بسم الله الرحمن الرحيم

حمد العلام أعطى ذوي الأفهام تحقيق دقائق اللغة(1) العربية، وشكر الوهاب أبدى على أولى الالباب تدقيق حقائق النكات الأدبية. سبحانه من مبدع أبدع نوع الإنسان وكرمه بالميامن والمواهب، ومن صانع قديم، أدرج فى بنيان بدنه أنواع آلغرائب وأصناف العجائب. والصلاة والسلام على شافي أمراض الصدور ومزيل آلام القلوب وخلاصة العناصر ونقاوة الجواهر في ممالك الشهادات وأقاليم الغيوب «محمد» الذي قانون شفائه حاو لكليات المعالجات وموجز تقويمه مغن عن الأسباب والعلامات وعلى آله المؤثرة محبتهم بالخاصية في تحصيل الأغراض وأصحابه المفيدة متابعتهم بالكيفية لدفع ما يضر في الدارين من الأعراض.

وبعد، فيقول العبد الفقير المحتاج إلى الله القوي، «محمد بن يوسف الطبيب الهروي»: لماكان علم الطب أشد ما يحتاج إليه الطالبون إشتغالا لكونه وسيلة إلى الصحة المبتنية عليها العبادات، البفضية إلى سعادة الدارين مآلا، ويؤيد ذلك ما روي من الثقات الأعيان: «العلم علمان: علم الأبدان وعلم الأديان» إشتغلت به فافتقرت إلى تحقيق ما يبحث فيه عنه، من بدن الإنسان كلا وجزءا، ومن الأدوية والأغذية المفردة والمركبة مع أمزجتها ودرجاتها وبعض فوائدها المجربة ومن الأمراض إسما واحدا، من الالفاظ المستعملة ولم أجد مجموعة إجتمع فيها ذلك فجمعتها من الكتب المعتبرة مثل «الشفاء» و «القانون» وشروحه، و«القاموس» و«الدستور» و«الحاوي الكبير» و«الموجز» وشروحه و «المنهاج» و«الجامع» و«التقويم» و«مجموع اللغة» و«الينابع» و«المهذب» و«المغرب» و«التاج» و«الديوان» و«نزهة الارواح» و«عين» الخليل و«الصحاح» و«الصراح» وما لم أجده فيها إكتفيت بالسماع من الأطباء العالمين والعلماء العاملين المتبحرين

حين فرغت عن تسويدها إلتمس مني أجلة الأحباب وأعزة الأصحاب أن أرتبها ترتيبا وأهذبها تهذيبا فلم أرغب عن تحصيل ملتمسهم ولم أنهض إلى تحقيق مقترحهم؛ إذ قد صعب في ذلك الزمان التدبر اللائق لتكاثر العلائق وتلاطم أمواج الفتن بين الخلائق خصوصا ما وقع في بلاد خراسان فانه قد جرد الدهر على أهاليها ms001 سيف العدوان وأهلك من كان فيها من السكان فطرحت الأوراق في زوايا الهجران ونسجت عليها عناكب النسيان وقد ضربت بيني وبينها حجابا مستورا وجعلتها كأن لم تكن شيئا مذكورا. ثم ورد الأمر المطاع ممن شرفه الله تعالى بالنفس القدسية وخصصه بفضله الشامل بالرئاسة الأنسية العالم المتفرد بتحقيق مشكلات العلوم لا سيما علمي الطب والنجوم ولقد تفحص عن زينهما وشينهما بنظره الصائب وتصفح غثهما وسمينهما بحدسه الثاقب، فاز فيهما على حقائق هى خلاصة أفكار المتقدمين وعلق عليهما دقائق ما رأتها عيون المتأخرين وهو أظهر الوزراء فضلا وكمالا، وأطهرهم ذيلا وجمالا، وأصوبهم رأيا ورؤية، وأحسنهم درية ودراية، وأوفرهم عدلا وأكثرهم ميلا، المؤيد بالعنايات الرحمانية، المنصور بالألطاف الربانية، ذو الجود والجلالة والعز والعلا والفضل والسماحة والمجد والبها، ظهير الدولة والسعادة والدنيا والدين «محمد المشتهر «أمير بيك وزير» شعر:

كأن الشمس فوق جبينه مهلهل(1) الأصباح والامساء

مكنه الله تعالى في دولة واضحة المناهج والمعالم وأبقاه في رفعة راسخة القواعد والدعائم بترتيبها وتهذيبها وتنقيحها، فبادرت إلى الإمتثال مع تشتت البال وتوشح الأحوال، وإبتدأت مما أوله الألف إلى حرف الياء مع ملاحظة ثاني حروفه على ترتيب الهجاء تسهيلا للطلاب وطلبا للثواب وسميتها «بحر الجواهر». وأرجو أسيال أذيال العفو على هفواتي واصلاح ما وقع في مطاوى الكلمات من عثراتي. (فمن عفى وأصلح فأجره على الله) ولوليه الحمد في أولاه وأخراه. (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)2.

آنس: قال جالينوس: إذا علق في منزل اليابس أيضا. حفظ صحة أهله، وإذا جمع في عشرين من آبكون: هو النشاء، أجوده الأبيض الهش. تموز وخلط في طعام من فزع من الماء لم بارد رطب في الأولى. لزج مغر ملين نافع من يفزع منه. وقال صاحب التذكرة: إذا شد في الكلف، طلاء مع الزعفران. خرقة صوف حمراء وعلقه انسان على رأسه، آبنوس: معروف است وآن دو نوع است أفاده محبة وقبولا عند جميع الناس. وقال سياه وملمع ودرخت آن به درخت ms002 عناب ماند المالقي: إذا شرب طبيخه سكن النافض الذي وهر دو نوع را چون در آب اندازند فرو رود من غير حمئ. وبهترين آن سياه است املس. وطبيعت آن گرم

وخشك است در دوم.2

آطريلال: نباتيست كه تخم او مستعملوخشك است است وتخم او مانند كرفس بود وگياه وي را آثاناسيا: معجون ينفع من أوجاع الكبد رجل الطير ورجل الغراب وحرزالشيطان وغيرها، ومعناه المنقذ وقيل: [مي آيم] خوانند. گرم وخشك است در آخر مرتبه دوم، در تداوي برص وبهق به غايت سودمند 1- نبت يستعمل منه البذر. بذره يشبه الكرفس و نبته و در بيني حامله دمند، جنين بيندازد.21 است اكلا و ضمادا. واگروي را بكوبند وبيزند يسمي ب«رجل الغراب»، «رجل الطير» و«حرز الشيطان». اكلا و ضمادا. ان سحق و انخل في انف الحاملة حار يابس فيي آخر الثانية. جيد جدا في البرص والبهق

آب: عبارت از سنبله است انام يكي از أسقطت الجنين. برجهاي شمسي]. فيه المريض. وقد يطلق الأبزن على الأبزن الآبزن الرطب: هو النطول الذي يجلس 2- السنبلة [احد البروج]. الأسود الأملس. حار يابس في الثانية. العناب. كلا نوعيه اذا اسقطا في الماء غاصا فيها. أجوده 3- معروف. و هونوعان: اسود وملمع. شجرة شبة

آدم: سياه گونه وسخت سفيد. در لم تلتحم، نفعها، ويجفف قروح الرأس، ويمنع «خلاصه» مذكور است وصاحب «كشاف» نفث الدم وسيلان الفضول إلى المعدة، وينفع گويد كه آدم از ادمة است يعني گندم گون ورم الخصية وخروج المقعدة ويدره. ودهنه بودن و از اديم زمين يعتي روي او و وي اول يقوي اصول الشعر، ويمنع التساقط، ويطيله أنبياء ورسل است، واول حكما نيز. چون از وبه ms003

ازويسوده، ويمنع ما ينحدر إلى العين إذا طلي بهشت بيرون آمد فرموده: «من يطع المراة لا على

على الجبهة. يأكل الثمرة» يعنى هركس كه فرمان برداري آسموسا: نوع من المرو. زين كند از درخت اميد بر نخورد. آسمانجون: معرب آسمانگون أي: لونه آذان الفار: مرز نجوش است. يشبه لون السماء وهو سواد مع بياض مائل

آذان الجدي: هي لسان الحمل. إلى زرقة صافية، مثل لون الجو الذي يظن أنه

آذان الفيل: هي اللوف. لون السماء.

آذان القيس: نوع من حي العالم. آسيه: هي آلة تسمى [عند] اهل البادية

آذريون: نوعي از بابونه است بيخ آن را در خاتنة. حلوا كنند و به آن نيز جامه شويند.(2) وفي آصيه: لطعام من بر كالحسو وللداهية. «التذكرة»: إن تحملت به المراة الحامل، الآكلة: هي تعفن وتآكل، يعرض في أسقطت، وإن تحملت به العاقر بعد الطهر، الأعضاء فارسيتها خوره باد. حملت. الآلة: ما كان واسطة بين الفاعل والمفعول

الآرمة: دندان(3)، جمعه آرم بالضم في وصول أثره إليه كالمنشار للنجار. وآلة والتشديد. الحركة هي العضل والعصب، وآلة اللعاب

الآرية: بالمد وكسر الراء وتشديد اليا ء لحم غددي تحت اللسان يكون اللعاب منه. المنقوطة بنقطتين من تحت: هي الشقبة التي آملج: ثمر شجرة أسود اللون، يجلب من يرتكز فيها السن. جمعها آواري.

17 الهند، معرب آمله. بارد في الثانية، وقيل حار، إبد: ما بين الفخذين. وهو يابس بلا خلاف. أجوده الأسود، يقوي إبر: لسع. العصب والقلب والمعدة، ويشهي الطعام، إبرة: سوزن ونيش مار. وينفع من البواسير، ويطفئ حرارة الدم، إذا إبراهمية: هي طعام كالزيرباج، إلا أنها أخذ منه درهمان ورض ونقع في ماء عذب تتخذ من ماء الحصرم والخل المروق بالسميذ ساعتين ثم عصر وصفي وقطر في العين ثلاث أو المصعد ويكثر تعطيرها بالعود والسنبل، مرات نفع من البياض وهذا مجرب. وإذا وحكمها حكم الزيرباج إلا أنها أكثر تقوية سحق وخلط بمثله سكر ولت بقليل دهن اللوز للقلب. واستف على الريق منه وزن خمسة ms004 دراهم، إبردة: بكسر الهمزة والراء، علة معروفة نفع من ضعف البصر ومن اللعاب السائل. من غلبة البرد والرطوية تعتري الجماع.

آنك: بالمد وضم النون (هو الأسرب] وهمزتها زائدة وإنما أوردناها هنا حملا على

ظاهر لفظها.

آنبورسما: بالنون وقيل بالباء الموحدة ظاهر ترجمته بالعربية: سيلان الدم. وهو ورم أبردان: الغداة والعشى. يحدث من دم وريح. أبرش: لمن بجلده نقط بيض.

ابتداء المرض: هو وقت ظهور ضرر الفعل آبرص: يبس. قبل التزايد وهو أول زمان حدوث المرض أبرنج كابلي: هو برنج، كابلي وسيجيء. وهو الوقت الذي لا جزء له ويقال على الأيام ابريسم: بكسر الهمزة والراء، وفتح السين الثلاثة الأولى. قال «نفيس»: هو وقت ظهور المهملة، معرب ابريشم. وهو مفرح مقو ضرر الفعل، لا الوقت الذي يطرح العليل نفسه مسمن نافع من الخفقان، ولا يسخن كالقطن، على الفراش فيه، فإن من الناس من لايطرح وأجوده المقرض. نفسه على الفراش في المرض. ابزار: هي ما يطيب بها الغذاء، وكذا الإبتداء الكلي: هو الزمان الذي لا تظهر التوابل، إلا أن الأبزار تستعمل في الأشياء فيه دلائل النضج. الرطبة، والتوابل في اليابسة. الإبتداء الجزئي : هو الزمان الذي تظهر فيه أبط: باطن المتكب، وبكسر الباء يذكر أعراض النوبة. ويونث. جمعه إباط، فارسيه بغل. أبحل: لعروق في باطن الذراع. أبطي: هو عرق موضوع على الجانب

أبخر: نتن الفم. الوحشي من الذراع، سمي به لأنه من الأبط. ابخر گنده دهان. ابطر يطاوس: هو شطر الغب، وهي حمى

بقراط: وجاء بحذف الهمزة تخفيفا، كان منه بله بالضم، جماعة بلهاء مؤنث، وفي طبيبا حاذقا وهو أول من افشى هذا العلم، الحديث: أك

الحديث: أكثر اهل الجنة بله، يعنى البله في وكان قبله محفوظا من الاغيار والأجنبي، مات أمر الدنيا لقلة إهتمامهم بها وهم أكياس في أمر وله خمس وتسعون سنة. من كلامه: إن المحبة الآخر

الآخرة. ms005 قد تقع بين العاقلين من باب تشاكلهما في ابلوج: هو السكر الأبيض. العقل ولا تقع بين الاحمقين من باب تشاكلهما ابن الأعلم: هو بغدادي المولد والمنشأ، في الحمق، لأن العقل يجري على ترتيب وكان شريفا من أولاد جعفر الطيار، ومما نقل جوز أن يتفق بين اثنين على طريق واحد عنه) كن إما مع الملوك مكرما وإما مع الزهاد والحمق لا يجري على ترتيب فلا يجوز أن مبتلى). يتفق بين اثنين. ابن أوي: شغال.

وقال: الجسد يعالج على خمسة أضرب: ابن حبه: نان. با في الرأس بالغرغرة، وما في المعدة بالقيء، ابن طائر: كبك. وما في البدن بالاسهال وما في الجلد بالعرق ابن عرس: راسو. وما في العمق وداخل العروق بارسال الدم. ابن الماء: مرغ آبى، والجمع بنات الماء،

وقال: من كثر نومه و لانت طبيعته وندي وكذلك في أخواته وان كان مذكرا. جلده طال عمره، ومن كلامه الاقلال من الضار إبنه: بالكسر دختر. خير من الاكثار من النافع. أبنة: بالضم، علة تحدث لمن اعتاد ان يطأه

الأبلق: من الطير والكلاب، بمنزلة الابلق الرجال وبه شهوة كثيرة، وهمية ومني كثير غير من الخيل. متحرك فهو يشتهي أن يرى مجامعة تجري

ابكم: گنگ، جمعش بكم. بين اثنين واجراء ماكان معه فحينئذ تتحرك

ابل: بكسرتين وبالسكون شتر. (1) قالشهوته. «إبن زهير»: إذا وقع بصره على سهيل، مات أبو ادراس: فرج المرأة. لوقته، وإذا أحرق وبره وذر على الدم السائل، أبو خلسا: بيخ باشه. قطعه. وقراده يربط في كم العاشق فيزول ابو الشفا: مستى. عشقه. وإذا شرب السكران بوله، أفاق من أبو بلقيا: هو الفالج، الذي يعم شقي البدن ساعته. ولحمه يزيد من الباه وينعظ بعد

أبو الفرج: على بن الحسين، بن هندو و أبو على تلميذا لتصانيفه. قال أبو نصر الفارابي: كان اديبا فاضلا حكيما، من تلامذة أبي الخير، ينبغي لمن أراد الشروع في الحكمة أن يكون وله مصنقات ms006 كثيرة، منها «المفتاح» وذكر فيه شابا صحيح المزاج متادبا بآداب الأخيار وقد أن متكلما فى جوارنا صنف كتابا فى إبطال تعلم القرآن واللغة وعلوم الشرع أولا ويكون علم الطب وحث تلامذته على درسه فعرض عفيفا صدوقا معرضا عن الفسوق والفجور له صداع فبعث تفسرته إلى «أبي الخير» فقال والغدر والخيانة والمكر والحيلة ويكون فارغ «أبوالخير»: ضع تصنيفك في إبطال علم الطب البال عن مصالح معاشه مقبلا على آداب تحت وسادتك، فإنه لا حاجة لك إلى الطبيب الوظائف الشرعية غير مخل بركن من أركان والطب، فما عالجه أحد من الاطباء حتى الشريعة ولا بأدب من آدابها معظما للعالم اعترف ببطلان كلامه ومزق تصنيفه وتاب ثم والعلماء ولا يكون لشيء عنده قدر إلا للعلم عالجناه وشافاه الله تعالى. وقال «حسين إبن وأهله ومن كان بخلاف ذلك فهو حكيم زور اسحاق»: كان واحدا من البطالين في جوارنا ولا يعد من الحكماء. وقال: من لا يهذب علم فعرض له خناق فعدته فقال: ما ينفعنى من أخلاقه في الدنيا، لا يسعد في الاخرة. وقال: طريق الطب؟ فقلت: ماء الشعير الفاتر مع ماء تمام السعادة بمكارم الاخلاق كما أن تمام الرمانين ورب التوت وخل الجوز وماء الشجرة بالثمرة. وقال: من رفع نفسه فوق الهندباء مع فلوس الخيار شنبر وفصد القيفال. قدرها صارت نفسه محجوبة عن نيل كمالها. فقال: ما يضرنى؟ قلت: ما فيه حرارة. فقال: أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا كيف يكون العسل المصفى والعصيدة البخاري: كان أبوه رجلا من اهل بلخ، من التمرية؟ فقلت: نعوذ بالله، فيه هلاكك. فقال الكفاة والعمال، وانتقل إلى بخارا في أيام التلامذته: أنا أخالف رأي الاطباء عقيدة الأمير الحميد ملك المشرق نوح بن منصور ومذهبا، وما غفر الله لي أن خالفت عقيدتي واشتغل بالتصرف وتولى العمل بقرية يقال لها وأطعت طبيبا، فقمت من عنده فتناول ذلك خرمين من ضياع بخارا وهي من امهات القرى ومات قبل غروب الشمس. وبقربها قرية يقال لها افشنة وتزوج أبوه منها

أبو ms007 نصر الفارابي: الشيخ الكامل، كان من إمرأة إسمها «ستارة» وولد أبو علي بهذه اسمه محمد بن محمد، وهو من فاراب القرية في صفر سنة سبعين وتلاث مائة ثم تركستان، وهو الملقب بالمعلم الثاني ولم يكن

ولد محمود أخوه بعده بخمس سنين ثم حكيم افضل منه من حكماء الإسلام، وكان إنتقلوا إلى بخارا وحضر أبو علي معلم القرآ

ية عشر سنة فرغ من العلوم كلها وكانت مكتب فقرأ)ألم. أحسب الناس أن يتركوا أن

يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)، فوقف وبكى تصانيفه قريب المائة تصنيف. ومات في يوم يا الجمعة الأولى من رمضان، سنة ثمان ساعة ومر، فرأى في هذه الليلة في منامه النبي وعشرين وأربع مائة ودفن بهمدان. صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول له: «يا أبا

أبو الحسين الأنبيري: كان حكيما والغالب الخير! مثلك مع كمال علمك يقبح أن ينكر عليه الهندسة والهيئة وكان «عمر الخيام» نبوتي.» فأسلم على يده صلى الله عليه وآله يستفيد منه. قال بعض الفقهاء للأنبيري: ما وسلم . فلما إنتبه من نومه، أظهر الإسلام تدرس؟ فقال: أفسر آية من كتاب الله تعالى. وتعلم الفقه وحفظ القرآن وحسن إسلامه. فقال الفقيه: وما تلك الآية? فقال الأنبيري: وقال الشيخ إبن سينا» في بعض كتبه: قوله تعالى (أولم يروا إلى السماء كيف «فأما أبوالخير؛ فليس من عداد هؤلاء ولعل بنيناها). فأنا أفسر كيفية بنائها. الله يرزقنا لقاءه.» وبعض الناسخين كتب «فأما

أبو سهل المسيحي: كان حكيما إستولى أبو نصر» فهو غلط لأن أبا نصر، مات قبل ولادة

أبي علي بثلاثين سنة. عليه الطب. وتصانيفه في الطب كثيرة مفيدة، أب منها «المائة» ms008 وكان نصراني الملة. أبو زيد البلخى: كان من حكماء الإسلام أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي صادق: نال

وفصحائه وبلغائه وله تصانيف كثيرة في كل في الحكمة وأجزائها مرتبة عظيمة خصوصا

افن. ومن كلامه: «ولابد من الموت فلا تخف ي الطب وهو الملقب بلبقراط الثاني» وإختار منه. وإن كنت تخاف مما بعد الموت فأصلح الإنزواء. وقيل ان السلطان بعث إليه خواصه شأنك قبل موتك. وخف سيئاتك لا موتك.» ودعاه إلى خدمته فقال: «القنوع بما عنده لا الإبهام: بالكسر. في اليد والقدم، أكبر يصلح لخدمة السلطان، ومن أكره على الخدمة الاصابع؛ أي أغلظها خلقة. وقد يذكر فيقال لا ينفع لخدمة، كالبازي الذي يكره على جمعا: أباهم وأباهيم. وفي حديث التشهد: الصيد.» أبو الخير الحسن: بغدادي المولود وقد «وضع صلى الله عليه وآله وسلم إبهامه علبى

ي المولود وقد إصبعه الوسطى» والهمزة فيه زائدة لأن حمله إلى «خوارزم» «شاه محمود قاموت بن

أبهل: كأحمر. قال «صاحب القاموس»: ولهذا ضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم «حمل شجر كبير ورقه كالطرفاء وثمره كالنبق المثل للمؤمن الذي يقرأ القرآن بالأترجية؛ لأن وليس بالعرعر كما توهم الجوهري». وقال الشيطان يهرب من قلب المؤمن الذي يقرأ «الشيخ»: «شجرة صتفان صنف ورقه كورق القرآن فناسب ضرب المثل به؛ بخلاف سائر السرو وكثير الشوك ms009 يستعرض فلا يطول، الفواكه». إذا ألقي قشر الأترج في الخمر صار والآخر ورقه كالطرفاء وطعمه كالسرو.» حامضا سريعا. وحماضه يزيل اليرقان إذا

حار يابس في الثانية وقيل في الثالثة وهو اكتحل به. وماء حماضه يقلع الحبر) من مذهب جالينوس. مسقط للأجنة. وإذا سحق الثياب إذا أبخرت بالكبريت. و ورقه إذا أكل وخلط بعسل وطلي به على اللثة المتقرحة، أسهل بلغما. ورائحته تصلح الوباء وفساد أبرءها. وإذا غلي في دهن خل في مغرفة الهواء. ودهنه ينفع إسترخاء العصب والفالج.

وحراقة قشره طلاء جيد للبرص. والمربى منه حديد حتى يسود وقطر في الأذن نفع من وحراقة قش الصمم جدا. مقو للمعدة والحرارة الغريزية. في «الجامع:

أبيذيميا: هو كتاب صنفه «أبقراط»، في «الأترج كثير بأرض العرب وهو ما يغرس الامراض الوافدة. غرسا ولا يكون بريا. شجرته تبقى عشرين

أبيليميا: قيل هو الصرع وقيل هو تشنج سنة. تحمل وحملها مرة واحدة في السنة مانع من الحس والحركة. تبقى ثمرتها عليها سنة.»

أتان: الحمارة ولا تقل أتانة. لبنها ينفع اتساع: عبارت است از گشادگي ثقبه عنبيه المسلولين. أتراز: بالفتح. زرك. خ. ل: أنزار: بالفتح.

23 أجله وأجلي: لمن إنحسر الشعر عن مقدم الأحشاء: جمع حشاء وسيجيء. رأسه. الأحص: اندك موى. (3 أجمه: بالتحريك بيشه ونيستان. الأجمات أحقب: الحمار الوحشى. والآجم، جمعها والآجام، جمع الجمع. إحليل: مخرج البول من ذكر الإنسان الأجنة: مثلثة. ما ارتفع من الخدين، ومخرج اللبن من الثدي والضرع. جمعه والهمزة منقلبة من الواو. وماء آجن أو أجن إذا أ

أحاليل. وفي «النهاية»: «الإحليل يقع على ذكر

الرجل وفرج المرأة. تغير طعم الماء ولونه وقيل تغيرت رائحته منالرجل وفرج الم القدم، وقيل غشاء(1) الطحلب والورق. أحمر: بين الحمرة سرخ. وأحمر قاني

كبد وناصع وارش سخت سرخ. أحمران: مي الأجوف: عرق ينبت من محدب الكبد لجذب الغذاء منه إلى الأعضاء. وإنما سمى به وگوشت. لأن تجويفه أعظم من باقي العروق. وهما إحنة: بالكسر كينه جمعه احن وأحنات. أجوفان: الأجوف الصاعد والأجوف النازل ms010 الأحوال: إعلم أن الأحوال تطلق وكل واحد منهما ينشعب بشعب مختلفة. بالإصطلاح العام على كل عارض وبالإصطلاح والأجوفان أيضا البطن والفرج. والعصبان الخاص بالأطباء على ثلاثة فقط وهى الصحة المجوفان اللذان كائنان في العينين وليس في والمرض والحالة الثالثة هى المتوسطة؛فلا البدن غيرهما عصب مجوف نابت من الدماغ. تكون العلامات والأسباب بهذا الاصطلاح من الأجهر: روزكور. الاحوال. الإحتقان: هو احتباس المواد في البدن. أحوص: تنگ چشم. جمعش حوص. احتباس: باز ايستادن وباز داشتن. أخبثان: بول وغايط. إحتواء الرطوبة على القلب: هنه علة الإختلاج: حركة عضلانية بغير إرادة قد يحس صاحبها كأن قلبه يسبح في الماء. يتحرك معها ما يلتصق بها من الجلد ويسرع الاح: سرفيدن. من باب نصر. إنقضاؤها.

أحرار البقول: ما يؤكل غير مطبوخ؛ الإختلاف: هو الإسهال الكائن بالأدوار. كالخس. إختلاف الدم: يطلق تارة على السحج الإحراق: هو أن تميز الحرارة الجوه وتارة على الاسهال الكبدي. والفرق بينهما من الرطب عن الجوهر اليابس بالتصعيد

أخرمان. الوجع لعدم إحساس الكبد عند الجمهور أخرم وقلته عند المسيحي والمعوي قوي الوجع أخرز: آن كه به گوشهآ چشم نگرد. لقوة إحساسه. الأخزم: مارنر(3).

إختلاط العقل:1) الأخشم: هو الذي لا يجد ريح الشيء.

الإختناق: في اللغة: خفه كردن. وفي والمرض ألخشام. لطب: هو ms011 امتناع نفوذ النفس إلى الرئة والقلب اخصام العين: ما ضمت عليه الأشفار. وتعسره. أخمص: آنجا از زير قدم كه بر زمين إختناق الرحم: قال «ثابت بن قرة»: «ه نشيند. جمعش أخامص (5). سعي الرحم بالتقلص إلى فوق أو ميله اخن: آن كه سخن از بيني گويد(5). بالإسترخاء إلى أحد الجانبين». وقيل هذه علة آخنس: بيني بازپس جسته. شبيهة بالصرع والغشى تنوب كنوائبه، أخيروس: هو الحنطة البرية التي لا تزرع لإستحالة المادة إلى كيفية سميه تلدغ الدماغ ولا تحصد عند إرتفاعها إليه وتؤذيه وتحصل من ذلك أخيف: آن كه يك چشم وي سبزبود ويكي حركة تشنجية تؤذي القلب ويحصل له من سي ذلك غشي متواتر. وهذه العلة تعرض للنساء اللواتي يحتبس فيهن الطمث والمني.

ما استيك بأصله وفرعه من الشجر. في يفتت حصاة الكلى والمثانة. «النهاية»: «هو شجر معروف له حمل كعناقيد

الأذرك: بالفتح، نوع من الإجاص الصغير. العنب

العنب.»

الأذرد: نوع من زبد البحر. الأرب: بالفتح، فرجهآ انگشت شهادت

أذرباس: هو ثافسيا. وميانه.

إذفر: بكسر الفاء وفتحها، شديد الرائحة. الإرب: بالكسر، العضو. ms012 جمعه آراب. في «الطيبي»: مسك إذفر أي طيب. والزفر أربية: بالضم، أصل الفخذ. وأصلها أربوة بالتحريك يقع على الطيب والكريه والفرق فاستثقلوا التشديد على الواو وهما أربيتان. بالمضاف إليه والموصوف سيجئ. أربيان: بالضم، هو بواسير الأنف. وبالفتح، الأذن: بضم الهمزة وسكون الوسط هو الجراد البحري وهو حار يابس يزيد في وتحريكه. گوش. وهي مؤنثة وتصغيرها أذينة المني. يؤنث لزوال التأنيث عنه بالنقل إلى المذكربفأما ولو سميت بها رجلا ثم صغرته، قلت أذين فلم إرتعاد: لرزيدن. إرتباك: به هم نشستن. قولهم «أذينة في الإسم العلم»، فإنما يسمى بها الارة: القديد. وقيل هو أن يغلى اللحم مصغرا، والجمع آذان. قال «العلامة»: «كل أذون

علامة»: «كل أذون ويحمل في الأسفار. وقيل هو الحفرة توقد ولود وكل صموخ بيوض». والمعنى أن كل ما فيها النار. له أذن بارزة يلد وكل ما له أذن غائرة يبيض. أذنا القلب: هما زائدتان عصبيتان على الإرتعاش: هر كالتشنج يقع في الأعضاء

ارح اريح: دميدن بوي خوش. ويبسه أظهر من حره. وقيل أنه أحر من

ارحجنان: ميل كردن. الحنطة. وقال«الشيخ نجيب الدين

أرجوان: بالضم، معرب أرغوان يتخذ من السمرقندي»: «يستدل على حرارته من نوره شراب ينفع المخمورين. وكل لون يشبهه جهتين: إحديهما طعمه والأخرى تأثيره وفعله. فهو أرجواني. في «الجامع»: «خشبه رخو أما الاستدلال من جهة الطعم فهو عذوبة سخيف تحرقه النساء فيكون منه رماد أسود ms013 طعمه، وأما تأثيره وفعله فإنه حمي أبدان يتخذونه خضابا للحواجب يسودها ويحسن المحرورين ويلهبها. وهو سريع الهضم، شعرها. ولحاء أصله من أدوية القيء يشرب يسمن البدن، ويحسن البشرة، ويعمر، ويغذو ماؤه ويتقيأ به وهو مجرب». غذاءا صالحا، ولا يعقل إلا مع اللبن، ومع ارجاب: هي الأمعاء لا واحد لها وقيل السماق يحبس جدا، والأحمر الغير المغسول واحدها رجب محركة أو كقفل. أحبس. والحقنة به تدفع سحج الأمعاء. وإذا

رجوجه: هي حبل مثنى يعلق ويقعد عليه آكل بالسكر كان إنحداره عن البعدة سريعا، ويحرك وبرجج مأخوذ منه. فارسيها كاز. وإذا طبخ باللبن وأخذ مع السكر أخصب البدن

ارحاء.(1) وغذى غذاءا كثيرا وزاد في المني ونضارة

ردب: بالكسر، مشدد الباء، مكيال تس اللون وإذا صنع من دقيقه حسو دقيق وبولغ في أربعة وعشرين صاعا وهي أربعة وستون منا. طبخه مع شحم كلى الماعز، نفع من السحج والهمزة فيه زائدة. وهو مجرب.

ارسطا: هو البنج. الأرزيه: كرنج با. [آش برنج!.

ارميان: هو النشادر. (2)

أرمنية: شهري است از روم. ارمني: أزدران: دو رگي است كه ميان دنبال چشم منسوب به وي(1). وگوش.

أرن: نشط، من باب علم. أزر: بالفتح پشت وقوت. قال الله تعالى:

أرنب: واحد الأرانب، وهو حيوان يشبه أشدد به أزري) أي ظهري. العناق، قصير اليدين، طويل الرجلين، عكس ازار: بالكسر، شلوار ومانند آن وكذا ميزره. الزرافة، يطأ الأرض على مؤخر قوائمه. وهو و

و از سخن جناب سيادت مأبى چنان معلوم إسم جنس يقع على الذكر والأنثى ويكون شود در «روضة الأحباب» كه إزار را إطلاق عاما ذكرا وعاما أنشى. مي كنند برشيب جامه [شب جامه] كه دوخته

والحيوان الذي يحيض: المرأة والضبع نباشد چنانچه فرموده اند آن حضرت صلي والخفاش والأرنب وقيل أن الكلبة كذلك. الله عليه وآله وسلم در حجة الوداع از ثياب

حار يابس في الثانية. أجوده المائل إلى مخيط متجرد گشته وازاري و ردائي پوشيد از السواد. ودمه إذا طلي به الكلف والبهق خانه بيرون ms014 آمد. أزالهما. ولحمه إذا أطعم لمن يبول في الفراش أرزق: گربه چشم. نفع. ودماغه ينفع من الرعشة الحادثة عقيب أزل: حبس، من باب ضرب. المرض. ازم: عض وامسك عن الغذاء، من باب

ية: عبارت از آن است كه جفن بالا ضرب. قال «عمر بن الخطاب» ل«حارث بن

كلدة» وهوكان طبيب العرب: «ما الطب؟ قال: برگردد يا زير ابه زير]. وي را ارنبه از آن خوانند كه چون خرگوش در خواب شود الازم» ؛ يعني الوجبة. چشمش باز باشد و برهم ننشيند پلك هاي أسارون: حشيشة ذات بزور كثيرة عقد وي. وآن كس كه جفن بالايش بر گردد يا زير الأصول، معوجة، تشبه النيل، طيبة الرائحة، [به زير] چون در خواب شود پلك هايش نيز لذاعة اللسان، لها زهر بين الورق عند أصولها، برهم ننشيند وچشمش باز باشد مانند لونها فرفري يشبه بزهر البنج. حار يابس في خرگوش. (2) الثالثة وقيل يبسه أقل من حره. يسكن أوجاع آري: عسل الباطن كلها، يلطف ويسخن ويفتح سدد

أريكة: يقال: ظهرت أريكة الجرح، وذلك الكبد، ويفيد وجع الورك، ويسهل البلغم. نافع

لسبقها على المرض بالزمان. والمعدة والكبد، مفرح مفتت لحصاة الكلية، و لسبقها 6 شرب مثقال منه بالشراب ينفع عرق النساء، و الأسباب الواصلة: هى الأشياء البدنية وجع الورك. الشربة منه ثلاثة دراهم. المؤثرة في البدن من غير واسطة، كالعفونة أسارينوس: اسم طبيب يوناني. الموجبة للحمى، ولذا سميت بهذا الإسم. الأساس: اصل وبنياد. الأسباب الستة: هي الأمور الضرورية في أساعة: رفتن آب وطعام به گلو.(1) أمر الحياة ويقال لها الستة الضرورية سامة: بالضم شير. هذه علم للأسد لا والأسباب العامية أيضا. وهي: جنس الهواء دخلها الألف واللام. في المثل: أجرأ من المحيط بالأبدان، وجنس ما يؤكل ويشرب، أسامة. وجنس الإستفراغ والإحتباس، وجنس الحركة الإسب: بالكسر، العانة. وقيل شعر حلقة والسكون، وجنس النوم واليقظة، وجنس الدبر. جمعه إسباب. الحركات النفسانية. الأسباب الكلية: ms015 هي الأشياء التي يلزم من الإستظهار: طلب امنيت كردن. واعلم إنا وجودها حدوث الكائنات. نأمر بالإستفراغ للإستظهار وإن لم تكن الأسباب الفاعلة : هي الأشياء المغيرة أو الأخلاط زائدة زيادة شديدة توجب عافظة لحالات بدن الإنسان؛ إما طبيعية وإما الإستفراغ ولكن زيادة ما يستحب فيه مخالفة للطبيعة. الإستفراغ ليحصل أمن من حصول الإمتلاء الأسباب الصورية: هي الأمور التركيبية القوي الموجب للامرا

القوي الموجب للامراض دفعة وفجأة. والفرق والمزاجية وما يتعلق بهما. بين الإستظهار والتقدم بالحفظ أن الإستفراغ الأسباب المادية : هي الموضوعة التي في الإستظهار يكون خارجا عن حد الاعتدال يتقرر فيها الصحة والمرض. وفي التقدم بالحفظ لايكون خارجا عنه، بل

سباب التمامية: هي الأشياء التي أفادت يكون إلى حد يقطع السبب فقط من غير أن البدن الكمال. ينقل البدن إلى الهيئة المضادة للهيئة التي بها الأسباب البادية: هي الأشياء الواردة على التهيؤ لذلك المرض. فالإستظهار هو أقوى من البدن من خارج، المؤثرة من غير واسطة. وإنما التقدم بالحفظ وا

التقدم بالحفظ وكلاهما يكون لمن يعتاده سميت بادية لظهورها بحيث يعرفها الطبيب مرض قبل حدوثه به؛ كذا قال «ال وغيره، من «بدا الشيء: إذا ظهر. «الأقسرائي»: «والفرق بين الإستظهار والتقدم الأسباب السابقة: هي الأشياء الموجودة

الإستفراغ: إنتقاص المواد من البدن. باردة غريبة تدخل الأعضاء فتربوا بها إما في والإستفراغ الكلي قد يعنى به ما يكون من الأعضاء الظاهرة كلها أو في مواضع تدبير البدن كله فيكون الإستفراغ الجزئي ما يستفرغ الغذاء والأخلاط. وأقسامه ثلاثة: لحمى وزقى من عضو مخصوص؛ كالسعوطات وطبلى. وإنما صارت ثلاثة لأن المادة الموجبة والعطوسات المستفرغة من الرأس وحده. له إما أن تكون ذات قوام أو لاتكون والثانى هو وقد يعنى به ما يستفرغ الأخلاط كلها فيكون الطبلى والأول إما أن تكون شاملة لجملة البدن الإستفراغ الجزئى ما يستفرغ خلطا خاصا؛ ms016 كما أو لاتكون والاول هو اللحمى والثان يكون بالإسهال والقىء. الزقي.

الأستاذ: إذا ذكر الأستاذ في الطب أريد به وهو ينقسم إلى مفرد ومركب وذلك لأن «أبو البركات» صاحب كتاب «المعتبر». كل إستسقاء فتحققه إما أن يكون من نوعين

الأست: الأسته، وسيجىء. جمعه أستاه. فصاعدا من أنواع الإستسقاء وذلك هو استار: هو أربعة مثاقيل أو ستة دراهم المركب أو لايكون كذلك وهو المفرد. ودانقان أو أربعة مثاقيل ونصف. قال والإستسقاء المركب أنواعه أربعة وذلك لأن «الأقسرائي»: «هو ستة دراهم وثلاثة أسباع تركيبه إما أن يكون من اللحمي والزقي، أو من الدرهم». قال «صاحب التذكرة»: «الأستار اللحمي والطبلى، أو من الزقي والطبلي أو من الطبي ستة دراهم وثلثا درهم». قال «الشيخ»: الزقي واللحمي والطبلي. والزقي إستسقاء «الاستار ستة دراهم ونصف». وفي «الصراح»: تنصب فيه المائية إلى فضاء الجوف. وإنما «الاستار ده درهم سنگ باشد ودر بعض سمي زقيا تشبيها لبطن صاحبه بالزق المملوء

ماء. ولهذا يحس خضخضة الماء عند الحركة موضع شش ونيم درهم سنگ دارند به ماء. اختلاف مواضع. (1)». جمعه اساتير. والإنتقال من جانب إلى جانب. وهذا أردأ

الإستحالة: قال «القرشي»: «يقال على الإستسقاء وفي هذا يطلب الماء الكثير

بخلاف النوعين الآخرين. قال «الشيخ»: التغير في الكيفيات ويقال على الكون بخ والفساد.» «وجميع أنواع الإستسقاء لا تخلو عن العطش الإسترخاء: وهو مخصوص بالفالج إذا كان المبرح. في عضو من البدن لا في شقه.

- بحر الجواهر / محمد بن يوسف الهروى واللحمي إستسقاء يفشو فيه الماء مع الدم أسرنج: هو الأسربة يحرق وتشد عليه النار إلى جملة الأعضاء فيحتبس في خلل اللحم حتى يحمر ويجعل عليه شيء من الملح. وقد فيترهل ويربو. وإنما سمي لحميا لازدياد لحم يكون من الإسفيداج إذا أحرق. صاحبه من حيث الظاهر؛ بخلاف السمن فإنه والأس: بالضم بنياد. في «القاموس»: إزدياد بحسب الحقيقة وهذا الترهل يشبه «الأس: قلب الإنسان، لأنه أول عضو يتكون الإزدياد الحقيقي. في الرحم». قال «الشيخ»: أول عضو يتكون في والطبلي إستسقاء تفشو ms017 فيه المادة الريحية الرحم هو الكبد وقيل القلب وقيل السرة. في فضاء الجوف محتقنة فيها ولا تخلو تلك أسطام: كفچه. المواضع من الرياح عن قليل رطوبة أيضا. أسطقس: قد ذكر في الأركان. وإنما سمي طبليا تشبيها لبطن صاحبه بالطبل الأسطوانه: بالضم، الشريان. وايضا يقال في الإمتلاء من الريح. والإستسقاء اليابس هو لشكل مجسم يحدث عن سطح متوازي الطبلي. الأضلاع قائم الزوايا إذا ثبت أحد أضلاعه الإستلقاء: بر قفا خفتن. (1) وأدير السطح حتى يعود إلى موضعه.

الاستنكاع: سخت شدن. (2) الأسطوخودوس: بالضم، معناه موافق الأسد: شير. جمعه أسود وأسد وآساد، الأرواح. وهو نبات له سفاة دقيقة كسفاة والأنشى أسدة. لحمه ينفع من الفالج. وإذا الشعير وهو أطول منه ورقا وفيه قضبان غبر وضعت قطعة من جلده في صندوق مع ثياب كما يكون في الأفتيمون بلا نور. وهو حريف لا يصيبها السوس ولا الأرضة. مع مرارة يسيرة. حار في الأولى يابس في الأسدران: المنكبان. الثانية. قال «الشيخ»: «خاصيته إسهال الخلط

أسر البول: هو إحتباسه. السوداوي خصوصا من الرأس والقلب وهو

الأسراش: سريش. يفرح ويقوي القلب والدماغ بتصفية جوهر دهن السمسم وطلي بها الذكر فإنها تغلظه». في ساعة منفعة عظيمة. قال «الرازي»: «إذا غسلت وجففت وشحقت ناعما و ديفت في إذا سحق ووضع على العصب المقطوع، نفعه دودة حمراء تكون في البقل وقيل في الرمل. الأسرع: كعصفور: واحد الأساريع. وهي جوهر الروح والقلب ويشبه أن يكون له الروح. وفيه قبض يسير فهو بذلك يمتن خاصية خارجة عن هذا الوجه فى تقوية القلب وتزكيةالفكر. ويبرئ الصرع والماليخوليا إذا أديم الاسهال به. وقد يسعط منه بوزن درهم مع العسل فينقي الدماغ تنقية

منه، وهو دواء شقاق المقعدة. بارد يابس في الكرفس ويشرب مع الداوء المسهل. منع الثانية، وقيل يابس في الثالثة. يجفف القروح المغص لمن يصيبه ذلك. ونطول طبيخه نافع ويسكن الأورام الحارة طلاء، والأنكي ينفع لأوجاع المفاصل. وإذا سحق وسقي أياما أبرء الرمد بأدوية العين ms018 ويدمل قروحها وبنفع من إرتعاش الرأس. وهو مع ذلك شديد النفع من حرق النار مع الأدهان وبياض البيض ويزيل السموم المشروبة ولنع الهوام شربا. وهو الصداع مع الخل طلاء. مكنسة للدماغ، محلل ومفتح وجال ومنضج الإسفيدباجة: هى مرقة اللحم التبى لا وبدفع مرض العصب الكائن من البرودة يطرح فيها شيء من التوابل والأبازير والأشياء ويفتح السدد. والشربة من نفسه درهمان إلى التي لها طعوم غالبة من حرافة وحموضة ثلاثة وفي المطبوخ استار. وغيرهما لئلا يكتسب الدم كيفية رديئة. قال

اسف: محركة. حزن است وغضب با هم الاقسرائي»: «أصله اللحم والبصل والحمص. وبر هريك از آن اطلاق رود. ومنشأش غليان لا طبيخ للصحيح المعتدل المزاج أوفق منه. دم قلب است [كه اين امر، فردا قادر بر انتقام إسفيوش: هو قطونا، ويطلق على بذر

قطونا أيضا وسيجيء. را سبب غضب مي گردد و عاجز را سببقطونا أيضا اندوه. الإسقاط: انزلاق الجنين.

إسفاناخ: من البقول المعروفة. بارد رطب الإسقع: سبزكرا. في الأولى، وقيل معتدل بين الحرارة والبرودة. إسقنقور: بالكسر، هو ورل مائى يقال أنه إسفند، إسفيد: هو الخردل. من نسل التمساح، يصطاد من نيل مصر. إذا

إسفنط: بالكسر، هو الخمر. وضع خارج الماء نشأ خارجا، ويقال هو دابة

إسفع: سياه. بمصر شكلها كالوزغة. قال «أرسطو» في كتاب

إسفلنج: هو لحية التيس. «الحيوان الكبير»: «إن شربه يهيج الباه ويزيد

في الإنعاظ في سائر البلاد إلا بمصر». حار في

إسفنج: جسم بحري رخو متخلخل كالكبد في الإنعاف وعامة الفرس تقوله انه ابر مرده(1). وإذا ألقي الثانية رطب في الأولى. في الماء نشفه، وحمل منه حبشه. وهو جسم الأسقورديون: هو الثوم البري، فارسيه خفيف يميل إلى السواد غالبا، ينبت في «سيرپيازك». صخور السواحل. ومنهم من يظن أنه حيوان اسقولوقندريون: معناه مذيب الطحال. لإنقباضه وتجمعه إذا لمس. قيل انه نبات صخري ينبت في المكان الكثير فارسيه سفيده. ملطف، غواص، ملين الأورام إسفيداج: هو رماد الرصاص أو الأنك. الفيء. وقال قوم: أنه ضرب من الإسقيل، وقيل

1- سحاب ميت. ms019 الباردة والصلبة، وينبت اللحم ويأكل الرديء

الذراع، مستدقه. الجوهري: الاسكنان بكسر الهمزة، جانبا أسلت: نيمهآ بيني بريده(3). الفرج، وهما قذتاه. واما قول أبي اسماعيل بن أسلم: هو الباسليق الإبطي ويقال له أبي البركات أن الأسكتين بفتح الهمزة، وان الأسلم، لأن تحته لا يكون شريانا؛ بخلاف

وهري نص عليها بالفتح، فغلط صريح الباسليق الأصل فإن تحته شريان يخاف أن تقع وجهل قبيح جمع فيه باطلين أحدهما زعمه الإبرة عليه. الفتح والثاني نسبة ذلك إلى الجوهري، وهو أسلوب: بالضم، الأصل. برئ منه فقد صرح في صحاحه بكسر أسمر: گندم گون. الهمزة. إسماعيل الهروي: كان حكيما اديبا فاضلا

الاسكلف والاسكوف: كفش گر. جمعش له أشعار وتصانيف في الحكمة وكان يدارس اسكافة. كتب أبي نصر» ولم يخض في تصانيف أبي

الاسكف: بالضم، پلك زيرين چشم(2). الإسكندر: كان حكيما وملكا. اعلم ms020 أن علي» وله تلامذة حكماء فضلاء. وتشاجر يوما

أسنان الفأر: هي زوائد دقيقة حادة نابتة الاتصال. عند أصل الظفر. أسهران: دو رگي است در اندرون بيني.

الأسوة: بالضم والكسر پيشوا در مهمات، آسي: حزن فهو آس وأسوان. ويقال في فلان أسوة وأسوة أي قدوة. وقد أسيف: كربيع، سريع الحزن ورقيق القلب. أسوت الجرح يأسوه اسوا؛ أي: داويته فهو أسيلم: بالتصغير، هو الوريد الذي يظهر مأسو. بين الخنصر والبنصر من اليدين معا، وهو اسون: بالضم، مزه وبوي گردانيدن [يعني طرف باسليق الإبطي. وإنما صغر لأنهم مزهآ برگشته]. آب آسن: نعت منه. وكذلك يسمون باسليق الإبطي بمعنى أنه اسلم من أسن من باب نصر أو علم. الباسليق الآخر، وقد ذكر وجه تسميته به. وقيل

الأسود: نقيض الأبيض. و يقال أصبت بطر

بطرفه أسلم. يفصد من اليد اليسرى لأمراض أسود قلبه أو سويداء قلبه بمعني [واحد]. و الطحال لأنه شعبة منه تدخل فيه تخدمه. الأسودان: التمر والماء. والأسود: العظيم من اشب: مزج من باب ضرب. الحيات وفيه سواد ويقال الأسود السالخ لأنه أشتر: دريده چشم. واندكي اين مرض يسلخ جلده كل عام ولا يقال للأنثى سالخة. خلقي مي باشد.1)

الإسهال: مرض يحدث في المواد البدنية أشترغار: هو أصل الأنجدان الخراساني. حركة إلى طرف المعاء المستقيم ليفضل عنه حار يابس في آخر الثالثة وقيل في آخر الثانية. أزيد من المقدار الطبيعي. والإسهال المعوي ينفع الحمى السوداوية المتولدة من البلغم قد يكون تارة معه سحج وتارة لا يكون كذلك. المحترق. ويوافق المعدة ويفتق الشهوة الزائلة و ما كان منه بغير سحج فإنه يختص باسم من الطعام ms021 وبهضم الغذاء الغليظ. والمعمول الزلقى فلذلك إذا اطلق لفظ الإسهال المعوي منه خله وجرمه يغثي. ويخرج العرق المدني فانما يبادر إلى فهم الاطباء ما يكون من ذلك ضمادا. الشربة منه درهم. وخله قريب من خل مع سحج. والفرق بين الإسهال الكبدي العنصل في الخواص. والماساريقي أن الكبدي يتغير معه اللون

الشعر. قال «صاحب الجامع»: ليس هو أصل الخنثى أشقاقل: هو بزر الجزر البري. حار يابس كما زعم جماعة من المفسرين وإنما هو نبات في الثانية، وقيل حار رطب في الأولى و آخر غيره يشبهه بعض الشبه. إذا جعل رطوبته أكثر من حرارته.

رطوبته أكثر من حرارته. وهو مهيج للجماع، الأشراس بالخل ووضع على القوبا فيبرأها زائد في الباه والإنعاظ، وخاصة إذا كان مربى حار يابس في الثانية. فارسيه سريش. بالعسل. ويزيد في المني واللبن زيادة كثيرة، الأشربة: هي السوائل التي يطرح فيه إذا أدمن ويقوي الأعضاء الباردة وينفع السكر. الإستسقاء في الإبتداء ويزيد في لذة الجماع الأشرص: آن كه پلك بسيار برهم زند( طلاء وينفع اختناق الرح

طلاء وينفع إختناق الرحم. وينفع من السموم أشرم: سر بيني ms022 بريده(2). والهوام الباردة، والكلب الكلب والسباع. أشعب: بالباء الموحدة، اسم رجل يضرب ويسقط الجنين إحتمالا ويضر الرئة ويصلحه به المثل في الطمع. العسل. أشعران: دو كنارهآ فرج(3). أشنه: هي قشور دقيقة لطيفة تلتف على

ق: كصرد كندل. و «صاحب المهذب»شجر البلوط والصنوبر والجوزه، ولها رائحة ورده في الألف المفتوحة. وهو صم طيبة. وهي معتدلة في الحر والبرد وقيل أنها الطرثوث. حار في آخر الثانية يابس في الأولى. نافع لصلابة الأنثيين طلاء بالخل. يدر

لأنها تنبت بعد البلوغ ويقال لها النواجذ أيضا والتمضمض به يسكن وجع الأسنان. الشربة والوسخة. وطبيخه يجلل الخنازير. وينفع من ms023 الإستسقاء، وينقي القروح الخبيثة و وستجيء. إضطجاع: پهلو بر زمين نهادن. أضغاث الأحلام: خوابهاي شوريده(2). منه من درهم إلى درهمين، ومن طبيخه من مثقال إلى أربعة. في الإنضاج هو قريب الفعل أضلاع الصدر: هي سبعة عظام من كل

جانب من البدن على عدد عظام الصدر متصلة الأخلاط اللزجة الغليظة. من الغار. يقون ويفتح سدد الصدر الكائنة من المقفولة. عليه ويقال لها الأضلاع الخالصة والأضلاع أصل السوس: بيخ مهك معتدل بين

اطارشة. بها لأن الزور هو الكذب وهو الميل عن الحق إطرية: بكسر الهمزة وسكون الطاء وكسر والإستقامة وفيها ميل عن جانب إلى آخر. الراء وتشديد الياء. ضرب من الطعام يقال لها وتسمى هذه الأضلاع الخلف أيضا وانما بالفارسية «لاخشه». كذا فى «الصحاح» سميت بها لأنها باقية في جانب الخلف غير و«الصراح». و في «الأساس»: إتخذوا لنا أطرية محيطة بجانبي القدام ومجموع الأضلاع من بفتح الهمزة وكسرها. ويطلق في الطب على الجانبين أربعة وعشرون. الطعام الذي يتخذ من العجين الفطير المعمول

آضم: حزن من باب علم. رقاقا، المقطوع دقاق، يطبخ بلحم أو بغيره

الأضمدة: جمع ضماد. وسيجيء. فارسيها اكرا وبر رشتهآ نشاسته نيز اطلاق

إطار الشفة: كنارهآ لب جمعه الأطر. في كتند. «النهاية»: هي ملتقى جلدتها ولحمتها. وذكر إطريفل: معرب «إطري پل» وهو لفظ بشىء فهو اطار له. منه إطار الشفة والمنخل «الأظهري» أن «عمر بن عبد العزيز» سئل عن تبدو الاطار. في «الينابيع»: هو عطف الشيء على الشىء واحاطته به وكل شيء احاط الشنة في قص الشارب فقال: أن يقصه حتى اطال. الدواء. هندي معناه بلسانهم أما ترى. فثلاثة وهي إطل: بالكسر وبكسرتين، الخاصرة جمعه إهليلج كابلى وأصفر وأسود. وإما پل فهو والحافر والظفر. الأطحل: هو الذي لونه لون الرماد. أطباء: الكلبة. جمع طيبة وهي سبستان. البوزيدان. ms024 حار رطب يزيد في الباه، كذا في الاطماط: دواء هندي قوته كقوة

أطراف: عبارت است از دست وپاي(1). «المنهاج». وقيل إنه ورق دواء هندي ينفع من

الأطراطيقوس: خوبه كلان است وهو أوجاع المفاصل والنقرس شربا وضمادا. كذا خاصية فى شفاء أورام الحالب ضمادا وتعليقا. نبات معروف بالحالبي. سمي بذلك لأن له في «التقويم». اظراب: قيل هو أربع أسنان خلف النواجذ وهو المركب القوي كالورد. وهذا غلط لأن أرباب التشريح صرحوا بأن بعد

أطره: بالضم، زه بن ناخن وكنارهآ حشفه. النواجذ لا يكون سنا ولم يقل به أحد من

اطراغوليديطس: طير يقال له بالفارسية الفضلاء غير «الشيخ صاحب الرضى». سيره.

تتولد من المني. مقدار الظفر، طيبة الرائحة، تستعمل في العطر. أجودها الواقعة إلى القلزم حيث يكون الأعضاء الآلية: هى المركبة التي لا يصدق السنبل؛ لأن هذه الصدفة تكون غطاء اسم الكل وحده على جزئها. قال «الشيخ» في لحيوان يرعى السنبل فلذلك يكتسب «الشفاء»: تسمى أعضاء آلية لأنها هي من آلات جوهرها عطرية. فارسيها «ناخن ديو». حارة التنفس وتمام الحركات والافعال. والأعضاء يابسة في الثانية. دخانها يدر الحيض، وينفع المفردة بخلافها، وهى العظم والغضروف الصرع وإختناق الرحم. وقد يشرب بالخل والعصب والرباط والوتر والوريد والشريان فيسهل البطن. والغشاء واللحم الأحمر والشحم والسمين الاظل: بطن الإصبع. والغدد والجلد والظفر والدشبد والشعر. ويقال الإعتدال: هو تكافؤ الطبائع الأربع. لها «البسيط» و«متشابه الأجزاء» أيضا وما عدا

الإعتدال النوعي: هو المعتبر بحسب ذلك فهى المركب. أبدان الناس. والصنفي: المعتبر بحسب صنف الأعضاء الرئيسية: إعلم أن الأعضاء إن من الناس. والشخصي: هو المعتبر بحسب كانت مبادئ وأصولا للقوى التي يحتاج البدن شخص من الناس. والعضوي: هو المعتبر إليها في بقاء الشخص أو النوع تسمى رؤوسا. بحسب عضو من الشخص من صنف من أما بحسب بقاء الشخص، فالرئيسة ثلاثة: الناس. القلب والكبد والدماغ. وأما بحسب بقاء النوع،

الاعتقال: بسته شدن زبان. (2) فالرئيسة هذه ms025 الثلاثة أيضا ورابع يخص النوع الأعراض النفسانية: هي كيفيات تعرض وهو الأنثيان. للنفس تبعا لإنفعالات تحدث لها لما ترسم في الأعضاء الخادمة للرئيسة : هي التي تنتفي بعض قواها من النافع والضار. وهي ستة على فيها المبدئية دون الإعانة. وأما الأعضاء ما قاله «المسيحي»: الغضب والفزع والفرح المرؤوسة بلا خدم

المرؤوسة بلا خدمة: هي التي ينتفي فيها والغم والهم والخجل. أقول الظاهر انها ليست الأمران دون

الأمران دون القبول. منحصرة فيها؛ لأن الحزن منها وهو خارج عن الأعضاء الغير المرؤوسة ولاالرئيسة: هي الستة. الأخلاط. الأعضاء: أجسام متولدة من أول مزاج التي تنتفي فيها الأمور الثلاثة. الأعضاء الخادمة: يطلق على كل ما يتم به

أفربيون: ويقال له فربيون بإسقاط الألف، وال

والكاغد عن القرض والثياب عن السوس؛ لأنه ويقال فرفيون بالفاء في موضع الباء. هو صمغ يحلل ما فيه من الرطوبات الفضلية المحدثة حاد حار يابس في الرابعة، وقيل في الثالثة. للتكرج ونحوه. قال «إبن هبل»: إذا ديف بزيت الشربة منه قيراط إلى دانق. يجلو البصر ومسح به البدن، منع البق أن يقربه. وإذا بل إكتحالا. ويقطع الماء النازل في العين لكن

بمائه المداد، منع الكتب التي تكتب به من تبقى حرقته يومين. ويقتل منه ثلاثة دراهم في الفأر أن تقرضها. جيد لنفخ المعدة والبطن ثلاثة ايام. في «الإيضاح»: الشربة منه نصف وأوجاعهما. وينفع من وجع الأذن ومن سيلان درهم إلى مثقال بماء العسل وإصلاحه أن رطوباتها ومن السكتة شربا بالعسل. ويحلل يخلط مع الصمغ العربي. الأورام التي في أصولها. وينفع ضمادا من

الإفرنج: هو بلد الروم. الرمد المزمن ومن الآثار البنفسجية ويقتل

إفرنجمشك: هو بادرنجبويه. الديدان. ومع النطرون والتين ودقيق الشيلم

افريق: هو ما بين سبعة عشر أوقية إلى ضمادا نافع للطحال وأورام المعدة. والشربة عشرين أوقية. وايضا هو بلد في جانب الروم

منه مطبوخا من خمسة دراهم إلى سبعة ومن

نفسه وزن مثقال إلى درهمين. وبخار طبيخه ينسب إليه «الإصطرك» فيقال «الإصطركنفسه وزن مثقال ms026 الإفريقية». نافع لوجع الأذن. وإن شرب على الريق لم

أفسنتين: هو حشيشة تشبه ورق الصعتر، يسكر شاربه ذلك اليوم ولو أكثر الشراب. فيها مرارة وقبض وحرافة. حارة في الأولى أفشرج: معرب افشره جمعه افشرجات. يابسة في الثانية. وهو نوع من الشيح الأرمني وهي التي تتخذ من النبات الذي له مياه فتدق يقوي المعدة الباردة ويضر الحارة. قال ويعصر ماؤها ولا يطبخ ويشمس حتى يصير «الاقسرائى»: أشرف ما فيه من الآثار، نفعه من را ربا. المعدة جدا، فإنه يقويها وينقيها ويصلح أفطيقوس: معناه الثابتة باليونانية. وهي الشهوة، وبسهل الصفراء والسوداء عن المعدة والكبد، ويدر البول والحيض، ويفتح سدد الأفعال النفسانية الحسية: هي الحواس الكبد، وينفع من اليرقان والحميات المزمنة الظاهرة. والسياسية: هي الحواس الباطنة. والبواسير خاصة عصارته، ومن الإستسقاء أفعى: ضرب من الحيات معروف. وهو تهبج الأطراف والوجه شربا وطلاء وضمادا آفعل وينون. جمعها أفاع. والأفحوان بالضم، نقي الأوردة بالإدرار، ويحلل صلابات ذكر الأفاعي. حار يابس مجفف. الشربة من

ع المداد عن التغير لحمه ثلاثة مثاقيل. وإذا طبخ لحمه وأكل يميل الأحشاء ضمادا. ويمنع المداد عن التغير

اأحرقت حيات طببيب رومي إتخذه أولا، خاصيته تسكين نهشتها سكنت الوجع. وإذا أحرقت حيات ط البيوت وطلي رمادها مع الزيت على الخنازير الأوجاع. حللها. أفليون: هو الشيح الجبلى. أفق: خط الإستواء، وأفق: نصف نهار افنيكان:) بكسر الهمزة والفاء والنون. القبلة. وأفق: خط وسط الأرض، هي الفاصلة والتاء بعد الفاء تصحيف.

والتاء بعد الفاء تصحيف. بين النصف الظاهر من الأرض والنصف أفيون: بالفتح. قال «الشيخ»: هو عصارة الخفى منها. الخشخاش الأسود مشمسة. قال «القرشي»: الأفقه: بالضم، آن پوست است ms027 كه ببرند ليس كما يظن أنه عصارة الخشخاش الأسود در وقت ختنه. بل هو صمغ ذلك النوع من الخشخاش ويتخذ أفكل: لرزه. بأن يشرط بساق ذلك الخشخاش بالقرب من

أفلاطون: الحكيم الإلهي، معناه في لغتهم الخش

الخشخاشية فيخرج منه هذا الصمغ. قال العميم الواسع. وكان إسم أبيه «أرسطن» وكان

«الشيخ»: بارد يابس في الرابعة، وقيل يابس أبوه من أشراف اليونانيين وهو تلميذ «سقراط» في الثالثة. قال «فولس»: إنه أحد السموم القتالة الحكيم وأستاذ «أرسطو» يحب الجلوس في التي تقتل بالبرد. الصحارى والوحدة. وكان يستدل في الأكثر قال «السيد الشريف» قدس سره في «شرح على موضعه بصوت بكائه، وكان يسمع منه المواقف»: إن الأفيون مع مرارته يبرد تبريدا على نحو مثلين في الفيافي والصحاري عظيما، فيتخيل أنه بارد فينقض به ما ذكرناه والبراري. من أن فعل المرارة هو الحرارة لكنه تخيل من كلامه: الغضب والشهوة وكل خلق من فاسد كما بينه «القاضي» بقوله: فربما كان لك أخلاق النفس فله مقدار يصلح بحال الشخص التبريد لأن الأفيون بحرارته وتسخينه يبسط الذي يكون فيه؛ فإن زاد فيه على ذلك أخرجه الروح ويحللها أيضا؛ إذ من شأن الحرارة إلى الشر؛ لأن الغضب يشبه الملح الذي يطرح إحداث الميل المصعد؛ والتحليل وإذا تحلل في الأطعمة فإن كان بقدر صالح أصلح الطعام بعض من الروح الحاملة للحرارة الغريزية وأا أفسده.

«جالينوس»: هو صمغه. و قال «بولس»: هو فعل آخر، أزال عنه الأفيون بحرارته ماكان ربه. وقيل صمغه هو الصمغ العربي. وفيه لذع يمنعه من فعله، فلا نقض أصلا يزول بالغسل؛ لأنه مركب ms028 من جوهر ارضي

اقول هذا القول مخالف لجمهور الحكماء، قابض وجوهر لطيف منه لذعه، ويببطل والقاعدة التي «إن أسخن الطعوم الحرافة ثم بالغسل. بارد فى الثانية مجفف، وغير المرارة ثم الملوحة» ليست كلية؛ لأنهم المغسول بارد في الأولى يابس في الثالثة. إعترضوا بأن الكافور مع شدة برودته مر قابض يمنع سيلان الدم، ويسود الشعر وينفع وكذلك الشاهترج وبعض القثاء والخيار، من الشقاق العارضة من البرد ومن إسترخاء وأجابوا بأن غلبة البرد على المر أما لتركيب المفاصل وقروح الفم ومن السحج والإسهال الحامل من أجزاء مختلفة الطعوم، وإما الدموي. ويقوي البصر ويلطفه، ويسكن بعارض أورثه ذلك، و «السيد الشريف» الرمد، ويدخل فى أدوية الظفرة، ويعقل قدس سره- إعترف بذلك في «شرح المواقف» مشروبا وحقنة وضمادا، ويرد نتوء المقعدة أيضا. وينفع من إسترخائها، ويطلى على الأعضاء

المكسورة فيقويها. قال «صاحب الحاوى»: قليله ينفع وينوم، المكسورة فيقويها. وكثيره يقتل. الشربة منه مقدار عدسة، ولا الأقتاب: الأمعاء. يزاد على دانقين. إلا أن يعتاد شربه. قال الإقتضاض: إزالة البكارة وهي إنتهاك «صاحب التلخيص»: الشربة القاتلة منه الأغشية المنتسجة على فم الرحم. درهمان، وقيل مثقال، مصلحه الزعفران في أقحوان: بالضم گل سگى، له ورق شبية الضماد، والمعاجين والجندبيدستر فى بورق الكزبرة و زهره شبيه بزهر الاذريون وله المعاجين. مخدر مسكن للوجع طلاء وشربا. رائحة فيها ثقل، وفي طعمه مرارة. حار في مجفف للقروح. ويسكن وجع الأذن إذا حل الثانية يابس في الأولى. قال «ابن هبل»: إذا في دهن الورد وقطر في الأذن حارا. ووجع شرب هذا الدواء وهو يابس بالسكنجبين العين مع لبن الفاطمة. ويدفع السحج ويسكن والملح كمايشرب الأفتيمون، أسهل بلغما و السعال المزمن ويحبس الإسهال. مرة السوداء. الشربة منه ثلاثآة دراهم. جمعه

إكتنز: الشيء إجتمع وإمتلأ على الشوك والشجر، يشبه الليف المكى، لا

الأكحل: سياه چشم، وعرق موضوع في ورق له، ولا زهر له، صغار أبيض، وفيه مرارة وسط الذراع، مركب من القيفال والباسليق. وعفوصة، والغالب عليه الحرارة. وماؤه ينفع سمي بذلك لأن كل مركب من أشياء مختلفة اليرقان نفعا عظيما، ويدر البول والحيض يسمونه باليونانية كحلاوس، فاشتق منه وينفع المغص والحميات العتيقة، ويخرج الأكحل وأطلق على هذا ms030 العرق لتركيبه. وقال الفضول العفنة من العروق برفق. لطيف ويقوي قوم لأنه شديد الصبغ كحلي اللون، لكثرة ما المعدة خصوصا المغلي منه. وإذا شرب فيه من الدم لإنتزاعه من العرقين. قال «صاحب بالخل سكن الفواق ويفتح سدد الكبد مجموع اللغة»: وهذا العرق الواحد قد دار والمعدة. على جميع أعضاء الإنسان: فهو فى اليد، الاكل: بالضم وبضمتين، ثمر النخل الأكحل وفي الرجل، النسا وفي الظهر، الأبهر والشجر. و في البطن، الأبحر وفي العنق الوريد. قال ألأكلة: بالضم، اللقمة. وبالفتح، المرة من

الأكل. «الشيخ»: يوصف هذا العرق بالأكحل ولا الأكل. يضاف إليه، فلا يقال عرق الأكحل. فارسيه رگ الأكال: هو الذي يبلغ من تقريحه وتحليله هفت اندام. إلى أن ينقص من جوهر اللحم.

أكروفس: هو الجوز الرومي. الأكلف: لون بين السواد والحمرة.

اكرم: كوتاه بيني. الإكليل: كزنديق، تاج، وما أحاط بالظفر

أكسونافن: بالنون وقيل بالياء، وهو إثنا من اللحم. وأيضا هو الحد المشترك بين وعشرون درهما ونصف، وقيل ثلاثة عشر السواد والبياض من فوق العين والإكليلي: هي

قرحة عليه، فما على السواد رؤي بيضاء وما درهما. قال «إبن هبل»: هو من الزيت ثمانية عشر درخمي و من الشراب أوقيتان ونصف على البياض رؤى حمراء. درخمي ومن العسل ثلاثة أواق وربع وثمن. إكليل الملك: قال «الشيخ»: هو زهر

ونبات تبني اللون، هلالي الشكل، فيه مع

إكسيرين: مركبي باشد در داروهاي چشم ونبار

تخلخله صلابة ما. قد يكون منه أبيض وقد كه گوشت بروياند. وبعضي گويند معني وي اصل كار است وبعضي گويند معني وي شافي يكون منه أصفر. في «المنهاج»: هو نبات حا

الإلتواء: هو زوال من الفقرات إلى أحد واليلنجوج: العود الجيد. الجانبين. الإلهام: هو أن يلقى الله في النفس أمرا الثغ: آن كه سين با ثاء گرداند وراء با غين. يبعثه على الفعل والترك وهو نوع من الوحي

الألثع: أيضا السريع اللسان. يختص الله به من يشاء من عباده، كذا في

الإلحاح: ستيهيدن(4) يقال ألح عليه النهاية». وفي «شرح المطالع»: الإلهام إلقاء بالمسيلة. وألح السحاب؛ أي دام مطره وأقام. معني في القلب بطريق الفيض.

الألسن: بالفتح، إختلاط العقل. وقد ألس ألى: بالفتح والكسر والقصر، نعمة، آلاء الرجل فهو مألوس، أي: مجنون. وماذقت جماعة وتكتب بالياء

جماعة وتكتب بالياء، مثاله معى وأمعاء. ألوسأ أي شيئا. الإلية: بالفتح دنبه وهي ما ركب العجز من

العشرين وما تأخر عن العشرين يسمى حادا خرد حارة في الأولى رطبة في الثانية. تضر المعدة وتلين الصلابات والعصب الجاسي. منتقلا. لإنتقاله من مراتب الأمراض الحادة إلى الإمتلاء: هو أن يمتلئ البدن من خلط من المزمنة. الأخلاط الأربعة ويشرف الإنسان على العلة. الامراض المؤمنة : هي التي فيها أمان من وقد يطلق الإمتلاء على رداءة الأخلاط في أمراض آخر. الكيفية والإمتلاء من الطعام أو الشراب، فقل الأمراض المسلمة: هي التي لا مانع لتدبير اطلاقه في كلام الاطباء بهذا المعنى. الإمتلاء الصواب فيها. ومن الأمراض ما ليس بمسلم بحسب الأوعية، هو أن يكون الأخلاط بل هو ذو قرينة ربما منعت عن تدبيره

بالواجب؛ مثل أن يكون صداع ونزلة فيعارض والارواح وإن كانت صالحة في كيفياتها لكن بالواجب؛ مثل أن قد زادت في كميتها حتى ملأت الأوعية النزلة الصداع في واجبه من التدبير. ومدتها. الأمراض المتعدية : هي التي تتعدى من

أمحق: مسكه. شخص إلى آخر بالمجاورة كما قيل شعر: أمخط: آن كه دائم از بيني وي آب رود(1 به تو ميرود هشت نوع از مرض

الأمراض الطارئة: على نوعين: عامة وهي حذر كن ازو تا نيابي ضرر التي لا تختص بقبيلة أو بناحية وتسمى وبائيةجذام وبرص آبله سرخچه وخاصة وهي التي تختص بأحدهما وتسمى وبا وجرب، مانيا وبخر وافدة وهي التي تفد أسبابها على افق ما فتعم قال «الشيخ»: الإيلاوس يتعدى من بعض أهله بمرض ما. إلى بعض ومن بلاد إلى بلاد، انتقال الأمراض

الأمراض المادية: هي الأمراض المتشبهة الوافدة. بالمواد ويقال لها الأمراض الكلية.

بحر الجواهر /محمد بن يوسف الهروي الأمراض المتوارثة : هي التي ms033 تتوارث من مفرد فلا يخلو اما أن يكون عروضه أولا الأبوين إلى الأولاد؛ كما قال الشاعر: للأعضاء المتشابهة، وهو مرض سوء المزاج، متوارث الامراض عد حروفها بنساجمد أو للاعضاء الآلية وهو أمراض سوء التركيب.

وحروف جبرق حج وج تلك التي تعدى الجسد الأمراض المشاركة : هي على قسمين: لأن

ون حركة العضوإلى جاره أو عنه إما أن تكون على فالباء من المتوارث، البرص. والنون النقرس. والسين، السل. والألف، الإبيليميا ما يجب فلا تكون في المشاركة مرض، أو لا وهو الصرع، وقيل الأبنة. والجيم، الجذام. على ما ينبغي؛ فإما أن تكون الحركة إلى الجار والميم، الماليخوليا. والدال، الدق. والجيم من متعذرة أو متعسرة، أو الحركة عنه كذلك،

فتكون على التقديرين في المشاركة مرض. المتعدي هو الجرب. والباء، البخر. والراء، فتكو الرمد. والقاف، القروح المتعفنة. والحاء، الأمراض المشتركة: هى أمراض يمكن

صبة. والجيم، الجدري. والواو، الوباء عروضها لكل واحد من الأعضاء المفردة و

المركبة؛ كتفرق الاتصال وتسمى الأمراض والجيم، الجذام. قال «الشيخ»: ان حصاة الكلى المركبة؛ كتفرة والمثانة مما يورث. العامة. الأمراض الفصلية: هي مخصوصة بزمان الأمراض الشركية والأصلية: قال من أزمنة السنة. «العلامة»: اعلم أن كل مرض مخصوص له من

الأمراض المفردة والمركبة: قال

العضو الذي هو فيه، إما أن يكون تبعا لحصول «العلامة»: كل مرض إما أن يكون تحققه مرض في عضو آخر أو لا يكون. والأول هو بإجتماع أمراض كثيرة حتى يتخذ ويحصل من الحادث بالشركة ويسمى المرض الشركي، المجموع مرض واحد أولا يكون كذلك، والثاني هو الأصلي، سواء أوجب مرضا آخر والأول هو المرض المركب، والثاني المفرد. يقال أنه حادث بالشركة أولم يوجب، لكن في ومعنى هذا الإتحاد أن تلك الأنواع تكون غالب الأمر لا يسمى أصليا إلا بالنسبة إلى موجودة، ويلزم من مجموعها حالة أخرى المرض الذي بالشركة. يقال أنها مرض واحد، كالورم لما فيه من سوء الأمراض الجزئية: هي الأمراض التي المزاج وسبوء التركيب وتفرق الإتصال؛ فلو يسهل علاجها. إجتمعت أمراض كثيرة ولم يحصل للمجموع الأمراض الكلية: ms034 بخلافها. حالة زائدة يقال أنها مرض واحد كالحميمع الأمراض البحرانية: هى التي تحدث الإستسقاء، والسعال مثلا - لم يكن ذلك مرضا بسبب الإنتقال في البحران. مركبا، بل يكون أمراضا مجتمعة. وكل مرض الأمراض العصرية: هي التي تعصر فيها

أمراض الشكل: هي فساد في هيئة أو شبه القرن؛ فإن في بعض موضع الترك الأعضاء بحيث تضر الأفعال. طائفة يوجد لها ذنب صغير، يغطي المخرج

مراض المجاري: هى إنسداد فيها، أو ويتحرك بالارادة وطائفة في بلاد الصين يوجد تضيق أو إتساع. لها ذنب صلب لا يتحرك وهو ينكسر بسرعة

أمراض الأوعية: كذلك. وكسره قاتل وقد ينبت لبعض ملوك دمشق

أمراض صفائح الاعضاء: هي الملاسة في شبه القرن.

شبه القرن. العضو الذي خلق خشنا، مثل المعدة، أمراض المقدار: إما أن يكون أزيد مما لخشونة في العضو الذي خلق ملساء مثل ينبغي أو أنقص وكل واحد عام أو خاص. فهذه الرئة. أربعة اقسام.

أمراض الوضع: وهي ما يقتضي الوضع إمر: بالكسر عجب. والمشاركة، وهي أربعة، الأولى: زوال عضو إمرء: مرد. عن موضعه بخلع أو بغير خلع. الثانية: حركته إمرأة: زن. فيه، حيث يجب سكونه كالرعشة. والثالثه: أمرد: بي ريش(1)، جمعه مرد. سكونه حيث تجب حركته كتحجر المفاصل. أمرط: موى ابرو ريزيده2 . الرابعة: إمتناع حركة العضو إلى جار أو عنه أو أمروسيا: معجون ينفع من أمراض الكبد. تعسرهما. أمريات: هي آلات البطون.

أمراض العدد: قال «القرشى»: عدد الأمشاج: المشج بالكسر آب مرد وزن به

ن من هم آميخته(3). جمعه أمشاج. والمشج بالفتح الأعضاء إما أن يكون كما ينبغي ولا يكون من هم آمي جهة مرض، أو لا يكون كذلك. وما لا يكون آميختن. قال «القرشي»: الأمشاج بمعنى كذلك، فإما أن يكون أكثر مما ينبغي أو أقل الأخلاط، والمراد بالأخلاط هاهنا المختلطات مما ينبغي وكل منهما، إما أن يكون طبيعيا أو لا الأخلاط الأربعة التي هي ما يستحيل إليه غير طبيعي. والطبيعي ms035 إما أن يكون كليا أو الغذاء أولا؛ فيقال نطفة أمشاج لماء الرجل إذا جزئيا، أعنى بالكلي أن يكون الزائد أو الناقص اختلط بماء المرأة وما يتكون منه المني أخلاط عضوا كاملا، كالإصبع، وبالجزئي أن يكون لامتزاج بعض ما فيه من الدم وغيره بالبعض، ذلك جزء عضو كالأنملة. فالزيادة الطبيعية

أميوس: هو النانخواه. أنبرباريس: بالنون. وجاء أمبرباريس بالميم

لإناء : بالكسر، وعاء الماء والجمع القليل أيضا بارد يابس في الثانية، وقيل في الثالثة. ية، والكثير أواني. ونظيره سوار وأسورة يدفع الصفراء جدا ويمنع القيء ويفيد السحج وأساور. ويقبض ويقوي المعدة والكبد والقلب وينفع الأناة: الحلم والوقار، ومنه تأن في الأمر. سيلان الدم من أسفل. فارسيه زرك(1). أناب الدهن: من ونصف. إنبطح العليل: إنكب على وجهه.

أناب العسل: رطلان ونصف. أنبوبة: لما بين العقدتين وفي ورائه وكل أنابيب الرئة: مخارج النفس، منها أنب طريقة انبوبة . جمع أنبوب، أنابيب. كفرس. وقيل كقفل، الباذنجان. أنبوسيما: هو السلاق. أنبجات: هي مربيات وهي الأشياء التي أنبوشه: هي ما ينبش من الأرض أي يقلع تربى بالعسل أو بغيره. حتى تتخذ مثل من الفصيل وغيره. جمعها آنابيش. الجلنجبين. قال «تجيب الدين السمرقندي»: إنبيق: بالكسر، شيشهاي است چون الأنبجات مثل المربيات، إلا أنها متخذة شيشهآ حجام كه آنرا بر سر قرع نهند تا آبي كه بالعسل، وتلك غير متخذة. وقد أورد «الأستاذ مقطر شود از نائزهآ وي به قابله آيد. أبو الفرج بن هندو» و في «مفتاح الطب» ms036 أن الأنبجات واحدها أنبجة وهي فارسية معربة مماهى في الطبع. ويطلق على نعوظ الذكر إنتشار: هو صيرورة الثقبة العنبية أوسع أصلها آميخته وقال الأصل في ذلك ما ذكر في وإنتفاخ عصبة الدابة من تعب وهو عيب. كتاب «الخليل» المسمى بالعين» أن الأنبج إنتشال: يقال أنتشل من المرض إذا خففت حمل شجرة بالهند على خلقة الخوخ يربى أعراضه وقارب أن يفارق. بالعسل وكان يجلب إلى العراق فمن هناك

الصلبة، خصوصا الورم الذي خلف الأذن. مدا إلى فوق فينفتح بسببه المجرى. ويقطع الرعاف ورقه مدقوقا، وبسهل البلغم الإنتقال المحمود: هو أن تندفع المادة من اللزج. حار يابس في الثانية، وقيل حرارته في عضو شريف إلى عضو خسيس. الثالثة. لو سحق بزرها بدهن ودلك به موضع أنثى: بالضم ماده جمعها إناث وأنث،النتف،

النتف، لم ينبت الشعر بعد ذلك. الشربة منه وايناث... ماده زادن وإذاكان ذلك عادتها فهي دانقان إلى درهم. مثآناث، ورجل مئناث أيضا، لأنهما يستويان أنح: سعل كذا في «الخلاصة». و في مفعال تأنيث الإسم، خلاف تذكيره. في «التاج»: الأنوح والأنح والأنيح، ناليدن من أنثيان: هما أذنان، أو خصيتان. باب ضرب. إنجبار: بالفتح، هو عصارة حمراء تعصر إنحدار: فرود آمدن. من أصل شجرة مشهورة ببلاد الشام. ينفع الإنحطاط الكلى: هو استيلاء القوة البدنية لنزف الدم من قصبة الرئة والصدر والسحج على المادة المرضية. وقد يراد بالإنحطاط والإسهال المزمن والبواسير وإنفتاح العروق. سكون المرض وهو الإنحطاط الغير الحقيقي. قال «القرشي»: الإنجبار وشرابه عظيم في قطع الإنحطاط الجزئى: هو زمان الراحة وهو الدم من أيي عضوكان ويمنع القيء. قال من أزمان الصحة كما يجيء. «جالينوس»: قوته حارة محللة مع رطوبة إن إنحلال الفرد: هو تفرق الإتصال في كان رطبا، فاذا جف تجفف تجفيفا بليغا. وقيل الأعضاء المتث

الأعضاء المتشابهة. بارد يابس. الإنخلاع: هو زوال العضو عن موضعه. ms037

أنجدان: معرب أنگدان. وهو نبات أبيض أندروماخس: كان حكيما وطبيبا حاذقا، اللون وأسود. والأسود لا يؤكل والحلتيت زاد في الترياق أقراص الأفاعي التي هي أوفق صمغه. حار يابس في الثالثة. ملطف جذاب فيه من جميع الأدوية المفرض المقصود فيه بقوة. أصله ينفع الخنازير، وإذا خلط بدهن وهو مقاومة ال

وهو مقاومة السموم. إيرسا أو دهن الحنا نفع من الأوجاع، خاصة أندروهارن: تلخه يي كه در ميان گندم المفاصل، ويعقل البطن، ويسخن المعدة باشد.

باشد. ويقويها وإذا طبخ مع قشر الرمان بخل أبرء الأنزروت: معرب عنزروت. كذا في البواسير ودر، ويضر المثانة وهو فأدزهر «الصحاح». وفي «الخلاصة» و«عين الخليل» السموم. و «مجموع اللغة»: عنزروت- بالعين هو صمغ

شجرة شائكة و فيه مرارة. منه أبيض ومنه

هلالدق. وقد ذكر معناه: الراسخة المتمكنة في الصفراء والبلغم والأخلاط الغليظة من البدن. المفاصل وخصوصا الورك. قال «الشيخ»:إن أنف: بينى، جمعه أنوف وآناف، وأنف. إتخذت فتيلة بعسل ولوثت في الأنزروت أنف البرد: سختى سرما(3). المسحوق وتدخل في أذن المقتيح، أبرأتها في إنفتاح: إنشقاق العرق في رأسه. ثلاثة أيام. وتستعمله النساء فى الخبز المجفف إنفجار: هو تفرق الإتصال في وسط الوريد. المسمى الفتيت فيسمن. وإذا شرب المشايخ أنفحه: بكسر الهمزة وفتح الفاء وتخفيف منه شربا متواترا أصلعهم. الحاء، وتشديدها پنير مايه جمعه أنافح. قال

الأنزع: آن كه موي سر او از پيش سر او «الاقسرائي»: «الأنفحة: لبن في كرش ما له اريخته] شده باشد(1). كرش من الحيوانات كالحمل والجدي في

إنزعاج: بر انگيخته شدن واز جاي شدن ms038 أوائل النتاج قبل أن يطعم غير اللبن. وشربها عضو. لتحليل اللبن الجامد في المعدة بالخل. قال

إنسان: مردم وسر انگشت. جمعش انس «القرشي»: كل الأنافح حارة يابسة في الثالثة، وأناس بالضم. حادة ملطفة محللة مجففة، يحلل الدم واللبن

إنسان العين: مردم ديده. وآن، صورت الجامدين فى المعدة وتجمد كل ذائب. بيننده است كه بر رطوبت بيضيهآ در طبقهآ و

وتحمله مع الزبد بعد الطهر تعين على الحمل عنبيهآ نمايد(2). وشربها يمنع الحمل. فيها ترياقية جدا إلا أنها

إنسلال البدن: إنهزاله. الإنسي: اليسار من كل شيء. وقال «ابن زكريا»: «إني جربت شيئا عظيما من لا تدخل في التفريح لإفراط التسخين فيها. قال «الأصمعي» وهو اليمين وقال: كل إثنين من أنفحة الجدي من دانق إلى دانقين، أو الى الإنسان مثل الساعدين والزندين والقدمين،

يجتستند إليها العروق الضوارب وغير الضوارب لئلا يعرض القولنج: تسقى أولا دانقا، فإن لم التى تز

التى تزدحم هناك. ينجع فتسقى في اليوم الثاني دانقين. قال إنقرديا: وهو لفظ رومي معناه الشبيه «الشيخ»: الشربة منه دون عشرة قراريط. وقيل بالقلب، وهو البلادر. يصفي الذهن ويدفع من الحمل دانق ومن الإرنب من قيراط إلى النسيان وينفع الفالج. نصف مثقال. قال «العلامة»: إذا ديفت أية أنفحة كانت ولطخ بها الجبين والمنخران عند إنقلاب الجفن: وهو أن يميل الهدب إلى

داخل وتنحصر المقلة. خروج الدم بالرعاف قطعه من ساعته. وأنفحة إنقلاب المعدة : هو أن يقذف الإنسان ما الإرنب إن سحق جزء منها مع جزء من أصل آكله منهم وى(1). غير كسر. السرطان قلعه ونفعه نفعا عجيبا. إنفصال العظم: هو تفرق إتصال عظم من بر جنين پيچيده ونزديك ترين غشا است به عظم آخر ملصق به؛ كتفرق اتصال الزندين من أنفس: كأحمد يكي از سه غشا راگويند كه الكبر ويغلى بالماء حتى يغلظ ويطلى به كل يوم. بالحيات. رديء الغذاء، فارسيه ms039 » مار ماهي. إنقيماريوس: هي الحمى البلغمية النائبة أنقليس: بالفتح والكسر، سمك شبيه إنكسار الأذن: قال «الشيخ نجيب الدين: هو أن ينكسر الغضروف من حيث يظهر للحس. قيل أن الإنكسار لا يطلق على تفرق

الإتصال للغضروف إصطلاحا. قال إنقيالوس: هي الحمى التي يبطن فيها البرد ويظهر الحر. «المسيحي»: قد بان أن جوهر الغضاريف لين

الإنقباض: هو عكس الإنبساط. قال قابل للإنعطاف والإنحناء، فلذلك لم يقبل «الرازي»: الإنبساط هو إدخال الهواء الكسر من الكاسز، لأنه إنما يقبله ما لم يقبل والإنقباض هو إخراجه. والانبساط من النبض الانحناء كالعظم. و«الشيخ» أيضا قد صرح ظاهر، والإنقباض منه خفي لا يحس به إلا بذلك حيث قال: الأنف أعلاه عظم وأسفله قليل من الناس وهما من التنفس تبينان. غضروف ولايعرض للغضروف الكسر بل والإنبساط هوعلو الصدر والإنقباض هو لطأه الرض، لكن بعضهم جعل حكمه حكم للأسد أسيامة. يقال بات فلان بليلة انقد؛ أنقد: كأحمر، القنفذ هي معروفة كما يقال العظم، وأطلق الكسر عليه. أي: سهر لأن القنفذ لا ينام.

