ب ه

ونريد في هذا البحث ان نتتاول جاتبا مما أهمله الباحثون ، وهو المصادر اللاتينية واليونانية التي استعان بها ابن خلدون في كتابة الجزء الاول من تاريخه وهو التالي للمقدمة مباشرة ، أعتي فيا يتعلق بتاريخ اليوتان والرومان.

وستقصر حديثنا الآن على مصدر واحد من مصادره اللاتينية واليونانية، وهو "تواريخ" أوروسيوس، لأنه المصدر اللاتيني الوحيد من بين هذه المصادر، الذي نقل عنه مباشرة، ونقل عنه مرارا عدة تستغرق كل فقرات هذا التاريخ اليوناني والروماني 1 اور وسيوس ومؤلف هذا التاريخ ، بول آوروسيوس O255108 عدلد2 ، أصله من اقليم براكارا في مقاطعة جليقة ى نعنلعخ في الشمال الغربي من آسبانيا، ولا يعرف تاريخ ميلاده ، لكن يحتمل ان يكون قد ولد فيما بين سنة 375 و380 بعد الميلاد : ودرس اللاهوت حتى تخرج تسيسا،6 0ا12205 .

============================================================

ولم يبق لنا منه الا المقالات 1 - 5، 11 - 40؛ وما عداها فلم يبق منها غير شذرات. وهو يصرح في مستهل كتابه هذا بأنه يرمي الى تصوير تاريخ العالم منذ البداية حتى آيامه، على خلاف ما فعل المؤرخون السابقون(2) .- والثالث هو 16 صاحب كتاب " التواريخ الفيليبية ا15 11 وقد عنونه بهذا العنوان لأن غرضه الاصلي كان كتابة تاريخ الملكية المقدونية ، لكنه استطرد كثيرا جدا الى درجة انه جعل تاريخه هذا تاريخا عاما للانساتية منذ تشأة اشور حتى غزو الرومان للمشرق. وقد ضاع هذا الكتاب، لكن يوستينوس 2r1r10 700006( في القرن الثاني بعد الميلاد) اقتطف منه فصولا بعنوان 155 في ك4 مقالة، وقد بقيت لنا كما بقيت لنا فهارس هذه المقالات الأربع والاربعين ().

وهذا الكتاب الاخير هو من المصادر الرئيسية لأروسيوس41). وتروجوس يرى (1) راجع عنه 110110151d0606.1935 .صا60 .آ.ت 1.1r .02 860r1611dr662 5r2:61162) 7) راجع عن هذه القدمة كتاب ديودر وس) 16121866201936 3) شرة 6 2206 1/616011611 .

22197 (4) راچع في هذا 666 ص110611. 365 .00اساسه 61 1 0111971

كما سبق في العام المسيحي ثلاثة ايضا هم : سكستوس يوليوس افريكانوس في كتابه 1 الذي سرد فيه التواريخ من ادم حتى سنة 220 م. وكان هذا الكتاب تأثير ظاهر في البلاد الشرقية من اليونان ، لكنه في مجمله سرد التواريخ: وأهم منه كثيرا يوسابيوس ms003 آسقف قيسارية (264 - 340) في كتابه وخرونقة" ، وهو تاريخ العالم حتى سنة 325 م، وله آهمية خاصة في كونه حفظ لنا كثيرا من النقول عن كتب مفقودة ، وقد وصل الينا في ترجمات منها ترجمة القديس جيروم (ايرونيموس) الى اللاتينية، الذي لم يكتف بترجمته بل آكمله ايضا حتى وصل به الى سنة 378 م. وقد اعتمد عليه أوروسيوس كثيرا، خصوصا في المقالة السابعة وريبمافي المقالة الاولى وما تلاها. - وثالث هؤلاء المؤرخين المسيحيين الذين كتبوا تاريخا عاما قبل اوروسيوس هو سلبقيوس سويرس عل66 6010 ( راجع شرة في مجموعةا سات5ح) لكن كتابه اهتم بتاريخ الخلاص آكثر من اهتمامه بالتاريخ الانساني الدنيوي: والى جاتب المصدرين اللذين ذكرناهما وهما يوستينوس ويوسابيوس، استتد اوروسيوس في القسم المتعلق يتاريخ روما الى "حوليات" تيتوس لفيوس هذا7لا 23(59قم- 17م)، ويقع في 142 مقالة، ويشمل الفترة من سنة 742 - 9 قم ، وقد وصلنا منه سالما المقالات 1= 10 (بناء روما حتى سنة 294قم)، 21- 30(سنة 219- 201قم)، 31- 45 (سنة 201 - 167قم)، وما عداها فليس لدينا منها غير شذرات ، كما ان لدينا مختصرات لكل المقالات المفقودة ما عدا مقالين. لكن من المشكوك فيه ان يكون أوروسيوس قد قرأ الكتاب بكل مقالاته ، وقد كان يعرفه كاملا . والأرجح ان أور وسيوس اعتمد في المقالات من الثانية حتى السادسة على مختصر كتاب لفيوس (1).

1) راجع فيا تعلق بختصر كتاب لفيوس: .

0 065066 62662166d501986

تاثير كتاب آور وسيوس وقد كان لكتاب أوروسيوس انتشار واسع جدأ في أواخر العصر القديم وطوال العصور الوسطى في أروبا وحتى عصر النهضة واستعان به من المؤرخين سماقوس(10010d0 (2ن في كتابه "الناريخ الروماني d00000) الذي ألف حوالي سنة ، 50 م، وكان نموذجا لكسيودورس (حوالي 485 - حوالي 580 م) وجورايانوس ومن بين مؤرخي القرن السادس استعان به مركلينوس كومس "د ب0نلات، وجريجوار دي تور (538 - حواي4 59)؛ وفي القرن الثامن بيد المبجل حوالي 30157drrd,1d735 - 673 المؤرخ الانجلوسكسوني، وبولس دياكونوسddrd6d2 فى كتابه ennnnnnIIaarr الذي آلف حوالي سسنة 770. وفي القرن التاسع اعتمد عليه فرشولفو الذي من لزييه ك اشاا تل 01/0"" تلميذ القوينس وصديق ربان مور400008002 . وفي القرن الثاني عشر اعتمد عليه أوتو من فريزنجه في كتابه 20) الذي ظهر في سنة 1156 -سنة 1157، وأونوريوس من أوجستودنوس الذي عاش في نواحي ريجنز برج، وجوتفريدو من فتربو (f44raddr drr:1dr" (راجع نشرة كتابه في .(8 06:0111196 (1) راجع

تمت هذه الترجمة من اللاتينية الى العربية في عهد الحكم الثاني المستنصر بالله (تولى في رمضان سنة 350 ه وتوفي في صفر سنة 366 ه= 961 - 976 م) وكان من أعظم خلفاء الاسلام اهتماما بالعلوم واحتفالا لجمع الكتب، فضلا عن علمه الغزير بالتاريخ، كما تدل على ذلك تعليقاته على بعض كتب مكتبته التي بلغت حوالي آريعمائة الف كتاب (2) .

وقد ذكر ابن خلدون (-2 ص 169 طبعة بيروت سنة 1916) خبر نقل كتاب أوروسيوس الى العربية هكذا: "وما نقله ايضا هروشيوش، مؤرخ الروم، في كتابه الذي ترجمه - للحكم المستنصر من بني آمية - قاضى النصارى وترجمانهم بقرطبة0" وأقدم مصدر لدينا عن ترجمة كتاب أوروسيوس الى العربية هو آبوداود ms005 سليمان بن حسان المعروف ب "ابن جلجل" في آول كتابه الذي فسر فيه آسماء الادوية المعردة من كتاب ديسقوريدس العين زربي ونقله عنه ابن آبي أصيبعة (المتوفى سنة 668 ه /1269م) فقال ابن جلجل وهو يتحدث عن ورد كتاب ديسقوريدس في الأدوية المفردة (آو الحسائش الطبية) الى الاندلس: "قال ابن جلجل : وورد هذا الكتاب الى الاندلس وهو على ترجمة اصطفن (بن بسيل) : منه ما عرف (أى اصطفن) له اسما بالعربية، ومنه ما لم يعرف له اسما. فانتفع الناس (1) يذكر - 5ا1 في مقالة بعنوان 17a1a ،1121 7Iاه 1ه1 ا3 صد1ج شرت في 01d. 7. 1961 (ص 329 وما يليها) 140 طوطأ بين كامل وشذرات ومقتبساب وذكر1.196606 000 ص 30 وما يليها) عددا من الخطوطات المزينة بالرسوم ، من ابرزها المخطوط رقم 3340 لاتيني بالفاتي كان ، وهو من القرن الحادي او الثانى عشر، . 2d1صe1er. 1r r66والنشرة النقدية لكتاب اروسيوس هي التى قام بها1992 .2 .با . )201a 1rer ويتول كل212 .ق التحضير لنشرة تقدية اخرى فى جموعة

ومن هذا النص استخلص حاجى خليفة (ح2 ص 1471 من طبع تركيا تحت عنوان: كتاب هروسيس) ما كتبه فقال: "كتاب هروسيس، صاحب الفصص، وهو تاريخ ملوك الروم ms006 ، وقصص المبعوث اليهم من الانبياء ، وكان باللسان الليطيني" وقد زاد في هذا الخبر قوله : "قصص المبعوث اليهم من الانبياء". لكنه لم يضف شئا اكثر من ذلك . وهذا يدل على انه لم ير الكتاب، وإنما نقل ما نقله عن ابن جلجل، آو عن ابن أبي أصيبعة.

لكن لم يذكر ابن جلجل - ولا من نقلوا عنه - اسم من قام بترجمة كتاب أوروسيوس. والمصدر الوحيد الذي ذكر لنسا من ترجمه هو ابن خلدون حين قال هر وشيوش، مؤرخ الروم، في كتابه الذي ترجمه للحكم المستنصر من بني أمية، قاضي التصارى وترجمانهم بقرطبة ، وقاسم بن أصبغ" ( = ص 169 طبع بيروت سنة 1966). ثم جاء ابن خلدون في موضع اخر فزاد خبره هذا غموضا ولبسا فقال : "وخبر هروشيوش مقدم ، لأن واضعيه مسلمان كانا يترجمان لمخلفاء الاسلام بقرطبة ، وهما معروفان ووضعا الكتاب" (ح4 ص 402) .

(1) ابن ابي اصيبعة : عيون الانباء في طبقات الأطباء" ص 494 ، بيروت سنة 1160 . وكان كد تبه ال هذا النص ونشره سلفستر دي ساسى

فهل كان قاضي النصارى بقرطبة مسلما17 يوكد سيمونت (1) أن الذي كان يتولى وظيفة قاضي النصارى كان نصرانيا دائما . وفيا يتصل بشكلتتا هذه يرى ليفي دلا فيدا (2) ان من المحتمل ان يكون من قام بترجمة آآروسيوس هو حفص بن آلبر آو(الفارد) آو الوليد بن خيزران (ويعرف ايضأ باسم : ابن مغيث) إذ كان كلاهما معاصرا للحكم المستنصر.

فان تأكد ان قاضي النصارى بقرطبة في عهد الحكم الثاني المستنصر كان نصرانيا، وكان آحد هذين اللذين ذكرهما سيمونت . فهذا تفنيد للخبر الثاني من خبري ابن خلدون.

2 - كذلك من السهل ان تفند الخبر الاول فيما يتصل بقاسم بن إصبغ.

وأول مشكلة بالنسبة اليه هي أن لدينا ثلاثة أشخاص عاشوا في ms007 القرن الرابع الطهجري في الاندلس يحملون هذا الاسم : قاسم بن إصبغ ، وقد ذكرهم ابن الفرضي تحت آرقام 1070، 1071، 1079 وأولهم اشهرهم، لكنه ولد في 20 ذي الحجة سنة 244 ه، وتوفي في 15 جمادي الاولى سنة 340 ه. ولما كانت سفارة امبراطور بيزنطة الاولى الى عبد الرحمن الناصر الخليفة الاموى في الاندلس قد وفعت 221111121216226ع 61567611605062 خصوصا الموضع الثالت ابي ص 672 حيث يقول ، "بالنسبة الى ستة 961 فى اثتاء خلالة الحكم الثاني نعلم ان قاضي التصاري بترطبة كان اسمه الوليد بن خيزران افي المامش : كذا يسميه المقرى . لكن ابن خلدون يسسيه: الوليد بن مغيث) ، وان مطران التصارى في قرطبة كان: اصيغ بن عبد الله بن تهيل او ربا: " ابن (2) في مقالة عن "الترمة العربية التواريخ اور وسهوسه المتشورة في حلة هدلس سل حج19 (سنة 1904) ص 262.

============================================================

لكن المشكلة لم تحل بهذا . إذ لم يذكر اي مصدر من مصادرنا عن هؤلاء الثلاثة المشتركين في اسم : قاسم بن أصبغ ان ايا منهم اشتغل بالترجمة ، بل هم جميعا فقهاء ومحدثون ، ولم يشارك واحد منهم في علوم الاوائل ، ولم يذكر ان آى واحد منهم كان يعرف اللغة اللاتينية، إذ ابن خلدون ينص على ان قاسم بن أصبغ هذا وقاضي النصارى "كانا يترجمان لمخلفاء الاسلام بقرطبة" ، آي ان آعماله الرييسية القيام بمهمة الترجمة لخلفاء الاسلام بقرطبة. ومن يكون نشاطه هو القيام بالترجمة لخلفاء الاسلام بقرطبة لا بد انه كان يعرف اللغة التي يترجم منها. آما ما يفترضه ليفي دلا فيدا من ان يتولى أحد المترجمين النقل إلى العربية الدارجة، ويتولى الآخسر صياغتها صياغة عربية فصيحة، ولا يحتاج هذا الثاني إذن إلى معرفة باللغة المنقول

لكن حتى لو كان هذا محتملا ، فلا يزال يبقى قول ابن خلدون إن المترجمين لكتاب اوروسيوس كانا (مسلمين".

هذا كله نرى ان الخبرين اللذين آوردهما ابن خلدون عن مترجم كتاب أوروسيوس متهافتان كلاهما وينبغي رفضهما معا، واعتبارهما من الاوهام العديدة التي وقع فيها ابن خلدون مرارا لعدم تدقيقه واحتياطه فيما يكتب، ms009 كما هو الشآن تماما فيما ذكره في الفصل الثامن والعشرين من القسم الخامس من "المقدمة" بعنوان : " في صناعة التوليد" (ص 414، طبع بيروت سنة 1978، دار القلم) حين عرض مضمون "رسالة حي بن يقظان" لا بن سينا كما لو كان هو مضمون "رسالة حي بن يقظان" لابن طفيل، مما آآوقع أحد الباحثين المعاصرين، وهو أميليو جرثيا جومث (1)، في وهم افتراض وجود رواية ثالثة "لرسالة حي بن يقظان" تختلف عن روايتي ابن سينا وابن طفيل . وقد بين ليون جوتييه (2) ثم هنري كوربان (3) ونحن في اثرهما فساد هذا الفرض الوهمي الذي يرجع في الواقع الى وهم ابن خلدون حين أراد ان يسوق مثالا لا مكان "انقطاع الانواع وخراب عالم التكوين ثم عوده (1) 61010126 360206540666000 30602:6 .ت .

61r. 116066051901926 في مقدمة ترحمة الرسالة حى بن يقظان لابن طفيل، الطبعة الثانية سنه 1136 . 100 -1 .8 125664761611646601016916(2 .647160166011224491579(3)

وخلاصة هذا كله هي آتنا لا نعرف - بحسب ما لدينا من مصادر حتى الآن من هو الذي ترجم كتاب أوروسيوس من اللاتيننية الى العربية.

3 مخطوط الترحمة العربية وقد وصلتنا هذه الترجمة العربية في نسخة خطية وحيدة محفوظة الآن في مكتبة جامعة كولومبيا في نيويورك تحت رقم 2.893.71242 وكان أول من أشار اليه من بين الباحثين المعاصر ين 11تO11 ل) . االم في مقال نشره في جل1(المجلد 49 ص 219- 233، سنة 1929) وصف فيه المخطوطات الموجودة في حوزة مكتبة جامعة كولومبيا في نيويورك، في تيت تحت رقم 18 منه، وقد نسب المخطوط الى هروشيوش؛ لكن ، مرتنوفتش ms010 ظن ان المقصود به هو مارتن كروسيوس 6د1قد 1arr(1526 - 1607) هنالك آرسل اليه آجناطيوس كراتشكوفسكي، المستشرق الروسي الشهير، رسالة يقترح فيها ان يكون المقصود هو61ل2. وفي صيف سنة 1931 بحث مارتنوفتش هذا الآمر وراجع الاصل اللاتيني لكتاب أوروسيوس فتبين له ان مخطوط جامعة كولومبيا هو ترجمة عريية لكتاب اوروسيوس ع01اه20و2 عدr6 فتأكد له صحة اقتراح كراتشكوفسكي ، وأعلن عن هذا في تعليقة كتبها في بجحلة الجمعية الشرقية الا مريكية 466 المجلد رقم 51 (سنة 1931) ص 171، 172 .، وأعلن في هذه التعليقة ان مخطوط هروشيوش في مكتبة جامعة كولومبيا ينقصه بضع أوراق بما في ذلك الخاتمة، وإذا ما قورنت محتويات المخطوط مع الاصل اللاتيني لتبين انه مقسم كما يلي :

4 ب - 41 أ: الجزء الاول ،صلنا .

41 ب - 49 أ: الجزء الثاني: 41ب - 68أ: الجزء الثالث: 168- 85أ: الجزء الرابع 86ا- 106 ب: الجزء الخامس: 106 ب - 113 ب: الجزه السادس.

113 ب- 123 ب: الجزء السابع.

وبحسب علمي، لا توجد نسخة اخرى لهذا الكتاب العربي في آية مجموعة أوروبية آو آمريكية".

وإذن فان أول من وصف مخطوط ترجمة أروسيوس هو18ة07لك8a .17 في مقال له جلةالمجلد 49(سنة 192 ص 219 233)، ولكته لم يهتد لحقيقة اسم "هروشيوش" المذكور في آول المخطوط بوصفه مؤلفا للكتاب. فاقترح عليه اغناطيوس كراتشكوفسكي062 ا آن يكون هروشيوش، هذا هو باولس اوروسيوس صاحب كتاب "التواريخ ضد الوثيين". فقام مارتنوفتش بتحقيق هذا، فتبين له صحة هذا الاقتراح.

وإذن يرجع الفضل في الكسف لأول مرة عن المخطوط العربي لترجمة أروسيوس الى كل من مارتنوفتش وكرا تشكوفسكي معا، وكان ذلك في عام 1929 ، و 1931 .

ورغم هذا فقد ظن ليفي دلافيدا71 .لعd :صا0، ععى في مقال كتبه عن كتاب "تاريخ العرب" تأليف فيليب حتي نشره في نفس المجلقنه( المجلد رقم 59 (سنة 1939 ص 125) أنه أول من اكتشف مخطوطة أروسيوس الموجودة في مكتبة جامعة كولومبياا مع انه قد سبقه الى ذلك مارتينوفتش وبساعدة اقتراح من كراتشكوفسكي في عامي 1919 ms011 و1931 في مقالين نشرا بنفس المجلة التي نشر فيها ليفي دلافيدا ظنه انه هو آآول من اكتشف هذا المخطوطا

وهذا تقرير غير صيح مطلقا. فاننا راجعنا هذا المخطوط مع ما آورده اين خلدون فلم نجد اتفاقا بينهما اللهم إلا في أحوال قليلة هي من الايجاز بحيث يمكن ان يرجع الاتفاق الى مجرد معلومات عامة جدا . فاذا لاحظنا ان ابن خلدون ينقل نصوصا طويلة يبدؤها بقوله. "قال هروشيوش" ويختمها بقوله: انتهى كلام هروشيوش، أي انه يقدم نصا حرفيا أو قريبا من الاصل جدا، فمن الواضح ان النص الذي يقدمه ابن خلدون غير النص الوارد في مخطوط كولوميياء ولا يقتصر عدم الاتفاق هذا على النص، بل يمتد في المواضع المشابهة الى المعنى وتفصيل الخبر.

قارن مثلا الفقرة 24 (من ترقيم النصوص التي نقلناها من ابن خلدون) وما يناظرها في مخطوط كولومبيا (ورقة 116 ب - 117 1) وهي تتعلق باكتافيان وانتقامه 1 a1aa frrteadr61) في كتاب تذكاري بعنوانن) 776/011961192203 وكلتا المقالتين باللغة الايطالية . وعلى الرغم من ان د حسين مؤنس يجهل هله اللغد جهاا تلمأ فاته تطاول على تلخيص وترهة فقرات من المقالة المتشورة في جحلة الأندلس وذلك في ضمن ms012 بحثه : " الجغرافيا والجغرافيون في الأندلس (* مججلة معهد ادراسات الاسلامية في مدريده) . ولذا جاء تلخيصه هذا سلسلة من الأخطاء والخلط والتشويش ا وهذا يدعو الى غاية العجب)

وما كان هذا ليحدث لو ان ابن خلدون ينقل عن نص مطابق لمخطوط كولومبيا.

والغريب ان ليفي دلافيدا مع ذلك يزعم (تعليق 6 ص 290 من مقالته المذكورة) ان "الاشتثناء الوحيد (في الاتفاق بين نقول ابن خلدون ومخطوط كولومبيا) الذي تبين لي هو ما أورده ابن خلدون في =ة ص 203 ( من طبعة بولاق) من ان آوروسيوس يقول ان دوميطانوس كان ابن اخت نيرون، وهذا لا يوجد في النص العربي وطبعا لا يوجد في التص اللاتيني.".

هذا نعتقد نحن ان ليقي دلافيدا لم يراجع نقول ابن خلدون عن هروشيوش، واكتفى بمثل فيه الاتفاق جاء عرضا أو طبيعياكماقلنا.

2 - كذلك لم يستطيع ليقي دلافيدا ان يبين مصادر ما ورد في مخطوط كولومييا من فصول طويلة وصفحات عديدة لا وجود لها في النص اللاتيني الاصلي لاورسيوس: 3 - فهو تارة يحيل الى Or15 7*8جح (1) المتحولة على القديس ايسيدور الاشبيلي لكنه لا يستطيع ان يقدم نصوصا كافية تدل على النقل عن هذا الكتاب.

ب- وتارة اخرى يحيل الى تاريخ عبري تأليف ابراهام بن داودها ليفي من قرطبة عنوانه : زكرون دبري رومي" (أ خبار روما) والمؤلف توفي سنة 1170 أو سنة 1180 م أي بعد ترجمة أوروسيوس الى العربية في عهد الحكم الثاني بأكثر من قرنين! وهذه الاحالة لا علاقة لها بالموضوع أصلا ، فضلا عن آنه لم يجد توافقا صريحا بين ما في كتاب ابراهام بن داود هاليفي وبين الترجمة العربية كما وردت في مخطوط كولومبيا. فلسناندري ماذا دعاه الى ذكر هذا الكتاب (1) نشرها تيودور مومسن بعنوان: "الأخبار الصغرى =1 ص 378- 1.111052218"0، "1 5..066

2 - كذلك إكمالاته للحروف المطموسة أو الضائعة غير صحيحة، مثلا النص الوارد في آسفل صفحة 268 س3 حيث قرا : "والاجناس التي ملكت الاندلس قبل القوط01] (قا يصر يستدر العالم أسقف آسبيلية"- وهذا كلام لامعنى له ؛ والمقصود هو ان التكملة المتعلقة بالقوط إلى زمان رذريق هي مما [ اخأ تصر پسيدر العالم، آسقف آشبيلية. ثم زاد بعده من كان [.-.] بالدول [0..] زماننا هذا زيادة مختصرة على قدر علومهم.": وواضح من هذا النص انه حدث لكتاب أوروسيوس الاصلي إكمالان فيما يتعلق بالقوط: الاول: من عهد أورسيوس حتى عهد القديس ايسيدور الاشبيلي والثاني: من عهد ايسيدور الاشبيلي حتى اخر ملوك القوط لذريق .

هكذا فضلا عن التحريف اعني سوء القراءة للمخطوط فيا يتصل بغير الاعلام .

4- وفي الملحق الذي أضافه لمقاله (بتاريخ 30 يوليو سنة 1954 كما نص على ذلك) يزداد ليقي دلافيدا حيرة وبلبلة بسبب ما ورد في النص عن هيكل اسقلابيوس (وسنورده فيما بعد، ص 21) تقلا عن ابن جلجل، وعن يرونيم الترجمان (القديس جيرم 16،06 .51) وترجمته للترجمة السبعينية للعهد القديم من العبرية إلى اليونانية. وتؤدي به هذه الحيرة إلى افتراض عجيب تماما هو بمثابة فرار من المشكلة ، وذلك حين يفترض "(إمكان ان تكون قد تمت ترجمتان مختلفتان لكتاب

فكما بيتا (راجع ص 30) لم يرد آي نص من النصوص الثلاثة التي نسبها المقريزي الى هروشيوش في كتاب "المسالك والممالك، للبكري، مما يقطع بأن المقريزي قد اطلع مباشرة على الترجمة العربية لاوروسيوس وعنها نقل ما نقل.

6- كذلك خاب ظن ليفي دلافيدا حين افترض في نفس الموضع (ص 263 تعليق 3 . س 1 يس4 من أسفل ص 264) أنه ليس من المستحيل ان نجد (نقول المقريزي) كلها أو بعضها، مع اخرى في الجزء غير المنشور من كتاب "الروض المعطار" لعبد المنعم الحميري". فهذا الافتراض كما يتبين من "الروض المعطار" غير صحيح، ففيه لم تورد تصوص المقريزي الثلاتة، وكل ما هنالك جملة واحدة في اخر النقل الثالث من تقول المقريزي، وهذه الجملة لا توجد في النص اللاتيني لاوروسيوس كما بينا، ولا في في الترجمة العربية له الواردة في مخطوط مكتبة جامعة كولومبيا.

============================================================

"ملك بعد الاسكندر، وكان حريصا على العلم مولعا به ، وكان كثير البحث على أمور الملوك وسيرهم ، وحرص على علم آولية بنيان بابل ، وخبر النمرود [36] فبحث عن ذلك. فوجد رغبته عند بني اسرائيل ببيت المقدس. فبعث اليهم يرونم (1) * طبقات الأطباء والحكماء تحقيق فؤاد سيد مطبعة المعهد العلمي الفرسي بالقاهرة سنة 1955 .

============================================================

ويلاحظ ان هذين النقلين عن أوروسيوس لا يوجدان في النص اللاتيشي الأصلي لأروسيوس ولما كان ابن جلجل قد ولد بحسب ما يستخلص من ترجمة ابن الابار له، في سنة 333 ه وعاصر إذن خلافة عبد الرحمن الناصر والحكم المستنصر وهشام بن الحكم (366 - 399 ه) - وقد ذكر في ترجمته لنفسه التي تقل عنها ابن الابار انه الف كتاب "طبقات الاطباء" في صلر سنة 377 ه - فانه إذن قد عاصر ترجمة كتاب أوروسيوس الى العربية، فما ينقله عنها لا بد كان موجودا في هذه الترجمة منذ آن تمت لأول مرة . وهذا آمر مهم بالنسبة ms016 الى تحديد هوية نص الترجمة العربية، فان التقلين اللذين أوردهما ابن جلجل لا يوجدان في الاصل اللاتيني لاوروسيوس، وهي نفس الظاهرة التي ستتكرر في معظم نقول المؤلفين المسلمين عن كتاب اوروسيوس والموضع الثاني من هذه المواضع الثلاثة قد نقله بحروفه القفطي في "تاريخ الحكماء(1)" (ص9 س21 ص 10 س1 - س5) في الفصل الذي عقده لاسقلبيوس، فقال: "وقال جالينوس أيضا في صدر كتاب "حيلة البرء" مما يجپ ان يحقق الطب عند العامة ما يرونه من الطب الالهي في هيكل اسقلبيوس على [10] ما حكاه هروسيس- صاحب القصص - ان بيتا كان في مدينة رومية كانت فيه صورة تكلمهم ويسالونها. وكان المستنبط ها في القديم اسقلبيوس. وزعم مجوس (1) القفطى: اخبار العلماء بأغبار الحكاء" نشرة لبرت، ليبتسك سنة 1903 .

============================================================

وما جعل البكري يهتم بأوروسيوس هو القسم الجغرافي الذي بدأ به أوروسيوس كتابه (المقالة الأولى، الفصل الثاني) حيث استعرض- كما قال - بايجاز "الاقاليم والجزر في كل العالم" (م 1 ف 106) . وقد ذكر البكري أوروسيوس في ثلاثة مواضع من كتاب : "المسالك والممالك" (2) هما : (1) راجع النص الذي نشرته ماريا تلينو ملحفا بمعال ليفي دلانيدا 7ها .

016616615161971ع 06 (2) نشرت في ابحاث الاكايية الاسبانية للتاريخ (حه سنة 1452) ص 21: (3) البكري: "المسالك والممالك ص 416 ، تحقيق 50767صا r 7ا ظ مله ، طبعة بالاوفست على الآلة الكاتبة في باريس سنة 1975 وكانت رسالة النيل الدكتوراة الجامهية من جامعة باريس رقم 3 باشراف اندريه مهكل.

============================================================

3 - "وقال هرشيوش : طولها (أي جزيرة اقريطش) مائة واثتان وسبعون ميلا في عرض خمسين ميلا، (3) وهذا الموضع موجود في نص اوروسيوس الأصلي، م 1 ف ا بند 97.

(ج) عند محمد بن عبد المنعم الحميري والجغرافي الثاني الذي تقل عن اوروسيوس هو محمد بن عبد المنعم الحميري (المتوفي سنة 27له بحسب ما ذكره ابن حجر العسقلاني في "الدرر الكامنة") -6 ص 151 رقم 3950، طبعة القاهرة) وذلك في كتابه "الروض المعطار" فقد ذكره أربع مرات وهو يتكلم عن افريطش (ص51)، وصقلية (ص 367) وقرطاجنة ( ص464) ونهر النيل (ص586). وهاك هذه المواضع: 1 - "وقال هرشيوش: طولها (اي اقريطش) مائة واثنان وسبعون ميلا في عرض خمسين ميلا" (ص 51) وهذا الموضع موجود في نصس اوروسيوس م اف 2 بند 97، وهو موجود بنصه في البكري كما ذكرنا. وموچود في مخطوط كولبيا ص 11 س - الكلام عن صقلية : "وقال اورشيوس: ms018 عرض جزيرة صقلية مائة وسبعة ومسون ميلا، وطولها ماثة وسبعة وسبعون ميلا". (ص 367) .

(1) حمد بن عبد المتعم الحميري : "الروض المعطار في خير الاقطاره، طبع د احسان عباس، بيروت، مكشبة لبنان، سنة 1975.

(2) التشرة المذكورة ص 714 = ص 67 من مطيعة بيروت ستة 1968 بعتران : ابو عبيد البكري: جغرافية الاندلس وأوروبا من كتاب *المسالك والمالك* : بيروت 1168، وهي طبعة حافلة بالأغلاط، وقد ورد اسم اوروشيوض حكذا: * اوشيوش" كما في المغطوطا (3) الشرة الذكورة ص 414.

============================================================

3- وفي الكلام عن قرطاجنة : "وذكر اوروسيوش في كتابه : بنيت قرطاجنة قبل بنيان مدينة رومة بآثنتين وسبعين سنة . ولم تزل ذات هرج ومرج مذ كانت، إما الحاربة الأباعد أهلها، أولمحاربة اهلها بعضهم بعضا . وكانوا في القديم اذا انتابهم الجوع والوباء داووا ذلك بهرق دماء الناس، فكانوا يذبحون آمام الهتهم وعلى مذبح أوثانهم الصبيان والأطفال الذين قد يرحم فعلهم ويحن عليهم العدو. وكانوا يرون هرق دمائهم قربانا . قال : والعجب ان المعروف أن الشياطين إنما تخدع الناس فيما يشاكل شهواتهم ويوافق آهواءهم . فآما ان تزين لهم مداواة الوباء بقتل الناس وهرق دماء الأطفال حتى يصير فعلهم اضر من الوباء الذي يشتكونه - فان ذلك غريب من انقياد الناس للشياطين . وقالوا إن الهة قرطاجنة في ذلك الزمان سخطت عليهم من سبب ذلك القربان. وكانوا اذ ذاك قد حاربوا بصقلية حروبا كثيرة فتكوا فيها، تم حاربوا سردانية فنكبوا، فاذ ذاك ردوا عودهم على قائدهم الذي كان صاحب حربهم واسه امروة، فنفوه ومن كان معه من اهل عسكره. فلما طلب اولئك المنفيون اليهم ان يردوهم من النفي فلم يفعلوا، آقبلوا لمحاربتهم ومحاربة مدينتهم" (ص 464).

وهذا النص ورد في الأصل اللاتيني لأوروسيوس م ع ف 6 بند 7(عمود 866 في ا3 ح 31) امروة: صوابه : امزوه (بالزاى المعجمة) وهوهده18، وفي كتاپ يوستيوس يسى 11616.

- في الكلام عن النيل : "وذكر هر وشيوش الرومي في تاريخه إن من مبعثه (أي من مبعث النيل) إلى ms019 موقعه ثلشمائة الف وتسعين الفا وتسعمائة وثلاثين ميلا" (ص 586).

هذا النص لم يرد في النص اللاتيني لأوروسيوس، لكته موجود في الترجمة العريية هكذا: مائة الف ... وقد نقله المقريزي صحيحا. ويلاحظ على هذه النقول الأربعة ما يلي:

أما باقي هذا النقل فلم نجده عند البكري. وهذا مه جدا، لأنه يدل على ان الحميري اطلع مباشرة على ترجمة أورسيوس العريية.

كما يلاحظ من ناحية اخرى ان الخبر كله ورد في النص الأصلي لأوروسيوس (م4ف 6 بند 7).

ثالثا: أما النقل الرابع فلم نجده في البكري ولا في النص الأصلي لأوروسيوس . والرقم المذكور لطول النيل غريب جدا . والادريسي ينقل عن "كتاب الخزانة "* لقدامة : أن جرية النيل من مبديه الى مصبه في البحر الشامي خمسة الاف ميل وستمائة ميل وأربعة وثلاثون ميلا" (2). الخزانة : صوابه: الخراج (راجع المقريزي =1 ص 229 نشرة فييت 1) ولم يذكر غير ذلك . كما لا يذكر الادريسي في كلامه عن قرطاجنة (ص 286 - 288) آي شيء عن اوروسيس، واكتفى بوصف احوالها الحاضرة اي ما فيها من اثار، دون ذكر شيء من تاريخها كما فعل الحميري مثلا . ولا عجب في ذلك فانه في كل كتابه "نزهة المشتاق" لا يذكر، إلا في التادر جدا، شيئا عن تاريخ المدن والأقاليم التي يصفها ، ويقتصر على وصف احواطها الحاضرة (1) اليكري: "المسالك والممالك* شرة 1066 76 به ص 77ه، باريس سنة 1975، وقد اورد البكري نفس العبارة قبل ذلك في ص 210 .

(2) الادريسي: " نزهة المشتاق الكراسة الاولى ص 34، نشرة بومباتشى وروبناتشي وأغرين، تايلي ووما سنة 1970 . وفي ص 322 ذكر فقط ان ه طول النيل من ساحل بحر الروم حيث ابقدلوه الى ان يتصل بارض النوبة من وراء الواحات نحو خمس وعشرين مرحلة ، ومن حد التوبة مه نحو فماني مراحل ، وهتد من هنك ms020 الى اول الحد الذي ذكرناه نحو اثآنتي عشرة مرحلة ه.

============================================================

وبعد ابن خلدون نجد المقريزي (776 - 845 ه) ينقل عن هروشيوش في مواضع عديدة : جغرافية وتاريخية، ونبدا بالجغرافية: 1 - "وقال في كتاب هروشيوش : لما استقامت طاعة يوليش الملقب "قيصر" الملك ، في عامة الدنيا، تخير اربعة من الفلاسفة سماهم وأمرهم ان يأخذوا له وصف حدود الدنيا وعدة بحارها وكورها آرباعا. فولى احدهم اخذ وصف جزء الشرق ، وولى اخر اخذ وصف جزء المغرب، وولى اخر اخذ وصف جزء الشمال، وولى اخر اخذ وصف جزء الجتوب. فتمت كتابة الجميع على ايديهم في تحو من ثلاثين سنة. فكانت جملة البحار المسماة في الدنيا: تسعة وعشرين قد ستوها، منها بجزه الشرق : ثمانية، وبجء الغرب: ثمانية، وبجزء الشسمال: احد عشر، وبجزء الجنوب اثنان وعمدة الجزائر المعروفة الأمهات: احدى وسبعون جزيرة، منها في الشرق: تمان: وفي الغرب: ست عشرة، وفي جهذ الشسمال : احدى وثلاثون ، وفي جهة الجنوب : ست عشرة. وعدة الجبال الكبار المعروفة في جميع الدنيا: ستة وثلاثون، وهي امهات الجبال. وقد ستوها فيما فسروه منها، في جهة السرق: سبعة، وفي جهة الغرب: خمسة عشر، وفي التسمال: اتنا عشر، وفي الجنوب اثنان . والبلسدان الكبار ثلاثة وستون، منها في الشرق: سبعة وفي الغرب: خمسة وعشرون، وفي الشمال: تسعة عشر، وفي الجنوب [38] اثنا عشر، وقد سموها. والكور الكبار المعروفة : تسع ومثتان، منها في الشرق: خس وسبعون ، وا الغرب: ست وستون ، وفي الشسمال: ست، وفي الجنوب: اتنتان وستون. والأنهار الكبار المعروفة ني جميع الدنيا: ستة ومسون، منها بجزه الشرق: سبعة عش، وبجزء الغرب: ثلاثة عشر، وبجزه الشسمال: تسعة عشر، وبجزء الجنوب: سبعة" (1).

(1) المقريزي: الحطط، حا ص 37 - 38. نشرة جاستون قيت ، نشرات المعهد الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة . المجلد الثلاثون ، القاهرة سنة 1911 . وقد وره اسم هروشيوس في المخطوطات مكذا: فا 6 : هردشيوش 7/6 ,55 : هروسيوس . ما : هرشيوش ا7 ەا : هرد سيوس ، 6 : هريشيوس . - وقد أخطأ ليني دلافيدا في ذكر ms021 رقم الصنحة ، فكتبها 68، وصوباها 37 (راجع مقاله ص 165 ، رغم أنه ابرز خطا مشابها وقع ليه وليم مرسيه، راجع نفس الصفحة سن2)

2 - "وفي كتاب هرشيوش: بلد مصر الأدنى شرقه فلسطين، وغربه ارض ليبية، ومصر الأعلى متد الى ناحية الشرق، وحده في الشسمال خليج الغرب، وفي الجنوب: البحر المحيط، وفي الغرب: مصر الآدنى، وفي الشرق: بحر القلزم، وفياه من الأجناس تمانية وعشرون جنسا" (= 1 ص 52 من نشرة فييت).

وفي تعليقه على هذا الموضع يشير جاستون فييت (768 509"() الى ان هذا الموضع موجود في كتاب اوروسيوس الأصلى (و،2قrer .اهن) طبعة تويش، 2606292751361.

3 - "وقال في كتاب هروشيوش :نهر النيل مخرجه من ريف بحر القلزم [238].

ثم ييل الى ناحية الغرب فيصير في وسطه جزيرة، واخر ذلك يميل الى ناحية الشمال فيسقي ارض مصر. وقيل ان مخرجه من عين فيما يجاوز الجبل ، ثم يغيب الى الرمال، ثم يخرج غير بعيد، فيصير له محبس عظيم، ثم يساير البحر المحيط على قفار الحبشة. ثم يميل على اليسار الى أرض مصر. فحق ما يظن بهذا النهر انه عظيم ، إذ كان مجراه على ما حكيناه . - قال: ونهر النيل وهو الذي يسمى ياون مخرجه خفي ولكن ظاهر اقباله من ارض الحبشة، ويصير له هناك محبس عظيم مجراه اليه مائتا ميل . وذكر مخرجه حتى ينتهي الى البحر. قال : وكثيرا ما يوجد في نهر النيل التماسيح.

واقبال النيل من ارض الحبشة ليس يختلف فيه احد. وعدة امياله من مخرجه المعروف الى موقعه ماثة الف وتسعون الفا وتسعمائة وثلاثون ميلا. وماء النيل عكر مرمل. وهو عذب دفئ. انتهى" (=1 ص 230 - 236 من نشرة جاستون فييت).

وقد أشار فييت في تعليقه على هذا الموضع الى إن هذا النص موجود في أوروسيوس 05. (665/ .2626662927 3 وها تحن تورد ms022 نص اوروسيوس الاصلي اللاتيني لهذين الموضعين :

2 - أن ثم غلطا في عدد الأجناس في مصر، فهو في النص اللاتيني: أربعة وعشرون، بينما في المقريزي: ثمانية وعشرون، وكذلك ورد في مخطوط كولومبيا (ص 8 س4 من اسفل) .

3 - أنه لم يرد ذكر التماسيح في النص اللاتيني ، بل فقط انه في النيل "تتولد كل العجائب" وفي محطوط كولومبيا: "تتولد فيه جميع المسوخ" (ص 8).

4- أن العبارة: وعدة امياله... ميلا" لا توجد في النص اللاتيني، لكنا رأيناها من قبل في النقل الرابع من تقول الحميري (انظر من قبل ص 26) . وهي واردة في الترجمة العربية لأورسيوس كما هي موجودة في مخطوط كولومبيا.

ولم يورد البكري هذا التص ايضا ولا سائر النصوص الثلاثة التي نقلها عن هروشيوش ونص على آنه ينقلها عنه . وهذا يقطع بأن المقريزي اطلع مباشرة على الترجمة العربية لكتاب أوروسيوس ولم ينقل عن البكري او عن غيره . ولهذا اخطا ليفي دلافيدا (ص 263 تعليق 3) حين زعم ان المقريزي نقل ما ms023 نقل من كلام اورسيوس عن كتاب "المسالك والممالك" للبكري الأندلسي (النصف التاني من القرن الخامس الهجري /الحادي عشر الميلادي) الذي لا يزال غير منشور فيما يتعلق بالقسم الخاص بمصر، وإليه تشير هذه النقول" . والذي اضل ليفي هنا هو ما ذكره ب، دي جاينجوس (1) وقد اعتمد عليه بحسب كلامه (الموضع نفسه) .

أما المواضع التاريخية التي نقلها المقريزي عن هروشيوش فهي : 4- "وقال في كتاب هر وشيوش ان اشمون بن قبط، أول ملوك المصريين وأنه كان في زمان ساروج بن راغو بن عابد بن فالغ بن شالح بن ارفحشد بن سام بن 066.106.656.6d06161.1.6600.227(1ل.

============================================================

وهذا النص غير موجود في الأصل اللاتيني لاوروسيوس، ولا عند ابن خلدون؛ لكنه موجود في الترجمة العربية (مخطوط كولومبيا ص 31)، وقدورد هكذا: "يدعون بن مالين بن دارس".

6 - "وذكر في ترجمة كتاب هروشيوش الأندلسي في وصف الدول والحروب (64) أن فيا بين غرق فرعون موسى الى مائة وسبع سنين كان بمصر ملك يسمى بوسردس، كان يقتل الغرباء والأضياف ويذبحهم لأوثانه، ويجعل دماءهم قربانا ها. وأن بعد غرق فرعون الى ثلشمائة وثمان وعشرين سنة كان بمصر ملك يسمى بزوبة، وكان عظيم المملكة، قوي السلطان ، اخذ بالحرب اكثر نواحي الجنوب برا وبحرا وهو اول من حارب الروم الذين قيل لهم بعد ذلك القوط [حص38] وكان قد ارسل اليهم يدعوهم الى طاعته ويخوفهم حربه. فجاوبوه: ليس من الرأي المحمود للملك الغني محاربة قوم فقراء ، لكثرة نوازل الحرب واختلاف حوادثها بالظفر واهلاك. وإنا لا ننتظر مجيئك ، بل تسرع لغارتك . واتبعوا قولهم عملا . وخرج فرعون اليهم، فخرجوا اليه مسرعين، وهزموا جيوشه واتتهبوا عساكره وأمواله وعدده وجميع ذخائره. ومضوا فنهبوا ارض مصر حتى كادوا يغلبون عليها، لولا وحول عرضت لهم منعتهم مما خلفهم. ثم انصرفوا الى بلاد الشام بحروب متصلة، حتى اأزالوا آهلها وجعلوهم يؤدون اليهم المغارم، وأقاموا محاربين لمن خالفهم ms024 في غزوتهم خمس عشرة سنة. ولم ينصرفوا الى بلادهم حتى آتتهم من نسائهم من يقلن لهم : إما ان تتصرفوا، وإما ان نتخذ الأزواج ونطلب النسل من عند المجاورين لنا" . فعند ذلك انصرفوا الى بلادهم وقد امتلأت آيديهم أموالا وأوقارا جمة . وقد خلفوا وراءهم ذكرا مفزها"(3) وقد أشار جاستون فييت إلى ان القسم الأول من هذا النص مأخوذ من 1156 61 والقسم الثاني (ابتداء من قوله: وأن بعد غرق فرعون) مأخوذ ن 661 (1) المقريزي: الحططه حا ص 142- 134، نشرة هبيت.

(1) المقريزي : الحططه ح3 ص 53.

(3) الكتاب نفهح ص94-63.

============================================================

سبع سنين" بدلا مما في الأصل اللاتيني:" وقبل بناء مدينة روما بمقدار 725 سنة" - وهذا يدل على ان الترجمة العربية حاولت ان تحل تقويما دينيا محل التقويم المستند الى بناء مدينة روما.

7- "قال هروشيوش: وله في بنيانها (اي الاسكندرية) أخبار طويلة وسياسات كرهنا تطويل كتابنا بها (1).

وقد أشار فييت في تعليقه على هذا الموضع بأن "هذه العبارة، المقحمة بين نصين صحيحين لأوروسيوس، يحتمل انها ترجع الى مترجمه العربي" (=3 ص 95 تعليق 5) . ذلك ان النص الأصلي لأوروسيوس لا يذكر شيئا عن بناء الاسكندر لمدينة الاسكتدرية . بيد ان هذه العبارة وردت بنصها في الترجمة العربية (مخطوط كولومبيا ص 123 س 17- ش 18) 8 - "قال في كتاب هر وشيوش: "إن الاسكندر ملك الدنيا اثنتي عشرة سنة ، فكانت الدتيا مأسورة بين يديه طول ولايته. فلما مات تركها بين يدى قواده المستخلفين تحته، فكان مثله معهم كمثل الأسد الذي القى صيده بين يدي آشباله، فتقاتلت عليه تلك الأشبال بعده . وذلك انهم اقتسموا البلاد، فصارت مصر وأفريقية كلها وبلاد العرب الى قائده وصاحب خيله الذي ولى مكانه وهو بطليموس بن لاوجي، وقال: بطلميوس بن آرتبا" - وذكر ممالك بقية القواد من اقصى بلاد الهند الى اخر بلاد المغرب، ثم قال: "فثارت بينهم يعده حروب، وسببها رسالة كانت خرجت من عند الاسكندر بأن يرجع جميع الغرباء المنفيين الى بلادهم ويسقط ms025 عنهم الرق والعبودية. فاستثقل ذلك ملك بلاد الروم ، إذ خاف ان يكون الغرباء والمنفيون اذا رجعوا الى بلدانهم ومواطنهم يطلبون النقمة لأنفسهم . فكان هذا الأمر سبب خروجهم عن طاعة سلطان المجدونيين، (2) .

وأحال فييت الى نص اوروسيوس، المقالة الثالثة، الفصل 23، ص6 - 14.

(1)الكتاب ننسه ص95.

(2) الكتاب ننسه ح2 ص 107 .- وأرنيا: ترهة حرلية لكلمة لاجوس هن ىنأ اسم والد بطليوس

في الكلام عن دقلديانوس (ج4 ص 219) استعانة بما ورد في المقالة السابعة، فصل 15، بند 8- 14.

وقد لاحظتا فيما يتعلق بالنصوص التي نقلها المقريزي : أولا: أته لم يرد ولا نقل واحد منها عند ابن خلدون تانيا: أنه لم يرد ولا تقل واحد منها عند عبد المنعم الحميري (اللهم الا عبارة واحدة وهي غير موجودة في اوروسيوس): ثالثا: أن هذا يدل على انه اطلع مباشرة على الترجمة العربية لنص اوروسيوس. وهو يقول ذلك صراحة حين بقول في رقم 6 هنا: "وذكر في ترجمة هروشيوش" (الخطط 5 ح- 2 ص 63، من نشرته فييت) .

رابعا: ثم تلاثة مواضع من المواضع الشمانية التي نقلها صراحة منسوية الى هروشيوش - لا توجد في النص اللاتيني الأصلي لأوروسيوس، وإنما توجد في الترجمة العربية التي نقل عنها.

ولا يفوتتا قبل ان نترك المقريزي ان تنوه بالمجهود الذي بذله جاستون قييت في استخراج المواضع المناظرة في النص اللاتيني لأوروسيوس، وبهذا كان اول من عتى بدراسة النقول عن هروشيوش الواردة عند احد المؤلفين المسلمين وهو المقريزي :

وهذه هي النصوص الثلاتة : 1 - قال اوروشيوش في ا) الجامع: كانت حروب متصلة في الدنيا كل " ها"... بني اسرائيل ولكن كانت حر" وب... 0.."، وقد لاحظت ماريا تلينو على هذا الموضع : ربما كانت الاشارة الى21 - 4 1055166.1 .ملهOrO باختصار في اسطر قليلة.

2- "اروشيوش في حروب الأجناس". ولم تعلق ماريا نلينو بشيء هنا فيا يتصل بما يتاظره في اوروسيوس.

3- "قال اوروشيوش: الذي تغلب على بلتشار ان نهر الفرات كان قد ميل اليها وأخذه ويمد بينها وحفر له العدو على بعد منها حتى صرفه عن المدينة وبقيت بلا ماء. فلما عطش آ "ه لها فتحوا ابوابها دخل العدوفيها، فهدمت ، وهي بابيل العظيمة الشآن الذي كان. نمرود قد آسسها ومات قبل تمامها. ثم بناها نين بن با "لي" ملك الفرس، وهي كانت اشرف مدائن الدنيا لأنها... كانت ضاحكة المنظر جيلة المنصب، زاهرة ال 01] واسعة البناء جمعت من كل جانب... [ورقة 17 ب] 7106616612316ملاهب6صا .3 وقد اعادت فيه مارها تليو تشر بحث لينى دلانيدا من "الترحة العربة لتاريخ أوروسرسه ص 74- ص

وقد راجعنا هذا الموضع في النص اللاتيني وفي الترجمة العربية فوجدنا ان ثم تفاوتا كبيرا بينهما من ناحية وبين النص الوارد في هذا التاريخ - المجهول المؤلف .

والموضع المناظر في الترجمة العربية يقول: "قال هروشيش: تلك مدينة "بابيل العظمى والكورة ال"و" سعى، اول مدينة شيدها الآدميون، بعد اقا[لة] الله اياهم من الطوفان، اصبحت في وقت واحد مغلوبه مسبية مهدومة مذمومة" وواضح جدا ما بين النصين من اختلاف في العبارة في هذه الجملة المشتركة في المعنى بين هذا "التاريخ" وبين الترجمة العربية. وكماهو ظالهر، فان عبارة هذا " التاريخ" سقيمة جدا ، فضلا عن الأخطاء الاملائية الفاحشة في كل الألفاظ تقريبا . و بالجملة فهذه النقول الثلاثة هي اسوأ ما رأينا في العربية من تقول عن اورسيوس عند ابن خلدون والمؤرخ العربي الذي كان اكثر المؤرخين المسلمين اشارة الى آور وسيوس هو ابن خلدون. فقد ذكره في سبعة وخمسين موضعا مقرونأ باسمه، وتقل عنه - فيما يصرح

ومن هذه المقارنات بين تقول ابن خلدون المقرونة باسم اوروسيوس من جهة ، وبين النصوص المفروض ms028 انها مناظرة لها سواء في النص اللاتيني الأصلي لأوروسيوس، وفي الترجمة العربية الموجودة في مخطوط مكتبة جامعة كولومبيا تبين لنا ما يلي : 1 - من النادر ان نجد نقلا لا بن خلدون يتمتى مع النص اللاتيني الأصلي: والمواضع التي يوجد فيها تشابه بين نقل ابن خلدون والنص الأصلي هي مواضع اختصرفيها ابن خلدون اختصارا شديدا ما ورد في النص الأصلي، ثم مزجه بحشو وإضافات في بعض الآحوال 2- كذلك وجدنا ابن خلدون يورد نقولا ينسبها الى هروشيوش لكنها لا توجد ولا في الترجمة العربية المشار اليها.

ولا سبيل الى تفسير ذلك إلا بالقول بأنه يرجع الى خلط وقع فيه ابن خلدون ، خصوصا وهو يقارن ويورد أخبارا متعددة عن مصادر عديدة تتعلق بالأمر الواحد، إذ بذكر آقوال المسجى او ابن (1) العميد ، آو ابن الراهب(2)، آو سعيد (2) بن البطريق - مما لا بد قد اختلط عند نقله اياه مع كلام هرشيوش.

(1) هو عبد القه جرجس بن ابي الياس بن ابي المكارم المكين ، ترفي سنة 672ه /1273م، صاحب كتاب "الجمرع المبارك" وهو تاريخ عام للعالم من بداية الخلق حتى سنة 658ه / 1260. راجع لكخ جا ص 348، والملحق حا ص 590 ، وجراف لدرت ف ح ص 348 وما يليها.

(2) ابن الراب هو ابو يكر بطرس بن الراهب كان لايزال حيأ في سنة 81 ه. وقدطبع تاريخه ل.

شو بيروت سنةآ 1902 3) صاحب كتاب *ظم الجواهره اأو الجوهر) وبعرف بارخ ابن البطريق أو "تاريخ اوطيفوس" ويبدأ من أدم حتى زمان المؤلف. ضره لأول مره بوكوك في اكسفورد سنة 1108م مع ترجمة لاتينية، م اعاد طبعة لويس سيخو في بروب 1906 مع تتمله ليحيى بن سعيد الانطاكي، في جلدبن

أو نقول انه إنما كان ينقل عن مختصر "لكتاب" اوروسيوس تصرف فيه مصنفه في الترجمة العربية الكاملة التي تمت في عهد الحكم الثاني المستنصر؟ لكنه ليس لدينا اي دليل - حتى الآن - على وجود مثل هذا المختصر. ولهذا فانه فرض مجاني لا مبرر له، ولا نريد ان نصنع صنيع ليفي دلافيدا فتفترض وجود ترجمتين لكتاب اوروسيوس، فهذا خطا فيا يتعلق بالنقول التي أوردها ابن خلد ون . لأن ما اتفق في بحمله مع الترجمة العربية أو مع النص اللاتيني إنما هو موجز جدا وفيه تقديم وتأخير.

فعلى عكس مما سيفعل بعده المقريزي، لم يكن ابن خلدون يحرص على دقة النقل فيما ينقل، رغم تصريحه بأنه ينقل عن أوروسيوس وتحديده لبداية تقله ونهايته.

لقد كان البكري والحميري والمقريزي دقيقين فيما ينقلون عن اوروسيوس، آما ابن خلدون فكان يتصرف تصرفا غريبا وعلى حسب هواه فيما ينقله عن اوروسيوس 4- وهناك امر آخر بالغ الأهمية فيا يتصل بمسألة الدقة العلمية والحاسة التاريخية والروح النقدية عند ابن خلدون ، وهي انه ينقل عمن دعاه هروشيوش اخبارا حدثت في المائتي عام التالية لتآليف اوروسيوس لكتابه. وقد امتد به النقل فيما يتصل بالقوط - إلى ان وصل الى لذريق اخر ملوك القوط عند الفتح العربي للأندلس في سنة 91ه. فكيف عاب هذا الأمر عن ابن خلدون؟ لعله ظن ان هروشيوش كان يعيش في القرن السابع الميلادي او بعده

ثانيا : ورد صراحة في أول الترجمة العربية المشار إليها (في الفهرس الوارد في أول المخطوط) ما يلي: "الباب الرابع عشر فيه ذكر ولاة القياصرة "من" اركاديش بن طوذش قيصر الى زمان ms030 هرقل قيصر ومن كان من ولاة القوط في ايامهم الى زمان ردريق الذي انقطع سلطانهم على يده ، والأجناس التي ملكت الأندلس قبل القوط.

فهذا النص صريح قاطع على ان هذا الباب الرابع عشر هو زيادة اضيفت الى أصل اوروسيوس وأنها مأخودة عما كتبه القديس ايسيدورس، اسقف اشبيلية، تم عن زيادة اضيفت بعد الزيادة المأخوذة عن ايسيدروس، تمتد حتى لذريق، وهي "زيادة مختصرة على قدر علومهم" - على حد تعبيره. فهناك انن بحسب هذا النص زيادتان: الزيادة الأولى: تشتمل على الفترة من اركاديوس بن تيودوسيوس (سنة 417م) وهي منقولة عن ايسيدورس اسقف آشبيلية.

الزيادة الثانية: تشتمل على الفترة التالية لآخر ما أورده ايسيدورس 560 - توفي حوالي 136م) وتمتد حتى عهد لذريق اخر ملوك القوط في آسبانيا 710م= 92ه) ونحن نعلم ان لايسيدورس في التاريخ الكتب التالية: 1 - "خرونقون)r6ل"""31)، وهو مطبوع في مجموعة الآياء اللاتينية 1) 83 عمود 1017 - عود 1058 وهو تاريخ ختصر جدا بحسب الأجيال، استند فيه الى التاريخ الكسي ليوسابيوس اسقف قيسارية والى القديس هبر ونيموس (166064 .5) . ويبدأ بالنسب من ادم فأولاده فأحفاده وينتهي العصر الأول بسنة 2242، والثاني يبدا بسام سنة2244 وينتهي بسنة

77rrrrrraf ere) "2 - تاريخ ملوك القوط والوندال والسوين 50ذ6 105) . ويبدؤه بذكر ان القوط من ولد ماغوغ 1) ابن يافت (76) ويستمر حتى زمان (لد5) ملف القوط في سنة 159م ويذكر ان القوط حكموا 256 سنة . وقد طبع هذا الكتاب في ا3 ح 82 عمود 1057 - 1082و"خرونقة، توجد كبرى (00) وصغرى. وقد نشر الكبرى مع تاريخ القوط والوندال والسوابيين" تيودور مومسن(1) .

ومن الأسف الشديد ان ms031 مخطوط مكتية جامعة كولومبيا للترجمة العربية لهروشيوش خروم الآخر وقد ضاع منه هذا الباب الرابع عشر، ولهذا لا نستطيع ان تحدد ماذا أخذ واضعه عن كتاب ايسيدورسن هذا في "تاريخ القوط،.

وابن خلدون في الفصل (2) الذي عقده في "الخبر عن القوط وما كان لهم من الملك بالأندلس الى حين الفتح الاسلامي وأولية ذلك ومصائره" (ح 1 ص 234- 236، طبع بولاق) إنما يورد تاريخ القوط في صفحتين فقط، وهما اختصار شديد جدا لوقورن بما كتبه ايسيدورس ويقع في 15 عمودا من طبعةبا3 وهو ما يعادل حوال 17 صفحة من صفحات ابن خلدون. ومع ذلك نراه في آخر هذا الفصل يقول : "هذه سياقة الخبر عن هؤلاء القوط، نقلته من كلام هروشيوش) (= 1 ص 236 س 22 - س23). فلا بد انه إنما اختصر اختصارا شديدا ما 21166 1 (7) وهو حافل فى طبعة بولاق وسائر المطبوعات بالتحريفات والأغلاط في رسم اسماء الأعلام ،

يضاف الى هذا ان فصل ابن خلدون يتناول تاريخ القوط حتى لذريق اي حتى سنة 0 الام (92ه) حين فتحها السملمون ، فهو أيضا يتناول الزيادة الثانية التي اشرنا اليها من قبل وتتناول الفترة من بعد "تاريخ القوط، لا يسيدروس حتى الفتح الاسلامي، اي الفترة من سنة 159م الى نسة 710م .

ونذكر ها هنا من الكتب التي سردت تواريخ حكم ملوك القوط الغربيين مانشر كملحقين لتاريخ القوط لايسيدورس في جموعة ا4(ح 82 عمود 1113- 1118) ويسردان اسماء وسنوات حكم ملوك القوط الغربيين ، وهما: 6661 10 ويبدا من (4r606) (سنة 369م)، وينتهي بومبة ms032 (0 7) الذي حكم سنة 172م وحكم لدة ثماني سنوات وشهر و14 يوما.

8666672و6ع120001) ويبسدا من (ه406) كما سابق، ويستمر حتى اهل400610) (= لذريق) الذي حكم ثلاث سنوات، وبدا حكمه في سنة 4الام (كذا) .

وهذا الثاني اكثر تفصيلا من الأول اذ يذكر بعض الحوادث التي وقعت ابان حكم الملوك الذين سيورد اسماءهم ومدة حكمهم ، بينما يقتصر الأول على سرد الأسماء ومدة الحكم وتاريخه.

ويختلف كل منهما عن الآخر في تحديد سنوات حكم بعض ملوك القوط، لذلك يختلفان احيانا مع ما يورده اين خلدون من مدد حكم بعض القوط. ولنضرب بعض الأمثلة :

ولنذكر هنا ان ابن خلدون وهو يتحدث عن حكم "لوبليدة" 01ه1) يقول : "ونكر عليه النصارى: تثليث اريش وراودوه على الأخذ بتوحيدهم الذي يزعمونه؛ فأبى، وحاربهم، فقتل". ms033 (ص 2 ص 236 س 11- 12، طبع بولاق) .

وقد سبق له ان تحدث عن اريوش (المتوفي سنة 336م) ومذهبه (1) واعتمد في ذلك على ابن العميد وهروشيوش - ومع ذلك نراه يذكر ان اديوس هو الذي خلف القديس بطرس على كرسي رومة. قال: "ثم قام بخلافته (أى بخلافة بطرس) في كرسي رومة : اريوس" ("المقدمة طبع بولاق ص 194 س 5 من آسفل) . فكيف لم ينتبه ابن خلدون الى هذا الخطا الفاحش، مع انه يذكر صراحة ان اريوس كان "كبير تلامنة" اسكتدروس الذي كان بطركا على الاسكندرية في عهد دقلاديانوس (- 2 ص 209 س 2)، وقال آيضا 1 ح 1 ص 150) : "وكان باسكندرية (1) راجع ح ص 0209 211، 213، 214 ، طبع بولاق - ليما يتعلق بآخباره . وفيما يععلق بذهب اريوس راجع ص 150- 151.

============================================================

التفسير الوحيد هو ان يكون النص الوارد في المقدمة محرفا، وأن صحة الاسم هي : "الينوس" (كان بابا على كرسي روما من سنة 67 حتى سنة 76)؟ إذ لا يعقل ان يقع ابن خلدون في هذا الخلط بينما هو يعرف اريوس معرفة جيدة على هذا النحو لكن الغريب في الأمر انه كرر هذا الكلام نفسه في "المقدمة"11 هذا فربما لم يكن ابن خلدون برينا هنا أيضا من الخلط:.

وهنا نشير الى مواضع اخرى من الخلط الذي وقع فيه ابن خلدون وافتقر فيه الى ملكة النقد التاريخي الأولية، ونكتفي بما وقع فيه من خلط في فصل واحد من ms034 المقدمة، هو الفصل الثالث عشر "في العلوم العقلية وأصنافها" (ص 399 - 402، بولاق): 1 - فهو يقول عن ازدهار العلوم العقلية عند الفرس : "وأما الفرس فكان شأن هذه العلوم العقلية عندهم عظيا ونطاقها متسعا . لما كانت عليه دولتهم من الضخامة واتصال الملك. ولقد بقال إن هذه العلوم انما وصلت الى يونان منهم حين قتل الاسكندر دارا، وغلب على مملكة الكينية، فاستولى على كتبهم وعلومهم مما لا يأخذه الحصر" (ص100 س14 س 18) (7) عينه قسطنطين في السنة اخامسة من ملكه بطريركأ على الاسكتدرية "وهو تلميذ بطرس الشهير، بطريرك الاسكتترية - الذي قتل ("التاريخ المجموع " لسعيد بن البطريق ص114 ، بيروت سنة 1905)

2- كذلك يخلط في نفس الصفحة بين المشائين والرواقيين، حين يقول : "واختص فيها المشاءون منهم، اصحاب الرواق، بطريقة حسنة في التعليم، وكانوا يقرأون في رواق يظلهم من الشمس والبرد على ما زعموا" (ص 200 س 23- س 25) فهنا خلط بين ارسطو وتلاميذه ولماذا سمي اتباعه المشائين ، وبين الروافيين الذين كانوا يقراون في رواق يظلهم من الشمس والبرد. ولا بد ان ذاكرته خانتة فخلط بين الأمرين، مع انهما واضحان تماما عند القفطى وابن ابي اصيبعة والرساتآل المتصلة بهذا للفارابي، وامختار الحكم" للمتسر بن فاتك و"الملل والنحل" للشهر ستاني، وابن خلدون اشار اليه.

وهنا ms035 نشير الى اخرما ورد في هذا الفصل، وهو قول ابن خلدون : "كذلك بلغنا لهذا العهد إن هذه العلوم الفلسفية ببلاد الافرنجة من ارض رومة وما اليها من العدوة الشمالية نافقة الأسواق، وأن رسومها هناك متجددة ، وجالس تعليمها متعددة، ودواوبنها حافلة متوفرة، وطلبتها متكثرة. والله اعلم بما هنالك، وهو يخلق ما يشاء وختار (ص 402 س 1 س 4).

============================================================

والآن1.

ما الذي نستخلصه من كل هذه الشواهد التي ابرزناها في كل كلامنا عن ابن خلدون] 1 - نستخلص اولا أنه لم يكن يدقق في نقل الأخبار التي يوردها، ولا في اقتباس النصوص التي يعزوها الى مؤلفيها.

2 - ونستخلص ثانيا اته لم يكن ينقد الأخبار التي ينقلها تقدا تاريخيا ، رغم وضوح التتاقض فيها واحيانا استحالتها، على الرغم من آته في اواثل "المقدمة" يحذر المؤرخين من تصديق مثل هذا اللون من الأخبار، وكان هو الأحرى باتباع ما ms036 يدعو اليه من نقد للأخبار وبيان لاحتمالها.

(1) راجع عتها 766:151441111370-16 179024.(136)4 .ا621a 67 5 6 0ه.

ويراجع ايضأ 506/6(61 : "تاريخ الجامعات في العصور الوسلى حتى 1400 ، برلين سنة هله1 .

============================================================

وفي فلسفة التاريخ والسياسة وحدهما تقوم عبقريته ، لا في علم التأريخ - لهذا ينبغي الا نثق كثيرأ بصحة ما يورده من آخبار وتفصيلات جزئية، بل علينا ان نعدها مجرد اخبار محتملة مرهونة بتاييد مصادر اخرى لها.

============================================================

فقد فعلت به الرطوبة والعثة الوانا شتى من الأفاعيل، فضلا عما ضاع منه من اوراق . ولو كانت هذه الترجمة العربية تساير الأصل اللاتيني المعتمد لأوروسيوس، لهان الخطب. لكن فيها، كما المحنا مرارا من قبل، حشوا كثيرا آولج في داخل النص الأصيل. كما آن المترجم لم يتابع كل نصوص الأصل، بل اسقط بعض الفقرات والفصول، وعذل في نص البعض الآخر، واختصر وتصرف .

ذلك ان في تضاعيف النص الأصلي تجد تاريخا مقدسأ كاملا يبدأ من آدم حتى نهاية القرن الرابع المسيحي. وجل هذا الحشو، ويساوي اكثر من 30يز من الأصل، ماخوذ من ترجمة ايرونيموس (15 .5) لكتاب "خرونقة" ليوسابيوس القيصراني (2) وقد اكمله ايرونيموس منذ ان وقف به يوسابيوس عند سنة 325م.

والمتكلة هي في معرفة من اولج هذا التاريخ المقدس المفصل في نص اوروسيوس؟ هل كان ذلك في النسخة التي عنها ترجمت هذه الترجمة العربية؟ آو هي من صنع المترجم العربي؟ .

(1) من الغريب ان يقول (في تعليعه بالصفحة الاولى من معالته المذكورة آنفأ) إن ما منعه من ذلك النشر ms037 هوالأسباب المادية اا وكنانر بأ برجل في مشل مكانته وعلمه ان ينتحل هذا العذر الذي ان يصدقه احد، لأنه توافرت له من اسباب الشر في اطاليا واوروبا وأسية وامريكا، مالم يتوافر لأحد.

(2) راجع عن ترجة ايرونيموس "لرونقه" پوسابيوس: 06300261001937 256662567005.ا

وبالمنل : ينبغي ان نتساءل : ماذا حمل المترجم العربي على هذا الصنيع ا إن الترجمة كانت من آجل خليفة المسلمين في قرطبة، أي موجهة لجمهور إسلامي في غالبيته العظمى، فما الداعي الى ايلاج هذا "التاريخ المقدس" الخاص باليهود والتصارى بخاصةة الحجج إذن متكافة في إبطال كلا الفرضين . ولحل المشكلة نحن في حاجة الى مصدر جديد مستمد من مخطوطات النص الأصلي لأوروسيوس باللاتينية. لكن هذا الأمر معلق هو الآخر، لأن جميع ما هو موجود في العالم من هذه المخطوطات قد غرف وفح نحن إذن امام معضلة لا حل لها.

ثم لم يقتصر الحشو على صلب الكتاب، بل امتد ايضا الى المقدمة الجغرافية التي صدر بها اوروسيوس كتابه، ففيها في الترجمة العربية تفاصيل وزيادات تتعلق باوربا لا نجدها في اصل اوروميوس، ومنها ما لم نجده حتى في جغرافية اسطرابون 5)، مما يدل على ان ها هنا مصادر اخرى بالنسبة الى هذه المقدمة الجغرافية استمدت منها مواضع حشو في الترجمة العربية ، ولم نجدها حتى الآن في كل كتب الجغرافية العربية التي تناولت اوربا.

هذا وقد صححنا جميع اسماء الأ علام- وجلها وردت محرفة ورسمناها بحسب رسمها في اللاتينية واليونانية والعيرية . وزودناها بتعليقات موجزة لمزيد من تحديدها.

وبهذه النشرة نكون قد نشرنا الترجمة العربية الوحيدة الني تقمت لكتاب لاتيني في العصر الزاهر للحضارة العربية، وقد بينا في الفصل السابق ماذا آفاد منه

وهكذا جمعت النزعة الانسانية العربية بين تراث اثينا وتراث روما روما في يناير- فبراير سنة 1979 عبد الرمن بدوى

تتبيه: وضعنا بين قوسين مربعتين أسماء الأعلام بالحروف اللاتينية كلما تيسر ذلك .

============================================================

وبعد فانك كنت امرتني أن أرد على أهل الجاهلية وأفكارهم الشاردة عن العقول النائية عن "محلة (1) الله " وهيكله ، وأن أكشف لهم من أين زلت أحلامهم وضلت أراؤهم حين لم يفكروا في الاصل ولا اعتبروا بما مضى لسبيلهم في السنين القدية، ولكنهم تناسوه "و(2)" قالوا في زمانهم المشاهد إنما تفاقمت عليهم البلايا من اجل عبادتهم المسيح بخلاف ما كان يصيبهم في جاهليتهم ، وأن ذلك حل بهم لتقصيرهم في عبادة الاوتان .

81 ب] (3) ( لقد أمرتني إذن ان أستعرض بايجاز، في نطاق المجلد المطلوب ، منتقيا من) (16 التواريخ القدية ما آصاب سلفهم من بلايا الحروب و(شرور) الطواعين ومسيس (المجاعات) وزلازل الأرض وعصف المدائن ومقحمات السيول وصواعق النيران وفتوق الانهار وجوائح البرد وعقوق الابناء لآبائهم وغدر الخول مواليهم ونورات الرعايا على املاكهم (ح ملوكهم): وكل مصيبة آجدها كاتت في الاعصار الفارطة .

وأمرتني أن أؤلف ذلك في كتاب ذي سرد محكم وكلام موجز، لأنه لا يستحق كتابي هذا ان يضاف الى الست المقالات التي ألفتها برعايتك في نحو هذا الزمن : من الرد على أهل الجاهلية = الا بأن أحتفل في تهذيبه وفي إحكامه ، لأن ابنك يليان المقدس القرطاجي اهعت للد1] قد كان الح بهذه المسثلة نفسها علي، قصرت من كل آحبتي مرهقا الى ما توليته وصرفت عبارتي اليه من بغيتك .

(1) = دية ال 161 عا.81"اب عل 1) غير مقرد .

(203) السطر الأول - كغالبية الأسطر الأولى في كل صفحة - مطموس لا تتبين مثه الا حروف متثاترة، قاكسلتاء ms040 بحسب التص اللاتيتي ، ستفمل ذلك دانا اذا كان للترجمة العريية مناظر في النص اللاتيقي لاوروسيوس

قال هروشيش- رمه الله: وقد وجدنا فلاسفة المجوس الدين وضعوا الكتب من أهل اللسان الرومي اللطيني، واليوناني الغريقي إنما ابتدأوا وصف قصص الملوك وحكاية آخبار الامم من زمان نين اهدا1] بن بالي ، آمير السريانيين (= الاشوريين) . فعجبتا لهم في إتبات قدم الدنيا واتكارهم حروبها، كيف تصادقوا [إن تكون] على ان الحروب والملاحم اوحكاية الاخبار ووضع الكتب، إنماجاءت في الدنيا بعد (تولي) هذا الملك، وكيف أقروا بحدوث هذا الحدث في الدنيا بعد إنكارهم حدوث الدنيا! لكأنهم زعموا آن الناس كانوا قبل ذلك العهد كالدواب المهملة والحيوان الاعمى: فمن يومئذ بدت فيهم الفطن، وحدث لهم المعرفة.

قال المترجم: وفيما [8 حا 0.001.](1) قال هر وشيوش رحمة الله عليه : فأما أنا فأبتدىء في وصف بلايا الناس من آول حكاية كانت في الناس بأوجز ما يمكن وأخصرما آقدر عليه ، فمن عند ادم الى زمان هذا الملك نين بن بالي ، الني في زمانه ولد ابراهيم النبي ثلاثة الاف سنة وماثآة وأربع وثمانون سنة . ولم يتكلم احد - من واضعي الكتب وواضعي القصص في جميع هذه (1) السطر الأول وكلمتان من السطر الناني غير مفروتين ولا مناظر طما في اللاتيتي

فأما عدة السنين في زمان هذا الملك، نين بن بالى، الى زمان قيصر أغشت ملك الروم الاعظم الذي ولد المسيح في زماته إلى اثنتين واربعين سنة من ولايته ، إذ غلق باب يانش (1) (هد15] بمدينة رومة وانعقد سلم آهلها مع الفرس وسكنت الحروب في عامة الديار فانها (أي عدة السنين) ألفان وخمس عشرة سنة.

وفي هذه السنين كان عامة اهل الفلسفة (2) ، وفيها وضعوا أصنافا من الكتب وأنواعا من العلوم : منها وصف للأمور الماضية ، وفيها خرص (3) في الامور الآتية.

قال: فنحن تأخذ من أسفارهم القصص التي اتفقوا عليها وتصادقوا فيها، على غير تقليد هم في ابائهم ولا تصديق لمذهبهم ، بل على القصد منا الى العامة من الحكايات والشائع من الاخبار، لتجعل ذلك موعظة للمؤمنين ، وتأديبا للمنتفعين . فان الانسان خلق "و" أعطى من الاستطاعة ماسبب له به سبيل الى التوبة : فهو يقبل الاصلاح كما يقبل الفساد، وإنه لمريض طموح، وضعيف منوع ، وغياث العاصي بالموعظة واجب وجوب غياث الجائع بالمطعم . وما يقدر من فهم في نفسه خلق الانسانية ان يجحد ان الدنيا من آولها وابتدائها إنما تعاقب لذتوب اهلها. وإنا ، وإن كتا نفهم حال ابتداء الذنب والعقوبة عليه من عهد ادم ، وكان هولاء الفلاسفة (- الكتاب ، المؤرخون) قد خالفونا وابتدأوا الوصف من وسط الزمان وتركوا ما قبل ذلك، جهلا به آو تناسيا له، فإنهم لم يحكوا فيما وصفوا من حالات الدنيا غير الحروب والوقائع والبلايا التي هي شر الناس بعضهم على بعض . ولن توجد تلك البلايا في السالف الغابر إلا ذنوبا ظاهرة ، أو عقوبة ذنوب باطنة فيجب ان نصف رأس الأمر الذي وصفوا جسده ، بأن تبتدئ من خلق الدنيا إلى وقت بنيان مدينة رومة، التي اتخذ الرومانيون بنيانها تاريخا، ومن بنيان مدينة رومة الى ولاية قيصر (1) هو إله ابطاليا القية، وبوصفه إلاهأ شمسبأ كان يمثل مجرى السنة : وكان يثل بوجهين ، رمزأ للسس والعمر.

(2) يلاحظ ms042 في كل هذا الكتاب ان المترجم العربي يترجم كلمة 0ا310 (= المؤرغين) بكلمة: "أهل (3) تتبو

وأما قسم أورويا فان ابتدامه من تاحية الجوف ، أعني الشمال ، من النهر الذي يدعى "طناين"(2) من مهرق ماء الجبال المتحرفة على البحر المحيط الذي يدعى سر(2) مطقم ، ثم يجاوز ذلك النهر متالع (4) الاسكندر الاعظم ومواضع محاربة قيصر الى نجوم الروبسيكين (5) فهناك يغمر المروج التي تدعى موطيدش (1) وتفيض تلك المياء فيضأ عظيأ عن مدينة طودوسية [ى0a0306] . تم يتسع موقعها في البحر الذي يدعى أجشين اهدل 0) وهذه المروج قتد متضايقة تحو القسطنطينية، الى 1) ص: پس (2) ح6 وهو نهر الدون () الذي ينبع من بحيرة أبا بالقرب من استالين وجورسد عه 0ا1ها3 .

.4061r1 d61a9 ولكن كان يظن انه ينيع من -(3 4) بف : حدد. 16ه1.

.9 1/ ،166- (6

(1)) يدعى أسيه وهو بلد سام. والنصف الغربي مقسوم بالبحر الم( حيط" (5) بين حام ويافت . فالجنوب سهم حام ، وهو افريقية؛ والشمال سهم يافث وهو "آوروبا(5)".

وأما بلد أسيه فان موسطته شرفة البحر المحيط الشرقي حيث موطيء ادم قباله مخرج نهر غنجين (1) وهو سيحان، ومن ناحية القبلة، اعني من ذات الشسمال إذا قابلت الغرب: الجبال التي تدعى كاليددمان da6631 نل"3]، وتحتها الجزيرة التي يقال لها تبربان 061؟ ]. ومن ذلك الموضع يدعى البحر المحيط الشرقي : بحر الهند. وحدها في الجوف [= الشمال] نهاية الجبل المسمى قوقا سو [ 9008506]. وسائرها محيط به البحر الشرفي [ محيط]. وهناك نهاية نهر (1) اي تمثال هرقل= جبل طارق.

(2) كتيشفرن (3) غير واضحة في المخطوط وفي اللاتيني قل" ع (= القبلي الجنوبي) (4) السطر الأعل ممر د (6-ف - نهر الجنج الممتد شمال الند.

============================================================

وبلد الهند عند هذه التخم.

وحد هذا البلده أعني أسيه في الغرب : نهر الهند الواقع في بحر القلزم، و"فى" الجوف [= الشمال) جبل قوقاشو. وسائر بلد الهند يحيط به البحران : بحر المشرق، وبحر الهند. وفيه من الأجناس أربعة وأربعون جنسا، سوى ما في الجزائر التي يقال هاجزاتآر تبربان [عa0] التي فيها عشرمدائن، وسوى غيرها من الجزائر المسكونة . وهذه البلدان التي تكون دون ثهر الهند من قسمة آسية التي نهر الهند شرقها، ونهر الدجلة غربها، وهي بلدان آرقوسيا اهلعاه] وبلد برتية )- وهو بلد الفرس * وبلد سورية [هلروقعه ]، وبلد برسدة 1) ومادية [لع1] ms044 وغيرها كثيرة الجبال والوعر. كل هذه البلدان في الجوف، أعني في الشسمال منها، الجبل المسمى قوقاشو؛ وفي القبلة، آعني الجنوب: بحر القلزم وخليج أرض فارس. وفي وسطها النهران العظيان اللذان يقال لهما هودسبان وخربيان 01ا1مد61 210]. وفيها اثنان وثلاتون جنساء وعلى الجملة يدعى جميع هذا البلد برتية [ىلل5] وما سمته كتب(11 النبوة: مادية 1604]- وما كان من نهر الدجلة الى نهر الفرات فهو البلد الذي يدعى سبطامية [1/5001) . ومبتدؤة من ناحية الجوف (= الشسمال) فيما بين الجبل المسمى قوقاشو والجبل المسمى طورو [صدك2] . وحده في القبلة [ الجنوب ) أرض بابيل الى بلد القضا (2) عين [3radda55] الى آر" ض" العرب واليمن ، الى آخر خليج فارس وخليج أرض العرب الضيق المستطيل الى ناحية الشرق مستقيا.

وفي هذا البلد ثمانية وعشرون جتسا.

وما كان من غهر الفرات مما الفرات بشرقه الى بحرنا المتوسط، مما نحن غربه ومما في الجوف منه المدينة التي تسمى دقوشة [معد] التي هي فيما بين قبدوجية (1) كتب النوة 4r6 66136 . وعد ورد ذكر الميدين في سفر الملوك الثاني 17: 6، 18: 11 ، ولي سفر دانيل 8:6، دفي سفر اشنير11 8: 18. 13 . 117 2.21. وفي سفر ارميا 25: 15: (2) كذا وصوابه، الكلدانين.

============================================================

وفي مبتدأ بلد سورية بلد قبدو "قيان دهدح " الذي شرقه آرمينية وغربه [216 6a6926) بلد آسيه الصغرى ، وجوفه الفحوص (2) التي يقال لها طمسقره والبحر الذي يقال له قمراة اعها3 ]، وفي القبلة جبل طوره 2602051 ] وتحته كور(4) خليجية الى خليج "قليقلية (5)* المعاين لجزيرة قبرس. وبلد أسية الصغرى يحيط به البحر، إلا من جهة الشرق المتصلة بقبدوجية ام3"س*ح ] سورية وجوفه البحر الذى يدعى أوسنيه [قدظ]، وغربه البحر الذي يدعى بروبنتيه [00) ، وقبليه بحرتا حيث الجبل السمى أولنبو اههران)] وأما بلد مصر الادنى فان شرقه بلد سورية فلسطين، وغربه أرض ms045 ليبية 0ل1)، وجوفه بحرنا ، وقبليه الجيل المسمى قلمقس اه هلاك ] ومصر الأعلى ونهر النيل الذي مخرجه من "شاطى. * (6) بحر القلزم، ثم يميل الى الموضع الذي بدعى مسيلون 18001]. ثم ييل الى تاحية الغرب فتصير في وسطه جزيرة تسى ميرون [160]، وأخر ذلك يميل الى ناحية الشسال، اعني الجوف ، فيسقى أرض مصر، وقد قيل إن مخرجه من عين فيما يجاور الجبل المسمى آدلنته [قلطه ثم يغيب في الرمال، ثم يخرج غير بعيد فيصير له محبس عظيم ، ثم يساير البحر المحيط على قفار الحبشة. ثم يميل على اليسار الى أرض مصر. فيحق ما يظن بهذا النهر آنه (1) السطر الأول ونصف الثاني مطموسان () لم يرد اسم حمص في النص اللاتيتي (3) الفحوص= السهول 4) كور 115.

(5) غير واضح لطمسه * ح ذاع للات .

(7) مطوسة.

============================================================

وأما مصر الاقصى (2) فإنه بلدممتد الى ناحية الشرق . وحده في الجوف: خليج العرب، وفي القبلة البحر المحيط، وفي الغرب مبتدا من مصر الادنى، وفي الشرق بحر القلع. وفيه من الاجناس ثمانية وعشرون جنسا.

فقد وصفتا نصف قسم آسية الجتوبي القبلي. وستصف نصفها الشمالي الجوفي وذلك آآن الجبل المسمى قوقاسو [ 0605] خرجه فيا بين جنس الالبانية الساكن على بحر قشبيو [1هتن ] - وهو بين البحر المتوسط وبين جنس القلقزين [r255(0 ] [12) " (4) وهو حتى طرفه الشرقي يبدو آنه سلسلة واحدة جبلية، ذات تسميات عديدة. وكثير من" (4) الاجناس والبلدان يتوسطها ويشقها . وفيا بين هذا. الجبل 1..... ...) (9) المسمى طورو والجبل الذي ](6) فيشق فيا بين بأرمانية - وهو الجودي - وهو الجيل الذي آ جبل طورو وجبل قوقاشو. وهذا الجبل المسمى قوقاشو أبواب "عندها (2) * جنس القلقزيين [1ساءا30 ) جنس الالبانيين (4) [عدس لله ] وهنالك يدعى قوقاشو. ms046 ومن باب الابواب الى آرمينية بلد يعرف سلاس (9). والى عين الدجلة بين آرمينية وبلد (1)183 أي المخلوقات العحيبة.

(2) الصواب ان تكون، المصرية الليبية، لكن المترجم عدها كلمة واحدة وعلما، وهو صحيح آيضا.

(3) مصر الأتصى: مصر العليا.

(4) ص: سطر مطموس في أول الصفحة.

(5) اربع كلمات مطموسة ومتاكلة .

(6) ثلات كلات مطموسة ومتأكلة ) مطموسة.

ا8) ص : الشيسيين.

(9) لا مقابل لا في اللاتيتي

) يدعى جبل قوقاشو واخره بين جنس الاوراسين والباشتيدرس ا455 262552]، وهنالك يدعى جبل آماوس (6) [ه13] "حيث" مدخل نهر قرسوراس اهد1،ران ] "ولسان سمارا " في البحر المحيط الشرقي بين الجبل الذي يدعى آماوس (2) [156] وهو آخر الجيل المسمى قوقاشوء حيث يقال للبحر المحيط الشرقي بحر شارقة [هدشعة ] الى هر بورية يدعى البحرهناك : البحر الشطقي (4) دلليتة، وذلك من رأس الجوف إلى البحر المسمى بحر قشبيو داء قدخ إلى اخر قوقاشو الني هو بقبلي الشيطبن والاركانييه *7 . وفي هذا الموضع من الاجناس أربعة وأربعون جنسا " وهي" أجناس لا تزال منتقلة جائلة لجدب الموضع وقلة خصسبه وبحر قشبيو مخرجه من البحر المحيط في أقصى الجوف، ويمضي هنالك على مواضع 1) ص: اربورناس (2) ص: برمل (2) ص: اسقورباس (4) ص: اطنوس.

(5) ص: الاغسثيين والقونيين والغرغردس () ص، دمانو (7) ص: امانو (4) ص: الشطى.

============================================================

(أوروبا) وسنصف سهم اوروبا بافصى ما ندرك من وصفها.

[13] ( من جبال ريفاى ع70 ومن نهر تاناى ا11786 ومن مسنفعات) ميوطيدس هل185003 في الشرق وعلى ريف البحر المحيط الجوفي حتى (غاليا بلجيها 016) ونهر رينو الذى هو من ناحية الغرب، ومنه الى نهر دتوبية ] الذي هو في القبلة وجرينه الى الشرق حتى يدخل البحر المتوسط (3) [r] ان شرق هذا البلد يدعى الانيه [منههله ]. ويتوسطها بلد داجيه وبعدها غوتيه [-0خ ]، وبعدها جرمانية (4) [18 عت] الذي آعظم آجزائه بأيدي السوابين [01اهد5] [..) (4). وفي جميع هذه البلاد من الاجناس أربعة وسون چنسا وسنصف ما تعلق عليه نهر دنوبية [11ط0] الى بحرنا المتوسط دون الاجناس التي وصفتها: البلد الذي يدعى مواشيه لص18] سرقه مدخل نهر ((1) ريف ساحل 523.

(2) في اللاتيني : أربعة ولاون لل .

. )d645 3) في اللاتيني : بحر بنطش) (4) ص: برمانيه.

(9) ص: رجوا (1) ولا معنى لها ولا معابل في اللاتينتي.

============================================================

ومن ناحية الغرب (بلد استريا ،ه1) (1) وما بين الغرب والجوف بلد بنونية (2) 1) ومن تاحية الجوف نهر دنوبية . "و اليلد المسعى طراجيه شرقه خليج خارج من البحر المتوسط (6) ومدينة قسطنطينية ومن ناحية الجوف بعض بلد دلمازية، وخليج خارج من البحر الذي يقال له آخسينوس [قد"ندظ] ، المتوسط في الغرب.

وما بين الغرب والقبلة بلد مجدونية . وفي القبلة الموضع الذى يقال فيه للبحر المتوسط: أياوه اعدوهد] . "و البلد الذي يدعى مجدونية شرقه الموضع الذي ms048 يسمى فيه البحر المتوسط آياوه . (وفي الجوف تراقيا) . وفيا بين الشرق والقبلة بلد أوبويا 1 0) وخليج خارج من المتوسط وهو خليج مجدونية . ومن ناحية القبلة "اأخايا ، وبين القبلة والغرب جبال اكير وكراونيا هسد، صعد الواقعة عند مصب البحر الادرياتسي 11 ، في مواجهة أبوليا ه نلده وبرونسديزي 600، ومن ناحية" الغرب بلد دلارية، وما بين الغرب والجوف بلد دردانيد 1) وفى الجوف بلد مواشيه [مهص17].

البلد الذي يدعى آقاية (2) (] يكاد البحر يحدق به من كل جهاته : شرقه بحر مرتو(14d6] (1]، وما بين الشرق والقبلة بحر جزيرة قريطش، وني القبلة البحر اليوناني ا3ن156) ، وما بين الغرب والقبلة وفي الغرب الجزيرتان اللتان يقال طهما جفلانية وقسيوبه [03اr1 6لعل3501r](7)، وفى الجوف خليج مدينة قرتثة [rr111 ح ](4) (وفي الشسمال لسان ضيق من الارض به يرتبط بمجدونية أو (1) ناعص واكملناء بحسب اللاتيني: (2) س: منونيه.

(3) في اللاتيني 16000ه 0d16"4/ (= خليج بروبونيس)- وپروبونتيس 09ن2 هو الاسم العديم لما بعرف الآن باسم بحر مرمرة . الوامع بين شبه جزيرة البلقان وأسيا الصغرى.

(4) نايس وأكملتاه بحسب اللاتيني: 5) ص: ص: اهابيه.

(6) ناعص وأكملناء بحسب اللاتني (7) ص: افائيه.

مربيه:

"r6r7r17,eوالبلسد الذي يدعى بنونية نورقس( وريتيا ل666 اه و شرقهما بلد مواشية وبعض بلد سترية [ن3اهذ1]، وفيما بين القبلة والغرب جبل البنين 251 قص،له] - الجبل المتصل بالاندلس الاعلى (1) - وفي الغرب غالية يليقه 51ء] (14]( (2) وفي الشسمال الغربي منابع الدانوب والحد الفاصل بين جرمانية وغالية، وير بين الدانوب وغالية نفسها، وفي الشمال (2)) نهر دنوبية وبلد جرمانآية (3) [منسهخ ].

والبلد الذي يدعى ايطالية وهو بلد مستطيل ما بين الشرق والقبلة الى ما بين الغرب والجوف . وحده فيما بين القبلة والغرب: البحر ms049 المتوسط، وما بين القبلة والشرق: الخليج المسمى آدرياطيقي ويحصن هذا البلد من هذه الناحية مستطيل جبال البه (6ل8)(4) وذلك من ناحية الموضع الذي يقال فيه للبحر: الغالي [ع 05ل"3) الى الخليج المسمى لفسته 6لهد نا ويحد اولا) كورة نربونة قا17165 ثم إلى بلد غاليه *للله ق(2) وبلد راتيه ل06 حتى ينتهي إلى الخليج المستى لبرنقول(2) .

البلد الذي يدعى غاليه بلقه 1] شرقه ريف نهر رانة 1160) وبلد يرمانية (6هث ]، وما بين الشرق والقبلة جبل البه الذي (1 1000) ما بين الرممين لا يوجد في اللاتيني (40002) مطموس السطر الأعلى من الصغحة.

(3) ص: برمائيه.

(4) مطموس فأتبتناه عن اللاتيني: 5) س: غاليس (1) ص: الرنهو

البلد الذي يدعى نربونة : شرقه بعض بلد غالية وجبل البه [هصيله) حيث يسمى الجبل : فرنس في غرب الاندلس (2) - وما بين الغرب والجوف بلد أقطانية، وفي الجوف بلد لغدون ، وما بين الجوف والشرق كورة غالية يليقه ، وفي القبلة البحر الغالى الذى بين سردانية وجزائر ميورقة ومنورقة ، وله جزائر في الموضع الذي يدخل فيه نهر رودنة في البحر المتوسط تسمى استقادش [ع"306d ص5].

البلد الذي يدعى الاندلس جميعه محدق عليه الا قليلا، بالبحر المحيط والبحر المتوسط. وهو بلد مركن ذو ثلاثة أركان: فركنه الواحد يقابل الشرق ، فيما بين بلد اقطاتية وبين البحر المتوسط مقابل جزيرة ميورقه ومنورفه ، وهنالك يجاور بحر نربونه.

وركنه التاني فيما بين الغرب والجوف ناحية مدينة بغرنسية [من:] في جليقة 1) حيث الجبل العالي الذي فيه المتارة مقابل بلد برطانية . وركنه الثالث بناحية جزيرة قادس بين الغرب والقبلة مقابل جبل فريقيه المسمى اتلانتس.

والاندلس اندلسان : فالأ ندلس الادنى ms050 مبتدؤه من ناحية الشرق ماضيا من جيل ومع الجوف حتى الى مدينة قنتابريه * [r:156"35] وكورة اشتوريه، ثم الى [البشقنش والاوريطيين r 7669 وعن غربه حتى يبلغ بحرنا المتوسط عند [15] (مدينة قرطاجنة الواقعة على ساحل البحر المتوسط.

والاندلس الاقصى شرقه البشقنش والكانتبريون والاوريطيون) (4) ، والجوف والغرب (1) ص: رانه - وصوايه كما أبتنا بحسب اللاتيني: وهو نهر الروني 686 .

(2) اضافه من المترجم لا مفابل لها ني اللاتيني. وفرنس = وص6د6، 37 .

(2) ص: قساربيه (4) السطر الأول مطموس

أما برطا" نية التي في البحر المحيط فانها مستطيلة من القبلة الى الجوف؛ وقبليها غاليا. ومرسى هذه الجزيرة عند مدينة روطوبيا 3 [/00] التي في ساحلها.

(3) "6,585rومن هناك تنظر برطانية تاحية المنافييين والبتافيين قل6ص وطولها نماغمائة ميل، وفي عرضها مائتا ميل . ويظهر منها في لجة البحر جزائر الاركاديين ]، منها عشرون جزيرة مقفرة، وثلاث عشرة جزيرة مسكونة، وخلفها جزيرة تسمى تليه [ع2] متفردة عن غيرها في لجة البحر، قل من يعرفها لبعدها.

وأما جزيرة آبرتيه فانها بين جزيرة برطانية والاندلس، ممتدة مما بين الشرق والقبلة الى ما بين الغرب والجوف، (4) مقابل الجبل المطل في البحر "(حيث" مدخل نهر سناهيصە في البحر المحيط (4). وهي أضيق قاعة من جزيرة برطانية ، الا أنها أطيب جوا وأكثر ثمارا. يسكنهما معا الاسكوتيون ، وهم من الفرتج. وتجاورهما ايضا جزيرة يقال لها مبانيه [1] طيبة القاعة، معتدلة الجو، يسكنها الاسكوتيون أيضا. وهذا انقضاء وصفتا بلدان آوروبا.

وهذا وصف بلدان قسم افريقية قسم افريقية ، وإن كان آنزل على الجملة ثلث الأرض على ما قد حكيناه ، فانه في ضيق القاعة وقلة البلدان أقل من الثلث ، لأن البحر المتوسط الخارج من المحيط من الغرب الى الشرق. هو الى القبلة آميل، فلذلك صارت افريقية أضيق من (1) نزد في الورو.

(4) ص: روط. ms051

(3) ناقص في الترجمة وأكملناه حسب اللابيني: (4) الترجة هنا خنصرة ، وتاسها: * والجزه الأول المتجه تعو المحيط الكتبري، منظر عن مساهه بعيدة صوب ريه 222، وهي مدينه في غاليسيا. الي تجلى من الجنوب الغربي صوب السمال السرفي، والتعطة السحهه تحو برجنه هي ذلك اللسان الذي عنده مصب نهر اسكبتا. وتوجد بلاد الولبرنين واللوقنيين عل ة616ء لا.

وهي تنقسم من حيث الأكوار والشعوب على النحو التالي : فاقليم ليبية) (1) وبنطابلس و "امن" برقة بعد مصر: من اول قسم بأفريقية. ومبتدؤه من مدينة برتينة (reddd].(2ط] والجبال التي تدعى قطبطمون 10" 0 10ح ، ثم (يمر(3) محاذيا لساحل البحر(3)) حتى الموضع الذي يدعى هياكل الفلونيين ] وخلفها في القبلة البلدان التي "يسكنها شعوب الليبيين الحبشيين" والغرمنتيين . وحد هذا البلد في الشرق: مصر، وفي الجوف (4) بحر لوبيا، وفي الغرب الرمال (5) الكبار [a55ن5a 18dة5) وقبالتهما الجزيرة المسماة قلبسة (60ل30]، وفي القبلة حد المحيط الحبشي: البلد الذي يدعى طربلطان [2:0) وهي طرابلس وبلد البرابر حيت المدينة الجليلة التي تسمى لبطه [هلانها]، شرقه هياكل الفلونيين الى الرمال الكبار 525) والموضع الذي يدعى أطراو غطرس [700d856]، وفي الجوف بحر (1) السطر الأول المطموس في الصفحه.

(4) ص: نازه (1) (3) تاكل في الورق .

(4) ص: وفي الجوف حيث يقال (. ...) ( بياض بمقدار كلمبن ms052 ] - لكن الكلام متصل كمايتبين بي اللاتيتي (5) كلمه 5ل2 مستاها الحرفي في اللغة اللاتبنية هو: السطح من الرمل. لكن صار اسم علم على خلبجين: خليج السرت الكبير 52(340611 - أو 5r55(517 5ا72ك وهو المسمى اليوم يخلج سدرة في سمال ليبية، واالسرت الصغير 10rهذ572 أوىص0,ة51عاة57 هو المسمى اليوم خليج قابس بين ليييه وتونس

البلد الذى يدعى سطفان وجيسرانه [ه3551"وr6خ 51 16ه51056 ] : شرفه بلد البربر والنوبة، وجوفه وغربه بحرنا والنهر الذي يدعى مالوى [هدلك18]، وفي القبلة الجيل الذي يدعى استرجشيم [فكاهه ) وهو الذي يفصل بين الارض الرطبة والرمال المنبسطة الى البحر الحبشي: البلد الذي يدعى طنجة ، وهو اخر حوز افريقية وبلد البربر: شرقه نهر مالوي، وجوفه بحرنا المتوسط، مخرجه من البحر المحيط: أما قادس حيث يضيق البحر بين الجيلين المتقابلين في البحر الداخلين من كلتا الناحيتين اللتين يقال لهما (قلبه) وابنه وفي الغرب جبل اذلانتس كذاللله والبحر المحيط المجاور لذلك الجبل (وفي الجنوب الغربي جبل هسبريوس) وفي القبلة جنس " الاوطوليين الذين يسمون الآن باسم) الغولوليين 05، حتى إلى المحيط الغربي فهذا جميع حدود افريقية.

============================================================

جزيرة قبرس (يحلق بها من ناحية الشرق بحر سورية، المسمى باسم ms053 خليج) (1) اسقه 601ه1]: ومن ناحية الغرب حيث يقال للبحر بمفلقو، من الجوف حيث يقال له اولون قليقية 0لح 0، وفي القبلة حيث " بحر" فانقو والشام 51 طوها مائة وخمسة وسبعون ميلا، وعرضها مائة ومسة وعشرون ميلا.

جزيرة قريطش: شرقها حيث يقال للبحر قرباشية اعللسمخ ]، وغربها وجوفها حيث يقال للبحر قريطشي، وفي القبلة حيث يقال للبحر الليبقو ان6 * "انا] ( ويسمى أيضأ أوريانقو) . طولها ماثة واثنان وسبعون ميلا ، وعرضها خمسون ميلا.

