| بسم الله الرحمن الرحيم

/ / الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد النبي [ $ ] وعلى آله وسلم | [ يقول ] عمر بن إبراهيم - عفا الله عنه - أخبرنا الفقيه الإمام أبو الحسن || أحمد بن مقبل ، أيده الله وسدده ، قال : [ أخبرنا ] الفقيه الإمام أبو | الحسن أحمد بن عبد الله بن مسعود البريهي ، رحمه الله ، قال : أخبرني | الفقيه الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن التبع بن فضيل ، | قال : أخبرنا الشيخ الفقيه أسعد بن خير بن يحيى بن عيسى بن | ملامس ، رضي الله عنه ، عن أبيه خير بن يحيى ، قال : حدثنا أبو بكر | أحمد بن محمد البزار المكي ، عن محمد بن الحسين الآجري ، رحمه الله || قال محمد بن الحسين الآجري ، رحمه الله :

أحق ما ابتدأت به الكلام : الحمد لله ؛ مولانا الكريم ، وأجل الحمد ما | حمد به الكريم نفسه ، فأنا أحمده به : | ^ ( الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * ملك يوم الدين ) ^ و | ^ ( الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة | وهو الحكيم الخبير * يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل | من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور ) ^ و ^ ( الحمد لله الذي | خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم | يعدلون ) ^ ، ^ ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك | في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ) ^ ،

أحمده شكرا لما تفضل به علينا من نعمة الدائمة ، وأياديه || القديمة ، حمد من يعلم أن مولاة الكريم يحب الحمد ، فله الحمد على | كل حال .

وصلى الله على البشير النذير ، والسراج المنير ، سيد ولد آدم ، عليه | السلام ، المذكور نعته في التوراة والإنجيل ، الخاتم لجميع الانبياء ، ذلك | محمد ، [ $ ] وآله الطيبين ، وعلى أصحابه المنتخبين ، | وعلى أزواجه أمهات المؤمنين .

ورزقنا وإياكم التمسك بطاعته ، وبطاعة رسوله [ $ ] ، وبما كان | عليه صحابته والتابعون له بإحسان ، وبما كان عليه الأئمة من علماء | المسلمين ، وعصمنا وإياكم من الأهواء المضلة . إنه سميع قريب . |

1 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ms001 ، قال : حدثنا قتيبة بن || سعيد ، [ قال : حدثنا سعيد ] بن عبد الجبار الحمصي قال : حدثنا || [ معان ] بن رفاعة السلامي ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن | العذري ، أن النبي [ $ ] قال : / / ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ، | ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) . |

2 - أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، || قال : حدثنا أبو الربيع الزهراني ، قال حدثنا حماد بن زيد ، عن بقية بن | الوليد ، عن [ معان ] بن رفاعة ، عن إبراهيم بن عب الرحمن العذري ، قال : | قال رسول الله [ $ ] : ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه | تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ) . |

3 - أخبرنا محمد بن بكير ، عن بن سليمان ، عن عبد الصمد | ابن معقل ، عن وهب بن منبه ، قال : ( الفقيه : العفيف الزاهد || المتمسك / / [ بالسنة ] . أولئك أتباع الأنبياء في كل زمان ) .

قال محمد بن الحسين / :

جعلنا الله وإياكم ممن تحيا بهم السنن ، وتموت بهم البدع ، | وتقوى بهم قلوب أهل الحق ، وتنقمع بهم [ نفوس ] أهل الأهواء بمنه | وكرمه .|

| 1 - باب

ذكر الأمر بلزوم الجماعة ، والنهي عن [ الفرقة ] بل | الاتباع ، وترك الابتداع

قال محمد بن الحسين ، رحمه الله :

إن الله عز وجل ، بمنه وفضله ، [ أخبرنا ] في كتابه عمن تقدم من أهل | الكتابين - اليهود والنصارى - أنهم إنما / هلكوا لما أفترقوا [ في دينهم ، | وأعلمنا ] مولانا الكريم أن الذي حملهم على الفرقة عن الجماعة ، والميل | إلى الباطل ، الذي نهوا [ عنه ، إنما هو البغي ، و ] الحسد ، بعد أن قد | علموا ما لم يعلم غيرهم ، فحملهم شدة البغي [ والحسد إلى أن صاروا ] | فرقا ، فهلكوا ، / / فحذرنا مولانا الكريم أن نكون مثلهم ، فنهلك كما || [ هلكوا ] .

بل أمرنا عز وجل بلزوم الجماعة ، ونهانا عن الفرقة ، وكذلك حذرنا | النبي ، [ $ ] الفرقة ، وأمرنا بالجماعة ، وكذلك حذرنا أئمتنا ممن سلف من علماء | المسلمين / كلهم يأمرون بلزوم الجماعة ، وينهون عن الفرقة .

فإن قال قائل : فاذكر لنا ذلك لنحذر ما تقوله ، والله الموفق لنا إلى سبيل | الرشاد .

قيل له : سأذكر من ذلك ما حضرني ذكره ، مبلغ علمي الذي علمني ms002 الله | عز وجل ، نصيحة لإخواتي من أهل القرآن ، وأهل الحديث ، وأهل الفقه ، | وغيرهم من سائر المسلمين ، والله الموفق [ لما قصدت والمعين ] عليه ، إن | شاء الله .

قال الله تعالى في سورة البقرة : ^ ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله | النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما | اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات | بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله | يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) ^

وقال تعالى : ^ ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم | الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح || القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ، | ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ، | ولكن الله يفعل ما يريد ) ^

وقال تعالى في سورة آل عمران : ^ ( إن الدين عند الله الإسلام وما | اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن | يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ) ^ .

وقال تعالى في سورة الأنعام : ^ ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا | لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا | يفعلون ) ^ .

وقال تعالى في سورة يونس : ^ ( ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ، | ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم إن ربك يقضي بينهم | يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ) ^

وقال تعالى في سور حم عسق : ^ ( وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم | العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم | وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب ) ^ . |

وقال تعالى في سورة لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب قوله | تعالى : ^ ( وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة * | وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا | الزكاة وذلك دين القيمة ) ^ .

قال محمد بن الحسين رحمه ms003 الله :

فأعلمنا مولانا الكريم انهم أتوا علما ، فبغى بعضهم على بعض ، | وحسد بعضهم بعضا ، حتى أخرجهم ذلك إلى أن تفرقوا ، فهلكوا .

فإن قال قائل : فأين المواضع من القرآن التي فيها نهانا الله تعالى أن | نكون مثلهم ، حتى نحذر ما حذرنا مولانا في الفرقة ، بل نلزم الجماعة ؟

قيل له : قال الله تعالى / في سورة آل عمران : ^ ( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله | حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ، واعتصموا بحبل الله جميعا ، | ولا تفرقوا ، واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم | . . . ) ^ إلى قوله تعالى : ^ ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما | جاءهم البينات ، وأولئك لهم عذاب عظيم ) ^ |

وقال تعالى في سورة الأنعام : ^ ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه | ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم | تتقون ) ^ . | وقال تعالى في سورة حم عسق : ^ ( شرع لكم من الدين ما وصى | به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن | أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه ، الله | يجتبي إليه من يشاء ، ويهدي إليه من ينيب ) ^ | وقال تعالى في سورة الروم / : ^ ( . . . منيبين إليه واتقوه ، وأقيموا | الصلاة ، ولا تكونوا من المشركين ، من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، | كل حزب بما لديهم فرحون ) ^ .

قال محمد / بن الحسين رحمه الله :

فهل يكون البيان أشفى من هذا عند من عقل عن الله تعالى ، | وتدبر ما به حذره مولاه الكريم من الفرقة . |

ثم علموا رحمنا الله وإياكم ، أن الله تعالى قد أعلمنا وإياكم في | كتابه أنه لا بد من أن يكون الاختلاف بين خلقه ؛ ليضل من يشاء ، ويهدي من | يشاء ، جعل ذلك / عز وجل موعظة يتذكر بها المؤمنون ؛ فيحذرون الفرقة ، | ويلزمون الجماعة ، ويدعون المراء والخصومات في الدين ويتبعون ولا | يبتدعون .

فإن قال قائل :

أين هذا من كتاب الله تعالى ؟

قيل له : قال الله تعالى في سورة هود : ^ ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة | واحدة ، ولا يزالون مختلفين . إلا من رحم ربك ، ولذلك خلقهم وتمت | كلمة ms004 ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ، وكلا نقص عليك من | أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى | للمؤمنين ) ^ ,

ثم إن الله تعالى نبيه [

| ] أن يتبع ما أنزل إليه ، ولا يتبع أهواء من تقدم | من الأمم فيما اختلفوا فيه ، ففعل [

] وحذر أمته الاختلاف والإعجاب | واتباع الهوا ، قال الله تعالى في سورة حم الجاثية : ^ ( ولقد آتينا بني إسرائيل || الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين ، | وآتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم | إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون * ثم جعلناك على | شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون * إنهم لن يغنوا عنك | من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين ) ^ . [ ثم ] | قال الله تعالى : ^ ( هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون ) ^ . |

4 - حدثنا أبو بكر عمر بن سعيد القراطيسي ، قال : حدثنا || أحمد بن منصور الرمادي ، قال : حدثنا / أبو صالح عبد الله بن صالح قال : | حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قول الله | تعالى : ^ ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا . . ) ^ وقوله : ^ ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ) ^ ، وقوله : ^ ( فتقطعوا أمرهم بينهم

| . . . ) ^ وقوله : ^ ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله | يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم . . . ) ^ وقوله : ^ ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا | فيه ) ^ الآية .

قال ابن عباس : ( أمر الله المؤمنين بالجماعة ، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة ، | وأخبرهم أنه إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله تعالى ) .

قال محمد بن الحسين :

هذا ما حضرني ذكره مما أمر الله تعالى به أمة محمد [ $ ] أن يلزموا | الجماعة ، ويحذروا الفرقة .

فإن قال قائل :

فاذكر من سنن رسول الله [ $ ] أنه حذر أمته ذلك .

قيل له :

نعم . واجب عليك أن تسمعه ، وتحذر الفرقة ، وتلزم الجماعة ، ونستعين | بالله العظيم على ذلك . / ||

| 3 - باب

ذكر أمر النبي [ $ ] أمته الجماعة وتحذيره إياهم ms005 الفرقة |

5 - حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي ، قال : حدثنا سعيد بن | يحيى الأموي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش ، عن عاصم ، عن زر ، عن عمر بن | الخطاب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ( من أراد بحبوحة الجنة | فليلزم الجماعة ، فإن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد ) . ||

6 - حدثنا أبو محمد بن يحيى بن صاعد ، قال : حدثنا | سعيد بن يحيى الأموي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش ، عن عاصم ، عن | زر ، قال : خطب عمر بن الخطاب / رضي الله عنه بالشام فقال : قام فينا رسول || الله [ $ ] مثل قيامي فيكم ، فقال : ( من أراد بحبوحة الجنة فليلزم | الجماعة . فإن الشيطان مع الواحد ، وهو من الإثنين أبعد ) . |

7 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا هدبة | بن خالد ، قال : حدثنا ابان بن يزيد ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير أن زيدا | حدثه ، أن أبا سلام حدثه ، أن الحارث الأشعري حدثه أن رسول الله [

| ] قال : | ( إن الله تعالى أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ، ويأمر بني | إسرائيل يعملون بهن ) ، وذكر الحديث بطوله وقال رسول الله [

] : ( وأنا | آمركم بخمس أمرني الله تعالى بهن ؛ الجماعة ، والسمع والطاعة ، / | والهجرة ، والجهاد في بسبيل الله ، فمن فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة | الإسلام من رأسه ، إلا أن يراجع ) . / || 8 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، قال : | حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا أيوب ، عن غيلان بن جرير ، عن زياد بن | رباح القيسي ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ( من خرج من || الطاعة ، وفارق الجماعة ، ومات فميتته جاهلية ) . / |

9 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا | محمد بن بشار ، ومحمد بن بن المثنى ، أن محمد بن جعفر حدثهم / عن شعبة | عن غيلان بن جرير ، عن زياد بن رباح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله || [ $ ] : ( من فارق الجماعة ، وخالف الطاعة مات ميتة جاهلية ، ومن اعترض | أمتي ، برها وفاجرها ، ولا يحتشم من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهدها | فليس ms006 من أمتي ، ومن قتل تحت راية عمية يعصب للعصبية ، ويقاتل | للعصبية ، ويدعو للعصبة له - أو قال : لعصبية - مات ميتة جاهلية ) | لفظ حديث أبي موسى . ||

10 - حدثنا [ أبو ] محمد بن صاعد ، قال : حدثنا محمد بن | سليمان لوين ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن غيلان بن جرير ، | عن زياد بن رباح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ( من خرج من | الطاعة ، وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية ) . |

11 - وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الحميد | الواسطي ، قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : حدثنا أبو بن عياش ، قال : | حدثنا عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، قال : كنا جلوسا عن النبي [ $ ] || فقرأ : ^ ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم | عن سبيله . . ) ^ / / فخط خطا فقال : هذا الصراط / / ثم خط حوله | خططا فقال : ( وهذه السبل ، فما منها سبيل إلا وعليه شيطان يدعو إليه ) . ||

12 - حدثنا ابن عبد الحميد أيضا ، قال : حدثنا زهير بن محمد | المروزي قال : أخبرنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن | عاصم بن بهدلة ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، قال : ( خط رسول الله [ $ ] يوما | خطا ، / / قال بإصبعه على الأرض خطه . قال : هذه سبيل الله ، ثم خط | خطوطا عن يمين الخط و يساره ، وقال : هذه سبل ، على كل سبيل منها || شيطان يدعو إليه ، ثم تلا : ^ ( وأن هذا صراطي / / مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله / / ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) ^ الخطوط التي عن يمينه ويساره . |

13 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول القاضي قال : | حدثنا أبو سعيد بن عبد الله بن سعيد الأشج قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن | مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر ، قال : ( كنا عند النبي [ $ ] فخط خطا ، | وخط خطين عن يمينه ، وخط خطين عن يساره ، ثم وضع يده في الخط | الأوسط فقال : هذه سبيل الله ، ثم تلا هذه الآية : ^ ( وأن هذا صراطي | مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به | لعلكم ms007 تتقون ) ^ . ||

14 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا ميمون بن الأصبغ ، وأبو مسعود | أحمد بن الفرات ، قالا : حدثنا عبد الله بن صالح - أبو صالح - قال : حدثنا | معاوية بن صالح ، أن عبد الرحمن بن جبير حدثه ، عن أبيه / / عن النواس بن | سمعان ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ( ضرب الله مثلا صراطا مستقيما ، || وعلى جنبتي الصراط سوران وأبوان مفتحة / وعلى الأبواب ستور | مرخاة ، وعلى باب الصراط داع يقول : يا أيها الناس ؛ ادخلوا الصراط | جميعا ولا تتعوجوا ، وداع يدعو من فوق الصراط ، فإذا أراد إنسان | فتح شيء من تلك الأبواب ، قال : ويحك لا تفتحه ، فإنك إن تفتحه | تلجه ؛ فالصراط : الإسلام ، والستور : حدود الله ، والأبواب المفتحة ؛ | محارم الله ، وذلك الداعي على راس الصراط ؛ كتاب الله ، والداعي من فوق | الصراط ؛ واعظ الله في قلب كل مسلم ) ) / / . ||

15 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا يزيد بن محمد | بن عبد الصمد ، قال : حدثنا آدم بن أبي إياس ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، | عن معاوية بن صالح ، عن عبد الله الرحمن بن جبير ، عن أبيه ، عن النواس بن | سمعان الأنصاري ، قال : / قال رسول الله [ $ ] : ( ضرب الله مثلا صراطا | مستقيما ، وعلى جنبتي الصراط سوران ، بينهما أبواب مفتحة ، وعلى | الأبواب ستور مرخاة ، وعلى باب الصراط داع يقول : يا أيها الناس ! | ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرقوا ، وداع يدعو من فوق الصراط / فإذا أراد | إنسان فتح شيء من تلك الأبواب ، قال له : ويحك لا تفتحه ، فإنك إن | تفتحه تلجه ، فالصراط ؛ الإسلام ، والستور ؛ حدود الله ، والأبواب ؛ محارم | الله ، والداعي على رأس الصراط ؛ كتاب الله تعالى ، والداعي من فوق | الصراط : واعظ الله في قلب كل مسلم ) . ||

16 - وحدثنا الفريابي . قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : | حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، قال : قال عبد الله : ( إن هذا الصراط | محتضر ، تحضره الشياطين ينادون : يا عبد الله ! هلم هذا الصراط ، ليصدوا عن | سبيل الله ، فاعتصموا بحبل الله ، فإن حبل الله هو كتاب الله ) . ||

17 - حدثنا أبو شعيب / عبد الله بن [ الحسن ] الحراني قال : | حدثنا جدي ms008 ، قال : حدثنا موسى بن أعين ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن || المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن ثابت بن قطبة ، أن عبد الله بن مسعود | قال في خطبته : ( أيها الناس ؛ عليكم بالطاعة والجماعة فإنها حبل الله الذي | أمر به ، وما تكرهون في الجماعة ، خير مما تحبون في الفرقة ) . |

18 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي | قال : حدثنا زهير بن محمد المروزي قال : حدثنا عبد الله بن موسى ، عن || عيسى الحناط ، عن الشعبي ، قال : كان يقال : ( من أراد بحبحة الجنة فعليه | بجماعة المسلمين ) . |

19 - وحدثنا ابن عبد الحميد أيضا ، قال : حدثنا زهير بن محمد ، | قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن عاصم الأحول ، | قال : قال أبو العالية : ( تعلموا الإسلام ، فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه ، وعليكم | بالصراط المستقيم ، فإنه الإسلام ، ولا تحرفوا الصراط يمينا ولا شمالا ، | وعليكم بسنة نبيكم [ $ ] / والذي عليها أصحابه ، فإنا قد قرأنا القرآن من || قبل أن يفعلوا الذي فعلوه خمس عشرة سنة ، وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي | بين الناس العداوة والبغضاء ، قال : فحدثت به الحسن ، فقال : ( صدق | ونصح ) ، وحدثت به حفصة بنت سيرين فقالت : ( يا بني ! أحدثت بهذا | محمدا ؟ قلت : لا . قالت : فحدثه إذا ) ) .

قال محمد بن الحسين :

علامة من أراد الله به خيرا سلوك هذا الطريق ؛ كتاب الله ، وسنن رسول الله | [

| ] ، وسنن أصحابه رضي الله عنهم ، ومن تبعهم بإحسان ، وما كان عليه أئمة | المسلمين في كل بلد / ، إلى آخر ما كان من العلماء ؛ مثل : الأوزاعي ، وسفيان | الثوري ، ومالك بن أنس ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل ، والقاسم بن سلام ، ومن | كان على مثل طريقتهم ، ومجانبة كل مذهب يذمه هؤلاء العلماء ، | وسنبين ما يرضونه ، إن شاء الله . ||

3 - باب

| |

ذكر افتراق الأمم في دينهم ، وعلى كم تفترق هذه الأمة ؟ $

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

اخبر النبي [

| ] عن أمة موسى - عليه السلام - أنهم اختلفوا عليه | على إحدى وسبعين ملة ، كلها في النار إلا واحدة ، وأخبر عن أمة عيسى - | عليه السلام - أنهم اختلفوا ms009 عليه على اثنتين وسبعين ملة ، إحدى | [ وسبعون ] منها في النار ، وواحدة في الجنة ، وقال [

] : ( وتعلوا أمتي | الفرقتين جميعا ؛ تزيد عليهم فرقة واحدة ؛ ثنتان وسبعون منها في | النار ، وواحدة في الجنة ) . ثم إنه سئل [

| ] ثم إنه سئل [

] من الناجية ؟ فقال في حديث : | ( ما أنا عليها وأصحابي ) وفي حديث قال : ( السواد الأعظم ) . وفي | حديث قال : ( واحدة في الجنة ، وهي الجماعة ) . /

قلت أنا : ومعانيها واحدة ، إن شاء الله تعالى . ||

20 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا المسيب بن واضح ، قال : || سمعت يوسف بن أسباط يقول : ( أصول البدع أربع ؛ الرواقض ، والخوارج ، | والقدرية ، والمرجئة ، ثم تتشعب كل فرقة ثماني عشرة طائفة ، فتلك اثنتان | وسبعون فرقة ، والثالثة والسبعون الجماعة التي قال النبي [ $ ] : ( إنها الناجية ) . |

21 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح / البخاري ، قال : حدثنا | عبدة بن عبد الرحيم المروزي ، قال : أخبرنا النضر بن شميل ، قال : حدثنا ||| محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : | ( تفرق اليهود والنصارى على إحدى واثنتين وسبعين فرقة ، وتفترق | أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ) . |

22 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا علي بن خشرم ، قال : | أخبرنا الفضل بن موسى ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، | قال : قال رسول الله [ $ ] : ( تفرقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة | واختلفت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة ، وتفترق أمتي | على ثلاث وسبعين فرقة ) . ||

23 - وأخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال : | حدثنا الهيثم بن خارجة ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الرحمن بن | زياد بن أنعم ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو أن النبي [ $ ] | قال : ( ليأتين على أمتي ما أتي على بني إسرائيل ، تفرق بنو إسرائيل | على اثنتين وسبعين ملة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ، || تزيد عليهم ، كلها في النار إلا ملة واحدة ) فقالوا : من هذه الملة | الواحدة ؟ قال : ( ما أنا عليها وأصحابي ) . / |

24 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد ms010 الصندلي / ، قال حدثنا أبو | بكر ابن زنجويه ، قال : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، قال : حدثنا | سفيان - يعني : الشورى - ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن عبد الله بن || يزيد ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ( ليأتين على أمتي | مثل ما أتي على بني إسرائيل ، مثلا بمثل ، حذو النعل بالنعل ، وإن بني | إسرائيل تفرقوا على اثنين وسبعين ملة ، وإن أمتي ستفترق على ثلاث | وسبعين ملة ، كلها في النار إلا ملة واحدة ) ، قيل : من هي يا رسول الله ؟ |

25 أ - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني قال : حدثنا || عاصم بن علي ، قال : حدثنا أبو معشر . |

25 ب - وأخبرنا أبو عبد الله أحمد ابن الحسن بن عبد الجبار | الصوفي ، قال : حدثنا [ محمد بن ] بكار ، قال : حدثنا أبو معشر ، عن | يعقوب بن زيد بن طلحة ، عن زيد بن أسلم ، عن أنس بن مالك - ذكر حديثا | طويلا قال فيه - : وحدثهم رسول الله [

| ] عن الأمم فقال : ( تفرقت أمة موسى - | عليه السلام - على إحدى وسبعين ملة ؛ سبعون منها في النار وواحدة ، في | الجنة ، وتفرقت أمة عيسى - عليه السلام - على اثنين وسبعين ملة ؛ إحدى | وسبعون منها في النار وواحدة في الجنة ) . قال رسول الله [

] : ( وتعلو | أمتي على الفرقتين جميعا بملة واحدة ؛ ثنتان وسبعون منها في النار ، | وواحدة في الجنة ، قالوا : من هم يا رسول الله [ $ ] ؟ قال : الجماعة ) ) . |

قال يعقوب بن زيد : وكان علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - إذا | حدث بهذا الحديث عن رسول الله [ $ ] تلا فيه قرآنا : ^ ( ومن قوم موسى | أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) ^ ثم ذكر أمة عيسى - عليه السلام - | فقرأ : / ^ ( ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم | ولأدخلناهم جنات النعيم ، ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم | من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ، منهم أمة مقتصدة وكثير | منهم ساء ما يعملون ) ^ . قال : ثم ذكر أمتنا / فقرأ : ^ ( وممن خلقنا أمة | يهدون بالحق وبه يعدلون ) ^ . |

26 - وأخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : حدثنا ms011 | الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال : حدثنا شبابة - يعني : ابن || سوار - قال : حدثنا سليمان بن طريف عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول | الله [ $ ] : ( يا بن سلام على كم تفرقت بنو إسرائيل ؟ قال : على واحدة | وسبعين أو اثنتين وسبعين فرقة كلهم يشهد على بعض بالضلالة ، قالوا : | أفلا تخبرنا لو قد خرجت من الدنيا فتفرق أمتك على ما يصير أمرهم ؟ | قال نبي الله ( بلى ، إن بني إسرائيل تفرقوا على ما قلت ، | وستفترق أمتي على افترقت عليه بنو إسرائيل / وستزيد فرقة | واحدة لم تكن في بني إسرائيل ) ، وذكر الحديث . |

27 - وحدثنا أبو عبد لله أحمد بن أبي عوف البزوري قال : حدثنا || سويد بن سعيد ، قال : حدثنا مبارك بن سحيم ، عن عبد العزيز بن صهيب / | عن أنس ، عن النبي [ $ ] قال : ( افترقت بنوا إسرائيل على إحدى وسبعين | فرقة ، وإن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا السواد | الأعظم ) . |

28 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا زهير بن محمد المروزي ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن | يونس ، قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش ، عن موسى بن عبيدة ، عن ابنه سعد ، || عن أبيها سعد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ( افترقت بنو | إسرائيل على إحدى وسبعين ملة / ، ولن تذهب الأيام والليالي حتى | تفترق أمتي على مثلها - أو قال : عن مثل ذلك - وكل فرقة منها في النار إلا | واحدة ؛ وهي الجماعة ) . |

29 - أخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا محمد بن || هارون - أبو نشيط - ، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري ، قالا : حدثنا أبو المغيرة ، | قال : حدثنا صفوان ، قال : حدثني أزهر بن عبد الله الحرازي ، عن أبي عامر | الهوزني ، عن معاوية بن أبي سفيان ، انه قام حين صلى الظهر بالناس | بمكة ، فقال : الا إن رسول الله [ $ ] قام فينا فقال : ( ألا إن من كان قبلكم من | أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على | ثلاث وسبعين ، اثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ؛ وهي ms012 الجماعة ) .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

رحيم الله عبدا حذر هذه الفرق وجانب البدع ، واتبع ولم يبتدع ، ولزم | الأثر ، فطلب الطريق المستقيم ، واستعان بمولاه الكريم . ||

30 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن بشار ، | قال : حدثنا معاذ ، قال : حدثنا أبن عون ، عن محمد - يعني : ابن سيرين | - ، قال : ( كانوا يقولون : إذا كان الرجل على الأثر فهو على الطريق ) . ||

| 4 - باب

| ذكر خوف النبي [

] على أمته ، وتحذيره إياهم سنن

| |

من قبلهم من الأمم $ |

31 - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، فقال : حدثنا أحمد بن عبد الله | ابن يونس ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : | قال رسول الله [

| ] : ( لتأخذن أمتي بأخذ الأمم والقرون قبلها ، شبرا || بشبر ، ودراعا بذراع ، قيل : يا رسول الله ، كما فعلت فارس والروم ؟ قال رسول | الله [

] : ( ومن الناس إلا أولئك ! ) ) . |

32 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا زهير بن / محمد المروزي ، قال : أخبرنا سيد بن داود قال : || حدثني حجاج : قال : قال ابن جريج ، أخبرني زياد بن سعد عن محمد بن | [ زيد ] بن المهاجر ، عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة ، عن النبي [ $ ] | قال : لتتبعن سنن الذين من قبلكم ، شبرا بشبر ، وذراعا بذراع ، وباعا بباع ، | حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ) . ||

33 - وحدثنا ابن عبد الحميد أيضا ، قال : حدثنا زهير بن محمد قال : | أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس ، قال : / حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن | عوف المزني ، عن أبيه ، عن جده ، قال : كنا قعودا حول رسول الله [ $ ] في | مسجده بالمدينة ، فجاءه جبريل / / - عليه السلام بالوحي - فذكر حديثا | طويلا - قال فيه : ( جاءكم جبريل - عليه السلام - / / يتعاهد دينكم ، | لتسلكن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل ، ولتأخذن بمثل | أخذهم ، إن شبرا بشبر ، وإن ذراعا بذراع ، وإن باعا بباع ، حتى لو | دخلوا جحر ضب لدخلتم فيه ) . ||

34 - أخبرنا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بالبغوي ، قال : | حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا عبد الحميد ms013 بن بهرام قال : حدثنا شهر - | يعني : ابن حوشب - ، قال حدثنا عبد الرحمن بن غنم ، أن شداد بن أوس | حدثه عن رسول الله [ $ ] ، قال : ( ليحملن شرر هذه الأمة على سنن | الذين خلو من قبلهم حذو القذة بالقذة ) . / ||

35 - حدثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي ، قال : حدثنا هشام بن | عمار الدمشقي ، قال : حدثنا / . عبد الحميد بن حبيب بن أبي | العشرين ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثنا يونس بن يزيد ، عن | الزهري ، عن الصنابحي ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : ( لتتبعن أثر من | كان قبلكم ، حذو النعل بالنعل ، لا تخطئون طريقهم ، ولا || تخطئنكم ، ولتنقضن عرى الإسلام عروة فعروة ، ويكون أول نقضها | الخشوع حتى لا ترى خاشعا ، وحتى يقول أقوام : ذهب النفاق من أمة | محمد ، فما بال الصلوات الخمس ؟ لقد ضل من كان قبلنا حتى ما | يصلون بصلاة بينهم ، أولئك المكذبون بالقدر ، وهم أسباب الدجال ، | وحق على الله أن يلحقهم بالدجال ) .

قال محمد بن الحسين :

من تصفح أمر هذه الأمة من عالم علم عاقل علم أن أكثرهم - العام منهم - | تجري أمورهم على سنن أهل الكتابين ، كما قال النبي [

| ] ، وعلى سنن || كسرى وقيصرو على سنن أهل الجاهلية ، وذلك مثل السلطنة | وأحكامهم ، وأحكام العمال والأمراء وغيرهم ، وأمر المصائب والأفراح ، | والمساكن واللباس ، والحلية ، والأكل والشرب ، والولائم والمراكب والخدم | والمجالس والمجالسة ، والبيع الشراء ، والمكاسب من جهات كثيرة ، وأشباه لما | ذكرت يطول شرحها ؛ تجري بينهم على خلاف الكتاب والسنة ، وإنما | يجري بينهم على سنن من قبلنا ، كما قال النبي [

] ، الله المستعان ، ما أقل من | يتخلص من البلاء الذي قد عم الناس ، ولن يميز هذا إلا عاقل قد أدبه العلم ، | والله الموفق لكل رشاد ، والمعين عليه . / ||

| 5 - باب

| ذم الخوارج ، وسوء مذاهبهم ، وإباحة قتالهم ، وثواب من

| قتلهم أو قتلوه

قال محمد بن الحسين :

لم يختلف العلماء قديما وحديثا أن الخوارج قوم سوء ، عصاة الله - تعالى - | ولرسوله [

| ] ، وإن صلوا وصاموا ، واجتهدوا في العبادة ، فليس ذلك بنافع لهم ، | ويظهرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وليس ذلك بنافع لهم ، لأنهم | قوم يتأولون القرآن على ما ms014 يهوون ، ويموهون على المسلمين ، وقد / حذر الله | تعالى منهم ، وحذر النبي [

] ، وحذرناهم الخلفاء الراشدون بعده ، | وحذرناهم الصحابة - رضي الله عنهم - ، ومن تبعهم بإحسان .

والخوارج هم الشراة الأنجاس الأرجاس ، ومن كان على مذهبهم من || سائر / الخوارج ، يتوارثون هذا المذهب قديما وحديثا ، ويخرجون على الأئمة | والأمراء ، ويستحلون قتل المسلمين .

فأول قرن طلع منهم على عهد رسول الله [

| ] ، وهو رجل طعن على | رسول الله [

] وهو يقسم الغنائم فقال : اعدل يا محمد ، فما أراك | تعدل . فقال : ( ويلك ! فمن يعدل إذا لم أكن أعدل ؟ ! ) فأراد عمر رضي | الله عنه قتله ، فمنعه النبي [ $ ] من قتله ، وأخبر أن هذا وأصحابا له يحقر | أحدكم صلاته مع صلاته ، وصيامه مع صيامه يمرقون من || الدين وأمر في غير حديث بقتالهم ، وبين فضل من قتلهم أو قتلوه .

ثم إنهم خرجوا بعد ذلك من بلدان شتى ، واجتمعوا وأظهروا الأمر | بالمعروف والنهي عن المنكر ، حتى قدموا المدينة ، فقتلوا عثمان بن عفان رضي | الله عنه ، وقد اجتهد أصحاب رسول الله [ $ ] ممن كان بالمدينة في أن يقتل | عثمان ، فما أطاقوا على ذلك ، رضي الله عنهم . | ثم خرجوا بعد ذلك على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | - ، ولم يرضوا بحكمه ، وأظهروا قولهم ، وقالوا : ( لا حكم إلا الله ) فقال علي - | رضي الله عنه - : ( كلمة حق أرادوا بها الباطل ) .

فقاتلهم علي - رضي الله عنه - فأكرمه الله - تعالى - بقتلهم ، وأخبر عن | النبي [

| ] بفضل من قتلهم أو قتلوه ، وقاتل معه الصحابة ، / فصار سيف علي | ابن أبي طالب - رضي الله عنه - في الخوارج سيف حق إلى أن تقوم الساعة . / ||

6 - باب

| |

ذكر السنن والآثار فيما ذكرنا $ |

36 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن حماد | زغبة ، قال : أخبرنا الليث بن سعد / / عن يحيى بن سعيد / / عن أبي | الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : أتى رجل رسول الله [

| ] عند منصرفة من | حنين ، وفي ثوب رسول الله [

] قضة ، ورسول الله / يقبض منها | فيعطي منها ، فقال : يا محمد ؛ أعدل . فقال : ( ويلك ! ومن يعدل إذا || لم أكن أعدل ms015 ؟ ! لقد خبت وخسرت إذا لم أكن أعدل ) . فقال عمر بن | الخطاب - رضي الله عنه - : يا رسول الله ، دعني فأقتل هذا المنافق ، فقال : | ( معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي ، إن هذا وأصحابه يقرؤون | القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون منه كما يمرق السهم من | الرمية ) . || فارغة ||

37 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف قال : حدثنا ابن أبي عمر - | يعني محمد العدني - ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن || جابر أن النبي [ $ ] / كان يقسم الغنائم بالجعرانة ، غنائم حنين والتبر في | حجر بلال ، فقال له رجل : يا رسول الله ؛ أعدل فإنك لم تعدل ، فقال : ( ويلك ! | فمن يعدل إذا لم أكن أعدل ؟ ! فقال عمر : دعني يا رسول الله أضرب عنقه ، | فقال : ( لا . دعه ، فإن هذا في أصحاب له يقرءون القرآن قلا يجاوز | تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) . |

38 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، قال : | حدثنا ابن المقرئ ، / قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن أبي الزبير ، عن | جابر ، أن النبي [ $ ] كان يقسم الغنائم بالجعرانة فقام رجل ، فقال : || أعدل ؛ فإنك لم تعدل ، فقال : ( ويحك ! فمن يعدل إذا لم أكن أعدل ؟ ! فقال | عمر - رضي الله عنه - : دعني أضرب عنق هذا المنافق ، فقال : دعه . فإن مع هذا | أصحابنا له - أو في أصحاب له - يقرءون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، | يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) . |

39 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا منصور بن | أبي مزاحم ، قال : حدثنا يزيد بن يوسف ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي | سلمة بن عبد الرحمن ، والضحاك الهمداني ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : بينا | رسول الله [

| ] يقسم ذات يوم قسما ؛ إذ قال ذو الخويصرة التميمي : يا | رسول الله ، أعدل ، فقال رسول الله [

] : ( ويحك ! ! فمن يعدل إذا لم | أعدل ؟ ! ) ) فقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، فقال : يا رسول ! أئذن || لي أضرب عنقه ، قال : ( لا ، إن له أصحابنا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته ، | وصيامه مع صيامه ، يمرقون ms016 من الدين كما يمرق السهم من | الرمية ، ينظر إلى نصله ، فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى رصافه || فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى نضيه فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى | قذذه فلا يوجد فيه شيء ، سبق الفرث والدم ، يخرجون على حين فرقة | من الناس ، آيتهم رجل أدعج إحدى يديه مثل ثدي المرأة ، أو مثل | البضعة تدردر ) ، قال أبو سعيد أشهد لسمعت هذا من رسول الله [

| ] || ، وأشهد أني كنت مع علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - حين قتلهم ، | والتمس في القتلى ، فأتي به على النعت الذي نعت رسول الله [

] . / |

40 - حدثنا عمر بن أيوب ، قال : حدثنا منصور بن أبي مزاحم ، قال : | حدثنا يزيد بن يوسف ، عن الأوزاعي ، عن قتادة بن دعامة عن أنس بن | مالك وأبي سعيد الخدري ، أن رسول الله [ $ ] قال : ( سيكون في أمتي | اختلاف وفرقة ، ثم قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل ، يقرءون القرآن || لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا | يرجعون حتى يرتد على فوقه ، هم شر الخلق والخليقة ، طوبى لمن | قتلهم / أو قتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قتلهم | كان أولى بالله منهم ) ، قالوا : يا رسول الله ، ما سيماهم ؟ قال : التحليق ) ) . |

41 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال : | حدثنا هارون بن عبد الله ، قال : حدثنا سيار بن حاتم ، قال : حدثنا جعفر بن | سليمان ، قال : حدثنا أبو عمران الجوني ، عن عبد الله بن رباح الأنصاري ، عن || كعب الأحبار قال : ( للشهيد نوران ، ولمن قتله الخوارج عشرة أنوار له ، | ولجهنم سبعة أبواب ، باب منها للحرورية ، ولقد خرجوا على داود نبي الله | في زمانه . /

قال محمد بن الحسين :

هذه صفة الحرورية ، وهم الشراة الخوارج ، الذين قال الله تعالى : | ^ ( فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، وما يعلم تأويله | إلا الله . . . ) ^ الآية . | وقد حذر النبي [ $ ] أمته ممن هذه صفته . |

42 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن عمر ، | قال : حدثنا ms017 أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ، | قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي / ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة عن || عائشة أن رسول الله [ $ ] قرأ : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه | آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ، فأما الذين في قلوبهم زيغ | فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، وما يعلم تأويله إلا | الله . . . ) ^ ، فقال : ( إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله - | تعالى - فاحذروهم ) . / ||

43 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا يحيى بن حكيم ، قال : | حدثنا عبد الواهب بن عبد المجيد ، قال : حدثنا أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن | عائشة أن النبي [ $ ] تلا هذه الآية : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب ، منه | آيات محكمات ، هن أم الكتاب . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( وما يذكر إلا أولوا || الألباب ) ^ ، فقال : ( يا عائشة إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى | الله - تعالى - فاحذروهم ) . |

44 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا المثنى بن أحمد ، قال : | حدثنا عمرو بن خالد ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن عطاء بن دينار ، عن سعيد | بن جبير في قوله تعالى : ^ ( . . . وأخر متشابهات . . . ) ^ قال : أما المتشابهات | فهن آي في القرآن يتشابهن على الناس إذا قرءوهن ، من أجل ذلك يضل من || ضل ممن أدعى هذه الكلمة ، كل فرقة يقرءون آية من القرآن ، ويزعمون أنها لهم | أصابوا بها الهدى . [ ومما ) يتبع الحرورية من المتشابه قول الله تعالى : ^ ( ومن | لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ^ ، ويقرءون معها : ^ ( ثم | الذين كفروا بربهم يعدلون ) ^ ، فإذا رأوا الإمام يحكم بغير الحق ، قالوا : قد | كفر ، ومن كفر عدل بربه فقد أشرك ، فهذه الأمة مشركون ، فيخرجون | فيفعلون ما رأيت ، لأنهم يتأولون هذه الآية . ||

45 - حدثنا أبو بكر ابن عبد الحميد ، / قال : حدثنا ابن المقري ، قال : | حدثنا سفيان ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، قال : ذكر لابن عباس | الخوارج وما يصيبهم عند قراءة القرآن ؛ قال : ( يؤمنون بمحكمه ، ويضلون | [ عند ] متشابهه ) ) ، وقرأ : ^ ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في | العلم يقولون ms018 آمنا به ) ^ . |

46 - حدثنا ابن عبد الحميد أيضا ، قال : حدثنا ابن المقرئ ، قال : || حدثنا سفيان ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، قال : سمعت ابن عباس - وذكر له | الخوارج / واجتهادهم وصلاتهم - ، قال : ( ليس هم بأشد اجتهادا من اليهود | والنصارى ، وهم على ضلالة ) . |

47 - وأخبرنا عبد بن صالح بن البخاري ، قال : حدثنا مخلد بن | الحسن بن أبي زميل ، قال : حدثنا أبو المليح الرقي عن سليمان بن أبي | نشيط ، عن الحسن - وذكر الخوارج - ، فقال : ( حيارى سكارى ، ليس || بيهود ، ولا نصارى ، ولا مجوس فيعذرون ) . |

48 - وحدثنا أبو عبد الله بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا | الصلت بن مسعود ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، قال : حدثنا المعلى ابن | زياد ، قال : قيل للحسن : يا أبا سعيد ! خرج خارجي بالخريبة ، فقال : | ( المسكين رأى منكرا فأنكره ، فوقع فيما هو أنكر منه ) .

قال محمد بن الحسين :

فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجي ، قد خرج على إمام ، عدلا كان الإمام | أو جائرا ، فخرج وجمع جماعة ، وسل سيفه ، واستحل قتل المسلمين فلا | ينبغي له أن يغتر بقراءته للقرآن ، ولا بطول قيامه في الصلاة ، ولا بدوام | صومه ، ولا بحسن ألفاظه في العلم ، إذا كان مذهبه مذهب الخوارج .

وقد روي عن رسول الله [ $ ] فيما قلته أخبار لا يدفعها كثير من || علماء المسلمين ؛ بل لعله لا يختلف في العلم بها جميع أئمة المسلمين . |

49 أ - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن / الحسن الحراني ، قال : | حدثنا عاصم بن علي ، قال : حدثنا أبو معشر . | 49 ب - وأخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا محمد بن بكار ، قال : حدثنا أبو معشر ، عن يعقوب بن زيد بن | طلحة ، عن زيد بن أسلم ، عن أنس بن مالك ، قال : ( ذكر لرسول الله رجل ، | ذو نكاية للعدو واجتهاد ، / / فقال رسول الله [

| ] : ما أعرف هذا . فقالوا : || رسول الله ، نعته كذا [ و ] كذا / / فقال رسول الله [

] : ما أعرفه . | فبينا هم كذلك إذ طلع الرجل ، فقالوا : هذا يا رسول الله [

| ] ، فقال : ما كنت | أعرف هذا ، هذا أول قرن ms019 رأيته في أمتي ، إن به لسفعه / من الشيطان ، | قال : فلما دنا الرجل سلم ، فرد عليه القوم السلام ، قال : فقال له | رسول الله [

] : نشدتك بالله هل حدثت نفسك حين طلعت علينا : أن ليس | في القوم / أحد أفضل منك ؟ قال : اللهم ، نعم . قال : فدخل المسجد || يصلي قال : فقال رسول الله [

| ] لأبي بكر ، قم فأقتله ، فدخل أبو بكر | المسجد ، فوجده قائما يصلي ، فقال أبو بكر / في نفسه : إن للصلاة لحرمة | وحقا ، ولو استأمرت رسول الله [

] ، قال : فجاء إليه فقال له : أقتلته ؟ | أقتله قتلته ، قال : لست بصاحبه . ثم قال : اذهب يا عمر فاقتله ، قال : | فدخل عمر المسجد فإذا هو ساجد ، قال : فانتظره طويلا ، ثم قال في | نفسه : إن للسجود لحقا ، ولو أني استأمرت رسول الله [

| ] ، فقد استأمره من هو | خير مني ، قال : قال : فجاء إلى رسول الله [

] ، قال : أقتلته ؟ قال : لا ، رأيته | ساجدا ، ورأيت للسجود حقا ، وإن شئت يا رسول الله - أن أقتله قتلته . قال : | لست بصاحبه ، قم يا علي فاقتله ، أنت صاحبه إن وجدته ، قال : فدخل | علي كرم الله وجهه ، فلم يجده ، قال : فرجع إلى رسول الله [

| ] || فأخبره فقال رسول الله [

] : ( لو قتل اليوم ما اختلف رجلان من أمتي | حتى يخرج الدجال . . ) وذكر باقي الحديث له . / |

50 - حدثنا أبو قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا فضل بن | سهل الأعرج قال : حدثنا زيد بن الحباب ، قال : أخبرني موسى بن || عبيدة ، قال : حدثني هود بن عطاء الحنفي ، عن أنس بن مالك ، قال : كان | فينا شاب ذو عبادة وزهد ، فوصفناه للنبي وسميناه باسمه فلم يعرفه ، | فبينا نحن كذلك إذ أقبل ، فقلنا : يا رسول الله ! هو ذا ، فقال : إني لأرى على | وجهه سفعة من الشيطان ، فجاء فسلم على القوم فردوا السلام ، فقال له | رسول الله [

| ] : أجعلت في نفسك أن ليس في القوم أحد خير منك ؟ | فقال أبو بكر : أنا يا رسول الله [

] ، فدخل المسجد ، فوجده يصلي ، فقال أبو | بكر وجدته يصلي ، وقد نهينا عن ضرب المصلين ، فقال : من يقتل | الرجل ؟ فقال عمر - رضي الله عنه - : أنا يا ms020 رسول الله ، فدخل المسجد فوجده | ساجدا ، فقال : أقتل رجلا يصلي وقد نهانا عن ضرب المصلين ، فجاء | فقال له النبي [

| ] : مه يا عمر ! قال : وجدته ساجدا ، وقد || نهيتنا عن ضرب المصلين . ثم قال : من يقتل الرجل ؟ فقال علي . كرم الله | وجهه - : أنا ، فقال : أنت تقتله إن وجدته . فذهب علي / / فجاء فقال له | النبي [

] : مه يا علي ! قال : / / وجدته قد خرج ، فقال : أما إنك لو قتلته | لكان أولهم وآخرهم ، وما اختلف من أمتي اثنان ) / ||

| 7 - باب

| ذكر قتل علي كرم الله وجهه للخوارج

| مما أكرمه الله تعالى بقتالهم

51 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا / صفوان بن صالح ، قال : حدثنا | الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، قال حدثني بكير بن عبد الله | ابن الأشج بن بسر بن سعيد ، عن عبيد الله بن أبي رافع مولى أم || سلمة أن الحرورية لما خرجا وهم مع علي بن أبي طالب ، قالوا : ( لا حكم | إلا لله ) ، فقال علي : أجل ، كلمة حق أريد بها باطل ، إن رسول الله [ $ ] وصف | أناسا ، إني لأعرف صفتهم ، يقولون الحق ، لا يجاوز هذا منهم - وأشار إلى | حلقه - هم أبغض خلق الله إليه تعالى ؛ فيهم أسود إحدى يديه طبي شاة | أو حلمة ثدي ، فلما قتلهم علي - رضي الله عنه - ، قال : انظروا ، فنظروا فلم | يجدوا شيئا ، فقال : ارجعو ، فوالله ! ما كذبت ولا كذبت - مرتين أو ثلاثا - ثم | وجدوه في خربة ، فأتوا به علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - حتى وضعوه | بين يديه ، قال عبيد الله بن أبي رافع : أنا حضرت ذلك من أمرهم . ||

52 - وحدثنا أبو بكر ابن داود ، قال : حدثنا أحمد بن صالح ، قال : | حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عمرو - يعني : ابن الحارث - عن بكير - | يعني ابن الاشج - عن بسر بن سعيد ، عن عبيد الله بن أبي رافع مولى | رسول الله [

| ] أن الحرورية لما خرجت وهم مع علي بن أبي طالب - كرم الله | وجهه - ، قالوا : لا حكم إلا لله ، فقال - علي كرم الله وجهه - ، : كلمة حق || أريد بها باطل . إن رسول ms021 الله [

] وصف ناسا ، إني لأعرف صفتهم في هؤلاء / ، | يقولون الحق بالسنتهم ، لا يجاوز تراقيهم - وأشار إلى حلقه - هم من أبغض خلق | الله إليه تعالى / ؛ منهم أسود ، إحدى يديه طبي شاة أو حلمة شاة ، قال : | فلما قتلهم علي - رضي الله عنه - قال : انظروا . فنظروا ؛ فلم يجدوا شيئا ، فقال : | ارجعوا فوالله ! ما كذبت ولا كذبت - مرتين أو ثلاثا - ، قال : ثم وجدوه في | خربة فأتوا به عليا حتى وضعوه بين يديه ، قال عبيد الله : وأنا حاضر | ذلك من أمرهم وقول علي فيهم . |

53 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن || ناجية ، قال : حدثنا محمد بن سليمان لوين ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان | الضبعي ، قال : حدثنا عوف هشام ، عن ابن سيرين ، عن عبيد - يعني : | السلماني - قال : شهدت مع علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - النهر ، فلما قتل | الخوارج ، قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : إن فيهم رجلا مخدع | اليد ، أو مودن اليد ، قال : فنظروا فلم يقدرون عليه ، قال ذلك ثلاثا ، ثم || قال : انظروا ، وقلبوا القتلى ، فاستخرجوا رجلا آدم مثدنا ، يده اليمنى | كأنها ثدي المرأة ، فلما رأى استقبل القبلة ورفع يديه ، فحمد الله وأثنى عليه ، | وشكر لله الذي ولاه قتلهم ، والذي أكرمه بقتالهم ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال : | لولا أن تبطروا لحدثتكم بما سبق على لسان النبي [

| ] من الكرامة لمن | قاتل هؤلاء القوم ، قال عبيدة : فقلت : يا أمير المؤمنين ، أشيء بلغك / عن | النبي [

] أو شيء سمعته منه ؟ قال : بل سمعته منه ورب الكعبة . |

54 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن صالح البخاري ، قال : || حدثنا عبد الله بن عمر الكوفي ، قال : حدثنا وكيع ، عن جرير بن حازم وأبي | عمر بن العلاء النحوي ، عن ابن سيرين ، عن عبيدة السلماني ، عن علي - | رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [

| ] : ( سيخرج قوم فيهم رجل مودن اليد / | أو مثدون اليد ، أو مخدج اليد ، ولولا أن تبطروا لأثبأتكم ما وعد الله - | تعالى - الذين يقتلونهم على لسان نبيه [

] ، قال عبيدة : فقلت ms022 لعلي - رضي | الله عنه - : أنت سمعته من رسول الله [ $ ] ؟ قال : نعم ، سمعته ورب الكعبة ، | سمعته إي ورب الكعبة ، سمعته إي رب الكعبة . ||

55 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا لوين ؛ | محمد سليمان ، قال : حدثنا عبد الله بن الزبير ، عن عبد الله بن شريك | العامري ، عن جندب ، قال : لما كان يوم قتل علي - رضي الله عنه - الخوارج | نظرت إلى وجوههم وإلى شمائلهم ، فشككت في قتالهم ، فتنحيت عن | العسكر غير بعيد ، فنزلت عن دابتي ، وركزت رمحي ، ووضعت درعي تحتي ، | وعلقت [ ترسي ] مستترا به من الشمس وأنا معتزل من العسكر ناحية ؛ | إذا طلع أمير المؤمنين - رضي الله عنه - على بلغة رسول الله [

| ] [

] [

| ] [

] ، فقلت في | نفسي : مالي وله ؟ أنا أفر منه وهو يجيء إلي ، فقال لي : يا جندب ! مالك في | هذا المكان تنحيت عن العسكر ؟ فقلت يا أمير المؤمنين ! اصابني وعك ، فشق | علي الغبار ، / فلم استطع الوقوف . قال : فقال : أما بلغك ما للعبد في غبار | العسكر من الأجر ؟ ثم ثنى رجله فنزل ، فأخذت برأس دابته وقعد فقعدت ، | فأخذت [ الترس ] بيدي فسترته / من الشمس ، فقال : فوالله ! إني || لقاعد إذ جاء فارس يركض ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إن القوم قد قطعوا الجسر | ذاهبين . قال : فالتفت إلي فقال : إن مصارعهم دون النهر ، قال : وإن | الرجل الذي أخبره عنده واقف . إذ جاء رجل آخر فقال : يا أمير المؤمنين | قد والله ! غبروا فما بقي منهم أحد ! ! قال : ويحك ! ! إن مصارعهم دون النهر ، | قال : فجاء فارس آخر يركض ، فقال : يا أمير المؤمنين ؛ والذي بعث نبيه | محمدا [ $ ] بالحق لقد رجعوا ، حتى إنهم | ليتساقطون في الماء رحاما على العبور ، قال : ثم إن رجلا جاء . فقال : يا | أمير المؤمنين ! إن القوم قد صفوا الصفوف ورموا فينا ، وقد جرحوا فلانا ، فقال | علي - رضي الله عنه - : هذا حين طاب القتال ، قال : فوثب فقعد على بغلته ، | فقمت إلى سلامحي ، فلبسته ، ثم شددته علي ، ثم قعدت على فرسي ، وأخذت | رمحي ، ثم خرجت ، فلا والله ! يا عبد الله بن شريك ما صليت العصر - قال ms023 أبو | جعفر لوين : أو قال : الظهر - حتى قتلت بيدي سبعين . / ||

56 - وأخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا محمد بن بكار ، قال : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن يزيد بن أبي | زياد ، قال : سألت سعيد بن جبير عن أصحاب النهر ، فقال : حدثني مسروق | قال : سألتني عائشة [ رضي الله عنها ] - عنهم فقالت : هل أبصرت | أنت الرجل / الذي يذكرون ذا الثدية ؟ قال : قلت : لم أره ، ولكن قد شهد | عندي من قد رآه ، قالت : فإذا قدمت الأرض فاكتب إلي بشهادة نفر قد رأوه | أمناء ، قال : فجئت والناس أسباع قال : فكلمت من كل سبع عشرة | ممن قد رآه ، قال : فقلت كل هؤلاء عدل رضي ، فقالت : قاتل الله || فلانا ، فإنه قد كتب إلي أنه أصابه بمصر . قال إسماعيل : قال يزيد : | وحدثني من سمع عائشة - رضي الله عنها - / : تقول سمعت رسول الله [ $ ] | يقول : ( إنهم شرار أمتي ، يقتلهم خيار أمتي ) . وما كان بيني وبينه إلا ما | كان بين المرأة وأحمائها .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

رضي الله عن علي بن أبي طالب ، ورضي عن عائشة أم المؤمنين ، ونفعنا | بحبهما ، وحب جميع الصحابة ، رضي الله عنهم . ||

| 8 - باب

| ذكر ثواب من قاتل الخوارج فقتلهم أو قتلوه

57 - حدثنا موسى بن هارون - أبو عمران - ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي | شيبة ، قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش ، عن عاصم ، عن زر عن عبد الله ، قال : | قال رسول الله [ $ ] : ( يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان ، سفهاء | الأحلام ، يقولون من خير قول الناس ، يمرقون من الإسلام كما يمرق | السهم من الرمية ، فمن لقيهم ، فليقتلهم ، فإن قتلهم أجر عند الله ) . ||

58 - أخبرنا أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي بالمسجد الحرام ، | قال : حدثنا علي بن زياد اللججي ، قال : حدثنا أبو قرة موسى بن طارق ، | قال : سمعت الأزهر بن صالح ، يقول : حدثني أبو غالب انه سمع أبا أمامة | صاحب رسول الله [

| ] يقول : وخرجت خارجة بالشام فقتلوا ، فألقوا في || حب أو بئر ، قال : فأقبل أبو امامة وأنا معه ms024 حتى وقف عليهم ، ثم بكى ، | ثم قال : سبحان الله ، ما فعل الشيطان بهذه الأمة ، كلاب النار ، كلاب النار - | ثلاثا - شر قتلى تحت ظل السماء ، / / شر قتلى تحت ظل السماء / / خير | قتلى تحت ظل السماء ، خير قتلى تحت ظل السماء ، / / خير قتلى تحت ظل | السماء / / من قتلوه ، قال : قلت أيا أبا أمامة ، أشيء تقوله برأيك ، أم || شيء سمعته من رسول الله [

] ؟ قال : إني إذا لجرئ ، إني إذا لجرئ - ثلاثا | - ؛ بل سمعته من رسول الله [

| ] / غير مرة ، ولا مرتين ولا ثلاث - حتى عد | عشرا - سمعت من رسول الله [

] ، يقول : ( سيأتي قوم يقرؤون القرآن ، لا | يجاوز تراقيهم أو لا يعدو تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم | من الرمية ، لا يعودون / في الإسلام حتى يعود السهم على فوقه ، طوبى | لمن قتلوه أو قتلهم ) . ||

59 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا عمي ، قال : حدثنا | عصمة بن المتوكل ، قال : حدثني المبارك بن فضالة ، عن أبي | غالب ، قال : كنت بالشام وبها صدي بن عجلان - أبو أمامة - صاحب رسول | الله [ $ ] ، وكان لي صديقا ، قال : فجيء برءوس الحرورية فألقيت | بالدرج ، فجاء أبو أمامة ، فصلى ركعتين ، ثم توجه نحو الرءوس قال : | فقلت : لأتبعنه حتى أسمع ما يقول ، قال : فتبعته حتى وقف عليهم ، || قال : فبكى ، ثم قال : سباحان الله ما صنع إبليس بأهل هذه الأمة | قال : ثم قال : كلاب أهل النار ، كلاب أهل النار ، كلاب أهل النار - | ثلاثا - ، ثم قال : شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء ، وخير قتلى الذين | قتلوهم ، قال : ثم تلا هذه الآية : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات | محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ | فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله | والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا | الألباب ) ^ . |

60 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود أيضا ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، || قال : حدثني بكر بن خلف ، قال : حدثنا قطن بن عبد الله [ الحداني ] . | قال : حدثني ms025 أبي ، قال : حدثنا أبو غالب ، قال : كنت في مسجد دمشق ، | فجاءوا بسبعين رأسا من رءوس الخوارج ، فنصبت على درج المسجد ، فجاء | أبو أمامة فنظر إليهم ، فقال : كلاب جهنم ، شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء ، | ومن قتلوا خير قتلى تحت ظل السماء وبكى ، فنظر إلي فقال : يا أبا غالب : ! | إنك ببلد هؤلاء به كثيرا ؟ قال : قلت نعم ، قال : أعاذك الله منهم ، ثم | قال : تقرأ القرآن ؟ قلت : نعم ، قال : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه | آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ) ^ إلى قوله : | ^ ( والراسخون في العلم يقولون آمنا به ) ^ قال : قلت : يا أبا أمامة إني | رأيتك تغرغرت لهم عيناك ، قال : رحمة لهم ، إنهم كانوا من أهل || الإسلام ، قال : فقال له رجل : يا أبا أمامة أمن رأيك / تقوله أم | شيء سمعته من النبي [

| ] ؟ قال : إني إذا لجريء ، سمعته من رسول الله [

] | [ $ ] غير مرة ، ولا مرتين ، ولا ثلاث ، ولا أربع ، ولا خمس ، ولا ست ، | ولا سبع . |

61 - حدثنا حامد بن شعيب البلخي ، قال : حدثنا أبو خيثمة زهير بن | حرب ، قال : حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، عن الأعمشش ، عن ابن أبي | أوفى ، عن النبي [ $ ] قال : ( الخوارج كلاب النار ) .

قال محمد بن الحسين : || قد ذكرت من التحذير من مذاهب الخوارج ما فيه بلاغ لمن عصمه الله - | تعالى - عن مذاهب الخوارج ، ولم [ ير ] رأيهم ، فصبر على جوز الأئمة ، | وحيف الأمراء ، ولم يخرج عليهم بسيفه ، وسأل الله - تعالى - كشف الظلم عنه | وعن المسلمين ، دعا للولاة بالصلاح / وحج معهم ، وجاهد معهم كل عدو | للمسلمين ، وصلى خلفهم الجمعة والعيدين ، وإن أمروه بطاعة فأمكنه | أطاعتهم ، وإن لم يمكنه اعتذر اليهم ، وإن أمروه بمعصية لم يطعهم ، وإذا || درات الفتن بينهم لزم بيته وكف لسانه ويده ، ولم يهو ما هم فيه ، ولم يعن | على فتنة ، فمن كان هذا وصفه كان على الصراط المستقيم ، إن شاء | الله . / ||

| 9 - باب

| في السمع والطاعة لمن ولي أمر المسلمين والصبر عليهم

| وإن جاروا وترك الخروج عليهم ما أقاموا الصلاة

62 - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد ms026 بن البحتري الحنائي ، | قال : حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : | حدثنا عمر بن يزيد - صاحب الطعام - ، قال : سمعت الحسن أيام | يزيد بن المهلب قال : وأتاه رهط فأمرهم أن يلزموا بيوتهم ، || ويغلقوا عليهم أبوابهم ، ثم قال : ( والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل | سلطانهم صبروا ، ما لبثوا أن يرفع الله ذلك عنهم ، وذلك أنهم يفزعون إلى | السيف [ فيوكلون ] إلين ، والله ما جاءوا بيوم خير قط ) ثم تلا : ^ ( وتمت | كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع | فرعون وقومه وما كانوا يعرشون ) ^ . |

63 - أخبرنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا أحمد | ابن حنبل قال : حدثني يحيى بني يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا الحسن ، عن || ضبة بن محصن ، عن أم سلمة ، عن النبي [ $ ] ، قال : ( تكون عليكم | / أمراء ، تعرفون وتنكرون ، فمن أنكر فقد برئ ، ومن كره فقد سلم ، | ولكن من رضي وتابع ، قالوا : يا رسول الله ! ألا نقاتلهم ؟ قال : لا ، ما | صلوا ) ) . |

64 - وحدثنا أيضا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا هدبة ابن | خالد ، قال : حدثنا همام ، قال : حدثنا قتادة ، عن الحسن ، عن ضبة بن محصن ، | عن أم سلمة ، أن رسول الله [ $ ] ، قال : ( يكون عليكم أمراء ، تعرفون | وتنكرون ، فمن عرف برئ ، ومن كره وسلم ولكن من رضي وتابع ) ، | قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : ( لا . ما صلوا ) . ||

65 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن حمد بن عبد العزيز البغوي ، قال : | حدثنا / عبيد الله بن عمر القواريري ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة | قال : حدثني أبو التياح ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله [ $ ] : | ( أسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم حبشي كأن رأسه زبيبة ) . |

66 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن | أنس عن يحيى بن سعيد ، قال : أخبرني عبادة بن الوليد ، قال : أخبرني أبي ، | عن أبيه ، قال : ( بايعنا رسول الله [ $ ] على السمع والطاعة في اليسر | والعسر ، والمنشط والمكره ، وأن لا ننازع الأمر أهلن ، وان نقوم - أو || نقول - بالحق حيثما ms027 كنا ، لا نخاف في الله لومة لائم ) . |

67 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن المثنى / ، قال : حدثنا عبد | الوهاب - يعني : الثقفي - قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : أخبرني عبادة | بن الوليد بن عبادة بن الصامت أن الوليد بن عبادة ، قال : أخبرني أبي | قال : ( بايعنا رسول الله [ $ ] على السمع والطاعة في العسر واليسر ، والمكره | والمنشط ) فذكر مثله . |

68 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا | محمد بن بكار ، قال : حدثنا فرج بن فضالة ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة || الباهلي ، عن رسول الله [ $ ] انه قال : ( اسمعوا لهم وأطيعوا في عسركم | ويسركم ، ومنشطكم ومكرهكم ، وأثرة عليكم ، ولا تنازعوا الأمر أهله ، | وإن كان لكم ) . |

69 - وأخبرنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا أحمد بن | حنبل / ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب | عن علقمة بن وائل الحضرمي ، عن أبيه ، قال : سأل يزيد بن سلمة الجعفي | رسول الله [ $ ] ( أرأيت إن قامت علينا أمراء ، فسألونا حقهم ، ومنعنونا حقنا ، || فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ، ثم سأله الثانية أو الثالثة فجبذه الأشعث بن | قيس / وقال : ( اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا ، وعليكم | ما حملتم ) . |

70 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني قال : حدثني جدي ، | قال : حدثنا موسى بن أعين ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن غفلة ، || غفلة ، قال : قال لي عمر بن الخطاب : ( لعلك أن تخلف بعدي ، فأطع الإمام ، | وإن كان عبدا حبشيا ، وإن ضربك فاصبر ، وإن حرمك فأصبر ، وإن دعاك إلى | أمر منقصة في دنياك ، فقل : سمعا وطاعة ، دمي دون ديني ) . |

71 - وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد الحنائي ، قال : حدثنا | محمد بن عبيد الأعلى ، عن سويد بن غفلة ، قال : قال لي عمر بن الخطاب - | رضي الله عنه - : ( لا أدري لعلك أن تخلف بعدي ، فأطع الإمام ، وإن أمر عليك || عبد حبشي مجدع ، فإن ظلمك فاصبر ، وإن حرمك فاصبر ، وإن دعاك | إلى أمر ينقصك في دنياك ، فقل : سمعا وطاعة ، دمي دون ديني ) .

قال محمد ms028 بن الحسين :

فإن قال قائل : أيش الذي يحتمل عندك قول عمر - رضي الله عنه - | فيما قاله ؟

قيل له : يحتمل - والله أعلم - أن نقول : من أمر عليك من عربي أو غيره ، | أسود أو أبيض أو عجمي ، فأطعه فيما ليس لله فيه معصية ، وإن حرمك حقا | لك ، أو ضربك ظلما لك ، أو انتهك عرضك ، أو أخذ مالك ، فلا | يحملك ذلك على أن تخرج عليه بسيفك حتى تقاتله ، ولا تخرج مع || خارجي يقاتله ، ولا تحرض غيرك على الخروج عليه ، ولكن اصبر عليه .

وقد يحتمل أن يدعوك إلى منقصة في دينك من غير هذه الجهة ، | ذلك ، / أو بضرب ما لا يحل ضربه ، أو بأخذ مال من لا يستحق أن | تأخذ ماله ، أو بظلم / من لا يحل له ولا لك ظلمه ، فلا يسعك أن تطيعه . | فإن قال لك : لئن لم تفعل ما آمرك به وإلا قتلتك أو ضربتك فقل : دمي دون | ديني ؛ لقول النبي [

| ] : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عز وجل ) ) | ولقوله [

] : ( إنما الطاعة في المعروف ) . |

72 - حدثني أبو جعفر أحمد بن خالد البرذعي - في المسجد || الحرام سنة تسع وتسعين ومائتين - ، قال : حدثنا علي بن سهل الرملي ، قال : | حدثنا الوليد بن مسلم ، عن ابن أبي جابر ، قال حدثني زريق - مولى بني | فزارة - قال : سمعت مسلم بن قرظة الأشجعي ، قال : سمعت عمي عوف بن | مالك الأشجعي ، يقول : سمعت رسول الله [

| ] يقول : ( خيار أئمتكم الذين | تحبونهم ويحبونكم ، وتصلون عليهم ويصلون عليكم ، وشرار أئمتكم || الذين تبغضونهم ويبغضونكم ، وتلعنونهم ويلعنونكم . قلنا : يا رسول الله ، | أفلا تنابذهم على ذلك ؟ قال : ( لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة ، لا ما أقاموا | فيكم الصلاة ، ألا من ولي عليكم منهم فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، | فلينكر ما يأتي به من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة الله عز | وجل ) . قلت لزريق : الله يا أبا المقدام ! لسمعت مسلم بن قرظة يقول : | سمعت عمي عوف بن مالك ، يقول : سمعت رسول الله [

] يقول ما أخبرت | به عنه ؟ قال : ابن جابر : فجئنا زريق على ركبتيه ، واستقبل ms029 القبلة ، وحلف على | ما سألته أن يحلف عليه . قال ابن جابر : ولم استحلفه اتهاما له ، ولكني | استحلفته استثباتا . / ||

| 10 - باب

| فضل القعود في الفتنة عن الخوض فيها ، وتخوف العقلاء

| على قلوبهم أن تهوى حالا يكرهه الله تعالى

| ولزوم البيوت والعبادة لله تعالى

73 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا سعيد بن | سليمان ، عن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : || قال رسول الله [ $ ] : ( تكون فتنة ، القاعد فيها خير من الماشين والماشي | فيها خير من الساعي ، من يستشرف لها تستشرف له ، ومن وجد منها | ملجأ أو معاذا فليعذ به ) . |

74 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا وهب بن بقية / الواسطي ، قال : | أخبرنا خالد - يعني : ابن عبد الله الواسطي - ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن | الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ( تكون فتن | كرياح الصيف ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم خير من الماشي ، من | استشرف لها استشرفته ) . ||

75 أ - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قال : | حدثنا شيبان بن فروخ ، قال : حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن | هلال ، عن رجل - كان مع الخوارج ثم فارقهم . ||

75 ب - قال أبو القاسم : وحدثني جدي وابو خيثمة ، قالا : حدثنا | إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن رجل من عبد | القيس - كان مع / الخوارج ثم فارقهم - قال : دخلوا قرية فخرج عبد الله بن | خباب ذعرا يجر رداءه ، فقالوا : لم ترع لم ترع - مرتين ، فقال : والله لقد | رعتموني ، قالوا : أنت عبد الله بن خباب صاحب رسول الله [

| ] ؟ قال : | نعم . / قالوا : فهل سمعت من أبيك حديثا يحدث به عن رسول الله [

] | تحدثناه ؟ قال : سمعته يقول عن رسول الله [

| ] أنه ذكر فتنة ، القاعد فيها | خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، || قال : فإن أدركتها فكن عبد الله المقتول - قال أيوب : ولا أعمله إلا قال ولا | تكن عبد الله القاتل - ، قالوا : أنت سمعت ms030 هذا من أبيك يحدث به عن | رسول الله [

] قال : نعم . فقدموه على ضفة النهر ، فضربوا عنقه ، فسال دمه | كأنه شراك ما اذقر - يعني ما اختلط - بالماء الدم ، وبقروا أم ولده عما في | بطنها . |

76 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد أيضا ، قال : حدثنا محمد بن | عبد الملك بن أبي الشوارب ، قال حدثنا عبد الواحد بن زياد ، قال : أخبرنا| عاصم ، عن أبي كبشة ، قال : سمعت أبا موسى يقول على المنبر : قال | رسول الله [ $ ] : ( إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل | فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، القاعد فيها خير | من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فهيا خير من الساعي ، | قالوا : فما / تأمرنا ؟ قال : كونوا أحلاس بيوتكم ) . |

77 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الملك بن شعيب ، | قال : حدثني ابن وهب ، قال : حدثني الليث من سعد ، عن يحيى بن سعيد ، || عن خالد بن أبي عمران أن الحكم بن مسعود النجراني حدثه ، أن أنس بن | أبي مرثد الأنصاري / حدثه ، أن رسول الله [ $ ] قال : ( ستكون فتنة بكماء | صماء عمياء ، المضطجع فيها خير من القاعد ، والقاعد فيها خير من | القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، ومن | أبي فليمدد عنقه ) . |

78 أ - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أسيد بن عاصم || الاصبهاني ، قال : حدثنا إسماعيل بن عمرو ، قال : أخبرنا قيس ، عن حصين | ابن عبد الرحمن ، عن شقيق بن سلمة ، عن حذيفة . |

78 ب - وعند مجالد ، عن عامر ، عن مسروق ، عن حذيفة ، قال : قال | رسول الله [ $ ] ( تتقارب الفتن ، ولا ينجو منها إلا ن كرها ، ولم يأخذ | المال ، فإن أخذ المال فهو شريكهم في الدماء وغيرها ) .

قال محمد بن الحسين :

قد ذكرت هذا الباب في كتاب الفتن في أحاديث كثيرة ، وقد ذكرت ها هنا | طرفا منه ؛ ليكون المؤمن العاقل يحتاط لدينه ، فإن الفتن على وجوه كثيرة ، قد || مضى منها فتن عظيمة ، نجا منها أقوام ، وهلك فيها أقوام ؛ باتباعهم الهوى | وإيثارهم للدنيا ms031 ، فمن أراد الله به خيرا ، فتح له / باب الدعاء ، والتجأ إلى مولاه | الكريم ، وخاف على دينه ، وحفظ لسانه ، وعرف زمانه ، ولزم المحجة | الواضحة - السواد الأعظم - ولم يتلون في دينه ، وعبد ربه تعالى ، فترك الخوض | في الفتنة ، فإن الفتنة ، يفتضح عندها حلق كثير ، ألم تسمع إلى قول النبي [ $ ] | وهو محذر أمته الفتن ، قال : ( يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي | مؤمنا ويصبح كافرا ) . |

79 - حدثنا أبو العباس عبد الله بن الصفر السكري ، قال : حدثنا محمد || ابن المصفى ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الوليد بن سليمان | ابن أبي السائب ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة عن النبي | [ $ ] ، قال : ( سيكون فتن ، يصبح الرجل / فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، إلا من | أحياه الله بالعلم ) . |

80 - حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن المجدر ، قال : حدثنا أحمد || ابن الحسن بن / خراش ، قال : حدثنا عمرو بن عاصم ، قال : حدثنا | معتمر ، قال : سمعت أبي يحدث عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن | أبي هريرة ، عن النبي [ $ ] أنه قال : ( بادروا بالأعمال ، ستكون فتن كقطع | الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح | كافرا ، يبيع الرجل دينه بعرض من الدنيا ) . |

81 - أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، قال : || حدثنا عبد الوهاب الوارق ، قال : أخبرنا هاشم بن القاسم ، عن الأشجعي ، عن | سفيان - يعني : الثوري - عن أبي سنان الشيباني ، عن سعيد بن جبير ، قال : | لي راهب : ( يا سعيد ، في الفتنة يتبين لك من يعبد الله ومن يعبد الطاغوت ) . |

82 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | محمد بن سليمان لوين ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن المعلى بن | زياد ، عن معاوية بن قرة ، عن معقل بن يسار ، قال : قال رسول الله [ $ ] : || ( العبادة في الهرج كالهجرة إلي ) . |

83 - حدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا ، قال : حدثنا محمد بن | سليمان لوين ، قال : حدثنا حماد بن زيد . . وذكر الحديث مثله إلى آخره . ||

| 11 - باب

| الحث على التمسك بكتاب الله تعالى وسنة ms032 رسول الله [

] وسنة | أصحابه ، رضي الله تعالى عنهم ، وترك البدع ، وترك النظر | والجدال فيما يخالف الكتاب والسنة وقول الصحابة | رضي الله عنهم $ |

84 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا حبان بن موسى ، قال : أخبرنا عبد الله | بن المبارك ، عن سفيان الثوري ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن | عبد الله ، قال : كان رسول الله [ $ ] يقول في خطبته ، يحمد الله بما هو أهله ، ثم| يقول : ( من يهدي الله فلا مضل له ، ومن يضلل / فلا هادي له ، أصدق | الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، | ولك محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة / وكل ضلالة في النار ) . |

85 - حدثنا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري ، قال : حدثنا أبو هشام | الرفاعي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش ، قال : حدثنا أبو حصين عن أبي | صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ( إن أحسن الحديث كتاب | الله ، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، | وكل بدعة ضلالة ) . ||

86 - أخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا داود بن رشيد ، | قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد | الرحمن بن عمرو السلمي ، وحجر الكلاعي ، قالا : دخلنا على العرباض بن | سارية ، وهو الذين نزلت فيه : ^ ( ولا على الذين إذا ما أتوك | لتحملهم . . ) ^ الآية وهو مريض ، قال : فقلنا له : إنا جئناك زائرين | وعابدين ومتقبسين ، فقال عرباض : إن رسول الله [ $ ] صلى صلاة الغداة ، || ثم أقبل علينا فوعظنا بموعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها | القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله ، إن هذه لموعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ | قال : ( أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا ، | فإنه من يعش منكم بعدي سيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة || الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات | الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) . / ||

87 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا الفضل | بن زياد ، قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا ثور ms033 بن يزيد . . | وذكر الحديث مثله إلى آخره . |

88 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن صالح | المصري ، قال : حدثنا اسد بن موسى ، قال : حدثنا معاوية بن صالح قال : | حدثنا ضمرة بن حبيب ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، أنه سمع عرباض | بن سارية السلمي ، يقول : وعظنا رسول الله [ $ ] موعظة ، ذرفت منها || العيون ، ووجلت منه القلوب ، قلنا : يا رسول الله ، إن هذه موعظة مودع ، فما | تعهد إلينا ؟ قال : ( قد تركتكم على البيضاء ، ليلها ونهارها ولا يزيغ عنها | بعدي إلا هالك ، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بما | عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء / الراشدين المهديين ، وعليكم بالطاعة ، وإن | عبدا حبشيا ، عضوا عليها بالنواجذ ) . |

89 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، قال : | حدثنا زهير بن محمد المروزي ، قال : أخبرنا أبو عاصم الضحاك بن | مخلد ، عن ثور بن يزيد . . وذكر الحديث نحوا منه إلى آخره . ||

90 - وحدثنا ابن عبد الحميد أيضا ، قال حدثنا زهير ، قال : | أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن بي إدريس الخولاني قال : | أخبرني يزيد بن عميرة انه سمع معاذ بن جبل / يقول في كل مجلس يجلسه : | ( هلك المرتابون ، إن من ورائكم فتنا يكثر فيها المال ، ويفتح فيها القرآن | حتى يأخذه الرجل والمرأة ، والحر والعبد ، والصغير والكبير ، فيوشك الرجل أن | يقرا القرآن في ذلك الزمان فيقول : ما بال الناس لا يتبعوني وقد قرأت | القرآن ، فيقول : ما هم بمتبعي حتى أبتدع لهم غيره ، فإياكم وما ابتدع ، | فإنما ابتدع ضلالة ) . ||

91 - وأخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن | زنجويه ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، قال : سمعت أبا | إدريس الخولاني يقول / : أدركت أبا الدرداء ووعيت عنه ، وأدركت عبادة بن | الصامت ووعيت عنه ، وأدركت شداد بن أوس ووعيت عنه ، وفاتني معاذ بن | جبل ، فأخبرني يزيد بن عميرة أنه كان يقول في مجلس يجلسه : ( الله | حكم عدل قسط ، تبارك اسمه ، هلك المرتابون إن من ورائكم فتنا يكثر | فيها المال ويفتح ms034 القرآن حتى يأخذه الرجل والمرأة ، والحر والعبد ، | والصغير والكبير ، فيوشك الرجل أن يقرأ القرآن في ذلك الزمان ، فيقول : وقد || قرأت القرآن فما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ! ، ثم يقول ما هم بمتبعي | حتى أبتدع لهم غيره ، فإياكم وما ابتدع ، فإنما ابتدع ضلالة ، اتقوا زيغة | العالم ؛ فإن الشيطان يلقي على في الحكيم كلمة الضلالة ، / / ويلقي المنافق | كلمة الحق ، قال : قلنا : وما يدرينا - رحمك الله - إن المنافق يلقي كلمة الحق ، | وأن الشيطان يلقي على في الحكيم كلمة الضلالة / / قال : اجتنبوا من | كلمة الحكيم كل متشابه ، الذي إذا سمعته قلت : ما هذه ؟ ولا ينئينك ذلك | عنه ، فإنه لعله أن يراجع ، ويلقى الحق إذا سمعه ، فإن على الحق نورا ) ) . |

92 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا الحسن بن علي الحلواني بطرسوس || سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ، قال : سمعت مطرف بن عبد الله ، يقول : | سمعت مالك بن أنس إذا ذكر عنده الزائغون في الدين يقول : قال عمر بن | عبد العزيز / - رحمه الله - : ( سن رسول الله [ $ ] وولاة الأمر من بعده سننا ، | الأخذ بها اتباع لكتاب الله تعالى ، واستكمال لطاعة الله تعالى ، وقوة على دين | الله ، ليس لأحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ، ولا النظر في شيء خالفها ، من | اهتدى بها فهو مهتد ، ومن استنصر بها فهو منصور ، ومن تركها اتبع غير سبيل | المؤمنين ، وولاه الله ما تولى ، وأصلاه جهنم وساءت مصيرا ) . |

93 - حدثنا أبو محمد الحسن بن علوية القطان ، قال : || حدثنا عاصم بن علي ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي | حبيب ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - | قال : ( إن ناسا يجادلونكم بشيبه القرآن ، فخذوهم بالسنن . ) فإن أصحاب | السنن أعلم بكتاب الله تعالى ) . / ||

| 12 - باب

| التحذير من طوائف تعارض سنن النبي [

] بكتاب الله | تعالى / وشدة الإنكار على هذه الطبقة $

قال محمد بن الحسين :

ينبغي لأهل العلم والعقل إذا سمعوا قائلا يقول : قال رسول الله [ $ ] في | شيء قد ثبت عند العلماء ، فعارض إنسان جاهل فقال : لا أقبل إلا ما ms035 كان في | كتاب الله تعالى .

قيل له : أنت رجل سوء ، وأنت ممن يحذرناك النبي [ $ ] وحذر منك | العلماء .

وقيل : يا جاهل ! إن الله أنزل فرائضه جملة ، وأمر نبيه أن يبين | للناس ما نزل إليهم ، قال الله عز وجل : ^ ( بالبينات والزبر وأنزلنا إليك | الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) ^ .

فأقام الله تعالى نبيه عليه السلام مقام البيان عنه ، وأمر الخلق بطاعته ، | ونهاهم / عن معصيته ، وأمرهم بالانتهاء عما نهاهم عنه ، فقال تعالى : ^ ( وما | آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^ . |

ثم حذرهم أن يخالفوا أمر رسول الله [ $ ] ، فقال تعالى : ^ ( فليحذر الذين | يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ^ . وقال عز | وجل : ^ ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا | في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) ^ .

ثم فرض على الخلق طاعته في نيف وثلاثين موضعا من كتابه تعالى .

وقيل لهذا المعارض لسنن رسول الله [

| ] : يا جاهل ! قال الله تعالى : | ^ ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) ^ ، أين تجد في كتاب الله - تعالى - أن | الفجر ركعتان ، وأن الظهر أربع ، وأن العصر أربع ، والمغرب ثلاث ، وأن | العشاء الآخرة أربع ؟ أين تجد أحكام الصلاة ومواقيتها ، وما يصلحها وما | يبطلها إلا من سنن النبي [

] [

| ] ؟ ومثله الزكاة ، أين تجد في كتاب الله / | تعالى من مائتي درهم خمسة دراهم ؟ ومن عشرين دينارا نصف دينار ؟ ومن | أربعين شاة شاة ؟ ومن خمس من الإبل شاة ؟ ومن جميع أحكام الزكاة ، أين | تجد هذا في كتاب الله تعالى ؟ || وكذلك جميع فرائض الله التي فرضها في كتابه لا يعلم الحكم فيها إلا | بسنن رسول الله [

] .

هذا قول علماء المسلمين ، من قال غير هذا خرج عن ملة الإسلام ودخل | في ملة الملحدين ، نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى .

وقد روي عن النبي [ $ ] وعن صحابته مثل ما بينت ، فاعلم ذلك . |

94 - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا يحيى بن | عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن سالم [ أبي | النضر ] ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ms036 ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ( لا || ألفين أحدكم متكئا على أريكته يبلغه الأمر عني ، فيقول : لم أجد هذا في | كتاب الله تعالى ) . |

95 - وحدثنا أبو العباس أحمد بن سهل الأشناني ، قال : حدثنا | الحسين بن علي / بن الأسود العجلي ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال | حدثنا سفيان بن عيينة ، عن محمد بن المنكدر ، عن سالم [ أبي || النضر ] ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله [ $ ] : | ( لا أعرفن أحدكم متكئا على أريكته ، يأتيه الأمر من أمري ما أمرت به أو | نهيت عنه فيقول : لا ندري ، ما وجدنا في كتاب الله - تعالى - اتبعناه ) . |

96 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي | قال : حدثنا زهير بن محمد المروزي ، قال : أخبرنا عاصم بن علي ، | قال : حدثنا أبو معشر ، قال : حدثنا سعيد ، عن أبي هريرة ، قال : || قال رسول الله [ $ ] ( لا أعرفن أحدا منكم أتاه عني حديث ، وهو متكئ | على أريكته فيقول : اتل به قرآنا ) . / |

97 - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري . قال : | حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا حريز بن | عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عوف ، عن المقدام بن معديكرب ، الكندي ، | عن النبي [ $ ] قال : ( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله ، ألا إني أوتيت || القرآن ومثله ، ألا إني أوتيت القرآن ومثله ، ألا إنه يوشط رجل شبعان | على أريكته ، يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما وجدتم فيه من حلال | فأحلوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه - وذكر الحديث . |

98 - حدثنا أحمد بن سهل الأشناني ، قال : حدثنا الحسين بن | علي بن الأسود ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن || معمر ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أبي نضرة ، عن عمران بن حصين | انه قال لرجل : ( إنك امرؤ أحمق تجد في كتاب الله - تعالى - الظهر أربعا لا | يجهر فيها بالقراءة ؟ ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحوهما ، ثم قال : أتجد هذا | في كتاب الله - تعالى - مفسرا ؟ إن كتاب الله أحكم ذلك ، وإن السنة ms037 تفسر | ذلك ) . |

99 - حدثنا أحمد بن سهل ، قال : حدثنا الحسين بن علي ، قال : حدثنا | يحيى بن آدم ، قال : حدثنا ثوبان ، عن حماد بن سلمة ، عن يعلى بن حكيم | عن سعيد بن جبير ، انه حدث عن النبي [

| ] حديثا ، فقال رجل : إن الله - تعالى || ال - له تعالى - قال في كتابه : كذا وكذا ، فقال : ألا أراك تعارض حديث | رسول الله [

] بكتاب الله تعالى ، رسول الله [ $ ] أعلم بكتاب الله تعالى ) . |

100 - حدثنا أحمد بن سهل ، قال : حدثنا الحسين بن علي ، | قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا قطبة / بن عبد العزيز وأبو بكر بن | عياش ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، أنه رأى محرما عليه ثيابه فنهى المحرم ، | فقال : أتأتي بآية من / كتاب الله - تعالى - بنزع ثيابي ؟ فقرأ عليه : ^ ( وما | آتاكم / الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^ ||

101 - حدثنا أبو محمد الحسن بن علوية القطان ، قال : حثدنا | عاصم بن علي ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن | بكير بن عبد الله بن الأشج ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( إن | ناسا يجادلونكم بشبيه القرآن ، فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم | بكتاب الله تعالى ) . |

102 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن حماد | زغبة ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن بكير بن | الأشج أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( سيأتي ناس يجادلونكم | بشبهات القرآن ، فخذوهم بالسنن ، فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله | تعالى ) . ||

103 - وأخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : حدثنا أبو الربيع - | يعني : الزهراني - ، قال جرير - يعني : ابن عبد الحميد - عن منصور ، عن | إبراهيم ، عن علقمة ، قال : قال عبد الله : لعن الله الواشمات | والمستوشمات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات لخلق الله تعالى ، | فبلغ ذلك امرأة من بني أسد ، يقال لها : أم يعقوب ، كانت تقرأ القرآن فأتته ، || فقالت له : ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات ، والمتوشمات ، | والمتفلجات للحسن ، المغيرات لخلق الله تعالى ؟ فقال عبد الله : وما لي لا | ألعن من لعن ms038 رسول الله [

| ] [

] [

| ] [

] ، وهو في كتاب الله تعالى . فقالت : لقد قرأت | ما بين لوحي المصحف فما وجدت هذا ، قال : فقال عبد الله : لئن كنت | قرأتيه لقد وجدتيه ، ثم قال : ^ ( وما آتاكم الرسول فخذوف وما نهاكم عنه | فانتهوا ) ^ . |

104 - وأخبرنا يوسف بن يعقوب ، قال : حدثنا محمد بن أبي بكر| المقدمي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا سفيان ، عن | منصور ، عن إبراهيم ، عن / علقمة ، عن عبد الله قال : ( لعن رسول الله [ $ ] | الواشمات . . . فذكر نحو الحديث قبله ) . |

105 - حدثنا أحمد بن سهل الأشناني ، قال : حدثنا الحسين بن علي ، | قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا المفضل بن مهلهل ، عن منصور ، | عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله أن امرأة من بني أسد . . . . وذكر | الحديث نحوه . |

106 - وحدثنا أحمد بن سهل أيضا ، قال : حدثنا الحسين بن علي ، || قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن عبد الملك بن أبي | سليمان ، عن عطاء في قول الله تعالى : ^ ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى | الله والرسول . . ) ^ ، قال : ( إلى الله ) إلى كتاب الله ، و ( إلى الرسول ) إلى | سنة رسول الله [ $ ] . |

107 - حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، / | قال : حدثنا زهير بن محمد المزوزي ، قال : أخبرنا الحوطي عبد الوهاب بن | نجدة ، قال : حدثنا ابقية بن الوليد ، قال : حدثنا سوادة بن زياد ، وعمرو بن | مهاجر ، عن عمر بن عبد العزيز كتب إلى الناس : ( أنه لا رأي لأحد مع سنة | سنها رسول الله [ $ ] ) . ||

108 - وأخبرنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي ، قال : حدثنا هاشم بن | القاسم الحراني قال : حدثنا عيسى - يعني : ابن يونس - ، عن الأوزاعي ، عن | مكحول ، / قال : ( السنة سنتان : سنة الأخذ بها فريضة ، وتركها كفر ، وسنة | الأخذ بها فضيلة ، وتركها إلى غير حرج ) .

قال محمد بن الحسين : | فيما ذكرت في هذا الجزء من التمسك بشريعة الحق ، والاستقامة على ما | ندب الله - تعالى - إليه أمة محمد [

| ] ، وندبهم إليه الرسول [

] ما إذا تدبره || العاقل علم أنه قد لزمه / التمسك بكتاب الله - تعالى - وسنة ms039 ورسوله [

| ] | وبسنة الخلفاء الراشدين ، وجميع الصحابة رضي الله عنهم ، وجميع من | تبعهم بإحسان ، وأئمة المسلمين ، وترك الجدال والمراء والخصومة في | الدين ، ولزم مجانبة أهل البدع . والإتباع ، وترك الابتداع ، فقد كفانا علم من | مضى من آئمة المسلمين الذين لا يستوحش من ذكرهم من مذاهب أهل | البدع والضلالات ، والله الموفق لكل رشاد ، والمعين عليه . | / / تم الجزء الأول من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه | وصلى الله على محمد النبي [

] وآله وسلم | يتلوه الجزء الثاني من الكتاب ، إن شاء الله / || فارغة ||

| الجزء الثاني

|| فارغة || / / قال محمد الحسين : | المحمود الله على كل حال / / |

| 13 - باب

| ذم الجدال والخصومات في الدين /

109 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد | الواسطي ، قال : حدثنا زهير بن محمد المروزي ، قال : أخبرنا يعلى بين عبيد ، || قال : حدثنا الحجاج بن دينار ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول | الله [ $ ] ( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال ) ثم قرأ : | ^ ( ما ضربوه لك إلا جدلا بن هم خصمون ) ^ . |

110 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محفوظ || ابن أبي توبة ، قال : حدثنا محمد بن بشر العبدي ، قال : حدثنا حجاج بن | د | دينار ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله [ $ ] : ( ما ضل قوم بعد | هدي كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ) ثم تلا هذه الآية : ^ ( ما ضربوه لك إلا | جدلا ، بل هم قوم خصمون ) ^ . |

111 - وحدثنا عمر بن أيوب السقطي أيضا ، قال : حدثنا . || محمد بن الصباح الجرجرائي ، قال : حدثنا / كثير بن مروان | الفلسيطيني ، / عن عبد الله بن يزيد الدمشقي ، قال : حدثني أبو الدرداء وأبو | أمامة ، وواثلة بن الأسقع ، وأنس بن مالك ، قالوا : خرج إلينا رسول الله [ $ ] | ونحن نتمارى في شيء من الدين ، فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ، ثم | أنتهزنا فقال : ( يا أمة محمد لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار ، ثم قال : | أبهذا أمرتم ؟ أوليس عن هذا نهيتم ؟ أوليس إنما هلك من كان قبلكم || بهذا ؟ ثم قال : ذروا المراء لقلة خيره ، ذروا ms040 المراء فإن نفعه قليل ، | ويهيج العداوة بين الإخوان ، ذروا المراء فإن المراء لا تؤمن فتنته ، فروا | المراء فإن المراء يورث الشك ، ويحبط العمل ، ذروا المراء فإن المؤمن لا | يماري ، ذروا المراء فإن المماري قد تمت حسراته ، ذروا المراء فكفى | بك إثما لا تزال مماريا ، ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة ، | ذروا المراء ، فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة ؛ في وسطها ورباضها | وأعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ، فروا المراء فإن أول ما نهاني ربي - | تعالى - عنه بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر : المراء ، ذروا المراء فإن | الشيطان قد أيس أن يعبد ، ولكنه قد رضي منكم بالتحريش ؛ وهو المراء في | الدين ، ذروا المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة ، | والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وإن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين | فرقة ؛ كلها على الضلالة إلا السواد الأعظم . قالوا : يا رسول الله ! ما السواد | الأعظم ؟ قال : من كان على ما أنا عليه وأصحابي ، من لم يمار في دين السواد | تعالى ، ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب . . ) ) وذكر الحديث .

قال محمد بن الحسين : |

لما سمع هذا أهل العلم ؛ من التابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين لم | يماروا في الدين ، ولم يجادلوا ، وحذروا المسلمين المراء والجدال ، وأمروهم | بالأخذ بالسنن ، وبما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، وهذا طريق / أهل | الحق ممن وفقه الله تعالى .

وسنذكر عنهم ما دل على ما قلنا ، إن شاء الله . |

112 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا | يحيى بن آدم ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن محمد بن واسع ، عن مسلم بن | يسار ، أنه كان يقول : ( إياكم والمراء ، فإنها ساعة جهل العالم ، وبها يبتغي | الشيطان زلته ) . ||

113 - وحدثنا أبو بكر [ عبد الله ] بن محمد بن عبد الحمي | الواسطي ، قال : حدثنا زهير بن محمد المروزي ، قال : حدثنا سريج بن | النعمان ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن محمد بن واسع ، عن مسلم بن | يسار ، / قال : كان يقول : ( إياكم والمراء ، فإنه ساعة جهل ms041 العالم ، وبها | يبتغي الشيطان زلته ) . |

114 - وحدثنا الفريابي ، / / قال : حدثنا قتيبة بن سعيد / / ، قال : | حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، قال : كان أبو قلابة يقول : ( لا تجالسوا || أهل الأهواء ، ولا تجادلوهم ، فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة ، أو يلبسوا | عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم ) . |

115 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي | شيبة ، قال : حدثنا هشيم بن بشير ، عن العوام بن حوشب ، عن معاوية بن قرة ، | قال : ( الخصومات في الدين تخبط الأعمال ) . ||

116 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | حماد بن / زيد ، عن يحيى بن سعيد ، أن عمر بن عبد العزيز قال : ( من | جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل ) . |

117 - وحدثنا الفريابي أيضا ، قال : حدثني إبراهيم بن المنذر | الحزاني ، قال : حدثنا معن بن عيسى ، قال : انصرف مالك بن أنس يوما من | المسجد وهو متكئ على يدي ، فلحقه رجل يقال له أبو الجيرية كان يتهم | بالإرجاء ، فقال : يا أبا عبد الله ، اسمع مني شيئا أكلمك به ، وأحاجك || وأخبرك برأيي ، قال : فإن غلبتني ؟ قال : إن غلبتك اتبعتني ، قال : فإن جاء | رجل آخر فكلمنا / فغلبنا ؟ قال : نتبعه ، قال مالك - رحمه الله - : ( يا عبد الله | بعث الله محمدا [ $ ] بدين واحد ، وأراك تنتقل من دين إلى دين ، قال عمر بن | عبد العزيز : من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل ) . |

118 - وحدثنا الفريابي ، قال : / / حدثنا محمد بن داود | الفريابي ، / / قال : حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا مخلد ، عن | هشام - يعني : ابن حسان - قال : جاء رجل إلى الحسن ، فقال : يا أبا سعيد ، تعال | حتى أخاصمك في الدين ، فقال الحسن : ( أما أنا فقد أبصرت ديني ، فإن كنت | اضلك دينك فالتمسه ) . ||

119 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا حماد بن مسعدة ، قال : كان | عمران القصير يقول : ( إياكم والمنازعة والخصومة ، وإياكم وهؤلاء الذين | يقولون : أرأيت أرأيت ) . |

120 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى ، || قال : حدثنا سعيد ms042 بن عامر ، قال : حدثنا سلام بن أبي مطيع أن رجلا من | أصحاب الأهواء قال لأيوب السختياني : ( يا أبا بكر أسألك عن كلمة ، قال : | فولى أيوب ، وجعل يشير بإصبعه ، ولا نصف كلمة ، ولا نصف كلمة ) . |

121 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا || سعيد بن عامر ، قال : سمعت جدي اسماء بن خارجة يحدث ، قال : | دخل رجلان على محمد بن سيرين من أهل الأهواء ، فقالا : ( يا أبا بكر | نحدثك بحديث ؟ قال : لا ، قالا : فنقرأ عليك آية من كتاب الله ؟ قال : لا . | لتقومن عني أو لأقومنه ) ) . ||

122 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا زهير بن محمد قال : | حدثنا موسى بن أيوب الانطاكي ، قال : حدثنا عتاب بن بشير ، عن | خصيف ، قال : مكتوب في التوراة : ( يا موسى / لا تخاصم أهل الأهواء ، يا | موسى لا تجادل أهل الأهواء ؛ فيقع في قلبك شيء فيرديك ، فيدخلك | النار ) . ||

123 - قال زهير : سمعت أحمد بن حنبل - رحمه الله - يقول : | سمعت مروان بن شجاع ، يقول : سمعت عبد الكريم الجزري يقول : ( ما | خاصم ورع قط في الدين ) . |

124 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا زهير ، قال : أخبرنا أبو | خالد قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو ، يعني : ابن قيس - ، قلت للحكم : ما | اضطر الناس إلى الأهواء ؟ قال : ( الخصومات ) . ||

125 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محفوظ بن أبي | توبة ، قال : حدثنا محمد بن بشر العبدي ، عن زياد بن كليب ، قال : قال أبو | حمزة لإبراهيم : يا أبا عمران ! أي هذه الأهواء أعجب إليك ؟ فإني أحب أن | آخذ برأيك واقتدي بك ، قال : ( ما جعل الله في شيء منها مثقال ذرة من خير ، | وما هي إلا زينة الشيطان ، وما الأمر إلا الأمر الأول ) . |

126 - حدثنا عمر بن أيوب قال : حدثنا محفوظ ، قال : حدثنا || إبراهيم بن خالد الصنعاني ، قال : حدثنا رباح بن زيد ، عن معمر ، عن ابن | طاوس ، عن أبيه أن رجلا قال لابن عباس : الحمد لله الذي جعل هوانا | على هواكم ، قال : فقال ابن عباس : ( الهوى كله ضلالة ) . |

127 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا العباس ms043 بن الوليد بن مزيد | قال : أخبرني أبي : قال : سمعت الاوزاعي يقول : ( عليكم بأثر من سلف وإن | رفضك الناس ، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك بالقول ) . ||

128 - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد الحنائي ، قال : حدثنا | محمد بن عبيد بن حساب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا محمد بن | واسع ، قال : رأيت صفوان بن محرز / - وأشار بيده إلى ناحية من المسجد - | وشببة قريب منه يتجادلون ، فرأيته ينفض ثوبه ، وقام وقال : ( إنما أنتم | جرب ، / / إنما أنتم جرب / / ) . |

129 - حدثنا أبو محمد بن يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا / || الحسين بن الحسن المروزي / ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، قال : | أخبرنا أبو الحكم ، قال : أخبرنا موسى بن أبي كردم - وقال غيره : ابن أبي | درم - عن وهب بن منبه ، قال : بلغ ابن عباس عن مجلس كان في ناحية باب | بني سهم ، يجلس فيه ناس من قريش ، فيختصمون فترتفع أصواتهم ، فقال | ابن عباس : انطلقوا بنا اليهم ، فانطلقنا حتى وقفنا ، فقال لي ابن عباس : أخبرهم | عن كلام الفتى الذي كلم به أيوب - عليه السلام - وهو في حالة بلائه ، قال | وهب : فقلت : قال الفتى ( يا أيوب أما كان في عظمة الله وذكر الموت ما يكل | لسانك ، ويقطع قلبك ، ويكسر حجتك ؟ يا أيوب : أما علمت أن لله - تعالى - | عبادا اسكتتهم خشية الله من غر عي ولا بكم ، وإنهم لهم النبلاء الفصحاء ، || الطلقاء الألباء ، العالمون بالله وأيامه ، ولكنهم إذا ذكروا عظمة الله / تعالى | تقطعت قلوبهم ، وكلت ألسنتهم وطاشت عقولهم وأحلامهم فرقا من الله تعالى | وهيبة له ، فإذا استفاقوا من ذلك استبقوا إلى الله بالأعمال الزاكية ، لا | يستكثرون لله الكثير ، ولا يرضون له بالقليل ، يعدون أنفسهم مع الظالمين | الخاطئين وإنهم لأنزاة أبرار أخيار ، ومع المضيعين المفرطين ، وإنهم | لأكياس أقوياء ، ناحلون دائبون ، يراهم الجاهل فيقول : مرضى ، وليسوا بمرضى |

130 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا محمد || ابن حسان بن فيروز الأزرق ، قال : حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي | رواد ، قال : حدثني موسى بن ms044 أبي درم ، عن يوسف - يعني : ابن ماهك - عن ابن | عباس أنه بلغه عن مجلس في ناحية بني سهم ، فيه شباب من قريش يختصمون | وترتفع أصوتهم ، فقال ابن عباس لوهب بن منبه : / / انطلق بنا إليهم ، قال : | فانطلقنا حتى وقفنا عليهم ، فقال ابن عباس لوهب بن منبه : أخبر القوم | عن كلام الفتى الذي كلم به أيوب - عليه السلام - وهو في بلائه ، فقال وهب / : | ( قال الفتى : يا أيوب ؛ لقد كان في عظمة الله تعالى وذكر الموت ما يكل | لسانك ، ويقطع قلبك ، ويكسر حجتك ، افلم تعلم يا أيوب أن لله عبادا | أسكتتهم خشية الله من غير عي ولا بكم ، وإنهم لهم الفصحاء الطلقاء | العالمون بالله وأيامه ، ولكنهم إذا ذكروا عظمة الله - تعالى - تقطعت قلوبهم ، | وكلت ألسنتهم ، وكلت أحلامهم فرقا من الله تعالى ، وهيبة له ، حتى إذا | استفاقوا من ذلك ابتدروا إلى الله تعالى بالأعمال الزاكية ، لا يستكثرون لله | الكثير ، ولا يرضون له بالقليل ، ناحلون ذايبون ، يراهم الجاهل فيقول : | مرض ، وقد خولطوا ، وقد خالط القوم أمر عظيم ) . |

131 - حدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا زهير ، قال : حدثنا أبو || حذيفة الصنعاني ، قال : حدثني عبد الصمد بن معقل ، انه سمع وهبا يقول : | ( دع المراء والجدال عن أمرك ، فإنك لا تعجز أحد رجلين : رجل هو أعلم منك ، | فكيف تماري وتجادل من هو أعلم منك ؟ ورجل أنت أعلم منه ، فكيف | تماري وتجادل من أنت أعلم منه ولا يطيعك ، فاقطع ذلك عنك ) .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

من كان له علم وعقل فميز جميع ما تقدم ذكري له ، من أول الكتاب | إلى هذا الموضع ، علم انه محتاج إلى العمل به ، فإن أراد الله به خيرا ، لزم | سنن رسول الله [ $ ] ، وما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، ومن تبعهم | بإحسان من أئمة المسلمين في كل عصرن وتعلم العلم لنفسه / لينتفي عنه | الجهل ، وكان مراده أن يتعلمه لله تعالى ، ولم يكن مراده أن يتعلمه للمراء ، | والجدال والخصومات ، ولا لدنيا ، ومن كان هذا مراده سلم إن شاء الله تعالى من || من الأهواء ms045 والبدع والضلالة ، واتبع ما كان عليه من تقدم من أئمة المسلمين | الذين لا يستوحش من ذكرهم ، وسأل الله - تعالى - أن يوفقه لذلك . /

فإن قال قائل : فإن كان رجل قد علمه الله - تعالى - علما ، فجاءه رجل | يسأله عن مسألة في الدين ، ينازعه فيها ويخاصمه ، ترى له أن يناظره حتى | تثبت عليه الحجة ، ويرد عليه قوله ؟

قيل له : هذا الذي نهينا عنه ، وهو الذي حذرناه من تقدم من أئمة | المسلمين .

فإن قال : فماذا نصنع ؟

قيل له : إن كان الذي يسألك / مسألته ، مسألة مسترشد إلى طريق الحق ، | لا مناظرة ، فأرشده بألطف ما يكون من البيان بالعلم من الكتاب والسنة | وقول الصحابة ، وقول أئمة المسلمين رضي الله عنهم ، وإن كان يريد مناظرتك | ومجادلتك ، فهذا الذي كره لك العلماء ، فلا تناظره واحذره على دينك ، كما | قال : من تقدم من أئمة المسلمين إن كنت لهم متبعا .

فإن قال : فندعهم يتكلمون بالباطل ، ونسكت عنهم ؟

قيل له : سكوتك عنهم ، وهجرتك لما تكلموا به أشد عليهم من || مناظرتك لهم ، كذا قال من تقدم من السلف الصالح من علماء المسلمين . |

132 - حدثنا أبو بكر أبو بكر ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا زهير بن محمد ، | قال : أخبرنا منصور بن سفيان ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب انه قال : | ( لست براد عليهم أشد من السكوت ) . |

133 - وأخبرنا الفريابين قال : حدثني أبو تقي هشام بن عبد الملك | الحمصي ، قال : حدثني محمد بن حرب ، عن أبي سلمة سليمان بن سليم ، عن | أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال : ( لا تجالس أهل الأهواء ، فإن | مجالستهم ممرضة للقلوب ) . ||

143 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثني محمد بن داود ، قال : حدثنا | مسلم بن إبراهيم ، قال : حدثنا مهدي بن ميمون ، قال : سمعت محمدا - | يعني : ابن سيرين - / وما رأه رجل في شيء ، فقال محمد : ( إني قد أعلم ما | تريد ، وأنا أعلم بالمراء منك ، ولكني لا أماريك ) . || قال محمد بن الحسين : ألم تسمع رحمك الله إلى ما تقدم ذكرنا له من | قول أبي قلابة : ( لا تجالسوا أهل الأهواء ، ولا ms046 تجادلوهم فإني لا آمن أن | يغمسوكم في الضلالة ، أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم ) . | أولم تسمع إلى قول الحسين ، وقد سأله رجل عن مسألة ، فقال : | تناظرني ففي الدين ؟ فقال له الحسن : ( أما أنا فقد أبصرت ديني ، فإن كنت | أنت أضللت دينك فالتمسه ) . أولم تسمع إلى قول عمر بن عبد | العزيز : ( من جعل دينه عرضا للخصومات أكثر التنقل ) .

قال محمد بن الحسين : - رحمه الله - :

من اقتدى بهؤلاء الأئمة سلم له دينه ، إن شاء الله تعالى .

فإن قال قائل : فإن اضطرني الأمر وقتا من الأوقات إلى مناظرتهم | وإثبات / الحجة عليهم ألا أناظرهم ؟

قيل له الاضطرار إنما يكون مع إمام له مذهب سوء ، فيمتجن الناس || ويدعوهم إلى مذهبه ، كفعل من مضى في وقت أحمد بن حنبل ، ثلاثة خلفاء | امتحنوا الناس ، ودعوهم إلى مذهبهم السوء ، فلم يجد العلماء بدا من الذب | عن الدين ، وأرادوا بذلك معرفة العامة الحق من الباطل ، فناظروهم ضرورة لا | اختيارا ، فأثبت الله - تعالى - الحق مع أحمد بن حنبل ، ومن كان على طريقته ، | وأذل الله - تعالى - المعتزلة وفضحهم ، وعرفت العامة أن الحق ما كان عليه | أحمد ومن تابعه إلى يوم القيامة ، وأرجو أن يعيذ الله الكريم أهل العلم من أهل | السنة والجماعة من محنة تكون أبدا . | وبلغني عن المهتدي - رحمه الله - أنه قال : ما قطع أبي - يعني | الواثق - إلا / شيخ جيء به من المصيصة ، فمكث في السجن مدة ثم إن | أبي ذكره يوما فقال : علي بالشيخ ، فأتي به مقيدا ، فلما أوقف بين يديه | سلم ، فلم يرد عليه السلام ، فقال له الشيخ : ( يا أمير المؤمنين ، ما | استعملت معي أدب الله تعالى ، ولا أدب رسول الله [

| ] ، قال الله تعالى : ^ ( وإذا || حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء | حسيبا ) ^ وأمر النبي [

] برد السلام . فقال له : وعليك السلام ، ثم قال لابن | أبي دؤاد ، سله . فقال يا أمير المؤمنين ! أنا محبوس مقيد ، اصلي في الحبس | بتيمم ، منعت الماء ، فمر بقيودي ، تحل ، ومر لي بماء أتطهر وأصلي ، ثم ms047 | سلني . قال : فأمر بحل قيده ، وأمر له بماء فتوضأ وصلى . ثم قال لابن | أبي دؤاد : سله . فقال الشيخ : المسالة لي ، تأمره أن يجيبني ، فقال : | سل . فأقبل الشيخ على ابن أبي دؤاد فقال : أخبرني عن هذا الذي | تدعو الناس إليه ، أشيء دعا إليه رسول الله [

| ] ؟ قال : لا . قال فشيء دعا | إليه أبو بكر بعده ؟ قال : لا ، قال : فشيء دعا إليه عمر بن الخطاب بعدهما ؟ | قال : لا . قال : فشيء دعا إليه عثمان بن عفان بعدهم ؟ فقال : لا . قال : فشيء | دعا إليه علي بن أبي طالب بعدهم ؟ قال : لا . قال : فشيء لم يدع إليه | رسول الله / ولا أبو بكر ، ولا عمر ، ولا عثمان ، ولا علي رضي الله عنهم ، || تدعو الناس أنت إليه ؟ ! ليس يخلوا أن تقول : علموه أو جهلوه ، فإن قلت : | علموه وسكتوا عنه ، وسعنا / وإياك ما وسع القوم من السكوت ، وإن قلت : | جهلوه وعلمته أنا ، فيالكع بن لكع يجعل النبي [

] والخلفاء الراشدون | رضي الله عنهم شيئا تعلمه أنت وأصحابك ! ! قال المهتدي : فرأيت أبي وثب | قائما ، ودخل الحيزي ، وجعل ثوبه في فيه يضحك ، ثم جعل يقول : | صدق ؛ ليس يخلو من أن نقول : جهلوه أو علموه ؛ فإن قلنا : علموه ، | وسكتوا عنه ، وسعنا من السكوت ما وسع القوم ، وإن قلنا : جهلوه وعلمته أنت | يا أحمد . قلت : لبيك ، قال : لست أعنيك / إنما أعني ابن أبي دؤاد ، فوثب | إليه فقال : أعط هذا الشيخ نفقة وأخرجه عن بلدنا ) .

قال محمد بن الحسين :

وبعد هذا فأمر بحفظ السنن عن رسول الله [ $ ] وسنن أصحابه | رضي الله عنهم ، والتابعين لهم بإحسان ، وقول أئمة المسلمين ؛ مثل مالك بن || أنس ، والأوزاعي ، وسفيان الثوري ، وابن المبارك وأمثالهم ، والشافعي ، وأحمد | ابن حنبل ، والقاسم بن سلام ، ومن كان على طريقة هؤلاء من العلماء ، | وينبذ من سواهم ولا يناظرهم ولا يجادل ، ولا يخاصم ، وإذا لقي صاحب | بدعة في طريق أخذ في غيره ، وإن حضرت مجلسا هو فيه قام عنه ، هكذا أدبنا | من مضى من سلفنا . |

135 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى | الحراني ms048 ، قال : حدثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي | كثير ، قال : ( إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره ) . ||

136 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن بي قلابة انه كان يقول : ( إن أهل الأهواء أهل | الضلالة ، ولا أرى مصيرهم إلا إلا النار ) . |

137 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن عثمان المصيصي ، | قال : حدثنا مخلد بن الحسين ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، قال : | ( صاحب بدعة لا تقبل له صلاة ، ولا صيام ، ولا حج ، ولا عمرة ، ولا جهاد ، | ولا صرف ، ولا عدل ) . ||

138 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، قال : | حدثنا وهيب ، قال : حدثني أيوب ، عن أبي قلابة ، قال : ( ما ابتدع | رجل بدعة إلا استحل السيف ) . |

139 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا الحسن بن علي الحلواني | بطرسوس سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ، قال : سمعت مطرف بن عبد الله ، | يقول : سمعت مالك بن أنس / إذا ذكر عنده الزائغون في الدين يقول : قال : || عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - : ( سنن رسول الله [ $ ] وولاة الأمر من بعده | سننا ، الأخذ بها اتباع لكتاب الله ، واستكمال لطاعة الله ، وقو على دين الله ، | ليس لأحد من الخالق تغييرها ، ولا تبديلها ، ولا النظر في شيء خالفها ، من | اهتدى بها فهو مهتد ، ومن استنصر بها فهو منصور ، ومن تركها اتبع غير سبيل | المؤمنينن وولاة الله ما تولى ، واصلاه جهنم وساءت مصيرا ) .

قال محمد بن الحسين :

فإن قال قائل : هذا الذي ذكرته وبينته قد عرفناه ، فإذا لم تكن مناظرتنا | في شيء من الأهواء التي ينكرها أهل الحق ، ونهينا عن الجدال والمراء | والخصومة ، فإن كانت مسألة من الفقه في الأحكام ، مثل الطهارة | والصلاة والزكاة والصيام والحج والنكاح والطلاق ، وما أشبه ذلك من الأحكام ، | هل لنا مباح / أن تناظر فيه ونجادل أم هو محظور علينا ؟ عرفنا ما يلزم | فيه ، كيف السلامة منه ؟

قيل له : هذا الذين ذكرته ما أقل من يسلم من المناظرة فيه ، حتى لا || يلحقه فيه فتنة ولا ms049 مأثم ، ولا يظفر فيه الشيطان .

فإن قال : كيف ؟

قيل له : هذا قد كثر في الناس جدا ؛ في أهل العلم والفقه في كل بلد | يناظر الرجل الرجل ، يريد مغالبته ، ويعلو صوته ، والاستظهار عليه بالاحتجاج ، | فيحمر لذلك وجهه ، وتنتفخ أوداجه ، ويعلو صوته ، وكل واحد منهما | يحب أن يخطئ صاحبه ، وهذا المراد من كل واحد منهما خطأ عظيم ، لا | تحمد عواقبه ، ولا يحمده العلماء من العقلاء ؛ لأن مرادك أن يخطئ | مناظرك : خطأ منك ، ومعصية عظيمة ، ومراده / أن تخطئ : خطأ منه ومعصية ، | فمتى يسلم الجميع ؟ !

فإن قال قائل : فإنما نناظر لتخرج لنا الفائدة . /

قيل له : هذا كلام ظاهر ، وفي الباطن غيره . |

وقيل له : إذا أردت وجهة السلامة في المناظرة لتطلب الفائدة كما | ذكرت ، فإذا كنت أنت حجازيا ، والذي يناظرك عراقيا ، وبينما مسألة ، تقول | أنت : حلال ، ويقول هو : بل حرام . فإن كنتما تريدان السلامة وطلب | الفائدة فقل : - رحمك الله - هذه المسألة قد اختلف فيها من تقدم من | الشيوخ ، فتعال حتى نتناظر فيها ؛ مناصحة لا مغالبة ، فإن يكن الحق فيها معك | اتبعتك وتركت قولي ، وإن يكن الحق معي اتبعتني وتركت قولك ، لا أريد أن | تخطئ ولا أغالبك ، ولا تريد أن أخطئ ولا تغالبني ، فإن جرى الأمر على هذا | فهو حسن جميل ، وما أعز هذا في الناس .

فإذا قال كل واحد منهما : لا نطيق هذا ، وصدقا عن أنفسهما . قيل | لكل واحد منهما : قد عرفت قولك وقول صاحبك وأصحابك واحتجاجهم | وأنت فلا ترجع عن قولك ، وترى أن خصمك / / على الخطأ ، وقال | خصمك / / كذلك ، فما بكما إلى المجادلة والمراء والخصومة حاجة ، إذا | كان كل واحد منكما ليس يريد الرجوع عن مذهبه ، وإنما مراد كل واحد | منكما أن يخطئ صاحبه ، فأنتما آثمان بهذا المراد ، أعاذ الله العلماء العقلاء | عن مثل هذا المراد . || فإذا لم تجر المناظرة على المناصحة ، فالسكوت أسلم ، قد عرفت ما | عندك وما عنده ، وعرف ما عنده وما عندك ، والسلام . | ثم لا تأمن أن يقول لك في مناظرته : قال رسول الله [

| ] ، فتقول : | هذا حديث ضعيف ، أو تقول لم ms050 يقله النبي [

] ، كل ذلك لترد قوله ، وهذا | عظيم ، وكذلك يقول لك أيضا ، فكل واحد منكما يرد حجة صاحبه بالمجازفة | والمغالبة .

وهذا موجود في كثير ممن رأينا ويجادل حتى ربما خرق | بعضهم / على بعض .

هذا الذي خافه النبي [

| ] على أمته ، وكرهه العلماء ممن تقدم ، والله | أعلم . ||

14 - باب

| |

ذكر النهي عن المراء في القرآن $ |

140 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا أبو الطاهر || أحمد بن عمرو ، قال : أخبرنا ابن وهب ، / قال : أخبرني سليمان بن بلال عن | محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة أن رسول | الله [ $ ] قال : ( مراء في القرآن كفر ) . |

141 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا أبو بكر || ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا يحيى بن يعلى التيمي ، عن منصور ، عن سعد بن | إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ( المراء في | القرآن كفر ) . |

142 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ، | قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا أبو عمران الجوني ، قال : كتب إلي عبد | الله بن رباح الأنصاري أني سمعت عبد الله بن عمرو يقول : هجرت إلى | رسول الله [

| ] يوما ؛ إذ سمع صوت رجلين اختلفا في آية من القرآن فخرج | علينا رسول الله [

] ، يعرف في وجهه الغضب ، فقال : ( إنما هلك من كان | قبلكم باختلافهم في الكتاب ) . |

143 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، || قال : حدثنا زهير / بن محمد المروزي ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا | معمر عن الزهري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، | قال : سمع رسول الله [ $ ] قوما يتدارءون في القرآن ، فقال : ( إنما هلك من | كان قبلكم بهذا ، ضربوا كتاب الله - عز وجل - بعضه ببعض ، وإنما | كتاب الله يصدق بعضه بعضا ، فلا تكذبوا بعضه ببعض ، فما علمتم منه | فقولوا به ، وما جهلتم فكلوه إلى عالمه ) . ||

144 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي | شيبة ، قال : حدثنا ms051 عبد الله بن نمير ، قال حدثنا موسى بن عبيدة ، قال : | أخبرنا عبد الله بن يزيد ، عن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن عبد الله بن عمرو ، | قال : قال رسول الله [ $ ] : ( دعوا المراء في القرآن فإن الأمم قبلكم لم يلعنوا | حتى اختلفوا في القرآن ، وإن المراء في القرآن كفر ) . ||

145 - وحدثنا أبو بكر ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا زهير بن محمد ، | قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، قال : حدثنا سويد - أبو حاتم - ، عن القاسم بن | عبد الرحمن ، عن أبي أمامة ، قال : بينما نحن نتذاكر عند باب / رسول الله [

| ] | القرآن ، ينزع هذا بآية وهذا بآية ، فخرج علينا رسول الله [

] وكأنما صب | على وجهه الخل ، فقال : ( يا هؤلاء لا تضربوا كتاب الله بعضه / ببعض ، فإنه | لم تضل أمة إلا أوتوا الجدل ) .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

فإن قال قائل : عرفنا هذا المراء الذي هو كفر ، ما هو ؟ || قيل له : نزل القرآن على رسول الله [

| ] على سبعة أحرف ، ومعناها : | على سبع لغات ، فكان رسول الله [

] يلقن كل قبيلة من العرب القرآن على | حسب ما يحتمل من لغتهم ، تخفيفا من الله تعالى بأمة محمد [

| ] ، فكانوا | ربما إذا التقوا يقول بعضهم لبعض : ليس هكذا القرآن ، وليس هكذا علمنا | رسول الله [

] ، ويعيب بعضهم / قراءة / بعض ، فنهو عن هذا ، وقيل | لهم : اقرءوا كما علمتم ، ولا يجحد بعضكم قراءة بعض ، واحذروا الجدال || والمراء فيما قد تعلمتم . | والحجة فيما قلنا ما : |

146 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش ، قال : حدثنا | عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، قال : قلت لرجل : أقرئني من الأحقاف ثلاثين | آية ، فأقرأني خلاف ما أقرأني رسول الله [

| ] ، قلت : لآخر : أقرئني من الأحقاف | ثلاثين آية ، فأقرأني خلاف ما أقرأني الأول ، وأتيت بهما النبي [

] || فغضب ، وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عنده جالس ، فقال علي - كرم | الله وجهه - : قال لكم : ( اقرءوا كما علمتم ) . |

147 - وحدثنا أيضا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا ms052 أحمد بن | سنان القطان ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا شريك ، عن | عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، أنه قال : أقرأني رسول الله [

| ] سورة ، فدخلت || المسجد ، فقلت : أفيكم من يقرأ ؟ فقال رجل من القوم : أنا أقرأ ؛ فقرأ | السورة التي أقرأنيها رسول الله [

] ، فإذا هو يقرأ بخلاف ما أقرأني رسول الله | [

| ] ، فأنطلقنا إلى رسول الله [

] أنا والرجل ، وإذا عنده علي بن أبي طالب - كرم | الله وجهه - ، فقلنا : يا رسول الله ! اختلفنا في قراءتنا ، فتغير وجه رسول الله | [

| ] ، فقال علي - كرم الله وجهه - : إن رسول الله [

] يقول : ( إنما هلك من | كان قبلكم بالاختلاف ، فليقرأ كل رجل منكم ما أقرئ ) . |

148 - وأخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا يعقوب || ابن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : أخبرنا | مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن / عروة ، عن عبد الرحمن بن عبد القارين | عن عمرو بن الخطاب - رضي الله عنه - ، قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة | الفرقان في الصلاة على غير ما أقرؤها ، وكان رسول الله [

| ] اقرأنيها ، | فأخذت بثوبه ، فذهبت معه إلى رسول الله [

] ، فقلت : يا رسول الله [ $ ] إني | سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها ، فقال : ( اقرأ . فقرأ القراءة | التي سمعتها منه ، فقال : هكذا أنزل ، إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف ، | فاقرءوا ما تيسر منه ) .

قال محمد بن الحسين : | فصار المراء في القرآن كفرا بهذا المعنى ، يقول هذا : قراءتي افضل من || قراءتك ، ويقول الآخر : بل قراءتي أفضل من قراءتك ، ويكذب بعضهم بعضا ، فقيل | لهم : ليقرا كل إنسان كما علم ، ولا يعب بعضكم قراءة غيره ، واتقوا الله ، واعملوا | بمحكمه وآمنوا بمتشابهة ، واعتبروا بأمثاله ، وأحلوا حلاله ، وحرموا حرامه . / /

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - / / :

قد ذكرت / في تأليف كتاب المصحف ؛ مصحف عثمان بن عفان - | رضي الله عنه - ، الذي اجمعت عليه الأمة والصحابة ومن بعدهم من | التابعين ، وأئمة المسلمين في كل بلد ، وقول السبعة الأئمة في القرآن ، ما فيه | كفاية ، ولم أحب ترداده ها هنا ، وإنما مرادي ها هنا ترك ms053 الجدال والمراء في | القرآن ، فإنا قد نهينا عنه .

ولا يقول إنسان في القرآن برأيه ، ولا / يفسر القرآن إلا ما جاء به النبي | [ $ ] ، أو عن أحد من الصحابة ، أو عن أحد من التابعين ، أو عن إمام من | أئمة المسلمين ، ولا يماري ولا يجادل .

فإن قال قائل : فإنا قد نرى الفقهاء يتناظرون / في الفقه ، فيقول أحدهم : | قال الله تعالى كذا ، وقال كذا ، فهل يكون هذا مراء في القرآن ؟

قيل : معاذ الله ! . ليس هذا مراء ، فإن الفقيه ربما ناظره الرجل في || مسألة ، فيقول له على جهة [ البيان والنصيحة : حجتنا فيه قال الله تعالى : | كذا ، وقال النبي [ $ ] : كذا ، على جهة ] النصيحة والبيان ، لا على جهة | المماراة .

فمن كان قال هكذا ، ولم يرد المغالبة ، ولا أن يخطئ خصمه ويستظهر | عليه سلم وقبل إن شاء الله ، كما ذكرنا في الباب الذي قبله .

قال الحسن : ( المؤمن لا يداري ولا يماري ، ينشر حكمة الله ، فإن | قبلت حمد الله ، وإن ردت حمد الله ) .

وبعد هذا فأكره الجدال والمراء ، ورفع الصوت في المناظرة في الفقه إلا على | الوقار والسكينة . |

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( تعلموا العلم ، وتعلموا للعلم | السكينة والحلم ، وتواضعوا لمن تتعلمون منه ، وليتواضع لكم من تعلمونه ، | ولا تكونوا جبابرة العلماء ، فلا يقوم علمكم بجهلكم . / ||

| 15 - باب

| تحذير النبي [

] أمته الذين يجادلون بمتشابه القرآن

| |

وعقوبة الإمام لمن يجادل فيه $ |

149 - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد الحنائي ، قال : حدثنا | محمد بن عبيد بن حساب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عبد | الله بن أبي مليكة أن عائشة - رضي الله عنها - قالت : تلا رسول الله [

| ] يوما | هذه الآية : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم | الكتاب وأخر متشابهات ) إلى آخر الآية ، فقالت : قال رسول الله [

] : | ( فإذا رأيتم الذين يجادلون فيه - أو به - فهم الذين عنى الله تعالى | فاحذروهم ) . |

150 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال حدثنا محمد بن أبي || عمر العدني قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن أبي مليكة ، | عن ms054 عائشة أن رسول الله [ $ ] قرأ : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه | آيات محكمات هن أم الكتاب ، وأخر متشابهات . . ) ^ إلى آخر الآية . | فقال : / ( إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله تعالى | فاحذروهم ) . |

151 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا يحيى بن حكيم ، | قال : حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ، قال : حدثنا أيوب ، عن ابن أبي | مليكة ، عن عائشة أن النبي [ $ ] تلا هذه الآية : ^ ( هو الذين أنزل عليك | الكتاب منه آيات محكمات ) ^ إلى قوله : ^ ( أولوا الألباب ) ^ | فقال : يا عائشة : إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله تعالى | فاحذروهم ) .

ولهذا الحديث طرق جماعة . || حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث ، قال : حدثنا مكي بن إبراهيم ، قال : | حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن ، عن يزيد بن خصيفة ، عن السائب بن يزيد | قال : أتي عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقالوا : يا أمير المؤمنين ؛ إنا لقينا | رجلا يسأل عن تأويل القرآن ، فقال : اللهم أمكني منه ، قال : فبينا || عمر ذات يوم يغدي الناس إذ جاءه عليه ثياب وعمامة ، فتغدى حتى إذا | فرغ قال : يا أمير المؤمنين : ^ ( والذاريات ذروا ( 1 ) فالحاملات وقرا ) ^ ؟ | فقال عمر : أنت هو ، فقام إليه ، فحسر عن ذراعيه ، فلم يزل يجلده حتى | سقطت عمامته ، فقال : والذي نفس عمر بيده لو وجدتك مخلوقا لضربت | راسك ، ألبسوه ثيابه ، واحملوه على قتب ، ثم أخرجوه حتى تقدموا به | بلاده ، ثم ليقم خطيبان ثم ليقل : ( إن صبيغا طلب العلم فأخطأه ) . فلم يزل | وضيعا في قومه حتى هلك ، وكان سيد قومه . ||

153 - أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : حدثنا | أبو الأشعث ، أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن يزيد بن | حازم ، عن سليمان بن يسار أن رجلا من بني تميم يقال له صبيغ بن عسل ، | قدم المدينة ، وكانت عنده كتب ، فجعل يسأل عن متشابه القرآن ، فبلغ ذلك | عمر - رضي الله عنه - ، فبعث إليه ، وقد أعد له عراجين النخل ، فلما ms055 دخل عليه | جلس ، فقال له عمر : من أنت ؟ فقال : أنا عبد الله صبيغ . فقال عمر : وأنا عبد || الله عمر ، ثم أهوى إليه ، فجعل يضربه بتلك العراجين ، فما زال يضربه حتى | شجه ، فجعل الدم يسيل على وجهه فقال : ( حسبك يا أمير المؤمنين ، فقد | والله ذهب الذي كنت أجد في رأسي ) .

قال محمد بن الحسين : | فإن قال قائل : فمن يسأل عن تفسير ^ ( والذاريات / ذروا ( 1 ) | فالحاملات وقرا ) ^ استحق الضرب ، والتنكيل به والهجرة ؟

قيل له : لم يكن ضرب عمر - رضي الله عنه - له بسبب هذه المسألة | ولكن لما تأدى إلى عمر كان يسأل عنه من متشابه القرآن من قبل أن | يراه ، علم انه مفتون ، قد شغل نفسه / بما لا يعود عليه نفعه ، وعلم أن اشتغاله | بطلب علم والواجبات من علم الحلال والحرام أولى به ، وتطلب علم سنن | رسول الله [ $ ] أولى به ، فلما علم انه مقبل على ما ينفعه ، سأل عمر الله | تعالى أن يمكنه منه حتى ينكل به ، وحتى يحذر غيره ، لأنه راع يجب عليه || تفقد رعيته في هذا وفي غيره ، فأمكنه الله تعالى منه . | وقد قال عمر - رضي الله عنه - : ( سيكون أقوام يجادلونكم بمتشابه القرآن ، | فخذوهم بالسنن ، فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله تعالى ) . |

154 - حدثنا أبو محمد الحسن بن علوية القطان ، قال : حدثنا عاصم | ابن علي ، قال حدثنا الليث بن سعد / ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن بكير بن | عبد الله بن الاشج ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( إن ناسا | يجادلونكم بشبيه القرآن ، فخذوهم بالسنن ، فإن أصحاب السنن أعلم | بكتاب الله تعالى ) .

قال محمد بن الحسين :

وهكذا كان من بعد عمر علي بن أبي طالب رضي الله [ عنه ] ، إذا | سأله إنسان عما لا يعنيه عنفه ورده إلى ما هو أولى به . |

روى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجه قال يوما : سلوني . فقام ابن | الكواء ، فقال : ما السواد الذي في القمر ؟ فقال : له : ( قاتلك الله سل تفقها ، | ولا تسأل تعنتا ، ألا سألت عن شيء ينفعك في أمر ms056 دنياك أو أمر آخرتك ؟ ثم | قال : ذلك محو الليل ) . /

قلت : وقد كان العلماء قديما وحديثا يكرهون عضل المسائل | ويردونها ، ويأمرون بالسؤال عما يعني ، خوفا من المراء والجدال الذي نهوا || عنه ( نهى النبي [

| ] عن قيل وقال : وكثرة السؤال ) . و ( نهى عن | الاغلوطات ) وقال النبي [

] : ( أعظم المسلمين في المسلمين | جرما من سأل عن شيء لم يحرم ؛ فحرم من أجل مسألته ) كل هذا | خوفا من المراء والجدال . | / / فأتقوا الله يا أهل القرآن ، ويا أهل الحديث ، ويا أهل الفقه ، ودعوا | المراء والجدال والخصومة في الدين / / ، واسلكوا طريق من سلف من || أئمتكم ، يستقم لكم الأمر الرشيد ، وتكونوا على المحجة الواضحة ، إن | شاء الله .

فقد أثبت في ترك المراء والجدال ما فيه كفاية لمن عقل . والله الموفق | لمن أحب . ||

| 16 - باب

| ذكر الإيمان بأن القرآن كلام الله تعالى ، وأن كلامه ليس | بمخلوق ، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر

قال محمد بن الحسين :

اعلموا رحمنا الله وإياكم أن قول المسلمين الذين لم يزغ قلوبهم | عن الحق ، ووفقوا للرشاد قديما وحديثا أن القرآن كلام الله تعالى ، ليس بمخلوق ؛ | لأن القرآن من علم الله ، وعلم الله لا يكون مخلوقا ، تعالى الله عن ذلك .

دل على ذلك القرآن / والسنة ، وقول الصحابة رضي الله عنهم وقول أئمة | المسلمين ، لا ينكر هذا إلا جهمي ، خبيث ، والجهمي [ عند ] العلماء كافر . | / / قال الله تعالى : ^ ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى | يسمع كلام الله . . ) ^ وقال تعالى : ^ ( وقد كان فريق منهم يسمعون | كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه . . ) ^ وقال تعالى لنبيه عليه | السلام : ^ ( قل يا أيها / الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك | السموات والأرض لا إله إلا هو يحيى ويميت ، فآمنوا بالله ورسوله النبي || الأمي ، الذي يؤمن بالله وكلماته . . ) ^ وهو القرآن . وقال لموسى - عليه | السلام . . : ^ ( إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي . . ) ^

قال محمد بن الحسين :

ومثل هذا في القرآن كثير .

وقال تعالى : ^ ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم . . ) ^ | وقال تعالى : ^ ( ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما ms057 جاءك من العلم إنك إذا لمن | الظالمين ) ^ .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

لم يزل الله عالما متكلما ، سميعا ، بصيرا بصفاته قبل خلق الأشياء ، من | قال غير هذا كفر .