أنموذج: معرب نمودار. ثلاثة قراريط. قال «الشيخ» هو دانق ونصف.

أنوش دار: وهو دواء هندي، ويقال بغير أودرافيون: نوع من زبد البحر، يكون الهمزة أيضا. لاصقا بالقصب. حار جدا.

أنوق: هى الرخمة. اوذيما: هو الورم الرخو.

أنوميا: لالهآ كوهى، حار يابس في الأولى. اوراطيس: هو الشرناق.

أنياب: چهار دندان ريش. أورده: عبارت است از رگها كه رسته اند از

أنيث: نرم آهن. وقد ذكر. طرف جگر ومجموع اورده يك طبقه بود مگر

أنيسون: باديان رومي. حار يابس في وريد شرياني كه دو طبقه است، وبه ريه وقلب الثالثة. محلل للرياح ومدر للبول والحيض. مي رود، وغذاي ايشان از اوست برسبيل ويزيل سدد الكبد والطحال. ويسكن العطش ترشح، وچون دم كبد غليظ بود دو طبقه واقع البلغمي. ويكثر اللبن والمني ويدفع ضرر شده تا آنچه از آن ترشح شود ms040 لطيف وصافي السموم. ويعقل البطن ويعين على عقله بود ومناسب غذاي ايشان باشد. واصل اورده إدراره، لأن كل مدر فيه قبض ما، كما أن كنل دو عرق است: يكي از مقعر كبد رسته وآن را مسهل فيه نفع مامن سيلان البول. وإن قطر مع باب گويند چنان كه بيايد وديگري از طرف دهن الورد في الأذن سكن وجعها. وينفع من محدب رسته وآن را أجوف خوانند بنابر آن التهبج وورم الأطراف والسبل المزمن إكتحالا. كه جوف آن وسيع افتاده(1). وبخاره مسكن للصداع البارد. ولو أخذ: منه، أورطي: وهو الأبهر، وقد ذكر. درهم ومن بزر الخشخاش، عشرة دراهم أوز: مرغابى، الواحد أوزة جمعه أوزون، وجوز السرو، درهم وكندر، نصف درهم وطباشير، درهم مع شراب الخشخاش، أبطأ

المرض من أوله إلى آخره وتسمى «الأوقات كذا في «التباج». وفي «الصحاح» وفي لمرض م «الدستور»: «الأوز: البط، وقد جمعوه بالواو الكلية» وقد تكون بحسب نوبة واحدة وتسمى والنون فقالوا أوزون». هو حار رطب في الأولى «أوقات جزئية». وقد تظهر الأربعة في الأورام. يخصب النحفاء. أوقات السنة: هي فصولها. أوس: طائر، فارسيه كرك. أوقية: عند الأطباء وزن عشرة دراهم أوسند: هو ضرب من النيلوفر الهندي وخمسة أسباع الدرهم، وهو استار وثلث وهو حار يابس. استار. جمعها أواقي بالتشديد، مثل اثنية أوشميدس الحكيم: كان واضع علم أعداد وأثاني، وإن شئت خففت الياء من الجمع. وفي الوفق على وجه عجيب، وهو أن يخرج شكلا «التذكرة»: الأوقية عند قوم سبعة مثاقيل. وعند جميع أضلاعه الطولية والعرضية متساوية، قوم ثمانية مثاقيل. وقيل الأوقية بوزن الفضة ما ويكون عدد جميع سطوره متساويا، زعموا أن ذكراولا وبالمثقال أربعة ونصف. قال «صاحب لهذه الأشكال خواص إذا ضربت في أوقات النهاية»: وكانت الأوقية قديما عبارة عن أربعين معينة: أما شكل ثلاثة في ثلاثة فمجربة درهما، وفي غير الحديث نصف سدس لسهولة الولادة واخراج العدد عن مكانه وهو الرطل، وهو ج

الرطل، وهو جزء من ms041 إثني عشر جزءا، أو أول الأشكال. وشكل مائة في مائة مجرب

تختلف بإختلاف وإصطلاح البلاد. والأواقي أيضا لظفر العسكر، إذا كان ذلك على رؤيتهم. عند الأطباء أربعة وعشرون أوقية.

أوعية الروح: هي القلب والشرايين. الأول: نخستين، جمعه الأولون والأوائل

أوفيلوس: هو الغرب قبل إنفجاره. والأولبى والأنثى وهي الأولى. أوقات الأمراض: قال «الشيخ»: لأكثر الأون: هو الأوقية. الأمراض أربعة اوقات: إبتداء وتزيد وإنتهاء أوان: هنگام، جمعه آوانه؛ مثل زمان وإنحطاط. فالابتداء: هو الوقت الذي يظهر فيه وأزمنة. المرض يكون كالمتشابه في أفعاله لا يستبان الإهاب: بالكسر، الجلد ما لم يدبغ، جمعه فيه تزيد هو في الأكثر إلى الرابع. والتزيد: هو آهب واهم

آهب واهب. الوقت الذي يستبان فيه إشتداد كل وقت بعد الإهال: بالكسر، هو مرقة السكباج المبردة وقت. والانتهاء: هو الوقت الذي يقف فيه المصفاة عن دسمها. قال «الشيخ المرض في جميع أجزائه على حالة واحدة الدين»: وهو بلحم البقر عظيم النفع لليرقا والإنحطاط: هو الوقت الذي يظهر فيه الأهالة: قال «أبو يزيد»: الإهالة كل دهن إنتقاصه. وهذه الأوقات قد تكون بحسب من الأدهان مما يؤتدم به ومنه الحديث: كان

الأهدب: دراز مزه. العناب والسبستان.

الأهول: زن خواستن وبا اهل شدن، من قال «الغافقي»: من أخذ كل يوم من باب حسن تأهل كذلك. الإهليلج الكابلي منزوعا النوى وأمسكه في

الأهون: التعب. الفم حتى يذوب وإبتلعه وأدمن ذلك، أبطا

إهليلج: قال «ابن الأعرابي»: هو بفتح اللام شيبه جدا، وهو مع ذلك يشد اللثة ويقوي الأخرى إذ ليس في الكلام أفعليل بالكسر، الأسنان جدا والدماغ ويزيل ضرر كثرة الماء ولكن يكون بالفتح مثل أبريشم وأطريفل. وهو من أكبر أدويته. معرب هليله. وهي ثمرة شجرة معروفة. اهيف: باريك ميان(1). الأصفر منه بارد في الأولى يابس في الثانية، أيار: جوزاء. وقيل حار. يصفي الصوت ويسكن وجع أيارج: بكسر الهمزة، وهو ms042 إسم للمسهل الأسنان وينفع الدمعة والخفقان ويسهل والمصلح، وتفسيره «الدواء الآلهي». وقد الصفراء والبلغم والسوداء المحترقة وإسهاله يسمون كل مسهل دواء إلهيا إذا كان إنما يسهل للصفراء أكثر. الشربة منه سبعة دراهم إلى بالخواص والقوى التي جعلها الله تعالى فيه، عشرة منقوعا وغير المنقوع منه درهمان إلى وهو أول مسهل مركب في القديم والغرض خمسة دراهم بدهن اللوز والسكر. والأسود منه تنقية الرأس والدماغ. منه بارد يابس في الثانية، يصفي الصوت أيارج الفيقرا المشحم: معنى الفيقرا المر

النافع والمشحم هو الذي فيه شحم الحنظل. وينفع الجذام ووجع الطحال والبواسيرا ويسهل السوداء. ومقدار الشربة منه مثل واعلم أن الأيارجات حقها عند الإستعمال أن الأصفر. والكابلي منه بارد يابس، يسهل البلغم حل في ماء الأفتيمون. والسوداء. الأيام الأولى: هي ثلاثة أيام من أول

في «الجامع» أن الإسهال الأصفر لصمغيته المرض. الموجودة فيه وما لم تظهر فيه هذه الصمغيةأيام باحوريه: روزها باشد كه إذا كسركان فعله ضعيفا. ومن الأدلة على ذلك واقع شود: أنه إذا نقع في الماء كان إسهاله أقوى، واذا طبخ بحران تام، وآن دراين دو بيت مذكور قل إسهاله، لإذهاب النار قوته الخاصة في است: جوهره. وإصلاح الهليلج إذا شرب مدقوقا أن

ايلول: قوس. واحد من طرفيه إلى شعب كثيرة، فما يكون

الايم: مار، وكذا الأين. منها متصل بالكبد تتصغر شعبه وتتضايق جدا

ايم: بيوه، بكسر الهمزة وتشديد الياء بيو لكثرة الإنشعاب الواقع فيها حتى لا يخلو مرد وزن در اين يكسان بود(1) جمعه أيامي. شيء من الأجزاء المحسوسة للكبد عن شعبة الأين: حصول الشيء في المكان. وأين: منه فينفذ لطيف الكيموس بتلك الشعب إلى سؤال عن مكان مبهم. جميع الكبد ويصير كله ملاقيا لكلها، وينهضم

ايفان:(2) هو الجزر البري. ويستحيل إلى الاخلاط الأربعة.

بابلس: هو الخشخاش البري. حار جدا نسوب ms044 إلى باحور وهو شدة الحر في تموز مسهل بقوة. وجميع ذلك مولد.

بابونج: معرب بابونه. حار يابس في الباد: بالتشديد، أصل الفخذ. الأولى، وقيل حار في الثانية، يابس في الثالثة. باد آورد: لفظ فارسى لأنه إذا احتبس من

فوق الأرض تدحرجه الريح. وهي الشوكة مفتح ملطف يسكن الأورام، ويسهل النفث، فو ويذهب اليرقان، ويدر البول، ويخرج الحصاة. البيضاء وتشبه الحسك ويشبه ورقها ورق نافع من الصداع البارد لاستفراغ مواد الرأس، الحماما إلا أنه أرق وساقه قد يبلغ ذراعين و لآنه محلل بلا جذب وهذه خاصيته ويقوي زهره فرفري وبزره كحب القرطم لكنه أشد الأعضاء العصبية والدماغ. ويوسع المسام. استدارة من القرطم. حار يابس في الأولى ويحدر الجنين عند الولادة. وينفع الحميات وقيل أنه بارد في الأولى. ينفع الإسهال العتيقة والنفخ والقولنج. جيد للجرب طلاء. و المعدي ونفث الدم والأورام الرخوة. وطبيخه وضع الأذن على بخاره نافع من الطرش ينفع وجع الأسنان والحميات المتقادمة. وبزره وغسل العين بماءه يسكن وجعها. والشربة من لطيف محلل ينفع التشنج ويفتح ويشفي لدغ

العقارب ضمادا والشربة منه درهم ونصف. طبيخه خمسة دراهم ويبرئ الغرب المنفجر العقارب ضمادا. بادرة: هي اللحمة التي بين المنكب

باجات: معرب ناهان(1)، يعني ألوان والعنق، جمعها بوادر، في حديث الوحى: الأطعمة، واحدها باج. «ترجف بوادره» يعني گوشت ميان دوش باحور: قال «الجوهري»: والأطباء يسمون وگردن آن حضرت از بيم ميلرزيد. التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الأمراض بادرنجبوية: وقيل بادرنبويه. معروف، الحادة بحرانا، يقولون هذا يوم بحران ينفع الأمراض البلغمية والسوداوية، ويطيب بالأضافة ويوم باحوري على غير قياس فكأنه

،يحفظ قوة الروح. واسم البادزهر وإن كان عاما كان صالحا لإدرار الطمث. وإذا تمضمض به

لكل دواء دافع لضرر السموم، فقد يختص كان صالحا للأسنان، ويطيب رائحة العسل بحجر يعرف بحجر الحية و

بحجر يعرف بحجر الحية وهو حجر يوجد وطعمه إذا طبخ به. ويقال له مفرح قلب في الحية؛ كذا في «المنهاج». قال «الشيخ المحزون. حار يابس في الثالثة، وقيل في «إسم البادزهر بالمفردات الواقعة عن الطبيعة الأولى، وقيل معتدل في الحرارة، يابس في

يأولى واسم الترياق بالمصنوعات؛ فيقال: الثانية . الشربة منه عشرة دراهم. ويسميه البادزهر ترياق طبيعي والترياق بادزهر بعضهم بحشيشة السنور لأنه يفرح به ويلعب. صناعي. ويشبه أن تكون النباتيات من

البادلة: بالفتح، اللحمة التي بين الإيط

مة التي بين الايط ms046 المطبوعات أحق بإسم الترياق والمعدنيات والتندة() أو لحم الثدي. وقيل هي ثلاثية و

البارد: سرد، جمعه بوارد. البواسير.

البارد بالقوة: هو الذي إذا انفعل من الحرارة الغريزية، أحدث في البدن برودة لم باسليوس:1). الباصور: وداروئي كه چشم را روشن تكن. البارد بالفعل: هو الذي توجد فيه البرودة

باقلاء: إذا شددت اللام قصرت، وإذا والثآليل. وحبه إذا شرب بالعسل يسهل بلغما، خففت مددت. بارد في الأولى يابس في وإذا احتمل فتيلة مغموسة فيه يفعل ذلك. وإن الثانية، وقيل قريب من الأعتدال، وميله إلى شرب إنسان من عصارته وزن مثقال بالعسل البرد واليبس أكثر، وفيه رطوبة فضلية. يولد والماء، يهيج القىء كثيرا وأسهل أيضا. أخلاطا غليظا ويجلو قليلا وينفخ جدا. وإذا ببر: شير خطائي(4). ضمدت به عانة الصبي منع نبات الشعر. ببغا: بثلث باآت أولاهن وثالثهن مفتوحتان وينفع الكلف ضمادا. ويضمد بالشراب على والثانية ساكنة وبالغين المعجمة طوطى. ورم الخصية. مصدع. جيد للصدر ونفث الدم هركس كه آب پس ماندهآ وي را بخورد فصيح والسعال مع العسل، وينفع من أورام الحلق زبان شود وزبان وي نيز اين خاصيت دارد. والسحج أكلا. ودقيقه إذا طبخ وضمد به وحده ومغز سر وي لكنت آرد در زبان. أو مع السويق، سكن الورم الحار العارض من البتر: هو القطع في العصب والعروق ضربة. ولو قشر الباقلاء ودق وذر على موضع عرضا. ويطلق أيضا على كشف الجلد عن نزف الدم، حبسه. وإذا خلط بدقيق الحلبة الشريان وتعليقه بصنارات وشد كل واحد من وعسل، حلل الدماميل والأورام العارضة في طرفيه بخيط ابريسم أصول الأذن. عليه الأدوية القاطعة للدم. طرفيه بخيط ابريسم ثم يقطع بنصفين وتوضع

الباقلاء المصرية: ثمان وأربعون شعيرة، وهي إثنا عشر قيراطا. والإسكندرية، تسعة

دفع بختي وهي جمال طوال الأعناق. وتجمع على رديئة ناقصة. وبحران الإنتقال هو ان تدفع ب الطبيعة المرض عن القلب والأعضاء الشريفة بخت وبخاتى، واللفظ معرب. إلى بعض الأطراف. والبحران التام ما ينقضى البختج: بالضم معرب پخته، أي: مطبوخ، به المرض، سواء كان باستفراغ أو بإنتقال. وقيل هو إسم لما حمل على النار وطبخ إلى

الثلث. وعن «الدينوري»: الفختج بالفاء، قال: البخار: بالضم، هو المتحلل من الماء. واعلم ان الريح من شأنها التحرك إلى جهات وقد يعيد عليه قوم الماء الذي ذهب منه ثم

س كذلك يطبخونه بعض الطبخ ويودعونه الأوعية مختلفة، وذلك موجب للتمديد، وليس كذلك البخار، فإنه من شأنه التصعد إلى الإستقامة ويخمرونه فيأخذ اخذا شديدا ويسمونه أوجب تمديد إلا أنه يسير جدا لايبلغ إلى الجمهوري كما يجيء، ويقال على السميم، حد يوجب الإعياء. وقد يطلق على الشيرج. جمعه بخاتيج.

البخار الدخاني: قال «العلامة»: إعلم أن البخدق: بزر قطونا. الحرارة إذا عملت في الجسم الرطب كالنار البخر: كفرس، هو تغير ريح في الفم. وفي في الماء، فما ارتفع منه يسمى بخارا وإذا

حديث «عمر»: «إياكم ونومة الغداة فإنها عملت في الجسم اليابس كالنار في الحطب مبخرة محفرة مجفرة». وبخرگنده شده من فما ارتفع منه يسمى دخانا؛ فالبخار هواء فيه باب 6

باب علم. وبخر يبخر بخوركرد. اجزاء مائية تلطفت بالحرارة واختلطت بها البخور: بالفتح، واحد البخورات. وهي اختلاطا، والدخان هواء فيه أجزاء أرضية الأدوية التي يتبخر بها على الماء والنار، مثل تلطفت بالحرارة واختلطت بها الإختلاط العود وغيرها. واعلم أن بخورات البواسير كلها المذكورة. وعلى هذا إذا عملت الحرارة في لا تكون إلا بنار أوقدت ببعر الجمال. الرطب واليابس كحرارة أبداننا فإن فيها من بخور مريم: هي شجرة مريم، وهي اخلاط الرطبة واليابسة؛ فما ارتفع منها: إما حشيشة وأصلها العرطنيثا، فارسيه پنجه مريم. بخار دخاني وذلك إذا غلبت الأجزاء الأرضية في «التلخيص»: بخور مريم، ms049 شبيه اللون على الأجزاء المائية؛ وإما بخار ضبابي وذلك بالكمثرى. حار في الثالثة، يابس في الثانية. إذا غلبت الاجزاء المائية على الأجزاء البخص: محركة وكفلس، لحم أسفل الأرضية. ومن الشاني يتولد الوسخ والعرق

ةمن فضلاته ثم خصص في عرف الطب بما

يبرز من طرف المعي المستقيم المعروف وكفرس، لحم تحت جفن الأسفل يظهر عند يبرز من ط تحديق الناظر إذا نكر شيئا وتعجب منه. بالمخرج. وفي «النهاية»: البراز بالفتح، إسم البخل: بالضم، أن يأكل بنفسه ولايؤكل للفضاء الواسع فكنو به فضاء الغائط كما كنوا غيره. عنه بالخلاء؛ لأنهم كانوا يتبرزون في الأماكن

البدن: تن. قال «الجوهري»: بدن الإنسان الخالية من الناس. قال «الخطائى»: المحدثون جسده». و فى «القاموس»: البدن محركة، من يروونه بالكسر وهو خطا؛ لأنه بالكسر مصدر الجسد ما سوى الرأس. في «عين الخليل»: من المبارزة في الحرب. وقال «الجوهري»: البدن من الجسد ما سوى الشوى والرأس. البراز المبارزة في الحرب والبراز أيضا كناية

البدنة: في اللغة من الإبل خاصة، ويقع عن ثفل الغذاء وهو الغائط. ثم قال: والبراز على الذكر والأنثى، والجمع البدن والقليل بالفتح، الفضاء الواسع وتبرز الرجل أي خرج

إلى البراز للحاجة وقد تكرر المكسور في البدنات. وإنما سميت بدنة لضخامتها، من إل بدن بدانة إذا ضخم. وقد يطلق على البقرة الحديث، و«صاحب الخلاص» أورده في الباء وهي بالإبل أشبه. المكسورة، ومحمود الشيباني» أورده في

الباء المفتوحة.

البذاء: بيهوده گفتن، من باب حسن، الباء المفتوح وأصله بذاءة، لأن مصادر المضموم إنما هي برنج: مورى ابخانه. و در طب، عبارت بالهاء مثل خطب خطابة وصلب صلابة. است از وريدي كه از كليه به عنق مثانه متصل البذج: ولد الضأن، جمعه بذجان. شده تا مائيتي كه بدو رفته غذاي اعضا كرده

البذر: تخم غله وهر تخمى كه افكنده ب

باشد وباز به جگر رجوع كرده در تجويف اين شود(1). وريد منحدر شود به مثانه وهما بربخان.

و«شيخ» در ms050 زوج سيم دماغ يك تجويف را برأ: به شدن من باب فتح و روى من باب و0 نصر. أبرء من المرض به كرد از بيمارى او را، بدي

بدين نام ميخواند به واسطهآ ضيق وى. برأ منه براءة بيزار شد فهو برأ وبرئ و ازجمعش برنج وبرانج البول: مجاريه. بيماري به شدن باب علم. البرجمة: بالضم، بند انگشت(2)، جمعه البرادة: بالضم سونش آهن. وبرد الحديد براجم. بردا: سحقه بالمبرد، ومنه يبرد السن، والبرادة

دةوالمعدة. قال «نفيس الملة والدين»: انه قد فلا يستمر الطعام. والبردية هي الرطوبة خالف جمهور القوم في

بةخالف جمهور القوم في تعريف هذا المرض، الجلدية. فإنهم إتفقوا على أنه ورم في الحجاب الحاجز

بردان: هر دو كنارهآ روز. وي را أبردان نيز نفسه وهو الحجاب المعترض الذي بين القلب گويند چنان كه گذشت1). والمعدة، واما الحجاب الحائل الذي بين بردي: نبت رخو ينبت في ديار مصر كثيرا المعدة والكبد فما لم يقل به أحد الفضلاء غير مضغ أصله كقصب السكر ويتخذ منه الط

«الطبري». القرطاس. وقيل له ورق كخوص النخل. برسياوشان: هو جعدة قناة. سيجيء. فارسيه لوخ. البرش: بالتحريك، نقط صغار سوداء أكثر

البرذون: بكسر الباء الموحدة وبالذال ما

بالذالما تعرض في الوجه وربما كانت إلى حمرة المعجمة المفتوحة، جمعه براذين. الفرس وكمودة. فارسيه كنجد

وكمودة. فارسيه كنجدك. الفارسي وكنيته أبو الأخطل ms051 كني لخطل أذنيه برشعثا: معناه النافع في الحال. يقوي وهو استرخاؤهما؛ بخلاف اذن الفرس العربي. الحرارة الغريزية ويفيد أكثر الأمراض الباردة، إذا شربت إمراة دم برذون لم تحبل ابدا. وزبله وينفع الحميات العتيقة ونفس الإنتصاب يخرج المشيمة والجنين الميت إذا أدخنت به والسعال البارد السبب ومنفعته بليغة، وفيه المرأة. وإذا خفف وذر منه على الأنف حبس منافع كثيرة، ذكرت بعضها في «عين الحياة». الرعاف وإذا ذر على الجراحات حبس الدم. وصنعته: فلفل أسود وأبيض وبزر البنج،

البر: بالضم، الحنطة وبالكسر الفؤاد. ولد مكد()، عشرون درهما؛ أفيون، عشرة الثعلب والفأرة في المثل: لا يعرف هرا من بر؛

71 دراهم؛ زعفران، خمسة دراهم؛ سنبل،شيئا غير الفستق، يسمى البرغند. عاقرقرحا و فرفيون، مكد درهم، يدق وينخل البرق: بالفتح، ما يلمع من السحاب. ويضاف عليه العسل مقدار ضعف الأدوية. وبرق البصر: تحير فلم يطرف. الشربة درهم وقيل دانق ونصف. برق: معرب بره.

البرص: بياض يظهر في ظاهر البدن و برقاء: تانيث. ابرق چشم را أبرق وبرقاء يغور ويكون فى بعض الأعضاء دون بعض خوانند؛ زيرا كه سياهي و سفيدي در او جمع وربما كان في سائر الأعضاء حتى يصير لون شده وهر چه سياهي وسفيدي در او جمع البدن كله أبيض ويقال لهذا النوع «المنتشر». باشد أبرق وبرقاء گويند(2). البرص الأسود: سواد يحصل في البدن البرك: كفلس والبركة بالكسر: گرداگرد لإستيلاء مواد سوداوبة غليظة. قال «الشيخ»: سينه وبعضى گفته!اند ميان سينه، جمعها البرص الأسود هو المسمى القوباء المتقشر. بروك، وايضا هي موضع الماء كالحوض.

البرصة: جمع سام أبرص إذا جمع على البركاريه: هي ذيابيطس وسيجيء. آخر لفظيه وذلك جائز. برمة: بالتحريك، نور شجرة أم غيلان،

هو كالبهرامج في أفعاله. برص الأظفار: هو نقط بيض صغار على وهو كالبهرامج في أفعاله. الأظفار. البرمه: ديگ سنگين، جمعش برام. برطانيقي: گويند بستان افروز است البرام: بالضم، القراد. وگويند نباتي است ورق وي مانند ورق برنج كابلي: ويقال أبرنج بالألف أيضا، وهو حماض است ليكن سياهي ms052 ودرشتي در وي حب هندي في قدر الأس يرقط بسواد بيشتر است از ورق حماض.1 وبياض، مدور أملس، لا رائحة له، وفي طعمه

البرعومة والبرعم: غنچهآ ناشكفته. مرارة، وهو نوعان: كبار وصغار. والكبار

برغز: ولد البقر الوحشي. جمعه براغز. مقيء، حار في الأولى يابس في الثانية. أفضله برغست: بالفتح، بجند. حار رطب وقيل الصغار، يقطع البلغم من المفاصل ويسهله من يابس. يزيل البهق والبرص الأبيضان اكلا ونطولا. و ماؤه يطلق الطبيعة. جيد للمعدة 1- يقال له: سبتان افروز. ويقال أيضا: نبات ورقه يشبه والكبد. ويضمد للبواسير. ويفتق الشهوة. ورق الحماض، كان لونه اسود واكبر حجمأ في ورق برغوث: بالضم كيك، جمعه براغيث. الحامض. الحماض وورق هذا النبات اكثر من ورق الحماض

البزالة: بالضم، ما صفى من الشيء، ومنه الجنب والرئة. ويفتت حصاة الكلى. ويزيل بزلت الشراب. خشونة الصدر. وينفع من السحج والزحير

بزر: تخم، جمعه بزور وأبزار. جمع الجمع: الكاذب وقروح الأمعاء. أبازير. بزر البنج: معرب بنگ است. قوته قوة

بزر الكتان: حار في الأولى معتدل في الأفيون. أجوده الأبيض وأردأه الأسود، وهو الرطوبة واليبوسة. يفتح ويحلل ويلين الأورام قاتل وأما الأدكن، فمتوسطه بين الردائة الحارة، وإذا خلط بالماء حلل الأورام العارضة والجودة. وهو بارد يابس فى آخر الدرجة في أصول الأذن والأورام الصلبة. نافع للتشنج. الثالثة. ينفع من نفث الدم المفرط ويخدر دخانه نافع للزكام. ويعقل البطن مقليا. وإذا ويسكن الأوجاع، ولكنه يسبت ويفسد العقل. حقن طبيخة مع دهن الورد، عظيم المنفعة في وقد يحدث الخفقان(1) ويداوى بالقيء باللبن قروح الأمعاء هذا مجرب. ويسكن الوجع دون الحليب ومرق الإسفيد باج بالدجاج. البابونج. ويطرد الولد بسرعة ويسهل الماء. بزر الخس: تخم كاهو، بارد يابس في رديء للمعدة لعسر الإنهضام، قليل الغذاء. الثانية. يجفف المني ويسكن شهوة الجماع.

وينفع من كثرة الإحتلام إذا ضمد به. وإذا ضمد به مع الطين والنطرون، قلع الكلف وين والبثراللبني، و إذا طبخ بالشراب قلع النملة. و. بزر البصل: حار يابس فيه رطوبة ms053 فضلية

خه يحرك الباه في الأمزجة الباردة. الشربة منه إذا رض وأغلي غليانا جيدا وشرب من طبيخه ثلاثة أواق، سهل القيء على من تعسر عليه القيء. وإذا خلط بالبورق والرماد وعمل منه بزر الجزر: تخم زردك است، حار يابس

في الثانية. مدر للحيض منفخ مهيج للباه. ضمادا، قلع الثآآليل. واعلم أن الأطباء إذا أطلقوا في البزر أرادوا به بزر الكتان. في «المغرب»: البزر الشربة درهم إلى ثلاثة دراهم. من الحب ما كان للبقل. ويقال لبزر دود القز بزر الكشوث: دواء غذائي، وهو بزر نبات بزر على التشبيه، ومنه لو إشترى بزرا معه مقطوع الأصل، أصفر اللون يتعلق بالنباتات فراش أي دود جاز. أمثال الخيوط، وهو بري وبستاني، أجوده بزر الخطمي: أجوده الأسود البالغ. وهو البري. حار في الأولى يابس في آخر الثانية. بارد يابس، وقيل معتدل في الحرارة والرطوبة. يسهل الصفراء بخاصية. مقو للمعدة والكبد، ينفع البهق إذا طلى به مع الخل وجلس في مدر للبول والحيض. الشربة منه درهمان. الشمس. وينفع السعال الحار ويسهل النفث بزر البطيخ: حار رطب. مدر يزيد في ويمنع نفث الدم ونزفه. ويقع في أضمدة ذات

نانية،للسحج خصوصا للاطفال. وهو مع الخل نافع بزر الكرفس: حار يابس في الثانية، للس وحرارة الجبلي في الثالثة. يدر البول للحمرة والأورام الحارة والنقرس ويسكن والحيض، ويفتح سدد الكلى والكبد، وينفع الأوجاع ويضمد به الرأس فيسكن الصداع. من الفواق الإمتلائي ووجع الجنين ونهش قال «الايلاقي»: إذا أراد أن يمنع البخار من الهوام، والجبلي ينقي الأعضاء الباطنة. الدماغ ويسكن الحرارة، فليس شيء أوفق له بزر اللفت: تخم شلغم، وهو بزر أحمر

هو بزر أحمر من بزر قطونا بالسكر. و يسكن العطش مدور مائل إلى السواد، نافع من السموم. نفاخ ms054 خصوصا لعابه مع دهن اللوز ولهيب الحميات. يزيد في الباه. الشربة منه درهمان. وغير المقلو لين الطبيعة. وأجوده الأسود بزر البقلة الحمقاء: بارد في الثالثة رطب الرزين الذي يرسب في الماء، والأبيض منه في الثانية، والمقلو منه حار يابس، وغير المقلو أشد بردا من الأسود. وهو بارد رطب في يسهل الطبيعة. قال «الشيخ»: بزر البقلة المنقوع الثانية، وقيل في الثالثة. وإذا قلي ودق ونخل في الخل ليلة يدق ويشرب كما كان، نافع من بعد دقه بحرير، قتل شاربه. ولو غسل به نعم أمراض الطحال. محرق، ينفع من وجع الكبد البشرة ولين الشعر. والمدقوق منه ينفع الحار ومن الحميات الحادة والمزمن والسعال للأورام يفجرها إذا ضمدت به. ولذع فم المعدة وقلاع الصبيان ومبدء الحصاة. بزر الرطبة: تخم سپست است، حار ويدر البول ويقطع شهوة الجماع والطعام إذا رطه افرط. وقدر ما يؤخذ منه خمسة دراهم إلى بزر لسان الحمل: بارتنگ، بارد يابس في عشرين درهما. يدق ويمرس ويصفى ويشرب ال

الثانية. قابض، يمنع نفث الدم من الصدر. بسكر. وينفع من السحج وذوسنطاريا. الشربة منه إلى بزر الحماض: تخم ترشك، بارد يابس في ثلاثة دراه

ثلاثة دراهم. الثانية، وقيل برده في الأولى قابض، ينفع من بذرالخمخم: خوب كلان. وي را خبه نيز الأمعاء والغثيان الصفراوي. وإذا أكل قبل لدغ الإسهال والتهاب الصفراء والعطش وقروح گويند. أورام حالب وبناگوش را نافع است. بزر المرو: گنيچه حار رطب. يجمع المدة العقرب ولذعته لا يضر به. بزر قطونا: هو بزر الأسفيرش وهو صنفان: في الاورام وينضجها ويفجرها. نافع من الخفقان السوداوي وأوجاع الرحم. والمقلو

بزر الحناء: قال «التميمي»: إذا استودع ما بزر برنجان:(2) هو البادرنجبوية. بين طي ثياب الصوف، طيبها ومنع السوس من بزرالسفرجل: تخم بهى. «صاحب ذخيره» فسادها. فرموده كه: تخم بهي به معده بد نيست با

بزر الفجل: هو ms055 أقوى من سائر أجزاء وجود لعابيت واين خاصيت را از بهي كسب الفجل. حار في الثالثة يابس في الثانية. ينفع كرده به سبب مجاورت. من النمش والألوان الغريبة والكلف وآثار بزر الهليون: تخم مارچوبه، حار رطب في الضرب والبهق الأبيض مع الكندش خصوصا الثانية. مفتح يزيد في المني ويحرك شهوة في الحمام ومن وجع المفاصل. ويحلل نفخ الجماع. ويدر اللبن والبول. وشربه مع الخل البطن ويقيء. وقدر ما يؤخذ منه درهمان. ينفع من عرق النساء. الشربة منه درهم.

بزر الشبت: حار يابس. يدر اللبن ويقطع بزر القطف: هو بزر السرمق. مقيء يخرج البواسير الناتئة إذا أحرق وضمد به. وينفع من الصفراء والبلغم. السوداء. ويسكن المغص والنفخ والفواق. بزر الفرفير: خرفه. ويقيء البلغم والصفراء إذا طبخ وضم مع بزر الكرنب: حار يابس في الأولى. جال العسل. والشربة منه درهمان. منضج يفعل في الأورام ما يفعل ورقه. ينفع

زر الخبازى: تخم نان كلاغ. وى مانند النمش والكلف. وشربه يقتل الدود وحب تخم خطمى است(1). بزر الريحان: حار رطب. مقو للحرارة القرع. وأكله يبطيء بالسكر ويزيد في المني. الشربة منه درهم. بدله في جلاء الكلف بزر الغريزية. إذا شرب منه مقلوا وزن مثقال بماء السفرجل أو بماء بارد، قطع الإسهال المزمن الفجل وفي منع السكر اللوز المر. بزرجمهر: كان وزير أكاسرة، وكان ذا علم يفقد النسل. وهذا مجرب. بزر الشاهسفرم: هو بزر الريحان. بزر النعنع: هو بزر الفوتنج. قال «أبو خمسة أصابع لأن ورقه خمسة، سمي به لأنه بزر الفقد: هو حب الفنجنگشت؛ أي مقابلته النرد وبعثه إلى الهند. اللعب به، فإستخرج بزرجمهر و وضع في وعقل ورأي وفطنة، وكان بالغأ في الحكم الخطابية. ولما وضع حكماء الهند الشطرنج وبعثوه هدية إلى كسرى ولم يذكروا كيفية الريحان»: لم أر للفوتنج والطرخون بزرا الا في

بضع فلانة» إذا عقد لها. بالعسل ووضع على الظفر الغليظ والقوابي بضع فلانة» إذا عقد والبهق قلعها. وان أكل في الأسفار والمواضع بطانة: بالكسر آستر هر چيزى، خلاف المختلفة المياه نفع من ضرر إختلافها. وماؤه ظهاره. يدر الطمث، ويلين الطبيعة في «الجامع»: إذا بطانة المريء : هو السطح الذي يجري فيه قطر ماء البصل وحده في الأذن، نفع من ثقل الطعام والشراب. السمع وطنينها وسيلان القيح منها ومن الماء بطوء: بالضم، درنگ كردن من باب حسن إذا وقع فيها. وآهستگي، نقيض سرعت. إبطاء: كذلك وهو

البصليه: پياز با. البطيء.

بصل الزعفران: هو أصله المندفن في بطؤ الهضم: هو عدم إنحدار الطعام عن الأرض. المعدة بسرعة. وأقل مدة لبث الغذاء فيها ست

بصل الزير: هو البصل البري. وهو يشبه ساعات وأكثرها إثني عشر ساعة. بصل الفأر في قوته وطعمه، ويستعمل بدله، البطح: بر روى در افكندن، يقال بطحه وهو أضعف منه إذا دق وشرب بماء حار قيأ فانبطح. قيئ حسنا. بطر: بالتحريك، سرگشتگي ودهشت

بصل الفأر: هو بصل العنصل، وهو وطفيان ز

وطغيان نزديك نعمت وسخط شادي نمودن الإسقيل وقد ذكر. من باب علم.

و بصل النرجس: إذا شرب منه ثلاثة دراهم بطر: بالفتح كفانيدن ريش وجراحت، ومنه قيأ قيثا حسنا واذا نقعت منه ثلاثة دراهم في

بط: شكافتن ريش، من باب نصر. ونوعى الساق، سوداوية كأنها ثمرة الطرفاء أو الحبة

الخضراء الكبيرة. از مرغان آبي. بطة: يكي. مذكر ومؤنث در ويالخضراء الكي يكسان است ماتند دجاجة وتاي وي از براي البطن: شكم وهو خلاف الظهر وقد تانيث نيست بلكه از براي وحدت است از

يجييء بمعنى البراز، جمعه أبطن وبطون

أسخن من جميع وبطنان: والبطنة: بالكسر، الكظة؛ يقال: ليس الطيور الأهلية للبطنة خير من خمصة تتبعها.

بطلان الهضم: هو أن لا يستمرئ الطعام البطن الأعلى: هو الحاوي لأعضاء النفس. في المعدة اصلا البطن الأسفل: هو الحاوي لالآت الغذاء

بطلميوس: شاگرد جالينوس بود ودر وقد يطلق البطن الأعلى على فم المعدة: وبطن نجوم وهندسه بي نظير بود وكتب بسيار درالكف: اندرون پنجه. اين دو فن تصنيف كرده بود واز آن جمله بطون الدماغ الثلاثة: هي الأفضية التي في كتابي است مسمى به «ماغاطس» ومعنى آن

داخل القحف تجري فيها الروح النفساني، إذا

وقعت فيها سدة أوجبت الصرع أو السكتة؛ عظيم تام است وحالا آن را «مجسطي» گويند. وقع

بخلاف البطون التي في داخل القحف وخارج ومولد ومنشأ وى «اسكندريه» «مصر» بود و رصد بسته است و زعم قومى آن است كه او الغشاء الموضوع على الدماغ پادشاهي داشت. فيها سدة لم توجب الصرع ولا السكتة. قال

از سخنان اوست: مرد عاقل بايد كه أفضل المتأخرين «نفيس الملة والدين»: إن صحبت ملوك اختيار نكند وچون بكند بطون الدماغ قد يطلق على الأفضية التي في ميبايد كه اگر در اخلاق وافعال او چيزي داخل القحف، وقد يطلق على التي في داخل مشاهده كند كه مضرت نفس وبلاد و رعيت آلام الجافية، وقد يطلق على التي في داخل

ريضالمخ، وبطون القلب أيضا ثلاثة. قال او در آن باشد، به ضرب أمثال وتعريض حديث بر آن منوال كه عيبي بدو راجع نگردد «جالينوس»: بطن وسط القلب دهليز البطنين او را از آن بازدارد. بطراساليون: ms058 معناه الكرفس الصخري؛

البطم: هو الحبة الخضراء. حار يابس في لأن بطر باليونانية صخر وساليون كرفس. الثانية وقيل يابس في الأولى إذا كان رطبا واذا البطيخ: خربزه أجوده السمرقندي. مدر جف صار يبسه في الثالثة. فارسيه خنجك. منضج خصوصا للسوداء، وملطف وجال و والدهن المستخرج منه نافع من الفالج واللقو يزيل الكلف والبهق طلاء.

والمباعلة: المباشرة. وعظم جرمه. وقيل الزقي بالزاي تصحيف والمباعلة: المباشرة. وقيل له البطيخ الهندي أيضا. بارد رطب في بعلة النعامة: وهي التي تصير فيها جلدة

الرأس كأنها جلدة طائر قد نتف ريشه ويصير الثانية . ينفع الأمراض الحارة والحميات الحادة منفعة بليغة. ويسكن العطش ويدر ويولد الشعر لي

الشعر لينا وتصفر البشرة كأنها قد نضجت. البلغم ويوهن المعدة وإن سقي من مائه مع بعوض: بفتح الموحدة وضاد المعجمة، السكركان أبلغ في التبريد. پشه وهو أصغر من البق دميرى ميگويد: وى

البظر: بالفتح والبظارة بالضم: الهنة التي مانند فيل است چهارباي ms059 وخرطوم دارد تقطعها الخافظة من فرج المرأة عند الختان.

وخرطوم وى مجوف است واز فيل مصمت وهي ما بين أسكتي المرأة. جمعه بظور. بظر اما آنچه مشاهده شده از قبيل نيز مجوف بفتحتين: مصدره منه. أبظر وبظراء: نعت منه. است. والبظارة أيضا هنة ناتثة بالشفة العليا وهي البعير: اشتر، يقع على الذكر والأنى من الحثرمة مالم تطل، فإذا طالت قليلا فالرجل. الإبل. جمعه: أبعرة وبعران. جمعه أبظر. ومنه قول «أمير المؤمنين وامام البغل: استر، إذا جفف قلبه وسقيت إمراة المتقين اسد الله الغالب علي بن أبي طالب» من نحاتته لم تحبل ابدا. وكذا وسخ أذنه إذا (عليه السلام) لاشريح» في مسئلة سألها: ما تحملت به. و

تحملت به. و رماد حافره إذا سحق وعجن

من ألم الانسان. وهو المريء. جمعه بلاعم وبلاعيم، وقيل منأ بالغين المعجمة فيهما. البلوط: بفتح الموحدة وتشديد اللام البلغم: أحد الطبائع الأربعة. المضمومة، شجر له حمل يؤكل، ويدبغ البلغم الطبيعى: هو خلط بارد رطب، بقشره، وتطلق العوام البلوط وتريد ثمرته. بارد أبيض اللون، إلى الحلاوة. في الأولى يابس في الثانية. رديء الغذاء ينفع البلغم المائي: هو الرقيق المستوي القوام. النفث ورطوبة المعدة. ويعقل البطن وينفع البلغم الزجاجي: هو الثخين الذي يشبه قروح الأمعاء والسحج. ويمنع سعي القلاع الزجاج الذائب. والقروح الساعيه. وإذا احرق واستعمل يغزر البلغم المخاطي: هو الغليظ الذي يختلف البول لقبضه. وتستعمل النساء منه فرزجة قوامه. يمنع سيلان الرطوبة المزمنة من الرحم. البلغم الخام: هو الرقيق الذي يختلف ويطلق البلوط أيضا لما يتحمل في المقعدة. قوامه. وإعلم ان البلغم أشد بردا من السوداء. قال «الشيخ»: يجب أن يكون طوله ستة أصابع. البلكند: بالضم، هو أن يجعل الخمير دقيقا البليدة: كند فهم وكاهل. كما للأطرية ويمسح وجهه ms060 بدهن ويثنى ثم بليلج: معرب بليله. بارد في الأولى وقيل يدهن ويثنى ثم يدهن ويثنى هكذا إلى أن في الثانية، يابس في الثالثة. فيه قوة مطلقة يصير كالجردقة ثم يلصق في التنور ويخبز. وقوة قابضة. يقوي المعدة بالجمع والقبض بل: تركرد و ابتل: ترشد وبهآ شد، والبلة وينفع من إسترخائها ورطوبتها ولا شيء أدبغ

بالمعدة منه. جيد للدمعة إكتحالا ويقوي بالكسر. نم وترى والبلة بالفتح والتشديد نانبالمعدة من كماج. العين. قريب الطبع بالآملج. بلمون: هو من اليتوعات. بليناس الحكيم: شاگرد ارسطاطاليس البلند: كسمند، هو أصل الحناء. است بيشتر طلسمها ساختهآ او است. آئينهآ

لور: بفتح الأول وبضم اللام وتشديدها مناره اسكندريه كه هرچه در ملك فرنگ وجاء بكسر الأول وفتح اصل اللفظ هذي و مي رفت در اوپيدا بود او ساخته وجالينوس صد شفاف ومدور الشكل، واذا وضع في شاگرد او بود. مقابل الشمس انعكس منه شعاع قوي، فاذا بناست: هو صمغ البطم. حار يابس.

وهى رؤوس الخمسة أوراق، وهو نبات يكاد لعظمه أن بنان: بالفتح، جمع البنانة وهي رؤوس الأصابع، وقيل أطرافها. يقال بنان مخضب؛

يكون شجرا، والمستعمل منه زهره. شديد لأن كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء المباينة للباه حتى إذا فرش من ورقه أو قضبانه فإنه يوحد ويذكر. وجمع القلة بنانات. شىء تحت الظهر، منع الاحتلام والإنعاظ. بنير: هو سبستان. حار في الأولى يابس في الثالثة. بنت الأبنة: جمعها بنات. البندق: بالضم، فارسي الجلوز. يزيد في بنت الجبل: للصدى. الدماغ أكلا. بنت الشفة: سخن. البندقة: اسم ما يتحمل فى المقعدة بنت الكرم: مي. كالشياف. ويطلق أيضا على درهم واحد. بنت المنه: مرگ. وبعض الأطباء يجعلها مثقالا وبعضهم أربعة بنات القلب: عروق في القلب تكون منه دوانيق. ويقال أيضا على شيء أكبر من الرقة. الحمص في هيئة البندق. وقد يطلق على البراز بنات البطون: الأمعاء. الذي يشتد جفافه وصلابته حتى صار بعرا.

ت الليل: هي حكة وخشونة وبثور والبندقة أيضا طينة مدورة يرمى ms061 بها. صغار تعرض في البرد لاستحصاف الجلد البندق الهندي: هو ثمرة في عظم البندق، بسبب البرد. متحرك. حار يابس في الأولى. يزيد في بنات الأذن:.... الدماغ والباه. يقوي الامعاء الصائم. ويقطع

لبنج: معرب بنك، وهو مسكر. وقيل الخلط اللزج أكلا وبماء العسل يبرأ السعال مسبت ورقه وقشره وبزره. وإنما قال الكرخي المزمن. وإذا طلي على يافوخ الطفل الأزرق، لو شرب البنج، لأنه يمزج بالماء أو لإصطلاح أذهب الزرقة. الاطباء. والمبنج: الذي يحتال طعاما فيه البنج. البنصر: بالكسر، الإصبع الذي بين وقيل بشر المبنجين بطول العمر. في الوسطى والخنصر. جمعه بناصر. «المغرب» قال «الشيخ»: هو سم يخلط العقل، بنطاسيا: هو الحس المشرك. ويبطل الذكر، ويحدث جنونا وخناقا. أقول: بنطر: كقنفذ كناره فرج. مراد الشيخ بالبنج الذي ذكره في «القانون» هو بنفسج: معرب بنفشه. وهى من جملة

5 بارد يابس في الثالثة، فارسيه هربنك لا الأنوار، وهي على ضربين: آسمانجوني، ورق القنب الذي هو حار. الشربة منه درهم. وابيض وأجوده الأول. تنفع رائحته الصداع بنجنجشت: معرب پنجنگشت، وهو ذو الحار. وينفع المحرورين. وينوم ويسهل

جمعها بنان. إسهاله بالإزلاق. وقال «صاحب الكامل»: بقوةجمعها بنا مسهلة فيه. قال «القرشى»: ويابسه يسهل البنية: بالضم والكسر نهاد آدمى وجز آن، الصفراء. الشربة منه أربعة دراهم. ودهنه طلاء يقال هو صحيح البنية أي: صحيح الفطرة. جيد للجرب اليابس. قال «الرازي»: المربى منه البنية بضم الموحدة وتشديد التون: ماهى يلين الحلق والبطن، غير أنه يرخي المعدة سياه، جمعه بناني. ويسقط الشهوة. نافع من ذات الجنب والرئة البواب: بفتح الموحدة وتشديد الواو، فم وإلتهاب المعدة ووجع الكلى. ملين، مدر، الإثنا عشري متصل بالمعدة. وإنما سمى به نافع من علل الرأس، لكنه يحدث كربا ويصلح لأنه ينضم عند إمتلاء المعدة إلى تمام التضج برب السوس وينفع نتوء المقعدة مع دقيق ثم ينفتح إلى تمام الدفع بحركة تسخيرية دون الشعير ضمادا. «صاحب ذخيره» فرموده كه عصبية. وي ms062 سرد وتر است و در وي اندكي حرارتي بوار: كقطام، هلاكي(2)، بور بالضم، أي: هست و به قوت آن حرارت آماسها را تحليل هالك فاسد لا خير فيه. دهد. وجربت منه أن ورقه الغض إذا دق بوارد: كمساجد، هي أصول البقول

المطبوخة الموضوعة في الأشياء الحامضة. وعصر ماؤه وخلط بالسكر وشرب الصبي المطبوخة الموضوعة في الذي يبرز مقعده، نفعه نفعا بينا. البواسير: زيادة تنبت على أفواه العروق

بنفسجي: هو كحل ينفع من ظلمة العين التي في المقعدة من دم سوداوي وغليظ. وحكتها ودموعها. البواسير في الأنف: هي لحوم زائدة تنبت

البنقة: من الحبوب الغليظة الجوهر فربما كانت رخوة بيضاء ولا وجع معها وهذا وأكثرها ما يستعمل بعلف الدواب وقد يتغذى أسهل علاجا وربما كانت حمراء وكمدة به الناس عند القحط فيجفف أبدانهم جدا. شديدة الوجع وهذا أصعب علاجا. ومفردها بنك: بالضم مانند قشوري است كه از بيخ باسور ولذلك يقال للدواء المستعمل فيه أم غيلان خيزد از يمن، بارد قابض يقوي باسوري وقد ذكر. وقد يعرض في

مضاء إذا ضمد به. ويمنع العرق ويطيب السفلى غلظ وشقاق في وسطها يقال له رائحة البدن. منه أبيض ومنه أصفر. بواسير الشفة.

البن: بالضم والتشديد، مركب يتخذ البوال: بالضم، آن علت كه بول بسيار آرد. كاتخاذ المربى، الا أنه أقل ملحا. وأبازيره مدقوقة منخولة.

البوراني: منسوب إلى بوران، وهي إمرأة. «دربند» وهو بلد مشهور. قال «السديدي»: هو

بورق: بالفتح، معرب بوره. هو شيء نبات يدق بجملته وتتخذ منه شياف. بارد كون مثل الملح في شطوط الأنهار والمياه. يابس في آخر الأول ويستعمل منه في الأورام نوده الأرمني الهشن الخفيف الأبيض. حار الحارة والنقرس الحار. في آخر الدرجة الثانية، يابس في أول الدرجة بوقلمون: طائر مائي يكون كثيرا في إقليم الثالثة. الشربة منه نصف درهم. قال «الشيخ»: مصر يسميه أهل هذه الناحية ديك الماء وله لا يؤكل البورق إلا بسبب عظيم واذا أكل ألوان مختلفة، أغلبها عليه الزرقة اللاجوردية درهمان مع الكمون أو طبيخ السذاب والخضرة، وألوانه تتغير بحسب أوضاعه من والشبت، سكن المغص. ولوأكل مع العسل البصر. والماء الحار، قيأ قييأ كثيرا. ويحلل القولنج البول: هو فضلة الهضم الثاني والثالث، درهمان منه في الحقنة. ويضر المعدة خارجة من

خارجة من الإحليل وقبل المرأة. جمعه أبوال. مصلحه الصمغ العربي. حار يابس، يختلف بحسب مزاج الحيوان. بورقية: قال «القرشي»: البورقي ضرب من جلاء يجلو القروح والسعفه والخزاز. وينفع من المالح، لكن من المالح ما كان شديد الجلاء القشرة في أصابع القدم. وبول الجمال ينفع من والغسل خص باسم البورقي وما ليس كذلك الإستسقاء البارد، وكذلك بول الإنسان. ولو خص باسم المالح. شرب المطحول من بوله أو بول الصبي، لم

بوزيدان: هو دواء خشبي هندي تشبه قوته يأكل طعاما ثلاث

البول الدموي: هو المختلط بالدم. البهار: بالضم، ثلاث مائة رطل.

بول الدم: هو أن يكون الخارج دما صرفا. بهت: ناگاه گرفتن، وبهت الرجل بالكسر البول اليرقانى: هو الأحمر الضارب إلى إذا دهش وتحير. وبهت بالضم، مثله. وأفصح السواد والصفرة. منهما بهت مجهولا؛ كما قال الله تعالى:

(فبهت الذي كفر) لأنه يقال رجل مبهوت ولا

البول الأبيض المشف: هو الذي يشبه (فبه

يقال باهت ولا بهيت. لبلور الأبيض الحقيقي، الذي يشبه القرطاس. يقال

البول في الفراش: هو أن يبول الإنسان في بهج: وابتهج بهجا وبهجة: حسن لونه من النوم. باب حسن، وهو بهج. وبهج: سر من باب علم. بولوس: دانق بالمتقال. وبهج وبهيج نعت منه. ابتهاج شادمان شدن.

بوليموس: هو بطلان الشهوة للمعدة مع البهر: بالضم، الربو وضيق النفس، كذا قال شدة إحتياج الأعضاء كلها إلى الغذاء، ويسمى «الشيخ نجيب الدين». وقال «العلامة»: الفرق جوع البقر، وسيجيء. بين الربو والبهر أن الأول مادته محتبسة داخل

البوم والبومة: بالضم فيهما، طائر معروف العروق الخشنة، والبهر مادته في الشرايين. إذا ذبح بقيت إحدى عينيه مفتوحة والأخرى وأن في الثاني يكون ملمس الصدر حارا وفي مضمومة، فالمفتوحة إذا جعلت تحت فص الأولى لا يكون كذلك، وفي الثاني يحمر خاتم أسهرت، والمضمومة نومت. قال الوجه عند السعال أكثر من إحمراره في الأول، «الطبري»: إذا اشتبهت عليك العينان ولم تعلم لأحتباس الأبخرة الدخانية في الشرايين. قال المسهرة من المنومة، فاجعلهما في الماء؛ «الجوهري»: البهر بالفتح، تتابع النفس. فالمسهرة ترتفع على الماء، والمنومة ترسب. البهر: بالفتح نگونسار وهلاكي، يقال بهراء والإكتحال بمرارته ينفع من ظلمة البصر. القمر وقمر باهر إذا غلب ضوؤه ضوء النجوم.

تلك البلاد. و في «الجامع»: قال بعض الأطباء: الخلاف البلخي وهو معتدل مفرح مقو للقلب. الشربة من عرقه عشرون درهما. البيش نبت ببلاد «الصين» بقرب «السند» ومنه البهش: المقل المكي. انبت] يقال له هلاهل، لا يوجد في شيء من البهط: بفتحتين وتشديد الطاء، معرب الأرض إلا هناك، ويتولد تحته حيوان يقال له بهت، وهو إسم للأرز مع اللبن، كذا قال بيش موش وفأرة البيش تأكل منه ولا يضرها «الشيخ» فى حاشية «القانون». قال «السديد وغيرها لو أكل منه يموت. وفي المثل: أعجب الكازروني»: هي الأرز باللبن مع شيء حلو من فأرة البيش تغتذي بالسموم وتعيش. قال مثل التمر والدبس. وقال «الشيخ نجيب «الشيخ»: الشربة القاتلة منه نصف درهم وهو الدين»: هي الحلواء المتخذة من دقيق الأرز. يقتل بالحرارة. ويذهب البرص طلاء. قال «مولانا نفيس»: هي طعام يصنع كالهريسة البيض: بالفتح تخم مرغ وخايه كردن مرغ اللحم والأرز واللبن، فاذا تكامل إمداده وسخت شدن گرما، من باب ضرب. قشره إذا باللبن جعل معه شيء من السكر الطبرزد غسل وسحق ناعما فهو الكلس، وهو يابس والمسحوق. يجلو بياض العين ويقويها وينشف دمعتها، البهق: بالتحريك، قد حقق في البرص. ويمنع المواد المنحدرة إليها، وينفع من بهق الحجر: جوز جندم. قروحها وبثرها، واذا طلى به الكلف مع بزر البهمن: قطع خشبية في أصول مجففة البطيخ قطعه. والبيض يزيد في الباه إذا تحسى متشنجة متعقفه، وهو نوعان: أحمر وأبيض. النيمبرشت، ويلين الطبيعة، ويسهل خروج وقيل أن الأبيض هو الجزر البري. حار يابس أثقال الطعام ويغذو غذاء يسيرا. وبياضه إذا

قطر في الأذن الوارمة ورما وحارا، نفع وسكن في الثانية، وقيل حار رطب. يقوي القلب جدا. ويزيد في المني زيادة بينة. ويسمن وينفع من الوجع: وقشره المحرق مع ماء الكزبرة يمنع الخفقان البارد. الرعاف تقطيرا ويمنع من حرق النار لطوخا في

البهيمة: ستور، ms066 وكل ذات أربع من ذوات الإبتداء، وينفع الرمد

الإبتداء، وينفع الرمد الحار طلاء مع الخطمي. البر والبحر تسمى بهيمة. قال «الشيخ نجيب الدين»: هو غذاء يجانس بياست: صمغ البطم. اللحم، لأنه جزء من الحيوان بل هو حيوان

بيحذق: هو اللوى، وسيجئ. بالقوة، وذلك لأن بياض البيض للفرخ بمنزلة

يش: بالكسر، قال «الأملي»: هو نبت المني للجنين في كينونة الأعضاء الاصلية منه،

قليل الفضول، نافع للسعال جدا. متوزع الدم ومقسم الغذاء فى بدن الجنين من قليل الوسط إلى الأطراف لورود الدم من كبد أمه البيضة: صداع مشتمل لابث ثابت مزمن

يهيج كل ساعة مع كمراهة الضوء والكلام. الي كبده بطريق السرة وإنتشاره منها إلى جميع يهيج كل الأعضاء، فلذلك جعلت الصفرة وسط البيض وتطلق على الخصية أيضا. مجتمعا معدا لتغذية أعضاء الفرخ يتغذى منها البياض: هو لون أبيض، وبياض رقيق في إلى أن يعين تلك ويقوى على طلب الغذاء ظاهر القرنية أو غليظ في عمقها. فيفرخ وكان ذلك ولادة له. وبيض السلحفاة بياض العين: هو الملتحمة البرية مجرب لسعال الصبيان. بياض البيض الرقيق: هو الذي يلي المح،

ض القصب: هو شىء متخذ من قصب فإن الذي يلي القشر أغلظ. وهو مائل إلى السكر كالصمغ. البرودة وهو مع الصفرة معتدل.

بيض الريح: الذي يكون من غير ذكر، البيضانيات: هي طيور مثل الأوز والبط

والقلولي، وهي جمع منسوب إلى البيض. ويسمى بيض التراب أيضا،. قال «الشيخ»: محح البيض وإن كان مائلا إلى الحرارة؛ ينفع جمع الأبيض.

التصرف فى الغذاء خاصة. وقد يطلق على يقال لكل شيء لم يبالغ فيه. الحقنة مأخوذا من الدبر.

التحليل: بالكسر الإحليل. تدبير الروح: هو إصلاح جوهره الذي لا

التحميص: القلى يستعمل في قلى البزور. التخ: بالفتح والتشديد، خمير ترش. بالانبساط، وثانيهما تنقية حاصلة بالإنقباض. يصلح الابفعلين: احدهما ترويح حاصل تخوخه: مصدر منه. التدرج: معرب تدر وهو حيوان كالدراج.

التخمة : كحطمة، هي أن يفسد الطعام في هوا أرجمع: تدار المعدة ويستحيل إلى كيفية غير صالحة. إنضمام جسم آخر إليه كالماء الذي يزيد بمقداره بالغليان ويقابله التكاثف الحقيقي وهو أن ينقص مقدار الجسم من غير أن ينقص منه مجازي وهو أن يزيد مقدار جسم بسبب شيء كالماء المغلي إذا سكن غليانه. وثانيهما التخلخل: يقال على معنيين: أحدهما، حقيقي وهو أن يزيد مقدار الجسم من غير مداخلة جسم رقيق بين أجزائه كالقطن التكائف المجازي وهو أن ينقص مقدار المنفوش لمداخلة الهواء بين أجزائه ويقابله خواص الإنسان. لتوضيحه. خاك، جمعه: أتربه وتربان. وسكنجبين بياشامند يا با عسل. «صاحب التذكر: هو إسترجاع المنسي وهو من تراب: بالضم. وهو معروف لا حاجة اول. قي آرد به آساني چون به آب گرم تراب: صمغ كنگرزد است. گرم وتربود در بكوبند واندكي نمك طعام با او بياميزند وبا آب شبت بخورند واصلاح جوزالقي نيز چنين كنند. وبعضي گفته اند كه طريق وي آن است ذخيره» فرموده كه اصلاح او آن است كه او را

اب الهالك المعدني: هو تراب معدن لمن به بلغم لزج في معدته، أنعم دقه ونخله الزئبق. سمي هالكا لأن مقتوله سم هالك. ليزلق بالبلغم فيقلعه. قال «نجيب الدين»: التراز: بالضم والكسر، موت الفجأة. وينبغي إن شرب نفسه مع المطبوخ أن لا ينعم

التربة: محركة، والترائب عظام الصدر أو دقه ونخله لئلا يلتصق بخمل المعدة ومع

المعجون ينعم دقه. ولي الترقوتين، أو ما بين الثديين المعجون. والترقوتين، أو أربعة أضلاع من يمنة الصدر، في «الإيضاح»: يسهل البلغم والصفراء، أو أربعة من يسرته، أو اليدان والرجلان فإذا شرب مطبوخا أخرج من الصفراء أكثر والعينان، كذا في «القاموس». وفي «الصحاح: بين الترقوة إلى الثندؤة. والتربة بالضم.... التربة واحدة الترائب، وهي عظام الصدر ما رطب، وهو يجلب القيء بسهوله اذا خلط معه ماءحار 1- وهو صمغ الكذگر الكعوب مزاجه في الاولي حار الترة: كعدة، كينه. وسكنجبين او عسل، ثم يشرب هذا المخلوط. قال التربات: الأنامل. الواحدة: التربة. التربد: كقنفذ. دواء خشبي الشكل، أجوده الشبت، وايضأ يكون اصلاح جوز القيء بهذه الطريقة. وخلط معه قليلا من ملح الطعام ويشرب مع ماء صاحب الذخيرة: ان اصلاح هذه الصمغ يكون بالطبخ الأملس، ليس بغليظ. حار يابس في الثانية، أجمر القشر، أبيض عند ms069 الكسر، الدقيق الإنبوب، المصمع الرؤوس، السريع التفتت، وقال البعض: ان طريقه هكذا يكون ان تتأخذ اثنين ورم من صمغ الكسر ويصمن ثم يؤخذ من ورق الشبت سير الى النصق، وبعد ذلك يضاف سير ونصف من بين اثنين ثم يوضع ماء ثم يغلي هذا الماء حتي يصل وقيل في الثالثة. نافع من أمراض العصب. السكنجبين العسلي، ويضاف اليه تراب القبيء او جوز درهم. ينبغي أن يبالغ في دقه وحكه ويلته يسهل بلغما كثيرا. شربته من نصف درهم إلى واصلاح بذر القطف يكون بهذه الطريقة ايضأ. دافيء، وبهذه الطريقة موف يحصل استفراغ كثير. القيء المطحون مع قليل من ملح الطعام في ذلك المخلط وبعد تناول هذا الدواء يشرب عليه خليب

في فصل رجم. بلغما كثيرا خصوصا من المعدة. ويسهل من ترسى: بالضم غضروفي است از الأخلاط المحترقة قليلا هذا إذا أخذ مسحوق غضروفهاي حنجره به لمس در زير زنخدان وأما مطبوخا، فبالعكس. والمختار منه يخرج ميتوان دريافت. وي را درقي نيز گويند1،. البلغم اللزج، وينقي المعدة وطبقاتها منه، الترش: الأشق. وينفع من أوجاع المفاصل والعضلات ترصيص الأمعاء: هو الرطوبة اللزجة المتولدة من البلغم، ويخرج الخلط الفاعل لها، المطلية على سطح الأمعا

المطلية على سطح الأمعاء. وينقي الأرحام تنقية بالغة مشروبا ومحتقنا به، الترع: محركة، الإمتلاء. وينفع سددها، وينفع من أوجاعها عند إقبال الترفة: بالضم، تندى ميانهآ لب بالا. الحيض. وينفع من أوجاع الظهر والفالج الترقوق: درخشيدن وبه هر سو رفتن آب والصرع والنزلات والسعال المتولد عن وسرشك چشم.

وسرشك چشم. إنصباب خلط والسعال المتولد عن ms070 رطوبات الترقوة: بالفتح ولا تضم تاؤها، واحدة فم المعدة. وإذا خلط بالكابلي كان دواء نافعا التراقي. وهي العظم الذي بين نقرة النحر للمصروعين. ويعينه في إخراج البلغم الغليظ والعاتق، وهما ترقوتان من الجانبين. و وزنها الزنجييل بحدته. وهو يضر بالأمعاء. والشربة علوة. فارسيتها «چنبر گردن». وهذه لا تكون منه من درهم إلى درهمين، وإن طبخ مع في حيوان غير الإنسان. الأدوية فوزن أربعة دراهم. الترمس: بالضم، الباقلاء المصري. حار

التربل: إنتفاخ يعرض للأطراف وغيرها في الأولى ياب

في الأولى يابس في الثانية، يجلو وينقي لإنصباب بلغم رقيق بسبب ضعفالهضم كما ويزيل الكلف وآثا

ويزيل الكلف وآثار الضرب والبرص والبثور يحصل في الإستسقاء. وتربلتالأرضإذا من الوجه بالخل والعسل طلاء. ويخرج اخضرت بعد اليبس. وتربلت المرأة: أي كثر الديدان شربا وضمادا على السرة. ويدر لحمها. الطمث، ويخرج الأجنة مع المر والعسل

الترجمة: بفتح التاء والجيم، هي التغير عن إحتمالأ.

إحتمالا. لغة بلغة أخرى. يقال: منه يترجم ترجمة فهو

الترمسة: قيراطان. «الجوهري»: الترياق بالكسر دواء للسموم،

الترنجان: بادرنجبويه. فارسي معرب، والعرب يسمون الخمر ترياقا

الترنجبين: بالفتح، طل محبب جامد، أكثر لأنه يذهب بالغم. وفي «التلخيص»: الترياق سقوطه بخراسان وماوراء النهر على الشوك. بفتح التاء. وترياق الفاروق، وترياق الأفاعي، قيل معتدل وقيل مائل إلى الحرارة. يلين وترياق الأكبر، هي التي تحيل مزاج الروح الصدر، وبسهل الصفراء ومائية الدم اسهالا العارض من دواء سمي إلى مزاجه الطبيعي و ضعيفا. يضر الطحال ويصلحه التمر الهندي. يحفظ عليه بخاصية فيها وهي مما يحصل في وجيده النقي الأبيض. قال «ابن ماسويه»: حار أربع سنين ولا يجوز استعماله قبل ذلك. وهي في الأولى رطب في الثانية ينفع من السعال منه إلى ثلاثين سنة حديث قوي في سائر ويسكن العطش. تتخذ منه الحلواء بالسمن الأفعال ومن بعد ثلاثين سنة إلى ستين سنة

عتيق ضعيف العمل ويشبة العتيق بالشيخ فينفع لضعف الباه. الشربة منه سبعة دراهم إلى ثلاثين درهما. والحديث بالشباب.

الترهل: هو رخاوة اللحم وإسترخاؤه. قال الترياق الأربعة: ms071 ترياق عمل من أخلاط «الآملي»: هو إنتفاخ يحصل في الأطراف أربعة. والأعضاء القليلة الدم بسبب غلبة بلغم رقيق الترياق الثمانية: عمل من أخلاط ثمانية. عليها لضعف هضمها. منافعه أتم من منافع ترياق الأربع.

الترياق: بالكسر، لفظة يونانية مشتقة من ترياق المجانين: هو لحم القنفذ، لأنه ينفع تريوق، وهو اسم لما ينهش من الحيوان أصحاب الصرع والماليخوليا. كالأفاعي ونحوها. قال قوم: إنما سمي بهذا تريبة: استخوان سينه21 جمعه ترائب. الإسم بعد ما القى فيه لحوم الأفاعي داخلة في نظم زرد الجواش، لكن زرد المقدم أكثر افرادا التزاريد: غصون الدماغ، لأن نظمها يشبه جملة الحيوان الناهش؛ كذا قال «العلامة». قالنظم زرد

من زرد المؤخر. «مولانا نفيس»: أشتق هذا الإسم في لغة من زرد المؤخر. اليونان من اسم ذوات النهوش وذوات السموم تزعزع الأسنان: تحركها. يقال تزعزع و وهو في لغتهم تريوق. ومن اسم الأدوية تزلزل إذا تحرك السمية القتالة وهو في لغتهم. فلأن هذا الدواء تزعزع الدماغ: حالة للدماغ كأنه يتحرك نافع من جميع تلك السموم سمي ترياق فيدور مع وجع فأصلحته العرب وسمته الترياق. وفي «التاج»: التسافد: قد يقال في غير الإنسان كالنكاح انما سمي به لأن فيه من ريق الحيات. قال

التعفين: هو أن تغير الحرارة المادة الرطبة الصفراوي ويعقل الطبيعة وله خاصية عظيمة التي تشتعل فيها عن صلاحها للغاية المقصودة في تفريح القلب وشمه يقوي الدماغ. عنها مع بقاء نوعها. تفاح السرو: جوزة.

التعقيف: التعويج، مأخوذ من العقاف وهو التفاحة: رأس العظم الذي في الورك، داء يأخذ الشياة في قوائمها حتى يعوجها. وهما تفاحتان والتفاحة أيضا مركبة جمعت

التغير: هوكون الشيء بحال ما لم يكن له وجعلت كالتفاحة. قبل ذلك. واعلم ان التغير يقال على معنيين: التفاحية: سيب با وايضا خروج الطبقة

العنبية عند انخراق القرنية أعظم من العنبية أحدهما، أن يتغير الشىء فى ذاته وحقيقته العنب

حتى يجاوز الأجفان وتصاك الأشفار ويمنع وهذا يسمى «كونا وفسادا» كالخبز إذا صار حتى لحما. وثانيهما، أن يتغير في كيفيته مع بقاء الإنطباق. صورته النوعية وهذا يخص باسم التفتت: هو إفناء الحرارة الرطوبة الثالثة في «الإستحالة». فالتغير الحاصل لذات الغذاء الدق. عند وروده لأكبادنا من قبيل الأول، فإنه عند تضتت الأسنان: شكسته شدن وريزه ريزه وروده إليها يخلع الصورة الغذائية ويلبس شدن دندانها است. الصورة الخلطية. والتغير الحاصل للدواء عند التفث: بالتحريك، الوسخ والقذارة، من

طول الشعر والأظفار والشعث. وروده إلى أبداننا من قبيل الثاني فإنه عند طول الشعر والأظفار والش وروده إليها يتغير منها في كيفيته ويغيرها التفرة: بفتح الأول وكسر الفاء، الدائرة التي وصورته النوعية باقية. تحت الأنف في وسط الشفة العليا.

التفاح: سيب، كرمان، وهو حلو وحامض التفرق: پراكنده شدن. ms073 ومز وتفه. فالحلو النضيج: معتدل الحر والبرد، التفسرة: هي القارورة التي فيها بول وقيل حار رطب في الأولى. والحامض: بارد المريض ليعرض على الطبيب، وتسمى أيضا يابس. والمز: معتدل في البرودة والرطوبة. دليلا. قال «البيهقي»: التفسير هويداكرد، ومنه والتفه: بارد رطب يقوي القلب والمعدة. التفسرة وهي نظر الطبيب إلى الماء وحكمه ويمنع القيء خصوصا الحامض. والمز قاطع فيه وإنما سميت بها لأنها تفسر وتظهر للطبيب

أحوال البدن. من قلة الشهوة وذوسنطاريا واذا ضمدت به للعطش الصفراوي والمشوي في العجين نافع أح التفصي: التخلص من المضيق والبلية. العين الرمدة سكن أوجاعها خصوصا في التفكر: هو تحريك الذهن في المعاني الشتاء، هذا مجرب. وربه جيد للغثي والقيء التي عنده ليتوصل بذلك إلى معرفة ما يطلب

دروزكاري كردن. القاف. وقال «إبن دريد»: هي التقردة واهل تقشر القلب: هذه علة يجد الإنسان معها

كأن قلبه قد تقشر بمجرد، ويكاد أن يغشى «اليمن» يسمون الأبزار التقردة. وفي «المنهاج»: التقردة. عليه.

التقدم بالحفظ: هو القصد إلى ازالة سبب التقصع: قوس پشت1. المرض قبل وقوعه. التقريع: هو أن يوضع الشيء في «القرع» و

تقدم المعرفة: هي الإستدلال من أحوال يوقد تخن

ال من أحوال يوقد تحته فيصعد ماؤه إلى «الإنبيق» ويجتمع المريض بدلائل موجودة على ما يؤول إليه فيه. والتصعيد مثله. مرضه ms074 من عافية أو هلاك، ويقال له سابق تقطير البول: هو أن يخرج قليلا قليلا في العلم. قال «العلامة»: تقدمة المعرفة عبارة عن مرات كثيرة مع الإرادة

مرات كثيرة مع الإرادة المطلقة وهي حالة بين المعرفة بما سيكون من المرض ولهذا يتباين العسر والإستر

العسر والإسترسال. تقدم المعرفة لتلاحق الإنذرات، فإنها عبارة التقعير: هو وهدة في ظاهر العضوكما في

أخمص القدم وباطن الراحة. عن المعرفة بما سيكون في حالتي الصحة أخمص القدم والمرض، وهذه عامة وتلك خاصة، والعام تقلب النفس: هو الغثيان اللازم إذا لم يكن غير الخاص. وقيل تقدم المعرفة يطلق في شديدا. وقد يقال على ذهاب الشهوة. الطب على الأزمنة الثلاثة ويخص الماضي التقلص: باهم آمدن(2) وگرد آمدن(3). بالإخبار، والحاضر بالاستدلال، والمستقبل التقيح: هو إجتماع المدة في فضاء الصدر. بالانذار، وأطباء زماننا لايعرفوا الحاضر من

صغيرة دقيقة. والرمد والقلاع ووجع اللثة ومن به غلظ في التمرط: التناثر. كبده وطحاله. وينبغى لمن هو ضعيف الأسنان التمساح: بالكسر نهنگ، وهو لا يكون الا واللثة أن يغسل فاه بعد أكله بماء فاتر عذب قد في نيل مصر والسقنقور منه. قال «أبو حامد نقع فيه سماق وبمضغ الطرخون مضغا طويلا. الأندلسى»: إن له ثمانين نابا، أربعين في الفك واذا نقع في اللبن الحليب وأكل، أنعظ إنعاظا الأعلى، وأربعين في الفك الأسفل، وهو أبدا قويا سيما إذا طرح فيه شيء من الدارصيني. يحرك فكه الأعلى. وفكه الأسفل عظم متصل حار يابس وقيل حار رطب في الأولى، حرارته بصدره. وليس له دبر وله فرج ينسل وهو شر أكثر من رطوبته. والتمر المجزع هو الذي من كل سبع. يكون بعضه نضيجا وبعضه غير نضيج وهو تمطي: خود را دراز كشيدن بود وسبب آن أعم من المنصف. فضولي است كه در عضلات بدن در مي آيد.

تمر الهندي: سرد وخشك ms075 است، در دوم التململ: هو عدم الإستقرار والتملل وبعضي گويند در سيوم. مسهل صفراست از بمعناه؛ يقال هو يتململ على فراشه ويتململ جميع بدن وبعضى گويند از معده وامعاء به إذا لم يستقر من الوجع، كأنه على ملة(1) أي طريق إزلاق ودافع قى وعطش ونافع تبهاى رماد حار. صفراوى ودموى وغشى خصوصا در وقت تموز: الأسد. قبض ومقوى معدهآ گرم بود ومضعف معدهآ التناثر: هو سقوط الشعر لضعف نباته كما بلغمى، قال «الشيخ» فى «الأدوية القلبية»: يكون عقيب الأمراض المتطاولة فيقل البخار يظن أنه يقوي القلب ويشبه أن يكون خاصا المتولد منه الشعر أو ينعدم بسبب تقليل الغذاء لمن ساء مزاجه ومال إلى الصفراوية، فهو أو بسبب أن الطبيعة إشتغلت بمقاومة المرض معدل له ببرده ومنق له لما فيه من الطبيعة

ةعن تدبير الشعر وحفظه عن التناثر. وقد يفرق

بين التناثر والتمرط بأن يكون التناثر متفرقا الإسهالية، ويذهب بالحكة شربا، وينفع من بين التناثر والتمرط بأ القلاع تمضمضا. والشربة منه أوقيتان إلى والتمرط يأخذ موضعا مجتمعا. خمسة. وهو ألطف من الإجاص. وأجوده التنبل: وقيل تنبول وقيل تانبول. وهو ورق الحديث الطري الأصفر الصادق الحموضة

بارد في الأولى يابس في الثانية وقيل مائل إلى لتي لم تزبل. مضر بالسعال والصدر مصلحه

تنفس الصعداء: أي التنفس الممدود. والوجنة: قال «العلامة»: هى غدد كثيرة وقيل تنكار الصاغة: هو شيء يلحم الصواغ غدة كبيرة مفروشة في الأجزاء العليا من الذهب به، منه معدني ومنه مصنوع، وهو أن العنق. يؤخذ: الملح، جزء؛ والنطرون، ثلاثة أجزاء التوت: تود. في «الصحاح»: ولا يقال توث والقلي، جزء، ويطبخ مع لبن البقر حتى ms076 ينعقد بالمثلثة. وفي «المغرب»: التوت والتوث ثم يعلق في الشمس حتى يرشح ويرفع، فينفع جميعا: الفرصاد. عن «الجاحظ»: التوت لم من وجع الأضراس وتآكل الأسنان بخاصيته. و يسمع في الشعر إلا بالثاء. وعن بعض أهل زاد بعضهم النوشادر والملح الحادث من «البصرة» أن

«البصرة» أنهم يسمون شجرته الفرصاد البول. وحمله التوث بالثاء المثلثة. الحلو منه حار

رطب، والمختار منه الأبيض الكبار الحلو من

تنوء: بضمتين مقيم شدن به جائى، ومنه

غير حب والحامض منه، بارد يابس والمختار الحديث: «من تناء في أرض العجم فعمل غير نيروزهم ومهرجانهم خشر معهم». منه الكبار الأسود. ينفع أوارم الفم والحلق. و تنور البدن: هو الجزء المشتمل منه على ورقه يمنع الذبحة والخوانيق، فاذا خلط به الأحشاء. زيت بعد أن يسحق ويضمد به لحرق النار أبرا. تنورية: طعام يتخذ في التنور. فاعلم أن التوت إذا ورد على المعدة وهي

تنوم: شهدانه. خالية من الطعام نقية من الخلط، أسرع في

التنين: أعظم الحيات، فارسيه إژدها. الإنحدار عنها وطرق لسائر الأطعمة ولم يولد

التوابل: هي الأشياء اليابسة التي تطرح في خلطا رديئا الا أن يكثر منه. فإن لم يصادف القدر ليصلح طعم الغذاء، وقد ذكر. المعدة خالية نقية فسد فيها فسادا عجيبا. وفيه

توأمتان: للعينين. وغلام توأم كه باوي يكي جلاء وقوة إسهالية مستفادة من قشر شجرته. ذيگر زاده بود، وهما توأمان وهم توائم بضم والفج الأحمر منه قابض كالسماق والمجفف التاء، والأنثى توأمة. منه يقوم مقام السماق يقمع الصفراء ويحبس

توابع الأمور الطبيعية: هي الأجناس البطن.

التوثة: نوع من البواسير. وكحلت به العين والمطبوخ منه في شراب توتيا: قال «الشيخ»: أصل التوتيا دخان يزيد في الباه. الشربة منه نصف مثقال. يرتفع حيث يخلص النحاس من الحجارة التي التور: بالفتح، إناء يشرب فيه، كذا في تخالطه والانك الذي يخالطه. و ربما صعد «الديوان» وفي «المهذب» و «التاج» ركوه كه الإقليميا فكان مصعده توتيا جيدا ورسوبه بدان دست وروي شويتد(2). قليميا. وهو أبيض وأخضر وأصفر إلى ms077 الحمرة توريق: برگ بياوردن درخت(3). والمختار الأبيض الهندي ثم الأصفر الكرماني توزيع: قسمت كردن بر جمعي براي الرقيق. بارد في الأولى يابس في الثالثة، وقيل كسي. بارد يابس في الثانية. مجفف في غير لذع، التوس: بالضم، الطبيعة. ينفع وجع العين وقروح السفلى والمذاكير و التوقان: مصدر، تاقت نفسه إلى كذا أي

يان. ويمنع اشتاقت، من باب نصر، يقال المرء تواق إلى ما أورامها في المراهم. جيد للصبيان. ويمنع اشتاقت، الفضول المحتبسة في عروق العين وهو أفضل لم ينل.

لم ينل. المجففات للقروح الخبيثة حتى السرطان، التومة: مهرهآ سيمين. جمعش: توام. خصوصا الهندي. والهندي الغير المغسول التهبج: اعلم أن الريح إما أن تكون مداخلة لذاع جدا، والأدهان تسكن لذعه. في لجوهر العضو أو لا، والأولى التهبج والثانية «الصراح»: توتيا سنگ سرمه وهو معرب. النفخة، إن كانت ساكنة. وايضا التهيج يستلينه

توذري: معرب تودرى وآن چهار نوع الحس والنفخة تقاوم المدافع مقاومة ك ست: زرد وگلگون وسفيد وسرخ(1 حار ق ليلة. وايضا التهبج يقبل الغمز والنفخة لا يابس في الثانية. قال «إبن البيطار»: إن «الشيخ تقبل.

تقبل. الرئيس» و «صاحب المنهاج» قد غلطا في هذا التهور: هو الإقدام على شيء لا يكون الدواء غلطا فاحشا، وتقولا في الماهية على الإقدام.

الإقدام عليه جميلا. «ديسقوريدوس» ما لم يقله فيه، ثم إنهما نسبا التهوع: هو حركة المعدة لدفع ما هو إلى هذا الدواء منفعة دواء آخر، وهوالذي مصبوب في .

مصبوب في طبقاتها لكن لا تصحبها حركة ذكره «ديسقوريدوس» في الثالثة، وسماه في المدفو اليونانية اورسمين. وهو ينفع من الأورام المدفوع. التيس: بالفتح، تگه يعني بز نري كه بز الصلبة التي تحدث في أصول الآذان وصلابة الثدي والخصية ضمادا بدقيق الشعير، وينفع

التين: بالكسر انجير، حار في الأولى رطب نقى الصدر من الفضول. واذا نقع منه رطل في في الثانية إذا كان رطبا، واما يابسه فمعتدل في خل الخمر تسعة ايام، ثم ms078 ضمد به المطحول الرطوبة واليبوسة. والأجود منه الأبيض ثم على طحاله بعد حله في الخل وأكل في كل الأحمر ثم الأسود. ينفع السعال المزمن، يعين يوم ثلاثة تينات منه، كان ذلك عجيبا في

تحليل صلابة الطحال وجسائته. والرطب منه على حبس البول، ويلين البطن، ويفتح السدد. والدم المتولد منه أحسن وأكثر من سائر إذا عجن بخل وضمد به الطحال أذابه وهذا الفواكه. ويجب أن لا تؤكل الفواكه فجة مجرب. والمطبوخ منه بدقيق الشعير محلل خصوصا التين. والفج منه يقلع أصناف الثآليل للأورام الصلبة ضمادا. وبدقيق الحنطة منضج. ويضمد به البهق والخيلان. ولو أكل التين قبل التيني: هو النوع الثالث من أنواع جرب الرياضة والحمام لم يضر البدن بخلاف باقي العين وصورته صورة حب التين ولهذا سمي به.

ي روباه نر: الثعلبة: روباه ماده. واندرون دبر فعلى وثدي أيضا بكسر الثاء لما بعدها من مردم. وپوستين كه از پوست وي سازند الكسرة. وإمراة ثدياء: عظيمة الثديين، ولا گرمتر

گرمترين پوستينها است وبعد از وي سمور يقال رجل ثدي. است. اگرپيهآ وي را بگذارند وبر نقرس مالند،

دفع درد كند(1). الثرب: بالفتح، شحم رقيق قد غشيدفع درد الكرش والأمعاء الدقيق أو المعدة والأمعاء هو ثع: قاء. وانثع إذا لم ينقطع فيه. وثع الجرح: يبتدئ من فم المعدة وينتهي إلى معاء قولون، انبعث دما.

