الشيخ مهدي الكجوري الشيرازي
الفوائد الرجالية
فصل 1
[الجهة] الأولى: في تعريف هذا العلم
الجهة الثانية في موضوعه [موضوع علم الرجال]
[الحاجة إلى علم الرجال]
[رد الأخبارية في عدم الحاجة إلى علم الرجال]
[مبنى حجية التزكية]
[جواز الاعتماد على تصحيح الغير]
[توثيقات المتأخرين]
[مشروعية الفحص عن حال الرجال]
في كيفية الرجوع إلى الكتب الرجالية
1 قسم
في بيان طائفة من الاصطلاحات المتداولة في الفن في ترجمة الرجال
ومنها: قولهم: " ثقة ".
ومنها: ما لو كرر اللفظة.
ومنها: قولهم: " ممدوح ".
ومنها: قولهم: " ثقة في الحديث ".
[الأقوال في أصحاب الإجماع]
ومنها: قولهم: " أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه ".
[المراد من توثيق أصحاب الإجماع]
ومنها: قولهم: " صحيح الحديث ".
[الفرق بين الصحيح والمعمول به]
ومنها: قولهم: " لا بأس به ".
ومنها: قولهم: " أسند عنه ".
ومنها: قولهم: " عين " أو " وجه ".
[المراد من الأصل والكتاب والنوادر]
ومنها: قولهم: " له ms046 أصل " و " له كتاب " و " له نوادر " و " له مصنف ".
ومنها: ms047 قولهم: " مضطلع بالرواية "
ومنها: " سليم الجنبة ".
ومنها: " من أولياء أمير المؤمنين "
ومنها: قولهم: " قريب الأمر ".
ومنها: " خاصي ".
ومنها: كون الرجل من مشايخ الإجازة.
ومنها: قولهم: " من أصحابنا ".
ومنها: كونه وكيلا لأحدهم (عليهم السلام).
ومنها: أن يكون ممن يترك رواية الثقة أو الجليل، أو تؤول (3) محتجا بروايته ومرجحا لها عليها. وكذا لو خصص الكتاب أو المجمع عليه بها.
ومنها: أن يؤتى بروايته بإزاء روايتهما (5) أو غيرهما من الأدلة فتوجه وتجمع بينهما أو تطرح من غير جهته.
ومنها: كونه كثير الرواية.
ومنها: كونه ممن يروي عنه أو عن كتابه جماعة من الأصحاب.
ومنها: روايته عن جماعة من الأصحاب.
ومنها: رواية الجليل عنه.
ومنها: رواية صفوان بن يحيى أو ابن أبي عمير عنه؛
ومنها: رواية محمد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر بن بشير عنه، أو روايته عنهما؛
ومنها: كونه ممن يروي عن الثقات؛
ومنها: رواية علي بن حسن بن فضال ومن ماثله عن شخص؛
ومنها: كونه ممن يكثر الرواية عنه ويفتى بها؛
ومنها: كثرة رواية الثقة عن شخص مشترك الاسم وإكثاره منها، مع عدم إتيانه بما يميزه عن الثقة؛
ومنها: اعتماد شيخ على شخص،
ومنها: اعتماد القميين أو روايتهم عنه؛
ومنها: وقوعه في سند حديث اتفق الكل أو الجل على صحته،
ومنها: قولهم: " معتمد الكتاب "،
ومنها: قولهم: " بصير بالحديث والرواية "،
ومنها: قولهم: " صاحب فلان "،
ومنها: قولهم: " مولى فلان "،
ومنها: قولهم: " فقيه من فقهائنا ".
ومنها: قولهم: " فاضل دين "،
ومنها: قولهم: " أوجه من فلان " و " أصدق منه " و " أوثق منه "،
ومنها: قولهم: " شيخ الطائفة " وأمثاله.
ومنها: توثيق ابن فضال وابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن زياد
ومنها: توثيق العلامة وابن طاووس.
ومنها: توثيقات إرشاد المفيد.
ومنها: رواية الثقة الجليل عن غير واحد، أو عن رهط مطلقا، أو مقيدا بقولهم: " من أصحابنا ".
ومنها: رواية الثقة أو الجليل عن أشياخه.
ومنها: ذكر الجليل شخصا مترضيا أو مترحما عليه.
ومنها: أن يروي عن رجل محمد بن أحمد بن يحيى ولم يكن من جملة ما استثنوه.
