| 1 ( بعض فوائد صلح الحديبية )

| للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله . | تحقيق د . ناصر بن سعد الرشيد .

| بسم الله الرحمن الرحيم

| ذكر بعض الفوائد التي في قصة الحديبية

| منها وهي أعظمها : تسمية الله تعالى لا إله إلا الله كلمة التقوى وجعلها أعداء الله كلمة الفجور . | الثانية : تفسير شيء من شهادة أن محمدا رسول الله لاستدلال أبي بكر على عمر لما أشكل عليه مسألة من أشكل المسائل . | الثالثة : عظمة أعمال القلوب عند الله لأن أهل الشجرة لم يبلغوا ذلك إلا بأعمال الله في قلوبهم . | الرابعة : الخطر العظيم في أعمال القلوب لقوله : ' كادوا أن يهلكوا ' | الخامسة : أنهم مع ذلك مجاهدون في الدين على زعمهم لم يغضبوا إلا لله فلم تنفعهم النية الخالصة . | السادسة : حاجتهم إلى المدد الجديد فلولا أن الله أنزل السكينة عليهم لم يقو إيمانهم على تلك الفتنة .| السابعة : أن هذا من أعظم ما يعرفك حاجتك إلى الله في تثبيت القلب على الإيمان كل وقت بل تعرفك حاجة الكمال إلى ذلك . | الثامنة : أن ذلك الكمال محشو من السيئات العظيمة لقوله : ' فعملت لذلك أعمالا ' . | التاسعة : اجتماع الأضداد حتى في قلوب الكمل بعض الأحيان لقوله : ' وأنا أشهد أنه رسول الله ' . | العاشرة : أن أعلم الناس قد يفهم من النص ما لا يدل عليه لقوله : ' تحدثنا أنا نأتي البيت ' . | الحادية عشرة : معرفة أنه يتصور أن أعلم الناس وأتقاهم قد يعصي النص الصريح ديانة لقوله : ' قوموا فانحروا فلم يفعلوا ' . | الثانية عشرة : معرفة قوله تعالى @QB@ وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم @QE@ . | الثالثة عشرة : معرفة قوله تعالى : @QB@ وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم @QE@ .| الرابعة عشرة : أن ذلك الذي يحب قد تصير عاقبته بالعكس في نفس القضية . | الخامسة عشرة : أن المكروه قد تصير عاقبته كذلك في القضية . | السادسة عشرة : أن الله يبتلي بما تعجز عنه عقول كبار العلماء . | السابعة عشرة : معرفة رفع الله من تواضع لأجله . | الثامنة عشرة : معرفة إذلال الله من تعزز بمعصيته . | التاسعة عشرة : معرفة فضيلة التسليم للشارع فيما لم يدرك العقل . | العشرون : اختلاف ms1 علم أكابر العلماء في ذلك . | الحادية والعشرون : أنهم لم يصلوا إلى السلامة فضلا عن الفضائل إلا بعفو الله . | الثانية والعشرون : رأفته صلى الله عليه وسلم ورحمته حيث لم يغضب . | الثالثة والعشرون : الفرق بين ذلك وبين غضبه في فسخ العمرة . | الرابعة والعشرون : ما أعطوا من قوة إيمان صبر أبي جندل واحتسابه . | الخامسة والعشرون : ما أعطوا من غزارة العلم والأدب لقصة عثمان .| السادسة والعشرون : أن قول عمر : ' أخافهم على نفسي ' ليس من الخوف المذموم . | السابعة والعشرون : قوله : ' ليس فيها من بني عدي ما يمنعني ' ليس من ترك التوكل على الله . | الثامنة والعشرون : قيام المغيرة على رأسه ليس من القيام المكروه . | التاسع والعشرون : فعله بعروة بالسيف ليس مما يكره . | الثلاثون : قول أبي بكر لعروة ليس من الفحش المذموم . | الحادية والثلاثون : قولهم : ' خلأت القصواء ' ليس الخطاب المذموم . | الثانية والثلاثون : مراعاتهم الكفاني في التلبية والهدى ليس من الرياء . | الثالثة والثلاثون : فعلهم في النخامة والوضوء والشعر ليس من الغلو المذموم .| الرابعة والثلاثون : شكواهم قلة الماء ليس من الشكوى المذمومة . | الخامسة والثلاثون : الإشارة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير رأيه ليس من التقدم المذموم . | السادسة والثلاثون : الانتفاع بالكفار في بعض أمور الدين ليس مذموما لقصة الخزاعي . | السابعة والثلاثون : الوثوق بخبر الكافر في بعض أمور المسلمين ليس مذموما . | الثامنة والثلاثون : إخبار الكافر وأمره ببعض مصالح في مثله قوله : ' نهكتهم الحرب ' ليس مذموما . | التاسعة والثلاثون : إشارة عمر لأبي جندل في قتل أبيه ليس من الخيانة . | الأربعون : الإشارة إلى الفرار لمثل أبي بصير لقوله : ' ويل أمه ' . ليس من الخيانة . | الحادية والأربعون : محاربته ومن معه لقريش مع كونهم في الذمة لا بأس به وليس من الإخفار المذموم .