بسم الله الرحمن الرحيم

لا إله إلا الله عدة للقائه

قال الشيخ الإمام العلامة شيخ الإسلام، مفتي الأنام، قدوة العارفين، لسان المتكلمين، كنز الطالبين، إمامالمحدثين، أبو الحسن علي بن أيوب ابن منصور المقدسي، تغمده الله برحمته:

الحمد لله موفي الصابرين أجرهم بغير حساب، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له [كبير] (¬1) الثواب، شديد العقاب، وأشهد أن محمدا رسوله الذي أنزل عليه في الكتاب: {إنما يتذكر أولو الألباب} (¬2)، صلى الله عليه وسلم ما جرى سحاب، [وحل] (¬3) مصاب، ودفن حبيب في تراب.

أما بعد: فإن في الصبر على المصائب والبلاايا والمحن والرزايا (¬4) ما يعقب الأجر ويشرح الصدر، وفي الجزع والتسخط (¬5) بالقضاء ما يحبط (¬6) الأجر، ويعظم الوزر (¬7). وقد ابتلي الرب سبحانه عباد فيهذه الدجار بالسراء والضراء، وفرض عليهم الصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء؛ ليجزيهم بذلك في دار البقاء بما كان منهم في دار الفناء.

وهذه كلمات سطرتها ترغيبا في تسلية مصاب؛ لأشاركه في الثواب:

عن عبد الله بن مسعود (¬1)، رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من عزي مصابا، فله مثل أجره) (¬2).

وعن أبي [برزة] (¬3)، رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة) (¬4)، رواهما الترمذي (¬5) وغيره.

وعن عمرو بن حزم (¬1)، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة، إلا كساه الله، عز وجل، من حلل الكرامة يوم القيامة). إسناده حسن (¬2)، رواه ابن ماجه (¬3).

واعلم أن التعزية هي التصبير (¬1)، وذكر ما يسلي صاحب الميت، ويخفف حزنه، ويهون مصيبته، وهي مستحبة؛ فإنها أمر بمعروف، ومعاونة على البر والتقوى، (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) (¬2).

الفصل [الأول] (¬1)

[آيات] (¬2) في فضل الصبر

قال الله تعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} (¬3). وقال المفسرون: "يوفى كل عامل أجر عمله بحساب إلا الصابرين، فإنهم يصب عليهم الأجر صبا بغير حساب" (¬4).

وقال تعالى: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات ms1 والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما} (¬5).

وقال تعالى: {ولنبولنكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم} (¬6).

وقال تعالى: {وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} (¬7).

وقال تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} (¬1).

[لأحاديث الحاثة على الصبر] (¬2).

وقال - صلى الله عليه وسلم -: (والصبر ضياء) (¬3).

وقال: (الصبر نصف الإيمان) (¬4).

و[قال] (¬1): واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا) (¬2).

وقال - صلى الله عليه وسلم -: (وما أعطي أحد عطاء خيرا [وأوسع] (¬3) من الصبر) (¬4).

وفي صحيح مسلم (¬5) عن صهيب (¬6)، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (عجبا لأمر المؤمن، [إن أمره كله] (¬7) خير، وليس [ذاك] (¬8) لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له) (¬9).

وعن أبي هريرة (¬1)، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى، وما عليه خطيئة) (¬2).

وقال - صلى الله عليه وسلم -: (إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب نوم ابتلاهم، فمن رضي، فله الرضى، ومن سخط، فله السخط) (¬3).

[الفصل الثاني] (¬1).

فيما يقوله من مات له ميت من الاسترجاع والحمد والشكر

في صحيح مسلم: عن أم سلمة (¬2)، رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي، واخلف لي خيرا منها، إلا أجره الله تعالى في مصيبته، وأخلف له خيرا منها). قالت: "فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأخلف الله تعالى لي خيرا منه؛ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " (¬3).

وفي سنن أبي داود (¬4) عن ms2 أم سلمة أيضا زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورضي الله عنها، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا [أصابت] (¬5) أحدكم مصيبة، فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي، فأجرني فيها، [وأبدل لي] (¬6) بها خيرا منها" (¬7).

وفي كتاب (¬1) الترمذي وقال: إنه حديث حسن (¬2).

عن أبي موسى الأشعري (¬3) رضي الله عنه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا مات ولد العبد، قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد (¬4) عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله، سبحانه وتعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد) (¬5).

وفي صحيح البخاري (¬6)، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء، إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا، ثم احتسبه، إلا الجنة) (¬7).

