( القسم الثاني ) ( تحقيق المسائل الفقهية لابن قداح )( فارغة )

| ( مقدمة المؤلف )

بسم الله الرحمن الرحيم | صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

الحمد لله كما يجب لجلاله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

هذه مسائل على المشهور من مذهب مالك رحمه الله تعالى مما أفتى به الشيخ الفقيه الإمام العالم القدوة أبو حفص عمر بن قداح الهواري رحمه الله آمين |

| ( مسائل الصلاة )

1 مسألة لا يؤذن المؤذن وهو جنب ولو كان في خارج المسجد |

2 مسألة رجل صلى إلى غير القبلة ساهيا أو مجتهدا أعاد في الوقت |

3 مسألة إذا ضاق الوقت على المسافر وهو راكب في موضع خوف فإنه يستقبل القبلة ويصلي على دابته فإن أمن أعاد في الوقت |

4 مسألة يكره أن يوقد القنديل في المسجد بالكبريت |

5 مسألة لا يجوز أن يغمس أحد فتيلة في قنديل المسجد ولا توقد فتيلفة منه |

6 مسألة يكره أن يوقد القنديل من المسجد |

7 مسألة تجوز الصلاة في مقابر المسلمين |

8 مسألة من كان في بيته صورة فإن كانت مما يمتهن كالبسط جازت الصلاة عليه وإن كانت في الأستار المعلقة كرهت وإن كانت مما لها في البيت ظل لم تحل والصلاة مع ذلك كله صحيحة |

9 مسألة يكره للمصلي أن يصلي للنيام من غير ستة لأجلي التشويش |

10 مسألة يكره للرجل أن يغلق عينيه في الصلاة إلا أن يكون بين يديه ما يشوشه |

11 مسألة يكره النوم في المسجد لأجل الرائحة الخبيثة تؤذي الملائكة |

12 مسألة لا يجوز لأحد أن يؤم حتى يعلم العقيدة وشيئا من فرض العين وفاتحة الكتاب وشيئا من القرآن |

13 مسألة لا يقرأ المأموم مع إمامه في الجهر |

14 مسألة كل من صلى بأهله فلا يعيد في جماعة أخرى |

15 مسألة من صلى بين الأساطير فإن كان لضيق المسجد فلا بأس وإلا كره |

16 مسألة من تنهد في الصلاة فإن كان غلبة فلا شيء عليه وإن كان لغير ms01 غلبة فإن كان عامدا أو جاهلا بطلت صلاته وإن كان ناسيا فإن كان فذا أو إماما سجد بعد السلام وإن كان مأموما فلا شيء عليه |

17 مسألة من نفخ في الصلاة بالألف والفاء ناسيا فإن كان إماما أو منفردا بعد السلام وإن كان مأموما فلا شيء عليه |

18 مسألة من ابتلع نخامة في الصلاة وهو قادر على طرحها بطلت صلاته وصومه إن كان صائما |

19 مسألة في رجل بصق وهو في الصلاة فإن كان أرسلها بصوت عامدا أو جاهلا بطلت صلاته وإن كان ساهيا فإن كان إماما أو منفردا يسجد بعد الصلاة وإن كان مأموما فالإمام يحمل عنه ذلك |

20 مسألة من يلحن في الفاتحة بطلت صلاته |

21 مسألة من يلحن في الفاتحة وجب عليه التعلم وإلا كان عاصيا |

22 مسألة لا تجوز الصلاة خلف من يلحن |

23 مسألة يؤمر الصبي بالصلاة قبل البلوغ على جهة التمرين ولا يؤمر بالصوم |

24 مسألة لا يجوز تحلية السكين بالذهب ولا بالفضة فإن صلى به فالصلاة صحيحة |

25 مسألة من رفع رأسه إلى السماء وهو في الصلاة أو نظر إلى الأرض كره له ذلك |

26 مسألة من بكى في صلاته غلبة فلا شيء عليه وإن كان غير غلبة كره |

27 مسألة من غلق عينيه في الصلاة كره له ذلك | وإنما يكون قلبه وبصره في قراءته |

28 مسألة لا يجوز التختم بالذهب ولا بالنحاس ولا بالرصاص ولا بالحديد |

29 مسألة يستحب للرجل أن يصنع خاتما من فضة ويجعله في يده اليسرى |

30 مسألة من صلى مع الإمام ركعتين ونعس في الثالثة فإن كان نومه خفيفا أتى بركعة بعد سلام الإمام وإن كان ثقيلا ابتدأ الصلاة |

31 مسألة إذا صلى الإمام بالجماعة المغرب ثم نزل المطر بعد فراغه منها فهل يجمع أم لا

في المذهب قولان أحوطهما عدم الجمع |

32 مسألة من دخل المسجد بنية المغرب فلما صلى قام الإمام ليجمع فإنه يجمع معهم |

33 مسألة يجوز أن يجمع مع الإمام المعتكف وغيره ممن يبيت ms02 في المسجد |

34 مسألة يجوز الجمع إذا كان الطين أو الوحل على انفراده على ظاهر المذهب |

35 مسألة يجوز الجمع لرفع الحرج عن بعض الجماعة ويجمع معهم من ليس عليه حرج |

36 مسألة من سلم قبل المسمع وبعد سلام الإمام صحت صلاته |

37 مسألة من سمع تنحنحا أو سمع صوتا فظن أن الإمام سلم فسلم ثم تبين له أن الإمام لم يكن سلم بطلت صلاته |

38 مسألة من كثر عليه السهو في كل صلاة سقط سجود السهو عنه |

39 مسألة من كان وراء إمام وسمع آية فتدبرها ولم يتابع الإمام كره له ذلك |

40 مسألة من نسي الفاتحة في الركعة الثانية وذكرها وهو راكع فرفع رأسه وقرأها وأراد أن يسجد ثم ذكر الحكم فإن يلغيها ويبتدئ القراءة ويسجد بعد السلام وإن كان جاهلا أعاد الصلاة |

41 مسألة من وجد الإمام راكعا فكبر للإحرام وهوى للركوع ولم يدرك الطمأنينة فإنه يرجع بنية الإلغاء ويتمادى مع الإمام ويأتي بما بقي عليه بعد سلام الإمام |

42 مسألة من ترك الجلوس الوسط عامدا بطلت صلاته |

43 مسألة من غلبه النوم فإنه لا يصلي حتى يزول إلا أن تكون فريضة فإن يصلي ويقرأ ما تيسر ويخفف في صلاته |

44 مسألة من غلب عليه النوم في التشهد الأخير فإنه يقرأ من أول التشهد إلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تسليما وتجزيه صلاته |

45 مسألة من صلى في بيته المغرب فإنه يجوز له أن يجمع مع الناس في المسجد |

46 مسألة إذا صلى الإمام ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس والأخرى بعد طلوعها ودخل معه رجل في الركعة الثانية فهل يدخل معه بنية الأداء أو بنية القضاء المذهب أن إحداهما تنوب عن الأخرى |

47 مسألة من تكلم في صلاته ساهيا فإن كان فذا أو إماما يسجد بعد السلام فإن لم يسجد فلا شيء عليه وإن كان مأموما فالإمام يحمل ذلك عنه |

48 مسألة مسجد ليس له إمام راتب يجوز أن يصلي فيه إمام بالليل وآخر ms03 بالنهار وجماعة بعد جماعة على الظاهر ويكره في كل مسجد له إمام راتب أن تجمع فيه الصلاة مرتين |

49 مسألة إذا سلم الإمام بلفظ التنكير فصلاته باطلة على الظاهر |

50 مسألة إذا سلم الإمام قبل إتمام صلاته فسبح به فتكلم وأجيبفإنه يرجع بنية وتكبير ويأتي بما بقي عليه ويسجد بعد السلام وصحت صلاتهم |

51 مسألة من سلم من اثنتين ساهيا وأقام الصلاة وتلبس بصلاة أخرى لم تضره الإقامة ويرجع للإصلاح بنية وتكبير ويأتي ببقية صلاته ويسجد لسهوه بعد السلام |

52 مسألة من سلم من اثنتين ورجع بنية من غير تكبير فإن يجزيه على قول ابن أبي زيد رحمه الله |

53 مسألة إذا سقط الإمام الجلوس الوسط ولم يسجد قبل السلام وكلمه بعض الجماعة قبل السلام فالمذهب إن صلاته صحيحة |

54 مسألة من شك في الجلوس الوسط فإن يسجد قبل السلام أو بعده وإن لم يسجد بعد السلام وطال ذلك أعاد الصلاة |

55 مسالة في إمام قام لثالثة فتبعه بعض الجماعة وجلس الآخرون حتى ركع الإمام فإنه يتم صلاته ويسجد قبل السلام وصحت صلاته وصلاة من تبعه وبطلت صلاة القاعدين |

56 مسألة إمام قام إلى خامسة فسبح به فسأل أصحابه فأجابوه إنك قمت إلى خامسة فالمشهور صحة الصلاة |

57 مسألة إذا سلم المصلي وهو في الظهر بنية العصر فإن كان قريبا رجع بنية وتكبير وسلم على ما أحرم عليه وسجد بعد السلام فإن تباعد أعاد أبدا |

58 مسألة من سلم من الظهر ناسيا بنية العصر أجزأته صلاته |

59 مسألة إذا كان الإمام في صلاة العصر ودخل خلفه رجل عليه الظهر فصلاها معه فصلاته باطلة |

60 مسألة من صلى الظهر وذكر سجدة من الأولى وهو قائم في الثانية رجع إلى الجلوس وسجد السجدة التي عليه وتمادى على صلاته وسجد بعد السلام |

61 مسألة في رجل صلى الظهر أو العصر وذكر سجدة من الركعة الأولى بعدما عقد الثانية فإنه يلغي الأولى وتكون هذه الثانية أولى ويتم صلاته ويسجد بعد السلام |

62 مسألة ms04 من صلى الظهر وذكر سجدة من الثانية وهو قائم في الثالثة فإنه يخر للسجود من القيام ويتمادى على صلاته ويسجد بعد السلام فإن ذكر بعد عقد الثالثة صارت الثالثة ثانية وتمادى وسجد قبل السلام لاجتماع النقص والزيادة |