انبعث دما. فارسيه «چادربيه». جمعه ثروب وجمع القلة ثعثع: في كلامه غلب عليه العين والثاء، أثرب، والاثارب جمع الجمع. وهو بطانة والثعثع بالكسر مرواريد، ويقال للصدف للصفاق ظهارة للمعدة. والصوف الأحمر ثعثع.

الثرط: بالتحريك، سريش. الثعام(2) : كسحاب، درمنه واحدته بالهاء.

ثرملة: بالضم روباه ماده. الثغر: كفلس، دندان پيشين(3)، في

الثرم: محركة، سقوط سن من الثنايا القاموس» الثغر الفم أو الأسنان أو مقدمها. والرباعيات، وقيل خاص بالثنايا، وقيل هو أن وفي «المهذب»: الثغر دندانهاى نيشتر وآنچه ينقلع السن ms079 من أصله مطلقا. ازكتب لغت فهم ميشود آن است كه ثغر

الثريد: معرب تريد، هو الخبز المؤدم دندانهاى پيش باشد نه نيش. وثغر أى: سقط بالمرق. سنه(2).

ثعارير: في «النهاية»: هي الغثاء الصغار. الثغرة: كلقمة، مغاى بالاى سينه وگلو قال «الجوهرتي»: الثعارير هي الثآليل، وحمل جمعش ثغ

جمعش ثغر. الطراثيث أيضا. في «المنهاج: الثغارير شيء الثفاء: كقراء، الخردل وقيل الحرف، يشبه البطيخ الصغير، طيب الرائحة ملون القشر يسمونه اهل «اصفهان» دستنبويه روباه وهي معرفة.

أثمار وثمار وثمرات. جمع الجمع: اثمر. وثمر

الثفل: ما ثفل من كل شىء. وثفل الغذاء ما خرج من الدبر. وثفل البول هو الذي تستفضله الورد هو الذي يخلفه بعد تناثر الورق. وثمرة

الشوك المصري هى الجلنار. وثمرة الطرفا العروق عن الغذاء قبل الهضم الرابع وما يتخلف عن الغذاء عند الهضم والنضج. وقد كزمازو. يستعمل الثفل على عدم استعمال الطيب وقد الثمنش: من النباتات ما قرب من الشجر. يستعمل على خشونة العين. الثنايا: چهار دندان پيشين: دو زير ودو زبر الثقب: بالضم والفتح سوراخ. وبالفتح الثنيتان: دو الثنية: يكى. سوراخ وسوراخ كردن، من باب نصر. قال الثندوة: بفتح الأول والواو وبالضم والهمزة «الجوهري»: الثقب بالفتح واحد الثقوب، مكان الواو والدال في الحالتين مضمومة، ثدي لثقب بالضم جمع ثقبة ويجمع أيضا على الرجل والمرأة، ولحم الثدي. جمعها ثنادي، ثقب. والمثقب: ما يثقب به. كذا في «القاموس». قال «إبن فارس»: الثدي

الثقيف: يقال خل ثقيف يعني سركهآ تيز لمرأة ويقال من الرجل ثندوة بفتح الثا. وجاء للمبالغة ثقيف كشريب يعنى تيز تيز. همزة، والثندؤة بالضم والهمزة.

ثقل: كعنب گراني وگران شدن، من باب ثنة البطن: بالضم والتشديد، ما تحت حسن مثل صغر صغرا ثقيل: نعت منه. السرة إلى الفرج ms080 في داخل البطن، جمعها ثنن، ثقيل: وهو الذي في طباعه أن يتحرك نحو في النهاية الثنة ما بين السرة والعانة، من اسفل المركز. البطن. وقيل هي موضع في الرحم يتعلق به ثلبان: هو عنب الثعلب. الجنين.

ثلج: برف، شرب مائه يسرع الشيب ويضر الثور: بالفتح البقر. وثور أطحل اسم المعدة والعصب واذا وضع على اليافوخ، قط موضع. ومنه «سفيان الثوري» رحمة الله عليه. الرعاف. ثورثوران: برآمدن كرد حصبه بر اندام، من الثلط: بالفتح، الشرط. باب نصر، يقال ثارت بفلان الحصبة وثار ثائره ثلمة: بالضم، رخنه. ثلم بالفتح، رخنه أي هاج غضبه. كردن من باب ضرب و رخنه شدن من باب تثوير: برانگيختن.

ثولول: هو تؤلول، قد ذكر. ويطنجن بدهن اللوز ثم يؤكل ويمص بعده

الثوم: سير، هو صنفان بري وبستاني. قال الرمان و

نالالرمان والتفاح واذا أحرق وسحق وعجن «جالينوس»: حار يابس في الثالثة، وقيل في بعسل و وضع على لسعة الحية، أبرأها. وللثوم الرابعة. ينفع كهبة الدم ويقتل القمل والصئبان منفعة عجيبة في قتل حب القرع. ويصدع ويضر البصر أكثر من البصل لقوة الثومس: الحاشا. تحليله وشدة تجفيفه. وينفع من وجع الظهر الثيب: من ليس ببكر، ويقع على الذكر

والأنثى، يقال رجل ثيب يعني مرد زن ديده والورك وهو يقوم مقام الترياق في لسع الهوام و الباردة. وهو بالجملة حافظ لصحة المبرودين وامرأة ثيب يعني كالم. في «الصراح»: وذلك والشيرخ جدا، مقو لحرارتهم الغريزية، طارد إذا كانت المرأة مدخولة والرجل متزوجا ثم للرياح الغليظة، وينفع من تقطير البول للشيوخ تركا. وخير صنعته أن يسلق بالماء والملح ثم يخرج

آنجا اقامت كرد. الجار النهر: نبات يشبه النيلوفر، يكون آنجا اقامت كرد. غائصا في الماء، يظهر منه يسير. بارد قابض از سخنان اوست: شرف نفس انسان را صالح للقروح الخبيثة والحكة. بدان توان شناخت كه از ملابست اعمال دون الجاسوش: هو من السموم وطعمه أحد ومزاولت امور حقير اجتناب نمايد وپيوسته من الفرفيون. خواطر وي به عظائم امور مقصور باشد. الجاش: القلب والنفس. يقال فلان رابط چنين استماع افتاده كه وي را اواخر عمر اش أي ثابت القلب لا يرتاع ولا يزعج اسهالى شد ومدتى مديد هر چند در معالجهآ للعظائم والشدائد. خود جد وجهد نمود آن مرض بيشتر مي شد الجالفه: سر شكستگي كه پوست مردم طعن بسيار مي كردند كه با وجود كمال وگوشت سر رفته باشد1).

رسته2). عجب در مانده است آخر الأمر از طعن مردم رست به تنگ آمد وايشان را بخواند وفرمود كه جاورس: معرب كاورس، وهو خير من خمي بيارند وپر آب كنند واندك داروي بر آن الدخن في جميع أحواله إلا أنه أقوى قبضا.

بارد في الأولى يابس في الثانية، وقيل أنه بارد آب زد وبعد ازآن فرمود تا آن را بشكستند آن

يابس في الثانية. قابض مجفف، يسكن الوجع آب بسته شده بود فرمود كه از اين دارو بسيار خوردهام اصلا نفع نكرد بدانيد كه علم ويحلل النفخ إذا ms082 قلى وكمد حارا. وبولد دمأ رديئا. ولو طبخ باللبن قل ضرره. وهو قليل وتجربه در حين قضاء حق تعالى بامرى هيچ الغذاء بطيء الهضم.

111

جاورسية: بثور صغار متقرحة، بيض بالأطعمة. وقد يطلق على الجبن اليابس. الرؤوس، سمر الأصول(1)، وربما كان معها جبلاهنك: ويقال جبلهنگ ويقال جبل

هنج. قيل هو بزر التربد الأصفر وقشور أصله لذع شديد و ورم وسيلان صديد. وهو من هن اصناف النملة. هو التربد الأصفر و ربما قتل. وقيل هو

جاوشير: هو صمغ شجرة ورقها كورق التربدان الأسود وفعله كفعل الخربق التين. حار يابس في الثالثة وقيل في الثانية. واستعماله خطر. الشربة منه نصف درهم. ينفع المفاصل وعرق النسا طلاء ويوافق تقطير جبن: بد دل شدن، جبنا فهو جبان، والجبن البول والصرع والاستسقاء وصلابة الرحم كقفل. والجبان بالفتح، الحذر مما لا يكون

الحذر منه محمودا، وهو ضد الشجاعة. والقولنج وحبس الحيض والسعال المزمن.الحذر من ويخرج الجنين الميت إحتمالا ويحد البصر الجبن: كقفل وعنق ويجيء بتخفيف النون اكتحالا. وبسهل البلغم الخام ويوضع على وسكون الباء پنير. سرد وتر است در سيم.

ال من بدن را فربه كند ونفث الدم را موافق است اگر الأخلاط. تب نباشد. مضعف معده ومسدد ومولد رياح

الجبا: بالفتح والقصر، ما حول الركبة. وسنگ گرده ومثانه بود. ومصلح وي عسل يا

الجب: بالفتح، القطع. ومنه المجبوب دوشاب. وپنير بشلاق، گرم وخشك است در الخصي: الذي إستؤصل ذكره وخصيته وقد مرتبهآ سيم بايد كه با شير وآن چه از وي جب جبا. سازند ترشي ضم نكنند(3. الجبة: موصل الوظيف من الذراع. الجبهة: بالفتح، پيشانى. جمعها أجباه.

جبر: استخوان بست وبسته شده. وجبائر الجبيرة: واحدة الجبائر، وقد ذكر. عبارت است از لوح هائي كه برشكسته بندند الجبيز: نان خشك. وبعضي گويند فطير واحدتها جبيره. إجبار: به ستم بركاري داشتن است(5). وبه مذهب جبريه منسوب كردن2.

فضلات طمثية منبثة في البدن عن إغتذائه بها، حجران. مثله في الحديث: إذا حاضت المرأة ف حرم الحجران. ولذلك قيل إن هذا المرض لا بد أن يعرض الجحش: بالفتح، ولد الأتان. وجحش لكل شخص، غير أن تلك الفضلات تبقى في إصابة الشيء فانسلخ جلده. البدن إلى حين يحصل محرك فتنهض القوة الجحفلة: بالفتح، لذات الحافر كالشفة الدافعة لدفعها ومن

الدافعة لدفعها ومن الناس من يجدر مرتين للإنسان. وذلك عند من لم يقو الطبيعة على دفع المادة الحجمة: بالفتح، العين بلغة اهل اليمن. في سن الصبى بل يبقى شيء منها ثم تتفق الجحوظ: بضمتين، زوال جميع العين عن أسباب مسخنة مرطبة فتحرك المادة وتحرك مكانها، من باب فتح. الطبيعة لدفعها مرة ثانية. الجدال: بفتح الجيم، البلح. الجدل: بالفتح، العضو، جمعه جدل. الجداول: هي عروق صغار ليفية. والجدل محركة، هو الخصومة بالباطل. جداول الأمعاء: هي أغشية فيما بين جدوار: بالفتح، اصول تشبه السعد، أثقل اسبتدارتها تمر فيها العروق والشرايين وأصا

وأصلب منه، وهو خطائي وهندي، والمختار والأعصاب التي تأتيها. منه الخطائي الذي يعبت مع البيش، بنفسجي جداول الماساريقا: هي الشعب المتفرعة اللون. حار يابس في الثالثة، وقيل ليست من الباب المتفرقة في جرم الكبد. حرارته مفرطة. الشربة منه نصف درهم إلى جدب: بالفتح تنگ سال، نقيض خصب.

الجدي: بالفتح، بزغالهآ نر از وقت تولد تا جرأة: دليرى وهي الشجاعة، وهي حالة يكسال. جمعش أجداء وجداء. يكون الإنسان بها حسن الرجاء للخلاص،

الجديلة: هي الشاكلة يعنى خو. ومستبعد لوقوع المكروه فكأن المكروه عنده

غير موجود أو بعيد الوقوع. وقد تحذف

الجذام: بضم الجيم، مشتق من الجذم، وهو القطع: وهي علة رديئة تحدث من انتشار الهمزة منها فهي كجرعة وكرة. المرة السوداء في البدن كله، فتفسد مزاج جراد: بالفتح، ملخ. جرادة، يكي. حار الأعضاء وتغير هيأتها، وربما يفرق في آخرها يا إتصالها. قال «القرشى»: السوداء إذا انتشرت الجرادة: بالضم، هي القشورة التي تنفصل في البدن كله، فإن عفنت أوجبت حمى الربع من جرم الأمعاء. وايضا ما يسقط من الشيء

بجرده. قال «مولانا نفيس» : الجرد هو إزالة وإن إندفعت إلى الجلد أوجبت اليرقان الأسود بج وإن تراكمت أوجبت الجذام. الشيء من ظاهر الجسم بملاقاة جسم آخر،

الجذب: بالسكون كشيدن، من باب هو الفاعل لذلك. في «الصراح»: الجرد ضرب، والقحط وبالتحريك، الحمار. الواحدة بفتحتين صحراى بى نبات. جذبة. جراشة: بالضم، درشتي آنچه بيفتد از

جذب القلب: علة يحس صاحبها كأن قلبه چيزي كه آن را بكوبند بعد از بيختن. وجرش: يجذب إلى الأسفل. بلغور كرد ومنه الجريش. الجذوبات: هي الأدوية الجاذبة التي جران: بالكسر درون كردن(1). تجذب السلاء والشوك. الجرب: بالتحريك گر وگرين شدن، من

جذر: اصل هر چيزي بالفتح عن باب علم. أجرب: نعت منه. جرباء ممدودةآ: «الأصمعى». وبالكسر عن بني عمرو: از بيخ مؤنه. وهي بثور صغار تبدأ حمراء ومعها بركندن. حكة شديدة و ربما تقيحت. وهي على الجذع: بالكسر، تنهآ درخت. جمعش نوعين: رطب ويابس. جذوع. جرب العين: خشونة تعرض في داخنل

ك وصلابته. تضر المعدة وتنفع اليرقان

والإستسقاء وتدر البول والحيض وتفتت جسامة بالفتح، تن آورشدن من باب حسن و

الحصاة ورماده بالخل والزيت، تنفع الأقرع فهو جسم. ونزد اهل هيئت، جسم، امتدادى است در سه جهت و نزد متكلمان چيزي وداء الحية

وداء الحية والثعلب فتنفع عرق النسا مففعة است مركب از دو جزء يا بيشتر(1). بليغة وحب القرع والحميات المزمنة. وتسهل الجشاء: كعطاس والجشأة كهمزة آروغ البلغم والسوداء وتزكى الصدر والرئة من ي حالة تحدث عن ريح يستفرغ من المعدة الفضول. والشربة منها من ثلاثة دراهم إلى إلى طريق الفم. سبعة. وقال «جالينوس»: هي معتدلة. قال «إبن جشب: نان بي نان خورش خوردن2) من هبل»: حارة يابسة في الثانية. باب علم. جعرور: بالضم... خرماي خشك ريزه(5). الجشرة: بالضم، سعال وخشونة يجده جعل: كصرد، سرگين گردان. الإنسان في صدره. جعم الفاكهة: إشتهاها، من باب علم. الجش: كوفتن وشكستن(3) من باب نصر. جغمين: قرية من قرى «خوارزم». جشميزك: چشم خانه است وبعضي الجفاء: بالفتح والمد هجر وخلاف نيكى. گويند لاغيه است. جفت آفريد: هو نبات صنوبري الشكل، لجص: گچ وهو فارسي معرب لأن الجيم في رأسه كالشوكتين: يشبه اللوز، وربما إنشق والصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة في كلام وإنفتح. وقيل هو خصي الثعلب الصغير. العرب. والجص بالكسر لغة فيه. والجصى هو جفت البلوط: بضم الجيم، هو جلده بياض مع القليل زرقة. الرقيق الذي تحت الجلد الغليظ، وهو قشره الجعبى: كزمكى، الدبر. الداخل. قابض ينفع من نزف الدم خاصة من الجعة: كعدة، نبيذ الشعير. النساء ومن قرحة الأمعاء. ويحبس الطبع الجعد: كفلس، نقيض البسط. يقال شعر

جفرى: بضم الأول وتشديد الراء، نوى الجفنة: بالفتح ms086 كاسهآ چوبين. وبعضى التمر وهو أشد قبضا منه يمنع النزف العارض گويند كاسهآ بزرگ. للنساء. وبفتح الجيم: قمعه. الجفيف: ما يبس من النبت.

الجفرة: بالفتح، الأنثى من أولاد المعز إذا الجلاء: بالفتح والقصر برهنه شدن سر از بلغت أربعة أشهر. الجفرة بالضم الصدر. موى، وجلاء بالكسر والمد: الأثمد لأنه يجلو

الجفر: بالفتح، الشاب الفتي والجفر أيضا، البصر. يقال جلوت بصري بالكحل. وجلوت بضمتين، از كشتي باز ماندن فحل. جمعه السيف جلاء: صقلته. أجفار وجفور. قال «صاحب الكشاف»: الجفر جلاء: بالفتح: از خان ومان بيرون كردن

وبيرون شدن. والجامعة كتابان لصاحب الشريعة إملائهما من وبيرون فلق فيه». قال «السيد الشريف المحقق» في الجلبة: بالضم، جليدة تعلوا لجرح عند «شرح المواقف»: جاز أن يكون أحدنا عالما البرء. وجلب الجرح وأجلب: يبس الذي فوق

الجرح. والجلب بالفتح كشيدن، من باب نصر بالجفر والجامعة، هما كتابان ل«على» عليه اله

طريق علم الحروف وضرب يقال جلبت الشيء إلى نفسي وأجلبته السلام قد ذكر فيهما على طريق علم الحروف الجوادث التي تحدث إلى إنقراض العالم وكان بمعنى.

بمعنى. الأئمة المعروفون من أولاده يعرفونهما. وقال الجلبان: بالضم، حب يقارب الكرسنة «الشيخ علاء الدولة السمنانى» قدس سره: وقيل هو الكرسنة فارسيه ملك. وهذا يأكله هما كتابان في أيدي أيمة أهل البيت وما اطل الإنسان بخلاف الخلر. في «الينابيع» الجلبان: عليهما أحد بعدهم. الخلر وهو شيء يشبه الماش. في «الجامع»

جفور: از كشتي باز ماندن فحل من باب طبيخه بعسل أحدر الأخلاط الرديئة من نصر وفيه قيل الصوم مجفرة؛ أي: مقطعة الأمعاء ويدر الطمث ويحلل ويلين فضول للنكاح. الصدر.

جفت النخل وجفت الطلع: وعاؤه. جلبوب: بالضم، هو اللبلاب العريض الجفن: بالفتح، غطاء العين من أعلى الور

الورق. وأسفل، جمعه أجفان فارسيه پلك. وأيضا جلبهنگ: هو جبلهنگ وقد ذكر. قضبان الكرم. الواحدة جفنة والجمع جفان

المطبوخ في الماء ورد حتى يتقوم وقد يتخذ الجلجلان: ms087 بالضم، ثمرة الكزبرة والسمسم المطبوخ أيضا، كذا في «الديوان» و«المغرب» وفي من السكر وقد يطلق ويراد به المنضج. «التاج» و«المهذب»: الجلجلان گشنيز خشك جلال: بضم الجيم بزرگ، يقال أنزروت وكنجد، ويقال أصبت جلجلان قلبه أي حبة جلال أي: كبير الحب. وجل الشيء معظمه. قلبه. ويقال إجعل ذلك في جلجلان قلبك أي وجلالة للناقة العظيمة. في أقصى قلبك. الجلنجبين: ورد مربى بالعسل أو بالسكر.

معرب گلنگبين. الجلد: بالكسر، پوست. وآن، جسمي معرب گلنگبين. است از ليف و از رگهاي باريك بافته جلوز: بالكسر، قيل هو اللوز الجبلي. وحرارت آن رگ ها وحرارت خون آن «صاحب جامع» گويد: وى بندق هندي است وسردي ليف عصبها از امتزاج يكديگر

ودر «قانون» فرموده كه چلغوزه است.

رد. قالوالجلوزة أربعة دوانيق، وقيل هي درهمان. قال معتدل گشته است، جمعه جلود. قال

الينوس لذ جلد الكبش إن أخذ حين يسلخ «الآملي»: الجلوزة حبة من حبوب الصنوبر من ساعته فيوضع على موضع الضرب ممن ال

الكبار. يجلد، كان نفعه أكثر من كل شيء حتى أنه الجليد: الصقيع الجامد. يبرئ الضرب في يوم وليلة، وذلك لأنه ينضج الجماع: بالكسر، حركة بدنية تلزمها حركة ويحلل مواضع الضرب الممتلئة دما. وجلد

نفسانية من اللذة ويلزمها إستفراغ الرطوبات القرد إذا علق على شجرة مثمرة خيف عليها بخروج المني وتحليل الرطوبات وإستفراغ من من البرد، صرف عنها وذلك بإذن الله تعالى. الريح الناشرة والروح.

جل: بالكسر، سيارى. و بالضم، الورد وهو الجمادى الأولى والاخرى: بضم الجيم فارسي معرب. وفتح الدال دوماه.

الجلنار: بضم الجيم وفتح اللام المشددة، جمر وجمار: موي پيشاني. زهرة الرمان البري الذكر الغير المثمرة، معرب جمار: كزنار هو شحم النخلة. وقيل لبها گلنار يقال من إبتلع ثلاث حبات منه من أصغر بارد يابس في الأولى. يعقل الطبيعة وهو بطيء ما يكون لا يرمد في تلك السنة. بارد في الإنحدار من المعدة. وإذا ضمدت به لسعة الأولى يابس في الثانية. يشد اللثة ويقوي الزنبور، سكن الألم. الأسنان. وينفع من نفث ms088 الدم والسحج. ويدمل جمة: موى پيشانى، كذا في «الخلاص» و

ة تجلب أحرق وذر على الدم السائل والرعاف، قطعه

الجمجم: بالكسر، أغصان شجرة تجلب أح من وراء النهر عطرة. يشرب منه وزن مثقال لوقته. للخفقان فينفع جدا. الجمال: بالفتح، يطلق على معنيين:

الجمجمة: كاسهآ سر وگاهى بر تمام سر أحدهما، الجمال الذي يعرفه الجم اطلاق كنند. صفاء اللون ولين الملمس وغير ذلك مما

يمكن أن يكتسب وهو على قسمين: ذاتي

جمد: كفلس وفرس، ما جمد من الماء يمكن أن يكتسب وهو6 فارسيه يخ. وممكن الإكتساب. وثانيهما، الجمال الحقيقي

وهوأن تكون كل الأعضاء على أفضل ما ينبغي

الجمر: بالفتح انگشت زنده، الإصبع وهوأن تك الحي. أن تكون عليه من المزاج والهيئات.

الجمرة: بالفتح، حبات تظهر إما متفرقة أو الجملة: بالضم همه وحساب. مجتمعة مفرطحة شديدة الحمرة تأخذ كل الجمل: بالضم والتشديد، نوعى از حبة منها قطعة كبيرة من البدن في اللحم حساب. فارسيها آتشك. الجمود: بضمتين، علة متى عرضت جمسفرم: قيل هو ريحان سليمان، وجم لإنسان بقي على الحالة التي أدركته عليها؛ اما عندهم إسم ل «سليمان» (عليه السلام). جالسا واما قائما واما نائما.

الجمل: بالتحريك، اشتر نر، جمعه جمال جمود الصدر: هو أن تبرد عضلات الصدر وجمالة وجامل. جمع الجمع: جمالات والحجب والرئة وتتكاثآف وتنقب

فيها نوع تمدد. وجمائل. لحمه يزيد في شهوة الجماع وينفع فيها نوع من رداءة الإتعاظ وذلك من غلظه لأن الروح جمهوري: ms089 هو نبيذ العنب إذا أتى عليه المتولد عنه في العروق الضوارب وغير ثلاث سنين. وقيل هو الشراب المتخذ من الضوارب لا يفشو بسرعة والريح أيضا لا المثلث يجعل عليه الماء الذي ذهب منه ثم

يطبخ بعض الطبخ، ويودع في الأوعية ويخمره ينفش بسرعة فيثبت لهذا السبب الإنعاظ بعد يطبخ بعض

الشلجم الأخضر. حار رطب في الدرجة

الأولى. إلى السواد ماهو لابزر له، والرطب منه إذا الأول عجن بالخل وضمد به الطحال، أذابه، وهذا جنجن: كزبزج وجعفر. وجنجنة استخوان

سينه(2) جمعه جناجن. مجرب. وورق الجميز إذا سحق وشرب منه سينه(2) جمعه جناجن وزن درهم على الريق، نفع من الإسهال الذي جندبيدستر: هو خصية حيوان في البحر أعيى المعالجين. وله قشر رقيق ينكسر بأدنى مس. قال

الجميل: الشحم المذاب. «الدميري»: هو حيوان كهيئة الكلب، ليس

الجناح: بالفتح دست: اليد كقوله تعالى: ككلب الماء، ويسمى القندز ولا يوجد الا في (واضمم اليك جناحك) أي يدك وبال بلاد «القفجاق» وما يليها ويسمى السمور أيضا وجانب وزير بغل واطبا اطلاق كردهاند بر دو وله أربع خصيات إثنتان ظاهرتان وإثنتان

باطنتان. ومن شأنه أنه إذا رأى الصيادين لأخذ استخوان كه ازبهلوهاي ms090 مهرهاي پشت بيرون

-ه: يكي از راست ويكي از چپ. وي را الجندبيدستر وهو الموجود في خصيتيه

ويند كه مانند دوبال مرغ البارزتين، هرب فإذا جدوا في طلبه، قطعهما است كه باز كرده باشد. بغتة و رمى بهما اليهم، إذ لا حاجة لهم إلا بهما

جناح البيش: هو الحرشفة. وإذا قطع الظاهرتين أبرز الباطنتين وعوض

الجنان: بالفتح، القلب. عنهما. قال «صاحب الجامع»: باطل ما يقال

الجنب: بالفتح پهلو جمعه جنوب وقوله فيه إن هذا

فيه إن هذا الحيوان إذا طرد وطلب يقلع تعالى: (ما فرطت في جنب الله) أي في

. معناه الهاضم للطعام. والفرق بينه منها ربع كيلجة في عشرة أرطال عسلا وثلاثين وبين المعجون أن المعجون يكون مر وحلو رطلام

رطلا ماء حارا وضرب ناعما وغطى رأس ومنتن وطيبة والجوارش لا تكون إلا عذبة الإناء، ادرك شرابا في ساعته. وقيل هو وسخ طيبة الرائحة. يظهر في قلل الجبال يلتصق بعضه ببعض،

جوية: بالضم، تجويف عند نهاية هش تفه الطعم، يشبه لونه لون تيهال وليس به الصماخ. وبالفتح، الفرجة في السحاب. في كما ذكرنا. «الخلاص»: جوبة للفضاء. الجوز: معروف. حار في الثانية وقيل في الجؤجو: الجوش، وسيجيء. الثالثة، يابس في الأولى والرطب منه رطب في

الأولى. مسمن إذا أكل مع السكر. يبثر الفم جودة الرجاء: هي حالة يكون معها الأولى. مسمن الإنسان مبتغيا صدور الخير ممن يعتقد فيه ويثقل اللسان خصوصا لسان الصبيان، ويصدع هذا الإعتقاد. و رب قشره الأخضر ينفع ورم الحلق

جوذابة: هي الطعام المتخذ من اللحم والحنجرة إذا تمضمض به، ويشد اللثة والخبز واللبن والسكر وغيرها بدون التوابل المسترخية. والممضوغ منه ينفع من القروح والأبازير، و قد يتخذ بدون اللحم أيضا. وقيل السوداوية ومن عض الكلب الكلب. والمقلو هي حنطة أو أرز يوضع تحت الشواء بدون منه يسكن المغص. واذا قشر الجوز من قشره الأبزار. جمعه جواذب وجواذبات. الرقيق ذهب ms091 عنه أكثر مضرته للحلق والفم،

جواذ ابدانه: موضعي را گويند كه جوذاب ويسهل تقشره بأن يلقى مع نخالة الجواري را در آن جا نهند تا بريان گردد. على طابق ويقلى طويلا رقيقا فإن النخاله جوذر: گوساله(1). تحرق تلك القشرة ثم يفرك لينقى من ذلك

الجور: بالضم، قرية من قرى «شيراز» القشر. والمقشر من الطري يغذو غذاء كثيرا ومنها الورد الجوري وبالفتح، ميل كردن از ويزيد في المخ والمني والدماغ ويخرج راستى وراه، يقال جار عن الطريق وستم كردن الديدان وحب القرع ويشتهى خصوصا مع در حكم كسى(2) يقال جار عليه في الحكم التين. وإذا أكل على الريق دفع السموم وسهل من باب نصر. القيء. ويضعف المعدة وإن أكل مع العسل هي تربة محبية كالحمص بيضاء إلى الصفرة جوزجندم: بالجيم والزاي كلمة فارسية قواها. والجوز الجش هو العتيق الذي أخذت

الجوزة: أربعة عشر ساموتا. الألف.

الجوزة النبطية: درخمى واحد. جوزبوا: بالقصر، يسمى جوز الطيب

الجوزة المطلقة: تسعة درخمى وقيل فارسيه جوز بويا. حار يابس في الثالثة يقوي ثلاثة مثاقيل. المعدة والكبد والطحال والعين ويطيب النكهة

الجوزة الملكية: ستة درخميات. ويمنع القيء وينقي الكلف وينفع السبل جوز القيء: يقال له جوز الرقاع وهو ثمر وعسر البول ويدر ويعقل ويزيل النمش طلاء شجرة يكون نباته باااليمن» فقط وهو أصغر و يدفع وجع الطحال المزمن، وهو أنفع شيء

لتقوية المعدة خصوصا فمها. ويضر الرئة من الجوز يشبه الخربق الأبيض فى قوته حار لتقوية المعدة خصوصا فه

الثانية. مقيء للرطوبات والبلغم مصلحه العسل، أجوده الأحمر الأسود القشر ويسقى مفردا ومركبا بأن يدق ويخلط بملح الرزين. العجين، فإن الملح يعين على القيء ويهيجه جوز هندي: حار في الثانية يابس في ويسهل خروج الأخلاط. الشربة منه درهم الأولى، أجوده الطري. يسر النفس كبعض وقيل درهمان وإذا شرب منه ms092 درهمان مع الأشربة المسكرة. ودهنه يوافق المعدة الباردة مثقال من الأنيسون أو الرازيانج مسحوقا والبواسير ويزيد في الباه ويغذي كثيرا وينفع معجونا بالعسل بالماء الحار، يهيج القيء من تقطير البول. و دهن العتيق منه ينفع من واللقوة وما أشبه ذلك من الأمراض البلغمية. ويقيء البلغم والرطوبة وينفع من الفالج أوجاع الظهر والركبتين. جوز الجنين: هو العتيق الذي إحتدت جوز ماثآل: تاتوره، وهو سم مخدر شبيه دهنيته وهو الذي يسمى الزنخ. بجوز القيء، عليه شوك قصار وحبه كحب جوش وجؤشوش: بالضم، الصدر وقيل الأترج، وهو تصحيف جوز قاتل، وقدر درهم عظ

عظامه. منه قاتل في يومه. قال «الشيخ»: هو عدو الجوشن: كجوهر، گرد بر گرد سينه211. للقلب، والمأخوذ منه قيراط للحرارة المفرطة الجوع: گرسنه شدن وگرسنگي، من باب منوم مسبت مخدر. بارد في الرابعة يابس في نصر، وهو إحساس فم المعدة بالخلو ولذع الثانية، وقيل رطب يسكر منه وزن دانق، و في السوداء المنصبة النبيذ أسكر سكرا شديدا. الحاجة إلى الغذاء. السوداء المنصبة إليه من الطحال. وقد يراد به

جوز الأبهل: في «المنهاج»: هو الأبهل

عوع الأعضاء مع شبع في العليا وإثنان في السفلى وفصدها ينفع من المعدة. والفرق بينه وبين الجوع الكلبي أن في علل الفم واللثة. الجوع الكلبي تكون الأعضاء شبعا مع جوع الجهاز: بالفتح، فرج المراة. جمعه أجهزه. المعدة وفي البقري عكسه. الجهة: عبارة عن طرف الإمتداد الذي الجوف: بالفتح، يقال لغة على التعقير يكون مقصد المتحرك، ومتعلق الإشارة ويقال في الطب على شيئين: أحدهما، يسمى الحسي الجوف الأعلى وهو الحاوي لآلات التنفس ألجهر: محركة هو أن لا يرى نهارا ويبصر وهو الصدر. وثانيهما، يسمى الجوف الأسفل ليلا عند وجود النهار. وهو الحاوي لآلات الغذاء وقد فصل بينهما جهل: نادانى، خلاف ms093 علم. وجهل وجهالة بالحجاب المورب صيانة لأعضاء التنفس نادانستن، من باب علم. خصوصا القلب عن قذارات الأبخرة والأدخنة الجهل البسيط : هو عدم العلم عما من التي لا يخلو عنها مطبخ الغذاء شأنه العلم.

الجون: بالفتح، الأسود والأبيض أيضا وهو الجهل المركب: هو إعتقاد الشيء على من الأضداد. خلاف ما هو عليه.

جو: بالفتح والتشديد هوائي نزديك به جيد: بالكسر، گردن. و رجل أجيد: مرد زمين وبعضي گويند هوائي نزديك به آسمان دراز گردن جمعش أجياد.

دراز گردن جمعش أجياد. وبعضي گويند ميان زمين وآسمان. جيرونية: هي قروح في غاية الفساد والبعد

الجوهر: يقال على المرجود لا في موضوع عن الإندمال. وعلى ذات الشيء أيضا، يقال جوهره كذا، أي جيفة: بالكسر، مردار. جمعها جيف ذاته. وقيل الجوهر ما يبقى بنفسه. والجوهر وأجياف.

وأجياف. عرضا. وقد يراد بالجوهر في بعض المواضع الفرد وهو الذي لا يمكن تقطيعه طولا ولا جهيبوق: بالفتح، سرگين موش. الموجود القائم بنفسه وبالعرض ما يقابله لا ما

حاجبان: هما العظمان فوق العينين حارقة: آن جا كه ران به سرين پيوندد و

حاجب هما الحارقتان. وحارقة الأفعي اذا صغرت من وبلحمها وجلدهما وشعرهما. والحاجب الشعر النابت على جلدهما. جمعه حواجب الكبر. وجمع الحاجب الذي بمعنى حجاب بالضم الحارتان: دو رگ در زير زبان. والتشديد. الحارك: أعلى الكاهل وعظم مشرف من

الحاذ: ميان يشت. جانبيه. حارث بن كلدة: هو طبيب النبي وأهل حارز: شير ترش. مكة، كان طبيبا حاذقا الحاسة : إحدى الحواس الخمس.

الحار: هو الجوهر الحامل للحرارة. الحار الحاطوم: الجوارش. الغريزي: هو الرطوبة الغريزية التي تقوم بها الحرارة الغريزية و ربما يتجوز فاطلق كل سم اسب تركى وإنما سمي حافرا لأنه يحفر الحافر: سم، جمعه حوافر. حافر البرزون: نهما على الآخر كما يتجوز ويقال رجال الأرض بوقع الحافر عليها. عدل. الحافظة: هي قوة تحفظ ما تدركه القوة إلحار بالقوة: هو الشيء الذي لا يكون الوهمية من المعاني فتذكرها ولذلك سميت حارا وهو خارج البدن فإذا حصل في ms094 أبداننا ذاكرة أيضا ومحلها البطن الأخير من الدماة وفعلت فيه الحرارة الغريزية التي فينا حدثت حافة اللسان: ظرفه. فيه حرارة لم تكن. الحاقب: الذي يجد في بطنه رزاء ومنه قيل الحار بالفعل: هو الذي توجد فيه الحرارة لا رأي لحاقب. باللمس. حاق الرأس: بالتشديد، وسطه. حارصة: شجه يي كه پوست سر را الحاقن: حابس البول، يقال لا رأي لحاقن. شكافد.

بكة: بالتشديد دندان(1). يقال ما بقي في كه «حضرت رسالت» (صلى الله عليه وآله فيه حاكة. وسلم) گوشت تغدري ميل كرده اند. الحالب: مجرى في الأربية وهي أصل الحباقا: هو الخندقوقي. الفخذ يجري فيه البول من الكلية إلى المثانة الحب: بالضم دوستى، سئل «أحمد بن وهما حالبان. والحالبان أيضا عرقان مكتنفان يحيى» عن الحب والعشق أيهما أحب؟ فقال: للسرة. الحب لأن العشق فيه إفراط.

الحالبي: هو اطراطيقوس، وقد ذكر. سمي الحب: بالفتح دانه، قال «الشيخ نجيب ذا الدواء بهذا الإسم لأنه يشفي ورم الحالب الدين»: الحبوب أسهل استمراء وهضما من ضمادا وتعليقا. اللحمان في المعدة. والحب أيضا ما حب على

الحالة: هي كيفية تختص بنفس أو بذي هيئة الحبات أي تجعل على هيأتها جمعه نفس و من شأنها أن تفارق. قال «الشيخ» في حبوب. والحبوب ضروب منها للإسهال، «الشفاء»: إن الملكة كانت ms095 في إبتداء حدوثها ومنها لتطيب رائحة ال

ومنها لتطيب رائحة الفم، ومنها للسعال حالا. ونحوها، وجميعها يعمل مثل الحبوب، مدورة

الحالة المتوسطة: هي الحالة التي لا توجد ومطولة، صغارا وكبارا. فيها غاية الصحة ولاغاية المرض. حب الرشاد: سپندان وهو الحرف

الحالوم: لبن يغلظ فيصير شبيها بالجبن وسيجيء. الرطب وليس به.

حب الرمان: انار دانه. حب حلو: هو أنيسون.

حب العرعر: حب الزلم. حب المحلب: دواء من الأفاوية وموضعه

حب السفرجل: قال «ابن هبل»: أجوده ما المحلبة. كان من سفرجل حامض. بارد رطب في حب الخروع: تخم بيدانجير است ودر الثانية. ملين بغير قبض، ينفع من خشونة خروع گفته شود. الحلق وقصبة الرئة، ويقوي المعدة وإن كان حب الراسن: هو حب يجلب من بلاد لعابيا ويسكن الحرارة والعطش ووجع العين الأكراد وجبال «فارس»، يشبه الحلبة إلآأنه قطورا وقدر ما يؤخذ من لبه درهمان. أشد تدويرا وصفرة وطعمه مر.

حب القرع: تخم كدو بارد رطب في الثانية. حب الغار: هو حب الدهم است كالبندق

ال منالصغار، وقشره إلى السواد، رقيق، إذا غمز ينفع من حمى الصفراوية ومن السعال من الصغ حرارة و يبس إذا حل مع السكر ومن عسر إنقسم إلى قسمين صلبين إلى صفرة ما، البول، ويسكن العطش، و يرطب الصدر، و يسير عطرية. حار يابس في الثانية. ينفع من حرقة المثانة. ويطلق حب القرع أيضا الحبة: شعيرتان وقيل شعيرة واحدة. على ديدان عراض في المعاء الأعور والقولون حب: الحنطة ونحوها من الحبوب. يشبه بحب القرع ولذا سميت به. حبة الخرنوب: قيراط.

حب الملوك: هو ماهودانه وسيجيء. حب الباقلاء اليوناني: ستة قراريط.

حب الصنوبر: هو ثمرة شجرة الصنوبر حب الباقلاء المصري: إثنا عشر قيراطا. وهي نوعان: صغار وكبار. إعلم أن حب الحبة الخضراء: وهي ثمرة شجرة البطم، الصنوبر إذا اطلق أو قيد بالكبير، يراد به ما فارسيها كسبور. حارة يابسة في الثانية، وقيل يقال له بالفارسيه چلغوره، وإن قيد بالصغير ms096 في الثالثة، وقيل في الرابعة. تسخن وتلين يراد به ما يقال له بالفارسية تخم ناجو. محلل وتنضج وتنقي وفيها قبض وجلاء قوي وتفتيح ومسمن ومنضج ومنق. يدفع الإسترخاء جيد وتجلب المواد من عمق البدن وتهيج الباه. وضعف البدن ويجفف الرطوبات الفاسدة في وصمغها ينضج الأورام ويدخل في المراهم الرئة ويقوي المعدة. وإذا أكل مع السمسم ويلين البطن وينفع من شقاق الوجه، وهو والسكر زاد المني، وقوى الكلية والمثانة. حار يجلو الجرب. ودهنها ينفع الإعياء والفالج رطب، وقيل الكبار منه إلى الحرارة ويسير واللقوة، نافع لقروح الرئة والسعال المزمن رطوبة، والصغار حار يابس في الثانية. والطحال.

الإنسان. المورب. حجر اليهود: هو كالجوز الصغير إلى طول الحجاب المستبطن: للصدر والحجاب يسير، تقطعه خطوط تأتي من طرفه وخطوط المستبطن للأضلاع: قال «الشيخ»: هما واحد أخرى معارضة لها متوازية، وهذا يوجد ويسمى ورمه بذات الجنب، وهو غشاء بافلسطين» ينفع عسر البول ويفتت حجر

المثانة والكلى. قال الشيخ»: ومن الأدوية يستبطن لأضلاع الصدر يمنة ويسرة ويكون المثا للصدر كالبطانة. المفتتة ما هي شديد القوة بحسب حصاة

الكلية إلآأنه قليل القوة بحسب حصاة المثانة الحجاج: بالفتح وبالكسر، الجانب. وعظم الكلية إلآ أنه قليل ينبت عليه الحاجب. إذ لاقوة لها فيها مثل ms097 الحجر اليهودي. بارد

يابس في الأولى، وقيل معتدل، يضعف الحجبة: بالتحريك سر استخوان سرين، ياب والحجبتان محركة، طرفا الورك، مشرفان على المعدة . الشربة منه إلى نصف درهم. الخاصرة أو العظمان فوق العانة المشرفان حجر اللاجورد: حجر معروف يؤتي به من على مراق البطن من يمين وشمال. «بدخشان» وقد يوجد في بعض بلاد الحج: بالفتح، الكف والقدم. والحجة خراسان». أجوده ما كان صافيا أزرق لا بالكسر، شحم الأذن. تخالطه عروق حجرية بارد يابس في الثانية،

يسهل السوداء بقوة. الشربة منه مثقال. الحجر: محركة، الصخر. جمعه حجارة يسهل السو والحجر بالكسر، الحرام ومنه قوله

الثدي والخصية جيدة لئلا يعظما. الحجر الذي يجذب الحديد بالصورة النوعية حجر اليشب: سنگ يشم. در تقويت معده إن لم يمنع عنه مانع كما إذا مسح بالثوم، فإنه لا ظير ندارد تا غايتى كه آويختن او در محاذة جذب. والحيلة في أن يجذب إذا صاركذلك معده سبب قوهآ وي است ومو را نيز قوت

دهد(2). أن يغسل بالخل ليزول عنه ما التصق به الثوم أو ده يلقى في دم التيس أو الضأن. فإن أمسكته حجر تاسليس: حجر الثيب. المرأة التي تلد في يدها اليسرى ولدت بسرعة حجر أخاطيس: هو اليشب الأبيض. وإمساكه في اليد يسكن وجع اليدين والرجلين حجر النور: هو مرقشيشا يستعمل في والتشنج اليابس. حار يابس إذا إحتبس في الأكحال. حار يابس. إن سحق بالخل وطلي البطن خبث الحديد فيسقى بالشراب فيجذبه

به على البرص أبرأه للجلاء مع القبض. بدله ويستصحبه عند الخروج. اقليميا وروسختج.

حجرالديك: ms098 حجر يوجد في بطون حجر الأحمر: يشبه البسد. حكى بعض الديك كالباقلاء أو أصغر منه. ينفع من العطش لناس أن وزن دانق منه قتال. الشديد إذا غسل بماء وشرب ذلك الماء. و الحجر العسلى: هو حجر له حكاكة مفرطة يدفع أحزان النفس وهمومها. الحلاوة. منفعته كالحجر اللبني في جميع

حجر اليرقان: حجر أصفر يوجد في أوكار أحواله. وله قوة الشادنج وفيه حرارة م الخطاطيف ويقال أن فراخها يصفر أبدانها حجر الإسفنج: حجر يوجد في جوف فألهم الله تعالى أمهاتها بأن تأتي بهذا الحجر لإسفنج يفتت حصاة الكلم فتمس به أبدانها فتزول صفرتها. الحجر: بضمتين: ما يحيط بالظفر من

حجر الحمام: متولد في قدور الحمام. إذا اللحم.

الحرص: بالكسر، شدة الإرادة والشره إلى الحرقوة : كترقوة، أعلى اللهاة من الحلق. المطلوب، من باب علم متعد بعلى. حريص: الحركة: محركة جنبش، وهي تقع في أربع نعت منه، كذا في «الصحاح»، وفي مقولات: الأين والوضع والكم والكيف، وأبو «الخلاص»: من باب ضرب. هذا صحيح. الحركة الجماع. الحرض: كقفل وعنق، هو الأشنان. الحركات البدنية: هى الإنتقالات

حرف: بالضم، هو حب الرشاد فارسيهالمحسوسة في البدن. تخم سپندان. حار يابس في أول الرابعة. محلل الحركات النفسانية: هى الأعراض منضج مع تليين جيد للورم البلغمي والجرب النفسانية. المتقرح. نافع من إسترخاء العصب. ينقي الرئة الحرككة : الحرقفة. جمعها حراكك. وينفع من الربو لما فيه من التقطيع والتلطيف. الحرم: الشيء الذي هو حرام. والحرمة

إسم من الإحترام. وحرم بى بهره ونوميد كرد، يسخن المعدة والكبد. يزيد في الباه. ويسهل

ومنه قول «جبرئيل» الدود و يدر الطمث ويسقط الجنين. واذا ومنه قول «جبرئي شرب منه سبعة دراهم أو خمسة بماء حار، ل محمد» (صلى الله عليه وآله وسلم): أسهل الطبيعة وحلل الرياح من الأمعاء والمقلو «إن ربك أمرك أن تصل من قطعك وتعطي من منه يحبس. حرمك وتعفو عمن ظلمك». ms099

الحرق: بالتحريك آتش، وحرق بالسكون الحرمل: كجعفر سپند، حار يابس في سوختن، من باب ضرب وساييدن دندان با الثانية، وقيل في الثالثة، وقيل في الرابعة. هم از خشم؛ من باب نصر. ملطف مقطع للأخلاط الغليظة اللزجة. جيد الحرقة: بالضم سوزش، وما تجده في لوجع المفاصل. مهيج للقيء. وإذا استف منه العين من الرمد، أو في القلب من الألم أو في دون مثقال ونصف غير مسحوق إثنتا عشرة طعم الشيء محرق. والحريق إسم من ليلة، أبراء من عرق النسا، هذا مجرب. و فيه الإحتراق، وماء حراق سخت شور. وحرقة قوة مسكرة كإسكار الخمر، يحرك الجماع البول: وجع إحتراقي عند خروج البول. ويسمن

ويسمن. والحارقة من النساء: الضيقة في حديث «علي الحرير: في «التذكر» هو المستخرج من (عليه السلام): «خير النساء الحارقة». القز بعد أن ينقيه، وتخرج الدودة. والابريسم

الحرقدة: عقدة الحنجور. هو الذي يؤخذ من القز بعد خنق دوده في

بحر الجواهر /محمد بن يوسف الهروى الشمش. حزنبل: نوع من البهمن الأبيض. الحريرة: حساء من دقيق و دسم. حزيران: سرطان. الحريف: بالكسر والتشديد چيزى تيز، حزيم: دل وميانهآ سينه. وهو موضع الحزام زبان گز، يقال بصل حريف أي يلذع اللسان. من الصدر. الحريقة: طعام أغلظ من الحساء فارسيها الحساء: آشاميدنى، وعند الأطباء هي كاجى. الحريرة التي تتخذ من التخالة وغيرها، ودهن الحزاز: الابرية. الواحدة حزازة. وقد تطلق

.وقد تطلق وقد يحلى بالسكر وغيره، وكذا الحسوء على الحزازة على حرق القلب من الغيظ وغيره وزن فعول، جمعه حسوات. وكذا الحزازة بالفتح والضم مشددة. الحسر: كند شدن بصر؛ يقال حسر بصره الحزر: اندازه كردن كشت وميوه. وزبان گز فهو حسير وحسرا ادمان خوردن حسرة شدن شير و نبيذ؛ من باب نصر أو ضرب. وحسرا. حزدم: سفجه. الحس: بالكسر والتشديد، القوة المدركة، الحز: في اللغة القطع ورخنه وفرجه وعند ؤيضا وجع يأخذ النفساء بعد الولادة. الأطباء هو تفرق إتصال يكون في وسط الحس المشترك: قوة تتأدى إليها صور العضلة عرضا. المحسوسات كلها، ms100 ومحل هذه القوة أول الحزم: استواري واستوار كردن تنگ بر البطن المقدم من الدماغ، وإنما سميت به ستور، من باب ضرب. ويطلق الحزم أيضا لأشتراكها بين الحواس الخمس الظاهرة. على دواء العين. تنشعب منه شعب تأتى إلى ظاهر البدن. حزمة: بالضم، بند هيزم ودستهآ گندم حس يظهر في الدماغ: هو أن يتخيل دروده. العليل كأن هناك حكاكا من غير صداع ولا ألم

الحزمة اللطيفة: قال «السديد»: هي قريب ويستلذان بض

ويستلذان بضغط رأسه وبضرب شيء ثقيل من ثلاثة دراهم، و قال «أبو الفرج»: أربعة ويصب على رأسه الماء

ويصب على رأسه الماء الحار. مثاقيل. الحسك: بالتحريك كينه ور شدن، من

زن: بالتحريك وبالسكون، غمگين باب علم خارخسك، والواحدة حسكة.

ان، في «الخلاص» حزن وأحزن غمكي معتدل في البرودة واليبوسة وقيل في الحرارة كرد، فهو محزن فيهما. وفي «المغرب»: الحزن والبرودة، وقيل حار في الأولى. ملين، منضج، بالضم، هو غم يصيب الإنسان بعد فوات نافع من قروح اللثة. ويقوي الباه ويفتت المحبوب، وكذا الحزن محركة. الحصات، ويدفع عسر البول والقولنج. الشربة

الحسم: بالفتح، بريدن وداغ كردن، من الحشرات: صغار دواب الأرض وصغار باب ضرب. هوامها. الواحدة حشرة بالتحريك.

الحسن: بالتحريك، كرانهآ استخوان آرنج الحشفة: محركة، رأس الذكر، وهو ما فوق

الختان جمعها حشفات. في الحديث: «في از سوى كرع. والحسن بالضم، نيكوئى، الخة

الحشفة الدية. جمعش على غير قياسى والأنثى حسنة الحشفة الدية. جمعها حسان. الحشيش: ما يبس من الكلا ولا يقال له

سن الظن: هى حالة يكون معها الإنسان رطب حشيش. والحشيش أيضا ما طحن من مطمئنا ويتوقع الخير من المسلمين. البر وغيره طحنا قليلا.

حسن الكيموس: هو الذي يتولد منه دم حشيش البرص: آطريلال. محمود. حشيش الطحال: أسقولوقندريون.

الحسوء: آشاميدن، حسوء على فعول الحصاة: سنگ، جمعها حصى وحصيات.

الحصاء بالفتح. وبالمد: سنگ ريزه، قال بالفتح، هو ms101 الغذاء المائع السيال الذي يتحسى الإنسان، وكذلك الحساء بالفتح والمد. «العلامة»: هو جوهر حجري يتكون في المثانة

الحسيل: العجل. الحسيلة مؤنث. والكلى والأمعاء والكبد والرئة لإستعمال

الحشاء: بالفتح والقصر، ما دون الحجاب أغذية لزجة تعقدها الحرارة الغريبية. مما فىي البطن من كبد وطحال وكرش وما الحصبة: بالفتح، بثور حمر متفرقة كحب يتبعه، أو ما بين ضلع الخلف الذي في آخر الجاورس إذا ابتدأت تكون كقرص البراغيث، الجنب إلى الورك، كذا في «القاموس». قال ومادتها مركبة من الدم والصفراء. و في «العلامة»: «المفهوم في عرف العام من لفظ الخلاص»: الحصبة بالضم سرخچه. الأحشاء هو الأعضاء التي هي حشو تنور الحصر: بالفتح، ضيق الصدر. البدن أي داخله، لكن المراد به في بعض والحصور: الذي لا يأتي النساء مع قدرته. المواضع ما في داخل الأضلاع من آلات والحصر بالضم: گرفتگى شكم. النفس وآلات الغذاء». قال «الجوهري»: الحصرم: بالكسر، غوره بارد يابس في «حشوة البطن وحشوته بالضم والكسر: الثانية. قامع للمرة الصفراء خصوصا ربه. أمعاؤه». في «النهاية»: «الحشاء ما انضمت قابض وفي بعض الناس يسهل. مسكن عليه الضلوع والخواصر، جمعه أحشاء». للعطش. مضر بآلات المني. ينفع من الحميات

وفى السلا من السخد. الفيء وسحق وذلك به البدن في الخمام، نفح وفي السلا من السخد. من الحصف وقوى البدن وربه أفضل من مائه، الحطاط: بالفتح، بثرة تخرج في الوجه. لأن نفخه يذهب بالغليان ويحد البصر إكتحالا. حطام: بالضم گياه خشك. الحصرمية: آش غوره. حطب: بالتحريك، هيزم. حطب بالسكون: الحص: بالضم، الورس. هيزم كردن. حطب ككتف مرد خشك لاغر. الحصف: محركة، بثور شوكية تنفرش في الحظ: بهره مند شدن. والنعت: حظيظ ظاهر الجلد. ومحظوظ وحظى من باب علم.

الحصفي : نوع ثان من أنواع جرب ms102 العين. حفاف: بالكسر، موي گرداگرد سر جمعه

الحضلب: بالكسر، التراب. أحفة. حفافان: دوكنارهآ هرچيزي.

الحضض: بضمتين وقد يفتح العين حفاث: كزنار، حية تنفخ ولا تؤذي جمعها وبالضادين وقيل بالظائين وقيل بضاد ثم ظاء. حفاثات. عصارة شجرة معروفة. وهو صنفان مكي حفج: ككتف، هزار خانه كه با شكنبه وهندي. و في «التقويم» أنه بارد يابس في مي با

مي باشد. الثانية. و في «القانون» أنه معتدل في الحر الحفر: في «الصحاح»: الأشهر تسكين الفاء والبرد، يابس في الثانية. قال «جالينوس»: وبعض العرب يفتحها وهو أردء اللغتين. شيء الحضض مركب من قوى أجناسها متباينة؛ يشبه الخزف، سريع التفتت، يركب على فواحدة منها لطيفة محللة حارة، وأخرى أصول الأسنان ويتحجر عليها تحجر يعسر أرضية باردة، ومن قبل هذه القوة صار قلعه منها، ولونه اما أصفر أو أسود أو أخضر، للحضض قبض يوافق الآذان التي تسيل منها ويسمى القلح أيضا. وقيل القلح صفرتها كما مدة والرطوبة المختلفة في أصول الأظفار. يجيء. في «الأقسرائي»: الحفر فساد أصول نافع للسحج والقيح ولسيلان الرطوبات الأسنان من قولهم حفرت السن أي فسد السائلة من الرحم سيلانا مزمنا. والهندي ينفع أصلها وإجتمع فيه من الوسخ ما أفسده. من سيلان المدة من الأذن وقروحها ومن الحضرة: بالضم، كوه. شقاق المقعدة وقروحها. الشربة منه نصف حفنة: يك مشت چيزي كه در كف دست درهم. گنجد. و«اصاحب صراح» فرموده كه دو مشت

شفتي أي بثرت. الحقنة: بالضم داروى ريختنى، إحتقان: شفتي مصدر منه وهي دواء يجعل ms103 في خريطة من حلام: بالضم والتشديد، يقال لجدي أو اديم يقال له «المحقنة». حمل يؤخذ من بطن أمه وكذا الحلان. الحقنة الحادة: هى المسهلة بقوة حادة حلب: محركة، شيرتازه وشير دوشيده لذاعة كالحقنة المتخذة من طبيخ شحم ودوشيدن، من باب نصر. الحنظل والعرطنيثا والمحمودة. الحلبة: بالضم، شمليت. وهو حبة صفراء الحقنة اللينة: هى المسهلة بالإزلاق أو غير مدورة. منضجة ملينة لزجة منقية للخزاز بإرخاء الأمعاء. غسلا بها. مصفية للصوت. مسهلة للولادة. الحقو: جاي إزار بستن از ميان. محدرة لدم الطمث والنفاس. مسكنة للسعال الحقوة: درد شكم(1) يقال حقا الرجل فهو إذا طبخت بعسل. وإذا شرب طبيخها هيج محقو. القيء. وإذا طبخت مع دقيق الحنطة وأكلت حقين: حقين: ماست. أياما متوالية، تسمن البدن. حارة يابسة في حكاكة : لما يحك من الشيئين. الثانية. وتزيد في الباه. جيدة للريح والبلغم حك و أحك: بخاريد وبسود. والبواسير وأوجاع الرحم وصلابتها وإنضاجها. الحكة: بالكسر، كل ما يحك كالجرب الحلبلاب: بكسرتين وسكون الموحدة، ونحوه. اللبلاب الكبير الذي يفرش على الأشجار حكة الأنف: هي أن يجد الإنسان في أنفه وغيرها وله لبن. وهو من معظمات الذكر عند استنشاق الهواء البارد حرقة لذاعة تبلغ كالعلق والخراطين المجففة إذا طلي به مع إلى دماغه وتدمع منها عيناه، وربما وجدها دهن سمسم أو دهن زنبق. من غير إستنشاق الهواء البارد.

وأصول الأذنين من داخل وخارج جمعه يابس في الثانية، وقيل حار يابس في أول

حلوق. الدرجة الرابع. يقرب فعله من فعل السموم. حلوق. ويضر بالكبد والمعدة وإن جعل في الضرس الحلقة: حلقهآ دبر وحلقهآ در. جمعها حلق المأكول فتته. ويقلع الرطوبات من المفاصل ms104 وحلاق. وله في ذلك خاصية عجيبة ويقتل الدود الحلقوم: بالضم، قال «القرشي»: لفظ

الحلقوم عند الأطباء يقال على قصبة الرئة وحب القرع، وينفع من لسع العقرب منفعة ال

نة شربا وطلاء. واذا ديف بالماء وشرب ويقال على مجموع قصبة الرئة والحنجرة إذ صفى الصوت على المكان، واذا غرغر به قلع الحنجرة هي طرف الحلقوم ورأسه، فتكون العلق من الحلق. وإن صب عليه دهن زنبق في من جملته. قال «الجوهري»: هو الحلق. وقد قارورة وترك أياما ثم مسح به فإنه يلذذ المرأة

أوضحه «الشيخ أبو إسحاق» في المهذب: والرجل لذة عجيبة. ولو طلي مع الخل على الحلقوم مجرى النفس والمريء مجرى الط القوباء، أبرأه. وينفع من إبتداء الماء في العين وهو تحت ال

وهو تحت الحلقوم. جمعه: حلاقيم. كحلا مع العسل. ويدر البول والحيض. وقدر ما الحل: بالفتح، ضد العقد، فلذلك يكون يؤخذ منه نصف مثقال. ترقيق القوام حلا. والأطباء خصصوا ذلك

حلزون: بفتحتين وضم الزاي، دود في بالترقيق الذي يلزمه فناء المادة. والسمسم جوف أنبوبة حجرية توجد في سواحل البحار ودهنه. وحللت العقدة أحلها حلا: فتحتها وشطوط الأنهار، كذا في «حياة الحيوان». وفي فانحلت. «التاج» هو دآبة تكون في الرمث. قال «ابن حلة: بالضم، إزار ورداء. هبل»: هو من جنس الأصداف محرق1 الحلم: بالضم، ما يراه النائم. جمعه أحلام. صالح لقروح العين، ويطفي الدم. قال «الشيخ»: يقال حلم الغلام إحتلم من باب طلب. تطلى الجبهة به فيمنع إنصباب المواد إلى وا

والحالم: المحتلم في الأصل ثم عم فقيل لمن العين. بلغ مبلغ الرجال حالم، وهو المراد في

الحلق: بالفتح، عضو مشتمل على الفضاء

الحلمة: بالتحريك، رأس الثدي وهما لأنه لا يجر. حلمتان، جمعها حلمات. وحلمة أيضا واحدة الحمار الوحش: گورخر. نظر دو چشم وي

لم وهي القراد الضخم العظيم. ويقال كردن موجب صحت عين ميشود ومنع نزول لرأس الثدي حلمة على التشبيب. مي كند وزهرهآ وي را اگر در چشم كشند منع

حلمتا الثدي: عبارت است از دو فزوني مي كند نزول را. وگوشت وي نافع است چون دو سرپستان كه از دو عصب پيش دماغ مفاصل ونقرس را وپيهآ وي را بر كلف ضماد رسته است وحس بوئيدن بدان باشد. كنند، ببرد كلف را.

حلو: شيرين، نقيض مر. حلاوة: مصدر الحماء: بالفتح والتشديد، الدبر. منه. حلا وإحلولا بمعنى، ولم يجيء على الحماض: بالضم والتشديد ترشك، قال

«الأقسرائى»: هو بقلة تشبه الهندباء. باردة فعوعل متعديا إلا هذا الحرف وحرف آخر و «الأقسر هو أعروريت الفرس. وأحليت الشيء جعلته يابسة قابضة. وفي «الخلاصة» : الحماض حلوا و وجدته حلوا وحالية طايبة. والحلو ربواج با. بالمد والقصر، معروف جمعه حلاوى. وحلو حماض الأترج: قال «الأقسرائي»: هو ماءه كفرس، الحجر يدلك به الدواء للعين. الخارج بالعصر. وقال «مولانا نفيس»: حماضه

حلية الإنسان: بالكسر، صفته وما يرى من هو الحمض الذي يحتف بالبزر. لون وغيره. جمعه: حلي، بالضم والكسر. حماحم: هي جمع حمحم بالكسر. فارسيه

بستان افروز. بزره المقلو ينفع من الإسهال

الحلي: على فعول، جمع حلى كثدي في بستان افروز. بزره المقل جمع ثدي. وهي ما تتحلى به المرأة من ذهب المزمن. قيل بارد يابس في الأولى وقيل حار أو فضة وقيل أو جوهر. يابس في الثانية.

الحماة: لحم الساق. حماط: كاه ارزان.

الحماء: بالتحريك، الطين الأسود وكذلك حماطة: بالفتح، ميان دل وسوزش ودرد الحماة بالتسكين. گلو.

عمام اليابس: هو الذي يكون استعمال أشياء وهي مجتمعة في الحمص: أحدها، مائه قليلا. والرطب بالضد. طعام يكون فيه حرارة زائدة يقوي الحرارة الحمة: بضم الأول وفتح الميم زهر كژدم الغريزية وينبه شهوة الجماع. والشاني، غذاء وجز آن، قيل: «الدنيا كذنب العقرب في يكون فيه من قوة الغذاء، ورطوبة ما يرطب آخرها سمها وحمها». البدن ويزيد في المني. والثالث، غذاء فيه من

الحم: ما أذيب من الإلية. وحممت الماء: الرياح والنفخ ما يملاء أوراد

الرياح والنفخ ما يملاء أوراد القضيب وأعصابه سخنته. وكلها موجود في الحمص. الحمات: جمع حمة وهي العين الجارية الحمص المحمص: هو المقلو منه. وإن نقع التي يستشفى بها الأعلاء. وفي الحديث: وأكل نيا وشرب ماءه على الريق، أنعظ وقوى «العالم كالحمة». والشارحون تحيروا فيها الذكر. فمنهم من ظن أنها جمع حمات ومنهم من ظن الحمصية: نخود آب. أنها جمع حمام وخبطوا في تفسيرها. الحمضية : من النبات ما كانت فيه ملوحة والحميم: ms107 الماء الحار. وشجر الأشنان. وقيل للنفس حمضة أي شهوة

الحمق: بضمتين والسكون: بى عقلى حمم: كصرد، للفحم. وكولى، من باب علم. وفي إصطلاح الأطباء: حم: تب گرفت من باب يهب. هو نقصان في الفكر في الأشياء العملية التي الحمى:تب، وهي حرارة غريبة ضارة تتعلق بحسن التدبير فى المنزل والمدينة بالأفعال تشتعل في القلب وتنبث منه بتوسط وجودة المعاش ومخالطة الناس والمعاملة الدم والروح والشرايين في جميع البدن. معهم لا في العلوم النظرية ولا في العلمية مثل حمى مرض: إعلم أن الأطباء إصطلحوا علمى الطب والهندسة، فإن ضعف الفكر فيها فيما بينهم على أن ما كان من الحميات تابعا بما لا يسمى حمقا بل بلادة. وإن كان هذا واقعا في ليس بمرض مثل عفونة الأخلاط فسمي حمى أصل الخلقة والجبلة فلا علاج له(1. مرض، وما كان تابعا لمرض مثل الورم فإنه

حمل: محركه، برهآ نر تا يك سال، كذا في سمي حمى عرض. «المغرب». ودر كتاب «أضحيه» و«شرح حمى يوم: هي أن تسخن الروح الحيوانية قدوري زاهدي» گفته كه تاكمتر از نه ماه. من والطبيعية والنفسانية أولا بالحرارة الغريبة، ثم باب ضرب قال «ابن دريد»: وفي حمل تتأدى تلك الحرارة إلى القلب وتشتعل فيه الشجرة لغتان: الفتح والكسر، يقال حملت وتسري منه بتوسط الشرايين إلى سائر المرأة والشجرة حملا ومنه قوله الأعضاء والأخلاط. قال «العلامة»: ان هذه تعالى: (حملث حملا خفيفا) يقال إمرأة حامل التسمية لها بحسب الأكثر وغالب الأمر، وإلا وحاملة إذا كانت حبلى فمن قال حامل قال فهي تمتد إلى سبعة أيام. هذا نعت لا يكون إلا للإناث ومن قال حاملة... حمى الذق(2: هي أن تتشبث الحرارة على ما حملت فهى حاملة. الخارجة عن الطبع بالأعضاء الأصلية

خصوصا القلب حتى تفنى رطوبات البدن، الحمولات: هى الأدوية التي يحملها الإنسان في الدبر أو الفرج. وقيل هي حرارة غريبة تحدث ms108 للبدن بواسطة

الحمولة: بالفتح، شتر. حملاق العين: بالضم والكسر كعصفور، حدوثها في أعضائه. حمى العفن: هي أن تسخن الأخلاط أولا باطن أجفانها الذي يسود بالكحل، أو ما غطته

تحدث عن عفونة البلغم خارج العروق. قال مادتها تعفن خارج العروق مثل فرج الأعضاء تحدث عن عفونة البلغم والمعدة والكبد. «الإيلاقي»: ونوعان من الحمى البلغمية تنوب الحمى النافض: هي الحمى التي يحصل أحدهما نهارا وتقلع ليلا وتسمى النهارية فيها إهتزاز البدن مع حركات غير إرادية. والأخرى تنوب ليلا وتقلع نهارا وتسمى الحمى المحرقة: هذه هي الصفراوية أيضا الليلية، وكلاهما عسر طويل ومن دلائله القوية غير أن مادتها تعفن داخل العروق بقرب القلب أن تكون نوبته ثماني عشرة ساعة وتركه ست أو الكبد، ولما خص هذا القسم من اللازمة ساعات. بهذا الأسم لشدة حرارته وكثرة عطشه وقلقه الحمى اللثقة: هذه هي الحمى البلغمية لقرب مادته من القلب والكبد، خص القسم اللازمة التي تتعفن مادتها داخل ال الآخر وهو الذي تكون العفونة فيه في العروق الحمى الربع الدائرة: هي الحمى الآخر البعيدة من القلب والكبد بالإسم العام

السوداوية التي تعفن مادتها خارج العروق. وهو الغب اللازمة. على أنه قد سميت الحمى

واما حمى الربع الدائمة فعلاماتها علامات

الربع الدائرة، إلا أنها ليس معها نافض، وتشتد محرقة إذا كانت عن بلغم مالح تقرب القلب؛ الر لأنها بسبب ملوحية مادتها وقربها من القلب ربعا وتفتر في سائر الأيا

ربعا وتفتر في سائر الأيام. تكون أعراضها قريبة في الإشتداد من الحمى الخمس والسدس والسبع وما المحرقة الصفراوية، فإطلاق المحرقة عليها ورائها: فهي من قبيل الحمى الربع. يكون بالإشتراك اللفظي. قال «جالينوس»: ms109 من الحمى الغشية: هي الحمى التي يحدث خواص الحمى المحرقة الهذيان والرعاف. عنها الغشي وقت ورودها.

الحمى المطبقة: هي الحمى الدموية الحمى المثلثة: هي الحمى الغب. اللازمية وهي نوعان: أحدهما، من عفونة الدم حمي صالب: تب گرم؛ يعني در وي لرزه في العروق وخارجها. والثاني، أن يسخن الدم و

وسرما نباشد. و يغلى من غير عفونة وتسمى سونوخس. قال حمي نافض: تب لرزه. «القرشي»: وهذه قد تنتقل إلى البرسام وقد حمي بسيطة: آن است كه سبب تب يك تنقل إلى الحمى المحرقة وقد تتقل إلى خلط

خلط باشد وبس.

حمي مركبة: آن است كه سبب تب دو الحناء: بالكسر والتشديد والمد، قال خلط باشد يا بيشتر. «مولانا نفيس»: شجرة ورقها شبيهة بورق

حمى متداخلة: آن است كه تب اول آخر الزيتون. قال «الأقسرائي»: الحناء ورق نب نشده باشد كه ديگري پيدا شود. مشهور، وهو نوعان: كرماني وترمدي وأجوده

حمي متبادلة: آن است كه يك تب به آخر الكرماني. إذا عجن بدهن الورد والزيت، رسيده تب ديگر ظاهر شود. جفف قروح رأس الصبيان. وخضاب أسفل

ي مشاركة: آن است كه دو تب معا رجل الصبي به يمنع خروج الجدري من عينه، ظاهر شود؛ مثلا تب سرخچه با غب دائره يا وهذا مجرب. بارد في الأولى يابس في الث حمي بلغمى دائره جمع شود. وقيل حار، والأصح أنه مركب من جوهر بارد

حميات المختلفة: هى حميات ذات وجوهر حار، وهو الغالب عليه، والبارد تظهر فترات وهيجانات غير منظومة لا نوبة لها. قوته أسرع لأنه لطيف مائي وتعينه الحرارة

الحميات الحادة: هي التي تعرض فيها على التنفيذ، ولذلك إذا استعمل من خارج أعراض شديدة، وهي قصيرة المدة. أحس منه برد، وأما إذا استعمل من داخل فإن الحميات الوبائية : هي الحميات المختلفة ذلك الجزء البارد يتحلل منه لأنه مائي ويبقى المتشبثة بالأرواح ثم بالآخلاط بسبب فساد الجزء الحار منه فيحلل الأورام البلغمية، وينفع يعم الهواء. أمراض العصب البارد، ولأجل اختلاف هذين

حمى ms110 النهار: بالكسر، وحمى التنور الجزئين، أختلف في طبعه. الشربة منه نصف

درهم. الواحدة. حناءة. بالكسر، حميا فيهما أي إشتد حره، من باب درهم. الو علم. وحكى «الكسائي»: إشتد حمى الشمس الحنجر: والحنجرة بالفتح والحنجور وحموها بمعنى. حمى بالفتح، حفظ حمايت بالضم، رأس قصبة الرئة وهي عضو غضروفي وحمى وحمية يعني بيمار از خوردن نگاه خلق آلة للصوت وحصر النفس وهي مؤلفة داشت من باب ضرب. ومنه الاحتماء وسئل من ثلاثة غضاريف. جمعه الحناجر، وجمع عن طبيب ما الدواء فقال الحمية. الحنجور حناجير. بارد يابس لغضروفيته يغذو

حميا سورت: شراب وقوة أو وحموة الألم غذاء يسيرا. سختي وتيزي درد. حنتم: كجعفر، سبوي سبز.

الحميقاء: كغبيراء: باد آبله كذا في «التاج». الحنج: بالكسر، دل وميانهآ هر چيزي. قال «ابن تلميذ»: هو نوع من البثور لا يعتد به. الحنجف: بالضم، طرف. حرقفة الورك. قال «الشيخ»: أنه شيء بين الجدري والحصبة. الحندر والحندورة: بالضم فيهما

حتراب: بالكسر، كزر دشتي. صمغها الكهرباء.

حنطة: بالكسر، گندم. گرم است ومعتدل الحوصل والحوصلة: من الطائر والظليم در تري وخشكي بهترين حبهاست در بدن بمنزلة المعدة للإنسان. والحوصل أيضا طائر انسان وغذا بسيار دهد و روغن وي قوباي يكون ب «مصر» كثيرا، جمعه حواصل. قيل جديد را زائل كند. وجاويدهآ ms111 وي گزيدگي لباسه يصلح لذوي الأمزاج الحارة. سگ ديوانه را مفيد است ومفجر اورام بود. حوق: بالضم، حرف الحشفة وقيل الذكر. وحليم وى نافع أمراض صدر و رئه است. جمعه أح بريان كردهآ وي شكم ببندد ودير هضم شود. حوقل وحوقال: پيري وعاجزي از جماع.

حنظل: ثمرة كالبطيخة الصغيرة. أصفر حوك: بالفتح، بادروج. اللون. وسيجيء بيانه في شحمه. الحول: أن تميل إحدى الحدقتين إلى

حنطة رومية: جو برهنه است. الأنف والأخرى إلى الصدغ، وصاحبه أحول.

حنطب: ملخ نر وخبز دوك جمعش حول: بالفتح، سال. حناطب. حولي: يكساله.

الحنك: محركة، كام، يعني سقف أعلاى حولاء: بضم الحاء او كسرها وفتح الواو، دهان، كذا في «القاموس» و«المغرب» . ونقل آن پوست كه با بچه بيرون آيد از شكم، وآبي عن «ابن الأعرابي» في «المغرب» أن الفقم هو كه بعد از كودك بيرون آيد وقت زادن. سقف أعلى الفم والحنك ما يقابله والظاهر أن حواري: بالضم والتشديد، نان آرد ميده.

دخلته الهاء لأنه واحد من جنس، ويطلق أيضا برگرد سينه. وقيل ما استدار من الظهر والبطن دخلت أو ضلع الفؤاد. جمعش: حيازيم. على الدودة الطويلة التي تتولد في الأمعاء

الدقاق، والتي قد تبلغ الواحدة منها قدر ذراع، الحيس: بالفتح، حلوا تتخذ من السمن الدقاق، والتي قد والكعك والدبس وغيره فارسيه چنگالى. ولذا سميت بها. الحيصل: الباذنجان. الحيوت: مارنر. الحيض: بالفتح، دم يدفعه رحم المرأة بعد الحيز: عبارة عن بعد وإمتداد يكون الجسم بلوغها في أوقات معتادة. بتشخصه شاغلأ له. الحين: دنبل. جمعه حيون.

خاتم: داروئي است كه سطح جراحت مثاقيل. راخشك كند واز آفت نگاه دارد. خامعة: گفتار ماده، جمعها خوامع. الخادمة: هي الأعضاء التي تخدم غيرها. خاميز: نيم پخته. حاز باز: مبني على الكسر، ذباب. وقال الخانق: هو الكابوس. «الأصمعي»: هو حكاية لصوت الذباب فسمي خانق الذئب: خربق سياه، وهو سم. به. وقال «ابن الأعرابي»: هو نبت وقيل وجع خانق النمر: نوعى از مازريون است، وهو الحلق. سم أيضا.

الخاصرة: تهيگاه. جمعه خواصر. خاولنجان: هو خولنجان. خاق باق: مبني على الكسر، اسم لقبل خباء: بالكسر والمد خركاه وخيمه تيز. المرأة، لسعتها. الخبازي: والخبازة بالضم والتشديد، نان

الخال: خال روي وجز آن. جمعش كلاغ، وهو نوع من الملوخيا وقيل الخبازي خيلان. بري وبستاني. قال «مولانا نفيس»: منه بستاني خاليد وميون: قيل هو الماميران وقيل وهو المخصوص بإسم الملوخيا، ومنه بري صغيره الماميران وكبيره الزرجوبق. حار يابس عظيم وهو المخصوص بإسم الخطمي ومنه في الثانية. بري غير عظيم وهو المخصوص بإسم

الخبازي. بارد رطب في الأولى وقيل إنه

الخام: بلغم غير طبيعي إختلفت أجزاءه الخبازي. با في الرقة والغلظة. ويطلق أيضا على شيء ما معتدل في الحر والبرد. ملين يضر المعدة يرسب ms113 في القارورة رقيق الأجزاء غير منتن. وينفع النملة والحمرة والصداع وأوجاع العين وقد يطلق على شيء لا يطبخ فهو خلاف ضمادا مع دقيق الشعير. ويوافق الصدر

وهو أجود غذاء. المعدة والكبد. ويحلل الأورام. وينفع خشونة وهو أجود الجفن ونزف البواسير وسلس البول. ويجب خبز حواري: قد مر ذكره. أن يستعمل بعد غسله وتدبيره في الخل خبز فطير: الفطير إذا جعل في الماء، رسب وسحقه في الغاية. والمختمر جدا، طفأ والمتوسط، توسط في

خبث الحديد المدبر: تدبيره أن يحمى الماء. والفطير غليظ بطيء الهضم يولد الرياح حتى يحمر في كير الحدادين ثم يغمس في والنفخ والحصاة والسدد. وقد يقع من يداومه الخل ويعمل به كذلك سبع مرات. في أمراض خطيرة. ومما يقل ضرره أخذ

خبث الذهب والفضة: وهو شيء كالرغوة الزنجبيل بعده. تعلو في الذوبان. خبز رومي: بقسماة.

خبث النفس: ضجر وغم من غير سبب خبز الشعير وخبز الأرز وخبز الذرة وخبز ظاهر. الجاورس: بارد يابس قابض مضر بالمعدة. خبيث: بليد. وهو ضد طيبة. خباثة: مصدر خبز الجاورس: أقبض من جميع الأخباز. منه، من باب شرف. خبز الحمص والعدس والباقلاء الخبز: بالضم: نان، الواحدة خبزة. جمعه: والخندروس الحلو وغير ذلك من أخباز وخبوز. الحبوب: قوته كقوة المادة المتخذة منها.

الخبز المحمض: هو الذي يترك خميره خيز الملة: نان كماج را كه بي كماجدان حتى يحمض ثم يخبز. وبالفتح: نان پختن، من بيزز باب ضرب. ms114 الخباط والخبطة: حالة كالحيرة والهيمان،

الخبزة: بالضم، نان كماج. وجاءت بمعنى الزكام يقال أصابته خبطة

الخبز الحواري المغسول: هوأن يفتت ونبطة فالخبطة الزكا

ونبطة فالخبطة الزكام والنبطة اتباع. انخبز انبائت، ويصب عليه من الماء قدر ما الخبيص: حلواء تعمل بأن يغلى من

والصواب الخجلة أو الخجل؛ كذا في والدبس، ويطبخ بنار هاوية ويحرك باسطام وا حتى يقذف الدهن فيرفع. «المغرب». خبيص البيض: خبيص البيض. الخد: بالفتح والتشديد: رخساره، وهو الخبيصة : هي أن يدق الخبز المجوف مذكر وهما.

وفمذكر وهما خدان جمعه خدود. في جريشا ويلطخ بالدهن والعسل أو السكر أو «القاموس»: الخدان والخدتان ما جاوز مؤخر الدبس. العينين إلى منتهى الشدق، أو اللذان يكتنفان الخبينة: يخنى. الأنف عن يمين وشمال، أو من لدن المحجر

إلى اللحى. ختام: بالكسر، مهر. ختم: مهر كردن، من إلى اللحى. باب نصر. الخدر: بالتحريك: سستى اندام وباطل الختان: بالكسر، موضع القطع من الذكر شدن حس اللمس، من باب علم. قال والمرأة. في الحديث: «إذا التقى الختانان «الشيخ»: هو علة آلية تحدث في حس اللمس وجب الغسل». و«الختان شنة للرجال مكرمة آفة إما بطلانا وإما نقصانا. واعلم أن كثيرا من ساء»؛ أي محل لكرمهن يعني بسببه يصرن المتقدمين يخصون الخدر ينقصان الحس كرائم عند أزواجهن. فقط، و في بعض أنواع الخدر يحس الإنسان الخثلة: بسكون المثلثة وقد تحرى، ما بين في العضو شبيها بدبيب النمل. في «عين السرة والعانة جمعها خثلات. الخليل»: الخدر من الشراب والدواء منها ما الخثور: بضمتين: ستبر شدن مائع، وهو يضعف الجسد. ويوم خدر شديد الحر. نقيض الرقة. وقد يطلق على التكدر أيضا من الخدمة : اعلم أن الخدمة على قسمين: باب حسن. والنعت منه: خاثر. خدمة مهيئة ms115 وخدمة مؤدية، والمهينة غايتها

تهيئة المادة وإعدادها لقبول فعل المخدوم الخثي: بفتح الأول والمثلثة والخثيت بالكسر، فضلة البقر، جمعه أخثاء. وإذا وضع ولذلك يتقدم فعلها فعل الرئيس كالرئة للقلب على الأورام الغليظة حللها وإذا أحرق ووضع والمعدة للكبد. والخدمة المؤدية غايتها تأدية

ما فعل فيه المخدوم إلى الأعضاء القابلة، على المنخرين مع الخل، حبس الرعاف. وإذا خلط يابسه بخل وطلي به البهق قلعه. كالشرايين للقلب والأوردة للكبد والأعصاب الخجل: بالتحريك، التحير والدهش من للدماغ ومجرى المني للأنثيين.

بالبكاء كما يقتل الزعفران بالضحك. أقول هو حدث مردم وغير آن، خرء الحمام إذا خلط مع بالبكاء كما يقت العسل ووضع على السرة أسهل البطن. وخرء من الأدوية المتروكة في هذا الزمان. الكلب إذا أحرق وديف بدهن الآس ومرارة حرت: بالضم، سوراخ كردن گوش التيس وطلي على رأس الأقرع، أنبت الشعر. وسوراخ انگشترين وسوفار سوزن ومانند آن. وخرء العصافير يجلو وينقي ويذهب الآثار الخرب والخربة والخرابة: گو سرين(1). الحادثة في الوجه. وإذا ديف بلعاب الإنسان خردل: تخمى است معروف، سفيد وطليت به الثآليل قلعها. ميباشد وزرد وبري ميباشد وبستاني وبري را الخراج: كغراب، قال «العلامة»: هو في حرشا وقجي گويند. قطع بلغم كند و ورمهاي اصطلاح جمهور الأطباء كل ورم آخذ في كهنه وخنازير را تحليل دهد و شبكوري را جمع المدة سواء كان حارا أو باردا. ومنهم من زايل كند وسدهآ بيني را بگشايد. ورم سپرز را ذهب إلى أن الخراج مخصوص في الأورام بگدازد واختناق رحم را بگشايد وچون الحارة إذا اخذت في الجمع دون الباردة. قال بكوبند وبر نقرس بارد طلاكنند، نفع بسيار ولانا نفيس»: الخراج ورم حار كبير في دهد. ومقوى باه بود به سبب رطوبات فضلي داخله موضع ينصب إليه ويتقيح. كه در وي است وتبهائي كه از سودا وبلغم الخراط: هي الرطوبة التي تنفصل من جرم باشد زائل كند. شربتى از وى دو ms116 الأمعاء وقد بلغت إلى حد الإنعقاد وقاربت واگر كسي قوبا داشته باشد، بگيرد خردل جدا أن تصير من جوهر الأمعاء. كوفته وقتي كه از حمام برون آمده باشد خراطين: هي ديدان حمر طوال توجد في وكرباس پاره بر انگشت پيچد وبر قوبا بمالد تا عمق الأرض في المواضع الندية. حارة يابسة خون آلوده شود بعد از آن خردل كوفته را در

لثالثة. تدر البول وتفتت الحصاة وتنفع آن بمالد، زرد آب بسيار از آن روان شود اليرقان. وتضمد بمدقوقها الجراحات والقطع و وصحت يابد. في الأعصاب، ولا تحل ثلاثة أيام فتنفع منفعة خرارات: بالرائين، الأشياء التي يخرج منها عجيبة وبشحم الأوز تقطيرا لبرأت من وجع الماء مع صوت. وخر: سقط، وصاح الماء الأذن ومع دهن السمسم تعظم الذكر طلاء. خريرا من باب ضرب.

الخربد: كعلبط، اللبن الرائب الحامض الخرخرة: صوت النائم والمختنق. الخاثر. خرز: بالتحريك، مهره.

الخربق: منه أبيض ومنه أسود، ويقال له

أيضا، وقشره أشد تنويما من بزره إذا طبخ يطحن الحنطة قليلا ثم يلقى فيها شحم أو أيضا، وقشره أشد ت غيره. وصب ماؤه على الرأس. وإن أكل قشر خس: كاهو. سرد و تراست در مرتبهآ دويم الخشخاش الأبيض نصف درهم باكرا ونصف وگويند در سيوم. خوني كه از او حاصل درهم وقت النوم بماء بارد، قطع الإسهال مي شود بهترين خونهاست كه از سبزيهاي الخلطي والدموي وهو غاية في ذلك مجرب. ديگر تولد كند. منوم بود و مخدر و آب خشخاشية: حلواء خشخاش. گردش را نافع بود و هذيان را دفع كند. «شيخ الخشخاش البحري: إنما سمي به لأنه في

هأكثر الأمر ينبت في شاطئ البحر. وورقه و نجيبالدين» فرمود: «كه وي مقوي معده مت وطلاكردن وي بر حمره ورم هاي گرم زهره نافعان جدا للجراحة الوسخة الرديئة. نافع است. جالينوس فرمايد: وي در بصر خشرم: كجعفر خانه زنبور، جمعه خشارم.

