القاضي أبو يعلى، محمد بن الحسين بن محمد بن خلف المعروف ب ابن الفراء
العدة في أصول الفقه
O افتتاحية الكتاب
O باب ذكر حدود
O مدخل
O فصل: [في تعريف الحد] :
O فصل: [في تعريف العلم] :
O فصل: [في أقسام العلم] : 1
O فصل: [في تعريف الجهل والشك والظن] : 1
O فصل: [في تعريف العقل] : 2
O فصل: [في ذكر الخلاف في تفاوت العقول] : 1
O فصل: [في تعريف البيان] : 1
O فصل: [في وجوه البيان] : 1
O فصل: [فيما يحتاج إلى البيان]
O [7/أ] فصل: [فيما يقع به البيان] :
O فصل: [في تعريف الدليل] : 1
O فصل: [تعريف في الدلالة] :
O فصل: [في تعريف الأمارة وأقسامها] :
O فصل: [تعريف النص] :
O المجمل: 1
O [تعريف المفسر] :
O [تعريف المتشابه] :
O [تعريف مفهوم الخطاب] : 1
O [تعريف دليل الخطاب] :
O [تعريف النسخ] : 1
O [المندوب مأمور به] : 1
O [تعريف النهي] : 1
O [تعريف الفرض] : 1
O [معنى الحتم] :
O [هل هناك فرق بين الفرض والواجب؟] :
O [تعريف الطاعة والمعصية] : 1
O [تعريف العبادة] : 1
O [تعريف السنة] :
O [معنى المكتوبة] :
O [تعريف الحسن والقبيح] : 1
O [تعريف الجائز] : 1
O ms030 [معنى الظلم والجور] : 1
O فصل: [تعريف الخبر] : 1
O فصل: [تعريف الإجماع] : 1
O [معنى المجاز] :
O [تعريف الأصل] :
O [تعريف الفرع] :
O [تعريف العلة] :
O [تعريف الحكم] :
O [تعريف المعتل والمعلل والمعتل به والمعتل له] :
O [تعريف الطرد والعكس] :
O [تعريف النقض] :
O فصل: [العلة منطوق بها ومجتهد فيها] :
O فصل: [تعريف السبب] :
O [تعريف الجدل] :
O [تعريف الرأي] :
O [الأسماء الشرعية] :
O فصل: في أسماء الأشياء هل حصلت عن توقيف أم مواضعة؟:
O ["الواو"] :
O [الفاء] :
O [ثم] : 1
O [أو] : 1
O [الباء] : 1
O [من، وإلى] :
O [على] :
O [في] :
O [اللام] :
O [إنما] :
O فصل: في قيام بعض حروف الصفات مقام بعض:
O فصل: في بيان أبواب أصول الفقه:
O ### ||| AUTO باب الأوامر 1: مسألة [صيغة الأمر] :
O فصل: [الفعل لا يسمى أمرا] :
O مسألة: [الأمر المطلق يقتضي الوجوب] :
O دليلنا:
O والدلالة على أنه لا يوجب الوقف أن قوله: افعل، تقديره: أوقع فعلا، فوجب أن يحمل على الإمكان على ما نقول نحن، أو على المرة الواحدة كما يقوله غيرنا، فمتى حملناه على الوقف أسقطنا فائدة الأمر.
O إذا تكرر لفظ الأمر فهل يتقضي التكرار
O فصل: والدلالة على فساد قول من قال بالوقف:
O دليله:
O مسألة 2: [الواجب المخير] :
O حجة المخالف
O فصل: الحكم على واحد من الصحابة حكم على غيره:
O فهرس موضوعات المقدمة:
O المجلد الثاني
O باب الأوامر
O مسألة [بعض الواجبات أوجب من بعض] : 1
CHECK [مسألة حكم الزيادة على الواجب]
CHECK [مسألة المذكور متى جعل دلالة على نفس عبادة]
CHECK [مسألة ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب]
CHECK [مسألة هل تتوقف أوامر الله لعبادة على المصلحة]
O باب النواهي
CHECK [مسألة النهي المطلق يقتضي الفور والتكرار]
O فصل 1 إذا تعلق الحكم باسم؛ دل على أن ما عداه بخلافه:
O فصل 1 أفعال النبي صلى الله عليه وسلم لها دليل:
O فصل 1 [مفهوم الخطاب والتنبيه واحد] :
O باب العموم
O فساد قول من فرق بين الأخبار والأوامر في صيغ العموم
O وجه الأول:
O فيه روايتان:
O حجة المخالف1
O حجة المخالف2
CHECK [مسألة يجوز تخصيص عام السنة بخاص القرآن]
O يجوز تخصيص العام بالإجماع
O يجوز تخصيص العام بدليل الخطاب
O ودليلنا:
O الوجه الأول
O الوجه الثاني:
O والوجه الثالث:
O الوجه الرابع:
O يجوز تقديم المستثنى على المستثنى منه
O حجة ms242 المخالف
O مسألة: في المحكم والمتشابه 1
O فصل: يصح الاحتجاج بالمجاز 1
O مجاز من وجه آخر
O تناول اللفظ الواحد للحقيقة والمجاز فيكون حقيقة من وجه مجازا من وجه آخر
O فصل: في وجوه المجاز: 1
CHECK [المجلد الثالث]
O ### ||| CHECK [الفهرس]
O مسألة
O مسألة (1)
O مسألة (2)
O باب النسخ (1)
O مسألة (5)
O باب الأخبار (1)
O مسألة (3)
O [32/ب] وذهب المخالف إلى ما حكيناه عنه في المسألة التي قبلها، وقد أجبنا عنه.
O دليلنا على أنه مقدم على القياس:
O دليلنا على جواز الرواية في الإجازة والمناولة والمكاتبة على الوجه الذي ذكرنا:
O مسألة في فوات الحج، فقال: فيها روايتان: إحداهما: فيها (1) زيادة دم، قال أبو عبد الله: والزائد أولى أن يؤخذ به (2) ، قال: ومذهبنا في الأحاديث: إذا كانت الزيادة في أحدهما، أخذنا بالزيادة.
CHECK [المجلد الرابع]
O باب الإجماع
CHECK [باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أو يقتص منهم كلهم (9/10) ولفظه:]
O باب التقليد
O دليله: إذا لم يضق وقته.
O دليله: ما بعد الشرع.
O باب الكلام في القياس
O دليلنا [209/ب] :
O وكذلك تكلموا في مسألة الحرام (1) ، والبتة، والخلية، والبرية (2) ، والتسوية والتفاضل في العطاء (3) .
O دليله: سائر الأصول.
CHECK [المجلد الخامس]
O باب العلة
O ms557 دليلنا:
O باب أقسام السؤال والجواب والمعارضات
O باب الاجتهاد
O دليلنا على جوازه في الجملة:
O فإن قيل: فإذا كان الاستحسان أقوى الدليلين، فيجب أن يكون مذهبكم كله استحسانا؛ لأن كل مسألة فيها خلاف بين الفقهاء، فإنه قد ذهبتم فيه إلى أقوى الدليلين عندكم.
O كلمة أخيرة