63 مسألة من صلى من العشاء ركعة وقرأ فيها بفاتحة الكتاب وسورة بنية الوتر فإن ذكر ذلك قبل الركوع أعاد القراءة وسجد بعد السلام وإن لم يذكر حتى ركع بطلت صلاته |

64 مسألة من صلى المغرب سرا سجد سجدتين قبل السلام فإن نسي سجدهما بعد السلام فإن طال فلا شيء عليه |

65 مسألة في إمام صلى ركعة من المغرب ثم ذكر أنه محدث فقال لأصحابه تعيدون صلاتكم فإني محدث فإن أتموها بطلت صلاتهم ويبتدئونها من غير إقامة فلو استخلف عليهم أو صلوها أفذاذا صحت صلاتهم |

66 مسألة في إمام صلى ثلاث ركعات من الظهر فأحدث فاستخلف مسبوقا فإنه يتم بالقوم هذه الركعة ويشير لهم بالجلوس وسواء كان فيهم مسبوقا أو لم يكن ويقوم بغير تكبير ويأتي بركعة ويجلس ويتشهد ثم يقوم ويأتي بركعتين نسقا ويتشهد ويسلم بهم |

67 مسألة من ترك الصلاة أعواما وكان يصوم ثم تاب إلى الله تعالى من ذكر فإنه يصليها ولا يعيد الصوم فإن كان لاعب أهله وأمنى فإنه يقضي الأيام التي جرى له ذلك فيها | ويكفر عن كل يوم كفارة يقضي |

68 مسألة إذا تخلف جماعة عن الجمعة وهم أصحاب أعذار جاز لهم أن يصلوا جماعة ظهرا أربعا فإن لم يكن له أعذار عوقبوا على تخلفهم وصلوا أفذاذا ظهرا أربعا |

69 مسألة إذا صلى الرجل الجمعة ثم ذكر بعد فراغه منها أنه صلاها بثوب نجس فإنه يعيدها ظهرا أربعا |

70 مسألة إذا أحدث الخطيب يوم الجمعة بعد الخطبة فلا بأس أن يستخلف فإن استخلف من غير عذر بطلت صلاته |

71 مسألة إذا تشوش من شيء يمنعه من السجود أزاله فإن كان عن يمينه أبعده ولا يرده عن يساره لأنه كالمار من بين يديه |

72 مسألة إذا خاف على ms05 السراج فلا بأس أن يصلحه وهو في الصلاة |

73 مسألة من كان في يده مصباح وخاف فوات الركعة مع الإمام إن وضعه على الأرض فركع ورفع وخر للسجود وهو في يده فلا بأس إن وضعه على الأرض قبل السجود |

74 مسألة إذا جهل المسبوق ترتيب القراءة فأسر فيما يجهر فيه فصلاته صحيحة |

75 مسألة إذا أتى المسبوق في صلاة المغرب بالركعتين نسقا ولم يسجد قبل ولا بعده أعاد أبدا |

76 مسألة إذا انحط الإمام للركوع فنسي وخر للسجود وركعت الجماعة وسبحوا به فرجع إلى القيام وركع ورفع بهم فإن صلاتهم صحيحة ويسجد لسهوه بعد السلام |

77 مسألة من صلى الوتر ركعتين ساهيا سجد بعد السلام وصحت صلاته |

78 مسألة من صلى الوتر بالفاتحة وحدها فإن كان ساهيا سجد قبل السلام وإن كان عامدا فلا سجود عليه |

79 مسألة من صلى النافلة بالفاتحة وحدها فلا سجود عليه |

80 مسألة من صلى العشاء وشك عند التشهد هل هو فيها أو في الشفعأو في الوتر فإنه يسلم على أنها العشاء ويسجد سجدتين بعد السلام ويصلي الشفع والوتر |

81 مسألة رجل استخلف على ركعتين فلما صلاهما أشار إلى الجماعة بالجلوس وقام لقضاء ركعتين فلما قضاهما رجع المستخلف وقال له أصلح بالقوم بإني أسقطت سجدة من إحدى الركعتين لا أدري من أي الركعتين هي فإن المستخلف يسجد سجدتين قبل السلام ويقول لهم من وافق الإمام في قوله فليأت بركعة ومن لم يوافقه سلم وانصرف |

82 مسأله يكره لمن عليه صلوات أن يصلي قيام رمضان لأن الصلاة الواحدة من دينه أفضل من قيام ليلة |

83 مسألة إذا أدرك الرجل ركعة من الجمعة ثم قام إلى القضاء فأخطأ القبلة ساهيا فاستدار في أثناء الصلاة فلا شيء عليه |

84 مسألة من نسي الوتر ولم يذكره حتى صلى الصبح فلا شيء عليه |

85 مسألة إذا نسي الرجل الوتر ولم يذكر حتى طلع الفجر فصلاه من غير شفع ثم صلى الفحر والصبح فقد أساء ولا إعادة عليه |

86 مسألة ms06 إذا ذكر الإمام صلاة منسية قطع هو ومن خلفه |

87 مسألة إذا صلى الإمام بجماعة ثم صلى تلك الصلاة بجماعة أخرى ولم يعلمهم بذلك فقد أساء وصلاة الآخرين باطلة |

88 مسألة من تلبس بصلاة الظهر ثم ذكر أنه صلاها فهل يقطع أم لا الظاهر أنه يتمادى على أنها نافلة |

89 مسألة من تلبس بصلاة العصر ثم ذكر أنه صلاها فإن كان قد عقد ركعة أضاف إليها أخرى بنية النافلة وإن لم يعقد ركعة قطع |

90 مسألة من أدرك ركعة من المغرب ثم قام بركعة بالحمد جهرا وسورى جهرا وجلس ثم قام وأتى بركعة بالحمد وحدها سرا فإنه يسجد قبل السلام فإن نسي فبعد السلام بالقرب فإن طال فلا شيء عليه وصحت صلاته |

91 مسألة إذا تذكر الرجل صلاة الوتر بعد أن صلى الفجر فإنه يصلي الشفع والوتر ويستحب له إعادة الفجر |

92 مسألة من ذكر صلاة الوتر وكان الوقت ضيقا فإن بقي لطلوع الشمس مقدار أربع ركعات فإن كان تنفل أول الليل أوتر الآن بواحدة وصلى الصبح وإن يكن تنفل فهل يصلي الشفع والوتر وركعة من الصبح قبل الطلوع أو يوتر بواحدة ويصلي الصبح كلها في الوقت قولان الأول لأصبغ والثاني لابن المواز فإن بقي للشمس مقدار خمس ركعات فإن لم يكن تنفل أولالليل فإنه يصلي الشفع والوتر وإن كان تنفل فهل يصلي الوتر والصبح ويجزيه الشفع الأول ويركع للفجر قولان الظاهر أنه يترك الفجر إلى طلوع الشمس وإن بقي أزيد من خمس ركعات صلاهن فإن بقي قدر ثلاث ركعات صلى الوتر وحده ثم صلى الصبح فإن بقي قدر ركعتين صلى الصبح وحدها |

93 مسألة إذا نسي الرجل صلاة الفجر فذكر ذلك بعد طلوع الشمس فهل يصليها طلبا للثواب أو قضاء في المذهب قولان الظاهر أنها قضاء لأن النوافل تقضى بخلاف السنن |

94 مسألة من كانت عليه ست صلوات فأخذ في قضائها فلما صلى منها صلاتين أقيمت الصلاة عليه أعني الحاضرة إن يدخل مع الإمام ويصليها فإذا فرغ من ms07 صلاته صلى ما بقي عليه وأعاد الحاضر التي صلاها مع الإمام |

95 مسألة من توضأ وصلى خمس صلوات ثم ذكر أنه نسي مسح رأسه فإنه يمسحه إن كان الماء قريبا ويعيد الصلوات |

96 مسألة من توضأ خمس أوضية ثم صلى خمس صلوات ثم ذكر أنه نسي مسح رأسه في أحد الخمس الأوضية فإنه يمسح رأسه ويعيد الخمس صلوات فإن نسي أن يمسح من آخر الأوضية فإنه يمسح رأسه ويعيد الأخيرة وحدها |

97 مسألة من أسقط سجدة من الركعة الأولى وتذكر ذلك وهو قائم في الثانية فإنه يرجع إلى الأرض ثم يسجد فإن ذكرها وهو راكع فقولان |

98 مسألة من صلى يوم الجمعة في موضع لا يسمع فيه قراءة الإمام وخاف على نفسه من الوسوسة فإنه يقرأ |

99 مسألة من أحرم في الجمعة بنية الظهر بطلت صلاته ولو أحرم في الظهر بنية الجمعة أجزأته صلاته |

100 مسألة لو أحرم يوم الجمعة بنية الجمعة وجرى على لسانه ذكر الظهر أجزأته صلاته |

101 مسألة من صلى الوتر وذكر في تشهده أنه نسي الفاتحة فإنه يشفع وتره وإن ذكر ذلك وهو راكع فإنه يقطع ويبتديء الوتر |

102 مسألة من ذكر الوتر وهو في الصبح فإن كان فذا أو إماما وذكر ذلك في الركوع تمادى على صلاته وإن ذكر قبله قطع وصلى الوتر والصبح وإن كان مأموما تمادى مع إمامه وسلم |

103 مسألة إذا نسي الإمام سجدة من الركعة الأولى والفاتحة من الأخرى فإنه يأتي بركعة بأم القرآن وحدها ويسجد قبل السلام ويعيد الصلاة احتياطا |

104 مسألة فيمن دخل المسجد ليصلي المغرب ثم ذكر أن عليه الظهرفإن أقيمت صلاة المغرب صلاها ثم صلى الظهر ثم أعاد المغرب وإن قبل دخول المسجد فلا يدخله |

105 مسألة من أدرك مع الإمام يوم الجمعة ركعة ثم قام لقضاء الركعة الثانية فأداره الناس عن القبلة غلبة سلم على ما أحرم عليه وصلى ظهرا أربعا |