روالخشارم بالضم، ما رق من الغضاريف التي صحيح ظلمت مي آورد و جلا ميدهد بصر مظلم را وهر شب ايشان كاهو اندكي ميل ms118 في الخيشوم.

في الخيشوم. مي فرمودهاند از جهت خواب. و «قرشي» الخشاء: بالضم، العظم الناتئ خلف الأذن. گويد: چون وي را در وسط شراب اكه براي أصلها الخششاء فأدغم، وهما خشاوان. درمان مي خورند] اختيار كنند، منع ميكند الخشاف: كزنار، الخفاش سمي به مستي را: «محمد أقسرائي» گويد: تخم وي خشفانه بالليل وهو جولانه. آيتي است در قطع باه. خشف: بالكسر، آهو بره. جمعش

خس الحمار: رودنك كوهي. خشفات.

الخشخاش: معروف، منه أبيض ومنه الخشكار: هو الخبز الذي يتخذ من دقيق أسود، في «المنهاج»: أن الخشخاش الأبيض

الحنطة اليابسة المطحونة كما هي من غير بل. هو البستاني والأسود هر البري. في «التقويم وقيل هو الذي لا تنز

وقيل هو الذي لا تنزع عن دقيقه النخالة. أن الخشخاش الأبيض صنفان برتي وبستاني خشكريشة: ريشي است كه با وي رطوبتي وكذلك الأسود. قال «الشيخ»: البستاني بارد نباشد يابس في الثانية. والأسود في الثالثة، وقيل إلى خشكنجبين: عسل يابس، يجلب من جبال الرابعة. وقال «صاحب المنهاج»: بارد رطب فارس، له رائحة دوائية. حار يابس في الثانية. في الثانية. ينفع السعال والنزلة والصدر ونفث خشكنانك: نان پيه ماليده، وقيل معرب « الدم منفعة بالغة . وحليبه يلين البطن وجرمه ان خشك».

نان خشك». يقبض وينوم مطلقا ولو طلي دهنه على الجبهة الخشكنانج السكري: هو الخبز المطلي

خشنفل: كغضنفر، فرج المراة لحم الفخذين والعضدين كذا في «الديوان». خشونة وخشنة : درشتى، وهو ضد لين وقيل هي اللحمة التي بين عظمي الجنب. من باب حسن فهو خشن نعت منه. خصين: بفتح الخاء المنقوطة وكسر الصاد

الخصبة : بالكسر، السمن. الخالية تبر، يكسر، يذكر ms119 ويؤنث.

الخصر: ككتف: البرد، وقد خصر الرجل خضاب: رنگ كردن، من باب ضرب إذا امله البرد. والخصر بالسكون، وسط اختضاب. كذلك يقال بنان مخضب، شدد الإنسان وهو المستدق فوق الورك. جمعه للمبالغة.

للمبالغة. خصور. وخصر القدم: أخمصها. الخضخضة : الإستمناء وهو استنزال المني

خصه: بكذا واختصه به، خاصة خلاف في غير الفرج. وأصل الخضخضة التحريك عامة. في حديث «إبن عباس» رضي الله عنه: سئل الخصلة: بالفتح، خو. وبالضم، يك دسته عن الخضخضة فقال: هو خير من الزنا ونكاح موى وبشم وجز آن. الأمة خير منه. الخصية: بالضم والكسر، واحدة الخصى الخضرة: بالضم، لون بين السواد وإلصفرة جمعها خصى. قال «أبو عبيدة»: قد سمعت لأن السواد إذا خالطته الصفرة تتولد منه خصية بالضم ولم أسمع خصية بالكسر الخض

الخضرة. وسمعت خصياه، ولم يقولوا خص للواحدة. والخضراوات: بالفتح، الفواكه كالتفاح وقال «أبو عمرو»: الخصيتان البيضتان والكمثرى وغيرهما، أو البقول كالكراث

والكرفس والسذاب ونحوها وقد يقام مقامها. والخصيتان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان. وو

الخضر جمع خضرة وفي «الرسالة اليوسفية في «القاموس»: الخصى والخصية بضمهما الخض

عن «أمير المؤمنين علي - عليه السلام : وكسرهما من أعضاء التناسل، وهاتان

سر «ليس في الخضر زكاة» البقل والقثاء والخيار خصيتان وخصيان. وخصاء بالمد والكسر خايه كشيدن، من باب ضرب فهو خصى نعت والمباطخ وكل شيء ليس له أصل.

وهو بها فرج الحبلى المنهكة ولدت في ساعتها. خطر: بالكسر، وسمة وهو ورق النيل وهو إلى الحر أميل. قال «إبن هبل»: خطر، هو جمعه.

جمعه خفافيش. الوسمة وهو الكتم. خط امتدادي است در خفقان: حركة إختلاجية تعرض للقلب يك جهت. بسبب ما يؤذيه. قال «القرشي»: وبعنى ms120 خطاف: كزنار، فرشتوك. بالإختلاجية هنا لا ما هو المفهوم من لفظ خطبان: بالضم: الحنظل. الإختلاج وهو حركة تعرض للعضل بسبب ما خطف: خطف، من باب علم أو ضرب يحتبس فيها من الريح إلى أن يحدث لذلك والاولى لغة جيدة فصيحة. إختطاف وتخطف الريح مسلك يخرج منه؛ بل يريد بذلك حركة كذلك. إرتعادية كالحركة التى تعرض للأعضاء عند خطم: بالفتح، أنف. النافض كما أن تلك الحركة تحدث بسيلان

خطمي: بالكسر، شجر معروف. بارد المادة الرديئة العفنة على الأعضاء وترتعد رطب وقيل حار. ملين منضج مرخ محلل لدفعها، كذلك حركة الخفقان تعرض لوصول يسكن وجع المفاصل. وطبيخ أصله أذا سقي مؤذ إلى القلب فيرتعد لدفعه ارتعادا متتابعا. مع الشراب نفع من عسر البول. وصمغه بارد الخف: بالضم موزه والخف بالكسر يسكن وجع المفاصل والعطش. والخفيف سبك، خفة بالكسر سبكى. من الخطيفة: هي الدقيق الذي يذر على اللبن باب ضرب والخفيف أيضا هو الذي في طباعه ثم يطبخ فيلعقه الناس لعقا. ان يتحرك نحو المحيط. خفا: بالكسر، پوشش. خفية: الجنون. الخفش: هو أن تكون طبقة القرنية والعنبية الخلا: مقصورا، الرطب من الحشيش. رقيقتين ضعيفتين ينفذ فيهما شعاع الشمس الواحدة خلاة. وممدودا: ما تكون المعدة والضوء. وهذه لاتكون إلا مولدة مع الإنسان. خ

خالية فيه عن الغذاء والكيلوس. وعند أكثر الأطباء أنه ضعف البصر مع نداوة خلاف: بيد، لا شيء أنفع من عصير ورقه تكون في الأجفان ولذا سمي الخفاش به في علاج المدة التي تتن

في علاج المدة التي تسيل من الأذن.

157 الخلال: بالفتح، غورهآ خرما. تبدل بها من صورة إلى صورة أخرى. وايضا

الخلالة: بالضم، آنچه از ميان دندان بيرون للفالج الذي عم شق البدن وشق الوجه. مي آيد. الخلف: كفلس وحبر، أقصر أضلاع الخلب: بالكسر، الظفر، ولحيمة رقيقة الجنب. تصل بين الأضلاع والكبد أو زيادتها أو الخلف، بالكسر، پستان. حجابها، أو شيء أبيض رقيق لازق بها، أو الخلفة : بالكسر، هي أن لا يلبث الطعام في حجاب القلب. البطن ms121 اللبث المعتاد، فيدفع مرة سريعة ومرة الخلد: محركة، القلب. بطيئة ومرة في دفعات كثيرة ومرة في دفعات الخلد: بالضم، موش كور. قلائل ومرة منهضما ومرة فاسدا. الخلد: بالضم والتشديد: مشنگ ديوانه، الخلق: بالضم وبالضمتين: خو. قال «أمير وقيل هو الباقلاء. المؤمنين الحسن» عليه السلام: «حسن الخلق

غلط: آميختن چيزي را. خلط بالكسر: بذل المعروف وكف الأذى وطلاقة الوجه». آميزش. خلقة الشيء: بالكسر، حقيقته وصورته. الخلط: أيضا جسم رطب سيال يستحيل الخل: ما حمض من عصير العنب فارسيه إليه الغذاء أولا سركه.

خل الخمر: هو أن يعتصر العنب ويصفى الخلط المحمود: هو الذي من شأنه أنخل الخمر: هو أن يعتص يصير جزء من جوهر المغتذي وحده أو مع ويجعل على كل عشرة أرطال من مائه رطل غيره، ويقال له الخلط الطبيعى. من خل العنب الجيد، ويجعل في خزف مقير الخلط الرديء : هو الذي ليس من شأنه في الشمس ويطين. قال «الإيلاقي»: استنشاق ذلك ويقال له الخلط الفضلى. الخل يقوي الدماغ، وشربه يضعفه، وهو الخلط الطبيعي: هو الذي يتولد في الكبد. يوصل الأدوية إلى الطحال. بما فيه من والخلط أيضا واحد اخلاط الطيب. وخلط الحموضة الشبيهة بحموضه السوداء التي الزعفران هو قرصه. قال «الآملي»: الإختلاط مقرها الطحال وهو مركب من جزء حار ناري

ميز بين الأجزاء يكون ومن جزء بارد أرضي، ومن جزء بارد مائي، غير الإمزاج، فإن التميز بين الأجزاء يكون

والجزء البارد أغلب. حاصلا في الإختلاط بخلاف الإمتزاج والجزء البارد أغلب ولذلك يقال إمتزج الماء بالزاج دون اختلط. يمنع سيلان المواد إلى الداخل، وينفيع لخلع: بالفتح هو خروج العظم عن الجرب وحرق النار والقوباء منفعة بليغة. موضعه خروجا تاما. وأيضا إستحالة جوهرية قوي المعدة الحارة إنذ كان معه شيء قابض،

بالمصدر من خمره خمرا إذا استتره للمبالغة. مثل البندقة في الخل وهو نافع من الخناق وهو جيد لحفظ الصحة إذا شرب على م والأورام الحادثة في الفم. ينبغي. قال «صاحب الكامل»: ينبغي أن الخل: أيضا يطلق على عرق في العنق وفي يشرب الشراب من الساعة الثالثة أو الرابعة من الظهر، وقيل هو عرق في العنق المتصل إلى وقت تناول الغذاء، بقدر ما يسكن العطش الرأس. سكونا تاما و يزيد السرور ويحسن اللون الخل المصعد: هو الخل الذي يكون في ويلين البشرة ويربو الجلد والحركات النشيطة فوق الذن. والذهن سليم من غير ثقل في الرأس

خله: بالفتح، خو وحاحب و درويشي. والحواس، لكنه لايوجد شخص يضبط نفسه

خل: بالفتح، خو وحاحب و درويشي. قادرا عليها قامعا لهواها فإنه عند الإنتفاع به

خلال: بالكسر، دندان گاو ودوستي كردن والخوضر

والخوض في شربه لا يقدر على ضبط نفسه، باهم. وبالفتح، غورهآ خرما. لأن القليل منه يدعو إلى الكثير ولما كان القليل

خلل: هي فرج في السجاب يخرج منه منه داعيا إلى الكثير والكثير مؤديا إلى آفة المطر، وتباهي كار، وخلل الأعضاء: هي الفرج كثيرة، حرم الله تعالى قليله وكثيره، ليكون بينها جمعه خلال مثل حبل وحبال. الإمتناع عنها وسيلة إلى حسم باب الكثير

خليه: سكبا(1). الداعي إلى فساد الدنيا والدين، وقد استوفينا

الخليل: دوست ودرويش ودل وبيني. الكلام فيه في «عين الحياة.

خماهان: بالضم، هو حجر عند البعض الخمار: إسم من المخمور، وهو أن لا يقال له بالفارسية سلطان مهره وآن، مهرهيي ينهضم الشراب وتبقى منه فضلة في المعدة باشد سياه مائل به سرخى. «صاحب تاج» وهذه ms123 الفضلة إذا خالطتها الرطوبة أورثت ثقلا گويد: سنگي باشد سياه كه از وي نگين كنند.

جمعه خنازير. بين الأضلاع. جمعه: آخناب. أطراف الفخذين وأعالي الساقين، أو فروج ما الخنازير: أيضا أورام صغار صلاب تتمكن في موضعها لا تتحرك وتكون على لون البدن، الخنبعة: كقنفذة، شق ما بين الشاربين. الخنثى: هو الذي يكون له عضو الرجال أحدهما ظاهر به يفعل أفعاله والآخر خفي لا وعضو النساء، أولا يكون، أو يكون له عضوان وأنما سميت بها اما لأنها تطرء الخنازير كثيرا، لأنها كثيرة الولد وهذه كثيرة العدد، وأما لأن وأما لأن شكلها ms124 يشبه شكل الخنازير، وأما عنق صاحبها يصير مثل عنق الخنزير في أنه لا فعل فيه، أو يكونا سواء، لكن يبول من يميل إلى اليمين واليسار. فارسيه نرماده. و تركيب الخنث يدل على لين آخرهما. جمعه خنائي بالفتح كحبلي وحبالي. الخنزوان: بالضم خوك نر. الخنصر: بكسر الصاد المهملة وقد تفتح،

الخنان: داء يأخذ في الأنف. الخوخ الأقرع: شفتالوى كاردى.

الخنابتان: بالكسر والضم وتشديد النون، الخودة: البيضة. طرفا الأنف. الخور: بالفتح زمين مغاك ميان دو بلندي،

خنوص: كسنور، ولد الخنزير. جمعه: ومنه قيل للدبر ms125 خوران لأنه كالهبطة بيز خنانيص. مرارته تحلل الأورام اليابسة، وإن الربوتين، وقيل لأست ذوات الحوافر. خلطت بعسل وطلي بها إحليل الرجل، تهيج الخورمة: بالفتح، إرنبة الإنسان. الباه بشهوة عظيمة. وشحمه المذاب إذا مسح الخوري: هو الجوارش المتخذة من به أصل شجرة الرمان الحامض، أبدله حلوا. الأفاوية الحارة القابضة، وهو نوعان صغير

الخواء: بالفتح والمد، الخلاء، والمكان وكبير. الخالي، وما بين الرجلين. الخوش: بالفتح، الخاصرة، وهما خوشان

الخوخ: بالفتح شفت آلو، يولد في الدم من الإنسان وغيره. مانية، يكمل إستحالتها إلى الدم الذي يعفن الخوض: بالفتح، فرو رفتن چشم خانه به

الخوط: بالضم، تاك سبز وقضيب. والغرغرة به مع ماء الجلجلان ولعاب بزر

خولان: حضض است، وهو بماء الورد قطونا نافع من الخناق منفعة بليغة. يزكي الكبد لطوخا مجرب للقلاع. من الفضلة ويسهل الصفراء المحترقة

الخولنجان: في «المهذب»: بالخاء خصوصا مع التمر الهندي ويسهل البلغم بلا المفتوحة، وهو قطاع خشبية ملتوية حمر أذية حتى لا يمنعه في الأطفال والحبالى. وسود وداخلها أبيض حار يابس فى الثانية. وبالقوة الجاذبة يحلل القولنج. وهو يزيل يسكن وجع القولنج والكلى ويقوي الباه، صهروج الأمعاء، مصلحه دهن اللوز وإذا سقي ويوفق المعدة، ويهضم الطعام، ويدفع عرق ممروسا في الماء ينبغي أن لا يكون رقيقا بل لنسا، ويحبس البول إذا كان من البرودة، ثخينا شبيها بالحسو الثخين، وطريق أخذ لبه ويطيب النكهة. إذا أتخذ منه عدد وأمسك في أن يلف ماشورته بخرقة بلت بالماء ودفنت الفم قليلا فإنه ينعظ. ولو أخذ منه درهم تحت رماد حار حتي يحمي فاخرجت يسيرا. ويسحق وينخل ويذر على مقدار نصف رطل وإذا شرب من حبه مدقوقا خمس حبات أو من لبن حليب بقري ويشرب على الريق فإنه سبع، قيأ قييا عجيبا. الشربة منه خمسة عشر غاية في أمر الباه، وهذا مجرب. درهما إلى عشرين. ويسهل خروج البراز

المنعقد المتحجر وإذا سقي مع التربد أسهل

الخيار: هو القيد، ms126 معرب. وهو ألطف من المنعقد الم

رطوبة وبلغما قثاء. بارد رطب في الثانية. فارسيه بادرنگ رطوبة وبل وأصله إذا طبخ بالماء وتمضمض به سكن آلخيال: بفتحتين، هو قوة تحفظ ما قبله رجع الأسنان. الحس المشترك من الصور المحسوسة وإذ

غابت تلك المحسوسات. ويسمى أيضا خيار شنبر: معرب خيارچنبر وهو ثمرغابت معروف منه كابلي ومنه هندي ومنه بصري المصورة لأن تصوير المثل والصور لايتم إلا وقيل معتدل في الحر رطب، وقيل أنه حار، بها. ومحلها آخر البطن المقدم من الدماغ، وقيل أنه بارد، والحق أنه حار. في داخل أنابيبه أ نها كالآلة للحس المشترك فاقتض

محله قريبا منه. طبقات لب سود حلوة معسلة، وبين كل محله طبقتين نواة كنواة الخرنوب، والمستعمل منه الخيالات: هي ألوان تحس أمام البصر طبقاته. أجوده الأسود البراق، وإذا كسر سل كأنها مبثوثة في

كأنها مبثوثة في الجو. منه عسل أسود يلين ويحلل أورام الصلب. ومع ماء الهندباء وعنب الشعلب ينفع من الخير: نيكى ومال واسب. وچون به معنى تفضيل باشد الف ولام در وى نرود ومذكر

سبل من باب علم وفي المثل من يسمع يخل. من وسط البيوت ويحرك للترويج. خيلان: بالكسر، جمع خال. وأيضا هي وخيشخانه: بيته. مثل النمش والبرش في الآثار إلا أنها مجسمة خيشوم: ms127 بالفتح، قال «الجوهري»: ه مر تفعة عن سطح البدن مستديرة. أقصى الأنف. قال «صاحب القاموس»: الخيم: بالكسر، خوى. جمعش خيم. الخياشيم غضاريف في أقصى الأنف، أو

الداء: درد، جمعه أدواء وقد داء الرجل الدين»: داء الشعلب وداء الحية هما تساقط

الشعر وهما يحدثان في جميع البدن إلاأن أكثر يداء، داء: مرض. وداء عضال درد سخت، وداء دفين بيمارى كه معلوم نباشد، وقولهم به حدوثهما يكون في الرأس واللحية داء ظبي. معناه ليس له داء كما لا داء بالظبى، والحاجبين، ويكونان على الإستدارة وغيرها. ويطلق في الطب أيضا على كل عيب باطن داء الفيل: هو زيادة في القدم لكثرة ما يظهر منه شيء أو لايظهر. ومنه: أي داء أدوأ ينزل إليها من الدم السوداوي، أو الدم الغليظ أو من البخل؛ أي أشد. البلغم اللزج. قال «القرشي» : وليس عروضه

للقدم فقط بل يعرض مع ذلك للساق. وإنما

داء الأسد: هو الجذام وقد ذكر. وإنما للقا سمي به لأنه يهجم على صاحبه هجوم الأسد. سمى به لأن رجله تشابه رجل الفيل، أو لأن وقيل لأن وجه صاحبه يشبه وجه الأسد في هذا المرض يعرض للفيل كثيرا. تضجره وإستدارة عينيه وقيل لأن الجذام داء الكلب: هو الجنون السبعي، يكون معه يعرض للأسد كثيرا. غضب مختلط بلعب وعبث فاسد مختلط داء الثعلب: قال «العلامة»: هو تساقط شعر بإستعطاف كما هو من طبع الكلاب. ولذا الرأس لمواد صفراوية أو مرة سوداء مخالطة سمي به تشبيها لصاحبه بالكلب في هذه لها فيرمى شعره ويتساقط جميعه. الأخلاق. وذكر روفس» أنه إنما سمي به لأن داء الحية: مرض يحصل في الرأس لمواد صاحبه إذا عض إنسانا قتله كالكلب الكلبب. سوداوية محترقة أو بلغم مالح فيتساقط معها الدابة: كل شيء دب على وجه الأرض. الشعر وتنسلخ جلدته كالحية. والفرق بينهما أن ودابة الأرض: مورچهآ چوب خوار. تمرط الشعر في داء الحية يكون معوجا ملتويا دابرنيان: بقم. وبالجملة شبيها بالحية إذا انسابت على الداخس: ورم حار يعرض بالقرب من ms128 التعاريج طولا وهو بخلافه. قال «الشيخ نجيب الأظف

الأظفار مع وجع شديد وضربان قوي وتمدد

اذي: هو حب كالشعير وأطول وأدق بالكابلي. ودهنه جلاء مذيب محلل عجيب وأدكن اللون وهو مر و فيه قبض. حار يابس للرعشة، وينقي الرأس وما في الصدر ويفرح. وقيل بارد. دارصينى الصين: نوع من الدارصيني وهو داره: هي ما يحيط بالوجه من جوانبه. في مجلوب من الص

مجلوب من الصين. حديث أهل النار: «يحترقون فيها ادارأت الدار فلفل: پلپل دراز، وهو أشياء صغار وجوههم». كالأنمل فى شكل زهر الخلاف، لكنه أصغر، دارشيشعان: شجرة غليظة ذاك شوك كثير

وهو صلب متلزز، وطعمه في الحدة قريب من قشورها تكون بلون القرفة أغلظ منه، فيها طعم الفلفل. حار يابس في الثالثة وقيل يابس مرارة وهي نوعان أحمر وأبيض، أجوده في الثانية. يحلل النفخ وإذا شوي على كبد الأحمر الطري. يحلل الرياح ويصلح العفونات المعز يزيل العشاكحلا. ويهضم الطعام ويحبس نزف الدم وينفع من استرخاء العصب

من استرخاء العصب ويقوي المعدة. الشربة منه نصف درهم. ونتن الأنف وعسر البول وإذا طبخ بالخل ينفع الداغصة: آيينه زانو، وهو العظم المدور القلاع ويحفظ الأسنان مضمضة. وإذا سحق المتحرك في رأس الركبة والعظم الذي تكون وقطر مع دهن الخبري(1) في الأذن، قتل عليه الرضفة. الدود. والشربة منه درهم إلى درهمين. الدافع: من الأدوية هو مزيل المادة من

دارصيني: معرب دارچيني. وأصنافه كثيرة الظاهر إلى

برةالظاهر إلى الباطن بدفع قوي ويتم ذلك

الحاد المذاق،بالبرودة وغلظ الجوهر كالقابض. الشديد الحمرة، الذي فيه حلاوة، ليس بهش الدافعة: هي القوة التي تدفع الفضول. جدا. الشربة منه درهم. حار يابس في الثالثة الدال: هي علامة تدل على أمر حاضر مثل وقيل في الثانية. يمنع العفونة، وينفع ظلمة حرارة الملمس. العين والعشا أكلا وكحلا ويقوي القلب ms129 الدامغة: تفرق اتصال بلغ الدماغ. والمعدة ويفتح سدد الكبد. وينفع الإستسقاء دانح وبر: حب الرأس وقد ذكر. والكلف والنمش. وهو أبلغ الأفاوية في الدانق: معرب دنك وهو أربع طسوجات، تجفيف الرطوبات الفضيلة في أي عضو

الدبيلات حارا خص بإسم الخراج. قال جمعه دوانيق ودوانق، و ربما قالوا للدانق الدبيلات حارا خص با. داناق. «الآملي»: الدبيلة ورم كبير مستدير الشكل داوي: عالج. يجمع المدة. وقيل هي دمل كبير ذو أفواه الداي: والدءي فقر الكاهل والظهر كثيرة فارسيها كفكيرك. وغضاريف الصدر أو ضلوعه، والدأيات الدثار: ككتاب، كل ما كان من الثياب فوق أضلاع الكتف وهي ثلاثة من كل جانب. الشعار. الدائبان: شب وروز. الدجاجة: بالفتح والكسر والأول أفصح الدبا: بالفتح والقصر، جراد قبل أن يطير. وقيل مثلث الدال: مرغ خانگى، يقع على الدباء: بالضم والمد وتشديد الموحدة،

الذكر والأنثى جمعها دجاج وجمع الجمع قرع. قال «إبن حجر»: ويجوز القصر. وقيل دجاجات ودجج ودجاج. معتدل في الحرارة باء أعم من القرع، لأن القرع لا يطلق إلا على والبرودة، رطب. يزيد في العقل ويصفي الرطب، وقيل الدباء هو اليابس منه. الصوت قال «القرشي»: تطبخ الدجاجة بعشر الدب: بالضم والتشديد: خرس، دبة بصلات وكف سمسم حتي يتهرأ ويؤكل لحمه مؤنثة. ويشرب مرقها فإنه يزيد في الباه ويقوي الدبر: بالضم وبضمتين، نقيض القبل، الشهوة. والأست والظهر. جمعه دبور وأدبار. الدجر: لوبيا. دبس: بالكسر دوشاب، وعصارة الرطب الدحمرثا: الحادور كأنه يحدر الرياح من غير طبخ. وهو حار رطب. والطمث ويهبطهما وهو معجون كثير النفع. دبغ الجلد: يدبغ بالحركات الثلاث دبغا الدخان: بالضم، يطلق على معنيين: ودباغا والدباغ أيضا ما يدبغ به. احدهما، هو الجسم الأسود المرتفع مما الديق: بالكسر، حمل شجر في جوفه احترق بالنار. والثاني، كل جسم أرضي مرتفع شيء يلتزق كالغراء يصاد به الطير. فارسيه بتصعيد حرارة الشمس وحرارة النار وأنه لا مويزج عسلى. يتجاوز عن سطح كرة البخار التي ms130 ارتفاعها عن الدبور: بالفتح، باد مغرب. سطح الأرض سبعة عشر فرسخا، وهو مركب الدبوقا: بالفتح حدث آدمى. من الأرض والنار. وجمعه: دواخن على غير الدبيلة: بالتصغير، كل ورم فإما أن يعرض قياس. في داخله موضع تنصب فيه المادة فيسمى الدخن: بالضم والكسر، ارزن. في

آلت زدن. وبسياري شير. أنه يتجاوز عنها ويؤثر في رطوبته، وفي الدري: بالضم وبالكسر، واحد الدراري، و الدرجة الثالثة أنه يتجاوز عنها ويؤثر في هي الكواكب الكثيرة الضوء من المتحيرة أو الشحم، وفي الدرجة الرابعة أنه يتجاوز عنها من الثوابت ويؤثر في اللحم والأعضاء الأصلية ويستولي درز الثوب: معروف. على الطبيعة. درز اكليلي: درزي است در پيش سر در

الدرخمي: مثقال واحد، وعند البعض موضعي كه تاج بر وي نشيند بدين شكل: وي درهم قال «إبن هبل»: هو درهم ونصف. وقد را إكليلي گويند بنابر آنكه إكليل به فارسي تاج أورده «الأستاذ أبو الفرج بن هندو» وفي ms131 است يعني كنارهآ تاج كه برسر نهند ملاقي «مفتاح الطب» أن الدرهم يشبه أن يكون معربا موضع اين درز باشد. عن الدرخمي. وقد أورد فيه أيضا أن ما تحمله درز لامي: درزي است در پس سر مانند ثلاث أصابع فهو درخميان وأن ما يحمله لام

لام يونانيان، از اين جهت وي را لامي نامند الكف فهو ست درخميات. بدين شكل.

الدرد: بالتحريك بى دندان شدن، صار

درز سهمي: درزي است كه از ميان درزالنفخ و يقوي المعدة والقلب والك اكليلي بر ميان سر ميرود تا به زاوبهآ درز لامي الخفقان وضرر السموم. والشربة منه درهم بدين شكل: وي را سفودي نيز گويند منسوب وقيل إذا علقت منه قطعة داخل البيت، لم به سفود. و وجه تسميهي سهمي و سفودي يصب من فيه بالطاعون وإذا علق منه عود ظاهر است. مثقوب على امرأة حامل بخيط من غزلها،

حفظ ولدها من كل آفة.

درز قشري: درزي است كه در بالاي حفظ گوش گذرد در برابر درز سهمي بدين شكل:. درور العروق: أى إمتلاؤها وحركتها. اشيخ» فرمودهاند كه اين را قشري از بهر آن الدرهم: نصف مثقال أو خمسة. وقيل ستة گويند كه وي به استخوان فرو نرفته است دوانق. ليكن بدان ماند كه اثر كرده است بر ظاهر و الدسام: ككتاب، لما يدسم به الجرح، ولما اين قشريان را درزان كاذبان خوانند. سد به الأذن والقارورة. وقد دسمه: سد الدرقة: بالتحريك، سپر. و درقي نزديك والدسم محركة: چربى وبكسر السين چرب. أطباء يكي از سه غضروف حنجره راگويند از والدسومة مصدر. قولهم « شيء دسم» أي ذو زير زنخ اگر دست بنهند پيدا باشد. أصل وي دسم وهو الودك من لحم وشحم من باب به اصل زبان پيوسته است. وي را درقي از بهر علم. آن گويند كه مانند درقهاي غازيان است و آن الدس بالفتح، الخفاء من باب نصر. را ترسي نيز گويند چنان چه گذشت. الدسعة بالفتح، الدفعة من ms132 القيء.

درمك: كجعفر، نان ميده. الدسيع: كأمير مغرز العنق في الكاهل. درن: بالتحريك، سپر. و درقي نزديك الدشبد: كقنفذ و قيل كزبرج، شيء شبيه أطباء يكي از سه غضروف حنجره راگويند از بالغضروف ينبت عليه وعلى العظم عند زير زنخ اگر دست بنهند پيدا باشد. أصل وي إنكسارهما و قد يطلق على شيء ينعقد على ترسي نيز گويند چنان چه گذشت. آن گويند كه مانند درقهايغازيان است و آن را به اصل زبان پيوسته است. وي را درقي از بهر الجراحة وليس من جوهر العضو. الدشيش: كدقيق، هو الدقيق الذي قدأخرج ما فيه من اللباب. وقيل هو جلال درونج عقربي: إنما سمي به لأن شكله السويق. وقيل هو بالفارسي بلغور. شكل عقرب وهو قطع خشبية أصولية مقدار الدعة: آسايش، والهاء فيه عوض من الواو الصلابة والرزانة. حار يابس في الثالثة. يحلل العقد، أصفر، وأبيض الباطن، أغبر الخارج إلى من باب علم. وديع وادع: نعت منه. الدعث: بالفتح، سستى ولرزة به اول تب

أحوال البدن. دلب: بالضم چنار، ورقة الرطب إذا طبخ أحوال البدن. بالشراب يحلل أورام الركبة ويمنع الدمعة الدم: خون، تثنيته دميان. جمعه دمي ضمادا. و يابسه يجفف الجراحات الوسخة إذا ودمياء. نثر عليها. وقشره إذا طبخ بالخل ينفع وجع الدم الطبيعي: هو خلط حار رطب أحمر السن مضمضة. اللون حلو. دلق: جانوري است كه از پوست وي دم الأخوين: خون سياوشان، بارد يابس پوستين سازند. في الثانية، وقيل برده في الثالثة وقيل حار في الدلك: ماليدن، من باب نصر. ودلكت الأولى يابس في الثانية. قال «القرشي»: هو الشمس: زالت. عصارة حمراء مجففة. وقال آخرون: هو صمغ الدلك: التغميز الرياضى. شجرة يكون بجزيرة «سوقطرة» وقيل: أنه

أيضا يكون باخراسان» وباأرمينية الدلك الخشن: هو الذي يكون بمناديل أيض خشنة. وباالهند» . ينفع القروح وشقاق المقعدة. وإذا

أكل منه نصف درهم مع بيض نيمبرشت، الدلك الصلب: وهو الذي يشتد ms133 فيه أكل التغميز. يدفع السحج و يحبس البطن ويمنع النزف

ويقوي العين إكتحالا. دلك الإستعداد: هو الذي يكون قبل ويقوي العين إكتحالا الرياضة. الشروع في الرياضة. دلك الإسترداد: هو الذي يكون بعد الدمار: بالفتح، الهلاك، من باب نصر. الدماغ: بالكسر، قال «القرشي»: إن عادة الاطباء أن يطلقوا لفظ الدماغ على معان

أحدها، نفس المخ الذي داخل الحجب وهذا الدلوكات: هي الأدوية التي يدلك به أحدها، نفس المخ الذ البدن. لاحس له. وثانيها، جميع ما يحويه القحف من الدلهات: بالكسر، الأسد. المخ وغيره، وهذا له حس بما فيه من العصب. الدليك: كأمير، طعام يتخذ من الزبد والبر ثوالثها، مجموع الرأس. جمعه أدمغة. يشبه الثريد. وقيل من الزبد والتمر. دمام: داروئي كه بر پيشاني وپشت چشم الدلية: مهرهآ گردن، جمعه دليات. مالند. الدليل: هو علامة يهتدي بها الطبيب إلى بها إليه وإنما خص الأطباء البول بالدليل، تنبيها المرض. ويطلق على القارورة أيضا لأنه يهتدى دمال: سرگين. دمعة: هي أن تكون العين دائمأ رطبة مائية، فربما سالت منها دمعة بغيرإرادة. يقال

دوي الريح: وزش وآواز باد. وكذلك دوي «الشيخ»: هو أربعة أرطال بالبغدادي. النحل. الدورق الأنطاكي: أربعة وعشرون قسطا. الدود: بالضم كرم، جمعه ديدان، الواحدة دوس: گرفتنبه پاي من باب نصر بالفتح. دودة. دوسر: بالفتح تك تك، حار في الأولى، الدودة: أيضا عند الأطباء هي البطن ابس في الثانية، وقيل بارد.

يابس في الثانية، وقيل بارد. الأوسط من الدماغ وإنما سميت بتها لأنها دوس: هو الماء الذي يطفأ فيه الحديد تتقلص وتتمدد في الإنبساط والإنقباض المحمى حتى يغلظ ويسود. كالدودة. ومن خواصها أن ms134 يسند زمان الإنبساط الدوغ: بالضم، هو اللبن الذي قد أنتزع وينفتح زمان الإنقباض. ويطلق أيضا على الآلة زب

زبده وصفيت مائيته وبقيت جبنيته. وهو يغذو التي يقطر بها الماء ليدفع نكايته. غذاء صالحا وينفع ويقوي أصحاب المعدة دور: دوران گرديدن، من باب نصر إدارة:الحارة. متعد منه. تدوير كذلك. مداورة: معالجه دوف: بالفتح، تركردن دارو را به آب: كردن، والدور أيضا هو مالا يخرج به وسودن، من باب

وسودن، من باب نصر، فهو مدوف ومداوف. ضعيف، وقيل هو عود الشيء إلى مكان ما ولم يأت مفعول من معتل العين من بنات الواو كان عليه. بالتمام إلا حرفان: مسك مدوف - أي

الدور: في الحميات عبارة عن مجموع مسحوق أو مسلول - وثوب م زمان النوبة وزمان الترك. وقد يطلق الدور نادران. على زمان النوبة من إبتداء أخذها إلى زمان دوقو: بالضم، بزر الجزر البري، وقيل (عشرون ساعة، ومدة نوبتها ثماني عشرة تركها. واعلم أن دور المواظبة البلغمية أربع الجبلي. حار يابس في الثالثة، وقيل في الثانية. دوك: گويند طاليسفر است وگويند ساعة. و دور الصفراوية ثمانية وأربعون ساعة درخت خرماي هندي است1). ومدة نوبتها إثنتا عشرة ساعة. و دور دولابية: بالفتح، هي ذيابيطس. السوداوية إثنان وسبعون ساعة ومدة نوبتها

نگويند. وآن دو نوع است: كرماني وفرنگي ستدروس. بهتر فرنگي است. وي از جمله زهرها است دهن الجختج(2): دهن السمسم(3). كسي را كه زهر نخورده باشد واگركسي زهر دهن القطن: روغن پنبه دانه. خورده باشد از جملهآ ترياقات است. واگر وي دهن الحوصل: روغن سقاي(2) مرغان. را سحق كنند وقدري با سركه بگذارند و بر دهني: عبارت است از چيزي كه در جوهر قوبا بمالند آن را زائل كند. وسودمند بود آن روغني باشد چون كنجد(5). سعفه را. گرم است در مرتبهآ چهارم خشك دهن الورد: روغن گل سرخ2.

إنما سمى به لأنه شبيه بلون الدينار أي القلب والمعدة. قال «الشيخ نجيب الدين»: هو إن حجاب مستعرض بين الكبد والمعدة وهوا الذهب. غلط كما ذكر. دين: وام، قال «رسول الله» - صلى الله دياقوذا: هو شراب الخشخاش. عليه وآله وسلم -: «الدين شين الدين. ديابرون: هو شراب التوت. ديباج: فارسي معرب. ديباجة الخلد: پوست رخ وهما ديباجتان. ديدان: هي حيات تتولد في الأمعاء لعفونة تحصل في رطوباتها. الديدان: العادة. ديسم: بستان افروز. بچه خرس. ديك: ms136 بالكسر، خروس. جمعش ديوك رديكه. ديك بر ديك: معناه قدر علي قدر وسم الفأر العملي. ديمقراطيس: كان طبيبا حاذقا. الكاكنج. ديقو: گرسنگي سخت. ديواست: حند قوقي است. ديواطيقي: معناه المنجى وهو معجون الثاني. وهو من جملة السموم اذا لم يمتنادل الشخعي سأ رزما اذا كان الشخص متناد لأسمأ فهو من جيلة الترياقات واذا سحق ووضع في خلي ودهن علمي القيوبا 1- هو حجر اخضر اللون، وباللغة الفارهية بفاله له دهنه و هو نوعان كرماني وفرنكي، وألافضل مر دياسقوليطوس: هو الجوارش الكمونى. النه بزيله وهو ينفع من السعفة وفر حارخ الرابعة د

يابس خ الثانية.

ذات النفث: اسم ناقص تمامها ذوات، الا الذاكرة: هي الحافظة. يرى عند التثنية ذواتان، مثل: نوات ونواتان. الذباب: كغراب مگس، الذكر والأنشى فيه

ذات الجنب: هو ورم حار مؤلم في نواحي سواء كالغراب. الواحدة: الذبابة. جمعها: أذبة الصدر، فإن كان في عضل الصدر وخاصة وذباب م

وذباب مثل غراب وأغربة وغربان. الداخلة أو في حجاب الأضلاع من داخل، ذباب العين: إنسانها وقد ذكر. يسمى شوصة. وإذا كان في الغشاء المستبطن الذبابي: هو خروج الطبقة العنبية عند الصدر، يسمى برساما وإذا كان في الحجاب إنخراق القرنية بسبب قرحة أو بثرة أو جراحة الحاجز يسمى ذات الجنب باسم العام. يقع فيها إذا خرج جزء أزيد من رأس النملة. و

إنما سمى به تشبيها له برأس الذباب. ذات الصدر: ورم يحدث في الحجاب إنما سمى به تشبيها له برأس القاسم للصدر بنصفين في الجانب الموضوع الذباح: كزنار، شقوق في باطن أصابع على القص وإن كان على الجانب الموضوع الرجلين. وكغراب: نبت من السموم. على الفقار يسمى ذات العرض لصاحب ذب: گاو دشتي(1)، ويقال له ذب الرياد ذخيره» فرموده كه ذات الصدر گرد آمدن ريم أيضا لأنه ترود أي يجئ ويذهب ولا يثبت في است در فضاء سينه. مكان. ذات الكبد: هو ورم يحدث في الكبد الذبحة: بضم الذال وفتح الباء والعامة لمواد حارة أو باردة تنصب إليها وتورمها. ms137 تسكن الباء، ورم حار في العضلات من جانب ذات الرئة: ورم في الرئة. الحلقوم التي بها يكون البلع . قال «العلامة : ذات التلافيف: هي الأمعاء الدقيقة. وقد تطلق الذبحة على الإختناق أيضا الذاقنة: ما تحت الذقن أو وراء الحلقوم أ «الشيخ» لا يفرق بينهما. وقيل هي ورم طرفه الناتئ، أو الترقوة، أو أسفل البطن مما اللوزتين.

ل: بالفتح باريك ميان شدن(1،يقول سبوح وقدوس بفتح أولهما. قال والماضي بالفتح والضم. واسم الفاعل منهما «جالينوس»: حار يابس جدا، و في رأسها ذابل، وهو غريب. سمية، وباقى جسدها يزيل حجر الكلى

والمثانة. وطسوج منه يدفع ضرر الكلب الذبول: انحلال الرطوبات الغريزية والمثانة. وطس

موإلىالكلب أكلا. ودهنه يزيل الصمم. فارسيها وخروج طبيعة الأعضاء من الزيادة والنمو إلى النقصان والإضمحلال ومنه الذبول الدقى و الدك

الدكلوك. الذبول في مقابلة النمو والهزال في مقابلة الذرب: محركة، إسهال، وقيل معدي، هو السمن. انطلاق البطن المتصل، وقيل هو أن لا ينهضم ذخيرة: يخنى. ذخر بالضم: يخنى نهادن الطعام في المعدة والأمعاء ولا ينفذ في جميع من باب فتح. البدن بل يستفرغ من أسفل فقط إستفراغا الذراع: بالكسر، من المرفق إلى أطراف مته

متصلا. الأصابع والساعد، وقد يذكر فيهما. جمعه الذر: پراكنده، من باب نصر. الذرور: أذرع وذرعان. ومن يدي الغنم والبقر فوق والذرير بالة

والذرير بالفتح، أدوية يابسة تذر في العين الكراع. ومن يدي البعير فوق الوظيف. والقروح والجراحات. الذر: بالفتح، جمعه ذرة، وهي أصغر الذرع: محركة گوساله، جمعه ذرعان. النمل. الذرق: بالفتح، سرگين مرغ وسرگين

الذرة: بضم الذال وفتح الزاي المخففة هي افكندن آن من باب نصر وضرب وكذا جاورس الهندي قال الله تعالى: (ن الله لا الذروق. جمعش ذراوق. والذرق كصرد: يظلم مثقال ms138 ذرة). وسئل «ثعلب» عنها فقال: إن الحندقوق. مائة نملة وزن حبة والذرة واحدة منها. وقيل الذررة: سر مردم، جمعش ذرى. الذرة ليس لها وزن. الذرية: فرزند، خففت همزته إجماعا لأنه

الذراني: بتحريك الراء وسكونها، مأخو من ذراء وهو الخلق والفطر. في «الكشاف»: مين ذراة كحمرة وهي البياض وهو الملح إسم الذرية يقع على النساء لأنهن مزارع الأبيض الشفاف كالبلور ولاتقل أندراني. الذراح والذروح: بالضم، دويبة حمراء، الأولاد. و في الحديث أنه نهى عن قتل

ذكر. ينفع الجذام والفالج والنقرس وعرق النساء إذا الذيب: بالكسر، يهمز ولايهمز گرگ، خلط مع الأدوية. جمعه ذئاب وأذؤب وذؤبان. دمه ينفع الصمم ذهاب ماء الأسنان: هو أن لا تحتمل إذا ديف بدهن الجوز وقطر في الأذن. الإنسان شيئا باردا أو حارا أو صلبا. ذيحة: كفتار ماده.

الذهن: بالكسر، الفهم والحفظ. قال الذين: عيب. «العلامة التفتازاني» في «شرح المفتاح: الذهن هو القوة المستعدة لاكتساب الحدود

راتينج: هو صمغ الصنوبر وقيل أنه صم إليه ويخثره بإطفاء حرارته فيمنعه وخصوصا العرعر. حار في الثالثة يابس في الأولى وقيل إذا كان غليظ القوام كدهن الورد المبرد بلعاب حار يابس في الثانية. ينبت ms139 اللحم في الأبدان بزر قطونا. الجاسية ولكنه يهيج الألم في الأبدان الناعمة. رادن: زعفران. ومع الجلنار يبرئ القروح واذا سحق درهمان رار: مغزتنگ وگداخته از لاغري وكذا وذر على حسو نخالة ويحسى، نفع السعال لرير.

لرير. المزمن وقروح الرئة وكذلك إذا شرب مثقال رازقي: جامهآ كتان سفيد وسوسن سفيد في بيضتين على الريق. واطلاق كرده اند وي را به روغن زنبق. راحبه1: هي ما بين عقد الأصابع من رازيانج: باديان وهو صنفان: بري داخل. جمعه رواحب. وبستاني. حار في الثانية يابس في الأولى.

الراح: جمعه راحة وهي الكف. وقد يطلق مفتح، يحد البصر وخصوصا صمغه، وينفع على مقدار يملأ الكف. والراح أيضا يقال على من إبتداء الماء، والهوام ترعى بزره ليقوي الخمر والرياح لغة فيه وانما سميت به لأنها بصرها والحيات تحك عينها عليه إذا خرجت تريحك من الهم وقت الشرب. ورواح النهار من مكانها بعد الشتاء إضاءة للعين، فسبحان وأراخ: طاب و راح بوى يافت، يراح ويروح الذي ألهمها هذا وأرشدها إليه! نافع للغثيان ويريح. والتهاب المعدة، مدر للبول والطمث. والبري

الرأدة : بالفتح والرؤدة بالضم، أصل يفتت الحصاة والبستاني نافع للكلية والمثانة اللحى، يعنى بن استخوان زنخ كه سوى گوش والحميات المزمنة. الشربة منه مثقال إلى است. درهمين. الرادع: هو الذي يحدث في العضو بردا الرأس: بالفتح، سر قد يطلق ويراد به ما ببرودته فيكثفه ويضيق مسامه ويجمد السائل

بحر الجواهر / محمد بن يوسف الهروي فوق الرقبة وقديطلق ويراد به القحف الرامك عصارة العفص

الرامك عصارة العفص والبلح المطيبة والجدران الأربعة والقاعدة وما في داخلها من بالزعفران وهو نوع 5

بالزعفران وهو نوع عطر. المخ والحجب والجرم الشبكى والعروق رامهران: دواء هندي. وقيل هو اسم طبيب والشرايين وما على القحف والجدران من هندي إتخذ هذا المعجون. خاصيته النفع السمحاق واللحم والجلد المجلل لها. جمعه بأعضاء ال

بأعضاء التناسل. أرؤس و رؤوس. والرأس غذاء مطلق حار رانج: بكسر النون، نارجيل. رطب. غليظ كثير الغذاء. يزيد في المني صالح ms140 رانفة : لما رق من الكبد ولناحية الإلية. في لأصحاب الكبد والرياضة. «المجموع»: الرانف جليدة طرف الروثة راسن: سوسن كوهي وتاتران، وهو غذاء وطرف غضروف الأنف والأذن والإلية واليد دوائي حار يابس في الثالثة. فيه رطوبة فضلية، وما استرخى من إلية الإنسان وقيل الفرع ما جلاء مفتح محلل مدر يقوي القلب ويفرحه يماس الأرض من الإلية والرافقة أعلى الإلية. ويلين البطن ويفتح سدد الكبد والطحال راوند: دواء خشبي معروف صيني وشامي وينقي الصدر والرئة من الأخلاط اللزجة و والشامي يسمى براوند الخيل وهو أصل وبالعسل نافع من السعال والربو وعسر النفس الريواج وليس من حقيقة أصناف أخرى. حار العوقا. وينفع لجميع الأورام والأوجاع في الثالثة، يابس في الأولى، وقيل معتدل. والامراض الباردة وهيجان الرياح والشقيقة ينفع الفتق والربو ونفث الدم والقولنج البلغمي البلغمية و وجع الظهر والمفاصل وعرق والرائحى والإسهال والفواق الامتلائي النساء. وإن طبخ بالدهن وطلي به الذكر هيج والخفقان والذرب والذوسنطاريا والمغص الباه. وجع الكلية والمثانة والرحم ونزف الدم

راسلان: دو رگي است در كف دست. والحميات البلغمية العتيقة والسموم ولسع

راضعان: ثنيتا الصبي، جمعه رواضع. وهي الهوام والكلف والنمش والآثار الباقية على أيضا عروق أصغر من الصغار وأكبر من الجلد طلاء بالخل واستفراغا به، وينفع السواقي. السقطة جدا، والفسوخ والضربة مشروبا

راعفة: طرف الأرنبة. ومسوحا مع بعض الرطوبات كماء الكزبرة

رأفة : رحمة. وعنب الثعلب للأورام الحارة والمعدة والكبد

راكد: آب ايستاده، جمعش رواكد. و أوجاعهما. واذا ضمدت به الأورام الحارة

رامك: بفتح الميم وكسرها، شيء أسود المزمنة مع الماء حللها وينفع من الإمتلاء كالفأر يخلط بالمسك فيجعله سكا. وقيل والإستسقاء من ضروبه كلها إلا ما كان منه عن

يا و«الديوان»: الرائب ما يحمض من اللبن وما لم يستعملونه في الذرب والذوسنطاريا

يحمض. وقال «أبو عبيد»: إذا خثر اللبن فهو والمتأخرين يستسهلون به فظن بعض المتطببين من ذلك أن الراوند الموجود الآن الرائب فلا يزال ذلك اسمه حتى ينزع زبدة. ليس هو الراوند القديم لأن القديم يحبس قال «أحمد بن عبد الرحمن»: الرائب هو اللبن الإسهال وهذا يسهل وظن بعضهم أنهما واحد الذي أدرك وصار خاثرا وأما الماست فهو ما لكن الحقائق قدتتغير بحسب الأوضاع الفلكية يتكلف تخثره بالصنعة بأن يجعل في اللبن وظن بعضهم غير ذلك والحق أنه لأجل قبضه عند إسخانه بالنار شيء من اللبن الرائب يحبس ولأجل تفتيحه يسهل فلو استعمل فيكون له بمنزلة الخمير. وأما المخيض فهو وحده أسهل ولو استعمل مع بعض القوابض ذلك اللبن الرائب. قال «مولانا نفيس»: الرائب حبس الإسهال ولو استعمل مع بعض هو اللبن الحامض الخاثر بعد إزالة زبده. وقال المسهلات ازداد اسهاله بتقوية تلك أيضا: المخيض هو اللبن الحامض الذي قد المسهلات لقوته المسهلة وذلك لأن تفتيحه نزع زبده. قال «الشيخ نجيب الدين»: الماست أشد من قبضه. الشربة منه مثقال إلى درهمين أبرد من الحليب والرائب أبرد من الماست

ة والمخيض أبرد ms142 منهما، فعلم من ذلك أن واذا طلي به بين الكتفين أذهب الروعة

أصناف: منه الرباحى المنسوب إلى رباح وهو اللبن الممخوض رائب لأنه يخلط بالماء عند أصنا المخض ليخرج زبده. اسم ملك هو أول من عرف هذا الصنف. الرائحة: هي ما تدركه قوة الشم من الربط: بربستن چيزي را من باب ضرب. الكيفية الحادثة في الهواء المستنشق مستفادة رباط بالكسر، آنچه به وي بندند ستور را وغير

آن را. جمعش ربط. من الجسم ذي الرائحة. وذلك إما باستحالة آن را. جم الهواء إلى كيفية أو بانحلال أجزائه منه مخالطا الرباطات: قال «الشيخ» هي كالأوتار للهواء أو بهما معا. عصبانية المرئى والملمس أي شبيه بالعصب

رائد: گياه جوي(1. في البياض وهو المرئي ولدونة القوام وهو

الرايشة: المبضع. الملمس تأتي من العظام.

رباح: بالضم، للقرد. الرباعية: كثمانية، السن التي بين الثنية

الرباحي: بالفتح، قال «صاحب القاموس»: والناب، يعنى دندانى كه ميان پيش ونيش

رباح دويبة يجلب منها باشد وآن چهار است: دو بر بالا ودو بر أسفل. قال «الجوهري»: الرباح دويبة يجلب منها الكافور وهذا غلط، وأصلح في بعض النسخ جم

جمعش رباعيات. وكتب بلد بدل دويبة وكلاهما غلط لأن رب: بالفتح والتشديد، خداوند الكافور صمغ شجرة. قال «صاحب الكشاف»: وبروردگار، وهو اسم من أسماء الله تعالى ولا الرباح بفتح الراء والباء المخففة، دويبة كسنور يقال في غيره، إلا بالإضافة أو بالألف واللام، وهي التي يجلب منها الزباد وهذا هو الصواب ويقال للصاحب الرب وللأخ الكبير الرب. في التعبير و وهم الجوهري فقال في النسخة وبالضم واحد الربوب وهو أن يؤخذ ماء التي هي بخطه الرباح اسم دويبة يجلب منها الشيء من النباتات والثمرات بأن يغلى بالماء الكافور وهو ms143 عجيب فإن الكافور صمغ شجرة وبأن يدق ويعصر ثم يصفى ويغلظ بالطبخ أو بالهند والرباحى نوع منه كأن الجوهري لما بالشمس وهذا هو المراد بالرب في إصطلاح

الأطباء سمع أن الزباد يجلب من حيوان بلد يجلب الأطباء. منه الطيب سرى ذهنه إلى الكافور فذكره، رب العنب: دبسه والرب الطلاء الخاثر. فلما رأى «إبن القطاع» هذا الوهم أصلحه وإن اطلق الرب يراد به عقيد العنب. فقال: والرباح بلد يجلب منه الطيب وهو أيضا

بع: بالضم والتسكين والتحريك، في «المغرب»: إمرأة رتقاء، بينه الرتق إذا لم فارسية يك چهار يك، ومنه الربع المسكون يكن لها خرق إلا المبال.

يكن لها خرق إلا المبال. جمعه أرباع. الرتيلاء: كحميراء، نبات زهره كزهر ربع: بالكسر، تبي كه يك روز گيرد ودو السوسن، و نوع من العناكب يقال له بالفارسية روز گذارد. دلمه، يكبر وبعظم ويتولد في عنقه عند فمه الربك: بالفتح، بالفتح، آميختن شوكان كمثل إبرة العقرب يلدغ بهمأ جميعا. ونيكوكردن تريد وطعامي كه سازند از روغن إن أخذ حيا وعلق على العضد وقت دور وخرما وقروت(1). الحمى، زالت في الحال.

الربلة: محركة، كل لحمة غليظة، أو هي الرثية: اللبن الحليب، يصب عليه اللبن

الحامض فيروب من ساعته. و في المثل باطن الفخذ، أو ما حول الضرع، أو اللثةالحامض فيروب جمعها: ربلات. «الرثية تفشأ الغضب» أي تكسره وتذهبه

الدين»:والرثية بالفتح وجع في المفاصل. جمعها الربو: بالفتح، قال «الشيخ نجيب الدين: والرثية هو علة حادثة في الرئة خاصة بها لا يجد رثيات. صاحبه السكون معها وبدا من نفس متواتر، الرجاء: بالجيم، هو حالة تحدث للنساء ويقال له البهر أيضا. قلت: قد فرق بين الربو شبيهة بالحبل يقال لها الحبل الكاذب والبهر، وقد ذكر. سميت به لأن صاحبته ترجوا أن يكون بها ربيثا: هو نوع من الأدام يتخذه أهل العراق حبل ms144 صادق. وقيل بالحاء المهملة لأنه يثقل هو والصحنا جميعا من صغار السمك. البطن إثقال الرحى لإستدارتها وهذا أصح، لأن الربيع: بهار، يدخل عند حلول الشمس إسم هذه القطعة باليونانية مولى وهو إسم برأس الحمل. للرحى. ربيلة: فربهى. وربلة: ستبر وفربه. الرجرجة: بفتح الرائين هي الإضطراب. و

بكسرهما بقية الماء الكدرة في الحوض

رتب: محركة، الفوت بين الخنصر والبنصر بكسرهما بقية الماء ال وكذا بين البنصر والوسطى. ورتب الشيء المختلطة بالطين فلا ينتفع بها. يرتب رتوبا: ثبت. وأمر راتب أي قار ثابت.

بعضهم أولى ببعض)، واعلم أن الفاضل بدأوا بالنجس ولم يذكروا معه الرجس فتحوا بعضه النون والجيم، وإذا بدأوا بالرجس ثم اتبعوه «أبقراط» يطلق لفظ الرحم تارة على العضو النجس، كسر الجيم. الذي يتكون الجنين فيه وتارة على عنق هذا رجع الكتف ومرجعه: أسفله. العضو وهو المجرى الذي يؤخذ منه الحيض الرجفة: بالفتح، لرزه. رجف بالتحريك، ويدخل فيه القضيب وهذا هو الذي يشاكل جنبيدن زمين من باب نصر. يشبه ذكرا مقلوبا. الرجل: بفتح الاول وضم الجيم مرد. الرحيق: شراب خالص.

الرجلة: زن. الرخبين: بالفتح، قرقروت. وهو ماء اللبن

رجل: بالكسر، پاي. جمعش أرجل. المطبوخ وقيل يتخذ من ماء الجبن. حار يابس

رجلة: خرفة. في الثانية كذا في «المنهاج»، والصحيح أنه بارد

رجل الغراب: أطريلال. يابس. شيافه تلين البطن خصوصا مع الملح.

الرجم: بالفتح، معناه الرمي بالحجارة ويتغرغر به مع ماء عنب الثعلب في أورام فاستعير للرمي بالنار. جمعه رجوم. الحلق. ويطلى به أورام خلف الأذن والحلق.

الرجيع: القذرة والروث، سمي رجيعا لأنه مع ماء الكزبرة الرطبة في الإبتداء فينفع ms145 جدا رجع عن حالته الأولى بعد أن كان طعاما أو ويحتقن مع دهن البقر. ولو حل في ماء علفا. الحصرم وضمد على الكلف ثلاثة ليال، دفعه. الرحى: بالفتح والقصر، الصدر والضرس و رخص: بالفتح، نازك، يقال هو رخص جمعه أرحاء. قال «صاحب الكشاف»: ومن البدن. والرخص بالضم، ارزان ش المجاز ما أحسن أرحاء أظفاره ورحاء ظفر، الرخل: ككتف، برهآ ماده. جمعش رخال و وهي ما حوله. رخلان.

رحبى: بالضم، پهن تري استخوانهاي الرخمة: محركة، موش گير، وهي طائر پهلر(2).

زنجبيل و فلفل و دارفلفل وعاقرقرحا و مويزج علم أو حسن يعني سست. واسترخا: سست على السواء وقيل يؤخذ مكد من الأجزاء شدن. ضعف البيش يدق وينخل. الشربة منه مقدار الرخيم: نرم آواز. ما يتعلق بأنملة. الرداغ: درد اندامها(1). رس والحمي ورسيسها: أول تب. وبلغنى ردام: صوت أسفل الإنسان فإذا لان فهو رس من خبر أى شيء منه. رس أيضا: چاه به الفساء. سنگ برآورده. الردف: ككتف، الكفل والعجز. جمعه الرسغ: بالضم وبضمتين، قال «الأزهري أرداف، فارسيه ميان سرون. في كتاب «الجنايات» من «شرح المختصرل: رداءة: بالفتح ممدود تباره شدن، من باب الرسغ مفصل ما بين الكتف والساعد. وقال حسن فهو رديء أي فاسد. أردء: متعد منه «صاحب الصحاح»: الرسغ من الدواب رداي يارى كردن وبار كسى شدن، يقال منه الموضع المستدق الذي بين الحافر وموضع دأته بنفس ورداء بالكسر يار، قوله الوظيف من اليد والرجل. جمعه أرساغ

وأرشغ. تعالى: (أرسله معي ردء يصدقنى) والردى وأرشغ. بالقصر هلاك شدن، من باب علم أرداء متعد الرسل: فرو هشته. واسترسال: فرو هشته منه. شدن موي. رديء الكيموس: هو الذي يتولد منه دم الرسوب: في اللغة إستقرار الأجزاء رديء. الغليظة من المائعات في الأسفل، من باب

ال: يقال رجل رذل ومرذول، وهو الدون نصر وفي الطب هوكل جوهر أغلظ من في منظره ms146 وحالاته. المائية وإن تعلق وطفأ. الرزء: الطعام والمصيبة. جمعه أرزاء. الرسوب القاضل: هو الراسب الأبيض

الأملس المستدير المتصل الأجزاء المتشابهة الرزانة: يالفتح آهستگى، من باب حسن. الأه والرزين: الثقيل. المستوية. رساين: في لغة الهند معناه كيمياء البدن، الرسوب الطافي: هو الذي يتعلق فوق وكتب الرساين كتب في المعاجين والتراكيب. الما

الماء. رساطون: شراب يتخذ من عصير العنب الرسوب) المتعلق: هو الذي يتردد في والعسل مع الأفاوية.

رضع بالفتح والكسر. ومشى. جمعه رشاء بالكسر. رضراض: بالفتح، سنگ ريزه1). رشاد: بالفتح، خردل. رضرضه: سپندي كه بسوزند. رشتا: أطريه. الرض: الدق الجريش، أي الأجزاء الرشح: بالفتح، العرق لأنه يخرج من البدن الصغيرة من باب نصر. شيئا فشيئ كما ترشح من الإناء المتخلخل الرضف: بالفتح، داغ كردن به سنگ الأجزاء. من باب فتح. تفسان، من باب نصر، ويقال على الدق رشيديه: اكرا. والكسر. الرضفة بالفتح گرداگرد زانو. جمعش الرصاص: بالفتح، والعامة تقول بالكسر رضفات، ويقال

رضفات، ويقال لها عين الركبة وهى عظم القلعي كذا في «القانون» وفي «كنزاللغات».

غضروفي مستدير الشكل فية نقر يرتكز فيها وقال «صاحب الإختيارات» : هو القلعي،

المواضع المحدبة من عظم الفخذ والساق. فارسيه أرزيز ويستفاد من «المغرب جمعه رضفات.

جمعه رضفات. و«النهاية» و«الصراح» و«المقابيس» و«جامع الرضيع: شير خواره. جمعش رضعاء إبن بيطار» أن الرصاص نوعان: أحدهما أبيض، ور

ورضع. والرضيعة: دختر شيرخواره جمعش ويقال له القلعي بفتح اللام وهو منسوب إلى رضيعات و رواضع. قلع بسكون اللام وهو معدنية. وثانيهما أسود الرطب: بالفتح، يقال لما يقبل الإتصال و يقال له الأسرب ومنه الرصاصان. قال

والإنفصال والتشكل بسهولة بحيث لا يظهر «العلامة»: والرصاص منه الرصاص المشهور، فيه ممانعة عن ذلك كما يقال أن الهواء رطب. ومنه الأسرب وهو الانك بالفارسية والفروس ولما هو بطبعه متماسك لكنه بأدنى سبب بالعربية ويسمى الرصاص بالقلعي. بارد رطب يصير قابلا لذلك بسهولة كقوا في الثانية. رطب. ولما الغالب ms147 فيه الأسطقس الرطب كما

الرصاصي: هو بياض ليس بالقوي مع يقال للشحم أنه رطب. ولما يتكون عنه من خضرة يسيرة. الأعضاء رطبا كما يقال للبلغم والدم أنهما

الرصوف: بفتح الأول وضم الثاني، الضيقة رطبان. ولما ورد على البدن الإنساني وانفعل الفرج. عن حرارته، أثر فيه رطوبة زائدة على التي له

الرضاب: بالضم، ما يجب من البزاق.

ولما يخالطه غليظة القوام بيضاء تضرب إلى قليل حمرة رطوبات كثيرة كقولنا إن هواء الشتاء رطب. مثل الزجاج الزائب ولذا سميت بالزجاجية. ولما هو أميل عن التوسط إلى جهة الرطوبة وهذه أول رطوبة من رطوبات العين من جانب كقولنا الإناث أرطب من الذكور. ولما أعطى الدماغ. مزاجا هو أكثر رطوبة مما ينبغى أن يكون له الرطوبة الجليدية: هي الرطوبة الوسطى

ن من رطوبات العين سميت بها لجمودها بحسب نوعه أو صنفه أو شخصه كقولنا فلان رطب المزاج. ولما هو سريع الاستحالة إلى وضفائها. الرطوبة كقولنا للغذاء التفه أنه رطب وكذلك. الرطوبة البيضية: هي رطوبة شبيهة بياض فافهم الحال فى اليابس. البيض لونا وصفاء وقوامأ ولذا سميت بها.

الرطب: كصرد، خرماىتر، نافع للمعدة رطوبات البدن: منها أولى ومنها ثانية،

فالأولى: الخلط المحمود. والثانية قسمان: الباردة، يزيد في المني، ويلين البطن ويسمن فالأو أبدان المبرودين. فضول وهو الخلط المذموم. وغير فضول وهو

الرطبه: بالفتح، اسپست. أربعة أصناف: الأول، المحصورة في تجاويف

أطراف العروق الصغار المجاورة للأعضاء

الرطوبة الغريزية : هي جسم رطب سيال أطراف العروق الص

الأصلية الساقية لها. الشاني، المنبثة في نسبتها إلى الحرارة الغريزية كنسبة الدهن إلى الا السراج. الأعضاء الأصلية بمنزلة الطل وهي مستعدة

رطوبة الفضلية: هى الرطوبة التى لا أن تستحيل غذاء عند فقدان البدن الغذاء أو تمتزج بباقي العناصر امتزاجا تاما، فقذه أن يبلها إذا جففها سبب من حركة وغي

وهي تلك الرطوبة بعينها إذا انفصلت من تلك الرطوبة غريبة فضلية بالنسبة إلى الأجزاء و خارجة عنها، وإن كانت داخلة ms148 في حقيقة ذلك الغذائية والدوائية غير داخلة في حقيقتها بل بالإنعقاد المستحيلة إلى جوهر الأعضاء العتروق. الثالث، الرطوبة القريبة إلعهد بالمزاج والشبه لا بالقوام التام. الرابع، الرطوية الجسم. وهذه الرطوبة مكتسبة من الماء

المداخلة للأعضاء الأصلية منذ إبتداء الخلقة ليست طبيعية ولا مستحكمة في المزاج ال

الحافظة لإتصال اجزائها ويقال لها الرطوبات ولذلك ينسب الزنجبيل الى اليبس. قال بعضا الأصلية. الأفاضل: أنه إذا قيل لشيء من الثمار والحبوب الأصلي والبقول أنه فيه رطوبة فضلية فمعناه أن بعض ما جذبه من الرطوبة ليغتذى به لم ينضج بعد. الناس أن الصائد تخدر يده إذا وقعت في الرعادة : هي السمكة المخذرة التي يذكر

الرطوبة الزجاجية: هي رطوبة صافية شبكته.

من باب علم. جمعه أرعفة ورعف. الرغثاء: رگي كه در پستان شير دهد وهما الرعال: ما سال من أنف الإنسان وفمه. رغثاوان، وقيل هي العصبة التي تحت الثدي. الرعالة: بالكسر، الحمق. الرغد: الطيب. الرعب: بالضم وبالضمتين، الفزع الرغوة: بالضم، كفك شير، والرغوة بالفتح والخوف. والكسر لغة فيها. ورغوة الملح زبده، وهو

الرعد: بالفتح، صوت يسمع من السحاب يوجد على المواضع الصخرية والقريبة من من باب نصر. البحر. ورغوة الخردل هي أن يدق الخردل الرعدة: بالكسر، هي إلاسم من الإرتعاد ويطلى داخل القصعة به وبوضع على رأس أي الإضطراب وهي مقدمة الرعشة. القدر المغلى فيه الماء ويستر رأس القصعة الرعديد: الفالوذج لأنه يرتعد. ويترك حتى يطبخ فهو رغوة الخردل. الرعشة: بالكسر، علة ms149 آلية تحدث عن الرغيفة: طعامى كه از آرد وشير سازند عجز القرة المحركة عن تحريك العضل على نفسا). الاتصال أو إثباته على الإتصال مقاومة للثقل رغيفة اللبن: ما يخلص من الزبد. المعاوق المداخل بتحريكه العضو إلى أسفل الرغيف: نان قرص. جمعش أرغفة رغف، التحريك الإرادة أو لإثباته فيختلط حركات رغة

رغفان. إرادية أو ثبات إرادي يحرك ثقل العضو إلى الرفادة: بالكسر، خرقة يرفد بها الجرح أسفل. والفرق بين الرعشة والإختلاج أن وغيره. رفد بالفتح وبالكسر: قدح كبير، مرفد الحركة في الاختلاج تظهر سواء كان العضو كذلك وأيضا بالشچهيي كه زنان بر سرين ساكنا أو متحركا وليس كذلك الرعشة لتوقف

فبندند تا بزرگ نمايد. و كذا الرفاعة. ظهور الحركة المرخية على حركة العضو. رفاهة ورفاهية: فراخي عيش.

الرعونة: بضمتين، الحمق.

وكشف بزرگ. وبالكسر، بندگي و چيزي تنك وغيرهما من مطاوي الأعضاء وما يجتمع فيه الوسخ والعرق، وفى الحديث «إذا التقى و زمين نرم. الرفعان وجب الغسل» يريد التقاء الختانين رقوء: بالضمتين ايستادن آب چشم وخون فكنى عنه بالتقاء أصول الفخذين، لأنه لا يكون من باب فتح. إلا بعد إلتقاء الختانين. والرفع والرفاعة بالفتح رقوء: آنچه بر جراحت نهند تا خون

بايستد(2). فراخ عيش شدن، من باب حسن. والنعت: بايستد فاعل وفعيل. الرقية: بالضم أفسون، وهي العوذة التي

رفق: بالكسر، نرمي ونرمى كردن، ضد رقى بها صاحب الآفة، كالصرع وغيره من

الآفات. العنف من باب نصر صلته بالباء والرفيق رفيق الآفات سفر، جمعه رفقاء. الركاب: بالكسر، شتران كه بدان سفر الترفيه: آسان گردانيدن كار. رفه و رفوه: تن آسائي من باب فتح. كرده شود، لا واحد لها من لفظها، جمعه ركب بضمتين. ويقال زيت ركابي لأنه يحمل من ms150 جمعه رقد. رقة: بالكسر، آب دو روزه. رقاد: بالضم، خواب دراز، النوم الطويل، «الشام» على الركاب وهي الإبل. الركب: بالتحريك، منبت العانة، قال «الخليل»: هو للمرأة خاصة . وقال «الفراء»: هو الرقاع اليماني: دواء مثل جوز القيء مقيء للرجل والمرأة، جمعه ركاب. إلا أن رأسه منشق وشكله مثلث. الركبة: بالضم زانو، جمع القلة ركبات الرقاق: والرقاقة بالضم، الخبز السخيف بسكون الكاف وضمها وفتحها والكثرة ركب. نان تنك، جمعه: رقق. ركوبك: برنشستن، من باب علم.

الرقان: بالكسر والرقون بالفتح، الحناء، الركض: دوانيدن ستور من باب نصر. وقيل الزعفران. ركم: برهم نشاندن، ارتكام، تراكم لازم

الرقبة: محركة، العنق أو أصل مؤخره.

رمانة الفخذ: سرگرد استخوان كه در الرنة: الصوت. كليدان ميباشد. الرواث: هو الخشخاش الذي بزره أسود

الرمد: بالتحريك، قال «العلامة»: إنه كان وهو لفظ يونانى معناه السائل لأنه تسيل منه يطلق عند الأقدمين على الورم الحار الدموي طوبة يتخذ منه الأفيون. الحادث في الملتحم، ومتى كان حاصلا من رواجب: كمساجد، شكنجهاي بند غير هذه المادة فانه يسمى رمدا بل تكدرا، از وأما عند المتأخرين فإنه يطلق على كل ورم ms151 رواح: هو ما بعد الزوال إلى الليل. يحدث للملتحم، سواء كان سببه موادا حارة رواصير: هي بوارد. وقيل الرواصير هي أو باردة. صباغ تتخذ من البقول المسلوقة في الماء

الرمص: بالتحريك، وسخ جامد يجتمع المقلية في الدهن الملقاة في الأشياء الحامضة في المؤق. مع الأبازير. قال «الشيخ نجيب الدين»:

الرمق: بالتحريك، بقية الروح وآخر الرواصير مثل البوارد إلا أنها أصول البقول. النفس. الروال: بالضم، الراوول وقد ذكر.

الرمك: محركة، ماديان جمعه أرماك و رواهش: عروق في باطن الذراع، وقيل رماك. أعصاب في باطن الذراع، وقيل العروق

رمه: بالكسر والتشديد، استخوان

الروث: بالفتح، رجيع ذوات الحافر. و أسفل الصدر مشرف على البطن، كذا في روثة أنفه أي أرنبته وطرفه من مقدمه. وقيل «القاموس». وفي «الصحاح» رهابة بفتحتين الروثة بالضم هي عضلة طرفي المنخرين. استخوان دامن سينه. الروح: بالضم جان، وعند الأطباء جوهر الرهبة: بالفتح والضم، والرهب لطيف بخارى يتولد من الدم الوارد على القلب بالتحريك، الخوف والفزع من باب علم. في البطن الأيسر منه لأن الأيمن منه مشغول رهشي: بالفتح، سمسم مطحون قبل أن بجذب الدم من الكبد. والروح الذي ورد في يعصر ويستخرج دهنه. فارسيه أرده. حار «القرآن العزيز» جوهر فرد في غاية اللطافة رطب غليظ ردي للمعدة. غير مقيد بالجسم وهو مرادف للنفس الناطقة رهل: إسترخاء. بهذا المعنى. والأرواح عند الاطباء ثلاثة: الريباس: معرب ريواج. له قوة كقوة

الحصرم وحماض الأترج. بارد يابس في الثالثة حيوانية، ونفسانية، وطبيعية: فالحيوانية تتولد في القلب وتنبعث منه وتحمل القوى الحيوانية وقيل في الثانية. أجوده المثلوج أي النابت بماء

الثلج. ينفع من الطاعون والوباء. جيد للبواسير إلى سائر الاعضاء. والنفسانية تنبعث من الدماغ وتحمل القوى النفسانية إلى الأعضاء. والخمار أكلا يحد البصر إذا اكتحل بعصارته.

وحموضته غير مضرة للينها. ولقبضه صار والطبيعية متولدة في الكبد وتنبعث ms152 منها وتحمل القوى الطبيعية إلى سائر الأعضاء مقويا للمعدة ودابغا لها وقاطعا للإسهال لروح تقوم القوى إذ هي لها كالمادة وهي له والقيء. وهو مقلع للقوابى ويضر آلات الصورة وهي التى تحمل القوى من معادنها التنفس. وفيه تفريح وتقوية للقلب. إلى مقاصدها. والروح بالفتح، من الإستراحة. الرياضة : حركة إرادية تضطر إلى التنفس روسختج: هو النحاس المحرق. العظيم المتواتر ومن استعملها على ما ينبغي

أمن من الأمراض الماديه.

روشنائي: هو كحل ينفع من ضعف البصر أمن من والعشاء وغلظ الأجفان وجربها العتيق. الرئة: شش. جمعش رئات.

الروم: بالفتح، شحمة الأذن. الروع: بالضم، القلب والعقل. ريتيانج: هو راتينج. ريح: باد و بوي و دخان قدبرد وتكائف روي: زيا و روي فهو ريان وهي ري جمعش رياح وارواح بسبب أن الياء فيها واو.

يح الصبيان: هي ريح غليظة تعرض في هي الريح التي تأخذ في العنق فتفرسها أي داخل الرأس وتمدده حتى تفتح شؤنه. تدقها. والأطباء يقولون رياح الأفرسة وهو ريح البواسير: هي ريح غليظة عسرة غلط. قال «صاحب التنقيح»: قال «الشيخ»: التحلل تحدث وجعا مثل وجع القولنج يصعد

الفرسة لا يجمع على الأفرسة وانما يجمع مرة إلى الظهر والشراسيف وينزل أخرى إلى على فرسات. الخصيتين والقضيب والقطن وحوالى المقعدة. ريش: بالكسر، پر مرغ. ريشه: يكي.

ريح الرحم: مادة نفاخة فيها بسبب اجتماع جمعش: أرياش. الرطوبات اللزجة. ريصار: بالكسر، ريحار. جمعه رواصير.

الريح الشمالي: هي الريح الهابة عن شمال ريعان: الشراب أوله، فكذلك ريعان مستقبل المشرق. والجنوبي بالعكس. والرياح الشباب.

الشباب. المشرقية تسمى الصبا والمغربية الدبور وما ريف: بالكسر سبزي، جمعه أرباف. سوى هذه الرياح ms153 الأربع تسمى النكبا. ريق: بالكسر آب دهن، جمعه رياق وأرياق الريحان: بالفتح، كل ما طاب ريحه من ويقال أنا على الريق يعني برنهارم. النباتات والشاهسفرم. جمعه رياحين. ريم: بالكسر، آهوى سفيد، جمعه أرام.

الريحاني: هو الشراب الرقيق الأخضر اللون، الطيب الرائحة، اللطيف القوام، الصافي ريهقان: بفتح الأول وضم الهاء، زعفران.

ويسهل البلغم المر وإن أخذ من الزراوند حق. وسبب زحير حق ورم گرم باشد در رودهآ مستقيم يا خلط صفراوي يا بلغم شور يا آن كه الطويل وزن درهم ونصف مع شراب العسل بسيار نشسته باشد بر زمين محكم. اختلف كما اختلف الحنظل. وهو مع الفلفل و

زخه: خشم. مر ينقي النفساء ويدر البول ويخرج الجنين. و

الزخرف: بالضم، الذهب، وكمال ms155 حسن إن احت

إن احتملته المرأة فعل ذلك. الشربة منه الشيء. درهمان.

الزر: بالفتح استخوان زير سينه(1 الزرجون: بفتحتين، الخمر، وقيل شجرته، وبالضم، عظم قوام القلب به وبالكسر ، قيل قضبانه. جمعه زراجين. تكمه گربيان وجز آن. جمعش ارزار. و الزر

طيب(1). الزرد: بالسكون والحركة، فروبردن به گلو طيب(1). من باب علم؛ يقال زرد اللقمة. وخبه كردن من زرنباد: بضمتين، قال «الشيخ»: إنه خشب باب نصر. و زره بافتن ودر هم افكندن يشبه السعد وفي «المنهاج»: هو حشيشة تشبه حلقهها. ازدراد: فرو بردن. زرد بالتحريك: السعد. وفي «التقويم»: هو أصل نبات يشبه زره بافته والزرد أيضا الثقب. السعد، حار يابس إلى الثالثة، يحلل النفخ

ويقوي، ويفرح القلب ويحتس القيء. وقيل زرع: كشتن و روبانيدن من باب فتح ومن و هذا انتم تزرعون. درهم منه يسهل السوداء ويحلل الرياح

ويسمن ويدفع رائحة الشراب والثوم، وينفع الزرزور: بالضم، سار وهو طائر من نوع و العصفور سمى بذلك لزرزورته أي تصويته. من نهش الهوام ورياح الأرحام. جمعه زرازير. زرشك: و زرنك بالفتح، الأنبر باريس. زرزوري: أي لونه أخضر. زرنيخ: بالكسر، معروف، منه أبيض وأحمر

وأصفر وأخضر أجوده الأرمني الأصفر زرعونى: مركب صفته: فلفل، ودارفلفل، وا زنجبيل، قرفه، دارصيني، قرنفل، خولنجان، الصفائحي الشبيه الرائحة بالكبريت، ويوضع مكد جزء؛ تودريان، بهمنان، بوزيدان، لسان مع الشحم على الجراحات والسعفة والجرب العصافير، قسط حلو، سعد، سنبل، مكد ثلاثة الرطب فيبرأ بها ومع الزفت نافع لبياض أجزاء، يدق وينخل ويعجن بعسل مصفى. الأظفار وآثار الدم الميت. زرغب: كميخت. الزرنيخ الأحمر: إذا سحق وعجن بعصارة

البنج وطلي به الموضع بعد نتف الشعر، لم زرق: بالتحريك، گربه چشم شدن، منالبنج و باب علم. ينبت منه الشعر البته. حار يابس في الثالثة. زرقة: بالضم، گربه چشمي. أزرق وزرقاء: معفن لذاع يحرق الجلد. والقيروطي المتخذ نعت. و زرق ms156 بالسكون، سرگين انداختن مرغ منه ينفع من الآكلة في الفم والأنف وقروحهما. من باب نصر. وبزرق: لغة. ويلطخ مع دهن الورد للبثور والبواسير في زرقم: بالضم، أزرق. المقعدة. زرم بوله: إنقطع خوفا. الزروق: الدواء الذي يزرق في الإحليل أو زرمانعة: بالضم، جبة من صوف. في الدبر بآلة معدة لها وهي الزراقة. الحديث: «أن موسى (عليه السلام) أتى

الزعراع: بالفتح، ذكر. جمعه زعاريع. زغبر: كجعفر، المر والأبيض. زعفران: نبات معروف أحمر اللون، زفت: بالكسر، اسم من زففت العروس وأصفر، چمني وغير چمني أجوده الچمني يعني خانه شوى فرستادم عروس را. الطري، الحسن اللون، الشديد الحمرة، الزكي زفت: بالكسر، أصناف: بحري أسود سيال الرائحة، عليه شعر أبيض. يمنع سيلان يدخل في المراهم، وجبلي، وبري يسيل من الرطوبات إلى العين لطوخا واكتحالا بلبن شجر قضم قريش، وقد يؤخذ من الصنوبر المرأة. حار في الثالثة يابس في الأولى. مفتح

وهو الزفت الأبيض. جلاء مسخن، والرطب محلل قابض منضج يحسن اللون. ويسر مع منه أشد إنضاجا واليابس أشد تجفيفا. يجذب الشراب جدأ حتى يرعن ويصدع وينوم ويجلو الدم إلى الأعضاء فيسمنها ويطلى على شقاق البصر ويسهل الولادة والنفس. ويقوي القلب القدم فينفعه وينفع من جراحات الغدد ويدر البول ويسقط الشهوة وينفع من الأوجاع

والخنازير والصلابات والقوباء وبنبت اللحم الباطنة وأوجاع الرحم. ويذهب الخمار ويزيد وينقي القروح وينفع من السعال وذات الجنب في الباه ويوافق أمراض الطحال. قال «الرازي»: ms157 والرئة ويسهل النفس وينضج ويمنع نزف الدم. كانت إمراة تطلق أياما فشقيت درهمين من والإكثار منه مسهل وإذا لطخ على شقاق الزعفران فولدت من ساعتها. وهو من جملة المقعدة أبرأه

المقعدة أبرأها. الأدوية النافعة من سوء التنفس لتقوية آلات زفرة: بالضم، ميان مردم وجزآن، ويقال التنفس وتسهيله للنفس. للفرس أنه العظيم الزفرة أي الجوف، وزفر

الزعقوقة: بالضم، فرخ القبج. إعياء أي أخرج النفس بأنين.

زعوقه: بضمتين، طعم مركب من ملوحة الزق: بالكسر، خيك، أزقاق وزقاق ومرارة. جماعة. إن علق في منزل منفوخا، لم يسمع

والدين»: هما مختلفان في الحقيقة: الزمرد من القرشي»: هو نقصان أو بطلان الهضم والدين»: هما مختلفان فر

الجواهر والزبرجد قرن الثعبان. ينفع من السم المعدي ويسمى زلق الأمعاء لأنه يلزمه وهو المشاهد منه. القاتل ومن نهش الهوام والنظر إليه يدفع زلق الكلية: هو ذيابيطس. الكلال عن البصر. الزمان: بالفتح، مقدار حركة الفلك وهو زمكي: هو زمجي. يقع على جميع الدهر وبعضه. الزمن: هو الذي طال مرضه زمانا. زمان الأخذ: هو الزمان الذي تشتعل المادة زموع: بفتح الزاي وضم الميم، المنصبة إلى مستوقد الحرارة الغريبة وتتحلل. خرگوش(1). زمان تركه: ويقال له زمان ms158 الراحة أيضا، الزمهرير: بالفتح، شدة البرد. وهو الزمان الذي تجتمع فيه المادة من البدن زنا: مقصور عند أهل «الحجاز» ممدود وتنصب إلى مكان الحرارة المذكورة حتى إذا عند اهل «نجد» بازن حرام جمع شدن(2) من كمل إنصبابها وشرع التعفن فيها أحدث النوبة. باب زناء بالفتح والمد، كوتاه. رجل زناء: مرد زماورد: بالضم والتخفيف وقد جاء تنگ آمده به قضاء حاجت. ضرب، في بتشديد الميم، مركب حار أو بارد. الحديث: «نهى أن يصل الرجل وهو زناء أي زمجي: أصل ذنب الطائر. حاقن». زمرة: گروه مردم. جمعش زمر.

