لا تحسبن الدواء يثنفي من سقم * * * أراده الله أن يطول زمان

يشفي من الداء من غير دواء * * * اذا شاء و يثنفي مع الدواء أحيانا

له التصرف فينا كيف شاء بلا * ** متازع وهو لا يزال سلطاتا و لغيري في المعنى

إن الطبيب له علم ومفرفه ** * ما دام في آجل الانسان تاخير

حتى اذا ما انقضت ايام مدته *** حار الطبيب و خاتثه العقاقير

بيانها 1- الدم هو حار رطب مسكنه الكبد 2- السوداء هوحار يابس مسكنه الطحال 3- الصفراء هو بارد يابس مسكنه المرارة 4- البلغم هو بارد يابس مسكنه الرنآة وقد استقرا ما ينشا عن تلك الأخلاط الأربعة من الأمراض فالقيء انه خمسة و ثلاثون الف مرض و الله سبحانه الشافي المعافي فافهم أرشدك الله . و الأمزجة أربعة كذلك وخامسها المعتدل اننظر إن شئت تفصيلها ms04 بكتاب الرحمة. واما الفصول فهي أربعة كذلك : 1- الصيف فهو حار يابس ومادته صفراوية 2- الخريف فهو بارد يابس ومادته سوداوية. 3- الشتاء فهو بارد رطب ومادته بلغمية 4- الربيع فهو حار رطب و مادته دموية اعلم ذلك وضف إليه فروعه وانتفع به عند حاجتك وقل رب زدني علما. تنبيه: فإذا علمت ذلك فاعلم أنه ينبغي لمن طلب كتابة الهدية ان يتيث بأولها ما تراه من الفوائد المذكورة والمقالات المنثورة قبل منظومها وبسط مفهومها وأن يكتب أسماء الأمراض و العلل بالحمرة و سائر أبيات الأدوية بالسواد ومن ترك ذلك فعليه عهدته ليكون ذلك أرجح وعند الحاجة أنجح حسبما رأيت أو أتيت والله الموفق وقد آن الشروع في المنظومة المشار إليها بالهدية وخذ بدعوة صالحة لأخيك ناظم درها عند مراقبة فجرها. وهذا اول كلامها. عفى الله عنه وغفر له ورضي عنه قانلا .

بيده الشفآء * * * بعد البلاء كيف ما يشآء حمدا لمن بيده الشفآء فهو الحكيم العالم اللطيف

يم العالم اللطيف * * * ييده القضاء و التصريف

من على الإنسان * * * يأحسن التقويم و البيان و هو الذي من على الإنسان »

ة النجدين * * * ونعم شتى من غير دين وخصه يحكمة النجدين أكرم يه من مالك رحيم * * * يخلقه ذي كرم عظيم الله أكآبر قما أوسعه * * * يرحمة جلت وما أرقعه ثم الصلاة والسلام ياتصال * * * على النكيي احمد بدر الكمال عين الوجود حكمة الموجود * * * ذي الشرف المنيف رأس الجود و اللأل في الصلاة والسلام * * * والصحب داخلون يالتمام و بعد فالعلم اخي علمان * **بدني وديني يدان وربما يطلب هذا الأول * * * عثد حلول سبب يحول والجسد الصحيح ركن الدين * * قحقظه أبلغ في الأمرين ألا ترى أصاحني الإثسان * ** إن اشتكى ضعف ما قد كان مثه في حال الصحة المعروف * * * من كل ما يطلب يالتصريف أقلها أن اشتكى ياصبعه * * * اعضله ضرره عن منفعه ومن يهل ترك العلاج أولى * فقد لغا السنة عثه جه هذا النيي المصطفى من يرتضى * * * سبد كل من يحئ أو مضى

عالج تداوى واحتجم * ** مع التوكل الدي فيه ارتكم أرقى وعالج ms05 تداوى وإحتجم

ريب ولكن أين من تأهلا وبحر علم الطب واسع يلا * * * ري

فصل فى بيان الدانق والدرهم الطيي ومتقاله ورطله وأوقيته

أحكم يها لذانق عثد الوجوب ونقط حاء مهمل من الحبوب * * * أحكم يها ل والدرهم الطبي لدى أناس ** خمسون حبة بلا التباس من وسط الشعير معها أربعه * وقصص الأطراف ذلت المتفعه وخسه تصحبها سبعون ** متقاله محرر يعنون

أوقية أحكم يها يا ذا البشر ورطله قد جمعثه اثنا عشر * * *أوقية أحكم

عرقة الأوقيهآ * * * قنقط واو مائه جليه وإن ثرد معرقة الأوقيه *،

الكلام في الراس و أجزائه

وقالبقله الحمقا له فيها ms06 اثتفاع فصل و ان ظهر يالراس صداع * * قالبقلا

وقد بد الدواء يانضاح ضمادا بعد دقها يا صاح * ود

من بعد سحقك له اعتمادا والورد نافع له ضمادا * **من بعد

أعني يها الخضرا كذا مقرره أو ماؤه كذاك ماء الكزبره *** أ-

وأطبخهما لوجع يفصله أو ورق الزيثون خد مع اصله * * * وأط

إن شاء ربنا وحقق حكمته ومضمضن يه تمد بركته * ** ان شد

إعمنها بعد سحقها اصابه وحبة ثعرف يالكبابه * * * إعمثها بعد سح

راس الذي يه الصبداع إنجلا يماء ور وضعنها على * **راس الذي يه الصدا شعيرنا دقيهه عحيب * ** دهنا يخل وطلاء يصيب

وادهن يذاك الدهن لا ثمار ms07 وألقها نغلى فويق نار * * * وادهن ي فصل وللقالج شرب درهم * * * من السداب كل يوم قاعلم والزيت إن أحرقت فيه قلقلا * * * نفعه الدهن يه تعللا ومرعاة من النحاس الصين * * * تثفع في اللقوة يا ذا العين

قانه يرى لها أسرارا قايل يها صاحبها مرارا * فصل و للنسيان ياذا المقصد * ** يحمل عظم جنحة من هدهد

** للحقظ و القهم يذاك أنرا أعني يها الأيمن مثهما ترى * * * للآحقظ و الفه

وكثرة الكلام يادا الحس وبجلب النسيان وجع الراس * وك

والنوم يالنهار دغ عنك النزاع وكثرة الأكل و كثرة المماع * * * والنوم يالنهار كزبرهآ خضرا وثوم و بصل * * * وعدس ثوت وحل بادجان و حلبة و زعفران * ** وشم ظقر طيب ميعة ثصان فصل وللوسواس شرتبك السنا * **كذا وللمصروع يا اخا المنا ومن يه عشق قبادر واعسلن * ** طوقا لمعشوقه ما لم يسكنن واسقه ذالك يلا تجمل * * * فإنه يسكنه عن عجل أو يستقى من ثرب قبور القتلى * * * والنوم في القبور أيض فصل و للعين اذا ما رمدت * **صفار بيض قوق ج

صفار بيض قوق جقن ما بدت

او شب مع لبن أثتى يهد أو زعفران مع ماء ورد ** أو ش وصمغك العريي إن بللته يماء ور فزئت إن جعلته

*اد لك فيه حاجة و أرب قهو لنقطة البياض مدهب * * * ا3 لك فيه- وعرق سوس نافع سحيفه ** * إن خف أمره وذا رفيقه مراره الغراب ثدهب البياض * * * على الذي في نص الهندي إستفاض

في العين مثل كسر معاة تراه والكسر شئء حادث لمن براه * * * في

تأملن صاحيي كي ثصادف ليس هو البياض عثد العارف * * *ت حقيقه البياض ماء يبزل *** من الدماغ أبيض مجمل يقشرة يحل فوق الناظر * * ومن يقل يعكس دا مخاطر وعالج الكسر إذا شئت يما *** سبق وجهة البياض وافهما والرجم يالسكر و العلك حسن عثدنا و الأمر لصاحب المنن و من نكن يعينه غشاوه ** دوآوه تبسطه الثلاوة كيد معز قوق نار أوقع * * * بعيد شطه يموس و اقطع قإن بدت زبثه المعلومه * قخدها يالسهولة المقهومه يطرف اليد ودر فلقلا عليها مسحوقا وحسن عملا واحفظ رعاك الله ما أخدت * وكحلن يه اذا رقدت واجعل على الدماغ منك زبدا من بقر يشفيك ميه ابدا

وجود راحته حالا يقتفي ذلك الكمون عثد الناس * مضغا و تقطيرا يخرق داس و اليه النور إذا ما كتبت * * * الى عليم كلها و حملت نفعت المرمود يا صاح الحجا * * * والله يشفي عبده عثد اللجا عليك يالأثمد علد النوم * ** نعم الدواء ذاك عثد القوم يمرود من عسجد عحيب * ** فإنه يغنيك عن طبيب واتيع للسنة و الوثر حسن *** يحبه الله الكريم دو المنن

* نفرقت في الأرآض منه فرقا وغاص في الأرض و صار فرقا * * * تفر و ذاك فيه نور الإحتراف * * * سرى اذا سره للاحداق مهاذه فائدة عيييه * ** في أصل كحلنا أنت غر ببة و قرقا يفثح فاء الثاني * * * مثهما أي خوفا وع المعاني عاهدن بصرك اكتحالا * * يعسل و انو يه امتنالا وعلف الثمر يقو البصرا * ** حرقا وكحلا وهو يقضي الوطرا

و أكلك الكرنب من ذا واقع والاكتحال يالعيير نافع * ** و

طييخ اللقت و القطور * * * عليه ديمة يدا مدكور

ولو دعاه الوقت أن يكدرا للقول إنه يرد البصرا ** ولو دع ومن يرد دواء صحة البصر * ** منه قليجتتب امورا ثعتبر

ومثله برد شديد متتقر أولها حر شديد مستمر * * * ومث

وكثرة الحماع يا إنسان والريح و الغبار و الدخان و

وسهرا دخول حمام ثصب وكثرة البكاء و النوم إجتنب ** * وس و إحدر من النظر في أشياء * ** ثعرف يالدقة لا خفاء كذا التي لها بياض مقرط *** ولا التي تبرق أيضا ثثنرط واجتذبن المبخرات ms10 كالبصل * ** والقول و العدس فيما قد حصل وكلما يتقل راس البشر) جننه والثق دوات الخطر

ادنا في المنخر * ياثبوب وقوة تشدر والشب ان حل يماء الورد

أحل يماء الورد * * * نفعه نقعا بليغ الرشد وماء ورد مع خل نافع * * * جدا لمن حل يه ذا الواقع ومثله بعرة من جمل ** * يايسة مدقوقة خد و اعمل فصل وللزكام يا إخوان أدوية ثلحق يالبيان سكرنا بخر يه عثد الزكام ** مجرب قالوا يلا ريب بقام واستتشقن دخان ثوم يا قتى *** .