106 مسألة من استيقظ بعد طلوع الفجر وذكر أن عليه خمس صلوات فإن يبتدئ ms08 بها قبل صلاة الصبح |

107 مسألة إذا خر المصلي للسجود ناسيا للركوع ولم يذكر حتى سجد سجدة فإنه يعتدل قائما ولا يعيد القراءة ثم يركع ويتمادى على صلاته ويسجد بعد السلام

فإن انحط للركوع فسها وخر للسجود ثم ذكر بعد أن سجد سجدة فإنه يقوم محدودبا إلى محل الركوع يرفع رأسه ويتمادى على صلاته ويسجد بعد السلام |

108 مسألة إمام في قرية صلى الجمعة فلما فرغ من صلاته وجد الجماعة خمسة عشر رجلا فإن كان فيها جماعة تتقرى بهم القرية والمذهب أن صلاتهم صحيحة ولا يجوز أن يدخل على ذلك ابتداء |

109 مسألة من كان عليه سجود سهو بعد السلام فنسيه حتى تلبس بصلاة أخرى ثم ذكر فإنه يتمادى على صلاته ويسجد بعد السلام

وإن كان السجود قبليا فإن كان مما تفسد الصلاة بتركه رجع بنية وتكبير ما لم تطل القراءة أو يركع فإن طالت القراءة أو ركع بطلت صلاته وإن كان مما لا تفسد الصلاة بتركه تمادى على صلاته ولا شيء عليه |

110 مسألة إذا قضى المأموم ركعة قبل فراغ الإمام ساهيا رجع إلى إمامه ولا شيء عليه |

111 مسألة إذا وجد الرجل الإمام يصلي على الجنازة ولم يدر ما هي ذكر أو أنثى فإنه يدعو بما تيسر له وصحت صلاته |

112 مسألة إذا صلى الرجل وحده وأخبر انه سها في الصلاة فإن تيقن ذلك رجع وإلا فلا شيء عليه |

113 مسألة من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب فلا يركع هذا هو المذهب ويقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أجزأته عن تحية المسجد |

114 مسألة من اغتسل من الجنابة وصلى الصبح ثم توضأ لصلاة الظهر وذكر أنه لم يغسل رجليه من الجنابة فإنه يعيد الصبح إيجابا والظهر استحبابا |

115 مسألة من صلى الصبح وأتى المسجد فوجد في تلك الصلاة فدخل معه ونوى بها الدين الذي عليه لم يجزه |

116 مسألة رجل صلى الظهر وأتى المسجد ms09 فوجد الإمام في صلاة الظهر فدخل معه وصلى ظهرا من دين عليه وبقي يتبعه في أركان الصلاة وهو يعتقد أنه لا يقتدي به ويعتقد وجوب قراءة أم القرآن عليه فالحكم أن الصلاة صحيحة وقد أساء فيما فعل |

117 مسألة إذا قام الإمام إلى خامسة ثم ذكر فإنه يرجع إلى الجلوس ويتشهد ويسلم ويسجد بعد السلام |

118 مسألة إذا اغتسلت المرأة من حيضتها لأربع ركعات وقامت تصلي العصر ثم ذكرت صلاة منسية فإنها تصلي المنسية وهل تعيد العصر أم لا في المذهب قولان الظاهر عدم الإعادة |

119 مسألة إذا أخرت المرأة العصر حتى بقي لغروب الشمس ركعة وقامت تصلي فلما صلت الركعة الأولى غربت الشمس فقامت إلى الثانية فحاضت فهل تسقط عنها أم لا في المذهب قولان الظاهر أنها تقضي |

120 مسألة من دخل المسجد بعد ما أحدث الإمام لم يجز أن يستخلف |

121 مسألة مسبوق استخلف على ركعة أو سجدة وكان في الجماعة مسبوقون مثله وغير مسبوقين فإن المستخلف يخر إلى السجدة ويسجد المسبوقون معه ويسجد من حضر مع الإمام من أول الصلاة لأنفسهم ثم يتبعون المستخلف في الركعة التي بقيت ويجلسون ثم يقوم المستخلف بعد أن فرغ فيأتي بركعة ويجلس ويتشهد ثم يأتي بركعتين نسقا ثم يسلم ويسلم بسلامه من حضر الصلاة من أولها ثم يقوم المسبوقون فيأتون بما بقي عليهم من صلاتهم أفذاذا على نحو ما فعل المستخلف |

122 مسألة من أتى المسجد فوجد الإمام جالسا فجلس وكبر للإحرام وهو جالس فلما قام الإمام قام وصلى مع الإمام ما أدركه وقضى بعد سلام الإمام ما فاته فصلاته مجزئة |

123 مسألة من أتى المسجد فوجد الإمام راكعا فكبر وهو راكع ونوى بها الإحرام فإن ذلك لا يجزئه عن هذه الركعة إلا أن يكون في حال القيام أو في آخر جزء منه |

124 مسألة إمام صلى الصبح ثلاث ركعات ثم ذكر أنه نسي أم القرآن من الأولى فإنه يسجد قبل السلام ويعيد الصلاة إيجابا |

125 مسألة من صلى الظهر أربعا ms10 ثم ذكر أن عليه أربع سجدات فإنه إن ذكر ذلك قبل السلام فإنه يخر إلى سجدة وتكون هذه ركعة ثم يقوم فيصلي ركعة بالحمد والسورة ثم يجلس ويتشهد ويقوم فيأتي بركعتين بام القرآن وحدهاويسجد قبل السلام لنقص السورة فإن لم يذكر حتى سلم فإنه يرجع بنية وتكبير ويفعل كما ذكرنا |

126 مسألة من صلى أياما توضأ فيها بماء مضاف تغير لونه بطاهر أعاد الصلاة أبدا ولا يلزمه غسل ثوبه إلا استحبابا |

127 مسألة في قيام رمضان يجوز للإمام أن يصلي بالناس في أول الليل ويوترون وينصرفون ثم يأتون في آخر الليل فيصلي بهم أيضا فإن ذلك جائز حسن |

128 مسألة إمام قام إلى خامسة فقام بعض الناس معه سهوا وجلس آخرون لعلمهم بخطأه فمن سها بسهوه صحت صلاته وكذلك من جلس لعلمه بخطأه صحت صلاته وأتبعه آخرون في القيام متعمدون ذلك فمن تأول أن المأموم مأمور إمامه في العمد والسهو بطلت صلاته لجهله ومن تأول سقوط شيء من صلاته فإن وافق تأويله تأويل الإمام صحت صلاته وإلا بطلت |

129 مسألة إمام صلى الصبح ثلاثا ولم تدخل الجماعة معه إلا بعد أن صلى ركعة فصلوا معه ركعتين ولم يعلموا بالركعة الأولى فإن يسلم سرا ويخبر أصحابه فيأتون بركعة ويسجد لنفسه بعد السلام وكذلك أصحابه إذا فرغوا من قضاء الركعة |

130 مسألة إذا تعين لمسجد زيت فلا يجوز أن يعطى منه لمسجد آخروهل يجوز أن يوقد منه في الميضاة لأجل المتوضئين أم لا الأولى تركه |

131 مسألة لا يجوز أن يسمع الطفل الصغير فإن سمع فصلاة من اقتدى به صحيحة |

132 مسألة إذا سمع رجل بغير إذن الإمام فلا بأس به إذا احتيج إلى ذلك |

133 مسألة إذا أقام الإمام الصلاة على نفسه ثم رغب إليه رجل أن ينتظره فإنه يستأنف الإقامة |

134 مسألة إذا أحرم الرجل لنفسه واقتدى به غيره بعد أن عقد ركعة فيستحب له أن ينوي أنه إمام ليحصل له ثواب الجماعة |

135 مسألة من أحرم في ms11 صلاة ثم تبين له أنه نوى غيرها فإنه يقطع ويستأنف الإقامة |

136 مسألة من صلى ركعتين الشفع واشتغل بشغل خفيف فإنه يوتر وإن تطاول أعاد الشفع وصلى الوتر |

137 مسألة رجل دخل المسجد وسمع التكبير فظن أن الإمام سجد للتلاوة فسجد وبقي ساجدا حتى ركع الإمام ورفع رأسه ثم تبين له ذلك فإنه يلغي ما فعل ويتمادى مع الإمام ويقضي ما فاته بعد سلامه |

138 مسألة إذا قام المسبوق إلى القضاء قبل الإمام ساهيا وسلم الإمام وهو قائم فإنه يتمادى على صلاته ويسجد سجدتين قبل السلام |

139 مسألة من صلى الصبح بعد أن طلعت الشمس ثم وجد في ثوبه نجاسة فلا إعادة عليه على المشهور |

140 مسألة من نسي الفاتحة من ركعتين وذكر في الثالثة رجع إلى الجلوس وسجد سجدتين قبل السلام وسلم على نافلة

وإن ذكر بعد أن فرغ من صلاته سجد سجدتين وقبل السلام أو بعده بقرب ذلك ويعيد الصلاة |

141 مسألة إذا سها الإمام سهوا يوجب بطلان الصلاة ولم تسبح الجماعة ولا نصت بالكلام وتمادوا معه على ذلك فصلاتهم باطلة على مذهب ابن القاسم 129 رحمه الله |

142 مسألة إذا صلى الرجل وشك في أثناء الصلاة هل هو في الظهر أم في العصر فإنه يتمادى على صلاته فإن أتاه اليقين بنى عليه وإلا أعاد الصلاة |

143 مسألة من كان في الصف الأول في الجمعة وأحدث فإنه يخرج من المسجد ولا يتيمم على المشهور |

144 مسألة في إمام صلى ركعة من الظهر ثم ذكر أن في ثوبه نجاسة فاستخلف ثم تبين له أن الثوب طاهر فلا صلاة المأمومين باطلة وكذلك إذا ظن أن دما نزل من أنفه فاستخلف فوجده ماء |