الجزائر التي تدعى جزائر جقلادش [هعلساك (ح ]: أولها في الشرق جزيرة رودش، وني الجوف جزيرة طنادش [هعدصه1]، وفي القبلة جزيرة قربطش (60505] وفي الغرب جزيرة جثرة [a(ح] - ( (1) وهي تحد من الشرق سواحل أسية، ومن الغرب ببحر اكاريوهنا ، ومن الجوف ببحر ايجايودعيعد ومن القبلة ببحر قرباشية)(2). وجميع هذه الجزائر التي يقال لها جقلادش ثلاث ومسون جزيرة . وطولها من الجوف الى القيلة خمسمائة ميل ، ومن الشرق الى الغرب مائتا ميل: (1) السطر الأول مطموس (2.. 1) تاقص في الترجمة واكملناه عن اللاتيني.

============================================================

وأما جزيرة كرشقة فانها ms054 تقابل مرسى مدينة رومه، وقبليها: سردانية، وغربها .[7rO] ميورقة ومنرقة تقابل مدينة طرفوتة وجزيرة ميورقد تقابل مرسى مدينة برجلون 6 وتحت ميرقة جزيرة يابسة [205 ]: شرقها جزيرة سردانية وجوفها "الشرقي" البحر الغالي [هدعلللهخ ] ، وقبلتها بحر البربر0441001له]، وغربها بحر الاندلس (1ص10 ] .

هذه جميع الجزائر التي في اليحر المتوسط من مخرجه الى منتهاه، ما عدا الجزاثآر الصغار التي لا ذكرلها ولا بال* .

(1) ص: بلرمه.

(2) ناقص وأكملناه عن اللاتيني * إلى هنا يننهي القسم الجغرافي في النص اللاتيتي لأ وروسيوس . وما يأتي الآن لا مقايل له في نص اوروسيوس، بل هو مأخوذ من * دواوين يوليوس قيصره كما سيذكر الآن .

============================================================

وبلقريطه. قأمرهم آن يأخذوا في وصف حدود الدنيا وعدة بحارها وكورها آرباعا: فولى تقوذخسة آخذ وصف جزء الشرق. وولى ديذمه اخذ وصف جزء المغرب.

وولى طوزقتور أخذ وصف جزء الجوف . وولى بولقريطه آخذ وصف جزه القبلة - فيما كتبه الجميع على ايديهم في نحو من ثلاثين سنة. فكانت جملة ما وصفوه سوى [.00] لم تقع في كتابنا هذا هكذا: عدة البحار المعروفة البحار المعروفة المسماة في جميع ما أدركه وصفهم في الدنيا: تسعة وعشرون . وقد ستوها في مواضعها . وتركنا ذكرها إذ كانت آسماؤها غير معروفة في اللسان العربي : منها لجزه الشرق ثمانية، ومنها لجزء الغرب ثمانية، ومنها لجزء الجوف احد عشر، منها لجزء القبلة اثنان عدة الجزائر الجزائر المعروفة الامهات إحدى وسبعون جزيرة . وقد سموها في وصفها، وتركنا ترجمتها إذ كانت آسماؤها غير معروفة في اللسان العربي. منها لجزء الشرق نمان، ولمزء الغرب ست عشرة، ولجزء الجوف احدى ونلاتون، ولجزء القبلة ست عشرة.

(1) السطر الأول مطموس، لا تبين مته الا الكلمات: بالملك لي عامة الد "نيا، يخير.

============================================================

الكور الكبار المعروفة تسع ومائتان: تركنا ترجمتها إذ لم تكن آسماؤها عندنا معروفة في اللسان العربي. متها لجزء الشرق فمس وسبعون، ولجزء الغرب ست وستون، ولجزء الجوف: ست، ولجزء القبلة اثنتان وستون.

الانهار الكبار المعروفة في جميع الدنيا ستة وثلاثون [19] منها لجزء الشرق سبعة عشر، ولجزء المغرب ثلاثة، ولجزه الجوف تسعة عش، ولجزء القبلة سبعة.

وصف أنهار جزء المشرق وعدة أميال كل واحد متها من مبتدا مخرجها الى آقصى منتهاها نهر طوذريس: مخرجه في: من ثلاثة مواضع فيصير نهرا واحدا ومصبه في بحر 0 له من مخرجه الى موقعه تمانماية واثنان وأربعون ميلا.

نهر بدخشيش: خرجه من جيل قبشطش في خمسة انهار ويخلف على جبل قوقاشو في الموضع الذي يدعى سليتش، ومصبه في نهر غنجس وهو سيحان. ومصب نهر غتجس في البحر المحيط الغربي تحت جزيرة القبلة. وعدة آمياله من مخرجه حتى موقعه في نهر غنجس ستائة وسبعة وعشرون ميلا.

هر سطغوني مخرجه من جبال قوقاشو في نهرين يطيفان بالجبل ويصير لهما محبس ويتلقاهما نهر الكوفة خارجا من جانب الجبل الذى وصفنا خروج الخمسة الانهار منه ويخلف عليه ولا يختلط ماؤه بمياهها، ثم يجتمع كله بناحية الموضع الذي

نهر دنياس: مخرعه ببلد الهند في فحوص الهند في ثلاثة أنهار تصير نهرا واحدا، ثم يسقي آكثر بلد اهند. ومصيه في البحر المحيط الشرقي. ms056 وعدة امياله ثلاتة عشر وشانمائة ميل.

نهر قمرنطس: مخرجه في فحوص الهند في بلد الهند، ومصبه في البحر المحيط الشرقي مقابل جزيرة ثارو وعدة أمياله ستمائة ميل واتنا عشر ميلا .

نهر شموديا: مخرجه من بلدان آذيش ويسقي بلد آذيش ومشبطا ومصبه في بحر قشبيو وأمياله ستمائة وأربعة وعشرون: نهر رهط: مخرجه من فحوص ترقمانية . ومصبه في بحر برشقه (1) ، وعدة أمياله ستائة وثلانة وسبعون.

[20] نهر0000.... مخرجه ببلد ماديه في فحوص الغرب، ومصبه ا00.00] وعدة أمياله مائة وسبعة عشر ميلا.

نهر شرشاس: خرجه في [0. 0.] من نهرين يصيران واحدا. ومصبه في بحر برشقة. وآمياله خمسمائة وأربعة.

نهر فرشش : مخرجه في فحوص السريانيين من جبل قوقاشووليح [ وزا نهر دجلة ودجلة أيضا يقال إن مخرجه من جبل قوقاشو فيصيران نهرا واحدا يحدق ببلد طشفون وشلوفية . ومصبه في بحر برشقة [س25ص ]. وعدة آمياله ثمانمائة وشمانون.

(1) بحر برشةه -00060= البحر الفارسي (= الحخليج المن)

الثلائة آنهار: مخرجها في بلد الحبشة بفحوص الهند، ومصبها في البحر المحيط الشرقي ، وأميالها مائتان واثنان .

نهر اجسوس مخرجه من جبل آرمينية ويخلف على جبل قوقاشو الى بلد الكوفة ويتصل به هناك نهر اخر خرج من ذلك الجبل يدعى بنطش (1)، فيصيران نهرأ واحدا ويخلف على جتس البرينيين ويصير له هنالك ثمانية محابس، وهالك يدعى الفرات، منها يصب الى بحر برشقو ا50 عd]. وعدة أمياله تانمائة ميل واننان وستون ميلا.

هر اروانتس، وهو نهرأرض فارس (في الهامت: وهو نهر فارس]: مخرجه في فحوص بلد سورية، ويسقي سورية وانطاكية وفلسطين، ومصبه في بحر اياؤه 166] مقابل جزيرة قبرس. وعدة أمياله ستمائة وثلانون ميلا: نهر ارويش: مخرجه في جوار طريزندة ، ومصبه في بحر السريانيين عند جزيرة قريطش، وأمياله ثمانمائة وأربعة وستون ميلا .

نهر الاردن مخرجه من تحت جبل لبنان، ويطيف بالجبل. ومصبه في نهر طبرية.

ثم يخرج منها ويجري في تاحية مصر، ويشق بلد بلنقا ومادبة، تم يصب في البحر الميت. آمياله ستمائة واثنان ms057 وثمانون ميلا ثم وصف آنهار جزء المشرق. وهذا وصف: أنهار جزه المغرب وعدة أميالها نهر بيطي (2) : مخرجه من جبال البشكة ، ثم يستوفي فحوص الاتدلس. ومصبه في البحر المحيط الغربي . وعدة آمياله ثلثماثة وعشرة أميال .

(1) في المخطوط بباء يتلوها نون وهو الرسم الصحيح نادن، وتعيب كيف تحرف الاسم الى تيطش (بنون يتلوها ياء) في معظم كتب الجغرافية العرية 11 .

6 وهو الذي عرف بعد ذلك باسم الولدي الكبير

هر..00 خرجه مما يجاور جبل البرنيو من حصن مذورير ببلد برغنسه ) ومصبه في البحر المحيط الغربي. وأمياله ثلشمائة وعشرون.

(21] نهر أبركا: مخرجه تحت جبل البرنيه ويضي على بعض......... ومصبه في البحر فيما بجاور طرطوشة . وعدة آمياله آربعة وتسعون ميلا.

هر دورو 101): مخرجه في فحوص الاندلس، ومصبه في البحر المحيط الغربي فيما بين الكورتين وأمياله خمسمائة وتمانون ميلا .

هر رودانه [10] مخرجه في وسط بلد الغالين، ويلقاه نهر يدعى نهر بينوس 71e61] فيصيران نهرا واحدا يصب في البحر المتوسط مقابل جزيرة منورقة، ومنه جزء سون يجري الى ناحية البحر المحيط الغريي. أمياله تمانمائة واثنان وخمسون: نهر غرون 1] مخرجه في فحوص اقطانية، ومصبه في البحر المحيط الغربي، وأمياله آربعمائة واننان .

هر تفرشش: مخرجه في فحوص بلد يرمانية [361d]، ويسقي البلد، ومصبه في بحر نطانيو وعدة أمياله مائتان واثنان وعشرون ميلا.

هر دنوبية 011]: مخرجه في جبال البش [هعوله ]، ثم يصير نهرين ويصير في داخلهما سومة(1) وأربع مدائن وهي : امسه ونرحشرن، وقرسطو وسفارا. ثم جتمع النهران فيصيران واحدا. تم يصير له دور محيط بكورة نوبا. ثم يخرج من ذلك الدور سبعة آنهار مصبها كلها في بحر بنتواها10]. وعدة آمياله من مخرجه الى موقعه في بحربنتو اثنان وعشرون ميلا وتسعمائة ميل . ويقال إن هذا النهر آعظم آنهار الدنيا واكترها ماء: نهر ماغش: مخرجه في الفحص الذي يدعى محاسه ، ومصبه في نهر دنوبية. وعدة آمياله ستمائة وستة آميال.

) ص انيهد

نهر سوابوش: خرجه من جبل اليبو ويجري على فحوص هنالك مستديرا حتى بحيط بكورة ثم يصير واحدا ويخلف على مدينة شموم، ثم يصل نهر دنوبية في جوار كورة مرسه، ثم يصب كله في بحربنتو [2070a]. وعدة آمياله سعمائة وستة وثمانون ميلا.

نهر سترچون [5 ]: يجري في فحوص بلد دردانيه، ومصبه في بحر اياؤه، وعدة آمياله مائةوشمانية 0(2) .

وصف آنهار جزه الجوف وعدة أمياطا نهر طناين111 1] خرجه من جبل انريوريوم (1)، ومصبه في بحر ينتو من البحر المتوسط [22] وأمياله مائتان واثنان .

نهر موطيديس(4): يخرج من جبل آسفان [... ... 000] وأمياله أربعمائة .

خرجه من جبل طوره ومصبه في بحر بنتو وعلة نهر ياس [000.

آمياله ثلثائة وخمسة آمياله.

نهر قاتسيس [] مخرجه من جبال قوقاشو في فحص، ومصبه في بحر بنووعدة آمياله ثمانمائة [].

هر قورسيس [0] مخرجه من جبل طورو ومصبه في البحر المتوسط بناحية جزيرة روده [6عل170] ، وأمياله أربعمائة واثنان وعشرون ميلا .

هر[0] مخرجه من جبل طورو، ومصبه في البحر المتوسط بناحية جزائر حقلادس [ععدمت *(] - وأمياله ستمائة وخمسة وستون .

(1) استعمل المترجم صيغة المفعول به r 6ك6 - شأنه في كتير من الأحوال . وهذا النهر هو المعروف اليوم باسم *ر7الدون10 ها وبنصل ببن آسيا واوروبا . ويصب في البحر الميوتيك علا لالمان ا7ا . راجع عنه اسطر ايون (9)-166 .18 . ويطلق هذا الاسم على ما يسى اليم بتهر آزوف كانعل .

============================================================

نهر اجلوطس [.0000] مخرجه من فحوص بلد ابيرو [000000] مصبه في البحر اليوناني .وأمياله سبعمائة وعشرون: هر السوس: مخرجه في فحوص بلد أقانيه، ومصبه في اليحر المتوسط. وأمياله ستائة وسبعين.

نهر أروطيس [00.0 000) مخرجه في فحوص مرينا، ومصبه في البحر المتوسط، وأمياله سبعمائة وخمسة وعشرون: نهر ارسيه : خرجه في ms059 فحوص أثآييه ومصبه في البحر بناحية جزيرة جقلادش.

وأمياله ستائة وتسعة.

نهر ساندرس: مخرجه في فحوص آثينيه من موضعين ثم يصيرواحدا؛ ومصبه في بحر جزيرة جقلادس. وعدة أمياله تسعمائة واثنان وستون ميلا.

نهر رندامس: مخرچه في فحوص مرينا. مصبه في بحر الشبته [0] وأمياله آربعماثة.

هر شورش [000] مخرجه في فحوص بلد قلقيليه. وهو في جرتيه كثير الاعوجاج. ومصبه في البحر مقابل جزيرة روده. وعدة آمياله آربعمائة وانتان وعشرون: نهر آدرواله [0 00) خرجه من جبل دورود، وينشق على جبل قوقاشو مصبه في بحر قشبيه. وعدة آمياله تلشاية وعشرون: وصف آنهار جزء القبلة وعدة أميالها هر النيل وهو الذي يسمى باون. مخرجه خفي ، ولكنه ظاهر إقباله من أرض الحبشة ويصير له هنالك محبس عظيم جراه اليه مائتا ميل. تم يخرج من ذلك

- ومن قرمانية الى بلد مارطو وأمياله مائة وسبعون . وهنالك يتباعد نهر النيل من نهر اسطبرس وآلوانها المختلفة لأن نهر اسطبرس ماؤه آبيض رقيق بارد مثلج، وعليه ضبات، وماء نهر التيل عكر مرمل وهو عنب دفئ، ويمضي الى ناحية الجنوب. ثم يتباعد نهر اسطبرس من نهر النيل، ويستدير هنالك فيعلق على بلدان كثيرة فيها كورة مطروبلش التي تدعى مرون .- ومن افتراق النيل من اسطبرس الى مدينة مرون آميال مائتان وستون . ثم يضي من مدينة مرون فيصير له محبس غزير عظيم على آآميال ثماتين، والى سسيلم آميال ماثة وعشرين. ومن ثم يجري الى ناحية كورة بلاميش العظيمة آميالا مائة وثلاثة وثماتين، وعلى ريفه هنالك سبع كور. ويجري نم أميالا ثلثماثة وعشرة - ثم يخرج منها، وينبعث الى ناحية مصر ذراع النيل على ms060 أميال ماثآة وسبعين . ويدعى ذلك الذراع شقار. - ثم يمضي أيضا أميالا اثنى عشر، فيواقع بحر القلزم في جوار مدينة وبله .. على آميال نلاشماثة وآربعين.

(وبعد آ) ن افترق نهر النيل من نهر أسطبرس يمضي النيل وحده في أركانية الى بلد يسوه على كور كثيرة آميالا ثمانمائة وخمسة وعشرين. ويبلغ بلد ايجيه فيصير (إل) آذرع كثيرة. ثم يمضي فيسقي جميع بلد العرب، ويجري على مدينة مانون آميالا سبعين. تم ينصب منها الى مصر الى كورة طرسوله على آميال ثمانين. ومن هنالك يسقي الموضع الذي يدعى برنامدش وتفسيرها: نهر يوسف- ونواحي مصر على آميال مائتين واثنى عشر. ثم ينقسم في تمانية (24] انهار تسقي آرض مصر، ويبلق الاسكندرية، ويصب في البحر المتوسط (0] ياطعه، وبعضه حيث يقال للبحر قرناسة. وله ذراع خارج منه من [ 000] نحو بلد لوبيا حيث كان محراب فيلين [ه]) الوتن لصا (2) بين مدينة بنطابلم ومدينة طرابلي حيث صنم افريقية.

(1) ص: ابطغرس. فهره52ه هو المعروف الان باسم تهر عطيرة .

============================================================

وعدة أمياله من مخرجه المعروف الى موقعه مائة ألف وتسعون ألقا وتسعمائة وثلاثون ميلا .

وأما نهر اسطبرس فأمياله من نهر النيل إلى موقعه في بحر القلزم فتسعون ألفا وستائة وخمسة نهر لوطش: مخرجه في فحص جيل اذلابور، له فيه محبس غدير. وعدة آمياله ستائة وخمسون: هر بغراريه: مخرجه في فحوص بلد سدبه. ويسقي بلد حويا ومصيه في البحر المتوسط. وأمياله ثلثمائة وتسعة عشر ميلا .

هر قطريش: مخرجه بالفحوص التي تدعى مرشقوس. ويجري على ساحل البحر ناحية كور سشاد ولطة. ومصبه في البحر المحيط. وأمياله تسعمائة واثنان وعشرون ميلا.

نهر مالوي: مخرجه تحت چزيرة نرساطه، ويحيط بجميع بلد البربر. وچريته معوجة . ويبلغ الى نواحي مدينة لوضي، وير على المفاز الاعظم ، حتى ينتهي (الى) اسبر باذش حيث لا يسكن آحد من الناس. ومصبه في البحر المحيط القبلي. وعدة أمياله خمسة الاف وستمائة نهر اشتريدش: مخرجه في الفحص الذي يدعى لحسه، ms061 وله فيه استدارة. ومصبه في البحر المحيط القيلي. وعدة أمياله تسعماثآة وعشرون ميلا .

============================================================

ثم عمر ادم حتى صار جميع عمره الى ان مات تسعمائة سنة وثلاثين سنة. ودفن بكهف الاربع على (مقربة) من مدينة عبرون: (1) تصف كلمة مطمرس. والسبعون : اي الترجمة السبعينية التي قام بها علماء اليهود في الاسكندرية في عهد بطليوس فيلادلفوس. والعبرانية هي الأصل العبري للتوراة ، راجع سفر التكوين 5: 3.

============================================================

وخلق الانسان شاهدا بذلك على الذين لا يرضون بكتاب الله شاهدا عليه، كما أن الخلق الصامت في حال دلالته ms062 على الخلق تاطق .

ثم توارث الناس الخطيثة . وقتل قاين أخاه أبلا. وتتابعوا في المأتم، حتى وجب كون الطوفان لهلاكهم .

شيث بن آدم لما بلغ من العمر مائتين سنة وخمسين ولد له آنوش . وهو أول من دعا الله باسمه (1). فصارت سنو الدنيا الى مولد أنوش: آربعمائة سنة وخمسا وثلاثين سنة .

وععر بعد ذلك شيث حتى صار جميع عمره الى ان مات تسسماثة واثنتي عشرة سنة.

آتوش بن شيث لما يلغ من العمر ماثآة سنة وتسعين ولد له قينان . وتأويل اسمه: خلق الله فصارت سنو الدنيا من مولد فينان ستمائة وخسا وعشرين سنة . وعمر انوش بعد مولد قينان حتى صار له في جبميع عمره تسعائة سنة وفمس سنين.

قينان بن آنوش لما بلغ من العمر مائة سنة وسبعين، ولد له مهلالايل ، وتأويل اسمه: "غرس الله". فصارت [26] سنو الدنيا الى مولد مهلالايل سبعمائة وخمسا وسبعين سنة.

وعمر قينان بعد (مولد) مهلالايل حتى تم له في جميع عمره تسعمائة سنة عتسر ن (1) راجع سفر التكوين 4 : 26 : * وكان انوش اول من دعا بهوا باسمه".

============================================================

يارد بن مهلالايل لما بلغ من العمر مائة واتنين وعشرين سنة ولد له خانوخ ، وهو الذي رفعه الله فصارت سنو الدنيا الى مولد خانوخ الفا وماثة واتثتين وعشرين سنة فعمر بعد مولده حتى تمت له تسع ماثة واتتتان وستون سنة.

خانوخ بن يارد لما بلغ من العمر مائة وخمسا وستين سنة ولد له مطشلام . فصارت سنو الدنيا الى مولده الفا ومائتين وسبعا ونمانين . وعمر بعد مولده حتى تمت له في جميع عمره الى أن رفعه الله آربعمائة وخمسة وستون سنه.

مطشلام بن خانوخ لما بلغ من العمر مائة وسبعا وستين سنة ولد له لامك فصارت سنو الدنيا الى مولد لامك ألفا وأربعماثآة وأربعا وخمسين ms063 سنة . وعمر بعد مولده حتى تم له في جميع عمره تسعمائة وخمس وستون سنه، لامك بن مطشلام لما يلغ من العمر مائة وثمان وتمانين سنة ولد له نوح ، فصارت سنو الدنيا الى مولد نوح الفا وستمائة واتنين وأربعين سنة . وعمر بعد مولده الى ان تمت له في جميع عمره سبسائه وسبع وسبعون سنهآ.

نوح بن لامك لما بلغ من العمرستمائة سنة ، دخل السفينة . فصارت سنو الدنيا الى دخول نوح السفينة األفين وماثآتين واتتتين واربعين سنة . وعمر بعد دخول السفينة حتى تم له في هيع عمره تسعمائة وخسون سنه.

(1) ص: مهلايل (2) ص: يارد .. ول ان صقوى (1)

فمكثا في السفينة ثلانة عشر شهرا، حتى آذن الله ورفع الطوفان ، وأتزل السفينة على جبل آرمينية على جبل منها يعرف بأرارات، وهو جبل الجودى. وعمر بعد خروجه من السفينة تلشائة وخمسين سنة.

============================================================

ثم رجع القول الى ذرية نوح، وهم : سام، وحام، ويافث: قولد لسام بن توح خمسة ، وهم : إلام وأشور، واأرفخشد، ولود ، وأرام (1).

(الاول ..) إلام الذي تتاسل منه القضاعيون والفرس.

والثاني آشور: الذي تناسل منه البابليون.

والثالث : أرفخشد، الذي تناسل منه العبرانيون والعرب الاسماعيليون والنبط.

والرابع: لود ، الذي تناسل منه اهل الندية والامم التي درجت.

6.16 861 - راچع سفر التكوين 10: 22.

============================================================

فأما كوش بن حام فمنه تناسل الحبشة والزنج وأما مصيرام فاته أنسل القبط وسكان مصر والنوبة.

وأما فوث فمنه تناسل الافارقة ومن سكن افريقية حتى الى أقصى المغرب.

وحتى الآن في بلادهم نهر يسى فوث.

وأما كتعان فانه أنسل آجناسأ من البربر درجوا وهم الذين اخرجهم الله من أرض الشسام آمام بني إسرائيل وقت إقبالهم مع موسى النبي، وصير أرضهم لبني اسرائيل ميراتا.

وهذه تسمية بني كوش بن حام، وهم ستة تفر: شبأ، وأويلا، وشبتا، ورقا، وصبكا (1) وكورا. فأما شبأ فهم الذين سكتوا آرض اليمن قبل العرب ، ودعوا الشبييين، وفيهم يقول الشاعر الروماني " إن أغصان البخور للشبئيين خصوصا".

وأما أويلا فهم الذين ms065 سكنوا صحراء افريقية ، وهم الذين يدعون : بطول . - وأما شبتا فمنه تناسل الاشتيريون، وكلهم قد بادوا ودرجوابين الامم .- وآما رقما فاته ولد دادان . فمن دادان تناسل حبشة المغرب . - وأما مصيرام بن حام فانه ولد لابن، ومنه تناسل القبط وولد أيضا حبشهم. ومنه تناسل الفلسطينيون ، وهم الذين كانوا (1) ص: جثتا. ولم يرد السادس في سفر التكرين. (ورقا) يرد فيه باسم 058 .

============================================================

وأما يافث بن نوح فولد له سبعة وهم : غومار، وماغوغ ومذاي، ويوان، وطوبال، وموشح وطيرش (2).

فأما غومار فانه ولد اشكناز ورفتا وغطرما . فمن اشكناز تناسل الغلازيون وهم الذين يدعون..

. ومن رفتا تناسل الغالليون. ومن غطرما تناسل الصلقالبه) والفرغ وقبائل كثيرة انتشرت في قطر الجوف [= الشمال) .

أما ماغوغ فاته ولد القوط وأهل الصين .

ومداي [هعلح1] منه تناسل قبائل الماديين [5هدع1]. وأما يونان فمنه تناسل قبائل الغريقيين ، وباسمه سمى البحر الاوسط عندهم : يونيم 1ل0] وأما طوبال فمنه تناسل الاياريون e61:15] والاندلس التي سكتت الاندلس قبل القوط والايطاليون : وأما موشوح 1001] فمنه تناسل القيدونيون وهم من الروم الغريقيين، وأهل الجزائر.

(1) سطر ونصف مطموس لم يظهر منه الا حروف قليلة .

(2) هذ الأسماء وردت بنفس الترتيب في سنر التكوين 10: 2 .

============================================================

[7"aوأما يوان(1) بن يافث فانه ولد: اليشاي [ه "اعللتا]. وترشش [قا وججيليه (1) وجثيم [278 ] - وهم آهل قبرس- ، وددانم ms066 [عص0] وهم اهل روذش: واليشاي بن لوان () ولد اليشاما . واليشاما ولد شجينيه واثناش وشمالا وطشال .

فهؤلاء هم أصول قبائل الغريقيين.

هذه أجناس قبائل يافث بن توح ، وعدتهم خمسة عشر جنسأ، الذين سكنوا من جبل طوروحتى الى أقصى قطر الجوف، ثم الى آقصى أوروبا الى البحر المحيط الغربي وضاقت بهم بلادهم، فتغلبوا على كثير من أرض بني سام بن نوح، وهي آآشية. ولو ذهبنا الى وصف قبائل الناس وأنسابهم لضاق الكتاب وانتشر الكلام : وليس كتابنا هذا كتاب آنساب، وإنما هو كتاب آخبار، ثم رجع القول الى خبر سام بن نوح.

سام بن نوح لما (مضت) له سنتان بعد خروجه من السفينة ولد له آرفخشد، فصارت سنو الدنيا الى مولد أرفخشد [5ة] الفين ومائتين وأربعا وأربعين سنة . وتم لسام في منتهى عمره [30] (ستمائة سنة (3).

ارفخشد بن سام بن نوح لما بلغ من العمر مائة وخمسأ وثلاثين سنة ولد له صالح (4) الذي اليه ينسب المنديون . فصارت سنو الدنيا الى مولد صالح الفين وتلشمائة وتسعا وسبعين سنة . وتم لأرفخشد بعد مولده الى منتهى عمره آربعائة وفمس وستون سنة .

./O78 1) ص: بونان - وهو) (2) لم يرد هذا الاسم في سفر التكوين 4:10 ، (3) مطموس في السطر الأول ، فاثبتنا ما ورد في سفر التكوين 10:11 .

4) الع ها36.

============================================================

، عابر بن صالح لما بلغ من العمر ماثآة وأربعا وثلاثين سنة ولد له فالق [ى5d5] الذي في (زما) نه بني المجدل. فصارت سنو الدنيا الى مولد فالق الفين وثلاثا وأربعين سنة وستمائة .

وثت لعابر بعد مولده الى مدى عمره مائة وأربعون سنة (1).

فالق بن عابر لما بلغ من العمرمائة وثلاثين سنة ولد له راعو. وفي زمانه بني المجدل، وذلك ان بني آدم لما كثروا ونموا توقعوا ان يعود عليهم طوفان اخر فيهلكهم . فاجتمعوا واداروا رآيا ms067 ان يبنوا بنيانا يعتصمون فيه . وجمعهم على ذلك نرود بن كنعان الجبار. فينوه حتى انتهى طوله خمسة آلاف باع ومائة وسبعين باعا . وكان أسفله أوسع من آعلاه .

وكانت فيه محاريب ومقاصير ومساكن عجيبة من الرخام مزينة بالجوهر والذهب وكثير ما يكاد سامعه يصدق به، على ما حكاه كتب الفلاسفة. وقد آتى ذكر ذلك في التوراة () . فبلبل الله السنتهم حتى صار لا يفهم الرجل الرجل، وتفرقوا لغات شتى، بعدما كاتوا لسانا واحدا وأمة واحدة. فصاروا انما وشعوبا وألسنة. ويسى المكان: بابيل: وبعد البلبلة انتقل نمرود الى تاحية أرض فارس، وفرض على آهلها عبادة النار.

وفي ذلك الزمان ابتدأت عبادة الاوتان، وبنيت لها المحاريب. فصارت سنو الدنيا الى مولد راعو [رع) الفين وسبعمائة وثلاثة وسبعين . وتمت لفالق [وعل15] بعد مولده الى منتهى عمره مائتان وتسع وثلاثون سنة .

(1) في سفر التكوين : اربعمانه ولانين سنه (1) سفر التكوين اصحاح 1:11 -1.

============================================================

لما بلغ من العمر[ مائة و(1)) اتثتين وللاتة سنة ولد له ساروق (5659 ]آ . وفي زمانه كان آآولى آمراء السجيتيين، واسمه [.] الاوشر بن سجيتيه. فصارت سنر الدنيا الى زمان ساروق الفين وتسعمائة و(اثنين) وستين . وتم لراعو بعد مولده الى منتهى عمره مائتان واتنان وثلاثون سنة .

ساروق بن راعو لما بلغ من العمر1 مائة و] (2) ثلاثين سنة، ولد له ناحور، وهو ابتداء سلطان المصريين ، وكان أولهم .سصون بن قبطي لا بن بن مصرايم بن حام. فصارت سنو الدنيا الى مولد ناحور نلاثة الاف وخمسا وثلاثين سنة . وتمت لساروق بعد مولده الى منتهى عمره مائتان وثلاثون سنة .

ناحور بن ساروق لما بلغ من العمر تسعا وسبعين (2) سنة ولد له تارح [50]، فصارت سنو الدنيا الى مولد تارح ثلاثة الاف سنة ومائة وأربع عشرة سنة . وتمت لناحور بعد مولد تارح الى منتهى عمره مائتان واثتان وثلاثون سنة . وفي زمانه يدأسلطان السريانيين وسلطان الاثيناشيين وهم من الروم الغريقيين . فان آول ملك في السريانيية نين بن بالى، وهو الني قيل عنه إنه شطرنه. وشطرن 3086 اسم زحل الدري، ms068 وقد اتخذه قوم وثنأ . وأول ملوك الأثيناشيين ايلاؤس بن شريون الذي بنى مدينة ايلانة التي تدعى اليوم تولبوتين.

تارح بن ناحور لما بلغ من العمر سبعين سنة ، ولد له ابراهيم الخليل . فصارت سنو الدنيا الى مولد ابراهيم ثلاثة آلاف ومائة وأربعا وثانية سنة وتمت لتارح الى منتهى عمره مائة وخمسون سنة . وفي زمانه قتل نين بن بالى : زروشتر، آمير الموصل، الذي اليه تنسب (1) في سفر التكوين (11:11) : اثنين وثلاثين سنة لذا نقترح حذف هله الكلمة: * مائة * .

(2) في سفر التكوين (22:1) : ثلاثين سنة .

(3) في سفر التكوين (11 :24) : تسسأ وعشرين سنة .

============================================================

ابراهيم بن تارح (خليل الله) لما بلغ من العمرمائة سنة ولد له اسحق من زوجته سارة، بعد ان كان قد ولد له اسماعيل من جاريته هاجر العملافة. فصارت سنو الدنيا إلى مولد اسحق بلاثة الاف ومائتين وتمت لابراهيم إلى ان توفاه الله ماثة وخمس وسبعون سنة . وكان حينئذ آآمير الشجينيين من الرم الغريقيين رجل يسمى ثيجين: وكان سلطان المصريين بايدي قم يدعون بني مالي بن دارش (0. .. 0.) هم بمصر مائة وعشرون سة وتزوج ابراهيم الخليل بعد موت [32] سارة : قطورا 01عن] قولد له منها ستة تفرهم : ((ازمران ، ويقشان ، ومران ، ومريان ، ويشبق ، وشواه) (2) وقبضه الله بالشام، وقبر بكهف الأربع حيث دفن آدم وكان (عمره) ماثة وخمسا وسبعين.

وتزوج اسماعيل بن ابراهيم امرآة من العماليق، قولدت له اثنى عشر ولدا وهم : نبت [1ن 7د0اه17] ومنهم النبط، وقيدار(ع) ومنهم العرب الاسماعيليون ،[dr] وأدبيل [لعملتن ]، ومسم 18061 ]. ومشمع [105100] ودوما وقدما ومسى ا[مو1806]. وحداد [104] وتيا [75] ويتور [ماه1] ونافش 1ه1].

وكل هؤلاء قد أتسل. ومات اسماعيل وهو ابن مائة وسبع وثلاثين ستة.

قال هر وشيوش: في هذا الزمان قبل بنيان رومه بألف وثلاثماثة سنة كان هذا الملك المذكور نين (ق1] ابن يالي ملك السريانيين (2) ، وهو آول من يصفونه شهر السلاح وسخر نفسه للرغبة في توسعة سلطانه وإدخال الناس في مملكته، فتقلب في الدماء ودرس ms069 (2) بأنواع الحروب جميع بلدان أسية خمسين سنة . وكان انبعاثه من تاحية الجنوب. اعني (1) أعادت سيراميس بنام مدينة بابل بعد مقتل زوجها تينوس. راجع اوروسيوس اللاتيني م ف: 1.

(2) من: دوام - وقد صححتا الأساء بحسب سفر التكورين 13،29.

(3) السريانيين الأشوديين .

4) بعنى: داس

ثم بعد ذلك حارب آمير أرض بغداد الذي قيل فيه إنه أول من وجد الطاف السحر واسمه زروستر020126 ، فقهره نين 11606 وبينا يحارب بغداد وقد غلب عليه آقبل سهم غرب فأصابه فهلك وصار سلطانه بعده إلى امرآته واسها سمرام1 ع فتزيت بزي الرجال، وأقامت نفسها مقام الولد الوارث اللسلطان ودرست مع القم الذين كانوا قد اعتادوا الدماء مع زوجها أصناف الأجناس والامم اننتين وأربعين سنة ولم تقنع بما كان حواه زوجها من سعة السلطان في الخمسين سنة التي كان انفرد فيها بمحاربة الناس. لكنها انتهت إلى آرض الحبشة، وحاربتهم حتى ادخلتهم في سلطانها. وحاربت آآهل الهند الذين لم يحاربهم ولا دخل بلدهم أحد غيرها وغير الاسكندر الأ عظم. وكانت الحروب في ذلك الزمان أفظع موقعا وأبتع خبرا منها في زماننا هذاء لما كان فيه الناس من جهالة الحرب ومن قلة الرغبة في الكسب، حاشا هذه المرأة فإنها كانت في شدة طلبها للناس واستبسالها في الحرب واستهتارها في ركوب الفواحش كالعطشى إلى هرق الدماء وكانت [33] تقتل كل من واقعته من وجوه أهل سلطانها بعد مواقعته لها.

قال هروشيوش: فلما حبلت على مثل هذه الحال من القساد وعلق الجنين في بطنها على هذا الصنف من العهار، وولد في هذه المنزلة من العشرة ونشأ في متل هذه الحالة، من فساد نسبه وجهالة آبيه، ms070 كان من تمام امره ان اختلطت بالفاحشسة وعرضت آن (لا) يكون بين الآباء وأبنائهم حسمة ولا امتناع في مناكحة بعضهم بعضا كيفما أرادوا ذلك . وقد يقال إن من سببها صار في (. .) س العراق اتيان الامهات والبنات حرائر.

(1) راجع عن سسراميس1873 ,266126606 عل عل9511ها 026804:1"ع

ولقد بقى أثر البلد وأثار ثماره الى اليوم فيه كالظاهرة . وأمسك عن القول بأن ذلك كان لذنوب آهلها. ثم رجع بعد قليل في كلامه كالناسي لمنهبه في جحود ذلك فقال كما قلت : "إن هذه المدائن الجليلة احترقت بتار سماوية - كذلك اعترف ان مكانها صار غديرا". فلم يجد بدا، لشهرة الامر في هذه المدائن التي احترقت لذنوب اهلها، من آن يعتف تفسه عارفا بها مقرا بخبرها، على كفره وسوع مذهبه.

قال : وأنا أصف هذا الامر بأبشع مما وصف وأبلغ مما حكى . وذلك أن في أفنية (1) راجع النص اللاتيني لأوروسيوس م اف بند اوما يتلوه .

(2) في النص اللاتيتي لاوروسيوس ورد اسه كاملأ : ذات هدذاعrعت . وهو مزرخ روماني ولد حوال سنة 55 بعد الميلاد وتوفي حوالى سند 110 بعد الميلاد. وبعي لنا من مؤلفاته: "محاوره في الخطباء". "وأجركولا" جرمانبا: * التواريخ" 1سا5ل1 وهو تاريخ الامبراطورته الرومانية من جلبا حتى دومطيانوس (14 - 46 بعد المبلاد) في 12 أو14 مقالة لم يسى منها الا الاربع الأولى وجزه من الخامسه : "والحوليات * فدضاع منها المفالاب 7-10 وأجراء من 5. 11، 16.

والنص الذي يشير اليه اوروسيوس هتا ms071 ورد في 7 /ا .اهذا2 لكنه فسره على هواه.

============================================================

* وإنما تسبوا الى لوط لأن لوط بن حران بن نوح - ابن اخي ابراهيم الخليل - كان ساكنا مع عمه ابراهيم في مكان واحد حتى كثرت ماشيتهما ونمت أتعامها وضاق الموضع بهما. فقال له ابراهيم: "سر ناحية بماشيتك وضففك (3) وخولك؛ وأسير أنا ناحية : إن أخذت شمالا ، اخذت يمينا؛ وإن آخذت يمينا آخذت شمالا - فان خولنا وعبيدنا قد كثروا، وأنا أتوقع آن يقع بين عبيدنا تنازع وتشاجر فيفد ما بينتا*.

1) مطس (2) مطموس. فنقلنا ما في اللاتيتي * الكلام التالي لم يرد في اللاتيني ، وانما هو إضافة مأخوذة عن سفر التكوين اصحاح 13.

(3) الضفف الحشم . العيال

وخلف لوط من الولد اثنين وهما: مواب، وعمون. وأما مواب فهو آبو بني ماب وامدود . وأما عمون فمنه تناسل اهل عمان والبحرين . وقد اتى ذكر توالدها في التوراة (2) ، فاكتفينا بذلك عن ذكره في كتابتا هذا قصدا الى التخفيف والايجاز، وكرها في التطويل والاطناب .

اسحق بن ابراهيم الخليل لما بلغ من العمر ستين سنة ولد له التوآمان : عيصو ويعقوب الذي سماه الله : إسرائيل. فصارت سنو الدنيا الى مولدهما ثلاثة آلاف وثلشائة وأربعا وأربعين سنة .

وامهما ربكه ]35] بنت بتوال [1صداه2ا] بن ناحور. وكملت لاسحق في جميع عمره الى وفاته ماثة وخمس وثمانون سنة ، بعد آن ابتلاه الله بالعمى ، فدعا بالبركة ليعقوب .

وكانت مكيدة من يعقوب لآخيه عيصو، وأورتهما من العداوة والتنازع ما أتى ذكره في التوراة (4) . وتوفي اسحق ودفن مع ابيه ابراهيم في الكهف.

وتزوج عيصو إمراة من كتعان تسمى عدا [انددنه1] وتزوج بسمت (06] بتت (4) (ايلون الحيثي) فولدت له ابنه الاكبر: رعوال [1عده] ، وتزوج بأخرى من جيثم فولدت له أربعا وهم: اليفان، وهاق، وعالم، وفورح (5)..

(1) راجع سفر التكوبن 19: 26.

(2) راجع سفر التكوين 19: 36 - 38. وهد ورد فيه ان ابنيه حبلا مه آي من اوط. وكلمة * مواب" أصلها "مى اب" أي " من الأب": عمون أصلها *ابن عمر".

(3) سفر التكوين أصحاح 27.

(4) في سفر التكوين 14:16 : " السجب بت ايلون الحيي" . لكته في هامس المخطوط: *بسعت ينب اسماعيل بن ابراهيم" . والصحيح ان زوجته النالة 1-ل1 18 هي التي بنت اسماعيل بن ابراهيم الحليل : (5) هنا عضر الحلاف مع ما ورد في سفر التكوين 37) 10 - 11.

============================================================

يعقوب بن اسحق بن ابراهيم الخليل لما بلغ من العمر تسعين سنة ولد له يوسف النبي، فصارت سنو الدنيا الى مولد يوسف ثلاثة آلاف وأربعماثآة وأربعا وثلاثين سنة . وقد كان يعقوب تزوج ليا [مصا ] وراحيل [ا4616] إبنتي خاله لابان بن بتوال. فولد له من ليا: رويان، سعون، ولاوي، ويهودا ، واليساخار وسبلون - وولد له من امة كانت لراحيل: دان، وبتالم . - وولد له من امة كانت لليا: آشار وغات [518، عاعه ]. ثم ولد له من راحيل : يوسف، وبنيامين. وقصته مع خاله في زواجه لابنتيه منصوصة، وما جرى ليوسف مع اخوته وبيعهم له بمصر منصوصة في التوراة، وسياتي من ذكر ذلك لمع في كتابنا هذا إن شاء الله .

ولما كملت ليعقوب من عمره مائة وتسع وأربعون سنة، توفاه الله بمصر. وإذ ذاك كان - فيما حكوا - فروناؤس بن أدلنت الاثيباشي الذي ابتدع للغريقيية آحكاما ونواميس وفي ذلك الزمان مات شرايس، أمير مصر، الذي زعموا اته صار من الاوثان. وإذ ذلك بنيت مدينة منفش [85661115] . وجميع ما سكن يعقوب بمص سبعة عش عاما.

يوسف بن يعقوب بن إسحق بن ابراهيم جميع عمره الى ان مات بمصر مائة وعشر سنين. فصارت سنو الدنيا الى وفاته ثلاثة آلاف [36) وخمسمائة وأربعا وأربعين سنة .

(1) سفر التكوين أصحام 29 15 - 19.

(2) سفر البكوين أصحاح 37.

============================================================

وفي بعض ذلك الزمان قبل بنيان رمه بألف وأربعين سنة، كان السيل العظيم الذي يصفونه ذهب بأكثر اهل ذلك الموضع، وكان ملك البلد يومتذ يسمى آويه : (لO) وهو الذي بنى مدينة الوسينه 001ل] فنسب اليه الموضع والتاريخ خبر يوسف بن يعقوب النبي قال هروشيوش: آما خبر يوسف فان علماء المجوس وصفوه قبل بنيان مديتو رومة بألف وثماني سنين، فقالوا: آتت مع أهل مصر سنون مخصبة متتابعة، ثم آتت بعدها سنون ممحلة ولم يعرفوا قبلها مثلها شبعا وجوعا - يريد من السنين التي آغاث الله فيها بيوسف الناس. ووصف ذلك بنبايوس [ه3ص10] الفيلسوف (1) الفائق وصفه ، ووصفه يشتنش [ عدناهذ ا المتأول لكلامه في كلام لهما حكاه هروشيوش: قال يشتنش مختصرا كلام بنبايوس: كان يوسف أصغر إخوته سنا، الا انه كان اتمتهم حكمة وأوسعهم نهنا. فحسدوه على فطنته، واجمعوا على بيعه من التجار. فصار بهذا سببه الى مملكة صاحب القبطء واهتم بعملها، فبلغ منها مبلغا حظى به عند ملك مصر وصار به الى الجوار عنده والخصوص به. وكان بارعا في علم الاسباب وحاذقا بمعرفة أواثل الامور والاندار بعواقبها. وهو الذي اخترع عبارة الرؤيا وكان يظن انه لا يخفي عليه شيء من سر الالاهية وسر البشر.

* راجع النص اللاتيني م 1 ف2 (ص 54 من نشرة 001ن2) .

(1) في اللاتيني : بين الطلخشين عله عدان عاض( والقراوئين للدلان كيث من ناحية وبين فورونيوس ملك الأ وجوسين والبرسن 6 ..

* راجع البص اللايني م1 ف4.

(2) الغرب ان المترجم يترجم كلمه 06-50 (= المؤرخ) بكلمة *فيلسوف " . وفوله : " المتأول لكلامد.

مابلها ي اللاتبتي 0202 أي المختصر لكلامه . راجع ما علنتاه عن كليهما في التصدير العام.

============================================================

كان هذا الجوع بأرض مصر إذ كان ملكها رجل يسمى امشيش لعاصسه] من الفراعنة. وكان يومئذ سلطان السريانيين ((1) باليوس قدa1e) وسلطان الغريقيين إلى رجل يدعى ابيس [15ه]. وكانت سنو الشبع سبعا، وكانت سنو الجوع بدها سبعا فخلص يوسف - بجمعد الطعام حينثذ في وقت هوانه - جميع أهل البلد، ويدل في ذلك لله ما كان يجب عليه ، ولفرعون ما كان يساكله. فاشترى يوسف يومتذ من الناس أرضهم ودوابهم وأغنامهم وأبقارهم وأنفسهم على ان يكون خمس غلتها للسملطان. فما آشنع هذا ان يكون أهل مصر على جميل صنع يوسف فيهم بتخليصه اياهم ويحملون على آولاده من عاجل ما حملوه على بني إسرائيل في زمان موسى بن عمران من التسخير المسرف والعمل المفرط والذل المجاوز: واذ قد صح أن ذلك كان، فليس بعجب اليم ان يكون آهل رومة على تحو ذلك المذهب: يوبخون المنحة المسيحية ويحجدون المثة عليهم بها، وإن كانوا (1) تافص في المخطوطة (أو الترجمه) وأضفتاه حسب اللاتيني م1 ف4 بند 10.

============================================================

وجيع خبر يوسف مستقصى بأسره في كتاب التوراة(1)، اكتفينا به عن إعادته في كتابنا هذا فيطول به الكلام.

ثم رجع القول الى عدة سنى بني إسرائيل في مصر بعد وفاة يوسف، وذلك تلشائة(7) وأربع وأريعون سنة الى بعث موسى النبي .

(1) راجع سفر التكوين اصحاح 37 الى 41 .

(2) كذا كتبها ثم رمح عليها يتفق مع ما پذكره بعد ذلك مباشرة.

============================================================

1 38) وفي هذا الزمان كان برمثاوس اعدr058eط] الذي نسبوا إليه في كتبهم اختراع عجائب وانقطع ذكر نسبه واسمه إذ لا يبين في معرفة النجامة، وكان ابن ابنه مركوريس موصوفا بأنواع العلم فلما مات الحقوه بالأونان.

وفي ذلك الزمان كان أول من أنشأ الراح رجلا يسمى يرجلس.

وفي ذلك الزمان بني جبرش ، ملك الروم الغريقيين ، مدبنة اثنا التي اليها ينسب الاثناسيون . وهو أول من ذبح ليوبترا ،16[] الوثن ثورا، وفرض على اهل طاعته عبادته . ويوبتر [5rاا0ن[] وتن على اسم المشتري الدري . وإذ ذلك ابتدع ترفندرس(1) وفرونيطس أنواعا من الموسيقى في تأليف الاغاني واحكام آنواع من الملاهي والزمر.

قال هروشيوش: وإذ ذلك قبل (بناه) مدينة رومة بتسع مائة سنة وعسرين سنة (2) وصفوا في كتبهم سيلا عظيا كان في بلد طتسالية [ aن24aa] ذهب بآكثر اهل ذلك البلد الا قليلا منهم تعلقوا بالجبال، وأكتر ذلك بجبل يدعى برناشو . [ 6r651061 265] وكان ما حوله في مملكة رجل كان يسمى ذوقليون فقبل من لجأ اليه وعالهم حتى خلصهم ، وحتى نسب اليه ان به انجبر نسل الناس في .111f6 1166 1) س : برمفوش وفرونيطس والمهصود) (6) في النص اللاتيني في احد المخطوطات 810 ms077 سنة . ولي آحر 80 ممثة.

ثم رجع القول الى خبر موسى النبي: موسى التبي بن عمران بن قاهات بن لاوي بن يعقوب. آوحى الله اليه وهو ابن ثماتين سنة . وأقام في نبوته آربعين سنة الى إتمام رسالته . وتوفاه الله قبل دخوله آرض الشام. فصارت سنو الدنيا الى وفاة موسى ثلاثة الاف وسبعماثآة وثمانيا وعشرين وموسى اول من كتب بالاحرف العبرانية. ومن عنده اخذ اليهود الشريعة ستد والكتاب كله .

وفي ذلك الزمان بنى بيت الوثن الذي كان يدعى جلقش. وإذ ذلك بنيت مدينة ن1] التي اليها ينسب اللجدمونيون، وهم من الروم الغريقيين . وإذ ذلك ابتدا غرس الكروم في أرض الغريقيين ولم يعرفوها قبل ذلك .

قال هروشيوش: وقبل بنيان مدينة رومه بشانمائة وخمسة من السنين، تزلت بمصر جوائح فظيعة ودوا هي موبقة . وقد ذكر ذلك بنبايس [10rrr6105] وقرناليس [ 05نO،06ح ا] في أوضاعهما ، الا انهما اختلفا بعض الاختلاف () فيا حكياه فاختلت حكايتهما في هذا المعنى.

قال بنبايس والموجز لقوله يستنس إن المصريين (لما اضطربت) بهم الاحوال (39) وكلب عليهم الجرب، آوحت اليهم الاوثان بنفي موسى مع كل من آآصابه الجرب كي لا يسري الداء في العامة. فصار موسى قائد المنقيين، وخرج عن مصر (1) الاشارة هي الى بحاورة طياوس 22 ح. وقد لاحظ م عد نل1 أن اوروسيوس لا ينقل مباشره عن "طياوس أفلاطون، بل عن كتاب لr"[7 لايروتوس (راجع نشرة 21600 ص428) .

* يناظر في اللاتيني م ف "1 (= ص 60 وما يتلوها من نشرة ليولد) .

(2) تاكلت الحروف فلم تتضيح تماما

قال هروشيوس: فنحن نصف خبر موسى بن عمران باصح من قوهما وأصدق من حكايتهما، على ما وصفه موسى عن نفسه في كتب التوراة: لما كثرآذى أهل مصر ليني إسرائيل اهل بيت يوسف، واشتدت مملكتهم عليهم، وجاوزوا في تسخيرهم وحمل الجنف عليهم حتى امتدوا الى آطفالهم، آرسل الله موسى رسوله اليهم ليكفوا عن قومه ويتركوهم لعبادته. فلما عصوه وعتوا عليه والجاوه حتى انزل الله عليهم الجوائح العشر التي ابتلاهم الله بها جعلوا عند ذلك يستعجلونهم بخروج ويرغبون اليهم في ايشاكه بأشد اجتهاد من اجتهادهم قبل ذلك في منعهم وحبسهم ، وذلك بعد ان كملت عليهم الجوائح العشر المذكورة في كتب التوراة .

جوائح مصر في آيام موسى النبي من ذلك ان صارت مياههم دما حتى هلكوا عطشا. وبعد ان كثرت عليهم الضفادع حتى وسخت جميع مواضعهم قذرت عليهم عيشهم وجيع ماكلهم. وبعد ان كثر عليهم البعوض حتى ملأ الهواء ومنع النسيم . - وبعد ان نزلت الجائحة في دوابهم [40) وأغنامهم وأبقارهم، فلهبت فجاة - وبعد ان عم الجرب والحك في

بعد ذلك سارعوا الى ترك بني إسرائيل، تائبين على ذنوبهم توبة احد 00001] (2) ثم ندموا بعد خروجهم. فأرادوا نقض توبتهم جرما، فخرجوا طالبين لهم، ليتم عليهم في ذلك ما كانوا له أهلا، وكان عليهم في عصيانهم حتما. فاذا ذلك جمع ملك مصر عساكره وخرج في كثرة من الناس والخيل والارخة (2) ، في عدد حسبنا من وصف كثرة ما وصفته كتب التوراة من آن بني إسرائيل الهاربين عنهم والخاتفين لم كانوا في ستمائة الف رجل سوى النساء والصبيان والغرباء. والله معين المؤمتين، وقامع الظالمين - فلق طم البحر، وأقام المياء عن جانبيهم كأمثال الجبال: وصير قاعة البحر طريقا مسلوكا للمؤمنين كما صيره قغرة وحفرة مهلكة للظالمين ، فخلف (1) العبرانيون امنين ، واتصبت جبال من ماء على المصريين، فهلك فرعون الملك وقومه وجميع آهله حتى (افقر) البلد منهم بعد الآيات البلايا التي مرت علهم ولقد بقى لهذا الحدث في هذا الموضع شاهد باق ، وذلك آتار تبلد الارخة الظاهرة هنالك في ريف البحر في أقصى ما يدرك من قعره، وأنها الى اليوم إذا غيبها البحر بحركته وأمواجه يبعث اله عليها الرياح فيكشفها ويخلي عنها لتبقى على الايام موعظة للمؤمنين وتخويفا للكافرين وفي ذلك الزمان ذكر الفلاسفة في كتبهم ان الشمس خرجت عن طريقها في أيام (1) كلمة مطموسة.

(1) كلمة ونصف ملموسه.

(3) الأرخة: العربات هل2،بت . ومفرده رخ: 4) : تخال. وخلاف: هبر 10

يوشع بن نون ين افرايم بن يوسف بن يعقوب ولى مكان موسى على بني إسرائيل سبعا وعشرين سنة ، فصارت سنو الدنيا الى اخر آيام يوشع النبي ثلاثة آلاف وسبعمائة ونمسأ وخمسين سنة . وعلى يديه دخل بنو اسرائيل آرض الشام ، وغلبوا على أهلها ، ومعه خلفوا (1) نهر الاردن ، إذ يبسه الله بين ايليهم وأوقف مياهه المقبلة حتى خلفوا آجمعين. وكانت لهم على يديه ملاحم عجيبة وايات كثيرة ، منها: افتتاح مدينة يريحا ، التي انهدم سورها عند تهليل بني إسرائيل حولها، على ما كان آمرهم الله به . - ومنها الملحمة التي أوقف الله فيها له الشمس عن جريتها1 - وغيرها موصوفة في كتب التوراة. وهو الذي قسم الشام على بني اسرائيل. وجميع أخباره وسيره موصوفة منصوصة في ديوان كتب الوحي، حيث يصف افتتاحه لكور الشام وقسمته إياها(2).

وعمر يوشع حتى تت له في جميع عمره مائة وعشر سنين. وتوفي ودفن بمدينه شبشتيا التي دعيت بعد ذلك سموية (2).

وضل بنو إسرائيل بعده وكفروا وعبدوا الاوثان، وصنعوا العهود والشرائع وخالفوا آوامر الله وأوامر عبده موسى: ثم وليهم عتنيال بن جنزا أربعين سنة (1) خلنوا، عبروا.

(1) راجع خصوصا سنر * يوشع* من التوراة . 21rdrrrf5صr 3) كذا وني هسفر بوشعه آنه دان في ثت سيره)

كان مقدما على بني إسرائيل أربعين سنة . فصارت سنو الدنيا الى اخر آيام عتتيال ثلاثة آلاف وسبعمائة وخمسا وستين . وكانت على يده حروب كثيرة وملاحم موصوفة في ديوان التوراة، حتى استنقذ بني إسرائيل من آيدى مضطهيهم من بني مواب وبني عمون والصماليق وغيرهم ممن جاورهم . وعتنيال هو ابن آخي كالاب بن يوفنا، عظيم بني يهوذا في زمان موسى، وهو أحد الرجلين اللذين قسم الرب ms081 الا يدخل آرض الموعد من بني إسرائيل سواهما، والثاني يوشع بن نون ، اعني من كل من يذكر على مصر وأخبارها وخروجهم منها. [42] وسيأتي ذكر ذلك فيما سيبين هذا الكتاب ، بحول الله وقوته.

* ولا بد لنا، فيا نتكلف وصفه، من الازدلاف الى كثير من الاخبار، لما نريده من الايجاز، وإذ لا سبيل الى حكاية الجميع. فلو لم يكن الا آخبار ملوك السريانيين (1) وحروبهم التي عمت اكثر الدنيا، وكان اخر ملوكهم شردينبال الذي انقطع ملكهم على يديه وكانوا نحوا من خمسين ملكا، وطالت دولتهم الفا وماثة وستين سنة . فمن ذا يقدر على عذ حروبهم فضلا عن وصفها مع الذي نريده من حكاية حروب الغريقيين، والذي نريده من وصف قصص الرومانيين اللطينيينا فقد تركنا خبر الملك المسمى تنتلش [هدله *2] *يناظر في اللاتيني م 1 ف 12.

(1) السريا نيون = الأشوريون اذها لاعهاله .

============================================================

وقد تركنا آخبار فلوبش [0r6اه1] الملك مع دردان اقدd(] الملك ومع أهل مدينة طرويه، والحروب العظام التي كانت هنالك ، وصارت في العامة شائعة .

وتركنا آخبار برسيو [26506] وهو فارس، مع الاثيناشيين وهم من الرم الغريقيين، ومع الاشبرتين وهم أيضا منهم ، وهي الحروب التي وصفها بلفاط(7) 11] الشاعر: وتركنا حروب جنس اللمنيادين ااهلتهما) ووصف هزية بنديون 1] أمير الاثنياشيين،، كالمحتشمين من وصف كثير ما هنالك: من قتل الأبناء لآبائهم ، ومن ركوب الفواحش التي يسمج سماعها.

وتركنا خبر وصف هو ذيب [آهت6ل ص) ملك الهند (2 الذي قتل آباء، وتزوج آمه، وصار آخا لبنيه : وأخبار طلقان وفلنجان 3 [هل101rص55ات0] الملكين اللذين بذل كل واحد منهما جهده وجميع حيلته في ms082 آن يكون متقدمأ في ركوب القواحش وقتل الاقارب، والا يوصف في ذلك آحد آكثر منه: وأخبار الذين كانوايقتلون الاطفال، وكثير تسمج حكايته، لأن الذي حضنا على ترك جميع اما وصفنا دثور اكثر تلك الامم وتلافها، ودخولها بين الامم حتى لم يبق لهم اليوم ذكر.

(1) قوله * الشاعر" زيادة خطأ من المترجم . وأن كان فلفتس كاتبا وضع كتابأ حاول هيه ان ينسر عقليا الأخبار .e278 .اI. 2, 1942 غير المعقولة في الاساطير اليونانية . راجع عنه با .2451206 (2) ملك الهند: لم يرد لي نص أوروسيوسء وهو خطأ أيضأ، وانما كان ملكأ على تييا.

(3) ص: ثلبان .

أهوث بن يراح الافرامي كان مقدمأ [43] على بني إسرائيل تمانين سنة . فصارت سنو الدنيا الى وفاة أهوث ثلاثة آلاف وثمانمائة وخمسا وسبعين سنة . وكان أهوت هذا رجلا آضبط (1) يعمل بيديه جميعا . وقد كان بنو إسرائيل بعد وفاة عتنيال أتركوا من عبادة الله ، وقصر وا في أداء أوامره ، وعبدوا الاوثان ، وارتكبوا العظائم، فتلهم الله في آيدي بني مواب ، واسمه أغلوم [9150]. أمير الموابيين فلطف حتى خلا به . فلما خلا معد، قتله بخنجر كان معه مستورا، تم خرج هاربا. فخلصه الله حتى لحق ببني إسرائيل. م ضرب القرن (2) في جبال بني آفرايم . وأقبل ببني إسرائيل حتى غلب على مدينة الموابيين، وأذظم كلهم لبني إسرائيل، بعد ان قتل منهم اكثر من عشرة الاف.

وأخبار أهوت هذا وحروبه ووقائعه معلومة مذكورة عنه في ديوان كتب التوراة والنبوة (2) . وفي ذلك الزمان لفق الحديت الذي عند المجوس وفيه يصف خبر رجل كان يسمى ربطلاساين (1) آنه طار بحيلة في الهواء .

وفيه اقتعلت أخبار غرغون (4) المهجنة التي تنسب اليه آنواع السحر.

ثم رجع القول الى من ولى التقدم في بني إسرائيل بعد اهوت، وهي دابرة 160) النبية، بنت لافي. وليت التقدم فيهم اربعين سنة .

(1) الأضيط: هو الني يعمل بكلتا يديه . وهو ليس عيبا. ms083

(4) القرن، التفير، البوق.

(3) راجع "سفر القضاة * أصحاح 3: 12 - 30.

(4) كذا والحروف بعضها مطموس والمعروف ان الذى تعل ذلك هو ديد الوس شن (س ل ل0( وهو أنيني خرافي ماهر في الصناعة ، نسب اليه انه صنم لنفسه ولا بنه ايكاروس قذهن عا اجنعة وطارا بها، فوصل اوطما سليا طائرأ فوق يحر ايجه، بينا الثاني حلق حتى قرب من الشمس وكانت الأجنحة ملصوقة بالشع . فذاب الشمع فسقطت الأجتحة منه سقط في البحر وغرق . فلعل صواب الاسم : ديطالس: () لعل القصود r0نت . وهو عتد هومير وس (" الاوديسا* 11: 133) وحش من العالم السفلي رأمد (الاليانة 5: 741) ثبت في مركز تحت ذيوس. لكن لا ينسب اليه سحر 1

وكان بنو إسرائيل لما مات اهوث قد قصروا في عبادة ربهم ، وعصوا آوامره .

فأرسل الله عليهم آمير الكنعانيين، واسمه لابين. وكان صاحب حربه قائدا له يسمى شيشرا [316 ]. وكانت دابرة [r,16] النبية ساكنة في تاحية بلد افرايم فلما اجتمع عندها بنو إسرائيل ليتحاكموا اليها، آمرت رجلا منهم يسى بارق بن آفنوال [01ص] بمحاربة الكتعانيين عن أمر الله فأبى من الخروج، اليهم الا معها. فخرجت معه في عشرة آلاف من بني إسرائيل، وأقبل اليهم شيشرا في جمع عظيم وعساكر قوية؛ وكان معه تسعمائة رخ (= عربة) من حديد. فأيد الله بني إسرائيل عليهم، وإن شيشرا أصيب عسكره . (44] وجميع هذا معروف عنه في خبر له موصوف في ديوان كتب الانبياء.

وفي ذلك الزمان كان ابلو[5 ل"ه ا المتطبب، وهو أول الاطباء، نسب اليه علم الطب. وكان من بني شجسنيه، وهم من الرم الغريقيين .

وفي ذلك الزمان لفق الحديث الذي يصف ان رئيس الحدادين في الرم (و) اسمه ديدال(2) [1] وابنه يقار [هه1] عملا اجنحة من ريش، وكانا يطيران بها.

وفي ذلك الزمان كان أول ملوك الرم اللطينيين بايطاليه رجلا يسمى بنقش بن شطرنش بن بوب، ms084 وأبوه هذا هو الذي يزعم الرم انه شطرنش [005"داهة ]، الونن الني عبدته الروم في الجاهلية آزمانا عديدة مع اسم زحل الدرى.

ثم رجع القول الى من ولى امر بني إسرائيل بعد دابرة، وهو يدعون بن يواش، ولى أربعين سنة .

(1) راجع "سنر القضاة *، أصحاح ا.

(7) هنا وردت الاساء حيحة . راجع الصفحة السابقة 199

وكان من خبره على ما حكته كتب التبوة ان بني إسرائيل في ذلك الزمان كاتوا قد قصروا في عبادة الله ، وأكثروا بركوب المنكر فأسقطهم الله في يدي آمير آهل مدين والعماليق سبع سنين، فكانوا يملكونهم ويضيقون عليهم ، ويذهبون بمعاشهم . فبينا هم في ذلك ، بعث الله ملكا من الملائكة في صورة رجل. فنزل تحت شجرة عفص كانت بناحية مسكن يواش، والد يدعون . وكان ابنه يدعون ينفض زرعا له يريد الهروب قطعا عن المدينيين. فلما ظهر له الملك، سلم عليه وقال له: "تسليمة الرب معك يا قوى الرجال ا" فقال له يدعون : سيديا إن كان الرب معنا، فلم آصابتنا هذه البلايا؟" فقال له: "إذهب، فان بقوتك هذه تخلص بني إسرائيل من يلى آهل مدين واعلم أني مرسل لذلك": نم إن يدعون ، بعد كلام جرى بينهما، سأله ان يترفق عليه حتى يأتيه بطعام قربانا . فأسرع يدعون الى منزله ، وطبخ جديا وخبزا فطيرا، وأقبل بذلك اليه . فأمره الملك ان يجعل الخبز واللحم على صخرة أشار اليها، وكان يصب عليها المرق . فلما فعل ذلك، مد قضيبا كان بيده ، فمس الصخرة، فخرجت منها تأر أكلت ذلك الطعام . ثم غاب الملك عن يدعون . فلما ارتفع عنه، فزع فزعا شديدا ، لما فهم انه كان ملكا بعد مضيه عنه. فأمنه الله مما خاف . ثم آمره بمحاربة المدينيين والعماليق، وكانوا في ذلك الوقت قد أقبلوا بعساكرهم ، وخلفوا (= عبروا) نهر الاردن. فنهض اليهم يدعون في قبائل من ms085 بني إسرائيل. وعند ذلك [45] سأل يدعون الرب ان يظهر له آية يعرف بها ان خلاص بني إسرائيل على يديه. فقال : "هأنا واضع جزة صوف ليلا في البيدر (1). فان وجدت الجزة ندية والارض لا ندى عليها، عرفت ان خلاصهم على يدي". فلما فعل ذلك، وجد الجزة بالغداة على ماسأله، وعصرها (1) غير واضحه في المخطوط هكذا: ابدر. ففرأناها بما يناظرها في "سفر الفضاة * 6: 37 .

============================================================

ثم لما نهض في عساكر بني إسرائيل ، قال له الرب : إن الجمع الذي معك كثير.

فان نصروا مع المدينيين يحسبون ان ذلك كان منهم لقوتهم وكثرة عددهم . فبرح فيهم ليرجع منهم كل من كان جبانا آو خاتآفا . فبرح، ورجع عنه عشرون الفا. وبقي في عشرة آلاف. ثم استكثر الله الذين بقوا معه ، وأمرهم ان ياتي بهم الى الماء ، وييزهم عند شربهم إياه، وان يرذ عنه كل من شرب الماء منهم واضعا فمه فيه كما يشرب البقر والعنز، ولا يغزومعه الا من القى الماء الى فيه بيده ، على مثال شرب الكلاب لعقا - ففعل يدعون ذلك، واختبرهم به، فلم يبق معه من جميع العسكر الا ثلثماثة رجل ثم امره ان يناول كل رجل منهم جرة فخار، ويكون في داخلها شمعة موقدة فتكون تلك في يده الواحدة، ويكون بيده الاخرى قرن ينفخ فيه . وأمره ان يحيط بهم ليلا حوالي عسكر المدينيين ، وان يكسروا الجرر وينفخوا في القرون في (وقت) واحد معا. فلما فعلوا ذلك، صارالمدينيون يقتل بعضهم بعضا، ثم ولوا هاربين، واتبعتهم عساكر بني إسرائيل. وأوصي الى سبط افرايم ان يسبقوهم الى ما يلي نهر الاردن . ففعلوا ذلك ، وأصابوا قاتدين للملاينيين يقال لهما: عوراب، وسابا. فقتلوهما.

ثم مضى يدعون في أصحابه الثلثماثة طالبأ للمدينيين حتى خلف (= عبر) نهر الاردن، وأدركه وأصحابه الكلل ، وكادوا يعجزون من الطلب . وعند ذلك مر بمدينة شكوت [500r] ، فسأل خيارها ms086 ان يخرجوا اليه ولأصحابه طعاما يتقوون به على اتباع سبا ["اهساص] وشلمنا (Or6 ]- آميري مدين. فقالوا: قد ظفرت يداك بسبا وشلمنا فجازلك بذلك ان تأمرنا باطعام عشيرتك . فقال لهم (1) : إذا تلكم الله في يدي فسأمرق لحومكم بالشوك.

ثم مضى بحصن فنوال [160061] وسأل أهله بمثل سؤاله اهل شكوت فجاوبوه بثل جواب آهل شكوت. فقال لهم: "إذا انصرفت ظافرا، فسأضرب هذا الحصن".

(1) ص: لهما اذا تد كلما.

============================================================

ولم يزل بنو إسرائيل على استقامة من دينهم وغلبة لأعداتآهم طول حياة يدعون . وكان ليدعون سبعون ولدا من آزواج له كثيرة . وكان له ولد من سرية كانت بأرض منشا، يدعى آبا ملك [كاعاعهاله]، وهو الذي قتل بعد ذلك اخوته أجمعين.

وفي هذا الزمان بنيت مدينة طرسوس: وفيه شنع خب ارقاوس الفيلسوف.

وفيه شنع خبر طخشلش الفيلسوف أيضا في علم الموسيقى، وهو تعديل اللحون وتأليف الاغاني، وفي ذلك الزمان ابتدع مركورس (0ع1] الفيلسوف العود للغتاء .

قال هروشيوش: وفي هذا الزمان قبل بنيان مدينة رومه بخمسمائة سنة وستين سنة، كانت الحروب بين القرطانيين (1) [وعع"عا صبت) والاتيناشيين [هعع"ص10]، وكلهم من قبائل الروم الغريقيين . وكانت لهم حروب كثيرة ملحة موصوفة في كتب العلماء *يناظرم 1 ف13 في النص اللاتيتي.

(1) أهل جزيرة قراش (كريت) .

============================================================

["310d5] وفي ذلك الزمان كانت الحروب الموصوفة بين جنس اللافطايين وجنس الطساليين [2101]، وهم الذين تصفهم الفاظ الشاعر في شعره، ويذكر انهم سموا جنطورس 1 50605] - ومعنى ذلك: الفرسان . وذلك ان الفارس منهم من شدة فروسيته كان يقال فيه اته من جنس الفرس، فنسسب اليهم في عرهم من الفروسية ما لم ينسب الى غيرهم.

وسائر آخبار يدعون وسيرة حروبه مدونة في كتب التوراة.

تم رجع القول الى من ولى امر بني إسرائيل بعد يدعون بن يواش، وهوابنه ابي ملك ، تلات سنين.

آبو ملك بن يدعون بن يواش [47) ولى امر بني إسرائيل ثلاث سنين . فصارت سنو الدنيا الى آخر زمان أبي ملك ثلاثة آلاف وتسعماثة وثمانيا وفمسين سنة . وكان من خبر آبي ملك هذا انه تالف اليه قوم بني شجام [5663] بن منشا بن يوسف وتار بهم على اخوته بني يدعون وهم سبعون (وقتلهم) (1) جميعا على صخرة واحدة م ابتلى الله القع الذين ثاروا معه به وابتلاه بهم. وكاتت له معهم حروب موصوفة في كتب(2) ديوان الانبياء. واخر ذلك: بينا هو يحاصرهم وبرم إحراق مدائنهم، رمته امرأة من اعلى سور بصخرة شدخت بها رأسه. فلما ايقن بالموت، آمر غلاما له بأن يعتله كراهية ان يقال ان امرأة قتلته . ففعل الغلام ذلك به .

وكان مذموم الحال في جميع امره . وحسبنا من قبيح سيرته قتله لجميع إخوته .

وفي آيامه ابتدعت الاكبار (!) في أرض غراجيه.

(1) مطوسه الحروف.

(2) "سفر العضاة أصحاح 9.

وفي أيامه كان الملك على طروية [5(25] مدينة اللطينيين، بريامش (15] بن بنقش (2) - ثلاثين سنة .

وجميع أخباره مكتوبة عنه في سفر الحكام، ( سفر القضاة)، استغنينا عن إعادتها وذكرها في كتابنا هذا.

ثم صار الحكم بعده الى يائر بن يارون، فملكهم اثنين وعشرين سنة .

يائر بن يارون بن عميال، من سبط منشتا بن يوسف ولى أمر بني إسرائيل اثنتين وعشرين ستة . فصارت سنو الدنيا الى اخر زمانه أربعة آلاف وثلاث سنين . وكان ليائر هذا ثلاثون ولدا. وكل واحد منهم يركب جحشأ من جحاش الحمر، ويحكم مدينة من المدن نسبت الى ياثر (مل2] وسميت على اسمه في غلات [تته لهخ) حتى مات ودفن في الموضع الذي يدعى أقمون - 01 وولى بعده يفتا [0016ه1) ست سنين .

وفي آيامه ألف كدمس [005كث] بن مرسيه بن ... سعبان بن شطرنش بن نوح - حروف اللسان اللطيني، وآثبتها، ولم تكن قبله.

(48] وفي ذلك الزمان شنع في بلاد الروم الغريقيين كتموس [هد"""د هش] الفيلسوف وهو الذي علم الرم الغريقيين الخط اليوناني، واليه نسب.

(1) في "سفر القضاة أصحاح 10 آن طولا هو ابن بوا، ابن دودو، وانه من سبط اشخار (9) المعروف هوان برياموس، ملك طروادة اثنا. حرب طروادة ، هو ابن 1011 0606سا.

.114

قال هروشيوش: في بعض هذا الزمان قبل بنيان مدينة رومة بسعمائة سنة وفمس وسبعين سنة، وصفوا في كتبهم الحرب التي كانت بين الملك المسمى دناوش [قدr] واخوته وهو الذي قتل من آولاد اخوته في ليلة واحدة خمسين رجلا. نم قام عليه قومه بعد آخذه الملك على تلك الحال، فنفوه واستلبوه ماكه. فهرب الى ملك من ملوك الرم الغريقيين يسمى اسطنان [516610] فقبله منفيا وأواه مسلوبا. فلم يلبث عنده الا يسيرا حتى اختدع عليه اهل ملكته وثار عليه بهم، فاستولى على سلطانه واستلبه ماكان بيده.

وفي بعض ذلك الزمان، كان عصر الملك الذي يسمى ms089 بوشردش [هلك8031] الذي كان يقتل الغرباء والاضياف ، ويذبحهم لأوثانه ، ويجعل دماءهم فربانا لها.

قال هروشيوش : فيا عجبا لآلهة ترغب في دماء البراء ويحسن عندها ما يقبح ويفظع عند الانسان وفي بعض ذلك الزمان ، كان خبر الملك المسمى برغنة ل4] الذي صارت المرأة التي كانت تدعى فلوماله [ه18005]، وكاتت مشاربته إياها على ما وصفوه، منه مشاربة النساء ذوات الفسق - وكان برغنة قد واقع اختها وقطع لسانها، في قصة له طويلة - فذبحت لذلك هذه المرأة ابنا لبرغنة صغيرا، وقدمته اليه طعاما، في خبر لها معروف.

ذكر الفرس الاولى في ذلك الزمان ذكروا انه خرج من أرض الروم الغريقيين رجل يدعى برسيو(1" *يناظر في اللاتيني م ( ف19 .

1) مب: برشر.

============================================================

وما زال آمرهم ينمو ويجل حتى الى دولة جيرش 72061ح] الفارس، وهو آول الاكاسرة الذى تغلب على مملكة القضاعيين والتبط وضمها الى مملكته. فاتسع ملكهم، وقوي آمرهم وبعد ذكر (هم) حتى الى زمان دارا بن دارا. اخر ملوكهم ، وهو الذي تغلب عليه الاسكندر الاعظم، بدد شملهم واذلهم.

(49] يفتا بن يدعون من سبط غات [392] بن يعقوب- ولي امر بني إسراتآيل ست سنين . فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه أربعة الاف وتسع سنين . وكان بنو إسرائيل في ذلك الزمان قد اتركوا من الله ، وعصوه ، ورجعوا الى عبادة وثن بعل واشتروت والحة سوريا وصيدا وبني مواب وبني عمون والهة الفلسطين. فأسلمهم الله في يدي الفلسطين وبني عمون . فلم يزالوا يضيقون عليهم ويوقعونهم على اطلاك حتى رجعوا الى الله ، وتركوا عبادة الاوثان في آيام يفتا هذا. فخلصهم الله على يديه. وكانت له مع بني عمون ملحمة عظيمة، قتل فيها من بني عمون عددا ms090 عظيما، وافتتح عليهم عشرين قرية . وذل، علي يديه، بنوعمون لبني إسرائيل ثم بعد ذلك خرج عنه سبط افرايم، فقتل منهم تحوا من آربعين الفا.

وملك إسرائيل طول حياته، الى ان توفاه الله، ودفن مع ابائه في مدينة غلات وكان صالحا، عدلا، تقيا.

وبميع آخباره وسيره موصوفة عنه في ديوان الانبياء(2) .

ثم رجع القول الى من ولى بعده على بني إسرائيل، وهو آبسان، سبع سنين (2) سفر دالقضاةه اسحاح 11.

============================================================

* قال هروشيوش: في بعض هذا الزمان قبل بنيان مدينة رومة بأربعمائة وثمانين سنة، كان بمصر ملك يسمى بزويه (755556]، وكان عظيم المملكة قوي السلطان، آخذ بالحرب اكثر نواحي القبلة (= الجنوب) والجوف (1) برا وبحرا. وهوأول من حارب الشسيين (56]، وهم الذين قيل لهم بعد ذلك : القوط بعد نين هدل1] بن بالي وكان بروبه قد أرسل اليهم يدعوهم الى طاعته ويخوفهم حربه فجاوبوه: ليس من الرأي المحمود للملك الغني محاربة القوم الفقراء، لكثرة نوازل (الحرب) (2) واختلاف حوادنها بالظفر واهلاك". وقالوا له، بعد كلام كثير: " إنا لا ننتظر مجيثك، بل سرع لغارتك" . فاتبعوا قولم عملا . ولما غزاهم فرعون هذا وقرب من بلادهم ، خرجوا إليه مسرعين، وأقبلوا نحوه مستبسلين للحرب. فهزموا جيوشه وانتهبوا عساكره، وأصابوا آمواله وعدده [ 50] وجميع ذخائره، ثم مضوا غالبين حتى انتهوا ( إلى) آرض مصر، حتى كادوا يغلبون على ارضها لولا مروج وحلة عرضت لهم ، منعتهم مما خلفها . تم انصرفوا على بلد آسيه بحرب متصلة حتى اأزالوا أهلها وجعلوهم يؤدون إليهم المغام وأقاموا محاريين من * يناظرم1 ف14. مصدرها الفصل يوستينوس 6:6 وما يتلوه ، رفيه يرد اسم الملك المصري عكذاهاق0ء7ا .

(1) في اطامش رمح عليها وكتب: الشرق، وهو ms091 غلط، والصحيح ما في الصلب، اذ هو في اللاتيني 5661006(- الشال).

(1) مطموسة 19

وفي بعض ذلك الزمان كان في قبال الشيين (337015] أيضأ غلامان أميران يسييان بلينش واشقولبتيس (21r70 61 2010,645) بغي عليهما أهل مملكتهما وطردوهما من بلادهما فنزلا بنواحي قبدوجيه [4676635] فيما يجاور نهر طرمدان 60] بجيشهما وضففهما ومن خرج معهما من قومهما. وتغلبا على الفحوص التي تدعى فحوص طمشرية (10e150906)، وحصنا هنالك مدينتين متجاورتين ثم قام عليهما من جاورهما من قبائل الروم الغريقيين. فنصبوالهماولمن معهما الكمائن والمراصدحتى قتلوا من كان معهما. فلما أرحل نساؤهم وبقين في البرية المنقطعة احتمين (1) فقتلن من كان بقي معهن من الرجال، ليكون ذلك أشد لعزمهن وأقوى لاتفاقهن ثم خرجن على الدين قتلوا أزواجهن، فأخذن ثأرهن وقتلن قتلة أزواجهن اشد القتل يمينأ وشمالا . فلما أعطين الظفر، جعلن يعاهدن الرجال الذين يكونون في البعد منهن. فكاتوا يخلفون (= يعبرون) اليهن التهر على عهد فيضاجعوهن فيحمان منهم. فإذا ولد لهن ذكر قتلنه، وإذا ولدت انثى احرقن ثديها الايمن لئلا يضر بها في حمل السلاح والرمي بالقوس ولذلك قيل لهن أمازونس3) *ع5rعهسه]. وخبرهن مشهورفي الكتب الرومية الغريقية والرومانية اللطينية. فولين على أمرهن أميرتين منهن، إحداهما يقال لهما مرفاشية (8602/65a) والأخرى لامبطه (4)[00/615]. وكانت الحروب على أيديهما دولا : إذا غزت الواحدة أقامت الأخرى. فغلظ امرهن حتى غلبن على كثير من نواحي قسم اوروبا وعلى مدائن من قسم آسية. وهن بنين مدينة (1) كلمات مطموسه.

2) بن: تسن . 0r69 3) ممش انش. -وهو تحريف واضح لكلمة) (4) م: لابطه.

198

(3) ص: بينس - والتصحيح عن اللاتيتي 119

أفلا يفكر في هذا جهال الرومانيين، ويفهمون به فضل الدين الذي من أجله صارلهم اليوم ms093 طوعا رجال كانت نساؤهم قد غلبن على أقوى الاجناس قسرأة .

ثم رجع الخبر الى من ولى الحكم في بني إسرائيل بعد ايسان وهو: عبدون بن هلال من سبط افرام بن يوسف تولى آمر بني إسرائيل تماني سنين . فصارت سنو الدنيا إلى آخر زمان عبدون 5ه آربعة الاف علم واربعا وعشرين . وكان من أهل مدينة فرياتون (1) .

وكان له آربعون ولدا ، وأولاد أولاده ثلاثون؛ فكان من صلبه سبعون رجلا، يركبون معه جحاش الحمر. فحكم على إسرائيل ثماني سنين، حتى مات ودفن بمدينة فرياتون ( [adr،] مع آبائه مكرما . [52] ( وفي ذلك الزمان كان القوم الذ) () ين كانوا داخل الصورة (= التمثال) فغلبوا على المدينة ، وصار افتتاح مدينة(7) (طروية تا(7)) ريخا، وتلفا لكثير من ذخائرهم وكتب علومهم ونقصا من 1 اقدارهم (( وفي ذلك الزما (2)) ن كان خبر اناس [0555 ع8] الملك اللطيني الذي حرك جميع بلد ايطالية، وهو (() مذكور في (2)) الكتب، وهي الحروب التي قال فيها فرقليس [daل71d] أشعاره (3 المعروفة عند العامة (... 0.] وكانت على يدي أناس [قدععه ] هذا في ثلاث سنين من الغارات والقتل والحروب العظام ما لا يحتاج الى وصفه، مع شهرته وكثرة واصفيه.

(1) صة غباون والتصحيح عن التوراة .

(4) مطموس في المخطوط.

() يقصد ملحية الانيادة هاعدهل لترجليس

ثم رجع القول الى من ولى الحكم في بني إسرائيل بعد عبدون، وهو شمشون، شرين سنة.

شمشون بن منوا بن الياث آحد بني شوشم بن دان بن يعقوب 3 حكم في بني اسرائيل عشرين سنة . فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه أربعة الاف وأربعا وأربعين سنة . وكانت بنو إسرائيل في ذلك الزمان قد اتركوا من الله .

فأسلمهم الله في آيدى الفلسطنين (1) فملكوهم دهرا ، وعنفوا عليهم.

وكان هذا شمشون من عظماء مبطه. وهو الذي لم يكن أحد في مثل قوة بدنه .

وقد كان بشر آبواه به . وكان عهد الله عندهما من قبل مولده ألا يزال ms094 قويا ظافرأما لم يقطع شعره ولا حلقه. وكانت له من شعره سبع ضفائر. وله مع الفلسطنين معارك عجيبة قتل فيها منهم وحده الافا. وهو الذي عرض له الاسد في مسيره الى خطيبة له، فقلع أشداقه وانبعت له بعد ذلك معها عسل. وله فيه مثل ضربه لقوم (2).

وكان قومه في أول انبعاثه لما ضيق عليهم الفلسطنون آخذوه وفيدوه وتلوه في أيديهم موثقا بحبلين حديدين. فلما انتهوا به إلى عسكر الفلسطنين أقبلوامتصايحين اليه، انتفض فصارت الحبال التي كان بها مربوطا كهباء أو كشيء أكلته النار. ثم حمل وحده على الفلسطنين فلم يجد ما يأخذ في يده إلا عظم لختي الحمار. فقتل بذلك العظم منهم آلف رجل. وأدركه العطش في ذلك الموقف. فلما وقف موقف الهلاك دعا الى الله، فأخرج له في ذلك العظم ما شربه حتى روى ثم بعد ذلك دخل مدينة غزة الى امرأة كان قد ومقها. فلما عرف الفلسطنون خبره، رأوا آن قد ظفروا به. فأغلقوا باب المدينة، ونصبوا له المراصد عليها (1) مفردها: فلسطن.

(7) ورد في " سفر القضاة * اصحاح ط1 آن شمشون بعد ان قتل الأسد وعاد اليه وجد في جنته خلية تحل، فاخذ منها عسلا ، أطمه لأبويه واقترح لغزا على فوم زوجته وهو: * من يأكل يخرج ما يأكل، ومن القوي خرج الحلوه . والى هذا اللغز (المثل ايشير هنا.

129

ثم انه كان يتصيد التعالب والضباع ، ويربط في آذنا بها سمعا موقدا ويطلقه ((3) على أرض (2)) الفلسطنين فيحرق زروعهم وأشجارهم وكل ما تمر به.

ثم بعد ذلك[(2)... . 00. (3)] ومعه امرأة من الفلسطنين اسمها دليلا، من ساكني وطأة (=وادي) شروق 551] فكان ((3) ان ذهب اليها أمراء الفلسطنين وأغروها (4)) بالعطاء في ان تخدعه وتعلم سبب قوته ومعنى ظفره. فلما كاشفته ((3)...00. ...(3)] وقال لها : "لو كنت ربطت بحبال مفتولة ، كل حبل جحدها1...

منها بسبعة آحبل، لم أقدر على النهوض". فاحتالت حتى آوثقته كذلك ناثآما. ms095 تم أخرجت عليه قومها من مكان كاتت سترتهم فيه. فلما انتبه، قطع الحبال وقوى عليهم. وله في ذلك معها ومعهم آخبار كثيرة يطول وصفها، على ما دونت في كتب ديوان الانبياء ( سفر القضاة) .

ثم لم تزل به اخر ذلك حتى خدعته وأخبرها بخبر شعره. فلما رقد يوما في حجرها دعت الحلاق فقطع السبع الضفائر التي كانت في رأسه، وحلقت شعره. تم أخرجت اليه قومها، انتبه . قلما ثار يريد النهوض اليهم كحسب عادته قبل ذلك، أسلمه الله ، فكان كواحد من الناس. فأخذوه، وسملوا عينيه، وبلغوا به موتقا بالسلاسل، الى مدينة غزة، وقذفوا به في حبسهم. ثم إن ملوك الفلسطنين ووجوههم اجتمعوا في بيت الهتهم الذي كان فيه إلاههم داغون [r) ليهدوا اليه الهدايا والقربان، ويصنعوا لديه صنيعا يفرحون به ويحمدون على انه تل في آيليهم عدوهم شمشون ، الذي كان اكثر الاذى لهم والقتل فيهم . فلما اجتمعوا في بيت داغون، وثنهم ذلك- واكلوا وشر بوا، وأرسلوا في شمشون الى حبسهم لينظروا اليه ويلتذوا به في صنيعهم ذلك. وكان البيت الذي كانتوا اجتمعوا فيه على عمد. وكانت له ساريتان عليهما كان يقف البيت . فلما وقف شمشون بين آيديهم والتهوا به سأل (1) لس بعض حروفها هكذا: ف ين. وفي "سفر الفضاة*: لكن شمشون بقى ناثا حتى منتصف الليل، وفي منتصف الليل نهض وأمسك بعضادات باب المديثة (2) العلد: الجزء الصلب الشديد من كل شي .

30003) مطوس 122

فانهدم البيت من عند اخره، وهلك جميع القلسطنين المجتمعين فيه، وهلك معهم جمع عظيم من النساء والرجال، وهلك شمشون معهم فأقبل إخوته وأهله واحتملوا جسده ودفنوه في قبر آبيه منوا [ل17].

وفي ذلك الزمان بني اشكانش بن آناس مدينة آلبا، ولفق الحديث الذي نسب الى السريانية، وامتازوا الاشكانيون من آخ (وانهم) ms096 الا يطاليين ، بعد ان كانوا امة واحدة.

541] * قال هروشيوش: في هذا الزمان قبل بنيان مدينة رومة بأربعمائة وثلاثين سنة، تصف كتب الرومانيين اللطينيين خبر خراب مدينة طروية . وكان سيب ذلك ان رجلا من عظماء اللطينيين - يسمى دمركان بن غابس (1) - ابتز امرأة ((2) من الروم (2)) الغريقيين اسمها إلانه [هاط1]، زوجة آمير من آمراتهم كان اسمه منلاوس (3) (ملك لاقادمون (4)). وكان لا بتزازها خبر يطول وصفه . ومن سببها كانت جميع الحروب المعروفة بحروب طروية [5(6 ] . فاحتمى لها جميع الروم الغريقيون، وتحالفوا وتعاهدوا على خراب طروية، التي كانت بيضة الرومانيين الذين كانوا يدعون حينيذ: (الليطينيين (5) ، نغزوها بنحو من الف مركب، حاصر وها عشر سنين.

وكانت لهم عليها من المحاربة والفتن مع اللطينيين ما يطول وصفه، حتى كاد الروم من كلا الجنسين يفتون . تم افتتحت بعد ذلك افتتاحا عجيبا. وكان في ذلك من * يناظر في اللاتيني م ( ف 17 .

4rd9 1) كذا! والمقصود هو باريس 16ك3 (ويسى أيضأ : اسكدر،عل681ل2) وهو ابن بربام) ملك طرواده (طرويها آساء حرب طرواده . وأه 0ب16] .

10) ملوس (3) منوه ... (مطموس الآخر).

(4) كلمه مطموسه بعدها: دردانيه (1)- ولافادمون 008ع15 عه1 ي اسبرطة (5) تامل هذا القول 1 ويظهر انه كان يفسم اليونانيين الى قسمين الغريقيين وهم يونان بلاد اليونان الآن في أورويا، واللطيين وهم يوتان بلاد آسيا الصغرى ، ويجع كليهما اسم: الرم.

معروفا عندهم. قال: "ثم خافوا سخط ربهم، لماركسوا(1) مني في ضربي. فتركوه وتركوني، وهربوا الى بلادهم. وأنا اعلمكم انه رب صدوق. فان اكرمتموه آعانكم عليهم، وحكم على هلاكهم".

ففرحوا بذلك ، ثم اخذوا الصورة وجروها على فلكها حتى وصلت الى المدينة.

ولما لم يسعها بابها ، فتحوا لها ثلمة في السور. فلما كان الليل آقبل الذين كانوا أظهروا الانصراف الى بلدهم.

(55) تم رجع القول الى من ولى بتي إسرائيل بعد شمشون ، وهو على القس 7] آربعين سنة .

على (1) بن بدكاب بن كاصاب بن فتحاس بن اليعزار بن هارون النبي ولى أربعين سنة. فصارت سنو الدنيا الى اخر زمانه آربعة الاف وأربعا ونمانين سنة.

((2) وكان كوهنا) قسيسأ في بني إسراتآيل. وكان بنو إسرائيل قد اضطربت آمورهم وتفرقت آهواؤهم ولم يكونوا مجتمعين على حاكم، بل كان كل سبط منهم مجتمعا على سيد منهم. ونسيت تلك الايام التي كانت من لدن موت شمشون، الى ان ظهر (1) راجع عنه سفر همريل الأول اصحاح ا.

1) طس

وكان لعلى هذا ولدان يقال لهما : آفنى [ن6ان2] وفنحاس 0da] . وكانا يعيشان في بيت الله ، ويركبان الفواحش والمنكر مع النساء، ويخونان في القرابين التي كانت بنو إسرائيل تهديها (1) . فغضب الله لذلك عليهما وعلى آبيهما على القس. وكان الفلسطنون في ذلك الزمان يحاربون بني إسرائيل. قخرج اليهم ابنا على وقد اتحشد اليهما جمع عظيم من بني إسرائيل. فلما التقى الجمعان انهزم بتو إسرائيل وقتلهم الفلسطنون قتلا ذريعا . فقالوا : نأتي بتابوت كتاب الله لننصر به . فلما آتوا به، جزع الفلسطنون من ذلك، لما كان بلفهم عنه . تم انهم استعملوا الصير وفضلوا الموت على الفرار، وبرزوا ms098 اليهم. فهزم بنو إسرائيل آسوأ هزية، وقتل منهم نحو من ثلاتين الفا، وأصابوا التابوت ، وقتلوا ابني على : آفنى وبنحاس. فلما انتهى الخبر الى علي وكان شيخا كبيرا - سقط من على كرسيه فمات وجدا . تم آن الفلسطنين آخذوا التابوت، وحملوه إلى مدينة(2) اوطن وجعلوه في بيت الاههم داغون. فلما أصبح هم من غد، وجدوا وثن داغون منبطحا أمام التابوت على وجهد.

فرفعوه وردود الى موضعه . تم أتوا يوما اخر فوجدوه كذلك آمام التابوت قد انقطع رآسه ويداه. ثم كثرت الجوانآح والبلايا عليهم حتى قالوا: إن لم نرد تابوت الاء إسرائيل ابتلينا به وابتلى به الاهنا داغون. فاستعملوا خمس صور ذهب على صور الجزذ، كل قائد من قوادهم واحدة. وأرسلوهن مع التابوت، وهملوه على عجلة، وقربوا الهدية معه، وقرنوا اليها بفرتين صعبتين واحتبسوا عجلتهما عند اتفسهم، حتى ارسلوهما.

وجعلوا بذلك دليلا على ان الجوائح النازلة بهم كانت من سبيه . فاستقامتا به حتى بلغتا آرض بني إسرائيل بلا سائق (4 .

وكانت مدة مكث التابوت عند الفلسطنين سبعة أشهر.

(56] تم ولى امر بني إسرائيل بعد على الكوهن: شموال، أربعين سنة، وكان تلميذا له.

(1) ص: تهديه (4) في سفر صمويل الأول *:1 : ال مديدة اشدود.

(2) بعدها كلمة واحدة غير مقرؤة.

129

وكان الفلسطنون قد غلبوا في ذلك الزمان على بني اسرائيل . فجمع شموال امر بني اسرائيل ودعا الى الله فأجاب دعوته، ونصربني اسرائيل على الفلسطنين وهزمهم وقتلهم مرارا وغلبهم ، حتى ردت على ms099 يني اسرائيل جميع الكور التي خرجت عنهم الى الفلسطينن.

وكان شموال حاكما على بني اسرائيل طول حياته . فلما أسن وأخذه الكبر، ولى ولديه: يوال [ اص5[] وأبيا [1ط8] حاكمين على بني اسرائيل. فخالفا سيرته ، وخرجا عن طريقه، ومالا الى المطامع والرشوات، وتركا العدل .

فاجتمع عند ذلك خيار بني اسرائيل الى شموال. وسألوه ان يولى عليهم اميرا. فنهاهم عن ذلك ، وأعلمهم عن الله بما يصيبهم في تولية الأمراء ، وزهدهم في ذلك . فأبوا رأيه وألحوا عليه ، حتى ولى عليهم طالوت (1) بن قيش بن ابيال بن سارر (1) في السفر الاول من صمويل صحاح 1:9 مكذا نسبه 6ل .e2er( عل 5لذ1 .اهاط88 هاذ .6اه1 215 .860عك . وطالوت - شاوول.

4 هذا تلخيص لما ورد في سفرضويل الأول اصحاح وما يتلوه.

============================================================

وكان في هذا الزمان طالوت [لده5] قد خرج طالبا لأتن كانت ضلت لأبيه.

فلما بلغه عن شموال النبي، نزل اليه من طريق ليسأله عن الأتن . فعند ذلك ولاه شموال اميرا على بني اسرائيل ، ودهنه بالدهن المقدس ، وأعلمه ان الأتن التي كان يطلبها قدوجدت، وقال له ان الله قد ولاك اميرا على قومه . فارجع الى منزلك ، فانك لما تنصرف متى ستلقى رجلين في موضع سماه له - يعلمانك ان قد وجدت الأتن.

تم تلقى بعد ذلك في موضع - سماه ايضا له- تلاثة رجال احدهم يحمل ثلاثة جديان، والثاني ثلاث كعكات خبز. والثالث آنية بخمر. فاذا سلموا عليك يعطونك خبرتين فبقبلهما منهم. ثم بعد ذلك تبلغ الى كبيا "مصلخ" الله، حيث موقف الفلسطنين . فاذا دخلت الكورة تصادف جماعة من انبياء (نازلين) من بين العلى وهم يهللون بأقداح من الموسيقى . وعند ذلك ينزل عليك روح الله وتتتبأ معهم وتصير رجلا اخر".

ثم آمره [57] ان ينظره .

وله معه في ذلك مخاطبة وأخبار، تركتا ترجمتها للاختصار والايجاز.

ثم اقبل بعذ لك شموال، وجمع بني اسرائيل، وأمرهم آن يسهموا على أسباطهم. فخرج سهم سبط بنيامين، ثم ms100 سهم سبط بنيامين على البيوتات. فخرج منهم مطري [ت14] وهي "قبيلة" طالوت. ثم لم يزل الأمر كذلك حتى انتهى الأمر الى ظالوت بن قيش. فلما راموه ولم يجدوه وسآلوا الله في امره، اعلمهم اته مستور في بيته، فذهبوا اليه وأقبلوا به ووقفوه وسط بني اسرائيل، وكان يفضل عليهم أجمعين في جسمه من منكبيه فصاعدا. فقال شموال لجمعهم : "قد ظهر لكم من اختاره الله عليكم وفضله في الجسم والزي، الذي لا يشبهه احد" - الى كلام له تركنا ذكره اذ هو منصوص في ديوان النبوة (1) .

(1) راجع سفر صمويل الأول. أصحاح 25:10 - 27.

============================================================

وكان لطالوت ثلاثة آولاد(1)، أسماؤهم : ينطان [7arrr0] ويشبعل 11] وملكيشوع [ 10]. وكانت له ولولده آخبار كثيرة، ووقائع غير واحدة، موصوفة في كتب الأنبياء.

وكان وزيره وصاحب امره ابن عمه ابتار [40063] بن نار [،175] بن ابيال 1 اعال2].

وكان سيد بني اسرائيل في زمانه ، لا ينازعه احد في الخصال والشرف . ولم يزل طالوت منصورا حتى عصى ما امره الله به على لسان شمون النبي في قتل العماليق.

وذلك ان تموال امره ، عن الله ، آن يقتل العماليق من عند أخرهم ، ولا يبقى منهم صغيرا ولا كبيرا، ذكرا او انشى، وأن يحمل الفناء على جميع دوابهم وحيوانهم ويحرق جميع امتعتهم ولا يأخذ منها، ولا قومه، قليلا ولا كثيرا. فلما ظفر بهم طالوت وأخذ قائدهم آغاغ [55ه] ms101 حبسه حيا ولم يقتله ولم يقتل فيهم الا ما لا رغبة في نيله.

وسائر ذلك احتبسه طالوت وبنو اسرائيل على الرغبة فيه. فعاتبه في ذلك شموال النبي فطلب اليه طالوت أن يرجع. فابى عليه شموال حتى مد [58] يده طالوت ليحبسه على الاكرام له كالمدل عليه. فانقطع ثوب شموال النبى بيد طالوت. فقال * فارن سفر صويل الأول اصحاح 11.

(1) في سفره الأخباره الأول اصحاح 23:8، يضاف ولد رابع هرت18d لك .

128

وعند ذلك امر الله شموال النبي بتوليته داود اميرا على يني اسرائيل، وامره آن يضي باناء من زيت مقدس الى ايشاي بن عوبيد اعهه[] من سكان بتلاحم (بيت لحم)، وقال له: اني قد اخترت من ولده اميرا على اسرائيل". فقال شموال : "وكيف افعل ذلك مع طالوت؟ لا آمن ان يقتلني"ا فقال الله له : 7 سر معك بيجل ، لتقول انك إنما أقبلت لذبحد لله قريانا".

ولما اقبل الى ايشاي [556عذأ أمره ان يحضر بين يديه جميع اولاده . فأحضرهم واحدا ليد واحد: الأكبر فالأصغر، وشموال ينظر اليهم ، وكانوا سبعة ، وفي كل ذلك.