بياض رمادي. دوسه شاخك زرد ميباشد، من دهن رأسبياض ذكره عند الجماع بدهن الزنبق الخالص ويذر زنجبيل: هو أصل نبات لذاع اللسان عليه مسك خالص ويجامع بعد الطهر فإن معروف. حار يابس إلى الثالثة. يدفع الرطوبة

من الحلق وينفع من ظلمة العين كحلا وأكلا المرأة تحمل ولوكانت عاقرا. ودهنه نافع لنفخ من الحلق وينفع من ظ المعدة. وبرد المعدة والكبد. ويقوي الحفظ وبزيل بلة الزنبور: بالضم، معروف. عصارة الملوخيا المعدة. وقدرما يؤخذ منه درهمان. وإذا أخذ إذا طليت على لسعتة أبرأتها. وكذلك المصل منه مع السكر وزن درهمين بالماء الحار أسهل

ماء الورد، هذا مجرب. وإن طلي الخطمىي فضلا لزجا لعابيا. وإذا أخذ بالمصطكي أحدر الخل على لدغته نفع جدا. وبخار الثوم من الدماغ بلغما كثيرا. وفيه رطوبة فضلية بها والكبريت يطرده. يقوى الباه. الزنجار: بالفتح، زنگار. وهو معدني زنجبيل العجم: هو الأشترخوار. وصناعي قال «صاحب التقويم»: الصناعي هو الزنجفر: معرب شنجرف، قوته كقوة صدى نحاس رش عليه الخل ودفن في الندي. الإسفيداج والشادنج معا. معتدل في الحرارة قال «صاحب الإقناع»: تكب آنية نحاس على وفيه قوة محللة وقيل حار يابسر في الثانية آنية فيها ms159 خل حتى يتزنجر ثم يحك الزنجار

مدمل الجراحات منبت اللحم في القروح. منها. حار يابس في الرابعة، حاد أكال اللحم ينفع الآكلة ذرورا. وهو من السموم القاتلة. منه نافع من الجرب والبهق والبرص والقيروطي معدني ومنه مصنوع من الزئبق والكبريت يعدله فيجعله مجففا بلا لذع يمنع القروح الأصفر. الساعية وينقي الوسخة منها وينفع في أدوية زنخ الطعام: دم گرفت من باب علم. البواسير. أجوده شديد الخضرة المعدني زند: بالفتح، بدان كه ساعد مركب است الذي حصل في معدن النحاس، ثم الخلي ازدو استخواني كه پهلوهاي هر دو بر هم البصنوع. ومع أدوية العين ينفع من غلظ نهاده شده آن كه آخر آن سوي انگشت نر الأجفان وجسأتها والظفرة والجرب والسبل است، زند أعلي گويند وديگري كه آخر وي ويحد البصر ويقع في أدوية البواسير

سوي انگشت كليك است زند أسفل گويند، والنواصير. نقل «صاحب الصيدنة» أن الزنجار في القاموس: هو طرف عظم الذراع في

زنقير: بالكسر، قلامة الظفر والقطعة منها. ومن الربو وضيق النفس والسعال المزمن

الزوائد الأبرية: هي منشأ ليف العضلتين والنزلة. وفيه قوة إسهالية. بهما فغر الفم، ومحلها خلف الأذنين. الزهر: بالفتح، آرايش وشكوفه، قرئ

لمفصلية: عبارت است از زوائد بالتحريك كالجهر والجهر. جمعه أزهار، جمع

الجمع أزاهير، الواحدة زهرة. استخوانهاي پهلو كه در استخوانهايالجمع أزاهير، الواح مهرههاي پشت نشسته است. الزهرة: بالضم، البياض المنير وهو أحسن

موت زوام: أي شديد. الألوان. في صفة «النبي» - صلى الله عليه وآله

الزوان: بالكسر والضم وقد يهمز، هو وسلم - كان أزهر اللون أي: الأبيض المستنير.

زهراء: مؤنث منه، ونعت «فاطمة» - رضى الشيلم. وقيل الشيلم في الحنطة والزوان في زهراء: . الشعير. الله عنها والزهرة أيضا، ناهيد وآن ستارهاى

الزوج: بالفتح، عدد ينقسم بمتساويين. است از سبعهآ سياره درآسمان سوم. وعظمان صلبان في كل واحد من جانب زهر الملح: هو نبات، نوع منه عدسي لصدغ من عظام الرأس يليهما ms160 عضل الفك الورق وأغصانه منتصبة مقدار شبر، وهي الأسفل، ويستران العصب المار في الصدغ و مالحة، ينبت في المواضع المشمسة السبخة، وضعهما في طول الصدغ على الوراب. والنوع الآخر كالكما فيطوس وهو أحسن لونا الزورة: بالفتح، وسط الصدر، أو ما ارتفع ارجو

ارجوانية. منه إلى الكتفين، أو ملتقى أطراف عظام الصدر زهرة النحاس: هو شيء يحدث من حيث اجتمع. جمعه أزوار، وبالضم: الكذب. النحاس إذا أذيب وأجري في أخاديد في زورقي: بالفتح، عبارت است از استخواني الأرض ورش عليه الماء ليجمد فتجتمع أجزاء كه پاشنه در زير وي نهاده شده. النحاس عند ذلك بعضها إلى بعض وينضغط

الزوفاء الرطب: هو وسخ يجتمع على الماء بينهما ويحمى فيصير زبلا صافيا على إليات الضأن بأرمنية. حار في الثانية رطب في النحاس كأنه الملح. أجوده الأبيض. وهو أكال الأولى. يحلل الأورام الصلبة والدشبذ. لذاع، قابض. مذهب للصم المزمن إذا سحق ويسكن وجع السن إذا طبخ بالخل وتمضمض ونفخ فيه. مسهل للماء الأصفر. به. الزهم: بالتحريك، مصدر زهمت يدتزهم

من رائحة اللحم.

زوفاء يابس: هو حشيش منه جبلي ومنه من رائحة اللحم. بستاني. حار يابس في الثانية إذا طبخ مع التين الزهمة: بالضم، الريح المنتنة والشحم.

انكسر منها حتى قيل أنه مثل دهن الورد في أنه بارد رطب في الثانية. والمقتول منه قتال إذا كثير من أفعاله. ويقاوم السموم ويقتل الديدان، أكل وكذا المصعد. ومع دهن الورد طلاء نافع ويقوي الأسنان والمعدة ويحفظ الشعر ويمنع للقمل والجرب والقروح الردية. بخاره يحدث

سرعة الشيب وينفع من الجرب والقروح كلها الرعشة والفالج ودخانه يذهب بالسمع واللثة الدامية، ويشدد الأسنان. وزيت ms161 والبصر. العقارب من أشرف الأدوية لوجع الأذن الزيت: بالفتح، هو دهن الزيتون. قال قطورا. والزيت المغسول هو الذي يضرب في «جالينوس»: كل ماكان من الأدهان يعصر من الماء العذب ويؤخذ منه. غير الزيتون فإنه يسمى زيتا بطريق الإستعارة. الزير: بالكسر، الكتان. وأجوده الناعم والزيت قد يعتصر من الزيتون الفج وقد يعتصر الصيقل. بارد يابس، وقيل هو الابريسم. من الزيتون المدرك. و زيت الإنفاق هو الزيرباج: هي المرقة التي تتخذ من الخل المعتصر من الفج. وانما سمي به لأنه يتخذ

والفواكه اليابسة وتطيب بالزعفران ويطرح فيها للتفقة ويقال له الركابي أيضا لأنه كان يحمل مثل الكمون وتحلو ببعض الأشياء الحلوة. على الركاب أي على الإيل من «الشام» إلى زي: بالكسر، علامت وآرايش وپوشش «العراق»، كذا قال بعض الفضلاء. وقال وهيئت. وأصله: ز

وهيئت. وأصله: زوى. «مولانا نفيس»: نقل «أبوريحان» في «صيدنته» زيلو: بالكسر، مركب ينفع الطاعون ذرورا عن «ماسرجويه» أن كل ثمر يكون غضا نضيرا وهو من السميات. يقول له أهل «الروم» أنفاقين، والإنفاق مشتق منه. وما قيل من أن هذا الزيت سمي به لأنه

السامة: الملالة.

السابغ: الجامع، والتمام الشامل. ساساليوس: هو سيساليوس.

سابق العلة : هى تقدمة المعرفة. ساسم: شجر أسود وقيل هو الأبنوس. سابق الليل: هو بحران رديء يكون قبل ساعد الإنسان: عضداه وساعد الطائر النضج والمنتهى. جناحاه، كذا في «الصحاح». وفي «القاموس»:

سابيزج: هو اليبروج، وقيل أصله. ساعداك: ذراعاك ومن الطائر جناحاه. جمعه

ساذج: برگ تنبل، وهي أوراق هندية قوته سواعد.». قريبة من ورق السنبل. حار يابس في الثانية. و لساعية: هي النملة. هو من الأدوية القلبية، ينفع الخفقان والمعدة ساف: تو بر تو. والكبد الباردتين ووجع الطحال وريح السافلة : المقعدة والدبر. الأمعاء. مسمن، مدر، يقوي البدن، صالح الساق: ما بين الكعب والركبة، جمعه لأورام العين إذا أغلي بشراب ولطخ بعد سوق وسيقان وأسؤق همزت الواو لتحمل السحق على العين، ويسهل الحمل ويخرج الضمة. والساق - بسكون الهمزه - لغة في

الساق جمعه: سوق. والساق الشدة لأن المشيمة ms162 إذا طلي على البطن مع الخل أو يبخر ال به. وإذا وضع تحت اللسان دفع البخر. الانسان إذا دهمته شدة شمرلها عن ساقه

وإذا نثر على الثياب حفظها من السوس. كقوله تعالى: (يوم يكشف عن ساقي وقدر ما يؤخذ منه درهم إلى مثقال. ويدعون..).

سادن: الحاجب. ساق الشجر: تنهآ درخت.

السؤر: بالهمزة وقد يجي بالواو، وهو بقية ساكبا اللعاب: هما فوهتان يدخلهما الماء التي يبقيها الشارب في الإناء، أو في الميل، وهما منبعا اللعاب. الحوض ثم استعبر لبقية الطعام والماء السالخ الأسود: نوع من الحيات.

قوله تعالى: (وجعلنا نومكم سباتا)، وعند بين العين والأنف. قال «صاحب القاموس» الأطباء هو نوم طويل غرق ثقيل. وقول «الجوهري». «السالم الجلدة التي بين السبات السهري: هو علة سرسامية مركبة العين والأنف» غلط، واستشهاده ببيت «عبد من السرسام البارد والحار، لأن الورم كائن من الله بن عمر» باطل. البلغم والصفراء معا فإن غلب البلغم سمي السام: الموت. سباتا سهرا وإن غلب الصفراء سمي سهرا السام: ما يسم ولا يقتل، مثل العقرب سباتيا، وقد يسميه بعض الأطباء بالشخوص والزنبور ونحوهما جمعه سوام. وليس به، بل الشخوص نوع من الجمود؛ كذا سام أبرص: بتشديد الميم كرباسو. و در قال «الشيخ

قال «الشيخ». «خلاصه» گفته كه وى سوسمار است، قال السبابة: بالفتح والتشديد انگشت «صاحب القاموس»: ورأسه مدقوقا إذا وضع شهادت، وهي الإصبع التي تلي الإبهام وكذا على العضو،أخرج ما غاص فيه من شوك الم

المسبحة. ونحوه. وقال «الرازي»: إذا جفف وخلط السباحة: بالكسر والفتح، شناورى كردن بالزيت أنبت الشعر على الأقرع. ومن شأنه إذا من باب ف

من باب فتح. تمكن من الملح تمرغ فيه فيصير مادة لتولد السبار: بالكسر، ميل جراحت. البرص ولا يدخل بيتا فيه رائحة الزعفران. السباط: بالضم، حوت وسباط كقطام، تب

السامعة : الأذن. لرزه.

السامعان: ms163 جانبا الفم تحت طرفي الشارب السبب: محركة، في اللغة الحبل، وفي عن يمين وشمال. العرف العام هو كل شيء يتوصل به. جمعه

السامور: الماس. أسباب. وعند الحكماء يقال على كل ما لا بد سامونا: هو غرام ونصف، وعند قوم ثلاثة منه في وجود الشيء، سواء كبان داخلا في قراريط. الحقيقة وهو المادة والصورة، أو خارجا عنها

سائل: هو الذي لا يلبث على شكله إذا أقر وهو الفاعل والغاية. واما الأطباء فإنهم على جرم صلب بل يتحرك بأجزائه العليا إلى يخصون باسم السبب ماكان فاعلا لاكل سبب السفلى في الجهات الممكن له سلوكها؛ يقال فاعل بل ما كان فعله في بدن الإنسان إذ لا سال سيلا وسيلانا. يسمون الأمراض أسبابا مع أنها فاعلة في بدن

203 الإنسان بالأعراض، بل ما كان فاعلا لوجود الباء، أصله سه بستان. أجوده الكبار والبالغ الأفعال أو حفظها سواء كان بدنيا أو غير بدني، وهو من الأثمار المعروفة. في «التقويم»: إنه جوهرا كان كالغذاء والدواء، أو عرضا حار رطب، وقيل بارد رطب. و في «المنهاج»: كالحرارة والبرودة. إنه معتدل يسهل السوداء ويلين البطن والصدر

قد يكون الشيء الواحد سببا ومرضا والحلق، ويسكن العطش وينفع لحرقة البول وعرضا باعتبارات مختلفة؛ مثلا السعال قد المتولدة للذع الصفراء في الكلى والمثانة يكون من أعراض ذات الجنب و ربما ويخرج الحيات ويدفع غائلة الأدوية المسهلة استحكم حتى صار مرضا بنفسه وقد يكون من الأحشاء والأمعاء. الشربة منه ثلاثون سببا لإنصداع عرق. عددا.

من الأسباب ما هو مختلف ومنها ما هو السبط: بالتحريك، فروهشته شدن موى، غير مختلف لأن كل سبب إما أن يكون بحيث من باب علم، يقال شعر سبط. وسبط بفتح إذا فارق بقي تأثيره وهو المختلف أو لا يكون الباء وكسرها أي: مسترسل. وسبط بالكسر: كذلك وهو غير المختلف. أسباب أحوال فرزند وقبيله. جمعه أسباط. البدن ثلاثة: البادية، والسابقة والواصلة، وإنما السبع: كعضد، الحيوان المفترس والأنثى إنحصرت في ثلاثة لأن كل سبب إما أن لا سبعة ms164 فارسيه دد جمعه أسبع وسباع. يكون بدنيا وهو البادي أو يكون بدنيا وإن السبع: بالضم، جزء من سبعة أجزاء، ومنه

أسباع القرآن و في «الواقعات»: ألاسباع أوجب الحالة بواسطة فهو السابق وإلا فهو أسب الواصل. محدثة، والقراءة في الأسباع جائزة. سبة: بالفتح وتشديد الموحدة، للأست السبل: محركة، قال «الشيخ»: هو غشاوة وبالضم والتشديد، للقبيح من الكلام. تعرض للعين من انتفاخ عروقها الظاهرة في سبح: بالتحريك، خرز أسود يلبس في سطح الملتحمة والقرنية من انتساج شيء فيما «العراق» كثيرا، وهو فارسي معرب. قال بينهما كالدخان. قال «العلامة»: إعلم أن الأطباء

جوهري»: وقال «إبن فارس» في «المجمل» لم يحققوا الكلام في السبل حتى «الشيخ» مع هو عربي. جلالة قدره، والحق أنها عبارة عن أجسام

يغريبة شبيهة بالعروق في غشاء رقيق متولد السبخة : محركة شوره، وهي الأرض التي

على العين وفيه نظر، والحق ما قاله الشيخ، كما تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض على العين وفيه نظر، والحق ما الأشجار. جمعها سباخ. حققه المحقق «نفيس الملة» والدين في «شرح

الأسباب والعلامات». سبستان: بكسرتين وجاء بالفاء موضع الأسباب والعا

الستة الضرورية: الهواء، والمأكول شوك، و زهرة حمراء في بياض، تسمى والمشروب والحركة والسكون البدنيان، زهرتهاا

زهرتها البهرمة. والحركة والسكون النفسانيان، والنوم واليقظة، سحاب: بالفتح ابره(1)، الواحدة سحابة، لإستفراغ والإحتباس، يقال لها الأسباب جمعه شحب وسحائب. وأيضا قرحة عميقة الضرورية وقد ms165 ذكر. حجمها أقل من القتام.

الستر: بالكسر، پرده. ستر بالضم، پوشش السحادل: كعلابط، الذكر وهو فرد في كل ستاره. مثله ستر بالفتح، پوشيدن من باب حيوان، إلا في الضب والورل والحرزون، فيقال نصر. استتار تستر: پوشيده شدن. لا يعرف سحادليه من عنادليه وهما الأنثيان.

الستة: بالسكون ويحرك، الأست. والستة السحالة: بالضم، ما يسقط من الذهب

لضم، العجز أو حلقة الدبر كذا في والفضة بالسحق من السحل، وهو السحق «القاموس» وفي «النهاية» وفي «العين» وكاء باالمبرد». وقيل السحالة كالبرادة لفظا ومعنى. السته حلقة الدبر وهو من الأست وأصلها ستة السحج: بالفتح خراشيدن وپوست باز بوزن فرس، وجمعها أستاه كأفراس، فحذفت كردن، يقال سحجت جلده فانسحج، أي الهاء وعوضت عنها الهمزة فقيل أست، فاذا قشرته فانقشر ويقال حقيقة عند الأطباء على أزدت اليها الهاء حذفت الهمزة التي جيء بها تفرق الإتصال المنبسط في سطح عضو يزال عوض الهاء فتقول سه بفتح السين. ويروى في معه شيء من ظاهر ذلك السطح عن موضعيه الحديث: «العين وكاء الست» بحذف الهاء ومجازا على مكان من هذا التفرق في السطح وإثبات العين والمشهور الأول. قال «صاحب الباطن من الأمعاء، ثم اشتهر هذا المجاز الديوان»: السته بالتشديد.

السحر: الرئة. جمعه أسحار، مثل برد وي هزل كنند. سخره مثال همزه: آن كه بر وأبراد، وكذلك السحر جمعه سحور مثل ديگران هزل كند. فلس وفلوس، وقد يحرك فيقال سحر مثل السخف: بالفتح، رقة العيش، وبالضم، رقة نحر ونحر لمكان حرف الحلق. وفي حديث العقل. وقيل هي الخفة التي تعير الإنسان إذا «عائشة» زوجة «رسول الله»: «قد توفي رسول جاع من السخف وهي الخفة في العقل وغيره. الله - صلى الله عليه آله وسلم - بين سحري والسخافة تقال على معنيين: أحدهما، رخاوة ونحري». وقيل السحر ما لصق بالحلقوم من الجرم وبهذا المعنى لحوم ms166 الإناث أسخف لقلة أعلى البطن. الرياضة المحللة للرطوبة المرخية على

رماذكره «الشيخ». وثانيهما، كون الجرم كثير

سحر: محركة: آخر شب(1) والسحور ما. بالفتح، اسم ما يتسحر به من الطعام والشراب المسام واسعها وبهذا المعنى لحوم الرجال وبالضم المصدر. أسخف لأنها لكثافتها وقلة رطوبتها لا تلتصق

السحر: بالكسر، أفسون وجادوئي كردن بما ينفذ فيها بل تبرأ عنه فيحدث هناك فرج من باب فتح. ومسام.

السحق: سودن. اسحاق: سوده شدن. السخن: بالضم گرم2). يقال يوم سخن سحاق: سعتري. وسخنان وليلة سخنة وسخنانة أي حارة. وإني

السحنة: بالتحريك وقدتسكن، بشرة لأجد في نفسي سخنة بفتحتين وهي فضلة الوجه وهيئته وحاله وهى مفتوحة السين. وقد حرارة. وسخنة العين بالضم، قوتها ويقال تكسر ويقال السحنا بالسكون والحركة وإنما سخنت عينه بكسر الوسط فهو سخين العين. حرك لمكان حرف الحلق. وأسخن الله عينه أي أبكاه وسخون بالفتح

سخام: كغلام، سياهي ديگ. شورباي گرم كرده. سخونة بضمتين: گرم السخامة: يكنى بها عن الدبر. شدن من باب حسن او نصر. إسخان تسخين:

السختيت: بالكسر، السويق الذي لايلت گرم كردن ماء. مسخن وسخين: آب گرم كرده

وماء سخانين بالضم كذلك. بالأدم. وأيضا الدقيق من كل شيء. وحر وماء سخانين بالضم كذلك. سختيت أي شديد.

عظيما وفي عينيه ظلمة و ربما وجد طنينا في هي طعام يتخذ من دقيق وسمن. وقيل من عف دقيق وتمر أغلظ من الحساء وأرق من أذنيه و ربما زال معها عقله. العصيدة. في «الصراح»: السخينة ارد هاله السدر: بالكسر، شجرة حمله نبق، وورقه يعني آماج. غسول. الواحدة سدرة. وقيل هو ورق شجرة السخيمة : الحقد في النفس جمعه ا النبق. في «التقويم»: أنه معتدل وفي سخائم. «المنهاج»: أنه حار يابس.

السداد: بالضم، گرفتگي بيني(2). سدغ: بالضم، زلف وبناگوش.

السد: گذربستن من باب فتح ونصر. وسد السدفة: بالفتح والضم، من الأضداد يقع عيب چون كري وگنگي ومانند آن جمعش على الضياء ms167 والظلمة. ومنهم من يجعلها أسدة. إختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين السدد: لزوجات وغلظ يتشبث في طلوع الفجر إلى الاسفار. المجاري والعروق الضيقة فيبقى فيها ويمنع سدفة: بالتحريك، هي الورقة. الغذاء والفضلات من النفوذ فيها. وتطلق سدم: ككتف، غمگين وخشمگين(3) السدة أيضا على ما يمنع بعضها دون البعض، السذاب: بالفتح والذال المعجمة، هو من مثال ذلك إنا إذا قلنا أن رقة البول تدل على الحشائش المعروفة، بري وبستاني. الرطب السدد فمعناه أن السدد منعت نفوذ الشيء منه حار يابس في الثانية ويابس فى الثالثة، الثخين من الإنحدار فصفى البول وخرج والبري في الرابعة وقيل في الثالثة. مقطع رقيقيه. قال «العلامة»: واعلم أن الإنسداد عند للبلغم اللزج، محلل للرياح جدا، منق للعروق، الأطباء غير السدة لأن الانسداد إنما يطلقونه وجفف المني، ويسقط الب

ويجفف المنى، ويسقط الباه، مفرح، قابض، على مسام الجلد وأفواه العروق إذا انضمت يذهب برائحة الثوم والبصل، ويحلل الخنازير، وقد يطلق السدد على صلابة تنبت على رأس وينفع من القولنج وأوجاع المفاصل والناقلس، الجراحة بمنزلة القشر. ويقتل الدود. وبزره يسكن الفواق البلغمي السدة في الخيشوم: هي الشيء المحتبس ويحد البصر إكتحالا بما

ويحد البصر إكتحالا بماء الرازيانج، وإن بخر في داخله حتى يمنع نفوذ الشيء النافذ من الثوب بأصله لم يبق فيه القمل، وهذا مجرب الحلق إلى الأنف أو من الأنف إلى الحلق.

سراء: بالفتح والمد، درختى كه از وىي وجمع السرة. سرر وسراة في خصائصه - كمان سازند(1). صلى الله عليه وآله وسلم - ولد مختونا

سراة: بالفتح سريشت وپشت. وسراة كل مسرورا أي مقطوع السرة. شيء: ظهره و وسطه. جمعش سراواة. السر: بالكسر، راز و ذكر وخايه گاه ونكاح سرب: بالفتح، سينه وبالكسر، نفس. يقال وفرج زن. هو أمن من سربه اي من نفسه. وقلب يقال هو السرر: واحد سرار، الكف والجبهة وهى واسع السرب. وماء سرب: آب روان. خطوطهما وجمع الجمع أسارير. في الحديث:

لسربة: بالضم، شعر وسط الصدر إلى «برق أسارير وجهه» والسرار ms168 لغة في السرر البطن كالمسربة. وجمعه اسرة. السرحوجة: بالضم، الطبيعة كذا في سرداب: خانهآ زيرزمين وي را سردابه «الديوان». وفى «المهذب» الطريق. گويند.

سرحان: بالكسر، گرگ وبعضي شير را سرسام: هو ورم في أحد حجابي الدماغ أو گويند(2)، جمعه سراح وسراحين وسراحي. فيهما أو في الدماغ نفسه أو فيهما جميعا اعلم

سرخس: كجعفر، نبات معروف ليس له أن السرسام حقيقي وغير حقيقي أما الحقيقي

فهو الذي يكون مع الورم وغير الحقيقي هو ورق وقضبان و زهر. حار يابس في الثانية. الشربة منه درهمان وفي إخراج حب القرع اختلاط العقل الذي يكون في الحميات أربعة مثاقيل بماء العسل. لطيف محلل. عظيم الحادة والأوجاع الصعبة بسبب الأبخرة

والأدخنة المتصعدة إلى الدماغ. النفع من غلظ الطحال وصلابته إذا شرب بسكنجبين ويداوم أربعين يوما. وينفع من السرط: فروخوردن لقمه وجز آن. تقطير البول والنسيان والفالج واللقوة. استراط: كذلك من باب علم. سرداروج: هي الأدوية اليابسة المسحوقة السرطان: محركة كنكجا، وي را خرچنگ ي تلقى في الدواء المطبوخ بعد التصفية نيزگويند. بارد رطب، نافع للصدر والرئة، معرب من سردارو. ملين لهما و نافع للسعال وخشونة الصدر. قال

لسر: بالضم، ما تقطعه القابلة من سرة الدميري»: وإذا علق السرطان على الأشجار الصبي. يقال عرفت ذلك قبل ان يقطع سر يكثر ثمارها. وإذا أحرق وحشيت به البوا ولا يقال سرتك، لأن السرة لا تقطع وإنما هي كيف كانت أبرأها ولحمه نافع للمسلولين ج الموضع الذي قطع من السر والسرر بفتح

اللوز. الطين المختوم والصمغ والكتيرا ورب السرو: بالفتح، من الأشجار المعروفة، و السوس(، مركب فينفع المسلولين، هذا هو بستاني وجبلي. قال «الشيخ: حار في مجرب. وإذا قيل سرطان بحري فلا يراد به كل الأولى يابس في الثانية وزعم بعضهم أنه بارد سرطان من البحر بل هو ضرب منه حجري جدا. الأعضاء كلها ومحرقه ألطف من سائر السرية: بالضم على فعيلة، كنيزك به المحرقات ويحرق في كوز خزف جديد مطين جهت فراش، وهو منسوب إلى السر وهو بطين الحكمة ويجعل في التنور يوما وليلة وا

الجماع وإنما ضمت سينه لأن الأبنية تغيرت يرفع. وهو بارد يابس محرقه يجلو الأسنان في النسبة كدهري وسهلي بالضم فيهما من ولكلف وانعشر ويجفف القروح وينفع من ده

دهر وسهل. انجرب وبسنع ائدمعة ويذهب بياض العين السرير: كأمير، مستقر الرأس في العنز. أنبنة، وبنيع مر الطعرة ويحد البصر ويقوي سريرة: دل. أحصب سمين وبزيد في جلائهاء سيساليوس: في «النهاج»: هو نور

سرطراض يكسر السير والراء وسكون الأنجدان الرومي. قال «الشيخ»: هو الأنجدان منصءه په تو* الرومي. حار يابس في الثالثآة، يحلل ويلطف

ويسكن أوجاع البطن، ويتفع الصرع متقعة

سرعفت سنبء تقيضر بصو سرع كعنب: و حتفتز مر برب حسره ومرع شتافتن صلته ب بليفة وضيق النفس وائتص

بليغة وضيق النفس وانتصابه والسعال المرمن، فبه مسرعة: منده و صلنه په اوشي1 خصوصا بزره وأصله إذا چمعا وأكلا بعسل. و

سرفة: ب تضبم، دويبة صغيرة تنقب يقوي الممدة و يدفع المغص الريحي ويزيل اسعرة وسحند بيتار

أصل نبات يشبه الكراث. حار في الأولى سطح: بالفتح، امتدادي است در دو جهتأصل نبات يش وبس؛ يعنى در طول وعرض. يابس في ms170 الثانية. إذا مضغ بعد الشراب كسر

السطلم: بالكسر هو الإتظام، وقد ذكر. من رائحته، وإن كان معه كبابة كان أقوى. يفش

سطرويقون: هو آذريون. الرياح ويحرق الدم ويطيب النكهة ويدمل سطل: سبعة دراهم، وعند قوم استاران. الجراحات وينفع من عفن الأنف والقلاع السطو: سخت گرفتن وله كردن من باب والفم واسترخاء اللثة. ويزيد في الحفظ نصر. ويسخن المعدة والكبد ومخرج الحصاة وينفع سطوع: برآمدن گرد وبوى وصبح من باب من البواسير والحميات العتيقة. فتح. في «المجموع»: سطع سطوعا، إنتشر سعدان: بالفتح، نبت ذو شوك. الواحدة وإنبسط. سعدانة. وهى من جيد مراعي الإبل يسمن سعال: سرفه، وهو حركة رئوية تدفع به عليه، ومنه المثل: مرعى ولاكالسعدان لطبيعة أذى عن الرئة والأعضاء التي تتصل السعدانة أيضا پيراهن پستا

السعدانة أيضا پيراهن پستان زنان. بها. السعر: كقفل وعنق ديوانگى، والسعرة

بالضم لون يضرب إلى السواد. سعالى: نبات مركب من جوهر حار، وهو بالضم لون يضرب إلى ال جوهر مائي، وهو حار باعتدال. وورقه يفجر السعف: التفرق حول الأظفار. الدبيلات ويحللها في إبتدائها. والطري منه السعفة: بالفتح، هي قروح تحدث في يقلع الجرب. قال «جالينوس»: سمي هذا الرأس والوجه وقد تحدث عند منابت الشعور

يقال لها خشكريشة منها رطبة يسيل منها الدواء بهذا الإسم لنفعه السعال وضيق النفس المحتاج إلى الإنتشار أكلا وبخورا. صديد ويسمى شيرينج. والسعفة بالتحريك، سعبين: هو سكبينج. غصن النخل جمعه سعف. سعتر: پودينهآ كوهي. وي را آويشه نيز السعوطات: بالفتح، هي السوائل التي گويند، وهو نبات في قوة الحاشا، حار يابس تسعط في الأنف وقيل هي ما يجعل من الدواء في الثالثة. قال «الجوهري» : غيره الأطباء إلى في الأنف. قال «نفيس»: هي ما يستنشق من الصاد لئلا يشتبه بالشعير ومن خواصه الجليلة الدواء. قال «الشيخ»: السعوط ما يقطر في

ل الأنف والأذن والإحليل من دهن وماء وكل أنه يمنع القيء إذا أكل مع الأدوية المسهلة ولو نصف درهم.

سفرجل: بهى، يقوي المعدة تقوية ظاهرة. السفر: بالفتح، وهو عسل الرطب، وهو الحلو منه بارد رطب، وقيل معتدل في الحر دبسه، وچرغ.

دبسه، وچرغ. والبرد. وأكله فوق الطعام يسهل بقوة العصر. سقراط: الزاهد المتألة الحكيم، معناه جمعه: سفارجل. باليونانية المعتصم بالعدل، وهو مخفف

سفساف: بالفتح، من كل شيء أردأه. في سقراطيس وكان أستاذ إفلاطون. الحديث: إن الله يحب معالى الأمور ويبغض من كلامه: طالب الدنيا لا يخلو عن الحزن سفسافها». في حالين: حزن على ما فاته كيف لم ينله سفعة: بالفتح، سريستان. وبالضم، سياهى وحزن على ما ناله كيف يخاف سلبه، وإن أمن كه به سرخي زند. أسفع: نعت منها. سلبه أيقن بتركه لغيره بعد موته فهو محزون

سفه: بالضم، چندان كه در دهن افكنند از مقبوض في جميع أحواله. هر چه باشد. جمعش اسفف. وقال: طالب الدنيا قصير العمر كثير الفكر. السفوفات: بالفتح، هي الأدوية المسحوة وقال: طالب الدنيا كناظر اله

وقال: طالب الدنيا كناظر السراب، يحسبه أرية اليابسة التي تطرح في الفم بالكف إما مركبة يتعب نفسه في طلبه فإذا جاءه خانه ظنه مفردة وإما مع شيء آخر. وفاته أمله وبقي عطشه ودامت حسرته وخسر

السفل: ms172 المقعدة ونقيض العلو، بالكسر طول عنائه.

وقال: عمر الإنسان في الدنيا مثل الفي برچيزى افكندن. الذي لا حقيقة له يزول منه موضعه إلى غيره السقع: بالضم، ما تحت الركبة وما حولها فإذا إلتمسه في موضعه لم يجده شيئا. من نواحيها.

وقال: من أعجب العجائب عاقل تأسف. السقم: بالضم والفتح، بيمارى، والسقام وقال: ما أبين فضيلة الموت إذا كان سببا بالفتح كذلك. لنقله من الذل إلى عالم العز، ومن عالم الفناء سقمونيا: في «تهذيب الأسماء»: هو بفتح إلى عالم البقاء ومن عالم الجهل إلى عالم السين وسكون القاف وضم الميم وكسر النون العقل ومن عالم التعب إلى عالم الراحة. مقصورة. وفي «المغرب»: بفتح السين

وقال: الموت أمان من الموت وموصل إلى وتخفيف الياء والمد، وه

وتخفيف الياء والمد، وهي المحمودة. في النعيم والفوز «التقويم»: يقال هو لبن حشيشة تشبه اللبلاب.

وقال: الموت خير من المقام في دار حار يابس في الثالثة. وفي «المنهاج»: قد قيل الهوان. أنه صمغ حار في الثالثة يابس، وقيل في الثانية

وقال: ما أسهل الموت على من أيقن بما قال «الشيخ»: وحرارته أكثر من يبسه. يضر

ت على من شك فيما بالمعدة والكبد والقلب ويصلح بالأنيسون أو بعده وما أصعب الموت على من شك فيما بعده. بالورد والمصطكي ويلت بدهن اللوز بعد

قال: الحياة تجوز في القضاء بين الأحياء الشي ويشوى في جوف تفا والموت يساوي في القضاء بين الأموات. مقورة مطلية بالعجين أو يسحق بماء

السفرجل. وأيارج فيقرأ مصلحه أيضا. وينبغي

سقرقع: بالسين المهملة المضمومة

أن يكون المصلح ربعه وإن أريد أن يضعف وبقافين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وبالراء الساكنة، معرب سكركه وهو شراب عمله جعل ثلثه. والشربة منه دانق إلى نصف يتخذ من الذرة أو من حب آخر. وليس في درهم. أجوده الأنطاكي الأزرق المتفرك الكلام خماسية مضمومة الأولى مفتوحة السريع الإنحلال. العجز إلآ هو. والسفرقع بفاء ثم قاف لغة هو يسهل الصفراء بقوة من أقاصي البدن ضعيفة فيه. وإن خلط بالتربد وشربا ms173 بلبن حليب على سقط: بالثلاث، بچه كه از شكم بيفتد. الريق، أخرج الدود صغاره وكباره، وهو وسقوط بالضم، افتادن چيزى وافتادن بچهآ عجيب في ذلك مجرب. و ينفع الصداع ناتمام از شكم من باب نصر. إسقاط: افكندن المزمن إذا طلي به الرأس مع خل خمر ودهن بچه از شكم وجز آن. تساقط: خويشتن

الإنسان إلى الماء واغتسل منه مات السقنقور ويحلل الجراحات إذا طليت به مع العسل، وينفع من لسع العقرب طلاء وشربا. والشربة وإن سبق السقنقور إلى الماء مات الإنسان. القاتلة منه درهمان، فإن شرب منه أكثر مما وبينه وبين الحية عداوة حتى إذا ظفر أحدهما

بصاحبه قتله. وللأنثى فرجان وللذكر ذكران ينبغي فيداوى باللبن وسويق التفاح وعصارة

كالضباب، والمختار من هذا الحيوان الذكر، السفرجل وعصارة السماق والريباس وقد يستعمل في الحميات وفي الأطفال وغيرهم فإنه أفضل وأبلغ في النفع في المنسوب إليه متى احتاجوا إلى إخراج الخلط الصفراوي. من أمر الباه قياسا وتجربة. بل يكاد أن يكون وقال بعض الحكماء: ولا يبالع في سحقه لئلا هو المخصوص بذلك. والمختار من أعضائه يلصق بخمل المعدة فيضرها. وإن علق على ما يلي ذنبه من ظهره فهو أبلغ نفعا. والفرق بينه المرأة في جلد فرس لم تحبل ما دام عليها وإن وبين الورل أن السقنقور يأوي إلى شطوط سحق بالماء وطلي به الإحليل وجامع لم تحبل النيل وما قرب منها والورل يأوي الى البراري. وإن حملته أدر الحيض وقتل الجنين. وإن خلط وملمس جلد السقنقور ألين وأنعم، وجلد

الورل أخشن وأصلب والأجود أن يصاد في بحب النيل وسحق وألقي على النحاسا المذاب بيضه. قال «الإيلاقي»: والسقمونيا الربيع. يسقط الشهوة ويسخن الكبد فإذا سقي سقورديون: هو الثوم البري. حار يابس في بسكنجبين سفرجلي يبطل كلا المضرتين الرابعة. وصاحب اليرقان يشربه في ماء الجبن. سقوط الشهوة: هو أن لا يشتهى الطعام

سقنقور: ورل مائي، وهو دابة على ms174 خلقة والشراب. الضب يصاد من نيل مصر ويقال أنه من نسل سقولوقندريون: هو إسقولوقندريون وقد التمساح: إذا وضع بيضه في الرمل وقعد عليه ذكر حتى يصير أفراخا ففرخه إن ذهب معه في سقيروس: هو الورم الصلب البلغمي. الماء صار تمساحا وإن بقي في البر صار السقيط: كأمير، الثلج والبرد. سقنقورا. حار في الثانية يابس في الأولى، سكباج: بالكسر، هو الغذاء الذي فيه لحم والشربة منه درهم. قال «الدميري»: هو نوعان:

نوخل مع الأبازير الحارة والبقول المناسبة لكل هندي، ومصري. ومنه ما يتولد ببحر «القلزم» مزاج

مزاج. وبلاد «الحبشة» وهو يتغذى بالسمك في الماء السكبينج: معروف، حار في الثالثة يابس وفي البر بالقطا. في الثانية . محلل، مفش، مسخن، جال، ينفع

والآن لما غير ذلك فقد يتخذونه من العفص الحيض إدرارا قويا. ولو أكل مع ماء السذاب، وا

والثلج على نحو عمل الرامك يقطع ريح نفع من سوء التنفس وقيح الصدر. ولو طلي مع العرق الرديء والنورة. الخل على الشعيرة حلله. الشربة منه ثلاثة سكر: بالضم والتشديد، معرب شكر آب أرباع درهم. ني مخصوص است بعد از آن كه پخته باشند

السكتة: تعطل الأعضاء عن الحس وى را، إذا بخر به قطع الزكام وحيا. وينبغى أن والحركة للسدة الكاملة في بطون الدماغ يحذر منه عند لين الطبيعة وسحج الأمعاء. قال الثلاثة ms175 ومجاري روحه. وهذا المرض قد سمي «الشيخ»: والسكر مع أنه قريب من الغذاء فيه

تفتيح وجلاء فلا بأس بأن يخلط به كشك بإسم عرض يلزمه وهو السقوط كما سمي صرع بإسم عرض يلزمه وهو السقوط، الشعير. وإذا أكل بالسمن دفع حبس البول، السكتة بالضم، آن چه بدان خاموش كنند. وهذا مجرب. حار رطب في آخر الأولى وقيل

السكر: بالضم، في «التلويح»: هي حالة معتدل الحر، والعتيق مائل إلى اليبس. بدله تعرض للإنسان من إمتلاء دماغه من الأبخرة الزبيب الخراسان

الزبيب الخراساني. المتصاعدة إليه فيتعطل معه عقله المميز بين سكر العشر: هو السكر الأحمر وإنما الأمور الحسنة والقبيحة. وفى كشف الكبير»: سمي به لأنه يخرج بالزكاة. وقال «السديدي: قيل هو سرور يغلب على العقل بمباشرة بعض سكر العشر بفتح الشين المنقوطة، من يقع الأسباب الموجبة له، فيمنع الإنسان عن العمل على العشر وهو شجر. وفيه مع الحلاوة قلي بموجب عقله من غير أن يزيله وبهذا بقى عفوصة ومرارة. قال «صاحب الحاوي: السكران أهلا للخطاب. وفارسيه مستي. فارسيه سخاره. وكذا قال «صاحب

فرى الإختيارات» وهذا غلط لأن سخاره ثمر شجرة

لسكران: مستى، جمعه سكرى الإن وسكارى، بالفتح والضم. قال «الزمخشرى» وفي جوفه حيوان كما ذكره صاحب الجامع.

الماشية السلاء وفى ms176 الناس المشيمة. والأول السكنجبين البزورى: ما يقع في خلة الما البزور. إعلم أن السكنجبين البزوري إذا تكلم أشبه لأن المشيمة تخرج بعد الولد ولا يكون به في الكتب الطبية مطلقا بلا قيد يراد به الولد فيها حين تخر

الولد فيها حين تخرج. البزوري المتخذ من البزور الحارة وغيرها، منه السلا: بالكسر، الدهن الجديد. والسلاة فيد به فيقال السكنجبين البزوري بارد أو بالضم والتشديد: شوكة النخل. جمعها سلاء معتدل. سلاحة: بالضم، هي أبوال التيوس الجبلية.

السكنجبين السفرجلي: ما طرح فيه مكان سلاس: بالضم، المغمى عليه. مسلوس الماء عصير السفرجل. بيهوشى، بى عقل.

والجمع بينه أي بين مطلق السكنجبين]) سلافة: بالضم، أول كل شيء عصرته، وبين ماء الشعير مفسد مكرب. قال

ب. قال وقيل لما سال من العنب قبل العصر ويسمى

الخمر سلافا. «الإيلاقي»: والصواب أن يسقى السكنجبين الخ أولأ ثم يسقى ماء الشعير بعده بساعتين، لأنه سلاق: بالضم، غلظ في الأجفان عن مادة

غليظة رديئة أكالة بورقية تحمر بها الأجفان لا يمكث في المعدة أكثر من ساعتين، واذا نقع الفجل فيه يوما وليلة وشرب بماء حار هيج وينتشر الهدب ويودي إلى تقرح أشفار الجفن القيء. يتبعه فساد العين. والسلات أيضا بثر يخرج

سكوبات: بالفتح، هي السيالات التي على أصل اللسان، وقيل هو تقشر في أصول تصب على الأعضاء قليلا قليلا عن قريب. قال

215 الأسنان أو في جلد الإنسان. جدا، وإذا طبخ في الخل ويتمضمض به سكن سلاقه: بالضم، هي الماء المتخذ من وجع السن وإذا ألقي على النار في البيوت الأدوية بعد غليها. تهرب الحيات. سلال: بالضم، بيماري سل وآب پشت السلخ: بالفتح پوست بازكردن من باب مرد. فتح ونصر. سلالة: بالضم، هرچه بيرون كشند از سلخ العين: عبارت از آن است كه ناخنه را چيري. جمعش سلالات. از روى طبقه ملتحمه جداكنند. وسلخ الشهر: سلالة: بالفتح، حديدة ملساء مدملجةآخر ماه. الرأس في وسطها شبه الدوائر. سلس البول: بفتح الأول وكسر اللام: السلامة: بالفتح، الصحة. خروج البول بلا ms177 إرادة. السلاميات: جمعها سلامي بالضم: وهي سلع: بالتحريك، شكاف پاي. مفاصل الأعضاء وهى ثلاث مائة وستون. سلعة: فى «مفتاح» «أبي الفرج» سلب: بالتحريك والسكون، ربودن من و«الخلاص»: بفتح السين وسكون اللام. وفي باب نصر. «الصحاح» بكسر السين. هي ورم غليظ له

غشاء كالخريطة، غير ملتصق باللحم والجلد سلجم: معرب شلغم، وهو اللفت وجا غشاء كالخريطة، غير ملتصق بالشين المعجمة أيضا وسيجىء. يجري بينهما حتى يمكن أن يقبض عليه،

ويتحرك عند التحريك في الجوانب كلها. سلحفاة: بضم الاول وفتح اللام، سنگ پشت وكشف نيز گويند، يفرق بين المذكر السلق: بالكسر چغندر، وهو بري والمؤنث بالتاء، جمعه سلاحيف. إن قلبت وبستاني. في «التقويم»: أنه بارد يابس في

الثانية، وفي «المنهاج»: حار يابس في الاولى، السلحفاة على ظهرها وهي حية وجعل حولها

وقيل هو مركب القوة. وقيل رطب فيه بورقية، ما يمنعها عن الإنقلاب، لم يقع برد في البقعة وقيل مادامت على حالها. يلطف ويحلل ويفتح وينفع داء الثعلب السلخ: بالكسر، الجلد. والكلف والخزاز والثؤلول طلاء. والحقنة به سلخ الحية: الجلد الذي ينسلخ وهو شديد تحلل القولنج ويخرج الاثقال من الأمعاء وينفع التخفيف. إذا سحق بعسل واكتحل به أحد من النزلات المنصبة على الصدر لصرفه المادة البصر وإذا أحرق ولطخ به داء الشعلب أنبت إلى مسيل الخياشيم. وهو رديء للمعدة قليل الشعر وإذا عجن درهم منه مع درهمي دقيق الغذاء مغث. وإذا أكل سلق مسلوق مطيب

فعه بخردل هيج القيء، وإذا شعط بمائه مع مرارته الشعير وخبز، وأكل صاحب البواسير منه نفعه

السمار: بالفتح، اللين الرقيق جدا. يسمن البدن ويزيد في المني. ويطيل الشعر إذا

سماق: معروف، أجوده الحديث الأحمر. غسل به الرأس، ومع التين يلين البطن. ويوافق بارد في الثانية، وقيل في الأولى، يابس في للمشايخ ويضر المعدة، ويصلحه العسل. الثالثة. قابض يقطع القيء والإسهال الصفراوي والسمسم بالفتح روباه. خاصة المقلي ونزف الدم وسيلانه من أي سمسمة: بالفتح، مورچهآ سرخ. سماسم عضو كان. ونقعه في الماء البارد ينفع ms178 القلاع جمع. مضمضة ويمنع ظهور الجدري من العين السمسمانية : بالكسر وقيل بالضم، عظام تقطيرا. وضماده على بطون الصبيان يمسك صغار تحشو الفرج التي بين مفاصل سلاميات

الأصابع لزيادة الايثاق. طبائعهم. جيد للسلاق وحكة العين اكتحالا الأصابع لزيادة الشربة للدواء خمسة دراهم. سمطيبس: هو الجره الصغيرة وهي أربعة

سماني: هو السلوى، حار يابس. اقساط.

السمة: بفتح السين وكسرها، الأست. السمع: بالفتح، شنوائى، او السمع

السمحاق: بالكسر، قشرة رقيقة فوق عظم والسماع شنودن من باب علم. استماع: گوش الرأس، والشجة إذا بلغت بها سميت سمحاق داشتن، صلته باللام كقوله تعالى: (فاستمعوا أيضا تسمية الحال باسم المحل. له).

السمراء: بالفتح، الحنطة. السمع: بالكسر بچه گرگ كه از كفتار بود. السمر: كعضد، ضرب من شجر الطلح در اكثركتب لغة چنين مذكور است ليكن در الواحدة سمرة، ومنه الحديث باصحاب «مقدمه» «جار الله» گفته كه سمع بچه گرگ السمرة وهي الشجرة التى كانت عندها بيعة است. الرضوان عام الحديبة. السمك: بالتحريك ماهي، بارد رطب في

لسمرة: بالضم، گندم گونى وگندم گون الأولى، وقيل في الثانية، والمملح حار يابس شدن من باب حسين او علم. والسمر وأسمر ذهب البلغم ويخرجه بالقيء. ويزيد في الباه نعتان منه للمؤنث والمذكر. سيما الطري. المشوي المأكول حارا أو ببلع السمر: محركة، افسانه و سرگذشت. صغاره لليرقان، ثلاثة أيام كل يوم ثلاثة على

الريق. أجوده الصخري الرقيق القشر، العذب سمحق: بالضم، مرزنجوش وبالفتح، الريق. أجو ياسمين. الماء، الشديد الجرى المكب على الطابق أو

في التنور أو على الحجر بلا عجين. سمسم: كزبرج كنجد، حار في وسط في التنور أو على الأولى، رطب في آخرها، وقيل في الشانية.

سمك الممقور: هو الذي يمرق في ماء الذي يفسد مزاج الروح بمضادة جوهره ملح، وقيل هو المغموس في الخل، وقيل هو ونوعه لجوهر الروح ونوعها كالبيش. وبالضم الذي يملح ثم يجعل في خل خمر مع الكزبرة. أيضا ثقبة الأذن ومطلق الثقب ومنه سم

الخياط. والسم أيضا المنفذ الذي يخرج منه السمك الهازني: ms179 هو الصغار وقيل هوا المارماهيج. العرق جمعه مسام وهي جمع نادر مثل السمك الرضراضي: هو السمك الذي

المحاسن والمقابح والمعاني والمشابه و مأواه المياه التي هي ذوات الأحجار والحصى. الم

المذكر. سمك صيدا: حيوان شبيه بسام أبرص في سم الفار: وهو السك و سيجيء. الشكل والهيئة، صغير الجثة بقدر طول سمان: دو رگ بيني. الإصبع، بل أرق منه ويسمى سميكة وليس سموم: بفتح الأول و ضم الميم بادگرم. هي السمكة، ولها يدان ورجلان ومخالب كما سمن: بالفتح روغن گاو وگوسفند، و سمن للسقنقور وهي تظهر للعين ببلدة «صيدا» من البقرأكثر حرارة من سمن الغنم لكثرة دسومته بلاد «الشام» وتظهر في كل سنة مرة واحدة في الموجبة للحرارة وهو محلل منضج ولذلك أوان تلون العنب أياما معدودة وتكثر بحيث يستعمل في الأورام التي خلف الأذان يؤخذ منها كثير ويملح قليلا ويجفف في الظل. والأنثيين و غيرها إذا أردنا تليينها و سرعة طبعه حار يابس، وفائدته الإنعاظ وتصلب إنضاجها. وهو يمنع سم الأفاعي من الوصول القضيب وتكثير الشهوة أزيد من السقنقور الى القلب. وإذا عجنت الحناء بعتيقه وطلي بها بكثير وأحمد منه. وشربته واحدة أو اثنتان. على الجرب العتيق أذهبه. وإذا شرب منه يسحق ويشرب في صفار البيض النصف أوقيه مع نصف أوقية سكر أطلق البول المطبوخ أو ماء اللحم، ولا يستعمل أكثر من المحتبس وحيا، جرب ذلك «محمد» مخمد. اثنتين فإنة يوتر القضيب ويهيج الشهوة عظيما وإذا احتمل في فرزجة ينفع من قروح الأرحام بحيث لا يقدر صاحبها بأن يمسك عن الجماع وينفع من البواسير أكلا وضمادا. حتى تسقط قوته ويموت. والذكر منه يهيج باه سنا: بالفتح والقصر، الواحدة سناة، الرجل والأنثى تهيج باه النساء. وبعضهم روي بالمد. ورق نبات معروف

والسماك: بالفتح، هو من منازل القمر. يجلب من البادية و«مكة». أجوده المكي. حار

السملاخ: بالكسر والسملوخ، بالضم ريم يابس في الأولى. يسبهل الصفراء والسوداء من گوش. عمق البدن والبلغم وأخلاط المفاصل وقيل هو

السم: بالفتح، ويجيء على الضم، ه آنفع ms180 الأدوية في أوجاع المفاصل، وينفع من

موضع كان وإذا ذرر على الجراحات قويت وهو إلى نحو من خمس وثلاثين سنة أو جففها. أربعين.

سندهان: هو عود هندي. حار يابس في سن الإنحطاط مع بقاء من القوة: هو عبارة الثالثة. عن الزمان الذي تكون فيه الرطوبة الغريزية

سنسن: بالسكر، سر استخوان پهلو از ناقصة من حفظ الحرارة الغريزية نقصانا غير سوي پشت يا از سوي سينه يا تيزي مهرهاي محسوس. وإنما سمي به لأن البدن فيه اخذ پشت يا سر استخوان سينه. جمع سناسن. إلى الإنحطاط وهو سن المتكهلين وهو إلى

سنق: بالتحريك، پري معده وناگورا شدن نخو من ستين سنة. من باب علم. سن الإنحطاط مع ظهور الضعف في

السن: بالكسر دندان، جمعه، أسنان وأسنه القوة ms181 : وهو عبارة عن الزمان الذي تكون فيه واسن. قال «الشيخ» في «الشفاء»: وأما الأسنان الرطوبة الغريزية ناقصة عن حفظ الحرارة فهي إثنان وثلاثون وربما عدمت النواجذ منها

الغريزية نقصانا محسوسا، وهو سن الشيوخ ي بعض الناس وهي الأربعة الطرفانية فكانت إلى آخر العمر ويسمى الذبول أيضا، لأن البدن ثمانية وعشرين. قال «الشيخ الرضي»: هي يذبل فيه. ست وثلاثون وهذا غلط، وجاء بمعنى العمر السن الشاغية: قال «الجوهري»: هي

وذهب «الشيخ» إلى أن المستوى هو الذي الراوول كما ذكر. إستقر في جوهر العضو، وأبطل المقاومة

السنون: بالفتح، واحد السنونات، وهي وصار في حكم المزاج الأصلي والمختلف ما الإدوية اليابسة المسحوقة التي تدلك بها لا يكون كذلك فيكون الحمى العفنة بهذا الأسنان لتضيء أو تستحكم. التفسير سوء مزاج مختلف وبحسب ما ذهب السنوت: بفتح الأول وضم النون المشددة إليه «صاحب الكامل» وما فهم من كلام رقيل مثل السنور، هو العسل أو الكمون أو «جالينوس» مستويأ فالبرص بحسب تفسير الرازيانج أو الشبت. «الشيخ» مستو وعلى ما قيل مختلف، لأنه كما

سنوريتجان: هو مورتيجان وسيجيء. قيل في عضو دون عضو. فينبغي هذا الإسم

سنور: بالكسر گربه، لو أكل شحمه مع خاصا بهذه الحالة اعلم ان الشيخ انما سمى دهن الورد والشراب جنن. وقيل مقارنة أنفاسه المستقر مستويا من حيث أنه شابه المزاج

الأصلي في عدم ظهور الألم، وجالينوس تورث السل والذبول. وخرء الأسود منه إذا الأصلي في عدم ظ تبخر به تحت الحبلى أسقطت. ومن تبعه إنما سمي العام مستويأ من جهة سوء: بالضم، برص وبدى. وبالفتح، بد. شموله وجريانه على جملة البدن كالمزاج سوء المزاج: هو أن تغلب على العضو الأصلي. وسمي «الشيخ» غير المستقر مختلفا حرارة أو برودة فلا يمكنه أن يعمل ماكان لأنه متخالف لمقتضى المزاج الأصلي في يعمله قبل على الإعتدال ms182 الذي كان عليه. ايجاب الألم، و«جالينوس» سمي الكائن في وسوء المزاج قد يكون مختلفا وقد يكون عضو دون عضو مختلفا من جهة أنه خلاف مستويا. إعلم أن الأطباء يختلفون فى تفسير مقتضى المزاج الأصلي من عدم العموم سوء المزاج المختلف والمستوى، أما الفاضل والشمول. «جالينوس» فالمفهوم من كلامه أن المستوى قديكون سوء المزاج خلقيا وعارضيا ما عم جملة البدن والمختلف ما خص عضوا فالخلقى هو ما يكون المزاج في أصل الخلقة دون عضو آخر وبه قال «صاحب الكامل»، غير معتدل ويسمى هذا مزاجا غير فاضل رأما «أبوسهل» المسيحي فإنه قال: سوء والعارضي هو ما يكون المزاج في أصل

اج متى كان مستويا لم تيكن عنه أذى فلا الخلقة معتدلا لكن يتغير عن الإعتدال بسبب

القوة الدافعة إلى دفع المؤذى، لأنه سوء التدبير وسوء المزاج المتفق هو سوءآ يصير في إستوائه بمنزلة إستواء الاصل، وأما المزاج المستوى

المزاج المستوى.

للحلق أو المرئ. سوء القنية: القنية عند الحكماء هى لحلق أو المرئ. الملك وهوكون الشيء بحيث يحيط به سودانية: سار، جمعها سودانيات، وهي

لإنسان طويرة طويلة الذنب على قدر قبضة الكف، وينتقل بانتقاله كالتعمم والتلبس وجلد الإنسان ط محيط به فينتقل به بإنتقاله وهو في هذا وهي تأكل العنب والجراد. المرض يسوء حاله ولذلك يقال في هذا آلسوداء والسويداء: ميان دل. جمعش المرض سوء القنية وإن كان الإستسقاء أولى سويداوات. بذلك الإسم لكن لما اختص هو بإسم خاص سوذانق و سوذنيق: العقاب. فيبقى هذا الإسم خاصا بهذه الحالة وهو سودانق وسودانيق: شاهين. مقدمة الاستسقاء. سورطيون: هي خصى الثعلب. سوء الهضم: هو أن لاينهضم الطعام السورة: بالفتح، الشدة. وسورة الشراب إنهضاما تاما ويتغير الطعام في المعدة إلى صلابة وثوبه في الرأس وكذلك سورة الحطم. بعض الكيفيات الردية. سورنجان: بضم الأول وكسر الراء وفتحها، سواء: القبيحة، يقال رجل أسوء وامرأة هوأصل نبات له ورق أبيض وأصفر في صفوح سواء. وفيه «سواء ولود خير من حسناء عقيم». الجبال والروابى، ورقه لاطىء في ms183 الارض، السؤة: بالفتح، في الأصل الفرج ثم نقل وهو مصري، وغير مصري، أجوده المصري إلى كل ما يستحي منه إذا ظهر من قول وفعل. الصلب المكسر الأبيض الظاهر والباطن. حار

إلى الثالثة يابس في الثانية، وقيل في الثالثة

سواد: بالكسر، النكاح وبالفتح سياهى، وسواد العين: هو الحدقة، وسواد البطن جگر وقيل أنه بارد. وهو يكون أبيض وأحمر ند، وسواد الأساكفة: هو شيء يتخذ من زاج والمستعمل منه الأبيض والأحمر والأسود وخل وقشور الرمان وهي من الرادعات. قتال وهو مركب من جوهرين: أحدهما

سواعد: مجارى المخ في العظم. مسهل، والآخر قابض فإذا فعل الحار الغريزى

السواقي: هي عروق أصغر من الجداول. فيه إنفعل اللطيف المسهل ففعل فعله تحليلا

السوائل: هي الرطوبات في البدن. وجذبا للمادة المركبة في المفاصل حتى سوبيه : نبيذ يتخذ من الحنطة وكثيرا ما يستفرغها ويعقبه بعد زمان الجوهر البارد يشربه أهل «مصر». اليابس القابض، ويرد على تلك الأعضاء

السؤر: بالضم بس خورده جمعش اسار والمنافذ فيبردها ويقبضها ويقويها، فيمنع عود وسؤر الرأس اعلاه. ما سال وانصباب ما ذاب من موضع آخر إليها،

سوبيحي: هو ورم في العضل الداخل لذلك كان من أنفع الأشياء في علل

223 المفاصل. يسهل البلغم الخام وهو مضر سوفطيون: هو سورطيون. بالمعدة جدا، فليكن مع ما يقويها. وقيل هو السوفسطائيه: گروهي اند مر منكر حقايق

اشياء را و ميگويند كه هيچ چيز در عالم مكرب غير مأمون وينفع النقرس، ويسكن اشياء وجعه مع ماء الورد ضمادا. ويجفف القروح موجود نيست و جمله خيالات است. العتيقة ويقوي الباه خصوصا مع الزنجبيل سوفرطون: قيل هو حي العالم. والفودنج والكمون والحرارة الغريزية وينبغي السوعاء : بالضم، المذي. أن يخلط به فلفل وكمون إذا سقي لوجع سوسن: في التلخيص بضم السين وفي المفاصل. الشربة منه مثقالان وقيل الشربة «القاموس» بفتحها، ضرب من الرياحين. بري التامة منه وزن مثقال مع السكر وشيء يسير وبستاني، حار يابس. دهنه في آخر الصداع من الزعفران ومع الأدوية المسهلة نصف الخماري غاية ms184 ومجرب. مثقال إلى وزن درهم وفي المطبوخ من ثلاثة سونوخس: حمى تحدث عن غليان الدم. دراهم إلى قريب من خمسة دراهم مع الورد سونوقس: مائتان وسبعون درهمأ. والزبيب. قال «التميمي»: له خاصية عجيبة في سويق: كفعيل، تلخان، ويتخذ من سبعة البواسير الغائرة إذا سحق وعجن بدهن الضأن أشياء: الحنطة والشعير والنبق والتفاح والقرع العتيق وخلط بفتيلة من قطن وشيف في وحب الرمان و غبيرا وجملته تعقل الطبع المقعدة. قال «الشيخ»: الإبدال له في أوجاع ويقطع القيء والغثيان الصفراوبين وينشف بلة المفاصل وزنه ورق الحناء ونصف وزنه مقل المعدة وإن اتخذ من سويق الشعير والماء أزرق. وقليل من اللبن وخلط به الخشخاش المقلو

المسحوق ينفع السحج ويسكن اللذع يجلب

السورتيجان: إسم سنون يشد اللثة جداالمسحوق ينفي صفته: عروق صفر، ستة دراهم؛ شب يماني، النوم. جلنار، مكد ثلاثة دراهم؛ عفص وقشور سهاد: بالضم، بيداري. سحد بفتحتين: الرمان، مكد درهم؛ سماق درهم ونصف يدق بيدار شدن من باب علم. سهد بضمتين: كم و ينخل ويرفع. السورق: الصقر. سوري: هو صنف أحمر من أصناف الزاج. سوس: بالتحريك، درافتادن كرم به چيزي خواب. تسهيد: بيدار كردن. بالضم، قليل النوم وسهر: بىخواب شد17. السهك: بالتحريك، ريح اللحم المحترق سهر: محركة، بيداري وبيدار بودن وسهر من باب علم. وبالضم، كرمي است كه جامهآ ليلا وقيل السهك ريح كريهة توجد من پشم را مي خورد ودر خوردني مي افتد.

سيتل: بزكوهى جمعش سياتل، عنز الخير ms185 والشر. الجبل، جمعه سياتل. سيميا: علمي است كه به سبب آن تسخير

سيد: بالكسرگرگ، جمع سيدان وسياد. جن ميشود.

سير: بالفتح، دوال و رفتن و راندن. لازم و سيام: كوهي است به جانب «ماوراء النهر» متعد من باب ضرب. سيره بالكسر، روش. كه «مقنع» از پس آن كوه ماه برآورد.

سيسازون: چوب سياه دانه، خشبة حبة طورسينا: جبل معرف. السوداء. هما سيان: أي مثلان الواحدة سي وفي

سيساليوس: تخم أنجدان رومى، حب «التاج»: قوا

التاج»: قولهم لاسيما أي لامثل ما، كأنهم الأنجدان الرومي. يريدون تعظيمه.

سيسيان: هو حب الفقد.

رائحة له وهو حار يسهل الصفراء والأخلاط وشبان ولايجمع فاعل على فعل غيره. وشاب رائحة شيبا وشيبة فهو أشيب أي شاخ شيوخة فهو الغليظة. شيخ. وشيخ يعني پيرشد. شاعران: عرقان ينشعبان في الوركين. شابرقان: فولاد. الشاغية : من الأسنان التي تخالف في نبتها

نبتة أخواتها وقد ذكر.

الشاة: الواحد من الغنم، يقع على الذكر نبتة أخواتها وقد ذكر. والأنثى من الضأن والمعز، أصلها شاهة لأن الشأفة: بالفتح، ريشى كه بر سرپاي بر آيد

وقد شئفت رجله. تصغيرها شويهة والجمع شياه. جلده إذا أخذ وقد شيئفت رجله. حين يسلخ وألبس المضروب بالسياط نفعه شأف: بالتحريك، سوختني بر آمدن. وسكن ألمه. الشافة: واحدة الشياف، وستجيء. شادن: بچه آهو(1). الشاكلة: قال «الجوهري: هي الخاصرة.

شادنج: معرب شادنه، وهو حجر صغير وقال «صاحب القاموس»: هي ما بين العذار كالعدس. بارد يابس. يحبس السيلانات والأذن من البياض. ويطلق على العادة الدموية وينفع من السحج ومن قروح الأمعاء والطبيعة أيضا. جمعه شواكل. العين وقروحها وأوجاعها. غير المغسول حار وشقاق المقعدة. وينفع من نفث الدم. ويقوي الشالج: نصف قفيز بغدادي. الشامة: نشان روي يعني خال وغير آن

ونشان سياهي برميان ماه ms186 ونقطه كه چشم افتد. في الأولى يابس في الثالثه والمغسول بارد إلى ونشان سياهى برميان ماه ونقطه الثانية. بدله حجر المغناطيس إذا أحرق. شامونة: عشر من نصف.

الشارب: بروت و هما شاربان جمعه

إنضاجا وبابسه أشد تحليلا. ينفع دهنه من بلوط. وينفع من الإسهال والتزحر البلغمي. أوجاع العصب والأذن و من الفواق الإمتلائي شاهترج: معرب شاه تره، جيده الأخضر

ناه تره، جيده الأخضر ومن المغص. وبزره يقطع البواسير ضمادا و

الحرارة يابس في قد ذكر أن رماده جيد لقروح الذكر والمقعدة. الثانية مصف للدم جيد للحكة والجرب. الشبث: محركة هزار پاي، سميت بذلك يقوي المعدة ويفتح سدد الكلى والكبد وينفع لتثبثها بما دبت عليه. من الحميات العتيقة ويدر ويسهل الصفراء الشبح: كالبد، تن، جمعه أشباح. والفضول المحرقة من المعدة برفق ويضر الشبدع: بالكسر، اللسان وقد تفتح داله، بالطحال. الشربة من مائه نصف رطل إلى ثلثي والشبدعة العقرب، وفي الحديث «من عض رطل ومن يابسة في المطبوخ إلى عشرة على شبدعه سلم من الأثام» أي: على لسانه،

هم، وكما هو إلى سبعة، وورقه أجود من يعني سكت ولم يخض مع الخائضين ولم قضبانه. يلسع به الناس، لأن العاض على لسانه لم

الشاهد: زبان(1). يتكلم فيشبه بالعقرب الضارة.

الشاه اسفرغم: ناز بو، حار في الأولي الشبر: بالفتح والكسر، مابين أعلى الإبهام يابس في الثانية. وأعلى الخنصر. جمعه أشبار فارسيه به دست الشاهلوج: هو نوع كبار من الإجاص. و وجب.

شباب: جواني وجوانان. شبرق: گياهي است خارناك چون تر باشد

الشبار: الشياف الطويلة. شبرق گويند وچون خشك شود ضريع

الشب: زمه بلور، وهو الزاج ms187 الأبيض. قال خوانند. «الأزهرى»: إن الشب بالباء الموحدة هو من شبرم: بالضم، نبات من اليتوعات ينبت في الجواهر التي أنبتها الله تعالى في الأرض. يدبغ البساتين، ورقه كورق الطرخون، وساقه دقيق به مثل الزاج وقد صحفه بعض فقال الشث مستو له زغب. حار في الثانية يابس في الثالثة، والشث شجر مر الطعم يدبغ به... في ولبنه حار يابس في الرابعة وفي «النهاية»: هو «التلخيص» شربه مضر حتى أنه ربما قتل. حار

طول بالشبوط. «المنهاج» أن رسول الله - صلى الله عليه وآله شبى: بفتحتين، برنج. و بكسر الأول وفتح وسلم - دخل على «أم سلمة» وهى تريد الموحدة وسكونها: مانند، شبيه مثله، وبينهما شرب الشبرم فقال لها: أنه حار حاد وأمرها شبه بفتحتين مشابه. جمعه على غير قياس بالسناء. كمحاسن ومذاكير. شبهة بالضم، پوشيدگي

شبع: كعنب، سيري از طعام وسير شدن كار. اشتبا

كار. اشتباه: پوشيده شدن كار. مشتبهات: وهو نقيض الجوع. وشبعان: سير. كارهاي پوشيدهآ مشكل. متشابهات: كارهاي

الشبق: محركة، شدة شهوة المباضعة. مانند به هم. تشبيه: مانند كردن. تشبه مانستن.

الشبك: الشبك: محركة در آميختن وبه اشتباه: مشابهت، مانند شدن. يكديگر در آوردن چيزي. ومنه تشبيك شبيار: بالفتح، هو دواء مركب مسهل الأصابع. شبكه: دام جمعش شباك. وإشتبك محبب كالفلفل، أصغر وأكبر. وإنما سمي به الظلام أي اختلط. لأنه يتناول بالليل في نصفه الأخير وينام عليه

الشبكة: عند الأطباء عبارة عن أوردة و لئلا تبطل الحركة واليقظة فعله، باستعجاله في شرائين فى تحت البطن الأوسط والبطن النزول على المعدة قبل أن يفعل فعله ويقوي المؤخر منشجة بعضها في بعض بحيث القوى على إخراج ما فيه من القوة إلى الفعل. لايمكن أخذ عرق منها بإنفراده الا ملتصقا في «المفتاح»: الشبيار بالفارسية الصبر و بآخر مربوطا به و قد ملئت خللها بجسم إطلاقه على ms188 المركب لأن في الخميرة الصبر. غددي يحفظه أو ضاعها. الشتاء: زمستان، يدخل عند الحلول

الشبك: بضمتين دندان. الشمس برأس الجدي.

شبكرة: معرب شبكور. الشت: پراكنده كردن ومنه شتي وشتي.

شبل: بالكسر، ولد الأسد. الشترة : بالتحريك، هي تقلص الجفن

الشبم: كفرس سرد وككتف سردي. الأسفل وإنقلابه حتى لا ينطبق كما يجب.

شبوط: بفتح الأول وتشديد الموحدة أو الشث: نبت طيب الريح، مر الطعم، يدبغ بالضم والتشديد، والشباط بالضم والتشديد مار ماهي، جمعه شبابيط. قال «الخليل»: من الشجاع: بالضم والكسر، الحية الذكر وقيل كلام اهل «العراق» وهو ضرب من السمك الحية مطلة دقيق الذنب عريض الوسط لين الملمس صغير الشجاعة: بالفتح پردلي ودليرى نمودن در

وضماده ينفع من وجع الظهر المزمن. جاذب مأخرء و م نختح من منطبق الفم، أو ملتقى

من بعيد، ينقي الدماغ وينفع من نزول الماء. البزمتن وم ن لحيتيت. جمعه أشجار

وضر المعدة ويكرب ويورت الحج وتجور وتجر. كترمره مكان علي ساق والمغص ويصلحه الكثيرا والصمغ. قاز أكثر عرد عبة من تبنت لأرض، وفي «المتقى» الاطياء: يجب أن يبانغ في دقه وسحته ولا كر تبات پذا ترك حتي إذا بزر انقطع قليس يغتر بأنه أسحق جدا، قإن انجزء انصغير منه يشجر وكر شيء بزر ولاينقطع من سنة فهو فى الحس إذا صادف الرطوية يريو وتتيت تجر. بتواحى الأمعاء والمعدة وورم. قلةلك يحب

الشجرة انخيية: درخت خرما، شجرة إذا سحق أن يبل بماء !

إذا سحق أن يبل بماء العل وحتت وسحق انتمر. ثانيا. وقال «الشيخ تجيب انديت) واصاحب

تجرة الجق شجرة تشبه اندلب ولها ثمرة انمنهاج»: ويتيغي ms189 أن لايتعم سحقه نئلا يتعة تعخ رحر يق يرد يايس في الأوتى يطوح الأمعاء ولو أحد حتقر قتور ومىمة

ج: ك اندوء وحاجت. انميتختج ووضع قي ماء حار حتى يحن

سحقه بغتحتين گرته- وستى الميعختج، قنه يبن يراأذى ومتتة

تحم بضح -ه- چمعه تحوء، وشحم ونو أخذ ورقء حير يدرك وحتت قي خر: لسك يحت لبعره تتتمع مر الماء تتتزر مع سهل انوذاء وسباز قوب. يقء م ح حه لحمر تحرحتسي مع ذهن نوسوأمر وتصرء ودء نحيآ ود تصب نشت يتع ز وحع خهر ومت تريح وانچذاء هذا مجربه ومر نسعةآ عثرب شت تعيشب وتمر يه تقرمر يره فصمد به سكن اتمم ونو صتيت عصرنهه صي يتح لين حر اخححرء وقتها رضوية، اييد ئم احد انآحية نه تمسعه تحية ور ح يحليته اعةير صر تحم تحدم في الحن

في الحناء ثرتلة عواهه واحتقر به أسهر سقه يح عر تعي تتعيقه سمرآة وضحم رديثا كثيرا انشرية منه عانو بنى -6 ية نرتته شرء قر اچ وقروح

معلقشارب كصاحب وصحب. وبالكسر، القرط، وهو ما لان من أسفلها. من شمائله المشروب، وبالضم، المصدر. صلى الله عليه وآله وسلم في صفة شعره لا الشراب: في اللغة كل ما يشرب من يجاوز شحمة أذنيه وفى حديث الصلوة انه - المائعات، جمعه أشربة والأطباء إذا اطلقوا صلى الله عليه وآله وسلم - كان يرفع يديه الشراب أرادوا به الخمر وإذا قالوا الشراب إلى شحمة أذنيه. الممزوج أرادوا به ما يمزج بالماء. شحمة العين: سفيدي چشم كه با سياهي الشراب الريحاني: هو الشراب الصرف بود. الطيب الرائحة. وقيل هو الخالص الصفرة أو شخص: كالبد، مردم وجز آن جمعش الحمرة أو الخضرة، متوسط القوام، عطر شخوص وأشخاص ms190 وأشخص. الرائحة جدا طيب الطعم. قال «السديدي»: هو الشخوص: الجمود. الشراب الرقيق، الأخضر اللون، الطيب شداد الأساكفة: هو الزاج. الرائحة، اللطيف القوام الصافى الصرف. الشدخ: بالفتح، هو تفرق اتصال في طول الشراب العتيق: إعلم أن للشراب أربع العصب وكسر الرأس. مراتب: الحديث، وهو الشراب الذي لم يمض

عليه ستة أشهر ويقال له العصير. والذي الشدف: محركة، كالبد، تن. جمعش:عليه س شدوف. مضت عليه ستة أشهر فلا يزيد على السنة

يسمى الشراب المتوسط. والذي مضى عليه شدق: بالكسر وبفتح الدال المهملة كنج يسمى الشراب المتوسط دهان، وهما شدقان جمعه أشداق. أربع سنين يسمى القديم، والمتوسط بين شدقم: بالفتح، الواسع الفم. القديم والمتوسط يسمى العتيق. شذا: بالقصر جمع شذاة وهي ذباب الشراب المروق: هو الشراب الذي يروق الكلب. بالكعك أو الخبز السميذ وطريق الترويق أن شذر: بالفتح مرواريد خرد، الواحدة نقع أحدهما فيه ستة ساعات ثم يصفى. شذرة. الشراب المغسول: هو المثلث. شرب: ثلث لغات آشاميدن وخوردن آب الشراب القابض: هو الغليظ العفص أو و مانند آن، من باب علم وقرئ «فشاربونالحامض منه.

الشربة: قد أراد بها الأطباء التناول سواء يطلق على الحنظل أيضا. أصلها من أفضا كان المتناول متماسكا أو لا ولذا يقال الشربة لأدوية للسع العقرب ضمادا. من دواء كذا مثقال ms191 مثلا. شريان: بالكسر رگ جهنده، وهو عرق

شرج الدبر: بالفتح، حتاره أي حلقته نابت من القلب. جمعه شرايين. فارسية «سر سفره»، ومنه «النجاسة إذا الشريان الصاعد: هو جزء من الأورطي. جاوزت الشرج» ويطلق على عضله وعصبه. الشريان الوريدي: هو الذي يسلك فيه

شرح: بالفتح پاره كردن گوشت و جماع الهواء من الرئة إلى القلب، جمعه شرايين، كردن زنان را برقفاي ايشان و گشاده و پيدا وتندفع فيه الأبخرة الدخانية من القلب إلى

ن وشرحت الغامض أي فسرته وشرح الرئة، وهو أصغر الشرايين التي تأتي الرئة گوشت شرحه كرد. وتنشعب فيها وهو ذو طبقة واحدة ليكون ألين

وبد، شرير للمبالغة، شر بالضم وأطوع للإنبساط والإنقباض بخلاف سائر عيب. الشرايين فإنها ذات طبقتين.

الشره: محركة الحرص على الشيء الشريانان السباتيان: هما شريانان والنشاط فيه من باب علم. والشره بكسر الأول يتفرعان من الشريان الصاعد يذهب أحدهما وتشديد الراء للنشاط ولحدة الشباب والسوء. يمينا والآخر يسارا ويصعدان صعود الوداجين

شرسوف: بالضم سر استخوان پهلو از الغائرين، ترتفع منهما الروح الحيوانية إلى سوى شكم، جمعش شراسيف. رأس عظم الدماغ وإنما سميا بعرقا السبات لما يتصاعد الجانب من جهة البطن وجمعه شراسيف. فيهما من البدن رطوبة غروية إلى مقدم الدماغ

شرق بالماه: آب در گلو بماند. حيث ينقسمان فيه فيحدث السبات.

شزر: نظر فيه إعراض كنظر المعادي شظايا، وشظايا العصب ريشهاى پى، وهي والمبغض. من التشظى أي التشعب والتشقق.

ششقاقل: هو خشب معروف. حار يابس شعار: بكسر الأول، هو ما ولى الجسد من في الثالثة. الثياب قالوا سمي شعارا لأنه يلي شعر البدن

والشعار أيضا العلامة.

شطر الغب: قال «القرشي»: إعلم أن اسم والشعار أيضا العلا هذه الحمى قد وقع فيه غلط في النقل إلى الشعب: بالفتح بند سر، وشعب الرأس اللغة العربية وذلك لأن الصواب أن يقال أن

شأنه الذي يضم قبائله، وفي الرأس أربع الغب شطرها لأن هذه الحمى مركبة من قبائل، ويقال هما شعبان أي مثلان. شعب حمتين فيكون الغب ms192 شطرها أي نصفها، أيضا جداكردن از هم وبه هم پيوستن وهو من وسبب هذا أن لغة اليونان قد يقدم فيها الاضداد تشعب پراكنده شدن انشعاب مثله

اشعب نام مردى طماع. يقال: هو أطمع من المضاف إليه على المضاف، والناقل نقل كل لفظة إلى معناها. أشعب وبالثاء المثلثة تصحيف وأشعب الرجل

شطر الغب الخالصة: اعلم أن القليل من أي مات أو فارق فراقا لايرجع. شعب بالكسر الصفراء يقاوم الكثير من البلغم، فإذا كانت راه در كوه، شعاب: جماعت. شعبه بالضم، الصفراوية مفارقة والبلغمية دائمة تساوت شاخ وگروهي از هر چيزي. شعب: جماعت. قوتاهما تساوي النصف بالنصف فكانت والشعب الأربع هي اليدان والرجلان، وقيل الحمى شطر الغب الخالصة إذ الشطر هو الرجلان والشفران، وقيل إذا قعد الرجل من النصف وإذا كانتا دائمتين أو مفارقتين أو المرأة بين شعبها الأربع وجب الغسل فكنى صفراوية دائمة والبلغمية مفارقة زادت قوة بذلك عن الإيلاج. المرة على قوة البلغم، فكانت شطر غب غير الشعر: بالفتح ويحرك موى، جمعه شعور خالصة، وهذا إصطلاح جرى بين الأطباء وشعار. الواحدة: شعرة. وبالكسر: كلام موزون وليس له وجه محقق. مقفى يصدر من شخص.

الشط: بالفتح كرانه رود وجوى. الشعر الزائد: شعر زائد يخالف للنبات

شظا: بالفتح والقصر باد گرفتن عصب از الطبيعي بأن يكون منبته غير موضع الاشفار ريح وكوفتن وى. بل يكون قريبا مما يلي العين.

شظي وشظية: عظم مستدق صغير ملتزق الشعر المنقلب: شعر ينبت في الجفن عند بالذراع، وقيل هو عظم لازق بالوظيف موضع الأشفار يكون رأسه منقلبا إلى داخل

العين. والشظية أيضا پاره از هر چيزى، جمعها العين.

ثم يحمص ثم يطبخ. صغار القثاء. الشعيرة: ورم مستطيل يظهر على أطراف

است باريك كه ازالجفن يشبه الشعير في شكله. والشعيرة أيضا

عرية: شعرية: رگهاست باريك كه از

ستة خرادل. محدب كبد رسته مانند موي وي را ازين ستة خرادل. جهت شعريه گويند. الشغاف: بالفتح حجاب القلب كذا في الشعري: هو كوكب يطلع بعد الجوزاء الكشاف»، وقال «صاحب معاني القرآن»: وطلوعه في شدة الحر في عشرين يوما عن

قيل هي جلدة رقيقة لما في جوف القلب يقال تموز مع الشمس وهما شعريان. الشعري لها لسان القلب. والشغاف بالضم، داء يأخذ العبور وهو الشعري اليماني، والشعري تحت الشراسيف. الغميضاء وهي التي في الذراع تزعم العرب شفي: درست كرد. شفاء بالكسر، من باب أنهما أختا سهيل. ضرب. أشفى عليه: أشرف.

شعصور: بالضم، جوز بري. شفانين: جمع شفنين، «إبن بيطار» گويد كه

الشعف: بالفتح، شدة الفرح حتى تذهب و

وي بوتيمار است ودر «مهذب» گفته كه بالقلب وشدة الحب وما يغشى قلب صاحبه. شفنين بالكسر مرغي است: چند كبوتري

الشعور: بضمتين، هو إدراك الشيء من منقار وچنگال سرخ دارد وبعضي گويند كه غير أسباب وهذا عند الحكماء هو أول مراتب كبوتر دشتى است(1)، قيل: من إحليله بدمها وصول النفس إلى المعنى فإذا حصل الوقوف وجامع إمرأة لم يقدر عليها سواه وإن مات لم قيل لذلك تصور، فإذا بقى ذلك بحيث لوأراد تتزوج، كذا في «حياة الحيوان». استرجاعه أمكنه ذلك قيل له حفظ، ولذلك شفة: بفتحتين لب، أصلها شفه وهما الطلب تذكر ولذلك الوجدان ذكر والتذكر من شفتان جمعها شفاه.

شفتان جمعها شفاه.

الشفة العليا: لب زبرين.

الشفة السفلي: لب زيرين. شقايق النعمان: قال «المبرد»: إن النعمان

شفترك: هو بزر الخمخم. هو الدم فشبه الشقر بالدم في حمرته كأنه قطع

الشفر: بالضم، وقد يفتح، واحد أشفار الدم. وقال «الجوهري»: شقايق النعمان العين، وهي حروف الأجفان التي ينبت عليها معروف، واحده وجمعه سواء وإنما أضيف ms194 الشعر، وهو الهدب وشفة الفرج وطرف كل إلى النعمان لأنه حمى أرضا فكثر فيها ذلك. شيء. أصله يمضغ فيجلب الرطوبات من الرأس شفيف: كلفيف لبرد الأسنان. وعصارته تنقي الرأس والدماغ سعوطا وتنفع

مقاوة: بالفتح وشقوة بالكسر، بدبختى، من ظلمة البصر وبياض العين واذا طبخ بعصير نقيض سعادت. قرأ «قتادة»: «شقاوتنا» بالكسرالعنب حلل الأورام الصلبة في نواحي العين. وهي لغة. شقى: بدبخت شد فهو شقى. وقد شقحة: بالضم، غورهي، خرما كه اندكي يجئ بمعنى التعب يعنى رنجور شدن و درسرخ شده باشد1). رنج افتادن. الشقر: ككتف لاله وشنگرف، الواحدة

الشقاق: بالضم، هو المسمى في العرفشقرة. بالخصة كأنه مأخوذ من الخاصة، وهو الداء الشقرة: بالضم، هي لون بين الحمرة الذي يتناثر منه الشعر وأيضا تشقق الجلد من والصفرة. أشقر: نعت منه. برد أو غيره في اليدين والوجه وقيل هو تشقق شقراق: بكسر الاول وفتحه وكسر القاف

ي وتشديد الراء وي را شرقراق نيزگويند وعرب الشرج وقيل الشق واحد الشقوق وهو في وتث

او را اخيل گويند وشوم گيرند وبعضي گويند الأصل مصدر ويقال بيد فلان وبرجله شقوق او را اخيل گوين ولا يقال شقاق، وإنما الشقاق داء يكون وى گنجشك بيشه است كه گنجشكان را بالدواب وهو تشقق يصيب أرساغها وربما ميگيرد. ارتفع إلى أو ظفتها. والشق بالكسر: نصف الشقيقة: كسفينة، مشتق من الشق، وهي الشيء. وجع في أحد جانبي الرأس والوجه. قال

شقاقل: هو إشقاقل. «النفيس»: وقد تكون الشقيقة عامه يعم جميع

شقايق: آلاله، وهو بري وبستاني وجبلي. الرأس. وفي «الصحاح»: الشقيقة وجع يأخذ حار يابس في الأولى، جلاء، محلل، جاذب، نصف الرأس والفرق بينها وبين البيضة أنه إذا منضج، مسؤد للشعر مخلوطا بقشور الجوز. ضغطت الشرايين ومنعت من الضربان قل ينفع التقشر، والجرب المتقرح و يدر اللبن

وإسترخائه. سم الفأر والتراب الهالك، وهو نوعان: أبيض وإسترخائه. وأصفر. وإن جعل في عجين وطرح في بيت، شماج: بالفتح نان جوين، خبز الشعير كذا فأكل منه الفأرمات، وماتت لذلك كل فأر تجد في «المهذب، وفي «الديوان» يقال: ما ذقه ريح تلك الفأرة حتى يمتن أجمع. شماجا أي شيئا وأصله مما يرمى من العنب الشكع: بالتحريك دردمند شدن وبه بعد ما يؤكل.

بعد ما يؤكل. خشم شدن من باب علم يقال مات شكعا أي الشمر: محركة، والشمار بالكسر، رازيانج وجعا لا ينام، الذي صار مؤلما. وغضبا، من الرطب عند أهل «الشام» و«مصر» وقيل هو باب علم يقال مات شكحا أي: وديعا لاينام. الأنيسون.

الشكل: بالفتح، هو ما أحاط به حد الشمال: بالكسر، دست چپ، وخلق كالدائرة والكرة أو حدود، وكذا الزوايا من جمعه أشمل وشمائل. وبالفتح: الريح التي المثلث وغيره. تقابل الجنوب.

شكوثا: هو الأكشوث. شمع: موم. هو معتدل وقيل حار رطب في

شكوهج: هو الحسك. الأولى. وهو يرطب بالعرض. لسدة المسام،

شكوي: گله وناله. وهو مادة المراهم المسخنة والمبردة وفيه

شلجم: معرب شلغم، وجاء بالسين إنضاج يسير، ويلين الخشكريشات المهملة، وقد ذكر. وهو بري وبستاني حار والأعصاب وينفع من خشونة الصدر طلاء رطب في الأولى إدامة أكله تقوي البصر ولعوقا مع دهن البنفسج. والأسود منه يجذب

من العمق السلا والشوك جذبا شديدا. وهو ويضعف المعدة وإذا سلق وصب ماؤه على من العمق السلا وا النقرس وأوجاع المفاصل سكن ألمها. وإذا مضر بالمعدة ومضعف لشهوة الطعا أخذ شلجمة وحفر جرمها وأذيب فيها شمع

الشمول: بالفتح، الخمر. شوار للمتاع والفرج.