145 مسألة من صلى بالناس ركعة ثم ذكر أنه محدث وهو في الركوع فرفع رأسه ورفع الناس معه فاستخلف قائما فإنه تصح على أحد القولين |

146 مسألة من كرر الفاتحة في الركعة ساهيا سجد بعد السلام ومن كرر السورة فلا شيء عليه |

147 مسألة من لحن في السورة ms12 التي مع أم القرآن فلا شيء عليه |

148 مسألة من سها عن الفاتحة في الوتر شفعها بركعة وسجد قبل السلام وأوتر |

149 مسألة من قدح في إمام فلا يقبل قوله إلا أن يثبت ذلك |

150 مسألة من شك وهو الصلاة أن في جسده نجاسة وتمادى على صلاته فلما سلم ارتفع الشك عنه لم يضره ذلك |

151 مسألة من ذكر سجدة من الركعة الأخيرة من الجمعة بعد سلام الإمام فإنه يخر إلى سجدة ويتشهد ويسلم ويستحب أن يعيد ظهرا أربعا |

152 مسألة إذا أدرك المأموم ركعة من صلاة الجمعة وقضى الركعة التي فاتته ثم ذكر عليه سجدة مبهمة فإنه يخر إلى السجدة الآن ويأتي بركعة ويعيد ظهرا أربعا |

153 مسألة من رعف في صلاته فإن كان فذا فتله إن كان يسيرا وتمادى على صلاته وإن كان كثيرا لا يذهبه الفتل قطع وإن كان مأموما فإنه يفتله إن كان يسيرا وإن كان كثيرا فمضت له ركعة بسجدتيها فهو بالخيار إن شاء قطع وإن شاء بنى وخرج بالشروط وغسل الدم ثم رجع فيتم صلاته |

154 مسألة من كان في صلاة وسقط عليه ثوب نجس فإن صلاته بطلت |

155 مسألة رجل صلى وحرك ثوبا نجسا برأسه فإنه يقطع وإن تمادى أعاد في الوقت |

156 مسألة رجل أخر العصر إلى أن بقي لغروب الشمس ومقدار ركعة فلما صلى هذه ذكر في آخر صلاته أنه أسقط سجدة من الركعة التي أتى بها قبل الغروب فإنه يأتي بركعة وتكون صلاته قضاء كلها |

157 مسألة من صلى الجمعة خارج المسجد وكان فيه اتساع فصلاته صحيحة |

158 مسألة في رجل صلى مع الإمام ركعة فلما كان في الثانية سهاعن سجدة منها وذكر وهو في الثالثة فخاف إن هو سجد تفوته الركعة مع الإمام فإنه يتمادى ويأتي بركعة بعد سلام الإمام |

159 مسألة إذا صلى الإمام بسورة السجدة وسجد ولم تتبعه الجماعة فقد أساؤوا والصلاة صحيحة |

160 مسألة من ذكر الظهر وهو العشاء فإن ذكر قبل أن يركع فإنه ms13 يقطع وإن كان بعد أن عقد ركعة فإنه يضيف إليها أخرى ويسلم على أنها نافلة وإن لم يذكر حتى فرغ من العشاء فإنه يصلي المنسية ويعيد المغرب والعشاء |

161 مسألة من ذكر الظهر بعدما أوتر فإنه يصلي الظهر ويعيد المغرب والعشاء وفي إعادة الوتر قولان |

162 مسألة إذا صلى الرجل صلاة ثم أم فيها جماعة فإن صلاتهم باطلة ويعيدونها أفذاذا |

163 مسألة من ذكر سجدة مبهمة وهو في التشهد الأول فإنه يخر إلى سجدة ثم يقوم فيأتي بركة ويجلس ويتشهد ويتم صلاته ويسجد سجدتين بعد السلام |

164 مسألة من دخل مع الإمام في صلاة فلما صلى معه ركعة ذكر له صلى تلك الصلاة في جماعة فإنه مخير بين القطع والتمادي بنية النفل أحب إلينا هذا ما لم يكن العصر فإن الأولى القطع |

165 مسألة من أدرك الإمام راكعا فكبر للإحرام وهوى للركوع ثم تبين له أنه لم يدرك الطمأنينة معه فإنه يرجع بنية الإلغاء ويتمادي معه ويأتي بركعة بعد سلام الإمام |

166 مسألة من وجد الإمام راكعا فكبر للإحرام وهو للركوع وشك هل أدركه أم لا فإنه يتمادى على أنه أدركه ويعيد على أنه لم يدركه |

167 مسألة من وجد الإمام يوم الجمعة راكعا فكبر للإحرام وهوى للركوع ثم رفع الإمام رأسه وشك هذا الذي دخل هل أدرك الركعة أم لا فإنه يتمها جمعة ويعيدها ظهرا أبدا |

168 مسألة من شط هل كبر للإحرام أم لا وكان مأموما فإن كان قبل أن يركع كبر ولا شيء عليه وإن شك بعد أن ركع تمادى وأعاد الصلاة فإن كان إماما أو منفردا قطع |

169 مسألة إذا دخل رجلان خلف الإمام وأدركا معه ركعة وكان أحدهما عالما والآخر جاهلا فاقتدى الجاهل بالعالم في أقواله وأفعاله من غير أن ينوي أن مأموم فصلاته صحيحة |

170 مسألة من شك هل في ثوبه نجاسة فإنه يتمادى فإذا فرغ من صلاته فإن أتاه اليقين بطهارة فلا شيء عليه وإن تيقن النجاسة أعاد في الوقت وإن بقي على ms14 شكه نضحه لما يستقبل |( فارغة )| كملت مسائل الصلاة بحمد الله وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم( فارغة )

| ( مسائل الطهارة )

171 مسألة إذا وقع حيوان في بئر فمات فيها فإما أن يتغير الماء أو لا | فإن تغير لم يستعمل | وإن لم يتغير فإما أن يعلم به ساعة وقوعه أو بعد طول المدة فإن علم به ساعة وقوعه نزح منه بقدر ما تطيب به النفس ثم إن استعمله آخر غير عالم وصلى ثم علم أعاد الصلوات ما كان وقته حاضرا وغسل ثيابه وأعضاء وضوئه ونضح ما شك فيه من أثوابه

فإن عجن منه خبزا دفنه أو علفه للدواب

وإن طالت المدة أعاد أيضا من الصلوات ما كان وقته حاضرا وغسل ثوبه

وإن بل منه قمحا زرع أو علف للدواب ولا ينزح منه شيء |

172 مسألة رجل سأل عن خابية اجتمع فيها ماء المطر ثم صعد بعد ذلك على السطح فوجد فيه رجيع الهر وعلم أن ذلك الماء جرى عليه فهل ينجس أم لا قيل إنه طاهر |

173 مسألة من سخن ماء في آنية الطعام فإن تغير طرح وإلا استعمل |

174 مسألة في رجل غمس إبريقا منتجسا في حوض يسع قدر ستة أزقاق ماء فإن ذلك لا ينجسه |

175 مسألة لا يجوز الوضوء في جابية يغسل فيها البقل إذا تغير الماء ولو تغير من ترابه فلا يضر على المشهور إلا أن يكون متنجسا بالغبار فيكون نجسا |

176 مسألة إذا رجعت القناة إلى بئر الدار ولم يتغير الماء فلا شيء عليه |

177 مسألة إذا ولغ الكلب في إناء فيه ماء كره استعماله مع وجود غيره |

178 مسألة لا بأس بالوضوء بسؤر الدواب والخيل والبغال والحمير |

179 مسألة إذا شرب الهر ولم يكن في فيه نجاسة فلا بأس به |

180 مسألة إذا ولغ الكلب في طعام مائع أو جامد وتحقق عدم طهارة فيه فلا يأكله وكذلك إذا شك على المشهور |

181 مسألة إذا كان في الثوب نجاسة وأريد غسله بالصابون فإن ms15 طهر قبل غسله بالصابون لم يحتج للإعادة وإن لم يتطهر فلا بد أن يظهر بعد غسله بالصابون |

182 مسألة من لبس ثوبا نجسا مبلولا ولبس عليه ثوبا آخر طاهرا يابسا فإنه ينجسه فإن تعين موضع النجاسة غسله وإن لم يتعين غسل الثوب كله

فإن لم يكن عنده غير ذلك الثوب النجس وخالف فوات الوقت صلى به ولا إعادة عليه |

183 مسألة البقل المشترى من السوق يحمل على الطهارة |

184 مسألة من بال في آنية ثم غسلها فإنها تطهر |

185 مسألة إذا رأى أحد في ثوبه قيحا وهو في الصلاة فالحكم فيهكالحكم في الدم إن كان يسيرا تمادى في صلاته وإن كان كثيرا قطع

والكثير قدر الدينار الصغير الذي هو نصف الكبير والقليل دونه |

186 مسألة في عرق الحمام وما يقطر من سقفه المذهب أنه طاهر |

187 مسألة من وجد في طعام مائع ريشة غير مذكاة طرحه |

188 مسألة من توضأ وغسل بعض وجهه ومسح بعضه فإن وضوءه باطل |

189 مسألة من اغتسل ولم يتوضأ فإن لم يمس ذكره فإن يصلي بذلك الغسل |

190 مسألة من ذكى طائرا وسقط بعد الذكاة في الماء لم يضره ذلك |

191 مسألة من توضأ بنية الحدث الأصغر ثم ذكر أن عليه جنابة فالمذهب أنه يبني على وضوئه ويغسل بقية جسده بنية الجنابة ولا يعيد أعضاء الوضوء |

192 مسألة من اغتسل من الجنابة ونسي غسل وجهه ثم توضأ بعد ذلك بغير نية فإن كان بغير لحية أجزأه وإن كان بلحية فلا بد من تخليلها بالماء وغسلها |

193 مسألة من توضأ ثم أراد أن يغتسل للجمعة بنى على وضوئه فإن أخر رجليه إلى آخر الغسل أساء وصح وضوؤه |

