أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي
المنثور في القواعد الفقهية
المقدمة
[حرف الألف]
الإباحة
[الإبراء]
[الأبنية]
[الأبوة والبنوة متضايفان]
[اتحاد الموجب والقابل يمتنع إلا في مسألتين]
[اتحاد القابض والمقبض يمتنع إلا في صور]
[الإثبات]
[الإجارة كالبيع إلا في وجوب التأقيت والانفساخ]
[الأجل لا يحل بغير وقته إلا في صور]
[الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد]
[اجتماع العوض والمعوض لواحد]
[إدراك بعض وقت العبادة نوعان]
[أداء الواجبات على أضرب]
[الإذن في الشيء إذن فيما يقتضي ذلك الشيء إيجابه]
[الإذن في تصرف معين هل يتعدى ما وجب بسببه إلى غير ذلك المعين]
[تكرار الأذان]
[إذا بطل الخصوص هل يبقى العموم]
[البدل المأخوذ من غير تجديد عقد]
[إذا ضاق الأمر اتسع]
[إذا اتسع الأمر ضاق]
[إذا اجتمع في العبادة جانب الحضر والسفر غلبنا جانب الحضرلأنه الأصل] فلو مسح حضرا ثم سافر أو عكس أتم مسح مقيم. ولو بلغت سفينته دار إقامته وهو في الصلاة امتنع الإتمام ولو أصبح صائما مقيما ثم سافر لم يجز له الفطر
[إذا اجتمع الحلال والحرام أو المبيح والمحرم]
[إذا اجتمع السبب والمباشرة أو الغرور والمباشرة قدمت المباشرة]
[إذا اجتمع الممسك والقاتل]
[إذا علق الحكم بعدد أو ترتب على متعدد فهل يتعلق بالجميع أو بالآخر]
[إذا اختلف القابض والدافع في الجهة فالقول قول الدافع]
[إذا اختلف الغارم والمغروم له في القيمة]
[إذا اختلف المتعاقدان وادعى أحدهما إلى دفع العقد والآخر إلى إمساكه]
[إذا اختلف المتعاقدان في الصحة والفساد فالقول قول مدعي الصحة بيمينه]
[إذا أنفق عن غيره بغير إذنه هل يرجع]
[إراقة الدم الواجبة بسبب النسك تتعين بالحرم إلا في موضع واحد]
[الأسباب المطلقة أحكامها تتعقبها]
[استدامة بقية الفعل]
[الإسلام يجب ما قبله]
[الاستثناء الحكمي هل هو كالاستثناء اللفظي]
[إشارة الأخرس كعبارة الناطق في العقود والحلول والدعاوى والأقارير]
[إشارة الناطق القادر على العبارة لغو إلا في صور]
[إذا اجتمعت الإشارة والعبارة واختلف موجبهما ]
[الأصل في العقود بناؤها على قول أربابها]
[الأصل في كل حادث تقديره بأقرب زمن]
[الأصل في الأشياء ms054 الإباحة أو التحريم أو الوقف]
[الأصل في الأبضاع التحريم]
[الأصلي لا يعتد معه بالمعارض]
[الأصل في أسباب الأحكام أن تتقدم على الأحكام]
[الأصل في العوض أن يكون معلوما إلا عند الحاجة إليه]
[الأصول التي لها أبدال تنتقل إليها عند العجز مع القدرة على الأصل]
[الاصطلاح الخاص هل يرفع الاصطلاح العام]
[الأصابع في الصلاة لها ست حالات]
[إعمال الكلام أولى من إهماله]
[الإعراض عن الملك أو حق الملك]
[إقرار الإنسان على نفسه أو على غيره]
[الإكراه يتعلق به مباحث]
[الإمام هل يلحق بالولي الخاص]
[إمكان الأداء شرط في استقرار الواجبات في الذمة]
[الانعطاف على ما قبله إن كان في حكم الخصلة الواحدة]
[الإنشاء]
[أوائل العقود تؤكد بما لا يؤكد به أواخرها]
[الائتمان على قسمين]
[الإيثار ضربان]