وسنذكر من السنن والآثار وقول العلماء الذين لا يستوحش من ذكرهم ، | ما إذا سمعها من له علم وعقل زاده علما وفهما ، وإذا سمعها من في قلبه زيغ ؛ | فإن أراد الله هدايته إلى طريق / الحق رجع عن مذهبه وإن لم يرجع فالبلاء عليه | أعظم . |

155 - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : || حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي ، قال : حدثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن | الحسن بن عبيد الله النخعي ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن | السلمي قال : سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول على منبره : ( أيها | الناس ؛ إن هذا القرآن كلام الله ، فلا أعرفن ما عطفتموه على أهوائكم ، فإن | الإسلام قد خضعت له رقاب الناس ، فدخلوه طوعا وكرها ، وقد وضعت لكم | السنن ، ولم يترك لأحد مقالا إلا أن يكفر عبد عمد عين فاتبعوا ولا | تبتدعوا ، فقد كفيتم ، اعملوا بمحكمه ، وآمنوا بمتشابهه ) . / ||

156 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال حدثنا | عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير ، عن ليث بن أبي سليم ، عن سلمة بن | كهيل ، عن أبي الزعراء عبد الله بن هانئ ، قال : قال عمر بن الخطاب - رضي الله | عنه - : ( القرآن كلام الله ، فلا تصرفوه على آرائكم ) . |

157 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا داود بن رشيد ، قال : حدثنا أبو حفص الأبار ، عن منصور ، عن | هلال بن يساف ، عن فروة بن نوفل ، قال : أخذ خباب بن الأرت بيدي | فقال : ( يا هناه ؛ تقرب إلى الله بما استطعت ، فإنك لست تتقرب إليه || بشيء أحب من كلامه ) . |

158 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن أبي عوف البزوري ، قال : حدثنا | سويد بن سعيد ، قال : حدثنا معاوية بن عمار ، قال : سئل / جعفر بن محمد - | رضي الله عنه - عن القرآن أخالق ms058 أو مخلوق ؟ قال : ليس بخالق ولا | مخلوق ، ولكنه كلام الله تعالى ) . ||

159 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أبو | داود السجستاني ، قال حدثنا الحسن بن الصباح البزاز ، قال : حدثنا | معبد بن عبد الرحمن - ثقة - عن معاوية بن عمرا ، قال : سالت جعفر بن | محمد / / عن القرآن ، فقال : ( ليس بخالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الله || تعالى ) . / /

قال : وهو معبد بن راشد ، كوفي ، روى عنه موسى بن داود ورويم بن | يزيد . |

160 - حدثنا أبو عبد لله جعفر بن إدريس القزويني ، قال : حدثنا | حموية بن يونس - إمام مسجد جامع قزوين - قال : حدثنا جعفر بن محمد بن || فضيل الراسي - رأس العين - قال : حدثنا عبد الله بن صالح - كاتب الليث بن | سعد - قال : حدثنا معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في | قوله تعالى : ^ ( قرآنا عربيا غير ذي عوج ) ^ ، وقال ( غير مخلوق ) / .

قال حموية بن يونس : بلغ أحمد بن حنبل هذا الحديث ، فكتب إلى | جعفر بن محمد بن فضيل يكتب إليه بإجازته ، فكتب إليه بإجازته ، فسر | أحمد بهذا الحديث ، / / وقال : كيف فاتني عن عبد الله بن صالح هذا | الحديث / / ؟ ! |

161 - حدثنا أبو حفص عن عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا || الحسن بن الصباح البزار ، قال حدثني أخ لي من الأنصار ، عن أبي زكريا | يحيى بن يوسف الزمي ، قال سمعت عبد الله بن إدريس ، وسأله رجل عمن | يقول القرآن : مخلوق ، فقال : من اليهود ؟ ! لا . من النصارى ؟ | قال : لا . قال : من المجوس ؟ قال : لا . قال : فممن ؟ قال : من أهل التوحيد ، قال : | ( معاذ الله أن يكون هذا من أهل التوحيد . هذا زنديق ؛ من زعم أن القرآن | مخلوق فقد زعم أن الله تعالى مخلوق ، يقول الله تعالى : ( بسم الله الرحمن | الرحيم ) فالرحمن لا يكون مخلوقا ، والرحيم لا يكون مخلوقا ، والله لا يكون | مخلوقا ، هذا اصل الزندقة ) .

/ / قال محمد بن الحسين / / : ||

162 - أ - وحدثنا أحمد بن أبي عوف ، قال : سألت الحسن بن | علي الحلواني ، فقلت له : ( إن الناس قد اختلفوا عندنا في القرآن ms059 ، فما تقول | رحمك الله ؟ قال : ( القرآن كلام الله ، غير مخلوق ما نعرف غير هذا ) . |

162 - ب - قال أحمد بن أبي عوف : وسمعت هارون الفروي | يقول : ( لم أسمع أحدا من أهل العلم بالمدينة وأهل السنن إلا وهم ينكرون | على ما قال القرآن مخلوق ، ويكفرونه ) / .

قال هارون : ( وأنا أقول بهذه السنة ) .

وقال لنا أحمد بن أبي عوف : ( وأنا أقول بمثل ما قال هارون ) . ||

162 - ج - قال أبي عوف : وسمعت هارون يقول : ( من وقف على | القرآن بالشك ، ولم يقل : غير مخلوق ، فهو كمن قال : هو مخلوق ) . |

163 - وحدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا | أبو داود السجستاني ، قال : حدثنا حمزة بن سعيد المروزي - وكان ثقة | مأمونا - قال : سألت أبا بكر ابن عياش فقلت / : يا أبا بكر قد بلغك | ما كان من أمر ابن علية في القرآن فما تقوم فيه ؟ فقال : || اسمع إلي ويلك / ، من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق ، | عدو لله ، لا نجالسه ولا نكلمه ) . |

164 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال : | حدثنا حسين بن علي العجلي ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : سمعت | عبد الله بن المبارك قرأ شيئا من القرآن ثم قال : ( من زعم أن هذا مخلوق فقد ||

165 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | العمري قال : سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول : سمعت مالك ابن أنس | يقول : ( القرآن كلام الله ، وكلام الله من الله ، وليس من الله شيء مخلوق ) . |

166 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا الحسن بن الصباح | البزار قال : حدثنا سريج بن النعمان ، قال : حدثنا عبد الله بن نافع ، قال : | كان مالك بن أنس يقول : ( القرآن كلام الله ) ويستفظع من يقول : القرآن | مخلوق ، قال : مالك : ( يوجع ضربا ، ويحبس حتى يموت ) . ||

167 - وحدثنا عمر بن أيوب قال : حدثنا الحسن بن الصباح ، | قال : حدثنا إبراهيم بن زياد ، قال : سألت عبد الرحمن بن مهدي فقلت : ما | تقول في من يقول : / القرآن مخلوق ؟ فقال : ( لو ms060 أني على سلطان لقمت على | الجسر ، فكان لا يمر بي رجل إلا سألته ؛ فإذا قال : القرآن مخلوق ، ضربت | عنقه ، وألقيته في الماء ) . |

168 - حدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا || عبد الله بن عمر القواريري ، قال : قال عبد الرحمن بن مهدي : ( لو كان لي | الأمر لقمت على الجسر ، فلا يمر بي أحد / يقول القرآن : مخلوق إلا ضربت | عنه ، وألقيته في الماء ) . |

169 - حدثني عمر بن أيوب قال : حدثنا الحسن بن الصباح ، قال : | قال يزيد بن هارون - وذكر الجهمية - قال : ( هم والله الذي لا إلا هو | زنادقة ، عليهم لعنة الله ) . |

170 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال : || حدثنا حنبل بن إسحاق ، قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن بن حنبل وسأله | يعقوب الدورقي عمن قال : القرآن مخلوق ؟ فقال : ( من زعم أن علم الله | وأسماءه مخلوقة فقد كفر ، يقول الله تعالى : ^ ( فمن حاجك فيه من بعد ما | جاءك من العلم . . . . ) ^ أفليس هو القرآن ؟ فمن زعم أن علم الله وأسماءه | وصفاته مخلوقة فهو كافر ، لا شك في ذلك إذا اعتقد ذلك وكان رأيه ومذهبه ، | وكان دينا يتدين به ، كان عندنا كافرا ) . |

171 - أخبرنا أبو القاسم ايضا ، قال : حدثني سعيد بن نصير - أبو || عثمان الواسطي - في مجلس خلف البزاز . قال : سمعت ابن عيينة يقول : | ( ما يقول هذا الدويبة ؟ ) يعني : بشرا المريسي - قالوا : يا أبا محمد ؛ | يزعم أن القرآن مخلوق ، فقال : ( ( كذب ، قال الله تعالى : ^ ( ألا له الخلق | والأمر ) ^ فالخلق : خلق الله ، والأمر : القرآن ) . |

172 - أ - أخبرنا أبو القاسم ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي | ابن عم أحمد بن حنبل ، قال : سمعت أحمد بن حنبل ، وسئل عمن قال : | القرآن مخلوق ؟ فقال : ( كافر ) ) . / ||

172 - ب - قال أبو القاسم : وأخبرنا وهب بن بقية الواسطي قال : | سمعت وكيعا يقول : ( من قال : القرآن مخلوق فهو كافر ) . |

173 - حدثنا أبو بكر محمد بن هارون العسكري الفقيه ، قال : حدثنا | محمد بن يوسف بن الطباع ، قال : سمعت رجلا وسأل أحمد بن حنبل | فقال : يا أبا ms061 عبد الله أصلي خلق من يشرب المسكر ؟ قال : لا . قال : فأصلي | خلق من يقول : القرآن مخلوق ؟ فقال : ( سبحان الله ، أنهاك عن مسلم | وتسألني عن كافر ! ) . |

174 - وحدثنا ابن مخلط ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : سمعت | أحمد بن حنبل ، وذكر له رجل أن رجلا قال : إن أسماء الله مخلوقة ، والقرآن || مخلوق . فقال أحمد : ( كفر بين ) . قلت لأحمد : من قال : القرآن مخلوق | فهو كافر ؟ قال : ( أقول : هو كافر ) . |

175 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال : حدثنا الفضل | ابن زياد ، قال : حدثنا أبو طالب ، قال : قال لي أحمد : يا أبا طالب ؛ ليس شيء | اشد عليهم مما أدخلت على من قال : القرآن مخلوق ، قلت : علم الله مخلوق ؟ | قالوا : لا . قلت : فإن علم الله هو القرآن . || قال الله تعالى : ^ ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم . . . ) وقال | تعالى : ^ ( ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن | الظالمين ) ^ هذا في القرآن في غير موضع . |

176 - حدثنا الحسين بن علي الجصاص ، قال : حدثنا الربيع بن | سليمان ، قال : سمعت الشافعي يقول - وذكر القرآن وما يقول حفص | الفرد ، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . || وكان / الشافعي - رحمه الله تعالى - يقول : حفص المنفرد وناظره بحضرة | وال كان بمصر ، فقال له الشافعي في المناظرة : ( كفرت والله الذي لا غله إلا هو ) | ثم قاموا فانصرفوا ، فسمعت حفصا يقول : ( أشاط الشافعي والله الذي لا إله | إلا هو بدمي ) . / | - قال الربيع : وسمعت الشافعي يقول : ( القرآن كلام الله غير مخلوق ، | ومن قال مخلوق فهو كافر ) .

/ / قال الربيع : ( القرآن كلام الله ، غير مخلوق ، فمن قال : القرآن مخلوق | فهو كافر ) / / . |

177 - حدثنا علي بن حسنويه القطان ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق | الصاغاني ، قال : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول : ( من قال : القرآن || مخلوق فقد افترى على الله ، وقال على الله ما لم تقله اليهود ولا النصارى ) .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - : | وقد احتج أحمد بن حنبل رحمه الله بحديث ابن عباس : ( إن أول ما خلق | الله من شيء : القلم ) .

وذكر انه حجة قوية ms062 على من يقول : القرآن مخلوق ، كانه يقول : قد | كان الكالم قبل خلق القلم ، وإذا كان أول ما خلق الله من شيء القلم ، دل على | أن كلامه ليس بمخلوق ، ولأنه قبل خلق الأشياء . |

178 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال حدثنا | الفضل بن زياد ، قال : سألت أبا عبد الله عن عياش النرسي ، فقلت : ( كان || صاحب سنة ) ؟ فقال : ( رحمه الله ) ) قلت : بلغني عنه أنه قال : | ( ما قولي القرآن غير مخلوق إلا كقولي لا إله إلا الله ) فضحك أبو عبد الله | وسر بذلك ، قلت : يا أبا عبد الله أليس هو كما قال ؟ قال : بلى ، ولكن | هذا الشيخ دلنا / عليه لوين على شيء لم نفطن له قوله : ( إن أول | ما خلق الله تعالى من شيء ، خلق القلم ، / / والكلام قبل القلم ) / / | قلت : يا أبا عبد الله ؛ أنا سمعته يقوله قال : ( سبحان الله ما أحسن | ما قال : كأنه كشف عن وجهي الغطاء ) ورفع يده إلى وجهه ، قلت : إنه | شيخ قد نشأ بالكوفة ، فقال أبو عبد الله : / ( إن واحد الكوفة واحد ! ) ثم | ذكر حديث ابن عباس : ( أول ما خلق الله من شيء القلم ) فقال : كم || ترى قد كتبناه ؟ ثم قال : ( نظرت فيه فإذا رواه خمسة عن ابن عباس ) ) .

قال محمد بن الحسين :

وقد خرجت هذا الباب في كتاب القدر وأنا أذكره ها هنا لتقوى به | حجة أهل الحلق على أهل الزيغ . ||

179 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو مروان هشام بن خالد الدمشقي | - يعني : الأزرق - قال : حدثنا الحسن بن يحيى الخشني ، عن أبي | [ عبد ] الله مولى بني أمية ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت | رسول الله [ $ ] يقول : ( أول شيء خلق الله القلم ، ثم خلق النون وهي | الدواة ، ثم قال : اكتب . قال : وما أكتب ؟ قال : اكتب ما يكون وما || هو كائن من عمل أو اثر أو رزق ، فكتب ما يكون وما هو كائن إلى | يوم القيامة ، فذلك قوله تعالى : ^ ( ن والقلم وما يسطرن ) ^ ثم ختم | على القلم ، فلم ينطق ، ولا ينطق على يوم القيامة ) . |

180 ms063 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : | حدثنا زيد بن الحباب ، قال : حدثنا معاوية بن صالح قال : حدثني أيوب | أبو زيد الحمصي ، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ، عن || أبيه انه دخل على عبادة وهو مريض يرى فيه الموت ، فقال : يا | أبت أوصيني واجتهد . قال : اجلس ، فقال : ( إنك لن تجد طعم الإيمان ، ولن | تبلغ حقيقة الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره . قلت : وكيف لي أن | أعلم خيره وشره ؟ قال : تعلم أن ما أخطاك لم يكن ليصيبك ، وأن ما | أصابك لم يكن ليخطئك ، سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ( إن أول شيء || خلق الله تعالى القلم فقال له : اجر ، فجرى تلك الساعة إلى يوم القيامة بما | هو كائن فإن مت وأنت على غير ذلك دخلت النار ) . |

181 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا | عبد الله بن عمر الكوفي ، قال : حدثنا إسحاق بن سليمانن عن معاوية بن | يحيى ، عن الزهري ، عن محمد بن عبادة بن الصامت قال : دخلت على أبي فقال : | أي بني إني سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ( إن أول شيء خلق الله القلم ، | فقال : اكتب . قال : وما أكتب ؟ قال : اكتب القدر ، فجرى تلك الساعة بما || هو كائن إلى يوم القيامة ) .

ولهذا الحديث طرق جماعة . |

182 - وحدثنا ابن شاهين : قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : | حدثنا محمد بن / الفضيل ، قال : حدثنا عطاء ، عن أبي الضحى ، عن ابن | عباس قال : ( أول ما خلق الله تعالى القلم ، فقال : اكتب . قال : وما أكتب ؟ قال : | فذلك قوله : ^ ( ن والقلم وما يسطرون ) ^ ) . ||

183 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا منجاب بن الحارث ، قال : أخبرنا | ابن مسهور ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس قال : ( أول ما خلق | الله تعالى القلم ) - وذكر الحديث . ||

184 - وأخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : | حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان قال : | قال : ( إن أول ما خلق الله تعالى من شيء القلم ) - وذكر الحديث .

ولحديث ابن عباس ms064 طرق جماعة .

قال محمد بن الحسين :

وفي حديث آدم مع موسى حجة قوية أن القرآن كلام الله تعالى ، ليس | بمخلوق ، وسنذكره إن شاء الله تعالى . ||

185 - أ - حدثنا أبو العباس عبد الله بن الصفر السكري ، قال : حدثنا | إبراهيم بن المنذر الحزامي قال : حدثنا عبد الله بن وهب . || فارغة ||

185 - ب - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا أحمد بن | صالح المصري ، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو ، قالا : حدثنا ابن وهب . ||

185 - ج - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثني أبو مسعود ، أحمد بن | الفرات قال : حدثنا اصبغ بن الفرج قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، | قال : حدثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر - رضي | الله عنه - قال : قال رسول الله [

| ] : ( إن موسى عليه السلام قال : / يا رب | أرنا آدم الذين اخرجنا من الجنة ، فأراه الله تعالى آدم فقال : أنت أبونا | آدم ؟ فقال : له آدم : نعم . قال : انت الذي نفخ الله فيك من روحه ، وعلمك | الأسماء كلها ، وأمر ملائكته فسجدوا لك ؟ قال : نعم . قال : فما حملك | على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ قال له آدم : نعم . قال : فما حملك | موسى . قال : أنت نبي بني إسرائيل ؟ أنت الذي كلمك الله تعالى من وراء | حجاب ، ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه ؟ قال : نعم . قال : فما | وجدت في كتاب الله تعالى أن ذلك كان في كتاب الله تعالى قبل أن | أخلق ؟ قال : نعم . قال : فلم تلومني في شيء سبق من علم الله تعالى فيه | القضاء قبلي ؟ قال النبي / [

] ( عند ذلك : فحج آدم موسى ) .

قال محمد الحسين :

فإن قال قائل : أين موضع الحجة فيما قلت ؟

قيل له : قول آدم لموسى : ( أنت الذي كلمك الله من وراء حجاب ، ولم || يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه ، وإنما كان بينهما الكلام ، فدل على أن | كلام الله تعالى ليس بمخلوق ؛ إذ قال : ( لم يجعل بينك وبينه رسولا من | خلقه ) فتفهموا هذا تفهموا إن شاء الله . |

186 - حدثنا أبو مخلد ، قال : حدثنا أبو داود قال : سمعت ms065 إسحاق بن | راهوية ، وهناد بن السرين وعبد الأعلى بن حماد وعبيد الله بن عمر ، وحكيم | ابن سيف الرقي ، وايوب بن محمد ، وسوار بن عبد الله ، والربيع بن سليمان 0 | صاحب الشافعي - / وعبد الوهاب بن عبد الحكيم ، ومحمد بن الصباح ، || وعثمان بن أبي شيبة ، ومحمد بن بكار بن الريان ، وأحمد بن جواس | الحنفي ، ووهب بن بقية ، ومن لا أحصيهم من علمائنا ، كل هؤلاء سمعتهم | يقولون : ( القرآن كلام الله ، ليس بمخلوق ) وبعضهم قال : ( غير مخلوق ) / .

قال محمد بن الحسين :

فيما ذكرته من هذا الباب بلاغ لمن عقل وسلم له دينه ، والله الموفق | لكل رشاد . ||

| 17 - باب

| ذكر النهي عن مذاهب الواقفة

قال محمد بن الحسين : |

وأما الذين قالوا : ( القرآن كلام الله ) ووقفوا فيه ، وقالوا : ( لا نقول غير | مخلوق ) فهؤلاء عند كثير من العلماء ممن رد على من قال بخلق القرآن : قالوا | هؤلاء الواقفة مثل من قال : ( القرآن مخلوق ) ، واشر لأنهم شكوا في دينهم ، | ونعوذ بالله ممن يشك في كلام الرب أنه غير مخلوق .

وأنا أذكر ما تأدى إلينا منه ممن أنكر على الواقفة من أهل العلم : |

187 - حدثنا ابن مخلد قال : حدثنا أبو داود السجستاني قال : | سمعت أحمد يسأل : هل لهم رخصة أن يقول الرجل : القرآن كلام الله ثم | بسكت ؟ فقال : ( ولم يسكت ؟ / لولا ما وقع فيه الناس كان يسعه السكوت ، | ولكن حيث تكلموا فيما تكلموا لأي شيء لا يتكلمون ؟ ! ! ) ) . |

قال محمد بن الحسين : | معنى قول أحمد بن حنبل في هذا المعنى يقول : لم يختلف أهل الإيمان | أن القرآن كلام الله تعالى ، فلما جاء جهم بن صفوان فأحدث الكفر | بقوله : ( القرآن مخلوق ) لم يسع العلماء إلا الرد عليه ، بأن القرآن كلام الله | غير مخلوق ، بلا شك ول توقف فيه ، فمن لم يقل : ( غير مخلوق ) سمي | واقفيا ، شاكا في دينه . |

188 - حدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : سمعت أحمد | - وذكر رجلين كانا وقفا في القرآن ، ودعوا إليه ، فجعل يدعو عليهما - وقال | لي : ( هؤلاء فتنة عظيمة ) وجعل يذكرهما بالمكروه .

قال أبو داود ms066 : ورأيت أحمد سلم عليه رجل من أهل بغداد ممن وقف - | فيما / بلغني فقال : له ( أغرب لا أراك تجيء إلى بابي ) في كلام غليظ ، ولم | يرد عليه السلام ، وقال له : ( ما أحوجك أن يصنع بك ما صنع عمر بن | الخطاب بصبيغ ، ودخل بيته ورد الباب ) . ||

189 - حدثنا بن مخلد ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : سمعت | إسحاق بن راهويه يقول : ( من قال لا أقول القرآن غير مخلوق فهو جهمي ) . | - قال أبو داود : وسمعت قتيبة بن سعيد وقيل له : الواقفة ؟ فقال : | ( هؤلاء الواقفة شر منهم ) ، يعني : ممن قال : القرآن مخلوق . | - قال أبو داود : وسمعت عثمان بن أبي شيبة يقول : ( هؤلاء الذين | يقولون : القرآن كلام الله ويسكتون شر من هؤلاء ) ، يعني ممن قال : القرآن | مخلوق . | - قال أبو داود : وسألت أحمد بن صالح عمن قال : القرآن كلام الله ، ولا | يقول : غير مخلوق ولا مخلوق ، فقال : ( هذا شاك ، والشاك كافر ) . ||

190 - وحدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : سمعت | أحمد بن إبراهيم يقول : سمعت محمد بن مقاتل العباداني - وكان من خيار | المسلمين - يقول في الواقفة : ( هم عندي شر من الجهمية ) . / |

191 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا الفضل بن زياد ، | قال : حدثنا أبو طالب ، قال : سألت أبا عبد الله عمن أمسك فقال : ( لا أقول : | ليس هو مخلوقا ) إذ لقيني في الطريق وسلم علي ، أسلم عليه ؟ قال : ( لا | تسلم عليه ، ولا تكلمه ، كيف يعرفه الناس إذا سلمت عليه ؟ وكيف يعرف | هو أنك منكر عليه ؟ فإذا لم تسلم عليه عرف الذل ، وعرف أنك أنكرت عليه ، | وعرفه الناس ) . ||

192 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي بزرة ، قال : سمعت المؤمل بن | إسماعيل يقول : ( القرآن كلام الله وليس بمخلوق ) .

قال ابن أبي بزة : ( من قال : القرآن مخلوق ، أو وقف ، ومن قال لفظي | بالقرآن مخلوق ، أو شيء من هذا ، فهو على غير دين الله تعالى ودين رسوله | حتى يتوب ) . / ||

| 18 - باب

|| فارغة || ومن زعم أن هذا ms067 القرآن حكاية للقرآن الذي في اللوح | المحفوظ - كذبوا

قال محمد بن الحسين :

أحذروا رحمكم الله هؤلاء الذين يقولون إن لفظه بالقرآن مخلوق ، | هذا عند أحمد بن حنبل ومن كان على طريقته منكر عظيم ، وقائل هذا || مبتدع ، يجتنب ، ولا يكلم ولا يجالس ، ويحذر منه الناس ، لا يعرف العلماء | غير ما تقدم ذكرنا له ، وهو أن القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال : مخلوق | فقد كفر ، ومن قال : ( القرآن الكريم الله ) ووقف فهو جهمي . ومن قال : ( لفظي | بالقرآن مخلوق ) فهو جهمي ، كذا قال : أحمد بن حنبل ، وغلظ فيه القول | جدا ، وكذلك من قال : [ لفظي بالقرآن [ غير ] مخلوق فقد ابتدع وجاء | بما لا يعرفه العلماء ، كذلك قال : وغلظ القول فيه أحمد بن حنبل جدا | وكذلك ] من قال : إن هذا القرآن الذي يقرؤه الناس ، وهو في المصاحف | حكاية لما في اللوح المحفوظ فهذا منكر ، تنكره العلماء .

يقال لقاتل هذه المقالة : القرآن يكذبك ، ويرد قولك والسنة تكذبك | وترد قولك .

قال الله تعالى ^ ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع | كلام الله ) ^ فأخبر الله تعالى أنه إنما يستمع الناس كلام الله تعالى ، ولم | يقل : حكاية كلام الله .

وقال تعالى : ^ ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم || ترحمون ) ^ فأخبر أن السامع إنما يسمع القرآن ، ولم يقل حكاية | القرآن .

وقال تعالى : ^ ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) ^ ، وقال تعالى : | ^ ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه / قالوا | أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين ( 29 ) قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا | أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق | مستقيم ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( قل أوحي إلي انه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا | قرآنا عجبا ( 1 ) يهدي إلى الرشد فآمنا به . . ) ^ ولم يقل يستمعون | حكاية القرآن ، ولا قالت الجن : ( إنا سمعنا حكاية القرآن ) كما قال من ابتدع | بدعة ضلالة ، وأتي بخلاف الكتاب والسنة / وبخلاف قول المؤمنين .

وقال تعالى : ^ ( فاقرءوا ما تيسر من القرآن ) ^ .

/ / قال محمد بن الحسين / / :

وهذا ms068 في القرآن كثير لمن تدبره .

وقال [ $ ] : ( إن الرجل الذي ليس في جوفه من القرآن شيء | كالبيت الخرب ) .

وقال [

| ] ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) . وقال [

] : ( مثل | القرآن مثل الإبل المعلقة إن تعاهدها صاحبها أمسكها ، وإن تركها | ذهبت ) .

وقال [ $ ] : ( لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو ) وفي حديث آخر : | ( لا تسافروا بالمصاحف إلى العدو ، فإني أخاف أن ينالوها ) . |

وقال [ $ ] : ( لا حسد إلا في اثنتين ، رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به | آناء الليل وآناء النهار ) .

وقال [ $ ] : ( إن الله تعالى قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام ، | فلما سمعت الملائكة القرآن ، قالوا : طوبى لأمة ينزل عليهم هذا | وطوبى لألسن تتكلم بهذا ، وطوبى لأجواف تحمل هذا ) . |

وفي السنن مما ذكرناه كثير والحمد لله .

/ / قال محمد بن الحسين رحمه الله / / .

فينبغي للمسلمين أن يتقوا الله تعالى ، ويتعلموا القرآن ، ويتعلموا | أحكامه ؛ فيحلوا حلاله ، ويحرموا حرامه ، ويعملوا بمحكمة ، ويؤمنوا | بمتشابهه ، ولا يماروا فيه ، ويعلموا انه كلام الله تعالى غير مخلوق .

فإن عارضهم إنسان جهمي ، فقال : مخلوق ، أو قال : القرآن كلام الله | ووقف ، أو قال : لفظي بالقرآن مخلوق ، أو قال : هذا القرآن حكاية لما لما في اللوح | المحفوظ فحكمه أن يهجر ولا يكلم ولا يصلى خلفه ، ويحذر منه .

وعليكم بعد ذلك بالسنن عن رسول الله [ $ ] وسنن أصحابه رضي الله | عنهم ، وقول التابعين ، وقول أئمة المسلمين مع ترك المراء والخصومة / والجدال | في الدين ، فمن كان على هذا الطريق رجوت له من الله تعالى كل خير . |

وسأذكر بعد ذلك ما لا بد [ منه ] لمن كان هذا مذهبه وعلمه والعمل | به من معرفة الإيمان ، وشريعة الإسلام حالا بعد حال ، والله الموفق لكل رشاد ، | والمعين عليه إن شاء الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . |

193 - حدثنا أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني ، قال : حدثنا | أحمد بن المتنع بن عبد الله القرشي التيمي ، قال : أخبرنا أبو الفضل | صالح بن علي بن يعقوب المنصور الهاشمي - وكان من وجوه بني هاشم ، | وأهل الجلالة والسبق منهم - قال : حضرت المهتدي بالله أمير ms069 المؤمنين وقد || جلس ينظر في أمور المسلمين في دار العامة ، فنظرت إلى قصص الناس تقرأ | عليه من أولها إلى آخرها فيأمر بالتواقيع فيها ، وإنشاء الكتب لأصحابها ، | ويختم ويدفع إلى صاحبه بين يديه ، فسرني ذلك وجعلت أنظر إليه ففطن | ونظر إلي ، فغضضت عنه حتى / كان ذلك مني ومنه مرارا ثلاثا ، إذا نظر إلي | غضضت وإذا اشتغل نظرت ، فقال : لي يا صالح ؛ قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ، | وقمت قائما ، نعم يا سيدي يا أمير المؤمنين ، قال لي : عد إلى موضعك ، | فعدت وعاد في النظر حتى إذا قام قال للحاجب : لا يبرح صالح ، فانصرف | الناس ثم أذن لي وقد أهمتني نفسي ؛ فدخلت ، فدعوت له ، فقال لي : أجلس . | فجلست ، فقال : يا صالح ، تقول لي ما دار في نفسك ، وأقول أنا ما دار في | نفسي إنه دار في نفسك ؟

قلت : يا أمير المؤمنين ، ما تعز عليه وما تأمر به . فقال : وأقول أنا كأني | بك وقد استحسنت ما رأيت منا ، فقلت : أي خليفة خليفتنا إن لم يكن | يقول : القرآن مخلوق !

فورد على قلبي أمر عظيم وأهمتني نفسي ، ثم قلت : يا نفس هل | تموتين إلا مرة ؟ ! وهل تموتين قبل أجلك ؟ / وهل يجوز الكذب في جد أو | هزل ؟ || فقلت : والله يا أمير المؤمنين ما دار في نفسي إلا ما قلت ، ثم أطرق | مليا ، ثم قال لي : ويحك ؛ اسمع مني ما أقول ، فوالله لتسمعن مني الحق ، | فسري عن ؛ فقلت : يا سيدي ، ومن أولى بقول الحق منك ، وأنت أمير | المؤمنين ، وأنت خليفة رب العالمين ، وابن عم سيد المرسلين من الأولين | والآخرين ، فقال : ما زلت أقول : القرآن مخلوق صدرا من خلافة الواثق ، | حتى أقدم علينا أحمد بن أبي دؤاد شيخا من أهل الشام من أهل | أدنة ، فأدخل الشيخ على الواثق مقيدا ، وهو جميل الوجه ، تام القامة ، || حسن الشيبة ، فرأيت الواثق قد استحيي منه ، ورق له ، فما زال يدنيه ويقربه | حتى قرب منه ، فسلم الشيخ فأحسن السلام ، ودعا فأبلغ الدعاء وأوجز ، فقال | له الواثق : اجلس . /

ثم قال له : يا شيخ ، ناظر ابن ms070 أبي دؤاد على ما يناظرك عليه . فقال | الشيخ : يا أمير المؤمنين ، ابن أبي دؤاد يقل ويضيق ويضعف عن المناظرة ، | فغضب الواثق ، وعاد مكان الرأفة له غضبا عليه ، فقال أبو عبد الله : ابن أبي | دؤاد يضيق ويقل ويضعف عن مناظرتك أنت ؟ !

فقال الشيخ : هون عليك يا أمير المؤمنين ما بك ، وائذن لي في مناظرته .

فقال الواثق : ما دعوتك إلا للمناظرة .

فقال الشيخ : يا أحمد بن أبي دؤاد ، إلام دعوت الناس ؟ ودعوتني إليه ؟

قال : إلى أن تقول : القرآن مخلوق ؛ لأن كل شيء دون الله مخلوق .

فقال الشيخ : إن رأيت يا أمير المؤمنين أن تحفظ علي وعليه ما يقول ؟

قال : أفعل .

قال الشيخ : أخبرني يا أحمد ، عن مقالتك هذه أواجبة داخلة في عقد || الدين ، فلا يكون الدين كاملا حتى يقال فيه ما قلت ؟

قال : نعم .

قال الشيخ : يا أحمد ، أخبرني عن رسول الله [

| ] حين بعثه الله تعالى إلى | عباده ، هل ستر رسول الله [

] شيئا مما أمر الله تعالى به في دينه ؟ | قال : لا .

قال الشيخ : فدعا رسول الله [ $ ] الأمة إلى مقالتك هذه ؟

فسكت ابن أبي دؤاد .

فقال الشيخ : تكلم . فسكت ، فالتفت الشيخ إلى الواثق فقال : يا أمير | المؤمنين ؛ واحدة ؟ فقال الواثق : واحدة .

فقال الشيخ : يا أحمد ، أخبرني عن الله تعالى حين أنزل القرآن على | رسول [ $ ] فقال : ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي | ورضيت لكم / الإسلام دينا ) ^ كان الله تعالى الصادق في إكمال / دينه ، | أم أنت الصادق في نقصانه ، فلا يكون الدين كاملا حتى يقال فيه بمقالتك | هذه ؟ !

فسكت ابن أبي دؤاد .

فقال الشيخ : أجب يا أحمد ، فلم يجبه ، فقال الشيخ ، يا أمير المؤمنين : | اثنتان ؟ فقال الواثق : اثنتان . |

فقال الشيخ : يا أحمد ، أخبرني عن مقالتك هذه ؛ أعلمها رسول الله | [ $ ] أم جهلها ؟

قال ابن أبي دؤاد : علمها .

قال الشيخ : فدعا الناس إليها ؟

فسكت ابن أبي دؤاد .

فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين : ثلاث ؟ فقال الواثق : ثلاث .

فقال الشيخ : يا أحمد ، فاتسع لرسول الله إذ علمها كما زعمت ولم | يطالب أمته بها ؟

قال : نعم .

قال الشيخ ms071 : واتسع لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ؟ فقال | ابن أبي دؤاد : نعم .

فأعرض الشيخ عنه ، وأقبل على الواثق ، فقال : يا أمير المؤمنين قد قدمت | القول : إن أحمد يضيق ويقل ويضعف عن المناظرة .

يا أمير المؤمنين ، إن لم يتسع لك من الإمساك عن هذه المقالة ما اتسع | لرسول الله ولأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ، فلا وسع الله | على من لم يتسع له ما اتسع لهم من ذلك . || علينا ، اقطعوا قيد الشيخ .

فلما قطع ضرب الشيخ بيده إلى القيد ليأخذه فجاذبه الحداد | عليه ، فقال الواثق : دع الشيخ ليأخذه فأخذه الشيخ ، فوضعه في كمه ، فقال | الواثق : لم جاذبت عليه ؟ قال الشيخ : لأني نويت أن أتقدم إلى من أوصي | إليه إذا مت أن يجعله بيني وبين كفني حتى أخاصم به هذا الظالم عند الله | تعالى يوم القيامة ، فأقول : / يا رب ؛ سل عبدك هذا لم قيدني ، وروع أهلي | وولدي وإخواني بلا حق أوجب ذلك علي . وبكى الشيخ ، فبكى الواثق ، | وبكينا ثم سأله الواثق أن يجعله في حل وسعة مما ناله . /

فقال الشيخ : والله يا أمير المؤمنين لقد جعلتك في حل وسعة من أول | يوم إكراما لرسول الله إذ كنت رجلا من أهله .

فقال الواثق : لي إليك حاجة . فقال الشيخ : إن كانت ممكنة فعلت .

فقال الواثق : تقيم قبلنا فينتفع بك فتياننا .

فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين إن ردك إياي إلى الموضع الذي أخرجني || منه هذا الظالم أنفع لك من مقامي عليك ، وأخبرني بما في ذلك : اصير إلى | اهلي وولدي وأكف دعاءهم عليك فقد خلفتهم على ذلك .

فقال الواثق : فتقبل منا صلة تستعين بها على دهرك .

فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ؛ لا تحل لي ، أنا عنها عني ، وذو مرة | سوي .

قال فسل حاجتك . قال : أو تقضيها يا أمير المؤمنين ؟ قال : نعم . | قال : تخلي سبيلي إلى الثغر الساعة ، وتأذن لي . قال : قد أذنت لك ، فسلم | عليه / الشيخ وخرج .

قال صالح : قال المهتدي بالله رحمة الله عليه : فرجعت عن هذه المقالة | من ذلك اليوم ms072 ، وأظن الواثق بالله كان رجع عنها من ذلك الوقت . |

194 - وحدثنا أبو عبد الله القزويني أيضا ، قال : || حدثنا يحيى بن عبدك القزويني ، قال : سمعت يحيى بن يوسف الزمي | يوقل : بينا أنا قائل في بعض بيوت خانات مرو ، فإن أنا بهول عظيم قد | دخل علي ، فقلت : من أنت ؟ قال : ليس تخاف يا أبا زكريا ، قال : قلت : | فنعم من أنت ؟ قال : فقمت وتهيأت لقتاله ، فقال : أنا أبو مرة ، قال : | فقلت لا حياك الله ، فقال لو علمت أنك في هذا البيت لم أدخل ، وكنت | أنزل بيتا آخر ، وكان هذا منزلي حين آتي خرسان ، قال : قلت : من أين | أتيت ؟ قال : من العراق . قال : وقلت ما عملت بالعراق ؟ قال : خلفت فيها | خليفة . قلت : ومن هو ؟ قال : بشر المريسي ، قلت : وإلام يدعو ؟ قال : إلى | خلق القرآن . |

قال : وآتي خراسان فأخلف فيها خليفة أيضا ، قال : قلت : أيش تقول | في / القرآن أنت ؟ قال : أنا وإن كنت شيطانا رجيما أقول : القرآن كلام الله غير | مخلوق . |

195 - أ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس الطيالسي ، قال : | حدثنا بندار - محمد بن بشار . |

195 - ب - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد | الواسطي ، قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى [ قالا ] : كنا نقرأ على | شيخ ضرير بالبصرة فلما أحدثوا ببغداد القول بخلق القرآن ، قال : الشيخ : | ( إن لم يكن القرآن مخلوقا فمحا الله القرآن من صدري ) . قال : فلما سمعنا | هذا من قوله تركناه وانصرفنا عنه ، فلما كان بعد مدة لقيناه فقلنا : يا فلان ما | فعل القرآن ؟ قال : ( ما بقي في صدري منه شيء ) ) قلنا : ولا ( قل هو الله | أحد . . ) ؟ قال : ( ولا ( قل هو الله أحد . . ) إلا ان اسمعها من غيري يقرؤها ) . |

/ / تم الجزء الثاني من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، وصلى الله على | رسوله سيدنا محمد النبي [ $ ] وآله وسلم تسليما .

يتلوه الجزء الثالث من الكتاب إن شاء الله وبه الثقة / / .

| بسم الله الرحمن ms073 الرحيم | 19 - باب | تفريع معرفة الإيمان والإسلام وشرائع الدين

قال محمد بن الحسين :

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، والحمد لله على كل حال .

أما بعد : فاعلموا رحمنا [ الله ] وإياكم أن الله تعالى بعث محمد | [ $ ] إلى الناس كافة ليقروا بتوحيده فيقولوا : ' لا إله إلا الله / ، محمد رسول || الله ' ، فكان من قال هذا موقنا من قلبه ، وناطقا بلسانه أجزأه ، ومن مات على | هذا فإلى الجنة . فلما آمنوا بذلك وأخلصوا توحيدهم ، فرض عليهم الصلاة | بمكة ، فصدقوا بذلك وآمنوا وصلوا ، ثم فرض عليهم الهجرة ؛ فهاجروا وفارقوا | الأهل والوطن ، ثم فرض عليهم بالمدينة الصيام ؛ فآمنوا وصدقوا وصاموا | شهر رمضان ، ثم فرض عليهم الزكاة ؛ فآمنوا وصدقوا وأدوا ذلك كما أمروا ، ثم | فرض عليهم الجهاد ؛ فجاهدوا القريب والبعدي وصبروا وصدقوا ، ثم فرض | عليهم الحج فحجوا وآمنوا به .

فلما آمنوا بهذه الفرائض وعملوا بها تصديقا بقلوبهم وقولا بألسنتهم | وعملا بجوارحهم قال الله تعالى : / ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم | وأتممت / عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ^ .

/ / ثم أعلمهم أنه لا يقبل في الآخرة إلا دين الإسلام / / فقال | تعالى : ^ ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من | الخاسرين ) ^ وقال تعالى : ^ ( إن الدين عند الله الإسلام ) ^ .

وقال النبي [ $ ] : ' بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، || وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان | وحج البيت الحرام من استطاع إليه سبيلا ' .

ثم بين النبي [ $ ] لأمته شرائع الإسلام حالا بعد حال ، وسنذكر ذلك | إن شاء الله . وهذا - رحمكم الله - طريق المسلمين .

فإن احتج محتج بالأحاديث التي رويت : ' من قال : لا إله إلا الله دخل | الجنة ' . || قيل له : هذه كانت قبل نزول الفرائض على ما تقدم ذكرنا [ له ] ، | وهذا قول علماء المسلمين ممن نفعهم الله تعالى بالعلم ، وكانوا أئمة | يقتدى بهم ، سوى المرجئة الذين خرجوا عن جملة ما عليه الصحابة والتابعون | لهم بإحسان ، وقول الأئمة الذين لا يستوحش من ذكرهم في كل بلد . || وسنذكر من ذلك ما حضرنا ذكره ، والله الموفق لكل رشاد ، والمعين ms074 | عليه ولا قوة إلا الله . |

196 - حدثنا أبو بكر عمر بن سعيد القراطيسي ، قال : حدثنا أبو بكر | أحمد بن منصور الرمادي ، قال : حدثنا أبو صالح / / عبد الله بن صالح / / | قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قول | الله تعالى : ^ ( هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع | إيمانهم ) ^ قال : إن الله تعالى بعث نبيه محمد [ $ ] بشهادة أن لا إله إلا الله ، | فلما صدق بها المؤمنون ، زادهم الله الصلاة ، فلما صدقوا بها زادهم الله | الصيام ، فلما صدقوا به زادهم الزكاة ، فلما صدقوا بها زادهم الحج ، فلما | صدقوا به زادهم الجهاد ، ثم / أكمل لهم دينهم ، فقال تعالى : ^ ( اليوم أكملت | لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ^ . || قال ابن عباس : وكان المشركون والمسلمون يحجون جميعا ، فلما نزلت | براءة نفي المشركون عن البيت الحرام / ، وحج المسلمون لا يشاركهم في البيت | الحرام أحد من المشركين ، وكان ذلك من تمام النعمة ، أنزل الله تعالى : ^ ( اليوم | يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم | دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ^ . |

197 - وحدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أبو | يعقوب إسحاق بن إبراهيم الصفار ، قال : حدثني محمد بن عبد الملك | المصيصي - أبو عبد الله - قال : كنا عند سفيان بن عيينة في سنة سبعين ومائة ، | فسأله رجل عن الإيمان فقال : ' قول وعمل ' قال : يزيد وينقص ؟ قال : ' يزيد ما | شاء الله ، وينقص حتى لا يبقى شيء منه مثل هذه ' - وأشار سفيان بيده - | قال الرجل : كيف نصنع بقوم عندنا يزعمون أن الإيمان قول بلا عمل ؟ ! قال || سفيان : ' كان يقول قولهم قبل أن تنزل أحكام الإيمان وحدوده ، ثم إن | الله تعالى بعث محمدا [ $ ] إلى الناس كافة أن يقولوا : لا إله إلا الله ، وأنه | رسول الله فإذا قالوها عصموا بها دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على | الله تعالى ، فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم ، أمره أن يأمرهم بالصلاة ، | فأمرهم ففعلوا ، فوالله لو ms075 لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ، فلما علم الله | صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأمره بالهجرة إلى المدينة ، فأمرهم ففعلوا ، | فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا صلاتهم ، فلما علم الله صدق ذلك | من قلوبهم ، أمره أن يأمرهم بالرجوع إلى مكة فيقاتلوا آبائهم وأبناءهم | حتى يقولوا كقولهم ، ويصلوا صلاتهم ، ويهاجروا هجرتهم ، فأمرهم ففعلوا | حتى أتى أحدهم برأس أبيه فقال / : يا رسول الله هذا رأس الشيخ || الكافر ، والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا صلاتهم ولا | هجرتهم ولا قتالهم ، فلما علم الله صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأمرهم | بالطواف بالبيت تعبدا ، وأن يحلقوا رءوسهم تذللا ، ففعلوا ، والله / لو لم | يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا صلاتهم ولا هجرتهم ولا قتلهم آباءهم ، فلما | علم الله صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأخذ من أموالهم صدقة تطهرهم ، | فأمرهم ففعلوا ، حتى أتوا بها قليلها وكثيرها ، والله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار | الأول ولا صلاتهم ولا مهاجرتهم ولا قتلهم آباءهم ولا طوافهم ، فلما علم الله | الصدق في قلوبهم فيما تتابع عليهم من شرائع الإيمان وحدوده ، قال الله | له : قل لهم : ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت | لكم الإسلام دينا ) ^ .

قال سفيان : فمن ترك خلة من خلال الإيمان جاحدا كان بها عندنا | كافرا ، ومن تركها كسلا أو تهاونا أدبناه ، وكان بها عندنا ناقصا ، هكذا | السنة ، أبلغها عني من سألك من الناس ' . / ||

| 20 - باب | معرفة أي يوم نزلت هذه الآية | قوله تعالى : ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم . . . ) ^ الآية

198 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا عبد | الجبار بن العلاء العطار ، [ قال ] : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن مسعر وغيره ، | عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب أن رجلا من اليهود قال | لعمر رضي الله عنه : لو علينا أنزلت هذه الآية : ^ ( اليوم أكملت لكم || دينكم . . ) ^ لاتخذناها عيدا ، فقال عمر : ' أنا أعلم أي نزلت ، أنزلت | يوم عرفة في يوم جمعة ' . |

199 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن ms076 صالح البخاري قال : | حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، وأحمد بن عبد الجبار ، قالا : حدثنا عبد | الله بن إدريس ، عن أبيه ، عن قيس ، عن طارق بن شهاب ، قال : قال | يهودي لعمر رضي الله عنه : لو أنا نعلم أي يوم نزلت هذه الآية || لاتخذناه عيدا : ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي | ورضيت لكم الإسلام دينا ) ^ فقال عمر : ' قد علمت اليوم الذي أنزلت فيه ، | أنزلت ونحن وقوف بعرفات مع رسول الله [ $ ] ' . |

200 - أخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا يوسف بن | موسى القطان ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار - | مولى بني هاشم - ، قال : قرأ ابن العباس : ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت | عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ^ وعنده رجل من أهل الكتاب || فقال : لو علمنا في أي يوم نزلت هذه الآية جعلناه عيدا ، فقال : ' لقد | أنزلت يوم عرفة ، يوم الجمعة ' .

قال محمد بن الحسين :

هذا بيان لمن عقل ، يعلم أن لا يصح الدين إلا بالتصديق بالقلب ، والإقرار | باللسان ، والعمل بالجوارح ؛ مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد ، وما | أشبه ذلك . / ||

| 21 - باب | على ' كم ' بني الإسلام ؟

201 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن زياد ، قال : حدثنا ابن | أبي عمر العدني ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن سعير بن الخمس عن | حبيب بن أبي ثابت ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' بني الإسلام | على خمس ، شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة ، | وإيتاء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت ' . ||

202 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال : | حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا وكيع بن الجراح ، قال : حدثنا | حنظلة بن أبي سفيان الجمحي ، عن عكرمة بن خالد ، عن ابن عمر قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' بني الإسلام على خمس ، شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا | رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ' . ||

203 - أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : | حدثنا الحسن بن ms077 محمد الزعفراني ، قال : حدثنا شبابة بن سوار ، قال : حدثنا | عاصم ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، عن النبي [ $ ] قال : ' بني الإسلام / على | خمس : شهادة ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، | وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان وحج البيت ' . |

204 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين الأشناني الكوفي ، قال : || حدثنا محمد بن علي الشقيقي ، قال : سمعت أبي ، قال : حدثنا أبو | حمزة عن جابر ، عن عامر ، عن جرير بن عبد الله ، قال : سمعت النبي [ $ ] | يقول : ' إن الإسلام بني على خمس / شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا | رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ' . / ||

22 - باب | ذكر سؤال جبريل للنبي عليهما السلام | عن الإسلام ما هو ؟ وعن الإيمان ما هو ؟ $ |

205 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا || إسحاق بن راهوية ، قال : حدثنا النضر بن شميل ، قال : حدثنا كهمس ابن | الحسن ، قال : حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر ، عن عبد الله بن | عمر قال : حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : ' بينا نحن عند النبي | [

| ] إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يعرفه | أحد منا ، حتى جلس إلى نبي الله [

] فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع | كفيه على فخذيه ، ثم قال : يا محمد ، أخبرني عن الإسلام ؟ وما هو | الإسلام ؟ قال : ' أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله [

| ] ، | وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان وتحج البيت إن | استطعت إليه سبيلا ' ، قال : صدقت ، فعجبنا أنه يسأله ويصدقه ، قال : || فأخبرني عن الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ، ورسله ، واليوم | الآخر ، والقدر خيره وشره ' ، قال : صدقت . قال : فأخبرني عن | الإحسان ؟ قال : ' أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك . قال : | فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل ' ، قال عمر : | فلبثت مليا ثم قال لي رسول الله [

] : يا عمر ، هل تدري من السائل ؟ | فقلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ' فإنه جبريل أتاكم يعلمكم ms078 أمر دينكم ' . |

206 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، | قال : حدثنا معاذ بن معاذ ، قال : حدثنا كهمس بن الحسن ، عن عبد الله بن | بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، قال : كان أول من قال بالقدر بالبصرة : معبد || الجهني ، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن فلقينا عبد الله بن عمر / | فقلنا : إنه قد ظهر قبلنا أناس يقرءون القرآن ، ويبتغون العلم ، يزعمون ألا | قدر ، وأن الأمر أنف ، قال : فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني منهم بريء وهم مني | برآء ، والذي يحلف به ابن عمر لو أن لأحدهم أحدا ذهبا ، فأنفقه ، ما قبله | الله تعالى منه حتى يؤمن بالقدر . ثم قال : حدثني أبي عمر رضي الله عنه قال : | ' بينا نحن عند النبي [

| ] / إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد | سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر حتى جليس إلى النبي [

] وسلم | فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، فوضع كفيه على فخذيه ، فقال : يا محمد | أخبرني عن الإسلام ؟ فقال النبي [ $ ] : ' أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن | محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، || وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ' ، قال : صدقت ، فعجبنا له أنه | يسأله ويصدقه قال : فأخبرني عن الإيمان ؟ قال : ' أن تؤمن بالله وملائكته | وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ، قال : صدقت ، | قال فأخبرني عن الإحسان ؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن | تراه فإنه يراك ' ، قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من | السائل ، قال : فأخبرني عن أماراتها ؟ قال : أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى | الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان . قال : ثم انطلق ، فلبثت مليا ، | ثم قال لي : ' يا عمر : تدري من السائل ؟ ' قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : | ' إنه جبريل أتاكم يحدثكم يعلمكم أمر دينكم ' . |

207 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا | عبد العزيز بن أبي رواد الحراني ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن || زيد ، عن يحيى بن يعمر ، قال : قلت لابن عمر : إن ms079 عندنا بالعراق رجالا | يقولون : إن شاءوا عملوا ، وإن شاءوا لم يعملوا ، وإن شاءوا دخلوا الجنة ، وإن | شاءوا دخلوا النار ، ويصنعون ما شاؤوا ، فقال ابن عمر : أخبرهم أني منهم | بريء ، وهم مني برآء ، ثم قال : ' جاء جبريل إلى النبي [ $ ] / فقال : يا | محمد ، قال : لبيك ، قال : ما الإسلام ؟ قال : ' أن تعبد الله لا تشرك به شيئا | وتصلي الصلاة المكتوبة ، وتؤتي الزكاة المفروضة ، وتصوم شهر رمضان ، | وتحج البيت ' ، قال : فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم ؟ قال : ' نعم ' قال : صدقت .

قال : فما الإحسان ؟ قال : ' أن تخشى الله كأنك تراه ، فإن لم تكن | تراه فإنه يراك ' . قال : فإذا فعلت ذلك فأنا محسن ؟ قال : ' نعم ' قال : | صدقت .

قال : فما الإيمان ؟ قال : ' أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ورسله ، | والبعث من بعد الموت ، والجنة والنار ، والقدر كله ' ، قال : فإذا فعلت || ذلك فأنا مؤمن ؟ قال : ' نعم ' قال : صدقت . |

208 - أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : حدثنا | حسن الزعفراني ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا العوام بن | حوشب ، عن محارب بن دثار ، عن ابن عمر ، قال : بينا رسول الله [

| ] | جالس / في المسجد ، إذ أقبل رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد | الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرف فأتى رسول الله [

] حتى | جلس بين يديه ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، فقال : ' يا محمد ، أخبرني عن | الإسلام ؟ فقال رسول الله [ $ ] : ' تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول | الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم شهر رمضان وتحج البيت إن | استطعت إليه سبيلا ، وتغتسل من الجنابة ' ، فقال : صدقت ، فعجبوا منه أنه | يسأله ويصدقه . قال : / فأخبرني عن الإيمان ؟ قال : ' أن تؤمن بالله وملائكته | وكتبه ورسله ، واليوم الآخر ، والجنة والنار ، والبعث والحساب ، وبالقدر || خيره وشره ، حلوه ومره ' ، قال : صدقت ، فعجبوا منه أنه يسأل ويصدقه .

قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ' ما المسئول عنها بأعلم من | السائل ' ، قال : صدقت . ثم ذهبت . فلما كان بعد ذلك قال رسول الله [ $ ] | لعمر : ' يا عمر ، تدري من الرجل ؟ ' قال : الله ورسوله أعلم .

قال : ' ذلك جبريل أتاكم ms080 يعلمكم أمر دينكم ، وما أتاني في | صورة إلا عرفته فيها إلا في صورته هذه ' . ||

| 23 - باب | ذكر أفضل الإيمان ما هو ؟ | وأدنى الإيمان ما هو ؟

209 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا يحيى | ابن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا خالد - يعني : الواسطي - عن سهيل | ابن أبي صالح ، عن عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' الإيمان بضع وستون ، أو بضع وسبعون || شعبة ، أفضلها لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء | شعبة من الإيمان ' . ||

210 - حدثنا حامد بن شعيب البلخي ، قال : حدثنا يحيى بن أيوب | العابد ، قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن سهيل بن أبي صالح عن عبد | الله بن دينار ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' الإيمان بضع وستون ، أو بضع وسبعون شعبة ، أفضلها قول لا إله | إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان ' . |

211 - وأخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي قال : حدثنا أحمد ابن || منيع ويعقوب الدورقي ، ومجاهد بن موسى - لفظه - قالوا : حدثنا جرير بن عبد | الحميد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح ، عن | أبي هريرة / قال : قال رسول الله [

| ] : ' إن الإيمان بضع وستون شعبة ، أو | بضع وسبعون شعبة ، أفضلها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن | الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان ' . ||

24 - باب | ذكر ما دل على زيادة الإيمان ونقصانه / $ |

212 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا صفوان بن عيسى ، عن ابن || عجلان ، عن القعقاع / بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي | [ $ ] قال : ' إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه ، فإن تاب ونزع | واستغفر صقل منها قلبه ، فإن زاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك | الران / الذي قال الله تعالى : ^ ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا | يكسبون ) ^ ' . |

213 ms081 - وحدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا أحمد بن عبد | الله بن يونس ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش قال : حدثني صفوان بن عمرو ،| عن عبد الله بن ربيعة الحضرمي ، عن أبي هريرة قال : ' الإيمان يزداد | وينقص ' . |

214 - وحدثنا أيضا الحلواني ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن | يونس قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الوهاب بن مجاهد عن | أبيه ، عن ابن عباس وأبي هريرة قالا : ' الإيمان يزداد وينقص ' . ||

215 - وحدثنا أبو بكر ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا محمد بن | المثنى ، قال : حدثنا محمد بن الفضل ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، قال : | حدثنا أبو جعفر الخطمي ، عن جده عمير بن حبيب ، قال : ' الإيمان يزيد | وينقص ' ، قيل له : وما زيادته ونقصانه ؟ قال : إذا ذكرنا الله عز وجل | وحمدناه وخشيناه فذلك زيادته ، وإذا غفلنا وضيعنا فذلك نقصانه ' . / ||

216 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا الفضل بن زياد | قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا الحسن بن موسى قال : | حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي جعفر الخطبي ، عن أبيه ، عن جده عمير بن | حبيب قال : ' الإيمان يزيد وينقص فقيل : وما زيادته وما نقصانه ؟ قال : إذا | ذكرنا الله وحمدناه وسبحناه فذلك زيادته ، وإذا غفلنا وضيعنا ونسينا فذلك | نقصانه ' . |

217 - وحدثنا جعفر ، قال : حدثنا الفضل ، قال : حدثنا أحمد بن || حنبل ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا محمد بن طلحة ، عن | زبيد ، عن ذر ، قال : كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لأصحابه : | ' هلموا نزداد إيمانا ' فيذكرون الله تعالى . |

218 - وحدثنا جعفر ، قال : حدثنا الفضل ، قال : حدثنا أحمد ، قال : | حدثنا وكيع ، عن شريك ، عن هلال ، عن عبد الله بن عكيم ، قال : سمعت عبد الله | ابن مسعود يقول في دعائه : ' اللهم زدني إيمانا ويقينا وفقها ' . ||

219 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب | قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن | أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي [ $ ] قال للنساء : ' ما رأيت من ناقصات | عقل ms082 ودين أغلب لألباب ذوي الرأي منكن ' . ||

220 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي | قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن الفضل ، قال : حدثنا | حماد بن سلمة قال : حدثنا هشام بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة أن النبي | [ $ ] قال : ' لا يزني العبد / حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق | وهو مؤمن ' . ||

221 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا علي || ابن الجعد ، قال : أخبرنا شعبة ، قال : حدثنا سفيان عن الأعمش ، عن | ذكوان ، عن أبي هريرة / عن النبي [ $ ] قال : ' لا يسرق السارق حين يسرق | وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، والتوبة معروضة | بعد ' . |

222 - حدثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي ، قال : حدثنا هشام بن | عمار الدمشقي ، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل ، قال : حدثنا محمد بن | عجلان ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة عن النبي [ $ ] | قال : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها | وهو مؤمن ' . ||

223 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : | حدثنا أبو داود - يعني : الطيالسي - ، قال : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني فراس ، | قال : سمعت مدرك بن عمارة يحدث عن ابن أبي أوفى - يعني : عبد الله - أن | النبي [ $ ] قال : ' لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر | حين يشربها وهو مؤمن ' . ||

224 - حدثنا ابن عبد الحميد أيضا ، قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي ، | قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : أخبرنا أبي ، عن فضيل ابن يسار ، قال : | قيل لأبي جعفر ، في قول النبي [ $ ] : ' لا يسرق السارق حين يسرق وهو | مؤمن ' قال : فدور دارة ، فقال : هذا الإسلام ، ثم دور جوفها دارة ، || فقال : وهذا الإيمان محصور في الإسلام ، فإذا سرق أو زني خرج من الإيمان | إلى الإسلام ، ولا يخرجه من الإسلام / إلا الشرك ' . |

225 - حدثنا أبو نصر محمد بن كردي الفلاس ، قال : حدثنا أبو | بكر المروذي قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا || سليمان بن ms083 حرب ، قال : حدثنا جرير بن حازم ، عن الفضيل بن يسار ، قال : قال | محمد بن علي : ' هذا الإسلام ، ودور دارة في وسطها أخرى ، وهذا الإيمان | الذي في وسطها ، [ مقصور ] في الإسلام ، قال : وقال النبي [ $ ] : ' لا يزني | الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، | ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ' قال : ' يخرج من الإيمان إلى | الإسلام ولا يخرج من الإسلام ، فإذا تاب : تاب الله عليه ، قال : رجع | إلى الإيمان ' .

قال محمد بن الحسين :

ما أحسن ما قاله محمد بن علي رضي الله عنهما ، وذلك أن الإيمان يزيد | وينقص ؛ يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ، والإسلام لا يجوز أن يقال : | يزيد وينقص .

وقد روي عن جماعة ممن تقدم أنهم قالوا : إذا زنى نزع منه الإيمان ، || فإن تاب رده الله إليه ، كل ذلك دليل على أن الإيمان يزيد وينقص | والإسلام ليس كذلك . ألا ترى إلى قول النبي [ $ ] : ' بين العبد وبين الكفر | ترك الصلاة ، فمن ترك الصلاة فقد كفر ' .

وعن ابن مسعود / قال : ' إن الله تعالى قرن الزكاة في كتابه مع الصلاة ، | فمن لم يزك فلا صلاة له ' . |

226 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثني || جدي ، قال : حدثنا موسى بن أعين ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن | أبي أنيسة عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : ' إن الرجل إذا زنى | نزع الله منه نور الإيمان ، فإن شاء رده إليه ، وإن شاء تركه ' . |

227 - وحدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا أبو معمر || القطيعي ، قال : حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، قال : كان ابن عباس | يسمي غلمانه تسمية العرب ، ويقول : ( لا تزنوا فإن الرجل إذا زنى نزع منه نور | الإيمان ) . |

228 - حدثنا أبو نصر محمد بن كردي ، قال : حدثنا أبو بكر المروذي ، | قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، | عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس أنه قال لغلمانه : ( من أراد | منكم / الباءة فليتزوج زوجناه ، لا يزني منكم ms084 زان إلا نزع الله منه نور الإيمان ، فإن | شاء أن يرده عليه رده ، وإن شاء أن يمنعه منه منعه ) . |

229 - وحدثنا أبو نصر ، قال : حدثنا أبو بكر المروذي ، قال : || حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا يزيد - يعني : ابن هارون - قال : | أخبرنا العوام ، قال : حدثني علي بن مدرك ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، | قال : ( الإيمان نزه ، فمن زنى فارقه الإيمان فإن لام نفسه ، وراجع راجعه | الإيمان ) . |

230 - وحدثنا أبو نصر ، قال : حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا أحمد ، || قال : حدثنا وكيع ، عن الفضل بن دلهم ، عن الحسن قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ينزع الله منه نور | الإيمان / / كما يخلع أحدكم قميصه ، فإن تاب تاب الله عليه / / ' . |

231 - وحدثنا أيضا أبو نصر ، قال : حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا | أحمد ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن أشعث ، عن الحسن ، عن النبي [ $ ] | قال : ' ينزع الله منه الإيمان ، فإن تاب أعيد إليه الإيمان ' . ||

232 - / / قال : وحدثنا أبو بكر ، حدثنا / / أحمد ، قال : | حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عوف ، قال : قال الحسن : ( يجانبه الإيمان | ما دام كذلك فإن رجع راجعه الإيمان ) . |

233 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : حدثنا | عبد الله بن إدريس ، قال : حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي | هريرة ، عن النبي [ $ ] قال : ' أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ' . ||

234 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أبو الطاهر أحمد | ابن عمرو قال : حدثنا أنس بن عياض ، قال : حدثني محمد بن عجلان ، عن | القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن النبي [ $ ] قال : ' أكمل المؤمنين | إيمانا ، أحسنهم خلقا ' . |

235 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن | أنس ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن ابن عمر أن النبي [

| ] مر على رجل | من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء ، فقال [

] : ' دعه فإن الحياء من | الإيمان ' . / ||

236 - وحدثنا أبو نصر محمد بن كردي ، قال : حدثنا / أبو بكر | المروذي قال : حدثنا أحمد ، قال ms085 : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن | خيثمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : ( يأتي على الناس زمان يجتمعون في / | المساجد ، ليس فيهم مؤمن ' . ||

237 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا | فضيل بن عياض ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : | ( يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ليس فيهم مؤمن ) . |

238 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال حدثنا || أبي قال : حدثنا شعبة ، عن سليمان ، عن خيثمة ، عن عبد الله بن عمرو قال : | ' ليأتين على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ، ما فيه مؤمن ' . /

قال محمد بن الحسين :

كل هذه الآثار تدل على زيادة الإيمان ونقصانه ، وسنذكر من القرآن | ما يدل على ما قلنا ، وهذا طريق من أراد الله به خيرا .

قال الله تعالى : ^ ( وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه | إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا | إيمانا مع إيمانهم ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم ) ^ .

وقال تعالى : فيما أثنى به على أصحاب الكهف : ^ ( إنهم فتية آمنوا | بربهم وزدناهم هدى ( 13 ) وربطنا على قلوبهم ) ^ . || وقال تعالى : ^ ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم | وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا | إيمانا ) ^ .

وهذا في القرآن كثير .

وقال تعالى : ^ ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم | فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) ^ . |

239 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : سمعت أبا | جعفر محمد بن سليمان لوين ، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول غير مرة : | ( الإيمان قول وعمل ) ، قال ابن عيينة : ( فأخذناه ممن قبلنا قول وعمل ، | وأنه لا يكون قول إلا بعمل ) ، قيل لابن عيينة : يزيد وينقص ؟ قال : فأي شيء | إذا ؟ ' . / ||

240 - وحدثنا عمر بن أيوب ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم | الدورقي ، قال : حدثنا أبو الفتح نصر بن المغيرة ms086 ، قال : قيل لسفيان بن عيينة : | الإيمان يزيد وينقص ؟ قال : ' أليس تقرءون القرآن ؟ ( فزادهم إيمانا ) في غير | موضع ' . قيل : ينقص ؟ قال : ' ليس شيء يزيد إلا وهو ينقص ' . |

241 - وحدثنا عمر بن أيوب ، قال : حدثنا يعقوب الدروقي ، | قال : حدثنا محمد بن القاسم الأسدي ، قال : سمعت سفيان الثوري يقول : ' إن || الإيمان يزيد وينقص ' قال سفيان : ' وأقول : إن الإيمان ما وقر في الصدر | وصدقه العمل ' . |

242 - وحدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أبو | بكر ابن زنجويه قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : سمعت سفيان الثوري وابن | جريج ومعمرا يقولون : ( الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ) . |

243 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا سلمة بن شبيب ، قال : | حدثنا عبد الرزاق ، قال : سمعت معمرا وسفيان الثوري ومالك بن أنس وابن | جريج ، وسفيان بن عيينة يقولون : ( الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ) . ||

244 - أخبرنا خلف بن عمرو العكبري ، / قال : حدثنا الحميدي ، | قال : سمعت ابن عيينة يقول : ( الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ) ، فقال له | أخوه إبراهيم بن عيينة : يا أبا محمد ، لا تقولن : يزيد وينقص . فغضب وقال : | ( اسكت يا صبي ، بلى حتى لا يبقى منه شيء ) . |

245 - أخبرنا أبو العباس أحمد بن موسى بن زنجوية ، القطان ، قال : | حدثنا إبراهيم بن الوليد القرشي ، قال : حدثنا فديك - يعني ابن [ سليمان ] - ، | قال : سمعت الأوزاعي يقول : ( الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ، فمن زعم أن | الإيمان يزيد ولا ينقص فاحذروه ؛ فإنه مبتدع ) . ||

246 - وحدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : سمعت أحمد | ابن حنبل ، قال : ( الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ) . / |

247 - وحدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا أحمد ، | قال : حدثنا سريج بن النعمان ، قال : حدثنا عبد الله بن نافع ، قال : كان | مالك يقول : ( الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ) . |

248 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا الفضل بن زياد ، | قال : حدثنا أبو عبد الله - يعني : أحمد بن حنبل - ، قال : حدثنا وكيع ، قال : || حدثنا / سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : ( ما نقصت أمانة عبد إلا ms087 | نقص إيمانه ) . |

249 - قال الفضاء : وسمعت أبا عبد الله - وسئل عن نقصان الإيمان - ، | فقال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : ( ما | انتقصت أمانة عبد إلا انتقص إيمانه ) .

قال : وقال أحمد : قال وكيع : ( الإيمان يزيد وينقص ) وهو قول | سفيان . |

250 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، || قال : حدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا | إسرائيل ، عن أبي الهيثم ، عن سعيد بن جبير ^ ( ولكن ليطمئن قلبي ) ^ قال : | ' ليزداد إيمانا ' .

قال محمد بن الحسين : فما ذكرت من هذا الباب مقنع لمن وفقه الله | تعالى للرشاد ، وسلم من الأهواء الضالة . / ||

| 25 - باب | القول بأن الإيمان تصديق بالقلب ، وإقرار باللسان وعمل | بالجوارح ، لا يكون مؤمنا إلا بأن تجتمع فيه هذه | الخصال الثلاث .

قال محمد بن الحسين :

اعلموا - رحمنا الله وإياكم - أن الذي عليه علماء المسلمين : أن الإيمان | واجب على جميع الخلق ، وهو تصديق بالقلب ، وإقرار باللسان ، وعمل | بالجوارح .

ثم اعلموا أنه لا تجزئ المعرفة بالقلب والتصديق ، إلا أن يكون معه | الإيمان باللسان نطقا ، ولا تجزئ معرفة بالقلب ونطق اللسان حتى يكون عمل | بالجوارح ، فإذا كملت فيه هذه الخصال الثلاث كان مؤمنا ، دل على ذلك | القرآن والسنة قول علماء المسلمين .

فأما ما لزم القلب من فرض الإيمان فقول الله تعالى في سورة المائدة : | ^ ( يا أيها الرسل لا يحزنك الذي يسارعون في الكفر . . ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن || بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب | عظيم ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا | ولم يدخل الإيمان في قلوبكم . . ) ^ الآية .

فهذا مما يدلك على أن على القلب الإيمان ، وهو التصديق والمعرفة ، | لا ينفع القول إذا لم يكن القلب مصدقا بما ينطق به اللسان مع العمل ، | فاعلموا / ذلك .

وأما فرض الإيمان باللسان فقوله تعالى في سورة البقرة : / ^ ( قولوا | آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ms088 ويعقوب | والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين | أحد منهم ونحن له مسلمون ( 136 ) فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا | وإن تولوا [ فإنما هم في شقاق ] ) ^ الآية .

وقال تعالى في سورة آل عمران : ^ ( قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما | أنزل على إبراهيم . . . . ) ^ الآية . || وقال النبي [ $ ] : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، | وأني رسول الله ' وذكر الحديث .

فهذا الإيمان باللسان نطقا فرضا واجبا .

وأما الإيمان بما فرض على الجوارح تصديقا لما آمن به القلب ونطق | به اللسان ، فقوله تعالى : ^ ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا | واسجدوا . . ) ^ إلى ^ ( تفلحون ) ^ . وقال تعالى : ^ ( وأقيموا الصلاة | وآتوا الزكاة ) ^ في غير موضع من القرآن ، ومثله فرض الصيام على جميع | البدن ، ومثله فرض الجهاد بالبدن وبجميع الجوارح . || فالأعمال - رحمكم الله - بالجوارح تصديق عن الإيمان بالقلب | واللسان ، فمن لم يصدق الإيمان بعمله بجوارحه ؛ مثل الطهارة والصلاة | والزكاة والصيام والحج وأشباه لهذه ، ورضي من نفسه بالمعرفة والقول | لم يكن مؤمنا ، ولم تنفعه المعرفة والقول ، وكان تركه للعمل تكذيبا | لإيمانه ، وكان العمل بما ذكرناه تصديقا منه لإيمانه ، وبالله التوفيق .

وقد قال تعالى لنبيه [

| ] : ^ ( . . . لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم | يتفكرون ) ^ فقد بين النبي [

] لأمته شرائع الإيمان أنها على هذا النعت | في أحاديث كثيرة .

وقد قال تعالى في كتابه ، وبين في غير موضع أن الإيمان / لا يكون إلا | بعمل ، وبينه النبي [ $ ] ، خلاف ما قالت المرجئة الذين لعب بهم | الشيطان .

قال الله تعالى في سورة البقرة : ^ ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل | المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب | والنبيين وآتى المال على حبه / ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن || السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم | إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء . . ) ^ إلى ^ ( . . المتقون ) ^ .

قال محمد بن الحسين :

سأل أبو ذر النبي [ $ ] / / عن الإيمان فتلا / / عليه هذه الآية .

251 - أخبرنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا سلمة بن شبيب ، قال : | حدثنا عبد ms089 الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن عبد الكريم الجزري ، عن || مجاهد أن أبا ذر سأل النبي [ $ ] عن الإيمان فقرأ عليه : ^ ( ليس البر أن | تولوا وجوهكم . . ) ^ الآية .

قال محمد بن الحسين : وبهذا الحديث وبغيره يحتج أحمد ابن | حنبل في كتاب الإيمان أنه قول عمل ؛ وجاء من طرق . |

252 - حدثنا أبو نصر الفلاس في كتاب الإيمان ، / قال : حدثنا | أبو بكر المروذي ، قال : حدثنا أبو عبد الله ، قال : حدثنا عبد الرزاق وذكر هذا | الحديث . /

وحدثناه ابن أبي داود من غير طريق . |

253 - وأخبرنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل || ابن سبرة ، قال : حدثنا جعفر بن عوف ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله | المسعودي ، عن القاسم ، عن أبي ذر ، قال : جاء رجل فسأله عن الإيمان فقرأ | عليه : ^ ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب . . . ) ^ قال - | يعني : الرجل - ليس عن البر / سألتك ، قال له أبو ذر : جاء رجل إلى النبي [ $ ] | فسأله كما سألتني ، فقرأ عليه كما قرأت عليك ، فأبى أن يرضى كما أبيت | أن ترضى ، فقال : ادن مني ، فدنا منه فقال : ( المؤمن الذي يعمل حسنة ؛ | فتسره ويرجو ثوابها وإن عمل سيئة فستوءه ، ويخاف عقابها ) . || قال محمد بن الحسين :

اعلموا - رحمنا الله وإياكم - يا أهل القرآن ، ويا أهل العلم بالسنن | والآثار ، ويا معشر من فقههم الله تعالى في الدين بعلم الحلال والحرام أنكم إن | تدبرتم القرآن كما أمركم الله تعالى ، عملتم أن الله تعالى أوجب على المؤمنين | بعد إيمانهم به وبرسوله العمل ، وأنه تعالى لم يثن على المؤمنين بأنه قد رضي | عنهم وأنهم قد رضوا عنه ؛ وأثابهم على ذلك الدخول إلى الجنة والنجاة من | النار إلا بالإيمان والعمل الصالح . قرن مع الإيمان العمل الصالح ، لم يدخلهم | الجنة بالإيمان وحده حتى ضم إليه العمل الصالح الذي وفقهم له ، فصار | الإيمان لا يتم لأحد حتى يكون مصدقا بقلبه ، وناطقا بلسانه ، وعاملا | بجوارحه ، لا يخفى على من تدبر القرآن وتصفحه ، وجده كما ذكرت . || واعلموا - رحمنا الله وإياكم - أني قد تصفحت القرآن فوجدت ما | ذكرته ms090 في شبيه من خمسين موضعا من كتاب الله تعالى [ أن الله تبارك | وتعالى ] لم يدخل المؤمنين الجنة بالإيمان وحده ؛ بل أدخلهم الجنة | برحمته إياهم ، وبما وفقهم له من الإيمان والعمل الصالح .

وهذا رد على من قال : الإيمان معرفة ، ورد على من قال : الإيمان | المعرفة والقول وإن لم يعمل ، نعوذ بالله من قائل هذا . || فإن قال [ قائل ] : فاذكر هذا الذي بينته من كتاب الله تعالى ليستغني | غيرك عن التصفح للقرآن .

قيل له : نعم ، والله الموفق لذلك والمعين عليه .

قال الله تعالى في سورة البقرة : ^ ( وبشر الذين آمنوا وعملوا / الصالحات | أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا | هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها | خالدون ) ^ . || وقال تعالى : ^ ( إن الذين آمنوا عملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا | الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) ^ .

وقال تعالى في سورة آل عمران : ^ ( فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا | شديدا في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين ( 56 ) وأما / الذين آمنوا | وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين ) ^ .

وقال تعالى في سورة النساء : ^ ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات | سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج | مطهرة . . . ) ^ الآية .

وقال تعالى : ^ ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات | تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله | قيلا ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة | المقربون . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات / | فيوفيهم أجورهم . . . ) ^ الآية . || وقال تعالى في سورة المائدة : ^ ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا | الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم ( 9 ) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك | أصحاب الجحيم ) ^ .

وقال تعالى في سورة الأنعام : ^ ( وما نرسل المرسلين إلا مبشرين | ومنذرين فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) ^ .

وقال في سورة الأعراف : ^ ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف | نفسا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون / ( 42 ms091 ) ونزعنا ما في | صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا | لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله . . . ) ^ إلى : ^ ( أورثتموها بما كنتم | تعملون ) ^ .

وقال تعالى في سورة براءة : ^ ( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل | الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة [ عند الله ] . . . ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم | وأنفسهم . . . ) ^ الآية . || قال محمد بن الحسين :

اعتبروا - رحمكم الله - [ بما ] تسمعون ، لم يعطهم مولاهم هذا الخير | كله بالإيمان وحده ، حتى ذكر هجرتهم وجهادهم بأموالهم وأنفسهم .

وقد علمتم أن الله تعالى ذكر قوما آمنوا بمكة ولم يهاجروا معه ، ماذا | قال فيهم ؟ وهو قوله تعالى : ^ ( والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم | من شيء حتى يهاجروا / / وإن استنصروكم في الدين فعليكم | النصر / / . . . ) ^ .

ثم ذكر قوما آمنوا بمكة ، وأمكنتهم الهجرة إليه فلم يهاجروا ، فقال فيهم | قولا [ هو ] أعظم من هذا ، وهو قوله تعالى : ^ ( إن الذين توفاهم | الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا | ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت | مصيرا ) ^ .

ثم عذر تعالى من لم يستطع الهجرة ، ولا النهوض بعد إيمانه / فقال | تعالى : ^ ( إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة || ولا يهتدون سبيلا ( 98 ) فألئك عسى الله أن يعفو عنهم . . . ) ^ الآية / .

قال محمد بن الحسين :

كل هذا يدل على أن الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان ، وعمل | بالجوارح ، لا يجوز غير هذا ، ردا على المرجئة الذين لعب بهم الشيطان ، | ميزوا هذا تفقهوا ، إن شاء الله .

وقال عز وجل في سورة يونس : ^ ( إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه | يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات | بالقسط . . ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم | بإيمانهم . . . ) ^ الآية .

وقال تعالى : ^ ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل | [ لكلمات الله ] . . . ) ^ الآية .

وقال تعالى في سورة الرعد : ^ ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله | ألا بذكر الله تطمئن القلوب ( 28 ) الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم ms092 | وحسن مئاب ) ^ . || وقال تعالى في سورة إبراهيم : ^ ( وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات | جنات تجري [ من تحتها الأنهار ] . . . ) ^ الآية .

وقال تعالى في سورة سبحان : ^ ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم | ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجر كبيرا ) ^ .

وقال تعالى في الكهف : ^ ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب | ولم يجعل له عوجا ( 1 ) قيما . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( ويبشر المؤمنين الذين | يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ( 2 ) ما كثين فيه أبدا ) ^ الآية .

وقال تعالى : ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إلا لا نضيع أجر من | أحسن عملا ) ^ / إلى قوله : ^ ( . . . وحسنت مرتفقا ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات | الفردوس نزلا ) ^ .

وقال تعالى في سورة مريم : ^ ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة | واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ( 59 ) إلا من تاب وآمن وعمل صالحا || فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا ) ^ .

[ وقال تعالى في سورة مريم أيضا : ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات | سيجعل لهم الرحمن ودا ) ^ ] .

وقال تعالى في سورة طه : ^ ( ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك | لهم الدرجات العلى . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( وذلك جزاء من تزكى ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا . . . ) ^ | الآية .

وقال تعالى في سورة الحج : ^ ( إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا | الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار إن الله يفعل ما يريد ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات | تجري من تحتها الأنهار يحلون . . . ) ^ الآية . / || وقال تعالى : ^ ( قل يا أيها الناس إنما أنا / لكم نذير مبين ( 49 ) فالذين | آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا | الصالحات في جنات النعيم ) ^ .

وقال تعالى في سورة العنكبوت : ^ ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات | لنكفرن عنه سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون ) ^ . /

وقال تعالى : ^ ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة | غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نعم أجر العاملين ( 58 ) الذين | صبروا وعلى ربهم يتوكلون ) ^ .

وقال تعالى في سورة الروم : ^ ( ويوم تقوم ms093 الساعة يومئذ يتفرقون ( 14 ) | فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون ) ^ .

وقال تعالى في سورة لقمان : ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم | جنات النعيم ( 8 ) خالدين فيها وعد الله حقا . . . ) ^ . || وقال تعالى في السجدة : ^ ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا | يستوون ( 18 ) أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا | بما كانوا يعملون ) ^ .

وقال تعالى في سورة سبأ : ^ ( ليجزي الذين آمنوا وعملوا | الصالحات . . . ) ^ الآية .

وقال : ^ ( وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من | آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا . . . ) ^ .

وقال تعالى في سورة فاطر : ^ ( الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين | آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر كبير ) ^ .

وقال تعالى في سورة الزمر : ^ ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا / / | حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها / / . . ) ^ إلى قوله : ^ ( . . أجر | العاملين ) ^ .

وقال تعالى في سورة حم عسق : ^ ( ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا || وهو واقع بهم والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم | ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ) ^ . /

وقال تعالى : ^ ( ذلك الذين يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا | الصالحات . . . . ) ^ الآية .

وقال تعالى في سورة الزخرف : ^ ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو | إلا المتقين / ( 67 ) يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ( 68 ) | الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ( 69 ) ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم | تحبرون ) ^ إلى قوله : ^ ( وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ) ^ .

وقال تعالى في سورة حم الجاثية : ^ ( وترى كل أمة جاثية / / كل أمة | تدعى إلى كتابها / / . . ) ^ إلى قوله : ^ ( فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات | فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين ) ^ . || وقال تعالى في سورة الأحقاف : ^ ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا | فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون / / ( 13 ) أولئك أصحاب الجنة خالدين | فيها جزاء بما كانوا يعملون ) ^ .

وقال تعالى في سورة محمد [ $ ] : ^ ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل | الله أضل أعمالهم ( 1 ) والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على | محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم ms094 وأصلح بالهم ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات | تجري من تحتها الأنهار / / والذين كفروا / / . . . ) ^ إلى : ^ ( مثوى | لهم ) ^ .

وقال : تعالى في سورة التغابن : ^ ( ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا | يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها | أبدا . . . ) ^ . || وقال تعالى في سورة الطلاق : ^ ( ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله | جنات تجري من تحتها الأنهار . . . ) ^ الآية .

وقال تعالى في [ سورة : إذا ] السماء انشقت : ^ ( فأما من أوتي كتابه | بيمينه / / ( 7 ) فسوف يحاسب حسابا يسيرا ) ^ إلى قوله : ^ ( إلا الذين آمنوا | وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون / / ) ^ .

وقال تعالى في سورة البروج : ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم | جنات تجري من تحتها الأنهار . . . . . . ) ^ الآية . /

وقال تعالى في سورة التين : ^ ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات | فلهم أجر غير ممنون ) ^ .

وقال تعالى في سورة [ البينة ] : ^ ( لم يكن الذين كفروا من أهل || الكتاب ) ^ إلى قوله : ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم خير | البرية ) ^ .

وقال عز وجل في العصر : ^ ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات | وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) ^ .

قال محمد بن الحسين :

ميزوا - رحمكم الله - قول مولاكم الكريم ، هل ذكر الإيمان في موضع | واحد من القرآن إلا وقد قرن إليه العمل الصالح ! .

وقال تعالى : ^ ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ^ .

فأخبر تعالى بأن الكلام الطيب حقيقته أن يرفع إلى الله تعالى بالعمل ، | فإن لم يكن عمل بطل الكلام من / قائله ، ورد عليه .

ولا كلام طيب أجل من التوحيد ، ولا عمل من أعمال الصالحات | أجل من أداء الفرائض . ||

254 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، قال : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، | قال : حدثنا أبو عبيدة الناجي ، أنه سمع الحسن يقول : قال قوم على عهد | رسول الله [ $ ] : ' إنا لنحب ربنا ' فأنزل الله بذلك قرآنا : ^ ( قل إن كنتم | تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ) ^ .

فجعل اتباع نبيه [ $ ] علما لحبه ، وكذب من خالفه ، ثم جعل على كل | قول دليلا من عمل يصدقه ، ومن ms095 عمل يكذبه ، فإذا قال قولا حسنا ، وعمل || عملا حسنا رفع الله قوله بعمله ، وإذا قال قولا حسنا ، وعمل عملا سيئا رد الله | القول على العمل ، وذلك في كتابه تعالى : ^ ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل | الصالح يرفعه ) ^ . / |

255 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا يزيد بن | عبد الصمد ، قال : حدثنا آدم - يعني : ابن أبي إياس - ، قال : حدثنا أبو جعفر | الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية في قول الله تعالى : ^ ( أولئك الذين | صدقوا ) ^ يقول : ' تكلموا بكلام الإيمان ، وحققوه بالعمل ' .

قال الربيع بن أنس : وكان الحسن يقول : ' الإيمان كلام ، وحقيقته || العمل ، فإن لم يحقق القول بالعمل لم ينفعه القول ' .

قال محمد بن الحسين :

وكذا ذكر الله المتقين في كتابه في غير موضع / ودخولهم الجنة ، | فقال : ^ ( ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ) ^ .

وهذا في القرآن كثير ، يطول به الكتاب لو جمعته ؛ مثل قوله في | الزخرف : ^ ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) ^ إلى قوله : | ^ ( وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ) ^ .

ومثل قوله في سورة ق ، وفي الذاريات ، والطور مثل قوله : ^ ( إن | المتقين في جنات ونعيم ( 17 ) فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب | الجحيم ( 18 ) كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون ) ^ .

وقال تعالى في سورة المرسلات : ^ ( إن المتقين في ظلال وعيون ( 41 ) || وفواكه مما يشتهون / / ( 42 ) كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون | ( 43 ) ) ^ .

قال محمد بن الحسين :

كل هذا يدل العاقل على أن الإيمان ليس بالتحلي ، ولا بالتمني ، ولكن | ما وقر في القلوب ، وصدقته الأعمال كذا قال الحسن وغيره .

وأنا بعد هذا أذكر ما روي عن النبي [ $ ] وعن جماعة من الصحابة | وعن كثير من التابعين أن الإيمان تصديق بالقلب ، وقول باللسان وعمل | بالجوارح ، ومن لم يقل عندهم بهذا فقد كفر . |

256 - حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى بن السكين البلدي ، || قال : حدثنا علي بن / حرب الموصلي ، قال : حدثني عبد السلام بن صالح | الخراساني قال : حدثني علي بن موسى الرضى ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، | عن أبيه ، عن علي بن ms096 الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب رضي الله | عنهم ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' الإيمان قول باللسان ، وعمل بالأركان ، | ويقين بالقلب ' . ||

257 - حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن أبي حسان الأنماطي ، قال : حدثنا | هشام بن عمار الدمشقي ، قال : حدثنا شهاب بن خراش ، قال : حدثني عبد | الكريم الجزري ، عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما ، | قالا : ( لا ينفع قول إلا بعمل ، ولا عمل إلا بقول ، ولا قول إلا بنية ، ولا نية إلا | بموافقة السنة ) . ||

258 - وأخبرنا خلف بن [ عمرو ] ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : | حدثنا يحيى بن سليم قال : حدثنا أبو حيان ، قال : سمعت الحسن يقول : | ' الإيمان قول ، ولا قول إلا بعمل ، ولا قول وعمل إلا بنية ، ولا قول وعمل ونية إلا | بسنة ' . |

259 - وأخبرنا أيضا خلف بن عمرو ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : || حدثنا يحيى بن سليم ، قال : سألت سفيان الثوري عن الإيمان ، فقال : ' قول | وعمل ' . وسألت ابن جريج ، فقال : ' قول وعمل ' . وسألت محمد بن عبد الله | ابن عمرو بن عثمان ، فقال : ' قول وعمل ' . وسألت نافع بن عمر الجمحي ، | فقال : ' قول وعمل ' ، وسألت مالك بن أنس فقال : ' قول وعمل ' . وسألت | فضيل بن عياض ، فقال : ' قول وعمل ' . وسألت سفيان بن عيينة ، فقال : ' قول | وعمل ' .

قال الحميدي : وسمعت وكيعا يقول : ' أهل السنة يقولون : قول | وعمل ، والمرجئة يقولون : الإيمان قول ، والجهمية يقولون الإيمان : المعرفة ' . |

260 - حدثنا أبو بكر بن داود ، قال : حدثنا علي بن خشرم ، قال : || أخبرنا يحيى بن سليم الطائفي ، عن هشام ، عن الحسن ، قال : ' الإيمان قول | وعمل ' .

قال يحيى بن سليم / : فقلت لهشام : فما تقول أنت ؟ قال : ' الإيمان قول | وعمل ' ، وكان / محمد الطائفي يقول : ' الإيمان قول وعمل ' .

قال يحيى بن سليم : وكان مالك بن أنس يقول : ' الإيمان قول وعمل ' .

قال يحيى : وكان سفيان بن عيينة يقول : ' الإيمان قول وعمل ' .

قال : وكان فضيل بن عياض يقول : ' الإيمان قول وعمل ' . |

261 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا سلمة بن شبيب ، قال : | حدثنا عبد الرزاق ، قال : سمعت معمرا ، وسفيان الثوري ، ومالك ms097 بن أنس ، | وابن جريج ، وسفيان بن عيينة يقولون : ' الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ' . ||

262 - حدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا أبو داود السجستاني قال : | سمعت أحمد بن حنبل ، قال : ' الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ' ، قال | أحمد : ' وبلغني أن مالك بن أنس ، وابن جريج ، وفضيل بن عياض قالوا : | الإيمان قول وعمل ' . |

263 - وحدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا أحمد ، | قال : حدثنا إبراهيم بن شماس ، قال : سمعت جرير بن عبد الحميد يقول : | ' الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ' .

قال إبراهيم بن شماس : وسألت بقية بن الوليد ، وأبا بكر بن عياش ، | فقالا : ' الإيمان قول وعمل ' . || - قال إبراهيم : وسألت أبا إسحاق الفزاري ، فقلت : الإيمان قول | وعمل ؟ فقال : نعم . وسمعت ابن المبارك يقول : ' الإيمان قول وعمل ' . |

264 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي بزة ، قال : سمعت المؤمل بن | إسماعيل ، يقول : ' الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ' .

قال محمد بن الحسين :

فيما ذكرته مقنع لمن أراد الله به الخير ، فعلم أنه لا يتم له الإيمان إلا | بالعمل ، هذا هو الدين الذي قال الله تعالى : ^ ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله | مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين | القيمة ) ^ . / ||

| 26 - باب | ذكر كفر من ترك الصلاة

265 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا أبو | الربيع الزهراني ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن || عبد الله ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة ' . |

266 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا أبو | جعفر محمد بن يزيد الآدمي ، قال : حدثنا يحيى بن سليم ، قال : سمعت ابن | جريج ، سمع أبا الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' ليس بين العبد المسلم وبين الشرك إلا ترك الصلاة ' . |

267 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا أبو حفص الأبار ms098 عمر بن عبد الرحمن ، عن ليث ، | عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي [ $ ] قال : ' بين العبد وبين | الكفر ، أو بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة ' . ||

268 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا | الفضل بن زياد ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا زيد بن الحباب ، | قال : حدثني / حسين بن واقد ، قال : حدثني عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' بيننا وبينهم ترك الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ' . |

269 - حدثنا أبو نصر محمد بن كردي ، قال : حدثنا أبو بكر | المروذي ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن | المسعودي ، عن القاسم ، قال : قال عبد الله - يعني : ابن مسعود - : ' الكفر ترك | الصلاة ' . ||

270 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا الفضل بن زياد ، | قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : سمعت | الأوزاعي ، عن القاسم بن مخيمرة في قول الله تعالى : ^ ( فخلف من بعدهم | خلف أضاعوا الصلاة / واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ) ^ قال : | ' أضاعوا المواقيت ، ولم يتركوها ، ولو تركوها صاروا بتركها كفارا ' . |

271 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد || الرحمن / الدمشقي ، قال : حدثنا أيوب بن سويد ، قال : حدثني يونس بن | يزيد ، قال : حدثني الزهري ، قال : أخبرني سليمان بن يسار أن المسور بن | مخرمة أخبره حين طعن عمر رضي الله عنه ، أنه دخل عليه هو وابن عباس ، | فلما أصبح أفزعوه ، فقالوا : الصلاة . قال : ' نعم . ولا حظ في الإسلام لمن | ترك الصلاة ' فصلى والجرح يثعب دما . ||

272 - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ، | قال : حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا | قرة بن خالد / ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة ، عن المسور بن | مخرمة ، قال : دخلت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن ، فقالوا : | الصلاة يا أمير المؤمنين . فقال : ' . . . لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة ' . |

273 - حدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا ms099 أبو داود ، قال : سمعت أحمد بن || حنبل يقول : ' إذا قال : لا أصلي ، فهو كافر ' . |

274 - أخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا زهير بن | محمد المروزي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال : حدثنا أبو | العوام القطان ، قال : حدثنا قتادة وأبان بن أبي عياش : كلاهما عن خليد | العصري ، عن أبي الدرداء قال : قال النبي [ $ ] : ' خمس من جاء بهن يوم | القيامة مع إيمان دخل الجنة ، من حافظ على الصلوات الخمس على | وجوههن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن ، وأعطى الزكاة من ماله ، || طيب النفس بها - قال : وكان يقول : وايم الله لا يفعل ذلك إلا مؤمن - | وصام رمضان ، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا ، وأدى الأمانة ' قالوا : يا | أبا الدرداء ، وما أداء الأمانة ؟ قال : الغسل من / الجنابة ، فإن الله لم يأمن | ابن آدم على شيء من دينه غيرها ' . |

275 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي قال : حدثنا الفضل بن زياد ، || قال : حدثني أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقبري - أبو | عبد الرحمن - ، قال : حدثني سعيد بن أبي أيوب ، قال : حدثني كعب بن | علقمة ، عن عيسى بن هلال الصدفي ، عن عبد الله بن عمرو ، أن النبي [ $ ] | ذكر يوما الصلاة ، فقال : ' من حافظ عليها كانت له / نورا وبرهانا وإضاءة ، | أو قال : نجاة يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ، | ولا إضاءة - أو قال : نجاة - ويأتي يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان | وأبي بن خلف ' . |

276 - ( حدثنا أحمد ، قال : حدثنا محمد ، قال ) : حدثنا أبو || عبد الله جعفر بن إدريس القزويني ، قال : حدثنا يحيى بن عبدك القزويني ، | قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقري . . وذكر الحديث بإسناده إلى آخر مثله . |

277 - حدثنا أبو نصر محمد بن كردي ، قال : حدثنا أبو بكر | المروذي ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا عبد الله بن نمير ، عن || محمد بن إسماعيل عن معقل بن معقل الخثعمي ، قال : أتى رجل عليا | عليه السلام وهو في الرحبة ، فقال : يا أمير المؤمنين : ما ترى في المرأة | لا تصلي ms100 ؟ فقال : ' من لم يصل فهو كافر ' .

قال محمد بن الحسين :

هذه السنن والآثار في ترك الصلاة وتضييعها مع ما لم نذكره مما يطول | به الكتاب ؛ مثل حديث حذيفة ، وقوله لرجل لم يتم الصلاة : ' لو مات هذا | لمات على غير فطرة محمد [ $ ] ' / ومثله عن بلال وغيره ، ما يدل | على أن الصلاة من الإيمان ومن لم يصل فلا إيمان له ولا إسلام .

وقد سمى الله تعالى الصلاة في كتابه إيمانا ، وذلك أن الناس كانوا | يصلون إلى بيت المقدس إلى أن حولوا إلى الكعبة ، ومات قوم على ذلك ، فلما || حولت القبلة إلى الكعبة قال قوم : يا رسول الله فكيف بمن مات من إخواننا | ممن كان يصلي إلى بيت المقدس ؟ فأنزل الله تعالى : ^ ( وما كان الله ليضع | إيمانكم ) ^ يعني : صلاتكم إلى بيت المقدس ، وبالله التوفيق . ||

| 27 - باب | ذكر الاستثناء من الإيمان من غير شك فيه

قال محمد بن الحسين :

من صفة أهل الحق ، ممن ذكرنا من أهل العلم الاستثناء في الإيمان ، لا | على جهة الشك - نعوذ بالله من الشك في الإيمان ولكن خزف التزكية لأنفسهم | من الاستكمال للإيمان ، لا يدري أهو ممن يستحق حقيقة الإيمان أم لا ؟

وذلك أن أهل العلم من أهل الحق إذا سئلوا : أمؤمن أنت ؟ قال : آمنت | بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والجنة والنار وأشباه هذا ، | فالنطاق بهذا والمصدق بقلبه مؤمن ، وإنما الاستثناء في الإيمان لا يدرى أهو | ممن يستوجب ما نعت الله به المؤمنين من حقيقة الإيمان أم لا ؟ هذا طريق || الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، عندهم أن الاستثناء في الأعمال لا يكون | في القول والتصديق في القلب ، وإنما الاستثناء في الأعمال الموجبة | لحقيقة الإيمان ، والناس عندهم على الظاهر مؤمنون ، به يتوارثون ، وبه | يتناكحون ، وبه تجري أحكام ملة الإسلام ، ولكن الاستثناء منهم على | حسب ما بيناه لك ، وبينه العلماء من قبلنا روي في هذا سنن كثيرة ، وآثار | تدل على ما قلنا .

قال الله تعالى : / ^ ( لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين ) ^ ، | وقد / علم تعالى أنهم داخلون .

وقد دخل النبي [ $ ] المقبرة ms101 فقال : ' السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا | إن شاء ربكم لاحقون ' .

وقال [ $ ] : ' إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله تعالى ' .

وروي أن رجلا قال عند عبد الله بن مسعود : ' أنا مؤمن ' ، فقال ابن || مسعود : ' أفأنت من أهل الجنة ؟ ' قال : ' أرجو ' ، قال ابن مسعود : ' أفلا | وكلت الأولى كما وكلت الأخرى ' .

وقال رجل لعلقمة : أمؤمن أنت ؟ قال : ' أرجو إن شاء الله ' .

قال محمد بن الحسين :

وهذا مذهب كثير من العلماء ، وهو مذهب أحمد بن حنبل ، واحتج | أحمد بما ذكرنا ، واحتج بمسألة الملكين في القبر للمؤمن ، ومجاوبتهما | له ، فيقولان له : ' على اليقين كنت ، وعليه مت ، وعليه تبعث يوم القيامة | إن شاء الله ' ، ويقال للكافر والمنافق : ' على شك كنت ، وعليه مت ، وعليه | تبعث إن شاء الله ' . |

278 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، || قال : حدثنا أبو بكر الأثرم ، قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل سئل عن | الاستثناء في الإيمان ما تقول فيه ؟ فقال : ' أما أنا فلا أعيبه ' .

قال أبو عبد الله : ' إذا كان يقول : الإيمان قول وعمل فاستثنى مخافة | واحتياطا ، ليس كما يقولون : على الشك ، إنما يستثني للعمل ، قال الله | تعالى : ^ ( لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين ) ^ . هذا استثناء بغير | شك ، وقال [ $ ] : ' إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله تعالى ' ، قال هذا كله | تقوية للاستثناء في الإيمان . |

279 - وحدثنا جعفر الصندلي ، قال : حدثنا الفضل بن زياد ، قال : | سمعت أبا عبد الله يعجبه الاستثناء في الإيمان ، فقال رجل : إنما الناس | رجلان ، مؤمن وكافر ، فقال أبو عبد الله : فأين ^ ( وآخرون مرجون لأمر | الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم ) ^ . || - قال : وسمعت أبا عبد الله يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ' ما | أدركت أحدا إلا على الاستثناء ' . /

- قال : وسمعت أبا عبد الله مرة أخرى يقول : سمعت يحيى يقول : ' ما | أدركت أحدا من أهل العلم ، ولا بلغني إلا على الاستثناء ' .

- قال : وسمعت أبا عبد الله يقول : سمعت سفيان بن عيينة إذا سئل : | أمؤمن أنت ؟ إن شاء لم يجبه ، وإن شاء ms102 قال : ' سؤالك إياي بدعة ، ولا أشك في | إيماني ' ولا يعنف من قال : إن الإيمان ينقص ، أو قال : إن شاء الله ، ليس يكرهه ، | وليس بداخل في الشك .

- قال : وسمعت أبا عبد الله يقول : ' إذا قال : أنا مؤمن إن شاء الله فليس | هو شاك ' ، قيل له : إن شاء الله ، أليس هو شكا ؟ قال : معاذ الله ، أليس قد قال الله | تعالى : ^ ( لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله ) ^ وفي علمه أنهم | يدخلونه ، وصاحب القبر إذا قيل له : ' وعليه تبعث إن شاء الله ' فأي شك ها | هنا ! ، وقال النبي [ $ ] : ' وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ' . || - وسمعت أبا عبد الله يقول : حدثنا وكيع قال : سفيان : ' الناس / | عندنا مؤمنون في الأحكام والمواريث ، ولا ندري كيف هم عند الله تعالى ، | ونرجو أن نكون كذلك ' . |

280 - وحدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : سمعت أحمد | قال : سمعت سفيان ، يقول : إذا سئل : أمؤمن أنت ؟ إن شاء لم يجبه ، أو يقول | له : ' سؤالك إياي بدعة ، ولا أشك في إيماني ، وقال : إن شاء الله يكره ، وليس | بداخل في الشك ' .

- قال : وسمعت أحمد ، قال : سمعت يحيى بن سعيد ، قال : ' ما | أدركت أحدا من أصحابنا ، ولا بلغني إلا على الاستثناء ' .

وقال : قال يحيى : ' الإيمان قول وعمل ' .

- وسمعت أحمد قال : حدثنا وكيع ، قال : قال سفيان : ' الناس عندنا || مؤمنون في الأحكام والمواريث ، فنرجو أن نكون كذلك ، ولا ندري حالنا | عند الله تعالى ' .

- وسمعت أحمد قال : قال يحيى بن سعيد : ' كان سفيان ينكر أن | يقول : أنا مؤمن ' . |

281 - وحدثنا جعفر الصندلي ، قال : حدثنا الفضل بن زياد ، قال : | سمعت أبا عبد الله ، يقول : حدثني مؤمل ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : | سمعت هشاما يذكر ، قال : ' كان الحسن ومحمد يهابان أن يقولا : مؤمن ، | ويقولان : مسلم ' . ||

282 - وحدثنا أبو نصر محمد بن كردي ، قال : حدثنا أبو بكر | المروذي ، قال : قيل لأبي عبد الله : نقول : نحن المؤمنون ؟ قال : ' نقول : | نحن المسلمون ' .

ثم قال أبو عبد الله : ' الصوم والزكاة من الإيمان ' . قيل له : فإن | استثنيت / في إيماني أكون شاكا ؟ قال : لا ms103 ' . |

283 - وحدثنا أبو نصر ، قال : حدثنا أبو بكر المروذي ، قال : حدثنا أبو | عبد الله ، قال : حدثني علي بن بحر ، قال : سمعت جرير بن عبد الحميد ، | يقول : ' الإيمان قول وعمل ' ، قال : وكان الأعمش ، ومنصور ، ومغيرة ، وليث ، || وعطاء ، وابن السائب ، وإسماعيل بن خالد ، وعمارة بن القعقاع ، والعلاء بن | المسيب ، وابن شبرمة ، وسفيان الثوري ، وأبو يحيى صاحب الحسن ، وحمزة | الزيات يقولون : ' نحن مؤمنون إن شاء الله ' . ويعيبون على من لم يستثن .

- قال أبو بكر المروذي : سمعت بعض مشيختنا ، يقول : سمعت عبد | الرحمن بن مهدي يقول ' إذا ترك الاستثناء فهو أصل الإرجاء ' . |

284 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، || قال : حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى الزمن ، قال : حدثنا عبد الأعلى ، | قال : حدثنا يونس ، عن الحسن ، قال : قال رجل عند ابن مسعود : إني مؤمن . | قال : فقيل له : يا أبا عبد الرحمن ! يزعم أنه مؤمن ! ، قال : ' فسلوه أهو في | الجنة ، أو في النار ؟ ' . فسألوه : فقال : ' الله أعلم ' . فقال : ' ألا وكلت الأولى / | كما وكلت الآخرة ' . |

285 - وحدثنا أيضا أبو بكر ، قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : | حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : قيل | لعلقمة : أمؤمن أنت ؟ قال : ' أرجو إن شاء الله تعالى ' . / |

286 - حدثنا أبو بكر أيضا ، قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا || حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : | قال رجل لعلقمة : أمؤمن أنت ؟ قال : ' أرجو ' . |

287 - حدثنا الفريابي / قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن | أنس ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي [ $ ] أتى | المقبرة ، فقال : ' السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ' | وذكر الحديث .

قال محمد بن الحسين :

فيما ذكرت من هذا الباب مقنع ، إن شاء الله ، / / ولا قوة إلا بالله / / . ||

| 28 - باب | فيمن كره من العلماء أن يسأل غيره فيقول له : أنت | مؤمن ؟ هذا عندهم مبتدع ، رجل سوء

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

إذا ms104 قال لك رجل : أنت مؤمن ؟ فقل : آمنت بالله ، وملائكته ، وكتبه ، | ورسله ، واليوم الآخر ، والموت ، والبعث من بعد الموت ، والجنة والنار ، وإن | أحببت ألا تجيبه ، وتقول له : سؤالك إياي بدعة ، ولا أجيبك . وإن أجبته فقل : | أنا مؤمن إن شاء الله ، على النعت الذي ذكرنا فلا بأس به ، واحذر مناظرة مثل | هذا ، فإن هذا عند العلماء مذموم ، واتبع أثر من مضى من أئمة المسلمين | تسلم ، إن شاء الله . |

288 - حدثني عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محمد بن سليمان | لوين ، قال : قيل لسفيان بن عيينة ؛ الرجل يقول : مؤمن أنت ؟ قال : ما أشك | في إيماني ، وسؤالك إياي بدعة ' ، وقال : ' ما أدري أنا عند الله شقي أم | سعيد ، أمقبول العمل أم لا ' . / ||

289 - وحدثني عمر بن أيوب ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم | الدورقي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الحسن بن | عبيد الله ، قال : قال لي إبراهيم : ' إذا قيل لك أمؤمن أنت ؟ فقل : أرجو ' . |

290 أ - حدثنا أبو نصر ، قال : حدثنا أبو بكر المروذي ، قال : حدثنا | أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثني سفيان ، | عن محل ، قال : قال لي إبراهيم : ' إذا قيل لك : أمؤمن أنت ؟ فقل : آمنت | بالله ، وملائكته وكتبه ورسله ' . ||

290 ب - قال : وحدثني أحمد ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، | قال : حدثنا سفيان ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه مثله . |

290 ج - وبإسناده قال : حدثنا أحمد ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، | قال : حدثني حماد بن زيد ، عن يحيى بن عتيق ، وحبيب بن الشهيد ، عن || محمد بن سيرين ، قال : إذا قيل لك : أمؤمن أنت ؟ فقل : ' آمنا بالله ، وما أنزل | إلينا ، وما أنزل إلى إبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب ' . |

290 د - وبإسناده عن عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا سفيان ، | عن الحسن بن عمرو ، عن إبراهيم ، قال إذا قيل لك : أمؤمن أنت ؟ فقل : ' لا إله | إلا الله ' . |

291 - حدثنا أبو نصر ، قال : حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا أحمد ، قال : | حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثني حسين بن ms105 عياش ، عن مغيرة ، || عن إبراهيم ، قال : ' سؤال الرجل الرجل : أمؤمن أنت ؟ بدعة ' . |

292 - حدثنا أبو نصر ، قال : حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا أبو عبد الله ، | قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، | قال : - وتكلم عنده رجل من الخوارج بكلام كرهه - فقال علقمة : || ( ^ ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا | وإثما مبينا ) ^ .

قال له الخارجي : أو منهم أنت ؟ قال : ' أرجو ' . / |

293 أ - حدثنا أبو نصر ، قال : حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا أبو عبد | الله ، / قال : حدثنا عبد الرزاق ، / قال : أخبرنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه | أنه كان إذا قيل له : أمؤمن أنت ؟ قال : ' آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله ' لا | يزيد على هذا . ||

293 ب - وبإسناده عن أحمد ، قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن | الحسن بن عمرو ، عن فضيل ، عن إبراهيم ، قال : ( إذا سئلت : أمؤمن أنت ؟ | فقل : لا إله إلا الله ، فإنهم سيد عونك ' . |

294 - حدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا زهير بن محمد ، قال : | أخبرنا معاوية بن عمرو ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : قال الأوزاعي في | الرجل يسأل : أمؤمن أنت ؟ فقال : ' إن المسألة عما تسأل عنه بدعة ، | والشهادة به / / تعمق لم نكلفه في ديننا ، ولم يشرعه نبينا ، ليس لمن يسأل || عن ذلك فيه إمام ، القول به / / جدل ، والمنازعة فيه حدث ، ولعمري ما | شهادتك لنفسك بالتي / / توجب لك تلك الحقيقة إن لم يكن كذلك ، ولا | تركك الشهادة لنفسك بها بالتي / / تخرجك من الإيمان إن كنت كذلك ، | وإن الذي يسألك عن إيمانك ليس يشك في ذلك منك ، ولكنه يريد أن | ينازع الله تعالى علمه في ذلك ، حتى يزعم أن علمه وعلم الله في ذلك | سواء ، فاصبر نفسك على السنة ، وقف حيث وقف القوم ، وقل فيما قالوا ، | وكف عما كفوا ، واسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنه يسعك ما وسعهم ، وقد | كان أهل الشام في غفلة من هذه البدعة حتى قذفها إليهم بعض أهل العراق | ممن دخل في تلك البدعة ، بعدما رد عليهم فقهاؤهم وعلماؤهم ، فأشربتها | قلوب طوائف ms106 منهم ، واستحلتها ألسنتهم ، وأصابهم ما أصاب غيرهم من | الاختلاف ، ولست بآيس أن يدفع الله تعالى شر هذه البدعة إلى أن يصيروا | إخوانا / / في دينهم ، ولا قوة إلا الله . . . . ' .

ثم قال الأوزاعي : ' ولو كان هذا خيرا ما خصصتم به / / دون || أسلافكم ، فإنه لم يدخر عنهم خير خبئ لكم دونهم لفضل عندكم ، وهم | أصحاب نبينا الذين اختارهم الله له ، وبعثه فيهم ، ووصفه بهم ، فقال : | ^ ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا | سجدا . . . ) ^ إلى آخر السورة ' . / ||

29 - باب | في المرجئة ، وسوء مذاهبهم عند العلماء $ |

295 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا زهير بن محمد المروزي ، قال : أخبرنا محمد بن كثير ، عن || الأوزاعي ، عن الزهري قال : ' ما ابتدعت في الإسلام بدعة أضر على أهله من | هذه ' - يعني الإرجاء . ||

296 - حدثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي ، قال : حدثنا هشام بن | عمار الدمشقي ، قال : حدثنا شهاب بن خراش ، عن أبي حمزة التمار | الأعور ، قال : قلت لإبراهيم : ما ترى في رأي المرجئة ؟ فقال : ' أوه ، لفقوا قولا ، | فأنا أخافهم على الأمة ، والشر من أمرهم كثير ، فإياك وإياهم ' . |

297 - حدثنا أبو نصر محمد بن كردي ، قال : / / حدثنا أبو بكر | المروذي ، قال : / / حدثنا أبو عبد الله - يعني : أحمد بن حنبل - قال : | حدثنا محمد بن بشر ، قال : حدثني سعيد بن صالح ، عن حكيم بن جبير ، || قال : قال إبراهيم : ' المرجئة أخوف عندي على الإسلام من عدتهم من | الأزارقة ' . |

298 - حدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا يوسف بن موسى القطان ، | قال : حدثنا الضحاك بن مخلد ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي عمرو | السيباني ، عن حذيفة قال : ' إني لأعرف أهل دينين ، أهل ذلك | الدينين في النار ، / قوم يقولون : الإيمان كلام وإن زنى وقتل ، وقوم يقولون : || إن أولينا لضلال ، ما بال خمس صلوات ، وإنما هما صلاتان : ^ ( أقم | الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل . . ) ^ . |

299 - حدثنا أبو نصر ، قال : حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا أبو عبد الله ، | قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا ms107 أبو عمرو ، عن يحيى بن أبي عمرو | السيباني ، عن حذيفة قال : ' إني لأعلم أهل دينين ، هذينك الدينين في | النار ؛ قوم / يقولون : الإيمان كلام ، وقوم يقولون : ما بال الصلوات الخمس ، | وإنما هما صلاتان ' . |

300 - وحدثنا أبو نصر ، قال : حدثنا / / أبو بكر ، قال : || حدثنا / / أبو عبد الله ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثني | حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير قال : ' مثل المرجئة | مثل الصابئين ' . |

301 أ - وحدثنا أبو نصر ، قال : حدثنا أبو بكر ، قال حدثنا أبو عبد الله ، | قال : حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا أيوب ، قال : قال | لي سعيد بن جبير : ألم أرك مع طلق ! ؟ قال : قلت : بلى ؛ فماله ؟ قال : | ' لا تجالسه ، فإنه مرجئ ' ، قال أيوب : ' وما شاورته في ذلك ، ويحق للمسلم | إذا رأى من أخيه ما يكره أن يأمره وينهاه ' . ||

301 ب - قال : وحدثنا أبو عبد الله ، قال : حدثنا عبد الله بن نمير ، | قال : سمعت سفيان - وذكر المرجئة - فقال : ' رأي محدث ، أدركنا الناس على | غيره ' . |

301 ج - قال : وحدثنا أبو عبد الله ، قال : حدثنا معاوية بن عمرو ، | قال : حدثنا أبو إسحاق - يعني : الفزاري - قال : قال الأوزاعي : ' قد كان يحيى | وقتادة يقولان : ليس من الأهواء شيء أخوف عندهم على الأمة من الإرجاء ' . |

301 د - قال : / وحدثنا أبو عبد الله ، قال : حدثنا عبد الله بن نمير ، | عن جفعر الأحمر ، قال : قال منصور بن المعتمر في شيء : ' لا أقول كما قالت | المرجئة الضالة المبتدعة ' . ||

301 ه - قال : وحدثنا أبو عبد الله ، قال : حدثنا حجاج ، قال : | سمعت شريكا - وذكر المرجئة - فقال : ' هم أخبث قوم ، وحسبك بالرافضة | خبثا ، ولكن المرجئة يكذبون على الله تعالى ' . |

302 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا الفضل بن | زياد ، قال : سمعت أبا عبد الله ، وسئل عن المرجئ فقال : ' من قال : إن | الإيمان قول ' . ||

303 - حدثنا جعفر ، قال : حدثنا الفضل قال : حدثنا أبو عبد الله ، | قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سلمة بن نبيط ، عن الضحاك بن مزاحم ، قال : | ذكروا عنده ms108 : ' من قال / لا إله إلا الله دخل الجنة ' ، فقال : ' هذا قبل أن تحد | الحدود وتنزل الفرائض ' . |

304 - أخبرنا خلف بن عمرو العكبري ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : | سمعت وكيعا يقول : ( أهل السنة يقولون : ' الإيمان قول وعمل ' ، والمرجئة | يقولون : ' الإيمان : قول ' والجهمية يقولون : ' الإيمان : المعرفة ' ) .

قال محمد بن الحسين :

من قال : الإيمان قول دون العمل ، يقال له : رددت القرآن والسنة ، وما | عليه جميع العلماء ، وخرجت من قول المسلمين وكفرت بالله العظيم .

فإن قال : بم ذا ؟ || قيل له : إن الله تعالى أمر المؤمنين بعد أن صدقوا في إيمانهم أمرهم | بالصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ، والجهاد ، وفرائض كثيرة ، يطول ذكرها مع | شدة خوفهم على التفريط فيها النار والعقوبة الشديدة .

فمن زعم أن الله تعالى فرض على المؤمنين ما ذكرنا ولم يرد منهم العمل ، | ورضي بالقول منهم ، فقد خالف الله ورسوله [ $ ] / ، قال الله تعالى لما تكامل | أمر الإسلام بالأعمال قال : ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم | نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ^ .

وقال النبي [

| ] : ' بني الإسلام على خمس . . . ' ، وقال [

] : ' من | ترك الصلاة فقد كفر ' .

قال محمد بن الحسين :

ومن قال : ' الإيمان معرفة ' دون القول والعمل ، فقد أتى | بأعظم من مقالة من قال : ' الإيمان قول ' ، ولزمه أن يكون إبليس | على قوله مؤمنا ، لأنه قد عرف ربه ، ^ ( قال رب بما | أغويتني . . ) ^ ، وقال ^ ( رب فأنظرني . . ) ^ ولزمه أن يكون || اليهود - بمعرفتهم بالله وبرسوله - أن يكونوا مؤمنين ، قال الله تعالى : | ^ ( يعرفونه كما يعرفون / أبناءهم ) ^ فقد أخبر عز وجل أنهم يعرفون الله | ورسوله . /

ويقال لهم : أيش الفرق بين الإسلام وبين الكفر ؟ وقد علمنا أن | أهل الكفر قد عرفوا بعقولهم أن الله تعالى خلق السماوات والأرض وما بينهما ، | ولا ينجيهم في ظلمات البر والبحر إلا الله ، وإذا أصابتهم الشدائد لا يدعون إلا | الله .

فعلى قولهم - إن الإيمان المعرفة - كل هؤلاء مثل من قال : الإيمان : | المعرفة . على قائل هذه المقالة الوحشية لعنة الله .

بل نقول - والحمد لله - قولا يوافق الكتاب والسنة ، وعلماء المسلمين | الذين لا يستوحش من ذكرهم - وقد تقدم ذكرنا لهم - أن الإيمان معرفة ms109 | بالقلب - تصديقا يقينيا - وقول باللسان ، وعمل بالجوارح ، لا يكون مؤمنا إلا || بهذه الثلاثة ، لا يجزي بعضها عن بعض ، والحمد لله على ذلك . |

305 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | يوسف القطان قال : حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن الزهري قال : قال | لي عبد الملك بن مروان : الحديث الذي جاء عن النبي [ $ ] : ' من مات لا | يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، وإن زنى وإن سرق ' ؟ قال : فقلت له : ' أين | يذهب بك يا أمير المؤمنين ؟ هذا قبل الأمر والنهي ، وقبل الفرائض ' .

قال محمد بن الحسين :

احذروا - رحمكم الله - قول من يقول : إن إيمانه كإيمان جبريل | وميكائيل . ومن يقول : أنا مؤمن عند الله ، وأنا مؤمن مستكمل الإيمان ، هذا | كله مذهب أهل الإرجاء . |

306 - حدثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي ، قال : حدثنا هشام || ابن عمار الدمشقي ، قال : حدثنا عبد الملك بن محمد ، قال : حدثنا الأوزاعي | قال : ' ثلاث هن بدعة ؛ أنا مؤمن مستكمل الإيمان ، وأنا مؤمن حقا ، وأنا مؤمن | عند الله ' . |

307 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا يحيى بن سليم الطائفي ، | قال : حدثنا نافع بن عمر القرشي ، قال : كنا عند ابن أبي مليكة ، فقال | له جليس له : يا أبا محمد / إن ناسا يجالسونك يزعمون أن إيمانهم كإيمان | جبريل وميكائيل ، فغضب عبد الله بن أبي مليكة ، وقال : ما رضي الله تعالى | لجبريل عليه السلام حتى فضله بالثناء على محمد [

| ] فقال : ^ ( إنه لقول | رسول كريم ( 19 ) ذي قوة عند ذي العرش مكين ( 20 ) مطاع ثم أمين ( 21 ) وما | صاحبكم بمجنون ) ^ يعني محمدا [

] ، قال ابن أبي مليكة : ' أفأجعل : || إيمان جبريل وميكائيل كإيمان فهدان / ؟ ! لا . . ولا كرامة ولا حبا ' ! !

قال نافع : ' قد رأيت فهدان ، كان رجلا لا يصحو من الشراب ' .

قال محمد بن الحسين :

من قال هذا فقد أعظم الفرية على الله تعالى وأتى بضد الحق ، وبما ينكره | جميع العلماء ، لأن قائل هذه المقالة يزعم أن من قال : لا إله إلا ms110 الله لم تضره | الكبائر أن يعملها ، ولا الفواحش أن يركبها وأن عنده أن البار التقي ، | الذي لا يباشر من ذلك شيئا ، والفاجر يكونان سواء ، هذا منكر . قال الله تعالى : | ^ ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا | الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين | في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار ) ^ يقال لقائل هذه المقالة | المنكرة : يا ضال يا مضل ، إن الله تعالى لم يسو بين الطائفتين من المؤمنين | في أعمال الصالحات حتى فضل بعضهم على بعض درجات ، قال الله تعالى : | ^ ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من || الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى ) ^ . فوعدهم عز وجل | كلهم بالحسنى بعد أن فضل بعضهم على بعض .

وقال تعالى : ^ ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر | والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين | بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة ) ^ ثم قال : ^ ( وكلا وعد الله | الحسنى ) ^ / فكيف يجوز لهذا الملحد في الدين أن يسوي بين إيمانه وإيمان | جبريل وميكائيل ؟ ! ويزعم أنه مؤمن حقا ! ! |

308 - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا سويد بن سعيد ، | قال : حدثنا شهاب بن خراش ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة أن النبي [ $ ] | قال : ' ما بعث الله نبيا قبلي ، واستجمعت له أمته إلا كان فيهم مرجئة | وقدرية ، يشوشون أمر أمته من بعده ، ألا وإن الله لعن المرجئة والقدرية || على لسان سبعين نبيا ، أنا آخرهم ' . |

309 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا | أبو أسامة ومحمد بن بشر قالا : أخبرنا ابن نزار - علي أو محمد - عن أبيه ، | عن عكرمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال النبي [ $ ] : ' صنفان من أمتي ليس لهما | في الإسلام نصيب ؛ المرجئة والقدرية ' . ||

310 - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ، قال : | حدثنا علي بن المنذر الطريقي ، قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا أبي | وعلي بن نزار ، عن عكرمة ، عن ابن ms111 عباس قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب ؛ المرجئة والقدرية ' . || صفحة فارغة . || / / تم الجزء الثالث من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، وصلى الله على | نبينا محمد النبي الأمي وآله وسلم .

يتلوه الجزء الرابع من الكتاب إن شاء الله / / / . | * * * || الجزء الرابع . ||

| [ الجزء الرابع ] | بسم الله الرحمن الرحيم ، / وعليه توكلت | 30 - باب | الرد على القدرية

قال محمد بن الحسين : || حسبي الله وكفى ، ونعم الوكيل ، والحمد لله : أهل الحمد والثناء ، | والعدة والبقاء ، والعظمة والكبرياء ، أحمده على تواتر نعمه ، وقديم إحسانه | وقسمه ، حمد من يعلم أن مولاه الكريم يحب الحمد ، فله الحمد على كل | حال ، وصلواته على البشير النذير ، السراج المنير ، سيد الأولين والآخرين ، | ذلك محمد رسول رب العالمين ، وعلى آله الطيبين ، وعلى أصحابه | المنتخبين ، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين .

أما بعد : فإن سائل سأل عن مذهبنا في القدر .

فالجواب في ذلك - قبل أن نخبره بمذهبنا - أنا ننصح السائل | ونعلمه أنه لا يحسن بالمسلمين التنقير ، والبحث عن القدر ؛ لأن القدر سر || من سر الله بل الإيمان بما جرت به المقادير من خير أو شر واجب على | العباد أن يؤمنوا به ، ثم لا يؤمن العبد أن يبحث عن القدر فيكذب بمقادير الله | الجارية على العباد ، فيضل عن طريق الحق .

قال [ $ ] : ' ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله ، وما أشركت أمة حتى | يكون بدو أمرها وشركها التكذيب بالقدر ' .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

ولولا أن الصحابة كما بلغهم عن قوم ضلال شردوا عن طريق الحق ، | وكذبوا بالقدر ، فردوا عليهم قولهم / وسبوهم وكفروهم ، وكذلك التابعون - | لهم بإحسان - سبوا من تكلم في القدر ، وكذب به ، ولعنوهم ، ونهوا عن | مجالستهم ، وكذلك أئمة المسلمين ينهون عن مجالسة القدرية ، وعن | مناظرتهم ، وبينوا للمسلمين قبيح مذاهبهم ، فلولا أن هؤلاء ردوا على || القدرية لم يسع من بعدهم الكلام في القدر ، بل الإيمان [ بالقدر ] خيره | وشره واجب ، قضاء وقدر ، وما قدر يكن ، وما لم يقدر لم يكن ، وإذا | عمل العبد بطاعة الله تعالى علم أنها بتوفيق منه له ، فيشكره ms112 ، على ذلك ، | وإذا عمل بمعصية ندم على ذلك / وعلم أنها بمقدور جرى عليه ، فذم | نفسه ، واستغفر الله تعالى .

هذا مذهب المسلمين ، وليس لأحد على الله حجة ، بل لله الحجة على | خلقه ، قال الله تعالى : ^ ( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم | أجمعين ) ^ .

ثم اعلموا - رحمنا الله وإياكم - أن مذهبنا في القدر أنا نقول : إن الله | تعالى خلق الجنة ، وخلق النار ، وخلق لكل واحد منهما أهلا ، وأقسم | بعزته أنه يملأ جهنم من الجنة والناس أجمعين ، ثم خلق آدم عليه السلام ، | واستخرج من ظهره كل ذرية هو خالقها إلى يوم القيامة ، ثم جعلهم فريقين ، | فريقا في الجنة ، وفريقا في السعير ، وخلق إبليس ، وأمره بالسجود لآدم ، وقد || علم أنه لا يسجد ، للمقدور الذي قد جرى عليه من الشقوة ، والتي سبقت في | العلم من الله عليه ، لا معارض لله في حكمه ، يفعل في خلقه ما يريد ، عدلا | من ربنا قضاؤه وقدره ، وخلق آدم وحواء - عليهما السلام - للأرض خلقهما ، | أسكنهما الجنة ، وأمرهما أن يأكلا منها رغدا ما شاءا ، ونهاهما عن شجرة | واحدة أن يقرباها ، وقد جرى أنهما سيعصيانه بأكلهما من الشجرة ، | فهو تبارك / وتعالى في الظاهر ينهاهما ، وفي الباطن من علمه قد قدر عليهما | أنهما يأكلان منها ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، لم يكن لهما بد من | أكلهما ، سببا للمعصية ، وسببا لخروجهما من الجنة ؛ إذ كانا للأرض خلقا ، | وأنه سيغفر لهما بعد المعصية ، كل ذلك سابق في علمه ، لا يجوز أن يكون | شيء يحدث في جميع خلقه إلا وقد جرى مقدوره به ، وأحاط به علما قبل | كونه أنه سيكون ، خلق الخلق كما شاء لما شاء ، فجعلهم شقيا وسعيدا ، قبل | أن يخرجهم إلى الدنيا ، وهم في بطون أمهاتهم ، وكتب آجالهم ، وكتب | أرزاقهم ، وكتب أعمالهم ، ثم أخرجهم إلى الدنيا ، وكل إنسان يسعى فيما | كتب له وعليه .

ثم بعث رسله ، وأنزل عليهم وحيه ، وأمرهم بالبلاغ لخلقه ، فبلغوا | رسالات ربهم ، ونصحوا قومهم ، فمن جرى في مقدور الله تعالى أن يؤمن آمن ، | ومن جرى في مقدوره أن يكفر كفر ms113 ، قال الله تعالى : ^ ( هو الذي خلقكم | فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير ) ^ ، أحب من أراد من || عباده ؛ فشرح صدره للإسلام والإيمان ، ومقت آخرين فختم على قلوبهم ، | وعلى سمعهم ، وعلى إبصارهم ، فلن يهتدوا إذا أبدا ، يضل من يشاء ، | ويهدي من يشاء ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، الخلق كلهم له ، يفعل | في خلقه ما يريد ، غير ظالم لهم ، جل ذكره عن أن ينسب ربنا إلى | الظلم ، إنما يظلم من يأخذ ما ليس له بملك ، وأما ربنا تعالى فله ما في / | السماوات وما في الأرض ، وما بينهما ، وما تحت الثرى وله الدنيا وله الآخرة | جل ذكره ، وتقدست أسماؤه ، أحب الطاعة من عباده ، وأمر بها ، فجرت ممن | أطاعه بتوفيقه لهم ، ونهى عن المعاصي ، وأراد كونها من غير محبة منه لها ، | ولا أمر بها ، تعالى عز وجل عن أن يأمر بالفحشاء أو يحبها ، وجل الله | تعالى ربنا من أن يجري في ملكه ما لم يرد أن يجري ، أو شيء لم يحط | به علمه قبل كونه ، قد علم ما الخلق عاملون قبل أن يخلقهم ، وبعد أن | خلقهم قبل أن يعلموا ، قضاء وقدر ، قد جرى القلم بأمره تعالى في | اللوح المحفوظ بما يكون من بر أو فجور ، يثني على من عمل بطاعته من | عبيده ، ويضيف العمل إلى العباد ، ويعدهم عليه الجزاء العظيم ولولا || توفيقه لهم ما عملوا بما استوجبوا به منه الجزاء : ^ ( ذلك فضل الله يؤتيه | من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) ^ .

وكذا ذم قوما عملوا / بمعصيته ، [ وتوعدهم ] على العمل بها النار ، | وأضاف العمل إليهم بما عملوا ، وذلك بمقدور جرى عليهم ، يضل من يشاء ، | ويهدي من يشاء .

قال محمد بن الحسين :

هذا مذهبنا في القدر الذي سأل عنه السائل .

فإن قال قائل : ما الحجة فيما قلت ؟ .

قيل له : كتاب الله تعالى ، وسنة رسوله [ $ ] ، وسنة أصحابه ، رضي الله | عنهم ، والتابعين لهم بإحسان ، وقول أئمة المسلمين .

فإن قال قائل : فاذكر من ذلك ما نزداد به علما ويقينا .

قيل له : نعم ، إن شاء الله ، والله الموفق لكل ms114 رشاد ، والمعين عليه | بمنه . ||

| 31 - باب | ذكر ما أخبره الله تعالى أنه يختم على قلوب من أراد من | عباده ، فلا يهتدون إلى الحق ، ولا يسمعونه ولا يبصرونه ، | لأنه مقتهم ، فطبع على قلوبهم

قال الله تعالى في / البقرة : ^ ( إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم | أم لم تنذرهم لا يؤمنون ( 6 ) ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى | أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم ) ^ .

وقال تعالى في سورة النساء : ^ ( فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات | الله وقتلهم الأنبياء / بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم | فلا يؤمنون إلا قليلا ) ^ .

وقال تعالى في سورة المائدة : ^ ( ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من / | الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم | في الآخرة عذاب عظيم ) ^ . || وقال تعالى في سورة الأنعام : ^ ( ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على | قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها ) ^ | الآية .

وقال تعالى / / في هذه السورة / / : ^ ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح | صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في | السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ) ^ .

وقال تعالى في سورة التوبة : ^ ( إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم | أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا | يعلمون ) ^ .

وقال تعالى في سورة النحل : ^ ( من كفر الله من بعد إيمانه إلا من أكره | وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( الذين طبع الله | على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون ) ^ .

وقال تعالى في سورة بني إسرائيل : ^ ( وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك| وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ( 45 ) وجعلنا على قلوبهم | أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا . . . ) ^ الآية .

وقال تعالى في سورة الكهف : ^ ( ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه | فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه | وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا ) ^ .

وقال ms115 تعالى في سورة الشعراء : ^ ( ولو نزلناه على بعض الأعجمين ( 198 ) | فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين ( 199 ) كذلك سلكناه في قلوب المجرمين | ( 200 ) لا يؤمنون به حتى يرون العذاب الأليم ) ^ . /

وقال تعالى في سورة يس : ^ ( لقد حق القول على أكثرهم فهم لا | يؤمنون ( 7 ) إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون ( 8 ) | وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون | ( 9 ) وسواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ) ^ .

وقال تعالى في سورة الجاثية : ^ ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله | على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من | بعد الله أفلا تذكرون ) ^ . || وقال تعالى في سورة محمد [ $ ] : ^ ( ومنهم يستمع إليك / حتى إذا | خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله | على قلوبهم واتبعوا أهواءهم ) ^ .