194 مسألة من توضأ وشك هل معه اثنان أو ثلاثا فإنه يبني على الأقل ويكمل الثلاث |

195 مسألة إذا اغتسل الرجل يوم الجمعة بعد الفجر ناويا لجمعته وجنابته فإنه يجزيه عن الجنابة وحدها فإن اغتسل في وقت النداء إليها ومضى في الحال إلى الصلاة فإنه يجزيه لهما

وإن ms16 اغتسل لجنابته ناسيا الجمعة فإنه يغتسل للجمعة طلبا لتحصيل ثواب السنة |

196 مسألة من اغتسل للجمعة ناسيا للجنابة لم يجزه عن الواحد منهما وإن شك بينهما لم يجزه على الأصح فإن اغتسل وسار لمنزله ليبدل ثيابه فذلك خفيف | وإن جلس وأطال حديثه بطل غسله |

197 مسألة من ترك غسل الجمعة فقد ترك سنة مؤكدة ولكن صلاته صحيحة |

198 مسألة من اغتسل ثم قشر من جلده قشرة من جرب أو دمل فلا شيء عليه |

199 مسألة من اغتسل ثم خرج منه مني بعد ذلك فعليه الضوء خاصة ولو لاعب ثم توضأ وصلى ثم خرج ما يوجب الغسل اغتسل |

200 مسألة من احتلم والتذ ولم يجد ماء فظن أن عليه الغسل فاغتسل ثم أنزل بعد ذلك فعليه الغسل |

201 مسألة من دخل الحمام بنية الغسل ولم يتحر وعزبت عنه النية وقت الغسل فلا شيء عليه |

201 مسألة إذا خاف الرجل من استعمال الماء وهو في سفر أو غيره انتقل إلى التيمم وإن خاف على رأسه فقط غسل جسده ومسح رأسه |

203 مسألة لا يلزم الحائض أن تغسل رأسها بالطفل فإن غسلته قبل طهرها فلا بأس بذلك |

204 مسألة إذا خافت المرأة على رأسها إن اغتسلت بالماء السخن لعلة بها فإنها تمسح عليه وتغسل جميع جسدها |

205 مسألة من مسح على العمامة من غير عذر أعاد أبدا |

206 مسألة من احتلم ووجد ماء ولم يدر أمني هو أو غيره فإنه يغتسل |

207 مسألة لا يجوز للرجل أن يطأ زوجته حتى تغتسل من الحيض فإن امتنعت أجبرها

ويجوز أن يضاجعها وهي حائض بعد شد إزارها على فخدها |

208 مسألة من أصابته جنابة ولم يستطع غسل رأسه لعلة به فإنه يغسل جميع جسده ويمسح على رأسه |

209 مسألة من مشى إلى الحمام ليغتسل فلما وصل اغتسل ولم يستحضر النية أجزأه قصده الأول |

210 مسألة من دخل الحمام وهو جنب فجعل في رأسه حناء قبل أن يغتس أجزأه ذلك |

211 مسألة من اغتسل وأخر رجليه ثم ms17 توضأ بعد ذلك فإنه يجزئه بلا خلاف إلا أن يكون غسلها تنظيفا |

212 مسألة إذا تغير ماء المطر بالسطوح فلا بأس بالوضوء منه |

213 مسألة من فقا دملا وهو في صلاته فخرج منها دم فإن كان يسيرا فتله وتمادى وإن كان كثيرا قطع |

214 مسألة من وجد في ثوبه احتلاما ولم يدر أي نومة حصل فيها والثوب لا يفارقه اغتسل وأعاد الصلاة من أول نومة نامها فيه وإن كان ينزعهفمن آخر نومة نامها فيه وهو المشهور |

215 مسألة إذا اشترى الرجل من السوق ثوبا ملبوسا فإنه يغسله فإن كان جديدا لم يغسله ملفا كان أو غيره على ذلك مضى الصالحون رضي الله عنهم |

216 مسألة من رفع جنين بقرة حين وضعته وهو مبلول ولصق ثوبه فلا شيء عليه |

217 مسألة من رفع جنين فرس حين وضعته وهو مبلول ولصقه ثوبه تنجس به |

218 مسألة من نسى الاستنجاء ولم يذكره حتى توضا فغن كان الذينسيه القبل غسله بحائل ولا شيء عليه وإن كان الدبر غسله وأعاد الوضوء وإن صلى أعاد الصلاة في الوقت |

219 مسألة من استجمر مع وجود الماء أجزأه وعليه أن يسترخي فيخرج منه الأذى |

220 مسألة من صلى ثم ذكر انه لم يستنج فإن كان ناسيا أعاد في الوقت |

221 مسألة يجوز الاستنجاء في موضع قضاء الحاجة بعد حصول الاستبراء |

222 مسألة من استجمر بحجر واحد فأنقى به جاز |

223 مسألة هل يكتفى بحجر واحد للقبل والدبر أو لا بد من ثلاثة أحجار لكل واحد منهما الظاهر أنه إذا وقع الإنقاء بحجر واحد أجزأ والأفضل الجمع بين الحجارة والماء |

224 مسألة من كان في أثناء الصلاة وقطرت عليه قطرة من بول بطلت صلاته |

225 مسألة من صلى بثوب نجس ناسيا فإنه يستحب له أن يعيد في الوقت |

226 مسألة وفي نوازل سحنون في آخر صلاة العتبية سئل أصبغ عن رجلين أم أحدهما صاحبه ثم أحدث الإمام منهما فاستخلف صاحبه

قال أصبغ لا يجوز له أن يبني ms18 على صلاته لأنه ليس معه آخر فيكون خليفة على نفسه ويقطع ويبتدئ ولا يجوز أن يبني استخلفه أم لا لم يستخلفه |

227 مسألة يستحب للإنسان أن يأتي أهله يوم الجمعة ويغتسل لجنابته وجمعته ويروح في الحال فإن تشاغل بعد ذلك بشغل أو بعذر فإنه يعيد غسل الجمعة |

228 مسألة إذا صلى رجل فإزاء رجل آخر وفي ثوب أحدهما نجاسة لميضر صاحب الثوب الطاهر ملاصقته لصاحب الثوب النجس إلا أن يسجد عليه أو يجلس فإن صلاته تبطل بذلك |

229 مسألة إذا تعلق الطفل بأبيه وهو يصلي فإن غلب على ظنه طهارة ثيابه فلا شيء عليه وإن تيقن نجاستها فإن جلس على بعضها أو سجد بطلت صلاته وإن لم يجلس فلا شيء عليه |

230 مسألة من جلس في صلاته على محفظة فيها قرن نجس فلا يضره فإن دفعها بطلت صلاته |

231 مسألة إذا سافر الرجل في البحر ومشى الناس على ثيابه وهو يتحقق أنهم لا يتحفظون وصلى بها فإنه إذا نزل إلى البر غسلها وأعاد من الصلوات ما كان في وقته خاصة |

232 مسألة من مسة ذكره بباطن أصابعه عامدا أو ناسيا أعاد الوضوء فإن صلى أعاد الصلاة وإن مسه من فوق حائل فلا شيء عليه وكذلك بظاهر يديه |

233 مسألة من انتشر ذكره وهو على وضوء فإن انكسر عن بلة انتفض وضوؤه وإلا فلا شيء عليه |

234 مسألة من انتشر ذكره وهو في الصلاة من ازدحام الناس أو من أمر غالب فليذكر النار فإن انكسر عن غير بلة فلا شيء عليه |

235 مسألة إذا ذكر الإمام عند فراغه من الصلاة أن بثوبه نجاسة فإنه يعيد في الوقت وحده وإن ذكر انه كان على غير وضوء أعاد أبدا وحده وليس على من صلى خلفه إعادة |

336 مسألة إذا أم متيمم بمتوضئين فصلاتهم صحيحة |

337 مسألة غذا دخل وقت صلاة على جماعة وليس معهم من الماء إلا قدر ما يتوضأ به واحد منهم فإنهم يعطونه للإمام لأنه أولى به منهم |

338 مسألة ms19 لا يجوز التيمم على الزجاج |

339 مسألة من أصبح جنبا وضاق عليه الوقت فإن كان الماء بين يديه اغتسل ولو خرج الوقت وتكون صلاته صحيحة قضاء وإن كان الماء في البئر تيمم |

240 مسألة من تيمم بنية الحدث الأصغر ناسيا للحدث الأكبر ثم تذكر فإنه يعيد التيمم فإن كان صلى أعاد الصلاة | هذا هو المشهور |

241 مسألة من أتى المسجد وهو جنب وكان الدلو فيه فإن كان ضيقا تيمم ودخل المسجد وأخرج الدلو فاغتسل وإن كان الوقت واسعاانتظر من يناوله إياه |

242 مسألة إمام ذكر أن ثوبه نجس فإن يستخلف سواء كان الثوب مما يمكن طرحه أم لا |

243 مسألة من أصابه جرح في بعض جسده فإنه يغسل ما صح ويمسح على الجرح ولا ينتقل إلى التيمم |

244 مسألة إذا كان الثوب مخلوطا بالحرير فإن كان أقل من النصف جاز لبسه وإن كان النصف أو أكثر كره لبسه وإن كان حريرا خالصا لم يجز لبسه وإن صلى به كانت الصلاة صحيحة |

245 مسألة لا يجوز للرجل أن يبطن ثوبه بالحرير على المشهور وقيل يجوز عمل شرابة من حرير في الثوب |

246 مسألة إذا قلع الضرس وربطه في ثوبه لم تجز الصلاة به فإن رد إلى موضعه والتحم جاز أن يصلي به للضرورة |

247 مسألة من صلى يدافع الأخبثين فإن كان أخل بشي منالفرائض أعاد في أبدا وإن اختل شيء من السنن أعاد في الوقت وإن أخل بشيء من الفضائل فلا شيء عليه |

248 مسألة إذا وقعت شاة أو بقرة في بئر فلا يجوز عقرها وإنما يذكيان |

249 مسألة من وقاع أهله في أيام الحيض فقد أثم وليستغفر الله تعالى ولا شيء عليه ولا يعود |

250 مسألة من كسر بيضة وطبخها ولم يغسلها فلا شيء عليه ولكنه مأمور ابتداءا بغسلها |