[حرف الباء]
البدعة
[البدل يتعلق به مباحث]
[البعض المقدور عليه هل يجب]
[حرف التاء]
التابع لا يفرد
[التابع يسقط بسقوط المتبوع]
[التابع لا يتقدم على المتبوع]
[التابع هل يكون له تابع]
[التبعية ضربان]
[التبعيض والتجزئة إذا لم يمكن كالثلاثة]
[التأقيت]
[التتابع]
[تحمل المؤنة بمال الغير]
[التحمل مراتب]
[التحيات ثمان]
[التحريم المتوقع لا يؤثر في الحال عدم الحل كما أن المتوقع لا يؤثر في منع الحل في الحال]
[التحريم يتعدد وتتعدد أسبابه]
[التخفيف في الشرع على ستة أوجه]
[التخيير يتعلق به مباحث]
[تخصيص جهة الانتفاع هل تتعين إذا عينها الدافع]
[تخلل المانع بين الطرفين لا أثر له غالبا في صور]
[التدليس حرام]
[التداخل يدخل في ضروب]
[ما يجب فيه الترتيب]
[الترتيب الذهني]
[الترجمة بغير العربية أقسام]
[الترادف أقسام]
[الترك فعل إذا قصد]
[التزاحم]
[التسمية]
[تصرف الإنسان عن غيره ستة أقسام]
[تصرف الحاكم هل هو حكم]
[تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة]
[التصريح ببعض ما يقتضيه الإطلاق هل يكون مفسدا]
[تعارض الأصل والظاهر]
[تعارض الأصلين]
[تعارض الحظر والإباحة]
[تعارض الواجب والمحظور]
[تعارض الواجبين]
[تعارض السنتين]
[تعارض فضيلتين يقدم أفضلهما]
[تعارض الواجب والمسنون]
[تعارض المسنون والممنوع]
[تعارض المانع والمقتضي]
[تعارض المفسدتين]
[تعارض الموجب والمسقط]
[تعارض الخصال]
[تعاطي العقود الفاسدة]
[تعدي محل الحق إلى غيره هل يبطل به المستحق أو يبقى]
[قصد النقصان عما يستحقه هل يؤثر في الاستحقاق]
[التعديل في البينة هل هو حق لله تعالى أو للمشهود عليه]
[التعريض]
[تعلق الشيء بالشيء له مراتب]
[قاعدة من تصرف في عين فيها علقة لغيره]
[قاعدة تعلق الدين بالعبد]
[التعليق]
[تعليق النية]
[تفريق الصفقة]
نعم، يستثنى صورتان:
[التقديم]
[التقاص]
[فروع من التقاص]
[التقليد]
[التقويم]
تلقين الإمام
[التمني أنواع]
[التنكير يقتضي التوحيد]
[التواطؤ قبل العقد]
يتعلق بها مباحث
[التيمن]
[حرف الجيم]
[الجائز]
[الجبران]
[الجعالة كالإجارة إلا في مسألتين]
[الجلسات في الصلاة]
[الجماع ودواعيه]
[الجمع أقله ثلاثة]
[الجهل يتعلق به مباحث]
[حرف الحاء المهملة]
الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة الخاصة في حق آحاد الناس
[الحاجة الخاصة تبيح المحظور]
[الحال لا يتأجل]
[الحجر يتعلق به مباحث]
[الحجة التي يستند إليها القاضي في قضائه]
[حديث النفس له خمس مراتب]
[الحدود يتعلق بها مباحث]
[الحدث يتعلق به مباحث]
[الحر لا يدخل تحت اليد والاستيلاء]
الحر (ضربان)
[الحريم يدخل في الواجب والحرام والمكروه]
[الحشفة]
[الحصر والإشاعة]
[الحقوق ]
[الحقوق تورث كما يورث المال]
[الحقوق المورثة على أربعة أضرب] (أحدها) : ما ثبت لجميع الورثة ولكل واحد منهم بتمامه وهو حد القذف في الأصح فإذا عفا بعضهم فللباقي (الاستيفاء) كاملا لأنه إنما شرع لدفع (معرة) الميت وكل واحد منهم يقوم مقام صاحبه فيه ولا يدفع ms207 (العار) إلا بتمام الحد.