وقال تعالى في سورة المنافقين : ^ ( ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع | على قلوبهم فهم لا يفقهون ) ^ .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

جميع ما تلوته من هذه الآيات يدل العقلاء على أن الله تعالى ختم على | قلوب قوم ، وطبع عليها ، ولم يردها لعبادته ، وأرادها لمعصيته ، فأعماها عن | الحق فلم تبصره ، وأصمها عن الحق فلم تسمعه ، وأخزاها ولم يطهرها ، يفعل | بخلقه ما يريد . لا يجوز لقائل أن يقول : لم فعل بهم ذلك ؟ فمن قال ذلك : | فقد عارض الله في فعله ، وضل عن طريق الحق .

ثم اختص الله من عباده من أحب ، فشرح قلوبهم للإيمان وزينه في | قلوبهم ، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان ، أولئك هم الراشدون ، فضلا من | الله ونعمة ، والله عليم حكيم .

قال محمد بن الحسين : || اعقلوا يا [ مسلمين ] ما يخاطبكم الله به ، يعلمكم أني مالك للعباد ، | أختص منهم من أريد ، فأطهر قلبه ، وأشرح صدره ، وأزين له طاعتي ، وأكره | إليه معصيتي ، لا ليد تقدمت منه إلي ، أنا الغني عن / عبادي ، وهم الفقراء | إلي ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم .

والمنة لله تعالى على من ms116 هدي للإيمان .

ألم تسمعوا - رحمكم الله _ إلى قول مولاكم الكريم حين امتن قوم | بإسلامهم على النبي [

| ] ، فأنزل الله تعالى : ^ ( يمنون عليك أن أسلموا قل لا | تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم | صادقين ) ^ . ||

32 - باب | ما أخبر الله تعالى أنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء ، وأن | الأنبياء لا يهدون إلا من سبق في علم الله أنه يهديه $

قال الله تعالى في سورة النساء : ^ ( فما لكم في المنافقين فئتين والله | أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن | تجد له سبيلا ) ^ .

وقال تعالى في هذه السورة - وقد ذكر المنافقين - فقال : ^ ( مذبذبين بين | ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ) ^ .

وقال تعالى في سورة الأنعام : ^ ( والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في | الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ) ^ .

وقال تعالى في هذه السورة : ^ ( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم | أجمعين ) ^ .

وقال تعالى في سورة الأعراف : ^ ( من يضلل الله / فلا هادي له | ويذرهم في طغيانهم يعمهون ) ^ . || وقال تعالى في سورة الرعد : ^ ( ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية | من ربه قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب ) ^ .

وقال تعالى في هذه السورة : ^ ( أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله | لهدى الناس أجمعين ) ^ .

وقال تعالى في هذه السورة : ^ ( بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا | عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد ) ^ .

وقال تعالى في سورة إبراهيم عليه السلام : ^ ( وما أرسلنا من رسول إلا | بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله / من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز | الحكيم ) ^ .

وقال تعالى في سورة النحل : ^ ( وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو | شاء لهداكم أجمعين ) ^ .

وقال تعالى في هذه السورة : ^ ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا | الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة | فسيروا في الأرض فانظرا كيف كان عاقبة ms117 المكذبين ( 36 ) إن تحرص على | هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين ) ^ . || وقال تعالى في سورة بني إسرائيل : ^ ( ومن يهد الله فهو المهتد ومن | يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه . . . ) ^ الآية .

وقال تعالى في سورة الكهف : ^ ( إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى | ( 13 ) وربطنا على قلوبهم إذ قاموا . . . ) ^ إلى قوله تعالى : ^ ( ذلك من | آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ) ^ .

وقال تعالى في سورة الحج : ^ ( وكذلك أنزلناه آيات بينات وأن الله | يهدي من يريد ) ^ .

وقال تعالى في سورة النور : ^ ( يهدي الله لنوره من يشاء . . . ) ^ ثم | قال : ^ ( ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ) ^ .

وقال تعالى في هذه السورة : ^ ( لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي | من يشاء إلى صراط مستقيم ) ^ .

وقال تعالى في سورة القصص : ^ ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله || يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) ^ .

وقال تعالى في سورة الروم : ^ ( بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم | فمن يهدي من أضل الله وما لهم من ناصرين ) ^ .

وقال تعالى في سورة السجدة : ^ ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن | حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) ^ .

وقال تعالى في سورة الملائكة : ^ ( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن | الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن | الله عليم بما يصنعون ) ^ .

وقال تعالى في سورة الزمر : ^ ( فبشر عبادي ( 17 ) الذين يستمعون | القول فيتبعون أحسنه ) ^ إلى قوله : / ^ ( أولوا الألباب ) ^ .

وقال تعالى في هذه السورة : ^ ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها | مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى | ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من | هاد ) ^ . || وقال تعالى في هذه السورة لمحمد [ $ ] : ^ ( ويخوفونك بالذين من | دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ( 36 ) ومن يهد الله فما له من مضل أليس | الله بعزيز ذي انتقام ms118 ) ^ .

وقال تعالى في سورة حم ( المؤمن ) : ^ ( يوم تولون مدبرين ما لكم من | الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ) ^ .

وقال تعالى في سورة المدثر : ^ ( كذلك يضل الله من يشاء ) ^ .

قال محمد بن الحسين :

اعلموا يا معشر المسلمين أن مولاكم الكريم / يخبركم أنه يهدي من | يشاء ، فيوصل إلى قلبه محبة الإيمان ، فيؤمن ويصدق ، ويضل من يشاء فلا | يقدر نبي ولا غيره على هدايته بعد أن أضله الله عن الإيمان . / ||

| 33 - باب | ذكر ما أخبر الله تعالى أنه أرسل الشياطين على الكافرين فيضلونهم ، | ولا يضلون إلا من سبق في عمله أنه لا يؤمن ، ولا يضرون أحدا إلا | بإذن الله ، وكذلك السحرة لا يضرون أحدا إلا بإذن الله

قال الله تعالى في سورة البقرة : ^ ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك | سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين [ كفروا ] . . ) ^ إلى قوله : | ^ ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) ^ .

وقال تعالى في سورة مريم : ^ ( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على | الكافرين تؤزهم أزا ) ^ .

وقال تعالى في سورة الصافات : ^ ( فإنكم وما تعبدون ( 161 ) ما أنتم عليه | بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ . |

311 - أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن || أبي بكر المقدمي ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن خالد الحذاء ، عن الحسن | في قول الله تعالى : ^ ( ما أنتم عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال | الجحيم ) ^ قال : ' الشياطين لا يفتنون بضلالتهم إلا من أوجب الله تعالى له | أن يصلى الجحيم ' . |

312 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : | حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن عمر بن ذر قال : قال عمر بن عبد العزيز : ' لو || أراد الله تعالى أن لا يعصى ما خلق إبليس ، وهو رأس الخطيئة ، وإن في ذلك | لعلما من كتاب الله ، جهله من جهله ، وعرفه من عرفه ، ثم قرأ : ^ ( فإنكم وما | تعبدون ( 161 ) ما أنتم عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ .

قال محمد بن الحسين :

وقال الله تعالى / : وقيضنا ms119 لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما | خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم | كانوا خاسرين ) ^ . /

وقال تعالى في سورة الزخرف : ^ ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له || شيطانا فهو له قرين ( 36 ) وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم | مهتدون ) ^ .

قال محمد بن الحسين :

قد أخبركم الله تعالى [ يا مسلمون ] أنه يرسل الشياطين على من لم | يجر له في مقدوره أنه مؤمن ، فيضلهم بالشياطين فيزينون لهم قبيح ما هم | عليه ، وقد أخبرنا الله تعالى أنه هو الذي فتن قوم موسى حتى عبدوا العجل بما | قبض لهم السامري ، فأضلهم بما عمل لهم من العجل ، ألم تسمعوا إلى || قوله لموسى عليه السلام : ^ ( فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم | السامري ) ^ .

وقال تعالى في سورة الأنبياء : ^ ( كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر | والخير فتنة وإلينا ترجعون ) ^ .

وقال تعالى في سورة حم المؤمن : ^ ( وكذلك زين لفرعون سوء عمله | وصد عن السبيل ) ^ . ||

| 34 - باب | ذكر ما أخبر الله تعالى أن مشيئة الخلق تبع لمشيئة الله ، | فمن شاء أن يهتدي اهتدى ، ومن شاء أن يضل | لم يهتد أبدا

قال الله تعالى في سورة البقرة : ^ ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله | النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما | اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا / الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا | بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من | يشاء إلى صراط مستقيم ) ^ .

وقال تعالى فيها : ^ ( ولو شاء ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما | يريد ) ^ .

وقال تعالى في سورة الأنعام : ^ ( وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن | استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية ولو شاء | الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين ) ^ . /

وقال تعالى في هذه السورة : ^ ( والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في || الظلمات من يشأ الله يضلله من يشأ يجعله على صراط مستقيم ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( اتبع ما أوحي إليك من ربك ms120 لا إله إلا هو وأعرض عن | المشركين ( 106 ) ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت | عليهم بوكيل ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا | عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم | يجهلون ) ^ .

وقال تعالى في سورة هود : ^ ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا | يزالون مختلفين ( 118 ) إلا من ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك | لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) ^ . |

313 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | إسماعيل بن علية ، عن منصور بن عبد الرحمن ، قال : قلت للحسن قوله || تعالى : ^ ( ولا يزالون مختلفين ( 118 ) إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) ^ ؟

قال : ' ومن رحم ربك غير مختلفين ' قلت : ^ ( ولذلك خلقهم ) ^ ؟ قال : | ' نعم ، خلق هؤلاء للجنة ، وخلق هؤلاء للنار ، وخلق هؤلاء للرحمة ، وخلق هؤلاء | للعذاب ' . |

314 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا حماد بن | زيد ، عن خالد الحذاء ، قال : قدم علينا رجل من أهل الكوفة ، وكان مجانبا | للحسن ، لما كان يبلغه عنه في القدر ، حتى لقيه فسأله رجل أو سئل عن هذه | الآية : ^ ( ولا يزالون مختلفين ( 118 ) إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) ^ قال : | ' لا يختلف أهل رحمة الله ' قال : ^ ( ولذلك خلقهم ) ^ ؟ قال : ' خلق الله تعالى | أهل الجنة للجنة ، وأهل النار للنار ' ، قال : فكان الرجل يذب بعد ذلك عن || الحسن . || وقال الله تعالى في سورة إبراهيم عليه السلام : ^ ( وما أرسلنا من رسول إلا | بلسان / قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز | الحكيم ) ^ .

وقال تعالى في سورة النور : ^ ( لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من | يشاء إلى صراط مستقيم ) ^ .

وقال تعالى في سورة القصص لنبيه عليه السلام : ^ ( إنك لا تهدي من | أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) ^ .

وقال لنبيه عليه السلام في سورة الملائكة : ^ ( إن الله يسمع من يشاء وما | أنت بمسمع من في القبور ( 22 ) إن أنت إلا نذير ) ^ .

وقال تعالى ms121 في سورة حم عسق : ^ ( ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة | ولكن / يدخل من يشاء في رحمته . . . ) ^ .

وقال في سورة المدثر : ^ ( كلا إنه تذكرة ( 54 ) فمن شاء ذكره ( 55 ) || وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة ) ^ .

وقال تعالى في سورة هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا | مذكورا ، بعد أن حذر من النار ، وشوق إلى الجنان مما أعد فيها لأوليائه فقال | بعد ذلك : ^ ( إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا ) ^ ثم قال : ^ ( وما | تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما ( 30 ) يدخل من يشاء | في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما ) ^ .

وقال في سورة إذا الشمس كورت : ^ ( لمن شاء منكم أن يستقيم ( 28 ) | وما تشاءون إلا أن يشاء / الله رب العالمين ) ^ . |

315 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو أنس مالك بن سليمان ، | قال : حدثنا بقية بن الوليد ، عن عمر بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبي | هريرة قال لما أنزل الله تعالى على رسوله [ $ ] : ^ ( لمن شاء منكم أن يستقيم ) ^ || قالوا : الأمر إلينا إن شئنا استقمنا ، وإن شئنا لم نستقم فأنزل الله تعالى : | ^ ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) ^ . /

قال محمد بن الحسين :

( اعتبروا يا [ مسلمون ] ، هل لقدري في جميع ما تلوته حجة إلا | خذلان وشقوة ؟ ! |

316 - قال : أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، | قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويس ، قال : قال مالك بن أنس : ' ما || أضل من كذب بالقدر لو لم يكن عليهم فيه حجة إلا قوله تعالى : ^ ( هو | الذي خلقكم فمنك كافر ومنكم مؤمن ) ^ لكفى بها حجة ' . |

317 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو أنس مالك بن سليمان قال : | حدثنا بقية - يعني ابن الوليد - عن مبشر بن عبيد ، عن عطاء بن السائب ، عن | أبي صالح ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : ^ ( كما بدأكم تعودون ( 29 ) فريقا | هدى وفريقا حق عليهم الضلالة ) ^ وكذلك خلقهم حين خلقهم ، | فجعلهم مؤمنا وكافرا ، وسعيدا وشقيا ، وكذلك يعودون يوم ms122 القيامة ، مهتدين | وضلالا ' . ||

318 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : | حدثنا وكيع عن سفيان - يعني : الثوري - عن سالم بن أبي حفصة ، عن محمد | ابن كعب القرظي ، في قول الله تعالى : ^ ( ذوقوا مس سقر ( 48 ) إنا كل شيء | خلقناه بقدر ) ^ قال : ' نزلت تعييرا لأهل القدر ' . |

319 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا أنس || ابن عياض ، عن أبي حازم قال : قال الله تعالى : ^ ( فألهمها فجورها | وتقواها ) ^ قال : ' فالتقي ألهمه التقوى ، والفاجر ألهمه الفجور ' .

قال محمد بن الحسين :

وقد قال زيد بن أسلم : ' والله ما قالت القدرية كما قال الله تعالى ، ولا | كما قالت الملائكة ، ولا كما قال النبيون ، ولا كما / قال أهل الجنة ، ولا كما | قال أهل النار ، ولا كما قال أخوهم إبليس ، قال الله تعالى : ^ ( وما تشاءون | إلا أن يشاء الله رب العالمين ) ^ .

وقالت الملائكة : ^ ( قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا . . ) ^ . /

وقال النبيون ؛ منهم شعيب عليه السلام : ^ ( وما يكون لنا أن نعود فيها | إلا أن يشاء الله ربنا ) ^ . || وقال أهل الجنة : ^ ( الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن | هدانا الله ) ^ .

وقال أهل النار : ^ ( ربنا غلبت علينا شقوتنا ) ^ .

وقال أخوهم إبليس : ^ ( رب بما أغويتني . . . ) ^ . |

320 - أخبرنا الفريابي بذلك ، قال حدثنا خلف بن محمد | الواسطي - المعروف بكردوس - ، قال : حدثنا يعقوب بن محمد ، قال : حدثنا | الزبير بن حبيب ، عن زيد بن أسلم أنه قال هذا . || قال محمد بن الحسين :

وصدق زيد بن أسلم ، ونحن نزيد على ما قاله زيد بن أسلم مما قالته | الأنبياء مما هو حجة على أهل القدر ، ومما قاله أهل النار بعضهم لبعض مما | فيه حجة على القدرية .

فأول ما أبتدئ بذكره ها هنا بعد ذكرنا لما مضى زيادة على ما قال | زيد بن أسلم ؛ ذكرنا عن الله تعالى ما قاله ، مما يفتضح به أهل القدر ونذكر ما | قالته الأنبياء مما هو رد على أهل القدر الذين خطى بهم عن طريق الحق ، | الذين قد لعب بهم الشيطان ، واستحوذ عليهم ms123 ، وخالفوا سبيل المؤمنين .

قال الله تعالى في قوم / أشقاهم وأضلهم عن طريق الحق ، فقال جل | ذكره : ^ ( ولو أنزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل | شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون ) ^ . || قال محمد بن الحسين :

هكذا القدري ، يقال له : قال الله كذا ، وقال كذا ، وقال النبي [ $ ] كذا ، | وقال كذا ، وقالت الأنبياء كذا ، وقال صحابة نبينا كذا ، وقالت أئمة | المسلمين كذا / ، فلا يسمع ولا يعقل إلا ما هو عليه من مذهبه الخبيث ، | أعاذنا الله وإياكم من سوء مذهبهم ، ورزقنا وإياكم التمسك بالحق ، وثبت | قلوبنا على شريعة الحق ، إنه ذو فضل عظيم ، وأعاذنا من زيغ القلوب ، فإن | المؤمنين قد علموا أن قلوبهم بيد الله ، يزيغها إذا شاء عن الحق ، ويهديها إذا | شاء إلى الحق ، ومن لم يؤمن بهذا كفر .

قال الله تعالى فيما أرشد أنبياءه إليه والمؤمنين من الدعاء ، أرشدهم في | كتابه أن يقولوا : ^ ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة | إنك أنت الوهاب ) ^ . |

321 - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد الحنائي ، قال : حدثنا | محمد بن عبيد بن حساب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : أخبرنا يونس ، | وهشام ، والمعلى بن زياد ، عن الحسن قال : قالت عائشة رضي الله عنها : | ' دعوة كان النبي [ $ ] يكثر أن يدعو بها ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على || دينك ) ، قالت : قلت يا رسول الله : ما دعوة أسمعك تكثر أن تدعو بها ؟ فقال : | إنه ليس من أحد إلا و / قلبه بين إصبعين من أصابع الله تعالى ، إن شاء أن يقيمه | أقامه ، وإن شاء أن يزيغه أزاغه ) .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ثم نذكر ما قالته الأنبياء عليهم السلام خلاف ما قالته / القدرية .

قال نوح عليه السلام لقومه لما قالوا : ^ ( يا نوح قد جادلتنا فأكثرت | جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين ( 32 ) قال إنما يأتيكم به الله إن | شاء وما أنتم بمعجزين ( 33 ) ولا ينفعكم نصحي أن أردت أن أنصح لكم إن | كان الله يريد أن ms124 يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون ) ^ .

وقال شعيب لقومه قال الله تعالى : ^ ( قال الملأ الذين استكبروا من | قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا | قال أو لو كنا كارهين ( 88 ) قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم || بعد / إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع | ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا | بالحق . . . ) ^ الآية .

وقال شعيب أيضا لقومه : ^ ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن | أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه | أنيب ) ^ .

وقال تعالى في قصة يوسف عليه السلام : ^ ( ولقد همت به وهم بها لولا | أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا | المخلصين ( 24 ) ) ^ .

وقال يوسف عليه السلام : ^ ( قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني | إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين ( 33 ) | فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم ) ^ .

وقال إبراهيم عليه السلام : ^ ( رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن | نعبد الأصنام ) ^ .

وقال موسى عليه السلام لما دعا على فرعون وقومه ، فقال : ^ ( ربنا || إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن | سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا | العذاب الأليم ( 88 ) قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما . . . ) ^ .

وقال تعالى فيما أخبر عن أهل النار : ^ ( وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء | للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء | قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من | محيص ) ^ .

قال محمد بن الحسين :

فقد أقر أهل النار أن الهداية من الله لا من أنفسهم . /

قال محمد بن الحسين :

اعتبروا - رحمكم الله - [ بقول ] الأنبياء عليهم السلام ، وقول أهل النار ، | كل ذلك حجة على القدرية .

ثم اعلموا - رحمكم الله - أن الله بعث رسله ms125 ، وأمرهم بالبلاغ حجة على | من أرسلوا إليهم ، فلم يجبهم إلى الإيمان إلا من سبقت له من الله تعالى | الهداية / ، ومن لم تسبق له من الله الهداية ، وفي مقدوره أنه شقي من أهل | النار لم يجبهم ، وثبت على كفره . وقد أخبركم الله يا [ مسلمون ] بذلك ، || نعم ، وقد حرص نبينا [ $ ] والأنبياء من قبله على هداية أممهم ، فما نفع | حرصهم ، إذا كان مقدور الله أنهم لا يؤمنون .

فإن قال قائل : بين لنا هذا الفصل من كتاب الله تعالى ، فإنا نحتاج إلى | معرفته .

قيل له : قال الله تعالى في سورة النحل : ^ ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا | أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه | الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ) ^ .

ثم قال لنبيه عليه السلام : ^ ( إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي | من يضل وما لهم من ناصرين ) ^ .

ثم قال لنبيه عليه السلام وقد أحب هداية بعض من يحبه ، فأنزل الله | تعالى : ^ ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم | بالمهتدين ) ^ .

ثم قال لنبيه عليه السلام أيضا : ^ ( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا | ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن || أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل | الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ) ^ . /

قال محمد بن الحسين : كل هذا يبين لكم الرب تعالى أن الأنبياء | إنما بعثوا مبشرين ومنذرين ، وحجة على الخق ، فمن شاء الله تعالى له الإيمان | آمن ، ومن لم يشأ له الإيمان لم يؤمن ، قد فرغ الله تعالى من كل شيء ، قد | كتب الطاعة لقوم ، وكتب المعصية على قوم ، ويرحم أقواما بعد معصيتهم إياه ، | ويتوب عليهم ، وقوم لا يرحمهم ولا يتوب عليهم ، لا يسأل عما يفعل هو | يسألون . |

322 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا || وكيع ، عن سفيان ، عن عبد ms126 العزيز بن رفيع ، عمن سمع عبيد بن عمير قال : | قال آدم عليه السلام : ( يا رب أرأيت ما ابتدعته : من قبل نفسي ، أو شيء | قد قدرته علي قبل أن تخلقني ؟ قال : لا ، بل شيء قدرته / عليك قبل أن | أخلقك ) قال فذلك قوله تعالى : ^ ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه | إنه هو التواب الرحيم ) ^ . |

323 - وحدثني أبو حفص عمر بن محمد بن بكار || الفاقلاني ، قال : حدثنا الحسن بن يحيى الجرجاني ، قال : حدثنا عبد | الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن عبد العزيز ، عن عبيد ابن عمير قال : | ( قال آدم عليه السلام لربه تعالى - وذكر خطيئته - : يا رب أرأيت معصيتي التي | عصيتك أشيء كتبته علي قبل أن تخلقني ، أو شيء ابتدعته من نفسي ؟ قال : | بل شيء كتبته عليك قبل أن أخلقك ، قال : فما كتبته علي فاغفر | لي ، قال : فذلك قول الله تعالى : ^ ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ) ^ .

قال محمد بن الحسين / :

قد ذكرنا الحجة من كتاب الله تعالى فيما ابتدأنا بذكره من أمر القدر ، | ثم نذكر الحجة من سنن رسول الله [

| ] ، لأن الحجة إذا كانت من كتاب الله | تعالى ، ومن سنه رسوله [

] ، فليس لمخالف حجة ، ونحن نزيد | السائل فنقول : ومن سنة أصحاب رسول الله [ $ ] ، / والتابعين لهم بإحسان ، || وقول أئمة المسلمين من التابعين وغيرهم .

قال محمد بن الحسين :

لقد شقي من خالف هذا الطريق ، وهم القدرية .

فإن قال قائل : وهم عندك أشقياء ؟ !

قلت : نعم . فإن قال : بم ؟ قلت : كذا قال رسول الله [ $ ] ، وسماهم | مجوس هذه الأمة ، وقال : ' إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا | تشهدوهم ' .

وسنذكر هذا في بابه إن شاء الله .

آخر الجزء الرابع ، يتلوه الجزء الخامس / / من الكتاب إن شاء الله ، وبه | الثقة / / / . | * * * || الجزء الخامس || بسم الله الرحمن الرحيم | وبه نستعين

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ويقال لمن خالف هذا المذهب الذي بيناه في إثبات القدر من كتاب الله | تعالى : اعلم يا شقي أنا لسنا أصحاب كلام ، والكلام على غير أصل لا تثبت به | حجة ، وحجتنا كتاب الله تعالى ، وسنة ms127 رسول الله [

| ] ، وقد ذكرنا ما حضرنا | ذكره من كتاب الله تعالى ، وقد قال لنبيه عليه السلام : ^ ( لتبين للناس ما نزل | إليهم ولعلهم يتفكرون ) ^ . فقد بين [

] لأمته ما فرضه الله تعالى عليهم | من أداء فرائضه واجتناب محارمه ، ولم يدعهم سدى لا يعلمون ، بل بين لهم | شرائع دينهم ، فكان مما بينه لهم : إثبات القدر على نحو مما تقدم ذكرنا له .

وهي سنن كثيرة ، سنذكرها أبوابا ، لا تخفى عند العلماء قديما ولا | حديثا ، ولا ينكرها عالم ، بل إذا نظر فيها العالم زادته إن شاء الله إيمانا | وتصديقا ، وإذا نظر فيها الجاهل بالعلم ، أو بعض من قد سمع من قدري جاهل | بكتاب الله وسنن رسول الله [

| ] ، وسنن أصحابه ، ومن تبعهم بإحسان وسائر | علماء المسلمين ، فإن أراد الله به خيرا ، كان سماعه لها سببا لرجوعه عن | باطله ، وإن تكن الأخرى فأبعده الله وأسحقه . / ||

35 - باب | ذكر السنن والآثار المبينة بأن الله تعالى | خلق خلقه ، من شاء خلقه للجنة ، ومن شاء | خلقه للنار في علم قد سبق $ |

324 - أخبرنا / أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة | ابن سعيد ، عن مالك بن أنس ، عن زيد بن أبي أنيسة ، أن عبد الرحمن بن | عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أخبره ، عن مسلم بن يسار الجهني ، أن عمر || رضي الله عنه سئل عن هذه الآية : ^ ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم | ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا | يوم القيامة إنا كنا عن هذا الغافلين ) ^ .

فقال عمر رضي الله عنه : سمعت رسول الله [

| ] سئل عنها فقال : | ' إن الله تعالى لما خلق آدم فمسح ظهره بيمينه ، فاستخرجه منه || ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للجنة ، وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم مسح | ظهره فاستخرج منه ذرية فقال : هؤلاء للنار ، وبعمل أهل النار يعملون / ، | فقام رجل فقال : يا رسول الله ، ففيم العمل ؟ فقال [

] : إن الله تعالى إذا خلق | العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل أهل الجنة ، وإذا | خلق العبد للنار استعمله بعمل ms128 أهل النار حتى يموت وهو على عمل أهل | النار ، فيدخله به النار ' . |

325 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا هشام بن عمار الدمشقي ، قال : | حدثنا أنس بن عياض ، قال : حدثنا الأوزاعي ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن | المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول : قال عمر رضي الله عنه : ' يا رسول الله | أنعمل في شيء نأتنفه أو في شيء قد فرغ منه ؟ قال : بل في شيء قد || فرغ منه . قال : ففيم العمل ؟ قال : يا عمر ؛ لا يدرك ذلك إلا بالعمل . قال : إذا | نجتهد يا رسول الله ' . |

326 - وأخبرنا الفريابي ، قال : أخبرنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : | حدثنا شبابة بن سوار ، قال : حدثنا شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن | سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، أن عمر رضي الله عنه قال : ' يا رسول الله أرأيت ما | نعمل فيه ؛ أمر / قد فرغ منه ، أو في أمر مبتدع - أو مبتدأ ؟ قال : بل في أمر قد || فرغ منه . فقال عمر : أفلا نتكل ؟ فقال : اعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر ؛ | أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء | فإنه يعمل للشقاء .

ولحديث عمر طرق كثيرة ، اكتفينا منها بهذه . |

327 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : | حدثنا جرير - يعني : ابن عبد الحميد - عن منصور ، عن سعد بن عبيدة ، عن | أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي رضي الله عنه قال : كنا في جنازة في | بقيع الغرقد ، قال : فأتى رسول الله [ $ ] فقعد وقعدنا حوله ، ومعه || مخصرة ، فنكس رأسه ، وجعل ينكت بمخصرته ، ثم قال : ' ما منكم من | نفس منفوسة إلا وقد كتب مكانها من الجنة والنار ، وإلا قد كتبت شقية أو | سعيدة ، فقال رجل / : يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ؟ فمن | كان منا من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة ، ومن كان منا من | أهل الشقاء فسيصير إلى عمل أهل الشقاء ، فقال : اعملوا فكل ميسر ؛ أما | أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون ms129 | لعمل أهل الشقاوة ، ثم قرأ : ^ ( فأما من أعطى واتقى ( 5 ) وصدق بالحسنى | ( 6 ) فسنيسره لليسرى ( 7 ) وأما من بخل واستغنى ( 8 ) وكذب بالحسنى | ( 9 ) فسنيسره للعسرى ) ^ . ||

328 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا منجاب بن الحارث ، وأبو بكر ابن | أبي شيبة - قال منجاب : أخبرنا ، وقال أبو بكر : حدثنا - أبو الأحوص ، عن | منصور ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن ، عن علي بن أبي طالب | كرم الله وجهه قال : خرجنا / مع النبي [

| ] في جنازة ، فلما انتهينا إلى بقيع | الغرقد قعد رسول الله [

] وقعدنا حوله ، فأخذ عودا فنكت به الأرض ، ثم | رفع رأسه فقال : ' ما منكم من أحد من نفس منفوسة إلا قد علم مكانها | من الجنة والنار ، شقية أم سعيدة ' فقال رجل من القوم : أفلا ندع العمل يا | رسول الله ، ونقبل على كتابنا ؟ فمن كان منا من أهل السعادة صار إلى | السعادة ، ومن كان منا من أهل الشقوة ، صار إلى الشقوة ، فقال [

| ] : ' اعملوا | فكل ميسر فمن كان من أهل الشقوة يسر لعملها ، ومن كان من أهل | السعادة يسر لعملها ' ، ثم قرأ النبي [

] : ^ ( فأما من أعطى واتقى ( 5 ) | وصدق بالحسنى ( 6 ) فسنيسره لليسرى ( 7 ) وأما من بخل واستغنى ( 8 ) || وكذب بالحسنى ( 9 ) فسنيسره للعسرى ) ^ . |

329 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا منجاب بن الحارث ، قال : | حدثنا ابن مسهر ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد | الرحمن ، عن علي بن أبي طالب قال : بينا نحن عند النبي [ $ ] : - فذكر | الحديث نحوا منه .

ولحديث علي طرق جماعة ، اكتفينا منها بما ذكرناه . |

330 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار | الحمصي ، قال : حدثنا بقية - يعني : ابن الوليد - قال : حدثنا الزبيدي قال : || حدثنا راشد بن سعد ، عن عبد الرحمن بن قتادة الأنصاري ، عن هشام بن | حكيم أن رجلا أتى رسول الله [

| ] فقال : يا رسول الله أتبتدأ الأعمال أم | قضي القضاء ؟ فقال النبي [

] : ' إن الله تعالى أخذ ذرية آدم عليه السلام | من ظهورهم ، وأشهدهم على أنفسهم ، ثم أفاض بهم في كفه ؛ فقال : || هؤلاء للجنة ، وهؤلاء ms130 للنار ، فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة ، وأهل | النار ميسرون لعمل أهل النار ' . /

ولهذا الحديث طرق . |

331 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، قال حدثنا | بقية بن الوليد قال : حدثني مبشر بن عبيد ، عن الزهري ، عن سعيد بن || المسيب ، عن أبي هريرة / قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لما خلق الله آدم عليه | السلام ضرب بيده على شق آدم الأيمن فأخرج منه ذرية كالذر ، | فقال : يا آدم ؛ هؤلاء ذريتك من أهل الجنة ، قال : ثم ضرب بيده على شق | آدم الأيسر ، فأخرج منه ذرية كالحمم ، ثم قال : هؤلاء ذريتك من أهل | النار ' . |

332 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، قال : | حدثنا روح بن المسيب - أبو رجاء الكلبي - قال : سمعت يزيد الرقاشي قال : || سمعت غنيم بن قيس قال : كان أبو موسى يعلمناه القرآن في هذا المسجد | وهو قائم على رجليه ، يعلمنا آية آية ، فقال أبو موسى : قال النبي [ $ ] : ' يوم | خلق آدم عليه السلام قبض من صلبه قبضتين فرفع كل طيب بيمينه ، | وكل خبيث بشماله ، فقال : هؤلاء أصحاب اليمين ولا أبالي : هؤلاء | أصحاب الجنة ، وهؤلاء أصحاب الشمال ولا أبالي : هؤلاء أصحاب | النار ، قال : ثم أعادهم في صلب آدم ، فهم يتناسلون على ذلك إلى | الآن ' . |

333 - أخبرنا الفريابي / قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا الليث | بن سعد ، عن أبي قبيل ، عن شفي بن ماتع ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص | قال : خرج علينا رسول الله [ $ ] وفي يده كتابان ؛ فقال : ' أتدرون ما هذان || الكتابان ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، إلا أن تخبرنا فقال للذي في يده | اليمنى : هذا كتاب من رب العالمين ، فيه أسماء أهل الجنة ، وأسماء آبائهم | وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم ، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم . | وقال للذي في شماله : هذا كتاب أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم | وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم ، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا . فقال | أصحابه : ففيم العمل يا رسول الله / إن كان قد فرغ منه ؟ فقال : سددوا | وقاربوا ، فإن صاحب الجنة يختم له ms131 بعمل أهل الجنة ، وإن عمل أي عمل ، || وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل ، ثم قال بيده | - فنبذها - ثم قال : قد فرغ ربكم من العباد ، فريق في الجنة ، وفريق في | السعير ' . |

334 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا بكر | بن مضر ، عن أبي قبيل ، عن شفي ، عن عبد الله بن عمرو قال : خرج علينا | رسول الله [ $ ] فقال : ' هذا كتاب كتبه رب العالمين ، فيه تسمية أهل | الجنة وتسمية آبائهم ، ثم أجمل على آخرهم ، فلا يزاد فيهم ولا ينقص | منهم ، وهذا كتاب كتبه رب العالمين ، فيه تسمية أهل النار وتسمية | آبائهم ، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص ، قالوا : ففيم | العمل يا رسول الله ؟ قال : إن عامل الجنة يختم له بعمل أهل الجنة ، وإن | عمل أي عمل ، وإن عامل أهل النار يختم له بعمل أهل النار ، وإن عمل || أي عمل ، فرغ الله تعالى من خلقه ، ثم قرأ : ^ ( فريق في الجنة وفريق في | السعير ) ^ . |

335 - وأخبرنا الفريابي / ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : | حدثنا علي بن هاشم ، عن ابن أبي ليلى ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : قام | سراقة بن جعشم إلى النبي فقال : يا رسول الله أخبرنا عن أعمالنا كأنا خلقنا | الساعة : أشيء ثبت به الكتاب ، وجرت به المقادير أم شيء نستأنفه ؟ . قال : || ' لا ، بل شيء ثبت به الكتاب ، وجرت به المقادير ' قال : يا رسول الله : ففيم | العمل ؟ قال : ' اعملوا فكل ميسر لعمله ' . |

336 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : حدثنا | إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثنا يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد الله بن | الشخير ، عن عمران بن الحصين أن رجلا قال : يا رسول الله أعلم أهل الجنة من | أهل النار ؟ قال : نعم . قال : ففيم يعمل العاملون ؟ فقال : اعملوا ، فكل ميسر | لعمله - أو كما قال له . / ||

337 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي | قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثنا ربيعة بن ms132 | يزيد ، عن عبد الله بن الديلمي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة ، وألقى عليهم من نوره ، | فمن أصابه من ذلك النور اهتدى به ، ومن أخطأه ضل ' . قال عبد الله بن | عمرو : فلذلك أقول : ' جف القلم بما هو كائن ' . ||

338 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا | إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ، عن عبد الله | بن الديلمي ، قال : سمعت عبد الله بن عمرو يقول : سمعت رسول الله [ $ ] | يقول : ' إن الله خلق خلقه في ظلمة ، فألقى عليهم من نوره ، فمن أصابه من | ذلك النور اهتدى ، ومن أخطأه ضل ' . فلذلك أقول : ' جف القلم على علم | الله تعالى ' . ||

339 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | [ الحسن ] بن علي الحلواني ، قال : حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، عن بقية | ابن الوليد ، قال : حدثنا أرطاة بن المنذر ، عن مجاهد ، عن ابن عمر قال : قال | النبي [ $ ] : ' أول شيء خلقه الله القلم ، فأخذه بيمينه ، وكلتا يديه يمين ، | فكتب الدنيا ، وما يكون فيها من عمل معمول ، بر أو فجور ، رطب أو | يابس ، فأمضاه عنده في الذكر ، ثم قال : اقرءوا إن شئتم : ^ ( هذا كتابنا | ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ) ^ : فهل تكون | النسخة إلا من شيء قد فرغ منه ؟ ! ||

340 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو أنس مالك بن سليمان | الألهاني ، الحمصي ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، عن أرطاة بن المنذر ، عن | مجاهد بن جبر أنه بلغه عن ابن عمر أن النبي [

| ] قال : ' إن أول شيء خلقه | الله تعالى القلم ، فأخذه بيمينه ، وكلتا يديه يمين قال : فكتب الدنيا ، وما | يكون فيها من عمل معمول ، بر أو فجور ، رطب أو يابس ، وأحصاه | عنده في الذكر ، ثم قال / : اقرءوا إن شئتم : ^ ( هذا كتابنا ينطق عليكم | بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ) ^ فهل تكون النسخة إلا | من أمر قد فرغ منه ؟ ! || صفحة فارغة . ||

36 - باب | الإيمان بأن ms133 الله تعالى / قدر المقادير على العباد قبل أن | يخلق السماوات والأرض $ |

341 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم / | الدمشقي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثنا أبو هانئ ، عن أبي عبد | الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله [

| ] | يقول : ' فرغ الله تعالى من مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض | بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء ' . || 342 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ، قال : | حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني أبو | هانئ الخولاني ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، | قال : سمعت النبي [

] يقول : ' كتب ربكم تعالى مقادير الخلائق كلها قبل | أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، قال : وكان عرشه على | الماء ' . |

343 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا صفوان بن صالح ، قال : حدثنا | الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن || الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' كتب الله | تعالى مقادير الخلائق وعرشه على الماء قبل أن يخلق السماوات | والأرض بخمسين ألف سنة ' . |

344 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو مروان عبد الملك بن حبيب | قال : حدثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن الأعمش ، عن جامع بن شداد ، عن صفوان | بن محرز ، عن / عمران بن حصين قال : أتيت رسول الله [ $ ] فجاءه نفر من أهل | اليمن ، فقالوا : أتيناك يا رسول الله لنتفقه في الدين ، نسألك عن أول هذا الأمر || كيف كان ؟ .

فقال : ' كان الله تعالى ولم يكن شيء ، وكان عرشه على الماء ، ثم | كتب في الذكر كل شيء قبل أن يخلق السماوات والأرض ' . ||

| 37 - باب | الإيمان بما جرى به القلم مما يكون أبدا

345 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو مروان هشام بن خالد الأزرق | الدمشقي ، قال : حدثنا الحسن بن يحيى الخشني ، عن أبي عبد الله مولى | بني أمية ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله ms134 [ $ ] يقول : | ' إن أول شيء خلقه الله القلم ، ثم خلق النون - وهي الدواة - ثم قال : | اكتب ، قال : وما أكتب ؟ قال : اكتب ما يكون وما هو كائن من عمل أو أثر | أو رزق أو أجل . فكتب ما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة ، فذلك قوله | تعالى : ^ ( ن والقلم وما يسطرون ) ^ ثم ختم على القلم ، فلم ينطق ولا | ينطق إلى يوم القيامة ' . |

346 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال حدثنا | زيد بن الحباب ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، قال : حدثني أيوب - أبو زيد || الحمصي - عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ، عن أبيه / أنه دخل | على عبادة وهو مريض يرى فيه الموت ، فقال : يا أبه أوصيني واجتهد ، | قال : اجلس . ثم قال : إنك لن تجد طعم الإيمان ، ولن تبلغ حقيقة الإيمان | حتى تؤمن بالقدر خيره وشره ، قلت : وكيف لي أن أعلم خيره وشره ؟ . قال : | تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، و أن ما أخطئك لم يكن ليصيبك ، | سمع رسول الله / [ $ ] يقول : ' أول شيء خلقه الله تعالى القلم ، فقال : | اجر . فجرى تلك الساعة إلى يوم القيامة بما هو كائن ، فإن مت على | غير ذلك دخلت النار ' . |

347 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا | عبد الله بن عمر الكوفي ، قال : حدثنا إسحاق بن سليمان ، عن معاوية بن| يحيى عن الزهري ، عن محمد بن عبادة بن الصامت ، قال : دخلت على أبي | فقال : أي بني ، إني سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' إن أول شيء خلقه الله | القلم ، فقال : اكتب . قال : وما أكتب ؟ قال : اكتب القدر . فجرى تلك | الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة ' . |

348 - أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : حدثنا | أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان قال : | حدثنا عصمة أبو عاصم - عن عطاء بن السائب ، عن مقسم ، عن ابن عباس | قال : ' إن أول ما خلق الله من شيء القلم ، فخلقه من هجاء ، فقال : قلم . | فتصور قلما ms135 من نور ، ظله ما بين السموات والأرض ، فقال : اجر في اللوح | المحفوظ ، قال : يا رب ؛ بماذا ؟ قال : بما يكون إلى يوم القيامة ، فلما خلق الله | الخلق ، وكل بالخلق حفظة يحفظون عليهم أعمالهم ، فإذا كان يوم القيامة | عرضت عليهم أعمالهم فقيل : ^ ( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا | نستنسخ ما كنتم تعملون ) ^ أي من اللوح المحفوظ ، قال : فعورض بين | الكتابين ؛ فإذا هما سواء ' . ||

349 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا أبو | هشام الرفاعي ، قال : حدثنا محمد بن الفضيل ، قال : حدثنا عطاء ، عن أبي | الضحى ، عن ابن عباس قال : ' أول ما خلق الله تعالى القلم ، فقال : اكتب ، قال : | وما أكتب ؟ قال : / اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ، ثم خلق النون فكبس | على ظهره الأرض ، فذلك قوله تعالى : ^ ( ن والقلم وما يسطرون ) ^ . |

350 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا منجاب بن الحارث ، قال : أخبرنا | ابن مسهر عن / الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس قال : ' إن أول ما خلق | الله القلم ، فقال : اكتب . قال : رب ، وما أكتب ؟ قال : اكتب القدر ، فجرى | بما هو يكون في ذلك إلى أن تقوم الساعة ، وكان عرشه على الماء ، ثم | رفع منه بخار الماء ، ففتقت منه السماوات ، ثم خلق النون ، فدحيت | الأرض على ظهر النون ، فتحرك النون ، فمادت الأرض ، فأثبتت بالجبال ، فإنها || لتفخر عليها ' . |

351 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو مروان عبد الملك بن حبيب / | المصيصي قال : حدثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن سفيان - يعني : الثوري - عن أبي | هاشم ، عن مجاهد قال : قيل لابن عباس : إن ها هنا قوما يقولون بالقدر ، | فقال : ' إنهم يكذبون بكتاب الله تعالى ، لآخذن بشعر أحدهم فلأنصونه ، | إن الله تعالى كان عرشه على الماء قبل أن يخلق شيئا ، ثم خلق ، فكان أول ما | خلق القلم ، ثم أمره فقال : اكتب . فكتب ما هو كائن إلى قيام الساعة ، فإنما | يجري الناس على أمر قد فرغ منه ' . ||

| 38 - باب | الإيمان بأن الله تعالى قدر على آدم المعصية | قبل أن يخلقه

352 - حدثنا أبو العباس ms136 عبد الله بن الصقر السكري ، قال : حدثنا | إبراهيم ابن المنذر الحزامي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : حدثنا هشام بن | سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله | [

| ] : ' إن موسى عليه السلام قال : يا رب ، أرنا أبانا آدم الذي أخرجنا ونفسه | من الجنة ، فأراه الله تعالى آدم ، فقال له : أنت آدم ؟ فقال : نعم . فقال : أنت | الذي نفخ الله فيك من روحه ، وعلمك الأسماء كلها ، ثم أمر ملائكته | فسجدوا لك ؟ قال : نعم . قال : فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من | الجنة ؟ قال له آدم : ومن أنت ؟ قال : أنا موسى ، قال : نبي بني إسرائيل ؟ / / | قال : نعم . قال : / / أنت الذي كلمك الله / من رواء حجاب ولم يجعل | بينك وبينه رسولا من خلقه ؟ قال : نعم . قال : فهل وجدت في كتاب الله أن | ذلك كائن قبل أن أخلق ؟ قال : نعم . قال : فلم تلومني في شيء قد سبق | من علم الله فيه قبل أن أخلق ؟ ! قال النبي [

] : فحج آدم موسى عليهما | السلام ' . ||

353 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن | صالح المصري ، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو ، قالا : حدثنا عبد الله بن وهب ، | قال : أخبرني هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر رضي الله | عنه قال : قال رسول الله [

| ] : ' إن موسى عليه السلام قال : يا رب أرنا آدم || الذي أخرجنا من الجنة ، فأراه الله تعالى فقال : أنت أبونا آدم ؟ فقال | آدم : نعم . قال : أنت الذي نفخ الله فيك من روحه ، وعلمك الأسماء كلها ، | وأمر ملائكته فسجدوا لك ؟ قال : نعم ، قال : فما حملك على أن أخرجتنا | ونفسك من الجنة ؟ قال له آدم : ومن أنت ؟ قال : أنا موسى . قال : أنت نبي | بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب ، ولم يجعل بينك وبينه | رسولا من خلقه ؟ قال : نعم . فما وجدت في كتاب الله تعالى أن ذلك | كان في كتاب الله قبل أن أخلق ؟ قال : نعم . قال : فلم تلومني في شيء ms137 قد | سبق من الله فيه القضاء قبلي ؟ قال النبي [

] : فحج آدم موسى ' . |

354 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ، قال | أخبرنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن | الحسن ، عن جندب قال : قال رسول الله [

| ] : ' احتج آدم وموسى عليهما || السلام ، فقال : موسى يا آدم ، أنت الذي خلقك الله / بيده ، ونفخ فيك من | روحه ، وأسجد لك ملائكته ، وأسكنك جنته ، وفعلت ما فعلت فأخرجت | ولدك من الجنة ؟ فقال : آدم : أنت موسى الذي بعثك الله تعالى برسالاته ، | وكلمك ، وآتاك التوراة ، وقربك نجيا ، أنا أقدم أم الذكر ؟ فقال النبي [

] | فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى / ' . |

355 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن | أنس ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله [ $ ] قال : | ' تحاج آدم وموسى ، فحج آدم موسى ، فقال له موسى : أنت الذي أغويت | الناس ، وأخرجتهم من الجنة ؟ فقال آدم : أنت موسى الذي أعطاك الله علم | كل شيء ، واصطفاك على الناس برسالاته ؟ قال : نعم قال : [ فلم ] | تلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق ؟ ' . |

356 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن || صالح ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، عن طاوس ، أنه سمع أبا | هريرة / يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' احتج آدم وموسى ، فقال موسى : أنت | آدم أبونا ، أخرجتنا من الجنة وأشقيتنا ؟ قال له آدم : وأنت موسى | اصطفاك الله بكلامه ، وخط لك - يعني : التوراة - بيده ، أتلومني على أمر | قد قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ فحج آدم موسى ، | فحج آدم موسى ' .

قال عمرو : قال لنا طاوس : ' أخروا معبدا الجهني ، فإنه كان قدريا ' . |

357 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا عبد || العزيز بن محمد ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال | رسول الله [

| ] : ' احتج آدم وموسى ، فقال له موسى : يا آدم ، خلقك الله | بيده ، ونفخ فيك من روحه ، ثم أمر الملائكة فسجدوا لك ، وأمرك أن | تسكن الجنة ms138 فتأكل منها رغدا حيث شئت / ، ونهاك عن شجرة واحدة | فعصيت ربك ، فأكلت منها ؟ ! فقال : يا موسى ألم تعلم أن الله تعالى قدر | ذلك علي قبل أن يخلقني ؟ فقال رسول الله [

] : لقد حج آدم موسى ، لقد | حج آدم موسى ' .

قال محمد بن الحسين :

ولحديث أبي هريرة طرق كثيرة ، اكتفينا منها بهذا . / ||

| 39 - باب | الإيمان بأن السعيد والشقي من كتب في بطن أمه

358 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا محمد | بن الصباح الدولابي ، قال : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن الأعمش ، عن زيد | بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود قال : حدثنا رسول الله [ $ ] وهو الصادق | المصدوق : ' إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ، ثم يكون | علقة مثل ذلك ، ثم تكون مضغة مثل ذلك ، ، ثم يبعث الله إليه ملكا ، | فيؤمر بأربع كلمات فيكتب عمله وأجله ورزقه وشقي أم سعيد ، ثم ينفخ || فيه الروح ، فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها / | إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخل النار ، وإن | أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق | عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ' . |

359 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | وكيع ، قال : حدثنا الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله ، قال : حدثنا | رسول الله [ $ ] وهو الصادق المصدوق : ' إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه | أربعين ليلة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث | الله إليه الملك ، ويؤمر بأربع كلمات ، فيكتب عمله ورزقه وأجله وشقي | أم سعيد ، ثم ينفخ فيه الروح - ' فذكر الحديث إلى آخره . || قال محمد بن الحسين :

ولحديث ابن مسعود طرق جماعة . |

360 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | سفيان ، عن عمرو - وهو ابن دينار - عن أبي الطفيل ، عن حذيفة بن أسيد قال : | قال رسول الله [ $ ] : ' يدخل الملك على النطفة بعدما تصير في الرحم || بأربعين أو بخمس وأربعين / ليلة ms139 ، فيقول : أي رب ، ما هذا ؟ أشقي أم | سعيد ؟ فيقول الله تعالى : اكتب ، فيكتب رزقه وعمله ومصيبته ، ثم | تطوى الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص ' . |

361 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا صفوان بن صالح ، قال : حدثنا | الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن أبي الطفيل | عامر بن واثلة ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : ' الشقي من شقي في | بطن أمه ، والسعيد من وعظ بغيره . فقلت : خزيا للشيطان ، يسعد الإنسان | ويشقى من قبل أن يعمل ؟ ! فأتيت حذيفة بن أسيد الغفاري ، فحدثته بما قال | عبد الله بن مسعود فقال : ألا أحدثك بما سمعت من رسول الله [

| ] يقول ؟ || فقلت : بلى . قال : سمعت رسول الله [

] يقول : ' إذا استقرت النطفة في | الرحم اثنين وأربعين صباحا أتى ملك الأرحام ، فخلق لحمها وعظمها | وسمعها وبصرها ، ثم يقول : يا رب أشقي أم سعيد ؟ فيقضى ربك بما | يشاء فيها ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ما | يشاء ، ويكتب الملك ، ثم يذكر رزقه وأجله وعمله بمثل هذه القصة ، ثم | يخرج الملك بصحيفته ، ما زاد فيها ولا نقص ' . |

362 - أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب ، قال : حدثنا أبو | الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن ابن جريج ، | قال : حدثني أبو الزبير ، عن أبي الطفيل ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود | يقول : ' الشقي من شقي في بطن / أمه ، والسعيد من وعظ بغيره ' قال : | قلت / : خزيا للشيطان ، أيسعد الإنسان ويشقى قبل أن يعمل ؟ قال : فألقى | حذيفة بن أسيد ؛ فأخبره بما قال ابن مسعود ، قال : أفلا أخبرك بما سمعت من || رسول الله [

| ] ؟ / / قلت : بلى . قال : سمعت رسول الله [

] / / يقول : ' إذا | استقرت النطفة في الرحم اثنين وأربعين صباحا نزل ملك الأرحام ، فخلق | عظمها / ولحمها وسمعها وبصرها ، ثم قال : أي رب ؛ أشقي أم سعيد ؟ | فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك : أي رب ، أذكر أم أنثى ؟ فيقضي | ربك ما يشاء . ويكتب الملك . أي رب ؛ أجله ؟ فيقضي ربك ما يشاء ، | ويكتب الملك . فيخرج الملك ms140 بالصحيفة ما زاد فيها ولا نقص ' . |

363 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي ، قال : | حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث بن سعيد ، قال : حدثني || يونس ، عن ابن شهاب ، أن عبد الرحمن بن هنيدة مولى عمر رضي الله عنه | أخبره عن عبد الله بن عمر أنه قال : سمعت النبي [ $ ] يقول : ' إذا خلق الله | النسمة قال ملك الأرحام معترضا أي رب ؛ أذكر أم أنثى ، قال : فيقضي | الله تعالى إليه أمره . قال : ثم يقول : أي رب ؛ أشقي أم سعيد ؟ قال : | فيقضي إليه أمره . ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق حتى النكبة ينكبها ' . |

364 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : حدثنا | يحيى بن آدم ، عن حماد بن زيد ، عن عبيد الله بن أبي بكر ، أن أنس بن مالك | حدثه قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله تعالى قد وكل بالرحم ملكا فيقول : || أي رب ؛ أنطفة ؟ أي رب ؛ أعلقة ؟ أي رب ؛ أمضغة ؟ فإذا أراد الله تعالى | أن يقضي خلقها ، قال : يقول الملك : أذكر أم أنثى ؟ أشقي أم سعيد ؟ فما | الأجل ؟ فما الرزق ؟ فيكتب ذلك في بطن أمه ' . |

365 - أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : حدثنا | أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، عن الزبير بن | عبد الله ، قال : حدثني جعفر بن مصعب ، قال : سمعت عروة ابن الزبير يحدث | عن عائشة ، عن النبي [ $ ] قال : ' إن الله حين يريد أن يخلق الخلق || [ يبعث ] ملكا فيدخل الرحم فيقول : أي رب ؛ ماذا ؟ فيقول : غلام أو | جارية / أو ما شاء الله أن يخلق في الرحم ، فيقول أي رب ؛ أشقي أم | سعيد ؟ فيقول : شقي أو سعيد ، فيقول : أي رب ؛ ما أجله ؟ فيقول : كذا | وكذا ، فيقول : أي رب ؛ ما رزقه ؟ فيقول : كذا وكذا ، فيقول : ما خلقه ؟ ما | خلائقه ؟ فيقول : كذا وكذا ، فما شيء إلا هو يخلق معه في الرحم ' . |

366 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | وهب بن بقية الواسطي ms141 ، قال : أخبرنا خالد - يعني : ابن عبد الله الواسطي - عن | يحيى بن عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' الشقي | من شقي في بطن أمه ، والسعيد من سعد في بطنها ' . ||

367 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن زياد النيسابوري ، قال : حدثنا | يونس / بن عبد الأعلى - في كتاب القدر - قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : | أخبرني سعيد بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي أن | النبي [ $ ] قال : ' إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدوا للناس وإنه | لمن أهل النار ، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وإنه لمن | أهل الجنة ' . ||

368 - وأخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب قال : حدثنا الحسن | بن محمد الزعفراني ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا حميد ، عن | أنس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تنظروا | بم يختم له ، فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره يعمل عملا | صالحا لو مات عليه دخل الجنة ، ثم يتحول فيعمل بعمل سيئ . وإن العبد || ليعمل زمانا من عمره بعمل سيئ لو مات عليه دخل النار ، ثم يتحول | فيعمل بعمل صالح ، وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ، قالوا : يا رسول الله ، | كيف يستعمله ؟ قال : يوفقه لعمل صالح ، ثم يقبضه عليه ' . |

369 - وأخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي | قال : حدثنا / محرز بن عون ، قال : حدثنا حسان بن إبراهيم ، عن نصر أبي || جزي ، عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن ناجية بن كعب ، عن عبد الله بن مسعود | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا ، | وخلق فرعون في بطن أمه كافرا ' . |

370 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا | عبد الله بن أيوب المخرمي ، قال : حدثنا عبد الرحيم بن هارون الغساني ، قال : || حدثنا / نصر بن طريف ، عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن ناجية بن كعب ، عن | عبد الله بن ms142 مسعود ، عن النبي [

| ] قال : ' خلق الله يحيى بن زكريا في بطن | أمه مؤمنا ، وخلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ' . ||

40 - باب | الإيمان بأنه لا يصح لعبد الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره | وشره ، لا يصح له الإيمان إلا به $ |

371 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، | قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا عثمان بن أبي عاتكة ، قال : حدثنا | سليمان بن حبيب ، عن الوليد بن عبادة ، أن [ أباه ] عبادة بن الصامت لما | احتضر سأله ابنه عبد الرحمن فقال : يا أبه أوصني ، قال : أجلسوني ، فلما | أجلسوه قال : يا بني ؛ اتق الله ، ولن تتقي الله حتى تؤمن بالله ، ولن تؤمن بالله || حتى تؤمن بالقدر خيره وشره ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما | أخطأك لم يكن ليصيبك ، سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' القدر على هذا ، | من مات على غير هذا دخل النار / ' . |

372 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : حدثنا | زيد بن الحباب ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، قال : حدثني أيوب - أبو زيد | الحمصي - عن عبادة بن الوليد بن عبادة / بن الصامت ، عن أبيه أنه دخل | على عبادة وهو مريض ، يرى فيه أثر الموت ، فقال : يا أبت أوصني | واجتهد ، قال : اجلس ، إنك لن تجد طعم الإيمان ولن تبلغ حقيقة الإيمان حتى | تؤمن بالقدر خيره وشره ، قلت : وكيف لي أن أعلم خيره وشره ؟ قال : تعلم أن | ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، سمعت رسول | الله [ $ ] يقول : ' أول شيء خلق الله القلم ، فقال له : اجر ، فجرى تلك | الساعة إلى يوم القيامة بما هو كائن ، فإن مت وأنت على غير ذلك ، دخلت | النار ' . ||

373 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثني ميمون بن الأصبغ النصيبي ، | قال : حدثنا أبو صالح / / عبد الله بن صالح / / ، قال : حدثني معاوية بن | صالح أن أبا الزاهرية حدثه / عن كثير بن مرة ، عن ابن الديلمي أنه لقي زيد بن | ثابت فقال له : إني شككت في بعض القدر فحدثني لعل الله ms143 أن يجعل لي | عندك فرجا ، قال زيد : نعم يا ابن أخي ، إني سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' إن الله | تعالى لو عذب أهل السماء وأهل الأرض عذبهم وهو غير ظالم لهم ، | ولو رحمهم كانت رحمته إياهم خيرا لهم من أعمالهم ، ولو أن لامرئ | مثل أحد ذهبا ينفقه في سبيل الله حتى ينفده لا يؤمن بالقدر خيره وشره | دخل النار ' . ||

374 - أخبرنا الفريابي قال : حدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة قالا : | حدثنا أبو الأحوص ، عن منصور ، ربعي بن حراش ، عن رجل من بني | أسد ، عن علي / بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال النبي [ $ ] : ' أربع لن | يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن ؛ لا إله إلا الله ، وأني رسول الله | بعثني بالحق ، وأنه ميت ومبعوث من بعد الموت ، ويؤمن بالقدر كله ' . ||

375 - حدثنا عمر بن أيوب ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي | قال : أخبرنا شريك بن عبد الله ، قال : حدثنا منصور ، عن ربعي بن حراش عن | علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع : | لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأني رسول الله بعثني بالحق ، وحتى | يؤمن بالبعث بعد الموت ، وحتى يؤمن بالقدر خيره وشره ' . ||

376 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا ابن | لهيعة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن النبي [ $ ] قال : ' لا يؤمن | عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ' . ||

377 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن | جده أن النبي [ $ ] قال : ' لن يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ' . |

378 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن أبي بكر | المقدمي ، قال : حدثنا معاذ / بن معاذ ، قال : حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد | الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، قال : كان أول من تكلم بالقدر بالبصرة | معبد الجهني ، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن فلقينا عبد ms144 الله بن عمر ، | فقلنا : إنه قد ظهر قبلنا أناس يقرءون القرآن ، ويتبعون العلم ، ويزعمون أن لا | قدر ، وأن الأمر أنف قال : فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني منهم بريء ، وهم مني | برآء . والذي يحلف به ابن / عمر لو أن لأحدهم أحدا ذهبا فأنفقه ما قبله الله | حتى يؤمن بالقدر خيره وشهر ، ثم قال : حدثني أبي عمر / رضي الله عنه قال : | بينا نحن عند النبي [

| ] إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد | الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر حتى جلس إلى النبي [

] ، فأسند ركبتيه إلى | ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، فقال : يا محمد ؛ أخبرني عن الإسلام ؟ || فقال النبي [ $ ] : تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وتقيم | الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم شهر رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه | سبيلا ، قال : صدقت ، قال : فعجبنا أنه يسأله ويصدقه ، قال : فأخبرني عن | الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن | بالقدر خيره وشره ، قال : صدقت ، قال : فأخبرني عن الإحسان ؟ قال : أن تعبد | الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، ثم انطلق ، فلبثنا مليا ، ثم قال لي : | يا عمر ؛ تدري من السائل ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنه جبريل أتاكم | يعلمكم أمر دينكم ' . |

379 - وحدثنا الفريابي - إملاء - قال : حدثنا إسحاق بن راهوية قال : | أخبرنا النضر بن شميل ، قال : حدثنا كهمس بن الحسن ، قال : حدثنا عبد الله | بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر - وذكر الحديث بطوله إلى قوله : ' أن تؤمن بالله | وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره ، قال : | صدقت . . . ' وذكر باقي الحديث . |

380 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال : حدثنا || يوسف بن سعيد المصيصي ، قال : حدثنا خالد بن يزيد القسري البجلي ، | قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد | الله قال : جاء جبريل عليه السلام إلى النبي [

| ] في صورة شاب ، فقال : يا | محمد ، ما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر | والقدر خيره ms145 وشره ، قال : صدقت / قال : فعجبوا من تصديقه النبي | [

] ، قال : فأخبرني عن الإسلام ؟ قال : أن تقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتحج | البيت ، وتصوم شهر رمضان ، قال : صدقت ، قال : فأخبرني عن الإحسان ؟ | قال : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن / تراه ، فإنه يراك ، || قال : صدقت - وذكر الحديث إلى قوله : هذا جبريل أتاكم يعلمكم معالم | دينكم ' . ||

| 41 - باب | ما ذكر في المكذبين بالقدر

381 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا | إبراهيم بن عبد الله الهروي ، قال : حدثنا زكريا بن منظور ، قال : حدثنا أبو || صفحة فارغة . || حازم عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله [ $ ] : ' القدرية مجوس هذه | الأمة ، فإن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ' . |

382 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي ، قال : | حدثنا زكريا بن منظور ، قال : حدثني أبو حازم ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : || قال رسول الله [ $ ] : ' لكل أمة مجوس ، والقدرية مجوس هذه الأمة ، فإن | مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ' . |

383 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق ، | قال : حدثني أبو مصعب ، قال : حدثنا الحكم بن سعيد السعيدي - من ولد | سعيد بن العاص - عن الجعيد بن عبد الرحمن ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : | قال رسول الله [ $ ] : ' إنه سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر ، ألا || وألئك مجوس هذه الأمة ، فإن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا | تشهدوهم ' . |

384 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثنا | بقية بن الوليد ، عن الأوزاعي ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : | قال / النبي [ $ ] : ' إن مجوس هذه الأمة المكذبون بالقدر ، فإن مرضوا | فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ' . ||

385 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، قال : | حدثنا معتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يحدث عن مكحول ، عن أبي | هريرة أن النبي [ $ ] قال : ' لكل أمة مجوس ، وإن مجوس هذه الأمة | القدرية ، فلا تعودوهم إذا مرضوا ، ولا تصلوا عليهم إذا ماتوا ' . |

386 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد ms146 الأعلى بن حماد ، قال : || حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبا الحسن قال : حدثني جعفر بن | الحارث ، عن يزيد بن ميسرة الشامي ، عن عطاء الخراساني عن مكحول ، عن | أبي هريرة قال : قال النبي [ $ ] : ' إن لكل أمة مجوسا ، وإن مجوس هذا الأمة | القدرية ، فلا تعودوهم إذا مرضوا ، ولا تصلوا عليهم إذا جنائزهم إذا | ماتوا ' . ||

387 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا صفوان بن صالح ، قال : حدثنا | محمد بن شعيب ، قال أخبرنا عمر بن / يزيد الدمشقي ، قال أخبرني | عمرو بن مهاجر ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن يحيى بن القاسم ، عن أبيه ، | عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' وما هلكت / أمة قط إلا بالإشراك بالله ، وما أشركت أمة قط إلا كان بدو | إشراكها التكذيب بالقدر ' . ||

388 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | العباس بن الوليد بن مزيد - ببيروت - قال : أخبرنا محمد بن شعيب بن شابور ، | قال : أخبرني عمر بن يزيد النصري - وهو الدمشقي - عن عمرو بن مهاجر - | صاحب حرس عمر بن عبد العزيز - عن عمر بن عبد العزيز ، عن يحيى بن | القاسم ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي عن النبي [ $ ] | أنه قال : ' ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله ، وما أشركت أمة حتى يكون | بدو شركها التكذيب بالقدر ' . / ||

389 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر سعيد بن يعقوب | الطالقاني ، قال : حدثنا المقري أبو عبد الرحمن ، قال : حدثنا ابن لهيعة قال : | حدثنا عمرو بن شعيب ، قال : كنت جالسا عند سعيد بن المسيب فقال بعض | القوم : يا أبا محمد إن قوما يقولون قدر الله تعالى كل شيء إلا الأعمال ! قال : | فوالله ما رأيت سعيدا غضب قط مثل ما غضب يومئذ ، حتى هم بالقيام ، ثم | قال : فعلوها ؟ ! ويحهم لو يعملون ؟ ! أما والله لقد سمعت فيهم حديثا ، كفاهم | به شرا ، فقلت : وما ذاك يا أبا محمد ؛ رحمك الله ؟ قال : حدثني رافع بن || خديج ، قال : سمعت النبي [

| ] يقول : ' يكون في أمتي قوم يكفرون بالله ms147 ، | وبالقرآن ، وهم لا يشعرون ، فقلت : جعلت فداك يا رسول الله ، يقولون | كيف ؟ قال : يقولون الخير من الله ، والشر من إبليس ، ثم يقرءون على ذلك | كتاب الله ، فيكفرون بالله وبالقرآن بعد الإيمان والمعرفة ، فما تلقى أمتي منهم | من العداوة والبغضاء والجدال ، وفي زمانهم ظلم الأئمة ، فنالهم من | ظلم وحيف وأثرة ، فيبعث الله تعالى طاعونا فيفني عامتهم ، ثم يكون | الخسف ، فقل من ينجو منه ، والمؤمن يومئذ قليل فرحه ، شديد غمه ، ثم | يكون المسخ ، فيمسخ الله تعالى عامة أولئك قردة وخنازير ، ثم بكى النبي | [

] حتى بكينا لبكائه ، قيل : يا رسول الله ، ما هذا البكاء قال : رحمة لهم | الأشقياء ، لأن فيهم المتعبد ، وفيهم المجتهد ، أما إنهم ليسوا بأول من سبق | إلى هذا القول ، وضاق بحمله ذرعا ، إن عامة من هلك من بني إسرائيل | بالتكذيب بالقدر ، قيل : يا رسول الله ، فما الإيمان بالقدر ؟ قال : أن تؤمن بالله | وحده / / لا شريك له / / ، وتعلم أنه لا يملك معه أحد خيرا ولا نفعا ، | وتؤمن بالجنة والنار ، وتعلم أن الله تعالى خلقهما قبل الخلق ، ثم خلق الخلق | لهما ، وجعل من شاء منهم إلى الجنة ، ومن شاء منهم إلى النار ، عدلا منه ، | فكل يعمل لما فرغ منه ، وصائر إلى ما خلق له ، فقلت : صدق الله ورسوله ' . |

390 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثني الحسن بن الصباح - يعني : البزار - || قال : / حدثنا عبد الله بن يزيد / ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، قال : حدثنا عمرو بن | شعيب قال : كنت جالسا عند سعيد بن المسيب - فذكر مثله - . |

391 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا سويد بن سعيد ، قال : حدثنا | حسان بن إبراهيم ، عن عطية [ بن عطية ، عن ] عطاء بن رباح قال : سمعت | عمرو بن شعيب يقول : كنا عند سعيد بن المسيب - فذكر نحوا من الحديث | إلى آخره . ||

392 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا | أبو أسامة ومحمد بن بشر ، قالا أخبرنا ابن نزار - علي أو محمد - عن أبيه ، | عن عكرمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' صنفان من أمتي ليس | لهما في الإسلام نصيب ms148 ، المرجئة والقدرية ' . |

393 - حدثنا أبوة جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا سويد | ابن سعيد قال : حدثنا شهاب بن خراش ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة أن | النبي [ $ ] قال : ' ما بعث الله تعالى نبيا قبلي فاستجمعت / له أمته إلا كان | فيهم مرجئة وقدرية يشوشون أمر أمته من بعده ، ألا وإن الله تعالى لعن | المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا أنا آخرهم ' . |

394 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : أخبرنا || بشر بن عمر الزهراني ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن موسى بن وردان أنه سمع | أبا هريرة يقول : قال النبي [ $ ] : ' لعن الله أهل القدر ، الذي يؤمنون بقدر | ويكذبون بقدر ' . |

395 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثني أبو أنس مالك بن سليمان قال : حدثنا | بقية بن الوليد ، عن يحيى بن مسلم / ، عن بحر السقاء ، عن أبي حازم ، عن أبي | هريرة ، عن النبي [

| ] قال : ' ما كانت زندقة إلا كان أصلها التكذيب بالقدر / ' . ||

42 - باب | الإيمان أن كل مولود يولد على الفطرة $ |

396 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن | أنس ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله [ $ ] قال : ' كل | مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ، قالوا : يا رسول الله ، || أرأيت من يموت وهو صغير ؟ قال : الله أعلم ما كانوا عاملين ' . || صفحة فارغة . ||

397 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، | قال حدثنا حماد بن سلمة ، عن قيس بن سعد ، عن طاوس ومجاهد ، عن أبي | هريرة أن النبي [ $ ] ذكر أطفال المشركين فقال رجل : أين هم يا رسول الله ؟ | قال : ' الله أعلم بما كانوا عاملين ' . |

398 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : أخبرنا | سفيان ، عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي هريرة قال : سئل رسول || الله [ $ ] عن أولاد المشركين ، فقال : ' الله أعلم بما كانوا عاملين ' . / |

399 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا أبو كريب | محمد بن العلاء ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن | أبي هريرة ms149 قال : قال النبي [ $ ] : ' ما من مولود يولد إلا على الفطرة ، حتى | تعبر عنه لسانه ، فأبواه يهودانه وينصرانه ، أويشركانه ، قالوا : يا رسول الله ، | فكيف بما كان قبل ذلك ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين ' . |

400 - وحدثنا أيضا قاسم المطرز ، قال : حدثنا يوسف بن موسى || القطان وسفيان بن وكيع ، قالا : حدثنا جرير - يعنيان : ابن عبد الحميد - | عن الأعمش عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال النبي [ $ ] : ' ما من مولود | يولد إلا على هذه الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه ، فقال رجل : | يا رسول الله ، أرأيت إن مات قبل ذلك ؟ قال : الله أعلم بما كانوا | عاملين ' / .

ولحديث أبي هريرة طرق كثيرة . |

401 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عاصم | الثقفي ، قال : حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عطاء بن السائب ، عن || سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : سئل النبي [ $ ] عن أولاد المشركين الكفار ، | الذين لم يبلغوا الحلم - يعني العقل ؟ ! قال : ' الله أعلم بما كانوا عاملين إذ | خلقهم ' . |

402 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا سريج بن يونس ، قال : حدثنا | هشيم بن بشير ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن النبي [ $ ] | سئل عن ذراري المشركين ، فقال : ' الله أعلم بما كانوا عاملين ' . ||

403 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الله بن معاذ ، قال : حدثنا | أبي ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ؛ جعفر بن أبي وحشية ، عن سعيد بن | جبير ، عن ابن عباس أن النبي [ $ ] سئل عن أولاد المشركين ، فقال : ' الله أعلم | إذ خلقهم ما كانوا عاملين ' . |

404 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الملك ، قال : | حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن النبي | [ $ ] سئل عن أولاد المشركين ، فقال : ' الله أعلم بما كانوا يعملون إذ | خلقهم ' . |

405 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية قال : أخبرنا | بقية بن الوليد ، قال : حدثني محمد بن زياد الألهاني ، قال : حدثنا عبد الله بن || أبي قيس ، قال : حدثتني عائشة زوج النبي [

| ] وسألتها عن ذراري | المشركين ms150 ؟ فقالت : سألت النبي [

] عنهم فقال : ' هم مع آبائهم ' ، فقلت : | يا رسول الله ، بلا عمل ؟ ! فقال : ' الله أعلم بما كانوا عاملين ' . |

406 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : حدثنا | وكيع ، عن طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة / ، عن عائشة أم | المؤمنين قالت : ' دعي النبي [ $ ] إلى جنازة صبي يصلي عليه ، فقلت / : يا || رسول الله ، طوبى له ، عصفور من عصافير الجنة ، ولم يعمل السوء ، ولم | يدر به ، فقال : ' أو غير ذلك يا عائشة ، إن الله تعالى خلق للجنة أهلا ، | وخلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا ، وخلقهم لها وهم | في أصلاب آبائهم ' . |

407 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا | الفضل بن زياد ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : قول النبي [ $ ] ' كل مولود يولد || على الفطرة ' ما يعني به ؟ قال : ' الشقوة والسعادة ' .

قال محمد بن الحسين :

هذه السنن التي ذكرتها عن النبي [

| ] تدل على معنى كتاب الله ، وتدل | كل من عقل عن الله تعالى أن بعضها يصدق بعضا ، كما أن الذي ذكرناه | من كتاب الله / تعالى يصدق بعضه بعضا ، يدل الكتاب والسنة على معنى | ما أعلمناك من مذهبنا في القدر ، وقد كان النبي [

] يقول في خطبته إذا | خطب : ' من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ' كذا روى عنه | جماعة من أصحابه ، وكذا كان الصحابة يقولون في خطبتهم ، إيمانا وتصديقا | ويقينا ، لا يشك في ذلك أهل الإيمان . |

408 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا حبان بن موسى ، قال : أخبرنا ابن | المبارك ، عن سفيان الثوري ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جابر بن عبد | الله ، قال : كان النبي [ $ ] يقول في خطبته يحمد الله ، ويثني عليه بما هو أهله ، | ثم يقول : ' من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، أصدق | الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، | وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ' . ||

409 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثني محمد ms151 | ابن إشكاب قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن سفيان - يعني : الثوري - عن | أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود قال : علمنا رسول الله | [ $ ] / خطبة الحاجة : ' إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور | أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا | هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . . . وذكر | الحديث . ||

410 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا عبثر | بن القاسم أبو زبيد ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص ، عن | عبد الله قال : علمنا رسول الله [ $ ] التشهد في الحاجة : ' إن الحمد لله نستعينه | ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن | يضلل فلا هادي له . . ' وذكر الحديث . || قال محمد بن الحسين :

وقد روي عن البراء بن عازب قال : رأيت النبي [ $ ] يوم الخندق وهو | يقول : |

% اللهم لولاك ما اهتدينا % % ولا صمنا ولا صلينا %

% فأنزلن سكينة علينا % % وثبت الأقدام إن لاقينا %

وذكر الحديث . |

411 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا أبو بكر | ابن زنجوية وأحمد بن سفيان ، قالا : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، قال : || حدثنا سفيان بن سعيد الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب قال : رأيت رسول | الله [

| ] وهو يقول : . . . وذكر الحديث / قلت : وقد ذكر ابن عباس ، عن النبي | [

] ما أوصاه به ، وما وعظه به ، مما يدل على ما قلناه . |

412 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثني أبو وهب الوليد بن | عبد الملك الحراني ، قال : حدثنا محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن | أبي عبد السلام الشامي ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن حنش الصنعاني ، عن | ابن عباس قال : أهدت فارس لرسول الله [

| ] بغلة شهباء ململمة ، فكأنها || أعجبت النبي [

] فدعا بصوف وليف ، فنحلنا لها رسنا وعذارا ، | ثم دعا بعباة خلق فثناها ثم ربعها ، ثم وضعها عليها ، ثم ركب وقال : اركب يا | غلام - يعني : ابن عباس - فركبت خلفه ، فسرنا حتى حاذينا بقيع الغرقد فضرب ms152 | بيده اليمنى على منكبي الأيسر وقال : ' يا غلام ، احفظ الله يحفظك ، احفظ | الله تجده تجاهك ، ولا تسأل غير الله ولا تحلف إلا بالله ، جفت الأقلام || وطويت الصحف ، فوالذي نفسي بيده لو أن أهل السماء وأهل الأرض | اجتمعوا على أن يضروك بغير ما كتب الله لك ما استطاعوا ، ولو أن أهل | السماء وأهل الأرض اجتمعوا على أن ينفعوك بغير ما كتب الله لك ما | استطاعوا ذلك ، قلت : يا رسول الله ، كيف لي بمثل ذلك من اليقين حتى | أخرج من الدنيا ؟ ، قال : تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم | يكن ليصيبك ' . |

413 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم / بن عبد الله الهروي ، قال | حدثنا عباد بن العوام ، قال : حدثنا عبد الواحد بن سليم ، عن عطاء ، عن ابن | عباس قال : كنت رديف النبي [ $ ] ، قال : فقال لي : ' احفظ الله يحفظك ، | احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، | رفعت الأقلام وجفت الصحف ، والذي نفسي بيده لو جاءت الأمة || لتنفعك بغير ما كتب الله لك ما استطاعت ذلك ، ولو أرادوا أن يضروك | بغير ما كتب الله لك / ما استطاعوا ذلك ' أو قال : ' ما قدرت ' . / |

414 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | محمد بن الوليد الفحام ، قال : حدثنا يحيى بن ميمون بن عطاء أبو أيوب ، عن | علي بن زيد بن جدعان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال النبي | [ $ ] لعبد الله بن عباس : ' يا غلام أو يا غليم ألا أعلمك شيئا لعل الله أن | ينفعك به ؛ احفظ الله يحفظك ، احفظ الله يكن أمامك إذا سألت فاسأل الله ، | وإذا استعنت فاستعن بالله ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك عند الشدة ، | جف القلم بما هو كائن ، ولو أن الناس اجتمعوا جميعا على أن يعطوك || شيئا لم يعطك الله لم يقدروا عليه ، ولو أن الناس / اجتمعوا جميعا على | أن يمنعوك شيئا قدره الله لك وكتبه ما استطاعوا ، واعلم أن لكل شدة | رخاء ، وأن مع العسر يسرا ، وأن ms153 مع العسر يسرا ' .

/ / وبالله التوفيق تم الجزء الخامس من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، | وصلى الله على رسوله سيدنا محمد النبي وآله وسلم .

يتلوه الجزء السادس من الكتاب إن شاء الله وبه الثقة / / . | * * * || صفحة فارغة . || الجزء السادس || الجزء السادس | بسم الله الرحمن الرحيم | وبه نستعين .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

حسبنا الله ونعم الوكيل ، والحمد لله على كل حال ، قد ذكرنا ما | احتججنا به من كتاب الله ، ومن سنة رسوله من الرد على القدرية ، وأنا | أذكر ما روي عن صحابة رسول الله - [

| ] - / / ورضي الله عن الصحابة | أجمعين / / - من ردهم على القدرية ، على معنى الكتاب والسنة ، ثم أذكر | عن التابعين لهم بإحسان وعن أئمة المسلمين من ردهم على القدرية | وتحذيرهم للمسلمين سوء مذاهبهم . / ||

43 - باب | ذكر ما تأدى إلينا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من | ردهما على القدرية وإنكارهما عليهم $ |

415 - أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة | ابن سعيد ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار عمن أخبره ، عن | عبد الله بن شداد قال : قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : ' إن الله تعالى خلق | الخلق فجعلهم نصفين ، فقال لهؤلاء : ادخلوا الجنة ، وقال لهؤلاء : ادخلوا النار || ولا أبالي ' . |

416 - أ - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا داود بن رشيد ، قال : حدثنا يحيى بن زكريا ، عن موسى بن عقبة ، | عن أبي الزبير . / |

416 - ب - وعن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله | أن النبي [ $ ] قال لأبي بكر : ' يا أبا بكر إن الله تعالى لو لم يشأ أن يعصى ما | خلق إبليس ' . ||

417 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال : | حدثنا عبد العزيز بن المختار ، قال : حدثنا خالد الحذاء ، عن عبد الأعلى بن | عبد الله ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، قال : خطبنا عمر رضي الله عنه | بالجابية والجاثليق ماثل بين يديه ، والترجمان يترجم . فقال عمر : ' من | يهده الله فلا مضل ms154 له ، ومن يضلل فلا هادي له ' فقال الجاثليق : ' إن الله لا || يضل أحدا ' فقال عمر : ' ما يقول ؟ ' فقال الترجمان : ' لا شيء ' ثم عاد في | خطبته فلما بلغ : ' من يهده الله / فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ' فقال | الجاثليق : ' إن الله لا يضل أحدا ' فقال عمر : ' ما يقول ' فأخبره فقال : كذبت | يا عدو الله ، ولولا عهدك لضربت عنقك ، بل الله خلقك ، والله أضلك ، ثم | الله يميتك ، ثم يدخلك النار إن شاء الله ' ثم قال : ' إن الله تعالى لما خلق | آدم نثر ذريته ، فكتب أهل الجنة وما هم عاملون ، وأهل النار وما هم عاملون ، | ثم قال : هؤلاء لهذه ، وهؤلاء لهذه ' . || وقد كان الناس تذاكروا القدر ، فافترق الناس وما يذكره أحد . |

418 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا وهب بن بقية الواسطي قال : أخبرنا | خالد - وهو ابن عبد الله - عن خالد - وهو ابن مهران الحذاء ، أبو المنازل - عن | عبد الأعلى بن عبد الله ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : خطبنا عمر | رضي الله عنه بالجابية ، والجاثليق بين يديه والترجمان يترجم ، فقال عمر : | ' من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له . . ' وذكر الحديث إلى | آخره .

قال محمد بن الحسين :

وقد ذكرنا عن عمر وعلي رضي الله عنهما حديثهما عن النبي [ $ ] في | القدر ، وهو أصل كبير ، مما يرد به على القدرية الأشقياء . || وقد روي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه كان يعلم الناس | إثبات القدر ، وأن الله تعالى خلق الخلق شقيا وسعيدا . |

419 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن وزير | الواسطي قال : حدثنا نوح بن قيس الطاحي ، عن سلامة / الكندي قال : كان | علي رضي الله عنه يعلم الناس الصلاة على النبي [ $ ] فيقول : ' قولوا : اللهم || داحي المدحوات ، وباري المسموكات ، وجبار القلوب على فطرتها | شقيها وسعيدها ، اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك ، ورأفة تحيتك على | محمد عبدك ، ورسولك . . ' وذكر الحديث بطوله . / |

420 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن إسحاق / بن زاطيا ، قال : حدثنا | محمد بن الوزير الواسطي ms155 ، قال : حدثنا نوح بن قيس - فذكر الحديث بإسناده | مثله . ||

421 - وأخبرنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني قال : أخبرنا أحمد | ابن عبد الله بن يونس ، قال : حدثنا عبد العزيز - وهو ابن أبي سلمة - قال : | أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك - في حديث رفعه إلى علي | رضي الله عنه قال : ذكر عنده القدر يوما ، قال : فأدخل إصبعيه في فيه ، السبابة | والوسطى قال : فأخذ بهما من ريقه ، فرقم بهما في ذراعه ثم قال : ' أشهد | أن هاتين الرقمتين كانتا في أم الكتاب ' . |

422 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أيوب - شيخ لنا - | قال : حدثنا إسماعيل بن [ عمرو ] البجلي ، قال : حدثنا عبد الملك بن || هارون بن عنترة ، عن أبيه ، عن جده قال : أتى رجل علي بن أبي طالب رضي | الله عنه فقال : أخبرني عن القدر ؟ قال : طريق مظلم فلا تسلكه ، قال : أخبرني | عن القدر ؟ قال : سر الله فلا تكلفه . قال : ثم ولى الرجل غير بعيد ، ثم رجع | فقال لعلي : في المشيئة الأولى أقوم وأقعد وأقبض وأبسط ؟ ! فقال له علي | رضي الله عنه : إني سائلك عن ثلاث خصال : ولن يجعل الله لك ، ولا لمن ذكر | المشيئة مخرجا ، أخبرني أخلقك الله تعالى لما شاء أو لما شئت ؟ قال : بل | لما شاء . قال : أخبرني أفتجيء يوم القيامة كما شاء ، أو كما شئت ؟ قال : لا بل | كما شاء ، قال فأخبرني : أخلقك كما شاء أو كما شئت ؟ قال : لا بل كما || شاء قال : فليس لك من المشيئة شيء ' .

قال محمد بن الحسين : من خالف هؤلاء خولف به عن طريق الحق . |

423 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : || أخبرنا أبو عامر / العقدي ، قال : حدثنا هشام بن سعد ، عن سعيد بن أبي | هلال ، عن أبي الأسود الدؤلي قال : قدمت البصرة وبها عمران بن حصين | صاحب رسول الله [ $ ] ، فجلست في مجلس فذكروا القدر ، فأمرضوا قلبي ، | فأتيت عمران بن حصين ، فقلت : يا أبا نجيد ؛ إني جلست مجلسا فذكروا | القدر ، فأمرضوا قلبي ، فهل أنت محدثي عنه ms156 ؟ فقال : نعم ، تعلم أن الله عز | وجل لو عذب أهل السماوات وأهل الأرض لعذبهم حين يعذبهم وهو غير ظالم | لهم ، ولو رحمهم كانت رحمته أوسع لهم ، ولو كان لك مثل أحد ذهبا فأنفقته | ما تقبل منك حتى تؤمن بالقدر كله ، خيره وشره ، وستقدم المدينة فتلقى بها || أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود ، قال : فقدمت المدينة ، فجلست في | مجلس فيه عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب فقلت لأبي : أصلحك الله ، إني | قدمت البصرة فجلست في مجلس فذكروا القدر فأمرضوا قلبي ، فهل أنت | محدثي عنه ؟ فقال : نعم . تعلم أن الله تعالى لو عذب أهل السماء / وأهل | الأرض لعذبهم حين يعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته | أوسع لهم ، ولو كان لك مثل أحد ذهبا فأنفقته ما تقبل منك حتى تؤمن بالقدر | خيره وشره ، ثم قال يا أبا عبد الرحمن ، حدث أخاك ، فحدثني بمثل ما حدثني | به أبي بن كعب ' . |

424 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثني ميمون بن الأصبغ النصيبي | قال : حدثني أبو صالح عبد الله بن صالح قال : حدثني معاوية بن صالح أن | أبا الزاهرية حدثه عن كثير بن مرة ، عن ابن الديلمي - يعني : عبد الله بن | الديلمي - أنه لقي سعد بن أبي وقاص ، فقال له : إني شككت في بعض أمر | القدر فحدثني ، لعل الله تعالى أن يجعل لي عندك فرجا ، قال : نعم يا ابن أخي ، | إن الله تعالى لو عذب أهل السماء وأهل الأرض عذبهم وهو غير ظالم لهم ، ولو | رحمهم كانت رحمته إياهم خيرا لهم من أعمالهم ، ولو أن لامرئ مثل أحد || ذهبا ينفقه في سبيل الله حتى ينفده لم يؤمن بالقدر خيره وشره ما تقبل | منه ، ولا عليك أن تأتي عبد الله بن معسود . /

فذهب ابن الديلمي إلى عبد الله بن مسعود فقال له مثل مقالته لسعد ، | فقال له مثل ما قاله سعد ، وقال له ابن مسعود : ولا عليك أن تلقى أبي بن | كعب ، فذهب ابن الديلمي إلى أبي بن كعب فقال له مثل مقالته لابن ms157 مسعود ، | فقال له أبي مثل مقالة / صاحبيه ، وقال له أبي : ولا عليك أن تلقى زيد بن | ثابت ، فذهب ابن الديلمي إلى زيد بن ثابت فقال له : إني شككت في بعض | القدر ، فحدثني لعل الله أن يجعل لي عندك منه فرجا قال زيد : نعم يا ابن | أخي : إني سمعت النبي [ $ ] يقول : ' إن الله تعالى لو عذب أهل السماء ، | وأهل الأرض عذبهم وهو غير ظالم لهم ، ولو رحمهم كانت رحمته خيرا | لهم من أعمالهم ، ولو أن لامرئ مثل أحد ذهبا ينفقه في سبيل الله حتى | ينفده لا يؤمن بالقدر خيره وشره دخل النار ' . |

425 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا منجاب بن الحارث ، قال : || أخبرنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث قال : قال عبد الله - يعني : | ابن مسعود - : لا يذوق عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر كله ، وبأنه | مبعوث من بعد الموت ' . |

426 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : | حدثنا وكيع ، عن المسعودي ، عن معن ، قال : قال عبد الله - يعني ابن مسعود | - : ' ما كان كفر بعد نبوة إلا كان [ معه ] التكذيب بالقدر ' . ||

427 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | محمد بن سليمان لوين ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن مطر الوراق قال : | حدثني عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، قال : لما تكلم معبد الجهني | بما تكلم فيه في شأن القدر ، فأنكرنا ما جاء به ، فحججت أنا وحميد بن | عبد الرحمن الحميري حجة ، فلما قضينا نسكنا قال أحدنا لصاحبه : مل | بنا إلى طريق المدينة ، أو : لو ملت بنا إلى / المدينة ؟ فلقينا بها / من بقي | من أصحاب النبي [ $ ] فسألناهم عما جاء به معبد ، فملنا إلى المدينة ، فدخلنا | المسجد ونحن نؤم أبا سعيد أبو ابن عمر ، فإذا ابن عمر قاعد فاكتنفناه ، || فقدمني حميد للمسألة ، وكنت أجرأ على المنطق منه / ، فقلت : يا أبا عبد | الرحمن ، إن قوما قد نشئوا بالعراق وقرءوا القرآن وتفقهوا في الدين ، يقولون : لا | قدر ، قال : فإذا لقيتموهم فقولوا لهم : إن ابن عمر منهم ms158 بريء ، وهم منه | برآء ، لو أنفقوا ما في الأرض ذهبا ما تقبل منهم حتى يؤمنوا بالقدر - وذكر | الحديث بطوله . |

428 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا محمد بن عبيد بن حساب | قال : حدثنا حماد بن زيد - وذكر الحديث بطوله مثله - |

429 - أ - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية قال : | أخبرنا النضر بن شميل ، قال : حدثنا كهمس بن الحسن ، قال : حدثنا عبد | الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر . |

429 - ب - قال الفريابي : وحدثني محمد بن عبد الأعلى ، قال : | حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت كهمسا يحدث عن ابن بريدة عن | يحيى بن يعمر قالا جميعا : ( كان أول من قال في هذا القدر في البصرة معبد | الجهني ، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن حاجين أو معتمرين . . . . وذكر || الحديث بطوله ، وقد ذكرناه في غير هذا الموضع . |

430 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال : حدثنا | أبي ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي نعامة السعدي قال : كنا عند أبي | عثمان النهدي ، فحمدنا الله تعالى وذكرناه ، فقلت : لأنا بأول هذا الأمر أشد | فرحا مني بآخره ، فقال : ثبتك الله ، كنا عند سلمان فحمدنا الله عز وجل | وذكرناه ، فقلت : لأنا بأول هذا الأمر أشد فرحا مني بآخره ، فقال سلمان : ثبتك | الله / إن الله تعالى لما خلق آدم مسح على ظهره فأخرج منه ما هو ذارئ | إلى يوم القيامة ، فخلق الذكر والأنثى والشقوة والسعادة ، والأرزاق والآجال | والألوان ، فمن علم السعادة فعل الخير ، ومجالس الخير ، ومن علم الشقوة | فعل الشر ، ومجالس الشر ' . ||

431 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال : حدثنا | المعتمر بن سليمان ، عن أبيه قال : حدثنا أبو عثمان أنه سمع عبد الله أو | سلمان - ولا أراه إلا سلمان - قال : ' إن الله خمر طينة آدم عليه السلام أربعين | ليلة ، أو أربعين يوما ، ثم ضرب بيديه فيه ، فخرج كل طيب في يمينه ، وكل | خبيث في يده الأخرى ، ثم خلط بينهما ، قال : فمن ثم يخرج الحي من | الميت ، والميت من الحي ' أو كما قال . |

432 ms159 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو مروان عبد الملك بن حبيب | المصيصي ، قال : حدثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن سليمان التيمي ، عن أبي | عثمان النهدي ، عن سلمان قال : إن الله خمر طينة آدم عليه السلام أربعين | يوما ، أو أربعين ليلة - فذكر الحديث ، فقال فيه : عن سلمان وحده . ||

433 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو كامل الجحدري ، قال : حدثنا | عبد الواحد ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الحجاج | الأودي قال : قلت لسلمان / : ما قول الناس : حتى تؤمن بالقدر خيره وشره ؟ | قال : حتى تؤمن بالقدر ؛ تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما | أصابك / لم يكن ليخطأك ، ولا تقول : لو فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ، | ولو لم أفعل كذا وكذا لم يكن كذا وكذا ' . ||

434 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان ، عن سعيد المقبري عن أبي ، عن عبد | الله بن سلام أنه قال : ' خلق / الله الأرض يوم الأحد والاثنين ، وقدر فيها | أقواتها وجعل فيها رواسي من فوقها يوم الثلاثاء والأربعاء ، ثم استوى إلى | السماء وهي دخان فخلقها يوم الخميس ويوم الجمعة ، وأوحى في كل سماء | أمرها ، وخلق آدم في آخر ساعة من يوم الجمعة على عجل ، ثم تركه أربعين | يوما ينظر إليه ، ويقول تبارك وتعالى : ^ ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) ^ ثم | نفخ فيه من روحه ، فلما / / دخل في بعضه / / الروح ذهب ليجلس فقال || الله تعالى : ^ ( خلق الإنسان من عجل ) ^ فلما تتابع فيه الروح عطس | فقال الله تعالى : قل : الحمد لله ، فقال : الحمد لله ، فقال الله تعالى : رحمك | ربك ، ثم قال له : اذهب إلى أهل ذلك المجلس من الملائكة فسلم | عليهم ، ففعل ، فقال : هذه تحيتك وتحية ذريتك ، ثم مسح ظهره | بيديه ، فأخرج فيهما من هو خالق من ذريته إلى أن تقوم الساعة ، ثم | قبض يديه ، ثم قال : اختر يا آدم ، فقال : اخترت يمينك يا رب وكلتا | يديك يمين ، فبسطها فإذا فيها ذريته من أهل الجنة ، فقال : من هؤلاء | يا رب ؟ قال : هم من قضيت ms160 أن أخلق من ذريتك [ من أهل الجنة ] إلى | أن تقوم الساعة ، فإذا فيهم من له وبيص ، فقال : من هؤلاء يا رب ، قال : | هم الأنبياء . قال : فمن هذا الذي كان له وبيص قال : هو ابنك داود ، || قال : فكم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة ، قال : فكم عمري ؟ قال : ألف | سنة ، قال : فزده يا رب من عمري أربعين سنة . قال : إن شئت ، قال : فقد | شئت ، قال : إذا تكتب وتختم ، ولا يبدل ، ثم رأى في آخر كف الرحمن تبارك | وتعالى منهم آخر ، له فضل وبيص فقال : فمن هذا يا رب ؟ قال : هذا محمد ، | هو آخرهم ، وأولهم أدخله الجنة ، فلما أتى ملك الموت ليقبض نفسه ، قال : | إنه قد بقي من عمري أربعون سنة ، قال : أو لم تكن وهبتها لابنك داود ، قال : | لا ، قال : فنسي آدم ، فنسيت ذريته ، وعصى آدم ، فعصت ذريته ، وجحد آدم | فجحدت ذريته ، وذلك أول يوم أمر بالشهود ' . |

435 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : أخبرنا || حكام بن سلم الرازي ، قال : حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس . عن | أبي العالية ، عن / أبي بن كعب في قوله تعالى : ^ ( وإذ أخذ ربك من بني آدم | من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ) ^ إلى قوله : ^ ( أفتهلكنا بما | فعل المبطلون ) ^ . قال : جمعهم له يومئذ جميعا / ما هو كائن إلى يوم | القيامة ، ثم جعلهم أرواحا ، ثم صورهم واستنطقهم وتكلموا ، وأخذ عليهم | العهد والميثاق ، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ؟ قالوا : بلى شهدنا أن | تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ، أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل ، | وكنا ذرية من بعدهم ، أفتهلكنا بما فعل المبطلون ، قال : فإني أشهد عليكم | السماوات السبع والأراضين السبع ، وأشهد عليكم أباكم آدم أن تقولوا يوم | القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ، فلا تشركوا بي شيئا ، فإني أرسل إليكم رسلي | يذكرونكم عهدي وميثاقي ، وأنزل عليكم كتبي ، فقالوا : نشهد إنك ربنا || وإلهنا لا رب لنا غيرك ، ولا إله لنا غيرك ، ورفع لهم أبوهم آدم ، فنظر إليهم ، | فرأى فيهم الغني والفقير ، وحسن الصورة ms161 ، ودون ذلك ، فقال : يا رب لو شئت | سويت بين عبادك ، فقال : إني أحب أن أشكر ، ورأى فيهم الأنبياء مثل السرج ، | وخصوا بميثاق آخر في الرسالة والنبوة ، فذلك قوله تعالى : ^ ( وإذ أخذنا من | النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح . . . ) ^ الآية . وهو قوله : ^ ( فأقم وجهك | للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ) ^ وذلك | قوله : ^ ( هذا نذير من النذر الأولى ) ^ ، وهو قوله تعالى : ^ ( وما وجدنا | لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين ) ^ ، وهو قوله تعالى : ^ ( ثم | بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما | كذبوا به من قبل . . . ) ^ .

فكان في علمه تعالى يوم أقروا به من يكذب به ، ومن يصدق به ، فكان | روح عيسى بن مريم عليه السلام في تلك الأرواح التي أخذ عليها العهد | والميثاق في زمن آدم عليه السلام ، فأرسل ذلك الروح إلى مريم عليها | السلام حين انتبذت من أهلها مكانا شرقيا : ^ ( فاتخذت من دونهم حجابا | فأرسلنا إليها / روحنا فتمثل لها بشرا سويا ) ^ إلى قوله تعالى : ^ ( وكان أمرا || مقضيا ( 21 ) فحملته . . . ) ^ قال : فحملت التي خاطبها ، وهو روح | عيسى عليه السلام ) . /

قال إسحاق : قال حكام / : وحدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع ، عن | أبي العالية ، عن أبي بن كعب قال : ' دخل من فيها ' . |

436 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن مصفى - أبو عبد الله || الحمصي - قال : حدثنا محمد بن حرب ، قال : حدثنا الزبيدي ، عن الزهري ، | عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه غشي على عبد الرحمن بن عوف | في وجعه غشية ظنوا أنه قد فاض منها ، حتى قمنا من عنده ، وجللوه ثوبا | وخرجت أم كلثوم ابنة عقبة امرأة عبد الرحمن إلى المسجد تستعين بما | أمرت به من الصبر والصلاة ، فلبثوا ساعة وعبد الرحمن في غشيته ، ثم أفاق | عبد الرحمن فكان أول ما تكلم به أن كبر ، وكبر أهل البيت ومن يليهم ، فقال | لهم عبد الرحمن : أغشي علي آنفا ؟ فقالوا : نعم ، قال : صدقتم ، فإنه انطلق بي | في غشيتي رجلان أجد منهما شدة وغلظة ، فقالا : انطلق ms162 بنا نحاكمك إلى | العزيز الأمين ، فانطلقا بي حتى لقينا رجلا فقال : أين تذهبان بهذا ؟ قالا : | نحاكمه إلى العزيز الأمين ، قال : فارجعا فإنه ممن كتب الله لهم السعادة | والمغفرة وهم في بطون أمهاتهم / ، وإنه يستمتع به بنوه إلى ما شاء الله ، || قال : فعاش بعد ذلك شهرا ثم مات . |

437 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن عزيز ، قال : حدثني | سلامة بن روح ، عن عقيل بن خالد ، قال : حدثني ابن شهاب الزهري قال : | حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه قال : ' غشي على عبد الرحمن | ابن عوف في وجعه . . . ' وذكر نحوا من هذا الحديث قبله . ||

438 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم | الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا عثمان بن أبي العاتكة | قال : حدثني سليمان بن حبيب ، عن الوليد بن عبادة ، أن أباه عبادة بن | الصامت لما احتضر سأله ابنه ، فقال : يا أبت أوصني ، قال : أجلسوني فلما | أجلسوه قال : يا بني اتق الله / ولن تتقي الله ، حتى تؤمن بالله ، ولن تؤمن بالله | حتى تؤمن بالقدر خيره وشره ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما | أخطأك لم يكن ليصيبك ، سمعت النبي [ $ ] يقول : ' القدر على هذا ، من | مات على غير هذا دخل النار ' . |

439 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثنا | بقية ، قال : حدثني معاوية بن سعيد ، قال : حدثني عبد الله ابن السائب || عن عطاء بن أبي رباح قال : سألت الوليد بن عبادة بن الصامت كيف كانت | وصية أبيك إياك حين / حضره الموت ؟ قال : دعاني فقال : يا بني ؛ أوصيك | بتقوى الله تعالى ، واعلم أنك لن تتقي الله حتى تؤمن بالله ، واعلم أنك لن تؤمن | بالله ولن تطعم طعم حقيقة الإيمان ، ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالقدر كله ، | خيره وشره ، وقال : قلت : يا أبتي : وكيف لي أن أومن بالقدر كله ؛ خيره وشره ؟ | قال : تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، أي | بني ؛ إني سمعت النبي [ $ ] يقول : ' إن أول ما خلق الله تعالى القلم ms163 ، قال : | اكتب ، قال : ما أكتب يا رب ؟ قال : اكتب القدر ، قال : فجرى القلم في تلك | الساعة بما كان وما هو كائن إلى الأبد ' . |

440 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثني أبو أنس مالك بن سليمان | قال : حدثنا بقية - يعني : ابن الوليد - عن مبشر بن عبيد ، عن عطاء بن | السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : ^ ( كما بدأكم | تعودون ( 29 ) فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة ) ^ وكذلك خلقهم | حين خلقهم مؤمنا وكافرا ، وسعيدا وشقيا ، وكذلك يعودون يوم القيامة | مهتدين وضلالا ' . |

441 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا منجاب بن الحارث ، قال : أخبرنا || علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، | عن ابن عباس في قوله تعالى : ^ ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم | ذريتهم . . . . ) ^ قال / : ' لما خلق الله آدم أخذ ذريته من ظهره كهيئة | الذر ، ثم سماهم بأسمائهم ، فقال : هذا فلان بن فلان يعمل كذا وكذا . وهذا | فلان بن فلان يعمل كذا وكذا ، ثم أخذهم بيده قبضتين ، فقال : هؤلاء للجنة | وهؤلاء للنار ' . |

442 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا | علي بن [ الحسن ] بن شقيق / قال : حدثنا عبد الله - هو ابن المبارك - قال : || حدثني ابن جريج ، عن الزبير بن موسى ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس | قال : ' إن الله تعالى ضرب منكبه الأيمن - يعني آدم عليه السلام - فخرجت كل | نفس مخلوقة للجنة بيضاء نقية ، فقال : هؤلاء أهل الجنة ، ثم ضرب منكبه | الأيسر ، فخرجت كل نفس مخلوقة للنار سوداء ، هؤلاء أهل النار ، ثم | أخذ عهدهم على الإيمان به ، والمعرفة له ولأمره ، والتصديق بأمره ، بني آدم كلهم | وأشهدهم على أنفسهم ، فآمنوا وصدقوا وعرفوا وأقروا ' . |

443 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا منجاب بن الحارث / قال : حدثنا | علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس قال : ' إن أول ما | خلق الله تعالى القلم ، فقال له : اكتب ، قال : يا رب وما أكتب ؟ قال : اكتب | القدر ، فجرى بما هو يكون في ذلك إلى أن تقوم ms164 الساعة . وكان عرشه على | الماء ، ثم رفع بخاء الماء ، ففتقت منه السماوات والأرض ، ثم خلق النون ، فدحيت | الأرض على ظهر النون ، فتحركت النون فمادت الأرض فأثبتت بالجبال ، | فإنها لتفخر عليها ' . |

444 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : || حدثنا وكيع بن الجراح ، عن سفيان الثوري ، عن أبي هاشم ، عن مجاهد ، عن | ابن عباس قال : ذكر له قوم يتكلمون بالقدر فقال : ' إن الله تعالى استوى | على عرشه قبل أن يخلق شيئا ، فكان أول ما خلق القلم فأمره أن يكتب ما هو | كائن إلى يوم القيامة ' . |

445 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | الليث بن سعد ، عن / هشام بن سعد ، عن إبراهيم بن محمد بن علي ، عن علي | ابن عبد الله بن عباس ، عن ابن عباس أنه قال : ' كل شيء بقدر ، حتى وضعك | يدك على خدك ' . |

446 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا أبو الحارث سريج بن يونس ، || قال : حدثنا مروان بن شجاع ، عن سالم الأفطس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن | عباس قال : ' ما غلا أحد في القدر إلا خرج من الإيمان ' . |

447 - أخبرنا الفريابي قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | حفص بن غياث ، عن ليث ، عن طاوس ، قال : ' العجز والكيس من القدر ' . ||

448 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ، قال : | حدثنا محمد بن يحيى ، وأحمد بن يوسف ، قالا : حدثنا عبد الرزاق ، قال : | أخبرنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : ' العجز والكيس من | القدر ' . |

449 - حدثنا أبو بكر النيسابوري أيضا ، قال : حدثنا يونس بن عبد | الأعلى قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، أن مالكا أخبره عن زياد بن سعد ، | عن عمرو بن سالم ، عن طاوس اليماني أنه قال : أدركت ناسا من أصحاب || النبي [ $ ] يقولون : ( كل شيء بقدر ) .

وسمعت عبد الله بن عمر يقول : قال النبي [ $ ] : ' كل شيء بقدر حتى | العجز والكيس ' . |

450 - أخبرنا الفريابي قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | وكيع ، عن حنظلة ms165 ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : ' الحذر لا يغني من القدر ، | ولكن الدعاء يدفع القدر ' . |

451 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو مسعود إسماعيل بن مسعود | الجحدري قال : حدثنا معتمر بن سليمان / ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عطاء | ابن السائب ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ' ما في الأرض قوم أبغض || إلي من أن يجيئوني فيخاصموني من القدرية وما ذاك إلا أنهم لا يعلمون | قدرة الله تعالى ، وأن الله لا يسأل عما يفعل ، وهم يسألون ) . / |

452 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : | حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا يحيى بن سعيد ، عن أبي الزبير أنه كان مع | طاوس يطوف [ بالبيت ] فمر معبد الجهني ، فقال قائل لطاوس : هذا معبد | الجهني ، فعدل إليه فقال : أنت المفتري على الله ، القائل ما لا يعلم ؟ قال : | إنه يكذب علي ، قال أبو الزبير : فعدل مع طاوس حتى دخلنا على ابن عباس ، || فقال له طاوس : يا أبا عباس ، الذين يقولون في القدر ؟ قال : أروني بعضهم ، | قلنا : صانع ماذا ؟ ! قال : ' إذا أضع يدي في رأسه ، فأدق عنقه ' . |

453 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن طاوس ، قال : كنت | جالسا مع ابن عباس في حلقة فذكروا أهل القدر . فقال : منهم ها هنا أحد ؟ | فآخذ برأسه ، فأقرأ إليه ^ ( وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في | الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا ) ^ ثم أقرأ عليه آية كذا وكذا وآية كذا - آيات | في القرآن . |

454 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا || بهز بن أسد ، قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثنا أبو هاشم ، عن مجاهد ، عن | عبد الله بن عباس قال : ( لو رأيت أحدهم لأخذت بشعره ) يعني القدرية .

قال شعبة : فحدثت به أبا بشر ، قال : سمعت مجاهدا يقول : ذكروا عند | ابن عباس فاحتفز ، وقال : ( لو رأيت أحدهم لعضضت أنفه ) . |

455 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : || حدثنا شريك ms166 ، عن ابن خثيم ، عن مجاهد قال : قلت لابن عباس : إني أردت أن | آتيك برجل يتكلم في القدر ، قال : ( لو أتيتني به لأسننت له وجهه ، أو | لأوجعت رأسه ، لا تجالسهم ، ولا تكلمهم ) . / |

456 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي | قال : حدثنا الوليد - يعني : ابن مسلم - قال : حدثنا الأوزاعي عن القاسم بن || هزان ، عن الزهري ، عن ابن عباس قال : ( القدر نظام / التوحيد ، فمن وحد | الله وآمن بالقدر فهي العروة الوثقى ، التي لا انفصام لها ، ومن وحد الله تعالى | وكذب بالقدر ، فإن تكذيبه بالقدر نقض للتوحيد ) . |

457 - أ - أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا محمد بن بكار ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن | محمد بن يزيد ، وإسماعيل بن رافع ، وعبد الرحمن بن عياش عن عمر بن || عبد الله بن عباس أنه كان يقول : ( القدر نظام التوحيد فمن وحد الله سبحانه | وكذب بالقدر كان تكذيبه للقدر نقضا للتوحيد ، ومن وحد الله وآمن | بالقدر ، كانت العروة الوثقى ) . |

457 - ب - وبهذا الإسناد عن ابن عباس أنه كان يقول : ( باب شرك | فتح على أهل القبلة التكذيب بالقدر ، فلا تجادلوهم فيجري شركهم على | أيديكم ) .

قال محمد بن الحسين / : || وقد ذكرنا عن جماعة من الصحابة ما حضرنا ذكره بمكة من الرد على | القدرية ، على ما يوافق الكتاب والسنة ، [ و ] استغنينا بما ذكرناه عن | الكلام .

وسنذكر عن التابعين والعلماء من أئمة المسلمين مما تأدى إلينا من | ردهم على القدرية ما يوافق الكتاب والسنة وقول الصحابة رضي الله عنهم ، | مما إذا سمعه القدري ؛ فإن كان ممن أريد به الخير ، راجع دينه ، وتاب إلى الله | تعالى ، وأناب ، وإن يكن غير ذلك بأبعده الله وأقصاه / . ||

| 44 - باب | ما ذكر عن التابعين وغيرهم من الرد عليهم

اعلموا - رحمنا الله وإياكم - أن من القدرية صفنا إذا قيل لبعضهم : من | إمامكم في مذهبكم هذا ؟ فيقولون : الحسن ، وكذبوا على الحسن ، وقد أجل | الله الكريم الحسن عن مذهب القدرية .

ونحن نذكر عن الحسن خلاف ما ادعوا ms167 عليه : |

458 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا حماد | بن زيد ، عن خالد الحذاء ، قال : قدم علينا رجل من أهل الكوفة فكان مجانبا | للحسن لما كان يبلغه عنه من القدر حتى لقيه ، فسأله الرجل ، أو سئل | عن هذه الآية : ^ ( ولا يزالون مختلفين ( 118 ) إلا من رحم ربك ولذلك | خلقهم ) ^ قال : ' لا يختلف أهل رحمة الله ' قال : ^ ( ولذلك خلقهم ) ^ ؟ | قال : ' خلق أهل الجنة للجنة ، وأهل النار للنار ' فكان الرجل بعد ذلك | [ يذب ] عن الحسن ' . ||

459 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : حدثنا | إسماعيل بن علية ، عن منصور بن عبد الرحمن ، قال : قلت للحسن : قوله | تعالى : ^ ( ولا يزالون مختلفين ( 118 ) إلا من رحم ربك ) ^ ؟ قال : ' الناس | مختلفون على أديان شتى ^ ( إلا من رحم ربك ) ^ ومن رحم ربك غير | مختلف ' . قلت : ^ ( ولذلك خلقهم ) ^ ؟ قال : ' نعم ، خلق هؤلاء للجنة وخلق | هؤلاء للنار ، وخلق هؤلاء للرحمة ، وخلق هؤلاء للعذاب ' . |

460 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثني أبو أمية الواسطي قال : حدثنا | يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا مبارك ، عن الحسن في قوله تعالى : ^ ( ولو | شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ) ^ قال : ' على الهدى ' . ^ ( ولا يزالون || مختلفين ( 118 ) إلا من رحم / ربك ) ^ قال : ' أهل رحمة الله لا | يختلفون ' ، ^ ( ولذلك خلقهم ) ^ قال : ' للاختلاف خلقهم ' . |

461 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا عمرو بن عثمان ، قال : حدثنا بقية | ابن الوليد ، عن ثور بن يزيد ، عن الحسن بن أبي الحسن قال : ' جف القلم ، | وقضي القضاء ، وتم القدر بتحقيق الكتاب وتصديق الرسل ، وسعادة من | علم واتقى ، وشقاوة من ظلم واعتدى ، وبالولاية من الله للمؤمنين ، وبالتبرئة || من الله للمشركين ' . / |

462 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | حماد بن زيد ، عن عوف ، قال : سمعت الحسن يقول : ( من كفر بالقدر فقد | كفر بالإسلام ) ثم قال : ( إن الله تعالى خلق خلقا ، فخلقهم بقدر ، وقسم | الآجال بقدر ، وقسم / أرزاقهم بقدر ، والبلاء والعافية بقدر ) . |

463 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال : | حدثنا حماد بن زيد ، عن خالد ms168 الحذاء ، عن الحسن قال : ^ ( ما أنتم عليه | بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ قال : ' الشياطين لا يفتنون | بضلالتهم إلا من قد أوجب الله له أن يصلى الجحيم ' . ||

464 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي | قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال : حدثنا خالد الحذاء ، عن الحسن قال : | قلت له : أرأيت قوله تعالى : ^ ( ما أنتم عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال | الجحيم ) ^ ، قال : ' إلا من كتب عليه أن يصلى الجحيم ' . |

465 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، قال : | أخبرنا هشيم ، قال : أخبرنا منصور ، عن الحسن في قوله تعالى : ^ ( ما أنتم | عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ يقول : ' لستم عليه || بمضلين ^ ( إلا من هو صال الجحيم ) ^ من سبق له في علم الله تعالى أنه | يصلى الجحيم ' . / |

466 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال : | حدثنا / حماد بن زيد ، قال : حدثنا خالد الحذاء قال : خرجت - أو غبت غيبة | لي - والحسن لا يتكلم في القدر ، فقدمت وإذا هم يقولون : قال الحسن ، وقال | الحسن ، فأتيته ، ودخلت عليه منزله ، قال : فقلت : يا أبا سعيد ؛ أخبرني عن | آدم أللسماء خلق أو للأرض خلق ؟ قال : ما هذا يا أبا منازل ؟ - قال | حماد : يقول لي خالد : ولم تكن هذه من مسائلنا - قال : قلت : يا أبا | سعيد ؛ إني أحب أن أعلم ، قال : ' بل لأرض خلق ' . قال : ' أرأيت لو | اعتصم ، فلم يأكل من الشجرة ؟ قال : لم يكن له بد من أن يأكل منها ، لأنه || للأرض خلق ' . |

467 - وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد الحنائي ، قال : حدثنا | محمد بن عبيد بن حساب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن خالد الحذاء قال : | خرجت خرجة لي ثم قدمت فقيل : إن الحسن قد تكلم في القدر ، فأتيته | فقلت : يا أبا سعيد ، آدم خلق للأرض أم السماء ؟ قال : ما هذا يا أبا منازل ؟ | فقلت : إني أحب أن أعلمه ، قال : ' للأرض ' . قلت : فلو اعتصم فلم يأكل من | الشجرة ؟ قال : ' لم يكن له بد من أن يأكل ms169 منها ، لأنه للأرض خلق ' . |

468 - وأخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، || الصوفي ، قال : حدثنا محمد بن بكار ، قال : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن | عاصم الأحول ، قال : سمعت الحسن يقول : ' من كذب بالقدر فقد كذب | بالحق - مرتين - إن الله قدر خلقا ، وقدر أجلا ، وقدر بلاء ، وقدر مصيبة ، وقدر | معافاة ، فمن كذب بالقدر فقد كذب بالقرآن ' .

قال محمد بن الحسين :

بطلت دعوى القدرية على الحسن ؛ إذ زعموا أنه إمامهم ، يموهون على | الناس ، ويكذبون على الحسن ، لقد ضلوا ضلالا بعيدا ، وخسروا خسرانا مبينا . ||

| ابن سيرين

469 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو عثمان أحمد بن محمد | المقدمي ، قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا عبيد الله بن شميط عن | عثمان البتي / قال : دخلت / على ابن سيرين ، فقال لي : ما يقول الناس في | القدر ؟ قال : فلم أدر ما رددت عليه ، قال : فرفع شيئا من الأرض ، فقال : ' ما | يزيد على ما أقول لك مثل هذا ، إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا وفقه لمحابه | وطاعته ، وما يرضى به عنه ، ومن أراد به غير ذلك اتخذ عليه الحجة ، ثم عذبه | غير ظالم له ' . |

470 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال : حدثنا || أبي ، قال : حدثنا ابن عون ، عن محمد بن سيرين أنه قال : ( ما ينكر قوم أن الله | علم شيئا فكتبه ) . |

471 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا معاذ | ابن معاذ ، عن ابن عون قال : ' لم يكن أبغض أو قال : أكره إلى محمد بن | سيرين من هؤلاء القدرية ' . |

472 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي ، | قال : حدثنا ابن عون ، قال : ' لم يكن قوم أبغض إلى محمد بن سيرين من | قوم أحدثوا في هذا القدر ما أحدثوا ' . |

473 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : حدثنا | معاذ ، قال : أخبرني ابن عون ، قال : أخبر رجل محمد بن سيرين عن رجلين || اختصما في القدر ، فقال أحدهما لصاحبه : أرأيت الزنا بقدر هو ؟ قال ms170 الآخر : | نعم . قال محمد : ' وافق رجلا حيا ' . |

474 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : حدثنا | معاذ بن معاذ ، قال : أخبرنا ابن عون ، عن محمد - يعني : ابن سيرين أنه | كان يرى أن أسرع الناس ردة أهل الأهواء . / ||

| مطرف بن عبد الله

475 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان قال : | حدثنا ثابت ، عن مطرف أنه قال : ' نظرت فإذا ابن آدم ملقى بين يدي ربه | تعالى وبين يدي إبليس ، فإن شاء الله تعالى أن يعصمه عصمه ، وإن تركه ذهب | به إبليس ' . |

476 - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد الحنائي ، قال : حدثنا || محمد بن عبيد بن حساب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا داود بن | أبي هند ، قال : قال مطرف : ' لم نوكل إلى القدر ، وإليه المصير ' . |

477 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو كامل الجحدري ، قال : حدثنا | بشر بن المفضل ، قال : حدثنا داود بن أبي هند قال : ذكر القدر فقال مطرف : | ' لم نوكل إليه ، ووجدنا إليه نصير ' . ||

| إياس بن معاوية

478 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ، قال : | حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا حبيب بن الشهيد ، قال : سمعت إياس بن | معاوية يقول : ' لم أخاصم بعقلي كله من أصحاب الأهواء غير أصحاب | القدر ' ، قال / : قلت : أخبروني عن الظلم في كلام العرب ما هو ؟ قال : أن | يأخذ الرجل ما ليس له ، قال : قلت : فإن لله كل شيء ' . |

479 - حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل البندار ، قال : حدثنا بندار -| محمد بن بشار - قال : حدثنا صفوان بن عيسى ، قال : حدثنا حبيب بن | الشهيد ، قال : جاءوا برجل إلى إياس بن معاوية ، فقالوا : هذا يتكلم في القدر ، | فقال إياس : ما تقول ؟ قال أقول : ' إن الله تعالى قد أمر العباد ونهاهم . وإن الله / | لا يظلم العباد شيئا ' قال له إياس : ' أخبرني عن الظلم تعرفه أو لا تعرفه ؟ | قال : بلى أعرفه ، قال : ما الظلم / ؟ قال : أن يأخذ ms171 الرجل ما ليس له ، قال : فمن | أخذ ماله ظلم ؟ قال : لا . قال إياس : الآن عرفت الظلم ) . ||

| زيد بن أسلم

480 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | أبو أسامة ، عن سفيان ، عن ابن جريج ، عن زيد بن أسلم : ^ ( وما خلقت الجن | والإنس إلا ليعبدون ) ^ قال : ' مما جبلوا عليه من شقوة أو سعادة ' . |

481 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا سويد بن سعيد ، قال : حدثنا || حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم في قوله تعالى : ^ ( وإن تجهر بالقول فإنه | يعلم السر وأخفى ) ^ قال : ' علم أسرار العباد وأخفى سره ، فلم يعلم ' . |

482 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا سويد بن سعيد ، قال : حدثنا | المعتمر بن سليمان ، عن محمد بن جعفر ، عن زيد بن أسلم ، قال : ' القدر || قدرة الله تعالى ، فمن كذب بالقدر فقد جحد قدرة الله تعالى ' . |

483 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا | أبي ، قال : حدثنا أبو غسان ، قال : سمعت زيد بن أسلم يقول : ' ما أعلم قوما | أبعد من الله تعالى من قوم يخرجونه من مشيئته ، وينكرونه من قدرته ' . ||

484 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا خلف بن محمد الواسطي - | المعروف بكردوس / - قال : حدثنا يعقوب بن محمد ، قال : حدثنا الزبير بن | حبيب ، عن زيد بن أسلم قال : ' والله ما قالت القدرية كما قال الله تعالى ، ولا | كما قالت الملائكة ، ولا كما قال النبيون ، ولا كما قال أهل الجنة ولا كما قال | أهل النار ، ولا كما قال أخوهم إبليس . . . وذكر الحديث . ||

| محمد بن كعب القرظي

485 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، قال : حدثنا | معتمر بن سليمان ، عن محمد بن أبي حميد ، عن محمد بن كعب القرظي | سمعته يقول : ' لقد سمى الله المكذبين بالقدر باسم نسبهم إليه في القرآن | فقال تعالى : ^ ( إن المجرمين في ضلال وسعر ( 47 ) يوم يسحبون في النار | على وجوههم ذوقوا مس سقر ( 48 ) إنا كل شيء خلقناه بقدر ( 49 ) ) ^ | قال : ' فهم : المجرمون ' . |

486 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : حدثنا | وكيع ms172 ، عن سفيان ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن محمد بن كعب القرظي ، في | قوله تعالى : ^ ( إنا كل شيء خلقناه بقدر ) ^ قال : ' نزلت تعييرا لأهل | القدر ' . ||

487 - أخبرنا الفريابي قال : حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال : | حدثنا الحسن بن موسى البزاز ، قال : حدثنا أبو مودود ، أن محمد بن كعب قال | لهم : ' لا تخاصموا هذه القدرية ولا تجالسوهم ، والذي نفسي بيده لا | يجالسهم رجل لم يجعل الله له فقها في دينه ولا علما في كتابه إلا | أمرضوه ، والذي نفس محمد بيده لوددت أن يميني هذه تقطع على كبر سني | وأنهم أتموا آية من كتاب الله تعالى ، ولكنهم يأخذون بأولها ، ويتركون آخرها ، | ويأخذون آخرها ، ويتركون أولها ، والذي نفسي بيده لإبليس أعلم بالله تعالى | منهم ، يعلم من أغواه ، وهم يزعمون أنهم يغوون أنفسهم ويرشدونها ' . / ||

488 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثنا | بقية بن الوليد / قال : حدثنا عمر بن عبد الله - مولى غفرة - عن محمد بن | كعب القرظي ، قال : ' لو أن الله تعالى مانع أحدا لمنع إبليس مسألته حين | عصاه ، ودحره عن جنته ، وآيسه من رحمته ، وجعله داعيا إلى البغي ، فسأله | النظرة ، أن ينظره إلى يوم يبعثون فأنظره ، ولو كان الله مشفعا أحدا في شيء | ليس في أم الكتاب لشفع إبراهيم عليه السلام في أبيه حين اتخذه خليلا ، | وشفع محمد [

| ] في عمه ' . ||

إبراهيم النخعي $ |

489 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن أبي المقدمي ، قال : | حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم في قول | الله تعالى : ^ ( ما أنتم عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ قال : | ' بفاتنين إلا من قدر له أن يصلى الجحيم ' . |

490 - أخبرنا الفريابي قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا | أبو أسامة ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم في / قوله : ^ ( ما أنتم عليه | بفاتنين ) ^ قال : ' بمضلين إلا من قدر له وقضي له أن يصلى الجحيم ' . ||

491 - أخبرنا الفريابي قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، قال : حدثنا | محمد بن عبد الله قال : حدثنا يعلى ms173 بن / الحارث المحاربي عن وائل بن | داود قال : سمعت إبراهيم يقول : ' إن آفة كل دين [ القدرية ] ' . ||

| القاسم وسالم وغيرهما

492 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : | حدثنا أحمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن عمار قال : ' سمعت القاسم وسالما | يلعنان القدرية ' . |

493 - أخبرنا الفريابي قال : حدثني إسحاق بن سيار قال : [ حدثنا || عبد الله بن صالح / ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، عن ضمرة بن حبيب ، عن | جبير بن نفير أنه قال ] : ' إن الله تعالى كان عرشه على الماء ، وإنه خلق | القلم فكتب ما هو خالق ، وما هو كائن إلى يوم القيامة ، ثم إن ذلك الكتاب | سبح لله ، ومجده ألف عام قبل أن يبدأ الله تعالى خلق شيء من الأشياء ) . |

494 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : حدثنا | معاوية بن هشام ، عن هشام بن سعد ، قال : قيل لنافع : إن هذا الرجل يتكلم || في القدر ، قال : فأخذ كفا من حصى ، فضرب به وجهه . |

495 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثني إبراهيم بن عبد الرحيم ، قال : | حدثنا عفان بن مسلم ، قال : حدثني حرب بن [ سريج ] أبو سفيان البزاز | قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي فقال : أشامي أنت ؟ فقالوا له : إنه مولاك ، | فقال : مرحبا ، وألقى لي وسادة من أدم ، قال : قلت : إن منهم من يقول : لا قدر ، | ومنهم من يقول : قدر الله الخير ، ولم يقدر الشر ، ومنهم من يقول : ليس | شيء كائنا ، ولا شيء كان إلا جرى به القلم . فقال : بلغني أن قبلكم أئمة || يصلون بالناس ، مقالتهم المقالتان الأولتان ، فمن رأيتم منهم إماما يصلي | بالناس فلا تصلوا وراءه ، ثم سكت هنيهة فقال : ' من مات منهم فلا تصلوا | عليه / قاتلهم الله إخوان اليهود ' ، قلت : ' قد صليت خلفهم ' . قال : ' من | صلى خلف أولئك فليعد الصلاة ' . ||

| مجاهد

496 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ، قال : | أخبرنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد في قول الله تعالى : ^ ( ما أنتم | عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ قال : ' إلا من ms174 كتب عليه | أن يصلى الجحيم ' . |

497 - أخبرنا الفريابي قال : حدثنا سويد بن سعيد ، قال : حدثنا مروان | بن معاوية / عن رجاء المكي ، قال : سمعت مجاهدا يقول : ' القدرية مجوس || هذه الأمة ويهودها ، فإن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ' . |

498 - أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن الهيثم الناقد ، قال : حدثنا محمد | ابن بكار ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الوهاب بن مجاهد عن | أبيه ، قال : ' في قراءة عبد الله : ^ ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك | من سيئة فمن نفسك وأنا كتبتها عليك ) ^ . || صفحة فارغة . ||

| جماعة من التابعين وغيرهم من العلماء

499 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، قال : حدثنا | معتمر بن سليمان ، قال : حدثنا أبو مخزوم ، عن سيار أبي الحكم ، قال : بلغنا | أن وفد نجران قالوا : ' أما الأرزاق والآجال بقدر ، وأما الأعمال فليست بقدر ، | فأنزل الله فيهم هذه الآية : ^ ( إن المجرمين في ضلال وسعر ( 47 ) يوم | يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ( 48 ) إنا كل شيء خلقناه | بقدر ) ^ . |

500 - أخبرنا الفريابي قال : حدثنا الهيثم بن أيوب الطالقاني قال : || حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبا مخزوم يحدث عن سيار وأبي | هاشم الرماني كانا يقولان : ' التكذيب بالقدر شرك ' . |

501 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال : | أخبرنا هشيم ، قال : أخبرنا جويبر ، عن الضحاك في قوله تعالى : ^ ( ما أنتم عليه | بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ يقول : ' من سبق له في علم الله | تعالى أنه يصلى الجحيم ' . |

502 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا || أنس بن عياض ، عن أبي حازم ، قال : قال الله تعالى : ^ ( فألهمها فجورها | وتقواها ) ^ فالتقي ألهمه التقوى ، والفاجر ألهمه الفجور . / |

503 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي قال : | حدثنا بقية بن الوليد ، عن أرطاة بن المنذر قال : ذكرت لابن عون شيئا من | قول أهل التكذيب بالقدر . فقال : أما تقرءون كتاب الله تعالى : ^ ( وربك | يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما ms175 | يشركون ) ^ . |

504 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثني | بقية بن الوليد قال : سألت أرطاة / بن المنذر ، قال : قلت : أرأيت من كذب | بالقدر ؟ قال : هذا لم يؤمن بالقرآن . قلت : أرأيت إن فسره على الجذام والبرص ، || والطويل والقصير ، وأشباه هذا ؟ قال : هذا لم يؤمن بالقرآن . قلت : فشهادته ؟ / | قال : ' إذا استقر أنه كذلك لم تجز شهادته ، لأنه عدو ، ولا تجوز شهادة عدو ' . |

505 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي | قال : حدثنا جويرية بن أسماء ، قال : سمعت على بن زيد تلا هذه الآية : ^ ( قل | فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ) ^ فنادى بأعلى صوته : | ' انقطع والله ها هنا كلام القدرية ) ^ . |

506 - أخبرنا الفريابي ، قال : سمعت عمرو بن علي يقول : سمعت أبا || محمد الغنوي يقول : سألت حماد بن سلمة وحماد بن زيد ويزيد بن زريع ، | وبشر بن المفضل والمعتمر بن سليمان عن رجل زعم أنه يستطيع أن يشأ في | ملك الله ما لا يشاء . فكلهم قال : ' كافر مشرك حلال الدم ' إلا معمرا فإنه قال : | ' الأحسن بالسلطان استتابته ' . |

507 - وأخبرنا الفريابي ، قال : سمعت نصر بن علي قال : سمعت | الأصمعي يقول : ' من قال : إن الله تعالى لا يرزوق الحرام فهو كافر ' . |

508 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا | عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، قال : قال مالك بن أنس : ' ما أضل من كذب | بالقدر ؟ / لو لم يكن عليهم حجة فيه إلا قوله تعالى : ^ ( هو الذي خلقكم || فمنك كافر ومنكم مؤمن ) ^ لكفى به حجة ' . |

509 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود قال : حدثنا عبد الملك بن شعيب | [ بن ] الليث بن سعد قال : حدثني عبد الله بن وهب قال : سمعت الليث | بن سعد يقول في المكذب بالقدر : ' ما هو بأهل أن يعاد في مرضه ، ولا يرغب | في شهود جنازته ، ولا تجاب دعوته ' . |

510 - أخبرنا الفريابي ، قال : سمعت أبا حفص عمرو بن علي قال : | سمعت معاذ بن معاذ ، وذكر قصة عمرو بن عبيد : ' إن كانت تبت يدا أبي || لهب في اللوح المحفوظ ms176 ، فما على أبي لهب من لوم ' قال أبو حفص : فذكرته | لوكيع بن الجراح فقال : ' من قال بهذا يستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت | عنقه ' . ||

| 45 - باب | سيرة عمر بن عبد العزيز رحمه الله في أهل القدر

511 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا مالك | ابن أنس ، عن عمه أبي سهيل ابن مالك قال : كنت أسير مع عمر بن عبد العزيز | رحمه الله ، فاستشارني في القدرية . قلت : أرى أن تستتيبهم ، فإن تابوا وإلا | عرضتهم على السيف . قال : ' أما إن ذلك رأيي ' قال مالك : ' وذلك رأيي ' . |

512 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا عبد | الله بن جعفر - والد علي بن المديني - قال : حدثني أبو سهيل نافع بن مالك || قال : سايرت عمر بن عبد العزيز فاستشارني في القدرية فقلت : أرى أن | تستتيبهم ، فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم ' فقال عمر : ' أما إن تلك سيرة الحق | فيهم ' . |

513 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن موسى قال : حدثنا أبو | ضمرة أنس بن عياض قال : حدثني أبو سهيل : نافع بن مالك بن أبي عامر | أنه قال : / قال لي عمر بن عبد العزيز - من فيه إلى أذني - ما تقول في الذين | يقولون لا قدر ؟ قلت : ' أرى / أن يستتابوا فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم ' فقال | عمر : ' ذلك الرأي فيهم ، والله لو لم يكن إلا هذه الآية الواحدة لكفت : | ^ ( فإنكم وما تعبدون ( 161 ) ما أنتم عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال | الجحيم ) ^ . |

514 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الحمصي || قال : حدثنا محمد بن حمير ، عن محمد بن مهاجر ، عن أخيه عمرو بن | مهاجر قال : بلغ عمر بن عبد العزيز أن غيلان يقول في القدر ، فبعث إليه ، | فحجبه أياما ثم أدخله عليه ، فقال : يا غيلان : ما هذا الذي بلغني | عنك ؟ قال عمرو بن مهاجر : فأشرت إليه ألا يقول شيئا ، قال : فقال : نعم يا | أمير المؤمنين ؛ إن الله تعالى قال : ^ ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر | لم يكن شيئا مذكورا ( 1 ms177 ) إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه | فجعلناه سميعا بصيرا ( 2 ) إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا ) ^ | قال : اقرأ آخر السورة : ^ ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما | حكيما ( 30 ) يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا || أليما ) ^ ثم قال : ' ما تقول يا غيلان ؟ ' قال : أقول : قد كنت أعمى ، | فبصرتني ، وأصم فأسمعتني ، وضالا فهديتني ، فقال عمر : ' اللهم إن كان | عبدك غيلان / صادقا وإلا فاصلبه ' فأمسك عن الكلام في القدر ، فولاه عمر بن | عبد العزيز دار الضرب بدمشق ، فلما مات عمر بن العزيز وأفضت الخلافة | إلى هشام تكلم في القدر ، فبعث إليه هشام فقطع يده ، فمر به رجل والذباب | على يده فقال له : يا غيلان ؛ هذا قضاء وقدر ، قال : ' كذبت لعمر الله ما هذا | قضاء ولا قدر ' فبعث إليه هشام فصلبه . / |

515 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي ، | قال : حدثنا محمد بن عمرو الليثي ، أن الزهري حدثه قال : دعا عمر بن عبد | العزيز رحمه الله غيلان فقال : يا غيلان بلغني أنك تتكلم بالقدر ، فقال : يا | أمير المؤمنين ، إنهم يكذبون علي ، فقال : يا غيلان : اقرأ ، أول ' يس ' فقرأ : || ^ ( يس ( 1 ) والقرآن الحكيم . . ) ^ حتى أتى ^ ( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا | فهي إلى الأذقان فهم مقمحون ( 8 ) وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم | سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ( 9 ) وسواء عليهم ءأنذرتهم أم لم | تنذرهم لا يؤمنون ( 10 ) ) ^ فقال غيلان : والله يا أمير المؤمنين لكأني لم | أقرأها قط قبل اليوم ، أشهدك يا أمير المؤمنين أني تائب مما كنت أقول | فقال عمر : ' اللهم إن كان صادقا فثبته ، وإن كان كاذبا فاجعله آية للمؤمنين ' . |

516 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا هشام بن خالد الأزرق ، قال حدثنا || أبو مسهر قال : حدثني عون بن حكيم قال : حدثني الوليد بن سليمان - مولى | ابن / أبي السائب - أن رجاء بن حيوة كتب إلى هشام بن عبد الملك : بلغني يا | أمير المؤمنين أنه وقع في نفسك شيء من قتل غيلان وصالح ms178 ، فوالله لقتلهما | أفضل من ألفين من الروم والترك ' .