251 مسألة من مسح على الصباط الذي بالقفل أجزأه إذا جاوز الكعبين |

252 مسألة البياض الذي خلف الأذن وعظم القفا من الرأس يجب مسحهما ومن تركهما عامدا أعاد أبدا ms20 |

253 مسألة إذا تغير ماء الجابية الكبيرة من طول المكث وغسل البقول فلا يجوز استعماله |

254 مسألة إذا سقط طائر أو غيره في جابية كبيرة فإنه ينزح منها بقدر ما تطيب النفس عليه ويستعمل على ما يفتون به اليوم |

255 مسألة إذا سقط عظم ناخر في الماء فلا يضره ذلك |

256 مسألة إذا وقع فأر في جرة من خل وفيها حب وعنقود وماء العنب فإن ذلك نجس |

257 مسألة إذا وقع حيوان في بئر وكان ميتا ثم رفع لم ينزح منها شيء ويستعمل الماء إن لم يتغير |

258 مسألة من شك في جسده هل أصابته نجاسة أم لا نضحه على الظاهر |

259 مسألة من استنجى بماء وأزال العين لم يضره ما يلحقه من ذلك البلل لكن بقي الحكم |

260 مسألة من غسل أثوابا بالصابون وكان واحد منها نجسا فإنه ينجس الجميع فلا بد إذا من تطهير النجس أولا || كملت مسائل الطهارة بحمد الله تعالى وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم( فارغة )

| ( مسائل الصيام )

261 مسألة لا يؤمر الصبي بالصوم إلا بأحد شيئين إما بالاحتلام أو بلوغ السن وهو سبعة عشر عاما

فإن بلغ في أثناء الشهر لم يلزمه قضاء الذي مضى منه ولا إمساكه اليوم الذي احتلم فيه |

262 مسألة إذا قلس الصائم قلسا وطرحه فلا شيء عليه فإن ابتلع شيئا منه لزمه القضاء |

263 مسألة من غلبه القيء فلا شيء عليه فإن ابتلع منه شيئا لزمه القضاء |

264 مسألة من طلع عليه الفجر وهو يأكل أو يشرب فطرح ما في فمه فلا شيء عليه |

265 مسألة من طلع عليه الفجر وهو يجامع فانعزل في حينه فلا شيء عليه |

266 مسألة من طلع عليه الفجر وهو يأكل أو يشرب أو يجامع فتمادى فعليه القضاء لذلك اليوم إن كان ساهيا وإن كان عامدا فعليه القضاء والكفارة |

267 مسألة من تبخر وهو صائم فصومه صحيح على المشهور |

268 مسألة من استاك بالليل وبقي أثر السواك في فمه إلى النهار ms21 فقيل عليه القضاء والكفارة | وقيل عليه القضاء | وقيل يكره ذلك له |

269 مسألة من عمل الحناء في رأسه وهو صائم فإن استطعمها في حلقه فعليه القضاء وإلا فلا شيء عليه وكذا من اكتحل |

270 مسألة من رعف وأمسك أنفه وخرج الدم من فيه ولم يرجع منه شيء إلى حلقه فلا شيء عليه |

271 مسألة من ابتلع خيط غزل أو حرير فعليه القضاء |

272 مسألة إذا غزلت المرأة الكتان المغروق في البحر ووجدت طعم ملوحته في حلقها بطل صومها |

273 مسألة من دخل في حلقة غبار الطريق أو غبار الدقيق أو غبار القمح أو غبار الجص أو غبار الكتان فلا شيء عليه |

274 مسألة من ابتلع ذبابة فلا شيء عليه سواء خرجت أو بقيت |

275 مسألة من ضغ المصطكي بعد السحو لم يضره ذلك |

276 مسألة من كان عليه صيام التمتع وأيام من رمضان فهل يبدأ بالتمتع أو بقضاء رمضان | المذهب أنه يبدأ بالتمتع فإن ضاق الزمان بدأ بقضاء رمضان |

277 مسألة من وجد في فيه دما وهو صائم فمجه حتى أبيض وبصقه فلا شيء عليه ويستحب له غسله إذا قام إلى الصلاة أو إلى الأكل فإن لم يفعل فلا شيء عليه |

278 مسألة من كثر عليه الدم إذا كان علة دائمة في فيه فلا شيء عليه وسواء ابتلع منه شيئا أو لم يبتلعه |

279 مسألة يكره للصائم أن يذوق طعاما أو مدادا أو غير ذلك فإن وصل إلى حلقه شيء من ذلك غلبة فعليه القضاء |

280 مسألة من ابتلع شيئا من الماء حين المضمضة فعليه القضاء |

281 مسألة من تعمد ذوق الطعام وابتلع منه شيئا فعليه القضاء والكفارة |

282 مسألة من تعمد دهن رأسه ووجد طعمه فلا كفارة عليه | وعليه القضاء |

283 مسألة من اكتحل بالنهار مع علمه أن الكحل ينفذ لحلقه فلا كفارة عليه وعليه القضاء إن وصل |

384 مسألة من فكر في أهله أو غيرها وانتشر ذكره انتشارا تاما فإن انكسر عن بلة فعليه القضاء وإلا فلا شيء ms22 عليه |

385 مسألة من نام وهو صائم ولم يتمضمض حتى طلع الفجر فلا شيء عليه |

386 مسألة من وجد في فمه فلقة من طعام وهو صائم ثم ابتلعها غلبة فلا شيء عليه |

387 مسألة من ابتلع درهما أو حصاة بطل صومه |

388 مسألة من بيت أن يصوم متطوعا ثم استيقظ فظن أن الفجر لم يطلع فواقع أهله | ثم تبين له أن الفجر قد طلع فالأولى له أن يمسك ذلك اليوم |

289 مسألة هل يصام يوم الشك أم لا قولان الظاهر عدم صومه وهو آخر يوم من شعبان إذا كان سحاب |

290 مسألة إذا التمس الناس الهلال ولم يظهر هل يستحب الإمساك جل النهار أو كله وهو ظاهر المذهب |

291 مسألة إذا رأى الهلال بعض الناس ولم يره بعضهم فلما كان من الغد ثبتت الرؤية وجب الإمساك بقية اليوم

وهل يقضون ذلك اليوم أم لا فالظاهر وجوب القضاء |

292 مسألة إذا استيقظت الحائض بعد الفجر وأشكل عليها انقطاع الدم هل كان قبل الفجر أم بعد أمرت بالإمساك بقية اليوم ووجب عليها القضاء |

293 مسألة إذا أشكل الفجر على الصائم وجب عليه الإمساك || كملت مسائل الصيام بحمد الله تعالى وحسن عونه وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا( فارغة )

| ( مسائل الزكاة )

294 مسألة من كان له دين على أحد فليس عليه فيه زكاة حتى يحول الحول ويقبض منه قدر النصاب فيزكي بعد ذلك ما يقبضه من قليل أو كثير وسواء أنفق ما قبضه أو بقي بيده

فإن سرق له أو سقط فلا زكاة عليه |

295 مسألة من كان بيده عرض وحال عليه الحول وليس بيده عين فلا زكاة عليه حتى يبلغ منه قدر النصاب فحينئذ يزكي عن ثمن ما باع قليلا أو كثيرا |

296 مسألة تجب زكاة الفطر على من عنده عرض يساوي قيمتها يستحب لمن ليس له عرض أن يأخذها بالدين ويدفعها |

297 مسألة أفضل ما يعطى في زكاة الفطر القمح فإن أعطى غيره مما هو ms23 مذكور في الحديث مع وجود القمح أجزأه

وإن أعطى ثمنها بعد يوم الفطر أجزأه |

298 مسألة من كان عنده يتيم وكان عليه زكاة الفطر فإن كان لليتيم مال زكاة على نفسه وإلا فلا شيء عليه ولا على من يكفله |

299 مسألة نصاب الزيتون يعتبر بعد الجفاف |

300 مسألة لا يجوز أن يحاسب الغني بما له عليه من الزكاة |

| ( مسائل الذبائح والأضحية والأيمان )

301 مسألة إذا اشترى أحد الأضحية إلى أجل فلما حل الأجل أراد أن يبيع طعاما فجاء صاحب الأضحية فأخذ من ذلك الطعام عن ثمن الأضحية فإن ذلك جائز وإن بقي عليه من ثمن الأضحية شيء دفعه لصاحب الطعام |

302 مسألة إذا ذبح أحد دجاجة أو غيرها فإن كانت صحيحة فلا يعتبر حركتها وإن شك هل هي حية أم لا فإن تحرك منها شيء أكلت وإلا لم تؤكل |

303 لا يجوز بيع جلود الأضحية وإن عفنت ويكره لمن تصدق عليه بها أن يبيعها |

304 مسألة لا يجوز لأحد أن يترك الأضحية وأن يشارك في بقرة لأنها قربة |

305 مسألة كره مالك رحمه الله تعالى التغالي في أثمان الأضحيةوإنما يجري فيها على ما جرى الناس لأن المراد بالتغالي فيها التظاهر والتفاخر والمباهاة |

306 مسألة تجوز الأضحية بالخنثى |

307 مسألة إذا كان ذنب الأضحية أبتر في أصل الخلقة لم يضرها ذلك ولو كان أقل من الثلث في العادة |

308 مسألة إذا كانت الأضحية بلا ذنب فلا تجزئ عن الأضحية |

309 مسألة إذا قطع من أذن الشاة أقل من الثلث أجزأت عن الأضحية وإن قطع الثلث كره وإن كان أكثر من الثلث لم تجز عليه الأضحية |

310 مسألة إذا أدمى قرن الكبش فلا يجزي عن الأضحية فإن استراح جاز |

311 مسألة إذا عرجت الشاة ولم تلحق الغنم فلا تجزئ عن الأضحية وإن كان عرج غير بين جازت |

312 مسألة الأصل في الأضحية عدم الشركة وأن يضحى الرجل عن نفسه والمرأة عن نفسها |

313 مسألة إذا تعذبت الشاة تحت السكين فلا يجب ms24 عليه بدلها ولا يجوز له بيعها لنية كونها قربة |

