| كتاب الناسخ والمنسوخ لقتادة بن دعامة السدوسي

أخبرنا الفقيه المكي أبو الحرم مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق وجماعة قال أنا الحافظ شيخ الإسلام فخر الأنام جمال الحفاظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سلفة السلفي الأصبهاني في العشر الآخر من صفر سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة بثغر الإسكندربة في منزله قراءة عليه وأنا أسمع قلت وفي طبقة السماع بخط السلفي هذا تسميع صحيح كما كتب وكتب أحمد بن محمد الأصبهاني قال أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بنعبد الجبار بن أحمد الصيرفي ببغداد من أصل سماعه أنا أبو طاهر محمد بن علي بن يوسف بن العلاف أنا أبو بكر أحمد بن جعفر ابن محمد بن سلم الختلي أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا همام بن يحيى ( 66 ب ) قال سمعت قتادة يقول في قول الله عز وجل @QB@ فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ 10 قال كانوا يصلون نحو بيت المقدس ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة وبعدما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالى نحو الكعبة البيت الحرام

وقال في آية أخرى @QB@ فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره @QE@ 12 أي تلقاءه ونسخت هذه ما كان قبلها من أمر القبلة

وعن قوله جل وعز @QB@ ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره @QE@ 14 فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعفو عنهم ويصفح حتى يأتي الله بأمره ولم يؤمر يومئذ بقتالهم فأنزل الله عز وجل في براءة فأتى الله فيها بأمره وقضائه فقال @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله @QE@ إلى @QB@ وهم صاغرون @QE@ 15 فنسخت ms01 هذه الآية ما كان قبلها وأمر فيها بقتال أهل الكتاب حتى يسلموا أو يفدوا بالجزية

وعن قوله جل وعز @QB@ ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم @QE@ 17 فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ألا يقاتلهم عند المسجد الحرام إلا أن يبدأوا فيه بقتال

وقال في آية أخرى @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير @QE@ 19 كان القتال فيه كبيرا كما قال الله عز وجل فنسخ هاتين الآيتين في براءة @QB@ فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد @QE@ 20 وقال عز وجل @QB@ وقاتلوا المشركين كافة @QE@ يعني بالكافة جميعا @QB@ كما يقاتلونكم كافة @QE@21 وقال @QB@ الأشهر الحرم @QE@ قال كان عهد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش أربعة أشهر بعد يوم النحر كانت تلك بقية مدتهم ومن لا عهد له لا نسلاخ في المحرم فأمر الله جل وعز لنبيه صلى الله عليه وسلم إذا مضى الأجل أن يقاتلهم في الحل والحرم وعند البيت حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

وعن قوله جل وعز @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء @QE@ 23 فجعل عدة المطلقة ثلاث حيض ثم أنه نسخ منها عدة المطلقة التي طلقت ولم يدخل بها زوجها قال الله عز وجل في سورة الأحزاب @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا @QE@ فهذه ليس عليها عدة إن شاءت تزوجت من يومها

وقد نسخ من الثلاثة قروء اثنان @QB@ واللائي يئسن من المحيض من نسائكم @QE@ 25 فهذه العجوز قد قعدت من الحيض @QB@ واللائي لم يحضن @QE@ 26 فهذه البكر التي لم تبلغ الحيض فعدتها ثلاثة أشهر وليس الحيض من أمرهما في شيء

ثم نسخ من الثلاثة قروء الحامل فقال @QB@ وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن @QE@27 فهذه أيضا ليست من القروء في شيء إنما أجلها أن تضع حملها

وعن ms02 قوله عز وجل @QB@ وبعولتهن أحق بردهن في ذلك @QE@ 28 أي في القروء الثلاثة فنسخ منها المطلقة ثلاثا قال الله جل وعز @QB@ فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره @QE@ 29

وعن قوله عز وجل @QB@ كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية @QE@ 30 والخير المال كأن يقال ألف فما فوق ذلك فأمر أن يوصي لوالديه وأقربيه ثم نسخ بعد ذلك في سورة النساء فجعل للوالدين نصيبا معلوما وألحق لكل ذي ميراث نصيبه منه وليست لهم وصية فصارت الوصية لمن لا يرث من قريب وغير قريب

وعن قوله عز وجل @QB@ يسألونك عن الخمر والميسر @QE@ 32 القمار كله @QB@ قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس @QE@ وذمهما ولم يحرمهما وهي لهم حلال يومئذ ثم أنزل الله عز وجل بعد ذلك هذه الآية في شأنالخمر وهي أشد منها فقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون @QE@ 33 فكان السكر منها حراما عليهم ثم إن الله عز وجل أنزل الآية التي في سورة المائدة فقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر @QE@ إلى قوله @QB@ فهل أنتم منتهون @QE@ 34 فجاء تحريمها في هذه الآية قليلها وكثيرها ما أسكر وما لم يسكر