وم يا قتى * * * يبرئ ذاك الضر مثك ان أنى أو ضع له نخالة يخل *** وارم على الجم يها يعقل من بعدما يصحبها تتقيع * * * واستتشق الدخان يا مطيع ميعة دخانها عميبب * ** لقطع هذا الداء يا اديب فصل وللأدن دواء يدكر *** مثه الميسر و ذاك اجدر النمل ان قلى بيضه يما *** ندكره لوجع الأدن اثتما أعني يه الزيت يلا إثكال * ** وقطرن في الأدن لا ثبال بول البعير عد في العلاج ** كذاك أيضا شحمه الدجاج ولبن الأثتى من اللدي الى ** ثقبة الأدن نافع

ثقبة الأدن نافع كما جلا عصاره الخرواع أو ماء للبصل *** يقطر

يفطران مقردين عن ذا سك والختقساء إن رضضتها على ** * زيت قليل في طويسة جلا و أغلي الجميع ثم قطرا *** في الأدن كان في العلاج أوقرا

ه * * * شديدة السواد و النداله

لها * * * مضمضة يه اذا ما بلها وان تخلخلت قلد يمصطكا ** * اطبخ ومضمض قال ذاك من دكا وإن جلا بردبها مع الوجع ** أو خيف مثها مع ذا أن تقتلع فكن لمدقوق السداب واضعا عليها والزيب ضعه تابيعا وذا الذي الحكيم يالتآجريب * والجمع في المتور ذي التهذيب أو كل إذا شئت لها الزيونا ** وبريا شرطا يأن يكونا أو مضمضن يالشب أو بالزاج * * كذاك أو يالملح لا يالعاج وقشره الرمان في المعدود ** * والعقص و الستبل في المسرود والبقله الحمقا كداك الزعقران ** وهددبا إن سحقت شيء يصاب أو مضغ نحو الصعتر المعروف ** كذالك النعناع في الموصوف امضغ الكمون يا من الفا * * * و الجمع لا نكن يه مكلفا و إن تكن قد عسرت من أصلها ** * في الطقل حتى إن ضنا من اجلها فمن دوائها الذي يسهل * ** خروجها شم الدجاج يجعل دلكا يه ومخ ضان مثله ** * هذا الذي احتوى عليه قصله أو زبد البقر أو اكل العسل ** * والسمن و الكرنب قرا انصل أو حمل ناب الكلب عثد من نقل ** * ونوه أسنان تعلب حصل وصقرة الأسنان من هذا المرام *** ملح وقحم سكر في ذا النظام ثعجن بعد السحق قالدلك بها *** مبيض أسنان صاح ms12 دايها وإن لضقت مع ذالي عسلا *** بلغت مثها غاية و املا

أخاء 3 مضمضه الخل لها دواء ومصطكى تتفعها عتد الوجع والبلح الأخضر للشد وقع وشفة الفم إدا ما كانت يها شقوق كلما استبانت يثفع ذاك مصطكى مداب 3 ملطخ عليها با مصاب يا من بدا يفمه بخار عثد الكلام ترك ذاك عار

علاجه في الثوم و القرتقل اسحق وجبد و اعحنن يعسل

* و استعملن أكله فوق الريق كذاك عثد النوم يا صديق

وكم على فعله حثى بنجل ما كان منك في الزآمان الأول

* والنقخ إن حدث فيه فاعلم قاملأه ساعة يخل نسلم

وكرر الفعل له مرارا ومثك هذا يطلب التكرارا

فصل وإن حل يوجه كلف والنمش مثله على ما وصف اصلهما تغير مبرقع 3* مخالف لأصل وجه يطلع بادر يسحق ورق الحناء والثوم المشوي ولا ثراء واعحثهما يعسل وضمدن و*بيها محل كلف حل البدن ويزآره الكرنب من ذا تحسب *پ

سحقا وغسلاكل هذا يطلب قردا ليس علدنا مجموعا * ** يغيره وكن اخي مطبوعا و الزعقران و النشا ان جمعا ** وح

وحلا يالكلف أيضا نفعا

3 ولبن التين له عشيير متل دقيق اصله شعير *** ولبن التين له وكم أرنبليهق وكلف :طلاء يثفع ينص من سلف

* والحبه السودا كداك تثفع مسحوقة ب

مسحوقة يالخل فيما أودع وأما ما يحسن الوجة لدى ** اهيل علم الطب يا من إهندى فالقول و الحمص و الشعير *** مفركه ان شدآت يا نضير أو عدس او يزآر فجل يسحق ** بلبن يحلب عندي اصدق

* وقد تقدم دواء اللقوه لدى دواء الرأس فاريع نحوه

الكلام في الحلق و ما يتصل به فصل و إن بدا لنا خنزير * * * يمن أتى من أرآضه يسير وصقنا في دوائه المراره والمعز اصل

والمعز أصلها و ع الإشاره وأعين يها الحرمل عثد الدق و ارنيط عليه ذاك باذالصدق

*** وقيل ms13 بل يتقع فيه حافر رمكة او حمار دا ظاهر وإعين يزيت بعد سحقك له * هذا الذي عتدي و طالع أصله

*** كذا أبو رزطم بعد الدق يجعل في فم له يالرقق ثلاتة و اجعل بياض البيض ** من بعد سردها في نص البعض وضع عليه ايضا ما ذكرنا ** من عشبة الرزطم يادا المعنا ان بدا لحبه انفتاح * ** قحجر الزناد لايزاح

** يدرر بعد دقه عليه *** فانه يظهر

*فانه يظهر ما لديه

يطاسة تغلى بالاصطلاء وصف مائية ما طبخت و واسقها من شئت إذا إنتهيت و إن بكن ممن بعافه فلا**ث

ثخير يه حثى يقوته البلا والجزآر إن سحق فهو نافع * ** لبحة الصوت ب

لبحة الصوت يأمر واسع والفجل و الكرنب و الزييب *** وسكر و لبن حليبب وكل هدا يستفاد مقردا **و غير الذي مع الحليب انفردا ويسقط العلقة من حلق الفنى ** عثبره شونيز أو تلج أنى او النشاذر أو الكبرين * ** تبخرا و مثل ذا الحل و معه ماء بصل معصور * * ر ورق الطرفا من المدكور او بخرنها يظلف من بعير **أو وبر من تعلب ادا اله وللهى ان سقطت نشاذر ** نقخا عليها ويداك بادر

الكلام في الصدر و توابعه فصل و للصدر دواء إن جلا * * * وجعه يحظى يه من عقلا

ع ** وللسعال ايضا يادا الشرع ونافع فيه سحيق اللوز *** اعني يه المردوين رهز ولضربه يالماء كذا والعسل * * * واستعمل الأكل يلا تدلل والبزآر إن كان من الكان ** مع عسل يثفع يالبيان

الجوز يا طييب *** في قشره لسعلةثصيب من أجل برد من هوى أصاب * * * وإن دهثت الراس لا عتاب وأن دققت حبة الرشاد * * * وهي يثرب عسل ثناد و خلطت يه أقاد العمل * * * وبعد لعقها يتم الأمل و عرق سوس عتدنا لدى السعال * * * أثفع شيء علد ذكرك الخصال ولا يزال الثوم يقتفيه *** لؤلا مضرة الدماغ فيه

أو معه دم نراه ناكسا فصل وإن كان السعال يابسا * * * أو معه د قأطبخ له دجاجة يزبد * ** وكلها إن شئت جميعا وأرقد والدم ان كان له مرافقا *** قكن أخي لنمر آثل غايقا وإن شربت شربة من النشا *** فطعت الدم الذي قد اثنشا و هو عحيب لدوي السعال *** والمرق يثفع يكل حال فصل وللقلب دواء يرتضى * * * عند حصول ضرر كما مضى

قرتقل مع حليب يا خليل بادر يدق سكر مع قليل * * * قرنقل مع حلي

يكون من غنع و الشرئب عجيب عند الصباح و المساء و الحليبب * * * يكون من

أو جوزه الطيب و كل أجدر وخير ما ينفع فيه الصعتر * * أو

وث * **أظفار طيب وكدا سنوت كبابه قرتقل كشوث * * أقردها ان شئت يلا ملامه * * * في طينا تحمد يها السلامه و اللوز و العثبر و الثفاح * * * لخققان القلب قد تباح والورد وافرد كلها إن شئت * * * في الأكل و الزم طب من صحبت وحبه الحرمل اكلا تنفع * ** لوجع إن كان أو ثشجع و هاك تقسير الكشوث و السثوت * * * لحيه شيخ في ms15 لغات من يموت و العسل المعروف لا سواه ***وفي الحديث النص لا تنساه

*و قد ثضم الكاف كالبعوث و تلت الناع من الكشوث * * * و

في كثب و ضعها من قبلنا و يقوي القلب على ما عتدنا * * * في كزبر أو عنبر أو لبان * ** و الأوگ اليايس مثه الشان وشمك الأثرج من دا الباب *** يعد واستعمله يلصواب

يقوي الروح و يجلي الضعف * * * و يبسط النقس و يرضي الضيف فان ثرد تحصيل ما ذكرنا * ** للقلب و الضعف اسنمع الينا خذ الفتي من دكور الضان * * * إن شئت ذاك و السمين اعني واستعمل الطبخ يقرب عهد * * للحمه و الطيب فيه يهد مقطعا مغرقا يكون *** و ناره لينة تكون تتى ترى لمائه عيونا * * * والنضج فيه شائعا ميينا فذالك الماء الذي قال الحكيم