يقول شموال : "ليس هذا الذي اختاره الله" . حتى قال ايشاي : "لم يبق من أولادي الا غلام يرعى الغنم فقال له : "أحضره"! فلما اتى به ، قال : هذا هو" .

وكان غلاما اشقر تعلوه حمرة، حسن الوجه، جميل الصورة، فصب على رأسه الذهن المقدس، وصار الله معه من ذلك الوقت.

ومن حينتذ ارتفع روح الله عن طالوت ، واعتاض منه روح الجن .

ثم بعد ذلك وبعد أخبار له كثيرة تركنا تكرارها في هذا الكتاب لعموم معرفتها وأنها متصوصة في ديوان النبوة - أقبل الفلسطنون محاريين لبني اسرائيل. ms102 فنزلوا في موضع يدعى شكوت. وخرج اليهم طالوت مع بني امرائيل. وعند ذلك خرج جالوت [0] من عسكر الفلسطتين مبارزا بين العسكرين. وكان جسيما، حوالي ست اذرع ونصف، وعلى رأسه بيضة نحاس وزنها الف أوقية، وعليه درع وبيده رمح وزن حديده مائتا اوقية. وكانت كمنوال الحاتك . - وكان داود في ذلك الوقت قد أرسله آبوه بزاد الى اخوته الذين كانوا غزوا مع طالوت، وهم الياب، 1) مطوس 129

فاتبعتهما وعقرتهما وخلعت الشاتين من آفواههما (1) (واحتدت المعركة التي) كانت بيني وبينهما، يرجعان علي طورا، وطورا كنت اخنقهما حتى خزلت آشداقهما وعقرتهما. ولقد كنت اعقر مرارا الأسد والدببة . فيكون هذا الفلسطني الأغلف كواحد منهما . فأنا آذهب اليه وأنحو العار عن بني اسراتآيل فيه".

فقال له طالوت : "اذهب وكان الرب معك" . ثم امد له بسلاح شاك . فلم يقدر داود على النهوض به وقال : "هذا شيء لم اعتده" . فطرح السلاح عن نفسه، وأخذ خمسة أحجار وحفظها في بخلاته، ونهض اليه وبيده عصاة ووضف (2). فلما دنا منه ، جعل الفلسطني يزدريه ويقول له : "أتقيل إلي بعصا ووضف، كأنك تقيل الى كلب؟! أنا اجعل شلوك مأكلا لطير السماء وسباع الأرض" . فقال له داود: "آنت تنهض الي واثقا بقوتك ، وأنا انهض اليك واثقا باله اسرائيل الذي سيتلك في يديي: قأنزع رأسك وأجعل لحمك ولحوم الفلسطنين طعما ms103 للطير والسباع". ثم جعل حجرا من تلك الأحجار في الوضف وأداره ورماه، فصك جبينه، وسقط جالوت على وجهه.

فأسرع اليه داود واستل سيفه، وحاز به رأسه.

فلما رأى الفلسطنون مصرع قويهم وشجاعهم ، ولوا هاربين، وتصايح عليهم بنو اسرائيل، فقتلوهم في هزيتهم اشد القتل ، وأصابوا ما كان معهم من عددهم . فسبق داود حتى ادخل الى ابنار بن نار [ ،6ل1عد هلە ،عrطه). صاحب خيل طالوت 1) طوس (1) وضف : مللاع 6ل36.

============================================================

وكان لطالوت [لدهة 1 ولد يسمى ينطان ]d1"15] . فصار في ذلك الوقت أود الناس لداد . وكان يحبه محبته لنفسه ، وهو الذي انذره بعد ذلك اذ أراد طالوت قتله. ثم صار داود في خدمة طالوت، وولاه على رجال الحرب وصار مرضيا عند جميع الناس وعند خدمة طالوت.

فلما انصرفوا من غزوهم ، خرج تساء مدينة يروشالم تلقاءهم يغنين وهلان في الدفاف والمزاهر والأكنار، وكان مما تغنين به : "قتل طالوت ألفا، وداود عشرة الاف". فلما سمع طالوت ذا لم يهناه ما سمع ، وتعاظمه وشق عليه وقال: أيعطى داود عشرة آلاف [60) ولا أعطي الا الفا2آ) ما بقي له بعد هذا الا الملك"1 فلم يزل منذ ذلك الوقت يستقل داود وينظر اليه شزرا. وكان يحسده ويخافه، لما كان يرى من عون الله له، فأراد قتله مرارا، فخلصه الله وأظفر الله به داود ومكنه منه فابقى عليه ولم يستحل قتله.

وكان طالوت قد آوجب ابنته لداود ، على الشرط المتقدم. وكان "يحتال (1) لتعريضه للقتل إذ (1) " انه كان يكره في أول امره ان يتولى ذلك بنفسه، وكان بذهنه ان يعرضه لمقاتلة الفلسطنين ليكون قتله على آيديهم . وله في ذلك معه اخبار كثيرة : منها إذ أوجب له ابنته اوصى اليه الا يأخذ ms104 لها صداقا الا مائة غلفة (2) من غلف الفلسطنين . فذهب داود بمن كان معه، وقتل من الفلسطنين مائتين وأتى بغلفهم .

ونكا الفلسطنين مرارا. وارتفع قدره ، وعظم امره ، وصار طالوت عدوا له. دبر في قتله مع ولده ينطان، فأشعر بذلك ينطان داود. ثم آراد قتله برمح كان بيده ، فأخطأه ونجاه الله منه . ثم آراد قتله عند ابنته (2) التي كانت زوجة له، وهي غير الأبنة التي 1ا مطس (2) الغلفة: غطاء الاحليل الذي يقطع في الحتان (3) واسها في " سفر صويل الأول: ميكال 10 . أصحاح 11:19 .

تم ان ينطان بن طالوت استشفع له عتد ابيه بعد ذلك. وكان ينطان يحب داود كحبه نقسه، وحلف له ان لا يطلع من آبيه طالوت فيه على شيء إلا اعلمه به : وله في ذلك معه أخبار عجيبة. تم إن ينطان عاتب اباه طالوت فيه. فلم يزل بعاذله ويحتج عليه في صنيع كان حضره معه، حتى غضب طالوت وهز عليه حربة كانت بيده ورماه بها فأخطأه . تم شتمه وأنبه وقال له : "آترجو ان تكون اميرا ما كان داود باقيا؟1 فأعلم ينطان بذلك داود . وهرب داود اذ ذاك، ولحق بجاد [8سج] وهي احدى مدن الفلسطنين وفي طريقه ذلك مر بأبي ملك بن أبي بطار القس الهاروني، وسأله زادا له ولأعوانه. فلم يجد عنده الا خبز القربان، فأكلوا منه بعد ان عرف القس نقاء قلوبهم من النساء . وقال له داود : " إن الملك بعثني لأمرمهم، وخرجت مسرعا بلا سلاح . فان كان عندك رمح او سيف فأعطينيه" . فقال له ابو مالك القس: "ما عندنا ها هنا الا سيف جالوت الذي قتلت". فقال له داود : "ناولنيه فهو احسن سيف. وتحامق له، اذ اوجس في نفسه ان اهل دولته يريدون قتله [61] لسوء صتيعه في جالوت آخيهم ، ولكثرة وقاتآعه ms105 فيهم فكان فعله ذلك مسببا ل[...] بحه.

وقال ان الملك حقره واستهزا منه . فأحسن له ، وأمر ان لا يتعرض احد دوته فمضى داود الى امير بني مواب بن لوط، وجعل والديه عنده. ثم رجع بعد ذلك الى آرض (يهودا (1) ومضى الى غابة حر(1)) يده .

وبلغ طالوت خبر ابي ملك القس الذي اطعم داود النبي، وانتحي به وأعطاه سيف جالوت . فأحضره وعاذله على فعله. فقال له القس: "ما علمت آنه عدوك.

ولقد علمت انه صهرك وحبيبك. ومن في طاعتك ومملكاتك أحب اليك منه"!

(1001) مطموس، وفد اكلناء بحسب ما ورد في هصويل الأول 5022 .

وقد أوحى الى داود النبي فقال المزمور الحادى والخمسين.

وبعد قتله لمن ذكرنا من القسيسين قتل اولادهم صغارا ( وكبارا) ثم تخلص من جميعهم إلا ابنا لأبي ملك القس، وكان اسمه ابيطارا [15ه/20]. فلحق بداود، وأخبره بالخبر. وصار داد فيمن لحق به في ثلشائة رجل. فبيناه يجهز به ذلك، بلغه ان الفلسطنين يقاتلون مدينة جيلا [هلاصن] من مداتن بني يهوذا . فاستأذن الله في مقاتلتهم. فأذن له بذلك وبشره بالظفر بهم والتأييد له . فأقبل داود وأهزم الفلسطينين المحاصرين لدينة جيلا، وخلص أهلها.

فلما انتهى الى طالوت دخول داود مدينة جيلا، قال : "الآن ظفرت به ، اذ صار في موضع يرجع الى باب (1)" . فعبأ للاقبال اليه. فبلغ ذلك داود فسأل ربه فأمره بالروب عنه . فهرب من جيلا ، ولحق بالمغاز، وفي جبال ممتتعة؛ واتبعه هنالك طالوت. وكانت له معه آخبار عجيبة: منها ان طالوت بيناه يتبعه في المفاز، فدخل كهفا لحاجته ، وكان داود وأصحابه في داخله مستترين ، ولم يشعر بهم طالوت . فقال أصحاب داود لداود : "هذا الذي وعدك ربك به ان يتل عدوك في يديك . فقم واقتله ونستريح". فانف داود من قتله، وخاف الله تعالى في ذلك وقال : "لا ادخل ms106 يدي في هراقة دمه . كان الله حاكما عادلا بيني وبينه" .

تم مضى نحوه حيث كان قعد من الكهف مندسا حتى قطع قطعة من برنسه ثم قال لأصحابه : "يعذني الله من أن اغمس يدي في دمه ، فهو مقدس الدم"- يعني ان الله قدسه، اذ ولاه امرا. ومنع اصحابه عنه فلما خرج طالوت ومضى، خرج داود في آثره، فنادى فقال : "يأيها الأمير سيدي"! فالتقت اليه طالوت. فلما تامله سجد له داود في مكانه الذي كان فيه ، وقال له: [62] " إن الله قد تلك في (1) في سفر صمويل الأول 23: شرح هذا هكذا : * ولا اخبروا شلؤول (= طالوت) أن داد دخل مدينة قيلا (= جيلا) قال : " لفد اسلمه الله في يدي . لأنه وقع في الفخ بدخوله في مدينة دات ابراب ومزاليج*.

فبكى طالوت رافعا صوته وقال : "أنت يا بني، أعدل وأفضل مني. انك كافأتني بخير، وكافأتك بشر. وقد تمكنت مني (فلم تقتلني (1)). ومن ذا يظفر بعدوه فيبقى عليه؟! وقد ايقنت ان ملك بني اسرائيل (صائر اليك فاستحلفك) بالرب الا تقتل تسلي". فحلف له داود.

وانصرف طالوت الى موضعه . وبعد داود وأصحابه الى المواضع الحصينة. تم بعد ذلك، وبعد اخبار كانت لداود في ذلك المفان، خرج طالوت طالبا له . فأظفر الله ايضا داود به. وذلك ان داود اقبل ليلا مع صاحب له وهو ابشاى بن شريه [*صخ هل علا ] ابن اخته الى الموضع الذي كان اضطرب فيه طالوت بعسكره. فدخلا العسكر والقوم نيام. ودخلا قبة طالوت فوجداه راقدا. فقال ابشاى [0ا1aط8] لداود: "قد اظفرك الله بعدوك. دعني حتى اقتله ونستريح منه". قال داود: "لا تقتله ا فان من قتل مقدس الله لم يكن برييا من الذنب"، تم آمره ان يأخذ رمحه الذي كان مركوزا عند( وسادته) وانيته : التي كان يشرب بها الماء وذهبا ولم يشعربهما احد، لأن الله كان نومهم اجمعين ، حتى عبرا واديا كان بها وصعدا في آعلى ms107 جبل كان مطلا على محلة طالوت. فنادى داود بأعلى صوته قائلا: يا آبنار بن نار- وكان صاحب خيل طالوت . وكان ابنار [] عظيم بني اسرائيل في زمانه.

فأجابه: "من آنت الذي تنبه الملك" (2)، فقال داود : "لم قصرت في حرز سيدك الملك"؟- إلى كلام له كثير. فلما سمع طالوت صوته، نادى وقال: "آما هذا صوتك يا ولدي داود"؟ فقال له داود: "نعم صوتي ايها الملك سيدي" . تم عاذ له في كلام له. وندم طالوت وقال : "أخطات" فقال: آرجع يا بني داود . فقد يتعين عندي اتك أبقيت علي" - إلى كلام له في ذلك، منصوص في ديوان النبوة . فقال له داود: (1) مطموس لاببيه منه الا حروف هليلة جدا.

(2) في سفر *صمويل" الأول 14:26 - 10 : * هنالك نادى داود الجيس وابنار بن نار فائلا: "ألا تجيب يا ابتار4" فاجاب ابنار: "من انب يا من تنادشي ا * فقال داود لأبتار: " ألست رجلا ومن نظيرك في اسراثآيل ا لماذا انن س لم تسهر على حراسه الملك، سبدك: لأن احد السباب جاء لعثل الملك سيدك"، 134

ثم خرج بعد ذلك داود عن آرض بني اسرائيل هاريا عن طالوت. وصار في أرض الفلسطنين .. وكانت له بها آخبار مع آميرهم. وإد ذلك قاتل طالوت الفلسطنين وذلك بموضع يدعى يلبوا [علء] . فهزم بنو اسرائيل وقتل طالوت وقتل اولاده . وكان من خبره انه لما انهزم مع غلام له وقد نالته الجراح . فلما خاف ان يظفر به الفلسطنون، آمر غلامه ذاك بأن يقتله . فلم يفعل. فانكب على [13] سيفه وقتل تفسه. تم فعل الغلام مثل ذلك . وقتل يوميذ الفلسطنون بني اسرائيل قتلا شنيعا .

وقد تركنا من اخباره وأخبار داود معه ما لا يحتاج الى ذكره في هذا( الكتاب) اذ هو مذكور معروف في كتب ms108 ديوان الأنبياء، مستقصي بعلله، رغبة منا (في الايجاز وعدم الأخذ) في التطويل.

ثم رجع القول الى من ملك بني اسرائيل بعد طالوت، وهو داود النبي، وليهم اربعين سنهآ.

داود النبى بن ايشاى بن عوبيذ بن بوعوز بن شلمون من سبط يهوذا فصارت سنو الدنيا الى آخر زمان داود أربعة الاف وماثآة وأربعا وستين سنة .

وكان في زمانه آنبياء في بني اسرائيل "هم" : غات المهخا ونطان [17] وحاضاف وفي ذلك الزمان بنى ديدون الملك مدينة قرطاجة افريقية.

وإذ ذلك كان ميرش بن مرجيون الايطالي الشاعر.

وإذ ذلك ابتدا سلطان الرم اللجذمونيين ، وهم من الغريقيين .

(1) راجع سفر " صريل الأول، أصحااح 26.

ففعلت ، وأقبلت اليك بالتاج الذي كان على رآسه، وبالسوار الذي كان على ذراعه". وأعلمه بهزية بني اسرائيل وبقتل ينطان بن طالوت. فشق ذلك على الرجال الذين كانوا معه، وشق كل واحد منهم ثيابه، وبكوا على طالوت وعلى ينطان وعلى بني اسرائيل، وصاموا نهارهم ذلك الى الليل: ثم سأل داد الغلام الذي أتاه بالخبر فقال : من أنت؟ فقال : أنا غريب من العماليق . فأمر به داود فقتل . وقال : "ذنبك على رأسك. إنك المقر بلسانك انك قتلت مقدس الله" . وكان الغلام كاذبا، وإنما وجد طالوت مقتولا .

تم بعد ذلك اقبل داود فتزل بمدينة حبرون، في وسط يهوذا، وهي من قسم بني يوفنا[) بن فاراص [666] بن يهوذا، وصار اميرا وإذ ذلك أخذ ابناربن نار صاحب خيل داود، يشبوشات [00a0a2ه1] ابن طالوت وولاه أميرا على أسباط بني اسرائيل جميعا ما عدا سبط يهوذا، وهو يومئذ ابن آربعين سنة وأقام أميرا عليهم سشتين وكان داود آميرا على سبط يهوذا بدينة حبرون سبع سنين وستة آشهر.

ثم لم يزل امر داود يحفظ، وأمر اين طالوت برق، حتى صار جميع الملك الى داود. وكان مع ولد طالوت رجلان من رؤساء اللصوص يقال لهما بحنا ورقاب ms109 601] ابن رمون 401] أحد بني برعيت [2661]، من سبط بنيامين. فدخلا على يشوشان بن طالوت في بيته وهو ناثآم ، فقتلاه واحتملا رآسه [64] الى داود بحبرون، وهما يظنان انهما يتقربان بذلك اليه . فقال لهما: لقد قتلت (من أبلغني) (1) أنه قتل طالوت ورجا مثوبتي عليه. فكيف بكما وقد قتاتما رجلا (شريفا في بيته) (1) كان راقدا على سريره بلا ذنب"؟!

فأمر بهما فقتلا وصلبا بعد ان فصلت أيديهما( وأرجلهما) (1). وأمر برأس ابن طالوت فدفن مكرما.

ثم أقبل الى داود جميع مشايخ اسرائيل يحبرون، وقالوا له: "نحن لحمك وعظامك . وقد كنت في آيام طالوت المصرف (لأمرنا، محبوبا منا، أثيرا لدينا، مع 11) مطوس 3

وكان حين ولايته الملك ابن تلاتين سنة . وكان ملكه اربعين سنة . ملك من هذه في حبرون على سبط يهوذا سبع سنين وستة اشهر وملك في يرونا لم على بنسي اسرائيل باقي الأربعين سنة . ولم يزل ناميا زاكيا مرضيا عند الله والناس . وهو الذي اذل جميع الآجناس التي كانت تحارب بني اسرائيل. وغلظ سلطانه وعز ملكه ، وكان الله معه: وله اخبار كثيرة في كتب آخبار الأنبياء، تركتا ترجمتها في هذا الكتاب لشهرتها في غير هذا المكان [ ولما] يكاد الناس يحفظونها ظهرا: منها خبره مع أوريا الحتي [6ننا15عذةل] وامرأته بتشبع [هصل868] التي ولد له منها سليمان وعصيانه معها. وخبر ناطان 1ل1] النبي معه في ذلك ومغفرة الله له ذلك الذنب: وخبره في قتل الفلسطنين وقتل بني عمون وافتتاح مدائنهم وخبره في ادخال تابوت الله المعظم بيت المقدس ورتبته في أحكامه ونزول الزبور عليه وخبره مع ولده أبشلون [09ل5"ا5ٹه ا ، اذ ثار عليه وأخرجه عن ملكه، فأظفره الله به، بعد وقائع كانت له معد.

وخبر وزيرابنه احطوا فال 11ع0اناعه ] الذي كان نزغ فيه الى ابنه ايشلون .

وكان في صواب الرآي كمن يتكهن . وكان داود قد امر وزيرا له آخر- يقال له : هوشاي بن يمنى ms110 ان ينزع الى ابشلون ويكون شآنه معه اعتراض رآي احطو قال .

فقعل ذلك حتى خنق أحطوفال نفسه اذ ابى ابشلون عن الأخذ برأيه لما آشار عليه بانتهاز فرصة كانت امكنته في داود . فلما عصاه في ذلك أبشلون وسمع من الوزير هاشوي المخالف له، على احطوفال ان ابشلون مغلوب وان الظفر لداود. فقتل ثم إن ابشلون - بعد آخبار كانت له كثيرة وحروب جمة - انهزم، فمضى في هزبته هاربا حتى دخل تحت شجرة بلوط. فتشبتت نواصيه فى آغصانها وكان خصلة 13

ومنها حصار رجاله لبني اسرائيل آجمعين، وأجرى ذلك على يدي يواب بن شريه [816d62620] صاحب " الخيل"... والتطوف عليهم سبعة اشهر وعشرين يوما. وألقى في يدي بني اسراتيل من سبط يهوذا نمانماية الف رجل ممن يقوى على حمل السلاح . والقى في (يديه من) االفلسطنين ماية الف . ولسذلك بعث (2) الله اليه غاث بن غادوا النبي يخيره * بين ثلاثة آمور) وأعلمه ان لا بد من إحداهن كفارة لذتبه ، وهن: إما جوع سبع (سنين آو يفر اعن اعدائه تلاثة اشهر، وإما طاعون ثلاثة ليام . فقال داود النبي : " (إن الوقوع بين) يدي الله خير من الوقوع بأيدي الأعداء وقتلهم" . فاختار الطاعون . فمات من بني اسرائيل من وقت الصبح الى بعض النهار سبعون آلفا وظهر لدواد النبي ملك يطين الناس. فرغب الى الله وقال :"الذنب لي وقبلي يا رب، فاقتلني وأهلي، واعف عن خلقك" . واذ ذلك امره غات [هه] النبي ان يقيم مذبحا ويقدس لله عليه قربانا. ففعل ، وانقطع الطاعون عن بني اسرائيل: وتوفي داود ببيت المقدس بعد سبعين سنة من عمره، وخلف من الولد ثمانية عشس انسانا: منهم امنون [A0000 ] : قتل في أيامه ، والثاني كلياب ، والثالث ابشلون ms111 وهو المذكور -، والرابع أدونيا والخامس شفطيا والسادس يترعام ، والسابع شموع ، والثامن شوباب، والتاسع ناثان ، والعاشر سليان ، والحادي عشر يبحار [م118] والثاني عشر اليشوع ، والثالث عشر نافع (115667]، والرابع عشر اليشمع 1. والخامس عشر باليدع ] والسادس عشر اليفاط [066] . وكلهم قد اعقب.

(1) مطس فاكملناه بحسب ما ورد في سفرصمويل الثاني اصحاح 18.

(2) راجع سفرول الثاني أصحاح 11:24 - 18 . والتكملة للمطوس اعتمدنا بها على هذا النص، (3) راجع اسماءهم في سفرهويل الثاني أصحاح 2:3 -5 ، ثم أسحاح 1405 - 16. وقد راجعنا رسها على هذين الموضعين. وقد سقط هنا احدهم هره ا3011 } 138

سليمان بن داود ولى أربعين سنة . فصارت سنو الدنيا الى آخر زمان سليمان بن داود أربعة آلاف سنة ومايتين وأربع سنين . ولاه داد النبي آبوه قبل وفاته. وآمر صدوق الفس بن البيطار بن ابي ملك فدهنه بالزيت المقدس هو ونطان النبي. وحمله على بغلة، وامر مناديا ينادي بين يديه آن الملك سليمان. ثم اقعده على عرسه. وأوصاه داود إذ (دنا مته الم اوت، وعهد اليه با يفعل بعده .

فغلظ أمر سليمان بن داود، وقوى سلطانه و( ملك) البلاد على( أهلها) واتقطعت الحروب عن بني اسرائيل في جميع النواحي وانقاد له جميع ( الأقوام) الذين [66) (حاربهم) واخوته: وتأويل اسمه باللسان العبراني : السلم لأنه [) (1). وتزوج اينة فرعون ملك مصر، وابنه ملك عمون وابنة ملك مواب [). وتجلى الله له في نومه في أول ولايته فقال له : "ستل ما شئت لتعطاه . فسآله العلم .( فقال له) : "إنك سألت العلم ، ولم تسأل طول البقاء ولا المال ولا قتل الأعداء؟ (إني سأعطيك من العلم ) ما لم يبلغه احد غيرك وجمعت لك اليه المال والقدرة . وفضلتك بذلك على جميع (من) مضى قبلك.

وكان أول حكم حكم به، وعجب بنو اسرائيل من حكمته فيه وذلك امر المرأتين اللتين ادعتا عنده في الصبي المولود. فدعا بسيف، وأشار الى شقه نصفين وقسمته بينهما. فرضيت بذلك التي لم تكن امه، وأبت الأم قسمته ms112 [) شفقة على ابنها.

فحكم لها سليان به ، وظهر بذلك انه كان ولدها . وبلغ (في) جميع العلوم مبلغا تقدم فيه اهل المشارق والمغارب.

وله علي ما يحكيه ديوان "أخبار" الأنيياء ثلاثة الاف مثل ، وفي الكلام الموزون (1) مطوس ولم تساع اكماله 139

وتكلم في الشجر والثبات والحيوان والهوام ، ومن آنواع العلوم وصنوف الفلسفة بما لم يقدر عليه غيره.

وانه ابتدأ بنيان بيت الله في السنة الرابعة من ولايته ، وأته في السنة الحادية عشر فكانت مدة بنيانه سبع سنين وأشهرأ.

وعمل في بنيان قصره وموضع مقعده، وبنيان قصر ابنة فرعون التي كانت زوجته ثلاث عشرة سنة . وكان فيما بناه من ذلك بين شنيع البنيان وعجيب التركيب وكثرة الذهب واأنواع الجواهر والعجائب ما لا يحتاج الى وصفه مع وصف كتب أخبار الأنبياء .

ولم يبق احد من الملوك المجاورين له والمحيطين به الا هاداه وراسله وبعث اليه وجوه دولته. وكل آعانه بما احتاج اليه في البنيان : من الآلات والخشب و(الجواهر) والذهب والفضة وضروب الأشياء التي يحتاج اليها.

ووفدت اليه ملكة سبأ، رغبة منها في استماع علومه ورؤية سيرته وأحكامه.

وكانت خيله آربعين الفا ، وأفراسه العتاق اتني عشر الفأ . وكان يذبح في كل يوم لمائدته من البقر خمسون منها عشر بقرات مسمنة، ومن الكباش مائة ، سوى الصيد من الأيول والظباء، وسوى انواع الطير والحيتان، الى كثير من جميل رتبه. وجميع ذلك موصوف في كتاب "الملوك" (1)، تركنا ترجمتها في هذا الكتاب لكترتها ومعرفة الناس بها.

[67]( وتزوج بنسلء) من الأجناس المحيطة ببني اسرائيل. فتزوج ابنة فرعون ملك مصر (وتزوج فيي) بني مواب ويني عمون وبني ادوم وأهل صيدا وأهل حتا (10105] . وكان محبا لهن [] (2) مطيعا لأوامر هن . وكان تسلؤه اللاتي ينزلن منه منزلة الأزواج: سبعمائة، واللاتي يتزلن منه منزلسة السراري: (1) راجع سفر " الملوك " الأول اصحاح . 5 - لكن ثم اختلافأ في التفاصيل زيادة وتقصا .

(2) غير واضحة.

وانفسد عليه نظام امره ، وتار عليه كثير من القبائل: منهم هدد [1d6d] ابن البدد الأدومي وغيره. ونكروا عليه (كثيرا) ونقضوا عليه ما وجب الله له من الهدنة والصلح وكان قد م بالخلاف عليه في آخر ايامه احد خدامه من بني اسرائيل، واسمه يربعام بن تباط [176068]، من سبط افرايم بن يوسف ، وكان ولاه عمل بني يوسف. ثم انه استوجب عنده حكما. فلما أراد سليمان الانتقام منه، هرب عنه الى مصر. فلم يزل بمصر هاربا حتى توفي سليمان. فلما توفي رجع الى أرض بني اسرائيل، وصار آميرا على العشرة الأسباط من بني اسرائيل التي خرجت من رحبعام بن سليمان ، الذي ولى الملك بعد ابيه.

قولى رحبعام الملك على بني اسرائيل بعد آبيه مدة سبع عشرة سنة. وكان يوم ولى الملك ابن احدى وأربعين سنة . وكانت امه تعما (1) بنت هاناين [2ad06] ملك بني عون: رحبعام بن سليمان بن داود ولي سبع عشرة سنة. فصارت سنو الدنيا الى آخر زمان رحبعام أربعة الاف ومائتين وإحدى وعشرين سنة، وهو ابن إحدى واربعين سنة . وهو الذي تفرقت بنو اسرائيل على يديه. وخرجت عن طاعة العشرة الاسباط. وبقي أميرا على السبطين وهما سبط يهوذا وسبط بنيامين.

وكان من خبره ان خيار بني إسرائيل اجتمعوا اليه إذ ولوه أميرا بعد وفاة آبيه .

وسالوه أن يخفف عنهم بعض ما كان حمله عليهم آبوه سليان. فاستشار في طلبتهم 11) لم برد ذكر اسمها وابها في سفر * الملوك" الأول 24:12 . ولكن رينان بعول ان هذا مضاف الى مخطوط العاسكان عد العباره 21 من الأسحاح 1 من سفر الملوك الأول . راجع " تاريخ سعب اسرانيل * ص 425 حاشية 2.

ارس، سه 1153ا ح1 من جمرع مولفات رينان].

============================================================

فعمل مثل عجلين من ذهب وأقام الواحد في الموضع الذي يدعى بتال، والآخر في الموضع الذي يدعى وان . وقال لبني إسرائيل هذان إلا هاكما اللذان آخرجاكم من مصر، وبدل الشرائع . وولي القسيسين من غير أهل بيت لاوى، على خلاف ما آمر الله به. وعيد لبني اسرائيل في بتال اعلاهه عيدا ابتدعه لهم في الشهر الثامن .

خلافأ لسنة التوراة 1 ع: تس 062

إلأ ان يربعام في كل ذلك لم يرجع عن قبيح سيرته وسو مذهبه . ومرض بعد ذلك ولد له . فلما غمه أمره أمر امرأته ان تتنكر وتبلغ الى آحيا [05اعه] النبي وتساأله عن أمره . وكان أحيا النبي يومئذ شيخا كبيرا لا يبصر من الكبر فنباه الله بمجيثها اليه. فلما دنت منه نادى بها قبل دخولها عليه وقال لها: "ادخلي يا زدج يربعام بن نباط [69] (إن الله) قد آوحى الي وأمرني بأمر شديد! هذا ما يقول الرب لير بعام: إني شرفتك على (شعبي وجعلتك) على رعيتي اميرا، وقسمت سلطان عبدي داود وصيرته اليك، فلم تسلك (مثلما سلك) عبدي داود، ولا آخذت مأخذه ، واتخذت الاوثان وأضللت بني إسرائيل، لذلك سأنزل المكروه على بيت يربعام بن نباط وأهلكهم آجمعين حتى لا تبقى منهم بقية . فمن مات منهم في المدينة أكلته الكلاب، ومن مات في الصحراء تأكله الطير" . تم قال لها : "إذهبي ! فانك إذا بلغت باب منزلك يموت الغلام الذي أقبلت سائلة عنه، ويبكي عليه بنو إسرائيل ويدفن ولن يدفن من اهل بيت بربعام غيره".

فلما ذهبت ودخلت باب المنزل، مات الغلام، على ما قال لها النبي. وتم على أهل بيت يربعام بعد ذلك جميع قوله. وسباتي ذكره في موضعه، إن ساء الله وقد كان رحبعام بن سليمان جمع جموعا من سبط يهوذا وبنيامين ، عدتها ماثة ألف وستة وثمانون آلفا، يريد بها غزو العشرة الاسباط. فأوحى الله الى آحبا النبي هذا قائلا له: "قل لملك يهوذا لا يغزو إخوته ، وليرجع كل واحد منهم الى موضعه. فأنا اردت هذا ms116 لهم". فرجع من طريقه.

143

تم رجع الكلام الى من ولي ملك يهوذا في يروشالم 1 عه20ه[] بعد رحبعام بن سليمان - وهو ابنه آبيا [1طه ]، وليهم ثلات سنين.

آبيا بن رحبعام بن سليمان بن داود ولي تلاث ستين، فصارت سنو الدنيا الى اخر زمان آبيا بن رحبعلم بن سليان بن داود آربعة الاف سنة ومائتين وأربعا وعشرين. وامه معكا [ل100] بنت ابشلون بن داود. فمضى على سيرة آبيه ولم يستقم على عبادة الله. ولم يسلك طريق داود جده ، بل كان عابدا للأوثان، عاصيا لله . وكان، طول مدته، محاريا لير بعام ين تباط، أمير بني إسرانيل. وكانت الحرب بينها سجالا، الى ان توفي وفي زمانه كان يبني إسرائيل القسيس المعظم آبو ملك بن صدوق بن البيطار بن ابي ملك الهاروني: تم مات أبيا، وولى الملك على بني يهوذا ولده أشا [دعه] إحدى وأربعين سنة.

آشابن آبيا بن رحبعام بن سليمان بن داود.

ولى إحدى وأربعين سنة . فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه أربعة الاف ومائتين وخمسا وستين سنة، وذلك في عشرين سنة مضت من دولة يربعام بن نباط آمير بني اسرائيل وكان من الانبياء في زمان أشا: ياهو (بن هناني. 0.) . وكانت سيرة أشا" مستقيمة محمودة، على مثال سيرة داود النبي، جده [0. م00] يهوذا كل مأفون وكافر، ومحا أوساخ الاوثان التي كان عملها آباؤه .

وفي السنة الثانية من ملكه، مات يربعام بن نباط، أمير بني إسرائيل. وولى مكانه تداب [ط1] . فكانت ولايته سنتين . وكان على مثل سيرة آبيه من الكفر بالله والتقصير في عبادته وركوب الماثآم. فثار عليه رجل من سبط آييساخار بن يعقوب ، يسى بعشا بن أحياا1له عدهلة 1ه10] .من رموت . فقتله غيلة فى موضع يقال له غبتون (["ناصاطلخ] من أرض الفلسطنين وكان من خبره آن نداب هذا كان محاصرا مع بني إسرائيل لغبتون. فاستغفله وقتله . وولى ملك بني إسراتآيل ورد و ms117 المخطوط حلط بين اسم ورحبعام وهيربعام فأصدحناه ني كل مرضع 14

ثم إن بأشا مات، وذلك في السنة السادسة والعشرين من ولاية أشا، ملك بهوذا. وولي مكانه ابنه اليهو [0ل2] سنتين، وهو الذي تار عليه خادم له يسمى زمري [24] بن الياب من سبط غات [r5خ]. فقتله واستولى على سلطانه، وقتل جميع أهل بيته وجميع اخوته ولم يدع منهم صغيرا ولا كبيرا فأقام زمري واليا مكان اليهو على بني إسرائيل سبعة آيام . وكان عسكر بني اسرائيل في ذلك الوقت محاصرا لغبتون من مدن الفلسطنين . فلما بلغ اهل العسكر بورة زمري على الملك وقتله إياه ولوا على اتفسهم رجلا من سبط مننستا بن يوسف، اسمه عمري بن نداب ن] وكان قائد حربهم ذلك الوقت . م آقبلوا معه فحاصر وا زمري. فلما تيقن تغلبهم عليه، أوقد على بقية البيت الذي كان فيه نارا، فاحترق في داخله ومات على تبيح سيرته. وولى بعده ملك بني إسرائيل عمرى [O021) في السنة السابعة والعشرين من دولة آشا بن آبيا بن رحبعلم بن سليان بن داود، فانفسم عليه بنو اسرائيل بنصفين : كان نصفهم تبعا لرجل يسمى تبني ا 7060] (21) [...](1) والنصف الثاني معه. وكان حزب عمري أفوى من الحزب (الآخر. ومات تبني و(1)) فضل الملك لعمري، وذلك في سنة إحدى ms118 ويلانين من ملك آسا، ملك (يهوذا.

وكانت مدة (1)) ملكه منذ ولاه بنو إسرائيل الى ان مات اتتي عسرة سنة.

(1) مطوس معدار 3 كلبات.

145

وبني فيه مقرا وسماه شمرون ا] مشتقا من اسم شامر الذي باعه منه .

ولم ير عمري عاصيا لله الى ان مات، وولى بعده ابنه آشاب [ط0ات8].

وكانت ولايته بالشامرية اثنتين وعشرين سنة .

تم رجع القول الى من ولى ملك بنتي يهوذا بعد آشا، وهو يهوشفات 1] آبنه، خسا وعشرين سنة.

بهو شفاط بن آشا بن آبيا بن رحبعام بن سليمان بن داود ولي خمسأ وعشرين سنة . فصارت سنو الدنيا الى آخر زمان يهو سفاط بن آشا بن آبيا بن رحبعام بن سليمان بن داود آربعة الاف ومائتين وتسعين سنة .

ولى الملك في السنة الرابعة من ملك أداب [2508] بن عمري، أمير بني اسرائيل وهو اذ ذلك ابن خمس وتلاثين سنة . وكانت سيرته مستقيمة على مثل سيرة أبيد أشا. وتفى عن البلاد بقية أهل الافنة والفساد. وكان مصالحا لأحاب، آمير اسرائيل.

وكان في زمانه من الانبياء الياس اعللظ) واليسع اللظ] وعبديا 0) وميخا [هعء10].

وكان أحاب [008ت ]، أمير إسرائيل أقبح سيرة من كل من مضى قبله من ملوك بني اسرائيل، وأشد كفرا وأكثر ركوبا للمنكر، حتى أربى في الشر على آبيه وعلى ما كان عليه يربعام بن نباط . وكانت له زوجة تسمى لاصيبال [160061] بنت اتباعل (1) [] ملك صيدا . فعبد وثن بعال [ل86] وأقام له مذبحا في السامرية: وإذ ذلك أقيل اليه الناس. فأقسم الياس النبي في مخاطبته لأحاب، أمير اسراتيل ، الا يكون مطر ولا ندى الا بما يقوله الياس النبي تم ولى عنه . فأمره الله ان يذهب الى ناحية الشرق ، ويدخل في خندق، ويدعى جوديب، بناحية الاردن، ويستتر فيه . وأعلمه ان قد آمر الغربان ان تأتي اليه هنالك بطعام .

(1) ص: الشاعل: 146

فلما بلغ الياس الى باب المدينة، ظر الى امرأة تحتطب، فقال لها: "ايتينى بماء أشر به" . فلما ولت [72] عنه ، نادى في طلبها وقال لها : "وايتيني بشيء من الخبز) فقالت له : ((1)ما عندي خبز، وما عندي (1)) إلا مثل غرفة دفيق في إناء، وشيء من زيت في جرة . إنما آجمع هذا الحطب لأعمل به ما يكفي لنفسي ولولدي، فنأكله تم نموت" . فقال لها الياس : "لا تفزعي ، بل اذهبي وافعلي على (ما قلت) واعملي خبزا قليلا قبل أن تعملي (2) لنفسك ولولدك . فإن هذا (لن يعجز أبدا. إذ) لا يعجز الدقيق من الاناء ، ولا الزيت من الجرة، حتى ينزل مطر" .

ففعلت على ما آمرها. فلم يعجز عندها الدقيق ولا الزيت بعد ذلك، على ما قاله النبي: ثم بعد ذلك مات ولدها . فدعا الياس النبي الى الله، فأحياه الله في خبر له ها ثم آمر الله الياس النبي ان يأتي ويظهر لأحاب، ملك اسرائيل ، لينزل المطر.

فلما عرف آحاب اقباله خرج ليلقاه، وقال له لما نظر اليه: الست الذي يخبل اسرائيل؟" فقال له الياس التبي: ما آنا هو، بل انت واهل بيتك" ثم قال له : (اجمع بني اسرائيل وانبياء باعال" في جبل كرمال [اع"كت]". فلما جمعهم هنالك آحاب الملك، اختطب (= خطب) فيهم الياس النبي فقال : "الى متى هذا الضلال؟1 إن كان الرب الله فاعيدوه ، وإن كان "بعال" هو الله ، فارجع بنا إليه" .

ثم قال لهم: "أعطوني تورا، ولأنبياء بعال تورا، ويدعوا ربهم وأدعو ربي . فمن (قدم (2)) منا قرباته ونزلت النار على ثوره فأكلته، فهو الذي يعبد الله ." فرضى (1) مطموس لم تظهر مته الا بعض حروف ، فأكسلناه بحسب السفر الاول من " سفر الملوك* أصحاح 12:17، (2) ص: تعمل: (3) غير واضح في المخطوط 14

فسجد القوم آجمعون لله وقالوا : " شهدنا بأن (الرب هو ((1) الله" . فقال الياس النبي: "خذوا آتبياء بعال، ولا يفوتن منهم آحد". فلما آخبروا نهض بهم الى خندق يدعى قيشون [08اه1] فذبحهم فيه آجمعين.

ثم قال لأحاب: "انزل ، وكل ، واشرب ، فان المطرنازل" فنزل المطر، على (6 ما قال، وانقطع الجدب . وكان المطر قد ارتفع تلاث سنين وأشهرا (2.

(أحزيا بن يرام) (73] فصارت سنو الدتيا الى آخر زمانه أربعة الاف واثنتين وتسع وتسعين سنة .

(وولى) الملك وهو ابن اننين وعشرين سنة . واسم آمه آطوليه [aلل4 ] ابنة ([ آحاب بن (4) ] عمري . 1... 0.0] (وقد سا) رمتل سيرة أهل بيت أحاب. وكان مذموما في جميع أمره . وكان (قد سار مع) يورام بن أحاب - أمير اسرائيل -لمحاربة آمير بلد سيرته [تە] واسمه أزيل [415]. فجرح يورام هنالك جراحا (1) مطس (2) على ما قال حمسبما قال.

(3) ييدو أن في المخطوط نقصا بضياع ورقة .

(4) كذا في المخطوط والصواب يحسب سفر الملوك الثاني 26:8 .

148

وأمره اليسع ان يفعل ذلك ويهرب، ولا يقيم بها طرفة عين.

فلما فعل النبي ما آمره به اليسع النبي، انصرف ياهو[ 60[] عنه الى قومه الذين قام من بينهم وأعلمهم بما كان منه، فقاموا (3 اليه فولوه آميرا على آنفسهم وساروا معه، فقتلوا يورام آمير إسرائيل، في الموضع الذي كان فيه قتلوا احزيا بن يورام ملك يهوذا . وتم على يدي ياهو في أهل بيت آحاب وفي سيصبال [اعلته/] امرائه - قول الله تعالى على لسان الياس نبيه. فقتل من ولد أحاب سبعون رجلا، وقتلت سيصبال وأكلتها الكلاب ، في خبر لها موصوف في ديوان الانبياء .

نم إن ياهو لما ظهر أمره، أظهر للناس أنه بعبد الاوثان، وأمر جميع عباده ليجتمعوااليه ليعبدوا البعال [1601) الوثن. فلما اجتمعوا قتلهم أجمعين من عند اخرهم، وهدم بيت بعال وبيوت الاوثان، وقطع عن بني إسرائيل عبادتها . فأوجب الله له ان يدوم الملك في نسله، الى الولد الرابع.

إلا ان ياهو لم يخلص عبادة الله ، بل سلك طريقة يربعام بن نباط وقبائحه في تعظيم عجلي الذهب.

(1) ص: پيفى.

(1) كذا رسمها في هذا الموضع في المخطوط: (3) ص: قاموا.

149

ثم مات، وولى الملك مكانه يواذ [65674[]. ابنه.

ثم رجع القول الى احزيا، ملك يهوذا: فلما نظرت اليه أئه أطوليه [عذل" ل8 ] مقتولا ، وضعت يدها في قتل جميع أهل بيت الملك . [74] (ولكن) آخت آحزيا، ms122 واسمها بهو شبع 051اه100ه/] مالاحزيا](2) اخفت صغيرا اسمه يواش [عه[] ابن (اخيها) فخيبته وسترته على أطوليه ست سنين في بيت الله . وصارت أطولية [] مالكة آمر يهوذا. فكانت ولايتها سبع سنين.

أطاليه أم أحزيا (وليت) سبع سنين. فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانها أربعة الاف ونلشماثة وست سنين [...] كان يواذا [ىOr d "اء7] القس الاعظم الهاروني الذي بلغ من عمره مائة وثلاثين سنة [... 00.] غيره من كل من كان بعد موسى النبي بلغ عمره الى ذلك العدد من السنين، وهو النعي جمع وجوه خدمة السلطان والقواد وأهل الدولة في السنة السابعة من ملك أطالية (3) وأظهرهم يواش بن احزيا، بعد ان حلفهم وأمرهم ان يولوه الملك قفعلوا وأخرجوا يواش بن الملك، وحملوا على رأسه تاج الملك وقدسوه وهللوا امامه فلما سمعت ذلك أطليه، أقبلت تنوح، فدفعت . وأمر يواذا المقدم باخراجها خارجا عن البيت، فأخرجت، ودرست حتى ماتت. وانما كانت إشارة يواذا باخراجها عن البيت ليلا تقتل في البيت .

ثم حمل يواذا القس العهود للملك على الرعية، وللرعية على آلملك، ولله على الملك والرعية . ثم دخل جميع القوم بيت وثن بعال على الملك ويواذا القس، فهدموه (1) راجع سفر "الملوك " الثاني أصحاح 9: 30 - 37 .

(2) لم نهتد لعرفته - والكلام يستقيم بدونه.

(3) هتا ورد رسم اسمها أصح، وسيرسها أحيانا: أطليه.

(4) المذكور في سفره الملوك الثاني 1611 وكذلك في " الأخباره الثاني 15:23 هو انهم لما أخرجوها ووصلت الى القصر الملكي من مدغل الخيول قتلوها". قلا تتري ما معنى : "درمت - هنا خصوصا وفي سفر الأخباره الثاني 13: 21 يرد صراحة : " أما اطاليا فقد اهلكوها بالسيف * .

============================================================

يواش بن احزيا (ولى] اربعين سنة ولى أربعين سنة . فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه أربعة آلاف وثلشمائة وستأ باربعين سنة. وهو يواش بن احزيا بن يهورام بن يهو شفاط بن آشا بن آبيا بن رحبعام بن مليان بن داود. وامه ms123 شبيا [ لت] بنت يابش، من سبط روبان، من آحواز بثر سبع وولى الملك وهو ابن سيع سنين، وذلك في السنة السابعة من دولة ياهو بن يشفاط بن نشيا [ل50]، آمير بني إسرائيل. قلم تزل سيرته مستقيمة وأثاره حسنة وأفعاله جميلة ما كان يواذا - القس الكوهن الاعظم - إمامه وقائده .

وفي السنة العشرين من دولته قتل زكريا (1) [26d5) النبي: وفي السنة الثامنة والثلاثين من دولته توفي اليسع النبي : وكان حزيال (2) (1هي1] قد أشار بالاقبال اليه لمحاصرته . فقرع منه وصالحه، بأن بعث اليه جميع ما وجده في خزائن الملك وفي خزائن بيت الله من الفضة فكف بذلك [75] وآخر امره تعاهد عليه خدمته فقتلوه . ودفن يمدينة داود مع ابائه (وذهب) مرضى الحال ف (قطع) الأوثان وعبادها من أرض يهوذا . إلا ان التقديس في الفاا0).

وفي السنة الثالثة والعشرين من دولته مات ياهو[0"ه[] ملك (بني اسرائيل) وولى الملك مكانه ابنه يوغاص [156ت"1]. فكانت ولايته سبع عشرة سنة، وكانت سيرته قبيحة على مثال يربعام بن نباط الذي ضلل بني إسرائيل ، فغضب الله لذلك على بني إسرائيل، وأسلمهم في يدي حزيال (4) ملك السريانيين .- نم مات يوغاص ودفن مع ابائه في مدينة سامرية [ه(8 ] [ وولى الملك بعده ابنه (1) و* ابن يواذا . راجع " الأخيار" الناني 21 : 20 . ريلاحظا ان مؤلف هذه القصول الخاصه بتاريخ بني اسرائيل بعتمد اولا عل سفر" الملوك " ويكمله احيانا بما يرد في سفر " الأحباره في للموضع المناظر (2) ص: شريال 199

تم هلك وولى الملك بعده على إسرائيل ابنه يربعام اهداع/] إحدى واربعين سنة.

ثم رجع القول الى من ولي ملك يهوذا بعد موت يواش بن احزيا، وهو أمسيا 6] ابته: ولى تسعا وعشرين سنة . وجميع أفعال هؤلاء الملوك من كلا الجنسين وسيرهم مدوتة في ديوان اخبار الانبياء (1) والملوك، حذفناها من هذا الكتاب خبا في الايجاز وكراهية في التطويل ms124 .

آمشيا بن يواش (ولى) تسعا وعشرين سنة فصارت سنو الدنيا الى آخر زمان آمشيا [مقشه] أربعة آلاف وثلشمائة ونسا وسبعين سنة وهو آمشيا بن يواش بن آحزيا بن يهورام بن يهو شفاط بن آشا بن آبيا بن رحبعام بن سليان بن داود.

وولى الملك وهو ابن خمس وعشرين سنة ، في السنة الثانية من ولاية يواش آمير اسرائيل.

واسم امه يوذان 20009d1] بنت شلوم من آحيا، من سبط بنيامين، من يروشالم . وكانت سيرته مثل سيرة ابيه، وقتل جميع خدمه الذين كانوا قتلوا آباه، ولم يقتل من أولادهم أحدا، عملا بالسنة .

وهو الذي حارب يواش آمير اسرائيل، فأسره يواش وحمله مأسورا في جيشه حتى وصله الى يروشالم. فهدم في سورها شقة طولها آربعمائة ذراع، ودخلها، فأصاب كل ما كان في خزائن السلطان وخزائن بيت (الله) من الذهب والفضة .

وكان موضع الملحمة بينهما على بيت شمس، من ارض بهوذا ، في السنة النانية عشرة من ملك آمشيا بن يواش.

(1) واجع سفر * الملوك * الناني أصحاح 14 - 16 .

============================================================

ثم إن أهل بيت المقدس آناروا منه امورا، فاتفقوا من (0.) رهم على قنله.

فهرب منهم الى موضع يسمى لاجيش ["اعللسا]، حتى قتلوه م آتوا به ميتا الى يروشالم، فدفن مع ابائه.

وولى الملك بعده ابنه عوزيا [هل ) وهو ابن ست عشرة سنة. فكانت ولايته اثنتين وخمسين سنة .

عزيا بن آمشيا ولى اثنتين وخمسين سنة فصارت سنو الدنيا الى اخر زمان عوزيا بن آمشيا بن يواش بن احزيا بن يهورام بن پهو شفاط بن آشا بن آبيابن رحبعام بن سليمان بن داود آربعة الاف واربعمائة وسبعا وعشرين سنة.

ولى الملك وهو اين ست عشرة سنة، وأمه ms125 ياجليه اناه اتا15] بنت رمليا بن شربان، من سبط يهوزا، من يروشالم.

وكانت سيرته مستقيمة كسيرة ابيه، الا آنه لم يقطع آسباب الاونان كلها.

وابتلاه الله بالبرص في وجهه . وكان من حديته انه لما أراد ان يقرب البخور بنفس خلافا لسنة التوراة، وذلك ان التوراة أمرت ان لا يقرب احد قربانا ولا يخورا الا اللاويون ، رهط موسى وهارون، المنتخبون لذلك - فابتلاه الله بالبرص. فكان ملتزمابيته ، لا يخرج منه، منخذلا عن الناس . وكان الحاكم في آمر الملك مكانه ابنه يوتام [ن7].

وكان في زمانه من الانبياء شعيا بن عاموص [ ب عال76ب15] وهوشع 61r66 .15 161] بن بهاري [0] ، وصفونيا بن كوشى 111 ص 15

516 فقتله، وولى الملك مكانه سنة .

تم تار عليه متاحيم بن غادى [91 ه 6لن. 1166r1e6]، من موضع يسى ترصاء 200]، من قسمة سبولون 001ل0ب2]، فقتله وولى الملك مكانه، في السنة التاسعة والثلانين من ملك عوزيا بن آمشيا آمير بهوذا. وكانت سيرته قبيحة، لم تقصر عن فعال يربعام بن نباط الذي ضلل بني إسرائيل وكانت ولايته سنتين .

نم مات مناحيم ملك اسرائيل ، وولى الملك بعده فجهيا [16964] ابنه، في السنة الاربعين من دولة عوزيا آمير يهوذا. وكانت سيرته شريرة مثل سيرة يربعام الذي ضلل بني إسرائيل، ثم قتله عامل من عماله، يدعى فجيا بن رمليا [0(660 ع1545) وولى الملك مكانه في السنة الثانية والخمسين من ولاية عوزيا أمير بهوذا . [77] فكانت ولايته عشرين سنة . فركب الماثآم، ولم يقصر عن سيرة يربعام (الذي ضلل) بني إسرائيل.

* قال هروشيوش - رحمة الله عليه: في هذا الزمان (قبل بناء) رومة بأربع وستين سنة ، وكان آخر ملوك السريانيين (= الاشوريين) رجل يسمي شردنبال (هدالس ms126 ] وكان آفسد في بدنه من المرأة الزانية وأشد تأنيثا فوجده يومأ، قائد له يسمى أرباط [قدا اهه إقاعدا في جماعة المفسدين، وقد لبس خلعة النساء ، وتزيا بزي الجواري. فاستفذره واستخف بأمره ، فثار عليه بقومه ، وكان من الماديين [5عل185] . فلما آحاطوا به وايقن بغلبتهم عليه ، ترامى في نار فاحترق.

وولى مكانه ارباط القائد . واذ ذلك انتقل سلطان السريانيين (= الاشوريين) * يناظر لي التص اللاتيتي م ا ف 19 .

فكم ذهب - عند ذلك التبديل وعند زوال ذلك الملك - من الامما وكم نزل من القتل! يجل وصف ذلك، يل يمتنع من الوصف.

ثم رجع القول الى من ولى ملك يهوذا بعد عوزيا . وهو ولده بوتام. كانت ولايته ست عشرة سنة. وسائر اخبار عوزيا مكتوبة في ديوان الانبياء.

يوتام بن عوزيا ولى ست عشرةآ سنة فصارت سنو الدنيا الى اخر زمان يوتام بن عوزيا بن آمشيا بن يواش بن احزيا بن يهورام بن پهو شفاط بن آشا بن آبيا بن رحبعام بن سليان بن داود - أربعة الاف واربعمائة وتلانا وأربعين ستة .

ولى الملك وهو ابن خمس وأربعين سنة . واسم امه يرشا [ىاهد7er] بنت صدوق 1] القس الهاروني. وكان صالحا تقيا على مذهب عوزيا آبيه. غير ان البامات (2) لم تنقطع في آيامه من أرض يهوذا .

وهو الذي بنى باب بيت الله الاعلى وكان في زمانه من الانبياء : شعيا، وهواشع يخا [61:de8Iaفي زمانه ولى أرض ايطاليه عند اللطينيين : روملش بن مرطة (5ن 6]، الني بنى مدينة رومة .

(10001) لا مناظر طها في اللاتيتي (42 61163ع1 أي تقديم القراين في الأماكن العالية ، وكان ذلك محرما كما ورد في "تشتية الاشتراع 3،212:ارميا 6:3، * الملوك* الأول 2:3: 31:12 - 13: 15 14: 22 - 24 .

(4) ص: مركه - وهوd35ا1 : المشتريا: 159

وولى الملك بعده ابنه آحاز[عداكه]. وكانت ولايته ست عشرة سنة . وذلك في ،[ 5drr .1 ع 5لنr60] السنة السابعة عشرة من دولة فيجيا بن رمليا أمير إسرائيل. وفي آيامه بنيت مدينة المسينة [عهل1] في بلاد الروم الغريقيين .

وسائر اخباره، مكتوبة في ديوان أخبار الانبياء .

أحاز بن يوتام ولي الملك ست عشرة سنة [78) (فصارت سنو) الدنيا الى آخر زمانه أربعة الاف وأربعمائة وتسعا وفسين ستد.

ولي الملك (وهو ابن) عشرين سنة. فلم يسلك طريق آبيه، بل عصا الله، وسلك طريق ير (بعام بن نباط وعبد الا) وثان وقرب لها القرابين ، وقدس لها آحد أولاده،.

وفي السنة الثاتية عشرة من ولايته ، ولي ملك إسرائيل هوشع بن ايلا [هاهاك ن] سبع سنين. وهو الذي اقبل اليه شلمنسار اتع له] آمير الموصل، فصار هوشع في طاعته، يؤدي اليه الخراج في كل عام.

ثم إن ملك أرض الموصل فهم ان هوشع هذا أراد الخروج من طاعته والدخول في طاعة ملك مصر والاستغاثة به ، ليقطع عنه ما يغرم اليه من الخراج . قلما ايقن ذلك، فصل اليه فحاصره في مدينة سامرية ثلاث سنين، ثم افتتحها في السنة التاسعة من ملك هوشع، فحبسه واتتقله مع بقية بني إسرائيل الى بلد آشور، وسكنهم في آبور (1) في سفر الملوك الثاني 17 :6 (الترجمة الفرسية المعروفة باسم 61ل152065عص 30015): "وسكتهم ني ماله 1110 وعل الخابور *نلدا2 . نهر جوزان ، وفي مدائن الميدين - وفي الحاشية ان جوزان غير بعيدة من حران ، في اقصى شسمالي بلاد ما بين النهرين 19

* قال هروشيوش: وفي بعض هذا الزمان ولى ملك الماديين ملك يسمى فرورتش [قd26] وهو الذي قهر الفرس والماديين قهرة شديدة وكانت ولايته اثثتين وعشرين سنة .

نم ولى بعد ذلك دوقلوس (dd:(2] ، وكان بصيرا بالحرب عارفا بالقتال .

فعظم سلطانه واتسعت مملكته، وصير الملك بعده الى ملك بدعى ms128 استيايس 6551) وكان لا ولد له ، وكان ابن ابنته يدعى جبرش [هدO73] ، وكان قد تشأ بأرض فارس ، وهو الذي يذكر في أول ملوك الفرس. وكان في ذلك الوقت غلاما سغيرا. فلما شب حارب جده لأمه: استيايس [45ب8] بالغرب. وكان اشتيايس ملك الماديين قد آسدى يدا قبيحة الى قائد من قواده يسمى آرباله 11r11"11 وجعل عسكره اليه في محارية جيرش. فأسلم أربالو جميع العسكر الى جيرس. فلما انتهى ذلك الى اشتيايس، احتفل في الحشد ومضى الى الفرس يحاربهم أسد محاربة وكان في محار بته إياهم قد جمل المقاتلة رجالة بالسيوف، وتقدم اليهم امرا لهم أن يقتلوا كل من صرف وجهه عن القتال . فاشتد صبر الماديين واجتهادهم في هذا المعنى، حتى همت الفرس بالهزية عنهم. فعند ذلك خرج اليهم نساؤهم يطلبن اليهم ان يختاروا الموث في الحرب على الموت في الهزية . فلما رأيتهم ينسلون منهن ولا يريدون الصبر. كسفن عن عوراتهن وقلن لهم : أو تريدون ان تستتروا عن آعدائكم في أرحام آمهاتكم وأزواجكم ؟1 فعند ذلك اشتدت حمية (79] الفرس، حتى انهزم عنهم الذين كانوا قبل ذلك كادوا يهزمونهم 1...100 وأصيب أشتيايس، واستلبه جيرس سلطان الماديين وقدم (1) على ا.. .. 00] وذلك ان أركان بن سيليرس بن ملويس بن شغونين بن قلام بن ( 100 بن نوح. وكان ذلك انقضاء ملك 4سافلر ( الاسم :1ب19 سد4 ما له.

1111، البس اللاس لاوروس هنالك أت اسساس: واكفى جيرس مان سليه ملكه فعط، مل انه حمله بسا ل) سعب الورشاسن 117r61161/11171 . لأبه لم بسأ بعد ان معود الى المبدببن . وعلى هدا السعو انسه دوله اليديه، لد الأمر الي ثان دهع الجر به ااطراح) اللسدين فردوا عل جرس، وكار دلك سسأ واسلا لكرص و41 15

الا ان بعض المدائن التي كانت تودي الخراج الى الماديين من مدائن الامم المتصلة بهم خرج عن ملك جيرش، وكان ms129 ذلك سبب الحروب العظام التي كانت على يدي جيرش وفي ذلك الزمان كان الملك الذي تصفه الكتب انه كان أمير الشقثيين 86] وهم من الروم الغريقيين . وذلك ان شعان بن آرما بن غطرب ين اشكناز بن غومار بن يافت بن نوح ، وكان اسمه فلاريتن [86ىل10]، كان جائرا على الناس، ظالما لهم . فقال بعض الرواة: بينا هذا الملك يعاقب من لا يستحق العقوبة، تعذيبا منه وظلما، وجد رجلا صار ظلمه فيه انصافا وعدلا. وذلك أن رجلا من أهل مملكته أراد التوسل اليه، وكان صفارا (2) . فعمل له صورة تور من نحاس متقوبة ، وجعل لها بابا في جنب الصورة، ليكون إذا آراد ان يقتل احدا يدخله فيها، ويوقد النار تحتها فيزيد طنين الصفر في صياح المعلب حتى يسمع له صراخ عجيب مهول خارج عما يشاكل صياح الناس الى ما يشاكل صياح الوحوش والسباع . فكان من عدل فلاريش(2) آن أدخل فيها صانعها فآحرقه مكافاة له وانصافا مثه وفي بعض ذلك الزمان كان عند اللطينيين - وهم الذين قبل لهم بعد ذلك : الرومانيين أمير يسمى راملس بن مرطه (2) (ه1] - تقلب في صنوف الجراتآم وضروب الفواحش. ملك نماني عشرة سنة، حتى قتله الله بصاعقة نزلت عليه. فتم حكم الله فيه قبل ان يتم اكتها له.

قال هروشيوش: فهل كان يرضى مجوس الرومانيين والشقانيين وجها لهم - الذين ينكرون اليوم (1) ص: هلارينيش.

(2) الصفار: صانع النحاس، - الصورة : التمثال، (3) ص: مركة 158

حزقيا بن آهاز ولى تسعا وعشرين سنة 801] فصارت سنو الدنيا الى اخر زمان حزقيا بن آحاز بن يوتام بن عوزيا بن ms130 آمشيا بن يواش بن احزيا بن يهورام بن يهو شفاط بن آشا بن آبيا بن رحبعام بن سليمان بن داود- آربعة الاف وآربعمائة وثمانيا وثمانين.

ولى الملك وهو ابن خمس وعشرين سنة . واسم امه آبيا بنت زكريا *مهتاع 6166) بن الشسما بن عوزيا . فكان مستقيم السيرة، على مثل ما كان عليه داود. وهو الذي قطع الاوثان من جميع بلد يهوذا . وكان واثقا بالله ، خائقا له .

ولم يكن في آمراء يهوذا قبله مثله . وكان قد خرج عن طاعة رسن 661] ملك السريانيين؛ وحارب الفلسطينين وقتلهم قتلا ذريعا.

وكان منجحا مظفرا. وهو الذي كسر ثعبان النحاس الني كان عمله موسى النبي ابن عمران، لأن الناس كانوا يذبحون له .

وفي السنة السادسة من ولايته، كانت غلبة امير أشور على العشرة الاسباط من بني إسرائيل ونقلته إياهم الى آرض الموصل.

وفي السنة الرابعة عشرة من ولايته، أقبل سنحاريب، أمير آشور، فافتتح أكثر مدائن يهوذا. فمضى اليه حزقيا، آمير يهوذا، ضارعا ان ينصرف عنه ، على ان بغرم اليه كل ما حمله عليه. فحمل عليه ثلثمائة قنطار فضة، وثلاثين قنطارا من ذهب.

فأعطاه حزقيا كل ما كان في خزائن السلطان وخزائن بيت الله من الذهب والفضة .

وفي كل ذلك لم يرض عنه سنحاريب، بل أوصى اليه يتوعده ويقول له: "لعلك 199

اين اله اماث، وأرمات ، والعلاميين ؟" - وعد آلة أجناس كثيرة غلب عليها. وكتب اليه بذلك كتبا.

فعند ذلك شق حزقيا الملك على نفسه ثيابه، ولبس المسح ودخل بيت الله، وأرسل حاجبه ووجوه أصحابه الى شعيا [علهها] النبي بن عاموص، وقد سقوا ثيابهم ولبسوا المسوح يسألونه ان يدعو الله فأوصى اليه سعيا النبي يعلمه ان الله قد رفع عنه سنحاريب، وأنه لا يحاصره، ولا ينزل على ms131 مدينته . وكان قد آقبل اليها في حشود كثيرة وجنود جليلة، لا يأتي عليها وصف واصف. فبعب اليه في تلك الليلة ملكا بالطاعون في عساكر السريانيين. فمات منهم ماثة الف وخمسة ونمانون الفا.

فلما رأى ذلك سنحاريب، انصرف الى بلده ودخل بين وتنه الذي كان بدعى شراق 121] فسجد فيه. وبيناه يصلي، دخل عليه ولداه فقتلاه، واحتويا على الملك بعده.

(81) ومرض حزقيا ملك يهوذا. فدخل عليه شعيا النبي وأعلمه آنه ميت ((1) لا محالة ، فرتب شؤون بيتك (2)) فبكى حزقيا واستغاث ربه . فأوحى الله آن : "قد زد ((2)ت إلى عمرك خمس عشرة (12) سنة." فانصرف إليه شعيا واعلمه بذلك فسأل منه (علامة) يعرف بها ذلك. فقال له شعيا : ان سئت يتفدم ظل الشمس عشر درجات، وان شئت يتأخر. فسأل الله شعيا آن يتأخر فدعا الله اشعيا(3) النبي . فرجع الظل عشر درجات في الاسطرلاب : وهو الذي أتاه رسل آمير العراق بهدايا من مدينة بابل. فعرض عليهم حزفيا (1) لا يعرف قا115 هذا، ومحتمل ان يكون تحريفا لاسم 210a37 أو.1111 . وهد اغنيل سحاريب فعلا في سنه 681 ق.م.

(2) مطموس فأكلناه بحسب سفره الملوك* الثاني 1:20 .

(3) ورد الاسم هنا بألف في أوله .

============================================================

وفي أيامه شهر بايطالية شناطش (1) الفيلسوف .

وتوفي حزقيا وولى الملك بعده منشا [فل1]، وكانت ولايته خمسا وخمسين ستة * قال هروشيوش: في هذا الزمان، قبل بنيان مدينة رومة باحدى وثلاثين سنة، كانت الحرب الموصوفة بين جس البلبسين 66) والاثيتاسيين 40016661]، وكلهم من قبائل الرم الغريقيين. كانت بينهم حرب شديدة ملحة صابر فيها بعضهم بعضا حتى فنيت الفثتان الا قليلا، وانصرف بعضهم عن بعض وكلهم كالمغلوبين وهي حرب معروفة في الكتب.

وفي ذلك الزمان ثار جنس أماشوانس ms132 لهع هه] الذين كان منهم النساء المحاربات اللاتي قدمنا ذكرهم فيما مضى من كتابنا هذا، وأخربوا كثيرا من بلد آشيا، وكانت لهم بها آفعال عظيمة وحروب موصوفة في الكتب* .

ثم رجع القول الى من ولى ملك بهوذا بعد حزقيا، وهو ولده منشا.

منشا بن حزقيا سا وخمسين سنة فصارت سنو الدنيا الى اخر زمان منشا بن حزقيا بن أحاز بن يوتام بن عوزيا بن آمشيا بن يواش بن يهورام بن يهو شفاط بن آشا بن آبيا بن رحبعام بن سليان بن داود- أربعة الاف وخمسماثة وتلاثا وأربعين.

(1) كذا! ولم نهتد لمعرفه من هو * يناظر في النص اللاتيني م ا ف 29 - ولكن ورد في أوله : بثلاثين سنة .

121

وفي ذلك الزمان كان عند العجم المرأة الساعرة التي يقال لها شبيلة شامبه .

وكانت سيرة منشا هذا [82] (فبيحة . فأعاد بناء البامات *عذا aالr) التي كان هدمها أبوه ، وأقام مذيح الوثن "بعال" [ل805]، وأخذ يمثل ما آخذ آحاب (فعبد كل) الدراري والنجوم وسجد لها، وأقام لها محاريب و(قرب) لها ولده في (النار وقرب اليه) اهل الاوثان وحزر العيافة والزجر، وجمع الكهان [... الذي و1] ل شعيا النبي قطعه بالمنشار. وكانت له آخبار كثيرة قبيحة موصوفة في كتب أخبار ملوك بني بهوذا - حتى هلك وصار الملك بعده الى عمون [4668] ابنه.

*قال هروشيوش: في بعض هذا الزمان كانت الحروب الموصوفة بين اللجدمونيين والمشانيين 61061]، وذلك في عشرين سنة قبل بنيان مدينة رومة . وكان سبب هذه الحرب ما جناء المشانيون من مواقعة الا بكار من بنات اللجدمونيين وزناهم بهن في اجتماعهن الى بيت وثن كان تعبد له المشانيون . فأونق اللجدمونيون آنقسهم بالايان اللازمة لهم ان لا يرجعوا الى مناز لهم حتى يفتحوا مدينة المشانيين فحاربوهم زمانا، وضيقوا عليهم من كل وجه ، وفي كل ذلك بهزمهم اللجدمونيون حتى حاصر وهم في مدينتهم ، وداموا في محاصرتهم لها عشر سنين حتى اوصى ms133 اليهم تساؤهم يشتكين طول غيبتهم وانقطاع تسلهم. فلما لم يمكنهم نقض عهدهم وخافوا آن يكون انقطاع تسلهم آضر بهم من آضرار عدوهم المشانيين، رأوا أن يوجهوا إلى نسائهم كل من قلم عليهم من شبابهم وصبيانهم في تلك الحرب بعد اليمين التي كانت لزمتهم ، وأن يبيحوا لهم نسلءهم . فأرسلوهم إلى مدينة آشبرته وجعلوهم في سعة من إتيانهن كلهن بلا تزويج وقال: فسروا ايمانهم بما هو آقبح من الحنث، ورضوا بعار باق عليهم ولازم لكل * يناظر في اللاتيني م ف21 بند 3 وما يليه.

وكان في اللجدمونيين من الصبر والجلد والشرة ما كانوا لا بعجزون عن محاربة كل

تم الجزء الاول من هذا الكتاب والحمد لله تعالى (1) رسمها المترجم العربي في حالة المفعول به 0عات ذع( الواردة في النص، (2) رسسها المترجم العربي في حالة المفعول به 0عا. 0 ا0 الواردة في التص . المرايى = الطراجيديات .

124

لهذا قدر الله الملك في هذه المواضع وهذه الأمم في الدنيا أرباعا: البابلي في الشرق، والقرطاجني في القبلة ، والمجدوني في الجوف (الشمال) ، والروماتي في الغرب، وكان بين السلطان الأول بابيل ، والسلطان الآخر وهو سلطان رومة . فشبه السلطان الأول - وهو السرياني - بالوالد الموروت ، وشبه السلطان الآخر- وهو الروماني - بالولد الوارث . وأما الأفريقي والمجدوني فانهما شبها بالوكيلين على الملك حتى كبر الولد الواجب له الميراث. وسافسر ذلك، ان شاء الله.

كان اول ملوك السريانيين [ل9r1 عهه ] : نين [هد18] بن بالي . قلما قتل وليت الملك بعده امرأته شمرام اعلكلشة]، وهي التي اتمت بنيان مدينة بابيل، *يناظرم2 ف1 من النص اللاتيشي 1

وفي تلك السنة، ولى ملك الرومانيين ملك يقال له برقاش اعط] هو جد روملش [215] الني ms136 بنى مدينة رومة .

والدليل على تدبير الله عز وجل في إقامة ملك الرومانيين مقام ملك السريانيين وأن ذلك ليس من فعل الآدميين ولا مما تأتى به الدنيا وفاقأ على غير قصد باريها واعتاد لمدبرها: آن جميع قصص (- تاريخ) السريانيين انما ييدأ من زمان نين بن بالي، كما تبدا قصص الرومانيين جميعا من زمان برقاش. . وإنه كان من ولاية نين بن يالي الى آن بنت امرأته [58) (مدينة بابيل) أربع وستون سنة ، وكذلك كان في آول ولاية برقاش (الى السنة التي بني فيها روملش مدينة) روما آربع وستون سنة. وإن في (نفس السنة التي بدا فيها برقاش حكمه على) رومه الذي كان ذريعة هلكها وسبب ما (وصلت اليه، امتد) سلطان بابيل على يدي آرباط (5) وصار الى الماديين ، وان كانت مدينة (بابيل بقيت قائمة) من اخرها في ذلك الوقت ، لأن القضاعيين (= الكلدانيين) ملكوها على خلاف ارباط، فكانت السيطرة الفعلية) للقضاعين وسلطان البلد للماديين . ولكن القضاعيين، لشرف المدينة وشنعة خبرها، لم ينسبوها الى انفسهم، لأنهم تسبوا أنفسهم اليها. ولذلك صار بخت تصر والملوك الذين أتوا بعده الى زمان جيرش الفارسي منسوبين الى مدينة بابيل، ولذلك قيل لهم : البابليون ، وهم ان كانوا قضاعيين وكانوا آشرافا فانهم لا يحتسبون في عديد الأملاك (الماديين) ولا يخلفون بهم ولا ينسبون الى نجارهم ، إذ لم يكونوا من نسلهم . فالسنة التي بدا الذل يواقع فيها مدينة بابيل على يدي أرباط - في تلك السنة بدا (البذر يدرك ( بمدينة رومة على يدي بروقاش. وفي الوقت الذي خربت مدينة بابيل على يلي جيرش الفارسي، خرجت مدينة رومة عن ملك الطركونيين [7a27d1671] - يعني قد رؤى (أنه في) زمان واحد سقطت تلك وكانت هذه . فكانت تلك كالميت الموروت ، وكانت هذه كالولد الوارث المنبعث . وإذ ذلك سقط ملك المشرق ، وانبعث سلطان المغرب.

128

وبنيت مدينة بابيل ، التي صارت رأس ms137 سلطانهم ، حين توسطت ولايتها. قمن ذلك الوقت الى الف وماية وأربع وستين سنة اتتهبت على آيدي الماديين ويدي آرباط أميرهم الذي كان قبل ذلك آحد قوادها. واستلبت اذ ذلك مدينة بابيل نعمتها وسلطانها وأميرها . إلا انها بقيت بعد ذلك قائمة زمانا قليلا . وكذلك كانت مدينة رومة بعد بنياتها، اي الف وماية وأربع وستين سنة غنمت على أيدي القوط ويدي الريق ([16ل8]) أميرهم الذي كان قبل ذلك كأحدقوامصها (1). واستلبت يومتذ رومة مالها، إلا سلطانها ، لأنها حتى الآن قائمة السلطان . إلا أن حكم الله منها مشاكل لحكمه في مدينة بابيل: اذ استولى على قلب تلك: آرباط، أحد قوادها، وسعى على ملك هذه الى مثل تلك العدة من السنين [86] ( أطالوس ق ل1a) إلا أن هذه قد خصت بالأمان دون تلك (إذ قضي على ذلك المسعى) على آيدي القياصرة.

وقال : وأكثرما (ذكرته من الوقائع عن هاتين) المدينتين فللجهال الذين يشكون زمانهم ولا يعرل فون ] أن مدبر الأزمان واحد ، وأن الذي دير امر مدينة بابيل في أول الزمان هو ( الذي دبر) سلطان مدينة رومة في آخر الزمان ، وأن (آمر) حياتنا من عنده (وشقاءنا)(2) من قبلنا. فقد شبهنا مدينة بابيل بمدينة رومة: انبعائا بانبعاث ، وسلطانا على سلطان، وعزا بعز، وقدرة بقدرة ، وطول زمان بطول زمان، ونعمة بنعمة وبلاء ببلاء. إلا أنا لا نشبه عاقبة بعاقبة ، لأن بابيل فقدت سلطانها وهذه (حروما) بقي سلطانها، وتلك هلك اميرها وهذه بقيت في هدنة لبقاء أميرها، ذلك لأن امير تلك (- بابيل) ركب في جنب شهواته الفواحش، وهذه (- روما) بقي ملوكها متماسكين بشرائع الدين مقد [ سين] لفرائض الايمان، وكان أهل تلك (= بابيل) لا يزمهم دين، ولا يمنعهم عن شيء ايمان، فاستفرنموا ركوب الفواحش وبقدر ذلك كان نزول النقمة بهم ، وهذه (=روما) كان أهلها الذين غلبوا والذين (غفر لهم ] والذين بقي (1) بع موص466نج : موظف كبير ني البلاط، كرنت : قاند 61751.

(1) ص: ف ها.- والتصحيح بحسب اللاتيني (3) هدنة- امان.

169

وأنا مبتديء في حكاية الأخبار من وقت بنيان مدينة رومة، على ما حكته الكتب ووصقه العلياء: ثم رجع القول الى من ولى الملك على يهوذا بعد منشتا، وهو ولده عمون، ولي اثنتي عشرة سنة.

============================================================

ولي اننتي عشرة سنة. فصارت سنو الدنيا الى اخر زمانه آربعة الاف وخمسماية وخمسا وخمسين سنة . ولى الملك وهو إبن اتتتين وعشرين سنة. وأمه مشيلامت 10551] بنت هاروص(1)، من موضع يسمى يطبا [.70].

وكان عاصيا لله ، سالكا سبيل والده منشا، لم يعد طريقته في عبادة الأوثان التي عمل أبوه والسجود لها ورفض شرائع الله ، إله ابائه . فاغتاله عبيده فقتلوه في قصره، ودفن مع آبيه منشا في الجنان المعروف بجنان غزا. وسائر آخباره مكتوبة في ديوان الأنبياء.

(87] (وفي ذلك الزمان كان ملك) الرومانيين اللطينيين يسمى طرقوينوش برشقوش [عد2d 006] وهو الذي (وطد الملك في) رومة، وخص الملوك بلباس الفرفيري (2) دون غيرهم. وكانت سيرته []) عدلة. وهو الف تشعيب اللطينيين وضم كلمتهم . وكانت دولته ثلانين سنة .

وبعد موت عمون، ولى ابنه يوشيا [هدنعنپ اثنتين وثلاتين سنة. فصارت سنو الدنيا الى اخر زمانه أربعة الاف وخمسماية وسبعا ونمانين سنة (2).

ولى الملك وهو ابن نماني ستين . واسم امه يديدية بنت عدليا 6/16*2] 4 عد] بن يوسف من رهط ناتان بن داود. وكانت سيرته مستقيمة في عبادته الله (1) كذا في المخطوط وصوابه : حاروص -3 اك .

()16 .- وهذه الجملة الأخيرة لا مناظر لها في النص اللاتيني: (3) عل هذا الحساب فان بدايه الدنيا كانت في سنة 5146 قم.، لأن اخر زمان يوشيا هو سنة 609 ق0م.

179

(وكان في آيامه) من الأنبياء: يرميا (014ه1) النبي ابن الجيا (010) الهاروني : (ثم ان عمون) خرج بهدايا لأمير مصر فرعون، فقتل هنالك . وولى القوم بعده مكانه (ابنه يوخا) ش ، فكانت ولايته ثلاثة آشهر. وكان مقصرا في عبادة الله ، تبيح السيرة، (وحاربه] ملك مصر وغلبه وسار به اسيرا الى مصر موثقا، وولى مكانه اخوه يواجيم 10561] [ وفرض ع ] ليه ملك مصر الخراج، فكان يؤدي الأتاوة لفرعون . وكانت ولايته احدى عشرة سنة . فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه أربعة الاف وخسماية ونمانية وتسعين سنة .

وولى الملك وهو ابن فمس وعشرين سنة. واسم امه زبدية بنت عوديا 6d 652a 1 2601] بن ارما [ من بلاد] غلات اب""للم].

وكان قبيح السيرة عاصيا لله ، عابدا للأوثان .

وفي السنة [ الثالثة] (1) من ولايته أقبل بخت تصر، فأصاب بلد يهوذا ، وصاروا كلهم في ملكه (وأدوا ال] يه الخراج.

وكانت الأنبياء في زماته : دانيال بن عبد بن امون بن منشا[] ، وغرريا، وميشايل بنولواش بن برميا بن يواجيم بن حزقيا، الذي شنعت [ = اشتهرت] أخبارهم بمدينة بابيل: ثم هلك يواجيم . وولى بعده يعقيم انلماء1] تلانة اشهر. ولى الملك وهو ابن شماني عشرة سنة. واسم امه نعشتا بنت ناتان [115rd7rr 116 d10a156] ابن اليا، من رهط اذوما بن داود بن يروشالم . وكان عاصيا لله ، ممتثلا طريقة آبائه الفاسقين (1) كما في سفر "دانيال 101.

شدجيا بن عمون بن ms140 منشا بن حزقيا بن آحاذ ابن يوثام بم عوزيا بن امشيا بن يهورام فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه اربعة آلاف وتسعا وستمائة [4609] وكان مذهبه قبيحا مثل مذهب يعقيم : تقصيرا بعبادة الله ، وركوبا للاثم.

وكان من خبره انه خرج على بخت نصر. فأقبل اليه بخت نصر، آمير بابيل، في السنة [العاشرة من ولايته) في الشهر العاشر - بعساكره وجيوشه، فأحاطوا بيروشالم من كل نواحيها وبنوا عليها الحصون الى السنة الحادية عشر من ولاية شدجيا، فابت. ولما برح [الجوع بها، حمل ذلك الملك] ووجوه رجالها الى الهروب عنها ليلا ، وهرب الملك ( وجنوده وتكن] من الأخذ الى [ الخلاء) والمفاز. فاتبعت عساكر بخت نصر التي كانت محيطة بالمديتة حتى اخذوا الملك شدجيا وأتوا] به الى بخت تصر. فبعد ان قاوله امر بأولاده فقتلوا بين يديه. ثم امر به فسملت [ عيناه] وتقل بالحديد، وسير به الى بابيل، في السنة السابعة عشر من دولة بخت نصر. فأما نابو سردان ا5690"1160]، تائد بخت نصر وصاحب شرطه، فاحرق قصر السلطان وبيت الله (وكل] بيوت مدينة يروشالم وهدم اسوارها من كل نواحيها واحتمل بقبة أه( لها ولما يدع فيها الا تفرا يسيرا من الضعفاء لحرز البلد وعمارته ، وكسر السوا[ ري] التي كانت فيها من الصفر من عمل سليان بن داود والصرح (1) عير واضته لامحايها هكذا؛ وبسبين (1).

(2) اكملنا البص بحب ما ورد في سفر الملوك" الناني 14:2 .

ولم يزل شدجيا محبوسا في بابيل [حتى مات] بخت نصر، وولى الملك بعده مرداق [18]، فهو الذي اخرجه من الحيس وكساه [ملابس غير ملابس الأسير] وأقعده على مائدته، وقطع له القطائع وكانت مدة اسر بني اسرائيل في ( بابيل] سبعين سنه.

(89][) فيه نهر الفرات، وفيه مائة باب نحاسية، وسعة السور [كانت بحيث] قد بنيت في جانبيه الأعليين مساكن للمقاتلة والحراز (= الحراس) متصلة في جميع [ النواحي] والداخلية فضاء يختلف فيه رخ [ عربة] مقرون بأربعة آفراس، وفي داخله ثمانية قصور (1) بائنة الارتفاع عجيبة المنظر. * قال (2) هروشيش : تلك مدينة بابيل العظمى والكورة المنعاء، أول مدينة شيدها الآدميون بعد إقالة الله إياهم من الطوفان - اصبحت في وقت واحد مغلوبة مستتة : مذمومة مفعومة . فكان قد اتاها في ذلك الوقت كرواسس [505ء0)خ] أمير بلد ليديه ] المعروف بالقوة في عصره ، الموصوف بالبلاء في زمانه، ناجدا لهاومدا ، فانقلب مغلوبا، وانصرف الى موضعه مهزوماء.

(1) ملك حزقيا في يهوذا من سنة 716 الى 687 فى .م ولكن بنيان روما يختلف المؤرخون في تحديده فيقول البعض انه كان في سنة 53ل ن .م ، وهو التاريخ الذي افترضه فرون * لأ . بينما افترض فابيوس 113 رلح2 أنه سنة 748، و6606 310اف افترضه سنة 228. راجع في هذا 3661 010161616.316:1 113a61006 صاء ه1سة ع وابتداء من القرن الثالث الميلادي صار تاريخ 752 هو التاريخ المعتمد قاتونيا.

4يناظر في النص اللاتيني م2 ف بند 9 وما يليه .

(1) في اللاتيني: " وفي داخله ابنية ذوات اربعة طوابق عجبة المنظر" .

(2) في النص اللاتيني م 2 ف بند 11 .

وقال (2) هروشيش رجمة الله عليه : فمهما عمل في الدنيا او صنع بأيدي أهلها.

ما يجل عند الناس ويعظم في آعينهم، يكفي شاهدا على خرابه ودالا على زواله خراب مدينة بابيل المتقدمة في السلطان ، والمتقدمة في الخراب ، والتي تركت السلطان لفيرها، وخلفت الملك لمن جاء بعدها تراتا موروتا على شرط الزوال وعلى سنة الخراب. وهي مدينة بخت نصر التي يتوعدها الله عل لسان شعيا النبي ويرميا النبي، في كتاب ديوان. الأنبياء الذي ms142 يتفق عليه ويتعارف فيه النصارى واليهود حيث يقول، مخاطبا لها وهي في عنفوان عزها: " إنك اذللت الأمم ، وهدمت المدائن ، وجمعت الأموال، وأفشيت المغارم، واستخدمت العوام ، وأهلكت الأقوام - لذلك سأبعث عليك من لا يكفيه اخذ مالك حتى يقتل الملك، ولا يبغي على أطفالك ، ثم [يخرث] فيك خرابا باقيا تكونين فيه خاوية ومقفرة سرمدا، لا يأوى اليك إنسي ولا ينزل فيك، وتكون الدنيا كلها مسكونة وأنت قفرة لا يسكنك الا الوحوش، ولا يأوى اليك الا السباع والشعابين" الى كثير من الوعيد لها يطول وصفه . قتم جميع ذلك على يدي جيرش الفارسي فكأنما سلطان المشرق اذ هجم عليه جيرش الفارسي فأصاب ملك بابيل وبلد ليديه 755]: صورة قطع رأسها وذراعها بضربة واحدة : قال هروشيوش : فلو يفكر في هذا اصحابنا الذين يفزعون اليوم من النوائب 90) العارضة لمدينة رومة ، لعلموا ان ذلك قد وجب عليها من قيل قدمها (حهرمها شيخوختها) اوهل [كان] وجوبه من قوة اعدائها وقوة محاربيها!

ثم ان جيرش الفارسي- بعد زمان يسير- حارب اهل شسيه [عدلر) وهو (1) س: رغية- وهو تحريف ظاهر (2) في النص اللاتيني م" ف9 بند 13 .

(4) ص: لتعلموا.

============================================================

فجاز جيرش النهر الذي يدعى ارخشيش 1هنسه] على القنطرة التي فيه.

وكانت طرمريش (2) قادرة آن تمنعه اجازته ، إلا انها تركت ذلك ثقة بمن معها وطمعا في اغلاقه دون النهر. فدخل جيرش بلد شسيه [5لل (نة ] : ونزل على بعد من النهر، فلما لم يخرج اليه اهل البلد وعرف ما هم فيه من الاستعداد له والتطميع به ، ركب وترك ابنيته مملاءة طعاما وشرابا ، وولى كالهارب الوجل . فلما رآت ذلك طرمريش (3 ، أرسلت في طلبه ولدها واسمه (2) اطنريق بن ششلد ، وكان غلاما غرا، ومعه مثل تلث عسكرها. فلما مسحوا باخبية جيرش ونظروا الى ما فيها من كثرة الطعام والشراب، تزلوا كانهم ثدبوا الى صنيع (= مادبة) . فأكلوا وشر بوا حتى آوهقتهم الخمر: ثم إن جيرش كر عليهم فقتلهم من ms143 عند آخرهم ، وقتل رئيسهم الغلام ابن المرأة طرمريش (2) . فلما ان انتهى الى طرمريش(4) مصاب ولدها وفناء عسكرها، قالت : "لا آشفي وجدي بالدموع ، ولا اداوي حزتي بالبكاه، لكن اداويه بهرق الدماء وطلب التأر عند الأعداء" - تم اظهرت الانكسار عن حربه والعجز عن مكافاته ليمعن في البلد. ونصبت له المراصد والكمائن في مضايق الجبال وأطراف الطرق . فهجمت عليه هنالك . وقيل في ذلك الموضع من الفرس مائتا آلف، وقتل جيرش. وكان اعجب شيء في تلك الوقيعة انه لم يفلت منها واحد على كثرة اهلها.

فلما آتيت طرمريش (4) برأس جيرش ، امرت بالقائه في زق مترع دماء وقالت : قولوا هذا الرأس يروي من الدماء ميتأ، فقد كان لا يرتوي منها حيا، فقد عاش كالعطش اليها ثلاثين سنة على كثرة ما اهرق منها.

ثم رجع القول الى بني اسراتآيل: أقاموا في إسرة بابيل سبعين سنة . ورجعوا منها في السنة الثانية من ولاية داري (106) ، الذي ولى ملك الفرس بعد جيرش، وكانت ولايته ثلاثا وعشرين سنة . (*) 1) ص: اى سه (4).

(7) ص: طمرش.

(3) لم يرد اسمه في النص اللاتيني.

(4) ص: طمريش (4) لم يرد البابان الرابع والخامس في المخطوط لكه ييدر أن الكلام مصل بين نهاية عذا اللب ربداية الباب الصدس: 1

وفي السنة [ الأولى) من ملكه تم رجوع اليهود الى بيت المقدس . [فتم] لمم السبعون السنة التي كان يرميا النبي بشرهم الى تمامها بالخروج من إسرة بخت نصر، فتم رجوعهم على يدي داري: وكان جيرش - ملك الفرس قبله - في اول سنة من ولايته أعزه الله فكتب عن نفسه الى جميع أهل مملكته كتابا فيه : "هذا ما يقول جيرش، ملك الفرس: ان الرب إله السماء، ملكتي سلطان الدنيا. وقد امرتي ان ابني بيته في مدينة يروشالم التي ببلد يهوذا. فمن كان فيكم من آهلها فليرجع اليها ويبني بيت الرب إله إسرائيل، وكان إلاهه معه، فانه الله الذي ms144 في يروشالم".

ثم فرض عونهم على أهل طاعته بالأموال والأقوات وجميع خيارهم . وترك اليهم الأواني من الذهب والقضة التي كان آصابها بخت نصر في يروشالم فرجعوا الى الشام ، وابتدأوا بنيان البيت . فعرض لهم فيه بعض اعدائهم وبغوهم عند ملك الفرس وخوفوه خلافهم عليه في تلك المدينة. وذكروه بما كان من سلفهم.

فوقفوا ، من آجل ذلك ، على (= عن) المضي في البنيان ، حتى إلى السنة الثانية من ولاية داري، وليتم قول الله على السنة انبيائه (2) .

(1) حكم داريوس الأول من سنة 521 الى 86ما ق .م وحكم قيرش من سنة 28ه الى سنة 18ه ودخل بابيل في اكتوبر سنه 535 ، والسنة الاولى من حكمه بابل تبدأ في مارس ابريل سنة 538 ق .م.

(2) مؤلف هذا الكتاب المتعلق بتاريغ بني اسرائيل يحاول ها هنا ان يبين صحة السبعين لسنة في الأسر التي تببأ بها ارميا (91:25 نم 10:29) ، ولا يمكن ذلك الا بافتراض بداية اخضاع بهودا مع حكم يعقيم (في سنة 609) .

178

وقلد عزير بن شمويل اع] القس الهاروني النبي الحكومة في البلدان المجاورة لهم . فرجعوا الى الشام من جميع الآفاق ، وبنوا المدينة والييت بمعونة ملك الفرس لهم ورئيسهم : صروبابيل بن صلتيال اهذلهf 56 اصلصا200aه2 من سبط بهوذا ، ثم من رهط سليمان بن داود . وأقاموا آود سلطانهم وسنتهم وأعيادهم وشروط قسيسيهم على ما كانوا عليه قبل غارة بخت نصر عليهم. وكانت لهم بعد ذلك اخبار وملاحم كثيرة مع الأجناس المجاورة لهم، ونصروا عليهم. وفي ذلك الزمان كان عزير النبي: وبعد ذلك كان الخبر الذي ms145 يحكيه "مصحف المكابيين".

فلم يزالوا بالشام من يومتذ يسوسهم واحد بعد واحد من ال داود، حتى ولد المسيح، ثم (-هناك) أمرهم فاثما حتى غنمهم طيطس بن بشبشيان 7] الى مدة خمسمايةسنة ونيف بعد رجوعهم من بابيل، وذلك بعد ارتفاع (92] [دام مائتين وستأ] (1) وثلثين سنة . تم تفرقوا التفرقة التي هم اليوم فيها .

قال(4) هروشيوش: بعد بنيان مدينة روما الى مائتين وخمس وأربعين سنة ، ولى ملك الفرس دارا، بعد ان قتل جيرش الملك في بلد شسيه [دللارتة] وبعد ان ولى [جيرش أشرك معه في (1) مطوس، قأكملناه باعتبار الدة من متياس راس المكابيين منة 166 ق .3، حتى استيلاء طيطس في سنة .ل مهلادية.

* يناظر في النص اللاتيني م2 ف4 .

فصار الملك بعده الى دارا المذكور، بأن قتل السحرة ، واتفق بعد ذلك عليه جميع أهل فارس، وولوه امرهم، فأحيا سلطان الفرس ورد طاعة السريانيين = الأشوريين) إليهم . وبعد ان اتفقت له هذه الأمور، رام محاربة امير شسيه واسمه انطيرة[461/205]، الذي ولى الملك بعد طرمريش (2) الملكة . فخرج إليه بجميع جيوشه طالبا للثأر القديم أعني قتل جيرش وقواده وجنوده ، أكثر ذلك فعلى إبائه عنه فيا كان سأله من تزويج ابنته منه.

فجمع داري عساكر ما يكاد خبره يصدق لكثرته، وذلك سبعمائة الف مقاتل.

قال هروشيش (3) : من العجب ان يكون سبعمائة الف رجل يتعرضون للموت في جنب منفعة رجل واحد من إتيان شهوته فلما دخل داري بلد شسيه وأشن خيله ورجالته في الغارات على أنعامهم وأمواهم ، آقبل آهل البلد فقاتلوا آطراف محلاته حتى غلبوا عليها، ودخله الرعب وخاف ان يسبق إلى قنطرة نهر هستريش [eer:4](4) فترك ثمانين الفا من عسكره متفرقين في الغارات، وأسرع الهروب خارجا، فلم يرفقد ثمانين ألفا مصيبة، لكثرة من كان معه! على آن نمانين الفا قل من تجتمع له فكيف بمن تذهب عنه فلا يخشى بفقدها!

ثم دخل بلد اشيا وبلد مقدونية، فغلب عليهما، ms146 وغلب بالمراكب على اكثر بلاد اليونانيين (= ايونيا) . ثم تنقل الى الأثيناسين وقد حمي غضبة عليهم لتأييدهم اليونانيين . فلما علم الأتيناسيون إقباله اليهم، استعانوا بأخواتهم اللجذمونيين، (1) اشرك جيرش 8ذ*2ال ابنه قسبير معه في الحكم منة 530 قم - ولا قتل جيرش في سنة 18ه وهو يحارب اهل شقوئية اتفرد مبيز بالحكم وفي سنةه52 فتع مصر بساعدة غولوفراطس امير شامس، وانتحر قمبيز في سنة 521.

(1) ص: طمريش.

(3) كدا رسمه في هذا الموضع في المخطوط.

(4) ا161 أو 7هاصا هو لم الره الأدنى من نر الدابين 1

(1) هذا النسب لا وجود له في النص اللاتيني لاروسيوس ، شأنه شان كل ما يرد في هذه الترجمة من أنساب، 50670 dr951d66 6d61e8865 .2) اي شاع في تفوسهم الأمل والثقة) (3) ص: حاشى به أجلى (1) - ولا تدري من اين اتى المترجم بهذا الاسم ا وقد انبتنا ما في اللاتيتي: وهو ملتيادس بن كيون ن"ها . وهذه المعركة وقعت ms147 سنة 490 ق،م..

(4) مات دارا (داريوش بن هوسكاسب) في سنة 5ا4 ق.م.

981

وفي زمانه كان اشيليوس آهداماتهعد] وبتياروش () (2) وسفقلاوس ) الفلاسفة باثينا الذين نسبت اليهم اشعار المراثي: وفي زمانه كان هرودتس ا115r] واضع القصص (- التواريخ).

فمضى شخشار على مذهب ابيه في محاربة الرم الغريقيين. فتهيأ لحربهم مدة خس سنين. وكان عنده نازع (1) منهم يدعى لجدمون. فكتب بخبره الى قومه يحذرهم منه ، في آلواح عليها قير (2 (= شمع) يتغيب ما فيها.

فاجتمع لشخشار ملك الفرس فما حكي عنه - من آهل مملكته تسعماية ألف مقاتل. وين استعان بهم من غير أهل طاعته ثلثاثة ألف. وأنشىء له من المراكب المقاتلة آلف ومائتا مركب . ومن المراكب الحمالة ثلاثة آلاف مركب .

فكان معه من العساكر والمراكب في فترة ما تعجز عن سقيهم الأنهار، وتضيق عنهم البحار والبلدان .

وكان في أيامه امير اللجدمونيين - وهم من الرم الغريقيين - رجل اسمه ليونيده (1) كذا ورد استه في المخطوط، وربما كان المفصود هو يوربفيدس69ل61/1 كاتا (حوالى 484- 407 ف.م).

ويلاحظ ان المترجم يسيء استعمال كلمة: فيلسول ودلاسيفة فيطلقها على المزآرخين والشعراء. ومؤلفي المرائي الطراغوديات 66 . والقصص التواريغ 69) ان اهلال .

(2) نازع (او بالغين المعجمة) : آى منفي كما ورد في النص اللاتيني )ه"اهاد (= يعيس في المنعى) (3) قير كلمة لاتينية معربة .r و( وهو الشمع.

142

فعرض لشخشار بأربعين الف مقاتل في مضيق مدخل جبال تارمابله (2) 66]. فلما نظر اليهم شخشار احتقرهم استقلالا عند (- أمام) كثرة من معه فأمرهم بمناوشتهم الحرب على ضيق الموضع وامتناعه. وسارعت اليهم الفرس ية لمن قتل منهم في فحوص مرطونية يم داري (6دdة]. فلما توغلت الفثة العظمى - فئة الفرس- في مضيق الجبل، صارت هنالك لكثرتها وشدة ازدحامها وضيق الموضع عنها لا يمكنها القتال ولا يواتيها الخروج والهروب . فكان القتل في اهلها ثلاثة آيام، وسقط منهم عدد لا يحصى كثرته.

فلما ms148 كان اليوم الرابع ، نظر ليونيده [dن5عا] امير [94] اللجدمونيين فاذا جيوش شخشار قد انتشرت حتى حاطته من كل جانب. فأشار ليونيده على كل من أقبل لعونه من [ اليونانيين] بالارتفاع الى أعلى الجبل ، وقال لهم ": أبقوا أنفسكم لوقت احسن من هذا الوقت" - ثم قال لأصحابه اللجدمونيين- وذلك بعد ارتفاع اصحابهم المعينين لهم الى آعلى الجبل - : "إن الذي نرجو من امتياز الشرف والفخر في الموت مع المدافعة عن بلدنا - اكثر اضعافا من الذي ترجوه في الحياة. بل الفخر كله لنا في الموت ، لا في الحياة" . ثم قال لهم : "لا ننتظر العساكر التي تخشينا، ولا نتربص الأوقات التي تمكتنا . لكن اهجم بنا في عساكرهم ظلاما، وحرك بنا السلاح عليهم ليلأ ، فليس الفخر في الغلبة بأعظم منه في الموت بين أخبية الأعداء" .

فحماهم قول رييسهم وقالوا: "الموت أحب الينا على جميعنا من الحياة". تم نشروا اتفسهم للقتال والنقمة من آعدائهم . واذ ذلك قال لهم اميرهم ليونيده : "تغدوا كأنكم على يقين من العساء لدى جهنم": فكان من اعجب امرهم انهم لما هجموا على (5) تحومن ستمائة الف رجل وهم في (10.1) هذه العبارة لا نظير لها في اللاتيني . وهي حطا (1) ص: لينانيه (1) - وكليومنس الأول ى176ع7ن حاب ابن انكسدريدس A daa0dad6 الذي كان ملكا على اسبرطة من سنة 510 ال سنة 487 ق.3.

(3) ص: ماماسه:.

(4) ص: في- وهو تحريف واضح 14

وكانوا قد ابتدأوا القتال من أول الليل ، فمضوا فيه ظاهرين الى استعلاء الضحي، حتى سقط كل واحد منهم حيث عجز بدنه، ونفدت قوته فمات كلالا وانبهارا بين قتلى اعدائهم في بحير كان ms149 بساطه دما جامدا .

