بسم الله الرحمن الرحيم ... (١) وناهضين برفع مناره، ومحافظين على... بالصدق والكذب فيما نقل عنه من أخباره، وواصفين لمعجزاته وبرهانه غير مترددين... وتأويل الآيات والروايات، ولا محتاجين إلى... من المبهمات لئلا يوافقهم فيما لا يعلمون، قوله جل جلاله: ﴿أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي فما لكم كيف تحكمون﴾ (2).

وأن يكونوا مصاحبين للألباب، وللسنة والكتاب، ومصانين عن مفارقتهما في سائر الأسباب والآداب، لم يتجدد بينهم وبينها فيما مضى وما حضر من الأوقات خطر العداوات، ولا كدر المعاقبات والمعاتبات، قد دل الله جل جلاله، ورسوله صلوات الله عليه وآله، عليهم ببيان المقال ولسان الحال مما وهب لهم من صفات الكمال في الفعال والمقال.

وبعد: فإنني وجدت ا لاهتمام بمعرفة الملاحم، وما يشتمل عليه من المعجزات الدالة على وجوب قبول المراسم، وتعظيم... وتفصيل

ما تضمنته من تجميل ذكر الحليم الكريم... وصيانة من تفرقها من خطرها الهاجم بالصدقات والدعوات... الحادثات، ووجدت فيها... والحجج البالغات على الربوبية، والأمور النبوية... والشكر أن يبلغ بحقها إلى البغايات... وقفت من كتب الملاحم والفتن، عن جدي محمد محيي السنن... ما يستحقه عليه السلام بها من المنن، وكانت المعرفة بها من الجنن (1) التي يرجى بها الصيانة عن المحن، وما يخاف من أهل العداوة والإحن (2)، ثم أنقل كل ما وقفت عليه، وحفظت يسيرا من كثير مما اعتقدت أنني أحتاج إليه.

ورأيت بالله جل جلاله ولله جل جلاله أن أذكر من ثلاثة تصانيف منها ما رأينا لا غنى لمن يحتاج إليها عنها.

أحدها: كتاب الفتن، تأليف نعيم بن حماد الخزاعي، لأنه أقرب عهدا بالصحابة والتابعين، وقد زكاه جماعة من المفسرين.

فقال الخطب في تأريخ بغداد في ترجمته: نعيم بن (حماد بن) (3) معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك أبو عبد الله الخزاعي.

ثم قال: روى عنه يحيى بن معين وأحمد بن منصور الرمادي، ومحمد ابن إسماعيل البخاري.

وقال: كان نعيم يسكن مصر (4).

وذكر بإسناده إلى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، قال: سمعت يحيى ابن معين وسئل ms001 عن نعيم بن حماد، فقال: ثقة، وكان نعيم بن حماد رفيقي

بالبصرة (1).

وذكر الخطيب باسناده إلى علي بن الحسين بن حبان، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أبو بكر: حدثنا نعيم بن حماد ثقة صدوق رجل صدق، أنا أعرف الناس به، كان رفيقي بالبصرة، كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث (2).

وروى الخطيب بإسناده عن أبي مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي، قال: نعيم بن حماد المروزي ثقة (3).

فصل وذكر الخطيب بإسناده عن محمد بن سعد قال: نعيم بن حماد كان من أهل (مرو) وطلب الحديث طلبا كثيرا بالعراق والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل فيها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق بن هارون، فسئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فيه بشيء مما أرادوه عليه فحبس بسامراء، فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن في سنة ثمان وعشرين ومائتين (4).

وذكر الخطيب في ترجمة أبي حنيفة أن نعيم بن حماد روى في أحاديثه عن أصحاب علي بن أبي طالب عليه السلام، وعمن روى عنه من أصحاب عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وغيرهم (5).

ورأيت على النسخة التي أنقل منها ما هذا لفظه: ذكر أحمد بن حنبل رضي الله عنه، قال: نعيم بن حماد ثقة.

فصل التصنيف الثاني: كتاب الفتن لابي صالح السليلي ابن أحمد بن عيسى ابن شيخ الحساني، تأريخ نسخة الأصل سنة سبع وثلاثمائة بخط مصنفها في المدرسة المعروفة بالتركي بالجانب الغربي من واسط... هي الأصل على ما حكاه من ذكر أنه شاهدها.

فصل التصنيف الثالث: كتاب الفتن تأليف أبي يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز، تأريخ كتابتها سلخ شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، استعرتها من وقف النظامية (1).

فصل وقد اقتضت الاستخارة أنني أذكر من هذه الثلاثة المصنفات ما يوفقني الله جل جلاله لذكره، وأكون في نقله متابعا لقدس أمره، وحافظه بجمعه ما تفرق من سره، ومستفتحا لأبواب بره ونصره، وتعظيم قدره والتعريف لما يجب علي ms002 ذلك من حمده وشكره.

وأجعله أبوابا، وفي كل باب أذكر ما اشتمل عليه الباب من خبره وخبره (2)، وأقيد ذكر الأبواب التي في ذلك الكتاب، ليعرف الناظر فيها ما اشتملت عليه، فيطلبه من حيث ترشده إليه إن شاء الله تعالى.

الباب 1 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد أن النبي صلى الله عليه وآله علم بما هو كائن إلى يوم القيامة.

1 - قال: حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان، قال: حدثنا أبو لزاهرية عن كثير بن مرة أبي شجرة الحضرمي عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله رفع لي الدنيا فأنظر أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كما أنظر إلى كفي هذه) (1).

الباب 2 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد من معرفة مولانا علي عليه السلام بالفتن إلى قيام الساعة.

2 - قال: حدثنا أبو هارون الكوفي عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش سمع عليا يقول: (سلوني فوالله لا تسألوني عن فئة خرجت تقاتل مائة أو تهدي مائة إلا أنبأتكم بسائقها وقائدها وناعقها (2) ما بينكم وبين الساعة) (3).

الباب 3 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد عن علي عليه السلام في خمس فتن يصير الناس في الخامسة كالبهائم.

3 - قال: حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش، قال: حدثنا منذر الثوري عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: (جعل الله في هذه الأمة خمس فتن: فتنة عامة ثم فتنة خاصة ثم فتنة عامة ثم فتنة خاصة ثم الفتنة السوداء المظلمة التي يصير الناس فيها كالبهائم) (1).

الباب 4 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه تكون فتنة يعرج فيها بعقول الرجال.

4 - قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم، قال:

حدثني الثقة عن زيد بن وهب عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله ms003 صلى الله عليه وسلم: (تكون فتنة ثم تكون جماعة ثم تكون فتنة ثم تكون جماعة ثم فتنة يعرج فيها عقول الرجال) (2).

الباب 5 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد يتضمن سبع فتن عن النبي صلى الله عليه وآله 5 - قال: حدثنا يحيى بن سعيد العطار، قال: حدثنا الحجاج رجل منا عن الوليد بن عياش، قال: قال عبد الله بن مسعود: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحذركم سبع فتن تكون بعدي: فتنة تقبل من المدينة، وفتنة بمكة، وفتنة تقبل من اليمن، وفتنة تقبل من الشام، وفتنة تقبل من المشرق، وفتنة من قبل المغرب، وفتنة من بطن الشام، وهي فتنة السفياني).

قال ابن مسعود: منكم من يدرك أولها، ومن هذه الأمة من يدرك آخرها.

قال الوليد بن عياش: فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة والزبير، وفتنة مكة فتنة ابن الزبير، وفتنة اليمن من قبل نجدة، وفتنة الشام من قبل بني أمية، وفتنة المشرق من قبل هؤلاء (1).

قلت أنا: لعله يعني بني العباس، لان ولايتهم كانت من قبل المشرق.

الباب 6 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد عن النبي صلى الله عليه وآله في ذكر أربع فتن يصف شدة الرابعة منها 6 - فقال: حدثنا يحيى بن سعيد العطار عن ضرار بن عمرو، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عمن حدث عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لتأتيكم بعدي أربع فتن: الأولى: يستحل فيها الدماء، والثانية: يستحل فيها الدماء والأموال، والثالثة: يستحل فيها الدماء والأموال والفروج، والرابعة: صماء عمياء (1) مطبقة تمور (2) مور الموج في البحر حتى لا يجد أحد من الناس منها ملجأ، تطيف بالشام، وتغشى العراق، وتخبط الجزيرة بيدها ورجلها، تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم (3)، لا يستطيع أحد من الناس يقول فيها: مه مه (4)، لا يرفعونها من ناحية إلا انفتقت من ناحية أخرى) (5).

الباب 7 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد أيضا عن النبي صلى الله ms004 عليه وآله في ذكر أربع فتن وتعظيم الفتنة الرابعة 7 - قال: حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة بن المنذر، قال:

بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (يكون في أمتي أربع فتن:

فالأولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف، والثانية حتى يقول المؤمن: هذه مهلكتي، والثالثة كلما قيل: انقطعت، تمادت الفتنة، والرابعة يصيرون فيها إلى الكفر، إذا كانت الإمعة (1) مع هذا مرة ومع هذا مرة بلا إمام ولا جماعة) (2) الحديث.

الباب 8 فيما ذكره نعيم بن حماد من كتاب الفتن وذكر الأربع فتن، وحديث المهدي ولم يسمه، رواه عن علي عليه السلام 8 - قال: حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد، قال:

سمعت عبد الله بن زرير الغافقي يقول: سمعت عليا يقول: (الفتن أربع:

فتنة السراء، وفتنة الضراء، وفتنة كذا - فذكر معدن الذهب - ثم يخرج رجل من عترة النبي صلى الله عليه وسلم، يصلح الله على يديه أمرهم) (3).

الباب 9 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد عن النبي صلى الله عليه وآله في ذكر الفتن إلى أن يخرج رجل من عترته 9 - قال: حدثنا الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن رافع عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ستكون بعدي فتن، منها: فتنة الأحلاس (1) يكون فيها حرب (2) وهرب ثم بعدها فتن (3) أشد منها، ثم تكون فتنة كلما قيل: انقطعت تمادت حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا صكته (4) حتى يخرج رجل من عترتي) (5).

الباب 10 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم أن في الفتنة الثالثة لا تكاد ترى عاقلا 10 - قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم، قال:

حدثني الثقة عن زيد بن وهب عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تكون فتنة يعرج فيها عقول الرجال حتى لا تكاد ترى رجلا عاقلا) وذكر ذلك في الفتنة الثالثة (6).

الباب ms005 11 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم في هرج يكون من بين يدي الساعة.

11 - قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يونس عن الحسين عن أبي موسى الأشعري، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم هرجا بين يدي الساعة حتى يقتل الرجل جاره وأخاه وابن عمه، قالوا: ومعنا عقولنا؟ قال:

(تنزع عقول أكثر أهل ذلك الزمان، ويخلف لهم هباء (1) من الناس يحسب أحدهم أنه على شئ وليس (2) على شئ) (3).

الباب 12 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم أن الفتنة الخامسة يكون الناس فيها كالبهائم.

وقد تقدم (4) الحديث، وهذا فيه زيادة وبطريق أخرى.

12 - قال: حدثنا أبو ثور وعبد الرزاق عن معمر عن طارق عن منذر الثوري عن عاصم بن ضمرة عن علي، قال: (في الفتنة الخامسة العمياء الصماء المطبقة يصير الناس فيها كالبهائم) (5).

الباب 13 فيما نشير إليه من أنه تأتي فتن يمر الانسان بالقبر فيتمعك عليه، مثل الدابة، ويقول: يا ليتني كنت مكانك.

13 - وذكر نعيم بن حماد في كتاب الفتن أحاديث كثيرة معناها أنه يأتي في الفتن زمان يتمنى الانسان الموت، ويأتي القبر فيتمعك (1) عليه، كالدابة، ويقول: يا ليتني كنت مكانك (2).

14 - وفي بعضها: نجوت نجوت يا ليتني كنت مكانك (3)، روى بعضها عن النبي صلى الله عليه وآله، وروى بعضها مرسلة، ومعناها عنه صلوا ت الله عليه وآله.

الباب 14 فيما احتج به الحسن بن علي عليهما السلام في صلح معاوية عند فتنته من كتاب الفتن لنعيم بن حماد.

15 - قال: حدثنا ابن فضيل عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن سفيان بن الليل، قال: أتيت حسن بن علي بعد رجوعه من الكوفة إلى المدينة، فقلت له: يا مذل المؤمنين، فكان مما احتج علي أن قال:

(سمعت عليا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

لا تذهب الليالي والأيام حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع السرم (4)

ضخم البلعم (1) يأكل ولا يشبع وهو معاوية، فعلمت أن أمر الله واقع، وخفت أن تجري بيني وبينه ms006 الدماء، والله ما يسرني (بعد إذ سمعت هذا الحديث أن لي الدنيا وما طلعت عليه الشمس والقمر) (2) وإني لقيت ا لله تعالى بمحجمة دم امرئ مسلم) (3).

وروى نعيم حديث اجتماع الأمة على معاوية من ثلاث طرق عن النبي صلى الله عليه وآله (4).

أقول: فإن قال قائل: فقد علم مولانا علي عليه السلام ما علمه الحسن عليه السلام، فلاي شئ حارب معاوية وسفكت بينهما الدماء؟ فالجواب من وجوه:

منها: أن مولانا عليا عليه السلام كان مأمورا بمحاربة الناكثين، وهم:

طلحة والزبير وعائشة، والقاسطين و (هم) (5) معاوية وأصحابه، والمارقين وهم: أهل النهروان، ففعل مولانا علي عليه السلام ما أمر به.

ومنها: أن مولانا عليا عليه السلام لما أخبر أن الامر ينتهي إلى معاوية وبني أمية سئل عن محاربته له مع العلم بذلك، فقال: أبلى عذرا (6) فيما بيني وبين الله عز وجل، وسيأتي (7) الحديث بذلك فيما أخبرناه عن نعيم بن حماد، ومن كتاب الفتن للسليلي.

ومنها: أن مولانا عليا عليه السلام كان يعلم أنه متى لم يحارب معاوية اشتبه الامر فيما يقع من معاوية وبني أمية، ويحسب كثير من الناس أنه قد رضي بولايته.

ومنها: أن الحسن بن علي... من طرقهم وطرقنا كالتواتر، ونوردها هنا منها... الذي لنعيم بن حماد الثقة الذي أثنوا عليه، فقال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي: (ابني هذا سيد، وسيصلح الله على يديه بين فئتين من المسلمين عظيمتين) (1).

ومنها: أن صلح الحسن بن علي عليهما السلام لمعاوية كان منسوبا في الحديث إلى الله جل جلاله حيث قال النبي صلى الله عليه وآله: (يصلح الله) فإذا كان الله جل جلاله هو الذي يصلح على يديه فأي درك يبقى عليه؟

الباب 15 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد في أن مولانا الحسن بن علي عليهما السلام والأئمة من أهل البيت عليهم السلام كانوا يريدون الخلافة كما أمرهم جل جلاله وعلى الوجه الذي يختارهم لهم، ومعاوية وزياد كانوا ms007 يريدونها بالمغالبة.

16 - قال: حدثنا صدقة الصنعاني عن رباح بن زيد عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال: لما أصيب علي وبايع الناس الحسن، قال: قال لي زياد: أتريد أن يستقيم لكم الامر؟ قال: قلت: نعم، قال:

فاقتل فلانا وفلانا وفلانا ثلاثة من أصحابه، قال: قلت: أليس قد صلوا صلاة

الغداة؟ قال: بلى، قال: قلت: فلا والله ما إلى ذلك سبيل (1).

الباب 16 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد من قول النبي صلى الله عليه وآله: (ليرفعن له رجال من أصحابه يوم القيامة، ويقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك).

17 - قال: حدثنا أبو خالد الأحمر عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليرفعن لي رجال وأنا على الحوض حتى إذا عرفوني وعرفتهم، اختلجوا (2) دوني، فأقول: يا رب أصحابي، فيجيبني مجيب إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك) (3).

ورواه أيضا بإسناد آخر عن حذيفة عن النبي عليه السلام (4).

ورواه أيضا بإسناد آخر عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وآله (5):

الباب 17 فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم في تحذير النبي عليه السلام لعائشة مما خالفته فيه.

18 - قال: حدثنا يزيد بن هارون عن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والعوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأزواجه: (أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب (1)؟ فلما مرت عائشة نبحت الكلاب، فسألت عنه، فقيل لها: هذا ماء الحوأب، قالت: ما أظني إلا راجعة، قيل لها: يا أم المؤمنين إنما تصلحين بين الناس (2).

19 - وحدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه: (أيتكن تنبحها كلاب ماء كذا وكذا؟ إياك يا حميراء) يعني عائشة (3).

أقول أنا: هذا لفظ الحديث.

الباب 18 فيما نذكره من كتاب نعيم بن حماد من أمر المهدي ms008 عليه السلام 20 - فقال: حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن

قيس بن جابر الصدفي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون بعدي خلفاء، وبعد الخلفاء أمراء، وبعد الأمراء ملوك، وبعد الملوك جبابرة، وبعد الجبابرة من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا، ومن بعده القحطاني، والذي بعثني بالحق ما هو دونه) (1).

الباب 19 فيما رواه نعيم بن حماد في أنه لا خلافة بعد حمار بني أمية حتى يخرج المهدي 21 - قال: حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة من صباح، قال: لا خلافة بعد حمار بني أمية (2) حتى يخرج المهدي (3).

الباب 20 فيما ذكره نعيم بن حماد عن منادي السماء.

22 - قال: حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطأة، قال: أمير العصب (4) ليس من ذي ولا ذه ولكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان:

بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني، قال الوليد: وفي علم كعب أنه يماني قرشي، وهو أمير العصب، والعصب: أهل اليمن ومن تبعهم

من سائر الذين أخرجوا من بيت المقدس (1).

الباب 21 فيما ذكره نعيم بن حماد من تعريف مولانا علي عليه السلام لما يجري حاله مع معاوية.

23 - فقال: حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سعيد بن سالم (عن أبي سالم) الجيشاني، قال: سمعت عليا بالكوفة يقول: (إني أقاتل على (2) حق ليقوم ولن يقوم والامر لهم) قال: فقلت لأصحابي: ما المقام هاهنا وقد (3) أخبرنا أن الامر ليس لهم، فاستأذناه إلى مصر، فأذن لمن شاء منا، وأعطى كل رجل منا ألف درهم، وأقام معه طائفة منا (4).

الباب 22 فيما ذكره نعيم بن حماد أيضا من تعريف مولانا علي عليه السلام لهم بولاية معاوية.

24 - قال: حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن أبي صادق عن علي، قال: (إن معاوية سيظهر عليكم) قالوا: فلم نقاتل إذا؟ قال:

(لابد للناس من أمير بر أو فاجر) (5).

الباب 23 فيما ذكره نعيم بن حماد أن ms009 بني أمية يفتتحون بميم ويختمون بميم.

25 - قال: حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة بن المنذر، قال: حدثني تبيع ابن امرأة كعب عن كعب، قال: ملك بني أمية مائة عام، لبني مروان من ذلك نيف وستون عاما لا يذهب ملكهم حتى ينزعوه بأيديهم ثم يريدون سده فلا يستطيعونه كلما سدوه من ناحية انهدم من ناحية، يفتتحون بميم (1) ويختمون بميم (2)، ولا يذهب ملكهم حتى يخلع خليفة منهم فيقتل (3) ويقتل حملاه (4)، ويقبل (5) حمار الجزيرة (6) الأصهب (7) مروان ثم ينقطع ملكهم وعلى يديه هدم الإكليل (8) (9).

الباب 24 فيما نذكره من حال عبد الله بن سلام وكعب الأحبار: أنهما من خواص مولانا علي عليه السلام اعلم أنني وجدت من أدركته من المنسوبين إلى العلم من شيعة أهل البيت عليهم السلام يعتقدون أن عبد الله بن سلام وكعب الأحبار من المخالفين لأهل بيت النبوة، وربما توقفوا عن أخبارهما لاجل هذا الاعتقاد، فرأيت أنني أذكر في هذا الكتاب بعض ما عرفته في تحقيق هذا الباب، وأن عبد الله بن سلام وكعب الأحبار كانا من خواص مولانا علي عليه أفضل السلام.

ولعل بعض ما يذكرونه عنهما من الملاحم التي يحتمل أنها عن مولانا علي عليه السلام ولم يسندوها إليه تقية ويكون عنه صلوات الله عليه.

فمن ذلك ما رأيت في المجلدة الأولى من كتاب (أنباء النحاة) تأليف علي بن يوسف الشيباني إجماع من أشار إليه أن مولانا عليا عليه السلام هو المبتدئ بعلم النحو وشرح ذلك.

ثم ذكر عبد الله بن سلام، فقال: لما ولي علي الخلافة بعد عثمان أراد الانحدار إلى العراق، قال له عبد الله بن سلام: أقم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أراه يحرزك، ولا تنحدر إلى العراق، فإنك إن انحدرت لم ترجع، فهم به ناس من أصحاب علي، قال: (دعوه إنه منا أهل البيت) فانحدر إلى العراق، فكان من أمره ما كان، فلما قتل قال عبد الله بن سلام: هذه (1) رأس الأربعين، وسيكون صلح، وما قتلت أمة نبيها إلا ms010 قتل الله منهم سبعين ألفا، ولا قتلوا خليفة - أو قال: خليفتهم - إلا قتل الله به منهم خمسا وثلاثين ألفا (2).

أقول: وهذا يقتضي أن اعتقاد عبد الله بن سلام أن الخليفة عنده بعد النبي صلوات الله عليه وآله مولانا علي عليه السلام، لأنه ذكر هذا الحديث في قتل الخليفة عند قتل علي عليه السلام ولم يتمكن هذا الحبر (من) (1) ذكره لقتل أبي بكر بالسم ولا قتل عمر ولا عثمان.

فصل وأما أن كعب الأحبار كان من خواص مولانا علي عليه السلام فإنني وجدت ذلك في مجلد عتيق اسمه مناقب الامام الهاشمي أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام رواية أبي عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي صاحب ثعلب، وربما كانت النسخة في حياة أبي عمر الزاهد الراوي لها، فقال ما هذا لفظه:

ومنه عبد خير، قال: أخبرني كعب، قال: كنت عند علي صلوات الله عليه ذات يوم، فقام زائرا لعمر رحمه الله، قال: وكنت بعدما أسلمت، قال:

فقال لي علي عليه السلام: (أسلم تسلم) قال: فأسلمت، قال: فرفع عمر الدرة علي، قال: فقال له علي عليه السلام: (ما تريد منه أليس قد أسلم؟) قال: فقال له عمر:

وأنت يا سيدي علي معه؟! قال: فقال: (ما فعل حتى تعلوه بالدرة؟) قال:

نعم هذا رأي المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولو كان موسى في أيام محمد صلى الله عليه وسلم، لما وسعه أن يتخلف عنه حتى يعينه على الكفار، ومن جحد التوحيد ثم أدرك بعد النبي صلى الله عليه وسلم خليفة رسول الله فما أسلم على يده، ثم أسلم على يدي أنا، قال: فقال: صدقت... على كعب، فقال: قد قطعك، فقال كعب، إنما تربصت حتى أتبين...

التوراة، قال: قرأت في التوراة... ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وذكر

من معه... فقال: نعم قرأت في التوراة أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم... يكونون صفوفا في الحروب وصفوفا في الصلاة، يذكرون الجبار عز وجل في كل وقت، ورأيت في التوراة - وإلا فعميتا، يعني ms011 عينيه - سطرا مكتوبا محمد ميد، وبعده علوانا علوانا، وبعده فطم فطم، وبعده شبر شبر، وبعده شبيرا شبيرا، فأسلمت.

الباب ٢٥ فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من أن هلاك عامة أمته على يد بني أمية.

٢٦ - قال: حدثنا عبد الله بن مروان المرواني عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد أن مروان بن الحكم لما ولد رفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدعو له فأبى أن يفعل، ثم قال: (ابن الزرقاء هلاك عامة أمتي على يديه ويدي ذريته) (١).

الباب ٢٦ فيما ذكره نعيم بن حماد من لعن النبي صلى الله عليه وآله لبني أمية.

٢٧ - قال: (حدثنا) أبو المغيرة عن ابن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي، حدثني بعض أشياخنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نظر إليه ليدعو له، قال: (لعن الله هذا وما في صلبه ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم﴾ (2)) (3).

28 - وقال نعيم: حدثنا عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء مولى عبد الرحمن ابن عوف، قال: كان لا يولد لاحد مولود إلا أتي به النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا له، فأدخل عليه مروان بن الحكم، فقال: (هو الوزغ ابن الوزغ، الملعون ابن الملعون) (1).

الباب 27 فيما ذكره نعيم بن حماد من شهادة النبي صلى الله عليه وآله بعداوة بني أمية لأهل بيته.

29 - قال: حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي رافع إسماعيل بن رافع، قال: قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا (وتشريدا) (2) وإن أشد قوم (3) عداوة بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم (4)) (5).

وذكر نعيم أحاديث عظيمة في ذم بني أمية بعضها جملة وبعضها بأسمائهم (6).

الباب 28 فيما نذكره من الأحاديث التي رواها نعيم بن حماد في زوال ملك بني أمية.

30 - قال: حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سعيد بن سالم عن

أبي سالم الجيشاني أنه سمع عليا ms012 يقول: (الامر لهم حتى يقتلوا قتيلهم ويتنافسوا بينهم، فإذا كان ذلك، بعث الله عليهم أقواما من المشرق فقتلوهم بددا (1) وأحصوهم عددا، والله لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين، ولا يملكون سنتين إلا ملكنا أربعا) (2).

31 - وقال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة، قال: سمعت عليا يقول: (لا يزال هؤلاء آخذين بثبج (3) هذا الامر ما لم يختلفوا بينهم، فإذا اختلفوا خرجت منهم فلم تعد إليهم إلى يوم القيامة) يعني بني أمية (4). هذا لفظ الحديث.

32 - ورواه أيضا بإسناده عن هند بنت المهلب أن عكرمة مولى ابن عباس أخبرها - وكان يدخل عليها كثيرا ويحدثها - قال: قال ابن عباس: لا يزال هذا الامر في بني أمية ما لم يختلف بينهم رمحان، فإذا اختلف بينهم رمحان، خرجت منهم إلى يوم القيامة (5).

الباب 29 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن في خروج بني العباس.

33 - قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الواحد عن الزهري، قال:

بلغني أن الرايات السود تخرج من خراسان، فإذا هبطت من عقبة خراسان هبطت بنعي الاسلام، فلا تردها إلا رايات الأعاجم من أهل المغرب (6).

أقول أنا: وذكر أبو نعيم الحافظ في المجلد الخامس من كتاب حلية الأولياء في ترجمة مكحول بإسناده عن سعيد بن المسيب:

34 - قال: لما فتحت أداني خراسان بكى عمر بن الخطاب، فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف، فقال: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟! وقد فتح عليك هذا الفتح، فقال: ومالي لا أبكي لوددت أن بيننا وبينهم بحرا من نار، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا أقبلت رايات ولد العباس من عقبات خراسان جاؤوا بنعي الاسلام، فمن سار تحت لوائهم لم تنله شفاعتي يوم القيامة) (1).

الباب 30 فيما نذكره من عدد الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.

فقال نعيم بن حماد في كتاب الفتن ما هذا لفظه:

باب عدة ما يذكر من الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأمة.

35 ms013 - حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(يكون بعدي من الخلفاء عدة نقباء موسى) (2).

36 - وقال نعيم في كتاب الفتن أيضا: حدثنا أبو معاوية عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزال هذا الامر عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش) (3).

37 - وقال نعيم أيضا: حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن

خثيم عن أبي الطفيل، قال: أخذ عبد الله بن عمرو بيدي، فقال: يا عامر بن واثلة! (1) اثنا عشر خليفة من كعب بن لؤي، ثم النقف والنقاف (2)، لن يجتمع أمر الناس على إمام حتى تقوم الساعة (3).

38 - وقال نعيم في كتاب الفتن أيضا: حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن محمد بن زيد بن مهاجر، قال: أخبرني طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول ونحن عنده نفر من قريش كلنا من بني كعب ابن لؤي، فقال: سيكون منكم يا بني كعب اثنا عشر خليفة (4).

39 - وقال نعيم بن حماد في كتاب الفتن: حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الملك بن أبي غنية، حدثنا المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، أنهم ذكروا عنده اثني عشر خليفة ثم الأمير، فقال ابن عباس: والله إن منا بعد ذلك السفاح والمنصور والمهدي يدفعها إلى عيسى بن مريم (5).

40 - وقال نعيم بن حماد: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد ابن سلمة عن يعلى بن عطاء عن بحير بن أبي عبيدة عن سرج اليرموكي، قال:

أجد في التوراة أن لهذه الأمة اثني عشر ربيا (6) أحدهم نبيهم، فإذا وفت العدة طغوا وبغوا، ووقع بأسهم بينهم (7).

41 - وقال نعيم بن حماد: حدثنا أبو المغيرة عن ابن عباس، حدثنا

الثقات عن مشايخنا أن (نشوعا سأل) (1) كعب عن عدة ملوك هذه الأمة، فقال: أجد ms014 في التوراة اثني عشر ربيا (2).

الباب 31 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من ذم الرايات السود 42 - قال: حدثنا داود بن عبد الجبار الكوفي عن سلمة بن مجنون، قال: سمعت أبا هريرة يقول: كنت في بيت ابن عباس، فقال: اغلقوا الباب، ثم قال: هاهنا من غيرنا أحد؟ قالوا: لا، وكنت في ناحية من القوم، فقال ابن عباس: إذا رأيتم الرايات السود تجيء من قبل المشرق فأكرموا الفرس، فإن دولتنا فيهم.

قال أبو هريرة: فقلت لابن عباس: أفلا أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: وإنك لها هنا، قلت: نعم، قال: حدث، فقلت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا خرجت الرايات السود فإن أولها فتنة وأوسطها ضلالة وآخرها كفر) (3).

الباب 32 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من ذم بني العباس.

43 - قال: حدثنا عبد الخالق بن زيد الدمشقي عن أبيه عن مكحول،

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مالي ولبني العباس شيعوا أمتي، وألبسوهم ثياب السواد، ألبسهم الله ثياب النار) (1).

الباب 33 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من ذم بني العباس.

44 - قال: حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن راشد بن داود الصنعاني عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (ما لي ولبني العباس شيعوا أمتي، وسفكوا دماءهم، وألبسوهم ثياب السواد، ألبسهم الله ثياب النار) (2).

الباب 34 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن أيضا من ذم بني أمية وبني العباس عن النبي صلى الله عليه وآله 45 - حدثنا نعيم عن عبد الله بن مروان، حدثنا محمد بن سوار عن عبد الله (2) بن الوليد عن محمد بن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ويل لامتي من الشيعتين: شيعة بني أمية وشيعة بني العباس، وراية ضلالة) (4).

الباب 35 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن أيضا من النهي عن نصر راية بني ms015 العباس الأولى والثانية.

46 - قال نعيم عن عبد القدوس (1) عن ابن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن عبد الله بن أبي الأشعث، قال: تخرج لبني العباس رايتان، إحداهما أولها نصر، وآخرها وزر، لا تنصروها لا نصرها الله، والأخرى أولها وزر، وآخرها كفر، لا تنصروها لا نصرها الله (2).

الباب 36 فيما ذكره نعيم بن حماد من حديث الترك والزنج.

47 - حدثنا نعيم عن الوليد بن مسلم ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب، قال: (إذا رأيتم الرايات السود فالزموا ا لأرض، فلا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم، ثم يظهر قوم صغار لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، أصحاب الدولة، لا يفون بعهد ولا ميثاق يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى، ونسبتهم القرى، شعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيما بينهم، ثم يؤتي الله الحق من يشاء) (3).

الباب 37 فيما ذكره نعيم في كتاب الفتن:

إذا سمعتم بناس يأتون من المشرق أو كورها، فقد أظلتكم الساعة.

48 - حدثنا نعيم عن عبد الله بن وهب عن حمزة بن عبد الواحد، حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن صفوان ابن أمية عن حفصة زوج النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (إذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أو كورها يعجب الناس من زيهم، فقد أظلتكم الساعة) (1).

الباب 38 فيما ذكره نعيم في كتاب الفتن في مجيء جالب الوحش يعذب الله به الأمة 49 - حدثنا نعيم عن عثمان بن كثير عن محمد بن مهاجر، قال: حدثنا عيسى بن عطية الخولاني عن راشد بن داود، رفع الحديث.

قال: بعد هلاك بني أمية يجيء جالب الوحش (2) يجتمع إليه أهل الأرض من زواياها الأربع يعذب الله بهم هذه الأمة (3).

الباب 39 فيما ذكره نعيم في كتاب الفتن من الفتنة الحالقة تحلق الدين 50 - حدثنا نعيم عن عبد القدوس عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن حذيفة ms016 بن اليمان، قال: يخرج رجل من قبل (1) المشرق يدعو إلى آل محمد، وهو أبعد الناس منهم، ينصب علامات سوداء (2)، أولها نصر، وآخرها كفر، يتبعه خشارة (3) العرب وسفلة الموالي والعبيد الاباق ومراق (4) الآفاق، سيماهم السواد، ودينهم الشرك، وأكثرهم الجدع، قلت: وما الجدع؟ قال: القلف (5).

ثم قال حذيفة لابن عمر: لست مدركه يا أبا عبد الرحمن، فقال عبد الله: ولكن أحدث به من بعدي، قال: فتنة تدعى الحالقة تحلق الدين، يهلك فيها صريح (6) العرب وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء، وتنجلي عن أقل من القليل (7).

الباب 40 فيما ذكره نعيم في كتاب الفتن من أن هلاك بني العباس من حيث بدأ ملكهم 51 - رواه بإسناده عن الحسن وابن سيرين قالا: تخرج راية (سوداء) (1) من قبل خراسان، فلا تزال ظاهرة حتى يكون هلاكهم من حيث بدأ من خراسان (2).

52 - وروى بإسناده عن علي، قال: (هلاكهم من حديث بدأ) (3).

الباب 41 فيما ذكره نعيم من ذهاب ملك بني العباس.

53 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن كعب، قال:

إذا ملك رجل من بني العباس يقال له: عبد الله، وهو ذو العين الآخرة منهم، بها افتتحوا وبها يختمون (4)، فهو مفتاج البلاء وسيف الفناء (5)، ثم ذكر تمام الحديث.

الباب 42 فيما ذكره نعيم من الفتنة العمياء التي تدوس الأرض كدوس البقر 54 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن عبد الجبار بن رشيد الأزدي عن أبيه عن ربيعة القصير عن تبيع عن كعب، قال: الغربية هي العمياء، وإن أهلها الحفاة العراة، لا يدينون لله دينا، يدوسون الأرض كما يدوس البقر (1) البيدر (2)، فتعوذوا بالله أن تدركوها (3).

الباب 43 فيما ذكره نعيم من تعوذ النبي صلى الله عليه وآله من فتنة المشرق ثم المغرب.

55 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا بقية عن صفوان عن أبي الوليد الأزهر ابن عبد الله الهوزني عن عصمة بن قيس صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يتعوذ بالله من فتنة المشرق ثم من فتنة المغرب في صلاته (4).

الباب 44 فيما ms017 ذكره نعيم من مدح نساء البربر 56 - قال بإسناده: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نساء البربر خير من رجالهم، بعث فيهم نبي فقتلوه فتولت النساء دفنه) (5).

الباب 45 فيما ذكره نعيم من التحذير من الرايات الصفر إذا بلغت مصر.

57 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا ضمرة عن الأوزاعي عن حسان أو غيره، قال: يقال: إذا بلغت الرايات الصفر مصر، فاهرب في الأرض جهدك هربا، وإذا بلغك أنهم نزلوا الشام - وهي السرة (1) - فإن استطعت أن تلتمس سلما في السماء أو نفقا في الأرض فافعل (2).

الباب 46 فيما ذكره نعيم بن حماد من أن أشد البلايا والفتن الشرقية.

58 - قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن ما هذا لفظه:

قال ابن عياش: وأخبرني الأزهر بن راشد، عن أبي الزاهرية، قال:

ليس من أهل ذمتكم قوم أشد عليكم في تلك البلايا من أهل الشرقية أصحاب الملح والغسول، إن المرأة من نسائهم لتطعن بإصبعها في بطن المرأة من نساء المسلمين وتقول: جزيانا (3)، شماتة بها، تقول: أعطوا الجزية (4).

الباب 47 فيما ذكره نعيم من إدالة العجم على العرب.

59 - حدثنا نعيم عن عبد الله بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن عبد الله بن عمر عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم وليأكلن فيئكم وليكونن أسدا لا يفرون) (1).

الباب 48 فيما ذكره نعيم من التحذير من المغرب حتى يلتقوا في سرة الشام - يعني دمشق - فهنالك البلاء، هنا لك البلاء (2).

الباب 49 فيما رواه نعيم عن النبي صلى الله عليه وآله من شدة فتنة المشرق والمغرب 61 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنا الحجاج عن عبد الله بن سعيد عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (إذا أقبلت فتنة من المشرق وفتنة من المغرب والتقوا ببطن الشام، فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها) (3).

الباب 50 فيما ذكره نعيم بن ms018 حماد في كتاب الفتن من أن الناس لا يزالون في فتن حتى يقوم المهدي.

62 - حدثنا نعيم عن محمد بن عبد الله التاهرتي عن عبد السلام بن مسلمة، عن أبي قبيل، قال: لا يزال الناس بخير في رخاء ما لم ينقض ملك بني العباس، فإذا انقضى ملكهم لم يزالوا في فتن حتى يقوم المهدي (1).

الباب 51 فيما ذكره نعيم بن حماد من شر دولة بني العباس وبعدها المهدي.

63 - حدثنا نعيم عن أبي يوسف المقدسي، وكان أصله كوفيا، حدثنا فطر بن خليفة عن منذر الثوري عن ابن الحنفية، قال: يملك بنو العباس حتى ييأس الناس من الخير، ثم يتشعب أمرهم، فإن لم تجدوا إلا جحر عقرب فادخلوا فيه، فإنه يكون في الناس شر طويل حتى يزول ملكهم ويقوم المهدي (2).

الباب 52 فيما ذكره نعيم بن حماد من الهرج بعد الخامس والسابع من بني العباس حتى يقوم المهدي.

64 - حدثنا نعيم عن ابن أبي هريرة الشامي عن أبيه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات

الخامس من أهل بيتي فالهرج الهرج حتى يموت السابع ثم كذلك حتى يقوم المهدي) (1).

قال نعيم: بلغني عن شريك أنه قال: هو ابن العفر - يعني هارون - وكان الخامس، ونحن نقول: هذا السابع، والله أعلم (2).

أقول أنا: إنه السابع بعد الثلاثين.

الباب 53 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن فيما يجري بعد السابع من بني العباس حتى ينادي مناد من السماء.

65 - حدثنا إدريس الخولاني عن الوليد بن يزيد عن أبيه عن شفى الأصبحي، قال: يلي خمسة من ولد العباس (ملوك) (3) جبابرة، ويل للأرض منهم عند موت السابع منهم، يثب عليها واثب شبه الأسد، يأكل بفمه ويفسد بيده والسماوات تضج (4) إلى الله مما يهراق على الأرض من الدماء، يملك غداتين أو ثلاثة، ثم يلي والي من بعض إخوة الهالك يأخذ الملك قهرا، لا يقسم مال الله بين عباده بالسوية حتى ينادي مناد من السماء: ms019 الأرض أرض الله، والعبيد عبيد الله، مال الله بين عبيده بالسوية، يملك في هذه الولاية عشر سنين) (5).

الباب 54 فيما ذكره نعيم بن حماد في الترك والطاعون المفني.

66 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد القدوس عن ابن عياش، قال: أخبرني عتبة بن تميم التنوخي عن الوليد بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن كعب، قال: ترد الترك الجزيرة حتى يسقوا خيلهم من الفرات، فيبعث الله عليهم الطاعون، فيقتلهم، فلا يفلت منهم إلا رجل واحد (1).

الباب 55 فيما ذكره نعيم بن حماد عن من ينزل (آمد) وكيف يهلكون بالريح والثلج.

قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن ما هذا لفظه:

67 - قال ابن عياش: وأخبرني عبد الله بن دينار البهراني (2) عن كعب، قال: ينزلون (آمد) (3) ويشربون من الدجلة والفرات يسعون في الجزيرة وأهل الاسلام في تلك الجزيرة لا يستطيعون لهم شيئا فيبعث الله عليهم ثلجا فيه صر (4) وريح، وجليد (5)، فإذا هم خامدون، فيرجع المسلمون إلى أصحابهم فيقولون: إن الله قد أهلكهم وكفاكم العدو، ولم يبق منهم أحد قد هلكوا عن

آخرهم (1).

الباب 56 فيما ذكره نعيم بن حماد فيما يحدث للترك بعد ربط خيولهم بالفرات.

68 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يكون للترك خرجتان: خرجة يخرجون من آذربيجان، والثانية يربطون خيولهم بالفرات لا ترك بعدها) (2).

أقول: لعل معناه لا ترك غيرهم يدخل إلى الفرات، بل هم الذين يكون الملك لهم.

الباب 57 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن فيما ينتهي حال من ذكره إليه 69 - حدثنا الوليد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيره عن مكحول، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (للترك خرجتان: إحداهما يخربون آذربيجان، والثانية يشرعون على ثني الفرات).

قال عبد الرحمن في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (فيكون فيهم ذبح الله الأعظم لا ترك بعدها) (3) أقول: لعل المراد ترك بني العباس المسلمون الذين لا يكون ms020 ترك مثلهم بعدهم، وكان فيهم ذبح الله الأعظم على يد هذه الدولة القاهرة.

الباب 58 فيما ذكره نعيم بن حماد في محاربة السفياني لمن ذكره، وحديث المهدي.

70 - نعيم عن الحكم عن جراح عن أرطأة، قال: يقاتل السفياني الترك ثم يكون استئصالهم على يدي المهدي (1).

الباب 59 فيما ذكره نعيم بن حماد في علامة انتقاض ملك من سماه.

71 - نعيم عن محمد بن عبد الله عن (عبد الرحمن بن زياد بن أنعم) (2) عن مكحول عن حذيفة بن اليمان، قال: إذا رأيتم أول الترك بالجزيرة فقاتلوهم حتى تهزموهم أو يكفيكم الله مؤونتهم فإنهم يفضحون الحرم، وهو علامة خروج أهل المغرب وانتقاض ملكهم يومئذ (3).

الباب 60 فيما ذكره نعيم في كتاب الفتن من الصيحة في شهر رمضان، غير ما رواه مقاتل وبشرح كامل.

72 - قال نعيم: حدثنا صاحب لنا يكنى أبا عمر عن ابن لهيعة، حدثني عبد الوهاب عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (إذا كانت صيحة في رمضان فإنها تكون

معمعة (1) في شوال، وتميز (2) القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم وما المحرم؟) يقولها ثلاثا (هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا) قال: قلنا: وما الصيحة يا رسول الله؟ قال: (هدة (3) في النصف من رمضان يوم جمعة ضحى، وذلك إذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة، فتكون هدة توقظ النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق (4) من خدورهن في ليلة جمعة، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة، فادخلوا بيوتكم، وأغلقوا أبوابكم، وسدوا كواكم (5) ودثروا أنفسكم، وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة، فخروا لله سجدا، وقولوا: سبحان القدوس ربنا القدوس، فإنه من فعل ذلك نجا، ومن لم يفعل هلك) (6).

الباب 61 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حدوث رجفة في شهر رمضان وطلوع نجوم كالآيات فيما مضى من الازمان.

73 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد، قال: كانت رجفة أصابت أهل دمشق في أيام مضين من رمضان، فهلك ناس كثير ms021 في شهر رمضان سنة سبع وثلاثين

مائة ولم نر ما ذكر (1) من الداهية، وهي الخسف الذي يذكر في قرية يقال لها:

(حرستا) (2) ورأيت نجما له ذنب طلع في المحرم سنة خمس وأربعين ومائة مع الفجر من المشرق، وكنا نراه بين يدي الفجر بقية المحرم، ثم خفي، ثم رأيناه بعد مغيب الشمس في الشفق وبعده فيما بين الجوف والفرات شهرين أو ثلاثة، ثم خفي في سنتين أو ثلاثا، ثم رأينا نجما خفيا له شعلة قدر الذراع رأي العين قريبا من الجدي يستدير حوله بدوران الفلك في جماديين وأيام رجب، ثم خفي، ثم رأينا نجما ليس بالأزهر طلع عن يمين قبلة الشام مادا شعلته من القبلة إلى الجوف إلى (أرمينية) فذكرت ذلك لشيخ قديم عندنا من السكاسك (3)، فقال: ليس هذا النجم المنتظر.