فال الحكيم * * ليس له أخ في فوة السقيم

حم فيه كل خير للبدن * * * والجوع خير منه با اخا الفطن و اعلع يأن كثرة الهموم * * * تضر يالقلب على المعلوم فصل و للكيد عثد الحكما *** ادوية نسردها نفهما ورمها مهما بدا ينفعه * * * بول البعير قل لمن بثبعه و جوزه الطيب لها عييبه * * * مصلحة في طبها قريبه و سعتر و فوة و ستبل * * * كل على حدة فيها تعمل و اكلك اللوز مع الشمار * * * لوجع الكيد من ذا الجار و يقتح السدد مثها الزلجيل * * * او اكل لحم فثقذ عدد النييل فصل و ينحل الطحال الخل

لخل * * * و الثوم أيضا مثله يحل

عن طبه كذاك فيما قرر و بزره الكثان لا لؤخر * * * عن ط

بالنار غير مرة وحيده وإن حميت يا أخي حديده * * * بالنار غ

في الماء و اشربه نحدها نفعت بعد ازاله الصدا و طفنت * * * في الماء ms16 و اشربه ز ولا نكن يمكنف يمره * في الحمى و الماء يصدر جره

* * حب رشاد زده للكمال هدا دواء ورم الطحال * ** حب ر

ره ***اذا نكرر في غير مره فصل من ذا الباب داء السره * * *

مسخنا يكون بادا الير يجعل فوقها رغيف بر * ** مسخنا يكون ب وضع عليها خرقة نقيه * ** وكرر العمل يا ذا النيه عثد الصباح و المساء وكل * * * رمانة يقثرها وقصل وصل يها التغدي يالخميره * ** من حنطة وعسل حييره وثومنا المشوي فيها يتفع ** عثد الأدى كما ترى وتسمع فصل وللمعض من الإنسان * يشرب مصطكى يلا توان أوماء ليمون آذا ما وحدا * ** و يكفي غيره اذا ما فقدا

آلكلام في البطن و ما يتعلق به فصل ونقخ البطن مهما ظهرا * قالسثبل المعروف فيه إشتهرا والشيح مثله كذا و الصمعتر *** وآلماء إن سخن من ذا يدكر ودرهم من ميعة مدكور * قرتقل في أمرها ممنهور أو قرقة أو فلقل كرويه *** كموننا و كلها جليه

فى الذي حواه *** له من النقع أمن قلاه والعود لا بخفى الذي حواه والنص في حديبث سيد الأنام * انظره في الصحيح نظفر يالمرام فصل وبطن قد بدا الإسهال

بدا الإسهال * يها و قد عجز الاستقلال

تع الأمعاء و الإسهالا * * لبن او ماء دع الحدالا فى فيه شيء من حدد * * * و رآئب اللبن في المعدود ويحيس الإسهال أيضا دخن

ما دخن * * وتمه الطرقاء من ذا ندن كبابة كزبره مقليه * * ومثل دا الزيثون و القرويه و اللوز إن قلي من هذا الدوا

آوا ** و و حانض النشا كذاك يستوا و العقص من جملة ذا محوب * و و من يكن يجوفه حل الألم * * * فابورزطم دواء مستلم يوكل بالعسل مجموعا قلا ** يكون الا دافعا ذاك البلا و يخرج الدود من البطن يما

يما ** نصل ذكره من طب الحكما3 قالشيح او ms17 ماؤه او سداب ** أو ماؤه و كلها صواب يخرجها كداك اكل الجزر ** * يشبع مثه بعد جوع قادر يكون نحو اليوم شم يمسيك ** عن اكل شئء بعد ذاك أبرك و ان اخدت وزن خي من قراط * * من سعتر اسهل دود الاختلاط والشرنب بعد الطبخ فيه يعتبر *** والحبة السوداء من تقس الخبر

او زعفران قالوا فيه يشرب أو لحم قثقذ على ما جربوا * ** او زعفران قالوا 1

أو قدر علفة صابون شتعاب و ينفع القولنج شربه السداب *** أو قدر

آحيبع * ** حش لنا مجرب و هو بشيع نصفا درهحم يكون من رجيع * * * جن شرتبا وحكم الشرع فيه بمتنل * * يالمنع و الترخيص نص من عدل الكلام في الظهر والبرد وما في معناه وعسر البول والزحير فصل و للظهر دواء وارد * * * عثد الأطبة ينص شاهد وعدد الجيم من الأيام * * * مهما ترى بقاعها أسام من أي شهر شئت ياذا آلفهم * ** من جملة الشهور دون و فخد أصاح عقربا و اجعلها في * * * رطل من الزيت ويالفعل اكتفي واغلق عليه في إناء جيد *** حتى يكون منه نفس المقصد

أو زعقران * * * او بزر فجل كل ذا فردا يبان ويتفع الوجع من ظهر الفتى ** اكل الكرنب مدة مهما عنى فصل والبرد عثدنا معروف *** اضر ما يشكو يه الضعيف أمن يكن يه تأمل الكلام ** * واقهم علاجه من أشطار النظام خد ربع المد من بزر النيله * * والمد من بر يأن نكيله

تين من عحيب التوم * * * ونصف أخرى خروع محكوم و إن جلا الدمران خد ربعها ** ونصقها جرمى يحاذي نقعه واجمعها واطحثها وغلظ عيشها *

ظ عيشها * * * واصبعها بالزيت و واصل نهشها وجذب الشرتب عليها و التزم ** حمد الذي أو لاك ذالك و استقم وما يضاهي هذا وهو اقرب * ** للبرد إن شئت و لا يجنب خد عسلا معه توم احمر * ** والسمن تالث لما يقدر و إعقد ينار في جديد أنيه *** واقطر يه ثشف يه علانيه

* * ان كان يالمدگور حل الاجتماغ وخير ما يبغي لها وقت الربيع * *

* ومثله الشناء يا نعم المطيع رطل من الثوم العجيب بجمع * * * ومظهآ من الحليب يشرع يكون من ذات الخوار أنجح * * * وليس يخفي طبه المرجح و نصف رطل من عجيب سمنها * * * و قدره جديده من كنها وواصل الوقود تحتها يلا * * * نأجج و الرفق فيه استعملا

يب * ** نفس الكشاف وأثقن الفعل المصيب حثى نرى لما يها من الحليب * * * نقير

** رطلا مخلصا كما يدا اتصل وقد جمعت قبل ذا من العسل وضف له أوقية من فلقل * * * ونصفها من زتجييل اجعل

* * * ومثلها من قرقة العطار أوقيه من جوزة الابزار

* * * من حبة الشونيز والكل جدين وزد لها أوقيتبن با خيير واسحق جميعها يلا تامل * * * وإصحبه يالفور يذاك العسل و ms19 الحق جمبعها يما تقدما * * و القدر يجمع الجميع فاعلما و عد اليه النار وهى لينه * * * حتثى ترى للعقد فيه بينه و اختير الجميع يالثنريك * * كما يوافق يلا تعليك وآثزله و ابرده وبثدقه على * قدر يليق و اقطرن يما جلى في كمل يوم علدنا بواحده * ** تمد لها بعد الحصول الفائدة

ذا الوجه يا نعم القتى * * * للبرد ايضا جملة كما أتى ونحو هذا الوجه يا نعم الفتى

1* * وغايه النجاح في التوقيق تحمد لها نقعا قويق الريق وفي استعمال معجون البسباسه * * يالعسل الصافي اذا نفاسه

* * * و نقطة الوضوء ع الفوائد مثفعه لجملة البوارد * وحرقة البول ثداوى بالعسل

ى بالعسل * * * و السمن والحلبة فيما يتصل وقدرها أوقيهة مغسوله * ** بعد الجفاف اسحق يه موصوله أو سخن السكر والسمن ونل * * * شربهما لحرقة البول نقل والبول في الفراش من ذا الداء * * * يعد يا ذا العلم يالدواء

وى له خصيه كبش يا قتى * * * و الأمر يالأكل له قد تبيا و أكل لحم فنفذ عجيب * * * مجرب فيه أيا حبيب وشرب درهم من النشاذر * * يالماء نافع لداك ساتر و قشر بيض إن قلي نافع ** تلاتة فعدها ثتايع كذا رماد ظلف ذات عجل * * يعسل يوكل يا دا نقل وسمنها مع سكر من ذا وقع * * * أو عرف ديك بعد سحق اتيع بعد جقافه كذاك قانصه من الدجاج في الدواء خالصه و في طييخ قشرة الرمان * ** ما يغذي شربا علدي يالبيان

يتفع بعد الستحق شرتا و عسا و زبل أرتب إدا ما ييسا يتفع

نبسط فيه القول يا ذا العقل عجل يطبخ البيض يا لبيب *** و

واجعله في الخل يه تصيب يقشره ييت ليله و مر ** * ياكله صبا وفعلك يسر و اشرب له عصير ورقة الحسك * * * قردا تحده عثد ذاك نفعك وحنوة الحثطة مع سمن ورد *** وسكر ثجمع علد من رآشد و يطلق المحصور يالتجريب ** * سمن و سكر يلا تكذيب و قدره اوقية من سمننا ** * و نصقها من سكر في نفلنا و إن يكن من بقر وقاترا *** كان عييبا جيدا محادرا وورق الكرثب قردا دكرا ** * كجوزة الطيب لبول عسرا فصل ومن حل يه زحير * * * فليات من في طبه يسير وهو التردد ms21 في كل ساعه ** الى الخلاء يا رقيب الطاعة ويسمى العسرة علد البعض *** وقيل فيه غير هذا الفرض حساء حثطة و حلبة يرام ** * علد حصوله وسمن يارتكام يلبن من بقر يكون *** و اشرب ثدتر كل دا يهون و كرر العمل يا من اقبلا ** على العلاج يدواء حصلا ومقلي اللوز فليس يرغب * عله اصاح اللب و هو اطيب و يايس السفرجل اسسحقه تصب

قرجل اسنحقه تصب * * * و اجعله في لبن نعجة حليب

الكلام في بكت الداء ومنضمات الطعام وتسكين العطش والقيء وشهوة الطين 04و بيت الداء عند الناس * معدة الاشان يا أناس احفظ رعاك الله بيت الداء ب من أن تعده للامتلاء فقإنه ان إمتلا هاج البلا يبو منه على المرء وجرب و إعقلا إياك اباك والخال الطعام و پو على الطعام قبل هضع في المقام وجنب الشرب عليه حالا پر يير لاسيما آلسخون ع المقالا