فلما رأى شخشار ذلك من فعلهم وعزمهم ، وفهم ان قد غلب مرتين في البر، عبا لقاتلتهم في البحر بالمراكب. وكان رئيس الأثيناشيين يسمى طمستقلان 01065]، فأوصى الى قبائل اليونانية الذين قد كانوا استغاثوا بالأثيناشيين في الحرب الأولى - وكلهم من قبائل الرم الغريقيين - بأن يبعثوا مراكبهم ويظهروا لشخشار آنهم اعوان لهم على الأثيناشيين ليكون مذهبيهم جر الهزيمة عليهم . وكانت الاشارة بينهم ان يعلقوا الحجارة في مراكبهم لتمتاز بذلك عن غيرها. ثم إن شختار الملك حبس بعض المراكب مع نفسه في الريف، وأمر سائرها بانشاب الحرب مع الأثيناشيين وكانت مع شخشار المرأة التي تدعى ارتيدوره [276610026] ملكة القرناشيين [407r61] - وهم من الرم الغريقيين - كانت أقبلت معه معينة لشخشار. وكانت في أول القواد الذين [94ب ] [ اندفعوا بعزم الى القتال، حتى انقلبت الأدوار فصار يلاحظ في الرجل حذر خليق بامرأة، وفي المرآة شجاعة خليقة برجل. ولما كانت نتيجة المعركة لم تتضح بعد ، اظهر1)) اليونانيون الهزيمة على الفرس، على ما كان وافقهم طمشتقلان [5عا6ل"106]، فقامت الهزيمة على الفرس وغرق كثير من مراكبهم وأصيبت كثرة من جيوشه. وكثير من أصحاب شخشار نزلوا الى البحر. ولما نزلت الهزيمة عليهم ، خافوا الرجوع اليه لما كانوا يعرفون (10001) سطر ممحو فترجمناه عن اللاتيني 18

فأما مردان القائد الذي كان يعبئ العساكر على محاربة الرم الغريقيين، فانه ظفر أولا حتى ظفر به اخيرا. وذلك انه افتتح في اول امره مدينة اولنطس O”Ida1) من الأتيناشيين . وكان الأثيناشيون قد آرادوا مصالحته وينصرف عنهم حتى ( أبى] مع ذلك الرم الغريقيون وعظم عليهم ذلك ، وخاطبوا الأنيناشيين وقالوا لهم : "قبحكم الله من آمةا اتصالحون قوما قد أوقعنا بهم امس؟ وهل تفعلون ذلك رهبة] من شرهم ام رغبة في خيرهم ؟ فرجعوا عن تلك النية [ فلما راى مردان ] ذلك اوأن حريتهم لا يمكن قهرها آحراق ما قدر عليه من قراهم ومضى بعساكره الى بواتيه [1ص] من بلاد دروانية، وهم من الرم الغريقيين، لأن دروانه بن شلبيه بن طراج بن مواس ( فطارده هناك من اليونانيين ] [94 ح] مائة الف مقاتل. فلما لاقاهم تقاتلوا مليأ . تم انكسفت الهزيمة على الفرس فأبيد جميع عسكره ولم يخلص إلا في نفر بين اصحابه مسلوبا. فأصاب الرم الغريقيون، ما كان في جميع ذلك (1) ص: مرداق.

185

وكان الني صار اليهم من كثرة ذلك سببا لفسادهم فيما استقيلوا من امرهم .

ثم ان الفرس اتصلت عليهم نوازل المكروه، وتتابعت عليهم حوادث النكوب وقد ترادفت البلايا وتتابعت المكاره ، وكانت صدورها متصلة بأعجازها وأواثلها دليلة على آواخرها. ومن ذلك ان اليم الذي انتهب عسكر مردان في بلد مواشيه (60صه1) في ذلك اليم كان قطيع من عسكر الفرس يقاتل الرم الغريقيين اأيضا على المراكب في بلد آسية الصغرى تحت جبل موقاله (1) [عايO 14] . فوقع في ذلك اليم الخبر عل كلا المعسكرين ms151 بوقيعة مردان وغلبة الرم على عسكره ، وإصابتهم ما كان معهم . ومن العجب ان الوقيعة كانت في بلد مواشيه [ه اعصك1] بالمشرق وكان الخبر وقع في بلد آشيه الصغرى، على بعد ما بين البلدين متتصف النهار. فكان اكثر ما له كتب تاريخه وعرف وقته ان الفرس كان واتعهم الخبر بمصاب اصحابهم، فانكسرت قلوبهم وانهزموا وقتلوا من عند اخرهم.

فلما تكب شخشار الملك في محارية الرم الغريقيين مثل هذا النكوب وانكسر مثل هذا الانكسار- هان على أهل مملكته واستخفوا امره . فقام عليه احد قواده : اسمه ارتيان آهد] فحاصره حتى قتله.

قال هروشيوش رحمه الله : فقل لجهال الرومانيين الذي يجهلون فضل هذا الزمان على ذلك الزمان : تلهفوا على هذه الأيام الفارطة وابكوا على هذه الأزمان السالفة ، فانها عند امثالكم من أهل الجهل في غاية الاستيجاب للبكاء عليها والحمد لها والتمني لمثلها التي ذهب فيها من آهل مملكة واحدة في ثلاث وقائع نحو من الف وتسعماية الف انسان ، إلى ما لا يعد من قتلى الرم الغريقيين الذين لم يقتلوا ذلك العدو الا بتعريضهم أنفسهم للقتل ، كالذي كان من فعل اميرهم ليوندة [ق01d5ه 1] اللجدموني في محاربته شخشار اذ قال لأصحابه [الستمائة هذا النداء النى صار مشهورا ]: تقدوا كانكم على يقين من العشاء في الآخرة 1 بينما قال للحلفاء] من غير قومه تحتنا عليهم وحبا لبقانهم وانصافهم وتكرما بصحبتهم [آن يسحبوا من القتال]: (9) صء ايتلان

وا لنرجع] الى من ولى الملك على الفرس بعد شخشار، وهو ارتشخشار(1) 666 ] ابنه: ولى اربعين سنة.

* الخسة اسطر الاورلى من هذه الصفحة مطموسة .

41) هذا الكلام يناظر في النص اللاتيني م2 ب12 بند 1.

(1) هو الملقب في اليونانية ب " الطويل اليد 12ع"1ت r ا1 ، في اللاتينية هل"11ن سا لأن يده اليمنى كانت اطول من اليسرى . وقد ms152 خلف اباه شخشار9 ص فى سنذ 465 فم. وفي زماله ساندت انينا بورة في مصر (460 - 154 ق.م.) . وهو الذي اقر الديانة اليهردية في أورشليم اسنة 458 ف م.) بقرار اصدره الى عزرا (راجع سفر "عزرا* الأول 11:7 - 16) . وعين ( في سنة 445) ساقيه نحميا حاكا على بهودا . وتوفي سنة 425 او سنة 424 4 18

وفي زمانه جدد غزيرا] النبي سفر التوراة.

وفي زمانه اتم نهيمياش [ق5ل6اه1] - مقدم اليهود - بنيان اسوار مدينة بيت المقدس وفي زمانه كان ارشترقش (1) ()) وارستفونس [هعانعدته) الفيلسوف (2) المنسوب اليهما آشعار المراتي (2).

وفي ذلك الزمان كان ايقراط 1:0009165) الفيلسوف الحكيم (- الطبيب)، سقراط الفيلسوف (2) . وإذ ذلك شنع (4) ذكرهم وشاع خبرهم ، وشهرت علومهم بمدينة آثينا. وكلهم آثيناشيون * قال هروشيوش: في بعض هذا الزمان، بعد بنيان رومة الى مائتين وتسعين سنة نزل من الوباء بمدينة رومة ما لم يكن لأهلها عهد بمثله قبله ، وان كان الوباء طول دهرنا ملازما لها وقلما يفارقها فان ذلك الوياء كان آعظم وأعم ، وتمكنت الحرب بها يومئذ من قبل (1) كذا، ولم تهتد لوجود مؤلف مسرحي يوناني في النصف الثاني من القرن الخامس قم بهذا الاسم (4) الصواب ان يقول، الاهاجي (الكرميديات) (3) وسقراط الفيلسوف : مكرر في المخطوط.

(4) يلاحظ ان الترجم يستعمل "شنع" بنى : شاع ، لع، سطع .اشتهر.

(5) ابتراط من جزيرة كوس 5نت .

* يناطر في اللاتيني م2 ف12 بند 2 وما يليه.

وفي بعض ذلك الزمان بعث الرومانيون رسلهم الى الروم الغريقيين الاتيناشيين يسألونهم ان يبعثوا[ 196][(1)... ...] وإذ ذلك أيضا نزل بهم من الوباء ما اجتث آكثرهم . وإذ ذلك قدم [... 0] عشرة رجال من قوادهم الذين يسمونهم القشلش [505] ليضعوا ms153 لهم... يعملون بها. وكان من سبب تقديم... عظيم فيها،... ثم لم يزل بأصحابه حتى آدوا له...... فاستولى على الملك..

فتفرق الرومانيون من آجل ذلك ، إذ انتقض عليهم ما كانوا.. من تقديم العشرة، فبايعوا الاثني عشر رجلا كل واحد منهم مخالف لصاحبه، فانقضت عليهم يومئذ السنة بتقويم القنشلش [عده30] ، وهم القواد الدين كان معناهم معنى الوزراء. وصار المنتحلون للملك مكان أولثك الوزراء . وزادوا الى العشرة الالواح التي كانت كتبت لهم لوحين (1) .

فلما كان يوم عيدهم الذي فيه كان يعتزل أولئك الوزراء ، بدر الناس بالمنتحلين للملك في كل ناحية، فكان من ذلك تهاييج عظيمة وتحريك جليل حتى دفع الرومانيون المملكة عن أنفسهم ، وتعاهدوا على قطع السلطان .

وفي تلك السنة كان من كثرة الزلازل في جميع بلد ايطالية، الني فيه مدينة (01 10) يناظر هذا في اللاتيني م2 ف14 بند ه وما يليه هكلا : وفي السنة التالية ، غزا مواطنون منفيون وأرقاء آبتون . بقيادة هربونيوس 00:05 20ع1 . الكبيتول ذ100ان ان ) واشعلوا فيه النار. وفي هذه المناسبة قاومه الشباب الرومانيون بشجاعة ، وكانوا بقيادة القنصل فالريس شذا لكهلن لا : لكن تتيجة المعركة كانت كارثة شديدة، اذ قتل القنصل ، فزاد بموته العار الناجم عن انتصار على عبيد. وفي السنة التالية هزم الجيش وحوصر هو والقتصل . ذلك ان الاكويين والقولسكيين انعلدا لا اع ادا عالر وقد جاه وا للقتال في صف القنصل منوفيوس كل0 حربود واضطروه الى الفرار ثم حاصر و على جبل الجيدس هذاك انى للم ، وأوتعوه في المجاعة . وكان يمكن ان ينتهي الامر بكارثة . لولا ان كونتيوس كنكناتوس a relnraan8aذا0ل ، ذلك الدكتاتور الشهير، هزم العديد وانقد منوقيوس من الحصار المضروب حوله . وعثروا على كتكناتوس في حقله . فدعى لتزك المحراث وتولي المنصب الأعلى، فقبل المنصب ونظم الجيش ، وانتصر وفرض على تل الاكويين الا عال نير الثيران ، وقبض على التصر بقوة كما لو كان يد المحراث ، وكان اول من اخضع الأعداء للنيره 189

ثم كان على اثر ذلك في السنة التالية من شدة القحط ما انقطع به الناس في جميع الزراع وفي كل ما تنبته الأرض.

واتفق الرومانيون باجماع من آرائهم واختياراتهم ان قطعوا اسم المملكة عن بلدهم ، وولوا الوزراء على انفسهم من عظمائهم وعلمائهم . ليكون الامر(شور) ي بينهم ، فيكون ذلك آظهر لحق المظلوم واكثر اجتهادا في النظر لمصلحة العامة . وكان عدد الوزراء المتخذين لذلك سبعين وزيرا (0،.

[ 23d6r55] وفي ذلك الزمان أقيل الجنس الذين يقال لهيم الفدناطيون فحاصروا مدينة رومة وضيقوا عليها تضييقا شديدا، حتى خرج اليهم آماليوش 0ه2) بن شبين القائد، فهزمهم وقتلهم قتلا ذريعا بعد معركة جليلة كانت نه وكانت يومثذ البلايا متصلة على الرومانيين من كل ناحية ومن كل جهة، ظاهرة وباطنة.

ثم رجع القول الى من ولى الملك على الفرس بعد ارتشخشار، وهو ابنه دارى نوطو، ولى تسع عشرة سنة.

(1) وهذا هو مصدر ما ذكره ابن خلدون (2) ص: القركانيون.

============================================================

وفي زمانه ولد افلاطون الفيلسوف .

* قال هروشيوش: وفي بعض هذا الزمان كانت الحرب الموصولة بجزيرة صقلية التي تقاتلت في سببها قبائل الرم الغريقيين.

قال : ومن وصف صقلية آنها كانت في آول ما يعرف من خبرها مسكنأ لقوم من الرم اليونانيين، كانوا يدعون ققلو بش (2) [5صOrO] ، كانوا كالوحوش يأكلون من ظفروا بهم من الناس من غير جنسهم - ثم صارت بعد ذلك مسكنا لكل محارب مغير. ولم تزل مغنومة منتهبة ملقاة بأنواع اليلايا. إلا أنها كانت مباركة على من حل قيها. إما كانت تفيدهم الغنائم ، وأما كانت تجزل لهم المغارم . وبالجملة أنها لم ترزق قط هدنة (- سلاما) إلا في وقتنا هذا: صارت على ضد ما كانت عليه في القديم، إذ كانت في القديم لا تهدا ولا ترزق الهدنة على حال . وإذ صارت اليوم آهدا ms155 المواضع حالا، وأقلها هيجا، وصار جبل النار الذي بها - الذي يدعى آيتنا [8 "3اهه]- (1) هو دارا الثاني ويلقب به هذ" - (). ويلقبه اليونانيون بلقب * توطوس *1d/ان ل1 أي : * ابن الزنا" او الابن غير الشرعي لأنه الابن غير الشرعي لارسخسار الأول انتزع الملك من اخيه سوجد بانس هذ31س لن ى يهواخ غير شرعي له كان فد ذبح الأخ الشرعي أرشخسار الثاني . وكان عهد حكمه عهد بلاء وجراتم وثورات اخدها بكل كسبرة . وبعد اغفاق حملة الأثيتين على جزيرة صقلية في سنة 415 . تقض دارا معاهدة سنة 41ء المهينة الفرس. وتول لي بابل سنه 405 قم، وخلفه ابنه الاكبر ارشخشار الثاني: يناظر في اللاتيني م ف 10 (1) المسى الحرفي : " المستدير الوجه*: ويتحدث هومير وس عنهم على انهم رعاة عمالعة يسكنون في ارض حددت فيا بعد بانها صقلية . وفيما بعد زعم ان للواحد منهم عينا واحدة في سط الجبهة 191

سأصف بعض حروبها والثائرين بها، وكيف تغلب عليها بعض من كان استعان به اهلها. بعد بنيان مدينة رومة بثلشاثآة وخمس وثلاثين سنة.

رب اهل صقلية لما وقع الاختلاف بين بهل صقلية، وصاروا حزبين، استتصر الحزب الواحد بأهل مدينة انقرة بين مدائن الرم الغريقيين . فلما أقبلوا اليهم غلبوا في أول آمرهم على الذين استنصروا عليهم . ثم رجع آولئك الغريقيون على المستنصرين لهم فأصابوا مدينتهم وسبوا نسامهم وأولادهم ، وأدخلوهم في مملكتهم.

ثم كانت بعد ذلك فيها حرب عظيمة بين اهل مدينة قطينة [مساه] وأهل مدينة سرقسة (6d6] (1ر5r] . وكان اهل سرقسة الغالبين. فاستعان اهل مديتة قطينة عليهم بالاثيناشيين من الرم الغريقيين، فساعدهم على ذلك الاثيناشيون رغبة في توسيع سلطانهم ، وإذ خافوا ان تصير مراكب اهل مدينة سرقسة التي كانت أتشئت بها في ذلك الوقت - عونا للجدمونيين ، وهم أيضا من الرم الغريقيين وكان لم سلطان غير سلطان الاثيناشيين، وكانا آبدا ms156 متقاتلين. فلما غنمت مراكب الاتيناشيين في صقلية سنتهم تلك، عبأوا في السنة التالية اكثر(96 ح] (وجيشا آشد مراسا بقيادة لاجس عهانها وخريادس اهع80ساO] فلما ظر إليهم آآهل مدينة قطينة الذين كانوا قد استعانوا بهم [0] فزعوا من كثرتهم وخافوا على آنفسهم ونزعوا إلى مصالحة أهل مدينة شراقش [عدعد5rr] (وردوا) معهم مراكب الاثيناشيين عن صقلية. فلم يلبثوا الا قليلا بعد ذلك حتى انقض عليهم اهل شراقش وأرادوا ملكتهم والقهرة عليهم . فرجع اهل مدينة قطينة الى الاستعانة بالاثيناشيين. قبعثوا اليهم رسلا شعث الرؤوس والشعور غير مقصصيها ولا ممشوطي اللحى، عليهم نياب سود موسخة، ليظهروا الحزن والاستكانة والضراعة في لفظهم وزيهم وملبسهم. فأسعف (1) ص: سرقسطة . وكذلك في كل ما يأتي. لكته سيكبها بعد ذلك هكذا: شرافش - وهو اقرب الى الأصل : 192

فعند ذلك أرسلوا رسلهم الى اللجدمونيين مستنصرين بهم . فسارعوا الى نصرهم، وبعثوا اليهم قاتدا لهم يدعى جلب [عدر ناياق]، أقبل اليهم وحده ، الا انه كان يعدل وحده جماعة : لقوة رأيه، وكترة حيله، واتساع مذاهبه . فلما وجد الاثيناشيين قد أشرفوا على قهرتهم، فرق رسله وكتبه في كل ناحية ، وجمع من قدر عليه من أطراف بلاد الرم الغريقيين وأرض صقلية . ثم لاقى الاثيناشيين فهزموه مرتين . كل ذلك ولم ينكسر عن محاربتهم ولا أحجم عن ملاقاتهم . تم كانت له معهم معركة ثالثة هزمهم فيها، وقتل قائدهم لامق، وخلص السرقسيين من حصارهم.

فلما غلب الاثيناشيون في البر، عبأوا على الدخول في البحر اليهم في المراكب.

فلما اتتهى ذلك الى جلب [هدرن لاوح ]، أوصى الى قومه اللجدمونيين ان يمدوه.

وكان الاثيناشيون قد قدموا مكان لامق - قائدهم المقتول - قاثدين لهم يقال لهما دستان [60536065] وهرمطان [0 ]، وزادوهما قوة وعساكر: فصارت الحرب ms157 إذ ذلك بصقلية على حالها بأرض الرم الغريقيين، فغلب جلب 651] على الاتيناشيين في أول معركة ، وانتهب كل ما كان في عسكرهم من اموالهم وعددهم وصناعتهم فلما رأى ذلك قائدهم دمستان ، دعاهم الى الاتصراف الى بلدهم وترك صقلية ، خوفا آن بهلكوا فيها من عند اخرهم فأبى نجيه [عدات1] القائد من الانصراف احتشاما من آهل بلده فيما نزل به من [96 د] (الهزيمة . فاستؤنف القتال في البحر، ولعلم حنكة الاثيناشيين الجثوا الى مضيق من) بحر شرقسه، فأحيط بهم هنالك وقتل (1) قاتدهم دمشطان [هع1000516 آبالمراكب، وخرج نجيه [173155] وهرمطان هاربين في مركب، وأصاب جلب، قائد اللجدمونيين، جميع تلك المراكب (1) غير واضحة في المخطوط. والذي في اللاتيني : فقتل اولا عاتدهم عدا اابن اراكدا واشتعلت النار في احد عشر مركبأ، وغادر ديموستاش وتقياس ليكون فرارهم على البر اسهل.

193

ثم حدث على الاثيتاشيين، من الذي كان نكوبهم على صقلية، حدث صار أضر بهم منه . وذلك ان قاتآدا لهم يدعى الجبياط (عل1لسل8) وكان أول من حارب الشراقشيين (= أهل شرقوسة) بهم فانه جر الهزيمة على آصحابه، فضمه (= فدعاه) ذلك الى ان ينزع ينفسه الى اللجدمونيين ، وحضهم على مقاتلة الاثيناشيين، وأطعهم فيهم يما كان من انكسارهم بصقلية وقال لم : "افترصوا منهم رعبهم في هذا الوقت، ولا تدعوا بهم موضع متنفس". فقبلوا منه واتفقت على يديه ومن سعيد اجمع الرم الغريقيون على محاربة الاثيناشيين ، اتفاق قم على إطفاء نار مضرة بش: وكان في ذلك الوقت داري بن أرتشخشار بن مادي ، ملك الفرس. فذكر ما لقيه آبوه وجده مع الاثناشيين. فأمر عامله على بلد ليديه واسمه تشرفرنان ] بأن يصالح اللجدمونيين وان يعدهم العون والعطايا على محاربة الاثيناشيين .

ومن عجيب أمر الاثيناشيين انهم كانوا اهل بلدة واحدة. فاجتمعت عليهم جميع بلدان الرم الغريقيين وبلدان آسية وقوة ms158 اهل المشرق، فحاربوهم حتى أشرفوا على الفناء. و(رغم) كل ذلك أبوا الانقياد والدخول في طاعة غيرهم . وكان الجبياط 11ل) القائد الاثيتاشي الهارب عن قومه الى اللجدمونيين، قد هرب عنهم في أول آمره بأن يريد اهلاكهم باللجدمونيين ثم خوف عند اللجدمونيين وخاف على نفسه فهرب الى تشرفرنان 01عادهع1]، عامل الفرس، فقرب منزلته منه، وصار أوجه الناس عنده ، إذ كان فيه من جودة المنطق واتساع الحيلة، وكثرة العلم . فقال تشرفرنان : "ليس من الرأي ان تنزع بقوة بلدك الى اللجدمونيين ، ولكن ينبغي لك ان تكون في هذه الحرب كالمنتظر لما يكون منها وتبقى قوة ليديه معا عدة لك على من غلب من كلا الجنسين لتقهر بها الغالبين منهم بعد المغلوبين، فكلهم عدو ثغرك، وتحتاج الى كثرة . فقبل منه تشرفرنان واخذ من بعض العساكر والقوة، وبعث بعضها عونا مع اللجدمونيين وقال : " إن أمددناهم من معنا لانأ من ان يتغلبوا عليهم، فيعرضوا

تم تحاربوا على البر، فكانت ms159 الغلبة ايضا للأثيناشيين حتى ذل اللجد مونيون وطلبوا الصلح . وكان اهل سرقوسة (2) في عونهم ، حتى بلغهم ان اهل افريقية وقرطاجة يحاربون بلدهم ، فانصرفوا عنهم مغيثين لبلدهم . فعند ذلك نشر الجبياط الاتيناشي مراكبه وعساكره بالغارة على جميع بلد أسية. فعم البلد كله قتلا وسبيا واحراقا وهدما ونهبا، وأصاب جميع البلدان التي كانت خرجت عن الاثيناشيين، وردها الى طاعته . فعظم ذكره، وارتفع قدره ، وانصرف الى بلد الاثيناشيين في غاية العز ومنتهى الشرف والفرح قم بعد ذلك ازداد قوة ومراكب، وغزا بلد آسية . فقدم اللجدمونيون إذ ذلك على (1) سطران مضطربان يقرأ منهما ما يلي: "اتوليه ملك ماه جميع أمرطم فاورهم حله اتفاقا وقد اصلحناه بحسب اللاتيني (7) ص: سرقسطة.

============================================================

*قال هروشيوش - رحمه الله: فبينا هم غالبون على جميع بلدان أسية، صاروا في زمان قليل عاجزين عن حرز(= حراسة) سورمدينتهم . إلا انهم، على اعترافهم بما كانوا فيه من العجز عن الامتناع في مدينتهم، آجمعوا على المخاطرة والخروج بالمراكب الى بلاد أعداثهم، شرها واستبسالأ . وكذلك سوه الرآي مع الغيظ قد يصور الحين، وعلى قدر مساعدة الغيظ بهج ms160 الاقدام ويذهب الحذر فكانت لهم يومتذ حرب ذهبوا فيها من عند اخرهم ، ولم يفلت منهم إلا قنون [53خ] القائد وحده ، نزع بنفسه الى جيرش أمير بلد ليدية من قبل آخيه داري ملك الفرس. فأقبل إذ ذلك آمير اللجدمونيين (1) ص: كشتدر وهوهذ ك1ه لال قائد اسبرطي وسياسي خلال الجزء الأخير من حرب البلو ونيز عينوه قائدا على اسطول اسبرطة الموجود عند الساحل الغربي لآسيا الصغرى ، فاستطاع ان يستنجد بكوروش الأصغرهل *لخ الذي زوده *يالغ كبيرة من المال فمكنه ذلك من الانتصار على الأثينيين في ايجوسبوتامي ل11ن أنشن هلل (على مضيق الدردنيل) في سنة ه -ط قمم وأدى هذا الانتصار الى انهاء حرب البلو بونيز يين اتينا واسبرطة . ودخل لشتدر ابينا في السنة التالية وأرغم المجمع الأثيتي اه عان على التصويت لقيام حكية اوليغا ركية مولفة من ثلاثين طاغية . ثم بعد ذلك فتل لشندر في معركة تحت اسوار ل1 ال215 ي افليم ذاص2 في سنة 295قم. وقد كتب فلوطرخس تاريخ حياته.

(9) يناظر في اللاتيني م2 ف19 بند 14 وما يليه .

196

فجمع كل واحد من الثلاثين القائد (= قائدأ) الى نفسه نحوا من ثلاثة آلاف شرطي. ثم وضعوا ايديهم في خراب البلد وقتل آهله. وهموا بقتل الجبياط 1ل ا قائد الاثيناشيين الكبير فهرب عتهم ، واتبعوه حتى لحقوه ms161 ، فأحرقوه في بيت كان دخل فيه فلما قتلوه رأوا الا طالب لثأر الاثيناشيين بعده . فوضعوا اينيهم في خراب جميع بلدهم . فهرب عامة الاثيناشيين عن الكورة، وصاروا هائمين في كور الرم الغريقيين، وكانوا لا يؤوبهم آحد، لمنع ملوك اللجدمونيين عن قبولهم عندهم . فقصد منهم قوم الى جنس من الرم الغريقيين يقال لهم آرغش [صدوته ] وهم (2) بنو آرغري بن آجفن بن يوبش بن طراج بن موايش (3 . فأووهم ، وكانوا في جوارهم . فبيناهم في ذلك الجوار [98] يبكون على غربتهم ومفارقة وطنهم ، قد آرادوا طلب الثأر(.. - 0.] فيهم رجل يدعى طرسبيل اعدلr7هr] وكان من أعرقهم (ومن آهل) المعرفة والرآي فيهم (... 1000ا في تلك الناحية حصنا آووا اليه وأغاروا منه على ما يجاورهم حتى قويت حالهم. وكانت لهم معركة مع اللجدمونيين قلما يعرف مثلها اجتهادا من الاتيناشيين في دفع الرق عن انفسهم ، واجتهادا من (1) ص: يروا.

(1) في اللاتيني : " على ان تحطم التحصينات التي كاتت ممتدة من ميناء بيريه حتى المدينة، وان يردوا اليها كواعية المراكب الباقية، ويوافقوا على ان يحكمهم ثلاثون رجلا يختارهم اللجد مونيون" .

(3) هذا النسب كما في كل امور النسب - لا وجود له في اللاتيتي 19

فقتل في تلك المعركة قاتآدان من الثلاثين القائد، وولى سائرهم هاريين. فأقبل طرسبيل يتبعهم ويهتف وراءهم حيثما تظر الى احد من الاثيناشيين الذين كانوا خرجوا معهم من المدينة، فيقول : "يا معشر الاثيناشيين ا مع من تهربون، أو عمن تفرون؟! اتهربون عن ناصركم وطالب تأركم مع عدوكم المشرف عليكم ا إنمسا أحارب الثلاثين السيد الذين جعلوا عليكم ، لا أحاربكم فمن كان منكم اثيناشيا فليرجع الى طالب ثأر ms162 الاثيناشيين والمنتقم طم" . فعمل قوله بقلوبهم ، ونجعت وصيته يهم فلما دخلوا المدينة، ثاروا على أولنك القواد وقاتلوهم، حتى اضطروهم الى الخروج عنها والمروب الى مدينة الوسينة اماهدهلظ ] ثم فتحوا أبواب المدينة، وأدخلوا فيها قومهم الدين كانوا مع طرمبيل وهبوا معهم إلى مقاتلة أولئك القواد. ثم لطفوا بهم قبل مناشبتهم الحرب كأنهم يريدون مقاولتهم ومعاملتهم.

ونصبوا طم الكمائن فأصابوهم وقتلوهم آجمعين.

فاجتمع إذ ذلك الاثيناشيون في واحد، وبكوا فرحا على ذهاب عدوهم وانقطاع المملكة عنهم ورجوع الحرية اليهم . ثم تحالفوا بالايان اللازمة لهم على قطع كل عداء يضب بينهم وترك كل حقد سلف فيهم ، والا يذكر أحد منهم من ذلك أبدا شيثا وجعلوا قسمهم بذلك كأته ابتداء للعيش وتأسيس للبقاء. وسموا ذلك القسم بلغتهم (امستيام" [166] ومعناه : "عدم المكروه".

قال هروشيوش: فأصابوا النظر وأجادوا الرأي ، لو كانت أمور الناس تبقى على ما يقدمون في انفسهم ويقيمون في رأيهم . الا ان لذا مدبرا غيرهم ، فهي لا (1) تله = دنعه اليه.

============================================================

ثم رجع القول الى من ولى ملك الفرس بعد داري نوطو، وهوولده ارتشخشار، ولى الملك آربعين سنة

وفي زمانه كتب السفر المنسوب الى آشتار (،5ل6] في ديوان كتب الانبياء .

وإذ ذلك شنع (2) ذكر أفلاطون الفيلسوف وزينون (2) (بع] الفيلسوف وكلاهما اثينا شيان قال هروشيوش: ms163 لما هلك دارى، ملك الفرس، تنازع ولداه : آرتشخشار وجيرش في الملك. وثارت بينهما لذلك حرب. وكان من سببهما بلايا عظيمة في كثير من كور فارس حتى تبارزا بسبب ذلك في معركة لهما. فطعن جيرش اخاه آرتشخشار، فانتحى منه ارتشخشار بسرعة فرسه، ثم آحاطت فرسان ارتشخشار بجيرش، فقتل، وهرم جيشه .وانتهب اخوه ارتشخار عليه، واصاب جميع آمواله، واحتوى على الملك: قال هروشيوش: فهذه حال جميع بلاد آسية وبلدان آوروبا وافريقية: تارة 11) هو الملقب بدن ")1 لقة فاكرته . وقد طلف والده دارا الثاني في ستة ع .4 . وحارب اسبرطة لي سنة 39- 394. وكان في حرب مع افاجوراس صلاك سلاميس في قيرص متذ صلح انالاقيداس حتى سند 280 تى.3.

وارتشخشار اردشير في الكتب الفارسية والعربية (6) - شاع. لع، سح ولم نجد هذا المعنى لي معاجم اللقة.

(3) ص: زيقون (1) - غير ان زينون (سواء زينون الابلي فهو من ايليا في جنوى ايطاليا عد انتا وزيثون الرداقي وهو من كيتم "لالاان في قبرص ، ليس من اثينا، والمقصود هو الايلي لأنه عاش في بداية القرن الخامس قيل الميلاد.

============================================================

وفي ذلك الزمان كانت بجزيرة صقلية زلازل عظيمة، وهاجت نيران جبل آتنا 10) وهو جبل البركان الذي بها، وخرجت منه نيران وشرر محرقة لكل ما وقمت عليه، فأحرقت كثيرا من الفحوص. وإذ ذلك هاج البحر[100] قخرج عن موضعه فنطى مدينة كانت في جواره يقال لها اتلنته [مله] وأذهها فجا (ذبها عن البن) وصيرها جزيرة مقفرة.

وفي بعض ذلك الزمان بعد بنيان مدينة رومة بثلاثاثآة ms164 (وخمس) وخمسين سنة حاصر الرومانيون مدينة الفيئنتيين (7515،165ا] وهم (1) من الغالليين (1) - عش سنين متصلة حتى كان الحصار أضر بالمحاصرين ، وكان في (أثناء) ذلك يخرج اهل المدينة فيفتكون بهم فجأة . وإذ ذلك تسر بوا (2) (أي اهل روما) الى المدينة سرويا، فافتتحوها منهم لطفا واحتيالا، إذ خرجوا بسربهم في وسطها وأخرجواعنها الفيئتتيين 0651ع75) إلا انهم لم يروا افتتاحها من الخصال المحمودة إذ كان احتيالا ولم يكن قسرا.

وعلى إثر ذلك كانت غلبة (2) الغاللين [ ( لللعخ ] - وهم من آجناس الافرنج على مدينة رومة، وكانت معركة لا يقدر احد ان يشبه بها شيئا من معارك (1 00 1) هذه العبارة من عند المترجم العربي ولا وجود لا في اللاتيني وهي غلط لأن مدينة لمان لا (في اقليم اتروريا الملاصق من الشال لاقليم لاتيوم حيث مدينة روما) مدينة قديمة في اتروريا على مسافة اثثى عشر ميلا شسالي غرب روما. وكانت في حرب طويلة ح روما . ثم دمرها كاملوس شداللادددم ب بعد حصار دام عشر سنين. في سنة 396 قم، واهلبا علداهاه لأ جنس ايطالي في وسط ايطاليا.

(2) أي حفروا سراديب تحت الأرض تسللوا منها الى داخل المدينة.

(3) في سنة 340 ق.م.

وكان سبب غلبة الغالليين على مدينة رومة، أن الغالليين كانوا قد أقبلوا مع أميرهم الذي كان يدعى برنيه 5001) لمحاصرة مدينة قلوشية (1) (ه (] . وكان الرومانيون قد أرسلوا رسلا لهم للاصلاح بين الغالليين وأهل تلك المدينة فلما نظر اليهم الغالليون في مصاف اهل تلك المدينة يقاتلون معهم، غضبوا غضبا شديدا على الرومانيين، فتركوا ما كانوا فيه من محاصرة المدينة، ومالوا بجماعتهم الى مدينة رومة فتلقاهم قائد من قواد رومة يسمى فابيوس اهداش20] بن غابه بمن اجتمع اليهم. فلم يكن بين اينيهم الا كالزرع اليابس بين أيدي المحصادين، فكانت عليه وعلى اهل عسكره وقيعة لم يكن متلها قط على الرومانيين ms165 وان لم يتصل بها افتتاح مدينة رومة، وكيف وقد اتصل به افتتاحها وإحراقها وانتهاب جميع ما كان فيهاا وذلك ان الغالليين مضوا بحملتهم فوجدوا آبوابها مفتوحة، فدخلوها وانتهبوا جميع ما كان فيها وقتلوا جميع اهلها، ووجدوا ملوكها وامراءها ججتمعين في قصورهم قأوقدوا عليهم تلك القصور نارا وأحرقوهم فيها.

فاجتمع من بقايا فرسانهم ورجالهم مثل الفي مقاتل فلجاوا الى القبطولية 001] الذي في تلك المدينة، فحاصر وهم فيه حتى اخذوهم جوعا وافتدوا منهم بألف رطل ذهبا قنع بها الغالليون منهم ، معرفة منهم بأنه لم يبق عندهم شيء من اموال رومة لذهوبهم بجميع ما كان فيها- فخرج الغالليون عن مدينة رومة بعد انتهابهم إياها، وتركوها خاوية مقفرة محرقة مدمرة ، قد اوحشت مساكنها وأقفرت أسواقها وانقطعت [101] (موا) ردها واحرقت سقوفها وخربت منازها وتغيرت رسومها، فاتقطع عنها صراخ اهلها ونهب فيها كلام مقيمها، وصار صداها وخراب ابنيتها بجاوب المنادى بها. فصارت من سعتها وكثرة بنيانها، مع انقطاع الأصوات عنها، من أعظم ما يوحش ساكنها ويرعب الخاطر بها، حتى همت الفئة الرومانية بالارتحال عنها واتخاذ غيرها وتبديل اسمها.

(1) ص: الوشيته واسم الدينة 00هد1، واسم اعلها 18 :ذ6ه1 .

أم يزعمون ان الني آصابهم الآن من غلبة القوط عليهم هو مثل الني أصابهم يومئذ من انتهاب الغالليين لهم ؟1 وكيف ذلك وقد أقام انتهاب آولنك ستة اشهر، وفعل هؤلاء لم يكن سوى ثلاثة آيام ، وقد افنى آولتك الرومانيين حتى غاب ذكرهم ، والقوطيون قل من قتلوه من ملوكها (1). لأنهم تركوا كل من وجدوه منهم قد لجا الى البيع واستجار ببيوت الله . وكذلك بما فيها آميرها وأكثر ملوكها. وكيف تمثل هذه الوقيعة بتلك ، ولم يبق منهم في تلك (= المعركة مع الغالليين) الا قليل مثل القليل الذين قتلوا في هذه (= المعركة مع القوط) . ولقد اظهر الله في هذه الوقيعة الاخرة ان الذى فعله القوطيون دون ما استوجبته عند الله لما آنزل الله بها من خروجها عنها من الصواعق والنار ms166 السماوية التي احرقت مالم يقدر القوطيون على هدمه واحراقه من بنيانها الذي كانت حوائزه (11 من تحاس، والذي لم يقدروا على هدمه لعظمه عظم صخره: وقد وجب إغلاق هذا الجزء ، لما نريد القول فيا بعده . وبالله التوفيق.

تم الجزء الثاني، والحمد لله كثيرا.

(1) يقصد بالملوك اعضاء جلس الشيورخ لي روما.

(2) ترجة كلةهصادها جع 3005ا: قضيب السقف ص007 2

إن الذي أمرت به من وصف حروب الدنيا وحكاية ملاحمها - امر لا يمكن أن يحكى على حاله ولا ان يأتي وصفنا عليه ، لأن الوقائع في كل امة اكثر من آن تعد، فضلا على ان توصف . وقد اكثر الوصف لها والقول فيها جماعة من الكتاب بأصناف من الخطاب وأنواع من الحكاية، وإن كانوا لم ينهبوا في وصفهم ذلك مذهبناء ولا اعتزوا بها اعتزاءنا، لأنهم إنما ارادوا وصف الحروب بأعيانها، وأردنا نحن الموعظة بها. ولقد وجدت الذي حملني من ذلك يفيد الغم ويورثتي الحيرة، لأني ان تركت ذكر بعض الوقائع المعروفة وازدلقت بعض الازدلاف الى الأخبار الموصوفة ايجازا واختصارا إما ان يظن بي جهالتها ، وإما ان يحكم علي بتكذيبها . وإن احضرت ذكرها على غير شرح لها - آكون في ذلك عند من يقرا كتابي كمن لم يذكره ، ويكون الكلام فيها كالا مساك بها . ولا بد مع الايجاز من جمع الكلام وحذفه والتقصان فيه ، ولا بد مع النقصان من بعض الابهام ، ولا بد مع الابهام من ترك التفسير. فلما وجدت كلا الفعلين معيبين : الاطتاب لكثرته، والايجاز: لابهامه رآيت آن اتوسط بعض التوسط، فلا أجمع الكلام جمعا مفرطا ، ولا ابسطه يسطا مجاوزا.

وفي بعض هذا الزمان ، في السنة التي تزل فيها ms167 بمدينة رومة - وذلك بعد بنيان مدينة رومة الى تلشمائة وأربع وستين سنة - ما لم يكن لها عهد بمثله قط : من السبي ، (1) سمد السابق عل هذا باشرة 02لr لاع ، وكأن الصواب ان يقول ، في الجزء السابق على هذا الجزء، اي في المجزء الثاني من هذا الكتاب.

فأسرع الرم كلهم الى قبول ذلك . لكثرة ما كانوا لقوه من الحرب التي قد كانت دمرتهم وذهبت بنشاطهم . إلا انهم أيضا قد سارعوا الى تقض ذلك، على ما آصف: لما أراد اللجدمونيون ، بعد غلبتهم على الأثيناشيين، الزيادة في سلطانهم ، نشطوا الى جميع بلدان آشية (ملهه]، فحاريوا حتى غلبوا عليها وأدخلوها في طاعتهم وعموا نواحي الشرق كلها حربا مع امير لهم يدعى اركليدس 21d651] وكان قد اقبل اليه لمقابلته قاتدان عظيان من قواد ارتشخشار، ملك الفرس، يقال لهما: فرنبوز ا26] وطشفرنان [616ar6rr66 ] . فلما خاف اركليدس(1) اجتماعهما عليه ، فرق بينهما بأن بذل [103] له الأموال ورغب اليه في الصلح، واذن للآخر بالحرب . فلما قعد طشفرنان عن (مساعدة فرنبوز] في مقاتلته اللجدمونيين كتب فرنبوز الى ارتشخشار الملك ووصف له ان (2) طشفرنان قد صار في رأي اللجدمونيين وسأله ان يولى مكانه على مقاتلتهم بالمراكب رجلا كان عنده من الأثيناشيين يدعى قنون [6ك] حمل على اللجدمونيين طالبا لهم ثأر قومه، وارتشى على ذلك قرنبوز من قنون خمسماثآة رطل فضة . فلما بلغ اللجدمونيين ذلك، بعثوا سلهم الى ملك مصر واسمه ارجنون(3) [1] مستتصرين به. فبعث اليهم مائة مركب بطعام وخير وسلاح ومقاتلة ثم حضر وا من قدروا عليه. فاجتمع لم جمع عظيم؛ وقدموا على حربهم قاتآدا لهم يدعى ايسلاوس [عدهللههيه] بن اذلاتش، من رهط منهم يدعى اسبرته 57d) 3 ]؛ وكان أعرج ، فلم يروا ذلك عارا؛ وقالوا: لأن يكون ملكنا حازما اعرج آحسن من ms168 ان تكون مملكتنا ضائعة عرجاء. فكانت بينهم حرب عظيمة وملحمة جليلة، كثرفيها القتل حتى عجز بعض عن بعض، فافترقوا عن غير هزيمة.

(1) ص: ارجليس (2) ص: طشرفرتان: (3) ص: ارجنوز (4) كان اجيسلاوس ملكا على اسبرطة.

============================================================

فانتشبت الحرب بينهم على المراكب: اعني قنون قائد الفرس، وبشاندر قائد اللجدمونيين فكانت ملحمة آزلت جميع اللجدمونيين لما بعدها. ولم يزالوا من يومتذ في انتقاص وادبار الى ان انبت سلطانهم وانقطع ملكهم . وكذلك لم يزل من حينئذ الاثيناشيون في انجبار واستقلال . وكانت تلك الوقيعة ابتداء سعادتهم وفلجهم ، كما كانت ابتداء سقط اللجدمونيين ونهاب سلطانهم اول ذلك، فان الطبانيين ال2] - وهم ايضا من [104) الرم الغريقيين لأن [جتهم) هو طبار بن بنون بن دانين بن شمالا - تأيدوا (بالأثآيناشيين] وخرجوا عن اللجدمونيين مع قائدهم الذي يدعى [ ابا مننده ] [ق.r6] بن شرون. وكانوا [] يرجون بقائدهم ذلك الغلبة على جميع قبائل الغريقيين لقوته وسياسته وسعة حيلته () .

1) اصتم (4) وفعلا كان derrndda (حوالي سنة 418 - 2367 ف 3.) من اعظم رجال التاريخ اليوناتي القديم، بوصفه فاتدا وبوصفه سياسيأ واسع الحيلة تريها. وهو ms169 الذي حطم فوة اسبرطة، وجعل السباده لمدينة نيبا 56 أولا بانتصاره في لويقطرة ككاتاعا في سنة 71. بم في تحريره في السنة التالية لدينة مستيا 1603 . وفي عامي 366 و361 غزا افليم البلويوتيز وانتصر، وفي المحملة الثاثية هرم حلف اسبرطة في مديته مبا1 (باعليم اركانيا) لكنه فثل في ساعة النصر.

فلماخاف اللجدمونيون غلبتهم عليها، جمعوا مين قدروا عليه، وسرحوا لملاقاتهم قبل بلوغهم اليها، فلم تكن لهم طاقة على مصابرتهم للذي قد كان داخلهم من الوهن ونالهم من النكوب الأول . فبينا هم في هزيتهم والقتل شارع فيهم ، أطل عليهم قائدهم ايشلاوس الذي كان قد توجه للمحاربة ببلد آشية، فالفي جيوش الطبانيين متفرقين في طلب اللجدمونيين قد انبسطوا آو امتدوا. فنكأهم ايسلاوس 0051ه] بالقوة التي كانت بقيت معه.

فلما بلغ الى الأنيناشين ان اللجدمونيين قد استقلوا في ناحية مدينة اشبرطة ، فزعوا لذلك فزعا شديدا لقرب عهدهم يقهرتهم اياهم وملكهم لم، وإنهم اذ ذلك هموا بالانتقاض عن مملكتهم والخزوج من ريفهم . فحملوا عساكرهم ، واستجاشوا باخوتهم البوازيين [مل0ص8] وولوا على انفسهم اميرا لهم يدعى فريقارتش (5] وكان حدثا في سنه ابن عشرين سنة ، الا انه كان قويأ في رأيه كاملا في تدبيره نافذا في عزيمته .

ولا بلغ ايضا قنون [d6ك] الأتيناشي ، قائد عسكر ملك الفرس، انصراف ايشلاس ا1] قائد اللجدمونيين من بلد اشيه اماهه] لتسكين مدن اللجدمونيين وعمارتها، أقبل في العساكر القوية والجماعات العظيمة فأحاط باللجدمونيين من كل ناحية حتى اذهم وأوقفهم موقف العجيز واليأس من القتال (1). فبعد ان عم قنون [-5Ord] بلدهم خرابا ونهبا وسبيا وقتلأ حتى بلغ منتهاه وأخذ بنقمته انصرف الى مدينة أثينا، فتلقاه اهلها بالتهليل والتكبير في غاية الفرح ومنتهى الجذل . فلما نظر الى المدينة قد حالت عما كانوا اليه من خرابها ms170 وتغير حالها وذهاب نعمتها . فعمل في تجديدها ورفعها واعزاز اهلها - عملا قويا بقي ذكره وشنع خبره . وذلك انه وجدها خاوية من فعل (2) اللجدمونيين، فحشاها من أسلابهم (1) ص: القل (1).

1) من چراء فل، بسبب فل:

فاتصلت هدنة الغريقيين وبردت خمى [) الحرب . إلا ان اللجدمونيين دعاهم الشره، لا القوة، الى ان [يحاولوا ان يسلبوا] مدينة اركدش ا8da1] من آهلها، فهاجموهم معترضين لها وتغلبوا عليها و[هدموا] أسوارها. ولكن الأركادين امتعضوا وتأيدوا بالطبانيين [علاع21) فردوا، بالغلبة والقهر، ما كان سلبوهم اللجدمونيون بالسرقة والمكر: وفي تلك الحرب اثخن ارخادمش(41a] (2 ] بن نقتوا، امير اللجدمونيين، جراحا، وقتل اكثر اصحابه حتى نادى في الحرب مستعفيا منها طالبا في ان ثياع له آجساد القتلى من أصحابه للدفن فان عادة الغريقيين ان تكون الحرب فلا يمنع السابق المسبوق من ضم قتلاه . فعند ذلك قنع الطبانيون من اللجدمونيين بالاستغفار ورفعوا لهم علم السلامة وبعد ذلك الزمان الى زمان قليل ، كان اللجدمونيون مرهقين بحرب بعض اعداثهم فافترص الطبانيون ذلك منهم ، وقصدوا مدينتهم اسبرطة طامعين في اخذها والاستيلاء عليها، وهاجموها ليلا ، فلم يلفوا أهلها غافلين كما ظنوهم ، لكن تلقاهم شيوخ المدينة وصبيانها مسلحين، إذ كانوا قد علموا بقصد عدوهم اليهم، فنصبوا انفسهم في أبواب المدينة ومداخلها الضيقة، وبارز اقل من [مائة بينهم] قدر خمسة] عشر الف محارب من الطبانيين . فلما كاد الطبانيون [ان ينتصر وا] أصابت أميرهم في تلك الحرب المسى(2) ابامننداش (1) أي مفاجتين لها ومغافلين لأهلها.

(1) ص: ارثاء مش.

() بمعنى: انتهروا هذه الفرصة.

4) ص: امايه بن بودش (1)،

قال (*) هروشيوش - رحمة الله عليه: [لقد قدمت] وصفأ مختلطأ موضونا (2)، لأني كلما اردت وصفها زاد [ اشتباكها وتعقيدها] لكثرتها . فمن كان يقوى على وصف استكلاب (2) اللجدمونيين [106] في الحرب ، وكم قوم اذلوا، وكم كورة ملكوا 1 [) يجل ذلك عن العد ( ويتخطى ) الوصف حتى سثموا [) وإن هذه الحروب مضت بين الأتيناشيين [واللجدمونيين والأركاديين والبوتيين نلاد صة) والطبانيين وجهميع اهل بلد الروم الغريقيين وأهل بلد ( آشية *لع1 وفارس ومصر وليبيا والجزر الكبيرة] . والوقائع التي كانت لهم [ برأ) وبحرا ليعجز عن عدها فضلا [عن وصفها......0.) ويمدح ذلك الزمان من يجهل هذه المواضع المذكورة اليم ا. ...] اذ هم اليوم ينشتون في السلم ويكيرون ويهرمون في مجالس النعمة [ . 00.و] اللنة والتلهية ، وكانوا يوميذ يذهبون في الحرب ويهلكون في الهيج . [ لقد كانت ] مدينة اللجدمونيين رأس مدائن المشرق، فما اجتمع بها يومنذ مائة شيخ. آفيمثلون بها اليم مدائتهم التي هي محشوة من مشايخهم وصبياتهم. وما يغيب عنهم احداثهم وشبابهم ، اذا غابوا، الا طلبا للغنتى واشباعا لحوائجهم وشهواتهم ، على الدعة والهدنة لثآلا يكون الحاضر كله مستثقلا مملولا ، فان الانسان بطربه الى الجديد وتطلعه اليه قدا لا] يل حياته .

(1) ص: امانيش *يناظر في اللاتيني م 2 ف بند9 وما يليه.

(1) للوضون: المتداخل بعضه في تضاعيف بعض (4) شدة الطمع.

(4) ص: قد يل حياته - وهو عكس المعنى المقصود فأضفنا "لا ليستقيم المعنى ويتفق مع الأصل اللاتيني 212

قال هروشيوش : ولقد كان في زماتنا هذا وايامنا هذه بأرض القسطنطينية بعض ما يجوز لنا تشبيهه بهذا وإن لم يكن مثله من جميع جهاته. وذلك ان الأرض تزلزلت واهتزت) وظهرلهم في الجو لميب معلق عليهم وايقنوا بالهلاك حتى ابتهل ( الأمبراطور ms172 اركاديوس) وجميع اهل الايمان الى ربهم بالدعاء والضجيج، فصرف عنهم الغمة ودل على [ انه يصرف البلاء] عمن تاب اليه. ومن يجهله يكشف عنه [جهله].

[4aوفي بعض هذا الزمان كان البلسكيون [ نتعد7ا) والفلسكيون [ول والآقوريون ان بعا) والشطرنيون (11] قد ضيقوا على مدينة رومة سبعين سنة تارة بالمحاربة وتارة بالمحاقرة ( وبعونه] من قبائل الغاللين، نخرج اليهم الرومانيون مع قائدهم كميل [هدلللسيخ] [ 0] [107] ( حتى فتحوا] محلاتهم واحرقوا قراهم وأكلوا مدائنهم [واستطاعوا ان يدفعواحربا] مستبحرة هم وفي ذلك الزمان خرج كونتيس [عدن") ] بن غفليج قائد ( الرومانيين ] بالجنود الى البرنشتيين 1 5600006)] وهم من (قبائل] الغالليين عند نهر 9 يناظر في اللاتيني م2 ف بند او ما يليه.

(1) ص: بائرة.

ثم كان في السنة القابلة ما هو أهول من ذلك وأعجب. وذلك ان الأرض انخرقت في وسط مدينة رومة، فصار لها اطم لا قعر يوجد له مهول المنظر عجيبه واغترف فارسا وجيها للرومانيين يقال له مركش كورتيوس (2) قd"دح 1 فذهب فيد وانقطع خبره قال هروشيوش : فلم يكفو الأرض في ذلك الزمان ما صار اليها من الموتى حتى تفتحت فاغترفت الأحياء وفي بعض دلك الزمان بعد بنيان مدينة رومة الى ثلاثمائة وثمان وثمانين،(1) عاد الغالليون الى مدينة رومة، فاحتلوا منها على رأس آربعة اميال عند وادي ms173 (5) انيان 61- 0]. فكادوا ان يتغلبوا عليها لكثرتهم ونشاط قوتهم مع حال المدينة يومئذ وشدة وهنها، لولا انهم مالوا الى التراخي والترف. فابتدا بحربهم (1) ص: ليتيطة (7) - وقد صححناه حسب اللاتيني (1) ص: لوجيس ويقودسيس (1) (4) أطم 3035: منحدر شديد. وهدة عيةة ع42610.

(3) ص: مركشر بن لوبيه (1) (4) ص: اربعمائة وثمان منين - والتصحيح عن الأصل اللاتيني (5) وادي= نهر. وانيون لشاك فرع من فررع نهر الثفرة .

294

(1) الوضاع : ترجمة لكلمة 03اب اعلك وتعنى الحاكم الأعلى عهdr ا 183وr في روما، في الظروف العسيرة . ويبدو ان المترجم العربي فهها بالمعنى الاشتقاقي اي واضع القوانين والأوامر ()) ويعرفون خصوصا باسم الاوترسكيين 6/65"1 ، وكانوا يسكتون اقليم اتروريا المجاور لا قليم اللايتون الذي عاصته مدينة روما .. - اما قوله ms174 : * وهم من اجناس الفرنج فمن عند المترجم، وهو غير وثيق (4) ص: المحيط ثم الحرد .. حن (1) (4) غير واضحة، والمفصد: بالخدمة السكرية الاجبارية 6628م- .

(5) ص: افرقيا غير واضحة القرامة- والمقصود بانرقياء- قرطابة في اللاتيسي 6 29

وفي ذلك الزمان ولى ملك الفرس ارتشخشار الملقب باوقش ، فكانت ولايته سمتا وعشسين سنة 0 296

وفي زمانه كان دمستان [55صل5] المتكلم (= الخطيب) المجدوني، وارسط طاليس [15101066كه] بن نقوماخس المجدوني الفيلسوف الحكيم. وإذ ذلك مات آفلاطون الفيلسوف بمدينة اثيتا.

وان أوقس اعدهاي] هذا الملك الفارسي ، هو الذي تفى جماعة من اليهود عن أوطانهم، وأسكنهم في بلاد أركانية اعل(27] من البحر المسمى كسبيه 1. وهو الذي قهر اهل مصر، ومضى الى مدينة صيدا وهدمها واستأصلها. وله حروب كثيرة لم توصف في هذا الكتاب .

وفي ذلك الزمان كانت الحروب الموصوفة بين الرومانيين الليطينين والشعنتين (1) 55]- وهم أيضا من أجناس الليطينيين- وهي حروب معروفة. ثم اتصلت بها حروبهم مع بيرش اهد8ط] الملك وحروبهم مع اهل افريقية، وإن كانت الحرب لم تزل قائمة متصلة على اهل مدينة رومة فان الحرب ازدادت شدة منذ نزلت الحرب التي قيل لها "حرب افريقية" . ومن حينئذ اشتعلت مع نواحي القبلة ، اعني الجتوب، وتأججت نيران حروبها، لكأن السماء أمطرتها وعمت بها فلم تتقطع [00.] من آول ابتداء حرب افريقية الى ولاية قيصر اغشت [109] الذي في زمانه (1) ص: الشسنيين .- نسبة ال دكاذالاهدهكد وهو اقليم في ايطاليا يتاخم ابوليا وكسبانيا ولاتيع . وفي القرن الرابع قم. غزوا اقليم كيوا قأدى ذلك ال وقوع حريب مستمرة بينهم ويين روصذ. الأولى في سنة 243 والثاثية في سنة 29

قال هروشيوش: وذلك لميلاد المسيح الذي كان كالشمس المطلة على الدنيا النافية لظلامها. وهذا من الظاهر الذي لا يجحده الا من يجحد المسيح. وسأصف ذلك على حاله إذا انتهيت الى موضعه، إن شاء الله.

وفي سنته تسع وأربعمائة بعد بنيان مدينة رومة، عبأ الرومانيون لحرب اللطينيين 170re] 2 0ل1] وداجيش,rdr6] الثاثرين عليهم ، وذلك في دولة منليش 6] الوزيرين (= القنصلين) . وفي الحرب قتل داجيش هذا، وذلك انه تقحم على يد (1) من الليطينين كان قد استولى على ما قابلها من الرومانيين فنازعهم مسايفة حتى صرع . وأما منلش (2) فانه نجا من هذه الحرب غالبا قاهرا الا ان اهل رومة لم يعدوا له هذا الظفر، ولا جزوه عليه بما كانوا يجازون به المظفرين من قوادهم ، لما كان قد قتل له فيها ولد نجيب نبيل شجاع.

وفي السنة التانية بعد هذه الحرب رجمت منوجيه [0051] العذراء لزناء ظهر عليها. وفي ولاية كلوذيش بن مرجليش [هدلاع17d 106ل"ه1 ] وفلاريس بن فلاكش 6:0a 1061لa] عمت الخيانة جميع نساء رومة ، فكن يقتلن رجالهن بالسوم فسقا وفجورا. وكان يظن بموتهم انه من فساد الجو وتغير المزاج، حتى فشامكرهن من قبل خدمهن، هاخذ الرجال يجذروهن وردواالسمم على نسائهم لما آتين بها اليهم. فمات بذلك منهن في يوم واحد ثلشائة وسبعون امرأة.

وفي بعض ذلك الزمان، كان الاسكندر، أمير بلد برطارية (2) (هدة6] - وهم من الرم الغريقيين - وهو خال الاسكتدر الاعظم ، قد آقبل لمحاربة أهل رومة ، (1) كذا في المخطوط. وفي اللاتينى : "اقتحم جمعا كثيفا من اللطيييين* .

(1) ص: متسليش: (3) متالعة في غيب اليونان تشغلها حاليا دولة البانيا. واسم سكانها هعان عايظ وهذا هو السبب في رسمها في الترحة العريية بهذا الرسم: برطارية .

298

299

============================================================

ثم حارب فلبش بعد ذلك اهل مدينة مطوتة [ى100] وفي محاربته إياها أصابه سهم فقأ عينه، فصبر عليها، ثم افتتحها، وغلب على جميع بلد الغريتيين، حتى أذهم آجمعين : لقوته في رآيد وحربه . وكان سبب غلبته عليهم تحاز بهم وإذ كان كل قبيلة منهم تريد الانفراد بالسلطان دون غيرهم . وكان فلبش مراقبا لمذاهبهم: مقتصا لعثراتهم . فلم يزل يعين بعضهم على بعض حتى آذل الغالبين بعد المغلوبين.

وكان سبب [111] ذلك وتغلبه على جميع امرهم إسراف الطبانين على اللجدمونيين والفجنسيين [4] واقهرهم) . وكانوا، بعد غلبتهم عليهم وقتلهم إياهم وانتهابهم آمواهم قد حملوا عليهم من المغارم ما لم يكن فيهم له محمل. فعند ذلك اضطروهم الى اتخاذ السلاح ومحاولة الحرب. فولى عند ذلك على الفجنسيين 261] قائد لهم يدعى فلياله [صدلملل40]، واستعانوا باصحابهم اللجدمونيين والاتيناشيين فلاقوا الطبانيين [1 با276] وهرموهم وانتهبوا سكنهم .

وإذ ذلك قتل فلما له في اتباعه اياهم، وولى مكانه قائد يدعى اونماوس ] فعند ذلك رجع الطبانيون الى فلبش، وقلدوه آمر ملكهم، وقد كان قبل ذلك عدوهم وموضع حربهم . وكانت له معركة قتل فيها الفجنسيون قتلا ذريعا. فنسب الظفر إلى فلبش.

ثم إن الاتيناشيين لما رأوا شدة الحرب، وعرفوا إقبال فلبش اليهم، ضبطوا مدخل جبال ثرموبيليه (16(56ع27 ] على حال ما كان ضبطوه في الفديم على (1) ص: المساليين.

(1) ص: ردبه: (3) ص: ارمسينيه (1) والتصحيح عن الأصل اللاتيني . وهو مضيق في جبل اوتا اصل في غريي اليونان، مشهور باستبسال ليونداس والثلشاثآة اسبرطي ومشهور ايضا باتتصار الرومان على انطيوخس الكبير

ثم مضى في ذلك مدة خمس وعشرين سنة، ولم يضره ما كان يحسبونه ضائرا [35665dd:،] من غضب تلك الاوثان عليه. ثم اقبل بعد ذلك الى بلد قبدوجيا وأصاب جميع البلد بأنواع من الختل والغدر والكيد. ولم يزل في ذلك حتى آدخل هيع اهل بلد قبدوجية في طاعة اهل مجدونية.

فبعد ان عم البلدان والمدائن المعاهدة غارة وهدمأ وسبيأ وانتهابا، رجع على قتل اخوته لأبيد، إذخاف ان يكونوا له آوراثا في السلطان ، وكانوا ثلاثة . فلما قتل آحدهم هرب الاثنان عنه الى مدينة آولنته [عدO] فاتبعهما فلبش وحاصرها حتى افتتح المدينة عليهما فهدمها بعد قتل اهلها، وكانت رأس الكور واقدمها وأبهاها وظفر بأخويه بها فقتلهما. ثم دخل بعد ذلك الى معادن الذهب التي كانت في بلد طشاليه [ل6aa] والى معادن الفضة التي في بلد طراجية [20،8] ، وأعد [20r6] مراكب للغارات علامته وسرا. وكان في ذلك الزمان في بلد طراجيه آخوان آميران. وكانا قد تراضيا على فلبش ليحكم بينهما فيما كانا احتلفا فيه من آحواز ملكهما، فدعا هما فلبش الى الاجتماع عنده للفصل بينهما. ثم اعذ قوته وعسكره، وأخذهما على الامن منهم والغفلة، فقتلهما واستولى على سلطانها.

تم عاهد الاتيناشيين الذين كانوا، عرضوا له في أبواب جبال تروموبيليه (1) 66161] (112] حتى تركوا حرز تلك الابواب ورجعوا الى الاستغاثة بهم .

وغيرهم من اهل مدائن بلد غراجيه [2] ، اجتهادا منهم في محاربتهم بعضهم لبعضا - مال آمرهم الى ان صاروا كآنهم في مملكته، وذلك ان الطساليين والبوازيين 6) رغبوا الى قلبش ان يكون معينهم على الفجنسيين [هقق256) وطلب اليه أيضااللجدمونيون والاثيناشيون . فأجاب كل واحد منهم - سرا - الى طلبته .

فوعد الفجسيين بأن يصالحهم ويعفو عنهم . ووعد الطساليين بان يؤيدهم بالعساكر (1) س: ارمينية.

222

فلما صاروا جميعهم في مملكته وانقادوا لطاعته، صار يفعل ما يفعله الراعي بالغنم التي ينتاب بها في الصيف بأحقال (= بحقول) الزرع ، وفي الشتاء الجبال والشعراء فكان يدخل الناس من موضع الى موضع ، ومن كورة الى كورة، ويقفر المدائن تارة ويعمرها تارة، على ما كان يوافقه وبهواه.

فعظم ذلك البلاء بينهم ، وبلغوا معه من الذل والصغار مبلغا لا يقدمون فيه على اظهار حزنهم خوفا من ان ينزل ذلك منهم عصيانا. فأرحل منهم أكواما عن بلدانهم واسكنهم آفنية آعدائهم . وأخرج غيرهم الى أطراف ثغوره، وفرق كل من خاف منهم ان يتوروا عليه، آو الهمة ببقية قوة أو حركة.

فاذ ذلك بدد شمل الغريقيين ، واذل عزهم القديم ، الذي كان قبل ذلك زاهر المنظر جميل المنصب، ففرقه وقسمه على آجناس كثيرة ومقاسم جمة. فلما نم فعله ذلك في اكثر مدائن الغريقيين ، رأى ان يتخذ مدينة بزنطة (7] - وهي التي قيل لها بعد ذلك : القسطنطينية مسكنا، لقربها من البحر، ليقوى بذلك على البر والبحر، وليكون مجمع عساكره وموضع مراكبه. فمنعه اهلها، وحاصرهم زمانا طويلا، وهي التي بناها بوشان [ 25555155 ] أمير الاسبرتانيين [5r] وهم من الرم اللجدمونيين، وبعد ذلك شيدها قسطنطين قيصر، الملك المسيحي، فسميت باسمه، وصارت رأس سلطان الرم وملك الشرق .

ثم إن فلبش لما طالت محاصرته لها، ونفدماكان معه [113] من المال، عبأ

فكانت تلك الوقيعة أول سبب دخل به الوهن على بلد شقيثية وما ضعف به اهله.

وبعث فلبش الى بلد جدونيه من أصاب من نهبهم بنحو من عشرين آلف رمكة (* للنتاج. ثم ان فلبش في منصرفه عنهم ، لاقاه القوم الذين يدعون الطرباليين (3) وهم من الاثيناشيين فكانت له معهم وقيعة عظيمة جرح فيها فلبش في إحليله حتى نفذت الطعنة الى ظهر الفرس فعطت، وسقط فلبش كالميت حتى ظنه أصحابه مقتولا، فانهزموا من اجل ذلك وخلوا الغنيمة. فلما استبل من الجرح عاد الى محاربة الاثيناشيين . فاستعان آنذاك الاثيناشيون باخوتهم اللجدمونيين الذين كانوا قبل ذلك آعداءهم . فأرسلوا رسلهم الى جميع بلدان الغريقيين يدعونهم الى الاجتماع على محاربة فلبش والانتقاذ من مملكته. فآجابتهم قبائل كثيرة وكور جمة، وكثير منها تمسكت لفلبش خوفا له. فكانت له معهم حرب عظيمة ، وكانت فيها للأثيناشيين حملات شديدة ، وفتكات كثيرة . إلأ ان المجدونيين أصحاب فلبش، غلبوا بطول صبرهم وشدة عزمهم. وكانت بينهم حرب، يدلك (1) تاكلة الحروف.

(4) ص: اقاس.

(3) الرمكة (حركة) : الفرس تتخذ للنسل ، والجمع : رمك ، ورماك.

.211 4 224

وقد كانت أيضأ لفليش بعد ms181 ذلك وقيعة على اللجد مونيين والطبانيين فقتلهم فيها من عند اخرهم. ثم آخذ بعد ذلك وجوههم وخيارهم فقتل بعضهم حزا بالفؤوس ونقي بعضهم الى الاقاصي، بعد ان استلبهم آجمعين آموالهم وجميع نعيهم. تم أخذ قوما كان اهل هذه الكورة نفوهم عنهم ، فردهم اليها. وولى منهم قوادا وعمالا علبها ثلشائة رجل بين قائد وحاكم، لما عرفه من حردهم على اهلها وانهم لا يقصرون جهدأ في اذلال أهلها اذلالا لا يرومون معه دفع الرق عن انفسهم ولا استرجاع الحرية اليهم. ثم حشد جميع اهل بلاد الغريقيين منهم عسكرا فيه مائتا الف راجل وخمسون الف فارس، سوى من كان فيه من أصحابه المجدونيين ومن غير أجناس اليونانيين، يريد بذلك غزو الفرس. وولى عليهم ثلاثة قواد يقال لمم برمنيون (1) 151) ومونطاش() (قدل1) وطولا [عدلسا1ه ].

فبيناه يجمع هذا الجمع ويعبىء هذه التعبية، نظر في تزويج ابنة له يقال لها فلوبطيرة [0ه3] من ختنه، أخي امرأته التي كان اسمها النبيادة (O) واسم ختنه ذلك: الاسكندر، وهو خال ولده الاسكندر الاعظم.

فبيناه قبل العرس بيومين يحلث قواده في مجلس له ، أن سثآل في بعض الحديث: اي الميتات أحق آن يتمناها الانسان فقال: "الواجب على الرجل الشريف القوي الطاهر المجرب - يريد نفسه - الا يتمنى الموت إلا بالسيف فجأة ، لئلا يعذبه المرض وتسحقه (2) العلة وتحل قوته الأوجاع".

فعجل له ما تمتى به في ذلك العرس، وما ضره استخفافه بالآلة الذين كثيرا ما امتهن هياكلهم بالغارة عليها، فما جزوه بميتة منكرة ولا بعاقبة مستفظعة . فأين 1) س: بريون (2) ص: اشطاراش والتصحيح من الأصل اللاتيني، (3) كذا في المخطوط. - وفي النص اللاتيتي ما ترجمته . فأجاب قلبس ان الموت الجدير بالرجل القوي هو ذلك الذى حدث لبامة وبسرعة من ضربة سيف هير متوقعة، وذلاك حين يحيا لي سلام دون آلام بدنية ولا عار، بعد ان يكون قد افر بالمجد بفشل موابه *.

229

فيا عجبا من خلق الانسان! فما أشد اختلاف آحواله، وتتاقض مذاهبها إنهم إذا تذكروا هذه الدواهي الماضية، واستلذوا سماعها، وأعظموا الفخر بما كان لأولهم فيها من صبر على بلاثآهم آو صبر بأعبائهم. فاذا آصابهم. في حاضر زمانهم بعض ذلك، لم يعدوه فخرا ولا فضلا، وصاروا الى ذم زمانهم من الجهة التي فخروا لها بزمان أولهم ، ولكن (115) بأن ضمهم هذا الاحتجاج الى الاجماع على ذم ما قدم وحدث من بلايا الحروب. فليقرنواما يشتكون في الشاهد بما قد مضى وصفه من ملاحم فلبش ودوامها خمسا وعشرين سنة، وليتذكروا ما دار في ذلك من حرث المدائن واصطدام العساكر واستعباد الامم وهلاك ال (ناس وذهاب) الاموال والغارات في المواشي والانعام وبيع جيف القتلى وأسر الرجال وكل ذلك بسبب فظاظة ملك واحد وغدره وقال : * فلقد كان ما لقيته الدنيا من حروب فلبس كتيرأ، لولم يتبع ذلك ما كان على يدي ولده الاسكندر. كيف وقد اتصل ذلك بحروبه التي انقادت لها الدنيا بأجمعها وارتعبت لها جميع املاكها (=ملوكها)!

تم رجع القول الى من ولى ملك الفرس بعد ارتشخشار اوقش [105ت) وهو سخشار ابنه، آربع سنين: (1) لسنا تدري من اين اتى المترجم العربي بهذا الاسم 1 فالموجود في النص اللاتيني هو03a ه ٹب3 وكذلك في جميع المصادر. ويوستياس هو نبيل مقدوني فتل فلبس الثاني المقدوني في سنة 226 ق م ويفسر ارسطو ( السياسة" من 1311 ب) هذا الحادث فيقول: * وفلبس ايضأ هاجمه بوسنياس لأنه سمح بأن بهينه اتالوس هدا وأصدقلؤه * ، ويرى البعض ان النبيانة كانب من المحرضين طذا الشاب على قتل زوجها قلبس. آما هنا فان أوروسيوس يفول ان هذا الشاب فعل ذلك انتقاما لأبيه .

*في التص اللاتيتي والكلام متصل بما قبله : م ف 14 بند 1.

وفي ذلك الزمان شنع ذكر سقراط الفيلسوف الأثيناشي.

وفي * بعض ذلك الزمان، بعد بنيان مدينة رومة بأربعمائة وست وعشرين سنة ، كانت على الرومانيين الوقيعة الجليلة الموضوعة في الموضع الذي يدعى فركلش مع الشمنيطيين [514د ] وهم من اللطينيين، تمكن فيها الشمنيطيون مع الرومانيين تمكنا شديدا وظفروا بهم حتى صار الرومانيون في مملكتهم عبيدا لهم ولم يكونوا قبل ذلك يعرفون مثل تلك الغلبة عليهم من احد اعداتهم . وإذ ذلك لما غلب عليهم الشسنطيون سلبوهم سلاحهم وعروهم من تيابهم وجميع كسوتهم وبزتهم ، حتى لم يبقوا على كل رجل من خيارهم ولا ثوبا واحدا رثا يستر به ويغطي به عورته. ثم اتخذوهم جميعا عبيدا، وضربوا عليهم الخراج. ثم عاهدوا جميع الروماتيين ان يكونوا في طاعتهم وملكتهم وردوا بذلك العهد عليهم ستمائة رجل من وجوه فرسانهم وأشرافهم مسلويين . وكفى من وصف هذه الوقيعة ان الرومانيين لولم ينقضوا ما كانوا عاهدوا عليه السمنيطيين إما كان ينقطع ذكرهم ، وإما كانوا يكونون لم عبيدا أبدا. وكان قائدهم المتولي الحرب عليهم في هذه السنة بابيريس (1) 11ا بن مرجيلة الوزير *يناظر في النص اللاتيني ف 2 ف 14 بند وما يليه.

(1)10 معناها: تقاطح . وفي النص الاتيني هدلت، "0ا ص1 0هخ أي تقاطح كودينا ، فالترجمة المربية ليها تقص وخلا.

وكان في ذلك الزمان بابيريس ms184 (2) (5"ط] هذا عند الرومانيين في غاية الشرف ومنتهى النجدة والشجاعة. وكانوا اذا بلغهم غلبة الاسكتدر على كل من حاربه يعتدون للغاية ويرجون مدافعته بقوة بايبريس (4) قائدهم هذا ومعرفته ودهائه ثم رجع القول الى من ولي الفرس من بعد شخشار، وهو الذي غلب عليه الاسكندر. ولي ست سنين (1) ص : بواريش. - ولا يوجد في اللاتيني اسم ابيه الوارد هنا . والوزير =لد8نح .

(2) هنا ورد اسمه صحيحا هكذا في المخطوط. واسم ابيه ورد هنا برسم آخر ولا وجود له في الأصل اللاتيني: (3) ص: بابيذيه.

(4) مدينة في اقليم لاتيم. وتسسى الم 8ن( عد علمهت .

228

وفي اول دولته غلب الاسكندر على بلد ايريقو [، ابحدةث) وطواديش، وغلب على مدينة يروشالم - وهي بيت المقدس - ودخل البيت، وأهدي فيه لله قرباتا.

قال (*) هروشيوش: ولى الاسكتدر الملك بعد ابيه فلبس، وذلك بعد بنيان مدينة رومة بأربعمائة وست وأربعين سنة . فكان اول شيء اظهر فيه قوته وعزمه قفي بلد الرم الغريقيين . وذلك ان خطيبا لهم يدعى دمشطينش [وr5156] من بلد الاثيناشي، كان قد اخرجهم عن طاعة المقدونيين الى طاعة الفرس لما كان من ارغاب ملك الفرس إياه بالصلات والعطايا . فأما الأثيناشيون من الغريقيين فانهم لما فهموا عزمه وقوته، استعفوه واستغاثوا الاسكتدر ورغبوا في طاعته، وضرعوا اليه حتى كف عنهم . وأما الطبانيون فانه ترسهم واستأصلهم وخرب مدنهم وقراهم، درس سائرهم من قبائل الرم الغريقيين، وجعلهم سبيا مبيعا. وجعل سائر كور بلد طشاليه وبلد اقاية [dل""ا15] ودي اليه الخراج.

(117] ثم عقب بعد ذلك على أهل اليريه [وللا] وطاركيه [2rr] . ثم قتل جميع أختانه واكثر آقاربه في وقت تعبئته لمحاربة الفرس. وكان جميع عسكره فيما حكي اثنين وثلاثين الف فارس، وستين الف راجل . وكانت مراكيه خمسمائة مركب وثمانين مركبا. فلقد كان في امره اعجوبة . اذ كان يقدم بنفسه في مثل هذه القلة على * يناظر في النص اللاتيني م2 ف17 ms185 بند 1 او ما يليه.

ثم مضى الاسكتدر الى المدينة التي كانت تدعى يومتذ غورديانة 31 ا ومي تدعى اليم سردس 5061] فحاصرها حتى افتتحها غلب عليها! فهدمها وانتهب باقيها.

فبيناه في ذلك، بلغه ان داري ملك الفرس، قد عبأ وأقبل نحوه بجمع عظيم.

فخاف ان يلحقه بضيق الجبال التي كان فيها . فقطع من يومه نحوا من مائة ميل ، وأجاز جبل طورس بسرعة عجيبة، ومضى حتى بلغ مدينة طرسوس. وكاد يهلك في النهر الذي يدعى جدنم (2) [ سهd(ح] ، اذ افرط عليه برد النهر حتى انقبض عصبه ووقف على الهلاك. ثم إن داري ملك الفرس لاقاه ثانية في ثلثماية الف راجل ، ومائة الف فارس. وأقبل داري يومئذ في كثرة كاد يفزع لها الاسكندر فضلا عن غيره لكثرة من كان معد، وقلة من كان مع الاسكندر، إذا قرنوا اليهم . فلما التقى الجمعان وتوافقا ، واستحر القتال بينهما وباشر القواد الحرب بأنفسهم وتنازل الأبطال واختلف الطعن والضرب وضاق الفضاء بأهله، باشر كلا الملكين الحرب بأنفسهما: داري والاسكندر. وكان الاسكندر آكمل اهل زمانه فروسية، واشجعهم وأقواهم جسما. فباشراها حتى جرحا جميعا وتمادت الحرب حتى انهزم داري ونزلت الوقيعة بالقرس، فقتل من رجلهم نحو من ثمانين الفأ، ومن فرسانهم نحومن عشرة آلاف ، وأسر منهم نحو من أربعين الفا .- ولم يسقط من المجدونيين إلا مائتان وثلاثون راجلا، ومائة وفمسون فارسأ. فانتهب الاسكندر جميع عسكر الفرس، وأصاب (118) فيه من الذهب والفضة والأمتعة الشريفة ما لا يحصى كثرة. وأصيب في جملة (1) أضفناه للايضاح.

(2) ص: جليم. ms186

============================================================

ثم ان داري عبأ مرة ثالثة وجند الفرس من عند آخرهم ، واستجاش كل من قدر عليهم من الآمم . فبيناه يعبيء لذلك، بعث الاسكندر قائدا بدعى برمينون 11] بن وب، جدونيا، في اسطول للغارة على بلد. الفرس، ومضى الاسكندر الى بلد سورية والشام . فتلقاه هنالك كثير من ملوك الدنيا خانعين له فعفا عن بعض، ونفى بعضا، وقتل بعضأ.

ثم مضى الى احواز طرسوس، وكانت مدينة زاهرة قديمة، عظيمة الشأن. وكان اهلها واثقين بعون اهل افريقية هم، لصهر كان بينهم. فحاصرهم فيها حتى افتتحها. ثم مضى منها فأصاب بلد جلجية [ هاعللهO] وبلد رودس 47651] وبلد مصر. وانتهب الجميع . تم بلغ الى بيت الوثن الذي كان في ذلك الزمان لحوفش (a] (1:157) وهو اسم المشترى الدرى ليسآله ويسر بمسائلته إياه ما كان يرمى به من عهار امه وجهالة ابيه. فدعا القيم على ذلك الوثن وأمره سرأ ان يجاوبه عند ما احب ان يظهر من قوله.

قال هروشيوش : هذا حكته كتب المجوس، فأقروا بحكايتهم ذلك ان تلك الآلهة كانت عند الاسكندر صما بكما، إذ في حكم القيم الجواب عنها بما يوافقه ويوافق السائل.

وإنما فعل ذلك الاسكندر مستهزئا به ، لأنه كان اعلم الناس انها لا تعقل ولا تفهم ولا تسمع ولا تجاوب.

وفي رجوعه من مكان الونن ومسيره لمحاربة الفرس في المعركة الثالثة، بني مدينة الاسكندرية بأرض مصر. وله في بنيانها آخبار طويلة وسياسات، كرهنا تطويل كتابنا م إن داري لما ينس من مصالحته، أقبل في أربعمائة الف رجل ، وماثة الف فارس، فتلقى الاسكتدر مقبلا من ناحية مصر، في جوار مدينة طرسوس، فكانت .]5ra 1a6rra 1) ي اللاتيني: ليربس امون) 39

فلما نظر داري الى اصحابه يتغلب عليهم ويهزمون ، عزم على استعجال الموت في تلك الحرب بالمباشرة ها بتفسه والصبر حتى يقتل معترضا للقتل. فلطف به بعض قواده حتى سللوه فانهرم . ففي تلك الوقيعة ذهبت قوة الفرس وعزهم ، وتذلل بعدها سلطانهم ، وصار بلد [119] المشرق كله في طاعة المجدونيين . وأذلت الفرس تلك الوقيعة اذلالا لم يروموا بعده الامتناء والمخالفة، وانقطعوا مدة أربعمائة عام وخمسين عاما.

واشتغل الاسكندر بتحصيل ما أصاب في عسكر الفرس والنظر فيه وقسمته على آهل عسكره ثلاثين يوما.

و ثم مضى منها الى مدينة برسبولس 3 [ 6ن5ط] التي كانت بيضة الفرس ورأس ملكهم التي كانت اجتمعت ( فيها] (1) آموال الدنيا ونعمها. فهدمها وانتهب ما فيها ثم بلغه عن دارى انه صار عند قوم من اللجدمونيين (4) مكبلا في كبول من فضة . وكان الذي اسره مشقاين بن ارث بن حدبا . فتهيا لاتباعه ، وخرج متقدما في ستة الاف فارس. فالفاه بالطريق وحده مجروحا جراحات كثيرة، فلم يلبث ان هلك منها. فأظهر الاسكندر الحزن عليه والمرئية له، وامر بدفنه في مقابر الملوك : قال هروسيوس: فلقد كان في امر هذه الثلاث المعارك عبرة لمن اعتبر، ووعظ لمن اتعظ. إنه قتل فيها من آآهل مملكة واحدة نحو من خمسة عشر الف آلف (2 بين (1) ص: حزوه (2) (2) أي الرجاء في معارودة الحرب والانتصار.

1) : برسلولم.- بيضه: عاصمة.

(4) أضفناء لزيادة الوضرح (5) الذي في نص اوروسيوس هو: " ولا علم ان دارا قد اسره آقرباره هذد321 عالاه وقيدوه بأغلال من الذهب، قرر ان يطارده." (1) صوايه : خمسة عشر مائة الف. أي مليون وتصف كما في الأصل اللاتيني ق اد110د 6 105ه .

وإن قال قاثآل : اتما غلب على بلدان المشرق - قلنا له : بل تغلب على المشرق والمغرب. أو زعموا ان ايطالية فقط تكدرت بالحرب الرؤمانية - فليعلموا انها يومتذ كانت لهم حرب مع هايدش [هلاي210 بن شرابيون المجدوني قائد الاسكندر بغراجيه [d6)r*]، وحرب الاسكندر امير ابيرو [ عد8 ] [ في ] لقاونية 1]، وحرب زوفيريون 2001 ا اللجدموني قائد الاسكندر في ملاقاة اهل ايطالية وحربهم، وهلك معه من كلا الحزبين جيوش عظيمة.

فأما الاسكندر، امير ابيرو، فرام ان يستحوذ على ملك ايطالية والغرب، مناظرة للاسكندر الأعظم في ملكه بالمشرق. فلم يمكنه ذلك. ولكنه بعد حروب كثيرة معارك عظيمة دارت بينه وبين أعدانه، تغلب عليه اهل بروطة (2) [ نن2d8] ولقاونيه ] وقتلوه، وباعوا جسده من اوليائه، فدفنوه فأما زوفريون [2007408] بن شلم، قائد الاسكندر على بنطه 20051) وغلازيه (4) [نdلك] فجمع ثلاثين الف مقاتل ، وهجم على أهل شقوتية [ 55815] ولم يزل بحاربهم حتى ظفر بهم بعد ياس منه، وكاد ان يهلك وأصحابه في تلك الحرب.

ثم رجع القول الى ملك الاسكندر بن فلبش ]120] الأعظم ، بعد انقطاع ملك الفرس- ولى الملك سبع سنين.

(1) صوابه أيضا: تسعة عشر مانة ألف (1،1000000 مليون وتسعاية الف). e 1ا0ع.

71606عابع . وموله " الى الف الف ه لا مناظر له في الزيتي (2) ص: بشسرية - والتصحيح عن اللاتيني وكذلك ما اضفتاه .

(3) اقليم كلبريا الحالي (مقدم حذاه ايطاليا) (4) ص: فيريدن.

(4) لا وجود له في اللاتيتي 3

ثم إته بعد موت داري، غلب على جميع الأركانيين اللr] والمنديين .[1 وبيناه في تلك الحرب، أقبلت اليه امرأتان من النساء اللائي كان يقال لهن متوتيا (1eda] (1) وهلستريس [ ق38اء عل11d ] . وهن اللواتي كن يقاتلن بلا رجل- وقد تقدم ذكرهن فيما سلف من كتابنا هذا پريدان منه ان ms189 يچامعهما ليحملا منه. فلم يسعف طلبتهما، ولا سارع الى إرادتهما.

ثم توجه منها الى الاسترشيين (2) حتى استوعبهم وفرغ منهم .

ثم مضى فتلب على الجنس الذين يدعون ادشبش [805609] وغيرهم من الأجناس الكثيرة من كل من يسكن في احواز جبل قوقاشو [قدهد دكح] وبلد السند. وبني هنالك ايضا مدينة، وسماها باسمه: "الاسكندرية" على نهر طناين 2 (1) ص: فيش اديش والتصحيح عن الأصل اللاتيني (2) في اللاتيخي: البارتين لدلاح ط ، وهم سكان الاقليم الواقع في الجنوب الشرقي من بحر الخزر ويقابله اليم القسم الشمالي من اقليم خراسان في ايران .

234

وكان لا يستكفي من دماء الناس ، ولا يكفيه شيء من قتل الآباء والأقارب. نم مضى محاربا حتى غلب على الجنس الذين كان يقال لهم خرسموس وداها [7r5ت 06] وكانوا قوما لا يخلبهم احد ولا يقدر عليهم، فقهرهم وتقلب عليهم وقتل قيلسوفا يدعى قلستان [266ىاحللهخ]، وكان قد صحبه في تعلم الفلسفة عند ارسططاليس الفيلسوف، وقتل معه جماعة من الخيار، وكان ذنبه عنده تقصيره في السلام عليه، إذ لم يسجد له، واتكل على ثقته بما كان تقدم من صحبته ثم بعد ذلك توجه الى أرض الهند، حتى انتهى الى البحر المحيط الشرقي (=المحيط الهندي) ، وغلب على الكورة التي تدعى نيشم (2) /ب17a] وعلى الجبال التي تدعى داد السd5/051 1:6] وعلى جميع مملكه المرأة التي تدعى قلفول 06عاج اوكانت مملكة عظيمة الشأن، ففدت سلطانها منه بأن اجابته الى زواجها. ثم درس جميع بلد الهند [121) وغلب عليه. وكان كثير من أهل ذلك البلد ms190 قد لجأوا الى صخرة هنالك ممتنعة المصعد شديدة الأرتفاع صعبة المنصب. وكان قد (1) ص: المنطة والتصحيح عن اللاتيني (1) ص: لتصله - والتصحيح عن اللاتيني () رسها في صيغة المفعول به ، وهي في صيغة الفاعل، نيسا(ااالام وهي مدينة في الهند كاتت مكرسها لباخوس، وكذلك اسم جبل حولا.

4) س: دارس 235

ثم مضى حتى غلب على الجتس الذين يقال لهم ادرستس(1 12557d551 50561) وعلى الجنس الذين يقال لهم قاثنوس (2) وبراسيد اس 066] وعلى الجنس الذين يقال لهم غنغريديين 1ه6 "هق ]- وهم كلهم في الهند. وكانوا قد خرجوا اليه في مائتي الف فارس. وكان آصحاب الاسكندر قد فشلوا وكلوا وعجزوا. لطول محاربتهم وكثرة ما مر عليهم. فلم يغلبوا في تلك الحرب إلا بعد اليأس من آآنفسهم . فعند ذلك زاد الاسكتدر في عدد رجاله وجعلهم اكثر مما كاتوا عليه بضعفين .

ثم مضى إلى النهر الذي يدعى يشنان 85505061 اومشى فيه حتى واقع البحر المحيط وغلب هنالك على آجناس اليوسنيين والشوبنين [56.5106 """عى] وعلى القوم الذين كانوا اسكنهم هنالك اركلس الجبار، فقهرهم أجمعين .

ثم مضى من هنالك الى الجنس الذين يقال لهم ماندرش [116] والجنس الذين يقال لهم شبغرش 1ه-،ي 501 ] فتلاقت تلك الأجناس كلها في البربشمانين الف راجل وستين الف راكب. وكانت بينهم معركة جليلة لم يغلب فيها الاسكندر الا بعد تعب شديد حتى كاد أصحابه ينهزمون. فلما تغلبوا وانهزم القوم آمامهم ، مضى الاسكندر الى مدينتهم العظمى. ms191 فكان آول من صعد على سورها . وكان من عجيب (1) ص: المرشتش: (2) ص: القاطونيين والمهرشيين .

() م: خرغشين.

ثم ركب من هنالك المراكب ومضى مع ريف (= ساحل) البحر المحيط، حتى وقف الى المدينة التي كان يدعى اميرها امبيرة (1) [" ا طسه ] . فلما قاتلها (أي المدينة) ذهب من عسكره في فناء المدينة الأعظم لكثرة ما واقعهم من النشاب المسمومة، حتى عرف الاسكتدر في نومه بعقار تافع لذلك السم، فسقاه اهل عسكره، فلم ياخذ فيهم السم بعد ذلك. وهذا الدواء معروف عند الأطباء، منسوب اليه. وصبر على المدينة حتى افتتحها.

ثم استدار الاسكندر حتى خرج على البحر المحيط الى نهر المند، ورجع عليه.

ثم بلغ بابيل. فإذ ذلك اتت رسالات جميع ملوك الدنيا : من افريقية ، والأندلس، والغاللين ، والفرنج والصقليين ، والسردانيين ، والا يطاليين والشيسيين جميع ملوك الدنيا، لأن وقائعه في ملوك الشرق هالت ملوك المغرب، فتوقعوا إقباله اليهم، وسارعوا الى الانقياد له والدخول في طاعته. وله معهم ومع رسلهم قصص وأخبار يجالس كثيرة وطويلة، اختصرناها رغبة في الايجاز، وكراهية في التطوبل. ولو استفصينا جميع اخباره وحروبه ومسيره في البر والبحر لطال الكتاب، ولكننا اخنصرناه لنخف على القارئ .

فبيناه في بلد بابيل، سقاه بعض اعوانه سما مما آدخله فيه بعض اعدائه، فمات ، وقد كملت له اثنتان واربعون سنة . وحمل جسده الى الاسكندرية، وبها دفن. وترك سلطان الدنيا مقسوما بين قواده .

(1) ورد اسمه في يوستينوس 20da10 :10:12 . وفي ديودورس الصفي 5700a 102:17 . واسم المديثة لم يرد عند أوروسيوس، لكن ورد عند ديوروس الصعلي 103:17 ms192 وهو ذاع4r) . ومن المحتمل ان تكون هريبة من حيدر اباد الحاليه.

============================================================

(1) عير واضح لي المخطوا مكذا: سؤوت (1).

(2) اضافة ماخوذة عن اللاتيني: (3) سوريه - أشور. 771هه1ه .

(4) شامة : ركن 11دلد1 .

(5) الترجمة غير واضحة . لذا نترجمها عن الأصيل اللاتيني هكذا: "وجاء الاسبان والمورنييون 511018008 5ذ215 ال بابل ضارعن الى الاسكتدر، حتى وصلوا الى نهاية حدود الأرض عرفرا في مخامرتهم هذه هذا المحيط وذاك المحيط. وبعثوا بارادتهم خلال اشور وبلاد المند عن سيد يتصبب دما. ابتغاه الا يواجهره عددا : ومع ذلك فان ذكرى هذه ms193 الضرورة القاهرة إما اتها عض عليها النسيان، او فقدت فيمتها بتوالي الأرمان . أما نحن . فعلى العكس من ذلك ، هل تعتقد انه قدر الدوام ابدا لذكرى هذه الوافعة وهي انه بينا كان الجزء الأكير من العالم ينعم بالأمان قام لص فانتهاك زاوية واحدة منه عابراا سيكون ذلك كما لو كان المنود والأشوريون - اذا لم تفل العكس - او الاسيان انفسهم الذين يتحملون غزو الاعداء ، قد جاء وا لبطلبوا الصلح من القوط والسوابيين 1 (م ف: يند 8 - 9) .

238

ثم رجع القول الى من ولي الملك بالاسكتدرية بعده ، وهو بطلميوس بن لاوى 6051ا]، فكانت ولايته آربعين سنة .

وكان مجدونيا. وهو الذي غنم اليهود ، وانتقل كثيرا منهم الى أرض مصر.

وفي زمانه كان زنون (125dr]) (2 الفيلسوف وأوقراطيس (2) الفيلسوف برومة ، وكان هذا فيلسوفا .

وفي زمانه كتب السفر الاولى من الاسفار التي يقال لها مكباورم ] من آخبار اليهود بعد رجوعهم من بابيل، التي دونت مع كتب الاتبياء.

قال هروشيوش: وفي بعض ذلك الزمان، بعد بنيان رومة بأربعمائة وخمسين سنة ، كان القواد بمدينة رومة (7) اثنان يقال لهما فابيوس مجشش [هدلو18 ص1ش4 ] وداجيش موس (4) [صد18 عدبت=] . واجتمع إذ ذلك على مقاتلة رومة أربعة ms194 أملاك ، وتعاهدوا عليها ، وهم في ذلك الزمان أقوى أملاك جميع ايطالية، وهم : أمير الغاللين، (1) ن لا ولقب بسوتر 2ان (= المخلص) : هو بطليوس الأول مؤسس دولة البطالسة (او البطالة) في مصر حكم مسنة 323 الى سنة 283 قم وكان من اعظم قواد الاسكندر الأعظم . وكانت مصر نصيبه من فتوحات الاسكندر، وتلقب بلقب الملك في سنة 206 قم وهو الني بسأ ببناء المكتبة والمتحف في الاسكندرية، وتحت رعايته كان اقليدس يدرس الرياضبات . وهو الذي ادخل عبادة سيرابيس ولقب ب المخلص" لأنه هو الني خلص اهل رودس من حصار ديتريوس لي ستة304ق 3.

(2) من كتيم 800ا 1( في قبرص . مؤمس المذهب الرواقى (335 ق .م. - 263 ق م.) .

(3) اقرب رسم اليه هوه صات لكلا . وكان يوجد فيلسوف كلبى سل( لال بهذا الاسم في اواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، وعليه تثلمذ زيثون الرواقي ، لكن لا يعرفه عنه انه كان في روما . اللهم الا ان يكون في الاسم تحريف (4) ص: اربة يقال لهم قابيوش وجشمش وكتتشش وداجيش والتصريب عن الأصل اللاتيي 24

ولم يزل الرومانيون على ما ذكرنا طول ms195 دهرهم مشغولين إما بحرب العدو، وإما بالوياء والجوع . ولم يزل الله يبتليهم في ذلك بقدر صعوبة آنفسهم وشدة إصرارهم.

وكانوا في وقت هذه الغلبة قد الح عليهم الجوع والوباء الحاحا مفرطا فما ظهر فرحهم بالغلبة، لكثرة ما كانوا فيه من ذلك ، إذ كان اكثر اهلها موتى ومرضى.

ثم إن السمنطيين عبأوا في السنة القابلة لمحاربة الرومانيين، فهدموا للرومانيين عسكرهم. ثم إن السمنطيين تباشر وا بالغلبة ، فأقبلوا في السلاح المحلى والزي الشريف، وقد وطنوا إما على الغلبة وإما على الموت في الحرب فخرج لملاقاتهم (2) بابيره 051] قائد الرومانيين . فمنعه المتجمون واهل الكهانة عن الخروج (1) هو تيتوس ليفيوس 105 "لا هد611 ولد سنة 56 ق م . وتوفي سنة 17 ميلادية : المؤرخ اللاتيني الشهور، ولد وتوفي في ذ1 ا بشسالي ايطاليا، لكته قضى معظم حياته في روما . وقد الف كتابا ضخأ في تاريخ ريما يقع لي 142 مقالة ويشمل الفترة من سنة 742 الى سنة قبل الميلاد . وقد بقي لتا منها كاملا المقالات 1 - 10 ( من بناء مديثة رما حتى سنة 294):11 - 30(من سنة 119 الى سنة 201)، 31 - ه1 (من سنة 101 ال ست 197 ل3) ولم يبق من المقالات الباقية غير شنرات .

(4) ص: لملاقاته.

141

ثم كان على أتر ذلك بأرض رومة وباء عظيم وجوع شديد، حتى خرج آهلها الى الاستغاثة يالاسفار التي كان يقال لها آسفار سبيله نسلا وداكنه دانا ، وهي آسفار السحر، واستعاذوا بالصور التي كانوا يعبدوها في صورة تعبان، وبصور كانت تدعى اشقلابيه اهدادلدتعه]، لكانهم رجوا بذلك قطع الوباء عن آنفسهم أو قطع عودته اليهم، آو كاتهم جهلوا ان الوباء لم يزل مترددا عليهم وملازما لهم ثم خرج في الستة القابلة فابيوش ((1) جورجس 56 " خ) القائد لملاقاة السمنطيين، فهزموه حتى بلغ في هزيته ms196 إلى مدينة رومة . فاجتمع إذ ذلك رأي 11ardd5] (2) أشرافها على عزله وتقديم غيره . وكان آبوه فابيوس مكسيموس 6) شيخا كبيرا ، فطلب إلى الاشراف آن يخرج بتلك العساكر لملاقاة ذلك العدو في مكان ابنه ليمحو بذلك عار الهزيمة . فأجابوه [125] إلى ذلك . فكانت له معركة جليلة معهم . ولما أنشب القتال ، هجم ولده في عسكر الشمنطيين مقاتلا لقائدهم الني كان يدعى بنطيوس (2) [هدهس4] أحاطت به فرسان السمنطيين، فلماتظر آبوه الشيخ ذلك اقتحم الحرب بنفسه وترامي في موسطة القع شحا بولده وغياثا له . فلما ظر إلى ذلك جماعة الرم ، حملوا من عند آخرهم وصدقوا في ذلك حين هزموا ذلك العدو وأسروا قائدهم بنطيوس (4). فقتل في تلك المعركة عشرون الفأ ، وأسر أربعة آلاف . واذ ذلك انقطعت حرب السمنطيين عن الرومانيين .

وكانت مدة محاربتهم لهم آربعين سنة .

ثم حارب الرومانيون ي السنة القابلة، مع قائد هم يدعى قورية [هدبدح] (1" أكملناه عن اللاتيني (2) س: شتلجيه (؛) - والتسح 11 بل اللاتيني سحه (1) 971

وفي بعض ذلك الزمان، بعد بنيان مدينة رومة بأربعمائة سنة وثلاث وستين سنة ، اجتمعت الى آجناس الغالليين آجناس اللوقانيين والبروتيين والسمنطيين والتر وسقيين والسنونيين 61 1] فتعاهدوا جميعهم على محاربة الرومانيين . فلما رأى ذلك الرومانيون بعثوا رسلا الى الغالليين يسألونهم المسالمة فقتل الغالليون إذ ذلك الرسل حنقا على الرومانيين . فخرج اذ ذلك قائد للرومانيين يدعى ججيلية (دنحد3] بن شنفريان بعساكرهم طالبا للنقمة من الضاللين في قتلهم الرسل. فلما لاقاهم هع وقتل وانتهب عسكره، وقتل معه سبعة رجال من عظماء الرومانيين . وقتل من اهل ديوانهم ثلاثة عشر القا.

وكثيرا ما نكب الرومانيون مع الغالليين مرارا؛ وإن الذي لقيد الروماتيون يومئذ من الغالليين لاعظم من الذي لقوه اليم من القوط. ثم رجع القول الى قواد الاسكندر والحروب التي كانت بينهم بعده .

قال هروشيوش: وأنا واصف الحرب التي كانت بين قواد الاسكندر في هذه السنين التي وصفت فيها حروب ms197 الرم. واجدني ، إذا رمت وصف ذلك الزمان : كانسان أشرف ليلا على فحص قد تزل فيه عسكر، ولم تقع عينه إلا على نار ((1) متقدة . وكذلك كانت في ذلك الزمان نيران الحروب متقدة (في كل مكان في (1)) الدنيا. ولا يمكن وصف تلك الحروب، الا بوصف أولئك القواد الذي (آشعلوها بأيد(4)) بهم، ووصف مواضعهم ، إن شاء الله.

