مقدمة

إحكام الرسول صلى الله عليه وسلم باب الإيمان بالله اعتقادا وقولا

منزلة العلم بالله تعالى

استحالة تقصير السلف في أصول الدين وفروعه

طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم

منشأ الخطأ عند من فضل طريقة الخلف على طريقة السلف

جمع المتكلمين بين الجهل والكذب

الحيرة والشك من صفات المتكلمين

اعتراف الرازي

اعترافات إمام الحرمين الجويني

قول الغزالي

استحالة أن يكون الخلف أعلم من السلف

سبب ضلال كثير من المتأخرين

دلالة القرآن على علو ms05 الله

تواتر أدلة السنة على إثبات صفة العلو

قول نفاة العلو ليس له مستند من الكتاب والسنة ولا عن أحد من سلف الأمة

منهج النفاة في نفي الصفات

مصادر شبهاتهم

عود على اللوازم الباطلة المترتبة على قول النفاة

افتراق الأمة وبيان الفرقة الناجية

أصل مقالة التعطيل

تأثر الجعد بالبيئة التي نشأ فيها

مذهب النفاة من الصابئين في صفات الله

ذم الأئمة لبشر المريسي وأتباعه

إجماع الأئمة على ذم المريسية

بعض الكتب التي عنيت بنقل مذهب السلف

فصل

مذهب السلف وسط بين التمثيل والتعطيل

بيان أن التعطيل تمثيل والتمثيل تعطيل

إثبات العلو والاستواء لله تعالى

موافقة مذهب السلف للعقل والنقل

اضطراب أهل التأويل

الدليل على فساد منهج أهل التأويل

الرد على أهل التأويل

الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم الأمة وأنصحهم لها

الطوائف المنحرفة عن طريقة السلف

الطائفة الأولى: أهل التخييل

الطائفة الثانية: أهل التأويل

هذه الفتوى رد على أهل التأويل

الطائفة الثالثة: أهل التجهيل

معنى التأويل

التأويل في اصطلاح المتأخرين

التأويل في اصطلاح جمهور المفسرين

التأويل الوارد في القرآن والسنة

ما المراد بتأويل الصفات

اللوازم الفاسدة المترتبة على مذهب أهل التجهيل

أقوال الأئمة في صفات الله تعالى

قول الأوزاعي

قول مكحول والزهري

قول الإمام مالك وسفيان الثوري والأوزاعي والليث بن سعد

قول ربيعة بن أبي عبد الرحمن في الاستواء

قول الإمام مالك في الاستواء

معنى قول ربيعة ومالك: الاستواء غير مجهول

معنى قول الأئمة: أمروها كما جاءت

قول عبد العزيز بن الماجشون

[ص:75]

قول الإمام أبي حنيفة في كتاب الفقه الأكبر

تكفير أبي حنيفة لمن توقف ولم يجزم هل الله في السماء أم في الأرض

قول هشام بن عبيد الله الرازي

قول يحيى بن معاذ الرازي

قول ابن المديني

قول الإمام الترمذي

قول أبي زرعة

قول محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة

قول أبي عبيد القاسم بن سلام

قول عبد الله بن المبارك

قول حماد بن زيد

قول سعيد بن عامر الضبعي

قول الإمام ابن خزيمة

قول عباد بن العوام الواسطي

قول عبد الرحمن بن مهدي

قول الأصمعي

قول عاصم بن علي بن عاصم

قول الإمام مالك

قول الإمام الشافعي

استتابة أبي يوسف بشرا

قول الإمام ابن أبي زمنين

قول الإمام ابن أبي زمنين في العرش والعلو

قوله في الكرسي

قوله في الحجب

قوله في النزول

ذكره لبعض أدلة العلو

قوله في الأسماء والصفات جملة

[ص:72]

قول الإمام الخطابي

قول أبي نعيم الأصبهاني

قول معمر بن أحمد الأصبهاني

قول الفضيل بن عياض

قول عمرو بن عثمان المكي

قول الحارث المحاسبي

قول المحاسبي في العلو

قول الإمام ابن خفيف واتفاق الصحابة في أصول الدين

إثبات ابن خفيف النفس لله

إثبات النور لله تعالى

إثبات الوجه لله

إثبات اليدين والقدمين لله تعالى

موقف السلف من نصوص الصفات

قول أهل الحق في بعض المسائل التي خالف فيها أهل البدع

أقوال بعض أهل التصوف والرد عليهم

قول عبد القادر الجيلاني

قول الإمام ابن عبد البر

قول الإمام البيهقي

[ص:75]

قول القاضي أبي يعلى

قول أبي الحسن الأشعري في كتابه المقالات

[ص:75]

[ص:75]

قول الأشعري في كتابه الإبانة

تصريح الأشعري الالتزام بمذهب الإمام أحمد

[ص:75]

قول الأشعري في الاستواء على العرش

رد أبي الحسن على من فسر الاستواء بالاستيلاء

مذهب أبي الحسن في الصفات الخبرية

[ص:75]

قول الباقلاني في كتابه الإبانة

[ص:75]

الكتاب والسنة فيهما الغنية عن كلام كل أحد ms64

مشابهة من تعصب لطائفة معينة ثم لم يقبل ما معها من الحق لليهود

قول أبي المعالي في رد التأويل

[ص:75]

ليس كل من حكى الشيخ قوله هنا يقول بحميع ما يقول به أهل السنة

الفتوى لا تتسع لعرض الشبه والآراء والرد عليها

الكتاب والسنة فيهما النور والهدى

لا تعارض بين نصوص المعية وبين نصوص العلو

الله معنا حقيقة وفوق العرش حقيقة

كلمة مع في اللغة لا تقتضي المماسة أو المحاذاة

معنى قول السلف: معهم بعلمه

استعمال لفظ المعية في الكتاب والسنة في مواضع مختلفة

لفظ الربوبية والعبودية واشتراك الخلق فيهما

لفظ المعية هل هو من قبيل المتواطئة أو من قبيل المشترك؟

معنى أن الله في السماء

هل ظاهر النصوص مراد أو غير مراد

مخالفة طريقة السلف لطريقة المتكلمين

تصريح السلف بعلو الله على عرشه

إجماع السلف على إثبات الصفات الخبرية

إطلاق أهل البدع الألقاب الشنيعة على أهل السنة

أقسام الناس في نصوص الصفات

[من يقول تجرى على ظاهرها: 1 أهل السنة. 2 المشبهة] :

القول في الصفات كالقول في الذات

من سأل عن ms74 كيفية الصفات سئل عن كيفية الذات

لا يلزم من الاشتراك في الأسماء العلم بالكيفية

من يقول تجرى على خلاف ظاهرها

من يفوض المعنى ولا يقول ظاهرها مراد أو غير مراد

الطريقة الصحيحة في آيات الصفات وأحاديثها

المخرج لمن اشتبه عليه الأمر

سبب ضلال كثير من المتفلسفة والمتكلمين في هذا الباب

حال المتوسطين من أهل الكلام

المتكلمون في قول مختلف

النظر إلى أهل الكلام بعين الشرع وبعين القدر