قال الوليد: ورأيت نجما في سنيات بقين من سني أبي جعفر، ثم انعقف (4) حتى التقى طرفاه، فصار كطوق ساعة من الليل (5).

الباب 62 فيما ذكره نعيم بن حماد من العلامات لانقطاع ملك ولد العباس.

74 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني شيخ عن يزيد بن الوليد عن كعب الأحبار، قال: علامة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهر في جوف (6) السماء، ونجم يطلع من المشرق يضيء كما يضيء القمر ليلة البدر

ثم ينعقف.

قال الوليد: بلغني عن كعب أنه قال: قحط في المشرق، وداهية في المغرب، وحمرة في الجو، وموت فاش في القبلة (1).

الباب 63 فيما ذكره نعيم بن حماد من علامة تطلع من المشرق كالقرن.

75 - حدثنا نعيم عن سعيد أبي عثمان عن جابر الجعفي عن أبي جعفر، قال: (إذا بلغ العباسي خراسان طلع من المشرق القرن ذو الشفا، وكان أول ما طلع أمر الله بهلاك قوم نوح حين غرقهم الله، وطلع في زمن إبراهيم حيث ألقوه في النار، وحين أهلك الله فرعون ومن معه، وحين قتل يحيى بن زكريا، فإذا رأيتم ذلك فاستعيذوا بالله من شر الفتن، ويكون طلوعه بعد انكساف الشمس والقمر ثم لا يلبثون حتى يظهر ms022 الأبقع (2) بمصر) (3).

الباب 64 فيما ذكره نعيم بن حماد من علامة في صفر بنجم له ذناب.

76 - حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود، قال: تكون علامة في صفر، ويتبدأ نجم له ذناب (4).

الباب 65 فيما ذكره نعيم بن حماد فيما يحدث أو حدث من الآيات في شهر رمضان والمحرم.

ذكر نعيم في كتاب الفتن ما هذا لفظه:

77 - قال ابن لهيعة: أخبرني عبد الوهاب بن بخت عن مكحول، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يظهر في السماء آية لليلتين تخلوان (1) من شهر رمضان، وفي شوال المهمهة (2)، وفي ذي القعدة المعمعة، وفي ذي الحجة (ينتهب الحاج) (3) وفي المحرم وما المحرم (4).

الباب 66 فيما ذكره نعيم بن حماد في آية في شهر رمضان في السماء كعمود ساطع.

قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن ما هذا لفظه:

78 - قال عبد الوهاب بن بخت: وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (في رمضان آية في السماء كعمود ساطع، وفي شوال البلاء، وفي ذي القعدة المعمعة، وفي ذي الحجة ينتهب الحاج، والمحرم وما المحرم) (5).

الباب 67 فيما ذكره نعيم بن حماد من الآية في شهر رمضان.

79 - حدثنا نعيم عن عبد الله بن وهب عن مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تكون آية في رمضان، ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون معمعة في ذي القعدة، ثم يسلب الحاج في ذي لحجة، ثم تنتهك المحارم في المحرم، ثم يكون الصوت (1) في صفر، ثم تنازع ا لقبائل في شهري ربيع، ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب، ثم ناقة مقتبة (2) خير من دسكرة (3) تغل (4) مائة ألف) (5).

الباب 68 فيما ذكره نعيم بن حماد في الصوت في شهر رمضان ومناد من السماء باسم فلان.

80 - حدثنا نعيم عن الوليد عن عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي ms023 مسلمة

عن شهر بن حوشب، قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(يكون في رمضان صوت، وفي شوال مهمهة (1)، وفي ذي القعدة تتحارب القبائل، وفي ذي الحجة ينتهب الحاج، وفي المحرم ينادي مناد من السماء، ألا إن صفوة الله من خلقه فلان، فاسمعوا له وأطيعوا) (2).

الباب 69 فيما ذكره نعيم بن حماد في العمود من نار من قبل المشرق وإعداد طعام سنة.

81 - حدثنا نعيم عن عيسى بن يونس والوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال: ستبدو آية عمود من نار تطلع من قبل المشرق يراها أهل الأرض كلهم، فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة (3).

الباب 70 فيما ذكره نعيم بن حماد في العلامة في شهر رمضان وإعداد الطعام أيضا.

فقال نعيم في كتاب الفتن ما هذا لفظه:

82 - قال: وقال الوليد: وأخبرنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن ابن حبير بن نفير عن كثير بن مرة الحضرمي، قال: آية الحدثان في رمضان علامة في السماء يكون بعدها اختلاف الناس، فإن أدركتها فأكثر من الطعام

ما استطعت (1).

الباب 71 فيما ذكره نعيم بن حماد من آية في زمان السفياني الثاني.

فقال نعيم في كتاب الفتن ما هذا لفظه:

83 - قال الوليد: وأخبرني شيخ عن الزهري، قال: في ولاية السفياني الثاني وخروجه علامة ترى في السماء (1).

84 - وروى عن كثير بن مرة في حديثين معناهما واحد، قال: إني لانتظر آية الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة (3).

الباب 72 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من نجم الآيات.

85 - حدثنا نعيم عن الوليد، قال: بلغني أنه قال: يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب يضيء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر.

قال الوليد: والحمرة والنجوم التي رأيناها ليست بالآيات، إنما نجم الآيات نجم يتقلب في الآفاق في صفر أو في ربيعين أو في رجب، وعند ذلك يسير خاقان بالأتراك، تتبعه روم الظواهر بالرايات والصلب (4).

الباب 73 فيما ذكره نعيم ms024 بن حماد في كتاب الفتن أيضا من انكساف الشمس مرتين في شهر رمضان قبل المهدي 86 - حدثنا نعيم، حدثت عن شريك، قال: بلغني أنه تنكسف الشمس قبل خروج المهدي في شهر رمضان مرتين (1).

الباب 74 فيما ذكره نعيم بن حماد من علامة هلاك بني العباس وما يتبع ذلك.

87 - حدثنا نعيم عن عبد الله بن مروان عن أرطأة بن المنذر عن تبيع عن كعب، قال: هلاك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف، وهدة وواهية (2)، يكون ذلك أجمع في شهر رمضان (تكون الحمرة) (3) ما بين الخمس إلى العشرين (والهدة فيما بين النصف إلى العشرين) (4) والواهية ما بين العشرين إلى أربع وعشرين، ونجم يرمى به يضيء كما يضيء القمر، ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى يكاد رأساها يلتقيان، والرجفتان في ليلة الفسحين، والنجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معه صوت شديد حتى يقع في المشرق ثم يصيب الناس منه بلاء شديد (5).

الباب 75 فيما ذكره نعيم بن حماد من دلائل انقطاع ملك بني العباس.

88 - حدثنا نعيم، حدثني شيخ من الكوفيين عن ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة، قال: في رمضان هدة توقظ النائم، وتخرج العواتق من خدورها، وفي شوال مهمهة، وفي ذي القعدة تمشي القبائل بعضها إلى بعض، وفي ذي الحجة تهراق الدماء، وفي المحرم وما المحرم؟!

يقولها ثلاثا، وهو عند انقطاع ملك هؤلاء (1).

وذكر عدة أحاديث في الحادثة في شهر رمضان، ونحو ما قدمناه من التجددات في شوال وذي القعدة وذي الحجة (2).

الباب 76 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من الملاحم عند خراب الشام.

89 - حدثنا نعيم عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر، عن أبي النضر عن كعب، قال: لا يزال الناس في مدة حتى يقرع الرأس، فإذا أقرع الرأس - يعني: الشام - هلك الناس، قيل لكعب، وما قرع الرأس؟ قال: الشام تخرب (3).

الباب 77 فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن (1) من استمرار فتنة الشام حتى ms025 ينادي مناد من السماء: إن أميركم فلان.

90 - حدثنا نعيم عن ابن المبارك وعبد الرزاق عن معمر عن رجل عن سعيد بن المسيب، قال: تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب طمت (2) من جانب، فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء: إن أميركم فلان (3).

أقول أنا: وقد روى أحمد بن المنادي في كتاب الملاحم (4) هذا الحديث أتم من هذا.

الباب 78 فيما ذكره نعيم في المعقل من الفتن، منها: اليمن.

91 - حدثنا نعيم عن محمد بن حمير عن السقر بن رستم، قال:

سمعت سعيد بن مهاجر الوصابي، يقول: إذا كانت فتنة المغرب، فشدوا قبل نعالكم إلى اليمن، فإنه لا ينجيكم منها أرض غيرها (5).

الباب 79 فيما ذكره نعيم أن جبل الخليل عليه السلام معقل.

92 - حدثنا نعيم عن محمد بن حمير عن الوضين بن عطاء أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم، قال: (جبل الخليل جبل مقدس، وإن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل) (1).

الباب 80 فيما ذكره نعيم من أن ساحل البحر معقل.

93 - قال: حدثنا عبد القدوس عن صفوان عن سعيد بن خالد عن مطر مولى أم حكيم عن كعب، قال: أظلتكم فتنة كقطع الليل المظلم لا يبقى بيت من بيوت المسلمين بين المشرق والمغرب إلا دخلته، قيل: فما يخلص منها أحد؟ قال، يخلص من استظل بظل أفنان (2) فيما بينه وبين البحر فهو أسلم الناس من تلك الفتنة، فإذا كان مائة واثنان وعشرون سنة احترفت داري هذه، فاحترقت داره حينئذ (3).

الباب 81 فيما ذكره نعيم:

أن أنجى الناس من فتنة الصيلم أهل الساحل وأهل الحجاز.

94 - قال: حدثنا عبد القدوس عن أرطأة بن المنذر عن ضمرة بن حبيب، قال: أنجى الناس من فتنة الصيلم أهل الساحل وأهل الحجاز (4).

الباب 82 فيما ذكره نعيم:

أنه ينجو من الفتنة كل مؤمن نومة.

95 - قال: حدثنا ابن المبارك وحدثنا عوف عن رجل من أهل الكوفة أحسبه قال: اسمه مسافر، عن علي، ms026 قال: (ينجو في ذلك الزمان كل مؤمن نومه (1)) (2).

96 - وفي حديث: وسئل عن النومة؟ فقال، الساكت في الفتنة، فلا يبدو منه شئ) (3).

الباب 83 فيما ذكره نعيم من علامة لظهور المهدي...

97 - حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة بن المنذر، يقول في آخره: ثم يدخل (جنود) (4) الصخري إلى (5) الكوفة فيسوم أهلها (الخسف، ويوجه جندا من أهل المغرب إلى من بإزائه من جنود المشرق) (6) فيأتونه بسبيهم، وإنه لعلى ذلك إذ يأتيه خبر ظهور المهدي بمكة فيقطع إليه من الكوفة بعثا يخسف به (7).

الباب 84 فيما ذكره نعيم من أن بين خروج الراية السوداء وشعيب بن صالح وبين أن يسلم الامر للمهدي اثنان وسبعون شهرا.

98 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن عبد الكريم عن ابن الحنفية، قال: بين خروج الراية السوداء من خراسان و شعيب بن صالح وخروج المهدي وبين أن يسلم الامر للمهدي اثنان وسبعون شهرا (1).

الباب 85 فيما ذكره من خروج السفياني ثم المهدي.

99 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل، قال: يملك رجل من بني هاشم فيقتل بني أمية، فلا يبقى منهم إلا اليسير لا يقتل غيرهم، ثم يخرج رجل من بني أمية، فيقتل بكل رجل رجلين حتى لا يبقى إلا النساء ثم يخرج المهدي (2).

الباب 86 فيما ذكره نعيم:

إذا كانت هدة بالشام قبل البيداء فلا سفياني ولا بيداء.

100 - حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ليث عمن حدثه عن تبيع، قال: إذا كانت هدة بالشام قبل البيداء فلا بيداء ولا سفياني - قال الليث:

كانت الهدة بطبرية (1)، فاستيقظت لها بالفسطاط (2) - وتخلع لها أجنحة، فإذا هي ليلة طبرية (3).

الباب 87 فيما ذكره نعيم:

أن الهدة في زمان السفياني الثاني.

101 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة، قال: في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم أنه قد خرب ما يليهم (4).

الباب 88 فيما ذكره نعيم في أن السفياني ms027 قد سبق ظهوره في سنة سبع وثلاثين أو تسع وثلاثين.

102 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خروج السفياني بعد تسع وثلاثين) (5).

103 - قال ابن لهيعة: وأخبرني عبد العزيز بن صالح عن عكرمة عن ابن عباس، قال: إن كان خروج السفياني في سنة سبع وثلاثين، كان ملكه

ثمانية وعشرين شهرا، وإن خرج في تسع وثلاثين، كان ملكه تسعة أشهر (1).

الباب 89 فيما ذكره من حديث السفياني الذي يدخل أرض مصر.

104 - قال: حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عبد الله العمري عن القاسم بن محمد عن حذيفة، قال: إذا دخل السفياني أرض مصر، أقام فيها أربعة أشهر يقتل ويسبي أهلها، فيومئذ تقوم النائحات: باكية تبكي على استحلال فروجها، وباكية تبكي على قتل أولادها، وباكية تبكي على ذلها بعد عزها، وباكية تبكي شوقا إلى قبورها (2).

الباب 90 فيما ذكره نعيم في أن (مصر) تفت كما تفت البعرة.

105 - قال: حدثنا نعيم، قال ابن وهب: حدثنا ابن لهيعة وليث عن يزيد عن أبي الخير عن الصنابحي عن كعب، قال: لتفتن (3) (مصر) كما تفت البعرة (4).

الباب 91 فيما ذكره نعيم من حديث الزوراء وبيت العباس وما عدد عليهم.

106 - حدثنا نعيم، حدثنا نوح بن أبي مريم عن مقاتل بن سليمان عن

عطاء عن عبيد بن عمير عن حذيفة أنه سئل عن ﴿حم عسق﴾ (1) وعمر وعلي وابن مسعود وأبي بن كعب وابن عباس - رضي الله عنهم - وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حضور، فقال حذيفة: العين عذاب، والسين: ا لسنة والجماعة (2)، والقاف: قوم يقذفون في آخر الزمان، فقال له عمر: ممن هم؟ قال: من ولد العباس في مدينة يقال لها: الزوراء، يقتل فيها مقتلة عظيمة، وعليهم تقوم الساعة، فقال ابن عباس: ليس ذلك، ولكن القاف: قذف وخسف يكون، قال عمر لحذيفة: أما أنت فقد أصبت التفسير وأصاب ابن عباس المعنى، فأصابت ابن عباس الحمى ms028 - حتى عاده عمر وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - مما سمع من حذيفة (3).

فصل وذكر عقيب هذا الحديث فقال:

107 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط سمع ابن عباس يقول: ثم يخرج السفياني فيقاتل حتى يبقر بطون النساء ويغلي الأطفال في المراجل (4) (5).

فصل وذكر عقيب ذلك حديثا آخر، فقال:

108 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة عن تبيع عن كعب، قال: تسبى نساء بني العباس حتى يوردهن قرى دمشق (1).

الباب 92 فيما ذكره نعيم من دخول السفياني الكوفة، وإقامته بها ثماني عشرة ليلة، ويقتل منها ستين ألفا.

109 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة، قال: يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام، ويقتل من أهلها ستين ألفا، ويمكث فيها ثماني عشرة ليلة يقسم أموالها، ودخوله الكوفة (2) ثم ذكر تمام الحديث... إلى أن تبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي (3).

الباب 93 فيما ذكره نعيم من حديث الرايات السود للمهدي بعد رايات بني العباس، وبينها وبين المهدي اثنان وسبعون شهرا.

110 - فقال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد بن مسلم عن (أبي) (4) عبد الله عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية، قال: تخرج راية سوداء لبني

العباس، ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء، قلانسهم سود، وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له: شعيب بن صالح، أو: صالح بن شعيب من تميم، يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس، يوطئ للمهدي سلطانه، ويمد إليه ثلاثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين أن يسلم الامر للمهدي اثنان وسبعون شهرا (1).

الباب 94 فيما ذكره نعيم من حديث المهدي ونصرته بمن يخرج من خراسان.

111 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا محمد بن فضيل وعبد الله بن إدريس وجرير عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ ms029 جاء فتية من بني هاشم، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه، قال: (إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء وتطريدا وتشريدا حتى يأتي قوم من هاهنا من نحو المشرق، أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه مرتين أو ثلاثا، فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا، فلا يقبلونها حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملاها عدلا كما ملؤوها ظلما، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا (2) على الثلج فإنه المهدي (3)).

الباب 95 فيما ذكره نعيم عن المهدي ونصره برايات خراسان.

112 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا أبو نصر الخفاف عن خالد عن أبي قلابة عن ثوبان، قال: إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة الله المهدي (1).

الباب 96 فيما ذكره نعيم من حديث صفة شعيب بن صالح وأنه مقدمة للمهدي.

113 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن إسماعيل البصري عن أبيه عن الحسن، قال: يخرج بالري رجل ربعة (2) أسمر مولى لبني تميم، كوسج (3) يقال له: شعيب بن صالح، في أربعة آلاف، ثيابهم بيض، وراياتهم سود، يكون مقدمة للمهدي لا يلقاه أحد إلا فله (4) (5).

الباب 97 فيما ذكره نعيم أن لواء المهدي مع شعيب بن صالح.

114 - حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة، قال: حدثني أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر قال: المهدي على لوائه شعيب بن صالح (1).

الباب 98 فيما ذكره نعيم من صفة الشاب المنصور من بني هاشم أن بكفه اليمنى خالا وبين يديه شعيب بن صالح.

115 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر، قال: (يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى (2) خال، من خراسان برايات سود بين يديه شعيب بن صالح يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم (3).

الباب 99 فيما ذكره نعيم من صفة أخرى لمن يحمل راية المهدي.

116 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ms030 ابن لهيعة عن كعب ابن علقمة عن سفيان الكلبي، قال: يخرج على لواء المهدي غلام حديث السن، خفيف اللحية أصفر، ولم يذكر الوليد: أصفر، لو قاتل الجبال

لهزها، وقال الوليد: لهدها حتى ينزل (إيلياء) (1) (2).

الباب 100 فيما ذكره نعيم من الرايات السود الصغار من المشرق تؤدي الطاعة إلى المهدي.

117 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن شفى عن تبيع عن كعب، قال: إذا ملك رجل الشام وآخر مصر فاقتتل الشامي والمصري وسبى أهل الشام قبائل من مصر وأقبل رجل من المشرق برايات سود صغار قبل صاحب الشام، فهو الذي يؤدي الطاعة إلى المهدي، قال أبو قبيل: ثم يملك رجل أسمر يملاها عدلا ثم يسير إلى المهدي، فيؤدي إليه الطاعة ويقاتل عنه (3).

الباب 101 فيما ذكره نعيم من نصر الذي اسمه اسم النبي عليه السلام، براية من المشرق.

118 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان عن العلاء بن عتبة عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر بلاء يلقاه أهل بيته حتى يبعث الله راية من المشرق سوداء، من نصرها نصره الله، ومن خذلها خذله الله حتى يأتوا رجلا اسمه كاسمي فيولوه أمرهم، فيؤيده الله وينصره (4).

الباب 102 فيما ذكره نعيم أن الراية السوداء الثانية من خراسان قاهرة للراية السوداء الأولى وهازمة لها.

119 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن روح ابن أبي العيزار، قال:

حدثني عبد الرحمن بن آدم الأزدي، قال: سمعت عبد الرحمن بن الغاز بن ربيعة الجرشي، يقول: سمعت عمرو بن مرة الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لتخرجن من خراسان راية سوداء حتى تربط خيولها بهذا الزيتون الذي بين (بيت لهيا) (1) و (حرستا) قلنا: ما نرى بين هاتين زيتونة، قال: سيصير بينهما زيتون حتى ينزلها أهل تلك الراية، فتربط خيولها بها.

قال عبد الرحمن بن آدم: وحدثت بهذا الحديث عبد الرحمن بن سلمان، فقال: إنما يربط بها أهل الراية السوداء الثانية التي تخرج على ms031 الأولى، فإذا نزلوها خرج عليهم خارجي من أهل هذه، فلا يجد من أهل الراية الأولى إلا مختفيا فيهزمهم (2).

الباب 103 فيما ذكره نعيم من رايات لبني العباس وما يتجدد بعدها من الرايات التي تؤدي الطاعة إلى المهدي.

120 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا محمد (3) بن عبد الله أبو عبد الله

التاهرتي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خرج من المشرق رايات سود لبني العباس، ثم يمكثون ما شاء الله، ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق، ويؤدون الطاعة للمهدي) (1).

الباب 104 فيما ذكره في أن من علامات المهدي وصول السفياني الكوفة.

121 - قال: أخبرنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة، حدثني أبو زرعة عن ابن زرير (عن عمار بن ياسر) (2) قال: إذا بلغ السفياني الكوفة وقتل أعوان آل محمد، خرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح (3).

الباب 105 فيما ذكره نعيم من أن الرايات السود الواردة من خراسان تبعث إلى مكة بالطاعة والبيعة للمهدي.

122 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر، قال: (تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الكوفة، فإذا ظهر المهدي بمكة بعثت إليه بالبيعة) (4).

الباب 106 فيما ذكره نعيم من علامة المهدي بهلاك بني جعفر وبني العباس.

123 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة عن تبيع عن كعب، قال: إذا دارت رحا بني العباس، وربط أصحاب الرايات السود خيولهم بزيتون الشام، ويهلك الله لهم الأصعب ويقتله وعامة أهل بيته على أيديهم حتى لا يبقى أموي منهم إلا هارب ومختف، ويسقط السعفتان: بنو جعفر وبنو العباس، ويجلس ابن آكلة الأكباد على منبر دمشق، ويخرج البربر إلى سرة الشام، فهو علامة خروج المهدي (1).

الباب 107 فيما ذكره نعيم من هلاك المسودة الأولى بالمسودة الثانية.

124 - (حدثنا ضمرة) (2) عن ابن شوذب، قال: كنت عند الحسن، ms032 فذكرنا حمص، فقال: هم أسعد الناس بالمسودة الأولى، وأشقى الناس بالمسودة الثانية، قال: قلت: وما السودة الثانية يا أبا سعيد؟ قال: أول الظهور (3) يخرج من قبل المشرق ثمانون (4) ألفا محشوة قلوبهم إيمانا حشو الرمانة من الحب، بوار (5) المسودة الأولى على أيديهم (6).

الباب 108 فيما ذكره نعيم بن حماد من الحوادث المتجددة على المدينة من القتل وغيره.

وفيه عدة أحاديث:

125 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا عبد القدوس عن ابن عياش، قال:

حدثني بعض أهل العلم عن محمد بن جعفر عن علي بن أبي طالب، قال:

(يكتب السفياني إلى الذي دخل الكوفة بخيله بعدما يعركها عرك الأديم يأمره بالمسير إلى الحجاز، فيسير إلى المدينة، فيضع السيف في قريش، فيقتل منهم ومن الأنصار أربعمائة رجل، ويبقر البطون، ويقتل الولدان، ويقتل أخوين من قريش رجل وأخته يقال لهما: محمد وفاطمة، ويصلبهما على باب المسجد بالمدينة) (1).

126 - وقال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي، قال: (يبعث السفياني بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلى الله عليه وسلم، ويقتل من بني هاشم رجالا (2) ونساء فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى مكة فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله وأمنه) (3).

127 - وقال: حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة عن تبيع عن كعب، قال: تستباح المدينة حينئذ، وتقتل النفس الزكية (4).

128 - وروى حديثا آخر بإسناده عن ابن عمر، قال: علامة وقيعة

المدينة إذا أقبل أمير مصر (1).

129 - وروي في حديث آخر قال: إذا أتوا المدينة قتلوا أهلها ثلاثة أيام (2).

الباب 109 فيما ذكره نعيم في سبب قصد السفياني للمدينة واجتماعهم بالمهدي 130 - حدثنا نعيم، حدثنا محمد بن عبد الله التاهرتي عن عبد السلام ابن مسلمة سمع أبا قبيل: يبعث السفياني جيشا إلى المدينة، فيأمر بقتل كل من كان فيها من بني هاشم حتى الحبالى، وذلك لما يصنع الهاشمي الذي يخرج على أصحابه من المشرق، يقول: ما هذا البلاء كله ms033 وقتل أصحابي إلا من قبلهم، فيأمر بقتلهم، فيقتلون حتى لا يعرف (منهم) (3) بالمدينة أحد، ويفترقوا منها هاربين إلى البوادي والجبال وإلى مكة حتى نساؤهم، ويضع جيشه فيهم السيف أياما، ثم يكف عنهم، ولا يظهر بينهم (4) إلا خائف حتى يظهر أمر المهدي بمكة، فإذا ظهر بمكة، اجتمع كل من شذ منهم إليه بمكة (5).

فصل 131 - ورأيت حديثا في مجلد عتيق أوله فيه من بعض أمالي ابن...

من حديث أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي في ثاني قائمة منه بإسناده المتصل إلى... (... قوم صغار الأعين، عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة (1)... الشعر حتى يربطوا خيولهم بالنخل) (2) الباب 110 فيما ذكره نعيم من أن وقعة المدينة بالسفياني عند وقعة الحرة كضربة سوط ثم يبايع للمهدي.

132 - حدثنا نعيم، حدثنا أبو يوسف عن فطر بن خليفة عن حنش بن عبد الرحمن العكلي عن أبي هريرة، قال: تكون بالمدينة وقعة تغرق فيها أحجار الزيت (3)، ما الحرة عندها إلا كضربة سوط، فينتحي عن المدينة قدر بريدين ثم يبايع (إلى) (4) المهدي (5).

الباب 111 فيما ذكره نعيم: لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث.

133 - حدثنا نعيم: حدثنا يحيى بن اليمان عن كيسان الرقاشي القصار وكان ثقة، قال: حدثني مولاي قال: سمعت عليا يقول: (لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث) (1).

الباب 112 فيما ذكره نعيم من أنه لا يخرج المهدي حتى تباع المرأة بوزنها طعاما، وأن من علامة خروج المهدي انسياب الترك على المسلمين.

134 - حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة، حدثنا أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر، قال: علامة المهدي إذا انساب (2) عليكم الترك، ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال، ويستخلف صغيرا، فيخلع بعد سنتين من بيعته، ويخسف بغربي مسجد دمشق، وخروج ثلاثة نفر بالشام، وخروج أهل المغرب إلى مصر، وتلك أمارة السفياني (3).

135 - قال أبو عبد الله نعيم: وأخبرت عن ابن عياش عن سالم بن عبد الله عن أبي محمد عن رجل من أهل المغرب، قال: ms034 لا يخرج المهدي حتى يخرج الرجل بالجارية الحسناء الجميلة ويقول: من يشتري هذه بوزنها

طعاما؟ ثم يخرج المهدي (1).

الباب 113 فيما ذكره نعيم من منادي السماء وخروج المهدي.

136 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي، قال: (وإذا نادى مناد من السماء أن الحق في آل محمد، فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس، ويشربون حبه، فلا يكون لهم ذكره غيره) (2).

الباب 114 فيما ذكره نعيم: لا يخرج المهدي حتى لا يبقى قيل ولا ابن قيل 137 - حدثنا نعيم: حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن بعض أصحابه، قال: لا يخرج المهدي حتى لا يبقى قيل ولا ابن قيل إلا هلك، والقيل:

الرأس (3).

الباب 115 فيما ذكره نعيم عن ملك بني أمية وبني العباس وخروج المهدي.

138 - حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل، قال:

يملك رجل من بني هاشم، فيقتل بني أمية حتى لا يبقى منهم إلا اليسير

لا يقتل غيرهم، ثم يخرج رجل من بني أمية يقتل بكل رجل اثنين حتى لا يبقى إلا النساء ثم يخرج المهدي (1).

الباب 116 فيما ذكره نعيم في باب آخر بعلامة أخرى عند خروج المهدي ومنادي السماء.

139 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا ابن المبارك وعبد الرزاق عن معمر عن رجل عن سعيد بن المسيب، قال: تكون فتنة بالشام، كأن أولها لعب الصبيان، كلما سكنت من جانب طمت من جانب فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء: ألا إن الأمير فلان، وفتل ابن المسيب بيديه (حتى أنهما لتنقصان) (2)، فقال: ذلك الأمير حقا، ثلاث مرات (3) (4).

الباب 117 فيما ذكره نعيم في منادي السماء: إن الحق في آل محمد.

140 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر، قال: (ينادي مناد من السماء: ألا إن الحق في آل محمد صلى الله عليه وسلم، وينادي مناد في الأرض: ألا إن الحق في آل عيسى - أو قال:

العباس، أنا أشك فيه - وإنما ms035 الصوت الأسفل من الشيطان يلبس على الناس) (5) شك أبو عبد الله (6).

الباب 118 فيما ذكره نعيم في منادي السماء: عليكم بفلان.

141 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن إسحاق بن يحيى التيمي عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أمه وكانت قديمة، قال: قلت لها في فتنة ابن الزبير: إن هذه الفتنة تهلك الناس؟ فقالت: كلا يا بني ولكن بعدها فتنة تهلك الناس لا يستقيم أمرهم حتى ينادي مناد من السماء: عليكم بفلان (1).

الباب 119 فيما ذكره نعيم أيضا من منادي السماء: عليكم بفلان، وتطلع كف تشير.

142 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن إسحاق بن يحيى عن محمد بن بشر بن هشام عن ابن المسيب، قال: تكون فتنة بالشام كان أولها لعب الصبيان، ثم لا يستقيم أمر الناس على شئ، ولا تكون لهم جماعة حتى ينادي مناد من السماء: عليكم بفلان، وتطلع كف تشير (2).

143 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري عن محمد بن زيد بن المهاجر عن ابن المسيب نحوه، إلا أنه قال:

ينادي مناد من السماء: أميركم فلان (3).

144 - قال عياض: وأخبرنا محمد بن المنكدر سمع عبد الملك بن مروان يذكر عن رجل من علمائهم نحوه (4).

الباب 120 فيما ذكره نعيم عن ا لمنادي في محرم:

إن صفوة الله من خلقه فلان 145 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد بن مسلم عن عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي سلمة عن شهر بن حوشب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (في المحرم ينادي مناد من السماء: ألا إن صفوة الله من خلقه فلان، فاسمعوا له وأطيعوا، في سنة الصوت والمعمعة) (1).

الباب 121 فيما ذكره نعيم من قتل النفس الزكية وأخيه والمنادي من السماء: أميركم فلان، وأنه المهدي.

146 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة، حدثني أبو زرعة عن عبد الله بن زرير عن عمار بن ياسر، قال: إذا قتل النفس الزكية وأخوه يقتل بمكة ضيعة، ينادي مناد من السماء: ms036 أميركم فلان، وذلك المهدي الذي يملأ الأرض حقا وعدلا (2).

الباب 122 فيما ذكره نعيم عن منادي السماء والكف الذي تشير، بطريق آخر.

147 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا أبو إسحاق الأقرع، حدثني أبو

الحكم المدني، حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، قال: تكون فرقة واختلاف حتى تطلع كف من السماء، وينادي مناد من السماء: إن أميركم فلان (1).

الباب 123 فيما ذكره نعيم من المنادي بعد الخسف: إن الحق في آل محمد.

148 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي، قال: (بعد الخسف ينادي مناد من السماء:

إن الحق في آل محمد، في أول النهار، ثم ينادي مناد في آخر النهار: إن الحق في ولد عيسى، وذلك نخوة (2) من الشيطان) (3).

الباب 124 فيما ذكره نعيم من التقاء المهدي السفياني والمنادي عند ذلك من السماء.

149 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن زيد التنوخي عن الزهري، قال: إذا التقى السفياني والمهدي للقتال يومئذ يسمع صوت من السماء: ألا إن أولياء الله أصحاب فلان، يعني: المهدي. هذا لفظ الحديث.

قال الزهري: قالت أسماء بنت عميس: إن أمارة ذلك أن كفا من

السماء مدلاة (1) ينظر إليها الناس (2).

الباب 125 فيما ذكره نعيم في صفة مبايعة المهدي.

150 - فقال بإسناده عن أبي يوسف المقدسي، حدثني محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، قال: يحج الناس معا ويعرفون معا على غير امام، فبينا هم نزول بمنى إذ أخذهم كالكلب (3)، فثارت القبائل بعضهم إلى بعض (فاقتتلوا) (4) حتى تسيل العقبة دما فيفزعون إلى خيرهم، فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي كأني أنظر إلى دموعه تسيل، فيقول: هلم وليناك (5)، فيقول: ويحكم كم من عهد قد نقضتموه وكم من دم قد سفكتموه، فيبايع كرها، فإن أدركتموه فبايعوه، فإنه المهدي في الأرض والمهدي في السماء (6).

151 - وقال في حديث آخر: ليستخرج المهدي كارها، من ولد فاطمة ms037 فيبايع (7).

الباب 126 فيما ذكره نعيم عن منادي السماء في محرم.

152 - بإسناده إلى الوليد، قال: أخبرني عنبسة القرشي عن سلمة ابن أبي سلمة عن شهر بن حوشب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(في ذي القعدة تحارب القبائل، وفي ذي الحجة ينتهب الحاج، وفي المحرم ينادي مناد من السماء) (1).

الباب 127 فيما ذكره نعيم من ظهور المهدي بعد الإياس منه وأن أصحابه من أهل الشام وأهل العراق.

153 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله بن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط سمع ابن عباس يقول: يبعث الله المهدي بعد إياس وحتى يقول الناس: لا مهدي، وأنصاره من أهل الشام، عدتهم ثلاثمائة وخمسة عشر رجلا عدة أصحاب بدر، يسيرون إليه من الشام حتى يستخرجوه من بطن مكة من دار عند الصفا، فيبايعونه كرها، فيصلي بهم ركعتين صلاة المسافر عند المقام ثم يصعد المنبر (2).

154 - وروى حديثا آخر عن أبي ثور وعبد الرزاق وابن معاذ عن معمر عن قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تأتيه عصائب العراق

وأبدال الشام، فيبايعونه بين الركن والمقام) (1).

الباب 128 فيما ذكره نعيم أن المهدي لا يوقظ نائما ولا يهريق دما.

155 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا أبو يوسف عن فطر بن خليفة عن الحسن بن عبد الرحمن العكلي عن أبي هريرة قال: يبايع المهدي بين الركن والمقام لا يوقظ نائما ولا يهريق دما (2).

الباب 129 فيما ذكره نعيم من خروج المهدي براية رسول الله صلى الله عليه وآله.

156 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي، قال: (إذا هزمت الرايات السود خيل السفياني التي فيها شعيب بن صالح تمنى الناس المهدي فيطلبونه، فيخرج من مكة ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيصلي ركعتين بعد أن ييأس الناس من خروجه لما طال عليهم من البلاء، فإذا فرغ من ms038 صلاته انصرف، فقال: أيها الناس ألح البلاء بأمة محمد صلى الله عليه وسلم، وبأهل بيته خاصة، قهرنا وبغي علينا) (3).

الباب 130 فيما ذكره نعيم من خروجه عليه السلام براية رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه وسيفه وعلامات عند العشاء.

157 - حدثنا نعيم، حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر، قال: (ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقميصه وسيفه وعلامات و نور وبيان، فإذا صلى العشاء نادى بأعلى صوته يقول: أذكركم ا لله أيها الناس ومقامكم بين يدي ربكم، فقد اتخذ الحجة، وبعث الأنبياء، وأنزل الكتاب، يأمركم أن لا تشركوا به شيئا، وأن تحافظوا على طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن تحيوا ما أحيى القرآن، وتميتوا ما أمات، وتكونوا أعوانا على الهدى ووزرا على التقوى، فإن الدنيا قد دنا فناؤها وزوالها، وأذنت بالوداع، وإني أدعوكم إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم، والعمل بكتابه، وإماتة الباطل، وإحياء سنته، فيظهر في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر على غير ميعاد قزعا (1) كقزع الخريف (2)، رهبان بالليل، أسد بالنهار، فيفتح الله (للمهدي) (3) أرض الحجاز، ويستخرج من كان في السجن من بني هاشم، وتنزل الرايات السود الكوفة، فيبعث بالبيعة إلى المهدي، ويبعث المهدي جنوده إلى الآفاق، ويميت الجوز وأهله، وتستقيم له البلدان، ويفتح الله على يديه

القسطنطينية) (1).

الباب 131 فيما ذكره نعيم: أن جيش المهدي في اثني عشر ألفا أو خمسة عشر ألفا.

158 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد سمع ابن زرير الغافقي سمع عليا يقول: (يخرج المهدي في اثني عشر ألفا إن قلوا، وخمسة عشر ألفا إن كثروا، ويسير الرعب بين يديه، لا يلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله، شعارهم: أمت أمت، لا يبالون في الله لومة لائم، فيخرج إليهم سبع رايات من الشام فيهزمهم ويملك، فترجع إلى الناس محبتهم ونعمتهم وفاصتهم وبزارتهم (2)، ولا يكون بعدهم إلا الدجال) قلنا:

وما الفاصة والبزارة؟ ms039 قال: (يفيض الامر حتى يتكلم الرجل بما شاء، لا يخشى شيئا) (3).

الباب 132 فيما ذكره نعيم بن حماد من اتصال أخذ الشام بظهور ما وعد به النبي صلى الله عليه وآله.

159 - حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عياش بن عباس الزرقي عن ابن زرير عن علي، قال: (يرسل الله على أهل الشام من يفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم، وعند ذلك يخرج رجل من أهل

بيتي في ثلاث رايات، المكثر يقول: خمسة عشر ألفا، والمقلل يقول: اثني عشر ألفا، أمارتهم: أمت أمت، على راية منها رجل يطلب الملك، أو يبتغى له الملك، فيقتلهم الله جميعا، ويرد الله على المسلمين ألفتهم وفاصتهم وبزارتهم (1).

160 - قال ابن لهيعة: وأخبرني إسرائيل بن عباد عن محمد بن علي مثله، إلا أنه قال: تسع رايات سود (2).

الباب 133 فيما ذكره نعيم في الخسف بالجيش الذي ينفذه السفياني إلى المهدي.

161 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن، حدثني من سمع عليا يقول: (إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء، وبلغ ذلك أهل الشام، قالوا لخليفتهم: قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك، فيرسل إليه بالبيعة، ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها، ويخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل الشرق (3)، ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس، فلا يبلغه حتى يموت) (4).

أقول: هكذا رأيت الحديث، وفيه نظر.

الباب 134 في أنه إذا كانت بالشام هدة قبل البيداء فلا بيداء ولا سفياني.

162 - حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عمن حدثه عن تبيع، قال: إذا كانت هدة بالشام قبل البيداء فلا بيداء ولا سفياني - قال ليث: قد كانت الهدة بطبرية، فاستيقظت لها بالفسطاط - وتخلع لها أجنحة، فإذا هي ليلة طبرية (1).

الباب 135 فيما ذكره نعيم: أن الفتن ms040 تفرج برجل من ولد فاطمة.

163 - حدثنا نعيم، حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال عن زر بن حبيش سمع عليا يقول: (يفرج الله الفتن برجل منا، يسومهم خسفا، لا يعطيهم إلا السيف، يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا حتى يقولوا: والله ما هذا من ولد فاطمة، لو كان من ولدها لرحمنا، يغريه (2) (الله) (3) ببني العباس وبني أمية) (4).

الباب 136 فيما ذكره نعيم في المهدي ومنادي السماء وبيعة السفياني للمهدي 164 - حدثني نعيم، حدثنا عبد الله بن م روان عن سعيد بن يزيد عن

الزهري، قال: يخرج المهدي من مكة بعد الخسف في ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا عدة أهل بدر، فيلتقي هو وصاحب جيش السفياني وأصحاب المهدي يومئذ جنتهم (1) البراذع (2)، وقال: إنه يسمع يومئذ صوت من السماء، مناديا ينادي: ألا إن أولياء الله أصحاب فلان - يعني المهدي - فتكون الدبرة (3) على أصحاب السفياني فيقتتلون، لا يبقى منهم إلا الشريد، فيهربون إلى السفياني فيخبرونه، ويخرج المهدي إلى الشام، ويتلقى السفياني المهدي ببيعته، ويتسارع الناس إليه من كل وجه، ويملا الأرض عدلا (4).

الباب 137 فيما ذكره نعيم في أن السفياني يدفع الخلافة إلى المهدي 165 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد القدوس عن أبي بكر، حدثني أشياخنا، قال: السفياني هو الذي يدفع الخلافة إلى المهدي (5).

الباب 138 فيما ذكره نعيم من استخراج المهدي لتابوت السكينة والتوراة والإنجيل من غار أنطاكية 166 - حدثنا نعيم، حدثنا أبو يوسف المقدسي عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر الحمصي عن كعب، قال: المهدي يبعث بعثا لقتال الروم، يعطى فقه عشرة، يستخرج تابوت السكينة من غار أنطاكية، فيه التوراة التي أنزل الله على موسى، والإنجيل الذي أنزل الله على عيسى، يحكم بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم (1).

الباب 139 فيما ذكره نعيم من أن المهدي يهدى لامر خفي 167 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عمن حدثه عن كعب، قال: إنما سمي المهدي، لأنه يهدى لامر قد خفي، ms041 ويستخرج التوراة والإنجيل من أرض يقال لها: أنطاكية (2).

168 - وروى نعيم في حديث آخر: أن التوراة يخرجها غضة - يعني:

طرية - من أنطاكية (3).

الباب 140 فيما ذكره نعيم في أن عدل المهدي يبلغ إلى أنه لو كان تحت ضرس انسان شئ انتزعه ورده 169 - حدثنا نعيم، حدثنا معتمر بن سليمان عن جعفر بن سيار (1) الشامي، قال: يبلغ من رد المهدي المظالم حتى لو كان تحت ضرس انسان شئ انتزعه حتى يرده (2).

الباب 141 فيما ذكره في أن مع المهدي راية رسول الله صلى الله عليه وآله المعلمة 170 - حدثنا نعيم، حدثنا يحيى بن اليمان عن قيس عن عبد الله بن شريك، قال: مع المهدي راية رسول الله صلى الله عليه وسلم، المعلمة (3)، ليتني أدركته وأنا جذع (4) (5).

الباب 142 فيما ذكره نعيم: أن راية المهدي مكتوب عليها: البيعة لله 171 - حدثنا نعيم، حدثنا يحيى بن اليمان عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن نوف البكالي، قال: في راية المهدي مكتوب: البيعة لله (1).

الباب 143 فيما ذكره نعيم: أن المهدي كأنما يلعق المساكين الزبد 172 - حدثنا نعيم، حدثنا يحيى عن سيف بن واصل عن أبي يونس عن رؤية، قال: المهدي كأنما يلعق (2) المساكين الزبد (3).

الباب 144 فيما ذكره نعيم من أن المهدي خير الناس، وأن مقدمته جبرئيل، وساقته ميكائيل 173 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عمن حدثه وقرأه، عن كعب، قال قتادة: المهدي خير الناس، أهل نصرته وبيعته من أهل كوفان واليمن وأبدال الشام، مقدمته جبرئيل وساقته ميكائيل، محبوب في الخلائق، يطفئ الله به الفتنة العمياء، وتأمن الأرض حتى إن المرأة لتحج في خمس نسوة وما معهن رجل لا تتقي شيئا إلا الله، تعطي الأرض بركاتها (1) والسماء بركتها (2).

الباب 145 فيما ذكره نعيم من أن المهدي يهدي إلى أسفار من التوراة، يسلم بها ثلاثون ألفا 174 - حدثنا نعيم، حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر عن كعب، قال:

إنما سمي المهدي، لأنه يهدى إلى أسفار من أسفار التوراة يستخرجها من جبال الشام، يدعو إليها ms042 اليهود، فيسلم على تلك الكتب جماعة كثيرة، ثم ذكر

نحوا من ثلاثين ألفا (1).

الباب 146 فيما ذكره نعيم: أنه يرضى عنه ساكن الأرض 175 - قال معمر: وأخبرنا أبو هارون عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، ولا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته ولا الأرض من نباتها شيئا إلا أخرجته حتى تتمنى الاحياء الأموات) (2).

الباب 147 فيما ذكره نعيم: أنه يستخرج الكنوز، ويقسم المال، ويلقي الاسلام بجرانه 176 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنه يستخرج الكنوز، ويقسم المال، ويلقي الاسلام بجرانه (3)) (4).

الباب 148 فيما ذكره نعيم أنه يحثي المال حثيا ويملا الأرض عدلا 177 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن سعيد عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (يحثي (1) المال حثيا لا يعده عدا، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما) (2).