الشموم: بالفتح، ما يشم من الرياحين ms196 الشوارب: عروق في الحلق ومجاري الماء والأظهار ونحوها. في العنق.

شنبليد: قال «صاحب المنهاج»: هو ورق الشوحط: بالفتح، ضرب من شجر الجبال السورنجان وقال «صاحب الجامع»: هو يتخذ منه القشى. فقاحه. شورباجه: معرب شوربا، وهي المرقة التي

الشنتر: بالضم انگشت وگوشوار، جمع تخذ

تتخذ من الماء والملح واللحم فحسب. شناتر. الشورج: معرب شوره.

شنج: محركة، در كشيدگي و ترنجيدگي، الشوص بالفتح، وجع الضرس وفي الخبر من باب علم يقال شنج و انشج و تشنج بمعني. من سمت العاطس أمن من الشوص واللوص وايضا هو نوع من الصدف فارسيه سفيدمهر. والعلوص».

شنجار: بالفتح، هو خس الحمار. فارسيه الشوصة: قال «جالينوس»: هو ورم في بيخ باشه، «أمير نعمت الله» عليه الرحمة حجاب الأضلاع من داخل. في «الديوان»: هي فرمودهاند: كه وي معرب شنكار است و از ريح تعتقب في الأضلاع. داروهاي مرهم است. شوطرى: هو معجون يصلح لضف أعضاء

الشنجرف: معرب شنگرف، ويقال له الغذاء الحادث من البرودة معناه المخلص الزنجفر، كما ذكر. الأكبر.

الشنعة: الشنعة: بالضم زشتى والشناعة شوع: بالضم: شجرة البان. بالفتح زشتى وزشت شدن من باب حسن شوغبار: هو زاج أبيض. شنع اشنع، نعت منه. الشوك: بالفتح، حار واطباء اطلاق

الشواء: بالكسر، برياني والقطعة منه ميكنند بر زوائدي كه از پس فقرات ناشي شواءة. شده باشد. وشوكة الغنم: بره و دستك

والشوكة أيضا حمرة تعلو الوجه والجسد.

الشواه: بالفتح، جلدة الرأس جمعه والش شوافى. فى «القاموس» الشواء: اليدان وشوكة بيضاء: بادآورد. والرجلان والأطراف وقحف الرأس، وماكان الشوكران: بالفتح، بيخ تفت يزد، بارد غير مقتل. يابس في الثالثة. يمنع نزف الدم ويطلى على

موضع الشعر فيمنع نباته. قال إبن التلميذ»:

الشوار: مثلثه، ذكر الرجل وخصياه،موضع الشعر وأستة، كذا في «القاموس» وفي الخلاص إذا ضمد النقرس به مع نخالة الحنط

النبيذ ينوم وهو سم قتال والمكالبة عليها، كما هو في ms197 طبع الكلاب. واليسير منه في النبيذ ينوم وهو سم قتال بالبرد. وقال «الشيخ»: وتضميد الخصية به الشياف: جمع شافه وهي إسم لما يتحمل يعقر. من الدواء في المقعدة، ويطلق لدواء العين شوبا: بالضم دست چپ، اليد اليسري. أيضا. شونيز: بالضم سياه دانه، حار يابس في شيان: هو دم الأخوين. الثالثة. ينفع الحميات البلغمية والسوداوية نفعا الشيب: بياض الشعر. بينا ومع الخل يزيل القوباء وهذا مجرب. شيه: كعده، علامة. شوبن: لمجاري الدموع وقد ذكرت. شيح: بالكسر، درمنه وهو ضرب من شهاب: هو شعلة نار ساطعة ترى في الجو الحشايش وهو تركي وأرمني. حار يابس في كأنها كوكب مضيء، جمعه شهب. الثالثة، يضر المعدة، ويخرج الديدان، وحب

يح والضم، العسل الذي يكونالقرع الشربة منه مثقالان وشرب طبيخه يهي في شمعه. القيء. الشهدية : السعفة الرملية. شيخ: بالفتح پير وخواجه، وجمعه شيوخ شهدانج و شهدانق: معرب شهدانه، وهو وشيخة ومشيخة ومشائخ. بزر شجرة القنب، منه بستاني ومنه بري. حار الشيخ الفاني: هو الذي فنيت قواه. يابس في الثالثة. ودهنه و ورقه يقلع الحزاز شيد: بالكسر، هرچه ديوار را به وي من الرأس ويطول الشعر وعصارته تقطر في اندايند چون آهك وگچ وجز آن. وبالفتح، الأذن لوجعها ولنشف رطوبتها ويحل مصدر مر

مصدر من باب نصر. الإعتقال. فارسيه كنب شيرج: بالكسر، تعريب شيره. والشيرج

الشهلة: بالضم، بين السواد والزرقة وقيل أيضا دهن الحل أي السمسم الذي قد نزع منه حمرة في سواد العين. وفي صفته صلى الله شره حار رطب. وشربه بماء الزبيب يذهب عليه وآله وسلم كان أشهل العين. الحكة السوداوية.

شهي: بارز وأورد. شيرج التين: هو أن يطبخ التين في الماء

الشهوة: هي توقان النفس إلى الأمور طبخا بالغا حتى يتهرء ثم يصفى ويطبخ ثانيا المستلذة، وقد تطلق على المعنى الذي يسمى حتى يغلظ. وقيل التين ال جوعا. يكون عصيره شيرج التين.

الشهوة الكلبية: هي زيادة الشهرة شيرآملج: هو الآملج إذا نقع في اللبن في

شير روغن: هو الدهن إذا أغلي في اللبن. الحمرة والسواد. وينفع وجع المفاصل ويزيل

شير بخشين(1): هو دواء هندي. الطحال أكلا وضمادا. وتعليقه على الأذن

شيرخشك: هو معرب شير خشت، و هو الوجعة يسكن وجعها. الشربة منه مثقال. طل يقع باخراسان» على حجر أو شجر. ويطلى بالخل على الجرب فيقلعه. حار يابس

رسيه سيه چوب. ويجف كالصموغ وهو في آخر الثانية وقيل أن حرارته في الرابعة. معتدل في الحرارة والبرودة، رطب، وقيل حار شيكران: هو شوكران. رطب في الأولى. يلين البطن ويسهل الصفراء، شيلم: تخمي است كه در ميان غله افتد و ويسكن لهيب المعدة والكبد والقلب. وهو آنرا تلخ كند وي را چنگك گويند وبعضي أفضل أصناف المن. أجوده الحديث الغير گويند زوان شلگ است روغن وي از روغن

گندم بهتر است. المتآكل كالصمغ العربي من غير شجر گنه الخلاف. الشربة منه أوقيتان إلى ثلاثة مع ماء شيمة: بالكسر خوى، جمعها شيم. الورد وهو أقوى من الترنجبين في التليين الشى: بريان كردن من باب ضرب. وإخراج الصفراء وينفع المحمومين والأمراض شيونيثا: هو دواء الخطاطيف المتخدة

بالخطاطيف المحرقة. الصفراوية والسعال وخشونة الصدر والحلق بالخطاطيف المحرقة. والرمد. وأخذه تحت السن يسكن وجعه. وإسهاله بالرفق من غير كرب حتى أنه يصلح للأطفال

شيرزق: هو زبل الخفاش. وقيل بوله وقيل حيضه وقيل لبنه وهو الأصح.

شيراز: هو صبغ يعمل من اللبن كالحسو الغليظ جمعه شواريز.

الشيرازية: صنف من السلعة.

شيزاء: آبتوس.

الشيص: بالكسر خرماي دانه سخت ناكرد وكذا الشيصاء.

الشيطرج: معروف، يسكن وجع السن إذا وضع في كف يد المخالف ويوضع على

صأب: حنظل وقيل في عقله صأبة أي كأنه الصاعدية: هى كالمهلية الا أن أرزها مجنون. مدقوق ويجعل فيها زعفران

الصاب: كعطاس، بيضة القمل يعنى الصاعقة: آتشي كه از ابر جهد. رشك الواحدة صآبة جمعها صبيان وصوائب. صافن: عرق موضوع على الكعب الأنثى

الصابون: معروف وهو حار محرق، قوي سمي به لأن ms199 الصافن هو السليم وهذا العرق

حمول سليم ليس تحته ولا بجنبه شريان وفصده الجلاء، يحلل القولنج، ويسهل الخام حمولا. واذا أغلي مع دهن الورد ويطلى به قروح رأس سهل. الصبيان جففها. والرقي منه هو الذي يعمل من الصالب: الحارة من الحمى خلاف دهن الزيت وهو مقرح معفن. وماؤه قاتل الن

النافض. شربا. وغسل الرأس به يزيل الحزاز. الصامغان: السامعان.

الصاد: قدرالنحاس والصفر. صابغ: گوسفند پير(1).

صادف: صادف: ديد صادفه بيافتش. الصائم: المعى الثاني، وإنما سمي به لأنه

صادقان: للأذنين. يوجد في الأكثر خاليا لأنه لا يلبث فيه ما يقع

صارة: للعطش. لأن الماساريقا متصلة به إتصالأ عظيما فوق ما

الصارخ: الديك، وصراخ بالضم آواز، يتصل بالإثني عشري وهو أقرب الأمعاء إلى فرياد، وصرخ صرخة مصدر منه. وصرخ الكبد فيجذب ما فيه سريعا وهو أيضا قريب وإصطرخ بمعنى. تصرخ تكلف كردن در من المرارة فيجذب إليه الصفراء فيغسله فرياد، ويقال التصرخ بالعطاس حمق. سريعا فهو في الأكثر خال فهو صائم.

الصاع: خمسة أرطال وثلاثة لأهل الصائم: أيضا أربعة أمداد. «الحجاز» وثمانية أرطال لأهل «العراق». وقيل الصبا: بالفتح، هي الريح التي تأتي من مكيال تسعة أربعة أمداد.

النواصير الغائرة وينفع من أوجاع المفاصل، صبارا: بالضم، هو لفظ يوناني ومعناه النواصير الغائرة ويتذ

وإذا طلي على الجبهة بدهن الورد ينفع الجنون السوداوي وهو جنون مفرط مع سرسام حار صفراوي حتى يكون الإنسان مع الصداع وينفع قروح الأنف والعين وجربها أنه مسرسم يهدي مجنونا مضطربا وكأنه والفم ويزكي

والفم ويزكي العقل ويحد الفؤاد ويفتح سدد مركب من مانيا وقرانيطس. الكبد والماساريقا وهو أصلح مسهل للمعدة الصبار: تمر هندي. وحواليها. ولماكان الصبر في نفسه بطئ الصبر: شكيبائي كردن وباز داشتن كسي الإسهال وكثيرا مصلحا به، صار إسهاله أبط را از جهت كشتن يا به جهت سوگند دادن فتأخر إلى يوم أو ms200 يومين إن يسقى مفردا ولم ومن باب ضرب، والصبر بكسر الموحدة يقو بمسهلات أخرى سريعة الإسهال. وإذا الدواء المر ولايسكن إلا في ضرورة الشعر. ركب مع الأفاوية والأدوية الحارة الكثيرة، وهو عصارة جامدة من نبات كالسوس(1 بين صار إسهاله للبلغم أكثر فهو إذن نافع من صفرة وحمرة. منه سوقطري ومنه عربي ومنه الأمراض البلغمية المعدية والدماغية. ومن سمنجاني أفضله السوقطري وهو أصفر اللون الناس من يجعل معه فقاح الأذخر فيمنع إذا سحق بصاص متفرك حار يابس في الثالثة. السحج المتوقع منه والورد وليدفع نكاية يسهل الصفراء والبلغم والسوداء وينقي مرارته عن المعدة والرأس. قال «الشريف»: إذا الفضول الصفراوية من الرأس وله في تنقية سحق بماء كراث وطلي به على البواسير مرارا

دة خاصية عظيمة يظهر نفعه في اليوم. و أسقطها وهو أبلغ دواء في علاجها مجرب يزيد نور البصر لأنه يدفع ما في العصب ويتبع ذلك عند سقوطها بدهن ورد محكوك النوري من الفضلة. ويضر بالمعدة يصلحه بين رصاصين. وإذا طرح في النار واستنشق الكثيرا والمصطكي أو المقل وقيل يقوي دخانه على قمع، كان أبلغ دواء في النفع من المعدة ويدبغها. شربه بالماء مفترأ ويضر الربو لاسيما إن فعل ذلك متواليا. قال بالكبد يصلحه الورد الأحمر. ولاينبغي أن «الشيخ»: الصبر المغسول أصلح للتقوية وغير يسقى في البرد الشديد ولا في الحر الشديد المغسول للتنقية. الشربة منه مفردا من مثقال لأنه يخاف أن يسهل دما. ولا يسقى بعد الطعام إلى مثقالين وغير مفرد من نصف درهم إلى أيضا وإن سقي في الليل ينبغي أن تكون مثقال. المعدة خالية من الطعام وهو صالح للقروح

الإنسان صبا واسعا من ذلك من الحموضات وهي مقوية مبردة ماء وغيره كالطهور والغسول. للمعدة. الصبوح: بالفتح، هو الأكل والشرب في صداء: بالفتح والمد، زنگارآهن و زنگ الصباح. گرفتن آهن وجزآن. وصداء الحديد: وسخه.

وبالقصر: بوم وتن مرده و دماغ وبانگ كه با

لصبور: هو الذي لا يعالج العصاة وبالقصر: بوم وتن مرده و بالإنتقام. كوه افتد، قال «الخليل»: الصداء الدماغ بنفسه. الصبيب: ماء ورق السمسم أو الدم، ويقال يقال بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من هو عصارة ورق الحناء وماء العصفر. الدماغ. الصبي: هو بعد النهوض وقبل الشدة وأن الصداع: بالضم، ألم في أعضاء الرأس. لا تكون الأسنان قد استوفت السقوط والنبات. الصدر: بالفتح سينه، جمعه صدور وهو

مذكر وقولهم شرقت صدر القناة من الدم فأنثه ويطلق أيضا على أول الطفولية إلى آخر النمو م بالاشتراك. جمعه صبية وصبيان. وصبى على المعنى لأن صدر القناة من القناة وهذا

كقولهم ذهبت بعض أصابعه لأنهم يؤنثون العين: انسانها. والصبى من السيف مادون كقولهم ذهبت بعض أص الظبية قليلا ومن القدم ما بين الحمارة إلى الأسم المضاف إلى المؤنث.... الأصابع. صدور القدم: سرهاي انگشتان پاي. الطبيان: الصبيان: دو كناره زنج كه به هم صدع: بالفتح، شكافتن چيزي را من باب پيوندد. فتح وكذا الإنصداع، وتصديع: جدا كردن الصحة: هيئة يكون بها بدن الإنسان في ودرد سر رسانيدن. بالفتح هو إنشقاق الشيء زاجه وتركيبه بحيث تصدر عنه الأفعال وكذا يأتي بمعنى إلانفصال وألم الرأس. سليمة. صدغ: بالضم، ما بين العين والأذن والشعر الصحفة: بالفتح كاسه بزرى، جمعه المتدلي على هذا الموضع. جمعه أصداغ. صحاف. الصداغ: بالضم، داغى كه ميان دنبال الصحنا: بالكسر يمد ويقصر، إدام يتخذ چشم وگوش نهند بر درازا، صديغ: مرد

أفعالها منعا غير تام. ms202 الدر. واللؤلو جمعه أصداف وأصدفة. واحدته الصرف: بالكسر، شراب بى آب، الشراب صدفه. فارسيه گوش ماهي. بارد يابس قوي الذي بدون ماء وكذلك كل شيء لا خلط فيه. النشف يجذب السلاء والعظام ويسكن الوجع الصرفان: بالتحريك، الرصاص. في المفاصل والنقرس إذا ضمد به. وإذا سحق الصريف: كأمير، شيرتازه كه هنوز گرم ل قطع الرعاف ويجلو مع الخل الأسنان باشد. وشراب آن ساعت كه از خم بيرون والبهق ويزيل الحفر. وينشف الدمعة كحلا آر

آرند. ويقطع نفث الدم. وينفع قروح العين وغلظ الصريح: اللبن إذا سكنت رغوته. الأجفان وإذا طلي به موضع الشعر الزائد في الصعتر: بالفتح، السعتر. الجفن بعد نتفه منع النبت. صعق: بيهوش شد(1).

الصدفة الكبيرة: أربعة عشر شاموناة. صعود: بضمتين، برآمدن. تصعيد: كذلك والصغيرة ست شامونات وقيل سبع يقال صعد في السلم وصعد في الجبل وعلى شامونات. الخيل. صعود: بالفتح، بلندى، خلاف هبوط. صدمتان: بفتح الأول وكسر الدال المهملة والجمع صعائد وصعد مثل عجوز وعجائز جانب الحاجبين. وعجز. صعداء بالمد والضم: دم سرد دراز. صديد: كأمير، هي رطوبة سيالة غسالية وصعيد: شهري است از شهرهاي «مصر». يستحيل إليها اللحم الفاسد. فارسيه زرداب. صعفر: بالفتح، بيض السمك.

صدمة: يقال صدم الجدار صدما إذا ضربه الصغار: بالضم، والصغير كأمير: خرد، بجسده. صرد كجعل، سبزك. وصرد كفرس،جمع صغار وصغراء وصغر كعنب خردي، سرما يافتن من باب علم. وصردان: دو رگخلاف كبر. سبز است در زير زبان. صغبين: سكبيج.

صر: بالكسر، سرماي سخت كه كشت را صفا: صافى شد، صفوا أو صفاء من باب بسوزد. و بالفتح گرما. و صرة: بانگ وفرياد نصر. وجماعت مردم وسختى اندوه. صارة: حاجت صفاء الذهن: عبارة عن إستعداد النفس تشنگي. صرير: بانگ كردن قلم و در لأستخراج المطلوب بلا وجدان تشوش و ومحمل ومانند آن من باب ضرب. صرصر:

صفاقة: سفتگي وپختگي جامه، يقال ثوب الصفصاف: الخلاف. صفيق، وهى خلاف السخافة. صفقتا الوجه: جاتباه

صفحة الوجه: بشرة جلده، وكذا الصفقتان: جانبي الرقبة دو سوى گردن. الصفيحة، يقال نظر بصفح وجهه، أي بجانبه، صفن: بالتحريك ويسكن، جلدة بيضة وصفحتا العنق جانباه جمعها صفحات. الأنثيان، وهي كيس الأنثيين. جمعه صفان الصفحتان: ناحيتا المخرج. في حديث وأصفان وصفن كفلك. الإستنجاء «أولا يجد أحدكم ثلاثة أحجار صفوة: چيزى برگزيده، وصفوة الشيء حجرين للصفحتين وحجر للمسربة». خالصه، يقال صفوة مالي بالحركات الثلاثة

فإذا نزعوا الهاء فتحوا الصاد لا غير.

الصفر: بالتحريك، والصفار بالضم، صفرة فإذا نز تعلو اللون والبشرة، ودود يقع في الكبد صفير: بانگ كردن من باب ضرب. وشراسيف الأضلاع فيصفر منه الإنسان جدا و صفيرة: موى بافته. جمعش صفاير. ربما قتله. والصفر أيضا إجتماع الماء في البطن صفيف: ما صف من اللحم على الجمر كما يعرض للمستسقى. لينشوي.

الصفرة: بالضم زردى، وكذا الصفراء. صفيق: بي شرم، وخلاف سخيف كما ذكر.

الصفراء المحية: أي الصفراء التي تختلط الصقال: ككتاب، البطن وقيل الصقل بالبلغم الغليظ. بالضم الجنب والخاصرة كالصقلة والصقل.

لصفراء الكرائية: هي المحية إذا والصقال زدودن كارد وشمشير وجز آن، إحترقت. وصاقل: نعت منه. وجاء بالسين لأن العرب

كثيرا ما يقلبون الصاد سينا إذا كان في الكلمة

الصفراء الزنجارية: هي التي تحدث من كثير إحتراق الأخلاط. قاف أو طاء أو خاء أو غين مثل البصاق

الصفر: بالضم والكسر، روئينه. والصراط والصماخ والصدغ.

صفرة البيض: زردهآ تخم مرغ. صقر: بالفتح، مرغي كه به آن صيد كنند

غير از عقاب وكركس ونزد عجم چرخ است

صفراغون: هو عصفور من جنس الصعوة، غ أصغر من جميع العصافير خلا العصفور وبس وبه معنى شيرترش ودوشاب آمده وبه

الصمام: بالكسر، آن چه سر شيشه بدان صنان: بالضم بوى بغل، وقد اصن الرجل: محكم كنند(1). صار له صنان. في الحديث: «نعم البيت الحمام

الصمغ: بالفتح، واحد ms204 الصموغ، وهو ما يذ

يذهب بالصنة ويذكر النار» والصنة بالكسر، ترشح به الأشجار والنباتات فيغلظ عليها، الصنان ورائحة معاطف الجسم إذا تغيرت. وأجوده العربي الصافي، القليل الخشب، الصنحة: بالكسر، الدرن والوسخ. الأبيض الذائب في الماء سريعا. الشربة منه الصندل: معرب ستدل. منه أبيض ومنه

أحمر. بارد في آخر الثانية إلى الثالثة، يابس مثقال إلى مثقالين، ومع الأدوية المسهلة لإصلاحها نصف مثقال. كلها حارة يابسة إلا في الثانية. يمنع التجلب، وينفع من الصداع الصمغ العربي فإنه معتدل، وقيل بارد. يلين والخفقان العارض فى الحميات شربا وطلاء السعال الحار ويدفع ضرر قروح الرئة، وضعف المعدة الحارة والحميات الحارة فى يصفي الصوت، ويقوي المعدة، ويعقل الذخيرة»: الأحمر أبرد من الأبيض. قال البطن. وصمغ السماق إذا وضع تحت اللسان مولانا نفيس»: اعلم أن في الأحمر جزء حارا سكن وجع السن واللثة. به تنفذ الأجزاء الباردة، فلذلك إذا إستعمل

الصمغ الفارسي: هو صمغ الإجاص. من خارج كان تبريده أقوى من الأبيض

صمغ الحرشف: هو تراب القيء. والأبيض إذا إستعمل من داخل كان تبريده

صمغ الطرثوث: هو الأشق. اذا أطلق أقوى لخلوه عن الجزء الحار، وهذا هو الحق الأطباء لفظ الصمغ أرادوا بذلك الصمغ عند «القرشي». وهو بماء عنب الثعلب أو العربي. الرجلة أو حي العالم أو الطحلب نافع من

صملحة: بفتحتين وتشديد اللام، كاجى. النقرس والأورام الحارة.

الصملوخ: بالضم، والصملاخ بالكسر، صنعاء: قصبة اليمن. وسخ الأذن. جمعه صماليخ. الصنف: بالكسر، هو النوع المقيد

بالصفات العرضية الكلية، وهي للإنسان

الصمم: بالتحريك، هو فقدان تجويف

بحسب المشهور كالتركى والهندي. وقيل هو الصماخ. أصم: نعت منه. حجر أصم: أي

النوع المقيد بعرضيات تعرض بحسب الأماكن صلب مصمت. وصميم الشيء: خالصه ولبه النوع المقيد بعرضيات تعر وصميم الحر والبرد أشدهما وصميم القلب بإعتبار أوضاع العلويات. ميان دل. الصنوبر: درخت ناجو.

صيدنه علم داروشناختن است. هي الطول والعرض والعمق. وثانيهما: خاص الصيادلة: في «المغرب» هي جمع لكل جسم وهو الصورة التي بها يصير كل نوع صيدلاني وهو بياع الأدوية. وفي «التاج: من الأجسام هو ما هو كالمائية للماء ولذلك الصيدلانى والصيدناني بيلور جمعه صيادلة. يسمى جوهر الشيء أي حقيقتة لأن المائية وأيضا دويبة كثيرة الأرجل لا تعد أرجلها وهي هي حقيقه الماء، وهي الصورة النوعية وهي قصار وطوال وبها شبه الصيدنانى لكثرة ما مبداء الآثار المختلفة. عنده من الأدوية. قال «مولانا أمير نعمت الله»:

والصورة: بالفتح، حكة الرأس. الصيادنة جمع الصيدنة كالصيادلة جمع

صوف: بالضم پشم، حار يابس والثياب الصيدلة ورجل صيدلاني هو رجل حشاش. المعمولة منه تسخن وتجفف وتصلب صير: بالكسر، سمك صغير، وقيل الأعضاء. والصوفي قرحة في ظاهر الحدقة صحناة. كأنها صوفة صغيرة عليها. صيران: گاوان كوهي.

صول: صلايه كردن. الصيف: تابستان، هو يدخل عند حلول

صولجان: چوگان. الشمس برأس السرطان.

ضعف الاسنان: قد يعنى به إرتكازها بأن العام وهو الض

العام وهو الضعف وكذلك ضعف الكلية يكون قلعة. وقد يعنى به عدم إحتمالها و والمثانة. للأشياء الحارة والباردة ومضغ الأشياء الصلبة ضغبوس: بالضم، واحد الضغابيس وهو ويسمى ذلك ذهاب ماء الأسنان وقد ذكر. وقد شبه القثاء الصغيرة. وقيل هو صغار القثاء وفي يعنى به كونها قابلة للتضرر بالآآفات. «الخلاص»: سفچهآ كوچك.

ضعف المعدة: قال «مولانا نفيس»: المفهوم الضغط: فشردن، من باب فتح. من لفظ الضعف غير مختص بقوة معينة لكن ضغط القلب: بالفتح، علة سوداوية تصيب عادة الأطباء جرت على إطلاق ضعف المعدة القلب بأن ي على خلل في هضمها وسبب ذلك أنه لايقال السوداوي. لعضو أنه ضعيف إلا إذا كان فى فعله آفات ضغط: بالضم، سختى وتنگى و فشارش. والفعل المعروف عند الجمهور للمعدة إنما هو ضغاطة بالفتح: ضعيف عقل شدن من باب الهضم فلذلك إنما يقال للمعدة انها ضعيفة إذ حسن. ضغيط : نعت منه.

حسن. ضغيط: نعت منه. كان هضمها ضعيفا. صغن: بالكسر، كينه. و بفتحتين، كينه ضعف الهضم: عبارة عن عدم إستحالة گرفتن، من باب علم. الغذاء إلى قوام ومزاج يتهيأ بسبب ذلك فعل ضفدع: كخنصر، والناس يقولون ضفدع القوة المغيرة فيه على مجرى الطبيعي. ولا بفتح الدال. حيوان مائي بارد رطب، فارسيه يخفى أن ما ذكره بعض الأفاضل حيث قال چغز ومكل. ويقال على غدة صلبة تعرض ضعف الهضم هو أن لا ينحدر الطعام عن تحت اللسان شبيهة بالضفدع. جمعه ضفادع. المعدة سريعا بل يبقى فيها أطول من العادة رماده يحبس الدم من أي عضو كان ويقطع و(1) ليس إلا من لوازمه، وهذا عبارة عن ضعف الرعاف نفوخا واذا وضع على السن واللثة المعدة. أسقط السن بلا تعب وهو سم. الطعام أقل. ضعف الشهوة: هو أن يكون الميل إلى الضفيرة: الذوابة. ضلع: كحبر و عنب، دندانهآ پهلو. ضلع

ضعف الكبد: عبارة عن ضعف قواه إما بالتحريك: كر شدن در خلقت من باب علم. كلها أو ms207 بعضها، وهو في الحقيقة يتبع جميع أمراض الكبد لكن الظاهر منها للحس لما

أسود وأخضر أوكمد. طاثر: ستبر كه چربش وي بر سرش آمده أسود وأخضر أوكمد. باشد يقال لبن خاثر طاثر. طافح: يقال سكران طافح إذا ملأه الشراب. طاجن: تابه. طافي: غشاء على البطن تحت الجلد فوق الطاحونة : الرحى التي يديرها الماء. الباريطون وقد يطلقه الأطباء على الرسوب طاخك(4): ثمرهآ آزاد درخت(5). الذي يكون فوق القارورة. طارد الرياح: هو جاعل الريح هوائية الطاق: سقف البطن الأوسط من الدماغ لطيفة، وبتم ذلك بالحرارة والتجفيف كبزر وقد يراد بالطاق الغشاء الرقيق الغائص في السذاب. جرم الدماغ وهو الذي يقسمه إلى جزئين الطار: سبلت دميده. طارم: خانهآ بالا(6). طارسيس: هو التكدر. 2- الرائحة الطيبة. 1- الرجل الشاب الذي لا يشبع من الجماع. طاسرطاوس: هي حمى الربع. 3- الحمى الصعبة الحارة. طاطاليس: هو التشنج العام. 4- اخ. ل: طاحك]

الطيبة. قال «الكرخى»: ولا يكون طبيخا لأن كه هر يك دوازده اوقيه است و او را برنال نيز الطيبة. قال «الكرخي»: و گويند. الطبيخ ماله مرق وفيه لحم أو شحم. وقد يطلق طاليسفر: هو ورق الزيتون الهندي، يقال له على العجز التي مع اللحم جمعه طباهيجات. لسان العصفور، إذا وضع في الفم عند الجما وقيل هي كباب شامي وهو أن يدق اللحم دقا منع الانزال. ناعما ويضاف إليه البصل ويفرطح ويغلى على طامر: البرغوث. طابق بدهن الشيرج. طامث: زن حيض افتاده(2). الطب: مثلثة الطاء، في اللغة: علاج الجسم طاووس: معروف چون در طعام زهروالنفس يطب ويطب. والرفق والسحر باشد هرگاه آن را ببيند فرياد كند و از اين والا

والإصلاح والصناعة والحذق. وفي جهت ملوك او را نگاه مي دارند و اگر چه الإصطلاح: علم يعرف منه أحوال بدن الإنسان عضي گفتهاند كه نگاه داشتن او مناسب من جهة ما يصح ويزول عن الصحة لتحفظ نيست به سبب شامت وي. الصحة حاصلة ويسترد زائلة. طباء: بالفتح، هو صنف من التين كبار، طبخ: پختن، يقال طبخه فانطبخ. طبيخ: أحمر قاني. شراب نيم جوشيده. مطبخ: موضع پختن. الطباشير: معرب تباشير. «قال صاحبإطباخ: پختنى ساختن و بريان كردن وديگ المنهاج: هو أصول القنى المحرقة. قال

طباخة: بالضم، سر جوش ديگ. الطبقة المشيمية وهي طبقة ينتسج من أطراف طبرزد وطبرزن وطبرزل: هو السكر الغشاء الرقيق الدماغى من العروق والشرايين. الأبيض إذا استحكم وهو معرب. وثالثها، الطبقة الشبكية وهي طبقة منشأها

الطبطاب: طائر له أذنان كبيرتان كوي أطراف العصب المجوف وهي مشتملة على ميهن. الزجاجية والجليدية من ورائهما إلى الجلد

الطبع: بالفتح، هي الحالة التي عليها طبع الذي بين الجليدية والبيضية احتواء الشبكة الإنسان وكذا الطباع بالكسر. والطبائع الأربع على الصيد ولذلك سميت بشبكيه وقيل إنما هي الحرارة، والبرودة، والرطوبة، واليبوسة و سميت بها لما ينفذ إليها من الغشاء ال يطلق على ms209 الأركان والأخلاط عروق كثيرة وينتسج فيها انتساج الشبكة. و الطبيعة: قال «أبقراط»: هى القوة المدبرة

قوة المدبرة رابعها، الطبقة العنكبوتية وهي طبقة مثل نسج لبدن الإنسان من غير إرادة ولاشعور وهي الع

العنكبوت مفرطة الرقة، ولذا سميت بها.

وخامسها: الطبقة العنبية وهي طبقة ثخينة إبتداء كل حركة وسكون. وقد يطلق اسم وخامس

الجرم ظاهرها صلب لأنها تلاقي به القرنية الطبيعة على يبس البطن ولينه. وقال الجرم «أفلاطون»: الطبيعة قوة إلهية موكلة بمصالح وباطنها لين كأنه لحم إسفنجي ذو خمل البدن. قال «العلامة»: اسم الطبيعة يقال في وخشونة وفي وسطها ثقبة محاذية للجليدية عرف الطب على أربعة معان: أحدها على ينفذ فيها النور مثل ثقبة العنب عند نزعه من المزاج الخاص بالبدن. وثانيها، على الهيئة العنقود ولذا سميت عنبية. وسادسها، الطبقة التركيبية. وثالثها، على القوة المدبرة للبدن. و القرنية وهي طبقة صلبة مشقة مثل القرن رابعها، على حركة النفس. والأطباء ينسبون الأبيض المرقق بالمنحت ولذا سميت بها. جميع أحوال البدن إلى الطبيعة المدبرة للبدن وسابعها، الطبقة الملتحمة وهي حجاب والفلاسفة ينسبون ذلك إلى النفس ويسمون غضروفي صلب مشف ثخين مختلط بعضل هذه الطبيعة قوة جسمانية. حركة المقلة تمتلئ لحما أبيض و دسمأ ليلين

يك، عظم رقيق يفصل بين كل العين والجفن أيضا فلا يجف بكثرة الحركة

طبق: بالتحريك، عظم رقيق يفصل بين كل فقارين، وظهر فرج المرأة. وقيل فقار الظهر وملاقات الهواء. واحدتها طبقة طثرة: بالفتح سر شير. طبقات العين: سبعة: أولها، الطبقة الصلبة طثروج: بالضم مورچه(1. و هي طبقة منشأها أطراف الغشاء الصلب

ظاهر القدم: پشت پاى. وظاهر الكف: والشاة والظبي كالحافر للحمار والبغل پشت دست. والفرس، وكالخف للبعير.

ظبظاب: بالفتح، هو بثر في الجفن وقيل ظلم: بالفتح، ماء الأسنان وبريقها. ألم . يقال ما به ظبظاب أي وجع وقيل عيب. ظلمة: بالفتح تاريكى، ونقصان فعل حاسة

ظبى: كفلس، وهو جمعه ظباء وأظبي. البصر.

ظبية: فرج المرأة. ظليمة: لبن يشرب قبل أن يروب ويخرج

الظرف والظرافة: زيبا شيدن، صار جميلا زبده. فهو ظريف. ظليم: كأمير، شتر مرغ. ظفار: مثل قطام، مدينة ب«اليمن». يقال عود ظمأ: بالكسر تشنگى. ظمأ بفتحتين: تشنه ظفاري وجزع ظفاري. شدن باب علم. إظماء، تظميه: تشنه كردن،

ظفر: ms211 بالضم وبضمتين، وبالكسر، شاذ. ظم آن تشنه ظمآء مؤنثة. وظماء الحياة يكون للإنسان وغيره كالاظفور. وقول بالكسر، من حين الولادة إلى وقت الموت. «الجوهري» جمعة أظفور غلط وإنما هو واحد وظمياء من العيون: الرقيقة الجفن ومن السوق: جمعه أظفار وأظافير. فارسيه ناخن. القليلة اللحم. ظفرة: بفتحتين وجاء فيها الضم والسكون ظنبوب: كزبنور، حرف الساق من قدم أو وهذا هو المشهور عند الأطباء كأنهم شبهوها عظمه أو حرف عظمه اليابس. جمعه ظنابيب. بالظفر في بياضها وصلابتها ولذا يقال لها الظهر: بالفتح پشت، وهو عبارة عن بالفارسية ناخنه، وهي زيادة عصبية تنبت في الأعضاء الخارجيه التي خلقت من تحت العنق المائق تمتد حتى تنبسط على السواد وتمنع الي القطن. ورجل ظهر آن كه الإبصار. و رجل مظهر: مردى سخت پشت. والظهر من الظلع: كفلس، الفرج. كل شيء خلاف البطن، جمعه ظهور، وأظهر ظلف: بالكسر شم شكافته، وهو للبقر و ظهرات. والظهيرة: نصف النهار جمعها

العاتق: ما بين المنكب والعنق وقد يؤن عرض الفم وهو ما بين الشنايا والأضراس. جمعه عواتق. جمعه عوارض. وفي «المهذب» العوارض

باج: عظم الفيل، وقيل نابه. بارد يابس اذا شانزده دندان كه از لب پديد آيد هشت زير أكلت المرأة فتاة العاج نصف مثقال إلى متقال وهشت زبر العارضة: يكى. مع السكر، حملت. العارضة: ماري كه چون بگزد در وقت

عاجي: هو بياض مع صفرة يسيرة. بكشد.

العادة: عند الأطباء على ما يلوح من عارك: زن حائض(1). كلامهم تطلق تارة على مفهومها اللغوي، وهي العاصر: هو الذي يبلغ من تقبيضه وجمعه

الأجزاء إلى أن يخرج الرطوبات الرقيقة التي المواظبة على شيء واحد، وأخرى على الهيئة الحادثة من تلك المواظبة إطلاقا لإسم السبب تة

تقيم في خللها بضغطة. على المسبب وعلى هذا يجب أن يفسرها ms212 بأنها عاصور: احساس كردن گراني وشورش هيئة بدنية أو نفسانية تحدث عن المواظبة است كه در سينهآ صاحب علت ميشود در علي شيء واحد بحيث يوجب وجود حالة أو بيداري چنانچه در كابوس در خواب ميشود. ثباتها. عاقر: زن نازاينده. جمعش عقر. و رجل عاذل: إسم العرق الذي يسيل منه دم عاقر: مردي كه او را فرزند نبود. الإستحاضة. عاقرقرحاي مصري: في «التقويم»: هو العارض: قال «أبونصر»: يعنى بها الأسنان أصل طرخون الجبل. حار يابس في الثانية. قال التي ما بعد الثنايا، والثنايا ليست من العارض. «الشيخ»: و زعم بعض من عنده علم الأدوية وقال «ابن السكيت»: العارض الناب والضرس أنه بارد لطيف وإنما هو حار يابس في الثالثة، الذي يليه. وفي «القاموس»: العارض صفحة لطيف محلل عظيم النفع من غلظ الطحال العنق وجانبا الوجه والعارض السن الذي في

فرو برد آب را. عظيما. وإذا مسح به أدر العرق. شديد التفتيح فروب لسدد المصفاة. طبيخه نافع من وجع الأسنان العبث: اللعب. الباردة والمتحركة. إذا طبخ بالخل وأمسك في عبرة: محركة، شحمة العين اشك باريدن الفم، ينفع الإسترخاء والصرع والنزلات وإذا وگرمى چشم العبرة بسكون الموحدة اشك مضغ مع المصطكي جذب بلغما كثيرا لزجا چشم جمعش عبرات عبر الضم بسياري از هر وإذا شرب منه وزن درهمين أسهل بلغما خاما. چيز، عبري وعبراني بالكسر فيهما، لغة وإذا دلك به على القضيب أعان على الباه. اليهود. عبر النهر بالضم والفتح: شطه وجانبه. عاقل: خردمند، وقد يطلق على القابض عبقر: كجعفر سوسن سفيد خوش بوي، لكنه يستعمل في آلات الغذاء فقط. وردة السوسن البيضاء ويقال عبقرة أي ناصعة عاقول: داروي كه قبض آرد وخار اللون ويجوز أن تكون واحدة العبقر وهو ترنجبين. النرجس.

عاقولا: كاجي. العبل: بالفتح من حد حسن ms213 والنعت عبل

عاقوناء: هي إختلاج الذكر في الرجال وفم ساعد وبازوى ستبر، والأنثى عبلة أي تامة الرحم من النساء. وتمدد يعرض في أوعية الخلق جمعه عبلات وعبال. المني لورم حار وإنعاظ شديد. عبهر: كجعفر: بستان أفروز وگويند عالم: جهان ومردم جهان وبعضى عالم ياسمين وگويند نرگس، بستان افروز و قيل هو ميگويند وما سوي الله ميخواهند واز همين ورودة الياسمين وقيل وردة النرجس. جهت هيجده هزار عالم گفتهاند وجمع وي عتب: يفتحتين، ما بين الوسطى والبنصر. عالمون آمده از جهت شرف ذوى العلم. عتبه: در لغت، آستانهآ در بود. ودر طب،

العانة: موى زهار، و يطلق على الموضع عتبان عبارت است از دو م

عتبان عبارت است از دو مغاك بازو. الذي ينبت منه ذلك الشعر. عتم: بالضم، زيتون جبلى است وبعضى

عائر: درد چشم، ألم العين. گويند درخت زيتون دشتي است(1).

عائق: هو عظم فوق الغلصمة ذو أربعة عتود: كصبوح، بزغالهآ چهار ماهه و بعضي أضلاع إثنان فوقيان واثنان تحتيان. گويند يك ساله. جمعش أعتد و عدان. اصل

العبادلان: بالضم، خصيتان.

عيوبه. كذلك. وأكثره يستعمل فيما يتبخر به. جمعه العجان: ما بين الخصية والفقحة احلقة عواثن على غير قياس. الدبرا وقيل ما بين القبل والدبر. وفي

ثه: بالضم، دويبة تلحس الثياب«القاموس»: العجان ككتاب، العنق والأست، والصوف. وأكثر ما تكون في الصوف جمعه وتحت الذقن، والقضيب الممدود من الخصية عث. إلى الدبر جمعه عجن وأعجنه. العثرة: بالضم، هي قروح القدمين. العجرم: كزبرج، بن ذكر ms214 وكوتاه وفربه. العثم: كج گرفتن استخوان شكسته وكج العجز: بالفتح ناتوانى، من باب ضرب، گردانيدن. لازم ومتعد. يقال عجز عنه معجزة بفتح الوسط وكسره، عثنون: بالضم، رأس اللحية جمعه عثانين. كذلك في الحديث لاتلبثوا بدار معجزة عجاج: بالفتح، غبار ودخان. بفتح الوسط أي لاتقيموا ببلدة تعجزون فيها عجارم: بالضم، القضيب. عن التعيش. العجاله(2) : اللبن الخاثآر. العجز: كعضد وكتف، يؤنث ويذكر وهو عجاوتان و عجايتان: بالضم، لعصبتين في لرجل والمرأة جميعا والعجيزة بالفتح للمرأة باطن اليدين. خاصة وهو مركب من ثلاث فقرات وهي

جاهن: بالضم، خادم وخوانسالار كائنة فوق العصعص وقيل امرأة عجزاء... يعني جمعش عجاهته. زن بزرگ سرين، ولايقال للمركب اعجز بل العجب: بالفتح والضم، رأس عظم الإليتين قال إلي. وعليه القعود، وهو العظم الذي في أسفل عجوز: بضمتين، گنده، پير شدن من باب الصلب عند العجز.

عديد: شمار. وأعده لأمر كذا أي هيأ له.

عجف: بالتحريك لاغرى، من باب علم عديد: شمار. وأعده لأمر فهو أعجف وهم عجاف. في «الصراح»: استعداد: آمادگي كردن. عدة المرأة: ايام عجاف جماعة على غير قياس لأن أفعل حيض زن. عده بالضم: ساز و ساخت. وفعلى لا يجتمع على فعال. قال «الأقسرائي: عدس: من الحبوب المعروفة. في الاعجاف جمعه عجف وهو طرف المقعدة «التقويم» أنه بارد يابس في الأولى، والمقشور وإنما سمي به لخلوه من اللحم. منه بارد في الثانية. و قيل أن قشره حار في

العجل: بالكسر والعجول كسنور ولد البقر الأولى يابس في الثالثة، ونفس جرمه يجفف بالفارسية گوساله. در «عربين» و«اساس» ويحبس البطن واما الماء الذي يطبخ به مذكور ms215 است كه تا يكسال وي را عجل گويند العدس فمطلق ولذلك صار من يستعمله واطباء نيز بريناند و از كتب فقها نيز چنين لحبس البطن يطبخهآ طبختين ويصب عنه ماءه

الأول. وهو الأولى من الماش في الحصبة إن مستفاد ميشود واما در «مغرب» گفته كه تا يك ماه وي را عجل گويند. جمع العجل عجلة لم يكن صداع. و هو مضر بالعصب واا جمع العجول عجاجيل. عجلة بالتحريك:والمعدة وعسر البول وتولد الرياح والجذام.

ك من باب علم. عاجل مصلحه السلق ولحم السمين أو دهن اللوز أو اين جهان وبى مهلت نقيض أجل. عجالة الاسفاناخ.

الاسفاناخ. بالضم: هر چه به شتاب آورده شود. عدس الماء: پرسياوشان.

عجم الزبيب: بالتحريك، حبه، والعامة من العدسية: هي بثرة تشبه العدس تخرج في العرب تقول بالتسكين، وكذا عجم العنب مواضع من الجسد من جنس الطاعون تقتل والتمر والرمان ونحوها الواحدة عجمة.

دة عجمة صاحبها غالبا وقد تطلق على تحجر العين. والعجم بالفتح: العجب ويقال هو العصعص. العدل: هو الذي لايميل به الهواء فيجوز العجماء : بالفتح، البهيمة. سميت بها لأنها في الحكم

في الحكم من باب ضرب. لا تتكلم وكل من لا يقدر على الكلام فهو عدول: برگشتن از راه. صلته ب«عن». أعجم. ويقال صلاة النهار عجماء لأنها لا يجهر عدوى: بالفتح، اسم من الأعداء، يقال

له وليس الأعراب جمعا للعرب كما أن الأنباط عدوقة: بفتح الأول وضم الثاني، لما يؤكل له وليس الأ وهي بالدال والذال معا. جمع لنبط. والعرب العاربة هم الخلص منهم و

عذار: ككتاب، رأس الخد وقيل خلف بما قالو

ربما قالوا العرب العرباء. الأذن. وعذار اللحية جانباها أستعيرا من عذار العرتبة والعرتمة: بالفتح، الأنف أو ما لان الدابة وهما ما يلي خديها من اللجام، وعلى منه أو الدائرة التي تحته وسط الشفة أو طرف ms216 هذا قولهم «أما البياض الذي بين العذار وترة الأنف

وترة الأنف. وشحمة الأذن» وهذا القول صحيح. وأما من عرتن: نبات يدبغ به وأصله عرنتن مثل فسره بالبياض نفسه فقد أخطأ. وعذار المرأة القرنفل حذفت منه النون وترك على حالته. بالضم بكارتها والعذراء البكر جمعه عذارى عرج: لنگ شد. بالفتح والكسر في الراء. والعذرة بالضم، وجع العرجاء: الضبع. الحلق من الدم وذلك الموضع يسمى عذرة و عرجود: كزنبور، أول ما يخرج من العنب. هو قريب من اللهاة وشعر القفا. العرجون: هو العود الأصفر الذي فيه العذرة : بفتح الأول وكسر الذال المعجمة شماريخ العذق وهو فعلول من الإنعراج هو حدث مردم، جمعه عذرات. الإنعطاف والواو والنون زائدتان وجمعه عذب: بالفتح، آب خوش پاكيزه. عذوبة:عراجين.

عراجين. مصدر منه من باب حسن. والعذبة محركة: العرة: بالضم سرگين، ونوعى از جنون1، سر زبان. جمع: عذبات. ويقال فلان عرة وعارور وعارورة أي نجس، العذق: بالفتح، النخلة. وبالكسر، العرجون في الحديث: «اياك ومشاورة الناس فإنها تطهر بما فيه من الشماريخ ويجمع على عذاق. العرة وتدفن العرة» وبالفتح گر. عذيوط: كقرطعب، هو الذي إذا جامع عرعره: بالضم، كنارهآ فرج زن(2). القى زبله عند الإنزال ولم يملك مقعدته. العرش: بالفتح، الجبهة ومغرز العنق في

الكاهل. وبالضم، هو عرق في أصل العنق. والعذيط بالفتح مصدره يعني در جماع حدث كردن. وعرش القدم ما تنافى ظهرها وفيه الأصابع. عراق: كغراب، العظم أخذ لحمه. في «القاموس» العرش بالضم، أحد غرشى عرب: گروهي مردم تازي شهر باش.

الغاية. الهيئة المرضية. وعرض كل شيء بالضم، ال وسطه والعرض بالفتح، پهنا ومتاع و رخت عرق النسا: وهو وريد يمتد على الفخذ وهر ms217 چه جز زر و سيم باشد. جمعه: عروض. من الوحشي إلى الكعب. وقد يطلق عرق النسا وعرض البلد: مقدار بعده عن خط الإستواء. على وجع النسا لكن العادة جرت بأن يسمى والعرض بالكسر، جانب الرجل الذي يصونه وجع النسا بعرق النسا وتقدير ال من نفسه وخسبه ويحامى عليه أن ينتقص. العرق الذي هو النسا إذا بالفتح والقصر إسم وعرض الوادي: جانبه. لهذا العرق فإضافة العرق إليه للتبيين، مثل

العرطب: بالفتح، الحسك. اضافة الشجر إلى الأراك.

العرطبة : العود. العرق المدني: هو أن تحدث على البدن

عرطنيثا: چوبك اشنان وبيخ كازران بثرة ما فتنتفخ ثم تنتفط ثم تنثقب فيخرج منها گويند، حار يابس في الثالثة. شيء شبيه بالعرق لايزال يطول و ربما كان له

عرف: كفلس، بوى خوش وناخوش. حركة كدودة تحت الجلد. قال «القرشى»: هذا وعرفه: ريش كف دست، يقال عرف الرجل في الحقيقة ليس بعرز

في الحقيقة ليس بعرق وإنما هو حيوان يتولد

خرج به تلك المقرحة. وعرف معرفة في البدن كما يتولد باقي أصناف الدود وتولده

شناساكردن من مادة مائية شديدة العفونة والفساد. فارسيه وعرفانا: شناخت تعريف: شناساكردن وآگاهانيدن وگم شده جستن وخوش بوي رشته. گردانيدن. العرق العظيم الممتد على الصلب: هو

العرق: محركة، هو فضلة مائية للدم الشريان1

الشريان العظيم النازل إلى أسفل البدن. خالطها صديد مرارى مندفعة من المسام، إما عرقوب: بالضم، عصب غليظ موتر فوق لحرارة جاذبة أو لضعف القوة الماسكة أو عقب الإنسان. جمعه عراقيب. لإستيلاء الطبيعة على مادة البدن أو المرض عرمض: كجعفر، للطحلب. كما قي البحارين. ويطلق العرق أيضا على العرنين: بالكسر، الأنف وقيل رأسه وقيل شيء يتخذ من الشراب أو ثفله ودرديه بطريق طرفه وقيل ظهره،

طرفه وقيل ظهره، جمعه عرانين. القعر(1) أو الأنبيق. وهو حار يابس في الثالثة.

269 نواحي المعدة ثم يرجع إلى العصبة المطبقة عصيم: كرحيل، نشان عرق. للطرجهالى. عضاة: بالكسر ولا هاء كل شجر له شوك العصب الجاسى: يقال جسئت يده من الواحدة عض العمل تجساء جسأة أي صلبت. والإسم عضاء: ممدود مفتوح دويبة اكبر من الجسأة مثل الجرعة. الوزغة ms219 الواحد عضاءة.

العصبة: بالضم اللبلاب. عضال: بالضم درد سخت وبعضي گويند

عصر: بالفتح، روزگار و نماز ديگر بيماري كه دشوار باشد علاج آن. وفشاردن انگور وجز آن من باب ضرب. عضد: فيه اربع لغات عضد بالفتح مع ضم

الضاد وكسرها وعضد بسكون الضاد مع الفتح

عصاره: بالضم، آنچه به فشاردن بيرونالضاد وك آيد از آب. والضم وهو ما بين الكتف والمرفق يذكر عصير: شيره و يطلق على الشراب ويؤنث وعضد محركة شجر والعضد بالفتح الحديث أيضا. ياري دادن من باب نصر معاضدة ومعاونة

عصارة الماميثا: هى شيافها. واعتضدت براي استغثت به.

العصعص: كقنفذ استخوانى است كه عضرم: كزبرج نبت يجعل في الخبز. نشست مردم برآن بود، و هو مركب من ثلاث عضرفوط: گربهآ نر. فقرات غضروفية لا زوائد فيها جمعه العض: دندان گرفتن، يعدى بنفسه وبالباء عصاعص. وب»على، من باب علم. وفعل يفعل لغة فيه

وهي شاذة والعضاض : ما لان من الأنف. عصفر: كقنفذ گل كناجيره، حار يابس وهي أذهبها البتة. بإعتدال. إن سحق وطلى بالخل على القوباء من العصب والرباط واللحم الأحمر والغشاء العضلة: محركة وكسفينة، جسم مركب العصفور: بالضم كزنبور چغك، مخه يزيد وهي أفضل وأعدل لحوم المواشي. في الجماع. قال «الدميري»: ربما سفد عضلهي مكرره: آن، دو عضلهآ كجست كه العصفور في الساعة الواحدة مائة مرة ولذلك به آن دهان گشوده ميشود. قصر عمره والعصفور أيضا قطعة من الدماغ عضلهآ منكوسه: آن است كه در گشودن كأنه يأتي منه بينهما جليدة. طرجهالى به آن محتاجيم. عصمة: بالكسر، بازداشتن. اعتصام: چنگ عضلتا الظهر: دو عضلهيي است كه پشت در زدن. را به جانب خلف دو تا مي سازد. عصيدة: دقيق يلت بالسمن ثم يطبخ. العضلتان العريضتان: دو عضلهآ است بر

من باب ضرب. ذخيره» فرموده كه عدد عضلها به قول أصح العطلة: بالضم: ms220 بيكارى. قال «بقراط»: إن پانصد و سيزده است و«شيخ» فرموده كه العمل مغلظة والعطلة مذوبة. چمع عضلهاي بدن پانصد وبيست ونه است. العطموس: بالضم، الحمار. العضو: بالضم والكسر اندام، جمعه العظاء: بالفتح، العضاء. أعضاء وهي أجزاء البدن الكثيفة غير السيالة. العظلم: كزبرج، الوسمة والنيل. عضم: بالتحريك، پشت پتجه. العظم: عضو تبلغ صلابته إلى حد لا يمكن العضو الآلي: هو العضو المركب. تثنيته وهذا التعريف يتناول الأسنان. وعند من العضو الرئيس: هو الذي يكون مبدأ فاعليا لا يعد الأسنان من العظام ويعدها من أو قابليا للروح الحاملة للقوة المحتاجة إليها الأعصاب الصلبة الغضروفية المزاج يزاد عليه في بقاء الشخص أو النوع. ويقال: العظم عضو منوي غير حساس تبلغ

عطاس: بالضم، حركة خاصة من الدماغ صا

الدما صلابته إلى حد لايمكن تثنيته. جمعه عظام. لدفع الخلط أو مؤذ آخر باستعانة من الهوا ومجموعها ميتات وثمانية وأربعون سون المستنشق دفعا من طريق الأنف والفم السمسمانيات والعظم اللامي. والعطسة للدماغ كالسعال للرئة. العظام السمسمانية: عظام صغيرة جدا العطوسات: بالفتح، هي الأدوية التي تنفخ توجد بين السلاميات. قي الأتف ليعطس الإنسان. العظام المشاشية : هى العظام الموضوعة

العطاش: بالضم والشين المعجمة، هو دا بحذاء ثقبتي الأنف، خلقت ذات تجاويف يصيب الإنسان بشرب الماء ولا يروى. كثيرة مثل كورة النحل.

العطب: بالضم وبالضمتين، القطن. عظم الحرقفة: بيكارى.

عطر: بالكسر، بوى خوش. العظم الزورقي: استخوان تهى گاه، عظم

العطش: بالتحريك، هو إفتقار الطبيعة إلى الصدر وتحت القدم. بارد رطب افتقارا مفرطا. العظم الزوج: عظم الصدغين.

العطعط : بالفتح والضم بزغاله، وقيل ولد العظم العريض: هو الذي يكون تحت فقار الحمار الأهلي. الصلب.

العطف: بالكسر، دوش. وقيل ناحية العنق عظم العجب: هو الذي يكون القعود عليه. وقيل الكتف. وعطفا الرجل: جانباه جمعش العظم النردي: عبارت است از استخواني

المحرق المطفى بالخل. أجوده الأخضر الفج

العظم الوتدي: عبارت است از استخوان المحرق قاعده دماغ و همهآ استخوانها به وي نهاده الصلب الرزين. بارد في الثانية وقيل في شده است. الأولى، يابس في الثالثة. الشربة منه نصف العظمان الحجريان: دو استخوان است كه دره

درهم. سوراخ گوش در وي است وآن دو استخوان عفل: بالتحريك، هنة يخرج في فرج را حجريان از بهر آن گويند كه محكم ترند از المرأة. وحياء الناقة شبيهة بالادرة التي للرجال دو استخواني كه در پيش و پس سر است. في الخصية والمرأة العفلاء. والتعفيل: إصلاح عظام الخلف: هي الأضلاع الزور. ذلك. عظم الحجيه: سر استخوان سرين. عفلق: بالفتح، الفرج الواسع.

عظم اللامي: استخواني است كه در پيش عفن: بالتحريك، والعفونة بضمتين في حنجره مانند لام يونان بود بدين شكل. اللغة پوشيده شدن در فم، وفي اصطلاح عظم العانة: جزء يلي القدام من العظمين الأطباء هي حالة من الحرارة الغريبة للجسم اللذين يتصلان بالعجز. عظم الورك: جزء ذي الرطوبة إلى مخالف للغاية المقصودة مع منهما يلى الخلف. بقاء نوعها. عظمة: محركة، بزرگي وقدر. عقاب: بالضم، طائر معروف، ويتغدى عظمة اللسان: ما غلظ منه. ومن الساعد ما ب«العراق» ويتعشى ب اليمن»، ويقال أن يلي المرفق الذي فيه العضل. العقاب جميعه أنثى وأن الذي يسافده طائر من اللحم الذي في الطبقة الداخلة للمعي العفج: المعي وقيل هو ما قرب من السرم آخر من غير جنسه، وقيل أن الثعلب يسافده. قال الشاعر في هجو شخص يقال له «إبن

سيده» شعرا: المستقيم. جمعه أعفاج. وفي واحدها ثلاث سيده كبد. لغات: عفج كجمل، وعفج كحبر، وعفج مثل ما أنت إلا كالعقاب فانه معروف وله أب مجهول من عفف إذا ضرط. عفافة: هي الأست، يقال كذبت عفافتك لأنها عاقرت العقل، أو عاقرت الذي عقار: بالضم، الخمرة، وسميت بذلك

بيضة الديك خايهآ خروس. واحدها عقار كزنار. وقيل العقاقير كل نبت عقرب: كژدم ماده. العقربان: كژدم نر، ينبت مما فيه شفاء. جمعه عقارب. إذا قليت في زيت حتى تحرق

ويطلى بذلك الزيت داء الثعلب أنبت فيه عقاقة: بضم الأول وتشديد القاف، ويطلى ب الخطاف. شعر، هذا مجرب. وإذا دقت و وضعت على عقاق: آب تلخ(1). موضع لسعها يسكن وجعها في الحال. وإذا

عقال: بالضم، هو التشنج الريحي، وهو طبخ التمر على دهن الإلية وأضيف منها مشتق من العقل، وهو إلتواء في رجل البعير. زنجبيل مسحوق حتى يصير كالعجين ويضمد داء عقام: بالضم، الألم الشديد درد موضع لسع العقرب أبرأ الوجع، هذا مجرب. سخت. والعقام بالفتح. العقيم: يعني نازاينده، عقعق: عكه. وهو طائر ذو لونين، أبيض ويقال رجل عقيم وامرأة عقيمة. وأسود طويل الذنب، وحكى الزمخشري

عقب: ككتف وفلس وفرس پاشنه. وهو

فرس پاشنه. وهو في تفسير قوله تعالى: (وكأين من دابة لا عظم كبير صلب مستدير الشكل من خلف و

علف وتحمل رزقها الله يرزقها). عن «سفيان بن من الجانبين إلا أن الجانب الوحشي منه

عينية» أنه قال: ليس شىء من الحيوان يخبئ متطاول إلى الدقة، وهو من أسفل عريض قوته إلا الإنسان والنملة والفأر والعقعق. أملس، ولذلك يراه الناظر كأنه مثلث إلى عقف: بالتحريك، هي زوائد غليظة تنبت الإستطالة. في الحديث أنه بعث أم سلمة على مفاصل الأطراف تكون طوالأ معقفة. لتنظر له امرأة فقال إنظري إلى عقبيها» قيل لأنه عقل: قوة بها تحصل للإنسان من كثرة إذا استوى عقباها إستوى سائر جسدها. تجارب الأمور وطول مشاهدة الأشياء

ب: كفرس، العصب. وككتف، كل رباط المحسوسة مقدمات يمكن بها الوقوف على لم يمتد إلى العضل لكن وصل بين طرفي ما ينبغي أن يؤثر أو يجتنب في شيء من العظمين وأحكم شد أحدهما بالآخر. الأمور.

عقبول: بالضم: ms223 تبخاله، جمعه عقابيل. عقول: بالفتح، الدواء الذي يمسك البطن

عقدة: بالضم: الجسة في اللسان. جمعه عقولات.

عقد: بالفتح سبز شدن انگبين وجزآن، عقيد العنب: الدبس.

العلور: كسنور، اللوى وكذا العلوص. وعمد وعمد.

علاء الدين أبو الحسن علي بن حازم العمى: هو بطلان فعل حاسة البصر من المكي القرشي: نال في الحكمة وأجزائه باب علم، فهو أعمى وهي عمياء وهم وهن مرتبة عظيمة خصوصا في الطب وهو الملقب عمي بالضم ب«اجالينوس الثاني»، وله تصانيف كثيرة منها عناب: معروف. يسكن غليان الدم ويغلظه «موجز القانون» و«شرح القانون» و«الكتاب ويصفيه. نافع من السعال اليابس وخشونة الكبير» و«شرح الكبير والصغير لفصول الصدر والرئة والربو ووجع الصدر والكلية بقراط». ولد في «مكة» وانتقل إلى «دمشق» والمثانة. ومضغ ورقه الرطب يذهب حس في سنة ستمائة ومات في سنة سبع وسبع الذائقة ms224 فيسهل شرب الدواء المر والبشع مائة. بسهولة. حار رطب في الأولى. قال

علي بن زين الطبري: كان من كتاب مدينة «الشريف»: وإذا جفف ورقه وسحق ونخل «مرو» وله همة رفيعة وعلم بالإنجيل والطب، وابنه أيضا كان طبيبا كاملا يعرف ذلك من ونثر على الآكله، نفع من ذلك نفعا لا يبلغه في

البياض من عين الصبيان والسلاق. بارد يابس

خلط بمثله إسفيداجا وخشى به الجراحات في الثانية وهو ضماد جيد للأورام الحارة

بيثة نقاها وشفاها وقد يفعل القشر ذلك الباطنة. وإذا تغرغر بمائه نفع من أورام الحلق وحده. وإذا طبخ ورقه بماء ثم يصفى وشرب واللسان. من طبيخه خمسة أيام بسكر في كل يوم نصف عنبر: هو نبع عين في البحر، وقيل أنه زبد رطل فإنه يذهب الحكة عن البدن وهذا البحر، وقيل روث الدابة، وقيل نبات في قعر مجرب. الشربة منه خمسة عشر عدد إلى البحر، وقيل أنه يحصل من عسل النحل ببلاد عشيرين وإنما يستعمل العناب صحيحا في «الهند» وهذا القول أقرب. حار في الثانية المطبوخ لئلا يغلظ المطبوخ بخلاف المنقوع. يابس في الأولى، مفرح ملطف مقو للمعدة

العنادل: بالضم، الخصية والقلب والحواس، وجوهر كل روح. محلل

عنب: انگور. وي بهترين ميوههاست. بدن للرياح الغليظة في الأمعاء شربا وضمادا. ولو را زود فربه كند ومقوي حرارت غريزي است. أكل منه ثلاثة أيام كل يوم دانق يسكن وجع گوشت وي گرم است در مرتبهآ أول و تراست المعدة ولو عتق، هذا مجرب. والعنبر الني هو در مرتبهآ دوم وبوست ودانهآ وي سرد وخشك الذي لا يمزج به شيء آخر. است. انگور به معده نيك است وخون نيك عنبرة الشتاء: سرماي سخت(2). از او حاصل شود و زياده ميگرداند مني را و عنبس: كجعفر، شير(5). باه را قوت مي دهد و طبيعت را نرم سازد. ms225 عنت: بالتحريك، للهلاك والزنا. وآنچه دو روز گذشته باشد بعد از چيدن وي عنجد: كقنفذ، مويزه وبعضي گويند بهتر است از آن چه في الحال چيده باشند

عود: بالضم چوب، وبر بط. جمعه أعواد عوالك. وعيدان. العوهق: بالفتح، الخطاف الجبلي.

عود الصليب: خشب رقيق كمد اللون، العهن: بالكسر، الصوف المصبوغ. وهو ذكر وأنثى. قال «جالينوس»: هو معتدل عياياء: بالفتح، الضعيف الذي لا يصلح في الحر والبرد، وقيل حار يابس فى الثانية. لطيف مفتح للسدد وكاسر للرياح، ذاهب عيشام: بالفتح، درخت سفيدار، شجرة

البق. ويقال: لها دردار. بفضل الرطوبة، ويقوي الأحشاء والأعصاب البق. ويقال: لها دردا والقلب والدماغ والحواس والمعدة وذاهبة عيدان النعنع: قضبانه. برطوبتها العفنة. نافع من أوجاع الكبد والجنب عيزران: بالفتح نوعى از دولانه. والخاصرة وإدرار البول من البرد وضعف العير: بالفتح، گورخر. وخر أهلى. وبلندى المثانة وقرحة الأمعاء ويطيب النكهة پشت پاي. واستخوان بر خواسته در ميان

ظفاري: منسوب إلى «ظفار» وهى شانه. وپلك چشم. وتندي گوش از اندرون مدينة ب«اليمن». زه. ومردمك چشم..

عود قماري: بالفتح، منسوب إلى «قمار» عيش: بالفتح، وعيشة بالكسر، زندگاني وهو موضع بااالهند». كردن وزيستن.

عود ني: هو الذي يرسب في الماء وقيل عين: بالفتح، عضو آلي مدرك للألوان، هو العود الذي لا يطرح في النار. يوقي البدن من الآفات الواردة عليه من خارج.

وعين الشيء: نفسه. وعين المتاع: خياره. العورة: بالفتح، هي كل عضو يستحى منه و6 إذا ظهر وهي من الرجل ما بين السرة والركبة، جمعها أعيان وأعين وعيون بالضم وتكسر. ومن المرأة الحرة جميع جسدها إلا الوجه و تطلق العين على نقرة الركبة أيضا. واليدين إلى الكوعين وفي أخمصها خلاف العين: بالكسر، البقر الوحشي. ومن الأمة مثل الرجل وما يبدو منها في حال الخدمة كالرأس والرقبة فليس بعورة، وسترها عين البقر: هي نوع من العنب، أسود. داء عياء: أي صعب لادواء له كأنه أعيي في الصلاة واجب وفيه عند ms226 الخلوة خلاف. الأطباء. وأعيا بأمر إذا لم يهتد بوجهه وعى جمعها عورات بسكون الواو وفتحها. بالكسر: درماندگي به سخن وهو خلاف عوف: بالفتح، الذكر والأسد. البيان. والله أعلم.

عول: بالفتح، من عويل وهو البكاء.

غاب: يقال لحم غاب يعني گوشت شب الرئة وينفع من الصرع والربو وعرق النسا درگذشته(1). وبالماء من نفث الدم من الصدر ونواحيه ومن غاذية: هي القوة التي تحيل الغذاء وتغيره اليرقان ومع رب السوس للسعال المزمن. قال إلى أن يصير مشابها للمغتذي. وزاد الشيخ «إبن هبل»: هو مسهل مأمون. و في «الإيضاح»: فيه قوله: «لإخلاف بدل ما يتحلل» للتنبيه على هو يسهل السوداء والبلغم والصفراء المحرقة. غاية الفعل. وهو كثير المنافع لايحتاج إلى إصلاح، وهو

غار: هي شجرة عظيمة في البادية حبله نخل ولا يدق لأن فيه شيئا مثل ظفر على شكل البندق الصغار ومنه دهن الغار. فلا يدق بل ينخل على ظهر منخل حتى ينخل

منه ما لطف ويبقى تلك الأجزاء التي فيها

غار الأعلي والأسفل: والاسفل كام زيرين منه وزبرين. سمية. الشربة منه مثقال.

غاران: البطن والفرج. غاغة: پودنه.

غاريقون: من الأدوية القلبية. مفرح للقلب، غاغاطي: حجر خفيف. بارد يابس. مقو له والعصب. حار في الأولى يابس في غافت: هذا من الحشائش الشاكة، له ورق الثانية. منه ذكر ومنه أنشى. والأبيض الأملس كورق الشهدانج وزهر كالنيلوفر يقال له السريع التفتت الخفيف الوزن هو الأنثى وهو بالفارسية گل خله. حار في الأولى يابس في الأجود. محلل مقطع للأخلاط الغليظة الثانية. لطيف جلاء قطاع بلا جذب. ينفع من المختلفة خصوصا من الرئة والصدر. مفتح الجرب بماء الشاهرج والسكنجبين ويقوي لجميع السدد وملطف نافع لجميع الأورام الكبد ويفتح سددها وينفع من وجعها ومن بالسكنجبين خصوصا لورم الطحال. وهو مما صلابة الطحال وقروح الأمعاء واليرقان ينفي فضول العصب وفضول الدماغ وقرحة

ذلك يقال«زر غبا تزدد حبا» ويقال: «غب حملته المرأة. الرجل» إذا جاء زائرا بعد أيام وقال «الحسن»

غاليون: هو دواء طيب الرائحة مجفف في كل اسبوع. ومنه الحديث «اغبوا في عيادة قليل الحرارة. المريض» أي لا تعودوه في كل يوم لما يجد

غانغرايا: هو الورم الذي من شأنه أن يفسد من ثقل العواد. والحمى الصفراوية تسمي غبا العضو من مادة ردية بشرط أن يبقى معه لأنها تنوب يوما ويوما لا وإذا أطلق الأطباء حس، لأنه إذا استحكم بحيث عدم الحس الغب أرادوا بها الدائرة. جمعه أغباب. سمي شقاقلوس ومآله إلى العفونة والسقوط. غبب: بالتحريك، فاقم.

غاية: پايان چيزي از زمان ومكان، غاي: غبه: بالضم، چوزهآ عقاب(1). جماعة مثل آية وأي. وقوله الغاية لا يدخل في غبغب: بالفتح، آنچه آويخته بود از زير المغيا أي في موضع له الغاية. گلو.

غايط: زمين مغاك، جمعه غوطة وغيط الغبطة: بالكسر، حسن الحال. وأغواط وغيطان. و في العرف كناية عن غبية: شير گوسفند با رائب. الحدث لإتيان الإنسان عند قضاء الحاجة إليه. غبوق: بالفتح، شراب آخر النهار، مقابل

الغائلة: الشر. صبوح.

الغبار: بالضم، گرد، وهو ما ارتفع من غبيراء: كحميراء، سنجد وهو بري الأرض وهو مركب من الأرض والهواء ونسبته وبستاني. بارد يابس إلى الثانية. يغذو غذاء إليها كنسبة البخار إلى الماء فإنه مركب من يسيرا ويحبس الطبيعة ويشد المعدة وسويقه النار والماء. أقوى في ذلك إذا لم يكن معه سكر وخاصة

غبار الرحى: ذكر «صاحب الكامل» في إذا استف مع سويق السماق. ويسكن القيء. ms228 «الحواشي» أن مرادهم بغبار الرحى غبار

»الذي استحال حتى فسدت صورته النوعية والغبيراء أيضا شراب يأخذه أهل «الحبشة» من الذرة بسكر وفي الحديث «أياكم والغبيراء وحدثت له صورة عضو من الأعضاء الإنسانية فإنها خمر العالم». فصار جزء منه وشبيها له ساد البدن ما يتحلل غبن: بالتحريك، نقصان في الرأي من باب منه أو ليفضل أيضا للنمو ويسمى هذا غذاء علم وهو غبين. بالفعل. وثانيهما، غذاء للجسم الذي هو بالقوة

الغتم: بالفتح سختي گرما(1). كذلك وهذه القوة على قسمين: قريبة وبعيدة.

الغتمة : بالضم، العجمة في المنطق. أما التي هي بالقوة البعيدة فهو الجسم الذي إذا الغث والغثيث: گوشت لاغر(2)، وغث ورد على بدن الإنسان وانفعل عند حرارته وأغث أي هزل. وغثيثة الجرح قيحه ولحم الغريزية يستحيل حتى يصير غذاء بالفعل، الميت. وهذا كالخبز واللحم. وأما الذي هو بالقوة

لغثى: بالفتح والغثيان بالفتح وبفتحتين، القريبة فهو الجسم الذي هو بالبدن معد لأن هو حركة المعدة لدفع ما هو مصبوب في يصير غذاء بالفعل وهذه هي الأخلاط وبعض خملها. الرطوبات الثانية.

الغداء: الطعام الذي يؤكل ms229 أول النهار وهو كل غذاء فالدم المتولد منه إما أن يكون خلاف العشاء. الغداة: الصباح. غليظا أو رقيقا أو متوسطا والأول هو الغذاء

غدبة: بالضم، لحمة غليظة في لهازم

وهو تمام غسل الجسد وإسم للماء الذي

يغتسل به أيضا والغسل بالكسر، اشنان في داخل البيض على بياضه تحت القشرةيغتسل الصلبة التى تسمى القيض. وخطمي. الغسول: بالفتح، الماء الذي يغتسل زلة: بالضم، آن پوست كه ببرند به وقت به وكل شيء غسل به فهو غسول، جمعه ختنه(1) غسولات. غرما: وقيل غرمانا. هو ربع درهم، وقيل الغسال: هو الذي يجلو لا بقوة فاعلة فيه

بل بقوة منفعلة تعينها الحركة، أعني بالقوة نصف درهم، وقيل دانق ونصف، وقيل دانقان. ب غرنوق: بضم الأول وسكون الراء وضم المنفعلة الرطوبة، وأعني بالحركة السيلان. النون وغرنيق بفتح النون مرغابى. وبر شاب غسو: الظلام تاريك شدن، من باب نصر.

أغسا: كذلك. نازك اندام نيز اطلاق ميكنند، جمعشأغسا: كذل غرانيق. وغرانيق كه در كلام الله زائد ساخت الغشاء: بالكسر والمد پوشش وكذا شيطان مراد بتانند(2). الغشاوة والغشوة بالحركات الثلاث وتاريكى

روب: بضمتين، الأسنان. فى چشم، قال «السديدالكازروني»: وهو عضو الحديث: «طرف غروبه». عصباني أو رباطي أو مؤلف منهما، عريض،

ور: بالفتح، هو السائل الذي يتغرغر به شديد الرقة، لا ثخن له يعتد به، صلب القوام، جمعه غرورات. أبيض اللون. قال «الإمام فخر الدين الرازي: الغريزة: الطبيعة. إن الغشاء هو الغشاء الذي ينتسج من ليف لحم غريز: گوشت تازه (3). العصب فقط. الغزارة: بسيار شدن شير وباران(5)، من الغشاء اللين: هو الذي يلي نفس المخ. باب حسن ومنها الغزير. االغشاء] الصلب: هو الغشاء الذي تحت غزال: بالفتح آهو بره چون در حركت آيد، القحف. جمعه غزلة وغزلان. الغشاء المخاطي: هو صهروج الأمعاء. غسا: ms230 هو ملح.

غصة: بالضم، طعامى كه در گلو ماند أغطية، غطى. تغطيه: پوشانيدن من باب نصر واندوه گلو گير جمعش غصص. أو ضرب.

غصن: بالضم شاخ درخت، جمعه أغصان غطس: به آب فروبردن، من باب نصر. وأغصن وغصون وغصنة. الغطيط: كحبيب، صوت النائم، من باب

غضاء: بالفتح والقصر، درخت باغ2. ضرب.

غضارة: طين حر لا رمل فيه، ومنه يتخذ الغفر: كفلس وفرس پرزة جامه وموى الخزف الذي يسمى الغضارة. فارسيها تغار ساق زن وسيم ريش. وكقفل، بچهآ بزكوهى، سبز و قد تطلق ويراد بها الإناء الصيني ويقال جمعه اغفار وغفرة. وكحبر، ولد البقرة أنهم لفي غضارة من العيش أي خصف. الوحشية.

غض: بالفتح، چيزي تازه وجوان(3). غفل: بالضم، لمن لم يجرب الأمور.

الغضب: بالتحريك، خشم گرفتن، من باب غفيرة: موي گوش(5)، جمعها غفائر. علم وهي كيفية نفسانية تصحبها حركة الروح غلاف: بالكسر، پوشش شيشه وشمشير إلى خارج البدن طلبا للإنتقام. وجز آن.

غضرط: بالفتح، ميان فقحه وخصيه. غلاف القلب: هو الغشاء الذي يحيط

غضروف: ما لان من العظم. جمعه

المشيرة. وبين الإسترخاء. قال «الشيخ»: وإذا أخذ الفالج المشي بمعنى الإسترخاء مطلقا فقد يكون منه ما يعم فتور: سست شدن وسستي آوردن، من الشقين جميعا سوى أعضاء الرأس التي لو باب نصر. فترة بالفتح، سستى. عمها كان سكتة كما يكون منه ما يختص الفتق: بالفتح، يكون بإنحلال الغشاء أي بإصبع واحد. الصفاق عن قروبته ووقوع شق فيه ينفذ فيه

فالوذج، فالوذق: معرب پالوده، وقال جسم غريب كان محصورا فيه قبل الشق «يعقوب»: لا تقل فالوذج. وذلك الجسم إما الثرب وإما ms232 الأمعاء إن كان

فالي: گوشت مغاكچهآ شرين. الشق في الصفاق مع الثرب، هذا عند الأطباء.

فاني: سخت پير. وأما عند أهل اللغة هو تفرق إتصال الأجزاء

فانيذ: وهو صنف من السكر، أحمر اللون. وتباعدها. وقد يكون الفتق في نواحي السرة حار رطب في الأولى والفانيذ السنجري هو

وهو فتق المراق وقدتكون في نواحي جيد منه لا دقيق له، والخزائي دونه. الشربة المريطا، وهو فتق الأربية وذلك النافذ اما أن منه عشرة مثاقيل. نافع من السعال والصدر

يحر الجواهر / محمد بن يوسف الهروى بنور الله تعالى». فرزجة: بكسر الفاء وسكرن الراء وفتح

اسيون: كرويا وهو كراث جبلي. حار الزاء، هي الأدوية التي تحملها النساء في في الثانية يابس في الثالثة، تنفع عصارته لوجع فروجهن. جمعها فراز

فروجهن. جمعها فرازج. الأذن المزمن، ويفتح سدد الكبد والطحال فرس: بالتحريك اسب تازي، جمعه ومع العسل يحد البصر. أفراس، الذكر والأنثى فيه سواء. لحمه يطرد

فراش: بالفتح پروانهآ چراغ واستخوان الرياح ورماد حافره إذا خلط بزيت وجعل تنگي كه نزديك قحف است وپرهآ قفل وآب على الخنازير أبرأها. والزوائد التي في ركب اندك. الواحد فراشة. وبالكسر: بستر وهر چه الفرس إذا دقت وشربت بخل، أبرأت الصرع. بازگسترانند، جمعه فرش بضمتين. ويكني وإن سقيت امرأة لبن فرس وهي لا تعلم أنه لبن بالفراش عن المرأة. وفي «القاموس»: الفراش فرس

فرس وجامعها زوجها من ساعتها حملت منه. كسحاب عرقان أخضران تحت اللسان. فرسك: كزبرج، هو نوع من الخوخ، وبالكسر، موقع اللسان في قعر الفم. فارسية شلير.

فرافصة: بالضم، الأسد. الفرسن: هو من البعير بمنزلة الحافر(1) من

فرث: بالفتح، السرجين ما دام في الكرش. الدابة ور

الدابة وربما استعير في الشاة.

فرج: كفلس، هو ما بين الرجلين وبه سمي فرش: بالفتح، صغار الإبل ومنه قوله تعالى: فرج المرأة والرجل لأنهما بين الرجلين (ومن الأنعام حمولة وفرشا). وكفرس، لإنكشاف الفم. فرشان: فرخ و دو پي است در پهلو.

فرجة: گشادگي ميان انگشتان، جمعها الفرصة: هي ms233 الفرشة. فرج. هي أيضا عبارة عن تجاويف صغار فرصاد: بالكسر، هو التوت الحلو. ورقه

يأكله دود القز و في «الصحاح» الفرصاد التوت مختفية في الأعضاء اللينة كاللحم ومبنية في يأ الأعضاء الصلبة كالعظم. وهو الأحمر منه وأهل «البصرة» يسمون

فرح: بالتحريك، كيفية نفسانية تتبعها الشجرة فرصادا وحملها التوت وقيل الن حركة الروح إلى الخارج طلبا للوصول إلى بالثاء المثلثة. الملذ. فرطسة: هو ذهاب جملة شعر الرأس.

فرخ: بالفتح، عام في كل ولد طائر. جمعه فرع: بالفتح، موى سر وموى زن(2). أفرخ وأفراخ وفراخ. وأيضا مكان المخ. فرغل: كقنفذ، ولد الضبع.

فروج: الفتى من الدجاج خاصة والضم فيه لغة. جمعه فراريج.

فرفخ: بقلة الحمقاء. بالأشياء العفصة. وبالتحريك، ما تعالج به

فرفير: بالكسر، بنفشه. قال «العلامة»: المرأة فرجها ليضيق. كتب «عبد الملك إلى الفرفيري هو الفرفري. وقال «الأقسرائي»: هو «الحجاج»: يابن المستفرمة بعجم الزبيب. أرجوني ضارب إلى البنفسجية. فرن: بالضم تابهآ سفالين كه در وي نان پزند

فرفين: فرفخ. وكذلك الفرين. وفرنى: نانى كه در فرن پخته

فرفيه: سر گبچهآ ميل. شود. بالضم تابهآ سفالين كه در وي نان پزند

فرفيون: هو صمغ الماذريون، حار يابس وكذلك الفرين. وفرنى: نانى كه در فرن پخته في الرابعة، وقيل يابس في الثالثة. الشربة منه شود. قيراط إلى دانق. يخرج البلغم من الوركين فرنجمشك: قرنفل بستاني. والظهر والأمعاء. ويفيد عرق النسا والقولنج، فرء: بالفتح، كفك وپوستين، جمعه فراء. ويستعمل بقيروطي للفالج والخدر فينفع جدا. فروردين: الحمل.

الفرق: بالفتح جاى پخش موى سر، جمعه فروه: پوست سر و پوستين. فروق. وبالتحريك، الخوف والفزع، من باب فروقه: بفتح الأول وضم الراء، گرده، پيه علم. إفراق: از بيمارى به شدن، وقيل الفرق وبدد

وبد دل. بالتحريك مكيال تسع ستة عشر رطلا، وهو فرنجات: بفتح الفاء وكسر الراء. إثنا عشر مدا أوثلاثة أصواع عند أهل فريز: بفتح الفاء وكسر الراء، هو الفرقد. «الحجاز» وقيل خمسة أقساط والقسط نصف جمعه فراز. صاع وأما الفرق بالسكون فمائة وعشرون فريافيموس: ms234 وقيل فريسموس، هو رطلا. الإنتشار الدائم والتوتر المفرط ويبقى هذا

ند: بالفتح، بچهآ گاو دشتى. جمعش الإنتشار بعد قضاء التوتر على ماكان عليه، لأن فراقد. سببه ليس من المني. قال «القرشي»: هو لفظ

فرقدان: دو ستاره است نزديك قطب. يوناني وهو إسم صورة يلعب بها الصبيان على

فرقم: بالفتح، حشفة الإنسان. مثال إنسان صغير منتصب الذكر، ثم نقل

فرقومعما: هي المركبة المستعملة في الأطباء هذا الإسم إلى المرض الذي يعرض المعجونات. للرجال فيحصل للذكر شدة الإنتصاب دائما

فرك: بالفتح، ماليدن جامه وغير آن. وذلك لأجل المشابهة لتلك الصورة. وقيل إن

فركيه: هريسه، آش حليم. أهل «الروم» يصورون على أبواب الحمامات

فرم: بالفتح، هو تضييق المرأة فرجه صورة شيطان أسود قائم الذكر وإحدى يديه

بنبينه وبين التخمة هو أنه فيه هضم لكنه فاسد هبل»: إن الصبيان كانوا يلعبون بفأرة من خشبة بخلاف التخمة فإنها ليس فيها هضم أصلا. يسمونها بهذا الإسم، فشبه القضيب حين فسالة الحديد: بالضم، سونش آهن. ينتصب بها وسميت العلة بهذا الإسم. وأطلق فستق: كقنفذ، معرب پسته. حار في الثالثة الأطباء هذا اللفظ أيضا على المرض الذي يابس في الثانية. وهو من الأدوية القلبية له تكون المرأة فيه شديدة الشوق جدا إلى عطرية. مفرح مقو للقلب وفم المعدة. ويفتح الجماع تجوزا. سدد الكبد وينقيها وينفع وجعها إذا كان من الفريض: كظريف، أوداج العنق. برودة. ويقمع أبخرة المعدة ويزيد في الباه

ريضة: اللحمة التي تكون بين الجنب ويطيب النكهة وبمنع الغثيان. وينفع السعال والكتف. البلغمى وعلل الصدر والرئة. ويقوي الأمعاء،

الفريقة: خرمائى كه به حلبه پزند جهت ولا قبض فيه ولا تليين. وقشره الخارج بارد زنان زاج. يابس، إذا تقع وشرب ماؤه يسكن العطش فرز: بالتحريك، كوژ پشت شدن، من باب ويمنع القيء. علم. افرز، مفروز: نعت منه. فستقى: لون أخضر مع صفرة ما.

فز: بالفتح، گوساله. الفسخ: عبارة عن ms235 تباعد أجزاء العضلة

الفزع: محركة ترس وترسيدن، وهو كيفية بعضها عن بعض.