وعن قوله عز وجل @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج @QE@ 36 قال كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها كان لها السكنى والنفقة حولا من مال زوجها ما لم تخرج ثم نسخ ذلك بعد في سورة النساء فجعل لها فريضة معلومة الثمن إن كان له ولد والربع إن لم يكن له ولد وعدتها @QB@ أربعة أشهر وعشرا @QE@ 38 فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من أمر الحول ونسخت الفريضة الثمن والربع ما كان قبلها من النفقة في الحول

وعن قوله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب ms03 على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات @QE@إلى قوله @QB@ من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين @QE@ 40 كانت فيها رخصة الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة وهما لا يطيقان الصوم أن يطعما مكان كل يوم مسكينا أو يفطرا ثم نسخ تلك الآية التي بعدها فقال @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر @QE@ 41 فنسختها هذه الآية فكان أهل العلم يرون ويرجون أن الرخصة قد ثبتت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا لم يطيقا القيام أن يطعما مكان كل يوم مسكينا وللحبلى إذا خشيت على ما في بطنها والمرضع إذا خشيت على ولدها

حدثنا قتادة عن يزيد بن عبد الله أخي مطرف بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للحبلى والمرضع

وعن قتادة @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء @QE@ 45 ثم أنزل الله عز وجل والآية التي بعدها فيها تخفيف ويسر وعافية @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ أي طاقتها @QB@ لها ما كسبت @QE@ 46 فنسختها هذه الآية

حدثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عن كل شيء تحدث أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به $

ومن سورة آل عمران

@QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته @QE@ 51 أن يطاع فلا يعصى @QB@ ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون @QE@ 52 نسختها الآية التي في التغابن @QB@ فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا @QE@ 53 وعليها بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة ما استطاعوا $ ومن سورة النساء

@QB@ وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا @QE@ عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه قال إنها منسوخة كانت قبل الفرائض كان ما ترك الرجل من مالأعطى منه اليتيم والمسكين ms04 وذوي القربى إذا حضروا القسمة ثم نسخ ذلك بعد ذلك حم نسختها المواريث فنسخ الله عز وجل لكل ذي حق حقه ثم صارت وصية من ماله يوصي بها لقرابته وحيث شاء

حدثنا قتادة قال قال الأشعري ليست منسوخة

وعن قتادة @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم @QE@ إلى @QB@ أو يجعل الله لهن سبيلا واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما @QE@ 60 قال كان هذا بدء عقوبة الزنا كانت المرأة تحبس فيؤذيان جميعا فيعيران بالقول جميعا في الشتيمة بعد ذلك ثم أن الله عز وجل نسخ ذلك بعد في سورة النور فجعل لهن سبيلا فقال @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله @QE@ 61 وصارت السنة فيمن أحصن جلد مائة ثم الرجم بالحجارة وفيمن لم يحصن جلد مائة ونفي سنة هذا سبيل الزانية والزاني

وعن قتادة عن قوله عز وجل @QB@ والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا @QE@63 وذلك أن الرجل كان يعاقد الرجل في الجاهلية فيقول هدمي هدمك ودمي دمك وترثني وأرثك وتطلب بي وأطلب بك فجعل له السدس من جميع المال ثم يقسم أهل الميراث مواريثهم ثم نسخ ذلك في سورة الأنفال قال @QB@ وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم @QE@ 64 فنسخ ما كان في عهد يتوارث به وصارت المواريث لذوي الأرحام

وعن قوله عز وجل @QB@ إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاؤوكم حصرت صدورهم @QE@ إلى قوله @QB@ وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا @QE@ 66 ثم نسخ بعد ذلك في براءة نبذ إلى كل ذي عهد عهده ثم أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد @QE@ 67 $ ومن سورة المائدة

وعن قوله ms05 عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا @QE@68 فنسختها براءة فقال الله جل وعز @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@ 69 وقال الله عز وجل @QB@ ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر @QE@ إلى قوله @QB@ وفي النار هم خالدون @QE@ 70 فقال عز وجل @QB@ إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا @QE@ 71 وهو العام الذي حج فيه أبو بكر رضي الله عنه ونادى علي فيه بالآذان يعني بالآذان أنه قرأ عليهم علي رضي الله عنه سورة براءة

وعن قوله عز وجل @QB@ ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح @QE@ 73 حتى يأتي الله بأمره عز وجل فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعفو عنهم ويصفح ولم يؤمر يومئذ بقتالهم ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر @QE@ إلى قوله @QB@ وهم صاغرون @QE@ 74 فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقاتلهم حتى يسلموا أو يعطوا الجزيةوعن قوله عز وجل @QB@ سماعون للكذب أكالون للسحت فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم @QE@ 76 يعني اليهود فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم أو يعرض عنهم إن شاء ثم أنزل الله عز وجل الآية التي بعدها @QB@ وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله @QE@ 77 فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم يحكم بينهم بما أنزل الله بعد أن كان رخص له إن شاء أن يعرض عنهم $ ومن سورة الأنعام