قال هشام : ' صالح مولى ثقيف ' . / |

517 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الله بن أبي سعيد قال : حدثنا | الهيثم بن خارجة ، قال : حدثنا عبد الله بن سالم الأشعري - حمصي - عن || إبراهيم بن أبي عبلة قال : كنت عند عبادة بن نسي ، فأتاه رجل فأخبره أن أمير | المؤمنين هشاما قطع يد غيلان ولسانه وصلبه ، فقال له : ' حقا ما تقول ؟ ' قال : | نعم . قال : ' أصاب والله السنة والقضية ، ولأكتبن إلى أمير المؤمنين فلأحسنن له | ما صنع ' . / |

518 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثني إسحاق بن يسار النصيبي ، قال : | حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني معاوية - يعني : ابن صالح - عن حكيم | ابن عمير قال : قيل لعمر بن عبد العزيز : إن قوما ينكرون من القدر شيئا ، فقال | عمر : ' بينوا لهم ، وارفقوا بهم حتى يرجعوا ' فقال قائل : هيهات هيهات يا | أمير المؤمنين ؛ لقد اتخذوه دينا يدعون إليه الناس ، ففزع لها عمر ، فقال : | ' أولئك أهل أن تسل ألسنتهم من أقفيتهم سلا ، هل طار ذباب بين السماء | والأرض إلا بمقدار ؟ ! ' . ||

519 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن مصفى قال : حدثنا بقية | ابن الوليد ، قال : حدثني أرطاة بن المنذر ، قال : حدثني حكيم بن عمير قال : | قيل لعمر بن عبد العزيز - فذكر الحديث نحوا منه . |

520 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال : حدثنا | عبد الله بن إدريس ، عن عمر بن ذر ، قال : قال عمر بن عبد العزيز : ' لو أراد الله | تعالى ألا يعصى ما خلق إبليس ، وهو رأس الخطيئة ' . |

521 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، قال : | حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن عمر بن ذر قال : سمعت عمر بن عبد | العزيز يقول : ' لو أراد الله ألا يعصى ما خلق إبليس ، وقد فسر ذلك في آية من | كتاب الله تعالى عقلها من عقلها ، وجهلها من جهلها ^ ( ما أنتم عليه بفاتنين | ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ . |

522 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : || حدثنا ms179 عبد الله بن إدريس ، عن عمر بن ذر قال : قال عمر بن عبد العزيز : ' لو | أراد الله ألا يعصى ما خلق إبليس ، وهو رأس الخطيئة إن في ذلك | لعلما من كتاب الله تعالى ، جهله من جهله ، وعرفه من عرفه ، ثم قرأ : ^ ( فإنكم | وما تعبدون ( 161 ) ما أنتم عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ . |

523 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني قال : أخبرنا | إبراهيم بن عبد الله / الهروي ، قال : حدثنا عبد الله بن أبي الوليد قال : خرج | عمر بن عبد العزيز رحمه الله يوم الجمعة ، فخطب كما كان يخطب ثم قال : | ' أيها / الناس ؛ من عمل منكم خيرا فليحمد الله تعالى ، ومن أساء فليستغفر | الله ، ومن عاد فليستغفر الله ، ثم / إن عاد فليستغفر الله ، فإنه لا بد لأقوام أن | يعملوا أعمالا وضعها الله تعالى في رقابهم وكتبها عليهم ' . |

524 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال : || حدثنا الوليد ، قال : سمعت ابن جريج يقول : قال عمر بن عبد العزيز : ' لو أراد | الله أن لا يعصى ما خلق إبليس ' . |

525 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن العلاء قال : حدثنا ابن | إدريس ، عن عمر بن ذر قال : قدمنا على عمر بن عبد العزيز خمسة : موسى بن | أبي كثير ، ودثار النهدي ، ويزيد الفقير ، والصلت بن بهرام ، وعمر بن ذر | فقال : إن كان أمركم واحدا فليتكلم متكلمكم ، فتكلم موسى بن أبي كثير ، | وكان أخوف ما يتخوف عليه ؛ أن يكون عرض بشيء من أمر القدر ، قال : | فعرض له عمر ، فحمد الله تعالى وأثنى عليه ، ثم قال : ' لو أراد الله تعالى ألا || يعصى ما خلق إبليس ، وهو رأس الخطيئة ، وإن في ذلك لعلما من كتاب الله ، | علمه من علمه ، وجهله من جهله ، ثم تلا هذه الآية : ^ ( فإنكم وما تعبدون | ( 161 ) ما أنتم عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ ثم قال : | ' لو أراد الله تعالى حمل خلقه من حقه على قدر عظمته ، لم يطق ذلك | أرض ولا سماء ولا ماء ولا جبل ms180 ، لكنه رضي من عباده بالتخفيف ' . |

526 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال : أخبرنا | علي بن ثابت ، عن عمر بن ذر قال : جلسنا إلى عمر بن عبد العزيز فتلكم منا | متكلم ، فعظم الله تعالى ، وذكر بآياته ، فلما فرغ تكلم عمر بن عبد العزيز ، | فحمد الله وأثنى عليه ، وشهد شهادة الحق ، وقال للمتكلم : ' إن الله تعالى كما || ذكرت وعظمت ، ولكن الله تعالى لو أراد أن لا يعصى ما خلق إبليس / وقد بين | ذلك في آية من القرآن علمها من علمها وجهلها من جهلها ثم قرأ : ^ ( فإنكم | وما تعبدون ( 161 ) ما أنتم عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ) ^ | قال : ومعنا رجل يرى رأي القدرية ، فنفعه الله تعالى بقول عمر بن عبد العزيز ، | ورجع عما كان يقول ، فكان أشد الناس بعد ذلك على القدرية . |

527 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو كامل الجحدري ، قال : حدثنا | بشر بن المفضل ، قال : حدثنا التيمي ، قال : سأل رجل عمر بن عبد العزيز | رحمه الله عن القدر ، فقال : ' ما جرى ذباب بين اثنين إلا بقدر ' ثم قال | للسائل : ' لا تعودن تسألني عن مثل هذا ' . |

528 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا | الهيثم بن عمران قال : سمعت عمرو بن مهاجر قال : أقبل غيلان - وهو مولى | لآل عثمان - وصالح بن سويد إلى عمر بن عبد العزيز ، فبلغه أنهما || ينطقان في القدر ، فدعاهما ، فقال : أعلم الله تعالى في عباده نافذ أم | منتقض ؟ قالا : بل نافذ يا أمير المؤمنين . قال : ففيم الكلام ؟ / فخرجا | فلما كان عند مرضه بلغه أنهما قد [ أسرفا ] فأرسل إليهما هو مغضب ، | فقال : ألم يك في سابق علمه حين أمر إبليس بالسجود أنه لا يسجد ؟ قال | عمرو ، فأومأت إليهما برأسي ؛ قولا : نعم ، فقالا : نعم . فأمرا بإخراجهما ، | وبالكتاب إلى الأجناد بخلاف ما قالا ، فمات عمر رضي الله عنه قبل أن | ينفذ تلك الكتب .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

كان غيلان مصرا على الكفر بقوله في القدر ، فإذا حضر عند عمر رحمه | الله نافق ms181 وأنكر أن يقول بالقدر ، فدعا عليه عمر بأن يجعله الله تعالى آية | للمؤمنين إن كان كاذبا ، فأجاب الله عز وجل فيه دعوة عمر ، فتكلم غيلان | في وقت هشام هو وصالح مولى ثقيف ، فقتلهما وصلبهما ، وقبل ذلك قطع يد || غيلان ولسانه ، ثم قتله وصلبه ، فاستحسن العلماء في وقته ما فعل بهما . /

فهكذا ينبغي لأئمة المسلمين وأمرائهم إذا صح عندهم أن إنسانا يتكلم | في القدر بخلاف ما عليه من تقدم أن يعاقبه بمثل هذه العقوبة ، ولا | تأخذهم في الله لومة لائم . |

529 - وحدثني أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي | قال : حدثنا أبو موسى بن المثنى قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، قال : | حدثنا سفيان الثوري ، قال : حدثني شيخ - قال مؤمل : زعموا أنه أبو رجاء | الخراساني - أن عدي بن أرطاة كتب إلى عمر بن عبد العزيز أن قبلنا قوما يقولون : || لا قدر ، فاكتب إلي برأيك واكتب إلي بالحكم فيهم فكتب إليه :

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد الله أمير المؤمنين إلى عدي بن أرطاة ، أما بعد : فإني أحمد | إليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد :

فإني أوصيك بتقوى الله ، والاقتصاد في أمره / ، واتباع سنة نبيه [ $ ] ، | وترك ما أحدث المحدثون مما قد جرت سنته ، وكفوا مؤنته ، فعليكم بلزوم السنة | فإن السنة ؛ إنما سنها من قد عرف ما في خلافها من الخطأ والزلل والحمق | والتعمق ، فارض لنفسك ما رضي به القوم لأنفسهم ، فإنهم عن علم وقفوا ، | وببصر نافذ قد كفوا ، ولهم كانوا على كشف الأمور أقوى ، وبفضل لو كان | فيه أحرى .

فلئن قلتم : أمر حدث بعدهم ، ما أحدثه بعدهم إلا من ابتغى غير | سنتهم ورغب بنفسه عنهم ، إنهم لهم السابقون ، فقد تكلموا || [ فيه ] بما يكفي ، ووصفوا منه ما يشفي ، فما دونهم مقصر ، وما فوقهم | محسر ، لقد قصر عنهم [ قوم فجفوا ، وطمح عنهم ] آخرون فغلوا ، | وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم .

كتبت تسألني عن القدر ، على الخبير بإذن الله تعالى سقطت ، ما أحدث | المسلمون محدثة ولا ابتدعوا بدعة هي أبين أمرا ms182 ولا أثبت من أمر القدر ، ولقد | كان ذكره في الجاهلية الجهلاء ، يتكلمون به في كلامهم / ويقولون به في | أشعارهم ، يعزون به أنفسهم عن مصائبهم ، ثم جاء الإسلام / فلم يزده إلا شدة | وقوة ، ثم ذكره النبي [

| ] في غير حديث ولا حديثين ولا ثلاثة ، فسمعه | المسلمون من رسول الله [

] ، فتكلموا [ به ] في حياة رسول الله [ $ ] ، وبعد | وفاته ؛ يقينا ، وتصديقا ، وتسليما لربهم ، وتضعيفا لأنفسهم أن يكون شيء || من الأشياء لم يحط به علمه ، ولم يحصه كتابه ، ولم ينفذ فيه قدر .

فلئن قلتم : قد قال الله تعالى في كتابه : كذا وكذا ، ولم أنزل الله تعالى آية | كذا وكذا ؟ !

لقد قرءوا منه ما قد قرأتم ، وعملوا من تأويله ما جهلتم ، ثم قالوا بعد | ذلك كله : كتاب وقدر ، وكتب الشقوة ، وما يقدر يكن ، وما شاء كان وما | لم يشأ لم يكن ، ولا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ثم رغبوا بعد ذلك | ورهبوا ، والسلام عليكم .

كتبت إلي تسألني عن الحكم فيهم ، فمن أتيت به منهم فأوجعه | ضربا ، واستودعه الحبس ، فإن تاب من رأيه السوء ، وإلا فاضرب عنقه ' . |

530 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو المنذر عنبسة بن يحيى || المروزي - بالشاش ، سنة ثمان وعشرين ومائتين - قال : حدثنا أبو داود | الحفري ، عن أبي رجاء ، قال : كتب عامل لعمر بن عبد العزيز إليه ، يسأله عن | القدر ، فكتب إليه : أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله تعالى واتباع سنة رسوله | [ $ ] ، والاجتهاد في أمره ، وترك ما أحدث المحدثون بعده - وذكر الحديث | نحوا من الحديث الذي قبله .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

هذه حجتنا على القدرية ، كتاب الله تعالى ، وسنة رسوله [

| ] ، وسنة | أصحابه والتابعين لهم بإحسان ، وقول أئمة المسلمين ، مع تركنا للجدل ، | والمراء ، والبحث عن القدر ، فإنا قد نهينا عنه ، وأمرنا بترك مجالسة القدرية ، | وألا نناظرهم ، ولا نفاتحهم على سبيل / الجدل ، بل يهجرون ويهانون ويذلون ، | ولا يصلى خلف واحد منهم ، ولا تقبل شهادته ولا يزوج ، وإن مرض لم | يعد ، وإن مات لم تحضر جنازته ، ولم تجب دعوته في وليمة إن كانت له ، فإن | جاء ms183 مسترشدا أرشد على معنى النصيحة له ، فإن رجع فالحمد لله ، وإن عاد | إلى باب الجدل والمراء لم يلتفت [ إليه ] وطرد ، وحذر / منه ولم يكلم ، | ولم يسلم عليه . ||

46 - باب | ترك البحث والتنقير عن النظر في أمر القدر كيف ؟ ولم ؟ | بل الإيمان به والتسليم $ |

531 - حدثنا أبو العباس سهل بن أبي سهل الواسطي ، قال : | حدثنا أبو حفص [ عمرو ] بن علي ، قال : حدثنا يحيى بن عثمان | القرشي - سنة ثمانين ومائة - سمعته منه ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الله بن أبي || مليكة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله [ $ ] : ' من | تكلم في القدر سئل عنه ، ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه ' . |

532 - حدثنا / سهل بن أبي سهل أيضا ، قال : حدثنا [ عمرو ] بن | علي ، قال : حدثنا حماد بن مسعدة ، قال : حدثني زياد أبو عمر ، قال : | حدثنا محمد بن إبراهيم القرشي ، عن أبيه ، قال : كنت جالسا عند ابن || عمر ، فسئل عن القدر فقال : ' شيء أراد الله أن لا يطلعكم عليه ، فلا تريدوا | من الله تعالى ما أبى عليكم ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

هذا معنى ما قال عمر بن عبد العزيز في رسالته لأهل القدر ، قوله : ' فلئن | قلتم : قد قال الله في كتابه كذا وكذا ، يقال لهم ؛ لقد قرءوا منه / - يعني | الصحابة - ما قد قرأتم ، وعملوا من تأويله ما جهلتم ، ثم قالوا / بعد ذلك كله : | كتاب وقدر ، وكتبت الشقوة ، وما قدر يكن ، وما شاء كان ، وما لم يشأ | لم يكن ، ولا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ، ثم رغبوا بعد ذلك ورهبوا ، | والسلام ' . |

533 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا || وكيع ، عن سفيان الثوري ، عن داود بن أبي هند أن عزيرا سأل ربه تعالى عن | القدر ، فقال : ' سألتني عن علمي ، عقوبتك ألا أسميك في الأنبياء ' . ||

534 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا جعفر | ابن سليمان ، عن أبي عمران الجوني ، عن نوف قال : قال عزير فيما يناجي | به ربه تعالى : يا رب ، تخلق ms184 خلقا ، فتضل من تشاء ، وتهدي من تشاء ؟ قال : | قيل له : يا عزير ؛ أعرض عن هذا ، قال : فعاد ، فقال : يا رب تخلق خلقا ، فتضل | من تشاء ، وتهدي من تشاء ؟ ، قال : قيل له : يا عزير ؛ أعرض عن هذا ، وكان || الإنسان أكثر شيء جدلا ، فعاد فقال : يا عزير لتعرضن عن هذا أو لأمحونك من | النبوة ، إني لا أسأل عما أفعل ، وهم يسألون . |

535 - وحدثني أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني ، قال : حدثنا | أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القزويني الصواف ، قال : حدثنا سهل بن عثمان | العسكري ، قال : حدثني سعيد بن النعمان ، عن نهشل ، عن الضحاك بن | عثمان قال : وافيت الموسم ، فلقيت في مسجد الخيف - ذكر جماعة - قال : | ورأيت طاوسا اليماني فسمعته يقول لرجل : ' إن القدر سر الله تعالى ، فلا | تدخلن فيه ، ولقد سمعت أبا الدرداء يحدث عن نبيكم [ $ ] : إن موسى عليه | السلام لما خرج من عند فرعون متغير الوجه ، إذ استقبله ملك من خزان النار ، || وهو يقلب كفيه متعجبا لما قال له الروح الأمين : إن ربك عز وجل أرسلك إلى | فرعون مع أنه قد طبع على قلبه ، فلن يؤمن ، قال : يا جبريل فدعائي ما هو ؟ | قال : امض لما أمرت ، قال : صدقت ، ثم قال : يا موسى ، نحن اثنا عشر ملكا | من خزان النار / قد جهدنا على أن نسأل في هذا الأمر ، فأوحي إلينا أن القدر | سر الله ، فلا تدخلوا فيه ' . |

536 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، قال : | حدثنا حماد بن سلمة ، قال : أخبرنا كلثوم بن [ جبر ] ، عن وهب بن منبه | أنه قال : أجد في التوراة - أو في الكتاب - : ' أنا الله لا إله إلا أنا ، خالق الخلق ، | خلقت الخير والشر ، وخلقت من يكون الخير على يديه ، فطوبى لمن خلقته | ليكون الخير على يديه ، وويل لمن خلقته ليكون الشر على يديه ' . ||

537 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | الليث بن سعد ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن مسافع الحاجب أنه قال : ' وجدوا | حجرا حين نقضوا البيت ، فيه ثلاثة صفوح ، فيها كتاب ms185 من كتب | الأول ، فدعي لها رجل فقرأها ؛ فإذا في صفح منها ؛ أنا الله ذو بكة ، | صغتها يوم صغت الشمس والقمر ، حففتها بسبعة أملاك ، و [ باركت ] | لأهلها في اللحم والماء ' .

وفي الصفح الآخر : أنا الله ذو بكة ، خلقت الرحم ، واشتققت لها من || اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتته .

وفي الصفح الثالث : أنا الله ذو بكة ، خلقت الخير والشر ، فطوبى لمن كان | الخير على يديه ، وويل لمن كان الشر على يديه ' . |

538 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا سويد بن سعيد ، قال : حدثنا | يوسف بن سهل الواسطي ، قال : حججت ؛ فسمعت رجلا يلبي يقول في | تلبيته ، لبيك لبيك ، والشر ليس إليك ، فلما دخلت لقيت سفيان ، || صفحة فارغة . || فأخبرته بالذي سمعت ، فما زادني على أن قال : ^ ( قل أعوذ برب الفلق ( 1 ) | من شر ما خلق ) ^ . |

539 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قطن بن نسير ، قال : حدثنا جعفر | بن سليمان قال : حدثنا أبو سنان ، قال : اجتمع وهب بن منبه وعطاء الخراساني | بمكة ، فقال عطاء : يا أبا عبد الله ما كتب بلغني أنها كتبت عنك في القدر ؟ | فقال وهب : ما كتبت كتبا ، ولا تكلمت في القدر . ثم قال وهب : ' قرأت نيفا | وسبعين من / كتاب الله تعالى ، منها نيف وأربعون ظاهرة في الكنائس ، ومنها | نيف وعشرون لا يعلمها إلا قليل من الناس ، فوجدت فيها كلها : ' إن من وكل | إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر ' . ||

540 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثني أبو حفص عمرو بن عثمان | الحمصي ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال : حدثنا أبو عمرو - يعني : الأوزاعي | - قال : حدثنا العلاء بن الحجاج ، عن محمد بن عبيد المكي ، عن ابن | عباس رضي الله [ عنهما ] قال : قيل له : ' إن رجلا قدم علينا يكذب بالقدر | فقال : دلوني عليه - وهو يومئذ أعمى - / فقالوا : وما تصنع به ؟ قال : ' والذي | نفسي بيده لئن استمكنت / منه لأعضن أنفه حتى أقطعه ، ولئن وقعت رقبته | في يدي لأدقنها ، والذي نفسي بيده لا ينتهي بهم سوء رأيهم حتى يخرجوا الله | تعالى من أن يكون قدر الخير كما أخرجوه من ms186 أن يقدر الشر ' . ||

541 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي ، | قال : حدثنا بقية ، قال : حدثنا أبو عمرو الأوزاعي ، عن عبدة بن أبي لبابة ، قال : | ' علم الله تعالى ما هو خالق ، وما الخلق عاملون ، ثم كتبته ، ثم قال لنبيه [ $ ] : | ^ ( ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك | على الله يسير ) ^ . |

542 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو أنس مالك بن سليمان | الألهاني الحمصي ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، عن أرطاة بن المنذر ، عن | مجاهد بن جبر ، أنه بلغه عن ابن عمر أن رسول الله [ $ ] قال : ' أول شيء خلقه || الله القلم ، فأخذه بيمينه ، وكلتا يديه يمين ، قال : فكتب الدنيا ، وما يكون | فيها من عمل معمول بر أو فجور ، رطب أو يابس ، فأحصاه عنده في | الذكر ، ثم قال : اقرءوا إن شئتم : ^ ( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا | نستنسخ ما كنتم تعملون ) ^ فهل تكون النسخة إلا من أمر قد فرغ | منه ؟ ' . /

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فهذا طريق أهل العلم ؛ الإيمان بالقدر خيره وشره ، واقع من الله بمقدور | جرى ، يضل من يشاء ويهدي من يشاء ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون .

وأما الحجة في ترك مجالسة القدرية ، ولا يفاتحون بكلام ولا بمناظرة | إلا عند الضرورة ، وإثبات الحجة عليهم وتبكيتهم ، أو يسترشد منهم | مسترشد للاسترشاد فيرشد ، ويوقف على طريق الحق ، ويحذر طريق الباطل | فلا بأس بالبيان على هذا النعت . || وسأذكر في ذلك ما يدل على ما قلت إن شاء الله ، والله الموفق لكل | رشاد . |

543 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : أخبرنا | المقري عبد الله بن يزيد ، قال : حدثنا سعيد بن [ أبي ] أيوب ، عن عطاء بن | دينار ، عن حكيم بن شريك الهذلي ، عن يحيى بن ميمون الحضرمي عن | ربيعة الجرشي ، عن أبي هريرة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي | [ $ ] قال : ' لا تجالسوا أهل القدر ، ولا تفاتحوهم ' . ||

544 - حدثنا أبو العباس سهل بن أبي سهل الواسطي ، قال : حدثنا أبو | حفص عمرو ms187 بن علي ، قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقري ، قال : حدثنا | سعيد بن أبي أيوب - وذكر الحديث مثله سواء - . |

545 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن داود ، قال : حدثنا | أحمد بن صالح ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، / قال : حدثنا الليث بن | سعد ، عن عبيد الله بن عمر ، قال : كنا نجالس يحيى بن سعيد فيسرد علينا | مثل اللؤلؤ ، فإذا طلع بن ربيعة ، قطع يحيى الحديث إعظاما لربيعة بينما نحن يوما || يوما يحدثنا ؛ تلا هذه الآية : ^ ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا | بقدر معلوم ) ^ فقال له : جميل بن نباتة / العراقي وهو جالس معنا ، يا أبا | محمد ؛ أرأيت السحر من تلك الخزائن ؟ فقال يحيى : سبحان الله ، ما هذا من | مسائل المسلمين ، فقال عبد الله بن أبي حبيبة : إن أبا محمد ليس بصاحب | خصومة ، ولكن علي ما قيل ، أما أنا فأقول : إن السحر لا يضر إلا بإذن الله | أفتقول أنت ذلك ؟ فسكت ، فكأنما سقط عنا جبل . |

546 - أخبرنا إبراهيم بن الهيثم الناقد ، قال : حدثنا محمد بن البكار || قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عمر بن محمد العمري ، قال : جاء رجل | إلى سالم بن عبد الله ، فقال : رجل زنى ؟ فقال سالم : يستغفر الله ويتوب إليه . | فقال له الرجل : الله قدره عليه ؟ فقال سالم : نعم . قال : ثم أخذ قبضة من | الحصى فضرب بها وجه الرجل ، وقال : ' قم ' . |

547 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أيوب - شيخ لنا - قال : | حدثنا إسماعيل بن أبي عمرو البجلي ، قال : حدثنا عبد الملك بن هارون بن | عنترة ، عن أبيه ، عن جده قال : ' أتى رجل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه | فقال : أخبرني عن القدر ؟ فقال : طريق مظلم فلا تسلكه ، قال : أخبرني عن | القدر ؟ قال : بحر عميق فلا تلجه ، قال : أخبرني عن القدر ؟ قال : سر الله فلا | تكلفه ' . قال : ثم ولى الرجل غير بعيد ، ثم رجع فقال لعلي : ' في | المشيئة الأولى أقوم وأقعد وأقبض وأبسط ؟ ! قال له علي رضي الله عنه : ' إني | سائلك عن ثلاث ms188 خصال ، ولن يجعل الله تعالى لك ولا لمن ذكر المشيئة || مخرجا . أخبرني أخلقك الله لما شاء أو لما شئت ؟ قال : بل لما شاء . قال : / | أخبرني ؛ أفتجيء يوم القيامة كما شاء أو كما شئت ؟ قال : لا ، بل كما شاء . | قال : أخبرني ؛ أخلقك الله كما شاء أو كما شئت ؟ قال : لا ، بل كما شاء ، قال : | فليس لك من المشيئة شيء ' . |

548 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : / حدثنا أحمد بن صالح ، | قال : حدثنا سفيان / بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، قال : قال لنا طاوس : | ' أخروا معبدا الجهني ، فإنه كان قدريا ' . |

549 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا || سفيان ، عن عمرو ، قال : قال لنا طاوس : ' أخروا معبدا الجهني ، فإنه كان | يتكلم بالقدر ' . |

550 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | يزيد بن هارون ، قال : أخبرني يحيى بن سعيد ، عن أبي الزبير أنه كان مع | طاوس يطوف بالبيت ، فمر معبد الجهني ، فقال قائل لطاوس : هذا معبد | الجهني ، فعدل إليه ، فقال : أنت المفتري / على الله ، القائل ما لا يعلم ؟ | قال : إنه يكذب علي ، قال أبو الزبير : فعدلت مع طاوس حتى دخلنا على ابن | عباس ، فقال له طاوس : يا أبا عباس الذين يقولون في القدر ؟ قال : أروني | بعضهم ، قلنا : صانع ماذا ؟ قال : إذا أضع يدي في رأسه فأدق عنقه ' . |

551 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا || عمار بن خالد الواسطي ، قال : حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار ، قال : | سمعت أبي وعمي يقولان : سمعنا الحسن ينهى عن مجالسة معبد الجهني ، | ويقول : ' لا تجالسوه ' . قال : وقال أبي : ' لا أعلم يومئذ أحدا يتكلم في القدر | غير معبد ورجل من الأساورة يقال له : سيسنوه ' . ||

552 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثنا | بقية ، قال : حدثني محمد بن نافع الثقفي ، عن محمد بن عبيد بن أبي عامر | المكي قال : لقيت غيلان بدمشق مع نفر من قريش ، فسألوني ، أن أكلمه ، | فقلت له : اجعل لي عهد الله وميثاقه ms189 أن لا تغضب ولا تجحد ولا تكتم ، قال : | فقال : ذلك لك . فقلت : نشدتك بالله ، هل في السماوات والأرض شيء قط من | خير أو شر لم يشأه الله ، ولم / يعلمه حتى كان ؟ قال غيلان : اللهم لا . قلت : | فعلم الله تعالى بالعباد كان قبل أو [ بعد ] أعمالهم ؟ قال غيلان : بل علمه | كان قبل أعمالهم . قلت : فمن أين كان علمه بهم ؟ من دار كانوا فيها قبله ، | جبلهم في تلك الدار غيره ، وأخبره الذي جبلهم في الدار عنهم غيره أم | من دار جبلهم هو فيها ، وخلق لهم القلوب التي يهوون بها المعاصي ؟ قال || غيلان : بل من دار جبلهم فيها ، وخلق لهم القلوب التي يهوون بها | المعاصي . قلت : وهل كان الله يحب أن يطيعه جميع خلقه ؟ قال غيلان ؟ | نعم : قلت : قلت : انظر ما تقول . قال : هل معها غيرها ؟ قلت : نعم . قلت : فهل كان | إبليس يحب أن يعصي الله جميع خلقه ؟ قال : فلما عرف الذي أريد سكت ، | فلم يرد علي شيئا . |

553 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا نصر بن عاصم ، قال : حدثنا الوليد | ابن مسلم ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول أنه قال : ' حسيب غيلان | الله ، لقد ترك هذه الأمة في مثل لجج البحار ' . ||

554 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا نصر ، قال : حدثنا الوليد ، عن | جابر قال : سمعت مكحولا يقول : ' ويحك يا غيلان ، لا تموت إلا | مفتونا ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فإن قال قائل : من أئمة القدرية في مذاهبهم ؟

قيل له : قد أجل الله تعالى المسلمين عن مذاهبهم ، وأئمتهم في | مذاهبهم القذرة : معبد الجهني بالبصرة ، وقد رد عليه الصحابة والتابعون ما | قد تقدم ذكرنا له .

وقبله رجل من أهل العراق كذا نصرانيا فأسلم ، ثم تنصر ، فأخذ عنه | معبد الجهني / القدر ، كذا قال الأوزاعي رحمه الله .

وأخذ غيلان عن معبد ، وقد تقدم ذكرنا لقصة غيلان ، وما عجل الله له | من الخزي في الدنيا ، وما له في الآخرة أعظم .

وعمرو بن عبيد وما ذمه العلماء وهجروه وكفروه ، هؤلاء أئمتهم || الأنجاس الأرجاس . / |

555 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا صفوان ms190 بن صالح ، قال : حدثنا | محمد بن شعيب ، قال : سمعت الأوزاعي رحمه الله يقول : ' أول من نطق | بالقدر رجل من أهل العراق يقال له ' سوسن ' وكان نصرانيا فأسلم ، ثم | تنصر ، ثم أخذ عنه معبد الجهني ، وأخذ غيلان عن معبد ' . |

556 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال : | حدثنا أنس بن عياض ، قال : أرسل إلي عبد الله بن يزيد بن هرمز فقال : ' لقد | أدركت وما بالمدينة أحد يتهم بالقدر إلا رجل من جهينة يقال له ' معبد || الجهني ' فعليكم بدين العواتق اللاتي لا يعرفن إلا الله تعالى ' . |

557 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أحمد بن خالد ، قال : حدثنا معاذ | ابن معاذ ، قال : سمعت ابن عون يقول : أول ما تكلم [ من ] الناس في | القدر بالبصرة معبد الجهني وأبو يونس الأسواري . |

558 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : | حدثنا مرحوم بن عبد العزيز ، عن أبيه وعمه ، سمعهما يقولان : سمعنا | الحسن وهو ينهى عن مجالسة معبد الجهني ، يقول : ' لا تجالسوه ، فإنه ضال | مضل ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله : /

ثم اعلموا رحمنا الله وإياكم أن القدري لا يقول : اللهم وفقني ، ولا || يقول : اللهم اعصمني ، ولا يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، لأن عنده أن | المشيئة إليه ، إن شاء أطاع ، وإن شاء عصى ، فاحذروا مذاهبهم لا يفتنونكم | عن دينكم . |

559 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : سمعت معاذ | ابن معاذ يقول : صليت أنا وعمر بن الهيثم الرقاشي خلف الربيع بن برة ، قال | معاذ : أخبرني عمر / بن الهيثم أنه حضرته الصلاة مرة أخرى فصلى خلفه ، | قال : فقعدت أدعو ، فقال : لعلك ممن يقول : اللهم اعصمني ، قال معاذ : | ' فأعدت تلك الصلاة بعد عشرين سنة ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وكان الربيع بن برة هذا قدريا وكان من المتعبدين عندهم . |

560 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : سمعت معاذ || ابن معاذ يقول : أخبرني عمر بن الهيثم ، قال : خرجت في سفينة إلى | الأيلة أنا وقاضيها هبيرة بن العديس ، قال : وصحبنا في ms191 السفينة مجوسي | وقدري ، قال : فقال القدري للمجوسي : أسلم ، قال : قال المجوسي : حتى يريد | الله ، قال : فقال القدري : الله يريد ، والشيطان لا يدعك ، قال : يقول المجوسي : | أراد الله ، وأراد الشيطان ! فكان ما أراد الشيطان ! هذا شيطان قوي !

قال محمد بن الحسين :

هذا الكلام ذكره الفريابي / بالفارسية عن القدري والمجوسي ، ثم فسره لنا | الفريابي بهذا المعنى نحوه . |

561 - حدثنا أبو الفضل العباس بن يوسف الشكلي ، قال : قال | بعض العلماء : مسألة يقطع بها القدري ، يقال له : أخبرنا أراد الله تعالى من | العباد أن يؤمنوا فلم يقدر ، أو قدر فلم يرد ، فإن قال : قدر ولم يرد ، قيل له : || فمن يهدي من لم يرد الله هدايته ، وإن قال : أراد ، فلم يقدر : قيل له : لا | يشك جميع الخلق أنك قد ذكرت يا عدو الله . |

562 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثني أبو تقي هشام بن عبد الملك | قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال : حدثني أبو غياث ، قال : بينا أنا أغسل رجلا | من أهل القدر ، قال : فتفرقوا عني ، وبقيت وحدي فقلت : ويل للمكذبين | بأقدار الله تعالى ، قال : فانتفض حتى سقط عن دفه قال : فلما دفناه عند باب | الشرقي فرأيته في ليلتي / تلك في منامي ، كأني منصرف من المسجد ، إذا | بجنازة في السوق يحملها حبشيان ، رجلاها بين يديها ، فقلت : ما | هذا ؟ فقالوا : فلان ، فقلت : سبحان الله ! أليس قد دفناه عند باب الشرقي . قال : || دفنتموه في غير موضعه ، فقلت : والله لأتبعنه حتى أنظر ما يصنع به ، فلما أن | خرجوا به من باب اليهود ، مالوا به إلى نواويس النصارى فأتوا قبرا منها | فدفنوه فيه ، فبدت لي رجلاه ، فإذا هو أشد سوادا من الليل ' . |

563 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أحمد بن أبي الحواري - إملاء | علي - قال : قلت لأبي سليمان الداراني : من أراد الحظوة فليتواضع في | الطاعة ، فقال لي : ويحك ، وأي شيء التواضع ، إنما ، التواضع ألا تعجب || بعملك ، وكيف يعجب عاقل بعمله ؟ وإنما نعد العمل نعمة من الله تعالى ، | ينبغي أن يشكر الله تعالى [ عليها ] ، ويتواضع ، إنما يعجب بعمله القدري | الذي يزعم أنه يعمل ms192 ، فأما من زعم أنه يستعمل فيكف يعجب !

قال محمد بن الحسين :

يقال للقدري : يا من قد لعب به الشيطان ، يا من ينكر أن الله تعالى | خلق الشر ، أليس إبليس أصل كل شر ؟ / / أليس الله خلقه ؟ / / أليس الله | تعالى خلق الشياطين وأرسلهم على من أراد ليضلوهم عن طريق الرشد ؟ فأي | حجة لك يا قدري ؟ يا من قد حرم التوفيق ، أليس الله تعالى قال : ^ ( وقيضنا | لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم ) ^ إلى قوله : ^ ( إنهم كانوا | خاسرين ) ^ وقال الله تعالى : ^ ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له | شيطانا فهو له قرين ( 36 ) وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم | مهتدون ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( ألم تر أن أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم | أزا ) ^ . ||

564 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا خلف | ابن هشام البزار ، قال : حدثنا أبو شهاب - يعني : الحناط - عن الأعمش ، عن | خيثمة ، وعمارة بن عمير / ، عن مسروق : قال : دخلت أنا وأبو عطية على | عائشة رضي الله تعالى عنها ، فقلنا لها يا أم المؤمنين إن أبا عبد الرحمن - يعني | ابن مسعود - يقول : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله | لقاءه ، فأينا يحب الموت ؟ فقالت : يرحم الله ابن أم عبد : حدث أول الحديث | وأمسك عن آخره ، ثم أنشأت تحدث فقالت : إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه | ملكا قبل موته بعام ، يسدده ، ويوفقه ، حتى / يموت على خير أحايينه ، فيقول | الناس : مات فلان على خير أحايينه ، فإذا حضر ورأى ما أعد له جعل يتهوع || نفسه من الحرص على أن تخرج ، هناك أحب لقاء الله وأحب لقاءه .

وإذا أراد بعبد غير ذلك قيض له شيطانا قبل موته يغويه ويصده حتى | يموت على شر أحايينه ، فيقول الناس : مات فلان على شر أحايينه ، فإذا حضر | ورأى ما أعد له جعل يبتلع نفسه كراهية أن تخرج ، هناك كره لقاء الله ، | وكره الله لقاءه . |

565 - أخبرنا الفريابي ، قال : أخبرنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا | جرير بن عبد الحميد ، عن ms193 الأعمش ، عن خيثمة ، عن أبي عطية ، قال : دخلت | أنا ومسروق على عائشة رضي الله عنها فذكرنا لها قول عبد الله بن مسعود : || ( من أحب لقاء الله ، أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ) . فقالت | عائشة : يرحم الله أبا عبد الرحمن / ، حدثكم أول الحديث ولم تسألوه عن | آخره ، وسأحدثكم عن ذلك : إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا قيض له قبل موته | ملكا يسدده ويبشره ، حتى يموت وهو على خير ما كان ، ويقول الناس : | مات فلان على خير ما كان ، فإذا حضر ورأى ثوابه من الجنة فجعل يتهوع | نفسه ، ود لو خرجت نفسه ، فذلك حين أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه . وإذا | أراد بعبد شرا قيض له شيطانا قبل موته بعام ، فجعل يفتنه ويضله ، حتى يموت | شر ما كان ، ويقول الناس : مات فلان شر ما كان ، فإذا حضر ، ورأى / | منزله من النار ، فجعل يبتلع نفسه أن تخرج ، هناك حين كره لقاء الله ، وكره | الله لقاءه . |

566 - حدثنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ، قال : | حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، قال : حدثنا عبد الله بن حجر قال : قال عبد الله | ابن المبارك - يعني لرجل سمعه يقول : ما أجرأ فلانا على الله - فقال : ' لا تقل ما || أجرأ فلانا على الله ، فإن الله تعالى أكرم من أن يجترأ عليه ، ولكن قل : ما أغر | فلانا بالله ' .

قال : فحدثت به أبا سليمان الداراني . فقال : صدق ابن المبارك ، الله | تعالى أكرم من أن يتجرأ عليه ، ولكنهم هانوا عليه فتركهم ومعاصيه ولو | كرموا عليه لمنعهم منها . |

567 - وحدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد / ، قال : | حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا ابن المبارك ، قال : أخبرنا | شريك ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير في قول الله تعالى : ^ ( أولي الأيدي | والأبصار ) ^ قال : ' الأيدي ' : القوة في العمل ، والأبصار : بصرهم ما هم فيه || هم فيه من دينهم ' .

قال محمد بن الحسين :

فإن اعترض بعض هؤلاء القدرية بتأويله الخطأ . فقال : قال الله تعالى : | ^ ( ما أصابك من ms194 حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) ^ | فيزعم أن السيئة من نفسه دون أن يكون الله تعالى قضاها وقدرها عليه .

قيل له : يا جاهل ، إن الذي أنزلت عليه هذه الآية هو أعلم بتأويلها منك ، | هو الذي بين لنا جميع ما تقدم ذكرنا له من إثبات القدر ، وكذلك الصحابة | الذين شاهدوا التنزيل رضي الله عنهم هم الذين بينوا لنا ولك إثبات المقادير | لكل ما هو كائن من خير أو شر .

وقيل له : لو عقلت تأويلها لم تعارض بها ، ولعلمت أن الحجة عليك لا لك .

فإن قال : كيف ؟ /

قيل له : قوله تعالى : ^ ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من | سيئة فمن نفسك ) ^ أليس الله تعالى أصابه بها ؟ خيرا كان أو شرا ، فاعقل يا | جاهل . أليس قال الله تعالى : [ ^ ( نصيب برحمتنا من نشاء . . ) ^ ] وقال | تعالى : ^ ( أو لم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم | بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون ) ^ . وقال تعالى : ^ ( ما || أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها | إن ذلك على الله يسير ) ^ .

وهذا في القرآن كثير ، ألا ترى أن الله تعالى يخبرنا أن كل مصيبة | تكون بالعباد من خير أو شر ، فالله يصيبهم بها ، وقد كتب مصايبهم في | علم قد سبق وجرى به القلم على حسب ما تقدم ذكرنا له .

فاعقلوه [ يا مسلمون ] فإن القدري محروم من التوفيق .

وقد روي أن هذه الآية التي يحتج بها القدري في قراءة عبد الله بن | مسعود وأبي بن كعب : ^ ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من | سيئة فمن نفسك ، وأنا كتبتها عليك ) ^ . |

568 - أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا محمد بن بكار ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الوهاب | ابن مجاهد ، عن أبيه قال : في قراءة عبد الله وأبي : ^ ( ما أصابك / من حسنة | فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ، وأنا كتبتها عليك ) ^ . |

569 - أخبرنا ms195 الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، وعبد الأعلى بن || حماد : قالا : حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن حميد الطويل ، عن ثابت ، عن | الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : ' قضي القضاء ، وجف القلم ، وأمور | تقضى في كتاب قد خلا ' . |

570 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق / ، | قال : أخبرني أصبغ / بن الفرج ، قال : أخبرني ابن وهب ، قال : أخبرني | يونس بن يزيد عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة | قال : ' أتيت رسول الله [

| ] فقلت : إني رجل شاب ، وأنا أخاف على نفسي | العنت ولا أجد ما أتزوج به النساء ، فأذن لي أختصي ، قال : فسكت عني ، || قال : ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ، ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ، ثم | قلت مثل ذلك ، فقال النبي [

] : ' يا أبا هريرة قد جف القلم بما أنت لاق ، | فاختص على ذلك أو ذر ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعلموا رحمنا الله وإياكم أن الله - تعالى ذكره - أمر العباد باتباع صراطه | المستقيم ، وأن لا يعرج عنه يمينا ولا شمالا ، فقال تعالى ذكره : ^ ( وأن هذا | صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم | وصاكم به لعلكم تتقون ) ^ .

ثم قال تعالى : ^ ( لمن شاء منكم أن يستقيم ) ^ ففي الظاهر أنه جل || ذكره أمرهم بالاستقامة واتباع سبيله ، وجعل في الظاهر إليهم المشيئة ، ثم | أعلمهم بعد ذلك أنكم لن تشاءوا إلا أن أشاء لكم ما فيه هدايتكم ، وأن | مشيئتكم تبع لمشيئتي ، فقال تعالى : ^ ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب | العالمين ^ ( فأعلمهم أن مشيئتهم تبعد لمشيئته عز وجل .

وقال عز وجل : ^ ( قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى | صراط مستقيم ( 142 ) ) ^ وقال تعالى : ^ ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله | النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما | اختلفوا فيه وما اختلف فيه [ إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءهم البينات بغيا | بينهم ] فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي | من يشاء إلى صراط مستقيم ms196 ) ^ / .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

انقطعت حجة كل قدري قد لعب به الشيطان فهو في غيه يتردد ، | والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به .

وبعد : فقد اجتهدت وبينت في إثبات القدر بما قال الله عز وجل ، وبما | قال رسول الله [ $ ] المبين عن الله عز وجل ما أنزله في كتابه ، وذكرت قول || أصحابه رضي الله عنهم وقول التابعين ، وكثير من أئمة المسلمين ، على | معنى الكتاب والسنة ، فمن لم يؤمن بهذا فهو ممن قال الله تعالى فيهم : | ^ ( ولو أنزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء | قبلا ما كانوا ليؤموا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون ) ^ . /

تم الجزء السادس / / / من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، وصلى الله | على رسوله سيدنا محمد النبي وآله وسلم ، يتلوه الجزء السابع من الكتاب إن | شاء الله وبه الثقة / / . | * * * || صفحة فارغة . || الجزء السابع ||

| الجزء السابع | 47 - كتاب التصديق بالنظر إلى الله عز وجل

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

الحمد لله على جميل إحسانه ودوام نعمه ، حمد من يعلم أن مولاه | الكريم يحب الحمد ، فله الحمد على كل حال ، وصلى الله على محمد النبي | وآله وصحبه أجمعين ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .

أما بعد : فإن الله جل ذكره ، وتقدست أسماؤه ، خلق خلقه كما أراد || لما أراد ، فجعلهم شقيا وسعيدا ، فأما أهل الشقوة فكفروا بالله العظيم ، وعبدوا | غيره ، وعصوا رسله ، وجحدوا كتبه ، فأمهاتهم على ذلك ، فهم في قبورهم | يعذبون ، في القيامة عن النظر إلى الله تعالى محجوبون ، وإلى جهنم واردون ، | وفي أنواع العذاب يتقلبون ، وللشياطين مقارنون ، وهم فيها أبدا خالدون .

وأما أهل السعادة فهم الذين سبقت لهم من الله الحسنى ، فأمنوا بالله | وحده ، ولم يشركوا به شيئا ، وصدقوا القول بالفعل فأماتهم على ذلك ، فهم | في قبورهم ينعمون ، وعند المحشر يبشرون وفي الموقف إلى الله تعالى | بأعينهم ينظرون ، وإلى الجنة بعد ذلك وافدون ، وفي نعيمهم يتفكهون ، | وللحور / العين معانقون ، والولدان لهم يخدمون ، وفي جوار مولاهم الكريم | أبدا خالدون ، ولربهم تعالى في داره زائرون / ، وبالنظر إلى وجهه الكريم ms197 | يتلذذون ، وله مكلمون ، وبالتحية لهم من الله تعالى والسلام منه عليهم | يكرمون ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم . /

فإن اعترض جاهل ممن لا علم معه ، أو بعض هؤلاء الجهمية | الذين لم يوفقوا للرشاد ، ولعب بهم الشيطان ، وحرموا التوفيق / فقال : | والمؤمنون يرون الله يوم القيامة .

قيل له : نعم ، والحمد لله تعالى على ذلك . || فإن قال الجهيمي : أنا لا أومن بهذا .

قيل له كفرت بالله العظيم .

فإن قال : وما الحجة ؟

قيل : لأنك رددت القرآن والسنة ، وقول الصحابة رضي الله عنهم وقول | علماء المسلمين ، واتبعت غير سبيل المؤمنين ، وكنت ممن قال الله | تعالى : ^ ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل | المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) ^ .

فأما نص القرآن فقول الله تعالى : ^ ( وجوه يومئذ ناضرة ( 22 ) إلى ربها | ناظرة ) ^ .

وقال تعالى - وقد أخبرنا عن الكفار أنهم محجوبون عن رؤيته - فقال | تعالى ذكره : ^ ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ( 15 ) ثم إنهم | لصالوا الجحيم ( 16 ) ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ) ^ . / فدل بهذه | الآية : أن المؤمنين ينظرون إلى الله ، وأنهم غير محجوبين عن رؤيته كرامة منه | لهم . || وقال تعالى : ^ ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ^ فروي أن الزيادة هي | النظر إلى / الله تعالى .

وقال تعالى : ^ ( وكان بالمؤمنين رحيما ( 43 ) تحيتهم يوم يلقونه سلام | وأعد لهم أجرا كريما ) ^ .

واعلم رحمك الله أن عند أهل العلم باللغة أن اللقاء ها هنا لا يكون إلا | معاينة ، سيراهم الله تعالى ويرونه ، ويسلم عليهم ، ويكلمهم ويكلمونه . /

قال محمد بن الحسين :

وقد قال الله تعالى نبيه [ $ ] : ^ ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل | إليهم ولعلهم يتفكرون ) ^ فكان مما بينه لأمته في هذه الآيات أنه أعلمهم | في غير حديث / أنكم ترون ربكم تعالى ، روى عنه جماعة من صحابته | رضي الله عنهم ، وقبلها العلماء عنهم أحسن القبول كما قبلوا عنهم علم | الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد ، وعلم الحلال والحرام ، كذا | قبلوا ) منهم الإخبار أن المؤمنين يرون الله تعالى ، لا يشكون في ms198 ذلك ، ثم || قالوا : من رد هذه الأحاديث فقد كفر . |

571 - حدثنا / / أبو القاسم عبد الله / / بن محمد بن عبد العزيز | البغوي ، قال : حدثنا عبيد الله بن / عمر القواريري ، قال : حدثني مضر القاري ، | قال : حدثنا عبد الواحد بن زيد / ، قال : سمعت الحسن يقول : ' لو علم | العابدون أنهم لا يرون ربهم تعالى لذابت أنفسهم في الدنيا ' . |

572 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد العطشي ، قال : حدثنا أبو || حفص عمر بن مدرك القاص ، قال : حدثنا مكي بن إبراهيم ، قال : حدثنا | هشام بن حسان ، عن الحسن قال : ' عن الله تعالى ليتجلى لأهل الجنة فإذا رآه | أهل / الجنة نسوا نعيم الجنة ' . |

573 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا يوسف | ابن موسى القطان ، قال : حدثنا جرير - يعني : ابن عبد الحميد - عن يزيد بن | أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن كعب الأحبار قال : ما نظر الله / تعالى | إلى الجنة قط إلا قال : طيبي لأهلك ، فزادت ضعفا على ما كانت ، حتى يأتيها | أهلها ، وما من يوم كان لهم عيدا في الدنيا إلا يخرجون في مقداره في رياض | الجنة ، فيبرز لهم الرب تعالى ، فينظرون إليه ، وتسفي عليه الريح بالمسك | والطيب ، ولا يسألون ربهم شيئا إلا أعطاهم حتى يرجعوا وقد ازدادوا على ما | كانوا من الحسن / والجمال سبعين ضعفا ، ثم يرجعون إلى أزواجهم وقد| ازدادوا مثل ذلك . |

574 - وحدثنا / / أبو بكر / / ابن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن | صالح قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : قال مالك رحمه الله : ' الناس ينظرون | إلى الله تعالى يوم القيامة بأعينهم ' . / |

575 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا عبد الوهاب الوراق ، قال : قلت للأسود بن سالم : هذه الآثار | التي / تروى في معاني ، النظر إلى الله تعالى ونحوها من الأخبار ؟ فقال : | ' نحلف عليها بالطلاق ، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . || والمشي ' قال عبد الوهاب : معناه : ' تصديقا بها ' . |

576 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا | محمد بن سليمان / لوين ، قال : قيل لسفيان بن عيينة ، هذه ms199 الأحاديث التي | تروى في الرؤية ؟ فقال : ' حق على ما سمعناها ممن نثق به ' . ||

577 - وحدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا | الفضل بن زياد ، قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل - وبلغه عن رجل أنه | قال : إن / الله تعالى لا يرى في الآخرة ، فغضب غضبا شديدا - ثم قال : ' من قال | إن الله تعالى لا يرى في الآخرة فقد كفر ، عليه لعنة الله وغضبه / من كان من | الناس ، أليس الله عز وجل قال : ^ ( وجوه يومئذ ناضرة ( 22 ) إلى ربها | ناظرة ) ^ ، وقال تعالى : ^ ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) ^ هذا | دليل على أن المؤمنين يرون الله تعالى . |

578 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا حنبل / بن إسحاق بن حنبل ، قال : سمعت أبا عبد الله يقول : | قالت الجهمية : إن الله تعالى لا يرى في الآخرة ، وقال الله تعالى : ^ ( كلا إنهم | عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) ^ فلا يكون هذا إلا أن الله تعالى يرى ، وقال : | ^ ( وجوه يومئذ ناضرة ( 22 ) إلى ربها ناظرة ) ^ فهذا النظر إلى الله تعالى . || والأحاديث التي رويت عن النبي [ $ ] ' إنكم ترون ربكم ' [ بروايات ] | صحيحة ، وأسانيد مدفوعة ، والقرآن شاهد أن الله تعالى يرى في الآخرة . / |

579 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي ، قال : حدثنا علي بن | الحسن بن شقيق ، قال : سمعت عبد الله بن المبارك يقول : ' إنا لنحكي كلام | اليهود والنصارى ، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية ' . |

580 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أبو | داود ، السجستاني ، قال : سمعت أحمد بن حنبل - وذكر عنده شيء من الرؤية | - فغضب وقال : ' من قال : إن الله تعالى لا يرى فهو كافر ' . ||

581 - حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، قال : | حدثنا العباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول | - وذكر عنده هذه الأحاديث في الرؤية - فقال : ' هذه عندنا حق ، نقلها ms200 الناس | بعضهم عن بعض ' . /

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فمن رغب عما كان عليه هؤلاء الأئمة الذين لا يستوحش من ذكرهم ، | وخالف الكتاب والسنة ، ورضي بقول جهم وبشر المريسي وأشباههما فهو | كافر .

فأما ما تأدى إلينا من التفسير في بعض ما تلوته مما حضرني ذكره / فأنا | أذكره / / إن شاء الله / / ، ثم أذكر السنن الثابتة في النظر إلى الله / تعالى مما | تقوى به قلوب أهل الحق ، وتقر به أعينهم ، وتذل به نفوس أهل الزيغ ، | وتسخن به أعينهم في الدنيا والآخرة . / ||

582 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا | محمد بن حاتم ، قال : أخبرنا علي بن عاصم ، قال : أخبرني موسى بن | عبيدة الربذي ، عن محمد بن كعب القرظي في قول الله تعالى : ^ ( وجوه | يومئذ ناضرة ( 22 ) إلى ربها ناظرة ) ^ قال : ' نضر الله تلك الوجوه وحسنها | للنظر إليه ' . / |

583 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا : محمد بن يحيى | ابن عثمان ، قال : حدثنا أبو سمرة ، عن علي بن ثابت ، عن موسى بن عبيدة || عن محمد بن كعب في قول الله تعالى : ^ ( وجوه يومئذ ناضرة ( 22 ) إلى ربها | ناظرة ) ^ ، قال : ' نضرها الله تعالى للنظر إليه ' . |

584 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، | وداود بن سليمان ، أن أبا نعيم الفضل بن دكين حدثهم عن سلمة بن / | سابور ، عن عطية ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : ^ ( وجوه يومئذ | ناضرة ) ^ يعني : حسنها ^ ( إلى ربها ناظرة ) ^ قال : ' نظرت إلى الخالق عز | وجل ' . ||

585 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن | عبد الملك / وعبد الله بن محمد بن خلاد قالا : حدثنا يزيد بن هارون ، | قال : أخبرنا مبارك ، عن الحسن في قول الله تعالى : ^ ( وجوه يومئذ | ناضرة ) ^ قال : النضرة : الحسن ، ^ ( إلى ربها ناظرة ) ^ قال : ' نظرت إلى ربها عز | وجل فنضرت لنوره ' . ||

586 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا الحسن بن الصباح ، | قال : حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، قال : حدثنا الحسين بن واقد ، | قال / : أخبرنا ms201 يزيد النحوي ، عن عكرمة في قول الله تعالى : ^ ( وجوه يومئذ | ناضرة ) ^ قال : من النعيم ، ^ ( إلى ربها ناظرة ) ^ قال : ' تنظر إلى ربها عز وجل | نظرا ' . |

587 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن منصور || قال : حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، قال : حدثنا الحسن بن | واقد ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة / في قول الله تعالى : ^ ( وجوه يومئذ | ناضرة ( 22 ) إلى ربها ناظرة ) ^ قال : ' تنظر إلى الله تعالى نظرا ' . |

588 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود قال : حدثنا أحمد بن الأزهر | قال : حدثنا إبراهيم بن / الحكم ، قال : حدثنا أبي ، عن عكرمة ، قال : || قيل لابن عباس رضي الله [ عنهما ] : كل من دخل الجنة يرى الله تعالى ؟ | قال : ' نعم ' . |

589 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا علي | ابن عبد الله المديني ، قال : حدثنا حماد بن أسامة ، قال حدثني زكريا ، عن | أبي إسحاق / ، عن عامر بن سعد البجلي ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه | في قوله تعالى : ^ ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ^ قال : ' النظر إلى وجه | الله تعالى ' . ||

590 - / / وحدثنا / جعفر بن محمد / / الصندلي ، قال : حدثنا || زهير بن محمد المروزي قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن | أبي إسحاق ، عن عامر بن سعد ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه / في قول | الله تعالى : ^ ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ^ قال : الزيادة : ' النظر إلى | وجه الله تعالى ' . |

591 - أ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا / هناد بن السري ، قال : حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، | عن عامر بن سعد ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه . |

591 - ب - وعن أبي إسحاق ، عن مسلم بن نذير ، عن حذيفة في | قول الله تعالى : ^ ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ^ قالا : ' النظر إلى الله | تعالى ' . / || قال محمد بن الحسين رحمة الله / / ورضوانه عليه / / :

وأما السنن فإنا سنذكر ما روى صحابي ، صحابي على الانفراد ليكون | أوعى لمن سمعه وأراد حفظه إن شاء الله تعالى .

فمما روي عن جرير ms202 بن عبد الله البجلي : |

592 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا محمد || ابن الصباح الدولابي / ، قال : حدثنا وكيع بن الجراح ، قال : حدثنا إسماعيل بن | أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله البجلي / قال : كنا | عند رسول الله [ $ ] فنظر إلى القمر ليلة البدر ، فقال : ' إنكم ستعرضون على | ربكم عز وجل فترونه كما ترون هذا القمر ، لا تضارون في رؤيته ، فإن | استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها | فافعلوا ' . / ||

593 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن سنان ، قال | حدثنا يزيد بن هارون ، ويعلى ومحمد أبناء عبيد الطنافسي ، عن إسماعيل بن | أبي خالد ، عن قيسس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله البجلي قال : كنا عند | رسول الله [ $ ] ليلة البدر فقال : ' إنكم راءون ربكم عز وجل كما | ترون هذا القمر ، لا تضارون في رؤيته ، فإن استطعتم ألا تغلبوا على | صلاة / قبل طلوع الشمس و [ قبل ] غروبها ' . |

594 - أ - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود قال : حدثنا محمد بن معمر ، || قال حدثنا روح بن عبادة ، قال : حدثنا شعبة . |

594 - ب - وحدثنا أبو بكر النيسابوري ، قال : حدثنا أبو الأزهر ، قال | حدثنا روح في قوله عز وجل : ^ ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل | غروبها ) ^ قال : حدثنا شعبة ، قال : سمعت إسماعيل بن أبي خالد ، | قال : سمعت قيس بن أبي حازم ، قال : سمعت جرير بن عبد الله يقول : كنا | عند رسول الله [ $ ] ليلة البدر فقال : ' إنكم سترون ربكم عز وجل كما | ترون هذا القمر ، لا تضامون في / رؤيته . إن استطعتم ألا تغلبوا على || هاتين الصلاتين : قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ' ثم تلا هذه الآية : | ^ ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ) ^ . وهذا لفظ | حديث النيسابوري . |

595 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا عبدة بن عبد الله ، | قال : حدثنا حسين الجعفي / ، عن زائدة بن قدامة ، عن بيان ، عن قيس | ابن أبي حازم ، قال : حدثنا / جرير بن عبد الله ، قال ms203 : خرج علينا رسول الله [ $ ] | ليلة البدر - قال : ونظر إلى القمر - فقال : ' إنكم ترون ربكم عز وجل يوم | القيامة كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ' . / || ومما روى أبو هريرة رضي الله عنه : |

596 - فأخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا | محمد بن أبي عمر المكي ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن سهيل ابن | أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا عز | وجل / يوم القيامة ؟ قال : هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في || سحابة ؟ قالوا : لا ، قال : فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في | سحابة ؟ قالوا : لا قال : فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم إلا كما | لا تضارون في رؤية أحدهما ' . / |

597 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير | ابن محمد قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، | عن عطاء بن يزيد ، عن أبي هريرة قال : قال الناس : يا رسول الله ؛ هل نرى | ربنا عز وجل يوم القيامة ، فقال النبي [ $ ] : ' نعم ، هل تضارون في القمر ليلة | البدر ليس دونه سحاب ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فإنكم ترون ربكم عز || وجل يوم القيامة كذلك ' . / |

598 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ، قال : | حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن | أبي هريرة رضي الله عنه / قال : قال الناس : يا رسول الله ، هل نرى ربنا عز وجل | يوم القيامة ؟ فقال النبي [ $ ] : ' هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها | سحاب ؟ قالوا : لا / يا رسول الله ، قال : هل تضارون في رؤية القمر ليلة | البدر ليس دونه سحاب ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فإنكم ترونه يوم | القيامة كذلك ' . |

599 - وحدثنا أبو بكر ابن داود ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، قال : || حدثنا سويد بن عبد العزيز ، قال : حدثنا الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن | سعيد بن المسيب قال : لقيني أبو هريرة فقال : أسأل الله ms204 أن يجمع بيني وبينك | في سوق الجنة ، قلت : وفيها سوق ؟

قال : نعم ، أخبرني رسول الله [ $ ] أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا | بفضل أعمالهم ، فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا ، فيزورون | الله عز وجل فيه ، فيبرز الله عز وجل لهم عن عرشه ، ويتبدى لهم في روضة | من رياض الجنة ، وتوضع لهم منابر من نور ، ومنابر من لؤلؤ / ، ومنابر من | ياقوت ، ومنابر من ذهب ، ومنابر من فضة ، ويجلس أدناهم - وما فيهم دنيء - || على كثبان المسك والكافور ، وما يرون أصحاب الكراسي بأفضل منهم | مجلسا ، / ( قال أبو هريرة ) : يا رسول الله ؛ هل نرى ربنا ؟ قال : نعم ، | هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر ؟ قلنا لا ، قال : فكذلك | لا تمارون في رؤية ربكم عز وجل - وذكر الحديث بطوله / .

ومما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : ||

600 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن حماد زغبة | قال : أخبرنا الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن | زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، قال / : قلنا يا رسول | الله : أنرى ربنا عز وجل ؟ فقال رسول الله [ $ ] : ' هل تضارون في رؤية / | الشمس إذا كان يوم صحو ؟ قلنا : لا ، قال : هل تضارون في رؤية القمر ليلة | البدر - أو قال : صحو - ؟ قال : لا ، قال : فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم عز | وجل يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ' . ||

601 - وحدثنا ابن أبي داود أيضا ، قال حدثنا عمي : محمد بن | الأشعث وعبد الله بن محمد بن النعمان ، قالا : حدثنا ابن الأصبهاني ، قال : / | أخبرنا عبد الله بن إدريس ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد ، قال : | قلنا : يا رسول الله ، أنرى ربنا عز وجل ؟ فقال : ' هل تضارون في رؤية الشمس | في الظهيرة في غير سحاب ؟ قلنا : لا ، قال : فهل تضارون في رؤية القمر | ليلة البدر في غير سحاب ؟ فقلنا : لا ، قال : فإنكم لا تضارون في || رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما ' .

ومما رواه صهيب ms205 رضي الله عنه : |

602 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكيم الوراق ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، | قال : أخبرنا / حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن عبد الرحمن بن أبي || ليلى ، عن صهيب رحمه الله قال : قال رسول الله [

| ] : ' إن أهل الجنة إذا | دخلوا الجنة نودوا : أن يا أهل الجنة ، إن لكم عند الله عز وجل موعدا لم | تروه ، قالوا : وما هو ؟ ألم يبيض وجوهنا ؟ ويزحزحنا عن النار ؟ ويدخلنا | الجنة ؟ قال : فيكشف الحجاب فينظرون إليه تبارك وتعالى ، فوالله ما | أعطاهم الله عز وجل شيئا / أحب إليهم منه ' ثم تلا رسول الله [

] : | ^ ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ^ . ||

603 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا قبيصة بن عقبة ، قال : حدثنا حماد بن | سلمة ، عن ثابت البناني ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن صهيب قال : إن | رسول الله [ $ ] قرأ : ^ ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ^ ، قال : ' إذا | دخل أهل الجنة الجنة / ، وأهل النار النار نادى مناد : يا أهل الجنة إن لكم | عند الله موعدا [ يريد ] أن ينجزكموه ، فيقولون : ما هو ؟ ! ألم يثقل الله | عز وجل موازيننا ! ويبيض وجوهنا ! ويدخلنا الجنة ، ويخرجنا من | النار ؟ ! فيكشف الحجاب عز وجل فينظرون إليه ، قال : فوالله ما أعطاهم الله | عز وجل شيئا أحب إليهم من النظر إليه ، وهي الزيادة ' . / ||

604 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا يونس بن | حبيب قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن | ثابت البناني ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن صهيب : أن النبي [ $ ] قال : | ' إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد : يا أهل الجنة إن لكم عند الله تعالى | موعدا ، فيقولون : ما هو ؟ أليس قد بيض وجوهنا ، وثقل موازيننا ، وأدخلنا | الجنة ؟ ! فيقال : إن لكم عند الله موعدا ، قال : فيتجلى لهم فينظرون | إليه ' ! !

ومما روى أبو رزين العقيلي رضي الله عنه / . |

605 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ms206 ، قال : حدثنا || زهير بن محمد المروزي ، قال : أخبرنا علي بن عثمان اللاحقي ، قال : حدثنا | حماد بن سلمة ، قال : أخبرنا يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي | رزين العقيلي قال : قلت : يا رسول الله ؛ أكلنا / يرى ربه عز وجل يوم || القيامة ؟ . / / قال : نعم ، قلت : / / وما آية ذلك في خلقه ؟ قال : ' يا أبا | رزين ، أليس كلكم يرى القمر مخليا به ؟ قلت : بلى . قال : فالله أعظم ' وذكر | الحديث . |

606 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا يونس بن | حبيب ، قال : حدثنا أبو داود - يعني : الطيالسي - ، قال : حدثنا حماد بن | سلمة عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين قال : || قلت : يا رسول الله ؛ كلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة ؟ قال : نعم ، قلت : | وما آية ذلك ؟ قال : أليس كلكم يرى القمر مخليا به ؟ قلت : بلى ، قال : | ' فالله أعظم ' . /

ومما روى أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : |

607 - حدثنا أبو القاسم البغوي - عبد الله بن محمد - قال : حدثنا | هدبة بن خالد ، قال : حدثنا بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عمارة || القرشي عن أبي بردة ابن أبي موسى ، قال : وفدت إلى الوليد بن عبد الملك ، | وكان الذي يعمل في حوائجي عمر بن عبد العزيز . فلما / قضيت حوائجي | أتيته فودعته وسلمت عليه ثم مضيت ، فذكرت حديثا حدثني به أبي أنه | سمعه من رسول الله [

| ] ، فأحببت أن أحدثه به لما أولاني من قضاء | حوائجي ، فرجعت إليه ، فلما رآني قال : لقد رد الشيخ حاجة ، فلما قربت منه | قال : ما ردك ؟ أليس قد قضيت حوائجك ؟ قلت : بلى ، ولكن حديثا سمعته من | أبي ، سمعه من رسول الله [

] فأحببت أن أحدثك به ، لما أوليتني ، قال : وما | هو ؟ / قلت : حدثني أبي ، قال سمعت رسول الله [ $ ] يقول : إذا كان يوم | القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا ، فيذهب كل قوم إلى ما | كانوا يعبدون / في الدنيا ، ويبقى أهل التوحيد ، فيقال لهم : ما تنتظرون | وقد ذهب الناس ؟ فيقولون : إن لنا ربا كنا نعبده في الدنيا ms207 لم نره ، قال : || وتعرفونه إذا رأيتموه ؟ فيقولون : نعم . فيقال : وكيف تعرفونه ولم تروه ؟ | قالوا : إنه لا شبه له . فيكشف لهم الحجاب فينظرون إلى الله عز وجل ، | فيخرون له سجدا ، ويبقى قوم في ظهورهم مثل صياصي البقر ، فيريدون | السجود فلا يستطعيون ، فذلك قول الله عز وجل : ^ ( يوم يكشف عن ساق | ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) ^ فيقول الله عز وجل : ارفعوا | رءوسكم ، فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصارى في | النار ' .

فقال عمر بن عبد العزيز : آلله الذي لا إله إلا هو لحدثك أبوك هذا | الحديث سمعه من رسول الله [ $ ] ؟ فحلف له ثلاثة أيمان على ذلك ، فقال | عمر بن عبد العزيز : ما سمعت في أهل التوحيد حديثا هو أحب إلي من | هذا ' . |

608 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير | ابن محمد المروزي ، قال : حدثنا الحسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن | سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عمارة بن موسى القرشي ، عن أبي بردة ، عن أبي | موسى ، قال : قال : رسول الله [ $ ] : ' يجمع الله عز وجل الأمم يوم القيامة في | صعيد واحد ، فإذا بدا له أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا | يعبدون ، فيتبعوهم حتى يقحموهم النار ، ثم يأتينا ربنا تبارك وتعالى || ونحن على مكان رفيع ، فيقول من أنتم ؟ فنقول : نحن المسلمون : فيقول : | ما تنتظرون ؟ فيقولون : ننتظر ربنا عز وجل ، فيقول : هل تعرفونه إذا | رأيتموه ؟ فيقولون : نعم ، فيقول : كيف تعرفونه ولم تروه ؟ فيقولون : إنه لا | عدل له ، فيتجلى لهم ضاحكا فيقول : أبشروا معاشر المسلمين ، فإنه ليس | منكم أحد إلا قد جعلت مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا ' . / |

609 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا الحسن بن يحيى | ابن كثير العنبري / / ، قال : حدثني أبي يحيى بن كثير ، قال : حدثنا | المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن أسلم العجلي ، عن أبي بردة ، عن || أبي موسى الأشعري ، عن النبي [ $ ] قال : ' بينا هو يعلمهم شيئا من أمر | دينهم إذ شخصت أبصارهم ، فقال : ما أشخص أبصاركم عني ؟ ! قالوا ms208 : | نظرنا إلى القمر ، قال : فكيف بكم إذا رأيتم الله عز وجل جهرة ' ؟ ! /

ومما روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : |

610 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن أبي عوف البزوري ، قال : حدثنا | وهب بن بقية الواسطي ، قال : حدثنا محمد بن الحسن / المدني ، عن | عبد الأعلى بن أبي المساور ، عن المنهال بن عمرو ، عن قيس بن سكن ، وأبي | عبيدة بن عبد الله بن مسعود : كلاهما عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول || الله [

| ] : ' إن الله عز وجل يجمع الأمم ، فينزل عز وجل من عرشه إلى | كرسيه ، وكرسيه وسع السماوات والأرض ، فيقول لهم : أترضون أن | تتولى كل أمة / ما تولوا في الدنيا . فيقولون : نعم ، فيقول الله عز | وجل : أعدل ذلك من ربكم ؟ فيقولون : نعم . فيمثلون لهم ، فمن | كان يعبد شمسا مثلت له ، ومن كان يعبد القمر مثل له القمر ، ومن || كان يعبد النار مثلت له النار ، ومن كان يعبد صنما مثل له ، ومن كان | يعبد عيسى مثل له عيسى ، ومن كان يعبد عزيرا مثل له عزير ، ثم يقال : | لتتبع كل أمة منكم ما تولوا في الدنيا حتى يوردوهم النار ، ثم قرأ : | ^ ( ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم . . . ) ^ إلى قوله : | ^ ( إن كنا عن عبادتكم لغافلين ) ^ وتبقى أمة محمد [

] فيقال لهم : ما | تنتظرون ؟ !

قالوا : إن لنا ربا لم نره بعد ، فيقال لهم : أتعرفونه إن رأيتموه ؟ | فيقولون : بيننا وبينه علامة ، قال : فذلك حين يكشف عن ساق قال : | فيخرون له سجودا طويلا ، قال : ويبقى قوم ظهورهم كصياصي || البقر ، يريدون السجود فلا يستطيعون ، قال : فيقال لهم : ارفعوا رءوسكم ، | وخذوا نوركم على قدر أعمالكم . . . وذكر الحديث إلى آخره . /

ومما روى ابن عباس رضي الله [ عنهما ] : |

611 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا عمي محمد بن | الأشعث ، قال : حدثنا حسن بن حسن ، قال : حدثنا أبي ، عن الحسن ، عن | عبد الله بن عباس ، عن النبي [ $ ] قال / : ' إن أهل الجنة يرون ربهم عز | وجل في كل يوم جمعة في رمال الكافور ، وأقربهم منه مجلسا | أسرعهم إليه ms209 يوم الجمعة وأبكرهم غدوا ' .

ومما روى أنس بن مالك رضي الله عنه : |

612 - حدثنا أبو الحسن علي بن إسحاق بن زاطيا ، قال : حدثنا عبد || الأعلى بن حماد النرسي ، قال : حدثنا عمر بن يونس ، قال : حدثنا جهضم | بن عبد الله ، قال : قال حدثني أبو ظبية ، عن عثمان بن عمير ، عن أنس بن / | مالك قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أتاني جبريل عليه السلام وفي كفه مرآه | بيضاء ، فيها نكتة سوداء ، فقلت : ما هذه يا جبريل ؟ فقال : هذه الجمعة | يعرضها عليك ربك عز وجل لتكون لك عيدا ، ولقومك من بعدك تكون || أنت الأول وتكون اليهود والنصارى تبعا من بعدك ، قال : قلت : ما لنا | فيها ؟ قال : لكم فيها خير ، لكم فيها ساعة ، من دعا الله عز وجل فيها بخير | هو له قسم إلا أعطاه / الله تعالى ، أو ليس [ له ] قسم إلا ذخر [ له ] ما | هو أعظم منه ، أو تعوذ فيها من شر ما هو مكتوب عليه / إلا أعاذه الله | تعالى من أعظم منه ، قلت : ما هذه النكتة السوداء فيها ؟ قال : هي الساعة ، | تقوم في يوم الجمعة وهو سيد الأيام عندنا ، ونحن ندعوه في الآخرة || ' يوم المزيد ' قال : قلت ولم تدعونه يوم المزيد ؟ قال : إن ربك عز | وجل اتخذ في الجنة واديا أفيح ، من مسك أبيض ، فإذا كان يوم الجمعة | نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه ، ثم حف الكرسي بمنابر من نور ، | ثم جاء النبيون حتى يجلسوا عليها ، ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم | جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها ، ثم يجيء أهل الجنة حتى | يجلسوا على الكثيب ، ثم يتجلى لهم ربهم عز وجل ، فينظرون إلى وجهه ، | وهو يقول : ' أنا الذي صدقتكم وعدي ، وأتممت عليكم نعمتي وهذا | محل كرامتي / ، فسلوني : فيسألونه الرضى ، فيقول : رضاي أحلكم | داري ، وأنالكم كرامتي ، فسلوني ، فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم ، فيفتح لهم || عند ذلك ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، إلى | مقدار منصرف الناس من يوم الجمعة ، ثم يصعد عز وجل على كرسيه ، | ويصعد معه ms210 الصديقون والشهداء ، ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم ، درة | بيضاء لا فصم فيها ولا فصل ، أو ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء ، | فيها ثمارها ، وفيها أزواجها وخدمها ، فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى | يوم الجمعة ليزدادوا منه كرامة ، وليزدادوا نظرا إلى وجهه عز وجل ، | ولذلك سمي يوم المزيد - أو كما قال - ' . |

613 - وحدثنا البغوي أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، | قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد - فذكر هذا الحديث بطوله إلى آخره . ||

614 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود - وذكر فيه غير طريق - عن أنس ، | عن النبي [ $ ] نحوه ما ذكرناه .

وقال لنا ابن أبي داود : وأبو ظبية : اسمه رجاء بن الحارث : ثقة ، قال : | وعثمان بن عمير : يكنى أبا اليقظان . /

ومما روى جابر بن عبد الله رضي الله [ عنهما ] / : |

615 - حدثنا أبو القاسم البغوي - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز | قال : حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، قال : حدثنا أبو عاصم || عبيد الله بن عبد الله العباداني ، قال : حدثنا الفضل الرقاشي ، عن محمد بن | المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال النبي [ $ ] : ' بينا أهل الجنة في | نعيمهم ؛ إذ طلع لهم نور ، فرفعوا رءوسهم فإذا الرب تبارك وتعالى قد | أشرف عليهم من فوقهم ، فقال السلام عليكم يا أهل الجنة وذلك قوله | عز وجل : ^ ( سلام قولا من رب رحيم ) ^ قال : فينظر إليهم وينظرون | إليه ، فلا يلتفتون / إلى شيء من النعيم ما / داموا ينظرون إليه حتى يحتجب | عنهم تبارك وتعالى ، ويبقى نوره وبركته عليهم ، وفي ديارهم ' . |

616 - وحدثنا أبو القاسم أيضا ، قال : حدثنا سويد بن سعيد قال : || حدثنا مروان بن معاوية ، عن الحكم بن أبي خالد ، عن الحسن ، عن جابر بن | عبد الله ، عن النبي [ $ ] قال : ' إذا دخل أهل الجنة الجنة جاءتهم خيول من | ياقوت أحمر ، لها أجنحة ، لا تروث ولا تبول ، فيقعدون عليها ، ثم طارت | بهم في الجنة ، فيتجلى / لهم الجبار عز وجل ، فإذا رأوه خروا له سجدا ، | فيقول لهم الجبار عز وجل : ارفعوا رءوسكم ، ليس هذا يوم ms211 عمل ، إنما | هو يوم نعيم وكرامة ، فيرفعون رؤوسهم ، فيمطر الله عز وجل عليهم طيبا ، | فيرجعون إلى أهليهم ، فيمرون بكثبان المسك ، فيبعث الله عز وجل على | تلك الكثبان ريحا فيهيجها ، حتى إنهم ليرجعون إلى أهليهم وإنهم | لشعث غبر من المسك ' . / |

617 - وحدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | الحسين بن الحسن المروزي ، قال : حدثنا مروان بن معاوية ، قال : حدثنا | الحكم بن أبي خالد ، عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله رضي الله [ عنهما ] | قال : إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأديمت / عليهم الكرامة ، جاءتهم خيول | من ياقوت أحمر ، لا تبول ولا تروث ، لها أجنحة فيقعدون عليها ، ثم يأتون | الجبار عز وجل ، فإذا تجلى لهم خروا له سجدا ، فيقول الجبار عز وجل : ' يا || أهل الجنة ؛ ارفعوا رءوسكم فقد رضيت عنكم رضا لا سخط [ بعده ] ، يا | أهل الجنة ؛ ارفعوا رءوسكم فإن هذه ليست بدار عمل ، إنما هي دار | مقام ودار نعيم ' . فيرفعون رءوسهم فيمطر الله عز وجل عليهم طيبا ، | فيرجعون إلى أهليهم فيمرون بكثبان المسك فيبعث الله عز وجل ريحا على | تلك الكثبان ، فتهيجها في وجوههم ، حتى إنهم ليرجعون إلى أهليهم وإنهم | وخيولهم - ذكر كلمة - لشباعا من المسك .

ومما روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : |

618 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : || حدثنا إسماعيل بن / علية ، عن هشام الدستوائي ، عن قتادة ، عن صفوان بن | محرز ، قال : قال رجل لابن عمر : كيف سمعت رسول الله [ $ ] يقول في | النجوى ؟ قال سمعته يقول : ' يدنو المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل | حتى يضع كنفه عليه ، فيقرره بذنوبه ، فيقول : هل تعرف ؟ فيقول : رب | أعرف فيقول : فإني سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها اليوم لك ، فيعطى | صحيفة حسناته . وأما الكافر والمنافق فينادى بهم على رءوس الأشهاد : | هؤلاء الذين / كذبوا على ربهم ' . |

619 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا الحسن | ابن الصباح البزار ، قال : حدثنا يزيد بن هارون / ، قال : || أخبرنا همام بن يحيى ، قال : حدثنا قتادة ، عن صفوان بن ms212 محرز قال : | كنت آخذا بيد ابن عمر ، فأتاه رجل ، فقال : كيف سمعت رسول الله [

| ] يقول | في النجوى ؟ قال : سمعت رسول الله [

] يقول : ' يدني الله عز وجل المؤمن | يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ، فيستره من الناس ، فيقول : أيا عبدي / ؛ | تعرف كذا وكذا ؟ / فيقول : نعم أي رب ، ثم يقول : أي عبدي ؛ تعرف | كذا وكذا ، فيقول : نعم أي رب . حتى إذا قرره بذنوبه ، وقال في | نفسه إنه هالك ، قال : فإني سترتها عليك في الدنيا ، وقد غفرتها لك اليوم . | ويعطى كتاب حسناته ' . / |

620 - وأخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : | حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، قال : حدثنا شبابة بن سوار ، قال : حدثنا | إسرائيل ، عن ثوير بن أبي فاختة ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن || أدنى أهل الجنة منزلة من ينظر إلى خيامه ونعيمه وسروره مسيرة | ألف سنة ، وأكرمهم على الله عز وجل / / من ينظر إلى وجهه عز | وجل / / غدوة وعشية ' / . |

621 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا المسيب بن واضح | قال : حدثنا حجاج ، عن إسرائيل ، عن ثوير بن أبي / فاختة ، عن ابن عمر قال : || قال رسول الله [ $ ] : ' إن من أهل الجنة من ينظر إلى قصوره وخيامه وما أعد | الله عز وجل له مسيرة ألف سنة ، وإن منهم من ينظر إلى الله عز وجل | مقدار الدنيا غدوة وعشية ' ثم قرأن ابن عمر : ^ ( وجوه يومئذ ناظرة ( 22 ) إلى | ربها ناظرة ) ^ .

ومما روى عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه : |

622 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا | عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا حماد بن أسامة - أبو أسامة - قال : حدثنا | الأعمش ، قال : حدثنا / خيثمة بن عبد الرحمن ، عن عدي بن حاتم الطائي ، || قال : قال رسول الله / [ $ ] : ' ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه تعالى ، ليس | بينه وبينه ترجمان ولا حاجب يحجبه ، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا شيئا | قدمه ، ثم ينظر أيسر منه فلا يرى إلا شيئا قدمه ، ثم ينظر أمامه فلا يرى | إلا ms213 النار ، اتقوا النار ولو بشق تمرة ' . / |

623 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ، | قالا : حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن عدي بن حاتم قال : قال | رسول الله [

| ] : ' ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه تعالى يوم القيامة ، | ليس بينه وبينه ترجمان ، فينظر أيمن منه فلا يرى شيئا قدمه ، ثم | ينظر أشأم منه فلا يرى إلا شيئا قدمه ، وينظر أمامه فتستقبله النار ، فمن | استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل ' . / ||

حديث شجرة طوبى . $

قال محمد بن الحسين رحمه الله / :

قد ذكر الله عز وجل ما أعد للمؤمنين من الكرامات في الجنة في غير | موضع من كتابه عز وجل ، وعلى لسان رسوله [ $ ] ، فكان مما أكرمهم به أنه قال | عز وجل : ^ ( الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب ) ^ .

وقد بين النبي [ $ ] عن شجرة طوبى ، وما أعد الله عز وجل فيها من | كرامات المؤمنين مما يكرمهم به من زيارتهم لربهم عز وجل على النجب من | الياقوت ، قد نفخ فيها الروح ، فيزورون الله عز وجل ليتجلى لهم ، فينظر إليهم | وينظرون إليه ، ويكلمهم ويكلمونه ، ويسلم عليهم ، ويزيدهم من فضله . /

وأنا أذكره ليقر الله به أعين المؤمنين ، ويسخن به أعين الملحدين ، والله ولي | التوفيق . |

624 - أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا يزيد | ابن / خالد بن موهب الرملي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، عن || عمرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم ، عن أبي | سعيد الخدري ، عن رسول الله [ $ ] أن رجلا قال : طوبى لمن رآك وآمن بك ، | فقال : ' طوبى لمن رآني وآمن بي ، ثم طوبى ، ثم طوبى ، ثم طوبى لمن | آمن بي ، ولم يرني ، فقال رجل : يا رسول الله : وما طوبى ؟ قال : شجرة من | الجنة مسيرة مائة سنة ، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها ' . / ||

625 - وحدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي قال : | حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ، قال : حدثني عبد الله بن زياد الرملي ، | عن زرعة بن إبراهيم ms214 ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : ذكر عند النبي [ $ ] / | طوبى ، فقال : ' يا أبا بكر ، هل بلغك ما طوبى ؟ قال : الله ورسوله أعلم . قال : | ' طوبى شجرة في الجنة لا يعلم ما طولها إلا الله عز وجل ، يسير الراكب | تحت غصن من أغصانها سبعين خريفا ، ورقها الحلل ، يقع عليها الطير | كأمثال البخت ' . قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : إن هناك لطيرا ناعما يا | رسول الله ، فقال : أنعم منه من يأكله ، وأنت منهم إن شاء الله يا أبا بكر ' . ||

626 - أ - حدثنا أبو جعفر محمد بن هارون بن بدينا الدقاق - إملاء | - قال : حدثنا محمد / بن عبد الله بن عمار الموصلي ، قال : حدثنا المعافى بن | عمران ، عن / أبي إياس إدريس بن سنان ، عن وهب بن منبه ، عن محمد بن | علي .

قال إدريس : ثم لقيت محمد بن علي بن الحسين بن فاطمة رضي | الله عنهم أجمعين فحدثني قال : قال رسول الله [ $ ] . . . ||

626 ب - وحدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير | الأنصاري - إملاء - قال : حدثنا إسحاق بن داود القنطري ، عن أحمد بن عبد الله | ابن يونس قال : حدثنا المعافى بن عمران . قال : حدثنا إدريس بن سنان ، | عن وهب بن منبه ، عن محمد بن علي بن الحسين بن فاطمة رضي الله عنهم .

قال إدريس : ثم لقيت محمد بن علي بن الحسين فحدثني قال : قال | رسول الله [ $ ] / : ' إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى ، لو يسخر | للراكب الجواد أن يسير / في ظلها لسار مائة عام قبل أن يقطعها ، || ورقها / وساقها برود خضر ، وزهرتها رياض صفر ، وأفنانها سندس | وإستبرق ، وثمرها حلل خضر ، وماؤها زنجبيل وعسل ، وبطحاؤها ياقوت | أحمر وزبرجد أخضر ، وترابها مسك وعنبر ، وكافور أبيض ، وحشيشها | زعفران منير ، والأجوج يتأجج من غير وقود ، ويتفجر من أصلها أنهار | السلسبيل ، والمعين والرحيق ، وظلها مجلس من مجالس أهل الجنة ، | ومتحدث لجمعهم ، فبينا هم في ظلها يتحدثون إذ جاءتهم الملائكة | يقودون نجبا خلقت من الياقوت ، ثم نفخ فيها الروح ، مرفوعة بسلاسل | من ذهب ، كأن وجوهها المصابيح نضارة وحسنا ، وبرها من ms215 خز أحمر | ومرعزي أبيض ، لم ينظر الناظر إلى مثلها حسنا وبهاء وجمالا ، | ذلالا من غير مهابة ، نجبا من غير رياضة ، عليها رحال ألواحها من الدر | والياقوت ، مفصصة باللؤلؤ والمرجان ، صفائحها من الذهب | الأحمر ، ملبسة بالعبقري والأرجوان / ، فأناخوا إليهم تلك النجائب ، ثم | قالوا لهم : إن ربكم عز وجل يقرؤكم السلام ، ويستزيدكم لتنظروا إليه || وينظر إليكم ، ويحييكم [ وتحيونه ] ويكلمكم [ وتكلمونه ] ، ويزيدكم | من فضله وسعته ، إنه ذو رحمة واسعة وفضل عظيم . فيتجول كل / | رجل منهم على راحلته ، ثم انطلقوا صفا واحدا معتدلا ، لا يفوت من | شيء شيئا ، ولا يفوت أذن ناقة أذن صاحبتها ، ولا يمرون بشجرة من | أشجار الجنة إلا أكفتهم بثمرها ، ورحلت لهم عن طريقهم كراهية | أن تثلم صفهم ، أن تفرق بين الرجل ورفيقه .

فلما رفعوا إلى الجبار تبارك وتعالى أسفر لهم عن وجهه الكريم ، | وتجلى لهم في عظمته العظيمة ، فحياهم بالسلام ، فقالوا : ربنا أنت السلام ، | ومنك السلام ، ولك الحق الجلال والإكرام ، فقال : لهم تبارك وتعالى : | إني أنا السلام ، ومني السلام ، ولي حق الجلال والإكرام ، فمرحبا بعبادي | الذين حفظوا وصيتي ، ورعوا عهدي وخافوني بالغيب ، وكانوا مني على | وجل مشفقين . || فقالوا ، أما وعزتك وعظمتك وجلالك وعلو مكانك ما قدرناك | حق قدرك ، وما أدينا إليك كل حقك ، فأذن لنا بالسجود لك .

فقال لهم ربهم عز وجل : قد وضعت عنكم مؤنة العبادة ، وأرحت | لكم أبدانكم ، فطالما أنصبتم الأبدان ، وأعنيتم لي الوجوه . فالآن | افضوا إلى روحي ورحمتي وكرامتي ، فسلوني ما شئتم ، وتمنوا علي | أعطكم أمانيكم ، فإني لن أجزيكم اليوم بقدر أعمالكم ، ولكن بقدر | رحمتي وكرامتي ، وطولي وجلالي ، وعلو مكاني ، وعظمة سلطاني . | فما يزالون في الأماني والعطايا والمواهب حتى إن المقصر منهم في | أمنيته ليتمنى مثل جميع الدنيا منذ يوم خلقها الله عز وجل / إلى يوم | أفناها . فقال لهم ربهم عز وجل : لقد قصرتم في / أمانيكم ، ورضيتم بدون | ما يحق لكم ، فقد أوجبت لكم ما سألتم وتمنيتم ، وألحقت بكم وزدتكم ما | قصرت عنه أمانيكم ، فانظروا إلى مواهب ربكم الذي وهب لكم ؛ فإذا | بقباب في الرفيق الأعلى ، وغرف ms216 مبنية من الدر والمرجان ، وإذا أبوابها من | ذهب ، وسررها من ياقوت وفرشها / سندس وإستبرق ، ومنابرها من || نور ، يفور من أبوابها وأعراصها نور ، شعاع الشمس عنده مثل الكوكب | الدري ، فإذا بقصور شامخة في أعلى عليين من الياقوت ، يزهر نورها ، | فلولا أنه سخرها للمعت الأبصار ، فما كان من تلك القصور من الياقوت | الأبيض فهو مفروش بالحرير الأبيض ، وما كان منها من الياقوت الأحمر | فهو مفروش بالعبقري الأحمر ، وما كان منها من الياقوت الأخضر فهو | مفروش بالسندس الأخضر ، وما كان منها من / الياقوت الأصفر فهو | مفروش بأرجوان أصفر ، مبثوثة بالزمرد الأخضر والذهب الأحمر والفضة | البيضاء ، بروجها وأركانها من الجوهر ، وشرفها قباب من اللؤلؤ .

فلما انصرفوا إلى ما أعطاهم ربهم عز وجل قربت لهم براذين من | الياقوت الأبيض ، منفوخ فيها الروح ، يجنبها الولدان المخلدون بيد كل | وليد منهم حكمة برذون من تلك البراذين ، لجمها وأعنتها من فضة | بيضاء ، منظومة بالدر والياقوت ، سروجها / مفروشة بالسندس | والإستبرق .

فانطلقت بهم تلك البراذين تزف بهم ، وتطوف بهم رياض الجنة ، | فلما انتهوا إلى منازلهم وجدودا الملائكة قعودا على منابر من نور / | ينتظرونهم ليزوروهم ويصافحوهم ، يهنئوهم بكرامة ربهم عز وجل . || فلما دخلوا قصورهم وجدوا فيها جميع ما تطول به عليهم ربهم | عز وجل مما سألوه وتمنوا عليه ، وإذا على باب كل قصر من تلك | القصور أربع جنان : جنتان ذواتا أفنان ، وجنتان مدهامتان ، فيهما عينان | نضاختان وفيهما من كل فاكهة زوجان ، وحور مقصورات في الخيام .

فلما تبوءوا منازلهم ، واستقر قرارهم ، قال : لهم ربهم عز وجل : هل | وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ قالوا : نعم ، قال : أفرضيتم بمواهب ربكم ؟ | قالوا : نعم رضينا ربنا ، فارض عنا ، قال : فبرضاي عنكم حللتم داري ، | ونظرتم إلى وجهي الكريم ، وصافحتم ملائكتي ، فهنيئا لكم ، عطاء | غير مجذوذ ، ليس فيه تنغيص ولا تصريم .

فعند ذلك قالوا : ^ ( وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا | لغفور شكور ( 34 ) الذي أحلنا / دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب | ولا يمسنا فيها لغوب ) ^ . /

قال محمد بن الحسين : || هذه الأخبار كلها يصدق ms217 بعضها بعضا . [ و ] ظاهر القرآن يبين | أن المؤمنين يرون الله عز وجل ، فالإيمان بهذا واجب / ، فمن آمن بما ذكرنا فقد | أصاب حظه من الخير إن شاء الله في الدنيا والآخرة ، ومن كذب بجميع ما | ذكرنا ، وزعم أن الله عز وجل لا يرى في الآخرة فقد كفر ، ومن كفر بهذا | فقد كفر بأمور كثيرة مما يجب عليه الإيمان به .

وسنبين جميع ما يكذب به الجهمية في كتاب غير هذا الكتاب إن شاء | الله .

فإن اعترض بعض من قد استحوذ عليهم الشيطان ، فهم في غيهم | يترددون ، ممن يزعم أن الله عز وجل لا يرى في الآخرة ، واحتج بقول الله عز || وجل : ^ ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) ^ | فجحد النظر إلى الله عز وجل بتأويله الخطأ لهذه الآية .

قيل له / : يا جاهل ؛ إن الذي أنز الله عز وجل عليه القرآن وجعله حجة | على خلقه ، وأمره بالبيان لما أنزل عليه من وحيه هو أعلم بتأويلها منك يا | جمهي ، هو الذي قال لنا : ' إنكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا | القمر ' فقبلنا عنه ما بشرنا به من كرامة ربنا عز وجل على حسب ما تقدم ذكرنا | له من الأخبار الصحاح عند أهل الحق من أهل العلم ، ثم فسر لنا | الصحابة رضي الله عنهم بعده ومن بعدهم من التابعين : ^ ( وجوه يومئذ ناضرة | ( 22 ) إلى ربها ناظرة ) ^ / فسروه على النظر إلى وجه الله عز وجل ، وكانوا | بتفسير القرآن وبتفسير ما احتججت به من قوله عز وجل ^ ( لا تدركه الأبصار | وهو يدرك الأبصار . . ) ^ أعرف منك ، وأهدى منك سبيلا . /

( والنبي [

| ] فسر لنا قول الله عز وجل : ^ ( للذين أحسنوا الحسنى | وزيادة ) ^ وكانت الزيادة : النظر إلى وجه الله عز وجل ، وكذا عند صحابته | رضي الله عنهم . || فاستغنى أهل الحق بهذا ، مع تواتر الأخبار الصحاح عن النبي [

] إلى | الله عز وجل ، وقبلها أهل العلم أحسن قبول ، وكانوا بتأويل الآية التي | عارضت بها أهل الحق أعلم منك يا جهمي ) .

فإن قال قائل : فما تأويل قوله عز وجل : ^ ( لا تدركه ms218 الأبصار . . . ) ^ ؟

قيل له : معناها عند أهل العلم ؛ أي لا تحيط به الأبصار ، ولا تحويه | عز وجل ، وهم يرونه من غير إدراك ، ولا يشكون في رؤيته كما يقول الرجل : | رأيت السماء ، وهو صادق ، ولم يحط بصره بك السماء ولم يدركها ، وكما | يقول الرجل : رأيت البحر ، وهو صادق ولم يدرك بصره كل البحر ، ولم يحط | ببصره هكذا فسره العلماء إن كنت تعقل . |

627 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : أخبرنا زهير بن محمد || المروزي ، قال : أخبرنا [ عمرو ] بن طلحة القناد ، قال : حدثنا أسباط بن | نصر ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله [ عنهما ] : ^ ( ولقد | رآه نزلة أخرى ) ^ أن النبي [ $ ] رأى ربه عز وجل ، فقال رجل عند ذلك : || أليس قال الله عز وجل : ^ ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) ^ .

فقال له عكرمة : أليس ترى السماء ؟ قال : بلى ، قال : أوكلها | تراها ؟ ! ' . |

628 - / / حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد / / / العطار ، | قال : حدثنا أبو داود السجستاني ، قال : سمعت أحمد بن حنبل - وقيل له | في رجل حدث بحديث ، عن رجل ، عن أبي العطوف - يعني أن الله عز | وجل لا يرى في الآخرة ، فقال : ' لعن الله من حدث بهذا الحديث ' ثم قال : | ' أخزى الله هذا ' . / ||

| 48 - باب | الإيمان / بأن الله عز وجل يضحك

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعلموا وفقنا الله وإياكم إلى للرشاد من القول والعمل أن أهل الحق يصفون | الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل ، وبما وصفه به رسول الله [

| ] ، وبما | وصفه به الصحابة رضي الله عنهم . وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم | يبتدع ، ولا يقال فيه : كيف ؟ بل التسليم له والإيمان به : أن الله عز وجل | يضحك ، كذا روي عن النبي [

] وعن صحابته .

ولا ينكر هذا إلا من لا يحمد حاله عند أهل الحق .

وسنذكر منه ما حضرنا ذكره ، والله الموفق للصواب ، ولا قوة إلا بالله العلي | العظيم : |

629 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق || ابن موسى الأنصاري ، قال : حدثنا معن بن عيسى ، قال ms219 : حدثنا مالك بن أنس ، | عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله [ $ ] قال : ' يضحك | الله عز وجل إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ، كلاهما يدخل الجنة ، يقاتل | هذا في سبيل الله فيقتل ، ثم يتوب إلى الله على القاتل فيقاتل في سبيل الله | فيستشهد ' . |

630 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري ، قال : حدثنا مالك بن أنس ، عن | أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله [ $ ] قال : ' يضحك ربنا | عز وجل إلى رجلين يقاتل أحدهما الآخر ، كلاهما يدخل الجنة ، يقاتل || هذا في سبيل الله تعالى فيقتل ، ثم يتوب الله عز وجل على القاتل ؛ فيقاتل | في سبيل الله فيستشهد ' . / |

631 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، وأبو بكر | وعثمان ابنا أبي شيبة قالوا : حدثنا وكيع ، عن سفيان - يعني : الثوري - عن أبي | الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ $ ] قال : ' يضحك الله عز وجل | إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ، كلاهما يدخل الجنة ، يقاتل هذا في | سبيل الله فيقتل فيستشهد ، ثم يتوب الله عز وجل على قاتله ، فيسلم ، فيقاتل | في سبيل الله فيستشهد ' . |

632 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي ، | قال : حدثنا ابن أبي فديك ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن | الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال أبو القاسم [ $ ] : ' يضحك الله عز وجل إلى | رجلين يقتل أحدهما الآخر ، كلاهما يدخل الجنة ، يقاتل هذا في سبيل الله ، | فيقتل ، فيستشهد ، ثم يتوب / الله عز وجل على هذا ، فيسلم ، فيقاتل في | سبيل الله ، فيقتل ، فيستشهد ' . ||

633 - أخبرنا أبو عبد الله بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا داود بن عمرو الضبي ، قال : حدثنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن | الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' يضحك الله تعالى إلى | رجلين يقتل أحدهما الآخر ، كلاهما يدخل الجنة ، يقاتل هذا في سبيل | الله ، فيقتل ، فيستشهد ، ويتوب الله عز وجل على هذا فيسلم ، فيقاتل في ms220 | سبيل الله ، فيقتل ، فيستشهد ' . |

634 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : أخبرنا | عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، عن رسول | الله [ $ ] قال : ' يضحك الله عز وجل إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ، || وكلاهما يدخل الجنة ' . |

635 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | هشيم بن بشير ، قال : أخبرنا مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد الخدري / - | يرفع الحديث - قال : ' ثلاثة يضحك الله تبارك وتعالى إليهم ، الرجل إذا قام | من الليل يصلي ، والقوم إذا صفوا للصلاة ، والقوم إذا صفوا للعدو ' . |

636 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : أخبرنا | الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا هشيم بن بشير ، عن المجالد بن سعيد ، عن أبي | الوداك ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي [ $ ] قال : ' ثلاثة يضحك الله عز | وجل إليهم يوم القيامة : الرجل إذا قام في الليل يصلي ، والقوم إذا صفوا || للصلاة ، والقوم إذا صفوا للعدو ' . |

637 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، قال : | حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، | وأبي الكنود ، عن عبد الله - يعني : ابن مسعود - قال : ' يضحك الله تعالى إلى | رجلين : رجل قام في جوف الليل وأهله نيام ، فتطهر ، ثم قال يصلي ، فيضحك | الله عز وجل إليه ، ورجل لقي العدو فانهزم أصحابه وثبت حتى رزقه الله | الشهادة ' . |

638 - حدثنا أبو بكر / عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا عبد الوهاب الوراق ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا || حماد بن سلمة ، عن يعلى بن / عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن عمه أبي رزين | العقيلي ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ضحك ربنا عز وجل من قنوط عباده | وقرب غيره ، قال : قلت : يا رسول الله ؛ أو يضحك الرب عز وجل ؟ . / قال : | نعم ، قلت : لن نعدم من رب يضحك خيرا ' . |

639 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : أخبرنا زهير بن | محمد المروزي قال : أخبرنا علي بن عثمان اللاحقي ، قال ms221 : حدثنا | حماد بن سلمة ، قال : حدثنا يعلى بن عطاء ، عن / وكيع بن عدس ، || عن أبي رزين العقيلي ، أن رسول الله [ $ ] قال : ' ضحك ربنا عز وجل من | قنوط عباده وقرب غيره . قال : أبو رزين : قلت : يا رسول الله ؛ أو يضحك | الرب عز وجل ؟ قال : نعم ، ولن نعدم من رب يضحك خيرا ' . / |

640 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عمر وإسحاق أبناء | إبراهيم ، قالا : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا حماد - يعني : ابن سلمة - عن علي | ابن زيد ، عن عمارة القرشي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى الأشعري أن رسول | الله [ $ ] قال : ' يتجلى لنا ربنا عز وجل ضاحكا يوم القيامة ' . ||

641 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير | ابن محمد المروزي ، قال : أخبرنا الحسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن | سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عمارة القرشي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' يتجلى لنا الرب عز وجل ضاحكا ، ويقول : | ' أبشروا معاشر المسلمين ، فإنه ليس منكم أحد إلا قد جعلت مكانه في | النار يهوديا أو نصرانيا ' . / |

642 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا هارون بن أبي | بردة ، قال : حدثنا أبو يحيى الحماني ، عن إسماعيل بن عبد الملك ، عن || علي بن ربيعة الوالبي قال : كنت ردف علي بن أبي طالب رضي الله عنه في | جبانة الكوفة ، فقال : لا إله إلا أنت ، اغفر لي ذنوبي ، فإنه لا يغفر الذنوب | إلا أنت . ثم نظر إلي فضحك ، فقلت : يا أمير المؤمنين ؛ استغفار ربك ، | والتفاتك إلي تضحك ؟ فقال : كنت ردف رسول الله [ $ ] في جانب الحرة ، ثم | قال : ' لا إله إلا أنت سبحانك ، اغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا | أنت ، ثم نظر إلى السماء ثم التفت إلي فضحك ، فقلت يا رسول الله ؛ | استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك ؟ قال : ' ضحكت لضحك ربي عز | وجل ، يعجب لعبده ، يعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا الله عز وجل ' . ||

643 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن محمد | المروزي ms222 قال : حدثنا / أبو نعيم ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الملك بن أبي | الصفيرا ، عن علي بن ربيعة ، قال : حملني علي رضي الله عنه خلفه ، ثم سار | بي في جانب الحرة ثم رفع رأسه إلى السماء فقال : ' اللهم اغفر لي ذنوبي ، فإنه | لا يغفر الذنوب غيرك . ثم التفت إلي فضحك ، فقلت : . . . وذكر نحو | الحديث ' . |

644 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : أخبرنا أبو بكر | ابن زنجوية ، وأحمد بن سفيان ، قالا : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، عن || سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن علي بن ربيعة قال : كنت ردف علي بن | أبي طالب كرم الله وجهه : فقال حين ركب : ' الله أكبر ، الله أكبر ، الحمد لله ، | الحمد لله ، سبحان الذي سخر لنا هذا ، وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا | لمنقلبون ، لا إله إلا أنت سبحانك إني قد ظلمت نفسي ، فاغفر لي ذنبي ، إنه لا | يغفر الذنوب إلا أنت ، قال : ثم استضحك ، فقلت : ما يضحكك ؟ قال : كنت | ردف النبي [ $ ] ففعل مثل ما فعلت ، فقلت : ما يضحكك يا رسول الله ؟ قال : | ' يعجب ربنا عز وجل من العبد إذا قال : لا إله إلا أنت سبحانك ، إني | قد ظلمت نفسي ، فاغفر لي ذنوبي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . / |

645 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور بن المعتمر ، عن أبي | إسحاق ، عن علي بن ربيعة الأسدي ، قال : رأيت عليا رضي الله عنه أتي بدابة ، | فوضع رجله في الركاب ، فقال : بسم الله . فلما استوى عليها ، قال : الحمد لله ، | ثم قال : سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ، | ثم حمد الله ثلاثا ، وكبر ثلاثا ، ثم قال : لا إله إلا أنت سبحانك إني قد || ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . ثم استضحك ، / | فقلت : مما استضحكت ؟ فقال : إن رسول الله [ $ ] قال يوما مثل ما قلت ، ثم | استضحك ، فقلت : مم استضحكت يا رسول الله ؟ قال ms223 : ' يعجب ربنا عز | وجل من قول عبده : سبحانك إني قد ظلمت نفسي ، فاغفر لي ذنوبي ، | إنه / لا يغفر الذنوب إلا أنت . قال : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنوب ' . |

646 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن محمد | المروزي ، قال : حدثنا أبو حذيفة عبد الله بن محمد بن عبد الكريم | الصنعاني ، قال : حدثنا إبراهيم بن عقيل ، عن أبيه ، عن وهب بن منبه ، عن | جابر ، عن النبي [ $ ] - في قصة الورود - قال : ' فيتجلى لهم ربهم عز وجل | يضحك ' قال جابر : رأيت رسول الله يضحك حتى تبدوا لهواته . ||

647 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : أخبرنا زهير بن محمد ، | قال : أخبرنا علي بن عثمان اللاحقي ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، قال : أخبرنا | ثابت ، عن أنس بن مالك ، عن عبد الله بن مسعود ، أن رسول الله [

| ] قال : | ' إن آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط ، فهو يكبوا مرة ، | ويمشي مرة ، وتسفعه النار مرة ، فإذا جاوزها التفت إليها ، فقال : تبارك | الذي نجاني منك ، لقد أعطاني الله عز وجل شيئا ما أعطاه أحدا من | الأولين والآخرين . فترفع له شجرة ، فيقول : أي رب ادنني منها ، | فأستظل بظلها ، ، وأشرب من مائها . فيقول الله عز وجل : يا ابن آدم ؛ لعلي | إن أعطيتكها تسألني غيرها . فيقول : لا ، يا رب . فيعاهد ألا يسأله غيرها ، | وربه عز وجل يعلم أنه سيفعل ، فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ، ويشرب من || مائها ، فترفع له شجرة أحسن من الأولى ، فيقول : أي رب ؛ ادنني من | هذه لأشرب من مائها ، ولأستظل بظلها . فيقول الله عز وجل : يا ابن | آدم ؛ ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيقول : أي رب : ولكن هذه لا | أسألك غيرها ، وربه عز وجل يعلم أنه سيفعل ، فيقول عز وجل : لعلي | إن أدنيتك منها تسألني غيرها ، فيعاهده ألا يسأله غيرها . وربه عز وجل | يعلم أن سيفعل ، فيدنيه منها فيستظل / بظلها ، ويشرب من مائها ، فترفع | له شجرة / هي عند باب الجنة أحسن من الأوليين ، فيقول : أي رب ؛ | ادنني من هذه لا أسألك غيرها . وربه عز ms224 وجل يعلم أنه سيفعل ، وهو | يعذره ، لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها فيسمع أصوات أهل الجنة | فيقول : أي رب ؛ أدخلني الجنة ، فيقول : يا ابن آدم ؛ ألم تعاهدني ألا تسألني | غيرها ، فيقول : أي رب ؛ أدخلنيها . فيقول : يا ابن آدم ما يرضيك مني ؟ . | أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها ؟ فيقول : أي رب ، أتستهزئ بي | وأنت رب العالمين ! . فضحك ابن مسعود ، فقال : ألا تسألوني مما أضحك ؟ | فقالوا : مم تضحك ؟ فقال : هكذا فعل رسول الله [

] ثم ضحك ، فقال : ألا | تسألوني مما أضحك ؟ فقال : من ضحك رب العالمين عز وجل منه ، حين | يقول : أتستهزئ بي ، فيقول : لا أستهزئ بك ، ولكني على ما أشاء قدير ، | فيدخله الجنة ' . ||

648 - حدثنا الفريابي قال : حدثنا محمد بن عثمان بن خالد ، قال : | حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، قال : بينا أنا جالس مع حميد بن عبد | الرحمن ؛ إذ مر شيخ جليل في مسجد رسول الله [

| ] ، في بصره بعض | الضعف ، من بني غفار ، فبعث إليه حميد ، فلما أقبل قال لي : يا ابن أخي أوسع | له بيني وبينك فإنه قد صحب رسول الله [

] في بعض أسفاره . فأجلسه بيني | وبينه ، ثم قال : الحديث الذي سمعت من رسول الله [

| ] ؟ قال : سمعت رسول | الله [

] يقول : ' إن الله عز وجل ينشئ السحاب ، فيضحك أحسن | الضحك ، وينطق أحسن المنطق ' . |

649 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا يعقوب الدورقي ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا || إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، قال : كنت جالسا مع حميد بن عبد الرحمن بن | عوف . . . وذكر نحوا من حديث الفريابي . / |

650 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا هشام بن عمار الدمشقي ، قال : | حدثنا إسماعيل بن عياش ، قال : حدثنا بحير بن سعد ، عن خالد بن | معدان ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن همار ، قال : جاء رجل إلى النبي [ $ ] | فقال : أي الشهداء أفضل ؟ قال : الذين يقاتلون في الصف فلا يلفتون | وجوههم حتى يقتلوا ، أولئك يتلبطون في العلى من الجنة ، يضحك إليهم || ربك عز وجل ، وإذا ms225 ضحك إلى عبد في موطني فلا حساب عليه ' . |

651 - وحدثناه أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن | مصفى قال : حدثنا أبو المغيرة ، عن إسماعيل بن عياش . . وذكر الحديث | [ بإسناده ] مثله .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

هذه السنن كلها نؤمن بها ولا نقول فيها كيف ؟ والذين نقلوا هذه السنن | هم الذين نقلوا إلينا السنن في الطهارة ، وفي الصلاة والزكاة / والصيام | والحج والجهاد ، وسائر الأحكام من الحلال / والحرام ، فقبلها العلماء منهم أحسن || قبول ، ولا يرد هذه السنن إلا من يذهب مذهب المعتزلة ، فمن عارض فيها | أوردها ، أو قال : كيف ؟ فاتهموه واحذروه .

ثم الجزء السابع / / / من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، وصلى الله | على رسوله سيدنا محمد النبي الأمي وآله وسلم تسليما ، يتلوه الجزء الثامن من | الكتاب إن شاء الله ، وبه الثقة ' / / . | * * *

| الجزء الثامن | بسم الله الرحمن الرحيم ، وبه استعين | 49 - باب | التحذير من مذاهب الحلولية

قال محمد بن الحسين رحمه الله : || الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، والحمد لله على كل حال ، | وصلى الله على محمد وآله وسلم . || أما بعد : فإن أحذر إخواني من المؤمنين مذهب / الحلولية ، الذين | لعب بهم / الشيطان ، فخرجوا بسوء مذهبهم عن طريق أهل العلم .

مذاهبهم قبيحة ، لا تكون إلا في كل مفتون هالك ، زعموا أن الله عز | وجل حال في كل شيء ، حتى أخرجهم سوء مذهبهم إلى أن تكلموا في الله عز | وجل بما ينكره العلماء العقلاء .

لا يوافق قولهم كتاب ولا سنة ، ولا قول الصحابة ، ولا قول أئمة | المسلمين ، وإني لأستوحش أن أذكر قبيح أفعالهم تنزيها مني لجلال الله عز | وجل وعظمته ، كما قال ابن المبارك رحمة الله عليه : ' إنا لنستطيع أن نحكي | كلام اليهود والنصارى ، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية ' .

ثم إنهم إذا أنكر عليهم سوء مذهبهم ، قالوا : لنا حجة من كتاب الله عز | وجل .

فإذا قيل لهم : ما الحجة ؟ !

قالوا : قال الله عز وجل : ^ ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم || ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ms226 ولا أكثر إلا هو معهم أين ما | كانوا ) ^ وبقوله عز وجل : ^ ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ) ^ إلى | قوله : ^ ( وهو معكم أين ما كنتم ) ^ .

فلبسوا على السامع منهم بما تأولوه ، وفسروا القرآن على ما تهوى | نفوسهم ، فضلوا وأضلوا . فمن سمعهم ممن جهل العلم ظن أن القول كما | قالوه ، وليس هو كما تأولوه عند أهل العلم .

والذي يذهب إليه أهل العلم أن الله عز وجل سبحانه على عرشه فوق | سماواته ، وعلمه محيط بكل شيء ، قد أحاط علمه بجميع ما خلق في | السماوات العلى ، وبجميع ما في سبع أراضين وما بينهما ، وما تحت الثرى ، | يعلم السر وأخفى ، ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، ويعلم الخطرة | والهمة ، ويعلم ما توسوس به النفوس . يسمع ويرى ، لا يعزب عن الله عز وجل | مثقال ذرة في السماوات والأرضين وما بينهن إلا وقد أحاط علمه به ، وهو على | عرشه سبحانه العلي الأعلى ، ترفع إليه أعمال العباد ، وهو أعلم بها من | الملائكة الذين يرفعونها بالليل والنهار .

فإن قال قائل : فأيش معنى قوله : ^ ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو || رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم . . . ) ^ الآية التي بها يحتجون ؟ .

قيل له : علمه عز وجل ، والله عز وجل على عرشه ، وعلمه محيط بهم | وبكل شيء من خلقه ، كذا فسره أهل العلم ، والآية يدل أولها وآخرها على أنه | العلم .

فإن قال قائل : كيف ؟ !

قيل : / قال الله عز وجل : ^ ( ألم تر أن الله يعلم ما في السموات وما في | الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم . . . ) ^ إلى آخر الآية قوله : | ^ ( ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم ) ^ .

فابتدأ الله عز وجل الآية بالعلم ، وختمها بالعلم ، فعلمه عز وجل محيط | بجميع خلقه ، وهو على عرشه ، وهذا قول المسلمين . / |

652 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أبو || داود السجستاني ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : حدثني سريج بن | النعمان قال : حدثنا عبد الله بن نافع ، قال : قال مالك بن أنس رحمه الله : ' الله | عز ms227 وجل في السماء ، وعلمه في كل مكان ، لا يخلو من علمه مكان ' . |

653 - وحدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا | الفضل بن زياد ، قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : قال مالك بن | أنس : ' الله عز وجل في السماء ، وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان ' . | فقلت : من أخبرك عن مالك بهذا ، فقال : سمعته من سريج بن النعمان ، عن | عبد الله بن نافع . |

654 - وحدثني أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، || قال : حدثنا النضر بن سلمة المروزي ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، | قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى ، عن خالد بن معدان ، قال : سألت سفيان | الثوري عن قول الله عز وجل : ^ ( وهو معكم أين ما كنتم ) ^ قال : ' علمه ' . |

655 - وحدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا || الفضل / بن زياد ، قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله ، قال : | حدثنا نوح بن ميمون ، قال : حدثنا بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان ، عن | الضحاك : ^ ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ) ^ قال : ' هو على | العرش ، وعلمه معهم ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وفي كتاب الله عز وجل آيات تدل على أن الله تبارك وتعالى في | السماء على عرشه ، وعلمه محيط بجميع خلقه .

قال الله عز وجل : ^ ( ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض | فإذا هي تمور ( 16 ) أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا | فستعلمون كيف نذير ) ^ . || وقال عز وجل : ^ ( إليه يصعد الكلم الطيب والعلم الصالح يرفعه ) ^ | وقال تعالى : ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ .

وقال عز وجل لعيسى عليه السلام : ^ ( . . . إني متوفيك ورافعك | إلي ) ^ / وقال جل ذكره : ^ ( . . . وما قتلوه يقينا ( 157 ) بل رفعه الله إليه | وكان الله عزيزا حكيما ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط | بكل شيء علما ) ^ . ||

| 50 - باب | ذكر السنن التي دلت العقلاء على أن الله عز وجل على عرشه ، | فوق سبع ms228 سماواته ، وعلمه محيط بكل شيء ، لا يخفى عليه شيء | في الأرض ولا في السماء

656 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر بن يحيى ، قال : | حدثنا معن بن عيسى ، عن مالك بن أنس ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي | هريرة عن النبي [ $ ] قال : ' لما قضى الله عز وجل الخلق كتب كتابا ، فهو | عنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت غضبي ' . / ||

657 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : أخبرنا | المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن النبي | [ $ ] قال : ' لما قضى الله عز وجل الخلق كتب في كتاب ، فهو عنده فوق | العرش : إن رحمتي سبقت غضبي ' . |

658 - وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا | هارون بن عبد الله البزار ، قال : حدثنا شبابة - يعني : ابن سوار - عن ورقاء ، عن | أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ $ ] قال : ' لما قضى الله عز || وجل الخلق كتب في كتاب ، فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت | غضبي ' . |

659 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا الفضل ابن | سهل قال : حدثنا أبو عاصم ، عن سفيان الثوري ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي | عبيدة ، عن أبي موسى قال : قام فينا رسول الله [ $ ] بأربع ؛ فقال : ' إن الله عز | وجل لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام ، يرفع القسط ويخفض به ، يرفع إليه || عمل الليل قبل النهار ، وعمل النهار قبل الليل ، حجابه النور لو | كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل من أدرك بصره ' . |

660 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا يوسف بن موسى ، | قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : أخبرنا سفيان ، عن حكيم بن الديلمي || عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قام فينا رسول الله [ $ ] بأربع فقال : ' إن الله | عز وجل لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه | عمل الليل قبل النهار ، وعمل النهار قبل الليل ، حجابه النور لو كشفها | لأحرقت سبحات وجهه كل شيء ms229 أدركه بصره ' . |

661 - وأخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، قال : حدثنا | علي بن عبد الله المديني ، قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، | عن تميم بن سلمة ، عن عروة بن الزبير ، قال : قالت عائشة رضي الله عنها : || ' الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، إن خولة لتشتكي زوجها إلى النبي | [ $ ] ، فيخفى علي أحيانا بعض ما تقول ، فأنزل الله عز وجل : ^ ( قد سمع الله | قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله . . ) ^ الآية . |

662 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : | أخبرنا محمد بن أبان البلخي ، قال : أخبرنا يحيى بن عيسى الرملي ، عن | الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : | ' تبارك الله الذي وسع سمعه الأصوات كلها ، إن المرأة لتناجي رسول الله [ $ ] ، | أسمع بعض كلامها ويخفى علي بعض ، إذ أنزل الله عز وجل : ^ ( قد سمع الله | قول التي تجادلك في زوجها . . . ) ^ . || قال يحيى : كذا قال الأعمش . / |

663 - وحدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محمد | بن سليمان لوين ، قال : حدثنا الوليد بن أبي ثور ، عن سماك بن حرب ، عن | عبد الله بن عميرة ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب / رحمة | الله عليه قال : ' كنت جالسا بالبطحاء في عصابة ، ورسول الله [

| ] ، إذ مرت | عليه سحابة فنظر إليها ، فقال لهم : هل تدرون ما اسم هذه ؟ قالوا : نعم ، | اسم هذه السحاب . قال رسول الله [

] / : والمزن . قالوا : والمزن قال : | والغيابة ثم قال : هل تدرون ما بين السماء والأرض ؟ قالوا : لا . قال : فإن || بعد ما بينهما إما إحدى وإما اثنتان وإما ثلاث وسبعون سنة ، إلى | السماء والسماء فوقها كذلك ، حتى عد سبع سماوات ثم قال : فوق | السماء السابعة بحر ما بين أسفله وأعلاه مثل ما بين السماء إلى سماء ثم | فوق ذلك ثمانية أو عال بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء إلى | سماء ، ثم الله عز وجل فوق ذلك ' . |

664 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا عباد بن ms230 يعقوب | الرواجني قال : أخبرنا الوليد بن أبي ثور ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الله || بن عميرة ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب قال : كنا جلوسا | بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله [ $ ] ، فمرت سحابة فنظر إليها . . . . | وذكر الحديث بطوله . |

665 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن حفص بن | عبد الله قال : أخبرنا أبي ، قال : حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن سماك ، عن | عبد الله بن عميرة ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس ابن عبد المطلب رضي | الله عنه / قال : مرت سحابة على رسول الله [ $ ] فقال : ' هل تدرون ما هذا ؟ | قلنا : السحاب ، قال / : أو المزن قلنا : أو المزن ، قال : أو العنان . قلنا : أو | العنان ، قال : فهل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض ؟ قلنا : لا ، قال : || إحدى وسبعون ، أو اثنتان وسبعون ، أو ثلاث وسبعون ، والتي فوقها | مثل ذلك - حتى عد سبع سماوات على نحو ذلك - ثم فوق السماء السابعة | البحر ، أسفله من أعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوقه ثمانية | أوعال ، بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم العرش | فوق ذلك ، وإن الله عز وجل فوق العرش ' . |

666 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي | شيبة قال : حدثنا وكيع بن الجراح ، عن سفيان ، عن أبي هاشم ، عن مجاهد ، | عن ابن عباس قال : ' إن الله عز وجل استوى على عرشه قبل أن يخلق شيئا ، | فكان أول ما خلق القلم ، فأمره أن يكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ، فإنما | يجري الناس في أمر قد فرغ منه ' . |

667 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا سلمة بن شبيب ، || قال : حدثنا حفص بن عبد الرحمن ، قال : سمعت محمد بن إسحاق يحدث | عن يعقوب بن عتبة ، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن | جده قال : إني لعند رسول الله [

| ] إذ جاءه أعرابي فقال : يا رسول الله ؛ جهدت | الأنعام ، وجاع العيال ، وهلكت الأموال ، وهلكت الأنعام ، فاستسق ms231 / لنا ، | فإنا نستشفع بك على الله عز وجل ، ونستشفع بالله عليك ، فقال رسول الله | [

] : ' هل تدري ما تقول ؟ وسبح رسول الله [ $ ] ، فما زال يسبح حتى عرف | في وجوه أصحابه ، وقال : ويحك ؛ إنه لا يستشفع بالله على أحد ، شأن الله | أعظم من ذلك ، ويحك ؛ إنه لفوق سماواته ، وهو على عرشه ، وإنه لهكذا | مثل القبة - وأشار بيده - وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب ' . / ||

668 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا | محمد بن سهل بن عسكر ، قال : حدثنا نعيم بن حماد ، قال : حدثنا الوليد بن | مسلم ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن ابن أبي زكريا ، عن رجاء بن | حيوة ، عن النواس بن سمعان قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إذا تكلم عز وجل | بالوحي ، أخذت السماء منه رعدة - أو قال : رجفة شديدة - خوفا من الله || عز وجل ، فإذا سمع ذلك أهل السماوات صعقوا ، وخروا لله عز وجل | سجدا ، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام ، فيكلمه تبارك | وتعالى بما أراد من وحيه ، فيمضي به جبريل على ملائكة سماء | سماء ، كلما مر بسماء سأله ملائكتها : ماذا قال ربنا يا جبريك ؟ فيقول : قال | الحق وهو العلي الكبير . فيمضي جبريل بالوحي حيث أمره الله عز وجل | من السماء والأرض ' . ||

669 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا علي بن الحسين ابن | إبراهيم ، قال : حدثنا أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش [ عن أبي الضحى مسلم | بن صبيح ] عن مسروق ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إذا تكلم | الله عز وجل بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجر السلسلة على | الصفا ، قال : فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل عليه السلام ، | فإذا جاءهم جبريل / عليه السلام فزع عن قلوبهم قال : فيقولونن : يا | جبريل ، ماذا قال ربكم ؟ قال : الحق . فينادون : الحق ، الحق . . ' . || قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فهذه السنن قد اتفقت معانيها ، ويصدق بعضها بعضا ، وكلها تدل على | ما قلنا ، إن الله عز وجل على عرشه فوق سماواته ، وقد أحاط / علمه بكل شيء ms232 | وأنه سميع بصير ، عليم خبير .

وقد قال جل ذكره : ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ .

وقد كان النبي [ $ ] إذا استفتح دعاءه يقول : ' سبحان ربي العلي | الأعلى الوهاب ' .

وكان جماعة من الصحابة إذا قرءوا ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ ، | قالوا : ' سبحان ربنا الأعلى ' ؟ منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه . وابن | عباس ، وابن مسعود ، وابن عمر رحمة الله عليهم .

وقد علم النبي [ $ ] أمته أن يقولوا في السجود : ' سبحان ربي الأعلى - | ثلاثا ' . || وهذا كله مما يقوي ما قلنا : إن الله عز وجل العلي الأعلى ، على | عرشه / فوق السماوات العلا ، وعلمه محيط بكل شيء ، خلاف ما قالته | الحلولية ، نعوذ بالله من سوء مذهبهم . |

670 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن منصور ابن | سيار ، قال : حدثنا عبد الصمد بن النعمان ، قال : حدثنا عمر بن راشد - أبو | حفص اليمامي - عن إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه قال : ' ما سمعت | رسول الله [ $ ] يستفتح دعاءه إلا بسبحان ربي العلي الأعلى الوهاب ' . وله | طرق . ||

671 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا هارون بن إسحاق ، | قال حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن السدي ، عن عبد خير قال : سمعت علي بن | أبي طالب رضي الله عنه قرأ : ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ فقال : ' سبحان | ربي الأعلى ' . / |

672 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا زياد بن أيوب | قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا أبو بشير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن || عمر ، أنه كان يقرأ : ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ فيقول : ' سبحان ربي | الأعلى ' . |

673 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا عمي ، قال : حدثنا | أبو نعيم ، قال : حدثنا زهير ، عن العلاء بن المسيب ، عن عمرو ابن مرة ، عن | طلحة بن يزيد ، عن حذيفة ، قال : صليت خلف النبي [ $ ] فلما سجد قال : | ' سبحان ربي الأعلى ' .|

674 - حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا هارون بن إسحاق ، قال : | حدثنا وكيع ، عن هشام بن مروة ، عن عبد الله بن الزبير أنه قرأ : ^ ( سبح اسم | ربك الأعلى ) ^ فقال : ' سبحان ربي الأعلى ' . |

675 ms233 - أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن | أبي بكر المقدمي ، وعلي بن المديني قالا : حدثنا عبد الله بن يزيد المقري ، | قال : حدثنا موسى بن أيوب الغافقي ، قال : حدثني عمي ؛ إياس بن عامر ، أنه | سمع عقبة بن عامر الجهني ، قال : لما نزلت : ^ ( فسح باسم ربك || العظيم ) ^ قال لنا رسول الله [

| ] : ' اجعلوها في ركوعكم ' . فلما نزلت : | ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ قال رسول الله [

] : ' اجعلوها في | سجودكم ' . |

676 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا داود بن مخراق الفريابي ، | قال : حدثنا وكيع ، عن ابن أبي ذئب ، عن إسحاق بن يزيد الهذلي ، عن || عتبة عن ابن مسعود قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إذا ركع أحدكم فليقل في | ركوعه : ( سبحان ربي العظيم ) ثلاثا ، فإذا فعل ذلك فقد تم ركوعه ، وذلك | أدناه ، وإذا سجد فليقل : ( سبحان ربي الأعلى ) ثلاثا ، فإذا فعل ذلك فقد تم | سجوده ، وذلك أدناه ' . /

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ومما يحتج به الحلولية مما يلبسون به على من لا علم معه [ قول ] الله عز | وجل : ^ ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ) ^ وقد فسر أهل العلم || هذه / الآية : ' هو الأول : قبل كل شيء من حياة وموت ، والآخر : بعد | الخلق ، وهو الظاهر : فوق كل شيء ، يعني السماوات ، وهو الباطن : دون كل | شيء ، يعلم ما تحت الأراضين ودل على هذا آخر الآية : ^ ( وهو بكل شيء | عليم ) ^ ' .

كذا فسره مقاتل بن حيان ، ومقاتل بن سليمان ، وبينت ذلك | السنة . |

677 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا || يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا جرير ، عن مطرف ، عن الشعبي ، عن | عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : كان رسول الله [ $ ] يقول : ' اللهم أنت | الأول : فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر : فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر ؛ | فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن : فليس دونك شيء ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ومما يلبسون به على من لا علم معه احتجوا بقوله عز وجل : ^ ( وهو | الله في السموات والأرض ) ^ وبقوله : ^ ( وهو الذي في السماء إله | وفي الأرض إله ) ^ .

وهذا كله إنما ms234 يطلبون به الفتنة ، كما قال الله تعالى :

^ ( فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ) ^ . || وعند أهل العلم من أهل الحق : ^ ( وهو الله في السموات وفي الأرض | يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ) ^ فهو كما قال أهل العلم | مما جاءت به السنن : إن الله عز وجل على عرشه ، وعلمه محيط بجميع خلقه ، | يعلم ما تسرون وما تعلنون ، يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون .

وقوله عز وجل : ^ ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ) ^ | فمعناه : أنه جل ذكره إله من في السماوات ، وإله من في الأرض ، إله يعبد | في السماوات ، وإله يعبد في الأرض ، هكذا فسره العلماء . |

678 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا الحسن بن البزار || قال : حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، عن خارجة بن مصعب ، عن سعيد ، | عن قتادة في قول الله عز وجل : ^ ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض | إله ) ^ قال : ' هو إله يعبد في السماء ، وإله يعبد في الأرض ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فيما ذكرته وبينته مقنع لأهل الحق ، إشفاقا عليهم ، لئلا يداخل قلوبهم | من تلبيس أهل الباطل ممن يميل بقبيح مذهبه السوء إلى استماع الغناء من | الغلمان المرد ، ويتلذذ بالنظر إليهم ، ولا يحب الاستماع من الرجل الكبير ، | ويرقص ويزمر ، قد ظفر به الشيطان فهو يلعب به ، مخالف للحق ، لا يرجع | في فعله إلى كتاب ولا إلى سنة ، ولا إلى قول الصحابة ، ولا من تبعهم بإحسان ، | ولا قول إمام من أئمة المسلمين ، وما يخفون من البلاء مما لا يحسن ذكره | أقبح ، ويدعون أن هذا دين يدينون به ، نعوذ بالله من قبيح ما هو عليه ، ونسأله | التوفيق إلى سبيل الرشاد ، إنه سميع قريب . ||

679 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي / ، قال : حدثنا الحسن بن | الصباح البزاز ، قال : قال يزيد بن هارون - وذكر الجهمية - فقال : ' هم والله الذي | لا إله إلا هو زنادقة عليهم لعنة الله ' . وبالله التوفيق . / ||

| 51 - كتاب | الإيمان والتصديق بأن الله عز وجل كلم / موسى عليه السلام

الحمد لله المحمود ms235 على كل حال ، وصلى الله على محمد النبي ، وعلى | آله وسلم .

أما بعد : فإنه من ادعى أنه مسلم ، ثم زعم أن الله عز وجل لم يكلم | موسى فقد كفر ، يستتاب ؛ فإن تاب وإلا قتل .

قيل : لأنه رد القرآن وجحد ورد السنة ، وخالف جميع علماء | المسلمين ، وزاغ عن الحق ، وكان ممن قال الله عز وجل [ فيهم ] : ^ ( ومن | يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما | تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) ^ .

فأما الحجة عليهم من القرآن ؛ فإن الله عز وجل قال في سورة | النساء : ^ ( وكلم الله موسى تكليما ) ^ .

وقال الله عز وجل في سورة الأعراف : ^ ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه | ربه قال رب أرني أنظر إليك ) ^ . || وقال عز وجل : ^ ( قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس | برسالاتي وبكلامي ) ^ الآية .