| الثانية والأربعون : حكم الله في عدم رد النساء وإعطاء الزوج الصداق لا نقص فيه . | الثالثة والأربعون : مراجعته صلى الله عليه وسلم في بعض المسائل لا نقص فيه لقول عمر : ' أفتح هو ! ' . | الرابعة والأربعون : قبول رأي المرأة بعض الأحيان لا نقص فيه . | الخامسة والأربعون : قد يكون رأيها هو الصواب . | السادسة والأربعون : شدة الحاجة ms2 إلى المشاورة . | السابعة والأربعون : الصلاة في آثار الأنبياء إذا مر بها ( ولم يكثر منه ) ليس من الغلو المذموم . | الثامنة والأربعون : كون الصحابة لا يكترثون بحفظها . | التاسعة والأربعون : إظهار الهيبة عند رسول الكفار ليس من الرياء المذموم . | الخمسون : أن إظهار العلم الصالح بعض الأحيان للناس ليس مذموما كقول عثمان لهم : ' لا أطوف به ' .| الحادية والخمسون : ما أعطى الصحابة من الشدة في أمر الله حين حرصوا على قتالهم على هذه الحالة وصعب عليهم تركه . | الثانية والخمسون : شدة كراهتهم لما ظنوا أن فيه على الملة غضبا . | الثالثة والخمسون : مبايعتهم على الموت والحالة هذه . | الرابعة والخمسون : شدة تعظيمهم لنبيهم وأدبهم معه . | الخامسة والخمسون : ما أعطوا من دقة الفهم وغزارة العلم في فهم أبي بكر وعثمان . | السادسة والخمسون : ما فيهم من خشية الله لقوله : ' فعملت لذلك أعمالا ' . | السابعة والخمسون : ما أعطوا من الرجاء لقول عمر لأبي جندل : ' إن الله جاعل لك فرجا ' . | الثامنة والخمسون : ما أعطوا من المحبة كما يفهم من غير موضع . | التاسعة والخمسون : ما أعطوا من اليقين . | الستون : ما أعطوا من السكينة والثبات . | الحادية والستون : إكرامهم إياهم بإلزامهم بالكلمة .| الثانية والستون : الثناء عليهم بكونهم أحق بها . | الثالثة والستون : ثناؤه بكونهم أهلها . | الرابعة والستون : صدور ذلك عن علم وحكمة . | الخامسة والستون : ما فيها من علامات النبوة التي يطول تعدادها ومن أراد ذلك فليتأمل سورة الفتح . | السادسة والستون : بيان كمال صديقية أبي بكر . | السابعة والستون : كمال قوة عمر . | الثامنة والستون : فهم علي وأدبه . | التاسعة والستون : فضائل ناس منهم كابن عمر وأبي سنان وسلمة والمغيرة . | السبعون : فضيلة هذه البيعة لقوله : ' لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة ' . | الحادية والسبعون : كون خير لهم خاصة . | الثانية والسبعون : فيها شاهد لمذهب أهل السنة في السكوت عما شجر بينهم .| الثالثة والسبعون : فيها شاهد لمذهبهم أيضا في جميعهم والترضي عنهم . | الرابعة والسبعون : فيها شاهد أنه يغفر لهم ما لا يغفر لغيرهم . | الخامسة والسبعون : أن أعظم ما كرهوا صار عاقبة تكفير السيئات والخلود في الجنات وغناهم وغنى عيلاتهم بعد الفقر والكفر الذي ms3 لم يخطر ببال . | السادسة والسبعون : أن صلة الرحم تعم المسلم والكافر . | السابعة والسبعون : أن الكافر قد يسأل المسلم ما يعظم به حرمات الله . | الثامنة والسبعون : استحباب اليمين عند الحاجة لإقسامه صلى الله عليه وسلم في هذه في غير موضع . | التاسعة والسبعون : أن الرفق بالرعية والإحسان إليهم لا ينافي تحميلهم ما يكرهون عند الحاجة . | الثمانون : أن موافقة الكفار على شيء من هديهم يجوز عند الحاجة . | الحادية والثمانون : العبرة في كون الكفار ولاة البيت ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مطرودون عنه .