[حقوق الله تعالى على ثلاثة أقسام]
[حقوق الله تعالى مبنية على المسامحة]
[حقوق الله ms208 تعالى إذا اجتمعت]
[الحكم هو على ثلاثة أقسام]
[حكم الحاكم]
[الحلال]
[الحلف يتعلق به مباحث]
[الحمل يتعلق به مباحث]
[الحواس خمسة]
[الحيلولة بين المستحق وحقه ضربان
[الحيل]
[الحياة المستقرة والمستمرة وعيش المذبوح]
[الحيوان يتعلق به أمور]
[حرف الخاء المعجمة]
الخبر إما أن يكون عن خاص أو عام.
الخبر ما احتمل الصدق والكذب
[الخبرة الباطنة]
[الخراج بالضمان]
[الخطب اثنتا عشرة]
[الخطأ يرفع الإثم]
[الخلط بما لا يتميز بمنزلة الإتلاف]
[الخلف في الصفة]
[الخلاف يتعلق به مباحث]
[الخيار يتعلق به مباحث]
[حرف الدال]
الدفع أقوى من الرفع
[الدور قسمان]
[الدين ضربان حال ومؤجل]
[حرف الذال المعجمة]
الذهب يحرم استعماله على الرجال
[حرف الراء]
الرخص يتعلق بها مباحث
[الردة لا تحبط العمل]
[الرشوة أخذ المال ليحق به الباطل أو يبطل الحق]
[الرضا بالشيء رضا بما يتولد منه]
[حرف الزاي]
الزائل العائد كالذي لم يزل
[الزيادة المتصلة تتبع الأصل]
[الزيادة اليسيرة على ثمن المثل لا أثر لها]
[الزيادة على العدد إذا لم تكن شرطا في الوجوب]
[الزرع النابت في أرض الغير]
[حرف السين المهملة]
السبب يتعلق به مباحث
[السراية حقيقتها]
السراية في الأشقاص لا في الأشخاص
[السفر قسمان طويل وقصير]
[السفيه تصرفاته على ثلاثة أقسام]
[السكران في سائر أحواله كالصاحي]
[السكوت ضربان]
[السنة يتعلق بها مباحث]
[السؤال معاد في الجواب]
[سلامة العاقبة]
[السهو]
[السهو في سجود السهو]
[السيد لا يثبت له على عبده دين ابتداء]
[حرف الشين المعجمة]
الشبه
[الشبهة فيها مباحث]
[الشرط يتعلق به مباحث]
[شرط العلة هل يجري مجرى شطر العلة]
[الشروع لا يغير حكم المشروع فيه]
[الشفاعة ضراعة عند المشفوع عنده]
[الشركة يتعلق بها مباحث]
[الشك يتعلق به مباحث]
[الشلل هل هو موت أو تيبس]
[حرف الصاد المهملة]
الصبي يتعلق به مباحث
[الصحة والجواز والانعقاد في باب العقود]
[الصريح يتعلق به مباحث]
[الصفة في المعرفة للتوضيح]
[صفات الحقوق لا تفرد بالإسقاط]
[حرف الضاد المعجمة]
الضرورات تبيح المحظورات
[قاعدة ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها]
[الضرر لا يزال بالضرر]
[أسباب الضمان]
[حرف الطاء المهملة]
الطارئ هل ينزل منزلة المقارن
[الطهارة تثبت بالتبعية في ثلاث صور]
[حرف الظاء المعجمة]
[ظهور أمارات الشيء هل تنزل منزلة تحققه]
[الظن إذا كان كاذبا فلا أثر له]
[حرف العين المهملة]
(العادة) فيها مباحث
[العبادة يتعلق بها مباحث]
[العبرة بعقيدة الإمام أو المأموم]
[العبرة بصيغ العقود أو بمعانيها]
[العدالة هل تتحرى]
[العذر العام]
[العرف يتعلق به مباحث]
[العزم على الإبطال مبطل]
[العقد حقيقته]
[العمل يتعلق به مباحث]
[علة الحكم إذا زالت وخلفها علة أخرى]
[العول والرد]
[العيوب المعتبرة شرعا]
[حرف الغين المعجمة]
الغاية الأولى والأخيرة
