[مقدمة الشارح]

[شرح ديباجة الرسالة]

[أما المقدمة]

الأول: أن قيد [المعهودة مجمل]

الثاني: ينتقض في طرده ما لو نذر (2) ذكر الله تعالى

الثالث: ينتقض في طرده أيضا بأبعاض الصلاة المشترطة بالقيام كالقراءة

الرابع: ينتقض في عكسه بصلاة الاحتياط

الخامس: ينتقض في عكسه أيضا بما لو نذر صلاة مقيدة بحالة الجلوس

السادس: ينتقض ms012 في عكسه أيضا بما لو نذر صلاة إلى غير القبلة ماشيا أو راكبا،

وتنقيح الحديث يتم بمباحث:

الأول: ظاهر إطلاق الحديث ومقتضى استدلال المصنف أن الصلاة أفضل الأعمال مطلقا

الثاني: ظاهر الحديث يقتضي نفي أفضلية غير الصلاة عليها

الثالث: قد تحقق في الأصول أن المعرفة من العبادات التي لا تتحقق فيها القربة ولا تتوقف على النية

وتحقيق المقام يقع في موضعين:

أحدهما: إثبات المغايرة بين الإيمان والإسلام

وثانيهما: أن الإيمان بالمعنى المذكور معتبر في صحة الصلاة

وتحقيق هذه الجملة يتم بأمور:

الأول: هذا الوجوب المتعلق بهذه المعارف معدود من جملة مقدمات الصلاة

الثاني: محل المخاطبة بهذا الواجب بعد تحقق التكليف بإحدى العلامات الدالة عليه

الثالث: المعرفة مرادفة للعلم

الرابع: جعل المعرفة بهذه الأشياء واجبة قبل الصلاة

الخامس: المراد بمعرفة الله تعالى هنا التصديق بكونه ms025 موجودا واجب الوجود لذاته،

السادس: لا ريب في اعتبار التصديق بصفاته الثبوتية

السابع: المراد بالعدل المنسوب إليه تعالى

الثامن: لا ريب في اعتبار تقديم التصديق بنبوة النبي (صلى الله عليه وآله) أمام الصلاة

التاسع: هل يشترط في تحقق الإيمان الحاصل بالإقرار بالأئمة الاثني عشر

العاشر: القدر الذي يجب التصديق به مما جاء به النبي (صلى الله عليه وآله)

الحادي عشر: الدليل لغة: الدال

الثاني عشر: نبه ms029 المصنف بقوله [لا بالتقليد]

وتنقيح هذا المقام يتم بمباحث:

الأول: في عطف المصنف هذا البحث على ما قبله [بتم الدالة على التراخي إشارة لطيفة إلى عدم ارتباطه ms031 به]

الثاني: احترز المصنف [بالآن في جعل المكلفين صنفين عن زمان ظهور الإمام (عليه السلام)]

الثالث: في قوله في المجتهد [ (وفرضه) وقوله في المقلد: (ويكفيه) إشارة لطيفة إلى الفرق بين المرتبتين]

الرابع: يستفاد من قوله [ (على كل فعل من أفعالها) أن الاجتهاد لا يتجزأ]

الخامس: في قوله أيضا [ (وفرضه. إلى آخره) إشارة إلى أن المجتهد لا يسوغ له ترك الاجتهاد والرجوع إلى التقليد]

السادس: في تعليقه الاستدلال على أفعال الصلاة دون ذاتها إشارة إلى أن محل الاجتهاد هو الفروع الشرعية

السابع: لما كان موضوع الرسالة أفعال الصلاة الواجبة كان المراد بالأفعال ذلك

الثامن: اللام في قوله [ (ويكفيه الأخذ) يمكن كونه للعهد الذكري]

التاسع: اللام في قوله [ (عن المجتهد) للعهد الذكري]

العاشر: في توحيد لفظ المجتهد بعد الإشارة إلى المعهود سابقا إيماء إلى اعتبار اتحاد المأخوذ عنه

الحادي عشر: يعلم الأعلم بالتسامع والقرائن، لا بالبحث عن نفس العلم

الثاني عشر: يستفاد من اشتراط عدالة الجميع أنه لا بد من العلم بمجموع الوسائط، والإسناد إلى مجتهد معين

الأول: اعتمادهم على تقليد الميت

الثاني: على تقدير التنزل، وجواز الأخذ عن الميت يكون مساويا للمجتهد الحي أو أضعف حالا منه

الثالث: أن جواز الرجوع إلى الميت بالوسائط مشروط بعدالة الوسائط إجماعا

[الفصل الأول] [في المقدمات]