قإنه يضره يالائسان پيي ويجلب الدواهي في المكان ويثلف الهوة والاسنانا پ ويبخر الفم كما استبانا

وخير ما يحفظ صحة البدن *پ جوع يصون البيت من كل وهن و ها أنا أدكر يا ذا العقل پوو* ادوية بدت لنا في النقل الباذثجان ان شوبته نفع پر معدة ترمى ياكل ان وفع وكقويها حبه البسباسه پپر والباح الأخضر بالسياسنه

ويدفيها جوز مربا يعسل والخبز المحرق يقويها وسل

عثدنا لها نقويه ** عحميبة في نصنا مرويه والدوص وهو أخي الماء الذي يطقي يه ** حديدنا المحمى نعم يشرنيه و يقويها مصطكى سفرجل * و سثبل وقرقة قرتقل والملح والنبق وكلها أقرد ير و اقهم وقاك الله نقس المقصد

قالخس دون غسل اكلا يتبع و إن يكن حلا يها نقس الوجع *** فالخ

ي عثدنا الحجاب * * بعد الجفاف سحثها يجاب يالرمي و هي علدنا الحجاب

بها يالشراب عثد الحاجه ms22 * ** و كن مقللا من اللجاجه و أحقظ رعاك الله بيت البدن * ** تحد حلاوة نزول الوطن ويهضم الطعام بعد الأكل * * * خمسه أشياء يهذا القول كروية او سعترا و زتجييل * * * كزبره خضرا قرنقل جليل ويسكن العطش يالتين الطري * * * أو لبن الحليب يا نعم السري أو ثوم آو امساك بعض الفضه * * * في الفعم وأحقظ كل ذا أو بعضه فصل و للقيء دواء يقطعه * * * كذالك الغثيان أيضا يثبعه له من الدواء تمر هثدي * * * وبكفي فيهما معا يرشد

مار أو سويق ** * من حبة الدخن يه نتليق و مثله جمار أو سويق كذللك السثبل والقرتقل * * * و الكل يالإفراد هذا يعمل ومن دوائه حليب من بقر * * * وحمص و لحم ضان استقر اطبخها بعد جمعها وكل على * * * ريق إذا شئت كداك حصلا و شهوه الطين ثعد داء * ** هاك لها أسائلي دواء رجلة أو أكمل دجاج عثدي * * * و مص أعظم لها يوعد

الكلاه في اغذية الجماع ونواقضه فصل في أغذية فوة الحماغ *** نبسطها لمن له يها اثتفاع واعلم بيأنها إدا ما وافقت * ** اصل مزاج المرء فيبه نفعت و لا يوافق يوقت الحر ** إلا الاي يالعكس فيه يجر

ان البارد إلا الذي يالعكس فيه وارد و لا يوافق الزمان البارد * * لأشيع كاللحم من الضان معا لابزار يا من يالجماع أولعا

* و الدوص يثعظ يلا خلاف او يا

أو يايس التين يلا اجحاف

أو بصل أو ثوم من ذا يا نييل قلا يعاب باقلا وزكجييل او به صفار بيض و كدا لحم الإيل والجوز يالعسل يالجد نقل وكن لمرفة الحمام شاربا* و لحمه يكون فيها صاحبا

والماء يالعسل خير شربه حب الرشاد وكذاك الحلبه * وقرقة وحبه الحلاوه 4 ثعرف للائعاظ والنماوه

* و اثرب وكل تحد مرادك اتصل ونقع الحمص في ماء العسل *

لا سيما المشوي جاد النعت و الزعقران وكذاك اللقت لا سيم كدا القرئثل اذا ما سحفا يلبن

يلبن حليب أيضا ولققا والشرب منه نصف درهم على ريق بزيد في المماع جملا ولوزنا المقلي خير ما وصف أخو ms23 الحجا لذي التجاء إن وقف و القول ان قشرت مثه قدرا ** جوزة مع سمن عجيب يدرا وعسل دكر للاشعاظ *4 وقارن العلم يالإتعاظ والقجل لا يعزل من ذا الحال ** أو بزآره ورد في المقال والنل يالجد له جمار يثفع من له يه قرار و لم على اكل عويد السوس * * * عثد افتضاض اليكر يالمحوس يعسل و تمدا المراد و كل ذا يطلبه الإفراد وجنب الشرب بعيد الوطء * وقبله عثد انتشاء البدء

من الديوك ياني يالمنى و يغزر المني يزر القجل ** و اللوز والسكر من ذا الفصل فصل و للحماع ما يضعقه * مبينا كما تراني أصفه و الأصل في تسطيره ليجتتب ** أو يحد النقع يه من اغترب يضعف الماء الشديد البرد * * * و مثله في الفعل قرش الورد

ماؤه يقطع شهوة الرجال * * * والملح للضعف قريب في المتال كزبرة خضرا كذاك اليايسه ** * نقيعها المراد و هي حايسه والبقله الحمقا ثضعف الحماغ * و الخل يا لاكتار مثه في النزاغ والعدس المعروفا دو جفاف ** * لمني الفتى ودو اجحاف و الماء قوق الريق سم قاطع * * كذالك الكافور أيضا واقع ولا ثجامع حائضا مشمره * * * كذا عجوز يالردا مخمره و لا للتي دون البلوغ ظهرت * و لا التي من اجل

و لا التي من اجل ضر سهرت و لا التي تقاضى عثها العهد من الحماع و إستمر الوجد ولا التي يبطنها حمل ولا * و مرضعة وكل ذاك إعز

* كل ذا في نصه محرر پ ولا عليك ان دعاك ضرر

قإن علمت فهو خير يعلم ** و إن جهلت قالسكوت أسلم وإن ثرد قطعا بالإحلام فشرب يزآر الخس دو اعتصام و من حوى ذراعه نوايه ** * زيت وعود

زيت وعود من سداب غايه وخرقة جديدة لم يحتلم * * * مدة مادامت عليه تلتآئم

الكلام في الحماع وفي الانثيين و البياض فصل و كتره الجماع داء * *وربما ms24 ليس له دواء

تجند له اللدة عند الأهل ققلل الجماع يا ذا العقل * * * تجد له الا قليله يثفي الهموم و الكتي مثه مضر جربن يا خييره وكلما أكترت مثه ملت * نقسيك مثه لو عليه دلت

نصبه أصاحب الغرام ماء حياة النفس في الأرام * * * ت

فانه يدهب يالاسماع آرفق على نقسك في الجماع * قإنه ويجلب الضعف لأصل البصر ** و يدخل المرء في حوض الخطر

مفرق لبهجة الأقران مضعف لفوة الانسان مفر

وبرخي حلد الوجه دون ريب يجلب للرأس جنود الشيب * * * وبرخ

و يقني مخ الساق في النفوس و يجلب الوجع للر عوس * ويقن

و حكة البدن ياجتياح و يورث البرد مع الرياح * * * و و وجع الظه كذاك والكلا *** و البرد في الدكر من دا حصلا

و يوهي نور الوجه و الأبصار ويبيس الدماغ يالتكار * * * و يو

**صار له الضعف بلاء صعبا و من يكن له الحماع دأبا * **صار له الضع

فيه لكي تستعني عن دا الطب إياك و الإسراف يا ذا اللب * * * فيه و اللحم و المرق يرد ما قسد يسبب الجماع من كل جسد و إن لعقت عسلا بعد الجماع رد منيا ناله ميكى الوقاع

ت *يذاك صاح عتدنا يفيد فصل و للبياض عند من نقل اوب

ادوية نجمعها لمن سال واعلم يأنه عبر البرء كال

كالصرع والأدرة بعد البدء ذكر بعضهم له البراده * * م

من الحديد عن من استفاده فماء كرقس بل فيه * أؤ فوة ان شئت تقتفيه و خبث من الحديد أصله * أو مرتك يطلى يه محله أو ورق الدقلى من المدكور * ** و آلخل يصحبها في المثثور

ي * *تلطيخه يدم نقس الحيض و من دوائه في نص البعض كذاك بول جمل ان عقدا * * * يقدر ضيق لدي من شهدا وسل عن الباقي من الدواء * فإنه في الكثب ياستفاء

الكلام في أرحام النساء و الفروج واطقاء الغيرة فصل في ذكر علل الأرحام * * * و ما يها يلحق في المرام جذب وقاك الله وطع الحائض فإنه في الشر

*قلل في وطئها تحده فائده ومن تكن من النساء بارده * قلل في وط

نار فلقل اذا ما احملا سخن أرحام النسا وجملا والرحم لا سد له قم قصف * **له طييخ حلبة كما عرف و تجلس المرأه فيه ساعه ) فانه يهدئ لها

من جملة النساء في الأرحام ومثل دا السثبل في الأورام من

و النص للقاموس فيه و أنظر و يحيس النزف يلا نأخر *و الن وورق الزيثون مهما احتملت مثه عصارة كذاك نفعت

عصر ms26 جاد نقعه عندي كدا مع التحمل و بيت العتكب * ي

يثفع يالخل حمولا اطلب و إن تمادى الدم في النساء كمون زيت يكفي في الدواء

تحملا يه كمثل الكزبره *** إن ييست وخده عن من قرره فصل و اماما يضيق القروج ***

عثد الجماع يا خييرا يالشروج و يالتحمل يكون الفعل *** في جل ما حواه هذا القصل جزء من الأقيون يا صاح اللباب * مع تلاتة من الشمع المداب ثضيق القرج لوقته على ** * ما بيثوه في الطروس

ما بينوه في الطروس النبلا كدا سحيق العجم من زكيب ***او بعر الغن

أو بعر الغنم يا رقيب او صوفها أو ودح السوداء ** منها او2

مثها أو العقص أذا القضاء أو لبن القرس او قرتآقل *** و المس

و المسك من جمله ذا يحصل كذا سحيق للزاج مع بياض *** بيض بخورا يهما أفاض والقطن إن غمس في المراره ** من

من تور أخدها يذي الاشاره اودعثه امزاة يفرحها * ردها كاليكر لوطء زوجها و اليكر إن أزيلت البكاره *** مثها فخد عا

مثها فخد علاجها إغاره علاج خرقة في ماء عقص ** قد غمست سبعا لدى من يحص إن جققت و اخرقت يردها **رمادها تحملا يمدها متلأ رماد العظم من دجاجه ** * مع اصل كرم