[غالب البلد يعتبر في مسائل]
[حكم غريم الغريم]
[الغسل ينقسم إلى واجب ومستحب]
[حكم غسل العيدين]
[حرف الفاء]
الفاسد يتعلق به مباحث
[الفدية تفارق الكفارة]
[سقوط الأصل يوجب سقوط الفرع]
[فرق النكاح]
[الفرض لا يؤخذ عليه عوض]
[فرض الكفاية يتعلق به مباحث]
[الفسخ يتعلق به مباحث]
[الفضيلة المتعلقة بنفس العبادة أولى من الفضيلة المتعلقة بمكانها]
[فعل النفس لا يرجع فيه لقول أحد]
[الفعل ينوب عن القول مع القرينة]
[الفعل القليل في الصلاة]
[حرف القاف]
[اعتبار الأهلية في القبض والإقباض]
[القدرة على التحصيل كالقدرة على الحاصل]
[القرائن إذا انضمت إلى الضعيف]
[القربة حقيقتها]
[القرعة تستعمل في مواضع]
[القصارة في الفلس عينا وفي الغصب أثرا]
[القضاء مقابل الأداء يتعلق به مباحث]
[يحرم على المكلف اقتناء أمور]
[القيمة هل هي وصف قائم بالمتقوم]
[حرف الكاف]
الكفر يتعلق به مباحث
[الكناية ما احتمل معنيين فصاعدا]
[الكفارة يتعلق بها مباحث]
[الكلي المجموعي والكلي الإفرادي]
[الكليات]
[حرف اللام]
[اللفظ يتعلق به مباحث]
[حرف الميم]
[حكم المائع الجاري]
[ما أوجب أعظم الأمرين بخصوصه لا يوجب أهونهما بعمومه]
[ما تعلق بسببين جاز تقديمه على أحدهما]
[ما اقتضى عمده البطلان اقتضى سهوه السجود]
[ما تعلق بالعين مقدم على ما تعلق بالذمة]
[ما ثبت بالشرع مقدم على ما ثبت بالشرط]
[ما ثبت بيقين لا يرتفع إلا بيقين]
[ما ثبت للضرورة يقدر بقدرها]
[ما جاز فيه التخيير لا يجوز فيه التبعيض]
[ما جاز بيعه جازت هبته]
[ما جاز بيعه جاز رهنه]
[ما جوز للحاجة لا يجوز أخذ العوض عليه]
[ما حرم استعماله حرم اتخاذه]
[ما حرم على الآخذ أخذه حرم على المعطى إعطاؤه]
[ما شرع فعله لمعنى]
[ما شرع لمعنى فوجد من غير فعل قاصد]
[ما شرط فيه ms473 العدد إذا تكرر الواحد منه هل يقوم مقام اثنين]
[ما صلح للحل لا يصلح للعقد]
[ما ضبط بالكثرة والقلة]
[ما قارب الشيء أعطى حكمه]
[ما كان تركه كفرا ففعله يكون إيمانا]
[ما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في موضعه لا يكون كناية في غيره]
[ما كان وجوده شرطا كان عدمه مانعا]
[ما كان ممنوعا منه إذا جاز وجب]
[ما يحصل ضمنا إذا تعرض له لا يضر]
[ما لا يدخل ms476 الشيء ركنا لا يدخله جبرانا]
[ما لا يمكن اعتباره بنفسه اعتبر بغيره]
[ما لا يجوز فعله منفردا به لا يجوز أن يطلب استيفاءه]
[ما لا يعلم إلا من جهة الشخص فالقول قوله فيه]
[ما لا يقبل التبعيض يكون اختيار بعضه كاختيار كله]
[ما لا يؤثر في الحال هل يؤثر في الاستقبال]
[ما لا يجوز السلم فيه لا يجوز قرضه]
[ما يسقط بالتوبة يسقط حكمه بالإكراه]
[ما يفيد الاستحقاق إذا وقع لا على وجه التعدي]
[ما وجب دفعه على صفة فأخل بها عند الدفع]
[ما وسعه الشرع فضيقه المكلف على نفسه]
[ما في الذمة إذا عين هل ms482 يعطى حكم المعين ابتداء]
[ما في الذمة لا يتعين إلا بقبض ms483 مكلف]
[المتوقع لا يجعل كالواقع]
