بالقوة»(15) في ب «فتؤديها، (4) في ب « تؤديها» خطا

و ذكر1 الفاضل جالينوس أن ليس فى شىء من هذه الرطوبات الثلاث2 التى فى العين3 عروق، لاضوارب ولاغير الضوارب3 . وأر يباسيوس: يقول فى المقالة السابعة من كتابه إنها تغتذى على طريق الرشح .

الباب الخامس ms017 عشر

أذ كر فيه أمر الطبقة العنبية (وفعلها -6

أما الطبقة العنبية فإنها قدام الرطوبة البيضية ، وطبعها إلى الحرارة و الرطوبة ، و هى لينة لئلا تضر7 بالجليدية بملاقاتها8 ، وهى طبقتان مثل المعدة10 من داخل لها خمل - و لذلك لها11 منفعتان : إحداهما أن تجمع الرطوبة البيضية إذا كانت رقيقة"1 . و الثانية ليعلق13 الماء فى وقت القدح بالخمل = 10 (1) زاد فى ب «ايضا » (2 - 2) في ب «الثلاث وطوبات » (3 - 3) في ب «عرق ضارب ولا غير ضارب» (4) وقع فى الأصل «ابياسيوس» خطأ ، وفى ب «ارساسويتكن » كذا . وراجع ترحمته في فهرس الأعلام من عيون الأنباء . (5-5) في ب «في ذكر» (6) من ب. أقول «وأين موضعها وماطبعها وما منافعها و من أين نباتها و غذاؤها» (7) زاد في الأصل «ما» وليست ني ب والمقالات. (8) زاد في المقالات « لها » وهو أنسب (9) في ب «طبقات» خطأ (10) زاد في ب «و» خطأ ، ومايأتى هو تفسير الطبقتين (11) ليس في ب ، ووقع فى الأصل «له» كذا (13) كذا و انظر المنفعة الخامسة الآتية فى أواخر الباب (13) من ب ، و وقع في الأصل «ليقلق» كذا . وقال فى المقالات بعد أن ذكر أنها لينة ما نصه ««و لذلك صمار لطها خمل يتعلق به الماء اذا قدحناه » .

و أما غذاؤها و نباتها فمن الطبقة المشيمية5 ولها خمس منافع : إحداها أن تغذى الطبقة القرنية [ بما فيها من الأاوردة والعروق، وذلك ان *الطبقة القرنية -6] ليس فيها7 من الأوردة8 والعررق ما يفي بغذائها لرقتها و صفائها . و الثانية أن تغذى الرطوبة البيضية . و الثالثة لتحجز بين الجليدية والقرنية لئلا تضر بها لصلابتها . والرابعة لتجمع الروح الباصرة بلونها أى لسواد9 لونها لأانها لوكانت بيضاء لتبدد النور، فبالضرورة خلق10 الله تعالى أسود آسمانجونيا لتحفظ النور من داخل لئلا يتبدد . والدليل على 10 ذلك أنه إذا حدث فى ثقب العنبية اتساع تبدد11 النور وبطل البصر ms018 . (1) مثله في المقالات ، و وقع في الأصل «المس» و فى ب «املس » (2) وفي المقالات « بها القرنية » كذا (3) زاد فى المقالات ما نصه «و نى لونها سواد مع لون السماء لتجمع النور الذى به يكون البصر ائلا يتبدد من النور الخارج» . (4) من ب ، ووقع فى الأصل «ثهتت» كذا وزاد عليه في المقالات ولفظه «لينفذ فيه النور إلى الهواء خارج (؟) ويلقى المحسوس» وقال البغدادى ما نصه ««. . . لها ثقب فى وسطها كموضع تفروق العنبة فيه ينفذ النور وهى التى اذا انسدت منعت الأبصار وهى التى تسمى انسان العين » راجع المختارات ج ص5 (5) من ب، وفى الأصل «المشيمة» (6) من ب بيد أن بدل لفظ «الأوردة » وقع فيه «الأوراد» (7) فى ب «لها»(8) وقع فى النسختين «الأوراد » خطأ (9) كذا في الأصل . وقد سقط من ب من بعد قوله المار «بلونها » الى قو له الآتى «« من داخل » و لعله «بسواد » (10) كذا في الأصل و لعله «خلقها » (11) من ب ، ووتع في الأصل «تبدو» خطا .

و الخامسة

الباب السادس عشر

أذكر فيه أمر الطبقة القرنية

أما الطبقة القرنية فانها قدام العنبية . وهى بيضاء صافية [صلبة - 2) كثيفة وجعلت بيضاء لينفذ فيها النور وهى أربع قشرات .

و أما طبعها فان كل قشرة منها لها طبع ومزاج ، فالقشرة، الخارجة باردة يابسة صلبة . و أما التى من داخل فان فيها حرارة يسيرة وخشونة لتجذب بخشونتها الغذاء من العنبية . وأما القشرتان اللتان فى الوسط فانهما معتدلتان . وأما نباتها فمن الطبقة [ الصلبة . و أما غذاؤها فمن الطبقة العنبية . الف و أما منفعتها فلتستر الجليدية وتوقيها من الآفات الخارجة5 .

الباب السابع عشر

أذكر فيه أمر الطبقة الملتحمة6

أما الطبقة الملتحمة فانها جسم غضروفى 7 صلب . وطبيعتها باردة (1) يجب أن يذكر فيه « وأين موضعها ، وما طبعها ، و من أين نباتها و غذاؤها ، وما منفعتها، (2) من ب و مثله فيما عندى من المراجع سوى القانون (3) قال العلامة نفيس بن عوض ما لفظه ««مثل القرن الأبيض ms019 المرقق بالنحت (زاد الشيخ : والجرد «/ه.1) ولذا سميت بها (اى بالقرنية). . . . . وهى وقاية لما تحتها من الطبقات و الرطوبات ولذلك جعلت صلبة ذات أربع طبقات كطبقات القرن حتى لو أصابت احداها آفة سلمت الأخرى، قيل ولذاسميت بالقرنية » ولمزيد التفصيل انظر المختارات 1/.ه وشرح الأسباب 137/1 طبع الهند والمقالات(4) من ب ، وفى الأصل «والقشرة » (5-5) قال حنين «للينها وسرعة الآفة إليها مما يعرض من خارج» . (6) ويزادعليه «و طبيعتها و من أين نباتهاوغذاؤهاو ما منفعتها» (7) في ب «غليظ » .

الباب

الباب الثامن عشر

أذكر فيه عدد عضل العين ورباطاتها وأين موضعها

أما العضل فعددها2 تسع وطبيعتها3 معتدلة وهى، إلى البرودة أميل لأان الغالب عليه العصب .

فأما مواضعها5 فواحدة فى جانب المأق الاا كبر تحرك العين إلى ه ما يلى6 الأنف ، و الأاخرى7 فى اللحاظ تحرك العين إلى جانب الصدغ ، و الاخرى من فوق تحرك العين إلى فوق ، و الأاخرى من أسفل تحرك العين إلى أسفل ، وعضلتان8 فيهما اعوجاج 9 إلى خارج9 تديران العين إلى فوق وإلى أسفل ويمنة ويسرة ، وثلاث فى فم11 العصبة المجوفة

بها أقوى مما كان (عليه قبل ذلك-9) . وأما الفائدة [فى -9] اتصالهما 10 واشتراكهما فما ذكرته من اجتماع النور إذا فقدت 12 عين واحدة 12 عاد النور إلى العين الأاخرى . و الفائدة الأاخرى فلتخرجا جميعا من الدماغ على خط سواء ليتم أن يبصر الإنسان الشىء الواحد هو بعينه . وإلا كان ينخفض واحد منهما وكان 13 ينظرإلى13 الشىء الواحد فيرى1 شيئين . (1) من ب ، وفى الأصل «عصبا » (2) من ب، وفى الأصل «لم » خطأ . (3) في ب «ثقبهما » (4-4) في ب «تغميض العين » وفى الأصل «أحد العينين ». (5) من ب ، وفى الأصل «فغمضها» (6) في ب «اصرفت » (7) في ب ««تلك » . (8) من ب ومعناه في الترجمة . وفى الأصل «لذلك » () من ب (10-10) ليست العبارة هذه فى ب ولا فى الترحمة (11) هكذا فى الأصل ومعناه فى الترحمة ، وفي ب « كذلك »(12- 12) من ب ، وفي الأصل ms022 «عينا واحدا » (13-13) في ب

(9) النفس

فأما كيف يبصر هذا6 الروح فهو أن يخرج من الدماغ إلى العصب و يخرج إلى الهواء كما ذكرته 7من توسط7 الجليدية ووضع البيضية وغيرها و يتصل بالهواء الخارج ويحيط بالشىء المبصور8 9 بمشاركة النور الخارج9 ثم يعود ثانية10 فينطبع فى الرطوبة الجليدية فيتم بذلك البصر11 . (1) ترجمه الجرجاني بقوله « اختلاف نفس تابع اختلاف بدن است » . (2) فى ب «العينين » (3) وقال حنين ما نصه «ثم ينفذ من الوعاءين المتقدمين إلى الوعاء الأوسط فيلطف أيضا هناك » وزاد بلفظ ««ينفذ أيضا من الوعاء الأوسط إلى الوعاء المؤخرفى مجرى فيما بين الوعاءين وذلك المجرى ليس بمفتوح فى كل وقت وذلك لأن فى جوفه شيئا شبيها بدودة ينسد به حتى تهم الطبيعة بانفاذ الروح النفسانى من الوعاء الأوسط إلى الوعاء المؤخر . فاذا همت أن تدفع بذلك رفعت ذلك الشبيه بالدود وأنفذت ما تريد انفاذه . ثم ردته إلى موضعه . وبالروح الذى في الوعاء المؤخرتكون الحركة والذكر وبالروح الذى فى مقدم الدماغ يكون الحس والتخيل وبالروح الذى فى وسط الدماغ يكون الفكر » - راجع المقالات ص «8 و 87 (4 -4) من ب ، ووقع في الأصل «لذلك لا» (5) في ب «إلى ». (6) في ب «بهذا » (7 - 7) فى ب «بتوسط » وفي الترحمة «در توسط ». (8-8) من ب ، وفي الأصل ««المتصور» (9-9) سقط من ب (10) من ب، وفي الأصل ««هانية» مصحفا عنه (11) تعقبه الجرجانى بقوله «و بر خاطر ارباب =

وبينت من أمر الروح النفساني [ و - 1] كيف يكون ابتداؤه بحسب الطاقة2 . و أما مزاج الروح الباصر فحار يابس لان الأصل الباعث بهذا النور إلى الدماغهو الروح الحيوانئ .

أما الأاجفان فإن [فى -1 ] الجفن الاعلى ثلاث عضلات : واحدة تشيله نهار6 و ترفعه لئلا يقع ثقله على العين عند النوم ، وموضعها - بينش پوشيده نماند كه اين كلام بهيچ يك از مذاهب ابصار صحيح نيست . أما برمذهب انطباع زيرا كه ايشان بيرون ms024 آمدن چيزي را از چشم قائل نيستند. وأما بر مذهب قائلين بشعاع زيراكه ايشان انطباع در جليديه را منكراند. ومحل نور نزاع انطباع در جليديه و خروج شعاعي است كه هريك ازان ديگري را بدلائل باطل كرده اند و ديگر آن كه قائلين بشعاع قائل بخروج شعاعي نيستند بلكه قائل بدانند كه مقابله باعث آن ميشود كه نوري بر سطح مرئي فائض شود وسيله رويت گردد. و ديگر آن كه بيرون آمدن روح باصره از چشم آن مقداركه نصف كرهآ عالم را بيند و باز همين مقدار برگردد امريست محال و مستازم حركت دفعي وخرق افلاك وبيرون آمدن جسم عظيمي متابل نصف كره عالم از چشم صغيرى مانند كنجشك - والله اعلم . (1) من ب (2) من ب، وفى الأصل «اللطافة » قلت ذكر فى المقالات « أمر البصر» فى المقالة الثالثة فراجعه فانه بسطه أكثر مما ههنا (3) وقع فى الأصل «انى » خطا والتصحيح من ب (4) زاد في الترحمة «و آن گرم وخشك است » (5) من ب بيد أنه وقع فيه «الأشفار ومنفمتها » والتصحيح مما مر في الفهرست ص (6) ليس في الترجمة.

و أما الجفن الأسفل فلا عضل فيه فان تحرك فعضل» الخد يحركه. و أما منفعتها8 فهى أن تحفظ العين فى وقت النوم من التراب وفى وقت ه الحر من حرارة الهواء والسمائم لئلا تذوب9 رطوبتها .

و أما أشعارها10 فلها منفعتان : إحداهما أن تدفع عن العين ما لطف من الآفات مثل الغبار وما أشبه ذلك . و الثاني أن تقوى العين بسوادها .

فهذا ما أمكن ذكره من تشريح العين و آخذ الآن فى علاج أمراض العين و بالله التوفيق .

تمت المقالة الأاولى من تذكرة الكحالين .

[ابتداء- (1] المقالة16 الثانية أذكر فيها أمراض العين الظاهرة للحس وأسبابها وعلامة

كل مرض منها وعلاجه ms025 وهى ثلاثة وسبعون بابا

الباب الااول أذكر فيه أصولا ودستورات 12 15 (1 -1) وقع في الأصل «عضلتين بحطابه » كذا ، ونى ب «عضلتين تحطه ». (2) ليس قفى لترحمة (3-3) ليس في ب والترحمة ، ووقع في الأصل «ويحطه نهارا» كذا(4) من ب ، وفي الأصل «تراكم »(5) وتع فى كلتا النسختين بالدال المهملة. (6) وفى كلتا النسختين «موضعها» والتصحيح من الترجمة (7) فى ب «فان عضل». (8) كذا في الأصل ، وفى ب ««منفعتهما » ولعل الصواب «منفعته » اى الجفن الأسفل (ه) في ب «تذيب» (10) في ب «أشفارها » مصحفا عنه (11) من ب. (12) من ب ، وفي الأصل «المقدمة» (13) كذا فى الأصل ، و ب و هگذا =

الباب العاشر فى 7 الشعر الزائد7 و علاجه8 . الباب الحادى عشر فى 9 انقلاب الشعر9 وعلاجه . الباب الثاني عشر فى انتتار الهدب 10 و علاجها10 . = في معجم دوزى ؛ وذكر الجمع فى المعجم الوسيط طبع مصر ومحيط المحيط وقطر المخيط للبستانى والأقرب للشرتونى و غير ها «دساتير » . (1) فى ب «يعتمد» (2) هكذا فيما يأتى من التفصيل و مثله فى ب ، بيد أن لفظ «أمراض » التالى سقط من ب (3 - 3) ليس في ب وهو الأنسب . وقد سقط هذا الباب كله من الأصل (4) من ب ، و فى الأصل «الجهر» (ه) من ب ، وفي الأصل «علاجه» (6-6) من ب ، وفى الأصل «الشعير وعلاجه» كذا. (7-7) من ب ومثله فى التفصيل الآتى ، ووقع فى الأصل هنا «انقلاب الشعر» (8-8) ليس في ب (و-9) من ب ومثله فى التفصيل ، وفى الأصل « الشعر الزائد» (10 - 10) كذا في الأصل ، وليس في ب ، و لعله «وعلاجه» .

الباب

الباب التانى والسبعون فى الفرق بين نتوء العنبية وبين1 البثر الحادث1 فى القرنية .

الباب الثالث والسبعون فى الماء وعلاجه وقدحه .

يجب على من يعالج أمراض العين أن يكون عارفا بأجناس أمراض العين - وهى ثلاثة : إما مرض بسيط مفرد ، وإما3 آلى مركب، وإما انحلال الفرد . وقيل أيضا : إما فى القوة الفاعلة للبصر ، وإما فى الآلة 10 التى يكون بها البصر، وإما فى الحس [ والحركة وأن يكون عارفا بأصنافها وهى صنفان : إما جوهرى وإما عرضى، وأنواعها كثيرة - وأن يعرف كيفية المرض المفرد ونوعه وكميته ، والمرض المركب وجنسه . يحب وأن يعلم أن الأمراض شفاؤها بالضد ، والصحة تدوم بالمشابهة والمشاكلة إلا أن دوام صحة العين يكون بما ينشف رطوباتها ويقويها 15 فقط لأا نها إذا قويت دفعت عنها الأالم ودامت صحتها . قال الفاضل جالينوس : الأشياء المشبهة للكيفية المفرطة فى العين تضر بها ، (1-1) هكذا يأتى في التفصيل ، ووقع فى الأصل ههنا «نتو الجادب » كذا . (2) كذا فى الأصل ، ومر ما فيها فى ص .، التعليق 11 (3) زاد فى الترجمة «بسيط » (4 -4) كذا فى الأصل ، و لعله «الأشياء المشابهة للعين فى الكيفية » وفي انترجمة ما لفظه « چيزهائيكه در كيفيت مانند كيفيت چشم اند» .

وأجناسها سبعة [وهى -] مسدد ، مفتح ، جلاء، معفن ، قابض، منضج : مخدر . فالمسدد على ضربين [منها - ] أرضية يابسة ، ومنها رطبة لزجة؛ والأدوية5 الأرضية اليابسة تصلح لتجقيف السيلان6 الحاد 10 اللطيف ، و لا سيما إذا كان مع قرحة7 بعد استفراغ البدن والرأس و انقطاع المادة8 ، وهى : النشا9 ، و الإسفيذاج ، والإقليميا ، والتوتياء المغسول ، و الرصاص المحرق ، وطين ساموس ، فانها تجفف بلا لذع . ويحب استعمالها و المادة قد انقطعت ، لانها إن استعملت [قبل -4] ذلك منعت التحلل10 وهاج الوجع أكثر، لأن صفاقات11 العين تتمدد لكثرة الرطوبة 15 (1) في ب «لها» (3) كذا فى الأصل ، وفى ب «او» وفى الترجمة «با جميع بدن» . (3) من ب ، وفى الأصل «صحة » (4) من ب (ه) في ب «فالأدوية» (6 - 6) وقع في الأصل «للتخفيف والسيلان » وفى ب «للتجفيف وللسيلان » والتصحيح من المقالات ص 164 (7) من ب ، وفى الأصل «فرخة» كذا (8) هكذا في النسختين ، وفى المقالات «السيلان » ص164 (5) فى ب « كالنشا» (10) فى ب «التحليل » (11) من ب ، وفى الأصل «صفات» .

فأما الأدوية التى فى الجنس الثانى - أعنى الفتاحة للسدد المحللة - فانها تصلح للبثر والمدة الكائنة خلف6 القرنية إذا أزمنت 7و لم تحللها7 الأدوية ه المنضجة0 . وهى الحلتيت والسكبينج والفربيون والدارصينى والوج ما أشبه ذلك ، و ما10 يصلح للماء11 من هذا الجنس مثل المرارات (1) وفي المقالات «يقوى» (2) من ب ، ونى الأصل «يربنخح » كذا مصحفا عنه. (3) زاد في المقالات ما نصه ««ولذلك تسكن كثيرا من أوجاع العين » (4) زاد في المقالات ما لفظه «ولذلك يخلط هذان جميعا فى الأدوية التى تملأ القروح ، لأن القروح تحتاج إلى جلاء وينبغى أن يكون اللبين معتدلا » هذا وقد سقط من النسختين والترجمة هنا ذكر خواص ماء الصمغ والكثيراء لأن غرض المؤلف بذكر خواص هذه الأشياء إظهار مخالفة بعضها ببعض فى الخواص كما مرآنفا فنتممها من المقالات ms031 ونصه ««وأما ماء الصمغ وماء الكثيراء فهما شبيهان بالصمغ والكثيراء وهما يصلحان لعجن الأكحال ولغسل الرطوبة الحارة من العين » . (5) زاد في ب «الحريفة » (6) هكذا في النسختين ، وفي المقالات «فى » . (7-7) ونى المقالات «ولم ينجح منها وتحللها » كذا (8) زاد فى المقالات ما نصه «ولأورام صفاقات العين إذا صلبت ويخلط معها الأدوية المنضجة لتعدلها ». (5) كالأشق و الحماما والسليخة والساذج والسنبل - كما فى المقالات ص 160. و زاد فيه ما نصه « وتخالف هذه بعضها بعضا . فان السليخة والساذج والسنبل فيها قبض . وأما سائر ما ذكرناه قبلها فليس فيها قبض »(10) من ب ومعناه في الترجمة ، وفى الأصل «مما » كذا (11) و فى المقالات ما لفظه «والأدوية أيضا التى تصلح لابتداء الماء » .

وأما الأدوية التى في الجنس الثالت - أعنى الجلائية2 - فمنها يسيرة الجلاء2 وتصلح للأثر الذى ليس بغليظ والقروح كالإقليميا والكندر 10/ الف ه و قرن الأايل و الصبره ، و6 الإقليميا معتدل 7بين الحار والبارد7/ وهو يسير الجلاء فلذلك هو موافق لإنبات اللحم فى القروح8 . ومنها شديدة الجلاء وتصلح للظفرة والجرب9 ، و الأثر الغليظ ، لأا نها تلطفها10 وتجلوها كتوبال النحاس والزنجار والقلقطار11 و النوشادر والنحاس (1) في المقالات « مع» (2) كذا نى النسختين ، ولعله «الجلاءة » وفى الترجمة «جلاد هنده » (3) زاد فى المقالات «لا تلذع » - مع التصرف راجع ص 167. (4) زاد في المقالات «المحرق وقرن العنز» (5) زاد فى المقالات «والورد . و قد ذكر جالينوس في بعض المواضع أن الإثمد في هذا الطريق» (5) زاد ني المقالات «الفرق بين هذه أن » (7 - 7) كذا فى الأصل وليس في ب ، وفي المقالات «فى الحر والبرد» وفى الترجمة ما لفظه «ميان حر وبرد است ». (8) هنا أيضا سقط من الأصل وب والترجمة ذكر خواص الأدوية التى جاء ذكرها بعد الإقليميا وهو ثابت فى المقالات ونصه ««و أما الكندر فهو إلى الحرأميل ولذلك هو مسكن للوجع منضج وهو أقل جلاء . وأما القرون المحرقة فهى باردة يابسة . وأما الصبر فانه مركب - مثل ms032 الورد - لأن فيه مرارة يجلو بها و قبضا يجمع به ويدمل القروح »(9) زاد فى المقالات «وحكة الأجفان». (10) من ب ومثله فى المقالات ، وفى الأصل «تنطفها » كذا (11) كذا في الأصل وب ، وفى المقالات «القلقديس المحرق » وقال الشيخ فى الأدوية المفردة «تلقطار . . . . قال جالينوس إن تلقديس قد يستحيل قلقطادا»

المحرق

و أما الأدوية التى فى الجنس الخامس - وهى القابضة - فمنها معتدلة ه القبض تصلح لدفع السيلان فى الرمد6 والبثور والقروح، كالورد وبزره و عصارته والسنبل والساذج والزعفران والماميثا وعصارة لحية التيس7 - القانون ج ص22»، و قال الهروى «قلقطار بالفتح ضرب من الزاج وقيل هو الزاج الرومى وقيل هو الأصفر منه . قال جالينوس هو أعدل أصناف الزاج . . . . تلمقديس صنف منه وهو الأبيض » - بحر الجواهر . (1) زاد عليها في المقالات زهرة النحاس والزاج والأبسوريقون . وهذا الآخر ذكره حنين نفسه فى المقالة الثامنة ص 163 و سماه «بسوريقون » و هو من المركبات . وفي الترجمة ««ر وسختج» بدل «النحاس المحرق ، (2) زاد في المقالات «و أقلها لذعا القلقديس إذا أحرق ، وإن غسلت قل لذعها ونقص جلاؤها بقدر نقصان لذعها » (3) وفى المقالات «المز منة الصلبة الغليظة » وزاد وقال «وللحكة المزمنة التى تكون في الأجفان » (،) كذا فى الأصل وب، وفي المقالات « الزرنيخان، وزاد فى الترجمة ما لفظه «وزرنيخ سرخ وزرد» . (5) زاد في المقالات «القلقديس » مع أنه ذكر هذا فى الجنس الثالث أيضا وزاد عليه «و هذه الأدوية تخلط بالأدوية التى تجلو التى تقد منا بذكرها» (6) من ب والترجمة ومثله فى المقالات ص168 ، وفي الأصل « الربه» -كذا (7) وقع في المقالات موضعه «الهو فو قسطيذاس» قال ابن البيطار «هيو فسطيذاس » وقال التركمانى « هيبو قسطيداس» وقد زعم قوم أنه هو لحية التيس وهو خطأ إنما هو نوع من الطراثيث صغير ينبت فى أصول شجر لحية التيس - راجع المعتمد .

و أما الأادوية التى فى الجنس السادس - وهى المنضجة لأورام8 العين - فانها تستعمل فى الأورام9 والقروح و[فى -10] سائر آلام العين التى مع رطوبة11 وفى البثور والمدة الكامنة"1 خلف13 القرنية (1) زاد في المقالات «والشاذنج والبطباط» وزاد في الترحمة ما لفظه «و قاقيا و آب غوره» (2 - 2) في ب «إلا أنهما» ومعناه فى الترجمة ، وفى المقالات «لأ نها ». (3) زاد فى المقالات «ولا تبقى فيها بقاء الأدوية الأرضية ولذلك لا تضر ضررا شديدا » (4 -4) وفي المقالات «ولا يصلح لدفع السيلان » (ه) زاد هنا في الأصل «ما» وليست فى ب والمقالات («) يستحيل قراءتها في ب . و موضع «جرم البصرو تقويه» وقع فى المقالات «العين وتشدها» . وموضعه في الترحمة ما معناه «جرم العين وتقويه » (7) وفى المقالات زيادة ما نصه «و تو بال الحديد والقلقنت . وهو أقواها كلها وأنجح هذه فى قلع الخشونة ما كان أرضيا غليظا. فأما ما كان منها عصارة كالهوفو قسطيداس (مر ما فيها) والأقاقيا وماء الحصرم و الماميثآ لآنها تنغسل فتسيل سريعا من العينين مع الد موع ، لا تقلع الخشونة » . (8) من ب، وفى الأصل «للأو رام » (5) فى ب «أورام العين » (10) من ب. (11) فيى ب «الرطوبة »(12) من ب ، وفى الأصل «الكاميه» - كذا . (13) فى المقالات «داخل» .

في

و أما الأادوية التى فى الجنس السابع وهى المخدرة فتستعمل إذا أفرط الوجع حتى يخاف على المريض التلف ، و لاسيما إذا كان ذلك من تأكل، ه و حدة ، و قروح ، و ينبغى أن تحذر هذه الأدوية لأانها تضعف البصر وربما أتلفته فينبغى ms034 أن تحذرها، إلا5 عند الضرورة الشديدة و لا تلح باستعمالها6 (1 -1) كذا فى الأصل وب ، وقى المقالات «روحدها » وزاد بقوله «وبآخره(؟) نخلط فى الأدوية التى تحللها وفى الأدوية التى تستعمل فى الأورام الصلبة » . (2) كدا فى الأصل وب والترجمة ، وفى المقالات ص 169 «ماء إكليل الملك » و نقل ابن البيطار في جامعه في رسم (إكليل الملك) قول ديسقوريدوس ما نصه «هو قابض ملين للأورام الحارة العارضة للعين ... . إذا طبخ بالميبختج . ..» (3) وفى المقالات زيادة مانصه ««وأما الزعفران فأقل تحليلا من المر وفيه قبض معتدل . وأما الجندبادستر فأكثرها تقطيعا وتلطيفا . وأما الكندر فهو أقلها تحنيلا وفيه جلاء ولذلك يصلح للقروح . وأما ماء الحلبة فيحلل ولا يقبض . و الحضض أيضا فيه جلاء وشىء من قبض . والعنزروت (قال التركمانى فى رسم «انزردت » : انزدت بالفارسية ، وهو العنزروت بالعربية) أيضا فيه تحليل و البارزد أكثر منه . وأما ماء إكليل الملك (تقدم ما فيه) ففيه قبض وهو يشبه الزعفران » - تصرفت في ترتيب هذه العبارة ورتبتها حسبما ذكرت الأدوية فى المتن (4) في ب «تحذر هذه الأدوية » (5) من ب ، ووقع فى الأصل *الأدوية لأنها تضعف البصر» مكررا مما قبله ( - 6) في ب « ولا يصلح استعمالها».

و أما أنواعها فكثيرة2 ويحب أن يعرف أوقات المرض وهى أربعة3 : الابتداء ، و التزيد: ، و الإنتهاء ، والإنحطاط . فخذ الإبتداء فهو5 10/ بأن يكون الأفعال الطبيعية قد نالها الضرر] وتكون القوة لم تبتدىء بعد 5 فى إنضاج السبب الفاعل للمرض . [وحد التزيد هو أن يكون المرض-6) يزيد و يقوى والتوة تضعف بزيادته وتكون القوة قد بدأت تعمل فى المرض إلا أن عملها يجرى على غير ترتيب7 . وأما حد الانتهاء فهو أن المرض يقف ولايزيد وتكون القوة8 قد أظهرت8 علامات تدل على قهر الطبيعة للمرض وحد الإنحطاط هو أن يكون المرض10 قد انحط 10 وتحلل و تكون الطبيعة مع إنضاجها للرض قد دفعته وحلت عقدته11 . (1) وفى المقالات زيادة ما لفظه «حتى يهدأ الوجع . فاذا هدأ ms035 استعملنا الأكحال المسخنة كالكحل المتخذ بالدارصينى » (2) من ب ومعناه فى الترحمة ، وفي الأصل «لكثيرة» خطأ (3) وقع فى النسختين «أربع » (4) في ب «التزايد »، ومثله في القانون (أوقات الأمراض) ج ص 28 (5) من ب ، وفى الأصل «هو» (6) من ب ومعناه فى الترجمة (7) وعرفهما الشيخ بلفظ «الابتداء هو الوقت الذى يظهر فيه المرض ويكون كالمتشابه فى أحو اله لا يستبان فيه ترايده . والتزايد هو الوقت الذى يستبان فيه اشتداده كل وقت بعد وقت » . القانون (أوقات الأمراض) (8) فى ب «الطبيعة » (ه) من ب و معناه فى الترجمة ، ووقع فى الأصل «المهرت » كذا . صحفا عنه (0) من ب والترجمة ، وفي الأصل «الرض» خطا (11) قال الشيخ ولفظه «ووقت الانتهاء هو الوقت الذى يقف فيه المرض فى جميع أجزائه على حالة واحدة والانحطاط هو الزمان الذى يظهر فيه انتقاصه و كل ما أمعن كان الانتقاص أظهر» هذا و زاد ف ب =

و يبحب

و يجب أن تعلم أن أدوية العين منها من النبات ، و منها من المعادن، و منها من الحيوان . والتى من النبات منها صمغ 6 ، مثل الحلتيت والسكبينج والفربيون7 . و منها عصارات كالماميثا8 والقاقياء . و منها - لكونها أوضح وهى «ومخدر نباشد مگرآن كه ادويه قابض (؟) در ابتدا بسيار بكار داشته باشد و ازين جهة درد زياده شده باشد كه در اين هنگام استعمال أدويه محذره لازم مي گردد» فحرره . (1) وقع في الأصل «مفرط » كذا(2) من هنا إلى قوله الآتى «و إن كان حادا شديد القوة - الخ » وقعت هذه العبارة في الأصل بعد قوله أواخر هذا الباب «ثم بعد ذلك بالأمراض الخفية عن الحس » وقد قدمنا هذه العبارة واعتمدنا نى ترتيبها على الترجمة ، ولأجل ذلك ترى ارقام صفحات الأصل غير مرتبة (3) كذا فى الأصل ولعله «المسكنة » وترجمه الجرجانى بالفارسية بلفظ «مخدره» كما مر آنفا . (4) من هنا إلى قوله الآتى «منها صمغ» وتع فى ب موضعه «إلى كم قسم تنقسم أدوية العين ؟ إلى ثلاثة أقسام ! و ذلك[ أن ] منها نبات وحيوان ومعدن (كذا) . إلى كم قسم تنقسم الأدوية التى (فى النسخة : الذى) من النبات؟ إلى خمسة ! وذلك ms037 أن» (ه) فى الأصل «الذى » (9) في ب «صموغ». (7) زاد فى المقالات «والمر والكندر والأفيون والصمغ والكثيراء وانبارزد والأزروت والحضض والأشق » انظر ص 158 (8) موضعه في المقالات «كعصارة الهوفو قسطيذاس (كذا)» (9) زاد فى المقالات و ماء اللفاح وماء البابو نبج والصبر و النشاستج . ثمر

في آخر الكتاب8 .

وقد يجب على أن أذكر كيف يجب أن يستعمل كل واحد من هذه الأدوية ، وكيف تدق9 و أى وقت من الزمان تركب أدوية العين،9 (1) زاد في المقالات «و منها زهر مثل الزعفران والجلنار والورد ، (2) زاد في المقلات ««والدارصينى وعيدان البطباط . ومنها قشر مثل قشر الكندر و قشر اليبروج . و منها عنقود مثل الحماما ومنها سنبل مثل سنبل الطيب » . (3 - 3) وقع في ب موضعه «ما هى الأدوية المعدنية » (4) كالزنجار والإقليميا والزاج والرصاص والإثمد والقلقنت والقلقديس والنحاس والإسفيذا ج و زهرة النحاس وأبسو ريقون (؟) وتوبال الحديد وتوبال النحاس - كما في المقالات ص 15 و159(5 - 5) وقع في ب موضعه «إلى كم قسم تنقسم الأدوية الحيوانية ؟ إلى قسمين ! وذلك أن منها ما (فى النسخة : لما) هو من رطوبات مثل المرائر » (6) فى ب «منها ما هو » (7) وقع فى الأصل «كالقران » والتصحيح من ب والمقالات(8) من هنا إلى قوله الآتى أو اخر ص3، من المسودة : «والأدوية المفردة تلقى فى الدواء المركب » ساقطة من ب (ه -9) وقع فى الأصل «داعى

سحقا

ويحب أن تعجن الأاشيافات5 فى الربيع فانه أحمد عافية . و تسحق الذرورات والاكحال فى آخر الربيع حتى تصير فى حد الغبار6، وإلا كانت الأذية بها أكثر من المنفعة . فأما ما يربى بماء الحصرم وماء الرازيانج وغيره فيجب أن يعصر ماؤها و تدع7 فى الشمس أياما ويصفى 10 وتربي به الأادوية دفعات .

و ما كان من الصموغ مثل الأشج والسكبينج ينقع و يدعك بالدستج فى الهاون حتى ينعم وينخل . وأما الصمغ العربى والكثيراء فينقع فى الماء ويصفى بخرقة ويعجن بالأادوية إذ كان 8منفعتها أن تجمع (1) تعقبه الجرجاني بقوله «و چون ذكر روسخته سابق شده اينجا آوردن او محتاج نيست و الله اعلم » (3) وقع في الأصل «متى » خطا (3) زاد في الترجحمة «بسبب بسيارى رطوبة » (4) في الأصل «خلط » (ه) كذا في الأصل ، ولعله «الشيافات » او «رالأشياف » () تعقبه الجر جاني بقوله «و لفظ غبار در اين موضع از آداب حكما دور است والله اعلم » (7) كذا في الأصل ، و لعله «يودع » وفي الترجحمة «و چند گاه در آفتاب گزاشته صاف نمايند» . (8-8) كذا فى الأصل ، و لعل الصواب «منفعتهما ان تجمعا» .

وإذا أردت إخلاط دواء فيجب أن تكون عارفا بمنافع الدواء و لما ذا يصلح من الأمراض ، فان كان من الأدوية التى 2منافعه كثيرة - 10 وهو7 جليل القدر مثل التوتياء الهندى وغيره - فيجب أن يطرح من8 المقدار الكثير، وإن كان قليل المنافع مثل الصمغ طرح منه9 اليسير10. (1) فى الأصل «نينبغى» كذا خطأ (2) كذا ms040 فى الأصل ولعله ««سحقهما » (3) كذا و لعل الصواب «عليهما» (4) وقع فى الأصل «ما فى» والتصحيح من الترجمة . (5) زاد فى الترجمة «وشياف كنند» (6) زاد في الترجمة «وبخوبي حركت دهند» (7-7) كذا، ولعل الصواب «منافعها كثيرة وهى » (8) كذا في الأصل ، ولعل الصواب «منه » (5) من هنا إلى آخر الباب وقعت هذه العبارة فى الأصل بعد قوله المار(ص 56 من المطبوع) « من استعمال الأدويه القابضة ويضطر » وقبل قوله هناك «الى استعمال الأدوية المسكة (كذا) فأما متى كان الوجع ليس بمفرط الخ» . واعتمدنا فى ترتيبها على الترجمة (.1) موضع هذا كان فى الأصل « ذلك بالأمراض الخفية عن الحس » الذى به تمام الباب فلينظر ما فيه هناك .

4و يحب116 أن تختار من الأدوية ما كان منها جيد المربى لا عتيقا (1-1) في ب «إلى كم عرض (؟) يلقى الدواء المفرد بين الأدوية المركبة؟ إلى ستة ، احدها ، (2) في ب «يلقى » (3 -3) وقع في الأصل «فعل قوى »، وسقط من ب من قوله «فان لهما » إلى قوله «ومنها ما يراد » (4-4) في ب ««الثانى يريد » (ه-5) فى ب «يعجن أشياف المرائر بماء الرازيانج »(2-6) في ب ms041 «الثالث » (ب-ه) في ب «اتصال » كذا، ولعله «ايصال » (8) في ب «مثل » (9-9) في ب «الرابع » (10-10) في ب «الخامس » (11) زاد في ب «رالحادة » (13) وقع في الأصل وب «الجلاية » كذا (13 - 13) في ب «الخامس » (14) فى ب ««كثرة » خطأ (15) من هنا إلى قوله الآتي «ولا تجمع سائر الأدوية» سقط من ب ، و ما بعد ذلك وجدناه في ب أواخر ص 14/ الف (16) زاد هنا في الأصل «و» خطأ .

و إذا أردت أن تحط الدواء فى العين فافتح العين اليمنى بالإبهام من اليد اليسرى والسبابة من اليد اليمنى وتمسك الميل بالإبهام والوسطى6 ه ثم تضع الميل من المأق الأا كبر إلى المأق الأصغر ثم تنحى السبابة و تخفف إبهام اليسرى على الجفن وتحطه فى العين بفتلة7 فانه أصوب. و [أما -8] العين اليسر[ى -9] فتفتح بالخنصر من اليد اليمنى والإبهام من اليسرى وتحط الميل من المأق الأا كبر إلى المأق الأاصغر بفتلة 100 و من الأطباء من لعوبين11 بين موضعين12 ، وذلك أن فى هذا 10 الموضع ثقبا1 وفيه 14 مساما دقاقا114 لتصل منها إلى جميع طبقات العين (1) من ب ، وفي الأصل «البقراط » (2) فى النسختين «نقية ، (3 - 3) وقع في الأصل «كاما غذوتها انها زادتها» وفي ب «ان غذوناها زدنا»، (4) من ب و معناه في الترجحمة (ه) من ب بيد أن فيه «ممتليا » بدل «متلئان » . وفي الترجمة «و سرد بدن پر از ماده باشد» (6) زاد في الترجمة «دست راست» أي «من اليد اليمنى» (7) زاد فى الترجمة «وبيرون آورند» (8) ليست الزيادة فى الأصل وب (9) من ب (10) من هنا إلى قوله الآتى «و أماقلب الجفن ، ليس في ب . (11) كذا في الأصل ولعله «يحطون » (2،) كذا فى الأصل ، وفى الترجمة ما نصه «رو بعضى اطبا سر ميل را در گوشه چشم جانب بيني چشم فرو كنند » و لعله الصواب (13) وقع في الأصل « تقب » (14- 14) وقع في الأصل «يبسام دقاق» كذا.

وأما قلب الجفن فتمسك شعر1 الجفن بالإبهام والسبابة من اليد اليسرى وتجذب الجفن إليك وتكبس2 وسطه بملعقة الميل حتى ينفتح و ينقلب وتحكه باستقصاء السكون لا تعجله . وإذا قلبت الجفن 5 فيكون قليلا [قليلا - 6] . ولا تدع الجفن يرجع من تلقاء نفسه فانه ردىء.

و إذا أردت 7 فتح العين فترفع7 الجفن وتشيله بسهولة وترده ms043 رفق و لا تعجل برده .

و إذا أردت استعمال الذرور فيجب أن تضعه فى المأقين8 بين 10 الأاجفان ، و لاتحط الميل إلى أرض العين بل تدعه وتفتل9 الميل إلى أسفل 1 ب افيبق الدواء ، ولا تدخل الميل إلى العين ولا تحط الميل فى العين فى الرمد الصعب الشديد الوجع10 . وأما عند قلع الآثار فتعمد بالدواء [ قلع -) الأثر و تحكه [ به - ) و تمر به 11 عليه فانه أبلغ . و كل علة معها ضربان ووجع شديد فعلاجها12 بالأدوية اللينة 13 الرطبة من اليابسة14 كالرمد (1) في ب «بشعر » (2) في ب «فتكيس » (3) في ب «ينقبع » هكذا يقرأ و هو غيرواضح ، وفى الترجمة «تا همچو كاسه چشم» (4-4) مطموس في ب. (5) في ب «اقلبت » (6) من ب (7 - 7) في ب «ان ترفع » فقط وهوخطا . (8) في ب «الماق »(9) في ب «تقلب » (10) زاد في الترجمة ««بلكه دارورا قطره قطره بچكانند كه بسلامت اقرب بود »(11) من ب ، وفي الأصل «تمره ». (12) في ب «علاجه» خطا (13 - 13) كذا في الأصل ، و فى ب «من اليابسة الرطبة » كذا ولعل الصواب ««من الرطبة واليابسة » وفى الترجمة «علاج وى =

و ربما عرض فى العين وجع من7 دم غليظ يرتبك فى عروق العين من غير امتلاء فى البدن فينبغى أن يعالج بشرب الشراب الصرف، ه فان له قوة تسخين و تفتيح ، و يستفرغه بشدة حركته من تلك العروق لتى قد لحج فيها ، وذلك من بعد الدخول إلى الحمام .

وإذا أنت عرفت المرض ورأيت العلاج لا يسرع نجحه فقدم9 عليه ، فانه ربما كان ذلك لريح متضاغطة6 فى منافذ ضيقة 7 ، أو8 ربما كان الخلط شديد الغلظ ، فيحتاج إلى زمان طويل فى تلطيفه وتوسيع المنافذ . 10

و اعلم أن الحقن محمودة [ فى جميع أوجاع 10 الرأس كله 11 ولكن11 12] الف ينبغى أن تكون قوته قوية12 . (1) من ب ، و في الأصل «باهية» كذا (2) وقع في النسختين «لها » (3) زاد في ب «بسياري » أى «كثرة » (4) زاد في ب «كله » وهو غير واضح . (5) من ب وهو غير واضح ، ووقع في الأصل بدون ف، وفى الترجمة «وچون مرض شناخته شود وعلاج معين گردد شتاب نبايد كرد» (6) من ب ، و وقع في الأصل يالظاء المعجمة (7) من ب ومعناه فى الترجمة ، وفى الأصل ««حنيقة » كذا من خطأ الناسخ (ه) كذا فى الأصل ويستحيل قراءتها فى ب ، وفي الترجمة «يا» بدل «او ريما» (9) في ب «توسع، غير واضح (10) فى ب ««انواع » (11-11) في ب «فليس » وفي الترجمة «اولي آنست ms046 كه » (12) زاد في الترجمة «تا جذب ماده باسافل تواند نمود» .

ومتى كان [مع - 1] بعض علل العين صداع2 تسيل 2 الصدغين و تسكن الصداع ، وذلك من، بعد استفراغ البدن و تنقية الرأس وتقويته ، و إلا جلبت على المريض آفة عظيمة جدا .

و متى كانت المواد تنصب إلى العين دائما فعلاجها فى نفسها باطل 5 وينبغى أن تنظر أولا هل ذلك من جميع البدن أو من الرأس خاصة؟ فاستفرغ البدن واستفرغ5 الرأس .

و قد6 تنصب المواد إلى العين من الأوردة7 والعروق فاعمد لاستفراغها فقط8 . فان كانت المواد تسيل من خارج القحف فاطله بالأطلية المجففة مثل ماء العليق والعوسج والشوك ، وشد العصابة9 . (1) من الترجمة ولفظها «با » (2) في ب «صداعا شديدا . . . . .» موضع النقط لفظ يستحيل قراءته وقدره ثلاث كلمات، ويأتى ما فى الحاوى والترحمة. (3) كذا فى الأصل ، وفى ب «تشد» وفى الترحمة ما يتضح به الكلام ولفظها «.. . درد سر سخت و كهنه بود علاج بعد از سل بستن هر دو شريان صدغ بايد كرد» ويؤيد هذا ما ياتي بعد قليل «فان لم ينجح فاقطع الشرايين التى في الصدغين» وقال الرازى ما نصه «قال ومتى كان مع بعض علل صداع شديد فلا تعالجه حتى تسل عرقى الصدغين وتسكن الصداع وإلا جلبت على العين بلايا عظيمة » راجع الحاوى 136/2(4) ليست فى ب (5) من ب ، وفى الأصل «يستفرغ » (6) من ب ، وفى الأصل «فز» خطأ (7) وقع في الأصل «الأوراد» وهكذا يقرأ في ب وهو غير واضح (8) وقد قيد الجر جاني الاستفراغ بقوله لدو آن بفصد و حجامت بود بحسب شناختن مبدأ طبيب ماده را والله اعلم» . (9) وفي الترجمة «وعصابه بر سر سخت بايد بست* .

فان

فلنأخذ الآن فى علاج الأمراض الحادثة فى العين . فأقول : إن منها ما يظهر للحس ومعرفتها [سهلة ، ومنها ما لا يظهر للحس ومعرفتها-10) 10 عسرة بل يعرف ذلك بعلامات من الفكر الصحيح والحدس ، وأنا11 (1) وقع في ب «الشر يانين » مع أنه وافق الأصل فى قوله « التى » (2) من ب، و في الأصل «علامة » كذا (3) من ب ومعناه فى الترحمة ، وفى الأصل «الاستفراغ » (4-4) سقط من ب (ه) من ب و معناه فى الترحمة ، و وقع في الأصل «القروع » بالعين المهملة خطأ (*) في ب «قطع » (7) زاد فى الأصل ««ورم » وليس في ب ولا فى الترحمة (8) من ب ، وفى الأصل «احتجب » خطأ (9) في ب «فأذ كر» (10) من ب ومعناه في الترجمة (11) في ب «فانا » وقال الجرجانى ما لفظه «و چون تقديم معالجه امراض ظاهر در حس نمودن . انسب است اولا ابتدا بامراض پلكهاي چشم نمود تا بعد از فراغ از معالجات قسم اول معابلجات امراض خفيه را مذكور سازد و الله أعلم» .

قد يجب على من أراد أن يستفرغ البدن بضرب من الاستفراغات أيها كان بمنزلة فصد العروق أو شرب الأدوية [ المسهلة -6] أن يقصد عشرة أشياء وهى7 : سبب المرض ، والعرض اللازم للمرض ، والمزاج، و سحنة البدن ، و السن ، وحال الهواء [ فى ذلك الوقت -8] و الوقت 10 الحاضر من أوقات السنة ، و البلد ، و العادة . و القوة9 . فأما سبب المرض فان10 كان المرض من امتلاء فالاستفراغ موافق له . وإن كان من استفراغ11 فليس بموافق له .12 ايضا إن كان سبب المرض كثير المقدار (1) في الأصل «يبتدى » كذا . وهو غير واضح في ب (3) في ب «فابتدى الآن». (3) زاد هنا في ms048 ب «ما يظهر منها للحس ثم » كذا ومر ما فى الترحمة قبل . (4 -4) هذه الجملة كلها وقعت نى الأصل بعد قوله (ص .» من المطبو ع) « وإن كان قليل المنافع مثل الصمغ طرخ سنه » فوضعناها ههنا معتمدين على الترجمة وموضعها في الأصل ههنا «الأمر» كذا (5-5) ليس في ب (6) ليس في الأصل وب ، وفى الترجمة «دار وهاى مسهل» (7) من قوله المار «قد يجب» إلى هنا وقع موضعه في ب «كم هى القوانين التى يجب النظر فيها قبل استفراغ عشرة قوانين» (8) من ب (9) زاد فى ب «الذى (كذا) ما يبصر (غيرواضح) في كل واحد منهم» (10) في ب «فتنظر ان » (11) من ب ، في الأصل «الاستفراغ» (12) من هنا إلى قوله الآتى «وأما العرض اللازم » ليس فى ب.

فينبغى

الباب

(في عدد أمراض الجفن -22

فأنا الآن آخذ فى أمراض الجفن وهى أحد وثلاثون3 مرضا و هى: الجرب و البرد و التججر والالتصاق و الشترة والشعيرة والشعر الزائد و انقلاب الشعر وانتثار] الهدب وبياض الهدب والقمل ه 15/ب والقمقام والقردان و الوردينج والسلاق والحكة والجسا والغلظ و الدمل و الشرناق و التوثة و الكمنة الشرى والنملة والسعفة والثآليل والانتفاخ و التأ كل والقروح والسلع والاسترخاء وموت الدم والخضرة . كم هى الأمراض الخاصة للجفن7؟ أحد عشر مرضا و هى : الجرب و البرد و التحجر والالتصاق والشترة والشعيرة والشعر 10 -و امثال اين امور بسيار است كه موقوفست معرفة آن بر خدس صحيح والله اعلم ». (1) هذا الباب كله ساقط من الأصل وأثبتناه من ب (2) من الإحمال الذى في اوائل هذه المقالة (3) كذا في ب ، وقد مرقي الإحمال «وهى تسعة وعشرون مرضا» كذا من ms052 الأصل فقط وفى الترحمة ههنا «بست و نه ، مع أنه جعل فيها فوق كل مرض رقما فرقم على الآخر ««32» ولعله الصواب كما ترى (4) هذا رقم صفحة ب ، ورقمناها بأنفسنا لأن الأرقام لا تقرأ فيه (ه) قد منا «الشرى» و أثبتناه ههنا معتمدين على الترحمة وهكذا ترى ترتيب الأبواب الآتية باتفاق الأصول ، و وقع هذا اللفظ فى ب بعد «الانتفاخ » (6) وزاد الجرجانى ولفظه «واين بيماريها بعضي خاصه پلك چشم و بعضي در پلك چشم وغير آن از اعضاء ميباشد» (7) في ب «الجفن » .

االباب الرابع

[فى أصناف الجرب وعلاجه -6

كم هى أنواع الجرب ؟ أربعة أنواع ، ما هو النوع الأول من الجرب؟ حمرة تعرض فى (سطح - 7] باطن الجفن . ما علامته ؟ إنك إذا أقلبت الجفن رأيت فيه حبا شبيها بالحصف وهو أنقص صعوبة . ..8 (1) من الترجمة ، وهو الحادى عشر من الأمراض (3) كذا في ب ، وقال الجرجاني ما لفظه «و أما ريختن مثژه ها وسفيدى آن وقمل و نمله در ابرو و سر وغير آن ميباشد» يظهر منه انه زاد «النملة » فتكون الأمراض ) (33) فى ب «امراض » (4 -4) غير واضح فى ب (5) هذا الباب أيضا ساقط من الأصل و سننبه على نهاية الساقط من الأصل فى موضعه إن شاء الله . وأثبتناه من ب . (6) من الإجمال الذى فى أوائل هذه المقالة ومعناه فى الترجحمة (7) من الترجمة . (8) موضع النقط مندرس في ب ، ولفظ الترجمة «ودرد وصعوبة وى از انواع ديگر كمتر بود» يظهر منه أنه ليس هناك شيء .

ما علامة النوع الثانى من الجرب ؟ إنه أكثر خشونة من النوع الأاول ومعها وجع وثقل وكلا النوعين يحدثان فى العين دمعة ورطوبة.16] الف ما علاج النوع الثانى من الجرب؟ استفراغ البدن وتنقية الدماغ وإكحال العين بأشياف الزنجار والشراب والأطعمة مما يلطفان وغيره .

ما علامة النوع الثالث من الجرب؟ إنه أشد وأصعب من الثانى 10 و الخشونة فيه أكثر، وترى فى باطن الجفن شقوق سود تشبه شقوق التين ولذلك5 يقال له التينى . ما علاج النوع الثالث من الجرب؟ استفراغ البدن6) (1) ق ب «وجع» (2) هكذا يقرأ في ب وهو غير واضح وهكذا ترجمه الجرجانى . وقال حنين «و معه حمرة» ولعله الصواب - راجع المقالات (أمراض الجفن) ص 131 (3) موضع النقط لفظ لا يلوح وقدره كلمة واحدة ، ولفظ الترجمة «وبسيار در آفتاب نشستن » (4 -،) وقع في ب « الأحمر الحاد ». (5) في ب «كذلك »() من الباب الثلث إلى هنا أثبتناه من ب فقط كما نبهنا قبل . وننقل ههنا عبارة الترجمة الفارسية من الباب الرابع إلى العبارة التى وجدناها فى نسخة المكتبة الآصفية لأن نهج عبارة ب مختلف من نهج عبارة الأصل وصف وهذا لفظ الترجمة «[ باب چهارم ] ( موضعه بياض فيها) در اقسام جرب وعلاج آن =

نحاس

(20) بالدواء

يؤخذ فلفل وزنجبيل صينى وهليلج أصفر وأسود منزوع النوى من كل واحد خمسة دراهم8 صبر أسقطرى8 درهم10 و نصف زبد البحر ستة دراهم8 زنجفر خمسة دراهم8 سليخة و قرنفل من كل (1) من ب (2) ولفظ ب «ليمنع عروق العين واجتذاب المواد على العين ». (3) من هنا إلى قوله الآتى «فأما النوع الرابع من الجرب » ليس فى ب (4) اى الأصفر، ولفظ الجرجانى «صفت ذرور اصفر» (ه) موضعه مندرس في صف. (6) موضع النقط مطموس فى صف ، وقال الجرجانى ما لفظه «و چون حدت ساكن گردد جفن را برگردانيده بشياف احمر اين و حاد حك نمايند و بعد ازان بشياف اخضرتا آنكه چشم پاك گردد و غذا را لطيف سازند » (7) موضع النقط مندرس في صف ، وموضعها في الترجمة «وظلمت » (8) في صف «درهم » . (9) هكذا قاله التركمانى فى المعتمد وقال ابن البيطار فى جامعه ms058 ناقلا عن ابي جرييج « السقوطرى» وهكذا ترجمه الجرجانى (10) كذا فى صف ،وصوابه « درهما ».