وفي الصحيحين (¬1)، عن أسامة بن زيد (¬2)، رضي الله عنهما، قال: أرسلت إحدى بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه تدعوه وتخبره أن صبيا لها، أو ابنا، في الموت، فقال للرسول: (ارجع إليها، فأخبرها أن لله ما أخذ، ولاه ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر ولتحتسب). وذكر تمام الحديث (¬3).

[الفصل الثالث] (¬4)

فصل في فضل من مات له أولاد صغار فصبرعن أنس (¬1)، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحلم إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته أياهم) (¬2).

وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد، فتمسه النار إلا تحلة القسم) (¬3).

هذان الحديثان متفق عليهما (¬4).

وعن القسم قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها} (¬5). والورود:

هو العبور على الصراط (¬6)، وهو جسر منصوب على ظهر جهنم (¬7)، عافانا الله منها.

وعن أبي سعيد الخدري (¬1)، رضي الله عنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول ms3 الله، ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يوما فنأتيك (¬2) فيه، تعلمنا مما علمك الله، قال: (فائتين (¬3). يوم كذا وكذا)، فاجتمعن، فأتاهن النبي، - صلى الله عليه وسلم -، فعلمهن مما علمه الله، ثم قال: (ما منكن من امرأة تقدم ثلاثة من الولد إلا كانوا لها حجابا من النار)، فقالت امرأة: واثنين؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (واثنين) (¬4). متفق على صحت (¬5).

[الفصل الرابع] (¬1)

في النهي عن البكاء جزعا، وفي تحريم النياحة على الميت، ولطم الخد، وتسخيمه بسواد، أو رماد، أو مداد، وشق الجيب، ونتف الشعر، وحلقه، أو نشره، أو قطعه، وعن الدعاء بالويل والثبور، ودعوى الجاهلية.

في الصحيحين عن أنس، رضي الله عنه، قال مر النبي ، - صلى الله عليه وسلم -، بامرأة تبكي عند قبر، فقال: (اتقي الله واصبري)، فقالت: إليك عني، فإنك لم تصب بمصيبتي، ولم تعرفه، فلما ولى، قيل لها: إنه رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، فأتت بابه، فلم تجد عنده بوابين، فقالت: يا رسول الله، لم أعرفك، فقال: (إنما الصبر عند الصدمة الأولى) (¬2).

وعن عمر بن الخطاب (¬3)، رضي الله عنه قال: قال رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -: (الميت يعذب في قبره بما نيح عليه). متفق عليه (¬4).

وعن ابن مسعود، رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية) (¬1). متفق عليه أيضا.

دعوى الجاهلية: مثل قوله: وإخلاه، واكهفاه، واعزاه، ويا لقيس، ويا لعامر، ويا للمهاجرين، ونحو ذلك.

وعن أبي بردة (¬2) قال: وجع أبو موسى الأشعري (¬3)، ورأسه في حجر امرأة من أهله، فأقبلت امرأته تصيح برنة، فلم يستطع أن يرد عليها شيئا، فلما أفاق قال: "أنا بريء من برئ منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برئ من الصالقة، والحالقة، والشاقة" (¬4). متفق عليه أيضا.

الصالقة: هي التي ترفع صوتها بالنياحة والندب (¬5).

والحالقة: هي التي تحلق رأسها عند المصيبة (¬1)، والشاقة: هي التي تشق ثوبها (¬2).

وعن أم عطية (¬3) قالت: "أخذ علينا رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، عند ms4 البيعة ألا تنوح" (¬4). متفق عليه.

وعن المغيرة بن شعبة (¬5)، رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، يقول: (من نيح عليه، فإنه يعذب بما نيح (¬6) عليه يوم القيامة (¬7).

وعن النعمان بن بشير (¬1)، رضي الله عنهما: قال: أغمي على عبد الله بن رواحة (¬2)، فجعلت أخته تبكي: واجبلاه، واكذا، واكذا، تعدد عليه، فقال حين أفاق: ما قلت شيئا (¬3). إلا قيل لي: أنت [كذلك؟] (¬4) " رواه البخاري (¬5).

وعن أبي مالك الأشعري (¬6)، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (النائحة إذا لم تتب، قبل موتها، تقام يوم القيامة، وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب) (¬7).رواه مسلم.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن، يعذب بهذا)، وأشار إلى لسانه، [أو يرحم] (¬1). متفق عليه.

وعن أسيد بن أبي أسيد (¬2) التابعي، عن امرأة من المبايعات قالت: "كان فيما أخذ علينا رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، في المعروف الذي أخذ علينا أن لا نعصيه فيه: أن لا نخمش وجها، ولا ندعو ويلا، ولا نشق جيبا، ولا ننشر شعرا" (¬3). رواه أبو داود بإسناد حسن (¬4).