الباب 149 فيما ذكره نعيم: أن الأمة تأوي إليه كالنحل إلى يعسوبها.

178 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن أبي رافع إسماعيل بن رافع عمن حدثه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (تأوي إليه أمته كما تأوي النحل إلى يعسوبها (3)، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا حتى يكون الناس على مثل أمرهم الأول، لا يوقظ نائما ولا يهريق دما) (4).

الباب 150 فيما ذكره نعيم: أنه يملأ الأرض عدلا ويملك سبع سنين 179 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن الحارث بن نبهان عن عمرو ابن زياد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا، يملك سبع سنين) (1).

الباب 151 فيما ذكره نعيم: أن طاووس تمنى أن يدرك أيام المهدي 180 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة، قال: قال طاووس: وددت أني ms043 لا أموت حتى أدرك زمان المهدي، يزداد المحسن في إحسانه، ويتاب فيه على المسيء) (2).

الباب 152 فيما ذكره نعيم في أنه في زمان المهدي يتمنى الصغير أن يكون كبيرا والكبير صغيرا 181 - حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن صباح، قال: يتمنى في زمن المهدي الصغير أن يكون كبيرا والكبير أن يكون صغيرا (1).

الباب 153 فيما ذكره نعيم عن النبي صلى الله عليه وآله: أن أمته تنعم في زمان المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط.

182 - حدثنا نعيم، حدثنا محمد بن مروان عن عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط، ترسل السماء عليهم مدرارا، ولا تدع الأرض شيئا من النبات إلا أخرجته، والمال كدوس (1)، يقوم الرجل يقول: يا مهدي أعطني، فيقول: خذ) (3).

الباب 154 فيما ذكره نعيم في ظهور تابوت السكينة على يده من بحيرة طبرية.

183 - حدثنا نعيم، حدثنا يحيى بن سعيد العطار البصري عن سليمان بن عيسى، قال: بلغني أنه على يدي المهدي يظهر تابوت السكينة من بحيرة طبرية حتى يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس، فإذا نظرت إليه اليهود أسلمت إلا قليل منهم، ثم يموت المهدي (1).

الباب 155 فيما ذكره نعيم: أن الغنى يلقى في قلوب العباد في زمان المهدي.

184 - حدثنا نعيم، وحدثني غير واحد عن ابن عياش عن سالم بن عبد الله عن أبي محمد عن رجل من أهل المغرب، قال: إذا خرج المهدي ألقى الله الغنى في قلوب العباد حتى يقول المهدي: من يريد المال؟ فلا يأتيه أحد إلا واحد يقول: أنا، فيقول: أحث، فيحثو (2)، فيحمل على ظهره حتى إذا أتى أقصى الناس قال: ألا أراني شر من هاهنا؟! فيرجع فيرده إليه، فيقول: خذ مالك لا حاجة لي فيه (3).

الباب 156 فيما ذكره نعيم: أن المهدي يصلحه الله في ليلة واحدة) (1).

الباب 157 فيما ذكره نعيم ms044 في أن مولانا عليا عرف عمر بن الخطاب أن حلي الكعبة يقسمه فيه (2) شاب من قريش في آخر الزمان 186 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن إسحاق بن يحيى بن طلحة

التيمي عن طاووس، قال: ودع عمر بن الخطاب البيت، ثم قال: والله ما أراني (1) أدع خزائن البيت وما فيه من السلاح والمال أم أقسمه في سبيل الله؟

فقال له علي بن أبي طالب: (امض فلست بصاحبه، إنما صاحبه منا شاب من قريش يقسمه في سبيل الله في آخر الزمان) (2).

الباب 158 فيما ذكره نعيم في أول لواء يعقده المهدي 187 - حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة، قال:

أول لواء يعقده المهدي يبعثه إلى الترك فيهزمهم ويأخذ ما معهم من السبي والأموال، ثم يسير إلى الشام فيفتحها، ثم يعتق كل مملوك معه، وأعطى أصحابه (3) ثمنهم (4) (5).

188 - وقال في حديث آخر: يخرج على لواء المهدي حديث السن، خفيف اللحية، أصفر - ولم يذكر الوليد أصفر - لو قابل الجبال لهزها - وقال (6): لهدها - حيث ينزل إيلياء (7).

الباب 159 فيما ذكره نعيم في صفة المهدي 189 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن سعيد عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (المهدي أجلى (1) الجبين (2) أقنى (3) الانف (4).

190 - وفي حديث آخر: (المهدي أقنى أجلى) رواه عن النبي صلى الله عليه وآله (5).

الباب 160 فيما ذكره نعيم في خشوع المهدي 191 - حدثنا نعيم، حدثنا أبو يوسف عن صفوان بن عمرو عن عبد الله ابن بسر عن كعب، قال: المهدي خاشع لله كخشوع النسر جناحه (6).

الباب 161 فيما ذكره نعيم من زيادة (في) صفة المهدي 192 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان عن القاسم بن عبد الرحمن عمن حدثه عن علي بن أبي طالب، قال: (المهدي مولده بالمدينة من أهل بيت ا لنبي صلى الله عليه وسلم، واسمه اسم نبي (1) ومهاجره بيت المقدس، كث اللحية، أكحل العينين، براق الثنايا، في وجهه خال، ms045 أقنى، أجلى، في كتفه علامة ا لنبي، يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم، من مرط (2) مخملة (3)، سوداء مربعة، فيها حجر (4)، لم تنشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تنشر حتى يخرج المهدي، يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم (5) وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين) (6).

الباب 162 فيما ذكره نعيم: أنه فتى من قريش ضرب من الرجال، وأن عمره ستون سنة 193 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن إسحاق بن يحيى بن طلحة التيمي عن طاووس، قال: قال علي بن أبي طالب: (هو فتى من قريش ضرب من الرجال) (1).

194 - قال: وحدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة، قال: المهدي رجل أزج (3) أبلج (4) أعين (5)، يخرج من الحجاز حتى يستوي على منبر دمشق، وهو ابن ثماني عشرة سنة (6).

أقول أنا: إن الاختلاف في عمره لعل معناه أن صفته عند من يراه نحو

ما تضمنته الاخبار وإن كان عمره أكثر من ذلك.

الباب 163 فيما ذكره نعيم في اسم المهدي وأنه من ولد فاطمة 196 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن عتيبة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المهدي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي) وسمعته غ ير مرة لا يذكر اسم أبيه (1).

197 - وقال: حدثنا نعيم، حدثنا يحيى بن اليمان عن الثوري سفيان وزائدة عن عاصم عن أبي وائل - فإن حفظ فهو غريب - عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المهدي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي) (2).

198 - وقال: حدثنا نعيم (حدثنا معتمر بن سليمان عن عمران بن سميط (3) عن كعب، قال: اسم المهدي اسم محمد، أو قال: اسم النبي (4).

199 - وقال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن أبي رافع عمن حدثه عن

أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اسم المهدي اسمي) (1).

200 - وقال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن ms046 إسرائيل بن عباد عن ميمون القداح عن أبي الطفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (المهدي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي) (2).

201 - وقال: حدثنا نعيم، حدثنا ابن المبارك وابن ثور وعبد الرزاق عن معمر عن قتادة، قال عبد الرزاق: عن معمر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، قال: قلت لسعيد بن المسيب: المهدي حق هو؟ قال: حق، قلت: فممن هو؟ قال: من قريش، قلت: من أي قريش؟ قال: من بني هاشم، قلت: من أبي بني هاشم؟ قال: من بني عبد المطلب، قلت: من أي بني عبد المطلب؟ قال: من ولد فاطمة (3).

202 - وقال: حدثنا بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة ابن حبيب عن أبي هزان عن كعب، قال: المهدي من ولد فاطمة (4).

203 - وقال نعيم: حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قبيل الملائي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش سمع عليا يقول: (المهدي رجل منا من ولد فاطمة) (5).

الباب 164 فيما ذكره نعيم من الخسف بالجيش الذي يبعثه السفياني إلى مكة 204 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قربات، قال: إذا بلغ السفياني الذي بمصر بعث جيشا إلى الذي بمكة فيخربون المدينة أشد من الحرة حتى إذا بلغوا البيداء خسف بهم (1).

الباب 165 فيما ذكره نعيم: أن الجيش الذي يخسف به يكون من جهة الشام.

205 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يبعث إلى مكة بجيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم) (2).

206 - وذكر في حديث آخر: أنه من علامات خروج المهدي (3).

الباب 166 فيما ذكره نعيم من الخسف بالجيش الذي يبعث إلى مكة 207 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي، قال: (إذا نزل جيش في طلب الذين خرجوا إلى مكة فنزلوا البيداء خسف بهم ms047 ويباد بهم - وهو قوله: (ولو ترى إذا فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب) (1) - من تحت أقدامهم، ويخرج رجل من الجيش في طلب ناقة له ثم يرجع إلى الناس فلا يجد منهم أحدا ولا يحس بهم، وهو الذي يحدث الناس بخبرهم (2).

الباب 167 فيما ذكره نعيم عمن روى أن الخسف يكون للجيش الذي ينفذ إلى المدينة 208 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز ابن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود، قال: يبعث جيش إلى المدينة فيخسف بهم بين الجماوين (3)، وتقتل النفس الزكية (4).

حديث آخر في الخسف بالجيش الذي ينفذ إلى المدينة:

209 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة عن تبيع عن كعب، قال: يوجه جيش إلى المدينة في اثني عشر ألفا، فيخسف بهم بالبيداء (1).

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاووس:

والذي ظهر لنا من الاخبار والآثار أن الجيش الذي يخسف به هو الذي يبعث به إلى مكة.

ويمكن أن يكون إنفاذ الجيش إلى المدينة وإلى مكة.

وروينا أن البيداء التي يكون الخسف فيها بيداء مكة (2).

وفي حديث: إن المنادي للبيداء أن تنخسف بهم الله جل جلاله (3)، وفي بعضها: أنه جبرئيل (4).

فصل فيما ذكره ياقوت الحموي في ترجمة (البيداء) من (معجم البلدان).

قال: البيداء: اسم لأرض ملساء بين مكة والمدينة، وهي إلى مكة أقرب تعد من المشرق أمام ذي الحليفة.

وفي الحديث: إن قوما كانوا يغزون البيت فنزلوا بالبيداء، فبعث الله جبرائيل، فقال: يا بيداء أبيديهم (5).

الباب 168 فيما ذكره نعيم من علامات المهدي 210 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن فلان المعافري سمع أبا فراس سمع عبد الله بن عمرو يقول: إذا خسف بجيش البيداء فهو علامة خروج المهدي (1).

الباب 169 فيما ذكره نعيم: أن من علامة ظهوره خروج آية مع الشمس 211 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن المبارك وابن ثور وعبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي بن ms048 عبد الله بن عباس، قال: لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية (2).

الباب 170 فيما ذكره نعيم من علامة خروج المهدي ألوية من المغرب عليها رحل أعرج 212 - حدثنا نعيم، حدثنا أبو يوسف عن محمد بن عبيد الله بن يزيد بن السندي عن كعب، قال: علامة خروج المهدي ألوية تقبل من المغرب عليها رجل أعرج من كندة (1).

الباب 171 فيما ذكره نعيم من علامة المهدي بقيام السفياني على أعوادها 213 - حدثنا نعيم، حدثنا يحيى بن اليمان عن يحيى بن سلمة عن أبيه أبي صادق، قال: لا يخرج المهدي حتى يقوم السفياني على أعوادها (2).

ربما يعني أعواد مصر.

الباب 172 فيما ذكره نعيم: أنه لا يخرج المهدي حتى ترقى الظلمة 214 - حدثنا نعيم، حدثنا يحيى بن اليمان عن هارون بن هلال عن أبي جعفر، قال: (لا يخرج المهدي حتى ترقى الظلمة) (1).

الباب 173 فيما ذكره نعيم: أنه لا يخرج المهدي حتى يكفر بالله جهرة 215 - حدثنا نعيم، حدثنا يحيى بن اليمان عن المنهال بن خليفة عن مطر الوراق، قال: لا يخرج المهدي حتى يكفر بالله جهرة (2).

الباب 174 فيما ذكره نعيم: لا يخرج المهدي حتى يقتل من كل تسعة سبعة 216 - حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن ابن سيرين، قال: لا يخرج

المهدي حتى يقتل من كل تسعة سبعة (1).

الباب 175 فيما ذكره نعيم: أن مدة ملك المهدي أربعون عاما.

217 - حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة، قال:

يبقى المهدي أربعين عاما (2).

218 - وروى نعيم في حديث آخر عن ضمرة بن حبيب: أن حياة المهدي ثلاثون سنة (3).

الباب 176 فيما ذكره نعيم: أن ملك المهدي سبع سنين أو ثمان أو تسع 219 - حدثنا نعيم، حدثنا أبو معاوية عن موسى الجهني عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (المهدي يعيش في ذلك - يعني بعدما يملك - سبع سنين أو

ثمان أو تسع) (1).

الباب 177 فيما ذكره نعيم ms049 من أن ملك المهدي سبع سنين 220 - حدثنا نعيم، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي هارون عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (2).

221 - قال معمر: وقال قتادة: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يعيش في ذلك سبع سنين) (3).

الباب 178 فيما ذكره نعيم: أنه يعيش سبعا أو تسعا 222 - حدثنا نعيم، حدثنا المعتمر بن سليمان عن القاسم بن الفضل (4) المراغي عن رجل من أهل حجر (5) عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (يعيش سبعا أو تسعا) (6).

223 - وروى عدة أحاديث مختلفة الاسناد: أن مدة ولايته سبع سنين (1).

الباب 179 فيما ذكره نعيم عن مدة المهدي سبع أو ثمان أو تسع 224 - حدثنا نعيم، حدثنا محمد بن مروان العجلي عن عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون المهدي في أمتي إن قصر فسبع، وإلا فثمان أو تسع) (2).

225 - وروى حديثا أن المهدي يملك سبع سنين وشهرين أياما (3).

226 - وفي رواية عن سليمان بن عيسى - وكان علامة في التن - قال:

بلغني أن المهدي يملك أربع عشرة سنة (4).

الباب 180 فيما ذكره نعيم من تعريف ابن عباس لمعاوية بالمهدي، وأنه يملك أربعين سنة 227 - حدثنا الوليد عن أبي عبد الله مولى بني أمية عن الوليد بن هاشم المعيطي (عن أبان بن الوليد المعيطي) (1) سمع ابن عباس يحدث معاوية، يقول: يلي رجل منا (2) في آخر الزمان يملك أربعين سنة تكون الملاحم سبع (3) سنين بقين من خلافته فيموت بالأعماق (4) غما، ثم يليها رجل منهم ذو شأمتين (5)، فعلى يديه يكون الفتح (6)، يعني فتح الروم بالأعماق (7).

الباب 181 فيما ذكره نعيم عن المنادي باسم من يبايعه الناس 228 - حدثنا نعيم، قال الوليد: وأخبرني جراح عن أرطأة، قال:

فيجتمعون وينظرون لمن يبايعون، فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قاله إنس ms050 ولا جان: بايعوا فلانا باسمه، ليس من ذوي ولا ذو، ولكنه خليفة يماني (1).

الباب 182 فيما ذكره نعيم من انتقاص الاسلام وحدوث من يجمع أهله 229 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا أبو معاوية وأبو أسامة ويحيى بن اليمان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي، قال: (ينقص الدين حتى لا يقول أحد: لا إله إلا الله، وقال بعضهم: لا يقال: الله الله، ثم يضرب يعسوب (2) الدين بذنبه، ثم يبعث الله قوما قزع كقزع الخريف، إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم) (3).

الباب 183 فيما ذكره نعيم من أن ملك خليفة من بني هاشم أربعون سنة، ويفتح قسطنطينية ورومية 230 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن أبي عبد الله مولى بني أمية عن محمد بن الحنفية، قال: ينزل خليفة من بني هاشم بيت المقدس يملأ الأرض عدلا، يبني بيت المقدس بناء لم يبن مثله، يملك أربعين سنة، تكون هدنة الروم على يديه في سبع سنين بقين من خلافته، ثم يغدرون به، ثم يجتمعون له بالعمق، فيموت غما، ثم يلي بعده رجل من بني هاشم، ثم تكون هزيمتهم وفتح القسطنطينية على يديه، ثم يسير إلى رومية فيفتحها ويستخرج كنوزها ومائدة سليمان بن داود، ثم يرجع إلى بيت المقدس فينزلها، ويخرج الدجال في زمانه، وينزل عيسى بن مريم فيصلي خلفه (1).

الباب 184 فيما ذكره نعيم من بعث المهدي - ولم يسمه - الجيش، فيملك الهند، ويأتي بملوكها ويأخذ كنوزها فيجعلها حلية لبيت المقدس، وخروج الدجال 231 - حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عمن حدثه عن كعب، قال: يبعث ملك في بيت المقدس جيشا إلى الهند فيفتحها ويأخذ كنوزها فيجعله حلية لبيت المقدس، ويقدمون عليه بملوك الهند مغللين، يقيم ذلك الجيش في الهند إلى خروج الدجال (1).

الباب 185 فيما ذكره نعيم من بعث المهدي - ولم يسمه - الجيش، فيملك الهند وما بين المشرق والمغرب 232 - حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عمن حدثه عن كعب، قال: يبعث ملك في بيت المقدس جيشا إلى الهند فيفتحها فيطأ أرض الهند ms051 ويأخذ كنوزها، فيصيره ذلك الملك حلية لبيت المقدس، ويقدم عليه ذلك الجيش (بملوك الهند) (2). مغللين، ويفتح له ما بين المشرق والمغرب،

وما يكون مقامهم في الهند إلى خروج الدجال (1).

الباب 186 فيما ذكره نعيم من فتح البلاد والقسطنطينية وكثرة غنائمها نذكر أسناد الحديث والمراد منه، لأنه طويل.

233 - حدثنا نعيم، قال: أخبرنا (أبو) (2) عمر صاحب لنا من أهل البصرة، حدثنا ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن الحسن عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث الهمداني عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر الحديث، وقال ما هذا لفظه:

(ولا ينزلون على مدينة ولا حصن فوق ثلاثة أيام حتى يفتح لهم، وينزلون على الخليج، ويمد الخليج حتى يفيض، فيصبح أهل القسطنطينية يقولون: الصليب مد لنا بحرنا والمسيح ناصرنا، فيصبحون والخليج يابس، فتضرب فيه الأخبية، ويحسر البحر عن القسطنطينية، ويحيط المسلمون بمدينة الكفر ليلة الجمعة بالتحميد والتكبير والتهليل إلى الصباح ليس فيهم نائم ولا جالس، فإذا طلع الفجر كبر المسلمون تكبيرة واحدة، فيسقط ما بين البرجين، فتقول الروم: إنما كنا نقاتل العرب والآن نقاتل ربنا، وقد هدم لهم مدينتنا وخربها لهم، فيمكثون بأيديهم، ويكيلون الذهب بالأترسة (3)،

ويقسمون الذراري حتى يبلغ سهم الرجل منهم ثلاثمائة عذراء، ويتمتعوا بما في أيديهم ما شاء الله، ثم يخرج الدجال حقا، ويفتح الله القسطنطينية على أيدي أقوام هم أولياء الله، يرفع الله عنهم الموت والمرض والسقم حتى ينزل عليهم عيسى بن مريم فيقاتلون معه الدجال) (1) الباب 187 فيما ذكره نعيم من حديث نزول عيسى بن مريم وصلاته خلف خليفة المسلمين، وحديث الدجال 234 - حدثنا نعيم، حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، الدجال، فقالت له أم شريك: فأين المسلمون يومئذ يا رسول الله؟ قال: (ببيت المقدس يخرج حتى يحاصرهم وإمام المسلمين يومئذ رجل صالح، فيقال: صل الصبح، فإذا كبر ودخل فيها نزل ms052 عيسى بن مريم، فإذا رآه ذلك الرجل عرفه، فرجع يمشي القهقري (2)، فيتقدم، فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول: صل فإنما أقيمت لك، فيصلي عيسى وراءه، ثم يقول: افتحوا الباب، فيفتحون الباب، ومع الدجال يومئذ سبعون ألف يهودي، كلهم ذو ساج (3) وسيف محلى، فإذا نظر إلى عيسى ذاب كما يذوب

الرصاص وكما يذوب الملح في الماء ثم يخرج هاربا، فيقول عيسى: إن لي فيك ضربة لن تفوتني بها، فيدركه فيقتله، فلا يبقى شئ مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطقه الله عز وجل، لا حجر ولا شجر ولا دابة إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فاقتله، إلا الغرقد (1) فإنها من شجرهم فلا تنطق، ويكون عيسى في أمتي حكما عدلا، وإماما مقسطا، ويدق (2) الصليب، ويقتل الخنزير (3) ويضع الجزية (4) ويترك الصدقة، ولا يسعى على شاه (5)، وترفع الشحناء والتباغض، وتنزع حمة (6) كل دابة حتى يدخل الوليد يده في فم الحنش (7) فلا يضره، وتلقى الوليدة الأسد فلا يضرها، ويكون في الإبل كأنه كلبها، والذئب في الغنم كأنها كلبها، وتملا الأرض من الاسلام، ويسلب الكفار ملكهم، ولا يكون ملك إلا الاسلام، وتكون الأرض كفاثور (8) الفضة،

وتنبت نباتها كما كانت على عهد آدم، يجتمع النفر على القطف (1) فيشعبهم، ويجتمع النفر على الرمانة (2)، ويكون الثور بكذا وكذا من المال، ويكون الفرس بالدريهمات) (3).

الباب 188 فيما ذكره نعيم في صلاة عيسى خلف المهدي ولم يسمه، وأن عيسى يقول:

إنما بعثت وزيرا ولم أبعث أميرا 235 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب، قال: يهبط المسيح عيسى بن مريم عند القنطرة البيضاء (4) على باب دمشق الشرقي إلى طرف الشجر، تحمله غمامة، واضع يديه على منكب ملكين، عليه ريطتان (5) مؤتزر بإحداهما مرتد

بالأخرى، إذا أكب رأسه يقطر منه كالجمان (1)، فيأتيه اليهود فيقولون: نحن أصحابك، فيقول: كذبتم، ثم يأتيه النصارى فيقولون: نحن أصحابك، فيقول: كذبتم بل أصحابي: المهاجرون بقية أصحاب الملحمة، فيأتي مجمع المسلمين حيث هم، فيجد خليفتهم ms053 يصلي بهم، فيتأخر للمسيح حين يراه، فيقول: يا مسيح الله صل بنا، فيقول: بل أنت فصل بأصحابك، فقد رضي الله عنك، فإنما بعثت وزيرا ولم أبعث أميرا، فيصلي بهم خليفة المهاجرين ركعتين مرة واحدة وابن مريم فيهم (2). وذكر تمام الحديث.

236 - وقال في حديث آخر بإسناده عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وآله: (فيهبط عيسى فيرحب به الناس ويفرحون بنزوله لتصديق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يقول للمؤذن: أقم الصلاة، ثم يقول له الناس: صل بنا، فيقول: انطلقوا إلى إمامكم فليصل بكم، فإنه نعم الامام، فيصلي بهم إمامهم، فيصلي معهم عيسى (3) وذكر تمامه وحديث الدجال.

الباب 189 فيما ذكره نعيم من أن المهدي من ولد فاطمة عليها السلام 237 - قال نعيم: وحدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري، قال: المهدي من ولد فاطمة (1).

الباب 190 فيما ذكره نعيم من أن المهدي من ولد علي بن أبي طالب عليه السلام 238 - حدثنا نعيم: حدثنا يحيى بن اليمان عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي، قال: (هو رجل مني) (2).

الباب 191 فيما ذكره نعيم في أن ابن عباس قال لمعاوية: يبعث الله منا أهل البيت المهدي 239 - حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان ابن الوليد قال: سمعت ابن عباس - وهو عند معاوية - يقول: يبعث الله منا أهل البيت المهدي (1).

الباب 192 فيما ذكره نعيم من أن المهدي وأئمة الهدى من أهل بيت النبوة، وبهم يختم 240 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن علي بن حوشب سمع مكحولا يحدث عن علي بن أبي طالب، قال: قلت: يا رسول الله المهدي منا أئمة الهدى أم من غيرنا؟ قال: بل منا، بنا يختم الدين، كما بنا فتح، وبنا يستنقذون من ضلالة الفتنة كما استنقذوا من ضلالة الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم في الدين بعد عداوة الفتنة، كما ألف الله بين قلوبهم ودينهم بعد ms054 عداوة الشرك) (2).

الباب 193 فيما ذكره نعيم بإسناده عن عائشة عن النبي عليه السلام أنه من عترته 241 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن شيخ عن الزهري عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (هو رجل من عترتي يقاتل على سنتي، كما قاتلت أنا على القرآن (1)) (2).

الباب 194 فيما ذكره نعيم: أنه رجل من عترته يقاتل على سنته كما قاتل عليه السلام على الوحي 242 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن سعيد عن قتادة (عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم) (3) قال: (هو رجل من أمتي (4) يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على الوحي) (5).

الباب 195 فيما ذكره نعيم أيضا:

أنه من عترة النبي صلى الله عليه وآله 243 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد وقال أبو رافع عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (هو من عترتي) (1).

الباب 196 فيما ذكره نعيم في أنه يخرج من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدها، وأنه من ولد الحسين 244 - حدثنا نعيم، حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو، قال: يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدها (2)، واتخذ فيها طرقا (3).

الباب 197 فيما ذكره نعيم: أن المهدي هو الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه 245 - حدثنا نعيم عن غير واحد عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن رجل عن عبد الله بن عمرو، قال: المهدي الذي ينزل عليه عيسى بن مريم، ويصلي خلفه عيسى (1).

الباب 198 فيما ذكره نعيم عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: (هو رجل مني) 246 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن الحارث بن نبهان عن عمرو ابن دينار عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(هو رجل مني) (2).

الباب 199 فيما ذكره نعيم عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: (المهدي منا أهل البيت).

247 - حدثنا نعيم، ms055 حدثنا القاسم بن مالك المزني عن ياسين بن سيار، قال: سمعت إبراهيم بن محمد بن الحنفية، قال: حدثني أبي، حدثني علي بن أبي طالب، قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

المهدي منا أهل البيت) (1).

فصل 248 - وذكر نعيم بإسناده عن عبد الله بن عمرو، قال: ملاحم الناس خمس، قد مضت ثنتان، وثلاث في هذه الأمة: ملحمة الترك، وملحمة الروم، وملحمة الدجال، ليس بعد ملحمة الدجال ملحمة (2).

249 - وروى في حديث آخر عن عبد الله بن عمرو، قال: الملاحم ثلاث: مضت ثنتان وبقيت واحدة وهي ملحمة الترك بالجزيرة (3).

فصل 250 - وذكر نعيم بإسناده عن (أبي سلمة بن) (1) عبد الرحمن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليهبطن الدجال خوز وكرمان (2) في ثمانين ألفا كان وجوهم المجان المطرقة، يلبسون الطيالسة (3)، وينتعلون الشعر) (4).

فصل 251 - وذكر نعيم بإسناده عن كعب: ليخرجن الترك خرجة لا ينهنهم (5) شئ دون القطيعة، فيهم ذبح الله الأعظم (6).

فصل 252 - وذكر نعيم بإسناده عن حذيفة، قال لأهل الكوفة: ليخرجنكم منها قوم صغار الأعين، فطس (1) الأنوف، كأن وجوههم المجان المطرقة، ينتعلون الشعر، يربطون خيولهم بنخل (جوخاء) (2) ويشربون من فرض (3) الفرات (4).

فصل 253 - وذكر نعيم بإسناده عن عبد الله بن عمرو، قال: أتيناه، فقال:

ممن؟ فقلت (5): من أهل العراق، فقال: والله الذي لا إله إلا هو ليسوقنكم بنو قنطوراء (6) من خراسان وسجستان سوقا عنيفا حتى ينزلوا بالأبلة (7)، ولا يدعوا بها نخلة إلا ربطوا بها فرسا، ثم يبعثون إلى أهل البصرة: إما أن تخرجوا من بلادنا وإما أن ننزل عليكم، قال: فيتفرقون ثلاث فرق: فرقة تلحق

بالكوفة، وفرقة بالحجاز، وفرقة بأرض العرب البادية، ثم يدخلون البصرة، فيقيمون بها سنة، ثم يبعثون إلى الكوفة: إما أن ترحلوا عن بلادنا وإما أن ننزل عليكم، فيفترقون ثلاث فرق: فرقة تلحق بالشام، وفرقة بالحجاز، وفرقة بالبادية أرض العرب، وتبقى العراق لا يجد أحد فيها قفيزا ولا درهما.

قال: وذلك إذا كانت إمارة الصبيان، فوالله لتكونن، رددها ثلاث مرات (1).

فصل 254 - وذكر نعيم بإسناده ms056 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك، حمر الوجوه، صغار الأعين، فطس الانف (2)، كأن وجوههم المجان المطرقة) (3).

فصل 255 - وذكر نعيم بإسناده عن أبي هريرة، قال: أول ما يزوى من أقطار أرضها (العرب) لقوم حمر الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة (4).

256 - قال ابن وهب: وأخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي هريرة

مثله، وكان عمر يقول: للمسلمين عدو (1) وجوههم كالدرق (2)، أعينهم كالودع (3)، فاتركوهم كما (4) تركوكم (5).

فصل 257 - وذكر نعيم بإسناده في حديث عن تبيع، قال: إذا دخلت الرايات الصفر مصر فغلبوا عليها وقعدوا على منبرها، فيلحفر أهل الشام أسرابا (6) في الأرض فإنه البلاء (7).

الباب 200 فيما ذكره نعيم من أخبار النار الحادثة في أواخر الزمان 258 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن حجاج بن شداد عن أبي صالح الغفاري عن أبي هريرة، قال: (تخرج نار) (1) حتى تضيء أعناق الإبل ليلا ب‍ (حسمى جذام) (2) من نارهم (3).

أقول: فهذا الحديث قد تضمن: أنه تضيء أعناق الإبل ولم يذكر ب‍ (بصرى) (4) فيمكن أن تكون الناس التي تجددت بالحجاز هذه النار، فإنها كانت تضيء بها أعناق الإبل.

فصل في حديث آخر عن النار التي تضيء بها أعناق الإبل ب‍ (بصرى).

259 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن

ابن عمر عن كعب، قال: يوشك نار تخرج باليمن تسوق الناس إلى الشام، تغدو (1) إذا غدوا، وتقيل (2) إذا قالوا، وتروح (3) إذا راحوا، تضيء منها أعناق الإبل ب‍ (بصرى) فإذا سمعتم ذلك فاخرجوا إلى الشام (1).

فصل في ظهور نار الحجاز التي تضيء بها أعناق الإبل ب‍ (بصرى) عن الزهري.

260 - ذكر نعيم بإسناده، قال عبد الرزاق: قال معمر: قال الزهري:

تخرج نار من الحجاز تضيء أعناق الإبل ب‍ (بصرى) (5).

فصل في النار من عدن.

261 - وذكر نعيم بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال في آخر

حديث: (وتحشرهم نار من عدن مع القردة والخنازير، تبيت معهم أينما باتوا، ms057 وتقيل معهم أينما قالوا، ولها ما سقط منهم) (1).

فصل في النار من المشرق.

262 - وذكر نعيم في حديثه عن أرطأة قال: تكون نار ودخان في المشرق أربعين ليلة (2).

فصل في النار من عدن أيضا.

263 - رواه نعيم بإسناده عن عمر بن الخطاب، قال يوما بمكة: يا أهل اليمن هاجروا قبل الظلمتين، أما إحداهما: فالحبشة يخرجون حتى يبلغوا مقامي هذا، والأخرى: نار تخرج من عدن تسوق الناس والدواب والوحش والسباع ودقاق (3) الدواب وجلالها (4)، إذا قامت قاموا، وإذا تحركت ساروا - قال: وقال كعب: إذا عثر انسان أو دابة قالت له النار: تعست (5) وانتكست (6) لو شئت هاجرت قبل اليوم - حتى تنتهي إلى (بصرى) فتقيم

أربعين عاما لا يصطلي بها أحد إلا كتب جهنمي، وحتى يسأل الكافر، فيقول: هذه النار التي كنا نوعد، فكيف أنتم إذا رأيتم تلك الآية العظيمة، فينظر الناظر منكم إلى مشارق الأرض، فيراها توهج (1) ثم ينظر إلى مغاربها، فيراها بزروعها خضرا، يتناكحون ويلقحون، أفتراكم تاركي أعمالكم التي تعملون اليوم وأنتم تنظرون إلى تلك الآية العظمى؟ ورب الكعبة لتعلمن أعمالكم وأنتم تنتظرون إليها (2).

الباب 201 فيما ذكره نعيم من حديث الترك 264 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو، قال: يوشك بنو قنطوراء أبي كبكر (3) يخرجون فيسوقون أهل خراسان سوقا عنيفا حتى يربطوا خيولهم بنخل الأبلة، فيبعثون إلى أهل البصرة: إما أن تلحقوا بنا وإما أن تخلوها لنا، فيلحق بهم ثلث، وبالأعراب ثلث، وثلث بالشام (4).

فصل في حديث آخر في البرد الشديد الذي يحدث عليهم.

265 - وذكر نعيم في حديث عن كعب، قال: تنزل الترك (آمد) وتشرب من الدجلة والفرات، ويسعون في الجزيرة، وأهل الاسلام من الحيرة لا يستطيعون لهم شيئا، فيبعث الله عليهم ثلجا بغير كيل، فيه صر من ريح شديدة وجليد، فإذا هم خامدون، فإذا أقاموا أياما قام أمير أهل الاسلام في الناس فيقول: يا أهل الاسلام ألا قوم يهبون أنفسهم لله، فينظرون ما فعل القوم؟ ms058 فينتدب عشرة فوارس، فيجيزون إليهم، فإذا هم خامدون، فيرجعون فيقولون: إن الله قد أهلكهم وكفاكم، هلكوا من عند آخرهم (1).

فصل 266 - وذكر نعيم بإسناده في حديث آخر عن كعب، قال: ليردن الترك الجزيرة حتى تسقى خيلهم من الفرات، فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم، قال: فلا يفلت منهم إلا رجل واحد (2).

فصل 267 - وذكر نعيم في حديث آخر عن الحكم بن عتيبة، قال: يخرجون

فلا ينهنهم دون الفرات شئ أصاب (1) ملاحمهم، وفرسان الناس يومئذ قيس عيلان (2)، فيستأصلهم، لا ترك بعدها (3).

فصل 268 - وذكر نعيم في حديث آخر عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم: (للترك خرجتان: خرجة منها خراب آذربيجان، وخرجة يخرجون في الجزيرة، يحتقبون (4) ذوات الحجال، فينصر الله المسلمين، فيهم ذبح الله الأعظم، لا ترك بعدها) (5).

فصل 269 - وذكر نعيم في حديث آخر عن عبد الله بن عمر، سمعته يقول:

يوشك بنو قنطوراء يسوقون أهل خراسان وأهل سجستان سوقا عنيفا حتى يربطوا دوابهم بنخل الأبلة، فيبعثون إلى أهل البصرة: أن خلوا لنا أرضكم أو ننزل بكم، فيفترقون على ثلاث فرق: فرقة تلحق بالعرب، وفرقة بالشام، وفرقة بعدوها، وأمارة ذلك إذا طبقت الأرض إمارة السفهاء (6).

فصل 270 - وذكر نعيم في حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (أرض يقال لها: البصرة أو البصيرة، يأتيهم بنو قنطوراء حتى ينزلوا بنهر - يقال له: دجلة - ذي نخل، فيتفرق الناس ثلاث فرق: فرقة تلحق بأصلها، فهلكوا، وفرقة تأخذ على أنفسها، فكفروا، وفرقة تجعل عيالاتها خلف ظهورها، فيقاتلونهم، فيفتح الله على بقيتهم) (1).

فصل 271 - وذكر نعيم في حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (فيفترقون ثلاث فرق: فرقة تمكث، وفرقة تلحق بآبائها منابت الشيح (2) والقيصوم (3)، وفرقة تلحق بالشام، وهي خير الفرق) (4).

فصل 272 - وذكر نعيم بإسناده في حديث آخر عن محمد بن كعب القرظي

عن أبي هريرة، قال: أعينهم كالودع، ووجوههم كالحجف (1)، لهم وقعة بين دجلة والفرات، ووقعة بمرج (2) حمار، ووقعة بدجلة حتى يكون الجواز أول النهار بمائة دينار للعبور إلى ms059 الشام ثم يزيد آخر النهار (3).

فصل 273 - وذكر نعيم بإسناده عن بريدة عن أبيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: (يسوق أمتي قوم عراض الوجوه، صغار الأعين، كأن وجوههم الحجف حتى يلحقوهم بجزيرة العرب ثلاث مرات، أما السابقة الأولى فينجو من هرب، والثانية يهلك بعض وينجو بعض، وتصطلم (4)، الثالثة، وهم الترك، والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم إلى سواري (5) مسجد المسلمين، فكان بريدة لا يفارقه بعيران أو ثلاث (و) (6) متاع السفر، للهرب مما سمع من أمر الترك (7).

فصل 274 - وذكر نعيم بإسناده عن عبد الله بن عمرو، قال: يوشك بنو قنطوراء أن يخرجوكم من أرض العراق، قلت: ثم نعود؟ قال: أنت تشتهي ذلك؟ قلت: أجل، قال: نعم تكون لكم سلوة (1) من عيش (2).

فصل 275 - وحدثنا نعيم، حدثنا رشدين عن ابن لهيعة، حدثني كعب بن علقمة، حدثني حسان بن كريب أنه سمع ابن ذي الكلاع يقول: كنت عند معاوية، فجاءه بريد من (أرمينية) من صاحبها، فقرأ الكتاب، فغضب، ثم دعا كاتبه فقال: اكتب إليه جواب كتابه، يذكر: أن الترك أغاروا على أطراف (3) أرضك فأصابوا منها، ثم بعثت رجالا في طلبهم، فاستنقذوا الذي أصابوا، ثكلتك أمك فلا تعد (4) لمثلها ولا تحركنهم بشيء، ولا تستنقذ منهم شيئا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنهم سيلحقون (5) بمنابت الشيح) (6).

فصل 276 - وذكر نعيم بإسناده عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (للترك خرجتان: إحداهما يخربون أذربيجان، والثانية يشرعون منها على شط الفرات) (1).

فصل 277 - وذكر نعيم بإسناده عن كعب، قال: يشرع الترك على نهر الفرات فكأني بذوات المعصفرات يصطففن على نهر الفرات (2).

فصل 278 - وذكر نعيم بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

(فيرسل الله على جثثهم الموت - يعني دوابهم - فترجلهم، فيكون فيهم ذبح الله الأعظم لا ترك بعدها) (3).

فصل 279 - وذكر نعيم عن ابن مسعود قال: كأني بالترك على براذين مخذمة (1) الأذان حتى يربطوها بشط الفرات (2).

فصل 280 - وذكر نعيم بإسناده قال: قال عبد الله بن عمرو بن ms060 العاص:

أوشك بنو قنطوراء أن يخرجوا بكم (3) من أرض العراق، قال: قلت: ثم نعود؟ قال: ذلك أحب إليك، ثم تعودون فتكون لكم بها سلوة من عيش (4).

فصل 281 - وذكر نعيم بإسناده عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا أقواما وجوههم كالمجان المطرقة، وأن تقاتلوا قوما نعالهم من الشعر، قد رأينا الأول، وهم الترك،

ورأينا هؤلاء، وهم الأكراد، قال الحسن: فإذا كنت في أشراط الساعة فكأنك قد عاينته (1).

فصل 282 - وذكر نعيم بإسناده عن جابر بن عبد الله قال: قال حذيفة: يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم درهم ولا قفيز (2) يمنعهم عن ذلك العجم، ويوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي (3) يمنعهم من ذلك الروم (4).

فصل 283 - وذكر نعيم بإسناد آخر - غير ما قدمناه - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر) (5).

فصل 284 - وروى نعيم بإسناد آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما ذل (1) الأنف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة (2).

فصل 285 - فيما ذكره نعيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن بكير عن القاسم بن محمد عن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن، قال: في (سنة) (3) سبع وستين الغلاء، وثمان وستين الموت، وفي تسع وستين الخلاف (4)، وفي سبعين ومائة يسلبون ثم يرتاج بعد السبعين برجل من أهلي، حتى يضعف العطاء، وتضعف الثمرة في زمانه، وتوعد (5) الناس في التجارة، فقال حذيفة، ما بال أهل ذلك الزمان (يا رسول الله) (11)؟ قال: (رحمة ربكم (3) أضفناها من المصدر.

(4) في المصدر: اختلاف.

(5) كذا في الأصل بدون نقاط، وفي المصدر: ويرغب.

(6) أضفناها من المصدر. (*)

ودعوة نبيكم) (1).

فصل 286 - وذكر نعيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن غالب بن عبيد الله عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن جبير بن نفير، قال: قيل: يا ms061 رسول الله أخبرنا بما يكون، فقال: (أخبركم أن بعد نبيكم اختلافا بسنين يسيرة، فأما الثلاث والثلاثون والمائة فالحليم لا يفرح بولده، والخميس والمائة تظهر الزنادقة، والستين والمائة ادخروا طعام حولين، والست والستين النجاة النجاء (2)، والسبعين والمائة يسلب الملوك ملكها إلى الثمانين، إلى التسعين البلاء على أهل المعاصي، والاثنين والتسعين ومائة الحصب بالحجارة وخسف ومسخ وظهور الفواحش، والمائتين القضاء عذاب يفجأ الناس في أسواقهم) (3).

فصل 287 - وذكر نعيم، قال: حدثني يحيى بن سعيد عن فلان بن حجاج عن يحيى بن أبي عمرو عن جبير بن نفير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اختلاف أصحابي بعدي بخمس وعشرين سنة، يقتل بعضهم

بعضا، الخمس والعشرين والمائة جزع شديد، وتقتل بنو أمية خليفتها (1)، ثلاث وثلاثين ومائة يربي أحدكم جرو (2) كلب خير من ولد يربيه، الخمسين والمائة ظهور الزنادقة، الستين والمائة جوع سنة أو سنتين، فمن أدرك ذلك فليدخر من الطعام، وينقض شهاب من المشرق إلى المغرب، وهدة يسمعها كل أحد، سنة ست وستين ومائة: من كان له دين متفرق فليجمعه، ومن كانت له بنت فليزوجها، ومن كان عزبا فليصبر على (3) التزويج، ومن كانت له زوجة فليعزل عنها، السبعين والمائة يسلب الملوك ملكها، الثمانين:

البلاء، التسعين: الفناء، المائتين: القضاء) (4).

الباب 202 فيما ذكره نعيم مما جرت حال بني أمية عليه.

288 - حدثنا نعيم، قال: حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة بن المنذر، قال: حدثني تبيع عن كعب، قال: ملك بني أمية مائة عام، لبني مروان من ذلك نيف وستون عاما، عليهم حائط من حديد لا يرام حتى ينزعوه بأيديهم ثم يريدون سده فلا يستطيعون (5)، كلما سدوه من ناحية انهدم من ناحية أخرى حتى يهلكهم الله، يفتحون بميم ويختمون بميم، فينقضي دوران

رحاهم، ويسقط ملكهم، ولا يسقط ملكهم حتى يخلع خليفة منهم (فيقتل) (1) ويقتل حملاه، ويقبل حمار الجزيرة الأصهب - معه الشيطان وشرار الناس - من الجوف - وهو مروان - فيكون على يديه هدم الأكاليل - يعني هدم المدن - وتكون على يديه الرجفة (2).

الباب 203 فيما ذكره ms062 نعيم في قول النبي صلى الله عليه وآله:

(إن أمته تسلك مسلك الأمم في ضلالها من فارس والروم).

289 - قال: حدثنا نعيم، قال: حدثنا ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

(ستأخذ أمتي أخذ الأمم قبلها شبرا بشبر) فقال رجل: كما فعلت فارس والروم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وهل الناس إلا أولئك؟!) (3).

الباب 204 فيما ذكره نعيم من أن عيسى إذا نزل لا يشم ريحه كافر إلا مات، ويصلي وراء المهدي ولم يسمه.

290 - حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عمن حدثه عن كعب، قال: ينزل عيسى بن مريم عند المنارة (التي) (1) عند باب دمشق الشرقي وهو شاب أحمر معه ملكان قد لزم مناكبهما، لا يجد نفسه ولا ريحه كافر إلا مات، وذلك أن نفسه يبلغ مد بصره فيدرك نفسه الدجال، فيذوب ذوبان الشمع فيموت، ويسير ابن مريم إلى من في بيت المقدس من المسلمين فيخبرهم بقتله، ويصلي وراء أميرهم صلاة واحدة، ثم يصلي لهم ابن مريم، وهي الملحمة، ويسلم بقية النصارى، ويقيم عيسى ويبشرهم بدرجاتهم في الجنة (2).