فأما النوع الرابع من الجرب فانه أصعب من الثلاثة الأنواع الأول، وأكثرها خشونة وأعظمها آفة وأطولها مدة و معه وجع وصلابة شديدة ولا يكاد ينقلع بسرعة لغلظه وخاصة إذا عتق . وربما حدث ه معه شعر زائد . وعلامته أنك إذا قلبت الجفن تراه أسود كمدا تعلوه خشكريشة5 .

لاتيتدئى أولا باستفراغ البدن و تنقية الرأس بالغرغرة7 بالإيارج الفيقرا8 . أو تأخذ -9] حب الصبر فى الأيام المتفرقة ثم حينئذ تستعمل 0 (1) في صف «درهم» (2) كذا فى صف، وصوابه «درهما * (3) موضع النقط بياض في صف و قدره كلمتان ، وفي الترجمة « مجموع أدويه يازده ، وزن يحموع چهل و شش ونيم» كذا (4) وفيى ب «ما علامة النوع الرابع من الحجرب؟ إنه أصعب من الثالث وأنواعه الأول » ولفظ الحرجانى «و أما نوع چهارم از جرب صعب تر از انواع گذشته است» (5) قلت : لم يذكر أن النو عين الأخيرين يحد ثان فى العين دمعة ورطوبة كما ذكر في النوع الثانى أنهما يحد ثان دمعة ورطوبة (ب) في ب «ما علاج النوع الرابع من الجرب ؟ »(7-) فى ب« استفراغ جملة البدن بالفصد والإسهال وتنقية الدماغ بالسعوطات والغراغر». (8) كذا في صف ، وموضعه مطموس في ب ، ولعل صوابه «بايار ج فيقرا». (9) ههنا تمت العبارة التى سقطت من الأصل ، وموضعها بياض فى الأصل.

(21) وحاد

2 أما البرد فنوع واحد . و أما سببه فاجتماع رطوبات غليظة تجمد فى الجفن9 ، 2 وأكثر ما يتولد فى ظاهر الجفن . و أما علامته8 فهو ورم ه صلب شبيه9 بالبرد 10 . (1) من صف والترحمة ، وفى الأصل «عاد » كدا (2) من صف ، وفى الأصل «الرمادى » (3) من هنا إلى قوله «فاجتماع « وقع في ب موضعه «كم البرد نوع؟ (كذا) نوع واحد . ما سببه؟ اجتماع »(4) من صف وب ، وفى الأصل « شبيه * (5) زاد الرازى « صلبة * راجع الحاوى طبعتا «/123 (6) و في المةلات «تجمد في باطن الجفن » ص 13، و هكذا نقل الرازى عنه وسماه ms060 كتاب العين راجع الحاوى 132/2 (7) من هنا إلى قوله «الجفن » وقع فى ب موضعه « فى ظاهره » فقط (8) من صف ، وفى الأصل «علامة » ، وهكذا لفظ ب «ما علامة البرد ؟ إنه ورم » (5) من صف ، وفى ب «شديد شبيه » ، وفي الأصل «شبه» خطا(10) زاد في ب «البرد من اى الأمراض هو ؟ من امراض الغدد ». (11) موضع * العلاج ينبغى » وقع فى ب «ما علاج البرد » (12) من صف، و وقع في الأصل بالذال المعجمة ، وفى ب «يذاب» وكلاهما خطا (3)) هكذا ذكر الرازي علاجه - راحع الحاوى طبعتنا 123/2 و124 . و قال حنين ما نصه اسحق اشق (كذا) بخل واخلط معه بارزد (كذا) واطله عليه» .

يؤخذ كندر و مر من كل واحد درهم ، لاذن ربع درهم شمع9 نصف 5 درهم شب ربع درهم بورق أرمنى ربع درهم ، تجمع بعكر دهن السوسن أو بعكر الزيت العتيق و يطلى6 ، فان تحلل و إلا 7 فينبغى أن تشق الجفن هبمبضع شقا8 بالعرض ثم تخرج البرد [ة - 9 ) بملعقة الميل، وإن100 كان الشق عظيما مسترخى الشفتين فاجمعهما بخياطة فى الوسط وذر عليه ذرورا11 أصفر . فان كان المرض فى باطن الجفن فينبغى أن يقلب الجفن (1) من صف (2) كذا فى الأصل ، وفى صف « وشمع » ، وقد سقط من ب من قوله «انقنة بالخل» إلى قوله «صمغ البطم» (3) زاد في ب «على » و قد سقط منه من بعد هذا إلى قوله في أواخر الطلاء «ويطلى» (4) وقع فى الاصل وصف «الطلى». (5) وقع فى صف « صمغ » وهذا اللفظ كتب فيه بخط جديد على اللفظ الأصلى فصحفه الكاتب (2) هذا الطلاء عزاه الرازى إلى اريباسيوس ، ولاختلافه فى الأوزان نذكره ههنا ولفظه « اريباسيس (كذا والصواب ما قلنا) للشعيرة والبرد عجيب : كندر و مر جزءين لادن نصف جزء شمع جزء شب نصف جزء بورق ارمنى نصف جزء يعجن بعكر » - راجع الحاوى طبعتنا *[129 . أما البغدادي فذكر هذا الطلاء في هذا الباب ms061 وعزاه ايضا إلى اريباسيوس وذكر الأوزان مثل ما ذكر صاحبنا - المختارات */«8(») من هنا إلى آخر الباب وقع فى ب موضعه « فيشق عليه بالعرض وأخرجه » كذا (8-8) من صف ، ومر ما في ب، ووقع فى الأصل «يمصغ مشقا» مصحفا () من صف (10) فى صف «فان» . (11) من صف ، ووقع في الأصل «ذردرد » خطأ .

العلاج

تبتدئيه أولا بالفصد من القيفال من جانب المرض وتنطل عليه الماء الحار فى الابتداء فان تحلل وإلا فيجب أن تضع عليه مرهم الداخليون6 ms062 7فانه يدده فان لم يتبدد فالزمه المرهم لينضج ويجتمع8 ، فاذا تمادى الامر فاقلب الجفن وافتح الموضع بالمبضع - ويكون المبضع مدور الرأس - 15) الف بالعرض9 وعمق الفتح واحذر] أن تخرق الجفن10 -1 ثم اعصرها بظفرك (1) من صف (2) من صف ، ووقع فى الأصل «شيئين » مصحقا ، و لفظ ب ب ما سبب تولد هذه الفضلة ؟ سببين (كذا)» (3 -3) في صف «من اباع (كذا) عال البخارات» وفى ب « لامتناع التحلل » وزاد فيه « التحجر من أى ) الأمراض هو؟ من أمراض الغدد » (») في ب «ما علاج التحجر» . (ه- 5) في ب * ان يوضع على الموضع » فقط (6) هكذا ذكره الهروى فى بحر الجواهر ، ووقع في صف «الداخيلون * وفى ب «الداخلون» كذا (7) من هنا إلى قوله الآتى * وافتح الموضع بالمبضع » وقع موضعه فى ب « لينضجه ويفرقه فان تفرق وإلا ناقلب الجفن وشق بالمبضع » (8) من صف ، وفي الأصل «يجمع» (9) كذا فى الأصل وصف ، ومعناه * وافتح الموضع بالعرض بالمبضع الخ» كما تال البغدادى ما نصه «فان نضح وانفتج أو تحل و الا يشق الجفن بالعرض برأس مبضع مدور الرأس ويعمق ويستقصى عليها * (10) من قوله *و يكون المبضع » إلى هنا سقط من ب (11) من هنا إلى آخر الباب وقع في ب موضعه «واعصره الى أن يخرج ما فيه من تلك المادة * فتط .

(22) أو بحلقة

الالتصاق ثلاثة 7 أ نواع : التصاق الجفن إما بسواد العين8 وإماببياض العين9 ، وإما التصاق الجفنين أحدهما بالآخر10 . ويعرض ذلك من سببين11 : أحدهما من قرحة تعرض فى العين ويطول انطباق الجفن 10 عليها ، 2و الآخر من بعد علاج12 الظفرة والسبل إذا لم تدبر13 العين (1) زاد البغدادى «غليظة » المختارات 86/3(2) من صف ، وفى الأصل «فانه » (3) من صف ، وفي الأصل ms063 «شقى » . وقال البغدادى «وإن كان الجرح لا تنضم شفتاه فيخاط بطعنة فى الوسط ويترك عليه الذرور الأصفر ويشد » 86/3(4) من صف (5) كذا في الأصل ، وفي صف «سفب» غير منقوط ، وفي المختارات «يتصبب » وفى نسخة منه «يتقبب » (2) في ب «كم انواعه» . (7) فى صف «اما الالتصاق فثلاثة » (8) وهى القرنية (9) وهى الملتحمة . (10) زاد البغدادى «وقد يلتصق بالمؤق وقد يلتصق في الوسط » المختارات 89/3. (11) من صف ، وفي الأصل «شيئين » خطأ ، ومن قوله «ويعرض» إلى قوله «أحدهما» وقع فى ب موضعه «من كم سبب يحدث الالتصاق؟ بسببين ؛ اما ». (12- 12) في ب «و إما بعقب قلع » (13) في ب «يقدم » كذا .

العلاج

ينبغى أن تدخل تحت الجفن الميل فى موضع السعة منه و2 ترفع الجفن به ، أو تمد الجفن بصنارة أو بصنارتين ثم تسلخ الالتصاق بالمهت3 5كما تعمل بالظفرة احتى تبين5 الأشياء الملتصقة ، فان لم يطاوعك بالمهت فاسلخه بالقمادين ، ويجب أن تتوقى جهدك لئلا ينخرق7 الغشاء القرنى فيعرض من ذلك نتوء العنبى8 ، ثم تقطر فى العين ماء الكمون و الملح و تضع بين الشق9 قطنا مبلولا بدهن ورد10 وصفرة بيض و تشد على العين صفرة بيض مع دهن ورد . فاذا كان فى اليوم الثاني قطر فى (1-1) في ب «ما يحدث عن الالتصاق ؟ عسر حركة العين» وزاد عليه «الالتصاق من اى الأمراض؟ من امراض الموضع » (2) من قوله «العلاج » إلى ههنا وقع في ب موضعه « ما علاج الالتصاق ؟ ان » فقط (3) بكسرففتح فتشديد آلة يقد ح بها - راجع بحر الجواهر (4) من هنا إلى قوله الآتى «بحسب ما تشاهد من المرض» ليس في ب (ه) من صف ، وفى الأصل «تبتر» كذا () زاذ هنا فى الأصل «و» خطأ وليست فى صف (7) وقع في الأصلين «ينجذب » مصحفا، و التصحيح من شرح الأسباب للعلامة طبع الهند (التصاق الجفنين) 146/1 والمختارات للبغدادى طبعتنا 3[89 (8) من صف ومثله فى شرح الأسباب والمختارات ، وفى الأصل «العين » خطأ (ه) كذا فى الأصلين ، وقال العلامة ما ms064 لفظه دو يوضع تحت الجفن قطن مبلول.. .» شرح الأسباب141 ، وقال البغدادى ما نصه «وإذا فتق حشا بين الجفن وبين الطبقة قطنة مغموسة .. » المختارات 89/3(10) زاد العلامة «لئلا يلتصق بالعين ثانيا» شرح الأسباب /146.

العين

[أما -2] الشترة ( فهى - 2] ثلاثة أنواع : أما النوع الاول فهو قصر الجفن الأعلى حتى لا يغطى بياض العين3 و يعرض ذلك4 من سبين5: 65 أحدهما بالطبع ، ويكون ذلك من نقصان المادة التى يكون منها الجفن؛ بوالآخر بالعرض، ويحدث ذلك6 إما من استرخاءا بعض العضل المحرك للجفن، وإما من تشنج بعضه ، 7و إما من كليهما7، وإما من خياطة الجفن على8 غير ما ينبغى .

العلاج

إن كانت الشترة من نقصان المادة فلا برء لها ، وإن كانت عن (1) ليس في ب (2) من ب (3) زاد فى ب «والثانى قصر الجفنين جميعا. والثالث انقلاب الجفن الى خارج » وسيأتي بيانهما فى الأصل نفسه (4-») فى ب «من كم سبب يحدث قصر الجفن ؟ » (5) من صف وب ، و وقع في الأصل «شيئين» مصحفا عنه (-6) في ب «اما طبيعى وإما عرضى . ما سبب الطبيعى؟ اذا كانت المادة التى تكون منها الجفن قلية وسحة (كذا ، وصوابه : وتحة). من كم سبب يحدث العرضى ؟ من ثلاثة اسباب » (7-7) من صف وليس في ب ، وفي الأصل « وإمام كلاهما» كذا (8) في ب «من» (9) من هنا إلى قوله الآتى « وعرض منه الشترة» وقع فى ب موضعه «من كم سبب يحدث التشنج؟ من ثلاثة اسباب : اما عن امتلاء وإما عن يبس وإما عن قرحة حدث فى الجفن فتهتكت رباطه فتشتنج (كذا) ما يحدث عن تشنج العضلة التى تشيل الجفن؟ ان لا ينطبق الجغن . ما يحدث الحفن (كذا وهو خطا) . ما يحدث عن استرخاء العضلة التى تحطه فى (كذا ولعله : تحط) الجغن؟ ان لا يرتفع الجغن» . (10) من صف ، وفى الأصل «ان » خطا .

فأما النوع الثانى من الشترة فانه قصر يعرض فى الأجفان . 1/الف ويعرض ذلك من ا سببين أحدهما بالطبع إذا كانت المادة التى يكون منها الأجفان قليلة7 وتحة . والآخر بالعرض ، وذلك يكون (1) وقع في الأصل وصف «منها» وسيأتى مافي ب (2 -3) وقع فى الأصل «فحكمهالحكها» وفي صف «فحكهما لحكهما » (3) من قوله «فان ألمت واحدة» إلى هنا وقع فى ب موضعه «مايحدث اذا تشنجت واحدة وبقيت واحدة من العضلتين اللتين يحطانه الجفن (كذا)؟ ان يكون ميلان الجفن الى موضع العضلة الصحيحة . ما يحدث اذا تشنجت الواحدة واسترخت الأخرى ؟ ان يكون ميلان الجفن الى موضع العضلة المتشنجة » (4) من هنا إلى آخر النوع الثانى من الشترة ليس فى ب (5) من صف ، وفى الأصل «ينصلح » (2) فى صف «الباسليقون» (7) من صف، وفى الأصل «قيلة» خطأ .

فأما النوع الثالث من الشترة فانه انقلاب الأاجفان إلى خارج ، و يعرض ذلك من سببين : إما أن يكون من قرحة 3حدثت فيه3 فهتكت رباطه فتشنج . وإما من لحم زائد ينبت عن قرحة فى الأاجفان فتكون منه، ه الشترة5 .6 وأكتر ما يكون ذلك فى الجفن الأسفل . وأما فى الأاعلى فعلى الأاقل6

ينبغى إن كانت الشترة عن قرحة أو عن خياطة8 أن تشق الموضع على ما وصفت فى النوع الأاول من الشترة . وإن كانت عن لحم زائد فينبغى 10 أن تنقي بالأادوية الحادة كالزنجار والكبريت ، فان أنجح وإلا فيجب (1) زيادة ليست نفي الأصل وصف (3) في صف ««فعالجها » (3-3) من صف ، وفي الأصل «حديثة » ويأتى ما في ب (4) في صف «من ذلك » (ه) من قوله «فأما النوع الثالث » إلى هنا وقع في ب موضعه «من كم سبب يحدث انقلاب الجفن؟ من سببين : اما من لحم زائد ينبت في باطن الجفن فينقلب ، وإما من قرحة يحدث (كذا) فيه فتهتك رباطه » (0 - 6) نيس في ب ، بل وقع فيه ms067 «الشترة» من أى الأمراض هى ؟ من امراض الموضع » (7) من هنا إلى آخر الباب وقع في ب بدله «ما علاج الشترة؟ ان كانت عن تشنج فبما يقبض ، وإن كانت من خياطة الحفن على [غير) ما ينبغى فيجب ان يفتق الخياطة ، وإن كانت عن لحم زائد فيجب ان يشق الحفن الى ان يعود إلى حالته الطبيعية » (8) زاد هنا فى الأصل وصف «فيجب» ولعله مقحم .

(24) العلاج

يحب1 إن كان العضو حاميا2 أن تطلى عليه شياف3 ماميثا وطين أرمنى بماء الهندباء: . وإن لم يكن العضو حاميا5 فانطل6 عليه ماء حارا7 و ادلكه بذباب مقطعة الرؤس ، ثم يذاب شمع أبيض ويغمس فيه ميل و تدلك به الشعيرة . أو يسخن الخبز إسخانا قويا ويدلك8 به أو يؤخذ بورق ه سدس جزء بارزد[ جزء - 9) يجحمع ويطلى به . أو ms068 يحل سكبينج بخل خمر و يضمد به فانه نافع10 . أو يضمد بشمع قد عجن بزاج أو تين مطبوخ مع شراب11 وبارزد . أو12 صبر مبلول بالماء . فان تحللت وإلا فاكبس (1) بدل قوله «العلاج يجب» وقع فى ب «ما علاج الشعيرة » (2) من صف وب ، وفي الأصل رحافي » كذا (3) من صف ، وفى الأصل «الشياف» . (4) من قوله رران تطلى » الى هنا وقع فى ب مكانه «فلطخ بالماميثا والطين الأرمنى » (5) من صف ، وفي الأصل «رحافي » كذا، وفي ب «حامى » كذا . (6) فى ب «فيدلك بسكبينج في خل » وليس فيه من بعد هذا إلى آخر الباب . (7) من صف ، و فى الأصل «حار » و قال الرازى «او انطله بطبيخ الصعتر » 124/2(8) قال البغدادى «يضمد بالخيز الحار فانها تحلل »3ا87 ، و قال الرازى «راو خذ خبزا فبله بالماء حتى يصير كالعجين وضعه عليه فانه يبدده » 2/ 130. (9) من صف ، ومثله في الحاوى 148 ناقلا عن «الميامر» وأما قوله هناك «بورق ار منى جزء، فهو خطأ لأنه وقع في نسخة منه «سدس جزء» كما قل صاحبنا ويؤيده ما نقل الرازى نفسه عن الميامر في ص 117 «بورق قليل وبارزد اكثر» (10) في صف ««بالغ » (11) من صف ، ومثله في الحاوى 2/117 ولفظه «.. . او طبيخ تين بشراب مغسل ثم اسحق الجميع مع بارزد وضع عليه» و وقع في الأصل «سذاب» كذا (12) من صف ، وفى الأصل «و» أى يضمد=

أما الشعر الزائد فنوع (واحد - 4] ،و علامته أنك ترى7 فى 61/ ب الأشفار8 شعرازائدا8 مخالفا/ للنبات9 الطبيعى10 و يكون ذلك من10 كثرة1 رطوبة عفنة لا لذاعة112 و لا هى حريفة13 فان الرطوبة الحريفة والمالحة والتى تلذع فنوع آخر يفسد14 نبات الشعر15 الطبيعى فضلا عن أن يلبت =أر يطلى بالصبر - راجع المختارات 7/3 والحاوى 148/2 . (1) كذا ف الأصل وصف ، ولعله «يتقطر» قال صاحب الموجز «العلاج : الفصد والاستفراغ بالإيار ج » حل الموجز للأقصرائى / 74م (2) من صف، و فى الأصل «ذرور» ms069 (3) ترى في أكثر المراجع انهم لم يفرقوا بين الشعر الزائد والمنقلب سوى شارح الأسباب العلامة وصاحبنا هذا والبغدادى (4) من صف وب (5) من هنا إلى قوله «شعرزائد» وقع في ب بدله «ما علامة الشعر الزائد؟ انك ترى فى الأجفان شعرا زائدا (كذا) » (6) من ب ، وفى الأصل وصف «دان» (7) من صف وب ، وفي الأصل «يرى» (8 - 8) من صف ، ومرما في ب ، وفق الأصل «شعر زائد» (ه) زاد في ب «الشعر » كذا (10 - 10) في ب «ما سبب الشعر الزائد ؟ » (11) ليس في ب ومثله في المختارات 3/.9 . (12) في صف وب «لا تلذع » (13) من هنا إلى قوله «يقوى الدماغ ثم تعالجه» وقع فى ب موضعه «الشعر الزائد من اى الأمراض هو؟ من امراض الغدد . ما علاج الشعر الزائد؟» (14) من صف ، ومر ما فى ب ، وفي الأصل «يفيد» كذا (15) في صف «الأشفا» خطأ . و قال العلامة نفيس في شرح الأسباب مثل ما فى المتن .

ينبغى أولا أن تستفرغ البدن بحسب الزمان والسن والقوة ثم تنقي الرأس بالغرغرة بايارج فيقرا إن أمكن ، أو1 تمضغ المصطكى والقرنفل، أو تضع فى فيه هليلجة كابلية أو جوزبوا - فانه مما ينقى الدماغ . وأمره ه بشم العنبر فانه مما يقوى الدماغ ثم تعالجه . وعلاجه على خسة أوجه : إما أن يعالج بالدواء بالميل 2 ، و إما بالصاقه إلى الشعر الطبيعى، وإما بكيه بالنار3 . و إما بنظمه و خياطته5 . و إما 6 بتشمير الجفن6 .

1 أما بالدواء فبا الأدوية الحادة ، كالباسليقون والروشنايا8، و الأاشياف الأاخضر و خاصة أشياف الدار ج . (1) في صف «و» (2) زاد في ب «بالأدوية الحادة» وسيأتي ذكره في المتن حين يفصل كل واحد من هذه الأوجه الخمسة (3) زاد نفي ب «بعد أن يقلع يكوى الموضع » ويأتى صفة الكى فى موضعه (4) فى صف وب «ببطه » ويؤيد ما فى المتن قول صاحب الأسباب والعلامات «وقد ينظم بالإبرة بأن يدخل الشعر فى خرتها ويخرج الى خارج الجفن » شرح الأسباب 153/1 طبع الهند ، وقول صاحب الموجز «علاجه ms070 . . . اوالنظم بالإبرة» وشرحه الأقصرائى مثل ماقل صاحب الأسباب لكن بسطه قليلا (5) زاد فى ب «وهو الخرم » (« - 6) فى ب «بالتشمير» و من بعد هذا إلى آخر الباب ليس في ب (7) زاد هنا فى الأصل «و» خطأ وليست في صف (8) في صف «الرشناى» وقد مرالتعليق عليه فى آخر الباب السابع فلير اجعه.

عتيقة مثل السبل العتيق وغيره

يؤخذ1 صمغ عربنى وكثيراء وإقليميا الفضة وإسفيذاج الرصاص 5 ومرصاف2 وصبر اسقوطرى3 و زنجار صاف2 و زرنيخ أحمر و قلقطار محرق ونحاس محرق ودار فلفل و فلفل أبيض وأسود وشاذج و نشا و عروق الصباغين وسكر العشر و توبال النحاس محرق4 من كل واحد درهمين3 انزروت ثلاثة دراهم ، دم الأاخوين وقاقيا من كل واحد آدرهم و نصف، توتياء جسري7 و حضض مكي و سنبل الطيب و عفص 10 محرق من كل واحد وزن درهم . عدد الأادوية خمسة وعشرون9 ينعم سحقها كل واحد منها على الانفراد9 و يؤخذ وزن ثلاثة دراهم أشق ووزن درهم 1 قنة يحل10 بماء السذاب الرطب وحماض الاترج (1) ليس في صف (2) من صف، وفي الأصل «صانى »(3) فى صف «اسقطرى » هكذا قاله التركمانى فى المعتمد ، وقال البغدادى مثل ما فى المتن ، و قال ابن البيطار في جامعه والهروى في بحر الجواهر «سقوطرى » (4) كذا في النسختين ، ولعل الصواب «المحرق» (5) في صف «درهمان » (-) كذا فى النسختين ولعل صوابه «درهما ونصفا» (7) كذا في الأصل ، وفي صف «رحشرى » ولم أعثر على هذه النسبة فيما عندى من الكتب فى الأدوية المفردة (8) وقع فى الأصل «عشرين» ، و في صف «26» خطأ (9) في صف «على حدة » (10 - 10) من صف ، وفي الأصل «قنا يحك» كذا .

(25) و يشيف

والسلاق والحرقه والشعر الزائد

يؤخذ زنجار ستة دراهم ، صمغ عربى وأشق من كل واحد أربعة دراهم ، إقليميا الذهب وأفيون من كل واحد درهمين قنة4 درهم ه تشيفه6 بماء السذاب.

وما ينفع الشعر الزائد أن يقلع ويحك موضعه بنوشادر7 . أو ms071 يطلى الموضع بدم ضفدع8 أو9 بدم الحلم10 11التى تكون11 فى الكلاب فانه يعمل عملا بالغا . أو9 يطلى بمرارة الهدهد فانه كاف . أو يلقط ويذر عليه جرادة12 الحديد .

و أما إلصاقه قانه إذا كان الشعر شعرتين أو ثلاثة وأكثره خمسة فانه يلصق بالمصطكى أو بالراتينج13 أو بالأ نزروت أو بالصبر (1-1) ليس فى صف (3) من صف ، وفى الأصل «الكمة » خطأ (3) من صف . (4) من صف ، وفى الأصل «قنا » كذا (ه) كذا فى النسختين ، ولعل الصواب «درهما» (9) من صف ، وفي الأصل «تشف » كذا (7) في صف «بالنوشادر» . (8) في صف «الضفدع » . و قد قيده في شرح الأسباب بقوله «الضفادع الخضر البحرى » وزاد «من غير أن يكوى »(فى الشعر المنقلب والزائد) 152/1 طبع الهند (9) من صف ، وفي الأصل «و» (10) جمع حلمة وهى القراد (11-11) وقع فى النسختين «الذى يكون » (13) أى قشارته (13) من صف ، وفي الأصل «الراينح » كذا .

و أما كيه فانه إذا كان أيضا شعرتين إلى خمس شعرات فانه يكوى بمكوى دقيق يكون2 بدقة الإبرة معقوف: الرأس على هذه الصفة ه يحمى حتى يصير مثل الدم ويلقط الشعرة6 ويوضع على 5 موضع الشعرة نفسها7 نعما ، و لا يكوى8 أكثر من شعرتين وتدع الباقى إلى أن يبرأ موضع الكى . ثم يعالج الباقى . ويوضع على الجفن بعقب الكى بياض البيض ودهن الورد . ويجب وقت الكى أن تقلب الجفن وتمده إليك لئلا تحمى العين . وإن اخترت أن تحشو العين 9عجينا مبردا9 فافعل .

و أما نظمه10 و خياطته إلى برا11 فيجب أن تأخذ إبرة من إبر الرفائين وتدخل12 فى ثقبها رأسى شعرة من شعر النساء - أو خيط دقيق (1) من صف ، وفى الأصل «الصواتى »، خطأ . وهو دهن السندروس - بحر الجواهر (2) من صف ، وفى الأصل «الخمس ، (3- *) ني صف «يكون دقيقا » (4) وقع فى الأصلين «معرقف» (5) سقط من صف ، وفى المختارات «على هذا المثال (ن)»3(.9(6) من صف ، و وقع فيى الأصل بدون هاء . (7) من صف ، وفى الأصل « نفسه» (8) من صف وفي الأصل «يكون ». (9-9) من صف . وفي الأصل ms072 «عجين مبرد » (10) من الحاوى 3/222، ووتع في الأصل «بغله » كذا ، وفى صف «بطه » وقد مر التعليق عليه قريبا . (11) أى خارج، واللفظ عامى لكن استعمله بعض الشعراء - راجع محاضرات الراغب ج 1 أواخر ص »9 طبع مصر (12) في صف «قأدخل » .

و أما التشمير2 فانه إذا كان الشعر كثير العدد فليس له غير التشمير، و أجود ما يكون ما أنا واصفه لك : ينبغى أن تنوم العليل بين يديك وتقلب 5 الجفن بأن تمسك شعر الجفن بالسبابة والإبهام من اليد اليسرى وتغمز بالميل فى وسط الجفن حتى ينقلب ثم يشق الجفن من المأق إلى المأق فى الموضع الذى [يقال - 2] له الحانة بالقمادين من الزاويتين اللتين فى المأقين جميعا لانك إن شققت الوسط وكان عند الزاويتين (المختلفتين - ، لم ينشل5 بالشق فى الوسط كثير [شىء - 6) . فهذا ملا كه ، فاذا فعلت (1ب 10 هكذا7 فقد أحكمت التدبير8 فعند ذلك تقدر مقدار ما ا تحتاج أن تقطعه من الجفن . فان كان الشعر فى موضع ما أكثر فاجعل القطع فى ذلك الموضع أعظم . ثم أدخل الإبرة9 فى الجفن بخيط فى ثلاثة10 مواضع متقابلة على خط مستقيم11 وعلق الخيط 12 بيدك اليسرى حتى تقدر ما تريد أن تقطعه ، -في الحاوى ، وفى الأصل «دخال» خطأ . (1) من صف والحاوى (2) وقع فى الأصل «التشمين » خطأ ، وفى صف «بالتشمير» (3) من صف . وموضعه بياض في الأصل (4) من صف غير أنه وتع فيه «مختلفتين» وموضعه بياض فى الأصل (5) وقع فى النسختين «لم ينشال» كذا . (6) هكذا وقع بين السطور في صف، وفي متنه «كثير اسى » (7) في صف ««هذا». (8) من صف ، ووقع بين السطور فيه «التبطين » ، و فى الأصل «البطين» كذا . (9) من صف، وفي الأصل «ابرة » (10) من صف ، وفي الأصل «الب » كذا. (11) في صف «سواء» (12) فى صف «خيوط ».

و تلطخ

صفة دواء حاد نافع من الجراحات

يؤخذ نورة جزءين ، قلى جزءا ، بورق جزءين ، نوشادر جزءا، يعجن بماء الصابون أو بماء الرماد أر ببول صبى .

وربما عرض للجفن الأسفل أن ينقلب شعره فيؤذى العين فتشمره بلا تبطين5. و إن6 من شأن الجفن الأسفل أن ينقلب بسرعة فكن منه على حذر . (1) من صف ، وفى الأصل «تخرق » (2) من صف ، وفى الأصل «بسط » . (3) كذا فى النسختين ، ولعله «فحينئذ » (4 -4) ليس في صف (5) مر ما فيه قريبا (6) في صف « فان » () في ms076 ب « اذ كر فيه » (18 من ب (4) من صف وب ، غير أن « اما» ليست في ب (10) في ب * نوع» (11- 11) من صف ، و في الأصل «وهو شعير » كذا : وفى ب «انه».

العلاج

يحب أن تعلم أن علاجه مثل علاج الشعر الزائد إما بالصاقه3 وإما بتشميره . ومن خواص شحم الأفاعى أنه يمنع من نبات الشعر فى 10 الأجفان . وذكر جالينوس أن الأصداف الصغار الجافة إن أحرقت وخلطت13 بقطران وانتزع الشعر وطلى به الموضع منع أن ينبت ثانية. (1) في صف « نباتء* و فى ب «لسانه » كذا (3) في صف «ينقلب » (3) زاد هنا في ب « وهو زائد (؟) عن خط استواء » وسيأتي في الأصل (4) من صف وب (5) في ب «فينخس » (9) من هنا إلى توله الآتى ««يجب أن تعلم أن علاجه» وقع فى ب بدله «انقلاب الشعر من اى الأمراض هو؟ من امراض الموضع . ما سبب انقلاب الشعر ؟ مادة عفنة . ما علاج انقلاب الشعر ؟ » . (7) من صف ، وفى الأصل «استواء» ومر ما فى ب (8) من صف (هه) كذا فى الأصل ، وليس فى صف ولعله الصواب (10) وقع في الأصل «جمرة » بالجيم، و من هنا إلى «عرض معه » ايس فى صف ، والتصحيح من شرح الأسباب 152/1 (11) وقع في الأصل وصف «ان» كذا (12) زاد البغدادى «او التف» 92/3 (13) من صف ، وفى الأصل «اخلطت » .

(27) الباب

أما انتثار1 العدب فعلى ضربين : إما أن يكون انتثارا1 فقط من غير غلظ في الأاجفان ، و يعرض ذلك من ثلاثة أسباب2 : إما من رطوبة حادة مفرطة تنثر الااشعار2 ، و إما من جنس داء الثعلب ، وإما من يبس 5 يعرض للعضو . و أما الثانى فيكون انتثار1 الاشعار مع ms077 غلظ يعرض في الجفن و صلابة وحمرة وتقرح ، وربما عرض معه جرب في باطن الجفن ، وبالجملة يكون مع سلاق وهو لخلط ردئى ينصب إلى الأجفان7 .

العلا ج

ينبغى أولا أن تستفرغ البدن ثم تنق الرأس ثم تطلى بالأدوية الحادة 10 الحريفة - إن كان من جنس داء الثعلب . وإن كان عن8 أخلاط حادة فتعالج أولا بالمسكنة مثل أشياف الماميثا وا غيره ثم تكحل العين بالحجر 18/ ب الأرمنى فانه صالح العلة تناثر9 الشعر إذا كان من خلط حاد . فان كان (1) من صف وب ، ونى الأصل «انتشار » (2) من صف وب ، وفي الأصل «أشياء » (3) وقع فى الأصل وصف ««الأشفار» وفى ب «الأجفان». (4) في ب «العضو» (5) وقع فى النسخ الثلاث «الأشفار» (6) العلامات التي نم كرت قبل هى علامات السلاق ، وسيأتي ذكره في باب على حدة. (7) زاد في الحاوى ««بحالها فذلك من اليبس »(8) في ب «من » (9-9) من ب ، ووقع في الأصل «لهذه العلة وانتشار » خطا، وفى صف «لهذه العلة و تناثر » أيضا خطأ .

فان كان من جنس داء الثعلب فأحرق خرء الفأر و اعجنه بعسل 10 و اطله12 فانه يبرأ سريعا . أء6 استعمل هذا الدواء13 : صفة دواء ينفع من داء الثعلب فى الأجفان واللحية"

يؤخذ زرنيخ15 وجعدة وخرء الفأر من كل واحد درهمين، (1) في صف «عن» وقد زاد بعده فى الأصل ««غير » وليس فى صف وب . (2) من صف ms078 وب ، وفى الأصل «فالاثمه » كذا خطأ (3) من صف وب . وفي الأصل «يهدا» كذا(4) زاد في ب «الفارسى » (5) في ب ««يكتحل » (6) من صف وب، وفى الأصل «و» (7-) من صف وب ومثله في الحاوى ، وفي الأصل «وأرمنى» وهو خطأ وقد عزا الرازى هذا الكحل إلى بو لس ، راجع الحاوى 258/2 81) من صف وب ، و وقع ني الأصل بالهاء خطأ (ه-9) هذه الضمائر الأربعة وقعت فى الأصل وب بالتثنية ، و التصحيح من صف (10) من صف وب ، وفي الأصل «خذ»(11) وقع في النسخ الثلاث «درهم » (12) من صف ، وفي الأصل وب «اطليه» كذا(3) زاد في ب «وصفته» كذا (14) ليس في ب (15) من ب ، و فى الأصل وصف «نيخ » كذا . قال التركمانى =

يعجن

يؤخذ إثمد ورصاص محرق من كل واحد نصف درهم، توبال ، النحاس وزعفران و ورد ومر وسنبل هندى وكندر ودار فلفل من كل واحد ربع درهم ، نوى التمر [المحرق -2] إذا كانت4 الأدوية درهما2 فتلاثة6 دراهم : تحرق فى إناء فخار وينعم سحقها7 وتلت بقليل دهن البلسان ويستعمل فانه4 عجيب . أو يحرق الشنج ويمر9 على الأاجفان . أو نوى التمر المحرق وسنبل ولازورد ودخان الكندر ، 10 يتخذ كملا . و السنبل وحده جيد لانتثار10 الأشعار11 ينبتها12 ويقويها . - في رسم (زرنيخ) «و إذا خاط الزر نيخ الأحمر بالراتينج أبرأ من داء الثعلب» راجع المعتمد . (1-1) من صف وب ، ومثله ني الحاوى ا258، و وقع ني الأصل «الأذراق و» خطأ (2) من ب (3) كذا قي الأصل ، وفى صف وب «الهدب» و الظاهر أنه لا حاجة إلى أن يقال ررشعر الأهداب لأن الأهداب هى أشعار الجفن . (4) في صف ««كان وزن» وقد سقط منه قوله «الأدوية درهما » (5) وقع في الأصل «درهم» ومر ما في صف ، وقد سقط من ب من بعد «المحرق» الى هنا. (6) وقع فى الأصول الثلاثة «ثلاثة » (7) من صف ، وفى الأصل «سحقه »، و في ب «يسحقهما» كذا (8) ني صف غاية » (9) زاد ms079 في ب ««به » (10) من صف وب ، وفى الأصل «الانتشار» (11) وقع فى الأصول الثآلاثة «الأشفار». (12) من صف وب ، وفى الأصل «يلينها» كذا .

أما بياض الأاشعار فانه مرض يكون من خلط بلغمى لزج فيجب أن يستفرغ صاحبه بدواء فيه إهليلج كابلى و إيارج وتربد ولعبة10 ، 10 (1) زاد فى الأصل هنا «نفع » خطأ وليس في صف وب (2) زاد في ب «الدان» كذا (3) وقع فى الأصول الثلاثة «الأشفار» (4) من صف، وفى الأصل وب «محرق » (5) كذا في الأصول ولم يذكرهنا مقدار الأدوية () في صف «كتابي » وفي ب ««كتاب » وبعد هذا كلمة لا تتضح (7) وقع فى الأصول الثلاثة «الأشفار » ومر في الإحمال فى أوائل المقالة الثانية ««... بياض الهدب 000» (8) من صف وب، وفى الأصل «انتشار» (9) من الإجمال المار فى أوائل المقالة الثانية (10) كذا في النسخ الثلاث ، وقال ابن البيطار والتركمانى والهروى «لعبة بربرية » وقالوا إنها هى السورنجان أو تشبه السورنجان ولم يذكروا أنها تستعمل فى أدوية العين . ثم قال ابن البيطار «لعبة مطلقة » وقال هو أصل ms080 اليبروج عند أهل مصر ولم يذكر أيضا أنها تستعمل فى أدوية العين .

صفة أخرى تسود الشعر

أحرق الحلزون واسحقه مع شحم المعز البرى أو مع شحم الدب و ادلك به الهدب واكحل العين بالروشنايا2 واعمد بالميل أصول الشعر .

فأما الحواجب إذ كان لها معونة فى البصر فاذا خف شعريها و تناثر فاطل أصبعك بدهن4 أو بشحم الإوز ثم ادلك به الرصاص دلكا قويا ثم الطخ به الحواجب فانها تنبت .

الباب الرابع عشر

في القمل والقمقام والقردان (و علاجها -1)

أما القمل فانه يتولد قمل صغار كثير فى الهدب . وأما سببه فهو الإ كثار من الأطعمة الرديئة وقلة التعب وقلة الدخول إلى الحمام. (1) زادهنا فى الأصل «يفل» وهو مكرر عن الشطر الآخر من «الإطر يفل». (2) من صف وب (3) كذا فى الأصل وب ، وفى صف «الروشناى » وقد مر التعليق عليه قريبا (4) كذا ولم يذكر هنا أنه أى دهن هو . وقد مر ذكر دهن السوسن في «صفة دواء ينفع من داء الثعلب في الأجفان و اللحية » و قد سقط من ب قوله «او بشحم» (5) من صف وب ، وفي الأصل «المرضاض » كذا خطا (6) من ب ، غير أنه وتع فيه « علاجهم » خطا .

و قد

فأما القمقام فانه ( يتولد -ة ) إذا كانت المادة أقوى وأغلظ . و علامته3 أنه أكبر من الصئبان . وهو أشد سمرة من القمل وله أرجل ه صغار . والقمل لا يتبين7 له أرجل لصغره .

فأما القردان فإنه يتولد إذا كانت المادة أقوى من الجميع و أشد عفونة .

العلاج

ينبغى أولا أن تستفرغ البدن بحسب السن والقوة بأدوية فيها 10 إيارج أو صبر ، و تنق ms081 الرأس بالغرغرة ، ثم اغسل الأشفار بالماء الحار والملح ] أو بماء السلق أو بماء قد أغلى فيه ميويزج أو عاقرقرحا ، ومداومة الحمام نافعة9 أيضا بعد الاستفراغ وتلطيف10 الغذاء . و اطل الهدب بهذا الطلاء : يؤخذ شب جزءين ميويزج8 جزءا، يدق و يستعمل بالدهن . (11) من صف وب ، وفى الأصل « من » (2) فى ب «يخالطه » (3) من صف وب ، و في الأصل «علامة » (4-4) من صف وب ، و في الأصل «قمل صغار» . (ه) من صف ، وفى الأصل وب «شبيه» () من ب (7) من ب ، و في الأصل وصف «يبين» (8) من صف وب ، وفى الأصل «مويزج» كذا (9) من صف ، وفي الأصل وب «نافع » (10) في ب « يلطف» .

و إن كان ققام أو قردان فنقه واطله بهذا الطلاء . وصفته : يؤخد شب جزءين ميويزج1 [جزءا - 2] و صبر وبورق أرمنى من كل واحد نصف جزء ، يدق وينخل و يعجن بخل العنصل ويستعمل. وإن طلى بالكبريت الأصفر والزيت نفع نفعا بالغاء . و احل العين 5 بالروشنائي6 أو ببورق وميويزج1

الباب الخامس عشر

في أنواع الوردينج وعلاجه

أما الوردينج7 فنوعان : النوع الأول منه يحدث من مادة دموية تسيل إلى جفن واحد أو8 إلى كليهما9 . ولونه أحمر مع ورم شديد وثقل 10 و رطوبة كثيرة، وكثيرا ما تعرض مع هذا النوع قروح ، وربما تبين خارج الجفن بثور كثيرة ، وربما انقلب الجفن فى هذا النوع إلى خارج من شدة الورم 10 حتى لا تبين100 جوف العين ، و أكثر ما يعرض ذلك للصبيان، (1) من صف وب ، وفي الأصل «مويز ج » (2) من صف وب (3) من صف وب، وفي الأصل «الفصل » خطأ (4) في صف ««بينا » (5) في ب «يكحل » (6) فى صف « بالروشناى » وفي ب «بالروشنايا» وقد مر التعليق عليه. (7) عرفه البغدادى بلفظ «ورم يحدث فى الجفن وربما عم العين . . .» المختارات 33 . و قال الرازى ما نصه «هو الرمد الصعب الذى تتقلب فيه الأجفان إلى خارج ويعلو بياض العين للورم علوا كثيرا* الحاوى 4/2ه. (8) من صف وب ، وفى الأصل «و» () من صف ، وفى الأصل وب « كلاهما » (10- 10) ليس في ب ms082 .

(29) وإذا

العلاج

ينبغى أولا إن كان ممن2 يمكن استفراغ بدنه بالفصد فافصده القيفال و إلا فاحجمه - و3 تكون الحجامة مما يلى الكتفين - ولطف التدير . وإن كان طفلا يرضع فافصد المرضعة ولطف غذاءها ، وتضع على العين فى ه ابتداء النوعين جميعا صفرة البيض6 مع دهن الورد7 فقط ومره بحلب اللبن فى العين فى النوعين كليهما8 فى اليوم الأول واليوم9 الثانى ، فاذا10 كان فى اليوم الثلث تضيف11 إلى صفرة12 البيض 13 شيئا يسيرا12 من زعفران وأفيون . و إياك أن تقرب العين بذرور حتى يحوز للمريض14 ثلاثة أيام . و احتل للعليل النوم - فانه16 من أكبر علاجه - بأن16 تشمه 10 بعض المخدرات . فاذا كان فى اليوم الرابع فذره بالملكايا17 . فاذا وقف (1) في صف «وان ازداد » (3) من صف وب ، و فى الأصل «من » . (3) من صف وب ، وفي الأصل «1» خطا (4) من صف وب، وفى الأصل «اهتداء» خطأ (5) يأتى ذكر النوع الثانى فى أواخر الباب () فى صف و ب «بيض» (7) في صف وب «ورد » (8) من صف وب ، وفى الأصل «كلاهما » (ه) ليس في ب (10) من صف وب ، وفي الأصل «و إذا ». (11) في ب «ضيف » (12) من ب وليس في صف ، وفي الأصل «صفر » . (،1- 13) من صف . وفي ب «شيئا » فقط ، وفي الأصل «شىء يسيرة » كذا. (14) كذا فى النسخ ولعل الصواب هنا «بالمريض » فن «جاز له » معناه «ابيح له » (15) من صف وب (16) من صف وب ، وفى الأصل «وإن» (17) يأتي ذكره بعد قليل .

يؤخذ أنزروت مربى بلين [الأاتن - 6 ] ثمانية دراهم ، أشياف2 ماميثا رهباني درهمين . صبر أسقوطرى4 وأفيون مصرى ونشا وبزر 10 الورد من كل واحد نصف درهم ، زعفران ثلاثة دراهم مر صاف9 10دانقا ونصفا10 [جملة الأدوية ثمانية -11 ]، يدق وينخل ويستعمل .

صفة الملكانا

[يؤخذ - 11] أنزروت مربي ونشا و سكر طبرزد وصمغ عربي (1) من صف ومثله في المختارات 3[4 ، و وقع في الأصل وب «المنضف » خطا. (2) من صف : وفى الأصل وب «يأخذ » (3) من صف وب ومثله في المختارات (4) وقال البغدادى ما يتضح به الكلام «يؤخذ من الورد والعدس المقشر ودقيق الشعير أجزاء سواء فيسحق ويطبخ الخ » (5) من صف ، وفي ب «الابتداء» وفى الأصل «مبدأ * (-) من صف ، وني ب «أتان » (7) في صف «شياف » (8) في صف وب «اسقطرى » وقد مر التعليق عليه قريبا- انظر ص ..1 (9) من صف وب ، وفي الأصل «صافى * كذا (10 - 10) من صف . و في الأصل وب «دانق ونصف » (11) من ب وصف .

أجزاء

أو تستعمل من هذه النسخة التى فيها زبد البحر (فان فى زبد البحر-1) تنقية للقذى وكذلك الأانزروت وصفتها3 : يؤخذ أنزروت مربي بلين أتان عشرة، دراهم ، سكر طبرزد ثلاثة دراهم ، نشا درهما5 . زبد البحر نصف درهم ؛ يدق و يستعمل .

صفة ذرور أصفر صغير نافع من الوردينج

يؤخذ أنزروت مربي عشرة دراهم ، أشياف ماميثا [وزن -6 درهمين ، ومن الأصفر الكبير تلاثة دراهم ؛ نشا أربعة دراهم ؛ يدق و ينخل7 و يستعمل .

فان لم تنفتح العين ليعلم هل فيها قرحة أم لا ، فينبغى أن تذرها 10 بالأاغبر فانه نافع أيضا للوردينج المتقرح .

مما ينفع الوردينج هذا الذرور وصفته : يؤخذ أنزروت مربي درهمين، خشميرج10 نصف درهم؛ ينعم سحقها و يستعمل . وإن استعملت الأانزروت و الماميثا فلا ضير . وبالجملة إذا ذرت العين فتوق (1) من صف ، وفي ب «فان زبد البحر فيه » (2) من صف وب ، وفي الأصل «ذلك » (3) من ب ، وفي الأصل وصف «صفته » (4) من ب وصف ، وفي الأصل «عشر» (5) وقع فى الأصل وب «درهم» وقد سقط من صف ms084 قوله «نشا درهم » كله (6) من صف (4) في صف وب « يسحق ». (8) في صف وب «ان » () في صف «تبردها» كذا(10) كذا في الأصل ، و في صف * حشميزج » وفى ب «خشميز ج» و لعل صوابه «تشميزج» راجع المختارات (فصل الذرورات وغيرها) 326/2 و (فصل الأدوية المفردة) 191/2 والمعتمد للتركمانى والجامع لابن البيطار .

فأما1 النوع الثانى من الوردينج فانه يحدث من دم مرى2 ولونه يلى3 إلى الخضرة ، و الورم والحمرة فيه قليلتان [و الحكة - 5 ] والحرقة والغرزان6 فيه أكثر .

العلا ج

استفرغ7 البدن إن أمكن ، و أصلح التدبير والغذاء ، وذر العين بالأصفر الصغير ، وضع8 على العين الورد ودقيق الشعير وقشور رمان و109عدسا مطحونا و زعفرانا10 إلى أن ينحط المرض ، ثم ذرها بالأاصفر الكبير ، فان احتجت فى آخر الأمر إلى ما ينق الجفن فأقلب الجفن 10 وحكه بالأشياف الأاحمر اللين فانه نافع [إن شاء الله عز وجل - 5].

الباب السادس عشر

في السلاق و علاجه

أما السلاق فنوع واحد . وعلامته11 أن12 ترى فى الجفن ناحية الهدب غلظا13 وحمرة مع تأكل قليل وخاصة عند المأقين . وسببه (1) في صف وب «وأما» (4) في صف «مدى» (3) كذا في الأصل وب وليس في صف ، ولعل صوابه «مائل »(4) في صف ««قليلا » خطا ، وفي ب « قليلتين » أيضا خطا (ه) من ب (6) في ب «الضربان » (7) في صف و ب «استفراغ » . (8) في صف «تضع» وفي ب «دع » (9) في ب «او » (10- .1) من صف ، وفي الأصل وب «عدس مطحون وزعفر ان » (11) من صف وب ، وفى الأصل «علامة » (12) فى ب «انك » (13) من صف ، وفى الأصل وب «غلظ».

امنع3 صاحب هذا المرض من إخراج الدم ولطف تدبيره ، [فان 5 كان المرض -4 ] فى ابتدائه و كان5 حاميا فانقع قليل سماق فى ماءة ورد « صفه7 بخرقة و قطر منه فى العين وضمد العين ms085 بشحم رمان مدقوق، فاذا خف الحمى فحط فى العين الأ شياف الأحمر اللين فانه نافع ، فان برئي وإلا فحط فى العين برود الحصرم .

صفة برود الحصرم النافع من السلاق والرطوبة

و الجرب والسبل والدمعة

يؤخذ توتياء كرمانى أوقية ، عروق صفر أوقية ، إهليلج أصفر و زنجبيل من كل واحد خمسة دراهم ، دارفلفل و ماميران من كل واحد درهمين وثلثين . ملح هندى وزن درهم : تجمع هذه الادوية مدقوقة منخولة وتربى بماء الحصرم و يعاد سحقها [جملة الأدوية 7 -8). (1) من ب (3) من صف ، وفى الأصل وب « كلاهما» (3) من صف وب ، وفي الأصل «منع » كذا () من صف وب (5) من صف وب، وفي الأصل «ان كاميا » كذا (9-9) من ب ، وفي الأصل وصف « بماء » (7) من صف وب ، و فى الأصل «صفيه » كذا (8) من صف .

يؤخذ توتياء كرماني و[توتياء -1] محمودى وعروق [صفر -1] و دار فلفل وماميران وملح إندراني2 وزنجبيل بعر الضب وإهليلج أصفر من كل واحد جزءا [و-1] يسحق ويربي بماء الحصرم دفعات3، 5 فان تطاول المرض إلى أن يفضى [أمره - ] إلى تناثر الهدب فافصده المأقين وعالجه بأشياف الدارج الذى تقدم ذكره2 فانه كاف [إن شاء الله تعالى -1 ] .

أما الحكة فنوع واحد . و علامتها أنها تحدث فى العين دمعة ويكون الجفن أحمر . وربما عرض من شدة الحكة [ قروح فى الأاجفان ، وربما (1) من ب (2) من صف وب . وني الأصل «دراني » خطأ (3) زاد في ب ما لفظه «صفة اخرى ليست من هذا الكتاب : يؤخذ إهليلج أصفر منزوع (كذا، ولعله: منزوع النوى) وهلياج هندى من كل واحد عشرين مثقال (كذا، و صوابه : مثقالا) توتياء مرازى (كذا) و زنجبيل من كل واحد عشرين مثقال (كذا ومر ما فيه) كركم . . . . . . (لفظ لا يلوح) و إقليميا الفضة من كل واحد اثنا عشر (كذا ، ولعله : اثنى عشر) مثاقيل (كذا، وصوابه : مثقالا) نشادر (كذا ، وهو غير واضح) عشر مثاقيل ماميران مثقالين يربي بماء الحصرم ويترك فى . . . (كلمة لا تلوح) اربعين يوما» (4) من صف وب (ه) راجع الباب العاشر من هذه المقالة ms086 (2) زدناه وفاء بالعادة .

ينبغى أن تداوم صاحب هذا المرض الحمام وأن تستعمل الدهن المسخن على الرأس وتلطف الغذاء وتكحل العين بتوتياء مربى ه بماء الحصرم والسماق أو ببرود الحصرم ، وبالجملة الأدوية المضاضة التى تجلب الدموع نافعة لهذا المرض لانها تستفرغ الرطوبة الرديئة . واغسل العين بماء قد أغلى فيه ورد وعدس ، فانه نافع لها [ إن شاء الله تعالى -).

الباب الثامن عشر

في الجسا العارض للجفن(وعلاجه-9]

أما الجسا فنوع واحد وهو صلابة تعرض فى الأجفان . « قد يعرض هذا المرض للملتحم أيضا - وسوف أذكره فى موضعه - فاذا عرض للملتحم ربما شاركته2 الأجفان. و أما إذا عرض للأجفان فلا يشاركه الملتحم . وأما سببه فحلط غليظ يابس يحدث عن8 كثرة الأغذية الباردة الغليظة مثل لحم البقر والعدس والأالبان وما أشبه ذلك . وربما 15 (1) من صف وب (2) من صف ، ومن قوله «وسببها» إلى آخر الجملة سقط من ب ، ووقع فى الأصل «تتنصب» كذا (3) في ب «تومر» (4) ليس في صف وب (ه) من ب (6) فى صف «فى الجفن » (7) من صف ، وفى الأصل «شاركة» خطأ ولفظ ب «شارك الجفن » (8) في ب «من».

123

العلاج

ينبغى أولا أن تبتدئ باصلاح الغذاء و2 الامتنا ع من الأاشياء الباردة الغليظة ، وتأمره بالدخول إلى الحمام ، واغسل الجفن5 بالماء الحار ، و تحط فى العين 6أشياف أحمر لين و تدهن7 الرأس 8 بدهن كثير8 و تضمد العين بالبنفسج المطبوخ9 [ إنه نافع إن شاء الله تعالى - 10].