الاشبرنييه والسمنطنيين والرشتجيين والشوابنيين وعد صححناء محسب الأصيل اللاتيج 1..، ا، المخطوط 243

(3) ص: الليرقو= والمقصرد للء1 ل .

(4) س: فلو لط بن دليه.

(9) : فروباط.

8) : شنيى 24

وصارأصل ms198 الديوان والشرط الى قشاندر بن انطبطر 00111ن1621.8 3" جهح] اللجدموني ، على نواحي العراق الاقصى: وصارت بلاد الهند بأيدي القواد الذين تركهم عليها الاسكثلر.

وصار ما بين التهرين : نهر هوداسب ل4 [105665] ونهر الهند الى القائد المسمى طجسيلي اههلتسن].

(1)791. ص: فربويه (1).

() ص: پشبليه.

(3) ص: نغركش:.

(4) في الأصل اللاتيني: كاريا ** )" 3 .

(4) ص: فوريه الكبرى: (9) : نونيون.

(7) ص، لقلؤرنيه والحصون التي بها الى قايد يسمى سلوق ..

(8) ص: ارشبان (1) .

245

فصارت بيتهم بعده حروب. وسببها رسالة كانت خرجت من عند الاسكندر بأن يرجع جميع الغرباء المتفيين الى بلاد (هم وان يحرروا من) الرق والعبودية.

فاستقل ذلك ملك بلد الرم الغريقيين ، إذ خافوا (لوهم تحرروا) والمنفيون إذا رجعوا الى بلدانهم ومدائنهم يطلبون النقمة لأنفسهم . فكان هذا الامر سبب خروجهم عن طاعة سلطان المقدونيين.

وأول من رام ذلك الاثيناشيون . فانهم عبأوا عسكرا فيه ثلاثون ألف مقاتل .

وعبأوا مائتي مركب، ونصبوا الحرب للقائد الذي كان [127] وقع في قسمته بلاد الرم الغريقيين وهو انطبطر [،علته) وضتوا الى آنفسهم - بخطبة خطيب لهم (() اي المستعمرات التي اقامها الاسكدر في المند.

(1) في المخطوط، * وبلاد الجدرشيين وبلاد الدار كسينيين وبلاد الاروشينيين وبلاد الاسطفالش وبلاد الازريانش : الى القائد المسى اليلة. وصارت بلاد السعديانس وبلاد الاطخونيين وبلاد الاباخش : الى قاتد بدعى قلب. وصارت بلاد جتس الاركانبين وبلاد الثرطفرتين وبلاد ارمانيه الى القائد المسمى ms199 كلمأوس. وصارت بلاد الفرس الى القائد المسى بو خشم. وصارت بلاد بابيل الى تائد يسمى الاخلوس. وصارت بلاد مسبلامية الى القائد المسى ارخلايس*.

246

ثم إن القائد الذي كان يدعى برديقا 1] حارب آمير قبدوجية ] واسمه آريارط(4) (هدسبمد] حتى غلب عليه، الا انها كانت بلية إذ لم يصب فيها الغالبون شيئا الا الجراح ، لأن اهل تلك المدينة قبل ان يغلب عليهم أحرقوا آنفسهم وجميع ما كان لمم.

ثم بعد ذلك ثارت الحرب بين انطيغون وبرديقا، فكانت بينهما حرب عظيمة، وصار ضرها الى مدائن كثيرة : بعضها من قبل إجابة أهلها الى العون في تلك الحرب، وبعضها من قبل اقتناعهم . ولأنها كانت حربا مهملة لا يعرف إن كانت إنما تكون في بلد آسية (هلعه] ام تنتهي الى بلد مجدونية.

وأخر ذلك أقبل برديقا الى مصر بعسكر عظيم وجيش عرمم . وإذ ذلك تفرق سلطان جدونية الى بلد جدونية على قسمين.

ثم ان بطلميوس جمع عساكر مصر وأفريقية ولاقى برديقا. فهزمه وأصاب عسكره، ثم قتله، وأصاب ما كان معد.

واذ ذلك حارب تيو بطلميوس 008و1100101 هومنان اص4 ] القائد على بلد ليديه، حتى جرح بعضهما بعضا. فخلب نيوء بطلميوس وانهم الى القائد الذي كان يسمى انطبطر فسأله الاتيان الى محاربة هومنان . إلا ان هومنان خرج الى (1) س: البحشوبنيين (1) (1) ص: دشطان وهو خلط بنه وين الهطيب.

(3) مرش1ه كا ي الأصل اللاتيني: 4) ص: ارياط 0): باليس 24

فلاقاهم انطنون وهزمهم وانتهب عسكرهم وأصاب جميع متاعهم ونسائهم واولادهم.

وسلبهم كل ما كانوا اكتسبوه مع الاسكتدر. فبعثوا إذ ذلك رسلا إلى انطنون يساألونه ضارعين آن يرد عليهم بعض ما آصاب لم. فأنعم لم آنطغون برد جميع متاعهم إليهم إن هم تلوا هومنان في يديه [12] فبلغ بهم الحزن على ما كان أصيب لهم إلى ان غدروا بأميرهم وأخذوه بعد ان كانوا اتباعه وتحت لوائه . فأقبلوا به مونقا إلى عسكر انطغون . ثم تفرقرا في معسكره احتشاما (0نا من اللوع والعار في (خيانتهم) قاتدهم وغدرهم بد وفي ذلك الزمان، كانست أورديج (a] 3ل7d ] زوج (أريداي ) آمير المقدونيين قد (ارتكبت) فواحش كثيرة مع قسندر ] القائد، وكانت قد اختصة بالقيا (دة) وكانت قد بلغت به الى أشرف درجات السلطان وكان لمكانه منها [..] ولكلفها به (قد) أنل مدائن كثيرة من مدائن المجدونيين - واذ ذلك أقبلت النبيادة، أم الاسكندر الاعظم ، من بلا أبيرة (4) [4605] الى محدونية . ثم أدخلها فيه بلبار [Oae e5rrذ] القائد ، فأرادت أورديج (4) دفعها ثمن (دخول) ملكها، لولا ان اهل مجدونية دخلوا مع (1) ص: فليوكون .

(7) ص: وأخور والتصحيح عن اللاتيني (3 س: ادزرى 9) : ابد پيره: 248

فأما قواد الاسكندر: فرديقاو الجيطة [اعتله) وغيرهما فانهم قتلوا في مواضع شتى ، حتى كان يظن ان الحرب التي ثارت بعد الاسكندر قد انقطعت بانقطاع قواده الذين كانت تارت بينهم وفيهم ، حتى اطل انطغون القائد طاليا للملك الاسكندر من الحبس الذي كان فيه ، وآنه انما يقوم به.

فلما رأى ذلك بطلميوس وقساندر، عاهدا لسلق [505] وسلوق 5661] تم عباوا في واحد للحرب برا وبحرا. فانهزم انطغون وولده في تلك الحرب، وصار قساندر شريكا لبطلميوس في تلك المخصلة. فلما انصرف قساندر الى مدينة ايلونية [A7761061a] صادف الجنس الذين كان يقال لهم آيانطس قد خرجوا عن بلادهم، وأقبلوا يريدون ان يستوطنوا بعض آطراف بلده . وكان الذين خرجوا له من بلدهم كثرة لما كانوا ذهوا به من الفأر والضفادع ، واضطرهم ذلك الى ترك بلادهم وطلب مواضع يسكنون بها على المصالحة لأهلها.

فهال قساندر ما نظر اليه من قوتهم وكثرتهم، وخاف منهم ، إن الجأهم . آن يغليوا على بلدهم المجدونيين، فرضى مساحتهم وأسكنهم.

(1) س: اوديه.

(2) من: وخشتة . - ومي بنت اوكسپارتس ص1ك **ل ملك بكتريانه . ووتمت في ايدي الاسكندر الاكبر بعد استيلاته عل حصن في بلاد الصغد سنة 277 دم. فتزوجها الاسكتدر، وولدت منه بعد وفاته ولدا هو الاسكتدر الرابع.

وقد لجات بعد ذلك مع ام زوجها ال بودتا . لكن فساندر استولى على بودنا في سنة 316 وأمر بقتل أولبيا ام الاسكدر، ݣما امر بعد ذلك بقتل روكسانا في سنة 210 او سنة 309 ق.3 (3) م: ارجته (1) - والتصحيح عن اللاتيني 249

ثم إن بطلميوس قاتل دمطريوس اقدل165] بن انطغون ms202 على المراكب فذهبت جميع مراكبه وجميع عسكره، فانصرف مهزوما الى مصر. فلما ظ (هر) ذلك الظفر لانطغون ، زهي به ، وأمر ان يدعى له ولا بنه بالخلافة، واقتدى به غيره من قواد الاسكندر: فادعى كل واحد متهم الملك .

ثم إن بطليوس وقساندر وغيرهما من القواد تعاهدوا على محاربة انطغون فعرض لقساندر شغل بحاربة بعض اهل بلده، فاشتغل بذلك، وبعث ليسامق القائد الشريف للمحاربة عنه مع أصحابه. ثم أقبل سلوق من بلاد أسية هابطا لمحاربة انطغون .

وسلوق هذا عظيم الشأن في آصحابه. وقد كانت على يديه حروب عظيمة ووقائع جليلة في جميع الشرق بدعوة اهل مجدونية وعلى اسمهم . وهو الذي كان افتتح بابيل وغلب على البكتريانيس ( [06rdrda] . وخلف الى اهل الهند الذين كانوا بعد موت الاسكندر قد وضعوا طاعة المجدونيين ، وكانوا قتلوا قواد الاسكندر وعماله. وقاتل ايضا سلوق هذا: القاتد الذى كان يدعى اندرغوط اهدهان عتد ] الذي كان قد دفع عن اهل بلده مملكة المجدونيين، وكان قد آشرف عليهم وركهم (1) غير واضحة تماما في المخطوط: () س: البغداديين.

تم اختلف الظافرون في قسم القسائم . فتقاتلوا وتفرقوا وصاروا حزبين : فصار سلوق مع دمطريد، وصار بطليوس مع ليسامق 0 [هداا]. ومات قساندر قولى مكانه ابنه فلبش. فكانما حدتت اذ ذلك على اهل بجدونية حروب جديدة لم يعرفوها، وملاحم طارتة لم يشعروا بها.

،[27aص01لr] وفي ذلك الزمان قتل انطبطر [،عاد نامه ] أمه طسلاتجه التي كانت زوج قساندر، بعد ان استغاثآته، فتولى فتلها بيده. ثم ان آخاها واسعه الاسكندر، عبأ لمحاربته طالبا لدم اخته. وكان قد استعان في ذلك بدما طريه [645] بن انطغون . فلما تمكن منه دمطرية (2. آخذه ثم قنله .

وأما ليسامق [ فمنعه عن محاربة دماطرية- محاربته للأمسير النذي كان يسمى دور ms203 [006] أمير الطراجيين [54 ] - لم يجد. مع محاربته إياه، الى محاربة دماطرية سبيلا.

(130) ثم إن دمطرية (1) - لما أطفاه ماكان اجتمع له منه اهل بلد الرم الغريقيين واهل بلد مجدونية . عبا للمسير الى بلد آسية ( [م نعد ا.

فأما بطلميوس وسلوق وليسامق، للني كانوا اختبروه في الحرب الاولى في الائتلاف: من القوة، وفي التحارب: من الوهن ، اتفقوا وتعاهدوا جمعوا عساكرهم ، (1) كانت هذه الموقة عندا بسوس في فروجيان ا اك اا في سنة 1 20 ، وقتل انانون فيها وعمره حيتثذ احدى وشانون ستة.

1) ، لسان صواب اسه: اوسيانوس () بدون الف هذه المرة في المخطوط.

(4) المقصد دائمأ في كل هذا الكتاب من الاسم أشيه : آسيا الصفرى .

299

ثم إن ليسامق قتل انطبطر(1 (2ع13 ] زوج ابنته، إذ انه كان يريد ان يثور عليه ويقتل ولده بنفسه، وتولى قتله بيده.

وفي آيامه كانت في مدينة لشماجيه الا] زلزلة عظيمة مهولة ساخت بالمدينة، ومات سلطانها، فصارت بيوتهم قبورهم . وإذ ذلك خرج عن ليسامق، لما ظهر من جرمه في قتله ابنه وأهل بيته، جل أصحابه ونزعوا الى سلوق ودعوه ليكون اميرهم ويقاتل ليسامق قال هروشيوش: فكانت إذ ذلك بينهم حرب قبيحة الخبر سمجة الذكر. وذلك أن لسامق كان ابن أربع وسبعين سنة ، وكان سلوق ابن سبع وسبعين ، وكلاهما كان يصلي الحرب ويحمل السلاح ويتولى المباشرة اجتهادا في السبق، وكانت هذه آخر حروب قواد الاسكندر وأصحابه.

قال : إن في حربهما موعظة لمن اتعظ، ودلالة، لمن يفهم، على ضلال ابن آدم الشقى في مساعدة الامل واتباعه الهوى : إنهما كانا شيخين قد نفدت آعمارهما وقد انفردا بملك الأرض بعد فناء آصحابهما: قواد الاسكندر الأربعة والثلاثين القائد فأغفلا النظر في قصر أعمارهما وقلة ما كان بقي لحما من عيشهما، وتقاتلا على توسعة سلطانهما ms204 وضاق على كل واحد منهما ما كان احتواه من سعة البلاد وكثرة السلطان .

فقتل في تلك الحرب ليسامق هدراعد "لله رما بعد ان فتل له خمسة عشر ولدا، بعضهم نيها وبعضهم قبلها.

فسلوق: لم يتهيا (له) تلك الغلبة، ولا تسوغ ذلك الظفر، ولا مات بعد السبع واسبعين سنة من عمره موتأ كريما ، لكن كان كمن عرض نفسه للقتل. وذلك ان بطلميوس ، الذي كانت آخته زوج ليسامق : نصب له المراصد. وانقضت في هذا المكان حروب اصحاب الاسكندر.

1) : مدنيه (1) 25

ولنتبع ذلك بوصف حروب بيرس [ه2771] نم ( تتبع ذلك) حرب افريقية. ثم رجع القول الى من ولى ملك الاسكندر بعد بطلميوس بن لاوي، وهوابنه بطلميوس ادلفش: ولي تمانية وثلاثين سنة .

تم الجزء الثالث، والحمد له 29

وكان فيلسوفا منجما، ms205 وفي زمانه كان اراطتينس [6عص205ظ] المنجم الذي سب اليه علم التتجيم.

وفي ذلك الزمان ابتدئ بغرم الفضة بمدينة رومة *).

قال هروشيوش : لا تزال الأمور السالفة كلما كانت اصعب عمن شاهدها كانت أطرف عند من سمعها. وكذلك لا تزال الحال المستقبلة تتصور في الوهم خيرا من الحال الحاضرة ، لأن ملالة الحال الحاضرة ترين في الوهم الحال المستقبلة . ولذلك لا 4) مضافة الى اصل اوروسيوس (1) أي : حب اغيه . وقد لقب بهذا العب بعد وفاته تول الملك من سنة 282 الى سنة 246 قم.. واشتهر خصوصا بفخامة بلاطه وترفه وتشجيعه للتجارة . وزوجته الاولى ميا عن1دلهتالر بنت لوساخوس اليساق) ، وبعد طلاقه منها تزوج اخته ارسنؤية الثانية . ارملة لوساخوس. وهو الذي امر ببتاء منارة الاسكتدرية واهتم بالمكتبة ويتشجيع العلم والآداب.

(1) رياضي يوناني ولد لي قورينا (في اقليم برقة بليبيا حاليا) حوالي سنة 221 ق م. درس في الاسكتدرية ، وصار معلما لن سيكون بطليموس الرابع هيلوياتر. واهم اعماله قياس محيط الأرض بمقدار 257،00 اسطاديا ، مما يجل القطر 7،850 ميلا ، ولا يقل الا بمقدار ميلا عن قطرها الصحيح.

لا جرم آن هذا وإن كان هكذا موقعه في الوقت الحاضر من الحس، فليس كذلك حكمه في الحقيقة لأنه لا يقدر احد ان يثبت القول بأن البراغيت أنكى من الموم وان السهر في حال الصحة آشد من السهر على آسباب المنية . ولما كان الحالان هكذا في [ العة] ل، وجب علينا ان نسلم لهؤلاء المترفهين الذين ضاقوا ذرعا بحوادت زمانهم ما زعموه من تلك الحوادث صعبة عليهم ولا تسلم لهم ms206 ما جاوزوا به الجهل من ادعائهم آنها في المقادير والقياس آصعب من التي مضت لسلفهم ، كما لو ان رجلا قام من لحف سريره ، فخرج الى الرحاب، فرآى المياه جامدة والأرض بالثلج مستوهية (1) فقال : "هذا يوم شديد البرد" - فكان ذلك من قوله غير مردود ولا منكر، لأنه قال بما وجده في نفسه وبما حرت العادة من الناس ان يقولوا به . فان لؤم عن احتمال ما وصل من البد الى جسمه ثم رجع على [ الفورا الى سريره فتزمل والتحف وتدثر وقال: هذا اليوم اشد بردا من الذى آهلك عساكر ايييل ) قائد افريقية، وقتل فيلته وخيله بجبل آبنين [هدلنصاطه ] إذ اطبق عليه الثلج هنالك ، لم تحتمل هذه المقالة وعد قاثآلها في اللين والغرارة بمتزلة بنات الخدور ، بل تخرجه عن تلك الألحف فنريه الأطفال يلعبون في ذلك الجمد ، ويتناضلون به ويتعرقون (2) بدومان الحركة . فيعلم اذ رآى ذلك ان الذي اطنب فيه من الشكاية بزماته ليس لافراط شدة الزمان، لكنه لضعف صبره ولؤم طباعه .

وأنا واصف من الحال السالفة ما أوضح به انها كانت أشد وأصعب من الحال الحاضرة، وان كانت هذه مشاهدة، وتلك خبرا.

(1) المم: الحمى مع البرسام ؛ والجدري الكثير التراكب، أو هو اشد الجدري . والموم بالغارسية : الحدري الذي يكون كله ترحة واحدة.

(1) غير واضحة في المخطوط (3) اي يتصبب منهم العرق من دوام الحركة .

258

حرب الروم الغريقيين مع الرومانيين بعد بنيان مدينة رومة بأربعمائة وأربع وستين سنة، غلب على مراكب الروم اهل جنس الطرنطينيين 1ل5616 ] - وهم من الرم الغريقيين، فأصابوها كلها حتى لم يخلص منها إلا خمسة مراكب، وقتل بها قوادها وأشرافها، وبيع سائرهم رقيقا، وذلك من غير حرب جرت بينهم، بل غدرا وتعديا عليهم.

فبعت الرومانيون رسلهم الى الطرنطينيين يسألونهم الانصاف. فدفعوهم شر دفع ، وردوهم آقبح رد . فكان ذلك سبب الحرب العظيمة التي تارت بينهم . وذلك ان الرومانيين تحاشدوا من عند اخرهم وضمتهم الحاجة، للذي دخلهم من رعب ms207 ذلك العدو، إلى ان كتبوا في ديوان حربهم القوم الذين كانوا يسمونهم برلطارش 254 وهم الذين كانوا يتركونهم في كورهم للنسل والذرية [لا يشساركون ) في الغزو. فبلغ عسكر الرومسانيين مع قائدهم [133] الذي يدعى اميل (2) عدتللعه] بن انتونينس - الى بلاد الطرنطينيين ، ودخلوها فأغاروا وأحرقوا وانتهبوا وافتتحوا كثيرا من مدائنهم وأخذوا ثأرهم . فلما نزل ذلك بالطرنطينيين استغاوا بالأمم المجاورة لهم، خاصة بيرس 4161] الملك الطسالى 21561) فنسبت اليه تلك الحرب لما كان له من عظيم ( القوة (3) والجودة ] في الراي والمكايدة . وكانت مدينة طرنطية [6a،e6100] 1 معدودة من] مدائن [ بلاد] غراجية 1] حاضرة وبادية، وهم من قسم اللجدموتيين. فاقبل بيرس 61) الملك ليحاربها بأهل بلاد ابيريو1 عد42r ] ) وأهل طشاليه وأهل مجدونية ومعه عشرون فيلا . وكانت الفيلة في ذلك الوقت لا يعرفها الرومانيون ولا دخلت بلد ايطالية فعم بيرس جميع البلد، بره وبحره ، خيلا ورجلا، وقوة وسلاحا.

ونباه كاهنهم الأعظم - الذي كانوا ينزلونه نبيا - بالظفر وبشره بالغلبة. وكان اسم (1) غير واضح في الخطوط.

(2) ص: بشيل (1) 3) مطوس 259

فكان اول محاربة الرومانيين عند مدينة اركلة [عا] )) بناحية القنبانية 1141 على نهر ليري الللا] لاقاه هنالك قائد الرومانيين الذي يدعى لفين بن لوجيه ا] فكانت بينهما معركة شديدة أقام فيها القتال من أول النهار الى اخره ، وصبر كلا الجمعين اختيارا للموت على الهزية ، حتى اقتحمت الفيلة بين المقاتلة ، وهي في ذلك الوقت ججهولة عند الرومانيين وفي بلدهم . فلما رأوها قبيحة المنظر كريهة الرائحة مهولة المنصب، هاطم منظرها، ونفرت خيلهم منها. فكأن ذلك.

بب هزپتم وقد كان منوجيه (6ل0ت10) بن شنين قائد العرافة الرابعة من الرومانيين ضرب يد الفيل فقطعه، فرجع الفيل لذلك على أصحابه فدرسهم وأدخل الوهن عليهم حتى فصل بينهم الليل . إلا أن الهزيمة كانت، آخر ذلك، على الرومانيين.

فوصفوا انه قتل في تلك المعركة أربعة عشر الفأ وثمانماثة وثمانون (من رجلهم)، ومن فرسانهم: مائتان وسبعة وأربعون؛ واسر من رجلهم الف وتلشاتة وعشرة، ومن فرسانهم ثمانماية ms208 واثنان . وأخذ من راياتهم اثنان وعشرون لواء . ولم يوصف ما ذهب من عسكر بيرس (عد4) ، وان كان كثيرا . فتسب بيرس ذلك الظفر الى أوثانه ، ، ونصب لذلك محرابا في بيت يوبس (ه:O) الوثن وهو المشتري الدري .

وكتب في عتبة بابه : "يا آيها الوالد الكامل 1 إن الرجال الذين كانوا لا يغلبون، غلبتهم في الحرب وغلبوني" . - فلما عاتبه بعض اصحابه لما قال : "غلبوني، وهو (1) في النص اللاتيني لكته وقد خدع بالجواب الغامض الذي تفوه به الدعى الكذاب المسخرق في دافى لداراه الذي كانورا يمتقدون فيه اند كاهن عطيم وظهر ان المترجم وقد عرف ان وحى دلفى هو للاله ابولون، فانه عبر عن كاهن معبد دلفي بانه ابولون . والمثل الذي اورده بعد ذلك لا مناظر له في اللاتيتي (3) كذا في المخطوط ها هنا وفي ص 125 منه ايضا وهي تقابل في اللاتيني كلمة نني ها أي فيلق او فرقة من الييش، وكان عددها ابتداء من ماريوس صذاكنا1 حوالي ستة آلاف رجل، مقسمة الى عشر كوهررتات 66 . وكل كوهورت 6م"ام يتألف من 1a92"11010 و6 وها ا5( . وكان القيان يسمى اما بركم ترتيبي. او باسم من جيشه ، او باسم اسد الالة. او بلقب ما. ولا تدري من اين جام المتربم بهذه الكلمة: عرافة (بالعين الهملة والراء والفاء) .

============================================================

وبعد هزيمة الرومانيين في ذلك المعترك، هاجت عليهم اهوال السماء ونزلت عليهم الصواعق. فهلك بذلك من أشرافهم : آربعة وثلاتون رجلا، وخلص منهم (134) اثنان وعشرون وقد ذهب بعض آبدانهم وبقوا لا احياء ولا مونى . وذهب من الدواب عدد لا يحصى. فكان في ذلك مثل على ما يستوجبونه في العاجل فضلا عما يستحقونه في الآجل .

وقد كان بعد ذلك بين بيرس اهدب1ط) والرومانيين حرب ثانية في افنية بلد ابوليه (نل) وكانت معركة جليلة شديدة على المعسكرين، الا ان الغلبة كانت للرومانيين على بيرس الملك . فلما استحر القتال ms209 ووافقت العساكر واختلف الطعن ونزل الضرب وصار الظفر معلقا يرجوه كلا الجمعين زرق بيرس الملك في ذراعه، قأوهن ذلك، وفترت به الحرب. وكان قد جرح آيضا فيها (مندب قداه يهلا الرومانيين المسمى فبريج (ق ل2) بن فالجش . وكانت الفيلة قد جرحت ني الحرب فاتصرفت منهزمة . قلما فهم الرومانيون ان هزيمتها (آي الفيلة) ممكتة، آخرجهم ذلك ان عملوا مخاطيف حديد، وكانوا يربطون فيها ربطا من كتان مزفتة ، ثم يوقدونها نارا ويرموتها بها، فكانت إذا واقعتها تعلقت بأكفالها أو بما عليها، فتنفر من تلك النيران وتدوس اصحابها . فكان هذا دأبهم حتى إلى العشي. فانهزم بيرس الملك، وقتل فيها من آصحابه ماثة الف وعشرة آلاف ، وأصيب من راياته ثلاث ومسون راية. وحكي اته قتل فيها من الرومانيين خسة آلاف رجل . ولهب من راياتهم احدى عشرة راية.

تم ان بيرس بلفه موت اغطقلان (1156"ه) أمير السرقسيين ) وهم اهل صقلية، فمضى الى صقلية واستولى عليها.

وكانت بلايا الرومانيين أبدا متصلة : إما من قبل الحروب، وإما من قبل (1) هذه العبارة لا وجود لها في اللاتيني، وهي فهم سقيم من كاتبها. واثا قصد بيرس اته ان انتصر مرة اخرى سيكلقه ذلاى بيشه كله بعيث ان يرجع منه اسد معه ال بلده.

221

تم إن بيرس الملك انصرف من صقلية الى محاربة الرومانيين فتلقاه اقوريه بن فلبس ك"3") القائد. فكانت بينهما معركة ثالثة بناحية لوقنية (ىل6ن1) في الفجوج التي تدعى ارسنيس اهلعد) . فلما التقوا ورأى بيرس الرومانيين قد هجموا في أصحابه هجما آشفوا به على الهزية، امر بالاستعانة بالفيلة. وكان الرومانيون قد خبروا مقاتلتها وأعدت المخاطيف بالنار والكتان والزفت . فكانت إذا واقعتها اتقد ms210 ما عليها، وكانت تتعلق بها وبما عليها تلك المخاطيف فتنفر من النار وترجع على أصحابها وتدوسهم وتهزمهم . فصارت يومتآذ وبالأ على المستعينين بها. وكان في عسكر بيرس - على ما حكى عنه - من الرجل ثمانون ألقا ، ومن الفرسان ستة الاف. فقتل منهم ثلاثون الفأ وأسر الف وتلثمائة. فانهزم عند ذلك بيرس مغلوبا- وذلك الى خمس عشرة سنة من وقت قتاله الايطاليين. (135) وقد كانت له بعد ذلك حروب كثيرة في بلد الغريقيين. واخر ذلك اقبل إلى قم كان يقال لم ارغس (ه.1) وهم من الغريقيين، وأراد التغلب على المدينة الشريفة اشبرطة ، فضرب في مقاتلته إياها بحجر، فهلك.

وفي ذلك الزمان كان خبر العذراء التي كانت تخدم الأوثان برومة، وكانت (جليلة) الشأن، واسمها ستليه (كع)، فأخدت في فاحشة وقبرت (حية).

حديت مروف: وفي بعض ذلك الزمان ، بعد بنيان مدينة رومة الى آربعمائة وخمس وسبعين سنة (لما ب)لغ الطرنطينيين ل25000) موت بيرس الملك، عادوا الى محاربة (1) ص: فالحبش (1) ص: رجيله: (3) في المخطوط: اربعاثة ونمس وشانين قأصلمناه بحسب الأصل اللاتينتي،

فحاصرهم حتى اخذهم اجمعين . فقتل اللصوص الذين كانوا بالمدينة والفساد وأخذ جميع اهل الديوان الذين احدثوا ذلك الحدث ، فبعتهم اجمعين الى مدينة رومة فكان من رأي الرومانيين فيهم ضربهم بالعضي في الملأ، وقتلهم بعد ذلك بالفؤوس. فرأى اهل رومة في ذلك الوقت ان جل قوتهم قد ذهبت عنهم ، إذ ذهب جميع اهل تلك العرافة (عايعا) . ولو ان اعداءهم قتلوا ms211 تلك العرافة منهم لكانوا لا شك مغلويين ومغيرين لذهابها عنهم وفي بعض ذلك الزمان ، بعد ينيان رومة الى أربعمائة (4) وسمان وسبعين سنة ، كان برومة آيات كثيرة افزعت آهلها، وأرعبت سكانها: منها ما شاهدوا في المدينة ، ومنهاما طرأ عليهم من غيرها . من ذلك صاعقة نزلت على البنيان الذي كانوا يسمونه بنيان السلم اقلادله وعدعه) فتهتم وذهب بما جاوره.

ومنها ان ثلاثة من السباع دخلت في رومة، ومعها فريسة قد أكلت بعضها وتركتها مفرقة في آيدي الناس وانصرفت على الموضع الني دخلت منه، ولم يقدر على عقرها.

ونزلت في الموضع الذي يدعى فرميس (3 (ق45) صواعق كثيرة احرقت (1) يقصد بالديوان الجند. الجيش الرسى (1) في المخطوط: ارجحاتة وتسعين سنة . - وقد اصلحتاه بحسب الأصل اللانيني () الصواب آن يكتب: فرميا - أما قرمياس فهي في صينة المفعول به. وفربيا عال.ن وبالقرتسية 2 مدينة قرب الساحل چنوي روما. سى اليم 3اهف لل ان17 وفي المغطوط: فريش 223

وفي بعض ذلك الزمان بعد بنيان مديتة رومة بأربعمائة وثمانين سنة - الى (جانب) آيات كثيرة وصيفت، نبعت الأرض دمأ و(امطر) السحاب لبنا منقطعا بمثل نقط المطر: حتى ارتوت منه الأرض: وفي ذلك الزمان كان أهل قرطاجنة قد أعانوا الطرنطينيين على الرومانيين ونقضوا عهدا كان يينهم ms212 وبين الرومانيين، وحنثوا في ذلك حنشا ظاهرا. وكان ذلك سببأ للحرب التي انتشبت بينهم بعد ذلك والتي قبل لها حرب افريقية.

وفي ذلك الزمان كان الخبر الذي يحكى عن البلشنينيين الترشقيين (56عها 7) وهم من اللطينيين الذين كانوا اعتقوا عبيدهم وأشركوهم في اموالهم .

فثار اولئك العبيد عليهم وغلبوهم على اموالهم وعيادتهم . ونفوهم عن (4) بلادهم.

(1) اغر52 حتل : قلانة = وعليت وهي مدينة في اقليم كمباتيا كانت مشهورة بنبينها الفاخر، واسها اليم 5177ح.

(2) مكررة في اول ص 126 في المخطوط: (3) ص: افضالها 1 ..1 (1) - ولا مناظر لها في اللاتيني والما ورد: * فخافوا من هذا الامر العجيب وبقوا مبهرتين ولم يفيترا من ذهرطم فترددوا طويلا قبل ان يعودرا الى القتال كما ارادوه ان يكون . واخيرا هرعوا في اضطراب وخاضوا القتال*.

(4) ص: على: 264

وفي ذلك الزمان، بعد بنيان رومة بأربعمائة واحدى وثمانين سنة، كان بمدينة رومة وفيا جاورها وباء عام مفرط، تركت ذكر شنعته لأني لم استطع بالوصف الى بلوغ كنهه، ودام عليهم سنتين، حتى كان لايقال. .. كم ذهب من أهلها؟ ولكن: كم بقي منها، لقلة من كان بقي منهم . وقد وصف ذلك الويل في آسفار سبيله (7مطنا 0) نسبت تلك الدواهي الى الأوتان التي كانوا يعيدونها، فتحن لا ننسب شيئا من ذلك إلا الى الخالق الواحد المنفرد بالحكم في الجميع . ونوافق هؤلاء المجوس الذين وضعوا هذه الأسفار على ان السخط والمكروه قد يجريان على أيدي الشياطين الذين هم الهتهم.

وفي ذلك الزمان كان خبر العذراء المسماة قبرونيه (5r0a 0 *خ) التي كانت تخدم الأوثان في رومة ، فأخذت في زناء وعلقت في وهق، وقتل الزاني بها مع عبيده وخلمه، في خبر لم معروف. وإنما حكيت، ما حكت آسفار جاهلية الرم من أخبارهم وقصص سلفهم ، على آن كتابها إنما ارادوا به مدح الرومانيين وتزيين امرهم ، لا ذمهم ، والقول يلزم بعيبهم ، فنحن لا نقدر على معرفة منالبهم إلا بكتب (كتابهم الذين قاموا ms213 بادحهم ويبقى بها خبرهم وفي (.000.0) يده مكتوبا في كتبهم من عيوبهم (ومن كل) (1) مذمومة ما يستدل به على كثرة ما سقط من عيوبهم (ومثالبهم)(1).

الحرب بين روما وقرطاجة (137) تم رجع القول الى الحرب التي كانت بين الرومانيين وأهل قرطاجنة افريقية ، وهي التي قيل لها: حرب افريقية.

ومن الواجب ان نصف خبر مدينة قرطاجنة (2).

(1) مطموس لم تبق منه الا حروف.

(2) قوله: عل يدي ملك يدعى ديدون. 115ا امراة وليست رجلذ وكانت بنت ملك صور (في لبنان) بيلوس 604 واخت بجماليون 7d60067، وقد وليت الملك بعد وفاة ابيها بيلوس. وتزوجت عمها اكرباس ق وار ع عار الذي قتله، بجماليون. همنالك ابحرت من مرفأ صور ومعها كنوزها ورحلت ال افريقية. وقد امست كرطاجة لي سنة 3ههق. م.

229

واتي لأفكر في سبب فعلهم ، وفي العلة الضامة (= الداعية) لهم اليه، فينقضي تعجبي دونه اذ قويت شياطينهم على تزيين مثل ذلك لهم وإذ انقادوا لهم فيه، لأن المعروف (7) للشياطين ان تخدع الناس فيا يشاكل شهواتهم ويوافق أهواءهم . فأما أن تزين هم مداواة الوباء بقتل الناس وهرق دماء الأطفال حتى يصير فعلهم أضر من الوباء الذي يشتكون - فانه غريب من انقياد الناس للشياطين() وعجيب من ملكها لهم (3Orوقد ذكر بنبايش الفيلسوف ويشتنيش الفيلسوف (ه0هدأو عد1ع أن (4) آلهة اهل قرطاجنة في ذلك الزمان غضبت (4) عليهم من سبب ذلك القربان ، وكانوا إذ ذلك قد حاربوا اهل صقلية (10) حروبا كثيرة نكبوا (11) فيها. ثم حاربوا ms214 (1) يشتبتش ذ6[ المؤرخ اللاتيني الذي عاش لي القرن الثاني الميلادي وقداeت805 ,56و"42 مؤرخ لاتيتي، وكما لاحظنا من قبل مرارا يستخدم المترجم العربي كلمة ه فيل سوف للمؤرخين ايضا.

(1 00. 1) هذه الففرة اوردها محمد عبد المنمم الحميري في كتابه * الروض العطار في خبر الأقطاره ص 464 (بيروت سنة 1970 في نشرة د. احسان عباس ومي نشرة حافلة بالتحريف والأسقاط) .

(3) بياض في المخطوط اكملناء عن نص *الروض المعطاره .

(4) في "الروض المعطاري وعلى (5) في " الروض المعلاره: فعلهم - وهو تحريف - ربهما كان من عمل تاشر الروض المعطار : إحسان عباس (6) الحنق : لم ترد في * الروض المعطاره.

(7007) ورد في * الروض المعطاره في نفس الموضع .

88) ورد في " الروض المطار في نفس الموضع.

(4) في الروض*: سخلت: (10) في الروض": حاربوا بصفلية (11) في الروض: * فتكواه - ولعله غلط من الناشر احسان عباس ، 127

وبعد، فانه كان بقرطاجنة امير يسمى ملكون (11ee008) قد أفبل الى محاربة صقلية . فوقع الوباء في عسكره حتى ذهب من عند اخره . وكان وباء لا يلبث اهله، فكان الناس يموتون اقواجا وغصبا، كما تطرقهم العلة يهلكون من عاجل، ولا يكون من يدفنهم فكان موقع خبرهم وفجأة نعيهم بقرطاجتة كموقع اسرتها وانتهابها لو أسرت من عند اخرها، لعموم الحزن في جميع آهلها واتصال البكاء والعويل والصراخ في جميع سكانها . فأغلقوا أبوابهم وتركوا (138) كل أعمالهم وخرجوا اجمعين الى المرسى للقاء النفر القليل الذين كانوا ms215 بقوا من أصحابهم في المراكب يسألونهم ويبكون معهم على ما نزل بهم ، حتى احتسى جميع ذلك الريف (= الساحل) بكاه (وصراخا) وعويلا : بين ام تبكي وليدها، وحليلة تتدب بعلها، وقم يحزنون لأهلهم .

ثم خرج ملكهم الأعظم من مركبه عليه ثياب ال( ميد) موسخة. قد حل وناره . فاجتمعت عليه عساكر الباكين وتوافت حواليه جماعة النائحين، وكان هو رافعا يديه الى السماء معترفا بأن الذي اصابه لذنوبه وذنوب اصحابه.

ثم مضى بعد ذلك راجلا على أزقة المدينة، حتى بلغ قصره ، والنائحون خلفه، حتى دخل بيته، فاحتجب عن جميع الناس وعن آولاده ، وأغلق على نفسه الأبواب ثم اتكا على سيفه وقتل نفسه.

(1) أى غيظيم وغضبهم. - وفي "الروض : عددهم ولا معنى له . وهو غلط من الناشر احسان عباس، راجع اللسان مادة: حرد

وبعد ذلك كان بقرطاجنة الرجل الذي يدعى هانون (1rr5) (1) ، وكان كثير المال، وكانت قوته تزيد على قوة سلطانها. ولم يكن من بيت الرناسة . فذهبت به همته، لكثرة ما له، آن ينال السلطان . فأدار () على قتل الأشراف والوجوه الذين عرف انهم آولى بالسلطان منه . وأظهر الأعراس لابنة كانت له ليجمعهم في التصنيع ويسمهم في الشراب فيقتلهم اجمعين . فماطاع له في مذهبه (3 بعض اعوانه ، فلم يتم له ما آراد في ذلك الوقت . ووضع يده في السنة القابلة في اكتساب المماليك وأعدهم للثورة بهم والغلبة على المدينة. فلما فهم انه قد فطن له، قبل اليم الذي أراد الثورة فيه ، خرج في عشرين الفا من عبيده ، فأخذ حصنا في تلك الناحية ثم وضع يده في النهب والغارة على كل من جاوره . فاجتمعت عليه الأفارقة والبرابرة فآخذ مأسورا، فضرب بالقضبان، ثم سيلت عيناه، ثم كسرت يداه وساقاه ورضض جميع بدنه حتى مات وصلب ميتا وقتل آولاده وآختاه وجميع آهله وأقاربه لثلا يبقى من آهله آحد يطلب بتأره.

وكان هذا الخبر في زمان فلبش ، ابي الاسكندر.

وبعد ذلك لما بلغ اهل قرطاجنة فعل الاسكندر في مدينة طيروس (4) التي كانت أصلهم ms216 ، وعرفرا غلبته عليها وحكمه فيها، وخافوا إقباله اليهم، أخذوا رجلا يدعى املقار (ل27) - وكان ذا لب وفهم ومنطق ، وأمروه ان يظهر للاسكندر انه نازع اليه، ليكون عنده ويكتب الى قومه بأخباره في ألواح مغلقة بالقير. فلما مات الاسكندر، انصرف الى قرطاجنة . فكان من مكافأتهم إياه آن قتلوه حسدا لها وكانت لهم بعد ذلك حروب كثيرة مع آهل صقلية، نكبوا فيها.

(1) ص: اقلان (1) - والتصحيح عن الأصل اللاتيتي (2) أدار على : دير مؤامرة من اجل .

(2) پعنى: كشف عن خطته وؤامرته. والتعبير غريب ان لم يكن فيه تريف.

(4) في المخطرط طرسوس، وهو تحريف ، وهي مدينه صوره لالا في الأصل اللاتيني وكما يتبقيء اذ من مدينة ور جاء القرطاجيون 228

م بعد ذلك ، لما مات أغطقلان ، عبأ اهل قرطاجة حملة من المراكب وبلغوا الى

قال : فليت شعري إن كان هؤلاء الذين يستفظعون هذه الوقائع الحديثة يعرفون شييا من الآثار القديمة ا وبلى إنهم يعرفونها، إلا انهم لم ينصفوا في الحكم إذ قرنوا بينها وبين هذه ، لأن إبليس يوسوس في صدورهم ببغض هذا الزمان، لا بكثرة 140] بلاياه : لكن لظهور الايمان فيه ، فيؤديهم حسد الشيطان وكيده الى ان يستعظموا اليسير ويشنعوا الحقير، كما قد يعتري هذا للمتعادين الذين لا يرى بعضهم في بعض حسنا إلا قبحه، ولا محمودا إلا ذمه . فلذلك عادة الحسد ان يعمي القلب حتى لا يرى صاحبه الامركما هو في خياله ، فهؤلاء تعدهم من هذا الجنس ، الا أنهم أشقى الاجناس جدا وأسفههم رأيا ، لأن معاداة الله التي في قلوبهم ولدت عليهم معاداة الحق في آرائهم. ولسنا نقول هذا إلا متحزنين عليهم ومعالجين في اصلاحهم بالتعنيف ليفيقوا من دائهم ، لأن بأعينهم من يربهم الامور مضاعفة .

فربما فخم المبصر هون البصر. فكيف لبسوا هكذا وهم يرون أدب الوالد آفظع من نار العدو، فيجعلون إندار الله وإصلاحه وتنبيهه أو هي وأعظم بلاء من قهر السلطان وتحكمه؛ وإن كنا ms218 نقول إنهم لو فهموا ذلك الأب ، لطاب عندهم آدبه؛ ولو تأملوا مغبة الانذار، لخفت عليهم مشقته . وكان في رجاء الآخرة واستتباب الثواب، الذي كانوا لا يرجونه، قبل الايمان ، ما يهون عليهم الشدائد التي وعد الله بالاجر الصابرين عليها.

وأيضا فقد كانت لهم في أوائلهم قدرة في التهاون بالبلاء. فان منهم مشهرين أعلاما كانوا يتقللون المكروه العظيم بقتل المحبوب. لا لمعنى سوى استفادة الذكر وتخليد الشنعة. فمن هاهنا يجب لهم ان يقيسوا اين ينبغي ان يقع صبرهم واحتالهم لما يرجون عليه الثواب والحياة الدائمة من صبر آولتك على ما كانوا لا يرجون فيه غير الذكر في الدار الفاتية.

قال: وفي بعض ذلك الزمان، بعد بنيان مدينة رومة بأربعمائة وست وتمانين سنة (1) كذا في هذه الترجمة. أما في خطوطات الأصل اللاتيني ففي جضها: ارسماثة وثلاث وثانين، وفي جضها الآخر: اربعمائة وأربع وثمانين.

تم عبأ بعد ذلك ثم انيبل سبعين مركبا للغارة على بلد ايطالية، وهو بلد رومة.

فلما بلغ ذلك الرومانيين، وضعوا أيديهم في إنشاء المراكب، فأنشا دوليوس [هدنانت(] مرجيان ms219 قائدهم ، في ستين يوما مائة وثلاتين مركبا . وعبأ قرناليس بن آسنا [ى اهل 0] القائد ستة عشر مركبا، ومضى بها الى جزيرة صقلية. فلطف عليه أنيبل [1] كأنه يريد (مهادنته) حتى أحاط به وتمكن منه وأسره ، ومات في وثاقه وأسرته: فلما انتهى ذلك الى (دوليوس) القائد، مضى لملاقاة انيبل في ثلاثين مركبا . فلما [506rd] لاقاه، انهزم انيبل وأسلم المركب الذي كان فيه، وخلص في قرابة وأصاب الرومانيون من مراكبه أحد وثلاثين مركبا وقتل منهم نحو من ثلاثة آلاف ، واسر نحو سبعمائة.

(1) في الأصل اللاتيني : " حين كان القنصلان هما ابيوس كلوديوس وكونتوس قابيس 8010 :ا50" 0ج .002 (4) ص: قابيش به او فراشيه (1) .

(3) أى تارب او زورق صخير ه1890 .ا البگه.

179

وفي تلك السنة، كان قد تعاهد بمدينة رومة أربعة الاف من أصحاب المراكب وثلاثة الاف من العبيد، وأرادوا الفتك بمدينة رومة ، ولولا انهم اطلع على مذهبهم قبل عزيتهم لفتكوا بها فتكا عظيما.

وفي السنة القابلة، كان خبر قلطين بن أوشين [صل" ل"خ] الذي توجه الى مدينة قمرينة [r5ح] بصقلية ، فدخل بعسكره في مكان ضيق . وكان لأهل افريقية في ذلك الموضع قوة قوية . فلما فهم قلطين ما كان من غلطه ، وآن الافارقة قد تمكنوا منه، وصار محصورا في موضع لا يقوى على الخروج منه ولا يقدر على المقام به ، اختار من أصحابه ثلشمائة رجل ، ثم دخل بهم على المواضع الوعرة الممتنعة محتى أطل على عسكر الافارق الحارز (1 للمضيق من جهة اخرى. فلم يزل يقاتلهم ويشغلهم بنفسه حتى خلف جميع عسكره على المضيق ولم يعترضهم احد، لاشتغال القم كلهم بمقاتلته فقتل الثلشائة الرجل الذين كانوا معه، ولم يخلص منهم غيره، وان كان قد خلص جريحا.

ثم إن أهل افريقية ms220 قدموا أنيبل الشيخ على مراكبهم . فلما لاقى الرومانيين انهم وأصيب أسطوله () وجميع ما كان معه. فثار لذلك عليه آهل بلده فرجموه.

ثم إن قائدأ للرومانيين يدعى أطيل بن يعنور [ 5"نانهه] مضى الى جزيرة ليبرة ) وجزيرة مليطة 0 [ل16] فانتهيها وذهب بجميع ما كان فيها.

ثم مضى قواد الرومانيين بالحرب الى بلد افريقية، ومروا على صقلية بثلشاثة [17rمركب وثلاثين مركبأ ، فتلقاهم على المراكب آمير افريقية واسمه ملقار[3علل (1) أي الذي يقم عل حراسة المضيق. والمترجم يستعمل دائأ كلمة " حرزه بدلا من حرس" .

(4) اصطلوه .

. 1d3) اي مالطة ال) 27

فاذ ذلك أصابوا مدينة قلبية [ى علا2] نزل اليهم أهلها على الحكم . ثم مضوا نحو مدينة قرطاجة وافتتحوا نحوا من ثلاثين حصنا، وأصابوا جميع قوة قرطاجة حولها.

فانصرف منيل [6د1] القائد الى رومة بالغنائم ، ومعه من السبي نحو سبعة وعشرين الفا ثم كانت جولة راغلس (1) عدلديع8 بن فابيش القائد في محاربة أهل افريقية فأقبل بعسكره ونزل على نهر بغرادة [ه1يع1] فلما أقبل آصحابه الى النهر يريدون الماء، خرج عليهم تعبان عجيب الخلق فائق العظم، فأهلك منهم جماعة. فأقبل راغلس القائد بجميع عشائره لمقاتلة ذلك التعبان. وكان لا يأخذ فيه النشاب ولا تنفذ في جسمه المزاريق لقوة الحشفة التي كانت على جميع جسده فكانت النشاب والمزاريق تنبو عنه ، لكأنها إنما كانت تواقع صخرة صماء . فكلما رجوا ان ينفذ فيه رميهم ، مضى الثعبان فأهلك كثيرا منهم . وكان نفسه حارا ثقيلا مهلكا لمن قابله.

فأمر راغلس [عدلدتعە] بعمل تشاب كبار لتنفذ فيه وينحل بها صلبه لأن الثعبان، وإن كان لاقوام له ، فان أضلاعه التي هي من رأس الى ذنب تقوم مقام القوائم، وتقوم السنان مقام آظفار. فهو يمشي بأضلاعه مشيا سريعا. وليس مشو الحية كمشو الدودة التي لا صلب لها، وإنما تمشي بانقباض وانبساط لأن الحية إنما تمشي بأضلاعها من كلا جانبيها، فيصير طرف كل ms221 ضلع مثبتا عليه كالقائمة، وتصير الحشفة التي تكون مقابل طرفها كالظفر، فيتبع بعض أضلاعها بعضا كأنها أرجل، فتسرع بذلك في مشيتها، وتصعد في المرتفع الوعر كما تدب في المبسوط السهل . وعدد قوائمها عدد أضلاعها. ولذلك إذا ضربت في شيء من بدنها انقطعت جريتها، لأتها حيث ما ضربت فهو من صليها وسنانها الذي يقوى حركة الاضالع ويتابع تتابع القوائم.

(6) هوهذ261 10ل1dr-r6 81 : فائد روماني، صار قنصلا في سنة 267 قم أول مرة، وفي سنة 256 لثاني مرة (في السنة التاسعة من الحرب البونية الأولى) ونزل بقوة كبيرة في افريقية؛ وبقي وحده في حرب افريقية بعد رحيل القتصل الآخر. لكن القرطاجنيين هرموه واخذوه اسيرا في سنة 155 ق مم وارصل الى روما لطلب الصلح . ولا عاد قتله القرطاجنيون.

وكان طوله مائة وعشرين قدما . فكان أعجوبة لمن نظر اليه.

ثم مضى راغلس يحارب ثلاثة أملاك: ملك صقلية، وملكي افريقية. وكانت له معهم معركة جليلة، قتل فيها من اهل قرطاجة نحو من سبعة عشر الفا، وأسر خمسة آلاف، وأصاب من الفيلة ثمانية عشر فيلا ، وأدخل في طاعة الرومانيين اثنين وثلاثين حصنا، وقهر الافارق في البر والبحر، حتى طلبوا اليه الصلح وأوضحوا له الختوع والطاعة. فاشترطوا عليهم في الصلح بما لم يكن منهم له محمل، فعندها فضلوا الموت (143] على العيش في الذل . فاحتفلوا واستعانوا بأهل الاندلس والغالليين والرم الغريقيين . وأقبل لعونهم شنطيب [عد17لس] بن الميط آمير اللجدمونيين، من اجتمع اليه من اللجدمونيين ومن الافريقيين . فلما لاقى شنطيب الرومانيين غلبهم مع الافارقة وقتل منهم نحوا من عشرين الفا من أهل ديوانهم، وأصاب راغلش 65] القائد الشريف في خسمائة رجل من اشراف الرومانيين، وسار بهم أسارى في الحديد. فكان هذا الظفر لأهل قرطاجة على الرومانيين بعد ست عشرة سنة من ابتداه حربهم معهم . فاغتتم اذ ذلك شنطيب ما كان من الظفر، وخاف تقلب ms222 الامر، فانصرف من افريقية الى بلد الغريقيين .

واذ ذلك لما انتهى الى الرومانيين أسر قائدهم وما نزل بعساكرهم أخرجوا قائدين طما وهما آمليوس باولس وفولفيس (1) [هد2,1rr1a10011 اه هدلد1 1) في ثلثمائة مركب فمضيا بأسطولهما حتى نزلا برسى مدينة قلبية 8] . فأقبل اليهما أهل قرطاجة في مثل عدد مراكبهم . فلما التقوا، غرق من مراكب آهل قرطاجة مائة مركب وأربعة مراكب، وأصيب منها ثلاثون بمن كان فيها من المقاتلة، وقتل منهم تحومن خمسة عشر الفا. وغطست من مراكب الرومانيين تسعة مراكب وذهب فيها من رجالهم الف ومائة رجل: ثم لما أقبل الرومانيون الى مديتة قلبية (مص لاح ) لاقاهم أيضا أهل قرطاجة (1) : ومليرن رفلبيون اپنا شملبنيه بن نشيل بن فالجن

واذ ذلك مضى آمير افريقية - واسمه ملكار [ل2] الى ثميدية 1] بلد البربر، فأغار عليهم وانتهب بلدهم، للذي كان من قبولهم راغلس (هدل0) قائد الرومانيين ، وأنهم كانوا آعطوه آلف رطل فضة ، وعشرين الف ثور فبعد ان آغار عليهم، لذلك، ملكار أخذ أشرافهم ووجوه اهل بلدهم فصلبهم أجمعين.

ثم ان الرومانيين ، بعد ذلك الى ثلاث ستين ، نسوا ما لقوا بأفريقية، وكذلك افراط الغضب قد ينسى ذكر العطب. فبعثوا قائدين لما، يقال لأحدهما (1) سرفليوس [56611d6 rا5صمa كابيو وللأخر سبرونيوس بليسوس [علع160611061ه في مائد مركب وستين مركبا الى بلد افريقية. فغنمت تلك المراكب كل ما كان على الريف (= الساحل) ببحر سرت ([هل53] ، وأقفرت جميع تلك الناحية.

(ثم () مضى الرومانيون (2)) الى ما فوق ذلك ، فافتتحوا المدائن 1441) وأصابوا الحصون وضموا(2) الى مراكبهم غنيمة عظيمة شنيعة . فلما أقبلوا منصرفين الى بلد ايطالية، ms223 وبلغت المراكب ما يجاور جبل بلنور [ 2a60205] المستعلى في البحر، هاج عليهم الهول وتناطحت المرادي، فعطب منها مائسة وعشرون مركبا مشحونة متاعا وغنائم . فاستلبهم البحر عدة ما كانوا استلبوا آهله جورا.

(1) ص: لأحدهما شواين بن بكشتراط . وللأخر شفردنيه بن كروماز. (1) - ولسنا ندري من اين يأتي المترجم العربي أو الأصل الذي ترجم عنه بهذه الآباء في كل موضع يذكر فيه اسم علم ا إذ لا وجود لها في الأصل اللاتيني احيانا. او تويد بشكل آخر كما لي هذا الموضع (2 6) بياض في المخطوط مطموس.

(3) وقد تقرأ. وضبوا - لكن لا معنى لا هنا، اذ لم تجد في المعاجم : * شبى" بشى ساق، دفع.

============================================================

وإذ ذلك لما كسر اهل قرطاجة وذهبت قوتهم ، طلبوا موادعة الرومانيين وبعثوا اليهم رسلا لهم دفعهم راغلس اهدالوع] قائد الرومانيين الذي كان مأسورا عندهم قيل ذلك بخمس سنين، يرجون في مصالحة الرومانيين. فلما لم يجبهم (1) ص: فلطين (11 - والتصحيح عن الأصل اللاتيني (*) لم يرد ذكره من قبل، وإلما هو خلط في الأسماء ويح فيه المترجم العري: (3) وردت في المخطوط كأنها ستة اسماء القناصل ختلفينه بينما هذه الأسماء كل ثلاثة منها لقنصل واحد. هكذا في الخلوط: جليرن ولوجيش ومكالش وظايش وكندش وقررگرش (4) ص: لييه وهو تريف ظاهر. وللوبيه دتلاعن راموالما مدينة قرب السان يدع بنفس الاسم في اتصى رب جزيرة صغلية (4) لا تدري من اين ياتي المترجم بهذه الاتساب 2

ثم إن الرومانيين بعثوا قائدين لهم يقال لهما أطيل بن راغلس ومانليوس بن بلاشك [0ه"7هد111ء ل66 ددانله] بماتتي مركب واربم عرافات 055ه1). في كل عرافة ستة آلاف. فبلغوا الى مدينة ليلبويين انهداهد را النا].

فلما شرعوا في محاصرتها، أقبل اليهم آنيبل [ا05ن0ه11] بن املقار، آمير افريقية، خلب عليهم وقتل الجزء الاعظم من عسكرهم . وأفلت القائدان بعد الاشفاء على الهلاك: ثم بعد ذلك غزا قائد الرومانيين االمسمى قلوديش بن مرجلين [صدلل" "اح) في ماثة وعشرين مركبا [145] فلاقته مراكب الافارقة في المرسى الذي يدعي ادربانه (2) (ى 1e) فهزموه وغلبوا على مراكبه، ولم يخلص الا في ثلاثين مركبا، وسائرها غرق وأصيب، وقتل إذ ذلك من الرومانيين ثمانية الاف، وأسر نحو عشرة آلاف: وأما غايس يونيس (2) ، زميل قلوديس اهدنكد[هدلد ] قائد الرومانيين، فان جيع المراكب التي كانت معه ذهبت، لهول البحر.

وفي السنة القابلة، نزلت مراكب افريقية ببلد ايطالية وغنمت كل ما كان على ساحلها. وإذ ذلك كان خرج لطاشيوش ا[هدل دا] بن ثناريه قائد الرومانيين الى صقلية في تلشائة مركب. فبيناه يحاصر مدينة دربانه [26] ضرب في سرته ، فسقط ms225 وكاد يجهز عليه لولا ان أصحابه آغاثوه.

وإذ ذلك ايضا أقبل اهل افريقية الى صقلية في أربعمائة مركب مع قائد لهم يدعى عنون (10) مبيتين لهم . فلما فهم ذلك لطاشيوش قائد الرومانيين قطع من ليلته في سرعة عجيبة حتى بلغ الى جزيرة آغادة [6865و عه ] حيث كانت اجتمعت مراكب أهل افريقية، وكانت قد حطت القلع. فحرزها لطاشيوش طول ليلته. فلما اتفجر عليهم الصبح هاجمهم بالحرب وشد عليهم القتال . فانهزم عنون (1) ص: راغلش بن اطيل وماليوس بن بلاشك .

(7) مدينة على الساحل الغربي لصتلية . تسى اليم ل24550 .

(3) ص: وأما غايس بن قلوذيس قائد الرومانيين.

ثم إن لطاشيوش القائد مضى الى مدينة أرجنه ([ ن2] التي كانت بأيدي الافارق، فلاقاه عندها اهل قرطاجة، فقتل منهم الف رجل: وإذ ذلك لما كسر اهل قرطاجة بعثوا الى لطاشيوش (1) القائد (هدل0 اسا] والى مدينة رومة يسألون الصلح، ويعدون الى إجابة كل ما يسأله منهم الرومانيون.

وكان الذي سثآل منهم التخلي عن صقلية وسردينية ، وأن يغرموا الخراج، لعشرين سنة، ثلاثة آلاف قنطار(2) فضة . فرضى الرومانيون بهذا الصلح. وتم بينهم بعد ثلاث وعشرين سنة من وفت ابتداء حرب افريقية (3) قال هروشيوش - رحمة الله عليه: فمن ذا يقدر ان يصف حرب هاتين المدينتين : رومة وقرطاجة ، في هذه الثلاث والعشرين سنة ، إذ لم تفتر حروبهما منها شتاء ولا صيفا؟ !أم من يعد كم هلك فيها من امراء قرطاجة وقواد رومة ، ومن الجيوش ومن المراكب بالقتل والنهب والغرق ؟ا فليشبه ذلك الزمان بزماننا هذا الذي نحن فيه من عرف بهذه الحروب ، إن قدر على ذلكا * ثم رجع القول الى من ولى ملك الاسكندر بعد بطلميوس فلدلفس- وهو ابنه ايريطيوس ( [5عا56،5]، ولى ستا وعشرين سنة .

(1) ص: لطاليش.

(2) قلار= 11"1علس1 وهو وزن يوناني يعادل ms226 خمسين رطلأ اي حوالي 1/2 22 كيلو جرام .

(3) استمرت الحرب البونية الأول من ستة 264 حتى سنة 741 قمم. وكانت مركرة حول صقلية . وانتهت بجعل معظم هذه الجزيرة ولاية رومالية بسد انتصار الرومان في معركة اغادة قو"و صك هنه في سنة 241 قس3 00 ا مضاف الى نس اورويوس (1) ص: الطرلطش - وهو تحريف لاهر. وبطليوس الثالث الملقب ايو رجيتي (= فاعل الخير) الأول تولى من سنة 246 الى 221 ق وهو ابن باليوس الثاني فيلاد لفوس من زوجته الاولى . وتزوج برنيقة هالهص6 بنت ماجاس ا1 ملك قورينا . وغزا عملكة السلوقيين حتى وصل الى بايل، وانتصر اسطوله في تراقيا. هو الذي امر بتاه يد ادفر 278

وفي بعض ذلك الزمان بعد بنيان مدينة رومة بخمسمائة وسبع سنين، كان برومة الخراب الموصوف الذي ذكروا انه أصابها فجأة من قبل الماء والنار. ولم تزل مدينة رومة قلما يبقى لها السرور ويدم لها الفرح ، وقلما ينال اهلها شيء سرهم الا اعقب ذلك في العاجل ما يغهم ويحزنهم.

وكان قواد رومة في ذلك الزمان لطاشيش قاطلس [قدلد اسلز ددناهاها 6 ] وأولوس مانليوس [6د11 عدلد1] فقاست مدينة رومة يومتذ من إحراق النارلها وغلبة الماء عليها آمرا لم يعرف بها مثله قط، ولا خطر على آوهام أهلها. وذلك ان نهر طيبر [ه1صل6] طغى على خلاف العادة حتى ذهب بأكثر سهلة (2) المدينة . وكان على اثر ذلك من اشتعال النار بها ما كان أعجب من حمل النهر وذلك ان النار اشتعلت بها فأحرقت آكثرها وأذهبت منه المتاع والدواب (1) اسمه اللاتيني هذت ذاهاه عاب2 ) صللبا . وفي اليوناني حكمة يشوع بن شيراخ ويدآخمل هذا السفر ن اسفار العهد القديم اليوناني، لكن اليهرد لا يدرجونه بين اسفار ms227 الكتاب المقدس القانونية. وفي استهلال (العبارات 1 - 75) يقول حفيد المؤلف انه ترجم هذا الكتاب من الصبرية الى اليونانية التاه اقامعه ي مصر في الستة الثامنة والثلاثين من عمر باليموس ايورجيتس (العبارة 27) . أي سلة 132 ق 3 (2) أى باكثر المباني الموجودة لي سهل مدينة روا . اي في المعاضع الوالحتة ليها.

============================================================

وكان مطالس [هدلعا15) القائد آراد ان يخلص آلة من النار، فأحرقت ذراعه.

وبعد ذلك كانت للرومانيين معركة، وقاثآدهم طيطس (1) سمبر ونيوس جركوس 25,r,615 rrrda نdوجايس فالريوس فلكون 4916061 6د9عاه7و 106 مع جنس القلسكيين () [1a:61ل] وهم من الغالليين. فقتل في تلك المعركة خسة عشر الفا من ذلك الجنس: وفي تلك السنة أقبل الغالليون غضبا للفلسكيين ، وكانت الحرب بينهم وبين الرومانيين سجالا : تارة للرومانيين، وتارة عليهم : أول معركة ذهب فيها من الرومانيين ثلاثة آلاف وخمسمائة مع قائدهم فلريوس () . وفي المعركة الثانية قتل من الغاللين (1) آربعة عشر الفا وأسر الفان . فأبى الرومانيون ان يدونوا الظفر لفلريوس() [a:dل7d] القائد، لحال ما كان من نكوبه في المعركة الاولى .

نم بعد ذلك إذ كان قواد رومة طيطس() مانليو تور كواتوس، وجايش اتليوس بو بلكوس [عد105906d6ه عدن1da 26rr4d5 .a 71105] خالف اهل سردانية على الرومانيين بما أدخلهم فيه أهل افريقية. فعبا الرومانيون لمحاربة آهل قرطاجة لنقضهم الصلح في آمر اهل سردانية. فلما عرف ذلك اهل قرطاجة بعثوا رسلهم اليهم يطلبون الصلح (147] مذعنين خائفين. ولما اختلف رسلهم مرتين ولم يجابوا، بعثوا بعشرة من آشرافهم فلم يجابوا ايضا، حتى آرسلوا، آخر ذلك، رجلا (1) ص: اليوشيش بن شيس ونيوبلش ين غايه (1) (1) شعب يسكن مقاطحة انروريا.

(2) ص: نيوملس.

(4) المفصود بهم داتمأ الغاليون من هذه الجهة من الآلب اى في شال اطاليا لد ادهات للاىخ .

(5) ص: لنيو بلش (7) ص: طياش بن كمدة وماليس بن ms228 اروشبه وتركواط بن غايش 4

قال هروسيوش : أفيمكن لجهال الرومانيين ان يمثلوا هدنة تلك السنة الواحدة بهدنتهم التيهم فيها اليوم؟ على ان تلك السنة إنما كانت هدنتها بعد هيج خمسماثة سنة . وقد اتصل بهدنة تلك السنة التي بعدها (محاربة) الغالليين ومحاربة آنيبل، آمير افريقية، وهي التي قيل لها حرب افريقية الثانية (1) فأقول إن هدنة تلك السنة لم تكن هدنة بعينها ولا سلما على حقه، ولكنها كانت كمثل اهدنة آو كشبه سلم. وما أدرى ما آحكم به على تلك السنة. اكان سلمها تغييرا للشر آم كان إشعالا. فما كان سلمها الا كزيت صب على نار فاوقفها ساعة، آو نقطة ماء بارد سقيها ذو البرسام (1) الحاد المشتعل فمازادت علته بها الا إتتعالا.

فلقد أقامت مدينة رومة من زمان اسطولية [قدللتء"2] الى زمان قيصر آغنست 05 تحوا من سبعمائة سنة ولم تقعد الحرب والدمار والهيج ما عدا تلك السنة الواحدة . فاتخذ جهال الرومانيين ذكر تلك السنة معجزا . فلو آن إنسانا لم يرزق في طول عمره الا هدنة سنة واحدة، آكان يجوز له ان يحسب عمره هادثا ولو كان يعذب طول سنته ، وعافى يوما واحدا، آكان يجوز له ان يحسب سنته معافاة؟ فلقد كانت هدنة تلك السنة في كثرة عدد سنى الهيج أقل من سنة في العمر، ومن يوم في سنة. ولكنهم زعموا انها كالغرة لزمانهم ، وكحدقة العين في آيامهم. ونحن نقول إنها كالاصبع السالمة في اليد الشلاء وكالشامة الصحيحة في البشرة المبروصة.

قال: وفي بعض ذلك الزمان، بعد بنيان رومة بخمسمائة سنة وسبع عشرة سنة، (1) قامت الحرب البونية الثاثية (ويسميها هنا: حرب افريقية الثانية) في سنة 618 وانتهت ms229 في سنة 01 ق 3 وكان بطلها كلها تقريا منيبعل ااتيل 16) وانتهت بهزيته ني معركة اما200. اذ عزمه 0566لع3 هدل القائد الروماني الظيم.

(2) البرسام = الحم515اه.

289

وكان على اتر ذلك فيهم القتل الذريع و( الفتن) المجحفة. وكان قواد رومة في ذلك الزمان لوجيون إيمليون قاطلس (ل8 - عدل"عد هداتد1) وغايش بن اطليوس بن رغلش (058650105:ن3a105 4) . فواقع الرومانيين خوف جليل قبل إقبال الغالليين اليهم من اقصى بلادهم ]. وكانت لهم اخبار شنيعة وإقبال عجيب في عسكر عظيم وجمع لا يحمله شيء. فارتعب لذلك قواد الرومانيين حتى ضتوا الى ديوانهم عامة اهل ايطالية. فاجتمع اذ ذلك في عسكرهم - على ما حكاه فاييس قد الفيلسوف (2) الذي حضر تلك الحرب ثماتائة الف: فكان منهم من الرومانيين ومن المواضع التي يسمونها القنبانيات (4) ( ح) اثلثمائة الف (1) مطسوسة في المخطوط وهو في اللاتيني 100 ن 0 = سوق الشيران .

(7) لما كانت هذه الأسماء ترد متتالية في الاصل اللاتيني ، وكان المترجم لا يعرف ان القواد (= القتاصل) اثتان في كل علم، فانه أخطأ داتما في تفصيل هذه الأساء وبملها لثلاثة او اكثر. ص : لوجيو ms230 بن ييلو، وقاطلش بن غايش، اطرليه بن راعلة.

(3)= 11505 05ا4 . النيلسف هنا المؤرخ: (4) اي بلاد اقليم كمبانيا ل06ف الواشع جنوب اتليم اللاتيم وحاضرته مدينة تابلي 28

فكان قلة من قتل منهم زيادة في عارهم ، إذ هزموا وهم في مثل تلك الكثرة ، من غير أن يقتل منهم العدد الذي يقتل مثله تحت الهزية . وبذلك يعرف آن ظهورهم في غيرها من الحروب لم يكن من قبل كثرتهم ، ولكن من قبل اختلاف نوازل الحرب بالعطب والظفر. فلقد كان من العجب ان يجتمع لهم مثل ذلك العدد، فضلا عن العجب بهزيتهم وبعد ذلك كانت بينهم وبين الغالليين حرب اخرى، قتل فيها من الغالليين أربعون الفا.

وفي السنة القابلة أجاز ميله بن تركواط (عد2 صدال18) وفلييه بن (2dل,4) القائدان بعسكر الرومانيين نهر باده (1) هدrd5 2) فلاكون وكانا اول من أجاز ذلك النهر بالعساكر الى بلاد الغالليين. وحاربا هنالك جيشا من الغالليين يقال لهم الانسبريون (2) (60128). وكانت بينهم معركة شنيعة ، قتل فيها من الغالليين ثلاثة وعشرون الفا، وأسر خمسة آلاف . وكانت في السنة (2149) القابلة بمدينة رومة آيات جليلة هالت جميع آهلها وأرعبت كل سكانها، على ما حكته كتبهم . ذكر أنه نبع الدم في النهر(3) الذي يدعى بجانه (e0:2) وفي بلد الطسقين (4) ) صارت السماء كأنها مشتعلة تارا، واستشرح الليل ضوءا ساطعا عند الارمانيين (5) (للسه) في بلادهم . وظهرت لهم ثلاثة اقمار متباعدة المواضع .

(1) هو العروف اليم باسم نهر البون لم ، ويصب في لبعر الادرياتيكي (7) ص: الشبيرلين.

(3) في الاصل اللاتيني، في النهر الذي في اقليم يدعى م وهذا الاقليم يقع على مباحل البحر الادرياتي في التصف الشرقي من ايطاليا.

(4) اي اقليم توسكانيا لي وسط ايطاليا وحاضرته فيرنت.

(5) اي سكان مدينة 60 ms231 21ه وهي مدينة في الامبريا بوسط ايطاليا، وحرف اليم باسم ذدلa ل6 .

وكان فلمنيوس (عدنك1"215) بن بالكون، قائد الرومانيين، قد منعه المنجمون والكهان من مقاتلة الغالليين، فلم يقبل منهم، وخرج على مخالفة رآيهم ، فقلب على الغالليين وقتل منهم تسعة آلاف وأسر تحوا من ثمانية عشر الفأ. وذ ذلك خرج (قلوديوس) (1) قائد الرومانيين فقتل من اليسطوريين (8،وعدق) وهم جنس من الغاللين، ثلاثين الفا وقتل اميرهم (فردومارس (2) ه12) وأصاب اكثر (16e) (3) مدائن الغاللين وأدخلها في طاعته، وافتتح مدينة مديلانه الرفيعة الزاهرة .

ثم ثار على اثر ذلك على الرومانيين جنس الاسطريين (نكه) وهو أيضأ من الغاللين. فخرج اليهم قاثدان للرومانيين يسمى احدهما قرناليس بن كلوديه 50) والآخر منوتيوس بن فالجس (10) فهزماهم يعد معركة عظيمة اهرق فيها كثير من دماء الرومانيين.

ثم رجع القول الى من ولى ملك الاسكندرية بعد بطلميوس ايريطوس 056060)، وهو اخوه بطلميوس فلباطر (301062) ، سبع عشرة سنة .

(1) في اللاتيني: سيعة عشر الفأ.

(2) لم يرد في المخطوط فأضفناه عن الأصل اللاتيني.

(3) هي مدينة ميلا نول18 حاليا بشمالي ايطاليا.

[* 4000) زيادة لم ترد في النص اللاتيني لاوروسيوس: 285

وهو الذي قتل من اليهود تحوا من ستين الفا وتغلب عليهم. وفي زمانه غلب مرجالش بن سفرونيه قائد الرومانيين على صقلية *) قال هروشيوش: في ذلك الزمان بعد بنيان مدينة رومة الى خمسمائة وأربع وثلاثين سنة ، أقبل انيبل 1) بن آملقار، آمير افريقية، فحاصر بالأندلس مدينة شغنة (1) (090)، وكانت عظيمة الشأن بالأندلس في ذلك الزمان. فحاصرها ثمانية اشهر، وكان آهلها في عهد الرومانيين وعقدهم، فصبروا على عقدهم حتى بعدما غرهم، فافتتحها وهدمها. فلما بعث اليه الرومانيون رسلا يعاذلونه فيما فعل من نقض الصلح، استهان بهم واحتجب عنهم. ثم استهتر في عداوة الرومانيين. وكان قد حلف في حياة ابيه ms232 املقار عند محراب آوتانهم الا يبقي من نفسه جهدا في محاربة الرومانيين، وهو اذ ذلك ابن تسع سنين.

فمضى من الأندلس وشق على الغالليات (3 (ع:ل"()، وخلف جبل البرنيه (1) هو بطليوس الرايع . " محب ابيد" (فيلوباطر) تولى من سنة 221 ال سنذ 104 ، وهو ابن بطليموس البالث ابريطوس وتزرج امخته ارسنوئية الثالثة ، وكان فاسقا . وبه ابتدا انحلال دولة البطالسة.

(2) في امليم طرغوتة جنوب نهر الابر على ساحل البحر المتوسط. وتسسى اليم 11625.

(3) يطلى اسم لللكت عل صعن. غاليا عبر الالب a1010=62 . االك ف وهي غاليا بالمعنى الحميي وتشل معظم فرتسا ، وغاليا من هدا الجانب من الآلب 76اح5ل اللى وتشمل شمالي ايطاليا..

والمنريم يرسم الاسم بلامين تقليد اللرسم اللاتيني.

286

فكان اول من لافاء من آهل ايطالية شبيون بن بقتور (271610 ه70ه"،"ح ) قاند الرومانيين. فجرح في تلك المعركة شبيو جراحات كثيرة وكاد يهلك لولا أن ولده - الذي يدعى شبيون - خلصه، وهو الذي لقب بعد ذلك ب"الافريقي". فانهزم اذ ذلك الرومانيون عنهم وقتلوا من عند اخرهم . وكان قاند لم يدعى سمبرونيوس بن تركواط (5667/16) قد غزا صقلية. فلما بلغه نكوب الرومانيين مع انبيل، اتصرف بعسكره، فلاقى انبيل على ذلك النهر (ترفيا 256). فهزمه انبيل وقتل اكثر أهل عسكره ، حتى لم يخلص إلا في نفر يسير.

وجرح آتبيل جراحا (0.000) تم بعد ذلك لما كان في أول الربيع، أراد الجواز على بلدا طرورية (1) : 2اظ فلما استولى على جبل ابنينو(2). غشيته هنالك أهوال الثلج ، وحبسته وجميع عسكره يومين كالموثقين لا يتحركون ولا يرجون العيش. فهلك عند ذلك ms233 الموضع من عسكره ومن دوابهم عدد كبير، وذهبت الفيلة التي كانت معهم من عند اخرها لشدة البرد.

وكان عند ذلك الوقت أوراليس، اخو شبيو القائد، يحارب بالأندلس قائد اهل افريقية، فغلب عليه.

وقد حكي انها كانت في ذلك الزمان آيات جليلة عند الرومانيين : منها آن قرصة الشمس صغرت عندهم ونقصت عن قدرها، وظهرت في السماء أعلام كالنخيل في (1) ص: اطرري.

(1)ك وهي سلسلة عليمة من الجيال تشق ايطاليا طولا من توسكانيا حتى صقلية ، ويصل ارتفاعها في اقليم الابروتسي الى 2490 م .

ثم إن انيبل لما فهم انفراد فلمنيو (6ن4ad) قائد الرومانيين في العساكر، أسرع المسير اليه في آول الربيع، وقصد اليه على آخصر الطرق، الأ انه تقحم في مروج وحلة . وكان قبل ذلك الوفت النهر التي يدعى صرنه (23656) قد فاض واتبسط فترك الفحوص كانها معلقة من عرى محلولة وصرنه (3 هذا هو الذي يقول فيه الشاعر: "ناهيك بالأبحر التي مادتها صرنه".

فلما ولج انيبل بعساكره تلك الفحوص، كثرت عليه فيها ظلمة الضباب وكترة الوحل والثلج، حتى ذهب بذلك الجزء الأعظم من عسكره ودوابه، ولم يخلص منها انيبل الا على فيل كان بقي معه، من جميع فيلته . واذ ذلك نذرت عينه الواحدة لكثرة ما حاول من الثلج (151) والبرد السهر والتعب. فلما قرب من عساكر فلمنيو القائد، وضع يده في الغارة والنهب فيما يجاوره، حتى انتبه فلمنيو لحربه. وكانت هذه الحرب بالموضع الذي يدعى بركة طرسمين (226r6616 6ر16). وهناك اختلط انيبل بعسكر الرومانيين وكانوا قلة، فذهبوا من عند اخرهم ، وقتل القائد الروماني: وقتل (4 في تلك المعركة من الفئتين خمسة عشر الفا، وأسر من الرومانيين خمسة آلاف . وكانت هذه المعركة معركة شنيعة مشهورة عظيمة الشأن ، وذلك ان ms234 الأرض تزلزلت تحت تلك المعركة زلزلة عظيمة ، انهدت لها الجبال وزالت لها الكدى (3) عن (9) مدينة في اهليم ابوليا الذي يفع على طول الساحل الجنويي الشرقي لا يطاليا- ويلاحظ ان المترجم حين لا يعرف رسم الاسم في صيفة الفاعل ، يرسعه كما هو في الصيفه الوارد عليها في النص اللاتيني ، كما هنا وفي الموضع النالى مباشرة (2) ص : ترابهم - والتصحيح عن اللاتيني :4ا مات . والتراس جمع ترم (3) نهر في اهليم كمبانيا. يسسى اليم 31227 (4) في التص اللاتيني: *ويعال انه عتل من الرومانيين خنسه وعسرون القأ واسر منهم ستة آلاف " . وهذه المعركة وضت في سنة 217 قسم (4) الكدى (بضم الكاف وفتح الدال) جمع كدية (بضم الكاف وسكون الدال) : الصخرة والصفاء الظيه الشديدة.

288

وبعد ذلك خرج لمحاربة آنيبل (01نى2) قواد الرومانيين وأسماؤهم : لوجيو(1) بن اميليه بن بولس (ع6151110ع1 عداعد3ا وبيليه بن طرنطيوس بن فارو (1015526575). فكانت لهم مع انيبل معركة ذهب فيها الرومانيون ذهابا آآورنهم الياس من البقاء . وكانت هذه الوقيعة بناحية مدينة قانس (2) (صd""" ح) ببلد أوبيليه (40) من قسم ايطالية. فذهب فيها من الرومانيون اربعة وستون الفا، وذهب من جيش انيبل عشرون الفأ. إلا انها كانت معركة بلغت الرومانيين من الياس الى ما لم تبلغهم اليه غيرها من المعارك الافريقية . قتل فيها قائدان وهما لوجيه (10105) وبوبليو (305/4) وذهب من وجوه القواد عشرون قائدا.

وذهب من الخيار الذي كان كل واحد منهم مقام امير: تلاتون رجلا . ومن اشراف الناس ووجوههم المذكورين نلشمائة رجل ، ومن الرجالة ستون الفا، ومن الفرسان تلاتة الاف وخمسمائة . وهرب فرو(3 (7a6e): القائد مع خمسين فارسأ الى جصن يدعى فاتسية (4) . ص15e) . ولم يسك احد ان ذلك اليم كان يقطع ذكر الرومانيين وينقرض خبرهم لو ان انيبل بعد الغلبة مضى الى مدينة رومة وأراد فتحها. وإذ ذلك بعث انيبل الى قرطاجنة ms235 بثلاتة أمداد() من خواتم الذهب التي كان أصابها بأيدي الأشراف تصديقا لغلبته وافتخارا بظفره وبلغ الأمر من الرومانيين مبلغا يتسوا به من البقاء وايقنوا بانقطاع نسلهم وهموا بالخروج عن بلد ايطالية. وكان يتم ذلك ، لولا ان قاثدهم الذي يدعى قرناليس بن شيبيون (O611d626160) (4ح) هضهم (1) ص: لوجيو بن امليه وبولو بن بيليه وطوروسيه بن فابيه (2) (3) قرية فرب مباحل الادرياتيكي في اعليم ايوليا (جنوب شرق ايطاليا) اشتهرت بانتصار هنييعل فيها على الرومانين انتصارا عظبأ في اليم الثاني من شهر اغسطس سنه 216 35 (3) ص: طوروسيه(1) - ورما كان هذا نحريفأ لاسم قد6a اذا اسمه الكامل: r 2eferrda 7ar6"نهف (4) ص: فالسيه:.

(25-16. والمد عدندده مكيال يستخدم خصوصا لكيل القس وساوي 15 سكستاري ع5 أي ساتية لترات وثلاتة ارباع اللتر؛ وبالانجليزية ا اعدان وبا لفرنسية ه ععندا .

(6) س: زنون.

289

في خلال ذلك، كان قائد لم يسمى لوجيه بن بوستوميوس (1) صدد1) 05 يارب الغالليين، فغليه الغالليون وأصابوه وعسكره.

ثم خرج بعد ذلك قائد لم يدعى فلوديوس بن مركلوس (2) عدلص، عا1 5لدهح للاقاة انيبل ، وكان آول من رجى الرومانيين بالانجبار والاكتفاء بمرافقته بعد يأسهم من ذلك للني كانوا لقوه معه وذهب من (قوادهم) وأهل ديوانهم في محاربته، فكانت الحرب بينهم سجالا.

وكان اذ ذلك اسدربال (لعطتةه،1) (امير) افريقية بالأندلس يعبى، للمسير الى بلد ايطالية . فخرج عليه شبينش بن شبيه (5060) (فحاربه) محاربة شديدة حتى هزمه وأصاب عسكره . وذهب في تلك المعركة خمسة وثلاثون (الفأ بين قتيل ms236 وأسير) . وكان أهل شاتبرية (2) (ى ، صل"لعخ) قد دخلوا معه وكانوا قبل ذلك يدا مع الرومانيين. فبذلت لمم الرومانيون المطامع حتى خرجوا عنهم ورجموا الى سكرهم ثم إن قانتتيس (5610 5"ن"ع" "3) القاتد عبأ لمحاربة أنيبل، فقتله آنيبل وثمانية الاف معه من اهل الديوان كما كان نهض بهم اليه.

ثم خرج اليه قائد لم يدعى فلبيه (20745 هدعد"3خ) بن اوراشيه فأصاب 1): بن مورسيه (1] (1) : بن كده.

(3) : شلتبريه.

============================================================

ثم رجع القول الى من ولى ملك الاسكتدرية بعد بطلميوس (153) فليباطر وهو ابنه بطليوس ابفانس اقصدا01): ولى آربعا وعشرين سنة .

41 0 14 زيادة على ما في النص اللاتيني لأوردسيوس.

وإذ ذلك كان (الاهتمام بنشر شعر) (2) اميرس، الشاعر المعروف * قال هروشيوش: وفي ذلك الزمان بعد بنيان مدينة رومة بخسمائة وثلاث وأربعين سنة ، افتتح كلوديه بن كمدة (عدلص18 عد1") قائد الرومانيين سراقس (53)، مدينة صقلية العظمى. وكان قبل ذلك قد حاصرها وأحدق بالعساكر حولها وأشرف على افتتاحها، لولا ان رجلا من أهلها كان يدعى ارخماداس (5عdصل461) واسع الحيلة، عظيم السياسة ، بعيد الغور في الاختراع والاستنباط - أبدع لأهل سراقس الات حربية واحدث لهم في المقاتلة مذاهب اعتزى على كلوديه وأصحابه (1) ولى الملك وعسره فس سنوات ، من سنة604 الى سنة 180 قم وتزوج كليويطرة بنت انطيوخس الثالث .

واحمد عدة فتن بارت في مملكته (1) كذا في الحامش تصحيحا ، وفي السطر: خمسة آلاف وأربعا وستين ستة .

(2) كذا ينيغي اضافة مثل هذه العبارة . فليس من المعقول ان يكون كاتب هذا الكلام جاهلا بتاريخ حياء هوفير وس الى هذا الحد. وهد مبق ان اشار الى هومير وس: أوروسيوس في م ا ف12 بند ا ، وان لم يشر هناك الى تاريخ حياته . - والواح ان النافد الشهير ارسطر خس عذادااهاكل قد عاش في عهد بطليوس ابفانس ، وهو الذي حفق نص "الاليانة * و" الأوديسا تحقيفا تقديا لأول مرة في تاريخ هومير وس، واصبحت نشرته الاساس لكل ما جاء بعد ذلك من تشرات.

(3) هو العالم الفزياتي والرياضي المشهور ولد في مرهوسة حوالي منة لا8 . وقتله جندي روماني في صثة 221

وبعد دخول آنيبل بلد ايطالية بعشر سنين، وقواد رومة يومتذ قنيه بن اوراشيه 646) وشلبجيه بن اوفراشه (عدتلد6 1/05) تحرك انيبل من ناحية القنبانيات r)) وأقبل على المواضع التي تدعى سادجينه ع) ونزل على نهر آنيانه (عععلهه) على رأس آآربعة اميال من مدينة رومة، قارتعب أهل المدينة ودخل اهلها من خوفه ورعبه ما يتسوا به عن البقاء، حتى خرجت محجوبات نسائهم وطلعن على السور وانتقلن الحجارة وعزمن على الرمي والمدافعة ms238 . وأقبل اذ ذلك آنيبل في آوائل خيله حتى نطح الباب الذي يدعى باب قلنيه () وعبأ عساكره، ونصب نصبة القتال وصفف المقاتلة. وعبأ لملاقاته قواد الرومانيين . فبيناهم في ذلك وقد توافقت الفتتان بين يدى رومة وبمرأى من أهلها وهم لا يشكون في اقتداره عليهم ، نزل من المطر الوابل المخلوط بالبرد ما لم يكن لهم قط عهد بمثله حتى عجزوا عن خمل سلاحهم! وكانوا لا يقدرون على الانصراف إلى معسكرهم لغلظه وغزره وشدة هوله. تم لما انقسع، وأرادوا معاودة الحرب وتوافقوا للقتال من جديد، واصطفوا، عادت عليهم السحاب بأغلظ من المطر الأول واكثر بردا واشد هولا، حتى فزع القوم فزعا شديدا، فتركوا الحرب، واسرعوا الى ابنيتهم هاربين . واذ ذلك قال انيبل : إنما حصل الآن لنا إرادة الغلبة على رومة ، لا الغلبة فسها.

قال هروشيوش: وهذا ما لا يقدر جهال الرومانيين انكار قدرة الله فيه، لأن 154) كتبهم ورواتهم تشهد انها لم تسلم اذ ذلك من انيبل بقوة اهلها، لكن بمدافعة الله عنها، اذ كان الحائل بينه وبين افتتاحها والغلبة عليها نزول المطر والبرد.

قال: قان انكروا ان ذلك كان من امتنان الاله المسيح ورحمته، ذكرناهم بما يعاينون ويشاهدونه دائما عند إمساك الغيوث في آوقات الحاجة اليها، وإن المجوس يسمطرون ويستسقون المتهم فزاد القحط استمرارا والصحو تماديا. حتى إذا آذن للسيحيين في استسقاء مسيحهم درت الغيوث المرفوعة، وسالت المياه الجامدة . وانهم شهود على ال(حق بغير) ذي شك ان المسيح دافع يومنذ البلاء عن رومة استبقاء لها ليؤمن به) المستأنف من آهلها، وأنه ايضا هو المعاقب لها في زماننا هذا ليشك بعض آهلها في إلاهيته.

وكان شيبين [560) الخارج الى الاندلس، ابن أربع وعشرين سنة . فأقبل اليها مسرعا طالبا لتأر أبيه المقتول بها وتأر عمه الذي قتل معد. فخلف جبل البيري 60651 156] وأصاب مدينة قرطاجة الجديدة التي بالاتدلس، (1) أي اعاء جلس الشيوخ في رومة هتa 606ل" ا ع . وبلاحظ ان المترجم يستخدم كلمة وقواد، لتربمة كلة 60168 (- قناسل) كما يستخنها لترجة كلة 0ا،1 (= اعضاء مجلس الشيرخ) 29

واذ ذلك كان (فابيوس (14 مكسيموس 110 عد1 لق4) قاتد الرومانيين قد افتتح مدينة طرنته [1ص2d ]، وكانت قد خرجت على الرومانيين ودخلت في طاعة الافارقة ، وأصاب بها قائدا لانيبل يدعى قرطلون (0) [علت لبس3) في جماعة من أهل افريقية ، فقتل القائد ومعه جماعة من آشرافهم ، وباع سائرهم رقيقا بنحو من ثلاثة آلاف دينار وأورد أثمانها بيت مال الرومانيين .

(1) ، غنون (4) س: سرى (1) (2) الترجمة خطأ . وصوابها كما في اللاتيني : ه في اليم الأول التهت المعركة بدون التصار احد الخصمين، وفي اليم الثاني انهزم القتصل (مركلوسن) : وفي اليم الثالث انتصر القنصل وقتل ثانية آلاف من جترد العدو وارفم انييل تفسه على القرار في المكرات مع بقية جيشه * (م) ف14 بند4) .

4) اوس 5) : ترطود: 2

نم إن سبين [5da ] القائد الخارج الى الاندلس قاتل أسدربال قائد الافارق فغلبه شبين وهزمه حتى اسلم آسد ربال جميع عسكره وآبنيته (- معسكراته)، وأصاب إذ ذلك شبين نحوا من ثمانين بين حصن ومدينة ، بعضها نزل اليه اهلها طوعا، وبعضها افتتح تسرا. فسبى من وجد بها من الافارقة، وباعها القائد رقيقأ، وعفا عمن وجد بها من الاندلسيين، وأطلقهم آحرارا.

وإذ ذلك غافص أنيبل قائدين للرومانيين يدعيان مرجله وبقشتراط(1) 11115] فلم يشعرا به حتى آحاط بهما فقتلهما ومن كان معهما. ثم [3)"" 1d6166) بعد ذلك اذ كان القواد بمدينة رومة (2) (كلوديوس نيرون وماركس ليفيوس ساليناتور [1dd6 ddrd5r ق14ae0] كان أسد ربال- آخو أنيبل الذي كان بالاندلس - قد عهد اليه اهل قرطاجة افريقية ان يمضي الى ناحية أنيبل بما معه من العسكر والقوة . فخرج من الاندلس في قوة جليلة وعسكر عظيم .

فلما فصل من جبال البرنيه الى ناحية بلد الرومانيين انتهى خبره الى قواد رومة، فخرجوا اليه على استتار من أنييل الذي كان يقاتلهم في آفنيتهم ، ففاجؤوه على غفلة منه ، أحجمت عنه خيل الرومانيين وأكثر ms241 ذلك نفارا من الفيلة التي كانت معه . وكان قواد الرومانيين قد ابتدعوا قبل ذلك في قتالهم ومنازلتهم إرداف آخف الغلمان بسلاحهم خلف فرسانهم الطارفة فلما بلغوا موضع القتال، تراموا في الأرض، وهجمت الخيل من ناحية، والرآجال من ناحية . فهجم إذ ذلك أولتك الرجال المخفاف على الفيلة التي كانت مع أسدربال حتى قتلوها تحت آصحابها، وكانت معهم معاول حديد [156] قد أعدوها لها، فكانوا ايصتونها ما بين آذانها فتسقط ميتة . وكان آول من (قتل) الفيلة بها عند الحاجة الى ذلك - آسد ربال . فغلب الرومانيون إذ ذلك على أسدربال. فقتلوه وأصابوا جميع عسكره. وكانت هذه المعركة على آسدربال (1) لسنا ندري كيف جاء رسم هذا الاسم من الاسم اللاتيني هل5010ة، ثا (2) م: روسة قرناليش واصحابه، كان اسدربال . - ويظهر ان المترجم ضاق بالأساء الرومانآية 29

ثم سكنت الحرب يين أنيبل والرومانيين سنة، واشتغل كلا الفريقين بما نزل بهم من الجوع والوباء.

(1) نهر في اقليم الامبريا بوسط ايطاليا.

) : ارسنده (3) ص: والتي كانت بنهر بجانه او- وهو غلا (4) اقسى الجنيب الغربي من ايطاليا (كلبريا حاليا) 29

وإذ ذلك خرج قائد للرومانيين يدعى سمبرونية [60256806] بن محشمة لملاقاة أنيبل، فهزمه أنيبل حتى الى مدينة رومة.

م ان شبين 501] القائد المتوجه الى افريقية أحرق موضع مشتى اهل أقريقية بجوار مدينة أوطقه [علالا] فأشعله نارا يليل . فخرج الافارقة لاطفاء تلك النار بلا سلاح، يظنونها اشتعلت على غير جيء عدو فخرج عليهم الرومانيون من حيث لم يظنوا بهم . فهلك في تلك الليلة من كلا الجمعين نحو من عشرين الفا بين مقتول ومحترق. وإذ ذلك هرب اسدربال آمير افريقية، الى قرطاجة.

ثم إن أسدربال عبأ عساكره ، ولاقى شبين ، فانهزم أسد ربال، وقتل أكثر أهل :[ 561r] عسكره، وأصيب في تلك المزيمة قائد افريقية الذي يدعى سفاج أصابه أحد عرفاء الرومانيين واسمه مسنسة(2) [18031] ثم هرب بقية الافارقة الى مدينة جردا (2] فحاربها مسنسه (2) [1994"6و18] حتى (1) في الترجمة خطأ وصوبه :" عين قتصلا مع ليفتيوس كراسوس نمضى الى افريعية وفتل عنونه (1) مب: منسم (في صيغة المفعول به).

(3) ص: متشا.

298

ثم سأل من شبين ] قائد الرومانيين ms243 ان يبرز (لمخاطبته) (3.

فتناجيا طويلا ، وكان كلاهما عظيم الشأن مظفرا سباقا . فلما لم تعتدل فيا بينهما فيما تناجيا به الموادعة، أنشبا الحرب على غاية الاستعداد من كلا الجمعين والاحتفال من قوادهم والاستجماع من عساكرهم والاسكثار من عددهم والاستبسال في قتالهم .

وتواعدا موعدا لذلك، فالتقوا، وكانت بينهما معركة قلما كانت بينهما قبلها: صبرا من كلا الجنسين، وحفاظا ، وانفة من الغلبة . فكان الظفر للرومانيين . أصيب فيها تمانون فيلا ، وقتل من الافارقة ثلاثون الفا وخمسمائة . ونجا أنيبل من بين القتلى في أربعة من فرسانه الى الموضع النى يدعى أدرميت (صr"1]، وأسر منهم الاف ، وقتل فيها من عسكر الرومانيين الفان . ويومثذ (4) قتل فييان بن روفش بن ديونشيه فارس الرومانيين قاطبة (4).

وبعد ذلك دخل آنيبل مدينة قرطاجة، وكان قد خرج منها قبل ذلك بست (1 1) هنا خطأ فاحش في الترجمة ، وصوابها: فسله شبيون. الى لليوس شاد اعىبا لينقله ال رومة هو والغنائم الجليلة وعددأ كبيرا من الأسرى" . ولليوس هو جايوس لليوس ، تاتد روماني صديق لشبيون الافريقي واشترك معه في حملته على اسبانيا (210 - 906 ق م.) ذهب معه الى صقلية (سنة 205) وقاد الفرمان في معركة زأما هذه سنة 202ق3 .

(7) من- ]9) - فأصلعناه كما ترى: () طس ام تبق منه غير حروف.

404) لم ترد هذه العبارة لي تص آآوروسيوس 199

ثم انصرف شبين [0] القائد ظافرا الى مدينة رومة ، وقد لقب - لغلبته على الافارقة - ب "الافريقي".

وفي ذلك الزمان، بعد بنيان مدينة رومة الى خمسمائة وست وأربعين سنة ، انقضت حروب افريقية، التي قيل لها الحرب الافريقية الثانية. وأقامت هذه الحرب مشتعلة بين ms244 الرومانيين والافارقة سبع عشرة سنة .

فلما ثارت على أثرها الحرب التي يقال (4) لها الحرب المجدونية . وكانت على يدي كونتس فلامنيوس 3 [هد2131 هدن"] قائد الرومانيين، كانت له مع آهل جدونية [176901a] حرب كثيرة غلب فيها على اهل [158/ مجدونية وقتلهم قتلا ذريعا حتى دخلوا في طاعته، وطلبوا موادعتهم. وبعد ذلك خان المجدونيون - وهم فجرة الرم الغريقيين خزاهم وقتل آميرهم تابده (1515 1716] بن ثورة وأخذ آولاد آشرافهم رهائن، وفيهم دمطرية بن فلبش 24611ه106215] وأرمنان بن تابده 61.1716151صه ]، فاقبل بهم آمام رخه (- عربته) الذي دخل عليه مدينة رومة ، قفوله (1) من مجدونية. وأخذ أسرى الرومانيين الذين كان آنيبل 1 ا6005هة1] باعهم وفرقهم في بلد السرم الغريقيين . فحلق رؤوسهم ليكون ذلك شاهدا على انقطاع الرق عنهم. وأقبل بهم جموعين خلف الرخ (= العربة) . وكذلك دخل مدينة رومة ظافرا.

(1) س: غايش بن فرتاعيه ولنعلو بن بيلة وهاليوس بن ابوطو (4) س: ينيا لها (1) (3) قلنس ين ليونسيش (1) (4) اى مين عودته من بدونيه

غلب عليهم وهزمهم وأسلموا آنفسهم وجيع عسكرهم . وقتل في ذلك اليم منهم على ما حكاه بولبيوس (4) عد7 55 - ثمانية آلاف، وأسر خمسة آلاف، - وعلى ما حكاه بلبر يوس 1051ع75] قتل منهم اربعون الفا. وأما قلوديس 0] كاتب القصص (= التاريخ) فاته قال : قتل منهم اثنان وثلاثون الفا. وهذا الاختلافت بدل على كذب كتاب الرومانيين . وكان سبب كذبهم محاباتهم القواد . فكانوا لذلك يزيدون في قتلى آعدائهم لينخموا وقاتعهم، ويشتعوا ذكر غنائهم (1) . والا فما يعني الاختلاف في عدد القتلى؟1 إن ذلك العدد ، لولا انه قد كشف عنه وامتحن مبلغد، لم يجد الوضاع سبيلا الى ذكره ms245 في أوضاعهم، ولا تهيا لهم إثباته في دواونيهم . فظاهر اذن من تعرضهم آجمعين لذكره انهم قد عرفوا مبلفه من الحقيقة. ظاهر من اختلافهم في وضعه انهم قد تعمدوا الكذب فيه . وإذا صح اتهم كذبوا في عدد القتلى من أعدائهم ليشنعوا الفخر ظنأ آيضا بهم انهم قد نقصوا عدد القتلى من آوليائهم استدفاعا للهجنة وإبعادا من المصغرة .

(1) ص: فد [. مطيس (7) ص: فلتس، (3) استجاش فلانا باستشارة وطلب مته جيشأ ومددأ يتقوى به.

(4) ص: يشيش (ربا كانت، بلبيس) - والتصحيح عن الأصل اللاميني: (5) ص: بلير. وفلير يرس مكسيموس: مؤرخ رومانى عاش في القرن الأول بعد الميلاد وله كتاب كا 1، سالا 1160و آمداء ال الامبراطور طيباريس. وقد تشرء ا00"هك با سنة 8لل1 ، وترجه ا . للا ال الاتجليزية ستة 1678 .

(6) أي: قدرتهم والملاحا ان المترجم يستعمل: يشنع* جمنى يلو يذخر بكذا. إلا اذا كان هنا تريف، وصوابه : *اعدائهم ، ويكون *الشتيح جعنى تشويه السبعة، بيد ان المترجم لا بستعمل الغل * شنع وشتقاي بهذا المعنى ، بل بجمشى المدح واتما.

============================================================

وفي ذلك الزمان، كانت محاربة مرجلة بن طيطش اهدلاص18] قائد الروماتيين جيش البوائين (1) [06] - وهم من الغريقيين - فذهب ايضا أكثر عسكره معهم ، حتى نصره فورية [هدا45 ] قائد الرومانيين، وتعاونا على البوائين (1) حتى آتيا على اخرهم .