314 مسألة إذا انكسرت أسنان الشاة لم تجز في الأضحية |

315 مسألة لا يضحى بشاة مريضة حتى تبرأ |

316 مسألة من حلف أن لا يأكل دجاجة فأكل بيضها فلا شيء عليه وكذلك العكس |

317 مسألة من حلف أن لا يأكل زيتونا فأكل زيتا فلا شيء عليه وكذلك العكس |

| ( مسائل النكاح )

318 مسألة من عقد على امرأة ثم بدا له فيها فلا يجوز لأبويه ولا لأولاده زواجها |

319 مسالة من عقد في العدة ثم عثر عليه فسخ ويستأنف بعد العدة نكاحا آخر |

320 مسألة من أخبر برضاع امرأته بعد الدخول لم يلزمه طلاقها |

321 مسألة إذا رأى الرجل امرأته تزنى وكان قد جامعها بالأمس فهل ينتفي عنه الولد أم لا فإن ولد لأقلد من ستة أشهر فهو يلحق به وإن كان ولدته لستة أشهر فأكثر فلا ينتفي عنه إلا باللعان |

322 مسألة من طلق إحدى نسائه وكن أربعا فلا يجوز له أن يتزوج غيرها حتى تنقضي عدتها إن كان الطلاق رجعيا وإن كان بائنا جاز له أن يتزوج |

323 مسألة في رجل قال لامرأته كل امرأة أتزوجها عليك حرام فإن قصد بذلك ما دامت في العصمة فإنه لا يتزوج عليها وإن قصد بذلك التأبيد فلا يجوز له أن يتزوج |

324 مسألة من جامع أهله ولم ينزل الماء واغتسل ثم خرج منه بعد ذلك ماء فإنه يغتسل له |

325 مسألة في العدة إذا كانت المرأة في سن من تحيض وانقطع عنها الحيض حتى تبين لها أنه ارتفع فعدتها عدة اليائسان وذلك ثلاثة أشهر |

326 مسألة إذا انقطع دم المبتدأة وطلقها زوجها فعدتها ثلاث حيض أو قصة بيضاء |( فارغة )

| ( مسائل البيوع )

327 مسألة لا يجوز بيع خصي المعز بالطعام إلى أجل بخلاف خصي الغنم |

328 مسألة لا يجوز بيع الفول المبلول باليابس ويجوز بيع المطبوخ بالنيء منه |

329 مسألة يجوز بيع الترمس المبلول إذا انقطعت مرارته باليابس ويجوز بيع المطبوخ بالنيء منه |

330 مسألة ms25 إذا أعطى الرجل سلعة لتاجر ليعطيها للدلال فأعطاها التاجر للدلال وباعها وأعطاه من الإجازة سهمه من غير شرط بينهما ولا عادة فذلك جائز |

331 مسألة مسألة من كان معه مساقي في حائط له وأراد بيع الحائط ويحاسب المساقي بما مضى ويعطيه أجرته لم يجز ذلك حتى يتم مدته فإن رضي المساقي بتركه على حاله ولم يعلم المشتري بذلك فهو عيب إن شاء رضي به وإن شاء فسخ البيع |

332 مسألة من اشترى صبرة طعاما خزافا ولم يدفع ثمنها فحملها السيل أو سرقت كان ضمانها على المشتري |

333 مسألة من أسلم رجلا عشرة أرطال زيتا على زيتون معين لم يجز وإنما يجوز إذا كان في الذمة إن لم يقدم المشتري المعين |

334 مسألة لا يجوز أن يسلف أحد مطمورة من شعير ويرد مثلها إذا كان فيها عفن |

335 مسألة أخباز الحبوب كأصولها |

336 مسألة فيمن خدم أجيرا واتفق معه بدرهم فلما قضى شغله دفع إيه درهما جديدا ورد عليه الأجير ربعا فإن ذلك يجوز |

337 مسألة من كان عليه دين إلى أجل لم يحل وكان له هو دين على رجل إلى أجل أو على الحلول فإنه لا يجوز له أن يحيل غريمه على من له عليه الدين لأنه دين بدين |

338 مسألة من باع سلعة إلى أجل وأراد أن يشتريها بأقل من ثمنها لم يجز ذلك إلا أن يتعجل فلا بأس بذلك |

339 مسألة من اشترى قمحا لأجل وقبضه مع البائع واراد بيعه فإن وجد فيه نقصا ورد البائع ما نقص من غير شرط فلا بأس به |

340 مسألة من باع إلى أجل فلا يضره تعريف | الأجل |

341 مسألة يجوز شراء الزرع قائما إذا أحيط به |

342 مسألة إذا كان الزرع في الأندر في سنبله مخلوطا بعضه ببعض لم يجز شراؤه فإن كانت حاله ظاهرة حتى يحاط به جاز |

343 مسألة يجوز شراء أقفزة معلومة من الأندر إذا رأى عرضه ولا يضره تأخيره ما لم ينقد الثمن |

344 مسالة إذا اشترى ms26 الرجل السلعة بقيراط ودفع للبائع درهما فلا يجوز أن يترك بقية الدرهم عنده إلا على وجه الشركة |

345 مسألة لا يجوز الاتفاق من البائع إلا على وجه الحلول فإن عين له ما يعطيه فلا يعدل عنه إلا غيره وإن لم يعين له شيئا فإنه يأخذ منه الغالب وهو الجديد |

346 مسألة لا يجوز أن يدفع الرجل إلى البائع درهما على أن | منه إلا أن تكون سلعة بعينها |

347 مسألة من اشترى من الزيات بربع درهم زيتا بالدين ثم أعطاه بعد ذلك خبزة وقال له زدني بها زيتا أو غيره لم يجز ذلك |

348 مسألة رجل أعطى للخضار قيراطا جديدا على خمس قبضات كرنب فإن كان ذلك على قدر معلوم جاز وإلا امتنع فإذا أعطاه على قدر معلوم ثم جاءه يوما فقال له أعطني القبضة التي لي عندك فقال له ليس عندي اليوم إلا اللفت خذ منه قبضة لم يجز ذلك |

349 مسألة رجل باع ثوبا بخمسين درهما من رجل وصرف دينارا من آخر وخطل الجميع ثم وجد في الدراهم درهما نحاسا فالحكم في ذلك أن يحمله إلى الصيرفي فإن ثبت عليه فسخ معه وإن لم يثبت عليه فسخ مع المشتري ويتحمل الخسارة فيما بين ذلك |

350 مسألة إذا صرف الرجل دينارا ثم انصرف إلى منزله فوجد في العدد نقص درهم فرجع إلى الصيرفي فوجد الدرهم عنده فالصرف صحيح |

351 مسألة من دفع للبائع خبزة كبيرة فأخذ ببعضها زيتا وبنصفها لحما لم يجز لأنه طعام بطعام ليس يدا بيد كذا |

352 مسألة إذا تأخر بعض السلم أكثر من ثلاثة أيام فسخ |

353 مسألة إذا اشترى الرجل زيتا بدرهم وجعله في آنية وامتلأ الإناء وبقي من الزيت أوقية أو أقل أو أكثر فإن كان دفع للبائع الدرهم فلا يضرهتأخير ما بقي وإن لم يدفع الدرهم فإن تأخير ذلك اليوم واليومين جائز وإلا امتنع لأنه ابتداء دين بدين |

354 مسألة من اشترى بيضا وأراد أن يختار فإن كان متماثلا فلا بأس به ms27 وإن كان متفاوتا لم يجز له أن يختار |

355 مسألة إذا اشترى الرجل بقيراط زيتا من السكة وانصرف فلما كان من الغد أتاه المبتاع وأعطاه درهما جديدا ورد عليه البائع قيراطا جديدا جاز على المشهور |

356 مسألة يجوز بيع الرمان وغيره من الخضروات على أن يختار المشتري إذا لم يختلفا أو يكون لكل واحد الخيار |

357 مسألة إذا وقع البيع على السكوت فلا يأخذ إلا الجديد فغن دفع له غير الغالب لم يجز |

358 مسألة لا يجوز أن يفدى الأسير بمال الزكاة فإن قطع وخرج إلى أرض المسلمين فطلب فإنه يعطى منها |

359 مسألة من مذهب مالك وابن القاسم رحمهما الله تعالى أنه لا يجوز شراء الطعام والعروض بالطعام إلا يدا بيد |

360 مسألة من باع جلد ميتة فسخ بيعه وإن لم يجد البائع المشتري تصدق بثمنه ويكون آثما فإن كان ساهيا لم يأثم |

361 مسألة في رجل وجد في بيته دجاجة جلبا له قط فالحكم فيها أنها كاللقطة يعرف بها فإن وجد ربها دفعها إليه وإن لم يجده تصدق بثمنها |

362 مسألة رجل بقي له عند رجل نصف قفيز شعيرا من سلم فأعطاه الغريم ثمن النصف وقال له اشتريه على نظرك لا يصح ذلك |

363 مسألة رجل له عند رجل آخر قفيز قمحا فأتاه الغريم وقال قف حتى أشتري لك وانظر ما يصلح لك لا يجوز ذلك |

364 مسألة من باع قلة عسل موزونة فلا يجوز استثناء شيء منها لأنه يكون تارة بيعا وتارة سلفا |

365 مسألة من ابتاع قلة عسل وشرط البائع عليه قبل عقد البيع نصفها أو ربعها أو أقل أو أكثر جاز ذلك |

366 مسألة رجل باع قلة من عسل فلما كان عند القبض قال له المبتاع إنه عسل طيب فقال له البائع زن منه لي خمسة أرطال فوزنها له وقاصه من الثمن فإن ذلك جائز |

367 مسألة من اشترى بربع درهم وثلث خبزا مأكولا فإن ذلك لا يجوز على مذهب ابن القاسم إلا أن يكون ms28 أحدهما تبعا للآخر