بعضها عن بعض. نفسانية تصحبها حركة الروح إلى داخل البدن فسر: بالفتح، نظر الطبيب إلى الماء. خوفا من المؤذي، واقعأ كان أو متخيلا، الأول فسرد: صبغي كه از گوشت بزغاله كنند. يعدى بإلي» والثاني ب«عن». وفزع له: أغاثه. فسفسه: بالكسر، سپست تر. فساد: بالفتح تباهي وتباه شدن، من باب فسوريقون: دواء يتخذ من المردارسنج نصر خلاف صلاح. والزاج للجرب.

فساد الشم: هو يعرض لحاسة الشم وهو فسيل فسيلة: فسيل فسيله: نهال خرما. أن يشم الروائح كلها رائحة واحدة. جمعش فسلان.

فساد الشهوة: عبارت از آن است كه انسان الفش: باد از مشك بيرون كردن و آروغ ميل كند به چيزي كه خوردني نباشد چون گل دادن، من باب نصر

دادن، من باب نصر. وگچ. فشفشة: بالفتح، مغزقلم.

فساد الهضم: هوأن يتغير الطعام في

فشل: بالفتح: مرد ترسنده، بد دل، جمعه الذي لا يحتاج في البلاد المعتدلة إلى إدفاء أو افشال. وبالتحريك، مصدر من باب علم. ترويح يعتد بهما ويكون فيه ابتداء نشوء

فصا: كعصا، هو عجم الزبيب. الأشجار إلى حصول الشمس في قريب من

فصال: ككتاب، قطعة من لحم أعضاء نصف الثور. والخريف هو المقابل له عندما الجسد. يبدأ سقوط الأوراق إلى حصول الشمس في

الفص: بالكسر عند العامة، وبالفتح نصف العقرب. وما سوى هذين الوقتين؛ والتشديد عند الخاصة نگين، وملتقى كل فالذي يلي الربيع صيف والذي يلي الخريف عظمين، وحدقة العينين. فى «الديوان»: الفص شتاء فالصيف والشتاء أطول مدة من الربيع راحد الفصوص وهي المفاصل للعظام كلها إلا والخر

والخريف عندهم وقديتقدم الربيع والخريف الأصابع. ويتاخران بالنسبة إلى بلاد مختلفة.

فصد: رگ زدن، من باب نصر وهو تفرق فصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه جمعه إتصال إرادي واقع في العروق بالرائشة. فصال وفصلان.

فصاد: رگ زن. فضا: بالفتح والقصر خرما ومويز به هم

فصفصه: هي فسفسة. جمعها فصافص. آميخته وگشادگى وفراخي زمين، وأفضيت أي ms236

خرجت إلى فضاء يعني به گشادگي بيرون

فصل: بالفتح، كل ملتقى عظمين من

غيره شدم، وأفضي إليه كناية عن المجامعة. الجسد كالمفصل. وما يفصل الشيء من غيره أي يميز عنه سواء كان تميزا ذاتيا كالفصل عند فضة: بالكسر خرما ومويز به هم آميخته

وگشادگي وفراخي زمين. باردة يابسة مجففة، المنطقيين أو تميزا عرضيا كالخاصة عندهم، وگن

وقيل معتدلة في آلحر والبرد. جيدة للخفقان، ولماكانت أمنة الفصول مميزا بعضها عن بعض

والشربة منها دانق. وشرب الشراب من آنية بأور عرضية مثل كون الشمس فيها في مواضع مخصوصة من فلك البروج أوكون الهواء فيها الفضة يسرع السكر. وهي تسود من رائحة ذا كيفيات مخصوصة، سميت تلك الأزمنة الكبريت وإذا غسلت بماء الملح إبيضت. بالفصول إذ بها يتميز زمان عن زمان، وإلا فضلة: بالفتح والفضالة بالضم افزون آمده

از چيزي، من باب نصر. فالزمان من حيث هو زمان واحد متحد از چيزي، من باب نص الطبيعة ولا ينفصل بعضه عن بعض بأمر ذاتي فضيح: كأمير، شراب يتخذ من البسر بل بأمر عرضي كما ذكرنا. المفضوء. وأفضح البسر: إذا بدت فيه حمرة. واعلم أن الفصول عند الأطباء غير ما عند فطر: بالضم، صنف من الكمأة وهو أردأ المنجمين؛ فالربيع عند الأطباء هو الزمان من جميع أصنافها.

يفقد النسل. الكرفس الجبلي. وقال «النفيس»: وهو فقر: ككتف آن كه مهرهآ پشتش درد كند(1). الكرفس الصحراوي ms237 وهو غير الكرفس الجبلي الفقرة : بالكسر، والفقرة والفقارة بفتحها، حار يابس في الثالثة. ما انتضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى

طس: محركة پهن بينى شدن، من باب العجب. جمعها فقر وفقار - كعنب وسحاء علم. وأفطس: نعت منه. والإسم فطس بالضم.

الضم وفقرات بالحركة والسكون، وفقرات

فطس: بالفتح، فطوس. بالضم، حب الآس بكسرتين. وقيل الفقرات عظم في وسط ثقب فطنة: بالكسر زيركي وتيزي خاطر و ينفذ فيه النخ

ينفذ فيه النخاع. دانستن، من باب علم قال «العلامة»: يقال على فقار الصدر: هي الفقرات التي وقعت في معنيين: أحدهما، سرعة الإدراك وثانيهما، محاذاة عظام الصدر يقال لها فقار الصدر لتلك سرعة الشعور. المحاذات ويقال لها أيضا فقرات الصلب فطير: هو الخبز الذي يتخذ من دقيق والظهر. وقيل سمى ذو الفقار لأنه كان فيه حفر العجين في الحال ولم يطرح فيه الخمير. صغار.

فطيم: كودك از شير باز كرده. جماعت: الفقع: بالفتح والكسر، الكمأة. فطم. وفقع: ضرط وإصفر، يقال أصفر فاقع يعني

فعل: هو كون الشيء مؤثرا كالقاطع مادام سخت زرد. قاطعا يقال فعلته فانفعل كقولك كسرته فقبعة: بالفتح، گل زرد. فانكسر. فقاح السورنجان: بالضم والتشديد، نوره

فقر: بالفتح، شكوفهآ حنا. من التفقح وهو التشقق. والزهرة بالفتح يكون

فغمة: بالفتح، دميدن، بوى خوش. في الرياحين وباقي الأشجار يسمى قبل التفتق

فغم: بالتحريك، حرص. جماعة وبعده فقاحا.

فقاء المبضع: رأسه.

منإثنا عشر درهما يدق ويعجن بخل خمر و النبيذ وسمي فقاعا لما يرتفع على رأسه من إثنا عشر

يقرص ويجفف. الزبد. ويتخذ من الشعير وغيره وفي بلادنا يقرص ويجفف يتخذ من ماء الزبيب الصادق الحلاوة المدقوق الفلذ: بالكسر، كبد البعير. جمعه أفلاذ بعجمة. وما قال «القرشي» من أنه ردئ للمعدة الفلذة: ms238 جگرگوشه وبارهاي از گوشت

ومال. جمعش فلذ وأفلاذ. والعصب والدماغ نفاخ يولد أخلاطا رديئة، هو ومال. جمعش فلذ وأف الفقاع المتخذ من الشعير لا ما يتخذ من فلز: بكسرتين وتشديد الزاي، ما أذيب من الزبيب. جوهر الأرض. الفقاعى: فقاع فروش. فلس: بالفتح، ست فيلات. الفقم: بالضم والفتح، اللحى. في فلغمونى: بالفاء المفتوحة، وأدخله الحديث «من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل «الرازي» في باب القاف من جداول الجنة» يريد من حفظ لسانه وفرجه. وبالضم، «الحاوي». هو الورم الدموي المحض الكبير سقف أعلى الفم. فى ظاهر الجلد، كذا قال «العلامة». وقال الفقوء: بالفتح، بن رحم. «صاحب الذخيرة»: هو الورم الدموي الذي الفكر: بالكسر، ترتيب أمور معلومة تؤدي يكون في جوهر الدماغ.

يكون في جوهر الدماغ. إلى مجهول. فلفل: كهدهد وزبرج، حب معروف معرب

پلپل، وهو صنفان أبيض وأسود. حار يابس في

الفك: بالفتح، اللحى. يقال مقتل الرجل بليل، وهو صنفان أبيغر بين فكيه. جمعه فكوك. وأيضا إنفصال يقع في الرابعة لو حملته المرأة بعد الجماع منع الحبل. العصب. والأبيض منه يجلو العين وينفع مع الخل ورم فك الصدغين: هو الفك الأعلى. الطحال نفعا بينا شربا وضمادا. فيه جذب

لفلاسفة: يسبى اليونانيون علمائهم وجلاء وتحليل. مستأصل للبلغم. مسكن الفلاسفة ومعنى الفلاسفة محبوا الحكمة. للوجع بالزفت. دافع للنفخ، مدر هاضم. قال فلافلي: هو معجون مسخن للبدن ينسب «الشيخ: هو من أعون الأدوية على الهضم.

الشربة منه إلى نصف مثقال. إلى الفلافل الثلاثة: الأسود والأبيض والدار الشربة منه فلفل. فلفل الماء: نباتي است كه درآبهاي

فنجنوش: هو شراب يؤخذ من عصير يقال له فؤاد إذا اعتبر فيه معنى التوفد، يقال العنب مع أدوبة قابضة وهو اسم فارسي لحم فيد أي: مشوي. جمعه أفئدة. لخبث الحديد سمي به لأن معظم أدويته الفواق: كعطاس، حركة الطبقة الداخلية الخبث المدبر. من المعدة وتلك الحركة مركبة من تشنج

فندق: بالضم، معروف. إنقباضي للهرب من المؤذي وتمدد إنبساطي

فنطاسيا: حس مشترك. لدفع ذلك المؤذي وإنما ms239 سميت به لأن قعر

فنن: شاخ درخت(1)، جمعه افنان. المعدة يفوق إلى فوق فمها.

الفنطيس: بالكسر، الذكر. فوالوس: أوقية ونصف.

الفنيك: كأمير، طرف اللحيتين عند فوت: بالفتح در گذشتن. والفوت أيضا

بالاي ميان هر انگشي به درازا. العنفقة ويقال هو الافنيك. و في الحديث «إذا با توضأت فلا تنس الفنيكين» يعني جانبي فوجشلا: هو ورم في اللحوم الغددية ولا

يذهب مذهب الطواعين. العنفقة عن يمين وشمال وهما المغفلة، كذا يذهب مذهب الطواعين. في «الصحاح». وفي «القاموس» هو مجمع الفود: بالفتح، معظم شعر الرأس مما يلي لحييك أو طرفهما عند العنفقة وعظم ينتهي الأذن وناحية الرأس وفيه أي في الحديث كان

أكثر شيبه - صلى الله عليه وآله وسلم- في إليه الحلق الرأس. في «النهاية»: وفي الحديث «أمرني جبرئيل -عليه السلام - أن أتعاهد فودي رأسه» أي ناحية كل واحد منهما فود. فنيكى عند الوضوء». جمعه افواد.

فنيكان: العظمان الناشران أسفل من فودنج: معرب پودينه. وقيل خوتنج بالتاء و

هو من البقول المعروفة. وهو نهري وبستاني الأذنين بين الصدغ والوجنة. وقيل هما ظمان المتحركان من الماضغ دون وبري وجبلي. حار يابس في الثالثة. يجذب الصد غين. من عمق البدن ويقطع ويجفف وينفع من

فنيك: بالفتح، سنگ سياه پاي مال. الجذام والفواق والخفقان واليرقان والغثيان فوات: موت الفوات أي موت الفجاة، وفيه والإستسقاء. وهو قوى في إخراج الأخلاط أي في الحديث] مر بحائط مائل فأسرع فقيل الغليظة اللزجة من الصدر ويقطع الباه ويمنع يا رسول الله أسرعت المشي فقال: أخاف الإحتلام الا الفوتنج البستاني فإنه النعناع وهو موت الفوات أي موت الفجأة. ينفع ويقوي الباه.

الفؤاد: كعطاس، القلب وقيل وسطه، وقيل فوتنجي: هو ورم في العضل الخارج

يابس في الثالثة. قال «جالينوس»: إذا يحدر الجنين. وثمرته مع السكنجبين محلل سرب منه درهم إلى درهمين أسهل إسهالا لورم الطحال. حسنا برفق. فوه: بالضم بوى خوش، جمعه افواه جمع

لفوق: بالفتح، فرج المرأة أو طرف اللسان الجمع أفاويه كذا في «المغرب». وأورده مخرج الفم ونقيض دون، وقد يكون نقيض «صاحب المهذب» في الفاء المفتوحة. وفي تحت، يقال زيد فوق السطح والعمامة فوق «الديوان»: وواحد أفواه الطيب فوه بالضم. الرأس، وعليه قوله تعالى: (فاضربوا فوق فوهة العرق: بضم الفاء وتشديد الواو سر الأعناق). وقد استعير بمعنى الزيادة فقيل هذا رگ. فوهة الطريق: سر راه. وفوهة النهر: سر فوق ذلك أي زائد عليه والعشرة فوق التسعة، جوي. جمعش فوهات. ومنه قوله تعالى: (بعوضة فما فوقها). أي فما فهد: بالفتح، يوز. وي مانند پلنگ است در زاد عليها في الصغر والكبر. ومن المشتق منها رنگ ومانند سگ است در طبيعت چنانچه به فوق الناس إذا فضلهم وهو فائق في العلم افكنده او نيز ريش رنگ ميكنند. والغنى. فهر: بالكسر، سنگي است مدور كه

فوق الذكر: بالضم، أعلاه. اخلاط به او سايند. وكفلس وفرس، جماع

فهروجك: سنگي كه به آن مشك سايند. يابس. يقوي البصر ويمنع من العشا وظلمة

فهروجك: عظم عند مركب العنق، وهو العين والنظر فيه يوجب زيادة نور العين. و أول الفقار، أو عظم عند فائق الرأس مشرف رؤية الهلال عليه مبارك. والتختم به أمان من ms241 على اللهات. جمعه فهاق. غضب السلاطين والنظر فيه كل يوم بعد النوم

الفهم: هو تصور المعنى من لفظ حافظ من المكروهات ولذا يطول العمر. و المخاطب. وأما الإفهام فهو إيصال المعنى لونه يتغير من العرق والأدهان. باللفظ إلى فهم المخاطب. فيروزانوس: مركب، قيل معناه المبارك

لفيء: الظل الذي يحدث بعد الزوال ساية الهنيء وقيل معناه كثير النجاح. زوال كه بعد از گشتن آفتاب باشد. جمعه أفياء الفيش: والفيشة والفيشلة بالفتح، الحشفة. وفيوء بضمتين. فى «تهذيب الأسماء فيطاسيا: هو البطن المقدم من الدماغ. واللغات»: العوام يذهبون إلى أن الظل والفيء فيقرا: معناه المر لأن، معظم أدويته الصبر. بمعنى وليس كذلك بل الظل يكون غدوة فيل: معرب پيل. دخان جلد وى دفع وعشية ومن أول النهار إلى آخره وأما الفيء ميكند بواسير را. واگر كسي چرك گوش وي فلا يكون إلا بعد الزوال ولا يقال لما قبل الزوال بخورد هفت روز در خواب رود. فيء وإنما سمى بعد الزوال فيئا لأنه ظل فاء فيلزهرج: أي مرارة الفيل. وسمي من جانب إلى جانب أي رجع والفيء الرجوع. الحضض بذلك لأن هذه العصارة إذا جمعت ومعنى الظل الستر. جعلت في كرش شبيهة في لونها وعظمها فيج: معرب پيك. جمعه فيوج. بمرارة حيوان عظيم فسميت مرارة الفيل

فيجن: هو السداب. مجازا. وهي معتدلة في الحر والبرد.

فيح: وفوح دميدن بوى خوش، من باب فيلسوف: قال السيد» في «حاشية»: نصر وضرب. في الحديث: «الحمى من فيح المطالع هو المركب من فيلا وهو المحب جهنم فأبردوها بالماء». وسوف وهو العلم. فيحاء: حساء مع توابل. فيئد: آنجا كه گوسفند بريان كند. ولحم فيد: بالفتح زعفران سوده. فيئد: گوشت بريان، ومنه الفؤاد. خاكستر: خاكستر.

بگيرند در وقت بريدن. والكافور. قامت: بالا. قاطوخوش: هو الجمود. قانصه: سنگدان مرغ، جمعها قوانص. قاطولي: ستة أوثولوس. والطبقة الداخلة من قوانص الديك والدجاج قاعد: زن از حيض وفرزند نوميد شده، توافق فم المعدة ووجعها. ولم يدخله الهاء لاختصاصها بالمرأة كالحائض القانون: لفظ سرياني معناه الأصل. والحامل. جمعه قواعد. القانية: هي شديدة الحمرة. قاعدة: هي القانون. قائد أعمى: الليل. قاعدة الدماغ: عظم يحمل سائر عظام قائد مبصر: النهار. الدماغ. قائلة: نيم روز(3). قاف: كوهي است گرد عالم درآمده وگرد قبط: اهل «مصر»، واحده قبطي. بر گرد وي آب است چون آفتاب بر او تابد قبطي: نيز نوعي است ازكتان كه از وعكس آن برفلك زند لاجوردي نمايد. مصر» آرند، جمعش قباطى(6). قافيه: پس گردن. قباط قبيطه وقبيطى وقبيطاء: إذا خففت قاقلي: نبات يشبه الأشنان، وفيه ملوحة

الإليتين. وسعط به أو يوضع بخرقة على مقدم الدماغ، قحم: بالفتح، پير فرتوت. ينقطع الرعاف، وإذا شرب من أصل القثاء قداح: كغراب، هو الأطراف الصغار الرطبة البستاني درهمان بماء حار قيا. من البقول وأغصان النبات الرطبة الغضة. قثاء الحمار: هو القثاء البري، وهو نبات قداد: كغراب، وجع البطن. أخضر مائل إلى السواد، يشبه نبات الكبر، إلا قدام: كزنار، پيش رو. أنه بلا شوك فارسيه سيماهنگ. عصارته إذا القدح: بالفتح، عند الكحالين، نقل الماء لطخ بها أصل اللسان قيأ قييا قويا عنيفا. وأصله من موضع إلى آخر بآلة معروفة. وبالتحريك يحلل ويلين الأورام خاصة التي خلف الأذن معروف. ج

معروف. جمعه أقداح. حار يابس في الثانية. في «الإيضاح»: عصارته قد: بالفتح والتشديد بالا. تسهل الصفراء والبلغم. والشربة منه من دانقين قدر: بالكسر ديگ، وقدير اللحم: ما يطبخ إلى نصف درهم مع اللبن الحليب من أوقية في الق ونصف إلى أوقيتين. وقشور أصله إذا سقي منه قدرة: بالضم، هى كون الحيوان بحيث وزن نصف درهم أسهل البلغم إسهالأ قويا. يصدر عنه الفعل إذا شاء ولا يصدر عنه إذا لم

قثام: كعظام، كفتار ماده(1). يشاء، وضده العجز.

قثد: محركة بادرنگ، بارد رطب في قدم: كفرس پيش پاي، جمعه اقدام. وقوله الثانية. يتولد منه ومن القثاء في العروق خلط تعالى (قدم صدق) أي سابقة خير عند الله. غليظ يتولد منه الحميات لكن بعض الأطباء وكعنب: ديرينه، من باب حسن. قديم: نعت اختارهما في الحميات الوبائية والدموية. منه.

قجي: تخم سنو. قديد: اللحم المملوح الذي صار يابسا،

قحاب: بالضم، سرفهآ خشك2.

يقوي البصر. وشرب مثقال منه مع الشراب مؤخر الرأس. جمعه أقذلة وقذل. يفتت الحصاة. القذة: بالضم والتشديد، الأذن. والقذتان قراضية: بالضم، نوع من الحلواء، صلب الأذنان أو جانبا الحياء. لزج يصنع كالقبيطاء من غير اللبوب ومع القذرة والقذارة: بفتحتين پليد شدن، مناللبوب ويقرض بل

اللبوب ويقرض ب«المقراض» على قدر

البنادق وأكبر. باب علم، وهي ضد النظافة. ويقال لكل ما البنادق وأكبر. يستنجس ويستحق الإجتناب قاذورة. قراطن: هو ماء العسل الساذج. قذف القلب: بالفتح، هذه علة يحس قرام: بالكسر، پرده تنگ. الإنسان معها كأن قلبه يخرج من صدره قرانيطس: بالقاف، لفظ يوناني معناه بالقذف. الهذيان. قال «الشيخ»: هو ورم حار في حجاب القرا: كعصا، الظهر. الدماغ الرقيق والغليظ دون جرمه. قال «مولانا قرء: بالضم، للأطهار والحيض، كذا في نفيس»: القرانيطس بالقاف على ما صححه «الخلاص». وفي «الصحاح»: القرء بالفتح، «الرازي» كون الورم في الحجاب أو الدماغ أو الحيض. جمعه قروء. الجميع. وسمي به لأنه يضر من قرنيطس وهو

الذهن والرأي. القراب والقرابة: بالضم، الفراسة. فيالذهن والرأ الحديث: «اتقوا قراب المؤمن فإنه ينظر بنور قرب: بالضم، ضد البعد. والخاصرة إلى الله تعالى». مراق البطن. جمعه اقراب. قرابادين: هي الأدوية المركبة، وقيل هو القرح والقرحة: بالفتح، قال «القرشي: مركب كرابادين. تفرق الإتصال اللحمى إذا كان حديثا سمي قراح: بالفتح، ماء لا يشوبه شيء. جراحة فاذا تقادم حتى اجتمع فيه القيح سمي قراد: كغراب سرپستان وكنه، جمعه قردان قرحة. وأقردة. قرح: بالضم ألم الجراحة. جمعه قروح. القرد: بالكسر بوزنه، جمعه قرود وقردة. القروح العفنة: هي القروح التي تغلب

القروح الخيرونية: هي القروح التي تعسر القرطم: كبرثن، وقد يجئ كزبرج مغز دمالها لرداءتها من غير أن تكون ناصورا أو كاجيره، يسهل بلغما ومرارا. الشربة من لبه متآكلة. أربعة دراهم. وهو مقيء. حار في الأولى يابس قرحان: بالضم، الذي كبر ولم يصبه في الثانية.

في الثانية. الجدري. القرطم الهندي: حب النيل. قردمانا: بعضي گويند كه خرسم است قرظ: محركة، ورق السلم يدبغ به وقيل وبعضي گويند كه كراويهآ كوهي است. شجر عظيم له شوك غلاظ كشجر الجوز.

قر: بالضم سرما و قرقرهآ برد من باب نصر، قرع: بالفتح بالفتح، كدوى سرد وتراست وقر، قرارا، وإستقر: ثبت من باب ضرب ودر

در مرتبهآ دويم. عصاره وي با روغن [گل] قرقره فهو قرير چشم روشن شد، من باب تسكي

تسكين ميدهد درد گوش را، وي دفع علم. تشنگي ميكند وسرفهآ گرم را سودمند است.

فرقرة: هي الأصوات الحادثة من حركة وقرع نيز ميگويند پاتيله را كه مدور باشد الريح نفسها من غير إحتياج الى حركة في مانند كدووي را از اين جهت قرع گويند() البطن تحدث هذه. جمعها قراقرة.

قرعة: كلي. ويطيب النكهة.

قرف: بالكسر، پوست ونار پوست وآنچه قرو: بالفتح، هو أن يعظم جلدة البيضتين درون بيني فسرده شود. وبالفتح، سر ريش لريح أو لماء أو لنزول المعاء والثرب إليها. تازه كردن من باب علم. وبالتحريك، نزديك قرون: ثآليل معقفة الرؤوس. قال «الشيخ»: آمدن بيمارى، من باب علم. في الحديث: «ان هي زوائد كثيفة تنبت على مفاصل الأطراف قوما شكوا إليه وباء أرضهم فقال تحولوا فان لشدة العمل. من القرف التلف». قرقومعا: هو ثفل دهن الزعفران. قرفه: بالضم، هنة ناتئة، في ms246 وسط الشفة قرون السنبل: دواء قتال يقارب البيش. العليا خلقة. قريح: كأمير خسته، جمعه قرحى.

قرقس: بالفتح، لحم ثابت في فم الرحم قريحة الإنسان: طبيعته التي جبل عليها. كالعصب يطول صيفا ويقصر شتاء. قزح: بالكسر ديگ افزار، جمعه أقزاح.

قرقط: بالفتح، مى. القز: بالفتح، أبريسم وقيل القز والأبريسم

قرقف: بالفتح، مى. كالحنطة والدقيق، الحنطة القز والدقيق

قرقم: كزبرج، حشفة الذكر. الأبريسم.

قرمز: كزبرج، هو صبغ وقيل هو دود قسا: سليخه. يستعمله الصباغون. قساوة: هي حالة يكون الإنسان معها قليل

رن: بالفتح جانب سر وشاخ وگيسو، الرحمة والرأفة على من دونه في أي حال كان. وشيء يكون في فرج المرأة كالسن يمنع من فارسيها سنگ دل. الوطء والقرناء زنى كه وى را قرن باشد. قسب: بالفتح خرماي سنگ شكن، والصاد

قرنه: بالضم، احدى شفتى الرحم. فيه خطأ

قرنوه: كترقوه، گياهي است كه در ريگ بر قسط: بالضم، دواء خشبي معروف، منه آيد وبه آن دباغت كنند مشك را. حلو ومنه مر والحلو رومي له رائحة ساطعة

قرنفل: هو ثمرة شجرة في جزيرة الهند وهو أسود وله رائحة الصبر فارسيه كت. حار وهو كالياسمين لكنه أشد سوادا منه. حار يابس في الثالثة. مجفف للقروح ذرورا. يابس في الثالثة. مفرح مقو للقلب والمعدة مسكن للأوجاع الباردة ضمادا. مدر. وينفع من محلل للرياح نافع من الإستسقاء اللحمي والكبد والدماغ وسائر الأعضاء الباطنة. هاضم ضعف المعدة والكبد وبردهما. القسط الرومي: عشرون أوقية، والأنطاكي والقيء والغثيان. ويحد البصر وينفع السيل

قصب الأنف: عظمه. وبالكسر، من الاشياء اليابسة كالشهدانج

القصب: بالضم، المعى. جمعه أقصاب. والحمص المقلو ونحوهما.

القصبة الكبيرة : إعلم أن الساق مؤلفة من القضم: الأكل بأطراف الاسنان، من باب عظمين: احدهما، ءانسي وهو أكبر وأطول علم. وايضا هو ms247 القطن العتيق. ويسمى القصبة الكبرى. وثانيهما، أصغر قضم قريش: حب الصنوبر الصغار. وأقصر لايلاقي الفخذ بل يقصر دونه إلاأنه من القضب: بالفتح، هو الرطوبة. أسفل ينتهي إلى حيث ينتهي إليه الأكبر وسمي القضيب: كأمير شاخ درخت، جمعه القصبة الصغرى. قضبان، وذكر، جمعه قضب.

قصره: بالتحريك، أصل العنق وأصل قطاب: بالكسر، ما مزج به الشراب. الرقبة. جمعه قصر. القطاة: بالفتح، العجز وما بين الوركين. القصرى والقصيرى: بالضم، أسفلوطير يقال له بالفارسية سنگ اشكنك الأضلاع، وآخر ضلع في الجنب وأصل العنق وبعضى كويند جل است، ينفع بالخاصية

القصريان: ضلعان يليان الطفطفة أو يليان للإستسقاء. الترقوتين. القطر: كقفل وعنق، العود الذي يتبخر به.

القص: بالفتح گچ. والقص والقصص وكحبر: النحاس. وبالضم: كرانه، جمعه أقطار، الصدر أو رأسه ووسطه أو عظمه جمعه وبالفتح باران()، جمعه قطار واحدها قطرة قصاص بالكسر. والقس بالسين، لغة فيه. وچكيدن آب وجز آن وچكانيدن، لازم ومتعد

القصة: بالضم، شعر الناصية. جمعه من باب نصر. قصص. قطران: بفتح الأول وكسر الثاني أو سكونه القصطبير: كزنجبيل، الذكر. و هو حار يابس في الدرجة الثالثة. روغن

قصعه: بالكسر، كاسه. درختي است كه آن را بر شتر كركين مالند

قصيد: كأمير، گوشت خشك ومغز ستبر

بحركات مختلفة چكانند يا فتيله به آن آلوده كنند و در وي وجه الماء تتحرك عليه بحركات مختلفة سريعة بلا نظام وكل ساعة تغوص ثم تظهر. نهند(3). سمى الماخوليا به تشبيها له بهذا الحيوان في قطونا: نبات له ورق وعليه زغب وقضبان اختلاف الحركات وسرعتها وفي تواريه حينا طولها نحو من شبر، وهو عربي. وبروزه حينا. قطيب: كأمير، للبن الإبل والغنم معا. قط: بالكسر گربه. قطه: گربهآ ماده، جمع قطيفة: دثار مخمل. جمعه قطائف وقطف، قطاط. ومنها القطائف التي تؤكل فارسيها لوزينه وهي قطع: بالفتح، بريدن ms248 من باب فتح. انقطاع: طعام يتخذ من الخمير الفطير غير التام النضيج بريده شدن. ويحسى بالسكر أو العسل والدبس مع لب القطف: بالكسر: العنقود من العنب الجوز أو اللوز والفستق ويصب عليه دهن وبجمعه جاء في القرآن: (قطوفها دانية) الحل والجلاب. قيل من نكر الدنيا وبالتحريك: السلمة. الهليلج ومضرة اللوزينج.

قطوف: ستور آهسته ونيك رو. قعاع: كغراب، آب تلخ(.

قطمير: كقنديل، پوستك تنگ كه بردانهآ قعب: بالفتح، قدح كبير، كذا في خرما ميباشد(2). «الخلاص» وفى «المهذب» و«التاج»: القعب

قطميرة: اثنا عشر ذرة. قدح خرد، وفي «الصحاح»: هو قدح خشب.

قطن: بالتحريك، سقاي مرغان وميان دو قعيل: هو نوع من الكمأة. سرين. وبالضم وبضمتين: پنبه. قعود: نشستن، من باب نصر إقعاد: متعد

قطنية: بالضم أو بالكسر، هي من الحبوب

بمنه. قعدة للكثرة منه. قعدة: للحالة منه يعني ما سوى الحنطة والشعير وهي مثل العدس نوء

نوعى از نشستن. والماش والباقلاء واللوبياء والحمص والأرز والسمسم والجلبان. سميت بهذا لأنها لابد

شدن من باب علم. وقلت الركبة بالفتح: مغاك خورش شدن. وفي الحديث: «ما أقفى بيت فيه شدن من باب علم. وقلت خل». زير زانو. قلت الترقوة: مغاك چنبر گردن، قفطارفان: هذا معجون يتخذ من الأدوية وقلت العين: نقرتها.

وقلت العين: نقرتها. وقلت الإبهام: النقرة التي مع مرقة الضبع العرجاء لأمراض المفاصل، في أسفلها. جمعه قلات. معناه دواء الضبع وهو قسمان صغير وكبير. قلج: بالتحريك، صفرة تعلو في الأسنان و قفل: كفلس، ما يبس من النبت. وسخ يركبها. جمعه قلج. قال «رسول الله» قفور: كتنور، غنچ خرما و نوعى از صلى الله عليه وآله وسلم - : «مالي أراكم نبات(2) تدخلون علي قلجا» وهو حث على استعمال قفير: كأمير، زنجبيل. السواك. قفيز: مكيال وهو ثمانية مكائيل. قلد: بالكسر، روز آمد تب ربع. قلاب: كغلام، داء يأخذ في قلب الإنسان

قلقلة: التحريك. قلو: بريان كردن، من باب نصر فهو مقلو.

قلقطار: بالفتح، ضرب من الزاج، وقيل ه ومن باب ضرب: القلى فهو مقلى. زاج الرومى وقيل هو الأصفر ms250 منه. قال قلى: بالكسر، شخار. اگر وي را نرم جالينوس: هو أعدل أصناف الزاج. حار يابس ب

بكوبند وبه عسل يا دوشاب ضم كنند و بر في الثالثة. قلقديس: صنف منه وهو الأبيض.

موضعي كه كژدم گزيده باشد طلا كنند، درد والقلقند: هو الزاج الأخضر. حار يابس في فى الحال تسكين يابد. وآه

في الحال تسكين يابد. وآهك با دوشاب يا الرابعة. عسل همين عمل كند واين مجرب است.

قلقطايا: هذه مدة تحتبس تحت القرنية قليان: بالكسر، نخود سياه و بعضي گويند وتاكل منها وتصير مثل الظفرة. نخود سفيد(1).

قل: بالكسر، لرزه. قليميا: هو إقليميا، وقد ذكر.

قله: بالضم، سركوه وسر مردم وبرتر قماشير: هو صمغ هندي شبيه الجاوشير. چيزي وسبوي بزرگ. جمعش قلان وقلل. وقيل هو طل حريف يشبهه.

قلة الكتف: عبارت است از آن موضع كه قمح: بالفتح، حنطة. شانه به چنبر گردن پيوسته است وبعضي از القمحة: بالضم، هو الإقتماح كاللقمة من اصحاب تشريح گفتهاند كه وي استخوان الإلتقام. والقميحة من السفون مقدار كف ديگر است غير از كتف وچنبر گردن واين استخوان غير انسان را نيست.

قمحدوة: بفتحتين وسكون الحاء المهملة قميص: پيراهن وغلاف دل. وضم الدال وفتح الواو ثم الهاء، هي الموضع قنا: جمعه قناة وهي الرمح. وقناة الظهر: المرتفع فوق فقرة القفا وهي إذا استلقى التي تنظم ال

التي تنظم الفقار. الإنسان أصابت الأرض من رأسه. قنا بري: بضم الأول وكسر الباء الموحدة

قمد: بضمتين وتشديد الدال، هو الذكر. والراء برغ است.

قمري: بالضم، طائر مشهور. قنب: كقفل، الوعاء، القضيب. قمط: دست و پا بستن كودك به قنبرة: هى القبرة، وقد ذكرت. گهواره1)، من باب نصر. قنبيرة: بالفتح، قنبيل معروف يجلب من

قمع: ms251 بالكسر، قيف و غلاف خرما وبا «خراسان» فيه قبض كثير وقد جربته في خلط تنكان ومانند آن. السوداوي الذي يظهر على الجلد ويقرحه

قمقم: كقنفذ، آفتابه(2). طلاء بدهن الورد. ويقتل الديدان وحب القرع

قمقام: وقمل بالفتح، حيوانات تحدث في ويخرجهما. وقدر ما يؤخذ منه إلى درهمين. الجفن وسائر البدن. والفرق بينهما أن القمقام وينفع من الجرب والسعفة منفعة بينة، حار له أرجل كثيرة فارسيه چهار پايك والقمل يابس في الثالثة.

يابس في الثالثة. ليس كذلك. قند: بالفتح، عصارة قصب السكر.

قمل: بالضم والتشديد، دواب صغار من قنطار: بالكسر، پوست گاو پر زر يا سيم، جنس القردان إلا أنها أصغر منها تركب البعير وقيل هو أربعة آلاف دينار، وقيل سبعون ألف عند الهزال. أما قملة الزرع، فدويبة أخرى دينار، وقيل ثمانون، وقيل ألف أوقية. والقنطار تطير كالجراد. وقيل قمل يعني شپش در أيضا مائة وعشرون رطلا. افتاده. قنطوريون: هو معرب جنتورية منسوب قمة: بالكسر والتشديد ميان سر، جمعها الى «جنتوريس الحكيم» وهو أول من عرف قمم؛ يقال ألقى عليه قمته أي بدنه. قمحان: بالتشديد، ورس و قيل زعفران. 1- شد يدي و رجلي الطفل في المهد.

الشراب جمعها قناني. يابس إلى الثالثة. ينفع نفث الدم ويحتقن قنى: بالضم والكسر وقنية بالكسر، لأصل بطبيخه لعرق النسا ويسهل الأخلاط البلغمية المال يعنى سرمايه، جمعه قنوان وق اللزجة اللعابية والمرار. الشربة منه من مثقال القواء: دارويي كه قي آرد(11). إلى مثقالين مطبوخا بالماء. قواع: بالضم خرگوش نر، والأنثى قواعة. قنفذ: خارپشت، منه بري ومنه بحري ومنه قوام: بالفتح بالا، وبالكسر، ملاك الشيء. جبلي ويقال للبري سيخول. حار يابس في قوانوسن: وقيل قوانوسين، من الزيت اثني الثالثة. عشر درخمى ومن الشراب أوقية ونصف قنقع: كقنفذ، فأرة. درخمى وثلث، ومن العسل اوقيتان وربع. قنقهر: بالفتح، صمغ كريه الطعم، يجلب قوب: بچهآ سگ آبي(2). من بلاد الغرب. زعم قوم أنه سندروس وليس قوباء: كريون. إعلم أنه ms252 ليس في الكلام بثابت. فعلاء مضموم ساكنة العين إلا خشاء وقوباء قنطة: بالتحريك، بوي ناخوش. أصلهما خشاء وقوباء قد سكنتا استثقالا

قنة: بالكسر والضم والشديد، هي الباردة، بحركة الواو. وهي خشونة تحدث في ظاهر إن سقى منه وزن درهمين بالماء أبرأ البواسير، الجلد مع حكة وتكون لونها مرة مائلا إلى وإن سقي منه ثلاث مرات لم تعد البتة. حار السواد ومرة مائلا إلى الحمرة ويطلق القوباء يابس في الثانية وقيل في الثالثة. الشربة منه على البرص الأسود. وكثير منها ينذر بالجذام. درهمان. قوز: بالضم، للقضيب.

قنب: بالكسر وتشديد النون درخت كنب، قوطولى: عشرون أوقية من الشراب، وهو بري وبستاني وبزره الشهدانج. وتسع أواق من الزيت و من العسل ثلاثة عشر

بيط: بضم القاف وفتح النون المشددة أوقية، ومن الشراب عشر أواق. قال وكسر الموحدة كلم رومى، حار في الأولى «القلانسى»: هو سبع آواق. يابس في الثانية . يفتح السدد، ويشفي من قوف الأذن: أعلاها أو مستدار سمعها الخمار، وله خاصية عجيبة في منع السكر والقوف عظم عضو الر

والقوف عظم عضو الرخص. كالكرنبة. وبزره ينفع من الكلف ويجلو الوجه قوقويا: حب معروف أكثر عمله في تنقية واذا طبخ بالدهن ينفع السعال المزمن الرأس ولهذا سمى بهذا الإسم لأن قوقو وخشونة الصدر ويعين على الباه ويدر البول.

قوقل: بالفتح، فاختهآ نر. قهقب: بالفتح، باذنجان.

قولنج: بضم القاف وسكون الواو وفتح قهل: قشف. اللام، مرض آلي يعرض في الأمعاء الغلاظ القهوة : بالفتح، هي الخمر المر سميت الاحتباس غير طبيعي ويوجع وقديقوى فيقتل بهذا لانها تقهي الشهوة أي تذهبها. بخلاف الصداع. القىء: هو حركة من المعدة لدفع ما هو

قولون: معى متصل بالأعور وأكثر تولد في تجويفها عن طريق الفم مع إقتران حركة القولنج فيها والقولنج يشتق منها. المندفع بحركتها.

قوما: بالضم، السبات السهري. القيوء: القواء.

قونص: بالفتح، چينه دان. القياس: بالكسر، هو إستدلال ما يظهر

على ما يخفى.

القوة : بالضم، هيئة في الجسم ms253 الحيواني على ما يخ بها يمكنه أن يفعل أفعاله بالذات. والقوى القيام: بالكسر برخواستن، والقيام الكبدي الأول عبارة عن القوة الحيوانية والنفسانية سمى به اسهال الدم لقيام المريض له تسمية والطبيعة. والقوى الثواني كالسمع والشم الملزوم باسم اللازم. والبصر وهذه القوى ليست مما يضطر البدن القيح: بالفتح، هو الشيء الخاثر السائل من إليها في بقاء الشخص أو النوع بخلاف القوى القرحة لا يخالطه دم ومنه قاح الجرح يقيح. الأول والقوى الأربعة هي الغاذية والماسكة قير: قار است وبه فارسي قيل گويند.

وقيره: به قيل اندودش. وبعضي گويند قير، والهاضمة والدافعة. والقوة الشهوانية هي القوة و

زفت رطب است. الطبيعية. والقوة المدبرة هي الطبيعة. والقوة زفت رطب است المغيرة هي قوة ترجح استعداد الغذاء للصورة قيراط: بالكسر، في «الأقسرائي»: هو ربع العضوية يبطل عند استعداده للصورة النوعية دانق، والدانق سدس من الدرهم. في التى له فيصير الغذاء شبيها بالمغتذي في «النهاية»: هو جزء من أجزاء الدينار وهو القوام واللون. والقوتان الفاعلتان هما الحرارة نصف عشرة في أكثر البلاد. وأهل «الشام» والبرودة. والقوة النطقية هي القوة العقلية يجعلونه جزء من أربعة وعشرين. والياء بدل المختصة بالإنسان. من الراء فإن أصله قراط جمعه قراريط.

قهب: بالضم، نزديك زادن(1). قيروطي: بالضم والكسر، موم روغن.

قهبلس: كحجمرش، للحشفة، وللذكر إذا

وإن لم يكن معها نوم. حار يابس في الثانية. يسهل الصفراء ويقتل قيلوط: ورق الكراث الشامي. الديدان وزهره أبلغ في أفعاله من الأفسنتين. قيموليا: گل بوته، وهي طين أبيض. قيص: بالفتح، يعنى پوست بيرون تخم القينة: فقرة من فقار الظهر. جمعها قيون. مرغ. قينان: بالفتح، عظمي الساق. قيطاقون: باقلاء مصري. قيوندي: دهن يجلب من بلاد «الهند» قيط: ms254 بالفتح، صميم الصيف وهي الشدة. أبيض مثل الشحم. حار يابس في الثالثة محلل. قيفال: بالكسر، رگ سر و روي. القيلة: بالكسر، الفتق.

حواس المحرورين. وينفع من القلاع شديدا دخوله في النوم خيالا ثقيلا يقع عليه ويعصره إذا حل في الماء ورد و

إذا حل في الماء ورد ويمضمض به. ويقطع صيق نفسه فينقطع صوته وحركته. و إنما الباه ويولد حصاة الكلى والمثانة ويعقل سمي به لأن البخارات الغليظة تكبس جرم الخلفة الصفراوية شربا مع اللبن( البقري. الدماغ. قيل إذا أردت جودة الكافور وخلوصه فضعه كاثبة: از بن گردن تا ميان شانه. في خبز حار فإن ندى فهو خالص وإلا فلا. كاذة: لحم مؤخر الفخذ يعني گوشت بيخ كاكنج: عروس در پرده، بارد يابس إلي ران، و هما كاذتان جمعها كاذات. وكانت الثانية يذهب بصلابة النواصير وقروح الأذن العرب تقول ترك العشاء يذهب بلحم الكاذة. المزمنة وينفع من الربو وعسر النفس واليرقان كاذي: نبات من بلاد «عمان» يطيب ومن قروح مجاري البول. منوم مدر نافع من

وجع الأسنان. الشربة منه مثقال إلى درهمين. الذهن. كاذرونية: هي كالبورانية والفرق بينهما وجع الأسنان. أن البادنجان يقطع في هذا دون ذلك. كامخ: معرب كامه جمعه كوامخ. و هو كاسكبينج: معناه كثير المنافع، وهو صباغ يتخذ من الفودنج واللبن والأبازير. معجون لأكثر الأمراض. والكوامخ كلها رديئة للمعدة معطش مفسد كاشم: هو الأنجدان الرومى. للدم. كاع: كنارهآ خوردهآ دست از سوي انگشت كانون: موضعي كه آتش دان بود در بزرگ.

كاهل: ميان دو شانه. جمعش كواهل. ويستفرغ خلطا غليظا خاما ويقتل الديدان. كائنات: هي المواليد الثلاثة. كبرية: كبريا.

كباب: بالفتح، هو اللحم الذي يوضع على كبريت: كزنديق، گوگرد. شيء عند النار إلى أن ينضج وهو أكثر غذاء من كبيس: كأمير، ضرب من التمر. المشوي والمسلوق. الكبيسة: كبيسا. جمعها كبائس. الكبش:

كبابة: معروفة. حارة يابسة إلى الثانية. بالفتح، الذكر من أولاد النعجة إذا كبر. جمعه مفتحة جيدة للقروح العفنة في اللثة والقلاع. كباش. إن شربت إمرأة بوله لم تحبل ابدا. وإذا امسكت في الفم صفت الصوت وتفتح كبيكج: نوع من الكرفس البري. سدد الكبد وتقوي المعدة وتنقي مجاري كبنه: نان خشك. البول وتدر الرمله وتخرج حصاة الكلى كبوس: آنچه بر موضع علت باشند تا پر والمثانة. وريق ماضغها يلذذ المنكوحة. وشود، يقال كبس النهر فانكبس. يقطع شهوة الطين ويطيب النكهة. الكتد: محركة وقد تجييء بكسر التاء،

كباس: بالضم، الذكر. الكاهل أو ما بين الكاهل إلى الظهر. جمعه

كبار: بالضم، الكبير. أكتاد.

ركب: بر روي افكند، من باب نصر. الكتف: كفرح، ومثل وجبل. شانه، جمعه وإنكب: بر روي در افتاد. أكتاف.

الكبوب: ما تطبخ به الأدوية وتكب على الكتم: بالتحريك، قال «مولانا نفيس»: قد بخاره. اختلف في ماهية الكتم فقيل هو الوسمة وقيل الكبد: كفرح ومثل وجهل جگر، وهو أنه شيء يزرع مع الحناء وي عضو يحيل الكيلوس إلى الخلط. جمعه أكبد الحناء ويطلع أعلى منه حتى يقع استظلال وأكباد وكبود.

كراث: كزنار، گندنا، منه بستاني ومنه كركى: بضم الكاف وسكون الراء وكسر بري، حار يابس في الثالثة، وهو أقل إسحانا الكاف الثانى، كلنك. حار يابس. إذا سعط وتصديعا وإظلامأ للبصر من الثوم والبصل. دماغه أو مرارته مع دهن الزنبق، يزيل النسيان. بطيء الهضم، رديء للمعدة، يولد كيموسا وإذا اكتحل دماغه يبرىء من العشاء. ومرارته رديا وفيه قبض قليل. ينفع من البواسير إذا مع ماء ورق السلق أو عصارة المرزنجوش إذا سلق في الماء مرارا ثم جعل في الماء البارد سعط سبعة أيام في الجانب المخالف باللقوة وطحن بزيت. والكراثي: لون أشد سوادا من ويدهن للقوة بدهن الجوز يزيلها. النيلجي. وإذا ضمد الكراث بالسماق على كرم: بالفتح، رز، قيل سمي الكرم كرما لأن الثآليل استنثر. الخمر المتخذة منه يحث على السخاء

كرسف: كقنفذ، هو القطن. والكرم، فاشتقو له منه اسما.

كرسنه: كدحرجه مشنگ گاوي، حار في كرمه: بالضم، ستة قراريط، وقيل دانق الأولى وقيل في الثانية. يابس في الثانية يقلع

عونصف، وقيل دانقان. وبالفتح تندى سر النار الفارسية ضمادا ويلين الأورام الصلبة سوزن.

سوزن. العارضة في الثدي وغيرها. كرمدانه: بالفتح، قال «الأقسرائي»: هي

كرسوع: كزنبور، سر استخوان دست حبة سوداء محدودة الرأسين عليها غشاء إلى سوي انگشت خرد. البياض. وهي حارة تسهل الماء الأصفر. وهي

كرش: ككبد وحبر، لكل مجتر بمنزلةعجيبة في تس

عجيبة في تسخين القبل وتضييقة. المعدة للانسان، يؤنثها العرب. فارسيها كرنافه: بالكسر، أصل السعفة الغليظة. شكنبه جمعه كروش. كرنب: بفتحتين وسكون النون. كرم. حار

كرشمه: روي. في الأولى يابس في الثانية. منضج ملين. وله

كرفيء: بالكسر، پوست بيرون بيضه(1). خاصية في تسكين الأوجاع. وطبيخة ينفع

كرفس: معروف. حار في الأولى يابس في السعال و وجع الظهر العتيق ووجع الورك. الثانية. يحلل النفخ ويطيب النكهة جدا رديء

كضة: بالفتح، زحمت دادن. والكظة الراء، كم النخل لأنه يستر ما في جوفه. فارسية بالكسر، زحمت امتلاء معده از طعام، من بابغنچهآ خرما.

غنچهآ خرما. نصر. كف: بالفتح باز ايستادن وباز ايستانيدن(5)، كظم: ككتف، هو مخرج النفس من الحلق لازم ومتعد من باب نصر. والكف أيضا لليد أو جمعه أكظام. إلى الكوع جمعها اكف وكفوف. وأيضا من كعب: بالفتح، كل مفصل للعظام، والعظم درخمي إلى ستة

درخمي إلى ستة. الناشز فوق القدم، والناشزان من جانبيها، وهو كفل: بالتحريك ميان سرين، جمعه اكفال. موضوع على العقب وتحت الساق، فارسيه كلاء: بالتحريك گياهتر، جمعه اكلا. بجول، وهو مأخوذ من الكاعب وهي التي نتأ كلال: بالفتح، ماندگي. ثديها أي ارتفع. جمعه اكعب وكعوب وكعاب. كلب: بالفتح سگ، جمعه اكلب وأكالب وكعب البقر إذا أحرق، قوى الأسنان المتحركة وكلاب وكلابات. وإذا شرب مع السكنجبين ذوب الطحال. الكلب: بالتحريك: داء يعرض للانسان من

كعبة: بالضم فرج زن2). عضة الكلب الكلب فيصيبه شبه الجنون فلا كعبرة: بالضم، پارهآ گوشت وسر استخوان

الكلب: أيضا نجم بحذاء ms258 الدلو. الكماد: بالكسر، أن توضع الأدوية على

كلبتان: بالفتح، أنبور آهنگران. العضو بشرط أن تكون يابسة كما يوضع الملح

كلس: بالكسر نوره، فارسيه آهك. وقد المسخن أو النخالة المسخنة في القولنج. وقيل يطلق على قشر البيض إذا غسل وسحق ناعما، يبسه ليس بشرط بل قد يكون رطب. جمعه وقد ذكر. كمادات.

كلف: تاش، وهو تغير لون الجلد إلى كماشير: هو القماشير. السواد وحدوث آثار كمدة فيه وأكثر ما يكون كمافيطوس: هو بزر الكرفس الرومي. في الوجه. والفرق بينه وبين البهق الأسود أن الكمال: هو الأمر الحاصل اللائق بما الكف ملساء بخلاف البهق الأسود فإن فيه حصل فيه بعد ما لم يكن. خشونة. في «الديوان»: الكلف في الوجه هو الكمال الأول: إعلم أن الشيء الذي يخرج الذي يكون مثل السمسم. من القوة إلى الفعل بتمامه دفعة، فإن كان

حصوله لذلك الشيء يجعله نوعا غير ما كان

كلفة: بالضم، رنج وتكليف چيزي از كسي حصوا در خواستن كه او را از آن رنج بود. قبل حصول ذلك النوع، يسمى «كمالأ أولا» الكلكل: والكلكال بالفتح، الصدرأو ما بين وما يصدر بعد تنوعه من حيث هو ذلك النوع الترقوة أو باطن الزور. يسمى «كمالأ ثانيا». فالنفس بهذا الاعتبار كمال

أول وما يصدر عنها مثل التغذي وغيره

كل كلانج: معجون هندي نافع من أو الإستسقاء. كمالات ثانية.

كل: بالفتح گراني وعيال مرد، جمعه كلول. كمينة: بالضم، سرخى كه در چشم نمايد

پس از رفتن درد111.

كلالة وكلول: كند شدن شمشير و زبان پس از رفتن درد1 وچشم. كليل: نعت منه. الكمد: بالتحريك، الهم، والحزن الذي

لايستطاع إمضاؤه، من باب علم.

كل: بالضم همه، لفظه واحد ومعناه جمع؛ لايستطاع إمض يقال كل حضر وحضروا على اللفظ والمعنى. الكميد: آن كه غم نهان دارد.

الكلم: بالفتح، هو الجرح. جمعه كلوم. الكمودة: هي سواد يسير غير مشرق. وكلمة أي جرحة، من باب ضرب.

الغورى. يحدث عن ريح غليظة وصاحبها كلما إنتبه من الكوارة: بالضم والتشديد، معسل النحل نومه وجد أن في عينيه ترابا أو رملا. وثالثها،

إذا سوى من طين. وفي «المهذب»: كوارة كمنة المدة خلف القرنية وهي من أمراض النحل بالفتح وكوارة مخففها وقيل الكوار القرنية. والكوارة مقيدان، بالكسر من غير تشديد. في

الكمون: بالفتح والتشديد زيره. حار يابس «الإختيارات»: الكور هو الجوز جندم ورأيت في الثانية. يطرد الرياح ويحلل. وفيه تقطيع في حاشية «القانون» بخط «الشيخ» هو قفر وتجفيف وقبض يستعمل بقيروطي أو زيت اليهود. على أورام الأنثيين. وإذا سحق واشتم منه قطع كور الحداد: موقد النار من الطين. الرعاف. ويفتت الحصاة خصوصا البري منه. كوز: بالضم كوزه، جمعه اكواز، وأيضا ستة

كناز: بالكسر، آكنده گوشت. اكتناز: گرد اقساط.

كوع: بالضم، طرف الزند الذي يلي الإبهام. كير: بالكسر، زق موقد النار الذي ينفخ فيه.

كوك: بالضم، ms260 كاهو. يقال له منفخ وفارسيه دم.

كوكنار: خشخاش. كيس: كفلس زيرك، خلاف حمق. و زيرك

كوكب: بالفتح ستاره و نقطهآ سفيد كه برشدن: كياست، بالكسر، مثله من باب ضرب. سياهي چشم افتد. والكيس بالكسر هو المجرى الضيق الذي

كوكب الأرض: هو الطلق. يحدث من اجتماع أطراف الصفاق ويصير عند

كون: بالفتح، هو تلبس صورة عنصر نزولها عند البيضتين كيسا لهما. والفساد هو تخلع صورة ذلك العنصر، وقد كيس: كجيد زيرك، جمعه أكياس وكيس. ذكر. والأنثى كيسه. جمعها كياس.

كهيت الدم: بالضم، هي غبرة تحدث الكيفية : عرض لايتوقف تعقله على تعقل تحت العين والوجه وغيرهما من ضربة أو الغير ولايقتضي القسمة واللاقسمة في محله سقطة أو غير ذلك. قال «مولانا نفيس»: هو إقتضاء أوليا كالحرارة. سواد بسبب جمودة تحت الجلد. الكيفيات الأربع: هي الحرارة والبرودة

نهربا: بالفتح، قال بعض المحققين: إنه والرطوبة واليبوسة وهي طوبة تقطر من ورق الدوم وهو شجر المقل والكيفيات الثواني الحادثة عن المزاج كالتفتيح المكي كالعسل فينعقد ويوجد في داخله إذا والتقطيع والتلطيف وأمثالها والكيفيات كسر شيء من الذباب والحجارة والتبن ونحو الثوالث الحادثة عن هذه الكيفيات الثواني

كتفتت الحصاة مثلا ذلك مما يتفق أن يكون عند موضع سيلان كتفتت الحصاة م تلك الرطوبة. وغلط من قال أنه صمغ شجرة الكيفية العرضية : هي الكيفية التي لا يقال لها الجوز الرومي. قال «الشيخ»: حار قليلا تكون محدثها طبيعة الدواء، بل اما أمر من

خارج كالماء المسخن أو أمر من داخل يابس في الثانية. في «التقويم» أنه حار يابس في الثانية. قابض وخصوصا الدم من أي كالع

كالعفونة. موضع كان. وينفع الزحير والخلفه ويقوي الكيفية الفاعلية : هي الحرارة والبرودة. المعدة والقلب. وينفع اليرقان تعليقه. وإن علق والمنفعلة هي الرطوبة واليبوسة. على الحامل حفظ الجنين وإن علق على كيلوس: بالفتح، لفظ سرياني وهو الطعام الصبيان قل بكاؤهم. إذا انهضم في المعدة وهو جوهر سيال شبيه

كهكم: بالفتح، بادنجان وكذا الكهكب. بماء الكشك السخين.

كهول: بالفتح، عاتق وعنكبوت. كيموسيسو: وجاء بحذف ms261 الواو الثانية،

الكيموس: بالفتح، هذه اللفظة سريانية كيلحة: بالكسر، أربعة أرطال وقيل رطل ومعناها الخلط. في «النهاية»: الكيموس في ونصف، وقيل ستمائة درهم. جمعها كيالج. عبارة الأطباء وهو الطعام إذا انهضم في المعدة كين: بالفتح، لحم باطن الفرج. جمعه كيون. قبل أن يتصرف عنها ويصير دما ويسمونه أيضا الكى: والكية بالفتح داغ كردن، من باب الكيلوس وهذا غلط. ضرب؛ يقال آخر الدواء الكي.

كيل: بالفتح پيمانه، وقيل ثلاثة أمنان وثمن

لا إسم له: «صاحب ذخيره» ميگويد كه طين لاذب: أي لازق يعني چسبنده. غضروف دوم است از سه غضروف حنجره لازم: هو الذي يمتنع انفكاكه عن الماهية، و«صاحب تلخيص» مي گويد كه غضروف هذا عند المنطقيين وأما عند الأطباء فهو الذي سيم است ازغضاريف حنجره. يكون معه في أكثر الأحوال.

لازورد: بالراء الخالصة، وهو تعريب لاذوق: سريش، ويطلق على دواء يوضع لازورد بالزاء الغليظة، وقيل هو معرب لاجورد على الجرح ويلزمه حتى يب وهو بدخشى ونيشابورى أجوده البدخشى لاخشة: لاكچه، يعنى تتماج. وهو حجر أزرق. حار في الثانية، يابس في لألاء: بالفتح، هو الفرح التام. الثالثة، والمعمول منه المغسول لا بطريق لأواء: بالفتح والمد سختى، في الحديث: النقاشين. قال «الأقسرائي»: وغسله أن يدق في من كان له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن كن

له حجابا من النار». الهاون ويسحق سحقا بليغا ويصب فيه الماء له حجابا من ويحرك ويراق ما يعلوه وإذا رسب، جفف لبا: كعنب فله، وهو اللبن الذي يحلب بعد

انفصال المولود بيومين أو ثلاثة. وفعل به ذلك مرات حتى يصفو ويصيرانفصال المولود بيومين أو كالهباء وكذلك يغسل أدوية العين. وهو من لباب: بالضم، خالص. الأدوية القلبية، يفرح ويقوي القلب وينفع لباب الحنطة: نشاسته. الماليخوليا والربو والوحشة والوهم والحزن اللبان: بالضم، الكندر وبالفتح فروتر از والسهر. ويبرئ البرص طلاء مع الخل. وأكثر سينه. شربته إلى درهمين. ويحسن أشفار العين الليب: بالتحريك، المنحر كاللبتة وموضع ويكثرها كحلا. ms262 القلادة من الصدر. جمعه لباب والباب.

لاذع: آن است كه اتصال عضو را متفرق اللب: بالضم، العقل والنقيبة . ولب النخل: سازد به قوهآ نفاذهآ خود.

رطبا. وقيل لبنه شيء أبيض، يخرج من رأسه لبس: بالضم پوشيدن جامه وپوشش. رط واللبوس: هرچه در پوشند، وكذا اللباس عند نزع الرأس عنه.

عند نزع الرأس عنه. واللبس، من باب علم. اللبني: بالضم، شيء كالصمغ، حار في

البلاب: بالفتح، عشقه يسيل منه لبن إذا الأولى يابس في الثانية. إذا شرب لتقطير البول قطع. حار يابس في الأولى. يحلل أورام نفعه جدا. الشربة منه مثقال. المفاصل والأحشاء مع فلوس الخيارشنبر. اللت: بالفتح تركردن، من باب نصر، وقيل وعصيره مع دهن الورد يسكن وجع الأذن قد لت فلان بفلان إذا التزمه وقرن معه. ولت تقطيرا. السويق أي عجنه.

لبن: بالتحريك شير، و هو مركب من لتج: بالتحريك گرسنگي، من باب علم، نواهر ثلاثة: من مائية وجبنية ودسومة واللتجان گرسنه، والأنثى لت فالماء حار ملطف للأخلاط غسال لما فيه من اللثاة: بالفتح، اللهاة. البورقية المستفادة من الدم. والجبن مولد اللثة: كعنب، عمور الأسنان فارسيه ارك. للخلط الغليظ والسدد وحجارة الكلى اللثغة في اللسان: بالضم، أن يصير الراء

رارةغينا أو لاما والسين ثاء. قال «مولانا نفيس»: والدسم، قريب من الاعتدال إلى الحرارة والرطوبة. وجميع الألبان نافعة من الرمد وقد

وقد تكون في الكاف بأن يصير جيما. الكائن من النوازل الحادة كحلا خصوصا مع اللثقة: هي الحمى البلغمية اللازمة. بياض البيض. اللجين: كحسين، الفضة.

لبن الرماك: قميز، قال «الرازي»: ويشبه لحاء: بالكسر والمد، قشر الشجر. أن يكون لبن الرماك أسخن ألبان المواشي وقد لحاظ: كسحاب، مؤخر ms263 العين، يعني، يعنى شاهدت قوما من الترك زعموا أنهم كانوا گوشهآ چشم كه سوي گوش بود، جمعه لحظ، يشربون منه ويسكرون وليس يظن به أنه يبل كذا في

كذا في «القاموس». وفي «الخلاص»: لحاظ مثل الشراب في أفعاله بل يحيط الطعام ويلين بالكسر دنبا

بالكسر دنبالهآ چشم. البطن على كل حال. اللحام: بالكسر، قال جالينوس: إتصال

لبن اللقاح الأعرابي: أي البدوية، فإن أحد العظمين بالآخر إن كان إتصالا لاتتم به

اللحم المجزع: گوشت فربهآ نزار. لا يلسع، وهو استعارة ههنا أي لا يدهى

اللحم المسلوق: گوشت يخنى. المؤمن من جهة واحدة مرتين، فانه بالأدنى

اللحم: بالضم، نوعى از ماهى(1). يعتبر، ويقال لدغه بكلمة، يعني طعنه زد او را. اللحية: بالكسر، شعر الخدين والذقنملدوغ، لديغ: مارگزيده. جمعها لحى بالكسر والضم. واللحي بالفتح، لدود: كغفور، آن دارويي كه در يك جانب منبتها. وهما لحيتان جمعها لحي. قيل اللحية دهن ريزيد. وكذا اللديد. حلية ما لم تطل من الطلية. لدونة: بالفتح، هي إن يكون لينا في

الإنعطاف صلبا في الإنفصال. لحية التيس: ريش بز، وهو من الحشائشالإنعطاف صلبا المعروفة. بارد في الأولى يابس في الثانية. لديدان: بالفتح، هما صفحتا العنق، دون شد الأعضاء وينفع القروح الخبيثة العتيقة الأذنين، جانب الفم وجانب الوادي. خصوصا قروح الرئة. وعصارته تنفع من نفث اللذة: بالفتح، هي إدراك الملائم. من الدم ونزفه، و يقوي المعدة وهو من أنفع حيث هو ملائم. وقد تطلق على شراب طاب الأدوية لقروح الأمعاء ويحبس البطن ويلصق طعمه. ولذ لذاذا خوش مزه شد، فهو لذ الجراحات العظيمة إذا وضع عليها وان كان قد ولذيذ، من باب علم. إنقطع معها عصب. لذع: سوختن آتش(2)، من ms264 باب فتح. لخص: بالفتح گوشت گرفتن پلك بالاي اللذاع: هو الذي له كيفية لطيفة جدا

سم، من باب علم جمعه الخاص. واللخصة محدثة في الإتصال تفرقا كثيرا لعدد متقارب بالتحريك: لحمة باطن العين من أعلى وأسفل الوضع صغير المقدار ويتم ذلك باللطاف جمعه لخاص. والنفوذ كالخردل والخل. اللخلخة: بالفتح، هي أشياء مركبة يشم بها. لزبه: بالفتح، الصعوبة. وقيل هي ظرف يصب فيه من مياه الخلاف لزج: سختى. والوردة والكزبرة وأمثال ذلك.

بدان بيالايند. وتفرح وتقوي القلب. قال «القرشي»: هو اللطخى: هو الذي اتصل بعضه ببعض. معتدل إلى حرارة يسيرة، رطب في الأولى. اللطة: بالضم ماهيچه، وكذا اللطيط. لسان الحمل: خرقوله، بارد يابس في لطط: افتادن دندان وخرده شدن آن الثانية. قابض رادع، نافع من الأورام الحارة وماندن بيخهاى دندان، الط: نعت منه. وقروح الامعاء والإسهال المراري. وعرقه نافع لطط: بالككسر گنده پير بي دندان. للإسهال الكبدي جدا ويقطع نفث الدم من لعاب: بالضم آب دهان، إذا قطر لعاب الصدر ونواحي الحلق. الصائم في الأذن المتأذية من الدود قتلها

لسان العصافير: بارد بنفش، حار في الثانية وأخرجها من ساعته.

وأخرجها من ساعته. رطب في الأولى. الشربة منه نصف مثقال. لعاب النحل: عسل. نافع من وجع الجنب. ويفتت الحصاة. ويزيد لعاب الحية: سمها. في الباه. وينفع الخفقان الذي من البرد. لعاب الشمس: ما تراه من شدة الحر مثل

لسان الكلب: حماض. نسج العنكبوت وهو ms265 السراب.

لسان المزمار: جرم خلق لأجل التصويت لعابي: آن است كه چون او را در آب كنند داخل القصبة يتضايق عند طرف القصبة ثم از آن لعاب لزج حاصل شود چون خطمى. يتسع عند الحنجرة فيبتدئ من سعة إلى ضيق لعب ولعب: مثل فرس وكبد بازى، اللعبة ثم إلى فضاء واسع كما في المزمار. بالضم: بازيچه. واللعب بالتحريك: آب رفتن

لسع: بالفتح گزيدن مار وكژدم، من باب

دم النفاس، ويدر الطمث والبول. مخصب حشيشة تلزق به السكين. حار يابس في لبدن، مخرج للأجنة والمشيمة. الأولى. لوقوقون: هي قرحة عتيقة، في العين ضيق لك البسر: هو طل. يقع على هشيم معد ثقبها. لوقوعه عليه. يقطع ذلك الهشيم على قدر نواة لوثة: بالضم سستى وآهستگي ونوعى از ويلقى على الماء فيطفوا ويسقط الك على جنون وبرانگيختن. نصفه الظاهر ويتلبس عليه ثم يثقل ذلك لوث: بالفتح، نيرو وقوه و دستار پيچيدن النصف الظاهر، بسبب وقوع اللك عليه من باب نصر. وتلويث: آلوده كرد

كردن آب را. وينقلب ويرسب في الماء ويظهر النصف كردن آب را. الآخر من الهشيم على وجه الماء ويقع اللك لوح: بالفتح، تخته واستخوان پهن وتختهآ عليه ويلتبس فتصير القطعة من الهشيم مع ما شانه وديدن، من باب نصر. يتلبس عليه من اللك في جهاتها كالبسرة في لور: بالضم، أجزاء دسمة تختلط بلطيف الشكل والمقدار وسمي الكل لك البسر الجبنية عند انفصال ماء الجبن وتنفصل عنه وخاصيتة تفتيح سدد الكبد وتقويتها. بالغليان.

لكيك: كسديد، گوشت بي استخوان1. لوز: بالفتح بادام، وهو ms266 صنفان حلو ومر،

اللماك: بالكسر، الكحل. فالحلو حار رطب في الأولى، وقيل معتدل بين

لمس: بالفتح بسودن وجماع كردن، من الحرارة والبرودة رطب، والمر حار يابس. في باب نصر أو ضرب. ملامسة مجامعت كردن المر جلاء وتنقية وتفتيح،

المر جلاء وتنقية وتفتيح، والحلو يغذ، وغذاء التماس: جستن چيزي. جيد. جيد لنفث الدم والسعال المزمن والربو

لمص: بالفتح، شيء مثل الفالوذج وذات الجنب. مفتت لحصاة المثانة. لاحلاوة له يأكله الفتيان مع الدبس. اللوزتان: هما لحمتان عصبانيتان نابتتان

متة: بالكسر، الشعر الذي تجاوز الأذن عن جنبي الحلقوم عند أصل اللسان إلى فوق، فإذا بلغ المنكبين فهر جمة.

لوزينج: معرب لوزينة، وهو نحو القطائف سياهى باشد. إلا انه أخف منها كثيرا. اللوي: بفتحتين، قال «العلامة»: إعلم أن

لوعة: بالفتح، سوزش عشق دل را، من كثيرا ما يزيد الإنسان اياما في الطعام والشراب باب نصر(1). ويقلل الرياضة فيمتلئ لذلك بدنه وتجتمع في

إلتياع: سوختن دل از عشق. عروقه وعضله رياح وبخارات و يحس في

لوف: گياهي است كه در «مصر» بسيار نفسه إعياء، بسبب كثرة الرياح والبخار يتمدد رويد چون با شراب بياشامند محرك باه بود. العضل والعروق فتتلوى نفسه ويتمطى واگر بيخ وي در بدن بمالند افعي نگزد. و از ويتث

ويتثاءب ويحمر الوجه والعين ويسمى هذا خوردن وي خلط غليظ متولد شود. الحال اللوي.

لوقانين: حرف ابيض. لهاة: بالفتح، جوهر لحمي معلق على

لوفيون: فيلزهرج. أعلى الحنك وهو سقف الحلق وإن امتدت

لوقه: بالضم، پارهآ مسكه وبعضى گويند إلى أسفل حتى لا ترجع إلى موضعها يقال مسكه. بارد رطب است. لهذا المرض أيضا لهاة. جمعه لها ولهوات.

لوقرديس: حجر مصري يستعمله اللهبة: بالفتح، اليوم الحار والعطش. القصارون في تبييض الثياب. لهجة: بالتحريك والسكون، منطقة التكلم

لوك: بالفتح خائيدن، من باب نصر. من اللسان: جايگاه سخن از زبان.

لولو: فيه ms267 أربع لغات قرئ بهن في السبع لهزمتان: جايگاه به هم آمدن گوشت ميان لؤلؤ بهمزتين، لؤلو بغير همزة ويهمز أوله، دو استخوان زنخ وگوش، الواحدة لهزمة دون ثانية وعكسه. وهو جوهر يتولد في بعض وجمعها لهازم، كذا في «التاج». و في

«الصحاح»: هما عظمان ناتثان في اللحيين الأصدف من ماء المطر وهو بمنزلة المني في الصحاح»: هما ع الرحم. معتدل في الحر والبرد. يفرح ويقوي تحت الأذنين. القلب والباه جدا. الشربة منه دانقان. وفيه لهس: هو اللحس. خواص كثيرة، ذكرت بعضها في «عين الحياة». لهف: بالكسر، يلهف لهفا أي حزن وتحير.

اللون: بالفتح، گونه چون سرخى و سياهي لهق: بالتحريك، سفيد شدن(2)، من باب و مانند آن. ونوعى از خرما، وأحدها لينة

لغليان الدم. حبه حار يابس في الأولى. وقشره العناكب. و ورقه حار يابس في الثانية. كيثرغس: لفظ يوناني معناه النسيان. وإنما لين وليان وليونة: نرمى، وهو عدم سمي به لأن النسيان لازم لهذا المرض فسمي الصلابة واللين نر

الصلابة واللين نرم. به تسمية للملزوم باسم العرض اللازم. وهو لين البطن: هو خروج ما في الأمعاء. وقلما يعرض في حجبه أو جرمه. ورم عن بلغم عفن في مجاري الروح الدماغي ليا: بالكسر والتشديد والمد، لوبيا.

ماء: آب، بارد رطب، وفي ماء المطر ms268 بالمغلي الحلو أو طبيخ العناب والسيان. حرارة. والماء أيضا رطوبة غريبة تقع في الثقبة ماء العنب: شراب. العنبية بين الرطوبة البيضية والصفاق القرنى، ماء القراح: بالفتح، أي الخالص الذي لا فتمنع نفوذ الأشباه إلى البصر. وقيل الماء غلظ يشوبه شيء من الأشياء.

يشوبه شيء من الأشياء. الرطوبة البيضية. ماء اللحم: هو ما يخرج عنه بالقرع

ماء الجبن: آب پنير، ينفع من الكلف والأنبيق، لا المرقة التي في مائها اللحم. والجرب والآثار طلاء وشربا. وبسهل الصفراء. ماء الورد: گلاب27) يقوي المعدة ع الأفتيمون يسهل السوداء المحترقة. وينف والأحشاء والعين والدماغ شربا وضمادا. وهو من اليرقان و حرارة الكبد و نحافة البدن و بارد وقيل حار. وفيه فوائد كثيرة، غير أنه

يخشن الصدر، ويصلحه السكر. والإكثار منه حدة الصفراء. وأفضل الأوقات لشربه الربيع. و يخشن الص قدر ما يشرب منه في كل يوم رطل في ثلاث يبيض الشعر ويضعف الباه. مراتب، بين كل شربتين ساعتين مع دانق من ماء النخالة: هو أن يصب الماء فيها الملح الهندي. ويضرب جدا ثم يصفى ويغلى حتى يغلظ. ماء أصفر: صفرائي است كه به طريق ادرار الماءالكبريتي والشبي دفع شود(1). والنوشادوري: ينفع من أوجاع المفاصل ماء زعاق: بضم الزاء آب شور وتلخ، الماء الباردة غسلا ويطلق البطن شربا واحتقانا. المالح والمر. وطعام مزعوق إذاكثر ملحه. ماء الرمان الحلو والحامضين بشحمهما:

يسهل الصفراء ويقوي المعدة وينفع في ماء الشعير المحمص: هو أن يقشر الشعير ي أولأ ثم يحمص ثم يطبخ ويتخذ منه ما ء الحميات والأمراض الحادة. الشربة منه نصف الشعير.

بينى. جمعه مآرن. ماء الكافور: ذكر «ماسرجويه» و«يوحنا بيني. جمعه مآرر و«الرازي» أنه يخرج من بدن شجر الكافور إذا مارشوبة: عيدان الهليون. شرطت سال منها وهؤلاء هم شيوخ الصيادلة. ماريمنون: الجرة، وقد ذكر. يستخرج الدفر و رائحته تضر بالصداع من ماذن: بيض النمل. ms269 الحر، وإذا ألقي على طعام لم يقربه الذباب. ماذريون: هو يتوع كبير، وهو ضربان: حار يابس في الثالثة. أحدهما، كبير الورق رقيقه. والآخر، صغير المائية: هو الماء المحتبس بين الثرب الورق ثخينه. حار يابس في الرابعة، فارسيه والصفاق كما في الإستسقاء الزقي أو المحتبس هفت پلك. حاد منق مقشر محلل أكال بين خلل الأعضاء كما في اللحمي. وحرافته شديدة. وينفع للقروح مابض: هو إسم للموضع الذي يتصل فيه والخشكريشات ويجفف الجرب. ويضر

الكبد والمعدة جدا. يسهل السوداء والأخلاط العضد والساعد. وقد يطلق على باطن الركبة والمراد في قول الأطباء يفصد هو عرق البلغمية والماء. وإن نقع في الخل ووضع على المابض في البواسير. وتقول العرب إن البول الطحال أذبله. ومن خواصه أنه إذا وقع في قائما يشفي من تلك العلة. جمعه مآبض. بركة فيها ماء وسمك، طفا السمك كله. وينفع

ماج: آب شور. وشيخ ماج: آن كه آب الثآليل والخيلان واللحوم الزائدة في جانب دهنش ميرود از پيري1. الأظفار طلاء ولبنه يحلق الشعر خاصة في

المؤثر الأول: القلب. الشمس ويقطع البواسير. وإذا قطر منه قطرتان

الماح: بتشديد الحاء المهملة سفيدهآ تخم في الخبز وأكل أسهل إسهالا كافيا. ور مرغ (2). شخصا اكل منه وزن نصف درهم مع الخبز

المادة: تطلق على خلط رديء يتغير عن فمات بالكرب والق

فمات بالكرب والقىء والإسهال. واعلم أن كل طبعه بحيث تحصل له كيفية رديئة ويتكيف اليتوعات سم قتال إن استعملت أزيد من البدن بتلك الكيفية. ويطلق على الجوهر الذي مقدارها.

مقدارها. هو محل لايتقوم الا بماء يحل فيه. ماست: جغرات.

المادة المهياجة : ما ينتقل من موضع إلى ماساريقا و ماساراقين: عروق صغار دقاق موضع وتقلق المريض.

ينجع فيه طعام ولا شراب حتى تنتف تلك الكبد فينفذ في جميع الكبد بواسطة فروع ينجع فيه طعام ولا ms270 الباب. قال «الشيخ» في «الشفاء»: هي عروق الشعرات من أصولها. دقاق صلاب متصلة بالأمعاء كلها. ماضر: هو اللبن الذي يحذى اللسان قبل ماس: هو الماس، وقد ذكر. بارد يابس أن يروب. وقيل حار يابس، وهو سم. ماطونيون: شجرة القنة.

ماسكة: هي القوة التي تمسك الغذاء مدة مطرطيس: هو إثنان وسبعون قسطا بقسط طبخ الهاضمة. الشراب.

ماشور(1): بول گرفته (2). ماغبوس: كان حكيما كاملا وهو الذي

ابتدأ بتركيب ترياق الفاروق.

ماش: من الحبوب المعروفة. بارد في ابتدأ بتركيب ترياق الفار الأولى، معتدل في الرطوبة واليبوسة. وينفع ماق العين: ومؤقها ومؤقيها ومآقيها ومآقها

وموقئها ومئاقها وموقها، كعمق ومعق ومعط حمى الصفراوية والدموية. ويضر الباه. جيد وموقئها ومئاقها وموقها للسعال والنزلات والجرب. ويلين البطن. وقاض ومال و موقع ومأوى وسوق، طرفها

ماش هندي: هو القلت. مما يلي الأنف وهو مجرى الدمع من العين، أو

ماشرا: في اللغة السريانية إسم للورم مقدمها أو مؤخرها. جمعها أماق، واماق على

القلب ومراق وماق. الحادث من دم أو صفراء مجموعين في أيالقلب ومراق وماز موضع كان. و قد يطلق على الفلغموني الماق الاكبر: هو ما يلي الأنف. والأصغر الحادث في الوجه والرأس، كما صرح بهما هو ما يلي الصدغ. «صاحب الكامل». وقد يطلق على الفلغموني مامكة: جانب العجز، وهما مامكتان. في الحادث في جوهر الدماغ. وقد أطلقه الشيخ الحديث: إذا صلى أحدكم فلا يجعل يده على الورم الصفراوي الصرف الحادث في على مامكته» جمع مامكة مآكم. الكبد، لكنه قد خص في العرف الطبي الخاص مالح: شور. الذي عليه أكثر المتاخرين بالورم الذي يكون مالك البحرين: بوتيمار. واين نام بدان الورم في الوجه من الدم والصفراء المركبين. جهت يافته كه بركنار دريا مي باشد وچون

باشية: ستور، وهي كل ما لا تكون سائمة طرهاي آب كم مي شود او در غم شود وآب للنسل والنسبة من الإبل والبقر والغنم. جمعها

اللام «القاموس». وفي «الصحاح» هي ما بين سرته الأول نون وقيل بعدها ياء. قال «الشيخ»: انما وعانته وشرسوفه.

وعانته وشرسوفه. يقال ماليخوليا لماكان حدوثه عن سوداء غير مانون: صباغ يتخذ من سمك صغار محترقة. وهو تغير الظنون والفكر عن المجرى ويطرح في الدن مع ماء كثير الملح ويترك الطبيعي إلى الفساد والخوف لمزاج سوداوي حتى يتهرأ.

حتى يتهرا. يوحش الروح ويفزعها بظلمة ولا يؤذي به مانيخس: هو حجاب الدماغ، وهو إثنان: أحدا، بخلاف الجنون السبعي. الصلب والرقيق، وهذان الغشا آن يسميان ماليخوليا المراقي: هو أن يكون المالخوليا مانيخسين أي الأمين كذا قال «الأقسرائي». بشركة المراق. وأما ما فهم من كلام «مولانا نفيس» فهو أن ماموسه: آتش، وهي من الأسماء التي لا لمانيخسين هو الحجاب الصلب دون الرقيق. تدخلها الألف واللام. مانيا: هو الجنون السبعي بحسب اللغة

اليونانية وهو أعم من داء الكلب لكن الأطباء مامومة: سرشكستگي كه در ميان وي وميان دماغ پيوستگي تنگ مانده باشد. خصصوا داء الكلب بالجنون السبعي الذي

ماميثا: هي حشيشة واسعة الورق مائلة يكون مع لعب واستعطاف وضحك كما ذكر إلى الصفرة باردة يابسة في الأولي، وقيل في وما سواه بالإسم العام هو المانيا. والمانيا الثانية. قابضة صالحة نافعة من الأورام الحارة بحسب اللغا

رة بحسب اللغة عام لداء الكلب ولغيره من الغليظة. الجنون السبعي وبحسب الإصطلاح إسم لهذا ماميرا: هو ثؤلول يكون داخلا في اللحم النوع المباين لداء الكلب. معكوسا، مدور الشكل، أبيض اللون. ماهج: شيرتنك با مزه كه مزهآ او نگشته

ماميران: أصول خشبية دقاق، منه صيني باشد. أصفر اللون، ومنه خراساني كمد اللون إلى ماهودانه: تأويله القائم بنفسه، أي أنه يقوم الخضرة . حار يابس في آخر الثانية . لو غلي بذاته في الإسهال. وهي ثمرة شجرة يقال لها الماميران الصيني وقطر من مائه قطرة في حب الملوك وهي كالبنادق الكبار. حار يابسة العين الوجعة سكن الوجع في الحال، أي وجع في

في الرابعة، وقيل في الثالثة، وقيل في الثانية. كان. جلآء ms272 منق عصارته تجلب الرطوبة الغليظة من

المان والمامنه: بالفتح فيهما، السرة وما

أجزاء ما يخالطه وينفذه إلى الأعضاء كما يفعل ألين، ابتلع بحاله. وهو مضر بالمعدة، إصلاحه الشراب بالأغذية. بأن يجعل مقشرا وضم مثل وزنه مصطكا مبرد: بالكسر، سوهان. ومثل وزنه ورد أحمر ومثل وزن المجموع المبرت: الطبرزد، بلغة اليمن. سكر. أقول: أستادنا ومخدومنا المبرن: السن. «مولانا عزالدين» نهى عن استعماله و قال من مبضع: كمنبر، نيشتر. مضغ شبع حبة منه فإن حياته من النوادر. المبط: إسم الآلة، من بططت القرحة أي

ماهيزهرج: معرب زهره يعني سم السمك شققتها

شققتها. فارسيه داروي ماهي. و قد ذكر بعض الناس المبطون: في اللغة من يشتكي بطنه، وفي

الطب من به إسهال يمتد ستة أشهر، بسبب أنه رأى من ورق هذه الشجرة نحو ما وصف اله في شجرة اللاغية انها إذا صيرت في غدير فيه ضعف المعدة. ماء وفيه سمك ثم خلط بذلك الماء أسكر المبلولة: بالكسر، القاثاطير. السمك. حار يابس في الثالثة، وقيل في الثانية. المبهوت: المتحير. أجوده ما أغبر لونه إلى الصفرة. نافع للنقرس و المتاع: بالفتح فرج زن. وجع عرق النسا والمفاصل والظهر والورك. المتعة: بالضم، هي النكاح إلى أجل معين. ويسهل الأخلاط الغليظة. ويبدد الرياح. متى: هي حالة تحصل لشيء بسبب

حصوله في الزمان. الشربة منه في الحبوب من دانق إلى دانقين، حصوله في وقيل من درهم إلى مثقال، وفي والمطبوخ من المتخيلة: هي قوة تتصرف في الصور ثلاثة دراهم إلى أربعة. المحسوسة ms273 التي أدركتها الحس المشترك

لمائعات: الذائبات وقد يراد بها ومعانيها الجزئية التي أدركها المتوهمة السائلات. بالتركيب والتفصيل. ومحلها الجزء الأول من

ةالمثلث هو ماء العنب إذا أغلى وأخرجت المتك: بالضم، نواله وترنج، الواحدة المثلث متكة. والمتك: طرف من كل شيء ومن المرأة رغوته حتى يبقى منه الثلث ويذهب الثلثان. ما تبقيه الحافضه. غلط؛ لأن المثلث بهذا الطريق دبس ورب المتكاء: بالفتح، هي المرأة التي لم تختن عنب، ومنشأ غلطهم المثلث الفقهي، فخلطوا وقيل هي التي لم يحبس بولها. المثلث الطبى بالمثلث الفقهى، وقد استقصينا متكرج: نان كره گرفته وكلاش گرفته. الكلام فيه فى «عين الحياة» وهو كتابنا في

المتلاحمة: الشجة التي اخذت في اللحم الا

الأشياء المعمرة والمقوية للحرارة الغريزية ولم تبلغ السمحاق. والمضعفة لها. المتن: بالفتح، طرف الظهر، جمعه متون. مثوبة: مزد. ومتنا الظهر: مكتف الصلب عن يمين وشمال المجاج: بالضم، العسل، وقيل الريق. من عصب ولحم. ورجل متن: أي صلب. المجبر: هو الذي يجبر العظام المكسورة.

المثانة: بالفتح، هي العضو الذي يجتمع مج: بالفتح، ماش، و قيل حب كالعدس. فيه البول داخل الجوف. ومج الماء من فيه رمى من باب نصر.

المثبت: خلاف المدر. مجبوب: ذكر وخايه بريده.

مثروديطوس: هو إسم طبيب اتخذ المجرى: تجويف في باطن العضو حاوي معجونا وسمي بإسمه. وقيل ترياق عمله شيء ونافذ من عضو إلى عضو، جمعه «مثروديطوس» الملك وسماه بإسم نفسه. مجاري.