وعن قوله عز وجل @QB@ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا @QE@ 79 ثم أنزل الله في براءة فأمر بقتالهم $ ومن سورة الأنفال

وعن قوله @QB@ وإن جنحوا للسلم فاجنح لها @QE@ 81 فنسختها الآية التي في براءة @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@ 82

وعن ms06 67 ب قوله عز وجل @QB@ والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا @QE@ 83 قال فانزلت هذه الآية فتوارث المسلمون بالهجرة فكان لا يرث الأعرابي المسلم من المهاجر المسلم شيئا ثم نسخ ذلك بعد في سورة الأحزاب فقال عز وجل @QB@ وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين @QE@ 84 فخلط الله عز وجل بعضهم ببعض وصارت المواريث بالملك وعن قوله عز وجل @QB@ إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا @QE@ 85 يقول إلى أوليائكم من أهل الشرك وصية لا ميراث لهم فأجاز الله عز وجل الوصية ولا ميراث لهم $ ومن سورة التوبة

وعن قوله عز وجل @QB@ عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين @QE@ 87 ثم أنزل بعد ذلك في سورة النور فقال @QB@ فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم @QE@ 88$ ومن سورة النحل

وعن قوله عز وجل @QB@ تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا @QE@ 89 فأما الرزق فهو ما أحل مما يأكلون وينبذون ويخللون ويعصرون وأما السكر فهو خمر الأعاجم فأنزل الله عز وجل هذه الآية والخمر يومئذ لهم حلال ثم جاء تحريم الخمر في سورة المائدة فقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر @QE@ 90 قرأ إلى آخرها $ ومن سورة الإسراء

وعن قوله عز وجل @QB@ إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ 91 ثم نسخ منها حرف واحد لا ينبغي لأحد أن يستغفر لوالديه وهما مشركان ولا يقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولكن يخفض لهما جناح الذل من الرحمة ويصاحبهما في الدنيا معروفا وقال عز وجل @QB@ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى @QE@ 92 هذه الآية نسخت ذلك الحرف

وعن قوله عز وجل @QB@ ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده ms07 @QE@94 وكانت هذه جهدا عليهم لا تخالطوهم في المال ولا في المأكول ثم أنزل الله عز وجل الآية التي في سورة البقرة @QB@ وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح @QE@ 95 فرخص لهم أن يخالطوهم $ ومن سورة العنكبوت

وعن قوله عز وجل @QB@ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن @QE@ 97 نهاهم عن مجادلتهم في هذه الآية ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر @QE@ 98 ولا مجادلة أشد من السيف $ ومن سورة الجاثية

وعن قوله عز وجل @QB@ قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله @QE@ 99 وهم المشركون فأنزل الله عز وجل للمؤمنين أن يغفروا لهم ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@ 100$ ومن سورة الأحقاف

وعن قوله عز وجل @QB@ وما أدري ما يفعل بي ولا بكم @QE@ 101 قد أعلم الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ما يفعل به فأنزل الله عز وجل بيان ذلك فقال @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ إلى قوله @QB@ نصرا عزيزا @QE@ 102

عن قتادة عن أنس بن مالك إن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مخالطون الحزن والكآبة وقد حيل بينهم وبين مناسكهم فنحروا الهدي بالحديبية فحدثهم أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه أنزلت علي آية أحب إلي من الدنيا جميعا فتلاها نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من القوم هنيئا مريئا يا نبي الله قد بين الله عز وجل لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فأنزل الله عز وجل بعدها @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما @QE@ 105

حدثنا همام رجل يقال له أبو عبد الله قال سمعت السدييقول ما كان في القرآن من خبر فإنما أخبر به العليم الخبير بعلم فليس منه منسوخ إنما هو ms08 من الأخبار وأخبر عن الأمم الماضية ما صنعوا وما صنع بهم وعما هو كائن بعد فناء الدنيا فإنما المنسوخ فيما أحل أو حرم

قال حدثنا همام عن الكلبي في هذه الآية @QB@ وما أدري ما يفعل بي ولا بكم @QE@ قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام رؤيا كأنه مر بأرض ذات شجر ونخل فقال له بعض أصحابه رؤياك التي رأيت فقال @QB@ وما أدري ما يفعل بي ولا بكم @QE@ أنزل بمكة أو اخرج منها إلى غيرها أو أتحول منها إلى غيرها $ ومن سورة محمد صلى الله عليه وسلم