الباب التاسع عشر

في غلظ الأجفان [و علاجه -11)

أما غلظ الأجفان فهو أيضا نوع واحد وهو غلظ يحصل فى الجفن الأعلى حتى ms087 يتوهم من يراه أن فى الجفن جربا12 ، فاذا 13 أقلبته تراه13 (1) من صف وب، وفى الأصل «علامة» خطأ () من صف وب ، وفي الأصل « بصلابته *(3) في ب «او» (4) من صف وب ، وني الأصل «غسل » (5) في ب «الوجه » (3ه) كذا فى النسخ الثلاث ، ولعل الصواب ««الشياف الأحمر اللين» (7) في صف وب «يدهن » (8-8) في صف «الكبير » فقط خطا ، وفي ب « بالدهن الكثير» (ه) من صف وب ، وفي الأصل «المطوح » خطا . (10) من ب (11) من ب غير أنه وقع فيه «و علاجها » والتصحيح مما مر من الإجمال ص 41 (12) من صف ، و في الأصل «جهب » كذا ، وفى ب «جرب» خطا (13-13) في صف «قلبه يراه » وفي ب «اقلبه يراه » .

(31) نقيا

العلاج

ينبغى أن تلطف التدبير وتصلح الغذاء وتطلى الجفن بالماميثا والمر و الزعفران ، و تكحل العين بالأشياف الاحمر، [ نافع إن شاء الله تعالى - 7] .

الباب العشرون

في الدمل العارض فى الجفن [و علاجه-1)

أما الدمل فنوع10 واحد وهو ورم صلب جاسىء11 يحدث للأجفان12 (1) فى صف وب «يرى » (3) وقع فى الأصول الثلاثة «غليظ » (3) من صف، وهو لا يلوح في ب ، وفي الأصل «شبرة » كذا(4) من صف ، وفي الأصل «الفشا » وهو غير واضح في ب (5) في صف «او» ويأتى ما في ب . (6) من قوله «و هو صلابة » إلى هنا سقط من ب (7) من ب (8- 8) في صف وب «للجفن » (9) من الإحمال ص 41(10) في ب «فهونوع ». (11) من ب ، و فى صف «جاس » وكلاهما يجىء ، وفى الأصل «جابي» كذا. (12) في صف وب «فى الأجفان» .

يجب أولا أن تستفرغ البدن2 بالفصد - إن أمكن - و تأمره باصلاح الغذاء ، وتنطل عليه الماء الحار ، وتمسح عليه بالدهن والشمع، 5 و تكحل3 العين بأشياف أحمر لين . وربما طال أمره لكثرة ما يستعمل له الإيمد فحينئذ يجب أن تلصق عليه مرهم الداخليون5، و إن لم ينجح وطال الامر6 وعتق فيجب أن تأخذه بالمقراض و تدع الدم يجرى2 ثم ذره عليه من الذرور9 الأصفر . و إياك أن تعالج مرضا من الامراض بالحديد وتقطع دمه فى الحال بل دعه ساعة ليجرى10 الدم وإلا جلبت 110اللعضو ورما11 . (1) مثله فى بحر الجواهر ، ووقع في ب « الكذكذ » بالذال المعجمة (3) في صف وب «صاحبه » (3) في صف وب «اكحل » (4) في ب «يلزق» . (5) وقع فى الأصل وب «الداخلون » ، وفى صف «الداخيلون » والتصحيح من بحر الجواهر ومما مرفي ص ه8(9) في ب «امره » (7) في صف وب «يخرج» (8) في ب «تذر » (9) زيدت في الأصل «و، وليست في صف وب101) في ب * ليخرج »(11-11) في ب * على العضو ورم » كذا (12) في صف «الواحد» .

العلاج

ينبغى أولا أن تلطف التدبير فان أمكن فصد 10 المريض من (1) من صف وب و مثله فى المختارات 3ه و المقالات ص 31 غير أنه لم يسمه بهذا الاسم انما قال «الغلظ المسمى هوداطيس » ووقع فى الأصل متنبخ » كذا () من صف وب ، وفي الأصل * علامة ms089 » (3) من ب ، وفي الأصل وصف «لمزاجه» (4) زاد هنا في الأصل «ويعرض لهم نزلات ودمعة دائما » مكررا مما سيأتي وليس في صف وب، وفي شرح الأسباب1/.15 «د فيثقل الجفن عن الانفتاح على التمام » (5) في ب «ما بينهما» (6-6) في ب ««بين الأجفان » كذا (7) من صف وب ، وفى الأصل «يقوى » (8) من صف وب ، وفي الأصل «اليها» () وسقط هنا ذكر سبب الشرناق وكذلك لم يذكره الرازى ولا البغدادى ولا حنين ، انما ذكره العلامة نفيس ما نصه و سببه رطوبة غليظة تنصب إلى الجفن » شرح الأسباب 1/ 150 (10) من صف وب ، وفي الأصل «افصد » خطأ .

(32) الجفن

[وقد - 7] عرض فى عين ابن الخشاب شرناق وكرهوا علاجه بالحديد 8 لصغر سنه8 فعالجته بطلاء متخذ بصبر و أشياف ماميثا وقاقيا (1) من صف ، وفى الأصل وب «ردىء» (2) من صف ، وفي الأصل وب «صفر» (3) أى فاكبسه بالملح ، وفى صف « فالملح »(4) قال الرازى «فذر عليه من ملح ليا كل بقية ما فيه ثم ضع عليه الخرقة المبلولة بالخل ، و إذا كان من الغد و أمنت الورم الحار فعالج بالأدوية الملزقة و يكون فيها حضض وشياف ماميثا وزعفران حتى يبرئ إن شاء الله . قال إنطيلس : وربما استمسكت بصفاق العين فخرج الصفاق معها وإن قطع كان منه خوف . لى ( رأى الرازى) إذ لو قدرت أنه إذا كان كذلك فالواجب أن لا تكشطه لكن تخرج ما خرج مما ليس بملتزق بالحجاب وتأكل الباقى بالملح الذى يذر فيه » الحاوى 2/ 37 (5) ليس في صف وب ، وكذلك في المختارات «ابه () من صف ومثله في المختارات ، وفي ب دورم فاطليه» ، وفي الأصل «كرم فاملله » كذا (7) من ب . (8-8 هكذا فى النسخ الثلاث ، وليس فى المختارات . ووقع فى شرح الأسباب «« لصعوبته» و قد نقلا هذه القصة عن كتابنا هذا .

بسد

أما التوثة فنوع واحد وهى ورم جاسية وعلامتها أنها كشكل ه التوثة . وهى لحم أحمر رخو متعلق7 يضرب إلى السواد . وأكثر مايعرض فى الجفن الأاسفل وقد يعرض للجفن الأعلى فى ظاهره وباطنه8، و ربما انبعث منها دم9 وربما لم ينبعث . وأما سببها فانها تتولد من دم محترق فاسد رديء. (1) مثله في المختارات ، و وقع في ب «سنبل » خطأ . وقد زاد البغدادى على هذه الأدوية الحضض والسك فراجعه (3-2) كذا في الأصل وب وليس في صف ، و فى المختارات «معجونا ms092 ذلك جميعه بماء الآس» (3-3) في ب *داومت، فقط ، و في صف «داو مته الذر » (4-4) ليس في صف ، وهو ثابت فى المختارات ، وى ب «باذن الله تعالى » زاد الجرجانى وقال ما لفظه « صاحب ذخيره در ضمن اين حكايت علاج بذرور أصفر نيز ذكر كرده و گويا در نسخه تذكره كه بدو رسيده اين ذرور نيز بوده والله اعلم » (5) من الإحمال ص 41 (6) من ب ، وفي صف «جاس »، و في الأصل «جائي » كذا و هذا محل النظر لأنه يخالف ما يأتى «و هى لحم أحمر رخو» فاذا كان رخوا فمن أين جاءت فيه الصلابة ؟ هذا ولم أجد فيما عندى من المراجع أن التوثة ورم جاسىء وأصاب الجرجاتى حيث قال «أما توثه . .. .. و آن ورم غليظ بود » لأن الغلظ لايناني الرخوة (7) أى من داخل الجفن سواء أ كان في الجفن الأعلى أم فى الأسفل. (8) زاد فى شرح الأسباب «و قد تعرض فى الملتحمة مبتدئة من المأق الأكبر على مثال الظفرة » 155/1 (9) زاد البغدادى 6/3 * «أحمر وأسود وأخضر»

العلاج

ينبغى أولا أن تستفرغ صاحبها بالدواء و بالفصد دفعات عدة لينق1 البدن . لأانه مرض يعاود كثيرا ، فاذا نقيت البدن أمنت وأضعفت المادة . ثم حينئذ علقها بصنارة و اقطعها2 بالقمادين، أو بالمقراض 5و استأصلها ، فان كنت على ثقة أنك قد قطعتها5 فقطر فى الموضع ماء الملح والكمون وضع6 على العين صفرة البيض مع دهن ورد . وإن لم يمكن أن تستأصلها فمد الجفن إليك او احش2 العين بعجين أو قطن لين لئلا يصيب العين الدواء الحاد وامسح من الدواء الحاد على بقايا التوثة ودعه ساعتين إلى أن يسود الموضع و امسحه . وإن احتجت إليه 10 أيضا8 ثانية فافعل . فاذا اسود فامسح الموضع ونظفه9 و اغسل العين باللبن مرات لئلا تحمى10 . وإن أردت أن تفنيها11 بالدواء بلا حديد -وكذلك العلامة فى شرح الأسباب غيرأنه لم يذكر اللون الأخضر. أما الرازى فنسب الألوان إلى اللحم دون الدم وقال «التوثة. . .. وهو أن يرى في باطن الجفن ms093 لحم أخضر وأسود وأحمر قانى (كذا وصوابه: قان أو قانيآ)» الحاوى 127/2. (1) في ب «وينفي » (2) ضد قويت (2) في ب «قصها » (4) مر ما فيها في ص 84(5) فى صف «نطفتها »(6) من ب ، و وقع فى الأصل وصف «تضع». (7- 7) وقع فى الأصل «الى احثو» وفى صف «واحسو» وفى ب «واحشوا». (8) ليس في صف وب (9-9) في ب «فنظفه » فقط وفي الحاوى 130/2 « نعما فنظفه من الدواء » (.1) ليس في الحاوى ، و وقع فيه موضعه ما نصه « يصيبه شىء من الدواء الحاد فانه يعرض منه لشدة الوجع غشى و قروح ، ثم قطر فيه بنفسجا ليسكن وجعه ، ودق الهندباء واعجنه بدهن ورد وضعه عليه وبدله فى اليوم مرات حتى يسكن ، وإن احتجت أن تعيد نأعد العمل » 131/2 (11) من ب وصف ، وفي الأصل «تنقيها » .

(33) فديرها

الباب الثالث والعشرون

في الكمنة العارضة فى الجفن ([وعلاجها-6)

أما الكمنة فانها ريح غليظة] تعرض فى الجفن . وصاحب هذا المرض7 يحدث فى عينيه وأجفانه إذا انتبه من نومه كالرمل والتراب8 .

العلاج

ينبغى أن تلطف التدبير و تأمره بالدخول إلى الحمام وتكحل العين 10 (1) في ب «منها » (2) في ب «داوم » (3) في ب «الروشنايا » وفي صف « بالروشناى » (4) من صف وب، وفى الأصل «الأليم» (5) من ب (6) من الإحمال ص ،، (7) زاد هنا في الأصل «و» وليست في صف وب (8) زاد في شرح الأسباب «فاذا أصبح زال ذلك» هذا والمهم أنه لم يذ كر هنا سبب هذه العلة و كذا لم يذكره البغدادى 83، والرازى أيضا 262 إنما ذكره في شرح الأسباب ما نصه «وسببه بخارات غليظة تحتبس في طبقات العين عند النوم لغلظها ولعدم الحركة وتنحل بحركة العين عند اليقظة من الفتح والانطباق والنظر إلى الجهات المختلفة وبضوء النهار . وإنما قلنا ذلك (اعنى فاذا ms094 أصبح زال) لأن العادة فى الأغلب جارية على أن يكون النوم بالليل والانتباه منه عند الصباح »144/1.

133

يؤخذ شاذنج مغسول اثى7 عشر درهما ، صمغ عربي عشرة دراهم، زنجار صاف8 جمسة دراهم ، قلقطار محرق 9 ختسة دراهم9 ، نحاس محرق أربعة10 دراهم، أفيون مصرى11 وزعفران من كل واحد وزن درهم [جملة الأدوية سبعة - 12]؛ يدق ويعجن 13 بشراب عتيق13 أو بماء الرازيانج ويشيف18 . وفى نسخة أخرى : ستة عشر درهما15 إقليميا (1) كذا في الأصل ، وفى صف « طرحما طيقان » و فى ب «راطرخما طيقان » وفي الحاوى 126/2 «طرخماطيقان» وفى المختارات 3[8ه «طرخماطيقون » ومثله في بحرالجواهر ولعله الصواب (4) في صف «الديرج » كذا (3 - 3) من صف وب، وفى الأصل «فى الكمة » كذا (4) في صف «طرحاطيقان » وفى ب «طرخماطيقان» ومر ما فيه (5) من صف وب ، وفي الأصل «اكنافع » خطأ(ه) في صف وب «العين » (7) من صف ، وفي الأصل وب «اثا» . (8) من صف وب ، وفى الأصل «صانى » (9-،) في صف ««مثله » (10) في ب «خمسة» (11) ليس في ب وكذلك ليس في المختارات أيضا 33012 . (12) من ب وصف ، غير أنه وقع في صف ««» بدل «سبعة» خطا . (13-13) وقع فى المختارات «بمثلث »(14) زاد في المختارات /.33 «ويجفف في الظل» هذا وقد وقع فيه فى الأوزان اختلاف غير قليل فايراجعه (ه1) من صف، وفي الأصل «در هم» وموضع «ستة عشر درهما » وقع فى ب «عشرة » فقط .

والأاشياف الأاحمر الحاد [ أيضا -1] نافع فى2 هذا المرض، ويطلى الجفن بالأشياف الخلوقى أو الأسود المذكور فى باب الانتفاخ العارض للملتحم 3 .

الباب الرابع والعشرون

فى الشرى العارض فى الجفن(وعلاجه-5

أما الشرى6 فنوع واحد ، و علامته أنه يجد صاحبه قبل حدوثه حكة فى جفنه7 ، فاذا ألح 8 فى الحك الموضع8 تورم حتى يظن من يراه أنه9 لسع بعض الحيوانات مثل ذباب أو بق أو غيره ، ولونه أحمر . و[ أما -0 ] سببه فانه يعرض ذلك من أحد ثلاثة أسباب: إما عن دم، 10 ms095 أو خلط صفراوى وعن هذا الخلط أكثر ما يحدث11 160 أو عنهما جميعا12 .

العلاج (1) من صف و موضعه بياض فى الأصل كأنه تركه ليكتبه بالحمرة فنسى وهكذا كثيرا ما ترى فيه (2) ف ب «من » (3) وهو الباب الثاني والأربعون من هذه المقالة وتجد فيه هذين الشيافين (4 - 4) ني صف وب «للجفن» ومثله في الإجحمال ص 5141) من الإحمال ص 1» (6) زاد في ب «أيضا » (7) في ب «عينيه » . (8-8) في صف وب «بالحك للموضع» ولعل الصواب «فى الحك على الموضع». (9) زاد في ب «قد » (10) من ب (11) زاد في ب « دفعة » (12-12) ليس في ب، ووقع فى المختارات موضعه «او اجتماعها وفيهما ملوحة» 3/ه9.

الباب الخامس والعشرون

فى التملة الحادثة فى الجفن [وعلاجها6

أما النملة فنوع واحد . وسببها أنها تتولد6 عن احتراق المرة الصفراء إذا انحدرت إلى الأاجفان . و علامتها انتثار بعض الهدب، و ترى الجفن نحو الشعر كأنه منشق7 . و يضرب لونه إلى الحمرة ، وربما عرضت على الجفن نفسه ناحية من الهدب .

[العلاج-8)

وعلاج التي9 تظهر على الجفن كعلاج النملة 10 إذا ظهرت فى10 سائر الجسد بأن تطلى بالماميثا أو ماء الهندباء و غيره . 11 فأما إذا1 (1) زاد فى المختارات «والبنفسج »(2) من المختارات ، وفى الأصل رأختيه «التمرهندى » كذا (3) زاد فى المختارات «و يشرب المريض من ماء التمر الهندى بسكر » (4) من ب (5) من الإحمال ص 40 (6) في صف «تحدث» (7) في صف « مشقق» و في ب ««متشقق » (8) زدناه وفاء بالعادة. (9) هكذا وقع بين السطور في صف ، وفى منن صف والأصل وب « الذى ». (10-10) في ب «الذي تظهر على، (11-11) من صف ، وفى الأصل «فاذا ما، وفي ب «فاما إذ » كذا .

الباب السادس والعشرون

في السعفة العارضة فى الجفن (وعلاجها-:]

و السعفة أيضا نوع واحد 50. علامتها5 أن ترى [ فى - 6 أصول الأشعار7 فيما بين الشعر شبه النخالة وربما تقرح الموضع وحمل مدة ثم يندمل ، و ربما انتثر الهدب 8و لونها أغبر كمد8 . 9و سببها أنها تعرض من سببين : إما من10 عفونة البلغم ، وعلامتها أنها11 يكون2 لونها 10 مائلا 12 قليلا إلى البياض12 . و إما من10 عفونة14 المرة السوداء . و علامتها (1) من صف وب، وفى الأصل «فى العلاج » كذا (2) من صف ، وفى الأصل «يخدر» وفي ب «يجذب » وفيه ««مما» بدل «بما» ، وقال البغدادى ما لفظه «فاذا كانت على نفس الهدب نفضت البدن من الصفراء» المختارات 90/3. (3) من ب (4) من الإحمال راجع ص 41 (5-ه) في ب «ما علامة السعفة؟ » . (6) من صف وب (7) في الأضل وصف «الأشفار » ، وفى ب «الأجفان» والتصحيح من المختارات 3/ب9 ولفظه «فى أصول الهدب » (8-8) نفى المختارات ««ويبقى لون الجفن كندا» (ه-9) في ب «ما سبب السعفة ؟ » (10) في ب «عن». (11) في ب «ان » (13) زاد هنا في الأصل ««فى » وليست فى صف وب . (13- 13) في صف «إلى البياض قليلا » (14) زاد هنا في الأصل «البلغم» وليس في صف وب ، وهو سبقة النظر من الناسخ.

137

يجب أولا أن تستفرغ البدن بحسب الخلط العفن ، ثم اكحل العين 6بالأشياف الأحمر الحاد6 وأشياف الدارج7 واطل الجفن بقشور خشب الارز98 محرقا مخلوطا99 بدهن ورد أو10 يؤخذ قرطاس مصرى (11 محرق ويصاف إليه دهن ورد1211 و يطلى به12 . فان عتق المرض و تقادم فاشرط الجفن بالمبضع ، و قد يحك بالسكر مثل ما يفعل بالجرب، (1) في ب * مايل إلى السواد » (2) من صف ، وفى الأصل «ربما » ويأتى ما في ب بعد قليل (3) كذا ms097 فى الأصل وصف ، ولعله «ترقي » (4) من صف ، وفى الأصل «بخارحا » كذا بالحاء المهملة (5) من صف ، وفى الأصل « الأجفان» . (6 -6) من صف ، و فى المختارات 97/3 « بالأشياف الأحمر والأخضر» و رقع فى الأصل « بأشياف أحمر حاد » (7) فى صف «دير ج » و من قوله المار «و إنما يتولد عن هذين » إلى هنا وقع موضعه فى ب ما لفظه «السعفة (فى النسخة : السعف) من أى الأمراض هى ؟ من أمراض الغدد . ما علاج السعفة ؟ إكحال العين بالأحمر اللين والحاد وما أشبه ذلك » و من بعد هذا إلى آخر الباب ليس في ب (8) من صف ومثله فى المختارات 3ا5 ، و وقع فى الأصل «الأرزن» . (9- 9) من صف ، وفى الأصل «محرق فخلط » كذا (10) من صف ، وفي الأصل «1» بدون الواو سهوا (11 -11) كذا في الأصل ، وفى صف «محرق بدهن ورد» فقط و مثله في المختارات 97/3 (12 - 12) ليس فى صف .

أما الثآليل العارضة فى الجفن فنوع2 واحد وهى معروفة ، لأنه، ه لا فرق بينها و بين ما يعرض « للجسم منها5 .6 و أما سببها فانها تعرض عن خلط بارد سوداوي عفن6 .

العلاج

يجب أن تدلكها7 بعكر الزيت 8دلكا قويا فانها تتحلل . أو اسحق الشونيز8 - الملح و اعجنهما بالخل واطلها9 به 10 ، فان تحللت و إلا 10 11 فمدها بالمنقاش واقطعها بالمقراض11 ، فان انبعث عنها12 دم [كثير -12]) (1) في صف «روشناى » وفى المختارات «. . . اار وشنائي» وقد تقدم ما فيه. (2) من الإجمال راجع ص 1، ، وفى ب «وعلاجه» (3) في ب «فانه نوع» . (4) ليس في ب ، وفي صف «لان » (5-5) في ب «ني سائر البدن، (6 - 6) في ب «ما سبب الثآليل ؟ خلط سوداوى» و وقع هذا فيه بعد قوله «فنوع واحد » (7) من قوله «العلا ج » إلى هنا وقع موضعه فى ب «ما علاج الثآليل؟ ان تدلك » (8-) فى ب «والشونيز » فقط (ه) من صف ، وفى الأصل * اطليهما» (10) ليس فى صف ، و ms098 من قوله «و اعجنهما» إلى هنا وقع موضعه في ب «و ما أشبه ذلك » (11 -11) في ب «اخذت بالمقراض، فقط ومثله في المختارات 3/ 98(12) فى صف « منها » (13) من صف و مثله فى المختارات.

الباب التاسع والعشرون فى الاكل والقروح العارضة للجفن [وعلاجها -2

أما التأكل والقرو ح فانها تكون من سببين : إما عن سبب باد مثل حجر أر حديد7 .8 ما أشبه ذلك . و إما أن يكون عن ورم حار9 قد حصل فيه دم غليظ10 فتقرح الموضع .

العلاج

إن كان عرض ذلك عن سبب باد فانه يحصل من ذلك تفرق الاتصال11 ، وهذا التفرق لا يخلو من آحد سببين1 : إما أن يكون تفرق (1) من قوله «فتقصد لعلاج ms099 » إلى هنا وقع في ب موضعه «فتقويته » (2) من صف (3) في ب «فاغسل الوجه والجفن » (4-4) في ب «من جنس افلغموني فبما يروع ويمنع مثل الماميثا والهندباء وماء حى العالم (فى النسخة : الحى العالم) فانه زفع ان شاء الله تعالى » (ه) من الإحمال ص *، (2) من صف وب ، وفى الأصل «شيئين » (7) يراد به السقطة والضربة (8) في ب «أو » () من صف وب ، ومثله في شرح الأسباب 195/1 و196 (10) زاد في ب «حار» . (11) في صف وب «اتصال » (12) كذا فى الأصول الثلاثة ، ولعله «السببين».

فى السلع العارضة فى الجفن [و علاجها-2)

أما السلع فانها من جنس الخراجات3 إلا أن الفرق بينها وبين 5 الخراجات3 أن الخراجات2 تكون معها أورام و أوجاع ورطوبات مجتمعة ولا يحتوى عليها غشاء غير الجلد ، و أما السلع فليس فيها ثما ذكرت شىء4 بتة5 وهى أيضا فى غشاء خاص لها6 يحيط بها . وهي أنواع : فربما7 كان فيها ms101 لحم صلب (وتسمى اللحمية -8) ، - ربما كان فيها شىء شبيه بالشحم و تسمى اشحمية ، وربما كان فيها شىء يشبه 10 العل وتسمى الشهدية10 . و ربما كان فيها شىء شبيه بالأارهادلج1 و تسمى العصائدية12 . (1) وقع في الأصل وصف « الجرائحين» وفى ب «الجرابحييين » كذا . وفي المعجم الوسيط (ج رح) «الجرائحى : الطبيب الذى يعااج الجراحة . (مو)» أى مولد . وقال الياس انطون الياس فى القاموس العصرى (ج رح ) هجراح ، . ،،Surgeon طبيب جراح» وهو القياس ، وترحمه بالإ نجايزية بقوله (2) من الإجمال راجع ص 42 (3) من صف وب ، وفى الأصل «الجراحات» في المواضع الثلاثة (4-4) في ب «شىء مما ذكرت » (5) في صف وب «انبتة ». (6) فى صف «بها » (7) في صف «وربما » (8) سقط من الأصول الثلاثة ولابد منه (9) في صف «شبيه » (10) سماها فى شرح الأسباب 2.1/2 « العسلية » . (11) معرب «اردهاله» قال العلامة «وهى فارسية فان ارد بالفارسية هو الدقيق واهاله هو السمن المتخذ من ازبد المذاب ، ويطلق على حسو غليظ معمول منهما كالعصيدة» شرح الأسباب 201/2 (13) سماها في شرح الأسباب« الأردهالية » -

(36) وأما

و أما علامات كل واحد منها فهو1 أن اللحمية فيها لحم صلب شديد الصلابة يزلق تحت الملس وهو آمن جنس2 الخنازير . وأما الشحمية فانها لا تحس الملس2 إلى " الاندفاع تحته ، ويكون أصلها أضيق من رأسها . و أما العصائدية فيى ألين من الشحمية وأصلها أرسع من رأسهاء . وأما الشهدية فانها تحس6 تحت الملس كأنها شىء دهنى ويكون ه انصبابها7 بطيئا8 9و يسرع الرجوع9 .

وأما أسبابها فانها تكون من التخم ومن المأكولات10 الردئة الغليظء انتى تولد بلغها غليظا عفنا(1 فاذا عفن هذا البلغم حدث12 عنه سلعة فى

العلاج

ينبغى أولا أن تستفرغ البدن بحسب الخلط الغالب ثم تعالحها6 بالحديد كما تعالج الخنازير، وهو أن تشق الجلد الذى (على السلعة فقط و تجذب اغشاء الذى -7] هى ms102 فيه ويكون الشق بالعرض ثم تجذب شفة الشق بصنارة وتسلخها بالقمادين إلى أصلها ثم تعلق الشفة الاخرى وتسلخها إلى أصلها . وإن اخترت أن تشقها صليبيا8 فافعل ، ثم اجتذبها9 10 وحدها10- و ينبغى أن 11 لا تشق الغشاء الذى هى فيه فتنصب16 الرطوبة التى هى فى الغشاء فتمنعك من العلاج ، واحذر أن تبقى منها بقية لأنه إن بقي منها شىء عاد المرض ثانية أكثر ما كان - ثم تجمع الجفن 12و تخيطه13 على ما ذكرت فى باب التشمير18 وتمام [العلاج -7) . فان15 (1) أى شى ء شبيه (2) وقع فى النسخ اثملاث «عنها » (3) وقع فى النسخ الثلاث «الشييه» (4) من ب ، وفى الأصل وصف «كانت » والمرجع هو البلغم . (5- 5) وقع فى الأصول الثلاثة «غليظة قليلة » (6) من صف ، و في الأصل وب له تعالجه»(7) من صف وب (8) أى شقا صليبيا ، ووقع في الأصل «صليبى » وفي صف «صليبا» وفي ب «صليب» (9) في ب «اجذبها» وكلاهما يتعدى . (10) من صف ، و في الأصل «وخدها » وفي ب «وخذها» (11) في صف وب * تحذر لئلا» (12) في ب «تصيب » كذا (13 - 13) في صف وب «بخياعة ». (14) راجع ص 104 (15) من صف وب، وفي الأصل «فانه ان » .

رأيت

أما الاسترخاء فهو انسبال الجفن الأاعلى حتى لا يمكنه آآن يرتفع ، ه و ربما زاد انسباله حتى ينطوى الشعر إلى داخل العين . ويعرض ذلك من رطوبات6 مفرطة تغلب على مزاج العضو ، كما أن عدم الرطوبة وغلبة اليبس تحدث الجسا كذلك غلبة الرطوبة تحدث الاسترخاء .

يجب أولا أن تلطف التدبير وتمنع المريض من الأشياء المرطبة، 10 كاللبن والباقلى والجين7 . واطل الجفن بما يجفف ويقبض ، كالماميثا والزعفران والقاقيا والمر و ماء الآس ؛ فان أنجح وإلا فاستعمل التشمير على ما ذكرته فى باب الشعر الزاي8آ

الباب الثانى والثلاثون في موت الدم والخضرة فى الجفن [وعلاجه -1)

هذا10 يحدث عن سبب باد11 و يحدث أيضا بعقب12 قذف شديد13. (1) من صف (2) وتع ms103 فى النخ انثلاث «درهم » (3 - 3) وتع فى الأصل وب «ارزبع دوانيق» وفي صف «بلى درهم» كذا (4) في صف «دانق» . (5) من صف ، وفي الأصل وب «حامى » (9) فى ب «و إلا » (7) من ب . (8) من ب ومثله فى الإجمال - انظر ص *، ، و وقع فى الأصل وصف «المين» خطا لأن هذا الباب آخر الأبواب التى تتعلق بأمراض الجفن وهذا المرض هو التاسع والعشرون من أمراض الجفن - كما ذكر فى الإجمال . بقمى أنه ذكر عدد أمراض الجنمن فى الباب الثالث ص ه بقو له «روهى أحد وثلاثون مرضا» وقد ترددنا فيه وصوبنا ما رقم في الترجمة على كل مرض و رقم على الآخر «32» ولم نرجح ما ذكر في الترجمة بقوله «بست ونه » وما مر فى الإحمال ص .) نه وهي تسعة وعشرون مرضا» . وعددنا «القمل واقمقام والقردان » 4 أمراض والحال أن المؤلف عدها واحدا . فعلمنا أن الصراب : 29 مرضا، و ما صوبناه خطا فيصحح هناك () من الاحمال ص «4(.1) في ب «قد» . (11) ق ب «بارد» خطأ . و المراد بالسبب البانى الضربة أو اللطمة (13) في ب عن 2(13) أي قء .

[العلاج -1]

فيجب أولا - إن كان العضو حاميا2 و فى الابتداء - أن تقطع المادة وأن تطلى الموضع بالصندل و المرداسنج وماء الورد إلى أن يبرد العضو ، فان زال الحمى وبق الاثر فى الأاجفان فاغمس، قطنة فى ماء فاتر وملح وكمد به الموضع دفعات فانه يبرا .[ أر اطل5 عليه الحجر6 الموجود 5 25/ الف فى الفلفل . وبالجملة استعمل7 الاشياء8 المحللة9 كالزرنيخ وغيره .

يؤخذ زرنيخ أحمر وحجر الفلفل - ملح دراني10 ومرداسنج، تدق [ الأدوية - 11 ] و تعجن بماء الكزبرة"01[فانه نافع إن شاء الله تعالى - 13] . (1) زدناه وفاء بالعادة (2) من صف ، وفي الأصل «افى » كذا ، وفى ب «حامى » كذا (3) وفي الأصول «رالمء ورد»(4) من صف وب ، وفى الأصل «فغمر » كذا(ه) وقع في الأصول الثلاثة «اطلى» كذا (*) كذا في انخ انثلاث، ولعله «بالحجر » () من ب ، وفي الأصل وصف «احتعمال » (8) من صف ، وفي الأصل وب «اشياء» (ه) وتع فى صف «المجففة » خطا لأن الغرض ms104 ها تحليل الخلط اخامد (10) في صف «اندراني » وفي ب «داراني» كذا . قل الهروى فى بحر الجواهر «الماح الإندرانى منسوب إلى إندران وهو قرية من ناحية اليمن . و قيل ملح درانى أى أبيض لأن الدرة هى البياض وقيل الملح الذرانى بالذال المعجمة وهو اسم موضع ، وقيل هو مأخوذ من الذراء وهى البياض » فظذر أن ما في الأصل وصف كلاهما صحيح و أن ما في ب هو خطا . (11) من صف (12) من ب ، وفي الأصل «الكفرة » كذا، وفى صف «الكسفر » وقد استعمل هذا أيضا (13) من ب .

أما الغرب فانه ورم خراجى صغير يخرج فيما بين المأق الأاكبر والانف، ، وكثيرا ما ينفجر بلا لذع ، وهو عسر البرء لرقة5 اللحمة6 التى هناك ، وأكثر ما ينفتح من المأق ، و ربما انفجر إلى الأانف من الثتب 10 الذى فيما بينه وبين العين ، وتجرى7 منه المدة المنتنة ، وربما انفجر من تحت جلدة الجفن الواحد أر8 الجفنين وأفسد غضاريفهما9 ، وإذا غمزت (1) من صف ، وفى ب «أمراض المأق * فقط (2) من صف ، وفى الأصل وب «ثلاثة » (2) قال العلامة «سمى باسم لازمه ، يقال بعينه غرب اذا كانت تسيل ولا ينقطع دموعها » شرح الأسباب 167/1 (4) قال الشيخ «الغرب ناصو ريحدث فى موق العين الإنسى» القانون »/124 و مثله فى شرح الأسباب 1671 (5) فى صف «لدقة » و فى شرح الأسباب «و يعسر التحامه لأن العضو رطب رقيق الجوهر سخيف فترطب القرحة ويترهل دائما فلا ينبت فيه اللحم » . (6) من صف وب ، وفي الأصل «الاحمية » () من صف ، و فى الأصل «جرى * وفى ب «جرت» (8) من صف وب و مثله في المقالات ص 134، رفي الأصل «و» (4) وقع في الأصول الثلاثة * عضاريفها » .

و ربما كان ms105 من الغرب نوع ليس له انفجار بتة5 ، و إذا غمزته لم تخرج منه -4] مدة لا من المأق ولا من الأايف ، ويجد العليل وجعا وترمد عيناه6 دائما بلا سبب ، ويرم الموضع مع الأجفان ويقل ويهدأ 7 عند سكون حدة الخلط ، فعند ذلك يحب أن تبادر بعلاجه بما سنذكره [إن شاء الله تعالى - 9) .

فأما سبب88 الأ رل فانه يحدث من مادة حادة تنصب إلى هذا الموضع فتورمه. و أما سبب9 الثانى فمادة غليظة تنضج على طول الأايام 10 . (1) من صف وب ومثله في المقالات ، وفى الأصل «سالت» (2 - 2) في صف وب «مشاركة العين في الفساد » (3) في صف « لا لذع معها» (4) من صف وب (5) في صف «البتة » (،) من صف ، ونى الأصل «عينيه» رفي ب «عينه » (7) ني صف *تهزل » (8) من صف وب ، و في الأصل « شبه » كذا (9) من صف و ب ، وقى الأصل « سببه » كذا (10) لم يذكر المؤلف هنا علامة الغرب كما هو عادته . قال فى شر ح الأسباب 168/1 ما لفظه «وعلامته أن العين لا تلزق لأن الانفجار إن كان من داخل الجنن تسيل دائما من المأق رطوبة صديدية و مدية فلا يلزق العين ، وإن كان من خارجه يدفع الفضل هناك فتجف ،.

[أما-21 علاج هذا المرض (فانه - 1] يكون على ثلاث، أوجه: إما بالدواء - وهو أضعفها لانه يجب أن يعالج هذا المرض قبل نضجه، وإلا صار ناصورا كما ذكرت وأفسد العظم - وإما بالكى ، وإما بالثقب. 5 وأنا مبتدئ أولا بالأدوية المفردة والمركبة فأقول : إنه يحب أن يعالج هذا المرض بعلاج الأورام أعنى باستفراغ البدن بالفصد من انقيفال وإخراج الدم بحسب السن و القوة إن أمكن ، وإن أمكن أن تعطى بعض الادوية بالمسهلة / فافعل1 ثم يطلى موضع الأالم بالماميثا والزعفران والمر والصدف المحرق والصبر بحموعة ومفردة .

و يقال إن من خواص الماش [أنه -: ] إذا مضغ ووضع عليه أبرأه . أو يضمد بدقيق5 الكرسنة مع عسل . أو يجن الكندر بذرق الحمام ويضمد 6 به . أو6 يسحق الوج7 ويضمد به . أء يضمد بسكينج مبلول بخل . هذه ms106 الأشياء كلها تستعمل قبل انقجار المرض ، فاذا انفجر فيؤخذ 8 الجوز فيدق8 ويحشا به فانه يبرئه9 . أو دقيق الدوسر مع دهن (1) من صف وب (2) من صف وب ، وفي الأصل «وانعل » (3) من صف وب ومثله في المختارات 113/3، و في الأصل «مفرده » (4) من صف. (5) مثله فى المختارات 113/3 ، و في ب «بدهن » (6-6) من ب، وفي الأصل «باد » كذا، وفي صف «او » فقط (7) في صف وب «الزاج » ياتي ذكره بعد قليل و قد ياتي ذكر ازاج في آخر الباب أيضا (8-8) في صف وب «الجوز الزنخ » ومثله فى المختارات 112/3 تال الهروى «والجوز الجش =

الجوز

يسحق الحلزون مع الصبر والمر ويوضع عليه . والصواب أن يبادر بعلاجه بالحديد فانه أصوب ولا تنتظر عليه النضج . ويحب أن تعلم أن من الغرب ما لا يكون مائلا إلى خارج 11 و لا يتبين11 10 له ورم البتة ، ومنه ما يكون مائلا إلى خارج ويرى نفحته 12، والذي - هو العتيق الذى احتدت دهنيته ويسمى زنخا . . . يبرئ ناصور الغرب ...» بحر الجواهر وراجع الأدوية المفردة من المختارات 2/.5 (9) من صف وب ، و في الأصل «يبسريه» . (1) من صف وب ، وفى الأصل «بالدقيق » (2-2) في ب «والآس » . (3-3) كذا في الأصول الثلاثة ، ولعل صوابه «بها أنها » (4) من صف وب ، وفي الأصل «منفجر» (5) فى صف وب «أو» (6) من صف وب ، و في الأصل « المبذرب » كذا (4) وقع في الأصل «به فيه » وفي صف «منه » وفى ب « فيه ». (8) في ب يزيله » (9) من ب ، وقى الأصل ««تالفه» : وفى صف ms107 «بالفه» كذان (10) مر ما فيه راجع ص ، (11-11) في صف «فلايبين » (12) كذا فى الأصل وب ، وفي صف «تصحه » ولعله «نفخته » أو «تقيحه » .

أما الغدة فانها إفراط زيادة اللحمة2 الطبيعية التى [تكون -2] فى ه المأق الأاكبر على رأس الثقب الذى بين العين والمنخر عن الاعتدال فى المقدار الذى ينبغى لها ، وهى من الأامراض الخاصة بالمأق . وكذلك السيلان أيضا ، وإذا عظمت هذه اللحمة منعت فضول العين أن تنصب إلى الأانف فتحتقن 4 هناك فيعرض منها العلة التى يقال لها الغرب .

العلاج

ينبغى أولا أن تستفرغ البدن بحسب السن و الزمان [ ثم تعالجها بعلاج الظعرة أى بالأادوية الحادة2 والا كالة التى تذوب كالزنجار6 والكبريت وما أشبه ذلك، و ليس ينبغى أن تفنى اللحمة كلها لئلا تنقص فيعرض عنها السيلان ، لكن ينبغى أن يترك منها بحسب [عظم - 7) اللحمة الطبيعية 8 . (1-1) ليس فى ب ، وفى صف «او الزجاج المسحوق» وفى الأصل « وزجاج المسحوق » (2) من ب (3) من صف ، و فى الأصل وب ms110 «اللحمية» (4) من صف وب ، و في الأصل «فيحقن» (5) من صف وب ، و فى الأصل «الحارة » . (6) في ب «مثل الزنجار » (7) من صف (8) زاد فى ب «والسلام» .

157

في السيلان وعلاجه

أما السيلان فهو نقصان اللحمة الطبيعية التى تكون فى المأق الأاكبر من مقدارها الطبيعى حتى لا تمنع الرطوبات الكائنة من السيلان أن تسيل 5 من العين وربما آل أمرها إلى الغرب . وقد 1 يعرض1 من ثلاثة أسباب: إما من إفراط المتطببين عليها فى قطعها فى علاج الظفرة والسبل . و إما من 2 إفراط أدوية حادة فى علاج2 الظفرة والسبل2 والجرب فتأكل تلك اللحمة وتذيبها . و إما أن تنقص هذه اللحمة بعقب الجدرى، و4ذلك أنه4 تخرج فيها من الجدرى واحدة5 فتأكلها المدة فيعرض من ذلك السيلان .

العلاج

إن كانت هذه اللحمة التى فى المأق فنيت بالكلية فلا برء لها ، وإن كانت نقصت فانها تنبت6 بالأدوية التى تنبت 7 اللحم وتقبض وتمض8 قليلا كالذى يتخذ من الزعفران والماميثا والصبر والشراب9 واليسير (1-1) في صف وب «وهي تعرض » (3-2) فى صف ««استعمالهم الأدوية الحادة فى علاجهم» (م) من قوله «و إما من إفراط » إلى هنا تكررت العبارة فى الأصل فحذفناها (4 -4) من صف ، وفى الأصل «رذاك ان » كذا (5) من صف وب، وفي الأصل «كاحده» كذا وقد سقط من ب من قوله «وذلك أنه » إلى هذا اللفظ. (6) من صف وب ، و فى الأصل «تيبنت» كذا(7) من صف وب ، و في الأصل «تبى» كذا (8) من صف وب ومثله في المختارات 11/3) و معناه تؤلم، وفي الأصل «تمص » بالصاد المهملة (ه) من صف ومثله فى المختارات 1113 ولفظه « واليسير من الشب مع الشراب» ، ووقع في الأصل وب «السذاب» .

صفة دواء نافع لنقصان اللحمة

يؤخذ مامينا وزن درهم ، زعفران وزن دانقين ، صبر أسقوطرى نصف درهم، شب يماني محرق دانق7، دخان ms111 الكندر وزن دانقين ه و يعجن بشراب ويعمل 8 منه أشياف8 ويداف9 منه واحدة بشراب و تستعمل ، [ نافع إن شاء الله تعالى -10] .

الباب السابع والثلاثون

فى عدد أمراض الملتحم

وهى ثلاثة عشر (مرضا - 11] : الرمد [و-12 ] الظفرة والطرفة 10 والانتفاخ والجسا والحكة والسبل والودقة والدمعة والدبيلة والتوثة واللحم الزائد وانحلال الفرد . (1) في ب «الشراب» وفي المختارات «الصبر » (2) زاد في ب «وحد » كذا ولعله «وحده» (3) من صف وب ، ومثله في المختارات وفيما يأتى بعد قليل ، وفي الأصل «دقاق » (4) من صف وب (5) هكذا بين السطور فى صف ، وفي متن صف «درهمان » كذا ، و في ب درهمين» (6) في صف وب «اسقطرى» (7) كذا، ولعل الصواب «دانقا» (8-8) في ب ««اشيافا» . (9) من صف وب ، وفي الأصل ««يذاب » (10) من ب (11) من صف ، وفي ب «مرض» خطا (12) هذه الواو التى زدناها هنا وفيما يأتى إلى آخر الباب بعضها من ب فقط وبعضهما من صف وب .

159

2الرمد هو2 ورم حار4 يحدث فى الملتحم ، وهو ثلاثة أنواع : النوع الأول هو تكدر يحدث فى الملتحم من سبب من خارج5 كالدخان 5 والغبار وحرة الشمس والدهن وما أشبه ذلك ، و هذا النوع إذا منعت السبب المولد له سكن الرمد7 . وأما النوع الثاى فهو أصعب وأشد من الأاول . ويحدث ذلك من سببين : إما من سبب من خارج مثل أحد الأسباب الفاعلة للنوع الأول إذا هى حركت الفضل الذى داخل البدن . 27 الف وإما من سبب من داخل مثل فضلة تسيل إلى الغشاء الملتحم فتورمه مثل 10 ما يعرض لسائر الأاعضاء ، و أسباب ذلك ثلاثة : ضعف العضو البابل - أعنى العين . وكثرة الفضول من الباعث وهو الدماغ ، وصحة أمانة المؤدى وهى الطبقات والعروق . والفرق بين النوع الأول والثانى أن الاول (1) كذا فى الأصول الثلاثة ، وهكذا مر في الإجمل ص »، ومقتضى السياق «في الرمد وأنواعه وعلاجه » كما هو عادة صاحبنا (2) زاد في ب «اما» (4) في ب «فانه» (4) هذا على رأى القدماء وأما الشيخ ومن تبعه فهم يطلقونه سواء كان حارا أم باردا-راجع شرح ms112 الأسباب141/1(5) هكذا فى الأصول الثلاثة، و فى المختارآت 8/3، «وسببه على الأكتر من خارج » (6) هكذا في الأصول ، ومثله في المقالات ص 138 . و وقع فى المختارات «الحمام » (7) زاد في المختارات «وعلامته وجود سببه وأن تتكدر العين وتحمر ولا يكون معه كثير ضربان» وقد ذكر العلامة نى شرح الأسباب 141/1 علامة هذا النوع بذكر مستوفي فليراجعه.

يسكن

العلاج

ينبغى إذا كان الرمد نوعا من الأورام أن تعالجه بعلاج الأورام بما يقمع ويردع . ولما كان هذا العضو كثير الحس فينبغى أن يعالج2 بأدوية لا تحدث فيه خشونة . ويحب أن يخلط مع أدويته بعض الرطوبات المسكنة ، مثل بياض البيض ، واللبن ، ولعاب حب السفرجل . ه ولان العين3 عضو كثير الحس سريع (الأالم -] لا يجب أن تعرض لهاء فى الابتداء بالأادوية بل يجب أن تعرف السبب الفاعل للرمد ، فان كان الرمد النوع الأول فلا تعرض له بشىء سوى قطع السبب المحدث [له -6) فانه يبرأ فى ثلاثة أيام وأكثره فى أربعة أيام ، واغسل العين بلين جارية و تكون فتية السن سليمة من الأمراض7، وتلطف 10 تديرها . وإن اخترت فى آخر الأامر أن تحط فى العين أميال شاذنج فافعل . وأما 8 النوعان الباقيان8 فانظر إن كان حدوثهما عن خلط دموى أو9 خلط صفراوى فبادر أولا بفتح القيفال من الجانب الشديد الألم، وتخرج10 الدم فى دفعات (عدة -) بحسب السن والقوة والزمان11 وقد جربت - دفعات عدة فى الرمد الحاد فى أول يوم - فصد 15 (1) في صف وب «يعالج » (3) في صف «يكون » (3) من صف وب ، وفي الأصل «العضو» (4) من صف وب (ه - 5) في صف وب «تكابدها » («) من صف (7) زاد ms114 في ب «و قي نسخة : سليمة البصر» (8 - 8) من صف ، وفي الأصل وب «النوعين الباقيين » كذا (9) من صف وب ، وفى الأصل «و». (10) هكذا فى صف وأختها ، ووقع فى الأصل «يخرج من» (11) زاد في =

(41) الطعام

165

ومما ينتفع به لعاب حب السفرجل وماء ms116 الصمغ العربى . ويجب 10 أن آتعمد لتنظيف القطوع وتنقيتها2 دائما بأن تلف على رأس ميل دقيق قطنا وتنظفه وتلقطه به . ويجب أن تعلم أنه إذا كان 3 الرمص والقطوع3 حبا صغارا رقيقا فهو أشر مما يكون قطعا كبارا ، لأانه يدل على حدة المادة وإبطاء النضج . فاذا استفرغت البدن ونقيته تنقية تامة و رأيت المرض فى الصعود - وعلامته كثرة الدموع والقطوع ورقتها 15 ودوام السيلان - فاخلط باللبن أو بياض البيض شيئا من الأاشياء المخدرة التى لها تسكين الوجع، ولا تكثر منها فانها6 تبطئ بانتهاء المرض (1) من صف وب ، وفى الأصل «ليكن » كذا (3 - 3) في صف وب «بعمل التنقية القطوع من العين» غير أنه وقع فى ب «يعمد » بدل «تعمل » (3 - 3) من صف وب ، وفي الأصل «المرض للقطوع» كذا (4) من صف وب، وفي الاصل «شر » (8) ليس فى صف و ب (6) فى صف وب «لأن» .

و نضجه

صفة أشياف" أبيض نافع من الرمد الحار2

يؤخذ إسفيذاج الرصاص ثمانية دراهم . صمغ عربي أربعة دراهم، أفيون و كثيراء من كل واحد اوزن درهم : يدق وينخل ويعجن ببياض28/ ب البيض الرقيق ويشيف ويستعمل عند الحاجة .

و إياك أن تستعمل الذرورات فى الابتداء لا فى الرمد ولا فى 10 القروح ، لأنها رديئة جدا . بل13 إن كنت على ثقة من نقاء البدن والرأس فيجب أن تدع فى المأق الأا كبر ذرة19 صغيرة من التوتياء المربى فانه دواء منجح نافع لقطع المواد، [ و- 2] صفته : (1 -1) ليس في صف ، وفي ب «البصر» فقط (2) من ب (3) من ب ، وفي الأصل وصف «عشر» (4) ليس في صف وب (5) من صف وب، وفي الأصل «اللينة » (9) في صف «تعد» ، وفى ms117 ب «تعود» كذا (7) في ب « ليسكن» (8) كذا في النسخ الثلاث (9) في صف «الشياف » (10) زاد في ب «وصفته» كذا (11) في صف «شياف» (12) من صف ، وفي الأصل «حار» وفي ب «الحاد » (13) في ب «إلى » (14) من صفوب ، و فى الأصل « دروره» كذا .

167

يؤخذ توتياء كرماني خفيف ، يدق وينخل ويربي بالماء العذب في الهاون عشرة أيام ويغير الماء عليه كل يوم11 ويصول دفعات فانه بالغ لما ذكرت وهو مجرب . وإياك أن تستعمله إلا بعد2 الاستفراغ، و إلا جلبت على المريض بلية عظيمة .

ومما ينفع أيضا منفعة بينة وينوم المريض أن تذره بالحزم الصغير، وصفته : يؤخذ قشور بيض الدجاج فيغسل بالماء والملح الجريش دفعات إلى أن لا ييق فيه شىء من القشر الرقيق (البتة -) ، ثم يغسل بعد ذلك بالماء العذب وحده دفعات عدة حتى لا يبقي فيه شىء من الملوحة * ينشف ويطرح فى منديل ويفرك فركا جيدا حتى إن كان قد بق 0( شيء من القشر الرقيق اتمير عنه6 ثم يجفف فى الظل ويسحق حتى يصير في حد الغبار، ويستعمل بعد أن يتقدمه 7 شىء من7 أشياف أبيض فانه نافع جدا .

و احذر أن تستعمل فى الابتداء والصعود ذرورا8 فيه أنزروت، فانه يجلب على المريض أذية . وامنعه من نوم النهار (و- ] خاصة (1) مثله في المختارات 102/3 ، و في صف وب ««يومين » (2) فى صف وب *بعقب» (3) من ب ومثله في المختارات ، و فى الأصل «الجزم» كذا ، وهو غير منقوط في صف . و هو يطلق على دواء العين - راجع بحر الحواهر (4) من صف وب (ه) فيب « فيه» وفى صف «فيه شيء، (6--) كذا فى الأصل ، ولعله «يميز عنه » و في صف «ينزل منه» وفي ب «شىء يخرج ويبرا منه». (7- 7) ليس في صف وب (8) من صف وب ، وفي الأصل «ذرور» .

(42) بعقب

وإياك أن تعالج الرمد الحاد فى الابتداء قبل استفراغ البدن فانه (1) من صف وب ، و فى الأصل «يحتقن » (3) من صف ، و تى الأصل وب «احتال » (3) في ب «لأن » وسيأتى ما فى صف (4) من ب ، وفي الأصل «البدن» (5) في الأصل وصف «احدهما » () من ب ، وفي الأصل «رطوبة » . (7) فى الأصل وب «تغوض » بالضاد المعجمة (8) كذا فى الأصل ، وفى ب «إلى» و لعل الصواب «فى » (9) من قوله «فان نوم الليل » إلى هنا سقط من صف (10) من صف وب ، وفى الأصل «المر» كذا (11) في ب «فى الليل ».

ومما يعين على بره سائر علل العين بعد قطع المادة تلطيف الغذاء، وتعديل الطبيعة ، وترك النبيذ والجماع . ومما ينفع أيضا شد الاطراف، و دلكها ، وتكميدها بالماء الحار ، وشد2 الساقين - ولا سيما عند شدة الوجع ، وطلاء الأاجفان والصدغين والجبهة بالحضض وأشياف ماميثا فانه مما يمنع المواد . وإن كانت المادة بعد الاستفراغ تنصب إلى العين 10 فضمدها بالهندباء، وورق اللينوفر3 والبنفسج ؛ و يغسل الوجه بماء الورد وبماء المطر، وبماء قشور ms119 الخشخاش والبنفسج واللينوفر2 والورد؛ يغلى ويستعمل مفردة وبحموعة . وتضمد الصدغين والجبهة بالصندل، وماء الورد والماميثا ، وماء5 العوسج، و ماء السفرجل، وماء البقلة الحمتاء ، وبالجملة كل ما يبرد و يقبض؛ فان هذه و أشباهها مما تمنع المواد.

و امنع من غسل العينين7 بالماء البارد فانه يحقن البخار ويمنع من انحلال الرمد بسرعة ، إلا أن يكون الرمد من سوء مزاج حار بلا مادة، (1) من صف وب ، وفى الأصل «شى ء» (2) من صف وب ، وفى الأصل

ومما ينفع (أيضا فى هذا الموضع -2] أشياف بريوما، وصفته3: يؤخذ إقليميا ونحاس محرق من كل واحد ثلاثة دراهم ، أشياف ماميثا درهمين ، أقاقيا وأفيون من كل واحد درهما . يدق ويعجن بماء المطر 5 ويشيف .