وقال عز وجل في سورة طه : ^ ( فما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك | فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى | إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري ) ^ إلى آخر الآيات .

وقال عز وجل في سورة النمل : ^ ( فلما جاءها نودي أن بورك من في | النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسى إنه أنا الله العزيز | الحكيم ) ^ / .

وقال عز وجل في سورة القصص : ^ ( فما أتاها نودي من شاطئ الواد | الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب | العالمين ) ^ .

وقال عز وجل في سورة : والنازعات : ^ ( هل أتاك حديث موسى إذ | ناداه ربه بالواد المقدس طوى ) ^ . || قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فمن زعم أن الله عز وجل لم يكلم موسى رد نص القرآن ، وكفر بالله | العظيم .

فإن قال منهم قائل : إن الله تعالى خلق كلاما في الشجرة ، فكلم به | موسى .

قيل له : هذا هو الكفر لأنه يزعم أن الكلام مخلوق ، تعالى الله عز وجل | عن ذلك ، ويزعم أن مخلوقا يدعي الربوبية ، وهذا من أقبح القول وأسمجه .

وقيل له : يا ملحد ؛ هل يجوز لغير الله ms236 أن يقول : إني أنا الله ، نعوذ بالله | أن يكون قائل هذا مسلما ، هذا كافر ، يستتاب ، فإن تاب ورجع عن | مذهبه السوء ، وإلا قتله الإمام ، فإن لم يقتل الإمام ، ولم يستتبه ، وعلم منه | أن هذا مذهبه هجر ، ولم يكلم ، ولم يسلم عليه ، ولم يصل خلفه ، ولم تقبل | شهادته / ولم يزوجه المسلم كريمته . |

680 - وحدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا || الفضل بن زياد ، قال : حدثنا أبو طالب ، قال : سألت أبا عبد الله أحمد بن | حنبل عمن قال : إن الله عز وجل لم يكلم موسى . فقال : / ' يستتاب ، فإن | تاب ، وإلا ضربت عنقه ' .

وقال أبو عبد الله : سمعت عبد الرحمن بن مهدي في هذه | المسألة بعينها يقول : ' من قال : إن الله عز وجل لم يكلم موسى فهو كافر ، | يستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت عنقه ' . |

681 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس الطيالسي ، قال : حدثنا | إسحاق بن منصور الكوسج ، قال : قال أحمد : قال عبد الرحمن ابن مهدي : | ' من قال : إن الله عز وجل لم يكلم موسى يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

أما السنن التي جاءت ببيان ما نزل به القرآن / أن الله عز وجل كلم موسى || عليه السلام ، ليس بينهما رسول من خلقه ، تعالى الله عما يقوله الملحد الذي | قد لعبت به الشياطين . |

682 - أ - حدثنا أبو العباس عبد الله بن الصقر السكري ، قال : | حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب . |

682 - ب - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن | صالح المصري ، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو المصري ، قالا : حدثنا ابن | وهب ، قال : أخبرني هاشم بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر بن | الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [

| ] : ' إن موسى عليه السلام | قال : يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا من الجنة ، فأراه الله عز وجل آدم عليه | السلام ، فقال : أنت أبونا آدم ؟ ! فقال له آدم : نعم ، قال : أنت الذي نفخ الله | عز ms237 وجل فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها ، وأمر ملائكته فسجدوا | لك ؟ قال : نعم . قال : فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ قال | له آدم : ومن أنت ؟ قال : أنا موسى . قال : أنت نبي بني إسرائيل الذي | كلمك الله جل ذكره من وراء حجاب ، ولم يجعل بينك وبينه رسولا من || خلقه ؟ قال : نعم . قال : فما وجدت في كتاب الله عز وجل أن ذلك كان في | كتاب الله قبل أن يخلق ؟ . قال : نعم . قال : فلم تلومني في شيء قد سبق من | الله تعالى فيه القضاء قبلي ؟ قال النبي [

] عند ذلك : فحج آدم موسى ، | فحج آدم موسى ' . |

683 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثني أبو مسعود أحمد بن الفرات | قال : أخبرنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن | الحسن ، عن جندب قال : قال النبي [

| ] : ' احتج آدم وموسى عليهما | السلام ، فقال موسى : يا آدم ، أنت الذي خلقك الله عز وجل بيده ، ونفخ | فيك من روحه ، وأسجد له ملائكته وأسكنك جنته ، وفعلت ما فعلت ، | فأخرجت ولدك من الجنة ؟ فقال آدم : أنت موسى الذي بعثك الله | برسالاته ، وكلمك ، وآتاك التوراة ، وقربك نجيا . أنا أقدم / أم | الذكر ؟ ! فقال رسول الله [

] : فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ' . / |

684 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن صالح ، || قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن طاوس ، سمع أبا هريرة يقول : قال رسول | الله [ $ ] : ' احتج آدم وموسى ، فقال موسى : أنت آدم أبونا ، أخرجتنا من | الجنة وأشقيتنا ؟ . قال له آدم : أنت موسى ، اصطفاك الله بكلامه ، وخط لك | - يعني : التوراة - بيده ، أتلومني على أمر قدره / الله علي قبل أن يخلقني | بأربعين سنة ؟ فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ' . ||

685 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا وهب بن بقية الواسطي ، قال : | أخبرنا خالد - يعني ابن عبد الله الواسطي - عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، | عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' احتج آدم وموسى ، فقال موسى : | أنت الذي خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأسكنك الجنة ، | وأمر الملائكة فسجدوا لك ms238 ، ثم أخرج منها ؟ ! قال آدم لموسى : أنت | الذي اصطفاك الله برسالاته ، وقربك نجيا ، وكلمك تكليما وأنزل عليك | التوراة . . . ' وذكر الحديث . |

686 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد | الواسطي ، قال : حدثنا عبد الوهاب الوراق ، قال : حدثنا أبو النضر هاشم | بن القاسم ، عن قيس بن الربيع ، عن عاصم الأحول ، عن عكرمة ، عن ابن عباس | قال : ' إن الله عز وجل اصطفى إبراهيم عليه السلام بالخلة ، واصطفى | موسى عليه السلام بالكلام ، واصطفى محمدا [ $ ] بالرؤية ' . / ||

687 - وحدثنا أبو الفضل ، جعفر بن محمد الصندلي ، قال : | حدثنا زهير بن محمد المروزي ، قال : حدثنا عاصم بن علي ، قال : | حدثنا قيس بن الربيع ، عن عاصم بن سليمان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس | قال : ' إن الله عز وجل اصطفى إبراهيم بالخلة ، واصطفى موسى بالتكليم ، | واصطفى محمدا [ $ ] بالرؤية ' . |

688 - حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي الجصاص ، وأبو عبد الله / || محمد بن مخلد العطار ، قالا : حدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا خلف بن | خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن | مسعود ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' يوم كلم الله عز وجل موسى عليه | السلام كانت عليه جبة صوف ، وكمة صوف وكساء صوف ، | وعصا راعي ، ونعلاه من جلد حمار غير ذكي ' . ||

689 - أخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا يوسف ابن | موسى القطان ، قال : حدثنا علي بن عاصم ، عن الفضل بن عيسى | الرقاشي ، قال : حدثني محمد بن المنكدر ، قال : حدثني جابر بن عبد الله | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لما كلم الله عز وجل موسى عليه السلام من | الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه به يوم ناداه ، فقال له موسى : | يا رب هذا كلامك الذي كلمتني به ؟ قال : يا موسى ، إنما كلمتك بقوة | عشرة آلاف لسان ، ولي قوة الألسنة كلها ، وأنا أقوى من ذلك ' . ||

690 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا | محمد بن بكار ، قال : حدثنا أبو معشر ، عن عبد الرحمن بن معاوية قال : | ' إنما كلم الله عز وجل موسى عليه ms239 السلام بقدر ما يطيق موسى من كلامه ، | ولو تكلم بكلامه كله لم يطقه شيء ' . |

691 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال حدثنا عبد الوهاب الوراق ، قال : حدثنا أبو النضر ، عن معمر عن || محمد بن كعب القرظي قال : قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام / : ما | شبهت صوت ربك تعالى حين كلمك ؟ قال : ' شبه صوت الرعد حين لا | يترجع ' . |

692 - حدثنا أبو الطيب الحسن بن علي بن صالح الهروي ، | قال : حدثنا / أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي ، وإسحاق | ابن إبراهيم بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا | إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه ، قال : حدثني عبد الصمد بن || معقل ، قال : سمعت وهب بن منبه يقول : ' لما اشتد على موسى عليه السلام | كربه قال له ربه عز وجل : ادن مني . فلم يزل يدنيه حتى شد ظهره بجذع | الشجرة ، فاستقر وذهبت عنه الرعدة وجمع يديه في العصا ، وخضع | برأسه وعنقه ، فقال له ربه تبارك وتعالى : ' إني قد أقمتك اليوم مقاما لا ينبغي | لبشر من بعدك أن يقوم مقامك ، أدنيتك مني حتى سمعت كلامي ، وكنت | بأقرب الأمكنة مني . . ' قال : وذكر الحديث ' . |

693 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي | قال : حدثنا الحسن بن حماد سجادة ، قال : حدثنا عمرو بن هاشم ، عن | جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله جل | سبحانه ناجى موسى عليه السلام بمائة ألف وأربعين ألف كلمة ، || وصايا كلها ، فكان فيما ناجاه أن قال له : ' يا موسى إنه لم يتصنع | المتصنعون إلي بمثل الزهد / في الدنيا ، ولم يتقرب المتقربون إلي بمثل | الورع عما حرمت عليهم / ولم يتعبد لي المتعبدون بمثل البكاء من | خيفتي ' . قال موسى : يا إله البرية كلها ، ويا مالك يوم الدين ، ويا ذا الجلال | والإكرام ، وما أعددت لهم ؟ وماذا جزيتهم ؟ قال قال : ' أما الزاهدون | في الدنيا فإني أبيحهم جنتي ، يتبوءون فيها حيث شاءوا ، وأما | الورعون عما حرمت عليهم ؛ فإنه ms240 إذا كان يوم القيامة لم يبق عبد إلا ناقشته | الحساب ، وفتشته عما في يديه ، إلا الورعين فإني استحييهم ، وإني أجلهم | وأكرمهم ، وأدخلهم الجنة بغير حساب . وأما الباكون من خيفتي فأولئك | لهم الرفيع الأعلى ، لا يشاركون فيه ' . ||

694 - حدثنا أبو القاسم / عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا الحسن بن الصباح ، قال : حدثني قاسم العمري ، عن عبد | الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : | شهدت خالد بن عبد الله القسري وهو يخطب ، فلما فرغ من خطبته - وذلك | يوم النحر - قال : ' ارجعوا فضحوا ، تقبل الله منكم ، فإني مضح بالجعد بن | درهم ، إنه زعم أن الله عز وجل لم يكلم موسى تكليما ، ولم يتخذ إبراهيم | خليلا ، تعالى الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا . ثم نزل ، فذبحه ' . || قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فيما ذكرته من هذا الباب مقنع لمن عقل عن الله جل اسمه ، وعن | رسول الله [ $ ] ، والآيات المذكورة : إن الله جل جلاله كلم موسى عليه السلام | تكليما ، والكلام من الله جل وعز إلى موسى عليه السلام بلا رسول بينهما . /

آخر الكتاب . | * * * ||

قال / محمد بن الحسين رحمه الله :

الإيمان بهذا واجب ، ولا يسع المسلم العاقل أن يقول : كيف ينزل ؟ ! | ولا يرد هذا إلا المعتزلة . وأما أهل الحق فيقولون الإيمان به واجب بلا || كيف ، لأن الأخبار قد صحت عن رسول الله [ $ ] أن الله عز وجل ينزل إلى | السماء الدنيا كل ليلة ، والذين نقلوا إلينا هذه الأخبار هم الذين نقلوا إلينا || الأحكام من الحلال والحرام ، وعلم الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد ، | فكما قبل العلماء عنهم ذلك ، كذلك قبلوا منهم هذه السنن ، وقالوا : من ردها | فهو ضال خبيث ، يحذرونه ويحذرون منه . |

695 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا أبو معمر | القطيعي ، قال : قال عباد ms241 - يعني ابن العوام - : قدم علينا شريك واسطا ، فقلنا | له : إن عندنا قوما ينكرون هذه الأحاديث : ' إن الله عز وجل ينزل إلى السماء | الدنيا . . . ' فقال شريك : إنما جاءنا بهذه الأحاديث من جاءنا بالسنن | عن رسول الله [ $ ] : الصلاة والصيام ، والزكاة والحج ، وإنما عرفنا الله عز وجل | بهذه الأحاديث ' . ||

696 - وحدثنا أبو سعيد الحسن بن علي الجصاص ، قال حدثنا الربيع | بن سليمان ، قال : الشافعي رحمه الله : ' وليس في سنة رسول الله [ $ ] إلا | اتباعها بفرض الله عز وجل ، والمسألة : كيف ؟ في شيء قد ثبتت فيه السنة | ما لا يسع عالما ، والله أعلم ' . |

697 - وحدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس الطيالسي ، قال : | حدثنا إسحاق بن / منصور الكوسج ، قال : قلت لأحمد - يعني ابن حنبل - : | ' ينزل الله ربنا تبارك وتعالى كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر إلى سماء | الدنيا ' . أليس تقول بهذه الأحاديث ؟ و ' يراه أهل الجنة - يعني ربهم - عز | وجل و ' لا تقبحوا الوجه ، فإن الله عز وجل خلق آدم / على صورته ' و ' اشتكت | النار إلى ربها حتى وضع فيها قدمه ' و ' وأن موسى لطم ملك الموت ' ؟ ! . قال || أحمد : كل هذا صحيح ، قال إسحاق : ' هذا صحيح ، ولا يدفعه إلا | مبتدع ، أو ضعيف الرأي ' . |

698 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا الحسن | ابن علي الحلواني - بطرسوس سنة ثلاث وثلاثين ومائتين - قال : سمعت مطرف | ابن عبد الله يقول : سمعت مالك بن أنس يقول - إذا ذكر عنده الزائغون في | الدين - يقول : قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ' سن رسول الله [ $ ] وولاة | الأمر بعده سننا ، الأخذ بها اتباع لكتاب الله عز وجل ، واستكمال لطاعة الله ، | وقوة على دين الله تعالى ، ليس لأحد من الخلق تغييرها ، ولا تبديلها ، ولا النظر | في شيء خالفها ، من اهتدى بها فهو مهتد ، ومن استنصر بها فهو منصور ، ومن | تركها اتبع غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى ، وأصلاه جهنم وساءت | مصيرا ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد روى هذا الحديث عن النبي [ $ ] جماعة كثيرة ، بسنن ثابتة عند | أهل ms242 العلم .

فإن قال قائل : من رواه عن النبي [

| ] ؟ || قيل : رواه أبو هريرة عن النبي [

] ، ورواه أبو سعيد الخدري كذلك ، | ورواه عبد الله بن مسعود / كذلك ، ورواه عثمان بن أبي العاص كذلك ، ورواه | عبادة بن الصامت كذلك ، ورواه رفاعة الجهني كذلك ، ورواه جبير بن مطعم | كذلك ، كل هؤلاء رووه عن النبي [ $ ] وغيرهم ، بمعنى واحد ، وسنذكر | ذلك عنهم بالأسانيد الصحاح التي لا يدفعها العلماء . |

699 - أخبرنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أبو الطاهر أحمد بن || عمرو المصري ، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرنا مالك بن أنس ، عن | ابن شهاب ، عن أبي عبد الله الأغر .

- وعن أبي سلمة ابن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة أن رسول الله [ $ ] قال : | ' ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا ، حين يبقى ثلث | الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ ومن يسألني فأعطيه ؟ ومن | يستغفرني فأغفر له ' . |

700 - وأخبرنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا سلمة بن شبيب ، وخشيش || ابن أصرم ، قالا : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، قال : أخبرني أبو | سلمة ابن عبد الرحمن ، والأغر أبو عبد الله ، أن أبا هريرة أخبرهما عن رسول الله | [ $ ] أنه قال : ' ينزل ربنا عز وجل / كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر | إلى سماء الدنيا ، فيقول : من يدعوني ؟ فأستجيب له ، من يستغفرني فأغفر | له ؟ ومن يسألني فأعطيه ؟ ' . |

701 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا / | محمد بن سليمان لوين ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن أبي | سلمة ، عن أبي هريرة أن رسول الله [ $ ] قال : ' ينزل الله عز وجل في كل ليلة | إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني | فأستجيب له ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ حتى يطلع الفجر ' / .

فبذلك كانوا يستحبون آخر الليل . ||

702 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال : | حدثنا أبو الربيع الزهراني ، قال : حدثنا فليح بن سليمان ، عن الزهري ، عن أبي | سلمة ، وأبي عبد الله الأغر - صاحب أبي هريرة ms243 - أنهم سمعا أبا هريرة يقول : | قال رسول الله [ $ ] : ' ينزل ربنا عز وجل حين يبقى ثلث الليل الآخر إلى | سماء الدنيا كل ليلة ، فيقول : ' من يسألني أعطه ، ومن يدعني أستجب له ، | ومن يستغفرني أغفر له ' .

فبذلك كانوا يفضلون صلاة آخر الليل على أوله . |

703 - حدثنا أبو حفص عمر بن الحسن بن نصر - قاضي حلب - قال : | حدثنا المؤمل بن إهاب ، قال : حدثنا مالك بن سعير ، قال : حدثنا | الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، وأبي سعيد . || - وعن أبي إسحاق ، عن أبي مسلم الأغر ، عن أبي هريرة ، وأبي سعيد . | - وحبيب بن أبي ثابت ، عن أبي مسلم الأغر ، عن أبي هريرة وأبي سعيد ، | قالا : قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله عز وجل يمهل حتى إذا كان شطر الليل | نزل تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا . فقال : هل من مستغفر فيغفر له ، هل | من داع فيستجاب له ، هل من تائب فأتوب عليه ، حتى ينفجر الفجر ' . ||

704 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثني القاسم | بن دينار ، قال : حدثنا مصعب بن المقدام ، عن سفيان الثوري ، عن أبي | إسحاق ، عن الأغر أبي مسلم ، عن أبي سعيد ، وأبي هريرة قال : شهدا به على | نبيهما أنهم سمعاه يقول - أو قال - : سمعتهما يشهدان به على رسول الله [ $ ] | أنه قال : ' إذا ذهب ثلث الليل الأول هبط الله عز وجل إلى السماء || الدنيا فقال : هل من مستغفر ؟ هل من سائل ؟ هل من داع ؟ ' . / |

705 - أخبرنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن بشار - بندار - | قال : حدثنا محمد بن جعفر غندر ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن | الأغر ، قال : أشهد على أبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري أنهما شهدا على | رسول الله [ $ ] قال : ' إن الله عز وجل يمهل ، حتى إذا كان ثلث الليل | فيقول : هل من سائل ؟ هل من تائب ؟ هل من مستغفر من ذنب ؟ قال : | فقال له رجل : حتى يطلع الفجر ؟ قال : نعم ' . |

706 - وأخبرنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا مصعب بن محمد بن | مصعب قال : حدثنا يزيد - يعني : ابن ms244 هارون - قال : أخبرنا شريك ، عن أبي | إسحاق ، عن الأغر أبي مسلم ، عن أبي سعيد الخدري ، وأبي هريرة أنهما شهدا | به على رسول الله [ $ ] ، / فأنا أشهد به عليهما : ' أن الله عز وجل يمهل ، || حتى ذهب ثلث الليل الأول ، نزل إلى السماء الدنيا فقال : هل من مستغفر | فيغفر له ؟ هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من سائل يعطى ؟ ' . |

707 - أخبرنا أبو داود ، قال : حدثنا سلمة بن شبيب ، قال : حدثنا | عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ، عن أبي إسحاق - وذكر الحديث إلى آخره | نحوه . |

708 - وأخبرنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عثمان العجلي | قال : حدثنا / عبيد الله - يعني : ابن موسى - عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق - | وذكر الحديث إلى آخره نحوه . |

709 - وحدثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي ، قال : حدثنا هشام | بن عمار الدمشقي ، قال : حدثنا عبد الحميد بن أبي العشرين ، قال : | حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني هلال بن | أبي ميمونة قال : حدثني عطاء بن يسار ، قال : حدثني رفاعة ابن عرابة | الجهني قال : صدرنا مع رسول الله [

| ] من مكة ، فقال رسول الله [

] : || ' إذا مضى شطر الليل - أو قال : ثلثاه - ينزل الله عز وجل إلى السماء | الدنيا فيقول : لا أسال عن عبادي غيري ، / من ذا الذي يسألني ؟ | أعطيه ، من ذا الذي يدعوني استجيب له ؟ ، من ذا الذي يستغفرني فأغفر | له ؟ حتى ينفجر الصبح ' . ||

710 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن الصباح ، | قال : حدثنا إسماعيل / بن علية ، عن هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي | كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة ، عن عطاء بن يسار ، عن رفاعة الجهني ، قال : | قال رسول الله [ $ ] : ' إذا مضى نصف الليل الأول - أو قال ثلثاه - ينزل الله | عز وجل إلى السماء الدنيا ، يقول : لا أسأل عن عبادي أحدا غيري ، من ذا | الذي يستغفرني فأغفر له ؟ من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي | يسألني فأعطيه ؟ حتى ينفجر الفجر - وقال مرة : حتى ينفجر الصبح ' . |

711 - وحدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن ms245 صاعد ، قال : | حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن || المبارك ، قال : حدثنا هشام ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن أبي | ميمونة ، عن رفاعة الجهني .

قال ابن صاعد : هكذا قال لنا ، عن عبد الله بن المبارك ، ونقص من | الإسناد عطاء بن يسار ، فحدثناه الحسين بن الحسن ، ويعقوب بن إبراهيم | الدورقي ، وزياد بن أيوب ، قالوا : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثنا | هشام الدستوائي ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة ، | عن عطاء بن يسار ، عن رفاعة الجهني - واللفظ لابن المبارك - قال : أقبلنا مع | رسول الله [ $ ] حتى إذا كنا بالكديد - أو قال : بقديد - جعل رجال منا | يستأذنون على أهليهم ، فيأذن لهم ، فحمد الله عز وجل ، وقال خيرا ، وقال : | ' إذا مضى نصف الليل - أو قال : ثلثه - ينزل الله عز وجل إلى السماء | الدنيا ، فيقول : لا أسأل عن / عبادي غيري ، من ذا الذي يستغفرني فأفغر | له ؟ من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ حتى | ينفجر الصباح ' . / |

712 - وأخبرنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن خلف | العسقلاني قال : حدثنا رواد بن الجراح ، قال : حدثنا الأوزاعي ، عن يحيى || بن أبي كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة ، عن رفاعة الجهني - قال رواد : ابن عرابة - | وذكر الحديث نحوه . |

713 - وأخبرنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا هارون بن إسحاق | وعلي ابن المنذر الطريقي ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن إبراهيم | الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول | الله [ $ ] : ' إن الله عز وجل يفتح أبواب السماء ثلث الليل الباقي ، ثم يهبط | إلى السماء الدنيا ، ثم يبسط يديه - وقال علي بن المنذر : يده - ألا عبد | يسألني فأعطيه ؟ قال : فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر ' . ||

714 - وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن | محمد المروزي ، قال : أخبرنا معاوية بن عمرو ، قال : حدثنا زائدة ، قال : | حدثنا إبراهيم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله - يعني : ابن مسعود - || عن ms246 النبي [ $ ] قال : ' إن الله عز وجل يفتح أبواب السماء ثلث الليل الباقي ، | ثم يهبط إلى السماء الدنيا ، فيبسط يده عز وجل فيقول : ألا عبد يسألني | فأعطيه ، حتى يطلع الفجر ' . |

715 - أخبرنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن بشار ، | قال : حدثنا هشام بن عبد الملك ، قال : أخبرنا حماد بن سلمة ، عن عمرو بن | دينار ، عن نافع بن جبير ، عن أبيه أن رسول الله [ $ ] قال : ' ينزل الله عز وجل | إلى السماء الدنيا فيقول : هل من سائل فأعطيه سؤله ؟ هل من مستغفر | فأغفر له ' . |

716 - وحدثنا جعفر الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن محمد || المروزي قال : حدثنا إسحاق بن عمر بن سليط ، وعبيد الله بن محمد بن | حفص قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمرو بن دينار ، عن نافع بن جبير بن | مطعم ، عن أبيه ، أن رسول الله [ $ ] . . ، وذكر مثل الحديث إلى آخره ' . |

717 - وأخبرنا ابن أبي داود - أبو بكر قال : حدثنا يعقوب بن | سفيان ، وعبد الله بن محمد بن النعمان ، قالا : حدثنا عبد الرحمن بن المبارك ، | قال : حدثنا فضيل بن سليمان ، قال : حدثنا موسى بن عقبة ، عن إسحاق بن | يحيى بن الوليد ، عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ينزل ربنا | عز وجل كل ليلة إلى السماء الدنيا حيث يبقى ثلث الليل الآخر ، || فيقول : ألا عبد من عبادي يدعوني فأستجيب / له ؟ ألا ظالم لنفسه | يدعوني فأغفر له ؟ ألا مقتر عليه رزقه يدعوني فأرزقه ، ألا مظلوم يدعوني | فأنصره ؟ ألا عان يدعوني فأفك عنه ؟ قال : فيكون كذلك حتى / يصبح | الصبح - وذكر الحديث ' . |

718 - أخبرنا ابن أبي داود / ، قال : حدثنا سلمة بن شبيب ، قال : | حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : | حدثنا عبد الرحمن بن البيلماني قال : ' ما من ليلة إلا ينزل ربكم عز | وجل إلى السماء ، فما من سماء إلا فيها كرسي ، فإذا نزل إلى السماء | خر أهلها سجدا حتى يرجع ، فإذا أتى السماء الدنيا أطت وترعدت | من خشية الله ، وهو باسط [ يديه ] يدعو عباده ، يا ms247 عبادي ، من يدعني || أجبه ، من يتب إلي أتب عليه ، من يستغفرني أغفر له ، ومن يسألني | أعطه ، من يقرض غير معدم ولا مظلوم . . أو كما قال ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فما ذكرته كفاية لمن أخذ بالسنن ، و [ تلقاها ] بأحسن قبول ، ولم | يعارضها بكيف ولم ، واتبع ولم يبتدع . |

719 - حدثنا ابن صاعد أبو محمد ، قال : حدثنا الحسين بن | الحسن المروزي ، قال أخبرنا ابن المبارك ، قال : أخبرنا يونس بن يزيد ، عن ابن | شهاب قال : بلغنا عن رجال من / أهل العلم أنهم كانوا يقولون : ' الاعتصام | بالسنن نجاة ' . ||

720 - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ، قال : حدثنا أبو | حفص عمر بن مدرك القاضي قال : حدثنا الهيثم بن خارجة ، قال : حدثنا | الوليد بن مسلم ، قال : سألت الأوزاعي ، والثوري ، ومالك بن أنس ، | والليث بن سعد ، عن الأحاديث التي فيها الصفات ، فكلهم قال : ' أمروها | كما جاءت بلا تفسير ' . ||

| 53 - باب | الإيمان بأن الله عز وجل خلق آدم على صورته ، بلا كيف

721 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر - | يعني : محمد العدني - قال : حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن | أبي هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إذا ضرب أحدكم فليتجنب الوجه ، فإن | الله عز وجل خلق آدم على صورته ' . || صفحة فارغة . || صفحة فارغة . || صفحة فارغة . ||

722 - وأخبرنا إبراهيم بن الهيثم الناقد ، قال : حدثنا أبو معمر | القطيعي قال : حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : | قال رسول الله [ $ ] : ' لا تقبحوا الوجه ، فإن الله عز وجل خلق آدم على | صورته ' . |

723 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن ميمون الخياط المكي ، قال : حدثنا سفيان ، عن أبي | الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله [ $ ] وابن عجلان ، عن سعيد ، | عن أبي هريرة . . .

قال : قال أبو الزناد في حديثه : قال رسول الله [ $ ] : ' إذا ضربتم فاجتنبوا | الوجه ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته ' . || وقال ابن عجلان : عن سعيد ، عن ms248 أبي هريرة قال : ' لا تقل قبح الله | وجهك ، ولا وجه من أشبه وجهك ، فإن الله عز وجل خلق آدم على | صورته ' . |

724 - وحدثنا ابن عبد الحميد أيضا ، قال : حدثنا محمد بن المثنى | أبو موسى قال / : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ابن عجلان ، عن سعيد ، عن | أبي هريرة عن النبي [ $ ] قال : ' إذا ضرب أحدكم فليتجنب الوجه ، فإن | الله عز وجل خلق آدم على صورته ' . |

725 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | إسحاق بن إبراهيم المروزي ، قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، | عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عطاء ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لا | تقبحوا الوجه ، فإن ابن آدم على صورة الرحمن جل وعز ' . || قال محمد بن الحسين رحمه الله :

هذه [ من السنن ] التي يجب على المسلمين الإيمان بها ، ولا | يقال فيها : كيف ؟ ولم ؟ بل تستقبل بالتسليم والتصديق ، وترك النظر كما | قال من تقدم من أئمة المسلمين . ||

726 - حدثنا أبو نصر محمد بن كردي ، قال : حدثنا أبو بكر المروذي | قال : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تردها الجهمية | في الصفات ، والإسراء ، والرؤية ، وقمة العرش ، فصححها ، وقال : قد | تلقتها العلماء بالقبول ، تسلم الأخبار كما جاءت ' . || - قال أبو بكر المروذي : وأرسل أبو بكر وعثمان أبناء أبي شيبة إلى أبي | عبد الله يستأذنانه في أن يحدثا بهذه الأحاديث التي تردها الجهمية ، فقال | أبو عبد الله : ' حدثوا بها ، فقد تلقتها العلماء بالقبول ' وقال أبو عبد الله : | ' تسلم الأخبار كما جاءت ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

سمعت أبا عبد الله الزبيري رحمه الله - وقد سئل عن معنى هذا الحديث - | فذكر مثل ما قيل فيه / ثم قال أبو عبد الله : ' نؤمن بهذه الأخبار التي جاءت | كما جاءت ، ونؤمن بها إيمانا ، ولا نقول : كيف ، ولكن ننتهي في ذلك إلى | حيث انتهي بنا ، فنقول من ذلك ما جاءت الأخبار كما جاءت ' . / / ||

| 54 - باب | الإيمان بأن قلوب الخلائق بين أصبعين من أصابع | الرب عز وجل بلا كيف ms249

727 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير | بن محمد المروزي ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقري ، قال : حدثنا حيوة | بن شريح قال : حدثنا أبو هانئ الخولاني ، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي ، أنه | سمع عبد الله بن عمرو يقول : إنه سمع رسول الله [

| ] يقول : ' إن قلوب بني | آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن جل وعز ، كقلب واحد ، يصرف | كيف شاء ' ثم قال [

] : ' اللهم مصرف القلوب اصرف قلبي | لطاعتك ' . ||

728 - حدثنا أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني : قال : حدثنا | يحيى بن عبدك القزويني ، قال حدثنا أبو عبد الرحمن المقوي - وذكر الحديث | مثله إلى آخره . |

729 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن منصور | الطوسي قال : حدثنا حاجب بن الوليد ، قال : حدثنا بقية ، عن إبراهيم بن | أدهم ، عن مقاتل / بن حيان ، عن شهر بن حوشب ، قال : قلت لأم سلمة : ما | كان أكثر دعاء النبي [ $ ] [ إذا كان عندك ؟ ] قالت : كان يقول : ' يا مقلب | القلوب ، ثبت قلبي على دينك ' قلت : أتخشى علينا ؟ فقال : ' إن القلوب | بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل ، ما شاء أزاغ ، وما شاء أقام ' . ||

730 - وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن محمد | المروزي ، قال : حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني ، قال : حدثنا الوليد بن | مسلم ، قال : سمعت سالما الخياط يقول : سمعت [ الحسن - ما لا أحصيه - || يذكر عن أمه قالت : سمعت أم سلمة رضي الله عنها تقول : سمعت ] رسول | الله [ $ ] يقول : ' ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين ، | إذا شاء أن يقيمه أقامه ، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه ' . / |

731 - أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | محمد بن زنبور المكي ، قال : حدثنا فضيل بن عياض ، عن الأعمش عن أبي | سفيان ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله [ $ ] يكثر أن يقول : ' يا مقلب | القلوب ، ثبت قلبي على دينك ، فنقول له يا رسول الله ؛ أتخشى علينا وقد | آمنا بك وآمنا بما جئت به ؟ فقال ms250 : ' إن قلوب الخلائق بين أصبعين من | أصابع الرحمن عز وجل ، إن شاء هكذا ، وإن شاء هكذا ' . ||

732 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا الهيثم بن جناد الجهني ، قال : حدثنا إبراهيم بن عيينة ، عن الأعمش ، | عن يزيد الرقاشي ، عن أنس ، قال : كان النبي [ $ ] يكثر أن يقول : ' اللهم ثبت | قلبي على دينك ' فقال له بعض أصحابه : تخاف علينا يا رسول الله ، وقد | أجبناك وصدقناك فيما جئت به ؟ فقال : ' نعم ، إن القلوب بين أصبعين من | أصابع الرحمن عز وجل يقلبها ' . ||

733 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا الحسن بن | محمد الزعفراني قال حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، قال : حدثنا حماد | بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أم محمد القرشية ، عن عائشة رضي الله عنها ، | قالت : كان رسول الله [ $ ] يقول : ' يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ' | قلت : يا رسول الله ؛ أو تخاف ؟ قال : ' وما يؤمنني وإنما قلوب العباد بين | أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل ، إذا شاء أن يقلب قلب عبد قلبه ' . ||

734 - وحدثنا الصندلي جعفر بن محمد ، قال : حدثنا زهير ابن | محمد المروزي ، قال : أخبرنا المؤمل بن الفضل ، ومحمد بن سعيد | الأصبهاني ، قالا : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد | بن جابر يقول : حدثني بسر بن عبد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس | الخولاني يقول : سمعت النواس بن سمعان ، يقول : سمعت رسول الله [

| ] | يقول : ' ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من / أصابع رب العالمين إذا | شاء أن يقيمه أقامه ، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه ' قال : فكان رسول الله [

] | يقول : ' يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ' . ||

735 - حدثنا / الصندلي جعفر ، قال : حدثنا محمد بن المثنى ، | قال : سمعت / بشر بن الحارث يقول : أما سمعت ما قال النبي [

| ] : ' يا | مقلب القلوب ثبت قلبي على دنيك ' ، وقال [

] : ' قلب ابن آدم بين | أصبعين من أصابع الله عز وجل ' . ثم قال بشر : ' هؤلاء الجهمية | يتعاظمون هذا ' . ||

| 55 - باب | الإيمان بأن الله عز وجل يمسك السماوات على ms251 إصبع ، | والأرضين على إصبع ، والجبال والشجر على إصبع ، | والخلائق كلها على إصبع ، والماء والثرى على إصبع

736 - أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، قال : حدثنا علي | بن عبد الله المدني ، قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن | إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : جاء حبر من | اليهود إلى رسول الله [

| ] فقال : ' إذا كان يوم القيامة جعل الله تبارك وتعالى | السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والجبال على إصبع ، والخلائق | كلها على إصبع ، ثم يهزهن ، ثم يقول : أنا الملك . قال : فلقد رأيت رسول الله || [

] ضحك حتى بدت نواجذه تصديقا له ثم قرأ رسول الله [ $ ] : ^ ( وما قدروا الله | حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه . . ) ^ . ||

737 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا عبد الوهاب الوراق ، قال : أخبرنا هاشم بن القاسم ، عن أبي | معاوية شيبان بن / عبد الرحمن ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن | عبد الله قال : جاء حبر إلى النبي [

| ] فقال : يا محمد أو يا رسول الله ؛ إن الله | تبارك وتعالى يوم القيامة يجعل السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، | والجبال والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلق على | إصبع ، ثم يهزهن فيقول : أنا الملك . قال : فضحك النبي [

] حتى بدت | نواجذه تصديقا لقول الحبر ' . |

738 - وحدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا | محمد بن الوليد البسري ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن سفيان - || يعني الثوري - قال : حدثنا منصور ، وسليمان - يعني الأعمش - عن | إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله : أن يهوديا جاء إلى النبي [

| ] فقال : يا | محمد ؛ إن الله عز وجل يمسك السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، | والجبال على إصبع ، والشجر على إصبع ، والخلائق على إصبع ، ثم يقول : | أنا الملك . قال : فضحك النبي [

] حتى بدت نواجذه ، وقال : ^ ( وما | قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات | بيمينه . . ) ^ .

قال يحيى بن سعيد القطان : وزاد فيه ms252 فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن | إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله قال : ' فضحك رسول الله [ $ ] تصديقا ' . |

739 - وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن محمد || المروزي ، قال : أخبرنا الضحاك بن مخلد ، عن سفيان ، عن منصور ، عن | إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله قال : جاء رجل من أهل الكتاب - قال : أراه | قال يهوديا أو نصرانيا - إلى رسول الله [

| ] ، فقال : إن الله جل ثناؤه يضع يوم | القيامة السموات والأرض على إصبع والجبال و / الشجر على إصبع ، والماء | والثرى على إصبع ، فيقول : أنا الملك - أراه قال : مرتين - قال : فضحك رسول | الله [

] حتى بدت نواجذه ، ثم قرأ هذه الآية : ^ ( وما قدروا الله حق | قدره . . ) ^ . / ||

| 56 - باب | ما روي أن الله عز وجل يقبض الأرض بيده ، | ويطوي السماوات بيمينه

740 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن | السمرقندي ، قال : حدثنا الحكم بن نافع ، قال : حدثنا شعيب - يعني : ابن | أبي حمزة عن الزهري ، قال : أخبرنا أبو سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت | رسول الله [ $ ] يقول : ' يقبض الله عز وجل الأرض ويطوي السماء بيمينه ، | ثم يقول : أنا الملك ، أين ملوك الأرض ؟ ' . ||

741 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا | الحسن بن عيسى بن ماسرجس ، قال : أخبرنا عبد الله / بن المبارك ، قال | أخبرنا يونس ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، حدثه عن أبي هريرة ، عن | النبي [

| ] قال : ' يقبض الله عز وجل الأرضين يوم القيامة ويطوي السماء | بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك . أين ملوك الأرض ؟ ' . ||

57 - باب | الإيمان بأن الله عز وجل يأخذ الصدقات بيمينه ، فيربيها للمؤمن $ |

742 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | الليث بن سعد ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن سعيد بن يسار أنه سمع أبا | هريرة يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' ما تصدق أحد بصدقة من طيب - ولا | يقبل الله إلا الطيب - إلا أخذها الرحمن عز وجل بيمينه ، وإن كانت تمرة ، | فتربو في كف الرحمن عز وجل حتى تكون أعظم من الجبل ، كما يربي ms253 | أحدكم فلوه أو فصيله ' . / ||

734 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن حماد | زغبة ، قال : أخبرنا الليث بن سعد ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن سعيد بن | يسار ، أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' ما تصدق أحد بصدقة | من طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب - إلا أخذها الرحمن عز وجل بيمينه ، | وإن كانت تمرة ، فتربو في كف الرحمن عز وجل ، حتى تكون أعظم من | الجبل ، فيربيها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله ' . |

744 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | الحسين بن الحسن المروزي ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، قال : || أخبرنا عبيد الله بن عمر ، عن سعيد المقبري ، عن أبي الحباب ، / عن | أبي هريرة ، عن رسول الله [

| ] قال : ' ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من | كسب طيب - ولا يقبل الله إلا طيبا ، إلا كان الله عز وجل يأخذها بيمينه | فيربيها له كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله ، حتى تبلغ التمرة مثل أحد ' . ||

58 - باب | الإيمان بأن الله عز وجل يدين وكلتا يديه يمين $ |

745 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | الحسن بن علي الحلواني ، قال : حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، عن بقية بن | الوليد ، قال : حدثنا أرطاة بن المنذر ، عن مجاهد ، عن ابن عمر / أن رسول الله | [ $ ] قال : ' أول شيء خلقه الله القلم ، فأخذه بيمينه ، وكلتا يديه يمين ، | قال : فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول ، بر أو فجور ، رطب أو | يابس ، فأحصاه عنده في الذكر ، ثم قال : : اقرءوا إن شئتم : ^ ( هذا كتابنا | ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ) ^ فهل تكون / | النسخة إلا من أمر قد فرغ منه ' . |

746 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو أنس مالك بن سليمان | الحمصي ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، عن أرطاة بن المنذر ، عن مجاهد بن | جبر أنه بلغه عن ابن عمر أن رسول الله [ $ ] قال : ' أول شيء خلقه الله عز | وجل القلم ، فأخذه بيمينه ، وكلتا يديه ms254 يمين . . ' وذكر الحديث مثله إلى | آخره . ||

747 - وحدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن | دينار ، سمع عمرو بن أوس الثقفي يحدث عن عبد الله بن عمرو ، بلغ به | النبي [ $ ] : ' المقسطون عند الله يوم القيامة على منابر من نور ، عن يمين | الرحمن عز وجل ، وكلتا يديه يمين ، الذي يعدلون بحكمهم ، وأهليهم وما | ولوا ' . |

748 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن عبد | الله بن سلام ، أنه قال في حديث طويل قال : ثم خلق آدم عليه السلام ، قال : ثم | مسح ظهره بيديه ، فأخرج فيهما من هو خالق من ذريته إلى أن تقوم الساعة ، || ثم قبض يديه عز وجل ، ثم قال : اختر يا آدم ، قال : اخترت يمينك يا رب ، | وكلتا يديك يمين ، فبسطها ، فإذا فيها ذريته من أهل الجنة فقال : ما | هؤلاء يا رب ؟ قال : هم من قضيت أن أخلق من ذريتك من أهل الجنة ، إلى | أن تقوم الساعة . . ' .

وذكر الحديث . / ||

| 59 - باب | الإيمان بأن الله عز وجل خلق آدم عليه السلام بيده ، وخط | التوراة لموسى بيده ، وخلق جنة عدن بيده ، وقد قيل : | العرش والقلم ، وقال لسائر الخلق : كن فكان ، فسبحانه

749 - حدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن محمد ، | قال : حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب [ الحجبي ] ، عن أبي الزناد ، قال : | حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن بن حكيم بن حزام القرشي / ، عن الأعرج ، | عن أبي هريرة ، عن النبي [ $ ] قال : ' خلق الله عز وجل آدم عليه السلام | بيده يوم الجمعة ، ونفخ فيه من روحه ، وأمر الملائكة أن يسجدوا له ، | فسجدوا له إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه ' . || قال محمد بن الحسين :

يقال للجهمي الذي ينكر أن الله خلق آدم بيده : كفرت بالقرآن ، ورددت | السنة ، وخالفت الأمة .

فأما القرآن فإن الله عز وجل لما أمر الملائكة أن يسجدوا لآدم ms255 عليه | السلام فسجدوا إلا إبليس ، قال الله عز وجل : ^ ( ما منعك أن تسجد لما خلقت | بيدي أستكبرت أم كنت من الغاوين ) ^ .

وقال عز وجل في سورة الحجر : ^ ( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق | بشرا / من صلصال من حمأ مسنون ، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي | فقعوا له ساجدين ، فسجد الملائكة كله أجمعون ، إلا إبليس أبي أن يكون | مع الساجدين ) ^ . فحسد إبليس آدم ؛ لأن الله عز وجل خلقه بيده ، ولم | يخلق إبليس بيده .

ولما التقى موسى - عليه السلام - مع آدم - عليه السلام - فاحتجا ، فكان | من حجة موسى لآدم أنه قال له : ' أنت أبونا آدم ، خلقك الله تعالى بيده ، ونفخ | فيك من روحه ، وأمر / الملائكة ' ؛ فسجدوا لك ، فاحتج موسى على آدم | بالكرامة التي خص الله عز وجل بها آدم ، مما لم يخص غيره بها ، من أن الله | عز وجل خلقه بيده ، وأمر ملائكته فسجدوا له ، فمن أنكر هذا فقد كفر .

ثم احتج آدم على موسى ، فقال آدم : ' أنت موسى الذي اصطفاك الله || بكلامه ، وخط لك التوراة بيده . . ' وذكر الحديث . |

750 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا عبد | العزيز بن محمد ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن | رسول الله [ $ ] قال : ' احتج آدم وموسى ، فقال له موسى : يا آدم ، خلقك الله | بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ، وأمرك أن تسكن | الجنة . . ' وذكر الحديث بطوله . |

751 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا وهب بن بقية ، قال : أخبرنا خالد | - يعني ابن عبد الله الواسطي - ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي | هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' احتج آدم وموسى ، فقال موسى : أنت آدم | الذي خلقك الله عز وجل بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأسكنك الجنة ، | وأمر الملائكة فسجدوا لك . . ' وذكر الحديث . |

752 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، | قال : حدثنا أنس - وهو ابن عياض - قال : حدثني محمد بن عمرو ، عن أبي | سلمة ، عن أبي هريرة أن رسول الله [ $ ] قال : ' احتج آدم وموسى - عليهما ms256 | السلام - ، فقال موسى : أنت آدم الذي خلقك الله - عز وجل - بيده ، ونفخ || فيك من روحه ، وأسكنك الجنة ، وأمر الملائكة فسجدوا لك . . ' وذكر | الحديث ، فهذه حجة موسى على آدم : أن الله عز وجل خلقه بيده . وأما | حجة آدم على موسى بأن الله - عز وجل - خط له التوراة بيده . |

753 - فحدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا | محمد بن الصباح الدولابي / ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، عن | طاوس ، سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' احتج آدم وموسى - | عليهما السلام - فقال موسى : يا آدم ، أنت أبونا أخرجتنا من الجنة ، فقال | آدم : يا موسى ، اصطفاك الله عز وجل بكلامه ، وخط لك التوراة بيده ، | تلومني على أمر قدره الله - عز وجل - علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ، | قال : فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ' . ||

754 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أحمد بن عبدة ، ويعقوب ابن | حميد بن كاسب ، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن | طاوس ، سمع أبا هريرة يقول : قال النبي [ $ ] : ' احتج آدم وموسى - عليهما | السلام - ، فقال موسى : يا آدم أنت أبونا خيبتنا ، وأخرجتنا من الجنة ، فقال | له آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه ، وخط لك التوراة بيده ، | وقرأت التوراة ، أفهل تجد فيها أنه قضى علي قبل أن يخلقني بأربعين | سنة ؟ قال : نعم . قال : فحج آدم موسى ' .

قال ابن عبدة : وقال سفيان مرة : ' وخط لك التوراة بيده ، / أتلومني على | أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ' . |

755 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد العطشي ، قال : حدثنا | العباس بن عبد الله الترفقي ، قال : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، قال : || حدثنا قيس - يعني : ابن الربيع - عن ابن أبي ليلى ، عن المنهال بن عمرو ، عن | سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل : ^ ( فتلقى آدم من ربه | كلمات فتاب عليه ) ^ قال : أي رب ؛ ألم تخلقني بيدك ؟ قال : بلى ، قال : | أي رب ؛ ألم / تنفخ في من روحي ؟ قال : بلى ، قال : أي رب ؛ ألم تسبق ms257 | رحمتك إلي قبل غضبك ؟ قال : بلى ، قال : أي رب ؛ ألم تسكني جنتك ؟ قال : | بلى ، قال : أي رب ؛ أرأيت إن تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى الجنة ؟ قال : | نعم ' . |

756 - وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن محمد | المروزي قال : أخبرنا معاوية بن عمرو ، وأبو صالح قالا : حدثنا أبو إسحاق - | يعني الفزاري - عن سفيان ، عن عبيد المكتب ، عن مجاهد ، عن ابن عمر || قال : ' خلق الله عز وجل أربعة أشياء بيده : آدم - عليه السلام - ، والعرش والقلم | وجنات عدن ، ثم قال لسائر الخلق : كن ، فكان ' . |

757 - حدثنا جعفر الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن محمد المروزي | قال : حدثنا يعلى بن عبيد ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن حكيم | بن جابر قال : ' أخبرت أن ربكم عز وجل لم يمس إلا ثلاثة أشياء ؛ غرس الجنة | بيده ، وجعل ترابها الورس والزعفران ، وجبالها المسك ، وخلق آدم - عليه | السلام - ، وكتب التوراة لموسى - عليه السلام ' . ||

758 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عباد ابن | آدم ، قال : حدثنا بكر بن سليمان الأسواري ، عن محمد بن إسحاق قال : | سمعت محمد بن كعب يحدث : ' إن الله جل ذكره لم يمس بيده شيئا إلا | ثلاثة ؛ آدم - عليه السلام - ، والتوراة ، فإنه كتبها لموسى بيده ، وطوبى شجرة | الجنة غرسها بيده ، ليس في الجنة غرفة إلا فيها منها فنن وهي التي قال | الله - عز وجل - : ^ ( الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن | مئاب ) ^ . ||

759 - وحدثنا جعفر / الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن محمد | المروزي ، قال : حدثنا محمد بن المنهال الضرير ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، | قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ، أن كعب الأحبار قال : | ' إن الله جل اسمه لم يمس بيده / إلا ثلاثة : خلق آدم بيده ، وكتب التوراة | بيده ، وغرس الجنة بيده ، ثم قال لها : تكلمي ، فقالت : قد أفلح | المؤمنون ' . ||

| 60 - باب | الإيمان بأن الله - عز وجل - لا ينام

قال الله عز وجل - : ^ ( الله لا إله إلا هو / الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا | نوم ) ^ وأخبرنا النبي ms258 [ $ ] أن الله عز وجل لا ينام ، لا ينبغي له أن ينام . |

760 - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا محمد بن | الصباح ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن | أبي عبيدة ، عن أبي موسى قال : قام فينا رسول الله [ $ ] بخمس كلمات ، فقال : | ' إن الله - عز وجل - لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام ، ولكنه يخفض القسط | ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ، ويرفع إليه عمل النهار قبل | عمل الليل ، حجابه النار - أو قال النور - ، لو كشفها لأحرقت سبحات | وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ' . |

761 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا الفضل ابن || سهل الأعرج ، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن سفيان - يعني : الثوري - عن عمرو | بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : قام فينا رسول الله [ $ ] | بأربع قال : ' إن الله - عز وجل - لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام ، يرفع | القسط ويخفض به ، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار ، وعمل النهار قبل | الليل ، حجابه النور - أو النار - لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل | من أدرك بصره ' . |

762 - وحدثنا أبو أحمد [ هارون ] بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي | عمر ، قال : حدثنا المقري - يعني : عبد الله بن يزيد - قال : حدثنا المسعودي ، || عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : قام فينا | رسول الله [ $ ] / بأربع فقال : ' إن الله تعالى لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام . . . ' | وذكر الحديث . |

763 - وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير بن | محمد ، قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى ، عن سفيان ، عن حكيم بن الديلمي ، | عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قام فينا رسول الله [ $ ] بأربع فقال : ' إن الله | تعالى لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام . . ' وذكر الحديث . |

764 - وحدثنا جعفر الصندلي ، قال : حدثنا زهير ، قال : أخبرنا عبيد | الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن خرشة | بن الحر ، قال : دخلت على عبد ms259 الله بن سلام فانقبض مني حتى انتسبت له ، || فعرفني ، فقال : والله لا أحدث بشيء إلا وهو في كتاب الله - عز وجل - إن موسى | - عليه السلام - دنا من ربه - عز وجل - حتى سمع صريف الأقلام فقال : يا | جبريل ، هل ينام ربك ؟ قال جبريل : يا رب ! يسألك هل تنام ؟ قال : يا جبريل ، | أعطه قارورتين ، فليمسكهما الليلة لا ينام ، فأعطاه فنام ، فاصطدمت ، | القارورتان ، فانكسرتا ، فقال : يا رب ! قد انكسرت القارورتان ، فقال : يا | جبريل ، إنه لا ينبغي لي أن أنام ، ولو نمت لزالت السماوات والأرض ' .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

نعوذ بالله ممن لا يؤمن بجميع ما ذكرنا ، وإنما لا يؤمن بما ذكرناه | الجهمية ، الذين خالفوا الكتاب والسنة ، وسنة الصحابة - رضي الله عنهم - | وخالفوا أئمة المسلمين ، فينبغي لكل مسلم عقل عن الله - عز وجل - أن | يحذرهم على دينه . || قال ابن المبارك : ' إنا لنستطيع أن نحكي كلام اليهود والنصارى ولا | نستطيع أن نحكي كلام الجهمية ' .

/ / تم الجزء الثامن من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، وصلى الله على رسوله | سيدنا محمد النبي وآله وسلم . يتلوه الجزء التاسع من الكتاب إن شاء الله | تعالى ، وبه الثقة / / . | * * * || الجزء التاسع || بسم الله الرحمن الرحيم | وبه أستعين

قال محمد بن الحسين :

الله المحمود على كل حال ، وصلى الله على النبي وآله وسلم : / |

| 61 - باب | التحذير من مذاهب أقوام يكذبون بشرائع مما يجب على | المسلمين التصديق بها . /

765 - قال : حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : | حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا مبارك بن فضالة ، عن علي بن زيد ، عن | يوسف بن مهران ، قال : خطبنا ابن عباس بالبصرة ، فقال : قام فينا عمر بن | الخطاب أمير المؤمنين - رضي الله عنه - فقال : ' أيها الناس إنه سيكون في هذه || الأمة أقوام ، يكذبون بالرجم ، ويكذبون بالدجال ، ويكذبون بالحوض ، | ويكذبون بالشفاعة ، ويكذبون بعذاب القبر ، ويكذبون بقوم يخرجون من النار | بعدما امتحشوا ' . |

766 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس وجرير ms260 بن عبد الحميد ، || عن أشعث ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس ، قال : قال | عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ' سيكون بعدنا قوم يكذبون بالرجم ، | ويكذبون بالحوض ، ويكذبون بالشفاعة ، ويكذبون بعذاب القبر ، ويكذبون | بقوم يخرجون من النار ' . |

767 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا يوسف | بن موسى القطان ، قال : حدثنا جرير ، عن أشعث بن سوار ، عن علي بن زيد بن | جدعان / ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس ، قال : قال عمر بن الخطاب - | رضي الله عنه - : ' رجم رسول الله [ $ ] ، ورجم أبو بكر ، ورجمت أنا ، وسيجيء | قوم يكذبون بالرجم ، وبالحوض وبالشفاعة ، وبعذاب القبر ، وبقوم يخرجون | من النار ' . / |

768 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا إسحاق بن منصور الكوسج || قال : أخبرنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن | زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس قال : خطب عمر بن الخطاب رضي | الله عنه فقال : ' أيها الناس ! إن الرجم حق ، فلا تخدعن عنه ، وإن آية ذلك أن | رسول الله [ $ ] رجم ، وأن أبا بكر - رضي الله عنه - رجم ، وإنا قد رجمنا ، وإنه | سيكون قوم من هذه الأمة يكذبون بالرجم ، ويكذبون بالدجال ، ويكذبون | بطلوع الشمس من مغربه ، ويكذبون بعذاب القبر ، ويكذبون بالشفاعة ، | ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا ' .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

قد ظهر في هذه الأمة جميع ما قاله عمر - رضي الله عنه - ، فينبغي للعقلاء | من الناس أن يحذروا ممن مذهبه التكذيب بما قاله عمر - رضي الله عنه - ، | وسنذكر في كل خصلة مما ذكرها عمر - رضي الله عنه - سننا عن رسول الله | [

| ] ، تبين أن الإيمان بها واجب ، فمن لم يؤمن بها ويصدق بها ضل عن | طريق الحق ، وقد صان الله - عز وجل - المؤمنين العقلاء عن التكذيب | بما ذكرنا . || فأما الرجم فقد رجم رسول الله [

] ، لا يختلف أهل العلم في ذلك ، أنه | رجم ماعز بن مالك حين اعترف عنده بالزنا ، وقد رجم [ $ ] امرأة غامدية | اعترفت عنده بالزنا فرجمها .

وقال [ $ ] / لأنيس ms261 - رجل من أصحابه - وقد ذكر له رجل أن امرأته زنت - | في قصة له طويلة - فقال : يا أنيس ، اغد على امرأة هذا ، فإن اعترفت | فارجمها ، فاعترفت فرجمها .

وقد رجم النبي [

| ] يهوديين زنيا وقد رجم أبو بكر الصديق - |رضي الله عنه - ، وقد رجم عمر - رضي الله عنه - . وقد رجم علي | بن / أبي طالب - رضي الله عنه - شراحه ، وكانت قد زنت وهي ثيب ، | فجلدها يوم الجمعة ورجمها يوم السبت ، وقال : ' جلدتها بكتاب الله عز | وجل ، ورجمتها بسنة رسول الله [

] ' .

وهذا فعند فقهاء المسلمين لا يختلفون على أن الثيب الزاني إذا | شهد عليه أو اعترف بالزنا : الرجم ، رجلا كان أو امرأة ، وعلى البكر : | الجلد ، لا يختلف في هذا العلماء ، فاعلموا ذلك . ||

| 62 - باب | وجوب الإيمان بالشفاعة

قال محمد بن الحسين :

اعلموا رحمكم الله أن المنكر للشفاعة يزعم أن من دخل النار فليس | بخارج [ منها ] ، وهذا مذهب المعتزلة يكذبون بها وبأشياء سنذكرها إن | شاء الله ، مما لها أصل في كتاب الله - عز وجل - وسنن رسول الله [ $ ] ، وسنن | الصحابة - رضي الله عنهم - ومن تبعهم بإحسان ، وقول فقهاء المسلمين ؛ | فالمعتزلة يخالفون هذا كله ، لا يلتفتون إلى سنن الرسول ، ولا إلى سنن | أصحابه وإنما يعارضون بمتشابه القرآن ، وبما أراهم العقل عندهم .

وليس هذا طريق المسلمين ، إنما هذا طريق من قد زاغ عن طريق الحق ، | وقد لعب به الشيطان .

وقد حذرنا / الله - عز وجل - من هذه صفته ، وحذرناهم النبي [ $ ] ، | وحذرناهم أئمة المسلمين قديما وحديثا .

فأما ما حذرناهم الله - عز وجل - وأنزله على نبيه [

| ] ، وحذرنا النبي || [

] ، فإن الله - عز وجل - قال لنبيه [ $ ] : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه | آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ) ^ . / إلى قوله : ^ ( وما | يذكر إلا أولوا الألباب ) ^ . |

769 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن زياد قال : حدثنا محمد | بن أبي عمر العدني ، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن ابن | أبي مليكة ، عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله [ $ ] قرأ : ^ ( هو الذي | أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) ^ الآية ms262 ، فقال : | ' إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله - عز وجل - فاحذروهم ' . |

770 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا يونس بن حبيب | الأصبهاني قال : حدثنا أبو داود الطيالسي قال : أخبرنا حماد - يعني : ابن | سلمة - عن ابن أبي مليكة ، عن القاسم ، عن عائشة - رحمها الله قالت : ' تلا || رسول الله [

| ] هذه الآية : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات | محكمات . . ) ^ إلى قوله عز وجل : ^ ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما | تشابه منه ) ^ قالت : قال رسول الله [

] : ' قد سماهم الله عز وجل لكم ، | فإذا رأيتموهم فاحذروهم ' قالها ثلاثا . |

771 - وحدثنا ابن أبي داود قال : حدثنا علي بن سهل الرملي ، قال : | حدثنا الوليد بن مسلم ، عن حماد بن سلمة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن | أبيه ، عن عائشة قالت : نزع رسول الله [

| ] بهذه الآية : ^ ( . . فيتبعون ما تشابه | منه . . ) ^ فقال رسول الله [

] : ' قد حذركم الله - عز وجل - ، فإذا رأيتموهم | فاحذروهم ' . |

772 - حدثنا أبو محمد الحسن بن علويه القطان ، قال : حدثنا | عاصم بن علي ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن | بكير بن عبد الله بن الأشج ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ' إن ناسا | يجادلوكم بشبيه القرآن ، فخذوهم بالسنن ، فإن أصحاب السنن أعلم || بكتاب الله - عز وجل - / . |

773 - وأخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : | حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، قال : حدثنا سعيد بن / سليمان ، قال : | حدثنا عبد الواحد بن سليم ، قال : حدثنا يزيد الفقير قال : كنا بمكة من | قطانها ، وكان معي أخ لنا يقال له : طلق بن حبيب ، وكنا نرى رأي | الحرورية ، فبلغنا أن جابر بن عبد الله الأنصاري قدم ، وكان يلزم في كل | موسم ، فأتيناه ، فقلنا له : بلغنا عنك قول في الشفاعة وقول الله عز وجل || يخالفك ، فنظر في وجوهنا وقال : من أهل العراق أنتم ؟ فقلنا : نعم . فتبسم | أو ضحك ، وقال : أين تجدون في كتاب الله عز وجل ؟ قلنا : حيث يقول ربنا | عز وجل في كتابه : ^ ( ربنا إنك من تدخل ms263 النار فقد أخزيته وما للظالمين من | أنصار ) ^ وقال عز وجل : ^ ( يريدون أن يخرجوا من النار وما هم | بخارجين منها ) ^ وقوله عز وجل : ^ ( كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم | أعيدوا فيها ) ^ وأشباه هذا من القرآن .

فقال : أنتم أعلم بكتاب الله عز وجل أم أنا ؟

فقلنا : بل أنت أعلم به منا .

قال : فوالله ؛ لقد شهدت تنزيل هذا على رسول الله [

| ] ، ولقد شهدت | تأويله من رسول الله [

] ، وإن الشفاعة في كتاب الله - عز وجل - لمن عقل . /

قلنا : وأين الشفاعة ؟

قال : في سورة المدثر : قال فقرأ علينا : ^ ( ما سلككم في سقر | ( 42 ) قالوا لم نك من المصلين ( 43 ) ولم نك نطعم المسكين ( 44 ) وكنا | نخوض مع الخائضين ( 45 ) وكنا نكذب بيوم الدين ( 46 ) حتى أتانا اليقين || ( 47 ) فما تنفهم شفاعة الشافعين ) ^ . ثم قال : ألا ترونها حلت لمن لم | يشرك بالله - عز وجل - شيئا ؟ ! سمع رسول الله [ $ ] يقول : ' إن الله - عز | وجل - خلق الخلق ، ولم يستعن على ذلك أحدا ولم يشاور فيه أحدا ، ثم | أماتهم ولم يستعن على ذلك أحدا ، ولم يشاور فيه أحدا ، ثم أحياهم ولم | يستعن على ذلك أحدا ، ولم يشاور فيه أحدا ، فأدخل من شاء الجنة | برحمته ، وأدخل من شاء النار بذنبه ، ثم إن الله - عز وجل - تحنن على | الموحدين ، فبعث بملك من قبله بماء ونور ، فدخل النار [ فنضح ] فلم | يصب إلا من شاء الله ، / ولم يصب إلا من خرج من الدنيا ولم يشرك | بالله شيئا ، فأخرجهم حتى جعلهم بفناء / الجنة ، ثم رجع إلى ربه - عز | وجل - فأمده بماء ونور فنضح ، فلم يصب إلا من شاء الله ، ولم يصب إلا | من خرج من الدنيا ولم يشرك بالله شيئا إلا أصابه ذلك النضح ، فأخرجهم | حتى جعلهم بفناء الجنة ، ثم أذن للشفعاء فشفعوا لهم فأدخلهم الجنة | برحمته وشفاعة الشافعين ' . |

774 - وأخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، || قال : حدثنا شيبان بن فروخ ، قال : حدثنا مبارك بن فضالة قال : حدثنا يزيد | بن صهيب ، قال : مررت بجابر بن عبد الله وهو ms264 في حلقة يحدث أناسا ، | فجلست إليه ، فسمعته يذكر أناسا يخرجون من النار ، قال : وكنت يومئذ أنكر | ذلك ، قال : فقلت : والله ما أعجب من الناس ولكن أعجب منكم أصحاب | رسول الله [ $ ] ، يقول الله - عز وجل - : ^ ( يريدون أن يخرجوا منها وما هم | بخارجين منها ولهم عذاب مقيم ) ^ فانتهزني أصحابه ، وكان أحلمهم ، | فقال : دعوا الرجل ، ثم قال : ' إنما قال الله - عز وجل - كما قال : ^ ( إن | الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب | يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم ( 36 ) يريدون أن يخرجوا من النار | وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم ( 37 ) ) ^ قال : [ أو ] ما تقرأ | القرآن : ^ ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا | ( 79 ) ) ^ .

قال : فإن الله - عز وجل - عذب قوما بخاطايهم ، فإن شاء أن يخرجهم || أخرجهم ، قال : فلم أكذب به بعد ذلك .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

إن المكذب بالشفاعة أخطأ في تأويله خطأ فاحشا ، خرج به [ عن ] | الكتاب والسنة ، وذلك أنه عمد إلى آيات من القرآن نزلت في أهل الكفر ، أخبر | الله - عز وجل - أنهم إذا دخلوا النار أنهم غير خارجين منها ، فجعلها المكذب | بالشفاعة في الموحدين ، ولم يلتفت إلى أخبار رسول الله [ $ ] في إثبات / | الشفاعة أنها إنما هي لأهل الكبائر ، والقرآن يدل على هذا ، فخرج بقوله السوء | عن جملة ما عليه أهل الإيمان ، واتبع غير سبيلهم ، قال الله - عز وجل - : | ^ ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين | نوله ما تولى ونصله جنهم وساءت مصيرا ) ^ .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

فكل من رد سنن رسول الله [ $ ] ، وسنن الصحابة - رضي الله عنهم - | فهو ممن شاقق الرسول وعصاه ، وعصى الله - عز وجل - بتركه قبول السنن ، | ولو عقل هذا الملحد وأنصف من نفسه / علم أن أحكام الله تعالى وجميع ما | تعبد به خلقه ، إنما تؤخذ من الكتاب والسنة ، وقد أمر الله - عز وجل - نبيه | عليه السلام أن يبين لخلقه ما ms265 أنزل عليه مما تعبدهم به ، فقال جل ذكره : || ^ ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) ^ .

وقد بين [ $ ] لأمته جميع ما فرض الله - عز وجل - عليهم من جميع | الأحكام ، وبين لهم أمر الدنيا وأمر الآخرة ، وجميع ما ينبغي أن يؤمنوا به ، ولم | يدعهم جهلة لا يعلمون ، حتى أعلمهم أمر الموت / والقبر وما يلقى المؤمن ، | وما يلقى الكافر ، وأمر المحشر والوقوف ، وأمر الجنة والنار حالا بعد حال ، | يعرفه أهل الحق ، وسنذكر كل باب في موضعه ، إن شاء الله .

اعلموا يا معشر المسلمين ؛ أن أهل الكفر لما دخلوا النار ورأوا | العذاب الأليم ، وأصابهم الهوان الشديد ، نظروا إلى قوم من الموحدين | معهم في النار فعيروهم بذلك ، وقالوا : ما أغنى عنكم إسلامكم في الدنيا | وأنتم معنا في النار ؟ فزاد أهل التوحيد من المسلمين حزنا وغما ، فاطلع الله عز | وجل على ما نالهم من الغم بتعيير أهل الكفر لهم ؛ فأذن الله في الشفاعة ، | فيشفع الأنبياء والملائكة والشهداء والعلماء والمؤمنون في من دخل النار من | المسلمين ، فأخرجوا منها على حسب ما أخبرنا رسول الله [ $ ] على طبقات | شتى فدخلوا الجنة ، فلما فقدهم أهل الكفر ودوا حينئذ لو كانوا مسلمين ، | وأيقنوا أنه ليس شافع يشفع لهم / ولا صديق حميم يغني عنهم من || عذابهم شيئا .

قال الله - عز وجل - في أهل الكفر لما نضجوا بالعذاب ، وعلموا أن | الشفاعة لغيرهم قالوا : ^ ( فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير | الذي كنا نعمل . . ) ^ الآية .

وقال عز وجل : ^ ( فكبكبوا فيها هم والغاوون ( 94 ) وجنود إبليس | أجمعون ( 95 ) قالوا وهم فيها يختصمون ( 96 ) تالله إن كنا لفي ضلال مبين | ( 97 ) إذ نسويكم برب العالمين ( 98 ) وما أضلنا إلا المجرمون ( 99 ) فما لنا من | شافعين ( 100 ) ولا صديق حميم ( 101 ) ) ^ .

وقال عز وجل في سورة المدثر ، وقد أخبر أن الملائكة قالت لأهل | الكفر : ^ ( ما سلككم في سقر ( 42 ) قالوا لم نك من المصلين ( 43 ) ولم نك | نطعم المسكين ( 44 ) وكنا نخوض مع الخائضين ( 45 ) وكنا نكذب بيوم | الدين ( 46 ) حتى ms266 أتانا اليقين ( 47 ) فما تنفعهم شفاعة الشافعين ( 48 ) ) ^ .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

هذه كلها أخلاق الكفار ، فقال عز وجل : ^ ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين | ( 48 ) ) ^ فدل على أن لا بد من شفاعة ، وأن الشفاعة لغيرهم ، لأهل التوحيد | خاصة . || وقال عز وجل : ^ ( تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ( 1 ) ربما يود | الذين كفروا لو كانوا مسلمين ( 2 ) ) ^ .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

وإنما يود الكفار لو كانوا مسلمين عندما رأوا معهم في النار قوما من | الموحدين فعيروهم ، وقالوا : ما أغنى عنكم إسلامكم وأنتم معنا في النار ، | فحزنوا من ذلك ، فأمر الله - عز وجل - الملائكة والأنبياء ومن سائر المؤمنين أن | يشفعوا فيهم ، فشفعوا ، فأخرج من في النار من أهل التوحيد ، ففقدهم | أهل الكفر ، فسألوا عنهم ، فقيل : شفع فيهم الشافعون ، لأنهم كانوا | مسلمين ، فعندها ودوا لو كانوا مسلمين حتى تلحقهم الشفاعة . ||

775 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال : | أخبرنا هشام الدستوائي / قال : حدثنا حماد ، قال : سألت / إبراهيم عن هذه | الآية ^ ( ربما يود الذين كفروا / لو كانوا مسلمين ) ^ . قال : ' حدثت أن | المشركين قالوا لمن دخل النار : ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون ، فيغضب الله | عز وجل لهم ، فيقول للملائكة والنبيين : اشفعوا فيشفعون ، فيخرجون من | النار ، حتى إن إبليس ليتطاول رجاء أن يخرج معهم ، فعند ذلك ود الذين | كفروا لو كانوا مسلمين ' . ||

776 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا | عبد الملك بن عمرو ، قال : حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن عطاء ابن السائب ، | عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله عز وجل : ^ ( ربما يود الذين كفروا لو | كانوا مسلمين ) ^ قال : ' لا تزال الرحمة والشفاعة حتى يقال : ليدخلن | الجنة كل مسلم . قال : فعند ذلك يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ' .

قال محمد بن الحسين :

بطلت حجة من كذب بالشفاعة ، الويل له إن لم يتب .

وقد روي عن أنس بن مالك قال : ' من كذب بالشفاعة فليس له فيها | نصيب ' . ||

777 ms267 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال : حدثنا | هناد بن السري قال : حدثنا أبو معاوية ، عن عاصم ، عن أنس ابن مالك قال : | ' من كذب بالشفاعة فليس له فيها نصيب ' . / ||

| 63 - باب | ما روي أن الشفاعة إنما هي لأهل الكبائر

778 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا عمر | بن علي ، قال : حدثنا أبو داود - يعني : الطيالسي - قال : حدثنا محمد بن ثابت | البناني عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ' . ||

779 - حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل البندار قال : حدثنا محمد | بن بشار بندار قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا محمد بن ثابت البناني ، عن | جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله أن النبي [ $ ] قال : ' شفاعتي | لأهل الكبائر من أمتي ' قال لي جابر : ' يا محمد ؛ من لمن يكن من أهل | الكبائر فما له وللشفاعة ' . |

780 - حدثنا أبو العباس حامد بن شعيب البلخي قال : حدثنا محمد | بن بكار ، قال : حدثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي ، عن واصل ، عن | أمي : أبي عبد الرحمن ، عن الشعبي ، عن كعب بن عجرة قال : قلت : يا | رسول الله ، الشفاعة ؟ قال : ' الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي ' . ||

781 - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ، قال : | حدثنا محمد بن إسحاق المسوحي ، قال : حدثنا سليمان بن حرب [ عن || بسطام بن حريث ] عن أشعث الحداني ، / عن أنس بن مالك ، عن النبي | [ $ ] قال : ' شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ' . |

782 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال : حدثنا | هناد بن السري قال : حدثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، | عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إنما الشفاعة لأهل / الكبائر ' . ||

783 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا زياد | بن أيوب ، قال : حدثنا أبو المغيرة النضر بن إسماعيل ، قال : حدثنا الأعمش ، | عن يزيد / الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، قال : قال ms268 رسول الله [ $ ] : ' إنما | جعلت الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي ' . |

784 - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد الحنائي ، قال : حدثنا شيبان | بن فروخ ، قال : حدثنا أبو أمية الحبطي ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ' . |

785 - أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : حدثنا | أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا الفضيل بن سليمان قال : || حدثنا أبو مالك الأشجعي ، قال : حدثنا ربعي بن حراش ، أنه سمع حذيفة | بن اليمان - وسمع رجلا / يقول : اللهم اجعلني ممن تصيبه شفاعة محمد ، | فقال : ' إن الله - عز وجل - يغني المؤمنين عن شفاعة محمد ، ولكن الشفاعة | للمذنبين من المؤمنين والمسلمين ' . / ||

| 64 - باب | ما روي أن الشفاعة لمن لم يشرك بالله تعالى

786 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا أبو | كريب محمد بن العلاء ، قال : حدثنا أبو معاوية .

قال المطرز : وحدثنا يوسف بن موسى القطان قال : حدثنا جرير جميعا ، | عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لكل | نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة | لأمتي إلى يوم القيامة ، فهي نائلة إن شاء الله لمن مات من أمتي لا يشرك | بالله شيئا ' لفظ أبي معاوية . ||

787 - حدثنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن | المروزي ، قال : أخبرنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن | أبي هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لكل نبي دعوة مستجابة ، فتجل كل | نبي دعوته ، وأخرت دعوتي شفاعة لأمتي ، فهي نائلة إن شاء الله من مات | لا يشرك بالله شيئا ' . |

788 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا || يحيى بن أيوب قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، قال : أخبرني عمرو بن أبي | عمرو ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قلت : يا رسول الله ؛ | من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ فقال النبي [

| ] : ' لقد ظننت يا | أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك ms269 لما رأيت من | حرصك : أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة ، من قال : لا إلا إله إلا الله خالصا | من نفسه ' / . ||

65 - باب | ذكر قول النبي [

| ] : ' لكل نبي دعوة يدعو بها ، واختبأت | دعوتي شفاعة لأمتي ' .

789 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا يزيد ابن | خالد بن موهب ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرنا يونس بن | يزيد ، عن ابن شهاب ، أن عمرو بن [ أبي ] سفيان الثقفي أخبره أن أبا هريرة | قال لكعب الأحبار : إن نبي الله [ $ ] قال : ' لكل نبي دعوة يدعو بها ، فأنا أريد | إن شاء الله أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ' . ||

790 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا الحجاج بن أبي منيع / عن جده ، | عن الزهري ، قال : حدثني أبو سلمة ابن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' لكل نبي دعوة ، فأنا أريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي | يوم القيامة ' . |

791 - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح ، قال : حدثنا هناد | بن السري قال : / حدثنا عبدة - يعني ابن سليمان - عن محمد بن إسحاق ، عن | موسى بن يسار ، عن أبي هريرة ، قال : قال النبي [ $ ] : ' لكل نبي دعوة ، دعا | بها ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ' . ||

792 - حدثنا أبو محمد ابن صاعد قال : حدثنا يعقوب الدورقي ، | قال : حدثنا روح بن عبادة قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، | قال : قال رسول الله [

| ] : ' إن لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته ، وإني | اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي ' . ||

66 - باب | ذكر قول النبي [

| ] : إن الله / خيرني بين أن يدخل نصف | أمتي الجنة ، وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة .

793 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا عبدة - يعني : ابن سليمان - عن سعيد بن | أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، عن عوف بن مالك الأشجعي ، قال : || كنا مع رسول الله [

| ] في بعض أسفاره - فذكر حديثا طويلا ms270 قال فيه : وإن نبي | الله [

] جاءنا فقال : ' أتاني الليلة آت من ربي عز وجل ، فخيرني بين | الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة ، فاخترت الشفاعة ، فقلنا : يا | رسول الله ؛ اجعلنا في شفاعتك ، فقال : إنكم أهل شفاعتي ، ثم أقبلنا مع | رسول الله [

| ] إلى الناس فقال : إنه أتاني الليلة آت من ربي - عز وجل - | فخيرني بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة ، | فقالوا : يا رسول الله ؛ اجعلنا من أهل شفاعتك ، فقال رسول الله [

] : | ' أشهد من حضرني أن شفاعتي لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا ' . / |

794 - حدثنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا الحسن بن عبد | العزيز الجروي ، قال : حدثنا بشر بن بكر التنيسي . || قال ابن صاعد : وحدثنا يوسف بن سعيد المصيصي ، قال : حدثنا | عمارة بن بشر واللفظ لبشر بن بكر قال : حدثنا عبد الرحمن ابن | يزيد بن جابر ، قال : سمعت سليم بن عامر يقول : سمعت عوف بن مالك | الأشجعي يقول : كنا مع رسول الله [ $ ] فقال : ' أتدرون ما خيرني ربي - عز | وجل - ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : ' خيرني أن يدخل نصف أمتي الجنة | وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة ' .

قلنا : يا رسول الله ، ادع الله - أن يجعلنا من أهلها قال : ' هي | لكل مسلم ' . ||

795 - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح ، قال : حدثنا هناد بن | السري ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن | سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [

| ] : ' سألت الله - عز | وجل - الشفاعة لأمتي ، فقال : لك سبعون / ألفا يدخلون الجنة بغير | حساب ولا عذاب . قال : قلت : رب زدني . قال : فحثا بين يديه وعن | يمينه وعن شماله ، قال : فقال أبو بكر - رضي الله عنه - حسبنا رسول يا رسول| الله ، فقال عمر - رضي الله عنه - : يا أبا بكر ؛ دع رسول الله يكثر لنا ، كما | أكثر الله - عز وجل - . فقال أبو بكر : إنما نحن حفنة من حفنات الله - عز | وجل - ، فقال رسول الله [

] : ' صدق أبو بكر ' . |

796 - حدثنا أبو بكر ms271 عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي | قال : حدثنا هشام الرفاعي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش قال : حدثنا | حميد ، عن أنس ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إذا كان يوم القيامة أوتيت | الشفاعة ، فأشفع لمن كان في / قلبه مثقال حبة من إيمان ، ثم أشفع لمن | كان في قلبه ذرة ، حتى لا يبقى أحد في قلبه من الإيمان هذا - | وحرك الإبهام والمسبحة ' . ||

797 - أخبرنا ابن ذريح قال : حدثنا هناد بن السري قال : أخبرنا | ابن فضيل ، / عن ليث ، عن أبي فزارة ، عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس في | قوله تعالى : ^ ( مثقال ذرة ) ^ فقال : أدخل ابن عباس يده في التراب ، ثم | رفعها ، ثم نفخ فيها ، ثم قال : ' كل واحدة من هؤلاء مثقال ذرة ' . ||

| 67 - باب | الإيمان بأن قوما يخرجون من النار فيدخلون الجنة بشفاعة | النبي [

] وشفاعة المؤمنين $ |

798 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، | قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : قلت لعمرو بن دينار : يا أبا محمد ؛ أسمعت | جابر بن عبد الله يحدث عن النبي [ $ ] : ' أن الله - عز وجل - يخرج من | النار قوما بالشفاعة ؟ ' فقال : ' نعم ' . ||

799 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي | عمر - يعني : محمد العدني - قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار أنه | سمع جابرا - يشير إلى أذنيه - يقول : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' إن الله - عز | وجل - يخرج يوم القيامة ناسا من النار ، فيدخلهم الجنة ' . |

800 - وأخبرنا الفريابي قال : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال : | حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا الحسن بن ذكوان ، قال : || حدثنا أبو رجاء قال : حدثنا عمران بن حصين ، عن النبي [

| ] قال : ' يخرج الله | من النار قوما بشفاعة محمد [

] فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة | الجهنميين ' . / |

801 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا محمد | ابن الصباح الدولابي ، قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن مسعود بن أبي | سلمة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أما | أهل النار الذين هم أهل النار ms272 فإنهم لا يموتون فيها وأما ناس من الناس ، || فإن النار تأخذهم على قدر ذنوبهم ، فيحترقون فيها فيصيرون فحما ، ثم | يأذن الله - عز وجل - في الشفاعة فيخرجون من النار ضبائر ضبائر ، | فيبثون أو ينثرون على / أنهار الجنة ، فيؤمر أهل الجنة ، فيفيضون عليهم | من الماء ، فتنبت لحومهم كما تنبت الحبة في حميل السيل ' . |

802 - أخبرنا الفريابي قال : حدثنا وهب بن بقية الواسطي ، قال : | أخبرنا خالد - يعني : ابن عبد الله الواسطي - عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، | عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي [ $ ] قال : ' إذا / دخل أهل الجنة الجنة ، | وأهل النار النار ، قال الله - عز وجل - برحمته : انظروا من كان في قلبه حبة || من خردل من إيمان ، فأخرجوه من النار ، قال : فأخرجوا قد عادوا | حمما ، فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة فينبتون كما ينبت الغثاء في حميل | السيل - أو إلى جانب السيل - ألم تروا أنها تأتي صفراء ملتوية ! ' . |

803 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش قال : حدثنا | حميد ، عن أنس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إذا كان يوم القيامة أوتيت الشفاعة ، | فأشفع لمن كان في قلبه مثقال حبة ، / / حتى لا يبقى أحد في قلبه مثقال | حبة / / من إيمان ، ثم أشفع لمن كان في قلبه مثقال ذرة ، حتى لا يبقى | أحد في قلبه من الإيمان مثل هذا - وحرك الإبهام والمسبحة ' . |

804 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا هدبة بن خالد ، قال : حدثنا همام || بن يحيى قال : / حدثنا قتادة ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله [ $ ] قال : | ' يخرج من النار قوم بعدما يصيبهم منها سفع فيدخلون الجنة ، يسميهم | أهل الجنة : الجهنميين ' . |

805 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود / قال : حدثنا يحيى بن النضر ، | قال : حدثنا أبو داود الطيالسي قال : حدثنا شعبة ، عن حماد ، عن ربعي بن | حراش ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ليخرجن قوم من النار ، | قد محشتهم النار ، فيدخلون الجنة بشفاعة الشافعين يسمون : | الجهنميين ' . ||

806 - أخبرنا ابن ذريح العكبري قال ms273 : حدثنا هناد بن السري قال : | حدثنا أبو معاوية ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن ابن | عمر ، قال : ' لقد بلغت الشفاعة يوم القيامة حتى إن الله - عز وجل - يقول | للملائكة : أخرجوا برحمتي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، | قال : ثم يخرجهم حفنات بيده بعد ذلك ' . |

807 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا علي بن مهران ، قال : | حدثنا عبد الله - يعني : ابن رشيد - قال : حدثنا عثمان بن مطر ، قال : || حدثنا زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد قال : قال رسول | الله [ $ ] : ' ما مجادلة أحدكم يكون له الحق على صاحبه أشد من | المؤمنين لربهم - عز وجل - في إخوانهم الذين دخلوا النار ، يقولون : ربنا | إخواننا الذين كانوا يصلون معنا ، ويصومون معنا ، ويحجون ، أدخلوا النار ، | قال الله - عز وجل - : اذهبوا ، فأخرجوا من عرفتم ، فيخرجونهم ، ثم يقول | الله - عز وجل - : أخرجوا من كان في قلبه مثقال دينار من إيمان حتى | يقول : نصف مثقال ، حتى يقول خردلة ، حتى يقول : ذرة ، ثم يقول : | شفعت / الأخيار من المؤمنين وبقي أرحم الراحمين ، ثم يقبض قبضة أو | قبضتين من النار فيدخلون الجنة ' . / ||

808 - أخبرنا ابن ذريح ، قال : حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا | أبو معاوية ، عن سفيان بن زياد العصفري ، عن سعيد بن جبير في قول الله - عز | وجل - : ^ ( قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ) ^ . قال : لما أمر بإخراج | من دخل النار من أهل التوحيد ، فقال من بها من المشركين : تعالوا ، فلنقل : لا | إله إلا الله ، لعلنا أن نخرج مع هؤلاء ، فقالوا ؛ فلم يصدقوا ، قال : فحلفوا : | ^ ( والله ربنا ما كنا مشركين ) ^ قال : فقال الله - عز وجل - : ^ ( انظر كيف | كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ) ^ .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

وقد روي من غير وجه أن النبي [ $ ] يشفع يوم القيامة لجميع ذرية آدم - | عليه السلام - من الموحدين ، بأن يخرج من النار كل موحد ، ثم يشفع آدم - | عليه السلام - ، ثم الأنبياء ، ثم الملائكة ، ثم المؤمنين ، فنعوذ ms274 بالله ممن يكذب | بهذا ، لقد ضل ضلالا بعيدا ، وخسر خسرانا مبينا . ||

809 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن | سعيد ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي | هلال ، عن أنس بن مالك أن الأنبياء - عليهم السلام - ذكروا عند رسول الله [

| ] | فقال : ' والذي نفسي بيده ! إن لسيد الناس يوم القيامة ولا فخر ، وإن | بيدي لواء الحمد ، إن تحته لآدم - عليه السلام - ومن دونه ، ولا فخر . قال : | ينادي الله - عز وجل - يومئذ آدم ، فيقول : لبيك رب وسعديك ، فيقول : | أخرج من ذريتك بعث النار ، فيقول : وما بعث النار ، فيقول : من كل ألف | تسعمائة وتسعة وتسعين ، فيخرج ما لا يعلم عدده إلا الله - عز وجل - ، | فيأتون آدم - عليه السلام - فيقولون : أنت آدم ، أكرمك الله وخلقك بيده ، | ونفخ فيك من روحه ، وأسكنك جنته ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ، فاشفع | لذريتك ، لا تحرق اليوم بالنار ، فيقول : ليس ذلك إلى اليوم ، ولكن / | سأرشدكم ، عليكم بعبد اتخذه الله خليلا وأنا معكم ، فيأتون إبراهيم - عليه | السلام - فيقولون : يا إبراهيم ، أنت عبد اتخذك الله خليلا ، / فاشفع لذرية | آدم لا تحرق اليوم بالنار ، فيقول : ليس ذلك إلي ، ولكن سأرشدكم ، عليكم | بعبد اصطفاه الله - عز وجل - بكلامه ورسالاته ، وألقى عليه محبة منه ، | موسى ، وأنا معكم ، فيأتون موسى فيقولون : يا موسى ، أنت عبد اصطفاك | الله برسالاته وكلامه ، وألقى عليك محبة منه ، اشفع لذرية آدم لا تحرق || اليوم بالنار ، قال : ليس ذلك اليوم إلي ، ولكن سأرشدكم ، عليكم بروح الله | وكلمته : عيسى بن مريم ، فيأتون عيسى بن مريم - عليه السلام - ، | فيقولون : يا عيسى ؛ أنت روح الله وكلمته ، اشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم | بالنار ، قال : ليس ذلك اليوم إلي ، عليكم بعبد جعله الله - عز وجل - رحمة | للعالمين ، أحمد [

] ، وأنا معكم ، فيأتوني ، فيقولون : يا أحمد ؛ جعلك | الله رحمة للعالمين ، / فاشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار ، فأقول : نعم ، | أنا صاحبها ، فآتي حتى آخذ بحلقة باب الجنة ، فيقال : من هذا ؟ فأقول : أنا | أحمد ، فيفتح لي ، فإذا نظرت إلى ms275 الجبار - تبارك وتعالى - خررت ساجدا ، | ثم يفتح لي من التحميد والثناء على الرب - عز وجل - شيء لا | يحسن الخلق ثم يقال : سل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، | ذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار ، فيقول : اذهبوا ، فمن وجدتم في قلبه مثقال || دينار من إيمان فأخرجوه ، ثم يعودون إلي ، فيقولون : ذرية آدم لا تحرق | اليوم بالنار ، قال : فآتي حتى آخذ بحلقة باب الجنة ، فيقال : من هذا ؟ | فأقول : أحمد . فيفتح لي ، فإذا نظرت إلى الجبار - تبارك وتعالى - | خررت ساجدا ، فأسجد مثل سجودي أول مرة ، ومثله معه ، فيفتح لي | من الثناء على الله - عز وجل - والتحميد مثل ما فتح لي أول مرة ، | فيقال : ارفع رأسك ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، ذرية | آدم لا تحرق اليوم بالنار ، فيقول : أخرجوا له من كان في قلبه مثقال | قيراط من إيمان ، ثم يعودون إلي فآتي حتى أصنع كما صنعت ، فإذا | نظرت إلى الجبار - عز وجل - خررت ساجدا فأسجد كسجودي أول | مرة ومثله معه ، ويفتح لي من الثناء والتحميد مثل ذلك ثم يقال : سل | تعطه / واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، ذرية آدم لا تحرق اليوم | بالنار ، فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه ، || فيخرجون ما لا يعلم عدتهم - إلا الله - عز وجل - ، ويبقى أكثرهم ، ثم | يؤذن لآدم بالشفاعة فيشفع لعشرة آلاف ألف ، ثم يؤذن لملائكة والنبيين | فيشفعون حتى إن المؤمن ليشفع لأكثر من ربيعة ومضر ' . |

810 - وأخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : | حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال : | سمعت أبي يحدث ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي [ $ ] قال : ' يأتون المؤمنون | آدم يوم القيامة . . ' وذكر الحديث بطوله ، نحوا من حديث الفريابي ' .

ولهذا الحديث طرق . ||

| 68 - باب | ذكر شفاعة العلماء والشهداء يوم القيامة

811 - أخبرنا الفريابي قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، وهشام بن | عمار الدمشقي ، قالا : حدثنا إسماعيل بن عياش ، قال : حدثنا بحير بن سعد ، | عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معد ms276 يكرب ، عن رسول الله [ $ ] قال : | ' للشهيد عند الله - عز وجل - تسع خصال : يغفر له في أول دفقة من دمه ، | ويرى مقعده / من الجنة ، ويحلى حلة الإيمان ، ويزوج من الحور العين ، | ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج | الوقار ؛ الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة | من الحور العين ، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه ' . |

812 - وأخبرنا / الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : || حدثنا إسماعيل / بن عياش ، عن بحير بن [ سعد ] ، عن خالد بن معدان ، عن | كثير بن مرة ، عن عبادة بن الصامت ، عن النبي [ $ ] قال : ' للشهيد عند الله - | عز وجل - تسع خصال . . ' فذكر الحديث مثله إلى قوله : ' ويشفع / في | سبعين من أقاربه ' . |

813 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن صالح | المصري وجعفر بن محمد بن مسافر ، قالا : حدثنا يحيى بن حسان قال : | حدثنا الوليد بن رباح الذماري ، قال : حدثنا عمي : نمران بن عتبة | الذماري ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله [ $ ] : ' يشفع | الشهيد في سبعين من أقاربه ' . ||

814 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | الحسن بن عبد العزيز الجروي ، قال : حدثنا يحيى بن حسان التنيسي ، قال : | حدثنا الوليد بن رباح الذماري ، قال : حدثني نمران الذماري ، قال : | دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام صغار ، فمسحت رءوسنا ، وقالت : أبشروا يا | بني ! فإني أرجو أن تكونوا من شفاعة أبيكم ، فإني سمعت أبا الدرداء يقول : | قال رسول الله [ $ ] : ' يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته ' . ||

815 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا أحمد | بن عبد الله بن يونس قال : حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن ، عن علاق بن | أبي مسلم ، عن أبان بن عثمان ، عن أبيه عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال : | قال رسول الله [ $ ] : ' يشفع يوم القيامة ثلاثة : الأنبياء ، ثم العلماء ، ثم | الشهداء ' . |

816 - حدثنا أبو العباس حامد بن شعيب البلخي قال : حدثنا محمد | بن بكار ، قال : حدثنا ms277 حفص بن سليمان المقرئ ، قال : حدثنا كثير بن | زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، قال : || قال رسول الله [ $ ] : ' من قرأ القرآن وحفظه واستظهره أدخله الله - عز | وجل - الجنة ، وشفعه في عشرة من أهل بيته ، كلهم قد وجبت لهم | النار ' . / |

817 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، | قال : حدثنا شبابة بن سوار قال : حدثنا جرير بن عثمان ، عن عبد الرحمن | بن ميسرة ، قال : سمعت أبا أمامة الباهلي يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' يدخل | الجنة بشفاعة رجل من أمتي مثل أحد الحيين ؛ ربيعة ومضر ' . قال : ' وكان | المشيخة يرون أن ذلك الرجل عثمان بن عفان - رضي الله عنه - . ||

818 - حدثنا أبو القاسم البغوي عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا || محمد بن يزيد ، قال : حدثنا يحيى بن يمان ، قال : حدثنا جسر أبو جعفر ، | عن الحسن قال : قال رسول الله [ $ ] : ' يشفع عثمان بن عفان يوم القيامة | لمثل ربيعة ومضر ' . || قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

وقد روي أنه ما من أهل بيت نبي إلا وله شفاعة . |

819 - أخبرنا أبو محمد عبد الله / بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | عبد الله بن عمر بن أبان الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن فضيل قال : حدثنا | زكريا بن أبي زائدة ، عن عطية العوفي ، أن كعبا أخذ بيد العباس - رضي الله | عنه - فقال : ' إني أدخر هذا للشفاعة ، فقال : وهل شفاعة إلا للأنبياء ؟ / أو قال : | وهل لي شفاعة ؟ ! قال : نعم ، ليس من أهل بيت نبي إلا كانت له شفاعة ' . ||

820 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن يزيد - أبو هاشم الرفاعي - قال : حدثنا محمد بن فضيل ، | قال : حدثنا زكريا بن أبي زائدة ، عن عطية بن سعد ، قال : أخذ كعب الأحبار | بيد العباس ، فقال / : إني أختبئها للشفاعة عندك ، فقال العباس : وهل لي | شفاعة ؟ ! قال : نعم ، ليس أحد من أهل بيت النبي [ $ ] إلا كانت له شفاعة يوم | القيامة ' . |

821 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال ms278 : حدثنا محمد بن يحيى ابن | فياض ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا زكريا بن أبي زائدة ، عن | عطية ، قال : أخذ كعب بيد العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - فقال : | ' احفظها لي عندك تشفع لي بها يوم القيامة ، فقال العباس : وهل لي من | شفاعة ؟ ! قال : نعم ؛ إنه ليس أحد من بيت نبي يسلم إلا كانت له شفاعة ' . || قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

فأنا أرجو لمن آمن بما ذكرنا من الشفاعة ، وبقوم يخرجون من النار من | الموحدين ، وبجميع ما تقدم ذكرنا له ، وبجميع ما سنذكره إن شاء الله ، من | المحبة للنبي [

| ] ، ولأهل بيته وذريته وصحابته ، وأزواجه - رضي الله عنهم | أجمعين - ، أن يرحمنا مولانا الكريم ولا يحرمنا وإياكم [ من ] تفضله | ورحمته ، وأن يدخلنا وإياكم في شفاعة نبينا محمد [

] ، وشفاعة من ذكرنا | من الصحابة وأهل بيته ، وأزواجه - رضي الله عنهم أجمعين .

ومن كذب بالشفاعة ، فليس له فيها نصيب كما قال أنس بن مالك .

/ / آخر هذا الكتاب / / . | * * * ||

| 69 - كتاب | الإيمان بالحوض الذي أعطي النبي [

] $ ||

822 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا عبدة - يعني : ابن سليمان - عن سعيد بن | أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة | اليعمري ، عن ثوبان مولى رسول الله [

| ] ، قال : قال رسول الله [

] : ' أنا عند | حوضي يوم القيامة ' قال : فسئل نبي الله عن سعة الحوض ، فقال : ' مثل / ما | بين مقامي هذا إلى عمان ' ، قال سعيد : فما بينهما شهرا أو نحوه ، وسئل | نبي الله [ $ ] عن شرابه ، فقال : ' أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، | يعب فيه ميزابان من الجنة ، أو مداده من الجنة أحدهما من ورق والآخر | من ذهب ' . ||

823 - حدثنا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري ، قال : حدثنا أبو | هشام الرفاعي ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن الأعمش ، / عن عمرو بن | مرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' تردون | علي الحوض ، وأنا أرد عنه الناس بعصاي ، قلنا : يا ms279 رسول الله : ما عرضه ؟ | قال كما بين مقامي إلى عمان ، قلنا : ما آنيته ؟ قال : عدد النجوم ، فيه

| ميزابان من الجنة ؛ أحدهما من ذهب ، والآخر من ورق ، من شرب منه | شربه لم يظمأ بعدها أبدا ' . قال ثوبان : ' فادعوا الله - عز وجل - أن يجعلكم | وارديه ' . |

824 - حدثنا الفرايابي ، قال : حدثنا صفوان بن صالح ، قال : حدثنا | الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا يحيى بن الحارث الذماري ، وشيبة ابن الأحنف | الأوزاعي ، قالا : سمعنا أبا سلام يحدث عن ثوبان مولى رسول الله [

| ] ، | أن رسول الله [

] ذكر حوضه ، فقالوا له : من / أول الناس ورودا له ؟ | قال : ' فقراء المهاجرين الشعثة رءوسهم ، الدنسة ثيابهم ، الذين لا تفتح | لهم السدد ، ولا ينكحون المتنعمات ' . ||

825 - حدثنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن | الحسن المروزي ، قال : أخبرنا محمد بن أبي عدي ، قال : حدثنا حسين | المعلم ، عن عبد الله بن بريدة ، قال : ذكر أن أبا سبرة ابن سلمة سمع ابن | زياد يسأل عن الحوض ، فقال : ' ما أراه حقا ' بعد ما سأل أبا برزة الأسلمي ، | والبراء بن عازب ، وعائذ بن عمرو المزني ، فقال : ' ما أصدق ' فقال أبو | سبرة ، ألا أحدثك في هذا بحديث شفاء ، بعثني أبوك إلى معاوية في مال : | فلقيت عبد الله بن عمرو ، فحدثني عبد الله بن / عمرو بفيه ، وكتبته بيدي ما | سمع من رسول الله [

| ] ، فلم أزد حرفا ولم أنقص حرفا ، حدثني أن رسول الله | [

] قال - في حديث طويل قال فيه - : ' موعدكم حوضي ، عرضه مثل | طوله ، وهو أبعد ما بين أيلة إلى مكة ، وذلك مسيرة شهر . فيه أباريق أمثال | الكواكب ، ماؤه أشد بياضا من الفضة ، من ورد فشرب منه لم يظمأ بعدها | أبدا ' . || فقال ابن زياد : ' ما حدثت في الحوض حديثا هو أثبت من هذا ، أشهد | أن الحوض حق ' وأخذ الصحيفة التي جاء بها أبو سبرة . |

826 - وحدثنا أبو العباس حامد بن شعيب البلخي ، قال : حدثنا يحيى | بن أيوب العابد ، قال : حدثنا أبو إسماعيل المؤدب ، عن مجالد ، عن || الشعبي ، قال : حلف رجل عن [ ابن ] زياد ، فقال : لا سقاه الله ms280 من حوض | محمد ، فقال له [ ابن ] زياد : ولمحمد حوض ؟ ! قال : نعم ، هذا أنس بن | مالك يحدث أن له حوضا ، فجاء أنس ، فقال : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : | ' إن لي حوضا ، وأنا فرطكم عليه ' . |

827 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي ، | قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، || عن سنان بن سعد ، عن أنس بن مالك عن رسول الله [ $ ] أنه قال : ' والذي | نفسي بيده ليردن الحوض علي رجال حتى إذا عرفتهم / ورفعوا إلي | اختلجوا دوني ' . |

828 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا محمد | بن الصباح الدولابي ، قال : حدثنا أبو قطن ، عن هشام ، عن قتادة ، عن أنس بن | مالك ، أن رسول الله [ $ ] ، قال : ' ما بين ناصيتي حوضي : كما بين صنعاء | إلى المدينة ، وكما بين المدينة وعمان ' . ||

829 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي | عمر ، قال : حدثنا / أبو عبد الصمد العمي ، عن أبي عمران الجوني ، عن | عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، قال : قلت : يا رسول الله ، ما آنية الحوض ؟ | قال : ' والذي نفس محمد بيده ، لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها | في الليلة المظلمة المصحية ، من آنية الجنة ، يشخب فيها ميزابان من | الجنة ، من شرب منه لم يظمأ ، عرضه مثل طوله : ما بين عمان إلى أيلة ، | ماؤه أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ' . ||

830 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي | قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد | الصمد العمي ، عن أبي عمران الجوني ، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر ، | قال : قلت : يا رسول الله ! ما آنية الحوض ؟ قال : ' والذي نفس محمد بيده ؛ | لآنيته أكثر من عدد / نجوم السماء وكواكبها في الليلة الظلماء | المصحية ، من آنية الجنة ، من شرب فيها لم يظمأ ، يشخب فيه ميزابان | من الجنة ، عرضه مثل طوله : ما بين عمان إلى أيلة ، ماءه أشد بياضا من | اللبن ، وأحلى ms281 من العسل ' . |

831 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، / قال : حدثنا | يعقوب - هو ابن عبد الرحمن - عن أبي حازم ، قال : سمعت سهلا - يعني : | سهل بن سعد الساعدي - يقول : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' أنا | فرطكم على الحوض ، من ورد شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ' . ||

832 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا | جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا | فرطكم على الحوض ، فلأنازعن رجالا منكم ولأغلبن عليهم ، فيقال : إنك | لا تدري ما أحدثوا بعدك ' . |

833 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك ابن | أنس ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قيل : يا رسول الله ؛ | كيف تعرف من يأتي من بعد من أمتك ؟ قال : ' أرأيت لو كان لرجل || خيل غر / محجلة في خيل دهم بهم ، ألا يعرف خيله ؟ ! قالوا : بلى يا | رسول الله . قال : فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء ، | وأنا فرطهم على الحوض فيلذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير | الضال ' . |

834 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي ، | قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، أن بكير ابن عبد الله | حدثه ، عن القاسم بن عباس الهاشمي ، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، | عن أم سلمة أنها قالت : كنت أسمع / يذكرون الحوض ، ولم أسمع ذلك | من رسول الله [

| ] ، فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطني ، فسمعت | رسول الله [

] يقول : ' أيها الناس ! ' فقلت للجارية : استأخري عني ، فقالت : | إنما دعا الرجال ، ولم يدع النساء ، فقلت : إني من الناس ، فقال رسول الله | [ $ ] : ' إني فرط لكم على الحوض ، فإياي لا يأتي أحدكم فيذب عنه كما | يذب البعير الضال . . ' وذكر الحديث . ||

835 - وحدثنا أبو بكر النيسابوري ، قال : قال : حدثنا يونس بن عبد | الأعلى ، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث أن | بكيرا حدثه ، عن القاسم بن عباس الهاشمي ، عن عبد الله ابن رافع مولى ms282 أم | سلمة عن أم سلمة زوج النبي [

| ] أنها قالت : ' كنت أسمع الناس يذكرون | الحوض ، ولم أسمع ذلك من رسول الله [

] ، فلما كان يوما من ذلك ، | والجارية تمشطني ، فسمعت رسول الله [

| ] يقول : ' أيها الناس ' ، فقلت | للجارية : استأخري عني . فقالت : إنما دعا الرجال ، ولم يدع النساء ، فقلت : | إني من الناس . فقال رسول الله [

] : ' إني لكم فرط على الحوض ، فإياي لا | يأت أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال . فأقول : فيم هذا ؟ فيقال : | إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا ' . || قال أبو بكر النيسابوري : ذكرت هذا الحديث لإبراهيم الأصبهاني ، | فقال : هذا حديث غريب ، كتب به إلينا يونس .

قال أبو بكر النيسابوري : وسمعت أبا إبراهيم الزهري - وذكر هذا | الحديث - ، فقال : ' هذا في أهل الردة ' . |

836 - وحدثنا أبو بكر النيسابوري ، قال : حدثنا حماد بن الحسن | الوراق ، قال : أخبرنا أبو عاصم ، قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : أخبرني أبو | الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت النبي [ $ ] يقول : ' أنا فرطكم ، | بين أيديكم ، فإن لم تجدوني فأنا على الحوض ، وحوضي قدر ما بين أيلة | إلى مكة . . ' . وذكر الحديث . / ||

837 - وحدثنا أبو بكر النيسابوري أيضا ، قال : حدثنا أحمد ابن | منصور ، قال : حدثنا أبو صالح ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير قال : | أخبرني جابر بن عبد الله ، أنه سمع النبي [ $ ] يقول : ' أنا فرطكم ، بين | أيديكم ، فإذا لم تروني ، فأنا على الحوض ، وحوضي قدر ما بين أيلة | ومكة . . ' وذكر الحديث . |

838 - وحدثنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن | المروزي ، قال : أخبرنا محمد بن أبي عدي ، قال : حدثنا حميد ، عن || أنس ، قال : دخلت على ابن زياد ، وهم يتذاكرون الحوض فلما رأوني طلعت | عليهم قال : قد جاءكم أنس ، فقالوا : يا أنس ! ؛ ما تقول في الحوض ؟ | فقلت : ' والله ما شعرت أني أعيش حتى أرى أمثالكم تشكون في الحوض ، | لقد تركت عجائز بالمدينة ، ما تصلي واحدة منهن صلاة إلا سألت ربها - عز | وجل - / أن يوردها حوض محمد [ $ ] ' .

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - :

ألا ترون إلى أنس بن ms283 مالك - رحمه الله - يتعجب ممن يشك في الحوض ؛ | إذ كان عنده أن الحوض مما يؤمن به الخاصة والعامة ، حتى إن العجائز يسألن | الله - عز وجل - أن يسقيهن من حوضه [

| ] ، فنعوذ بالله ممن لا يؤمن | بالحوض ، ويكذب به ، وفيما ذكرناه من التصديق بالحوض الذي أعطاه الله - عز | وجل - نبينا محمدا [

] كفاية عن الإكثار . / || / / تم الجزء التاسع من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه .

والحمد لله أولا وآخرا ، وظاهرا وباطنا ، وصلى الله على رسوله سيدنا | محمد النبي الأمي وآله وسلم تسليما ، يتلوه الجزء العاشر من الكتاب إن شاء | الله ، وبه الثقة / / . | * * * || صفحة فارغة . || الجزء العاشر ||

| الجزء العاشر | 70 - باب | التصديق والإيمان بعذاب القبر

[ قال ] أبو بكر محمد بن الحسين الآجري - رحمه الله - : |

839 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : أخبرنا أبو | بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان - يعني ابن | سعيد الثوري - عن أبيه ، عن خيثمة ، عن البراء بن عازب في قول الله عز وجل : | ^ ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل | الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ) ^ قال : ' نزلت في عذاب القبر ' . ||

840 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أحمد بن عيسى المصري ، قال : | حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرنا عمرو بن الحارث ، أن أبا السمح دراجا | حدثه عن ابن حجيرة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله [ $ ] قال : ' أتدرون | فيم أنزلت هذه الآية : ^ ( فإن له معيشة ضنكا ) ^ ؟ أتدرون ما الضنك ؟ | قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : عذاب الكافر في قبره ، والذي نفسي بيده إنه | ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ، أتدرون ما التنين ؟ [ تسع ] وتسعون | حية ، لكل حية سبعة أرؤس ، ينفخون جسمه ، ويلسعونه ، ويخدشونه إلى || يوم القيامة ' / . |

841 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة | قالا : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، عن سعيد بن أبي أيوب ، قال : سمعت | دراجا أبا السمح يقول : سمعت أبا الهيثم يقول : سمعت أبا سعيد الخدري | يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' يسلط على الكافر في قبره تسعة ms284 وتسعون || تنينا تنهشه وتلدغه حتى تقوم الساعة ، ولو أن تنينا منها ينفخ في | الأرض ما أنبتت خضراء ' . / |

842 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : | [ حدثنا ] أبو الأحوص ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، [ عن أبيه ] ، عن | مسروق ، عن عائشة رحمها الله قالت : دخلت يهودية علي ، فقالت : | سمعتيه يذكر في عذاب القبر شيئا ؟ فقالت لها : وما عذاب القبر ؟ قالت : || فسليه . فلما أتاها النبي [ $ ] سألته عن عذاب القبر ، فقال : ' عذاب القبر حق ' | قالت : فما صلى صلاة بليل إلا سمعته يتعوذ من عذاب القبر ' . |

843 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا | جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها | قالت : دخلت علي عجوز أو / عجوزان من عجائز يهود المدينة ، فقالتا : إن | أهل القبور يعذبون في قبورهم ، قالت : فكذبتهما ، فخرجتا ودخل رسول الله | [ $ ] / ، فقلت له : يا رسول الله ، إن عجوز من عجائز يهود المدينة دخلتا | علي ، فزعمتا أن أهل القبور يعذبون في قبورهم فقال : ' صدقتا ، إنهم يعذبون | عذابا تسمعه البهائم كلها ' قالت : فما رأيته بعد ذلك في صلاة إلا يتعوذ من | عذاب القبر . |

844 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن عبيد بن | حساب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن || [ عمرة ] ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن يهودية دخلت عليها ، فأمرت لها | بشيء ، فقالت : أعاذك الله / / من عذاب القبر / / أو : أعاذكم الله من عذاب | القبر - فذكرت حديث الكسوف ، وقالت في آخره : فدخل علي رسول الله [ $ ] | وهو يقول : ' إني أريتكم تفتنون في قبوركم [ مثل ] فتنة الدجال ' | قالت : وسمعته يقول : ' اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من | عذاب النار ' . |

845 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا || إسماعيل بن جعفر ، عن حميد بن أبي حميد الطويل - قال : قتيبة : هو حميد | بن طرخان - عن أنس بن مالك ، أن رسول الله [ $ ] دخل حائطا من حوائط بني | النجار ، فسمع صوتا من قبر ، فقال : متى دفن صاحب هذا القبر ؟ فقالوا ms285 : في | الجاهلية ، فسر بذلك ، فقال : ' لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله تعالى أن | يسمعكم عذاب القبر ' . |

846 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهويه ، قال : | أخبرنا المؤمل بن إسماعيل ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، | عن أنس ، أن رسول الله [

| ] مر بحائط لبني النجار وهو على بغلة / شهباء ، | فسمع أصوات أقوام يعذبون في قبورهم ، فقال رسول الله [

] : ' لولا أن لا | تدافنوا لسألت الله عز وجل أن يسمعكم عذاب القبر ' . |

847 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا || وكيع بن الجراح ، عن شعبة ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، عن البراء ، عن | أبي أيوب ، أن النبي [ $ ] سمع أصواتا حين غربت الشمس ، فقال : ' هذه | أصوات اليهود تعذب في قبورهم ' . |

848 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا | جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : مر رسول | الله [

| ] بحائط من / حيطان مكة أو المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في | قبورهما ، فقال رسول الله [

] : ' يعذبان وما يعذبان في كبير ، ثم قال : بلى ، | كان أحدهما لا / يستنزه من بوله ، وكان الآخر يمشي بالنميمة ، ثم دعا || بجريدة ، فسكرها كسرتين ، ووضع على كل قبر منهما كسرة ، فقيل : يا | رسول الله ، لم فعلت هذا ؟ قال : ' لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ، أو إلى أن | ييبسا ' . |

849 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا زياد | ابن أيوب الطوسي ، قال : حدثنا / زياد بن عبد الله البكائي ، قال : حدثنا | منصور والأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : مر النبي [

| ] بحائط من || حيطان المدينة ، أو مكة فإذا هو بقبرين فيهما رجلان يعذبان ، فقال النبي [

] : | ' يعذبان في غير كبير ، ثم قال : بلى ، إن أحدهما كان لا يستنزه من بوله ، | وكان الآخر يمشي بالنميمة ، ثم قال : أروني عسيبا ، ففته باثنين ، فجعل | على كل قبر واحدا ، فقال الناس لم فعلت هذا يا رسول الله ؟ قال : لعله يخفف | من عذابهما ما داما هكذا أو ما لم ييبسا ' . / |

850 - وحدثنا الفريابي ms286 ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | وكيع بن الجراح ، قال : حدثنا الأعمش ، قال : سمعت مجاهدا يحدث عن | طاوس ، عن ابن عباس ، قال : مر رسول الله [ $ ] على قبرين فقال : ' إنهما | ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة ، وأما | الآخر فكان لا يستنزه من بوله ، ثم دعا بعسيب رطب . . ' وذكر | الحديث . |

851 - وحدثنا ابن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ، || ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وزياد بن أيوب قالوا : أخبرنا أبو معاوية ، قال : | حدثنا الأعمش .

قال ابن صاعد : وحدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا جرير | وأبو معاوية ، ووكيع - واللفظ لوكيع - قال : حدثنا الأعمش ، قال : سمعت | مجاهدا يحدث عن طاوس ، عن ابن عباس قال : مر النبي [ $ ] على قبرين ، | فقال : ' إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير . . . ' وذكر الحديث بطوله . |

852 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : حدثنا | يحيى بن حماد ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، || عن أبي هريرة ، عن النبي [ $ ] أنه قال : ' أكثر عذاب القبر في البول ' . / |

853 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ، | قالا : حدثنا عفان بن مسلم ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن أبي | صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ $ ] قال : ' أكثر عذاب القبر في البول ' . |

854 - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، أو عن | أبي عبيدة في قول الله عز وجل : ^ ( ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون | العذاب الأكبر لعلهم يرجعون ) ^ قال : عذاب القبر ' . ||

855 - وحدثنا ابن ذريح أيضا ، قال : حدثنا هناد ، قال : | حدثنا وكيع ، عن العلاء بن عبد الكريم ، عن أبي كريمة ، عن زاذان ، في قوله | عز وجل : ^ ( وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك . . . ) ^ قال : ' عذاب | القبر ' . ||

856 - أخبرنا ابن ذريح ، قال : حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا أبو | معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم مبشر قالت : دخل | علي رسول الله [ $ ] وأنا في ms287 حائط من حوائط بني النجار ، فيه قبور منهم / ، | قد ماتوا في الجاهلية ، قالت : فخرج وهو يقول : ' استعيذوا بالله من عذاب | القبر ، قالت : فقلت : يا رسول الله ؛ وإنهم ليعذبون في قبورهم ؟ ! قال : نعم ، | عذابا تسمعه البهائم ' . |

857 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا صفوان بن صالح ، قال : حدثنا || الوليد بن مسلم / ، قال : حدثنا خليد بن دعلج ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك | قال / : دخل رسول الله [

| ] نخلا لبني النجار فخرج مذعورا ، فقال : لمن هذه | القبور ؟ فقالوا : لقوم مشركين ، فقال رسول الله [

] : ' سلوا ربكم عز وجل | أن يجيركم من عذاب القبر ، فوالذي نفسي بيده لولا أني أتخوف أن | لا تدافنوا لسألت الله عز وجل أن يسمعكم عذاب القبر . إن الرجل إذا دخل | حفرته ، وتفرق عنه أصحابه ، دخل عليه ملك شديد الانتهار ، فيجلسه في | قبره ، ويقول له : ما كنت تعبد ؟ فأما المؤمن فيقول : كنت أعبد الله وحده لا | شريك له ، فيقول : ما تقول في محمد ؟ فيقول : عبد الله ورسوله ، فما يسأله | عن شيء غيرها ، فينطلق به إلى مقعده من النار ، فيقول : هذا كان لك ، | فأطعت ربك ، وعصيت عدوك ، ثم ينطلق به إلى منزله من الجنة ، فيقول : || هذا لك ، فيقول دعوني أبشر أهلي ، ويوسع له قبره سبعون ذراعا .

وأما الكافر فيدخل عليه ملك شديد الانتهار فيجلسه ، فيقول له : من | ربك ؟ ومن كنت تعبد ؟ فيقول : لا أدري ، فيقول : لا دريت ولا تليت ، | فيقول له : ما تقول في محمد ؟ فيقول : كنت أسمع الناس يقولون | فيضربه بمطراق من حديد بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمع صوته من في | الأرض ، إلا الثقلين ، ثم ينطلق به إلى منزله من الجنة ، فيقال له : كان | هذا منزلك ، فعصيت ربك ، وأطعت عدوك ، فيزداد حسرة وندامة ، | وينطلق به إلى / / منزله من / / النار فيراهما كلاهما ، فيضيق عليه قبره | حتى تختلف أضلاعه من وراء صلبه ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ما أسوأ حال من كذب بهذه الأحاديث ! لقد ضل ضلالا بعيدا ، وخسر | خسرانا مبينا . / ||

| 71 - باب | ذكر الإيمان والتصديق بمساءلة منكر ونكير

858 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا ms288 عبيد الله بن عمر القواريري ، قال : | حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن سعيد بن أبي | سعيد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إذا قبر أحدكم - أو الإنسان - | أتاه ملكان أسودان أزرقان ؛ يقال لأحدهما : المنكر ، وللآخر : النكير ، | فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فهو قائل ما كان يقول ، فإن | كان مؤمنا قال : هو عبد الله ورسوله ، أشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمدا | رسول الله ، فيقولان : إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك ، ثم يفسح له في قبره | سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ، وينور له فيه ، ثم يقال له : نم ، فيقول : | دعوني أرجع إلى أهلي فأخبرهم . فيقال له : نم كنومة العروس الذي لا | يوقظه إلا أحب أهله إليه ، حتى يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك . / || وإن كان منافقا قال : لا أدري ، كنت أسمع الناس يقولون شيئا ، | وكنت أقوله ، فيقولان : إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك ، ثم يقال للأرض : | التئمي عليه ، فتلتئم عليه حتى تختلف فيه أضلاعه ، فلا يزال فيها معذبا | حتى يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك ' . |

859 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا العباس بن الوليد النرسي ، قال : | حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا سعيد - يعني : ابن أبي عروبة - عن قتادة ، | عن أنس بن مالك أن نبي الله [

| ] قال : ' إن العبد إذا وضع في قبره ، وتولى | عنه أصحابه / ، إنه ليسمع قرع نعالهم ؛ أتاه ملكان ، فيقعدانه ، فيقولان : ما | كنت تقول في هذا الرجل في محمد [

] ؟ قال : فأما المؤمن فيقول : | أشهد أنه عبد الله ورسوله ، قال : فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار قد | أبدلك الله عز وجل به مقعدا من الجنة . قال رسول الله : فيراهما كلاهما | - أو قال / : جميعا - قال قتادة : وذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون | ذراعا ، ويملأ عليه خضرا إلى يوم القيامة . ثم رجع إلى حديث أنس ، || قال : وأما الكافر أو المنافق فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ | فيقول : لا أدري كنت أقول ما يقول الناس ، فيقال له ms289 : لا دريت ولا تليت . | ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها من | يليه غير الثقلين ' . |

860 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أحمد بن سنان ، قال : حدثنا | يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا مسلم بن سعيد ، قال : أخبرنا يعلى | بن عطاء ، قال : جاء رجل إلى أبي الدرداء ، فقال له : إنك معلم ، وإنك على | جناح فراق الدنيا ، فعلمني خيرا ينفعني الله به ، فقال أبو الدرداء : ' أما لا | فاعقل . كيف أنت إذا لم يكن لك من الأرض إلا موضع أربعة أذرع في || ذراعين ، جاء بك أهلك الذين كانوا يكرهون فراقك ، وإخوانك الذين كانوا | يتحزبون بأمرك ، فتلوك في ذلك المتل ، ثم سدوا عليك من اللبن ، وأكثروا | عليك التراب ، وخلوا بينك وبين متلك ذلك ، فجاءك ملكان أزرقان جعدان | يقال لهما : منكر ونكير ، فقالا : من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ فإن قلت : | ربي الله ، وديني الإسلام ، ونبيي محمد [ $ ] ؛ فقد والله ! هديت ونجوت ، وإن | قلت : لا أدري ؛ فقد والله هويت ورديت ' . |

861 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا منصور بن أبي مزاحم ، قال : || حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن عطاء بن يسار ، قال : قال رسول الله [ $ ] | لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : ' يا عمر ؛ كيف أنت إذا أعد لك من الأرض | ثلاثة أذرع وشبر في عرض ذراع وشبر ، ثم قام إليك أهلك ، فغسلوك | وكفنوك وحنطوك / ، ثم حملوك حتى يغيبوك فيه ، ثم يهيلوا عليك | التراب ، ثم انصرفوا عنك ، وأتاك مسائل القبر منكر ونكير ، أصواتهما | مثل الرعد القاصف ، وأبصارهما مثل البرق الخاطف ، قد سدلا شعورهما ، | فتلتلاك وتهولاك ، وقالا : من ربك ؟ وما دينك ؟ قال : يا نبي الله ، ويكون | معي قلبي الذي هو معي اليوم ؟ قال : نعم . قال : إذا أكفيكهما بإذن الله | عز وجل . / |

862 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أحمد بن عيسى المصري ، قال : | حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثني حيي بن عبد الله المعافري ، أن أبا عبد || الرحمن الحبلي حدثه ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن رسول الله [ $ ] ذكر | فتاني القبر ، فقال عمر بن الخطاب رضي ms290 الله عنه : أو ترد علينا عقولنا ؟ / قال : | نعم ، كهيأتكم اليوم . فقال عمر رضي الله عنه : ' في فيه الحجر ' ! ! |

863 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن العلاء أبو كريب ، | قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش ، قال : حدثنا عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال : | ' إذا توفي العبد بعث الله عز وجل إليه ملائكة ، فيقبضون روحه في أكفانه ، فإذا | وضع في قبره بعث الله عز وجل إليه ملكين ينتهرانه ، فيقولان : من ربك ؟ قال : | ربي الله ، قالا : ما دينك ؟ / قال : ديني الإسلام ، قالا : من نبيك ؟ قال : محمد . | قالا : صدقت ، كذلك كنت ، أفرشوه من الجنة ، وألبسوه منها ، وأروه مقعده | منها .

وأما الكافر فيضرب ضربة يلتهب قبره نارا منها ، ويضيق عليها قبره حتى | تختلف أضلاعه أو تماس ، ويبعث عليه حيات من حيات القبر || كأعناق الإبل ، فإذا خرج قمع بمقمع من نار أو حديد ' . |

864 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن المنهال - يعني : ابن عمرو - عن زاذان ، عن البراء | بن عازب قال / : خرجنا مع رسول الله [

| ] في جنازة رجل من الأنصار ، فانتهينا | إلى القبر ولما يلحد ، فجلس رسول الله [

] ، وجلسنا حوله ، كأنما على | رءوسنا الطير ، وفي يده عود ينكت به ، فرفع رأسه فقال : ' استعيذوا بالله من | عذاب القبر - ثلاث مرات ، أو مرتين - ثم قال : ' إن العبد المؤمن إذا | كان في انقطاع من الدنيا ، وإقبال من الآخرة ، نزل إليه من السماء ملائكة || بيض الوجوه ، كأن وجوههم الشمس ، حتى يجلسوا منه مد البصر ، معهم | كفن من أكفان الجنة ، وحنوط من حنوط الجنة ، ثم يجيء ملك الموت | فيجلس عند رأسه ، فيقول : ' أيتها النفس المطمئنة ، أخرجي إلى مغفرة من | الله عز وجل ورضوان ، فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء ، | فيأخذها ، فإذا أخذها لم يدعها في يده طرفة عين ، حتى يأخذها | فيجعلها في تلك الأكفان ، وفي ذلك الحنوط ، فتخرج منه | كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض ، فيصعدون بها ، فلا || يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا : ما هذا الروح ms291 الطيب ؟ فيقولون : | هذا فلان بن فلان . بأحسن أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا ، حتى | يصعدوا بها إلى السماء الدنيا ، فيستفتح ، فيفتح له ، فيستقبله من كل | سماء مقربوها إلى السماء التي تليها ، حتى ينتهى بها إلى السماء | السابعة ، فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتاب عبدي في عليين ، في السماء | السابعة ، وأعيدوه إلى الأرض ، فإني منها خلقتهم ، وفيها أعيدهم ومنها | أخرجهم تارة أخرى . قال : فتعاد روحه في جسده ، ويأتيه ملكان ، | فيجلسان ، فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولان له : ما دينك ؟ | فيقول : ديني الإسلام . فيقولان / له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ | فيقول : هو رسول الله ، فيقولان له : ما علمك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله ، | وآمنت به ، وصدقت به . فينادي مناد من السماء : صدق عبدي ، || فأفرشوه من الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وافتحوا له بابا إلى الجنة ، فيأتيه من | طيبها وروحها ، ويفسح له في قبره مد بصره ، ويأتيه رجل حسن الوجه ، | حسن الثياب ، طيب / الريح ، فيقول : أبشر بالذي يسرك ، هذا يومك الذي | كنت توعد ، فيقول : من أنت ؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير . فيقول : | أنا عملك الصالح ، فيقول : يا رب ، أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي | ومالي .

وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا ، وإقبال من الآخرة نزل | إليه من السماء ملائكة سود الوجوه ، معهم المسوح ، يجلسون منه مد | البصر . قال : ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيتها | النفس الخبيثة ، اخرجي إلى سخط / من الله وغضب ؛ فتغرق في جسده . | قال : فيخرجها تتقطع معها العروق والعصب كما ينزع السفود من | الصوف المبلول ، فيأخذها ، فإذا أخذها لم يدعها في يده طرفة عين | حتى يأخذوها في تلك المسوح ، فيخرج [ منها ] كأنتن ريح جيفة | وجدت على وجه الأرض ، فيصعدون بها ، فلا يمرون بها على ملأ من | الملائكة إلا قالوا : ما هذا الروح الخبيث ؟ فيقولون : فلان بن فلان . بأقبح | أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهى بها إلى السماء الدنيا ، | فيستفتحون ، فلا يفتح لهم ، ثم قرأ رسول الله [

| ] : ^ ( لا تفتح لهم ms292 أبواب || السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ) ^ قال : | فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في السجين ، في الأرض السفلى ، | وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم ، وفيها أعيدهم ، ومنها أخرجهم | تارة أخرى . قال : فتطرح روحه طرحا ، ثم قرأ رسول الله [

] : ^ ( ومن | يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان | سحيق ) ^ فتعاد روحه في جسده ، ويأتيه ملكان ، فيجلسانه ، فيقولان له : | من ربك ؟ فيقول : هاها لا أدري ، ويقولان له : ما دينك ؟ فيقول : | هاها لا أدري . قال : فينادي مناد من السماء : أفرشوا له من النار ، | وألبسوه من النار ، / وافتحوا له بابا إلى النار ، فيأتيه من حرها وسمومها ، | قال : ويضيق عليه قبره ، حتى تختلف فيه أضلاعه ، ويأتيه رجل قبيح | الوجه ، قبيح الثياب ، منتن الريح ، فيقول : أبشر بالذي يسوءك ، هذا يومك | الذي كنت توعد . فيقول : من أنت ؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر ، | فيقول : أنا عملك الخبيث . فيقول : رب لا تقم الساعة رب لا تقم | الساعة ' . |

865 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا معاوية ، عن الأعمش ، عن المنهال ، || عن زاذان ، عن البراء بن عازب ، قال : خرجنا مع رسول الله [ $ ] في جنازة رجل | من الأنصار . . وذكر الحديث بطوله . |

866 - حدثنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن | المروزي ، قال : أخبرنا أبو معاوية الضرير ، قال : حدثنا الأعمش ، عن | المنهال بن عمرو ، عن زاذان / ، عن البراء بن عازب ، قال : خرجنا مع رسول الله | [ $ ] . . وذكر الحديث بطوله . / |

867 - حدثنا ابن صاعد ، قال : حدثنا الحسين ، قال : أخبرنا أبو | معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن [ سعد ] بن عبيدة ، عن البراء بن عازب ، | في قول الله عز وجل : ^ ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا || وفي الآخرة . . . ) ^ قال : [ التثبيت ] في الحياة الدنيا إذا جاءه ملكان في | القبر ، فقالا له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، قالا له : فما دينك ؟ فيقول : ديني | الإسلام ، قالا له : فمن نبيك ؟ فيقول : نبيي محمد [

| ] ، فهذا [ التثبيت ms293 ] | في الحياة الدنيا . / ||

بسم الله الرحمن الرحيم ، وبه نستعين | 72 - كتاب | التصديق بالدجال ، وأنه خارج في هذه الأمة

| | 73 - باب | استعاذة النبي [

] من فتنة الدجال ، وتعليمه لأمته | أن يستعيذوا بالله من فتنة الدجال $ |

868 - أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، حدثنا | محمد بن عبيد بن حساب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن هشام بن | عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رحمها الله / أن نبي الله [ $ ] كان يدعو : | ' اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة القبر ، || ومن عذاب القبر ، ومن شر فتنة الغنى ، ومن شر فتنة الفقر ، ومن شر | المسيح الدجال ' . |

869 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا منجاب بن الحارث ، قال : | حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها | قالت : كان رسول الله [ $ ] يدعو : ' اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ، وعذاب | النار ، وأعوذ بك من فتنة القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، || وأعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ' . |

870 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أبو الطاهر قال : | أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني عبد العزيز بن محمد ، عن هشام ، عن أبيه ، | عن عائشة رضي الله عنها أن النبي [ $ ] كان يدعو بهؤلاء الكلمات . . . ذكر | فيهن : ' . . . وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ' .

. . . . . وذكر الحديث ، وله طرق جماعة . |

871 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : | أخبرنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا شعبة ، عن بديل بن ميسرة ، عن عبد || الله بن شقيق ، عن أبي هريرة قال : كان رسول الله [ $ ] يتعوذ من عذاب جنهم ، | وعذاب القبر والمسيح الدجال . |

872 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : | حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثنا | أبو سلمة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله [ $ ] ، أنه كان يقول : ' اللهم إني أعوذ | بك من فتنة القبر ، وعذاب النار ، وشر فتنة المحيا والممات ، وشر فتنة | المسيح الدجال ' . |

873 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ms294 ، قال : حدثنا عبد || الله بن جعفر الرقي ، قال : حدثنا عيسى - يعني : ابن يونس - عن الأوزاعي ، عن | حسان بن عطية ، عن محمد بن أبي عائشة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' إذا تشهد / أحدكم فليتعوذ من أربع : من عذاب جهنم ، وعذاب | القبر ، وفتنة المحيا والممات ، وفتنة المسيح الدجال ' . |

874 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو أيوب مسلم بن عبد الرحمن || الدمشقي ، قال : حدثنا الهقل بن زياد ، عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، | عن محمد بن أبي عائشة ، قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله [ $ ] : | ' إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب القبر ، | وعذاب جهنم ، وفتنة المحيا والممات ، وشر المسيح / الدجال ، ثم ليدع | لنفسه بعد بما شاء ' .

ولهذا الحديث طرق جماعة . |

875 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن | أنس ، عن أبي الزبير ، عن طاوس ، عن ابن عباس أن رسول الله [ $ ] كان يعلمهم | هذا الدعاء كم يعلمهم السورة من القرآن ، يقول : ' قولوا : اللهم إنا نعوذ بك | من عذاب جهنم ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح || الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ' . |

876 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أبو الطاهر أحمد بن | عمرو ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثني مالك . . وذكر الحديث مثله . |

877 - وأخبرنا الفريابي ، قال : أخبرنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : | حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن شيبان ، عن يحيى بن أبي سلمة ، عن أبي | سعيد أن النبي [ $ ] / كان يدعو بهؤلاء الكلمات : ' اللهم إني أعوذ بك من | عذاب النار ، وعذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح | الدجال ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فقد استعاذ النبي [ $ ] من الدجال ، وعلم أمته أن يستعيذوا بالله العظيم | منه . || وقد حذر أمته في غير حديث الدجال ، ووصفه لهم ، فينبغي للمسلمين | أن يحذروه ويستعيذوا بالله من زمان يخرج فيه الدجال ، فإنه زمان صعب ، | أعاذنا الله وإياكم منه .