الباب 205 فيما ذكره نعيم من تنعم هذه الأمة بعد نزول عيسى عليه السلام 291 - حدثنا نعيم، حدثنا أبو عمر النمري عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث بن (1) عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا نزل عيسى بن مريم وقتل الدجال تمتعوا حتى تحيوا ليلة طلوع الشمس من مغربها وحتى تمتعوا بعد خروج الدجال أربعين سنة، لا يموت أحد ولا يمرض، ويقول الرجل لغنمه ولدوابه: إذهبوا فارعوا في مكان كذا وكذا، وتعالوا ساعة كذا وكذا، وتمر الماشية بين الزرعين لا تأكل منه سنبلة ولا تكسر بظلفها عودا، والحيات والعقارب ظاهرة لا تؤذي أحدا ولا يؤذيها أحد، والسبع على أبواب الدور تستطعم لا تؤذي أحدا، ويأخذ الرجل الصاع أو المد من القمح أو ms063 الشعير فيبذره على وجه الأرض بلا حراث ولا كراب (2)، فيدخل المد الواحد سبعمائة مد) (3)

الباب 206 فيما ذكره نعيم من حديث الحبشة وهدم الكعبة.

292 - روى نعيم بإسناده عن علي، قال: (استكثروا من الطواف بهذا البيت، فكأني برجل أصلع (1) أصمع (2) حمش (3) الساقين، معه مسحاة يهدمها) (4).

فصل 293 - وروى نعيم في حديث آخر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (يخرب الكعبة ذو السويقتين (5) من الحبشة) (6).

فصل 294 - وروى نعيم في حديث آخر بإسناده عن أبي هريرة يحدث أبا قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تأتي الحبشة فيخربون البيت خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه) (1).

فصل 295 - وذكر نعيم في حديث آخر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (كأني أنظر إلى أصلع أفدع أفحج (2) على ظهر الكعبة يضربها بالكرزنة (3) (4).

فصل 296 - وذكر نعيم في حديث آخر عن عبد الله بن عمرو، قال: تهدم الكعبة مرتين، ويرفع الحجر في المرة الثالثة (1) (2).

فصل 297 - وذكر نعيم في حديث آخر عن عبد الله بن عمرو، قال: هم الذين يستخرجون كنوز فرعون بمدينة يقال لها: (منف) (3) ويخرج إليهم المسلمون، فيقاتلوهم، ويغنمون تلك الكنوز حتى يباع الحبشي بعباءة (4).

فصل 298 - وذكر في حديث آخر عن عبد الله بن عمرو، قال: كأني أنظر إلى حبشي أقرع حمش السابقين جالس على الكعبة بمسحاته وهو يهدم (5) (6).

فصل 299 - وذكر في حديث آخر عن عبد الله بن عمرو، سمعه يقول: لكأني أنظر إلى الكعبة يهدمها رجل من الحبشة أصيلع أفيدع (1).

قال مجاهد: فلما هدمها ابن الزبير جئت لأنظر أرى ما قال فيه، فلم أر مما قال شيئا (2).

الباب 207 فيما ذكره نعيم من حديث الدابة المذكورة في القرآن الشريف.

300 - حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب عن طلحة بن عمرو عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبي الطفيل عن أبي سريحة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (للدابة ثلاث خرجات من الدهر: تخرج خرجة ms064 في أقصى اليمن، فيفشو ذكرها (زمانا طويلا) (3) في أهل البادية، فلا يدخل ذكرها القرية - يعني مكة - ثم تمكث زمانا طويلا بعد ذلك، ثم تخرج خرجة أخرى قريبا من مكة، فيفشو ذكرها بالبادية، ثم تمكث زمانا طويلا، ثم بينما

الناس ذات يوم في أعظم المساجد عند الله حرمة وخيرها وأكرمها على الله مسجدا، مسجد الحرام لم يرعهم (1) إلا ناحية المسجد تربو (2) (ما) (3) بين الركن الأسود إلى باب بني مخزوم عن يمين الخارج إلى المسجد فانفض (4) الناس لها شتى ومعا، ويثبت لها عصابة من المسلمين، وعرفوا أنهم لن يعجزوا الله، خرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب وبدت (5) لهم، فجلت (6) وجوههم حتى تركتها كأنها الكواكب الدرية، ثم ولت في الأرض، لا يدركها طالب، ولا يعجزها هارب حتى أن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه، فتقول: أي فلان الآن تصلي؟!، فيقبل عليها بوجهه، فتسمه (7) في وجهه، ثم تذهب، فيتجاور الناس في ديارهم، ويصطحبون في أسفارهم، ويشتركون في الأموال، ويعرف الكافر من المؤمن، حتى أن الكافر ليقول للمؤمن: يا مؤمن اقضني حقي، ويقول المؤمن للكافر: يا كافر اقضني حقي) (8).

الباب 208 فيما ذكره نعيم في حديث آخر عن الدابة عن حذيفة.

301 - حدثنا نعيم بإسناده عن حذيفة، قال: إن للدابة ثلاث خرجات: تخرج في بعض البوادي، ثم تنكمن - يعني تكمن - وخرجة في بعض القرى حتى تذكر، فيهريق الأمراء فيها الدماء، ثم تنكمن، فبينما الناس عند أشرف المساجد وأعظمها وأفضلها حتى ظننا أنه يسمي المسجد الحرام وما سماه، إذ رفعت لهم الأرض، فانطلق الناس هرابا، وتبقى عصابة من المسلمين، فيقولون: إنه لا ينجينا (1) من أمر الله شئ، فتخرج عليهم الدابة، فتجلو وجوههم مثل الكوكب الدري، ثم تنطلق فلا يدركها طالب ولا يفوتها هارب، وتأتي الرجل وهو يصلي، فتقول: والله ما كنت من أهل الصلاة، فيلتفت إليها، فتخطمه (2)، قال: وتجلو وجه المؤمن وتخطم الكافر.

قال: فقيل له: ما الناس يومئذ يا حذيفة؟ قال: جيران في الرباع (3)،

شركاء في الأموال، أصحاب في الاسفار (1).

الباب 209 فيما ذكره ms065 نعيم في عدة أحاديث من وصف الدابة 302 - ذكر في حديث منها عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

(تخرج الدابة ومعها عصا موسى وخاتم سليمان، فتجلو وجه المؤمن بالعصا، وتخطم أنف الكافر بالخاتم) (2).

303 - وذكر نعيم في حديث: أن الدابة ذات زغب (3) وريش، لها أربع قوائم، تخرج في بعض أودية (تهامة) (4).

304 - وذكر نعيم في حديث آخر عن الشعبي، قال: دابة الأرض زباء (5) ذات وبر ينال رأسها السماء (6).

305 - وفي حديث آخر: تخرج الدابة من صدع (1) في الصفا حضر (2) الفرس ثلاثة أيام لا يخرج ثلثها (3).

الباب 210 فيما ذكره نعيم من أن ملك الأشرار مائة وعشرون سنة بعد الأخيار 306 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن العريان بن الهيثم، قال: سمعت عبد الله بن عمرو، يقول، إن للأشرار بعد الأخيار عشرين ومائة سنة لا يدري أحد من الناس متى أولها (4).

الباب 211 فيما ذكره نعيم فيما يمكن أن يكون المراد بهذه المائة وعشرين سنة.

307 - حدثنا نعيم، حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن خيثمة عن عبد الله بن عمر (1)، قال: يبقى الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين ومائة سنة (2).

الباب 212 فيما ذكره نعيم من حديث غريب في خروج الدابة، وأنها تقتل إبليس، وتصفو الدنيا لأهلها بالعدل.

308 - قال: حدثنا نعيم، حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب ابن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (خروج الدابة بعد طلوع الشمس، فإذا خرجت قتلت الدابة إبليس وهو ساجد، ويتمتع المؤمنون في الأرض بعد ذلك

أربعين سنة لا يتمنون شيئا إلا أعطوه ووجدوه، فلا جور ولا ظلم وقد أسلم الأشياء لرب العالمين طوعا وكرها، والمؤمنون طوعا، والكفار كرها، والسبع والطير كرها حتى أن السبع لا يؤذي دابة ولا طيرا، ويلد المؤمن فلا يموت حتى يتم أربعين سنة بعد خروج دابة الأرض، ثم يعود فيهم ms066 الموت، فيمكثون بذلك ما شاء الله، ثم يسرع ا لموت في المؤمنين، فلا يبقى مؤمن، فيقول الكافر: قد كنا مرعوبين من المؤمنين، فلم يبق منهم أحد، وليس يقبل منا توبة فما لنا لا نتهارج (1)، فيتهارجون في الطريق تهارج البهائم ثم يقوم أحدهم بأمه وأخته وابنته، فينكح في وسط الطريق يقوم عنها واحد وينزل عليها آخر لا ينكر ولا يغير، فأفضلهم يومئذ من يقول: لو تنحيتم عن الطريق كان أحسن، فيكونون بذلك حتى لا يبقى أحد من أولاد النكاح، ويكون جميع أهل الأرض أولاد السفاح، فيمكثون بذلك ما شاء ا لله، ثم يعقم الله أرحام النساء ثلاثين سنة فلا تلد امرأة، ولا يكون في الأرض طفل، يكونون كلهم أولاد الزنا، شرار الناس، وعليهم تقوم الساعة) (2).

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاووس: هذا آخر ما علقناه من كتاب الفتن لنعيم بن حماد الممدوح في الاصدار والايراد.

وكان آخر الفراغ منه يوم الاثنين خامس عشر من المحرم سنة ثلاث وستين وستمائة في داري بالحلة، وقد حضرت من بغداد قاصدا لزيارة مولانا الحسين (3) ومولانا علي صلوات الله جل جلاله على أرواحهما المعظمة النبوية، وأقمت بالحلة أياما لمهمات دينية، فمن وقف على شئ مما ذكرناه

ورآه يخالف الحق الذي كنا رويناه أو عرفناه فالدرك على من رواه ونحن بريئون من الملامة في الدنيا ويوم القيامة، فإننا قصدنا كشف ما أشار إليه، فإن المصنف نعيم بن حماد ما هو من رجال شيعة أهل بيت ا لنبي صلوات الله عليه وآله.

والحمد لله رب العالمين، وصلاته على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطاهرين.

* * *

بسم الله الرحمن الرحيم وصلاته على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطاهرين يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاووس العلوي الفاطمي: أحمد الله جل جلاله بلسان حالي ولسان حال كل حال، منذ شملتني نعمه جل جلاله، ومع دوام نعمائه فيما لا يزال على الدوام والاتصال والمضاعفة إلى ما لا نهاية له من الحمد على أبلغ ms067 صفاته في الكمال.

وأشهد أن لا إله إلا هو، شهادة مكملة الاخلاص، ومحملة لما وهب المنعم بها من خلص الاختصاص.

وأشهد أن جدي محمدا صلوات الله عليه وآله أشرف وأعرف من اتصف بأسرارها وأنوارها وهدي إلى علو منارها.

وأشهد أن نوابه عليهم السلام في حفظ ناموسها وشعارها، وصيانتها عمن يهجم على التحيل في كشف شموسها وأقمارها، يجب أن يكونوا سائرين على مراكب القوة، وفي مواكب النبوة، وعليهم خلع العصمة والجلالة وسلاح صاحب الرسالة لتقوى هممهم على ما قوي عليه، ويسيروا على منهاجه دافعين لخطر من يريد منعهم مما قصدوا إليه ليتم تصديق ما نطق به القرآن المصون

في قوله جل وجلاله: ﴿والله متم نوره ولو كره الكافرون﴾ (1).

وبعد فإنني عازم على أن أعلق في هذه الأوراق ما وجدته على سبيل الاتفاق في كتاب الفتن تأليف السليلي ابن أحمد بن عيسى بن شيخ الحسائي من رواة الجمهور من نسخة أصلها في المدرسة المعروفة بالتركي بالجانب الغربي من البلاد الواسطية، تأريخ كتابتها سنة سبع وثلاثمائة، ودرك ما تضمنته على الرواة، وأنا بريء من خطره، لأنني أحكي ما أجده بلفظه ومعناه إن شاء الله تعالى، وهذا أول الأبواب:

الباب 1 فيما نذكره من مقدار الزمان من كتاب الفتن السليلي:

309 - قال: حدثنا محمد بن جرير الطبري، قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: أخبرنا يحيى بن واضح، قال: أخبرنا يحيى بن يعقوب عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال: الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة، فقد مضى ستة آلاف سنة ومئة سنة، وليأتين عليها مئون من السنين ليس عليها موحد (2).

310 - وروى بإسناده عن كعب الأحبار: أن الدنيا ستة آلاف سنة (3)

311 - وروى عن وهب: أنها ستة آلاف سنة (1).

312 - وروى في حديث رفعه إلى ابن زمل الجهني، قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله: رأيت إني لزمت طريقا فمضيت فيه، وذلك الطريق ينتهي على مرج حتى آتي أقصى المرج، فإذا أنا بك يا رسول الله على ms068 منبر فيه سبع درجات وأنت في أعلاها درجة، فقال النبي صلى الله عليه وآله:

(أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة، فالدنيا سبعة آلاف وأنا في آخرها) (2).

الباب 2 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في قول النبي عليه السلام: (إن الاسلام بدأ غريبا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء).

313 - رواه بإسناده إلى عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء) (قيل:

ومن الغرباء؟ قال: (الذين يصلحون إذا فسد الناس) (3).

الباب 3 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في أن العلم ينفد، ولا نعني بقاء الكتاب.

314 - قال: حدثنا أبو علي الحسن بن الحباب المقري، قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا حماد بن سلمة عن الحجاج عن الوليد بن أبي مالك عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (خذوا العلم قبل أن ينفد) قالوا: وكيف ينفد وفينا كتاب الله؟ فغضب لا يغضبه الله، ثم قال: (ثكلتكم أمهاتكم، أولم تكن التوراة والإنجيل في بني إسرائيل، ثم لم تغن عنهم شيئا؟ إن ذهاب العلم ذهاب حملته) قالها ثلاثا (1).

الباب 4 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في مدح العقل.

315 - ذكر بإسناده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لما خلق الهل العقل قال له: قم، فقام، ثم قال له: أدبر، فأدبر، ثم قال له:

أقبل، فأقبل، فقال له تبارك وتعالى: ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا أكرم علي منك، فبك آخذ وبك أعطي وبك أعرف، لك الثواب وعليك العقاب) (1).

الباب 5 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا في أنه يأتي زمان يعرج فيه بعقول الناس.

316 - وذكر بإسناده عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (يأتي على الناس زمان يعرج فيه بعقول الناس حتى لا ترى أحدا ذا عقل) (2).

الباب 6 فيما نذكره من عذاب القبر ms069 والجريدتين مع الأموات من كتاب الفتن للسليلي.

317 - قال: حدثنا أبو الليث، قال: حدثنا أحمد بن عمر الوكيعي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله بقبرين، فقال: (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الاخر فكان لا يستبرئ من بوله) وأخذ جريدة رطبة، فشقها بنصفين، ثم غرز في كل قبر واحدة، فقيل: يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: (لعلهما أن يخفف عنهما ما لم تيبسا) (1).

الباب 7 فيما نذكره من أن الصحابة أنكروا قلوبهم بعد دفن النبي صلى الله عليه وآله، من كتاب الفتن للسليلي.

318 - قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قال:

حدثنا الصلت بن مسعود، قال: حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس ابن مالك، قال: إنا لفي دفن رسول الله صلى الله عليه وآله، فما نفضنا أيدينا حتى أنكرنا قلوبنا.

الباب 8 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي فيما ذكر أنه جاء في إمامة علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام، وأيامه وآياته ودلائله منها في حديث الناكثين والقاسطين والمارقين، وأنه لا يسأل عن شئ إلى القيامة إلا أخبر به.

319 - قال: حدثنا ابن عقيل الأنصاري، قال: حدثنا عمران بن موسى، قال: حدثنا محمد بن إدريس، قال: حدثنا الطنافسي، قال:

سمعت ابن حميد الملائي، قال: سمعت عبد الرحمن بن حميد، قال:

سمعت عمرو الملائي يقول: سمعت زر بن حبيش، قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: (أنا فقأت (1) عين الفتنة، ولولاي ما قوتل أهل الجمل ولا أهل صفين ولا أهل النهروان، سلوني قبل أن تفقدوني: إما ميتا وإما مقتولا بل قتلا، ما يحبس أشقاها أن يخضبها بدم من أعلاها، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا تسألوني فيما بيني وبين قيام الساعة عن فئة تضل مائة أو تهدي مائة إلا أنبأتكم بسائقها وقائدها وناعقها) (2).

320 - وبإسناده عن عبد الله بن شريك ms070 عن علي قال: (أمرني رسول الله أن أقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين، ولو أمرني برابعة لقاتلتهم) (1).

الباب 9 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي:

إن الأمة ستغدر بعلي بن أبي طالب.

321 - قال: حدثنا محمد بن جرير، قال: حدثنا محمد بن عبيد البخاري، قال: حدثنا ربيع بن سهل الفزاري، قال: حدثنا سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة المالكي، قال: سمعت عليا على منبر الكوفة وهو يقول: (عهد إلي النبي الأمي أن الأمة ستغدر بي) (2).

ورواه في ترجمة أبي موسى الأشعري عن النبي عليه السلام أن الأمة ستغدر بعلي عليه السلام، برواية كاملة.

الباب 10 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا من تحذير عائشة عما عملت بالبصرة 322 - بإسناده المتصل عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب؟ يقتل عن يمينها وعن شمالها فيام (1) من الناس) (2).

الباب 11 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من أن مروان قتل طلحة يوم الجمل.

323 - ذكر بإسناده عن قيس بن أبي حازم قال: رمى مروان بن الحكم يوم الجمل طلحة بسهم في ركبته، فجعل الدم يدفع الدم ويسيل، فإذا

أمسكوه استمسك وإذا تركوه سال، فقال: دعوه، قال: فجعلوا إذا أمسكوا فم الجرح انتفخت ركبته، فقال: دعوه، فإنه سهم أرسله الله، فمات، فدفنوه على شاطئ (الكلاء) (1) فرأى بعض أهله أنه قال: ألا تريحوني من هذا الماء، فإني قد غرقت ثلاث مرات، قال: فنبشوه فإذا قبره أخضر كأنه السلق (2)، فنزحوا عنه الماء ثم استخرجوه فإذا مما يلي الماء من لحيته ووجهه قد أكلته الأرض، فاشتروا له دارا من دور أبي بكرة، فدفنوه فيها (3).

الباب 12 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي فيما رواه من اعتراف الزبير بنهي النبي عليه السلام عن حرب علي عليه السلام.

324 - وذكر بإسناده عن أبي جرو المازني، قال: سمعت عليا وهو يناشد الزبير يوم الجمل يوم تواقعا وهو يقول: (أنشدك بالله يا زبير أما سمعت رسول الله يقول: إنك تقاتلني ms071 وأنت لي ظالم؟) قال: بلى ولكني نسيت (4).

الباب 13 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في أن معاوية قال: إنه ما حارب إلا للولاية.

325 - وذكره بإسناده عن سعيد بن سويد قال: جاء معاوية فخطب الناس، فقال: يا أهل الكوفة ألا ترونني إني ما قاتلتكم على أن تصوموا أو على أن تصلوا، إنما قاتلتكم على أن أتأمر عليكم وقد أمرني الله عليكم على رغم أنفكم (1).

الباب 14 فيما نذكره من شهادة عائشة على معاوية أنه الفئة الباغية، من كتاب الفتن للسليلي.

326 - وذكر بإسناده عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله، قال لعمار: (تقتلك الفئة الباغية) (2).

الباب 15 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن عدد من خرج مع مولانا علي عليه السلام من أهل بدر وبيعة الرضوان وأويس القرني 327 - وذكر بإسناده عن سعيد بن جبير، قال: كان مع علي عليه السلام ثمانمائة من الأنصار وتسعمائة من (أهل) بيعة الرضوان.

328 - وروى في حديث آخر بإسناده عن أبي إسرائيل عن الحكم، قال: شهد مع علي ثمانون بدريا، وخمسون ومائتان ممن بايع تحت الشجرة.

329 - وذكر في حديث بإسناده أن أويس القرني كان مع مولانا علي عليه السلام يوم صفين (1).

الباب 16 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن ضلال الخوارج.

330 - وذكر بإسناده عن أبي سعيد الخدري، قال: بينا رسول الله

صلى الله عليه وآله يقسم قسما، فقام ذو الخويصرة رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله أعدل، فقال: (يا ويحك، فمن يعدل عليك إذا لم أعدل؟) فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنق المنافق، قال: (لا، فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شئ، وينظر إلى رصافه (1) فلا يوجد فيه شئ وينظر إلى نضيه (2) فلا يوجد فيه شئ، وينظر إلى قذذه (3) فلا يوجد فيه شئ سبق الفرث والدم، يخرجون على حين فرقة من الناس، آيتهم ms072 رجل أدعج (4)، إحدى يديه كثدي المرأة والبضعة (5) تدردر (6).

قال أبو سعيد: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول هذا، وأشهد أني كنت مع علي عليه السلام حين قاتلهم، فالتمس في القتلى، فأوتي به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وآله (7).

الباب 17 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في عذر مولانا الحسن في صلح معاوية، وبشارته بالمهدي.

331 - وذكر بإسناده عن الشعبي عن سفيان بن أبي ليلى (1) أنه أتى الحسن بن علي بالمدينة حين انصرف من عند معاوية، فوجده بفناء داره، فلما انتهى إليه قال: السلام عليك يا مذل المؤمنين (2)، فقال، (انزل يا سفيان ولا تعجل كيف قلت يا سفيان؟) قال: قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين (3)، قال: (وما ذكرك لهذا؟) فذكرت الذي كان من تركله للقتال ورجوعه إلى المدينة، قال: (يا سفيان حملني عليه إني سمعت عليا يقول:

لا تذهب الليالي ولا الأيام حتى يجتمع (أمر) (4) هذه الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعوم، يأكل ولا يشبع، لا يموت حتى لا يكون له في الأرض عاذر (5) ولا في السماء ناصر، وإنه لمعاوية، وإني قد عرفت أن الله بالغ أمره) فنودي بالصلاة، فقال: (هل لك يا سفيان في المسجد؟) قال: قلت:

نعم، قال: فخرجنا نمشي حتى مررنا على حالب له، فحلب ناقة له، فتناول فشرب قائما، وسقاني وقال: (ما جاء بك يا سفيان؟) قال: قلت: حبكم والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق، قال: (فأبشر يا سفيان إني سمعت

عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يرد علي الحوض من أهل بيتي ومن أحبني من أمتي كهاتين - وسوى بين إصبعيه (1) - ولو شئت لقلت:

كهاتين (2)، ما لأحدهما فضل على الاخر، أبشر يا سفيان، فإن الدنيا تسع البر والفاجر حتى يبعث الله إمام الحق من آل محمد صلى الله عليه وآله) (3).

332 - وذكر في حديث آخر عن الحسن بن علي عليهما السلام، قال:

(إني أرى الناس يقولون: إن الحسين بن علي بايع معاوية طائعا غير ms073 مكره، وأيم الله ما فعلت حتى خذلني أهل العراق، ولولا ذلك ما بايعته ولا نعمة (4) عين).

الباب 18 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من تعريف مولانا علي عليه السلام باجتماع الناس على معاوية، وأنه يقاتل ليبلي عذرا عند الله عز وجل.

333 - وذكر بإسناده عن عتاب بن جعفر عن عبد الرزاق بن همام عن أبيه

عن مينا، قال: سمع علي ضوضاء (1)، فقال: (ما هذا؟) قالوا: هلك معاوية، قال: (كلا والذي نفسي بيده لا يموت حتى يجتمع هذا الامر في يده هكذا، وأشار ثلاثة وتسعين، عقد عتاب بيده، وقال هكذا.

قال عبد الرزاق: فقيل لعلي عليه السلام: فعلى ما نقاتله؟ قال:

(أبلى عذرا فيما بيني وبين الله عز وجل) (2).

قلت أنا: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، ومعاوية أحدهم، فهل كان يجوز له أن يترك قتالهم كما أنزل الله جل جلاله القرآن وأمر بالايمان من يعلم أنه لا يؤمن؟

الباب 19 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بقتل معاوية إذا ادعى الامارة.

334 - وذكر بإسناده عن محمود بن لبيد، قال: حدثني نفر من قومي من بني عبد الأشهل شهدوا بدرا، قالوا: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله، ومعنا معاوية، فأشار بإصبعه إلى بطنه وقال: (إن هذا سيطلب الامارة يوما، فإذا رأيتموه فعل ذلك فابقروا بطنه) (3).

335 - وذكر حديثا آخر بإسناده عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله

صلى الله عليه وآله: (إذا رأيتم معاوية على منبري يخطب فاقتلوه) (1).

336 - وذكر حديثا آخر عن مولانا علي عليه السلام أنه قال: (معاوية فرعون هذه الأمة وعمرو بن العاص هامانها).

الباب 20 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في ذم أبي موسى الأشعري ومدح أهل البيت.

337 - قال: وجدت في كتابي (2): حدثنا محمد، قال: حدثنا أبو الصلت، قال: حدثنا خالد بن مخلد القطواني، قال: حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الحميد بن أبي الخنساء عن زياد بن يزيد ms074 بن فروة عن أبيه، قال: سمعت سلمان الفارسي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (إن أمتي ستفترق على ثلاث فرق: فرقة منها على الحق لا ينقص الباطل منه شيئا، يحبون أهل بيتي، مثلهم مثل صاحب (3) الذهبة الحمراء أوقد عليها صاحبها فلم تزدد إلا خيرا، وفرقة منها على الباطل لا ينقص الحق منهم شيئا، يبغضوني ويبغضون أهل بيتي، مثلهم مثل صاحب خبث الحديث أوقد عليه فلم يزده إلا شرا، وفرقة منهم مدهدهون (4) فيما بين هؤلاء وهؤلاء على

ملة السامري لا يقولون لا مساس، ولكن يقولون: لا جهاد، وإمامهم أبو موسى الأشعري.

أقول أنا: يعني - عليه السلام - أبا موسى والجماعة الذين تخلفوا بالمدينة عن بيعة مولانا علي عليه السلام، ولم يسيروا معه إلى جهاد أعدائه.

الباب 21 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن النبي صلى الله عليه وآله: أن الأمة ستغدر بعلي عليه السلام بعد وفاته، غير ما قدمناه (1).

338 - وذكر بإسناده عن سالم الحنفي، قال: قال علي عليه السلام وهو في الرحبة جالس: (انتدبوا) فانتدب في مائة، قال: ثم قال: (ورب السماء والأرض) مرتين (لقد حدثني خليلي أن أمته ستغدر بي من بعده عهدا معهودا وقضاء مقضيا، وقد خاب من افترى) (2).

339 - وروى بإسناده عن أنس بن مالك قال: كنت أنا وعلي بن أبي طالب مع النبي صلى الله عليه وآله في بعض حيطان المدينة، فمررنا بحديقة، فقال علي: (ما أحسن هذه الحديقة يا نبي الله!) قال:

(حديقتك في الجنة أحسن منها) ثم مررنا بحديقة أخرى، فقال علي:

(ما أحسن هذه الحديقة يا نبي الله!) قال: (حديقتك في الجنة أحسن

منها) ثم وضع النبي رأسه على ها هنا - وأشار بيده إلى منكبه - ثم بكى، فقال علي: ما يبكيك يا رسول الله؟ قال: (ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفارقوني أو يفقدوني) (1).

الباب 22 فيما نذكره من كتاب الفتن أيضا للسليلي في تعريف مولانا علي عليه السلام لأصحابه لما تجري الحال عليه من قتل طلحة والزبير، ms075 والعسكر الذي ينصرونه من الكوفة.

340 - وذكر بإسناده عن أبي بكر بن عياش عن الأجلح بن عبد الله الكندي عن أبيه عن ابن عباس، قال: أقبلنا من المدينة ونحن سبعمائة راكب، فإنا لنسير ذات يوم إذ قال بعض القوم: إنا أكلة رأس، أين نسير؟

إلى قوم كلهم يقاتل عن دم عثمان، فانتشر الكلام فيهم.

قال ابن عباس: فأتيت عليا وقلت: ألا ترى أن الناس قد فشا فيهم هذا الكلام؟: إنما نحن أكلة رأس، نسير إلى مائة ألف كلهم يقاتل عن دم عثمان، فخطب الناس عند ذلك، فقال في خطبته: (ألا ترون والذي نفسي بيده ليقتلن طلحة والزبير، وليهزمن أهل البصرة، وليخرجن إليكم من أهل الكوفة خمسة آلاف وستمائة أو خمسمائة) وشك الأجلح.

قال: فسرنا فوالله لذلك نسير إذ نظرت إلى سواد قد أقبل وإلى رجل قد شخص، فقلت: لو استقبلت هذا الرجل، فاستقبلته فسألته كم أنتم؟ قال:

خمسة آلاف وستمائة رجل، قال: وإذا رجلان قد برزا فسألتهما فأخبرانا بذلك.

الباب 23 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي فيما أخبر به مولانا علي عليه السلام من أن خالد بن عرفطة لا يموت حتى يحمل راية ضلالة فكان كذلك 341 - وذكر بإسناده عن يونس بن النعمان عن أم حكيم بنت عمرو بن شيبان الجدلية، قالت: سمعت عليا وقد جاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين استغفر لخالد بن عرفطة، فإنه قد مات بأرض تيماء (1)، فقال: (كذبت والله ما مات ولا يموت حتى يدخل من هذا الباب، يحمل راية ضلالة) وأشار إلى ناحية باب الفيل.

قالت أم حكيم: فرأيت خالد بن عرفطة يحمل راية معاوية حتى دخل بها من الباب الذي أشار إليه علي حتى ركزها وسط المسجد ومعاوية نازل بالقبلة (2).

الباب 24 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا من تعريف الله جل جلاله للنبي صلى الله عليه وآله بما جرت حال مولانا الحسين عليه السلام عليه.

342 - وذكر بإسناده عن أم سلمة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله في بيتي، قال: ms076 (لا يدخل علي أحد) فدخل الحسين، فسمعت نشيج (1) النبي صلى الله عليه وآله يبكي، فدخلت فإذا حسين في حجره يمسح رأسه ويبكي، فقلت: والله ما علمت به حين دخل فقال: (إن جبرئيل كان معنا في البيت، فقال: أتحبه؟ فقلت: أما من حب الدنيا فنعم، قال: إن أمتك ستقتله بأرض يقال لها: كربلاء) فتناول جبرئيل من تربتها، فأراه النبي صلى الله عليه وآله، فلما أحيط بالحسين قال: (ما اسم هذه الأرض؟)، قالوا: كربلاء، قال: (صدق الله، أرض كرب و بلاء) (2).

الباب 25 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من تعريف مولانا علي عليه السلام لأصحابه لما اجتاز بكربلاء بقتل الحسين في موضع منها فكان كذلك.

343 - وذكر بإسناده المتصل عن عطاء بن السائب عن ميمون عن شيبان، قال: أقبلنا مع علي بن أبي طالب من صفين حتى نزلنا كربلاء وهو على بغلة له، فنزل عن البغلة فأخذ كفا من تحت حافر البغلة فشمها ثم قبلها ووضعها على عينيه وبكى وقال: (وأي حبيب يقتل في هذا الموضع، كأني أنظر إلى ثقل من آل رسول الله قد أناخوا بهذا الوادي فخرجتم إليهم فقتلتموهم، ويل لكم منهم وويل لهم منكم، ما أعلم شهداء أفضل منهم إلا شهداء خلقهم مع محمد صلى الله عليه وآله ببدر) وقال: (ائتوني برجل حمار أو فك حمار) فأتيته برجل حمار ميت، فأوتده في موضع حافر البغلة، فلما قتل الحسين صلوات الله عليه جئت فاستخرجت رجل الحمار من موضع دمه عليه السلام، وإن أصحابه لربضة (1) حوله (2).

الباب 26 فيما نذكره من كتاب الفتن المذكور في تعريف مولانا علي للحسين عليهما السلام بما جرت حاله عليه.

344 - وذكر بإسناده المتصل عن عبد الله بن نجي الكندي عن أبيه، قال: كنا مع علي بن أبي طالب، فرجعنا من صفين، فلما حاذى نينوى نادى علي: (اصبر أبا عبد الله بشط الفرات) فالتفت إليه الحسين، فقال:

(وما ذاك يا أمير المؤمنين؟) قال علي: (دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وعيناه تدمعان، فقلت: ما ms077 بال عينيك تدمعان بأبي وأمي، فقال: قام من عندي جبرئيل قبيل ساعة فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، ثم قال:

هل لك أن أشمك من تربته؟ قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب ثم ناولنيها، فلم أملك عيني أن فاضتا) (1).

الباب 27 فيما نذكره من كون بني أمية كانوا أعداء بني هاشم وأهل بيت النبوة، وكانوا مع ذلك عارفين بالمهدي ومذكورا في أيامهم وفي أيام معاوية.

فذكر أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ، وهو من علماء الجمهور، وقد ذكرت ثناءهم عليه في كتاب الأنوار الباهرة، فقال في كتاب عيون أخبار بني هاشم وقد صنفه للوزير علي بن عيسى بن الجراح وجدته ورويته من نسخة عتيقة ظاهر حالها أنها كتبت في حياته، فقال ما هذا لفظه:

خبر في ذكر المهدي والامام.

345 - قال: وبإسناده أن معاوية أقبل يوما على بني هاشم، فقال:

إنكم تريدون أن تستحقوا الخلافة بما استحققتم به النبوة ولما تجتمعا لاحد، ولعمري إن حجتكم في الخلافة مشتبهة على الناس، إنكم تقولون: نحن أهل بيت الله، فما بال محلها ونبوته في غيرنا، وهذه شبهة لها تمويه، وإنما سميت الشبهة شبهة، لأنها تشبه الحق حتى تعرف، وإنما الخلافة تتقلب في أحياء قريش برضى العامة وشورى الخاصة، فلم يقل الناس: ليت بني هاشم ولونا، ولو أن بني هاشم ولونا لكان خيرا لنا في ديننا ودنيانا، فلا هم اجتمعوا عليكم، ولا هم إذا اجتمعوا على غيركم يمنعوكم، ولو زهدتهم فيها أمس لم تقاتلوننا عليها اليوم، وقد زعمتم أن لكم ملكا هاشميا ومهديا قائما والمهدي عيسى بن مريم، وهذا الامر في أيدينا حتى نسلمه إليه، ولعمري لئن ملكتم ما ريح عاد ولا صاعقة ثمود بأهلك للناس منكم، ثم سكت.

فقام فيهم عبد الله بن عباس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما قولك: إنا لا نستحق الخلافة بالنبوة، فإذا لم نستحق الخلافة بالنبوة فبم نستحق؟

وأما قولك: إن النبوة والخلافة لم تجتمعا لاحد، فأين قول الله عز وجل: ﴿فقد آتينا ms078 آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما﴾ (١) فالكتاب: النبوة، والحكمة: السنة، والملك: الخلافة، نحن آل إبراهيم، أمر الله فينا وفيهم واحد، والسنة فينا وفيهم جارية.

وأما قولك: إن حجتنا مشتبهة، فهي والله أضوأ من الشمس، وأنور من القمر، وإنك لتعلم ذلك، ولكن ثنى عطفك (٢) وصعر (٣) خدك، قتلنا أخاك وجدك وعمك وخالك، فلا تبك على عظام حائلة (٤) وأرواح زائلة في الهاوية ولا تغضبن لدماء أحلها الشرك ووضعها الاسلام، فأما ترك الناس أن يجتمعوا علينا فما حرموا منا أعظم مما حرمنا منهم، وكل أمر إذا حصل حاصله ثبت حقه وزال باطله.

وأما قولك: إنا زعمنا أن لنا ملكا مهديا، فالزعم في كتاب الله شك، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن﴾ (5) فكل يشهد أن لنا ملكا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد ملكه الله فيه، وأن لنا مهديا لو لم يبق إلا يوم واحد بعثه لامره يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، لا يملكون يوما إلا ملكنا يومين، ولا شهرا إلا ملكنا

شهرين، ولا حولا إلا ملكنا حولين.

وأما قولك: إن المهدي عيسى بن مريم، فإنما ينزل عيسى على الدجال، فإذا رآه ذاب كما تذوب الشحمة، والامام رجل منا يصلي عيسى خلفه لو شئت سميته.

وأما ريح عاد وصاعقة ثمود فإنهما كانتا عذابا وملكنا رحمة.

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاووس مصنف هذا الكتاب: ولم يذكر أن معاوية أقدم على رد عبد الله بن عباس عن هذا الجواب.

الباب 28 فيما نذكره أيضا من كتاب محمد بن جرير الطبري، الذي سماه عيون أخبار بني هاشم، ومناظرة عبد الله بن عباس لمعاوية في إثبات أمر المهدي.

فقال ابن عباس لمعاوية ما هذا لفظه:

346 - أقول: إنه ليس حي من قريش يفخرون بأمر إلا وإلى جانبهم من يشركهم فيه إلا بني هاشم، فإنهم يفخرون بالنبوة التي لا يشاركون فيها ولا يساوون بها ولا يدافعون عنها، وأشهد أن الله ms079 تعالى لم يجعل من قريش محمدا إلا وقريش خير البرية، ولم يجعله من بني هاشم إلا وهاشم خير قريش، ولم يجعله من بني عبد المطلب إلا وهو من خير بني هاشم، ولسنا نفخر عليكم إلا بما تفخرون به على العرب، وهذه أمة مرحومة، فمنها نبيها ومهديها ومهدي آخرها من أولها، لان بنا فتح الامر وبنا يختم، ولكم ملك معجل ولنا ملك مؤجل، فإن يكن ملككم قبل ملكنا فليس بعد ملكنا ملك، لأنا أهل

العاقبة، والعاقبة للمتقين.

الباب 29 فيما نذكره من كتاب الفتن لابي صالح السليلي - الذي تأريخ كتابته سنة سبع وثلاثمائة - أن كعبا ذكر أن المهدي مذكور في التوراة.

فقال السليلي ما هذا لفظه:

347 - أخبرنا دويرية الدينوري الحناط، قال: أخبرنا أحمد المغازلي، قال: أخبرنا ضمرة، قال: أخبرنا ابن شوذب عن أبي المنهال عن أبي زياد عن كعب، قال: إني لأجد المهدي مكتوبا في أسفار التوراة ما عمله ظلم ولا عيب (1).

أقول: وقد ذكر السليلي في كتابه أن عمر بن عبد العزيز كان يعرف المهدي وأنه سأل عنه بعض الديرانيين من النصارى (2)، فصار المهدي مذكورا في التوراة والإنجيل أو في ملتهما برجال الجمهور.

فصل فيما رأيته من أصول الشيعة من مدح عمر بن عبد العزيز.

348 - قال: سأل رجل أبا جعفر عليه السلام - وأنا عنده - عن عمر بن

عبد العزيز، فقال: أهو من الشجرة الملعونة؟ فقال: (لا تقل لعمر بن عبد العزيز إلا خيرا، ما صنع إلينا أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما صنع إلينا عمر بن عبد العزيز).

349 - ومن الأصل المذكور عن أبي جعفر عليه السلام قال: (يبعث عمر بن عبد العزيز أمة واحدة) (1).

وكتب في آخر هذا الأصل: تم كتاب موسى بن القاسم البجلي.

ورأيت في كتاب الفهرست للنجاشي ما هذا لفظه: موسى بن القاسم ابن معاوية البجلي أبو عبد الله، يلقب المجلي ثقة ثقة جليل واضح الحديث حسن الطريق له كتب (2). ثم سماها النجاشي.

وقد ذكرنا هذا لنثبت المدح لعمر بن ms080 عبد العزيز جزاه الله جل جلاله عنا خير الجزاء.

وذكر ابن الأثير في تأريخه في ترجمة خلافة عمر بن عبد العزيز عند ذكر سيرته ما هذا لفظه:

350 - قال محمد بن علي الباقر: (إن لكل قوم نجيبة، وإن نجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز، وإنه يبعث يوم القيامة أمة واحدة) (3).

فصل ورأيت في كتاب حماد بن عثمان ذي الناب - وهو من أصول أصحابنا - في مدح عمر بن عبد العزيز ما هذا لفظه:

351 - وعنه عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

إن عمر بن عبد العزيز قسم غلة فدك بيننا، وأعطى الكبير والصغير منا سواء، فكتب إليه زيد بن الحسن أن أبي أعطى كما تعطي أصغر صبي فينا، فكتب إليه عمر: يا زيد بن الحسن لقد كنت ما ترى إنك تعيش حتى ترى رجلا من بني أمية يصنع بك هذا.

352 - وكتب عامل المدينة إلى عمر: إن في ولد علي من ليس من ولد فاطمة، فكتب إليه عمر: لا تعطها إلا ولد علي من فاطمة (1).

353 - (قال:) إن سهل بن عبد العزيز أخا عمر قال له: أي شئ تصنع؟ إن هذا طعن على الخلفاء قبلك، فقال له عمر: دعني فإني كنت عاملا على المدينة، فسمعت ذلك وسألت عنه حتى علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (من آذى فاطمة فقد آذاني) (2).

الباب 30 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أن المهدي كان مذكورا في أمة عيسى عليهما السلام 354 - وذكر في ترجمة عمر بن عبد العزيز، قال: حدثنا أحمد بن الحسين، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا خالد بن خراش، قال: حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا أبو يحيى إمام بني جلندى بالموصل،

قال: أرسل عبد العزيز بن مروان إلى ديراني، فقال: انظر هل ترى في ولدي خليفة؟ فقال: نعم، هذا لعمر بن عبد العزيز، قال: فلما استخلف عمر أرسل إلى الديراني، قال: فقال: إنا نقول: إن منا مهديا فهل تراني ذلك المهدي؟ فقال ms081 له: لا، ولكنك رجل صالح، فقال عمر: الحمد لله الذي جعلني رجلا صالحا.

الباب 31 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا أن مولانا عليا عليه السلام عرف من حضره بما جرى لزيد بن علي بن الحسين عليهم السلام.

355 - وذكر السليلي في كتاب الفتن بإسناده أشار إليه: أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه وقف بالكوفة في الموضع الذي صلب فيه زيد بن علي، فبكى حتى اخضلت (1) لحيته، وبكى الناس لبكائه، فقيل له: يا أمير المؤمنين مم بكاؤك؟ فقد أبكيت أصحابك، فقال: (أبكي إن رجلا من ولدي يصلب في هذا الموضع لا أرى فيه حسه (2) من رضي أو ينظر إلى عورته).

356 - قال: ففي الخبر: إن هشام بن عبد الملك صلبه مكشوف السوأة، فنزل بطنه فغطت سوأته، رحمة الله عليه.

الباب 32 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من رواية عبد الله بن عمرو لما يكون في الاسلام من أن القاتل والمقتول في النار حتى يظهر من يملأ الأرض قسطا وعدلا.

357 - قال: حدثنا محمد بن جرير، قال: حدثنا ابن حميد، قال:

حدثنا الحكيم، قال: أنبأنا خلاد بن أسلم الصفار عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، قال: تكون فتنة يقال لها:

(السبيطة) قتلاها في النار، فقلت: وهما مسلمان؟ قال: وهما مسلمان، قلت: لم؟ قال: لأنهم تغالبوا على أمر الدنيا ولم يتغالبوا على أمر الله، فقلت: قد كان ذلك، قال: متى لله أبوك؟ فقلت: فتنة عثمان، قال: كلا والذي بعث محمدا بالحق حتى يدخل على العرب كلهم حجرها وحتى يأتي الرجل القبر فيقول: يا ليتني كنت مكانك، وحتى تملا الأرض ظلما وجورا، قلت (1): ثم مه؟ قال: ثم يبعث الله رجلا يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يعيش بضع سنين، فقلت: وما البضع؟ قال: زعم أهل الكتاب أنه تسع أو سبع.

الباب 33 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا في ذم بني أمية وأنهم شر القبائل 358 - وذكر بإسناده، ms082 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن شر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة) (1).

359 - وروى عدة أحاديث عن عمر بن الخطاب وعن مولانا علي وعن ابن عباس في قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار * جهنم يصلونها) (2) أنهم بنو المغيرة وبنو أمية، وأن بني المغيرة قتلوا يوم بدر، وأن بني أمية متعوا إلى حين (3).

الباب 34 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في ذمة لدولة بني أمية ودولة بني العباس، وكشفهما بآل محمد عليهم السلام برواية الأوزاعي.