ونقل بعض العلماء عن مالك رحمه الله تعالى لا يجوز بوجه إلا كل واحد على انفراد |

368 مسألة يجوز أن يؤاجر الرجل نفسه السنة كلها بأكله وكسوته |

369 مسألة من تلف قيراطا شائعا فلا يرد فيه إلا قائما |

370 مسألة من أعطى لرجل درهما وكلفه أن يصرفه له بقيراطين فوجد الدرهم ناقصا فتسلف المكلف درهما وأخذ به قيراطين فلا بأس أن يأخذ منه درهما ويعطيه القيراطين |

371 مسألة لا يجوز للرجل أن يشتري من بكبيرة طعاما ولا منه صرفا فإن وقع لم يفسخ |

372 مسألة لا يجوز الإحالة على صاحب الحانة ت بخبرة إلا أن تكون سلفا |

373 مسألة من أسلم لرجل عينا في كتان فلما حل الأجل لم يجد عنده كتابا جاز له أن يأخذ عوضا عنه طعاما |

374 مسألة إذا اشترى الحائك من الحرار أوقية من حرير بسوم معلوم فأعطاه الحرار أربعة أواق أو أكثر منه ويرد ما بقي فلا بأس بذلك |

375 مسألة إذا اجتمعت جماعة فاشتروا شاة أو بقرة وجمعوا ثمنها قبل القسمة فلا بأس بذلك |

376 مسألة من ابتاع سلعة فبقي له من الثمن ربع درهم جاز وإن اشترط كبيرة |

377 مسألة إذا استأجر الرجل راعيا بأجرة معلومة عاما كاملا فرعى له ستة أشهر ثم هرب فغن كان على المدة صاحب الغنم يستأجر من ينوب عنه بقية المدة وإن أتى الراعي الأول حاسبه صاحب الغنم فإن فضل له شيء أخذه فإن بقية عليه شيء وداء

وإن استأجره بعينه خاصة حاسبه على ما مضى من المدة |

378 مسألة إذا استودع الرجل أمانة وكان مليا فأراد أن يتسلف منها كره له ذلك وإن كان عديما لم يجز له ذلك |

379 مسألة رجل اشترى أربعة مقاطع فوجد في أحدها عيبا فإن كان الثمن متساويا فسخ المعيب وحده |

380 مسألة من دفع للطاحوني قمحا فلا بد من تقديم الثمن |

381 مسألة يجوز بيع الشاة المسنة بطعام إلى أجل |

382 مسألة إذا كان درهم جديد بين خمسة ms29 رجال فدفعوه للبائع وأخذ كل واحد بخمسه سلعة جاز ذلك |

383 مسألة رجل دخل الحمام بثمن فلما كان يوم آخر دخل وأعطى لصاحب الحمام كبيرة جاز ذلك فلو وافقه بكبيرة لم يعطه عنها ربعا |

384 مسألة من تسلف قفيزا شعيرا فأعطى عنه قلة من عسل وكان ثمنها أكثر من ثمن الشعير فإنه يجوز أن يأخذ ما بين الثمنين |

385 مسألة إذا باع الرجل سلعة إلى أجل وأعطاه المبتاع دينارا ليرد عليه باقيه فذلك لا يجوز |

386 مسألة من تسلف من رجل دراهم فأعطاه دينارا ورد عليه المتسلف بقيته دراهم فإن ذلك جائز |

387 مسألة إذا باع الرجل سلعة إلى أجل يجوز له أن يدل على من يشتري |

388 مسألة من اتفق مع البائع في الجديد على الحلول وأراد أن يقاطع البيع فلا بأس أن يدفع له درهما ويرد عليه نصفه أو خمسه |

389 مسألة لا بأس برد القيراط بالجديد ومعه قراريط إذا احتيج إلى ذلك وإلا كره |

390 مسألة من استؤجر بنصف درهم جديد فدفع إليه المتسأجر درهما جديدا ليرد عليه قيراطا جديدا فلا بأس |

391 مسألة من دفع لرجل دراهم ليشتري له بها سلعة وعين له أجرة على شرائه فلا بأس به |

392 مسألة من كلف رجلا يشتري له سلعة ويربحه فيها فذلك لا يجوز |

393 مسألة من وكل رجلا على قبض شيء بعينه بأجرة معلومة فلا يدفعله من الأجرة إلا بحساب ما قبض من المال فإن قبض منه النصف أخذ من الأجرة النصف ولا تقدم الأجرة له إلا أن يكون القبض في الذمة فإن كان على أن يقبض هو بعينه فلا يصح ذلك إلا أن يكون في اليومين أو الثلاثة |

394 مسألة إذا اشترى رجل سلعة بدرهم ثم أراد أن يرد منها بقيراط فلا يدفع للبائع درهما ويرد عليه قيراطا حتى يتباعد ذلك كثيرا مثل أن يشتري منه أول النهار ثم يرد عليه آخر النهار |

395 مسألة من باع ثورا بطعام إلى أجل من جماعة فقال له ms30 رجل اجعل لي سهما منه وأنا ضامن لهذا العام فإن ذلك لا يجوز |

396 مسألة من باع ثورا بدراهم فلا بأس أن يمسك منه جزاء ربعه أو سدسه أو عشره وإن استثنى منه شيئا فلا بأس كستة أرطال أو نحوها |

397 مسألة يجوز بدل درهم جديد بخمسة أرباع مراطلة |

398 مسألة من شارك رجلا في متاع واشترط عليه أن يخدم نصيبه جاز إذا لم يحجر عليه سهمه وقت البيع وكذلك إذا شاركه في كرم على أن يخدمه معه أحد ولم يحجر عليه سهمه من الغلة فإن ذلك جائز |

399 مسألة من اشترى زيتا فلما حازه رغب البائع أن يضع الآنية عنده حتى يأتي فيأخذها فإن ذلك جائز إذا لم يرد عليه صرفا |

400 مسألة إذا اشترى رجل طعاما فوكل رجلا على قبضه وبيعه فابتاعه الوكيل من نفسه فالبيع متوقف على صاحب الطعام إن أجازه جاز وإلا فسخ فإن ابتاعه من نفسه قبل قبضه من البائع الأول فالبيع فاسد

فإن وكله علي البيع والقبض جاز ذلك |

401 مسألة رجل باع سلعة بدينار وقبض الدلال فيها كبيرتين فلا يجوز للدلال أن يأخذهما حتى يقبضهما صاحب السلعة |

402 مسألة من اشترى بيضا فوجد فيها واحدة مفسودة بدم أو فرخ فإن يفسخ معه البيع وإن وجدها مارقة لذلك عيب إن رضي به جاز |

403 مسألة إذا استقر ثمن السلعة بيد الدلال فليس له أن يختار إلا بإذن ربها إلا أن يرى في ذلك مصلحة لصاحب السلعة فلا بأس بذلك |

404 مسألة لا يجوز بيع الطعام المشترط في المجلس حتى يقبض |

405 مسألة يجوز أن يعطي الرجل ثوبا على قفيز قمح أو عرض من العروض |

406 مسألة من أوصى بكفارة ظهار أو قتل خطأ وضاق الثلث عن ذلك بديء بقتل الخطأ |

407 مسألة لا يجوز رد الناقص في الدراهم إلا أن يعلم نقصه في الصنجة |

408 مسألة من باع سوارين أو أربعة فوجد المشتري في أحدهما عيبا وكان الوزن واحدا فسخ المعيب وحده |

409 مسألة ms31 من استأجر أجيرا بقيراط جديد فأعطاه عنه درهما جديدا جاز ذلك بخلاف أن يكون قديما |

410 مسألة يجوز بيع الدراهم الصغار بالدراهم الكبار على الوجه المعروف |

411 مسألة من اشترى بقيراط زيتا ورد عليه البائع قيراطا فوجده ناقصا فإنه يرد له القيراط ويأخذ درهمه ويتبع ذمته بثمن الزيت | ويجوز أن يأخذ مثله أو قيمته طعاما أو غيره في الوقت |

412 مسألة من أعطى فرقا على قفيز طعام موصوفا فلا يجوز أن يمسك من الثمن إلا قدر القرى اليسير |

413 مسألة من اشترى شرابة أو ملخة سباط أو رقعة على الصفة جاز ذلك |( فارغة )

| ( مسائل مختلفة )

414 مسألة من حبس على جامع الزيتونة زيتا فله دفعه إلى مسجد آخر |

415 مسألة لا يجوز لأحد أن يقصد من يتبرك به فيصلي إليه |

416 مسألة من غلب على ظنه أنه يميد في البحر فلا يجوز له السفرفيه |

417 مسألة لا يجوز أن ينبش القبر فإن نبش ودفن على من فيه فلا يخرج |

418 مسألة لا يجوز بناء القبر بحجر ولا جير وإنما يسنم خاصة | ولا بأس أن يجعل حجر عند رأسه علما عليه

وهل يكتب عليه أم لا لم يرد ذلك عن السلف الصالح || ولكن إن وقع وعمل على قبر رجل من أهل الخير فخفيف |

419 مسألة لا يجوز أن يكفن رجل في ثوب واحد فإن وقع مضى |

420 مسألة لا يجوز أن يدفن رجلان في قبر واحد إلا من ضيق فإذا ضاق الموضع جاز أن يدفن فيه رجلان فأكثر ويكن أفضلهم مما يلي القبلة |

421 مسألة في الدية | إن دية المؤمن مائة بدنة || فدى عبد المطلب ابنه عبد الله أبا النبي صلى الله عليه وسلم تسليما من الذبح بمائة ناقة |

422 مسألة أيضا في الدية | من كسر سن رجل عمدا كسرت سنه وإن كان خطأ أخذت منه الدية وهي خمس من الإبل ولا فرق بين الأسنان في الدية

كمل التقييد المبارك بحمد الله تعالى وحسن عونه وصلى الله على سيدنا ومولانا ms32 محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأهل بيته وتابعيهم وسلم تسليما كثيرا أبدا ولا حلو ولا قوة إلابالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصيرms33

المسائل الفقهية

المسائل الفقهية

نبذة عن الكتاب

الفهرس