[المقدمة] [ (الأولى: الطهارة)]

وبقي في التعريف أمور:

الأول: أنه ينتقض عكسا بخروج الوضوء المجدد منه، ووضوء النوم، وجماع المحتلم، وغيرها مما لا يبيح الصلاة

الثاني: إن أريد بالإباحة التامة، خرج وضوء الحائض وغسلها

الثالث: إن كان المعرف الطهارة الشرعية، لم يفتقر إلى قيد الإباحة

الرابع: أن الأقسام الثلاثة أنواع الطهارة

الخامس: إن أراد ما يبيح الصلاة بالفعل، خرج منه الطهارة في غير وقت الصلاة

[موجبات الوضوء]

[موجبات الغسل]

[يجب التيمم بموجبات الوضوء والغسل عند تعذرهما]

[واجبات الوضوء]

[الأول: النية]

[الثاني: غسل الوجه]

[الثالث: غسل اليدين]

[الرابع: مسح مقدم شعر الرأس]

الخامس: مسح بشرة الرجلين

[السادس: الترتيب]

[السابع: الموالاة]

[الثامن: المباشرة]

[التاسع: طهارة الماء]

[العاشر: إباحته]

[الحادي عشر: إجراؤه على العضو]

[الثاني عشر: إباحة المكان]

[واجبات الغسل]

[الأول: النية]

[الثاني: غسل الرأس والرقبة]

[الثالث: غسل الجانب الأيمن]

[الرابع: غسل الجانب الأيسر]

[الخامس: تخليل ما لا يصل إليه الماء]

[السادس: عدم تخلل حدث أصغر في أثنائه]

بقي في العبارة أمور:

الأول: إطلاقه الحدث

الثاني: إطلاقه الغسل

الثالث: جعله عدم تخلل الحدث من واجبات الغسل

[السابع: المباشرة بنفسه]

[الثامن: الترتيب]

[التاسع: طهارة الماء وطهوريته]

[العاشر: إباحته]

[الحادي عشر: إجراؤه على العضو]

[الثاني عشر: إباحة المكان]

[واجبات التيمم]

[الأول: النية]

[الثاني: الضرب على الأرض]

الأول: تعبيره- ككثير من الأصحاب والأخبار- بالضرب المقتضي لمصاحبة الوضع

الثاني: جعل النية مقارنة للضرب على الأرض

الثالث: لا ريب في وجوب مقارنة النية للضرب

الرابع: التعبير بالأرض متناول جميع أصنافها

[الثالث: مسح الجبهة]

[الرابع: مسح ظهر كفه اليمنى]

[الخامس: مسح ظهر كفه اليسرى]

[السادس: نزع الحائل]

[السابع: الترتيب]

[الثامن: الموالاة]

[التاسع: طهارة التراب المضروب عليه]

[العاشر: إباحته]

[الحادي عشر: إباحة المكان]

[الثاني عشر: إمرار الكفين معا على الوجه]

[المقدمة الثانية: إزالة النجاسات العشر عن الثوب والبدن]

[النجاسات العشر]

[البول والغائط من غير المأكول اللحم]

[الثالث: الدم]

[الرابع: المني]

[الخامس: الميتة]

[السادس: الكلب]

[السابع والثامن: الخنزير البري والكافر]

[التاسع: المسكر]

[العاشر: حكم المسكر في النجاسة]

الأول: يعلم من كون قسيم الماء هنا ثلاث مسحات

الثاني: كون العدد ثلاث مسحات لا أقل وإن نقي المحل بدونها

الثالث: إطلاق المسحات يؤذن بكون الحجر غير شرط

الرابع: يشمل إطلاقها استيعاب المحل بكل واحدة منها

الخامس: الاكتفاء بالماسح الواحد

السادس: يستفاد من قوله [فصاعدا وجوب الزائد على الثلاث لو لم يحصل نقاء العين بها]

السابع: يدخل في قوله [بطاهر الحجر والخرق والخزف وغيرها مما يجمع الوصف]

الثامن: يدخل فيه الحجر الواحد إذا طهر

التاسع: يدخل فيه ما استعمل من الثلاث بعد النقاء بدونه

العاشر: يدخل فيه المنهي عن استعماله كالمطعوم، والعظم، والروث إن تصور فيه قلع النجاسة