360 - قال: حدثنا أبو سهل عمر بن عبد الوهاب، قال: حدثنا عبد المؤمن أبو بكر المراغي، قال: حدثنا الحجاج عن أبي عتبة عن الأوزاعي عن عبيدة بن أبي لبابة، قال: كان ابن الديلمي من حفاظ الناس، قال: سيملك بنو أمية بضعا وثمانين سنة، ثم يسلبهم الله ملكهم برايات تقبل من المشرق سود، فتمكث الرايات السود حتى تعم بليتها كل مؤمن، ثم يكشفها الله بآل محمد صلى الله عليه وآله، وذلك حيث يلقي الله بأسهم بينهم، وهي إمارة السفهاء والصبيان التي حدث النبي صلى الله عليه وآله أنه (ليس لها حرمة أمر ولا عهد ولا ميثاق، زمانهم زمان مدبر جائر) (1).

الباب 35 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا في عدد الاثني عشر إماما من قريش 361 - قال: حدثنا الباغندي محمد بن محمد، قال: حدثنا عبد السلام بن عبد الحميد الآملي، قال: حدثنا زهير بن معاوية، قال: حدثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

(لا تقوم الساعة حتى يلي من أمتي اثنا عشر أميرا) يعني من قريش (1).

الباب 36 فهي نهي مولانا علي عليه السلام أولاده أن يخرج أحد منهم قبل المهدي، وأن من خرج منهم قبله فإنما هو جزور.

362 - قال: حدثنا أبو سهل، قال: حدثنا محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن غالب، قال: أخبرنا هدية بن عبد الوهاب عن ms083 عبد الحميد عن عبد الله بن عبد العزيز، قال: قال لي علي بن أبي طالب وخطب بالكوفة، فقال: (يا أيها الناس ألزموا الأرض من بعدي، وإياكم

والشذاذ من آل محمد، فإنه يخرج شذاذ آل محمد، فلا يرون ما يحبون، لعصيانهم أمري، ونبذهم عهدي، وتخرج راية من ولد الحسين تظهر بالكوفة بدعاية الأمية (1)، ويشمل الناس البلاء، ويبتلي الله خير الخلق حتى يميز الخبيث من الطيب، ويتبرأ الناس بعضهم من بعض، ويطول ذلك حتى يفرج الله عنهم برجل من آل محمد، ومن خرج من ولدي فعمل بغير عملي وسار بغير سيرتي فأنا منه بريء، وكل من خرج من ولدي قبل المهدي فإنما هو جزور، وإياكم والدجالين من ولد فاطمة، فإن من ولد فاطمة دجالين، ويخرج دجال من دجلة البصرة، وليس مني، وهو مقدمة الدجالين كلهم).

أقول: هذا حديث صريح بنهي مولانا علي عليه السلام ولده أن يخرج أحد منهم قبل المهدي عليه السلام.

الباب 37 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في أن أولاد علي ابن أبي طالب عليه السلام لا تصبح لهم خلافة ولا ملك، ونهيه عليه السلام لهم عن الخروج لذلك.

363 - ذكر بإسناده عن إسحاق بن عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي بن أبي طالب، أنه قال لولده: (لا تطلبوا هذا الامر، فإنه لا يطلبه منكم أحد إلا قتل دونه).

قال عيسى بن عبد الله: حدثت بهذا الحديث المهدي بالري أيام

إبراهيم بن عبد الله، فكتب به إلى أبي جعفر.

364 - وذكر بإسناده إلى عثمان بن عفان أنه قال: إن هذا الامر لا يليه أحد من ولد علي.

365 - وذكر بإسناده إلى علي بن عبد الله، قال: سمعت داود بن علي يحدث عن أبيه علي بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

(لا يملك أحد من ولد علي) (1).

366 - وذكر بإسناده في حديث آخر بإسناد آخر: أن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله ms084 يقول لعلي بن أبي طالب: (لن يليها أحد من ولدك).

367 - وذكر في حديث آخر بإسناده عن أم سلمة، قالت: كنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله، ذات يوم، فتذاكروا الخلافة، فقالوا:

ولد فاطمة، فقال صلى الله عليه وآله: (لن يصلوا إليها أبدا، ولكنها تكون في ولد عمي صنو أبي) يعني العباس (2).

368 - وذكر في حديث آخر بإسناده عن سهل بن حبيب، قال: كنا عند يزيد الرقاشي، فجاءه قتل زيد بن علي، فبكى ثم قال: حدثني أنس بن مالك أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول: (لا يليها أحد من ولد فاطمة).

الباب 38 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن عبد الله بن العباس في ذم دولتهم، والامر بالدعاء عليهم.

369 - قال: حدثنا عمر، قال: حدثنا عبد المؤمن، قال: حدثنا الحجاج عن هارون عن مقاتل عن عطاء عن ابن عباس أنه قال: لنا أهل البيت رايات سود لا ترد حتى تخرج من خراسان كالليل سوادا في أسنتها (1) النصر، وفي أوساطها اللعن، وفي أزجتها (2) الكفر، من قاتلهم قاتلوه، ومن فر منهم أدركوه، ومن تحصن منهم أنزلوه، ومن شايعهم أفتنوه، ومن خالفهم أفقروه، الداعي عليهم يومئذ دعوة كمن رمى بسهم في سبيل الله.

الباب 39 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن دولة بني العباس، ودولة الترك، وحديث الذي يملأ الأرض عدلا.

370 - قال: حدثنا عمر بن عبد الوهاب، قال: حدثنا أبو بكر محمد

ابن عبد المؤمن، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن غالب، قال: حدثنا الخليل بن سالم البزاز، قال: حدثني عمي العلاء بن رشيد، قال: حدثنا عبد الواحد بن زيد عن الحسن عمن خبره أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال لابن عباس: (يا ابن عباس قد سمعت أشياء مختلفة، ولكن حدث أنت رضي الله عنك) قال: نعم، قال: أول فتنة بعد المائتين إمارة الصبيان، وتجارات كثيرة وربح قليل، ثم موت العلماء والصالحين، ثم قحط شديد، ثم الجور وقتل أهل بيتي الظماء بالزوراء، ثم الشقاق ms085 نفاق الملوك وملك العجم، فإذا ملكتكم الترك فعليكم بأطراف البلاد وسواحل البحار والهرب الهرب، ثم تكون في سنة خمسين ومائتين وخمس ثلاث فتن في البلاد: فتنة بمصر، الويل لمصر، والثانية بالكوفة، والثالثة بالبصرة فويل للبصرة، وهلاك البصرة من رجل ينتدب لها لا أصل له ولا فرع، فيصير الناس فرقتين: فرقة معه، وفرقة عليه، فيمكث فيدوم عليهم سنين، ثم يولى عليكم خليفة فظ غليظ يسمى في السماء: القتال، وفي الأرض الجبار، فيسفك الدماء ثم يمزج الدماء بالماء، فلا يقدر على شربه، ويهجم عليهم الاعراب، وعند هجوم الاعراب قتل الخليفة، فيفشو الجور والفجور بين الناس، وتجيئكم آيات متتابعات كأنهن نظام منظومات انقطعن فتتابعن، فإذا قتل الخليفة الذي عليكم فتوقعوا خروج آل أبي سفيان، وأمارته عند هلاك مصر، وعند هلاك مصر يخسف بالبصرة خسف بكلائها وبأرجائها (1)، وخسفان آخران بسوقها ومسجد جامعها، ثم بعد ذلك طوفان الماء، فمن نجا من السيف لم ينج من الماء إلا من سكن ضواحيها وترك باطنها، وبمصر ثلاث خسوف وست زلازل وقذف من السماء، ثم من بعد ذلك الكوفة، ويكون السفياني بالشام، فإذا صار جيشه بالكوفة بويع لخير آل محمد صلى الله عليه وآله تحت الكعبة، فيتمنى الاحياء

عند ذلك أن أمواتهم في الحياة، يملاها عدلا كما ملئت جورا.

وقد ذكر مصنف كتاب الفتن، السليلي: أن هذه الفتن جميعها كانت في خلافة بني العباس، ولعمري قد كان ما يقاربها، وقد حدث بعد وفاته فتن ما يقتضي أن يكون الحديث أشار إليها، وبقي منها ما لم يقع إلى الآن، أجراها الله جل جلاله على السلامة والأمان.

الباب 40 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من نهي مولانا علي عليه السلام عن سكنى البصرة.

371 - قال: حدثنا عمر بن عبد الوهاب، قال: حدثنا محمد، قال:

حدثنا أحمد، قال: حدثنا الحسن بن علي عن القاسم بن عمران عن سالم عن محمد بن علي عن أبيه عن جده، قال: لا ترغبوا في سكنى البصرة، فإنها تظهر بها عين تغرقها وما حولها حتى لا ms086 يرى منها إلا مسجدها كأنه جؤجؤ (1) سفينة (2).

* (همش) * (1) الجؤجؤ: الصدر. النهاية - لابن الأثير - 1: 232 (جؤجؤ).

(2) انظر: شرح نهج البلاغة - لابن أبي الحديد - 4: 53، ونهج البلاغة 1: 47 - 48. (*)

الباب 41 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا فيما جرى على البصرة ويجري.

ونحن نذكر منه ما بقي في الحديث من حوادثها.

372 - يقول فيه: ثم قال الحسن: وقع السيف وقع السيف، فكم من عين باكية وكم من حرمة مستحلة وكم من غم نازل، ثم قال: هلك الضعيف هلك الضعيف، ثم قال: تجيئكم ريح صفراء من قبل القبلة، فتدوم ثلاثة أيام وليلتين حتى يصير الليل من شدة الصفرة مثل النهار المضيء، وبعده يكون غرق البصرة، ثم توقعوا آيات متواليات من السماء منظومات كنظم الخرز، فأول الآيات: الصواعق، ثم الريح الصفراء، ثم ريح دائم وصوت من السماء يموت فيه خلق، ويكون بواسط هلاك كثير، وتكون بالكوفة عجائب، وبالأهواز زلازل، فتكون بيوتهم قبورهم، ثم تنقطع السبل، فلا يخرج أحد من مدينة إلى مدينة.

الباب 42 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي فيما ذكروه عن بني قنطوراء، وما يجري على البصرة منهم.

373 - قال: حدثنا عمر بن عبد الوهاب، قال: حدثنا عبد المؤمن،

قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيه عن أخيه ربيعة بن جوشن أنه لقي عبد الله بن عمرو في بيت المقدس، فقال: ممن أنتم؟ فقال: من أهل العراق، فقال: من أيهم؟ قلنا: من أهل البصرة، قال: أما فاستعدوا يا أهل البصرة، قلنا: مما نستعد؟ قال:

المزاود (1) والقرب، وخير المال يومئذ أجمال مصال (2) يحمل عليها الرجل أهله، ويميرهم (3) عليه، وفرس وقاح (4) شديد، فوالله ليوشكن أن يغبط الرجل بخفة الحال كما يغبط اليوم بكثرة الأهل والمال، فقلنا: ممن ذلك؟ قال:

يوشك أن ينزل بكم بنو قنطوراء ينزلون بشاطئ دجلة فيربطون بكل نخلة فرسا، فيخرجونكم حتى يلحقونكم بركبة (5) والثني (6)، قال: فقلنا: ما بنو قنطوراء؟

قال: فقال: الله ms087 أعلم، أما الاسم فهكذا نجده في الكتاب، وأما النعت فنعت الترك (7).

الباب 43 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من حديث أهل البصرة مع بني قنطوراء نذكر إسناده ليكون دركه عليه.

374 - قال: حدثنا عمر، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا فضيل بن عبد الله محمد بن يحيى الأزدي وسيار بن زيد عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا العوام بن حوشب، قال: حدثني سعيد بن جمهان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله، أرضا يقال لها: البصرة إلى جنبها نهر يقال له: دجلة، ونخل كثير، فينزل بهم بنو قنطوراء، فيفترق الناس: فرقة تلحق بأصلها فيهلكون، وفرقة تأخذ على أنفسها فيكفرون، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم يقاتلون، قتلاهم شهداء، يفتح الله على أيديهم (1).

الباب 44 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا من التحذير من الطماطم.

375 - قال بإسناده عن الحسن بن أبي الحسن أنه قال: جاءت الطماطم، جاءت الطماطم، جاءت الطماطم، يضربون رقابكم، ويأكلون فيئكم، ويستوطنون بلادكم، ويهتكون ستوركم، و يستعبدون خياركم، ويذلون أشرافكم، خاب العبيد، جارت العبيد، ترفل في الحديد، مشوهة ألوانهم، غليظة رقابهم، سيوفهم مذكرة، وعصيهم مبشرة، وأسياطهم مثمرة، لهم أشد على أمتي من فرعون على بني إسرائيل.

الباب 45 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في طول دولة الترك كدوامها لفرعون، وأن زوالهم لما يقع بينهم، وأنهم يوصلون أمرهم إلى ولد النبي صلى الله عليه وآله.

376 - قال: حدثنا عمر، قال: حدثنا عبد المؤمن، قال: حدثنا الحجاج عن الهذيل عن مالك بن عبد الله عن عثمان بن معدان عن عمران بن سليم قال: يوشك بنو حفصة - يعني الأتراك - أن يخرجوا إلى العراق فيقهرون كل أبيض وأسود، وتدوم لهم الدنيا كدوامها لفرعون حتى إذا استمكنوا وامتنعوا

وتعززوا وتجبروا منع الله عنهم القطر، فانتقم لبعضهم من بعض لسوء رعيتهم وقتلهم المسلمين، لباسهم لباس أهل الكفر حتى تلقى بينهم العداوة والبغضاء حتى تبترهم وتشردهم حتى يضع الملك في ولد ms088 النبي صلى الله عليه وآله، وهم أولى الناس به، وأحق أن يقوموا بالعدل من غيرهم.

فصل ورأيت في كتاب المبتدأ تأليف وهب بن منبه عند ذكر موسى وفرعون ما يقتضي أن دولة فرعون نحو أربعمائة سنة، وأن بني إسرائيل كانوا منها مائة وخمسين سنة في بلاء مع فرعون قبل نبوة موسى عليه السلام.

فصل ورأيت في مجموع قالبه طويل يسمى السفينة أحضره عندنا السيد أحمد ابن مهنا في عمر فرعون ما هذا لفظه:

عاش فرعون ثلاثمائة سنة منها مائتان وعشرون سنة لا يرى فيها ما يقذي عينه، ودعاه موسى عليه السلام ثمانين سنة.

فصل وذكر ياقوت الحموي في المجلد الرابع عشر من معجم البلدان ما هذا لفظه: فلما هلك كان بعده فرعون موسى عليه السلام، وقيل: كان من العرب من بلي، وكان أبرش قصيرا يطأ في لحيته، ملكها خمسمائة عام ثم غرقه الله وأهلكه، وهو الوليد بن مصعب، وزعم قوم أنه كان من قبط مصر ولم يكن من

العمالقة (1).

فصل ورأيت في حديث أبي بكر بن عبد الرحمن القاضي بإسناده عن أبي إسحاق عن الأسود، قال: قلت لعائشة: يا أم المؤمنين ألا تعجبين من رجل من الطلقاء ينازع رجلا من أهل بدر الخلافة؟ فقالت: لا تعجب إن فرعون قد ملك بني إسرائيل أربعمائة سنة، والملك يعطيه الله البر والفاجر.

وأحاديث القاضي عندنا الآن في آخر مجلد أوله كتاب الديات لظريف ابن ناصح.

الباب 46 فيما نذكره من معرفة وقت هلاك العرب من كتاب الفتن أيضا.

377 - بإسناده قال: والله لقد علمت متى يهلك العرب، يهلك العرب إذا ساس أمورهم من لم يدرك الجاهلية وأهلها، فيأخذ من أخلاقهم وأحلامهم ولم يدرك محمدا صلى الله عليه وآله، فيصده الاسلام.

الباب 47 فيما نذكره من الكتاب في أن هلاك الأمة إذا أحدثوا أعمالا 378 - بإسناده عن أبي مسعود، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: (إن هذا الامر لا يزال فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا أعمالا، فإذا أحدثتموها بعث ms089 الله عليكم أقواما، أو قال: شر خلقه، فيلتحوكم (1) كما يلتحى القضيب) (2).

الباب 48 فيما نذكره من معجز للنبي صلى الله عليه وآله، لما يجري على جامع براثا.

379 - قال: حدثني الحسن بن جعفر الصيمري قال: حدثني طرخان ابن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا أبو خليفة الفضل بن حباب، قال: حدثنا

القعنبي عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر، قال: هدم المنافقون مسجدا بالمدينة ليلا، فاستعظم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تنكروا ذلك فإن هذا المسجد يعمر، ولكن إذا هدم مسجد براثا بطل الحج) قيل له: وأين مسجد براثا هذا؟ قال: (في غربي الزوراء من أرض العراق صلى فيه سبعون نبيا ووصيا، وآخر من يصلي فيه هذا) وأشار بيده إلى مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام.

قال السليلي مصنف الكتاب: فرأيت مسجد براثا وقد هدمه الحنبليون، وحفروا قبورا فيه، وأخذوا أقواما قد حفر لهم قبور فغلبوا أهل البيت ودفنوهم فيه إرادة تعطيل المسجد وتصييره مقبرة، وكان فيه نخل فقطع، وأحرق جذوعه وسقوفه، وذلك في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، فعطل من سنته الحج، وقد كان خرج سليمان بن الحسن - يعني القرمطي - في أول هذه السنة، فقطع على الحاج وقتلهم وعطل الحاج، ووقع الثلج ببغداد فاحترق نخلهم من البرد فهلك (1).

فأخبرني مولاي ناقد أن أبا عمرو قاضي بغداد قال له: احترق لي بقرية على ثلاث فراسخ ببغداد يقال لها: (صرصر) مائة ألف نخلة.

قال السليلي: فأي شأن أحسن وأي أمر أوضح من هذا؟

الباب 49 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن النبي صلى الله عليه وآله: أن أمته تسلك سبيل فارس والروم.

وفيه عدة أحاديث:

380 - قال: حدثنا عبد الله بن الصقر أبو العباس السياري، قال:

حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي، قال: حدثنا عبد الله بن نافع عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

(لا تقوم الساعة ms090 حتى تأخذ أمتي مأخذ الأمم والقرون الماضية قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع) فقال رجل: يا رسول الله كما فعلت فارس والروم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (وهل الناس إلا أولئك؟!) (1) 381 - ورواه السليلي بطريق آخر أن النبي صلى الله عليه وآله قال:

(لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم) قال: قلت: يا رسول الله من اليهود والنصارى؟ قال: (فمن إلا اليهود والنصارى) (2).

ورواه من أربع طرق غير ما ذكرناه بأسانيد مختلفة إلى النبي صلى الله عليه وآله، ومعناها متفق.

الباب 50 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن كعب في الملاحم بالبصرة.

وهو طويل نقتصر منه على حديث بني قنطوراء.

382 - قال: ويخرق أكبرها براية ودعوة تخالف الرايات والدعوات، فيسير قوم عراض الوجوه صغار الأعين يقال لهم: بنو قنطوراء بن كنكر، فيجلون أهلها إلى منابت الشيح، ثم تداعى العرب بآبائها، فيكون لهم غير وقعة، ثم إن السباع لتخترق في الطريق من قلة من بها من الناس، ثم يكون خسف وقذف وزلازل ببغداد، وهي أسرع الأرضين خرابا، ثم يبتدئ الخراب بمصر، فإذا رأيت الفتنة بالشام فالموت الموت، ويتحرك بنو الأصفر، فيصيرون إلى بلاد العرب، فتكون بينهم وقائع.

الباب 51 فيما نذكره من ملاحم البصرة من كتاب الفتن للسليلي 383 - بإسناده عن حذيفة بن اليمان، قال: كأني أنظر إلى نساء قريش مردفات وقد شدت ذؤابتيها بنخل العراق مما يلي البصرة، ينادين بالويل والعويل، ويقع السبي في الأطراف، فالويل لأهل ذلك الزمان ماذا يمر عليهم من الأهوال والافزاع والزلازل، والويل خاصة لمن كان له مال ظاهر، وطوبى لمن راض نفسه وعياله ولم يعرف أنه صاحب ذهب وفضة.

الباب 52 فيما نذكره من ملاحم عظيمة تجري على الاسلام من كتاب الفتن نذكر إسنادها وما نحتاج إليه منها، وحديث المهدي.

384 - فقال، حدثنا عمر بن عبد الوهاب، قال: حدثنا محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثني أبو عمرو عن عبد الله ms091 ابن منصور العبسي عن عباد العمري عن عبد الكريم الجزري عن سالم بن أبي الجعد عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم ذكر الملاحم، وقال في آخرها: (ويباع الأحرار للجهد الذي يحل بهم، يقرون بالعبودية الرجال والنساء، ويستخدم المشركون المسلمين، ويبيعونهم

في الأمصار، لا يتحاشى لذلك بر ولا فاجر، يا حذيفة لا يزال ذلك البلاء على أهل ذلك الزمان حتى إذا أيسوا وقنطوا وأساؤا الظن أن لا يفرج عنهم إذ بعث الله رجلا من أطائب عترتي وأبرار ذريتي عدلا مباركا زكيا لا يغادر مثال ذرة، يعز الله به الدين والقرآن والإسلام وأهله، ويذل به الشرك وأهله، يكون من الله على حذر، لا يغتر بقرابته، لا يضع حجرا على حجر، ولا يقرع أحدا في ولايته بسوط إلا في حد، يمحو الله به البدغ كلها، ويميت به الفتن كلها، يفتح الله به كل باب حق، ويغلق به كل باب باطل، يرد الله به سبي المسلمين حيث كانوا قلت: فسم لنا هذا العبد الذي قد اختاره الله لامتك وذريتك، فقال: (اسمه كاسمي، واسم أبيه كاسم أبي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لجعل الله مقدار ما يكون فيه جميع ما ذكرت).

الباب 53 فيما نذكره بإسناده عن سلمان:

أن الناس يخرجون من الدين أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا، من كتاب الفتن للسليلي.

385 - قال: حدثنا علي بن العباس البجلي بالكوفة، قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن شريك، قال:

حدثني أبي، قال: حدثنا جعفر الجعفي عن يزيد بن مرة عن سويد بن غفلة، قال: قال سليمان يوم القادسية - وأبصره كثرة الناس -: ترونهم يدخلون في دين الله أفواجا، والذي نفسي بيده ليخرجن منه أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا.

الباب 54 فيما نذكره من الملاحم عن مولانا علي عليه السلام، من كتاب الفتن أيضا نقتصر على ما قد تخلف منها، وحديث المهدي.

386 - قال: حدثنا عمر، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا أحمد، ms092 قال: حدثني محمد بن القاسم عن محمد بن عبد الرحمن عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال: (إن لنا بالبصرة وقعة عظيمة، وقد قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام) وذكر ما جرى من حديث علي بن محمد صاحب الزنج وغيره، ثم قال: (وتعود دار الملك إلى الزوراء، وتصير الأمور شورى، من غلب على شئ فعله، فعند ذلك خروج السفياني، فيركب في الأرض تسعة أشهر يسومهم سوء العذاب، فويل لمصر وويل للزوراء وويل للكوفة والويل لواسط، كأني أنظر إلى واسط وما فيها مخبر يخبر، وعند ذلك خروج السفياني، ويقل الطعام، ويقحط الناس، ويقل المطر، فلا أرض تنبت، ولا سماء تنزل، ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى بن مريم، ثم خروج الدجال من بعد ذلك يخرج الدجال من (ميسان) (1) نواحي البصرة فيأتي (سفوان) (2) ويأتي (سنام (3) فيسحرهما

ويسحر الناس فيمثلان كالثريد - وما هما بثريد - من الجوع والقحط، إن ذلك لشديد، ثم طلوع الشمس من مغربها إلى قيام الساعة أربعين عاما، والله أعلم ما وراء ذلك).

الباب 55 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا عدة أحاديث هي معجزات لخاتم النبوات عليه أفضل السلام، في تعريف أهل الاسلام: أنهم يقاتلون قوما صفاتهم الترك.

387 - قال: حدثنا أبو الليث الفرائضي، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد، قال: حدثنا جرير بن حازم، قال: سمعت الحسن يقول: حدثنا عمرو بن تغلب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (تقاتلون بين يدي الساعة قوما نعالهم الشعر، تقاتلون قوما صغار الأعين عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة) (1).

388 - ورواه بإسناد آخر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

(لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، يتخذون الدرق جننا، صغار الأعين عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة) (2).

389 - ورواه بإسناد آخر قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وآله ست سنوات أعقل ما كنت أسمعه، فسمعته يقول: (قريبا بين يدي الساعة ms093 تقاتلون قوما نعالهم الشعر صغار الأعين حمر الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة) (1).

أقول: في هذه الأحاديث من المعجزات ما تجدد بين أهل الاسلام وبين الترك من الحادثات، وفيها صفتهم كأنه مشاهد لهم، عليه أفضل الصلوات، وفيها أن ذلك يكون قريبا من الساعة، فليغتنم كل من صدقه صلوات الله عليه وآله وسلم، الطاعة بغاية الاستطاعة.

الباب 56 فيما نذكره من معجزة للنبي صلى الله عليه وآله فيما جرت حال العجم والعرب عليه، وأن العرب تملكهم ثم يملكهم العجم كما انتهت حالهم إليه، من كتاب الفتن أيضا.

390 - قال: فحدثنا عمر بن عبد الوهاب، قال: حدثنا محمد بن المؤمن، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا هدبة بن خالد، قال:

حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن سمرة بن جندب: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (يوشك أن تملا أيديكم من العجم، ثم يجعلهم الله أسدا لا يفرون، فيقتلون مقاتلتكم ويأكلون

فيئكم) (1).

الباب 57 فيما نذكره من معجزة للنبي صلى الله عليه وآله فيما ذكره من غلبة العجم على دخل العراق، من كتاب السليلي في الفتن.

391 - فقال: حدثني عمر بن عبد الوهاب، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثني عبد الله بن عبد الوهاب عن عبد الوهاب عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله عن حذيفة، قال: يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم درهم ولا قفيز، يمنعهم من ذلك العجم، ويوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم درهم ولا قفيز، يمنعهم من ذلك الروم (2).

الباب 58 فيما نذكره من خطبة مولانا علي عليه السلام، المعروفة باللؤلؤة، ذكر السليلي أنه خطب بها قبل خروجه من البصرة بخمسة عشر يوما يذكر فيها ملوك بني العباس وما بعدهم، نقتصر منها على ما بعدهم، وفيه ذكر المهدي.

392 - فقال فيها بعد تسمية ملوك بني العباس: (وثمت الفتنة الغبراء والقلادة الحمراء، وفي عنقها قائم الحق، ثم أسفر عن وجه بين أجنحة الأقاليم كالقمر المضيء ms094 بين الكواكب الدراري، ألا وإن لخروجه علامات عشرة، فأولهن طلوع الكوكب المذنب، ويقارب من المحاذي، وأي قرب، ويتبع به هرج وشغب، فتلك أول علامات المغيب، ومن العلامة إلى العلامة عجب، فإذا انقضت العلامات العشر ظهر فيها القمر الأزهر، وتمت كلمة الاخلاص على التوحيد بالله رب العالمين) (1) هذا آخر ما ذكره منها.

الباب 59 فيما نذكره من خطبة أخرى لمولانا علي عليه السلام، ذكرها السليلي عقيب هذه الخطبة.

نقتصر منها على ما بقي من الملاحم، خطب بها على منبر الكوفة.

393 - فقال عليه السلام بعد التحميد العظيم والثناء على الرسول الكريم: (سلوني، سلوني في العشر الأواخر من شهر رمضان قبل أن تفقدوني) ثم ذكر الحوادث بعده، وقتل الحسين صلوات الله عليه، وقتل زيد ابن علي رضوان الله عليه، وإحراقه وتذريته في الرياح، ثم بكى عليه السلام وذكر زوال ملك بني أمية وملك بني العباس ثم ذكر ما يحدث بعدهم من الفتن، وقال: (أولها السفياني وآخرها السفياني) فقيل له: وما السفياني والسفياني؟ فقال: (السفياني صاحب هجر، والسفياني صاحب الشام).

وذكر السليلي أن السفياني الأول أبو طاهر سليمان بن الحسن القرمطي.

ثم ذكر ملوك بني العباس، وذكر أن الذي يخبر به عن النبي صلوات الله عليه وآله، وذكر شيعته ومحبه ومدحهم، وقال: (هم عند الناس كفار وعند الله أبرار، وعند الناس كاذبون وعند الله صادقون، وعند الناس أرجاس، وعند الله نظاف، وعند الناس ملاعين وعند الله بارون، وعند الناس ظالمون وعند الله عادلون، فازوا بالايمان وخسر المنافقون) وهذا صورة ما جرى حال شيعته عليه.

الباب 60 فيما نذكره من حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وفتنة الزوراء والكوفة والمدينة، وشعيب بن صالح، والمهدي.

394 - وذكر إسناد هذا الحديث إلى معاذ بن جبل، ثم قال: بينما أنا وأبو عبيدة بن الجراح وسلمان جلوس ننتظر رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ خرج علينا في الهجير (1) مرعوبا متغير اللون، فقال، (من ذا؟ أبو عبيدة، معاذ، سلمان؟) قلنا: نعم يا رسول الله، فذكر الفتن، ms095 ثم قال: (تدخل مدينة الزوراء، فكم من قتيل وقتيلة ومال منتهب وفرج مستحل، رحم الله من آوى نساء بني هاشم يومئذ وهن حرمتي، ثم تنتهي إلى وكر الشيطان بذي العرس (2)، فيخرج إليهم فتيان من مجالسهم، عليهم رجل يقال له: صالح، فتكون الدابرة على أهل الكوفة، ثم تنتهي إلى المدينة فتقتل الرجال وتبقر بطون النساء من بني هاشم، فإذا حضر ذلك فعليكم بالشواهق (3) أو خلف الدروب، وإنما ذلك حمل امرأة، ثم يقبل الرجل التميمي شعيب بن صالح - سقى الله بلاد شعيب - بالراية السوداء المهدية بنصر الله وكلمته حتى يبايع المهدي بين الركن والمقام).

قال السليلي: وذكر الحديث، ولم ينقله في كتاب الفتن.

الباب 61 فيما نذكره عن السليلي من كتاب الفتن في تحقيق حديث المهدي في الكتب السالفة، وعن جده محمد صلوات الله عليهما.

فقال السليلي في كتاب الفتن:

395 - حدثنا عمر، قال: حدثنا هارون السهروردي، قال: حدثني شفاعة بن نهشل، قال: أخبرنا سويد بن سعيد عن همام بن إسماعيل عن أبي قبيل المعافري عن شعيب الحنائي وكان قد قرأ الكتب، قال: والله لو شئت لحدثتكم باسم المهدي وصفته ومن أين يخرج، ولكن أجد في الكتاب: ملعون من أخبر به قبل أن يخرج.

وأما الحديث عن جده محمد صلوات الله عليهما، فذكر أيضا السليلي في كتاب الفتن:

396 - قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا هدية، حدثنا عمر ابن عبد الوهاب، حدثنا خالد، حدثنا حماد بن سلمة عن أبي هارون العبدي ومطر عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله أنه ذكر المهدي، فقال: (تملا الأرض ظلما وجورا، ثم يخرج رجل من عترتي يملكها سبعا أو تسعا فيملاها قسطا وعدلا) (1).

الباب 62 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في صفة المهدي برواية رجالهم.

397 - قال: حدثنا أحمد بن الحسن البصري، قال حدثني جعفر بن أبي عثمان بن مسلم، قال: أخبرنا أبو العوام العطار عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ms096 صلى الله عليه وآله وسلم:

(يخرج رجل من عترتي أجلى الجبهة أقنى الانف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يعيش سبع سنين) (1).

398 - قال: وسمعت عفان مرة أخرى يقول: يعيش هكذا. وأشار بخمس من اليسرى وإصبعين من اليمنى (2).

الباب 63 فيما ذكره السليلي في كتاب الفتن من دلائل خروجه عليه السلام.

399 - قال: حدثنا خالد بن شعيب البلخي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح، قال: أخبرنا عبد الله بن نمير عن موسى الجهني، قال:

حدثني عمرو بن قيس الماصر، قال: حدثني مجاهد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، قال: (لا يخرج المهدي حتى تقتل ا لنفس الزكية، فإذا قتلت ا لنفس الزكية غضب عليهم أهل السماء وأهل الأرض، فأتى الناس المهدي وزفوها إليه كما تزف العروس إلى زوجها ليلة عرسها، فيملأ الأرض قسطا وعدلا، وتمطر السماء مطرا، وتخرج الأرض نباتها، وتنعم أمتي في ولايته نعمة له تنعم بمثلها قط) (1).

الباب 64 فيما ذكره السليلي في كتاب الفتن من اسم المهدي وعدله عليه السلام، برجالهم.

400 - قال: حدثنا الهيثم بن خلف الدوري، قال: حدثنا علي بن

المنذر، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا عثمان (بن عبد الله) (1) بن شبرمة عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (يخرج رجل من عترتي (2) يواطئ اسمه اسمي، وخلقه خلقي، يملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا) (3).

الباب 65 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي برجالهم:

في أنه لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد يتضمن ملك الذي يملاها عدلا وقسطا.

فقال ما هذا لفظه:

401 - حدثنا القاسم بن خلف، قال: أخبرنا واصل بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن فضيل عن عثمان بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك ترجل يواطئ اسمه اسمي، وخلقه خلقي، واسم أبيه اسم أبي، يملاها ms097 عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا) (4).

(4) سنن أبي داود 4: 106 / 4282، المعجم الكبير - للطبراني - 10: 135 / 10222، كنز العمال 14: 267 / 38676. (*)

الباب 66 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي برجالهم عن منادي السماء.

فقال ما هذا لفظه:

402 - حدثنا محمد بن جرير، قال: حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا إسحاق بن يحيى عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أمه وكانت امرأة قديمة، قال: قلت لها لما كانت فتنة ابن الزبير:

والله إن هذه لفتنة يهلك فيها الناس، قالت: كلا يا بني ولكن تكون بعدها فتنة يهلك فيها الناس لا يستقيم أمرهم على أحد حتى ينادي مناد من السماء:

عليكم بفلان بن فلان (1).

الباب 67 فيما نذكره من الوقت الذي يخرج فيه المهدي، والموضع الذي يكون منه خروجه عليه السلام، من كتاب الفتن للسليلي برجالهم.

فقال ما هذا لفظه:

403 - حدثنا محمد بن جرير، قال: حدثني محمد بن عثمان الأسدي، قال: أخبرنا عبد الله بن موسى، قال: أخبرنا عنبسة بن سعيد عن سمير، قال: يظهر في رمضان صوت، وفي شوال همهمة، أو مهمة، وفي ذي القعدة تحارب القبائل، وفي ذي الحجة يسلب الحاج، وفي المحرم، ولو أخبرتكم بما في المحرم، قلنا له: وما بالمحرم؟ قال: ينادي مناد من السماء: ألا إن فلانا خيرة الله من خلقه، ألا فاسمعوا له وأطيعوا (1).

404 - وقال: حدث بعض أصحابنا، قال: أخبرنا الحسين بن أحمد المالكي، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (يخرج المهدي من قرية يقال لها: كرعة) (2).

الباب 68 فيما ذكره السليلي في كتاب الفتن مما جاء في دولة المهدي، وذكر مدة عمره.

فقال ما هذا لفظه:

405 - حدثنا محمد بن جرير، قال: حدثنا ابن حميد، قال: أخبرنا الحكم قال: أخبرنا خلاد بن مسلم الصفار وعمرو بن قيس عن زيد ms098 العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله: قال: (يكون المهدي في عمره () 1) إن قصر عمره فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع، تنعم أمتي في دنياه نعما لم تنعم مثله قط، البر منهم والفاجر ترسل السماء عليهم مدرارا، ولا تدخر الأرض شيئا من نباتها، والمال كدوس يأتيه الرجل فيحثو له (2).

الباب 69 فيما ذكره السليلي في كتاب الفتن من أن المهدي من أهل بيت النبوة يملاها قسطا وعدلا، برجالهم.

قال ما هذا لفظه:

406 - حدثنا محمد بن أحمد الداني البجلي، حدثنا محمد بن خلف العطار، قال: حدثنا عمرو بن عبد الغفار عن شعبة عن عاصم عن زر عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا) (1).

الباب 70 فيما ذكره أبو صالح السليلي في كتاب الفتن من فتوح المهدي عليه السلام، وفيه غلط من الراوي.

407 - قال: حدثنا محمد بن جرير، قال: أخبرنا عصام بن رواد بن

الجراح العسقلاني، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا سفيان بن سعيد الثوري، قال: حدثنا المنصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش، قال:

سمعت حذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إذا كان رأس الخمسين والثلاثمائة - وذكر كلمة - نادى مناد من السماء: ألا يا أيها الناس إن الله قد قطع مدة الجبارين والمنافقين وأتباعهم، وولاكم الجابر خير أمة محمد، إلحقوه بمكة فإنه المهدي، واسمه أحمد بن عبد الله).

قال عمران بن الحصين: صف لنا يا رسول الله هذا الرجل وما حاله، فقال النبي صلى الله عليه وآله: (إنه رجل من ولدي، كأنه من رجال بني إسرائيل، يخرج عند جهد من أمتي وبلاء، عربي اللون ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب دري يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا، يملك عشرين سنة، وهو صاحب مدائن الكفر كلها: قسطنطينية ورومية، يخرج إليه الابدال من الشام وأشباههم، كأن ms099 قلوبهم زبر الحديد، رهبان بالليل، ليوث بالنهار، وأهل اليمن حتى يأتونه فيبايعونه بين الركن والمقام، فيخرج من مكة متوجها إلى الشام، يفرح به أهل السماء والأرض والطير في الهواء والحيتان في البحر) (1).

فصل قوله في الحديث: (إن المنادي يكون على رأس خمسين وثلاثمائة) خلاف لما وقفنا عليه، ولم نجد تعيين سنة منادي السماء.

وكذلك إن اسمه أحمد بن عبد الله، فإنه مخالف للمحقق من

الروايات، وله مدخل في التأويلات، ولكننا نقلناه كما وجدناه، تأدية للأمانات، وسيأتي الحديث خاليا من تعيين سنة للنداء.

الباب 71 فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في أنطاكية والمهدي.

408 - بإسناده عن الشعبي عن تميم الداري، قال: قلت: يا رسول الله إني مررت بمدينة من مدينة الأعاجم يقال لها: أنطاكية، فلم أر مدينة أكبر منها، ما تمر بها سحابة إلا أفرغت عليها، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إن في غار في جبلها رضراضا (1) من ألواح موسى وكسر عصاه ورضراضا من تابوت السكينة، فليس تمر بها سحابة شرقية ولا غربية ولا جوفية ولا قبلية إلا أحبت أن تلقي من بركتها، ولا تمضي الأيام والليالي حتى يأتيها رجل من أهل بيتي، اسمه على اسمي، واسم أبيه على اسم أبي، خلقه خلقي، وخلقه خلقي، يملاها عدلا كما ملئت جورا) (2).

الباب ٧٢ فيما ذكره السليلي: أن الخزي في الدنيا لأعداء الله، وقتل المهدي لهم.

٤٠٩ - قال: حدثنا محمد بن جرير، قال: أخبرنا موسى بن هارون، قال: أخبرنا عمرو، قال: حدثنا أسباط عن السدي في قوله تعالى: ﴿لهم في الدنيا خزي﴾ (1) أما خزيهم في الدنيا فإنه إذا قام المهدي وفتحت قسطنطينية قتلهم، فذلك الخزي (2).

الباب 73 فيما ذكره السليلي من خراب الزوراء.

410 - بإسناده عن ابن عباس، قال: تهيج ريح حمراء بالزوراء ينكرها الناس، فيفزعون إلى علمائهم، فيجدونهم قد مسخوا قردة وخنازير تسود وجوههم وتزرق أعينهم.

الباب 74 فيما ذكره السليلي في كتاب الفتن فيما يتجدد من الملاحم في شهر رمضان وغيره.

411 - قال: حدثنا الحسن بن علي، ms100 قال: حدثنا كامل بن طلحة، قال: حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثنا عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن الحارث الهمداني عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: (إذا كانت صيحة في رمضان فإنها تكون معمعة في شوال، وتميز القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم، وما المحرم، هيهات هيهات يقتل الناس فيه قتلا) قيل: يا رسول الله وما الصيحة؟ قال: (هدة تكون في النصف من شهر رمضان يوم الجمعة ضحى، وذلك إذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة، فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل والبرد، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة في ليلة الجمعة، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من شهر رمضان فادخلوا بيوتكم، وأغلقوا أبوابكم، وسدوا الكوى، ودثروا أنفسكم، وسدوا آذانكم، وإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا، وقولوا: سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا، فإنه من فعل ذلك نجا، ومن برز لها هلك) (1).

الباب 75 فيما ذكره السليلي في الهدة في شهر رمضان أيضا.

412 - قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا عثمان بن عمر الدباغ، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرنا مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: (تكون هدة في شهر رمضان، توقظ النائم وتفزع اليقظان، ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون معمعة في ذي القعدة، يسلب الحاج، وتنتهك المحارم في المحرم، ثم يكون صوت في صفر، ثم تتنازع القبائل في شهر ربيع، والعجب كل العجب بين جمادي ورجب) (1).

الباب 76 فيما رواه السليلي عن مولانا علي عليه السلام في المهدي.

413 - قال: حدثنا عمر بن عبد الوهاب الادمي، قال: أخبرنا محمد ابن هارون السهروردي، قال: حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الأنصاري من

ولد عمير بن الحمام، قال: أخبرنا علي بن شهرام، قال: حدثنا موسى بن إبراهيم، قال: ms101 حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه عن جده، قال: (دخل الحسين بن علي على علي بن أبي طالب عليه السلام وعنده جلساؤه، فقال:

هذا سيدكم سماه رسول الله صلى الله عليه وآله سيدا، وليخرجن رجل من صلبه شبهي، شبهه في الخلق والخلق، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، قيل له: ومتى ذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال، هيهات إذا خرجتم عن دينكم كما تخرج المرأة عن وركيها لبعلها) (1).

الباب 77 فيما ذكره أبو صالح السليلي في صفة أصحاب المهدي عليه السلام.

414 - فقال: حدثنا ابن أبي الثلج، قال: أخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن موسى الجوي، قال: أخبرنا عمرو بن أبي المقدام عن عمران بن ظبيان عن أبي تحيى الحكيم بن سعد، قال:

سمعت عليا عليه السلام يقول: (أصحاب المهدي شباب لا كهل فيهم) (2).

الباب 78 فيما ذكره أبو صالح السليلي في كتاب الفتن من فتوح المهدي أيضا، ومنادي السماء، وذبح السفياني.

415 - فقال: حدثنا الهيثم بن خلف، قال: أخبرنا علي بن المنذر، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا قيس عن أبي الحصين عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يفتح القسطنطينية والديلم (1).

وروى حديثا آخر بظهوره ومبايعته وفتوحه.

416 - وذكر حديثا آخر، فقال: حدثنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا سليمان بن داود (2)، قال: أخبرنا داود العسقلاني، قال: أخبرنا سفيان بن سعيد عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن ح راش، قال: سمعت حذيفة بن اليمان في حديث قد تقدم (3).

قال: ثم ذكر السفياني وذكر خروجه وقصصه، إلى أن يبلغ: فيضرب أعناق من فر إلى بلد الروم بباب دمشق، فإذا كان ذلك نادى مناد من السماء:

ألا أيها الناس إن الله قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم،

وولاكم خير أمة محمد، فألحقوه بمكة فإنه المهدي، ms102 واسمه أحمد بن عبد الله.

ثم ذكر أنهم يجتمعون بالسفياني إلى جانب بحيرة الطبرية، فما يكون إلا كأكلة رأس حتى يهزموا أصحاب السفياني، فيقتلونهم، ويذبح السفياني إلى جانب بحيرة الطبرية، وذكر نحو ثلاث قوائم في فتوحه عليه السلام (1)، من أرادها وقف عليها من كتاب الأصل، ففيها أشياء عجيبة جليلة تقتضي أن مدة ملك المهدي طويلة أضعاف ما ذكروه.

الباب 79 فيما ذكره أبو صالح السليلي في كتاب الفتن من عدد رجال المهدي عليه السلام بذكر بلادهم.