وبعد ذلك . إذ كان قواد رومة: (2) لوقيوس فلريوس فلاكوس [عد"2 67565د151] ومرقس بورقيوس كاتسون [6م ص8 6د1rr] - أقبل أنتيوق(3) [عد"00]. آمير بلد سورية ، يريد [159] محاربة الرومانيين . فأقبل من بلد آشية اماده] دخل بلد آوروبا [3د2]. وكان اذ ذلك قواد رومة قد اتهموا آتييل (4) [ل8"17) بمعاودة حربهم الذي كان سلف منه . فكان اتفاق رأيهم ان يؤني به الى مدينة رومة . فلما فهم ذلك آتيبل ، خرج من آفريقية متنكرا، فلحق بانتيوق (5) فوجده فيما يجاور مدينة آفسوس فحضه على محاربة الرومانيين وشجعه على ذلك . وإذ ذلك تقض الرومانيون الحدود التي كانت حدت لهم على يدي أوبيوس (6) اصد/O4] ms246 القائد [06 0"] الا تكون عندهم امرأة تلك من (1) : المواشيين.

(1) : لوجيوس تيو نسيه، وقاوديه بن مركه. ومرجيه بن قكون .

(2) س: اتسيوق.

(4) م: النبيل 5) ص: بأنسيوق.

(6) م: فابه (- ويقصد من الحدوده القانون .

============================================================

وفي ذلك الزمان خرج شبين [33165] القائد الملقب ب "الافريقي"، وطيطش(2) سمبرونيوس لونجس [61da 5ar1061635] القواد، فقتلوا من الغاللين في معركة واحدة عشرة الاف . ثم كانت لهم فيهم معركة ثانية قتلوا فيها منهم احد عشر الفا؛ وقتل من الرومانيين في المعركتين خمسة الاف .

وإذ ذلك خرج بوبليوس دجيوس (4) القائد الى الاندلس، فنكب فيها وذهب اكثر عسكره وإذ ذلك غلب مركه بن تطون [20015 قر73ه11 اعلى اهل شلتبريه (1صله) وعلى الاجناس المجاورة لم، وأصاب أميرهم.

وأما متوجيو (1] القائد فانه قوجى وأحيط به، فلم يخلص الا بعتق .[176d0 خيل البربر (ده ثم خرج شبين 6101] الملقب ب " الافريقي" لملاقساة انتيوق (5) 5] آمير سورية. وكانت آيضا هنالك بينه وبين آنيبل مخاطبة طويلة ومناجاة عجيبة حتى صار بينهما شبه صلح. وانصرف شبين عن آنيبل الى ناحية الاتدلس وكانت في كلا الاندلسين (6) حروب عظيمة ووقائع جليلة .

ثم إن قراد الرومانيين خرجوا لملاقاة انتيوق (9) ، وكان انتيوق قد غلب على أبواب جبال طرمبلا [ d6ا27557r ] ووكل على حرزها ليكون ذلك أحرزله . فيا تأتي به حوادث الحرب . ولكن لما اشتعلت، قهره قواد الرومانيين حتى لم يخلص الا في قليل من أصحابه هاربا الى مدينة أفسوس . وكان معه - فيا حكى عنه - ستون الف مقاتل . فقتل منهم في تلك المعركة نحومن آربعين الفا، وأسر أكثر من خمسة آلاف .

(1) يناظرها في اللاتيني لدلدحلدا( : عربة، اداة نتل ، (7) غير واضحة في الدلوطا.

() ص: وليليه وشقرونيه وطيطو القواد (4)006 55. لر.

اه) ص: انسيوق - وكذلاك في كل ما سيأتي (6) كايت اسبانيا تتقسم الى قسين: شرقي 2ن1) هالت . وضري ان1،ص المدا .

============================================================

وفي السنة القابلة خرج شبين الملقب ب الافريقي" مع قائد يدعى " ايمان" ] لمحاربة آنيبل الذي كان مقدما على مراكب انتيوق . فلما التقواهزمه شبين وقتل آصحابه وأصاب مراكبه. فلما انتهت هزية انيبل الى انتيوق، طلب موادعة الرومانيين . وإذ ذلك اطلق اليه ابن آمير افريقية الذي [160] كان عنده -ولا اعلم كيف كان عنده : إن كان آصابه ، آم ارتهنه - فبعث به الى رومة .

واذ ذلك خرج اميليه 61داللب هه عدات لا] بن فلطس قائد الرومانيين الى نواحي الاندلس (الغربية ع1a051d،) فغلب عليه اهل لشدانية ] وقتلوه وأصابوا عسكره . وكان آيضا قائدهم لوجيه بن بابيس(2 611 د11] قد خرج الى نواحي الاندلس، فخلب عليه جنس اللغورين ل1] وقتلوه وجميع عسكره حتى لم يبق منهم من يبلغ الخبر الى مدينة رومة ولا انتهت وقعتهم اليها الا باخبار اهل مسيليه [5علاهه/1] فأما فلبه [010155] قائد الرومانيين فانه خرج عن بلد غراجيه ["تعO،ق ] الى بلد غاللو غراجية لملع للي] حتى انتهى الى (جبل) أولنبه ) السذي كان اجتمع اليه جميع الامم الغريقيين والغلازنيين لله] بقيائلهم وجيع حشودهم. فلم يزل الرومانيون يقاتلونهم في ذلك الجبل حتى كاد الروماتيون يهلكون فيه من كثرتهم وكثرة نبلهم ورميهم . الا آن الرومانيين استقتلوا حتى صعدوا على الجبل وغلبوا على كل من كان فيه. فقتل اذ ذاك من الرم الغريقيين والغلازيين حل"خ نحو من أربعين ألفأ.

(1) ص: الاتدلس [ جنس البانيين] - وهذه الزيادة تكرار ينبغي حذفه - وجنس البوئيين لان شعب كلنى 16اي كان يسكن في جنوبي فرنسا الحالية (غاليا عبر الألب) في القرن الخامس قم. ثم ها جرت غالبيته حوالي سنة 00 قم. فذهبت جموعة واخترتت جبال الألب البنينة ، ونهر البو لتستفر في شمالي ايطالياء فكانت لم هنالكممارك طويلة مع اهل رومة . الى ان اخضعوا نهائيا في سنة 111 قم. اما المجموعة الأخرى فاجتارت الراين واحدلت مواضيع عل نهر الدانب واقاموا في بوهييا.

4) : بلبس 20

ولولا انه آسرع الخروج بعسكره لقتلوه .

[ 36161, rrوفي تلك السنة (12 ، مات شبين الملقب ب "الافريقي" [ق في مدينة ليطرنة [e60ال1).

وكان في تلك الايام أنيبل نازعا عند أمير بطينية (3180a] واسمه بروشيه 6] وهم من الغريقيين تم من شجينيه؛ فارسل اليه الرومانيون يسالونه البعث به اليهم . فلما علم آنيبل ان بروشيه لا يجد بدا من الانتهاء الى آمرهم فيه، (3) سم تفسه فمات (1.

وفي ذلك الزمان أصاب جتس المشانيين [ ل17661] آمير الاخائيين (2 (51] فقتلوه؛ وكل هولاء من الرم الغريقيين ثم من سجينيه.

وفي ذلك الزمان ظهرت جزيرة البركان بصقلية في البحر، ولم تكن قبل ذلك ولا عرفت، فيقيت الى اليوم.

وإذ ذلك الزمان خرج قائد الرومانيين الخامس(5) واسمه فلابيه بن ارميان بن شوزبيه () (ع501r:dd ا لمحاربة الاندلس الاقصى (= الغربي) فقتل من أهله نحوا من أربعين الفأ.

(1) رپما كان صوابها: قنسله = ال76ن( = القنصل، وظن المترجم ان هذا اسم ابيه ، اذ في النص اللاتيني 5616 (2) لا يعرف بالدقة تاريخ وفاة شيبون الافريقي . والأرجح انه مات في سنة 183 ق م، راجع عنه 6 1 8666166106 31. 04666101933 16761920 (3) مات هانيبعل (هانيبال) في سنة 123 قم. بعد ان سم ننسه بسم كان يحمله في خاته متذ زمان طويل (4) ص: الازنتييت (1) 5)-1 وهذا اسه وليس ترتييه (6) هذا النسب حترع كله مثل جل ما يرد من آباء واجداد للاسماء الرومانية في هذا الكتاب . واسه الحقيقى هو الذي كتبناه باللاتيني بين معقوفتين، كونتوس فولفيوس فلاكوس، وهو ابن فولفيوس فلاكوس الذي كان قنصيلا في سنة 264قم. وأما كونتس فقائد رومالي . صار قتصلا اربع مرات في السنوات: 237، 224، 212، 209.

============================================================

وهو الذي غلب اتتيوق امير سورية . واذ ذلك حمل على اليهود (161) بأنواع البلاء والعذاب ؟

قال هروشيوش: (2dd"a8:6drdd5) () وفي ذلك الزمان إذ كان قواد رومة باولس منوقيوس ومرقس ايميليوس لييدس (d561dd5ع1red6 A) أقبل جنس البسطرنيين (2 06506) وهم من الرم الغريقيين، وقدموا عليهم قائدا يدعى فارس بن فلب (20 هد1ا يريدون الغارات والغنائم في بلد ايطالية، فذهبوا من عند اخرهم على غير ان يقاتلهم احد. وذلك ان نهردتبوبيه (60808) من شأنه ان يتعقد في الشتاء لشدة البرد وكثرة الثلج، ويختلف الناس عليه ولا ينكسر ذلك الجليد لغلظه وشدته . فلما جاموا معسكرهم وتوسطوه، انكسر الجليد لكثرتهم وتقلهم، فغرقوا وماتوا إلا قليلا منهم خلصوا في كلتا البريتين، قد احدق بهم التلج وقطعهم الجليد.

(1) حكم من سة 181 ال سنة 145 ق.3 *) اضانة ال نص اوروسيرس * بناظرم، ف0 بند 34.

2) ص، منو يرين لوچيان وراميه بن مرجلة (1) () ص: المطرنين.

(1) من عند آخرهم عن بكرة ابيهم جيعا. عن غير من غير

وبعد ذلك أيضا حارب لوقيوس(5) ايميليوس باولس (قدلل"عد قدت دنا 30) القائد أهل بجحدونية. فخلبهم وهزمهم وقتل منهم عشرين آلفا وهرب فارس 16 في قليل من أصحابه، واتبع حتى آخذ وأخذ آولاده، فقدم آولاده آملم الرخ أسرى إلى مدينة روقة. فلم يزل فيها محبوسا حتى مات. وبقي بها ولده الصغير، حتى الت حاله إلى ان صار صفارا(2) افتقارا . فلم يزل كذلك حتى مات.

وقد كانت للرومانيين يومنذ حروب كثيرة مع آجتاس شتى، تركنا وصفها هروبا عن التطويل، وحبا للاختصار.

(1) ص: بليه بن فرناليه وغايه بن سبين ولمينه بن مركه .

(7) ص: النوية - وهو خطأ فاحش، أصلحناء حسب الأصل اللاتيني: (2) استبلغ اشتد.

(4) ص: الليرقه.

(5) ص: لوجيه بن مركه: (6) الصفار صاع البرونز والتحاس 308

============================================================

وفي زمانه غلب الرومانيون على الأندلس* .

قال هروشيش: وفي بعض ذلك الزمان بعد بنيان مدينة روما الى ستمائة سنة ، إذ كانت القيادة فيها إلى لوقيس (2) لقينوس لوكلوس اعدل قدل"س20 صد1 عد1711 06نا عدادل) وأولس بوستميوس البينوس - كان في ذلك الزمان قد احجمت قواد الرومانيين عن دخول كلتبريه (3 صل"اهخ) . وكانوا لخوفهم اهلها. قد اجتتبوا الأندلس فاتتدب يومتذ للاقبال اليها شبين (0 0نب() بن قرتاليه القائد، فتعت بعد ذلك بالأندلسي، وكانت قرعته قد خرجت الى محارية مقدونية. فطلب الخروج الى الأندلس . فأقبل اليها فقاتل فيها آجناسا كثيرة ، وكانت له فيها وقائع جليلة، وباشر القتال بنفسه، وقتل جماعة بالمبارزة لهم . وكان فارسا شجاعا بطلا مجدودا(3.

وإذ ذلك خرج مرجيوس (4) غالبا (*طه0 دب2626) القائد (0) (.ع*) الى (1) هو الابن الثاني لبطليوس ابيفانس ، وتولى الملك في الاسكتدرية في سنة 145 وتوفي سنة 116 . ويلعب به "ايريطس16169 (= المحن) الثاني، كما نبذ بلقب: فوستوس ه218 (= البطان، الكبير الكرش) : (1) ليوجيه بن مرجله، ولجالو بن اولوس، وفستمو بن البنه.

(4) أي حسن الحظ. ms251

(4) ص: بتفيليه بن غايش (1) - والتصحيح عن اللاتيتي: (5) مكذا يستعل المترجم كلمة * هاند، لترجة (1) 01ه5. : (ب)ق2م :1 ج)2ع32؛ (د) 1 مع ان بينها فوارق كبيرة ا وكان الأحرى به ان يستعمل تعريبأ للفظ اللاتيني ، 9

واذ ذلك كان قواد رومة الذين كانوا يسمونهم الوزراء (6090265) قد أمروا الناس بانتقال الرخام لبنيان كانوا يريدون به ان يكون (2) مقعدا جامعا لهم في المدينة فعرض لهم شبين بن ناسقا (1751ت2) فقال لهم : "هذا منى عدوكم ان تبنوا بنيانا تتعبون فيه رجالكم ، وتخسرون فيه قوتكم ، نم يكون شأن ذلك البنيان أن يورتكم الانحلال والتتعم وحب الراحة والبلهنية (3)" فسمع منه القواد، واتعظوا بقوله وانتهوا الى رآيه . ولم يكفهم ترك ذلك البنيان وما كانوا اعدوا له لكنهم منعوا جميع مقاعد اللعب (عذ10، الهلده) وجالس الفراغ * قال هروشيش: فليفهم هذا جهال اهل الايمان من أهل زماننا، وليعتبروا به إذ كانت المجوس تتاهب لمأخذ دينهم بتركهم مجالس التتنعم ومقاعد البلهنية، وإذ لا يتأهبون به لآخرتهم ، بترك ذلك واجتناب ماء يقود الى الشهوات والافراط في التنعم والمساعدة على الفراغ فان كانوا كما يقولون قد استولى عدوهم عليهم فتصاغروا لسورته وعجزوا عن مدافعته، وجب عليهم آن يلوموا على ذلك فسوله رأبهم ودناءة همهم المتساغلة بيادين اللعب وعامل اللهو وان يكفوا عن ذم زمانهم ويفصروا عن سب خالقهم الناهر لهم عن زخارف التياطر (5ط4) وملاهي الأوتان التي شغلتهم عن تدبير مصالحهم وتحصين مداخل الزمن عليهم ، كانهم لا يتذكرون انهم فد أعيوا في هذه المذاهب التي يأسفون على انقطاعها ويعدون بلاءهم كله . من اجل انسلاخهم عنها وان اعياهم . وقد بلغوا ان ذبحوا من آنفسهم الذبائح لأوثانهم ، فما دنت عنهم (1) مطوسة لم يبق الا حروف منها.

(3) في اللاتيني : 0 116 أي مسرح ، وصيورد تعربها بعد قليل .

(3) البلهنية الرفاهية (4000) في مفابل هذه العباره تجد في النص اللاتيتي ما ترجمته به * فليفهم اهل زماتتا الذين يعدون ms252 سقاء كل ما ليس استمتاعا وفجورا - انه لا سبغي لهم ان يدعوا الزمان ، بل المشاهد المسرحية ، إذا سعروا واهروا بانهم اضعف من اعدائهم" ومن هذا المل بين مدى توسع المنرجم في تقله للنص اللاتيني، وكتيرأ ما يفعل ذلك في كل هذه الترجمة 291

على آنهم ما كانوا يبنون بعد الملاعب (163) (والتياطر) (1) قصور الملاهي التي صاروا اليوم يقتلون فيها هممهم وييتون قوى آنفسهم ، بدلا من المذابح التي كانوا قديما يذبحونها لأوثانهم فيا عجبا منهما انهم يتحفظون من آن يوردوا شاتهم آو معزاهم (ذبائح وقرابين) (2) ولا يتحفظون من التردد في هذه الملاعب التي آماتت هممهم وذهبت بفضائل انفسهم وقوت يد العدو عليهم وأورثتهم الكفر بباربهم. فلو شاءوا ان ينصفوا، لاهتدوا بشبيو ناشقا (511017) في حرب هذه الملاهي التي نها عن اتخاذها فخالفوا نهايته (= نهيه) وكانوا اولى بأن ينكروا على انفسهم مخالفتهم له- منهم بأن ينكروا مجاهدة العدوطهم . فان ذلك بلاء لم يزالوا يقاسونه - الى غير ذلك من موعظته.

وأما الأندلس فانها خرج اليها سرجيوس بن جالياالقائد (،6ع5) فذهب الى أهل لشداةة (6"1) الساكنين (وراء) (4) نهر تاجه (256. فلما نزلوا اليه طوعا، اطلق عليهم اهل ديوانه فقتلوهم اجمعين غدرا. فكان ذلك من فعله تتفيرا لأهل الأندلس وتشريدا لهم عن الرومانيين والدخول في طاعتهم .

(الحرب الافريقية الثالثة] وفي تاريخ ستمائة سنة وستين من بنيان مدينة رومة . هاجت الحرب التي قيل لها الحرب الافريقية الثالثة. وذلك ان اجتمع رأي قواد رومة على خراب مدينسة قرطاجنة بأفريقية وافقارها من آهلها. فتوجهت لذلك قواد الرومانيين الى افريقية، وصاحب خيلهم حينثذ شبيون ناشقا 571017) . فلما دخلوا بلد افريقية اضطربوا فيما يجاور مديتة اوطقة (ل7ا) . ثم ارسلوا الى اهل قرطاجنة، وأمروهم بأن يبروا اليهم بجميع سلاحهم ومراكبهم . فبروا اليهم من كثرة السلاح بشيء كان (1) مطوس تماما.

(2) ص: منه .. ندبيهما (1) - ولم نهتد لقراءتها، فأتيناء ما يناظرها بي الأصل اللاتيتي (3) ص: سوليه بن اوراليه.

(4) غير واضحة، فسلأناما بحسب اللاتيني 92

ووضعوا ايليهم في عمل السلاح، حتى عجزهم الحديد. فعملوا بعضه من نحاس ومن فضة . وقاتل اذ ذلك اهل قرطاجنة قواد الرومانيين مقاتلة جليلة ومن وصف مدينة قرطاجنة انه كان في دورها عشرون ميلا، والبحر مستدير بها.

ما عدا من ناحية واحدة مقدار ثلاثة اميال، فانه صار مفتوحا بين الخليجين وفي عرض سورها ثلاثون ذراعا مبنية بالصخر المنجور المربع، وفي ارتفاعه اربعون ذراعا. وكان فيها قصر (1) يدعى برشا (1) كان امتداده (2) ميلين، سوره من الناحية الواحدة سور المدينة، مطلا على البحر الذي يسمونه "البركة" (ه2563) له لسان خارج (114) من البحر منته الى ذلك القصر: فلم يزل قواد الرومانيين يقاتلونها حتى هدموا بعض سورها. ثم اجتهد آهل قرطاجنة حتى رفعوهم عنها. ثم كر عليها شبيو القائد حتى آدخلهم داخل سورها وبقي اذ ذلك على محاصرتها قنسور ينوس(e"55،105) (4()) القائد. وترك شبيو القائد حصار قرطاجتة، ورجع الى مقاتلة اسدربال، امير افريقية.

وفي ذلك الوقت مات مشنشة 17151) ملك نوميديا(5). فقسم شبيو القائد سلطانه على آولاده ، وكانوا ثلاثة .

ثم ان شبيو القائد رجع الى مدينة تازغة (5r() في جوار قرطاجنة فافتتحها وهنم جميعها وقتل بها من آهل افريقية نحوا من عشرين الفا وسبى نحوا من ستة الاف: (1) نراع =256 وبساوي عند الرمان 2906 سنتمتر=4 أشبار= 16016 اصبع.

2)، أي قلعة حصينة .

(3) مظم حروفها متاكلة.

(4) : حنتوريه بن فل . ون (8) (5) ص: النوبة - وتوميديا شرقي الجزائر حاليا.

في ذلك الزمان بعد بنيان رومة بستمائة سنة وست سنين، وذلك بعد اثنتين وخمسين سنة مضت لحرب افريقية التي يقال لها الحرب الثانية، وقواد روما اذ ذلك، جنايس (1) كورنليوس لنتولس (قدل1ا هدناهrr ص) ولقيوس موميوس 1006)- توجه شبيو بن ناشةة (17م8ن5) قائد رومة الذى كان قائدا في السنة الماضية لمحارية قرطاجنة . فأقبل عسكر الرومانيين فنزل بالقطون 06) فقاتلهم من ذلك الموضع ستة ايام بلياليها حتى واقع اهل قرطاجنة اليأس، ونزلوا الى الرومانيين على الحكم طالبين ليكون الباقون منهم للرومانيين عبيدا. فأمروهم ان يخرجوا إليهم، اول ذلك، نساءهم نم بعد ذلك بخرج رجاطم. فكان عدد التساء - فيما اتى به الخبر عشرين الفأ، والرجال نحوا من ثلاتين الفا.

وأما اسدربال، ملك افريقية، فانه هرب الى الرومانيين واستجار بججيلة بن اوراليان بن قرناليس بن مركة وكان شريفا عظيا في الرومانيين ، ولم يكن في عصره من يقاربه، فحماه من القتل (2) .

وكانت جماعة من وجوه اصحابه قد لجأوا الى بيت الاههم الذى كان يدعى اسقلابيه اذالدتعه. فأوقدوا عليهم البيت واحترقوا فيه. فترامت اذ ذلك في تلك النار امرآة اسدربال ومعها ولداها منه . فكان موت اخر ملكة لقرطاجنة مثل موت أول ملكة كانت لها. فأحرقت المدينة، واحترفت النار فيها سبعة عشر يوما . وكان في امره(لاكها ما) يدل على تقلب الدنيا، ويؤذن بخرابها، ويرعب الغالبين فضلا عن المغلوبين . فهدمت اذ ذلك مدينة قرطاجتة، وحولت من آساساتها حتى صار (1) ص: قاينس بن قرناليه، وبنطلو بن لوجيد (2 0 1) لا مقابل لا في اللاتيني ولم تعثر على مصدر لها .

وانقضت حرب افريقية الثالثة الى آربع سنين بعد ابتدائها(1) .

قال هروشيوش: ولقد كان الرومانيون قبل ذلك لا يرون خراب قرطاجنة وكانوا يقولون: في بقائها انتباه للرومانيين وتحريك لهممهم واتعاليم لهم بالحرب، وفي انقطاع شغلهم عنها نسيان للحرب وتقصير فيها. - فأرى همم الذين اغتتموا هدمها والراحة معها كانت آكل عن الحرب ms255 وأعجز عن الصبر من همم الذين كانوا يبقونها.

وقد رآيت ان أجعل خراب قرطاجنة آخر هذا الجزء، ليكون كلامنا في هذا السفر م... ربا ان شاء الله.

تم الجزء.

(1) وقمت الحرب البونية (الافريقية) الثالثة من سنة 141 الى سنة 146 قمم وبانتهائها انتهت قرطاجة نهائيا وصارت مملكتها ايالة رومانية باسم : افريقية* . اما مدن الساحل الفينيقية فقد كوفئت عن تحليها عل قرطاجة بمحها حرية في ادارة بلدياتها . ورثت اوطيقا س لالا شطرا كبيرأ من تجارة قرطاجة واصبحت مركز الحاكم الرواني المقيم لي افريقية.

============================================================

وقال انه لم يتم السلم في الدنيا ولا هدو بال أهلها إلا بعد جيء المسيح. وله في ذلك كلام كثير. وذكرهم فيه بما مضى عن آوليتهم وما لقوه من محاربة الأجناس وأنهم لم يزالوا ينكبون في الحرب ويكافأون في القتال. وعدد عليهم كثرة من قتل منهم . وفي خلال ذلك ذكر الأندلس فقال : لو لم يكن إلا مالقوه من حروب اقريقية ودومان ملاحمها مائة وعشرين سنة، وما لقوه ايضا بالأندلس، التي دامت الحرب بها مائتي سنة ، وما اتصل عليها من دومان الحرب بها والجوع ، حتى فنى أهلها إلا قليلا منهم بقوا في الجبال متعلقين بالحصون.

ووصف فضل الدين وبركة الايمان، وأن مين سبب ذلك هدأت الدنيا، وسكنت الحروب وصار السلطان واحدا - الى غير ذلك من كلامه الكثير، لم يعد فيه هذه الأغراض (1) .

ثم رجع القول الى حروب الرومانيين فقال : في ذلك الزمان (4) بعد بنيان رومة الى ستمائة وست سنين - السنة التي فيها خربت مدينة قرطاجنة ، وهي التي ولى فيها امير رومة : كورناليس ms256 (هدلدلدها (1) اختصر المترجم في هذا الاستهلال ما يستغرق خمس صفحات (من شرة ليبولد (10000) .

(*) يناظر في النص اللاتيني المقالة الخامسة . الفصل الثالث (ح ص14 من شرة ليبولد المذكورة) .

(4)) لما حارب أهل كورة اقاية 9ه)(4) وكورة براتيه - وهم من الروم الغريقيين، وكانت لهم معه حرب (60er6r81a6) عظيمة في معركتين: احداهما في الموضع الذي يدعى طرمبلان وهي الأبواق، والثاني بالموضع الذي يدعى فوجه (ق470) . فقتل في تلك المعركة الأولى منهم - على ما حكاه قلوديس (5داd "5ا)) كاتب القصص (154dr56ه1) - عشرون ألفأ. واستحر القتل في البواتيين(6) دون سائرهم من القبائل، وفي الثانية: سبعة آلاف. وأما فلريوس (da) (2ذع751) وأنتياس (a6:46) كاتبا القصص (115،10) فإنهما قالا إنه قتل من أهل أقاية وبواتيه (6) في يوم واحد ثلاثون الفأ. وقتل ديايوس (8) (5"عة(1) أميرهم معهم . وأما بوليس (0:05ا 7ان 8) صاحب ديوان(9) أقاية فإنه كان يوميذ غائبا بأفريقية مع شبيو الروماني، لكنه لم يغب عنه الوقيعة عن أهل بلده - فزعم بأن كريطولا (r:401605ح) كان يومئذ فيهم وكان ديايوس(8) كان قد شاء أن يحشد الأركاديين لنصرة أقاية، فأصابهم من عند آخرتهم قوة مطاللس (11661105) القائد الروماني، وهلك ديايوس (8) في جملتهم .

وقد تكلمنا في اختلاف كتاب القصص (= المؤرخين )من الرومانيين وكذبهم . واذ (1) لا تدري من اين اتى المترجم بهذا النسب الخظا) (2) كان ذلك في سنة 146 ق م. بعد ان انتصر الرومانيون بقيادة ذاهد ا1 .ا على عصبة أخايا. وقد بفيت كورنتوس اطلالا طول قرن، ثم اعيد بنلوها في سنة 41 قم. واستعمروها يوليوس قيصر (3) هو1051/610517527da صد1 . كان بريتور في سنة 148 قم.. كما انه هزم اندرستوس في مقدونيا . وفي سنة ا14 انتصر عل عصبة اخايا. وصار تتصلا في سنة 143 .

(4) مطموس بقداره كلات.

(5) ص: بوازيه.

(7) ص: البوازين.

(7) : ابولين. ms257

(8) ص: ديافش.

(9) وثم (1) في الصفحة التالية.

============================================================

وإذ ذلك ثار بالأندلس رجل يدعى فرياط (6د:ك71) مين أهل لشدانية 66دا) . وكان من خبره انه كان في أول امره راعيا لصا، ثم صار قاطعا للسبيل . ثم قوي امره حتى شن الغارات على القرى والمدائن. ثم ال امره الى ملاقاة اشراف قواد (1) الرومانيين فهزمهم وقهرهم مرارا حتى فزع الرومانيون منه، وأحجمت قواتهم عن الخروج اليه . وغلظ امره حتى احتوى على ما بين (167) النهرين : ابره (ه20ط20) وتاجه (ق259). ثم خلف نهر تاجة وتلقى بجايس فكليوس(2) (دنك7 ف) قائد الرومانيين فهزمه وقتل اكثر عسكره، ولم (1) ورد في النص اللاتيني هذ ا7ل[ح = أي الذي من افايا - وبولبيس هو المؤرخ اليوناني العظيم، ولد في ميجالوبوس علاد0ل علل في افليم اركاديا الذي يشمل الحضبة الوسطى من البلوبونيز، وقد صارت اركاديا جزهأ من ولاية اخايا (اقايا) الرومايتة في سنة 16 اق م وبعد فتح الرومانيين مفدونيا (سنة 68اق م) أخذ من بين ألف رهيثة من الاقائيين، الى روما. وكتب تاريخا بعد من أمن ما خلفه المؤرخون ms258 اليونانيون والرومانيون، ويسمل الفتره من 221 إلى 144قم.، وفد بفي لنا منه المقالات الدمس الأولى، واما الباقي فلم ييق لنا منه غير شنرات (3) في الاصل اللاتيني : البريتوريين والقناصل الرومانيين (3) ص : نيجيل بن فليق (1) 221

فلما اصاب فرياط عدة الرومانيين وقوتهم، مضى بها الى جبال بلده وارتفع قدره، وشنح آمره: ، وفي ذلك الزمان يصف قلوذية (عدلك"ك () كاتب القصص (errr06:1) أن الفا من الروماتيين لقوا في بعض غياض لشدانية الفأ من اللشدانيين (2 ل06)، فقتل من الرومانيين ثلشماثة رجل . وقتل من اللشدانيين مثل ذلك ولم ينهزم احد . وكان احد اللشدانيين قد انفرد من آصحابه لجرح نال فرسه. فلما اتضم اليه قوم من الرومانيين حول يده بالسيف فضرب عنق احد آفراسهم وأبان رأسه بضربة واحدة، فتوقف اذ ذلك الرومانيون عن طلبه وأحجموا من اتباعه فنجا سالما. وله حديث مشهور وبعد ذلك خرج ابيوس قلوديوس(4). القائد الروماني الى جنس السلاشيين (061) وهم من قبائل الغالاين (نللع) فهزموه ، وقتلوا من ديوان الرومانيين خمسة الاف. ثم عاد الى محاربتهم ، فقتل منهم خمسة آلاف . وكانت سنة الرومانيين ان من قتل من عددهم خمسة آلاف آن يكتبوا اسمه في اصحاب الخصال والظفر.

فلما آراد منهم ان يكتبوه فيهم ، ابوا عليه من سبب الوقيعة الأولى التي كانت عليه.

فلم يزل يبذل لهم ماله حتى كتبوا اسمه فيهم (2) ص: غاية بن تركواط: (3) ص: قلوذيه بن شسلجيه (1) (4) س: اللجدانيين.

(4) م: لوچيه بن اوفراشيه، وجحيلية بن شيبيتيه، ومطالش بن ليونسيش 292

ففعلوا ذلك به . فما انتفعوا بفعلهم ذلك ، اذ نزل فيهم في ذلك الزمان من الوباء المفرط ما عجز به الناس عن دفن موتاهم ، حتى خلت الدور العظام الكثيرة الأهل من آهلها ومات جميع سكانها وأقفرت المنازل من شمارها ونفقت الأموال بلا وارث لها، حتى كان الناس يهربون من المديثة الى البوادي ولا يقدمون على السكنى بها ولا الدثو منها، لفساد جوها من بين الجيف المتعفنة على فرشها، المداراة على آسرتها لا يحجبها غير سقوف بيوتها . وزاد الرومانيون يومتذ شقاء وحزنا ما استبانوه من بطلان شريعتهم وبوارما اعتقدوه في نحلتهم وهم ينتحلون (168) الزجر والحذق بالكهانة انهم افتتحوا بذلك الزجر الموت الموجود، وشرعوا به الطاعون المخوف. ثم تمادى عليهم الوباء حتى بلغ الأجل الموقوف بقدر الله تبارك وتعالى ا - فسكن بلا رقي ولا سحر، ولا علاج من العلاجات التي يعتصمون بها في شريعتهم ويعتمدون عليها في أصل مذاهبهم . ولو انهم وافقوا بشيء من تلك العلاجات والرقي وقت ايجاب الله جل ثناؤه -! واندفع الوباء، لنسبوا ذلك الى اطتهم وتحلوه آوثانهم، وفخروا به وأطنبوا بالقول فيه.

فهكذا لم تزل هذه المدينة المغترة مولعة بهذه الأباطل التى ما أ( زالت) عنها شيئا، بل آوجبت انتقام الله منها وزادت في سخطه عليهم فما نفعهم إذ ذلك رقى كهانهم ولا قربان فلاسفتهم ولا زادهم ذلك إلا بلاء وهلاكا.

ثم إن فابيوس (4a106) بن كونيه القائد الروماني حارب فرياط عدا:7) وأهل لشدانية 1) فهزمهم حتى اخرجهم من مدينة باجد (80) وكانوا في ذلك الوقت يحاصر ونها نخلصها منهم ودفعهم عنها وعن حصون غيرها كثيرة.

ولقد كان من فعل الرومانيين في أهل الأندلس أقبح ما يكون من فعل جهال الأجناس وأصعبها . وذلك انه نزل اليهم أشراف أهل الأندلس على عهد ليكونوا في طاعتهم، فأخذوا منهم خسمائة رجل وقطعوا أيليهم.

============================================================

وأما فرياط اللشداني فانه حارب قواد الرومانيين وغالبهم مدة آربع عشرة سنة حتى قتله بعض آصحابه. فأظهر الرومانيون قلة الفرح يفتله ولم يطلبوا قاتله ولا اظهروا السرور بأمره اذ لم يكن قتله على وجه القهر عليه، قال هروشيوش: وأتا راجع الى حروب بلد المشرق، ولم (2) امسح عليها مسحا خفيفا، للذي يلزمني من الكلام في حروب الرومانية الذي إياهم اعتزيت بوضع هذا الكتاب ، ولأن طول التجلبب مما يمل السماع ويورث السآمة .

كان بأرض فارس ملك يدعى مطرداط (عص031dل) وكان من النبط وهو الملك السادس بعد آرساج (ه) الملك. وكان قد غلب على دماطريو -553) الوالي من قبل قائد الرومانيين الذي كان في بلد بابيل وعلى جميع ما جاوره، وغلب على جميع الأجناس الساكنة بين نهر أرمينية ونهر الهند وانتهى سلطانه الى بلد الهند. ثم قاتل دماطريو قائد الرومانيين فغلب عليه وآخذه آسيرا . واذ ذلك لم يأسر دماطرية، قام رجل يسمى ديودوطس5d0406) 4:]) مع ولد يقال له الاسكندر، فاحتوى على سلطاته. (119) ثم بعد ذلك قتل الاسكندر، اذ كره ان يكون له في الملك شريكا .

(1) الملوك = النبلاء ذالا150 .

(2) الترجة غير واضحة . لذا نورد ترجمة هذه العبارة نقلا عن الأصل اللاتيني (م فء بند 15): " والحق اثني كتت استطليع ليس فقط الآن ، بل وفي احيان اخرى كثيرة، أن اولج في السرد ذكر تلك الحريب المتشابكة التي وفعت في المشرق ، والتي كان من النادر ان تبدا او ان تتتهي دون اعمال شريره سافلة : لكن حروب الروماتيين ، التي نحن مشغولون الآن بذكرها ، هي من الأهمية بحيث لا تسمح عن حق - بايلاج غيرها فيها" .

(3) ص: ارياج. وارساج هوزعيم البارنيين ا38 وهم جن رحال من قبيلة الاسقشس كانوا يكنون في شرقي بحر الخزر. وفي سنة 650 قم تفريبا غزا بارتيا لالماهت ظ وكانت احدى مقاطعاب دولة السلوهين. وأسس دولة الارساجيين التي حكمت بارتيا حتى سنة 226 م حين غزاها الساسانيون القادمون من فارس: 4) ص: ديوراط: 324

وفي ذلك الزمان تحرك منكينوس () (ع1) القائد لخراب مدينة نمانتيه بالأندلس وأتى اليه بابلية (قدلل16) بالعسكر، فنكب في محاربة اهل تمانتيه حتى ضعه(= دعاه) اضطرار الى مصالحتهم لقد كان قائد اخر للرومانيين صالحهم، ادلم يقدر عليهم . فكان من رأى قواد رومة تقض ذلك الصلح وتل منكينوس (2) القائد في آيدي اهل نمانتيه تنكيلا به اذ صالحهم . فجرد من ثيابه وأوتق تكتيفا، وطرح آمام باب المدينة ، فأقام كذلك طول نهاره. ولم يخرج اهل نمانتيه لأخذه . فبقي مضحكة لكلا الفريفين.

قال هروشيوش : وإن ها هنا لو جدا يخرج الى الاعلان بالتلهف، اذ ينتحل الرومانيون (2 المخصال العظيمة كالعدل والوفاء والقوة والصبر والكرم والامتنان وهذا خبرهم مع اهل نمانتيه يسلبهم ما ينتحلونه، وينقض عليهم ما يدعونه ، لأن اهل نانتيه () قهروهم بالحرب . وقي ذلك ما يسلبهم اسم القوة والصبر. ثم عاهدوهم في ذلك الوقت، وسمحوا لهم بالسلم، وردوا اسراهم اليهم. وفي ذلك ما يثبت اسم الامتنان والكرم لأعداتهم، كما يثبت اسم العجز واللؤم عليهم (4). وأما العدل والوفاء فيعرف حظ الرومانيين منهما اذ نقضوا العهد الذي به افلتوا من الهلاك في هذه الحرب المذكورة. فأرسل النمانتيون اليهم يقولون لهم: قد حكمناكم فاما ان تدوموا على العهد الذي عاهدناكم به ، وإما ان تصرفوا الآسرى الذين رددناهم عليكم . فزاغ كل واحد منهم من الحكمين ، وفروا من كلتا القضيتين .

(1) ص: لا ما يتليه بن لابيه، وغاية بن سطر. ومنوجيه، 1) : منوحيه (3) ص: الرومانيين.

(4) ص: بماتآتيه - وثانتيه مدينة في اقليم طرغونه ، وقد دمرها شبيون الأفريتي (5) بلاحط القارى حماسة اوروسيوس لبلاء وطنه الأندلس ضد الرومانآيين واشادته بكرم اخلاق الاندلسيين وشهامتهم. والتنديد باخلاق الرومانيين ونذالتهم ودرهم ومظالهم 329

وأيضا فان الامتنان والأخذ بالكرم ظاهران فيما كان من ms262 النمانتيين (النمانشيين)، اذ (1rr5لم يرضوا بانتهاز الفرصة في استماتة الرومانيين يوم سألهم منكينوس (1) (ق السلم مضطرا اليها، ولا رضوا ان يأسروه إذ اسلمه قواد روما مكتفا اليهم . كما ان اللوم ظاهر فيما صنعه به اصحابه، لأنه داري بالصلح عليهم ليخلصهم من سورة عدوهم ويستبقيهم لوقت يأخذون فيه اهبتهم ، وفي خلال ذلك فك اسراهم وحقن ماءهم وحفظ امواهم (170) وخلص عددهم . فأما ان في الرومانيين عدولا فلم يعذد احد الوجهين : إما ان يظهروا الرضا بالعهد الذي عقده منكينوس (1) فيآبون الوفاء بد والاستمرار عليه، وإما ان يردوا الأسرى الرومانيين المطلقين الى متكينوس (1) بسبب ذلك العهد وعلى شريطته ، إلا ان يكون قد سرهم استخلاصهم وبلغ اغتباطهم بتجاتهم مبلغا هان عليهم في جنبه ما يؤخذون به من لؤم الغدر دناءة الخروج عن الحكم العدل الذي دعاهم اليه اهل نمانتيه. فان كان كذلك، فقد ضاعفوا لؤمهم فيما نكلوا منكينوس (2) لأن هذا الأمر ( الذي) سروا به واغتبطوا له انما جرى بحيلته و(تدييره) (3). ويا عجبا من فخرهم بسيرهم وانتحاهم الفضيلة في ابائهم ، ونحن نجد- من تناقض اثارهم وتضاد ما تعافب من افعاطهم - ما يدل على انهم لم يلتزموا سياسة مستوية ولا سلكوا على فضيلة محدودة، بل كانوا يتلونون بلون الأزمان، ويتقلبون تقلب الحدثان ويؤثرون في اوقات العجز اخلاقا لا يرضونها مع الظفرا وقد تبين هذا لمن قرن فعلهم في منكينوس (2) القائد؛ اذ عرض بصاحبه بولس 0ظ) للموت، وأقحم جنود الرومانيين بطيشه وعجلته في حروب هلك متهم على (7a5)(4) يدي أنيبل 0ط) قائد افريقية ثلشمائة الف فما استحيا فرون أن يرجع الى مدينة رومة مفردا حسيرا، ولا استوحش ان يدخلها ذليلا مذعورا، ولا 1) متويه: 1) : منين: (3) غير واضحة.

(4) ص: فنون . دفرو هوdr 61067صe عبلب * القائد الروماني الذي اختير في سنة 216 ق.3 لواجهة هنييعل عل الرغم من معارضة مجلس الشيوخ: وكان وفيفه في منصب القتصل هو لوقيوس اهليوس باولوس، وند هزما معأ في معركة تاتا O267de ب عل يد هتيبعل 2

وبعد هذا كله ، فقد كان فعل الرومانيين في منكينوس (2) عظة لأوليائهم يزدجرون بها عن المداونة (4) لمصلحتهم في أوقات الضرورة، وعظة لأعدائهم ألا يستتيموا الى عهدهم في مواطن المعاهدة.

وفي ذلك الزمان اقبل بروطة (da) بن شطرنين القائد الروماني الى الأندلس الأقصى ، فقتل من الجلالقة المعينين لأهل لشدانية (انعد2) نحوا من ستة الاف وقرب ساترهم فلالا.

واذ ذلك اقبل لابدس (156:005) بن أوراك القائد المدبر (له20) المتوجه الى الأندلس الأدنى (Oe752) ومضى الى الفجيين (نع7) فحاربهم بلا درك كان قبلهم (1) . وكان قواد رومة قد متعوا عن محاربتهم ، وإنا حاربهم حقدا لهم وطلبا بثأر قديم قبلهم. (171) فتكب عندهم ، وقتل من الرومانيين الذين كانوا (1) ص: لفتون.

(1) ص: لفتون.

3) : فيوجيه.

(4) كذا في المخطوط. فهل صحتها: المداومة ؟

15 مو006 1016 105 الملقب "الجليقي" 16ت11"ف لالتصاره على الجلالفة 31، في لوستانية (لشدانيه) في سنة 128 وكان آنذاك تنصلا .

(6) أى دون ان يكونوا قد ارتكبوا ما يستحقون من اجله ان يهاجموا . وفي اللاتيني: وهم شعب ضارع لا يوني 2

وفي بعض ذلك الزمان ، إذ كان القواد برومة سرفيوس (2) فولفيوس فلاكوس 6 362626) وكونتوس كلبور نيوس بيسون (rrrdra 61a0خ 105ن ولدت أمة في مدينة رومة مولود آله أربع آرجل وأربع ايد وأربع اعين وأربع آذان وخصان (2) وفمان وإذ ذلك فارت النار التي في جبل البركان بصقلية، وخرجت منه نيران عظيمة احرقت ما جاوره من المواضع ، وطار منها شرر ولهيب فوقعت في البعد منه وأحرقت كل ما وقعت عليه. وما زالت جزيرة صقلية تظهر بها الآيات المهولة ، فتكون علامات إقبال المكروه اليها. وإذ ذلك حكوا آن الشجر حملت في غير إبانها 1) ص: منوحيه (2) : ص: شربيون بن فلبه، وفلاكو بن بوله وقلبرنيس بن بسون (3) في اللاتيني : "وله اثنان من خصائص الرجولية" . * عا) ذلdr1rقd وقد ترجمها المترجم بقوله : "خصان وفان*] 2

(*ثم رجع (177) القول الى من ولى بالاسكتدرية بعد بطلميوس ايريطس، وهو ابنه شوطار (52)، ولى سبع عشرة سنة.

(2) اي بولونيا 2Oddd بشمالي ايطاليا.

41 .14 اضافة الى الأصل الاتيني

واذ ذلك غلب الرومانيون على سلطان الطراجيين *) قال هروشيوش: في بعض هذا الزمان، بعد بنيان مديته رومة الى ستمائة وعشرين سنة، خرج لحاربة تمانتيه 17) المتقدم ذكرها - وخرابها شبيون. (قrrr:له ) بن كتنه بن شبين بن شتيه، القائد الملقب ب "الافريقي"، ومعه جمع عظيم من عساكر الرومانيين - ومدينة نمانتيه (نمانشيه) في افنية الأندلس الادنى (1) شيشرون: السياسي والحطيب والأديب الفيلسوف . واسه الكامل 6ت2 عد-كس2517صح(ب . ولد بالقرب من ارپينيوم 1a031ا0ك في 3 يناير سنة 106 قم. وانتقل هو اخوه كوتتوس شذاد تلدالح الى رما للدراسة على يدي اساتنة مرموقين منهم ارخياس عن("ابكام الانطاكي. وبعد ان تلفى توجا الرجولية ذلك71 ن سنة 91 ق.م.. درس على يدى d1605 - اع 7عنن هذاا ذا1 ، وفي انناء الحرب الأهلية درس على قيدروس الابيقوري وفيلون اللاريسي رنيس الاكاديية الرابعة . وتقلب في السياسة حتى صار هنصلا في سنة 63 . توفي في * ديسبر سنة 42 قم، وهو لي الرابعة والستين . وله مؤلفات عديدة من اشهرها : " في طبيعة الالحة : " لي حدود الخير والسر: " المساجلات التوسكلانية "؛ " في الواجبات * .

(1) نظن ان المقصود مو11515e6805740 (116 - 17 ق). وهو مؤلف رماني اهم بالعاديات الرومانية ، والف في هذا الموضرع حوالي سبعين كتابا و15 من الأهاجي . ولم يبق لتا متها الا كتابه في "الزراعة16165 (شرة -" .8ح سنة 1122) . وكتابه * في اللغة اللاتينية* ( المقالاب 105) وقد نشره لاصدا وجيشس سنة 1910.

فلما ضيق اهلها بالجوع والحصار آشاروا الى التزول على ان يخففوا عنهم في مملكتهم بعض التخفيف. وكانوا في خلال ذلك يسالون من الرومانيين الانصاف في الحرب بالمبارزة والمقاتلة ، لا بالحصار والملازمة ، فانهم كانوا يؤثرون موت الاقتتال على موت الخصار. ثم عزموا على المدافعة واختيار الموت على الانقيار. فشر بوا شرابا لهم يعمل من القمح يدعى جيليه (نع) يسكر مثل اسكار الخمر وآشد منه. ثم خرجوا على الرومانيين فكادوا يغلبون عليهم وينتهبون عسكرهم، لولا صبر شبيون (173) القائد وشدة نشوبه ومياترته القتال بنفسه وشدة استهاتته . فصبر الرومانيون بصبره، ولولاه لانهزم جمعهم . وذهب في تلك المعركة جملة أهل نمانتيه وأخيارهم حتى ضعفوا (1 100) اضافة يبدو انها بقلم المترجم العربي (1) يرفدهم. يصدهم - ولم نجد هذا المعنى في معاجم اللغة.

(3) غير واضحة تماما في المخطوط 9

ثم إن شبيون القائد، بعد خراب مدينة نمانتيه، حارب غيرها من كور الأندلس، وعاهد اجناسها . واذ ذلك قال لطيريش (عدr56(28) قائد الشلتيه (1) (516) : كيف صبرت مدينة ثمانتيه مثل صبرها؟ فقال الشلتي (2) . "الألفة غير مغلوبة، والافتراق مغلوب". فأرسلته الرومانيون مثلا في لفظ لهم. فكأنما عني الشلتى(1) بقوله (هذا): الرومانيين وما حدث عليهم يومثذ. وذلك ان الرومانيين من بعد خراب مدينة قرطاجنة ومدينة قرنطة (r16/06’) ومدينة نمانتيه، رجع باسهم عنهم، وصارت حربهم فيهم، كأتما رأى الاجتماع والتناحر مات عنهم، وولد لهم رأى الافتراق والتحارب.

احرب أهل رومة في ذات بينهم] وذلك ان غراكس() (ق) القائد صاحب خراجهم، غضب على أشراف الرومانيين اذ كتبوه في عديد المصالحين لآهل مدينة نمانتيه. فوعد السواد (105(0) بان يقسم عليهم الآرضين التي كانوا يجعلونها لخيارهم(= الارستقراطيين) دون سواهم فعرض له فى ذلك اجتابيوس [هدتا) بن شرفيون صاحب (1) ص: شنتويه.

(2) ص: الشتتبري.

(3) ولد سنة 168 وم وصار تربيونا لشعب ا2150 138016/5 في سنة 133 و.م وهد حاول العيام بحركة اصلاح زراعي في ايطاليا مما اتار عليه طيقة الأشراف ، واعاد فرض العانون الزراعي الذي وضعه اعا5 قد لما لاع اا وكان يقضي بألا تزيد الملكية الزراعية عن ، 0ه بوجرا10520[ - 125 هكتار 500 فدان.

وكان في ذلك العهد قد مات امير بلد اشيه (هه) واسمه ms268 اطالش آهدلداال)، وكان اوصبى بسلطانه وبجميع ملكه الي الرومانيين، وكتب بذلي كتابا. فوعد غراكش الناس بان يقسم عليهم إموال اطالش، ان هم قدموه ملكا. فعرض!!) ناشقا القائد ووعد ايضا الناس بمثل ذلك ان هم قدموه . وكان غراكس يريد ان يمضي على عمل الخراج (r06) تلك السنة. فلما اجتمع الرومانيون في بجتمعهم، جرى بينهي تنازع في هذا: فثار السواد مع غراكس وآلب ناشقا 1) الخيار والآشراف ، فقاموا على السواد باجر التي كانت تحت اقدامهم في مقعدهم (174) ذلك حتى هزموهم . وكان غراكس على الدرج التي علي الآفناء التي تدعى قلبرنيه (6100) فانهزم، إذ اسلمه السواد، فاتته ضربة باجرة فسقط، ثم اتته ضربة ثانية بمفتاح قبل ان يستقل(= ينهض واقفا) فغرق في رأسه وسقط ميتا: وقتل في ذلك التجرك مائتا رجل، طرحت اجسادهم في نهر طيبر (ع255) وبقي جسم غراكس معلقا حتى عفن. ثم اصطلحوا على ضغن ودخل.

وفي ذلك الزمان، كان بصقلية الحرب التي قيل لها حرب العبيد التى آصاب تعديها (2) بلادا كثيرة فانه تعدى هيجها الى منبورية (عd5)نا18r) ولم تنقطع الا بصلب اربعمائة ونمسين عبدا منها. وثاروا ايضا في البلد الذي يدعى سنوسه (O"16ra1eaاaفقتل منهم على يدي كنتس بن مطالس (هدل وغناوس 3 بن سرفيليوس بن شبيون (26610 ق22686) اربعة الاف. وثاروا ايضا في نواحي أثينا (ع21) فقعهم آيضا هرقلطس 1606) بن ججيلية القائد. وثاروا بديلوس3 فحاربم اهل الحصون (2 (1) الغريب ان يترجم المترجم العربي كلة لداعام هذاددا رلاكا به صاحب خراج الريمانيين . والحق ان هذه الوظيفة التي بدأت من سنة 493 ى م. صغيرة الاختصاص ويشغلها اثنان (تم صاروا عشرة حوالي 449) هد نما سلطانها نموا مائلا فلم تقتصر عل حماية حقرق الشعب (السواد) ضد الأشراف ، بل صار من حق متوليها دعوة الجميات التشريعيه . واقتراح القوانين ، ووعف مناقشات مجلس الشيوخ ، والاعتراض على ما بصدره من قرارات هو وغيره من المتولين اللسلطات . بل صار من حقهم مجن القتصل اذا كان بقلؤه يودي الى اضطراب الأمن في روما. وكانت اشخاصهم مصونة، مقدسه . وقد حد سولا 518 ms269 (134 - 78 قم) من سلطاتهم. لكن اعادها بعد ذلك بوسبي وكوتا.

(1) يلاحظ ان المترجم يستعمل الفعل *عرض" بمنى: عارض، اعترض على (3) م: تعيدها - وفي اللاتيني: التي اصات بعدواها.

(4) ص: غناوس بن بولش وسرنيليس بن سيون (5) ص: بدورا وناديه - والتصحيح عن اللاتيني (6) في اللاتيني : اهل السن هل0،1 ا/ نن . لكن المترجم فهم كلمة 00101ن بعناها الآخر وهو: حصن مكان مصن

وفي ذلك الزمان بعد بنيان مديتة رومة بستمائة واثنتين وعشرين سنة، خرج ببليوس ليقنيوس كراسوس (2536 دل اسلا هدلاش1 القائد الأ عظم من مدينة روما لمحاربته بعسكر جحفل واستعان بملوك اللطينيين، فهزمه أرسطونقه عدن ذان اهايه وكان ذلك القائد قد وقف في تلك الهزيمة حتى كاد يؤخذ آسيرا، وكانت بيده عصا يحبسها القواده فتطح بها عين فرس آحد الفرسان الذين آرادوا آخذه واسمه براج (1) - ففقاها، فخضب لذلك براج ورد يده إليه بالسيف فقتله، فلما انتهى إلى بربنا (266005) بن شمبلجينة بن لوجيه بن شبين قايدالده) رومة قتله وذهاب عسكر الرومانيين، امتعض لذلاي وأقبل مسرعا في جيش قوي طالبا لثأره. وكان ارسطوعد40 زهى (175) بالغلبة، فهزمه بربنا وانتهب عسكره وهرب ارسطو خفية إلى مدينة اسطراطونيكه (5) (ص153001، فلم يزل يحاصره بها حتى آخذه جوعا. ms270 ثم اعتل بربنا في سفرته تلك فمات. وبعث بارسطنقن موثقا إلى مدينة رومة، فأمر الرومانيون بخنقه في الحبس.

(1) من: فلوسس بن اطوليه.

(2) ص: رواش: (2) ص: درماوميه وينار (4) صس: بيليه بن مدكه بن اربيه بن شيين، 9) : بطتقيد.

وفي ذلك الزمان كان انسيوق (ه6dتد نا كه) ، احد قواد الرومانيين، قد غلب على العراق كلها وارض بابيل وارض فارس. ولم يكفه ذلك مما كان احتواه حتى مضى الى بلد الهند، وقاتل اول امير بلدان الهند. واسمه براهتهعrrاط) فهزمه الحتدي وقتله، وكان في عسكر الرومان مائة الف .

وفي ذلك الزمان ، كان الوزيران برومة غايش بن شمبرونيش بن (2) طوديطانس (05 6606 دن) ، ومركش بن اجيلش بن قاطون اهدللايها 1) (قائد برومة (4) حاولوا قتل ببليس بن شبين الافريقي (0 105.ل) ووقتا لذلك يوما يجعون فيه رؤساء اهل المدينة لامضاء جورهم عليه اذ كان في عدله وشرفه بمنزلة كان اشراف رومة يحسدونه عليها. فلما كان اليوم الذي ارادوا قيه الحكم عليه، اصبح ميتا على فراشه. وكانت منزلته في الحزم والرتاسة بحيث لا يمكن ان يثور معه في المدينة هيج . ويقال ان زوجة شمفرونيه سته مع عبيدها.

(1) بطليموس الثامن اويرجتيس (ايرطس) وكان فد طلق كليويطرة الثانية في سنة 142 ، التي كان تزوج بها هي وينت اخته (كليوبطرة الثالثذ) . وقد ارغم عل الفرار في سنة 131 ، لكته ما لبث ان عاد وي السنة التالية (130 ق) (2) كلام اوروسيوس متصل (م ف10 بند 1).

(3) صن: وطور يطالش.

(4) كذا في المخطوط ويجب حذفه.

============================================================

قال هروشيوش : وأقول - وبالله توفيقي وبعونه قوتي - إن الوباء والجراد وغير ذلك من الجوائح ، وإن كان يعرض في زماننا هذا وينزل في عصرنا، فانه لا ينتهي ، ولله الحمد، هذا المنتهى ولا يبلغ هذا المبلغ . فما علمنا في عهد الايمان بالمسيح ms272 انها عرضت جائحة تهلك بكونها وتضاعف الاهلاك بذها بها كما ان داهية الجراد المذكورة آتفا ذهبت بمعيشة الناس وحياتهم ما دام حيا، ثم أحدث انقطاعه ما كان آشد من الحادث في دوامه، حتى تمنى المبتلون به آنه لم يذهبا

وفي تلك السنة تار سواد الرومانيين مع ؛ جايس) غراكس (2eed5] (1ت 56]اخى غراكس [عد8ا0(3] المقتول، وولوه على خراجهم اتاها1 06، على غير اجتماع من رأى الاشراف . فكان من سبب ذلك في الرومانيين خبال عظيم وهيج كثير، وذلك انه وعد العامة بالتسهيل عليهم والوضع عنهم مرسوماتهم في الاموال التي كان يختص بها خيارهم دوفهم . ولذلك المعنى كان قتل اخوه غراكش. وكان الخيار (= الارستقراطيون، الاشراف) قد قدموا متوجيوس 1051] بن فان . فلما رفعه منوجيوس (6) ، ودعا الى المعمول به من سنة الرومانيين ، تار مع فلبيوس (3 القائد في قوة [177] جليلة، وصعد الى البنيان القبطولية (1لت] وهو آشرف بتيان كان بدينة رومة، وفيه كان مجتمعهم (1) ص: هراكس.

(1) ص: مترجيه: (3) ص: فلكه.

238

ولما نظر آوفييه اهدنO ] بن مركه القائد الى كثرة الجماعات وخشى عليهم الفناء لتكافؤ الاحزاب وتعاونها في الحرب، آمر الرماة بالقسى والتبل فرموا به الناس حتى تفرقوا.

وكان فلاكش وابنه فلاكون آيضا قد استجار ببيت الوثن الذي كانوا يسمونه القمر (ا] واندخلا مع قوم من شيعتهم في البيت وأغلقوا آبوابه، فكسرت الابواب وهجم عليهم وغربلوا بالرماح.

فأماغراكش فانه مضى محاربا ومعه نفر من قومه يقاتلون عنه ويقاتلون بين يديه حتى انتهى جريحا الى قنطرة (4) سبلجية [5051505] فخشى ان يؤسر حيا لما تفرق أولثك النفر عنه فنصب عرقه وأمر عبدا له بأن يضرب عنقه، ففعل وأتى برأسه الى قائد الرومانيين وسير بجثته الى امه قرناليه [ناهخ]، وكانت بمدينة مسانة (5) 10666 ، وهذه قرنالية ابنة افرفان الكيير الشأن [،75 005:ه ) ، وكانت دخلت الى مدينة مسانه(3) مذ قتل ولدها الاول . فأبيح اذ ذلك مال غراكش، (وفتل 1)1 منادى عام، ولسنا ندري لماذا لم يترجمها المترجم العربي: هل ظنها اسم علم (1) لم يرد هذان الاسسان في نص اوروسيوس (3) في المدينة : مكررة في المخطوطة .

(4) قتطرة على عسودين امر ببنانها ني روما انكرس مارتيوس هذ اa3 18 علاب ، وكانت من الخشب، (5) ص: اشاته.

============================================================

وكان أوفيمه [هدO6"1 ] القائد قويا في الحرب، كافرا في الحكم . فقتل من أهل رومة أكثر من ثلاثة آلاف رجل تهمة لهم ، وكان كثير منهم برآء . فماله قتلهم؟ وفي تلك الأيام حارب مطالو ابن بوازيه القائد الروماني، جزيرتي ميرقسه ومنرقد (15/665) حتى غلب عليهما، وكان أهلهما في ذلك الحين قد انبعثوا في الغارات على التاس، فقطع ذلك بقتله إياهم وإذلاله لهم. ms274

واذ ذلك خرج غنايو3 [ع] القائد لمحاربة الالوبروجين (4) من [7rr] الضالليين ل6ق65و100ل8] فلاقاهم فيما يجاور مدينة بندالية فقهرهم بعد حرب عظيمة كانت له معهم؛ وأكثرما قهرهم به فبالقيلة التي كانت معه ولم يكونوا يعرفونها قبل ذلك. فنفرت منها خيلهم ففرت [178] وولوا هاربين.

فقتل منهم في ذلك المعترك على ما حكوا - عشرون ألفأ وأسر ثلاثة آلاف .

وفي ذلك الزمان اشتعل جبل البركان الذي بصقلية فوق اشتعاله المعروف به، حتى جرت منه خنادق بالنيران وأحرقت مدينة قتنية [لr" "خ] وأفنيتها حتى أحرقت السقف وصارت رمادا. فرق لذلك الرومانيون عليهم ووضعوا عنهم الخراج ش سنين وفى ذلك الزمان بعد بنيان مدينة رومة بستمائة وثمانية وعشرين سنة، خرج فابيس اهد1] القائد لملاقاة ابطويد صا6160 أمير الارفارنين للe ] من الغالليين، وكان قد آقبل في جمع عظيم . فخرج عليه القائد الروماني في جمع قليل.

فلما نظر اليهم ابطويد [ه0ل110] الملك قال لأصحابه : ما في هؤلاء متسع لكلابنا التي في عساكرنا . وكان في إقباله لما أتى نهر رودنة (a) (4د"0r) وأراد الاجازة (1) طس ام تبق منه غير حروف متثاثرة.

(6) في شهر مارس : لا مقابل له في اللاتيتي (3) ص: غايو رفي اللاتيني هد لان0ش161 .

(4) : الغبريه.

(9) نهر الردن حاليا 17 صا في قرتسا وسويسرة:

واذ ذلك خرج ماركس( ا18 6د1] القائد الى الغالليين الساكنين عند أصل جبل البه [قعرله]. فلما نزل عليهم وأحاط بهم، وعلموا الا محمل فيهم لمدافعته، قتلوا نساءهم وأولادهم وتراموا في نار فماتوا احتراقا. والذين آدركهم منهم الرومانيون قبل ان يحترقوا: بعض قتلوا آنفسهم بالحديد، وبعضهم أختنقواء والذين أسروا منهم امتتعوا (من) الطعام والشراب حتى ماتوا جوعا. ولم يكن منهم ms275 أحد اختار البقاء مع العبودية على الموت.

(* ثم رجع القول الى من ولى ملك الاسكندرية، بعد بطلميوس شوطار، وهو أخوه بطلميوس الاسكندر: عشر سنين (1) كان كونتس ماركس تنصلا في سنة 118 قسم. أما انتصاره على الاستونيين اهصان وهو شعب يسكن في جبال الألب الغريية فربما يرجع الى بداية سنة 117 .

اما تفاصيل عسلي الانتحار الجماعي هذا فلا توجد الا عند اورييوس دون ساثآر المؤرخين اللاتين 1* *] اضالة ال نص اوروسيوس 341

واذ ذلك كان آوراشيش (2) الشاعر الروماني الذي قتل نفسه عشقا. وله حديث كرهنا تطويل كتابنا به).

قال هروشيوش: في ذلك الزمان، بعد بنيان رومة بستمائة وخمس وثلاثين سنة ، إذ كانت القيادة الى (3) بوبليس(2) بن شبيون بن ناشقا 1 با2017d5 عدنا25] ولوقيوس كلبورنوس ستيا161 حارب الرومانيون يغرطا [70] آمير .[1:a] (4)نوميديا قال: وإنما ذكرنا خبر يفرطا ماسحا عليه لاشتهاره عند العامة، ولأن آخباره طويلة لا يمكن حكايتها. وكان من خبر يغرطا ان مقبسا (10ar] (5] آمير نوميديا (4) كان قد تبناه وجعله من عدد أولاده فلما مات مقبسا(5) قام يغرطا فقتل (179] أولاده الذين قد كانوا صاروا إخوته. ثم حارب آدهربال () آمير افريقية (1) هر بطليوس التاسع، توفي سنة له و.3 21) لم نعرف من المتصود بهذا الاسم . ولا يمكن ان يكون هوراس هذا20] الشاعر المسهور (ولد سنة15 وتوفي سنة 8 قسج) لأنه لم بعش في عصر بطليموس التاسع ، ولاته لم يقتل نفسه عشقأ ، لا بالععل ولا مجازا .

(3) ص: توميليه بن شييون وناسقا بن مرجله ولوجيه بن فلبريه.

(4) ص: التوبة.

9) : جر: (4) ص: اسدربال: 342

تم غلظ أمره حتى أخرج آكثر بلد آفريقية عن حكم الرومانيين، وردها الى طاعته. وبعدذلك خرج اليه مطاليه [عدلاعاعل1) بن بلبش القائد فهزمه مرتين ورد أفريقية الى طاعة الرومانيين . ثم وضع يده في الغارة عليه بموضعه في توميديا (1) حتى اضطره الى استغاتته والى ان آعطاه ثلثمائة رهينة وأوجب على نفسه ضريبة ان يؤدي الخراج في كل عام وذلك الفي دينار ورد آسرى الرومانيين الذين كانوا عنده وكانوا نحو ثلانة الاف آسير.

ثم لماصاربعد ذلك يغرطا لا يثبت على عهد ولا يفي بوعد. خرج اليه غابه ) القائد ولم يكن بدون مطالش [هدلعا16] في السياسة فقهره ودرسه ومضى الى مدينة قفصة [O] التي بناها أركلس [هعدت1] الجبار، وكانت فيها كتوز يغرطا . فلم يزل غايه [هدنيق] القائد يحتال بحيل عجيبة حتى وصل اليها وأصاب جميعها.

فلما كسر يغرطا وذهبت أمواله ضمه (= دعاه) ذلك الى معاهدة بوقو(3) (1) س: اولسنه بن سته (2) ص: النوبه.

(3) س: پرقر 343

فلما فهم بعد ذلك بوقو[ قد3000] أمير البربر إلا محمل فيه للرومانيين، سألهم الموادعة والصلح واقترحوا عليه بيغرطا. فتقبض عليه احتيالا وغدرا وبعث به إليهم وبولديه موتقين في سلسلة مع رسول لهم يسمى صله [مللاه ] فوصله بأجزل صلة (1) ص، لمجير (2) ص: برقو (3) ص: النوبه.

4) ع ترس.

(5) بدون الف في هذا الموضع.

============================================================

وبعد هذا الى زمان قليل كان الخبر الموصوف في الدواوين عن إميليه 1) العذراء قيمة الاوثان وافتضح زتاؤها مع لوجيس بن بطاريش 1010) الفارس الروماني ، وافتضح معها اثتتان من الابكار اللائي كن في خدمة الاوثان ، وكانتا قد ساعدتا إميلية بمثل فعلها فشهر بهن مع الزناة بهن عبد اطلع على سرهم. وشملهم يومثذ عقوبة التنكيل في ملأ آهل رومة .

قال: وفي تلك الايام، كان لوجيه اقداكدا] قائد الرومانيين قد قاتل التغورينيين (1 (ن6(] وهم من الغاللين فهزمهم واتبعهم الى البحر المحيط. ثم كروا عليه هنالك وقد نصبوا له الكمائن فقتلوه. (وقتل آيضا لوقيس بيسونا 105لا متدوب القنصل كاسيوس هذاقهيح . أما المندوب الاخر) غاية [هدذاط2 ق"] القائد في تلك الغزوة (فانه) كان تبقى في المحلة (3) . فلما خشى ان يغلب (1) ص: لوجيه بن قلبرتيه.

() لم يرد اسما الزوجة والبنت عند اورسيوس (3) العجل: العرة 76111.

(4) ص: اللغيرنيين.

(5) ص: فقتلوه وكان اق ... غايه القايد ... - فصححتاه عن اللاتيني 349

وفي ذلك الزمان افتتح كابيو(1) (5:" عO ] قائد الرومانيين مدينة الغاللين وهي طلوشة () [5-25] ، وأصاب في بيوت آلهتها التي كانت تدعى أبلنيه [5لاد43] ماثة الف رطل من الذهب، ومن الفضة مائة قنطار وعشرة قناطر. وبعث جميع ذلك الى مدينة مسلية ( (16) ، وكانت أحب مدائن الرومانيين اليهم ، وكانوا كثيرا ما يألفونها وينزلون فيها.

ثم دس مع رسله بتلك الاموال فقتلوا في الطريق وضم تلك الاموال الى نفسه.

وانما فعل ذلك لتسقط عنه نهمة الرومانيين فيها. بزعمه. فقد كان بعد ذلك من سبب فعله خبال كثير في الرومانيين.

وفي ذلك الزمان، بعد بنيان رومة الى ستمائة ms279 سنة واثنتين وثلاثين (4) (632) سنة ، خرج جايوس(4) منليوس [107105 عداOق] القائد وكونتوس كابيو [0"عح O6] المول (ل0ه420) وكان قبل ذلك معزولا - الى آجتاس الغاللين ، وهي أجناس كثيرة مسماة في السفر العجمي (1) ، تركنا ترجمتها. وكانت تعاقدت كلها على محاربة الرومانيين . فالتقوا بناحية نهر رودنه [صد410]، وكانت بينهم معركة شنيعة على الرومانيين، قتل فيها من أشرافهم [71806عه عر1] مركس (1) ص: جاليه.

(2) مي حاليا تولوز 01 جنوبي فرنسا.

(3) هي حاليا: مرسيليا للأع ل1 الميناء الشهير جنويي فرتسا.

(4) ني الأصل اللاتيني: واثتي، واربعين (642) .

(5) صن: غاية القائد وفيليه بن تركواط المولى.

(1) يقصد: الأصل اللاتيني وقد وردت فيه هكذا 6166126616 66 34

فلما أصابت يوميذ أجناس الغاللين عساكر الرومانيين وما كان فيها من الاموال، آظهروا من آنفسهم في ذلك فعلا عجيبا كان أرعب لهم من هزيمتهم . وذلك انهم آخذوا كل ما آصابوه في عسكرهم فأحرقوا منه كل ما أمكن حرقه؛ وما لم يمكن احراقد من الذهب والفضة والسلاح ، القوه في البحر. وعقروا الخيل، وعلقوا جميع السبي () من الشجر: آما توهم حتفا . ولم يبقوا (2) على أنفسهم من الغنيمة الا على من أصابوه من الرومانيين. واظهروا بذلك آنهم لا يطلبون الغنائم ولا يريدون الاموال ، ولا لهم مذهب ولا مغري غير انفس الرومانيين . فكان فزع الرومانيين لذلك من فعلهم آكثر من حرثهم لمن أصيب منهم . وخافوا ان يخلفوا اليهم جبل البه 25 ] فيذهب جميع بلد ايطالية.

وفي تلك الايام. قتل كنتس فابيوس (4) مكسيموس [قa 18d0د1 20 O0] القائد ولدا له غلاما [182] كان دبر مع اثنين من عييده ان يقتل آباه .

ثم اعتق ذينك العبدين ليمحق بعتقهما ذنب قتله لولده. فقام عليه اذ ذلك غناوش بن ببايش [30a605 40676105] خال ابنه ms280 ، وطالبه عن جنايته، فلزمه القصاص.

ثم بعد ذلك خرج الى آجناس الغاللين ماريوس (3 [ عد:18d] بن تركواط القائد بعساكر الرومانيين فنزل فيما بين نهر رودنة [هد1700] ونهر ايسر (1) س: مركه بن ليون- ولم يرد في نص اور وسيوس ذكر اسمي ولديه (4) ص: انوطيش (3) اي: ي الشجر (4) اي: لأنفسهم.

(9) من: كفتش بن فابيس القاند.

(1) ص: ماريه:

فاحتمى لذلك الرومانيون ، ثم اصطفوا ، ونزل الى الفحص (= السهل) حيث كان الغالليون. فكانت بينهم محاربة شديدة ، انهزم فيها الغالليون بعد قتال آربعة آيام .

وذلك انه لما كان في اليوم الرابع بقي فيه القتال الى وقت القائلة واشتد الحسر، استرخت أبدان الغاللين ولم يحتملوا شدة الحر، فانهزموا وقتلوا الى الليل . فقتل إذ ذلك متهم نحو من مائتي الف ولم ينج الا أقل من ثلاثة آلاف، وقتل أميرهم واسمه توتو بودس (1501erba) (2] . فأظهر نساؤهم يومئذ من العزم ما كان أعجب من فعل آزواجهن ، فأوصين الى الرومانيين يشترطن عليهم أن (يخصصن) (2) لخدمة الاوثان على شرط الا يمسهن الرجال. فلما آبي من ذلك الرومانيون، آخذن صغار أولادهن وخبطن بهم الأرض، ثم قتلن أنفسهن: بعضا بالحديد، وبعضأ حتفا . فعل ذلك تساء الطغوريين والامبرونيين (51 56) (1 r1 ]. وآآما الطيطونيون (3) والشمبريون [61:ح 250551] منهم فانهم كانوا آجازوا بعسا كرهم جبال البة [صهرعد] ونزلوا في بسط بلد ايطالية وتغلبوا على ما نزلوا عليه وهم أشد الاجناس أبدانا وأقواها آجسادا . فلما نزلوا في البلد الطيب الكبير النعمة المختلف الاطعمة والاشربة والحمامات، لانت بذلك أبدانهم واسترخت آجسادهم وحالوا عما كانوا عليه من ms281 بلادهم.

(1) 605 41005 : اي تلاثة جيوش (2) ص: توطورغش.

3) مطس (4) : والنيري (5) ص: الطوطا لشيون والجشريون 348

وبعضهن طرحن الحبال في أعنافهن وربطنها الى قوائم الخيل وهمزنها بالمناخس حتى هلكن:.

قال هروشيوس: وسوى هذه الميتات الشنيعة الذكر تواطأ رجلان من رؤساء هاتين القبيلتين على ان يتبارزا. فنهض كل واحد منهما بسيفه إلى صاحبه، فتضاربا حت سقطا ميتين. وصرح في الحرب لوجيش *1907drء قداما وبويرجش، الأميران، وأما كلوديس وجاشر جش(a6 96r (5(651دO51 فإنهما آسرا. وكان (1) ص: مارى (6) أي القنصل المرة الخامسة.

(3) انيح : واسع.

(4) الوه (بنتح الهاه وتسكينها : الحبل في طرفيه انشوطة يطرح في عنق الدابة والانسان حتى ترخذ. والجمع: اوهاق و : جاشر بشيش 349

قال : الا ان هذا الظفر الذي كان لماريش (2) [عد-18] لم يدم لأهل رومة جذله (3. إذ حدث عنهم حدث لم يكن بثله لغيرهم عهد. وكان في التعجب به والاستفظاع له ما سلبهم السرور بما كان آقبح لهم من الغلبة ، ذلك ان ببليوس (3) مليولس اقدا0ال10هار1 108] الملقب بما لا لايوس [هدان علل1] قتل يومئذ امه، مع نفر من عبيدها. فعوقب على ذلك عقوبة كانت موضوعة في سنتهم عمن قتل امه أو آباه: وهوان بدخل مع ديك وقرد وحنش في وعاء مصنوع من جلد ثور او من حلفا مطلية بالزفت والقطران ، ثم يرمي به في لجة البحر. فوصل يومتذ آهل رومة من فظاعة العقوبة بشناعة الذنب ما جمعوه في سيرهم وأبقوها مخلدة في اتارهم. - وقد كان شلون 100 الحكيم اليوناني، واضع سنن اليونانيين، آسقط هذه المسآلة من قوانينه، وظن آنها لا تعرض، لما فيها من القسوة والبعد عن رقة الانسانية. ولكن الرومانيين، إذ كانوا متناسلين من روملس الذي قتل آخاه وصبره، علموا ان [184] هذا قد يمكن حدونه فأرادوا وضع القصاص فيه.

قال: وفي تاريخ ستمائة وخمس واربعين من بنيان مديتة رومة وبعد انفضاء هاتين الحربين المذكورتين ، وبعد انسلاخ السنة الخامسة من وزارة ماريس () (هدب1] الذى يقال انه (انقذ) أراضي [0640] رومة . صار في السنة السادسة من (1) بهت: تعب ودهش وتحير (2) هنا كتب الاسم كاملا .

(3) چذل به : فرح.

(4) ص: ييلجيوصن بن غايه الملتب بمالالايوس (5) كان جايوس ماريوس (ولد سنة 157 قم وتوقي سنة 86 لى م.) قنصلا لأول مرة في سنة 107 ، ولثاني مرة في سنة 104 . ولثالث مرة في سنة 103 . ولرابع مرة في سنة 106 وهي السنة التي هزم فيها التوتونسين وحلفائهم في 066156 . ولخامس مرة في سنة 101 . ولسادس مرة في سنة 100 واشرك معد اثنين من الديا جوجيين هما سنورنينوس61 وجلوكيا اند اف . وبعد اطوار عديدة مربها، صار قتصلا للمرة السابعة في سنة 86 مع سنا160 لكته لم ms283 يقض في هذه الدورة غير ثانية ايام وتوفي

ثم اجتمع ماريش الوزير، وغلوجيه امانلات] القائد، وشطرنين صاحب الجباية (:58160"""") على نفى مطاللش البر بري - [هدتال ص17 166003]. وبنو لذلك بنية آبعدوا بها ما حاوله (2) فاكترب لذلك اهل رومة، وتحزبوا على مطاللس لعدله وحكمته. وكان شطرنين (4 يتوقع ان يقضي ماميس 160805] بن حمر-، الرجل الفاضل في خلقه، الخازم في تدبيره- الى الوزارة فأثار في المدينة هيجله برز لها الرؤساء، ودس ماريش شرطيا له فقتله في ذلك التزاحف.

(1) غير واضحة لي المخطوط.

(2) ص: مسطرتنوس بن لوجيه بن پلاريان بن فنشة بن ررمان (3) ص: مطاللش بن نواريه الملقب بالبريري.

(4) ص: ايونيه بن بوله، (5) في اللاتيني r0611,f668 a”000( = المتافس لما.

(6 0 6) في اللاتيني: "وفي اليم المسدد (للمحاكمة) حكم بسفالة على مطالس برى بواسطة قضاة وضعوا فجاة مكان اولنك الذين من حزبه ، حكم عليه بالتفي، فتفي مشبعا بآلام كل أهالي المدينة (روا)* : (7) پعنى: يشى 351

وبعد ذلك الب شطرنين (جندا (1)) فرجعوا اليه ، وسموه باسم المملكة (2). فلما علم ذلك ماريس، كتب العرافات ورتب المحاربين وضبط الفجاج . وكان شطرنين قد بدر الى ميدان () رومة، فنهض ماريس، وغلب على آبواب الميدان. والتحمت الحرب هنالك حتى انهزم شطرنين الى قصر التاج 0110:501ف ]، فحصره ماريش وكسر القنوات التي كان الماء يصل عليها اليه. ثم قامت الحرب مستمرة مهولة عند باب القصر، حتى قتل اكثر اصحاب شطرنين. فنادى على اهل رومة يعتذر من تورته ويقول إن ماريس حثه على جميع ما بدر منه. ثم اضغط ماريش من كان اجتمع اليه من خير [185] الرومانيين وكسر وا رتاجات السدة التي كانت بينه وبنهم، ومجموا عليه وقتلوه ، وقتل معه من الاشراف شوفايس ا5606105] بن لينوس ولا بيانس اقa0:ط10] الشاعر(4) ، وأما غلوقيا [ عدهاق] فظفر به في دار كلوديه [016ه] بن غايش (5) واستخرج من هنالك فقتل . وأمافوريس 55] بن كرومار، صاحب الجباية [1161 صد ل22] فانه آمر باباحة منازظم baقa لاa] للغارة وإطلاق الايدي على أموالهم . وأما جنايوس (6) دولا بلا آخو شطرنين فظفر به هاربا مع لوجيش بن يغانيش اهدلندينخ 006.ا]، وقتلا مكانهما . فلما قتل جميع هولاء المؤلبين، استقرت حال الجماعة.

وحينتذ جعل قاطون (7) [مببت ] بن أدمنش، وبمبايش [عدنص40] بن قورية - (1) غير واضحة في المخطوط (2) أي اعلنوه ملكا .

. 2ar8 3) اى الفوم) (4) الشاعر: لم يرد في اللاتيني 5) ص: غلوجش (6) ص: لاغيوش بن لوجيه.

(7) هو كاتو الاصغر 46 هدت 105 (15 - 46 قم.) : تعلم الحطابة وصار من الرواقيين. ثم صار ترييونا للشعب في سنة 62 ، وصار من ذلك الوقت من انشط فادة حزب جلس الشيرخ . واتضم الى بومبي عند شوب الحرب الأهلية في سنة 48 .

292

وفي ذلك الزمان، بعد بنيان رومة الى ستمائة وست وأربعين ستة ، كان بين الرومانيين تحارب شديد، وحروب سموها الجوانيه" .

قال هروشيوش: لا يمكن حكايتها لكثرتها، لكن نصف منها نكتا .

(* ثم يرجع القول الى من ملك الاسكتدرية بعد بطلميوس الاسكندر، وهو ابنه بطلميوس ديونسيس: ثمان وثلاثين سنة.

41 0 *) اضافة ال اصل اوروسيس.

253

وفي زمانه كان قاطون [عب] الفيلسوف ، وفرجيلش اd5نا6"ع7] الشاعر وايلودريس(11(400) الفيلسوف ، وججرون [6ع:] الشاعر(2).

واذ ذلك غلب بمبايش اهلدص10) قائد الرومانيين على بيت المقدس وجعل اليهود يؤدون اليه الجزية *) .

قال هروشيوش: رفي بعض ذلك الزمان، بعد بنيان مدينة رومة بستماتة وتسع وفمسين سنة 9 65)، اذ كان القواد يها سكستوس 3 يوليوس قيصر آتوعين دناد ] ولوقيس مرقيوس فيلبوس [81ad5 22405 6داتد1] كان صاحب الخراج برومة لفيوس دروسوس6 [صه3 11805 ]. ولما لم يقدر على اغلاق جميع الخراج عنهم [186] فكان من سبب ذلك تحرك عظيم برومة وحروب كثيرة.

وقد ظهر لطم في ذلك الزمان علامات في السماء هالتهم: منها انهم نظروا في السماء بناحية مطلع الشمس ماثلا الى ناحية الجوف (= الشمال) الى نار ملتهبة (1) لا تدرى من المتصود به (3) ان كان المقصود شيشر ون ، فاته لم يكن شاعرا.

(2) يوليش بن غايش. انتونيش بن مركه ولوجيس وقلبس ابتا تركواوا بن مجشمه.

(4) : لا نيش بن ججبليه (1) 354

-وانفتحت الأرض عند السمنطيين [] فصار فيها غور عظيم وخرج منه لب اشتعل حتى ظنوه بلغ السماء . - ونظر اهل مدينة رومة يومئذ الى عمود من الأرض الى السماء لوته لون الذهب، وكان من عظمته ما تكاد الشمس ان تغيب منه .

وكان دروسيوس (2) [هد40a] بن طيطش القائد قد غمته هذه العلامات . فبيناه في بيته مضموما قتل ولم يعرف قاتله.

(1) اي سكان مدينة اريم 101اeهك (حاليا صكا في اقليم توسكاتا في وسط ايطاليا) .

(2) ص: درجشيه (2) - وهوذلda 1 1 صدdا1 . كان تريونا للشمب في سنة 91 قسم. حاول اصلاح القضاء. لكته قويل *عارضة شديدة ادت الى إلغاند وقد اغتاله جهول. وكان اغتياله ايذانأ بقيام الحرب الاجهاعية في سند 10 وقد استمرت عامين

قال هروشيوش: فخرج اغنايش بن ببايش (هدا20/6 عدصrق) القائد - باتفاق من رؤساء رومة وتواطو رايهم لمحارية البكنتيين (5065) فنكب عنهم.

وكان جنس السنطيين (5165) قد قدموا عليهم اميرا يسمى بابيوس (1) ، خيس اللفانيشين، وخبس الخيليشيين، وخبس المرنيين والبلنتيين وحبس المروبجيشين وشيرها من اجتاس شيية قد تماهدرا وقد أصلحناه حسب اللاتيتى (2) س: غالبه بن بطرنه.

(3) عير ms287 واضحد 9

ويوميذ عثر جابية (010(5*3) في كمين الفستينيين (نrنه75) (والمرسيين) (5) فقتلوه واستباحوا (4 عسكره، (1) ص: طليه: (2) ص: ص: المواشيون اغتمير (3) ص: رئيس الملاتيين (1) - فهل هذه الكلمة كان معتاها في الاندلس : القرصان4 (4) ص: الواضيين (5) تاتصة في الترجة واضفناها بحسب اللاتيني (16 م: استاحوا.

وانما (4) سمي يوليش ب" قيصر" (533عدع) لآنه ولد بشعر تام يبلغ عينيه. واسم الشعر بالعجية الفصيحة جاشريه (6169يخ)، فقيل له من أجل ms288 ذلك: "جاشر" (356) فأعرب ب" قيصر" .. وكانت امد قد ماتت قبل ولادتها له، فشق بطنها عنه واستخرج منه ، فعاش وآل امره الى الملك ثم قيل له من أجل ذلك: "جيشر (66خ) للشق الذي اخرج منه وذلك ان المشقوق يقال له بالعجمية "جاشيش (6604). فاتخذ الملوك برومة بعده هذا الاسم زاتدا على اسمائهم. تشريفا وتفخيا)(4).

تم ان شلا (مل5) بن فركونه بن قلوذيه بن شبين القائد، خرج بأربعة وعشرين عرافة (610165ش6) الى الموضع الذي يدعى سرنيه (3عهه) وكان الرومانيون قد حوصروا في ذلك الموضع ، فخلصهم من ذلك ونكا عدوهم الذي كان اصرهم ثم خرج بتبايو (059076106عa"ت) القائد فقهرجيش الفجنتيين (655ص27) .

ففرحت لذلك قواد رومة فرحا شديدا، ورجعوا الى جميع زيهم وشكلهم وكانوا اول ذلك لظفر قيصر انما بدلوا ثياب الحزن فقط.

(04*) هذه الفقرة كلها غير موجودة لي النص اللاتيني لاوريسيوس، والما اضيفت اليه، ولا تدري من اضافها.

(2rفقتل اذ ذلك منهم ثمانية عشر الفا، وقتل اميرهم واسمه فراوكس (2) (5ده وأسر من اصحابه ثلاثة آلاف . وكان قوم منهم قد هربوا الى الجبل نحو من أربعة الاف رجل، فنزل عليهم الثلج حتى اهلكهم. فمات كل واحد منهم حيث كان واقفا، وكانوا مجتمعين في زمرة واحدة فبقوا امواتا وقوفا. وبعضهم قد ارتفعوا الى الشجر، وبعض الى الصخر، وبعض قد اتكأوا على سلاحهم، فصار منظرهم من بعيد منظر الأحياء، مفتوحة اعينهم وأفواههم، ظاهرة آسنانهم. فما شعر بهم انهم اموات الا بثبوتهم على غير حركة.

ثم ان البجنتيين (5166) عادوا في ذلك الزمان الى محارية الرومانيين فغلبوا وهربوا واذ ذلك لما استحقت عليهم الغلبة، جمع أميرهم واسمه بدليه 71) وجوههم وأشرافهم فأطعهم وسقاهم ، ثم اشار عليهم بشرب السم ms289 ليموتوا وجدا، لما نزل بهم فحمدوا له رأيه في ذلك حتى شرب فمات. فلم يكن منهم احد من يقفو اثره ولا يحكى فعله (4).

(1) ص: وان يرجيو بن او فراشيه احد قواد الروانيين غلب عل جنس الجبرنيين وقهرهم عد له (2) ص، بزنا: (3) ص: افريك.

(4) اي لم يتلده احد لي فسله هذا، ولم يشرب راحد منهم السم كما فعل: 39

وأما جايس بن جبنيس (1000aن عدلهث) فأخرج حينثد لدافعة بعض القبائل المنحشدة لمحاربة رومة، ففتل هنالك.

(1) اي لم يراهن في التضال ويغامر بخاصل القوم: تراهنوا على النضال. خاصله مخاصلة وخصالا، ناضله وراهنه في الرسن (4) مطموسة:

ولما ms290 دخل بنبايس (دص5ط القائد الروماني مدينة اشكله ()دالداتقل متغلبا عليها، قتل ياقي رؤسائها وعرفاء كتائبها وقوادها وباع عبيد المدينة تحث العصي: وأما الأحرار فأطلقهم غراة مسلوبين صعاليك وكان رؤساء رومة ومديرو سلطانها 189) يطمعون ان يوفر بتبايش بيت مالهم توفيرا عظيما من هذه الغنائم وان يجبر نفقات الجند، مما اصابه في تلك الوقائع. فأخلف ظنونهم، وتجعع كل ذلك عنده، وادعى انفاقه فيا تولد عليه من بواطن تلك الغزوات . وكان بيت مال الرومانيين قد نفد لكثرة المرتزقين من أهل ديوانهم . فأضطروا ، عندما عجزتهم الأطعمة بقطاتآع الجند الى ان باعوا عمارات كانت لهم حول قصر التاج (نا5ن) موقوفة على ائمة شرائعهم والملحقين من أهل العيافة والكهانة لتدبير مملكتهم وتقوتوا بأتمانها في وقت الضرورة . على أنه في ذلك الحين كانت تستلب اموال المدائن ويغار على فوائد البلاد وتجمع في حجرمدينة رومة . فمن هذا قد يعتبر انه لم يكن يومئذ ايام أسعد على أهلها من ايامها في زماننا هذا . وكيف يظن ذلك وقد كانت حال مملكتهم يومئذ حال المعثل الدهي بالشهرة الكلبية: كلما يزداد اكلا بزداد جوعا ! فكانت تقفر المدائن وتشقيها وهي في ذاتها افقر واشقى ، لا تدرشيتا ولا تملكه ولا تنفك بتحيتها محبس الجوع والفاقة الى مواصلة الهيج والمقاتلة.

وفي تلك الأيام. خرج سوتيموس ( (55I0d6) ملك التراقيين ( (2) بكل جيش وذخيرة كانت لأهل طراجيه (2d5) من ذخر (1) ص: سنبلبيه 71) ص: بيبايش (3) س: شوتيوش: (4) ص: الترك.

فخرج اليه جايش بن شانتيش اهدلدعد عدنيخ) القائد الروماني فحاربه واضطر الى الانصراف عن غراجيه الى مملكته.

وفي سنة ستائة واثنتين وسبعين (672) من تاريخ بنيان رومة، كانت الفتنة التي تولدت من شتات الرؤساء لم ينحسم بعد دلؤها، ولا اتقطع هيجها حتى اشتعلت بها فتلة آهل المدينة. (1) وفي تلك السنة ايضا ثارت الحرب المتسوبة الى مطرداط، وإن كان الذين وصفوها قد اختلفوا في مقدار طولها، فأوجب ذلك الشك في هذه السنة المؤرخة ان كانت مبتدهأ لهذه الحرب، أو كانت ميقاتا ms291 لتفاقمها. فان بعض الوضاع لها زعموا انها دامت ثلاثين عاما، وبعضهم قالوا بل دامت اربعين سنة . ومهما تكن المدة من الدوام التي كانت فيها ترادفت ترادف الازدحام حتى لوانها وزعت في آعصار كثيرة وقسمت على الكل(2) ساعة ، لأصاب كل ساعة منها عظيم من البلاء. وأنا مختصر ذكر كل وقيعة من تلك الوقائع وحكاية كل داهية من تلك الدواهي منفصلة في القول غير متلابسة كتلابسها وتراكبها في الكون .

في السنة المذكورة من التاريخ المذكور فوق هذا، كان قد خرج شله (aلد5) بالجنود الى بلد اشيه (255) محاربا مطرداط (5علن1) الملك. فتردد بالعساكر في بلد قبانيه اهخ) ولم ينهض، ترقبا مته لما يتحذر من بقايا الشتات الذي دارس مديري رومة . فبلغه ان ماريش الوزير عقد لنفسه وأوليائه وحزبه التمادي (=الاستمرار) في الوزارة سنة سابعة. وكانت العادة ان يدال الوزراء كل سنة الا لضرورة او صلاح بين تتفق عليه الجماعة . فجرت الأسباب بما يسره باأن يتولى (2 (190) سبعة اعوام.

فلما بلغ شله (5) ما انعقد له من الوزارة السابعة، وكان حدتا شرها، انصرف بالجنود نحو رومة يحثه الغيظ ويقتاده الحسد، فنازل المدينة وقد رتب الجند (1) تستى الفتنة الأولى بالقتنة الاجتماعية عل ا. والثانية بالفتتة الدنية a/ا7ا drلا ص1 .

(2) غير واضحة في المخطوط.

وأما ماريش فمضى هاربا، والطالبون له بأثره ، حتى لحق بمروج منتورنه (1) (1) ، واستتر هنالك . إلا ان الطالبين له ظفروا به فاستخرجوه من تلك المروج مطليا بحمأتها (4)، مسحوبا على ظهره في سبحتها، وأتوا به مدينة منتورنة (2)، وفيه عناء (5) لمن نظر اليه . فسجن بها مرقبا عليه. ثم ادخل السياف ليقتله. فلما نظر منه، قهقر عنه فازعا من قبيح منظره . ولما ايقن ماريش بالموت، جسر ففتق ذلك الحبس ، وخرج هاربا. فنجا الى افريقية. وكان قد عاقد، في ذلك السجن الذى افلت مته، ولد صاحب منتورنه بوصايا جرت بينهما، فانصرف من افريقية الى رومة ، وتضافر مع جنه (م كاخ) بن اليش الوزير. واستدعيا الناس، (1) كذا في المخطوط ولم تجد في المعاجم: اسق بعنى: مضى، ولى (1) : سبيلييوس (3) : مشنوتيه.

(4) اي ملطخا بليها.

(5) اي ان منظره كان مؤلا.

(1) في هذا الوضع من المخطوط ورد اسمه هكذا بالميم.

(1) في الأصل اللاتيتي، * فخرجت الى يد احد جنود بيايش جئة اخيه الذي قتله بيده * - ولسنا ندري من اين اتى المترجم باسم اخيه . O51. 43) ص: على مديثة فلوراشه - وكانت اوستيا لاه ميتاء لدينة رومة ويناظرها اليم ع) 34

وفي حكاية ما ms294 دار في خلال ذلك من قتل نبلاء المدينة وخيارها وانتهاب الأموال وهتك الحرم - ما قد يستفظع سماعها فيقال إنه وضعت بين يدي ماريش رؤوس المقتولين من اهل المدينة، وسيق اليه بعضها مرفوعا في العصي، وبعضها موضوعا في الأطباق وجمعت بين يديه - (وهنالك) عقد لنفسه الوزارة السابعة ووطدها واستحكمت مملكته. وأشرك مع نفسه جنه (r"() في الوزارة الذي قد كان ولى الوزارة سنتين.

وبينا ماريش في هذه الحال، هجمت عليه علة حادة، فقتلته، وانفرد جنه () بالوزارة ... وكان الأباق والفلال (3 الذين كانوا دخلوا رومة مع ماريش قد بسطوا ايديهم في الغارات وأسرفوا في الاهتجام والأذى . فاحتال جنه (ىr في جعهم كأنه يريد توزيع العطاء عليهم، وأحضر له السيافين فأحدقوا بهم: وقتل منهم يومثذ ثمانية الاف، ولما افضى (192) جته (3ح) الى الوزارة الرابعة قتله جنده لبعض ما تقوه عليه وبعد ذلك أوصى بقية رؤساء رومة - الذين كانوا افلتوا الى بلد غراجية (1) اي الذين فلوا (هربوا) 71)اي لا .

(2) ص: مع ننسه اخاه شرافيرن (9) - وهو خطأ فاحش لا ندرى كيف وقع ، اذ يرد بعد سطرين فقط ان شريكه في الوزارة (القنصلية) كان هو جته.

(3) أى : الآبقون والفارون ، 369

وكان يومنذ ايضا كاد(1 دمسبه (ق601) بن فبيان القائد برومة جماعة من مدبري رومة، فجمعهم في ms295 مجلس التشاور (ى دح) كأنه اراد المؤازرة لهم.

فأخرج عليهم السيافين واستماحهم قتلا، وامر بأجسادهم فجرت بالمخاطيف الى نهر طيبر.

وفي ذلك الزمان، دارت وقائع كثيرة وحروب عظيمة لقواد سله (لت) مع الأيدى (8556ي ع1) التي تفرقت مع اجناد ماريش يعد موته . وعند ذلك أيضأ كان تغلب مطالش على عسكر كرينه (ه5"ا**خ) واستماحته له. وانتصر بماريس الأصغر فكانت بينهما عند مرسى ذي القرنين 54) حرب مستحرة قتل فيها (1) : فضاضة.

(2) ص: شرافيه (1) () : جسر والجسرة (بالتحريك) والجسارة : الجرامة والاقدام عل الشيء .

(4) زرجون : قضبان شجر العنب، ويناظره في الأصل اللاتيتي 56د : عيدان الكرم الجافة .

() في اللاتيني: اسرته 1ل1"ىا .

(6) أى: دبر مكيدة طم فدعاهم..

(7) كذاا ولو كان اراد ترجمة اسم هذا الميناء لقال: الميناء المقدس . فهل " مرسى ذو القرتين" تحريف ل ه المربى المقدس11

وأما لقولس [هدللدد1] فانه لما أحاط به كونتس [O)"05 ] وحصره ، فتق متهجما عليه مفاجتا بالحرب له . فاستماح العسكر محاصرا له من اخره . وقد زعموا ان عدد القتلى في هذه القتلة عشرة آلاف .

وبعد ذلك نهض شله [ملتك) بمن كان معه من الجتد الروماني وفي بقية جند كرينه [005ن] وأقبل اليه قنبانيه [06ل0 3 ] قائد الشمنطيين 6) مؤيدا له فتقدم في هذه الكتائب حتى تازل آسوار رومة وقدم علمة(1) إلى الباب الذي كان يدعى كولينا (a] (2ل35 ] ، وذلك في الساعة التاسعة من النهار، فتغلب عليها بحرب شديدة، وقتل من البارزين لحربه تمانآية الاف، واستأسر اليه اثني عشر الفأ . وفتق سائر اهل المدينة هاربين، فتقتصتهم اليد السابقة حتى لم يفلت منهم احد . - ولما دخل سله [هللدة] المدينة، كان من نظره ان قتل تلاتة الاف من الذين كانوا قد عاهدوه قبل ذلك وأوصوا اليه بطاعتهم فأوجب لهم الامن في ms296 انفسهم . فقتل [193] يومثذ خلقا كثيرا ، لا اقول ممن لم يكن لم ذتب بل اقول ممن كان يؤتر شله اسللد5 ] ويعتذ في حزبه . وقد قيل انه كان عدد القتلى من هذه الطبقة تسعة الاف .

ولما رأى ذلك الذين حول سله [مللت5] تخوفوا ان يتعدى عليهم هذا القتل الشامل. (و) ضجوا من ذلك - قال كونتس بن كطولليس [عدلادهدخ 05]: "من يحارب بعد هذا عدونا، إذا كنا تقتل قومنا: بعضأ في الحرب، (1) علة 1011: رايات. اعلام.

(4) ص: كوللنده .

============================================================

وبعث برأسه الى مدينة برانشته [265516] فلما نظر اليه آخوه غايش قطعه الحزن وذهب بوهمه اليأس - وكان يحضره لقرتيش (3) [هلدا5 داسأ] بن فبيليه.

فواطأه على الهلك، بيد انه آنف من ان تقتله يد عدوه: فتناهض مع طلاشين 2] صاحبه ليتقاتلا. فبدر غايش طلاشين بضربة واحدة صرعه بها، وكانت ضربة طلاشين رخوة . فدعا غايش [هد8801 ه"1بخ] آحد عبيده وقدم له عنقه، فأجهز عليه. - ومن قتل ايضا كريناس (4 [366خ] بن كديس القائد. وبعد هذا مضى الى مدينة برانشته [226656] دخلها، فأمر بقتل جميع رؤساء جتود ماريش : من المستحلفين والمفتين والعرفاء وأصحاب الخراج . وكان يومئذ كربون 361] هاربا من ms297 جزيرة صقلية (4) الى مصر، فآخذه (2 اسطول غايش وأتى به الى صقلية فقتل هنالك مع جماعة من آصحابه.

(1) ص: كوريون بن كمده، وماريش بن كرمه، وبدمانش بن جشمه وشبيون بن غايه، (7) ص : توريعه - اي كان اكترهم اثارة للمخاوف .

(3) ص: لقواريت.