ومنها: أن يقول الثقة المعلوم: " حدثني الثقة " ولم يبينه باسمه حتى يتفحص عنه.
ومنها: أن يكون الراوي ممن ادعي اتفاق الشيعة على العمل برواياته
ومنها: وقوع الرجل في السند الذي حكم العلامة بصحته.
ومنها: أن ينقل نص غير صحيح في مدحه وجلالته؛
ومنها: أن يكون الراوي من آل أبي الجهم؛
ومنها: كونه من آل نعيم الأزدي (2)، ومن آل أبي شعبة (3)؛
ومنها: أن يذكره النجاشي أو مثله ولم يطعن عليه.
ومنها: أن يقول العدل: " حدثني بعض أصحابنا ".
[اصطلاحات الذم]
منها: ms057 قولهم: " قريب الأمر ".
ومنها: قولهم: " ضعيف ".
ومنها: قولهم: " ضعيف الحديث ".
ومنها: قولهم: " كان من الطيارة " و " من أهل الارتفاع " وأمثالهما.
ومنها: قولهم: " مضطرب الحديث " و " مختلط الحديث " و " ليس بنقي الحديث " و " يعرف حديثه وينكر " و " غمز عليه في حديثه " أو " في بعض حديثه " أو " ليس حديثه بذلك النقي " وأمثالها.
ومنها: قولهم: " كذاب وضاع ".
ومنها: قولهم: " مختلط " و " مخلط ".
ومنها: قولهم: " ليس بذلك " أو " بذاك ".
ومنها: الرمي بالتفويض.
ومنها: رميهم إلى الوقف.
ومنها: قولهم: " مولى "
ومنها: أن يروي عن الأئمة على وجه يظهر منه أخذهم (عليهم السلام) رواة لا حججا، كأن يقول: عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي، عن الرسول (صلى الله عليه وآله)؛
ومنها: أن يكون رأيه أو روايته في الغالب موافقا للعامة؛
ومنها: قولهم: " كاتب الخليفة " أو " الوالي من قبله " وأمثالها؛
ومنها: قولهم: " فلان كان يشرب النبيذ "،
في ذكر جملة مما يميز به الأسامي والألقاب أو الكنى المشتركة
[التمرين الأول]
[تعيين محمد بن إسماعيل]
[المراد من العدة]
[سهل بن زياد]
[يحيى بن المبارك]
[عبد الله بن جبلة]
[سماعة]
[أبو بصير]
خاتمة في علم الدراية
[تعريف الخبر والفرق بين الخبر والحديث]
[تعريف المتن]
[تعريف الإسناد]
[تعريف خبر المتواتر والواحد]
[أقسام الخبر باعتبار سنده]
[فائدة تقسيم الخبر بالأقسام الأربعة]
[انجبار ضعف الخبر بالشهرة]
[فروع الأقسام الأربعة]
منها: المسند،
ومنها: المتصل،
ومنها: المرفوع،
منها: المعنعن،
ومنها: المعلق،
ومنها: المفرد،
ومنها: المدرج،
ومنها: المشهور،
ومنها: الغريب،
ومنها: المصحف،
ومنها: العالي سندا،
ومنها: الشاذ،
ومنها: المسلسل،
ومنها: المزيد
ومنها: المختلف،
ومنها: الناسخ والمنسوخ،
ومنها: الغريب لفظا،
ومنها: المقبول، ms115
[أقسام حديث الضعيف]
منها: الموقوف،
ومنها: المقطوع،
ومنها: المرسل،
[حكم العمل بالمرسل]
ومنها: المعلل،
ومنها: المدلس
ومنها: المضطرب،
ومنها: المقلوب،
ومنها: الموضوع،
[كيفية التعرف على الموضوع]
[أقسام تحمل الحديث وطرق نقله]
أولا: في أهلية التحمل.
أولها وأعلاها عند جمهور المحدثين السماع من لفظ الشيخ
وثانيها: القراءة على الشيخ،
وثالثها: الإجازة،
[حكم الرواية بالإجازة]
[أقسام الإجازة]
ورابعها: المناولة،
[حكم الرواية بالمناولة]
وخامسها: الكتابة،
[حكم الرواية بالكتابة]
[مرتبة الرواية بالمكاتبة]
وسادسها: الإعلام،
[حكم الرواية بالإعلام]
وسابعها: الوجادة
[حكم الرواية بالوجادة]
[كيفية نقل الحديث]
[أسماء الرجال وطبقاتهم]
فالصحابي
والتابعي