وقد روي أنه قد خلق ، هو في الدنيا موثق بالحديد إلى ms295 الوقت الذي | يأذن الله عز وجل بخروجه . |

878 - حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا أبو موسى الهروي ، قال : | حدثنا سفيان بن عيينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن الحسن ، عن عمران | بن حصين ، عن النبي [ $ ] قال : ' أما إنه قد أكل الطعام ، ومشى في الأسواق | - يعني الدجال - ' . |

879 - وحدثنا أيضا موسى بن هارون ، قال : حدثنا محمد بن عباد || قال : حدثنا سفيان ، عن ابن جدعان ، عن الحسن ، عن أبي مغفل أن رسول | الله [ $ ] قال : ' لقد أكل الطعام ، ومشى في الأسواق - يعني الدجال - ' . |

880 - وحدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا | محمد بن الصباح ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا حميد الطويل ، || عن أنس بن مالك ، أن رسول الله [ $ ] قال : ' الدجال ممسوح العين ، عليها | ظفرة غليظة ، مكتوب بين عينيه : كافر ' . |

881 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان ، | وكثير بن عبيد / ، قالا : حدثنا بقية ، عن بحير - يعني : ابن سعد - عن خالد - | يعني : ابن معدان - عن عمرو بن الأسود ، عن جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة بن | الصامت ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إني قد حدثتكم عن الدجال ، حتى || خشيت أن لا تغفلوا إن مسيح الدجال رجل قصير أفحج دعج | مطموس العين ، ليس بناتية ولا جحراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن | ربكم عز وجل ليس بأعور ، واعلموا ، أنكم لن تروا ربكم عز وجل حتى | تموتوا ' . |

882 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا يحيى بن عثمان ، || قال : حدثنا ضمرة - يعني ابن ربيعة - قال : حدثنا السيباني - يعني أبا | عمرو - عن عمرو بن عبد الله الحضرمي ، عن أبي أمامة قال : خطبنا رسول | الله [

| ] ، فكان في خطبته ما يحدثنا عن الدجال ويحذرناه ، وكان من قوله | [

] : ' يا أيها الناس إنه لم تكن فتنة على وجه الأرض أعظم من فتنة | الدجال ، وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذره أمته ، وأنا آخر الأنبياء | وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، فإن يخرج وأنا فيكم فأنا || حجيج كل مسلم ، وإن ms296 يخرج من بعدي فكل امرئ حجيج نفسه ، والله | خليفتي على كل مسلم ' . |

883 - حدثنا أبو حفص [ عمر ] بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا | محمد بن سليمان لوين ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن | ابن عمر أن النبي [ $ ] ذكر الدجال يوما فقال : ' إنه أعور ، عين اليمنى كأنها | عنبة طافية ' . |

884 - أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، قال : || حدثنا علي بن عبد الله المديني ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : | حدثني عبد الرحمن / بن يزيد بن جابر ، قال : حدثني يحيى بن جابر الطائي ، | قال : حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه جبير بن نفير الحضرمي ، | أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي قال : ذكر رسول الله [ $ ] الدجال ذات | غداة ، فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل ، فلما رحنا إليه عرف | ذلك فينا ، فسألنا ، فقلنا : يا رسول الله ، ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه | ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل ؟ فقال : ' غير الدجال أخوفني عليكم ! ! | فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم ، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ | حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم . . وذكر الحديث ' . |

885 - وحدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا خلف || بن هشام البزار ، قال : حدثنا أبو شهاب الحناط ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، | عن مجالد ، عن الشعبي ، عن فاطمة بنت قيس ، قالت : صعد رسول الله [

| ] | المنبر ، وكان لا يصعد قبل يومئذ إلا يوم الجمعة - أو كما قالت - فاستنكر الناس | ذلك ، فبين / قائم وجالس فأومأ إليهم رسول الله [

] بيده أن اجلسوا ، | فإني لم أقم مقامي هذا لأمر ينغصكم لرغبة ولا لرهبة ، ولكن تميم | الداري أتاني فأخبرني خبرا منعني القيلولة من الفرح وقرة العين ، ألا إن || بني عم لتميم الداري ركبوا في البحر ، أخذتهم عاصف في البحر | فألجأتهم إلى جزيرة من جزائر البحر ، لا يعرفونها ، فقعدوا / - وقال خلف | مرة أخرى : فركبوا - في قوارب السفينة ، ثم خرجوا فصعدوا إلى | الجزيرة ، فإذا هم بشيء أسود أهدب كثير الشعر ، فقالوا لها : ما أنت ؟ | قالت : أنا ms297 الجساسة . فقالوا لها : أخبرينا عن الناس ؟ فقالت : ما أنا | بمخبرتكم شيئا ، ولا سائلتكم عنه ، ولكن عليكم بهذا الدير فأتوه ، فإن | فيه رجلا بالأشواق إلى أن يخابركم وتخابروه ، فأتوه ، فاستأذنوا عليه ، | فدخلوا ، فإذا هم بشيخ موثق ، شديد الوثاق ، شديد التشكي ، مظهر | الحزن ، فقال : من أين نبأتم ؟ فقالوا : من الشام قال : فما فعلت | العرب ؟

قالوا : نحن قوم من العرب ، عم تسأل ؟ قال : ما فعل هذا الرجل الذي | خرج ؟

فقالوا : خيرا . ناوأه قومه ، فأظهره الله عز وجل عليهم ، فأمرهم | جميع ودينهم واحد ، ونبيهم واحد ، وإلههم واحد . || قال : ذاك خير لهم . فقال : ما فعلت عين زغير ؟ فقالوا : يشربون | منها لشفتهم ، ويسقون منها زروعهم . قال : ما فعلت نخل بين عمان | وبيسان ؟ فقالوا : يطعم جناه كل حين . قال : ما فعلت بحيرة الطبرية ؟ | فقالوا : يدفق جانباها من كثرة الماء .

قال : فزفر / عند ذلك ثلاث زفرات ، ثم قال : إن انفلت من وثاقي هذا | لم أدع أرضا إلا وطيتها برجلي هاتين إلا طيبة ، ليس لي عليها سلطان . | فقال رسول الله [ $ ] : إلى هذا انتهى فرحي ، هذه طيبة - يعني المدينة - | والذي نفس محمد بيده ما فيها طريق واحد ، ضيق ولا واسع ، سهل ولا | جبل إلا وعليه ملك شاهر سيفه إلى يوم القيامة ' . |

886 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا أبو | حفص عمرو بن علي الفلاس ، قال : حدثنا معتمر ، قال : حدثنا إسماعيل بن || أبي خالد ، عن مجالد ، عن عامر ، قال : حدثتني فاطمة ابنت قيس أن النبي | [ $ ] / صلى الظهر ، ثم صعد المنبر - وكان لا يصعد عليه إلا يوم جمعة | قبل ذلك اليوم - فاستنكر الناس ذلك ، فمن بين قائم وجالس ، فأشار إليهم بيده | أن اجلسوا ، فقال : ' إني والله ما قمت مقامي هذا بأمر ينهمكم رغبة | ورهبة ، ولكن تميم الداري أتاني فأخبرني خبرا منع مني القيلولة من | الفرح ، فأحببت أن أنشر عليكم فرح نبيكم ، إن بني عم لتميم الداري | أخذتهم عاصف في البحر ، فألجأتهم الريح إلى جزيرة لا يعرفونها فقعدوا | على قوارب السفينة ، فصعدوا إليها فإذا هم بشيء أهدب أسود ، كثير | الشعر ms298 ، فقالوا : ما أنت ؟ قالت : أنا الجساسة ، فقالوا : أخبرينا ؟ قالت : ما أنا | بمخبرتكم ولا سائلتكم ، ولكن هذا الدير قد رهقتموه ، وفيه رجل | بالأشواق إلى أن تخبروه ويخبركم ، فعمدوا حتى أتوه ، فاستأذنوا ، فإذا هم | بشيخ موثق ، شديد الوثاق ، مظهر الحزن ، شديد التشكي ، فقال لهم : من | أين نشأتم ؟ فقالوا من الشام . قال : ما فعلت العرب ؟ قالوا : نحن || قوم من العرب ، عم تسأل ؟ قال ما فعل هذا الرجل الذي خرج | فيكم ؟ قالوا : خيرا ، ناوأه قوم ، وصدقه قوم ، فأظهره الله عز وجل عليهم . | قال : فدينهم واحد ؟ وإلههم واحد ؟ قالوا : نعم ، قال : ذاك خير لهم ، ما | فعلت عين زغر ؟ قالوا : خيرا ، يشربون / ، ويسقون منها / زرعهم . قال : | ما فعلت نخل بين عمان وبيسان ؟ قالوا : يطعم جناه كل عام .

قال : فما فعلت بحيرة طبرية ؟ / قالوا : تدفق جنباها كثيرة | الماء ، قال : فزفر عند ذلك ، ثم زفر ، ثم زفر ، ثم قال : لو قد انفلت من | وثاقي هذا لم أترك أرضا إلا وطيتها برجلي هاتين ، إلا أن تكون طيبة ، | فليس لي عليها سلطان ، فقال رسول الله [ $ ] : ' والذي نفسي بيده ، ما فيها | طريق ضيق ولا واسع ، ولا سهل ولا جبل ، إلا عليه ملك شاهر بالسيف | إلى يوم القيامة ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ولهذا الحديث طرق جماعة ، حدثناه ابن أبي داود في كتاب | المصابيح . / ||

| 74 - باب | الإيمان بنزول عيسى بن مريم عليه السلام حكما عدلا ، | فيقيم الحق ، ويقتل الدجال

887 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا || الليث بن سعد ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن عطاء بن ميناء ، عن أبي هريرة | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لينزلن ابن مريم حكما وعدلا ، فليكسرن الصليب ، | وليقتلن الخنزير ، وليضعن الجزية ، ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها ، | وليذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعو إلى المال فلا يقبله | أحد ' . |

888 - وحدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محمد بن يزيد | أخو كرخوية ، قال : أخبرنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا هشام ، عن قتادة ، || عن عبد الرحمن بن آدم ، عن أبي هريرة ، عن النبي [

| ] قال : ' الأنبياء أمهاتهم | شتى ms299 ، ودينهم واحد ، وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم ، لأنه لم يكن بيني | وبينه نبي ، وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، فإنه رجل مربوع إلى الحمرة | والبياض ، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ، وأنه يدق الصليب ، ويقتل | الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال ، ويقاتل الناس على الإسلام حتى | يهلك الله عز وجل في أمارته الملل كلها غير الإسلام ، وحتى يهلك الله عز | وجل في / إمارته مسيح الضلالة ، الأعور الكذاب ، وتقع الأمنة في | الأرض ، حتى يرعى الأسد مع الإبل ، والنمر مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، | وتلعب الصبيان بالحيات ، لا يضر بعضهم بعضا ، يلبث أربعين سنة ، ثم || يتوفى [

] ، ويصلي عليه المسلون ' . |

889 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن زياد ، قال : / حدثنا | ابن أبي عمر ، قال : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي | هريرة أن النبي [ $ ] قال : ' يوشك أن ينزل ابن مريم حكما وعدلا ، وإماما | مقسطا ، يكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى | لا يقبله أحد ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

والذين يقاتلون مع عيسى بن مريم عليه السلام أمة محمد [

| ] ، | والذين يقاتلون عيسى اليهود مع الدجال ، فيقتل عيسى الدجال ، ويقتل | المسلمون اليهود ، ثم يموت عيسى عليه السلام ، ويصلي عليه المسلمون / ، | ويدفن مع النبي [

] ، ومع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما . |

890 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا أبو بكر | ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا محمد بن بشر العبدي ، قال : حدثنا عبيد الله بن | عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لتقاتلن اليهود ، | ولتقتلنهم ، حتى إن الحجر ليقول : يا مسلم ؛ هذا يهودي فتعال فاقتله ' . ||

891 - وحدثنا أبو العباس عبد الله بن الصقر السكري ، قال : حدثنا | إبراهيم بن المنذر الحزامي ، قال : حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ ، عن الضحاك بن | عثمان ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، عن أبيه قال : ' الأقبر ثلاثة : قبر | النبي [ $ ] ، وقبر أبي بكر ، وقبر عمر رضي الله عنهما ، وقبر رابع يدفن فيه | عيسى بن مريم عليه السلام ' . ||

892 ms300 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا زياد بن أيوب الطوسي ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا | حصين ، عن أبي مالك في قول الله عز وجل : ^ ( وإن من أهل الكتاب إلا | ليؤمنن به قبل موته . . . ) ^ قال : ذلك عند نزول عيسى بن مريم عليه | السلام ، لا يبقى أحد من أهل الكتاب إلا آمن به . / |

893 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أبو || جعفر محمد بن سعيد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني عمي ، عن | أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل : ^ ( وإن من أهل الكتاب | إلا ليؤمنن به قبل موته . . . ) ^ يعني أن سيدرك أناس من أهل الكتاب | حين بعث عيسى بن مريم ، فيؤمنوا به ، ^ ( ويوم القيامة يكون | عليهم شهيدا ) ^ . || صفحة فارغة . ||

| بسم الله الرحمن الرحيم ، / / وبه أستعين / / | 75 - باب | الإيمان بالميزان أنه حق ، توزن به الحسنات ، والسيئات

894 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال : حدثنا || أبي ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أبي عثمان النهدي ، عن | سلمان ، قال : ' يوضع الصراط يوم القيامة وله حد كحد موسى ، قال : ويوضع | الميزان ، ولو وضعت في كفته السماوات والأرض وما فيهن لوسعتهن ، | فتقول الملائكة : ربنا لمن تزن بهذا ؟ فيقول : لمن شئت من خلقي ، | فيقولون : ربنا ما عبدناك حق عبادتك ' . |

895 - حدثنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن | المروزي ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : / حدثنا حماد بن سلمة ، | عن ثابت ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان قال : ' يوضع الميزان يوم | القيامة ، فلو أن فيه السماوات والأرض لوسعت ، فتقول الملائكة : يا رب | لمن تزن بهذا ؟ فيقول : لمن شئت من خلقي ، فيقولون : سبحانك ! ما عبدناك | حق عبادتك ' . |

896 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : أخبرنا || النضر بن شميل ، قال : حدثنا شعبة ، عن القاسم بن أبي بزة ، قال | سمعت رجلا يقال له عطاء / ، يحدث عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، عن | النبي [ $ ] / قال : ' ما من ms301 شيء أثقل في ميزان المؤمن من الخلق الحسن ' . ||

897 - حدثنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا بندار محمد بن | بشار ، قال : أخبرنا محمد بن جعفر - يعني : غندرا - قال : حدثنا شعبة ، | قال : سمعت القاسم بن أبي بزة يحدث عن عطاء الكيخاراني ، عن أم | الدرداء ، عن أبي الدرداء - / / أو عن أم الدرداء / / - عن النبي [ $ ] قال : ' ما | من شيء أثقل في الميزان من خلق حسن ' . |

898 - وحدثنا ابن صاعد ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا | يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني القاسم بن أبي بزة ، عن | عطاء الكيخاراني ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، عن النبي [ $ ] قال : ' ما من | شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق ' . |

899 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف التاجر ، قال : حدثنا ابن أبي | عمر - يعني : محمد العدني - قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، قال : حدثنا عمرو | بن دينار ، عن ابن أبي مليكة ، عن يعلى بن مملك ، عن أم الدرداء ، عن أبي || الدرداء ، عن النبي [ $ ] قال : ' ما من شيء أفضل في ميزان المؤمن | يوم القيامة من خلق حسن ' . |

900 - وحدثنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا محمد بن سليمان | لوين ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن | عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة ، عن يعلى بن مملك ، عن أم الدرداء ، عن | أبي الدرداء قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أثقل شيء يوضع في الميزان الخلق | الحسن ' . |

901 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ، قال : حدثنا شريك ، عن خلف بن || حوشب ، عن ميمون بن مهران ، قال : قلت لأم الدرداء ، هل سمعت من رسول | الله [ $ ] / شيئا ؟ قالت : نعم . سمعته يقول : ' إن أول ما يدخل في | الميزان الخلق الحسن ' . |

902 - حدثتني أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا الحسن | بن عرفة ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش الحمصي ، عن عبد الرحمن بن | زياد الأفريقي ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال || رسول ms302 الله [ $ ] : ' يؤتى يوم القيامة برجل إلى الميزان ، ويؤتى بتسعة وتسعين | سجلا ، كل سجل منها مد البصر ، فيها خطاياه وذنوبه ، فتوضع في كفة | الميزان ، ثم يخرج بقدر أنمله ، فيها شهادة ألا إله إلا الله ، وأن محمدا | رسول الله ، فتوضع في الكفة الأخرى ، فترجح بخطاياه وذنوبه ' . |

903 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا | سفيان بن عيينة ، عن عمرو - وهو ابن دينار - عن عبيد بن عمير ، قال : يؤتى | بالرجل الطويل العظيم يوم القيامة ، فيوضع في الميزان ، فلا يزن عند الله جناح | بعوضة ، وقرأ : ^ ( فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ) ^ . ||

904 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عبد الله بن | إدريس ، قال : أخبرنا ليث ، عن أبي الزبير / ، عن عبيد بن عمير في : | ( العتل ) ؟ / قال : ' هو القوي الشديد ، الأكول الشروب ، يوضع في الميزان ، | فلا يزن شعيرة ، يدفع الملك من أولئك سبعين ألفا دفعة واحدة في النار ' . |

905 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أحمد بن سنان ، قال : حدثنا | يحيى بن إسحاق السالحيني ، قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن خالد بن أبي || عمران ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا | رسول الله ؛ هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة ؟ قال : ' أما عند ثلاث فلا ، أما | عند الميزان حتى يميل أو يخف فلا ، وأما عند الكتب حتى يعطى كتابه | بيمينه أو بشماله فلا ، وأما حين يخرج عنق من النار فيقول ذلك العنق : | وكلت بثلاثة ، وكلت بالذي ادعى مع الله إلها آخر ، ووكلت بكل جبار | عنيد ، وبكل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ' . / |

906 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | حميد بن عياش الرملي ، قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، قال : حدثنا مبارك ، | عن الحسن ، قال : قالت عائشة رضي الله عنها : بينا رسول الله [ $ ] في حجري ، | فذكرت قربه مني في الدنيا ، وتباعد الناس بأعمالهم في الآخرة ، فبكيت . فقال | لي : ما يبكيك يا عائشة ؟ فقلت : ذكرت قربك مني في الدنيا وتباعد الناس || بأعمالهم في الآخرة . هل تذكرون أهليكم يوم ms303 القيامة يا رسول الله ؟ قال : ' أما | في ثلاثة مواطن : إذا تطايرت الصحف ، وقيل : هاؤم اقرءوا كتابيه / ، لم | يذكر أحد أحدا حتى يعلم أبيمينه يعطى أم بشماله ، وإذا وضعت | الأعمال في الميزان لم يذكر أحد أحدا حتى يعلم أيثقل ميزانه أم يخف ، | وإذا حمل الناس على الصراط لم يذكر أحد أحدا حتى يعلم أينجو أم لا ' . |

907 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا هشام بن عمار الدمشقي ، قال : | حدثنا صدقة بن خالد ، قال : حدثنا عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي بن | يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة قال : لما نزلت : ^ ( وأنذر عشيرتك || الأقربين . . ) ^ الآية . جمع النبي [ $ ] بني هاشم ، فأجلسهم على الباب ، | وجمع نساءه وأهله فأجلسهم في البيت ، ثم اطلع فقال : يا بني هاشم ، اشتروا | أنفسكم من الله عز وجل ، لا تغرنكم قرابتكم مني ، فإني لا أملك لكم | من الله شيئا ، ثم أقبل على أهل بيته فقال : يا عائشة بنت أبي بكر ، ويا | حفصة ابنت عمر ، يا أم سلمة ، ويا فاطمة بنت محمد ، يا أم الزبير | يا عمة النبي اشتروا أنفسكم من الله عز وجل ، واسعوا في فكاك رقابكم ، | فإني لا أملك لكم من الله عز وجل شيئا ؟ فبكت عائشة ، ثم قالت : أي | حبي ، وهل يكون ذلك يوم لا تغني عني شيئا ؟ قال : نعم في ثلاثة مواطن : | يقول الله عز وجل : ^ ( ونضع الموازين القسط يوم القيامة ) ^ ، وقال عز | وجل : ^ ( فمن ثقلت موازينه فأولئك هم / المفلحون ( 102 ) ومن خفت || موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ) ^ فعند ذلك لا | أغني عنكم من الله شيئا ، وعند النور ، من شاء الله أتم نوره ، / ومن شاء | تركه في الظلمة يعمه فيها ، فلا أملك لكم من الله عز وجل شيئا ، وعند | الصراط ، من شاء الله عز وجل سلمه وأجاره ، ومن شاء كبكبه في النار ، | قالت عائشة رضي الله عنها : أي حبي ، قد علمنا أن الموازين هي الكفتان ، | ويوضع في هذا الشيء ، وفي هذا الشيء فترجح إحداهما ، وتخف | الأخرى ، وقد علمنا النور والظلمة ، فما الصراط ؟ قال : طريق بين الجنة ms304 | والنار ، يجاز الناس عليها ، وهو مثل حد الموسى ، والملائكة صافون | يمينا وشمالا ، يتخطفونهم بالكلاليب ، مثل شوك السعدان ، وهم | يقولون : رب سلم سلم ، وأفئدتهم هواء ، فمن شاء الله سلمه / ، ومن شاء | كبكبه فيها ' . |

908 - حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال :| حدثنا هشام بن عمار الدمشقي ، قال : حدثنا معاوية بن يحيى الأطرابلسي ، | قال : حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي ، عن جبير بن نفير ، عن سبرة بن فاتك ، | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' الميزان بيد الله عز وجل ، يرفع قوما ويضع قوما . . . | وذكر الحديث ' . |

909 - حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي ، قال : حدثنا زهير || بن محمد المروزي ، قال : حدثنا المؤمل بن الفضل ومحمد بن سعيد | الأصبهاني ، قالا : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد | بن جابر يقول : حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس | الخولاني ، يقول : سمعت النواس بن سمعان يقول : سمعت رسول الله [ $ ] | يقول : ' الميزان بيد الرحمن تبارك وتعالى ، يرفع قوما ويخفض آخرين | إلى يوم القيامة ' . / وقال ابن الأصبهاني : ' والميزان بيد رب العالمين ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد روي عن النبي [ $ ] أنه قال : ' رأيتني دخلت الجنة ، فأتيت بكفة || ميزان ، فوضعت فيها ، وجيء بأمتي فوضعت في الكفة الأخرى ، فرجحت | بأمتي . . . وذكر الحديث ' .

فنعوذ بالله ممن يكذب بالميزان . ||

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعلموا رحمنا الله وإياكم أن القرآن شاهد أن الله عز وجل خلق الجنة | والنار ، قبل أن يخلق آدم عليه السلام . وخلق الجنة أهلا ، وللنار أهلا قبل أن | يخرجهم إلى الدنيا ، لا يختلف في هذا من شمله الإسلام ، وذاق حلاوة طعم | الإيمان ، دل على هذا القرآن والسنة ، فنعوذ بالله ممن يكذب بهذا . || فإن قال قائل : بين لنا ذلك ؟

قيل له : أليس خلق الله عز وجل آدم وحواء عليهما السلام ms305 وأسكنهما | الجنة ، فقال عز وجل في سورة البقرة : ^ ( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك | الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من | الظالمين ) ^ .

وقال عز وجل في سورة الأعراف : ^ ( ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة | فكلا / من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم / | من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما . . . ) ^ الآية .

وقال عز وجل في سورة طه : ^ ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم | فسجدوا إلا إبليس أبى ( 116 ) فقلنا يا آدم إن هذا عدو لي ولزوجك فلا | يخرجنكما من الجنة فتشقى ( 117 ) إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى ( 118 ) | وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى ( 119 ) فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل | أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى ( 120 ) فأكلا منها فبدت لهما | سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة . . . ) ^ الآية . || وقال عز وجل في سورة ( ص ) لإبليس : ^ ( . . . فاخرج منها فإنك | رجيم ) ^ الآية .

فأخرج الله عز وجل آدم وحواء من الجنة ، ثم تاب عليهما ، ووعدهما أن | يردهما إلى الجنة ، ولعن إبليس ، وأخرجه من الجنة ، وآيسه من الرجوع إلى | الجنة . |

910 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد العطشي ، قال : حدثنا | العباس بن عبد الله الترفقي / ، قال : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، قال : | حدثنا قيس ، عن أبي ليلى ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن | عباس في قوله عز وجل : ^ ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ) ^ قال : | أي رب ؛ ألم تخلقني بيدك ؟ قال : بلى . قال : أي رب ؛ ألم تنفخ في من | روحك ؟ قال : بلى . قال : أي رب ؛ ألم تسبق رحمتك إلي قبل غضبك ؟ قال : | بلى . قال : أي رب ؛ ألم تسكني جنتك ؟ قال : بلى . قال : أي رب ، أرأيت إن | تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى الجنة ؟ قال : نعم ' . |

191 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا هشام بن عمار الدمشقي ، قال : || حدثنا الوليد / بن مسلم ، قال : قال أبو عمرو الأوزاعي ، عن ms306 حسان بن عطية ، | قال : ' بكى آدم عليه السلام على الجنة ستين عاما ، وعلى ابنه حين قتل أربعين | عاما ' . |

912 - حدثنا أبو بكر محمد بن [ أحمد بن ] هارون العسكري ، | قال : حدثنا إبراهيم بن الجنيد الختلي ، قال : حدثنا محمد بن الحسين ، قال : | حدثني يحيى بن إسحاق ، قال : حدثنا عمارة ابن زاذان الصيدلاني ، عن يزيد | الرقاشي ، قال : لما طال بكاء آدم عليه السلام على الجنة قيل له في ذلك ، | فقال : ' أبكي على جوار ربي عز وجل في دار تربتها طيبة ، أسمع فيها أصوات | الملائكة ' . || قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وسنذكر من السنن الثابتة في أن الله عز وجل قد خلق الجنة والنار ، وأعد | في كل واحدة لأهلها ما شاء مما لا يدفعها العلماء ، والحمد لله على ذلك . |

913 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : أخبرنا | الفضل بن موسى ، قال : حدثنا محمد بن عمرو ، قال : حدثنا أبو سلمة ، عن | أبي هريرة ، عن رسول الله [ $ ] قال : ' لما خلق الله تبارك وتعالى الجنة والنار | أرسل جبريل عليه السلام إلى الجنة فقال : انظر إليها ، وإلى ما أعددت | لأهلها فيها ، فنظر إليها فرجع إليه عز وجل فقال : وعزتك لا يسمع بها || أحد إلا دخلها / ، فأمر بها فحجبت بالمكاره ، فقال : اذهب فانظر إليها ، | فنظر إليها ، فإذا هي قد حجبت بالمكاره ، فقال : وعزتك لقد خشيت أن | لا يدخلها أحد ، ثم قال : اذهب فانظر إلى النار وإلى ما أعددت لأهلها | فيها ، فنظر إليها فإذا هي / يركب بعضها بعضا ، فرجع ، فقال : وعزتك ، | لا يدخلها أحد ، فأمر بها فحفت بالشهوات فقال : ارجع إليها ، فرجع ، | فقال : وعزتك لقد خشيت ألا ينجو منها أحد إلا دخلها ' . |

914 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا وهب بن بقية ، أخبرنا خالد ابن | عبد الله الواسطي ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن | رسول الله [ $ ] قال : . . . . فذكر مثله . |

915 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا || عبد العزيز بن أبي رواد الحراني ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن | أنس ms307 أن رسول الله [ $ ] قال : ' حفت الجنة بالمكاره وحفت النار | بالشهوات ' . |

916 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا أبو نصر التمار ، وعبد الله بن محمد العيشي ، قالا : حدثنا | حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' حفت النار | بالشهوات ، وحفت الجنة بالمكاره ' . ||

917 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | يوسف بن موسى القطان ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ، وأحمد بن الوليد بن | أبان ، قالوا : حدثنا / إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثني مالك بن أنس ، عن | أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله [ $ ] قال : ' حجبت النار | بالشهوات ، وحجبت الجنة بالمكاره ' . |

918 - حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا علي بن الجعد ، قال : | أخبرني صخر بن جويرية ، قال : سمعت أبا رجاء ، قال : حدثنا ابن عباس ، قال : | قال محمد [ $ ] : ' اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء || والمساكين ، وإلى النار - أو في النار - فرأيت أكثر أهلها النساء ' / . |

919 - وأخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : | حدثنا أبو الأشعث ، قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا أيوب ، | عن أبي رجاء / ، قال : سمعت ابن عباس يحدث عن النبي [ $ ] قال : ' اطلعت | في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ، واطلعت في الجنة فإذا أكثر أهلها | الفقراء ' . |

920 - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ، قال :| حدثنا أحمد بن بديل الأيامي ، قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا عطاء | بن السائب ، عن عون بن عبد الله بن عتبة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول | الله [ $ ] : ' اختصمت الجنة والنار ، فقالت النار : ما لي يدخلني | المتكبرون وأصحاب الأموال ، وقالت الجنة : ما لي لا يدخلني إلا | الضعفاء والمساكين ، فقال الله عز / وجل للجنة : أنت رحمتي أدخلك من | شئت ، وقال للنار : أنت عذابي أعذب بك من شئت ، كلاكما سأملأ ' .|

921 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر | - يعني : محمد العدني - قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن | الأعرج ، عن ms308 أبي هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' احتجت النار والجنة ، | فقالت هذه : يدخلني الجبارون والمتكبرون ، وقالت هذه : يدخلني | الضعفاء والمساكين ، فقال الله عز وجل لهذه : أنت عذابي أصيب بك من | أشاء - وربما قال : أعذب بك من أشاء - وقال لهذه : أنت رحمتي ، أرحم | بك من أشاء ، ولكل واحدة مني مهما ملؤها ' . |

922 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك ابن | أنس ، عن نافع ، عن أبي عمر ، أن رسول الله [ $ ] قال : ' إن أحدكم إذا مات | عرض على مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة ، فمن أهل || الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ، يقال : هذا مقعدك حتى | يبعثك الله عز وجل إليه يوم القيامة ' . / |

923 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم | الدمشقي ، قال : حدثنا ابن أبي فديك ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن | محمد بن عمرو ، عن عطاء ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة ، أن النبي | [ $ ] قال : ' إن الميت تحضره الملائكة ، فإذا كان الرجل الصالح قالوا : | اخرجي أيتها النفس الطيبة ، كانت في الجسد الطيب ، اخرجي حميدة ، | وأبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان ، قال : فيقولون ذلك حتى | تخرج . . وذكر الحديث بطوله . قال : فيجلس الرجل الصالح في قبره غير | فزع ، ثم يقال : فيم كنت ؟ فيقول : في الإسلام ، قال : فيقال : ما هذا الرجل ؟ | فيقول : محمد رسول الله ، جاءنا بالبينات من قبل الله عز وجل ، فآمنا وصدقنا ، | فيفرج له فرجة من قبل النار ، فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ، فيقال : انظر إلى || ما وقاك الله ، ثم يفرج له فرجة إلى الجنة ، فينظر إلى زهرتها وما فيها ، فيقال : | هذا مقعدك . . وذكر الحديث ' / . |

924 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك ابن | أنس ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، أن أباه كعب بن | مالك كان يحدث أن رسول الله [ $ ] قال : ' إنما نسم المؤمن طائر يعلق في | شجر الجنة ، حتى يرجعه الله عز وجل في جسده يوم يبعثه ' . |

925 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ms309 ، قال : || حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن محمد بن إسحاق ، عن إسماعيل ابن أمية ، عن | أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لما | أصيب إخوانكم بأحد جعل الله عز وجل أرواحهم في أجواف طير خضر ، | ترد أنهار الجنة ، وتأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في | ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم / قالوا : من | يبلغ إخواننا عنا : أنا أحياء في الجنة نرزق ، لئلا يزهدوا في الجهاد ، ولا | ينكلوا عند الحرب ، قال : / فقال الله عز وجل : أنا أبلغهم ، فأنزل الله عز | وجل : ^ ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله . . ) ^ الآية . |

926 - حدثنا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري ، قال : حدثنا || محمد بن سليمان لوين ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن إسحاق ، عن بريد | بن أبي مريم ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' من سأل الله | عز وجل الجنة ثلاث مرات ، قالت الجنة ، الله أدخله الجنة ، من استجار | الله من النار ثلاث مرات ، قالت النار : اللهم أجره من النار ' . |

927 - وحدثنا ابن صاعد ، قال : حدثنا محمد بن سليمان لوين . . | وذكر الحديث مثله . |

928 - وحدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا الحسن بن عرفة ، | قال : حدثنا عباد بن عباد المهلبي ، عن هشام بن زياد ، عن يحيى ابن عبد || الرحمن ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله عز وجل | خلق الجنة بيضاء ، وإن أحب الزي إلى الله البياض ، فيلبسه أحياؤكم ، | وكفنوا فيه موتاكم ' . ||

929 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا أبو كريب | محمد بن العلاء ، قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش ، عن الأعمش ، عن أبي | صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ $ ] قال : ' إذا كان أول ليلة من شهر | رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح | منها باب ، وفتحت / أبواب الجنات ، فلم يغلق منها باب ، وينادي مناد : | يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله تعالى عتقاء من النار في كل | ليلة ' . |

930 ms310 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ، قال : | حدثنا خلف بن خليفة ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة || قال : بينا نحن يوما عند رسول الله [

| ] إذ سمعنا وجبة ، فقال لنا النبي | [

] : ' أتدرون ما هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : هذا حجر أرسل في | جهنم منذ سبعين خريفا ، الآن حين انتهى إلى قعرها ' . |

931 - وأخبرنا الفريابي ، قال : أخبرنا إسحاق بن راهوية ، قال : | أخبرنا أبو معاوية ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس ، أن رسول الله [ $ ] سمع دويا | فقال لجبريل : ' ما هذا ؟ فقال : حجر ألقي من شفير جهنم منذ سبعين | خريفا ، الآن حين استقر قرارها ' . || قال أبو بكر : هكذا أصبته في الأصل / / قال الشيخ : هذا أصبته في | الأصل / / عن يزيد الرقاشي ، فلا أدري سقط علي أم هو مرسل ؟ ! | وأكثر الأحاديث : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، والله | أعلم . / /

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

هذه السنن وغيرها مما يطول ذكرها تدل العقلاء وغيرهم ممن لم يكتب | العلم على أن الله عز وجل قد خلق الجنة والنار ، وقد روي عن النبي [ $ ] أنه | قال : ( دخلت الجنة . . . ) . في غير حديث ، سنذكر منها ما ينبغي ذكره ، كل | ذلك ليعرف الناس أن الله عز وجل قد خلق الجنة والنار . / |

932 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عبد الملك || ابن زنجوية ، قال : حدثنا أبو اليمان ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن | عمارة بن غزية ، أنه سمع حميد بن عبيد - مولى بني المعلى - يقول : سمعت | ثابتا البناني يحدث : عن أنس بن مالك ، عن رسول الله [ $ ] أنه قال لجبريل | عليه السلام : ' ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط ، قال : ما ضحك ميكائيل | منذ خلقت النار ' . |

933 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عوف ، قال : | حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا شعيب ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي | هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء واحد من || سبعين جزءا من نار جهنم ' . فقيل : والله إن ms311 كانت لكافية يا رسول الله ، قال : | ' فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا ، كلهن مثل حرها ' .

ولهذا الحديث طرق ، والله أعلم . ||

| 77 - باب | دخول النبي [

] الجنة $

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

قد تقدم ذكرنا في الباب الذي مضى مثل قوله [ $ ] : ' اطلعت في الجنة | فرأيت أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ' .

وسنذكر في هذا الباب ما لا يجهله العلماء بالحديث أنه حق . |

934 - أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا | عبد الأعلى بن حماد النرسي / ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا | سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، أن أنس بن مالك أنبأهم أن رسول الله [ $ ] || قال : ' بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر ، حافتاه قباب اللؤلؤ | المجوف ، فقال الملك : أتدري ما هذا ؟ هذا الكوثر الذي أعطاك ربك ، | وضرب بيده إلى أرضه ، فأخرج من طينه المسك ' . |

935 - وحدثنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن | المروزي ، قال : حدثنا محمد بن أبي عدي ، قال : حدثنا حميد الطويل ، عن | أنس ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' دخلت الجنة ، فرأيت فيها نهرا ، حافتاه خيام | اللؤلؤ ، فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء ، فإذ مسك أذفر ، فقلت : | يا جبريل ، ما هذا ؟ قال : هذا الكوثر ، الذي أعطاك الله عز وجل ' . |

936 - وأخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا عبيدة بن حميد ، عن حميد الطويل ، عن || أنس ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' دخلت الجنة ، فإذا أنا بنهر حافتاه خيام | اللؤلؤ ، فضربت بيدي في مجرى مائه فإذا مسك أذفر ، فقلت : يا جبريل ، | ما هذا ؟ قال : هذا الكوثر الذي أعطاكه الله ' . |

937 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا أبو كريب ، | قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش ، قال : حدثنا حميد الطويل ، عن أنس بن مالك | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أدخلت الجنة ، فرفع لي فيها قصر ، فقلت : لمن | هذا ؟ فقالوا لرجل من قريش ، فظننت أني أنا هو ، فقلت : من هو ؟ فقالوا : | عمر بن ms312 الخطاب / . . . - وذكر باقي الحديث ' .

قال أبو بكر ابن عياش : قلت لحميد : في النوم أو في اليقظة ؟ قال : لا ، | بل في اليقظة . ||

938 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد / الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن / رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا زيد بن الحباب ، | قال : حدثني الحسين بن واقد ، قال : حدثني عبد الله بن بريدة الأسلمي ، قال : | سمعت أبي يقول : أصبح رسول الله [

| ] يوما فقال : / إني دخلت الجنة | البارحة ، فرأيت فيها قصرا مربعا من ذهب ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ فقيل : | لرجل من العرب ، قلت : فأنا من العرب ، فلمن هو ؟ فقيل : لرجل من | المسلمين ، من أمة محمد ، فقلت : فأنا محمد ، فلمن هذا القصر ؟ فقيل : | لعمر بن الخطاب ، فقال رسول الله [

] : فلولا غيرتك يا عمر لدخلت | القصر ، فقال له عمر : يا رسول الله ما كنت لأغار عليك ' . ||

939 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال : | حدثنا كامل بن طلحة الجحدري ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن عقيل بن | خالد ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، أن أبا هريرة قال : بينا نحن عند | رسول الله [ $ ] فقال : ' بينا أنا نائم رأيتني في الجنة ، فإذا أنا بامرأة شوهاء ، | يعني : حسناء - إلى جانب قصر ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر ، | فذكرت غيرتك ، [ فوليت ] مدبرا ' . قال أبو هريرة : فبكى عمر ، وقال : || عمر ، وقال : ' بأبي وأمي ، أعليك أغار ! ' . |

940 - حدثنا ابن صاعد أبو محمد قال : حدثنا بحر بن نصر | الخولاني ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثني زمعة بن صالح ، عن | عيسى بن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن أنس بن مالك ، قال : صلينا مع رسول | الله [ $ ] الصبح ، فبينا هو في الصلاة مد يده ثم أخرها ، فلما فرغ من | الصلاة قلنا : يا رسول الله ، صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنعه في صلاة || قبلها ؟ قال : ' إني رأيت الجنة عرضت علي ، ورأيت فيها دالية ، قطوفها | دانية ، حبها كالدبا ، فأردت أن أتناول منها ، فأوحي إلي أن استأخر ، | فاستأخرت ، ثم عرضت علي النار بيني وبينكم ms313 ، حتى رأيت ظلي وظلكم ، | فأومأت إليكم أن استأخروا . . وذكر الحديث ' . .

/ / والله أعلم / / . ||

| 78 - باب | ذكر الإيمان بأن أهل الجنة خالدون فيها أبدا ، وأن أهل النار | من الكفار والمنافقين خالدون فيها أبدا

قال محمد بن الحسين رحمه الله : || صفحة فارغة . || صفحة فارغة . || صفحة فارغة . || بيان هذا في كتاب الله عز وجل ، وفي سنن رسوله [ $ ] ، قال الله تعالى في | سورة النساء : ^ ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري | من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا || ظليلا ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( والذين آمنوا وعلموا الصالحات سندخلهم جنات | تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله | قيلا ) ^ .

وقال عز وجل في سورة المائدة : ^ ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم | جنات تجري / من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا | عنه ) ^ الآية .

وقال عز وجل في سورة براءة : ^ ( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في | سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله أولئك هم | الفائزون . . . ) ^ إلى قوله عز وجل : ^ ( أجر عظيم ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين | اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها | الأنهار خالدين فيها أبدا . . . ) ^ الآية .

وقال عز وجل في سورة الحجر : ^ ( ونزعنا ما في صدورهم من غل || إخوانا على سرر متقابلين ( 47 ) لا يمسهم فيها نصب وما هم منها | بمخرجين ) ^ . .

وقال عز وجل في سورة الكهف : ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا | الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ( 107 ) خالدين فيها لا يبغون | عنها حولا ) ^ .

وقال عز وجل في سورة الواقعة : ^ ( وأصحاب اليمين ما أصحاب | اليمين . . . ) ^ إلى آخر الآية .

وقال عز وجل في سورة التغابن : ^ ( ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر | عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك | الفوز العظيم ) ^ .

وقال عز وجل في سورة لم يكن : ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات | أولئك هم خير البرية ( 7 ) جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها | الأنهار خالدين فيها أبدا ms314 ) ^ / / إلى آخر السورة / / . || قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ولهذا في القرآن نظائر كثيرة ، تخبر أن المتقين في الجنة خالدين | آمنين ، لا يذوقون فيها الموت أبدا ، ولا يخرجون من الجنة أبدا .

قال الله عز وجل : ^ ( إن المتقين في مقام أمين ( 51 ) في جنات وعيون | ( 52 ) يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( . . . ووقاهم | عذاب الجحيم ( 56 ) ) ^ .

قال محمد بن الحسين :

وقد ذكر الله تعالى في كتابه : أن أهل النار الذين هم أهلها يخلدون | فيها أبدا . /

قال الله عز وجل في سورة النساء : ^ ( إن الذين كفروا وظلموا لم يكن | الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ( 168 ) إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا | وكان ذلك على الله يسيرا ) ^ .

وقال عز وجل في سورة الأحزاب : ^ ( إن الله لعن الكافرين وأعد لهم | سعيرا ) ^ إلى آخر الآية . || وقال عز وجل : ^ ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم | ماكثون ) ^ وقال عز وجل : ^ ( والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى | عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ) ^ .

وقال عز وجل في سورة الجاثية : ^ ( وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي | تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين ) ^ إلى قوله : ^ ( . . وقيل اليوم | ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا . . ) ^ إلى قوله / ^ ( . . ولا هم | يستعتبون ) ^ .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فالقرآن شاهد أن أهل الجنة خالدون فيها أبدا في جوار الله عز وجل في | النعيم يتقلبون .

قال الله عز وجل : ^ ( وفاكهة كثيرة ( 32 ) لا مقطوعة ولا ممنوعة ( 33 ) | وفرش مرفوعة . . . ) ^ الآية .

وأهل النار الذين هم أهلها في العذاب السرمد أبدا ^ ( لا يفتر || عنهم وهم فيه مبلسون ) ^ . |

941 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهوية ، قال : أخبرنا | النضر / بن شميل ، عن حماد بن سلمة ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن أبي | صالح ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله [ $ ] قال : ' يجاء بالموت يوم القيامة | كأنه كبش أملح أعفر ، فيوقف بين الجنة والنار ، ثم يقال : يا أهل الجنة . | فيشرئبون ، فينظرون . ثم يقال : يا أهل النار ، فيشرئبون ، فينظرون ، | فيرون أن ms315 الفرج قد جاء ، فيدعى فيذبح بين الجنة والنار ، ويقال : يا أهل | الجنة ، خلود لا موت فيه ، ويا أهل النار ، خلود لا موت فيه ' . || قال إسحاق ، قال النضر : معنى أعفر : الذي منه بياض وسواد . |

942 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وعلي ابن | المديني ، قالا : حدثنا أبو معاوية محمد بن حازم ، قال : حدثنا الأعمش ، | عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله [

| ] : ' يؤتى | بالموت يوم القيامة ، كأنه كبش أملح ، فيوقف بين الجنة والنار ، فيقال : يا | أهل الجنة ، تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ، ويقولون : هذا | الموت ، ويقال : يا أهل النار أتعرفون هذا ، فيشرئبون وينظرون ، || ويقولون : هذا الموت ، قال : فيؤمر فيذبح ثم يقال : يا أهل الجنة | خلود ولا موت ، ويا أهل النار ، خلود ولا موت ، ثم قرأ رسول الله [

] / : | ^ ( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون ) ^ .

ولهذين الحديثين طرق جماعة .

/ / تم الجزء العاشر / من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، وصلى الله | وسلم على رسوله محمد النبي وآله وسلم .

يتلوه الجزء الحادي عشر من الكتاب ، إن شاء الله . وبه الثقة / / . | * * * || الجزء الحادي عشر ||

| بسم الله الرحمن الرحيم | وبه أستعين | 79 - باب | فضائل النبي [

] $

قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله :

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، والحمد لله على كل حال ، وصلى | الله على محمد النبي وآله وسلم .

أما بعد :

فإنه مما ينبغي لنا أن نبينه للمسلمين من شريعة الحق التي | ندبهم الله عز وجل إليها ، ( وأمرهم بالتمسك بها ، وحذرهم الفرقة في | دينهم ) ، وأمرهم بلزوم الجماعة ، وأمرهم بطاعته وطاعة رسوله [

| ] ، فإني | أبين لهم فضل نبيهم [

] ، ليعلموا قدر ما خصهم الله عز وجل به ، إذ جعلهم | من أمته ، ليشكروا الله على ذلك .

قال الله عز وجل : ^ ( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا | ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون || فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ) ^ .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

قبيح بالمسلمين أن يجهلوا معرفة فضائل نبيهم [ $ ] ، وما خصه الله ms316 عز | وجل به من الكرامات ، والشرف في الدنيا والآخرة .

وقد رسمت في هذا أربعة أجزاء مختصرة حسنة جميلة مما خص الله | عز وجل به النبي [ $ ] حالا بعد حال .

وقد أحببت أن أذكر في هذا الكتاب الذي وسمته بكتاب ' الشريعة ' من | فضائل نبينا [

| ] / ما لا ينبغي للمسلمين جهله ، بل يزيدهم علما وفضلا | وشكرا لمولاهم الكريم ، والله الموفق لما قصدت له ، والمعين عليه إن شاء الله / . ||

80 - باب | ذكر ما نعت الله عز وجل به نبيه محمدا [

| ] في كتابه من | الشرف العظيم ، مما تقر به أعين المؤمنين

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعلموا الله وإياكم أن الله جل ذكره شرف نبيه محمدا [ $ ] بأعلى | الشرف ، ونعته بأحسن النعت ، ووصفه بأجمل الصفة ، وأقامه في أعلى | الرتب .

أخبرنا مولانا الكريم أنه بعثه بشيرا ونذيرا ، وداعيا على الله بإذنه ، وسراجا | منيرا .

فقال عز وجل : ^ ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا | وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ، وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا | كبيرا ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( إنا أرسلنك بالحق بشيرا ونذيرا ، وإن من أمة إلا خلا | فيها نذير ) ^ .

قال محمد بن الحسين :

فقد حذر [

| ] وأنذر ، وبشر ، وما قصر . ثم أخبرنا مولانا الكريم أن | محمدا [

] دعوة أبيه إبراهيم عليه السلام ، ودعوة ابنه إسماعيل عليه السلام ، || وبشر به عيسى ابن مريم عليه السلام .

قال الله عز وجل : ^ ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل | ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا | أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا ، وتب علينا إنك أنت التواب الحكيم ربنا | وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ، ويعلمهم الكتاب والحكمة | ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم ) ^ .

قال محمد بن الحسين / رحمه الله :

فاستجاب الله عز وجل لإبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ، واختص من | ذريتهما من أحب ، وهو محمد [ $ ] / ، من أشرف قريش نسبا ، وأعلاها قدرا ، | وأكرمها بيتا ، وأفضلها عنده ، فبعثه بشيرا ونذيرا .

وقال عز وجل : ^ ( وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول | الله إليكم مصدقا ms317 لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي | اسمه أحمد . . . . . ) ^ .

فأثبت الله عز وجل على النصارى الحجة ببشارة عيسى عليه السلام لهم | بمحمد [ $ ] .

ثم إن الله عز وجل أخبر عن أهل الكتابين - اليهود والنصارى - أنهم || يجدون صفة محمد [ $ ] في التوراة والإنجيل وأنه نبي ، وأوجب عليهم اتباعه | ونصرته .

فقال جل ذكره : ^ ( قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل | شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون . الذين | يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل | يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر / ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم | الخبائث ويضع عنهم إصرهم . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( . . . المفلحون ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما | كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب | مبين . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( . . . . إلى صراط مستقيم ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة | من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير | والله على كل شيء قدير ) ^ . /

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فقطع الله عز وجل حجج أهل الكتابين بما أخبر من صفته في كتبهم ، | وأن الذي جاء به محمد [ $ ] هو النور ، وهو الحق ، وأنه يخرجهم من الظلمات || إلى النور ، وأنه يهديهم إلى صراط مستقيم .

ثم أخبر الله عز وجل أن الذي يدعو إليه محمد [

| ] هو الحق ، وهو | الصراط المستقيم ، فأوجب على الخلق - الإنس والجن - قبوله ، وأخبر عن الجن لما | سمعوا من رسول الله [

] ما أمره الله عز وجل أن يبلغهم عرفوا أنه الحق ، | فآمنوا وصدقوا واتبعوا .

فقال جل ذكره : ^ ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن | فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا | إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق | وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به . . . ) ^ الآية .

ثم قال تعالى : ^ ( وإنك لتدعوهم إلى ms318 صراط مستقيم ) ^ / .

ثم أخبر عز وجل أنه يظهر نبيه [ $ ] على كل دين خالفه ، فقال عز وجل : | ^ ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو | كره المشركون ) ^ .

ثم أخبر الله أنه لا يتم لأحد الإيمان بالله عز وجل وحده حتى يؤمن بالله | ورسوله ، ثم أخبر أنه من لم يؤمن بالله ورسوله لم يصح له الإيمان . || فقال جل ذكره : ^ ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا | معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنوك أولئك | الذين يؤمنون بالله ورسوله . . . ) ^ الآية .

وقال عز وجل : ^ ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم | يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك / هم | الصادقون ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( ومن لم يؤمن الله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين | سعيرا ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله بما | تعملون خبير ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين | فيه . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( . . . وقد أخذ ميثاقكم إن كنتم مؤمنين ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي || نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته | وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا ) ^ .

ثم أعلمنا مولانا الكريم أن علامة صحة من ادعى محبة الله تعالى أن | يكون محبا لرسوله محمد [ $ ] ، متبعا له ، وإلا لم تصح له المحبة لله عز وجل / .

قال الله عز وجل : ^ ( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم | وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها | أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره | والله لا يهدي القوم الفاسقين ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر | لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) ^ .

فجعل الله عز وجل محبة رسوله واتباعه علما ودليلا لصحة محبتهم / له ، | مع اتباعهم رسوله فيما جاء به ، وأمر به ، ونهى عنه .

ثم أخبر عز وجل أنه من كفر برسوله كمن كفر بالله ، ومن كذب | رسوله ms319 فقد كذب الله عز وجل . || فقال الله عز وجل في قصة المنافقين : ^ ( ولا تصل على أحد منهم مات | أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين | كذبوا الله ورسوله . . . ) ^ إلى آخر الآية .

ثم إن الله عز وجل أمر المؤمنين أن لا يرغبوا بأنفسهم عن نفس رسوله [ $ ] | في الجهاد معه ، والصبر معه على كل مكروه يلحقهم .

فقال الله عز وجل : ^ ( ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من | الأعراب . . . ) ^ . إلى آخر الآية .

ثم إن الله عز وجل أقام نبيه [ $ ] مقام البيان عنه .

فقال عز وجل : ^ ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم | يتفكرون ) ^ . /

فكان مما بينه لأمته أن الله عز وجل أوجب عليهم الطهارة والصلاة في | كتابه ، ولم يخبر بأوقات الصلاة ، ولا بعدد الركوع ، ولا بعدد السجود ، ولا || بما يجوز ، من القراءة فيها ، وما تحريمها ، وما تحليلها ، ولا كثير من أحكامها ، | فبين [ $ ] مراد الله عز وجل من ذلك .

وكذلك أوجب الزكاة في كتابه ، ولم يبين كم في الورق ، ولا كم في | الذهب ، ولا كم في الغنم ، ولا كم في الإبل ، ولا كم في البقر ، ولا كم في | الزرع والتمر ، فبين [ $ ] مراد الله عز وجل من ذلك .

وكذلك الصيام بين ما يحل فيه للصائم ، وما يحرم عليه فيه .

وكذلك فرض الله الحج على عباده ، على من استطاع إليه سبيلا ، ولم | يخبر عز وجل كيف الإهلال بالحج ، ولا ما يلزم المحرم من كثير من الأحكام ، | فبينه النبي [ $ ] حالا بعد حال .

وكذلك أحكام الجهاد ، وكذلك أحكام البيع ، والشراء / ، وكذلك حرم | الله عز وجل الربا على المسلمين وتواعدهم عليه بعظيم من العقاب ، ولم يبين | لهم في الكتاب كيف الربا ، فبينه لهم الرسول [ $ ] .

وهذا في كثير من الأحكام مما يطول شرحه ، لم يعقل ما في الكتاب إلا || ببيان الرسول [

| ] زيادة من الله عز وجل لنبيه [

] فيما أعطاه من الفضائل التي | شرفه بها .

ثم فرض على جميع الخلق طاعته ، وحرم عليهم ms320 معصيته ، وذلك في غير | موضع من كتابه ، قرن طاعة رسوله إلى طاعته عز وجل ، وأعلمهم أنه من | عصى رسولي فقد عصاني / .

قال الله عز وجل : ^ ( قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا | يحب الكافرين ) ^ . /

وقال عز وجل : ^ ( واتقوا النار التي أعدت للكافرين ، وأطيعوا الله | والرسول لعلكم ترحمون ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات | تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك هو الفوز العظيم ، ومن يعص الله | ورسوله ويتعد حدوده / يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ) ^ .

وقال تعالى : ^ ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي | الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون || بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه | وأنتم تسمعون ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا | تبطلوا أعمالكم ) ^ .

ثم قال عز وجل : ^ ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ^ .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وهذا في القرآن كثير ، في نيف وثلاثين / موضعا ، أوجب طاعة | رسوله ، وقرنها مع طاعته عز وجل ، ثم حذر خلقه مخالفة رسوله [

| ] ، وأن | لا يجعلوا أمر نبيه [

] إذا أمرهم بشيء أو نهاهم عن شيء كسائر الخلق ، || وأعلمهم عظيم ما يلحق من خالفه من الفتنة التي تلحقه ، فقال عز وجل : ^ ( لا | تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين | يتسللون منكم لواذا . . . ) ^ إلى آخر الآية .

ثم إن الله عز وجل أوجب على من حكم عليه النبي [ $ ] حكما أن لا | يكون في نفسه حرج أو ضيق لما حكم عليه الرسول ، بل يسلم لحكمه | ويرضى .

فقال جل ذكره : ^ ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر | بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) ^ . | والحرج ها هنا : أن لا يشك .

ثم إن الله عز وجل أثنى على من رضي بما حكم له النبي [ $ ] وحكم | عليه ، ورضي بما أعطاه ms321 من الغنيمة ، من قليل أو كثير ، وذم من لم يرض .

فقال عز وجل : ^ ( ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا | الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون ) ^ . /

ثم إن الله عز وجل أخبرنا عن أهل النار إذا هم دخلوها كيف || يتأسفون على ترك طاعتهم لله ولرسوله ، لم لم يطيعوا الله ورسوله ، | فندموا حيث لم ينفعهم الندم ، وأسفوا حيث لم ينفعهم الأسف .

فقال جل ذكره : ^ ( يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا | الله وأطعنا الرسولا ) ^ الآية .

قال محمد بن الحسين رحمه الله / :

ألا ترون - رحمكم الله - كيف شرف الله عز وجل نبينا محمدا [ $ ] في كل | حال يزيده شرفا إلى شرف في الدنيا والآخرة . ! !

ثم اعلموا يا أمة محمد ، يا [ مؤمنون ] أن الله عز وجل أوجب على | جميع الخلق أن يعظموا قدر نبيه [ $ ] بالتوقير له والتعظيم ، ولا يرفعوا أصواتهم | فوق صوته ، ولا يجهروا عليه في المخاطبة كجهر بعضهم لبعض ، بل يخفضوا | أصواتهم عند صوته ، كل ذلك إجلالا له . وأعلمهم أن من خالف ما أمر به من | التعظيم لرسولي أني أحبط عمله وهو لا يشعر . فقال عز وجل : || ^ ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله | سميع عليم ، يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي / ولا | تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا | تشعرون ) ^ .

ثم وعد عز وجل من قبل من الله عز وجل ما أمر به في رسوله من / | خفض الصوت والوقار المغفرة مع الأجر العظيم . فقال جل ذكره : ^ ( إن | الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم | للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم ) ^ .

ثم قال عز وجل : ^ ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم | بعضا ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم | لما يحييكم . . . ) ^ الآية .

كل ذلك يحذر عباده مخالفة رسوله [ $ ] ، يعظم به قدره عندهم .

ثم أمر جل ذكره خلقه إذا هم أرادوا أن ms322 يناجوا النبي [

| ] بشيء مما لهم | فيه حظ ألا يناجوه حتى يقدموا بين يدي نجواهم صدقة ، فكان الرجل إذا أراد || أن يناجيه بشيء تصدق بصدقة ، كل ذلك تعظيم لرسول الله [

] وشرف له | [ $ ] ، فلما فعلوا ذلك ضاق على بعضهم الصدقة ، واحتاج إلى مناجاته ، فتوقف | عن مناجاته ؛ فخفف الله عز وجل ذلك عن المؤمنين ، رأفة منه بهم .

فقال جل وعز في ابتداء الأمر : ^ ( يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول | فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر . . . ) ^ .

هذا لمن قدر على الصدقة ، ثم قال تفضلا [ على من لم يجد صدقة : | ^ ( فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم ) ^ ثم قال تفضلا ] على الجميع ، على | من قدر على الصدقة وعلى من لم يقدر ، فقال جل وعز : ^ ( أأشفقتم أن | تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا | الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون ) ^ .

فخفف عنهم الصدقة ، وأمرهم بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، والطاعة له عز | وجل ولرسوله [ $ ] / .

ثم إن الله جل وعز أعلم جميع خلقه ، وأعلم نبيه [ $ ] أنه قد غفر له ما | تقدم من ذنبه وما تأخر ، وأنه قد تمت نعمة الله عز وجل على نبيه بأن || هداه إلى الصراط المستقيم ، وأعلمه أنه ينصره نصرا عزيزا . فقال عز وجل : | ^ ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ، ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم | نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما ، وينصرك الله نصرا عزيزا ) ^ .

ثم أخبر الله عز وجل أن الذين يبايعون رسول الله [

| ] فإنما يبايعون الله عز | وجل كل ذلك لعظيم قدر محمد [

] عند ربه تعالى فقال جل ذكره : | ^ ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون / الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما | ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) ^ .

ثم أخبرنا جل ذكره برضاه عنهم إذ بايعوا نبيه [ $ ] ، وصدقوا في بيعته | بقلوبهم ، فقال عز وجل : ^ ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت | الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم ms323 فتحا قريبا ) ^ .

ثم أمر جل ذكره المؤمنين أن يتأسوا في أمورهم برسول الله [ $ ] فقال : | ^ ( لقد كان لكم في رسول الله / أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم | الآخر وذكر الله كثيرا ) ^ . || ثم أوجب الله عز وجل على المؤمنين أن ينصحوا لله عز وجل ولرسوله ، | ثم أعلمهم أنه من نصح لله فلينصح لرسولي ، وقرنهما جميعا ولم يفرق | بينهما ، فقال عز وجل : ^ ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على | الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين | من سبيل والله غفور رحيم ) ^ .

ثم أخبرنا الله عز وجل أنه من خان رسوله [ $ ] كمن / خان الله عز | وجل فقال : ^ ( يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم | وأنتم تعلمون ) ^ .

ثم حذر الخلق عن أذى رسوله ، لا يؤذوه في حياته ولا بعد موته ، | وأخبر أن المؤذي لرسول الله [ $ ] كمن آذى الله عز وجل ، وأخبرنا أن المؤذي لله | ولرسوله مستحق للعنة في الدنيا والآخرة ، فقال عز وجل : ^ ( وما كان لكم | أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند | الله عظيما ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ) ^ . || وقال عز وجل : ^ ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا | والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ) ^ .

ثم أخبرنا الله عز وجل أنه من حاد الرسول بالعداوة فقد حاد الله عز وجل ، | فقال عز وجل : ^ ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد | الله ورسوله . . . ) ^ الآية .

وقال عز وجل : ^ ( ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم | خالدا فيها ذلك الخزي العظيم ) ^ .

ثم أعلمنا مولانا الكريم أن النبي [

| ] أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأنه إذا | أمر فيهم بأمر فعليهم قبول ما أمر به ، ولا اختيار لهم إلا ما اختاره رسول الله [

] | لهم ، في أهليهم وفي أموالهم وفي أولادهم . فقال عز وجل : ^ ( النبي أولى | بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم . . ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا ms324 قضى الله ورسوله أمرا | أن يكون لهم الخيرة من أمرهم . . . ) ^ إلى آخر الآية .

ثم إن الله عز وجل رفع قدر نبيه [ $ ] وزاده شرفا إلى / شرفه ، وفضله على | سائر الخلق بأن حرم أزواجه على جميع العالمين أن يتزوجوهن بعد موته ، وهكذا || إذا طلق امرأة من نسائه ، دخل بها أو لم يدخل بها ، فقد حرم على كل أحد | أن يتزوجها ، لأنهن أمهات المؤمنين ، فقد خصه مولاه الكريم بكل خلق شريف | عظيم .

ثم فرض على خلقه أن يصلوا على رسوله [ $ ] ، وأعلمهم أنه يصلي عليه | هو وملائكته / تشريفا له ، فقال جل ذكره : ^ ( إن الله وملائكته يصلون | على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) ^ فصلى الله / | عليه وعلى أهله أجمعين ، في الليل والنهار صلاة له رضا ، ولنا بها مغفرة من | الله ورحمة ، إن شاء الله ، وعلى آله الطيبين ، ولا حرمنا الله النظر إليه ، وحشرنا | على سنته ، والاتباع لما أمر ، والانتهاء عما نهى / .

واعلموا - رحمنا الله وإياكم - لو أن مصليا صلى صلاة فلم يصل على | النبي [

| ] فيها في تشهده الأخير ، وجب عليه إعادة الصلاة / . || واعلموا - رحمكم الله - أن جميع ما نهى عنه النبي [

] فحرام على الناس | مخالفته ، والنهي على التحريم حتى يأتي عنه دلالة تدل على أنه نهى عنه لمعنى | دون معنى التحريم ، وإلا فنهيه على التحريم لجميع ما نهى عنه . قال الله عز | وجل : ^ ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^ .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فهذا الذي حضرني ذكره مما شرفه الله عز وجل في القرآن ، قد ذكرت | منه ما فيه بلاغ لمن عقل .

وأنا أذكر بعد هذا مما شرفه الله عز وجل مما جاءت به السنن عنه ، والآثار | عن صحابته حالا بعد حال مما يقر الله عز وجل به أعين المؤمنين ، ويزدادون بها | إيمانا إلى إيمانهم ، ومحبة للرسول الله [

| ] وتعظيما له ، والله الموفق لذلك ، والمعين | عليه . | * * * ||

81 - باب | ذكر متى وجبت النبوة للنبي [

| ]

943 - أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا يعقوب بن | إبراهيم الدورقي ، قال ms325 : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا منصور بن | سعد ، عن بديل - يعني : ابن ميسرة العقيلي - عن عبد الله بن شقيق ، عن ميسرة | الفجر قال : قلت : يا رسول الله ، متى كنت نبيا ؟ قال : ' وآدم بين الروح | والجسد ' . / ||

944 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا زيد بن أخزم ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن منصور بن | سعد ، عن بديل ، عن عبد الله بن شقيق ، عن ميسرة الفجر قال : قلت : يا رسول | الله ، متى كنت نبيا ؟ قال : ' وآدم بين الروح والجسد ' . ||

945 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا | هارون بن عبد الله البزاز ، قال : حدثنا شعيب بن حرب ، قال : حدثنا إبراهيم بن | طهمان ، قال : حدثنا بديل بن ميسرة العقيلي ، عن عبد الله بن شقيق عن | ميسرة الفجر قال : سألت النبي [ $ ] ؛ متى كنت نبيا ؟ قال : ' كنت نبيا وآدم | بين الروح والجسد ' . |

946 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا عمر بن حفص بن يزيد الدمشقي | قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثنا يحيى بن | أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله [ $ ] متى وجبت | لك النبوة ؟ قال : ' بين خلق آدم ونفخ الروح فيه ' . ||

947 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا أبو | همام ؛ الوليد بن شجاع ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، قال : | حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله | [ $ ] ؛ متى وجبت لك النبوة ؟ فقال : ' بين خلق آدم ونفخ الروح فيه ' . |

948 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن ( عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن ) رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، | قال : حدثني معاوية بن صالح ، قال : حدثني سعيد بن سويد ، عن عبد الأعلى || ابن هلال السلمي ، عن العرباض بن سارية السلمي ، قال : سمعت / رسول الله | [ $ ] / يقول : ' إني عبد الله ، وخاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته ' . |

949 ms326 - حدثنا أبو عبد الله بن شاهين ، قال : حدثنا محمد بن حماد - أبو | بكر بن حماد - المقري ، قال : حدثنا خلف ، قال : حدثنا سعد بن راشد ، قال : | سألت عطاء ؛ هل كان النبي / [ $ ] نبيا قبل أن يخلق ؟ قال : ' أي والله ، وقبل أن | تخلق الدنيا بألفي عام مكتوبا أحمد ' . ||

950 - أخبرنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن زياد التاجر ، قال : حدثنا | أبو مروان العثماني ، قال : حدثني أبي عثمان بن خالد ، عن عبد الرحمن بن | أبي الزناد ، عن أبيه قال : ' من الكلمات التي تاب الله بها على آدم عليه السلام | قال : / ' اللهم إني أسألك بحق محمد عليك ، قال الله عز وجل : يا آدم ، ما | يدريك بمحمد ؟ قال : يا رب رفعت رأسي فرأيت مكتوبا على عرشك : لا إله | إلا الله . محمد رسول الله ، فعلمت أنه أكرم خلقك عليك ' . / | * * * || صفحة فارغة . ||

| 82 - باب | في قول الله عز وجل لنبيه [

] : ' ورفنا لك ذكرك ' $ |

951 - أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا محمد | ابن منصور الطوسي ، قال : حدثنا الحسن بن موسى الأشيب .

قال ابن صاعد : وحدثنا محمد بن إسحاق - يعني : الصاغاني - قال : | حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار ، قالا : حدثنا ابن لهيعة ، قال : حدثنا | دراج أبو السمح ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله [ $ ] | قال : ' أتاني جبريل عليه السلام فقال : إني ربي عز وجل يقول : كيف | رفعت ذكرك ؟ قلت : الله أعلم قال : ' إذا ذكرت ذكرت معي ' . ||

952 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد العطشي ، قال : حدثنا أبو | العباس محمد بن عبد الرحمن الرقي السراج ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الله بن | بكير المصيصي ، قال : حدثني ابن لهيعة ، قال : حدثني دراج ، عن أبي | الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله [ $ ] : ' قال لي جبريل عليه | السلام : إن ربك عز وجل يقول لك : أتدري كيف رفعت لك ذكرك ؟ | قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : قال الله عز وجل : إذا ذكرت ذكرت | معي ' . |

953 - وحدثنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا أبو عبيد الله ms327 | المخزومي ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في || قول الله تعالى : ^ ( ورفعنا لك ذكرك ) ^ قال : ' لا أذكر إلا ذكرت معي ، | أشهد ألا إله الله وأشهد أن محمدا رسول الله ' . |

954 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن ميمون الخياط ، قال : حدثنا سفيان ، قال : سمعته أذناي | ووعاه قلبي هاتين الآيتين من ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله عز وجل : | ^ ( ورفعنا لك / ذكرك ) ^ قال : ' لا أذكر إلا ذكرت معي ، أشهد ألا إله إلا | الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ' . وفي قوله عز وجل ^ ( وإنه لذكر لك | ولقومك ) ^ قال : يقال : ممن هذا الرجل ؟ فيقال من / العرب . فيقال : من | أي العرب ؟ فيقال : من قريش ' . |

955 - وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد الحنائي ، قال : حدثنا || طالوت بن عباد ، قال : حدثنا أبو حمزة ، عن الحسن في قول الله عز وجل : | ^ ( ورفعنا لك ذكرك ) ^ قال : ' ألا ترى أن الله عز وجل لا يذكر في موطن إلا | ذكر نبيه [ $ ] معه ' . |

956 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أبو الحارث الفهري ، قال : | أخبرني سعيد بن عمرو ، قال : حدثنا ( أبو ) عبد الرحمن [ بن ] عبد الله بن | إسماعيل بن بنت أبي مريم ، قال : حدثني عبد الرحمن / بن زيد بن أسلم ، | عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : ' لما أذنب آدم عليه | السلام الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلا | غفرت لي ، قال : فأوحى الله عز وجل إليه : وما محمد ؟ ومن محمد ؟ قال : | تبارك اسمك ، لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب : لا إله إلا الله ، | محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحدا أعظم قدرا عندك ممن جعلت اسمه | مع اسمك ، فأوحى الله عز وجل إليه : يا آدم ، وعزتي وجلالي إنه لآخر النبيين | من ذريتك ولولاه ما خلقتك ' . || قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد روي عن ابن عباس أنه قال : ما خلق ms328 الله عز وجل ولا برأ ولا ذرأ أكرم | عليه من محمد [

| ] ، وما سمعت الله عز وجل أقسم بحياة أحد إلا بحياته | [

] / قوله عز وجل : ^ ( لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ) ^ قال : | وحياتك يا محمد إنهم لفي سكرتهم يعمهون ' والله أعلم . | * * * ||

| 83 - باب | ذكر قول الله عز وجل : ^ ( وتقلبك في الساجدين ) ^

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعلموا رحمنا الله وإياكم أن النكاح كان في الجاهلية على أنواع غير | محمودة إلا نكاحا واحدا ، نكاح صحيح ، وهو هذا النكاح الذي سنه رسول الله | [

| ] لأمته ، يخطب الرجل إلى الرجل وليته ، فيزوجه على الصداق وبالشهود ، | فرفع الله عز وجل قدر نبينا [

] وصانه عن نكاح الجاهلية ، ونقله في أصلاب | الطاهرات بالنكاح الصحيح من لدن آدم ، ينقله في أصلاب الأنبياء وأولاد | الأنبياء حتى أخرجه بالنكاح الصحيح [ $ ] . |

957 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا محمد | ابن أبي عمر العدني ، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن | الحسين رضي الله عنهم قال : أشهد على أبي ، يحدث عن أبيه ، عن جده ، || عن علي رضي الله عنه أن النبي [ $ ] قال : ' خرجت من نكاح ولم أخرج من | سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي ، لم يصبني من سفاح الجاهلية | شيء ' . |

958 - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الشاهد ، قال : حدثنا إسحاق | ابن إبراهيم الدبري ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : | أخبرني جعفر / بن محمد ، عن أبيه أن رسول الله [ $ ] قال : ' خرجت / من | نكاح ، ولم أخرج من سفاح ' . |

959 - وحدثنا أبو سعيد أيضا ، قال : حدثنا العباس بن محمد الدوري | قال : حدثنا الحسن بن بشر الهمداني ، قال : حدثنا سعدان بن الوليد ، عن | عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل : ^ ( وتقلبك في || الساجدين ) ^ قال : ' ما زال رسول الله [ $ ] يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى | ولدته أمه ' / . |

960 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا محمد | ابن أبي عمر العدني ، قال : / حدثني عمر بن خالد ، قال : حدثنا ms329 أبو عبد الله | محمد الحبلي ، عن عبد الله بن الفرات ، عن عثمان بن الضحاك ، عن ابن | عباس : أن قريشا كانت نورا بين يدي الله عز وجل ، قبل أن يخلق آدم بألفي | عام ، يسبح ذلك النور ، وتسبح الملائكة بتسبيحه ، فلما خلق الله عز وجل آدم | ألقى ذلك النور في صلبه ، فقال رسول الله [ $ ] : ' فأهبطني الله عز وجل إلى || الأرض في صلب آدم ، وجعلني في صلب نوح ، في سفينته ، وقذف بي | في النار في صلب إبراهيم عليهم السلام / ، ثم لم يزل ينقلني من | الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبوي ، لم يلتقيا | على سفاح قط ' . |

961 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا محمد | ابن سنان القزاز أبو الحسن ، قال : حدثنا يعقوب بن محمد الزهري ، قال : | حدثنا عبد العزيز بن عمران ، عن أبيه ، عن المسور بن مخرمة ، عن أبيه عن | العباس بن عبد المطلب ، قال : قال عبد المطلب : ' قدمت اليمن فنزلت على | أسقف بها ، وكان حبر من اليهود يمر بي ، فقال لي يوما : يا عبد المطلب ، ألا | تكشف لي عن جسدك لأنظر إليه ؟ فقلت : أكشف لك عن جسدي ما خلا || عورتي ، فكشفت عن جسدي ، فتشممني ، ثم تشمم منخري الأيمن ، ثم | تشمم منخري الأيسر ، فقال : أرى يا عبد المطلب في منخرك الأيمن نبوة ، وفي | الأيسر ملكا ، ألك شاعة ؟ قلت : وما الشاعة ؟ قال : امرأة ، قلت : أما اليوم | فلا ، قال : فتزوج في بني زهرة ، قال : فقدمت فتزوجت في بني زهرة ، فقالت | قريش : أفلج عبد الله على أبيه عبد المطلب ' . | * * * ||

| 84 - باب | ذكر مولد رسول الله [

] ورضاعه ومنشئه إلى الوقت | الذي جاءه الوحي $ |

962 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا أبو علي الحسين بن علي الصدائي ، قال : حدثنا محمد بن عبيد | السلمي ، قال : حدثنا عمر بن صبح التميمي ، عن ثور بن يزيد ، عن مكحول ، | عن شداد بن أوس قال : بينا رسول الله [

| ] يحدثنا على باب الحجر ، إذ أقبل | شيخ من بني عامر ، وهو ms330 مدره قومه وسيدهم من شيخ كبير يتوكأ على عصى ، | فمثل بين يدي النبي [

] قائما ، ونسبه إلى جده / فقال : يا ابن عبد المطلب || إني نبئت أنك تزعم أنك رسول الله إلى الناس بما أرسل به موسى وعيسى | وغيرهم من الأنبياء ، وألا وإنك تفوهت بعظيم ، إنما كانت الخلفاء والأنبياء في | بيتين من بيوت بني إسرائيل ، فلا أنت من أهل هذا البيت ، ولا من أهل هذا | البيت ، إنما أنت رجل من العرب ، ممن كانت تعبد هذه الحجارة والأوثان ، | فما لك وللنبوة ؟ ولكن لكل قول حقيقة ، فأنبئني بحقيقة قولك وبدو | شأنك ؟ قال : فأعجب النبي [

| ] بمسألته وقال : يا أخا بني عامر ، إن | للحديث الذي تسأل عنه نبأ ومجلسا ، فاجلس ، فثنى رجله ثم برك كما | يبرك البعير ، واستقبله النبي [

] بالحديث ، فقال : يا أخا بني عامر ، إن حقيقة | قولي وبدء شأني أني دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى أخي عيسى بن مريم ، | وإن أمي حملتني ، وإن كنت بكر أمي ، حملتني كأثقل ما تحمل | النساء حتى جعلت تشتكي إلى صواحباتها ثقل ما تجد ، ثم إن أمي رأت في | المنام أن الذي في بطنها نور ، قالت : فجعلت أتبع النور بصري ، فجعل النور | يسبق بصري حتى أضاءت / لي مشارق الأرض ومغاربها ، ثم إنها ولدتني ، | فنشأت ، فلما نشأت بغضت إلي أوثان قريش ، وبغض إلي الشعر ، وكنت | مسترضعا في بني ليث بن بكر ، فبينا أنا ذات يوم ، منتبذ من أهلي مع || أتراب لي من الصبيان في بطن واد نتقاذق بيننا بالجلة ، إذا أقبل إلي | رهط ثلاثة ، معهم طست من ذهب / ، ملآن ثلجا ، فانطلقوا بي | من بين أصحابي ، وانطلق أصحابي هرابا حتى انتهوا إلى شفير الوادي ، ثم | أقبلوا على الرهط ، فقالوا : ما رابكم إلى هذا الغلام ، إنه ليس منا ، هذا | من سيد قريش ، وهو مسترضع فينا من غلام يتيم ، ليس له أب ولا أم ، | فماذا يرد عليكم قتله ؟ ! وماذا تصيبون من ذلك ؟ ! إن كنتم لا بد قاتليه | فاختاروا منا أينا شئتم ، فليأتكم مكانه فاقتلوه ، ودعوا هذا الغلام فإنه | يتيم ، فلما رأى الصبيان أن القوم لا ms331 يحيرون إليهم جوابا انطلقوا هرابا | مسرعين إلى الحي ، يؤذنونهم ويستصرخونهم على القوم ، فعمد أحدهم | فأضجعني على الأرض إضجاعا لطيفا ، ثم شق ما بين مفرق صدري إلى | منتهى عانتي وأنا أنظر إليه ، فلم أجد لذلك مسا ، ثم أخرج أحشاء بطني | فغسلها بذلك الثلج ، فأنعم غسلها ، ثم أعادها مكانها ، ثم قال الثاني منهم | لصاحبه : تنح . فأدخل يده في جوفي ، فأخرج قلبي ، فصدعه وأنا أنظر إليه ، | فأخرج من مضغة سوداء فألقاها ، ثم قال بيده كأنه يتناول شيئا ، فإذا بيده | خاتما من نور ، تحار أبصار الناظرين دونه ، فختم به قلبي ثم أعاده إلى مكانه ، | فامتلأ قلبي نورا ، فوجدت برد ذلك الخاتم في قلبي دهرا . ثم قال الثالث | منهم لصاحبه : تنح . فتنحى عني ثم أخذ بيدي فأنهضني من مكاني إنهاضا | لطيفا ، ثم أكبوا علي ، وضموني إلى صدورهم / ، وقبلوا رأسي وما بين || عيني ، ثم قالوا : يا حبيب ؛ لن ترع إنك لو تدري ما يراد بك من الخير | لقرت عينك ، ثم قال الأول الذي شق بطني : زنوه بعشرة من أمته ، فوزنوني | بهم ، فرجحتهم ، ثم قال : زنوه بمائة من أمته ، فوزنوني ، فرجحتهم ، ثم | قال : زنوه بألف من أمته ، فوزنوني ، فرجحتهم ، فقال / : دعوه ، فلو | وزنتموه بأمته كلها لرجحهم ، فبينا نحن كذلك إذ أنا بالحي قد جاءوا بحذا | فيرهم وإذا أمي - وهي ظئري - أمام الحي تهتف بأعلى صوتها وتقول : | يا ضعيفاه استضعفت من بين أصحابك وقتلت لضعفك ، فأكبوا علي ، | وضموني إلى صدورهم ، وقبلوا رأسي ، وما بين عيني ، وقالوا : حبذا أنت من | ضعيف ، ما أكرمك على الله ، ثم قالت : يا وحيداه ، فأكبوا علي وضموني | إلى صدورهم ، وقالوا : حبذا أنت من وحيد ، وما أنت بوحيد ، إن الله معك | وملائكته والمؤمنين من أهل الأرض ، ثم قالت ظئري : يا يتيماه . فأكبوا علي | وضموني إلى صدورهم ، وقبلوا رأسي وما بين عيني ، وقالوا : حبذا أنت من | يتيم ، ما أكرمك على الله . فلما نظرت أمي - وهي ظئري - قالت : يا بني | ألا أراك حيا بعد . وضمتني إلى حجرها ، فوالذي نفسي بيده إني لفي | حجرها قد ضمتني إليها وإن ms332 يدي لفي يد بعضهم ، وظننت أن القوم | يبصرونهم ، فإذا هم لا يبصرونهم ، قال بعض القوم : قد أصاب هذا | الغلام طائف من الجن ، فاذهبوا به إلى كاهن حتى ينظر إليه ويداويه ، || فقلت : يا هناه . إني أجد نفسي سليمة ، وفؤادي صحيحا ، ليس بي | قلبة ، فقال أبي - وهو زوج ظئري - : أما ترون كلامه كلام صحيح ، إني | أرجو ألا يكون على ابني بأس ، فاتفق رأيهم على أن يذهبوا بي إلى | الكاهن ، فاحتملوني ، فذهبوا بي إليه ، فقصوا عليه / قصتي ، فقال : | اسكتوا حتى أسأل الغلام ، فإنه أعلم بأمره منكم ، فسألني ، فصصت عليه | قصتي من أولها إلى آخرها فضمني إليه ، وقال : يا للعرب ! يا للعرب ! | اقتلوا هذا الغلام واقتلوني معه ، واللات والعزى لئن تركتموه وأدرك | ليخالفن دينكم ودين آبائكم ، وليخالفن أمركم ، وليأتينكم بدين لم | تروا مثله ، فانتزعتني أمي من حجره ، وقالت : أنت أعته وأجن من ابني | هذا ، ولو علمت أن هذا / يكون من قولك ما أتيتك به ، فاطلب لنفسك | من يقتلك ، فإنا غير قاتلي هذا الغلام ، واحتملوني ، وأدوني إلى أهلي ، | فأصبحت معزا مما فعل بي ، وأصبح أثر الشق ما بين مفرق صدري إلى | منتهى عانتي كأنه الشراك ، فذلك يا أخا بني عامر حقيقة قولي وبدو | شأني . فقال العامري : أشهد بالذي لا إله إلا هو أن أمرك لحق . . . وذكر | الحديث . |

963 - وأخبرنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا عبد الله بن || شبيب المكي ، قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : وجدت / في كتاب أبي ، | عن الزهري ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه عبد الرحمن بن | عوف قال : كنت تربا لرسول الله [

| ] ، قال عبد الرحمن : فأخبرتني أمي قالت : | لما ولد محمد [

] وقع عل يدي ، استهل ، فسمعت قائلا من ناحية البيت | يقول : يرحمك ربك ، قالت : فلما لينته وأضجعته أضاء لي نور ، حتى | رأيت قصور الروم ، ثم غشيتني ظلمة ورعدة ، ثم نظرت عن يميني فلم أر | شيئا ، فسمعت قائلا يقول : أين ذهبت به ؟ قال : ذهبت به إلى المغرب ، قالت : | ثم أصابتني رعدة وظلمة ، قالت : ثم نظرت عن ms333 يساري ، فلم أر شيئا ، | فسمعت قائلا يقول : أين ذهبت به ؟ قال : ذهبت به إلى المشرق ، قال | عبد الرحمن ، فكان الحديث من شأني ، حتى بعث الله عز وجل رسوله [ $ ] ، | فكان أول قومه إسلاما .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

في هذا الباب أحاديث قد ذكرتها في كتاب فضائله [ $ ] . |

964 - حدثنا أبو علي الحسين بن زكريا السكري ، قال : حدثنا أحمد || ابن عبد الجبار العطاردي ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق | قال : حدثني / ابن أبي جهم مولى لامرأة من بني تميم ، كانت عند الحارث بن | حاطب ، وكان يقال : مولى الحارث بن حاطب ، قال : حدثني من سمع عبد الله | ابن جعفر بن أبي طالب يقول : حدثت عن حليمة بنت الحارث ، أم رسول الله | [

| ] التي أرضعته ، أنها قالت : قدمت مكة في نسوة من بني سعد بن بكر | نلتمس بها الرضعات ، وفي سنة شهباء ، فقدمت على أتان لي قمراء ، كانت | أذمة الركب ، ومعي صبي لنا وشارف لنا ، والله ما ننام ليلنا ذلك أجمع مع | صبينا ذلك ، ما يجد في ثديي ما يغنيه ، ولا في شارفنا ما يغذيه ، فقدمنا مكة ، || فوالله / ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله [

] ، فإذا قيل : إنه | يتيم تركناه ، وقلنا : ما عسى أن تصنع إلينا أمه ، إنما نرجو المعروف من أب | الولد ، فأما أمه فماذا عسى أن تصنع إلينا ، فوالله ما بقي من صواحباتي امرأة إلا | أخذت رضيعا غيري ، فلما لم أجد غيره قلت لزوجي - الحارث بن عبد العزى - : | والله / إني لأكره أن أرجع من بين صواحباتي ، ليس معي رضيع ، لأنطلق إلى | ذلك اليتيم ، فلآخذنه ، فقال : لا عليك ، فذهبت ، فأخذته ، فوالله ما أخذته إلا | أني لم أجد غيره ، فما هو إلا أن أخذته فجئت به رحلي ، فأقبل عليه ثدياي بما | شاء الله من لبن ، فشرب حتى روي ، وشرب أخوه حتى روي ، وقام صاحبي | إلى شارفنا تلك ، فإذا إنها لحافل ، فحلب ما شرب وشربت حتى روينا ، فبتنا | بخير ليلة ، فقال صاحبي : يا حليمة ؛ والله إني لأراك قد أخذت ms334 نسمة مباركة ، | ألم تري ما بتنا به الليلة من الخير حين أخذناه ؟ ! . فلم يزل الله عز وجل | يزيدنا خيرا ، ثم خرجنا راجعين إلى بلادنا / ، فوالله لقطعت أتاني الراكب ، حتى | ما يتعلق بها حمار ، حتى إن صواحباتي ليقلن : ويحك يا بنت أبي ذئب ، | أهذه أتانك التي خرجت عليها معنا ؟ ! فأقول : نعم ، والله إنها لهي هي . | فيقلين : / والله إن لها لشأنا ! ، حتى قدمنا أرض بني سعد ، وما أعلم أرضا من | أرض الله عز وجل أجدب منها ، فإن كانت غنمي لتسرح ثم تروح شباعا لبنا ، | فنحلب ما شئنا ، وما حولنا أحد تبض له شاة بقطرة لبن ، وإن أغنامهم لتروح || جياعا ، حتى إنهم ليقولون لرعاتهم : انظروا حيث تسرح غنم ابنة أبي ذؤيب ، | فاسرحوا معهم ، فيسرحون مع غنمي حيث تسرح فيريحون أغنامهم جياعا وما | فيها قطرة لبن ، وتروح غنمي شباعا لبنا فنحلب ما شئنا ، فلم يزل الله عز وجل | يرينا البركة ونتعرفها ، حتى بلغ سنتين ، فكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان ، | فوالله ما بلغ السنتين حتى كان غلاما جفرا ، فقدمنا به على أمه ونحن أضن | شيء به ؛ مما رأينا فيه من البركة ، فلما رأته أمه قلنا لها : يا ظئر ؛ دعينا نرجع | بابننا هذه السنة الأخرى ، فإنا نخشى عليه أوباء مكة ، فوالله ما زلنا بها حتى | قالت : فنعم ، فسرحته معنا ، فأقمنا به شهرين أو ثلاثة ، فبينا هو خلف بيوتنا | مع أخ له من الرضاعة ، في بهم لنا ، جاءنا أخوه يشتد فقال : أخي ذلك | القرشي ، قد جاءه رجلان ، عليهما بياض ، فأضجعاه ، فشقا بطنه ، فخرجت | أنا وأبوه نشتد نحوه ، فنجده قائما منتقعا لونه ، فاعتنقه أبوه ، وقال : أي بني ؛ | ما شأنك ؟ قال : جاءني رجلان عليهما ثياب بياض ، فأضجعاني ، فشقا بطني ، | ثم استخرجا منه شيئا فطرحاه ، ثم رداه كما كان ، فرجعنا به معنا ، فقال أبوه : | يا حليمة ؛ لقد خشيت أن يكون ابني قد أصيب ، انطلقي بنا ، فلنرده إلى | أهله ، قبل أن يظهر به ما نتخوف . قالت : فاحتملناه ، فلم ترع أمه إلا به قد | قدمنا به عليها ، فقالت : ما ردكما به ms335 ؟ فقد كنتما عليه حريصين فقلنا : لا والله || يا ظئر إلا أن الله عز وجل قد أدى عنا ، وقضينا الذي علينا ، وقلنا نخشى | الإتلاف والإحداث ، فقلنا : نرده على أهله .

فقالت : ما ذاك بكما ؟ فاصدقاني شأنكما ، فلم تدعنا حتى أخبرناها | خبره / فقالت : أخشيتما عليه الشيطان ؟ كلا والله ما للشيطان عليه سبيل ، | وإنه لكائن لابني هذا شأن . ألا أخبركما خبره ؟ قلنا : بلى .

قالت : حملت به ، فما حملت قط أخف منه ، وأريت في النوم | حين حملت به كأنه خرج مني نور ، أضاءت له قصور الشام ، ثم وقع حين ولدته | وقوعا ما يقعه المولود ؛ معتمدا على يديه ، رافعا رأسه إلى السماء فدعاه | عنكما . ||

965 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا عبيد الله / بن محمد العيشي ، وشيبان بن أبي شيبة ، | قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، أن رسول | الله [ $ ] أتاه جبريل عليه السلام ، وهو يلعب مع الصبيان ، فصرعه ، فشق عن | قلبه ، فاستخرج القلب ، فاستخرج منه علقة ، ثم قال : هذا حظ الشيطان منك ، | ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم / ، ثم لأمه ثم أعاده في مكانه ، وجاء | الغلمان يسعون إلى أمه - يعني : ظئره - فقالوا : إن محمدا قد قتل ، فاستقبلوه | وهو منتقع اللون .

قال أنس : كنت أرى أثر المخيط في صدره [

| ] . | * * * ||

85 - باب | ذكر مبعثه [

| ]

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعملوا رحمنا الله وإياكم أن نبينا محمدا [ $ ] لم يزل نبيا من قبل خلق | آدم عليه السلام ، يتقلب في أصلاب الأنبياء ، وأبناء الأنبياء ، بالنكاح | الصحيح ، حتى أخرجه الله تعالى من بطن أمه ، يحفظه / مولاه الكريم ، ويكلؤه ، | ويحوطه إلى أن بلغ .

وبغض الله عز وجل إليه أوثان قريش ، وما كانوا عليه من الكفر ولم يعلمه | مولاه الشعر ، ولا شيئا من أخلاق الجاهلية ، بل ألهمه مولاه عبادته وحده ، | لا شريك له . ليس للشيطان عليه سبيل .

يتعبد لمولاه الكريم خالصا حتى نزل عليه الوحي ، وأمر بالرسالة وبعث إلى | الخلق كافة ؛ إلى الإنس والجن ، بعث على رأس أربعين ms336 سنة من مولده ، أقام بمكة | عشرا يدعوهم إلى الله عز وجل .

يؤذونه فيصبر ، ويجهلون عليه فيحلم ، ثم أذن الله عز وجل له في الهجرة | إلى المدينة ، فهاجر إليها ، فأقام بها عشرا ، وتوفي بعد الستين [ $ ] . |

966 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، || قال : حدثنا محمد بن يوسف الغضيضي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، | عن قرة بن عبد الرحمن ، أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن حدثه قال : سمعت | أنس بن مالك قال : بعث نبي الله [ $ ] وهو ابن أبي أربعين سنة ، فمكث بمكة عشرا ، | وبالمدينة عشرا ، وتوفي وهو ابن ستين سنة . ||

967 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة | القعنبي : قال : حدثنا سليمان بن بلال المدني ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، | أنه سمع أنس بن مالك يقول : بعث النبي [

| ] على رأس أربعين / سنة ، | فكان بمكة عشر سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وتوفي رسول الله [

] على رأس | الستين ، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء . | * * * ||

| 86 - باب | كيف نزل عليه الوحي [

] $ |

968 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا يونس بن حبيب | الأصبهاني قال : حدثنا أبو داود - يعني الطيالسي - قال : حدثنا صالح بن أبي | الأخضر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : أول ما | بدئ به رسول الله [

| ] في الوحي ؛ الرؤيا الصادقة ، قالت : وحبب إلى رسول الله | [

] الخلاء ، فكان يمكث الأيام في غار حراء يتعبد ، حتى جاءه الوحي [ $ ] . ||

969 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | محمد بن سهيل بن عسكر ، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه ، والحسن | ابن أبي الربيع ، وأحمد بن منصور - واللفظ لابن عسكر - قال : حدثنا | عبد الرزاق / ، قال : أخبرنا معمر عن الزهري ، قال : حدثني عروة بن الزبير ، | عن عائشة رضي الله عنها قالت : أول ما بدئ به رسول الله / [

| ] من الوحي | الرؤيا الصادقة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا ms337 جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب | إليه الخلاء ، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد ، | ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة رضي الله عنها ، فتزوده لمثلها ، حتى فجأه | الوحي وهو في غار حراء ، وجاءه الملك فيه ، فقال : اقرأ ، فقال رسول الله [

] : | فقلت : إني لست بقارئ ، فأخذني ، فغطني ، حتى بلغ مني الجهد ، ثم | أرسلني ، فقال : اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني ، فغطني الثانية حتى | بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني ، فقال : اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ فغطني الثالثة ، | حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق ، . . . | حتى بلغ - علم الإنسان ما لم يعلم . فرجع ترجف بوادره حتى دخل على / | خديجة ، فقال : زملوني زملوني ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال : || يا خديجة ؛ مالي ! ! وأخبرها الخبر ، وقال : قد خشيت علي . قالت : كلا ، | أبشر . فوالله لا يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل | الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . |

970 - حدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن يحيى بن | فارس وخشيش بن أصرم ، قالا : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، | قال : أخبرني أبو سلمة ابن عبد الرحمن ، عن جابر بن عبد الله قال : سمعت | النبي [ $ ] يحدث عن فترة الوحي ، فقال في حديثه : . . . . . . فبينا أنا أمشي ، | فسمعت صوتا من السماء ، فرفعت رأسي ، فإذا أنا بالملك الذي جاءني | بحراء ، جالس على كرسي بين السماء والأرض ، فجئثت منه رعبا ، | فرجعت ، فقلت : زملوني ، زملوني ، دثروني ، دثروني ، فأنزل الله عز وجل : | ^ ( يا أيها المدثر ، قم فأنذر ، وربك فكبر ، وثيابك فطهر ، والرجز | فاهجر ) ^ . وهي الأوثان . قبل أن تفرض الصلاة . ||

971 - أبو بكر ابن أبي داود قال : حدثنا محمد بن عباد ، قال : | حدثنا بكر بن سليمان ، عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثني وهب بن كيسان | - مولي الزبير - قال : سمعت عبد الله بن الزبير يقول لعبيد بن عمير : حدثنا يا | عبيد كيف كان بدو ما ابتدئ به رسول الله [

| ] من النبوة حين / جاءه جبريل | عليه السلام ، فذكر بدء ذلك ms338 ، قال : فقال النبي [

] : فخرجت حتى إذا | كنت في وسط الجبل ، فسمعت صوتا من السماء يقول : يا محمد ؛ أنت | رسول الله وأنا جبريل ، فرفعت رأسي إلى السماء لأنظر ، فإذا جبريل ي | صورة رجل صافا قدميه في أفق السماء ، يقول : يا محمد أنت / رسول الله | وأنا جبريل ، فوقفت أنظر إليه ، فما أتقدم ولا أتأخر ، وجعلت أصرف | وجهي في آفاق السماء ، ولا أنظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك ، فما زلت | كذلك واقفا حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي ، ورجعوا إليها وأنا واقف || في مكاني ذلك ، ثم انصرفوا عني ، وانصرفت راجعا إلى أهلي حتى أتيت | خديجة ، فقالت لي : أين كنت ؟ فقلت : إن الأبعد لشاعر أو مجنون ، | فقالت : أعيذك بالله من ذلك / ، وماذا يا ابن عم ، لعلك رأيت شيئا ؟ قلت : | نعم / ، ثم حدثتها بالحديث فقالت : أبشر يا ابن عم ، فوالذي نفس خديجة | بيده إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة . |

972 - وحدثنا أبو بكر ابن أبي داود ، قال : حدثنا أبو أمية عبد الله بن | محمد بن خلاد ، قال : حدثنا يعقوب بن محمد ، قال : حدثنا عبد الله بن | محمد بن يحيى بن عروة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها | قالت : قال ورقة لما ذكرت له خديجة [ رضي الله عنها ] أنه ذكر لها جبريل | فقال : سبوحا سبوحا وما لجبريل يذكر في هذه الأرض التي تعبد فيها الأوثان . | جبريل أمين الله عز وجل بينه وبين رسله ، اذهبي به إلى المكان الذي رأى فيه ما | رأى فإذا رآه فتحسري ، فإن يكن من عند الله لا يراه ، ففعلت ، قالت : فلما || تحسرت تغيب جبريل عليه السلام فلم يره ، فرجعت ، فأخبرت ورقة فقال : إنه | ليأتيه الناموس الأكبر الذي لا يعلمه بنو إسرائيل أبناءهم إلا بثمن ، ثم أقام ورقة | ينتظر إظهار الدعوة وقال في ذلك : |

% لججت ، وكنت في النكرى لجوجا % % لهم طالما بعث النشيجا %

% ووصف من خديجة بعد وصف % % لقد طال انتظاري يا خديجا %

% ببطن المكتين على رجائي % % حديثك ، لو أرى منه خروجا / %

% بأن محمدا سيسود يوما % % ويخصم من ms339 يكون له حجيجا %

% ويظهر في البلاد ضياء نور % % تقام به البرية أن تعوجا %

% فياليتى إذا ما كان ذاكم % % شهدت ، فكنت أولهم ولوجا %

% ولوجا للذي كرهت قريش % % ولو عجت بمكتها عجيجا %

973 - حدثنا أبو علي الحسين بن زكريا السكري ، قال : حدثنا أحمد | ابن عبد الجبار العطاردي ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن يونس بن عمرو ، عن | أبيه ، عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل ، أن رسول الله [

| ] قال لخديجة رضي || الله عنها : إني إذا خلوت سمعت نداء ، وقد والله خشيت أن يكون هذا أمرا ، | فقالت : معاذ الله ! ، ما كان الله ليفعل بك ذلك . فوالله إنك لتؤدي الأمانة ، | وتصل الرحم ، وتصدق الحديث . فلما دخل أبو بكر رضي الله عنه وليس رسول | الله [

] ثم ، ذكرت خديجة حديثه له ، وقالت : يا عتيق اذهب مع محمد إلى | ورقة ، فلما دخل رسول الله [ $ ] أخذ أبو بكر بيده فقال : انطلق بنا إلى ورقة . | فقال : ومن أخبرك ؟ قال : خديجة ، فانطلقا إليه ، فقصا عليه ، فقال : إذا خلوت | وحدي سمعت نداء خلفي : يا محمد . وأنطلق هاربا في الأرض . فقال | له : لا تفعل . إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول ثم ائتني فأخبرني . فما | خلا ناداه ؛ يا محمد . قل : بسم الله الرحمن / الرحيم . الحمد لله رب العالمين | حتى بلغ ولا الضالين . قل : لا إله إلا الله ، فأتى ورقة . فذكر ذلك له . فقال له | ورقة : أبشر ، ثم أبشر . فأنا أشهد أنك الذي بشر به ابن مريم ، وإنك على مثل || ناموس موسى ، وإنك لنبي مرسل ، وإنك ستؤمر بالجهاد بعد يومك هذا ، ولئن | أدركني ذلك لأجاهدن معك .

فلما توفي ورقة قال رسول الله [ $ ] / : لقد رأيت القس في الجنة عليه | ثياب الحرير ، لأنه آمن بي وصدقني - يعني ورقة - . |

974 - وحدثنا أبو علي ، قال : حدثنا أحمد ، قال : حدثنا يونس | [ عن ] محمد بن إسحاق قال : وقد قال ورقة بن نوفل بن أسد / بن عبد | العزى بن قصي فيما كانت ذكرت له خديجة رضي الله عنها من أمر رسول الله | [ $ ] فيما يزعمون : |

% فإن يك حقا يا خديجة فاعلمي % % حديثك ms340 إيانا فأحمد مرسل %

% وجبريل يأتيه وميكال معهما % % من الله وحي يشرح الصدر منزل %

% يفوز به من كان فيها بتوبة % % ويشقى به العاتي الغوي المضلل %

% فريقان ، منهم فرقة في جنابه % % وأخرى بألوان الجحيم تعلل ) ^ ||

% إذا ما دعوا بالويل منها تتابعت % % مقامع في هاماتهم ثم منعل %

% فسبحان من تهوي الرياح بأمره % % ومن هو في الأيام ما شاء يفعل %

% ومن عرشه فوق السماوات كلها % % وأقضاؤه في خلقه لا تبدل %

وقال ورقة بن نوفل في ذلك : |

% يا للرجال لصرف الدهر والقدر % % وما لشيء قضاه الله من غير %

% حتى خديجة تدعوني لأخبرها % % وما لها بخفي الغيب من خبر %

% جاءت لتسألني عنه ، لأخبرها % % أمرا ، أراه سيأتي الناس من أخر %

% فخبرتني بأمر قد سمعت به % % فيما مضى من قديم الدهر والعصر %

% بأن أحمد يأتيه فيخبره % % جبريل : أنك مبعوث إلى البشر %

% فقلت : عل الذي ترجين منجزه % % لك الإله فرجي الخير وانتظري / %

% وأرسليه إلينا كي نسائله % % عن أمره ، ما يرى في النوم والسهر ؟ %

% فقال حين أتانا منطقا عجبا % % يقف منه أعالي الجلد والشعر %

% إني رأيت أمين الله واجهني % % في صورة أكملت في أهيب الصور %

% ثم استمر فكاد الخوف يذعرني مما يسلم ما حولي من الشجر % %|

% فقلت ظني ، وما أدري أيصدقني % % أن سوف تبعث تتلو منزل السور %

% وسوف أبليك إن أعلنت دعوتهم % % مني الجهاد بلا من ولا كدر . % * * * ||

| 87 - باب | ذكر صفة النبي [

] ونعته في الكتب السالفة من قبله $ |

975 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | عبيد الله بن [ سعد ] بن إبراهيم ، قال : حدثنا عمي يعقوب ، قال : حدثنا | أبي ، عن الوليد بن كثير ، عن أبي حلحلة ، عن طلحة بن عبيد الله الخزاعي | أنه سمع أم سلمة زود النبي [

| ] تقول : إنا لنجد صفة رسول الله [

] في بعض | الكتب : ليس بفظ ولا غليظ ، ولا سخاب في الأسواق ، ولا يوقد بالسيئة إذا || سمعها ، ولكن يطفؤها [ بعثته و ] أعطيته مفاتيح ليفتح عيونا عميا ، | ويسمع آذانا وقرا ، ويقيم ألسنة معوجة ، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله . |

976 - وحدثنا أبو ms341 بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن | سعد قال : حدثني أبي ، عن الوليد بن كثير المدني ، عن محمد بن عمرو بن | حلحلة أن طلحة بن عبيد الله بن كريز أخبره أنه سمع أم سلمة رحمها الله زوج | النبي [

| ] تقول : إنا نجد صفة النبي [

] في بعض الكتب : اسمه المتوكل ، ليس | بفظ / ولا غليظ ، ولا سخاب في الأسواق ، ولا يوقد بالسيئة إذا سمعها ، | ولكن / يطفؤها ، بعثته وأعطيته المفاتيح ليفتح الله عز وجل به / عيونا عورا ، | ويسمع به آذانا وقرا ويحيي به قلوبا غلفا ، ويقيم به الألسن المعوجة ، حتى | يشهدوا أن لا إله إلا الله / . ||

977 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي | الحمصي ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن أبي عمرو | السيباني عن أبي سلام الدمشقي ، وعمرو بن عبد الله الشيباني ، أنهما | سمعا أبا أمامة الباهلي يحدث عن حديث عمرو بن عبسة السلمي قال : | رغبت عن آلهة قومي في الجاهلية ، ورأيت أنها آلهة باطلة ، يعبدون الحجارة ، | ورأيت الحجارة لا تضر ولا تنفع ، قال : فلقيت رجلا من أهل الكتاب ، | فسألته عن أفضل الدين ؟ فقال : يخرج رجل من مكة ، ويرغب عن آلهة قومه ، || ويدعو إلى غيرها ، وهو يأتي بأفضل الدين ، فإذا سمعت به فاتبعه ، فلم يكن | لي هم إلا مكة آتيها أسأل . هل حدث فيها أمر ؟ فيقولون : لا ، فأنصرف إلى | أهلي ، وأهلي من الطريق غير جد بعيد ، فأعترض الركبان خارجين من مكة ، | فأسألهم . هل حدث فيها خبر أو أمر ؟ فيقولون : لا ، فإني لقاعد على الطريق إذ | مر بي راكب ، فقلت : من أين جئت ؟ قال : من مكة . قلت : هل حدث فيها | خبر ؟ قال : نعم . رجل رغب عن آلهة قومه ، ودعا إلى غيرها . قلت : صاحبي | الذي أريد ، فشددت راحلتي فجئت منزلي الذي كنت أنزل فيه ، فسألت عنه ، | فوجدته مستخفيا شأنه ، ووجدت قريشا عليه جرءاء ، فلطفت له حتى | دخلت عليه ، فسلمت عليه ، ثم قلت : ما أنت ؟ قال : نبي ، قلت ms342 : وما | النبي ؟ قال : رسول الله [ $ ] ، قلت : من أرسلك ؟ قلت : بماذا | أرسلك ؟ قال : أن توصل الأرحام ، وتحقن الدماء ، وتأمن السبل ، | وتكسر الأوثان ، ويعبد الله وحده لا تشرك به شيئا قال : قلت : نعم ما | أرسلك به ، أشهدك أني قد آمنت بك وصدقت .

أفأمكث معك أو ما ترى ؟ قال : قد ترى كراهية الناس لما جئت به || فامكث / في أهلك ، فإذا سمعت بي خرجت مخرجا فاتبعني ، فلما سمعت به | خرج إلى المدينة سرت حتى قدمت عليه ، ثم قلت : يا نبي الله ، أتعرفني ؟ قال : | نعم . أنت السلمي الذي جئتني بمكة فقلت : لك كذا وكذا ، وقلت لي كذا | وكذا . . . . وذكر الحديث . | * * * ||

| 88 - باب | ذكر صفة رسول الله [

] في التوراة والإنجيل | وقد أمروا باتباعه في كتبهم $

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

قد تقدم ذكرنا لقول الله عز وجل : ^ ( عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي | وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا | يؤمنون ، الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في | التوراة والإنجيل . . . ) ^ الآية .

وقال عز وجل : ^ ( وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول | الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي | اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ) ^ .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

قد علمت اليهود أن محمدا [

| ] نبي ، وأنه مرسل ، وأنه / واجب | عليهم اتباعه ، وترك دينهم لدينه ، وأوجب عليهم بيان نبوته لمن لا | كتاب عنده من المشركين ، وكانوا قبل أن يبعث النبي [

] يقاتلون العرب ، || فكانت العرب تهزم اليهود ، فقالت : اليهود بعضهم لبعض : تعالوا حتى | نستفتح قتالنا للعرب / بمحمد الذي نجده مكتوبا عندنا أنه يخرج نبيا من | العرب ، فكانوا إذا التقوا قالوا : اللهم بحق محمد النبي الأمي ، الذي وعدتنا | أنك تخرجه إلا نصرتنا عليهم ، فأجابهم / الله عز وجل ، فنصر اليهود على | العرب فلما بعث النبي [ $ ] كفروا به ، حسدا منهم له على علم منهم أنه | نبي حق لا شك فيه عندهم ، فلعنهم الله عز وجل ، فأنزل الله عز وجل : | ^ ( وكانوا ms343 من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا | به فلعنة الله على الكافرين ) ^ . |

978 - أخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا يوسف بن موسى | القطان / ، قال : حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة ، عن أبيه ، عن جده ، عن | ابن عباس قال : كانت يهود خيبر تقاتل غطفان ، فكلما التقوا هزمت | اليهود ، فعاد اليهود يوما في الدنيا ، فقالوا : اللهم نسألك بحق محمد النبي || الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم ، قال : | فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء ، فهزموا غطفان ، فلما بعث النبي [ $ ] كفروا | به ، فأنزل الله عز وجل : ^ ( وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما | جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين ) ^ . |

979 - وأخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : | حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : | حدثني أبي ، قال : سمعت محمد بن إسحاق قال : حدثني صالح بن || إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن [ محمود ] بن لبيد ، عن سلمة | بن سلامة بن وقش قال : كان بين أبياتنا رجل يهودي ، فخرج علينا ذات | غداة ضحى ، حتى جلس إلى بني عبد الأشهل في ناديهم ، وأنا يومئذ غلام | شاب ، علي بردة لي ، مضطجع بفناء أهلي ، فأقبل اليهودي فذكر البعث | والقيامة والجنة والنار ، وكان القوم أصحاب وثن لا يرون حياة تكون بعد الموت ، | فقالوا : ويحك يا فلان ، أترى هذا كائنا إن الله عز وجل يبعث العباد بعد موتهم | إذا صاروا ترابا وعظاما ؟ ! وأن غير هذا الدار يجزون فيها بحسن أعمالهم ، | ثم يصيرون إلى جنة ونار ؟ ! قال : نعم . والذي نفسي بيده وأيم الله لوددت أن | حظي من تلك النار أن أنجو منها أن يسجر لي تنور في داركم ، ثم اجعل فيه ، || ثم يطبق علي ، قالوا له : وما علامة ذلك ؟ قال : نبي بعث الآن ، قد أظلكم | زمانه ، يخرج من هذه البلاد - وأشار إلى مكة - قالوا : ومتى يكون ذلك الزمان ؟ | قال : إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه .

قال سلمة ms344 : فما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله رسوله [

| ] ، وإن | اليهودي لحي بين أظهرنا ، فآمنا رسول الله [

] / وصدقناه ، وكفر به | اليهودي وكذبه ، فكنا نقول له : ويلك يا فلان ، أين ما كنت تقول ؟ ! قال : | ' إنه ليس به ' بغيا وحسدا .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فأكثر اليهود كفروا ، والقليل منهم آمنوا برسول الله [ $ ] ، مثل عبد الله بن | سلام ، وبعده كعب الأحبار . |

980 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا عبد الملك بن شعيب بن | الليث ، قال : حدثني أبي ، عن جدي ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي | هلال بن أسامة ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن سلام أنه كان يقول : إنا || لنجد صفة رسول الله [ $ ] : ' إنا أرسلناك شاهدا / ومبشرا ونذيرا ، وحرز | الأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميته المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا | سخاب بالأسواق ، ولا يجزي بالسيئة مثلها ، ولكن يعفو ويتجاوز ، لن أقبضه | حتى يقيم الله الألسنة المتعوجة بأن يشهدوا ألا إله إلا الله ، يفتح به أعينا | عميا وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ' .

قال عطاء بن يسار : وأخبرني أبو واقد الليثي أنه سمع كعب الأحبار | يقول ما قال ابن سلام .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وأما النصارى فقد أثنى الله عز وجل على من آمن منهم بمحمد [ $ ] ، لأنه | مكتوب عندهم في الإنجيل ، فأثنى عليهم عز وجل بأحسن ما يكون من | الثناء . ||

981 - حدثنا أبو بكر عمر بن سعيد القراطيسي ، قال : حدثنا أحمد بن | منصور الرمادي / ، قال : حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، قال : حدثني | معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل : | ^ ( ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى . . . ) ^ قال : | كان رسول الله [

| ] وهو بمكة يخاف على أصحابه من المشركين ، فبعث رسول | الله [

] جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ، وابن مسعود وعثمان بن مظعون في | رهط من أصحابه إلى النجاشي ملك الحبشة ، فلما بلغ ذلك المشركين بعثوا | عمرو بن العاص في رهط منهم ، ذكر أنهم سبقوا ms345 أصحاب رسول الله [

| ] إلى | النجاشي ، فقالوا له : إنه قد خرج فينا رجل سفه عقول قريش وأحلامها ، زعم | أنه نبي ، وإنه بعث إليك رهطا ليفسدوا عليك قومك ، فأحببنا أن نأتيك | ونخبرك خبرهم . فقال : إن جاءوني نظرت فيما يقولون : فقدم أصحاب | النبي [

] ، فأتوا إلى باب النجاشي ، فقال : استأذن لأولياء الله فقال : ائذن لهم ، | فمرحبا بأولياء الله ، فلما دخلوا عليه سلموا ، فقال له الرهط من المشركين ، ألا | ترى أيها الملك أنا صدقناك ، وأنهم لم يحيوك بتحيتك التي تحيى بها . فقال || لهم : ما منعكم أن تحيوني بتحيتي ؟ قالوا : حييناك بتحية أهل الجنة ، وتحية | الملائكة . فقال لهم : ما يقول صاحبكم في عيسى وأمه ؟

قالوا : يقول هو عبد الله ، وكلمة من الله وروح منه ألقاها إلى مريم . | ويقول في مريم : إنها العذراء الطيبة البتول .

قال : فأخذ عودا من الأرض فقال : ما زاد عيسى وأمه على ما / قال | صاحبكم فوق هذا العود .

فكره المشركون قوله / ، وتغيرت له وجوههم .

فقال لهم : هل تعرفون شيئا مما أنزل عليكم ؟

قالوا : نعم .

قال : اقرءوا . وحوله القسيسون والرهبان ، كلما قرءوا انحدرت | دموعهم مما عرفوا من الحق ، قال الله عز وجل : ^ ( ذلك بأن منهم قسيسين | ورهبانا وأنهم لا يستكبرون ، وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم | تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع | الشاهدين ) ^ محمد [ $ ] وأمته / . ||

982 - وأخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا يوسف بن موسى | القطان ، قال : حدثنا عمرو بن حمران ، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ، في | قول الله عز وجل : ^ ( ولتجدن أقربهم مودة . . . إلى قوله . . . فاكتبنا مع | الشاهدين ) ^ قال : أناس من أهل الكتاب ، كانوا على شريعة من الحق مما جاء | به عيسى عليه السلام ، يؤمنون به ، وينتهون إليه ، فلما بعث الله عز وجل | محمدا [ $ ] صدقوه وآمنوا به وعرفوا أن الذي جاء به / الحق من الله عز وجل ، | فأثنى الله عز وجل عليهم بما تسمعون . |

983 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا عبد الله بن شبيب ms346 البصري ، قال : حدثنا محمد بن عمرو | الجبيرئي - من ولد جبير بن مطعم - قال : حدثتني أم عثمان بنت سعيد بن | محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيها ، عن أبيه قال : سمعت جبير بن مطعم | يقول : لما بعث الله عز وجل نبيه [ $ ] وظهر أمره بمكة خرجت إلى الشام ، فلما | كنت ببصرى أتانا جماعة من النصارى ، فقالوا : أمن أهل الحرم أنت ؟ || قلت : نعم .

قالوا : أتعرف هذا الرجل الذي تنبأ قبلكم .

قلت : نعم .

فأدخلوني ديرا لهم وفيه تماثيل وصور . فقالوا : انظر هل ترى صورة | هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟

فقلت : لا أرى صورته .

فأدخلوني ديرا لهم أعظم من ذلك الدير . فقالوا : هل ترى صورته ؟ | فرأيت . فقلت : لا أخبركم حتى تخبروني . فإذا أنا بصفة رسول الله [

| ] | وصورته ، وصفة أبي بكر وصورته وهو آخذ بعقب رسول الله [

] . || فقالوا : هل ترى صورته .

قلت : نعم . قلت : لا أخبركم حتى أعرف ما تقولون .

قالوا : أهو هذا ؟

قلت : نعم .

قالوا : أتعرف هذا الذي قد أخذ بعقبه ؟

قلت : نعم .

قالوا : نشهد أن هذا صاحبك ، وأن هذا الخليفة من بعده .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد ذكرت قصة هرقل ملك الروم ومساءلته لأبي سفيان رحمه الله | عن صفة رسول الله [ $ ] فعلم أنه / حق .

وقصة دحية الكلبي لما بعثه النبي [ $ ] إلى قيصر صاحب الروم ، ثم أحضر | له [ أسقفا ] من عظماء النصارى ، فلما وصفه دحية آمن به القس ، وعلم || أنه النبي الذي يجدونه في الإنجيل ، فقتلته النصارى .

وعلم القيصر أنه النبي فجشعت نفسه من القتل ، فقال لدحية : أبلغ | صاحبك أنه نبي ، ولكن لا أترك ملكي .

وقد ذكرت قصة سلمان الفارسي [ رضي الله عنه ] وخدمته | للرهبان ، وقصة الراهب الذي عرفه صفة رسول الله [ $ ] أنه يبعث من مكة / ، | وأمره أن يتبعه . فكان كذلك ، ثم أسلم سلمان [ رضي الله عنه ] .

وقد ذكرت جميع ذلك في فضائله [ $ ] .

وقد ذكرت تصديق الجن والشياطين وإخبارهم لأوليائهم من الإنس | بمبعث النبي [

| ] ، فآمن جماعة من العرب ، وهجروا الأصنام وحسن إسلامهم . | * * * ||

89 - باب | ذكر كيف كان ينزل الوحي على الأنبياء وعلى | محمد ms347 نبينا [

| ] وعليهم أجمعين

984 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد عبد الحميد الواسطي ، قال : | حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى الزمن ، قال : حدثنا حجاج بن منهال ، قال : | حدثنا عبد الله بن عمر النميري ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، قال : | سمعت الزهري وسئل عن هذه الآية : عن قول الله عز وجل : ^ ( وما كان لبشر | أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما | يشاء إنه علي حكيم ) ^ قال : ' نزلت هذه الآية تعم من أوحي إليه من || النبيين ، والكلام كلام الله عز وجل الذي كلم به موسى من وراء الحجاب ، | والوحي ما يوحي الله عز وجل إلى النبي من أنبيائه ، فيثبت الله عز وجل ما أراد | من وحيه في / قلب النبي ، يتكلم به النبي ويبينه ، وهو كلام الله عز وجل | ووحيه ، ومنه ما يكون بين الله ورسوله / لا يكلم به أحد من الأنبياء أحدا من | الناس ، ولكنه سر غيب بين الله عز وجل وبين رسله ، ومنه ما يتكلم به الأنبياء | ولا يكتبونه لأحد ، ولا يأمرون بكتابه ، ولكنهم يحدثون به الناس | حديثا ، ويبينون لهم أن الله عز وجل أمرهم أن يبينوه للناس ويبلغوهم .

ومن الوحي ما يرسل الله تعالى من يشاء ممن اصطفاه من ملائكته | فيكلمون أنبياءه من الناس .

ومن الوحي ما يرسل به من يشاء فيوحون به وحيا في قلوب من يشاء | من رسله .

وقد بين الله عز وجل أنه يرسل جبريل عليه السلام إلى محمد [ $ ] . قال | الله عز وجل في كتابه : ^ ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن | الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين ) ^ . وذكر أنه الروح || الأمين ، قال الله تعالى : ^ ( وإنه لتنزيل رب العالمين ، نزل به الروح الأمين ، | على قلبك لتكون من المنذرين ، بلسان عربي مبين ) ^ .

قال محمد بن الحسين :

هذا قول الزهري في معنى الآية .

وقد روي عن النبي [ $ ] ما هو أبين مما قاله الزهري .

قال [ $ ] وقد سأله الحارث بن هشام : كيف يأتيك الوحي ؟

فقال : ' أحيانا في ms348 مثل صلصلة الجرس ، فيفصم عني وقد فهمت | ووعيت ما قال ، وأحيانا في مثل صورة الرجل ، فيكلمني ، فأعي ما | يقول ' .

وعن ابن عباس عن النبي [ $ ] شبيه بهذا . |

985 - وحدثنا أبو بكر / عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، || قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن | الطفاوي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : | سأل الحارث بن هشام النبي [ $ ] / كيف يأتيك الوحي ؟ فقال : أحيانا في مثل | صلصلة الجرس ، فيفصم عني وقد فهمت ووعيت ما قال ، وأحيانا في مثل | صورة الرجل فيكلمني فأعي ما يقول ' . |

986 - حدثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي ، قال : حدثنا هشام بن | عمار الدمشقي ، قال : حدثنا خالد بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا إبراهيم بن | عثمان ، عن الحكم بن عتيبة عن مقسم ، عن ابن عباس عن النبي [ $ ] قال : | ' من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا ، وكان منهم من ينفث | في أذنه وقلبه ، فيكون بذلك نبيا ، وإن جبريل عليه السلام يأتيني | فيكلمني كما يكلم أحدكم صاحبه ' . ||

987 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا محمد بن أبي | عمر العدني ، قال : حدثنا سفيان ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن أبي سلمة بن | عبد الرحمن ، قال : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : رأيت رسول الله [ $ ] | واضعا يده على معرفة فرس قائما يكلم دحية الكبي قالت : فقلت يا رسول | الله رأيت واضعا يدك على معرفة فرس قائما تكلم دحية الكلبي قال : وقد | رأيتيه ؟ قلت : نعم . قال : فذلك جبريل عليه السلام ، وهو يقرؤك السلام ، | فقلت : وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ، جزاه الله خيرا من صاحب ودخيل ، | فنعم الصاحب ونعم الدخيل ' . |

988 - وحدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا أبو همام الوليد بن || شجاع ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عبد الله بن عمر ، عن | عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة / رضي الله عنها قالت : رأيت | رجلا يوم الخندق ، على صورة دحية الكلبي على دابة يناجي رسول الله [

| ] ، | وعليه عمامة سوداء قد ms349 أسدلها خلفه ، فسألت رسول الله [

] فقال : ذاك | جبريل أمرني أن أخرج إلى بني قريظة ' . |

989 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عباس العنبري ، قال : حدثنا | عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبد الله بن عامر ، عن حارثة || ابن النعمان ، قال : مررت على النبي [

| ] ومعه رجل جالس يحدثه في المقام ، | فسلمت عليه ، ثم جزت ، فلما رجعت انصرف النبي [

] فقال : هل رأيت | الرجل الذي كان معي ؟ قلت : نعم يا رسول الله . قال : فإنه جبريل ، وقد رد | عليك السلام ' . |

990 - وحدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا | عبد الله بن جعفر الرقي ، قال : حدثنا عبيد الله - يعني ابن عمرو - عن إسحاق | بن راشد ، عن الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله | بن عبد الله ، كلهم عن عائشة - قصة حديث الإفك بطوله إلى قولها : - || فاضطجعت على فراشي ، والله يعلم إني بريئة ، والله يبرئني ببراءتي ، ولكن | لم أكن أرجو أن ينزل الله عز وجل في شأني وحيا يتلى ، لشأني كان أحقر في | نفسي من أن يتكلم الله عز وجل في بأمر يتلى ، ولكن كنت أرجو أن يري / الله | عز وجل رسوله [

| ] في منامه رؤيا ، يبرئني الله عز وجل بها ، قالت : فوالله ما رام | رسول الله [

] من مجلسه ، ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل / الله عز | وجل عليه ؛ فأخذه ما كان يأخذه من البرحا ، حتى إنه لينحدر منه مثل | الجمان من العرق في اليوم الشاتي ؛ من ثقل القول الذي ينزل عليه . قالت : فلما | سري عن رسول الله [

| ] وهو يضحك ، فكان أول كلمة تكلم بها أن قال : أما | الله عز وجل فقد برأك - وذكر قصة نزول الآيات في الرد على أهل الإفك ، | وذكر الحديث إلى آخره - ' / . | * * * ||

90 - باب | ذكر ما ختم الله عز وجل بمحمد [

| ] الأنبياء ، وجعله خاتم | النبيين

991 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن | سعيد ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح | السمان ، عن أبي ms350 هريرة أن رسول الله [ $ ] قال : ' إن مثلي ومثل الأنبياء من | قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأكمله إلا موضع لبنة من زاوية من | زواياه ، فجعل الناس يطوفون ويعجبون له ، ويقولون : هلا وضعت هذه | اللبنة ، فأنا اللبنة ، وأنا خاتم النبيين ' . |

992 - وحدثنا الفريابي قال : حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات قال : | أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، قال : أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة || قال : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' مثلي ومثل الأنبياء كمثل قصر | أحسن بنيانه ، وترك منه موضع لبنة ، فيطوف الناظرون ويعجبون من حسن | بنائه إلا موضع اللبنة ، لا يعيبون غيرها ، فكنت أنا سددت موضع تلك | اللبنة ، فتم البنيان ، وختم بي الرسل ' . |

993 - وحدثنا / أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن صالح ، | قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أن أبا | سلمة أخبره أن أبا هريرة قال : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' مثلي ومثل | الأنبياء قبلي كمثل قصر . . . ' - وذكر الحديث نحوا منه - . |

994 - وحدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | الربيع بن سليمان ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، ، قال : حدثني ابن أبي الزناد | ومالك بن أنس ، عن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : | قال رسول الله / [ $ ] : ' مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل ابتنى بنيانا | فأحسنه وأكمله إلا موضع لبنة من زواياه ، فجعل الناس يطيفون به | ويتعجبون منه ، ويقولون : ما رأينا بنيانا أحسن من هذا إلا موضع هذه اللبنة | فكنت أنا اللبنة ' . ||

995 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال : | حدثنا عبد الله بن مطيع ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن | عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله [ $ ] قال : ' أرسلت إلى | الخلق كافة ، وختم بي النبيون ' . |

996 - حدثنا أبو أحمد / هارون بن يوسف التاجر ، قال : حدثنا | محمد بن أبي عمر العدني ، قال : حدثنا سفيان ، عن عاصم الأحول ، عن عبد | الله بن سرجس قال : رأيت الذي ms351 بظهر رسول الله [

| ] كأنه جمع ، قال سفيان : | مثل المحجمة الضخمة - يعني : الخاتم الذي بين كتفيه [

] . ||

997 - وحدثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي ، قال : حدثنا هشام بن | عمار الدمشقي ، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل ، قال : حدثنا الجعيد بن | عبد الرحمن بن أوس قال : سمعت السائب بن يزيد يقول : ' ذهبت بي خالتي | إلى رسول الله [

| ] ، فقالت : يا رسول الله ؛ إن ابن أختي وجع ، فمسح رأسي | ودعا لي بالبركة ، ثم توضأ فشربت من وضوئه ، ثم قمت خلف ظهره فنظرت | إلى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة [

] ' . / | * * * ||

| 91 - باب | ذكر ما استنقذ الله عز وجل الخلق بالنبي [

] وجعله | رحمة للعالمين $ |

998 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا الحسن | ابن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، قال : حدثنا مسكين بن بكير ، عن | المسعودي ، عن سعيد بن المرزبان - وهو أبو [ سعد ] البقال - عن سعيد بن | جبير ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل : ^ ( وما أرسلناك إلا رحمة | للعالمين ) ^ قال : من آمن بالله ورسوله تمت له الرحمة في الدنيا والآخرة ، || ومن لم يؤمن بالله ولا رسوله عوفي مما كان يصيب الأمم الماضية من العذاب في | عاجل الدنيا ' . |

999 - وحدثنا أبو محمد بنان بن أبي أحمد القطان ، قال : حدثنا | داود بن رشيد ، قال : حدثنا إبراهيم بن بكر أبو إسحاق الشيباني ، قال : | حدثني المسعودي ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في | قول الله عز وجل : ^ ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ^ قال : من آمن به | وصدقه تمت له رحمته في الدنيا والآخرة ، ومن لم يؤمن به ولم يصدقه لم | يصبه ما أصاب الأمم من الخسف والقذف والمسخ ' . ||

1000 - وحدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس / الطيالسي ، قال : | حدثنا مؤمل بن إهاب ، قال : حدثنا مالك بن سعير ، قال : حدثنا الأعمش ، عن | أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إنما أنا رحمة مهداة ' . |

1001 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي | عمر ، قال : حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن ms352 الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا ، فلما | أضاءت جعل الذباب - وربما قال : الذباب والبعوض - يتقحمون فيها ، فأنا | أخذ بحجزكم عن النار ، وأنتم تقتحمون فيها ' . / ||

1002 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أحمد بن عيسى ، قال : حدثنا | عبد الله بن وهب ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عروة بن | الزبير ، أن عائشة [ رضي الله عنها ] حدثته أنها قالت لرسول الله [

| ] : يا رسول | الله ؛ هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ قال : لقد لقيت من قومك ، | وكان أشد ما / لقيت منهم يوم العقبة ، إذ عرضت نفسي على بني عبد | ياليل بن عبد كلال ، فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على | وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب ، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ، | فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام ، فناداني فقال : إن الله عز وجل قد | سمع قول قومك لك وما ردوا عليك ، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره | فيهم بما شئت ، فناداني ملك الجبال ، فسلم علي ثم قال : يا محمد إن الله قد | سمع قول قومك لك ، وأنا ملك الجبال ، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني || بأمرك بما شئت ، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ، فقال رسول الله [

] : | بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله تعالى وجده ، لا | يشرك به شيئا ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد قال الله عز وجل : ^ ( وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيدكم عنهم | ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم ) ^ وفي هذه الآية تفضل النبي [

| ] | على جماعة من أهل مكة ظفر بهم النبي [

] بعد أن كانوا قد مكروا به ، فلم | يبلغهم الله عز وجل ما أرادوا من المكر ، فظفر بهم ، فعفى عنهم رأفة منه | ورحمة بهم . |

1003 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا || عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، قال : حدثني علي بن الحسين بن واقد ، قال : | حدثني أبي ، قال : حدثني ثابت ، قال ms353 : حدثني عبد الله بن مغفل المزني قال : | كنا مع رسول الله [

| ] بالحديبية في أصل الشجرة التي قال الله عز وجل في | القرآن ، وكأني بغصن / من أغصان تلك الشجرة على ظهر رسول الله [

] | فرفعته عن ظهره ، وعلي بن أبي طالب وسهيل بن عمرو جالسان بين يدي النبي | [

| ] . فقال رسول الله [

] لعلي : ' اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ' ، فأخذ | سهيل بن عمرو بيده وقال : ما نعرف : الرحمن الرحيم ، اكتب في قضيتنا ما | نعرف فقال : ' اكتب باسمك اللهم . هذا ما صالح عليه محمد رسول الله | وأهل مكة ' ، فأمسك سهيل بيده وقال : لقد ظلمناك إن كنت رسوله . اكتب | في قضيتك ما نعرف . قال : ' اكتب : هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله | ابن عبد المطلب وأنا رسول الله ' ، فبينما نحن كذلك إذ خرج علينا ثلاثون | شابا عليهم السلاح ، فثاروا في وجوهنا ، فدعا عليهم النبي [

| ] ، فأخذهم الله | تعالى بأبصارهم / فقمنا إليهم فأخذناهم ، فقال لهم رسول الله [

] : ' هل | جئتم في عهد أحد ؟ وهل جعل لكم أحد أمانا ؟ ' فقالوا : اللهم لا . فخلى | سبيلهم ، فأنزل الله عز وجل : ^ ( وهو الذي كفي أيديهم عنكم وأيديكم عنهم || ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ) ^ . |

1004 - حدثنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا هارون بن موسى | الفروي قال : حدثنا محمد بن فليح ، عن موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب ، | قال : قال سهل بن سعد الساعدي : قال رسول الله [

| ] / : ' اللهم اغفر لقومي | فإنهم لا يعملون ' يعني : يوم أحد / . | * * * ||

92 - باب | ما روي أن نبينا [

| ] أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة

1005 - حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر بن | أبان ، قال : حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ، قال : حدثنا المختار بن فلفل ، عن | أنس بن مالك قال : قال رسول / الله [ $ ] وذكر عنده الأنبياء فقال : ' أنا أكثر | الأنبياء يوم القيامة تبعا ، إن من الأنبياء لمن يأتي يوم القيامة وما معه | مصدق غير رجل واحد ' . |

1006 - وحدثنا موسى بن هارون أيضا ، قال : حدثنا الحسن بن عرفة || قال : حدثني القاسم ms354 بن مالك المزني ، عن المختار بن فلفل ، عن أنس بن مالك | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا أكثر تبعا يوم القيامة ، إن من الأنبياء | لمن يأتي يوم القيامة وما معه مصدق غير واحد ' . |

1007 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي | عمر قال : حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن المختار بن فلفل - وذكر الحديث | نحوه - . |

1008 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا محمد بن سليمان لوين ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن زكريا | ابن أبي زائدة ، عن عطية ، عن أبي سعيد أن النبي [ $ ] قال : ' إني أكثر | الأنبياء تبعا يوم القيامة ' . ||

1009 - وحدثنا أبو القاسم أيضا ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر بن | أبان قال : حدثنا إسحاق بن سليمان ، عن موسى بن عبيدة ، عن أيوب بن خالد | عن عبد الله بن رافع ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [

| ] : ' يأتي معي من | أمتي يوم القيامة مثل الليل والسيل ، يحطم الناس حطمة واحدة ، تقول | الملائكة : [ لم ] جاء مع محمد من أمته أكثر مما جاء مع سائر الأنبياء ؟ ! ' . | * * * ||

93 - باب | ذكر عدد أسماء رسول الله [

| ] | التي خصه الله عز وجل بها

1010 - حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، قال : حدثنا | سليمان بن داود الشاذكوني ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال : حدثنا | عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن حذيفة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا | محمد ، وأنا أحمد ، وأنا نبي الرحمة ، وأنا نبي الملاحم ، وأنا المقفي ' . ||

1011 - وحدثنا أبو العباس حامد بن شعيب البلخي ، قال : حدثنا | أحمد بن عمر الوكيعي ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش يحدث عن عاصم ، | عن زر ، عن حذيفة قال : كنت أمشي مع النبي [ $ ] في سكك المدينة ، | فسمعته يقول : ' أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا نبي الرحمة ، وأنا نبي | التوبة ، وأنا نبي الملحمة ، وأنا المقفي ، وأنا الحاشر ' . |

1012 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا سلمة بن شبيب | وخشيش بن أصرم ، قالا : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ms355 ، عن الزهري | عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه قال : سمعت رسول / الله [ $ ] يقول : || ' إن لي أسماء ؛ أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله عز وجل | بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب ' .