وعن أبي موسى، رضي الله عنه، أن رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، قال: (ما من ميت يموت، فيقوم باكيهم، فيقول: واجبلاه، واسيداه، ونحو ذلك، إلا وكل به ملكان يلهزانه (¬1): أهكذا كنت؟) (¬2). رواه الترمذي، وقال: حديث حسن (¬3).

اللهز: الدفع بجمع اليد في الصدر (¬4).

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اثنتان في الناس هما بهم كفر؛ الطعن في النسب، والنياحة على الميت) (¬5).

والنياحة: رفع الصوت بالندب، وكذا تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت، وقيل: هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه.

واجتمعت الأمة على تحريم النياحة، وما ذكر معها عند المصيبة.

والذي ينفع الميت (قضاء) (¬6) دينه، والترحم عليه، والاستغفار والتصدق عنه، وقضاء حقوق الله من حج وزكاة ونحوها.

ومما يلي عن الميت أيضا التأسي بالأكابر، وكثرة من مات لهم، ولم يجزعوا، ms5 بل صبروا، فأوجروا، ورضوا وسلموا، فرضي عنهم، وسلموا من محبطات الأجور.

فلقد مات في طاعون كان في زمن ابن الزبير (¬1). في سنة تسع وستين من الهجرة (¬2) ثلاثة أيام في كل يوم سبعون ألفا، ومات لعبد الرحمن بن أبي [بكرة] (¬3) فيه أربعون ابنا (¬4)،ومات فيه لأنس بن مالك ثلاثة وثمانون ابنا، وقيل: ثمانية وسبعون ابنا (¬5)، فصبروا وشكروا، وحمدوا واسترجعوا، فسلموا وأجروا.

وعن معاوية بن قرة بن إياس (¬6) عن أبيه رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقد بعض أصحابه، فسأل عنه، فقالوا: يا رسول الله، بنيه الذي رأيته هلك، فلقيه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فسأله عن بنية، فأخبره أنه هلك، فعزاه عليه، ثم قال: (يافلان، أيما كان أحب إليك، أن تمتع به عمرك، أو لا تأتي غدا بابا (¬7) من أبواب الجنةإلا وجدته قد سبقك إليه، يفتحه لك؟) قال: يا نبي الله، بل يسبقني إلى [باب] (¬1) الجنة، فيفتحها لي، [فلهو] أحب إلي (¬2)، قال: [فذاك] (¬3). رواه النسائي، بإسناد حسن (¬4).

وفي الصحيحين عن أنس، رضي الله عنه قال: كان ابن يشتكي لأبي طلحة (¬5)، رضي الله عنه، فخرج أبو طلحة، فقبض الصبي، فلما رجع أبو طلحة، قال: ما [فعل] (¬6)، ابني؟ [قالت: (¬7) أم سليم] (¬8)، وهي أم الصبي: هو أسكن مما (¬9) كان، فقربت [إليه] (¬10) العشاء فتعشى ثم أصاب منها، فلما فرغ،قالت: [واروا] (¬1) الصبي، فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فقال: أعرستم الليلة؟ قال: نعم، قال: (اللهم بارك لهما)، فولدت غلاما، فقال لي أبو طلحة أحمله حتى نأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم -، وبعثت معه بتمرات، [فأخذه النبي] (¬2) فقال: (أمعه شيء؟) قال: نعم، تمرات، فأخذها النبي، - صلى الله عليه وسلم -، فمضغها، ثم أخذها من فيه، فجعلها في في الصبي، ثم حنكه، وسماه عبد الله" (¬3).

وفي رواية البخاري: قال ابن عيينة (¬4): فقال رجل من الأنصار: "فرأيت [لهما] (¬5) تسعة أولاد كلهم قد قرأ القرآن (¬6)، يعني من أولاد عبد الله المولود".

وفي رواية لمسلم: مات ابن لأبي طلحة من ms6 أم سليم، فقالت: [لأهلها] (¬7): لا تحدثوا أبا طلحة بابنه، حتى أكون أنا أحدثه، [قال] فجاء (¬8)، فقربت غليه عشاء، فأكل وشرب، ثم تصنعت له أحسن ما [كان] (¬9) تصنع قبل ذلك، فوقع بها، فلما رأت أنه قد شبع، وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة،أرأيت لو أن [قوما] (¬1) أعاروا عاريتهم أهل بيت، فطلبوا عاريتهم، ألهم أن يمنعوهم؟ قال: لا، قالت: فاحتسب ابنك، قال: فغضب، [وقال] (¬2) تركتيني حتى تلطخت (¬3)، ثم أخبرتيني بابني، فانطلق حتى أتى رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما كان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (بارك الله لكما في [غابر] (¬4) ليلتكما)، قال: فحملت". وذكر باقي الحديث (¬5).