المثقال: بالكسر، وهو بحساب الدراهم مجاري النفس: هي قصبة الرئة وشعبها درهم وثلاثة أسباع درهم، وبحساب

المسماة بالعروق الخشنة والشريان الوريدي. الطساسيج أربعة وعشرون طسوجا، وبحساب مجزع: دو رنگ وخرمائي را گويند كه الشعير ستة وتسعون شعيرة. جمعه مثاقيل. نصف وي پخته باشد ونصف وى خام.

المثقب: برماه. مجس مجسة: موضع يتفحص الطبيب فيه

المثلث: هو الشراب المغسول. قال عن النبض وغيره. «محمد بن محمود الأملى» في ms274 «شرح كليات المجفف: هو الدواء الذي يفني الرطوبات الإيلاقي»: هو ما يتخذ من العصير ثلاثة اجزاء بتحليله وتلطيفه

بتحليله وتلطيفه. ومن الماء جزء واحد ويغلى إلى أن يذهب مجل: بالتحريك، آبله. الثلث يدل عليه قول «الشيخ» حتى يذهب مجلى: هو المغني لما على سطح العضو

مجنون: ديوانه. ويرسب رماديتها كالفرفيون والحلتيت.

مجمع البطنين: عبارت است از آن محرك: كمقعد، أصل العنق من أعلاها. موضعى كه جمع شده بطن أوسط دماغ به محروث: كمنصور، أصل الأنجدان(3) بطن مقدم. وقيل عروقه. حار يابس.

مجمع النور: عبارت است از آن موضعي محرور: هو الذي تغلب على مزاجه كه در چشم دو عصب مجوف به هم الحرارة. رسيدهاند. محصة: بالفتح، دبر الإنسان وكذلك

محارة: بالفتح اندرون كرش وپيوند كتف المحة. و صدف، كتف وصدف جمعها محارات. محض: بالفتح، هو اللبن الذي لم يخالطه محاش ومحشه: كناية عن الدبر. في الماء حلوا كان أو حامضا وقيل عربي محض الحديث عن «النبي» - صلى الله عليه وآله أي خالص. وسلم -: «نهى أن تؤتى النساء في محاشهن». و محق: بالفتح، النقصان وذهاب البركة، من روي بالسين المهملة. باب فتح.

محالة: بالفتح مهرهآ پشت. وپشت مازه، محاق: بالضم، سه شب آخر ماه(5). جمعش محال. محقنة: بالكسر، أنبوبة مشدود بطرفها

محبل: كمقعد، جاي بچه در شكم(1). الدقيقة.

محجر: كمجلس ومنبر، من العين ما دار بها محكك: هو الذي يبلغ من حدته ويدار من البرقع أو ما يظهر من نقابها وعمامته و سخينه أن يجذب إلى المسام أخلاطا لذاعة إذا إعتم. ولايبلغ التقريح كالكبيكج. محجم2): بالفتح، من العنق موضع محلب: بالفتح، درخت خنجك. المحجمة. محل: مكر وبدى، وكذا المحال بالكسر

محجمة: بالكسر شيشهآ حجام وبالفتح والمحال بالضم سخن ناروا است. والمحال جايگاه حجامت از پشت. بالفتح استخوان پشت مازه.

محجوب: نابينا.

أحدهما، من يكون ذلك خلقة له فهذا لا إثم جمعه امخاخ. عليه ولا ذم ولا عيب إذ لا فعل له ولا كسب. مخدر: هو البارد البالغ من تبريدة العضو

مخيض: هو اللبن الحامض الذي قد نزع مجاري البول ليخرج بولا. زبده. ms276 مدر اللبن: هو من الأدوية ما يسخن

مخضية: دوغبا. إسخانا معتدلأ يحيل البلغم إلى الدم، ومن

مخيطا: هى المخاطة. الأغذية ما ولد جوهرا شبيها باللبن وهو

مدام: بالضم مى، سميت الخمر مداما المسخن المرطب بإعتدال. ومدامة لأنه ليس من الشراب شيء يستطاع المدركة: الجمود. إدامة شربة غيرها. وقيل لأنها أديمت في الدن المدرور: كمنصور، هو الذي يكون لكل زمانا وكل شيء متمكن فقد دام. واحد من العظمين أسنان كالمنشار

المداواة المطلقة: هو القصد إلى نفس وكالتحازين، يتركب أحدهما بالآخركما يركب المرض والعرض. الصفارون صفائح النحاس.

المد: بالضم، رطل وثلث بالعراقي. وقيل مدقاة: بالكسر، سركوب. هو رطلان. المدققة: والمدقوقة كوشتابه، كثير الغذاء،

مدة: بالكسر، هي الفضل الأبيض الأملس يقوي البدن والباه. المعتدل القوام، السائل في موضع التفرق مدمل: چيز خشك بود كه به هم چسباند عندما كانت نضيجة وهي مرادف للقيح، كذا دهان جراحت را چون دم الأخوين. قال «مولانا نفيس». وقيل الفرق بينهما أن المدنف: هو الذي قد قرب من الموت المستحيلة في الأورام إن كانت الصورة بسبب العشق. الخلطية فيها بعد باقية تسمى قيحا وإن مذي(): بالضم، مكيال لأهل الشام، تسع

عشر مكوكا. اختلفت الصورة الخلطية تسمى مدة. والفرق عشر بين المدة والخلط بالنتن عند الإحراق مذروان: دوكرانه إليه، لاواحد لهما. ولو وبالرسوب بالماء. وقد يكون مع المدة دم أو كان لهما واحد وجب أن يقال مذريان، كما

يقال مغليان. خشكريشة، يخرج بالسعال، بخلاف الخام لايقال ما يكون له نتن البتة ولا يرسب في الماء ولا المذكر: هي علامة دالة على أمر ماض

مثل نداوة البدن وموجية النبض وضعفه، فإنها يكون معه شيء من الدم ولا من خشكريشة

خطاء معرب مردار ms277 سنگ، وهو يجلو الكلف مذنب: هو البسر الذي بدأ فيه الأرطاب من خطا قبل ذنبه فحسب. والآثار السود والدم الميت، خصوصا مذود: بالكسر، زبان2). المغسول. مائل إلى البرد والمغسول بارد لا مذوق ومذيق: شير آميخته با آب(3). محالة نافع من حرق النار والماء. وينثر على المذي: بسكون الذال وقيل بكسر الذال القرحة التي بين أصابع الرجل، ويمنع سحج وتشديد الياء وقيل بالكسر والتخفيف، رطوبة الفخذ ويحبس العرق. جيد لشقاق المقعدة تسيل من الرجال والنساء عند ابتداء الشهوة، وقروح القضيب. ليلين مجرى المني فيسهل خروجه، ومجراها المرثن: سنبوسه. فوق مجرى المني. ورجل مذآء يقال للمبالغة. مرجان: في «التقويم»: هو نبت بحري فيما المرء: بالفتح، مرد وزن. بين النبات والحجر، وقيل هو الحجر البحري. مرأني الطعام: وامرأني إذا لم يثقل على مرجع الكتف: أسفلها. المعدة وإنحدر عنها طيبا، من باب علم المرجل: بالكسر، ديگ رويين وبعضي ويحيء من باب حسن والمصدر مرأة بالفتح مسين گفته اند. يعني گوارا شدن طعام. مراي: گوارنده. مرخ: روغن ماليدن بر خود(5)، مرخت المرابض: هي الجداول التي حول الأمعاء الدهن ومرخته بمعنى ومنه المروخ. الدقاق والقولون. مرخى: هو الدواء الذي يلين الجلد المراد: گردن. بحرارته و رطوبته ويوسع مسامه ويسهل

المرارة: زهره، ومرارة النمر والأفعى سم ندفاع ما اندفع عنه كض

اندفاع ما اندفع عنه كضماد الشبت وبزر ساعة . الشربة منها إلى دانق. الكتان وكالماء الحار.

المراس: كقتال، الممارسة والمعالجة و المرخيات المحللة: هي ما يرقق جرم رجل مرس: شديد العلاج. و مرست التمر

مردغه: ما بين العنق إلى الترقوة. جمعها المرض المزمن: هو الذي يمتد بمقدار مرادغ. أربعين يوما فما زاد.

مردغوش: زعفران. المرض المهياج والمهاج هو الذي مواده

مر: بالفتح بگذشت، مرورا ومر مرارة تلخ شديد التحرك، من

شديد التحرك، من عضو إلى آخر. شد، والمر بالضم، صمغ. في النهاية»: المر المرض العام: هو مرض تفرق الإتصال. دواء كالصبر، سمي به لمرارته. ms278 حار في الثالثة المرض الكاهني: هو الصرع، وانما سمي يابس في الثانية. به لأن الكهنة كانوا يعالجونه بالكهانة.

المرة: بالكسر، قال «الآملي»: المرة في المرض الخاص: في أمراض العين على ما اللغة القوة والشدة، أطلقت على الصفراء لأنها هو مصطلح عليه، ما ليس له إسم خاص أقوى الأخلاط، وعلى السوداء أيضا لأنها وعلامة خاصة وعلاج خاص كالسرطان فانه أشدها لإقتضائها الإستمساى والثبات إذا عرض للعين لزمته أعراض لا تلزمه عند والصلابة. عروضه لسائر الأعضاء مثل الوجع وإمتداد

المرزبان: دوازدهآ يك كيل. جمعشالعرق والحمرة والنخس والصداع، وعلى مرزبانات. المعنى اللغوي ما يختص بعضو لايشاركه فيه

مرزر: ماليده. غيره كالزرقة والماء بالعنبية.

مرزنجوش: هو معرب مرزنگوش، [المرض) الشركى: ما يكون مشتركا بينه وتفسيره آذان الفأر لأن مرزن هو الفأر. وبين غيره كالورم. مرسن: كمسجد، موضع الرسن من الأنف. المرض: بيمارى، جمعه أمراض ومرضى.

المرض: بيمارى وبيمار شدن، من باب المرضة: بالضم، اللبن الخاثر. علم، وهو هيئة بدنية غير طبيعية يجب عنها مرضع: بالفتح پستان. جمعه مراضع. بالذات آفة في الفعل وجوبا أوليا. المرط: بالتحريك موي كندن، من باب

المرض الحاد: بقول مطلق، هو ما من شأنه نصر. مراط: موى افتاده. تمريط: دو شاخ الإنقضاء في أربعة عشر يوما. والقليل الحدة: شدن موى. ما ينقضي فيما بعد ذلك إلى سبعة وعشرين المرطوب: صاحب الرطوبة. يوما. وحاد المزمنات: ما ينقضي في ما بعد مرعزا: إذا شددت الزاء قصرت وإذا ذلك إلى أربعين يوما. والحاد جدا: ما ينقضي خففت مددت والميم والعين مكسورتان، وقد في ما بين الرابع والسابع. والحاد في غاية يقال مرعزا بفتح الميم مخففأ ممدودأ و

مراهم. العام إلى الخاص. المري: والمرى والمريء، ms279 والعام يخففه مرق: بالتحريك، شوربا، و هو ما طبخ آبكامه. حار يابس إلى الثانية. يجلو الأخلاط باللحم أي لحم كان. الغليظة وينقى البلغم. ويطيب النكهة. وبنفع المرقة البيضاء: هي التي لا تطرح فيه من النساء ورطوبة المعدة. وإذا تجرع قليل الحوائج. على الريق قتل الديدان. ويكتحل به صاحب مرق: بالتشديد والمراق، الغشاء المستبطن ال

بطن الجدري فيمنع أن يخرج في العين وإن خرج للأحشاء من خارج. قال «الشيخ»: هو جلد فيها شيء أذاب. الشربة منه خمسة دراهم. البطن مع الغشاء والعضل الذي تحته. وفي مريء: كأمير، مجرى الطعام والشراب إلى «الخلاص»: المراق پوست شكم آنجا كه تنك المعدة والكرش، لاصق بالحلقوم. جمعه باشد، وقيل المراق جمع المرق، وقيل المراق أمرئة ومروء و

أمرئة ومروء ومريات. جمع لا واحد له. مريراء: كحميراء، حب أسود يكون في مرقشيشا: حجر النور. الحنطة فارسيها تلخه. مرقد: دواء يرقد من شربه. المرتج: قال «صاحب الديوان»: هو مرماحوز: هو نوع من المرو. المردارسنج. قال «السيراني»: هذا خطأ، إنما لحم مرضوص: گوشت به سنگ تافته هوالمريخ والمرتج تصحيف. بريان كرده. المريض: بيمار، أمراض. جمعه أمراض مرمع: كنج چشم، جمعه مرامع. ومرضى. مرو: كنيچه، وهو حار يابس في الثانية. المريطاء: كغبيراء، ما بين السرة والصدر

ن البدن مع السكر وينضج الأورام الصلبة الى العانة، أو جلدة رقيقة بينهما، أو عرقان والدماميل. يعتمد عليهما الصائح، وما عرى عن الشفة مروح: بالكسر باد زن، جمعه مراوح. السفلى والسبلة فوق ذلك، أو الإبط. وبالقصر، مرود: ميل. اللهاة، كذا في «القاموس». وقال «العلامة»: مروق: مي صاف كرده. هي المجرى الضيق الذي يحدث من اجتماع

ولانا فاعلة ومنفعلة. المزاج البسيط: هو الذي لا البيضتين حتى يصير كيسا لهما. وقال «مولانا

توجد فيه إلا كيفية واحدة. نفيس»: في تفسيره بهذا نظر. المريطاء بالمد توج ما بين السرة والعانة، المريطا، جانبا عانة المزاج الطبيعي: هو ما يكون به الوجود. ms280 الرجل اللذان لا شعر لهما، جمعه مريطات. المزاج العارضي: هو الذي يحدث بعد

المرطاوان: بالكسر، آنجا كه موي برنيايد الوجود. از زير لب و بروت كه بربالاي آن است. المزج: بالفتح آميختن، من باب نصر

والإمتزاج آميخته شدن.

المزاج: بالكسر، كيفية تحدث عن تفاعل والإمتزاج آميخته كيفيات متضادة موجودة فى العناصر. قال المزح: بالفتح، اللعب، وكذا المزاح بالضم. «العلامة»: إعلم أن إطلاق إسم المزاج على والمزاح بالكسر، المصدر الثاني من

الممازحة. هذه الكيفية مجاز، لأن المزاج بالحقيقة عبارة المما عن اختلاط أجزاء العناصر بعضها ببعض، إلا المزخة: زن(1)، جمعها مزخات. قال «أمير أن ذلك الإمتزاج لما كان سببا لهذه الكيفية المؤمنين وإمام المتقين أسد الله الغالب علي المتوسطة، سميت بإسم المزاج تسمية بن ابي طالب» - عليه السلام -: «طوبى لمن

كانت له مزخة يزخها ثم ينام». للمسبب بإسم السبب. والمزاج، إما أول وإم كانت له مزخة يزخها ث ثان والأول، هو الحادث عن إمتزاج ذوي مزر: بالكسر، نبيذ الذرة. وقيل شراب

يتخذ من الحنطة أو الشعير. الأمزجة كالترياق فإن لكل مفرداته مزاجا يتخذ من ال خاصا وللمجموع مزاج آخر. والمزاج الثاني، المزرد: بالفتح: الحلق. قد يكون صناعيا كما ذكرناه وطبيعيا كمزاج المز: بالفتح المص مكيدن، من باب نصر. اللبن فهو عن مائية وجبنية ودسمية ولكل وبالضم، ما بين الحلو والحامض يعني حامض

حلو ترش وشيرين. مزاج خاص. و قديكون قويا فيعسر تفريق أحد حلو ترش وشيرين. بسائطه عن الآخر على حرارة الإنسان مزة: بالضم، مى ترش وبالفتح، مي خوش الغريزية بل على حرارة النار كالذهب ويسمى مزه. مزاجا مؤثقا. وقد يكون رخوا سلسا فتتمكن المزورة: غذاء يكون فيه اللحم. الطبيعة من تفريق بسائطه حتى يزول بعضها مزلق: هو الذي يبل سطح الجسم عن بعض فيفعل كل بعض أثرا يغاير أثر الآخر المحتبس في مجرى فيبرأ به عما احتبس فيه رقول الأطباء أن دواء له قوة مؤلفة من قوى ثم يتحرك ذلك الجسم بثقله الطبيعي فيكون متضادة، يعنى به هذا المزاج الثاني ms281 الرخو.

كالطين. «الجوهرى»: إستحيضت المرأة إذا استمر بها المسربة: بضم الراء، الشعر من الصدر إلى الدم بعد أيامها. واستعمل مجهولا لأنه لا السرة. في شمائله - صلى الله عليه وآله اختيار لها في ذلك، كجن وأغمي عليه. وسلم - كان دقيق المسربة. وبفتح الراء مجرى المستحصفة: المرأة الضبيقة الفرج. الغائط ومخرجه. ومنها أنه - صلى الله عليه المستقيم: هو المعى الأخير. وهو قصير وآله وسلم - سئل عن الإستطابة فقال: أولم واسع يشد على الفقار مستقيما وعلى طرفه يجد أحدكم ثلاثة احجار حجرين للصفحتين العضلة التي بها يكون فتحه وغلقه. وحجر للمسربة. المستعجل: بوزيدان. المسرد: بالكسر، سر زبان1. المسجد: آنجا كه سر بر زمين رسد از المس: بسودن، من باب علم. وبه مس أي پيشاني در سجود. جنون. المسجور: كمنصور، اللبن الذي ماؤه أكثر

الأمعاء ليخرج برازا. المجمل»: هو الخمر إذا حمضت. وفي الأمعاء ليخرج برازا. «الصحاح»: هو ضرب من الشراب فيه المسوحات: بالفتح، هي الأدوية التي حموضة. يمسح بها البدن. المسطون الكبير: من الزيت ثلاث أواق، المسيخ: كأمير، للرجل الدني. والطعام لا ومن الشراب ثلاث اواق وثمان غرامى. ومن ملح له ولا طعم، والفاكهة لا طعم لها، يقال العسل أربع أواق ونصف. مسيخ مليخ. المسطون الصغير: من الزيت ستة درخمى مساحقة: سعترى كردن زن با زن. ومن الشراب عشرون غرامي، ومن العسل مشاشة: بالضم، واحدة المشاش، وهو تسعة دراهم درخمي. رأس العظم الممكن المضغ. المسعط : شبه المنخر، يسعط به الدواء في مشاعر: للحواس، ولأعلام الحج. الحلق. مشامة: بالفتح، سوي، دست چپ(1). المسغبة: گرسنگي(1). المشج والمشيج: آب مرد وآب زن كه مسقام: بالكسر، بيمار كين. باهم بياميزند. و گويند آب مرد با خون زن مسقاطون: عود هندي. آميخته(7). مسك: بالكسر، معرب مشك، وهو دم المشرب: بالفتح، الشراب. سرة دابة كالضبي. حار يابس في الثانية، وقيل المشربة: بالكسر، إناء يشرب فيه. في الثالثة، وطعام ممسك أي مطيب بالمسك. مشرح المرأة: فرجها. و بالفتح، پوست(2). مشرط: نيشتر. مسلة: إبرة يخاط بها جوال دوز.

مسلول العقل: ذاهبه. مسلور(3): گندم بي پوست(5). 1- جوع. 2- الجلد. مسمار: بالكسر، ميخ. 3- [خ. ل: مسلوقة]. مسماري: هو الفلكي. 4- الحنطة بدون قشور.

رمنه درهم. قال «الإيلاقي»: مصطكا درهم بالفودنج البري گياهي است كه وي را در «خراسان» كاكوتي گويند وبعضي فودنج بري بمثقالين سكر عسكري، يسحق ويش گويند. حار يابس في الثالثة. النوم بماء بارد وينام عليه فيلين الطبيعة غدوة مشمش: كزبرج وجعفر ms283 زرد آلو، بارد ويقوي المعدة. ومضغه يجلب البلغم من رطب في الثانية، والدم المتولد منه سريع الرأس ويطيب النكهة ويشد اللثة وبجلو

الأسنان ويفيق الشهوة ويحرك جشاء المعدة. العفونة. والمشمش اليابس إذا نقع بالماء وشرب الماء نفع من الحميات الحادة ويسكن مصطفاة: بالكسر، عظم مشاشى متخلخل العطش. وينبغي أن لا يؤكل بعد الطعام لأنه موضوع على وجه الزائدتين، فيه ثقب

اسفنجية منقطعة. وفائدته أن يصل الهواء إلى يفسد ويطفو في المعدة ويطفئ نارها ولا شيء أشد إضعافا منه للمعده ويتولد من

موضع الإحساس ويستفرغ الفضول المخاطية كثاره الحميات بعد مدة. منه. وإنما جعلت الثقب منقطعة وإن كان المشو والمشى: الدواء الذي يسهل. دخول الشيء وخروجه في المستقيمة أسهل مشيرة: انگشت شهادت(1). ليبقى الهواء المستنشق في تلك التعاريج مدة مشيمة: غشاء يحيط بالجنين أولا وبعدها ما، فيعتدل ولايصل إلى الدماغ بسرعة غشاءان آخران. فيفسده ببرده، تبارك الله أحسن الخالقين و المشيمي: هوالغشاء الرقيق المتصل على رب العالمين! الدماغ. المصل: بالفتح، قال «إبن تلميذ»: إن اللبن مصباح: چراغ. جمعه مصابيح. إذا أغلي حتى يغلظ وطرح فيه ملح ثم شمس مصدور: هو الذي يشتكي صدره. حتى يجف ويشتد حموضة فهو المصل. المص: بالفتح: مكيدن، من باب علم. المصلية: دوغبا. المصاصة: هي الأدوية المدرة للدمع. مصمت: بالضم چيزي را گويند كه كاواكي المصطار: هو المسطار. نداشته باشد. المصطون الكبير: ثلاثة أواق. مصمصة: مثل المضمضة إلا أن هذه االمصطون] الصغير: ستة مثاقيل. بطريق اللسان وتلك بالفم كله. مصطكا: بالفتح والضم ويمد في الفتح المصورة: هي القوة التي تصدر عنها بإذن فقط، وهو علك رومي. حار يابس في الثانية.

351- خالقها الأفعال المتعلقة بنهايات مقادير البدن بالبرد واليبس وغلظ الجوهر كجفت البلوط. من تشكيلات الأعضاء وتخطيطاتها مطا: بالقصر پشت، جمعه امطاء. وتجويفاتها وثقبها وأوضاعها على ما ينبغي. مطبقة: تبي كه باز نگذارد. المصوص: بالفتح، هو قريب من القريص المطبوخ: مياه الأدوية إذا طبخت. إلا أنه اتخذ بفراخ الحمام وأكثر حشوه الثوم والغرض منها نضج الأخلاط ms284 وتليين البطن والسذاب. جمعه مصوصات. وقيل هو صبغ وإسهاله.

واسهاله. يتخذ من الفراخ أو الدراريج أو القبج المسلوق المطبوخ مرتين: هو أن يصب ماؤه الأول،

ويؤخذ الماء الثاني. في الخل حتى ينضج مع البقول الحارة ويؤخذ الماء الثاني. والباردة. مطحثا: لعوق يتخذ من الترنجبين المصير: كأمير، المعي. جمعه مصران الخراساني واللوز المقشر والنشا وحب ومصارين. السفرجل والزبيب المنزوع العجم وربما يزاد المضاف: هو الذي له ماهية معقولة فيه رب السوس، وهو جيد للسعال الذي بالقياس إلى غيره، كالأبوة والبنوة. لانفث فيه. المضبعة : اللحمة التى تحت الإبط. مريطاوس: هو شطر الغب. مضر: حمض، من باب نصر ومضير مطلحفة: ابر تنك. سخت ترش. المطنب: بالفتح، المنكب والعاتق. المضيرة: طبيخة تطبخ باللبن الماضر، مطنجته: مطنجنه. فارسيها دوغبا. مظلوم: ستم رسيده و ماست نارسيده. المض: بالفتح، رمان البر. المعى: بالفتح، وكالى من أعفاج البطن وقد المضغة: بالضم، پارهآ گوشت(1)، جمعها ؤنث. جمعه أمعاء. فارسيه روده. مضغ. المعتدل: يقال لما تكافأت فيه الكيفيات المضمضة: تطهير الفم بالماء بالتحريك. المتضادة، ويسمى المعتدل الحقيقي. المضوضات: بالفتح، هي الأدوية التي واشتقاقه من التعادل وهو التسوية. ويقال لما يتمضمض بها المريض. قد أعطى مزاجا هو أفضل له وهذا مشتق من مضهب: بريان، نيم پخته. العدل في القسمة. ويقال لما هو قريب من

الاعتدال الحقيقي، كما يقال أن الجلد أعدل مضيض: كأمير، وجع يحدث في اللثة مع الإعتدال الح حكاك يسير. الأعضاء، ولما إذا ورد على البدن وانفعل عن المضيق: هو القابض لأفواه العروق ويتم

وإسم لجسم مركب من العناصر له صورة لا يحوج إلى دثار يعتد به أو ترويج يعتد به، وا وذلك بأن لاينتقل منه عن حرارة أو برودة أو نوعية يحفظ تركيبه عن الإنفكاك فقط. غيرهما كقولنا إن خط الإستواء وزمان الربيع المعرض: كمسجد، واحد المعارض، وهي معتدلان. ولما يكون ms285 ما يحس منه الحرارة كما جوانب البطن أسفل الأضلاع. يحس منه من البرودة كقولنا إن الخريف المعرق: هو الذي من شأنه تحريك معتدل. الرطوبات الرقيقة من العروق وباقي الأعضاء

المعتوه: الناقص العقل، وقيل المدهوش إلى جهة الجلد ليخرج من مسامه عرقا. من غير جنون، وقيل هو المجنون المصاب المعز: بالفتح، من الغنم خلاف الضأن. وهو قله. في الحديث: «رفع القلم عن ثلاثة: عن إسم جنس وكذلك المعز والمعيز والأمعوز الصبي والنائم والمعتوه». والمعزى. وواحد المعز ماعز مثل صحب

معجون: يقال على كل الأدوية المركبة وصاحب. والأنثى ماعزة. جمعها مواعز. المدقوقة جمعها عسل أو ربوب مقومة. معصرة: بالكسر، در لغت ظرفى است كه فارسيه سرشته. جمعه معاجين. فشرده شود در آن انگور وغيره. و درطب

معجون البنفسج: خمير بنفشه. عبارت است از تجويفي كه در زير جزو

المعجون المسمى الجاوداني: أي المعمر، آخرين دماغ است مانند بركه كه چون خون از وهو المعجون الخبث الهندي جامع النفع من أورده به دماغ در آيد أولا در وي جمع شود تا الأمراض الباردة. مزاج دماغ گيرد بعد از أن غذاي دماغ شود.

معجون انقرديا: هو معجون البلادر معصم: بالكسر، جاي دست برنجن. ويعرف بدواء الشعير، لأن الإناء الذي يوضع المعطس: الأنف، جمعه معاطس. فيه هذا المعجون يدفن في الشعير ستة أشهر المعفن: ما يفسد مزاج الروح والرطوبة قبل استعماله. الأصلية حتى لا يصلح الروح لما اعتدت له

المعدة والمعدة: مثل كذبة وكذبة، جسم كالزرنيخ. مستدير الشكل من قدام، مسطح من خبلف، معلاق: بالكسر، ومعلوق بالضم، هرچه از متصلة بالصلب وبالكبد من الجانب الأيمن وي چيزي درآويزند ودوال فتراك. وبالطحال من الأيسر بحيث يركب الكبد معاليق الكبد: ما علق الكبد منه. يمينها من فوق وينفرش الطحال تحتها وهي

الثانية في بدن المولود. في كلامهم مفعول بالضم إلا هو ومغفور الثانية في بدن المولو ومنخور للمنخر ومغلوق. المفؤود: هو الذي أصيب فؤاده بوجع، المغص: بسكون المعجمة والعامة يقال فيد الرجل فهو مفؤود. يحركونها، وهو وجع البطن وإلتواء الأمعاء من المفتت: هو الذي إذا صادف خلطا غير إحتباس الفضلة البرازية فإن ذلك يخص متحجرا صغر أجزاءه ورضها. بإسم القولنج، كذا قال «الإيلاقي». وقال مفتت الحصى: هو المنقي للكلى ويتم

بالمقطعة للأخلاط الغليظة بحرارة يسيرة «السديدي»: هو وجع يكون في الأمعاء العليا لا يبلغ إلى حد القولنج. كاللوز المر. المغفل والمغفلة: موى زير لب وگرداگرد المفتر: هو الذي إذا شرب أحمى آن. الجسد وصار فيه فتور و هو ضعف و إنكسار.

وصبر وكوفتن، يقال مقر عنقه بمقرها. عن كالنطرون. «إبن السكيت»: مقر بفتحتين تلخ شدن من المفجح: ضد الهاضم. باب علم وترش شدن شير. المفرح: البادرنجبويه وقيل لسان الثور. والممقور: ماهي شور(4). المفرطح: أي العريض. المقرح: هو المفرط في التحمير حتى مفصل: كمنزل، واحد مفاصل الأعضاء.

ضاءيحلل وتفنى الرطوبة الواصلة بين أجزاء ما ي في اللغة مواضع إنفصالها ms287 وفى عرف يلاقيه فتحدث منه جراحات وتجذب إليها الأطباء هي مواضع تلاقيها بالطبع. وكمنبر، فضول فتصير قرحة كالبلادر.

فضول فتصير قرحة كالبلادر. اللسان. المقطع: هو اللطيف الذي يمكنه أن ينفذ المفصل الموثق: هو الذي ليس لأحد ما بين سطحي العضو والخلط اللزج الملتزق عظميه أن يتحرك ألبتة مثل عظام القص. به فيبريه عنه كالأشق. المفصل السلس: هو الذي لأحد عظميه أن المقعد: بالفتح نشستگاه، جمعه مقاعد. يتحرك كمفصل الرسغ مع الساعد. وبالضم، الأعرج. المفصل العسر: هو الذي حركة أحد مقل: بالضم، صمغ يشبه الكندر. وفي العظمين منه صعبة مثل الذي بين المشط الصحاح»: هو ثمر الدوم طيب الرائحة، لو والرسغ. طلي به ريح الشوصة بعد المسهل نفعه نفعا المفكرة : هي القوة التي تتصرف عل بينا وإذا خلط

بينا وإذا خلط مع الأدوية منع الأكراب. منه المستودعات في الخيال. صقلبي وهو مقل اليهود، ومنه مكى وهو مقل المقلق: كشتهآ داته بيرون كرده(1). أزرق. والصقلبي حار في الأولى ملين ومقل المفلوج: فالج گرفته(2). اليهود يزيل الخنازير نافع لأمراض الأعصاب مقدم العين: كمحسن ومعظم، مما يلي والسعال المزمن. والمقل ينفع من البواسير الأنف كمؤخرها مما يلي الصدغ. ومن الوجه شربا وحمولا وبخورا نافع لحصاة الكلى، ما استقيلت منه. جمعه مقادم ومقاديم. ومقدم مفتح لفم الر

مفتح لفم الرحم منق له. نقيض مؤخر. المقلة: بالضم، قال «صاحب القاموس»:

المقلا والمقلاة: بالكسر، تابه. المكحل والمكحال: بكسرهما، الميل

المقلي: كمرمي، هو أن يغلى اللحمالذي يكتحل به. المقطع في الدهن ثم يصب فيه قليل من الماء المكحلة: بضم الأول والثالث سرمه دادن، ويغلى إلى أن يقل الماء ويبقى اللحم رطبا جمعها مكاحل. هشا. مكواة: بالكسر، آلت داغ.

مقلياثا: هو الحرف، وقد يطلق على ms288 الدواء مكوك: بفتح الميم وتشديد الكاف

المضمومة، ثلاثة أستار ونصف وقيل صاع و المركب المتخذ من البزور المقلوة والقوابض المض المغرية التي تمنع السحج والإسهال. نصف وقيل ثلاث كيلجات، جمعه مكاكيك.

مقنعة: بالكسر، معجر. والمكيال بالكسر مثله جمعه مكائيل.

مقول: بالكسر، زبان(1). المكوكب: يقال رجل مكوكب العين، فيها المقوي: هو المعدل لقوام العضو ومزاجه كوكب أي نقطة بيضاء. حتى يمنع قبول الآفات، إما لخاصية فيه الملأة: كمتعة، زكام. كالطين المختوم والترياق، وإما بإعتدال مزاجه الملاحي: بالضم، نوع من العنب الأبيض. فيبرد ما هو أسخن ويسخن ما هو أبرد على ما الملازة: بالفتح، اللهاة. حكم به جالينوس في دهن الورد. ملح: بالكسر، نمك.

مقيماروس: هي الحمى البلغمية. ملح البول: هو ما يتعلق بالقوارير إذا تكرر

المقي: هو الذي من شأنه تحريك فيها البول ولم تغسل. الرطوبات إلى أعالي المعدة لتخرج من الفم. الملح الأندراني: منسوب إلى أندران

المكان: جاى بودن، والمراد بالمكان وهي قرية من ناحية اليمن. وقيل ملح دراني الطبيعي الموضع الذي تطلبه العناصر أي أبيض لأن الدرة هي البياض. وقيل الملح

إنالذراني بالذال المعجمة وهو إسم موضع. بمقتضى طبعها لوكانت فيه كانت ساكنة وإن أخرجت عنه قسرا كانت طالبة له بالطبع. وقيل هو مأخوذ من الذراء وهو البياض وقد

المكبود: هو الذي في أفعال كبده ضعف ذكر. وهو مسهل ل من غير أمر ظاهر من ورم أو دبيلة.

حالة بين الحمى وإعتدال المزاج، قال «أبو عبيدة»: ويقال لها الملطاة بالهاء. «الإيلاقى»: المليلة حالة تخالطها حرارة

ملطف: هو الذي من شأنه أن يفرق ولاتبلغ أن تكون حمى ومصحبة بإعياء وكسل الخلط بتبخيره اياه، وإخراجه عن موضعه وسهر وأعراض مختلفة. الذي اشتبك فيه جزء بعد جزء. الملين: هو الذي يخرج ما في الأمعاء

الملعقة: قال الأقسرائي» : المراد بالملعقة وحواليها، بخلاف المسهل فإنه يخرج ما في

العروق أيضا. عند الأطباء مثقال واحد وفي العسل والسكر العروق أيضا. أربعة مثاقيل. قال «مولانا نفيس»: الملعقة من الممرغة : المعى الأعور. المعجونات أربعة مثاقيل. الممرور: هو الذي غلبت عليه المرة.

ملغم: كمسكن گرداگرد دهن، جمعه الممسوح: المجبوب. ملاغم. الممعود: هو الذي مضى على مرض الملكة: بالتحريك، هي الكيفية النفسانية معدته ستة أشهر. الراسخة. قال «الشيخ»: الملكة في ابتداء الممقور: المحمض الحريف. حدوثها حال. ممقورية: آش ترش، الشوربة الحامضة،

الملة : كسلة، الرماد الحار. وهي عسر الهضم.

ململة: هي عدم الإستقرار على الفراش، مملس: آن است كه عضو درشت را ويتململ إذا لم يستقر من الوجع كأنه على ملة. ملوخية وملوخيا: خبازى بستاني، وقيل

هند لأنها تزرع في بساتين الملوك. باردة في الأولي وتلطيفا. وقال «الشيخ»: ملح يجلب من الهند لأنها: وهو فى لون الملح وحلاوة العسل. رطبة في الثانية. الملاح: كزنار، هو القاقلى. الملولب: الإعوجاج يعنى درهم پيچيده. ملحاء: بالفتح والمد ميان پشت. ملوان: شب وروز(3.

الملزق: هو أن يتصل العظم من غير زيادة. المليل: الخبز المعمول فى الملة.

الملطي: بالكسر، السمحاق من الشجاج، المليلة: في اللغة الحمى، وفي الطب هي وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة. قال حالة بين الحمى وإعتدال المزاج، قال أبو عبيدة»: ms290 ويقال لها الملطاة بالهاء. «الإيلاقى»: المليلة حالة تخالطها حرارة

الملطف: هو الذي من شأنه أن يفرق ولاتبلغ أن تكون حمى ومصحبة بإعياء وكسل الخلط بتبخيره اياه، وإخراجه عن موضعه وسهر وأعراض مختلفة. الذي اشتبك فيه جزء بعد جزء. الملين: هو الذي يخرج ما في الأمعاء

الملعقة: قال «الأقسرائي»: المراد بالملعقة وحواليها، بخلاف المسهل فإنه يخرج ما في

العروق أيضا. عند الأطباء مثقال واحد وفي العسل والسكر العروق أيضا أربعة مثاقيل. قال «مولانا نفيس»: الملعقة من الممرغة: المعى الأعور. المعجونات أربعة مثاقيل. الممرور: هو الذي غلبت عليه المرة.

ملغم: كمسكن گرداگرد دهن، جمعه الممسوح: المجبوب. ملاغم. الممعود: هو الذي مضى على مرض

الملكة: بالتحريك، هي الكيفية النفسانية معدته ستة أشهر. الراسخة. قال «الشيخ»: الملكة في ابتداء الممقور: المحمض الحريف. حدوثها حال. ممقورية: آش ترش، الشوربة الحامضة،

الملة: كسلة، الرماد الحار. وهي عسر الهضم.

ململة: هي عدم الإستقرار على الفراش، مملس: آن است كه عضو درشت را ويتململ إذا لم يستقر من الوجع كأنه على ملة.

ملوخية وملوخيا: خبازى بستاني، وقيل

بالنسبة إلى الأجزاء الغذائية أو الدوائية، غير الأنف. وقد تكسر الميم إتباعا لكسرة الخاء ب كما قالوا منتن وهما نادران لأن مفعل ليس من داخلة في حقيقتها بل خارجة عنها وإن كانت الأبنية . جمعه مناخر. وفي «الديوان»: المنخور داخلة في حقيقة ذلك الجسم. بضم الميم، المنخر. منفذ: كمسكن، عبارت است از گذر

منخل: بضم الميم وسكون النون وضم عصب كه از دماغ رسته وگاهي برثقبهآ بدن نيز

اطلاق مي كنند2). الخاء المعجمة وفتح الخاء فيه لغة آرد بيز. اطلاق مي كنند جمعه مناخل. منفذ: كمدرس، هو الذي من شأنه إذا المنسج: كمنزل، ميان گردن وشانه(1).

يحر الچواهر / محمد بن يوسف الهروى خالط جسما آخر أن يجعل وصول ذلك إلى رائحته شبيهة بالطلع. حيث يراد وصوله أسرع، كما يفعل الزعفران المنية: كعطية، الموت. بالأدوية المستعملة في علاج القلب. المنية: بالضم آرزو، جمعها منى. منقر: بالكسر، ميتين. المواظبة: هي الحمى النائبة كل يوم. وإنما منقار: بالكسر، نوك مرغ و اسكنه. سميت بها لأنها تواظب وتنوب كل يوم. منقار الغراب: بدان كه در آن طرف كه الموت: عدم الحياة عما إتصف بها. وقيل

هو تعطل القوى عن أفعالها لبطلان آلتها وهي شانه به بازو متصل شده بردو طرف مغاكي كه مهرهآ بازو در وى نهاده شده است دو الحرارة الغريزية بالإنطفاء. وقيل هو ترك استخوان بيرون آمده چون دو منقارخورد النفس استعمال الجسد. يكي از طرف بالا ويكي از زير، آن كه از الموات: بالضم، الموت والموتة المرة بالاست وي را منقار الغراب گويند. والميتة الحالة. الموت الطبيعى: هو إنقضاء

منقار القحف: هما زائدتا قحف ms292 الرأس. الرطوبة الغريزية بالأسباب اللازمة الضرورية،

المنقعة: ديگ سنگين. ويقال لها الموت الإقترانى أيضا. منقلة: هي الشجة التي يخرج منها فراش الموت الإخترامي: هو إنطفاء الحرارة العظام. الغريزية لا بالأسباب الضرورية بل بعارض المنكب: كمجلس، مجمع عظم العضد كقتل أو خنق أو سقطة ونحوها. والقائلون والكتف. فارسيه دوش. جمعه مناكب. بإخترام الآجال هم المعتزلة والطبيعيون من

المن والمنا: بالقصر والتشديد، رطلان الحكماء. ومعتقد بعض العلماء أن الجميع بوزن بغداد، وبالدرهم مائتان وسبعة بأجل قدره الله تعالى لا يتقدم ولا يتأخر، وقد وخمسون درهما وسبع درهم، وبالمثقال مائة

استوفينا البحث عنه في «عين الحياة». وثمانون مثقالا، وبالاستار أربعون استارا، موتان: بالفتح والضم، هي الأمراض وبالأوقية أربعة وعشرون أوقية. والمن

الحادثة بسبب فساد الهواء إذاكانت قتالة. هذا المصري ستة عشر أوقية والمن الرومي عند الأطباء وأما عند اللغويين فهو -بضم عشرون أوقية. والمن يطلق أيضا على طل يقع الميم وسكون الواو- موت يقع في الماشية. على شجر أو حجر فينعقد، فارسيه ترانگبين. وبفتحهما، بخلاف الحيوان ولهذا يقال المشتر

منهوج: تاسه گرفته. الموتان أي الأرضين والدود.

المني: رطوبة تخرج من أوعية المني مع موجود: يا واجب است يعني آن كه عدم الذة ودفق ويكون سببا لوجود حيوان وتكون بروي جايز نبود ويا ممكن يعني آن كه عدم بر

مؤخر العين: طرفها الذي يلي الصدغ وتغيره بحسب الإستحالات الممكنة الورود جمعه مآخر. عليه حتى يستعد لقبول صورة من واهب

مور: بالضم، خاك (2). الصور.

مورسرج: هو خروج الطبقة العنبية عند مولد اللعاب: هو اللحم الذي يكون في

أصل اللسان. إنخراق القرنية، بسبب قرحة أو بثرة أو خراجة أصل الل تقع فيها إذا خرج جزء يسير منها كرأس النملة. مولد المني: هو ms293 من الأغذية الجيدة قال «العلامة»: الفرق بينه وبين البثر أنه يكون الجوهر النافخ كالحمص ومن أدوية المسخن لونه على لون العنبية في سوادها وشهلتها المنفخ كالاسقنقور. وزرقتها ولطيف بأصلها شيء أبيض كالطراز المواليد الثلثة : هي المعادن والنبات وليس البثر كذلك. والحيوان.

موز: بالفتح، ثمرة شجرة تكون عند البحر. الموم: هو الشمع. في «آثار البلاد»: أن الموز والنخل لاينبتان إلا والموميا: معروف وهو معدني وقبوري، في البلاد الحارة. أجوده المعدني الأسود اللون من ولاية «دار

لموسخ للقروح: هو الذي يمنع الإندمال الجرد». يصلح الكسر والوهن والخلع ويسكن والتجفيف ويصير رطوبات القروح أكثر. الأوجاع الحادثة منها بخاصية فيه، وهو

مجرب في ذلك. يترشح من عين فيه في كل

الموسيقار: هو آلة الغناء ك«البربط» وغيره.

الموسيقى: هي بضاعة وهي صناعة سنة قريبأ من ثلاثين مثقالأ إلى ستين بحسب

قلة المطر وكثرته وهو عزيز الوجود جدا رياضية يبحث فيها عن أحوال النغم أنه كيف قل يتألف وكيف يتنافر وعن الأزمنة المتخللة بين يفتخر به ملوك العجم كما يفتخر ملوك الروم النقرات.

التاء، آلة يقدح بها. كثيرة بفارس» و«صنعاء»، «اليمن» وسائر المهت المجوف: هو ميل مجوف على النواحي، لكن ليس بهذا الشرف والخاصية هيئة المهت قد نصب ميل آخر مجوف على التي لدار الجرد». والقبوري يوجد باامصر» وسطه قائما كالعمود بأن يدخل رأسه في العين وهو خلط كانت الروم تلطخ به موتاهم في حتى يراه قد وصل إلى الماء، ويدخل رأس الأزمان السالفة فيحفظ أجسادهم بحالها العمود في فمه ثم يمصه حتى ينجذب ذلك لاتتغير. وهو أيضا عزيز الوجود، مجرب فيما الماء إلى خارج من الثقبة بتمامه إلى تجويف كر. قال «الشيخ»: في «الأدوية القلبية» الميل، ثم يكبس الباقي الواقف في الثقبة الموميا حار في الثانية، يابس كما أظن في بذلك الميل حتى ينحط إلى داخل العنبية الأولى. قال «جالينوس»: هو حيض ms294 الجبال. ويتعلق بالخمل. الشربة منه ربع مثقال، وقيل أربع شعيرات المهجة: بالضم، الدم والروح. جمعها مهج. وقيل شعير واحد، وهو وجد في زمان المهر: بالضم، ولد الفرس. جمعه أمهار «فريدون». ومهار ومهارة. والأنثى: مهرة، جمعها مهر مهاة: بالفتح، گاو كوهى وبلور و آفتاب ومهرات. قال «الجوهري»: خير المال مهرة جمعش مها(1). مأمورة أو سكة مأبورة، ومعنى الكلام خير

مهبل: كمسجد، في كتاب «خلق الإنسان»:

المال نتاج أو زرع. وقال في موضع آخر: ومنه وللرحم حلقتان: إحداهما التي على فم الرحم قولهم خير المال إلى آخره. وملخص هذا أن عند طرف الفرج. والحلقة الأخرى التي تضم «الجوهري» جعله في موضع حديثا وفي على الماء وتنفتح للحيض، وما بينهما المهبل. موضع من كلام الناس، وهذا عجب منه، مع و في «الصحاح» و«الديوان» و«التاج»: المهبل سعة حفظه. والصواب أنه حديث رواه

رحم ويقال على طريق الولد وهو ما «أحمد» و«الطبراني». وبالكسر، هو

خورشيد(2). بين الفرج والرحم. وقال «أبو زيد»: المهبل قعر خورشيد. الرحم، وهو باطل، إنما المهبل ما بين الحلقتين مهارة: استادي واستاد كردن، من باب وهو الذي أراده «الشيخ» أعني ما بين فتح. الحلقتين، حيث قال يندفق منه المني إلى المهبل لأن المني الذي هناك يندفق ثم يبتلعه

361 مهرجان(1): بالكسر، شانزدهم مهرماه ميسم: بالكسر، آلت داغ. بود(2). ميسوسن: هو شراب طبخ فيه السوسن مع مهراس: جوازي كه در وي گندم كنند. ماء الورد، ويقال له ميسى. وقيل هو مركب

مهل: بالضم، دردي الزيت. وقيل هو أحد أجزائه المثلث. وقال «مولانا نفيس»: هو النحاس المذاب. شراب السوسن.

المهلبة: اليهطة. ميع: بالفتح، مصدر قولك ماع السمن

مهنة: بالفتح والكسر خدمت كردن، من يميع، أي ذاب إذا جرى على وجه الأرض. باب نصر. مهانه بالفتح، سستى وخوارى، من وتميع مثله. باب حسن. مهين: نعت منه. الميعة : سيلان الشيء المصبوب. والميعة

أيضا صمغ يسيل من شجر بالروم، يؤخذ

مهندم: كمدحرج، في «الصحاح»: شيء أي مهندم أي مصلح على مقدار، وهو معرب فيطبخ فما ms295 صفا منه فهو الميعة السائلة وما بقي أصله بالفارسي أندام. شبه الشجر فهو الميعة يابسة.

ميبه: بالفتح، قيل هو شراب السفرجل ميل: چوب سرمه كش وآهن جراح وقيل هو الشراب المتخذ من الخمر وكحال وميل نهان، هو كلمبضع» عريض والسفرجل. وهو نافع لضعف المعدة، مجرب. مخفى.

مخفى. وقيل هو السفرجل الذي طبخ في الشراب. مينيخس: هو مايخنس.

الميبة المطيب: هو الشراب مع شراب ميويزج: هو الزبيب الجبلي. و في شربه السفرجل بالمصطكى والقرنفل والعود خطر. حار يابس في الثالثة. الشربة منه ثلاث وغيرها من الأفاوية. حبات، وقيل للقيء خمسة عشر حبة. وهو

ميفختج: قال «الشيخ نجيب الدين»: هو ما حبه أسود كالحمص الأسود. محرق أكال

حريف، يقتل القمل مع الزرنيخ وحده ويقتل العصير يغلى حتى يذهب ثلثاه، ثم يجعل عليه

قمل الأهداب. سكر أو عسل، ومن رأى أن يجعل فيه أفاوية قمل الأهد فله ذلك. قال «مولانا نفيس»: هو المثلث. وقال أيضا هو عصير العنب إذا أغلي حتى بقي ربعه.

الميتة: بالكسر، الموت والميت والميت مرده. جمعه أموات وموتى وميتون.

الناب: السن الذي خلف الرباعية. جمعه النار باجة: طعامي كه از ناردان ومويز أنيب وأنياب ونيوب، فارسيه دندان نيش. پزند.

الناجذ: قال «مولانا نفيس»: هو واحد النار الفارسية : الجمرة، فعلى هذا يكون النواجذ، وهي أربعة في أقصى الأسنان بعد اللفظان مترادفين. وبما خصت النار الفارسية الأرحاء، ويسمى ضرس الحلم لأنه ينبت بعد بماكان بثرا من جنس النملة فيه سعى وتنفط البلوغ. وفي «القاموس»: النواجذ أقصى ومن مادة صفراوية قليلة التعفن والسوداء و الأضراس كلها. فى «مجمل اللغة»: الناجذ الجمرة بما يسود الجلد من غير رطوبة وتكون لسن الذي بين الناب والأضراس. وفي كثيرة السوداء غليظة غايصة قليلة البثر وعلى «النهاية»: النواجذ من الأسنان الضواحك و هذا يكون اللفظان متضادين. هي التي تبدوا عند الضحك. والأكثر الأشهر نارجيل: جوز هندي، أجوده الطري. حار أنها أقصى الأسنان. في الثانية رطب في الأولى. واليابس منه يابس

الناجس: بيماري كه بيمار ازآن ms296 به في الأولى، كثير الغذاء، يزيد في الباه، نافع من نشود(1). تقطير البول وبرد المثانة ووجع الظهر دم ناجع و نجيع وقافع: خون جديد(2). والإستسقاء ويسخن الكلى. ودهنه نافع مبن الناحرتان: عرقان في اللحى كالناحران، البواسير. مضر بالمعدة واصلاحه بالسكر أو وضلعان من أضلاع الزور، أو هما الواهنتان الفانيذ الودهن. العتيق منه ينفع وجع الظهر والترقوتان. والركبة ضمادا. الشربة منه خمسة دراهم. ناخص: آن كه از پيري نزار شده باشد. نارنج: من الأثمار المعروفة. قشره مسخن نار: آتش. محلل للرياح الباردة من الدماغ شموما. حار الناري: هو ما له صفرة مشفة، ذات شعاع

يكسر ويقصف. ويشهي الطعام. نافع من الخفقان الحار، االناطف) المركب: هو أن يعجن معه بعد سعال الصفراوي. ويزيل الحبرة من الثوب رفعه ما يراد عجنه فيه كالجوز واللوز والفستق الأبيض. وحبه حار يابس، نافع من نهش ونخوها ويبسط ويبرد. فارسيه حلواء مغزين الهوام. الناطف المبزر: هو الذي فيه الأبازير. ناردين: سنبل رومي. ودهنه عظيم النفع الناطل: مكيال الخمر واللبن ونحوهما.

والجرعة من الماء والناطل أيضا استارين وقيل للنفخ والقراقر، ينبت هذب العين إذا جعل في الأكحال. أوقيتان. والنأطل كجعفر، لغة فيه.

نارمشك: قيل هو أقماع الرمان الهندي، الناظر: ديده وبينائي چشم، جمعه نواظر. وقيل رمانة صغيرة مفتحة كأنها وردة لونها بين الناظران: عرقان في عرض الأنف. البياض والحمرة والصفرة وفي وسطها أنوار الناعوظ: دواء النعظ. لونها كذلك. حار يابس في الثالثة وى را در ناغيت: هو نار مشك. خراسان گر داده گويند. الشربة منه نصف ناعص: هو من حيث اللغة غضروف، ومن درهم. يزيد في الباه. حيث عرف الأطباء هو الموضع الذي تنتهي

الناسور: بالسين والصاد جميعا، قرحة له اليه اليد اليمنى إلى خلف الظهر ms297 مستقل غور يسيل منها القيح والصديد دائما وقلما واليسرى إلى خلفه أيضا مستقلة. يندمل. فارسيه ريش روان. جمعه نواسير. النافج: كناصر، واحد النوافج وهي والنواسير قدتحدث في مآق العين وقد مؤخرات الضلوع. تحدث في حوالي المقعدة وفي اللثة والزيبق النافجة: بكسر الفاء وفتحها نافه مشك. المصعد إذا نثر على الناسور أبرأه وكذا رماد نافذة: دائره كه بر هر دو سوي سينه بود. القنفذ وهذا مجرب. النافض: هو إهتزاز يحصل للبدن مع

الناشرة: واحدة النواشر، وهي عروق باطن حركات غير إرادية وبرد في ظاهره؛ يقال الذراع من داخل وخارج. اخذته حمى نافض وحمى بنافض.

الناصات والناصية: موى پيشانى. الناقة: شتر ماده، جمعها نوق وانيق ونياق.

الناصور: الناسور. ناقة: كناصر، آن باشد كه از بيماري بيرون

الناطف المفرد: هو أن يعقد السكر

درخت(2)، من باب نصر. المصطكي الأسود. نجث: بالضم وبضمتان، غلاف القلب

النبق: ككتف وقد سكن، ثمر السدر جمعه انجاث.

جمعه انجاث. واحدته تبقه ونبقة. النجد: راه پستان.

النبيذ: هو ما يعمل من الأشربة من التمر النجع: القفع، من باب فتح. والزبيب والعسل إذا ترك عليه الماء ليصير النجم: بالفتح، مالم يكن بها على ساق من نبيذا. النباتات وهو خلاف الشجر. وكوكب.

النبيجة: ما يؤكل من الأدوية يابسا، ويكون النجو: بالفتح، حدث الآدمي والسباع مقداره لقمة. النجيث: راز.

النبش: محركة، نقطهآ سفيد كه برناخن النجي: بتشديد الياء هم راز. تد(). النجيرة: شيرتازه كه روغن گاو بر او

النتن: والنتونة والنتانة گنده شدن، والنعت افكنند. وآب گرم وطعامي كه ميان آشاميدني منتن. ومنتن بكسر الميم، على غير قياس من وعصيده بود. باب حسن. نحاس: بالضم، مس، واصنافه ms298 كثيرة.

نتاء: بالفتح، نتوء بضمتين بر آمدن وبيرون النحاشة: بالكسر، الخبز المحترق. آمدن از جاي خود وآماس كردن ريش و نحام: طائر أحمر على خلقة الأوز فارسيه رسيده شدن دختر، من باب فتح. ونتوء سرخ آبي، «صاحب صحاح» بفتح نون گفته الرحم، هو أن يخرج الرحم من الفرج إما منقلبا

و«صاحب ديوان» و«مهذب» بضم نون من أصله بحيث يصير باطنه كله ظاهر أو تبقي تصحيح كرد

تصحيح كرده اند. الثقبة أو من رقبة فقط وحينئذ تبقى الثقبة. النحر: بالتحريك، موضع القلادة من

النثر: بالفتح پراكنده كردن. والنثر: الفرجة الصدر، جمعه نحو

الصدر، جمعه تحور. بين الشاربين ويطلق على طرف الأنف، وقيل النحز: بالفتح، الدق في السحق، ومنه النثرة الأنف. وفي «المجمل»: النثرة الخيشوم المنحاز بال

المنحاز بالكسر. وما والاه.

نار يابس إلىيك سوى پيشانى، وهما نزعتان وهو أنزع. نرجس: معرب نرگس. حار يابس إلى الثانية. قال «إسحاق»: إذا شرب من أصله والمرأة زعراء على غير قياس ولايقال نزعاء. مثقالان بعسل، قيأ. ويقتل الديدان في البطن. النزف: بالفتح، كثرة جريان الدم من موضع وشمه بعد الإتزال يقوي الإنعاظ ويميل إلى الجراحة ومن غيره، يقال نزفه الدم نزفا أي الجماع مرة أخرى. وإذا شرب منه أربعة سال منه دم كثير حتي ضعف. دراهم بماء العسل أسقط الأجنة. قال النزلة: بالفتح، تجلب الفضول رطبة من «الشريف»: إذا نقعت من أصوله ثلاثة دراهم بطني الدماغ المقدمين إلى الحلق. ومنهم من في لبن حليب يوما وليلة ثم أخرجت وجففت يخص النزلة بما تجلبها إلى الرئة والصدر وسحقت وطلي بها ذكر العنين دون الرأس، ومنهم من يسمى الجميع نزلة. أقامه وفعل معه فعلا عجيبا، وإذا دلك النسا: بالفتح والقصر، عرق من الورك إلى القضيب بأصله ساذجا زاد في غلظه كثيرا. الكعب فإضافة العرق إليه للتبيين مثل إضافة وبزره إذا سحق وخلط بخل وطلي به، أذهب الشجر إلى الأراك. ففي «النهاية»: الأفصح أن الكلف والنمش والبهق. يقال له النسا لاعرق النساء. والنسأ بالمد ms299

النرد: شيء مركب شكله مثل شكل النرد التأخير في العمر، والنسأ الإسم، في الحديث: يستعمل بعد الحك على المايعات المناسبة. من أحب أن ينسأ في أجله فليصل رحمه». وإنما أتخذ على مثال النرد ليكون حكها سهلا النسالة: النطفة. ويميز عن المركبات المأكولات. نسر: بالفتح كركس، جمعه القلة أنسر،

نردي: هو عظم موضوع إلى الوحشي مما وجمعه الكثرة نسور. سمى نسرا لأنه ينسر يلي الخنصر من القدم. الشيء ويقتلعه. يقول في صياحه: ابن آدم

النزر: والنزارة اندك شدن. ونزور: زن عش ما شئت

ور: زن عش ما شئت فإن الموت ملاقيك. وفي «حياة اندك شير، من باب حسن. الحيوان»: أن النسر يعمر الف سنة.

النزع: بركندن چيزى، ومنه قولهم فلان نسرين: بالكسر، هو من الرياحين في النزع أي في قلع الحياة. ويبقال نزع إليه المعروفة العطرة . حار يابس في الثانية. ايستاد نزوعا و از رو برد، نزوعا. ونزع إليه: با نسناس: بالفتح، جنس من الخلق يثب وى شد. ونزع وانتزع: بركشيد. ونزع: جان أحدهم على رجل واحدة، وقيل ذهب الناس كندن، من باب ضرب. و نزع بينهم: أفسد، من بقي النسناس. باب فتح. النسوة: بالضم والكسر والنساء والنسوان،

ي رفتگي هر دوجانب. نزعة جمع إمرأة من غير لفظها، كما يقال خلقة

نشبه: بالضم، كفتار ماده (1). فيلطف غليظها ويغلظ رقيقها ويقطع لزجها. نش: بالفتح، نصف اوقية وقيل عشرون نضر ونضير: بالفتح، الذهب. جمعه انضر. درهما. النضناض: بالفتح، الحية التي لا تستقرفي نشف: بالفتج در خويشتن چيدن آب وآن مكان. جه بدان ماند، من باب علم. النضوجات: هي المياه التي ترش على

النشفة: بالفتح، مجرة تستخدم لمسح

لسكونگانه از جوزا. و در كشيدن جواهر در رشته. والحركة، أربع لغات كام وشكنجهاى كام نظام: بالكسر، رشته جواهر. وكستر وى. جمعه نطوع وإنطاع. نعاس: بالضم مقدمهآ خواب. وى را سنه النطفة: بالضم آبي كه فرزند از آن حاصل نيزگويند وبعضي گويند. كه سنه، گراني است شود، جمعها نطاف ونطف. در سر ونعاس، گراني است در چشم. وخواب النطق: ms301 بالضم سخن گفتن، من باب وقت خواب وبه خواب شدن، من باب نصر. ضرب. والنطق قد يطلق على النطق الجناني، و نعامى: بضم النون وفتح الميم، باد دست

چپ قبله2). هو إدراك الكليات وعلى القوة العاقلة التي چپ قبل هي منشأ الإدراك وعلى النطق اللساني الذي نعامة ونعام: بالفتح شتر مرغ. مرارتها سم هو مظهره. ساعة. وذرقها إذا أحرق وسحق وطليت به النطول: بالفتح، واحد النطولات وهي السعفة أبرأها من ساعته. المياه الفاترة التي طبخت فيها الحشائش، النعامة : ما تحت القدم والجلدة التي يستعملها المرضى بالصب على أبدانهم أو تغشى

تغشى الدماغ. بالجلوس فيها أو بالإنكباب على بخارها، كذا النعاب: بالفتح والتشديد، الغراب. قال «العلامة». وقال «الجوهري»: نطلت رأس والنعيب: صوته. في دعاء «داود» -عليه العليل بالنطول وهو أن يجعل الماء المطبوخ السلام -: «يا رزاق النعاب في عشه». قيل أن بالأدوية في كوز ثم يصب على رأسه قليلا. فرخ الغراب إذا خرج من بيضته يكون أبيض وقال «محمد الأقسرائي»: النطول أن تغلى كالشحم فإذا رآه الغراب أنكره وتركه ولم الأدوية ويصب ماؤها على العضو فاترا. وقد يرزقه فيسوق الله إليه البق فيقع عليه لزهومة يطلق على الصوفة المغموسة في الأدوية التي ريحه، فيلتقطه ويعيش به إلى ان يطلع ريشه أغليت إذا وضعت على العضو. وقد يطلق على ويسود فيعاوده أبوه وأمه. ماء يسخن و يصب على العضو من غير أن نعثل: بالفتح، كفتار. يطبخ فيه شيء من الأدوية.

نعم: بالتحريك، الحيوانات ذات الأربعة وفتحها إذا ولدت فهي نفساء، وهن نفاس. أرجل چارپاي، جمعها أنعام. وليس في الكلام فعلاء يجمعه على فعال غير

النعمة: بالكسر، اليد، والخير، والضيعة. نفساء وعشراء و يقال نفست المرأة ms302 أي

نعمى: بالضم والقصر كذلك. وإن فتحت، حاضت. مددت فقلت نعماء. نعيم: كذلك. نفث: بالفتح، في اللغة شبيهة بالنفخ، يقال

عنع: كجعفر وهدهد پودنهآ باغى. حار هو نفخ بلا ريق. والأطباء في الأكثر يطلقون يابس في الثانية. وإحتماله قبل الجماع يمن على ما يخرج من مجرى القصبة، و: الحبل. وينفع أصحاب البواسير ضمادا بورقه خروجه أيضا، وقد يراد به الرمي من الفم. مدقوقا، وهو أنجح دواء في ذلك. وإذا مضغ و نفث الدم: عبارت است از خوني كه ظاهر وضع على موضع لدغ العقرب، نفع منه نفعا شود از دهان. عجيبا. قال «الشيخ»: وهو دواء فاضل في النفس: بالفتح قوتي است حيوانى، حال تغليظ المنى وتقوية أعضائه على ضبطه. در روح حيواني، و آن را دو معني ديگر است:

النعو: بالفتح، النقرة تحت وترة الأنف. يكي ذات، چنان كه گوئي نفس الشيء يعني

النعوظ: بضمتين، في «النهاية»: نعظ الذكر ذات الشيء وديگرى نفس ناطقه5) با روح إذا انتشر وأنعظه صاحبه. وأنعظ الرجل: إذا بالذات يكى است اما بالإعتبار مخالف است اشتهى الجماع. الإنعاظ: الشبق. زيرا لطيفهآ مدركهآ انساني را به اعتبار تعلق به

النغر: كصرد، طائر يشبه العصفور، أحمر بدن وتدبير او نفس ناطقه گويند وبه اعتبار

توجه به عالم قدس، روح وسر گويند. ونفس المنقار، وأهل «المدينة» يسمونه البلبل. جمعه توجه به عالم قدس، روح نغران. را نيز بر چشم اطلاق كردهاند، يقال أصابت

النغز: بالضم والفتح، الناغض.

مقدم القدم لا سيما الإبهام. نصف الرئة والنصف الآخر سالم النفس. نقل: بالضم، هو ما يتقل به الشراب.

النفض: بالفتح، فشاندن تب لرزه كسى را النقلة: هى حركة مكانية. وفشاندن درخت وجامه، من باب نصر. نقمة: بالكسر، عذاب. والنفضة والنفضاء بضم النون وفتح الفاء، لرزهآ النقو: بالكسر، كل عظم فيه مخ. تب). النقوع: بالفتح، واحد النقوعات وهي

نفض الكتف: گوشهآ شانه (2). المياه التي تستخرج من الأدوية اليابسة بعد أن

النفط: محركهآ آبله كردن دست. نفيط: يصب الماء عليها وتترك زمانا كثيرا حتى كذلك. نفطه بالكسر: آبله من باب علم. نفط يدخل الماء في مسامها القريبة من ظاهرها. بالكسر والفتح: روغنى، وهو دهن يخرج من النقوع المقوى: هو النقوع الذي يقوى بئر. هو معدنه. حار يابس في الثالثة. بالمسهل.

النفاطات والنفاخات: الأطباء يطلقون نقه: بالتحريك بر خواستن از بيماري. من لنفاطات على بثور تحدث من مائية تحتبس باب علم، ومنه النقاهة. نقوه بضمتين، كذلك. فيما دون ظاهر العضو فينتؤ سطحه الظاهر و نا

ناقه: نعت منه. ربما قالوا للبثور المائية نفاخات أيضا النقي: بالكسر، مغز استخوان(5). جمعه لمشابهتها لها في أن لون الجلد فيهما لا أنقاء. يختلف كما يختلف في البثور الخلطية. النقبة: روى. جمعش نقب.

الفتية: كاچي.

الأعم ضعيف القوة أو بارد المزاج أو عرضت معها الأعم في الجملة الأسباب الموجبة لحبس المادة نوع: بالضم، العطش تشنگى. ونائع تشنه. وحقنها وبطؤ تحليلها من السن والفصل والبلد يقال جائع نائع وهم جياع ونياع. والصناعة. النوف: بالفتح، كناره فرج

نوبة الحمى البلغمية: ثماني عشرة ساعة. النوك: بالضم، الحمق. يقال داء النوك نوبة الحمى السوداوية: أربع وعشرون ليس له دواء. ساعة. النوم: خفتن، وخواب من باب علم. ونوام

نور: بالفتح شكوفه، جمعه أنوار. بالضم، علتى است كه خواب بسيار آورد،

لورة: مثل همزة، هي رماد الأجرام وحد النوم ترك النفس استعمال الحواس تركا

طبيعيا. الحجرية والخزفية. فارسيها آهك. حارة طبيعيا يابسة إلى الرابعة. محرقة لذاعة. ومغسولها النوم الفاضل: هو الغرق الليلي الذي ينفع من حرق النار. يكون بعد إنحدار الطعام من فم المعدة مبتدئا

نوشادر: وهو صنفان معدني وصناعي. على اليمين ثم على اليسار. حار يابس إلى آخر الثالثة. ملطف مذيب ينفع النوم المتململ: هوأن يكون بين النوم من بياض العين ويشد اللهاة إذا نفخ في الحلق. واليقظة. وإذا حل بماء ورش في بيت لم تقربه الأفعى. النون: بالضم: ماهي بزرگ، جمعه أنوان وإذا أذيب بدهن خل ولطخ على الجرب ونينان. النونة چاه زنخدان. السوداوي في الحمام جلاه وأذهبه. وإذا خلط نهب: بالفتح، استخوان سر زانو(2)، وهما بدهن بيض ودهن به البرص بعد الإنقاء أبرأه نهبان ونفع منه نفعا بينأ لا سيما إذا أدمن عليه.

نهود: برآمدن پستان دختر، من باب نصر. نيشوق: بالفتح، آلوبالو. يقال نهد ثدي الجارية أي أشرف وكعب. نيطل: بالفتح، لما يكتال به النبيذ، كذا في

نهر البدن: بالفتح، عرق يفصد باليد في الخلاص». وفي «المفتاح»: النيطل سبعة مفصل الذراع بين الباسليق والقيفال. دراهم وقيل استاران. جمعه نياطل.

نهس: بالفتح به دندان پيش گزيدن، من نيفق: بالكسر، قرد الثعلب. باب فتح وكزيدن مار. وبالشين المنقوطة: نيك: بالفتح، جماع كردن، من باب كذلك. ضرب.

النهض ونهوض: برخواستن. والنهوض: نيل: بالفتح يافتن ورسيدن، من باب علم. ms305 بال باز كردن مرغ از بهر پريدن، من باب فتح. نيل: بالكسر، من الحشائش المعروفة. منه والناهض: لغة منه. جمعه نواهض. بستاني ومنه بري. حار في الأولى يابس في النهكة: بالفتح، رنج وسختى بيمارى، من الثانية. باب فتح. النيلنجي: لون شبيه بالنيل المذاب في النهم: محركة، الحرص على الطعام، من الماء. باب علم. نيلج عصاره نيل.

النهية: بالضم، خرد. جمعها نهى. نيلوفر: هو من الرياحين المعروفة. بارد

النهيدة: خوردنى كه از مغز حتظل، وارد رطب في الثانية. الشربة منه سبعة زهرات. تركيب كنند. وهو من الأدوية القلبية، يقوي القلب. ويسكن

بالفتح: الفؤاد الصداع. وشرابه ينفع من السرسام والحميات النياط: ككتاب. والنيط بالفتح: الفؤاد. وعرق غليظ معلق به القلب من الصلب فإذ الحادة ولا يستحيل صفراء. قطع مات صاحبه. الني: بالفتح، الشحم. ولحم ني مثل نيع أي

نيدلان: بفتح النون وضم الدال وفتحها، هو غير نضيج. ويجوز أن يقال ني بالتشديد على الكابوس. القلب والإدغام ومنه الخمر التي من ماء

نيرباج: هو طعام يتخذ من اللحم والبصل العنب. والفعل ناء نيء مثل جاء يجيء. وحب الرمان والزبيب. نيم برشت: معرب نيم پخته. نيروز: وآن، نخستين روز از فروردين ماه است.

الكلية ووجع المعدة وغيرهما. بار خوردن در شبانه روزي. والوجبات دفعات وجع المفاصل: قال «العلامة»: كل وجع في الأكل. مفصل غير مفصل مقدم القدم، يسمى وجع

الوج: بالفتح، هو أصل نبات ينبت في المفاصا

المفاصل. والنقرس وإن كان وجع مفصل الحياض وشطوط المياه فارسيه برج. حار

كذلك، لكنه خص بذلك الإسم إصطلاحا. يابس في الثالثة. ملطف للأخلاط الغليظة. و وجع الورك: قال «القرشى»: هو ما يكون يدر البول. ويذيب صلابة الطحال. ويقلع الوجع ثابتا فيه ولم ينتقل إلى عرق النسا. قال بياض العين. ويجلو ظلمتها. وينفع أوجاع «الإيلاقي»: أسباب أوجاع المفاصل مواد الجنب والصدر والمغص. ويجلس في طبيخة فاضلة تجتمع في المقاصل فما يكون في لأوجاع الرحم. وإذا شرب مع العسل ينفع من مفاصل الرجل يسمى النقرس وماكان في وجع الرأس والعنق. ولو قشر وأغلي في الماء مفصل الورك وينزل قليلا قليلا إلى الفخذ حتى يتهرأ ثم لطخ في العسل، كان نافعا لوجع

يسمى وجع الورك وما ينزل إلى الفخذ من المعدة. وإذا شرب منه درهم أسهل الصفراء خارج ويبلغ الكعب والأصابع يسمى عرق العين جيد لثقل اللسان، الشربة منه درهم. الوجع: هو إدراك المحسوس المنافي من والبلغم والسوداء، وينفع من نزول الماء في يسمى وجع المفاصل. النسا وما يكون في مفاصل اليدين والركبتين

فى العنق، فارسيه شهرگ. وهما ودجان و الأدوية التي تصب في فم المريض أو الطفل وداجان. جمعه أواد

وداجان. جمعه أوادج. عند عجزهما عن تناولهما. ms307 الوداف: بالكسر، الذي يقطر من الذكر الوجه: روى، ومستقبل كل شيء. جمعه فوق المني، وقد ودف الشحم إذا سال وقطر. أوجه ووجوه وأجوه. في الحديث: «في الوداف الغسل». الوحام: بالفتح والكسر، والوحم ود: بالفتح والضم، وداد وودادة آرزو بالتحريك، هو شهوة الأطعمة الرديئة الكيفية بردن، من باب علم.

بردن، من باب علم. أو الأدوية القوية الطعوم. ود: بالفتح والضم والكسر دوست الوحر: جمعه وحرة، كينه وگربهآ داشتن(2).

داشتن(4). بياباني(2) الودع: بالتحريك والسكون باد مهره و وحش: بالفتح، چهار پاي دشتي (3). سپيد مهره. و بعضي گويند ودع، گوش ماهي وحشة: اندوه وتنهائى. است. وحشي: پس مردم. والجانب الوحشى: الودق: بالتحريك، هو ورم في الملتحمة طرف بيرون بدن وهو خلاف الإنسى. شبيه ببثرة بيضاء كأنها شحمة وقد تكون لوحي: على فعيل، السريع؛ يقال موت حمراء إذاكانت المادة دموية. لحي. الودك: محركة دسم اللحم ودهنه الذي الوخر: والخرق متقاربان، من حيث أن ستخرج منه. لكل واحد منهما نفوذ في جسم حاد صلب الودي: بسكون الدال وبكسرها وتشديد في البدن وإنما يختلفان في حجم الجسم الياء، البلل اللزج الذي يخرج من الذكر بعد النافذ فيشبه أن يكون الوخر لما دق وصغر البول وقيل هو رطوبة غروية لزجة تسيل في والخرق لما حجم وعظم. مجرى البول عند إرادته لتغرية المجرى وهي

وراشين.

الورد: بالفتح، وهو نور كل شجرة و زهر ورطة: بالفتح، هلاك. كل نبت، ثم خص ms308 به هذا الورد الأحمر، وهو ورق: بالتحريك برگ. مركب القوى. وعشرة دراهم من طريه تسهل ورق نسرين: درهمان إلى ثلاثة يسهل عشرة مجالس من البلغم والصفراء. وشرابه إسهالأ ذريعا. جمعه أوراق. يسهل الصفراء. وهو مأكولا ومشموما ورك: بالفتح والكسر، وككتف، ما فوق ومفروشا تحت الجلد يقلل الباه. وماؤه نعم الفخذ، مؤنثة. جمعه اوراك فارسيه سرين. الخليفة لرطبه. الورل: بالتحريك، دابة مثل الضب جمعه

ورد مضاعف: گل صد برگ. ورلال وأورال. الأصهب. الوردي: هو ما له حمرة زائدة على حمرة الورم: هو مادة تدخل جرم العضو ويزيد حجمه زيادة غير طبيعية وأقسامه ستة:

الوردة: بالفتح، هي مبضع له رأس كرأس الأخلاط الأربعة،

الأخلاط الأربعة، والمائية، والريح. جمعه الدينار. أورام فارسيه أماس.

وردينج: ورمي است در چشم چنان چه والورى: خوردن ريم جوف مردم را، من ملتحمة بر قرنيه پوشيده شود. در «تذكرة باب ضرب، وفعل يفعل لغتان فيه، كذا في الكحالين» گفته كه: وردينج آماس دموي است يا صفراوي در پلك چشم. و«شيخ» فرموده

وبندگاه اندام. جمعش أوصال. اخحل: هو الموم الأسود. وصلة: بالضم، پوستگي ميان دو چيز. الوسطى: بالضم، من الأصابع ما بين زصمه: يالتتح، عيب. مبحة والبنصر. جمعها وسطيات. الوضح: بالتحريك . قل «الشيخ1: هو البهق

الأبيض. الوسق: بالفتح، ستون ms309 صاعا، وهر ثلاث الأبيض. ماية وعشرون رطلا عتد أهل «الحجاز» الرضر: بالتحريك، الدرذ. قيل بدى من

راق»اللبن والزبد وضرة وهو نوع من يحصل من وأريعمائة وثمانون رطلا عند أهل «العراق» على اختلافهم في مقدار الأصواع. وفي فسادهما

فسادهما. «لمهذب»: الوسق شتروار. الوضع: هو الييئة الحاصلة للشىء بسبب وسمة: كضربة، هى الخطر والكتم وجاء نسية بعض أجزائه إلى البعض الاخرفي يكرالسين أيضا وهو ورق النيل. حار يابس القرب والبعد وإلى الأمور الخارجة عنه كانقيام قي الثانية. قابض جال خاضب للشعر. والإستلقاء. الوسن: محركة أول النوم، وقد وسن الرطيئة: بالقتح، الجنس يجمعه بين التمر

والإقط والسمت. خومن فهر وسن ووسنان. سنته: مثله والهاء والإقط وال فيبما عرض عن الواو المحذوف. وطر: بالتحريك، الحاجة. جمعه أوطار. وشع: خانهآ عنكبوت(1). وطن: مسكن. رشق: نصف الصاع.

وعثاء السفر: سختى و دشواري سفر. وقص: بالفتح، كسر العنق، من باب ضرب.

الوعك: بالفتح، الحمى وقيل ألمها. وقود: بالفتح، هيزم.

وعل: ككتف و فلس و قفل، تيس الجبل. وقيريا ميسموس: حكة شديدة في الرحم. جمعه وعول وأوعال. وقيعة: بالفتح، آب باران.

وقف: بالفتح، ضعف البصر. وكيلة: أربعة وعشرون كيلجة.

وفاة: مرگ. ولود: زني كه بسيار زايد.

وفاء: بالمد به سر بردن عهد و دوستي وليقة: طعام يتخذ ms310 من دقيق وسمن. وسخن، وهو ضد الغدر؛ يقال و في بعهده و الوهم: هو الإعتقاد المرجوح. أوفى بمعنى. الوهن: والوهني بفتحهما، إذا لم يخرج خلق يحتقر معه الإنسان قوة المحمدة إلوقاحة: قال «الشيخ» في «الشفاء»: هي العظم عن موضعه، لكنه رض ما يحيط به. وهن: ضعف وأضعف، يتعدى ولايتعدى. ويستهين بإنتساب المذمة مثل إرتكاب الظلم وهن: أيضا بالكسر، وهنا أي ضعف و و معاشرة الفساق ومداخلتهم في مواضع. أوهنته أنا و وه في «الصحاح»: وقح الرجل بالضم إذا صار أوهنته أنا و وهنه توهينا.

اه الف ذراع اللحوم مع مرقها والأبازير والتوابل. جمعه سمي بذلك مبالغة لأجل طوله، وهو نبات هلامار

هلامات. شبية بالكرم في الورق والأغصان والخيوط. الهلب: بالضم، الشعر كله، أو ما غلظ منه. الهزال: إنتقاص اللحم. الهلبة: ما فوق العانة إلى قريب من السرة. هزال الكلية: عبارة عن ذبولها وقلة لحمها. الهلوف: كسنور، الشيخ الكبير الهرم. الهزل: بيهوده گفتن، من باب ضرب. الهلهل والهلاهل: ms311 نوع من البيش يقتل الهز: جنبانيدن، من باب نصر. إهتزاز الإنسان بالرائحة. جنبيدن. هليون: كبرزون، لفظ رومي فارسيه هزبر: كقمطر، شير(1). مارچوبه. و هو نبات ورقه كورق الشبت بلا الهزمة: بالفتح، النقرة في الصدر. شوك و بزره مدور في جوفه ثلاث حبات حار كالصبر. هشت دهان: عود هندي. الهش: بالفتح، ما يتفتت بأدنى مس نافع من ابتداء نزول الماء. رطب في الأولى. يزيد في الباه ويحد البصر،

راد الفاسدة غير لحية التيس فقد غلط وأخطأ وإنما هو نوع من المنهضمة إلى الإنفصال بالقيء والإسهال، الطراثيث صغي

الطراثآيث صغير. راجعة من البدن على شدة وعنف من الدافعة. هيولى: هو شيء قابل للصور مطلقا من هيضل: بالفتح، عظم. غير تخصيص بصورة معينة. هيعة: بالفتح، صوت مفزع. هيل: هو هال بوا. هيق: بالفتح، شترمرغ نر.

يازاب: شيء يتخذ من الفجل المقط الأحمر الرماني. معتدل، وقيل أنه بارد يابس. المخلل المملح المتوبل. الشربة منه قيراط. قال «الشيخ»: هو في تفريح

اليأس: دانستن، كقوله تعالى (افلم ييأس القلب ومقاومة السموم عظيم، وهو في الذين آمنوا) أي أفلم يعلموا نوميد شدن. التفريح بحد إذا أخذ في الفم يفرح، وأمن من والفعل من هذا يأست منه ايأس وآيست منه الوباء. وإذا نفخ على الأحمر منه إزداد حسنا

وحمرة فإن كانت فيه نكتة شديدة الحمرة آيس يأسا أيضا، لا غير بمعناه من باب علم. ووح قدجاء من باب حسب وهو شاذ. وأدخل النار انبسطت في الحجر وإن كانت فيه

ياسمين: هو نور أبيض وأصفر وأرجواني، نكتة سوداء نقص سوادها والأصفر وأما فالأبيض أسخنه وبعده الأصفر. حار يابس في الكحلى فلا صبرله على النار. قال «الرازي»: الثانية. و ذر سحيق يابسه على الشعر الأسود ms312 من تختم أو تقلد منه، أورثه مهابة في أعين يبيضه. وشرب أوقية من ماء سحيق زهره الناس وسهل قضاء حوائجه. ثلاثة أيام مجرب لقطع نزف الأرحام. وريحه اليانع: ميوهآ پخته(1) والأحمر من كل شيء. يصدع ويورث الصفار، وبعض العرب يجرونه يبروج: كيعقوب، أصل اللفاح البري. مجرى الجمعه تقول شممت الياسمين وهذه اليبس: بالضم والفتح واليبس بالتحريك، ياسمون وقد جاء في الشعر يأسم. خشك شدن(2)، والغابر منهما يفعل معا.

يافوخ: على وزن يفعول، هو الموضع الذيخشكى. يتحرك من وسط رأس الطفل. ويجمعه على يتوع: كغفور، كل نبات له لبن حاد أو يافيخ والياء زائدة وإنما ذكرت هنا حملا على مسهل. محرق مقطع، فيه سمية. حار يابس ظاهر لفظه.

بضمة الراء. غير تقييد، فإنهم يريدون به اللاغية، وهي بضمة الراء. أسلم اليتوعات على أن فيها خطر أيضا؛ فإن اليشب: هو حجر يتخذ منه خاتم ويجعل لبن اليتوعات وبزورها وأوراقها رديئة. في حمالة السيف، ينفع المعدة أكلا وتعليقا.

قال «جالينوس»: إذا أتخذت منه قلادة وعلقت اليد: دست وهما يدان والقدرة والنعمة، اصلش يدي بوده لام وي را حذف كردند. ويد في العنق وجعل طولها معتدلا ينطبع عل لغة فيها. في «المغرب»: اليد من المنكب إلى المعدة، ينفع من ضعفها و وجعها نفعا بينا. أطراف الأصابع. وجمعها أيد. والأيادي جمع يعسوب: سيد النحل. الجمع الأنها غلبت على جمع يد النعمة ومنها يعضيد: نوع من الخس. قولهم الأيادي فروض. يقن: بالتحريك، سخت پير. يد الله: هو الدواء المتخذ من دم التيس. يقطين: گياه بي ساق چون خربزه نافع من تفتت حصاة المثانة. وإنما سمي بهذا وهندوانه وكدو. وقد يطلق ويراد به القرع. الإسم لجلالته. اليقظة: بالتحريك، حالة طبيعية يستعمل

يراعة: قال «الدميري»: هي طائر صغير إن فيها الحيوان آلات الحس والحركة عند طار بالنهار كان كبعض الطيور وإن طار بالليل إنصباب ms313 الروح النفسانية فيها، يقال يقظ يقظة كان كأنه شهاب ثاقب أو مصباح طيار. وهو يقظان وهم أيقاظ وتيقظ وإستيقظ يعني يربوع: موش دو پاي(1). بيدار شد. واليقظ إسم من إستيقظ.

اليرقان: تغير فاحش من لون، البدن صفرة يلنجوج: هو النجوج. وسوادا. يمامة: بالفتح، كبوتر خانگي وبعضى

اليرنا: بفتح الياء وضمها وفتح الراء كگويند كبوتر وحشى، جمعها يمام. وتشديد النون والقصر والمد، الحناء. وقيل هو يمين ويمنى: دست راست، جمعه أيمن مثل الحناء. ويمينات.

اليسر: هو ضد العسر. واليسار بالفتح ينع: ورم عظيم است در چشم چنان كه والكسر، لغة فيه. ملتحمه بر قرنيه پوشيده شود اگر كبير را

اليسري: بالضم دست چپ، جمعها يسر عارض شود واگر صغير را عارض شود وي را وثشريات. اليسروع: بالضم، الأسروع. قال «ابن وردينج گويند چنان كه گذشت.

يوم باحورى: هو اليوم الذي يقع البحران كه يونان موضعى بوده است درز فيه والمراد باليوم هاهنا أربعة وعشرون ساعة. آن مدن وقرى بسيار وآن، منشأ حكما بوده

يوم إنذار: هو اليوم الذي تتبين فيه آثار ما است وحالا آب بر آن موضع مستولي شده يدل على مناهضة الطبيعة أو عدمها لا للفصل واز عجايب آن زمين آن كه هركس كه در آن بل للتهيج. وقد ذكر في أيام باحورية وأيام زمين چيزي حفظ كند مطلقا فراموش نكند. انذار. جمعي تجار گفتند كه ما در بحر بوديم چون به

يوم النوبة: يوم المرض. آن موضع رسيديم هر چه از ما فراموش شده

يونان: بفتح الياء والمشهور الضم، قال: قال بود در ايام گذشته همه به خاطر آمد. و از اين «هشام بن كلبي» من بني يونان بن يافث بن سبب است كه أكثر حكماء منسوبند به آن نوح -عليه السلام- والحكمة اليونانية موضع و در هيچ زميني مثل ايشان پيدا نشده منسوبة إلى هذا كذا فى كتاب «مثبت است. النسبة»... و در «عجائب البلدان» مذكور است

بحر الجواهر

بحر الجواهر

نبذة عن الكتاب

الفهرس