[المتولد من مأذون فيه لا أثر له بخلاف المتولد من منهي عنه]
[المتولد من مضمون وغير مضمون]
[المخاصم في العين المالك]
[المدة المنكرة تختلف بحسب المقاصد]
[مسافة القصر في حكم السفر البعيد]
[المستثنى شرطا كالمستثنى شرعا]
[المشرف على الزوال هل يعطى حكم الزائل]
[المشرف على الزوال إذا استدرك وصين عن الزوال]
[المشقة تجلب التيسير]
[المشغول لا يشغل]
[المضاف للجزء كالمضاف للكل]
[المطلق يتعلق به مباحث]
[المطلوب إذا كان فيه أحد غرضين]
[المعدوم ينزل منزلة الموجود في صور]
[معظم الشيء يقوم مقام كله]
[المعارضة بنقيض المقصود وعدمه أقسام]
[معاملات العبيد مع السادة ثلاثة]
[المعاطاة]
[المعاوضة قسمان]
[المعيار الشرعي الكيل أو الوزن]
[مقابلة الجمع بالجمع]
[المقدرات يتعلق بها مباحث]
[المكاتب كالحر فيما هو مقصود الكتابة]
[المكبر لا يكبر]
[المنفعة هل يطلق عليها مال]
[الميسور لا يسقط بالمعسور]
[من أنكر حقا لغيره ثم اعترف به]
[من أقدم على عقد كان في ضمنه الاعتراف بوجود شرائطه حتى لا " يسمع " " منه " خلاف ذلك إلا أن يذكر تأويلا]
[من استحببنا له التأخير فمات قبل الفعل هل يعصي؟]
[من تعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه]
[من تعاطى محرما في الإحرام]
[من ثبت له استيفاء القصاص ثبت له حق العفو]
[من ثبت له القصاص وكان يحسن الاستيفاء]
[من حلف ms508 على فعل نفسه نفيا أو إثباتا]
[من حفر بئرا في ملكه فتلف بها شيء]
[من ملك الإنشاء ملك الإقرار]
[من لا يملك التصرف لا يملك الإذن فيه]
[من ملك التنجيز ملك التعليق]
[من لا يملك التنجيز لا يملك التعليق]
[المعلق لا ينجز]
[من ملك الكل ملك البعض]
[من ملك بعضه عتق عليه]
[من علم حرمة شيء مما يجب فيه الحد وجهل وجوب الحد لم ينفعه جهله بالحد بخلاف جهله بالحرمة ومن " ثم " لو وطئ المرتهن] المرهونة بإذن الراهن وعلم التحريم فإنه يحد في الأصح، وقيل: لا يحد " لشبهة " خلاف عطاء، وقد حكي عنه أنه كان يبعث بهن إلى ضيفانه، قال الإمام " وهذا ليس " بشيء، لأن الحد لا يدرأ بالمذاهب، " بل ms515 بما يتمسك " به أهل المذاهب من الأدلة، ولا يرى لعطاء في ذلك متمسكا وقد شذ " عن " هذا الأصل ما لو وطئ جارية اشتراها شراء فاسدا
[من كان القول قوله في أصل الشيء كان القول قوله في صفته وما لا فلا]
[من وجب عليه رد عين هل تكون مئونة الرد عليه]
[المال حقيقته]
[الملك يتعلق به مباحث]
[الموالاة في الوضوء والغسل والتيمم]
[حرف النون]
النادر هل يلحق بالغالب
[النادر إذا لم يدم يقتضي القضاء]
[النادر إذا دام يعطى حكم الغالب]
[النادر هل يعتبر بنفسه أم يلحق بجنسه]
[النائم يعطى حكم المستيقظ في صور]
[النجاسة يتعلق بها مباحث]
[النذر المطلق]
[النسيان عذر في المنهيات دون المأمورات]
[النظر إلى الظاهر أو إلى ما في نفس الأمر على أقسام]
[النفل فيه ms547 مباحث]
[النقد]
[النكرة إذا أعيدت كانت غير الأولى]
[النكول مع اليمين المردودة]
[النية يتعلق بها مباحث]