وعن جويرية (بن) (¬6) أسماء عن عمه أن إخوة ثلالثة شهدوا يوم تستر (¬7)، فاستشهدوا، فخرجت أمهم يوما إلى السوق لبعض شأنها، فتلقاها رجل حضر تستر (¬8)، فعرفته، فسألته عن أمر بنيها،فقال: استشهدوا، فقالت: مقبلين أو مدبرين؟ (¬1) فقال: مقبلين (¬2). [فقالت] (¬3): الحمد لله، نالوا الفوز، وحاطوا الذمار، بنفسي هم وأبي وأمي (¬4).

الذمار: أهل الرجل وعشيرهم مما يحق عليه أن يحميهم؛ أي حفظوا ورعوا، فحصلت لهم الشهادة (¬5).

وعن ميمون بن مهران (¬6) قال: عزى رجل عمر بن عبد العزيز (¬7)، رضي الله عنه، علي ابنه عبد الملك (¬8)، فقال عمر: "الأمر الذي نزل بعبد الملك أمر كنا نعرفه (¬9)،فلما وقع لم نكرهه" (¬1).

وقام عمر بن عبد العزيز على قبر ابنه هذا فلما دفن قال: "رحمك الله يا بني، قد كنت سارا مولودا، وبارا ناشئا، وما أحب أني دعوتك فأجبتني" (¬2).

وعن مسلمة (¬3) قال: "لما مات عبد الملك بن عمر، كشف أبوه عن وجهه، وقال: رحمك الله يا بني، لقد سررت بك يوم بشرت بك، ولقد عمرت مسرورا بك، وما أتت علي ساعة أنا فيها أسر من ساعتي هذه (¬4)، أما والله إن كنت لتدعو أباك إلى الجنة" (¬5).

ومات ابن للشافعي (¬6)، رضي الله عنه فقال:

وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له ... رزية مال أو فراق حبيب (¬7).

وبلغ الشافعي، رضي الله عنه، أن عبد الرحمن بن مهدي مات ابن له، فجزع عليه ms7 عبد الرحمن جزعا شديدا (¬1)، فبعث إليه الشافعي، رضي الله عنه (¬2): يا أخي (¬3)، عز نفسك بما تعزي به غيرك، واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك، واعلم أن [أمض] (¬4) المصائب فقد سرور وحرمان (¬5) أجر، فكيف إذا اجتمعا مع (¬6) اكتساب وزر؟ فتناول حظك يا أخي إذا قرب منك قبل أن تطلبه، وقد نأى عنك، ألهمك الله عند المصائب صبرا، وأحرز لنا ولك بالصبر أجرا، وكتب إليه (¬7):

إني معزيك لا أني على ثقة ... من الخلود ولكن سنة الدين

فما المعزى بباق بعد ميته ... ولا المعزي ولو عاشا إلى حين (¬8)وكتب رجل إلى بعض إخوانه يعزيه بابنه: "أما بعد، فإن الولد على والده، ما عاش، حزن وفتنة، فإذا قدمه [فصلاة] (¬1) ورحمة وهداية (¬2)، فلا تجزع على ما فاتك من حزنه وفتنته، ولا تضيع ما عوضك الله، عز وجل، من صلاته ورحمته وهدايته (¬3).

وفي تعزية الخضر، عليه السلام، لبيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورضي الله عنهم، حين سمعوا الصوت، ولم يروا الشخص، وكانوا يرون أنه الخضر، أبلغ تسلية، وهي: "إن في الله [عزاء من كل مصيبة و] (¬4) خلفا من كل فائت، ودركا من كل هالك، فبالله ثقوا، وإياه فارجوا، فإن المصاب من حرم الثواب" (¬5).

ولله در قول بعض الأدباء الألباء:

صبرا جميلا على ما فات من حدث ... فالصبر ينفع أقواما إذا صبروا

والصبر أفضل شيء يستعان به ... على الزمان إذا ما مسك الضرروعن أبي قدامة الشامي قال: كنت آمرا على الجيش في بعض الغزوات، فدخلت بعض البلدان، فدعوت الناس إلى الغزاة، ورغبتهم في الجهاد، وذكرت فضل الشهادة، وما لأهلها، ثم تفرق الناس، وركبت فرسي، وسرت إلى منزلي، فإذا بامرأة من أحسن الناس تنادي: يا أبا قدامة، فقلت: هذه مكيدة من الشيطان، فمضيت، ولم أجب، فقالت: ما هكذا كان الصالحون، فوقفت فجاءت، ودفعت إلي رقعة وخرقة مشدودة، وانصرفت باكية، فنظرت في الرقعة، فإذا فيها مكتوب: أنت دعوتنا على الجهاد، ورغبتنا في الثواب، ولا قدرة لي على ذلك، فقطعت أحسن ما في، وهما ضفيرتاي، وأنفذتهما ms8 إليك، لتجعلهما قيد فرسك، لعل الله يرى شعري قيد فرسك في سبيله، فيغفر لي.