مع أصل كرم محرق في الحاجه

مثل دماغ أرنب يشاب پر يبعض ما يخصه الشراب

و فعل ذالك يغير علم پوپي يحصل المطلوب يا ذا حلع

يلد *33

** لشرع أو طبع بعيد الغيض فصل و قد يطلب جلب الحيض فوه أو قسط يالامتحان پرپوپر ثرسله تبخرا يا

3 و مثل ذا أوقية من ms27 حلبه پر * *في مرة او مرتين شربه

* والساق من ثومنا معه الورق پر يطبخ و الجلوس فيه اليق و حرمل و شؤنيز و زعنر و و كرقس و الفرد فيه أظهر

الكلاهفي أسياب الحملوموانعه فصل و للحمل دواء وارد 7 في ك

ح سايق * قالطب فيها عثدي لا يوافق قأما من خصت يعقم سايق

قالطب فيها ربما يصور و أما من حل يها تغير

حال * قبل و بعد قل يلا اشكال و الأمر لله يكل حال ) قب والعلم لا ترمه في اليدايه يالوصم و التوفيق في النهايه

في * سبعة أيام يقول الصدق في كل يوم علدنا مثقال * * * يالماء والعسل دا ماقال قيل يكفي مثه درهمان *** في كل يوم و هما نصان مر يأخذ مخ ساق جمل ** * يقطنة أو صوقة للعمل تحملا يه بعيد الطهر ** * تلاث أيام بالعد تجر إن جومعت من جعلثه حملات * ** اكرم يها قائدة قد حصلت و من بدت من النساء تات ** * في حال

ات * ** في حالة الايلاد بالبنات قصف لها أخد قليل من علير ** * يجمع يا طبيب مع شيء يسير

يايس مرارة السرحان ** * و الجمع في خريقة كتان و ضعها في ماء قليل حدا ** يقدرها لكي تتال رشدا من بعد شدها يخيط رق

** و اثركها فيه ساعة ثرقى و ياتي من تسمى ياسنم احخمدا *** ان لم يكن بلغ أو محمدا و مره أن يقطر الماء الذي

** * رشفت الخرقهآ قاقهم وانبذي

وقد يقوز بالطريق من سال و قد يقوز يالمراد من عقل * و3

لكل جملة قوقق وإعمل و إن تكن ثحسن و ضمع جدول * ** لك

بل ذاك مما يالحجا تجلى لي و لم ار نصا لوضيع الجدول * * بل قإنها إلى الدكور نرحع و حكمه الله في داك أوسع فصل وقد يحتاج بعض الناس * موانع الحمل من غير باس أما لعلة الغيال أؤ لما يكون عكس الأمر فيه اكر

يمنع من اجل الحديث الأحمد والفعل للابطال قصد الأبد يمنه مس القضيب يالزباد يمتع الحماع الحمل يا من يسمع كالشب إن جعل في قم الفتى قبل اللقاء في صوفة كما أنى

** يجعل للدكر من ادنى مكان منعه و مثل ذاك القطران ي وقلقل إن كان مثه الاحتمال من الفنات كان مانعا يحال

ولم ندكره و الإثم علا * **من خالف الشرع بما قد حصبلا

الكلم في حقظ الجنين و الولادة وراقد المطن والتخالف و الغيال فصل وبحفظ جزين البطن * من السقوط وهو فيه يغن

فيهما 2 كذالك المرجان تعليقا حما كمون أو لوز يأكل فيهما أو عقرب يكلها ثعلق *** يجعبة و ان جواها رمق أو ركيب الوقق من اسمه الشديد ** في شقفة و حملها له مفيد والبطن ان شد عليها حلد ** لام عحامر حراها رشد و أما ما يفظه بعد السقوط ** * فالزيت و الكمون با واع الشروط

علقه * * * من فضة وكوتر ثرافقه دهنا وإلا درهم يعلقه

** * قصف لها أدوية اقاده فصل و إن عسرت الولاده الجزع إن لقثه دات طلق * * * في شعر لها احتمت يرفآق

ز * * * امسح يها الفرج نقز بيسر مراره الخفاش عثد العسر

ره دو النقد يالتجربب * * * كالكزنر الأخضر في التقريب محله فخدها نعليف ا * * * أو ميعة تحملا منيقا كذالك الصابون ان ثحملا * * * مثه القليل كان من دا أعملا ودرهم من العيير شربا * * يقرب الوضع لدينا دابا او عشرة مثه على الفخذ من أم الولادة تعلق زكن

المراد * * * ومثله تعليق حجرة الزناد والفخد الأيسر عثدنا المراد وم

عم المقال * * و اعقل بعيرك يأوتق عقال يالعكس في الفخد و إفهم المقال * و القرن من معز إدا ما امسكا

إدا ما امسكا يالفم أو ياليد كان ابركا

شها لا1 للثاني يلا خداج واما إخراج المشيمة اذا * تخلفت وخيف من داك الاد قالثمر و الأرز مهما جمعا * في الطبخ كان للعلاج ألة أو ورق الكرثب اكلا لأحرج ** او قوة شرنبا من اسباب القرج وزيل اصله من الحمام بخوره تم يه كلام و نحو دا تخالف تخلف *** من وجع فى البطن وهي اجحف السمن والكرثب فاتران * ** من التخالف يخلصان

وعه * * * و كلها في طينا مشروعه و يفع الطقل الذي نال الغيال

* ** أكل دماغ المعز في بعض الليال

الكلام في المقعدة والعرق و المقاصل ورائحة الابط

و الحمى ويبعض أحوال الأطقال و النار فصل وللمقعدة الوجيعه ** أدوية في نظمنا بديعه من دايها أصاحيي البواسر ** * و شبه ذالك من النواصر

* * * خشب أثل قادره وحقق ثكبس مهما بردت يمحرق ومثله رماد قشر حتظل * ** يدرى للوجع مثها واعقل وورق الطرفا اذا ما بخرت * ** يه بواسر نراها انحسرت والصمغ والمراد مثه العريى * * * ثحرر المثقال منه مطلب والسمن من أم الخوار قاعلم * * * تلثه يالايام و انثقين و افهم هدا دواء الثزآف من كل محل * * شيت من الاثسان و الأرحام صل و يثفع الورم مثها العقص * * * طبخا و ms31 سحقا و ضمادا فاحص و أعلم يأن فشرة الرآمان ** تقطع منها الدم يامتحان طبخا والاستثجاء عثدنا المراد * * * يذالكي الطييخ يأخا الرقاد و الثوم والعسل أيضا يثفعان * ** من ضرها أسائلا ويدفعان و إن بدا خروجها عن اصلها * * * فخد لها أذوية عن أهلها قثرة رمان وإدخيرا وضف إليهما عفصا كما لك اصف

تكبة و المفاصل * * و السماق والإغياءكك حاصل

غني فوه *مع حبة البسباس يادا الفوه زنه مثقالين أعذي فوه * والساق من دوائها عثد الوجع طلاء شونيز ينص يثبع

افن أو الدباب ** رضخا يالخل على الصواب ابرد يصيف والشتاء ms32 سخن * * تحد مرادك بطب ممكن ورفعها في حال الاستاقاءمن جملة الملحق يالدوا. ويلفع النقرس يادا البال * ** خل وكبريت يلا إشكال وضنعا على محلقا من طرفك * * بعد اصطلاء ولقتد بسلفك

يا بعله صنان * * فلياخذ الدواء من غير امثنان فصل ومن يكن بابطه صنان طلا يأس أو يشب أبيضا :: * او بالثشاذر إذا ما اغثرضا

أو قشرة الزمان : او خبث الحديد باذا الفان أو حرمل أو قشرة الرمان وفي حكاكة انحيدة نا * *: ملفعاة اطل بها محلة

من بس * * و العكين يللب بلا اپاس وليس في إفراد ذا من باس فصل وينفع من الخمى الخضاب « بالهنا « للمهير حتتن الخطاب

صنل و يسرغ يمشي الطفل * * * الثوم واللآوز يفرد الفعل وآلزآيت والكرثب في المعدود إجمعهما أكلا يلا جحود فصل وان حل به بكاء وسخ أدنه له دواء إجمع له ثمن درهم جلا *** منه ويالسقي له:

معه أو يحبده ثحصل و سوره الكوتر حرزا ثحمل ** معه أو يحيد وان جمعت معها مربعا من اسمه المحيط فبه نفعا وإن يكن بفزع في النوم فزد ذهبا

* ذهبا إبريزا لحمله استفد يلدة جبهة الحمار جيده * * * لفزع الأطفال علقها عد

* وإن يكن قزع يراسه جلا * فاعظع القطات حرقا إجعلا

* مجموعة بزيت قار علدنا *** و اوف بالعهد وحصل علمنا

* ومن يكن اصابه احتراق *** دواوه ل

دواوه له يدا الحاق ياض بيض يجلي نقط النار * * من الكبار ومن الصغار

و يدفع الحرق يكل حال *** الزيت مع زبل الحمام تال

* والخل والحير لحرق النار * * أنفع شيء 6

أثفع شيء عند الإضطرار وقشرة القرع إذا مايست * * وعينت بالس

** وعحنت يالسمن منه نفعت وإن بدت من أجله قروح *** ففي رماد الاثل ما ير

**د** وتار فارس آلعلاج فيها *** فاغية سبل يقتفيها إجمعهما بالدق يا نعم الفتى * * وإعينهما يالبول كيقما أتى

الكلكم فى الدمل و الأورام ms33 والقروح وما فى المعنى فصل وللدمل و الأورام * مع القروح حل في نظام أذوية مبسوطة فى أصلها نبسط مده

نبسط مثها جملة ينقلها دقيق حلبة وحلطة سليط ضمد يها الدمل يا مزحي الغييط فإنها تتضجه سريعا * و

والخل والمرتك زد تييعا طبخا بليغا ثم ضمدها يما حصلت مثه و

*حصلت منه و الزم التعلما

قطن يلصق على الدمامل * بزيدها تلقبه ثعامل

على الدمامل يقي وينفع و نسج عتكب يخل بوضع )* عل

سبع من العقص وداك سهل و يدهب الموجود منه حمل * سبع من وتكه اللباس عثد التافل و

وهو جدير عثدنا وعاقل وينضج الموجود مثها الز عفران او ميعة أو عدبة كما استبان والتين و الكرثب عد فيها * كذالكى المرتك تقتفيها وآلجمع لا باس يه إن شبت * * * وآلفرد إن ركبت ما أخطأت وعقصة مقرده ان ثقبت *وعلقت يوسط المرء حمت ويثفع الأورام مهما وحدت ** يجسد المرء يحال و بدت