[النيابة في العبادات]
[النهي إن رجع إلى شرط أو ركن]
[حرف الهاء]
[الهواء في الأرض والبناء تابع لأصله]
[حرف الواو]
[الواجب يتعلق به مباحث]
[الوارث في قيامه مقام المورث]
[الرهن والكفيل والشهادة قاله الإمام في باب الرهن]
[الوصف التام لا يقوم مقام الرؤية]
[الوطء يتعلق به مباحث]
[وقت الشيء هل ينزل منزلة ذلك الشيء]
[الوقف في الأحكام]
[الولاية إذا أثبتت لشخص بالتقديم لقربه فغاب]
[الولاية الخاصة أقوى ms585 من العامة]
[ولاية المال قد تجامع ولاية النكاح]
[الولد يتعلق به مباحث]
[باب لا]
لا يكره السواك إلا للصائم بعد الزوال
[لا أثر للزيادة المتصلة]
[من يتولى التصرف في مال الطفل]
[لا يثبت للشخص على نفسه شيء]
[لا يثبت ms593 له على عبده دين]
[لا يجب الضمان بإتلاف ملكه]
[لا يجوز بيع شيء من شجر الحرم]
[لا يجوز ابتلاع حيوان حيا]
[لا يجوز أن يأخذ عشر الحبوب في الكمام]
[لا يجمع بين مفروضين بنية واحدة]
[لا يحمل أحد جناية غيره إلا في موضعين]
[لا يحكم بتبعيض الرق ابتداء]
[لا يخلو الوطء عن مهر أو عقوبة]
[لا يدخل عبد مسلم في ملك كافر ابتداء]
[لا يزيد البعض على الكل إلا في مسألة]
[لا يزيد الفرع على أصله]
[لا تصح الوصية بجميع المال]
[لا يطلق القول بأن ملك اليمين أقوى من ملك النكاح]
[لا تقبل شهادة الشهود على القاضي]
[لا يقبض من نفسه لغيره]
[لا تقوم الكلاب إلا في مسألة الوصية]
[لا ينكر إلا ما أجمع على منعه]
[لا يؤمر بضم الأصابع في شيء من سنن الصلاة]
[لا يشتغل المأموم بفعل ما تركه الإمام]
[ليس شيء من الأيمان يتعدد في جانب المدعي ابتداء]
[ليس للقاضي أن يقبض ما في الذمة لمالكه بسؤال المديون]
[ليس لنا نجس يزال بغير الماء]
[ليس لنا نجس مائع تجب إراقته إلا الخمرة]
[ليس لنا صلاة يفصل فيها بين دعاء الاستفتاح والتعوذ بشيء غير صلاة العيد]
[ليس لنا من تقدم على الإمام بركن]
[ليس لنا مكلف حر مقيم تلزمه الجمعة]
[حرف الياء]
اليتيم
[طلب ما يحزم على المطلوب منه فعله]
[يدخل القوي على الضعيف دون العكس]
[اليد قسمان]
[اليد اللاحقة تابعة لليد السابقة]
[يغتفر في الابتداء ما لا يغتفر في الدوام]
[يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء]
[ما لا يغتفر فيهما أي الابتداء والدوام]
[يغتفر في الشيء إذا كان تابعا ما لا يغتفر إذا كان مقصودا]
[يغتفر في المعاملة مع العاقد ما لا يغتفر مع غيره]
[يغتفر في معاملة الكفار ما لا يغتفر في غيرها]
[يغتفر في الفسوخ ما لا يغتفر في ابتداء العقود]
[يغتفر عند الانفراد ما لا يغتفر عند الاجتماع]
[اليقين شرط في الإقرار]
[اليمين فيها مباحث]
[قواعد يختم بها]
: ما أوجبه الله (تعالى) على المكلفين
[من ملك شيئا له أن يخرجه عن ملكه]
[اتباع خير الخيرين واجتناب شر الشرين]
[حديث النفس الوارد من غير استقرار]
[الأخذ بالرخص والعزائم في محلها]
[الشريعة قسمان مأمورات ومنهيات]
[المطارحات]
[الممتحنات]
[المغالطات]
[نكتة جدلية]