(4) ص: كرتانه.

(5) ف النص اللاتيني :128ن) ، وهي جزيرة قوصرة الواتعة بين ساحل تونس وصقلية .

(1) م: فاخذوه.

328

ويومند أجاز بمبايش [هدا206] من صقلية الى افريقية ، وهاجم مدينة أوطقة لل، فقتل من أهلها تسعة عشر الفا. وكان آول قتيل منهم دومتيوس 185] أحد قواد ماريش . وكان هيرته [ىعل2] ملك البربر قد انهزم عن بوغودس(4) وهو ابن بوكويس ( [09rd6a 8ae60 8d0a) أمير [ (4) البوجيين 1 144) وهم آيضا من (1] البربر. فتصدى له بيايش 15561051] هذا وسلبه جميع عدد عسكره، وأفلت عنه الى حصن بله [لا60 ] فاتبعه پبايش وحاصره فيه حتى اخذ الحصن فقتله داخله.

قال: وأفضى الى خطة الوزارة برومة بوبليوس سرفيليوس وأبيس كلوديس [r105 0616 4055 ] الوزيران ، وكان ذلك تخما(1) لولاية شله [للدد) وتخما للحربين المهولتين المصطلمتين، أعنى الحرب الايطالية وهي التي سميت حرب الحلفاء ، والثانية التي سميت حرب المدينة ،3) وهي حرب تقتله وادامت) عشر سنين، فهلك فيها من الرومانيين مائة (وخمسون) الفا، سوى آربعة وعشرين وزيرا وستة قواد وستين (محتسبأ لاىالا0ع8) ومائتي رئيس من الطبقة التي تسمى (1) استوكع: صار متيتا قويا شديدا. صار محكما.

(1) ترجمة غريبة لكلمة *ن اهاعلك (دكتاتور): وهو صاحب سلطات استثنائية وحين غالبا في الظروف الحرجة لاتخاذ اجراه ات الامن. وسلطته مطلقة ويحرسه 14 من حلة الحزم لاع اذا الذين يحتفظون نيها ببلطة حتى في داخل رها.

(3.. 3) ص: عن اوغوريه امير البوفيين . وهم ايضا.: (44) نقترح حذله.

(1) ص: بيليش بن ترفيليش واوطريش بن غلاريش (6) أي : حدا ونهاية . الثخم (بفتح التاء وضها وسكون الخاء) : منتهى كل فرية اوارض ، والفصل بين الأرضين من المعالم والحدد؛ والجمع: تخوم (7) اضفناه بحسب اللاتيني، (8) ص: حو. ما ms298 (1) والمحتسب كلالع الالعه كانت ظيفته الاشراف على الشرطة البلدية، وقوين روما مراقبة سوقها وتتظيم بعض الالماب، 9

ومات شله [مللدة] فثار لابدش [عدد اناصا] بن أوقراشين بن تركيواط وكان من أصحاب ماريش [عد11] - على قطولس [عدللتهه ] قائد شله. فاحيث تلك الثورة ما كان دبر من الفتنة القارطة. وتلاقيا بالحرب مرتين هلكت فيها جملة من بقية الروماتيين . وحاصر قطولس مدينة من مدن البانيا [ نهلل2] فأجهدها حربا وحصارا. وقتل ممن قتل يومتذ من اهلها - شبيون بن لابدش 10051ا]، بعد ان آسره . وهرب بروتس 52088 الى بعض جبال غالية [م نللهخ فاتبعه ببايس206051] وأدركه عند مدينة ريوه 167001 ]، فقتله فاشبهت هذه الحرب -حرب المدينة- في سرعة ايقادها وخمودها نار الحصيد.

وفي سنة ستمائة وثلاث وسبعين من تاريخ بنيان رومة (673) ، قبل ان يضيق أهلها من داء الفتنة المتولدة عليهم من آنفسهم ، هبت الحروب من ناحية الاندلس وناحية مقدونية وناحية دلازية ، فاضطرهم البلاء المنهال عليهم من نواحي الشرق والجوف (= الشمال) والمغرب الى ان تحركوا للذب عن أنفسهم ومدافعة القبائل المتساندة عليهم. وكان شرتوريس 861ق] المذكور انفا من آصحاب ماريش رجلا ذا كيد وجسر (- حسارة). فقصد الاندلس وقت هروبه من سله [ل50 ]، وهيج الى الحرب قبائلها المستآنسة بالملاحم ، المتلذذة بالقتال . فأخرج اليه الرومانيون قائدين يسميان: مطالش بن مركه [ه1011ه صدل1866] ودومطيس (2) بن شنقربان. آما دومطيس (2 فقتله وآني على جميع جنده هرتولايس آعداعاد1718] قاند شرتوريوس نم عين خلفا منه متليوس هدن18 بن ادريان قائد بلد غاليه هلهت ومعه ثلاث كتاتب عدتها خمسة عشر ألفأ. فتلقاه هرتولايس وحاربه حربا هزمه فيها وجرده عن العساكر المطيفة به، فنجا مرتذا إلى حصن لاردة ،علا . وأما (1) في التص اللاتيني يتلو هذا صتحتان ونصف (م5 ف22 بند5 - 015 ح ص 101 - 105 من نشرة ms299 ادولفو ليولد) كلها تأملات وعبر يستخلصها اوروسيوس من هاتين الحربين، وقد اسقطها المترجم العريي ) س: دوميريش

ورجا ان ينصرها ويرفع المحاصرة [195] عنها،، فهم هنالك وقتل من حز به ثلانون رجلا وألف فارس بحسب ما كتب غلبه مدون القصص. نم إن شرتوريوس، بعد ظهوره على ببايش بطرده إياه، غلب على مدينة لورة ودخلها وسلم م أهلها إلا بقية يسيرة منهم بعثهم مأ سورين إلى لشدانية لالعداا . وكان ميلغ جند شرتوريوس آلف راجل ونمانية الاف فارس- وبعد ذلك حارب هرتولايش قائد شرتوريس - مطالش القائد الروماني عند مديتة طالقة 10 فانهم وقتل من جيشه عشرون آلفا و (مضى) مهزوما إلى لسدانيه.

وافتتح بمبايش قاعدة شلتبرية [a 1dصIناصح] ((1) وتسمى بلجيدا197dه) وبعد ذلك قتل لبمبايش عشرة الاف محارب في الملحمة التي لاقاه فيها شرتوريش، وقتل من جانب اخر في الملحمة نفسها مثل ذلك العدد من أصحاب سرتوريش.

وكانت بينهما سوى هذه الحروب حروب كتيرة، قتل فيها من رؤساء جند ببايش: ميميش [1610] زوج اخته، وقتل ايضا اخوه هرتولايش. وانهزم بربنه 151] الذي كان تضافر الى شرتوريش.

ولما خلت بهذه الحرب الاندلسية عشر سنين، فتك بترتوريش حسمه(2).

وكان انقضاء خبره، على الوجه الذي انقضى به فرياط 6د(ذ7 الثائر بالاندلس، إذ كاد عليه أصحابه فقتلوه. وبقي الرومانيون كالغالبين بلا قدرة ولا خصلة يعذلهم منها فخر دائم إذ كانت غلبتهم بموت عدوهم وذهاب المدافع لهم، وإن كانت جماعة (3)1 من أصحاب شرتوريش قد اتبعت بربنه 26500 وأرادوا (الاستمرار(2)) في (1) أضفتاه بحسب الاصل اللاتيني: (1) مطوس (3) كان مصرعه فس نة 72ق.م.

============================================================

وأما الاندلسيون القاتلون لشرتوريش فما جازاهم الرومانيون، كما لم يجازوا قبلهم قتلة فرياط وإن في وفاء أهل الاندلس مع شجاعتهم وقوة انفسهم لمعتبرا ان يكون الرومانيون لا يهنثوهم دعة ولا يألون لهم مجاهدة، مع ان فيهم كان المظفرون من ملوك رومة ، وعندهم نشأ الافاضل من آمرائها. فلم ينبعث منها منافق عليها من بده الزمان الى الآن، ولا رضوا ان يؤيدوا الاجناس المنافقين عليهم آو يسوغوا له الحياة، فضلا عن المملكة.

قال: وفي تلك السنة، تقلد كلوديش [هدنك "ه(3] بن يلاريان الحرب المقدونية فجاهد الاجناس الثاثرة من جبل روديية [وع0rrr6110r] التي كانت قد كلبت (3) على مقدونية وأحوازها ، إذ كانوا من الفظاظة والقسوة بحيث متى عطسوا الى الماء ، رفعوا رؤس الاسراء، وأكلوا آدمغتهم مخلوطة بالدماء ، واكتفوا بها عن ري الماء ولذة الشراب . فلما هم كلوديش بدفع هذه الداهية العظيمة عن آفنية مقدونية نهض لملاقاة هذه [196) الامة الصعبة وتفكر في مهاجمتها. آضبوا (1) الهم على فكره، فاعتل علة نفساتية انطفأت لها (روحه (5)) . - ثم ولي بعده آمر مقدونية اسكر يبونيوس 55161 ] بن نومنسه فجانب هذه الامة المذكورة ولم يعرض لقتالها، وصرف باله الى دردانية [سل] وتغلب عليها. وكان يومنذ بيليوس بن شرفليوس 1051 صد111] قد نهض بالعساكر الى جليجية (هلعللاح (1) وجسمة: مدينة حصينة في افليم طرغونة باسباتياء ومن المحتمل ان يكون مكانها هو المعروف اليع باسم 3. - أما فلبريس فهي مدينة في نفس الاقليم. طرغونة بأسبانياء وتسى اليم باسم 112ما كذلك يطلق نفس الاسم على مديتة في اقليم الباسك، ولد فيها كونتليانوس وتسمى اليع ن ل لس . والمقصود هنا الأولى.

(3) غير واشحة ، لكن هذا هو المعنى في اللاتيني: (3) كلب (من باب فرح) عليه: الح واشتد.

(4) اي جملوا الهم يستولي على لهكره من نظاعتهم وبشاعة اصالم (5) اضافة يتتضيها القول ، وربا كانت مطموسة في الحامش:

وأما كشكونيوس [3rarra] الذي ولى الوزارة (1) بولاية بلد الليرقة فانه استمطى (2) بلد دلازية [Orrrd] وملكه ، وافتتح المدينة الزاهرة شلاتش (0ل56] بعد حرب سنتين .

وفي سنة ستمائة وثمان وسبعين (2) (678) من تاريخ بنيان رومة ، إذ كان الوزيران فيها لوقلش اهدللدعدا] بن لوجيه ، وكسيوس [عدلهعهخ ] بن بولنه . انقطع من الانفتياطر (13ل] وهو ميدان الرياضة - أربعة وستون حدثا من أبرعهم في تقليب السلاح ومساورة المبارزين وقدموا على انفسهم اكرجشية وهنوماوس ،[7r] 5] التركيr051 151 الغاللين واسبرتاقش واتخذوا جبل فاسوفيه (قد75607]. وخرج لحاصرتهم كلوديوس القائد فهجموا عليه هجمة ارتدع لها وتقهقر منهزما، فأصابوا جميع عسكره وانتهبوه قتلا واستلبوه غارة. ثم تحولوا على جبال كنسنتيا ومطابنتة [667r511ed15 ع0ح فاجتمعت بسرعة اليهم جماهير كثيرة من الابساق والقلال: فحضر لكرجشيه ] عشرة آلاف مقاتل ، ولاسبرتاقس ضعف (4) هذا العدد . وأما هينوماوس فقد كان فنى في الحرب الاولى. (و) إذ انهزم كلوديوس ( ثم] بعث لحربهم غالليش (قد1لاعلا] بن مايش ولنتولس [هدلداادها] بن غاية الوزيران فظفر غالليش بكرحته بعد حرب شديدة. وآما لنتولس فسبقه أسبرتاقس التركي واضطره الى الانهزام عنه والفرار عن حربه . فاجتمع يومتذ وبعد ان وضعا قوتهما لملاقاة (1) كان ال2 ب . وليس لمذهاانن والأول هو الوالي على محافظة اواقليم خصوصا بعد ان كان قنصلا .

(2) في اللاتيني : دمر. ولم نجد للفعل * استعطى" هذا المعنى ، اللهم الا يحازا .

(3) في غالب نسخ النص اللاتيني: 279 .

(4) لي اللاتيني : ثلاثة اضعاف هذا العدد.

وأما سائر المفلتين من عسكر أولئك الاباق فتبعهم آيدي القواد حتى انطحنوا من عند اخرهم.

فهل يقرن زماننا هذا بالزمان الذي كانت فيه هذه الملاحم ، آو يجوز ان يشبه به ؟ ومن ذا الذي لا يستطيع سماع آسماء هذه الحروب، أعني الاجنبية، التي كانت مع الامم القاصية المتنافرة، والعصبية (15ه5001] التي زيدت بايطالية مع الامم الموالية الدانية ، والعييدية التي انارها العبيد ، والخاصة التي آثارها الخاصة من رومة ، والطغامية التي أهاجها الأباق والفلال - فضلا عن سماع ما انكشفت عنه من الدواهي العظيمة والبلايا الجليلة التي لم تشبه في ترادفها وتجالبها من كل جهة أمواج البحر المتتابعة المتعاقية، لكنها جاوزت ذلك آشبه بتكردسها وتراكمها. ولنفر من التكرير، ندع ذكر الحرب العبيدية لهجنة حبسها، ونقول فيا كان بعدها إن حرب يغرته ا1] لما همت بالارعاد من ناحية القبلة، أضعفت خرب جنبرية 1) : شيلر. مطرد، متايح.

وشرتوريش [ه080،ه ] الذي كان آفظهم وأوهاهم- بالاندلس سوى الثلاث الحروب المتفاقمة التي كانت يومئذ تسمى اجنبية وهي ms303 حرب بتفلية 5]، وحرب مجدونية، وحرب دلازية ، على آن نغرض عن حرب مطرداط العظيمة المتطاولة الدائمة المستكلبة المهولة المخوفة ، حتى يأتي ذكرها في موضعها، إن شاء الله وما كانت بعد حروب شرتوريش بالاندلس، طلعت، إذ ثارت حرب هؤلاء الأباق التي جزعت لها القبائل العظيمة وتخوفتها المملكات الراسخة المتوطدة - فلا تحقرن إن كانت تسمى بحرب الاباق، فقد هزم فيها الوزراء مجتمعين ومفترقين. وتبددت حشودهم وفيلت (1 وقتل كثير من الخيار والنبلاء . ولم تنقطع هذه الحرب الا يقتل اكتر من مائة الف. لهذا قد نعذر آهل ايطالية (198] فيا آصابهم من مجاهدة الامم القاصية في زماننا هذا بتذكر ما أصابها في القديم مثل مجاهدة اننسهم وحربهم في دات بينهم.

(1) غير واضحة في المخطرط.

(1) : دوميزيش: (3) ص: كوربون.

661، سر زوج اينە.

(5) س: كودبون (6) هي المعروفة ب قوصرة *.

() فيل رأيه تقييلا، قبحه وضعفه وخطأه * اي جملت عددهم لا قيمة لما.

تم الجزء الخامس (1) أوعب الشيء في الشيء : أدخله فيه كله .

(2) الأوضح ان يقول : مما قد سضى ذكره.

الباب الأول من الجزء السادس قال هروشيش، رحمه الله : كل الناس، وان اختلفت مساعيهم وتباعدت أوطانهم، وتفاوتت اجيالهم، وتفرقت السنتهم فانهم يفهمون ان جد ملاذ الفهم يفضل على جد ملاذ الحواس .

وان كانوا لا يحكمون بذلك في حكم آفعاطهم، فانهم يحكمون به في حكم عقولهم اذ ليس كل مفضل في عقولهم ظاهرا في ms304 أفعالهم ، لأن نفس الاتسان في طبعها وما جعله باريها من الهدي فيها، وإن كانت العوارض قميلها عن الهدى (1)، فانها تتامل الهدى (1) وترقيه (2) طباعا كأنها ترقب (2) مكانا مستعليا. والانسان وان كان يمكن ان يجهل ربه في حال ، ويصد عن بارئه (4) في زمان ، فاته لا يمكن ان يجهل اثر باريه من جيع الجهات البتة، حتى لا تحضره عليه خواطره، ولا تذكر به معرفته من المجهول فيه من المعرفة المقابلة لمشاهد الخلق، الدالة على خالقه. ومن هذا المعنى، خرج بعض فلاسفة المجوس (2 الى عبادة أرباب كتيرة ، اذ وجدوا الأشياء الشاهدة بأن لها أربابا كثيرة، وكانوا يزعمون ان لكون كل شيء علة ، وإن العلة اذ كانت واحدة (1) ص: الحوى - وهو خطأ ظاهر - وفي اللاتيني اضا ى ا"1 عاته : معرفة الله.

(2) ص: توقيه (بالواو) (3) ص: توقت.

4) ص بارها.

(5) يستخدم المترجم العربي هذا اللفظ لترجة كلمة 1 أي : من ليسوا مسيحين.

وقد قال بعض المجوس عند احتجاجه عليهم في الأوتان إن تلك الأوثان إنما هي اعوان الخالق ومعبوده . (غير اننا ما) (1) وجدنا اهل القياس الصحيح إلا مجتمعين على ان المدير واحد، يختلفون في عبادته ويتناكرون في صفته ما لا يختلفون في وحدانيته، ويتناكرون في توحيده على اقصى ما يدرك العقل الانساني وحيت ينفذ بالانسان عقله ويجسر به نظره . فالواجب عليه تقليد كتاب ms305 الله ليسمع من الله ما به يعرف الله ، وأنه مبئل الأزمان ومقلب الأحوال ، ومالك الأملاك ، والمكافى على الحسنات والسيئات. هو الذي آسس ملك رومة، وآنشأه من آضعف الأسباب وأوهنها ، وابتدأه بأسقط الملوك وأوضعهم. ثم نماه بأكابر الأمراء وحكماء الوزراء.

واكتمل حتى اذا احتوى على جميع بلد اسية وافريقية وأوربة، وخلصت مملكة ذلك للملك القوى المقتدر الرحيم قيصر اكتبيان اغشت، الذي خضعت له القبائل كلها: بين راغب وراهب، ودانت له الدنيا واتفقت آجناسها وتسالمت آممها وتوادعت قبائلها واثتلفت أشتانها والتحمت شعوبها بتظاهر (نعم) (2) الله للجاهلين به ، وادرع (2) شخصا انسانيا ليقتدى الناس به فيما شرعه وندب اليه؛ وأظهر مع ذلك المعجزات الدالة على ربوبيته والآيات الشاهدة بالاهيته، لكيا ان صد فريق من الناس عن (1) غير واشحة في المغطوط.

(1) ملوس: (3) عند هذا الموضع في اطحامش تحليق يرد فبه كاتيه على من يقول ان الله اترع (حاتخذ) شخصأ اتسانيأ هو عيسى بن مريمء ويورد قول المسلمين في المسيح واله *رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح مند ، فآمنوا باله ورسوله ولا تقولوا ثلاثة سبحانه ان يكون له ولد . الخ. والتعليقة بخط يختلف عن خط المخطوط، وان كان بخط اندلسي او

(1) في جواب قوله = فان انكر المعاندون.

(1) يلاحط ان المترجم انتصر كتيرا في هذه الحطبة التى استهل بها اوروسيوس الجزم السادصن من كتابه 41

قال هروشيوش: كان مطرداط امير بلد الفرس وبنطه (6-156) وأرمينية . وكان قدرام إخراج بلد بطينية 1) عن ملكه واسمه تقماط (هعصOr:1) وكسان نقماط مضافرا للرومانيين، فأوصى الرومانيون الى مطرداط يمتعونه عن ذلك ms307 وينوعدونه ، إن لم يقبل منهم، آن يغزوه الرومانيون. فغضب لذلك مطرداط. وأقيل الى بلد قبدوقيه ) فنفى عنها ملكها واسه (صسهاشه) اريوبرزان ( وأهلك جميع البلد قتلا وإحراقا تم مضى الى بلد بطينيه فدرسه وانتهب ما كان فيه .

ثم مضى الى بلد بفلاغنيه (66061aل1) ففعل مثل ذلك ونفي عنها اميرها. ثم أقبل الى مديتة أفسوس وأخرج البرنج ( (50510) في جميع بلد اشيه(aاهە) بقتل كل من وجد فيه من الرومانيين ، وامر بذلك في يوم واحد. فكان الأمر كما امر به، فقتل عند ذلك من الرومانيين عدد لا يقدر احد على احصائه كثرة (201) وعم ذلك البلاء فيهم كورا كثيرة، حتى حزن لذلك القاتلون فضلا عن المقتولين ، لأن (1) الباء فبل النون بوضوح في المخطوط: (2) ص: ازيريان.

() معنى 1161ا1rل ، الاعلان العام . الأمر العام . ولم نجدها في المعاجم بهذا المسنى 382

فلما قتل منهم على هذه الحال نحوا من الف وستماثة رجل ، فزع من ذلك اهل مدينة أفسوس ( (0ad6() وطردوا قائده عن انفسهم ، وفعل مثل ذلك اهل كورة ازمرته ، وأهل كورة شراس وأهل قلفون (r1,0"ا3O) وأهل طريلانه (5عل225) . ففزع من ذلك مطرداط حتى طلب موادعة شله (لل50) قائد الرومانيين، على يدي ارخلاوس فائده وفي ذلك الوقت كان خبر فمبريا () (a،,da:4) وكان رجلا من المجرمين فتل قائدا كان يصحبه من قواد الرومانيين بناحية مدينة نقمادية (ىنص17) ثم اخذ (1) ص: ارجلون - وصحها فها بعد دون حاجة الى اشارة.

(1) ص: السيه (غير واضحة).

(3) ص: غبريا.

383

وهرب ولد مطرداط عن مدينة املطوفلس عذاناع18) من آسية وافتتح قصره، وأخرجه عن مدينة برغمة(15، عط) فصار منهزما آمامه، حتى لحق بمدينة بيطانه 160) فتبعه اليها وحاصره فيها ، وكان يتغلب عليه هنالك لو ان لوقيس (1) لوقلوس (010a هد10) اثر صلاح الجماعي على ما كان يتلنذ به من شستات المدينة وأخرج اسطولا حربية في معاونة شلة لك) ليضايقه من جهة البحر وإذ ذلك غضب فسبريا (2106:6) على أهل مدينة اليه (10) لطردهم إياه اتباعا لرأي شله (501) . فهدم مدينة اليه التي هي أم الرومانيين القديمة (2)، وقتل أهلها.

فجدد شله في العاجل بنامها تم حاصره بعد ذلك شله في مدينة نيطرية (0) . فلما ضيق عليه ، دخل في محراب الوثن الذي كان يدعى اشقلابيه (1011) وقتل نفسه (202) بيده. فهرب إذ ذلك من عسكر فمبريا قاثدان : أحدهما يدعى (4) فنيوس 0105ه . والآخر ماجيوس فلحقا بمطرداط، فأشار على مطرداط بمراسلة شرطوريش الذي كان يحارب الرومانيين بالاندلس. فبعث شرتوريس اليه للتوثيق من عهده رجلا من أصحابه مركه بن مارية (هدبل1 14) . فولاه مطرداط مكان آرخلاوس، وكان أرخلاوس قد هرب عنه وتر (كه) الى شله (50) بعياله وأولاده . ثم أقبل اليه من عند مطرداط قائدان أحدهما ماريوس (80210) بن ms309 سقلط (..) والثاني ياوماقية اعدسظ) لمقاتلة قائد الرومائيين الذي يدعى لقوله (هدد) فأخرج اليها ببليه روطلس (1105نا0 10) بسكر عظيم جمعه في مدة يسيرة فلاقياه عند مدينة كلچدونه (6 وتغلبا عليه وقتلا من كان معد. ثم إن لقوللس (قداللبت دط) قائد الرومانيين مضى الى مطرداط حيث كان يحاصر مدينة جزجاية (6دعة (ح) وأحاط به حتى الجأه الى مثل ما الجا هو أهل المدينة ، فحفر الخندق حوله وصار محصورا مثلما كان محاصرا. فأوصى لقوللس مع رجل من جنده كان حاذقا بالسباحة. فربط الى ظهره (ثلاتة (1)) زقاق محشوة ريحا وعام بها سبعة أميال حتى يلغ الى مدينة جزجايه (1) سن: لتونيش بن لوچيش 21) 1118 مي آم ووميلوس ورهوس اللدين اسسا مدينة روما.

(3) س: بدعى مركه بن شيزيه ومايو بن فوحا فلحقا .0 (4) لم يبق من الكلمة هير الحرف الاول والأخير وفي اللاتيني : زقين 6ذ10"ا0 هد رأى لاك (الزن : القرية) .

384

وإذ ذلك قام ملك الغلازيين ("لبخ) من الرم الغريفيين فحارب عمال مطرداط وهزمهم.

ثم إن مطرداط ضاق من الموضع الذي كان فيه محصورا، إذ كانت الامراض قد كلبت على أهل عسكره وغالبهم الجهد والجوع حتى هلك منهم في تلك المحلة تلشائة الف. وبعد ذلك ركب في خاصته زورقا وأسلم عساكره ، وهرب . فأراد لقوللس طلبه، لولا انه نشب في حرب مركه بن مارية (عarrr61/ddل1) فغليه لقوللس وهزمه وقتل من آهل ms310 ديوانه نحوا من أحد عشر الفأ . - ثم لاقاه أيضا بعد ذلك على المراكب فقهره وأصاب من مراكيه المقاتلة اثنين وعشرين مركبأ، الى ما آصاب من المراكب الحمالة. ثم ظفر بمركه بن مارية فقتله يأنواع العذاب. ثم مضى لقوللس الى بلد أبامية (156) فانتهبه وافتتح مدينة بروسا(1) () تحت جبل آلنبه 66) وكانت قوية حصينة. ثم ان مطرداط خرج في مراكب كثيرة مريدا زنطية)، فهاج عليه هول البحر وعطب له ثمانون مركبأ، وأخذ الهول مركبه الذي كان فيه حتى ترامي سبحا، فخلص في مركب (703) رجل يدعى سلوق (60308اعة) الى مدينة شتوبه (3075) ثم الى أمسوس اهدهلهه).

تم إن لوقللس (عل) حاصر مدينة ستوبة، وكان فيها سلوق (1) ص: برماية (1) (4) ص: يريد البزنطية.

289

فأما مريوس() (قدب1) قائد الرومانيين الذي كان تولى حرب بلد مجدونية فقد غلب على جيع جنس البشوريين (605 0206() حتى نزل اليه خيارهم وقبل طاعتهم.

وإذ ذلك (كان) "نمطالش اعدلاءاعل1) قائد الرومانيين بصقلية فغلب عليها ودفع عنه الذي غلبه عليها ودفع مراكب الرومانيين عن مرسي شراقش (52667).

ثم إن لوقالس اهدللنعدط) حارب على الفرات ودجلة حتى انتهى الى مدينة (2d606) حيث كان مطرداط وطغران (:ea6ree24) (4)تجرانوكرته الاميران . (فقتل لو(2)) قلوس من عسكر طغران نحو ثلاثين الفا، و( هرب (2)) عنه طغران في مائة وخمسين فارسا وقد القى تاجه عن رأسه وحلية المملكة لثلا بعرفه المتابعون له . فعند ذلك ذل جميع بلد الشرق للقولس(5) . فأقبلت اليه الرسل من كل ناحية يسألون الموادعة والدخول في طاعة الرومانيين . فلما غشيه الشتاء أقبل على آرمينية الى جزيرة الموصل فافتتح مدينة نصيبين، راس مدائن ذلك البلد، وأخذها عنوة.

وكان في ذلك الزمان قد كثرت مراكب المفسدين في البحر حتى كان وصل خبرها الى أكثر الكور والبلدان والجزاثر وخرج لذلك بمبايش (قدنص15) قائد الرومانيين فقتلهم وفرقهم وانتقم منهم . وإذ ذلك حارب مطالش قائد الرومانيين جزيرة قريطش حتى ركبها ms311 الى طاعة الرومانيين وبدل تواميسها التي كان يعمل بها آهلها، وردها الى نواميس الروماتيين.

(1) حروف متاكلة - فأصلحناه بحسب اللاتيني (4) س: مركه:.

(3) سس: (4) متاكلة الحروف في المخطوط.

(5) ح: للقوله .

346

فقتل إذ ذلك من عساكر الفرس أربعون الفأ . نجا الملك بين القتلى اكثر ذلك بضوء القمر، ومضى وحده هاربا وقد آسلمه جميع أهل مملكته، وانفرد من فلاسفته وكتابه وشعرائه وأطبائه وإخوانه ، يعتسف الأرض على فرسه ، ويحترج (1) لكل نبأة بالليل ، حتى مال الى حصن مر به ، فأداه أهله الى آرمينية. فاتبعه بتباية(40006105) الى ما يين التهرين وهما الفرات وسيحان الى مدينة نيقوبولس(1 (aل:1) . فرغب اليه طغران (3ل8(ف21) في العفوعنه، ففعل. تم قاتل عسكر الالبنيين السطله) ، واسم ملكهم آرود (100d65)، فقهرهم نلات مرات. وبعد ذلك أشار سائلا بالهدايا الجليلة، (204) الصلح ، قأجايه الى ذلك .

ثم قهر أرتاج (عصدته) أمير أبارية (ه:16) ونزل اليه جميع أهل البلد.

ثم مضى الى آرمينية وبلد قلقو (6لاء[نخ) وبلد قبدوقية (Orrrrج) وبلد سورية، فاستقام له الجميع. ثم مضى على بلد ينطة (ه20) الى آرض فارس، فانهى الى مدينة اقبطنا (2errrd) 3) رآس مدائن فارس، في خمسين يوما. وكان ثم مطرداط(4) يعبد آهته، فنارت عليه زلزلة عظيمة علم بها آنها علامة بلاء عظيم . وإذ ذلك قام قاستور(dr) 2ا356)، قائد مطرداط، الوالي على بلد فتغورية 10) فقتل جميع أصدقاء مطر داط ورجاله، وتل بأربعة آولاده (1) أي : يرقت . يرتعش 116108نهما.

1) ص: نقويا.

(3) كانت عاصعة شالي ميديا . راسها في العهد الاسلامي وحتى اليم: همدان .

(4) في الأصل اللاتيني : * وبينا كان مطردات في السنوره 3 ق يحتفل بعيد كيريس " ادع 6 . حدت فباة زلزال بلق من شدته ms312 فيا يحكى ان اصاب بالكوارث المدن والأرياف . وe( ع( كانت الاهة الرراعة ، وكان الاحتفال بسيدها في 12 او 13 ابريل من كل علم.

(4) ص: قاشم (8)

فكان هذا آخر خبر مطرداط: قال هروشيوش رحمه الله: وفي قوله للأوبان : إن كنتم آلة" - دليل على أنها لم تكن عنده آلهة . وإذا كان مطرداط، على حكمته وقدم تجربته لبلوغه من العمر سبعين ستة، قد شك في تلك الآلهة، على انه لم يسمع بالاله الحق ولا ندب الى الايمان به ولا شرعت عنده الحجة الدالة عليه . ولكنه اهتدى بالفطرة ، وعرف الحق بالجبلة فما القول في الذين صدوا وقد ظهرت الايات وبينت لهم العلامات فلجوا في غيهم وأصروا على جهلهم، على حين انجلى الشك وانكشف الريب ولاح اليقين ، وسطع البرهان! آما آتهم قد استحقوا مضاعفة العذاب، فيما ينبغي ms313 لهم ان ينكروا داهية تلم بهم ، ولا يعجبوا من قاصمة تفدحهم. وليجعلوا بدل التشكي لذ لك والضجاج منه الاسراع الى التوبة والمبادرة بالانابة . فالمعاذير عنهم مقطوعة والحجة لدى ابصارهم موضوعة (1) ص: فوناج: 348

قال هروشيوش: في سنة ستمائة وتسع وسبعين (1) من تاريخ بنيان رومة ، إذ كان الوزيران (205) مركس بن توليس بن جيجرون (1rrra 2da5) وجايش بن آنتونيش ( 6ذ5ق) - انتهى الى بنبايض قتل مطرداط. فعضى الى بلد سورية وقتشرين (11 و(فينقيا)؛ وقهر السريانيين. ثم توجه الى العرب فقهرهم وأصاب مدائنهم التي تسمي الحجر (255) . تم إنه مضى الى يهود يرشالم، وكان اذ ذلك امامهم وأميرهم أرسطوبل (dr1d6ا1e،ة) الذي كان نفى آخاه أركان 15) وكان أول من تولى فيهم الامرة والامامة . وقدم بنبايش في الجيوش الى بيت المقدس قاثدا له يدعى يبنيس (1d6) بن (0) يدم. فتلافاه وجوه اليهود و(دفعته) جماعتهم وسوادهم عن (الاقتراب) من السور. وقواهم على ذلك وشجعهم ارتفاع موقع المدينة مع علو سورها والخنادق المحفورة حولها .(فأمر بمبيس) بقاتلتهم ومحاصرتهم (واستمروا) في ذلك ومضى عليهم سرمد ليلا (ونهارا) بلا فتور ولا سكون ، حتى افتتحها الى ثلاثة أشهر. فقتل من اليهود ، فيما وصف عنه ، نلاتة عشر الفا، وسائرهم عوهدوا. وإذ ذلك آمر ببايس بهدم سور المدينة وتسويتة بالأرض. وقتل جماعة من الاشراف نحرا بالسيوف ، ورد أركان (4ea606) الى امامته. وسار بأرسطوبل مقيدا مأسورا الى مدينة رومة.، وكانت حروبه في ناحية الشرق مع اثتين وعشرين أميرا غلبهم آجمعين .

وفي خلال ذلك، كان المخالف الذي دعا الناس اليه قطلينه 0 (بل"عح) (1) في النص اللاتيني 188 .

(2) في النص اللاتيني : " فسضى الى بلد سوريا الجوف اهلات عاص وفينيقيا" - و573d هاص وفي اليوناني 1 ااب اسم يطلق على النطقة الواسة مين جبل لبنان، والجبل المواجد له ناللفاهسه . اي على ما يعرف اليم باسم سهل البقاع (3) هو161dr 216 ع عذا الاما ولد لي روما حوالي سنة 109 ms314 ق.م. وعين كستورأ 98dr عd في سنه 77. وبريتوراd2آ في سنة 68 . وحاكمأ على افريقية في عامي ل6 وا6 . ورشح نفسه ليكون هتصلا في سينة 16. لكنه اتهم بالعسف في اعليه فاستبعد. هناك دبر مؤامرة لقتل القنصلين الجديدين في يع تتصيهما لكن الموعد أجل ولم تتم المؤامرة . ففكر في خطة هائلة لنيل القتصلية في سنة 62 مع كايوس اتتونيوس. لكن الناحبين اختاروا شيشرون وانتونيوس فقام كتلينا بشن حرب، هزمه فيها فوات بقيادة التونيوس وذلك في مستهل يناير سنة 67 ، وفيها 349

ثم رجع القول الى من ولى الاسكتدرية بعد بطلميوس دنوشيش، وهي كلوبطره : سنتين.

(1) : اوطوليه.

(7) مزدخ ورماني ولد لي سنه 86 ق .م- . وصار تربيونا للشعب في سنة 51 . وفي سنة 46 عينه يوليوس قيصر كستورا (0rdr10 وسسحب يوليوس فيصر في حرب افريقية سنه 47 . وني اخريات حياته كتب عن وامرة كتلينا 1111110 . وتولي في روما ستة 34 ق .م .

============================================================

وفي بعض ذلك الزمان، بعد بنيان مدينة رومة الى ستمائة وثلاث وتسعين سنة (693)، كانت ليوليش قيصر حرب عظيمة مع آجناس الغاللين واليرمانيين 01 51:ل] وغيرهم من الاجناس التي في نواحي افرنجة ( قت6 ] .

لاقاهم قيصر على وادي رودنه [d5,) فقهرهم مرتين وقتل آكثرهم؛ وسائرهم رجعوا الى طاعته. وكانوا في تحو من خمسين الفا. وبعد ذلك ايضا لاقى آمير اليرمانيين أريوبشت [ه71660"1)] ، وكان فد جمع الى نفسه من العساكر ما لا يوصف كثرة. فهزمه قيص، وأجازهم نهر رانة اهدعلە] وأصاب بناته ms315 وامرآته.

وكان في عسكره الاجناس التي تسمى (1) آرودش، ومرقش [5150601 435.166.2216616695] وطربوكي والفاتجيون ، والنميطس ، والأدوشستي والسوابين . وكانوا آشد [206] الامم على الرومانيين . وكل هذه الاجناس اليوم في الافرنج (2) . وكان اليرمانيون قد اعتقدوا في تلك الحرب وصاروا زمرة واحدة، وجعلوا من تراسهم (4) على رعوسهم تكتيلة(4) (1) ص: اريونيش وادرتشيش ومرقشيش وطرحيش والتابين والسمنطينيين والسوابيين (7) شرح من المترجم العري (3) 4، ترس.

(4) ص: تك سه ه - وفي اللاتيني صناع ادتنن أي مضفرة على بعضها. وما اسبتناه هو اقرب الكلمات رسمأ بهذا المعنى 9

(2) يبدو ان المترجم العربي ضافى بذكر الاساء ، فأضرب عنها واكتفى بهذه الجملة ! راجع ذكرهم مفصلا في النص اللاتيني لاوروسيوس م(ف بند 14، (3) ص: السبع - وهوله : "بالسبع العرافات الي كانت معه" - لا مناظر لها في اللاتيني 92

فاجتمع مع هذا الفعل سبعة آجناس، واستعانوا بأهل برطانية [00]. فلما انتهى آمرهم الى قيصر، وكان في ذلك الوقت لا محمل فيه للمسير اليهم لاقتراق العسكر عنه ، وكان ان يكون في التراخي عنهم فساد [207] (يطيع فيه الاجناس) (1) التي كانت قد ذلت له. فلم يمكنه محاربتهم على البر. فأنشا مراكب طوالا خفيفة على نهرليرة2 (6نا) ليمضي عليها حتى يواقع البحر المحيط ويخرج في بلدهم ، لأن بلدهم متحصن بالبحر وللبحر فيه دخلات وخلجان. فلما انتهى آمره الى تلك 76165 .1rd .1f,r6/ .2r56 51162111 (4الاجناس وهم ] أنشأوا تحوا من ماثآتي مركب وأعدوها لمدافعته. فلما انتهى آآمره الى تلك الاجناس نظر بروطه [6د2208] ، قائد قيصر، الى مراكب ذلك العدو ورآها اكثر عددا وأونق صناعة ، وأن مراكب أهل الجوف (= الشمال) آوثق المراكب 1 و... ما] وعملها أتقن من عمل غيرها وأنها مثل الصخر صلابة - عمل اذ ذلك بروطة نوعا من المناجل حادة جدا، وكان يربطونها في الحبال وير (مونها الى) صواري تلك المراكب (ومقاذفها) وأبنيتها وقلوعها. ms317 ثم يجرون الحبال فتنقطع كلما وقعت على تلك المناجل . فلم يزالوا يفعلون ذلك، حتى خسرت تلك المراكب وصارت للرومانيين وقاتلوهم حتى غلبوا عليها فأحرقوها وقتلوا آهلها. ثم ترامت بقايا تلك الاجناس الى الرومانيين على الحكم . فأخذ إذ ذلك قيصر خيارهم غضبا لما ركبوا منه رسله وأعوانه تنكيلا لهم ولغيرهم فقتلهم بأنواع من العذاب، وباع سائرهم رقيقا.

وفي تلك الايام كان (قيطوريوس سابينوس قد خرج ودمر في مذيحه رهيبة (1) س: ببلمو بن غانه (1) (1) حروف مناكله وبياض طمسي (3) نهر اللوار 7ان 1 لمها حالبا في غريي فرنسا.

(4) م دهم اللاردرمانيوب وغيرهم. انشأوا (5) س كان الططور يون والتعانيون والابروريون وغيرهم .. - وهو خطأ قاحش 29

فلما بلغ فيصر انهم قد خلوا من مدبر يسوسهم ورئيس يتفعهم ، هم عليهم بجيوشه، فشلتهم ملحمته واستاحتهم معركته ، واهتز بلد اقطانية [مل اندبه] لهذه الوقائع واعتد اهله للمدافعة عن آنفسهم ، فاستدعوا الانصار من كل ناحية، وأكثر ذلك من الاندلس الادنى اليهم ، وتخير وا لأ نفسهم قوادا من الابطال الذين كانوا مارسوا مع شرتوريس 1ه61] الحروب التي كانت بالاندلس. فلما اجتمعوا في عدد عظيم، ارادوا محاصرة قراشش [عدعد(ت] بن بخيطه والاحاطة به. فبيناهم يديرون في ذلك، هم عليهم قراشش في مضطربهم فقتل منهم سبعة وثلاثين الفا، وكانت جملتهم خسين الفا.

وأما قيصر فانه هاجم قبائل اليرمانيين ،وكانوا قد اجتازوا نهر ران [هدع ] في احتفال عظيم وجموع فاتقة للغارة على الغاللين وان يدخلوهم في طاعتهم . وكان عددهم ماثة الف وأربعين الفا فقتلهم قيصر اجمعين ، ونهض الى بلدانهم فأداخها غير مدفوع عنه ولا معروض له دونه ، حتى بلغ بلد السوابيين [نناعدة] الامة الشرسة ضلب عليهم وملك جميع آآرضهم وهي مائة وعشرون كورة. ثم مضى الى بلد غالليش 0 ] ، ثم الى ناحية الجنس الذين يدعون مورينيين [1r61] [208] فعبا هنالك اسطولا من تسعين (41 مركبا ms318 ودخل بهم على المجاز الضيق الذي ه (ناك) الى چزيرة برطانية [1] . ولكن آهلها واتعوه وهزموه وانصرف مدحورا واصا) ل عليه البحر فغر (قت) له مراكب كثيرة . فأخذ بقية رجاله وانصرف الى غاللشللس] وأنشأ بها ستمائة مركب وعبأها بالعدة والرجال وانصرف بها الى جزيرة برطانية ، فخرجوا عليه بالعساكر، وأرسى المراكب بهواجلها(2) فصال ال البحر وتحطم متها أربعون مركبا. وقا (م عساكر) البرطانيين بالخيل والرجال فرموه وقتلوا من رؤساء الجند لابيانس [605، أباش1] بن مرجله. (فعاود) مرة (1) في اللاتيني : تماني r16a!ت.

(1) الموجل: الحلب 1.12 .

============================================================

() جمع شعراء : وهي الأرض ذات الثمر الكنير الكثيف ms319 . صن 7لله . أى انهم كانوا يقومون بما يعرف اليوم باسم . 11011a :حرب العصابات في الأدغال (2) ص: اندوابيش (1) (4) ص: كرسويلاون.

(4) غير واضحة، والواضح من حروفها السرة (6) ص: اشرتة (1) - وفي اللاتينى : 1ذr1aة r0 5ا11آ كه1 أي ارسل بها لسعضية الشتاء في مشاتيها .

(7) اي منتهزين فرصة انفراده .

(8) ص: الانور وتاطيين والانطوتطيين (9) ص: ابو روناس: 9

ثم آقاموا سبعة آيام يصلون فيها الحرب ليلا ونهارا. واستعسوا الاوضاف. فكانوا يرمون بها على الرومانيين حجارة [209) حيية نارا . - (فلما ان) سفجع الرومانيون لما اصابهم من الجراح والجهد وسهر الليل ومواصلة الصوم والاشتغال بصواعق النيران، آرسلوا الى قيصر خبرا . فلما تأدي اليه ان جمهورا واحدا من جند الرومانيين استميح من عند آخره، وان ثانيا قد أشرف على الهلاك، أقبل في كتيبتين ملاقيا لجرون 651ت(] حتى بلغ محلة المحاصرين له، فتركوا الحصار ومالوا بجمعهم عليه، فأكمن له كمائن تم اطرد لهم في جزء من عسكره، ومال الى غور من الأرض (والح على) أصحابه بالتمادي في الهزيمة حتى تجاوزوا وطأة (شديدة) الوعورة ومداخل ضيقة . فلما بلغ (الغاللون الياها واقتحموها بأثر المنهزمين عنهم كالموقنين بالسبق، آوفي عليهم من ورائهم قيصر وجيجرون [7666]، فبقوا مطيقا عليهم في ذلك الحائط مسدودا متفذهم من بين أيديهم وخلفهم فانسد الافق عليهم وأخذ هو السيف، فقتل يومئذ من الغاللين ستون الفا، وأفلت قليل من فرسانهم وتبددوا في المروج الوحلة، فكانت آعدى عليهم من الامر الذي أقلتوامنه.

وفي ذلك الوقت جمع اندوتيو مارس ( [قda] أمير الطرفاريين 157e ا جموعا كثيرة ms320 وحشد خيلا عظيمة بعدان عرف بتواطؤ قبائل الغاللين على دفع قيصر والاستهلاك في حربه. وقصد الجمهور الذي كان مقدما عليه لا بيانس 011ا1] ين مرجلة، وقد ظن انه ياسره ويقتل جميع من معه، تم ينصرف على (1) ص: م افبل بهم ال مشوره.

(2) خد الأرض (من باب نصر): سعها (3) ص: اندوسيابن مارس 39

فكتب الى الوزير ببايش [6د1ص0] بمديتة رومة يسأله ان يبعث اليه جندا زاثدا. ثم اظهر انه يتودع شتوة تلك السنة وانه لا يتحرك لحرب ولا يتعرض لمقاتلة فأوفت عليه الكتائب من رومة قبل انسلاخ الشتاء ، وباطش الغاللين مفترقين قبل اجتماعهم وتأهبهم . فكانت آول قبيلة صبحها منهم النارفيين [8761] فهتك آرضهم واستحر القتل منهم، وسوغ لمرجله كل ما أصابوه من الغنائم عندهم . ثم تنقل الى المنابيين [ل6ل1] الذين كانوا يحسبون ان المروج تحصنهم والشعاري المطيفة هم تنعهم. فاوفي عليهم مغافصا لهم ولم يكن لهم بد بمدافعته. فاستسلموا اليه محكمين له منقادين لأمره.

وهاجم أيضأ لابيانس [6005:تاس1] قبيلة الطرفاريين [2dr] قبل ان يجتمعوا بأنصارهم ويتضافروا بحلفائهم. فاوقع بهم وقيعة. كادت تفنى عددهم وتقطع تسلهم. ثم دخل مدينتهم فملكها ورتب ندبة من الجند فيها.

ثم إن قيصر أراد الاقتصاص لسابينوس [عد5610] وكتا(2) [ىاO1 ح] مخلفيه [نص1] 1101] المقتولين في حرب امبيورجيس [d1d66ا"س8 ] . وفكر في قتل الطرفاريين [8ص25] الذين كانوا أداروا (هذه) الوقيعة، ثم لجأوا عند استيلاء لابيانس 161] عليهم وغلبته لهم الى الحصن في شعراء (= غابة) أردنا (dda] التي هي أعتق شعاري (= غابات) غاللش (*نالد] وأكبرها لاتصالها من آجراف (= سواحل) نهر رانة [هد] الى حوز النارفيين (158) وبعد طولها خمسون ms321 ميلا فأدار مع أصحابه رآيه في الانتق (سام) منهم (1) م: اتدوشيا.

(2) ص: كتش.

فتحالفت (أجناس) الغاللين على محاربته والاجتهاد في قتاله، وقدموا على آنفسهم آميرا يسمى فرجنجا طورك [1023هى 750]. فأول سا أشار عليهم ان يحرقوا مدائنهم ويخفوا على الناس آمرهم. فأتموا ذلك. ثم نهضوا في جموعهم الى قيصر حيث كان يحاصر حصين جانبه [3، "عدخ ]، وكان قد لقى في محاصرة آهله نصبا كبيرا وعناء طويلا ، ولكن أتيح له الظفر بهم في آخر أمرهم بسبب نهار مطير ذي وابل شديد تمكن معد بمداتاة الاسوار والتقرب من الابواب لأن الرماة بالقسى من أعلى الاسوار بطلت قسيهم واسترخت أوتارها، فلم يستطيعوا مدافعة الرومانيين ولا ابعادهم عن ملاصقة سورهم. وكان هذا سبب قهره عليهم. فملك الحصن، وكان فيه أربعون الف رجل. فلم يفلت من جميعهم حاشا سبعين رجلا أسرعوا الى الفتق وبرزوا الى المرب، فلحقوا بعساكر الغاللين . وكان الارفرونيون (1) الهعسه ] والقبائل المجاورة لهم قد انحشدت ايضا لمحاربة فيص. قدارت بينه وبينهم حروب كثيرة، حتى عجزوا عن محاربته، فلجأوا الى بعض الحصون المانعة. وطمع الجند الرومانيون بهم وقادهم الحرص على أسلابهم والرغبة فيما رجوا ان يغنموه من أمتعتهم الى ان يقتحموا وعورة تلك المواضع التي تحصنوا فيها ونهاهم قيصر عن ذلك فلم ينتهوا، وزجرهم فلم يزدجروا، وأنذرهم بغائلة الوعر فأصروا على شهوتهم. فهجم عليهم المتحصنون بعد ان وردوا مكاتا لا مصدر له . فقيل الرومانيون قتلا ذريعا.

وانصرف قيصر حسيرا. فتلقاه فرجنجاطور 7500131] الذى كانت قبائل الغاللين اتفقت على تقديه ms322 آميرا على أنقسهم ومعه كل من قدر على حمل السلاح من تلك القبائل موطتين على الهلاك أو يدفعون الضيم عن أنفسهم، ويحضنون بالبأس (1) ص: الافرونيرن.

298

399

قرأى انه لا يجد الى ذلك سبيلا. ثم فكر في (قهرهم) فلم يجد لذلك وجها غير التقحم والخسر (= الخسارة) حتى يصل الى العين التي منها كان شربهم . فهجم في 11) 1101144 أي ال المعكر الني شتي فبه ص: هنبرة (1) 2) س: عطرن 31) مار بوض (10 11141(4611111)0) : اسم معب في بلاد الغال الكلية في المنطفذ التي توجد بها اليوم مدينة شارته ع/31 317 س اورلبار :21424114() .

551) ملسس فاكملاه عن اللاتينى ms324

ثم بنى وسطه برجا ارتفاعه ثلاثون ذراعا ، يوازي بأ علاه موضع الغاللين ليتمكن منه برمي النشاب عليهم، وتحصن فيه عنهم. فلماضر الحصار بأهل الحصن ومنعوا سقي ماشيتهم وشرب انفسهم ، احتالوا لابعاد الرومانيين عن المكان الذي صاروا اليه بأن صعوا من خشب أكوابا عظيمة وحشوها بالزفت والشحم والكتان . ثم أوقدوها نارا وأحدروها على محلة قيصر، فأحرقت آبنيتهم واشتعلت بها أخبيتهم وعددهم، وخرج الغاليون كالطامعين بهم لما نالهم من الحرق وفاجاهم من محتة النار، فناشبوهم الحرب واستثبت الرومانيون استثباتا شديدا، وصبروا صبرا عزيزا، وأبلى يومتذ قيصر بلاء حسنا. ولقد اتحدر عليه كبكبة من خيل ورجالة، وهو وحده، فقارعهم حتى أصرعوه، ثم استثاب، وكشفهم عنه لوجيه اهداتاا آبن مركه، ابن عمه. وأمر قيصر طائفة من عسكره بالبدار على الامكنة الخفية الى الحصن، إذ علم بخلاته، وأن يطيفوا به ويصيحوا صيحة متغلبين عليه. فلما كان ذلك، قهقر الغالليون متداركين للحصن مسرعين الى حمايته، فقتل آكثرهم في تلك القهقرة، وبقي من خلص منهم محصورين حتى بلغهم الجهد، فنزلوا الى قيصر مستسلمين اليه محكمين له. وأخذ منهم مأخذا شيئا فشييا (2))، فلم يقتل منهم أحدا ليعظوا سائر قبائل الغاللين بما قاسوه من باس الرومانييين ومارسوه من صدهم، فيكون ذلك زجرا لهم بجميع طوائفهم عن التشوق إلى الحرب والتطلع إلى الفتنة.

فليتدبر الذين يفضلون الازمنة السابقة على زماننا هذا كيف كان موقع تلك الايام من الغالليين، وليهتدوا بذلك . الا ان الدهر، وإن كان يستحق الذم بقدر ما يحدث أهله فيه من الدواهي والبلايا، وكان الدهر السالف أولى بالذم كثيرأ من هذا الذي نحن فيه . الا ان [213] يقولوا إن الازمنة خاصة للرومانيين دون غيرهم ، وأنها إنما توصف بالسعد والنحس من آجلهم . وهذا من الغلط الفاحش والجهل المبين .

(1) تاكلت حروفها. ولا ماظر لها في اللاتيني: (2) في الأصل اللاتيني : * وقطع قيصر ايدي كل الذين حاربوه وابقى لهم ms325 على الحياة . حتى يتجلى بشكل اوقع للأخلاف العقاب الذي ينتظر المتمردين وقد اختصر المترجم الصفحة التالية لهذا حتى آخر الفصل 12 من المعالة السادسة وتصرف فيهاء

فلما فرغ من حربهم وحرب من اتصل من الآمم بهم، انصرف الى الحروب التي حدثت پدينة روما.

402

============================================================

فلما اتصلت تكبة الرومانيين، خرجت عنهم كثير من مدائن الشرق فنقضوا عهدهم وخرجوا عن طاعتهم، وكادت تخرج عنهم كلها لولا ان قشيوش ادعد] بن بلاريان قائد الرومانيين جمع الى نفسه فلال ديوانهم وشد بهم امر الرومانيين في بلد سورية وغراجية [ ا0قن*خ] الذي كان آهلها قد هموا بالانتقاض من الرومانيين فشد طاعة الرومانيين فيهم بما كان فيه من قوة نفسه ورأيه ثم لاقى انسيوق ا4نت] المغير على بيت المقدس فقتله وأصاب كل ما كان معد، وأخرج الفرس - الذي كان وجههم هرودس [هعت1150] الى بلد سورية عنها، وانفاهم الى انطاكية وقتل قاتدهم آوساجس (1) [عهي،ه7].

قال هروشيوش: وما زال سلطان الرومانيين تارة زاثدا، وتارة ناقصا، كالبحر الذي لا يثبت على قدر واحد (2).

وفي بعض ذلك الزمان، بعد بتيان رومة بسبعمائة سنة (700) اشتعلت فيها نار لم يعرف موضع ابتدائها، فأحرقت آكثر المدينة. وكان آمرا لم يصبها قط مثله، احترق بها أربعة عشر اقلياء O/وإذ ذلك انبعثت الحرب التي قيل [214] لها الحرب المدنية العظمى علا 60 . وذلك انه لما آقبل قيصر ظافرا من تاحية بلد الغاللين، عهد الى القواد الذين كانوا بمدينة رومة يسألهم ان يولوه القيادة مرة اخرى مستأنفا . وكانت القيادة بينهم دولا . فابى عليه إذ ذلك مرجلة آهدلاص17] القائد مع ببايس 410] القائد الذى كان سهل بلدان المشرق . ثم اجتمع رأي القواد برومة على الا يدخل قيصر الى رومة حتى يفرق العسكر عنه، ثم خرج بنبابه (1) ص: أوشين.

(2) اختصر المترجم بعد هذا قلم يترجم البتود ا - من م ف24 .

ثم مضى قيصر فأخذ السبع العرافات التي كانت مندوية في مدينة سلمونه فضمها الى نفسه، وضم أيضا الثلاث العرافات التي كانت مع دومتوس (هذ0ل0([] القائد في الموضع الذي يدعى قرفنيه (5) [3ل35،7) فلما فهم ببايش وقواد رومة ما اجتمع له من آهل الديوان خافوه، وهالهم آمره، فخرجوا- خوفا له (= منه) - من ايطالية، ومضوا الى بلد غراجية [ح""3]: وجعلوا موضع قرارهم مدينة دراجية [rd]. فأقبل قيصر الى مديتة رومة، وكسر أبواب بيت المال فأخرج منه ماثآة وخمسة وثلاثين قنطارا فضة وأربعة وعشرين قنطارا من الذهب، ومن الصفر تحوا من سبعمائة قنطار. ثم خرج منها الى مدينة أرمينية ( (ه] الى العرافات التي كان تركها بها خلف جبال آلبه (1) ص: مر.

(2) ص: بيليه بن قانيه.

(3) متاكل الحروف.

(4) نهر صغير كان هو الحد الفاصل بين غاليه السيزالبينه وايطاليا. وكان ممتوعا على كل قائد ووماتي ان يدخل ايطاليا بجيشه، ولكن قيصر اجتازه فكان ذلك ايذانا بيده الحرب المدنية. وصارت العبارة : " اجتاز الربقونه مثلا على تجاور الحد الذي لا يجوز تجاوزه.

5) ص: فرنيه (() اسها اليم ل1ل .

5) س: طربنين.

(() ص: لوجيه ، وافراشيه ومركه وبطرته.

(7) ص: بطرنيه وافراشيه.

4) ص: مركه: (1) ص: لبطون.

(2) ص: اراشيو (3) اي البعر الادرياتيكي، (4) متأكلة الحروف في المخطوط.

*اسقط الترجم بعد هذا البنود 6 = 17 من الفصل 15 في المقالة السادسة (ح2 ص 17 - 141 من نشرة .(16 02

ثم إن قيصر مضى منها الى ms329 بلد طشاليه [تل175] على بلسد ابيريه ] فاتبعه ببايش بجميع قوته ولاقاه هنالك. وفي عسكر بمبايس ثمان وثلاثون عرافة ، في كل عرافة ستة آلاف . فصففهم بمياية أثلاثا عند تعبئته للحرب.

وكان معه من الخيل أربعون الفأ، رتب منهم في الميسرة ستة الاف، وفي الميمنة خسة آلاف، وسائرهم في القلب. ومعه جماعة كبيرة من خيار الرومانيين الذين كانوا لا يصلون الحرب بأتفسهم.

وكانت ايضا مع قيصر عرافة عبأها أثلاتأ مصطفة، ومن الفرسان عشرون الفأ . فلما التقوا كشفت خيالة بمبايش ميسرة قيصر. ثم استحر القتال، وبقي الظفر بينهما - فكان ببايه يهتف بأصحابه ويقول ما لا يفعل : "أبقوا على أهل البلد"- يريد الاستحماء؛ وكان قيصر يهتف من ناحيته بمثل ما كان يفعل فيقول: "اضريوا الوجوه!"- حتى انهزم جميع عسكر بمباية وانتهبوا من عند اخرهم. فقتل من أصحاب بمبايش خمسة وعشرون الفا، ومن عرافاته ثلاثة وثلاثون الفا. وكانت هذه المعركة قي الموضع الذي يدعى بأبير(2) (هدظ] . قولى بمباية هاربا حتى بلغ (1) رابطة حامية (4) أحسن المترجم حين لم يذكر اسم فربا لس ل) موضعا لذه المعركة الشهيرة التي انتصر فيها يوليوس ميصر عل بومبايس في التاسع من اغسطس سنة اع قسم. ذلك ان من المتفلى عليه غالبا اليم ان هذه المعركة انما جرت على الشاطى الشمالي من نهرشذ عرنك2 بالقرب من 09لr التي تقع على مسافة سبعة اميال تقريبا شمالي غربي فرسالس التي تقع يدورها على الشاطى الجنوبي لطذا التهر لكن المعركة شاع ذكرها تحت اسم معركة فرسالا او فرسالس 0

فلما تهيا ذلك لقيصر، أقبل الى الاسكتدرية ، فأتي برأس بمياية وخاتمه. فأظهر الحزن عليه.

(1) ص: پيس: (3) ص: نامو(1) (404) اضفناه عن الأصل ms330 اللاتيني 08

وبعد ذلك آصاب قيصر المدينة التي فيها منارة الاسكتدرية . وإذ ذلك قاتل جنسأ يدعون اخلاس(2) [ه115 ع] ، وكان له معهم معركة قتل فيها جماعة من 1* *) يبدو ان المترجم اساء فهم التص اللاتيتي هنا تماما، از ظن ان الكلام يتعلق برومة ، مع انه كما هو واضح من السياق يتعلق بالاسكتدرية . وصواب التربمة: " ومضى (قيصر) الى القصر الملكي فأحاط به اوصياء (بطليوس الصغير) الذين اتتهبوا - بمكر- كثوزمعابدهم يفرض ان يظهر وا لقيصر ان خزائنها فارغة، او يثير وا ضده غضب العامة ، حتى لا ينتهب الاموال الموجوية في المعابد . وفضلا عن ذلك فان اخلاس قن اللداسام وهو ماند المللك (بطليوس) وكان قد تلوث بدم بمبايوس ، راح يفكر في قتل قيصر. فلما تلقى الأمر بحل الجيش الذي كان قاندأ له - وكان مؤلقا من عشرين الفا لم ينفذ الأمر بل وعبأ الجيش فورأ للقتال . وفي اثتاء القتال احرق الاسطول الملكي الخ" (1) حرد (من باب قرح) عليه حردا وحردا، عضب. واحرده عليه: اغضبه عليه . اغرى به : حرض عليه (2) ص: ارجلي.

(3) لا يزال المترجم سادرا في الحطا بسيب عدم فيمه للنص منذ البداية. فهو يتصور القائد اخلاس على انه جتس من الناس ا- ص: ارجلش

فذلت إذ ذلك لقيصر جميع الاسكندرية ، ونزلت اليه على الحكم . وإذ ذلك ولي على مصر [ (2) قائدا يدعى (2)] قلوبطرة . ومضى الى أرض سورية، وغلب على الملك الذى يدعى فرناج 256651] . ووبعد ذلك لما رجع الى رومة، ولى "ملكا"(3)، وانما كان يدعى قبل ذلك "قائدا" . وبعد ذلك مضى الى افريقية وقاتل بها قاتدين من آهلها يقال هما يوبا [0] وشبيون [250 ]، فقتل معهما جماعة عظيمة، وأصاب عساكرهما وأصاب معهما ستين فيلا.

فأما يوبا [103] فانه أعطى ثمنأ لسياف ضرب عنقه. وأما شبيون [6:5نت3 ] فانه ركب مركبا وآراد الهروب الى الاندلس . فلما ردته الريح الى آفريقية قتل نفسه .

وإذ ذلك آمر يوليس قيصر بقتل بني (1) بمباية وقتل ابنته وأولاده ، فتم ذلك. ثم انصرف الى رومة ، وقد صارت له آربع حصال. فأقام أود السلطان، وعدل أمر الرعية ، وجبر بيت المال.

ثم رجع القول الى ولاية مصر، وهو أول أملاك الرومانيين: ولي خمس سنين .

(1) المعضى في اللاتيني: زورق، قارب، مركب.

(2 0. 1) غطأ من المترجم يتبتي حذقه .

(3) في اللاتيني : دكتاتورا وقنصد للهe ا5 1r.ء1ك .

(4) في اللاتيني *اد0ء11: ذرية. أعفاد .

============================================================

ثم مضى فتظر الى ناحية الاندلس محاربا لولدي بمباية وكانا قد تغلبا عليها.

فنزل بدينة سقتته [5 ] الى سبعة وعشرين يوما من خروجه من مدينة رومة . فعبأ لمحاربتها ومحاربة قايدين كانا معهما يقال لهما لبيان [ه660 سا] واتيوس(4) فاروس [ق7 عدن4] وكانت له معهم حروب كثيرة مختلفة الظفر: وكانت اخر حربهم بمدينة منده [180] وكانت ملحمة شنعاء استمر فيها القتال حتى صارقيصر في أصحابه ضسما (= حثا) لهم للقتال، حتى انهزم عسكر القواد.

وكانت هذه الوقيعة في مثل اليوم الذي انهزم (5) فيه بمبايس من السنة والشهر ومضت هذه الحرب التي قيل لها الحرب الجوانية عO8 أربع سنين. آما لبيان اسا وأتيوس قدناله فانهما قتلا في الحرب. ونجا آحد آولاد بمباية إلى لشدانية 11 وعاقد بها قائدا من قواد الرومانيين يدعي چشونيه 80 وقاتل معه في خمسة آلاف من اللشدانيين، فقتل منهزما. وإذ ذلك افتتح قيصر مدينة منده وقتل كثيرا من آهلها وسبا سائرهم. ثم انصرف قيصر إلى (1) عين فيصر دكتاتورا للمرة الأولى في ستة 66 ق م ، وللمرة الثانية في سنة 8 ، وقتل في 15 مارس سنة 14 (7) ص: شغنسة.

(4) ص: واطوليه.

(5) انهزم بمعنى فرء اي اليم الذي فر فيه ببايش من روما وبدأ الحرب الأهلية ضد قيصر، التي استمرت اربع سنواث وقد كان رحيل يبايس الى بلاد اليونان لحاربة قيصر في لاا من مارس سنذ اطا، وكانت معركة منده (0) في 17 مارس سنة 45 تم.

411

ثم انصرف قيصر إلى مدينة رومة، وقد سهل الدنيا. فتامر عليه قواد رومة واشرافها، فهاجموه في موضع مجتمعهم وقتلوه كلهم. وكان عدد الذين اتفقوا عليه من القواد ستين رجلا فقتلوه كلهم حتى مات واذ ذلك هرب أصحابه عنه، ms333 ودخلوا في جبل القبطولية [(10:60(0a) الذي في المدينة، وهو مجلس عال. فأرادوا احراقهم فيه. ثم رجعوا إلى جثة قيصر فأحرقوها في الملا.

ولو ان أهل رومة تذكروا ما كان في ذلك الزمان على بعضهم من بعض، لكان لهم في ذلك شغل عن استكبار ما يدور اليوم عليهم من غيرهم . إذ لو ان عدوا من أعدائهم قتل قيصر بعد توطيده لمملكتهم وإدخاله القبائل في طاعتهم، وإذلاله لكل من هم بمعاندتهم - لكان في ذلك ما يحقق الادبار عليهم . فكيف وقد بلغوا من الخذلان والبعد عن التوفيق أن قتلوه يأيديهم، حسدأ له وبغيا عليه.

[Oeraثم كان ذلك داعيأ الى الحروب الخمس التي أثارها اكتبيان [عد قيصر، طالبا لثأر يوليش، عمه . فنال من دماء الرومانيين وقتل من أشرافهم وآباح (1) من جندهم ما لا يفي كل قتلة سبقت لهم في أعدائهم . وكل هذه الدوائر التي ذكرنا انها آصابتهم من آنفسهم [218] وأصابت الأمم من قبلهم لم يكن لها سيب الا عتوهم وشرهم وغلبة الجهل والقسوة على اخلاقهم. وهذه خلال لا يوصف أهلها بالسعادة ولا يجوز في الحكم العدل ان ينسب أولياؤها الى الفضيلة. فمن ها هنا يبين، عند المقارنة، فضل ما بين زمانهم ذلك وزمانهم هذا.

ثم رجع القول الى من ولى ملك الرومانيين بعد يوليش قيصر، وهو اكتبيان فيصر [rr111117 652:ت(] وكاتت ولايته ستا وخمسين سنة .

(1) ص: أماح (باليم) - ولم نبد هذه الكلمة في المعاجم، قأصلحناء كما ترى .

أو كيف يجوز ان يكون آراد ms334 هداية الناس بانزال الكتب، وقد ترك الناس قبل ذلك ضلالا؟ وكيف عرض له ان يفعل ما لم يكن قبل ذلك فعله 2!

فاحتج عليهم هروشيوش بمحجج كثيرة أثبت بها ان الخلق محدث، وأن إرادة الله يخدثة لا محدثة ، وأنه كما خلق الخلق بعد ان لم يكن كذلك، أنزل الكتب بعد ان لم تكن منزلة . وحكى عن قوم منهم آقروا بالباري وأبوا عن وصفه بالعلم والحياة، وقالوا: متى وصفتاه في ازليته بالعلم والحياة، فقد وصفناه بصفات متغيرة؛ والازلي لا يتغير لأنه واحد من جميع الجهات.

فذهب هروشيوش في احتجاجه عليهم الى ان توحيد الباري، وهو الاقرار بأنه لم يزل عالما حيا ، وانه لا يغني الاقرار بالالاهية ما لم ينزل عالما حيا - الى كثير من احتجاجه في ذلك - اسقطناه إذ لا يشبه غرض هذا الكتاب.

*ادغل المترجم في اول الجزء السابع بقية الجزء السادس ابتداه من الفصل 18 .

هذا الاستهلال للجزء السابع يقع في فمس صفحات (=2 م 236 - 246 من تشرة ليوبولودا وبعد تاملات لاهوتية ، رأى المترجم العربي انها لا تتصل بفرض الكتاب بوصفه - في نظره - كتاب تاريخ ، اذ لم يلحط انه في الوقت لفسه كتاب تبرير ديني وفاع لاهرتي بالاستناد ال وقائع تاريخ البشرية.

* بعد بنيان رومة بسبعمائة سنة وعشرين سنين (720)، ولي الملك برومة اكتبيان [قOrrr5] ، هذا الذي كان قيصر يوليس (، ععح عدللد[] عمه .

وكان قد أوصى اليه بما تحت يديه ، وكان وارته . فأقبل اذ ذلك اكتبيان قيصر الى رومة من الاندلس وهو غلام حدث، ابن ثمان وعشرين سنة ، طالبأ لدم قيصر [219] نجرت على يديه حروب عظيمة ووقائع جليلة وملاحم كثيرة. وحارب قتلة قيصر يوليس بأنواع من المحارية، وكانت له معهم ملاحم كثيرة في غير ما موضع، حتى قتل اكثرهم، وأثل باقيهم.

ثم حارب بعد ذلك الاجتاس شرقا وغربا بناحية آرض فارس، ومصر، والقسطنطينية والاندلس وافريقية وغيرها ms335 حتى دانت له عامة الدنيا وخنع له ملوكها وأطاع له أمراؤها فضرب عليهم الاتاوة .

وفي السنة الرايعة من دولته، ضرب على أهل الدنيا الخراج من الصفر فقبض في الخراج قيمة ما كان على كل أمير ان يغرمه ذهبا في جميع الدنيا . فطلب الصفر في الآفاق بكل ثين حتى أربى على ثمن الذهب. فجمع منه شيتأ كتيرأ، وضرب منله الواح ضخام وآوتاد فرش بها وادى رومة وأجرافه طول أربعين ميلا وسعته عجيبة .

فبلغ ذلك من الناس مبلغا عدوه تاريخا، وهو تاريخ العجم الى اليوم .

* يتاطرم 6 ف 18 في الأصل اللاتيتي . على ان المترجم سيوجز الفصول من 18 حتى نهاية المقالة السادسة ايجانا شدهدأ جدا.

416

قال هروشيوش: فأتت رسل الملوك بالطاعة له في أقصى المغرب، كما أتت الاسكندر في أقصى المشرق: قال هروشيوش: وفي زمانه ولد المسيح، وتمت السبعون أسبوعا التي بشر بها دانيل النبي، وانقطع عن اليهود الملك والتقديس . وكانت في آيامه ايات عجيبة . وقال : كانت تلك الآيات بشيرأ بالمسيح وبنزول الايمان. وذلك انه لما أقبل قيصر اكتبيان في آول آمره الى مدينة رومة، ظهرت في السماء وهي مصحية حول الشمس دارة عجيبة مشرقة منيرة، لم ير الناس قط مثلها . نم بعد ذلك إذ استقامت له المملكة ، نبع الزيت من عين بتاحية أرض رومة ، حتى سالت منه الختادق من أول النهار الى اخره .

قال هروشيوش - رحمه الله: فكان هذا كله من أعلام المسيح السيد ، كما ان اجتماع السلطان لقيصر اكتبيان كان هو أيضيا من بركة ميلاده ، الذي ms336 صار فيه الدين شاملا لجميع آهل الدنيا، والايمان عاما، وتركت الاجناس أوتانهم ، ورفضت الاكافر (= الكفار) الهتها، ورجعت الى عبادة المسيح - الى غير ذلك من كلام هروشيوش، تركنا ترجمته رغبة في الايجاز وكراهية للتطويل.

وفي السنة التاسعة عشرة من دولته، انقضى كفر اليهود في المسيح وكملت جراتهم فيه، حسب ما نصه الانجيل: وبعد اتقضاء قصة السيح وإرساله الحواريين الى عامة الاجتاس بشريعة الدين ، مضى بلاط [هدب17] عامل آرض فلسطين الذي جرى كفر اليهود بالمسيح على يديه - الى قيصر طيباريش الملك ، فوصف له ولأشراف الرومانيين أمر المسيح والآيات والعجاتآب التي ظهرت على يديه، وأن اليهود بخت عليه، وما كان من صلبوته وقيامته يوما ثالثأ، وما انتشر على آيدي حوراييه من الآيات المعجزة والبراهين الواضحة بعده على اسمه؛ وأن عبادة الله بسبب ذلك قد انتشرت في الناس وشاعت في الآفاق .

فشنع الخبر عند طيباريش قيصر وتعجب منه حتى عهد الى أشراف الرومانيين ان يؤمنوا به . فأبوا من ذلك وسخطوا رأيه إذ آراد ترك ما كان عليه أوليتهم وبدل * ينالر م2 فصل 3 بند 1 وما يليه .

============================================================

وكان قد تخير لمشورته عشرين وزيرأ من كهول الرومانيين وذوي الشرف ، فقتلهم آجمعين باأنواع العذاب، ما عدا اثنين منهم . وقتل سيانوس (1) اعدا] الوكيل وابنيه بالسم جهرا ، وقتل أولاد أولاده . وكان له من الأفعال القبيحة والاعمال المنكرة ما تسمج حكايته، حتى صار كالمسعور. وقتل جميع الذين أثوا من قبول ملة المسيح.

وكانت [222] في آيامه معركة (1) بحرية على الرومانيين في مدينة قدنية (21d6r5](2) قتل فيها نحو من عشرين الفا.

فلما انقضى كفرا اليهود في المسيح ، كان في ذلك اليوم في الدنيا كلها هزة وزلزلة هدت ها الجبال وتصدع منها الصخر وانهدم كثير من المدائن على خلاف العادة وما عرفه الناس من قبلها، وكسف بالشمس ذلك النهار من الساعة السادسة الى آخر النهار حتى صار باقي النهار ليلا .(4 وفي ذلك قال مركس الشاعر الروماني، وكان مجوسيا لما رأى الناس الكسوف مخالفا سبيله حسبوه ليلا سرمدا فزعت له الدنيا وظنت انه أمر عليها لا يزال مؤبدا وفيها يقول: (1) م: شتسانيش (7) كذا) وهو خطأ فاحش . إذ في اللاتيني : * كارثة نظليعة في مدينة فدنيه . وذلك ان مقاعد المتفرجين في الانفتيار 1111 تداعت وقتلت اكثر من عشرين القا. بينا كان الشعب شاهد مشهد مصارعي"- ويرج موه فهه ال نهمد كلمة وعا پمن المرك المرية.

(000ا هله القلعة لا وجود لها في الأصل اللاتيخي لأوروميوس: ولسنا تدري من اين استقاها المترجم العري او النسحة التي قام بالترحمة عنها كما لا ندري من ماركس هذا الشاعر الروماني المسيحي ، وقد ترجم المترجم الأبيات نظما، لكن الوزن في البيتي الأخرين يتاج الى ادغام بعض الحروف.

421

وكان اليهود في ذلك الوقت قد ضيق عليهم بالقتل والنهب. وكان بعضهم قد لجأ الى الاسكندرية الى رجل من ملوكها يدعى فيلون (1) [3010] ، وكان شريفا نبيلا فاعتدوه رسولأ الى غايش قيصر طالبأ (بالنيابة) عنهم. وكان غايش قليغله، مع قوته على جميع الناس، على اليهود آشد فلم يسعف طلبته ، ورد فيلون (1) أقبح رد وأمر بأن يتجس جميع محاريهم ومواضع تقديسهم . وأن يملأ كله من صور الأوثان.

وفرض عليهم لنفسه ان يكون معبودا فيها، طغيانا وتألها.

وأما بلاط [2745 ] الذي كان حكم برفض المسيح، فان قيصر قليغله حمل عليه من العذاب ما اضطر به الى قتل نفسه بيده.

وقد كانت على يديه قبل ذلك أخراب كثيرة في بيت المقدس. وبلغ قليغله منه الكفر ان جامع آخواته ، ثم من بعد نفاهن الى المواضع القاصية. ثم آمر بقتل جميع الغرباء . فييناه في ذلك قتله [224] بعض قواده فوجد عنده دفتران، قد سمى آحدهما "رحا" والآخر "سيفا" . وقد كتب فيهما آسماء الخيار والاشراف الذين كان آوجب قتلهم. ووجد عنده تابوت محشو بأنواع السموم. فأمر قيصر قلوديس، الوالي بعده، بالقائهما في البحر، فمات فيه حيتان جليلة كثيرة اخرجتها الأمواج الى الريف ( الساحل).

ثم ولي بعده قيصر قلوديس بن طيباريش بن اكتبيان. فكانت ولايته آربع شرة سنە.

(1) فليون .وهوذليون اليهودي ، الفيلسوف المشهورش عد ن (م اذدآل . ولدلي الاسكتدرية حوالي سنة ةاق .م . وكان لي البمثة الي ارسلها يرد الأسكندرة في سنة 40م للاحتجاج ضد تدني المعبد منك 24

وفي أول ولايته، أقيل بيطرس [عد253] الحوارى الى مدينة رومة ، داعيا الى الدين، وشارعا الى الهدى ، ومضطرا الى الايمان وتصديقه ms339 باختراع العجائب الظاهرة والآيات الواضحة المعجزة . ومن حينئذ واقع الايمان أهل مدينة رومة . وكان بها ساحر في ذلك الوقت يدعى شيمون (5006 ] وكان اسرائيليا، وكان يغالط الناس بعجاتآب كان يدعيها ويموه بها. ففضحه بيطر [عدء15] الحوارى وشهر للناس آمره.

وفي أول دولته كتب متاوس [هذeل17d] الحواري انجيله بأرض الشام باللسان العبراني: وفي السنة السابعة من ملكه ، ظهرت في البحر بين جزيرة طيرا [762 ] وجزيرة طراشيه [266) جزيرة طولها عشرة آميال لم تعرف قبل ذلك الوقت ولا ظهرت الى ذلك الزمان .

وفي ذلك الزمان عرض في بيت المقدس بين اليهود في آيام الفطاير آخراب كثيرة حتى هلك جماعة متهم في ابواب المدينة من قتل وازدحام.

وفي السنة التاسعة من ولايته، وصف يشيبش [75666606] اليهودي كاتب القصص ( المؤرخ) ان قلوديش قيصر نفى اليهود عن المدينة. وقال 29

واذ ذلك خرجت عن طاعة الرومانيين في نواحي المشرق كور كثيرة من الكور الكبار، مثل آرمينية وغيرها . وطرد آهلها عرافات [قعن وها] الرومانيين الذين كانوا عندهم مندوبة. ورجعوا الى طاعة الفرس. فارسل نيرون اليهم قائده بشبشيان اه751] بن لوجيه پجيوش كييرة. وخرجت عليهم سورية وكان بالاتدلس من الرومانيين جيش كبير، فخلموا طاعة تيرون وولوا على آنفسهم آميرا ا00] يدعى غلبة [مطلهت] من طركوتية بغضأ النيرون. فلما سمع ذلك نيرون وبلغه إقباله اليه بالعساكر وعرف ما عليه جماعة الرومانيين من حب غلبه [م للعخ ] وبغض نيرون - ولى هاربا عن مدينة رومة . فلما كان منها على آربعة آميال، قتل تفسه. وكان من خبره في ذلك انه آمر عبدا له ان يقتله . فلما آبى عليه، عمل مخنقة من خشب ترجع الى وتر، فطرحها في عنقه وقال لغلامه. إني محتال في هلاكي اليوم.

ثم جذب الوتر ms340 فاختثق ومات الى (لعنة) الله.

وهو آخر ملوك لل يوليش، وكانت مدتهم في الملك مائة وست عشرة سنة .

ثم ولى الملك بعده بشبشيان بن لوجيه : تسع سنين بعد ان اضطرب آآمر الروم سنة واحدة: 428

واذ ذلك عادت الى مدينة رومة حروبها الجوانية ، بعد ان واقع الدين آكتر آهلها وبعد قتل الحواريين بها.

،[O55] (4) واذ ذلك ثار فيها رجل يدعى [بروشه ورجل يدعى (2)) أوطون وثار في ناحية بلد اليرمانيين 501) رجل يدعى بطاليش (قد17158.

وبارض سورية والشام بشبقيان. وكل واحل من هولاء يتنل المك : وكان أوطون (4) لما قتل غلبه وبشون (1) استولى على الملك . وكان بطا ليش قد ولى نفسه في ناحيته بلاد الغاللين . فقاتل أوطون (4) قواد بطاليش، وكانت له معهم نلات معارك، إحداها بناحية جبل البه [هههله] والثانية بناحية مدينة بلاجنسة [21015] . والثالثة فيما يجاور مدينة قشطورش [5d66"ج]. فكان في هذه 1) : شوق 1) : ملون (3) نرى حذقه اذ ليس له مقابل في اللاتيني (4) م: اوطوشه 29

فهدا ملك الرومانيين على ايديهما، وانقاد لهما جميع البلد. ورجعت الى طاعة الرومانيين الكور التي كانت خرجت عنهم وهي آقاية [8] ولوقيا(1 11] ورده [1005] وبيزنطة [d-2] وشامو [عد553] وطراجيه 1 (3 (26 ] وجلجيه [س ] وكمايانه [Or65 ]ا وارمينية وسورية 0(12 [ وإذ ذلك عدلت مغارم الرومانيين في جميع الكور ورجع اليها غمالهم.

وفي السنة التاسعة من ملك بشبشيان قيصر، تزلزلت الارض في بلد جبرس [6) تزلزلا شديدا حتى انهدمت ثلاث مدائن. وقد كان إذ ذلك برومة وباء عام.

[229] ومات بشبشيان إلى تسع سنين من ولايته، وولى مكانه طيطش آبنه، سنتين ونصفا.

(1) ورد هذا الرقم في كتاب "الحرب اليهودية" ليوسفوس (1 فصل 1 ، بند 3. وفارن ح ف12 ند) رقم ميالغ فيه جدا كما لاحظ رينان (جموع مؤلفاته ح- ص 1425 تعليق 3) . اما تاكبتوس عل(213 اهذاك) . فيذكر ان عدد المحاصرين كان سهمائة الف ، اذ ان داخل المدينة ما كان ليتسع لمثل هذا العدد الضخم وما كان الماء - وهو شحيح في اورشليم - يكفي لشرب مثل هذا العدد . لكن العدد كان كبيرا على كل حال ، لأن ذلك كان عشية عيد الفصيح في اواثآل ابريل : ومن العامة انه كان ي*م القدس في مثل هذا العيد الآلاف من جميع نواحي فلسطين.

(2) في المخطوط يوجد بدلا منها: مجدونية (3) ارميتية وسورية : هير موجودين في اللاتينى 432

وكان في ولاية طيطش من السلم والهدنة ما لم يكن في ولاية أحد من أملاكهم ملوكهم) حتى انه لم يهرق لأحد دم من سبب شيء من آمر طاعة الرومانيين.

وفي زمانه اشتعلت مدينة روما نارا احرقت أكثر بيوت السلطان .

وفي زمانه انشق أعلى الجبل الذي ms342 يدعى ببيوس (ba] (1/20] فخرجت منه نيران عظيمة حتى جرت منه خنادق بلهب ونيران متقدة، فأحرقت ما جاور ذلك الجيل من القرى والكور ثم مات طيطش الملك في المنزل الذي مات فيه بشيشيان آبوه ، بعد ان بلغ من العنر إحدى وأربعين سنة فعظم فقد ( العامة) (2) له وحزن الناس به . وكان طيطش أحلم ملوك الرومانيين وأعلمهم باللسان الغريقي واللسان اللطيني واكثرهم تفتنا في جميع العلوم . وكان ملتزما لخصال الخير والمكارم ، وطالبا لكل فضل ويحد وكان يقول : "كل يوم من عمرنا لا غيث فيه ملهوفا، أو نقني فقيرا، آو نتصر مظلوما على ظالمه، أو ننفع إنساتا - فقد خسرناه من أعمارنا وكأنا لم نعتسه" . وله في اللسان اللطيني وفي اللسان اليوناني أوضاع وأشعار وعلوم منسوبة اليه .

1) ص: بايرر (2) مطموس في المخطوط.

============================================================

وكانت ولايته جامعة لكل شر، مستكملة لكل منكر. ولم يزل يعن في قبيح أفعاله حتى خرج به الامر الى ان أصر بأن يدعى ريا ويعيد الاها، والا يكتب اسمه إذا كتب الا كذلك . ومال على وجوه الرومانيين وخيارهم ، فقتل يعضهم جهرا ، وبعضهم سرا، وبعضأ تفى. وركب الفواحش في جنب شهواته حتى أتى على كل ما لا يخطر على الأوهام من الفواحش. وهدم كثيرأ من مدينة رومة، بعد ان قتل أهلها وأخذ أموالهم .

وكانت له حروب مع اليرمانيين [rr1 ع] [230] والداقيين [نسبة الى ] على يدي قواده وأصحاب جيوشه . وكانت سيرته في جميع سلطان الرومانيين وأمر خراجهم أقبح سيرة : قتلأ لخيارهم وإسرافأ عليهم وعلى أهل طاعتهم وإسراقا على آهل المغارم وبخسأ في عساكرهم ونكولا في المرومة (1)) وكان يفرح ينهاب عرافات الرومانيين ويسره ما قتل منهم. وكان سبب حرده ( غضبه) على النصارى إنزال نفسه ربا. فأمر بقتلهم واستقصائهم. وأخذ بمثل ما ms343 (فعل (1)) نيرون خاله.

(وفي زمانه (1)) كان يحيى الحواري في جزيرة بتموس (ه, ] . واذ ذلك أمر بان يقتل من اليهود كل ما كان من نسل داود، تخوفا لئلا يكون من نسله من (1) متاكلة الحروف.

كان امبراطورا من منة 81 ال 96 ميلادية، وهو الابن الأصغر لبسبيان.

439

ترها بن طيطش ابن بشبشيان قيصر: ولي سنة ونصفا . فصارت سنو الدنيا الى اخر زمانه خمسة الاف ومائتين وثمانين (5280) - وهو آول من آمر برد المنفيين من النصارى الى كورهم ، وأمر باخراج يحي بن سبداي الحواري من مكان نفيه . ورده الى مدينة أفسوس: وحسن رأيه بالرفق بأهل الايمان . وكان في آيامه اختلاف كثير في طاعة الرومانيين وتحارب بين أشرافهم. فلما حضره الوفاة، أوصى بالملك الى طريان 22] بن آنتونينس آحد قواده .

قولى بغده طريان(2) فكانت ولايته تسع عشرة سنة .

طريان بن آنتونيش قيصر ولي تبسع عشرة سنة . فصارت سنو الدتيا الى آخر زمانه خمسة الاف ومائتين وتسعا وتسعين سنة . وكان طرياتش في جنسه اندلسيا من طالقه [ل10]. ولي الملك باستخلاف نربه [1] قيصر له وتصييره ولي عهده والوالي بعده . وكان مظفرا . أذل أجناسا كثيرة خلف نهر دنوبيه d6d67001]. وآجاز نهر الفرات، وغلب على كور كثيرة منها بابل وغيرها . وكان ثالث الاملاك (= الملوك) بعد نيرون في اتباع(3) النصارى وضمهم الى عبادة الاوتان وقتلهم على الاياية من ذلك . وكان رأس القواد الذين كانوا أمروا بتطلب النصارى وقتلهم - قاتدا يدعى بيلين (4) (1) كان امبراطورأ من ست 96 الى 98 ميلادية . ولد في تزنيا (اومبريا) ستة 30م .

2r12 7106 ه1 كان امبر اطورا من سنة 98 الى سنة 117 م - ولد في اتاليكا .نلى11 بأسبانيا في سنة 3هم . وصار قتصلا في سنة 91 ، وتبناه ترفا قي سنة ل9 . وكان من اعظم رجال الرومان والعصر القديم حامة (3) اي مطاردة النصاري واضطهادهم (4) ص: ابلين بن اشجنه.

435 ms344

وهو قتل سمعان بن كلوبا [ه.36 عد.2."0ع5] الحواري بمصر. وبعد ان قتله صلبه وهو ابن مائة وعشرين سنة.

وفي أول دولته، كتب يحي بن سبداي [[ 51) الحواري الانجيلي انجيله بأرض أسية [5ه8) وهي أرض الروم الغريقيين.

وفي زمانه احترق برومة بيت الذهب الذي كان تيرون حشاه من آ موال خيارها.

(1)1 11 وإذ ذلك خسف بأرض آسية (منعد] آربع مدائن وهي اليا(1). ومورنة وبيطن وكومه ارح 185 18. 416 ]. وفى بلد غراجيه: 1ع5*خ] Ord6:drrr 6fr6] 231]: (مدينتسان: هما: آوبنطيوم) وأورطوم) وحدثت زلزلة انهدمت فيها (ثلاث مدن في غلاطيه نا5لس) ونزلت صاعقة على مدينة بنطيه [10005] فأحرقت كثيرا منها. وانهدم آكثر مدينة آنطاكية (18 ا.

وفي هذه الايام كانت لليهود ثورة عظيمة واندفاع شديد. فاسعروا تار الحرب بأرض الشام، وفي بلاد كثيرة . وكان لهم وقائع كثيرة عظيمة في كور سورية ، حتى افقروا ذلك الجانب كله قتلا . واحتاج اطريان قيصر في جبر ذلك البلد ان نقل اليه السكان من مواضع مختلفة، إذ لم يكن اليهود آبقوا بها عامرا ولا منسلا. فعلوا تحو ذلك بمصر وعسقلان (2) وتبثآيدا [r07dا21e ] حتى صاروا الى الاسكندرية فنكبوا فيها وقتل منهم عدد كثير في حربها. ثم ثاروا بالكوفة(a ] (4ن18650rra]. فغزا اليهم قيصر جندأ حاربهم وقتل منهم آلافأ كثيرة .

(1) تحريف غريب للأصل اللاتيني 1 إذ ورد فيه : " ود قدم له بلنيوس الثاني ..، بأن هولاء الناس لا يفعلون شيئأ خالفأ للقراتين الرومانيه الخ" .

) : هليا، ومريه. ويطما، ونجمه: () في الأصل اللاتيتي : وقورينا r6 28((() اما تبشدا فهي صعيد مصر (4) غريب ان يترجم اسم بلاد ما بين النهرين به الكوفةها 63

فمات بمدينة سلوقية [ملعدعلع ] ودفن بها.

وولى الملك بعده أخوه أدريان (1) (هد1] قيصر، فكانت ولايته إحدى وعشين سستة .

ادريان قيص ولى إحدى وعشرين ستة. فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه حمسة الاف وثلشماثآة ms345 وعشرين (5320) .

وهو الذي درس اليهود مرة ثانية. إذ كانوا راموا النفاق عليه . وهو جدد مدينة يروشالم، وامر تبديل اسمها وان تسمى اليا [ه ناعل ] وفي زمانه كان اقله المترجم.

فلما جضرته الوفاة أوصى بالملك الى آنتونينس ابنه ، فولى بعده اثنتين وعشرين تة انتونينس بن آدريان قيصر ولي اثتتين وعشري سنة. فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة الاف وثلشمائة واثنتين وأربعين سنة (5342) ، وذلك في سنة ثمانمائة وشان وثمانين (8لا) لتاريخ بنيان رومة . وهو الملقب ب "الرحيم" (2706] لما كان عليه من حسن السيرة والرأفة بجميع الناس وجميل المذهب ولقد لقب آيضا ب "والد البلده [ع210 206]. وانما قيل له : "رحيم" و"والد" لأنه رحم المساكين الذين كاننوا يحملون المغارم. فقطع لذلك ديوان المغارم والوظائف عن جميع آهل مملكته طول دولته.

(1) هو1d6d6 هدناع6 6د20111 وند في 6/1/21 م . وتوفي ستة 138 . وصار امبراطورا في سنة 117م. وتوفي في 0ا يوليوسنة 138 وخلفه الخري بيرس. وكان من اعظم الملوك والأ باطرة الذين عرفهم التاريخ وقام باصلاحات ادارية مالية وتشربعيذ عظيمة، وامر بتشييد مبان فخمة خصوصا في روما واثينا، راجع ما كتبناه عنه في مفدمة كتابنا: " الأصول اليونانية للنظريات السياسية في سلام * (الفاهرة سنة 1955) .

ثم إن قيصر أنتونينس مرض على اتني عشر ميلأ من المدينة فهلك . وولى بعده الملك مركس (2) آوراليش [قدلصده عدت ى18] - الذي قيل له. انتونينش الاصغر- ثماني عشرة سنة .

(1) ص: بشيش: (2) كان امبراطورا من سنة 161 ال سنة 180 م واسه ق8d10 هد ااصد .

229

ولي الملك ابن ثلاثين سنة وأشرك (معه في الملك (1)) أو راليش . أول من عذل () المغارم تعديل السنة والكتاب. وكانت لهماحروب (... (11] بناحية آرض فارس اظهر فيها غاية القوة والكفر. وكان إذ ذلك آمير بأرض ms346 الفرس يدعى فولوجسوس(1 71]، وكان قد درس بلد آرمينية وبلد قبدوجية وبلد سورية. فدفعه انتونيس فيرو (83.70 . ل] عن الجميع وقهره ، وافتتح مدينة سلوقية (1) 5] التي على نهر أرونتاس [65]. وكان فيها جمع عظيم من آجناس مختلفة . وكان الظفر في ذلك مشتركا بينه وبين آخيه . فبيناه بعد ذلك جالس مع أخيه في رخ المملكة، ضربه الفالج فمات.

وبقي آخوه [ك160rr0a 4010610] على الملك وحده. وكانت في آيامه شدة على النصارى، وهي شدة رابعة مرت عليهم من لدن نيرون الكافر وقد استشهد في آيامه كثير من شهداء آهل الايمان، قتلوا على دينهم ورفض الاوثان وكان على آثر ذلك وياء عام بمدينة رومة وفي جميع بلد ايطالية حتى بقيت الأرضون بلاعامر، والقرى بلا وارث ، وحتى غلبت عليها الشعاري (= الغابات) (1) بياض لي المخطوط.

(2) ص: برياس (1) (3) تسمى 1161r 5e1606a وقد أسسها سلوقس عذن رداق الأول نيقاتور، في سنة 300 قم.، وتقع عل الحدود ين سوريا وفليقية، عل مسالة اربعة اميال شسالي مصب نهر اوروتتاس 1* نهر العاص)، وكانت ميتاه لانطاكية . وفي المخطوط: نهر ارسناس

فأنزل الله إذ ذلك قطرا وابلا عليهم فجأة ، فارتووا به . ونزلت على الاجناس المحيطة بهم الصواعق المتواترة الكثيرة حتى ولوا هاربين . فركب الرومانيون آفعالهم، وقتلوهم من عند ms347 اخرهم . وكان للرومانيين إذ ذلك فيهم ظفر جليل فضل على كل ظفر كانوا يعرفونه، على قلة آهل ديوانهم الجديد في ذلك الوقت.

وقد يوجد اليع بأيدي الناس كتاب (2) آنتونينس الملك الذي كتب في هذه القصة وذكر فيه ذكرأ مطردأ ان السبقة التي كانت له والمطر الذي تلافي الله به أهل (233] (الديوان الجديد (1)) لما الح عليهم العطش إتما كان من امتنان المسيح عندما دعاه (الروما (1)) نيون وتضرعوا الى الاههم وعجوا بالرغبة اليه .

وأشرك انتونينس هذا مع نفسه في الملك كمدة (5دr0ن ] ولده ، وجعله ولى ه وكانت له مناقب كثيرة: منها إسقاط الاتاوة لسنين كثيرة عن جميع أهل سلطانه، وإحراقه الدواوين التي كان فيها تقييد ما توقف على آهل مملكته من الجباية ونسيخ السنين الفظيعة بألطف منها وأرفق للعامة وأحكم في السياسة (1) ص: اليرمانيين والرقياتيين والقوابيين والغند لسيين والشر ماطبين والشوابيين (1) بن: رسالة.

(1) بياض طمس لي المخطوط 641

وكانت له مع اليرمانيين [ل، عخ ] حرب كان فيها ظافرا. وكان كثيرا في ركوب الغواحش وإتيان الشهوات، ملازما للميدان واللعب فيه وملتهيا بالدواب والسباع والطير. وقتل جماعة من خيار الرومانيين وأشرافهم ، وأكثر ذلك إنما قتل المتقدمين منهم في الشرف والفضل والمعرفة.

وفي أيامه كان جالينوس 056علين بن آرشندمش (1) الطبيب مبرز الاطباء وجهبذهم. وكان من حوز جبل فرغتة (266 ] ، الا انه كان ساكنا برومة .

وكان كثير المال عزيز الجاء .

وفي أيام كمدة هذا تزلت صاعقة على القبطولية [0نا1e ms348 ] الذي في مدينة رومة ، واحترق فيه مصحفهم السفر الاعظم الذي كان جمع فيه جميع كتبهم وعلومهم الشريفة. وكان عمل في جمعها وتأليفها جماعة من عظمائهم وأكابر سلفهم . واحترقت اذ ذلك مساكن كثيرة فيما جاور ذلك الموضع الذي نزلت فيه الصاعقة . وعلى أتر ذلك اشتعلت النار بمدينة رومة (و) أحرقت بيوت الاوتان والقصر وجزءا عظيما من المدينة . وإذ ذلك اختتق كمدة الملك في بيت الاوتان.

(1) جالينوس هو ابن نيكون 07ا111 الذى كان مهندسأ معاريا. وفد ولد جالينوس في برجامم 2 (بأسيا الصغرى) في سنة 130 م ، ويحتمل ان يكون توفي في صقلية سنة 100 م .

(7) ص: غرنيه وبرجمون مدينه في مقتاطمة موسيا اض1 في آسيا الصفرى.

وأول ملوكهم آردشير بن بابك بن ساسان. وكان ملكه آربع عشرة ستة وأشهرا .

[234] وولى ملك الرومانيين بعد كمدة (..] برطنجش [110] فكانت (مدة حكمه ستة آشهرثم قتل بتحريض من يوليانس ندا . وتولى بعده (2)) الينس (ه100] قيصر: ولى (4) سنة ، فصارت سنو الدنيا الى اخر زمانه خمسة الاف وتلشمائة وأربعا وسبعين (5374) سنة وهو (5) الذي سأله خيار الرومانيين ان يدعى ولده معه قيصرا، وان تكون آمراته ملكة ، فأبى عليهم وقال : يكفيني ان آكون أنا الملك فضلا عن ان أشارك فيه غيري." فثار عليه رجل من قواده يدعى اليان 1 فقتله، وذلك الى ستة آشهر من ولايته . وتولى الملك بعده، فلم بلبث الا ستة أشهر حتى قام عليه آحد عبيده وقتله عند قنطرة نهر ملفيه [هد7ل10] .

فكانت ولاية الشيخ (= برتتجس /52) ويليان سنة .

وولى بعدهما شبارش [هد567] ثماني عشرة سنهآ.

شبارش بن ارتث بن انتوتيس قيصر. فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة الاف وتلشائة واثنتين وتسعين (5392) .

ويسمى أيضا برطنجش [15،0rd] . وكان من القواد . ((1) وكان افريقيأ من مدينة لبطة في كورة طريبولس (1)) . فسمى باسم الملك المقتول الشيخ . وإنما تسمى باسه لأنه كان طالب تأره. وكان كثير الحروب، ونكب فيها.

وفي زمانه تار بأرض مصر اسود يدعى بسفنيس اه1601] وانتحل الملك ms349 . فخرج اليه فقتله.

وكانت له حررب مع الفرس والعرب، وكانت على يده سدة خامسة على النصارى بعد نيرون ، واستشهد في آيامه كثير من السهداء . وعجل الله في ذلك النقمة منه والمكافأة له، وذلك انه تارت عليه حروب كنيرة فلم يزل محصورا مغلوبا (3) طمس في المخطوط بقدر ثلات كلمات، لكنتا اكملناء بحسب الأصل اللاتيني (4) الصواب ان يقول : وولى الاثتان سنة.. آخر زمانهما.

(5) الصواب ان يقول : وبرطنجش هو الذي . - وان كانب هذه المبارة غير واردة في الأصل اللاتيني (1) ص: وكان في حصنة (1) طريبوليلي من كورة طربيليطه ! - وفد اصلحناه بحسب الأصل اللاتيتي 64

وفي زمانه كان شمقش عدن "سيت العالم الترجمان . واذ ذلك كان يروجينس الاشقف ببيت المقدس الذى ظهرت على يديه عجائب وايات. واذ ذلك كان اوريانس [O1665] العالم.