** * والفول وحده دواء وعشيير زبل حمام ودقيق من شعير زالخل إن صد ب اعيد الاصنطلا *على

** على محل ورم تحللا والحبه السودا تحلل الورم *** وإن يطول حل منها واثبرم

* مرادنا يالماء ما مثة عصر في حال خضرته فافهم ما دكر ومثل ذالك في كحل يحصل 3 يعسل عثد ابتداء يثزل ويسكن الوجع منها العدس ** أكلا أو آلجمار صل ما أسسوا ومتى يالاثل عليه دخنا نفعه نقعا عحيبا بينا

و يذهبا الأثر مثه يالصدا * * * من الحديد او يلوز ان بدا

* * وناد يآلافراد با من حففا فصل وللقوابي و التأليل والجرب و الحكة بالتفاصيل الخل و العقص اذا ما جمعا * * * ادهبها بعد الط وطير عيسى ان طليت زبله * * * على القوابى ادى فيها فعله و العصقر المعروف معه العسل * * يدهبها ايضا كذاك نقلوا حب الرشاد مثله طلاء * * * وآلعقص لا بوخر ابتداء والخل و الكبريت مثه أقرب ** وآليير يالخل كذاك يطلب وشحم قنقد من المعتاد *** و الصمت أرجح لذي رشاد ويدهب التالول شحم حتظل * ** أو يطلا يالصابون أو يالحرم والخل يصحب يها يلا ضرر * * * كالحبة السوداء يابن من صبر والملح والحناء و الرماد *** من النوى اجمع كلها ثفاد و الكي بالكبريت أوبعود * ** ذكر تين أخضر جديد من الدواله يلا خلاف * * * ولا تكن ترضى يالاختلاف و امسح عليها علد رؤية الشهاب * * * تحد يه نقعا بليغا في المناب وآلجرب و الحكةه شيء واحد * * * يغالب الأمر والقرق وارد ودرهمان من عيير وردا * * للجرب والحكة با من اهتدا شربا كذالك طييخ الشب * * مع ورق الكرم ولد يالحب طلاء أو يبعر المعز معا * ** خل يجمع فيهما ان تسمعا

السثا المكي وحده المنا * * * والملح والكبريت كل يعتنا

آلكلام فى الحيات و العقارب قصل و للحيات و العقارب * * * أذوية ثقضى يها المارب حامل عرق السوس ليس يلسع * يحية ms35 وهو فيها أنفع وفي عروق الزيت مثك ذالك قانآده عحيبه المسالك القصد في المحل لا يؤخر واللطخ يالعسل منذا أجدر والثوم وآلملح جميعا يجعل لنهشة الحية و هو اجمل وسخن الكبريت واجعله على * * نهشنها كذالك الريق اجعلا وبادرن بشرب سمن وعسل * * وان يكن من أم عجل فأجل و يكفي وحده لحفظ القلب * ** من ضرر السم الذي في الصب يثبغي القيء بعيد الشرب * * ليلقى ما يجوفه عن قرب و ان تكن أنفحة من ارنب ** موجوده فاشربها يا دا المطلب يعسل تحد لها سرورا * **وكن لمن خلقها شك كذا دماع الراس من دجاجه * * * يثفع من ذا الشان يا ذا الحاجه تكره الدميري في حياته * ** رحمه الرجمان في مماته أو ضمدن يقطران حيتما ** * الفيته نهشة أفعى تسلم ويجلب السم لخارج البدن ** * زبل حمام يالضماد احسبن

وم * ** تحل يالفهم ودع عثك الهموم واشرب من الزرزع حبتين * يماء بارد اصاح الاين

بول دواء حققن جمعه وفي الضماد بالكرنب معه *: أو خد من الشونيز با ذا الحجر *

* جزءا معينا كما في النجر ومثله من ثومنا العحيب * * و اغمرهما يلبن حليب والنار من نحتهما في العمل * * ثم اذا جقا تفطن و اعقل إغمرهما يالسمن من ام الخوار * * * واثر كهما حثى ترى الجمر استدار أنزلهما و اعحنهما بالعسل *

** واحفظهما لوقت سح ينزل

ال * ** شيء عييب زانه المقال قالشرب مثهما أخي مثقال **4

رون * * * يا عجبا من برد سمها المصون وأما أم عريطذات القرون

ال **من جدر حثظل يه المقال ينفع من لدغنها مثقال : شربا فانه يوهن الألم * * حالا ينه خطه مني القلم أو نصف درهم يلا مزيد * منه وكل جاء في المعدود والشيح يتفع للسع العقرب * * * مثل تلاتة دراهم اطلب بعسل كالشحم من ضان إذا * ** احرق للافعى و للعقرب دا و وسخ الأدن إذا ما جعلا * * * للسعة العقرب فيها عملا

دفع شرور السم يا ذا الفهم * * * بشكل حرف الدال ذون وهم

فني نيه العدد با ذا الشأن * ** سقيا إدا شئت أدا ms36 المعان أو بالعليم و الحكيم واسق ما * * * كتبته يالزيت عثد الحكما من حية او عقرابو الأول ** للحقظ انضا من عدو يجهل

ما دكرنا كافيا ** في العقرب الملعون كن مكافيا وكان بعض ما دكرنا كافيا * * لله نسنل في حقظ الدات *** من كل شدة إلى الممات هدا الذي قد التهى الينا في كثب السلف لا علينا

عليهم اعتمادنا في النقل *** والقبض والبسط يكف الأصل

* فافهم وقاك الله ذي الإشاره * فإنها في الحكم كالعباره قد أوصلوا و اجتهدوا وببينوا ** * وأسسوا ورثبوا وحسنوا درهم لله ذي القضل العظيم ** * سبحانه نعم ال

سبحانه نعم الجواد والكريم أصل قلون الطب لا يخقى على پ اولي النهى و البعض عن اهل العلى

الكلام فى حكمة الميزان واصول الكتاب و خاتمته واعلم يأن حكمة الميزان * * * الجار في ادوية الإثسان خوف الزيادة و النقصان * * * على الذي يثبغي للأبدان

نا تكون في الزيادة * مضرة اخرى على المعتادة والنقص فيه عدم الوصول * إلى الآذي في القصند و الأصول فقف على الحد الذي امرت ** * يه و لا تزد اذا عترت واعلم يأن مجمع المنافع أصئل لبعض النقل من دا الواقع والبعض منه من كناب الرحمه *** والبعض للدرة يا ذا الحكمه والبعض من غير الذي ذكرنا من التآليف التي لدينا

خاتمة وقد أنى في مجمع المنافع * ** نص على معرفة الطبانع وسبب الأمراض والعلامات * * والعلم يالنوع من اي الحالات

صل الشفاء يالدواء * * * إن وافق المزاج ياستواء

صد * * ان لم يوافق واثق يالأرشد وقد يخالف الذي في المقصد و إلا فالتجريب عين المرجع * * * إن لم يحصل علم هذا المنزع

مال * * في الطب للنساء و الرجال هنا اثتهت هديه المقال * * :

* إحفظ رعاك الله ينت فكر أمن غدا بجوزها يالصدر *: من كل ما يعدلها عن الكمال * و اللحن و التصحيف يفقد الجما ولا تكن يالزهد فيها دا بتدار ** وصثها عن كل بليد باعتدار و قد حوت من القريض حللا * * * و قد شفت من الفواد عللا و لا عليك أن ثحيب سانآلا * * *عن قولها ms37 مهما اتاك نائلا

ه المنال ** * جميله الأوصاف و الأشگال فانها قليله المتال وإن رانيت حاسيدا فقل سلام * * * وطول الصمت وقلل الكلاه وسل من الحقاظ نيل العقو *** عني وعلك في الخطا و السهو و اقصد يما نعمل وجه الله * * * أولى و أجمل ولا ثباه وصبر النفس ثنلها فضرا *** عن درهم أو درهمين أجرا و عالج الناس يما تراه ** * في نظمنا بنية ترضاه ولا تكن تعجب أصاح من حكيم * * * يعالج الناس وبالضر سقيم

ألقاه بالبطن أخا تسليم دخل بعضهم على حكيم * ال فقال ما هذا و ألت عارف * * * والطب عثد الرأس مثك واقف قال ذالك الحكيم للفتى * * * اجلس ثر معاني دا ان تبتا فأخد الحكيم في العلاج * * * لقلة والماء فيها داج فلم يزل يها الى ان جمدت * ** وشد فيها ماوها و خمدت فنظر المسكين فيها و الحرف * * * وقال هدا عييب ثم إنصرف وذاك حيث لم تكن إراده *** من ربنا سلبه الإفاده ين لفسه لنفسه كما بدا * ** والحق لا بخفى على من إهتدا إن إشتكى العبد تحلى الاحتياج * والله بشنه

والله يشفي وحده يلا علاج

خلق علده الشفاء لا يه * ** ان شاء أو يمسكه عن قريه بحان من اودع في الأشتياء ** سرا

سرا لطيقا عثد الابتداء الا تغتقد ان الدواء يقصي البلا *** حثما وكل الكل بالله اجتلا قضى و خقف و ابلى و عفا * * * اغنى وأفنى و نولى و كفا اكرم يه نعم الحسيب و الوكيل * * * سبصانه دو الفضئل و الملك الجايل إن إبتلى وعد يالأجر على * ** ما قعل والأجر يصحب البلا الصبر لا يعدله سواه * * * عثد المصايب قلا تبساه خن عبيد و القضا فينا مضى * * رداننا التسلي صاح و الرضا ماذه الهديه المقبوله * ** جاعت بحمد ربنا موصوله أتى يها لربه العلي ** أحمد تجل صالح الدرعي

تقيلا يها ريبع الأول عام نلاث بعدها رسم المانه * * و الألف يالذي ms38 اتى عن الفنه و الله أسال في نقع الناس * * * يها كما رغبت يا أناس أبياثها يجوزها يلا * فصل بها مع الكلامو اعقلا أبياثها يجوزها يلا

ل البلا * و أختم لنا يالحسنى يا رب العلى أحيمرن يا ذا اللطف من كل البلا و صل با رب على النيي * * * محمد المصطفى الزكي

** وهدا أخر الكلام و السلام و آله طرا و صحيه الكرام ** * و انتهت الهدية المرضي إلتهت الهدية المرضيه بحمد خالق البريه كملت الهدية بحمد الله وغفر الله لناظمها ورحمه ونفعنا ببركة الفرع والأصل و غفر الله للكاتب ولمن كتب له و لمن دعا لهم بالمغفرة آمين يا رب العالمين. ولغيره نصيحة طبية.