فان أبطأ انحطاط المرض بعد تنقية البدن و تعديل الغذاء ودامت الحمرة والسيلان فان ذلك يدل على أن فى نفس طبقات العين شيئا محتبسا فأقبل عليه بالتوتياء والنشا فانه ينشف تلك الرطوبة الردئة . واطل الجفن - إن كان فيه بقية ورم - بالقاقيا والمر والزعفران والنحاس المحرق 10 والصبر؛ فانها تمنع المواد وتحلل ما قد حصل فيه . فاذا بدا4آ الانحطاط - وعلامته انقطاع السيلان . وقلة القطوع وتخنه والتصاق الأاجفان . والالتصاق من أعظم6 الدلائل على نضج ( المرض - 7] . فاستعمل الأشياف الأاحمر اللين . والحمام [أيضا - 8 ] نافع فى هذا الوقت . ثم بعده الاحمر الحاد . ثم اقلب الجفن وأتبعه9 بالأاخضر . وبعد 10 هذه 15 الأشيافات حط فى العين أميال أغير ، فأى وقت أبطأ الرمد فى العين (1) من صف وب ، وفى الأصل «من » (2) من ب () من صف وب، وفي الأصل «صفة» كذا (4) في صف وب «ابتدأ » (5) في صف «القطع». (6) من صف وب، وفي الأصل «اعلم» (7) من صف وب (8) من صف وب . وموضعه بياض فى الأصل (ه) من صف وليس فى ب ، وفى الأصل «انقيه » (10) من صف وب ، وفى الأصل «بعده » .

(43) فاعلم

فأما الرمد الحادث عن البلغم أو عن ريح غليظة فقد ترم العين منه حتى يعلو بياضها على سوادها . إلا أنه ليس يكون معه2 حمرة شديدة، ولا يكون معه سيلان . فينبغى أن تلطف التدبير ، واكيل العين فى ه الابتداء بالشادنج فقط ، واغل العين بالماء الفاتر ، فاذا4 وقف المرض فاستعمل الأشياف الأاحمر اللين وبعده أميال أغبر فانه زفع . وإياك و استعمال المخدرة5 فانها مما تزيد فى المرض6 ، فاذا استعملت سائر الأشيافات فتديفها7 فى ابتداء الأامر رقيقة ms121 ثم تثخنها بعد ذلك .

فأما الرمد العارض8 عن الخلط السوداوى فان هذا الرمد يسميه 10 الكحالون الرمد العارض عن اليبس . وعلامته : نقاء العين والتصاقها9 عند النوم - ويكون ذلك يسيرا - وقلة الرمص ، وإن كان [فيها -10 رمص11 فشىء يسير صلب، وحكاك الوجه ، والحمرة فيه يسيرة جدا . وعلاجه الحمام واستعمال12 كحل مضاض مثل برود الحصرم . واحذر الفصد. (1) في النسخ «جرب » (2) في صف «الروشناى » (*) من صف وب ، وفي الأصل «معها» (4) من صف وب ، وفى الأصل «و اذا» (5-ه) في ب « أن تستعمل المحدرات » (6) في صف وب «الوجع » (7) في صف «صهديها » كذا (8) فى صف «الحادث» (5) كذا في الأصول اثلاثة ، ولعل الصواب « التصاق الجفنين » (10) من صف وب (10) من صف وب ، وفي الأصل * رمصا» (12) من صف ، و فى الأصل وب « استعمل » .

ويحب أن تعلم أن الرمد فى البلدان و الأمزاج7 والأسنان الباردة 10 أطول مدة ، فالزم العلاج ولا تضجر لأان 8حجب هؤلاء8 أشد تكاثفا و لذلك صار الرمد فى الشتاء يبطيى.

و قد يعرض فى العين نوع من الماشرا ولا (يقال - 1) لذلك رمد، والفرق بينه وبين الرمد أن الرمد معه غرزان و دمعة . فأما الماشرا فلا يتبعه ذلك ويبرأ بالاستفراغ فقط . (1) فى ب «يدام » كذا (2) من صف وب (3) من صف وب ، و فى الأصل «نلذلك» كذا(4) من صف وب ، وفي الأصل «من» (ه) كذا فى الأصل، وفى صف «بحف * كذا، وفي ب «تخيف » كذا - و راجع الحاوى 97/2 (9) في صف وب ms122 «الرمد» أى الرمد الذى يعتريه ذرب واختلاف (7) كذا في الأصول الثلاثة ، ولعل صوابه «الأمزجة ». والعبارة الآتية ساقطة من صف وسننبه على انتهاء السقطة فى موضعها إن شاء الله تعالى (8-8) من ب ، و فى الأصل «حجبها ولا» كذا (4) فى ب « بطىء » كذا (10) من ب ، وموضعه بياض فى الأصل.

و يجب

ويحب أن تعم أن ثرمه نرض نكثر السلاسمع ال180ء. و فى ليلة واحدة يتحض تحضض كمر . وه لرمه الابس الهال اللا1، والقطوع فعسر النضج حتى تء ري تصوز أمره .

ومما يعين عى نضج يرهد وتحيها الزاطالية على2 الا بساا، . و أنا مبتدئ بصفتي :

صفة ضاء زفع لنرمد والورم

يؤخذ عدس مقشر و صنر وزرد يبس وكافور، يطلى بماء الهندباء ،[ نافع إن شء ته تعني- .

طلاء آخر ذفع لنورهآ العارض فى العين

يؤخذ صبر أستوضرى و آشيف مميث وحضض و زعفران وأفيون 10 و قاقيا وطين أرمنى وصندن حمر من كل واحد جزءا ويدق ويعجن بماء عنب الثعلب و تعمر شيف كبر و تستعمل .

آخر نافع للرمد الحار و العضربان الشديد8

يؤخذ ورد ياب وقشور رمن حلمو10 عدس منش يطبن1 بالماء ويستعمل بدهن ورد ويوضع عيى تعين دنضد10 نافع يين شاء الله تمال ] (1) في ب «فانه عسير ، كذلا**) في ب * تحميل للام18» فقما (2) 1ه « الرآ ما[م على» تكرر في الأصل ونيس في ب فحدقسها:) من01) 5،0،110ق الال «الورم »(6) إلى هنا سقط من سف11) من ممف «990000، الامل 15ل8، 1/، كذالها زاد في صف تصفت1،، من مف وب 15،13،101،950 811، صف وب، وني الأصل * نطبخ ، 181.

وقد يعرض رمد عن النظر إلى الثلج والبرد . وعلاجه أن يغلى عقيد التين2 وينكب على بخاره فانه نافع . فان بقى منه : بقية فالاشياف 5 الأاحمر اللين أو5 برود الحصرم نافع فى متل 6 هذا الرمد2 .

الباب التاسع والثلاثون

في الطرفة وعلاجها

أما الطرفة فانها /دم ينصب إلى الحجاب الملتحم مع انخراق الأوراد10 التي فيه . و يعرض ذلك من ثلاثة أسباب أحدها من أحد 10 الأسباب البادية التى ms123 تصيب11 العين فتخرق الملتحم . والثابى 12 دم (1) في صف «النيلو فر» وهو أيضا صحيح (3) كذا فى الأصل، وفى صف وب «عقد » (3) من صف وب ، وفي الأصل ««النتن » (4) ليس في صف، وفي ب ««فيه » (5) من ب ، وفي الأصل وصف ««و» ( - 6) في ب «لمثل». (7) زاد في ب «فقد ذكرنا (غير واضح) ما قدرنا عليه من ذكر الأرماد و علاجه فقد يكتفى بذلك والسلام » (8) اشتق هذا الاسم من طرفة أى لطمة تقع على العين فتحدث حمرة فى الملتحمة فسمى باسم السبب ثم سمى كل حمرة تحدث فيها طرفة تشبها بها - شرح الأسباب (ه) من صف وب ومثنه في المقلات ص 127 والمختارات 3/».1 ، و في الأصل «من دم » وقال الشيخ 128/2 ما نصه «.. . هى نقطة من دم طرى أحمر أو عتيق مائت أكهب أسود.....» و كذا في شرح الأسباب 1/مه و راجع التعليق عليه (10) كذا في الأصول الثلاثة ، ولعل صوابه «الأوردة » (11) من صف وب، وف الأصل «تنصب» (12) في ص وب «الآخر » .

(44) ينسكب

العلاج

إن كنت حذرا من حدوث ورم فيجب أن تبادر بفتح القيفال و تقطر فى العين لين جارية . فان كانت الحمرة والورم والدم زائدة5 فقطر فى العين بياض البيض الرقيق وضمدها بالأشياء المانعة . وإن لم يكن للورم أثر فيجب أن تقطر فى العين فى الابتداء لبن جارية حارا ودم فرخ6 يعصر من أصل الريش الصغار التى7 تحت الجناح ، أو دم 10 الشفانين وحده ، أو مع الطين الأرمنى ، أو شيي8آ من الرخام الذى يكون9 فى الطين الأاخضر . فان تحلل وإلا فاسحق الكندر وذفه10 بلين امرأة وقطره11 فى العين . فان تحلل وإلا فقطر فيها ماء النانخواه أو ماء الملح الدرانى 12 ، أو 12 كمد العين بماء قد طبخ ms124 فيه صعتر (1) في صف وب «عروق * (2) من صف وب ، وفى الأصل «بقية» كذا. (3) من صف وب (4) من صف وب ، وفي الأصل «نباد» كذا خطا. (5) وقع في الأصل وب « زائد » وفى صف «زائدا» (6) في صف وب * فروج» (7) من ب ، و في الأصل وصف «الذى » (8) في صف «شىء». (9) في صف وب «يوجد » (10) في صف وب «ادفه * وكلاهما صحيح . (11) من صف وب ، وفي الأصل «قطر » (12) في صف وب «الاندراني » و كلاهما يستعمل - راجع بحر الجواهر (13) في صف وب «و» .

ومما ينفع أيضا الطرفة زرنيخ أحمر ، يسحق ويطرح فى الماء ويفتر 5 و يطرح ما صفا منه فى العين . وقد تبخر العين أيضا بكندر وأحثاء البقر فتبرأ الطرفة .

ومما ينفع الطرفة أيضا هذه5 الأشياف وصفته : يؤخذ شادنج مغسول ثلاثة دراهم، نحاس محرق درهمين ، ببسد ولؤلؤ غير مثقوب من كل واحد درهما ونصفا6 ، صمغ عربي و كثيراء7 من كل واحد 10 درهمين ونصفا8، فوفل مسحوق على حمدة أربعة9 دوانيق ونصفا10، إسفيذاج الرصاص درهما 11 ، زرنيخ أحمر ودم الاخوين وزعفران وكهرباء من كل واحد نصف درهم؛ تجمع هذه الاادوية مسحوقة وتجمع بدم الفراريج ويشيف ويداف وقت الحاجة بلين جارية 1 ويستعمل [جملة الأدوية 12 -13 ] . (1) من صف وب ، وفي الأصل « زوقاء » كذا (2) من صف وب ، وفي الأصل «للعين » (3) من صف وب ، وفى الأصل «قطر » (4) من صف، ون الأصل «أحشاء» خطأ ، و فى ب «خشى »(5) وقع في الأصول الثلاثة «هذا». (6-6) في الأصول الثلاثة «درهم ونصف » () زاد في ب «بيضاء » (8اليس في ب ، وفى الأصل وصف «نصف » () من صف وب ، وفي الأصل «اربع». (10) وقع في الأصول الثلاثة «نصف » (11) في النسخ الثلاث «درهم». (12) في صف ««امرأة » (13) من صف ، وفى ب «الأدوية اثنا عشر» .

فان كان عن فتق خراج فعالجه بالأشياف الأبيض وأشياف1 الابار .

يؤخذ ms125 إقليميا الذهب ونحاس محرق من كل واحد درهمين، دم الأاخوين وبسد ولؤلؤ غير مثقوب كل واحد 3 أربعة دراهم2 ، كثيراء ه و مر و زعفران و نشا و عروق وقاقيا من كل واحد دانقين ، زرنيخ أحمر و سكر طبرزذ من كل واحد نصف درهم ،[جملة الأدوية 13 -5 ] ؛ تسحق و تعجن وتحبب [ نافع إن شاء الله عزوجل - ] .

يخرج ما قد وقع فى العين من الدخان والغبار وغيره بأن تقطر فى العين لبن جارية9 مرات10 عدة ، أو ماء عذبا11 فانه ينقيه ويخرج جميع ما [وقع - 12 ]) فيها . فان كان مثل تبن أو رمل ولم يبن لك فاقلب الجفن (1) في صف « بشياف» وفي ب «شياف » (2) زاد في صف «الأبار» . (3-3) فى ب «اربع دوانيق » كذا (4) وهى عروق الصباغين (5) من صف وب (6) من ب (7) هكذا مرفى الإحمال ص 2،، و وقع فى النسخ الثلاث * علاج » (8) من الإحمال ص 2، (9) فى صف وب «النساء » (10) من صف ، وليس في ب ، وفى الأصل «مرار» كذا (11) في الأصول الثلاثة *عذب » (12) من صف ، و فى ب «قد وقع»

الباب الحادى8 والأربعون

فى الظفرة و علاجها

أما الظفرة فهى زيادة عصبية فى الصفاق الملتحم تنبت من المأق الأكبر وتنبسط قليلا قليلا إلى الحجاب القرنى . وربما تنبت فى10 المأق الأصغر . وربما ينبت فى11 المأقين جميعا. وهى ضارة بالعين لانها تمنعها 10 من حركتها. و ربما امتدت على الملتحم والقرنى حتى تمنع البصر. وربما انبسطت على الملتحم وحده . وما كان منها رقيقا أبيض12 13 كان سهل1 (1) كذا فى النسخ الثلاث ، ولعله «به * (2) من صف رب ، وفى الأصل «و»(2) من صف وب ، وفي الأصل «يبرأ »(4) في ب « باطن * (5) من صف وب، وسفا السنبل حسكه ، وفي الأصل «كشفا » بالشين المعجمة (6) من صف وب، وفي الأصل «تخيه » (7) كذا فى ms126 الأصل وب ، وفى صف « الجفت » (8) فى صف «الواحد » () بفتحتين وقد جاء فيه الضم والسكون وهذا هو المشهور عند الأطباء كأنهم شبهوها بالظفر في بياضها وصلابتها ويقال بالفارسية ناخته - شرح الأسباب /159(10) في صف «من » (11) ف صف وب * من » (12) من صف وب ، وفى الأصل «أبيضا » كذا . (13- 13) وقع في النسخ الثلاث «كانت سهلة » .

145) البره

إن كانت الظفرة فى 2 ابتدائها رقيقة فعالجها بالأدوية الحادة التى تحلو، مثل النحاس المحرق والنوشادر والقلقديس والملح الدرانى ومرارة الخنرير والماعز . وذكر جالينوس 5 أن أصل السوس نافع لها. ه

و مما ينفع أيضا الظفرة واللحم الزائد أشياف قيصر اوصفته6: يؤخذ شادنج مغسول اثني7 عشر درهما ، صمغ عربى ونحاس محرق من كل واحد ستة دراهم ، قلقطار محرق [وزنجار -8] من كل واحد درهمين، يدق ويعجن بشراب أو بماء الرازيانج9 . والباسليقون الكبير نافع . و أنفع من هذه كلها الروشنايا10.

نصفة الروشنايا1 النافع من السبل والظفرة والحرب (1-1) وقع فى الأصول «كانت بطية » (2) زاد في ب «اول » (3) في ب * توبال النحاس » (4) في صف وب «الإندراني » وكلاهما صحيح ، وقد مر التعليق عليه غير بعيد (-ه) فى صف «فى أصل السوس أنه » (-) فى صف «صفة أشياف قيصر» (7) من صف ، وفى الأصل وب «اثنا» (8) من صف وب (9) زاد في ب «ويشيف » (10) في صف وب «الروشناي » وقد مر التعليق عليه راجع ص 91(11-111) في ب « وصفته» .

ومما ذكر أنه [ قد -8)9 جربه فوجده9 نافعا أن يؤخذ دهن [لب -2] حب القطن و يؤخذ10 خزف الغضار11 فيقشر عنه12 الغضار13 (1) زاد فى ب «وتوبال النحاس» وليس فى المختارات 324/2 فى هذا الشياف (2) من صف (3) من صف ms127 وب (4) كذا نى الأصول الثلاثة ، ولم أعثر عليه اللهم إلا أن يكون «لينج» ذ كره ابن البيطار فى باب اللام فراجعه. (5) وقع فى النسخ الثلاث «درهم » (6-6) ليس في صف ، ووقع فى الأصل « ونصف» ، ووقع فى ب موضعه «وفى نسخة أخرى أملج من كل واحد درهم» (7) من صف وب ، غير أن العدد ليس في ب (8) من ب (9-9) من ب ، وفي الأصل وصف «جرب فوجد » (10) زاد هنا في الأصل «دهن » وليس في صف وب (11) هو الطين الحر اللازب الذى لا رمل فيه (12) من صف وب ، وفى الأصل «عن » (3) في ب «الغضارة » وهو أيضا صحيح ، وقال البغدادى ما لفظه «يؤخذ من الخزف الغضار وينحى عنه دهنه ثم يسحق ويخلط بدهن حب القرع ويسحق مع الدهن ويمسح به ..00» المختارات 105/3.

فان كانت قد كبرت3 و صلبت و مضى لها زمان فعالجها بالحديد ، و هو أن تأمر العليل باستفراغ البدن على العادة التى جرت4 ، ثم تنوم ه العليل وتأمر إنسانا5 بفتح الجفنين ثم تعلقها - فى وسطها - بصنارة وتمدها إلى فوق ، فان احتجت6 أن ترد فيها بصنارة7 ثانية و ثالثة فافعل . فان كانت غير ملتصقة التصاقا شديدا8 فهى تنجذب8 إلى [فوق -9 ) بسهولة ولم تتعب فى وقت سلخها فيجب أن تدخل تحتها المهت10 أو الريشة و تسلخها . و إن كانت ملتصقة شديدا فاقطع من جانبها برأس المقراض 10 موضعا ليكون مدخلا للآلة التى تسلخ بها ، وأدخل تحتها المهت واسلخها عن الملتحم برفق ، و الريشة أسلم من غيرها 11و تأمن أن يعقر المهت11، (1) من صف وب ، وفى الأصل «بالظفرة » (2) وقع في الأصل «الفلاح » كذا والتصحيح من صف وب ولفظهما «علاج الحديد» (3) من صف وب ، وفى الأصل «كثرت » (4) من صف وب ، وفى الأصل «جرب» كذا (5) من صف وب، وفي الأصل «انسان » (6) من صف وب، وفي الأصل احتجب» () في صف «صنارة» ms128 (8-8) ني صف «انجذبت» ، وفي ب «تجدب» (9) من صف وب (10) آلة يقدح بها ولمزيد التفصيل راجع بحر الجواهر (11-11) كذا فى الأصل ، وفى صف «ولا تعقر » فقط وهو الأمثل و في ب «ولا وخر» وهو غير واضح .

و يحب أن تعلم أن الظفرة ربما استمسكت بصفاق العين ، فاذا جذبتها انجذب الصفاق معها ؛ وإن قطع كان منه خوف، . فالواجب أن لا تقطعه بل 5 تقشط ما انقشط5 مما ليس بملتصق بالحجاب ، ثم تعالج الباقى بالأدوية الحادة لتفنيه . وتحتاج أن تعلم أن الغشاء الملتحم جسم 5 صلب غضروفى لا تعلق به صنارة فان تعلقت الصنارة فى لقط السبل أو قشط 6 الظفرة بشىء لين فانه من المرض لا من الغشاء فاعلم ذلك7 .

الباب الثاني والأربعون

في الانتفاخ8 العارض للملتحم وعلاجه

أما الانتفاخ فأربعة أنواع : أما النوع الأول فسبيه ريح، وعلامته 10 أنه يحدث بغتة ، وعلى الأمر الأاكثر يعرض قبل حدوثه فى المأق الأكبر خرقة مثل ما يعرض عن عضة ذباب أو بقة ، وأكثر ما يعرض في الصيف وللشيوخ . ولونه على لون الأورام البلغمية . (1) في صف وب «الروشناي » وقد مر التعليق عليه في ص 91(2) كذا، ولعله «غيرهما » (3-3) في صف وب «ما يسكنه » وهو الأنسب (4) من صف وب، و في الأصل «رخوفا» خطا (5-ه) في صف وب «تكشط ما انكشط » وكلاهما بمعنى واحد () في صف «كشط » وهو غير واضح في ب (7) زاد في ب «و السلام » (8) قال فى شرح الأسباب ما نصه «الانتفاخ ورم بارد يعرض للعين أى للمتحم مع حكة فى الأكثر»192/1 .

وأما النوع الثانى فسببه فضلة بلغمية ليست بغليظة1 ، وعلامته أنه أردأ لونا2 وأكثر ثقلا والبرد فيه أشد فان3 غمزت بأصبعك غابت فيه و بقي أثرها ساعة هنية6 .

وأما النوع الثالث فسببه فضلة مائية ، و علامته أنك متى غمزت 5 الأاصبع عليه غابت بسرعة ولم يبق أثرها كثيرا ، وذلك لأن الموضع يمتلئ سريعا، وليس معه وجع ولا ضربان، ولونه على لون البدن.

وأما النوع الرابع فسببه فضلة غليظة من جنس المرة السوداء7، ومن هذا9 الجنس يتولد السرطان، وأكثر ما يعرض فى الملتحم والأاجفان، وربما امتد حتى يبلغ إلى الحاجبين وربما نزل إلى الوجنتين . وعلامته ms130 أنه صلب9 10 و ليس معه وجع ولونه كمد ، و أكثر ما يعرض فى 10 الرمد المزمن وبعد حدوث الجدرى وخاصة للنساء والصبيان . (1) من ب ومثله في الجاوى 113/2 ، و في الأصل وصف «بالغليظة » . (2) من صف وب، ومثله في الحاوى المشار إليه من قبل والمقالات ص 129، وفي الأصل «نوما » خطأ (3) في صف وب «وإن » (4) زاد في ب «عليه » كذا (5) كذا فى الأصول الثلاثة ومثله فى الحاوى والمقالات ، وفى المختارات *«غاصت» وهو الأنسب (6) أى يسيرة ، ووقع في صف وب «هوية » ومثله في المقالات والحاوى . يقال مضى هوى من الليل وهوى أى هزيع منه وطائفة . (7) من صف وب ، وفى الأصل «السواد» كذا (8) من صف وب ، وفي الأصل «هذه » كذا () لا ينغمز تحت الأصبع لغلظ المادة وغلبة الأجزاء الأرضية عليها ، كما فى شرح الأسباب 197/1 (10) كذا في الأصول الثلاثة و مثله في الحاوى والمقالات، وفى شرح الأسباب «بعد» وهو القياس .

و يحب

ويحب أن [تعلم أن - 1] الانتفاخ والجسا والحكة هى من أمراض الجفن والملتحم جميعا . فأما الانتفاخ العارض للمتحم فانه ربما كان معه سيلان أو بغير سيلان ، والذى يعرض2 للأجفان لاسيلان معه وقد ذكرته فى بابه .

أما النوع الأول فلا تعرض له بشىء البتة فى ذلك ا اليوم فانه يتحلل، وإن بق منه بقية فاغسل العين والوجه بالماء الحار ولطف التدير .

وأما النوع الثانى والثالث فعلاجهما2 بمثل علاج الورم أعنى باستفراغ4 البدن ، وتحليل الفضلة المستكنة فى العين ، وإنضاجها بالأكحال والأاضمدة كما5 وصفت فى باب الرمد الحادث عن البلغم" . ولا يجب 10 أن تستعمل فى مثل هذه العلة 7 الأدوية المسددة ولا القابضة التى تستعمل فى ابتداء الرمد بل ما يحلل و يفشى9 فى جميع أوقاته بعد استفراغ البدن،

صفة أشياف خلوقى نافع للريح والنفخة.

والورم الذى يكون فى الملتحم والجفن

يؤخذ نحاس محرق ثلاثة دراهم ، قاقيا درهمين ، كثيراء و صمغ عربي 10 و سنبل الطيب وزعفران من كل واحد درهمين8 (يدق و- 6) يعجن بماء المطر [ ويحبب ، جملة الأادوية 6 -9) .

صفة أشياف أسود نافع من الريح التى تكون

في العين والجفن يكحل10 به ويطلى من خارج

يؤخذ نحاس محرق 11درهما ونصفا11 [ زعفران نصف درهم، (1 - 1) من صف وب ، ووقع فى الأصل منكرا أى بدون ال (2) فى صفه «النيلوفر» وكلاهما يستعمل (3) من صف وب، وفي الأصل «فانه » . (4) فى صف «ينجلب» وفى ب «يتحلل » (5) من صف وب ، وفى الأصل «يحل » (6) من ب (7) في ب «التفجر» (8) في صف وب «درهم » كذا. (9) من صف وب ، غير أن قوله «جملة الأدوية ستة» وقع فى ب قبل قوله «يدق ويعجن» (10) في ب «يحك » (11-11) فى الأصول الثلاثة «درهم ونصف».

(47) لؤلؤ

يؤخذ نحاس محرق درهمين ونصفا5 ، زعفران نصف درهم، لؤلؤ ه و بسد ومر وسنبل من كل واحد درهما 6 ، أفيون درهمين ونصفا7، قاقيا ثلثي درهم ؛ [جملة الأادوية 8 ، يدق و- 8) يعجن ويشيف كبارا، [نافع إن شاء الله تعالى - 9] .

[ أما الجسا العارض لللتحم - 10) فهو11 صلابة تعرض فى العين كلها ، وربما شاركت الأاجفان . فأما سببه فانه يحدث عن خلط يكون في غاية الغلظ واليبس . وعلامته 12 أن يعسر معه 12 حركة العين ، (1) من صف وب ، غيرأنه وقع فيهما «بسد.. . درهم افيون درهم و نصف» . (2) زدناه وفاء بالعادة (3) من صف ، وفى الأصل وب «كبار» (4) من صف . (5) فى الأصول «نصف » () قى النسخ الثلاث «درهم » (7) في الأصول الثلاثة «نصف » (8) من صف وب (ه) من ب ، وكتب على ms132 الهامش قبل سطر ما صورته «وهذا محل المركبات» كذا (10) من صف ، وفى ب «أما الجسا الملتحم » كذا (11) من صف ، وفى الأصل وب «هو» (12- 12) في صف وب «أنه يعسرله » .

العلاج

ينبغى أولا أن تلين الطبيعة ثم تكمد العين تكميدا متصلا باسفنج مبلول بالماء الحار أو يقطر1 أو2 تضع على العين عند النوم بيضة مضروبة مع البياض ودهن ورد أو شحم الإوز أو البط ، وتمنع المريض من الأشياء الباردة التى تولد الصلابة ، وتصب على الرأس دهنا مرطبا كثيرا، و تكحل العين بدواء مضاض يحلب الدموع ، مثل برود الحصرم وغيره 10 فانه نافع [ إن شاء الله تعالى - ] .

الباب الرابع والأربعون

فى الحكة العارضة للملتحم [وعلاجها -]

أما الحكة فانها تعرض من فضلة مالحة بورقية تنصب إلى الملتحم. وعلامتها أنها تحدث في العين دمعة مالحة بورقية وحكة كأنها شىء 15 يقرص الملتحم6 ولا سيما مما يلى المأق الأاكبر وحمرة يسيرة وحمرة فى الأجفان، وربما عرضت من شدة الحكة قروح فى الأاجفان . (1) من صف وب، وفى الأصل «يقطن » كذا (3) من صف ، وفى الأصل وب «و» (3) من صف وب ، و مثله في المختارات 108/3 ، وفي الأصل «مقروبة» كذا (4) من ب (ه) زدناه وفاء بالعادة (6) من صف، وفى الأصل وب «للتحم» .

أما السبل فانه ( امتلاء - 1) يكون فى عروق العين من دم غليظ يتشعث و ينبسط2 على الحجاب الملتحم ، وربما عفنت2 القرنى و4 تحمر و تغلظ ، و على الأاكثر يكون معها سيلان وحمرة وحكة . والسبل نوعان5: أحدهما يعرض فى باطن العروق والجداول التى فى الملتحم .10 وعلامته أنك ترى على الأوردة6 التى داخل الصفاق الذى يليه كالغمام المغشى عليها2 وفيها حمرة يسيرة ، ويعرض للمريض أكال وعطاس متوال وخاصة إذا رأى الضوء والشمس 9مع كثرة4 دموع وضربان

العلاج

ينبغى أن تعالج هذا النوع1 باستفراغ3 ms133 البدن بحب الإيارج والقوقاى3، و بفصد القيفال ثم تنق الرأس تنقية قوية ، وأن تأمره بالغرغرة بالإيارج وما شاكله ، ثم تستعمل بعد ذلك الأاشياء المقوية 5 للدماغ مثل 5 شم6 العنبر واللاذن وغيره مما يقوى ، وامنعه من الأاغذية التى تملا الرأس بخارا غليظا مثل الباقلى والعدس [والسمك - 7) ولحم البقر 33/ ب وغيره، ثم تسعطه9 بعد ذلك بهذا السعوط :

صفة سعوط نافع لريح السبل والسدة التى تكون

يؤخذ كندس حديث درهما9 مر صاف10 دانقين، حضض مكي (1-1) فى ب «أما علاج هذا النوع الأول فيجب أولا » (3) فى صف «بأن يستفرغ » وفى ب «ان يستفرغ » (3) من صف وب ، وفي الأصل «القوقانى » وقاله الهروى «القوقايا» وكذلك البغدادى فى المختارات (فصل الحبوب) 264/2 و(فصل السبل) 3[1.6 و فسره الهروى بقوله «. ... وسمى بهذا الاسم لأن قوقايا بالسريانية هو الرأس » بحر الحواهر (قوقايا) (4) فى صف «بينة » (5) من صف وب ، وفى الأصل «المتومة » كذا (6) من صف وب ، وفي الأصل «ثم » كذا (7) من صف وب (8) من صف وب ، وفي الأصل « يسعط » كذا (4) فى الأصول «درهم » (10) من صف ، وفى الأصل وب «صانى».

يؤخذ كندس وذريرة القصب وورد يابس من كل واحد جزءا، يدق ويسحق وينفخ منه فى الأانف، وأمره بشم المرزنجوش، وتكحل العين بعد ذلك بأشياف7 الدارج والروشنايا8 والباسليقون . ومما ينفع نفعا عجيبا للسبل والسلاق9 والدمعة فصد المأقين أو عروق10 الجبهة ، 10 فان كان السبل حاميا فاستعمل 11 الشياف الأاسود11 وصفته: يؤخذ أقاقيا (1-1) في الأصل وصف «دانق وتصف » وفى ب «درهم ونصف » (2) من صف ، وفي الأصل وب «دانق ونصف » (3) من صف ، و في الأصل وب «اربع» . ولهذا السعوط راجع المختارات 3/*.1 فان فيه في اوزان الأدوية اختلافا شديدا (4-4) كذا في الأصول الثلا ثة ، ولعل صوابه «تدق وتجمع » لأن الدق يكون قبل الجمع ، قال صاحبنا نفسه «وأن تسحق كل واحدة منها على حدة . . .. . ولا تجمع سائر الأدوية وتدقها فانه غلط » راجع الباب الأول من هذه المقالة ص 2.(5) في صف «امرأة » () من صف (7) من صف وب ، وفي الأصل ms134 «بالأ شياف» (8) في صف وب «الروشناي» (9) في صف «السيلان». (10) في صف وب «عرق» (11-11) من صف وزاد فيه «نسخة السنى»، وفى الأصل «أشياف أسود » ، و فى ب «الأشياف الأسود » .

فأما النوع الثانى فانه يحدث فى ظاهر الجداول التى فى الملتحم . وعلامته أنك ترى على الملتحم 4 عروقا منتسجة حمراء ممتلئة ، وعلى الطبقة القرنية كالدخان وفيه عروق حمر ، وحمرة الخدين، ويحس بحرارة غالبة فى الحاجب ، والألم الدائم ، ولا يبصر المريض فى الشمس ولا فى السراج؛ فاذا جذبت إليك الجفن6 الأسفل ترى السبل كأنه 7 10 قد انشال إليك عن الملتحم . وأما سببه فانه ( إما أن - 8) يتولد عن امتلاء فى الرأس، واستعداد العضو أيضا لقبول المادة الرديئة ، وذلك أنه تكون عروق العين كبارا . وإما أن يتولد بعقب رمد حار9 إذا حيف على العين بالأشياء المبردة ، وذلك أنه يغلظ المادة فى العروق فيعسر لذلك تحللها بسرعة . أو عن جرب عتيق : وأكثر ما يعرض هذا النوع

العلاج

ينبغى أولا أن تستفرغ البدن دفعات عدة لتحلل2 الخلط الغليظ، و تنقى العروق ثم تنقي ا الرأس بالإيارج وغيره، ثم تعمد لإصلاح مزاج الدماغ ه 34 الف و تقويته ، و تعدل الغذاء وتمنعه من الأشياء المولدة للكيموس الردىء ، ثم حيلئذ افصده، العرقين اللذين فى المأقين ، و أكثر عنايتك فى هذا النوع بالعروق التى5 خارج القحف . والأاطليه أيضا نافعة6 له وخاصة على الجبهة . والسعوط الذى تقدم ذكره مما ينقى الدماغ ويقويه ، وامنعه من استعمال الأادهان كلها ، وتحط فى العين بعد ذلك الأادوية التى تلطف 10 غلظ الخلط وتستفرغ امتلاء العروق، مثل الأشياف الاخضر7 والروشنايا8 9 ms135 والباسليقون والمعسل المعمول10 بماء الرمان . وصفته : يؤخذ ماء الرمان المز جزءا ومن العسل ربع جزء منزوع الرغوة ، ويغلى عليه11 ويوضع فى الشمس فى إناء زجاج مدة عشرين يوما ويكون (1) من صف وب (2) زاد فى ب «أيضا » (3) في صف «ليتحلل» (4) فى ب «افصد » (5) زاد هنا في الأصل «من » وليست في صف وب () من صف وب ، وفي الأصل «نافيه» كذا (7) زاد ني ب «والدازج» (8) ف صف وب «الروشناي» (9) من هنا إلى قوله الآتى «ويكون استعمالك له بأن تقلب الخ» سقط من صف وب (10) ف الأصل «الممعمول » كذا (1») كذا في الأصل ولعله حشو .

يؤخذ7 ماميران صيني خمسة دراهم - و في نسخة أخرى: درهمين1- [و-]) توتياء كرماني مربي، [و-9] شيح محرق [مربي -9] وتوبال10 مغسول، وكحل أصفهاني مربي من كل واحد عشرة دراهم؛ يدق وينخل و يستعمل . [والبرود الهندى أيضا 11] نافع [للسبل -9] . 10 صفة البرود الهندى النافع للسبل والغشاوة والدمعة

والبياض والريح الكامنة12 فى الأجفان

يؤخذ توبال النحاس ونحاس محرق13 و زنجار صاف14 من كل (1-1) ليس في ب (2) في الأصل وب ««هدت » وفى صف «ذهب » (3) في ب «فاكحله ثانية وحط » (4) سيأتي ما فيه (5) من صف، وفي ب «وأمره». (6) هو مركب من العود والعنبر والمسك - راجع بحر الجواهر (7) من صف وب ، وفي الأصل «وجذ» كذا خطا () ليست فى الأصول (ه) من صف وب. (10) زاد فى ب « نحاس » (11) من صف وب ، غير أن الواو ليست فى صف. (12) من صف وب ، وفى الأصل «الكائنة » (13) من هنا إلى أواخر الباب السادس والأربعين سقط من صف وسننبه على موضعه إن شاء الله (14) وقع في الأصل رب «صافى » كذا .

فان عرض مع السبل رمد حار فلا تقربه بالأشياء المبردة ولا المخدرة بل تعول على استفراغ البدن وجذب المادة إلى أسفل، ثم تذره بالأغبر فقط فى المأقين وتشد على العين صفرة البيض . فان زاد الرمد وقوى فاياك أن6 تقربه بالأشياف الأابيض6 أو الملكايا بل محط فى العين أميال شادنج مغسول ، و ذره بالأاغبر . فاذا سكن الألم وايحط الرمد افعاود 3410/ب إلى علاجه الأاول . ومما ينفع السبل [الحامى أن ينقع السماق بالماء ويصفى و يجمد و يعمل منه أشياف و يعالج به فانه نافع للرمد ويقطع السبل -. فان عتق وقوى فليس له غير لقطه وهو على ما أصفه لك .

العلاج بالحديد

يحب أولا أن تستفرغ البدن بالدواء أر8 بالفصد ، ثم تنوم العليل 15 بين يديك ، و تأمر إنسانا ماهر91 10 يفتح جفنه10 فتحا لا ينقلب الجفن

وقد يلقط بنوع آخر بأن تفتح الجفن ثم تعلق بصنارة واحدة و تقص بالكاز7 فاذا انقص وصعدت الصنارة أردفت بصنارة أخرى و تقص 8 ، فلا [ تزال - 3] ترفع صنارة وتضع صنارة حتى تلقط السبل كله وتخرجه9 قطعة واحدة من سائر العين . فان عرض ورم حار عالجته بما يسكن ذلك الورم ، ثم تعود إلى علاجك الأاول . (1) من ب ، وفي الأصل «حد » كذا (2) ليس ms138 في ب (3) من ب(4) كذا في الأصل، ولعله ««تعصره » أى الماء ، وفي ب ««تعصره (5) كذا في الأصل وب، ولعله «تعلله » أى تسقى الماء سقيا بعد سقى () كذا فى الأصل وأخته ، ولعله «ذكرتها» (7) كذا فى الأصل وب، ولعله مصحف (8) كذا فى الأصل وب ، ولعله «قصصت » (9) زاد فى ب «كله».

إن الودقة هى ورم جاسى صلب يكون فى الملتحم من تخثر1 الدم في العروق. فرما كانت من2 طرفة2 وألوانها مختلفة وكذلك مواضعها. 65 أما ألوانها، فربما كان أحمر و ربما كان أبيض . وأما مواضعها فربما ظهرت عند المأق الأاكبر، وربما كانت مما يلى المأق الأاصغر، وربما كانت تحت الجفن7. و قد تظهر أيضا الودق كثيرا فى الأرماد الحارة عند الانتهاء، وربما ظهرت حول الإكليل صغارا8 و لكن يكون عددها كثير[ة -9) حتى ترى كأنها حب لؤلؤ قد نظم . وربما ظهر[ت -10) الودق والعين 10 حمراء اللون ، وربما لم يكن العين معها حمراء 11 . (1) من المختارات 108/3 ، و فى الأصل «ختيو» كذا ويأتى ما فى ب (2) في المختارات «بعد » (3) زاد في الأصل هنا «روهى ورم صلب جاسئ صلب» كذا خطا، وهو مكرر ما قبله ، وقد مر الباب التاسع والثلاثون فى الطرفة ص 176 فليراجعه ، وقد سقط من ب من قوله «يكون في الملتحم من تخثر» إلى آخر هذه العبارة التى حذفناها من الأصل (4) وقع فى الأصل وب بالتذكير في المواضع الثلاثة ، وقد غيرنا الضمائر لتكون كلها على وتيرة واحدة (ه) من ب ، وفى الأصل *« لذلك» (6) هنا زيدت «و» فى الأصل وليست في ب (7) وقع في الأصل «مما يلى تحت الجفن » وفى ب «مما يلى الحفن » والتصحيح من شرح الأسباب 3/1ه: (الودقة) (8) من ب ، وفى الأصل «صغار» (5) من ب . (10) زدناه للسياق وليست في الأصل وأخته (11) قال العلامة ما لفظه «وسبيها فضول غليظة حصلت فى الملتحمة فددتها » شرح الأسباب 153/1.

العلاج

ينبغى أولا أن -1]) تلطف التدبير و تذر العين بالملكايا فانه نافع . وإن كان مع احمرار العين فتقدمه2 3 الأشياف الأبيض [ الذى ms139 - 4] فيه أنزروت .

ومما ينفعه أيضا وردى ابن5 على وصفته : يؤخذ من قشور بيض الدجاج ه بعد غسله و دقه - كما ذكرت6 فى صنعة7 الحزم8 - 9 عشرة دراهم9 و من الشادنج المغسول درهمين؛ يسحق الجميع وتذر به العين فانه نافع . فان طال زمانها فاستعمل الأادوية التى فيها فضل جلاء مثل الأشياف10 الأحمر11 و غيره [فانه نافع إن شاء الله تعالى - ] .

الباب السابع والأربعون (1) من ب (2) إلى هنا سقط من صف ، وقد نبهنا على ابتداء السقطة قبل . (3-13 في الأصول الثلاثة «أشياف أبيض » (4) من صف وب (ه) في صف «بني» ، وفي ب «بن» كذا(0) في صف «ذكرته» ، و في ب «ذكره » خطا. (7) من صف ، وفى الأصل «صفتة » كذا ، وفى ب «صفة » (8) راجع لذلك باب الرمد ص 168، ووقع في الأصل «الجرم» وهو غير منقوط فى صف وب (9-9) مثله في المختارات 1.8/3 ، و وقع في صف «عشرين درهما» وفي ب «عشرين درهم» كذا (10) من صف وب ، و في الأصل «أشياف» . (11) زاد فى ب «الحاد»، و فى المختارات 3ا1.8 «اللين» (12) من صف وب، وفي الأصل «في » كذا .

العلاج

ينبغى أولا أن تستفرغ البدن و أن تستعمل سائر أنواع السعوطات والغرغرة، وتصلح مزاج الدماغ وتقويه وتأمر7 بحلق الرأس ودلكه وبحجامة النقرة . فان هذه الأشياء وأشباهها تجذب ما يسيل إلى العين وتميل المادة إلى خارج . فهذا علاج الدمعة التى من داخل القحف ms140 . [وأما الدمعة التى من خارج القحف - ) فتعالج بشد الرأس بالعصابة (1) من صف وب ، غيرأنه وقع فى صف «إلى » بدل «التى » ، ووقع فى ب «قحف الرأس» عوض «القحف » (2) يعنى خارج القحف (3) من صف وب ، وفي الأصل «هى » (4) زاد هنا في الأصل ««و تمددها » وليس فى صف وب فحذفناه (ه) من صف وب، غير أنه وقع فيهما «فهو» عوض «فهى» . (6) في ب «بسبب» كذا (7) فى صف «تأمره » (8) من صف وب .

و بالأضمدة

و أما الدمعة الحادثة عن استرخاء العضل فتعالج بما يقوى ويشد ويحلل، مثل برود الحصرم والباسليقون والروشنايا1 ، فانها نافعة لهذا المرض.

و قد تحدث الدمعة عن حرارة مزاج العين وعن برودتها أيضا . ه فأما علامة الدمعة الحادثة عن الحرارة فسعة العروق وامتلاؤها وحمرتها و نتوءها وسرعة حركتها وما يجرى من العين إلى المنخرين وعلى الخد يكون حارا رقيقا بسيط3 الخد و كذلك دمعة من يبكي5 تكون حارة لذوبان الرطوبات بالحرارة الحادثة عن حرارة6 القلب . وأما دمعة من يضحك فتكون باردة لانعصار الرطوبات بالضغط الحادث عن الضحك . 10 و أما التي7 تحدث عن البرودة فعلامتها8 ضد علامة9 ما وصفت . وهو ضيق العروق واجتماعها وقلة حمرتها وحركتها ، وربما لم تظهر العروق البتة ويكون الغالب على لون الملتحم البياض ، وما يجرى منها 10 بارد غليظ10 و إذا لمست العين وجدتها باردة . (1) فى صف وب «الروشناى » (3) من صف وب ، وفي الأصل «عين » كذا (3) كذا في الأصل، وفي ب «يشبط » كذا، وهو غير منقوط في صف. (4) فى ب «لذلك » (5-5) في صف «الدمعة من بكاء» (6) في صف وب «حمى» (7) وقع نى الأصول الثلاثة «الذى» (8) فى الأصل «علامة» كذا، وفي صف وب «علامته» كذا (9) ليس فى صف وب (10- 10) من صف وب ، وفي الأصل «باردا غليظا » .

يؤخذ شادج مغسول ، وتوتياء مصول مغسول1 ومرقشيثا من كل واحد درهما2 بسد و لؤلؤ غير مثقوب من كل واحد نصف درهم ms141 ، أشياف ماميثا و صبر من كل واحد 3دانقا ونصفا3 يدق وينغل 5 ويستعمل4 كلا .

يؤخذ [نوى -10]11 الإهليلج الأسود 11 محرقا 12 جزءا ، [و-1 ملح1 وعفص من كل واحد نصف جز. ، ينعم سحقها وتستعمل .

أو ينقع الإهليلج بالماء ثلاثة أيام ويربى به التوتياء . أو يربى التوتياء (1) ليس فى صف (2) فى النسخ الثلاث «درهم » (3-3) في الأصول الثلاثة *دانق ونصف ، (4) من صف وب ، وفي الأصل «يتخذ » (5) في صف «جزء» كذا (6) زاد في ب «اجزاء» كذا (7-7) في صف وب «الجميع». (8) في صف وب «الروشناى » (9) فى صف وب «رنافعة » (10) من صف وب (11-11) من صف وب ، وفى الأصل بالتنكير (12) من صف ، وفي الأصل وب «محرق» (13) في ب «املج» كذا .

(51) بماء

يؤخذ توتياء محمودى ثمانية دراهم ، كحل درهما1 إقليما الذهب أربعة دوانيق، شادنج 2درهما . ونصفا2 يدق ويربي بماء الإهليلج وماء الحصرم و ماء3 السماق - ويكون ماء الحصرم جزمين وماء السماق جزءا وماء ه الإهليلج جزمين - فانه نافع للدمعة .

وإن ضمدت: الجبهة بدقيق الباقلى المقشر منع5 السيلان . وقرن الايل مع دخان الكندر نافع للدمعة .

صفة دواء نافع للدمعة

يؤخذ إهليلجة وتكبس6 عجينا وتشوى فى التنور على آجرة حتى 10 يحمر العجين ، ويؤخذ لحمها7 فينعم سحقه مع وزن دانق زعفران و يستعمر كحلا فانه نافع .

و مما ينفع الدمعة أن يؤخذ توتياء معدنى ويدفن8 فى تمرة وتحرق فى النار ثم يغسل بالماء العذب دفعات ويجفف ويدق [و- 9) يؤخذ منه وزن خمسة دراهم ومن لباب القاقلة الكبار وزن نصف درهم ينعم 115 (1) في النسخ الثلاث «درهم » (2 -2) في الأصول الثلاثة «درهم ونصف». (3) من صق وب ، ونى الأصل «بماء » (4) في صف وب «ضمد » (5-ه) من صف وب ، ونى الأصل «المقشور مع » كذا (6) من صف ، وفى الأصل وب «تلبس» () زاد فى ب «يدق ويسحق» (8) من صفوب، وفي الأصل «يدق» كذا (ه) من صف وب .

يجب أولا آن تبادر باستفراغ البدن بالفصد و الإسهال . و أن تستعمل فى ms142 العين الأشياء المانعة والمخدرة أيضا ، كالأاشياف8 الابيض الذى فيه أفيون . وأشياف9 الأابار أيضا نافع فى ذلك . (1 -1) فى صف « يستعمل» وفى ب «يستعمل كحلا » (2) في ب «يقطعها» . (3) طائر يشبه النسر (4) في صف وب «صحيح » (5) زدناه وفاء بالعادة . (6) قال البغدادى «ورم ردىء كبير غائر » المختارات 110/3 (7) قال البغدادي «وسببها مادة رديئة أكالة تستبطن طبقة الملتحم » (8) فى صف «كالشياف» . (9) فى صف وب «شياف» .

و أن يذر التوتياء المربى المقدم ذكره فى باب الرمد فانه نافع . والذرور المتخذ بالأنزروت8 المذكور فى باب الوردينج9 نافع له . وإن10 طال مكث المدة فعالجها بهذا الأشياف . (1) زاد هنا في ب وصف «و الموسرج » ويأتى ما فيه ني التعليق ، وقد سقط منهما «« والبثوروالمور سرج» الآتى (2) من صف وب ولم أجده جمعا لحفرة إنما جمعها «حفر» ، ونى الأصل «الحضور» كذا (3) وقع في الأصل هنا وفى أختيها قبل ه الموسرج» بدون الراء بين الواو والسين ، والتصحيح من شرح الأسياب 1ا158 وبحر الجواهر . قال العلامة في شرح الأسباب «أصل هذه الكلمة في الفارسية مورسره أى رأس النملة . وهو خروج انطبقة العنبية عند انخراق القرنية بسبب قرحة أو بثرة أو جراحة يقع فيها ... إذا خرج جزء يسير منها كرأس النملة » (4) في ب «وحوى» كذا (5) في صف «ستة » () من صف، وفي الأصل وب «صافى » (7-7) ليس في ب (8) زاد هنا فى ب «والسمرح» كذا ولعله مصحف عن «الحزم» و راجع لهذين الذرورين باب الرمد ص 168 (9) زاد هنا فى الأصل وصف «فانه » وليس في ب (10) فى صف «فان».

يؤخذ إسفيذاج الرصاص ثمانية دراهم ، أفيون وأنزروت مربي1 وكثيراء من كل واحد [ وزن -2 ] درهم ، صمغ عربي أربعة دراهم، كندر ذكر نصف درهم [جملة الأادوية ستة -2) . تجمع مدقوقة منخولة 5 وتعجن بماء المطر و تشيف و يستعمل فانه نافع2 .

و تضمد العين بصفرة البيض ، وبالجملة فعالج بعلاج القروح الى تخرج على القرنية وسوف ms143 أذكرها [إن شاء الله تعالى -5) .

الباب التاسع والأربعون

في التوثة الحادثة فى الملتحم [وعلاجها6]

أما التوثة فانها لحم [زائد -7) رخو أحمر و ليس بالقانئ الحمرة، وتخرج ما يلى المأق الأاكبر فتمتده معها عروق من المأق إليها كمثال الظفرة. وأما سيها فدم فاسد ردىء يحتقن فى هذا الموضع .

العلاج

ينبغى أولا أن تستفرغ البدن بالفصد من القيفال و بشرب9 الدراء 15 دفعات عدة ، فان هذا المرض من الأمراض التى [ من - ] شأنها أن (1) من صف وب ، وفى الأصل «مرحا» كدا (2) من ب (3 - 3) ليس ن ب ، ووقع في صف عوضه «جملة الأدوية - »(4) من صف، وفى الأصل وب «تعاج» (5) من صف وب () زدزه وهاء بالعادة (7) من صف (8) من صف، وفى الأصل «وتمتد» وفى ب «تمد» (9) من صف وب ، وفى الأصل «شرب» كذا.

يحب أن تبتدئى أولا بقطع المادة وتمنعها أن تنصب إلى العين، فان انبعث منه دم فذرها بالشادنج مع اليسير من الكافور وشد العين برفادة قوية، وإن لم ينبعث منه دم فذرها بالتوتياء المربي وشد عليها صفرة بيضة وداوم العليل بالفصد و يكون إخراجك للدم6 فى دفعات فانه يقطع المادة . ولا يجب أن تهمله فان ms144 غفلت عنه سالت رطوبات العين وتخسفت [ العين - 7] . (1) في صف «الواحد» (2) زدناه وفاء بالعادة (س3) في صف وب «اتصال الملتحم» (4) هكذا يأتى فى المتن نفسه ، ووقع هنا في النسخ الثلاث «فذره». (5) زادهنا فى الأصل «و» وليست فى صف وب (6) من صف وب ، وفى الأصل «الدم» (7) من صف وب (8) فى صف وب «أمراض القرنى» . (9) هذا .تأخر و الأصل وب عن «البثر» والتقديم من صف وهو موافق اترتيب الأبواب الآتية (10) هذا وقع في الأصل وب بعد «الحفر» والتقديم من صف وأيضا يناسب ترتيب الأبواب الآتية .

القروح التى تعرض فى القرنية سبعة أنواع ويعمها اسم واحد ه وهو «قرحة » . فأربعة2 منها تعرض فى سطح القرنية ، وثلاثة فى عمقها . فأما2 التى تعرض فى سطح القرنية فالنوع الأول منها يسمى باليونانية «أجليوس» و معناه القتام5 . وعلامتها أنها [قرحة -] تعرض فى ظاهر القرنية تشبه فى لونها بالدخان و تأخذ من سواد العين موضعا كبيرا .

وأما النوع الثانى فيقال له باليونانية «فاقاليون»7 و8 معناه الغمام 10 وعلامتها أنها8 قرحة أعمق من الأولى وأبيض لونا و أصغرمنها موضعا . (1) هذه الواو والتى بعدها ليستا فى الأصول وأما التى سواهما - أعنى، من قوله «والبثر» إلى هنا - فزدناها من صف (2) فى صف أربع «و» خطأ (3) فى ب «أما» (4) كذا فى الأصل ، وفى صف «اجيلوس » بتقديم الياء على اللام ، وفي ب «اجلوس» بدون ياء . وسماه حنين في المقالات ص 35) «اخلوس » وسماه العلامة في شرح الأسباب 159/1 «اخيلوس» وفسره بالظلمة (5) وقع في الأصل «القيام » بالياء ، وفى صف ««الفتاح » ، وفى ب «القتا»، والتصحيح من بحر الجواهر والقانون «/ .-1 والمختارات 3[115، و شرح الأسباب 15621 و قال «وهو الغبار» (*) من صف وب (7) مثله في شرح الأسباب، ووقع في ب «باقليون» وقال الشيخ «و ربما سمى أيضا قتاما» وفى المقالات ص130 «ناقاليون»(8-8) من صف وب ، وفي الأصل « مشاه النعمام وعلامة أنه » كذا .

وأما النوع الثالث فانها قرحة تكون على إكليل ms145 السواد1 و تأخذ من البياض2 جزءا يسيرا ، و يقال لها « أرحامون»3 وعلامتها أن لها لونين، وذلك أن ما كان منها خارج الإكليل فلونه أحمر لأانها مائلة إلى الحجاب الملتحم، وقروح الملتحم كلها حمر بسبب جرمها ؛ وما كان منها 5 داخل الإكليل فلونه أبيض لأنها على القرنية ، وقروح القرنية كلها تلى البياض وذلك بسبب جرمها .

وأما النوع الرابع فهى قرحة تكون فى ظاهر القرنية [و- 5) تسمى باليونانية «نيقوما6» أى الشعبية 7 . وعلامتها أن فيها شبيها بالشعب.