الحادي عشر: يدخل فيه الجلد الطاهر

الثاني عشر: يدخل فيه الجسم الرطب

الثالث عشر: قيل: يدخل فيه الصقيل

الرابع عشر: قيل: يدخل فيه أيضا الرخو

الخامس عشر: قيل: يدخل فيه التراب الذي يلتصق بالمحل ولا يقلع النجاسة

السادس عشر: يدخل فيه أوراق المصحف، وتربة الحسين (عليه السلام)

السابع عشر: يدخل فيه اللزج الذي لا يستقل بإزالة العين

الثامن عشر: يدخل فيه الخشن الذي لا يحتمل المحل إجراءه عليه على وجه القلع للنجاسة

التاسع عشر: يخرج منه النجس ولو في بعض المسحات

العشرون: يخرج منه إزالتها بمعونة ما لا يقبل الوصف بالطهارة

الحادي والعشرون: يندرج في الاستنجاء إزالتها عن المخرج الطبيعي

الثاني والعشرون: يخرج به إزالة النجاسة عن غير المخرج بها

الثالث والعشرون: قد عرفت أن غير المتعدي استثناء من الغائط

الرابع والعشرون: يخرج به ما يتعدى المخرج من الغائط

الخامس والعشرون: يخرج بقوله [من الغائط البول]

السادس والعشرون: الغائط

السابع والعشرون: يعلم من حصر الإزالة في الاستنجاء المختص بالحدثين، عدم وجوب الاستنجاء للريح

الثامن والعشرون: يعلم من تخصيصه الغائط عدم ثبوت الرخصة لو خرج معه دم أو عين نجاسة ابتلعها

التاسع والعشرون: يعلم من إطلاق العبارة عدم الفرق بين ms108 الرجال والنساء في ثبوت الرخصة

الثلاثون: قد يدل سياق الكلام، ومقتضى المقام وهو اختصاص البحث بالواجبات، عدم دخول الأطفال في ذلك

[المقدمة الثالثة: ستر العورتين للرجل]

[يعتبر في الساتر للعورة أمور خمسة]

[الأول: أن يكون طاهرا من النجاسة]

[الثاني: أن لا يكون ميتة]

[الثالث: أن لا يكون جلد غير المأكول أو صوفه أو وبره أو شعره]

[الرابع: أن لا يكون مغصوبا]

[الخامس: أن لا يكون حريرا محضا للرجل]

[المقدمة الرابعة: مراعاة الوقت]

[المقدمة الخامسة: المكان]

[المكان بأي معنى فسر يعتبر فيه أمران]

[الأول: كونه غير مغصوب]

[الثاني: كون المسجد أرضا، أو نباتها غير مأكول أو ملبوس عادة]

[المقدمة السادسة: القبلة]

[الأول: توجه المصلي إليها إن علمها)]

[الثاني: توجه المصلي إلى أربع جهات]

[أحكام القصر]

واعلم أن شرائط وجوب القصر في السفر تسعة

أحدها: كون السفر في مجموع وقت الصلاة أو ما هو في حكمه

وثانيها: كون الفريضة مؤداة (3) في السفر

وثالثها: أن لا يكون الفعل في أحد الأربعة

ورابعها: قصد السفر

وخامسها: كون القصود مسافة.

[سادسها: خفاء الجدران والأذان ms155 من بلده أو ما في حكمها]

[سابعها: عدم المعصية بالسفر]

وثامنها: استمرار السفر

وبقي في العبارة مباحث:

الأول: قد عرفت أن الوصول إلى بلد المسافر موجب لانقطاع سفره

الثاني: لما كانت نية الإقامة قاطعة للسفر، سواء تقدمت أم تأخرت

الثالث: مبدأ الترخص في البلد المتعدد كالمتحد من موضع خفاء أحد الأمرين السابقين

الرابع: لا فرق في الحكم بانقطاع السفر عند الوصول إلى البلد بين أن يعزم على الإقامة فيه يسيرا أو لا، ولا بين أن يصلي فيه وعدمه

الخامس: لو صلى على التمام بعد نية الإقامة، ثم خرج إلى ما دون المسافة

وتاسعها: أن لا يكون سفره أكثر من حضره

[الفصل الثاني] [في الفروض المقارنات]

[الأولي: النية]

[أحدها: القصد إلى التعيين]

[ثانيها: القصد إلى الوجوب]

[ثالثها: الأداء]

ورابعها: الوجوب المجعول عليه

[خامسها: القربة]

[سادسها: المقارنة للتحريمة]

[سابعها: الاستدامة للنية حكما لا فعلا إلى الفراغ]

[الثانية: التحريمة]

[الأول: التلفظ بها]