فلما كان صبيحة القتال، أخرجت الضفيرتين فقيدت بهما فرسي، وباكرنا القتال، فإذا بغلام بين يدي الصفوف يقاتل حاسرا، فتقدمت إليه، فقلت: يا فتى، أنت غلام غر راجل، ولا آمن أن تجول الخيل، فتطأك بأرجلها، فارجع عن موضعك هذا. قال: أتأمرني بالرجوع، وقد قال الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار} (¬1)، وقرأ الآية إلى آخرها.

فحملته على هجين كان معي، فقال: يا أبا قدامة، اقرضني ثلاثة أسهم، فقلت: هذا وقت قرض؟. فما زال يلح علي حتى قلت: بشرط، إن من الله عليك بالشهادة، أكون في شفاعتك، قال: نعم، فأعطيته ثلاثة أسهم، فوضع سهما في قوسه، وقال: السلام عليك، فأنا قدامه، ورمى به فقتل روميا، ثم رمى بالآخر، وقال: السلام عليك، فأنا قدامه، فقتل روميا، ثم رمى بالآخر، وقال: السلام عليك، سلام مودع، فجاءه سهم، فوقع بين عينيه، فوقع رأسه على قربوس سرجه، فتقدمت إليه، وقلت: لا تنسها، فقال: نعم، ولكن لي إليك حاجة، إذا دخلت المدينة، فائت والدتي، وسلم خرجي إليها، وأخبرها، فهي التي أعطتك شعرها، لتقيد به فرسك، وسلم عليها، فهي العام الأول أصيبت بوالدي، وفي هذا العام بي، ثم مات، فحفرت له ودفنتهه، فلما هممت بالإنصراف عن قبره، قذفته الأرض، فألقته على ظهرها، فقال أصحابه: إنه غلام غر، ولعله خرج بغير إذن أمه، فقلت: إن الأرضلتقبل من هو شر من هذا، فقمت فصليت ركعتين، ودعوت الله عز وجل، فسمعت صوتا يقول: يا أبا قدامة، أترك ولي الله، فما رحت حتى نزلت عليه طيور فأكلته.

فلم أتيت المدينة ذهبت إلى دار والدته، فلما قرعت الباب، خرجت أخته إلي، فلما رأتني عادت، وقالت: يا أماه، هذا أبو قدامة، وليس معه أخي، وقد أصبنا العام الأول بأبي، وفي هذا العام بأخي.

فخرجت أمه فقالت: أمعزيا أم مهنئا؟ فقلت: ما معنى هذا؟ فقالت: إن كان قد مات فعزني، وإن كان ms9 استشهد فهنئني.

فقلت: لا، بل مات شهيدا، فقالت: له علامة، فهل رأيتها؟ قلت: نعم، لم تقبله الأرض، ونزلت الطيور، فأكلت لحمه، وتركت عظامه، فدفنتها، فقالت: الحمد لله، فسلمت إليها الخرج ففتحته، فأخرجت منه مسحا وغلا من حديد، وقالت: إنه كان إذا جنه الليل، لبس هذا المسح، وغل نفسه بهذا الغل، وناجى مولاه، وقال في مناجاته: "إلهي، أحشرني من حواصل الطير"، فاستجاب الله سبحانه دعاءه. رحمنا الله وإياه.

وفي ذكر الموت، ونقص الأمل أعظم مصطبر ومزدجر، وأحسن معتبر وأرجى مدخر.

قال الله [تعالى] (¬1): {كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون} (¬2).

وقال تعالى: {كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} (¬3).

وقال تعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم - {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت، ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون} (¬4).

وقال تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} (¬1).

وقال - صلى الله عليه وسلم -: (الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك [نعله] (¬2)، والنار مثل ذلك) (¬3).

أيقظنا الله من رقدة الغافلين، وجعلنا من الصابرين الشاكرين الحامدين المستيقظين، وهو حسبنا ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلواته وسلامه على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه وسلم.

اللباب في تسلية المصاب

اللباب في تسلية المصاب

نبذة عن الكتاب

الفهرس