417 - فقال: حدثنا الحسن بن علي المالكي، قال: حدثنا أبو النضر عن ابن حميد الرافعي، قال: حدثنا محمد بن الهيثم البصري، قال: حدثنا سليمان بن عثمان النخعي، قال: حدثنا سعيد بن طارق عن سلمة بن أنس عن الإصبع بن نباتة، قال: خطب أمير المؤمنين علي عليه السلام خطبة، فذكر المهدي وخروج من يخرج معه وأسماءهم، فقال له أبو خالد الكلبي (2):

صفه لنا يا أمير المؤمنين، فقال علي عليه السلام: (ألا إنه أشبه الناس خلقا وخلقا وحسنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ألا أدلكم على رجاله

وعددهم؟ قلنا: بلى يا أمير المؤمنين، قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: أولهم من البصرة، وآخرهم من اليمامة) وجعل علي عليه السلام يعدد رجال المهدي، والناس يكتبون، فقال: (رجلان من البصرة، ورجل من الأهواز، ورجل من عسكر مكرم (1)، ورجل من مدينة تستر، ورجل من دورق (2)، ورجل من الباسيان (3)، واسمه علي، وثلاثة من بشم (4): أحمد وعبد الله وجعفر، ورجلان من عمان: محمد والحسن، ورجلان من سيراف:

شداد وشديد، وثلاثة من شيراز: حفص ويعقوب وعلي، وأربعة من أصفهان: موسى وعلي وعبد الله وغلفان، ورجل من إيذج (5)، واسمه يحيى، ورجل من المرج العرج، واسمه داود، ورجل من الكرخ، واسمه عبد الله، ورجل من بروحس (6)، اسمه قديم، ورجل من نهاوند، واسمه عبد الرزاق، ورجلان من الدينور: عبد الله وعبد الصمد، وثلاثة من همدان: جعفر وإسحاق وموسى، وعشرة من قم أسماؤهم على أسماء أهل بيت رسول الله صلى الله ms103 عليه وآله، ورجل من خراسان اسمه دريد، وخمسة من الدنن (7)،

أسماؤهم على أسماء أهل الكهف، ورجل من آمد، ورجل من آمل، ورجل من جرجان، ورجل من هراة، ورجل من بلخ، ورجل من قراح (1)، ورجل من عانة (2)، ورجل من دامغان، ورجل من حرحس (3)، وثلاثة من السمسار (4)، ورجل من ساوة، ورجل من سمرقند، وأربعة وعشرون من الطالقان، وهم الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وآله في خراسان كنوز لا ذهب ولا فضة ولكن رجال يجمعهم الله ورسوله، ورجلان من قزوين، ورجل من فارس، ورجل من أبهر، ورجل من برجان (5) من جموح، ورجل من ساج (6)، ورجل من صريح (7)، ورجل من أردبيل، ورجل من بريل (8)، ورجل من تدمر (9)، ورجل من أرمينية، وثلاثة من المراغة، ورجل من خوي، ورجل من سلماس، ورجل من دبيل (10)، ورجل من تدلس (11)، ورجل من

نشوز (1)، ورجل من بركرى، ورجل من أرجيش (2)، ورجل من منازجرد (3)، ورجل من خلاط (4)، ورجل من قاليقلا (5)، وثلاثة من واسط وعشرة من الزوراء، وأربعة من الكوفة، ورجل من القادسية، ورجل من سورا (6)، ورجل من الصراة (7)، ورجل من النيل، ورجل من صيداء، ورجل من جرجان، ورجل من القصور، ورجل من الأنبار، ورجل من عكبرى، ورجل من حبار (8)، ورجل من تبوك، ورجل من الجامدة (9)، وثلاثة من عبادان، وستة من حديثة الموصل (10)، ورجل من الموصل، ورجل من معلثايا (11)، ورجل من نصيبين (12)، ورجل من أردن، ورجل من فارقين،

ورجل من لامد (1)، ورجل من رأس عين (2)، ورجل من الرقة (3)، ورجل من حران (4)، ورجل من بالس (5)، ورجل من منبج (6)، (و) ثلاثة من طرسوس (7)، ورجل من القصر (8)، ورجل من أذنة (9)، ورجل من خمرى، ورجل من عرار (10)، ورجل من قورص، ورجل من أنطاكية، وثلاثة من حلب، ورجلان من حمص، وأربعة من دمشق، ورجل من سورية، ورجلان من قسوان، ورجل من قيمون (11)، ورجل من اصورنة (12)، ورجل من كرار (13)،

ورجل من أذرح (1)، ورجل من عائر (2)، ورجل من لاكار (3) ورجلان من بيت المقدس، ورجل من الرملة (4)، ورجل من بالس (5)، ورجلان من عكار (6)، ورجل من صور، ورجل من ms104 عرفات، ورجل من عسقلان، ورجل من غزة، وأربعة من الفسطاط، ورجل من بس (7)، ورجل من دمياط (8)، ورجل من المحلة (9)، ورجل من الإسكندرية، ورجل من برقة (10)، ورجل من طنجة (11)، ورجل من أفرنجة (12)، ورجل من القيروان (13)، وخمسة من السوس الأقصى (14)، ورجلان من قبرس، وثلاثة من حميم، ورجل من قوس (15)، ورجل من عدن، ورجل من علاقي (16)، وعشرة من مدينة الرسول

صلى الله عليه وآله، وأربعة من مكة، ورجل من الطائف، ورجل من الدبر (1)، ورجل من الشيروان، ورجل من زبيد (2)، وعشرة من صبرا (3)، ورجل من الأحساء، ورجل من القطيف، ورجل من هجر، ورجل من اليمامة).

قال عليه الصلاة والسلام: (أحصاهم لي رسول الله صلى الله عليه وآله، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدد أصحاب بدر يجمعهم الله من مشرقها إلى مغربها في أقل مما يتم الرجل عشاءه عند بيت الله الحرام، فبينا أهل مكة كذلك فيقولون أهل مكة: قد كبسنا السفياني، فيشرفون أهل مكة، فينظرون إلى قوم حول بيت ا لله الحرام، وقد انجلى عنهم الظلام ولاح لهم الصبح وصاح بعضهم ببعض النجاح، وأشرف الناس ينظرون وقراؤهم يفكرون).

قال أمير المؤمنين عليه السلام: (كأني أنظر إليهم والزي واحد، والقد واحد، والحسن واحد، والجمال واحد، واللباس واحد، كأنما يطلبون شيئا ضاع منهم، فهم متحيرون في أمرهم حتى يخرج إليهم من تحت ستارة الكعبة في آخرها رجل أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله خلقا وحسنا وجمالا، فيقولون: أنت المهدي؟ فيخرجهم ويقول: أنا المهدي، فيقول:

بايعوا على أربعين خصلة واشترطوا عشر خصال).

قال الأحنف: بأبينا وما تلك الخصال؟ فقال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام: (يبايعون على أن لا يسرقوا، ولا يزنوا، ولا يقتلوا، ولا ينتهكوا

حريما (1)، ولا يشتموا مسلما، ولا يهجموا منزلا، ولا يضربوا أحدا إلا بالحق، ولا يركبوا الخيل الهماليج (2)، ولا يتمنطقوا بالذهب، ولا يلبسوا الخز، ولا يلبسوا الحرير، ولا يلبسوا النعال الصرارة، ولا يخربوا مسجدا، ولا يقطعوا طريقا، ولا يظلموا يتيما، ولا يخيفوا سبيلا، ولا يحبسوا بكرا، ولا يأكلوا مال اليتيم، ولا يفسقوا بغلام، ms105 ولا يشربوا الخمر، ولا؟؟ (3) أمانة، ولا يخلفوا العهد، ولا يكبسوا طعاما من بر أو شعير، ولا يقتلوا مستأمنا، ولا يتبعوا منهزما، ولا يسفكوا دما، ولا يجهزوا على جريح، ويلبسون الخشن من الثياب، ويوسدون التراب على الخدود، ويأكلون ا لشعير، ويرضون بالقليل، ويجاهدون في الله حق جهاده، ويشمون الطيب، ويكرهون النجاسة، ويشرط لهم على نفسه أن لا يتخذ حاجبا، ويمشي حيث يمشون، ويكون من حيث يريدون، ويرضى بالقليل، ويملا الأرض بعون الله عدلا كما ملئت جورا، يعبد الله حق عبادته، يفتح له خراسان، ويطيعه أهل اليمن، وتقبل الجيوش أمامه من اليمن فرسان همدان وخولان، وجده (4) يمده بالأوس والخزرج، ويشد عضده بسليمان، على مقدمته عقيل، وعلى ساقته الحارث، ويكثر الله جمعه بهم، ويشد ظهره بمضر، يسبرون أمامه الفتن، وتحالفه بجيلة وثقيف ونخع وعلاف (5)، ويسير بالجيوش حتى ينزل وادي الفتن (6)، ويلحقه الحسني في اثني عشر ألفا، فيقول له: أنا أحق منك

بهذا الامر، فيقول له: هات علامة، هات دلالة، فيومئ إلى الطير فيسقط على كتفه، ويغرس القضيب الذي بيده فيخضر ويعشوشب، فيسلم إليه الحسني الجيش، ويكون الحسني على مقدمته، وتقع ا لصيحة بدمشق إن أعراب الحجاز قد جمعوا لكم، فيقول السفياني لأصحابه: ما يقول هؤلاء القوم؟ فيقال له: هؤلاء أصحاب ترك (1) وإبل ونحن أصحاب خيل وسلاح، فاخرج بنا إليهم).

قال الأحنف: ومن أي قوم السفياني؟ قال أمير المؤمنين عليه السلام:

(هو من بني أمية وأخواله كلب وهو عنبسة بن مرة بن كليب بن سلمة بن عبد الله ابن عبد المقتدر بن عثمان بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس، أشد خلق الله شرا، وألعن خلق الله حدا، وأكثر خلق الله ظلما، فيخرج بخيله وقومه ورحله وجيشه ومعه مائة ألف وسبعون ألفا فينزل بحيرة طبرية ويسير إليه المهدي عن يمينه جبرئيل، وعن شماله ميكائيل، وعزرائيل أمامه، فيسير بهم في الليل، ويكمن بالنهار، والناس يتبعونه من الآفاق حتى يواقع السفياني على بحيرة الطبرية، فيغضب الله على السفياني ويغضب خلق الله ms106 لغضب الله تعالى، فترشقهم (2) الطير بأجنحتها والجبال بصخورها والملائكة بأصواتها، ولا تكون ساعة حتى يهلك الله أصحاب السفياني كلهم، ولا يبقى على الأرض غيره وحده، فيأخذه المهدي فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة على بحيرة الطبرية، ويملك مدينة دمشق، ويخرج ملك الروم في مائة ألف صليب تحت كل صليب عشرة آلاف، فيفتح (طرسوسا) بأسنة الرماح وينهب ما فيها من الأموال والناس، ويبعث الله جبرئيل عليه السلام إلى (المصيصة) ومنازلها وجميع ما فيها فيعلقها بين السماء والأرض، ويأتي ملك

الروم بجيشه حتى ينزل تحت (المصيصة) فيقول: أين المدينة التي كان يتخوف الروم منها والنصرانية؟ فيسمع فيها صعق الديوك ونباح الكلاب وصهيل الخيل فوق رؤوسهم) وذكر الحديث.

أقول أنا: وهذا لفظ ما ذكره السليلي نقلناه كما وجدناه.

الباب 80 فيما ذكره السليلي من حديث آخر بدولة المهدي وبذله للأموال حثوا، ومقدار سبعة أشهر بين فتح القسطنطينية والدجال.

418 - قال: حدثنا محمد بن جرير، قال: حدثنا ابن حميد، قال:

حدثنا هارون عن عمرو بن أبي قيس عن عاصم عن زر عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك هذه الأمة رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملاها قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما، يقسم المال بالسوية، ويعيد الله الغنى في قلوب هذه الأمة، فيجيء الرجل فيسأله، فيقول: انطلقا به إلى السادن - يعني الخازن - فيحثو له في حجره، قال:

يقول: حسبي، ما وسع أمة محمد، فيرده، فيقول: لا حاجة لي فيه، فيقال له: إنا لا نرجع في شئ أمضيناه، فيمكث تسعا أو سبعا ثم لا خير في عيش الحياة بعده) (1).

419 - وذكر في حديث أسنده إلى معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وآله قال: (الملحمة العظمى فتح قسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر) (1) الباب 81 فيما نذكره من أحاديث الدجال ومن أي موضع يخرج وخروجه ونزول عيسى بن مريم وصلاته خلف ms107 المهدي وصلاح الدنيا وزوال الأكدر منها.

أقول: إن الذي رواه السليلي في أحاديث الدجال من الفتن فإنها إنما تحدث وقد ظهر المهدي عليه السلام ويكون عيسى عليه السلام، وفيهما كفاية عن ذكر كل ما يقال، ولكنما نذكر ما ينتهي أمر الدجال إليه مع المهدي وعيسى ابن مريم عليهما السلام.

فنقول: ذكر أبو صالح السليلي في كتاب الفتن، حدثنا، هذا إسناده:

420 - أخبرناه ديرونه (2) الحناط الدينوري، قال: أخبرنا أحمد بن وردان المغازلي، قال: أخبرنا ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، قال: أخبرنا يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة

الباهلي، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم خطبة، فكان آخر خطبته، وذكر ما حدثهم عن الدجال.

ثم قال: (وإمام الناس يومئذ رجل صالح، فيقال له: صل الصبح، فإذا كبر ودخل في الصلاة نزل عيسى بن مريم، فإذا رآه ذلك الرجل عرفه، فيرجع يمشي القهقري ليتقدم عيسى بن مريم عليهما السلام، فيضع عيسى يده بين كتفيه، فيقول له: صل فإنما أقيمت لك الصلاة، فيصلي عيسى وراءه، ثم يقول: فيفتحون الباب ومع الدجال يومئذ سبعون ألف يهودي ذو ساج وسيف محلى، فإذا نظر إلى عيسى ذاب كما يذوب الرصاص في النار أو الثلج في الماء، ثم يخرج هاربا، فيقول عيسى: إن لي فيك ضربة لن تفوتني بها، فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله ولا يبقى شئ مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا شجر ولا حجر ولا دابة إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا كافر فاقتله، إلا الغرقة فإنها من شجرهم ولا تنطق، ويكون عيسى في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا، فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة ولا يسعى على شاة، ولا تبقى بقرة، وترفع الشحناء والتباغض، وتنزع حمة كل دابة حتى يدخل الوليد يده في فم الحنش فلا يضره، وتلقى الوليدة الأسد فلا يضرها، ويكون في الإبل كأنه كلبها، ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها، وتملا ms108 الأرض من الاسلام، ويسلب الكفار ملكهم، ولا يكون الملك إلا لله وللإسلام، وتكون الأرض كفاثور الفضة تنبت نباتها كما كانت على عهد آدم، يجتمع ا لنفر على القثاء فتشبعهم، ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم، ويكون الفرس بدريهمات) (1) هذا آخر الحديث، يعني أن الناس يستغنون عن الجهاد، ويرغبون في صفات الزهاد.

الباب 82 في أن الدجال يخرج من خراسان ويتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة.

روينا من كتاب تذييل محمد بن النجار شيخ المحدثين ببغداد فيما نقلته في المجلد الأول من كتاب (التحصيل) في ترجمة محمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، أبي سليمان العلوي من أهل قزوين قدم بغداد حاجا.

421 - ثم ذكر بإسناده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

(يخرج الدجال من قبل المشرق من مدينة يقال لها: خراسان، يتبعه أقوام كان وجوههم المجان المطرقة) (1).

أقول: وقد مضى في الكراس الخامس من كتاب نعيم بن حماد عن النبي صلى الله عليه وآله: (ليهبطن الدجال خوز وكرمان في ثمانين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة يلبسون الطيالسة وينتعلون الشعر) (2).

الباب 83 فيما ذكره أبو صالح السليلي في أن الرجل الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه من ولد النبي عليهم السلام.

422 - قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: أخبرنا سليمان بن داود البصري، قال: أخبرنا داود العسقلاني، قال: أخبرنا سفيان بن سعيد الثوري عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش، قال: سمعت حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، فذكر حديث الفتن بطوله.

ثم قال: (قد أفلحت أمة أنا أولها وعيسى آخرها، فيصلي خلف رجل من ولدي فإذا صليت الغداة، قام عيسى حتى يجلس في المقام (وذكر متابعته وأن مقامه في الدنيا أربعون سنة (1).

الباب 84 فيما ذكره السليلي من حديث النار بالحجاز من كتاب الفتن.

423 - قال: حدثنا ابن أبي داود السجستاني، قال: حدثنا أحمد بن

صالح، ms109 قال: أخبرنا عنبسة، قال: أخبرنا يونس عن ابن شهاب، قال:

حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أخبره رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: (إنها لا تقوم الساعة حتى تظهر نار بأرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى) (1).

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الطاووس: هذا آخر ما رأينا ذكره من كتاب الفتن لابي صالح السليلي، وكان آخر تعليقه يوم الخميس الثالث عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وستين وستمائة، وصلى الله على سيد البرية محمد النبي وعترته الطاهرة الهادية المهدية.

بسم الله الرحمن الرحيم وصلاته على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطاهرين.

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاووس العلوي الفاطمي: أحمد الله جل جلاله الذي ابتدأ جل جلاله بالمتن، والهداية إلى الدروع الواقية والجنن، ومن علينا بجدنا محمد رسوله صلوات الله عليه في إحياء ما درس من السنن، وجعل من جملة معجزاته وكراماته تعريفه عليه السلام بما حدث بعده من الفتن، وما يختص به عترته عليهم السلام من العداوة والحسد والمحن، ووعدهم على الصبر والرضى على أجمال أهل الأحقاد والإحن، بالأعلى والأغلى من الثمن، والسكنى معه في جواره في دار قراره ومساره، صلى الله عليه وآله الحافظين لأسراره صلاة تزيد في علو مناره، وضياء أنواره.

أما بعد: فإنني ذكرت في خطبة هذا الكتاب (التشريف بالمنن في التعريف بالفتن) ما حضرني من السبب الباعث على جمع جواهره وإظهار سرائره، وحيث قد تكمل ما هدانا الله جل جلاله إليه، ودلنا عليه من كتاب (الفتن) لنعيم بن حماد، وكتاب (الفتن) لابي صالح السليلي كما قدمناه، فها نحن نذكر ما نختار بالله جل جلاله من كتاب الفتن لابي يحيى زكريا،

ونقصد نقل لفظه ومعناه، فنقول:

الباب 1 فيما نذكره من كتاب الفتن تأليف أبي يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز، تأريخ كتابته يوم الأربعاء سلخ ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة من وقف النظامية.

424 - بإسناده عن أبي زيد قال: صلى بنا رسول ms110 الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وما هو كائن فأعلمنا أحفظنا (1).

الباب 2 في أن خير الأولاد البنات بعد أربع وخمسين ومائة، وخير النساء بعد تسع وستين ومائة العواقر.

425 - وبإسناده عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خير أولادكم بعد أربع وخمسين ومائة البنات، وخير نسائكم بعد تسع وستين ومائة العواقر، وسنة ثمان وستين ومائة تقاضى دينك، وسنة تسع وستين ومائة اقض دينك، وسنة تسعين الهرج) فقال بعض القوم: يا رسول الله ما النجاة وما الخلاص؟ قال: (الهرب حتى تقوم الساعة) (1).

الباب 3 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في ذهاب عقول الرجال.

426 - فروى بإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن بين يدي الساعة الهرج) قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: (القتل) قالوا:

يا رسول الله أكثر مما يقتل الآن؟ قال: (إنه ليس بقتلكم الكفار، ولكن يقتل الرجل جاره ويقتل أخاه ويقتل ابن عمه) قالوا: يا رسول الله ومعنا عقولنا؟

قال: (تنزع عقول أهل ذلك الزمان، ويخلف لهم من الناس قوم يحسب أكثرهم أنهم على شئ) (1).

قال أبو موسى: وأيم الله ما أرى لي ولكم منها مخرجا إلا نخرج منها كما دخلناها.

الباب 4 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن: أن الناس يصيرون كالبهائم وتكون خمس فتن 427 - قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: قلت لابي أسامة: حدثكم الأعمش عن منذر الثوري عن عاصم بن ضمرة عن علي، قال: (جعل الله في هذه الأمة خمس فتن: فتنة خاصة وفتنة عامة ثم فتنة خاصة ثم فتنة عامة ثم تجيء فتنة سوداء مظلمة يصير الناس فيها كالبهائم) فأقر به أبو أسامة وقال: نعم (2).

ورواه بإسناد آخر عن محمد بن الحنفية عن مولانا علي عليه السلام (3).

الباب 5 فيما نذكره من كتاب الفتن لزكريا عن النبي ms111 صلى الله عليه وآله لما جرت حال أمته عليه.

428 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المبارك الدمشقي، قال: حدثنا صدقة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن جابر، قال:

حدثنا شيخ يكنى (أبا) (1) عبد السلام عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يوشك الأمم تداعى (2) عليكم تداعى الأكلة على قصعتها) قال قائل منهم: من قلة نحن يومئذ؟ قال: (بل أنتم كثير، ولكنكم غثاء (3) كغثاء السيل، ولينزعن الله من عدوكم المهابة منهم وليقذفن في قلوبكم الوهن) قال قائل: يا رسول الله وما الوهن؟ قال: (حب الدنيا وكراهية الموت) (4).

ورواه عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله، ورواه عن ثوبان بإسناد آخر.

الباب 6 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من النهي عن اتباع أصحاب الرأي.

429 - رواه بإسناده عن عمر بن الخطاب، قال: أيها الناس إياكم وأصحاب الرأي، فإن أصحاب الرأي أعداء السنة، أعيتهم السنة أن يحفظوها، وتفلتت (1) منهم أن يعوها، فسئلوا فاستحيوا أن يقولوا: لا نعلم، فإياكم وإياهم.

ورواه من طرق أخرى بنحو هذه المعاني.

الباب 7 فيما ذكره زكريا عن النبي صلى الله عليه وآله:

من افتراق أمته ثلاثا وسبعين فرقة، منها فرقة واحدة ناجية.

430 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، وحدثنا علي بن سلمة اللبقي، قال: حدثنا (أبو (2) داود الحفري، قال: حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن

عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى لو كان من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين فرقة، وإن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا ملة واحدة) قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: (ما أنا عليه ms112 وأصحابي) (1).

431 - وفي حديث آخر: (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي اليوم).

ورواه نحوه من عدة طرق.

الباب 8 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من أحاديث النار ذكر عدة أحاديث في النيران التي تكون قبل يوم القيامة تحشر الناس إلى المحشر 432 - وذكر حديث آخر بإسناده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يوشك أن تخرج نار من (حبس سيل) (2) تضيء بها أعناق الإبل ببصرى، وتسير سير بطء الإبل، تقيم بالليل وتسير بالنهار حتى يقول الناس:

غدت النار فاغدوا، وراحت النار فروحوا، من أدركته أكلته (1)) (2).

433 - وروى حديثا عن عمر بن الخطاب أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضيء لها أعناق الإبل ببصرى) (3).

434 - وروى حديثا آخر عن حذيفة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تقوم الساعة حتى تبعث نار من رومان (4)، فتضيء منها أعناق الإبل ببصرى) (5).

الباب 9 فيما ذكره من الهدة في شهر رمضان.

435 - بإسناده عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تكون هدة في شهر رمضان، توقظ النائم، وتفزع اليقظان، ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون معمعة في ذي القعدة، ثم يسلب الحاج في ذي الحجة، ثم تنتهك المحارم في المحرم، ثم يكون صوت في صفر، ثم تتنازع القبائل في ربيع، ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب، ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل مائة ألف) (6).

رواية أخرى:

436 - وروى بإسناد آخر إلى حماد بن سلمة عن أبي الحكم، قال:

تكون هدة في رمضان، وفي شوال تحارب القبائل، وفي ذي الحجة يسلب الحاج، وفي المحرم وما المحرم - حتى قالها ثلاث مرات - يقتل كل جبار عنيد عند مجتمع الأنهار، والعجب كل العجب بين جمادى ورجب.

رواية أخرى.

437 - وروى في حديث آخر عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رمضان قلب السنة، فإذا ms113 سلم رمضان سلمت السنة كلها).

438 - وروى بإسناده عن كثير بن مرة الحضرمي، قال: آية الحديث في رمضان، قيل: وما آية الحدث؟ قال: عمود من نار تطلع من قبل المشرق في السماء، فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام سنة (1).

الباب 10 فيما ذكره زكريا من انتفاخ الأهلة عند اقتراب الساعة.

439 - روى بإسناده عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أشراط الساعة انتفاخ الأهلة) (2).

440 - وفي حديث آخر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن من اقتراب الساعة أن يرى الهلال ليلته، فيقال: لليلتين، وأن يمر الرجل المسجد فلا يصلي فيه ركعتين) (1).

الباب 11 فيما ذكره زكريا من هدم الكعبة ومنع الحج.

441 - وروى بإسناده عن سويد، قال: سمعت عليا يقول: (حجوا قبل أن لا تحجوا، فكأني أنظر إلى حبشي أصمع أقرع بيده معول يهدمها حجرا حجرا) قال: فقلت له: شيئا برأيك تقول، أو شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: (لا) (2) والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ولكن سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم) (3).

الباب 12 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في فتح قسطنطينية على يد رجل من أهل البيت عليهم السلام 442 - بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله حتى يملك رجل من أهل بيتي يملك القسطنطينية) (1).

443 - ورواه بإسناد آخر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يفتح القسطنطينية وجبل الديلم) (2).

الباب 13 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من اتباع أمة النبي صلى الله عليه وآله لبني إسرائيل في الضلال.

444 - بإسناده عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده، قال: كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده بالمدينة، فقال: (لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل، ولتأخذن بمثل أخذهم، إن شبرا فشبر، وإن ms114 ذراعا فذراع، وإن باعا (3) فباع حتى لو دخلوا جحر ضب دخلتم

فيه) (1). وذكر هذا المعنى في أحاديث جماعة بأسانيد مختلفة.

الباب 14 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من الرايات السود والذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما، من أهل بيته عليه وعليهم السلام.

445 - بإسناده عن عبد الله، قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ مر فتية من قريش فتغير لونه، فقلنا: يا رسول الله إنا لا نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه، قال: (إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي هؤلاء سيصيبهم بعدي بلاء وتطريد وتشريد حتى يخرج قوم من ها هنا - وأومأ بيده نحو المشرق - معهم رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه، ويسألون فلا يعطون، فيقاتلون ويصبرون، فيعطون ما سألوا، فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، فمن أدركهم فليأتهم ولو حبوا على الثلج) (2).

وروى نحوه من عدة طرق.

الباب 15 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن عن النبي صلى الله عليه وآله من طلوع الجور بعده 446 - وذكر بإسناده عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يمكث الجور بعدي إلا قليلا حتى يظهر، فكلما ظهر من الجور شئ ذهب من العدل مثله حتى يلد الرجل في الجور فلا يعرف غيره) قيل: يا رسول الله فمن أهل العدل؟ قال: (نحن أهل البيت) قيل:

فمن أهل الجور؟ قال. (هم إخوتنا من بني أمية الذين بسطت لهم الدنيا) (1).

447 - وروى حديثا آخر بإسناد آخر عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يطلع قرن الجور بعدي قريبا، فلا يطلع من قرن الجور شئ إلا مات من العدل مثله، ثم لا يطلع من قرن الجور شئ إلا مات من العدل مثله، ثم لا يطلع من قرن الجور شئ إلا مات من العدل حتى يولدوا لا يعرفون إلا الجور، ولا يعملون إ ms115 لا به، ثم إن الله تبارك وتعالى يعطف على خلقه، فيأمر قرن العدل أن يطلع رأسه، فلا يطلع من قرن العدل شئ إلا مات من الجور مثله، ثم لا يطلع من قرن العدل شئ إلا مات من الجور مثله حتى يولد قوم لا يعرفون إلا العدل ولا يعملون إلا به).

الباب 16 فيما ذكره زكريا من غلبة الأعاجم على العرب.

448 - وذكر بإسناده عن سمرة بن جندب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (يوشك أن يملا الله أيديكم من الأعاجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون، فيقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم).

449 - ورواه بإسناد آخر عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يوشك الله أن يملا أيديكم من العجم ويجعلهم أسدا لا يفرون فيضربون رقابكم ويأكلون فيئكم) (2).

الباب 17 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من ذم بني أمية، وأنهم يغيرون سنة النبي عليه السلام.

450 - روى بإسناده عن أبي ذر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه

وسلم يقول: (إن أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية) (1).

451 - وروى حديثا آخر عن عبد الله: أن لكل دين آفة، وآفة هذا الدين بنو أمية.

وروى في ذمهم أحاديث جماعة يغني عنها ثبوتها ما وقع منهم، وذم القرآن الشريف لهم في قوله تعالى: (والشجرة الملعونة في القرآن) (2).

الباب 18 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من خروج المهدي وما بشر رسول الله صلى الله عليه وآله، به.

452 - قال: حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي بالكوفة، قال:

حدثنا أبي، قال: حدثنا سفيان الثوري عن عاصم عن زر عن عبد الله، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي) (3).

453 - ورواه من طريق آخر عن النبي صلى الله عليه وآله: أنه قال:

(لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني) أو قال: (من أهل بيتي، ms116 يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي) (4).

454 - ورواه من طريق آخر عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي) (1).

(الباب 19 فيما ذكره زكريا من أن المهدي وأئمة الهدى من أهل بيت النبوة وبهم يختم).

455 - قال زكريا في كتاب الفتن: حدثنا محمد بن يحيى، قال:

حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا الوليد عن علي بن حوشب سمع مكحولا يحدث عن علي بن أبي طالب، قال: (قلت: يا رسول الله منا أئمة الهدى أم من غيرنا؟ قال: بل منا، بنا يختم الدين كما بنا فتح، وبنا يستنقذون من ضلالة الفتن كما استنقذوا من ضلالة الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم في الدين بعد عداوة الفتنة كما ألف بين قلوبهم ودينهم بعد عداوة الشرك) (2).

456 - وروى زكريا حديثا آخر، فقال: حدثنا محمد بن يحيى، قال:

حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا العلاء بن بشير عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل) (3).

الباب 20 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في أن المهدي من أهل البيت عليهم السلام.

457 - قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: حدثنا أبو داود الحفري وأبو نعيم الملائي: أن ياسين العجلي حدثهم، وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه علي بن أبي طالب، قال: (المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة) (1).

458 - قال زكريا في كتاب الفتن: وحدثنا عبد القدوس العطار، قال:

حدثنا عمرو بن عاصم، قال: حدثنا عمران القطان، قال: حدثنا قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(المهدي منا أهل البيت) (2).

459 - وقال زكريا أيضا في كتاب الفتن: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا نعيم بن ms117 حماد، قال: حدثنا وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن (1) مصنف ابن أبي شيبة 8: 678 / 190، حلية الأولياء 3: 177، نهاية البداية والنهاية - لابن كثير - 1: 38، الصواعق المحرقة: 163، الفتن - لابن حماد - 1: 361 / 1053، و 376 / 1118، تهذيب التهذيب 11: 152 / 294، ميزان الاعتدال 4: 359 / 9444.

(2) الفتن - لابن حماد - 1: 376 / 1118، عقد الدرر: 21، المستدرك - للحاكم - 4:

557. (*)

يزيد عن عبد الله بن زرير الغافقي سمع عليا يقول: (هو رجل من عترة النبي صلى الله عليه وسلم) (1).

460 - وذكر زكريا في كتاب الفتن، قال: حدثني أبو زائدة زكريا بن يحيى بن أبي زائدة الكوفي، قال: حدثنا عون بن عمارة عن سليمان التيمي عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس، قال: المهدي من قريش، قالوا: من أي قريش؟ قال: من بني هاشم من ولد فاطمة (2).

الباب 21 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من صفة المهدي.

461 - قال: حدثنا عبد القدوس بن محمد، قال: حدثنا عمرو بن عاصم، قال: حدثنا عمران القطان، قال: حدثنا قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المهدي رجل أشم (3) الانف أقنى أجلى) (4).

الباب 22 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن مما يكون مكتوبا في راية المهدي.

462 - قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا أبو هاشم الرفاعي، قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن نوف، قال: مكتوب في راية ا لمهدي: البيعة لله (1).

الباب 23 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن أيضا:

أن النبي صلى الله عليه وآله، قال: (بنا يفتح وبنا يختم، وإنه يكون منه من يملأ الأرض عدلا) وذكر صفته.

فقال زكريا في كتاب الفتن أيضا:

463 - حدثنا محمد بن السري، قال: حدثنا هشام بن خالد الأزرق، قال: حدثنا الوليد عن ابن لهيعة، قال: أخبرني إسرائيل بن عباد عن ميمون

عن أبي الطفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بنا فتح الامر وبنا يختم، وبنا استنقذ الله الناس في أول الزمان، وبنا يكون العدل في آخر الزمان، وبنا تملا الأرض عدلا كما ملئت جورا، ms118 ترد المظالم إلى أهلها برجل اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي) ووصف صفته، وذكر ثقلا في لسانه وضرب فخذه اليسرى بيده اليمنى إذا أبطأ عليه الكلام.

الباب 24 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن أيضا من صفة العدل في زمان المهدي.

464 - قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبو معاوية عن موسى الجهني عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يكون في أمتي المهدي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، وتمطر السماء مطرا كعهد آدم، وتخرج الأرض بركتها، وتعيش أمتي في زمانه عيشا لم تعشه قبل ذلك في زمان قط) (1).

465 - وذكر زكريا أيضا، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق أملاه علي من كتابه، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا المعلى بن زياد، قال: حدثنا العلاء بن بشير المزني عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل، فيملا

الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يرضى به ساكن السماء، يقسم المال صحاحا) قلنا: وما الصحاح؟ قال: (بالسوية بين الناس، فيملا الله قلوب أمة محمد غنى، ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي من له في مال حاجة؟) قال: (فلا يقوم من الناس إلا رجل فيقول: أنا، فيقول له: ائت السادن - يعني الخازن - فقل له: إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا، فيقول له: أحث - يعني خذ - حتى إذا جعله في حجره وأبرزه (ندم) (1) فيقول: كنت أجشع أمة محمد نفسا أو عجز عني ما وسعهم) قال: (فيرده فلا يقبل منه، فيقال له: إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه) قال: (فيكون ذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده) أو قال: (لا خير في الحياة بعده) (2).

الباب 25 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في صفة عمر المهدي وموته.

466 - قال: حدثنا عبد القدوس ms119 بن محمد، قال: حدثنا عمرو بن عاصم، قال: حدثنا عمران القطان، قال: حدثنا قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المهدي منا يعيش هكذا) وبسط يساره وإصبعين من يمينه: المشيرة والابهام، وعقد ثلاثة (3).

467 - وذكر زكريا أيضا، قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبو معاوية عن موسى الجهني عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (يكون في أمتي المهدي إ ن طال عمره ملك عشر سنين، وإن قصر عمره ملك سبع سنين أو ثمان سنين).

468 - وذكر زكريا أيضا في كتاب الفتن، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا موسى عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري (عن النبي صلى الله عليه وسلم) (1)، قال: (من أمتي المهدي، فإن قصر عمره أو طال عمره عاش سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، يملأ الأرض قسطا وعدلا، وتنبت الأرض نباتها، وتمطر السماء مطرها، وتنعم أمتي في ولايته نعمة لم ينعموا مثلها) (2).

469 - وذكر زكريا أيضا في كتاب الفتن، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني عن عمران بن حذير، قال:

حدثني السميط عن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (المهدي اسمه اسمي، ويخرج وهو ابن إحدى وخمسين أو ثنتين وخمسين، يكون على الناس سبع سنين) (3).

الباب 26 فيما ذكره زكريا عن صفة عطاء المهدي 470 - قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له:

السفاح، ويكون عطاؤه المال حثيا) (1).

أقول: قوله: (السفاح) خلاف أحاديث كثيرة رواها هو وغيره، وعيسى يكون ذكر السفاح نفسه وما عرفنا أن السفاح من بني العباس كان يعطي المال حثيا.

471 - وذكر زكريا، قال: حدثني ms120 محمد بن خالد الشيباني، قال:

حدثني عبد الله بن الحسين، قال: حدثنا الهيثم عن شريك عن ليث عن طاووس، قال: المهدي سمح بالمال شديد على العمال رحيم بالمساكين (2).

الباب 27 في طلوع آية مع الشمس قبل ظهور المهدي.

472 - وذكر زكريا في كتاب الفتن، قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي، قال: حدثنا أبو وهب عن ابن المبارك عن معمر عن ابن طاووس عن علي بن عبد الله بن عباس، قال: لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية (1).

الباب 28 فيما ذكره زكريا: أن المهدي هو الذي ينزل عليه عيسى بن مريم.

473 - قال: حدثنا عبد القدوس بن محمد البصري، قال: حدثنا عمرو بن عاصم قال: حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد أن عبد الله بن عمرو ذكر المهدي، فقال أعرابي: هو معاوية بن أبي سفيان، فقال عبد الله بن عمرو: لا ولا كرامة، بل هو الذي ينزل عليه عيسى بن مريم (2).

الباب 29 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن: أن من مات وليس في عنقه بيعة لامام مات ميتة جاهلية.

روى في هذا المعنى سبعة أحاديث بأسانيد متصلة، نذكر منها بإسناده حديثين: أحدهما عن مولانا علي عليه السلام، والاخر عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وآله.

أما الحديث الذي رواه عن مولانا علي عليه السلام، فإنه قال:

474 - حدثنا أحمد بن الوحيد، قال: حدثنا محمد بن الأزهر عن يزيد عن العوام عن أبي صادق، قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (من مات ولا إمام له مات ميتة جاهلية).

وأما الحديث الذي رواه عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وآله، فإنه قال:

475 - حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، قال: حدثنا سعيد بن سلميان، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي صالح عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية) (1).

ورواه كما ذكرنا الإشارة إليه عن معاوية (2) أيضا بطريق ms121 آخر.

وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله، وعن ابن عمر (1)، وعن معاذ بن جبل، وعن أبي ذر.

الباب 30 فيما ذكره زكريا من أمر النبي صلى الله عليه وآله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

وقد ذكر فيه أحاديث جماعة نذكر منها حديثا واحدا بإسناده.

476 - قال: حدثنا عباد بن يعقوب الرواجني بالكوفة، قال: حدثنا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة الوالبي عن علي، قال: (عهد إلى النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أني مقاتل بعده، ثلاثة: القاسطين والناكثين والمارقين) (2).

الباب 31 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من أمر النبي صلى الله عليه وآله بقتل معاوية إذا صعد منبره الشريف.

477 - قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا محمد بن بشير عن

مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقرعوا رأسه بالسيف) (1).

وذكر أيضا حديثا آخر من أمر النبي صلى الله عليه وآله بقتل معاوية إذا صعد منبره:

478 - قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثني أبي عن الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه) (2).

وذكر حديثا ثالثا في أمر النبي صلى الله عليه وآله لامته بقتل معاوية إذا صعد منبره:

479 - فقال: حدثنا سفيان، قال: حدثني أبي عن سفيان الثوري عن يونس أو إسماعيل بن مسلم عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه) (3).

الباب 32 فيما ذكره زكريا من أمر النبي لعلي عليهما السلام بقتال من قاتله من أهل الاسلام روى في ذلك أحاديث كثيرة نذكر بعضها.

480 - قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا جرير عن الأعمش، قال: وحدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا جرير عن الأعمش وأبي عن فطر عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد ms122 الخدري، قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله) قال: فقالوا: من هو يا رسول الله؟ قال: (خاصف النعل) وكان قد أعطاها عليا يصلحها (1).

قال إسماعيل عن أبيه: قال رجل لعلي بن أبي طالب: أنشدك بالله أركان في النعل حديث؟ قال: اللهم إنك تعلم أنه كان مما يسر إلى نبيك).

وذكر الحديث السبع حدائق، وأن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: (لك في الجنة خير منها) وبكى عليه السلام، فقال: (مم بكاؤك؟) قال: (لضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا من بعدي) (2).

وذكر منها حديث نهي النبي عليه السلام لعائشة عن قتال مولانا علي عليه السلام، وأنها تنبحها كلاب الحوأب (1).

وذكر حديث قتال طلحة والزبير واعتراف بخطئه ورجوعه (2).

وذكر عدة أحاديث في ذم الخوارج، ومدح من قتلهم، وكرامات لمولانا علي عليه السلام، وأن الخوارج كلاب أهل النار (3).

وذكر الاحتجاج على الخوارج، وهو شئ قد أجمع المسلمون عليه، فلا حاجة الآن إلى ذكر أحاديثه والمبالغة فيما اشتملت عليه، وقد صنفنا كتابا سميناه كتاب (اليقين في اختصاص مولانا علي عليه السلام بإمرة المؤمنين) ضمناه عن رجالهم أو شيوخهم مائة وسبعة وتسعين حديثا، ونكمل بعد ذلك مائتي حديث وستة عشر حديثا في تسمية بأمير المؤمنين، وفي تسميته بإمام المتقين ثمانية عشر حديثا، وفي تسميته يعسوب المؤمنين خمسة وعشرين حديثا، وانكشف ما كان مستورا من ثبوت إمامة مولانا علي عليه السلام بعد سيد المرسلين على المسلمين، وفيه بلاغ إلى حين، والحمد لله رب العالمين.

الباب 33 فيما ذكره زكريا من أحاديث بني قنطوراء، وحديث البصرة.

481 - ذكر بإسناده في كتاب الفتن قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا يقال لها: البصرة أو البصيرة إلى جنبها نهر يقال له: دجلة ذو نخل كثير، فينزل به بنو قنطوراء، فيفترق الناس ثلاث فرق: فرقة تلحق بأصلها وهلكوا، وفرقة تأخذ على نفسها وكفروا، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم فيقاتلون، قتلاهم شهداء يفتح ms123 الله على أنفسهم (1).

وذكر حديثا آخر نذكره بإسناده، لأنه معجزة للنبي صلوات الله عليه وآله.

482 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا الخزاعي، قال: حدثنا حماد عن علي بن زيد عن وردان بن عبد الله، قال: كنا في آخر غزوة سلمة بن زياد وفينا رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يوشك أن يطوى ملك العرب، قالها ثلاثا، فقيل: ومن يطويه؟ قال:

بنو قنطوراء، قوم عراض الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة حتى ينزلوا قرية قريبة من أرض العرب بل هي من أرض العرب يقال لها: جبانة اللوز، فيقاتلهم العرب قتالا شديدا، فيقول الترك: ادفعوا إلينا إخواننا من العجم ولا نقاتلكم، فتقول العرب للموالي:

الحقوا بإخوانكم، فيقول الموالي: ويحكم إلى الكفر بعد الاسلام؟ قال:

فيأتيهم الموالي، فتقاتلهم قتالا شديدا، فيهزمهم الله حتى لا يبقى منهم مخبر، ويجيء الموالي بالغنائم، فتقول العرب للموالي: أحذونا (1) مما غنمتم، فيقولون: والله لا نحذيكم وقد خذلتمونا.

الباب 34 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من تعريف جبرئيل للنبي عليهما السلام بقتل الحسين عليه السلام، وتربته.

روى أحاديث متفرقة، ويحيل بإسناده على كتاب الفتن العتيق فإنها فيه، إلا ما يكون حديثا مستطرفا.

483 - فقال بإسناده عن صالح بن أربد النخعي، قال: قالت أم سلمة: دخل الحسين بن علي على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جالسة على الباب، فتطلعت فرأيت في كف النبي صلى الله عليه وسلم شيئا يقلبه وهو نائم على بطنه، فقلت: يا رسول الله تطلعت فرأيت في كفك شيئا تقلبه والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل، فقال: (إن جبرئيل أتاني بالتربة التي يقتل عليها وأخبرني أن أمتي يقتلونه) (2).

484 - وروى زكريا أيضا بإسناده عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي طالب، وكان صاحب مطهرته، فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، فنادى علي: (صبرا أبا عبد الله صبرا بشط الفرات) قلت: ومن

ذا أبو عبد الله؟ قال: (دخلت ms124 على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان، فقلت: يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بل قام من عندي جبرئيل قبل، فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، قال:

فقال هل لك أن أشمك من تربته؟ قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا) (1).

ونذكر حديث كعب بإسناده، لأنه غريب.

485 - وذكر زكريا، قال: حدثنا علي بن الحسين، قال: حدثنا لفضل بن دكين، قال: حدثنا عبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني، قال مر علي على كعب، فقال: إن من ولد هذا رجلا يقتل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم، فمر حسن، فقالوا: هو هذا، قال: لا، فمر حسين، فقالوا: هو هذا، فقال: نعم (2).

486 - وذكر زكريا في كتاب الفتن أيضا، قال: حدثنا إسحاق بن موسى، قال: حدثنا المقدمي، قال: حدثنا جعفر، قال: حدثتني خالتي أم سالم بنت مسلم، قالت: لما قتل الحسين بن علي مطرنا كالدم على البيوت والجدر، فبلغنا أنه كان بالشام والكوفة وخراسان (3).