قال معمر : قلت للزهري : فما العاقب ؟ قال : الذي ليس بعده نبي . |

1013 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا / ابن المقري ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن | محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن لي أسماء ؛ | أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا | الماحي الذي محي بي الكفر ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي ' . |

1014 - حدثنا ابن أبي داود أبو بكر قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، | قال : حدثنا آدم ، وأبو صالح ، وابن بكير ، قالوا : أخبرنا الليث بن سعد قال : || حدثني خالد / بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن عقبة بن مسلم ، عن | نافع بن جبير بن مطعم أنه دخل على عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك : | أتحصي أسماء رسول الله [ $ ] التي كان جبير بن مطعم يعدها ؟ [ فقال ] | نافع : هي ست ؛ محمد وأحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح ، فأما حاشر ؛ فبعث | مع الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد . وأما العاقب فإنه عقب الأنبياء ، | وأما ماح ؛ فإن الله عز وجل محا به السيئات ، سيئات من اتبعه ' . |

1015 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا عبد الله بن عمر الكوفي ، قال : حدثنا أبو يحيى التيمي ، قال : || حدثنا سيف بن وهب ، عن أبي الطفيل قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن لي عند | ربي - عز وجل - عشر أسماء ' . قال أبو الطفيل : قد حفظت منه ثمانية : | محمد وأحمد ، وأبو القاسم ، والفاتح ، والخاتم ، والماحي ، والعاقب والحاشر .

قال أبو يحيى التيمي : وزعم سيف أن أبا جعفر قال له : إن الاسمين | الباقيين : طه ، ويس .

تم الجزء الحادي عشر /

من كتاب الشريعة ، بحمد الله ms356 ومنه ، والحمد لله أولا وآخرا ، وظاهرا | وباطنا ، وصلى الله على رسوله سيدنا محمد النبي الأمي وآله وصحبه . يتلوه | الجزء الثاني عشر من الكتاب إن شاء الله . وبه الثقة . | * * *| صفحة فارغة . || الجزء الثاني عشر || صفحة فارغة . ||

| بسم الله الرحمن الرحيم . وبه نستعين | 94 - باب | ذكر صفة خلق رسول الله [

] وأخلاقه الجميلة | التي خصه الله تعالى بها $ |

1016 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا نصر بن | علي ، قال : أخبرنا نوح بن قيس الحداني ، قال : حدثنا خالد بن خالد ، عن | يوسف بن مازن أن رجلا سأل علي بن أبي طالب رضي الله عنه . فقال : يا أمير | المؤمنين ؛ انعت لنا النبي [

| ] ، صفه لنا . قال : كان ليس بالذاهب طولا وفوق || الربعة ، إذا جاء مع القوم غمرهم ، أبيض ، شديد الوضح ، ضخم الهامة ، أغر | أبلج ، هدب الأشفار ، شثن الكفين والقدمين ، إذا مشى يتقلع ، كأنما | ينحدر في صبب ، كأن العرق في وجهه اللؤلؤ ، لم أر قبله ولا بعده مثله | [

] ' . |

1017 - وحدثنا حامد بن شعيب البلخي ، قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي | شيبة قال : حدثنا شريك بن عبد الله ، عن عبد الملك بن عمير ، عن نافع بن | جبير بن مطعم عن علي - رضي الله عنه - أنه وصف النبي [ $ ] / فقال : ' كان | عظيم الهامة ، أبيض مشربا بحمرة ، عظيم اللحية ، ضخم الكراديس ، شثن || الكفين ، طويل المسربة ، كثير الشعر الرأس رجله يتكفأ في مشيته كأنما ينحدر في | صبب ، لا طويل ولا قصير ، لم أر مثله قبله ولا بعده ' . |

1018 - وحدثنا قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا يعقوب الدورقي | وسلم بن جنادة / قالا : حدثنا وكيع / بن الجراح ، عن سفيان ، عن أبي | إسحاق ، قال : قال البراء بن عازب : ' ما رأيت من ذي لمة أحسن من رسول الله | [

| ] ، في حلة حمراء ، له شعر يضرب منكبيه ، بعيد ما بين المنكبين ، ليس | بالقصير ولا بالطويل [

] ' . ||

1019 - حدثني أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا | عبد الأعلى بن حماد النرسي ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن حميد ، عن | أنس بن مالك ، قال : ' كان رسول الله ms357 [ $ ] أحسن الناس قواما ، وأحسن الناس | وجها ، وأحسن الناس لونا ، وأطيب الناس ريحا ، وألين الناس كفا ، ما | شممت رائحة قط مسكة ولا عنبرة أطيب منه ، ولا مسست خزة ولا حريرة | ألين من كفه ، وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير ، ولا الجعد ولا السبط ، إذا | مشى أظنه قال : يتكفأ ' . |

1020 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن زياد التاجر ، قال : || حدثنا مكرم بن محرز بن المهدي - نسبته إلى الأزد ، ويكنى مكرم بأبي القاسم - | حدثنا بهذا الحديث في سوق قديد ، قال مكرم : حدثني أبي ، عن حزام بن | هشام بن حبيش صاحب رسول الله [

| ] قتيل البطحاء يوم الفتح - حزام المحدث | عن أبيه [ عن جده ] حبيش بن خالد ، وهو أخو عاتكة بنت خالد التي | كنيتها أم معبد - أن رسول الله [

] خرج حين أخرج من مكة ، خرج منها | مهاجرا إلى المدينة ، هو وأبو بكر رضي الله عنه ، ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة ، | ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط ، مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية ، | فسألوها لحما أو تمرا ليشتروه منها ، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك ، وكان || القوم مرملين مشتين ، فنظر رسول الله [

| ] إلى شاة في كسر الخيمة ، | فقال : ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ . قالت : شاة خلفها الجهد عن الغنم / قال : هل | بها من لبن ؟ قالت : هي أجهد من ذلك . قال : أتأذنين لي أن أحلبها ، قالت : | بأبي أنت وأمي ؛ نعم ؛ إن رأيت بها لبنا فاحلبها ، فدعا بها رسول الله [

] ، | فمسح بيده ضرعها ، وسمى الله عز وجل ، ودعا لها في شاتها ، فتفاجت عليه || ودرت واجترت ، ودعا بإناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتى علاه البهاء ، | ثم سقاها حتى رويت ، وسقى أصحابه حتى رووا ، ثم شرب آخرهم [ $ ] ، ثم | أراضوا ، ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء ، ثم غادره عندها ، | وبايعها ، وارتحلوا عنها ، فقل ما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا | عجافا ، يتشاركن هزلا ، ضحى ، مخهن / قليل ، فلما رأى أبو معبد اللبن | عجب ، وقال : من أين لك هذا اللبن يا أم معبد ، والشاء ms358 عازب حيال ، ولا | حلوبة في البيت ؟ قالت : لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك ، من حاله كذا / | وكذا ، قال : صفيه لي يا أم معبد . قالت : رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ، أبلج || الوجه ، حسن الخلق ، لم تعبه نحله ، ولم يزر به صعلة ، وسيم قسيم ، في | عينيه دعج ، وفي أشفاره غطف ، وفي صوته صحل ، وفي عنقه سطع ، وفي | لحيته كثاثة ، أزج ، أقرن ، إن صمت فعليه الوقار ، وإن تكلم سما وعلاه البهاء ، | أجمل الناس من بعيد ، وأحلاه وأحسنه من قريب ، حلو المنطق ، فصل لا نزر ولا | هذر ، كأن منطقه / خرزات نظم يتحدرن ، ربعة ، لا بائن من طول ، ولا | تقتحمه عين من قصر ، غصن بين غصنين ، فهو أنظر الثلاثة منظرا ، وأحسنهم | قدرا ، له رفقاء ، يحفونه ، عن قال أنصتوا لقوله ، إن أمر تبادروا إلى أمره ، | محفود محشود ، لا عابس ولا معتد . قال أبو معبد : هو والله صاحب | قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر / بمكة ، ولقد هممت أن أصحبه ، ولأفعلن | إن وجدت إلى ذلك سبيلا .

فأصبح صوت بمكة عاليا ، يسمعون ولا يدرون من صاحبه وهو يقول : ||

% جزى الله رب الناس خير جزائه % % رفيقين حلا خيمتي أم معبد %

% هما نزلاها بالهدى ، فاهتدت به % % فقد فاز من أمسى رفيق محمد %

% فيما لقصي ما زوى الله عنكم % % به من فعال لا تجازى وسؤدد %

% ليهن بني كعب مقام فتاتهم % % ومقعدها للمؤمنين بمرصد %

% سلوا أختكم عن شاتها وإنائها % % فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد %

% دعاها بشاة حائل فتحلبت % % عليها صريحا ضرة الشاة مزبد %

% فغادرها رهنا لديها لحالب % % يرددها في مصدر ثم مورد %

قال : فلما سمع حسان بن ثابت الأنصاري [ رضي الله عنه ] شاعر | النبي [ $ ] بهتف الهاتف شبب يجاوب الهاتف وهو يقول : |

% لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم % % وقدس من يسري إليهم ويغتدي % %|

% ترحل عن قوم فضلت عقولهم % % وحل على قوم بنور مجدد %

% هداهم به بعد الضلالة ربهم % % وأرشدهم ، من يتبع الحق يرشد %

% وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا % % عمايتهم . هاد به كل مهتد %

% وقد نزلت منه على أهل يثرب % % ركاب هدى ms359 حلت عليهم بأسعد %

% نبي يرى ما لا يرى الناس حوله % % ويتلو كتاب الله في كل مسجد %

% وإن قال في يوم مقالة غائب % % فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد %

% ليهن أبا بكر سعادة جده % % بصحبته من يسعد الله يسعد %

% ليهن بني كعب مقام فتاتهم % % ومقعدها للمؤمنين بمرصد %

قال مكرم : معنى قولها ( يربض الرهط ) : يرويهم . و ( العازب ) : الغائب | عن أهله . و ( الحيال ) : التي قد مر لها حول وليس بها لبن ، ولم يقربه فحل . | وقوله : ( ثم أراضوا ) : أراحوا . و ( الصعل ) : هو اللون الحسن .

و ( الوسيم ) : الصبيح / . و ( القسيم ) : النصف . و ( الصحل ) : صحة || الصوت وصلابته . و ( السطع ) : طول العنق : و ( الكثاثة ) : الغلظ . | و ( أزج ) : طويل الحاجبين . و ( الأقرن ) : المستجمع شعر الحاجبين . و ( النزر ) : | القليل . و ( الهذر ) : الذي يهذر بالكلام كثرة . |

1021 - وحدثنا أبو أحمد أيضا ، قال : حدثنا مكرم ، قال : حدثني | يحيى بن قرة الخزاعي ثم الكعبي ، قال يحيى : لما هتف الهاتف بمكة لمخرج | رسول الله [

| ] لم يبق بيت من بيوت المشركين إلا انتبه بهتف الهاتف | فاستيقظوا ، فلما أن أصبحوا اجتمعوا ، ثم قال بعضهم لبعض : سمعتم ما كان | البارحة ؟ قالوا : نعم سمعنا . قالوا : فقد بان لكم مخرج صاحبكم على طريق / | الشام ، من حيث تأتيكم الميرة ، على خيمتي أم معبد بقديد ، اطلبوه فردوه | من قبل أن يستعين عليكم بكلبان العرب ، فجمعوا سرية / من خيل ضخمة ، | فخرجت في طلب رسول الله [

] حتى نزلوا بأم معبد وقد أسلمت وحسن | إسلامها ، فسألوها عن رسول الله [

| ] ، فأشفقت عليه منهم ، وتعاجمت ، | فقالت : إنكم سألتموني عن أمر ما سمعت به قبل عامي هذا - وهي صادقة ، فلم | تسمعه إلا من رسول الله [

] - تخبروني أن رجلا يخبركم بما في السماء ، | إني لأستوحش منكم ، لئن لم تنصرفوا عني لأصيحن في قومي عليكم . || فانصرفوا ، ولم يعلموا من رسول الله [

| ] توجه ، ولو قضى الله الكريم أن | يسألوا الشاة . من حلبك ؟ لقالت : محمد رسول الله [

] . وذلك لأنها جعلت | شاهدة ، فعمى الله الكريم عليهم مساءلة الشاة ، وسألوا أم معبد فكتمتهم .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد حدثنا ms360 بهذا الحديث ابن صاعد في كتاب : دلائل النبوة ، عن مكرم | وغيره من طرق مختصرة في باب دلائل النبوة .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد تكلم أبو عبيد وغيره في غريب حديث أم معبد ، فأنا أذكره فإنه | حسن ، يزيد الناظر علما ومعرفة / .

قوله في أول الحديث : ( وكان القوم مرملين مشتين ) : يعني مرملين : | قد نفد زادهم .

وقوله : ( مشتين ) يعني : دائبين في الشتاء ، وهو الوقت الذي يكون فيه | الجدب وضيق الأمر على الأعراب .

وقوله في الشاة : ( فتفاجت عليه ) يعني : فتحت ما بين رجليها | للحلب . || وقوله : ( دعا بإناء يربض الرهط ) أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا . | والرهط : ما بين الثلاثة إلى العشرة .

وقوله : ( فحلب فيه ثجا ) الثج : السيلان . قال الله عز وجل : ^ ( وأنزلنا من | المعصرات ماء ثجاجا ) ^ أي : سيالا .

وقوله : ( حتى علاه البهاء ) يريد : علا الإناء بهاء اللبن ، وهو وبيص | رغوته ، يريد : أنه ملأه .

وقوله : ( فسقى أصحابه حتى أراضوا ) يعني : حتى رووا ، حتى يقعوا | بالري .

وقوله في الأعنز : ( يتشاركن هزلا ) يعني : قد عمهن الهزال ، فليس فيهن | منفعة ولا ذات طرق ، فهو من الاشتراك ، إنهن اشتركن ، فصار لكل واحدة | منهم حظ .

وقوله : ( والشاء عازب ) أي : بعيد في المرعى . يقال : عزب عنا إذا بعد . | ويقال للشيء إذا انفرد : عزب .

ثم وصفت النبي [ $ ] لزوجها أبي معبد لما قال : صفيه لي / . فقالت : | رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ، أبلج الوجه ، حسن الخلق ، لم تعبه نحله ، ولم تزر به | صعله ، وسيم قسيم ، في عينيه دعج ، وفي أشفاره غطف ، وفي صوته صحل ، | وفي عنقه سطع ، وفي لحيته كثاثة ، أزج ، أقرن ، إن صمت فعليه الوقار ، وإن || تكلم سما وعلاه البهاء ، أجمل الناس وأبهاه من بعيد ، وأحسنه وأحلاه من | قريب ، حلو المنطق ، لا نزر ولا هذر ، كأنما منطقه خرزات نظم يتحدرن ، ربعة لا | بائن من طول ولا تقتحمه عين من قصر ، غصن بين غصنين ، فهو أنظر الثلاثة | منظرا ، وأحسنهم قدرا ، له رفقاء يحفونه ، إن قال أنصتوا لقوله ، وإذ أمر | تبادروا إلى أمره ، محفود محشود ، لا عابس ولا مفند ' .

قولها : ( أبلج الوجه ) تريد : مشرق الوجه ms361 .

وقولها : ( لم تعبه / نحله ) : والنحلة : الدقة .

قولها / : ( ولم تزر به صعله ) والصعل أي : ولا ناحل الخاصرة .

وقولها : ( وسيم ) : الحسن الوضيء . يقال : وسيم بين الوسامة ، وعليه | ميسم الحسن .

و ( القسيم ) : الحسن . والقسام : الحسن .

و ( الدعج ) : السواد في العين .

وقولها : ( وفي أشفاره غطف ) - بالغين عندهم أشبه - وهو أن تطول | الأشفار ثم تنعطف ، إذا كان بالغين ، كأنه يقال : غطف . ومن قال : بالعين قال : || هو في الأذن . وهو أن تدبر إلى الرأس وينكسر طرفها .

وقولها : ( وفي صوته صحل ) تريد : في صوته كالبحة ، وهو ألا يكون | حادا . روي عن ابن عمر أنه كان يرفع صوته بالتلبية حتى يصحل صوته | بالتلبية ، يعني : بح صوته .

وقد قال الشاعر : / |

% وقد صحلت من النوح الحلوق % .

قولها : ( في عنقه سطع ) أي ' طول . يقال في الفرس ؛ عنق سطعاء : إذا | طالت عنقها وانتصبت .

وقولها : ( أزج أقرن ) يعني : أزج الحواجب . والزجج : طول الحاجبين / | ودقتهما ، والقرن أن يطول الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما ، ويقال : الأبلج هو أن | ينقطع الحاجبان ، فيكون بينهما نقيا .

وقولها : ( إذا تكلم سما ) تريد : علا برأسه أو يده .

وقولها في وصف منطقه : ( فصل ، لا نزر ولا هذر ) أي أنه وسط ، ليس | بقليل ولا كثير . || قولها : ( معتدل القامة ) كأنها تقول : معتدل القامة كما روى أنس بن | مالك : ليس بالقصير ولا بالطويل .

قولها : ( ولا تقتحمه عين من قصر ) أي : لا تحتقره ولا تزدريه .

وقولها : ( محفود ) أي : مخدوم . يقال : الحفدة ؛ الأعوان يخدمونه .

قولها : ( محشود ) هو من قولك : حشدت لفلان في كذا إذا أردت أنك | اعتددت له وصنعت له .

وقولها : ( لا عابس ) تعني : لا عابس الوجه . من العبوس .

( ولا معتد ) تعني بالمعتدي : الظالم . ليس بظالم [ $ ] . |

1022 - وحدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : | حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد ، قال : حدثنا جميع بن عمر بن || عبد الرحمن أبو جعفر العجلي - أملاه علينا من كتابه - قال : حدثني رجل من | بني تميم من ولد أبي هالة زوج أخت خديجة يكنى أبا عبد الله ، عن ابن | لأبي هالة ، عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ms362 قال : سألت خالي هند بن أبي | هالة - وكان وصافا - عن حلية النبي [

| ] - وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا | أتعلق به - فقال : كان رسول الله [

] / فخما متفخما ، يتلألأ وجهه تلألؤ | القمر ليلة البدر ، أطول من المربوع ، وأقصر من المشذب ، عظيم الهامة ، رجل | الشعر إن انفرقت عقيقته فرق ، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره ، | أزهر اللون ، واسع الجبين ، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن ، بينهما عرق | يدره الغضب ، أقنى العرنين ، له نور يعلوه ، يحسبه من لم يتأمله أشم ، كث | اللحية ، سهل الخدين ، ضليع الفم ، أشنب ، مفلج الأسنان ، دقيق المسربة ، كأن || عنقه جيد دمية في صفاء الفضة ، معتدل الخلق ، بادنا متماسكا ، سواء البطن | والصدر ، عريض الصدر ، بعيد ما بين المنكبين ، ضخم الكراديس أنور المتجرد ، | موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط ، عاري الثديين والبطن مما سوى | ذلك ، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر ، طويل الزندين ، رحب الراحة / ، | شثن الكفين والقدمين سائر - أو سائل - يعني : الأطراف / - سفيان بن | وكيع يشك - ، خمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ، ينبو عنهما الماء ، إذا زال | زال قلعا ، يخطو تكفيا ، ويمشي هونا ، إذا مشى كأنما ينحط من صبب ، وإذا | التفت التفت جمعا ، خافض الطرف ، نظره إلى الأرض أكثر من نظره إلى | السماء ، جل نظره الملاحظة ، يسوق أصحابه ، يبدر من لقي بالسلام .

قال : قلت : صف لي منطقه .

قال : كان رسول الله [ $ ] متواصل الأحزان ، دائم الفكر ، ليست له راحة ، | طويل السكت ، لا يتكلم في غير حاجة ، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ، | ويتكلم بجوامع الكلم ، فصل ، لا فضول ولا تقصير ، دمث ، ليس بالجافي ولا | المهين ، يعظم النعمة وإن دقت ، لا يذم منها شيئا غير أنه لم يكن يذم ذواقا ولا || يمدحه . لا تغضبه الدنيا ، ولا ما كان لها ، فإذا تعدي الحق لم يعرفه أحد ، | ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له . ولا يغضب لنفسه ، ولا ينتصر لها ، وإذا | أشار أشار بكفه كلها ، وإذا تعجب قلبها ، وإذا تحدث اتصل بها / ، يضرب | براحته اليمنى باطن كفه اليسرى ، وإذا غضب أعرض وأشاح ، وإذا فرح ms363 | غض . جل ضحكه التبسم ، ويفتر عن مثل حب الغمام .

قال الحسن بن علي رضي الله عنهما : فكتمتها الحسين زمانا ثم حدثته | فوجدته قد سبقني إليه ، فسأله عما سألته عنه ، ووجدته قد سأل أباه عن | مدخله ومخرجه وشكله ، فلم يدع منه شيئا .

قال الحسين رضي الله عنه : فسألت أبي عن دخول رسول الله فقال : كان | دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك . فكان إذا آوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة | أجزاء ، جزءا لله عز وجل ، وجزءا لأهله ، وجزءا لنفسه ، ثم جزأ جزأه بينه | وبين الناس ، فيرد ذلك بالخاصة على العامة . ولا يدخر عنهم شيئا ، وكان من | سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه ، وقسمه على قدر فضلهم في | الدين . فمنهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج ، فيتشاغل | بهم ، ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مساءلته عنهم ، وإيثاره بالذي ينبغي | لهم ، ويقول : ليبلغ الشاهد الغائب . وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغها ، || فإنه من أبلغ سلطانا حاجة لا يستطيع إبلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة . لا | يذكر عنده إلا ذلك ، ولا يقبل من أحد غيره ، يدخلون روادا ، ولا يفترقون إلا | عن ذواق .

ويخرجون أدلة - يعني : على الخير - .

قال : وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه ؟

فقال : كان رسول الله [ $ ] يخزن لسانه إلا مما يعنيه ، ويؤلفهم ولا | ينفرهم ، ويكرم كريم كل قوم ، ويوليه عليهم ، ويحذر الناس ، ويحترس منهم | من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه ، ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما | في الناس ، ويحسن الحسن ويقويه ، ويقبح القبيح ويوهنه ، معتدل الأمر غير | مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا .

لكل حال / عنده عتاد / . لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه ، الذي يلونه من | الناس خيارهم ، أفضلهم عنده نصيحة ، وأعظمهم عنده منزلة ، | وأحسنهم مؤاساة ومؤازرة .

قال : وسألته عن مجلسه كيف كان يصنع فيه ؟

قال : كان رسول الله [ $ ] لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر ، لا يوطن || الأماكن ، وينهى عن إيطانها ، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ، | ويأمر بذلك ، يعطي كل ms364 جلسائه بنصيبه ، لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم | عليه منه . من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف . ومن | سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول ، قد وسع الناس منه بسطه | وخلقه ، فصار لهم أبا ، وصاروا عنده في الحق سواء . مجلسه مجلس حلم | وحياء وصبر وأمانة ، لا ترفع فيه الأصوات ، ولا تؤبن فيه الحرم ولا تثنى | فلتاته ، متعادلين ، يتفاضلون فيه بالتقوى ، متواضعين ، يوقرون الكبير ، | ويرحمون فيه الصغير ، ويؤثرون ذا الحاجة ، ويحفظون الغريب .

قال : وسألته عن سيرته في جلسائه ؟

فقال : كان رسول الله [ $ ] دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ليس بفظ | ولا غليظ ، ولا سخاب ولا عياب ولا مداح ، يتغافل عما لا يشتهي فلا يؤيس | منه ، ولا يخيب فيه ، قد ترك نفسه من ثلاث : المراء والإكثار وما لا يعنيه . وترك | الناس من ثلاث : كان لا يذم أحدا ، ولا يعيره ولا يطلب عورته . لا يتكلم إلا | فيما رجا ثوابه . إذا تكلم أطرق جلساؤه ، كأنما على رءوسهم الطير ، فإذا سكت | تكلموا . ولا يتنازعون عنده الحديث ، من تكلم أنصتوا له حتى يفرغ . | حديثهم عنده حديث أوليهم / ، يضحك مما يضحكون منه ، ويتعجب مما | يتعجبون منه . ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومساءلته حتى إن كان || أصحابه ليستجلبونهم . ويقول : إذا رأيتم طالب حاجة يطلبها فأرفدوه . ولا | يقبل الثناء إلا عن مكافئ ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى [ يجور ] ، | فيقطعه بنهي أو قيام .

قال : وسألته : كيف كان سكوت النبي [ $ ] ؟

فقال : على أربع : على الحلم ، والحذر ، والتقدير ، والتفكر .

فأما تقديره : ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس . وأما تفكره : ففيما | يفنى ويبقى . وجمع له الحلم في الصبر . فكان لا يغضبه شيء ، ولا يستفزه | أحد . وجمع له الحذر في أربع : أخذه بالحسن ليقتدى به ، وتركه القبيح | لينتهى عنه ، واجتهاده الرأي فيما أصلح أمته ، والقيام فيما جمع لهم الدنيا | والآخرة .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

قد ذكرت من صفة خلق رسول الله [

| ] وحسن صورته التي أكرمه الله | عز وجل بها ، وصفة أخلاقه / الشريفة التي خصه ms365 الله الكريم بها ما فيه كفاية لمن | تعلق من أمته بطرف منها ، وسأل مولاه الكريم المعونة على الاقتداء بشرائع | نبيه . ولن يستطيع أحد من الناس أن يتخلق بأخلاقه إلا من اختصه الله الكريم || ممن أحب من أهله وولده وصحابته ، وإلا فمن دونهم يعجز عن ذلك . ولكن من | كانت نيته ومراده في طلب التعلق بأخلاق رسول الله [

] رجوت له من الله | الكريم أن يثبته على قدر نيته ومراده / وإن ضعف عنها عمله ، كما روي عن | علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه وصف المؤمن بأخلاق شريفة ، فقال فيما | وصفه به : ' إن سكت تفكر ، وإن تكلم ذكر ، وإذا نظر اعتبر ، وإذا استغنى | شكر ، وإذا ابتلي صبر ، نيته تبلغ ، وقوته تضعف ، ينوي كثيرا من العمل يعمل | بطاقته منه ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ألم تسمعوا - رحمكم الله - إلى قول الله عز وجل / لنبيه محمد [ $ ] / : | ^ ( وإنك لعلى خلق عظيم ) ^ . يقال : على أدب القرآن . فمن كان الله عز | وجل متوليه بالأخلاق الشريفة ، وليس بعده ولا قبله مثله في شرف الأخلاق . |

1023 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا ابن المبارك ، قال : حدثنا المبارك بن | فضالة ، قال : أخبرنا الحسن ، عن [ سعد ] بن هشام ، قال : قلت لعائشة | [ رضي الله عنها ] : ما كان خلق رسول الله [ $ ] ؟ . فقالت : ' قال الله عز وجل : || ^ ( وإنك لعلى خلق عظيم ) ^ . فخلقه القرآن ' . |

1024 - وحدثنا ابن صاعد ، قال : حدثنا الحسين ، قال : أخبرنا ابن | المبارك ، قال : أخبرنا الفضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، في قول الله عز | وجل : ^ ( وإنك لعلى خلق عظيم ) ^ قال : أدب القرآن ' . |

1025 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد العطشي ، قال : حدثنا || أحمد بن يحيى بن مالك السوسي ، قال : حدثنا داود بن المحبر ، قال : حدثنا | عباد بن كثير ، عن أبي إدريس ، عن وهب بن منبه قال : قرأت [ واحدا ] | وسبعين كتابا ، فوجدت في جميعها : إن الله عز وجل لم يعط جميع الناس | من بدو الدنيا إلى انقضائها من العقل في جنب ms366 عقل محمد [

| ] إلا كحبة رمل | من بين جميع رمال الدنيا . وإن محمدا [

] أرجح الناس عقلا ، وأفضلهم | رأيا ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وأنا أبين من غريب حديث أبي هالة الذي ذكرناه على ما بينه من تقدم || من العلماء ، مثل أبي عبيد وغيره ، فإنه علم حسن لأهل العلم وغيرهم .

قوله في أول الحديث : ( كان رسول الله [ $ ] فخما مفخما ، يتلألأ وجهه | تلألؤ القمر ليلة البدر ) معناه : عظيما معظما ، يقال : فخم بين / الفخامة ، | ويقال : / أتينا فلانا ففخمناه : أي عظمناه ورفعنا من شأنه . وقال الشاعر : | نحمد مولانا الأجل الأفخما .

وقوله : ( أقصر من المشذب ) المشذب : الطويل البائن ، وأصل التشذيب : | التفريق ، يقال : شذبت المال : إذا فرقته ، فكأن المفرط الطويل فرق خلقه ولم | يجمع . يريد : أن النبي [ $ ] لم يكن مفرط الطول ، ولكنه بين الربعة وبين | المشذب .

وقوله : ( إن انفرقت عقيقته فرق ) يريد : شعره يريد : أنه كان لا يفرق | شعره إلا أن يفترق الشعر من قبله ، ويقال : كان هذا في أول الإسلام ، ثم فرق | رسول الله [ $ ] .

وقوله : ( أزهر اللون ) أبيض اللون ، مشرقه ، مثل قولهم : سراج || يزهر . أي : يضيئ . ومنه سميت الزهرة : لشدة ضوئها ، فأما الأبيض غير المشرق | فهو الأمهق .

وقوله : ( أزج الحواجب ) يعني به : طول الحاجبين ، ودقتهما ، | وسبوغهما إلى مؤخر العينين .

ثم وصف الحواجب فقال : ( سوابغ في غير قرن ) والقرن : أن يطول | الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما .

قال الأصمعي : كانت العرب تكره القرن ، وتستحب البلج .

والبلج : أن ينقطع الحاجبان ، فيكون ما بينهما نقيا .

وقوله : ( أقنى العرنين ) يعني : المعطس : وهو المرسن .

والقنا فيه : طوله ، ودقة أرنبته وحدب في وسطه .

وقوله : ( يحسبه من لم يتأمله أشم ) يعني : ارتفاع القصبة ، وحسنها | واستواء أعلاها ، وإشراف الأرنبة قليلا . يقول : يحسن / قنا أنفه اعتدال | يحسبه قبل التأمل أشمه .

وقوله : ( ضليع الفم ) يعني : عظيمه . يقال : ضليع بين الضلاعة ، ومنه || قول / الجني لعمر رضي الله عنه : إني منهم لضليع . وكانت العرب تحمد | ذلك ، وتذم صغر الفم .

قوله ( دقيق المسربة ) والمسربة : الشعر المستدق ما بين اللبة إلى السرة .

قوله : ( كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة ) يعني ms367 : الجيد : العنق . | والدمية : الصورة ، وشبهها في بياضها بالفضة .

وقوله : ( بادن متماسك ) والبادن : الضخم . يقال : بدن الرجل وبدن - | بالتشديد - إذا أسن . ومعنى قوله ( متماسك ) يريد : أنه مع بدانته متماسك | اللحم ، ليس بمسترخيه .

وقوله : ( سواء البطن والصدر ) يعني أن بطنه غير مستفيض ، فهو | مساو لصدره ، وأن صدره عريض ، فهو مساو لبطنه .

وقوله : ( ضخم الكراديس ) يعني : الأعضاء . وهو في وصف علي || رضي الله عنه له أنه كان : ' جليل المشاش ' أي : عظيم رءوس العظام ، مثل | الركبتين ، والمرفقين ، والمنكبين .

قوله : ( أنور المتجرد ) يعني : ما جرد عنه الثوب من بدنه . وهو : | ( أنور ) من النور ، يريد : شدة بياضه .

وقوله ( طويل الزندين ) والزند من الذراع : ما انحسر عنه اللحم ، وللزند | رأسان : الكوع والكرسوع . فالكرسوع : رأس الزند الذي يلي الخنصر ، والكوع ، | رأس الزند الذي يلي الإبهام .

يقال عن الحسن البصري : إنه كان عرض زنده شبرا .

وقوله : ( رحب الراحة ) يريد أنه واسع الراحة ، وكانت العرب تحمد | ذلك ، وتمدح به ، وتذم صغر الكف ، وضيق الراحة .

قوله : ( شثن الكفين والقدمين ) يعني : أنهما إلى الغلظ والقصر .

قوله : ( سائل الأطراف ) يعني : الأصابع ، أنها طوال . ليست بمنعقدة ولا || منقبضة .

وقوله : ( خمصان الأخمصين ) يعني : الأخمص في القدم من تحتها ، وهو | ما ارتفع عن الأرض في وسطها . أراد بقوله ( خمصان الأخمصين ) : أن ذاك | منهما مرتفع وأنه ليس بأرج . والأرج : هو الذي يستوي باطن قدمه ، حتى يمس | جميعه الأرض .

ويقال للمرأة الضامرة البطن : خمصانة .

قوله : ( مسيح القدمين ) يعني : أنه ممسوح القدمين ، فالماء إذا صب | عليهما مر عليهما مرا سريعا لاستوائهما .

قوله : ( إذا زال زال تقلعا ) هو بمنزلة ما وصف علي رضي الله عنه : ' إذا | مشى تقلع ' .

وقوله ( يخطو تكفيا ، ويمشي هونا ) يعني : أنه يمتد إذا خطا ، ويمشي | في رفق ، غير مختال ، لا يضرب عطفا . والهون - بفتح الهاء - : الرفق : قال الله عز | وجل : ^ ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ) ^ فإذا ضممت | الهاء فهو الهوان . قال الله عز وجل : ^ ( عذاب الهون ) ^ .

قوله : ( ذريع المشية ) يريد : أنه مع هذا المشي سريع المشية يقال : فرس | ذريع بين الذراعة ، إذا كان سريعا ms368 . وامرأة تذراع : إذا كانت سريعة الغزل . || قوله : ( إذا مشى كأنما ينحط من صبب ) معنى [ الصبب ] : الانحدار .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فهذه صفات خلقه . وأما صفات أخلاقه : -

قوله : ( يسوق أصحابه ) يريد : أنه إذا مشى مع أصحابه قدمهم بين | يديه ، ومشى وراءهم . وفي حديث آخر : ( يبسر أصحابه ) والبسر : السوق .

قوله : ( دمثا ) والدمث من الرجال : السهل اللين .

قوله : ( ليس بالجافي ولا المهين ) يريد أنه : لا يحقر الناس ولا يهينهم ، | وليس بالجافي الغليظ الفظ ولا الحقير الضعيف .

قوله : ( يعظم النعمة وإن دقت ) يقول : إنه لا يستصغر شيئا أوتيه ، وإن | كان صغيرا ، ولا يحقره .

وقوله : ( ولا يذم ذواقا ولا يمدحه ) يعني : أنه كان لا يصف الطعام بطيب | ولا فساد إن كان فيه .

وقوله : ( إذا غضب أعرض وأشاح ) معنى : أعرض : أي عدل بوجهه ، | وذلك فعل الحذر من الشيء والكاره للأمر .

وأشاح : الإشاحة تكون بمعنيين . أحدهما : الجد في الأمر ، والإعراض | بالوجه . يقال : أشاح : إذا عدل بوجهه . وهذا معنى الحرف في هذا || الموضع ، ومنه قوله [ $ ] : ' اتقوا النار ولو بشق تمرة ' ثم أعرض وأشاح . أي | عدل بوجهه .

وقوله : ( يفتر ) أي : يبتسم . ومنه يقال : فررت الدابة إذا نظرت إلى | سنها .

وقوله ( عن مثل حب الغمام ) يعني : البرد . شبه ثغره به . والغمام : | السحاب .

وقوله في دخوله ( جزأ جزءه بينه وبين الناس ، ويرد ذلك بالخاصة على | العامة ) يعني : أن العامة كانت لا تصل إليه في منزله كل وقت ولكنه كان | يوصل إليها حقها من ذلك الجزء [ بالخاصة ] التي تصل إليه فتوصله إلى | العامة .

وقوله ( يدخلون روادا ) هو جمع رائد . والرائد أصله الذي يبعث به القوم | يطلب لهم الكلأ ومساقط الغيث . ولم يرد الكلأ في هذا الموضع ، ولكنه ضربه | مثلا لما يلتمسون عنده من العلم والنفع في دينهم ودنياهم .

وقوله ( لا يفترقون إلا عن ذواق ( الذواق أصله الطعم ، ولم يرد الطعم | هاهنا ، ولكنه ضربه مثلا لما ينالونه عنده من الخير .

وقوله ( ويخرجون أدلة . . ) يعني : يخرجون من عنده بما قد تعلمون || فيدلون عليه الناس وينبئونهم به ، وهو جمع دليل مثل شحيح وأشحة ms369 ، وسرير | وأسرة .

وقوله وذكر مجلسه : ( لا تؤبن فيه الحرم ) يعني : لا يقذف فيه . يقال : | أبنته بكذا من الشر : إذا رميته . ومنه في حديث الإفك : ( أشيروا علي في | أناس أبنوا أهلي بمن - والله - ما علمت / عليه من سوء قط ) . ومنه رجل | مأبون : أي معروف بخلة سوء رمي بها .

وقوله : ( ولا تثنى فلتاته ) يعني : أي لا يتحدث بهفوة أو زلة إن كانت | في مجلسه من بعض القوم . ومنه يقال : نثوت الحديث إذا أذعنه ، | والفلتات : جمع فلتة ، وهي ها هنا الزلة والسقطة .

وقوله : ( إذا تكلم أطرق جلساؤه كأن على رءوسهم الطير ) يعني : أنهم | يسكنون ، فلا يتحركون ، ويغضون أبصارهم . والطير لا تسقط إلا على ساكن ، | ويقال للرجل إذا كان حليما وقورا : إنه لساكن الطائر .

وقوله : ( لا يقبل الثناء إلا عن مكافئ ) يعني : إذا ابتدي بمدح كره ذلك ، | فإذا اصطنع معروفا فأثنى عليه مثن وشكره قبل ثناءه . | * * * ||

| 95 - باب | ذكر ما خص الله عز وجل به النبي [

] أنه أسرى به إليه $

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ومما خص الله عز وجل به النبي [

| ] مما أكرمه به وعظم شأنه زيادة منه له | في الكرامات أنه أسرى بمحمد [

] بجسده وعقله ، حتى وصل إلى بيت | المقدس ، ثم عرج به إلى السماوات ، فرأى من آيات ربه الكبرى ؛ رأى ملائكة | ربه عز وجل ، ورأى إخوانه من الأنبياء ، حتى وصل إلى مولاه الكريم ، فأكرمه | بأعظم الكرامات ، وفرض عليه وعلى أمته خمس صلوات / . وذلك بمكة ، في | ليلة واحدة ، ثم أصبح بمكة . سر الله الكريم به أعين المؤمنين ، وأسخن به أعين | الكافرين ، وجميع الملحدين .

قال الله عز وجل : ^ ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام | إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع | البصير ) ^ .

وقد بين النبي [ $ ] كيف أسري به ، وكيف ركب البراق ، وكيف عرج به . | ونحن نذكره إن شاء الله . ||

1026 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا يزيد بن | خالد بن موهب الرملي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثنا يونس بن ms370 | يزيد ، عن ابن شهاب الزهري ، عن أنس بن مالك قال : كان أبو ذر يحدث أن | رسول الله [

| ] قال : ' فرج سقف بيتي وأنا بمكة ، فنزل جبريل عليه السلام | ففرج صدري ، ثم غسله من ماء زمزم ، ثم جاء بطست من ذهب مملوء | حكمة وإيمانا ، فأفرغها في صدري ، ثم أطبقه ، ثم أخذ بيدي ، فعرج بي إلى | السماء ، فلما جاء السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء : افتح قال : من | هذا ؟ قال : جبريل . قال : هل معك أحد ؟ قال : نعم محمد [

] قال : أرسل | إليه ؟ قال : نعم فافتح . ففتح . . قال : فلما علونا السماء الدنيا إذا رجل عن | يمينه أسودة ، وعن يساره أسودة . فإذا نظر قبل يمينه ضحك ، وإذا نظر قبل | شماله بكى . فقال : مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح . قال : قلت : يا | جبريل . من هذا ؟ قال : هذا آدم ، وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله || نسم بنيه . فأهل اليمين منهم أهل الجنة ، والأسودة عن شماله أهل النار ، | فإذا نظر عن يمينه ضحك ، وإذا نظر عن شماله بكى .

قال : ثم عرج بي جبريل عليه السلام حتى أتينا السماء الثانية . فقال | لخازنها : افتح . فقال لها خازنها / مثل ما قال خازن سماء الدنيا . ففتح . قال | أنس : فذكر أنه وجد في السماوات آدم ، وإدريس وعيسى ، وموسى ، وإبراهيم | عليهم السلام . ولم يثبت كيف منازلهم ، غير أنه قد ذكر أنه وجد آدم في | سماء الدنيا ، وإبراهيم في السادسة .

وقال : فلما مر جبريل ورسول الله / [ $ ] بإدريس عليه السلام قال : مرحبا | بالنبي الصالح والأخ الصالح ، قال : ثم مررت . فقلت : من هذا ؟ قال : هذا | إدريس .

قال : ثم مررت بموسى . قال : مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح .

قلت : من هذا ؟ قال : هذا موسى . قال : ثم مررت بعيسى . فقال : | مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح . قلت : من هذا ؟ قال : هذا عيسى . | قال : ثم مررت بإبراهيم عليه السلام . فقال : مرحبا بالنبي الصالح والابن | الصالح . قلت : من هذا ؟ قال : هذا إبراهيم عليه السلام .

قال ابن شهاب : فأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري | كانا يقولان : قال رسول الله [ $ ] : ' ثم عرج بي حتى ms371 ظهرت || بمستوى العرش ' .

قال ابن حزم وأنس بن مالك : قال رسول الله [ $ ] : ' ففرض الله عز وجل | على أمتي خمسين صلاة . قال : فرجعت بذلك حتى مررت بموسى عليه | السلام . فقال موسى : ماذا فرض ربك على أمتك ؟ قال : قلت : فرض | عليهم خمسين صلاة . قال موسى : راجع ربك . فإن أمتك لا تطيق ذلك . | قال : فراجعت ربي عز وجل ، فوضع شطرها . قال : فرجعت إلى موسى . | فأخبرته قال : راجع ربك . فإن أمتك لا تطيق ذلك . قال : فراجعت ربي عز | وجل . فقال هي خمس ، وهي خمسون ، لا يبدل القول لدي . قال : فرجعت | إلى موسى : قال : راجع ربك . فقلت : قد / استحييت من ربي عز وجل ' .

قال : ثم انطلق بي حتى أتى بي سدرة المنتهى ، فغشاها ما غشى من | ألوان ما أدري ما هي . قال : ثم أدخلت الجنة ، فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ ، وإذا | ترابها المسك ' . |

1027 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر || العدني ، قال / : حدثنا عبد الرزاق وعبيد الله بن معاذ ، قالا : أخبرنا معمر ، عن | أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، في قول الله عز وجل : ^ ( سبحان | الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا ) ^ قال : | حدثنا النبي [

| ] عن ليلة أسري به . قال نبي الله [

] : ' أتيت بدابة هي أشبه | الدواب بالبغل ، له أذنان مضطربتان ، وهو البراق التي كانت الأنبياء | تركبه قبلي ، فركبته ، فانطلق بي ، تقع يداه عند منتهى بصره ، فسمعت / | نداء عن يميني : يا محمد على رسلك ؛ أسألك . فمضيت ، فلم أعرج عليه ، | ثم سمعت نداء عن شمالي : يا محمد على رسلك ؛ أسألك . فمضيت ولم | أعرج عليه ) . ثم استقبلتني امرأة عليها من كل زينة الدنيا ، رافعة | يديها ، تقول : على رسلك أسألك . فمضيت ولم أعرج عليها . ثم أتيت | بيت المقدس - أو قال المسجد الأقصى - فنزلت عن الدابة ، فأوثقته بالحلقة | التي كانت الأنبياء توثق بها . ثم دخلت المسجد ، فصلت فيه . فقال لي | جبريل عليه السلام : ماذا رأيت في وجهك . فقلت : سمعت نداء عن || يميني : يا محمد على رسلك أسألك فمضيت ولم أعرج عليه ms372 . فقال : ذاك | داعي اليهود ، أما أنك لو وقفت عليه لتهودت أمتك . قلت : ثم سمعت | نداء عن يساري : يا محمد على رسلك أسألك . فمضيت ولم أعرج عليه . | فقال : ذاك داعي النصارى ، أما أنك لو وقفت عليه تنصرت أمتك .

قلت : ثم استقبلتني امرأة عليها من كل زينة الدنيا ، رافعة يديها ، | تقول : على رسلك أسألك . فمضيت ولم أعرج عليها . قال : تلك الدنيا ، | تزينت لك . أنا أنك لو وقفت عليها لاخترت الدنيا على الآخرة .

قال : ثم أتيت بإناءين : أحدهما فيه لبن ، والآخر في خمر . فقيل لي : | خذ . فاشرب أيهما / شئت . فأخذت اللبن فشربته . فقال لي جبريل : | أصبت الفطرة . - أو أخذت الفطرة - ' .

قال معمر : وحدثني الزهري ، عن ابن المسيب أنه قيل له : أما أنك لو | أخذت الخمر غوت أمتك .

وقال أبو هارون ، عن ابن سعيد ، عن النبي [ $ ] : ' ثم جيء بالمعراج ، | الذي تعرج فيه أرواح بني آدم ، فإذا أحسن ما رأيت . ألم تروا إلى الميت | كيف يحد ببصره إليه .

فعرج بنا حتى انتهينا إلى باب سماء الدنيا ، فاستفتح جبريل فقيل : | من هذا ؟ قال : جبريل . قالوا : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل | إليه ؟ قال : نعم . ففتحوا لي وسلموا علي ، وإذا ملك يحرس السماء ، يقال | له : إسماعيل ، معه سبعون ألف ملك ، مع كل ملك منهم مائة ألف ملك ، || قال : ^ ( وما يعلم جنود ربك إلا هو ) ^ .

قال : فإذا أنا برجل كهيئة يوم خلقه الله عز وجل ، لم يتغير منه شيء ، | وإذا هو تعرض عليه أرواح ذريته ، فإذا كان روح مؤمن قال : روح طيب ، | وريح طيبة . اجعلوا كتابه في عللين . وإذا كان روح كافر قال : ريح خبيثة ، | وروح خبيث ، اجعلوا كتابه في سجين .

فقلت : يا جبريل ؛ من هذا ؟ قال : هذا أبوك آدم / فسلم علي ، ورحب | بي ، ثم قال : مرحبا بالنبي الصالح .

ثم نظرت فإذا أنا بقوم لهم مشافر كمشافر الإبل ، وقد وكل بهم من | يأخذ بمشافرهم ، ويجعل في أفواههم صخرا من نار / فتخرج من | أسافلهم ، فقلت : يا جبريل ؛ من هؤلاء ؟ فقال : هؤلاء ^ ( الذين يأكلون | أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون ms373 في بطونهم نارا . . . . ) ^ الآية .

ثم نظرت ، فإذا أنا بقوم تجبذ لحومهم فتدس في أفواههم . | فيقال : كلوا كما أكلتم . فإذا أكره ما خلق الله عز وجل ذلك . فقلت : | من هؤلاء يا جبريل ؟ . قال : هؤلاء الهمازون اللمازون ، الذين يأكلون لحوم | الناس قال : ثم نظرت فإذا أنا بقوم على مائدة عليها لحم مشوي ، كأحسن | ما رأيت من اللحم / ، وإذا حولهم الجيف ، فجعلوا يقبلون على الجيف || يأكلون منها ، ويدعون ذلك اللحم . فقلت : يا جبريل : من هؤلاء ؟ قال : | هؤلاء الزناة . عمدوا إلى ما حرم الله عز وجل عليهم ، وتركوا ما أحل الله | عز وجل لهم .

ثم نظرت ، فإذا أنا بقوم لهم بطون كأنها البيوت ، وهم على سابلة | آل فرعون / . فإذا مر بهم آل فرعون ثاروا ، فتميل بأحدهم بطنه فيقع | فيتوطاهم آل فرعون بأرجلهم ، وهم يعرضون على النار غدوا وعشيا . | فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء أكلة الربا في بطونهم ، فمثلهم | كمثل الذي يتخبطه الشيطان من المس .

ثم نظرت فإذا أنا بنساء معلقات بأرجلهن . فقلت : من هؤلاء يا | جبريل ؟ قال : هؤلاء اللاتي يزنين ويقتلن أولادهن .

ثم صعدنا إلى السماء الثانية ، فإذا أنا بيوسف وحوله تبع من أمته ، | ووجهه مثل القمر ليلة البدر ، فسلم علي ورحب بي .

ثم مضينا إلى السماء الثالثة ، فإذا أنا باني الخالة ؛ يحيى وعيسى | شبيه أحدهما بصاحبه ، ثيابهما وشعرهما ، فسلما علي ورحبا بي .

ثم مضينا إلى السماء الرابعة ، فإذا أنا بإدريس عليه السلام ، فسلم | علي ورحب بي . فقال النبي [

| ] : وقد قال الله عز وجل : ^ ( ورفعناه مكانا | عليا ) ^ . || ثم مضينا إلى السماء الخامسة ، فإذا أنا بهارون المحبب في قومه وحوله | تبع كثير من أمته ، فوصفه النبي [

] : فقال : طويل اللحية ، تكاد لحيته تمس | سرته ، فسلم علي ورحب بي .

ثم مضينا إلى السماء السادسة ، فإذا أنا بموسى ، فسلم علي ورحب | بي ، فوصفه النبي [ $ ] فقال : رجل كثير الشعر ، لو كان عليه قميصان خرج | شعره منهما . فقال موسى : يزعم الناس أني أكرم الخلق على الله عز وجل ، | وهذا أكرم على / الله مني ، ولو كان وحده لم أبالي ms374 ، ولكن كل نبي ومن | اتبعه من أمته .

ثم مضينا إلى السماء السابعة ، فإذا أنا بإبراهيم عليه السلام ، وهو | جالس ، مسند ظهره إلى البيت المعمور ، فسلم علي ، وقال : مرحبا بالنبي | الصالح ، فقيل لي : هذا مكانك ، ومكان أمتك ، ثم تلا / : ^ ( إن أولى | الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي | المؤمنين ) ^ .

ثم دخلت البيت المعمور ، فصليت فيه ، فإذا هو يدخله كل يوم سبعون | ألف ملك ، ثم لا يعودون فيه إلى يوم القيامة .

ثم نظرت فإذا أنا بشجرة ، إن كانت الورقة منها لمغطية هذه الأمة ، | وإذا في أصلها عين تخرج ، فانشعبت شعبتين ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ | فقال : أما هذا فهو نهر الرحمة ، وأما هذا فهو الكوثر الذي أعطاكه الله عز || وجل ، فاغتسلت من نهر الرحمة ، فغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر ، ثم | أخذت على الكوثر ، حتى دخلت الجنة ، فإذا فيها ما لا عين رأت ، ولا | خطر / على قلب بشر ، وإذا فيها رمان كأنه جلود الإبل المقتبة ، وإذا فيها | طير كأنه البخت . فقال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله إن هذه الطير | ناعمة . فقال : آكلها أنعم منها يا أبا بكر ، وإني لأرجو أن تأكل منها .

ورأيت جارية ، فسألتها ؛ لمن أنت ؟ فقالت : لزيد بن حارثة . فبشر بها | رسول الله [ $ ] زيدا .

قال : ثم قال : إن الله عز وجل أمرني بأمر وفرض علي خمسين صلاة ، | فمررت على موسى ، فقال : بم أمرك ربك ؟ . قلت : فرض علي خمسين | صلاة ، قال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ، فإن أمتك لن يقوموا بهذا ، | فرجعت إلى ربي عز وجل ، فسألته ، فوضع عني عشرا ، ثم رجعت إلى | موسى . فلم أزل أرجع إلى ربي إذا مررت بموسى حتى فرض علي خمس | صلوات . فقال لي موسى : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ، فقلت له : | لقد رجعت حتى استحييت - أو قال : ما أنا براجع : فقيل لي : فإن لك بهذه | الخمس خمسين صلاة ، الحسنة بعشر أمثالها ، ومن هم بالحسنة ثم لم | يعملها كتبت له حسنة ، ومن عملها كتبت له عشرا ، ومن هم ms375 بالسيئة | ولم يعملها لم يكتب عليه شيء ، فإن عملها كتبت واحدة . |

1028 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا || محفوظ بن أبي توبة ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ، عن قتادة ، | عن أنس / ، أن النبي [ $ ] أتي بالبراق ليلة أسري به ، مسرجا ملجما ، | فاستصعب عليه ، فقال له جبريل / ، اسكن . فما ركبك أحد أكرم على الله | عز وجل منه ، فارفض عرقا . |

1029 - أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، قال : حدثنا علي | ابن عبد الله المديني ، قال : حدثنا صفوان بن عيسى ، قال : حدثنا عوف ، قال : | حدثنا زرارة بن أوفى ، قال : حدثنا ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله | [

| ] : ' لما كان ليلة أسري بي ، قال : ثم أصبحت بمكة ، قال : فضقت بأمري ، || وعلمت أن الناس مكذبي ، فقعدت معتزلا حزينا ؛ فمر بي عدو الله أبو | جهل ، فجاء حتى جلس إلي ، ثم قال - كالمستهزئ - : هل من شيء ؟ قال : | فقال رسول الله [

] : نعم . قال : ما هو ؟ قال رسول الله [

| ] : أسري بي الليلة . | قال : فقال : إلى أين ؟ . قلت : إلى بيت المقدس قال : فقال أبو جهل : ثم | أصبحت بين ظهرانينا ؟ ! قال رسول الله [

] : نعم . قال : فلم يره أنه مكذبه ، | مخافة أن يجحد الحديث . قال فقال : إن دعوت إليك قومك أتحدثهم مثل ما | حدثتني ؟ ! فقال رسول الله [

| ] : نعم . فقال أبو جهل : يا معشر بني كعب | ابن لؤي ؛ هلموا إلي . قال : فانتفضت المجالس ، فجاءوا حتى جلسوا إليهما . | قال : فقال أبو جهل لرسول الله [

] : حدث قومك ما حدثتني . فقال رسول الله | [

| ] : أسري بي الليلة . فقالوا : إلى أين ؟ فقلت : إلى بيت المقدس . قالوا : ثم | أصبحت بين ظهرانينا ؟ ! قال رسول الله [

] : نعم . قال : فبين مصفق ، وآخر | واضعا يده على رأسه مستعجبا للكذب - زعم - .

قال : فقال القوم : فتستطيع أن نتعت لنا المسجد ؟ . || قال : - وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ، ورأى المسجد - قال : فقال | رسول الله [ $ ] : فذهبت أنعت ، فما زلت أنعت حتى / لبس علي بعض | النعت ، قال : فجيء بالمسجد وأنا أنظر إليه ، حتى وضع دون دار عقيل / ، | وأنا ms376 أنظر إليه . قال : فقال القوم : أما النعت فقد أصبت ' . |

1030 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا أبو بكر بن زنجويه ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن | الزهري ، في حديثه عن عروة قال : سعى رجال من المشركين إلى أبي بكر رضي | الله عنه فقالوا : هذا صاحبك يزعم أنه قد أسري به الليلة إلى بيت المقدس ثم | رجع من ليلته ! فقال أبو بكر رضي الله عنه : أو قال ذلك ؟ قالوا : نعم . قال أبو | بكر رضي الله عنه : أنا أشهد - إن كان قال ذلك - لقد صدق . قالوا : تصدقه | أنه جاء الشام في ليلة واحدة ورجع قبل أن يصبح ؟ ! فقال أبو بكر رضي الله || عنه : نعم . أنا أصدقه بأبعد من ذلك . أصدقه بخبر السماء غدوة وعشية . | فلذلك سمي أبو بكر الصديق رضي الله عنه الصديق .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

من بين جميع ما تقدم ذكري له علم أن الله عز وجل أسرى بمحمد [ $ ] | بجسده وعقله . لا إن الإسرى كان مناما ، وذلك أن الإنسان لو قال وهو | بالمشرق . رأيت البارحة في النوم كأني في المغرب لم يرد عليه قوله ، ولم يعارض . | وإذا قال : كنت ليلتي بالمغرب ؛ لكان قوله كذبا ، وكان قد تقول بعظيم ، إذا | كان مثل ذلك البلد غير واصل إليه في ليلته ، لا خلاف في هذا .

فالنبي [ $ ] لو قال لأبي جهل ولسائر قومه : رأيت في المنام كأني ببيت | المقدس ، على وجه المنام ، لقبلوا منه ذلك ، ولم يتعجبوا من قوله ، ولقالوا له : | صدقت . وذلك أن الإنسان قد يرى في النوم كأنه في أبعد مما أخبرتنا .

ولكنه لما قال لهم [

| ] : ' أسري بي الليلة إلى بيت المقدس ' كان خلافا | للمنام عند القوم ، وكان هذا في اليقظة بجسده وعقله . فقالوا له : في ليلة | واحدة ذهبت إلى الشام ، وأصبحت بين أظهرنا ؟ ! . ثم قولهم لأبي بكر رضي الله | عنه : هذا صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت / المقدس ثم رجع من | ليلته . وقول أبي بكر لهم وما رد عليهم ms377 . كل هذا دليل لمن عقل وميز ، | علم أن الله عز وجل خص نبيه محمدا [

] بأنه أسرى به بجسده وعقله ، || وشاهد جميع ما في السماوات ، ودخوله الجنة ، وجميع ما رأى من آيات ربه | عز وجل ، وفرض عليه الصلاة . كل ذلك لا يقال منام ، بل بجسده وعقله ، | فضيلة خصه الله الكريم بها .

فمن زعم أنه منام فقد أخطأ في قوله ، وقصر في حق نبيه [

| ] ، ورد | القرآن والسنة ، وتعرض لعظيم . وبالله التوفيق . | * * * ||

96 - باب | ذكر ما خص الله عز وجل به النبي [

| ] | من الرؤية لربه عز وجل

1031 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا عبد الوهاب الوراق ، قال : حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم / ، عن | قيس بن الربيع ، عن عاصم الأحول ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما | قال : ' إن الله عز وجل اصطفى إبراهيم عليه السلام بالخلة ، واصطفى موسى | عليه السلام بالكلام ، واصطفى محمدا [ $ ] بالرؤية ' . |

1032 - حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين الكوفي الأشناني ، قال : | حدثنا / سفيان بن وكيع ، قال : حدثنا عبدة / بن سليمان ، عن محمد بن || عمرو ، عن أبي سلمة ، عن ابن عباس ^ ( ولقد رآه نزلة أخرى ) ^ قال : ' رأى | ربه عز وجل ' / . |

1033 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا الحسن بن يحيى بن | كثير العنبري ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن | عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' رأيت ربي عز وجل ' . ||

1034 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عباد بن | آدم ، قال : حدثنا بكر بن سليمان ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق ، قال : | حدثني عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي | سلمة ، أن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن عباس يسأله : هل | رأى محمد [ $ ] ربه عز وجل ؟ قال : فأرسل إليه عبد الله بن عباس : أن نعم . فرد | إليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ فأرسل إليه : أنه ms378 رآه في روضة خضراء || من دونه فراش من ذهب ، على كرسي من / ذهب ، يحمله أربعة من الملائكة ؛ | ملك في صورة رجل ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد ، وملك في | صورة ثور ' . |

1035 - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي ، قال : | حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد | ابن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن | أبي سلمة قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس يسأله : هل رأى | محمد [ $ ] ربه عز وجل ؟ فبعث إليه : أن نعم قد رآه . فرد رسوله إليه فقال : | كيف رآه ؟ قال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة ملك في | صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة | نسر ، في روضة خضراء ، دونه فراش من ذهب ' . |

1036 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عباد ، | قال : حدثنا بكر بن سليمان ، عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثني يعقوب بن| عتبة بن المغيرة بن الأخنس ، عن عكرمة ، عن عبد الله بن عباس : أن رسول الله | [ $ ] أنشد قول أمية بن أبي الصلت الثقفي : |

% رجل وثور تحت رجل يمينه % % والنسر للأخرى وليث مرصد / %

فقال رسول الله [ $ ] : ' صدق ' . ||

1037 - وحدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ، قال : حدثنا | العطاردي قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني يعقوب | ابن عتبة عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : أنشد رسول الله [ $ ] من قول أمية | بن أبي الصلت : / |

% رجل وثور تحت رجل يمينه % % والنسر للأخرى وليث مرصد %

فقال رسول الله [ $ ] : ' صدق ' . |

1038 - حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسيني الكوفي الأشناني ، قال : | حدثنا سفيان بن وكيع ، قال : حدثنا أبي ، عن عباد بن منصور ، قال : || سمعت عكرمة : وسئل : هل رأى محمد [ $ ] ربه عز وجل ؟ قال : نعم . فما زال | يقول : رآه . . حتى انقطع نفسه . |

1039 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر ms379 القواريري ، | وإسحاق بن راهوية ، قالا : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، | عن أبي قلابة ، عن خالد بن اللجلاج ، عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' رأيت ربي عز وجل . فقال يا محمد . فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ | قلت : رب في الكفارات ؛ في المشي على الأقدام إلى الجماعات ، وإسباغ | الوضوء في المكروهات / ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة . فمن حافظ عليهن | عاش بخير ، ومات بخير ، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ' . || صفحة فارغة . ||

1040 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا | ريحان بن سعيد ، قال : حدثنا عباد بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن | خالد بن اللجلاج ، أن عبد الله بن عباس حدثه ، أن رسول الله [ $ ] غدا يوما | على أصحابه مستبشرا ، يعرفون في وجهه السرور ، فقال لهم : إن ربي عز | وجل أتاني الليلة في أحسن صورة ، فقال : يا محمد . قلت : لبيك رب | وسعديك . قال : هل تعلم فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ . قلت : نعم يا رب ؛ | يختصمون / في الكفارات ؛ المشي على الأقدام إلى الجماعات ، وإسباغ | الوضوء في السبرات ، فقال : صدقت يا محمد . من فعل ذلك عاش بخير ، | وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه ' . |

1040 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا سليمان بن عمر الرقي ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، قال : حدثنا || الأوزاعي ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال : سمعت خالد بن اللجلاج | يحدث مكحولا ، عن عبد الرحمن بن عايش ، قال : سمعت النبي [ $ ] يقول : | ' رأيت ربي عز وجل في أحسن صورة . فقال لي : فيم يختصم الملأ الأعلى يا | محمد ؟ . قلت : أنت أعلم أي رب . قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : | أنت أعلم أي رب . فوضع كفه / عز وجل بين كتفي ، فعلمت ما في | السماوات وما في الأرض ، ثم تلا : ^ ( وكذلك نري إبراهيم ملكوت | السماوات والأرض وليكون من الموقنين ) ^ ثم قال لي : فيم يختصم | الملأ الأعلى يا محمد ؟ قلت : في الدرجات ؛ قال : وما الدرجات ؟ قلت : | المشي إلى الجماعات ، والجلوس في المساجد ms380 خلف الصلوات ، وإسباغ | الوضوء في السبرات . قال : وفيم ؟ قلت : في الكفارات . قال : وما هي ؟ | قلت : إطعام الطعام ، وبذل السلام ، والصلاة بالليل والناس نيام . قال : | قل : اللهم إني أسألك فعل الحسنات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين ، || وأن تتوب علي ، وتغفر لي ، وترحمني وإذا أردت بين قوم فتنة فتوفني وأنا | غير مفتون ' .

قال رسول الله [

| ] : ' فتعلموهن . والذي نفسي بيده إنهن لحق ' / . | * * * ||

97 - باب | ما فضل الله عز وجل به نبينا [

| ] في الدنيا من الكرامات | على جميع الأنبياء عليهم السلام

1042 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثني | جدي ، قال : حدثنا موسى بن أعين ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي جعفر ، عن | أبيه ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، عن النبي [ $ ] قال : ' أعطيت | خمسا لم يعطهن أحد قبلي ؛ أرسلت إلى الأبيض والأسود والأحمر ، | وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، ونصرت بالرعب ، وأحلت لي || الغنائم ، ولم تحل لأحد قبلي ، وأعطيت جوامع الكلم ' . |

1043 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير ، قال : | حدثنا زهير بن محمد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن محمد بن | علي بن الحنفية أنه سمع عليا رضي الله عنه يقول : قال رسول الله [ $ ] ؟ قال : || ' أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء ، قلنا ما هو يا رسول الله ؟ قال : | نصرت بالرعب ، وأعطيت مفاتيح الأرض ، وسميت أحمد ، وجعل التراب لي | طهورا ، وجعلت أمتي خير الأمم ' . |

1044 - وحدثنا أبو القاسم أيضا ، قال : حدثنا / علي بن المنذر | الطريقي ، قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا أبو مالك الأشجعي ، عن | ربعي بن خراش ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' فضلنا على الناس | بثلاث ؛ جعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، وجعلت تربتها لنا طهورا ، | وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة ، وأوتيت هؤلاء الآيات - من آخر || سورة البقرة - من كنز تحت العرش ، لم يعط منه أحد قبلي ، ولا يعطى | منه أحد بعدي ' . |

1045 - وحدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال ms381 : حدثنا | إسحاق بن إبراهيم / بن حبيب بن الشهيد ، وهارون بن إسحاق الهمداني قالا : | حدثنا ابن فضيل ، عن أبي مالك الأشجعي ، عن ربعي بن خراش ، عن حذيفة | ابن اليمان ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' فضلنا على الناس بثلاث ؛ جعلت لنا | الأرض مسجدا ، وجعل ترابها لنا طهورا إذا لم نجد الماء ، وجعلت صفوفنا | كصفوف الملائكة ، وأوتيت هؤلاء الآيات - من آخر سورة البقرة - من كنز | تحت العرش لم يعط منه أحد قبلي ، ولا أحد بعدي ' . ||

1046 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن يزيد بن | أبي زياد ، عن مجاهد ومقسم ، عن ابن عباس ، عن النبي [ $ ] قال : ' أعطيت | خمسا - ولا أقول فخرا - ؛ بعثت إلى الأحمر والأسود ، وجعلت لي | الأرض مسجدا وطهورا ، وأحل لي المغنم ولم يحل لأحد قبلي ، | ونصرت بالرعب ، فهو يسير أمامي مسيرة شهر ، وأعطيت الشفاعة / ، | فأخرتها لأمتي ، وهي إن شاء الله نائلة لمن لم يشرك بالله عز وجل ' . |

1047 - وحدثنا أبو القاسم أيضا ، قال : حدثنا عبد الله بن مطيع ، قال : || حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله | [ $ ] قال : ' فضلت على الأنبياء بست ؛ أعطيت جوامع الكلم ، ونصرت | بالرعب ، وأحلت لي الغنائم ، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا ، | وأرسلت إلى الخلق كافة ، وختم بي النبيون ' . |

1048 - أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسن بن حرب ، قال : حدثنا أبو | الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا سليمان | التيمي ، عن سيار ، عن أبي أمامة أن نبي الله [ $ ] قال : ' إن الله عز وجل | فضلني على الأنبياء - أو قال : أمتي على الأمم - بأربع ؛ أرسلني إلى الناس | كافة ، وجعل الأرض كلها / لي مسجدا وطهورا ، فأينما أدركت الرجل من | أمتي الصلاة فإنه مسجده ، وعنده طهوره ، ونصرت بالرعب ، يسير بين يدي || مسيرة شهر ، قذف في قلوب أعدائي ، وأحلت لي الغنائم ' .

تم الجزء الثاني عشر من كتاب الشريعة ، بحمد الله ومنه ، وصلى الله وسلم | على محمد النبي ms382 الأمي وآله وسلم تسليما .

يتلوه في الجزء الثالث عشر من الكتاب إن شاء الله باب ذكر دلائل النبوة | مما شاهده الصحابة رضي الله عنهم من النبي [ $ ] ، والحمد لله رب العالمين | وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما . | * * *

| ( الجزء الثالث عشر )

|| صفحة فارغة || بسم الله الرحمن الرحيم | وبه أستعين ، رب يسر ولا تعسر

يقول عمر بن إبراهيم عفا الله عنه :

أخبرنا الفقيه الإمام أبو الحسن أحمد بن مقبل الدثني ، غفر الله له | ولوالديه ولجميع المسلمين سنة عشرين وستمائة ، قال : حدثنا الفقيه الإمام | أبو / الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن مسعود بن سلمة البريهي ثم | السكسكي - رحمه الله ورضي عنه - في مدينة ' أب ' في أيام من شهر ذي | الحجة سنة ثماني وسبعين وخمسمائة ، قال : أخبرنا الفقيه الحافظ أبو الحسن | علي بن أبكر بن التبع بن فضيل رحمه الله ، قال أخبرنا الشيخ الفقيه أسعد بن | خير بن يحيى بن عيسى بن ملامس رحمه الله ، عن أبيه خير بن يحيى ، قال : | قال أبو بكر أحمد بن محمد البزار المكي ، عن محمد بن الحسين الآجري رحمة | الله عليه ، قال محمد بن الحسين رحمه الله : ||

| ( 98 - باب | ذكر دلائل النبوة مما شاهده الصحابة - رضي الله عنهم - من | النبي [

] مما خصه به مولاه الكريم ) $

قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله : |

1049 - حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا الصلت بن مسعود | الجحدري ، قال : حدثنا سهل بن أسلم ، قال : حدثنا يزيد بن [ أبي ] | منصور ، عن أنس بن مالك أن أبا طلحة أبصر رسول الله [

| ] وهو عاصب بطنه | من الجوع بحجر ، فخرج إلى أهله ؛ فقال : يا أم سليم ؛ لو صنعت لرسول الله [

] | طعاما ، فإني رأيته عصب بطنه من الجوع بحجر ، فصنعت له شيئا - قد ذكره || الصلت - فانطلقت ، فدعوت رسول الله [

| ] ، فقال لأهل الصفة : قوموا ؛ فقام | ثمانون رجلا ، فقال أبو طلحة : يا رسول الله ؛ إنما هي خبزة شعير صنعتها لك . | فقال : ادع بها . فجاء بالخبزة ؛ فدعا عليها رسول الله [

] بالبركة ، فأكل رسول | الله [ $ ] وجماعة أصحابه حتى شبعوا ms383 ، وأكل أهل البيت حتى شبعوا ، وأهدينا . |

1050 - وحدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة | ابن سعيد ، عن مالك بن أنس ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع | أنس بن مالك قال : قال أبو طلحة لأم سليم : لقد سمعت صوت رسول الله [

| ] | ضعيفا ، أعرف فيه الجوع ، فهل عندك من شيء ؟ قالت : نعم . فأخرجت || أقراصا من شعير ، ثم أخذت خمارا لها ، فلفت الخبز ببعضه وردأتني | ببعضه ، ثم أرسلتني إلى رسول الله [

] ، قال : فذهبت فوجدت رسول الله | [

| ] في المسجد ومعه الناس ، فقمت عليهم ، فقال رسول الله [

] : أبو طلحة | أرسلك ؟ . فقلت : نعم . فقال رسول الله [

| ] لمن معه : قوموا . قال : فانطلق | وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة ؛ فأخبرته فقال أبو طلحة : يا أم | سليم ! قد جاء رسول الله [

] وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم ! . فقالت : الله | ورسوله أعلم .

فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله [

| ] ، فأقبل رسول الله [

] وأبو | طلحة حتى دخلا . فقال رسول الله [

| ] : هلمي يا أم سليم ما عندك ، فأتت | بذلك الخبز ، فأمر به رسول الله [

] ففت وعصرت أم سليم عكة لها فأدمته ، | فقال فيه رسول الله [ $ ] ما شاء الله أن / يقول ، ثم قال : ائذن لعشرة فأذن | لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا . ثم قال : ائذن لعشرة فأكلوا حتى شبعوا . | ثم قال ائذن لعشرة فأكل القوم حتى شبعوا والقوم سبعون أو ثمانون رجلا . |

1051 - حدثنا الفريابي قال : حدثنا أبو سلمة يحيى بن [ خلف ] ، | قال : حدثنا عبد الأعلى [ عن ] سعيد الجريري ، عن أبي الورد ، عن أبي || محمد الحضرمي ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : صنعت لرسول الله [

| ] ولأبي | بكر رضي الله عنه طعاما قدر ما يكفيهما ، فأتيتهما به ، فقال رسول الله [

] : | اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار ، قال : فشق ذلك علي ، ما عندي | شيء أزيده ، قال : فكأني تثاقلت . فقال : اذهب وادع لي ثلاثين رجلا من | أشراف الأنصار ؛ فدعوتهم ؛ فجاءوا . فقال : اطعموا ، فأكلوا حتى صدروا ، ثم | شهدوا أنه رسول الله ، ثم بايعوه قبل أن يخرجوا . ثم قال : اذهب ms384 فادع لي | ستين من أشراف الأنصار ، قال أبو أيوب : فوالله لأنا بالستين أجود مني | بالثلاثين . قال : فدعوتهم ، قال : فقال رسول الله [

| ] ترفعوا ؛ فأكلوا حتى | صدروا ، ثم شهدوا أنه رسول الله ، وبايعوه قبل أن يخرجوا . ثم قال : اذهب || فادع لي تسعين من الأنصار ، قال : فلأنا أجود مني بالتسعين مني بالستين | والثلاثين . فدعوتهم فأكلوا حتى صدروا ، ثم شهدوا أنه رسول الله [

] وبايعوه | قبل أن يخرجوا . قال : فأكل من طعامي مائة وثمانون رجلا ، كلهم من الأنصار . |

1052 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري | قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا سليمان التيمي ، عن أبي [ العلاء ] | عن سمرة بن جندب أن النبي [ $ ] أتي بقصعة فيها لحم ، فتعاقبوها من غدوة | إلى الظهر ، يقوم قوم ويقعد آخرون ، قال : فقيل لسمرة هل كانت تمد ؟ . قال : || فمن أي شيء تعجب ، ما كانت تمد إلا من ها هنا ، وأشار إلى السماء . |

1053 - حدثنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ، قال : | حدثنا هشام بن عمار ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الأوزاعي ، | عن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة | الأنصاري ، عن أبيه ، قال : كنا مع رسول الله [

| ] في غزوة ، فأصابت الناس | مخمصة ، فاستأذنوا رسول الله [

] في نحر بعض ظهورهم ، وقالوا : يبلغنا الله | عز وجل به ، فقال عمر رضي الله عنه : كيف بنا إذا لقينا عدونا رجالا ، ولكن إن | رأيت يا رسول الله أن تدعو الناس ببقية أزوادهم ، فتجمعها ، ثم تدعو فيها || بالبركة ، فإن الله عز وجل سيبلغنا بدعوتك - أو يبارك لنا في دعوتك - فدعا | رسول الله [

| ] ببقية أزوادهم ، فجاءوا به ، يجيء الرجل بالحثية من الطعام وفوق | ذلك ، قال : فكان أعلاهم الذي جاءنا بالصاع من التمر ، فجمعه على نطع ، | ثم دعا الناس بأوعيتهم ، فما بقي في الجيش وعاء إلا ملؤوه ، وبقي مثله ، | فضحك رسول الله [

] حتى بدت نواجذه ، وقال : ' أشهد ألا إله إلا الله ، | وأشهد أني رسول الله ، وأشهد عند الله عز وجل لا يلقى الله عز وجل ms385 عبد | مؤمن بهما إلا حجبتاه عن النار يوم القيامة ' . |

1054 - وحدثنا / أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال : حدثنا || أبو هشام الرفاعي ، قال : حدثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، | عن أبي هريرة ، قال : شكونا إلى رسول الله [

| ] الجوع ، فقال : اجمعوا | أزوادكم ، فجعل الرجل يأتي بالحفنة من التمر ، والحفنة من السويق ، وطرحوا | الأنطاع والعباء - أو قال : الأكسية - فوضع النبي [

] يده عليها ، ثم قال : كلوا . | فأكلنا حتى شبعنا ، وأخذنا في مزاودنا ، ثم قال ' أشهد ألا إله إلا الله وأني | رسول الله ؛ من جاء بهما غير شاك فيهما دخل الجنة ' . |

1055 - حدثنا ابن صاعد أيضا ، قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال : | حدثني يحيى بن سليم ، قال : أخبرني عبد الله بن خثيم ، قال : سمعت أبا | الطفيل يقول : سمعت ابن عباس يقول : لما نزل رسول الله [ $ ] مر في صلح || قريش بلغه أن قريشا / تقول : ما يتتابع أصحاب محمد هزلا وضعفا ، | فقالوا : يا رسول الله ! لو أنحرتنا من ظهرنا فأكلنا من لحومها وشحومها أصبحنا | غدا إذا غدونا على القوم وبنا جمام . فقال : لا . ولكن ائتوني بفضل أزوادكم ، | فبسطوا أنطاعا ، فصبوا عليها ما فضل من أزوادهم ، فدعا لهم فيها بالبركة | فأكلوا حتى تضلعوا شبعا ، ثم كفتوا ما فضل من فضول أزوادهم في جربهم . |

1056 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر | العدني ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن عبد الواحد بن أيمن ، عن أبيه ، عن || جابر بن عبد الله قال : لما حفر رسول الله [

| ] الخندق وأصاب المسلمين جهد | وجوع شديد حتى ربط رسول الله [

] على بطنه صخرة من الجوع ، قال : جابر : | فانطلقت إلى أهلي ؛ فذبحت عناقا كانت عندي ، وقلت لأهلي : أعندكم | دقيق ؟ قالوا : عندنا أمداد من دقيق شعير . قال : فأمرتهم فخبزوه ، وصنعوا | طعامهم ، ثم أتيت النبي [

| ] فقلت : يا رسول الله ؛ إني صنعت لك ولنفر من | أصحابك طعاما فقال : انطلق فهيئ طعامك حتى آتيك ، قال : ففعلت ، قال : | ثم جاء النبي [

] والجيش جميعا . قال : فقلت : يا رسول الله ! إنما هي ms386 عناق | صنعتها وشيء من دقيق شعير لك ولنفر من أصحابك ! قال : فدعا بالقصعة ، | وقال : أيدم فيها . قال : ففعلت . ثم ذكر عليه اسم الله عز وجل ودعا بالبركة ، | ثم قال : أدخل علي عشرة ففعلت . حتى إذا طعموا وشبعوا ، ثم خرجوا . قال : | أدخل علي عشرة آخرين . ففعلت حتى إذا شبعوا أدخلت عشرة آخرين حتى | شبع الجيش جميعا وإن الطعام نحوا مما كان . |

1057 - وحدثنا البغوي عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال : حدثنا || محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، قال حدثنا [ جعفر ] بن سليمان ، | قال : حدثنا الجعد أبو عثمان ، عن أنس بن مالك ، عن جابر بن عبد الله ، قال : | شكا الناس إلى رسول الله [

| ] العطش ، قال : فدعا بعس ودعا بماء ، فصبه فيه | ثم وضع رسول الله [

] يده في العس ، ثم قال : استقوا . فرأيت العيون تنبع من | بين أصابع رسول الله [ $ ] . |

1058 - أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال حدثنا | أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا خالد بن الحارث ، قال : حدثنا | سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال : أتي النبي [ $ ] بإناء فيه ماء ، ما || يغمر أصابعه - أو لا يكاد يغمر أصابعه ، شك سعيد - فجعلوا / يتوضؤون ، | وجعل الماء ينبع من بين أصابعه . قال : فقلنا لأنس : كم كنتم ؟ قال : زهاء | ثلاثمائة . |

1059 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر - | يعني : محمدا العدني - قال : حدثنا عبد الله بن يزيد - أبو عبد الرحمن المقري - | قال : حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم [ عن زياد بن نعيم ] الحضرمي || - من أهل مصر - قال : سمعت زياد بن الحارث الصدائي صاحب رسول الله | [

| ] يحدث ، قال : أتيت النبي [

] في بعض أسفاره ، فنزل رسول الله [ $ ] | منزلا ، حتى إذا طلع الفجر نزل فتبرز ثم انصرف إلي ، وقد تلاحق أصحابه ، | فقال : هل من ماء يا أخا صداء ؟ قلت : لا . إلا شيء قليل لا يكفيك . فقال : | اجعله في إناء ثم ائتني به ، فأتيته به ، فوضع كفه في الإناء ، فرأيت بين كل | أصبعين من أصابعه عينا ms387 تفور . فقال : لولا أني أستحيي من ربي عز وجل يا | أخا صداء لسقينا وأسقينا ، ناد في أصحابي من له حاجة في الماء ، فناديت | فيهم فأخذ من أراد منهم . |

1060 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، || قال : حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي ، قال : حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، | قال : حدثنا يزيد بن أبي منصور ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : أصبت | بثلاث : بموت النبي [

| ] وكنت صويحبه وخويدمه ، وبقتل عثمان [ رضي الله | عنه ] ، والمزودة وما المزودة ! قالوا : يا أبا هريرة ؛ وما المزودة ؟ قال : كنا مع | رسول الله فأصاب الناس مخمصة ، قال : فقال لي رسول الله [

] : يا أبا | هريرة هل من شيء ؟ قلت : نعم . شيء من تمر في مزود . قال : فأتني به ، فأتيته | به ، فأدخل يده ، فأخرج قبضة ، فبسطها . ثم قال : ادع لي عشرة . فدعوت له | عشرة ؛ فأكلوا حتى شبعوا ، ثم أدخل يده فأخرج قبضة فبسطها ، ثم قال : ادع | لي عشرة ، فدعوت له عشرة ، فأكلوا حتى شبعوا ، فما زال || يصنع ذلك حتى أكل الجيش كله وشبعوا ، ثم قال لي : خذ ما جئت به ، | وأدخل يدك واقبضه ولا تكبه . قال أبو هريرة : فقبضت على أكثر مما جئت | به ، قال أبو هريرة : ألا أحدثكم عما أكلت منه ؛ أكلت حياة رسول الله [ $ ] | وأطعمت ، وحياة أبي بكر رضي الله عنه وأطعمت ، وحياة عمر رضي الله عنه | وأطعمت ، وحياة عثمان رضي الله عنه وأطعمت ، فلما قتل عثمان - رضي الله | عنه - انتهبت مني ، فذهب المزود . |

1061 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عمر بن ذر ، | قال أخبرنا مجاهد ، عن أبي هريرة قال : والذي لا إله غيره إن كنت لأشد الحجر | على بطني من الجوع ، وإن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع ، ولقد | قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه ، فمر بي أبو بكر رضي الله عنه ، | فسألته عن آية من كتاب الله عز وجل ، ما سأله عنها ms388 إلا ليستتبعني ، فمر | ولم يفعل ، ثم مر بي أبو القاسم [

| ] فعرف ما في نفسي ، وما في وجهي ، || فتبسم ، ثم قال : أبا هر ! الحق . فاتبعته ، فدخل ، فأذن لي ، فوجد [

] لبنا في | قدح ، فقال لأهله من أين لكم هذا اللبن ؟ قالوا : أهداه لك فلان - أو آل فلان - | فقال لي : يا أبا هريرة ؛ انطلق إلى أهل الصفة فادعهم . قال : فأحزنني / | ذلك . وأهل الصفة أضياف الإسلام ، لا يأوون إلى أهل ولا مال ، إذا جاءت صدقة | أرسل بها إليهم ولم يذر منها شيئا ، وإذا جاءته هدية أرسل إليهم فأشركهم | فيها وأصاب منها ، فأحزنني إرساله إياي وقلت : كنت أرجو أن أشرب من هذا | اللبن شربة أتغذا بها ، فما يغني هذا اللبن من أهل الصفة وأنا الرسول ، فإذا | جاءوا أمرني ، وكنت أعاطيهم ، قال : ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد | فانطلقت إليهم ، فدعوتهم فأقبلوا واستأذنوا ، فأذن لهم ، فأخذوا مجالسهم من | البيت ، فقال : أيا أبا هر . قلت : لبيك يا رسول الله . قال : قم فأعطهم . قال : | فأخذت القدح أعطي الرجل فيشرب حتى يروى ، ثم يرده إلي ، ثم أعطي الآخر | فيشرب حتى يروى ثم يرده إلي ، حتى روي جميع القوم وانتهيت إلى رسول الله | [ $ ] ، فأخذ القدح فوضعه على يده ، ثم رفع رأسه إلي ، فنظر إلي فتبسم ، | وقال : أبا هر . قلت : لبيك يا رسول الله . قال : اقعد فاشرب فقعدت فشربت ، | وقال : اشرب . فشربت ، وقال : اشرب . فشربت فما زال يقول : اشرب . | وأشرب حتى قلت : والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا . قال : فرددت إليه | الإناء ، فسمى وحمد الله وشرب منه . |

1062 - وحدثنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا محمد بن عوف || [ بن ] سفيان الطائي الحمصي ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن | دينار ، قال : حدثنا محمد بن مهاجر ، عن عروة بن رويم ، أنه ذكر له أن ثوبان | مولى رسول الله [

| ] قال : نزل بنا ضيف بدوي ، فجلس به رسول الله [

] أمام | بيوته ، فجعل يسأله عن الناس كيف فرحهم بالإسلام ، وكيف حدبهم على | الصلاة ، فما زال يخبره من ذلك بالذي يسره ، حتى ms389 رأيت وجه رسول الله [

| ] | نضرا ، حتى إذا انتفخ النهار وحان أكل الطعام أن يوكل دعاني فأشار إلي | مستخفيا لا يألوا أن ائت بيت عائشة رضي الله عنها ، فأخبرها أن لرسول الله | [

] ضيفا . قالت : والذي بعثه بالهدى ودين الحق ما أصبح في بيتنا شيء | يأكله أحد من الناس . فردني إلى نسائه ، كلهن يعتذرن بما اعتذرت به عائشة | رضي الله عنها ، حتى رأيت لون رسول الله [

| ] كسف ، وكان البدوي عاقلا ، | ففطن ، فما زال البدوي يعارض رسول الله [

] حتى قال : إنا أهل البادية معانون | في زماننا ، لسنا كأهل الحضر ، إنما يكفي أحدنا القبضة من التمر يشرب عليها ، | أو الشربة من اللبن / فذلك الخصب ، فمرت عند ذلك عنز لنا قد احتلبت ، كنا | نسميها ثمرا فدعا بها رسول الله [

| ] باسمها وقال : ثمرا ثمرا . فأقبلت إليه || تحمحم ، فأخذ برجلها ومسح ضرعها ، وقال : بسم الله . فحفلت ، فدعاني | بمحلب لنا فأتيته به ، فحلب وقال : بسم الله . فملأه . ثم قال : ادفع باسم الله ، | فدفعت إلى الضيف ، فشرب منه شربة ضخمة ، ثم أراد أن يضعه ، فقال له | رسول الله : عل . فعاد ، ثم أراد أن يضعه . فقال له رسول الله [

] : عل | فكرر حتى امتلأ ، وشرب ما شاء الله ، ثم حلب فيه وقال : بسم الله . وملأه ثم | قال : أبلغ هذا عائشة فلتشرب منه ما بدا لها ، ثم رجعت إليه ، فحلب فيه | وقال : بسم الله . فملأه ، ثم أرسلني إلى نسائه ، كلما شربت امرأة ردني إلى | الأخرى ، وقال : بسم الله / . حتى بدهن كلهن ، ثم رددت إليه وقال : بسم الله ، | وقال : ارفع إلي . فرفعته فقال : بسم الله . فشرب ما شاء الله ، ثم أعطاني فلم آل | أن أضع شفتي على درج القدح ، فشربت شرابا أحلى من العسل ، وأطيب من | المسك ، وقال : اللهم بارك لأهلها فيها . |

1063 - وحدثنا ابن صاعد ، قال : حدثنا يوسف بن موسى القطان ، | قال : حدثنا العلاء بن عبد الجبار ، قال : حدثنا حماد بن سلمة . ||

1064 - قال ابن صاعد : وحدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه ، قال | حدثنا أبو النعمان عارم ، قال : حدثنا حماد بن ms390 سلمة ، عن عبد الرحمن بن أبي | رافع ، عن عمته سلمى ، عن أبي رافع قال : دخل علينا رسول الله [

| ] وعندنا | شاة مصلية ، فقال : يا أبا رافع ناولني الذراع ، فناولته فأكله ، ثم قال : يا أبا | رافع ناولني الذراع ، فناولته فأكله ، فقال : يا أبا رافع ناولني الذراع . فقلت : | وهل للشاة إلا ذراعان ؟ ! فقال رسول الله [

] : ' لو سكت لأعطيتني ما دعوت | بها ! ' . |

1065 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن زياد ، قال : حدثنا ابن | أبي عمر - يعني : محمدا العدني قال : حدثنا حسين بن علي الجعفي ، قال : | حدثنا زائدة بن قدامة الثقفي ، عن حصين ، عن سالم بن أبي الجعد قال : حدثنا | النعمان بن مقرن ، قال : قدمنا على رسول الله [

| ] في أربعمائة من مزينة . قال : || فأمرنا رسول الله [

] ببعض أمره ، فقال بعض القوم يا رسول الله . ما معنا طعام | نتزوده . فقال رسول الله [ $ ] : يا عمر زودهم . فقال عمر : يا رسول الله ما | عندي إلا فضل من تمر ما أرى ان يغني عنهم شيئا . قال : فانطلق فزودهم قال : | فانطلق بنا ، ففتح لنا علية فإذا فيها فضلة من تمر مثل البعير الأورق قال : | فأخذ القوم حاجتهم ، وكنت في آخر القوم فالتفت وما أفقد منه موضع تمرة ، | وقد احتمل منه أربعمائة رجل . |

1066 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال : حدثنا | عاصم ، عن زر ، عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : كنت أرعى غنما لعقبة || ابن أبي معيط ، فأتى علي رسول الله [

| ] ومعه أبو بكر ، فقال : يا غلام هل | معك من لبن ؟ قلت : لا يا رسول الله . قال : فآذنني بشاة ، فأتيته بجذعة لم | يمسها الفحل ، فمسح ضرعها ، ودعا بالبركة ، ثم حلب في قعب فشرب ، ثم | ناول أبا بكر فشرب ، ثم قال للضرع : اقلص . فقلص . |

( حديث الحنانة ) $ |

1067 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا سعيد | ابن سليمان ، عن سليمان بن كثير ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن | جابر بن ms391 عبد الله ، قال : كان رسول الله [

| ] يخطب إلى جذع نخلة من قبل أن | يوضع المنبر ، فلما وضع المنبر ، وصعد النبي [

] حن ذلك الجذع حتى سمعنا || حنينه ، فأتاه النبي [ $ ] ، فوضع يده عليه ، فسكن . |

1068 - وأخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : | أخبرنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، | عن أبي نضرة ، عن جابر قال : كان رسول الله [

| ] يقوم إلى جنب صخرة أو | خشبة أو شيء يستند عليه يخطب ، ثم اتخذ منبرا ، فكان يقوم عليه فحنت | تلك التي كان يقوم عندها حنينا سمعه أهل المسجد ، فأتاها رسول الله [

] || فمسحها - أو قال : لمسها - فسكنت . |

1069 - حدثنا أبو القاسم عبد الله / بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا شيبان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا مبارك بن فضالة . قال : أخبرنا | الحسن ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله [

| ] يخطب يوم الجمعة إلى | جنب خشبة يسند ظهره إليها ، فلما كثر الناس قال : ابنوا لي منبرا ، فبنوا له | عتبتين فلما قام على المنبر يخطب حنت الخشبة إلى رسول الله [

] ، قال أنس : | وأنا في المسجد فسمعت الخشبة تحن حنين الواله ، فما زالت تحن حتى نزل إليها | فاحتضنها ، فسكنت . |

قال : فكان الحسن إذا حدث بهذا بكى ، ثم قال : يا عباد الله الخشبة تحن | إلى رسول الله [ $ ] شوقا إليه لمكانه من الله عز وجل ، فأنتم أحق أن | [ تشتاقوا ] إلى لقائه . |

1070 - وحدثنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن | المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك ، قال : أخبرنا المبارك بن فضالة ، عن | الحسن ، قال : حدثني أنس بن مالك أن رسول الله [

| ] كان يخطب يوم الجمعة | ويسند ظهره إلى خشبة ، فلما كثر الناس قالوا ابنوا لي منبرا ، فبنوا له منبرا إنما | كانت عتبتين ، فتحول من الخشبة إلى المنبر فحنت - والله - الخشبة حنين الواله ، | قال : فقال أنس : فأنا والله في هذا المسجد أسمع ذلك ، فوالله ما زالت تحن حتى | نزل رسول الله [

] من المنبر ، فمشى إليها فاحتضنها ، فسكنت .

فبكى ms392 الحسن وقال : يا معشر المسلمين الخشب يحن إلى رسول الله [ $ ] ! || أفليس الرجال الذين يرجون لقاءه أحق أن يشتاقوا إليه . |

1071 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر | قال : حدثنا المقري عبد الله بن يزيد ، قال : حدثنا المسعود ، عن أبي حازم ، | عن سهل بن سعد ، قال لما كثر الناس بالمدينة جعل الرجل يجيء والقوم | يجيئون ، فلا يكادون يسمعون كلام رسول الله [

| ] حتى يراجعوا من عنده . | فقال الناس : يا رسول الله ؛ إن الناس قد كثروا وإن الجائي يجيء فلا يكاد | يسمع كلامك حتى يرجع ، فلو أنك اتخذت شيئا تخطب عليه مرتفعا من | الأرض ، فيسمع الناس كلامك . قال : فما شئتم . قال : فأرسل إلى غلام لامرأة || من الأنصار نجار وإلى طرفا الغابة ، فجعلوا له منه مرقاتين . فكان رسول الله | [

] يجلس عليه ويخطب عليه . فلما فعل ذلك حنت الخشبة التي كان يقوم | عندها رسول الله [

| ] . فقام النبي [

] إليها ، فوضع يده عليها ، فسكنت . ||

| ( 99 - باب | ذكر سجود البهائم لرسول الله [

] | تعظيما له وإكراما له [

| ] )

1072 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي | الحمصي ، قال : حدثنا عباد بن يوسف الكندي أبو عثمان ، عن أبي جعفر | الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أنس بن مالك قال : دخل النبي [ $ ] حائطا | للأنصار ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في رجال من الأنصار ، قال : وفي | الحائط غنم فسجدت له ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ؛ كنا نحن أحق بالسجود | لك من هذه الغنم ، فقال : إنه لا ينبغي في أمتي أن يسجد أحد لأحد ، ولو || كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها / . |

1073 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، | قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن | عائشة رضي الله عنها أن رسول الله [ $ ] كان في نفر من المهاجرين والأنصار ، | فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه : يا رسول الله ؛ سجدت لك البهائم والشجر ، | فنحن أحق أن نسجد لك . قال : اعبدوا ربكم ، وأكرموا أخاكم ، فإنه ms393 لا | ينبغي لأحد [ أن ] يسجد لأحد ، ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد | لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنقل من جبل | أسود إلى جبل أحمر ، ومن جبل أحمر إلى جبل أسود لكان ينبغي لها أن | تفعل . |

1074 - وأخبرنا الفريابي ، قال : قرأت على أبي مصعب ، وكتبت من || أصل كتابه ، وقرأت عليه وهو ينظر في كتابه ، قلت : حدثك عبد العزيز بن أبي | حازم ، عن يزيد بن الهاد ، عن ثعلبة بن أبي مالك ، قال : اشترى إنسان من بني | سلمة بعيرا ينضح عليه ، فأدخله المربد ، فحرب الجمل ، فلا يقدر أحد | يدخل عليه إلا تخبطه ، فجاء رسول الله [ $ ] وذكر ذلك له ، فقال : افتحوا عنه ، | فقالوا : إنا نخشى عليك يا رسول الله منه . فقال : افتحوا عنه . ففتحوا عنه | فلما رآه الجمل خر ساجدا ، فقال القوم : يا رسول الله كنا أحق أن نسجد لك | من هذه البهيمة . قال : كلا ، لو انبغى لشيء من الخلق أن يسجد لبشر من | دون الله عز وجل لانبغى للمرأة أن تسجد لزوجها ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وفي هذا باب طويل مما شاهده الصحابة من النبي [

| ] . ||

( 100 - باب | ذكر فضل نبينا [

| ] في الآخرة على سائر الأنبياء عليهم | السلام )

1075 - حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا محمد بن عباد ، قال : | حدثنا سفيان ، قال : حدثنا ابن جدعان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا سيد ولد آدم ولا فخر ، بيدي لواء الحمد ، وما | من نبي ؛ آدم فمن دونه إلا وهو تحت لوائي ' . |

1076 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر || - يعني : محمدا العدني - قال : حدثنا سفيان ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن | أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا سيد ولد آدم ولا | فخر ، بيدي لواء الحمد ولا فخر ، وما من نبي يومئذ ؛ آدم فمن سواه إلا تحت | لوائي ' . |

1077 - وحدثنا حامد بن شعيب البلخي ، قال : حدثنا يحيى بن | أيوب العابد قال : حدثنا عبد ms394 الله بن جعفر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، | عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا سيد ولد آدم ولا فخر ' . |

1078 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا الليث | ابن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن أنس بن مالك أن الأنبياء | ذكروا عند رسول الله [ $ ] ، فقال : ' والذي نفسي بيده ؛ إني لسيد الناس يوم | القيامة ولا فخر ، وإن بيدي لواء الحمد ، إن تحته لآدم ومن دونه ولا فخر ' . |

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فإن قال قائل : أيش يحتمل قول النبي [

| ] ' ولا فخر ' قيل له : - والله أعلم | - يحتمل من تواضعه [

] لمولاه / الكريم ، وللمؤمنين ، أي أني لست أفخر | عليكم بهذا ، ولكني أحدثكم بنعم الله الكريم علي ، إذ كان الله عز وجل قد | قال له : ^ ( وأما بنعمة ربك فحدث ) ^ فحدثهم بنعم الله الكريم عليه . ||

| ( 101 - باب | ما روي أن نبينا [

] أول الناس دخولا الجنة ) $ |

1079 - حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا محمد بن عباد ، قال : | حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن جدعان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : | قال رسول الله [ $ ] : ' أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها ' . |

1080 - وحدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا أبو بكر وعثمان أبناء | [ أبي ] شيبة ، قالا : حدثنا معاوية بن هشام ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن || مختار بن فلفل ، عن أنس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا أول من يقرع باب | الجنة ' . |

1081 - وحدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا إسحاق بن داود بن | صبيح ، وعبد الله بن محمد بن يحيى ، وإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن | عمر ، وأحمد بن منيع ، ومحمد بن الجنيد ، وعلي بن سهل بن مغيرة ، والحسن | ابن عرفة ، قالوا : أخبرنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا سليمان بن | المغيرة ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله [ $ ] : ' آتي باب الجنة | فأستفتح . فيقول الخازن : من أنت ؟ فأقول : محمد ، فيقول : بك أمرت لا | أفتح لأحد قبلك ' . ||

1082 - وحدثنا موسى ، قال : حدثنا محمد ms395 بن عباد ، قال : حدثنا | سفيان بن عيينة ، عن ابن جدعان ، قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال | رسول الله [ $ ] : ' أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها ' .

قال أنس : كأني أنظر إلى يد رسول الله [

| ] وهو يقول ' فأقعقعها ' قال | ابن عباد مرة أخرى قال : وقال أنس : كأني أنظر إلى يد رسول الله [

] يحركها ، | ووصفها سفيان ، ووصفه لنا ابن عباد ، وجعل يقول هكذا يمينا وشمالا .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وضم موسى بن هارون يده ، فجعل يحركها وضم أبو بكر الآجري يده ، | وجعل يحركها . ||

1083 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف [ قال ] حدثنا ابن أبي | عمر ، قال : حدثني الحسين الجعفي ، قال : حدثني زائدة بن قدامة ، قال : | حدثني المختار بن فلفل قال : قال أنس : قال النبي [

| ] : ' أنا أول [ شفيع ] | في الجنة ' . ||

( 102 - باب | ذكر ما أعطي النبي [

| ] من الشفاعة للخلق في يوم القيامة | خصوصا له )

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

قد تقدم ذكرنا في هذا الكتاب - أعني كتاب الشريعة - في باب من كذب | بالشفاعة . فلم أحب إعادته ، خشية أن يطول به الكتاب ، وباب الحوض | الذي أعطي للنبي [

| ] ذكرته في باب من كذب بالحوض . فلم أحب | إعادته . ونذكر ها هنا ما لم يتقدم ذكره . ||

( 103 - باب | ذكر الكوثر الذي أعطي النبي [

| ] في الجنة )

1084 - أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، قال : حدثنا علي | ابن عبد الله المديني ، قال : حدثنا إسماعيل - يعني : ابن إبراهيم - قال : حدثنا | عطاء بن السائب قال : قال لي محارب / بن دثار : ما قال سعيد بن جبير في | الكوثر ؟ قلت : قال ابن عباس : هو الخير الكثير . قال : قال ابن عمر ، قال رسول | الله [ $ ] : ' الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب يجري على الدر | والياقوت ' . |

1085 - وأخبرنا أبو جعفر بن محمد صالح بن ذريح العكبري ، قال : || حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن عطاء بن السائب ، | عن محارب بن دثار ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله [ $ ] : ' الكوثر نهر في | الجنة ، حافتاه من ذهب ومجراه ms396 على الدر والياقوت ، تربه أطيب المسك ، | وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج ' . |

1086 - وأخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا | عبد الأعلى بن حماد النرسي ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا سعيد | ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، أن أنس بن مالك أنبأهم أن رسول الله [ $ ] قال : | ' بينما أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ، فقال | الملك : أتدري ما هذا ؟ هذا الكوثر الذي أعطاك ربك ، وضرب بيده إلى | أرضه ، فأخرج من طينه المسك ' . |

1087 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا || معن بن عيسى ، عن ابن أخي الزهري ، عن أبيه عبد الله بن مسلم ، قال : أخبرني | أنس بن مالك أن رجلا أتى رسول الله [

| ] فقال : يا رسول الله ما الكوثر ؟ فقال | رسول الله [

] : ' هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة أشد بياضا من | اللبن ، وأحلى من العسل ، فيه طيور أعناقها كأعناق الجزر ' فقال عمر بن | الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله إنها لناعمة ! فقال : ' آكلها أنعم منها ' . |

1088 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن المختار بن فلفل ، قال : | سمعت أنس بن مالك يقول : أغفا رسول الله [ $ ] إغفاءة ، فرفع رأسه متبسما ، | فإما قال لهم وإما قالوا له : يا رسول الله ؛ لم ضحكت ؟ قال : ' إنه أنزلت علي | آنفا سورة ' ، فقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر . . . حتى || ختمها ، فلما قرأها قال : ' هل تدرون ما الكوثر ؟ ' ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، | قال : ' فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة ، عليه خير كثير ، عليه حوض | ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد الكواكب ' . |

1089 - وحدثنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا الحسين / بن | الحسن المروزي قال : حدثنا محمد بن أبي عدي ، قال : حدثنا حميد ، عن | أنس ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' دخلت الجنة فرأيت فيها نهرا حافتاه خيام | اللؤلؤ ، فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك ms397 أذفر ، فقلت : يا | جبريل ما هذا ؟ قال : هذا الكوثر الذي أعطاكه الله عز وجل ' . |

1090 - وأخبرنا ابن ذريح العكبري ، قال : حدثنا هناد بن السري ، || قال : حدثنا أبو زبيد ، عن مطرف ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، قال : | قالت : عائشة [ رضي الله عنها ] : الكوثر نهر أعطيه رسول الله [ $ ] في بطنان | الجنة . قال : قلت : وما بطنان الجنة ؟ قالت : وسط الجنة ، شاطئاه در مجوف أو | درة مجوفة ' . |

1091 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا محمد بن سليمان لوين ، قال : / حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن | محمد بن عون ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل : ^ ( إنا | أعطيناك الكوثر ) ^ قال : هو نهر في الجنة ، عمقه سبعون ألف فرسخ ، ماؤه أشد | بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، شاطئاه من لؤلؤ وزبرجد ، وياقوت ، خص الله | عز وجل به نبيه محمدا [

| ] دون الأنبياء عليهم السلام ' . ||

( 104 - باب | ذكر ما خص الله عز وجل به النبي [

| ] من المقام المحمود يوم | القيامة )

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعلموا رحمنا الله وإياكم أن الله عز وجل أعطى نبينا [

| ] من الشرف العظيم | والحظ الجزيل ما لم يعطه نبيا قبله مما قد تقدم ذكرنا له ، وأعطاه المقام المحمود | يزيده شرفا وفضلا ، جمع الله الكريم له فيه كل حظ جميل من الشفاعة للخلق ، | والجلوس على العرش ، خص الله الكريم به نبيه [

] ، وأقر له به عينه ، يغبطه به | الأولون والآخرون . سر الله الكريم به المؤمنين مما خص به نبيهم من الكرامة العظيمة ، | والفضيلة الجميلة ، تلقاها العلماء بأحسن القبول ، فالحمد لله على ذلك .

قال الله عز وجل لنبيه محمد [ $ ] ^ ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى | أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ |

1092 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال حدثنا أحمد بن | منيع ، قال حدثنا إسحاق الأزرق ، قال : حدثنا سفيان - يعني الثوري - عن أبي || إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة بن اليمان في قول الله عز وجل ^ ( عسى | أن يبعثك ربك مقاما محمودا ms398 ) ^ قال : يجمع الله الخلق في صعيد واحد ، | يسمعهم الداعي ، وينفذهم البصر ، عراة حفاة ، قياما سكوتا فينادى : محمد | [ $ ] فيقول : لبيك رب وسعديك ، والخير بيديك ، والمهدي من هديت ، | وعبدك بين يديك ، ومنك وإليك ، ولا منجا ولا ملجأ منك [ إلا ] إليك ، | تباركت وتعاليت ، سبحانك رب البيت ' قال : فذلك المقام المحمود .

- قال إسحاق : وحدثناه شريك بهذا الإسناد . فزاد : ' الذي يغبطه به | الأولون والآخرون ' . |

1093 - حدثنا أيضا قاسم المطرز ، قال : حدثنا أبو بكر ابن زنجويه ، || قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر والثوري ، عن أبي إسحاق ، عن صلة | ابن زفر العبسي قال : سمعت حذيفة يقول في قول الله عز وجل ^ ( عسى أن | يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ . . فذكر مثل حديث إسحاق الأزرق سواء . | وزاد : المقام المحمود الذي قال الله عز وجل : ^ ( عسى أن يبعثك ربك مقاما | محمودا ) ^ . |

1094 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا يونس | ابن حبيب الأصبهاني ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا المسعودي ، | عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : إن الله عز وجل | اتخذ إبراهيم خليلا وإن صاحبكم خليل الله ، وإن محمدا [ $ ] سيد ولد آدم يوم | القيامة ، و / أكرم الخلائق على الله عز وجل وقرأ : ^ ( عسى أن يبعثك ربك | مقاما محمودا ) ^ . |

1095 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا || محمد بن عبد الملك بن زنجويه ، قال : حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، قال : | حدثنا قيس [ عن ] عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن / عبد الله بن مسعود | قال : إن الله عز وجل اتخذ إبراهيم خليلا ، وإن صاحبكم خليل الله ، وإن محمدا | [ $ ] سيد ولد آدم يوم القيامة ثم قرأ : ^ ( عسى أن يبعثك ربك مقاما | محمودا ) ^ . |

1096 - وحدثنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعيد | الجوهري ، وزهير بن محمد - واللفظ لزهير - قالا : حدثنا عبد الرحمن بن المبارك | قال : حدثنا الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم ، عن عثمان بن عمير ، عن أبي || وائل ، عن ابن مسعود ، عن رسول الله [ $ ] قال : ' إني لقائم ms399 يومئذ المقام | المحمود . . ' قال : فقال منافق لشاب من الأنصار : سله ؛ ما المقام المحمود ؟ فسأله . | قال : يوم ينزل الله تبارك وتعالى على كرسيه يئط به كما يئط الرحل | الجديد ، وهو كسعة ما بين السماء والأرض ، ويجاء بكم عراة حفاة ، | فيكون أول من يكسى إبراهيم عليه السلام ، يقول الله عز وجل : اكسوا | خليلي . فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ، ثم أكسى على إثره ، فأقوم | عن يمين الله عز وجل مقاما محمودا ، يغبطني به الأولون والآخرون ، ويسير | لي نهر من الكوثر إلى حوضي . قال : يقول المنافق : لم أسمع كاليوم قط لقل | ما جرى نهر إلا على حالة في رضراض فسله فيم يجري النهر ؟ فقال : في حالة | من المسك ، ورضراض . قال : يقول المنافق : لم أسمع كاليوم قط ، لقل ما يجري | نهر قط إلا كان له نبات قال الأنصاري : يا رسول الله ! هل لذلك النهر نبات ؟ | قال : نعم ، قال : وما هو ؟ قال : قضبان الذهب ، قال : فسله : هل لتلك القضبان | ثمر ؟ قال : نعم . اللؤلؤ والجوهر ، قال : فسله عن شراب الحوض . قال | الأنصاري : يا رسول الله ؛ فما شراب الحوض ؟ قال : أشد بياضا من اللبن وأحلا | من العسل ، من سقاه الله عز وجل منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، ومن حرمه || لم يرو بعدها أبدا ' . |

1097 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، وأبو محمد يحيى | ابن صاعد قالا : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ، قال : حدثنا | يحيى بن كثير العنبري ، قال : حدثنا [ سلم ] بن جعفر ، قال : حدثنا سعيد | الجريري ، قال : حدثنا سيف السدوسي ، عن عبد الله بن سلام قال : إذا كان يوم | القيامة جيء بنبيكم [ $ ] فأقعد بين يدي الله عز وجل على كرسيه ، فقال رجل | لأبي سعيد الجريري : يا أبا سعيد إذا كان على كرسيه فهو معه قال : | ويلكم هذا أقر حديث في الدنيا لعيني . ||

1098 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن الكوفي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : | حدثنا داود - يعني ابن ms400 يزيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ $ ] .

- قال أبو عبد الرحمن : وحدثنا أبو أسامة ، عن داود بن يزيد ، عن أبيه ، | عن أبي هريرة ، عن النبي [ $ ] ^ ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ | قال : ' الشفاعة ' وفي حديث أبي أسامة : ' هو المقام الذي يشفع فيه لأمته ' .|

1099 - وحدثنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن | المروزي ، قال : حدثنا محمد بن عبيد ، قال : حدثنا داود الأودي ، عن أبيه ، عن | أبي هريرة في قول الله عز وجل : ^ ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ | قال : قال النبي [ $ ] : ' هو المقام الذي أشفع فيه / لأمتي ' . ||

1100 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا سليمان بن عمر الرقي ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن رشدين | بن [ كريب ] عن أبيه ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل ^ ( عسى أن | يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ قال : ' المقام المحمود : الشفاعة ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وأما حديث مجاهد في فضيلة النبي [

| ] وتفسيره لهذه الآية أنه يقعده || على العرش ، فقد تلقاها الشيوخ من أهل العلم والنقل لحديث رسول الله | [

] ، تلقوها بأحسن تلق ، وقبلوها بأحسن قبول ، ولم ينكروها ، وأنكروا على | من رد حديث مجاهد إنكارا شديدا ، وقالوا : من رد حديث مجاهد فهو رجل | سوء .

قلت : فمذهبنا والحمد لله قبول ما رسمناه في هذه المسألة مما تقدم ذكرنا | له ، وقبول حديث مجاهد ، وترك المعارضة والمناظرة في رده .

والله الموفق لكل رشاد ، والمعين عليه .

وقد حدثناه جماعة : |

1101 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، || قال : حدثنا الحارث بن سريج ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن ليث ، عن | مجاهد ^ ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ قال : ' يقعدك معه على | العرش ' . |

1102 - وحدثناه أبو بكر ابن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا علي | ابن المنذر الطريقي ، قال : حدثناه ابن فضيل . . .

- قال ابن أبي داود : وحدثنا علي بن حرب الموصلي ، قال : حدثنا ابن | فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد ^ ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ | قال ms401 : ' يقعده معه على العرش ' . |

1103 - وحدثنا حامد بن شعيب البلخي ، قال : حدثنا الحسن بن || حماد سجادة ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد في قول | الله عز وجل ^ ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ قال : ' يجلسه على | العرش ' . |

1104 - وحدثناه أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | خلاد بن أسلم قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد في قول | الله عز وجل ^ ( عسى / أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ قال : ' يجلسه على | العرش ' . |

1105 - وحدثناه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز | البغوي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، قال : حدثنا محمد بن | فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد ^ ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ | قال : ' يجلسه أو يقعده على العرش ' . ||

1106 - وحدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | أحمد بن يحيى الأودي ، قال : حدثنا زيد بن الحباب . .

- قال ابن صاعد : وحدثنا أحمد بن منصور بن سيار ، قال : حدثنا ابن | أبي مريم قالا : حدثنا ابن لهيعة ، عن بكر بن سوادة ، عن زياد بن نعيم | الحضرمي ، عن وفاء بن شريح الحضرمي ، عن رويفع بن ثابت الأنصاري ، قال : | قال رسول الله [

| ] - وقال زيد بن الحباب في حديثه : سمعت رسول الله [

] | يقول - : ' من قال اللهم صل على محمد ، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم | القيامة ، وجبت له شفاعتي ' .

قال ابن صاعد : وهذه الفضيلة في القعود على العرش لا ندفعها ولا نماري || فيها ، ولا نتكلم في حديث فيه فضيلة لرسول الله [ $ ] بشيء يدفعه ولا | ينكره .

قال ابن صاعد : وهذا الحديث يقارب الأحاديث في معنى ' يقعده على | العرش ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فإن قال قائل : أيش معنى قول الله عز وجل ^ ( ومن الليل فتهجد به نافلة || لك ) ^ أهي نافلة للنبي [ $ ] دون غيره من الناس ؟ وهل / قيام الليل واجب | على غيره ، أو نافلة له خاصة ؟ .

قيل له : معناه معنى حسن . اعلم أنه كان قيام الليل واجبا على النبي [

| ] | وعلى أمته ، وهو قول الله عز وجل ms402 : ^ ( يا أيها المزمل ، قم الليل إلا قليلا ، | نصفه أو انقص منه قليلا ، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ) ^ فكان [

] | يقومه وأمته ، ويصعب على المؤمنين تقدير الليل للقيام ، فتفضل الله الكريم على | نبيه وعلى أمته فنسخ عنه وعنهم قيام الليل ، وهو قوله عز وجل ^ ( والله يقدر | الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من | القرآن ) ^ إلى آخر السورة . فصار قيام الليل من شاء قامه ، ومن لم يشأ لم | يقمه إذا أدى فرائضه كما أمره الله عز وجل ، فمن قامه كفر الله عز وجل به عنه | سيئاته .

وقوله عز وجل ^ ( نافلة لك ) ^ معناه : إن الله عز وجل قد غفر لك ما تقدم | من ذنبك وما تأخر ، فليس لك ذنوب تكفر عنك ، وإنما قيامك الليل ، وجميع | أعمال الطاعات فضل لك في درجاتك عند ربك عز وجل نافلة لك .

وسائر أمتك ما عملوه من الطاعات من قيام الليل وغيره إنما يعملون في | كفارات الذنوب ، وأنت فلا ذنوب لك يكفرها قيام الليل نافلة لك يا محمد . ||

1107 - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الشاهد ، قال : | حدثنا الحسن بن عفان الكوفي ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن أبي عثمان ، عن | عبد الله بن كثير ، عن مجاهد في قول الله عز وجل : ^ ( ومن الليل فتهجد به | نافلة لك ) ^ قال : لم تكن النافلة لأحد إلا للنبي [

| ] خاصة ، من أجل أنه | قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فما عمل من عمل مع المكتوبات فهو | نافلة له سوى المكتوبة من أجل أنه لا يعمل في كفارة الذنوب ، والناس يعملون | ما سوى المكتوبة كفارة ذنوبهم ، فليس للناس نوافل ، إنما هي للنبي [

] ' . |

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فضائل النبي [ $ ] كثيرة والحمد لله ، في الدنيا والآخرة ، وقد وعده الله عز | وجل أنه سيعطيه في الآخرة من الكرامات حتى يرضى ، وهو قوله عز وجل : | ^ ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ^ . |

1108 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمود بن خالد ، | قال : حدثنا عمر - يعني : ابن ms403 عبد الواحد عن الأوزاعي ، عن إسماعيل بن | عبيد الله ، قال : حدثني علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، قال : ' عرض على | رسول الله ما هو مفتوح على أمته كفرا كفرا ، فسر بذلك ، فأنزل الله عز || وجل : ^ ( والضحى ) ^ إلى قوله : ^ ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ^ | فأعطاه الله عز وجل ألف قصر في الجنة من لؤلؤ ، ترابهن المسك في كل قصر ما | ينبغي له ( من الأزواج والخدم ) ' . |

1109 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الرحيم | الأعمش ، قال : حدثنا عمرو بن هشام ، قال : سمعت الأوزاعي يقول : حدثني | إسماعيل بن عبيد الله ، عن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه عبد الله بن | عباس قال : ' عرض على رسول الله [ $ ] ما هو مفتوح على أمته من بعده كفرا | كفرا ، فسر بذلك ، فأنزل الله عز وجل ^ ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ^ | قال : فأعطاه / الله في الجنة ألف قصر ، في كل قصر ما ينبغي له من الأزواج | والخدم ' . |

1110 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم || النهشلي شاذان ، قال : حدثنا قبيصة ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأوزاعي ، عن | إسماعيل بن عبيد الله ، عن علي بن عبد الله بن عباس ، عن ابن عباس ، عن | النبي [

| ] قال : ' أرأيت ما هو مفتوح على أمتي كفرا كفرا ، فسرني ذلك ، | فنزلت : ^ ( والضحى ، والليل إذا سجى ) ^ إلى قوله عز وجل : ^ ( ولسوف | يعطيك ربك فترضى ) ^ قال : أعطي ألف قصر من لؤلؤ ، ترابها المسك ، في | كل قصر ما ينبغي له ' . ||

( 105 - باب | ذكر وفاة النبي [

| ] )

1111 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف التاجر ، قال : حدثنا محمد | ابن أبي عمر ، قال : حدثنا بشر بن السري ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، | عن أنس قال : ' والله ما رأيت يوما أضوأ ولا أنور ولا أحسن من يوم دخل علينا | محمد [

| ] ، ولا رأيت يوما أظلم ولا أقبح من يوم مات رسول الله [

] ' . |

1112 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، قال ms404 : حدثنا جعفر بن سليمان ، قال : || حدثنا ثابت ، عن أنس قال : ' لما قدم رسول الله [ $ ] المدينة أضاء منها كل | شيء ، فلما مات أظلم منها كل شيء ' . |

1113 - وحدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ، | قال : حدثنا محمد بن يحيى الأزدي ، قال : حدثنا المثنى بن بحر القشيري ، | قال : حدثنا عبد الواحد بن سليمان عن الحسن بن الحسن بن علي ، عن أبيه ، | عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : لما كان قبل وفاة النبي [

| ] بثلاثة أيام | هبط عليه جبريل عليه السلام ، فقال : يا محمد أرسلني إليك من هو أعلم | منك بما تجد خاصة لك ، وإكراما لك ، وتفضيلا لك ، يقول لك : كيف تجدك ؟ | قال : ' أجدني يا جبريل مغموما ، وأجدني يا جبريل مكروبا ' ، فلما كان || اليوم الثاني هبط عليه جبريل عليه السلام فقال : يا محمد أرسلني إليك من هو | أعلم بما تجد منك ، خاصة لك ، وإكراما لك ، وتفضيلا لك ، يقول : كيف تجدك ؟ | قال : أجدني يا جبريل مغموما ، وأجدني يا جبريل مكروبا . فلما كان اليوم | الثالث هبط جبريل ومعه ملك الموت ، ومعه ملك على شماله يقال له : | إسماعيل ؛ جنده سبعون ألف ملك ، جند كل ملك منهم مائة ألف ، وما يعلم | جنود ربك إلا هو ، استأذن ربه في لقاء محمد [

] والتسليم عليه ، فسبقهم | جبريل عليه السلام ، فقال : السلام عليك يا محمد ، أرسلني إليك من هو أعلم | بما تجد منك ، خاصة لك ، وإكراما لك ، وتفضيلا لك ، يقول لك : كيف تجدك ؟ | قال : أجدني مغموما ، وأجدني مكروبا قال : واستأذن ملك الموت ، فقال | جبريل : يا محمد ؛ هذا ملك الموت يستأذن عليك ، واعلم أنه لم يستأذن على | أحد قبلك ، ولا يستأذن على أحد بعدك ، قال : ' ائذن له يا جبريل ' ، قال : | فدخل فقال : السلام عليك يا محمد ، أرسلني إليك ربي وربك عز وجل ، | وأمرني أن أطيعك فيما تأمرني به ، إن أمرتني أن أقبض نفسك قبضتها ، وإن | كرهت تركتها . قال : وتفعل ذلك يا ملك الموت ؟ قال : بذلك أمرت يا | محمد ، قال : فأقبل عليه / جبريل ، فقال : يا محمد ، إن الله ms405 عز وجل قد اشتاق | إليك ، وأحب لقاءك ، فأقبل النبي [

| ] على ملك الموت ، فقال : امض لما أمرت | به ، فقبض رسول الله [

] ؛ فسمعنا قائلا يقول - وما نرى شيئا - : في الله عزا من | كل هالك ، وعوض من كل مصيبة ، وخلف من كل ما فات ، فبالله فثقوا ، | وإياه فارجوا ، فإن المحروم من حرم الثواب . |

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

قد رسمت في كتاب فضائل النبي [ $ ] ووفاته وغسله ، وكيف صلي | عليه ووقت دفنه ، وكيف الصلاة عليه بعده ، وثواب من صلى عليه حالا بعد | حال .

ونذكر بعد هذا فضل أصحابه رضي الله عنهم الذين اختارهم الله عز وجل | له أصهارا وأنصارا ووزراء ، وهم المهاجرون والأنصار رضي / الله عنهم ، ونفعنا | بحبهم .

قال محمد بن الحسين :

بلغني أنه لما دفن النبي [ $ ] جاءت فاطمة رضي الله عنها فوقفت على قبره | فأنشأت تقول : |

% أمسى بخدي للدموع رسوم % % أسفا عليك ، وفي الفؤاد كلوم %

% والصبر يحسن في المواطن كلها % % إلا عليك ، فإنه مذموم %

% لا عيب في حزني عليك لو أنه % % كان البكاء لمقلتي يدوم % %

تم الجزء الثالث عشر من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، وصلى الله على | محمد النبي وآله وسلم ، يتلوه الجزء الرابع عشر من الكتاب إن شاء الله ، وبه | الثقة . || صفحة فارغة ||

| ( الجزء الرابع عشر )

|| صفحة فارغة || بسم الله الرحمن الرحيم | وبه أستعين

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

الحمد لله المتفضل علينا بالنعم الدائمة ، والأيادي الجميلة ، ظاهرة وباطنة ، | سرا وعلانية ، حمد من يعلم أن مولاه الكريم يحب الحمد ، فله الحمد على كل | حال ، وصلى الله على سيد الأولين والآخرين ، ذاك محمد رسول رب العالمين ، | [ $ ] وعلى آله الطيبين ، وأصحابه المنتخبين ، وأزواجه أمهات المؤمنين .

أما بعد :

فإنه مما يسر الله الكريم لي من رسم كتاب ' الشريعة ' يسر لي أن رسمت | فيه من فضائل نبينا محمد [ $ ] ، وأذكر بعد ذلك فضائل صحابته رضي الله | عنهم الذين اختارهم الله عز وجل له ، فجعلهم وزراءه وأصهاره وأنصاره | والخلفاء من بعده في أمته ، وهم المهاجرون والأنصار الذين نعتهم الله عز وجل | في كتابه بأحسن النعت ms406 ، ووصفهم بأجمل الوصف ، وأخبرنا عز وجل في كتابه | أنه نعتهم في التوراة والإنجيل بأحسن النعت ، ووصفهم بأجمل الوصف ، ذلك | فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم .

فأما المهاجرون رضي الله عنهم فإنهم آمنوا بالله وبرسوله ، وصدقوا | الإيمان بالعمل ، صبروا مع النبي [

| ] في كل شدة ، آثروا الذل في الله عز وجل || على العز في غير الله ، وآثروا الجوع في الله عز وجل على الشبع في غير الله ، | عادوا في الله عز وجل القريب والبعيد ، وهاجروا مع الرسول [

] وفارقوا الآباء | والأبناء والأهل والعشائر ، وتركوا الأموال والديار ، وخرجوا فقراء ، كل ذلك | محبة منهم لله تبارك وتعالى ولرسوله [

| ] كان الله عز وجل ورسوله [

] آثر | عندهم من جميع من ذكرناه بإيمان صادق وعقول مؤيدة ، وأنفس كريمة ، ورأي | سديد ، وصبر جميل ، بتوفيق من الله عز وجل / ^ ( رضي الله عنهم ورضوا عنه | أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) ^ .

وأما الأنصار رضي الله عنهم فهم قوم اختارهم الله عز وجل لنصرة دينه | واتباع نبيه ، فآمنوا به بمكة ، وبايعوه ، وصدقوا في بيعتهم إياه ، فأحبوه ونصروه ، | واتبعوا النور الذي أنزل معه ، وأرادوا أن يخرجوه معهم إلى المدينة محبة منهم | له ، فسألهم النبي [ $ ] تركه إلى وقت ، ثم خرجوا إلى المدينة ، فأخبروا إخوانهم | بإيمانهم فآمنوا وصدقوا ، فلما هاجر إليهم الرسول استبشروا بذلك ، وسروا | بقدومه عليهم ، فأكرموه وعظموه وعلموا أنها نعمة من الله عز وجل عليهم ، ثم | قدم المهاجرون بعدهم ، ففرحوا بقدومهم ، فأكرموهم بأحسن الكرامة ، ووسعوا | لهم الديار ، وآثروهم على الأهل والأولاد ، وأحبوهم حبا شديدا ، وصاروا إخوة | في الله عز وجل ، وتألفت القلوب بتوفيق من المحبوب بعد أن كانوا أعداء .

قال الله عز وجل لنبيه [ $ ] : ^ ( هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف || بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله | ألف بينهم إنه عزيز حكيم ) ^ ثم قال عز وجل للجميع : ^ ( واذكروا نعمت | الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم | على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها ) ^ .

فأجمعوا جميعا ms407 على محبة الله عز وجل ومحبة رسوله [ $ ] ، وعلى المعاونة | على نصرته ، والسمع والطاعة له في العسر واليسر ، والمنشط والمكره ، لا | تأخذهم في الله لومة لائم ، فنعت الله عز وجل المهاجرين والأنصار في كتابه في | غير موضع منه بكل نعت حسن جميل ، ووعدهم الجنة خالدين فيها أبدا ، | وأخبرنا أنه قد رضي عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ، ألا إن حزب الله هم | المفلحون .

فإن قال قائل : فاذكر لنا من كتاب الله عز وجل ما يدل على ما قلت .

قيل له : لا يسعنا أن ننطق بشيء إلا بما وافق الكتاب والسنة وأقاويل | الصحابة رضي الله عنهم .

وسأذكر لك من ذلك ما يقر الله الكريم به أعين المؤمنين ، ويسخن به أعين | المنافقين ، والله الموفق لما قصدنا له ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ||

| ( 106 - باب | ذكر ما مدح الله عز وجل به المهاجرين والأنصار في كتابه مما | أكرمهم الله به )

قال الله عز وجل : ^ ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار | والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري | تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم | في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله | والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم ، | والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا الأرحام | بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم | وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم | الصادقون ، والذين تبوءوا الدار والإيمان / من قبلهم . . . إلى قوله . . || فأولئك هم المفلحون ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم | ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك | فقنا عذاب النار . . . إلى قوله . . . فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل | عامل منكم من ذكر ms408 أو أنثى بعضكم من بعض . . . إلى قوله عز وجل . . . | والله عنده حسن الثواب ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم | وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون ، أعد الله لهم جنات | تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم | يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم | الأنهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا | الله . . . ) ^ الآية .

وقال عز وجل : ^ ( هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين ، وألف بين قلوبهم || لو أنفقت ما في الأرض جميعا . . . ) ^ إلى آخر الآية .

وقال عز وجل : ^ ( ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا | وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في | الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون ، الذين صبروا وعلى ربهم | يتوكلون ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم | يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على | كل شيء قدير ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت | الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون / من | حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم | أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من | تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا || إن حزب الله هم المفلحون ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار | رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا . . . إلى قوله | . . . منهم مغفرة وأجرا عظيما ) ^ .

وقال عز وجل : ^ ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا ms409 الصالحات | ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم | الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي | شيئا ) ^ .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فقد - والله - أنجز الله عز وجل الكريم للمهاجرين والأنصار ما وعدهم به ، | جعلهم الخلفاء من بعد الرسول ، ومكنهم في البلاد ففتحوا الفتوح ، وغنموا | الأموال ، وسبوا ذراري الكفار ، وأسلم على أيديهم من الكفار خلق كثير ، | وأعزوا دين الله عز وجل ، وأذلوا أعداء الله عز وجل ، وظهر أمر الله ولو كره | المشركون ، وسنوا للمسلمين السنن الشريفة ، وكانوا بركة على جميع الأمة ، | أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ^ ( رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله || ألا إن حزب الله هم المفلحون ) ^ .