| الثانية والثمانون : العبرة في كونهم ما يحجون وما يعتمرون والرسول وأصحابه ممنوعون . | الثالثة والثمانون : الإجماع على ذم الجهل وشرف العلم لقولهم : ' اجلس إنما أنت أعرابي ' . | الرابعة والثمانون : الإجماع على كون أهل القرى خيرا من البادية . | الخامسة والثمانون : هديهم في بدء الكتاب : ' باسمك اللهم ' خلاف أكثر الناس اليوم . | السادسة والثمانون : قولهم : ' لو نعلم أنك رسول الله ما ابتعاك ' . | السابعة والثمانون : امتناعهم من كتابة هدي المسلمين واسم رسول الله في الكتاب . | الثامنة والثمانون : كون منهم قوم يتألهون . | التاسعة والثمانون : حرب الرجل لما رأى الهدي إعظاما للمعصية . | التسعون : إنكاره عليهم وقوله : ' ما على هذا وافقناكم ' أن يصد عن البيت .| الحادية والتسعون : أن من دينهم ألا يصد عن البيت أعدى العدو . | الثانية والتسعون : أن عداوة الدين فوق كل عداوة . | الثالثة والتسعون : ما أعطوا من العقول والنهى يفهم من كلام عروة لهم وللنبي صلى الله عليه وسلم . | الرابعة والتسعون : استقباحهم القطعية لقوله : ' هل سمعت أن أحد الخ ' وفعل بني أمية مع عثمان . | الخامسة والتسعون : ترك المسلم قتل قريبه الكافر لا ينكر لفعل أبي جندل . | السادسة والتسعون : أن قتل المسلم أباه الكافر لا نقص فيه لفعل عمر . | السابعة والتسعون : فهمه صلى الله عليه وسلم من بروكها ما لا يفهمون . | الثامنة والتسعون : استسلامه للأمر والوثوق بالله . | التاسعة والتسعون : كونه أحسنهم ظنا في عثمان . | المائة : حلمه صلى الله عليه وسلم على أصحابه لما جرى منهم ما جرى .| الحادية بعد المائة : استعمال الفال . | الثانية ( بعد المائة ) : حسن سياسته ms4 صلى الله عليه وسلم مع المسلم والكافر يفهم من جوابه لعمر ومن قوله : ' ابعثوا الهدي في وجهه ' . | الثالثة بعد المائة : ما كرمه الله به وشرفه على الأنبياء بنزول سورة الفتح التي فيها ' ليغفر لك الله . . الخ ' . | الرابعة : هوان الدنيا عنده . | الخامسة : تغنيه بالقرآن . | السادسة : حاجته لإنزال السكينة . | السابعة : إلزام الله له كلمة التقوى . | الثامنة : إزالته المشكلات عن أصحابه . | التاسعة : سؤالهم إياه ما أشكل عليهم من كلام الله أو كلامه . | الحادية عشرة بعد المائة : صبره على أذى عروة الذي لم يصبر عليه المغيرة وأبو بكر .| الثانية عشرة بعد المائة : قوله : ' دعوهم يكون لهم بدء الغدر وثناؤه ' . | الثالثة عشرة ( بعد المائة ) : حلمه عمن أراد اغتياله غدرا . | الرابعة عشرة : عمرته في أشهر الحج . | الخامسة عشرة : جواز فسخ نيتها إلى الجهاد . | السادسة عشرة : حسن خلقه مع أصحابه حتى يدع رأيه لرأيهم . | السابعة عشرة : ليس ذلك من التقدم بين يديه . | الثامنة عشرة : إهداء البدن في العمرة . | التاسعة عشرة : تقليده . | العشرون : إشعاره . | الحادية والعشرون : الاشتراك فيه . | الثانية والعشرون : ما يفعل المحصر . | الثالثة والعشرون : كون الهدي أكل أوباره بأمره صلى الله عليه وسلم . | الرابعة والعشرون : إهداؤه جمل أبي جهل مغايظة لهم . | الخامسة والعشرون : جواز المصالحة عشر سنين للحاجة .| السادسة والعشرون : كون هذا الصلح فتحا مبينا . | السابعة والعشرون : أنه عند السلف وفي القرآن لا فتح مكة . | الثامنة والعشرون : نفي التسوية بين من أنفق وقاتل قبله وبين غيره . | التاسعة والعشرون : كون موضع الشجرة خفي عليهم العام الآتي . | الثلاثون بعد المائة : الصلاة في الحرم للنازل في الحل . | الحادية والثلاثون : سرعة فرج الله للمستضعفين . | الثانية والثلاثون : كون قريش سألوه أن يؤديهم . | الثالثة والثلاثون : العجب العجاب دفع عن قريش بأبغض البغضاء إليهم . | الرابعة والثلاثون : كبر أذى المسلم عند الله . | الخامسة والثلاثون : لزوم الدية في قتل الخطأ . | السادسة والثلاثون : دخول الناس الجنة بسبب أبغض الناس إليهم . | السابعة والثلاثون : التنبيه على عدم احتقار الضعفاء . | الثامنة والثلاثون : لعل الله يعطيك الخير ويصرف عنك السوء بسببهم . | التاسعة والثلاثون : بركة الطاعة وإن كرهت والله أعلم تمت .ms5

بعض فوائد صلح الحديبية

بعض فوائد صلح الحديبية

نبذة عن الكتاب

الفهرس