[الثاني: عربيتها]

[الثالث: الموالاة]

[الرابع: مقارنتها للنية]

[الخامس، والسادس: عدم المد بين الحروف في غير موضعه]

[السابع: ترتيب صيغة التحريمة]

[الثامن: إسماع نفسه تحقيقا]

[التاسع: إخراج حروفه من مخارجها]

[العاشر، والحادي عشر: قطع الهمزة من الله، من أكبر]

[الثالثة: القراءة]

[الأول: تلاوة الحمد والسورة]

[الثاني: مراعاة إعرابها]

[الثالث: مراعاة ترتيب كلماتها وترتيب آيها]

[الرابع: الموالاة]

[الخامس: مراعاة الوقف على آخر كلمة]

[السادس: الجهر للرجل في الصبح وأولتي العشائين والإخفات في البواقي]

[السابع: تقديم الحمد على السورة]

[الثامن: البسملة في أول الحمد والسورة]

[التاسع: وحدة السورة]

[العاشر: إكمال كل من الحمد والسورة]

[الحادي عشر: كون السورة غير عزيمة]

[الثاني عشر: القصد بالبسملة إلى سورة معينة عقيب الحمد]

[الرابع عشر: إخراج كل حرف من مخرجه المنقول]

[الخامس عشر: عربيتها]

[السادس عشر: ترك التأمين]

[الرابعة: القيام]

[الأول: الانتصاب]

[الثاني: الاستقلال]

[الثالث: الاستقرار]

[الرابع: أن يتقارب القدمان]

[الخامسة: الركوع]

[الأول: الانحناء إلى أن تصل كفاه ركبتيه]

[الثاني: الذكر فيه]

[الثالث: عربية الذكر]

[الرابع: موالاته]

[الخامس: الطمأنينة]

[السادس: إسماع الذكر]

[السابع: رفع الرأس منه]

[الثامن: الطمأنينة فيه بمعنى السكون]

[التاسع: أن لا يطيلها]

[السادسة: السجود]

[الأول: السجود على الأعضاء السبعة]

[الثاني: تمكين الأعضاء من المصلى]

[الثالث: وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه]

[الرابع: مساواة مسجده لموقفه]

[الخامس: وضع ما يصدق عليه الوضع من العضو]

[السادس: الذكر فيه]

[السابع: الطمأنينة بقدره ساجدا]

[الثامن: عربية الذكر]

[التاسع: موالاته]

[العاشر: إسماع نفسه]

[الحادي عشر: رفع الرأس منه]

[الثاني عشر: الطمأنينة فيه]

[الثالث عشر: أن لا يطيلها]

[الرابع عشر: تثنية السجود]

[السابعة: التشهد]

[الأول: الجلوس له]

[الثاني: الطمأنينة بقدره]

[الثالث: الشهادتان]

[الرابع: الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله)]

[الخامس: الصلاة على آله]

[السادس: عربيته]

[السابع: ترتيبه]

[الثامن: موالاته]

[التاسع: مراعاة المنقول]

[الثامنة: التسليم]

[الأول: الجلوس له]

[الثاني: الطمأنينة بقدره]

[الثالث: إحدى العبارتين: إما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أو السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين]

[الرابع: الترتيب بين كلماته]

[الخامس: عربيته]

[السادس: موالاته]

[السابع: مراعاة ما ذكر]

[الثامن: تأخيره عن التشهد]

[التاسع: جعل المخرجة ما يقدمه من إحدى العبارتين]

[الفصل الثالث] [في المنافيات]

[الأول: نواقض الطهارة]

[الثاني: استدبار القبلة]

[الثالث: الفعل الكثيرة عادة]

[الرابع: السكوت الطويل عادة]

[الخامس: عدم حفظ عدد الركعات]

[السادس: الشك في الركعتين الأولتين]

[السابع: نقص ركن من الأركان الخمسة]

[الثامن: نقص ركعة فصاعدا]

[التاسع: زيادة ركعة]

[العاشر: عدم حفظ الركعتين الأولتين]

[الحادي عشر: إيقاعها قبل دخول الوقت]

[الثاني عشر: إيقاعها في مكان أو ثوب في حالة كونهما نجسين]

[الثالث عشر: منافاتها لحق آدمي مضيق]

[الرابع عشر: البلوغ في أثنائها]

[الخامس عشر: تعمد وضع إحدى اليدين على الأخرى]

[السادس عشر: تعمد الكلام بحرفين]

[السابع عشر: تعمد الأكل والشرب]