487 - وذكر زكريا حديثين عن ابن عباس أنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ومعه قارورة فيها دم، قلت: ما هذا الدم يا رسول الله؟

قال: (دم الحسين وأصحابه قد أتعبني منذ اليوم وأنا ألتقطه).

قال ابن عباس: فحفظت وعددت فإذا هو اليوم الذي قتل الحسين (4)،

488 - وذكر حديثا آخر بإسناده عن هرثمة بن سلمى، قال: خرجت مع علي مخرجه إلى صفين، فمروا بكربلاء، فصلى بنا العصر إلى شجرة، فلما انصرف رفع ترابا إلى أنفه فشمه، ثم قال: (ويحك من تربة ليقتلن عليك أقوام يدخلون الجنة بغير حساب) فلما انصرف انصرفت معه، وكانت امرأتي شيعة لعلي، فقلت لها: يا هذه ألا تعجبين من صديقك أبي الحسن، مر بكربلاء فصلى بنا العصر فلما انصرف رفع ترابا إلى أنفه فشمه، ثم قال:

(ويحك من تربة ليقتلن عليك أقوام يدخلون الجنة بغير حساب) فقالت: والله ms125 ما قال إلا ما قد قيل له، ثم قضي أنني خرجت مع عبيد الله على الخيل ونسيت الحديث حتى مررت بالشجرة التي صلى إليها علي، فكأني أنظر إليه، فضربت خاصرة فرسي حتى صرت إلى الحسين فقصصت عليه القصة، فقال: (يا هرثمة علينا أم معنا؟) قلت: لا عليك ولا معك، قال:

(ولم؟) قلت: إني تركت خلفي ذرية ضعفاء أخاف من ابن زياد عليهم، فقال: (أما فالحق بهم فإنه لا يسمع واعيتنا رجل لا يجيبنا إلا أكبه الله في النار) (1).

489 - وذكر زكريا في كتاب الفتن حديثا، فقال: حدثنا الحسين بن عمرو العنقزي، قال: حدثنا أبو غسان عن عبد السلام بن حرب عن عبد الملك بن كردوس حاجب عبيد الله بن زياد، قال: دخلت القصر مع عبيد الله ابن زياد، فاضطرم القصر نارا، فجعل عبيد الله يتقي بكمه عن وجهه، ثم قال: لا تخبر بهذا أحدا (2).

490 - وذكر حديثا آخر، قال: حدثنا العنقزي، قال: حدثنا شهاب

ابن عباد، قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير، قال:

رأيت رؤوس عبيد الله وأصحابه قد نصبت في الرحبة، فجاءت حية تخلل الرؤوس حتى دخلت في منخري عبيد الله ثم خرجت ثم جاءت، فقالوا: قد جاءت قد جاءت، فدخلت فلم تخرج (1).

491 - وذكر زكريا في كتاب الفتن حديثا آخر، فقال: حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا مهدي بن ميمون، قال: حدثني مروان مولى هند، قال: حدثني بواب ابن زياد، قال: لقد نظرت إلى حيطان دار الامارة يوم جيء برأس الحسين وكأنها تسيل دما (2).

وذكر حديثا في أحجار بيت المقدس بعد قتل الحسين صلوات الله عليه، قال:

492 - حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا سليمان، قال: حدثنا حماد عن معمر، قال: إن أول ما عرف الزهري أنه كان عند عبد الملك بن مروان، فسأل جلساءه من منكم من يعلم ما صنعت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين؟ فلم يكن عند أحد منه علم، فقال الزهري: بلغني أنه لم ms126 يقلب يومئذ منها حجر إلا وجدوا تحت دما عبيطا (3).

493 - وذكر زكريا حديثا آخر في ذلك، فقال: حدثنا علي بن سلمة، قال: حدثنا أسباط عن أبي بكر الهذلي عن الزهري، قال: لما قتل الحسين

ابن علي لم تقلب ببيت المقدس حصاة إلا وجد تحتها دم عبيط (١).

٤٩٤ - وذكر زكريا، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، قال:

حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب، قال: ما قلب حجر بالشام يوم قتل الحسين إلا عن دم (٢).

٤٩٥ - وذكر زكريا أيضا، قال: حدثنا علي بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن القاسم، قال: حدثنا هشام بن سعد عمن حدثه عن سعيد بن المسيب: أن عبد الملك بن مروان كتب إليه: هل تعلم آية كانت يوم قتل الحسين بن علي؟ قال سعيد: نعم، ما قلبت حصاة في بيت المقدس يوم قتل الحسين إلا وجد تحتها دم عبيط (٣).

٤٩٦ - وروى زكريا في (باب جوامع في الفتن) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا أبو تميلة عن الحسين بن واقد، وحدثنا الدوري، قال: حدثنا علي بن الحسن عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب إذا أقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، قال: فنزل من المنبر ورفعهما، ثم قال: (صدق الله ﴿إنما أموالكم وأولادكم فتنة﴾ (4) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حمدي ورفعتهما) (5).

الباب 35 فيما نذكره من كتاب الفتن لزكريا عن النبي صلوات ا لله عليه وآله: أن الناس دخلوا في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا.

قال ما هذا لفظه:

497 - قال: حدثنا علي بن سلمة اللبقي، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا أبو عمار، قال: حدثني جار كان لجابر بن عبد الله، قال: قدمت من سفر فجاءني جابر، فسلم علي، فجعلت أحدثه عن افتراق الناس وما أحدثوا، فجعل جابر يبكي، ثم قال: سمعت رسول ms127 الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (إن الناس دخلوا في دين الله أفواجا، وسيخرجون منه أفواجا (1)).

الباب 36 فيما نذكره من كتاب زكريا في الفتن في أن أهل مكة يخرجون منها فلا يعودون إليها أبدا.

498 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن عفان، قال:

حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أن عمر بن الخطاب أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (سيخرج أهل مكة منها ثم لا يعبر بعدهم إلا قليل حتى تعمر وتمتلئ ثم يخرجون منها ولا يعودون فيها أبدا) (1).

ورواه بطريق آخر في ترجمة أخبار جوامع عن النبي صلى الله عليه وآله.

الباب 37 فيما نذكره عن زكريا من كتاب الفتن أن مولانا عليا عليه السلام لما أخبر أصحابه بحاله وغلبة بني أمية رحل جماعة منهم إلى معاوية.

499 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو صالح، قال:

حدثنا حرملة بن عمران عن سعيد بن أبي سالم الجيشاني، قال: سمعت أبا سالم يقول: كنا مع علي بن أبي طالب بالكوفة، فقال يوما من الأيام ونحن عنده: (إني سبط من الأسباط أقاتل على حق ليقوم ولن يقوم والامر لهم، فإذا كثروا فتنافسوا فقتلوا قتيلهم بعث الله عليهم أقواما من أهل المشرق، فقتلهم بددا وأحصاهم عددا، والله لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين، ولا يملكون سنتين إلا ملكنا أربعا، وما من ثلاثمائة تخرج إلى يوم القيامة، ألا لو شئت لسميت لكم سائقها وناعقها) قال: فقلت لبعض أصحابي: (فما المقام وقد

أخبر أن الامر لهم، قالوا: لا شئ، قال: فاستأذنا إلى مصر، فأذن لمن شاء، وأعطى كل رجل منا ألف درهم، وأقام معه طائفة منا (1).

الباب 38 فيما ذكره زكريا في ترجمة أخبار جوامع عن مولانا علي عليه السلام، في الإشارة إلى المهدي عليه السلام.

500 - قال: حدثنا علي بن الحسن الذهلي، قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي بن أبي طالب، قال: (ينقص الاسلام ms128 حتى لا يقال: لا إله إلا الله، فإذا فعل ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه، فإذا فعل ذلك بعث الله قوما يجتمعون كما تجتمع قزع الخريف، والله إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم) (2).

الباب 39 من كتاب الفتن فيما رواه من خلو المدينة من أهلها، عن النبي صلى الله عليه وآله.

501 - قال: حدثنا أيوب عن الحسن، قال: حدثنا الحسن بن موسى

عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (ليسيرن راكب في جنب وادي المدينة فليقولن: لقد كان في هذه مرة حاضر من المؤمنين كثير) (1).

502 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليتركن أهلها مرطبة (2)) قالوا: فمن يأكلها؟ قال: (عافية (3) الطير والسباع) (4).

503 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليأتين على المدينة زمان ينطلق الناس منها إلى الآفاق يلتمسون الرخاء فيجدون الرخاء ثم يأتون فيحملون أهاليهم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وإنما المدينة كالكير (5) لا يقربها إن شاء الله الطاعون والدجال، والملائكة يحرسونها على نقابها وأبوابها).

قال جابر: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:

(لا يحل لاحد أن يحمل فيها سلاحا لقتال) (6).

الباب 40 (فيما رواه زكريا) في خراب مصر من كتاب الفتن.

504 - (عن ابن عمر) (1) أنه قال: والله إني لأعلم السبب الذي تخرجون به من مصر، فقلت له: ما يخرجنا منها؟ أعدو؟ فقال: لا، ولكن يخرجكم نيلكم هذا يغور فلا تبقى منه قطرة حتى يكون فيه الكثبان من الرمل.

الباب 41 فيما رواه زكريا من خروج أهل الكوفة منها حتى لا يملكون صاعا ولا مدا 505 - قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال:

حدثنا عقبة عن عطاء بن السائب عن أبيه، قال: دخلت على عبد الله بن عمر في حائطه، فقال: ممن أنت؟ فقلت: من أهل الكوفة، أو من أهل العراق، قال: فحلف والله لا يستثني ليخرجن منها حتى لا يملكون منها صاعا ولا مدا (2).

الباب 42 فيما ذكره زكريا في ms129 كتاب الفتن في ترجمة أخبار جوامع في المهدي، وأنه يمكن أن يأتي من المشرق أو من المغرب.

506 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو نعيم، قال:

حدثنا الوليد بن جميع، قال: قال محمد بن الحنفية: يا أبا الطفيل ألزم هذا المسجد، وكن حمامة من حمامه حتى يأتيك أمرنا، فإن أمرنا إذا جاء ليس به خفاء كما ليس بالشمس إذا طلعت خفاء، وما يدريك إن قال الناس: إنه يأتي من المشرق فيأتي الله به من المغرب، وما يدريك إن قال الناس: إنه يأتي من المغرب فيأتي الله به من المشرق، وما يدريك لعله سيهدى إلينا كما تهدى العروس.

الباب 43 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في ترجمة أخبار جوامع عن ثبوت أمر المهدي.

507 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي معبد مولى ابن عباس، قال: وافقت من ابن عباس يوما طابت فيه نفسه، قال: قلت: يا أبا عباس حدثني عن المهدي،

قال: إني لأرجو أن لا تنقضي الليالي والأيام حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاما شابا، أو قال: فتى شابا لم يلبس الفتن ولم تلبسه، فيقيم أمر الله، قال: قلت: يا أبا عباس أعجز عنها كهولكم وترجوها لشبابكم؟ قال: إن الله يفعل ما يشاء (1).

الباب 44 فيما ذكره زكريا بإسناده عن سعيد بن المسيب:

إن المهدي من ولد فاطمة عليهما السلام، من ترجمة أخبار جوامع من كتاب الفتن.

508 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:

حدثنا معمر عن قتادة، قال: قلت لابن المسيب: المهدي حق؟ قال:

حق، قلت: من قريش هو؟ قال: نعم، قلت: من أي قريش؟ قال: من بني هاشم، قلت: من أبي بني هاشم؟ قال: من عبد المطلب، قلت: من أي عبد المطلب؟ قال: من ولد فاطمة (2).

الباب 45 فيما ذكره زكريا في ترجمة أخبار جوامع من كتاب الفتن.

509 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يزيد بن ms130 هارون، قال: حدثنا سليمان التيمي عن سيار عن ابن عباس، قال: لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة، أو قال: يوم، لخرج المهدي.

الباب 46 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في ترجمة أخبار جوامع من تعيين النبي عليه السلام اثني عشر خليفة.

510 - قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا عبد الله بن عون عن الشعبي عن جابر بن سمرة، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة ينصرون على من ناوأهم) ثم تكلم بكلمة خفية صمنيها (1) الناس سألت أبي عنها، قال: فقال: (كلهم من قريش) (2).

الباب 47 فيما ذكره أيضا من تعيين اثني عشر خليفة.

511 - قال: حدثنا مسلم بن الحجاج، قال: حدثنا هداب بن خالد الأزدي، قال: حدثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب، قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(لا يزال الاسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة) ثم قال كلمة لم أفهمها، فقلت لابي: ما قال؟ قال: (كلهم من قريش) (1).

الباب 48 فيما ذكره أيضا زكريا في ترجمة أخبار جوامع في اثني عشر أميرا.

512 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن المهدي عن سفيان عن عبد الملك - يعني ابن عمير - عن جابر بن سمرة، قال: جئت أنا وأبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (لا يزال هذا الامر صالحا حتى يكون اثنا عشر أميرا) ثم قال كلمة لم أفهمها، فقلت لابي:

ما قال؟ قال: كلهم من قريش) (2).

الباب 49 فيما ذكره زكريا عن المهدي وخروجه.

513 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، قال: حدثنا موسى الجهني عن عمرو بن قيس الماصر، قال:

قلت لمجاهد: عندك في شأن المهدي شئ؟ فإن هؤلاء الشيعة لا نصدقهم، قال: نعم عندي فيه شئ مثبت، حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن المهدي ms131 لا يخرج حتى تقتل النفس الزكية، فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض، فيأتي الناس المهدي فيزفونه كما تزف العروس ليلة عرسها، فهو يملأ الأرض قسطا وعدلا، وتخرج الأرض نباتها، وتمطر السماء مطرها (1).

الباب 50 فيما ذكره زكريا أيضا في كتاب الفتن في أخبار جوامع من ذكر المهدي.

514 - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا الأجلح عن عمار بن أبي معاوية عن سالم بن أبي الجعد، قال:

جلست إلى عبد الله بن عمر وعبد الله بن صفوان وهما جالسان في الحجر، فقال عبد الله بن عمر: ممن الرجل؟ قال: قلت: من أهل العراق، قال: فكن من أهل الكوفة، قال: قلت: فإني منهم، قال: هم أسعد الناس بالمهدي، فقال عبد الله بن صفوان: والله ما جهلهم (1).

الباب 51 فيما ذكره زكريا في ترجمة باب الجواسيس مما امتحن به الصحابة والاهمال للنواميس.

515 - فقال: حدثنا علي بن الحسن ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي عن حذيفة بن اليمان:

أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (من يطلع ا لقوم أدخله الله الجنة) قال: فما قام منا رجل، ثم عاد، فقال مثلها، فما قام منا رجل، ثم عاد الثالثة فقال مثل ما قال، ثم قال: (ألا رجل يجعله الله رفيقي في الجنة يطلع القوم فإني لا آمره أن يقاتل) فما قام منا رجل، اجتمع علينا الخوف والجوع والبرد والعرى، فقال لي: (قم يا حذيفة ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني) قال: فقمت فجلست بين ظهرانيهم وهم حول نار لهم، فقال أبو سفيان: لينظر رجل من جليسه، فأخذت بيدي الذي عن يميني وعن يساري، فقلت: من أنتما؟

فقالا: فلان وفلان، قال: وبعث الله عليهم الريح فلم تدع لهم خباء ولا رمحا إلا وضعته في الأرض، ثم رمت وجوههم بالحصى والنار التي كانوا عليها، ثم

قام أبو سفيان فركب جمله فجعل يزجره وهو بحسب أنه ms132 مطلق وهو معقول، قال حذيفة: فما أشاء أن أضعه حيث شئت إلا وضعته، فذكرت عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكففت عنه حتى صاح فيهم، ألا ترحل الاثقال وتعقب الخيل، قال: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته فلم يصبح بها ديار (1).

الباب 52 فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من دعاء يسلم من دعا به من الاخطار.

516 - روى بإسناده عن ابن عباس، قال: من نزل به غم أو هم أو كرب، أو خاف من سلطان ظلما، فدعا بهذه الدعوات استجيب له، قال:

تقول: (أسألك بلا إله إلا أنت رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، وأسألك بلا إله إلا أنت رب العرش الكريم، وأسألك بلا إله إلا أنت رب السماوات السبع وما فيهن إنك على كل شئ قدير) ثم تسأل حاجتك (2).

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الطاووس العلوي الفاطمي: وهذا آخر ما علقناه من الثلاث المجلدات في الفتن وما يتجدد من المحن والإحن، فكل ما صدق فيها الخبر الخبر والعيان الأثر، فهو من آيات الله جل جلاله الباهرة ومعجزات رسوله صلوات الله عليه وآله المتظاهرة، وتعظيما لعترته الطاهرة، وزيادة في دلائل سعادة الدار الآخرة، وما ظهر أن

الخبر خلاف ما تضمنه معناه فيكون الدرك على من ابتدأ الغلط فيما رواه، إن كان تعمد، فعليه درك الاعتماد، وخشية خطر يوم المعاد، وغضب المطلع على أسرار العباد، وإن كان عن غير عمد منه، فعسى الله جل جلاله أن يعفو عنه ، فمن وقف على شئ مما ذكرناه فليعلم أننا قصدنا كشف ما رأيناه، ولا درك علينا فيما علقناه، وصلى الله على جدنا محمد رسوله صلوات الله عليه وآله صلاة تبلغ من حقه أقصاه ورضاه ورضى من اصطفاه، وصلى الله على آله الطاهرين، والحمد لله رب العالمين.

* * *

بسم الله الرحمن الرحيم (قال السيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاووس رضي الله عنه): رأيت ورويت من الجزء الأول من كتاب المشيخة للحسن ms133 بن محبوب، من خطبة لمولانا علي عليه السلام، يقول في أواخرها ما هذا لفظه:

517 - (ولقد عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال لي:

يا علي لتقاتلن الفئة الباغية والفئة الناكثة والفئة المارقة، أما والله يا معشر العرب لتملان أيديكم من الأعاجم، ولتتخذن منهم الأعبد، وأمهات الأولاد، وضرائب النكاح حتى إذا امتلأت أيديكم منهم، عطفوا عليكم عطف الضراغم التي لا تبقي ولا تذر، فضربوا أعناقكم، وأكلوا ما أفاء الله عليكم، وورثوكم أرضكم وعقاركم، ولكن لن يكون ذلك منهم إلا عند تغيير من دينكم، وفساد من أنفسكم، واستخفاف بحق أئمتكم، وتهاون بالعلماء من أهل بيت نبيكم، فذوقوا بما كسبت أيديكم، وما الله بظلام للعبيد) (1).

فصل ورأيت في تاريخ ابن الأثير في تاريخ سنة اثنتين وعشرين ما يقتضي أن ملك الصين حكم للعرب بالظهور على من ينازعهم ما لم يغيروا دينهم وشرائعهم، فقال ما هذا لفظه:

ولما عبر خاقان ويزدجرد النهر لقوا رسول يزدجرد الذي أرسله إلى ملك الصين، فأخبرهم أن ملك الصين قال له: صف لي هؤلاء القوم الذين أخرجوكم من بلادكم، فإني أراك تذكر قلة منهم وكثرة منكم، ولا يبلغ أمثال هؤلاء القليل منكم مع كثرتكم إلا لخير عندهم وشر فيكم، فقلت: سلني عما أحببت، فقال: أيوفون بالعهد؟ قلت: نعم، قال: وما يقولون لكم قبل القتال؟ قال: قلت؟ يدعوننا إلى واحدة من ثلاث: إما دينهم، فإن أجبنا أجرونا مجراهم، أو الجزية، أو المنعة والمنابذة، قال: وكيف طاعتهم أمراءهم؟ قلت: أطلوع قوم لمرشدهم، قال: فما يحلون وما يحرمون؟

فأخبرته، فقال: هل يحلون ما حرم عليهم أو يحرمون ما حلل لهم؟ قلت:

لا، قال: فإن هؤلاء القوم لا يزالون على الظفر حتى يحلوا حرامهم ويحرموا حلالهم.

ثم قال: أخبرني عن لباسهم، فأخبرته، وعن مطاياهم، فقلت:

الخيل العراب، ووصفتها له، قال: نعمت الحصون، ووصفت له الإبل وبروكها وقيامها بحملها، فقال: هذه صفة دواب طوال الأعناق، وكتب معه إلى يزدجرد أنه لم يمنعني أن أبعث إليك بجند أوله بمرو، وآخره بالصين، الجهالة ms134 بحق الملوك علي، ولكن هؤلاء القوم الذين وصف لي رسولك لو يحاولون الجبال لهدوها، ولو خلالهم سربهم أزالوني ما داموا على ما وصف،

فسالمهم وارض منهم بالمسالمة، ولا تهيجهم إن لم يهجوك (1).

أقول أنا: فلم يقبل يزدجرد النصيحة، وأنف من المسألة، فحصل فيما حصل فيه تصديقا لصاحب الرسالة حيث حكم بانقراض ملكهم.

فصل ومن المجموع الذي لمحمد بن الحسين المرزبان: ذكر بشر بن الحارث أنه رأى أمير المؤمنين عليه السلام في المنام، فقال: تقول شيئا لعل الله تعالى أن ينفعني به، فقال: ما أحسن عطف الأغنياء على الفقراء، وأحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء ثقة بالله، قال: فقلت: تزيدني يا أمير المؤمنين؟ فولى وهو يقول:

قد كنت ميتا فصرت حيا * وعن قليل تصير ميتا تبني بدار الفناء بيتا * فابن لدار البقاء بيتا (2) 518 - ومن المجموع عن الصادق عليه السلام أنه قال لشيعته: (كيف أنتم إذا بقيتم شيئا من دهركم لا ترون إمام، واستوت أقدام بني عبد المطلب كأسنان المشط، فبينا أنتم كذلك إذ أطلع ا لله لكم نجمكم، فاحمدوا الله واشكروه).

519 - وقال عليه السلام: (إذا رفع العلم من بين أظهركم فتوقعوا الفرج من تحت أقدامكم) (3).

520 - وروى الأصبغ بن نباتة، قال: أتيت أمير المؤمنين عليه

السلام، فوجدته متفكرا ينكت (1) في الأرض، فقلت: ما لي أراك متفكرا أرغبة في الأرض أم رغبة عنها؟ قال: (لا والله ما رغبت فيها قط، ولكن في مولود يكون، وهو الحادي عشر من ولدي هو المهدي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، و (تكون له) (2) حيرة وغيبة يضل فيها قوم ويهتدي فيها آخرون) (3).

521 - ومن المجموع: وعن موسى بن جعفر عليه السلام: (إذا فقد الخامس من ولدي سلبت الرحمة من قلوب شيعتنا حتى يظهر القائم، فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم عنها أحد، فإنه لابد لصاحب هذا الامر من غيبة يرجع فيها كثيرون ممن يقولون بهذا الامر) (4).

522 - وعن الرضا عليه السلام (لابد للناس من فتنة صماء، وذلك عند فقدان الشيعة الرابع من ولدي) ms135 (5).

فصل ومن طريف ما وجدت في هذا المجموع لمحمد بن الحسين المرزبان في سبب كهانة سطيح.

قال: زوجة عمران بن عامر أخي عمرو بن عامر طريفة بنت الخير من أهل (ردمان) (6) رأت في منامها أن مأرب سيغرق ويخرب بالغرق، فقالت

لزوجها: إن ما رأيت في الغيم أذهب عني النوم، رأيت غيما برق ثم رعد ثم صعق ثم احترق، فما وقع على شئ من الأرض إلا أحرق، فما بعد هذا إلا الغرق، فأتى عليهم سيل العرم.

قال: وطريفة هذه لما حضرتها الوفاة تفلت في فم سطيح، فانتقلت كهانتها فيه، وقبرها بأصل عقبة جحفة.

ومن المجموع: قال: (عين أبي نيزر) من صدقات أمير المؤمنين صلوات الله عليه بأعراض (١) المدينة، وأبو نيزر هذا عبد حبشي كان لأمير المؤمنين صلوات الله عليه، يعمل في هذه العين (٢).

٥٢٣ - ومن المجموع: أتي عمر برجل قد ضربه آخر بشيء، فقطع من لسانه قطعة قد أفسدت بعض كلامه، فلم يدر ما فيه، فحكم علي عليه السلام: أن ينظر ما أفسد من حروف (أ ب ت ث) وهي ثمانية وعشرون حرفا، فيؤخذ من الدية بقدرها.

٥٢٤ - ومن المجموع: قال: سئل أبو حنيفة عن لا شئ ما هو؟ فلم يدر ما يجيب، فأرسل رجلا ومعه حمار فاره، وقال له: أعرضه على جعفر الصادق، فإذا قال لك: بكم؟ فقل له: بلا شئ، وانظر ما يقول: ففعل الرجل ذلك، فقال له: (بكم؟) قال: بلا شئ، فقال: (قد أخذناه يا غلام، امض إلى السراب، قال الله تعالى: ﴿حتى إذا جاءه لم يجده شيئا﴾ (3) (4).

525 - ومن المجموع: أتي أمير المؤمنين عليه السلام بسحاقتين، فأقرتا، فقال: (ما أرى هاهنا شيئا يدخل في شئ) ثم قال: (لا تبلغوا

بهما الحد ولكن اجلدوهما مائة إلا سوطا أو سوطين).

٥٢٦ - ومن المجموع: قال شريح القاضي: كنت أقضي لعمر بن الخطاب، فأتاني يوما رجل، فقال: يا أبا أمية إن رجلا أودعني امرأتين إحداهما حرة مهيرة والأخرى سرية، فجعلتهما في دار وأصبحت اليوم وقد ولدتا غلاما وجارية، وكلتاهما تدعي الغلام ms136 وتنتفي من الجارية، فاقض بينهما بقضائك، فلم يحضرني شئ فيهما، فأتيت عمر فقصصت عليه القصة، فقال: فبما قضيت بينهما؟ قلت: لو كان عندي قضاؤهما ما أتيتك، فجمع عمر جميع من حضره من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، وأمرني فقصصت عليهم ما جئت به، وشاورهم فيه، فكلهم رد الرأي إلي وإليه، فقال عمر: لكن أعرف حيث مفزعها (١) وأين منزعها (٢)، قالوا: كأنك أردت ابن أبي طالب، قال: نعم وأين المذهب عنه؟ قالوا: فابعث إليه يأتيك، فقال:

لا، ثم شجنة (٣) من هاشم وأثرة من علم يؤتى لها ولا يأتي، وفي بيته يؤتى الحكم (٤)، فقوموا بنا إليه، فأتينا أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فوجدناه في حائط له يركل (٥) فيه على مسحاة ويقرأ ﴿أيحسب الانسان أن يترك سدى﴾ (6) ويبكي، فأمهلوه حتى سكن، ثم استأذنوا عليه، فخرج إليهم وعليه قميص

قد نصف أردانه (1)، فقال يا أمير المؤمنين ما الذي جاء بك؟ فقال: أمر عرض، وأمرني، فقصصت عليه القصة، فقال: (فبم حكمت فيها؟) قلت:

لم يحضرني فيها حكم، فأخذ بيده من الأرض شيئا، ثم قال: (الحكم فيها أهون من هذا) ثم استحضر المرأتين وأحضر قدحا ثم دفعه إلى إحداهما، فقال:

(احلبي فيه) فحلبت فيه، ثم وزن القدح ودفعه إلى الأخرى، فقال:

(احلبي فيه) فحلبت فيه، ثم وزنه، فقال لصاحبة اللبن الخفيف: (خذي ابنتك) ولصاحبة اللبن الثقيل: (خذي ابنك) ثم التفت إلى عمر فقال:

(أما علمت أن الله تعالى حط المرأة عن الرجل، فجعل عقلها وميراثها دون عقله وميراثه، وكذلك لبنها دون لبنه؟) فقال له عمر: لقد أرادك الحق يا أبا الحسن، ولكن قومك أبوا، فقال: (خفض عليك أبا حفص (إن يوم الفصل كان ميقاتا) (2) (3).

يقول علي بن موسى بن طاووس: ورأيت في كتاب (من قدمه علمه) تأليف هلال بن المحسن الصابي في حديث طويل عن بعض الكتاب وقد سئل عن هذه المسألة: أن مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام سبق إلى الجواب عنها، وذكر عن اللبن ما ذكره عليه السلام.

ومن المجموع: قال: مات مولى ms137 للمهدي وخلف ضياعا كثيرة وأثاثا ومتاعا ولم يدع إلا ابنة واحدة، فأمر المهدي نوح بن دراج القاضي أن ينظر في أمر الميراث ليحرز له النصف، فقضى نوح أن المال كله للابنة، وسلمه إليها، فبلغ ذلك المهدي فغضب ودعا نوحا، وقال له: ما حملك على ما صنعت؟ فقال له: قضيت بقضاء علي بن أبي طالب، فإنه قضى للابنة بالمال كله، فقيل له في ذلك، فقال: (أعطيتها النصف بفريضة الله،

وأعطيتها الاخر بقول الله تعالى: ﴿وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله﴾ (1)) فقال له المهدي: لتأتيني من يعلم ذلك أو لأفعلن، فقال: يا أمير المؤمنين سل الفقهاء والقضاة عن هذا، فإن كنت كاذبا فافعل ما شئت، فكتب المهدي إلى شريك وابن أبي ليلى وجماعة من فقهاء الكوفة ممن يتولى القضاء وغيرهم، فاحضروا ببغداد، فسألهم عما قال نوح، فصدقوه، ورووا ذلك له عن علي بن أبي طالب بأسانيد كثيرة، فقال لنوح: قد أجزت حكمك في هذه المرة، فإن عدت قتلتك.

527 - ومن المجموع، قال: زوج علي عليه السلام عمر بن الخطاب ابنته أم كلثوم بغير شاهدين، إنما بعث بها إليه، فقال لها: (قولي له: قد قضى أبي حاجتك) فلما أتت عمر ضرب بيده إليها، فقالت: ما لك؟ قال لها:

أنا زوجك، قالت: أفلا استأمر في نفسي؟ فرفع يده (2).

أقول: هذا آخر لفظ الخبر.

* * * وهذا الحديث الأول كنا قد ذكرنا معناه في المجلد الذي حملناه إلى السلطان على يد العلاء صاحب الديوان، فلا نكتبه، بل نكتب الذي بعده.

قد ذكرنا عند حديث مدة ملك فرعون من هذا الكتاب على الحاشية (3) من كتب الفتن أول منتخب المنن ما أن رأينا المكاتبة به إلى صاحب الديوان الممالك المعظمة الشمسي، فنذكر أن من أسباب طول مدة مملكة فرعون وتأخير دعاء موسى وهارون عليهما السلام عليه: ما رويناه في بعض

تفاسير قوله تعالى: ﴿ربنا إنك آتيت فرعون﴾ (1) الآية، وأنه أوحى إليهما أن فرعون يؤمن البلاء ويرفق بالعباد ويحب الأيادي، فأطلت في عمره لذلك، ولا يضرني أنه يدعي ms138 الإلهية.

ونذكر ما رأيناه في المجلد الثامن من (معجم البلدان) في ترجمة (سردوس) أن فرعون استعمل هامان على حفر خليج (سردوس) فلما ابتدأ حفره أتاه أهل كل قرية يسألونه أن يجري الخليج تحت قريتهم ويعطونه مالا، فكان يذهب به إلى هذه القرية من نحو المشرق ثم يرده إلى قرية دبر القبلة، ثم يرده إلى قرية في المغرب، ثم يرده إلى قرية في القبلة، ويأخذ من كل قرية مالا، حتى اجتمع له في ذلك مائة ألف دينار، فأتى بذلك يحمله إلى فرعون، فسأله فرعون عن ذلك، فأخبره بما فعل في حفره، فقال له فرعون: ويحك إنه ينبغي للسيد أن يعطف على عباده، ويفيض عليهم، ولا يرغب في ما في أيديهم، رد عليهم أموالهم، فرد على أهل كل قرية ما أخذ منهم جميعه، فلا يعلم في مصر خليج أكثر عطوفا من (سردوس) لما فعله هامان في حفره.

وقال ابن زولاق: لما فرغ هامان من حفر خليج (سردوس) سأله فرعون عما أنفقه عليه، فقال: أنفقت عليه مائة ألف دينار أعطانيها أهل القرى، فقال له: ما أحوجك إلى من يضرب عنقك، أآخذ من عبيدي مالا على منافعهم؟! ردها عليهم، ففعل (2).

ورأيت في معجم البلدان لياقوت الحموي في ترجمة (تبت) ما هذا لفظه:

وقرأت في كتاب: أن (تبت) مملكة متآخمة لمملكة الصين، وتتآخم من إحدى جهاتها لأرض الهند، ومن جهة المشرق لبلاد الهياطلة، ومن

جهة (المغرب) (1) لبلاد الترك، ولهم مدن وعمائر كثيرة ذوات سعة وقوة، ولأهلها حضر وبدو، وبواديهم ترك لا تدرك كثرة، ولا يقوم لهم أحد من بوادي الأتراك، وهم معظمون في أجناس الترك، لان الملك كان فيهم قديما، وعند أحبارهم أن الملك سيعود إليهم.

ولبلاد التبت خواص في هوائها ومائها وسهلها وجبلها، ولا يزال الانسان بها ضاحكا مستبشرا لا تعرض له الأحزان والأفكار والغموم، يتساوى في ذلك كهولهم وشيوخهم وشبانهم، ولا تحصى عجائب ثمارها وزهرها ومروجها وأنهارها، وهو بلد تقوى فيه طبيعة الدم على الحيوان الناطق وغيره.

ثم قال: حتى أن الميت إذا ms139 مات عندهم لا يداخل أهله كثير حزن كما يلحق غيرهم.

وذكر أن تبع الأقرن سار من اليمن حتى عبر نهر جيحون وطوى مدينة بخارى، وأتى سمرقند وهي خراب، فبناها وأقام عليها، ثم سار نحو الصين، فسار في بلاد الترك شهرا.

ثم قال: إنه بنى هذه المدينة وسماها (تبت) وأسكن فيها ثلاثين ألفا من أصحابه (2).

528 - ومن مجموع محمد بن الحسين بن المرزبان عن النبي صلى الله عليه وآله: (لا يبغي على الناس إلا ولد بغي أو فيه عرق منه) (3).

529 - ومن المجموع: قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يحدث نساءه، فقالت امرأة منهن: يا رسول الله كان هذا حديث خرافة، فقال: (وهل

تدرين ما خرافة؟ إن خرافة رجل من عذرة (1) أسرته الجن، فمكث فيهم حينا، ثم أطلقوه، فكان يحدث الناس بما رأى منهم، فكان الناس يقولون: حديث خرافة).

ومن المجموع قال: دخل علي بن الحسين عليهما السلام على عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - وعنده وجوه الناس، فلما قام من عنده قال عمر: من أشرف الناس؟ فقالوا: أنتم أيها الأمير، لكم الشرف في الجاهلية والخلافة في الاسلام، قال: كلا والله، ولكن أشرف الناس هذا الذي قام من عندي آنفا، وإنما أشرف الناس من أحب الناس أن يكونوا منه ولم يجب أن يكون من أحد، وهذه صورة هذا الرجل.

ومن مجموع محمد بن الحسين المرزبان الذي قدمنا ذكره فيما قال: إنه من شعر مولانا علي، فقال: وله عليه السلام:

وإذا ابتليت بعسرة فالبس لها * ثوب اليسار فإن ذلك أحزم لا تشكون إلى العباد فإنما * تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم قال: وله عليه السلام:

النفس تجزع أن تكون فقيرة * والفقر خير من غنى يطغيها وغنى النفوس هو الكفاف فإن أبت * فجميع ما في الأرض لا يكفيها (2) قال: وله عليه السلام:

ما أحسن الدنيا وإقبالها * إذا أطاع الله من نالها من لم يواس الناس من ماله * عرض للادبار إقبالها (3) 530 - ومن المجموع قال: لما وجد الحسن بن علي عليهما السلام فترة ms140 من أنصاره... وكتب معاوية في طلب الصلح إليه وإلى أصحابه خطب

خطبة منها:

(ما ثنانا عن أهل الشام شك ولا ندم، وإنما كنا نقاتلهم بالسلامة والصبر، فشيبت السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع، وكنتم في منتدبكم إلى صفين، دينكم أمام دنياكم، فأصبحتم اليوم دنياكم أمام دينكم، ألا وإنا لكم كما كنا ولستم كما كنتم لنا، أصبحتم بين قتيلين: قتيل بصفين تبكون له، وقتيل بالنهروان تطلبون منا ثأره، والباكي خاذل، والباقي ثائر، ومعاوية يدعونا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة، فإن أردتم الموت، رددناه وحاكمناه إلى الله بظبات السيوف، وإن أردتم الحياة، قبلناه، وأخذنا لكم بالرضى) فناداه الناس من كل جانب: البقية البقية يا بن رسول الله (1).

531 - ومن المجموع الذي ذكرناه: قال الحسين عليه السلام لعبد الله ابن عباس في كلام دار بينهما: (إني مقتول بالعراق، ولان اقتل هناك أحب إلي من أن يستحل دمي في حرم الله وحرم رسوله).

ومن المجموع في ذم مولانا الحسين عليه السلام لعمرو بن العاص في وجهه ما هذا لفظه:

532 - قال الحسن لعمرو: (أنت كالكلب لا يحمد منه رأس ولا ذنب، قديمك مذموم، وحديثك بالشر موسوم، ولدت على فراش مشترك، اختصم فيك خمسة، فغلب عليهم ألأمهم حسبا، وأخبثهم منصبا، وأنت للأبتر شانئ محمد، وأنت الراكب إلى النجاشي لانتقاص جعفر وتعريضه للتلف، وأنت الهاجئ رسول الله بسبعين بيتا حتى قال: اللهم العنه بكل بيت لعنة، وأنت الملهب المدينة نارا على عثمان، والهارب إلى فلسطين، والبائع بعد من معاوية بدنياه الدين) (2).

ومن المجموع: كان معاوية يقول: ما دخل الحسن إلي إلا أردت أن يتعجل خروجه خشية من وقوع السيف علي عند كلامه.

533 - ومن المجموع: قال يوما رسول لمعاوية للحسن عليه السلام:

أسأل الله أن يحفظك ويهلك هؤلاء القوم، فقال رفقا: (لا تخن من ائتمنك، وحسبك أن تحبني لحب رسول الله ولأبي وأمي، ومن الخيانة أن يثق بك قوم وأنت عدو لهم وتدعو عليهم).

534 - ومن المجموع المذكور: قال: ومن كلام الحسين عليه السلام: (كان أبي ms141 علما لمن جهل، مذكرا لمن غ فل، لا يلفظ إلا الحق وإن أمر، ولا يسيغ الباطل وإن حلا، شد عضده، وجاهد وحده، وآزر أخاه، وقتل عداه (1)، وكشف عن وجهه الكربات، وخاض دونه الغمرات، فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه، كرهته قريش، فأهملهم إهمال الراعي لإبله، فبايع الناس أبا بكر، فمنحه وده، وبذل له نصحه، ولما استخلف عمر، كرهه قوم، ورضيه آخرون، فكان أبي فيمن أحب بيعته، ولم يكره خلافته، ثم بايع الناس عثمان وهم لا يستغنون عن مشورته وحضوره، ثم قتل عثمان، فلم ير أحدا يقوم مقامه، ولو رآه لسلم الامر إليه، ولم ير حريصا عليه، فتسلم الامارة لإقامة حدود عطلت، والدلالة على معارف أنكرت وجهلت، وانفتقت عليه أعلام النفاق ورايات الشقاق، و... الدنيا، وتزينت بأحسن زينتها، فلم يزل يفتق ما رتقوا، ويرتق ما فتقوا حتى قبضه الله على خير حالاته وأفضل ساعاته).

أقول: إن ك ان هذا الحديث صحيحا، فمعنى قوله عليه السلام: إن مولانا عليا عليه السلام لم يكره بيعة عمر، لأنه كان يعلم أن البلاد تفتح على يديه، وأن قريشا لا تريده عليه السلام، ولا توافق عليه، ألا ترى إلى قول

الحسين عليه السلام: (فأهملهم إهمال الراعي لإبله) يعني أن أباه عليا عليه السلام كان هو الامام والراعي للأمة، ولكنه تركهم، لعدم الناصر، كما تركهم عيسى عليه السلام، ورفعه الله جل جلاله إلى السماء.

فصل 535 - ورويت في المجلد الرابع من كتاب التحصيل فيما رويناه عن محمد بن النجار في ترجمة رضية بنت أبي علي من كتاب التذييل بإسناده إلى جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(ليكون في وده - يعني العباس بن عبد المطلب - ملوك يلون أمر أمتي يعز (1) الله بهم الدين) (2).

أقول: إن كان الحديث صحيحا، فلعل معناه يحدثون ما يقتضي أن الله جل جلاله يسلط عليهم من يعز بهم الدين.

فصل ورأيت في مجلد أوله الرسالة العزية للمفيد، وفي آخره أخبار وحكايات.

536 - منها: بإسناد أصحابنا عن الصادق ms142 عليه السلام قال: (يقوم القائم يوم عاشوراء) (3).

537 - ومنها: بإسنادهم عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: (إذا جاوز السفياني الشام فكأني بقيس (1) لا يمنع ذنب (2) تلعة (3)، فعند ذلك فرج هذه الأمة) (4).

فصل ورأيت في المجلد الثالث من تأريخ ابن الأثير في حوادث سنة خمس عشرة من الهجرة.

قال، وسار هرقل، فنزل ب‍ (شمشاط) (5) فلما أراد المسير منها علا على نشز (6) ثم التفت إلى الشام، فقال: السلام عليك يا سورية سلام لا اجتماع بعده ولا يعود إليك رومي أبدا إلا خائفا حتى يولد المولود المشؤوم، ويا ليته لا يولد، فما أحلى فعله وأمر فتنته على الروم (7).

أقول: ما أعلم من أراد بالمولود المشؤوم، فينظر في ذلك، والظاهر أنه الذي يفتح قسطنطينية.

فصل ورأيت في المجلد الثالث عشر من معجم البلدان في بيان (مدينة النحاس) أنه لما بعث عبد الملك بن مروان موسى بن نصير عامله على المغرب لقصدها، وعجز عن فتحها، رأى على جانب من سورها كتابة بالحميرية، فأمر بانتساخها، فكانت:

ليعلم المرء ذو العز المنيع ومن * يرجو الخلود وما حي بمخلود لو أن حيا ينال الخلد في مهل * لنال ذلك سليمان بن داود سألت له العين عين القطر فائضة * فيه عطاء جليل غير مصرود وقال للجن أنشوا فيه لي أثرا * يبقى إلى الحشر لا يبلى ولا يودي فصيروه صفاحا ثم ميل به * إلى البناء بإحكام وتجويد وأفرغوا القطر فوق السور منحدرا * فصار صلبا شديدا مثل صيخود وصب فيه كنوز الأرض قاطبة * وسوف تظهر يوما غير محدود لم يبق من بعدها في الأرض سابغة * حتى تضمن رمسا بطن أخدود وصار في قعر بطن الأرض مضطجعا * مضمنا بطوابيق الجلاميد هذا ليعلم أن الملك منقطع * إلا من الله ذي التقوى وذي الجود (1) أقول: وهذا اليوم الذي ذكر أنه تظهر فيه هذه الكنوز لم يعينه، وقد يعين في أخبار غيره.

فصل أحضر الولد أبو منصور ابن عمي رقعة - وذكر أنها بخط الفقيه أحمد الموصلي كتب فيها أنه نقلها من كتاب عتيق - فيها ما ms143 هذا صورته:

538 - روى جويرية بن قدامة السعدي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: شهدت مع مولاي علي عليه السلام النهروان، فحين فرغنا من القتال نزلنا (و) نزل بأرض بابل، وكادت الشمس تغيب ولم يصل، فقلت: يا مولاي لم لا تصلي؟ فقال: يا (يا جويرية هذه أرض أصيبت مرتين، وهي متوقعة الثالثة) فلما عبرنا غابت الشمس، فرأيت مولاي عليه السلام قد تكلم بين شفتيه بكلام إما بالعربية أو بالسريانية، فرجعت الشمس، فقال: (يا جويرية أذن) فأذنت وصلينا، فلما فرغنا اشتبكت النجوم، فقلت: لا مولاي قد ذكرت المرتين، فمتى تكون الثالثة؟ قال: (يا جويرية إذا عقد الجسر بأرضها وطلع النجم... من المشرق هنا لك يقتل على جسرها كتائب) (1) فصل وذكر أنه وجد على ظهر كتاب تأريخه سنة ست و خمسين وخمسمائة، وكان مخرما، يقول فيه ما نقل من أحكام جاماسب الحكيم من الفارسية إلى اللفظ العربي إن القرانات القمرية اثنا عشر قرانا كل قران ستون سنة، وفي كل ثلاث مثلثات يقع للعالم حكم، وفي القران العاشر عند انتهائه

ودخول أمد يسير من القران الحادي عشر يظهر بنو قنطوراء، وتملك العباد، وتخرب البلاد، فإذا كان انتهاء الحادي عشر قتل بنو قنطوراء بني الأصفر، وملكوا الزوراء، وذهبت بيضة الاسلام، وملكوا على الدنيا كافة شرقا وغربا، وإذا كان الثاني عشر - وهو آخر القرانات القمرية المحكوم عليها - تضمحل الأديان كلها في الدنيا كلها، وإذا كان ذلك ظهر الخائف، وهو ابتداء دولته، وأول التاريخ المذكور، وآخر التاريخ الأول، ونزل عيسى من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات الرديئة، وكفانا من البلايات، وكتب محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الأنماطي.