شرح أسماء الأمراض التى وردت في الهدية الحزاز: بالفتح معروف وبالتشديد قرأته على شيخنا العارف الأكبر سيدي احمد

الحبيب العالم الأبر وهو نوع من القروح. الحكه: وقد تورتها كثرة الجماع وهي أنواع. الفالج : هو استرخاء في أعضاء الإنسان لانصباب مواد بلغمية وفي الصحيح هو

استرخاء لأحد شقي البدن لانصباب مادة بلغمية تنسد منه مسالك الروح

وهو من أكبر المصائب الإنسانية أعاذنا الله منه وهو أنواع كثيرة.

و المصاب بسمى المفلوج بمعنى الاسترخاء والارتعاش. اللقوة: هو اعوجاج يصيب الوجه نسال الله العافية. الصرع: نوغان الأول هو علة تمنع الأعضاء النفسية من أفعالها وقيل هو من

زيادة خليط بارد رديآ كامن في الجوف يسمي جنونا وصرعا. العشق: وهو افراط الحب وهو مرض وسواسي. البياض: (أجلاله)هو ماء ينزل من الدماغ و يغشي نقطة الناظر بقشرة بيضاء وهو

سهل العلاج عند ابتدائه. الكسر: وهو فض العين بإصابة مرض أو ضربة أو ورم دائم وله أدوية

في كتابنا الهدية السلاق: هو غلاظ الأجفان محمرة وينتثر الهدب.

وعلاجها في الهدية. الأذن : معروف وجعها وفيه الصمم والطنين . الكلف: محركة تغير الوجه بحبوب مشبكة النمش: وهو نقيض بياض وسواد في الجلد تخالف لونه البهق: وهو بياض رقيق ظاهر البشرة. ms39 الخنزير: هو قروح تحدث بالرقبة. الخوانق: هي داء يمتنع معه نفوذ النفس إلى الرئة والقلب. خفقان القلب: وهو ارتعاشه لسبب او مرض وهو في الناحية اليسرى من المصدر

وهو محل نصف العقل وهو أول ما بعقد عليه تركيب الجسد

في الأرحام .

لوح : وقد اختلف فيه على اقوال جمة والحق أنه من أمر الله والبحث عن

حقيقته ليس من شان العارفين. المغص : هو آلم داخل البطن فيه قوى وضعيف. ذات الجنب: هي آلم يعرض في نواحي الجتب عن رياح غليظة الاستسقاء: هو ورم في البدن و البنطن وهو من الأمراض الصضعبة والشفاء

بإذن الله. القولثج : هو من اخطر الأمراض في الأمعاء حيث يصعب معه خروج الثفل

والريح وله أدوية في الهدية. البرد: بظهر في اعضاء عدة كالذكر والمثانة والكلا والظهر وللكل ادوية

في الهدية.

بها ويخرجه أكل التين قاله القسطلاني رضي الله عنه في ارشاده.

وبنشلحبت انكزال1 الحصا: شدة عظبمة في القضيب تمنع البول أن يخرج رأسا و ربما هلك الإنسان

و سببها اكل الحبوب و الأطعمة الغليظة وفي بعض أصول الهدية أن

الوطء قبل البول بورثها كما يجب البول بعد الجماع ايضا ولو بقطرتين. سلس البول: وهو خروجه من غير اختيار وقبل وقته وسببه استرخاء في المثانة

و أما حرقته فهي معروفة. حصر البول: هو أن يزحر الإنسان وقت البول مع الوجع والحرقة

نسال الله السلامة الزحير: هو نزول الإنسان لقضاء الحاجة في كل ساعة و لا يخرج منه شيء

إلا القليل من الثفل. بيت الداء: من أسماء المعدة ومنها صلاح الجسد وفساده. القي: معروف عند الجميع. وبتشلحيت "إريرآن) الغثيان: هو عدم اشتهاء الطعام ودواءه هو أن يتقيا صاحبه بخل وعسل أولا ثم

يأكل رمانة حامضة مهروسة بما فيها. شهوة الطين: تسليطها غالبا على النساء والأطفال اكلا. وبتشلحيت تنتين دار

تمغارت1 و بالدارجة الوحم. البياض: المراد به هنا البرص و اما بياض العين فقد تقدم ms40 ذكره وهو عسير البرء

في الكبر ومحتمل الزوال في الصغير و اقرب الادوية إليه حب الرشلد.

العانة إلى القدم وفي الصحيح النسا عرق من الورك إلى الكعب . معروف برائحته تقيلة في الإبط. و بتشلحيت 11 تزمى،1 وح و الدم في العروق إلى جميع البدن وهي قسمان عرضية و مرضية هي أنواع حارة وباردة ونافضة وربع ونننية وذات انغب و المطبقه وهي ي تكمن داخل الجوف وبتشلحيت 1 تولى:: وزيادتها وطول بلاءها. وهو من الأمراض العامة الوبائية يقل ويكثر بحسب المزاج ومادته مائية

بخلط أو بخار يصير حاله كالمزأة المتصدية لا تقبل ارتسام الصورة

و أسبابه كثيرة، أعظمها شغل النفس بعشق أو فقر او هم حاجة يشتد

طلبها أو يتعذر الوصول إليها. وبتشلحيت : 11 ديتزهو(1 أو د يتثو1 الهدهد: معروف عند الجميع وقد ورد في الهدية ويعرف بتشلحيت بوبوت. الغراب: معروف عند الجميع كذلك وقد ورد في الهدية وبتشلحيت 11 أعقاي1آ. الدجاج : معروف ورد في أدوية الأذن في الهدية وبتشلحيت 11 اششاون، إفلوسن1. الرخمة: طائر معروف تبتت عندنا في أدوية الأذن في الهدية ويمكن للراغب البحث في كناب حياة الحيوان ذو لون ترابي. وبتشلحيت " خيايو". الحجل: معروف عند الناس. وبتشلحيت 1 أسكور1. الحمام : معروف أيضا. وبتشلحيت إثييرن، أثيير الأوز: معروف ورد عندنا في أدوية البرد. الديك: وهو ذكر الدجاج ومن الخواص العجيبة أن جميع أصناف الجن تكره الديك

الأبيض الأفرق و إذا رآه الأسد فزع منه بحول الله وقوته و حكمته.

وبتشلحيت اأششاو، 1اقلوس. الخفاش: هو من طيور الليل ويعرف بالوطواط وطير عيسى عليه السلام ومن

طبعه الخروج عند غروب الشمس وليس الخفاش من الطيور في شيء

قال الحافظ لأن له أذنين واسنان ويحيض و يطهر ويضحلى كالانسان

و ينول و يرضع ولا ريش ms41 نه و له سنافع كثيره. وبتشنحيت «1 فرططو1

من الطير كهيئة الطير فانفخ فيه1 والمراد هو الخفاش الذي سبق ذكره

وفيه كثير من الشرح في كتاب الدرر المحمولة في شرح الهدية

المقبولة. الذباب : معروف وقع عندنا في أدوية الركبة وقيل منه النحل للحديث الوارد وهو كل ذباب في النار إلا ذباب النحل والحديث معروف. وبتشلحيت 11 إزان1. العقا: هي طائر كبير جدا من أدوية الأدرة أعاذنا الله منها. وهي طائر كبير بيض بيضا كالجبال وسميت بذلك لطول عنقها وقيل لبياض فيه كالطوق وقيل بأنها تخطف الفيل كما تخطف الحداة الفارة انظر كناب حياة الحيوان للدميري ان أردت الزيادة من خبرها والله الموفق.

الجنس الثانى الحيوان . الفرس : معروف وردت عندنا في الهدية بترجمة الكلام في أرحام النساء بفصل مضيقات الفروج وقد تكلم عنها المؤلف رحمه الله في عشرة مباحث.

وبتشلحيت "1 تكمارت1. أنثى الخيل. المعز: معروف ورد عندنا في ادوية العين في أول ترجمة هديتنا نفع الله بها المسلمين. وبتشلحيت "أغاضن1 وتغاطين1

أدوية الأذن لوجعه. وبتشلحيت 11 إكليز1. البقر: معروف ومن طبعها القلق إذا ضربها الفحل وهي تلتوي تحته ولاسيما إذا خطا وذلك لصلابة قضيبه. وبتشلحيت (1 تقوناست1 11 تموكايت(1 (1 تستان(1 الضأن: هو جنس معروف شريف وهو جنس الصوف من الغنم ومن غريب لاطبعها أنها لا تهاب الجاموس ولا الفيل وترى الذيب فيعتريها خوف شديد

1 نموكايت1 العجل : هو ولد البقرة و بتشلحيت 11 إكيز110 11 اعجلي الكبش: معروف جاء في ادوية البول في الفراش. و بتشلحيت "1 إزيمر. الورل: هو على شكل الضب وهو سريع السير خفيف الحركة وهو مسلط لا يتخذ لنفسه بيتا وهو ظالم و يكفي في ظلمه أنه يغصب الحية في جحرها وياكلها ابتلاعا بعد شدخ رأسها بذيله و بتشلحيت 11 أكا11. يسكن الصحاري اكثر و ذو فوائد كثيرة. الخراطين : هي دود طوال يصاد بها الطير الصغير وهي توجد في الأرض الندية.

وبتشلحيت 1 إباغييون 11 11 اماغييون1 العنكب: هو العنكبوت معروف و هي دوبية تنسج في الهوى وهو يصيد الذباب فلا يخطيه . وبتشلحيت 11 أسطا نسي1 السرحان : وهو الذيب و يكنى أبو الجعدة أي ابو الشاة ومن طبعه الصبر على الجوع والأ يعود إلى فريسة شبع منها و ينوم إحدى عينيه و يحرس نفسه

بالأخرى. وبتشلحيت أوشن11 وشن11. أم عامر : وهي كنية للأنثى الضباع ومرادنا الجنس. وبتشلحيث "إفيس(1. كان

يسكن في أواسط جبال صاغرو بالأطلس الصغير. الخروف: معروف وهو صغير الغنم.

