فصل 2

مقدمة المؤلف

فصل 4

البيان عن حدود الأدب ما يجب على الأدباء من الفحص والطلب

النهي عن ممازحة الأخلاء والنهي عن مفاكهة الأوداء

الأمر باختيار الإخوان وانتخاب الأقران والأخدان

الحث على صحبة الإخوان والإغراء على مودة الخلان والرغبة في أهل الصلاح والإيمان

صفة المتحابين في الله عز وجل

البشاشة بالإخوان والصبر على تألف قلوب ذوي الأضغان

اتفاق القلوب على مودة الصديق وقلة الخلاف على الرفيق

النهي عن استعمال الإفراط في حب الصديق

الأمر بإغباب زيارة الأحباب والنهي عن مداومة غشيان الأصحاب

شرائع المروة وصفتها

ما جاء من فضل الصدق لذوي الآداب وما كره من الكذب لذوي الألباب

ما جاء في قبح خلف المواعيد وما يلحق صاحبه من اللوم والتفنيد

الحث على كتمان السر والترغيب في حفظ ما حنت عليه ضلوع الصدر

سنن الظرف

ابنة عبد الملك والمحبوس

عبد الله القس وسلامة

علي بن أبي طالب والمؤذن

عبد الملك بن مروان وبثينة

جميل في يومه الأخير

عمر بن أبي ربيع وامرأة من ربيعة

الأعرابي المتعفف

الأعرابي العاشق

تعريف الظرف

مجنون ليلى

لا بأس بالعشق

علامات الهوى

سكينة وابن أذينة

العباس بن الأحنف والجارية العاشقة

المأمون وعمه إبراهيم

مدح الضمر وذم السمن

جميل بن معمر والبطين

كيف يكون العاشق

المأمون ومخارق

المتوكل وجاريته قبيحة

من اشتهروا بالعشق

موت عروة بن حزام

مجنون بني عامر وليلاه

ثلاثة أماتهم الحب

حديث الجاحظ عن قتلى الحب

من مات من شدة الفقد وتضعضعت أعضاؤه من شدة الوجد

حكايات عمن قتلهم الحب

الفتاة التي أكلها السبع

من وصف الحب وما فيه من شدة المرارة والكرب

ما في معرفة الهوى وما كان اسمه في البداية أولا

ما سئل عنه أهل الصدق من تمام خلات العشق

قتيل الهوى

دماء العشاق مهدورة

شهداء الحب

ممن يحسن الحب

مسامير الحب

ما جاء فيمن تعفف في محبته ورعى عقود عهود مودته

الغدر طبع في النساء

غدر الرجال

وفاء النساء

عبد الله بن علقمة وحبيشة

عفراء وعروة

هاتف من القبر

مالك الغساني وابنة عم النعمان بن بشير

العامرية ووفاؤها

الجزء الثاني

صفة ذم القيان ونفوذ حيلتهن في الفتيان

بمن يحسن العشق

ما جاء في مصارمة ذوي الغدر والمبادرة عند الملل والهجر

النهي عن الهوى والتعرض لأسباب الضنى

ذكر زي الظرفاء في اللباس المستحسن ms095 عند سروات الناس

زي الظراف في التكك والنعال والخفاف

زيهم المخصوص في الخواتيم والفصوص

زيهم في التعطر والطيب الذي من خالفه كان غير مصيب

في متظرفات النساء.. في اللباس المخالف لزي الظرفاء

زيهن المخالف لزي الرجال في لبس التكك والخفاف والنعال

ذكر زي الظرفاء في الطعام الذي ms099 بانوا به عن منزلة اللئام

ذكر زيهم في الشراب الذي يتخيره ذوو الألباب

ذكر الأشياء التي يتطير الظرفاء من إهدائها ويرغبون عنها لشناعة أسمائها

ما قيل في صفة الورد ومحله من قلوب ذوي الوجد

ذكر التفاح وما كره الأدباء من أكله

ما جاء في السواك وما قيل في عود الأراك

صفة ذوي التظرف ومباينتهم لذوي التكلف

ما اختير من ألفاظ الأدباء في المكاتبات واستحسن من الظرفاء من مليح المعاتبات

ما ضمنوه كتبهم من الأشعار وتكاتب به ذوو الظرف والأخطار

مما ضمنوه كتبهم من السلام وجعلوه تلوا للشعر والنظام

ما كتبوه على العنوانات وسلكوا به سبيل المداعبات

ما يكتب على الفصوص

ومما ينقشه أهل الحزم على خواتيمهم

وفي ضرب آخر

ومما ينقشه أهل الهوى على خواتيمهم

وفي ضرب آخر

وفي صرب منه آخر

ما وجد على التفاح من الألفاظ الملاح

ما وجد على ذيول الأقمصة والأعلام وطرز الأردية والأكمام

ما وجد على الكرازن والعصائب ومشاد الطرر والذوائب

ما وجد على الزنانير والتكك والمناديل

ما وجد على الستور والوسائد والبسط والمرافق والمقاعد

ما وجد على المناص والحجل والأسرة والكلل

ما يكتب على المجالس والأبواب ووجوه المستنظرات وصدور القباب

ما وجد للمتظرفات والظراف مكتوبا على النعال والخفاف

ما يكتب بالحناء في الوطأة والوشاح وعلى الأقدام والراح

ما يكتب على الجبين والخد ويطرف به ذوو الصبابة والوجد

ما يفلج به التفاح والأترج والدستبويات.. ويعدل به تنضيد الورد والياسمين والخيريات

ما يكتب على القناني والكاسات والأقداح والأرطال والجامات

ما يكتب على أواني الفضة والذهب ومدهون الصيني المذهب

ما يكتب على العيدان والمضارب.. والسرنايات والطبول والمعازف والدفوف والنايات

ما يكتب على الأقلام من مستظرف الكلام

ما يكتب على الدراهم والدنانير التي ضربت للملوك في المقاصير