فأما القروح العارضة فى عمق القرنية فالأولى منها يقال لها باليونانية 10 «بريرمون» ومعناة10 الجنب11 ، و علامتها أنها قرحة عميقة ضيقة نقية (1) اى طوق سواد العين (2) اى الملتحمة (3) كذا فى النسخ الثلاث ، وفى المقالات «أرغيمون» ونى شرح الأسباب «أرخيمون » وفسره بقوله ««اى ذات لونين» ، ونى المختارات «أوخامون » وفي نسخة منه «رأو جابون». (4) كذا فى الأصول، ولعل صوابه «إلى »(5) من ب (،) هكذا فى ب، وفى الأصل «بقوما» وهو غير منقوط في صف . وفي المختارات «ينفوما» و في المقالات «ابيقوما» ومثله فى شرح الآسباب غير أنه زاد فيه «وهفيقا واما، أى الاحتراق» (7) من صف وب ، و مثله فى شرح الأسباب، وفي الأصل «الشبيه » (8) من صف وب ، وفي الأصل «شبيه» (9) كذا في الأصل ، وفى صف «بريربون» كذا بدون نقط ، و في ب «يويريون» كذا، وفي المقالات «بوثريون » وفى شرح الأسباب «لو قوقون » و مثله فى بحرالجواهر ، وفي القانون «لوبويون » ومثله في الحوى 10140/3) على هامش ب «معناها» (11) كذا فى الأصل ، وفى صف «الحب» ومثله فى شرح الأسباب ، وفى ب «الجب » كذا .

و[ أما - 3] النوع الثانى فيقال له « فلغمونيا، » ومعناه المؤلمة5، و علامتها أنها قرحة أكثر اتساعا6 من الأولى و أقل عمقا7 .

وأما النوع] الثالث فيقال له8 باليونانية «ومها9 » و معناه الاحتراق، و علامتها أنها قرحة وسخة كثيرة الخشكريشة وإذا طالت مدتها سالت ه منها رطوبات العين لما10 يحدث فى الأاغشية من التأكل .

11و أما سببها11 فانها رطوبات حادة حريفة ms146 لذاعة تنصب إلى العين . (1) كذا فى الأصل ، وليس هذا فيما عندى من المراجع (2) من ب ومنله فى شرح الأسباب ، وفى الأصل «الجاورشية » بالشين المعجمة ، وفى صف «الجاورس » كذا (3) من صف وب (4) كذا فى الأصل ، وفى صف «فلغموما» وفى ب «فيعلوميا » كذا ، وفي المقالات «قواوما » ومثله في شرح الأسباب وقال «أى العميق » ، وفي الحاوى 2/ .، «كيلوما » وفي القانون «لو بوما أى الحافر » (5) ومر قبل هذا ما فسره فى شرح الأسباب والقانون (6) من صف وب ، ومثله فى المقالات والحاوى والمختارات ، وفى القانون 2[121 وشرح الأسباب «أوسع أخذا » ، ووتع فى الأصل «اشباغا » خطا (7) من قوله «انها قرحة » إلى هنا وقعت هذه العبارة في صف في النوع الثالث كأنها صفة ذلك النوع والمراجع تدل على أنه خطأ (8) في النسخ الثلاث ««انها » (5) كذا فى الأصل ، وموضعه بياض في صف ، وفي ب «دمنها » بالنون أوبالياء التحتية ، وفى المقالات «انقوما ويوتيني» وفي الحاوى 40/2 « امقوما» وفى القانون «اوقوما اى الاحتراتى أيضا » ، وفى شرح الأسباب« ابيقوما وهفيقا وما، هى مساوية في الاسم للنوع الرابع العارض في سطح القرنية» (10) من صف ، وفى ب «بما» ، ووقع فى الأصل «لا » كذا . (11-11) فى ب «فأما أسبابها » .

العلاج

ينبغى أولا - ساعة تثور العين - أن تبادر بالفصد من القيفال وإخراج الدم بحسب السن والقوة والزمان ، و يكون إخراجك للدم1 فى دفعات عدة ، وأسهل الطبيعة بطبيخ الإهليلج واجاص2 والتمر 5 الهندى والبنفسج والخيارشنبر والترنجبين ، أو بالبنفسج والسكر. ويجب أن تتفقد العين ، فان رأيت قد بان فى نفس القرنية 3 أثر شبيه2 أثر البياض أو الغمامة، فاعلم أنه دليل لخروج5 قرحة ، فيجب أن تستعمل ما يمنع ويخدر، مثل الأشياف الأبيض المتخذ من إسفيذاج وصمغ عربى وكثيراء و أفيون مع بياض البيض، و تأمره6 بشد الساقين ودلكهما .

ومما ينتفع به أيضا الحجامة على الساقين، وأن تدبره بجميع ما ذكرته7 من تدبير8 صاحب الرمد الحاد ؛ بل تأمر صاحب القرحة أن ينام على الجانب الذى فيه القرحة حتى لاتأكل المدة طبقات العين ، إن كانت في العين اليمنى ms147 فينام على الجانب الأيمن، وإن كانت فى العين اليسرى فينام على الجانب الأيسر، وإن كانت10 مائلة إلى10 اللحاظ (فبمقابلته -11)، (1) من صف وب ، وفي الأصل «الدم » (2) من صف وب . ووقع في الأصل بالسين المهملة (3-3) ليس في صف ، و في ب «أثر شبه » ()) فىي صف «الغيمام » (5) كذا فى الأصل وب ، وفى صف «بحروح » كذا بدون نقط؛ و لعل الصواب «على خروج » (0) في صف وب «وأمره » (7) من صف وب، وفي الأصل «ذكره » خطأ (8) من صف وب ، و في الأصل «تدبر» خطا(:) في ب «القرحة » (10 - 10) من صف ، وفي ب «ممايلى» ، ووقع فى الأصل «مائلة على » (11) من ب .

وإن

و مما ينفع فى ابتداء هذا المرض ألبان النساء ، لان فيها مع التبريد (1-1) في ب «ممايلي » (3) من صف ، وفي الأصل وب «عامية » (3) قال الهروى «هو السقمونيا » ، و يأتي ذكره في قرص البنفسج فى علاج كمنة المدة خلف القرنية - أنظر الباب 4(4) من ب (ه) من صف وب، غير أن في ب « فيه حلول» عوض «يطول » خطأ (،) في صف وب تقديم وتأخير فى هذه العبارة ، فوقع لفظ «الفراربح اللطاف » مؤخرا ولفظ ms148 «الطيهو ج » مقدما (7) فى صف * التدبير » خطأ ، وقد ذكر صاحبنا اللبن فى قوى الأدوية المفردة فى الباب 27 من المقالة الثالثة و قال «مبرد » فنحققه هناك إن شاء الله تعالى .

ومما يمنع المواد أن تنصب إلى العين بعد تنقية البدن وإصلاح مزاج الدماغ وردى بنى على2 والتوتياء المربى المقدم ذكره فى باب الرمد4.

و أردى5 ماتكون القروح إذا كان معها فى الجفن خشونة وجرب، 5 لأان طبقات العين تألم بالخشونة وتمنع أيضا القرحة من الالتحام 1 بسرعة، ولا يمكن أن تعالج تلك الخشونة بسبب القرحة . فان أبطأ انفجار القرحة فقطر فى العين ماء الحلبة أو 2 ماء إكليل الملك فانه [مما -8) يفجر القرحة9 بسرعة . فاذا انفجرت القرحة فيجب أن تستعمل ما يجلو وينقي الأوساخ عنها ، لأن الغرض فى القروح أن تكون نقية لتملاء الطبيعة 10 نفس القرحة و تلحمها .

ومما :اينفع استعماله الأشياف10 الأابيض الذى فيه إقليميا الذهب والذى فيه أنزروت .

يؤخذ صمغ عربي و كثيراء ونشا من كل واحد وزن درهمين، (1-1) من صف ، وفى الأصل «تحليل وخلاء قليلا» كذا ، وفي ب «تحليل 0.. (لفظ لايلوح) وجلاء قليل » (3) من صف : وفي ب «العلاج» خطا، ووقع في الأصل « بعلاج» (3) كذا فى الأصول الثلاثة ، ولعله «ابن على». وهكذا مر من الأصل فى ص1. * مع اختلاف فى نسخ أخرى (4) راجع ض 168. (5) في صف «اردأ» وهذا الأصل (9) من صف وب ، وفي الأصل «التحام» كذا (4) من صف وب . وفى الأصل «و» () من صف وب (9) فى صف وب «القروح » (10- 10) هكذا فى ب غير أنه وقع فيه «باستعماله» عوض « استعلاله » : وفى صف «ينتفع باستعماله الشياف » .

فان كانت المدة غليظة كثيرة فاستعمل الأشياف3 الذى فيه الكندر المذكور فى الباب 4 5 الثامن والأاربعين فانه ينضج وينق المدة . وإياك أن تستعمله والمواد الحادة بعد ms149 تنصب إلى العين فاذا نقيت القرحة ه فيجب أن تستعمل ما يملاء الحفر6 وينبت7 اللحم ، مثل أشياف الأبار فانه نافع و تذر العين بالحزم8 الأاوسط فانه [ نافع - 9] ينشف ويملأ الحفور10 ، وصفته : يؤخذ شنج11 محرق12 ويربي أياما بالماء ويحفف و يستعمل . فاذا امتلاء الحفر13 فاستعمل الأشياف14 الأاحمر اللين وبعده (1-1) في ب «درهم» كذا (3) من صف ، وني ب «الجملة» فقط ولم يذكر عدد الأدوية (3) في صف «الشياف» (4) وتع في الأصول «باب» (5-5) وقع في الأصل «الثامن والخمسون » خطا ، والتصحيح من صف وب ولفظهما «مح» و معناه ، على حساب الجمل . و راجع لذلك الشياف ص 2.8 (6) من صف وب ، وفي الأصل «الجفن » خطأ (7) في صف وب «يبنى » (8) من ب و مثله في المختارات 3ا11 وهو غير منقوط في صف ، ووقع في الأصل «الجرم» خطأ ، وقد مر ذكر الحزم الصغير قبل راجع ص 168 مع التعليق عليه (4) من صف وب (10) من صف وب، وقد مر التنبيه عليه قرييا، ووقع فى الأصل «الحضور» خطأ (11) من ب ومثله فى المختارات وهو غير منقوط في صف، و وقع فى الأصل «شيخ » بالياء التحتية . قال التركمانى ما نصه «.... يدخل في الأكحال محرقا ، فيجلو ما على الطبقة القرنية » راجع المعتمد (شنج ) (12) في صف «فيحرق » (13) من صف ، وفى الأصل «الجفن » خطا ، وفي ب «الحرف » سهوا من الناسخ (14) في صف «الشياف » .

217

الباب الرابع والحمسون

في بثور7 القرنية [و علاجها-8)

أما البثر فانه يحدث من رطوبة تجتمع9 بين القشور التى منها ركبت10 القرنية، لأان11 القرنية مركبة من أربعة12 قشورعلى مابينته فى المقالة الأولى 13 ، 38ب 10 / وضروب البثركثيرة ، وهى مختلفة من وجهين : إما [من-9 ms150 ] اختلاف في المواضع التى تجتمع9 فيها الرطوبة ، و إما من اختلاف الرطوبة ؛ فأما (1) في صف «الشياف » (2) في ب «بما» كذا (33) انظر الباب «5(4) من صف وب (ه-5) كذا في الأصول الثلاثة ، وفى المختارات 3/*11 «و إن حدث في قروح العين نتوء فيعالج بما نذكره في باب النتوء » و قال حنين «فان كان السيلان الحار قد انقطع فينبغى أن نستعمل من الأدوية ما يقبض ، من غير أن يحس إن كان شىء من العنبية قد نتأ لأن نتوء العنبية إنما علاجه القبض والجمع» المقالات ص 187(6) مثله فى الحاوى 2/.3 س . و في صف «يسد» بالمهملة . (7) في صف وب « البثر الحادث فى » (8) من ب ، غير أنه وقع فيه « وعلاجه» وهو موافق لما وقع فيه من قوله «البثر » (9) من صف وب ، وفي الأصل «تجمع » (10) فى ب «تركيب » (11) في ب «و» (13) من صف وب ، و فى الأصل «أربع » (13) راجع الباب * من المقالة المذكورة ص 29.

وأما من اختلاف الرطوبة في ذاتها [فانه يكون -2) فى الكمية والكيفية، و3 التي تكون فى كميتها مختلفة، فرما كانت كثيرة و رما كانت قليلة، فان كانت كثيرة وكانت لطيفة حادة كان الوجع فيها أشد والآفة فيها5 5 عظيمة ، وذلك [لان - 26 الامتداد 7 يحدث عن الكثرة ، واللذع يحدث عن الحدة . وإن كانت قليلة وكانت غليظة كان ذلك ضد الأول و3 التى تكون3 مختلفة8 [فى -9] كيفيتها فانها تختلف من ثلاثة أشياء: إما فى اللون، وإما فى القوام ، وإما فى القوة . أما فى اللون فربما كانت بيضاء) وربما كانت سوداء ؛ والتي10 تكون11 فى القوام ربما كانت غليظة، 10 وربما كانت رقيقة؛ و12التي تكون12 في القوة ربما كانت حادة13 حريفة، وربما كانت مالحة بورقية ، وربما كانت عذبة .

وبالجملة أن البثر14 ربما كان 10 سليم العاقبة ، وربما أعقب آفات (1) من صف وب، وفى الأصل «أر بع» (2) من ب ، وفى صف «فالآ فة تكون». (3-3) في صف وب «الذى يكون » (4) ليس في صف وب (ه) من المقالات ص 138 ، و وقع فى الأصل وصف «فيه » وليس فى ب () من صف ، وفي ب «ان» (7) من صف ، وفى الأصل وب «الامتلاء» (8) ليس في صف . (9) من ب، وفي صف «من»(10) في النسخ «الذى » (11) فى صف وب «يكون» . (12- 12) في صف «الذى يكون» وفى ب ««الذى تكون » (13) فى المقالات «حارة » ص 138 (14) من صف ، و فى الأصل وب «البثور» (15) زادهنا فى الأصل وب «منها» وليس فى صف .

ومما يستدل به على أن [فى -6) البثرة رطوبة أو لا أنه18 إن كان 10 فيها رطوبة عرض معها12 ضربان وصداع وألم شديد ووجع ودمعة، فان لم تكن فيها رطوبة كانت الدلائل بالضد مما ذكرته . (1) في ب «أقربها » (2) في صف ««البثر» (3) فى صف وب «من » (4) في صف وب «اذا » (5) من ب (6) من صف و ب (7) من صف ، وفى الأصل وب «اخرقت » (8) مثله في المقالات ص 139، و وقع فى صف وب «أو» . (9) في الأصول الثلاثة ««كان »(10) من ب ، وفى صف «يتحال » وهو أيضا صحيح ، ووقع فى الأصل «ينخل » بالخاء المعجمة (11) فى صف «وذلك» . (12) من ب ، وفى الأصل وصف «معه» .

أما الأاثر فنوعان : النوع الأول منهما6 يعرض فى ظاهر القرنية ويسمى أثرا، و بعض الناس يسميه سحابا3 . والنوع الثانى يعرض فى ه عمق القرنية ويقال له البياض . فهذا الفرق بين الأاثر والبياض .

و أما أسبابه فعروفة وهى القروح والبثر . وقد يعرض ذلك كثيرا بعقب الصداع الشديد5 .

العلاج

يحب أن تعلم أن هذا المرض من الأمراض التى ا لا يحتاج فيها إلى 3910/ ب استفراغ البدن إلا أن تحمى العين من حدة الأدوية فتدعو الضرورة إلى الفصد . والنوعان جميعا يعالجان 7 بما يجلو وينقي، فما8 كان منه رقيقا فان شقائق النعمان تجلوه9 ، وعصارة القنطوريون الدقيق مع العسل . وماكان (1) فى صف وب «ااروشناى» (») من صف وب ، وفى الأصل «منها» . (3) من صف وب ومثله نى المختارات 118/3، ووقع فى الأصل «سحاية » كذا. (4) وقع فى الأصول الثلاثة «بياضا» كذا (5-ه) وقع في ب منكرا، وفى صف «صداع كثير» (6) ليس في صف (7) من صف وب ، وفى الأصل «يعالجون» خطأ (8) من صف وب ، وفى الأصل «فان » (9) من صف، وفي ب «تجلوا» كذا، وفي الأصل «يجلو» .

223

ومما يقلع البياض النطرون مع الزيت العتيق يكتحل به . وسبيلك 5 إذا أردت أن تستعمل أدوية البياض وقلع الآثار أن تستعمل قبلها الأشياف، الأاخضر فانه أيضا مما ينفع .

و مما يقلع البياض أن تذر العين بعد الأاشياف الأخضر بالممسك، وصفته: يؤخذ سرطان بحرى وسوار السند وزبد البحر وبعر الضب وقانصة الحبارى5 وتوتياء حبرى6 وقشور بيض النعام من كل واحد 10 درهمين7، إسفيذاج الرصاص وتوبال [النحاس -8) وزجاج شامي ولؤلؤ غير مثقوب وعقيق محرق ومسن9 أخضر جديد ودار فلفل (1) في صف «هذه» (2) وقع فى الأصل «فى لروشنايا» مصحفا، وفى صف وب «فالر وشناي » (3) من صف (4) في صف ««الشياف » (5-ه) من صف ومثله في المختارات 1183، وفى ب ««قانصة خبارى » بالخاء المعجمة ، ووقع في الأصل «قابضة خبازى » كذا (6) كذا في الأصل ، وفى صف «حشرى»، وفي ب «جسرى» كذا، وفي المختارات 18/3 «كدماني » (7) زاد في ب «وفى نسخة أخرى : درهم » (8) من صف (ه) قال الملك التركمانى فى المعتمد في رسم (مسن) ما نصه «وإذا سحق هذا الحجر واكتحل به نفع من البياض في العين ....«ج» هو حجر بارد يابس ... . » . و أمام هذه العبارة كتب على هامش ب لفظ « واخرج » ولم يشر إلى موضعه فى المتن .

صفة مسك آخر صغير (1) يأتي ذكره في الأدوية المفردة ونحققه هناك ms155 إن شاء الله (2) من صف وب. (3) من ب (4) من صف وب ، غيرأن لفظ «وزن» ليس في صف (ه) في صف وب «اندراني » (6) من صف وب ، وفي الأصل «اربع» (7) وقع في الأصل بالخاء المعجمة وهى منقوطة فى صف ، ووقع فى ب «يبروج» والتصحيح مما يأتي من الأدوية المفردة والمعتمد وقال فى المعتمد « ويقال شيرزق * ومثله في جامع ابن البيطار والمختارات فى الأدوية المفردة وقال فيه فى رسم (الخفاش) شيرزك » (8) من صف وب ، والمسك الآتى شامل وإلا تكون «2 (4) من صف وب، ولفظ «الحجميع » كان مؤخرا فى الأصل (10) في صف «في حد الغبار» وفي ب « مثل الغبار » (11) فى ب * اليها» (12) في ب « دانقى » . (13) في صف وب «زبد القوارير» .

ومما ذكر6 أنه محرب فى قلع البياض العتيق : ذرق الخطاطيف، يداف بشهد2 و تكحل به العين [نافع إن شاء الله تعالى - 8). صفة معسل نافع لقلع البياض إذا لم يكن فى القرنية نتوء

يؤخذ ذرق الخطاطيف وعاقرقرحا وأنزروت وزنجار وزبد القوارير وإقليميا أصفر9 ، يدق الجميع10 ويسحق 10 ويخلط بعسل منزوع 10 الرغوة و يستعمل .

صفة معسل آخر يقلع البياض 40/ الف يؤخذ أنزروت و بورق أرمنى وملح العجين من كل واحدا [وزن-11] (1) من صف وب ، وفى الأصل «قشر»(2) فى النسخ الثلاث «محرق » كذا. (3) هكذا كان أصل الكلمة في صف ، ثم كتب عليها آخر بالمداد الجديد فجعله «ثمنية » اى ثمانية (4) في الأصول الثلاثة «نصف » (5) من صف وب . (6) فى صف « ذكروا» (7) بفتح الشين وضمها العسل الذى يكون فى شمعه - بحر الجواهر (8) من ب (4) هنا في ب إشارة إلى الهامش وعبارة الهامش اختفت بالصاق الورقة الرتيقة عليها وظنه عند التجليد وإنما أتلوح منها كلمة واحدة وهى « واحده و ما أشبه ذلك (10- 10) ليس في صف (11) من صف.

درهمين

و لبدو البياض [أيضا - 10] يؤخذ توتياء وإقليميا وسرطا بحرى وشنج11 محرق وعفص بالسوية ويخلط معه قيراط مسك . و إن كان فى العين حمى أو رمد فذره بالأاغير .

ومما يقلع البياض 12أيضا قشور13 البيض المكلس14 وزن دره (1) وقع فى ب بالخاء المعجمة وقد مر التعليق عليه قريبا (2) وقع فى الن الثلاث «درهم » (3) سقط من النسخ ويقتضيه السياق ، والا فلا يخلو من الوجهين : اماأن يكون «بأو قيتي عسل » ، أو « بأو قيتين عسلا» فتأمل (4-4) صف وب ، و في الأصل «قبل العلاج الحمام » (5) فى صف وب « فيسهل (6) كذا في الأصول الثلاية ، و لعله «قلعه » (7) زيدت لاقتضاء السياق (8) ب (9) عوض هذا وقع في ب «إن شاء الله تعالى » (10) من صف و (11) من صف وب ، وفي الأصل « سك » خطأ (12) في صف * فان (13 - 13) في صف وب «يؤ خذ قشر» (14) كذا فى الأصل وصف ، وني * المكسور» ولعله «المتخلص » راجع بحرالجواهر:

227

[اعلم أن - 4] هذه الأدوية ليست5 فيها منفعة غير أنها تحسن6 العين ، وهى أيضا مما يطالب الطبيب بها الملوك2 يراد به 8 بيع جارية بسوق . فيما9 يصبغ البياض والأثر لبن الأتن، تكحل به العين وهو حار فهو110 نافع. (1) من صف وب ، وفى الأصل «ذرور» (2) من صف (3) زاد في ب به والسلام » (4) من ب (ه) من صف ، وفى الأصل وب « ليس» (6) من صف وب ، وفى الأصل «تحس» كذا (7) من صف وب ، وفي الأصل «لملوك». (8-8) من ب، وفى صف «بفعل أوبجارية * كذا ، وفي الأصل «بيعه أو لحارية» . (9) من صف ، وفى الأصل وب « فما *(10) في ب «فانه » (11) مثله في المقالات ص 188، و فى صف وب «حلتيت » (13) فى صف «منه » (13) في اب «يغير» (14) في صف «الآثار».

ومما يصبغ زرقة العين أن تعصر؛ قشور الرمان الحلو وتقطره في العين، ثم قطر فيها بعد ساعة ورد البنج تأخذه فى الوقت الذى ينبغى و تحفظه عندك . وإن6 لم يحضر7 ورد البنج فيؤخذ8 ورق البنج فانه نافع . أو يؤخذ ثمرة9 الأقاقيا أو أقاقيا جزءا، عفص سدس جزء ؛ يعجنان بعصارة شقائق النعمان حتى يصير مثل العسل و10يجعل فى خرقة و يعصر ويقطر10 فى العين . أو تكحل11 العين بماء حنظلة رطبة فانه يسود الحدقة . أو اكحل العين بقشور الجوز 12 الرطب أو بعصارة عنب الثعلب . (1-1) في صف ««مثله » وهو الأنسب (2) من صف وب ، وفى الأصل «فان * (3) من ب (4) في ب «يؤخذ» (5) فى صف «قطره» (6) في صف وب «فان* (7) في ب «لم يكن » (8) زاد هنا في الأصل وصف «ماء* وليس في ب (9) من صف، وفي الأصل وب «ثمر » (10 - 10) في صف « يعصرفي خرقة و يقطر» وعندى هذا أرجح (11) في صف وب «احل* (12) من صف وب ومثله فى المختارات 119/3 ، ووقع في الاصل *الجوهر ».

أما السلخ فانه يعرض فى القرنية من الأاشياء الفتاحة ، مثل حديد أو قصب أو لذع أدوية حادة .

إن السرطان علة تعرض فى الصفاق القرنى من خلط8 سوداوى، (1) زدناه وفاء بالعادة (2) في صف «تعالج » (3) في ب « دواء » () زاد في ب «والسلام» (5) من صف وب ، غير أن لفظ «فى القرنية * ليس فى ب. (6) من صف وب غير أنه وقع فى ب بعد «العين » (7) راجع الباب 48. (8) زاد في ب * حاد » .

العلاج

ينبغى أن يسق صاحب هذه العلة اللبن الحليب ويتناول الأاغذية المعتدلة10 التى تولد كيموسا جيدا من غير إسخان11 البتة ، كالمتخذة من الحنطة ولحم الجداء والحملان12 وما شاكل ذلك ، وينبغى أن تعنى (1) و أما علاماته فهى ما يأتى (2) من صف وب (3) من صف وب ، وفي الأصل «حرص، كذا (4) من صف وب، وفي الأصل «يوله » خطا (ه) من صف وب ، وفي الأصبل «له» (-) من صف، وليس في ب، و في الأصل (له». (7) من صف ، وفى الأصل وب ««منه » (8) من صف، وفى الأصل وب «ليسكن » (9) من صف وب، وفي الأصل « يقف» (10) زاد في ب «و»0 (11) من صف وب، ووقع قى الأصل «انحان » خطأ (13) من صف، دف الأصل وب «الجملان * بالجيم (13) ق صف وب «يعنا».

الباب الستون

في الحفر العارض1 فى القرنية (و علاجه - 10)

أما الحفر 11 فانه يعرض11 للقرنية من نخس 12 يصيب العين أو بعقب قرحة أو بثر. و ربما13 انتهى ذلك إلى القشرة الأولى و14 ربما 10 انتهى إلى القشرة الثانية وربما انتهى إلى القشرة الثالثة .

[العلاج -1)

و قد ذكرت علاج الحفر15 فى باب القروح6 . وأجود علاجه (1) من صف وب (2) زاد فى ب « من » (3) من صف وب ، وفى الأصل «منها » (4) من ب (5-ه) في صف وب «بدواء » () زاد هنا في الأصل «درهم» وليس في صف وب (7) في الأصول الثلاثة «درهم » (8-8) ليس في صف وب (5) كذا في الأصول الثلاثة ومثله فيما مر من الإجمال ص »»، ولعله «العارضة » (10) زدناه وفاء بالعادة (11-11) كذا في النسخ الثلاث (12) في صف وب «نخسة» (13) في ب «فر بما» (14) من صف وب، وفى الأصل «او» (15) من صف ، وفى الأصل «الجفور » بالجيم ، وفى ب * الحفور» . (16) راجع الباب 53.

ومما يملأ الحفر2 أيضا هذا الدواء و2 صفته : يؤخذ شادنج درهما، شنج محرق مربي [وزن -6) درهمين، توتياء مربي [نصف -7] درهم ، لؤلؤ غير مثقوب نصف ms160 درهم ، أبار محرق درهمين، كل 5 أصفهانى مربي درهما، ؛ يدق ويستعمل ذرورا8 أو كلا نافع9 .

الباب الحادى10 و الستون

في تغيرلون القرنية وعلاجه

أما تغير لون القرنية فيكون من كيموس ينحل فيصبغ لونها الطبيعى فيقل نورها وضياؤها11 ويقال لذلك استحالة. و يكون ذلك من سببين: 10 أحدهما لكمية الرطوبة - أعنى لكثرتها ، و الآخر لكيفيتها - أعنى للونها: فان كان لكميتها فانه يرى - من يعرض له ذلك - الأاجسام كلها كأنها في دخان أو ضباب ، وسوف أذكر علاجه فى رطوبة القرنية 2 [إن شاء الله - 7].

فأما إن كان من جهة كيفيتها فمن أصابه ذلك يرى الأجسام (1) من صفوب، وفي الأصل «سيح » كذا (2) وقع في الأصل « الجفو» بالجيم، و في صف وب «الحفور» والتصحيح مما تقدم (3) ليست في صف وب (4) في النسخ الثلاث «درهم » (5) من صف وب ، وفي الأصل «شيح» (6) من ب. (7) من صف وب (8) من صف وب ، وفي الأصل «ذرو» خطأ (9) زاد في ب «والسلام » (10) في صف « الواحد» (11) من صف وب ، وفى الأصل *صفاها » كذا (12) هو الباب التالى .

كلها

[العلاج -]

وهذا المرض يعالج بازالة السبب المحدث له فانه يبرأ، بأن تعالج ه الطرفة بعلاجها ، واليرقان بعلاجه . ويكون أكثر قصدك لأخذ ماء الشعير والسكنجبين وماء الهندباء أيضا . والأاكشوث نافع له وتلطيف2 التدبير . و تأمر صاحبه أن ينكب على بخار ماء قد أغلى فيه بابونج وبنفسج وورد ولينوفر فانه نافع . أو3 امزج الخل و الماء واغله، وأمره أن ينكب على بخاره . فاذا كان فى وقت الانتهاء فعالج5 العين بالأشياف6 الأاحمر2 10

اللين فانه يحلله 8و ينفعه8 .

العلاج

يجب أولا أن تستفرغ البدن بحب الإيارج و القوقايا ، وتعنى بتنقية الدماغ وخاصة بالغرغرة بالإيارج وغيره ، وتأمره أن يكتحل بالمرارات كلها فانها نافعة له . والروشنايا4 أيضا نافع له . وامنعه من الأطعمة الرديئة ومن إخراج الدم فانه غير نافع5 .

الباب الثالث و الستون

في يبس الحجاب القرني (وعلاجه -6]

أما يبس القرنى فانه يحدث فيها تشنجا يضعف لذلك 7 البصر، و أكثر ما يعرض8 ذلك للشايخ فى آخر أعمارهم . وقد تشنج القرنية لا من أجل يبس يخصها لكن من نقصان الرطوبة البيضية ، ويعرف ذلك بأن التشنج الواقع10 فى القرنية من نقصان الرطوبة البيضية يعرض (1) من صف وب ومثله فى المختارات 21/3 ، و في الأصل « طناب». (2) ليس في صف وب (3) في صف «الغرغرة» (4) في صف وب ««الروشناى» . (-5) في ب «والسلام » ، و في صف «فانه نافع إن شاء الله » (1) من صف وب (7) فى صف وب «ذلك» وشكل ««البصر» في صف بفتح الراء المهملة . (8) في ب «يكون » (9) في صف وب «تتشنج » وتحذف التاء الأولى في كلام العرب للتخفيف وهو معروف (10) فى ب «الدافع » خطا .

(59) معه

يحب أولا أن ترطب البدن بالحمام و4 الأغذية المرطبة المولدة كيموسا محمودا ، ثم تأمر العليل أن يفتح عينيه فى الماء الفاتر العذب الصافى ،5 أو فى ماء قد أغلى 6 فيه بنفسج ولينوفر، واسعطه بدهن البنفسج ودهن اللينوفر7 ودهن اللوز الحلو8 مع9 لبن جارية ، و تصب على الرأس ماء قد أغلى6 فيه بنفسج ولينوفر وشعير مرضوض ، وتقطر فى العين لبن جارية أو بياض البيض ، [نافع إن شاء الله تعالى - 1).

الباب الرابع والستون

في كمنة المدة خلف القرنية (وعلاجها-]

أما المدة الكامنة خلف القرنية فانها نوعان12 منها ما يأخذ موضعا (1) من صف وب ، وفى الأصل «نى » (2) في ب «عسران» خطأ (3) من صف وب ، وفي الأصل «البرا» كذا (4) في ب «او» (5) من ب ومثله في المختارات ms162 122/3 ، وفى الأصل وصف «عينه » (6) في صف «غلى » . (7) فى صف « النيلوفر» (8-8) في ب «الجوز الحلو» وكتب على هامشه «اللوز الحلو - صح » (9) من صف وب ، ووقع في الأصل «ت » كذاخطا . (10) من صف وب (11) من الإحمال ص 44 (12) من صف ، وفى الأصل وب «نوعين» .

العلاج

قد أجمع القدماء على [ أن - 10 ] علاج كمنة المدة وعلاج البثر واحد. فيجب أن يداوم الاستفراغ ويكون ذلك بقرص البنفسج وصفته: 10 يؤخذ بنفسج عسكرى11 مثقالا 12 تربد نصف درهم، رب السوس دانقين، سقمونيا أنطا كي مشوى من ست حبات إلى دانق على حسب القوة؛ يدق ويعجن ويستعمل عند الحاجة مع خمسة دراهم [من -13 (1) من صف، ويأتى مافى ب ، ووقع في الأصل «شبيه » (3) من قوله «يسيرا». إلى هناسقط من ب (3) مثله في المقالات ص137، ووقع في صف وب «كبيرا». (4) زاد فى المقالات ما نصه «وتشبه فى شكلها بالقمر المنكسف . .0» (5-5) في صف وب «لم ترق جلدتها » («) من صف وب ، وفى الأصل «تهاك » خطا ومصحفا (7) من صف، وفي الأصل «فيسكن » وفي ب «فتسكن» (8) في صف «بسب» كذا بدون نقط (4) هذا السبب الثالث وقع فى ب قبل السبب الثانى اي قبل قوله « وإما من صداع » (10) من صف وب (11) ليس ف ب . (12) في الأصول الثلاثة «مثقال» (13) ليست فى النسخ الثلاث والقياس يقتضيها.

سكر

وما ينتفع به أيضا الأشياف الأحمر اللين لأان فيه تحليلا4 .

و مما ينفع« أيضا المدة6 الكامنة هذا الدواء و7 صفته : يؤخذ مر و زعفران و صبر من كل واحد أوقية ، شراب ثلاث8 أواق، عسل ست9 أواق؛ يداف10 الزعفران بالشراب ثم يخلط ms163 به الصبر والمر، فاذا 10 اختلطا11( اختلاطا جيدا -16 ] اخلط1 به العسل [ المنزوع -12 ] و دعه14 في ظرف زجاج و استعمله15 فى اليوم مرتين أو ثلاث16 فانه نافع . فان

ينفع من الأاوجاع الصعبة الشديدة مثل البثور4 والقروح

الغائرة [ و- 5] الوسخة فى القرنية [والمورسرج -6] ونتوء

جملة العين والمدة الكامنة فى العين والمدة7 المنجلبة8 إليها

من دهر طويل والرمد العتيق والعلل التى يعسر برؤها9

يؤخذ ورد طرى منزوع الأقماع 10اثنتين وسبعين10 مثقالا، إقليميا محرق مغسول أربعة وعشرين 11 مثقالا ، زعفران ستة مثاقيل، [ أفيون ثلاثة مثاقيل - 16 ] زنجار صاف13 مثقالين ، توبال النحاس 10 مثقالين14 ، سنبل هندى مثقالين15 مر صاف13 أربعة مثاقيل ، صمغ عربي أربعة وعشرين11 مثقالا ؛ [جملة الادوية 10 - 16 ] يدق الجميع وينخل (1) من صف وب ، وفى الأصل «تحال » (2) في صف «الشياف » . (3) ليس في صف وب (4) فى صف وب «البتر» (5) من صف وب (6) من صف وب ، غير أنه وقع فى صف «المسرح » بدون نقط وفى ب «الموسرخ» و قد مر تعليقنا عليه راجع ص 207 (7) فى صف وب «المادة » (8) من صف ، غير أنه غير منقوط ، وليس في ب ، وفىي الأصل «المتحيلة » كذا (5) زاد في ب «على برئها وحرته » كذا (10-10) من صف وب غير أنه وقع فيهما ه اثنين » عوض «اثنتين » وفي الأصل «اثنان وسبعون » (11) من ب وصف، وفي الأصل «عشرون » (12) من صف (13) من صف ، وفى الأصل وب بد صافي» (14) فى صف «مثله » وهو الأنسب (15) من قوله «تو بال النحاس » إلى هنا سقط من ب (16) من صف وب ، وماء المطر الآتى داخل في هذاالعدد.

(60) و يعجن

فان تحللت و إلا فعالجها بأدوية الماء مثل السكبينج والفربيون وما أشبه ذلك ، فان تحللت و إلا فيجب أن تعالج بعلاج الحديد ، وذلك أنه تشق موضع مدخل2 المقدح وتسيل المدة منها وتعالج الجرح إلى أن يبرأ .

و جالينوس ذكر أنه كان في زمانه كحال يقال له أبو سطس2 كان يعالج المدة الكامنة فى العين بأن يجلس العليل على ms164 كرسى ويمسك رأس العليل من الجانبين باليدين ويحركه حركة شديدة حتى أننا كنا نرى المدة تصير إلى أسفل [ نظرا بينا - 5] و كانت 1تنبت المدة أسفل . (1) زاد في ب « و في نسخة أخرى أفيون ثلاثة مثاقيل توبال مثقالين إثمد ثلاثة دراهم سنبل هندى مثقالين ، هذه في المذكورة وفى نسخة أخرى» كذا. (2) من ب. وفي الأصل «يدخل» ، ووتع فيصف على وجه يمكن قراء ته على كلا الوجهين (3) كذا فى الأصل وب ، وفى صف «أبرسطس» وفى المختارات 21/3) ««برسطس » وفي نسخة أخرى منه «برسطيس » (،) وفي ب «أنا» . (5) من صف وب (6 -6) كذا في الأصل ، وفى ب «المدة تنبت أسفل والسلام » كذا ، وفي صف «سب المدة إلى أسفل » كذا، وقال ابن هبل البغدادى ما نصه «. . . بان يأخذ رأس العليل إليه وهو جالس على كرسى ويحركه يمنة ويسرة حتى تنحط المدة عن موضعها ونحن نرى ذلك عيانا » راجع المختارات 121/3 .

قد يحصل فى [ بعض - 4] الأوقات نتوء فى القرنية5 ، وأكثر 5 ما يعرض ذلك عن سبب باد ولصغر6 شكل النتوء يتوهم أنه بثرة7. والفرق بينهما أن النتوه الحادث فى القرنية يكون صلبا جاسئا ، و إذا غمزت عليه بالميل [لم -4 ] ينخفض لصلابته 8 . فأما البثرة فتتبعها بدمعة وضربان ، ويكون لونها أحمر 9 إلى البياض 19 فأما الفرق بين نتوء العنبية وبين البثرة الحادثة فى القرنية فسوف أذكره فى موضعه 10 [ إن شاء الله تعالى - 4 ] .

إن كانت بثرة فتعالج بعلاج البثر على ما ذكرته ، وإن كان نتوء فعالجه بالشد وبتخفيف الغذاء وبالأشياء10 القابضة مثل11 الشادنج وغيره12 . (1) في ب «نتو هذه » (2) في صف « البثر» (3) زدناه وفاء بالعادة (4) من صف وب (5) في ب «القرني » () في صف «أصغر» كذا ، وفي ب «بصغر» (7) في ب «بثر»(8) من صف وب ، ومثله في المختارات 119/3 ، أى «لم ينخفض لصلابته » ، وفى الأصل «لصلابية » خطا (9-) في صف «فى بياض » كذا (10) من صف ، وفى الأصل وب «الأشياء » (11) في ب «من» (12) من صف وب ، وفي الأصل «غير » كذا .

أما الاتساع الحادث فى الحدقة فيكون على ضربين : إما بالطبع و إما بالعرض . والذى بالطبع فردىء فكيف الذى بالعرض ؟ والذى يكون بالعرض آفته عظيمة لأانه يعرض منه تبدد النور و انتشاره . و يكون ذلك من ثلاثة أسباب : إما عن يبس الطبقة العنبية - وهو مرض بسيط، وعلامته نقصان جرم الغشاء العنبى . و إما عن ورم يحدث 10 في الطبقة العنبية - وهو مرض مركب ، ويحدث ذلك عن رطوبة غليظة تنصب إليها كأنواع الأورام . [و-6] قد يحدث ايضا عن سبب باد مثل ضربة شديدة ، وربما عرض عن ورم حار فى7 الدماغ أو8 فى الغشاء العنبى ، وعلامته امتداد الحدقة . وكلا النوعين يتبعهما الصداع. وأما السبب الثالث فيحدث عن كثرة الرطوبة البيضية . و يتبع سائر 15 أنواع الاتساع عدم البصركله أو عدم اكثره ، وينظرون إلى الشىء المبصر10 أصغر مما هو، والسبب فى ذلك ضعف النور .

العلاج

ينبغى أولا أن تسأل عن التدبير المتقدم ، وتعرف مزاج المريض و تعالج بحسب ذلك . فان كان الاتساع عرض عن يبس فلا برء له، و إن برأ فهو عسر البرء فيجب أن تعالجه بما يرطب ويرخى مثل حلب اللبن[ فى العين والدخول إلى الحمام وشرب1 الاشربة المرطبة والسعوط ه 43 الف بالأدهان المرطبة . وإن كان عرض عن ورم فان كان الورم عن سبب باد مثل ضربة أو صدمة أو حجر فبادر بالفصد من القيفال من الجانب العليل ، و إن كان قد ظهر فى العين حمرة فاغسلها2 باللبن وتحط فى العين أميال شاد نج ، وضمد الصدغ بالصندل والماميثا ، واغسل الوجه بماء الورد3 أو بالماء البارد ، وضمد العين بالخلاف واللينوفر4 فاذا سكنت 10 الحدة فضمد العين بدقيق الباقلى المعجون بالشراب العطر الرائحة . و كذلك افعل إن كان عن ورم حار فى الدماغ أو فى الغشاء العنبى . و إن كان عرض عن خلط2 غليظ فبادر باسهال الطبيعة بحب الإيارج والقوقاى7 و عالجه بما ينضج ويحلل مثل علاج المدة الكامنة والبثرة8، (1) من صف ms166 وب ، وفي الأصل «شراب » (2) من صف ، وفى الأصل وب «و اغسلها » (3) في النسخ الثلاث ««بالماء ورد » (4) في صف «النياو فر» و كلاهما يجوز ، وفى ب ««اليلو فر» مصحفا (ه) من صف وب ، و فى الأصل «خليط » مصحفا (6) من صف وب ، وفى الأصل «اليارج » (7) من صف وب ، وفي بحر الجواهر و المختارات */264 (فصل الحبوب) «القوقايا » قل الهروى «حب معروف أكثر عمله فى تنقية الرأس ولهذا سمى بهذا الاسم لأن قوقايا بالسريانية هو الرأس » بحر الجواهر (8) فى ب «البثر» .

245

الباب التاسع والستون

في ضيق الحدقة و علاجها

الضيق الحادث فى الحدقة على ضربين أيضا إما طبيعى وهو محمود لانه يجمع البصر ، وإما بالعرض وهو ردىء ، والذى بالعرض يحدث 10 عن أحد ستة أسباب : أحدها يحدث عن رطوبة تغلب على مزاج العنبية فترخيها . والثانى يحدث عن نقصان الرطوبة البيضية فلا7 يكون لها ما ينديها ويمددها ، وعلامته8 نقصان جملة العين ، وصاحب هذا المرض لا يرى شيئا وإن رأى9 فانه يرى شبحا . والثالث يحدث عن كيموس 1أرضى صلب10 ينعقد فى نفس الحدقة فيسدها(11، و علامته أنك لا ترى 15 نفس الثقب .والرابع يحدث عن حرارة مفرطة تقبضه ، وأكثر مايعرض (1) من صف ، وفى الأصل وب «الذين » (3) في ب «و أمره » (3) فى صف «علاجه » (4) في ب «بالأشياء » (5) انظر الباب الثانى من المقالة الثالثة الآتية (6) من ب (7) من ب ، ونى الأصل «ولا» (8) من ب ، وفى الأصل «علامة » كذا (ه) زاد في ب «شيئا » (10-10) في المختارات 123/3 «غليظ» فقط (11) في الأصل «فتشده» ، وفى صف «ويسده» ، وليس في ب.

يبحب أولا أن تسأل عن التدبير المتقدم ويكون العلاج بحسبه، فان كان يحتاج ms167 إلى استفراغ [فاستفرغ -4 ] بدنه ، فان كان حدث الضيق عن رطوبة غلبت على مزاج العنبى فأرخت جرمه فانه ييرأ سريعا فيجب أن تعالجه بما ينشف تلك الرطوبة ، واستفرغ5 بدنه بحب الإيارج والقوقائي6 ومره7 بصب الماء الذى قد أغلى فيه الأفاويه المسخنة على الرأس . والوجه ، والأادهان المسخنة أيضا نافعة ، واكحل العين بهذا الأاشياف [فانه نافع -8) و9صفته : يؤخذ10 أشق [وفى نسخة أخرى جاوشير-4] وزن درهم ، ومن خلط الزعفران أربعة دراهم، زعفران درهما11 ، زنجار درهما 12 ؛ يعجن [بماء - ] و يعمل أشيافا12 و يستعمل . (1) في المختارات «فى السرسام أو عقيبه » (3) وعلامته ظاهرة (3) من صف، وفى الأصل وب «اكثر» (4) من صف وب (5) من صف وب، وفي الأصل « استفراغ » (6) فى صف وب «القوقاى» و قد مر التعليق عل قر يبا (7) في ب «وأمره» (8) من صف (9) ليس في صف وب (10) ذ ف ب «على بركة الله وعونه» (11) فى النسخ الثلاث «درهم» (12) ف ف «مثله» وهو الأنسب ، و وقع فى صف وب «درهم» (13) من صف و في الأصل وب «أشياف » .

صفة خلط الزعفران

يؤخذ زعفران وأشياف1 ماميثا و ورد ومرصاف و نشا2 وصمغ عربي من كل واحد جزءا يدق و يستعمل .

و إن كان عرض عن نقصان البيضية وعلامته هزال العين فعلاجه 5 عسر . وإن [ كان - 6] عرض عن يبس غلب على مزاج الطبقة العنبية فلا برء له ، ولكن استعمل الترطيب و الحمام ، و استعمل الماء العذب الفاتر على الوجه والرأس ، وفتح العين7 فى الماء الفاتر ، واستعمل الدهن والسعوط . وأما الحادث عن ورم أو عن خلط سد الثقب فعالجه88 بالرياضة ودلك9 الرأس والوجه والعين10 دلكا متتابعا ، و استعمل 10 تمام 11 العلاج للضيق11 الذى يحدث عن رطوبة . والحادث عن سدة لا بره له . فأما الحادث عن حرارة المزاج فعلاجه بما يبرد ويرطب فانه نافع [ إن شاء الله تعالى - 12 (1) في صف «شياف » (2) من صف ، وفى الأصل وب «صافى » (3) وقع في الأصل «نشا» خطأ (4) من صف وب ، وفى الأصل «علامة » (5) من صف وب ، وفي الأصل « فعلالجه » كذا (6) من ms168 صف (7) فى ب «العينين». (8) من صف ، وفى الأصل وب «فعلاجه » (9) وقع نفى النسخ الثلاث «ذلك » بالمعجمة خطا (10) فى صف وب «العينين » (12-11) في ب «علاج الضيق». (12) من ب .

[أما النتوء العارض للعنبية -3] فانه أربعة أنواع : أحدها، أن ينخرق القرنى فيطلع من الغشاء العنبى شىء شبيه برأس النملة حتى يظن ه من يراه أنه بثرة - وسأخبر بالفرق5 بينه وبين البثرة بعد قليل (إن شاء الله تعالى - 6) . والثانى أن يطلع أكبر7 من ذلك فيسمى رأس الذباب . و الثالث أن يزيد على ذلك ويطلع حتى يلحق الأشفار و تألم العين وهو شبيه بالعنبة ولذلك سمى4 هذا9 النتوء عنبة . والرابع يقال له رأس مسمار10 و يعرض إذا أزمن النتوء والتحم عليه11 القرنية 10 وصار شبيها 12 بفلس المسمار12 . وفولس يسمى هذا النتوء ثألول13 . و[ أما - 3] أسبابها فانها تحدث14 عن تأكل أو عن شق يحدث فى (1) من صف وب ، ومثله فى الإحمال ص ،، (2) من الإجمال ص 44 (3) من صف وب (4) زاد في صف وب «هو» (5) في صف وب «الفرق» (6) من ب (7) من صف ، و في الأصل وب «اكثر» (8) في ب «يسمى، (9) زاذ في ب «الشيء» كذا(10) في صف وب «المسمار » وفي المقالات ص .4 «وهو المسمى مسمار »(11) ليس في ب ، وزاد عليه في المقالات ص 140

العلاج

ينبغى فى الابتداء - قبل أن تغلظ شفتا 1 الخرق الذى قد عرض في القرنية - أن تبادر بالشد برفائد2 مدورة غليظة ويكون الشد قويا جدا 144 الف ه وذلك3 أنه إن غلظ الشق العارض فى القرنية لم يبرأ النتوء ولم ينجح العلاج فيه، فذر العين بالأشياء التى لها قوة المنع مع التكثيف والشد، مثل الشادنج المغسول تذر به العين بعد أن يتقدمه أشياف الأبار . وإن أدفته بماء ورق الزيتون أو [بعصارة عصا الراعى كان ذلك أقوى . ومما ينفع أيضا التوتياء المربى بماء ورق الزيتون أو -، ) بماء5 الآس مع مداومة الشد . فان 10 كان النتوء ms169 النوع الثالث أو الرابع فيجب أن تدع فى الرفادة صفيحة رصاص ويكون وزنها من خمسة دراهم إلى عشرة دراهم و تذرها بهذا الوردى :

صفة وردى نافع من المورسرج والنتوء

الحادث فى طبقات العين والقروح الرطبة

يؤخذ إسفيذاج الرصاص درهمين وثلثى8 [درهم -9] إقليميا (1) من صف ومثله فى المختارات 25/3 ، وفى الأصل وب «شفتى» كذا. (2) في صف وب «برفادة» (3) من صف ، وفى الأصل وب «ذاك». (4) من صف وب (ه) زاد في ب «ورق » (6) من صف وب، ووقع في الأصل «النتوع» بالعين المهملة وهو خطا الناسخ (7) وقع فى النسخ «الموسرج» بدون الراء المهملة بعد الواو (8) وقع فى الأصل «غثى» كذا، وفى ب «ثلثين» كذا، وفي صف «ثلى» كذا (ه) من ب .

الفضة

ومما ينفع أيضا هذا الاكسيرين :

صفة أكسيرين نافع من المورسرج والبثر

وآثار القروح

يؤخذ إسفيذاج الرصاص ثمانية دراهم، إقليميا الفضة وصمغ عربى من كل واحد أربعة دراهم ، نحاس محرق [ونشا -8] وأفيون من كل واحد درهمين ؛ تجمع و تدق وتربي بلعاب بزر قطونا و يجفف و يسحق ويستعمل .

فان كان المرض قد تقادم وجازت9 عليه سنتان10 فلا تقربه بعلاج 10 (1فانه لاييرا11آ . و ربما انفجر وانبعث منه دم فان 12 انفجر وانبعث منه دم فذره بالشاذنج (المغسول - 12] والطين المختوم . فان أردت (1) في الأصول الثلاثة «ثلث » . (2 -2) في الأصول الثلاثة «درهم وثلث». (3) من صف وب ، وفى الأصل «اربع » (4) من ب ، غير أنه وقع فيه «حرين» بالنون فى آخره بدل «حرير» بالراء المهملة (5) مثله فى بحر الجواهر، ووقع في ب بدون الياء التحتية بعد السين المهملة (9) وقع فى النسخ الثلاث «الموسرج» بدون الراء بعد الواو . وقد مر التعليق عليه (7) في صف «السو» كذا بدون النقط ، وفى ب «البثرة» (8) من صف (9) في النسخ الثلاث «جاز» (10) من صف ، وفي الأصل «سنيين » كذا ، وفي ب «ستين » خطأ (11-11) في ب «فلا برء له» وفى صف «فانه لا برء له ms170 » (12) من صف وب، وفى الأصل «وإن» (13) من ب .

251

وقوم لا يرون قطعها بل تدخل تحت النتوء إبرة فيها خيطان5 ثم تخرج الإبرة وتبقي الخيوط فى الثقب ، ثم تعقد خيطا واحدا إلى فوق إلى6 ناحية الجفن الأاعلى ويكون العقد فى أصل النتوء وخيط من أسفل ناحية الجفن الأسفل، وتعالج العين بما يبرد ويقوى حتى 10 يجف النتوء ويقع هو والخيط7.

الباب الحادى8 والسبعون فى انخراق الحدقة وهو انحلال الفرد العارض للعنبية

[وعلاجها -1] 44ب أما انخراق الحدقة فيكون على وجهين : وذلك إما أن يكون 15 يسيرا لا ينفذ ، و إما أن يكون عظما نافذا ؛ فان كان يسيرا لا ينفذ لم يضر ذلك بالبصر إضرارا بينا ، وإن كان عظيما نافذا سالت الرطوبة (1) في ب «أن تحسن » (2) من صف وب ، وفى الأصل «لبرد» خطا . (3) من صف (،) في صف «الكحل » (5) من صف ، وفي الأصل وب «خيطين » (6) ليس فى ب (7) فى ب «الخيوط » (8) فى صف «الواحد» . (9) من الإجمال ، انظر ص 4، وه4 .

العلاج (1) في صف «تلاق» (2) وقال حنين «حتى تلقى الطبقة العنبية الطبقة القرنية» راجع المقالات ص 122 (3) في المقالات «آفتان » وسنذكرهما بعد قليل . (4) من صف وب ، وفى الأصل « الغشى ms171 » (5) من صف وب ، وفى الأصل «يجمع » (6) قلنا آنفا إن حنين ذكر آفتين فقط وهما هاتان « أما الواحدة فان العنبية تقرب من الجليدية ولا يكون للجليدية ما يسترها ، وأما الأخرى فان الروح النورى الآتى من الدماغ لا يجتمع فى الحدقة لأنه يخرج وينقشر من الثقب» راجع الصفحة المارذكرها (7) من ب (8) من صف وب، وفى الأصل « مقبص » كذا مصحفا (ه) زاد نفى ب «والسلام» .

الباب الثاني والسبعون في الفرق بين نتوء العنبية وبين البثر الحادت فى القرنية

ينبغى أولا أن تنظر إلى لون العنبية أ زرقاء هى أم كحلاء أم شهلاء! فاذا عرفت ذلك 1فانسب ذلك اللون1 إلى العلة ، فان لم يكن على 5 لونها علمت أنها بثرة . و تنظر أيضا إلى نفس الحدقة ، فان كانت قد صغرت أو اعوجت عن استدارتها علمت أنه نتوء من العنبية ، فان لم ترشيئا2 مما ذكرت فهى بثرة لا محالة . وإن كان لون البثر على لون العنبية فانظر إلى أصل الشىء الناتيآ (وإلى ثقب الحدقة ، فان رأيت فى أصل الشىء الناتئ - 2] أثر بياض فاعلم أن ذلك الشىء الأبيض خرق القرنى 10 والشىء الناتئ من العنبية ، فان لم تر شيئا من ذلك فهى بثرة .