539 - ورأيت في كراس بخط الولد المذكور: أن مولانا عليا عليه السلام ذكر في خطبة: (ألا وكم تجري قبل ذلك في العالم من أعجوبات، وكم تظهر فيه من آيات لا مرية فيها، وهي من أكبر العلامات، ms144 كنفور بني قنطوراء، وملكهم العراق وأطراف الشامات، وتلعبهم بالاخوان والأخوات من المستورين والمستورات.

540 - قال: ومن كتاب ثواب الاعمال: قال: أخبرنا أحمد بن محمد عن إسماعيل بن ميمون عن نباتة عن حذيفة بن اليمان عن جابر الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه كان ذات يوم جالسا بين أصحابه إذا هبط عليه جبرئيل عليه السلام، فقال له: السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والاكرام بالاسلام، فقال له النبي عليه السلام: (يا أخي جبرئيل وما الاسلام؟) قال: هي الخمسة الأنهر: سيحون وجيحون والفراتان ونيل مصر، وقد ج علت هذه الخمسة الأنهر لك ولأهل بيتك وشيعتك، ويقول:

وعتي وجلالي كل من شرب منها قطرة واحدة، وقام الخلائق للحساب يوم الحساب لن أدخل الجنة أحدا إلا من رضيت عنه وجعلته من مائها في حل، فعند ذلك تهلل (1) وجه النبي عليه السلام، وقال: (يا أخي لوجه ربي الحمد

والشكر) فقال له جبرئيل: أبشرك يا رسول الله بالقائم من ولدك لا يظهر حتى يملك الكفار الخمسة الأنهر، فعند ذلك ينصر الله أهل بيتك على أهل الضلال، ولم يرفع لهم راية أبدا إلى يوم القيامة، فسجد النبي صلى الله عليه وآله، شكرا لله، وأخبر المسلمين، وقال لهم: (بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ) فسئل عن ذلك، فقال: (هي الخمسة الأنهر التي جعلها الله لنا أهل البيت، وهي: سيحون وجيحون والفراتان ونيل مصر، إذا ملكت الكفار الخمسة الأنهر ملك الاسلام شرقا وغربا، وذلك الوقت ينصر الله أهل بيتي على أهل الضلال، ولم يرفع الله لهم راية أبدا إلى يوم القيامة).

ومن الكراس بخطه:

541 - بعض الثقات من أصحابنا روى أن مولانا زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام وقف على نجف الكوفة يوم وروده جامع الكوفة بعد ما صلى فيه، وقال: (هي هي يا نجف) ثم بكى، وقال: (يا لها من طامة) فسئل عن ذلك، فقال: (إذا ملا نجفكم السيل والمطر، وظهرت النار بالحجاز في الأحجار والمدر، وملكت بغداد التتر، فتوقعوا ظهور القائم المنتظر) (1).

542 - قال: وروي ms145 عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام أنه سئل عن ظهور قائم أهل البيت عليهم السلام، فتنهد (2) وقال: (يا لها من طامة - وبكى - إذا حكمت في الدولة الخصيان والنسوان والسودان، وأخذت الامارة الشبان والصبيان، وخرب جامع الكوفة من العمران، وانعقد (3) الجسران، فذلك الوقت زوال ملك بني عمي العباس، وظهور قائمنا أهل

البيت عليهم السلام) (1).

فصل فيما نذكره من كتاب المناقب لابن شهرآشوب - قدس الله جل جلاله روحه - في علامات الظهور.

ذكر: منها: خسف يكون ببغداد وخسف... وخسف قرية (جابية) بالشام، وخسف بالبصرة، ونار تظهر بالمشرق طولا وتبقى في الجو ثلاثة أيام أو سبعة أيام، ونار تظهر من أذربيجان لا يقوم لها شئ، وخراب الشام، وعقد الجسر مما يلي الكرخ ببغداد، وارتفاع ريح سوداء بها في أول النهار، وزلزلة حتى ينخسف كثير منها، واختلاف صنفين من العجم، وسفك دماء كثيرة بينهم، وغلبة العبيد على بلاد الشام، ونداء من السماء يسمعه أهل الأرض كل أهل لغة بلغتهم، وينادي باسمه واسم أبيه، ووجه وصدر يظهران للناس في عين الشمس، وأربعة وعشرون مطرة متصلة في جمادي الآخرة وعشرة أيام من رجب، فتحيى بها الأرض من بعد موتها، وتعرف بركاتها، وتزول بعد ذلك كل عاهة (2).

فصل وذكر ابن شهرآشوب طالع النبي صلى الله عليه وآله، وما يدل عليه، فقال ما هذا لفظه:

وقال أبو الحسن القاشاني: طالع النبي عليه السلام: الميزان (1) وعطارد في برج ثابت، وصاحب سهم الغيب في برج ثابت، والمشتري في برج نفسه، يدل على أن نبوته تبقى إلى يوم القيامة، وتكون شريعته على الزيادة، وإذا مضى من وقت مفارقته من هذه الدائرة خمسمائة سنة أو...

الروم على يدي أولاده على ما ذكر يعقوب بن إسحاق الكندي وأبو معشر البلخي ويحيى بن أبي منصور، وخطوطهم عند الخلفاء.

وقال الكندي: كانت الزهرة في برج العقرب مع عطارد، وهو برج القران، و... شريعته إلى القيامة، والملك ينتقل مرة ثم يرجع.

ثم قال: الاختلاف الواقع في طالعه في الملك هو استيلاء بني أمية وبني العباس، وينتقل ms146 إلى أقوام جبلية فارسية، لان دينه باق، ولأجل أن زحل دليل أولاده تحت الشعاع أوجب أن أولاده يصيبهم في بدء الامر خوف وقتل، فإذا مضى من وفاته خمسمائة سنة ترجع الدولة إلى الطالبية، ويظفرون على الكفار والملحدين، ويظهر عدل، ويكون العالم كله على دين حسن.

فصل وقال أبو معشر: قد حكم جاماسب وزرادشت قبل مبعث النبي عليه السلام بألف سنة وزيادة بطالع القرآن: أن الشريعة باقية إلى يوم القيامة، وحكما بأن الملك يتغير ويذهب عن يد أهل بيته في ابتداء موته وبعد موته على رأس ثلاثمائة وستين سنة عن يد أصحابه، ثم يرجع إليهم بعد خمسمائة سنة، ويستولي الطالبيون على العالم، ويظهرون عدلا وإنصافا.

وقال عبد رجل:

ووديعة من سر آل محمد * أودعتها وجعلت من أمنائها فإذا رأيت الكوكبين تقارنا * في الجدي بين صباحها ومسائها فهناك يطلب ثأر آل محمد * وتراثها بالسيف من أعدائها فصل فيما ذكره ابن شهرآشوب عن أيوان كسرى.

فروى محمد بن شهرآشوب في المجلد الثاني من المناقب - من النسخة التي جعلها مجلدين، وإذا كانت ثمان مجلدات، فيكون في المجلد الثامن في باب إمامة القائم عليه السلام - ما هذا لفظه:

543 - وقال محمد بن علي النوشجاني: (لما) أخبر يزدجرد بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل من الفرس خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته، فوقف بباب الإيوان، فقال: السلام عليك أيها الإيوان، ها أنا ذا منصرف عنك، وراجع إليك أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه.

قال سليمان الديلمي: فسألت الصادق عليه السلام: عن معنى قوله:

أو رجل من ولدي، قال: (ذلك قائمكم السادس من ولدي، وقد ولده يزدجرد ابن شهريار من قبل أم علي بن الحسين: شهربانوه بنت يزدجرد، فهو ولده (من) الحسين) (1).

قال: وقد قدمنا ذكر نحو قول قيصر ملك الروم عند مفارقته للشام أن كسرى قال لما فارق ملكه وأيوانه ما يناسب ذلك.

أقول أنا: وفي هذا الحديث آيات (2):

منها: أن الصادق عليه السلام أخبر أن القائم هو السادس من ms147 ولده، كما جرت الحال عليه، فلا بد أن يكون علم ذلك من جانب الله وعن آبائه الطاهرين، وإلا كيف كان يعلم أنه يكون له عقب متصل إلى السادس من ولده؟

ومنها: تصديق النقل لما يحدد للسادس من ولده عليه السلام من اعتقاد أنه القائم، ولم يعتقد ذلك في أحد من آبائه قبله.

ومنها: بقاء الإيوان إلى الآن، وقد هدم جميع دور كسرى وآثارها.

ومنها: معرفة كسرى بطريق النجوم أو غيرها بتجديد ذلك، وتصديق أهل بيت النبوة في اعتقادهم (فلله الحجة البالغة) (1).

فصل 544 - ورويت في المجلد الثاني من كتاب التحصيل في ترجمة إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث من تذييل محمد بن النجار بالاسناد المذكور فيه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: (يوشك الأمم أن تتداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها) قيل: أو من قبلة نحن يومئذ؟ قال: (بل أنتم كثير، ولكن غثاء كغثاء السيل، ولتنزعن المهابة منكم، وليقذفن الوهن في قلوبكم) قالوا: وما الوهن؟ قال، (حب الدنيا وكراهية الموت) (2).

وذكر هذا الحديث وأمثاله أحمد بن المنادي في كتاب (الملاحم).

فصل 545 - ورويت في المجلد الثالث من كتاب (التحصيل) في ترجمة الضحاك بن محمد بن هبة الله بإسناده عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزال هذا الامر فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا، فإذا فعلتم سلط الله عليكم شرار خلقه، فالتحوكم كما يلتحى القضيب) (1).

صدق صلوات الله عليه وآله، ولقد حذرهم مما يؤمهم مما جرى عليهم، فلم يقبلوا، فكان الذنب لهم، كيف! خالفوه عليه السلام.

ورأيت أبياتا لبعض الشعراء في مدح مولود، وبعضها مقول:

(1) حملت به أم مباركة * وكأنها بالحمل ما تدري حتى إذا ما تم تاسعها * ولدته أول (2) ليلة القدر فأتين... أسرته * يرجى لحمل نوائب الدهر والنور كلل وجهه فبدا * كالبدر أو أبهى من البدر ونذرن حين رأين غرته * ما إن بقين وفين بالنذر لله صوما (3) شكر أنعمه * والله ms148 أهل الحمد والشكر وشهدن أن على شمائله * نص الاله عليه بالنصر ونفوذ حكم وانبساط يد * يعطى له في البر والبحر

فصل فيما رأينا من عدة أصحاب القائم عليه السلام، وتعيين مواضعهم من كتاب يعقوب بن نعيم بن قرقارة الكاتب أبي يوسف.

قال النجاشي - الذي زكاه محمد بن النجار -: إن يعقوب بن نعيم - المذكور - روى عن الرضا عليه السلام، وكان جليلا في أصحابنا ثقة (1).

ورأينا ما ننقله في نسخة عتيقة لعلها كتبت في حياته، وعليها خط السعيد فضل الله الراوندي قدس الله روحهما، فقال ما هذا لفظه:

546 - حدثني أحمد بن محمد الأسدي عن سعيد بن جناح عن مسعدة أن أبا بصير قال لجعفر بن محمد: هل كان أمير المؤمنين يعلم مواضع أصحاب القائم كما كان يعلم عدتهم؟ فقال جعفر بن محمد: (إي والله يعرفهم بأسمائهم وأسماء آبائهم رجلا فرجلا، ومواضع منازلهم) فقال:

جعلت فداك فكل ما عرفه أمير المؤمنين فقد عرفه الحسن، وكل ما عرفه الحسن فقد صار علمه إلى الحسين، وكل ما عرفه الحسين فقد صار علمه إليكم، فأخبرني جعلت فداك بنعتهم فذاك نبتغي، فقال جعفر: (إذا كان يوم الجمعة بعد الصلاة فأتني) فأتيته، فقال: (أين صاحبك الذي يكتب لك؟) فقلت: شغله شاغل، وكرهت أن أتأخر عن وقت حاجتي، فقال لرجل:

(اكتب له: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أملاه رسول الله صلى الله عليه وآله على أمير المؤمنين، وأودعه إياه من تسمية أصحاب القائم وعدة من يوافيه من المفقودين عن فرشهم، والسائرين إلى مكة في ليلة، وذلك عند استماع الصوت في السنة التي يظهر فيها أمر الله عز وجل، وهم النجباء والفقهاء

والحكام على الناس: المرابط السياح من طرابزيده الشرقي رجل، ومن أهل الشام رجلان، ومن فرغانة رجل، ومن مرو الروذ رجلان، ومن الترمذ رجلان، ومن الصامغان رجلان، ومن التيريان (1) أربعة رجال، ومن أفيون (2) تسعة رجال، ومن طوس خمسة رجال، ومن قاريات رجلان، ومن الطالقان أربعة وعشرون رجلا، ومن مرو اثنا عشر رجلا، ومن جبال الغور ثمانية رجال، ms149 ومن نيسابور سبعة عشر رجلا، ومن سجستان ثلاثة رجال، ومن بوشنج (3) أربعة رجال، ومن الري سبعة رجال، ومن هراة اثنا عشر رجلا، ومن طبرستان أربعة رجال، ومن تل موزن (4) رجلان، ومن الرهاء (5) رجل، ومن قم ثمانية عشر رجلا، ومن قومس (6) رجلان، ومن جرجان اثنا عشر رجلا، ومن فلسطين رجل، ومن... ثلاثة رجال، ومن قزوين رجلان، ومن... رجل، ومن همدان أربعة رجال، ومن بابل رجل، ومن... رجلان، ومن جابروان (7) ثلاثة رجال، ومن...، ومن سنجار أربعة رجال، ومن قاليقلا رجل، ومن شمشاط رجل، ومن حران (8) رجل، ومن الرقة (9) ثلاثة رجال، ومن

الرافقة (1) رجلان، ومن حلب أربعة رجال، ومن قرينين (2) رجلان، ومن تلس (3) رجل، ومن دمياط رجل، ومن أسوان (4) رجل، ومن تل سرار (6) رجل، ومن الفسطاط (7) أربعة رجال، ومن القلزم (8) رجلان، ومن تستر رجل، ومن برذعة (9) رجل، ومن فارس رجل، ومن يلبس (10) رجل، ومن صنعاء رجلان، ومن مازن (11) رجل، ومن طرابلس رجل، ومن القيروان رجلان، ومن أيلة (12) رجل، ومن وادي القرى رجل، ومن خيبر رجل، ومن بدر رجل، ومن الحان (13) رجل، ومن أهل المدينة رجل، ومن الربذة رجل،

ومن الكوفة أربعة عشر رجلا، ومن الحيرة رجل، ومن كوثى ربا (1) رجل، ومن طاه (2) رجل، ومن زبيد رجل، ومن برق (3) رجلان، ومن الأهواز رجلان، ومن إصطخر (4) رجلان، ومن تداميل (5) رجل، ومن اللبان (6) رجل...، ومن... رجل، ومن واسط رجل، ومن حلوان رجلان، ومن البصرة ثلاثة رجال، وأصحاب الكهف سبعة رجال، والتاجران الخارجان من عانة إلى أنطاكية، والمستأمنة إلى الروم، وهم أحد عشر رجلا، والنازلون بسرنديب (7) والسمندر (8) أربعة رجال، والمفقود من مركبه بشلاهط (9) رجل، ومن هرب من الشعب (10) إلى سندانية رجلان، والمتخلي بسقلية، والطواف لطلب الحق من تخشب (11) رجل، والهارب من عشيرته من بلخ رجل، والمحتج بالكتاب من سرخس على النصاب، فهؤلاء ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، يجمعهم الله عز وجل بمكة في ليلة واحدة، وهي ليلة الجمعة، فيصبحون

بمكة في بيت الله الحرام لا يتخلف منهم رجل واحد، فينتشرون بمكة في أزقتها ويطلبون منازل يسكنونها، فينكرهم أهل ms150 مكة، وذلك لم يعلموا بقافلة قد دخلت من بلدة من البلدان لحج ولا لعمرة ولا تجارة، فيقول من يقول من أهل مكة بعضهم لبعض: أما ترون قوما من الغرباء في يومنا هذا لم يكونوا قبل هذا؟ ليس هم من أهل بلدة واحدة ولا من قبيلة واحدة ولا معهم أهل ولا دواب، فبيناهم كذلك إذ أقبل رجل من بني مخزوم، فيتخطى رقاب الناس، ويقول: رأيت في ليلتي هذه رؤيا عجيبة وأنا لها خائف وقلبي منها وجل، فيقولون: سر بنا إلى فلان الثقفي، فاقصص عليه رؤياك، فيأتون الثقفي، فيقول المخزومي: رأيت كهسان (1) انقضت من عنان السماء، فلم تزل حتى انقضت على الكعبة ما شاء الله، وإذا فيها جراد ذو أجنحة خضر، ثم تطايرت يمينا وشمالا لا تمر ببلد إلا أحرقته ولا بحصن إلا حطمته، فيقول الثقفي: لقد طرقكم في هذه الليلة جند من جنود الله جل وعز، لا قوة لكم بهم، فيقولون: أما والله لقد رأينا عجبا، ويحدثونه بأمر القوم، ثم ينهضون من عنده، فيهمون بالوثوب بالقوم وقد ملا الله قلوبهم رعبا وخوفا، فيقول بعضهم لبعض وهم يأتمرون بذلك: يا قوم لا تعجلوا على القوم، ولم يأتوكم بمنكر ولا شهروا السلاح ولا أظهروا الخلاف، ولعله أن يكون في القوم الرجل من قبيلتكم، فإن بدا لكم من القوم أمر تنكروه، فأخرجوهم، أما القوم فمتنسكون، سيماهم حسنة، وهم في حرم الله جل وعز، الذي لا يباح من دخله حتى يحدث فيه حادثة، ولم يحدث القوم ما يجب محاربتهم، فيقول المخزومي وهو عميد القوم: أنا لا آمن أن يكون وراءهم مادة فإذا التأمت إليهم انكشف أمرهم وعظم شأنهم، فتهضموهم وهم في قلة من العدد وغرة (2) بالبلد

قبل أن تأتيهم المادة، فإن هؤلاء لم يأتوكم إلا وسيكون لهم شأن، وما أحسب تأويل رؤيا صاحبكم إلا حقا، فيقول بعضهم لبعض: إن كان من يأتيكم مثلهم فإنه لا خوف عليكم منهم، لأنه لا سلاح معهم ولا حصن يلجأون (إليه) وإن أتاكم جيش نهضتكم بهؤلاء، فيكونوا كشربة ظمآن، فلا ms151 يزالون في هذا الكلام ونحوه حتى يحجز الليل بين الناس فيضرب على آذانهم بالنوم، فلا يجتمعون بعد انصرافهم إلى أن يقوم القائم، فيلقى أصحاب القائم بعضهم بعضا، بنو أب وأم افترقوا غدوة واجتمعوا عشية).

فقال أبو بصير: جعلت فداك ليس على ظهرها مؤمن غير هؤلاء؟ قال:

(بلى ولكن هذه العدة التي يخرج فيها القائم، وهم النجباء، وهم الفقهاء، وهم الحكماء، وهم القضاة الذين يمسح بطونهم وظهورهم فلا يشكل عليهم حكم) (1).

547 - قال: وحدثنا أحمد بن محمد الأسدي عن محمد بن مروان عن عبد الله بن حماد عن سماعة بن مهران، قال: قال أبو بصير: سألت جعفر بن محمد عن أصحاب القائم، فأخبرني بمواضعهم وعدتهم، فلما كان العام الثاني عدت إليه، فقلت: جعلت فداك ما قصة المرابط والسياح؟ قال:

(هو رجل من أهل أصبهان من أبناء الدجالين له عود فيه سبعة أشياء، لا يعلمه غيره، يخرج من بلده يسيح في البلاد ويطلب الحق فلا يلحق المخالف إلا أراح منه، ثم ينتهي إلى طرابزيده (2)، وهي الحاجز بين الاسلام والروم، فيصيب بها رجلا من النصاب كان يتناول أمير المؤمنين، فيقيم بها ويسرى به).

(وأما الطواف لطلب الحق: فهو رجل من أهل تخشب، قد كتب

الأحاديث، وعرف الاختلاف، فلا يزال يطلب العلم حتى يعرف صاحب الامر، ولا يزال كذلك حتى يأتيه صاحب الامر).

(والهارب من عشيرته: رجل من بلخ من أهل المعرفة، فلا يزال يعلو أمره، ويدعو إلى الله قرابته وعشيرته حتى يهرب إلى الأهواز، فيقيم في بعض قراها حتى يأتيه أمر الله جل وعز، ولا يلقى أحدا من المخالفين إلا حاجه من كتاب الله وأثبت أمرنا).

(وأما المتخلي بسقلية: فإنه رجل من أبناء الروم من أهل قرية يقال لها: قونية (1)، ويسلم سرا من الروم، فيخرج من بلدة إلى بلدة، وينتقل من قرية إلى قرية، ومن مقالة إلى مقالة حتى يمن الله عليه بمعرفة الامر الذي أسلم... وأتقنه دخل سقلية فأقام بها يعبد الله حتى يسمع الصوت فيجيب).

(وأما الهاربان إلى سندانية من الشعب ms152 فرجلان: أحدهما من أكدر، والاخر من أهل حباباء (2)، يخرجان إلى مكة، فلا يزالان بها يتجران حتى يصلح متجرهما بقرية يقال لها: الشعب، فيصيران إليها، ويقيمان حينا من الدهر، فإذا عرفوهما أهل الشعب، آذوهما، وأفسدوا كثيرا من أمرهما، فيقول أحدهما لصاحبه: يا أخي قد آذونا في بلدنا حتى فارقناه وهربنا إلى مكة، ثم خرجنا إلى الشعب ونحن نظن أن أهلها أقل نائرة (3) من أهل مكة، فقد بلغوا بنا ما ترى، فلو صرنا إلى البلاد حتى يأتي الله جل وعز بعدل مليح

أو موت مريح، فيتجهزان ويخرجان إلى برقة (1)، ثم يتجهزان منها إلى سندانية، فلا يزالان بها إلى الليلة التي يكون فيها ما يكون).

(وأما التاجران الخارجان إلى أنطاكية: فإنهما رجلان يقال لأحدهما:

سليم، والاخر سلم، ولهما غلام أعجمي يقال له: مسلم، وجاؤوا جميعا في رفقة مع قوم تجار يريدون أنطاكية، فلا يزالون يسيرون حتى إذا كان بينهم وبين أنطاكية أميال سمعوا الصوت، فيمضون نحوه كأنهم لم يطلبوا ما صاروا إليه، ويذهلون عن تجارتهم، ويصبح القوم الذين كانوا معهم من أهل رفقتهم قد دخلوا أنطاكية فيتفقدونهم، فلا يقفون لهم على أثر، ولا يعلمون لهم خبرا، فيقول بعض القوم لبعض: هل تعرفون منازلهم؟ فيقول بعضهم: نعم نحن نعرف منازلهم، ثم يبيعون ما كان لهم من التجارة، ويحملونه إلى أهاليهم، فإذا أتوا أهاليهم، دفعوا إليهم أمتعتهم، فلا يلبثون إلا ستة أشهر حتى يوافوا أهاليهم مع مقدمة القائم).

(وأما المستأمنة من المسلمين إلى الروم: فهم قوم ينالهم أذى من جيرانهم وأهاليهم والسلطان، فلا يزال ذلك بهم حتى يأتوا ملك الروم، فيقصون عليهم قصتهم، ويخبرونه بما هم فيه من أذى قومهم وأهل ملتهم، فيؤمنهم، ويقطع لهم من أرض قسطنطينية، فلا يزالون بها، فإذا كان الليلة التي يسرى بهم يصبح جيرانهم وأهل الأرض التي كانوا بها وقد فقدوهم وسألوا عنهم من يليهم، فلا يجدون لهم أثرا، ولا يسمعون لهم خبرا، فيخبرون ملك الروم بأمرهم، وأنهم قد فقدوا، فيوجه في طلبهم، ويضع عليهم العيون

على الدروب، فلا يأتي ms153 أحدهم بخبرهم، فيغتم لذلك حتى يأخذ جيرانهم، ويقول: قوم أعطيتهم الأمان وآويتهم، تعديتم عليهم؟ لأقتلن من كان بقربهم حتى يأتوا بهم أو بخبرهم وأين صاروا بأمر واضح لا شك فيه، فلا يزال أهل مملكته معذبين ما بين محبوس وخائف ومضروب... حتى يبلغ خبر الملك راهبا قد قرأ الكتب، فيقول لبعض جلسائه: إنه ما بقي في الأرض أحد يعلم هذه الكتب غيري وغير رجل من اليهود بأرض بابل... فيبلغ الملك، فيحمله من صومعته، فإذا دخل على الملك قال له الملك: أيها الرجل قد بلغني ما تقول وترى ما أنا فيه فاصدقني، فإنهم إن كانوا قتلوا قتلت بهم من كان في جوارهم شرقا وغربا ولو كان فيهم وزرائي وبطانتي، فقال الراهب: لا تعجل أيها الملك، ولا تجر على القوم، فإنهم لم يقتلوا ولم يموتوا ولا حدث بهم حدث يكرهونه، هؤلاء اختطفوا من أرض الملك إلى مكة لموافاة ملك الأمم الأعظم الذي لم تزل الأنبياء تبشر به وتخبر عنه، فقال له الملك: ويحك ومن أين لك هذا العلم وكيف أعلم بأنك صادق؟! فقال: أيها الملك إني لم أقل إلا حقا، وإن عندي ما يتوارثه عالم عن عالم آخر مذ خمسمائة عام، فقال له الملك: إن كان ما تقول حقا فأحضر الكتاب، فيوجه الملك ثقة من ثقاته، فيأتيه بالكتاب، فيقرؤونه، فإذا فيه صفات القائم وأصحابه واسمه واسم صاحبه، ومخرجهم، ثم قال: إنهم يظهرون على بلادك، فقال: ويحك لم يخبرني أحد بهذا الخبر إلى اليوم، فقال الراهب: لولا ما تخوفت أن...

ذلك من الاثم في قتل قوم براء ما أخبرته هذا الخبر حتى يراه بعينه، فقال له الملك: وترى إني أراه؟ فقال: نعم لا يحول الحول حتى تطأ خيله وسط بلادك، ويكون القوم أدلاءه إلى بلادك، قال الملك: أفلا أوجه بمن يأتيني بخبره وأكتب إليه كتابا؟ قال الراهب: أنت صاحبه الذي تسلم إليه طلبته، ولابد أن تتبعه وتموت، ويصلي عليك رجل من أصحابه).

(وأما النازلون بسرنديب والسمندر أربعة رجال من أهل فارس يجولون)

في تجارتهم، ms154 فيتخذون سرنديب والسمندر وطنا حتى يسمعوا الصوت وينهضوا إليه).

(والمفقود من مركبه بشلاهط: رجل من أهل يهودية أصبهان يخرج من شلاهط يريد أيلة، فبينا هو يسير في البحر في جوف الليل إذ نودي فيخرج من المركب، وينزل من البحر على أرض أصلب من الحديد وأوطأ من الحرير، فينادي أهل مكة: اركبوا هذا صاحبكم، فيعود فينادي الرجل أنه لا بأس علي والقوم جميعا بمكة، ولا يتخلف منهم واحد).

قال جعفر بن محمد عليه السلام: (فإذا قام القائم ولي هؤلاء القوم، ويكونوا حكام الأرض).

وفي آخر خذا: تم الكتاب، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

ومن كتاب أبي المغرا من أصول الشيعة:

548 - حميد بن زياد، قال: حدثني عبيد الله بن أحمد وابن سقلاب جميعا، قالا: حدثنا محمد بن أبي عمير عن أبي المغرا عن منصور بن حازم، أنه سأل أبا عبد الله: عن حظيرة (1) بين دارين، فزعم أن عليا قضى لصاحب الدار التي من قبله القماط (2) (3).

ورأيت في مجموع غير هذا ما هذا لفظه:

549 - قال عوانة: بلغ الحسن بن علي أن عمرو بن العاص ينتقص عليا على منبر مصر، فكتب إليه: (من الحسن بن علي إلى عمرو بن العاص، أما بعد، فقد بلغني أنك تقوم على منبر مصر على عتو (1) آل فرعون وزينة آل قارون وسيماء أبي جهل تنتقص عليا، ولعمري لقد أوترت غير قوسك، ورميت غير غرضك، وما أنت إلا كمن يقدح في صفاة (2) في بهيم (3) أسود، فركبت مركبا صعبا، وعلوت عقبة كؤودا، فكنت كالباحث عن المدية لحتفه يا بن جزار قريش، ليس لك سهم في أبيات سؤددها، ولا عائذ بأفنية مجدها، ولا بفالج (4) قداحها (5)، لا أحسبك تحط بما تذكر غير قدرك الحقير ونسبك الدخيل ونفسك الدنيئة الحقيرة التي آثرت الباطل على الحق، وقنعت بالشبع والدني من الحطام الفاني، لقد مقتك الله، فأبشر بسخطه وأليم عذابه وجزاء ما كسبت يداك، وما الله بظلام للعبيد).

ومن المجموع ما هذا لفظه:

550 - قيل: بينا عمر بن عبد العزيز جالس ms155 في مجلسه، دخل حاجبه ومعه امرأة أدماء (6) طويلة حسنة الجسم والقامة، ورجلان متعلقان بها، ومعهم كتاب من ميمون بن مهران، إلى عمر، فدفعوا إليه الكتاب، ففضه فإذا فيه:

بسم الله الرحمن الرحيم، إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، من ميمون

ابن مهران، سلام عليك ورحمة الله وبركاته، أما بعد: فإنه ورد علينا أمر ضاقت به الصدور، وعجزت عنه الأوساع (١)، وهربنا بأنفسنا عنه، ووكلناه إلى عالمه، يقول عز وجل: ﴿ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم﴾ (2) وهذه المرأة والرجلان أحدهما زوجها والاخر أبوها، وإن أباها يا أمير المؤمنين زعم أن زوجها حلف بطلاقها أن علي بن أبي طالب عليه السلام خير هذه الأمة، وأولاها برسول الله صلى الله عليه وآله، وأنه يزعم أن ابنته طلقت منه، وأنه لا يجوز له في دينه أن يتخذه صهرا، وهو يعلم أنها حرام عليه كأمه، وأن الزوج يقول له: كذبت وأثمت، لقد بر قسمي وصدقت مقالتي، وإنها امرأتي على رغم أنفك وغيظ قلبك، فارتفعوا إلي يختصمون في ذلك، فسألت الرجل عن يمينه، فقال: نعم قد كان ذلك، وقد حلفت بطلاقها أن عليا عليه السلام خير هذه الأمة وأولاهم برسول الله صلى الله عليه وآله، عرفه من عرفه، وأنكره من أنكره، فليغضب من غضب، وليرض من رضي، وتسامع الناس بذلك، فاجتمعوا له، فإن كانت الأسن مجتمعة، فالقلوب شتى، وقد علمت يا أمير المؤمنين اختلاف الناس في أهوائهم، وتسرعهم إلى ما فيه الفتنة، فأحجمنا (3) عن الحكم لتحكم بما أراك الله وإنهما تعلقا بها، وأقسم أبوها أن لا يدعها معه، وأقسم زوجها أن لا يفارقها ولو ضربت عنقه إلا أن يحكم عليه بذلك حاكم لا يستطيع مخالفته والامتناع منه، فرفعناهم إليك يا أمير المؤمنين أحسن الله توفيقك وأرشدك.

وكتب في أسفل الكتاب:

إذا ما المشكلات وردن يوما * فحارت في تأملها العيون

وضاق القوم ذرعا عن نباها * فأنت لها أبا حفص أمين ... فيها فأنت بها عليم * وربك بالقضاء بها مبين لأنك قد حويت ms156 العلم طرا * وأحكمك التجارب والشؤون وخلفك الاله على الرعايا * فحظك فيهم الحظ الثمين قال: فجمع عمر بني هاشم وبني أمية وأفخاذ قريش، فقال عمر لابي المرأة: ما تقول أيها الشيخ؟ فقال: يا أمير المؤمنين هذا الرجل زوجته ابنتي وجهزتها إليه أحسن ما يجهز به مثلها حتى إذا أملت خيره ورجوت صلاحه حلف بطلاقها كاذبا، ثم أراد الإقامة معها، فقال له عمر: يا شيخ لعله لم يطلق امرأته فكيف حلف؟ قال الشيخ: سبحان الله إن الذي حلف عليه لأبين حنثا وأوضح كذبا من أن يختلج في صدري منه شك مع سني وعلمي، لأنه زعم أن عليا خير هذه الأمة بعد نبيها صلوات الله عليه، وإلا فامرأته طالق ثلاثا، فقال للزوج: ما تقول؟ أهكذا حلفت؟ قال: نعم، فقيل: إنه لما قال: نعم، كاد المجلس يرتج بأهله، وبنو أمية ينظرون إليه شزرا (1)، إلا أنهم لم ينطقوا بشيء، كل ينظر إلى وجه عمر، فأكب عمر مليا ينكت الأرض بيده والقوم صامتون ينظرون ما يقول، ثم رفع رأسه وأنشأ يقول:

إذا ولي الحكومة بين قوم * أصاب الحق والتمس السدادا وما خير الامام إذا تعدى * خلاف الحق واجتنب الرشادا ثم قال للقوم: ما تقولون في يمين هذا الرجل؟ فسكتوا، فقال:

سبحان الله قولوا، فقال رجل من بني أمية: هذا حكم في فرج، ولسنا نجترئ على القول فيه وأنت عالم بالقول فيهم مؤتمن لهم وعليهم، قال عمر: قل ما عندك، فإن القول ما لم يكن يحق باطلا أو يبطل حقا جائز علي في مجلسي قال: لا أقول شيئا، فالتفت إلى رجل من أولاد عقيل بن أبي طالب، فقال

له: ما تقول فيما حلف به هذا الرجل؟ فاغتنمها، فقال: يا أمير المؤمنين إن جعلت قولي حكما وحكمي جائزا قلت، وإن يكن غير ذلك، فالسكوت أوسع لي وأبقى للمودة، قال: قل وقولك حكم وحكمك ماض، فلما سمع ذلك بنو أمية، قالوا: ما أنصفتنا يا أمير المؤمنين إذ جعلت الحكم إلى غيرنا ونحن من لحمتك وأولي رحمك، فقال عمر: اسكتوا ms157 عجزا ولؤما، عرضت ذلك عليكم آنفا فما اهتديتم (1) له، قالوا: لأنك ما أعطيتنا ما أعطيت العقيلي، ولا حكمتنا كما حكمته، قال عمر: إن كان أصاب وأخطأتم وحزم وعجزتم وأبصر وعميتم فما ذنب عمر؟ لا أبا لكم، أتدرون ما مثلكم؟ قالوا:

لا ندري، قال: لكن العقيلي يدري، ثم قال: ما تقول يا رجل؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين مثلهم كما قال الأول:

دعيتم إلى أمر فلما عجزتم * تناوله من لا يداخله عجز فلما رأيتم ذلك أبدت نفوسكم * نداما وهل يغني من الحذر الحرز فقال عمر: أحسنت وأصبت، فقل فيما سألتك عنه، قال: يا أمير المؤمنين بر قسمه ولم تطلق امرأته، قال: وإني علمت ذلك، قال: نشدتك الله يا أمير المؤمنين ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال لفاطمة صلوات الله عليها وهو عندها في بيتها عائد له: (يا بنية ما علتك؟) قالت: (الوعك (2) يا أبتاه) وكان علي عليه السلام غائبا في بعض حوائج النبي عليه السلام، فقال لها: (أتشتهين شيئا؟) قالت: (نعم أشتهي عنبا وأنا أعلم أنه عزيز وليس وقت عنب) قال: (إن الله قادر على أن يجيئنا به) ثم قال: (اللهم ائتنا به مع أفضل أمتي عندك منزلة) فطرق علي عليه السلام الباب ودخل ومعه مكتل قد ألقى عليه طرف ردائه، فقال له النبي عليه السلام:

(ما هذا يا علي؟) قال: (عنب اشتريته لفاطمة) فقال: (الله أكبر الله أكبر، اللهم كما سررتني بأن خصصت عليا بدعوتي، فاجعله شفاء ابنتي) ثم قال: (كلي على اسم الله يا بنية) فأكلت، وما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى استقلت وبرأت.

فقال عمر: صدقت وبررت، أشهد لقد سمعته ووعيته، يا رجل خذ بيد امرأتك، فإن عرض لك أبوها فاهشم أنفه.

ثم قال: يا بني عبد مناف والله ما نجهل ما يعلم غيرنا، ولا بنا عمي في ديننا، ولكنا كما قال الأول:

تصيدت الدنيا رجالا بفخها * فلم يدركوا خيرا بل استقبحوا الشرا وأعماهم حب الغنى وأصمهم * فلم يدركوا ms158 إلا الخسارة والوزرا قيل: فكأنما ألقم بني أمية حجرا، ومضى الرجل بامرأته.

وكتب عمر إلى ميمون بن مهران: سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإني فهمت كتابك وورد الرجلان والمرأة، وقد صدق الله يمينه (1) وأبر قسمه، وأثبته على نكاحه، فاستيقن ذلك واعمل عليه، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته (2).

ومن المجموع لبشار يمدح إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن عليهم السلام:

أقول لبسام عليه جلالة * غدا أريحيا عاشقا للمكارم من الفاطميين الدعاة إلى الهدى * جهارا ومن يهديك مثل ابن فاطم سراج لعين المستضيئ وتارة * يكون ظلاما للعدو المزاحم إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن برأي نصيح أو نصيحة حازم

لا تجعل الشورى عليك غضاضة * فان الخوافي قوة للقوادم وما خير كف أمسك الغل أختها * وما خير سيف لم يؤيد بقائم وخل الهوينا للضعيف ولا تكن * نؤوما فإن الحزم ليس بنائم وحارب إذا لم تعط إلا ظلامة * شبا الحرب خير من قبول المظالم (1) ومن المجموع: جاء أبو سفيان إلى باب رسول... على النظر في أمره، فأنشد:

بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي فما الامر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي يا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي وأي امرئ يرمي قصيا ورأيها * منيع الحمى والناس من غالب قصي ثم قال:... الرذل، أم والله لئن شئتم لأملأنها عليكم خيلا ورجلا، فقال علي صلوات الله عليه:... (2).

حكي أن امرأة ولدت عشرين ولدا في أربعة أبطن، وأنهم عاشوا، وأن امرأة ولدت في الشهر السابع ثم وضعت بعد ذلك بشهرين ولدا آخر، وأن امرأة ولدت بنتا بيضاء من رجل حبشي فأدركت، وزوجتها من رجل أبيض، فولدت له أسود، كأن ذلك الزرع نزع إلى الجد الأول.

وحكي أن الفضل بن ربيع وعبيد الله ويحيى والعباس أربعتهم لام حملت بهم في بطن.

ومن المجموع:... لا يصيب أحدا إلا بذنب، ولا يولد مولود...

أبرص ولا عابد أبرص... ms159 وكان بجعفر بن يحيى برص في قفاه، فجمع له... لهم فيهم أثر حتى ورد على يحيى... طبيب فعدد أشياء كثيرة قد عولج بها... فقال له: إن سألتك عن شئ تصدقني؟... قال: نعم، قال: فهذا داء يبتلى...

ومن المجموع قال:... أخاه إسحاق بميراثه من أبيهما إبراهيم...

إن تركناك وأمك حتى نأخذكما... حائط، فأوحى الله جل وعز إليه... في آخر الزمان (1).

ورأيت في هذا المجموع:

551 - قال الصادق عليه السلام: (صحبة عشرين يوما قرابة) (2).

أقول أنا:

552 - وكنا روينا عن الصادق عليه السلام (مودة يوم خلة، ومودة شهر قرابة، ومودة سنة رحم ماسة، من قطعها قطعه الله، ومن وصلها وصله الله).

ومن المجموع قال: خطب النبي السناء بنت الصلت، فبلغها، فسقطت ميتة فرحا.

553 - ومن المجموع: روي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه: (لا تلحنوا فإن النصارى لحنث فكفرت، وذلك أنه... المسيح عليه السلام فيما من به عليه أنه... فقالت النصارى... يا نبي الله).

فلا عجب للأسد إن ظفرت بها * كلاب الأعادي من فصيح وأعجم فحربة وحشي سقت حمزة الردى * وموت علي في حسام ابن ملجم (1) ومن المجموع: قالت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله: أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بأديم وعلي عنده... وعلي يكتب حتى ملا ظهر الأديم و... رسول الله صلى الله عليه وآله...

ومن المجموع المذكور ما هذا لفظه:

اجتماع الأصوات في بيوت العبادات بصفاء النيات تحل ما عقدته الأفلاك.

ومن المجموع: قال: سمعت الشيخ أبا الفتح ابن الحلي - رحمه الله - بحلب، يقول: أصل قول الناس: كأنما على رؤوسهم الطير: أن سليمان ابن داوود عليهما السلام كان يقول للريح: أقلينا، وللطير: أظلينا، فتقله الريح، وتظله الطير، ويغض جلساؤه أبصارهم ويسكتون... يسكتون ويغضون هيبة للرئيس... هذا السبب فلا كلام... وبقولهم: كأن على رؤوسهم الطير... أي: كأن... يتحركوا، فتطير عن رؤوسهم...

ومن المجموع من كلام طويل جرى بين عمرو بن العاص ومعاوية أمتن... طينت عين الشمس بالطين نهارا وسترت... أبطلت حقا وحققت باطلا وسخرت... معين، وأقمت ms160 أودك، وأطفأت... أحق من علي بهذا الامر قرابة وإسلاما... منه وسوابق جمة، وهل كان أحد أقبح منك آثارا؟

فلو لقيت ربي بأحسن أعمالي لم ينجني ذلك مع تمهيدي باطلك وإبطالي حق علي، فقال معاوية في جوابه: الويل يا عمرو لوليك منك، والويل لعدوك منك، موتك سرور للعدو، وراحة للولي.

ومن المجموع قال: حبس الرشيد هارون الحسن بن إسماعيل بن ميثم بالرفض، فقال أبو حنيفة أو غيره: هو بمقالته حلال الدم، فأخرج من الحبس، وجمع بينهما في مجلس الرشيد، فقال له: من خير الأمة بعد نبينا؟

فقال: علي بن العباس بن عبد المطلب، فقال: ويلك أمجنون أنت؟ وهل للعباس ولد من صلبه يقال له: علي؟ قال: نعم، سمى الله في كتابه العم أبا، فقال حاكيا عن بني يعقوب: ﴿نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق﴾ (١) (وما كان) (٢) إسماعيل أبا ليعقوب، (وسمى الخالة) أما، قال: ﴿ورفع أبويه على العرش﴾ (٣) يعني أباه يعقوب (وخالته فإن) أم يوسف كانت قد ماتت، وعلي أيها الرشيد (كان كذلك) فإن شئت فقدمه، وإن شئت فأخره.

قال أبو حنيفة: ما (قولكم للحسن والحسين) إنهما ابنا رسول الله، والله يقول: ﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم﴾ (4) (فقال: نعم (ما) كان) محمد أبا زيد، ولا أبا أحد من رجالهم، ولكن كان أبا (ابني بنته، كما ذكر الله عيسى) في القرآن، ونسبه إلى إبراهيم، وجعله من ذريته (في قوله:

(من ذريته) إلى قوله: (وعيسى) (5)).

وقال النبي صلى الله عليه وآله: (لكل نبي ذرية، وذريتي من صلب علي).

قال:... أخبرني عن العباس وعلي واختصاصهما إلى أبي بكر، من كان منهما صاحب (باطل)؟...

قال: أخبرني عن الملكين اللذين تسوروا على داوود، من كان منهما صاحب... صاحب باطل؟ قال: كانا محقين، فأرادا تنبيه داوود، قال:

فكذلك قل في العباس وعلي، فتبسم الرشيد، وقال: لا كان الله لمن نسب إليك الكفر. (1)

ms161

الملاحم والفتن

الملاحم والفتن

نبذة عن الكتاب

الفهرس