حدثنا همام عن قتادة في قوله عز وجل @QB@ حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء @QE@ رخص الله لهم أن يمنوا على من شاءوا منهم ويأخذوا الفداء منهم إذا أثخنتموهم ثم نسخ ذلك في براءة فقال @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@ 109 $ ومن سورة المجادلة

وعن قوله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر @QE@ 110 وذلك أن الناسكانوا قد أحفوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في المسألة فنهاهم الله عز وجل عنه وربما قال فمنعهم في هذه الآية فكان الرجل تكون له الحاجة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلا يستطيع أن يقضيها حتى يقدم بين يدي نجواه صدقة فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل بعد هذه الآية فنسخت ما كان قبلها من أمر الصدقة من نجوى فقال @QB@ أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ 111 وهما فريضتان واجبتان لا رخصة لأحد فيهما $ ومن سورة الحشر

وعن قوله عز وجل @QB@ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل @QE@ 112 فكان الفيء بين هؤلاء فلما نزلت هذه الآية في الأنفال @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى ms09 والمساكين وابن السبيل @QE@ فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من سورة الحشر فجعل الخمس لمن كان له الفيء وصار ما بقي من الغنيمة لسائر الناس لمن قاتل عليها $ ومن سورة الممتحنة

وعن قوله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر @QE@115 يعني بذلك كفار نساء العرب إذا أبين أن يسلمن أن يخلى عنهن

وعن قوله عز وجل @QB@ واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا @QE@ 116 فكن إذا فررن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجعن إلى الكفار الذين بينهم وبين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد فتزوجن وبعثن بمهورهن إلى أزواجهن من المسلمين فإذا فررن من الكفار الذين بينهم وبين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد فتزوجن وبعثن بمهورهن إلى أزواجهن من الكفار فكان هذا بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أهل العهد من الكفار

وعن قوله عز وجل @QB@ ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم @QE@ 121 فهذا حكمه بين أهل الهدى وأهل الضلالة

وعن قوله عز وجل @QB@ وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم @QE@122 يقول إلى الكفار ليس بينهم وبين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد يأخذون به فغنموا غنيمة إذا غنموا أن يعطوا زوجها صداقها الذي ساق منها من الغنيمة ثم يقسموا الغنيمة بعد ذلك ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد في براءة فنبذ إلى كل ذي عهد عهده $ ومن سورة المزمل

وعن قوله عز وجل @QB@ يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا @QE@ 124 ففرض الله عز وجل قيام الليل في أول هذه السورة فقام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت أقدامهم فأمسك الله ms10 خاتمتها حولا ثوم أنزل الله عز وجل التخفيف في آخرها قال عز وجل @QB@ علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤوا ما تيسر منه @QE@ 125 فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من قيام الليل فجعل قيام الليل تطوعا بعد فريضة وقال @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ 126 وهما فريضتان لا رخصة لأحد فيهما

عن قتادة أن أسباع القرآن سبع الأول إلى @QB@ إن كيد الشيطان كان ضعيفا @QE@ 128 والثاني @QB@ إلى جهنم يحشرون @QE@ 130 والثالث @QB@ نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم @QE@ 131 والرابع خاتمة المؤمنين والخامس خاتمة سبأ والسادس خاتمة الحجرات والسابع ما بقي

قال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح وسعيد بن جبير أنهما قالا إن آخر آية نزلت من القرآن @QB@ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون @QE@

قال حدثنا همام عن قتادة أن أبي بن كعب قال إن آخر عهد القرآن في السماء هاتان الآيتان خاتمة براءة @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم @QE@ 137 إلى آخرها$ ذكر المدني من القرآن

قال حدثنا همام عن قتادة قال البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال وبراءة والرعد والنحل والحجر والنور والأحزاب ومحمد والفتح والحجرات والرحمن والحديد إلى @QB@ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك @QE@ 138 عشر متواليات وإذا زلزلت وإذا جاء نصر الله والفتح قال هذا مدني وسائر القرآن مكي

قال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح أنه قال أول شيء أنزل من القرآن @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ 140 حتى بلغ إلى @QB@ إن إلى ربك الرجعى @QE@ 141 وقال قتادة مثل ذلك قال الكلبي ثم أنزلت آيات بعد ثلاث آيات من أول @QB@ ن والقلم @QE@ أو ثلاث آيات من أول @QB@ المدثر @QE@ أحدهما قبل الأخرى فأي الثلاث كن قبل الأولى فالأخرى بعدهن

قال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال أنزل ms11 القرآن إلى سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل إلى الأرضنجوما ثلاث آيات وخمس آيات وأقل وأكثر @QB@ فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم @QE@ 143

قال حدثنا همام قال سئل الكلبي عن قوله عز وجل @QB@ فلا أقسم بمواقع النجوم @QE@ms12

الناسخ والنسوخ

الناسخ والنسوخ

نبذة عن الكتاب

الفهرس