الباب الثالث و السبعون

في الماء وعلاجه وقدحه

قد يعرض فيما بين الطبقة العنبية وبين الحجاب القرنى مرض يقال له الماء ، وهى5 رطوبة تجمد فى وجه الحدقة فتحجز6 بين الجليدية وبين (1-1) في صف «نسبت لون تلك العين » ، و في ب «انسب لون ذلك » . (2) من صف وب ، ومثله فى المقالات ص 139، و وقع في الأصل «شىء» (3) من صف وب، ومثله في المقالات (4) زاد في ب «فاعلم ذلك » . (5) في صف وب «هو » (6) من صف ومثله فى المقالات ص 140، وفي الأصل وب «تحجر» .

45/الف فيها ، شبه 5 الضباب6 أو شبه5 السحاب ، ويعرض لمن 2 أصابه ذلك أن يرى قدام عينيه [شيئا -8) شبيها9 بالبق أو الذباب يطير10، وبعضهم يرى شيئا شبيها بالشعر، و آخرون يرون شبه شعاع الكواكب إذا انقضت11 و كالبرق ، فاذا استحكم الماء ذهب البصر وتغير لون الحدقة . 10

و16 ألوانه مختلفة12 وهو12 أحد عشر، وذلك أن منه ما يشبه الهواء - وهو الذى يصلح للقدح ، ومنه ما يشبه لون الزجاج - وهذا اللون (1) من صف ، وفي الأصل وب «يعنى » (2) من صف ، و فى الأصل وب «إلى » (3) من صف وب ومثله في المقالات ، ووقع في الأصل «لونها ». (4) من ب ، وفي الأصل وصف «فيه » (5) في صف * شبيه » (6) من صف، وفي الأصل وب «ضبابية» (7) من ب ، وفي الأصل «ان» وفى صف «من». (8) من صف وكذلك في المقالات (5) من صف ومثله فى المقالات ، وفى الأصل وب «شبهه» كذا (.1) من صف ومثله في المقالات ص 141، وفي الأصل وب «يطيرون » كذا(11) من ب ، وفى صف ««انفضت » كذا بالفاء والضاد المعجمة المشددة ، ووقع فى الأصل «القصت» كذا (12-12) في صف «ألوانها مختلف » (13) فى صف «هى » ويأتى ما ق المقالات .

وأما سببه فانه [ رطوبة -26 تحدث تحت الغشاء القرنى على الحدقة و تتكرج وهو مثل ما يعرض على المرى وماء الحصرم من التكرج . و حدوث هذه [الرطوبة - 7) عن أسباب عدة : أحدها أنها تحدث عن قيء شديد ، أو8 (تحدث - 7] عن ضربة ، أو صدمة تصيب الرأسع أو9 العين، و9 قد تعرض ms173 كثيرا9 عن برد شديد ، و تعرض أيضا عن 10 ضعف الروح الباصر ، ولذلك تعرض للمشايخ كثيرا وذلك لضعف الحرارة الغريزية ولضعف تحلل البخار منهم ، وتعرض للذين يمرضون مرضا طويلا، وتعرض من مداومة الأغذية الرطبة الغليظة ، وتعرض أيضا من صداع مزمن، ومن برودة المزاج أيضا ، و قد تعرض عن علل أخر كثيرة . وأكثر ما تعرض فى الأاعين الكحل لأان رطوبتها أكثر .

والدليل على1 أن هذه الرطوبة بين العنبية والقرنية أنا نرى فى بعض الأاعين الماء يتسع فلا يتبين2 من العنبية شىء إلا اليسير من حول الماء ، وإذا أزيل بالقدح بانت الطبقة العنبية على ما كانت ، وليس أحد3 يضره بهذه السعة، ولو كانت بهذه السعة حتى يزول الماء لما أبصروا5 شيئا .

ومما يستدل به أيضا6 أن جالينوس يقول فى (المقالة -7) العاشرة من منافع الأاعضاء : إن الماء يكون فى الموضع الذى فيما بين الصفاق القرنى والرطوبة الجليدية والمقدحة تذهب وتجىء فى مكان واسع . و لم يقل بين العنبية والجليدية . ولو كان المهت يثقب الطبقة العنبية حتى يصل إلى الرطوبة البيضية ليحط الماء منها لكانت البيضية2 تسيل 14510ب وتخرج عند إخراج المهت من الثقب ولو قلت قبل إخراجه أيضا، ولكن ليس8 يرى9 المهت يثقب غير الحجاب الملتحم فقط10 . و[ أما -11) العنبية (1) زاد هنا في الأصل «وذلك» خطا وليس فى صف وب (2) فى ب «يبين » . (3) زاد هنا في الأصل «و» وليست في صف وب (4 -4) في صف «بهم هذه » (ه-5) من صف وب ، و فى الأصل «الما انضروا» كذا مصحفا (6) زاد في صف ««على » خطا (7) من صف (8) في صف «لا» (9) في ب «ثرى» وهو غير منقوط فى صف (10) زاد في ب «والعجب أنه يقول : إن المقدحة تذهب فيما بين القرنى والعنبى ، ثم يقول : إن المهت ليس ينقب غير الملتحم فقط» والحال أنه لم يذكر أن المقدحة تذهب فيما بين القرنى والعنبى ، بل رده صاحبنا بقوله « ولم يقل بين العنبية والجليدية » فلعلها زيادة من الناسخ و الله أعلم . (11) زدناه لاقتضاء السياق .

و لقائل [أن -5] يقول : إذا كان الأمر على ما ذكرت فكيف يعلق الماء بخمل العنبية ؟ و6الجواب عن ذلك أن المهت إذا حصل7 بين الطبقتين8 مع الماء ضغط العنبية فعرض عن ذلك الضغط اتساع، مثل ما يعرض9 للرحم10 عند الولادة من الاتساع لخروج الجنين لان 10 رباط الرحم رخو فاذا خرج الجنين عاد إلى حالته الأولى . 11 كذلك هذه الطبقة يعرض لها مثل ما يعرض للرحم من الاتساع للضغط 2 وإذا اجتذب الخمل الماء13 زال عنه الضغط وعادت الحدقة إلى حالتها الأولى . وبالجملة حيث تكون المدة الكامنة خلف القرنية هناك يكون الماء .

و قد قال بعض الناس : إن الماء لا يعلق بخمل العنبية بل حيث تغوص المدة الكامنة هناك يغوص الماء عند القدح . وهذا عندى محال .

و لقائل [ أن -1] يقول : إن الماء هو غلظ البيضية ، فيقال له : البيضية هى رطوبة 3 تشبه بياض3 البيض الرقيق ، وغلظها إما أن يكون فى جزء منها وإما فى سائرها ، فاذا كان فى سائرها فانما يكون عن تغير مزاج 5 بارد يغلظها و يثخنها عن رقتها ، و هذا شىء لا يمكن إزالته بالمهت بل بالأدوية، و[ أما -4 ] الماء فهو رطوبة تحصل بين العنبية والقرنية ، وقد ذكرت سببه فيما تقدم . و فولس المتقدم بعلاج الحديد يذكر مثل هذا ويصححه .

وجالينوس يقول فى الرابعة6 من العلل والأعراض : [ إن -7 البيضية إذا غلظت حدث عن ذلك نزول الماء فى العين . ولم يقل : إن 10 غلظها هو الماء . لكن حنين يذكر9 أن غلظ البيضية هو الماء وأما غيره فلا10 . و هو11 سهو من حنين .

فلنرجع الآن إلى ms175 ما كنا16 فيه من ذكر المرض فنقول : إنه13 ليس (1) من ب (2) زاد هنا في صف «« غلظ» خطأ (3-3) في صف «شبيهة ببياض». (4) زدناه لا قتضاء السياق (5) من صف ، وفى ب «تولس » خطا ، و وقع في الأصل «فولوس » كذا وقد مر التعليق عليه - راجع ص ، (6) في صف «« الخامسة » (7) من صف وب (8) من صف وب، وفى الأصل «يقول » خطا (9) في ب «ذكر »(10) لم أجد هذا القول فى المقالات ، لا فى بيان الماء ولا فى علاجه (11) في ب «هذا » (12) من صف وب ، وفى الأصل «كن» خطأ (13) في الأصول الثلاثة «ان» .

وقد يستدل على الماء - أنه إذا قدح أنجح 7 و أبصر8 الإنسان - بخمس خصال9 : إحداها10 أن يرى الماء شبيها بالهواء فى الصفاء والحسن11 بعد أن يكون قد استحكم - وعلامة استحكامه أن تقيم العليل بين يديك 10 فى الشمس وتغمض العين التى فيها الماء وتعصر جفن العين12 بالإبهام وتحركها14 إلى هذا الجانب وهذا الجانب ، ثم تفتح العين وتنظر أى شيء حال الماء؛ وذلك [ أن - 19] الماء - إذا لم يكن قد اجتمع واستحكم ثم15 عصرته بالأصبع16 - تفرق ويصير أعرض مما كان (1) في الأصل «تنجنب» ، وفى صف وب «تنجب» (2) من ب (3) في صف «أو» (4) في ب «لاسدة » (5) من صف ، وفي الأصل وب «رقيق » . (6) من صف وب ، وفى الأصل «تقده» بالهاء خطأ (7) في النسخ الثلاث «انجب » (8) من صف وب ، ووقع في الأصل «البصر» من سهو الناسخ . (9) من صف وب ، ووقع فى الأصل «فصال » بالفاء (10) وقع في النسخ «أحدها» (11) من صف وب، وفى الأصل «الحس» (13) في صف «العليل». (13) في صف « تحركه ms176 » (14) من صفت وب (15) في صف «اذا» (16) في النسخ الثلاث «الأصبع».

وما يستدل به أنه جيد القوام معتدل الثخن أن يكون لونه لون ه الحديد أوء لون الأسرب . وأما ما كان شديد الجمود فان6 لونه جصى أو بردي .

و الثانية أن تقيم العليل بين يديك و تغمض العين7 التى لا تريد8 قدحها وتحدق إلى العين المفتوحة ، فان رأيت حدقتها9 تتسع من وراء الماء علمت أنها إن قدحت أنجحت10 و أبصر11 ، و إن كانت لا تتسع12 10 فى 13تغميض الأاخرى12 فانها إن قدحت لم يبصر شيئا . والسبب فى ذلك أنه أى وقت لم تتسع الحدقة دل ذلك على أن العصبة النورية مسدودة . (1) كذا في الأصل وصف ، وفى ب «اليه» ، و لعل الصواب «عليه» . (2) من ب ، وفى الأصل «تغيير » و فى صف «يعتبر» كذا (3) على هامش صف «نسخة : العضو» كذا (4) من صف وب ، وفى الأصل «يثخن » كذا . (5) في ب «و» (6) من صف وب ، و في الأصل «فانه» (7) فى ب «عينه ». (8) زاذ هنا في الأصل ««فتحها » وايس في صف وب (ه) من صف وب ، وفي الأصل «حدقها » (10) في صف ««انجبت » (11) من صف ، ويأتى ما في ب ، ووقع فى الأصل «البصر» (12) من قوله «من وراء الماء» إلى هنا سقط من ب (13 - 13) في ب « تغمض للأخرى» .

والثالثة أن تسأل العليل هل يرى شعاع الشمس أو ضوءها أو ضوء السراج أم لا ؟ فان أبصر5 أنجح القدح ، وإن كان لايبصر فلا .

والرابعة أن تقيم صاحب الماء بين يديك منتصبا وتجعل ناظره بحذاء6 ناظرك سواء وتضع إبهامك فوق الجفن الأعلى ms177 واغمزه وادلكه ثم ارفع الجفن سريعا ، فان رأيت تلك الرطوبة تتسع وتنقص7 قليلا فانه ينجح فى القدح ، فان كانت لاتتحرك فلا تقربه .

والخامسة9 أن تضع على العين قطنة وتنفخها بفيك النفخ الحار 10 نفخا بشدة ، ثم نحها سريعا، فان تحرك وكان صافيا9 فانه ينجح، وإلا فاتركه10 .

وإياك أن تقرب القدح وفى البدن امتلاء ا أو فساد أخلاط أو ألم [ما -11] - مثل سعال - أو يكون فى الرأس صداع أو زكام أو (1-1) من صف ، وفى الأصل وب «هذين الدليلين » (2) في ب «تفهمهما» (3) في الأصول الثلاثة ««ينجب » (4) من صف وب ، وفي الأصل «و» غير أنه وقع فى صف «ضوء الشمس أو شعاعها » (5) من صف وب، وفي الأصل «البصر» (6) من صف وب ، وفي الأصل «بحذى» كذا. (7) فى صف «تضيق» وفى ب «تنقبض » (8) من صف وب ، وفى الأصل «الخامس» (9) من صف، وفي الأصل وب «صافي» (10) في صف «فلا تقربه». (11) من صف .

العلاج

إذا صح عندك أنه ابتدأ ماء بالعلامات التى عرفتك قبل - وهى ما يرى من شبيه* ذبابة و شعاع6 وشعر7 ، وذلك يكون بسبب رداءة الخلط لأانه قد يعرض تخيل من قبل المعدة ومن قبل الدماغ أيضا و لا يكون ماء، و سنذكر8 الفرق بينهما فى موضعه9 إن شاء الله - فيجب أن تستفرغ البدن بأنواع الاستفراغات القوية وخاصة التى تنقى الدماغ ، مثل 10 حب الإيارج والقوقايا10 وتأمره بأخذ الإيارج 11 فى أيام متفرقة ويكون معجونا12 بعسل ويشرب بعده ماء قد أغلى فيه قنطوريون13 دقيق وبسفايج14 (1-1) في صف «غير ذلك مما أشبهه» (3) من صف ، وفي الأصل وب «صافى». (3- 3) من صف ، و في الأصل وب « سبب بادى» (4) في ب «ترى» . (5) في صف وب «شبه» (3) من صف ، وفي الأصل وب «الشعاع ms178 » . (7) في النسخ الثلاث «الشعر » (8) في صف «سأذ كر»، وفيب «سوف أذ كر» . (9) انظر الباب الأول من المقالة الثمالثة (10) وقع في النسخ الثلاث «القوقاى » وقد قدمنا تصحيحه من بحر الحواهر والمختارات انظر ص 245(11) من صف وب ، وفي الأصل «اليار ج » (12) من صف ، وفى الأصل وب «معجون ». (13) وقع في الأصل وب «قنطاريون » كذا وفى صف «قنطريون» كذا والتصحيح من المراجع العديدة (14) مثله فى المراجع ، ووقع فى ب « بسبايبج» بالباء الموحدة مكان الفاء .

و هذا الأشياف أيضا نافع لبدوء الماء وصفته : يؤخذ خربق أبيض أوقية ، فلفل أبيض نصف أوقية ، أشق درهما8؛ يعجن بماء الفجل و يستعمل9 .

صفة دواء لفولس1 نافع لبدو1 الماء

يؤخذ سكبينج ثلاثة دراهم، حلتيت عشرة دراهم، خربق أبيض عشرة12 ؛ يخلط بها 13 سبعة عسل13 ويستعمل . (1) من صف ، وفي الأصل وب «بدوا» كذا (3) في ب «وأمره» . (3) كذا في الأصول الثلاثة وهو مكرر مما قبله (4) فى صف وب «بشم» . (5) في صف « لأن » (6 - 6) من صف ، وفى الأصل وب «طبع ملطف» . (2) من صف وب ، و في الأصل ««كو نها » (8) في الأصول الثلاثة «درهم». (9) في صف «يعمل أشيافا ، و فى ب «يعمل أشياف» (10) في صف «لبولس» و قد مر تعليقنا عليه في ص، (11) من صف ، وفى الأصل وب «لبدوا» (12) في صف ««مثله » وهو الأنسب ، وفي ب «عشر» كذا (13- 13) كذا فى الأصل ، وفي صف «ثمان » اهولوطى عسل القواولى سبع» كذا ، وفي ب «فولوطى=

وإن كحلت العين بمرارة الخنزير مع عسل نفع ، أو مرارة الضبع والذئب والشبوط نفع . و1 اسعطه بمرارة2 الديوك، أو يسعط بشونيز3 فانه نافع لبدو الماء . وإن اكتحل بماء البصل وحد[5-9) أو مع العسل جلا وقطع الماء ، وماء الفودنج أيضا يفعل ذلك . وإن عمل 5 معجون من حلتيت وعسل واكتحل به 5 و أكل أيضا5 نفع . أو يؤخذا من قانصة7 الحبارى8 قشرها الأاخضر [و-9) ينعم سحقه10 و يكتحل11 به فانه نافع لبدو الماء . وعصارة بخور مريم أو ورقه إن خلط12 بعسل ms180 وكل2 به العين أذهب الماء .

صفة أشياف مجرب ينفع لبدو14 الماء

والبياض والانتشار

يؤخذ مرارة بقرة فتجعل فى سكرجة و بجعل وزن درهم حلتيت في صرة وتدلكه حتى ينحل كله فيه ثم يلقي عليه درهم دهن بلسان = عسل سبع مثاقيل * كذا ، وفى المختارات / 133 «حلتيت خمسة دراهم، خربق خمسة دراهم سكبينج مثقال عسل اربعة وخمسون أوقية ...» وعزاه إلى بولس كما في كتابنا هذا فراجعه . (1) في صف «او» (2) من صف وب ، وفي الأصل «مرارة » (3) فى صف «بالشونيز» (4) من صف وب (ه-ه) ليس في صف () في ب ««تأخذ» . (7) من صف ، وفى الأصل وب «قابضة » كذا (8) من صف وب ، وفي الأصل «الخبازى » (9) زيدت لاقتضاء السياق (10) من صف وب ، وفي الأصل «سحقها» (11) فى صف «يكحل » (12) من صف ، وفى الأصل وب « اخلط» كذا (13) في ب «اكتحل » (14) في صف «بدو» .

ودعه

يؤخذ سذاب2 برى أو بستاني و بورق أرمنى وبزر الفجل وصبر و زعفران و خردل و ملح هندى وفلفل أسود من كل واحد ثلاثة ه دراهم ، بزر النانخواه ونوشادر و زنجار من كل واحد درهمين، و نصفا5 نوى الإهليلج الكابلى محرقا6 وبزر الرازيانج وفلفل أبيض وزبد البحر من كل واحد أربعة دراهم ، إقليميا الذهب ومرقشينا ونحاس محرق و حضض من كل واحد لاخمسة دراهم7، فراخ الخطاطيف محرقة ثو نوشادر8 وقشور الغرب وماء الغرب بجففا9 من كل واحد عشرة 10 دراهم ، مر صاف10 ستة دراهم ، دار فلفل ثلاثة دراهم ونصفا11 ، شونيز مثله12 توتياء هندى 13 ثلاثة دراهم ونصفا11 14 ، عدد الادوية

يؤخذ إقليميا الذهب وفلفل أسود وأفيون من كل واحد أربعة دراهم ، كبيكج9 درهمين ، صمغ عربى و أشياف 10 ماميثا من كل ms181 واحد ثمانية دراهم ، أنزروت وملح هندى و زرنيخ أحمر11 من كل واحد 10 وزن درهم ، بورق أرمنى اثني عشر 12 درهما - وفى نسخة أخرى : مر (1-1) في صف «22» خطأ ، وفى الأصل وب «سبعة وعشرين » كذا . (2) ليس فى صف (3) من صف ، وفي الأصل وب «أشياف » (4) من صف، وفي الأصل «العشاء» كذا، وفى ب «بالعشى » (5) من ب (6) وقع ف الأصل «اصطقطيقا » بالقاف بين الطاءين ، وفى ب «اصطفيطيقان » ومثله في صف غير أنه ليس بمنقوط ، والتصحيح من المختارات 330/2 (7 - 7) في صف «استرخاء العين » ، وفى ب «الاسترخاء للعين » (8) من صف ، ووقع في الأصل وب بدون ال (ه) بعض هذا اللفظ منخرق فى الأصل ، ووقع في صف وب «ليلنج » وما فى الأصل هو قريب من هذا ، والتصحيح من المختارات 330/2 (10) هكذا في الأصول الثلاثة ، وفى المختارات «عصارة ». (11) هكذا فى النسخ الثلاثة ، وفى المختارات ««أصفر » (13) من صف ، وفى الأصل وب «اثنا» كذا.

(67

صفة أشياف يعمل بدهن البلسان

يؤخذ إقليميا الذهب وإسفيذاج الرصاص من كل واحد ثمانية 5 دراهم، رب الحصرم درهمين ، فلفل أبيض ودهن البلسان من كل واحد تخمسة عشر درهما3، أفيون أربعة دراهم ، صمغ عربى اثنى عشر درهما ؛ تجمع [ الأدوية - ] مدقوقة منخولة و تلت بدهن البلسان و تعجن بماء الرازيانج [ و-6] تشيف و تستعمل7 .

صفة كحل رطب لبدو الماء

يؤخذ مرارة الضبعة ودهن [ البلسان وزيت -8] عتيق وعسل - و فى بعض النسخ بدل الزيت ماء السذاب - يجمع بعسل9 .

ويحب أن تستعين فى علاج بدو الماء بجميع ما ذكرته فى باب ضعف البصر10 من التدبير والأادوية . (1-1) ليس فى صف (2-2) في المختارات «بمثلث » (3-3) وقع فى صف «خمسة دراهم» وكتب فيه بين السطور« في نسخة : من كل واحد خمسة عشردرهما». (4) من صف (5) من صف وب ، ووقع فى الأصل «تلب » بالموحدة خطأ . (6) من صف وب (7) ليس فى صف ms182 ، وفى ب «نافعة » (8) من صف وب. (9) كذا فى الأصل ، وفى صف «ويستعمل» وهو الأمثل ، وفي ب «ويشيف ويغسل» كذا (10) هكذا فى صف وب ، ووقع فى الأصل «البصرم » سهوا.

269

فاذا استحكم الماء وصح عندك بالعلامات التى تقدم ذكرها وكان 1مما ينجح1 ودعت الضرورة إلى القدح أقدمت عليه 2 بتحرز وحذر2 . ويحب أن تعلم أن المانع من القدح علتان3 : إما شدة جمود الماء وغلظه 5 و لزوجته* حتى لا يمكن المقدحة تنحيه6 ، و إما رقته7 حتى أنه إذا نحى المقدحة عنه عاد ثانية ، فلذلك8 إذا لم يستحكم الماء يعود . فاذا لم تكن فيه هذه الدلائل الرديئة وكان 9ماء صافيا مستحكما9 فأجلس العليل قبالة الضوء فى الظل ويكون [بحذاء الشمس -10) بعد الاستفراغ بالدواء و11 الفصد وتنقية الرأس والبدن جهدك ، ويكون 12يوما شماليا 10 لا جنوبيا12 و يكون يوم شمس ، وتحذر الأشياء التى حذرناك13 إياها18 و تبجلسه على مخدة لاطئة وتجمع ركبتيه15 إلى صدره و تشبك يديه (1-1) فى صف «مما ينجب» ، وفى الأصل وب «ماء منجب » (2-2) فى صف « بالتحرزوالحذر»، وفي ب «بتجنب وحذر وتحرز» (3) من صف، وفي الأصل وب «علتين» (4) زاد في صف «من » كذا (5) من صف وب ، وفى الأصل «الزوجة» خطأ (6) من صف ، وفي الأصل «ربتنخحية » كذا ، وني ب ««تنجية» كذا وكلاهما خطأ (7) من صف، وفى الأصل وب «لرقته » (8) من صف، وفى الأصل وب «وكذلك» خطأ (-) من صف، وفى الأصل وب «ماء صافي مستحكم » (10) من صف وب (11) من صف وب ، و في الأصل «أو» . (12 - 12) من صف ، وفي الأصل «يوم شمالى لا جنوبي وفي ب «يوم شمالى لا جنوب» (13) في صف «حذرتك» ، وفي ب «يحذر بك » كذا (4) من صف وب، وفي الأصل «اياك» كذا (15) من صف وب ، وفى الأصل «ركبته».

بعضها

273

تمت [بحمد الله ومنه - ) المقالة الثانية

من تذكرة5 الكحالين فى الأامراض

الظاهرة للحس6 7ولله الحمد

وصلواته على محمد نبيه

و آله7 (1) في صف «و» (2) سقط من صف غير أنه أشار فيه إلى الهامش ونسى كتابته ، ونى ب «لتستظهر» (4) من صف وب ، وفى الأصل «ثبت» . (4) من ب (5) في صف «جوامع » كذا (6) ليس في صف (7= 7) من صف، وفى الأصل «بتوفيق بتاريخ دهم شهر رجب المرجب سنة 1093»، وفي ب «وهو المشكور على ما وهب من علمه وحكمته المستحب» .

و2 علاماتها وعلاجها وهى سبعة

و عشرون2 بابا

الباب الأول فى الفرق بين الخيالات التى تكون عن (الماء وبين الخيالات التى تكون عن -4] ألم المعدة و[عن ألم - ) الدماغ وعلاجاتها .

الباب الثانى فى أمراض الرطوبة البيضية [وعلاجها - 7] .

الباب الثالث فى أمراض الرطوبة الجليدية والعنكبوتية (وعلاجها -8).

الباب الرابع فى أمراض الروح الباصر .

الباب الخامس فيمن9 يرى من بعيد ولا يرى من قريب ، و[من -] يرى ما عظم [من الأشياء -4 ] ولا يرى ما صغر [وعلاجه -8].

الباب السادس فيمن10 يرى من قريب ولا يرى من بعيد، و[فيمن-4) (1) من ب وهامش الأصل وهو خط جديد ، ووقع فى الأصل «الثانية» و زاد «من تذكرة الكحالين » كذا وليست هذه المقالة في صف سوى بعض الأبواب وسننبه عليه في موضعه إن شاء الله المستعان (2-3) ني ب «سأذ كر فيها أمراض العين » (3-3) فى ب «علامة كل مرض منها وعلاجاتها المقالة سابع وعشرين» كذا (4) من ب ومثله فى التفصيل الآتى (5) ليس فى ب . (6) من نب ، ويأتى في التفصيل «وبين التى تكون عن ألم » (7) من ب (8) زدناه وفاء بالعادة (9) فى ب «فى علاج من »(10) من ب ، ومثله فى التفصيل الآتى، و وقع فى الأصل ms188 « فى علاج من » .

الباب السابع فى العشاء2 وهو الشبكور وهو من يبصر نهارا ولا يبصر ليلا [وعلاجه -1) .

الباب الثامن فى الجهر وهو الروزكور3 وهو من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار [وعلاجه -1) .

الباب التاسع فى [عدد -] أمراض الرطوبة الزجاجية .

الباب العاشر فى أمراض الطبقة الشبكية .

الباب الحادى عشر فى 5 أمراض العصب النورى .

الباب الثانى عشر فى الانتشار وعلاجه .

الباب الثالث عشر فى السدة والضغط والورم 6التى تعرض6 فى 10 العصب [النورى -4 ] [وعلاجها -7] .

الباب الرابع عشر فى تفرق الاتصال الحادث فى العصبة .

الباب الخامس عشر فى علل العضل الثلاث8 التى على فم العصبة (1) زدناه وفاء بالعادة (2) في النسختين «الغشاء» بالغين المعجمة ، خطأ. (3) من ب وهو الصواب و مثله في التفصيل، و وقع فى الأصل «الرزكور» بدون الو او قبل الزاى (4) من التفصيل الآتى (ه - 5) من ب غير أنه زاد فيه «والأجوف »، و وقع في الأصل «أمر العصب اللاحق النورى» كذا (6-6) من التفصيل الآتى . ووقع فى النسختين «الذى يعرض» (7) من ب، غير أنه وقع فيه «وعلاجه » (8) من التفصيل الآتى، وفي ب «المثلث » خطأ ، ووتع فى الأصل «الثلاثة » أيضا خطا (9) من ب ، ومثله فى التفصيل الآتى ، ووقع فى الأصل ««العصبية » خطأ

اعلم أن هذا ابتداء الأمراض الخفية عن الحس وإنما يعرف ذلك بالحدس ، و بالأشياء6 الظاهرة يستدل 7 على الخفية . وتعرف الفرق بين الخيالات من خمس جهات : إحداها8 أن تنظر أولا إلى العينين جميعا، فان كان التخيل فى العينين جميعا بالسواء فى اللون والمقدار والزمان ولم9 يلكن 1قد تقدم أولا10 فى عين واحدة ثم حصل فى الأاخرى حتى 10 تساوتا11 فانه من ألم المعدة . و إن كان مختلفا12 فى الزمان واللون والقوام، أو هو فى | عين واحدة فذلك دليل الماء .

و الثانية1 [ أن - 2 ] تنظر إلى حدقة المريض فان كانت بالطبع غير صافية فانظر إلى تشابه الحدقتين فان 2 كانت إحداهما2 أكدر فالعلة ماء . وإن كانت كدورتهما جميعا كدورة واحدة و تزيد و تنقص قهو بخار المعدة .

و الثالثة أن تسأل المريض عن الوقت 7 فان كانت مدته هى7 مدة ثلاتة أشهر أو أربعة منذ عرض هذا التخيل ولم ير8 فى العين شيئا من تضياية و كانت على صفائها9 و نقائها فانه من ألم المعدة . فان لم يكن قد مضى عليه زمان طويل10 فسل11 : هل تلك الخيالات دائمة أو تزيد وقتا1 و تنقص وقتا16 آخر ؟ فان كانت تزيد و تنقص فانها من ألم 10 المعدة، وإن كانت تزيد ولا تنقص أو هى بحالها فانها ماء .

والرابعة13 أن تسأل14 المريض ، فان(كان -22 يشتد 15 به ذلك15 (1) وقع في الأصول «الثانى » (2) من صف وب (3 - 3) في الأصل وصف « كان أحدهما * ، وفي ب «أحدهما » فقط (4) من صف وب ، وفى الأصل «مابها » (5) نيس في صف وب ، وفى الأصل «كدورتها » (») فى الأصل وصف «تسل» كذا ، وفي ب «يسئل» (7-7) في صف وب «فان كان قد مضى له » (8) من صف . وفي ms190 الأصل وب «لم يرى» (ه) فى الأصل «صفاتها» وفي صف « صفاها » كذا ، وفي ب «صقائها» بالقاف عوض الفاء (10) ليس في ب (11) في ب * قسئل » (12) من صف ، ووقع فى الأصل وب «وقت» . (13) من ب . وفى الأصل وصف «الرابع» (14) من صف وب ، وفي الأصل «تسل» كذا (15- 15) من صف وب ، وفي الأصل ««بذلك» .

عند التخم

و قد تعرض الخيالات9 كثيرا لمن10 تكون رطوبات عينيه صافية وقوته الباصرة شديدة الحس ، مثل ما يعرض الطنين لذكاء [الحس إن كان حسن -11] السمع12 . و أما التخيل العارض عن ألم الدماغ فانه يعرض فى المرض المسمى باليونانية قرانيطس13 ، وهو ورم حار يحدث فى مقدم الدماغ ، وذلك (1) من صف وب (2) من ب وهوغير منقوط في صف ، وفى الأصل «يجف» بالجيم خطأ ، (3-3) في ب ««يعرض له شيئا فربما » كذا (4) في ب «فانه » (ه) من ب ، وفي الأصل وصف «رالخامس » (6) من صف وب ، وفى الأصل «تسل » كذا (7) في ب «الأ رياح » خطأ (8) من صف وب غير أنه وقع في ب «فان كان يجف» عوض «فان كان يخف» و«الارياح » بدل «الإيارج » (9) في ب «التخيلا » (10) من صف وب، الأصل «لم » (11) من ب (12) وفي صف «« لذلك الحس» فقط (13) من بحر الجواهر ، قال «وسمى به لأ نه يضر من قرنيطس وهو الذه والرأى» وذكر فيه آراء الشيخ و مولانا نفيس والرازى فراجعه، ووقع في الأصول الثلاثة «افرانيطس» بالفاء، وفي المقالات ص 143 «فرانيطيس».

الباب الثاني

في أمراض البيضية [وعلاجها -2]

أمراض البيضية سبعة [وهى - 3] تغير لونها ، جفوفها ، جفوف جزء منها ، صغرها ، كرها ، رطوبتها ، غلظها . وذلك أنه يعرض للبيضية الآفة إما فى الكمية و إما فى الكيفية . أما فى الكمية فاذا كثرت أو قلت ، 10 لانها إن كثرت حالت بين الحدقة وبين الضوء، وإن قلت لم تحجز فيما بينهما4 وعرض من ذلك الأمراض التى ذكرتها فى باب الانخراق وهو الباب1 الحادى والسبعون10 . وأما في الكيفية فعلى ضربين : إما فى قوامها وإما في لونها . أما فى قوامها فاذا غلظت ، وغلظها إما أن يكون يسيرا، وإما أن يكون مفرطا؛ فان كان يسيرا منع العين أن ترى البعيد وأن تستقصى 15 (1) وقع فى الأصل ««لاغير » خطأ ، وفى ب «الاعب» أيضا خطأ وهو ذرور معروف (2) في ب «من » (3) من صف وب (4) في ب «فعلاجه» . (5) من ب () في صف وب «أ ذكرفيه » (ب) زدناه وفاء بالعادة (8) في المقالات ص 122 « فيما بينها وبين الجليدية ، « وجفت الجليدية » (9) فى الأصول الثلاثة «باب» (10) راجع ص 202 .

و أما فى لونها فانه يكون على ثلاث جهات : الأولى8 أن تتغير (1) من ب ومثله في المقالات ص 122 ، و فى الأصل «لبصر» كذا. وفى صف «نظر » (2) زاد هنا في الأصل وب ««يراه » وليس فى صف (3) العبارة الآتية

ه7

الباب الثالت في أمراض الرطوبة الجليدية والعنكبوتية [وعلاجها - ]

أمراض الجليدية ستة عشر مرضا وهى : زولانها8 يمنة ، زولانها8 يسرة، امتدادها إلى فوق ، امتدادها إلى أسفل، تغيرها إلى السواد، تغيرها إلى البياض ، تغيرها إلى الحمرة ، تغيرها إلى الصفرة ، انخفاضها 4 10 جحوظها ، صغرها ms193 ، كبرها ، يبسها ، رطوبتها ، انعقادها، تفرق اتصالها . وذلك أنه إن زالت هذه الرطوبة يمنة أو يسرة عرض من ذلك الحول العارض للصبيان ، وإن زالت إلى فوق أو إلى أسفل وكان ذلك فى عين واحدة رأى الإنسان الشىء الواحد شيئين لان نشابي10 النور تختلف . (1) من ب ، وفي الأصل «عليه» (3) في ب «عن » (3) في ب «رطوبتها» . (4) من ب ، و فى الأصل «من » (5) من ب (6) هو الباب 17 من هذه المقالة (7) زدناه وفاء بالعادة (8) في ب « زوالها » و كلاهما مصدر . (9) وقع فى الأصل « انخفاظها » بالظاء المعجمة ، وفى ب «ارتفاعها» كذا . (10) كذا فى الأصل ، وفي ب «نشا ونشى » كذا، ولعله «نشاب» أى سهام النور وأشعته و الله أعلم .

وأما انحلال الفرد فيحدث [إما -11) عن القروح النازلة بها وإما عن خلط حاد حريف أو كثير غليظ فيحدث عن ذلك انهتاك أو12 انفساخ .

[العلاج-2]

وجميع أمراض هذه الرطوبة عسرة البرء ، فأما زولانها فانه يعالج بعلاج الحول وسوف أذكره إن شاء الله تعالى . و أما تغير لونها و رطوبتها (1) إلى هناسقط من صف والعبارة الآتية ثابتة فيها (2) وقع في النسخ الثلاث «التى» كذا (3) من ب ، وفى الأصل «جعت» سهوا من الناسخ وفى صف «حصلت ». (4) من صف ، ووقع فى الأصل وأخته «انخفظت » بالظاء المعجمة (5) من صف وب ، وفى الأصل «البصر» كذا () في ب «بما» كذا () من صف ms194 ، وفي الأصل «البصر إلى » ، و فى ب «ابصر الى» (8) في صف «عرضت» (9) فى ب «من» (10) من صف وب، غير أن لفظ «رطبت » مطموس في ب (11) ليس في الأصول والقياس يقتضيه (12) فى ب «و» (13) زدناه وفاء بالعادة .

الباب الرابع

في أمراض الروح الباصر

الآفة تعرض للروح (الباصر أعنى - 7] النورى من سببين، وذلك يكون8 إما فى الكمية وإما فى الكيفية . فان كان ذلك من طريق كميته9 فيكون ذلك أيضا من سببين : وذلك إما أن تكون كثيرة فيمتد به البصر ويرى البعيد ولا يصعب عليه القريب ، و إما أن تكون قليلة10 فيرى 10 القريب11 و يصعب12 عليه البعيد لقلة الروح وضعفه13 وأما من طريق كيفيته 14 فيكون ذلك من سببين أيضا : وذلك إما أن يكون غليظا (1) من صف وب ، وفى الأصل «بحب » (2) من صف وب (3) من ب، وموضعه منخرق في صف ، وفى الأصل «يزو» بالزاى المعجمة كذا (4) فى صف وب «نطول » (5) زيدت هنا في الأصل «و» و ليست في صف وب (6) زاد في ب «والسلام » (7) من صف (8) هنا زيدت في الأصل «و» وليست في صف وب (9) من صف وب، وفى الأصل «كية» (10) في الأصول الثلاثة «قليل » كذا (11) من صف وب ، وفى الأصل «القليل » خطا . (12) وقع في الأصل «يغب » كذا، وفي ب «يعنا» كذا، وفى صف «بعا» بدون نقط ، والتصحيح مما مر آنفا (13) من صف وب ، وفى الأصل « ضعف » كذا (14) من ب ، وفى الأصل «كيفية» .

291

(73) الباب

يحب أولا أن تستفرغ البدن بحب الإيارج1 والقوقائى2 ، وامنعه 5 من استعمال الأدهان كلها ومن جميع ما يرطب من غذاء3 وغيره، و يعدل الغذاء ، وامنعه من أكل الباقلى والسمك واللين وما أشبه ذلك، وامنعه من الحجامة ، وتحط فى العين، أشياف الأاصطفطيقان 52/ الف والروشنايا فانه نافع وعالجه بجميع ما يجلو؛ مثل ا ما يعالج فى ضعف البصر وأمره بشم المرزنجوش .

العلاج

إن كان عرض ذلك عن يبس الروح أو عن قلته فيجب أن يستعمل ما يرطب البدن باعتدال وتستعمل3 الأغذية المرطبة وإن كان ه عرض عن كثرة الرطوبة الجليدية فاستعمل الإسهال وتحط فى ms196 العين ما يحلل فقط4 .

الباب السابع

في العشا وهو الشبكور وهو

من يبصر نهارا ولا يبصر ليلا

يكون ذلك من أربعة أسباب : إما من رطوبة تعرض للبيضية، و إما لغلظ الروح النفسانى ، وإما لرطوبة الجليدية وكدورتها ، وإما من مداومة الشمس . وذلك أنه إذا كان بالنهار لطفت تلك الرطوبات والغلظ بسبب حرارة هواء النهار فيلطف6 البصر، فاذا كان بالليل تكاثفت تلك [الرطوبة و- 7] الفضول بسبب هواء الليل ورطوبته فلا يبصر 15 [بالليل -7] . وأما الذى يعرض من مداومة الشمس فان حرارة الشمس (1) من ب ، وفي الأصل «تلتد» (2) في ب «او» (3) في ب «استعمال» . (4) زاد فى ب «والسلام» (5) زاد فى ب «أمراض » (6) في ب «فلطف». (7) من ب (8) من ب ، وفى الأصل «رطوبة» .

295

و قد يكون من قبل بخار المعدة ، ويفرق بينه وبين الذي يكون من قبل الدماغ بأن1 الذى يكون من [قبل -2] الدماغ يكون فى سائر 5 الأاحوال بحالة واحدة لا يتغير2 و5 الذى يكون من قبل المعدة يخف بنقاء المعدة ويزيد بامتلائها .

وأكثر ما يعرض هذا المرض فى العيون الكبار والعيون الكحل لرطوبتها .

العلاج

يحب أولا أن تلطف التدبير وامنعه من العشاء مسى . وإن دعت الحاجة إلى أخذ دواء مسهل فافعل ، و أعطه6 إيارج فيقرا فانه نافع، وأمره بشرب ماء الزوفا اليابس والسذاب . وفصد المأقين نافع لهذا المرض إذا عتق . وأكله بالأدوية الحادة الملطفة مثل الدار فلفل يغرز في زيادة 7 كبد الماعز4 ويشوى ويخرج ويحفف ويسحق ويكتحل به . 15 وإن شوى كبد الماعز [ وانكب على بخاره واكتحل بالرطوبة التى تخرج (1) من ب ، وفي الأصل «فان » (2) من ب ، وفى الأصل «رطوبة » (3) من ب، ومثله في شرح الأسباب 167/1، و وقع في الأصل «تغير» كذا (4) من ب ، وفي الأصل «لو» كذا (5) وقع في النسختين بالغين المعجمة (6) وقع في النسختين «اعطيه» بالياء التحتية بعد الطاء خطا (7) زائدة الكبد : هنية منه صغيرة إلى جانبه متنحية عنه ، وزيادة الكبد ms197 زائدته (8) من ب ، وفي الأصل بدون ال.

الباب الثامن

في الجهر و هو الروزكور [وهو من 1525 ب

يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار

هذا المرض ضد الذى قبله و يعرض ذلك من ثلاثة أسباب : إما من شدة يبس الروح النورى ، وإما لقلته وضعفه، وإما من إفراط التحلل ولذلك يضعف البصر بالنهار لأانه أحر مما يحب فيحلل الروح النورى فيقمر لذلك العين فاذا كان بالليل ورطب الهواء رطب ذلك اليبس 10 و منع التحلل وأكثر ما يعرض هذا المرض للعيون الزرق والشهل وذلك أن الزرق العيون يرون فى الليل وفى القمر5.

العلاج

يحب أن تعالج هؤلاء بما يرطب الرأس والدماغ مثل السعوط باللبن ودهن البنفسج وتضع على الرأس منه وتكثر من الاستحمام بالماء 15 العذب الفاتر ، فانه نافعم إن شاء الله ، وامنعه من الاطعمة الحريفة والمالحة والحامضة والقابضة . (1) من ب (2) كذا فى الأصل ، وفى ب «سنكسبويه» وقد ذكره المؤلف نفسه في الأدوية المفردة آخر الكتاب ونحققه هناك فراجعه (3) في ب «مدقوق» . (4) في ب « الروشناى» وهو واقع فى ب بعد قوله «برود الحصرم»(5) من ب ، وفي الأصل «القمراء» كذا .

297

(أمراض الرطوبة الزجاجية - 1] أحد عشر ، وهى : تغير لونها إلى الحمرة ، تغير لونها إلى الصفرة ، تغيرها إلى السواد ، تغيرها إلى البياض، 5 رطوبتها ، جفوفها . كبرها، صغرها ، جمودها2، غلظها ، تفرق اتصالها. وذلك أن جميع الضرر الحادث لهذه الرطوبة ضار بالرطوبة الجليدية. و قد يعرض لها [ذلك -3] من فساد مزاجين إما بسيط وإما مركب، فأما البسيط فهو الحار والبارد والرطب واليابس ، فان كان الحار أو البارد فانه إما أن يكون بغير مادة أو مع مادة ، فان كان بغير مادة 10 لم يحدث ضررا بينا، فان كان مع مادة فانه يحدث عنها4 تغير لونها إلى أحد الأالوان الأربعة ، مثل ما يعرض للجليدية هذا التغير ms198 . وإما أن ترطب فترطب لذلك الجليدية ، وإما أن يغلب عليه اليبس فتجف الذلك الجليدية .

وأما المركب فهو الحار الرطب، ويعرض لها من ذلك أن تكبر، 15 و إذاكبرت حجزت النور عن الوصول إلى الجليدية . أو حار يابس ، فيعرض لها عن5 ذلك الصغر فاذا6 صغرت ضعف لذلك البصر، لأان النور يتصل بالجليدية بتوسط الزجاجية . أو بارد رطب ، فيعرض لها من (1) يقتضيها القياس وليست في الأصل وب (2) زاد فى ب «انعقادها» (3) من ب (4) من ب ، وفي الأصل «عنهما» (ه) فى ب «من» (6) فى ب «وإذا».

وقد يستدل على الأمراض أيضا بأسبابها وبالتدبير ، وذلك أن سبب المرض الحار - على ما ذكره جالينوس فى العلل والأعراض - خمسة، ه «وسبب المرض البارد ثمانية ، وسبب الرطب خمسة ، وسبب اليابس أيضا 53 الف خمسة . وعلاج هذه الأمراض يكون بحسب الخلط الغالب فى البدن والرأس ، وعلاج ذلك [يكون -4) بحودة الحدس والتخمين وبحسب اختلاف5 المواد، والسلام1.

قد يعرض لهذه الطبقة ذلك من فساد مزاجين إما من مرض بسيط وإما 7 مركب، وإما [من - ] تفرق اتصال . ويكون سبب8 تفرق اتصالها فضول حادة تنصب إليها من الدماغ فتحرقها (1-1) وقع موضع هذه العبارة ني ب ما نصه «الجمود . وإما أن يكون الخلط خارجا فيعرض لها من ذلك تأكل . أويكون كثيرا » كذا(2) من ب، وفى الأصل بدون ال (3) من ب ، وفي الأصل «علية» كذا (4) من ب (ه) في ب «اجتذاب» كذا (6) في ب «مثلها » كذا (7) زاد في ب «مرض» (8) في ب «بسبب » كذا (ه) من ب ، وفى الأصل «فضوله» كذا .

299

[أمراض العصب -6] تكون على ثلاث ms199 جهات : أحدها الأامراض الثمانية المتشابهة الأاجزاء ، مثل الحار والبارد والرطب واليابس ، مفردة كانت أو 7 مركبة ، مثل الاتساع والضعف وغيره [ و - 8 ] لذلك1 يعرض انتشار الروح . والثانى الأمراض الآلية مثل السدة والضغط 10 والورم وما أشبه ذلك . والثالث انحلال الفرد ، مثل القطع والهتك و الفسخ والخرق10 وما أشبه ذلك . وجميع أمراض هذا العصب تضر بالبصر، وكذلك جميع الأمراض الحادثة فى العين تضر بالبصر على ثلاثة11 وجوه : إما أن يكون المرض قويا فيكون الضرر بالفعل عظيما ، وإما (1) في ب «بها » كذا (2) من ب ، و في الأصل « بقية» خطأ (3) من ب ، وفي الأصل «هذ» سهوا من الناسخ (4) زاد هنا فى الأصل وب «رعدد » وليس فى الإجمال. (5) من ب غير أنه وقع فيه «النور» كذا (6) من ب (7) في ب «أم» . (8) ليست فى النسختين والقياس يقتضيها (ه) لذلك أى للاتساع والضعف يعرض الانتشار - كما ياتى فى الباب التالى ، و وقع في ب «كذلك » خطأ (10) من ب، وفى الأصل «الفرق » بالفاء خطأ (11) من ب ، وفى الأصل «ثلاث» .

(75) أن

قد يكون الانتشار فى العين من ثلاث جهات : أحدها يحدث عن اتساع الحدقة وقد تقدم ذكر سببه وعلاجه . والثانى يحدث6 عن تفرق اتصال الشبكية7 . ويستدل8 عليه بأنه يحدث دفعة9 . والثالث يحدث 10 عن اتساع العصب النورى فينتشر10 النور فى جميع العين، ويكون ذلك عن خلط يمدده أو عن ضعف العضل الذى يسد فم العصبة فتتسع و يستدل عليه بأنه يحدث قليلا قليلا . (1) من ب غير أن فيه تقديما وتأخيرا ، ووقع الأصل «قويا» خطا (2 -2) من ب، ووقع فى الأصل «انقلاع النورى» كذا (3) زاد هنا فى الأصلين «سبب» و هوحشو مفسد (4) من ب ، وفي الأصل «التميز» كذا (ه) راجع الباب68 من المقالة الثانية (6) في ب «يعرض » (7) في ب «الشبكة » (8) من ب، وفى الأصل «ليستدل» كذا (5) من ب ، وفى الأصل «دفته» كذا مصحفا . (10) من ب ، و فى الأصل «فينشر» (11) من ب، وفى الأصل « فتسع» .

والفرق بين الانتشار الحادث عن العصب وبين الحادث1 عن العنبية هو ms200 أن [فى - 2] الحادث عن العصب يتبين2 النور متبددا4 فى ب أجزاء العين [ الداخلة . و[ فى -2) الحادث1 عن العنبية لايتبين للنور أثر ألبتة ، حتى يتوهم5 من لايعرف هذا المرض أنه ماء أسود 6 لأان 7 5 النور يخرج من8 العصب على استقامة9 و ليس يلبث10 فى العين لاتساع11 ثقب الحدقة .فأما المحدثون1 فانهم ينسبون13 الانتشار إلى العصب لا إلى،1 الحدقة وقصدهم فى ذلك العلاج لأنه يخالف15 علاج16 الاتساع الحادث عن العنبية . والفرق بالحقيقة بين الاتساع والانتشار هو أن الاتساع يحدث (1) من ب، ونى الأصل «الحادثة » (،) سقط من الأصلين والقياس يقتضيه. (3) وقع فى الأصل « نبين » وفى ب «بين » ، والتصحيح من شرح الأسباب 169/1(4) فى ب «مبددا» كذا (5) وقع في النسختين «يتوهمه » (9) وهذا لفظ شرح الأسباب «حتى يظن من لا دراية له أن العين قد اسودت » (7) من ب ومثله في شرح الأسباب، ووتع فى الأصل «امان » كذا خطأ (8) في ب «عن ». (9) من ب ومثله فى شرح الأسباب، ووتع فى الأصل سنقامه » كذا مصحفا. (10) مثله في شرح الأسباب ، وفى ب «يثبت » (11) من ب ومثله في شرح الأسباب ، ووقع فى الأصل «الاتساع »(12) وتع في الأصل وب «المجربين » كذا والتصحيح من شرح الأسباب نقلا عن كتابنا هذا (13) من ب ومثله في شرح الأسباب ، و وقع فى الاصل «بتسون» كذا (14) من ب ومثله في شرح الأسباب ، ووقع فى الأصل «على » كذا (15) مثله فى شرح الاسباب ، ووقع في ب «بخلاف » كذا (16) من ب ومثله فى شرح الأسباب ، ووقع فى الأصل «العلاج».

ينبغى أن تبادر إلى علاج الصداع بما سأذكره إن شاء الله، و تكحل العين بأشياف اصطفطيقان10 وبالمرائر كلها وبالجملة جميع مايعالج به بدو11 الماء فانه نافع للاتتشار أيضا 12. (1) أى الطبقة العنبية (2-») ليس فى شرح الأسباب (3) من ب، وفى الأصل «كامة» كذا (4) في ب «الأنسان» خطأ (ه-ه) وقع فى النسختين «وجميعا رديين» كذا (6) في الأصلين «الاتساع » (7) من قوله «عن عل ردية» إلى هنا وقع في ب موضعه «من بعد» فقط (8-8) كذا في الأصلين ، ولعله مقحم وحشو مفسد (9) من ب، وفى الأصل «الغليظ » (10) مثله في المختارات 330/2، ووقع في ب « اسعطيقطيقان» كذا (11) وقع في الأصلين «بدواء» خطا . (12) زاد فى ب «والسلام ».

تعرض فى العصب النورى

أما السدة فانها تعرض من فضول باردة رطبة تنجلب1 من الدماغ 5 إلى العصب وترسخ2 فيه على طول الأايام 3 و الزمان3 فعند ذلك يمتلىء فتمنع الروح، من الخروج فيفقد الإنسان البصر . ويستدل عليها بأن تقيم العليل بين يديك ثم تغمض العين الصحيحة وتنظر إلى الحدقة التى فى العين الاخرى هل تتسع [ أم لا ، فان كانت تتسع -6) فليس فى العصب7 سدة ، وإن كانت لا تتسع فاعلم أن فيها سدة .

وأما الضغط والورم فيكون4 من رطوبة كثيرة تنصب إلى نفس العصبة فتضغطها أو تورمها . وقد يعرض لها الضغط أيضا من قبل ورم يحدث 9 فى الطبقة9 المشيمية10 أو الصلبة .

و تفرق بين السدة والورم بأن تسأل11 العليل12 فان كان يجد ثقلا وامتلاء وخاصة فى العمق مما يلى قعر العين علت أن الرطوبة سالت (1) في ب «فتجلب » كذا (2) في ب «ترشح » كذا (3-3) ليس في ب (4-4) في ب «فيمتنع الدم ، وقوم قالوا : الروح الباصر» كذا (ه) أى العليلة (6) من ب (7) في ب «العصبة » (8) كذا في الأصل ، وفي ب «فتكون» ، و لعل صوابه «فيكونان » (4 - 9) في ب «للطبقة » (10) من ب . وفي الأصل «المشيمة » كذا. (11) من ب ، وفي الأصل ms202 «تسل » (12) أى «هل يجد ثقلا وامتلاء أم لا؟» .

(76) من

العلاج

ينبغى أن تعالج صاحب هذا المرض بعلاج الضيق العارض فى الحدقة وبعلاج بدو الماء . والعلاج الخاص بالسدة هو استفراغ البدن 10 بحب الإيارج9 والقوقايا10 وإخراج الدم من المأقين وإلقاء العلق على الصدغين ودلك النواحى السفلية11 . وإذا طال الزمان فاستعمل الأشياء التى تحرك العطاس والقء على الريق ، والأكحال التى تستعمل فى بدو الماء وهذا الدواء أيضا نافع لهذه العلة [ وصفته - 7] يؤخذ زعفران وزن (1) من ب ، وفي الأصل «فضغطها» (3) من ب ، غير أن فيه تقديما وتأخيرا، ووقع في الأصل «كثيرتها » خطأ (3) في ب «تدل » (4) في ب «العصب». (5-5) كذا في الأصل، وني ب «تفرشت ما» كذا، ولعل الصواب «تفرست ما». (6) من ب ، وفي الأصل «ينكر» (7) في ب (ه) في ب «لأن» كذا (9) من ب، وفي الأصل «اليارج » كذا (10) وقع فى الأصل وب «القوقاى » (11) كذا في الأصل ، وفى ب «العالية » .