[الثامن عشر: تعمد القهقهة]

[التاسع عشر: تعمد البكاء لأمور الدنيا]

[العشرون: تعمد ترك واجب]

[الواحد والعشرون: تعمد الانحراف عن القبلة]

[الثاني والعشرون: تعمد زيادة واجب مطلقا]

[الثالث والعشرون: تعمد الرجل عقص شعره]

[الرابع والعشرون: تعمد وضع إحدى الراحتين على الأخرى]

[الخامس والعشرون: تعمد كشف العورة في قول]

[الخاتمة]

[البحث الأول في معرفة أحكام الخلل الواقع في الصلاة]

[الأول: ما يفسدها]

[الثاني: ما لا يوجب شيئا]

الأول: مرجع الخلل الموجب للعود إلى الفعل إلى ما نصبه الشارع محلا

الثاني: مقتضى إطلاق نسيان القراءة وأبعاضها وصفاتها حتى تجاوز محله أن محلها واحد

الثالث: قد عرفت أن ناسي السجود يرجع إليه ما لم يركع

الأول: المراد بغلبة الظن على أحد طرفي الشك أن الترجيح المتعقب للشك يرفع حكمه كما يرفع حقيقته

الثاني: التعبير بغلبة الظن يقتضي اشتراط ترجيح زائد على أصل الظن تحصل به الغلبة

الثالث: جملة قوله [غلب على ظنه. إلى آخره معطوفة على ما سبق من قوله: والشك من الإمام]

[الثالث: ما يوجب التلافي]

[الرابع: ما يوجب التلافي]

[الخامس: ما يوجب الاحتياط في الصلوات الرباعيات]

[الأول: أن يشك بين الاثنتين والثلاث بعد إكمال السجدتين]

[الثاني: الشك بين الثلاث والأربع مطلقا]

[الثالث: الشك بين الاثنتين والأربع بعد إكمال السجدتين]

[الرابع: الشك بين الاثنتين والثلاث والأربع بعد الإكمال]

[الخامس: الشك بين الاثنتين والخمس بعد إكمال السجود]

[السادس: الشك بين الثلاث والخمس بعد الركوع أو بعد السجود]

[السابع: الشك بين الاثنتين والثلاث والخمس]

[الثامن: الشك بين الاثنتين والأربع والخمس]

[التاسع: الشك بين الاثنتين والثلاث والأربع والخمس، بعد إكمال السجود]

[العاشر: الشك بين الأربع والخمس بعد السجود موجب للمرغمتين]

[الحادي عشر: الشك ms244 بين الثلاث والأربع والخمس]

[الثاني عشر: أن يتعلق الشك بالسادسة]

[البحث الثاني في خصوصيات باقي الصلوات]

[صلاة الجمعة]

[الأول: خروج وقتها المبتدئ من حين زوال الشمس بصيرورة الظل مثله]

[الثاني: صحتها بالتلبس بالصلاة في الوقت ولو بالتكبير قبل خروج وقتها]

[الثالث: استحباب الجهر فيها]

[الرابع: تقديم الخطبتين عليها]

[الخامس: الإجزاء عن الظهر]

[السادس: وجوب الجماعة فيها]

[السابع: اشتراطها بالإمام أو من نصبه]

[الثامن: توقفها على اجتماع خمسة فصاعدا]

[التاسع: سقوطها عن المرأة]

[العاشر: أن لا يكون جمعتان فصاعدا في أقل من فرسخ]

[صلاة العيد]

[الأول: الوقت من طلوع الشمس إلى الزوال]

[الثاني: خمس تكبيرات بعد القراءة في الركعة الأولى]

[الثالث: الخطبتان بعدها]

[صلوات الآيات]

[الكسوفان]

[الزلزلة]

[كل ريح مظلمة]

[تختص هذه الصلاة بأمور أربعة]

[الأول: تعدد الركوع في الركعة الواحدة]

[الثاني: تعدد الحمد في الركعة الواحدة إذا أتم السورة]

[الثالث: جواز تبعيض السورة]

[الرابع: البناء على الأقل لو شك في عدد ركوعاتها]

[صلاة الطواف]

[الأول: فعلها في المقام]

[الثاني: جعلها بعد الطواف قبل السعي إن وجب]

[صلاة الجنائز]

[الأول: وجوب تكبيرات أربع غير تكبيرة الإحرام]

[الثاني: الشهادتان]

[الثالث: لا ركوع فيها ولا سجود ولا تشهد ولا تسليم]

[صلاة الملتزم]

[صلاة القضاء]