المقبولة الأحمدية الصالحية. البقلة الحمقا: وهي الرجلة و هي نوعان مقبوضة و مبسوطة و فيها شفاء من

سبعين داء وقد دعا لها النبي صلى الله عليه و سلم بالبركة و بالله

التوفيق. وبتشلحيت 11 تدلاخت11 الزيتون: له منافع كثيرة ومما دل على قدرة الله افسم به جلت قدرته في قوله

1اوالتين والزيتون11. الزعفران: معز وف وهو حشيش الجنة ms44 ةإل وفي خبر ماثور ان الله خلق منه الحور

العين وله منافع كثيرة. السذاب: هو الفيجل منابته الجبال و الأودية وشجره يقرب من الرمان وهو حار

يابس نافع لأنواع الجنون. وبتشلحيت 11 أورم السدر: شجر له شوك بخلاف سدر الجنة فانه مخضود وهو شجر النبق وسدرة المنتهى في السماء السابعة وهو بارد يابس نافع للمعدة. و بتشلحيت 1 أزكار. يوجد في صبحلري الاطلس الصغير بالسفح الجنوبي.

و يدرك بفصل الربيع أجوده الأحمر. اللفت: معروف قال الامام: عليكم باكله فانه بذيب عرق الجذام كما يذيب الماء الملح وبشلحيت : تركمين. القرنفل : معروف منابته جبال الصين حار يابس . و بتشلحيت 11 آثوار110 أبو رزطم : و هو عرق معه البياض و هو في غاية المرارة معروف عند الجميع. السنبل: شامي و هندي والمراد هناك الأول وهو السوري يميل بزهره إلى بياض و حمرة ومنابته أرض الشام. زعتر: معروف ينبت بنواحي سجيلماسة وولماس وغابة بن سليمان و فيه كل دواء اوراقه خضراء قريبة الشبه باوراق الحناء. وبتشلحيت اآزكني11 تزوكنيت1 النعناع: معروف و هو انجح دواء للبواسير ضمادا وهو لحبق البستاني. و بشلحيت 11 ليقامت1 التين: يكون في البلاد الباردة فله منافع كثيرة ومن شرفه و قيمته أن الله اقسم به حيث قال سبحانه او التين و الزيتون" و بالدارجة المغربية الكرموس- الريح وبتشلحيث اقوران11 تزمويين(1 التقورى(1. الفجل : معروف في غاية الشبه باللفت يطرد الرياح و يزيد في البلغم وبهذا معروف عند الجميع.

المغاربة بلحية الشيخ قاله المؤلف رحمد الله وبتشلحيت التمارت نومغار1 و هي بنات طفيلي يميل دائما إلى اتجاه الشمال. وقيل فيه ايضا عشب

الا تسموا العنب الكرم لأنه بصنع منه الخمر11 . القسط: و هو العود بجلب من اليمن و هو كثير بأرض الشام. الأدخر: هو حشيش معروف طيب الرائحة أجوده الحجازي. آلاس: شجر معروف من انواع الرياحين منابته السهول والجبال دائم الاخضرار

و ثمرته تصلح لتسويد و في المقامات اول شيء غرسه نوح عليه السلام

آلاس. الفاغية: هي الحناء كما تقدم شرحنا وذكرها بالحناء. العصفر: معروف شعرته لها نسبة في الزعفران إلا أنها أغلظ منه بشيء وبزره

هو القرطم قريب إلى الزعفران وهو اصفر اللون. ويعرف عند المغاربة

بالخرقوم. الكزبره: نوع من الأبازير المشهورة الكبابة: معروفة وهي من أنواع الرياحين شجرها مثل شجرة آلاس . الحبة السوداء: وهو الشونيز و يقال نها انكمون الأسود و في الحديث الشريف

الحبة السوداء شفاء من كل ذاء إلا السام أي الموت. وتعرف ايضا

بحبة البركة الفلفل: هو الابزار في لهجة المغاربة الحلبة : قال سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم الو تعلم امتي ما في الحلبة

لأشدروها و لو بوزنها ذهبا17. الحلبة معروفة عند الجميع و بتشلحيت 1

نفبضاس!1 الباقلا: هو الفول المعروف عند الجميع .

و بزره ذات فوائد كثيرة. النوى : وهو علف الثمر قال تعالى : إن الله فالق الحب والنوى11. ثمر الاثل : وهو حبه والاثل هو الطرفاء و هذا الثمر معروف للدباغة عند العامة

وبنشلحبت انكووت11 البر: هو الحنطة أي القمح حبة الحلاوة: فسرت بالكمون والشمار وهي شديدة الحلاوة، ذات منافع كثيرة. الشب: معزوف ومرادنا به في الهدية الأبيض للعلاج كما ورد في الرأس

و أجزانآه و هو قابض محلل. حجر الزناد : معروف و مشهور في جنس الحجارة و هو اصلب جنسه باعتبار

عمله في الحديد كيفما كان وهو ايضا أهش جنسه إذا ضرب بغيره. الكحل: وهو الاتمد و اصله الحجارة المحرقة بنور الباري في قضية الكليم عليه ms48

السلام من قوله تعالى: افلما تجلى ربه للجبل جعله دكا" و هو عجيب جدا. العسجد : هو من أسماء الذهب وفي اللغة التبر واسم العسجد قد يطلق على الجوهر

كله، كالدر و الياقوت. المرتكى: والمعروف عندنا بهذا الاسم قشور براقة ذات الوان مختلفة وهو( أكسيد

الرصاص المتلور)، الرصاص هو من المعادن المشهورة.

شيء في زوال غشاوة الأبصار إكتحالا به، وهو صحيح بالتجريب

عندي. السليط: في الصحيح السليط هو الزيت الحرة وكل ms49 دهن عصر من حب. الشراب: معروف في بعض أصول الهدية هو الخمر و مرادنا في الاشارة من

بعض ابيات الهدية كما في ترجمة الكلام في ارحام النساء وهو أحد أنواع

الأشربة العذبة الطيبة، وأما الخمر المعروف لا نحتاج فبه إلى دليل على

المنع و قد يعالج به عند الضرورة الموجبة. السلوت: معروف عند الحافظ فهو العسل الحر نفسه. و بنشلحيت: اتممت

اانمثت!1 التشا: هر دواء من نشوة، وهو شربة يقطع نفت الدم، و هو من أدوية ذوي السعال. الحسا: هو الحسوة و هي الجمع بين الماء والدقيق و بالدارجة المغربية الحريرة

الرقيقة وبنشلحيت: 1 أسكيف1. الرجيع: ورد عندنا بفصل الاستسقاء من ترجمة الكلام في البطن والمراد به

زبل الانسان. الزبول: جمع زبل وهو معروف للبقر والغنم وغيرها من دوات الأربع. وهو

الفضلة الخارجة بعد الأكل فكلها في الأول دواء وفي الأخر داء. الدوص: وهو مفسر في الدرة المنتخبة و غيرها بالماء الذي يطفى به الحديد وهو

ماء الحداد وإليه الاشارة بقولنا في الهدية. و بتشلحيت : 11 أمان نحدد1.

بالمسكة الحرة ذات اللون الأصفر. و باللهجة الصحراوية اتدكت" بحث

الأستاذ سيدي عمر الفاروق الصالحي مشكورا. صمع الأذن : وهو ما يخرج من الأذن من الرطوبة بطرف ما تنقى به من عود

و شبهه و هو مرن. الميعة: هي صمغ شجر يشبه شجر السفرجل أجوده ما كان اشقر وهي طيبة

الرائحة جدا. اللحلثيت: هو صمغ الانجدار و يقال أنه صمغ يؤخذ من اشجار و الكرماني هو

أجوده بطيبه والأسود منه رديي قتال. للبان: معروف و هو الكندر وهو بخور الانبياء و البيت الذي ببخر به لا يدخله

شيطان ثلاثة أيام قال صلى الله عليه وسلم أطعموا نسانآكم الحبالى اللبان

فإنه يزيد في عقل الصبي الصمغ العربي: هو علك الطلح الدانق: زينة ثمان حبات من الشعير مقصص الأطراف . الدرهم الطبي: زينة أربعة وخمسين حبة من الشعير. المثقال الطبي: زينة خمسة وسبعين حبة من الشعير. الأوقية الطبية: زينة مانآة وست حبات من الشعير . 106 حبة

خمسمائة غرام أي نصف كيلو غرام. شيء: و تعني عدد أبيات الهدية و هي 1011 بيت ، ش = 1000 ،

ي - 10، ي-1 عدد الجيم = 3 - عدد الحاء -8 لللببه: على بركة الله و حسن عونه وتوفيقه تم الفراغ من نسخ هذه المعلومات المفيذة مختصرة من اصلها وهو كتاب (الدرر المحمولة في شرح الهدية المقبولة) على الساعة الثانية عشر ونصف بعد زوال يوم 19 رسضان المعظم عام 1389 موافق « نونبر 1965 على ms51 يد كاتبه الرحالة الباحث مولاي المهدي بن علي الصالحي التمنوكالتي حفظه الله و رعاه من كن سوء و مكروه آمين آمين يا رب العالمين.

**** ياربنا كذاك بالسبطين»* وبالبتول قرة العينين ودرر البيت وكف الغيث ** والصحب من هم شبول الليث وبالقر آن والأصول والفروع ** والحرمين يا مسهل الشروع

******** يامن بشكره تقيد النعم** وباللجا إليه تصرف النقم قنا من الهزاهز الفظيعه»* ومن بتاتها ومن قطيعه ومن لزوم فتنة النفوس ** ومن هجوم فتنة البووس ومن حصول فتنة الغناء* ومن شمول صدمة البلاء ومن حصول الفقر والإقلآل* والكسل المخل بالإجلال ومن ضروب الجبن والهموم * ومن صروف الدهر والغموم

*تم بحمد الله

الهدية المقبولة في الطب

الهدية المقبولة في الطب

نبذة عن الكتاب

الفهرس