الباب الرابع عشر

في تفرق الاتصال الحادث للعصبة

علامة تفرق اتصال العصبة أن ترى العين غائرة متضمرة من بعد (1-1) في الأصلين «درهم ونصف » (2 -2) في ب «يكون مقدار» كذا . (3) في النسختين «ثلاثة » (4) من ب ، وفى الأصل «رواق » خطأ ، والمهم أن الشيخ قال فى القانون 41/3، (... . الأوزان والمكاييل من كناش يوحنا . ..) «القوطولى : سبع أواق » ، وقال الهروى ما نصه ««قوطولى عشرون أوقية من الشراب ، وتسع أواق من الزيت ، ومن العسل ثلاث عشرة (فى النسخة : ثلاثة عشر) أوقية ، ومن الشراب عشر أواق . قال القلانسى هو سبع أواق» فعرفت أن القوطولى ليس وزنه ثلاث أواق - و الله أعلم (ه-5) في ب «إناء زجاج » والحق : وعاء صغير ذو غطاء يتخذ من عاج أو زجاج أو غيرهما - المعجم الوسيط (6) ليس ف ب (7) من ب (8-8) فى ب « بهذا المريض » (9) ليست فى الأصلين والقياس يقتضيها .

يعرض لهذا العضل مرضان : أحدهما تشنج [والآخر استرخاء فان كان قدعرض لها تشنج -2] فان9 ذلك نافع للعين لأانها تشد العين وتربطها. وإن عرض لها استرخاء عرض من ذلك نتوء جملة العين، وإن كان الاسترخاء [ استرخاء -22 كثيرا بطل البصر لأان العصبة النورية تتمدد ، 10 وإن كان قليلا ضعف البصر .

العلاج

إن نتوء العين هو جحوظها إلى خارج [و - 2) تبق3 ثابتة، ويعرض ذلك من4 ثلاثة أسباب، : إما عن استرخاء العضل الماسك للعصبة النورية ، 5 و إما عن خناق وإما بعقب الولادة عند الطلق .

العلاج

إن كان عن استرخاء العضل فقد ذكرت علاجه قبل7 ؛ وإن كان عن شدة خناق فينبغى أن تفصده8 عن الرفق وأسهله بعد ذلك بعرض9 البنفسج10 ؛ وإن كان بعقب الولادة فان إدرار الطمث نافع لها ، فأعطها11 10 ما يدر الطمث . وبالجملة فأمرهم بالحجامة على النقرة والأاخدعين12 ، وتأمرهم بالنوم على القفا ، وتخفف13 الغذاء ms204 ، وامنعهم10 من العطاس والقيء والامتلاء من الطعام ، وتطلى على العين الأطلية القابضة ، (1-1) وقع فى النسختين الأصل وب «علاج نتوجملة العين » كذا (2) من ب . (3) من ب ، وفى الأصل « بينقى » كذا (4 -4) فى ب «لأسباب » (5) في ب «من » (6) زيدت هنا فى الأصل «و» خطا وليست في ب (2) انظر الباب المار(8) وقع فى الأصل «يفصده » ونى ب «تقصد » (ه) كذا فى الأصل ، وفي ب ذ يعرض» كذا، ولعل الصواب «زهر»(10) قال ابن البيطار في جامعه في رسم (بنفسج) نقلا عن جالينوس ما نصه «إن زهره إذا شرب بالماء نفع من الخناق ...»(11) وقع في الأصل ومب «فاعطيها » كذا (12) واحده : أخدع ، وهو عرق فى العنق فى موضع الحجامة (13) من ب ، وفى الأصل «تجفف » بالجيم (14) من ب ، وفى الأصل «امنعه » .

(77) و مداومة

الباب السابع عشر

في هزال العين وعلاجه

الهزال هو صغر العين وبطأها6 .

[العلاج-2)

فينبغى أن يعالج هؤلاء بالرياضة8 ودلك الرأس والوجه والعينين 10 (1) زاد في ب «شد العين» (2) من ب ، وفى الأصل «بها» كذا مصحفا . (3) من ب ، وفي الأصل ««و» (4) من ب (ه- 5) وقع فى الأصل وب «علاج هزال العين » (9) كذا في الأصل وب ولم أجده فيما راجعت من الكتب . هذا وقد اقتصر صاحبنا فى هذا الباب على تعريف الهزال فحسب و لم يذكر أسبابه كما هى العادة . قال صاحب الأسباب والعلامات «هذه العلة تحدث فى المشايثخ على الأكثر وربما حذثت بالشبان فى عين واحدة . وهى نقصان الرطوبات وتكمش الطبقات وفناء البيضية أو قلتها جدا وقلة النور الذى يملأ الأفضية ويكاد أن ينضم عليها أجفانها وربما ذهب البصر» وقد شرحه العلامة شرحا مستوفى - راجع شرح الأسباب 191/1 (سل العين) . وقال اين هبل ms205 البغدادي ما نصه «روقد تغور العين وتصغر عقيب الاستفراغات والأسباب المهزلة كالغم والهم والسهر الطويل ، وقد يكون عقيب حميات حادة وسهر» المختارات 127/3، وأيضا راجع القانون 2 /130 (7) زدناه رفاء بالعادة . (8) في ب «بالرياحين » كذا.

الباب الثامن عشر

فى أمراض الطبقة المشيمية

قد يعرض لها 11ذلك من11 فساد مزاجين : إما بسيط وهو الحار، والبارد ، والرطب، واليابس ؛ مثل الجسا والرطوبة واليبس وغيره . وإما مركب وهو الحار الرطب ، والحار 12 اليابس ، والبارد الرطب ، (1) من ب ، وفى الأصل «أو» (2) في الأصل وب «صفر» كذا (3) ق ب «الحارة» (4) فى الأصل وب «الحمامضة» مصحفا(ه) في الأصل وب «درهم». (6) من ب ، وفي الأصل «لنشا » كذا (7- 7) في الأصل وب «دانق و نصف» (8) فى الأصلين « دانق» (9) من ب (10) وقع في الأصل «المشيمة » وهى مطموسة في ب (11 -11) من ب ، وهكذا يأتى فيما بعد ، وفى الأصل «من ذلك» (12) هنا زيدت الواوفي الأصل ، وليست فى ب .

و البارد

ويجب أن تعلم أنه إذا فسد مزاج هذه الطبقة فسد مزاج الرطوبة الجليدية ، لان غذاءها يأتى منها بالتوسط الذى ذكرته قبل11 ، و[ أيضا-2) إذا عرض لهذه الطبقة مرض إلى مثل ورم من الأاورام ضغطت2 العصبة النورية فحصل عن ذلك الضغط ضعف البصر ، وكذلك إذا يبست قل 5 الغذاء عن الجليدية ، وكذلك إذا تغير مزاجها بضرب من ضروب فساد المزاج مثل الجسا والغلظ والرطوبة ms206 وغيرها من فساد6 الدم الذى يأتى إليها كان ذلك بمادة أو بغير مادة".

قد يعرض لها ذلك أيضا من فساد مزاجين كما يعرض للطبقة المشيمية8 أو تفرق اتصاله9 ، و معرفة هذه الأمراض وأسبابها إنما تعرف بالحدس وعلى قدر الخلط الغالب فى البدن والرأس - وبحسب ذلك - يكون الاستفراغ والعلاج10 . (1) راجع الباب 11 من المقالة الأولى ص 23 و24 (2) من ب (3) في ب «ضعفت» خطأ (4) من ب ، وفي الأصل « الضروب» (ه) فى الأصلين «غيره» كذا (0 - 9) في ب «فسد» (7) زاد في ب «والسلام » (8) من ب، و في الأصل «المشيمة » (9) من ب ، وفى الأصل «اتصال » (10) زلد ف ب «إن شاء الله تعالى ».

قد يعرض الهذا العضل1 مرضان : إما استرخاء وإما تشنج . أما العضلة التى من فوق إن تشنجت مالت جملة 2 العين إلى فوق، وإن 5 استرخت مالت العين إلى أسفل . و أما التى من أسفل إن استرخت مالت جملة العين إلى فوق . وإن تشنجت مالت العين إلى أسفل، و عرض من ذلك الحول الذى يرى الشىء الواحد شيئين . وأما التى فى المأق الأاكير إن استرخت مالت العين إلى اللحاظ ، وإن تشنجت [مالت العين -2] إلى المأق الأكبر . وأماالتى فى اللحاظ فمثل ذلك ، 10 وعرض5 من ذلك الحول العارض للصبيان . وأما كل واحدة من العضلتين المديرتين للعين إذا 6 استرختا أو تشنجتا6 فانهما تحدثان للعين اعوجاجا7 . (1 - :) من ب ، وفى الأصل «لهذه العلة » (2) من ب وهكذا يأتى ، وفي الأصل «بملة » مصحفا (3) من ب (4) من ب ، وفى الأصل «اللحظ » سهوا من الناسخ (5) في ب «يعرض» (6 - 6) من ب ، وفي الأصل «استر خيا أو تشنجا» كذا (7) فى الأصلين « اعوجاج » (8) من ب ومثله فيما مر من إجمال هذه المقالة ، ووقع فى الأصل «علال » خطأ .

و إذا كان الحول حادثا فانه يعرض من الحر واليبس . وكثيراما ه ينصرف5 به عن الرأس مرض كالصرع و السدر والسدة7 والدوار8 أو صداع مبرح . وإن أخذت الرئة ودققتها9 وعصرت ماءها و[ ربيت بها الكحل واستعملته10 نفع الحول .

وإن كان الحول عرض عن اليبس فعالجه بعلاج الطرفة مثل دم الحمام11 و12 الحلب فيها12 . ومما ينفع الحول عصارة ورق الزيتون13 .1 (1) من ب ، وفي الأصل «ليكون » (2) فى ب «لمقلة » (3 - 3) من ب، وفى الأصل «للصدغ »(4) من ب ، ووقع في الأصل بالشين المعجمة بثلاث . (5) كذا فى الأصلين ، ولعل الصواب «يتصرف به» أى يتقليب (6) هو حالة يبقى الإنسان مع حد وثها باهتا يجد في رأسه ثقلا عظيما وفى عينيه ظلمة وربما وجد طنينا في أذنيه وربما زال معها عقله - بحر الجواهر (7) ليس في ب (8) بالضم هودوران الرأس . . . وهوحالة يتخيل صاحبها (فى النسخة : لصاحبها) أن الأشياء تد ور عليه وأن بدنه ودماغه يدوران فلا ملك أن يثبت - بحر الجواهر . (9) في النسختين «دقتها» (10) وقع في الأصلين «استعمله » كذا (11) يعنى تقطير دم الحمام ، وفي المختارات 28/3 «دم الشفانين » (12-12) في ب «الخل » كذا ، وفى شرح الأسباب 1621 «.. . و تقطير لبن الأتن ولبن البنات في العين » . هذا وقد أطلق صاحبنا هذا العلاج وكذلك شارح الأسباب ، وقيده البغدادى و قال «و إذا لم تكن حمى ينفع لبن الأتن .....» وهو الصواب . (13) زاد في ب «إن شاء الله تعالى» .

313

قد يعرض ضعف البصر من أسباب عدة و أكثرها قد تقدم ذكرها، وهى مثل السدة والضيق والاتساع وتكمش القرنية وغيره . 5 وقد يعرض أيضا ضعف البصر من قبل الدماغ فيجب أن يكون قصدك فى العلاج نفس الدماغ ، وعلامته1 أن صاحبه يجد صداعا وطنينا ودويا فى الرأس2 . وقد يعرض 4 أيضا من مداومة البكاء و5 الصوم الدائم وقد يعرض للباقهين .

يجب أن تعلم أن العلاج العام لضعف البصر هو الذى ذكرته لبدو الماء . ويحب أن تمنعه من التخم ms208 ، ومن النوم الكثير وخاصة بعقب الطعام لانه يبخر بخارا غليظا رطبا ، ومن السهر الدائم أيضا [ لأانه -6 يحلل الروح النفسانى ، ومن الأطعمة7 المالحة ومن الخل والسمك والزيتون والملح - فانه قد أجمع الأطباء كافة أن أكل الملح يضعف البصر- (1) من ب ، وفى الأصل «علامة » كذا (2) الدوى بفتح الأول وكسر الثانى وتشديد الياء التحتية ، قال السيد الشريف : هو الصوت الذى لايفهم منه شىء من دوى الذباب والنحل . وعند الأطباء هو صوت يسمعه الإنسان لا من خارج - بحر الجواهر (3) فى ب «رأسه» (4) العبارة الآتية ثابتة فى صف . (5- 5) ليس في صف وب (6) من صف و ب (7) فى صف ««الأشياء» .

و اللبن

ومما جرب : إذا خلط ماء البصل مع العسل واكتحل به نفع ظلمة" البصر وقواه . ومما ينفع أيضا هذا 5 الشياف:

صفة أشياف يحد البصر و يقويه

يؤخذ سكبينج وجاوشير وملح إندراني و زنجار وفلفل أبيض وحلتيت ودهن البلسان ومرارة الثور ودارفلفل وزنجبيل أجزاء سواء ، جملة 10 الأادوية عشرة1. تعجن بعصارة الرازيانج بعد الدق و7 تكحل العين به7.

و إن حللت شيئا يسيرا من الجاوشير 8 بماء الباذروج8 وكحلت9 العين به نفع . أو يؤخذ ماء الرمان المز[و-10) يغلى حتى يذهب منه النصف ثم يلقي عليه مثل نصفه عسل ويترك فى الشمس عشرين يوما ثم يكتحل به فانه يحد البصر .

ومما ينفع أيضا نفعا عجيبا الروشنايا11 والعزيز . (1) زاد في ب «اذا» (2) في ب «و»(3-3) في ب «يلطف الأخلاط » . (4) من صف وب ، وفى الأصل «ظلة » وهو تحريف (5) في صف «هذه » . (6) من بعد هذا ليس في صف (7-7) فى ب «يكحل به العين » (8-8) في ب «بالباذروج » (9) من ب ، وفى الأصل «اكحلت » (10) زيدت لأن السياق يقتضيها (11) في ب «الروشناى» .

(79) صفة

صفة عزيز آخر يجلو البصر ويحفظه ويقوى

العين وينفع من الحول والحكة والبياض

يؤخذ توتياء و إقليميا9 و إثمد و شادنج مغسول وساذج1 هندي وصر (1) من ب ، و مثله في المختارات */324 وسماه «العزيز الكيير، (2) وقع فى النسختين الأصل وب «درهم» (3) فى ms210 المختارات « فلفل أبيض » (4) وتع في الأصل «الافرنبجميل» محرفا ، وفى ب « الالبتا وج » كذا خطأ ، والتصحيح من المراجع العديدة . وهو الحبق القرنفلى ، وفيه أربع لغات - راجع لذلك مفردات اين البيطار ومعتمد التركمانى (5- 5) في الأصلين «درهم ونصف» (6) وجملة الأدوية فى المختارات 17، أى فيها خمسة أدوية أزيد مما فى كتابنا هذا وهى : لؤلؤ مثقوب ، بسد أحمر، ساذج هندى، سنبل الطيب، كافور . وبينها وبين ما في كتابنا اختلاف فى الأوزان غير قليل (7- 7) فى ب «ويسحق ويستعمل نافع إن شاء الله تعالى » وقى المختارات »/324 و325 مالفظه «تجمع وتسحق ويترك الزعفران والكافور والمسك معها فى الأخير ويلين أياما وينخل بحرير صفيق » (8) في ب «الحرب » ولعله الصواب (9) في المختارات 20/2 م «إقليميا الذهب» وسماه «العزيز الصغير »(10) من ب ومثله فى المختارات ، وفى الأصل «شاذنبج» خطأ وتحريفا .

فان كان ضعف البصر من مداومة البكاء فانه يكون من يبس و جفاف فعالجه بالسعوط بدهن البنفسج واللينوفر . وربما يرطب البدن مثل الحمام والأاغذية المرطبة .

فأما ضعف البصر العارض للناقهين فلا تعرض له بشىء ألبتة إلا بما يقوى البدن وتأمره أن ينكب على بخار الماء العذب الحار وأمره بالنظر 10 إلى الخضرة وبالمشى فى البساتين ، فانه مما يقوى نظره .

الباب الثالث والعشرون10

فى حفظ صحة العين

الصحة إنما يحفظ بتدبير، و هذا التدبير هو الذى يكون11 معه حفظ (1) من ب ومثله فى المختارات ، وفى الأصل «الصغر» (2) وقع فى النسختين «درهم» وفي المختارات «درهمان » (3) في المختارات «فلفل أبيض وأسود ». (4) وقع فى الأصل «فرنجميل » وفي ب «افرتجمشك » وقد مر تعليقنا عليه آنفا (ه) الملح والفرنجمشك والزبد ، هذه الثلاثة ليست في المختارات . (6) فى الأصلين «درهم» (7) زيد لاقتضاء القياس (8) من ب ، وفى الأصل «قيرط » وهو سهو، والمسك أيضا ليس فى ms211 المختارات (9-9) في ب «الجملة ». (10) وقع في الأصلين «العشرين» كذا (11) فى ب «يمكن» .

و قد يحب أن تنظر فى حفظ9 صحة العين إلى البدن أيضا والدماغ، 10 لانه إن كان فيهما10 امتلاء أو خلط ردىء لم ينفع حفظ صحتها شىء1، و خاصة إن كان قد أشرف على حصول مرض لأجل الخلط الغالب، فيجب أن يدبر بتدبير يمنع (من -12] أن يقع فى مرض باستفراغ ذلك الخلط الذى هو مزمع13 أن يفعل فعلا ما ، وهذا التدبير يقال له التقدم بالحفظ، .

و تدير الصحة ينقسم [إلى) ثلاثة أقسام : الأول يقال [ له -1) «2 التدبير المطلق2» وهو بالمشابهة3 والثانى «التقدم بالحفظ» وهو المنع من الوقوع إلى مرض . والثالث يقال له « التدبير الناقه، ، وهذا التدبير هو المختص بصحة العين لأنه5 يكون بالأشياء المضادة .

فان قال قائل : إن هذا التديير هو مداواة لأنه على طريق المضادة. يقال له : إنما يكون المداواة للعضو المريض وهذا6 العضو صحيح ولو بقي على ما هو [عليه -7] ما أضر8 ذلك فعله ، و من أجل ذلك إذا كان مزاج العين حارا أو رطبا وجب أن تحفظ صحتها بما يضادها وهو مايبرد ويحفف، مثل التوتياء و غيره ، لا بما 1 يشاكلها في الحرارة أو9 الرطوبة، 10 لأانه إن فعل مثل ذلك جذب10 ms212 المواد إليها دائما . وكذلك إن كان مزاجها باردا 11 أن يكون بما يضاده11 ، مثل الساذج الهندى .

و قد قال جالينوس فى الصناعة الصغيرة إن الآفة تسرع إلى العينين من الاشياء التى مزاجها شبيه بمزاجهما . وينتفعان بالأشياء المضادة لهما =في إمضائه - المعجم الوسيط (زم ع) . (1) من ب وصف (2-2) من ب ، وفى الأصل بدون ال (3) فى ب «بالمتشابهة » كذا (4) من صف و ب ، وفي الأصل «تدبير الناقه» (5) زاد في ب «كان »

و قد يجب أن تتفقد أيضا فى حفظ الصحة الاسباب1 العامية المشتركة للصحة والمرض ، وهى2 : الهواء المحيط وما يؤكل ويشرب والحركة والسكون والنوم واليقظة والاستفراغ والاحتقان والاحداث النفسانية . وذلك (أنه - 3] يجب أن تتوقئ ملاقاة5 الحر والبرد6 ه الشديدين والمآكل والمشارب الرديئة المبخرة7 بخارا ردئ ، أو يكون ترتيبه -8) ترتيبا رديئا ، أو9 يتناول الغذاء والمعدة غير نقية من الطعام الأاول فيكون ذلك 10 سببا للفساد10 وإن كان11 محمودا . وقد يفسد أيضا من قبل شرب الماء البارد الكثير إذا 12طلب به اللذة12 ، أو شرب 57/ الف النبيذ على غير ترتيب ، فان هذه الأشياء17 و أشباهها تكثر الأخلاط 10 [فى البدن . والحركة الكثيرة ، لأنها تحلل الروح النفسانى، وقد تسخن العين أيضا وتبرد و تجفف -14] إذا أفرطت وإذا استعملت بعقب الغذاء. و السكون الدائم أيضا ما يكثر الأخلاط فى البدن . والنوم الكثير فانه (1) من صف وب ، ونى الأصل « للأسباب» (2) فى صف «هو» (3) من ب ، وفي صف «كذلك » مكان «ذلك أنه » (4) من ب ، وفى الأصل «يتوقاه» كذا . (5) ليس في ب (6) من صف وب ، وفى الأصل «البر» سهوا من الناسخ . (7) من صف و ب ، وفي الأصل «البخرة» (8) من صف وب (9) في ب « و» (10-10) في ب «بسبب الفساد » خطأ (11) أى الغذاء (13-12) في ب « طلبت اللذاة » كذا (13) من صف وب، وفى الأصل بدون ال (14) من صف وب ، غير أن لفظ «العين » ليس فى ب .

و اعلم بأن الأشياء التى تحفظ الصحة هى الامتناع من جميع ما ذكرت أنه يضعف البصر، و10 أن تكحل10 العين بالأدوية التى تمنع الرطوبات التى11 تسيل إلى العين ، مثل المرقشيثا والتوتياء والروسختج والإقليميا واللؤلؤ وغيره.

[و-) من ذلك كحل يحفظ البصر ويحده

[يؤخذ -12] توتياء مغسول14 ويربي و يصول سبع14 مراره1 (1) في ب «فيكون » (2) من ب ، وفى صف «ارتفاع » (3 - 3) في صف «بالطبيعة وكيدة» والوكيدة بالواو أفصح ، وفي ب «الطبيعة أكيدة بهما» . (4) من ب (5) بدل هذا وقع فى ب «أيضا يظلم البصر بكثرة البخارات» . (6) من صف، و وقع في الأصل وب «الحرد» كذا (7) في صف وب «أشبه» (8-8) من صف ، ووقع في الأصل «فيبخر بخار دخاني » وفي ب «ويسحق ويولد بخاردخاني » كذا (9) في صف وب «أن » (10-10) في صف «فان كحل» (11) في صف وب «أن» وهو أيضا صحيح (13) من صف وب غير أنه زاد فيب قبل هذا «وصفته» (13) من صف ، و فى الأصل وب «يغسل» . (14) من صف وب ، وفى الأصل «شيع » كذا خطا (15) في صف وب «مرات».

يؤخذ رمان حلو ورمان 14حامض جدا14 فيعصران ويجعل كل واحد منهما على حدة5 فى قارورة1 ويشد رأسها [شدا-7] جيدا وتجعل فى الشمس17 من أول حزيران إلى آخر آب18 ويصفى فى كل 10 (1) من صف ، ووقع في الأصل وب «خمس » كذا (2) وقع فى النسخ الثلاث «مثقال » كذا (3) من ب ، وفي الأصل وصف «يخمر» (4) من ب (ه) من ms214 ب، وفي الأصل وصف «بماء» (*) أى المصفى (7) من صف وب (8-8) في صف « اسك وزن » كذا () من صف (10) في صف «صفة» (11) البرود: كل دواء مبرد ، و أ كثر ما يستعمل في أدوية العين إذا كان أكثرها من أشياء باردة - بحر الجواهر (13) ليس في صف (13) في صف «عيون» كذا (14-14) في صف وب «صادق الحموضة » (15) فى صف وب «على حدته» و هو الأنسب. (10) في صف وب «قنينة » و مثله في المختارات 326/2 ، و هو أيضا إناء من زجاج (17) من ب ومثله فى المختارات، وفى الأصل بدون ال ، وفي صف «أول الشمس» (18) هما شهران من السنة الميلادية وبينهما شهر يسمى تموز.

صفة كحل يحفظ الصحة ويحد البصر

يؤخذ توتياء ويربي بماء الرازيانج أسبوعا ثم يجحفف ويستعمل .

ومما يحفظ البصر 9 أن لا9 يظلم 10 و يقويه أن يغوص الإنسان فى الماء البارد العذب ويفتح عينيه فيه مدة طويلة فانه يفيد العين ضياء كثيرا [إن شاء الله تعالى - 11] .

صفة كحل الساذج الحافظ للصحة المقوى للعين

يؤخذ إنمد ستة دراهم ، مرقشيثآ أربعة دراهم ، إقليميا12 درهمين، (1) من صف ، وفى الأصل وب «يرى» محرفا (2) زاد في ب «نصف » وليس في المختارات أيضا (3) من صف وب ومثله في المختارات ، ووقع فى الأصل ««فيها » (4) من ب وكذلك في المختارات ، ووقع فى الأصل «بحقه» محرفا ، وفي صف «سحقها » (5) من ب وكذلك في المختارات ، و فى الأصل «ليطرح » كذا وهو تصحيف ، وفي صف «تطر ح » (2) في صف وب « و» (7) من ب، وفي الأصل وصف «لحفظ » (8) ووصف الهروى هذا البزود بلفظ «. .. وهو أن تأخذ رمانين وتدق حبهما بشحمهما و تعصر وتأخذ ماءه وتصفى وتجعل في من من هذا الماء مائة دراهم عسل مصفى ويطبخ فى برنية بنار لينة و ms215 ينزع رغوته حتى يصير له قوام..0» بحر الجو اهر (9-9) في صف وب «لئلا» . (10) من صف وب ، وفي الأصل « ينظلم» كذا (11) من ب (12) ق المختارات 325/2 « اقليميا الذهب» .

صفة برود كان يستعمله المأمون يحفظ الصحة ويحد

البصر[و يقويه -)

يؤخذ قشور البيض أربعة دراهم، حضض مكى ثلاثة دراهم ، زعفران ثلثي درهم7 . كافور وزن دانق ؛ يدق ويستعمل .

آخر يحفظ العين ويقوى البصر ويقطع الدمعة1

يؤخذ إثمد منقو ع فى ماء المطر أحدا10 وعشرين يوما1 أو [فى-4] ماء قطر الجب يؤخذ منه عشرون11 درهما ، مرقشيثا 12 ثمانية دراهم12،10 توتياء أخضر مربي اثني14 عشر درهما . لؤلؤ درهمين، مسك وزن دانق ، إقليميا اثني15 عشر درهما ، كافور دانقين16 ، زعفران وساذج هندى من كل واحد درهما 17 ؛ يسحق التوتياء و الإثمد واللؤلؤ و المرقشيثا (1) قال البغدادى «لؤلؤ دانق ونصف » أما وزن الزعفران فهو موافق لما هنا. (2) في الأصول الثلاثة «درهم » (3) في النسخ الثلاث «قيراط » (4) من ب. (5) في ب ««يقوى» (6) من صف (7- 7) ليس في ب (8-8) في ب «لحفظ الصحة». (9) ليس في ب (.1) في النسخ الثلاث «أحد » كذا (11) من صف وب، وفي الأصل «درهما » كذا (13) في النسخ الثلاث «عشرين » (13 - 13) فى ب «درهم» (14) من صف، وفي الأصل وب «اثناء(ه1) فى النسخ الثلاث «اثنا». (16) من صف وب ، و فى الأصل «دانق» (17) في الأصل وصف « درهم»=

325

صفة -1] كحل عجيب لحفظ صحة العين

يؤخذ شادنج تسعة2 أجزاء ، توتياء ثلاثة أجزاء ، إقليميا الذهب 5 جزءا ؛ يجمع بعد التصويل بهذا الوزن ويستعمل ، 2فانه يقوم3 مقام الكحل المتخذ بالحجر الافرنجى4 لجالينوس .

كحل آخر عجيب المعنى يحفظ الصحة و يذهب

بالبلة وهو برود فارسي

يؤخذ توتياء و مرقشيثا وإقليميا من كل واحد 2 خمسة دراهم7 10 مصولة ، لؤلؤ مصول درهمين، ساذج هندى وزعفران ms216 وسنبل الطيب من كل واحد درهما8 كافور دانقا9، مسك دانقا1 ؛ تجمع و تكتحل بها غدوة وعشية [نافعة -21 =وفي ب «درهمين » . (1) من ب (2) نفى ب «ستة » (*-3) في النسخ الثلاث «فانها تقوم » (4) من صف ، وفي ب «الأفرودحى » وفى الآصل ««الأفروحى » كذا ، ولم أجد الحجر الأفرنجى لا فى بحر الجواهر ولا نى جامع ابن البيطار ولا فى معتمد التركماني (5-) لفظ «آخر» ليس فى صف ، وفى ب «صفة كحل عجيب المعنى للمعين» (6) هكذا في الأصل وصف ، وفي ب «اليلية » كذا (7-7) في صف وب «درهم » (8) في الأصول الثلاثة «درهم » (4) في الأصل وب «دانق» وفي صف «ذانقين» (10) في الأصول «دانق».

و مما يحفظ صحة العين1 أن يحل2 الحضض الهندى بالماء ويكتحل به كل أسبوع مرة . وذلك أنه معتدل الحرارة ، فيه تقوية بالقبض الذى فيه ، و يلطف الغلظ من وجه الحدقة .

و إن أضفت الشادنج المغسول إلى الرمادى واستعملت5 كان مما ينفع العين6 . (1) في ب «للعين » (2) فى صف «يخلط » وفى ب «يحك * كذا (3) ليس في صف وب (4) في ب «الساذج » (5) من ب ، وفى الأصل وصف «استعمل» (6 -6) في ب «يحفظ الصحة إن شاء الله» . وفى صف «يحفظ صحة العين » (7) الصداع بالضم ألم فى أعضاء الرأس ، ومنه قسم يقال له « البيضة » قال الهروى «البيضة : صداع مشتمل لابث ثابت مزمن يهيج كل ساعة مع كراهة الضوء والكلام» وأما الشقيقة فقال الهروى «كسفينة مشتق من الشق ، وهى وجع نفى أحد جانبى الرأس ، وفى الصحاح : الشقيقة وجع يأخذ نصف الرأس والوجه . قال النفيس : و قد يكون الشقيقة عامة يعم جميغ الرأس والفرق بينها وبين البيضة أنه إذا ضغطت الشرايين و منعت من الضربان قل تصاعد الفضول إذ الأبخرة منها تتصاعد إلى الدماغ بخلاف البيضة » راجع بحر الجواهر لكل مادته (8) فى النسخ الثلاث «الثابعة » (9) زدناه ونفاء بالعادة. (10) في صف وب «العينين ».

العلاج

يجب أولا أن تبحت عن الخلط الغالب و تستدل عليه بالعلامات التى تقدم ذكرها ، وبهذه أيضا : وذلك7 أنه إذا كان الخلط الغالب المرة8 الصفراء يحد صاحبه حرارة شديدة فى الرأس، ويبسا9 فى الخياشيم 10 وسهرا10 من غير ثقل فى الرأس ، و يصفر الوجه ويجف اللسان ويلزمه عطش و تواتر النبض . و اطلب مع ذلك التدبير المتقدم والسن والمزاج .

وأما العارض من الدم [ فانه -11 ) يحس صاحبه مع12 الحر بثقل، و حمرة فى الوجه وفى عروق العينين ، وجحوظهما و تدر 12 عروق = « نزل» خطأ من الناسخ . (1) في ب «و»(3) من صف وب (3) في ب «دل » (4) في ب «يدل » . (5) من صف وب ، وفي الأصل «لهما» كذا (6) من صف وب، و في الأصل ms219 «مرض » (7) من صف وب ، وفي الأصل «ذاك » (8) من صف وب، وفي الأصل «للمرة » (9) من صف ، وفي الأصل «يبس» ولفظ ب «يبس الخياشيم »

فأما العارض من2 البلغم فيجد3 صاحبه سباتا و ثقلا من غير درور العروق ورطوبة الفم والمنخر ، و[يستدل -] بالزمان والسن . فأما العارض عن السوداء فليبس يلزم صاحبه والسهر من غير حرارة ظاهرة وكمودة اللون .

[و أما - 6] العارض عن الريح والبخار فانه يجد صاحبه كوسا7 و دويا وطنينا فى الآذان ، وانتقال الصداع من مكان إلى مكان ، ويستلذ بالأشياء الحارة .

فأما الذى يكون عن ورم فى الرأس فانه يكون فى غاية الشدة و يبلغ إلى أصول العينين ويعرض معه اختلاط وجحوظ العينين . 1

ا[فأما الذى يكون بمشاركة عضو آخر فيسكن بسكون ذلك العضو8 و يهيج بهيجانه -8) .

فأما الذى9 يكون من نفس الدماغ فهو لازم .

و استدل على الصداع بالتدبير المقدم 10 ، ويحب أن تستفرغ (1) زيد في ب «و هو شبه الرض» كذا (2) في صف وب ، «عن » (3) من ب، وفي الأصل وصف «يجد » (4) في ب «المنخرين » (5) يقتضيه القياس وليس في النسخ (9) من صف وب (7) الهوس الدوران وأيضا طرف من الجنون وخفة العقل (8) من صف وب ، غير أنه وقع فى صف «التى تكون » بدل «الذى يكون» (9) من صف وب ، وفى الأصل «التى» (10) في ب «المتقدم » .

فان كان الصداع ms220 فى مؤخر الرأس فافصد 10 عروق11 الجبهة وعروق11 الأنف . وإن كان فى مقدمه فاحجمه فى 12 النقرة ، وامنعه من السهر الطويل - لأنه يفسد الهضم ويرفع 13 إلى الرأس بخارات رديئة (1) من صف ، وفى الأصل وب «دموى » كذا (2) كذا في الأصل ، وفي صف وب «القوقاى » و قد مر التعليق عليه في المقالة الثانية فراجعه (3) في ب «إلى علاج» (4) من صف، وفى الأصل وب «أحسن» خطأ (5) من صف وب : وفى الأصل «لبردة» كذا (6) من ب (7) ف ب «قويا» (8) في ب «و تجذب» (9) من صف وب ، وفي الأصل «الأ خلاط » (10) في صف «فأفصده» (11) في صف وب «عرق» (12) ليس فى صف و ب (13) من ب ، وفى الأصل وصف «يرتفع».

فان كان الأالم شديدا وخاصة إلى قعر3 العين فلا4 شىء أنفع من ه إسهال الطبيعة وطلى الجبهة والصدغين بالأشياء القابضة الباردة ، مثل ماء ورق الشوك الرطب وماء الآس الرطب . ومما ينفع الصداع أيضا الغرغرة والتعطيس5 بعد الاستفراغ الدائم فانه مما يسكن الصداع . و ذلك6 أنه إذا استعملته7 قبل الاستفراغ 8 اجتذبت المادة5 من سائر البدن إلى الدماغ .

و إن كان مع الصداع نزلة فلا تعالجه إلا بدلك الأطراف ووضعها في الماء الفاتر9.

وإن كان الصداع عن10 ورم فضمده(1 بعد 16 الاستفراغ للخلط12 الغالب بهذا الضماد13 و صفته13: [14ورد وجلنار وعدس وأملج15 و سماق (1) من ب ، و في الأ صل وصف «اقل » كذا (2) زاد في ب «والسذاب » . (3) في صف «فرع » كذا (4) وقع فى النسخ الثلاث «ولا» (ه) في ب « التقطير » (9) في ب «ذاك» (7) فى ب «استعملت» (8-8) في ب «اجتذبت المواد » وفى الأصل «اجتذب» والتصحيح من صف (4) ف ب «الحار» . (10) في ب «من » (11) من صف وب ، و في الأصل «فضده» وهو محرف .

يؤخذ صندلان ثلاثة [ ثلاثة -1 ] دراهم ، زعفران درهما، ، 5 ماميثا درهمين ، أصل اللفاح مثقالا5 ، لينوفر ثلاثة دراهم ، ورد درهمين، أفيون نصف درهم ، بزر الخس درهمين6 : يعجن بماء الورد وماء الخلاف [ويطلى به -1 ] نافع إن شاء الله.

و مما ينفع الشقيقة أن يسعط بموميائي مداف10 بدهن بنفسج ، فان 15 لم يهدأ الصداع بهذه الأشياء وكان الألم فى الرأس قويا فأعطه نقيع الصبر (:) من ب (2) في النسختين أى صف وب «طلى » (3) في ب «صندلين» كذا. (4) فى النسختين «درهم» (5) فى النسختين «مثقال » (6) في ب «دانقين» . (2- 7) فى ب «نافع أيضا لذلك» (8) ليس فى ب (4) فى ب «مرزجوش » كذا خطا (10) في ب «مدان» كذا .

يؤخذ2 من ماء7 الهندباء المدقوق المعصور المغلى رطل ويلقي عليه من الصبر الجيد أوقية 5 ويجعل فى ظرف زجاج [و يوضتع - ] فى الشمس أياما ويعطى منه 2ما بين7 أوقية إلى ثلاثة أواق8 على قدر القوة1 .

فان كان الخلط غليظا فأعطه الجلنجبين المعمول بالعسل9، وإيارجه فيقرا أيضا نافع له . وأعطه10 من نقوع الصبر الذى هذه صفته:]11 .

يؤخذ إهليلج أسود وبليلج و أملج12 و أصل الكرفس12 وأصل الرازيانج13 و أصل الإذخر وأصل السوسن14 من كل واحد عشرة دراهم18، سنبل ومصطكى وقصب الذريرة من كل واحد ثلاثة دراهم، شكاع15 و باذ آورد من كل واحد خمسة دراهم ، شحم الحنظل درهمين، زبيب 10 (1) من ب (2) زاد في ب «أن » (3) ليس في ب (4) في ب «المغصول» كذا. (5) في ب «بأوقية » كذا (0) زيد لاقتضاء السياق (7- 7) يستحيل قراءته في ب (8) في النسختين «أواقى » كذا (9) لا يتضح فى ب (10) من قوله ««الجلنجبين المعمول إلى هنا تكررت العبارة فى صف (11) إلى هنا ساقط من الأصل ، وهذه الجملة أى من قوله «و أعطه من » الى هنا غير واضحة فى ب . (12) زاد في صف ««عشرة دراهم » (13 - 13) ليس في ب فقط (14-14) في صف «مثله » ، وفي ب ««من كل واحد عشرين درهم» كذا (ه1) كذا في الأصول ms222 الثلاثة ومثله فى الأدوية المفردة من المختارات 18512، وفى المراجع العديدة مثل جامع ابن البيطار ومعتمد التركمانى والأدوية المفردة من القانون و مخزن الأدوية ( ذرسى) وتحفة المؤمنين وبحر الجواهر: «شكاعى » بالقصر .

335

فان عتق الصداع ودام مع حمرة ونخس ووجع فأنفع الأشياء 45 له سل شريان، الصدغين فانه نافع جدا .

فان كان الصداع عن6 ريح غليظة تمدده فاطبخ نماما7 فى خل خمر و دهن ورد وادهن به الرأس ، وأمره بشم المرزنجوش فانه نافع . فان كانت الحرارة غالبة فضمده بسويق الشعير وعصا الراعى وبزرقطونا و ماء الكزبرة8 .

فان عرض الصداع [عن -9] سدد10 فاحلق الرأس واحجمه النقرة و أرسل العلق على الصدغين . (1) في صف «بثلاثة» (2) زاد فى ب «ويجعل في الشمس ويعطى منه في كل يوم أوقية » (3) كذا فى الأصول ، والنشو مصدر ، والاسم «النشوة » وهو السكر (4-4) من صف ، وفي الأصل « ارسل تريان » كذا، و في ب «اسل الشريان الذي في » كذا (5) فى ب «انفع» (9) في صف وب «من ». (7) من صف وهو الصواب ، وفي الأصل «ماؤه ما» كذا وهو تحريف، وفي ب «بماما» سهوا من الناسخ . قال التركمانى ما لفظه «وإذا طبخ بالخل ثم صيرمعه دهن ورد وصب على الرأس سكن الصداع » راجع المعتمد (نمام). (8) وقع في الأصل «الكرة » كذا ، وفى صف وب «الكسفرة » وهكذا يستعمل والتصحيح من المراجع (4) من صف وب (10) من صف وب، وفى الأصل «شديد» خطا .

و مما ينفع الصداع أن تربط الأطراف وتغمز وتضع1 فى الماء الحار . وإن2 عتق الصداع ولم ينفع سل [ شريان -2) الصدغين فاستعمل الكى فى اليافوخ و فى جانبى الرأس فانه نافع [ إن شاء الله تعالى - ] .

صفة طلاء للصداع العتيق

تعجن الحناء بالخل وتطلى به الجبهة والصدغين . ومما ينفع الصداع ه [ أيضا - ] شد الرأس بالعصابة فانه يضغط العروق والشرايين فيمنع البخارات أن ترتفع 6 منها7 إلى الرأس [ إن شاء الله تعالى -4) .

صفة دواء للصداع والشقيقة الشديدة8

يؤخذ خردل جزءا، ميويزج9 جزءين؛ [يدق ويعجن بالخل ms223 ويضمد به الصدغان - 10).

و مما ينفع الصداع البارد الكماد11 بالملح المسخن والجاورس ويكون ذلك بعد الاستفراغ ودلك الرأس الدائم بالمناديل الخشنة إلى أن يحمر فانه نافع [له - 12 ] . (1) في صف «توضع » (2) فى صف وب «فان » (3) من صف وب . (4) من ب (5) في ب «فيمتنع» (6) في ب «ترفع» (7) من صف وب ، و في الأصل «فيها » (8 -8) كذا فى الأصل ، وهو مطموس فى ب ، وفى صف «والشقيقة الباردة »() من صف وب ومثله في مراجع عديدة، وفى الأصل «مويزج » بدون الياء بعد الميم (10) من ب وصف غير أنه وقع في صف « بماء وخل ويضمد بها » بدل «بالخل ويضمد به» وفيهما «الصدغين» بدل «الصدغان» . (11) في ب «التكميد» (13) من صف .

337

و مما قد جرب للصداع العتيق والشقيقة أن يشد الإنسان على رأسه رأس جرد ميت قد عتق و بلى فانه صحيح مجرب، واستعمال سعوط يخرج بلغما كثيرا نافع له .

يؤخذ شونيز نصف درهم ، شحم الحنظل دانقين ، صعتر فارسي ادانقا و نصفا2 ، كندس درهما3 ، صبر دانقين، ، زعفران (دانقا -5]؛ يعجن بماء المرزنجوش و يستعمل ، إن كانت6 شقيقة فمن جانب الشقيقة وإن كان صداعا ففي7 المنخرين . وجالينوس يقول : إنه 8 استعمل الأفربيون وحده ضمادا فكان8 كافيا . ودهن البابونج نافع أيضا .

صفة سعوط أنافع للصداع الحار

يؤخذ أفيون وطباشير وذريرة10 بيضاء جزءا جزءا ، زعفران سدس جزء؛ يدق و يعجن ويسعط به ثلاثة أيام كل يوم بوزن11 الدانق مع لبن جارية ، 12 و دهن 12 بنفسج . (1) ليس فى صف (2 -2) في الأصول الثلاثة «دانق ونصف » (3) فى النسخ الثلاث «درهم» (4) من صف وب ، وفي الأصل رردانق » (5) من صف و ب، غير أنه وقع فيهما «دانق » (6) العبارة الآتية ساقطة من صف (7) في ب «فمن» (8-8) في ب «استعملت الاقرييون وحده وكان » كذا والأفربيون هو الفربيون (9- 9) في ب «الصداع » كذا (10) هى قصب الذريرة - راجع المختارات 2.2/2 (الأدوية المفردة) (11) من ب، وفى الأصل «بوزنق » سهوا من الناسخ (12- 12) في ب « بدهن» كذا .

و القروح والبثر والريح

يؤخذ سكر طبرزد و زعفران ms224 وطباشير من كل واحدا درهما1، 59 أفيون درهمين؛ يدق ويعجن و يسعط بلين جارية ودهن بنفسج .

و اعلم أن أنواع الصداع تعرف بحودة التخمين والحدس وبالتدبير2 5 المتقدم والزمان ، فاذا عرفت السبب 2 المحدث فلا تغير2 التدبير وإن لم تره ينجح ، وذلك أنه ربما كانت العلة قوية لا يؤثر العلاج فيها إلا بعد مدة طويلة لأانها تحتاج إلى علاج قوى ، أو ربما كان الخلط شديد الغلظ فيحتاج إلى زمان حتى يلطف ، فداومه بالعلاج وبالأدوية القوية وخاصة3 إذا عتق المرض .

ويجب أن تعلم أن االمداواة للأمراض6 سهلة، فأما 7 معرفة المرض 7 فعسر . ولذلك يقول جالينوس : ليس يمكن8 الطبيب أن يعرف المرض منذ أول (يوم -9] ولا ثانيه10 بل فى الثالث، فيجب أن(1 تعنى بالمرض 11 ثم بالدواء 12 . (1) في الأصل وب «درهم » (2) في ب « التدبير» (3 - 3) في ب «الحادث لايغير» (4) في الأصل وب «كان» (5) من ب، وفى الأصل «صاحته» كذا محرفا (2-6) في ب «مداواة المرض» (7-9) فى ب «معرفته» (8) فى ب «على». (9) من ب (10) في الأصل وب «ثانى» كذا (11-11) في ب «يعنا بالمريض» خطأ (12) زاد فى ب «إن شاء الله وحده» .

قد2 تعالج أوجاع الشقيقة والصداع والذين تعرض لهم نزلات مزمنة فى الأعين 2 ،4 أو نزلات حادة، حريفة ، وحرارة مع ورم فى 5 العضلات التى تكون فى الأصداغ حتى ربما خيف على البصر التلف، وربما ظهر على العين منه بياض مع نتوء قليل ، فينبغى حينئذ أن تأمره بحلق الرأس و تفتش عن6 الشريانات بالأصابع بعد تسخين 7 الموضع بالدلك وبالكماد [ بالماء -8] الحار ، ويكون ذلك بعد شد الرقبة والخنق الرقيق9 حتى إذا ظهر الشريان10 علمت عليه بالمداد ثم تجذب 10 الجلد إليك بالأاصبعين من اليد اليسرى ثم تشقه11 بالمقراض شقا معتدلا - ويكون الشق فى الجلد وحده - ثم تمد العرق 12 إليك بصنارة حتى يخلص من جميع جهاته و تكويه ، فان كان الشريان دقيقا فأدخل17 (1-1) وقع فى الأصل «مثل ثريان » وهو تصحيف ، وهذا العنوان بأسره مطموس في ms225 ب ، والتصحيح من الإحمال الذى فى أوائل هذه المقالة (3) من ب، وفي الأصل «قال » كذا (3) من ب ، وفي الأصل «الاخر » كذا . (4-4) في ب «ودمعة حارة» (5) في ب «في» (6) من ب ، وفي الأصل ««على» (7) من ب ، وفي الأصل «تحسين» كذا (8) من ب (ه) في ب «الدقيق» وذلك مجاز بمعنى قليل ويسير (10) من ب ، والشين في الأصل كانها ثاء .

و من الناس من يكوى 9 الشريانات بمكاو99 صغار من غير أن يستعمل القطع ويصير الكى 10عمقا له قدر إلى تلين العرق 10، ويعالج موضع 10 الكى إلى أن يبرأ .

و ينبغى بعد العلاج بالحديد أن تحشو الموضع قطنا عتيقا وحده و تضع عليه رفادة و تشده ، فان احتجت مع القطن إلى دواء فتكون دواء مجففا قاطعا للدم ، مثل المعمول من قشار الكندر ودم الأاخوين (1) من ب (2) وقع في الأصل « فاكويه » ، وفى ب « بالرسوية» كذا وهو مصحف (3) في ب «العروق » (4) هكذا فى الأصل وب ولم أجد الانفعال منه ، ولعل الصواب «تتقلص» أى تنضم (ه) في ب «يقلع » كذا () من ب، وفي الأصل «خيطا » () من ب ، وفى الأصل «الرامس » كذا مصحفا . (8) العبارة الآتية ساقطة من الأصل وثابتة فى ب وسيأتى التنبيه على الانتهاء إن شاء الله (9-9) فى ب « الشاريانات بمكاوى » كذا (10- 10) كذا في ب،

أما المواد التى تنحدر إلى العين من خارج القحف فسهلة العلاج ، لانها تبرأ بالأاطلية و بفصد العروق التى فى الرأس ، و علامة ذلك : حمرة الوجه والعينين وحرارة الجبهة وامتلاء العروق التى فى الرأس - 2 و أما التى تنحدر3 من داخل القحف فيكون معه عطاس ودغدغة وحكة ، وهو عسر العلاج وقد ذكرت ذلك فى باب السبل .

العلاج

ينبغى أن تبحث أولا هل المادة منصبة بعده إلى العضو أم لا، ثم بعد ذلك يحب أن تعلم كيف هذا الخلط الذى ينصب ومن أين ينصب، 60/ الف فان كانت المادة [منصبة بعد إلى العضو فينبغى أن تقصد فى علاجها غرضين : أحدهما قطع ما ينصب ومنعه من الانصباب . والآخر تقوية 15 العضو حتى لا يقبل [العين - 6] ما ينصب ([إليها - 7) من المادة . (1) في ب ««المواد » كذا (2) إلى هنا سقط من الأصل (3) وقع فى الأصل «تخدر» كذا، وفي ب «ينحدر » (4) من ب، وفى الأصل «السل » كذا، و راجع لذلك الباب ه4 ص 191 (5) ليس في ب (6) من ب (7) من ب ، غير أن فيها « إليه».

والأاول من هذين الغرضين يتم بالامتناع من الأغذية التى تولد الامتلاء فى البدن كله وخاصة من الأغذية التى تبخر إلى الرأس [و] تولد ذلك النوع المؤذى من الأاخلاط ؛ ثم بعد ذلك ينبغى أن تنظر هل سبب انصباب المادة امتلاء فى الرأس وحده أو فى سائر البدن ، فان كان فى الرأس وحده قصدت لتنقية الرأس وحده وإن كان سبب الانصباب ه امتلاء فى سائر البدن فينبغى أن تستعمل أولا الفصد ، فان1 ذلك علاج قوى للعلة2 الحادثة من الامتلاء، ثم بعد ذلك أسهل الطبيعة - إن احتملت القوة - بالأشياء التى تستفرغ الخلط الفاعل للعلة خاصة من المواضع التى ينبغى أن تجعل الاستفراغ منها .

فأما الغرض الثانى وهو تقوية العضو الألم - وهى العين، فيكون 10 باستعمال الأطلية، و الأضمدة التى تكتسب للعضو5 قوة وتستفرغ الفضل الذى صار إليها مع قلة الغذاء - و الامتناع من الحركة ms227 و الجماع ، واجتهد لاجتذاب المادة إلى أسفل ويكون ذلك بفصد الصافن والحقن6 الحادة و بحجامة 7 الساقين وبالاستفراغ المتتابع ، ثم بعد ذلك استفراغ المادة من نفس الدماغ باجتذابها من الأنف بالسعوطات وينفخ الأشياء الحارة 15 الحادثة 8 فى الأنف وتسيل المادة إليه . وهذا العلاج أيضا نافع للرمد (1) زيد هنا في الأصل «كنت» وفى ب «كان » وكلاهما خطا (2) نفي ب «لعلة » كذا (3-3) في ب «يكون الاشتغال » (4) زاد فى ب «والأدوية» . (5) فى ب «العضو» (6) من ب ، وفى الأصل «الحقل» وهو تحريف .

يؤخذ كبريت أصفر جزءا : بورق جزءا6 يربي بالماء و يطلى على الجبهة . أو يؤخذ من الترياق ويداف7 بشراب قابض ويطلى على الجبهة فانه نافع للنزلات ، و كذلك إذا شرب .

صفة طلاء نافع من المواد المنحدرة إلى العينين

يؤخذ غبار الرحى جزءين، قاقيا جزءا ، دقاق الكندر ومر من 60/ ب كل واحد نصف8] جزء، أفيون ربع جزء؛ يربى ببياض البيض فانه نافع؛ أو يربي العفص بماء الآس ويطلى به الجبهة .

ثم بعد ذلك تنظر فان احتاجت العين إلى علاج9 فيكون ذلك 15 بحسب المشاهدة . (1-1) في ب «تفصد العروق» (2-3) في ب «من استعمال » كذا (3) وقع في النسختين «ابيضا» كذا (4) من ب ، وفى الأصل «تلطف » كذا (5) وقع في الأصل وب «اطلى» كذا (6) في ب «جزءين » (7) وقع في الأصل بالذال المعجمة ، وقي ب «يداق» بالقاف وكلاهما تحريف (8) ليس في ب (9) ني ب « العلاج»

(86) الباب

في قوى1 الأدوية المفردة

[المستعملة فى علاج العين - 2]

إنه قد يجب عليك - إن أردت أن تعالج شيء من أمراض العين علاجا صوابا - أن تكون عارفا بقوة الدواء ms228 الذى تعالج2 به ذلك المرض . ه وذلك أن الطبيب إذا لم يعرف طبيعة كل واحد من الأمراض التى يريد4 مداواتها والطريق الذى به يقف على المرض5 فى مداواة كل واحد منها ولم يعرف قوة كل واحد من الأدوية المفردة وفعله كان علاجه غير مستقيم و كان مخالفا لرأى جالينوس إذ كان رأيه : القياس والطب هو مداراة الضد بالضد .

و كذلك يجب أن تعرف المرض حار هو أو بارد و6 تعرف بعد ذلك6 قوة الدواء ثم تعالج المرض بضده . والمضادة لا تستعمل كيف اتفق7 لكن8 ينبغى أن يكون بحسب الحال الموجودة . وذلك أنها متى كانت أزيد مما تحتاج9 إليه أضر ذلك و نقل المستعمل فيه إلى (1) من ب وكذا فيما مر من الإحمال ، ووقع فى الأصل «قوية» وهو سبقة النظر من الناسخ (2) من ب ومثله فيما مر من الإجمال (3) من ب ، وفي الأصل «يعالج» (4) من ب ، وفى الأصل «تريد» (5) فى ب «العرض» (6-6) في ب «يعرف كذلك » (7) من ب ، وفى الأصل «انفق» كذا (8) من ب ، وفي الأصل «كين » كذا مصحفا (9) في ب «يحتاج».

345

ويجب عليك أيضا - إذا رأيت دواء مؤلفا للعين بعد أن تعرف المرض - أن تعلم بالمذهب فى الفكر الذى نحا7 إليه المؤلف لذلك الدواء . ومما يجب أن تعرفه أيضا [ أنه -2] إذا وقع بيدك أدوية كثيرة 10 مؤلفة لذلك المرض بعينه فيجب أن تختار منها ما هو أسهل وجودا8 وأقل عددا وأكثر منافع ، ويكون موافقا ومشاكلا للغرض المقصود إليه9 لذلك . والأوفق أن تستعمل الأدوية التى قد امتحنت بالتجربة بعد أن تكون قد عرفت الطريق فى استعمالها . فقد يجب على أن أذكر الأدوية المستعملة فى علاج ms229 العين وفعلها فى العين فقط ، إذ كان كتابى مختصا 15 بالعين فأقول :

[باب حرف الألف - 1]

أنزروت : حار يابس مجفف فيه تحليل قليل3 غير لداع ، ينقي قروح العين، ويحلل بقايا الرمد ، وينبت فى القروح اللحم ، وهو جيد للرمص4 والتصاق [ العين -5] .