وكان انتونينس هذا على أقبح من سيرة أبيه وأكثر منه اتباعا للشهوات وركوبا للفواحش: وذلك انه تزوج بربيبته زوج آبيه التي كان اسمها يوليه [150] . وكان تى ايضا بينيان.

وفي آخر أمره قتل في محاربة الفرس . وفي أيامه تغلب الفرس على كثير من أرض الشام وأرمينية، وتغلب على لوقيه وكبدوجية.

[ O17 هد ل60ءd وبعد مقتل انتونينس ثار في الملك أو فيلس مكرينوس (2) [قد وكان قبل ذلك والي المدينة . فولى [235] ( ملك (2) الرومانيين) فكانت ولايته سنة .

مقرين بن مركة قيصر: ولى الملك (4)، سنة. فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة آلاف وأربعمائة فلم يثبت عليهم آمره ولا استلم له ملك . فثار عليه القواد وخيار الرومانيين وأشرافهم فقتلوه.

(7) ص: انتونيس والآخر يونا - والاسم الاول هو اسم بسيانيس بعد توليه الاميراورية . فاتبعتا ما ني الأصل اللاتيني (1) ص: انتونيشس بن بشارش .- وهو المعروف باسم كركلا م الد بم ت . كان امبراطورا من سنة 211 ال 299م (1) : مقرين ms350 بن مركه.

3) ملوس 45

ولم بوصف بشيء من المأثر الكريمة ولا بالافعال العجيية الا بركوب الفواحش واتباع الشهوات. فتحركت عليه لذلك بمدينة رومة حرب، فقتل فيها. وولى الملك بعده الاسكتدر بن مركه ثلاث عشرة سنة .

الاسكندر بن مركه [،ع1 عله صدلاه ده] ولي ثلاث عشرة سنة. فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة آلاف وأربعمائة وسبع عشرة (5417) سنة. وكانت امه نصرانية تسمى ماميه 1621 ]. فأراد ان يسمع قراءة القسيسين . وكان النصارى في آيامه في هدوه وراحة.

وفي السنة العاشرة من دولته، خرج غازيا الى بلاد الفرس. فتغلب على كثير منها وقتل ملكهم الذي يدعى شابور بن اردشير. وانصرف ظافرا. وعدل المغارم بين الرعية تعديلا حسنأ. وكانت سيرته مستقيمة . الا ان أهل الديوان تاروا عليه فقتلوه . [1061e1 دينة مشسية وولى الملك بعده جشميان اعد(ل1] ثلاث سنين .

چشسيان بن لوجيه ولى تلات سنين. فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة آلاف وأربعمائة وعشرين (5420).

ولى الملك على غير ان يكون من أهله . ولم يكن اليه هو، ولكن ولاه أهل 4

وقد كانت على يديه شدة سادسة على النصارى. فقتل في آخر السنة الثالثة من ملكه، قتله رجل يدعى ببيان اهدص10]. وأكثر ما كان يبغض النصارى ويطالبهم، فمن سبب مكاتهم من ماميا آم الاسكندر الملك الذي كان قبله. ولكن النصارى كان الله معينهم ، وقد كان استفاض الدين في آكثر بلاده، وشاع في الاعم من أقطاره.

فلما قتل جشبيان، ولي الملك بعده غرديان [هدن ،ص ] قيصر. فكانت ولايتة سبع (1) سنين .

غرديان بن بلنسيان قيصر ولي سبع (1) سنين . فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة آلاف وأربعماثة سعا وعشرين سنة (5427) .

وهو الذي ms351 خرج محاربأ الى [236] الشرق وقاتل الفرس، وفتح باب الحرب في رومة وكان مغ (لقا منذ عهد بشبشيان (2)) . وكان في محاربة الفرس ظافرا غالبا، الا ان أصحابه قتلوه غدرا على نهر الفرات.

وتولى الملك بعده فلبس [صد21007 صد1لدر18] بن آوراليان، فكانت ولايته سبع سنين: فلبس بن آوراليان قيصر ولي سبع سمنين، فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة الاف وأربعماثة وأربعا وثلاثين سنة (5434) .

(1) في النص الاثينى، مت سيد aل59 بهر السيج با ه صار امر الو را في سنة 28م. جد افتال بلبينوس ربا بسنوس وكان صره آنذاك أتني عشر عاما فقط، واستعر في المكيم عتى سنة اا7 م .، لما تخله جنده في زايتا قالكة بتعالح ع الوكيل البربتوري الذعي تول الاسبرالطورية في ايرذلك وعرف باسم الاسبر اطور فيليب العرب، الذي صار اميراطورأ من سنة 244 - سنة 149 م.

4) لس 8

وفي السنة الثالثة من ملكه، تم لبنيان مدينة رومة الف سنة، فحيد اذ ذلك في تلك السنة عيد عظيم على ملة النصرانية (1) . وكانت آيامه هدنة وأمنا . وفي آخر آمره قام عليه اهل الديوان فقتلوه . وقتلوا ابنه.

وولى الملك بعده داجيش اهدا] قيصر سنة واحدة داجيش بن جشة قيص ولي سنة. فصارت سنو الدنيا الى اخر زمانه خمسة الاف وأربعمائة وخمسا وثلاثين سنة (5435). وكان ولى ولده مع نفسه آميرا.

وكانت على يده شدة سابعة على النصارى ومطالبة على أهل الايمان. وقتل جماعة من الشهداء على الدين0 وفي زمانه استشهد خرشتوفرش (2) [ق1a,r"خ] بأرض آنطاكية وجماعة من الشهداء معه. واستشهد في زمانه رجل يسمى تش وامرأة كان اسمها قوابطة وامراة اخرى كان اسمها اللوين القيت في النار. وآما قوابطة فانها لما أبت عن عبادة الاوثان قيدوها بالكبول وجروها على آزقة المدينة حتى تقطع بدنها ارابا. واستشهد على يديه رجل بسمى شرافيون عذب عذابا سديدا.

واستشهد جماعة من المؤمنين على الدين . وقتل فابيانش (2) [هد :ط40] بطريرك روە وفي زمانه كان السبعة ms352 غيلمة أصحاب الكهف وهو بناء عليهم وأثارهم الله تعالى بعد ذلك الى زمان طويل.

(3) طمست حروفها فلم يظهر منها الا: ال: (1) على هذا الاساس يكون بنيان مدينة روية في سنة سبماية وثلاث وفمسين (753) قبل الميلاد، وهو النارخ الذي صار فاتونيا منذ القرن الثالث الميلادي ، وكان اول من اقترحه فرو7 (116 - 27 ق. م.) . ذلك ان فلبس العريي صار اميراطورأ ي سنة 244 م فاذا اضيف اليها ثلاثة نتج 247 . فاذا طرح هذا الرقم من 1000 صارت سنه بنيان روه ى 100- 247- 05253 () قديس سوري يفال ان طوله كان ثلاثة امتار ونصفا ، وانه استشهد في أيلم الامبراطور دفيس (216 - 251) . وتروي حوله اساطير عديدة . ذكرها nendaا (هانوفر سنة 1868) وddrndIel (تور، سنة 1841) كتايهما عنه.

غالش أوستليانس (1) قيصر ولي ستتين. فصارت سنو الدنيا الى اخر زمانه خمسة آلاف وأربعمائة وسبعا وثلاثين (5437) سنة .

وكان في غاية من الشدة على النصارى والاستبلاغ (= المغالاة) في قتلهم .

: [7 eا" a:aوكان أشرك في الملك مع نفسه ابنه بليسيان (2) [صد وكان في أيامه وباء عظيم برومة ، حتى أقفرت القرى وكثير من المدن .

(3) 1 مات غالش قيصر، وصار الملك بعده الى غلينوش [عد"عللاكخ) بلريان( آخيه. فكانت ولايته خمس غشرة سنة.

غلينوس بلريان قيصر [قد1عل17 6ه111هخ] ولي خمس عشرة سنة. فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة آلاف وأربعماثة واثتتين وخمسين (5452).

وكان أيضا شديدا على أهل الايمان ، وقتل جماعة من الشهداء . ولقد كافاه الله ر(4) [237]... 00. وكان بسو، فحله لأنه تله في آيدي ملك الفرس واسمه شابور("1 [7 ما أصاب الرومانيين في آيامه آعظم مما تالهم قط وشنع به (ذكرهم) ثم امتن عليه ملك الفرس وأطلقه.

وكان في زمانه وباء عظيم بأرض رومة. وهو قتل اسكندرس بطريرك بيت المقدس: (3) ص: فلاياتش.

1) : بن يوليانس (2) ص: بلنسيان (3) أطا المترجم نبعل من غلينوش وبلريان 1و7 شخا واحدأ بيتا ما شخصبان مختلقان عينا امبر اطورين في رقت واحد: قلريان عينه ms353 الجيش واعلته امبر اطورا باسم اوجستس ، والثاني عينه مجلس الشيوخ واعلته امبراطورا بلقب: قيصر. وبقى غلينوش امبراطورأ خسة عشر عاما (سنة 253 - سنة 268 م) (1) سابور الأول ، الذي حكم من سنة 240 ال سنة 27 ميلادية . واتتصر على فلريانوس في سنة 260 . وفتح سوريا دمر انطاكية. واستول عل حرات جبل وريس، وأحرق ارموس لكن اوقف تقدمه اودباتتوس وزينوييا ملكة 9

وفي زمانه خرجت القوط فتغلبوا على جميع بلد الغريقيين وبلد مجدونية ويلد بنطم 11) وغلارية، وقهروا آهلها وانتهبوا جميعها. وكان معه واليا في الملك ابنه بلاريان ومضى في أعمال الشر وركوب المنكر حتى قام عليه أهل الديوان فقتلوه .

وولى الملك بعده قلوديس [5ن1ا0 5د5هح ] بن بلاريان بن مرجله.

فكانت ولايته سنتين.

قلوديس ين بلاريان قيصر ولي سنتين . فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة آلاف وأربعماية وأربعا ومسين (5454) . ولاه أشراف الرومانيين ، ولم يكن من أهل بيت الملك، بل كان من عظماء القواد فخرج الى القوط المتغلبين على جدونية وغيرها من بلاد الروم الغريقيين منذ خمس عشرة سنة كانوا مالكين لا، فقاتلهم حتى دفعهم عنها.

فعظمت خصلته في ذلك عند جماعة الرومانيين وشنع (=اشته) أمره فيهم . فعمل له خيار الرومانيين ترسا من ذهب، وأقاموا له صورة من ذهب في الموضع الذي يسحى القبطولية (دناءال مخ) إعظاما له.

ثم مات قبل ان يتم له سنتان. وولى الملك بعده آخوه، واسمه قتطيل 5] . وكان رجلا مدبرأ حازما لا نظير له في سياسته ولا شبه في رفقه .

ولا كان آحد يقوم في البأس مقامه وكان يقدم في الفضائل على آخيه. فقتله بعض القواد حسدا له، الى سبعة عشر يوما من ولايته.

ثم ولى بعده آآوراليان، فكانت ولايته خمس سنبين.

أوراليان بن بلنسيان قيصر [دكااصد1] ولي فس سنين، ms354 وذلك في سنة الف وسبع وعشرين (1027) من تاريخ بنيان 91

وقد لاقى القوط على نهر دنوبيه [01] فكان الظفر له عليهم بعد حروب كثيرة عظيمة كانت بينه وبينهم . وهو الذي وستع أحواز الرومانيين في الشرق والجوف (= الشسمال) . وكان له ظفر عظيم. وعلى يديه جددت أسوار مدينة رومة، وبنيت على آحسن ما كانت عليه..

وكان قد شرع في الشدة على أهل الايمان ، وكان في ذلك تاسع [238] الملاك (= الملوك) بعد نيرون الظافر. فنزلت بين يديه صاعقة لها دوى عظيم وحد شديد اذ ذاك وفزع منه وكل من كان معد. ثم قتل على آثر ذلك. وولى مكانه طاجطس 2051] بن اليش سنة واحدة .

طاجطش ين اليش قيصر ولي سنة واحدة. فصارت سنو الدنيا الى آخر زماته خمسة آلاف وأربعمائة وستين (5460) فقتل قبل ان تتم له السنة.

وولى الملك بعده بروبش [هد3] بن كلوديش ست سنين بروبش بن قلوديش قيصر ولي ست سنين، فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه حمسة الاف وأربعمائة وستة وستين (5466) . وكان قد غلب على بلد غاللش في زمانه بعض الاجناس الصعبة الوحشية. فخرج اليهم وحاربهم وكانت له معهم حروب كثيرة حتى قاتلهم وأفناهم من عند اخرهم ، وخلص البلد منهم : وكانت له معركتان عظيمتان : إحداهما مع رجل كان نفق عليه يدعى شطرنين فقهره فيها حتى آخذه آسيرا. والاخرى مع رجلين تارا عليه يقال [8d1d1741 لهما برقل وابنوس [5د120 قدل.] بناحية مدينة آغربنه فقتلهما فيها. وبعد ذلك قتل في ناحية مدينة شرميه 51001] ، قتله أصحاب الديوان.

517061r5] (1) وولي الملك بعده قاروس [75مارح] مع ولديه قرنيوس 70] ونومريانوس، فكانت ولايته سنتين.

(1) م: مقرين ونومناريان 52

وكان أبرش قد قتل نومريانوس (1) بن قاروس الملك ، وصار مكانه على الملك، فقتله ديوقلزيان بيده . ثم قاتل قرينوس (5) [عد"0"ح] بن قاروس الملك الذي كان تركه أبوه واليا في بلد دلماشية (adda] (6(] حتى قهره وقتله في الحرب.

وكان قد تار عليه في بلد غالليش رجلان يقال لهما امندس (11 واليان [قدده ناعة 055) وكان قد اجتمع اليهما الاجناس التي في تلك النواحي. فولى على محاربتهما مجسميان (الملقب ب) هركولس (8) [5عابr،116 ا وصيره فيصرا، وارسله الى غالليش فقهر ملوك الاجناس وأصلح تلك الناحية . وكان رجل من الرومانيين يدعى كراوس اعدنهد كت3") موكلا على حرز ريف البحر والساحل الذي تخرج فيه (1) ص: قاروس بن النوبنوس والنربوني نسبة لى اقليم نريون (اربونة) في جنوبي فرنسا.

(7) ص: مقرين وسناريان (4) م: لجه رمدينة اشفطه 4) س: مناريان: (5) ص: اقزين (6) من: خاشيه.

) ص: امنه.

(8) م: هركوريش بن اركلش 5

وكان أيضأ ملك الفرس سابور قد غلب على نواحي المشرق وما جاوره من بلاد الرم: قلما كثرت الحرب على ديوقلزيان، ولى مجشميان الذي كان صيره قيصرا أغشت ليبلغه بذلك الى أعلى ما يكون من الشرف -، وولى ايضا قيصر رجلين يقال لهما قنسطنطيوش [d551115/) وجشميا نوس، ابني ولنتنوش (2) .

فتزوج ms356 قسطنطيوش (3) ابنة مجشيمان الملك واسمها تودرة [r r، 1705 ] ، فولد له منها ستة أولاد، وهم إخوة قسطنطين الملك الاعظم ابن هيلانه [ه/15].

فأما كراوس فانه ملك بلد برطانية سبع سنين حتى قتله آحد آصحابه غدرا واسه لاجطن اهدبتعلله] فملكها بعده تلات سنين، حتى قهره اشكلابيادة 61شه] بن طوذس والى مدينة رومة ، ورجعت برطانية الى طاعة الرومانيين بد آن خرجت عنهم عشر ستين وقاتل قسطنطيوش (2) - المولى من قبل قيصر - جنس الالمانيين 31عله ) في ناحية غالليش فهزموه وقتلوا آكثر عسكره ، ولم يخلص الا في قليل من أصحابه، ثم عاد الى محاربتهم، فكان له عليهم ظفر جليل : قتل منهم نحوا من ستين الفا.

وأما بحشميانوس أخوه الذي ولأه قيصر أغشت، فانه مضى الى آفريقية، وقهر (1) ص: الكيطيالش.

(2) في اللاتيني ، جالريوس نلعلدج .

(3) س: قسطتش 9

وأما مجشميان قيصر فانه قاتل سابور ملك الفرس، وكانت له معه معارك كلها عليه حتى هرب آخر ذلك الى ذيوقلزيان وقد قتل آكثر آصحابه وذهب جل من كان معه. فامتهنه عند ذلك ديوقلزيان ومشاه بين يدي رخه (- عربته) راجلا أميالا، وعليه ثياب الملوك . وكان امتهانه له إنباها وتقويما . وذلك أنه رجع الى بلد اليرقة 166 وبلد موشيا قا18066، وحشد إلى سابور، ملك الفرس. فلم يزل يجاربه ويكايده حتى غلب عليه وقتل اكثر عسكره وهزمه وأصاب زوجه واخوته ونفرا من أولاده، وأصاب عدة مدينة القدس العظيمة، وأقبل منها بأشراف آهلها سبيا نعم رجع الى أرض الكوفة (= ما بين النهرين) ظفر بكثير من أجناسها تم انصرف إلى رومة، فقبله ديوقلزيان في غاية الاكرام والتبجيل ....0 00(1)[240] 0. قبائل الغالليين حتى عم جميع بلاد رومة ين سبيهم نم وضع ديوقلذيان (في الشرق) (1) ويحشميان في الغرب في هدم البيع وقتل آهل الايمان وكانت الشدة على أيديهما على النصارى من لدن نيرون الكافر ms357 وكانت أشد وأطول من كل شدة سلفت قبلهما لأنها دامت عشر سنين بلا فتور كل يع فيها تحرق الكنائس ويعلب الشهداء ويتحيس على المسيحيين فيمنعون من الايمان ويقهرون على عبادة الأوتان.

وفي زمانه استشهد يليان وأصحابه وشبستيان لاهدراع وأصحابه ودمار وأصحابه، إلى الاف لا تحصى من عدة الشهود وقد كانت إذ ذلك زلزلة في بلد سورية انهدمت منها البيوت فيها. وفي بلد صيدا وفي بلد طرسوس (2)، فمات فيها الآلاف من الناس: (1) ص: الكيكيانش.

(1) مطموس في المخطوط (2) في اللاتيني (م2 ف 24 بند 15، في سوريه وصور وصيدله 59

ليكونا هما، لحال تشيخهماء في حال الدعة والهدنة. فاعتزلا معا في يع واحد. فصار ديوقلذيان بمدينة بيزنطة، وحشميان بدينة مديولانة 101 عل1 . وصار الملك الى غالريش عد1هلهق وقسطنطينوس(1) عO51( آآول من قسم سلطان الرومانيين على چزيين: فصار جشميان 1 في تاحية البربر واشيا والشرق. وصار قنسطنطينوس في بلد ايطالية وافريقية وبلد غالليش ماللهخ واندلس. وكان قنسطنطينوس رجلا في غاية من الطهارة والهدنة، حتى مات في بلد بريطانية، وترك ولده قسطنطين واليا في الغالليين. فولى الملك بعد أبيه إحدى وثلاثين سسنه وأما ديوقلذيان (ويحشميان) (2) فما زالا على عهدهما يطلبان النصارى حتى هلكا بعد أن انتقم الله منهما في الدنيا، وذلك ان ذيوقلذيان بعث الله عليه آنواعا من العلل بمدينة دلازيه حتى تدود بدنه وسقطت آسنانه مع حنكه، فمات.- وان مجشميان وقع في علة احترق لها بدنه ومات بطرسوس(4) ملعونا من الله ممقوتا من ملائكته(5) .

(1) : غاريشه (2) متاكلة الحروف في المخطوط (3) تاهص في المخطرط (4) يقصد: صرر (لي لينان) ) : مليكته 5

فصارت سنو الدنيا إلى اخر زمانه خمسة الاف وخمسمائة وتسع عشرة (5519).

وهو ms358 أول من بث دين المسيح وأمر بقطع الأونان وهدم هيا كلها وبنيان البيع وتقوية الايمان . وكانت أمه هلانة " عاه1ا من مدينة الرها، وبها نشأ وتعلم جميع العله.

ولم يزل في غاية من السعادة والظفر معانا منصورا على كل من حاربه (2).........(4) عشر من جميع آفاق (4) .. من في .(4[241 0... وتفرق (4)....

مدينته (4)...0.... من أحواز الرم الغريقيين على.....(4 (4)...... ما آبدع من الضلالة.

وكان قسطنطين هذا في أول آمره على المجوسية والشدة على النصارى والطلب لهم. وإنا رجع إلى الدين لسبب ما وضعه عنه عالم من علماء النصرانية اسمه شلبشتر وكان بطريركا يرومة على عهده- وكان متزايلا عنه ما كان من مطالبة النصارى ومضايقتهم. فزعم هذا العالم ان قسطنطين الملك ابتلى بداء الجزام وظهر عليه. فاغتم لذلك غما عظيا، وجمع أهل الحنق في الطب وأهل البصر بالعلل والرفق بمداواتها. وسالهم النظر في علته وعلاج دائه. فاجتمع رأيهم على آدوية ذكروها له.

وأوجبوا أن يستنقع بعد آخذه ها في صهريج مملوه دماء أطقال رضع ساعة يسيل منهم. فامر بجمع جملة عظيمة من أطفال غمار الناس وسوادهم، وعهدبذبحهم في الصهريج في يم يحضره بنفسه فيستنقع في ذلك النم طريا. فخرج إلى الموضع الني آمر بالاستعداد له فيه بالأ طفال. فلما برز من قصره، سمع ضجيج النساء اللاثي اسا مطموس لي المخطوط 5

ولأن (1) أحتمل علة الحادثة علي آولى بي وأوجب علي من اهلاك هذه الجملة من البشر وأن تهلك بهلاكهم أمهاتهم أسفا .ه ثم أمر بإطلاقهن مع أولادهن والكف عن ه فلما صار إلى مضجعه ليلته تلك رأى في متامه شيخا يقول له: "إنك رحمت الأطفال وأمهاتهم، ورأيت احتمال علتك واطلاقهم. ققد رحمك الله ووهبك ms359 السلامة من علتك والبرء من دائك . فابعث في رجل من أهل الإيمان يدعى شلبشتر قد انتفى خوفا منك وقف عند ما يأمرك به والترم ما يحضك عليه - تتم (2) لك العافية في بدنك وروحكه. فاتتبه قسطنطين مذعورا ما رأه، وبعث في شلبشتر الأسقف جماعة من أعوانه. فأوتي به اليه وهو يظن آنه يريد قتله. فتلقاه بالبر والاكرام وأعلمه بالرؤيا وكاشفه عن الديانة في خبر له طويل، اختصرنا منه هذا الفصل وأسقط ما تلاه من مناظرة شلبشتر اليهود، وغير ذلك من آخباره، رغبة في الايجاز فبعث في جميع (242] (3).. 0000 00 . (3) كما فعلوا بفلبش فيهم المتنصر قبله. فتنقل من رومة، وبنى قسطنطينية وكان النصارى، من لدن زمان نيرون الكاقر الذي قتل بيطر وبولس الحواريين مع كل ملك يلي رومة من المجوس مطلوبين للقتل، ويخبس بعض، وينفى بعض. وكانت المجوس مع هذا ترجع كل يم إلى الايمان عندما يرون من الآيات ويطلعون من العجايب المهجزة التي كان الله يبديها على آيدي الشهداء المقدسين منهم.

وان قسطنطين هذا أظهر للمجوس آنه يريد بنيان مدينة يتخذها مسكنا في بلد الرم الغريقيين ليقرب من بلد الفرس وغيره من آجناس الشرق لتفرقهم عن القياصرة وخروجهم عنهم في آكثر الأزمان. وكانت الرم الغريقيون يرجع أكثرهم إلى (( بلاحتل: 2 :: وتهم (3) السطران الأولان لي الصضعة مطموسان 58

..0.00[243 خائفين له ومنيبين إليه فعفا عنهم وتقبل إنابتهم، ودخل مدينة روما معهم وملكها على ديانة المسيح. وله في السنين التي أقامها والعهود التي أخرجها والسنن التي حددها إخبار وقع في كتابنا المسمى " بأخبار الزمان"(2) .

9) بعنى: جعلهم قوادا ورؤساء.

*السطر الاول واواثل الثاني مطموس.

(9) العل المراد هو كتاب ت لهن ددات لا يريس 160506a (حوال سنة 242 - سنة 470 م) - وتبمأ لذلك يكون الكلام السابق متقولأ عن ايرونيموس.

وفي عشرين سنة من دولته خرجت طائفة من القوط على بعض أطرافه، فاغارت وافسدت. خزاهم وحاربهم حتى هزمهم واخرجهم عن بلاده، وأجازهم النهر الظيم المدعو دنوبيه 6 وتظاهر في منامه عذب وبنود على حكاية الصليب وقائل يقول له: إن أردت آن ظفر بمن خالقك فاستعمل هذه العلامة في جميع بزك وشكلك فأشخص حينئذ آمه هلانة عاه41 إلى بيت المقدس بطلب اثار المسيح وبنيان الكنائس وإقامة شرائع الديانة فيها. فكان لها في ذلك آخبار وحجاج مع اليهود شنع ذكره وفشا خبره في افاق الدتيا. وهو مدون في كتاب أوسابيوس هداتا العلم الوصف لقصص البيعة(1) وأئمتها فبنت هناك الكنائس العظام ووهبت الهبات الجسام. ثم ms361 انصرفت الى ولدها قسطنطين.

ثم تدنى الملك قسطنطين، واستخلف على الملك ابنه قتسطنتيس 56، فكانت ولايته آربعا وعشرين سنة.

قنسطنتيس بن قسطنطين قيصر ولي أربعا وعشرين سنة. فصارت سنو الدنيا إلى آخر زمانه خمسة الاف وخمسماثآة ونلانا وأربعين [5543] سنة.

. وكان محبا لأريش (dd ] (2ه.) المنفي أيام أبيه قسطنطين لأ جل كفره وذلك 1(2) آن آريش قدات اتصل بقنسطنتيش وبعمته آخت قسطنطين آيام ولاية آبيه، ولم (1) اي كتاب * التاريخ الكتسي لاوسابيوس اسقف فيساريه (حوالى سنة 264 - سنة 340م) وهذا الكتاب فيه ذكر لأبرز الحوادث التي جرت في تاريخ الكنيسة المسيحية حتى سنة 374 م ، وقد كتبه باللغة اليونانية (2) اريوس (حوال 250 - 336 م) مؤسس القرقه الأريوسية ، ولد في ليبيا، وعلم في انطاكية وصار برسبيتر 062 في الاسكتدرية . وهنا في سنة 311 اعلن ملهبه الذى يعول ان الابن ( المسيح ا ليس مساويا ولا أرلما مع الآب (الله) . بل كان ققط اعلى الكاثآنات المتناهية وان الله خلفه من العدم بارادة مثه . وانتشر مذهبه في مصر سوريا وأسيا الصغرى، لكن مجمعا في الاسكتدرية سنة 321 اصدر ضده فرارا بالحرمان . وكانت له بعد ذلك حياة حافلة بالمبادلات راجع عنه 19622661669) ه10165: 460

وفي زمانه كان اثناشيوش (3) قذل الأسفف العام بالاسكندرية. فدارت بينه وبين اريش عدنهه مناظرة طويلة في الديانة. فأقعد لها الملك قنسطنتيش رجلا من مجوس الرومانيين فيلسوفا ذكيأ عالما يسمى بروبس ق80 فسمع منهما، في خبر له طويل وبناظرة دامت آياما، حتى ظهر للحاكم بروبس أن آنناشيش الأسقف القائل بالتوحيد على الحق، وأن أريش القائل بالآلهة الثلاية على الباطل. فقضى ..

(وفي ذلك) الزمان حدث ومضى على نصرته00000 r 96d,r86 الفرق(1) الذي يدعى انطربو(2) فطاية (1 ( وفي ذلك) الزمان كانت زلزلة كبيرة بالمشرق وهو فرق أهل هدمت كتيرا من كورها.

وبعد دخول قنسطنتيس الملك في الفرق الارياني [عaل81 ] حارب ms362 آخاه وبعض آهل مملكته، وكانت له معهم حروب كتيرة حتى مات. فكافاه الله بسود مذهبه بأن ولي الامر بعده يليان [ 1011a0da ] الباغي (4) ابن عمه قتسطنطيس(5) 666]، فكانت ولايته سنة.

يليان قيصر بن قنسطنطيس(5) ولى سنة (6)، فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة آلاف وخمسمائة وأربعا (3) اتناسيوس (حوالي 296 - 373) ولد في الاسكتدرية ، واقام مرات في دبر القديس انطون . ح برز في ججمع نيقبه سنة 325. وفي سنذ 376 اختير بطر مركا للاسكتدرية ورليسأ لأساقفة مصر. وكانب له مساجلاب عنيفة مم اريش وفي امام الامبر اطور يوليان المرند، (1)-111 اي الانقصال الديني (2) ص: اتطر وبرطاية - ومعتاها: حال الناسوتية ، اي القاثلين بان المسيح اتصف بصفاب وانفعالات تاسوتية، او كانت له طبيعة ناسونبه () ص: لسبربهى (1) (4) غير واضحة في المخطوط (5) ص: مجشتطنش (6) في الأسل اللاتيتي : "ولى الملك وحده سنة ونمانية اشهره .. والوافع ان يليان صار منصلا في سنه 360 دخل 41

وكان قد عبا لمحاربة الفرس، واحتفل في ذلك ، وجعل للأوثان، على نفسه نذرا ان هو رجع ظافرا، ان يقتل النصارى ويهدي اليها دماءهم. وأمر ببنيان محبس عظيم للوحوش والسباع في بيت المقدس ليدخل فيه- عند انصرافه من غزاته الاساقفة والقسيسين والرهبان، ويسقط عليهم السباع ويكون ذلك له ملهى. فلما تحرك بعساكره خدعه بعض النزاع اليه حتى آدخله على مفاز لا ماء فيه . فلما دخل في الرمل آهلك عسكره عطشا وحرا . وبقي حائرا في تلك الرمسال لا يهتدي للخروج، حتى ظفر به بعض آعدائه فقتله ، وكفى الله أهل الايمان شره وما كان يريده لم.

وصار الملك بعده الى يبيان بن قسطنطين قيص، فكانت ولايته سنة واحدة.

يبيان بن قسطنطين قيصر 1561] ولي سنة، فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه ms363 خمسة آلاف وخمسمائة وأربعا وأربعين (5544) سنة.

وكان قد غزا - في بعض غزواته - أرض الفرس. فأحاط بعسكره ذلك العدو وتمكن منه لضيق الذي كان فيه . فاضطر اذ ذلك الى مصالحة سابور، ملك الفرس، فبرا اليه اذ ذلك على تخلصه بعسكره من ذلك الموضع الذي كان توغل فيه بعساكره بمدينة نسبيه [هذلاa:1] وبالجزء الاعلى من آرض العراق.

فلما انصرف الى مدينة الليرقة [ ص117] من بلاد غلازية (2)، نزل في بيت القسطنطينية بوصفه امبراطورا في 11 ديسبر سنة 261، وجرح جرحا مميتأ في حربه مع الفرس برأس رمح في ستة 3 م.

(1) اعتيل يبيان كن[ في 16 فيراير سنة 264. وجاء فلنتيان واخوه فالتس علن 7ا أوجستين 57 واعلن بروكوبيوس عذأ امبراطورا في القسطتطينية سنة 368 لكته اغتيل في السنة التالية. ثم عين فلنتنيان 1r11dr ع(O 7 ابن جرتيانوس بلقب هذا اهلان لاكم . مات فلنتنيان في سنة 37 .

2) 0 اب3 وهي اقليم في اسيا لصطرى صار ايالة رومانية في عصر اوغسطس سنة 15 ق م بعد وقاة امونتاس 11لل ثالث ملوك هذا الاقليم . وقد اختلفت حدده عل مدى الأزمنة .

462

وكان حسن الامانة ذابا عن الملة.

فملك بعده فلنسيان بن قسطنش اربع عشرة سنة.

فلنسيان بن قسطنش قيصر ا1ن11"عل7 (145) ولي اربع عشرة سنة ، فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة الاف وخمسمائة وتسعا وفمسين سنة (5559) .

وفي ذلك الزمان كان القوط قد تفرقوا على حزبين : فصار آمير الحزب الواحد قروبلد وأمير الحزب الآخر يدعى اطنريق اقدل] بمعونة آمير الرومانيين إياه . وإذ ذلك صاروا نصارى على مذهب أريش [عدالهه ] اللعين. وإذ ذلك صنع أسقفهم غلفلة (1) [ع لنلدخ1 الاحرف القوطية وترجم جميع الكتب المنزلة بلسان القوط.

(4) وإذ ذلك كان فوطين4 قد0ن20 وأرنوبيش هذ/تن وأبلنارش (2 ] أصحاب المقالات في الايمان.

وكان هذا الملك مؤمنا مخلصا . وقد كان يليان [005 د1 ] الملك الكافر آيام (1) ولد حوالي سنة 311 م ، وكان استفأ على الفوط ms364 الغرييين ، وكان على منهب اريش وهد ترجم الكتاب المقدس ال اللغة القوطية ، ويوجد منه مخطوط تفيس لي ابسالا من القرن السادس مكتوب بالذهب والفضة .

(2) كان ابلنارش (الأصغر المتوفي سنة 380 م) اسقفا على اللاذفية ى عن النها ومن اشد خصم مذهب اريش. وله هو الآخر مذهب آدانه مجمع القسطنطينية في سنة ا38 لأنه انكر الطبيعة الناسوتية الحقيقية لي المسيح . - اما اونوييش لله كتلب مهم بعنوان 0530366 705ه رد ليه على من اتهم السيحيين بانم السبب لي شقاه روما وقد ورد اسه في المخطوط هكذا، اونونيش * هو6d 6 5-3100 سن انقرة . صار اسقفأ على سرميوم حوالي سنة 344 . وكان واسع العلم في اللاهوت . وله عدة مؤلفات ضاعت كلها وتوفي في المتفى سنة 26 راجع عنه: (5)66. 162066 62d2.23 712151151006611706.1ع 103 8 257226166 66 6 366 1 66100 ص5 5826.240 (ع) 0906.21 .1532-6 وقد ذكره القديس ايرونيوس في كتابه d017ل"rrاب تحت اخبار ستة 1249 م (راجع (699 .8 .27 .

0 463

وكانت خطته عنده قيادة الرجالة أصحاب التراس، فاعتزل عنها معرفة منه بأن وعد الله خير من وعده، ووعيد الله آشد من وعيده . فكافأه الله في زمان قليل فصيره وولاه ملكا مكان العازل له . وكان قد ولى مع نفسه أخاه ولنس [06عل7d] فآثار رجل من الرومانيين نافق عليه يدعى فروقبيوس [هد10] فقتله وأفنى أحابه. وفي آيامه ولى داماش (1) عد0 البطريرك على رومة.

وفي أيامه توفي الله عبده مرتين [a0 .51] الاسقف المعترف بأرض الفرنج.

وقد كاتت في آيام هذا الملك زلزلة عامة هاج لها البحر ، وفار ماؤه حتى آهلك كثيرا من الجزائر والمواضع التي كانت على ساحله.

وفي ذلك الزمان أمطرت السحاب في مدينة الاطرباتيين (2) [قدer r،ة عهنا منفوشا كالصوف النقي: وفي ذلك الزمان كان اطريق طله أمير القوط يشدد على النصارى الكثولقيين [01ل0"3) وهم أهل التوحيد من قومه، فيقتلهم. وقد كان على يديه شهداء جماعة، وهرب ms365 عنه كثير منهم الى الرومانيين فاووهم وانزلوهم - لمكان الابمان - إخوة، بعد ان كانوا ينزلونهم آعداء.

وكان في ذلك الزمان اهل جنس الشجشنيين اهعة ] قد خرجوا على بلد ايطالية وآكثروا القتل والنهب . فقاتلهم بلنسيان ، الملك ، بناحية الافرتج حتى غلب عليهم واخرجهم من بلاده: واذ ذلك انيعث آهل جنس البرغنديين [هع10"0] من اليرمانيين ولم يكونوا قيل ذلك يمتازون من قبائلهم . وكانوا في عدد كثير، فخرجوا وغلبوا على ريف نهر رانة [هد10] وإنما سموا البرغتديين من سبب مساكن كانوا يعملونها ويسكنون فيها تدعى برغش [هدي2] والشاهد على ما كانوا عليه من القوة بلد (1) كان بابا روما من ستة 364 الى 384 ، وهو برتغالي الأصل.

(7) ص: طرايش. - والا طرباتيون ههان را5 كاهم أمة غالية عصان ادان و كانت تسكن الأقليم المسمى اليوم ان الاكم في شمالي شرقي فرنسا . وأكبر مدنه اراسعن *هالك .

464

وكان بلنسيان الملك يقاتل جتس السرمطيين [ص5 ] [246] (الذين (1) كانوا غزوا ودمروا بلاد بنونيه عهل ، فمات مختنقا بنزيف دموى يسمى باليونانية "آبو بلكسس" عل06/6 ، بالقرب من حصن بريجتو [26705](1)) فتولى الملك آخوه والنس [5"عل"7] فكانت ولايته أربع سنين .

والنس ولي أربع سنين ، فصارت سنو الدنيا الى آخر زمانه خمسة الاف وخمسمائة وثلاثا وستين (5563) .

وكان يعتقد مذهب آريش اللعين. وكانت على يديه شدة على أهل الايمان الكثولقي . وهرب من سببه جماعة من الرهبان والعباد، وخرجوا الى مفاز مصر واتخذوه مسكنا. فأرسل اليهم أعوانه وفتل منهم جماعات استشهدوا على يديه ولم يكن هذا من عهده خاصة في الذين لجأوا الى مفاز (= صحراء) مصر، بل قد شملت هذه المحنة كل من انتحل الايمان الصادق الصحيح بالمسيح في جميع مملكته.

وكان قد نار عل عهده بأفريقية رجل نصراني يدعى فرمش [ه3d] وكان جمع الى نفسه قبائل البربر وولاه آميرا، وتغلب على بلد آفريقية وما جاوره فاذ ذلك عزا قيصر هذا بلاد البربر واغار عليهم وفتح بلادهم وسبى ms366 تساءهم2 وبعد ذلك خرج طوذاش [عدع1] القومس [565خ] محاربا لهم.

فكانت له معهم ملاحم كثيرة آذلهم بها. ولم يزل يقاتل فرمش حتى قتله. وبعد ان استقامت على يديه افريقية ونواحيها، آمر بقتله في مدينة قرطاجة، فقتل شهيدا على الايمان الكثولقي ، بعد ان عذب عن الملة.

وفي ذلك الزمان، خرج أهل جنس اهون (1) [5ص 1rrr]- وكانوا خلف بلد القوط، وكانت دونهم جبال وعرة منعتهم عنهم . فأغاروا على القوط وخرجوا عليهم كالمسعورين، حتى قرقوهم واضطروهم الى ترك بلادهم والخروج عن (1 100) سطر مطموس في اول الصفحة.

(1) ص: الاغنشيين (1)- والتصحيح يحسب الأصل اللاتيني (م2 ف4 بند 10) 5

ثم إن والنس (قعل7] الملك خرج من مدينة انطاكية لملافاتهم ، وقد احتفل في الحشد واستبلغ في الاستعداد . فغلب عليه القوط وانتهبوا عسكره ، لأنهم شدوا على الرومانيين رجالة وفرسانا، فانهزمت امامهم خيل الرومانيين. ثم آحاطوا بالعسكر، وأمطروا عليهم النبل والمزاريق حتى أتوا على جميع العسكر. فهرب الملك وقد واتعد سهم . فلجأ الى بعض القرى جزعا. فاتبعته القوط حتى احرقوه في القرية حيا.

قال هروشيوش: فلقى في الدنيا من النار ما هو دليل على ما يصلاه في نار الآخرة التي لا انقضاء لها، المعدة لأمثاله .

وكان القوط قبل ذلك قد أوصوا الى ملك الرومانيين ان يبعث اليهم أساقفة بعلمونهم الدين. فبعث اليهم من أدخلهم في مذهب أريش اقدنهه] فقتله الله على أيديهم مكافأة لهم* [هذا آخر ما وجد في مخطوط كولومبيا] * عند هذا الموضع تقطع خطوط كولومبيا لتاريخ اوررسيوس، وهو يناظرم2 ف3 بند 15 . ولم يبق من نص تاريغ اوروسيرس الأصلي الا ما يعادل 26 صفحة من نشرة 501ل2 (=4 ص 350 - 407) التي تحتوي على 374 فعة أي مايثل لالز فقط من الكتاب وهو قدر حين جدا. ويتتهي هذا الموضع الى ms367 سنة 278 ميلادية 46

غير موجود في النص اللاتيني لهروشيوش، وكذلك سائر ما يأتي به ابن خلدون من أنساب يقول إنه نقلها عن هروشيوش. لكنه موجود في الترجمة العربية المخطوطة في مكتبة جامعة كولومبيا (في نيويورك) ص 19 (بترقيمنا) هكذا: "وأما ماغوغ فانه ولد القوط واللطين (في المخطوط: وأهل الصين)".

2 - هروشيوش مؤرخ الروم: إن سبأ وأهل افريقية - يعني البربر- من جويلا بن كوش ، ويسمى يضول. وهذا - والله اعلم - غلط، لأنه مر ان يضول في التوراة من ولد يافت ، ولذلك ذكر ان حبشة المغرب من دادان بن رعما، من ولد مصر بن حام، بنو قبط بن لاب بن مصر" ح 7 ص 27.

غير موجود في نص هوروشيوش اللاتيني: 3 - وزعم اهروشيوس، مؤرخ الرم، أن آم القينان وهلؤا وعالم وقدوح: الأربعة من بنات كاتيم بن بادان بن يافت. والأول (حكلام ابن حزع قبل ذلك مباشرة وإلى نقل من التوراة) أصح، لأنه نص التوراة" (ج2 ص79) وفيا يتعلق يامكان الاعتماد على التوراة يقول ابن خلدون: "وقد تترجح صحة هذه الأنساب من التوراة، وكذلك قصص الأنبياء الأقدمين إذا آخذت عن مسلمي يهوذا ومن نسخ صحيحة من التوراة تغلب على الظن صحتها. وقد وقعت العناية في التوراة بنسب موسى عليه السلام واسرائيل وشعوب الأسباط وتسب ما بينهم وبين انم صلوات الله عليد، والنسب والقصص أثر لا يدخله (نسخ) فلم يبق إلا تحرى النسخ الصحيحة والنقل المغتبر [11].

شير موجود في نص هروشيوش وتقول الترجمة العربية لهروشيوش في هذا الموضع : بعد ذكر بعض الأنساب: "ولو ذهبنا الى وصف قبائل الناس وأنسابهم، لضاق الكتاب، وانتشر الكلام . وليس كتابنا هذا كتاب آنساب، وإنما هو كتاب إخبار وقص" . (ص 29 من ترقيمنا) 4 - "وقال هروشيوش مؤرخ الرم: إنه نمروذ الجسيم، وإن بابل [134] كانت مربعة الشكل، وكان سورها في دور ثماتين ميلأ ، وارتفاعه مائتا ذراع ، وعرضه خمسون ذراعا، وهو كله مبني بالآجر والرصاص، وفيه مائة باب من النحاس، وفي أعلاه مسكن الحراس والمقاتلة بتيت على الجانبين في سائر دورة الطريق بينهما.

وحول هذا السور خندق بعيد المهوى اجرى فيه الماء ، وأن الفرس هدموه ، لما تغلبوا على ملك بابل، تولى ذلك منهم جيرش وهو كسرى الاول. انتهى كلام هروشيوش" (و1 ص 135- 137)

5- "وقال هروشيوش: ان القبط من ولد قبط بن لايق بن مص، وعند الاسرائيلين انهم من قوط بن حام ، وعند بعضهم انهم من كفتوريم قبطقايين، ومعناه القبط" ص 141.

غير موجود فى نص هروشيوش 6 - ( الخبر عن حكام بني اسرائيل بعد يوشع ] : "وأنا الآن أذكر من كان فيها (أي في المدة بين يوشع وطالوت من الحكام والشيوخ) من الحكام على التتابع معتمدا على الصحيح ms369 منه ، على ما وقع في كتاب الطبري والمسعودي، ومقايلا به ما نقله صاحب حماة (= أبو الفدا) من بني ايوب في تاريخه عن سفر الحكام والملوك من الاسرائيليات، وما نقله ايضا هروشيوش مؤرخ الرم في كتابه الذي ترجمه، للحكم المستنصر من بني آمية، قاضي النصاري وترجمانهم يقرطبة، وقاسم بن أصبغ. قالوا كلهم.." ص 169.

لا يوجد في نص هروشيوش كلام عن الحكام والملوك الاسراتليين بعد يوشع وقاسم بن آصبغ المذكور هنا (ويوجد ثلاثة على الاقل بهذا الاسم - راجع "تاريخ" ابن الفرضى ج1 بأرقام 1070، 1071، 1079 حا. القاهرة سنة 1154، لا بد آنه قاسم ين محمد بن قاسم بن آصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء البياني، من أهل قرطبة "وكان آديبا، حسن الخلق، حلما. استقضاء الحاكم آمير المؤمنين على كورة تدمي" ابن الفرضى ج1 ص 411) وتوفى في ربيع الأول سنة 388ه ولم يذكر آحد ممن ترجموا له انه كان يترجم.

============================================================

7 - "قال هروشيوش : وعلى عهدها (آي دافورا"اه] كان آول ملوك الروم اللاطينيين بايطالية : بنقش بن شطرنش، وهو آبو القياصرة. ثم توفيت دافورا.

وبقي بنو اسرائيل فوضى وعادوا الى كفرهم" ص 173 ورد هذا النص هكذا في الترجمة العربية لاورووسيوس (مخطوط كولومبيا ص 43) : *"وفي ذلك الزمان (زمان دابرة النبية) كان أول ملوك الروم اللاطينيين بايطالية رجلا يسمى بنقش بن شطرنس بن بوب، وأبوه هذا هو الذي يزعم الروم انه شطرنش، الوثن الذي عبدته الروم في الجاهلية آزمانا عديدة على اسم زحل" . لكن لم يرد هذا النص في الاصل اللاتيني لاوروسيوس (1) ذكر ابن الفرصى ثلانة اعلام باسم : قاسم بن اصبغ تحت ارقام 1070، 1076 ، 109 والأول وان كان اشهرهم وتوفي سنة 340ه. إلا انه لا ms370 يمكن ان يكون هو المعصود لأنه توفي هيل تولي الحكم الثاني؛ والثالت وهو الذي ذكرناه هنا هو الوحيد من بيتهم الذي يمكن ان ينصرف اليه الذكر إذ توني بوم الاربعاء ودفن يوم الحميس لليلة بقيت من شهر ريع الأول سنة ثان وثانين وثلاث ماية * (ابن الفرضى 1 ص211. القاهرة سنة 1954) . وبهذا نستغني عما تمحلد د حسين مؤتس ( الجغرافيا والجغرافيون في الاتدلس" ص 26 = ص 27) في هذا الشأن لأنه فلن ان المفصود هو الأول الواره عند ابن الفرضى تحت رقم 0ل10 والمتوفي سنة 340 ه. ويجب تبعا لهذا اسقاط كل ما قاله في كتابه هذا عن فاسم ين اصيخ 4

وطروية - كما يظهر من رقم 10 -هي طرواس (= طروادة) . لكن الغريب قوله : "الروم الليطنيين" لأنهم اغريق وليسوا لاتينيين ، غير انه في ذلك انما ينقل عن الترجمة العربية (راجع فيها مثلا ص 43) ولم نجد النص في نص هروشيوش 9 - "قال هروشيوش: في آيام آبصان (وهو من سبط يهود من بيت لحم) هذا كان اتقراض ملك السريانيين وخروج القوط وحروبهم مع النبط، (ص 175) لم يرد هذا النص في هروشيوش . والقوط ح ل ر = الاشقوزيون وقد ذكرهم أوروسيوس مرارا (راجع المواضع آرقام 21، 13، 14 ، بحسب ترقيم نص أوروسيوس في اط ط2) م1ف14 -15.

10 - "قال هروشيوش : وفي آيامه (أي : عبدون بن هلان من سبط افرايم آو عكرون بن هليان) خربت مدينة طروية قاعدة الروم الليطينيين، خربها السرم الغريقيون في فتنة بينهم" (ص 176) لم يرد هذا النص في هروشيوش، وإنما ذكرت الحرب بين اليونان وأهل طروادة ومذبحة طروادة في م اف17 بند 1 - 3.

11- "قال هروشيوش: وعلى عهده ( عزيا) أيضا قتل شردنبال، آخر ملوك بابل من الكلدانيين، على يد ms371 قائده آرباط بن آلمادس . واستبد بملك بابل، وأصاره الى قومه بعد حروب طويلة ثم زحف الى القوط والعرب من قضاعة فحاربهم طويلا، وانصرف عنهم" (ص 198) 3

12 - "قال هروشيوش : وعلى عهد أحاز كان انقراض ملك الماديين، على يد كيرش ملك الفرس، ورجعت آعمالهم اليه. ويقال إن آخر ملوكهم هو آشتانيش، وكان جد كيرش لأمه، وكفله صغيرا، فلما شب وملك، حارب جده فقتله وانتزع ملكه.* (ص 199).

الماديس حعده1 وقد قضى كيرش دح على دولتهم في سنة 549ق.م .

ولم يرد هذا النص في هروشيوش: 13 - "وقال الطبري ووافقه نقل هروشيوش: إن بختصر ولى مكان يخنيو بن الياقيم عمه متنيابيم مفتوحة وتاء مثناة فوقانية مفتوحة مسددة ونون ساكنة وياء متناة تحتاتية تجلب آلفا ويسمى صدقيا هو وكسان عاصيا قبيح السيرة" (ص204) لم يرد اسم قنيا- وهو ابن جوزياس، واسمه الملكي صدقيا هو في نص هروشيوش. راجع عنه: ريتان: تاريخ الشعب الاسرائيلي" الفصل 22 (ص 857 - 864 من حا من مجموع مؤلفات رينان) 14 - قال هروشيوش مؤرخ الروم في مبدأ دولة الفرس هولاء إنما كانت بعد دخول بني إسرائيل الى الشام ، وعلى عهد عثنيثال بن قناز بن يوفتا ، وهو ابن آخي كالب ين يوقتا الذي دبر امر بني إسرائيل بعد يوشع . قال : وفي ذلك الزمان خرج أبو القرس من أرض الروم الغريقيين من بلاد اسيا، واسمه بالعربية : فارس، وباليوناتية: برشور، وبالفارسية : برشير خس، فنزل بأهل بيته في ناحيته، وتغلب على ذلك الموضع ، فنسبت اليه تلك الامة واشتق اسمها من اسه. وما زال امرهم ينمو 74

ثم حارب السريانيين، فهلك في حروبهم ببلاد شيت، وولى اينه قنبشاش بن كيرش، فثار منهم بأبيه وتخطاهم الى آرض مصر، فهدم آوثانهم وتقض شراتآعم.

ففتله السحرة ، وذلك لألف سنة من ابتداء دولتهم.

فولى أمر الفرس دارا، وقتل السحرة بمصر، ورد عمالة السريانيين اليهم. ورجع بني اسرائيل الى الشام في الثانية من أيامه . وزحف الى بلاد الروم الغريقين طالبا تأر كيرش. ولم يزل في حروبهم الى ان هلك لثلاث وعشرين من دولته، ثار عليه أحد قواده فقتله.

وولى بعده ابنه نشخار آربعين سنة.

وولى بعده ابنه دارا آنوطو سبع عشرة سنة.

تم ولى بعده ابنه ارتشخار بعد ان نازعه كيرش بن نوطو. فقتله آرتشخار، واستولى على الامر، وسالم الرم الغريقيين. نم انتقضوا عليه، واستعانوا بأهل مصر. فطالت الحرب. ثم اصطلحوا، ووفعت الهدنة . وهلك أرتشخار، وذلك على عهد الاسكندر ملك اليونانيين وهو [330] خال الاسكندر الاعظم . وهلك لعهده ، فولى أبو الاسكتدر الاعظم ببلد مقدونية وهو الملك فلبس.

وهلك ارتسخار أوقش لست وعشرين من دولته.

وولى من بعده ابنه شخشار، أربع سنين . وفي آيامه ولى على مقدونية واليونانيين وسائر الرم الغريقييين الاسكتدر بن فلبس، ثم ولى بعد شخشار: دارا. وعلى عهده تغلب الاسكتدر على يهود بيت المقدس، وعلى جميع الروم الغريقيين . ثم حديت الفتنة بينه وبين دارا ، وتزاحفوا مرات انهزم في كلها، وكان للاسكندر الظهور عليه. ومضى الى الشام ومصر، فملكهما، وبنى الاسكندرية، وانصرف فلقيه دارا انطوس فهزمه ، وغلب على ممالك الفرس واستولى على مدينتهم. وخرج في أتباع دارا فوجده في بعض طريقه جريحا، ولم يلبث ان

على الرغم من ان ابن خلدون يوهم انه ms373 ينقل حرفيا عن هروشيوش، فانتا لم تجده في الترجمة العربية الواردة في مخطوط كولومبيا (باب 10 ح2) وانما هذا الفصل مختصر جدا مما ورد في هروشيوش م ف18، وخصوصا م2 ف 16 - 217 ومواضع أخرى متفرقة. قنبشاش * فبيزهواسح توطو 100005 .

ارتشخشارت1_ .ه ، وهو ابن هعدعلا وفد خلفه فى نسة 415 قم. وهو الذي أصدر قرارا بالسماح بالديانة اليهودية في أرشليم الى عزرا (راجع عزرا 8: 11 - 16) وعين ساقيه نحميا حاكما على اليهودية. وتوني سنة 425 أو سنة 414ق.م.

15 - "وأما هروشيوش فجعل الغريقيين خس طوائف منتسبين الى خمسة من آبناء يونان، وهم: كيتم، وچحيلة، وترشونس، وددانم، وايشاي. وجعل من شعوب ايشاي: سجينية، وأنناش، وشمالا، وطشال، ولجدمون . ونسب الروم الليطينيين فيهم ، ولم يعين نسبهم في أحد من الخمسة. ونسب الافرنج الى غطرما بن عومر بن يافث ، وقال : إن الصقالبة إخوانهم في تسبه . وقال : إن الملك كان في هذه الطوائف لبني أشكال بن غومر والملوك منهم ، هؤلاء الغريقيون قبل اليونان وغيرهم .

ونسب القوط الى ما راى بن يافث ، وجعل من إخوانهم الارمن . ثم نسب القوط مرة اخرى الى ما غوغ بن يافث، وجعل الليطينيين من إخوانهم في ذلك النسب.

ونسب الغاللين منهم الى رفتا بن غومار. ونسب الى طوبال بن يافث : الاندلس والايطاليين والاركاديين . ونسب الى طراش بن يافث : آجناس الترك .

واسم الغريقيين عنده يشكل آبناء يونان كلهم، كما ذكره . وينوع الرم الى: الغريقيين، والليطيتيين." (ص 375) .

كل هذه الانساب - شأنها شأن ما يرد عن هروشيوش في نقل ابن خلدون من 45

16- "وذكر هروشيوس، مؤرخ الروم، من شعوب هؤلاء الغريقيين: بنو لجدمون [379] وبنو آنيناش. قال : واليهم ينسب الحكماء الاثيناشيون ، وهم ينسبون لدينتيهم: لجدمن واتيناش. قال: ومن شعوبهم ايضا بنو طمان. ولجدمون كلهم بنو شمالا بن الشامي وقال في موضع اخر: لجدمون اخوشمالا. وكانت شعوب هذه الامة قبل الفرس والقبط وبني اسرائيل متفرقة بافتراق شعوبها، وكان بينهم وبين اخوانهم اللطينيين فتن وحروب." (ص ms374 378- 379) دون - 161660 ، آى اسبرطة.

انيناس-11669 ولم يرد نص كهذا في نص هروشيوش اللاتيني، ولا في الترجمة العربية الواردة في مخطوط كولومبيا والكلام فيه عن اللجدمونيين ورد في ص 57، أما الكلام عنهم في النص اللاتيني فهو في م2 ف1.

17 - "وقال هروسيوش: إن آباه فيلفوس إنما ملك بعد الاسكندر بن تراوش، أحد ملوكهم العظماء . وكان فيلفوش صهرا له على اخته لنبيادة بنت تراوش، وكان له منها الاسكندر الاعظم . قال : وكان ملك الاسكتدر بن تراوش لعهد آربعة الاف وثمانمائة من عهد الخليقة، ولعهد آربعمائة أو تحوها من بناء رومة. وهلك وهو محاصر لرومة، قتله الليطيون عليها لسبع سنين من دولته.." (ص 381) هذا النقل يختلف تماما ومختصر جدا سواء عن أصل هروشيوش اللاتيني وعن الترجمة العربية في مخطوط كولومبيا (ص59).. لنبيادة = 6لOrr6 تراوش 26 16،40r0 وقد أشار هر وشيوش الى الاسكندر ملك الابير وتيين 65ل8 في م2 ف11 فقال: "وبعد 412 سنة من بتاء رومة، قاد الكستدر ملك الابير وتيين، وخال الاسكندر الاعظم المشهور، جيشا في ايطاليا. وبينا كان يستعد للحرب ضد الرومانيين متدربا بالقتال في المدن القريبة من روما، وحاول تنمية قواته 4

وهكذا يتبين الفارق الهائل بين نقل ابن خلدون ونص هروشيوش 18 - "وقال هروشيوش: إن الذى ملك بعد الاسكندر صاحب عسكره: بطليوس بن لاوي. فقام بأمرهم، ونزل الاسكندرية واتخذها دارا لملكهم. منهض كلمنس بن الاسكندر، وامه بنت دارا، ولنبيادة ام الاسكندر، وساروا الى صاحب انطاكية، واسمه فمشاندر، فقتلهم. واختلف الغريقيون على بطليموس، وافترق امره. وحارب كل واحد منهم ناحيته، الى ان غلبهم جميعا واستقام آمره. ثم زحف الى فلسطين، وتغلب على اليهود ، واتخن فيهم بالقتل والسبي والاسر، ونقل روساءهم الى مصر: ثم هلك لأربعين سنة من ملكه ، وولى بعده اينه فلدلفش ، فأطلق أسرى اليهود من مصر، ورد الاواني الى البيت، وحباهم بانية من الذهب، وأمرهم بتعليقها في مسجد القدس، وجمع سبعين ms375 من آحبار اليهود ترجموا له التوراة من اللسان العبراني الى اللسان الرومي واللطيني . ثم هلك فلدلفش لشمان وثلاثثين سنة من ملكه ، وولى بعده ابنه ايطريس 1 حهع276،6] ويلقب ايضا بطليوس، لقيهم المخصوص بهم الى اخر دولتهم، فانعقدت السلم يينه وبين آآهل افريقية على مدعيون ملك قرطاجة، ووفد عليه وعقد معه الصلح عن قومه؛ وزحف قواد رومة الى الغريقيين ونالوا منهم : تم هلك ايطرس 661عد] لست وعشرين سنة من ملكه، وولى بعده أخوه فلوباذى [ع"لل1]، فزحف اليه قواد رومة، فهزمهم وجال في مالكهم 0." (ص 385) بطليموس هو ابن لاجوس قديسا . (323 - 183ق.م). وولد الاسكندر من زوجته الثانية : برسين عله20 بنت دارا، هو هرقلس ع116، اذا يجب تصحيح: بن لاوى- بن لاقس، و: كلمنس - هرقلس. صاحب انطاكية هو سلوقس الاول نيقاتور ذ11؛ واليه يجب ان يصحح : فمشاندر.

فلدلفش =د050ل2 (حكم من 283 الى 246 قم) لكن الغريب قوله 8

19 - "... وانقرض ملك اليونانيين بهلاكها (اي كليوبطرة) وذهبت علوبهم الاما نبقي بأيدي حكمائهم في كتب خزاتنهم، حتى بعث عنها المآآمون وأمر باستخراجها فترجمت له - من هروشيوش. وأما ابن العميد / فعد ملوك مصر والاسكندرية بعد الاسكندر." (ص 388 - 389) لا يتضح هل : كل ما سبق هذا الكلام عن البطالسة من ص 285 حتى ص 88) هو عن هروسيوش؟

20 - "الخبر عن الليطينيين وهم الكيتم المعروفون بالروم من آمم يونان واشياعهم شعرهم وما كان هم من البلك والغلب ذكر الدولة التي فيهم القياصرة وأولية ذلك ومصائره : هذه الامة من أشهر أمم العالم ، وهي تانية الغريقيين عن هيروشيوش، ويجتمعان في نسب يونان." (ص 398) لم يرد في نص هروشيوش 21 - "وكان الليطينيون بعد رملس وراموس وانقراض عقبهم قد سثموا ولاية الملوك عليهم ، فعزلوهم ، وصار أمرهم شورى بين الوزراء ، وكانوا يسمونهم القنشلش (5ه60"35) ومعناه : الوزراء في ms376 لغتهم. وكان عددهم سبعين على ما ذكر هروشيوس" (ص400) لم يرد في نص هروشيوش، ولا يمكن ان يخطئ هروشيوش الى هذا الحد في حساب عدد القناصل ا وإنما ورد ذلك في الترجمة العربية ص 96 .

22* "ثم عداين كيربون بعده (اي بيد صفوا بين اليفاز ين عو عل عشر ملكا من أعقابه، آخرهم ريملاس، باني روة ، وكان لعهد داود عليه الستلام 3 اعه لام أى تمر عن يدر ماتض لا قال مر ضيق، فالم رعم لن ياه رعة كان لعهد داود عليه السلام ، وهروشيوش قال إنه كان لعهد حزقيا، رابع عشر 9

23- "كان بناء قرطاجة هذه قبل بتاء رومة باتنتين وسبعين سنة. قال هروشيوش: على يدي ديدن بن الثيا، من نسل عيصو بن اسحق." (ص 407) الصواب: ديدو أو السال، 1780، وكانت بنت ملك صور: بلوس ولم يرد لها ذكر في نص هروشيوش اللاتيني، وإنما ورد هذا الكلام في الترجمة العربية ص 136 من مخطوط كولومييا وقوله : "وكان بناء .... سنة " ورد في "المسالك والممالك" للبكري (ص 210، ص 572 نشرة ليوفن، باريس سنة 1975) وفي "الروض المعطا للحميري (ص 464، بيروت سنة 1975).

24 - "لم يزل امر هؤلاء الكيتم - وهم الليطنيون ms377 - راجعا الى الوزراء منذ سبعمائة سنة كما قلناه: من عهد بناء رومة آو قبلها بقليل كما قال هر وشيوش: تقترع الوزراء في كل سنة فيخرج قائد منهم الى كل ناحية، كما توجبه القرعة ، فيحاربون امم الطوائف ، ويفتحون الممالك . وكانوا آولا يعطون إخوانهم من الروم اليونانيين طاعة معروفة بعد الفتن والمحاربة. حتى إذا هلك الاسكندر وافترق امر اليونانيين والروم وفشلت ريحهم ، وقعت فتنة هؤلاء الليطينيين - وهم الكيتم - مع أهل 8

4051] ثم حاربوا العماس، فكانت حروبهم معهم سجالا، الى ان خرج يوليوس بن غايش ومعه ابن عمه لوجيا بن مركة الى جهة الاندلس، وحارب من كان بها من الافرتج . والجلالقة ، الى ان ملك بريطنية واشبونة ، ورجع الى رومة .

واستخلف على الاندلس اكتييان ابن آخيه يونا. قلما وصل الى رومة وشعر الوزراء أنه يروم الاستبداد عليهم قتلوه . فزحف اكتبيان، ابن آخيه من الاندلس. فأخذ بشأره وملك رومة ، واستولى على أرض قسطنطينية وفارس وأفريقية والاندلس. وعمه يوليس هو الذي تسمى قيصر، فصار سمة لملوكهم من بعده . وأصل هذا الاسم: جايشر [O6663) فعربته العرب الى فيصر. ولفظ جايشر مشترك عندهم ، فيقال: جايشر اللشعر. وزعموا ان يوليس ولد وشعره نام يبلغ عينيه . ويقال ايضا للمشقوق : جايش وزعموا ان قيصر ماتت امه وهي مقرب [آي قد قربت ولادتها]، فبقر بطنها واستخرج يوليس. والاول آصح ، وأقرب الى الصواب.

وكانت مدة يوليس قيصر خس سنين.

ولما ولى قيصر اكتبيان، ابن أخيه، تملك الناحية الشمالية من الأرض، ووفد عليه رسل الملوك بالمشرق [406] يرغبون في ولايته ، ويضرعون اليه في السلم .

فأسعفهم ودانت له أقطار الأرض. وضرب الاتاوة على أهل الافاق من الصفر، وكان العامل على اليهود بالشام من قبله : هير ودس بن انطفتر، وعلى مصر ابنه : ببايش. وولد المسيح ms378 لأنتين وأربعين سنة خلت من ملكه . وهلك قيصر اكتبيان لست وخمسين من ملكه، بعد سبعمائة وخمسين سنة لبناء رومة ، وخمسة الاف وماثتين لبدأ الخليقة. انتهى كلام هروشيوش" (604 - 406).

اكتبيان O106 . يوليوس بن غايش = 95هج دن دللد[ آما 481

واين الاثير يقول : "ثم ملك بعده ( بعد غاليوس) يوليوس أربع سنين وأربعة أشهر، ثم ملك أوغسطس ومعناه الصباء، وهو أول من سمى قيصر. وتقسير ذلك انه شق عنه بطن امه ، لأنها ماتت وهي حامل به ، فأخرج من بطنها، ثم صار ذلك لقبأ لملوكها. وكان ملكهم ستا وخمسين سنة وخمسة آشهر... ولاثنتين وأربعين سنة من ملكه كانت ولادة المسيح" (ط ص 374، بيروت ) وفي تاريخ أبي الفدا (ط ص . القاهرة سنة 1325 ه) : "" وكان آول من اشتهر من ملوكهم : غايوس، ثم ملك بعده يوليوس ، ثم ملك بعده أغسطس بسينين معجمتين، ولكنه لما عرب صار بسينين مهملتين، ولقبه قيص، ومحتاه: شق عنه، لأن امه ماتت قبل ان تلده فشقوا بطنها واخرجوه، فلقب قيصر وصار لقبأ لملوك الروم بعده". - ومن هذا يبدو انه جعل آغسطس آول من لقب قيص، وجعل الاصل في هذا الاسم راجعا اليه، لا الى يوليوس قيصر، وأبو الفدا يعتمد على كتاب آبي عيسى المغربي في كل ما يتعلق بالسريان والصابئين واليونان والروم . ونفس الكلام نجده عند المسعودي في "مروج الذهبه ج ص 342( بيروت سنة 1965). وهو يذكر ان لملوك الرم (= الرومان) "آخبارا وسيرا هي موجودة في كتب النصارى الملكية" (ط ص 349) . وقد كتب المسعودي هذا في سنة 332 ه (ط ص 344).

25 - "وقال هروشيوش: هو (آي: غايس قيصر) آخو طباريش، وسماه غايس قلتية بن أكتبيان. وقال : هو رابع القياصرة وأشدهم. وأراد اليهود على نصب ولته ببيت المقدس، فمنعوه" (409) .

المقصود هو غايس قيصر *دههى ح عدلدخ المشهور باسم كالجولا ملدو للهخ (كان امبراطورا من سنة 37 الى سنة 41 بعد الميلاد) ms379 وهو ابن جرما نيقوس وأجربينا الكبرى. آما طباريش فهو17 هدل دهات عد1 ،صل (كان امبراطورا من سنة 14 الى سنة 37م) فهو ابن طيباريوس كلوديوس نيرو، وامه ليفيا، فلم يكونا إذن اخوين 42

وقد ذكره هروشيوش في م لا ف* فقرة واحد وما يتلوها، وفي فقرة لا يذكر أنه أراد من اليهود في آورشليم ان يعبدوه.

16 - "وملك من بعده قلوديش قيصر. قال هروشيوش: هو ابن طباريش، وعلى عهده كتب متى الحوارى انجيله في بيت المقدس بالعبرانية" (410).

قلوديوس قيصر كان ابن طيباريش كلوديوس دروسوس نير وجرما نيقوس، وهو غير الامبراطور طيباريوش. وإنما كان ابن أخي الامبراطور طيباريوش . وابن الاثير يقول: "ثم ملك قلوديوس بن طيباريوس" (ط ص 325).

على انه لم يرد شيء من هذه الفقرة في نص هروشيوش، الذى تحدث عن قلوديوس في م ا ف افقرة او ما يتلوها، ولكن ورد بعضه في الترجمة العربية.

27 - "وملك من بعده نيرون . قال هروشيوش : هو سادس القياصرة ، وكان غشوما ، فاسقا، وبلغه ان كثيرأ من أهل رومة أخذوا بدين المسيح، فنكر ذلك وقتلهم حيث وجدوا . وقتل بطرس رأس الحواريين ، وأقام أريوس بطركا برومة مكان بطرس، من بعد خس وعشرين سنة مضت لبطرس في كرسيها، وهو راس الحواريين، ورسول المسيح الى رومة . وقتل مرقص الانجيلي بالاسكتدرية لاثنتي عشرة من ملكه، وكان هنالك من منذ سبع سنين بها داعيا الى النصرانية بالاسكندرية ومصر وبرقة والمغرب. وولى مكانه حتانيا، ويسمى بالقبطية : جنبار، وهو آول البطارقة بها، واتخذ معه الاقسة الاثني عشر" (411) لم يرد هذا البند في نص هروشيوش، وإنما ذكر فقط اضطهاد نيرون للنصارى وصلبه لبطرس وقتله لبولس بالسيف (م2ف7 الفقرة 10). كذلك لم يرد بعض هذا الكلام في الترجمة العربية قارن ص 236 - 238 مخطوط كولومبيا) وقد أورد فيه ابن خلدون نفس الخطأ الذي أررده في المقدمة (ص 233، طبع بيروت سنة 1978) من ان البابا الذي خلف القديس بطرس هو أريوس، والصواب انه لينوس [ من سنة 67 الى 276) هدكلا ms380 . وهو خطا لم يرد في الترجمة العربية.

وبشره رئيس اليهود، وكان أسيرا عنده - بالملك، ويظهر(1) انه يوسف بن كريون 1-05/] ولد سنة 37م وتوفي بعد سنة 100 بعد الميلاد] الذي مر ذكره. فانطلق الى رومة، وخلف ابنه طيطش على حصار [413] القدس فافتتحها وخرب مسجدها وعمرانها كما مر ذكره.

قال: وقتل منهم نحوا من ستمائة الف الف مرتين، وهلك في حصارها جوعا نحو هذا العدد، وبيع من سراريهم في الاقاق نحو من تسعين الفا، وحهمل منهم الى رومة نحو من ماثة الف، استبقاهم لفتيان الرم يتعلمون المقاتلة فيهم ضربا بالسيوف وطعنا بالرماح . وهي الجلوة الكبرى- كانت ليهود بعد الف ومائة وستين سنة من بناء بيت المقدس، وتسعة الاف ومائتين وثلاثين من مبدأ الخليقة، وثمانمائة وعشرين من بناء رومة. فكان معه الى ان افتتحها وكان المستبد بها بعد مهلك نيرون قيصر.

(1) في الترجمة العربية (ص 234) ورد: "فأشار عليه من كان معه من اشراف الرومانيين قوادهم بالانصراف الى رومة لأخذ الملك . وأكثر من حضه على ذلك يشبش (=4ت5010عد[) قاند اليهود. الذي كأن ماسورا عثده ، وهو يشبش كاتب القصص، وكان عالما . وقال له : ستطلقني عاجلاه وتل الملك الأعظم * - هذا ما حك عنه شراطيوش كاتب القصص".

واضح القارق الهاثآل بين نص الترجمة العربية لأور وصيوصن وبين ما يتقله ابن خلدون ، مما يقطع مرة اخرى بأن ms381 ابن خلدون لم يكن يتقل حرفيا عن هذه الترجمة حين كان ينقل نقولا يعزوها إلى هرشيوش آما " شراطيوش" فهوهذ لO0 اeلك ، كما ورد في النص اللاتيني لاوروسيوس (م2 ف9 عمود و41084 من طبعة 310 ح21) صاحب كتاب تراحم حياة القياصرة: وسيرد اسه بعد ذلك بأحد عشر سطرأ (ص 240 من خطوط كولومبيا) هكذا: شرسوس. فصواب اسمه اذن هو: *شواطنيوس في الموضع الأول، أوه شوتيونيس" لي الموضع الثاني.

هذا البند لم يرد بنصه في هروشيوش، لكن بعض اخباره وردت فيه في م اف4 ت ورد: 1 - آن يوسفوس بشر قسباسيان بآنه سيكون امبراطورا (م2 ف9 فقره 713) ب- وذكر ان يوسفوس آخبر ان مليونا ومائة الف من اليهود قد قتلوا أو هلكوا بحد السيف أو بالجوع ع616r 10r 10d551 6116 و066 (م7 ف فقره 7)، بينما قال كورنليوس وسويتونيوس إن الذين قتلوا كان عددهم : "ستمائة الف من اليهود 601r]" dت55 (م ف فقره 7) . فما آورده ابن خلدون فيه خلط في الارقام، بينما الترجمة العريية (ص 240) تورد الارقام كما في الاصل اللاتيني - ان فسباسيان عرف بموت تيرون آثناء حصاره آورشليم، وأن يوسف (فلافيوس) "رئيس اليهود ، لما اسر وبينما كانوا يقودونه بالاغلال، أكد - كما ذكر سويتونيوس ، انه سيطلق سراحه فسباسيان نفسه لكن بوصفه امبرطورا" (م2 ف4 فقره 3) كذلك لم يرد من هذا الكلام الا موجز معناه في الترجمة العربية اص 238- ص 239) 29 - "ثم هلك دوميطالوس، هو الذي سماء هروشيوش: دومريان، وقال: هلك في حروب الافرنج، وملك بعده نريا، ابن آخيه طيطش، نحوا من سنتين" (6 -415 دوميطيا لوس - دومطياتوس (5دل10) وهو آخو طيطش. ونر با ل1 ذكره هروشيوش في م2 ف11 ، لكنه قال إنه تولى سنة واحدة وتوفي من مرض أهلكه . وقال عن دومطيانوس إنه قتله رجاله في قصره (م2 ف11 فقره 7) . ولم يذكر أته هلك في ms382 حروب الافرنج 89

لم يذكر هروشيوش ان نربا1e أطلق يوحنا الانجيلي من السجن . وإنما قال عن دوميطانوس إنه آمر باضطهاد الممسيحيين، وكاتت الشدة الثانية بعد شدة نيرون، وحدث حينثذ ان القى بيوحنا (الانجيلي) الحواري السعيد في جزيرة باطوس" (م2 ف11 فقره 5) .- كذلك لم يرد هذا القول في الترجمة العربية (قارن ص 241) على هذه الصورة.

31 - "وقال هروشيوش إنه (أي طريانس) أتخن في اليهود ، ثم بنى مدينة المقدس، وسماها ايليا" (ص 417) 32- "قال هروشيوش: ويسمى (اي: انطونينش صد08ن انتە] قيصر الرحيم."( ص 418).

ورد هذا في هروشيوش المقالة السابعة الفصل 14 فقرة 66106161""و0ح 33- "فملك من بعده آوراليانوس. قال هروشيوش: وهو اخو انطونيتوس، وسماء أورالش، وانطونينوس الاصغر. وقال: كانت له حروب مع آهل فارس. وبعد ان غلبوا على آرمينية وسورية من ممالكه، فدفعهم عنهما، وغلبهم في حروب طويلة.

وأصاب الأرض على عهده وباء عظيم، وقحط الناس سنتين. واستسقى لهم النصارى، فأمطروا وارتفع الوباء والقحط بعد ان اشتد على النصارى وقتل منهم خلقا، وهي الشدة الرابعة من بعد نيرون" (419) .

أوراليانوس- مارقس انطونينوس فير وس ذ0116rer هر18d الذى أصبح امبراطورا مع أخيه ل هدلاصده فى سنة 911 بعد بناء روما (- 486

34- "ومات كمودة قيصر.. فولى من بعده ورمتيلوس ثلانة آسهر... وقال هروشيوش: اسمه اللبي بن طيجليس، وهو عم كمودة قيصر. قال: وولى سنة واحدة، وقتله بعض قواده ، وأقام في الملك ستة أشهر وقتل" (420) اللبيس بن طيجليس =216101a 8a80 : كان امبراطورا من آول يناير حتى 18 مارس سنة 193 م. آي آربعة آشهر، لا ستة؛ وقد قتله قواده البريتوريون لما آراد ضبط سلوكهم.

ويقول هروشيوش: "وبعده (أى بعد قومودس) عين مجلس السيوح ms383 الرجل العجوز اليوس برتناكس امبراطورا، وهو الامبراطور السادس عشر بعد أوغسطس.

وفي الشهر السادس 666 5680 من بداية ملكه قتل في قصره بتحريض من يوليانوس المستشار القانوني" (م2 ف16 فقره 5) ولم يذكر عنه آكتر من ذلك : 35 - "وقال هروشيوش : لما ولى انطونيش ضعف عن مقاومة الفرس [422] فغلبوا على أكثر مدن الشام ونواحي أرمينية ، وهلك في حروبهم ، وولى بعده مفربق بن مركة، وقتله قواد رومة لسنة من ملكه" (421 - 422) .

اتطونينش هذا هو قد100 هد11ع80 ه!1الملفب بلقب ق من عبادته للإله : "ايل" . وقد تولى من 218 الى 222 م وقد قتله الحرس البرتوري هو وامه في سنة 222 م.

36 - "ومات انطونيش فملك من بعده اسكندروس، لثلاث وعشرين من ملك سابور بن آردشير، فملك على الروم ثلاث عشرة سنة. وكانت امه محبة في النصارى. وقال هروشيوش: ملك عشرين سنة، وكانت امه نصرانية، وكانت النصارى معه في سعة من امرهم 0 قال هروشيوش: ولعشر من ملكه غزا فارس، فقتل سابور بن آردشير وانصرف ظافرأ، فثار عليه أهل رومة [423] وقتلوه. وملك من بعده مجمشيان بن لوجية [= 1715] ثلاث سنين . ولم يكن من بيت الملك، وإنما ولاه لأجل 8

وقد قال عنه هروشيوش (م2 ف18 فقره 6، 7) : "في سنة 974 منذ بناء روما: صار أورليوس الكساندر،ععله قداعة ده الامبراطور الحادى والعشرين بعد أوغسطس، وذلك بناء على إرادة مجلس الشيوخ والجنود، وملك ثلاث عشرة سنة واشتهر بالعدل عن جدارة. وكانت آمه نصرانية، وكانت تلميذة للبرسبوتير او ريجانس 2 عب2ن. وسرعان ما قام بحملة عسكرية ضد الفرس، وانتصر على ملك الفرس سابورهعمعل] في معركسة عظيمة. وبمعاونة البيانوس 600ل كشف عن عتدال كبير في حكم البلاد، لكنه قتل في مجنونتياكس 1800100a في هياچ عسكري.".

وجشميان هو18 الامبراطور الثاني والعشرون بعد اغسطس، واسمه الكامل ه61800 ms384 صار اميراطورا من سنة 235 حتى سنة 138. وقال عنه هروشيوش: "في سنة لا98 منذ بتاء روما صار مكسمينوس الامبراطور الثاني والعشرين بعد آوغسطس، وذلك لابناء على إرادة مجلس الشيوح، بل بناء على إرادة الجيش، بعد ان قاد الجيش بتجاح في حرب في جرمانيا، واضطهد النصارى الاضطهاد السادس بعد نيرون" (م2 ف19 فقرة 1).

[ e1a rr137 - " وقال هروشيوش: غرديان بن بليسان 1هد قال: وملك سبع سنين ، وكانت حربه مع الفرس وكان ظافرا عليهم . وقتله أصحابه على نهر الفرات . قال: وولى بعده : فيلبس بن أوليان بن أنطونينش سبع سنين، وهو ابن عم الاسكندر الملك قبله ، وأول من تتصر من ملوك الرم." (423) .

في نص هروشيوش انه ملك ست سنين، لا سبعأ، وقال: "قاد بنجاح معارك عظيمة ضد الفرس، وقد قتله أصحابه غدرا على نهر الفرات غير بعيد عن 88

38- "وقتل فيلبس قيصر قائد من قواده يقال له : داقيس، وملك مكانه خمس سنين... وأما هروشيوش فسماه داجيه بن مجشيميان وقال: ملك سنة واحدة، وكانت على النصارى في آيامه الشدة السابعة، وفتل بطرك رومة منهم . وولى من بعده غايش قيصر سنتين ، واستباح في قتل النصارى وباء عظيم أقفلت له المدن . وقال هروشيوش: هو غايش بن يوليانث" (424) .

يذكر هروشيوش (م2 ف (2 فقرة 1) ان دافيوس هدن ه تولى امبراطورا في سنة 1004 من بناء روما، بوصفه الامبراطور الخامس والعشرين منذ أغسطس، واستمر امبراطورا "ثلاث سنين" ع هلهته . وذكر انه اشتد على النصارى، وهي الشدة السابعة منذ نيرون. لكنه لم يذكر انه قتل بطرك رومة .

وذكر أته تولى بعده هد"ه الناع26 هدللن خ لمدة سنتين .

39- "وقال هروشيوش: ولى غلينوس فس عشرة سنة، فاشتد على النصارى الامر، وقتلهم، وقتل معهم بطرك بيت المقدس، وكانت له حروب مع الفرس، آسره في بعضها ملكهم سابور، ثم من ms385 عليه وأطلق. ووقع في آيامه برومة وباء عظيم، فرفع طلبه عن النصارى بسببه. وفي آيامه خرج القوط من بلادهم وتغلبوا على بلاد الغريقيين ومقدونية وبلاد النبط" (ص 425) .

هذا البند اختصار شديد لما آورده هروشيوش (م2 ف12).

4- "وهلك غلينوس قتيلا على يد قواد رومة. ثم ملك أقاديدوش قيصر ستة واحدة .. وقال هروشيوش : ولى بعد غلينوش : قلوديش ابن للأريان بن موكله، ونسبه هكذا، وقال فيه: من عظماء القواد ، ولم يكن من بيت الملك. دفع القوط المتغلبين - عن مقدونية من منذ خمس عشرة سنة عليها. ومات لسنتين من ملكه ... وقال هروشيوش: ولى بعده آخوه: نطيل، سبع عشرة يوما، وقتله بعض القواد... ثم ملك 489

41- "وقال هروشيوش: ولما هلك قاروش ولى من بعده ابنه مناربان، وقتل لحينه" (ص 427) .

قاروش هو18هر33خ، الامبراطور الثاني والعشرون متذ آآغسطس (282م - 283 م) وولى بعده نوماريوانس قدع17 (283- 284 م) السى هنا: مناريان، وهو ابن قاروش، وقد قتله آفروس عدهه غدرا (هر وشيوش مف4 فقرة 4).

42- "وأما هروشيوش : فلما ذكر مناريان قيصر بن قاريوش وانه [430] ملك بعد آبيه وقتل لحيته ثم قال: وقام بملكهم ديوقاريان، وتأر من قاتله، ثم خرج عليه اقرير بن قاريوس فقتله ديوقاريان بعد حروب طويلة . ثم انتقض عليه اهل ممالكه، وثار الثوار ببلاد الافرنجة والاندلس وافريقية ومصر. وسار اليه سابور ذو الاكتاف، فدفع ديوقاريان الى هذه الحروب كلها مجشميان هركوريس، وصيره قيصرا. فبدا أولا ببلاد الافرنجة، فغلب الثوار بها وأصلحها . وكان الثائر الذي بالاندلس قد ملك برطانية سبع ms386 سنين. فقتله بعض آآصحابه، ورجعت برطانية الى ملك ديوقاريان. تم استعمل جمشيان خليفة ديوقاريان صهره: قسطنطش، وآخاه: مجشمس، ابن وليتنوس، فمضى مجشمس الى افريقية وقهر الثوار بها، وردها الى طاعة الرومانيين .

وزحف ديوقاريان قيصر الاعظم الى مصر والاسكندرية، فحصر الثاثآر بها الى ان 9

ثم اشتد ديوقاريان على النصارى الشدة العاشرة بعد نيرون، وأتخن فيهم بالقتل، ودام ذلك عليهم عشر سنين.

(431] ثم اعتزل ديوقاريان وخليفته مجشميان الملك، ورفضاه، ودفعاه الى قسنطش ابن وليتنوش وأخيه بجشمس ويسمى غلاربس، فاقتسما ملك الرومانيين.

فكان لمجتمس غلاريش ناحية الشرق، وكان لفسنطش ناحية المغرب؛ وكانت افريقية وبلاد الاندلس وبلاد الافرنج في ملكيته. وهلك ديوقاريان ومجسميان معتزلين عن الملك بناحية الشام، وأقام قسنطش في الملك. ثم ملك برطانية وقام بملك الليطنيين من بعده ابنه قسطنطين . انتهى كلام هروشيوش" [ ص 429 - 431].

ديوقاريان=00(: 2841 - 30) "الامبراطور الثالث والعشرون منذ اغسطس، ولم يكد يتولى الحكم حتى قتل بيده افروش هده قاتل نومار يانوس" (هروشيوش م ف25 فقرة 1. وقد خصص له هروشيوش فصلا طويلا (م2ف25) لخصته الترجمة العربية وعنها نقل ابن خلدون، مع اختلافات في بعض الأخبار بينهما جشيان = 1]. ويقول هروشيوش: "وفي نفس اليوم اعتزل ديوقليتيانوس ومقسميانوس الملك والشرف الامبراطوري . وكان جالريوس قدا،علد خ قسطنطيوس دنش"Oخ العظيان أول من قسموا الامبراطورية الرومانية إلى قسين: فكان لجالريوس مقسميانوس: الوريا واسيا والمشرق، وكان لقنسطنطيوس: ايطاليا، وافريقية وغاليا، وكان قنسطنطيوس وديعا، فاكتفى بغاليا وأسبانيا، وتخلى عن الباقي لجالريوس. ومات قنسطنطيوس في بريطانيا، وأقام قنسطنطينوس 06 61- امبراطورا على بلاد غاليا، وقنسطنطيوس كان ابنه من خليلته هيلاتة" (م2 ف29 فقرة 14 - 16).

491

43 - "قال هروشيوش: كان قسطنطين بن فسنطش على دين المجوسيين، وكان شديدا على النصارى ، ونفى بطرك رومة. فدعا عليه وابتلى بالجزام ، ووصف له في مداواته ان ينغمس في دماء الاطفال. فجمع متهم لذلك عددا، ثم آدركته الرقة عليهم فأطلقهم . ورأى في منامه من يحضه على الاقتداء بالبطرك. فرده الى رومة، وبرىء من الجزام . وجنح من حينثذ الى دين النصرانية.

ثم خشى خلاف قومه في ذلك، فارتحل الى القسطنطينية، ونزها، وشيد بنامه، وأظهر ديانة المسيح، وخالف أهل رومة. فرجع اليهم، وغلبهم على آمرهم. وأظهر دين النصرانية.

ثم جاهد الفرس حتى غلبهم على كثير من ممالكهم.

ولعشرين سنة من ملكه خرجت طائفة من القوط الى بلاده ، فأغاروا وسبوا.

فزحف اليهم، وأخرجهم من بلاده. ثم رأى في منامه عربا وبنودا على تمثال الصلبان، وقائلا يقول: هذا علامة الظفر لك . فخرجت امه هلانة الى بيت المقدس لطلب [437] آثاو المسيح . وبنت الكنائس في البلدان، ورجعت.

ثم هلك قسطنطين لاحدى وثلاثين ستة من ملكه. انتهى كلام هر وشيوش) .(43 -433 هنا تلخيص للفصل 18 من المقالة السابعة من هروشيوش بعد فصلين استطراديين يتناولان اضطهاد المسيحيين بعامة. آما قوله: "ثم رأى... ورجعت) فلا يوجد في أصل هروشيوش كما أن هروشيوش يقول إن قنسطنطيوس صار الامبراطور الخامس والثلاثين مع اخوته : قنسطنطيوس وقنسطنطينوس ش5135581 66 وبقي امبراطورا لأربع وعشرين سنة (م2 ف29) .

4 دثم ولى قسطنطين الصغير بن قسطنطين، وسماه هر وشيوش قسنطش... ثم هلك لأربع وعشرين سنة من ملكه وولى ابن عمه يوليانش، وقال هروشيوش: ابن نجشمطش، قال: وملك سنة واحدة... وقال هروشيوش: تورط في طريقه في مفازة ضل فيها عن سبيله فتقبض عليه أعدلؤه وقتلوه . قال هروشيوش: وولى بعده يبيان بن قسطنطي سنة اخرى، وزحف الى الفرس، وملكهم يومئذ 492

يوليانش =ه3الد1 (360 - 363) المعروف ب ا المرتد لأنه ارتد عن المسيحية وعاد الى الوثنية. نجشمطش = قذ100660 . ويقول هروشيوش (م2 ف2 فقرة 1) ان ms388 يوليانش حكم وحده سنة وثمانية آشهر، وذكر أنه قتل بضرية من فارس من فرسان العدو وثب عليه (فقرة6) .

يييان= 101506 (363 - 364 م) وذكره هر وشيوش في ف 31.

45- *ولم يذكر هروشيوش يوبيانوش هذا (الذي ذكره ابن العميد على انه تولى بعد يوليانش) ، وذكر مكانه اخرقال وسماء : يلنسيان بن قسنطس . قال : وقاتل آمما من القوط والافرتجة وغيرهم . قال : وافترق القوط في آيامه فرقتين: على مذهبي أريوس، وأمانة نيقية . قال : وفي آيامه ولى داماش بطركا برومة ، ثم هلك بالفالج ، سلك بعده آخوه والنس آربع سنين. وعمل على مذهب أريوس، واشتد على أهل الامانة وقتلهم. وثار عليه بأهل افريقية بعض النصارى مع البربر، فأجاز اليهم البحر، وحاربهم. فظفر بالثائر، وقتله بقرطاجة، ورجع الى قسطنطينية، فحارب القوط والامم من ورائهم، وهلك في حروبهم" (438) الغريب قوله إن هروشيوش لم يذكر يوبيانوش، مع انه في البند السالف مباشرة ذكره باسم : يبيان؛ وهر وشيوش كما قلنا ذكره في الفصل 31. لكن اختلاف رسم الاسم هو الذي اضل ابن خلدون .

أما بلنسيان فهوهلل"عل7O الذي خصص له هروشيوش الفصلين 32، 33 المقالة السابعة. ما آورده ابن خلدون مختصر جدا من هذين الفصلين 32] وهو ما ورد في الترجمة العربية.

والنس= ع7(364 - 378 م) . ويذكر هروشيوش انه صار الامبراطور التاسع والثلاثين "لمدة آربع سنوات بعد موت فلنتتيانوس" (م2 ف 33 فقرة 1) 46 - "وأما هروشيوش فقال بعد ذكر واليس: وملك بعده وليطانش ابن أخيه فلنسيان ، ست سنين، وهو الموفى اربعين عددا من ملوك القياصرة. قال: واستعمل طوروشيش ابن انطونش بن لوجيان على ناحية المشرق، فملك الكثير منها. ثم

دليطانش= قدنه لاهكق الامبراطور الاربعون ، وبقي في الملك ست سنوات بعد موت والنس، وإن كان قد حكم قبل ذلك مع عمه فالنس وآخيه والنطنيانوس." (هروشيوش م2 ف24 فقرة 1) طودوشيش = هداع"ب7760، الامبراطور الحادى والاربعون، "وبقي في الملك إحدى عشرة سنة، بعد ان حكم قبل ذلك لست سنوات في القسم الشرقي من الامبراطورية اثناء حياة جريتانوس" (هروشيوش م " ف29 فقرة 1) أركاديوس= دالكه (395 - 408)، الامبراطور الثاني والاربعون ("وعاش اثنتي عشرة سنة بعد وفاة ابيه، وعهد عند وفاته بالسلطة العليا في الامبراطورية لابنه ثودوسيوس وكان لا يزال صغيرا" (هر وشيوش م2 ف34 فقرة 1) وظل امبراطورا من سنة 408 الى سنة 450م باسم "ثيودوسيوس الثاني".

47 - ("قال هروشيوش : وفي آيام طودوشيش الاصغر تغلب القوط على رومة وملكوها، وهلك ملكهم البطريرك، كما يذكر في آخبارهم. ثم صالحوا الروم على ان يكون لهم الاندلس، فانقلبوا اليها وتركوا رومة. انتهى" (444).

البطريرك تحريف لاسم عاهله . وقد ذكر هر وشيوش هجومه وحصاره واستيلاء" على روما في الفصل 39. 40، 42، 43 . وكان استيلاؤه على روما في سنة 610 وتوفي بعد استيلاثه عليها بأشهر قليلة، وخلفه على رناسة القوط أتولف كلدهاه 006 الذي وصل الى اتفاق مع حكومة رافنا، واستخدم قواته من القوط في خدمة روما لتخليص أونوريوس من مغتصب غالي (سنة 413) ثم هاجم الوندال والالان والسواب الذين استقروا في آسبانيا.

494

ولهذا فان البتود التالية هي من التكملة التي آضيفت الى تاريخ هروشيوش، وتتد هذه التكملة - بحسب نقول ابن خلدون - الى سنة 611 م اي الى حوالي قرنين بعد وفاة هروشيوش 48- "ومات مركيان قيصر لست سنين من ملكه، وملك بعده لاون الكبير.

قال ابن العميد: لسبعمائة وسبعين من ملك الاسكندر، ولثانية من ملك نيرون، ملك ست عشرة سنة، ووافقه هروشيوش على مدته، وقال فيه: ليون بن شمخلية" .(445 49 - "وولي من بعده لاون الصغير، وهو أبو زينون الملك بعده... ولم يذكره هروشيوش، وإنما ذكر زينون الملك بعده ms390 وسماه : سينون ، بالسين المهملة، وقال : ملك سبع عشرة سنة." (446) .

لاون الصغير ها وتولى الامبراطورية في سنة 474 م وزينون = 0، تولى الامبراطورية سنة 674 - سنة 45 م للمرة الاولى، ثم تولاها للمرة الثانية من سنة 476 الى سنة 491 م ، وكأنه أسقط ولاية باسليسكوس = صاa ال5س سنة 475 سنة 476 م.

50 - "وملك بعده (اي بعد انشطاشيوش) يشطانآش قيصر لشمانية وثلاثين من ملك قباذبن نيرون ، وثانمائة وثلاثين للاسكندر، وملك تسع سنين باتفاق. وقال هروشيوش: سبعا، (448) .

انشطانتيوش = 0ا05ه0 تولى الامبراطورية من سنة 491 الى 518 م يشطاتش=0عد الأول، تولى الامبراطورية من سنة 518 الى 527 ..

51- "ثم حلك بشطنياش وملك بعده يوشطونش قيصر لست وثلاثين من ملك أنوشر وان، ولشانمائة وثمانين للاسكندر، فملك ثلاث عشرة سنة . وقال هروشيوش احدى عشرة سنة ." (452) 699

52- "وملك هرقل بعد ذلك إحدى وثلاثين سنة ونصفا عند المسبحي وكانت ملكته أول سنة من الهجرة . وقال هروشيوش : لتسع ، وسماه هرقل بن هرقل بن انطونيش" (ص 456) هرقل =116050 ، وكان امبراطورا من سنة 610 الى سنة 141 م وهجرة النبي من مكة الى المدينة، وبها يبدأ التاريخ الهجري، كانت في يونيو سنة 622 م. فالصواب إنن هو ان المجرة كانت في السنة الثانية عشرة من تولي هرقل 53 - "وقال هروشيوش: إن ملك هرقل كانت الهجرة في تاسعته -، وسماء : هرقل بن هرقل بن انطونيوس بستمائة وإحدى عشرة من تاريخ المسيح ، ولألف ومائة من بناء رومة. والله تعالى آعلم" (459).

راجع تعقيبنا على البند السابق مباشرة.

54- ويعقد ابن خلدون فصلا عن القوط يعنوان : "الخبر عن القوط، وما كان لهم من الملك بالاتدلس الى حين الفتح الاسلامي ، وأولية ذلك ومصائره .

وقي اخره يقول: "هذه سياقة الخبر عن هؤلاء القوط، نقلته من كلام هروشيوش وهو اصح ما رآيناه في ذلك" (ص 493) .

لكن يلاحط ان هروشيوش لم يفرد للقوط تاريخا مستقلا في كتابه، بل ذكر ms391 بعض آخبارهم فيما يتعلق باستيلائهم على روما، ثم العلاقات بينهم وبين تودوسيوس (م2 ف34 فقرة 5 - 7، م2 ف2 فقرات 2 - 16.. وإذن فابن خللدون في كلامه عن القوط، والذي يقول إنه من كلام هروشيوش، وهو اصح ما رأيناه في ذلك"، لا ينقل عن نص كتاب هروشيوش : "التواريخ ضد الوتتيين" وإنما ينقل عن الاكمال الوارد في الترجمة العربية لاوروسيوس، وهو ما نصت عليه صراحة الترجمة العربية الموجودة في خطوط جامعة كولومبيا فقد ورد: [اخ] نص 496

55 - "وفي كتب الحكماء الاقدمين من يونان - مثل بطليموس وهروشيوش- ذكر القضاعيين والخبر عن حروبهم ، فلا يعلم آهم آوائل قضاعة هولاء وأسلافهم، أو غيرهم" (506).

"القضاعيون" في الترجمة العربية لتاريغ أوروسيوس هم الكلدانيون وقد ذكرهم آوروسيوس في ماف، بند 21؛ ف 11 بند 2، م2 ف2 بند 2 56 - "أخبار الافرنج ... قد تقدم لنا أول الكتاب الكلام في أنساب هذه الامة، عند ذكر آنساب الامم، وانهم من ولديافت بن نوح... وقال هروتيوش: إنهم من عيصو ابن غومر" (حص 285، بيروت) غير موجود في نص هروشيوش الاصلي، وإنما ورد في الترجمة العربية.

57 - "كان أهل جزيرة قبرص من آمم النصرانية ، وهم من بقايا الروم، وإنما ينتسبون لهذا العهد الى الافرنج لظهور الافرنج على سائر امم النصرانية ، والا فقد سبهم هروشيوش الى كيتم، وهم الرم عندهم ، ونسب أهل رودس الى دوداتم، وجعلهم إخوة كيتم ونسبهما معا الى رومان" (حه ص425) لم يرد شيء من هذا في تص هروشيوش الاصلي، وإنما ورد في الترجمة العربية.

(1) أخطأ ليفي دلافيدا (هامش ص 268) فتقل النص هكذا: " ثم زاد بعده من كان ( س] بالدول [ الى ] وماننا" . فأستط لفلاه ms392 كل واولج في النص لفظ: * كان وهو غير موجود في المخطوط ولم يضعه بين علامتي اكمال ، ولم بهتد للنقص رغم وضوح بعض حروف كلمة "حكم*.

============================================================

188 191 الباب التاسع: الحروب ms393 في صقلية الباب العاشر: الحرب بين الغالليين وأهل رومة الجزء الثالث في وصف الأخبار والحروب من وقت غلبة الغالليين على رومة إلى انقضاء خبر الاسكندر وتفرق قواده بعده الباب الأول : الحرب بين اثينا واسبرطة 0 الباب الثاني : بعد بنيان رومة بمقدار *37 الحروب بين روماوبعض القبائل 213 الباب الثالث: ارتشخشار أوقش الملك الفارسي - الحرب بين أهل رومة 2 والسمنيين وحرب أفريقية الباب الرابع : تولي فيلبس المقدوني وحروبه مع اثينا وسائر بلاد اليونان12 الباب الخامس: سقراط - المعركة بين رومة والشمنيطيين 22 الباب السادس : تولي الاسكندر وحروبه في اليونان واسيا الصغرى ومع دارا229 13 الباب السابع: حروبه في الهندووفاته

391 الباب الثالث: الحرب مع الغالليين والجرمانيين 0 الباب الرابع: حرب أنسيوق مع الرومان - الحرب بين قيصر وبومبي الباب الخامن: حرب يوليوس قيصرفي مصر 411 الجزء السابع الباب السادس: ولاية يوليوس قيصر فيه أخبار ملوك الرومانيين القياصرة من زمان قيصر اكتبيان الذي في دولته ولد المسيح، إلى الزمان الذي كتب فيه هذا الكتاب.

41 الباب الأول: مقدمة لاهوتية 416 الباب الثاني : ولاية قيصرا كتبيان (أو كتفيا نوس) الباب الثالث : ميلاد المسيح في سنة 42 من ولاية اكتبيان 418 420 الباب الرابع: طيباريوس قيصر 423 الباب الخامس : كاليجولا القيصر الباب السادس: قلوديوس قيصر 425 9

تأريخ العالم

تأريخ العالم

نبذة عن الكتاب

الفهرس