إثمد" : بارد يابس، يجفف ويقبض، وينفع المورسرج7، ويقوى ه شعر] الأاجفان ، ويلحم القروح ، ويقوى العين ويحفظ صحتها . 61] الف

إسفيداج: بارد مسدد مغر9 .

أفيون : بارد يابس فى [ الدرجة -10] الرابعة، مخدر ، يمنع المواد ويهدي11آ الأالم .

أقاقيا12: بارد في الثانية يابس فى الثالثة ، وما لم يكن منه مغسولا 10 (1) من ب (3) العبارة الآتية ثابتة فى صف (3) من صف وب، وفى الأصل «بقايا الرمد» وهو مكرر مما سيأتي (4) في ب «للرض» محرفا (ه) من صف وب («) زاد فى ب «الإثمد : حجر يكتحل به» وهو صحيح . قال التركمانى «هو حجر الكحل الأسود» - المعتمد (7) فى الأصول الثلاثة «الموسرج» بدون الراء بعد الواو ، وراجع تعليقنا عليه فى ص2.7 (8) هكذا فى النسخ ومثله فى عدة مراجع ، وقد يستعمل أيضا بالذال المعجمة - كما فى المقالات - المقالة الثامنة (8) من صف، وفى الأصل وب «مغرى» كذا (10) من صف (11) من صف ، و في الأصل وب «يحدى» كذا (12) ف صف «اقليميا » خطأ، ويأتى ذكره في باب القاف . و العجب أنه ذكر ههنا « إقليميا » وهناك - أى فى باب القاف - «قاقيا» خطا إلى خطأ . كما تدل عليه قواهما المذكورة .

أشق : حار 2 فى الثانية2 يلين 3 ويحلل غلظ الأاجفان وجربها و ينفع ثآليل الجفن .

أشنة : مقبضة قليلا ، مقطعة للرطوبة، ومقوية للعين . وهى منوسطة بين الحرارة والرطوبة .

آبنوس : حار جلاء : يلطف ويجلو ظلة5 البصر و غشاءة الحدقة ، و قروح [العين - 7] العتيقة .

آس : بارد 8 فى الأولى يابس فى الثانية8 شديد التجفيف ، مقو للعين9 ، مسدد يقطع الدمعة ويمنع10 السيلان أن ينحدر إلى العين ، (1) وقع في الأصل «العرض» كذا ، ونفى ب « القرطو» كدا و قواء و هو عصارة القرظ » ساقط من ms230 صف ، والتصحيح من المعتمد وغيره من الراجع . (2-2) ليس في صف وب ، وفى الأصل «فى الثالثة » خطأ : والتصحيح من المختارات /28 . قال الشيخ فى أدويته المفردة «حار فى آخر الثانية يابس فى الأولى » وهكذا نقله ابن البيطار فى جامعه عن الشيخ (3) في ب «لين » كذا وفي صف «يابس» كذا () من صف ، وفي الأصل وب «الرطونة». (5) في صف «الظلمة من البصر » (6) زاد فى الأصل «يقوى» وليس ن صف وب، و يؤيده ما قال التركمانى «يجلو الغشاوة من العين » (7) من صف وب. (8-ه) هكذا فى الأصل ، وهو صحيح راجع المختارات 7/2 والأدوية الفردة من القانون . وليس هذا في صف وب (ه-ه) في الأصل وب «مقوى للعين » كذا ، وفى صف « يقوى العين » (10) من صف وب ، وفى الأصل «يملع »خطا.

إذا

آبار1 : وهو الأسرب، بارد2 يجفف مع حدة ، فان غسل زالت3 منه الحدة ، يملأ حفور4 القرنية ، وينفع المورسرج .

إكليل الملك : منضج مقبض وهو مع هذا محل6.

أصل المرجان : بارد يابس بحفف مقو7 للعين قاطع للدمعة . ه

[باب حرف الباء -8)

بسد1 : بارد يابس، يجفف تجفيفا قويا ، و هو معتدل القبض يقوى العين ويقطع الدمعة .

بعر1 الضب : يحلو بقية11 البياض .

بارزد12 : حار فى الثالشة14 يابس فى الثانية 14 ملين ، محلل 10 (1) مثله في القانون والمختارات ، وفى المعتمد «أبار » بدون مد ولم يقيده ابن البيطار () من صف وب ، وفى الأصل «باردة » كذا (3) من صف ، وفي الأصل وب «زال » (4) من صف ، وفى الأصل «حضور» كذا، وفي ب «جفور » (5) فى النسخ الثلاث «الموسر ج » (2-6) ليس نفى صف وب . (7) من صف، وني الأصل وب «مقوى» كذا (8) من ب (4) وفى بعض المراجع بالذال المعجمة أيضا (10) من صف وب، وفي الأصل «لبصر» كذامصحفا (11) من صف وهو غير منقوط، وفى الأصل وب «يقوية » كذا قال التركمانى «...يقلع بياض العين»، وقال ابن هبل البغدادى «. . يجلو البياض من العين» المختارات46/2 . (12) مثله في عدة مراجع ، وذكره ابن البيطار بالذال المعجمة بدل الدال المهملة وكذا قاله التركمانى فى رسم (قنة) ms231 وقال «هى البارزذ بالفارسية» . (13) وقع في صف «الثانية» وهو أيضا صحيح من حيث أنه حار في الثانية عند منتهاها وفى الثالثة عند مبدئها - كما فى المعتمد فى رسم (قنة) (14) وقع في صف=

بنج : بارد يابس فى الثالثة ، مخدر ، إذا ضمد به الأورام الشديدة8 الضربان أبطل9 حسها .

بيض : بياضه يبرد باعتدال ، ويغرى ويشدد10 ويسكن (1) والمراد من الاتساع الحادث فى الحدقة : الجحوظ - راجع رسم (الباقلا) في القانون (2) من صف ، وفى الأصل «بادى » كذا (3) ليس فى صف وب، وزاد فى الأصل هنا « يابس في الدرجة الرابعة» وليس فى صف وب وهو مدرج . قال التركمانى ناقلا عن المنهاج «. . . حار فى آخر الدرجة الثانية ، يابس فى أول الثالثة » ومثله فى بحر الجواهر والقانون، وقال ابن هبل البغدادى 43/2 ««حار يابس في الثانية » وقال الشيخ داود «حار يابس في الثالثة ، والإفريقى فى الرابعة» ، و يأنى في المتن نفسه أنه يابس فى الثالثة (4) ليس فى ب (5) فى الأصول «الأخلاط » (-) ومثله ms232 في المعتمد فى هذا الرسم () زاد فى ب «فى الثالثة » كذا و قال الهروى «يابس في الثانية » و معناه فى مخزن الأدويه فارسى - فحرره () زاد في ب «و» كذا . و قال التركمانى ناقلا عن ابن البيطار أنه «إذا اضمد به مع الشراب وافق النقرس والخصى الوارمة والثدى الوارمة فى النفاس» شم قال ناقلا عن المنها ج «... يسكن الأوجاع الضربانية كالنقرس ... و يطلى على أورام الثدى الحارة » () من صف وب ، وفى الأصل «البطل » خطأ (10) ليس فى صف، وفى المقالات ص 123 * مسدد»، وقال ابن البيطار=

351

خشميرح2 : محلل جيد للرمد والقذى .3 و قال جالينوس إنه من الحرارة فى الثالثة ومن اليبس فى الثانية2 .

جاوشير : حار فى الثالثة ، ملين ، محلل، فى الثانية، نافع من بدو ه الماء فى العين .

جعدة : حار (ة -29 فى الثانية ، يابسة فى الثالثة6، فيها حرارة - الأصول ومثله فى المعتمد ، ووقع فى جامع ابن البيطار «إلا أنه فى إسهال البطن أضعف من توبال النحاس » . (1) من ب (2) كذا في الأصل وهو مطموس فى ب وغير منقوط فى صف ، و المحل يقتضى أن يكون بالجيم والمراجع تدل على أنه ( تشميزج) بالتاء المثناة فوق وبعد الياء التحتية زاى معجمة وآخره جيم وقد مضى تعليقنا عليه في ص 119، غير أن في المراجع اختلافا يسيرا نوقع فى مختارات ابن هبل البغدادى و معتمد التركمانى «تشميز ج» بالزاى ، وفى جامع ابن البيطار (تشميرج) بالراء المهملة ، وفى القانون ( تشميرح) بالراء والحاء المهملتين كذا وعلى كل حال لا يصح أن يكون بالخاء المعجمة أو الجيم فى أوله وأن محله فى باب حرف التاء - و الله أعلم (3-3) كذا في الأصل وليس فى صف وب، وأيضا لم أجده فيما بين يدى من المراجع (4) في ب «فيحل » كذا وقال التركماني « وهو حار يابس فى الدرجة الثالثة ، وقيل فى الثانية ، وقال غيره يسخن فى الثانية» ومعناه فى تذكرة الشيخ داود . فيظهر أن الصواب «أو فى الثانية » أو «و قيل يابس في الثانية ms233 » و ما أشبه ذلك . وراجع بحر الجواهر وقانون ابن سينا وجامع ابن البيطار (ه) من صف وب (6) فى معناه نقل ابن البيطار عن جالينوس، =

الجوزبوا

حلبة : حارة فى الثانية ، يابسة فى الأولى1، محللة للأورام.

حنظل : يابس فى الثانية ، حار فى الثالثة ، نافع من بدو الماء .

(باب حرف الخاء -2

خطاطيف محرقة3 : إذا خلطت بعسل نفعت ظلمة البصر و بدو الماء ،4 و إذا خلط بالخل قلع الثآليل .

خرء الفأر : حار، ينق الرطوبة الغريبة ، وينبت الأشعار5 المتنائرة. 62) الف خلاف : إذا أزهى1 [و-7] قشر وأخذ من لبنهاو8 اكتحل به جلا ظلمة البصر ، وإذ خلط بالخل قلع الثآليل10،9 و هو ms234 بارد رطب 10 فى الثانية 10 (1) فيه أيضا قيل غير ذلك - راجع القانون وما نقله التركمانى عن منهاج ابن جزلة . (2) من ب (3) ليس في صف (4-4) كذا في الأصل ، وليس في صف وب. (5) وقع فى الأصول الثلاثة «الأشفار » وهو خطا - ومن هذا الرسم إلى رسم (زنجفر) مطموس في ب وهى صفحة كاملة منها وبقدر ما لاح لنا من الكلمات بينا اختلافها (6) فى صف « ازهر » ، ومثله في ب إلا أنه غير واضح . (7) ليست في الأصول (8) زاد هنا فى الأصل «إذا» وليس في صف ، ومر ما فى ب (4) من صف ، وفى الأصل «النتوالبل » وهو محرف عن «الثواليل» في خط قديم (10-10) ليس في صف ، وفي تذكرة داود الأنطا كي مثل ما في الأصل غير أنه قال «... رطب فيها (أى فى الثانية ) أو فى الأولى» وأما المراجع الأخر فأطلقت طبعه ولم تقيده لا بالثانية ولا بالثالثة سوى «مخزن -

(89) خربق

دارفلفل : حار 2 يابس فى الثانية فى آخرها2 ، آمع رطوبة3، ينفع الشبكر[ة -4) ويلطف الأاخلاط اللزجة .

[دم الأخوين : بارد6، قابض ، ملحم للجراحات ، مقو7 للعين.

دخان القوارير : حار، محدر للدموع، يحرق السبل ويعفنه و يقطعه ، ويحد البصر .

دم ms235 الحمام والشفانين : حار، محلل للآثار الدموية التى تعرض للعين عن سبب باد .

دماغ الخشاف8 : مع العسل ينفع من ابتداء نزول الماء .

دخان الكندر : يحسن العين ، وينفع من تساقط الأشعار10، و ينفع السيلان والدمعة والحكة . (1) من صف وهو الصواب ، وفي الأصل «بواصير » خطأ (2 - 2) ليس في صف وب ، قال داود في تذكرته «حار في الثانية أو الثالثة يابس» . وقال ابن سينا «حار فى الثالثة يابس فى الثانية » (3 - 3) في صف وب «معه رطوبة قليلة» (4) من صف (ه) مابين المربعين (من هنا إلى رسم زنجفر) ساقط من الأصل وأثبتناه من صف ، وهذه الزيادة ثابتة فى ب أيضا لكنها كلها .طموسة الا مابينا اختلافه (6) فى الثالنة ، يابس فى الثانية - كما فى المعتمد نقلا عن ابن البيطار(7) في صف «مقوى» (8) الخشاف كز نار : الخفاش ،سمى به لخشفانه بالليل وهو جولانه - بحر الجواهر (5) وزاد التركمانى عن التفليسى مانصه «ورماده يحد البصر جدا» (10) ويمنع نبات الشعر فى العين - كما فى القانون والمعتمد نقلا عن منهاج ابن جزلة ، ووتع فى صف «الأشفار » بالفاء مكان العين.

باب

[باب حرف الذال - 1]

ذرق الخطاطيف : جلاء ، منق 6، يجلو الياض عن القرنة .

[باب حرف الراء- 21

رازيانج : حار فى الثالثة ، يابس فى الأولى 2، إذا اكتحل به جلا، و نفع من بدو الماء فى العين .

رماد القصب : يسخن ويجفف فى الدرجة الثالة، .

[باب حرف الزاي -1]

زنبجبيل : حار ، يابس 5، محلل للرطوبات ، نافع للجرب ، مقو لضعف البصر ، جلاء للظلية .

زعفران : حار فى الثانية ، مقبض ، يابس فى الأولى ، منضج ، 10 مقو، ومحلل6 .

زجاج : مقو7 للعين ، جلاء8 . (1) زدناه وفاء بالعادة (2) فى صف «منقى » (3) مثله فى المقالات ، وفى حره ويبسه اختلاف غير قليل ()) قال ابن جزلة «ورماده حار يابس فى آخر الأولى وأول الثانية . وفى أصله جلاء يسير بغير حدة » كما نقله التركمانى فى رسم (قصب) . (5) حار فى آخر الثالثة يابس في الثانية - كما قاله ابن سينا ، وكذا فى المعتمد نقلا عن منهاج ابن جزلة (6) من ب ، وفى صف «يحل » (7) فى صف «مقوى» . (8) وهو حار فى الأولى ms236 يابس فى الثانية - كما نقله التركمانى عن ابن البيطار وابن جزلة - ومثله فى القانون ، ونقل عن التفليسى عكس ذلك، أى : حار فى الثانية يابس فى الأولى .

زنبحار : حار ، [يابس فى الرابعة - ،] محلل، ينقص اللحم الزائد ، وينفع الجرب ، ويقلع البياض إذا خلط بالأدوية - 5] .

ز نبحفر : معتدل الحدة6 مقبض7 وفيه قوة حريفة تحلل8. (1) من ب (2) زاد فى ب «حاران فى الرابعة» وفيه نظر. قال ابن سينا وابن هبل البغدادى ««حار فى الثالثة يابس في الثانية» . و قال الهروى «الأحمر .. . . حار يابس في الثالثة» . وقال التركمانى ناقلا عن ابن جزلة «.. الأصفر . . حار يابس ني الدرجة الثالثة» . و قال الشيخ داود فى تذكرته «... وهو حار يابس ، الأسود في آخر الرابعة ، والأخضرفى أولها، والأصفرفى وسط الثالثة، والأحمر فى آخرها، والأبيض فى أولها » فعرفت أن فى الرابعة الأسود والأخضر، لا الأصفر والأحمر، فتأمل (3) في صف «تذهب» وفي ب «يذهبان» كذا ، وقد نقل ابن البيطار عن الخوز أنها قالت «والأصفر جيد للضرب بالعصا . . . . . و إذا طلى به أذهب آثارالدم الميت » . فظهر أن ما فى ب هو غير صحيح وأن الوصف يتعلق بالزرنيخ الأصفرفحسب - والله تعالى أعلم (،) من ب وهو صحيح كذلك نقله ابن البيطار عن مسيح (5) إلى هنا سقط من الأصل (6) كذا فى الأصل وصف ، وفو ب « بالمزاج » والصواب هنا «معتدل الحرارة» وهو قول جالينوس على ما نقله ابن البيطار ، وجزم ابن سينا وقال «الأصح أنه حار يابس و كانهما في آخر الثانية ، وما قيل من غير ذلك فعن غير معرفة» (7) فى ب «وفيه تقبض » . (8) في ب «محل » .

[باب حرف السين -9

سليخة : حارة يابسة فى الثالثة9 لطيفة حادة فيها قبض10 تقطع و10 تحلل (1-1) ليس في صف، و وقع هذا اللفظ في ب في آخرهذا الرسم بزيادة «وهو ». وقال الشيخ داود الأنطاكى في تذكرته «.... . وبالجملة فالز اج كله حار يابس فى أول الرابعة أو الثالثة» و اتفقت المراجع على كونه فى الثالثة غير أن التركمانى نقل ms237 عن التفليسى أنه حار يابس فى الثانية ، فتدبر (2) من صف (3) من صف وب، وفي الأصل «زاج» كذا(4) من صف ، وفى الأصل «مسخاقيا» محرفا، ويأتي ما في ب (5) من قوله «وهو مسحقونيا» الى هنا وقع فى ب موضعه « مسخن جدا» كذا (7) في القانون والمختارات والمعتمد أنه حار يابس فى الثالية. وقال الشيخ داود فى تذكرته أنه «. . . حار يابس فى الثالثة أو الرابعة والثانية». (7) من صف (8) من ب () مثله في المقالات بل اتفقت المراجع على ما فى المتن ، سوى الشيخ داود فانه قال «وهى حارة فى أول الثانية ويابسة فى آخرها» كذا (10 - 10) من صف وب، وفى الأصل «وتقطيع» .

سنبل [الطيب-] : حار فى الأولى، يابس فى الأول من3 الثانية4 لطيف فيه قبض وحدة [ و- 2 ] يمنع من انصباب المواد ويجحفف الفضول .

ساذج هندى : مثل الستبل الرومى فى قوته ومزاجه6 .

سذاب: حار يابس فى الثالثة7 مقطع ، محلل للأخلاط الغليظة اللزجة ، وإذا خلط بالعسل8 نفع ظلبة البصر ويحده، ويقطع الماء النازل فى العين .

سكبينج1 : حار ، 10 يابس في الثانية10 ، لطيف منق 11 ، جلاء، (1) من صف وب، و في الأصل ««الالات » (4) من ب (3 - 3) في ب «أول » وفي المقالات «آخر» (4) من صف ، وفى المراجع العديدة أنه يابس فى الثانية. (5) ليس في صف وب () في أكثر المراجع أنه حار يابس فى الثانية ، وقال الشيخ داود فى الثالثة (7) نقل ابن البيطار عن جالينوس أن السذاب البرى حار يابس في الرابعة ، وأن البستانى في الثالثة . وفيه اختلاف - راجع المعتمد والقانون (8) وقع بين السطور في صف «نسخة : السنبل » (ه) مثله في عدة مراجع، ووقع في المعتمد وتذكرة داود ««سكنبيج » و شكله داود بقوله ««بالمهملة تليها الكاف فالنون فالباء .. . . و قد تجعل الباء التحتية (الموحدة) بعد الكاف و النون مكانها » (10- 10) ليس فى صف وب ، ويظهر من تتبع المراجع أن فيه قولين : أحدهما أنه حار في الثالثة ، يابس في الثانية - و عليه أكثر المراجع ، والثانى أنه حار يابس فى الثالثة - ونقل هذا ابن ms238 البيطار عن أبي الصلت والتركمانى عنه فحرره (11) في الأصول «منقى» .

ملطف

سعتر1 : حار يابس2 ينفع3 فى، السعوطات ، و5 ينفع العين من الرياح البلغمية5 ، وإذا أكل نفع غشاوة البصر الحادث عن الرطوبة .

سنكسبويه1 : حار ، يابس7 ، محلل ، نافع للشبكرة وغلظ الجليدية .

سكر : حار معتدل8، جلاء، محلل ، ينفع البياض الرقيق9 . (1) السعتر - بالسين، هو الصعتر- بالصاد، كما في القاموس . والأطباء يكتبونه بالصاد الئلا يلتبس بالشعير . ويقال: زعتر - بالزاى أيضا - كما قاله الشيخ داود فى تذكرته . (2) في الثالثة - كما نقله التركمانى عن ابن البيطار وابن جزلة والتفليسى، وكذا فى المراجع الأخرى (3) من صف وب ، وفى الأصل «نفع » (4) فى صف «مع». (5-5) من صف وب ، وفي الأصل «الرياح التى في العين» كذا (6) كذا في الأصل ومثله في «مخزن الأدويه فارسى » وشكله بما معناه : بفتح السين المهملة وسكون النون وكسر الكاف وفتح السين المهملة وضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح ms239 الياء المثناة التحتية والهاء . وقال إنه حب صلب أملس أكبر من حب العنب وأنه حار يابس فى الثالثة . وهذا اللفظ مطموس فى ب ، ووقع في صف «سكبوه » كذا . وسماه داود في تذكرته «سنكسبوه » و قال «يسمي به السبستان و يطلق على نبت له حب كله مقل اليهود فى الحجرية لكنه أصغر و ليس فيه تشطيب يجلب من جبال فارس . حار يابس قى آخر الثالثة » . و قال الفاضل دوزى في ذيل معجم العرب أن سنكسوسه اسم لنبات مغربي . و قال أيضا إن بعض الناس يرون أن هذا (أى سنكسوسه) مصحف عن سنكسبويه الذى معناه بالإنجليزية (Cinuetoil) (7) مر ما فيهما (8) مثله في المختارات ، و كذا نقلء التركمانى عن التفليسى و كذلك نقله ابن البيطار عن كتاب دفع مضار الأغذية للرازى ونقل عن ابن ماسويه أنه حار فى الأولى أوفى الثانية فى أولها رطب فى وسط الأولى (9) ليس المراد منه بياض العين

(91) سكر

365

شب: 2حار ، يابس فى أول الرابعة2 ، مقبض ms240 جدا .

شاذنج: بارد ، يابس ، يجفف ويقبض، و ينفع من خشونة = نقله التركمانى . أو حار فى الثالثة ويابس في الثانية على رأى جالينوس كما نقله اين البيطار . أو حار فى الثانية ويابس فى الثالثة على رأى ابن سينا وابن هبل . على كل حال اتفقت المراجع على أن الشيح حار ليس ببارد إنما البارد هو الشنج . بقى أن الشيح أيضا يستعمل فى أمراض العين ، قال ابن سينا ما نصه يكمد بمائه الرمد فيحلله ، ورماده يملاءآ حفرة العين العارضة من القرحة » راجع القانون . (1) من صف ، وفى الأصل وب «الحضور » خطأ . وفى المعتمد عن منهاج ابن جزلة فى رسم (شنج) «الحفر» وهو الأمثل و لفظه «وهو ينفع من حفر القرنية وقروحها ، وينشف الدمعة ، ويجلو البياض فى العين » . (2-2) كذا فى الأصل وب ، وليس فى صف ، ويظهر من تتبع المراجع أن الشب ليس بحار يابس في أول الرابعة جزما . بل هو حار يابس فى الثانية على رأى الشيخ ابن سينا وابن هبل البغدادى والهروى والتفليسى . والآخر نقل عنه التركمانى . أما ابن جزلة فقال «وهو يابس في الثانية ، بارد. و قيل إنه حار يابس فى الثالثة . وقيل حرارته فى الثانية» . وأما الشيخ داود فذكر أنواعه العديدة ثم قال «وكله (؟) حارفي آخر الثانية ، يابس في وسط الثالثة ، أوحرارته فى الأولى، أوهو بارد فيها» . وابن البيطار لم يذكر طبعه (3) مثله فى المقالات والقانون وجامع ابن البيطار والمعتمد . وفى تذكرة الشيخ وبحر الجواهر والمختارات بالدال المهملة (4) فى أكثر المراجع أنه حارفى الأولى ويابس فى الثانية أو الثالثة . وهذا إذا لم يكن مغسولا، وأما إذا كان مغسولا فهو بارد فى الثالثة أو الثانية .

الأاجفان

شراب : حار يابس فى الثانية ، والعتيق فى الثالثة ، يقوى العين، ويحلل الأخلاط الغليظة .

شمع : معتدل3، منضج، وفيه جرم حار9 ، محلل ، ينفع الشعيرة 5 والبرد.

[باب حرف الصاد - )

صبر : يابس6 فى الثالثة7 ms241 حار فى الأولى8 ، يدفع المواد المنصبة، ويحلل ويحلو ويلصق القروح التى يعسر اندمالها . (1) أرى أن هذا الشرط غير صالح ، لأن الشاذنج كما يستعمل فى خشونة الأجفان كذلك يستعمل فى أورام الأجفان ، قال التركمانى عن منهاج ابن جزلة ما لفظه «وهو نافع من خشونة الأجفان ، ولأورامها الحارة بالماء» فخرره . والعبارة الآتية في المتن فى هذا الرسم كلها ثابتة فى المعتمد (2) من ب (3) وقيل فيه إنه حار رطب في الأولى كما فى بحر الجواهر . أو حار فى أول الثانية رطب في الأولى - كما فى تذكرة داود ()) من صف ، وفى الأصل وب «حاد» ، و هذا إشارة إلى ما قيل فوق في حرارته (5) من ب (6) في ب «بارد» خطا . (7) مثله في المقالات والمعتمد نقلا عن جامع ابن البيطار ، وفى بعض المراجع «فى الثانية * (8) من صف وب ، ومثله فى المقالات غير أن فيها «في آخر الدرجة الأولى» ، و وتع في الأصل «الثانية » وهو أيضا ثابت فى بعض المراجع مثل المعتمد عن منهاج ابن جزلة ، والقانون ، و تذكرة داود وغيرها :

طين شامس : يسكن أكثر من الرومى لما فيه من القوة (1) قال ابن سينا «أنواع الصموغ كلها حارة جدا» وهكذا نقل الشيخ داود و ابن هبل عن جالينوس و رد ابن هبل قول جالينوس و قال «نجد منها ما هو مبرد كالكثيراء وصمغ اللوز» ولم يذكر العربى ، وقال الهروى «كلها حارة يابسة إلا الصمغ العربى فانه معتدل وقيل بارد » (2) فى الأصول «مغرى » كذا (3-3) ليس فى صف . وهو صحيح كذلك ذكره الشيخ داود في تذكرته. (4) من صف ، وفى الأصل «البست » محرنا ، ووقع في ب «نباته» بدل قوله «من النبت » وهو أيضا صحيح (5) من صف وب، و في الأصل «يشف * وهو محرف (6) زدناه وفاء بالعادة (7) من صف ، وفي الأصل وب «الرومى» لم أجده فى المراجع بهذا الرسم ، وزعم الشيخ داود الأنطاكى فى رسم (طين) أنه الطين المختوم ولفظه «و أشرف ذلك الطين المختوم المعروف بطين الكاهن وشاموس (؟) والبحيراء وهو طين يؤخذ من تل أحمر بأطراف الروم ms242 ...» و ذكر حكاية عجيبة يفيد مراجعتها (8) ويقال «شاموس» بزيادة واو - راجع المعتمد .

عسل : حار يابس فى الثانية ، جلاء ، نافع لبدو الماء والظلة .

عاقرقرحا : أصله8 محرق ، حريف، لطيف9، نافع من الاسترخاء (1) نقل التركمانى عن ابن البيطار أنه «بارد يابس فى الأولى » وعن ابن جزلة أنه «بارد في آخر الدرجة الأولى ، يابس في الثانية » (2) من ب (3) من صف وب ، و وقع في الأصل «السلانية » بدون الياء بعد السين محرفا (4) نقل ابن البيطار عن جالينوس أنه قال في المقالة الثامنة «هو شويكة تجفف فى الدرجة الثااثة و تبرد في الأولى نحوا من آخرها وفى الثانية عند مبدئها» و قال الشيخ داود إنه « يابس في الثانية » وهكذا نقله التركمانى عن التفليسى (ه) فى الثانية - على ما نقله التركمانى عن منهاج ابن جزلة () ليس فى صف (7) فى ب «السوس» خطا (8) من صف وب ، و وقع فى الأصل «صله » سهوا من الناسخ (4) كذا فى الأصول ، وقال الشيخ ابن سينا ما نصه «زعم بعض من لايؤ به به =

عروق11 : يسخن فى الثالثة12، وهو جلاء، موافق لحدة13 البصر، ويجلو البياض . - أنه بارد لطيف و إنما هو حار يابس في الثالثة» وعليه أكثر المراجع ، غير أن ابن البيطار نقل عن الدمشقى أنه «حار يابس فى الدرجة الرابعة» وجمع بينهما الشيخ داود حيث قال «عاقرقرحا معرب وهو مغربى أكثر ما يكون بأفر يقية ... و منه شامي. .. . وهو حار يابس في الرابعة ، و الشامى في الثالثة» فخرره. (1 -1) في ب «تبلغ قوته» (2) في صف «الأعضاء » (3) نقل ابن البيطار عن جالينوس أنه معتدل في الحرارة والبرودة . وجرى عليه أكثر المراجع غير أن التركمانى نقل عن التفايسى أنه بارد يابس في الأولى ، وقال الشيخ داود أنه «بارد في الثانية يابس في الثانثة »(4) في صف «الثالثة » ومثله في تذكرة داود كما مر، و فى المراجع الأخرى مثل ما فى المتن (5) مر ما فيهما آنفا (2) من ب (7) زاد في ب «و الأمراض» ms243 (8) من صف ، وفى الأصل وب «كذلك » (ه) قال الشيخ داود الأنطاكى «... حجر معروف يتكون بين اليمن والشحر ليكون مرجانا فيمنعه اليبس والبرد . . . . وهو بارد في الثانية يابس فيها أو في الثالثة » . ولم يذكرأنه يحرق - راجع رسم (عقيق) في تذكرته ولم تذكر المراجع درجة هذا ابتة (10) وقع في الأصول الثلاثة «مقوى »كذا (11) هى عروق الصباغين حتما. وترجمه إلى الفارسية بين السطور فى صف بقوله «زرد چوب» ولعله من=

فربيون7: محرق5 ، لطيف ، يقطع الماء النازل فى العين . - مطالع وهو صحيح ، قال ابن البيطار فى رسم (عروق الصباغين) «هى العروق الصفر أيضا وهى بقلة الخطاطيف وهى صنفان كبير ويسمى بالفارسية: زرد چوبه ...» (13) مثله في بحر الجواهر ، وهكذا نقله ابن البيطارعن جالينوس و التركمانى عن ابن جز لة والتفليسى . غير أن صاحبنا لم يذكر أنه يجفف أم لا و قد ذكرته المراجع المذكورة وقالت إن تجفيفه كتسخينه أى في الثالثة وخالفها الشيخ ابن سينا وابن هبل وقالا إنها «حار يابس إلى الثانية » فخرره (13) من صف ، وفى الأصل «ححد» وفي ب «يحده» . (1 -1) ليس في صف وب، و قد اتفقت المراجع على أنه حار فى الثانية يابس في الأولى ، سوى ابن هبل فانه قال «حار يابس فى الثانية » (2) وقع فى الأصول الثلاثة «مقوى » كذا (3) من ب ، إلا أن لفظ «حرف» ليس فيها ، وقد زدناه التكون الأبو اب كلها على وتيرة واحدة (4) قال الهروى ما نصه «ذكرصاحب الكامل في الحواشى أن مرادهم بغبار الرحى : غبار الدقيق مشوبا بغبارحجر الرحى» راجع بحر الجواهر . هذا وما ذكرته المراجع الأخرى (5) زاد فى ب «روث : روث الحمار إذا شوى و وضع .....» موضع النقط لفظ لايلوح وقدره 10،9 كلمات (6) زدناه وفاء بالعادة ، وموضعه غير واضح في ب كما مر قبل (7) من صف ، وفي الأصل وب «نويون» .

قرنفل : حار يابس فى الثالثة1 ، محلل للأخلاط6 الغليظة ، محد للبصر مقو2 للعين .

قشور الرمان : الحامض بارد يابس5 ، والحلو بارد رطب ، و هو قابض مضاض ، ينفع الأاورام الحارة والوردينج .

6قانصة الباز: حارة ، يابسة ، فيها جلاء لآثار القرنية ، محللة للاء النازل فى العين ، وإذا طلى على مواضع الشعر فى الجفون مع الصمغ منع نبته .

قليميا: مجفف ، مقبض ، جلاء ، وهو معتدل فى الحرارة والبرودة. فان أحرق وغسل 8 جلا و8 جفف بغير لذع . وينفع القروح - إذا غسل وسحق ناعما يجلو بياض العين» وزاد «و ينفع من قروحها وبثرها . (11) بعد هذا وقبل اقرنفل وقع فى ب «قانصة الحبارى » مع قواها ، غير أن الرسم مطموس في ب ، ويأتى في المتن بعد قليل فانتظر . (1) في ب «الثانية » وهو خطا ، والمراجع التى بين يدى كلها تؤيد ما فى المتن . (2) من صف ، وفي الأصل «الأخلاط » ونى ب «الأمراض والأورام » . (3) من صف ، و في الأصل وب «مقوى» كذا(4) من ب ، و وقع نفى الأصل وصف بدون ال (ه) في الثانية - كما نقل التركمانى عن منهاج ابن جزلة (6) من هنا إلى رسم (قليميا) ليس في الموجود من صف وب ، ووقع موضعه فى صف «قانصة حبارى » مع قواها وستأتى في المتن (7) وقع فى الأصل ««اقليميا» وقد غيرناه لاقتضاء المحل وكلاهما مستعمل كما يظهر من تتبع المراجع ، وهو مطموس فى ب ، ووقع في صف «قاقيا » ونبهنا على خطأه قبل - راجع تعليقنا عليه في رسم (اقاقيا) (8-8) ليس فى ب ، وأيضا ليس فى المقالات .

التى

قطر11 : لطيف محلل يجلو آثار القرنية . (9) ليس في ب (2) من هنا إلى رسم (قانصة حبارى) ليس فى صف وب . (3) وقع فى الأصل «اقليميا » وقد ms246 غير ناه لاقتضاء المحل وكلاهما مستعمل كما يظهر من تتبع المراجع، وهو مطموس فى ب ، ووقع فى صف «قاقيا» ونبهنا على خطأه قبل - راجع تعليقنا عليه فى رسم (اقاقيا) (4) وقع فى الأصل «النعنة » كذا مصحفا (ه - 5) في الأصل « رقيق شبيه » كذا (.) زاد فى المعتمد نقلا عن ابن جزلة ما نصه «و هو معتدل في الحرارة والبرودة ، يابس . وهو أبرد من إقليميا الذهب . وفيه مع تجفيفه جلاء باعتدال - أعنى إقليميا الفضة» راجع رسم (قليميا) (7-) كذا فى الأصل غير أنه وقع فيه «رقيق» بدل «رقيقا». وفي المعتمد بدل هذه الجملة «العنقودى» فقط (8) كذا فى الأصل ، ولعل الصواب «ماء الورد » (9) من صف وهو مطموس في ب ، ووقع في الأصل بالخاء المعجمة (10) من صف وب (11) كذا فى الأصل ، ووقع فى صف «ةرنفل » وقد مر ذكره فوق والاختلاف في الأصل وصف فى الرسم نقط دون القوى، فانها في كلتيهما ثابتة باللفظ المذكور . وقد سقط من ب من هنا إلى قوله «يابس وفيه جلاء» .

كتيراء : [بارد فى الثالثة - 6]) مسدد مغر7 مجفف مسكن8 للحدة واللذع.

[باب حرف اللام -2]

لفاح : بارد فى الثالثة [ بارد فى الثانية -9] وقشوره10 يابس

مخدر ، منوم ، نافع للصداع. -الأدويه فارسى» ما معناه ««الكرس هو الوسخ بالعربية» (9) ليس فى ب . (1) من قوله «كرس البحر» إلى هنا وقعت هذه العبارة فى صف قبل رسم (لفاح) (3) قال ابن سينا «حار فى الثانية يابس فى الثالثة » وفيه اختلاف - راجع تذكرة داود ومعتمد التركماني (3) من ب (4) على هامش صف «أى بعد النتف » (5 - ه) في صف وب « الصمغ منع نبته» وقد مر هذا اللفظ فى رسم (قانصة الباز) فحرره («) من ب ومثله فى المعتمد وقال الشيخ داود «هو معتدل أو بارد يابس في الأولى» (7) فى الأصل وصف «مغرى» و في ب «مقوى » كذا (8) زاد في صف «للدم» كذا (4) من ب ، ونقل التركماني عن ابن البيطار «هو بارد رطب إلى الثالثة » ثم نقل عن التفليسى وقال «هو باردفي الثانية رطب في الأولى» وقال الشيخ داود «بارد يابس في آخر الثالثة». (10) في ب «قشره».

ليلنج : بارد يابس فى الاولى، فيه قبض يقوى و يقطع نزف 5 الدم6 . ويفشى الأاررام الرخوة ويضاد7 جميع الأاشياء الردية .

لؤلؤ : بارد يابس8 ينشف9 ، ويقوى ويحفظ الصحة .

[باب حرف الميم -)

ماميران : حار في الأولى ، يابس فى الثالثة10 . له قوة11 منقية يحلو البصر ويحده ، ويرق الآثار والبياض الذى فى القرنية . (1) في المقالات «مسدد » كذا وقال الشيخ ابن سينا «المائية حارة ، والزبدية إلى الاعتدال وإن مال إلى حرارة ، واللبن الحامض بارد يابس » راجع القانون. و قال الشيخ داود «.. . وأما هوفي نفسه فلا شك أنه مشتمل على سمنية حارة يابسة وجبنية باردة ms248 يابسة في الأولى ومائية باردة رطبة فى الثانية فتلخص من ذلك أنه فى نفسه بارد رطب في الثانية على التحليل الصحيح . ..» راجع تذكرته. (2) من صف ، وفي الأصل وب «ثلاث » (3) من صف ، وفي ب «في العين» . (4) من ب (5) لم أجده بهذا الاسم فيما عندى من المراجع الفنية فحرره (6) في صف «الفساء » (7) في ب «يظاوم » وهو مصحف عن «يقاوم » (8) نقل التمركماني عن ابن البيطار ما نصه «.. .. وهو معتدل في الحر والبرد والرطوبة واليبس» (9) أى يجفف الرطوبة التى في العين - كما فى المعتمد (10) قال البغدادى «حار يابس فى آخر الثانية » و قال الشيخ داود الأنطاكي «هو حار يابس في الثالثة أو الرابعة أو يبسه فى الثانية » (11) زاد فى ب «مقبضة » كذا .

مسك

مسك : حار فى آخر 1 الثانية ، يابس فى الثالثة1 ، يقوى الأعضاء والأاعصاب الضعيفة ، ويوصل الأدوية إلى 2 داخل الطبقة2 .

مرقشيثبا : قوى التحليل للأورام والدم الجامد المجتمع8، حافظ للصحة5، و كذلك حجر الرحا .

مسن2 : بارد7 و فيه جلاء ، يقلع البياض من العين ويقويها8 . 5 (1-1) من صف و مثله فى المعتمد وكذا نقله ابن البيطار عن القهلمان (في النسخة المطبوعة : العلهمان - بالعين ، و التصحيح من كتاب ابن أصيبعة 109/1) وقال ابن سينا «حار يابس فى الثانية ويبسه عند بعضهم أرجح » و كذا قال ابن هبل و الهروى . و نقل التركمانى عن منها ج ابن جزلة أنه «حار يابس فى الثانية ، وقيل في الثالثة » . ووقع في الأصل «الثالثة يابس في الثانية» وفى ب «الثالثة يابس فى أولها». (3-2) في ب «آخر الطبقات » ، و في المعتمد نقلا عن منها ج ابن جزلة «داخل طبقات العين» وقبله «وهو لطيف يقوى الدماغ المعتدل والعين ، وينشف رطوباتها ، ويجلو البياض» (3) من صف ، وفى الأصل وب بالشين المعجمة بدل الثاء المثلثة . و قد مر تعليقنا عليه فى ص «ه أنه فى المعاجم الطبية الفارسية باشين المعجمة ومثله فى بحر الجواهر . وفى العربية بالثاء المثلثة وقد أغفلنا عن ذكر بعض المراجع فنذكره ههنا ، ذكره ابن هبل أيضا فى ms249 المختارات بالثاء المثلثة بعد الياء التحتية ، و كذلك ذكره الجاحظ فى كتاب البخلاء ص 272 طبع طه الحاجرى ومعجم دوزى ص ،58 (4) من صف وب ، وفى الأصل « الجميع» كذا (ه) طبعه حار في الثانية يابسن فى الثالثة - كما قاله ابن سينا وابن هبل والملك التركمانى في المعتمد نقلا عن منها ج ابن جزلة ، ثم نقل التركمانى عن التفليسى و قال «و هو حار يابس في الثالثة » (6) من صف ، و فى الأصل وب «مس» كذا. (7) زاد في المعتمد نقلا عن منهاج ابن جزلة «يابس» (ه) نقل ابن البيطار عن الغافقتى ما نصه «. . . وإذا سحق هذا الحجر واكتحل به نفع من بياض العين »ح

مرزنجوش : حار يابس فى الثالثة6 . لطيف ، محلل، نافع للرياح7 - ثم نقل عن التجربتين بلفظ «حكا كته تحد البصر وتقوى العين ولذلك يجب أن تحك الشيافات عند عملها عليه. .. .» . (1-1) ليس فى صف ، وأيضا ليس فى المقالات . وللملح أقسام عديدة يختلف طبعه باختلاف أنواعه - راجع معتمد التركمانى . وقال الشيخ «حار يابس فى الثانية ، وكل ما كان أمر فهو أحر » (2) من صف ، وفي الأصل «قبض » كذا ، وفي ب «يقبض» ونقل التركمانى عن ابن البيطار ما لفظه «وإذا خلط الصافى القوام - وهو الإندرانى - فى أدوية العين أحد البصر، وأضعف الظفرة، و رقق البياض الحادث على العين ، ونفع من السبل » (3) من صف وموضعه بياض فى الأصل ، ووقع فى ب «فهو» خطأ (4) مثله فى المقالات ، غير أنه قال ««حار يابس في الدرجة الثانية» ومثله في القانون . ووقع في ب «الثالثة ، و هكذا نقل ابن البيطار عن جالينوس ولفظه ««هذا فى الدرجة الثالثآة من درجات الأشياء التى تسخن وتجفف » وقال الشيخ داود «هو حار فى الثالثة يابس في الثانية »51) هذا غير منقوط فى صف، ووقع في الأصل «يحس » كذا، ومن قوله «فى القرنية » إلى هنا ليس في ب . والتصحيح من المقالات . قال ابن سينا «. . . ويجلو بياضها وينفع من خشونة الأجفان .. .» و للمر فوائد كثيرة في مداواة العين ذكرها ابن البيطار عن الغافقى ms250 فراجعه («) مثله فى المراجع وخالفه الشيخ داود فقال «حار فى الثانية يابس نى الأولى » . ونقل التركماني عن منها ج ابن جزلة أنه «حار يابس في الثالثة ، و قيل في الرابعة ، و قيل في الثانية » . (7) من صف وب ، وفى الأصل «للرياح » . نقل التركمانى عن ابن البيطار=

(95) الحادثة

ميويزج : حار يابس فى الثالثة، ، حريف ، جلاء للرطوبات ، نافع للقمل المتولد5 فى الأشفار إذا طلى عليها6 .

مرارات : [كلها - 7] حارة يابسة 8 فى الرابعة8، ملطفة ، محدة للبصر، مقطعة للماء النازل9 فى العين . - أنه «إذا أخذ من ورقه يابسا ذهب بأثر الدم العارض تحت العين » . وعن منها ج ابن جزلة أنه «يحلل الدم الجامد تحت العين » . (1) من ب ، و كذلك نقله ابن البيطار عن المسيح، والتركمانى عن التفليسى ، و مثله فى تذكرة الشيخ داود، و نقل التركمانى عن منهاج ابن جزلة أنه «بارد يابس في الأولى» وكذا قال ابن القف فى العمدة 1/ 259 و.36 . ومثله في بحر الجواهر وزاد «وقيل فى الثانية » (2) هكذا نقل التركماني عن منهاج ابن جزلة ، ووقع في ب «الحادة » كذا (3) من صف وهكذا وجدته فيما راجعت: من المعاجم الطبية ، ووقع فى الأصل وب «مويزج » بدون الياء المثناة بعد الميم وعلى الهامش فى رسم ( زبيب الجبل) من جامع ابن البيطار حاشية من مصححه ما صورتها ««قوله : ميويزج ، هو بمثناة آخر الحروف هنا والتذكرة ، والذي في البرهان بدونها اه مصحح » (4) اتفقت المراجع عليها ولله الحمد (ه) من صف ، وفى الأصل وب «المتولدى» كذا (2) من صف وب، وفي الأصل «عليه»(7) من ب وهو صحيح (ه-ه) ليس في صف وب، ووقع فيالأصل «في الثالثة» والتصحيح من القانون ، والمختارات ، والمعتمد نقلا عن منهاج ابن جزلة (4) في ب دالذى يكون» .

نحاس محرق: حار، قابض، يدمل القروح التى فى العين 12 إذا غسل ، وينفع الظفرة13 ؛ ويفنى اللحم الزائد . (1) من ب (2) نقل ابن البيطار عن أمين الدولة ما نصه «اسم فارسى معناه طالب الخبز كأنه يشهى الطعام إذا ألقى على الأرغفة قبل اختبازها » (3) وقيل في الثانية ms251 - كما نقل التركمانى عن منهاج اين جزلة ومثله في بحر الجواهر (4) زاد في ب «الرمد» وهو خطأ مدرج (5) من صف ، وفي الأصل وب «بادى » وفي المعتمد «عن طرفة» (7) وهو النشاستج ، وهو معرب عن «نشاسته» الفرسى (7) قال ابن سينا إنه «بارد يابس في الأولى » و كذا نقله التركمانى عن منهاج ابن جزلة غير أنه زاد «وقيل إنه في الثانية رطب» وقال داود في تذكرته ««بارد في الأولى أو في الثانية رطب فيها »(8) في المعتمد نقلاعن ابن البيطار «.... وهو يجفف الدمعة وقروح العين . .. . والعذب المذاق الحلو منه إذا أخذ كما هو في لبن النساء أو رقيق البيض سكن قرحة العين ولين خشونة الجفون » . (9) وقع في الأصل «نوأ» خطأ (10) في صف وب «لأشفار» قال ابن سينا «يحسن الهدب ...» (11) قال ابن البيطار ما لفظه «فيه قبض وتغرية يسيرة ينفع بهما من القروح الخبيثة محرقا فان غسل بعد إحراقه وسحق وأمر بالميل على شفر العين أنبت الهدب، وإذا اكتحل به نفع من قروح العين ، و هو يذهب مذهب التوتياء ، وإن خلط بالسنبل الهندى - وهو سنبل الطيب - كان أبلغ في نبات الهدب»(12) في المقالات « الأجساد اللينة » (13) في صف« الطرفة » وهو

نوشادر

هليلج أسود: يشد10 البصر . والأصفر يبرد11 فى أول الثانية 11، و يقوى ويمنع الدمعة . - أيضا صحيح لأن النحاس المحرق يستعمل فى علاج كل واحد منهما، وقد استعمله المؤلف نفسه فى علاجهما - راجع ص 179،178 و181 . (1) من صف، وفي الأصل وب «نشادر» بدون الواو ، ولم أجده بهذا الضبط فيما عندى من المراجع، نعم رسمه ابن القف وحده في كتاب العمدة بدون واو(2) اتفقت المراجع على أنه حار يابس فى الثالثة (3) قال ابن سينا والهروى «هو البو رق الأر منى». (4) طبعه حار يابس في الثانية كما قاله ابن القف فى العمدة ، وكذا نقله التركمانى عن كتاب التفليسى والمنها ج ، غير أنه زاد فى المنهاج «وقيل فى الثالثة »(ه) من ب. (6) مثله فيما عندى من المراجع ، وقال الهروى فى رسم (الهندب) ما لفظه «.. الهندباء ، بفتح الدال وقد ms252 يكسر مقصورة وممدودة . قال أبو حاتم : من فتح الدال قصر ومن كسرها مدد . ..» راجع بحر الجواهر () من صف وب، وفي الأصل «سرارة» كذا محرفا (8) زاد في ب «من مائها» (9) من صف وب وهو مقتضى الباب . و وقع فى الأصل «الإهليلج» وكلاهما مستعمل و من الأدوية أسماء يجوز فيها إثبات الهمزة وإسقاطها . مثل : قاقيا و أقاقيا، وقليميا و إقليميا ، وفربيون و أفربيون ، فكذلك هليلج واهليلج (10) في صف بالسين المهملة ، قال ابن سينا «نافع للعين المسترخية » أى يشدها (11-11 اليس =

وج : حار يابس فى الثالثة3 ، لطيف، عصار ته تجلو الغلظ4 عن القرنية .

ورد: مقبض مبرد5 ظاهر6 التجفيف ، وبزره7 أقوى منه ، 5يمنع المواد المنصبة إلى العين، وينفع الوردينج .

ودع [1 محرق: يجلو9 بياض العين وخشونة الاجفان . وينقيها وفيه قبض يسير -10] . = في صف وب ، وفيه اختلاف - راجع القانون والمعتمد وجامع ابن البيطار . (1) وقع فى الأصل «إهليلج » ووقع فى صف بدل قوله «هليلج كابلى » «و البليلج» وفي ب بدله «و الهليه ج » كذا (3) من ب غير أن لفظ «باب» ليس فيها . (3) مثله فى بحر الجواهر ، وكذا نقله التركمانى عن التفليسى ، وعن اين جزلة أنه «رحار يابس في أول الدرجة الثانية ، وقيل فى الثالثة » وفى القانون والمختارات أنه ««حار يابس في الثانية » واللفظ للمختارات . وقال داود «... هو حار في الثالثة ، يابس في الثانية . .0» (4) من صف و ب ، وفي الأصل «الغليظ ». ولفظ التركمانى نقلا عن ابن البيطار «ويجلو ويلطف ما يحدث في الطبقة القرنية من طبقات العين من غلظ » (5) ليس فى صف (6) ني صف «بين » ووقع في المقالات بلفظ «فيه قبض وتحليل ويبس » (7) من صف وب ، وموضع الراء منه أكله الدود فانمحت الراء (8) من هنا إلى آخر الكتاب كان بياضما في الأصل فأكمله رجل ونقل عن نسخة صف بالمداد الأزرق فحبط فيه خبط عشواء ، والعبارة ثابتة في ب أيضا (9) من ب، وفي صف «يجلا» وهكيذا نقله في الأصل (10) من ب .

لازورد : حار في آخر الأولى 2 ، مقبض ، لطيف، ملين ، مفتح لجميع المسام ، ويفنى ms253 الرطوبات الرديئة ، ويقوى ويشد4 .

فهذه جملة الأادوية التى تستعمل5 فى علاج6 العين .

و قد بلغت لك ما سألت مع بذل المجهود وأسأل الله7 عزوجل ه أن يطيل بقاءك و ينفعك به وسائر8 من قرأ فيه . وأنا أسألك - أعزك الله - إذا قرأته أن تتأمله جيدا ، أو قرأه بعض إخوانك فإننى استعجلت فى تأليفه وجمعه لأسرع قضاء حاجتك ، فان كان فيه زلل [ أسألك -1] أن تصلحه بعد أن تنعم10 النظر فيه وأن تجعل مكافاتى11 على قضاء حاجتك (1) من ب (2) على هامش صف حاشية ما صورتها «لازورد - فيه قوة جالية مع قبض يسير ينبت شعر الأشفار ويزينها» فكتبها الناقل أيضا على هامش الأصل لكن خبط فكتب «.. .. . شعرا الأشفار و بومها» كذا (3) قال ابن سينا وابن هبل «حار فى الثانية يابس فى الثالثة» وكذا نقل التركمانى عن المنها ج ، ونقل عن كتاب التفليسى أنه «بارد يابس» . وقال داود « يابس فى الثانية بارد فيها أو حار في الأولى »(4) من ب ، ووقع فى الأصل وصف بالسين المهملة. وزادفي ب «باب ..... (لعله : حرف الياء) .... . حار جلاء للعين000. وهو قناء .... . منبت للشعر و ينقص الفضلات المنصبة إلى العين » مواضع النقط غير واضحة (ه - 5) فى ب «المستعملة * (6) زاد الناقل فى الأصل «كل عين » وقد ضرب عليه في صف (7) زاد في ب «تعالى» (8) من ب، وفي صف « لسائر » وكذا نقله في الأصل () كتبه الناقل فى الأصل « بانى» كذا (10) في ب «يمعن »، صوابه «تمعن » وكلاهما بمعنى واحد أعنى تنعم وتمعن (11) ما لستطاع الناقل أن يقرأه فبيض موضعه فى الأصل .

[تمت المقالة الثالثة من جوامع (كذا) الكحالين

فى الأمراض الخفية عن الحس وبها تمام الكتاب

و ذلك فى مستهل شعبان من سنة سبع وعشرين

و خمسمائة . والحمد لله حق حمده وصلواته على

سيدنا محمد و آله الطاهرين -2

**4 تم بحمد الله و حسن توفيقه طبع كتاب تذكرة الكحالين

لعلى ابن عيسى الكحال يوم الاثنين العاشر من

شهرربيع الأاول سنة 1384ه -20ا يوليوسنة1964م

وآخر دعوانا أن ms254 الحمد لله رب العالمين (1) زاد في ب «وفترته» كذا (2) زاد فى ب «فقد تمت المقالات الثلاث (في النسخة : الثلا ثة) من كتاب تذكرة الكحالين بتمامها وكمالها والحمد لله حمدا دائما كما هو أهل له ويستحقه . وكان الفراغ من نسخ (فى النسخة : نسخة) هذا الكتاب يوم الأربعاء فى العشر الأخير من ربيع الآخر سنة خمسمائة ( و) خمسة وخمسين الو اقع فى ثمانية وعشرين من نيسان سنة ألف و أر بعمائة [ و) إحد[ى وسبعين . وكتبه بخطه لنفسه عيسى بن فضل بن جابر بن سليمان المتهم براهب ويو مئذ مقيم بالموصل ليستفيد و يفيد منه يرز قه الله ذلك ونجاه من عضائد الشيطان ومكائد العدوان ، والحمد لله رب العالمين » (3) هذه الخاتمة المحجوزة من صف .

تذكرة الكحالين

تذكرة الكحالين

نبذة عن الكتاب

الفهرس