يقال : من أحب أبا بكر فقد أقام الدين ، ومن / أحب عمر فقد أوضح | السبيل ، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله عز وجل ، ومن أحب علي بن | أبي طالب فقد استمسك بالعروة الوثقى ، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد | [ $ ] فقد برئ من النفاق .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ولكل واحد منهم من الفضائل ما لا يحصى كثرة ، نفعنا الله بحبهم ، إنه | سميع قريب ، وأنا أذكر إن شاء الله بعد هذا ما فضلهم به النبي [

| ] . ||

( 107 - باب | ذكر ما نعتهم به النبي [

| ] من الفضل العظيم | والحظ الجزيل )

1114 - أخبرنا أبو مسلم بن عبد الله الكشي ، قال : حدثنا | سليمان بن داود الشاذكوني ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال : | حدثنا عاصم بن أبي النجود ، عن أبي وائل ، عن جرير بن عبد الله ، قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا | والآخرة ' . ||

1115 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الشهيد ، قال : حدثنا أبو بكر ابن عياش ، عن | عاصم ، عن زر وأبي وائل ، عن جرير قال : قال رسول الله [ $ ] : ' المهاجرون | والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة ' . |

1116 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر العدني ، | قال ms410 حدثنا سفيان ، عن يحيى بن سعيد ، قال : سمعت أنس بن مالك يقول : ' دعا | رسول الله [ $ ] الأنصار ليقطع لهم البحرين ، فقالوا : حتى تقطع لإخواننا من | المهاجرين مثله ، فقال : إنكم تلقون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني ' . |

1117 - وحدثنا الفريابي ، قال : قرأت على أبي مصعب ، عن || عبد العزيز بن أبي حازم ، عن كثير بن زيد ، عن ابن أبي سعيد الخدري ، عن | أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن رسول الله [ $ ] قال : ' للمهاجرين منابر | من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة ، قد أمنوا من الفزع ' . |

1118 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا صفوان بن صالح ، قال : حدثنا | الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا يحيى بن الحارث الذماري ، وشيبة بن الأحنف | الأوزاعي قالا : سمعنا أبا سلام الأسود يحدث عن ثوبان مولى رسول الله [

| ] ، | أن رسول الله [

] ذكر حوضه ، فقالوا : يا رسول الله من أول الناس ورودا له ؟ | فقال : فقراء المهاجرين الشعثة رءوسهم الدنسة ثيابهم ، الذين لا تفتح لهم | السدد ، ولا ينكحون المنعمات ' . ||

1119 - حدثنا أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني ، قال : حدثنا | يحيى بن عبدك القزويني بقزوين ، قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، قال : | حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، قال : حدثني معروف بن سويد الجذامي ، عن أبي | عشانة المعافري ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن رسول الله [ $ ] قال : ' هل | تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله عز وجل ؟ ! قالوا : الله أعلم ورسوله . | قال : ' إن أول من يدخل الجنة من خلق الله عز وجل المهاجرون الذي تسد | بهم الثغور ، وتتقى بهم المكاره ، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا | يستطيع لها قضاء ، فيقول الله عز وجل لمن شاء من ملائكته : ائتوهم | فحيوهم ، فتقول الملائكة : ربنا نحن / سكان سمائك وخيرتك من خلقك | أفتأمرنا فنسلم عليهم ؟ ! قال : ' إنهم كانوا عبادا لي يعبدونني لا يشركون || بي شيئا ، وتسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ، يموت أحدهم وحاجته في | صدره ، لا يستطيع لها قضاء ، قال : فتأتيهم الملائكة عند ذلك ، ف ^ ( . . . | يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى ms411 الدار ) ^ . |

1120 - حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا محمد بن عباد ، قال : | حدثنا سفيان ، عن ابن جدعان ، سمع أنسا يقول : ' علم رسول الله [

| ] أن | الشعب أحرز من الوادي فقال : لو سلك الأنصار شعبا وسلك الناس واديا | لسلكت شعب الأنصار ، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ، اقبلوا من | محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ، الأنصار عيبتي وكرشي ، أما ترضون أن | يذهب الناس بالشاء والبكرات وتذهبون برسول الله [

] ، ثم قال : أما لو || شئتم لقلتم : جئتنا طريدا فآويناك ، وخذلك الناس فنصرناك . فبكوا | وقالوا : لله ولرسوله المنة علينا ' . |

1121 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا الحسن بن عطاء | شاذويه ، قال : حدثنا بكر بن بكار ، قال : حدثنا شعبة ، عن محمد بن زياد ، | عن أبي هريرة ، أن رسول الله [ $ ] قال : ' لو أن الناس سلكوا واديا وسلكت | الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار ، ولولا الهجرة لكنت امرءا من | الأنصار ' قال أبو هريرة : ' لقد آووا ونصروا رحمة الله عليهم ' . ||

1122 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أبو هريرة وهب الله | ابن رزق الله المصري ، قال : حدثنا محمد بن إدريس الشافعي ، وخالد بن نزار ، | قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي | حازم ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : إنما مثلنا ومثل الأنصار كما قال | الغنوي لبني جعفر . |

% جزى الله عنا جعفرا حين أشرفت % % بنا نعلنا في الواطئين فزلت %

% أبوا أن يملونا ولو أن أمنا % % تلاقي الذي يلقون منا لملت %

1123 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ، قال : || حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن محمد بن | إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن أبي سعيد | الخدري ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' الأنصار شعار والناس دثار ، ولولا الهجرة | لكنت امرءا من الأنصار ' . |

1124 - وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا | عبد الأعلى بن حماد ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عبد ms412 الله | عن أنس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ' . ||

1125 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا نصر بن | علي ، قال : أخبرني بشر بن المفضل ، قال : حدثنا ابن حرملة ، عن أبي ثفال ، عن | رباح بن عبد الرحمن بن سفيان بن حويطب ، أنه سمع جدته تحدث عن أبيه ، | أن رسول الله [ $ ] قال : ' لا يؤمن بي من لا يحب الأنصار ' . ||

1126 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا يحيى | ابن سعيد ، أن سعد بن إبراهيم أخبره ، عن الحكم بن ميناء ، عن زيد بن حارثة | قال : كنت جالسا مع نفر من / الأنصار فخرج علينا معاوية بن أبي سفيان رضي | الله عنهما فسألنا ، فقلنا : كنا في حديث من حديث الأنصار فقال : أولا | أزيدكم حديثا سمعته من رسول الله [

| ] ؛ سمعت رسول الله [

] يقول : ' من | أحب الأنصار أحبه الله ، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله ' . |

1127 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | عبد الأعلى بن حماد النرسي ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، | أن مصعب بن الزبير هم بعريف الأنصار أن يقتله ، فدخل عليه أنس بن مالك || فقال : سمعت رسول الله [

| ] يقول : ' استوصوا بالأنصار خيرا ومعروفا ، | اقبلوا من محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ' قال : فنزل مصعب من سريره | على بساطه ، فألزق عنقه - أو قال / خده أو قال : تمعك . فقال : أمر رسول الله | [

] على الرأس والعين ، أمر رسول الله [ $ ] على الرأس والعين ' . |

1128 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن صالح | المصري ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، عن أنس ، أن | النبي [ $ ] قال : ' اللهم اغفر للأنصار ، ولأبناء الأنصار ، ولأبناء أبناء | الأنصار ' . ||

1129 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن صالح | المصري ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي | قلابة ، عن أنس ، أن النبي [ $ ] قال : ' اللهم اغفر للأنصار ms413 ، ولأبناء الأنصار ، | ولأبناء أبناء الأنصار ' . |

1130 - حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، قال : حدثنا | سليمان بن داود الشاذكوني ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، | عن عوف بن سلمة بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' اللهم اغفر للأنصار ، ولأبناء الأنصار ، ولأبناء أبناء الأنصار ولموالي | الأنصار ' . ||

1131 - وحدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، وأبو القاسم | عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قالا : حدثنا علي بن الجعد ، قال : | حدثنا شعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي [ $ ] قال : | ' اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ، فاغفر للأنصار والمهاجرة ' . |

1132 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا أبو يزيد محمود بن محمد بن محمود بن ثابت بن قيس الظفري ، | قال : حدثنا أيوب بن النجار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي | هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ما آمن بي من لم يحبني ، وما أحبني من لم | يحب الأنصار ' . ||

1133 - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ، قال : | حدثنا شعيب بن سلمة بن محمود بن الأشعث بن رفاعة بن رافع بن خديج | الأنصاري صاحب رسول الله [

| ] ، قال : حدثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن | يزيد الأنصاري ، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ذكره عن | أبيه ، عن جده قال : جلس رسول الله [

] بمكة في مجلس من المهاجرين | والأنصار ، فجاء رجل يقال له رزين - أو ابن رزين - فقال : من سعد بن عبادة ! | فرفع النبي [ $ ] إليه رأسه وهو مغضب ، فقال : ' لا تؤذوا الأنصار ، من آذاهم | فقد آذاني ، ومن نصرهم فقد نصرني ، ومن أحبهم فقد أحبني ، ومن || أبغضهم فقد أبغضني ، ومن بغى عليهم فقد بغى علي ، ومن قضى لهم | حاجة كنت في حاجته يوم القيامة أسرع ' . قال : فقال عمر بن الخطاب رضي | الله عنه :

أهذا لسعد أم للأنصار عامة / ؟ فقال رسول الله [ $ ] : ' بل للأنصار عامة ، | ولأعقابهم ، ولأعقاب أعقابهم أبد الأبد ms414 ' . |

1134 - وأخبرنا ابن عفير ، قال : حدثنا شعيب ، قال : حدثني العوفي | القاضي ، عن أبيه ، والحسن بن عمارة ، جميعا عن جده عطية العوفي ، عن أبي | سعيد الخدري قال : قال رسول الله [

| ] : ' من أحبني فبحبي أحب الأنصار ، | ومن أبغضني فببغضي أبغض الأنصار ، الأنصار لا يحبهم منافق ، ولا | يبغضهم مؤمن ، من أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله ، الناس دثار ، | والأنصار شعار ، ولو سلكت الأنصار واديا وسلك الناس واديا لسلكت | وادي الأنصار ، ولولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار ، اللهم اغفر || للأنصار ، ولأبناء الأنصار ، ولأبناء أبناء الأنصار ، وإن الله عز وجل اختار | دارهم دارا لإعزاز دينه ، ولنبيه أنصارا ، والله ما شرع لله من شريعة ، ولا سن | لله عز وجل من سنة ، ولا فرض لله عز وجل من فريضة ، ولا جمع لله عز | وجل من جمعة ، ولا ازدحمت مناكب الرجال في الصلاة إلا في دورهم وبين | ظهرانيهم وبأسيافهم ' . ||

( 108 - باب | ذكر حزن النبي [

| ] على الأنصار السبعين الذين قتلوا يوم | بئر معونة )

1135 - حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا محمد بن عباد ، قال : | حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عاصم - يعني الأحول - عن أنس بن مالك قال : ما | رأيت النبي [ $ ] وجد على سرية ما وجد على أهل بئر معونة . قال سفيان : | ويقال : ' إنهم كانوا أصحاب قرآن ' . |

1136 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن زياد ، قال : حدثني | ابن أبي عمر العدني ، قال : حدثنا سفيان ، عن عاصم الأحول ، قال : سمعت || أنس بن مالك يقول : ' ما وجد رسول الله [ $ ] على أحد ما وجد على السبعين | رجلا الذين أصيبوا يوم بئر معونة ' .

قال سفيان : نقباء الأنصار : سعد بن عبادة ، وسعد بن الربيع ، وسعد بن | خيثمة ، وأسعد بن زرارة ، وعبد الله بن رواحة ، وعبد الله بن عمرو ، وعبد الله | ابن عمرو ، وهذا هو أبو جابر بن عبد الله ، وأبو الهيثم بن التيهان ، والحارث بن | القاسم ، ورافع بن مالك ، وأسيد بن حضير ، والبراء بن معرور ، وأبو أمامة بن | سهل . |

1137 - حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا محمد بن عباد ، قال : | حدثنا سفيان ، عن ابن ms415 جدعان ، قال : سمعت أنسا يقول : يا رب سبعين من | الأنصار ! قتل يوم أحد سبعون ، وقتل يوم بئر معونة سبعون ، وقتل يوم اليمامة | سبعون ، وقتل يوم كذا وكذا حتى عد خمس مواطن . |

1138 - حدثنا موسى بن هارون ، قال : حدثنا كامل بن طلحة || الجحدري وإبراهيم بن الحجاج السامي ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن | ثابت ، عن أنس أنه قال : ' يا رب سبعين من الأنصار يوم أحد ، وسبعون يوم بئر | معونة ، وسبعون يوم مؤتة ، وسبعون يوم اليمامة ' . ||

| ( 109 - باب | ذكر بيعة الأنصار للنبي [

] على الإسلام بمكة ، | وتصديقهم إياه ) $ |

1139 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا ابن | أبي عمر العدني ، وإسحاق - يعني ابن إبراهيم - المروزي ، قالا : حدثنا يحيى بن | سليم ، عن أبي خثيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري - ||

1140 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا خلف بن هشام البزار ، قال : حدثنا داود بن عبد الرحمن ، عن عبد | الله بن خثيم ، عن أبي الزبير محمد بن مسلم ، أنه حدثه عن جابر بن عبد الله / | رضي الله عنه أن رسول الله [

| ] لبث عشر سنين يتبع الحاج في منازلهم في | الموسم وبمجنة وعكاظ ، ومنازلهم من منى فيقول : ' من يؤويني وينصرني | حتى أبلغ رسالات ربي وله الجنة ' فلا يجد أحدا ينصره ولا يؤويه ، حتى إن | الرجل ليرحل من مصر أو من اليمن إلى ذي رحمه فيأتيه قومه فيقولون له : | احذر غلام قريش لا يفتنك ، ويمشي بين رجالهم ؛ يدعوهم إلى الله عز وجل ؛ | فيشيرون إليه بالأصابع حتى بعثنا الله عز وجل من يثرب ، فيأتيه الرجل منا | فيؤمن به ويقرؤه القرآن ، فينقلب إلى أهله ؛ فيسلمون بإسلامه ، حتى لم يبق دار | من دور يثرب إلا فيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام ، وبعثنا الله إليه فأتمرنا | واجتمعنا سبعون رجلا منا ، فقلنا : حتى متى نذر رسول الله [

] يطرد في | جبال مكة ويخاف ؟ فرحلنا حتى قدمنا عليه في الموسم فواعدنا شعب العقبة ، | فقال عمه العباس رحمه الله : يا ابن ms416 أخي ؛ لا أدري ما هؤلاء القوم الذين | جاءوك ، إني ذو معرفة بأهل يثرب ، واجتمعنا عنده من رجل ورجلين ، فلما نظر | العباس في وجوهنا قال : هؤلاء قوم لا نعرفهم ، هؤلاء أحداث . قلنا : يا رسول | الله ؛ على ما نبايعك ؟ قال : تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط | والكسل ، وعلى النفقة في العسر واليسر ، والأمر بالمعروف والنهي عن || المنكر ، وعلى أن تقولوا في الله ، لا تأخذكم فيه لومة لائم ، وعلى أن | تنصروني إذا قدمت إليكم ، وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم | وأبناءكم ولكم الجنة . فقمنا نبايعه ، فأخذ بيده أسعد بن زرارة وهو أصغر | السبعين إلا أنا ، فقال : رويدا يا أهل يثرب ؛ إنا لم نضرب إليه أكباد المطي إلا | ونعلم أنه رسول الله ، وإن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم ، وأن | تعضكم السيوف ، فإما أنتم قوم تصبرون عليها إذا مستكم ، وعلى قتل | خياركم ومفارقة العرب كافة ، فخذوه وأجركم على الله عز وجل ، وإما أنتم | تخافون من أنفسكم خيفة فذروه ، فهو أعذر لكم عند الله عز وجل ، قالوا : يا | أسعد أمط عنا يدك ، فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها ، فقمنا إليه رجلا | رجلا ، فأخذ علينا شرطه العباس ويعطينا على ذلك الجنة . |

1141 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر | قال : حدثني يحيى بن سليم ، عن أبي خثيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر - وذكر | الحديث بطوله مثله . |

1142 - وحدثنا أبو حفص / عمر بن محمد بن بكار القافلاني ، قال : | حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل الأسدي ، قال : حدثنا أبي ، || قال : حدثنا علوان بن داود البجلي ، عن الليثي - يعني أبا المصبح - عن أبي | الزناد ، قال : لما اشتد المشركون على النبي [ $ ] بمكة قال لعمه العباس : يا عم | امض بي إلى عكاظ فأرني منازل أحياء العرب حتى أدعوهم إلى الله عز | وجل ، وأن يمنعوني ويؤووني حتى أبلغ عن الله عز وجل ما أرسلني به ، فقال | له العباس / : نعم فأنا ماض معك حتى أدلك على منازل الأحياء .

قال محمد بن الحسين :

فذكر الحديث ms417 عرضه على القبائل ؛ قبيلة قبيلة فكل لم يجبه ، وكان مع || النبي [ $ ] العباس بن عبد المطلب ، وأبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي | الله عنهم ثم انصرف عنهم . . اختصرت أنا الحديث . قال فيه :

فلما جاء العام المقبل لقي النبي [

| ] الستة النفر الخزرجيون ؛ أسعد بن | زرارة ، وأبو الهيثم بن التيهان ، وعبد الله بن رواحة ، وسعد بن الربيع ، والنعمان | ابن حارثة ، وعبادة بن الصامت ، فلقيهم النبي [

] في أيام منى عند جمرة | العقبة ليلا ، فجلس إليهم فدعاهم إلى الله عز وجل وإلى عبادته ، والمؤازرة على | دينه الذي بعث به أنبياءه ورسله فسألوه أن يعرض عليهم مما أوحي إليه ، فقرأ | عليهم من سورة إبراهيم ^ ( وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا | . . . ) ^ إلى آخر السورة ، فرق القوم وأخبتوا حين سمعوا منه ما سمعوا ، | فأجابوه ، فمر العباس بن عبد المطلب - [ رضي الله عنه ] - وهم يكلمونه | ويكلمهم ، فعرف صوت النبي [

| ] فقال : يا ابن أخي ؛ من هؤلاء الذين | عندك ؟ قال : سكان يثرب من الأوس والخزرج ، وقد دعوتهم إلى ما دعوت | إليه من قبلهم من الأحياء فأجابوني ، وصدقوني وذكروا أنهم يخرجونني | معهم إلى بلادهم ، فنزل العباس وعقل راحلته ثم قال : يا معشر الأوس | والخزرج ؛ هذا ابن أخي ، وهو أحب الناس إلي . . ثم ذكر ما جرى بينهم وبين | العباس من الخطب الطويل ، قال : فقام أسعد بن زرارة - وهو أصغر القوم - فقال | فيما خاطب فيه العباس : وأما ما ذكرت أنك لا تطمئن إلينا في أمره حتى تأخذ | مواثيقنا فهذه خصلة لا نردها على أحد أرادها على رسول الله [

] فخذ ما | شئت . . والتفت إلى النبي [

| ] فقال : يا رسول الله خذ لنفسك ما شئت ، || واشترط لربك ما شئت ، فقال [

] : ' أشترط لربي عز وجل أن تعبدوه ولا | تشركوا به شيئا ، ولنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأبناءكم | ونساءكم . قالوا : فذلك لك يا رسول الله ، قال : فقال العباس : عليكم بذلك | ذمة الله مع ذمتكم ، وعهد الله مع عهودكم في هذا الشهر الحرام والبلد الحرام | تبايعونه وتبايعون الله ربكم ، يد الله عز وجل فوق ms418 أيديكم لتجدن في نصرته ، | ولتشدن من أزره ، ولتوفن له بعهده ، بدفع أيديكم ، وصرح ألسنتكم ، ونصح | صدوركم ، ثم لا تمنعنكم رغبة أشرفتم عليها ولا رهبة أشرفت عليكم ، ولا | يؤتى من قبلكم . قالوا جميعا : نعم . قال : اللهم إنك سامع شاهد ، فإن ابن | أخي قد استرعاهم دمه ، واستحفظهم نفسه ، اللهم فكن لابن أخي عليهم | شهيدا ، فرضي القوم بما أعطاهم رسول الله [

| ] من نفسه ، ورضي النبي [

] | وقد كانوا قالوا له : يا رسول الله ؛ إذا أعطيناك ذلك فما لنا ؟ قال / : لكم رضوان | الله والجنة ، قالوا : رضينا وقبلنا ، فأقبل ابن التيهان على أصحابه فقال : ألستم | تعلمون أن هذا رسول الله إليكم وقد آمنتم به وصدقتموه ؟ فقالوا : بلى قال : | أولستم تعلمون أنه في البلد الحرام ومسقط رأسه وعشيرته ومولده ؟ قالوا : | بلى . قال : فإن كنتم خاذليه أو مسلميه يوما من الدهر لبلاء ينزل بكم فالآن ، | فإن العرب سترميكم فيه عن قوس واحدة ، فإن طابت أنفسكم عن الأنفس | والأموال والأولاد في ذات الله عز وجل ، فما عند الله من الثواب خير من | أنفسكم وأموالكم وأولادكم ، فأجاب القوم جميعا : لا ، بل نحن معه بالوفاء | والصدق .

ثم أقبل على النبي [

| ] فقال : يا رسول الله ؛ لعلك إذا حاربنا الناس فيك ، || وقطعنا ما بيننا وبينهم من الحلف والجوار والأرحام وحملتنا الحرب على | سيسائها ، وكشفت لنا عن قناعها لحقت ببلدك وتركتنا وقد حاربنا الناس | فيك . فتبسم رسول الله [

] ثم قال : ' الدم الدم ، الهدم الهدم ' .

فقال عبد الله بن رواحة : خل بيننا يا أبا الهيثم حتى نبايع رسول الله | فسبقهم أبو الهيثم إلى بيعته ، فقال : ' أبايعك يا رسول الله على ما بايع عليه | الاثنا عشر نقيبا من بني إسرائيل موسى بن عمران عليه السلام ' . وقال عبد الله | بن رواحة : ' أبايعك يا رسول الله على ما بايع عليه الاثنا عشر من الحواريين | عيسى ابن مريم عليه السلام ' . وقال أسعد ابن زرارة : ' أبايع الله يا رسول الله | وأبايعك على أن أتم عهدي بوفاي ، وأصدق قولي بفعلي في نصرك ' .

وقال النعمان بن حارثة : ' أبايع الله يا رسول الله ms419 وأبايعك على الإقدام في | أمر الله ، لا أراقب فيه القريب ولا البعيد ، فإن شئت والله ملنا بأسيافنا ساعتنا | هذه على أهل منى . فقال رسول الله [ $ ] ' لم أومر بذلك ' .

وقال عبادة بن الصامت : أبايعك يا رسول الله على أن لا تأخذني في الله | لومة لائم .

وقال سعد بن الربيع : أبايع الله وأبايعك يا رسول الله على أن لا أعصي | لكما أمرا ، ولا أكذبكما حديثا . |

وانصرف القوم إلى بلدهم مسرورين ، فنشروا ما أعطاهم رسول الله | [ $ ] من الوحي ، وحسنت إجابة قومهم لهم حتى وافوه من قابل وهم سبعون | رجلا . فصاح إبليس تلك الليلة حين رأى جماعتهم صيحة أسمعت جماعة | قريش ، وذلك في أيام التشريق ينادي ؛ يا أهل منى ؛ هذا محمد وأهل يثرب قد | أجمعوا على الحمل عليكم ، واستباحة حريمكم .

قال : وشبه صوته بصوت منبه بن الحجاج السهمي ، قال عمرو بن العاص : | فكان أول من أتاني فزعا يجر ثوبه أبو جهل وقد أفزعني ما أفزعه ، وأخذتني | العرواء - وهي الرعدة - وقمت لأبول فلما فحجت جاءني أبو جهل فأعجلني ، | فقال : قم . أنائم أنت ! أما أفزعك ما أفزعنا ! وتوجه إلى عتبة بن ربيعة فأخبره | بصوت منبه بن الحجاج يخبر أن محمدا وأهل يثرب قد أجمعوا على الحمل | عليكم ، واستباح حريمكم قال عمرو بن العاص : فأتينا رجلا وقورا معه ذهنه ، | لم يرعه ما راعنا - يعني عتبة - فقال عتبة : هل أتاكم فأخبركم بهذا ؟ قالوا : لا ، | ولكنا سمعنا صوته . قال : فلعله الخيتعور - يعني إبليس - الكذاب . ثم قال : | انهضوا / ، فمضى القوم نحو السبعين ، قال عمرو : والله لقالوا : سبعين ، فظننا | أنهم سبعمائة ، فدفعنا إلى قوم معدين ، فكان أول من سبق إليهم وكلم القوم | أبو سفيان بن حرب فقال :

يا أهل يثرب ؛ ساء ما ظننتم إذ منتكم أنفسكم أنكم تخرجون بأخينا عن | غير ملأ منا ولا مشورة ، تقحما منكم علينا وظهورا ، ولئن ظننتم أنا نقر بذلك || أو نرضى به لبئس ما رأيتم .

فقال النعمان بن حارثة : بل نخرجه وأنفك راغم ، والله لو نعلم أنه أمر | لرسول الله [ $ ] أن نخرجك معنا لأعلقنا في عنقك ms420 حبلا ثم سقناك ذليلا .

قال : فارتدع أبو سفيان وقال : ما تلك لكم بعادة ، ولو تكلمت بهذا | في جمع من الموسم لكذبك غير واحد ، إن العرب لتعلم أنا أعز أهل البطحاء | وأمنعه ، فما عندك من الجواب غير هذا ؟

قال : يقول عبد الله بن رواحة : بل تنصرفون عنا فإنه أجمل في الرأي ، | وأحسن لذات البيت ، وأمثل ، قال أبو سفيان : ونغادره عندكم ؟ !

فقال عبد الله بن رواحة : نعم تغادرونه عند قوم يحبهم / ويحبونه ، غير | خاذلين له ولا أخنا عليه .

قال أبو سفيان : فماذا نقول لنسائنا ؟

قال : تقولون لهن : |

% فلما رأينا القوم دون نبيهم % % كأسد حمت عريسها وعرينا %

% صددنا صدودا كان خير بقية % % لنسواننا من بعدنا وبنينا %

% ولم نر إلا في ذاك وجها أو الردى % % وطلق نشيبات لنا ورنينا % %

وقلنا : |

% انصراف القوم خير من الردي % % أو الحرب تذري أعظما وشؤونا %

قال : وتعاظم الأمر بين القوم حتى كاد بعضهم أن ينهض إلى بعض ، فلما | رأى ذلك أبو جهل ، وخشي الفضيحة لكثرة القوم وقلة أصحابه تقدم فقال :

أيها القوم ؛ إنا لم نأت لهذا ، اسكتوا واسمعوا قولي هذا ، ثم خذوا أو | دعوا ، فسكت القوم وابتدأ خطيبا فقال :

اللات مجدنا ، والعزى عصمتنا ، ونحن أهل الله وفي بيته المحجوب ، | وواديه المحرم ، أعز به حرمتنا ، ودفع به عن بيضتنا وجعلنا ولاة بيته ، ومنتهى | طرق المناسك ، أهل ألوية الموسم وسقاية الحاج وحجابة البيت ورفادة الكل ، لا | تنكرون ذلك ولا تدفعونه .

ثم إنكم يا أهل يثرب ؛ قد كنتم إخواننا وجيراننا ، وتودونا ونودكم حتى | ارتكبتم منا أمرا لم نكن لنرتكبه منكم تقحما منكم علينا وظهورا لحقنا ، | أردتم أن تخرجوا بأخينا عن غير ملأ منا ولا مشورة ولا رضى ، خلوا بيننا وبينه | على مثل هذه الحرة ، وفي مثل اليوم ، فإن لكم في سائر ذلك من الأيام ما | تلتمسون ذلك منه في غير ثائرة ولا قطيعة ، هذه أيام عظيمة الحرمة واجبة | الحق ، القطيعة فيها مرفوعة ، والعقوبة إليها سريعة ، ثم سكت .

فقام سعد بن عبادة فقال :

الحمد لله الذي هدانا من الضلالة ، وبصرنا من العمى ، واستنقذنا ms421 بنور || الإسلام من ظلمة الجهل ، فعبدنا ربا واحدا وجعلنا ما سواه من الأنداد | والأوثان دين الشيطان ، أنصابا نصبها الناس بأيديهم ، لا تملك لهم ضرا ولا | نفعا ، ثم إنكم معشر قريش قد تكلمتم ، وشر القول ما لا حقيقة له ، زعمتم أنا | انتهكنا حرمتكم في ابن أخيكم أن أجبنا دعوته وشرفنا منزلته / واتبعنا أمره ، | فما أسأنا في ذلك بكم ولا به ، إذ كانت تلك منزلته عندنا .

ولقد قطعنا فيه من هو أقرب نسبا وأرحاما منكم فما التمسنا بذلك | سخطهم ، ولا أردنا بذلك رضاكم ، فإن كنتم إنما فزعتم إلى مساءته لمكاننا منه ، | فطالما أردتم به تلك وهو بين ظهرانيكم ثم لا تصلون إليه فالآن إذ عقدنا حبلنا | بحبله التمستموه ، فأنتم اليوم منها أبعد ، دماؤنا دون دمه ، وأنفسنا دون نفسه ، | فإن كان هذا منكم مصانعة للناس واتقاء لسخطهم ، فنحن لله عز وجل بعد | الذي أعطيناه من أنفسنا أشد خوفا ، وعلى عهودنا بالوفاء أشد حدبا ، فلا | سبيل إلى ما لا سبيل إليه ، ولكننا سنعرض عليكم رأيا توسلتم إلينا به من | الصهر والجوار ، إن شئتم أن تبايعوه كما بايعناه ، ونحن له ولكم تبع ، وإن | كرهتم ذلك وكان ظنكم دائرة تخافونها من الناس طلبتم إلى ابن أخيكم وكنا | لكم شفعاء فأخذتم ما تأمنون به عنده غدا ، وإن كان هذا منكم الحسد والبغي | كنا لأخيكم جنة ، فإن ظفر فأخوكم وإلا هلكنا دونه وسلمتم وكفيتم الشوكة ، | فليسعكم رأيكم ولتسعكم أحلامكم . |

فلما كثر لغط القوم قام عتبة بن ربيعة ، فقال :

يا معشر الأوس والخزرج أنتم الأخوة والجيران والأصهار وقد عرضتم في | أمر هذا الرجل ، وهذا أمر نريد أن نفكر فيه وننظر ثم نعرض عليكم رأينا ، | فأمهلونا حتى نتشاور فيه حتى يجتمع أمرنا على أمر يكون لنا ولكم فيه سعة | ورضى .

قالوا : ذلك إليك .

فتنحى عتبة بأصحابه حجرة - يعني ناحية - فقال : هل رأيتم ما رأيت ؟ | قال أبو جهل : قد رأينا ما رأيت . قال : فإن كنت رأيت ما رأيت فقد والله | سمعت منطقا تقطر دما ، ورأيت قوما قد أشرفوا في أنفسهم على ms422 حظ عظيم ، | لا يعدله عندهم شيء ما ، هم ميتون دونه ساعتنا هذه أفتطيب أنفسكم | بالموت .

قال أبو جهل وقد ضرع إلى المنازعة : أفنرجع بغير شيء ؟

قال : أظنك والله سترجع بغير شيء ، أو بشيء عليك لا لك . فإن أذنتم لي | كلمت القوم ، وأتيتهم من وجه لعلهم يحسنون إجابتكم فيه .

قال عمرو بن العاص : فبدرت القوم ؛ فقلت : نعم يا أبا الوليد تكلم بما | شئت ، وقل ما شئت . فنحن طوع يديك ، ولن نخرج من رأيك .

فقام عتبة إلى القوم فقال : يا معشر الأوس والخزرج إنه لم يزل الذي بيننا | وبينكم حسنا ، تعرفون ذلك لنا ، ونعرفه لكم ، وتعرفون منزلتنا من الله في حرمة | هذا البيت إذ جعلنا ولاة أمره وأكرمنا به ولسنا نحب أن يصل إليكم على || أيدينا ولا على ألسنتنا أمر نندم عليه وتندمون حين لا تنفع الندامة .

قد عرضتم في هذا الرجل وقد علمتم أن الذي يدعو إليه مخالف لجميع | أهل الموسم ؛ إذ طعن في دينهم ، وعاب آلهتهم وسفه رأي آبائهم وقد عرض | نفسه على جميع القبائل فلم يقبله منهم أحد ، وبالله ما آمن أن لو صاح | صائح في جميع الموسم فأخبر بمكانه ومكانكم أن يميلوا عليكم ميلة واحدة ، | وهذا أمر ليس ننتهزه ، ونحن على وفاز تحت الليل وسنعرض عليكم الرأي الذي | رأيناه / واتفقنا عليه ؛ إن شئتم أن تخلوا بيننا وبين هذا الرجل ، وتجعلوا بيننا | وبينكم أجلا ، ونعطيكم عهد الله وميثاقه علينا وعلى من بعدنا لا نؤذيه ولا | نعرض له إلا بخير ولا لأحد من أصحابه حتى تنتهي مدة الأجل ، والأجل ثلاثة | أشهر فمن أحب أن يسير إليكم ويكون معكم من أصحابه الذين صدقوه لم | نعرض له ولا لمن تبعه في هذه الأشهر ، لا نعرض لمن سار إليكم ولا لمن أقام معه | منكم ، وفي ذلك يقضي الله في هذه الأشهر ما أحب إليه .

فنظر القوم بعضهم إلى بعض وقالوا : قد أعطينا رسول الله [

| ] منا أمرا لا | نحب إلا الوفاء به . وهذا رسول الله [

] يسمع مقالتكم والرأي رأيه ، والأمر | أمره ، ليس لنا معه ms423 أمر .

فلما سمع رسول الله [ $ ] مقالة أهل يثرب ومقالة قريش ابتدأ خطيبا ، | فكان أول ما ابتدأ به فاتحة سورة الأنعام حتى قرأ منها عشر آيات وهي في || قريش . وقد كان بدأ قوله أن قال :

إنكم تكلمتم يا معشر من أسلم من الأوس والخزرج فأصبتم ووفقتم | وأرضيتم الله ورسوله . وقد تكلمت قريش وسألوكم ما سألوكم ، والله أعلم | ما الذي تريد قريش فيما تكلمت به ، وفيما سألوا فإن ترد الوفاء لله | ولرسوله ، فالله لهم بالخير يوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ، وإن أرادوا | غير ذلك فالله لقريش بالمرصاد ، ولرسوله بالنصر والكفاية ، و ^ ( قد مكر | الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم | وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ) ^ .

أعطوا القوم ما سألوا ، فالذي صبر عليه رسول الله من أذاهم في | السنين الماضية أطول من هذا الأجل الذي سألوه . فأعطوهم وخذوا عليهم | العهود التي أعطوها من أنفسهم ، فإن في ذلك تنفيسا لكم ولهم ، ومعذرة | من الله عز وجل إليهم ، وحجة له عليهم .

فأعطاهم القوم ما أرادوا ، وانصرف رسول الله [ $ ] مع قريش فكان أول من | هاجر من المسلمين إلى المدينة أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي ومصعب بن | عمير من بني عبد الدار ، وعمار بن ياسر وعياش بن أبي ربيعة أخو أبي جهل | لأمه ، وعثمان وطلحة والزبير وعمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وجماعة من | المهاجرين .

وأسلم في تلك الأشهر وهاجر أكثر من الكثير وواستهم الأوس والخزرج | في أموالهم ودورهم . |

فلما رأى ذلك المشركون كبر عليهم وهموا / بالغدر حتى أجمعوا لذلك | في دار الندوة . فأجمع لذلك المكر الذي أرادوه وجوههم وأشرافهم وأتاهم | إبليس لعنه الله في صورة سراقة بن جعشم المدلجي من كنانة قريش في زي رجل | من أهل نجد عليه برد ، فلما رأوه قالوا : ما أنت ؟ قال : شيخ من أهل نجد ، بلغني | ما اجتمعتم له في أمر هذا الرجل فأردت أن أحضر ذلك ، ولعله لا يعدمكم | مني رأي .

فتكلم عتبة فقال : أرى أن تخرجوه من بين أظهركم فتكفيكموه ms424 الأحياء ، | فإن ظفر كان ذلك لكم ، وإن كان غير ذلك كفتكموه الأحياء ولم يبدوا / شيئا | من أمره .

فقال النجدي : ما هذا برأي ، أما سمعتم حلاوة منطقه وأخذه بالقلوب ، | فما آمن لو وقع في حي من الأحياء فاستقاد أهواءهم أن يسير بهم إليكم حتى | يفرق جماعتكم .

قال آخر : أرى أن يوثق ويحبس حتى يجيئه أجله وهو في حبسه .

قال النجدي : ليس هذا برأي ، أما علمتم أن له خاصة وأهل بيت لا | يرضون بذلك فتقع الحرب بينكم ، فيكون في ذلك توهين لأمركم ، وتفريق | لجماعتكم .

قال أبو جهل : إني لأرى رأيا ، لئن أخذ به لهو الرأي . قالوا : وما هو يا أبا | الحكم ؟ |

قال : يؤخذ من هذه الأحياء الخمسة أحياء قريش ، من كل حي رجل | شاب ، فيعطى كل رجل سيفا فيأتونه في مضجعه الذي يبيت فيه فيضربونه | ضربة رجل واحد ، فلا يقدر أهل بيته على أن يقتلوا هؤلاء ، فيتفرق دمه في | القبائل ، ويكون دية .

فقال النجدي : لله دره ، أصاب الرأي . ثم قال : النجدي : وهو إبليس لعنه | الله : |

% الرأي رأيان رأي ليس يعرفه % % هاد ورأي كصدر السيف معروف %

% يكون أوله يسري لآخره % % يوما وآخره مجد وتشريف %

فأتى رسول الله [ $ ] جبريل عليه السلام فأخبره ، فأتى أبا بكر رضي الله | عنه نصف النهار فأخبره الخبر ، فخرج إليهم أبو بكر رضي الله عنهم فأصابهم حين | خرجوا من دار الندوة فماشى إبليس لعنه الله ساعة ثم قال : أين تريد ؟ قال : | أصحاب لي في هذا الوادي .

قال : أي عدو الله الحمد لله الذي أظهر دينه وخذلك ، فخفي عليه .

هذا آخر الحديث .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ثم هاجر النبي [ $ ] ومعه أبو بكر رضي الله عنه . |

1143 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ، || قال : حدثنا بشر بن السري ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس | قال : كان أبو بكر رضي الله عنه رديف رسول الله [

| ] حين هاجر ، وكان أبو بكر | يعرف الطريق ورسول الله [

] لا يعرفها ، قال : فيمر بالقوم فيقولون : يا أبا بكر ms425 ؛ | من هذا الفتى أمامك ، قال : فيقول : هذا يهديني السبيل ، فلما دنوا من المدينة | نزلوا بالحرة وأرسلا إلى الأنصار فجاءوه فقالوا : قوما آمنين مطاعين .

قال أنس : فوالله ما رأيت يوما أضوأ ولا أنور ولا أحسن من يوم دخل | علينا محمد [

| ] ولا رأيت يوما أظلم ولا أقبح من يوم مات فيه النبي [

] . ||

| ( 110 - باب | ذكر فضائل جميع الصحابة رضي الله عنهم )

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

قد ذكرت من فضل المهاجرين والأنصار ما حضرني ذكره ، وأنا أذكر فضل | جميع الصحابة من المهاجرين والأنصار ، وغيرهم من سائر الصحابة رضي الله | عنهم . |

1144 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | محمد بن يزيد - أبو هشام الرفاعي - ويعقوب بن إبراهيم الدورقي والحسن بن | عرفة ، قالوا : حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال : حدثنا عاصم ، عن زر بن حبيش ، || عن عبد الله بن مسعود قال : إن الله تعالى نظر في قلوب العباد ، فوجد قلب | محمد [ $ ] خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وبعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب | العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب / أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء | نبيه ، يقاتلون على دينه ' . |

1145 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي وأحمد بن عبد الجبار الصوفي ، قالا : حدثنا | أبو بكر بن عياش - وذكر الحديث مثله - . |

1146 - وحدثنا أبو العباس أحمد بن سهل الأشناني ، قال : حدثنا | الحسين بن علي بن الأسود العجلي ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا أبو | بكر بن عياش ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله قال : | إن الله عز وجل نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد [ $ ] خير قلوب العباد ، | فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد | فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه ، || فما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رآه المؤمنون سيئا فهو عند الله سيئ . |

1147 - حدثنا أبو بكر بن أبي ms426 داود ، قال : حدثنا عبد الملك بن شعيب | ابن الليث بن سعد ، قال : حدثني أبي ، عن جدي ، قال : حدثني ابن عجلان ، | عن أبيه عجلان ، عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله [ $ ] : أي الناس خير ؟ قال : | ' أنا ومن معي ، ثم الذين على الأثر ، ثم الذين على الأثر ' ، ثم كأنه رفض من | بقي ' . |

1148 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا يحيى || ابن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا هشيم ، قال : حدثنا أبو بشر ، عن عبد الله | ابن شقيق العقيلي ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' خير أمتي القرن | الذي بعثت فيهم ، ثم الذين يلونهم ' . ثم الله أعلم أذكر الثالث أم لا . |

1149 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا زياد بن أيوب ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا أبو بشر ، عن | عبد الله بن شقيق ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' خير أمتي القرن | الذي بعثت فيهم ، ثم الذين يلونهم ، والله أعلم أذكر الثالث أم لا . |

1150 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، | قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شيبان بن عبد الرحمن ، عن منصور بن | المعتمر ، عن شقيق بن سلمة ، عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : سألت || رسول الله [ $ ] : أي الناس خير ؟ قال : ' قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين | يلونهم ' . |

1151 - وحدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا | محمد بن إسماعيل الحساني ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، | عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله قال قال رسول الله [ $ ] : ' خير الناس | قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم . . . ' وذكر الحديث . |

1152 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم | الدورقي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا الأعمش ، عن هلال بن يساف ، عن || عمران بن حصين قال : قال رسول الله [ $ ] : ' خير الناس قرني ، ثم الذين | يلونهم ، ثم الذين يلونهم ' . |

1153 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | الحسن بن علي الحلواني ms427 ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا نافع بن | يزيد ، عن زهرة بن معيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن جابر بن عبد الله ، قال : | قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله عز وجل اختار أصحابي على جميع العالمين إلا | النبيين والمرسلين ، واختار لي من أصحابي أربعة : أبا بكر وعمر وعثمان | وعليا فجعلهم خير أصحابي / ، وفي أصحابي كلهم خير ، واختار أمتي | على سائر الأمم ، واختار من أمتي أربعة قرون بعد أصحابي ؛ القرن الأول | والثاني والثالث تترى ، والرابع فذا . ||

1154 - حدثنا أبو بكر بن عبد الحميد ، قال : حدثنا محمد بن رزق الله | الكلوذاني قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني نافع بن يزيد ، قال : | أخبرني أبو عقيل زهرة بن معبد ، عن سعيد بن المسيب ، عن جابر بن عبد الله | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله تبارك وتعالى اختار أمتي على جميع الأمم ، | واختار من أمتي أصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين ، واختار | لي من أصحابي أربعة : أبا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير أصحابي | وفي أصحابي كلهم خير ، واختار من أمتي أربعة قرون بعد أصحابي ، القرن | الأول والثاني والثالث تترى ، والقرن الرابع فذا . |

1155 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، قال : حدثني حسين || ابن علي الجعفي ، عن مجمع بن / يحيى الأنصاري ، عن سعيد بن أبي بردة ، | عن أبي بردة ، عن أبي موسى أن النبي [ $ ] رفع رأسه إلى السماء ، وكان كثيرا | ما يرفع رأسه إلى السماء ، فقال : ' النجوم أمنة للسماء ، فإذا ذهبت النجوم | أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي ، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما | يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ' . |

1156 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، ومحمد بن | رز ق الله الكلوذاني قالا : حدثنا حسين بن علي الجعفي ، قال : حدثنا مجمع بن | يحيى ، عن سعيد ms428 بن أبي بردة ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : صلينا مع | النبي [ $ ] المغرب فقال : ' النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء | ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ' . |

1157 - حدثنا أبو محمد بحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا || الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك ، قال : أخبرنا | إسماعيل المكي ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن | مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام ، لا يصلح الطعام إلا بالملح ' .

قال الحسن : ' فقد ذهب ملحنا فكيف نصلح ؟ ! ' . |

1158 - وأخبرنا أبو بكر بن عبد الحميد قال : حدثنا الحسن بن يحيى | الجرجاني قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الحسن قال : قال | رسول الله [ $ ] ' مثل أصحابي في الناس كمثل الملح في الطعام ' قال : يقول | الحسن : هيهات ! ذهب ملح القوم ! . |

1159 - وحدثنا ابن عبد الحميد أيضا قال : حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، || قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث عن | علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لا تقوم الساعة | حتى يبتغي الرجل من أصحابي كما تبتغي الضالة لا توجد ' . |

1160 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا إسماعيل بن أسد ، قال : | حدثنا جعفر بن عون ، قال : أخبرنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر رفعه | قال : قال رسول الله [ $ ] ' ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش فيقال : هل | فيكم أحد من أصحاب محمد ؟ فيقال : نعم ، فيستفتحون به فيفتح لهم ، | ثم يأتي على الناس / زمان يخرج الجيش فيقال : هل فيكم أحد من أصحاب | محمد ؟ فيطلبونه فلا يجدونه ، فيقال : هل فيكم أحد رأى أحدا من | أصحاب محمد فيطلبونه فلا يجدونه ، فيقال : هل فيكم أحد رأى أحدا رأى || من أصحاب محمد فلا يجدونه ، فلو كان الرجل من أصحابي من وراء البحر | لأتوه . |

1161 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم | الدورقي ، قال : حدثنا حكام بن سلم الرازي ، عن عمرو بن أبي قيس ، | عن ms429 عبد ربه . وبه قال : كنا عند الحسن في مجلس فذكر كلاما وذكر أصحاب || النبي [

| ] فقال : ' أولئك أصحاب محمد [

] ، كانوا أبر هذه الأمة قلوبا | وأعمقها علما وأقلها تكلفا ، قوم اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه ، وإقامة | دينه فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم فإنهم كانوا ورب الكعبة على الهدى | المستقيم ' . |

1162 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا زيد بن أخزم ، قال : | حدثنا أبو قتيبة ، قال : حدثنا إسرائيل ، قال : حدثنا إسماعيل ، عن سماك بن | حرب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل ^ ( كنتم خير | أمة أخرجت للناس ) ^ قال : هم الذين هاجروا مع محمد [ $ ] . ||

1163 - حدثنا ابن عبد الحميد أيضا ، قال : حدثنا محمد بن معمر ، | قال : حدثنا مؤمل ابن إسماعيل ، قال : حدثنا أبو مودود بحر بن موسى ، قال | سمعت الحسن قرأ هذه الآية ^ ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) ^ | قال : والله ما هي لأهل حروراء ولكنها لأبي بكر وعمر وأصحابهما . |

1164 - وحدثنا ابن عبد الحميد أيضا ، قال : حدثنا الفضل بن زياد ، || قال : حدثنا عبد الصمد بن يزيد ، قال سمعت الفضيل بن عياض يقول : | ' حب أصحاب محمد [

| ] ذخر أدخره ، ثم قال : رحم الله من ترحم على | أصحاب محمد [

] وإنما يحسن هذا كله بحب أصحاب محمد [

| ] . قال : | وسمعت فضيلا يقول : قال ابن المبارك : ' خصلتان من كانتا فيه ؛ الصدق ، | وحب أصحاب محمد [

] أرجو أن ينجو ويسلم ' . |

1165 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول القاضي ، قال : | حدثني أبي رحمه الله ، قال : حدثني أبي رضي الله عنه ، عن سلام بن سلم | التميمي ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن أرحم هذه الأمة بها أبو بكر ، وأقواهم في دين || الله عمر ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقضاهم علي بن أبي طالب ، وأصدقهم | حياء عثمان بن عفان ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ، وأقرؤهم | لكتاب الله أبي بن كعب ، وأبو هريرة وعاء من العلم ، وسلمان علم لا يدرك | ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه ، وما ms430 أظلت الخضراء ولا أقلت | البطحاء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر ' . ||

1166 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري ، قال : حدثني عمي - يعني | يعقوب بن إبراهيم - قال : حدثنا سلام أبو عبد الله التميمي - قال ابن صاعد : | ابن سلم الطويل المدائني - عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي | سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن أرحم هذه الأمة بها أبو بكر ، | وأقواهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان بن عفان ، وأقضاهم علي ، | وأقرءهم لكتاب الله عز وجل أبي بن كعب ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأمين | هذه الأمة أبو عبيدة بن / الجراح ، ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله | وحرامه ، وأبو هريرة وعاء من العلم ، وسلمان علم لا يدرك ' . وذكر صدق | أبي ذر .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد حدثنا ابن صاعد بهذا الحديث من غير طريق عن أبي سعيد وعن | ابن عمر وغيرهما عن النبي [ $ ] .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد روي عن النبي [ $ ] أنه قال : ' أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم | اهتديتم ' . |

فقلت : فلو فعل إنسان فعلا كان له فيه قدوة بأحد من أصحاب رسول الله | [ $ ] كان على الطريق المستقيم ، ومن فعل فعلا يخالف فيه الصحابة فنعوذ بالله | منه ، ما أسوأ حاله . |

1167 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا عمرو بن محمد الناقد ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان ، قال : حدثنا | أبو شهاب ، عن حمزة الجزري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' إنما أصحابي مثل النجوم ، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ' .

قلت : فمن صفة من أراد الله عز وجل به خيرا وسلم له دينه ونفعه الله | الكريم بالعلم ؛ المحبة لجميع الصحابة ، ولأهل بيت رسول الله [

| ] ، ولأزواج || رسول الله [

] والاقتداء بهم ، ولا يخرج بفعل ولا بقول عن مذاهبهم ، ولا | يرغب عن طريقهم ، وإذا اختلفوا في باب من العلم ، فقال بعضهم : حلال ، | وقال الآخر : حرام ، نظر أي القولين ms431 أشبه بكتاب الله عز وجل وسنة رسول الله | [ $ ] ، وسأل العلماء عن ذلك إذا قصر علمه فأخذ به ولم يخرج عن قول | بعضهم . وسأل الله عز وجل السلامة ، وترحم على الجميع

تم الجزء الرابع عشر | من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، وصلى الله على رسوله سيدنا | محمد النبي وسلم | يتلوه الجزء الخامس عشر | من الكتاب إن شاء الله . ||

| ( الجزء الخامس عشر )

|| صفحة فارغة || بسم الله الرحمن الرحيم . | وبه نستعين |

| ( 111 - باب | ذكر الشهادة للعشرة المبشرين بالجنة | رضي الله عنهم أجمعين )

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

واجب على كل مسلم عقل عن الله عز وجل ، وصانه عن مذاهب الرافضة | والناصبة أن يشهد لمن شهد له النبي [

| ] بالجنة . إذ كان على حراء فتزلزل به | الجبل ، ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم / وتمام سائر | العشرة فقال له : اسكن فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ، وكذا كانوا كما | قال النبي [

] رضي الله عنهم وعن جميع الصحابة الذي ضمن الله عز وجل | لهم في كتابه أنه لا يخزيهم ، وأنه يتم لهم نورهم يوم القيامة ، ويغفر لهم ، || وأخبر أنه قد رضي عنهم ورضوا عنه ، وأنه أعد لهم جنات تجري من تحتها | الأنهار خالدين فيها أبدا ، فرضي الله عنهم ونفعنا بحبهم ، وبحب أهل بيت | رسول الله [ $ ] ، وبحب أزواجه رضي الله عنهم أجمعين . |

1168 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا حمزة | ابن عون المسعودي ، قال : حدثنا أبو إبراهيم ؛ محمد بن القاسم الأسدي ، قال : | حدثنا سفيان وشريك وأبو بكر بن عياش ، عن عاصم / بن أبي النجود ، عن زر | ابن حبيش ، قال : إني لقاعد عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسمعته | يقول : سمعت رسول الله [

| ] يقول : ' عشرة في الجنة ' . وهو على حراء ، | ورسول الله [

] وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وسعد بن | أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل . |

1169 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : || حدثنا ms432 أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن حصين ، عن هلال | ابن يساف ، عن عبد الله بن ظالم ، عن سعيد بن زيد قال : أشهد على التسعة | أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لصدقت . قال : قلت : وما ذاك قال : كان | رسول الله [

| ] على حراء وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي وطلحة ، والزبير ، | وسعد ، وعبد الرحمن بن عوف ، فقال رسول الله [

] اثبت حراء ، فإنه ليس | عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت : فمن العاشر ؟ قال : أنا ' . |

1170 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا أبو | عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، قال : حدثني عمي وهو عبد الله بن || وهب ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، عن يحيى بن سعيد ، عن سهيل بن أبي | صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله [

| ] كان على حراء ومعه أبو بكر ، | وعمر ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وعبد الرحمن بن عوف ، والزبير | ابن العوام ، وطلحة بن عبيد الله ، وسعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد بن | عمرو بن نفيل فتحرك الجبل ، فقال رسول الله [

] اسكن حراء ؛ فليس عليك إلا | نبي أو صديق أو شهيد فسكن الجبل . |

1171 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا أبو الربيع الزهراني ، قال : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن النضر | الخزاز ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان رسول الله [

| ] على حراء فتزلزل | الجبل فقال رسول الله [

] : ' اثبت فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ' . || وعليه رسول الله [ $ ] وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وابن | عوف ، وسعد ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ولكل حديث من هذه طرق جماعة نكتفي منها بما ذكرنا . |

1172 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عمرو بن محمد الناقد ، قال : | حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا شيبان أبو معاوية ، عن أبي | اليعفور ، عن يزيد بن الحارث العبدي ، قال : قدم سعيد بن زيد ms433 بن عمرو بن | نفيل الكوفة فدخل على المغيرة بن شعبة وهو أمير ، فأوسع له إلى جنبه فقال : | أشهد أني سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول لرسول الله [ $ ] : ليتني || قد رأيت رجلا من أهل الجنة ، فقال : أنا من أهل الجنة ، فقال : إني لست عنك | أسأل قد عرفت أنك من أهل الجنة . قال : فأنا من أهل الجنة ، وأنت من أهل | الجنة ، وعمر من أهل الجنة ، وعثمان من أهل الجنة ، وعلي من أهل الجنة ، | وطلحة من أهل الجنة والزبير من أهل الجنة ، وسعد من أهل الجنة | وعبد الرحمن / من أهل الجنة ' . ولو شئت لسميت العاشر . قال : عزمت | عليك لما سميته قال : أنا - يعني سعيد بن زيد - . |

1173 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا محمد بن | عثمان بن كرامة ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان ، عن أبي يعفور ، | عن يزيد بن الحارث العبدي ، قال : قدم سعيد بن زيد الكوفة ، فدخل على | المغيرة بن شعبة . فذكر مثل حديث الفريابي . |

1174 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | عبد العزيز بن محمد الدراوردي . . |

1175 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد | الدراوردي . . . . . . ||

1176 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا إسحاق بن | إبراهيم المروزي ، قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن عبد الرحمن | ابن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن جده عبد الرحمن بن عوف ، قال : | قال رسول الله [

| ] : ' أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، | وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن في | الجنة ، وسعد في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في | الجنة ' . ||

( 112 - باب | ذكر خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم | ونفعنا بمحبتهم ) $

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعلموا رحمنا الله وإياكم أن خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ms434 وعلي رضي | الله عنهم بيانها في كتاب الله عز وجل ، وفي سنة رسول الله [

| ] ، وبيان من قول | أصحاب رسول الله [

] ، وبيان من قول التابعين لهم بإحسان . ولا ينبغي لمسلم | عقل عن الله عز وجل أن يشك في هذا .

فأما دليل القرآن فإن الله عز وجل قال : ^ ( وعد الله الذين آمنوا منكم | وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم | وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا | يعبدونني لا يشركون بي شيئا ) ^ .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فقد والله أنجز الله الكريم لهم ما وعدهم به ، جعلهم الخلفاء من بعد | الرسول [

| ] ومكنهم في البلاد ، وفتحوا الفتوح ، وغنموا الأموال ، وسبوا ذراري | الكفار ، وأسلم في خلافتهم خلق كثير ، وقاتلوا من ارتد عن الإسلام حتى | أجلوهم ، وراجع بعضهم ، كذلك فعل أبو بكر الصديق رضي الله عنه فكان || سيفه فيهم سيف حق إلى أن تقوم الساعة ، وكذلك الخليفة الرابع وهو علي بن | أبي طالب رضي الله عنه ، كان سيفه في الخوارج سيف حق إلى أن تقوم | الساعة ، فأعز الله الكريم دينه بخلافتهم ، وأذلوا الأعداء ، وظهر أمر الله ولو كره | المشركون ، وسنوا للمسلمين السنن الشريفة ، وكانوا بركة على جميع أمة | محمد [

] من أهل السنة والجماعة .

وأما ما جاء عن النبي [

| ] فإنه روى سفينة مولى رسول الله [

] قال : | سمعت النبي [ $ ] يقول : ' الخلافة ثلاثون سنة ' . ثم قال : أمسك : أبو بكر | سنتان ، وعمر عشر ، وعثمان ثنتا عشرة ، وعلي ست وكذا ولوها .

وكذا روى أبو بكرة عن النبي [ $ ] بهذا . /

وقال [ $ ] : ' الأئمة من قريش ' .

وقول النبي [ $ ] : ' عليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين | عضوا عليها بالنواجذ ' .

وسنذكر السنن والآثار في ذلك : |

1177 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قال || حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرني حماد بن سلمة ، عن سعيد بن جمهان ، | عن سفينة قال : سمعت النبي [ $ ] يقول : ' الخلافة ثلاثون سنة ' . ثم قال : | أمسك ؛ خلافة أبي بكر سنتان ، وعمر عشر ، وعثمان ثنتا عشرة وعلي ست .

قال علي بن الجعد : قلت ms435 لحماد بن سلمة : سفينة القائل أمسك ؟

قال : نعم . ||

1178 - وحدثني عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي | شيبة قال : حدثنا يزيد بن هارون ، وهشيم بن بشير ، قالا : أخبرنا العوام بن | حوشب ، قال : حدثنا سعيد بن جمهان قال : سمعت سفينة يقول : قال رسول | الله [ $ ] : ' الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ' . فحسبنا فوجدنا أبا بكر وعمر | وعثمان وعليا رضي الله عنهم . |

1179 - وأخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا محمد بن | إشكاب قال : حدثنا عمرو بن عون ، قال : حدثنا هشيم ، عن العوام ، عن سعيد | ابن جمهان ، عن سفينة مولى رسول الله [

| ] قال : قال رسول الله [

] : ' الخلافة | في أمتي ثلاثون سنة ' . قال : فعدوا ذلك فوجدوه .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ولحديث سفينة طرق جماعة / ||

1180 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود قال : حدثنا إبراهيم بن | الحسن المقسمي - قال ابن أبي داود : ولم نكتبه إلا عنه وكان أبي يسأل عنه - | قال : حدثنا الحجاج بن محمد ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن | زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، قال : وفدنا مع زياد على معاوية | [ رضي الله عنه ] فلما دخلنا عليه قال لأبي : يا أبا بكرة حدثنا بحديث سمعته | من رسول الله [

| ] قال : إني سمعت رسول الله [

] يقول : ' الخلافة ثلاثون ، ثم | تكون ملكا ' . |

1181 - حدثنا أبو بكر عبد [ الله ] بن محمد بن عبد الحميد || الواسطي ، قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا عبد الله بن | صالح ، قال : حدثني الليث بن سعد قال : حدثني خالد بن يزيد ، قال حدثني | سعيد بن أبي هلال ، عن ربيعة بن سيف ، عن شفي بن ماتع ، قال : سمعت | عبد الله بن عمرو بن العاص يقول : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' ليكونن | منكم اثنا عشر خليفة ؛ أبو بكر الصديق لا يلبث بعدي إلا قليلا ، وصاحب | رحا دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا ، فقال رجل : من ، هو يا رسول | الله ؟ قال : عمر بن الخطاب . ثم التفت إلى عثمان بن عفان فقال : وأنت | يسألك الناس أن تخلع ms436 قميصا كساكه الله عز وجل ، فوالذي بعثني بالحق | لئن خلعته لم تدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ' . فقال رجل من | قومه : ما لنا ولهذا ! إنما جلسنا لتذكرنا قال : فقال : أما لو تركتني لأخبرتك بما | قال فيهم واحدا واحدا . ||

1182 - وأخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا الليث | ابن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن ربيعة بن سيف ، | قال : كنا عند شفي الأصبحي ، فقال : سمعت عبد الله بن عمرو يقول : سمعت | رسول الله [ $ ] / يقول : ' يكون خلفي اثنا عشر خليفة ، أبو بكر لا يلبث | خلفي إلا قليلا وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا ، | قالوا : ومن هو ؟ قال : عمر بن الخطاب ، قال : ثم التفت إلى عثمان فقال : يا | عثمان إن كساك الله قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه فوالذي | نفسي بيده لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد ولي الخلافة بعد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم خلق | كثير ، فمنهم من عدل فأجره على الله ، ومنهم من قصر فيما يجب لله عز وجل | عليه وأسرف .

وقد ورد الجميع إلى الله عز وجل وهو أحكم الحاكمين ، وقد أمرنا نحن | بالسمع والطاعة لهم في غير معصية ، وبالصلاة خلفهم وبالجهاد معهم ، وبالحج | معهم ، مع البر منهم والفاجر والعدل منهم والجائر ، ولا نخرج عليهم ، والصبر || حتى يفرج الله عز وجل .

قال رجل للحسن : يا أبا سعيد ، ما تقول في أمرائنا هؤلاء ؟ فقال الحسن : | ما عسى أن أقول فيهم ، هم لحجنا ، وهم لغزونا وهم لقسم فيئنا وهم لإقامة | حدودنا ، والله إن طاعتهم لغيظ ، وإن فرقتهم لكفر وما يصلح الله بهم أكثر مما | يفسد .

وقيل للحسن : يا أبا سعيد ، إن خارجيا خرج بالخريبة . فقال : ' المسكين | رأى منكرا فأنكره ، فوقع فيما هو أنكر منه ' . ||

| ( 113 - باب | ذكر بيان خلافة أبي ms437 بكر الصديق رضي الله عنه بعد | رسول الله [

] ) $

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعلموا رحمنا الله وإياكم أنه لم يختلف من شمله الإسلام وأذاقه الله | الكريم طعم الإيمان أنه لم يكن خليفة بعد رسول الله [

| ] إلا أبو بكر الصديق | رضي الله عنه ، لا يجوز لمسلم أن يقول غير هذا ، وذلك لدلائل خصه الله الكريم | بها ، وخصه بها النبي [

] في حياته ، وأمر بها بعد وفاته .

منها : إنه أول من أسلم من الرجال ، وأول من صدق الرسول [

| ] ، وصحبه | وأحسن الصحبة ، وأنفق عليه ماله ، وصاحبه في الغار ، والمنزل عليه السكينة ، | وعاتب الله عز وجل الخلق كلهم في النبي [

] إلا أبا بكر فإنه أخرجه من | المعاتبة وهو قوله عز وجل : ^ ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين | كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار . . . ) ^ الآية .

والصابر معه بمكة في كل شدة ، ورفيقه في الهجرة .

ومرض النبي [ $ ] فلم يمكنه الخروج إلى الصلاة فأمر أن يتقدم أبو بكر | فيصلي بالناس ، ولا يتقدم غيره . |

وصلى [

| ] خلفه ، وخرج النبي [

] يصلح بين بني عمرو بن عوف وقال | لبلال : ' إن أبطأت فقدم أبا بكر فليصل بالناس ' .

وقال [ $ ] : ' إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ' .

وقال النبي [

| ] لأبي بكر وهما في الغار وقد علم [

] أن أبا بكر إنما حزنه | على النبي [

| ] وإشفاقه عليه ، فقال له النبي [

] : ' يا أبا بكر ما ظنك باثنين | الله ثالثهما ؟ ! ' .

فكل هذه الخصال الشريفة الكريمة دلت على أنه الخليفة بعده ، لا يشك | في هذا مؤمن .

وأما ما كان بعد وفاته فإنه رواه جبير بن مطعم أن امرأة أتت النبي [ $ ] | فكلمته في شيء فأمرها أن / ترجع إليه ، فقالت : يا رسول الله ؛ أرأيت إن لم | أجدك ؟ - تعرض بالموت - فقال لها : ' إن لم تجديني فأتي أبا بكر ' .

ثم بايعه المهاجرون والأنصار معرفة منهم بحق أبي بكر وفضله ، وممن | بايعه علي بن أبي طالب رضي الله عنه . فهو أول من بايعه من بني | هاشم .

وروى الشعبي عن شفيق بن سلمة قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي ms438 || الله عنه وقت ما قتل : استخلف علينا . فقال : ما أستخلف ، ولكن إن يرد الله عز | وجل بهذه الأمة خيرا يجمعهم على خيرهم ، كما جمعهم بعد نبيهم [ $ ] على | خيرهم .

وروي أن أبا بكر رضي الله عنه قام بعدما بويع له وبايع له علي بن أبي | طالب رضي الله عنه وأصحابه قام ثلاثا يقول : ' أيها الناس قد أقلتكم بيعتكم . | هل من كاره ؟ . قال : فيقوم علي رضي الله عنه في أوائل الناس فيقول : لا والله لا | نقيلك ولا نستقيلك ، قدمك رسول الله [ $ ] فمن ذا الذي يؤخرك ' .

وقال علي رضي الله عنه في حديث طويل ، وقد دخل عليه عبد الله بن | الكواء وقيس بن عباد ، وقد سألاه بعد رجوعه من قتال الجمل فقالا : هل معك | عهد من رسول الله [

| ] ؟ فقال : أما أن يكون عندي عهد من رسول الله [

] فلا | والله ، ولو كان عندي عهد من رسول الله [

| ] ما تركت أخا تيم بن مرة ولا ابن | الخطاب على منبره ولو لم أجد إلا يدي هذه ، ولكن نبيكم [

] نبي رحمة ، لم | يمت فجأه ولم يقتل قتلا ، مرض ليالي وأياما ، أو أياما وليالي يأتيه بلال فيؤذنه | بالصلاة ، فيقول : ' مروا أبا بكر فليصل بالناس ' . وهو يرى مكاني ، فلما | قبض رسول الله [ $ ] نظرنا في أمرنا فإذا الصلاة عضد الإسلام وقوام الدين | فرضينا لدنيانا من رضي رسول الله لديننا ، فولينا الأمر أبا بكر ، فأقام أبو بكر | [ رضي الله عنه ] بين أظهرنا ، الكلمة جامعة ، والأمر واحد لا يختلف عليه منا | اثنان ، ولا يشهد أحد منا على أحد بالشرك ، ولا يقطع منه البراءة ، فكنت والله | آخذ إذا أعطاني وأغزو إذا أغزاني ، وأضرب بيدي هذه الحدود بين يديه ، فلما || حضرت أبا بكر الوفاة ولاها عمر [ رضي الله عنه ] .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ثم ذكر علي رضي الله عنه عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فذكر من | فضله ومن شرفه وبيعته له ورضاه بذلك ، والسمع والطاعة له ، وسنذكر ما قاله | في الجميع إن شاء الله . وصدق علي رضي الله عنه . وروي عن ms439 الحسن قال : قال | علي رضي الله عنه : قدم رسول الله [

| ] أبا بكر [ رضي الله عنه ] فصلى بالناس ، | وقد رأى مكاني ، وما كنت غائبا ولا مريضا / ولو أراد أن يقدمني لقدمني ، | فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله [

] لديننا .

وروى عبد خير قال : سمعت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه يقول : | قبض الله تبارك وتعالى نبيه [

| ] على خير ما قبض عليه نبي من الأنبياء . قال : | فأثنى عليه . قال : ثم استخلف أبو بكر رضي الله عنه فعمل بعمل رسول الله | [

] وسنته ، ثم قبض أبو بكر رضي الله عنه على خير ما قبض الله عز وجل | عليه أحدا ، وكان خير هذه الأمة بعد نبيها ، ثم استخلف عمر رضي الله عنه | فعمل بعملها وسننهما ، ثم قبض على خير ما قبض عليه أحد وكان خير / | هذه الأمة بعد نبيها وبعد أبي بكر .

وقال علي رضي الله عنه : سبق رسول الله [ $ ] ، وثنى أبو بكر وثلث عمر . | يعني سبق رسول الله بالفضل ، وثنى أبو بكر بعده بالفضل وثلث عمر بالفضل || بعد أبي بكر .

قال محمد بن الحسين :

هذا كله مع ما يروى عن علي رضي الله عنه في فضل أبي بكر وعمر | رضي الله عنهما ما يدل على ما قلنا . وسنذكر فضلهما من قول علي رضي الله | عنهم ما يقر الله الكريم به أعين المؤمنين ويسخن به أعين المنافقين ، ويذل نفس | كل رافضي وناصبي قد خطي بهم عن طريق الحق وسلك بهما طرق الشيطان ، | فاستحوذ عليهم فهم في غيهم يترددون ، وعن طريق الرشاد متنكبون . ||

| ( 114 - باب | ذكر الأخبار التي دلت على ما قلنا )

1183 - حدثنا أبو العباس عبد الله بن الصقر السكري ، قال : حدثنا أبو | مروان محمد بن عثمان العثماني ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن | محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه قال : أتت النبي [ $ ] امرأة فكلمته في شيء | فأمرها أن ترجع إليه فقالت : يا رسول الله أرأيت إن لم أجدك ؟ - كأنها تعني | الموت - فقال : ' إن لم تجديني ايتي أبا بكر ' . |

1184 - وحدثنا أبو ms440 بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد ، قال : | حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا | إبراهيم بن سعد ، عن أبيه قال : أخبرني محمد بن جبير بن مطعم أن أباه جبير || ابن مطعم حدثه أن امرأة أتت رسول الله [ $ ] فكلمته في شيء فأمرها بأمر | قالت : إن جئت يا رسول الله فلم أجدك ؟ - تعرض بالموت - فقال لها : ' إن لم | تجديني فأتي أبا بكر ' . |

1185 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا عمار بن | الحسن ومحمد بن حميد الرازي قالا : حدثنا أبو تميلة - وهو يحيى بن واضح - | قال : حدثنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة ، قال : قال رجل لأبي بكر : يا | خليفة الله . قال : لست خليفة الله ، ولكني خليفة رسول الله [ $ ] . |

1186 - وأخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، || قال : حدثني جدي قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، قال : حدثني | نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة قال : قيل لأبي بكر رضي الله عنه : يا خليفة | الله ، قال : أنا خليفة محمد [ $ ] ، وأنا راض بذلك - يعني : وكره أن يقال : يا | خليفة الله عز وجل . |

1187 - وأخبرنا أبو القاسم أيضا قال : حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، | قال : حدثنا يحيى بن سليم الطائفي ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، | عن عبد الله بن جعفر الطيار رضي الله عنهم قال : ' ولينا أبو بكر رضي الله عنه ، | فخير خليفة أرحمه بنا وأحناه علينا ' . ||

1188 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أيوب بن منصور | الضبعي ، قال : حدثنا شبابة - يعني : ابن سوار - قال : حدثنا شعيب بن ميمون ، | عن حصين بن عبد الرحمن وأبي جناب كلاهما عن الشعبي ، عن شقيق بن | سلمة قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه :

استخلف علينا . قال : ما أستخلف ، ولكن إن يرد الله بهذه الأمة خيرا | يجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم [ $ ] على خيرهم . |

1189 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا أيوب بن ms441 محمد الوزان قال : | حدثنا مروان ، قال : حدثنا / مساور الوراق ، عن عمرو بن سفيان قال : خطبنا || علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل ، فقال : أما بعد : فإن الإمارة لم | يعهد إلينا رسول الله [ $ ] فيها عهدا فنتبع أمره ، ولكننا رأيناها من تلقاء | أنفسنا ، استخلف أبو بكر رحمه الله فأقام واستقام ثم استخلف عمر فأقام | واستقام . |

1190 - وحدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محمد || ابن معاوية بن [ مالج ] ، قال : حدثنا علي بن هاشم ، عن أبيه ، عن أبي | الجحاف قال . قام أبو بكر رضي الله عنه بعد ما بويع له ، وبايع له علي رضي الله | عنه وأصحابه قام ثلاثا يقول : أيها الناس ؛ قد أقلتكم بيعتكم ، هل من كاره ؟ | قال : فيقوم علي رضي الله عنه في أوائل الناس يقول : لا والله لا نقيلك | ولا نستقيلك ، قدمك رسول الله [ $ ] فمن ذا الذي يؤخرك ؟ ! |

1191 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا محمد | ابن هارون الفلاس ، قال : حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا أبو | إدريس تليد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو الجحاف قال : احتجب أبو بكر رضي || الله عنه عن الناس ثلاثا يشرف عليهم كل يوم فيقول : قد أقلتكم بيعتي فبايعوا | من شئتم ، قال : فيقوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيقول : لا والله لا | نقيك ولا نستقيلك ، قدمك رسول الله [ $ ] فمن ذا الذي يؤخرك ؟ ! |

1192 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس الطيالسي ، قال : حدثنا | هلال بن العلاء الرقي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا إسحاق الأزرق ، قال : | حدثنا أبو سنان ، عن الضحاك بن مزاحم / عن النزال بن سبرة الهلالي قال : | وافقنا من علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ذات يوم طيب نفس ومزاحا ، | فقلنا : يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك . قال : كل أصحاب رسول الله [

| ] | أصحابي . قلنا حدثنا عن أصحابك خاصة ، قال : ما كان لرسول الله [

] | صاحب إلا كان لي صاحبا ، قلنا : حدثنا عن أبي بكر . قال : ذاك امرؤ سماه الله | عز وجل صديقا ms442 على لسان جبريل عليه السلام ، ولسان محمد [

| ] ، كان || خليفة رسول الله [

] رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا . . . وذكر الحديث . |

1193 - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي ، قال : | حدثنا إبراهيم بن فهد ، قال : حدثنا محمد بن خالد الواسطي ، قال : حدثنا | شريك ، عن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن ، قال : قال علي رضي الله عنه : قدم | رسول الله [

| ] أبا بكر رضي الله عنه يصلي بالناس وقد رأى مكاني وما كنت | غائبا ولا مريضا ، ولو أراد أن يقدمني لقدمني ، فرضينا لدنيانا من رضيه رسول | الله [

] لديننا ' . ||

1194 - وحدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا الحسن | ابن عرفة ، قال : حدثنا أبو معاوية الضرير ، عن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن | قال : دخل عبد الله بن الكواء وقيس بن عباد على علي بن أبي طالب رضي الله | عنه بعد ما فرغ من قتال الجمل فقالا له : أخبرنا عن سيرك هذا الذي سرت ؛ رأيا | رأيته حين تفرقت الأمة واختلفت الدعوة أنك أحق الناس بهذا الأمر ؟ فإن | كان / رأيا رأيته أجبناك في رأيك وإن كان عهدا عهد إليك رسول الله [

| ] | فأنت الموثوق المأمون على رسول الله [

] فيما تحدث عنه . قال : فتشهد علي | رضي الله عنه قال - وكان القوم إذا تكلموا تشهدوا - قال : فقال : أما أن يكون | عندي عهد من رسول الله [

| ] فلا والله ، ولو كان عندي عهد من رسول الله [

] | ما تركت أخا تيم ابن مرة ولا ابن الخطاب على منبره ولو لم أجد إلا يدي هذه . | ولكن نبيكم [

| ] نبي رحمة ، لم يمت فجأة ، ولم يقتل قتلا ، مرض ليالي وأياما | - [ أو ] أياما وليالي - فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقول : ' مروا أبا بكر || فليصل بالناس ' . وهو يرى مكاني ، فلما قبض رسول الله [

] نظرنا في أمرنا | فإذا الصلاة عضد الإسلام وقوام الدين ، فرضينا لدنيانا من رضي رسول الله [

| ] | لديننا ، فولينا الأمر أبا بكر رضي الله عنه ، فأقام أبو بكر رحمه الله بين أظهرنا ، | الكلمة جامعة والأمر واحد ، لا يختلف عليه منا اثنان ولا يشهد أحد منا على | أحد بالشرك ms443 ، ولا يقطع منه البراءة فكنت والله آخذ إذا أعطاني وأغزو إذا | أغزاني ، وأضرب بيدي هذه الحدود بين يديه ، فلما حضرت أبا بكر الوفاة ولاها | عمر رحمه الله فأقام عمر بين أظهرنا ؛ الكلمة جامعة ، والأمر واحد ، لا يختلف | عليه منا اثنان ، ولا يشهد أحد منا على أحد بالشرك ، ولا / يقطع منه | البراءة ، فكنت والله آخذ إذا أعطاني وأغزو إذا أغزاني ، وأضرب بيدي هذه | الحدود بين يديه ، فلما حضرت عمر رضي الله عنه الوفاة ظن أنه إن يستخلف | خليفة فيعمل ذلك الخليفة بخطيئة إلا لحقت عمر في قبره ، فأخرج منها ولده | وأهل بيته ، وجعلها في ستة رهط من أصحاب رسول الله [

] ، كان فينا | عبد الرحمن بن عوف فقال : هل لكم أن أدع لكم نصيبي منها على أن أختار | لله ولرسوله ؟ وأخذ ميثاقنا على أن نسمع ونطيع لمن ولاه أمرنا ، فضرب بيده يد | عثمان فبايعه فنظرت في أمري فإذا طاعتي قد سبقت بيعتي ، وإذا الميثاق في | عنقي لعثمان ، فاتبعت عثمان رحمه الله بطاعته حتى أديت له حقه ' . |

1195 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أبو || جعفر أحمد بن عبد الله بن زياد التستري ، قال : حدثنا سليمان بن الحكم قال : | حدثنا سليمان بن عمرو النخعي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن سويد بن غفلة | قال : لما بايع الناس أبا بكر الصديق رضي الله عنه قام خطيبا ، فحمد الله وأثنى | عليه ، ثم قال : يا أيها الناس أذكركم بالله أيما رجل ندم على بيعتي لما قام على | رجليه . قال : وأكب الناس كأنما صب على رؤوسهم السخن ، قال : فقام إليه | علي بن أبي طالب ومعه السيف فدنا منه حتى وضع رجلا على عتبة المنبر | والأخرى على الحصبى فقال : والله لا نقيلك ولا نستقيلك ، قدمك رسول الله | [ $ ] فمن ذا الذي يؤخرك ؟ ! ' . |

1196 - وحدثني عمر بن أيوب / السقطي ، قال : حدثنا محمد بن | معاوية بن [ مالج ] ، قال حدثنا كثير بن مروان الفلسطيني ، عن الحسن بن || عمارة عن المنهال بن عمرو ، عن سويد بن غفلة ، قال : مررت ms444 بنفر من الشيعة | يتناولون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ويتنقصونهما ، فدخلت على علي | ابن أبي طالب رضي الله عنه فقلت : يا أمير المؤمنين ، مررت بنفر من أصحابك | يذكرون أبا بكر وعمر بغير الذي هما فيه من الأمة أهل ، ولولا أنهم يرون أنك | تضمر لها مثل ما أعلنوا ما اجترؤا على ذلك . قال علي رضي الله عنه : أعوذ | بالله ، أعوذ بالله أن أضمر لهما إلا الذي أتمنى عليه المضي ، لعن الله من أضمر | لهما إلا الحسن الجميل ، أخوا رسول الله [

| ] وصاحباه ووزيراه . رحمة الله | عليهما ، ثم قام دامع العين يبكي ، قابضا على يدي حتى دخل المسجد ، فصعد | المنبر وجلس عليه متمكنا قابضا على لحيته ، ينظر فيها وهي بيضاء ، حتى | اجتمع الناس ، ثم قام فتشهد بخطبة موجزة بليغة ، ثم قال : ما بال أقوام | يذكرون سيدي قريش ، وأبوي المسلمين بما أنا عنه متنزه وعما قالوا بريء ، | وعلى ما قالوا معاقب ، أما والذي فلق الحبة وبرى النسمة لا يحبهما إلا مؤمن | تقي ، ولا يبغضهما إلا فاجر رديء صحبا رسول الله [

] على الصدق والوفا | يأمران وينهيان ويقضيان ويعاقبان ، فما يجاوزان فيما يصنعان رأي رسول الله || [

| ] ، ولا كان رسول الله [

] يرى مثل رأيهما رأيا ، ولا يحب كحبهما أحدا ، | مضى رسول الله [

| ] وهو عنهما راض ، والمؤمنون عنهما راضون ، أمر رسول الله | [

] أبا بكر على صلاة المؤمنين ، فصلى بهم سبعة أيام في حياة رسول الله [

| ] ، | فلما قبض الله تبارك وتعالى نبيه [

] واختار له ما عنده ، وولاه المؤمنون ذلك | وفوضوا الزكاة إليه لأنهما مقرونتان ، ثم أعطوه البيعة طائعين غير مكرهين ، أنا | أول من سن ذلك له من بني عبد المطلب ، وهو لذلك كاره ، يود أحدا منا كفاه | ذلك . وكان والله خير من بقي ، وأرأفه رأفة ، وأكيسه ورعا ، وأقدمه سنا | وإسلاما ، شبهه رسول الله [

| ] بميكائيل رأفة ورحمة ، وبإبراهيم عفوا ووقارا ، | فسار فينا سيرة رسول الله [

] حتى مضى على أجله ذلك .

ثم ولي الأمر بعده عمر رحمه الله واستأمر المسلمين في هذا فمنهم من | رضي ومنهم من كره ، وكنت فيمن ms445 رضي ، فلم يفارق الدنيا حتى رضي به من | كان كرهه ، فأقام الأمر على منهاج النبي [

| ] وصاحبه ، يتبع آثارهما كاتباع | الفصيل أثر أمه ، وكان والله رفيقا رحيما بالضعفاء وللمؤمنين عونا ، وناصرا | للمظلومين على الظالمين ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، ثم ضرب الله عز وجل | بالحق على لسانه ، وجعل الصدق من شأنه حتى كنا نظن أن ملكا ينطق على | لسانه ، فأعز الله بإسلامه الإسلام وجعل هجرته للدين قواما ، وألقى الله عز | وجل / له في قلوب المنافقين الرهبة ، وفي قلوب المؤمنين المحبة ، شبهه رسول الله | [

] بجبريل عليه السلام ، فظا غليظا على الأعداء ، وبنوح حنقا مغتاظا على || الكفار ، الضراء في طاعة الله عز وجل آثر عنده من السراء على معصية الله ، فمن | لكم بمثلهما رحمة الله عليهما ؟ ! ورزقنا المضي على إثرهما والحب لهما | فإنه لا يبلغ مبلغهما إلا باتباع أثرهما والحب لهما . فمن أحبني فليحبهما ، | ومن لم يحبهما فقد أبغضني ، وأنا منه بريء ، ولو كنت تقدمت إليكم في | أمرهما لعاقبت على هذا أشد العقوبة ، ولكنه لا ينبغي لي أن أعاقب قبل | التقدم ، ألا فمن أتيت به يقول هذا بعد اليوم فإن عليه ما على المفتري ، ألا وإن | خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ، ثم الله أعلم بالخير أين هو . أقول قولي | هذا ويغفر الله لي ولكم .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ويذكر في هذا الباب قصة وفاة أبي بكر : لما قبض أبو بكر رضي الله عنه | وسجي عليه ، ارتجت المدينة بالبكاء كيوم قبض النبي [

| ] فجاء علي بن أبي | طالب رضي الله عنه باكيا مسرعا مسترجعا وهو يقول : اليوم انقطعت خلافة | النبوة . حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر ، وأبو بكر رضي الله عنه | مسجى فقال : رحمك الله أبا بكر كنت إلف رسول الله [

] وأنيسه ومستراحه ، | وثقته ، وموضع سره ومشاورته ، وكنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا | وأشدهم يقينا ، وأخوفهم لله تبارك وتعالى ، وأعظمهم غنى في دين الله عز | وجل وأحوطهم على رسوله [

| ] ، وأحدبهم على الإسلام ، وآمنهم على | أصحابه ، وأحسنهم ms446 صحبة ، وأكثرهم مناقب وأفضلهم سوابق ، وأرفعهم درجة | وأقربهم وسيلة ، وأشبههم برسول الله [

] هديا وسمتا ورحمة وفضلا ، أشرفهم || منزلة ، وأكرمهم عليه ، وأوثقهم عنده ، فجزاك الله عن الإسلام وعن رسوله خيرا | كنت عنده بمنزلة السمع والبصر ، صدقت رسول الله [ $ ] حين كذبه الناس ، | فسماك الله تعالى في تنزيله صديقا ، فقال في كتابه ^ ( والذي جاء بالصدق | وصدق به ) ^ أبو بكر .

واسيته حين بخلوا ، وأقمت معه عند المكاره حين عنه قعدوا ، وصحبته | في الشدة أكرم الصحبة وصاحبته في الغار .

والمنزل عليه السكينة ، ورفيقه في الهجرة ، وخلفته في دين الله عز وجل | وفي أمته أحسن الخلافة حين ارتد الناس ، فقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة | نبي ، فنهضت حين وهن أصحابه ، وبرزت حين استكانوا ، وقويت حين ضعفوا ، | ولزمت منهاج رسول الله [ $ ] فكنت خليفته حقا ، لم تنازع ولم تصدع بزعم | المنافقين ، وكبت الكافرين وكره الحاسدين وفسق الفاسقين وغيظ الباغين ، | وقمت بالأمر حين فشلوا . . . وذكر الحديث إلى آخره .

ثم قال : رضينا عن الله قضاه وسلمنا له أمره ، والله لن يصاب المسلمون | بعد رسول الله [ $ ] بمثلك أبدا . . . وذكر الحديث وسنذكره بطوله في موضع | آخر .

قال محمد بن الحسين رحمه الله : |

من يقول على علي بن أبي طالب رضي الله / عنه في خلافة أبي بكر | رضي الله عنه غير ما ذكرنا من بيعته له ورضاه بذلك ومعونته له وذكر فضله ، | فقد افترى على علي رضي الله عنه ، ونحله إلى ما قد برأه الله عز وجل من | مذاهب الرافضة الذين قد خطى بهم عن سبيل الرشاد .

فإن قال / [ قائل ] : فإنه قد روي أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه | لم يبايع أبا بكر رضي الله عنه إلا بعد أشهر ثم بايعه .

قيل له : إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند من عقل عن الله عز || وجل أعلى قدرا وأصوب رأيا مما ينحله إليه الرافضة ، وذلك أن الذي ينحل هذا | إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه عليه فيه أشياء لو عقل ما | يقول ، كان سكوته ms447 أولى به من الاحتجاج به ، بل ما يعرف عن علي رضي الله | عنه غير ما تقدم ذكرنا له من الرضى والتسليم لخلافة أبي بكر الصديق رضي | الله عنه ، وكذا أهل بيت رسول الله [ $ ] يشهدون لأبي بكر بالخلافة والفضل . |

1197 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا أبو | خيثمة زهير بن حرب ، قال : حدثنا يحيى بن سليم ، قال : حدثنا جعفر بن | محمد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن جعفر الطيار رضي الله عنه قال : ولينا أبو بكر | رحمه الله فخير خليفة أرحمه بنا وأحناه علينا .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فإن قال قائل : فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : كانت بيعة أبي | بكر فلتة وقى الله شرها .

قيل له : إن كنت ممن يعقل فاعلم أن هذا مدح لبيعة أبي بكر رضي الله | عنه ، وليس هو ذما لها يا جاهل .

فإن قال : كيف ؟ |

قيل له : لما قبض النبي [ $ ] ودفن اجتمعت الأنصار في سقيفة بني | ساعدة ، فمضى إليهم أبو بكر ومعه عمر رضي الله عنهما ، وخشي أن يحدثوا | شيئا لا يستدرك سريعا ، فكلمهم بما يحسن ويجمل من الكلام ووعظهم ، | فقال منهم قائل : منا أمير ومنكم أمير .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فلو تم هذا لكان فيه بلاء عظيم ، واختلفت الكلمة ، لأنه لا يجوز أن | يكونا خليفتين في وقت واحد ، فقام عمر رضي الله عنه بتوفيق الله الكريم له | فقال : لئن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ، | ثم قال لأبي بكر : مد يدك أبايعك . فمد يده فبايعه ، فعلمت الأنصار وجميع | المهاجرين أن الحق فيما فعله عمر ، فبايعه الجميع طائعين غير مكرهين ، لم | يختلفوا عليه ، وجاء علي بن أبي طالب فبايعه ، وجاء الزبير فبايعه ، وجاء بنو | هاشم فبايعوه ، فقال عمر رضي الله عنه : ' كانت بيعة أبي بكر فلتة . . . ' يعني | افتلتت من أن يكون للشيطان فيها نصيب لم يسفك فيها دم ، ولم يختلف | عليه الناس ، فهذا مدح لها ليس بذم ، يا من ms448 يطلب الفتنة اعقل إن كنت تعقل . |

1198 - حدثنا أبو الفضل العباس بن علي بن العباس النسائي قال : || حدثنا مشرف بن سعيد الواسطي ، قال : حدثنا أحمد بن داود أبو سعيد ، قال : | حدثنا محمد بن يزيد الواسطي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن زر ، عن | عبد الله بن مسعود قال : كان رجوع الأنصار يوم سقيفة بني ساعدة بكلام قاله | عمر رضي الله عنه : ألستم تعلمون أن رسول الله [ $ ] قدم أبا بكر فصلى | بالناس ؟ قالوا : اللهم نعم .

قال : فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ؟ قالوا : كلنا لا تطيب نفسه ، | نحن نستغفر الله عز وجل / . |

1199 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا الحسن | ابن عرفة ، قال : حدثنا أبو معاوية محمد بن خازم الضرير ، عن عبد الرحمن بن || أبي بكر القرشي ، عن عبيد الله بن أبي مليكة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : | لما ثقل رسول الله [

| ] قال لعبد الرحمن بن أبي بكر : ' ائتني بكتف حتى | أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه بعدي ' ، قالت : فلما قام عبد الرحمن | قال رسول الله [

] : ' أبى الله والمؤمنون أن يختلف على أبي بكر ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

كان كما قال النبي [

| ] ما اختلف على أبي بكر رضي الله عنه ، بل تتابع | المهاجرون والأنصار وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وبنو هاشم على بيعته | والحمد لله ، على رغم أنف كل رافضي مقموع ذليل ، قد برأ الله عز وجل علي | ابن أبي طالب أمير المؤمنين رضي الله عنه عن مذهب السوء . ||

( 115 - باب | ذكر خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن | جميع الصحابة ) $

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وكان أحق الناس بالخلافة بعد أبي بكر رضي الله عنه عمر بن الخطاب | رضي الله عنه لما جعل الله الكريم فيه من الأحوال الشريفة الكريمة .

والدليل على ذلك أنه لما علم أبو بكر الصديق رضي الله عنه موضع عمر | من الإسلام ، وأن الله عز وجل أعز به الإسلام ، وعلم موضعه ms449 من رسول الله [

| ] ، | وعلم قدر ما خصه الله الكريم به من الفضائل فناصح أبو بكر ربه عز وجل في | أمة محمد [

] ، فاستخلف عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وعلم أن الله | مسائله عن ذلك ، فما آل جهدا في النصيحة للمسلمين .

ولقد عارض رجل من المهاجرين لأبي بكر رضي الله عنه فقال له : أذكرك | الله عز وجل واليوم الآخر ، فإنك قد استخلفت على الناس رجلا فظا غليظا ، وأن | الله عز وجل سائلك .

فقال أبو بكر : أجلسوني . فأجلسوه ، فقال : أتفرقوني إلا بالله ؟ ! فإني | أقول له تبارك وتعالى إذا لقيته : استخلفت عليهم خير أهلك .

قال محمد بن الحسين رحمه الله : |

وصدق أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وكيف لا يكون عمر رضي الله | عنه عنده كذلك ، والنبي [

| ] قال : ' لو كان بعدي نبي لكان عمر بن | الخطاب ؟ ' . وقال النبي [

] ' اقتدوا بالذين من بعدي ، أبي بكر وعمر ' .

وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : ' ما كنا نبعد أن السكينة تنطق | على لسان عمر ' . وقال أيضا علي رضي الله عنه : ' إن عمر عبد ناصح الله عز | وجل فنصحه ' .

وزوج علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ابنته أم كلثوم لعمر رضي الله عنه | وقتل عمر رضي الله عنه وهي عنده .

وقال علي بن أبي طالب : ' سبق رسول الله [

| ] وثنى أبو بكر ، وثلث | عمر ' . يعني سبق رسول الله [

] بالفضل ، وثنى أبو بكر بعده بالفضل ، وثلث | عمر بعدهما بالفضل .

وقال ابن مسعود رحمه الله : كان إسلام عمر عزا ، وكانت هجرته نصرا | وكانت خلافته رحمة ، والله ما استطعنا أن نصلي ظاهرين حتى أسلم عمر ، | وإني لأحسب أن بين عيني عمر رحمه الله ملكا يسدده ، فإذا ذكر الصالحون / | فحي هلا بعمر . |

وقال ابن عباس : لما أسلم عمر رضي الله عنه قال المشركون : انتصف القوم | منا .

وقال ابن عباس : لما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه نزل جبريل على | النبي [ $ ] فقال : يا محمد لقد استبشر أهل السماء اليوم بإسلام عمر .

وقال النبي [ $ ] : ' اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك ms450 إما بعمر بن | الخطاب وإما بأبي جهل بن هشام ' . فسبقت الدعوة في عمر لأن الله عز وجل | كان يحبه .

وقال النبي [

| ] : ' إن الله عز وجل جعل الحق على لسان عمر وقلبه ' . | وقال [

] : ' قد كان يكون في الأمم محدثون ، فإن يكن في أمتي أحد فعمر | ابن الخطاب ' .

وروي عن أنس بن مالك أن جبريل عليه السلام أتى النبي [ $ ] فقال : | ' أقرئ عمر السلام ؛ وأخبره أن غضبه عز ، ورضاه عدل ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ولعمر بن الخطاب رضي الله عنه من الفضائل ما يكثر ذكرها ، وسنذكرها | في غير هذا الموضع .

ثم قول علي رضي الله عنه وقد خطب الناس بالكوفة في خلافته رضي الله | عنه على منبر الكوفة ، لم يكرهه أحد على قوله ، ولم تأخذه في الله لومة لائم ، | فقال : ' إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ' . |

وروى هذا عنه جميع أصحاب علي رضي الله عنه ممن مثلهم يصدق على | علي رضي الله عنه . | وروى عنه ابنه محمد بن الحنفية رضي الله عنه .

فبهذه الأحوال الشريفة وغيرها استخلفه أبو بكر رضي الله عنه ، ورضي به | جميع الصحابة ومن بعدهم من التابعين ، وجميع المؤمنين إلى أن تقوم الساعة ، | فالحمد لله على ذلك . |

1200 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني / قال : حدثنا أحمد | ابن عبد الله بن يونس ، قال : حدثنا عبد العزيز - وهو ابن أبي سلمة - قال : | حدثني زيد بن أسلم ، عن أبيه - فيما أعلم - قال : كتب عثمان بن عفان رضي | الله عنه وصية أبي بكر رضي الله عنه هذه إلى الخليفة من بعده ، قال : حتى | [ إذا ] لم يبق إلا أن يسمي الرجل أخذت أبا بكر غشية قال : وفرق عثمان | أن يموت ولم يسم أحدا ، وعرف أنه لا يعدو عمر بن الخطاب ، فكتب في || الصحيفة : عمر بن الخطاب ، ثم طواها ، فأفاق أبو بكر وقد علم أنه لم يسم | أحدا ، قال : فرغت ؟ قال : نعم ، قال : من سميت ؟ قال : عمر بن الخطاب . قال : | رحمك الله وجزاك خيرا ، فوالله لو توليتها لرأيتك ms451 لها أهلا . |

1201 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا [ عمرو ] بن عثمان الحمصي ، | قال : حدثنا بشر بن شعيب ، عن أبيه ، عن الزهري ، قال : حدثني القاسم بن | محمد أن أسماء ابنة عميس أخبرته أن رجلا من المهاجرين دخل على أبي بكر | رضي الله عنه حين اشتد وجعه الذي توفي فيه ، فقال : قد استخلفت على الناس | رجلا فظا غليظا ، فقال أبو بكر : تفرقوني بالله عز وجل ؟ ! فإني أقول لله تعالى : | استخلفت عليهم خير أهلك ' . |

1202 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : | حدثنا هناد بن السري ، قال : حدثنا عبدة - يعني ابن سليمان - عن إسماعيل بن| أبي خالد ، عن زبيد [ اليامي ] ، قال : لما حضرت أبا بكر الصديق رضي الله | عنه الوفاة بعث إلى عمر رضي الله عنه يستخلفه ، فكان مما قال له : إني موصيك | بوصية إن حفظتها ، إن لله عز وجل حقا عليك في الليل لا يقبله في النهار وحقا | في النهار لا يقبله في الليل ، وأنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة وإنما ثقلت | موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة / باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم ، | وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلا ، وإنما خفت موازين من خفت | موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل ، وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه إلا | الباطل أن يكون خفيفا .

ثم قال في آخر وصيته : فإن حفظت قولي هذا لم يكن غائب أحب إليك | من الموت ، ولا بد لك منه ، وإن ضيعت قولي لم يكن غائب أبغض إليك من | الموت ، ولا بد لك منه ، ولن تعجزه ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

لقد حفظ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصية الله ، ووصية رسوله [ $ ] | ووصية خليفة رسول الله ، في نفسه وفي رعيته ، بالحق الذي أمر حتى خرج من || الدنيا زاهدا فيها وراغبا في الآخرة ، لم تأخذه في الله لومة لائم ، لا يشك في | هذا مؤمن ذاق حلاوة الإيمان . |

1203 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا محمد | ابن عبد الله بن ms452 نمير ، قال : حدثنا عبد الله بن يزيد ، أبو عبد الرحمن المقرئ - | قال : حدثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو ، عن مشرح بن هاعان قال : | سمعت عقبة بن عامر يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' لو كان بعدي نبي لكان | عمر بن الخطاب ' . |

1204 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن أبي السري || العسقلاني ، قال : حدثنا بشر بن بكر ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي مريم ، عن | حبيب بن عبيد ، عن غضين بن الحارث ، عن بلال قال : قال رسول الله [ $ ] || ' جعل الحق على قلب عمر ولسانه ' . |

1205 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمود بن غيلان المروزي ، قال : | أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن عاصم ، عن زر ، عن علي بن أبي | طالب رضي الله عنه قال : ' ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر رضي | الله عنه ' . |

1206 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا يحيى بن إسحاق | السالحيني ، قال : حدثنا سلمة بن الأسود ، قال : أخبرني أبو عبد الرحمن ، قال : | دخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على عمر رضي الله عنه وقد سجي بثوبه || فقال : ' ما أحد أحب إلي أن ألقى الله عز وجل بصحيفته من مثل هذا المسجى | بينكم ' . ثم قال : ' رحمك الله ابن الخطاب إن كنت بذات الله لعليما ، وإن كان | الله في صدرك لعظيما ، وإن كنت لتخشى الله في الناس ، ولا تخشى الناس في | الله عز وجل ، كنت جوادا بالحق ، بخيلا بالباطل ، خميصا من الدنيا ، بطينا من | الآخرة ، لم تكن عيابا ولا مداحا ' . |

1207 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : | أخبرنا المسعودي ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن مسعود رحمه | الله قال : ' كان إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزا ، وكانت هجرته نصرا | وكانت خلافته رحمة ، والله ما استطعنا أن نصلي ظاهرين حتى ms453 أسلم عمر ، | وإني لأحسب أن بين عيني عمر ملكا يسدده ، فإذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله : |

' ولعمر بن الخطاب رضي الله عنه من الفضائل عند الله عز وجل وعند | رسوله وعند جميع الصحابة رضي الله عنهم ما سنذكر ذلك في موضعه إن شاء | الله ' . ||

| ( 116 - باب | ذكر خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه / | وعن جميع الصحابة )

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

لما طعن عمر رضي الله عنه ، وتيقن أنه الموت ، كان من حسن توفيق الله | الكريم له ونصيحته لله عز وجل في رعيته ، وحسن النظر لهم حيا وميتا ، أنه | جعل الأمر بعده شورى بين جماعة من الصحابة ، الذين قبض النبي [

| ] وهو | عنهم راض ، وقد شهد لهم بالجنة ، وأخرج ولده من الخلافة ومن المشورة ، وقال | لهم : من اخترتم منكم أن يكون خليفة . فهو خليفة وهم ستة : عثمان وعلي | وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم ، وجزاهم عن | الأمة خيرا ، فما قصروا في الاجتهاد ، فرضي القوم بعثمان بن عفان رضي الله | عنه ، فبايعه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسائر الصحابة ، لم يختلف عليه | واحد منهم لعلمهم بفضله وقديم إسلامه ، ومحبته لله ولرسوله ، وبذله لماله لله | ولرسوله ، ولفضل علمه ، ولعظيم قدره عند رسول الله [

] ، وإكرام النبي [ $ ] | له ، لا يشك في ذلك مؤمن عاقل ، وإنما يشك في ذلك جاهل شقي ، قد خطي | به عن سبيل الرشاد ولعب به الشيطان ، وحرم التوفيق .

فإن قال قائل : فاذكر بعض مناقبه ما إذا سمعها من جهل فضل عثمان | رضي الله عنه رجع عن مذهبه الخطأ إلى الصواب ؟ |

قيل له : أول مناقبه تصديقه لرسول الله [

| ] وإسلامه ، وتزويج النبي [

] | إياه ابنتيه ، ولم يزوجه إلا بوحي من السماء .

روى ابن عباس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله تعالى أوحى إلي أن | أزوج كريمتي من عثمان بن عفان ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

زوجه أولا رقية ، فلما ماتت ، قال النبي [ $ ] لعثمان رضي الله عنه : ' يا | عثمان ms454 هذا جبريل عليه السلام يخبرني أن الله عز وجل قد زوجك أم كلثوم | بمثل صداق رقية ، وعلى مثل صحبتها ' .

وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي [ $ ] وقف على قبر ابنته الثانية | التي كانت عند عثمان رضي الله عنه فقال : ' ألا أبو أيم ، ألا أخو أيم يزوجها | عثمان ، فلو كان لي عشر لزوجتهن عثمان ، وما زوجته إلا بوحي من | السماء ' .

ثم اعلموا رحمكم الله أنه إنما سمي عثمان ذا النورين ، لأنه لم يجمع بين | ابنتي نبي في التزويج واحدة بعد الأخرى من لدن آدم عليه السلام إلا عثمان بن | عفان رضي الله عنه فلذلك سمي ' ذا النورين ' فهذه أحد مناقبه الشريفة .

ومنها : أن عبد الرحمن بن سمرة قال : جاء عثمان بن عفان إلى النبي | [

| ] في غزوة تبوك وفي كمه ألف دينار فصبها في حجر النبي [

] ثم ولى . || قال عبد الرحمن بن سمرة : فرأيت النبي [ $ ] يقلبها بيده في حجره / ويقول : | ' ما ضر عثمان ما فعل بعد هذا اليوم أبدا ' .

وقال قتادة : إن عثمان رضي الله عنه جهز في جيش العسرة تسعمائة | وثلاثين بعيرا ، وسبعين فرسا .

وقال ابن شهاب الزهري : حمل عثمان بن عفان رضي الله عنه في غزوة | تبوك على تسعمائة بعير وأربعين بعيرا ، ثم جاء بستين فرسا فأتم بها الألف .

وقال النبي [

| ] / : ' من يشتري بئر رومة فيجعلها سقاية للمسلمين | غفر الله له ' . فاشتراها عثمان رضي الله عنه ، ثم ذكر لرسول الله [

] فقال : | ' اجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك ' .

وقال النبي [ $ ] : ' لكل نبي رفيق ، ورفيقي عثمان بن عفان ' .

وقال النبي [ $ ] : ' إن الملائكة لتستحي من عثمان بن عفان ' .

وروي عن النبي [ $ ] أنه قال : ' يشفع عثمان بن عفان يوم القيامة لمثل | ربيعة ومضر ' .

ثم إن النبي [ $ ] أخبر بفتن كائنة تكون بعده ، وأخبر أن عثمان رضي الله | عنه بريء منها .

وأخبر أنه يقتل مظلوما ، وأمره بالصبر ، فصبر رضي الله عنه حتى قتل | مظلوما ، وقد اجتهد أصحاب رسول الله [ $ ] - ورحم أصحابه - في نصرته || فمنعهم ، وقال : أنتم في حل من بيعتي ، وإني لأرجو أن ألقى الله عز ms455 وجل سالما | مظلوما .

وكان يحيي الليل كله بركعة يختم فيها القرآن .

ومناقبه كثيرة شريفة عند من يعقل ممن نفعه الله الكريم بالعلم سنذكرها | إن شاء الله في موضعها . |

1208 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي | يقول : لو لم يكن في عثمان رضي الله عنه إلا هاتان الخصلتان كفتاه : جمعه | المصحف وبذله دمه دون دماء المسلمين ' .

- وروي عن جندب قال : قال حذيفة رحمه الله : قد ساروا إليه والله | ليقتلوه ، قال قلت : فأين هو ؟ قال : في الجنة . قال قلت : فأين قتلته ؟ قال : في | النار والله ' . ||

1209 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن ابن | لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب قال : ' بلغني أن عامة الركب الذين ساروا إلى | عثمان رضي الله عنه جنوا ' . قال ابن المبارك : ' وكان الجنون لهم قليلا ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ولقد أنكر أصحاب رسول الله [ $ ] قتل عثمان رضي الله عنه إنكارا | شديدا ، وبكوا عليه ، ورثوه ، أولهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ألقى | [ على ] رأسه عمامة سوداء ، ونادى ثلاثا : اللهم إني أبرأ إليك من دم ابن | عفان ، اللهم لا أرضى قتله ولا آمر به .

وبكى عليه زيد بن ثابت بكاء شديدا ، ورثاه كعب بن مالك الأنصاري ، | وأنكر ذلك عبد الله بن سلام وحذيفة ، وسعيد بن زيد قال لهم - أعني : الذين || ساروا إليه فقتلوه - : لو أن أحدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا أن | ينقض .

وحمل الحسن بن علي رضي الله عنهما من دار عثمان رضي الله عنه | جريحا .

وأما ذكرنا قصة ما جعل عمر رضي الله عنه الأمر إلى من ذكرنا من | الصحابة رضي الله عنهم المشهود لهم بالجنة حتى اختاروا عثمان بن عفان رضي | الله عنه خليفة للمسلمين : |

1210 - فحدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا عبد | الله ms456 بن جعفر الرقي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن || عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : لما حضر عمر بن الخطاب رضي | الله عنه الموت أمر الستة النفر بالشورى ، وكان طلحة غائبا ، أمر صهيبا أن / | يصلي بالناس ثلاثا حتى يستقيم أمرهم على رجل ، قال عمر : إن استقام أمركم | قبل أن يقدم طلحة فأمضوه على ما استقام أمركم عليه ، وإن قدم طلحة قبل أن | يستقيم أمركم فأدنوه منكم ، فإنه رجل من المهاجرين . فلما اجتمعوا وكانوا | خمسة ، فإذا أمرهم لا يستقيم فقال عبد الرحمن بن عوف رحمه الله : إنكم لا | تستقيمون على أمر وأنتم خمسة ، فليعاد كل رجل منكم ، وأنا عديد الغائب ، | فتعاد علي والزبير فولى الزبير أمره عليا ، وتعاد عثمان . وسعد ، فولى سعد أمره | عثمان فقال عبد الرحمن للزبير وسعد : وليتما أمركما عليا وعثمان فاعتزلا . | وخلا عبد الرحمن وعلي وعثمان ، فقال عبد الرحمن لعلي وعثمان : أنتما بنو | عبد مناف فاختارا أن تتبرآ من الإمرة فأوليكما الأمر فتختارا لأمة محمد [

| ] | رجلا ، وإما أن تولياني ذلك وأبرأ من الإمرة . فولياه ذلك ، فدعا ربه ساعة ورفع | يديه ، ثم أخذ بيد علي فقال : الله عليك راع إن أنا بايعتك لتعدلن في أمة | محمد [

] ، ولتتقين الله عز وجل ، وإن أنا لم أبايعك لتسمعن ولتطيعن لمن | بايعت . فقال علي رضي الله عنه : نعم . ثم أخذ بيد عثمان رضي الله عنه فقال : | الله عليك راع إن أنا بايعت غيرك لتسمعن ولتطيعن قال عثمان : نعم . ثم صفق | على يد عثمان رضي الله عنهم أجمعين ' . |

1211 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، || قال : حدثنا أبو عبيد الله المخزومي المكي قال : حدثنا سفيان ، عن يحيى بن | صبيح عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن عمر | ابن الخطاب رضي الله عنه قال : قد جعلت الأمر من بعدي إلى هؤلاء الستة ، | الذين قبض رسول الله [ $ ] وهو عنهم راض : عثمان وعلي وعبد الرحمن وسعد | وطلحة ms457 والزبير ، فمن استخلفوا منهم فهو الخليفة ' . |

1212 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | [ عبد الله ] بن إدريس ، عن شعبة ، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن النزال بن | سبرة الهلالي ، قال : ما خطب عبد الله بن مسعود خطبة إلا شهدتها ، فشهدته || حين نعي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وذكر عثمان رضي الله عنه ، فقال : | ' أمرنا خير من بقي ولم نألوا ' . |

1213 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا منجاب بن الحارث ، قال : حدثنا | علي بن مسهر ، عن مسعر بن كدام ، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن النزال بن | سبرة ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود حين استخلف عثمان رضي الله عنه | يقول : ' أمرنا خير من بقي ولم نألوا ' . |

1214 - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن البحتري الحنائي ، قال : || حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن عبد الله بن | المختار عن عاصم بن أبي النجود ، عن أبي وائل قال : قدم علينا عبد الله بن | مسعود فنعى إلينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم أر يوما أكثر باكيا حزينا | منه ، ثم قال عبد الله : ' والذي نفسي بيده لو أني أعلم أن عمر كان يحب كلبا | لأحببته ، وإنا أصحاب محمد [

| ] أجمعنا فبايعنا عثمان ، فلم نألوا عن خيرنا | وأفضلنا ذا فوق ' . ||

( 117 - باب | ذكر خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه | وعن ذريته / الطيبة ) $

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعلموا رحمنا الله وإياكم أنه لم يكن بعد عثمان رضي الله عنه أحد أحق | بالخلافة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، لما أكرمه الله عز وجل به من | الفضائل التي خصه الله الكريم بها ، وما شرفه الله عز وجل به من السوابق | الشريفة وعظيم القدر عند الله عز وجل ، وعند رسوله [

| ] وعند صحابته رضي | الله عنهم ، وعن جميع المؤمنين ، قد جمع له الشرف من كل جهة ، ليس من | خصلة شريفة إلا وقد خصه الله عز وجل بها ؛ ابن عم الرسول [

] ، وأخو النبي ms458 | [

| ] ، وزوج فاطمة الزهراء رضي الله عنها وأبو الحسن والحسين ريحانتي النبي | [

] ، ومن كان النبي [

| ] له محبا ، وفارس العرب ، ومفرج الكرب عن رسول | الله [

] ، وأمر الله عز وجل نبيه [ $ ] بالمباهلة لأهل الكتاب / لما دعوه إلى | المباهلة ، فقال الله عز وجل : ^ ( . . . فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا | ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم . . . ) ^ .

فأبناؤنا وأبناؤكم الحسن والحسين ، ونساؤنا ونساؤكم : فاطمة بنت رسول || الله [ $ ] ورضي الله عنها . وأنفسنا وأنفسكم : علي بن أبي طالب رضي الله | عنه .

وقال النبي [ $ ] : ' لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه | الله ورسوله ' ، ثم دعا عليا رضي الله عنه فدفع إليه الراية ، وذلك يوم خيبر ففتح | الله الكريم على يديه .

وأخبر النبي [

| ] أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه محب لله ولرسوله | وأن الله عز وجل ورسوله [

] محبان لعلي رضي الله عنه .

وروى بريدة الأسلمي أن النبي [ $ ] قال : ' أمرني ربي عز وجل بحب | أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم ، إنك يا علي منهم ، إنك يا علي منهم ، إنك يا | علي منهم ' . ثلاثا .

وسئلت عائشة رضي الله عنها عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه | فقالت : ما رأيت رجلا قط كان أحب إلى رسول الله [

| ] منه ، ولا امرأة أحب | إلى رسول الله [

] من امرأته ' .

وروي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن جبريل عليه السلام أتى النبي [ $ ] | فقال : ' يا محمد ؛ إن الله عز وجل يأمرك أن تحب عليا وتحب من يحب عليا ' .

وروى أنس بن مالك قال : أتي النبي [

| ] بطير جبلي ، فقال : ' اللهم || ائتني برجل يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ' ، فإذا علي بن أبي طالب | يقرع الباب ، فقال أنس : إن رسول الله [

] مشغول . ثم أتى الثانية والثالثة ، | فقال : ' يا أنس أدخله ، فقد عنيته ' فقال النبي [ $ ] : ' اللهم إلي ، اللهم إلي ' .

وقال النبي [

| ] : ' أنت مني بمنزلة هارون من موسى ' . وذلك لما خلفه | في غزوة تبوك على المدينة ، فقال قوم من المنافقين كلاما لم يحسن ، فقال النبي | [

] : ' إنما خلفتك على أهلي ، فهلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من | موسى إلا أنه ms459 لا نبي بعدي ' .

وقال [ $ ] : ' من كنت مولاه فعلي مولاه ' .

وقال / [ $ ] لعلي رضي الله عنه : ' لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا | منافق ' .

وقال النبي [ $ ] ' من آذى عليا فقد آذاني ' .

وقال جابر بن عبد الله : ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم | علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

وروي عن أبي عبد الله الجدلي ، قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي : | أيسب رسول الله [

| ] فيكم ؟ فقلت : معاذ الله ! فقالت : سمعت رسول الله [

] | يقول : ' من سب عليا فقد سبني ' .

ولما آخى النبي [ $ ] بين أصحابه وعلي رضي الله عنه حاضر لم يوآخ بينه | وبين أحد ، فقال له علي رضي الله عنه في ذلك فقال : ' والذي بعثني بالحق ما || أخرتك إلا لنفسي ، فأنت مني بمنزلة هارون من موسى ، غير أنه لا نبي | بعدي ، وأنت أخي ووارثي ' .

وقال النبي [ $ ] لفاطمة رضي الله عنها لما زوجها بعلي رضي الله عنه : | ' لقد زوجتك سيدا في الدنيا ، وسيدا في الآخرة ' .

وروى أبو سعيد الخدري قال : كنا عند بيت النبي [

| ] في نفر من | المهاجرين والأنصار ، فخرج علينا النبي [

] فقال : ' ألا أخبركم بخياركم ؟ | قلنا : بلى ، قال : خياركم الموفون المطيبون ، إن الله عز وجل يحب الخفي | النقي ' . قال : ومر علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال النبي [ $ ] : ' الحق مع | ذا ، الحق مع ذا ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ومناقب علي رضي الله عنه وفضائله أكثر من أن تحصى ، ولقد أكرمه الله | عز وجل بقتال الخوارج ، وجعل سيفه فيهم وقتاله لهم سيف حق إلى أن تقوم | الساعة .

فلما قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وبرأه الله من قتله ، وأفضت | الخلافة إليه كما روى سفينة وأبو بكرة عن النبي [ $ ] : ' الخلافة بعدي ثلاثون | سنة ' . فلما مضى أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كان علي رضي الله | عنه الخليفة الرابع ، فاجتمع الناس بالمدينة إليه ، فأبى عليهم فلم يتركوه ، فقال : | فإن بيعتي لا تكون سرا ، ولكن أخرج إلى المسجد فمن شاء أن يبايعني | بايعني . فخرج إلى المسجد ، فبايعه الناس . ||

1215 ms460 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الواسطي ، قال : حدثنا أبو | بكر الأثرم قال : قال لي أحمد بن حنبل : اكتب هذا الحديث ؛ فإنه حديث | حسن في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم قال : حدثنا إسحاق بن | يوسف الأزرق ، قال : حدثنا عبد الملك ، عن سلمة بن كهيل ، عن سالم بن أبي | الجعد ، عن محمد بن الحنفية ، قال : كنت مع علي بن أبي طالب رضي الله | عنه ، وعثمان رضي الله عنه محصور ، قال : فأتاه رجل فقال : إن أمير المؤمنين | مقتول الساعة ، قال : فقام علي رضي الله عنه ، فأخذت بوسطه تخوفا عليه | فقال : خل لا أم لك . قال : فأتى علي بن أبي طالب الدار وقد قتل عثمان رضي | الله عنه ، فأتى داره فدخلها ، وأغلق عليه بابه فأتاه الناس فضربوا عليه الباب | فدخلوا عليه ، فقالوا : إن عثمان قد قتل ولا بد للناس من خليفة ، ولا نعلم | أحدا أحق بها منك فقال لهم علي / رضي الله عنه : لا تريدون ، فإني أكون لكم | وزيرا خير من أمير ، قالوا : لا والله ما نعلم أحدا أحق بها منك . قال : فإن أبيتم | علي فإن بيعتي لا تكون سرا ، ولكن أخرج إلى المسجد فمن شاء أن يبايعني | بايعني ، قال : فخرج إلى المسجد فبايعه الناس . ||

1216 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا أبو يحيى العطار قال : | حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق . . . وذكر الحديث بإسناده مثله .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فهذا مذهبنا في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أنه الخليفة الرابع كما | قال النبي [ $ ] : ' الخلافة ثلاثون سنة ' .

وقد روي عن حذيفة قال : قال النبي [ $ ] : ' إن وليتموها أبا بكر فزاهد | في الدنيا راغب في الآخرة ، وإن وليتموها عمر فقوي أمين ، لا تأخذه في الله | لومة لائم ، وإن وليتموها عليا فهاد مهدي يقيمكم على طريق مستقيم ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

كما قال حذيفة : لم يزل عليا رضي الله عنه منذ نشأ مع النبي [

| ] إلى | أن قبض النبي [

] على الطريق المستقيم ، ثم بايع لأبي بكر رضي ms461 الله عنه فكان | على الطريق المستقيم ، فلما قبض أبو بكر رضي الله عنه بايع عمر رضي الله | عنهما فكان معه على الطريق المستقيم ، فلما قبض عمر رضي الله عنه بايع | عثمان بن عفان رضي الله عنه فكان معه على الطريق المستقيم ، فلما قتل عثمان | ظلما برأه الله من قتله ، وكان قتله عنده ظلما مبينا ، ثم ولي الخلافة بعدهم | رضي الله عنه ، فكان والحمد لله على الطريق المستقيم ، متبعا لكتاب الله عز | وجل ، متبعا لسنن رسول الله [ $ ] متبعا لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله || عنهم ، لم يغير من سنتهم ، ولم يزل زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة متواضعا | في نفسه ، رفيعا عند الله عز وجل وعند المؤمنين حتى قتل شهيدا ، لعن الله قاتله | وأخزاه في الدنيا والآخرة . |

1217 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه أن علي بن | أبي طالب رضي الله عنه قطع قميصا سبلانيا ، فأتي به فلبسه ، فكأنه جاوز | كماه أصابعه ، فقطع ما جاوز الأصابع من الكمين . |

1218 - وحدثنا الفريابي ، قال حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | هارون بن مسلم بن هرمز ، عن أبيه ، أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أعطى || الناس في عام واحد ثلاث عطيات ، قال : ثم قدم عليه خراج أصبهان ، فحمد | الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس اغدوا إلى العطاء الرافع فخذوه ، فإني والله | ما أنا لكم بخازن ، فقسمه بينهم ، ثم أمر بيت المال فكسح ونضح فصلى فيه | ركعتين ، ثم قال : ' يا دنيا غري غيري ' . |

1219 - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري ، قال : | حدثنا إسحاق بن داود القنطري العبد الصالح ، قال : حدثنا الحسن بن الربيع ، | قال : حدثنا سعيد بن عبد الغافر ، قال : حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن | هبيرة ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، قال : دخلنا على علي بن أبي طالب رضي | الله عنه في يوم عيد أضحى أو فطر فقرب إلينا خزيرة ms462 / فقلت : يا أمير المؤمنين : | لو قربت إلينا من هذا الوز والبط ، فإن الله عز وجل قد أكثر الخير . فقال علي || رضي الله عنه سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' لا يحل للخليفة من مال | المسلمين إلا قصعتان ، قصعة يأكل هو وأهل بيته ، وقصعة لأصحابه ' .

قال محمد بن الحسين :

قد ذكرت من خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه | الخليفة الرابع ما فيه كفاية لمن عقل ، ليزيد المؤمنين محبة لعلي بن أبي طالب | رضي الله عنه الذي لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ، كما قال النبي | [ $ ] . |

1220 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : | حدثنا وكيع بن الجراح ، ويحيى بن عيسى قالا : حدثنا الأعمش ، عن عدي بن | ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : عهد إلي || النبي [ $ ] أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ' . |

1221 - وحدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أبو | بكر محمد بن خلف ، قال : حدثنا محمد بن كثير ، قال : حدثنا الحارث بن | حصيرة ، عن أبي داود ، عن عمران بن حصين ، قال : كنت جالسا عند النبي | [

| ] وعلي رضي الله عنه إلى جنبه إذ تلا رسول الله [

] هذه الآية : ^ ( أمن | يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض . . ) ^ | قال : فارتعد علي رضي الله عنه فأمسكه النبي [

| ] وقال : ' ما لك يا علي ؟ ' | قال : يا رسول الله ؛ قرأت هذه الآية فخشيت أن أبتلى بها ، فلم أملك نفسي || فأصابني ما رأيت فقال النبي [

] : ' والذي نفسي بيده لا يحبك إلا مؤمن ، | ولا يبغضك إلا منافق إلى يوم القيامة ' .

وقال ابن مخلد قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف : جاءني جعفر | الطيالسي فسألني عن هذا الحديث . |

1222 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا عيسى | ابن عبد الله الطيالسي ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا مندل - | يعني ابن علي - عن إسماعيل بن سليمان ، قال : حدثنا أبو عمر مولى بشر بن | غالب ، عن ms463 محمد بن الحنفية في قوله تعالى : ^ ( . . . سيجعل لهم الرحمن | ودا ) ^ قال : ' لا يلقى مؤمنا إلا وفي قلبه ود لعلي بن أبي طالب رضي الله || عنه ولأهل بيته ' .

آخر ذكر خلافة أمير المؤمنين رضي الله عنه .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ومذهبنا : أنا نقول في الخلافة والتفضيل بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي | رضي الله عنهم . هذا طريق أهل العلم . |

1223 - حدثنا أبو سعيد الحسين بن علي الجصاص ، قال : حدثنا الربيع | ابن سليمان قال : سمعت الشافعي يقول في الخلافة والتفضيل لأبي بكر وعمر | وعثمان وعلي رضي الله عنهم .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وهذا قول أحمد بن حنبل رحمه الله .

قال محمد بن الحسين :

فقد أثبت من بيان خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ما | إذا نظر فيها المؤمن سره ، وزاده محبة للجميع ، وإذا نظر فيها رافضي خبيث أو || ناصبي ذليل مهين أسخن الله الكريم بذلك أعينهما في الدنيا والآخرة ، لأنهما | خالفا الكتاب والسنة ، وما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم غير سبيل | المؤمنين ، قال الله عز وجل / ^ ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى | ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) ^ .

وقال النبي [

| ] : ' عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين | عضوا عليها بالنواجذ ' . فهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم | ومن اتبعهم بإحسان . ||

( 118 - باب | ذكر ثبوت محبة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله | عنهم في قلوب المؤمنين ) $

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

من علامة من أراد الله عز وجل به خيرا من المؤمنين وصحة إيمانهم ، | محبتهم لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم . كذا قال النبي [ $ ] . |

1224 - حدثنا أبو العباس أحمد بن موسى بن زنجويه القطان ، قال : | حدثنا إبراهيم بن الوليد ، قال : حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا | عبد العزيز بن النعمان القرشي ، عن يزيد بن حيان ، عن عطاء عن أبي هريرة | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا في ms464 قلب مؤمن ، | أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ' . ||

1225 - وحدثني أبو بكر ابن عبد الحميد الواسطي ، قال : حدثنا | العباس بن أبي طالب ، قال : حدثنا أبو النضر ، عن عبد العزيز بن النعمان | القرشي قال : حدثنا يزيد بن حيان ، عن عطاء ، عن أبي هريرة قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا في قلب مؤمن ؛ أبي بكر | وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ' . |

1226 - وحدثنا أبو العباس أحمد بن سهل الأشناني ، قال : حدثنا | الربيع بن ثعلب ، قال : حدثنا إسماعيل بن علية ، عن حميد الطويل ، قال : قال | أنس بن مالك : قالوا : إن حب عثمان وعلي لا يجتمعان في قلب مؤمن ، | وكذبوا ، قد جمع الله عز وجل حبهما بحمد الله في قلوبنا . ||

1227 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا زياد بن أيوب الطوسي | قال : حدثنا إسماعيل بن علية ، قال : أخبرنا حميد ، قال : قال أنس بن مالك : | قالوا : إن حب عثمان وعلي رضي الله عنهما لا يجتمع في قلب مؤمن ، | وكذبوا ؛ قد اجتمع حبهما بحمد الله في قلوبنا . |

1228 - وحدثنا عبد الله بن الصقر السكري ، قال : حدثنا عبد الله بن | أيوب المخرمي ، قال : حدثنا خالد - يعني : الواسطي - قال : سمعت أبا | شهاب يقول : ' لا يجتمع حب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم إلا | في قلوب أتقياء هذه الأمة ' . ||

1229 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | مخلد بن الحسن ، قال : حدثنا أبو المليح الرقي ، قال : كان ميمون بن مهران | يقول : ' إن أقواما يقولون : لا يسعنا أن نستغفر لعثمان وعلي وأنا أقول : غفر | الله لعثمان وعلي وطلحة والزبير ' . |

1230 - حدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا فضل بن زياد ، قال : | حدثنا محمد بن مقاتل العباداني ، عن بعض أهل العلم ، عن حماد بن سلمة | عن أيوب السختياني . . . |

1231 - قال ابن عبد الحميد ، وحدثنا محمد بن حبيب البزاز ، قال : | حدثنا عبد الصمد ، عن محمد بن مقاتل ، قال : سمعت أبي يذكر عن حماد | ابن سلمة ، عن أيوب السختياني قال : من أحب أبا بكر فقد أقام ms465 الدين ، ومن || أحب عمر فقد أوضح السبيل ، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله عز وجل ، | ومن أحب عليا فقد استمسك بالعروة الوثقى ، ومن أحسن القول في أصحاب | محمد فقد برئ من النفاق .

وقال ابن حبيب : ومن قال بالحسنى في أصحاب محمد [ $ ] فقد برئ من | النفاق . |

1232 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد ، قال : حدثنا أحمد بن | إسحاق الرقي ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا محمد بن مروان ، | عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل : |

^ ( . . . آمنوا كما آمن الناس ) ^ قال : أبو بكر وعمر وعثمان / وعلي | رضي الله عنهم .

أنشد أبو بكر بن الطيب لبعضهم : |

% إني رضيت عليا قدوة علما % % كما رضيت عتيقا صاحب الغار %

% وقد رضيت أبا حفص وشيعته % % وما رضيت بقتل الشيخ في الدار %

% كل الصحابة عندي قدوة علم % % فهل علي بهذا القول من عار %

% إن كنت تعلم أني لا أحبهم % % إلا لوجهك أعتقني من النار % %|

| ( 119 - باب | ذكر اتباع علي بن أبي طالب رضي الله عنه في خلافته لسنن | أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ونفعنا بحب الجميع )

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فإن قال قائل : فهل غير علي بن أبي طالب رضي الله عنه في خلافته شيئا | مما سنه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟

قيل له : معاذ الله ، بل كان لهم متبعا ، وسنذكر من ذلك ما لا يخفى ذكره | عند العلماء ممن سلمه الله عز وجل من مذهب الرافضة والناصبة ، ولزم الطريق | المستقيم .

من ذلك : أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لما ولي الخلافة أجرى أمر | فدك ، وقبل من أبي بكر ما سمع النبي [ $ ] يقول : ' لا نورث ، ما تركنا | صدقة ' . أعني : أبا بكر القائل ، فلما أفضت الخلافة إلى علي رضي الله عنه | أجراه على ما أجراه أبو بكر رضي الله عنه ، وكان عنده أن الحق فيما فعله أبو | بكر رضي الله عنه ، ولو كان الحق عنده في غير ما فعله أبو بكر ms466 لرده ، ولم تأخذه | في الله لومة لائم ، خلاف ما قالته الرافضة الأنجاس ، وهذا مشهور ، لا يمكن | لأحد أن يقول غير هذا .

فأما ما سنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يغيره علي رضي الله عنه ، | واتبعه على / ذلك . ||

1233 - فحدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا عبيد | ابن جناد الحلبي ، قال : حدثنا عطاء بن مسلم ، عن صالح المرادي ، عن عبد خير | قال : رأيت عليا رضي الله عنه صلى العصر ، فصف له أهل نجران صفين ، فلما | صلى أومأ رجل منهم فأخرج كتابا فناوله إياه ، فلما قرأه دمعت عيناه ، ثم رفع | رأسه إليهم فقال : يا أهل نجران - أو يا أصحابي - هذا والله خطي بيدي وإملاء | رسول الله [ $ ] ، قالوا : يا أمير المؤمنين ؛ أعطنا ما فيه ، قال : ودنوت منه ، فقلت : | إن كان رادا على عمر رضي الله عنه يوما ما ، فاليوم يرد عليه ، فقال : لست براد | على عمر اليوم شيئا صنعه ، إن عمر كان رجلا رشيد الأمر ، وإن عمر أخذ | منكم خيرا مما أعطاكم ، ولم يجر عمر رضي الله عنه ما أخذ منكم لنفسه ؛ إنما | أجراه لجماعة المسلمين . ||

1234 - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الشاهد ، قال : | حدثنا الحسن بن عفان الكوفي ، قال : حدثنا أبو يحيى الحماني ، عن | الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد . . . |

1235 - قال أبو سعيد : وحدثنا أحمد عبد الجبار العطاردي ، قال : | حدثنا أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد قال : جاء أهل | نجران إلى علي رضي الله عنه فقالوا : يا أمير المؤمنين كتابك وشفاعتك بلسانك ، | أخرجنا عمر من أرضنا فارددنا إليها . فقال : ويحكم إن عمر كان رجلا رشيد | الأمر فلا أغير شيئا صنعه عمر . |

قال الأعمش : فكانوا يقولون : لو كان في نفسه شيء عليه لاغتنم هذه ' . |

1236 - وأخبرنا أبو سعيد ، قال : أخبرنا علي بن عبد العزيز قال : قال أبو | عبيد القاسم بن سلام ، قال أنبأنا أبو معاوية ، عن الأعمش / ، عن سالم بن أبي | الجعد قال : جاء أهل نجران إلى علي بن أبي طالب ms467 رضي الله عنه . . وذكر | الحديث مثله . |

1237 - وأخبرنا أبو سعيد ، قال : أخبرنا علي بن عبد العزيز قال : قال أبو | عبيد : حدثنا أبو معاوية ، عن حجاج ، عمن سمع الشعبي يقول : قال : قال | علي ابن أبي طالب رضي الله عنه لما قدم الكوفة : ما قدمت لأحل عقدة عقدها | عمر رضي الله عنه . |

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

هذا رد على الرافضة الذين قد خطي بهم عن طريق الحق ، وأسخن الله | تعالى أعينهم ونسبوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى ما قد برأه الله عز | وجل مما ينحلونه إليه في أبي بكر وعمر رضي الله عنها .

ولو علم علي رضي الله عنه أن الحق في غير ما حكم به أبو بكر لرده ولم | تأخذه في الله لومة لائم ، ولكن علم أن الحق هو الذي فعله أبو بكر فأجراه على | ما فعل أبو بكر رضي الله عنهما .

وكذا فعل عمر في أهل نجران .

وكذا لما سن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قيام شهر رمضان وجمع الناس | عليه ، أحيى بذلك سنة رسول الله [ $ ] ، فصلاها الصحابة في جميع البلدان ، | وصلاها علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فلما أفضت الخلافة إليه صلاها وأمر | بالصلاة ، وترحم على عمر رضي الله عنه فقال : نور الله قبرك يا ابن الخطاب كما | نورت مساجدنا . وقال : أنا أشرت على عمر بذلك . وهذا رد على الرافضة | الذين لا يرون صلاتها خلافا على عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعلى | جميع المسلمين . |

1238 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا محمد || ابن أبي الحارث بباب الشام ، قال : حدثنا عبيد بن إسحاق ، قال : حدثنا سيف | ابن عمر ، قال حدثني سعيد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال علي | رضي الله عنه : لأنا حرضت عمر رضي الله عنه على قيام شهر رمضان أخبرته أن | فوق السماء السابعة حضيرة يقال لها حضيرة القدس ، فيها قوم يقال لهم : | الروح ، فإذا كان ليلة القدر استأذنوا ربهم عز وجل في النزول ms468 إلى الدنيا ، فلا | يمرون بأحد يصلي أو يستقبلونه في طريق إلا أصابه من ذلك بركة . قال : فقال | عمر رضي الله عنه : ادن والله يا أبا الحسن ، تعرض الناس للبركة . فأمرهم | بالقيام . |

1239 - وحدثنا ابن مخلد قال : حدثنا أبو العباس محمد بن عبد || الرحمن بن يونس السراج ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد - يعني ابن ربيعة - | قال : حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن أبي | عبد الرحمن السلمي قال : أمنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قيام | رمضان . قال : ومر ببعض مساجد أهل الكوفة وهم يصلون القيام فقال : نور الله | قبرك يا ابن الخطاب كما نورت مساجدنا ' . |

1240 - وحدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة | العتكي ، قال : حدثنا الحكم - يعني ابن مروان - قال : حدثنا الحسن بن صالح | عن عمرو بن قيس ، عن أبي الحسناء أن عليا رضي الله عنه أمر رجلا أن يصلي | بالناس في رمضان خمس ترويحات عشرين ركعة . |

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وهكذا تابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه عثمان بن عفان رضي | الله عنه في جمعه المصحف ، وصوب رأيه في جمعه ، وقال : أول من جمعه أبو | بكر الصديق رضي الله / عنه ، وأنكر علي بن أبي طالب كرم الله وجهه على | طوائف من أهل الكوفة ممن عاب عثمان رضي الله عنه لجمعه للمصحف فأنكر | عليهم إنكارا شديدا ، خلاف ما قالته الرافضة . |

1241 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، قال : | حدثنا أبو أحمد الزبيري ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن السدي ، عن عبد || خير ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : إن أعظم الناس أجرا في | المصاحف أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، كان أول من جمع القرآن بين | اللوحين . |

1242 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : | حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن السدي ، عن عبد خير ، عن | علي رضي الله عنه قال : سمعته يقول : ' رحم ms469 الله أبا بكر هو أول من جمع | القرآن بين اللوحين ' . ||

1243 - وحدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف السجستاني ، قال : | حدثنا السري بن يحيى ابن أخي هناد بن السري قال : حدثنا شعيب بن | إبراهيم التيمي ، قال : حدثنا سيف بن عمر التميمي الأسيدي ، قال : حدثنا | محمد بن أبان ، عن علقمة بن مرثد ، عن العيزار بن جرول ، عن سويد بن غفلة | الجعفي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : ' أيها الناس ، الله | الله ، وإياكم والغلو في عثمان رضي الله عنه وقولكم خراق المصاحف ، فوالله ما | خرقها إلا عن ملأ منا أصحاب محمد [ $ ] جمعنا فقال : ما تقولون في هذه | القراءات التي قد اختلف فيها الناس يلقى الرجل الرجل فيقول : قراءتي خير من | قراءتك ، وقراءتي أفضل من قراءاتك ، وهذه شبيه بالكفر . فقلنا ما الرأي يا || أمير المؤمنين ؟ قال : أرى أن أجمع الناس على مصحف واحد ، فإنكم إن | اختلفتم اليوم كان من بعدكم أشد اختلافا ، فقلنا : فنعم ما رأيت . فأرسل إلى | زيد بن ثابت وسعيد بن العاص ، فقال : يكتب أحدكما ويملي الآخر ، فإذا | اختلفتما في شيء فارفعاه إلي . فكتب أحدهما وأملى الآخر ، فما اختلفا في | شيء من كتاب الله تعالى إلا في حرف في سورة البقرة فقال أحدهما : | ' التابوت ' وقال الآخر ' التابوه ' فرفعاه إلى عثمان رضي الله عنه فقال : | ' التابوت ' .

قال : وقال علي رضي الله عنه : ' لو وليت مثل الذي ولي لصنعت مثل | الذي صنع ' .

قال : فقال القوم لسويد بن غفلة : آلله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا من | علي رضي الله عنه ؟ قال : الله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا من علي رضي الله | عنه . |

1244 - وحدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أبو || بكر محمد بن إسحاق الصاغاني ، قال : حدثنا سلم بن قادم قال : حدثنا | عبد الرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن علقمة بن مرثد ، عن رجل ، عن سويد | بن غفلة قال : قال علي رضي الله عنه : لو وليت لفعلت الذي فعل عثمان ms470 - | يعني : في المصاحف .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

من أصح الدلائل وأوضح الحجج ، على كل رافضي مخالف لعلي بن أبي | طالب رضي الله عنه ، أن عليا كرم الله وجهه لم يزل يقرأ بما في مصحف عثمان | رضي الله عنه ، ولم يغير منه حرفا واحدا ، ولا قدم حرفا على حرف ولا أخر ، ولا | زاد فيه ولا نقص ولا قال : إن عثمان فعل في هذا المصحف شيئا لي أن أفعل | غيره ، ما يحفظ عنه شيء من هذا رضي الله عنه .

وهكذا ولده رضي الله عنهم لم يزالوا يقرؤون بما في مصحف عثمان | رضي الله عنه حتى فارقوا الدنيا .

وهكذا أصحاب علي رضي الله عنهم لم يزالوا يقرؤون المسلمين بما في | مصحف عثمان رضي الله عنه ، لا يجوز لقائل أن يقول غير هذا ، من قال غير | هذا فقد كذب ، / وأتى بخلاف ما عليه أهل الإسلام . /

قال محمد بن الحسين رحمه الله : |

مرادنا من هذا أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يزل متبعا لما سنه | أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم متبعا لهم ، يكره ما كرهوا ، ويحب ما | أحبوا ، حتى قبضه الله عز وجل شهيدا ، الذي لا يحبه إلا مؤمن تقي ، ولا | يبغضه إلا منافق شقي .

آخر ذكر خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .

تم | الجزء الخامس عشر | من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، وصلى الله على رسوله سيدنا محمد النبي | وآله وسلم تسليما .

يتلوه | الجزء السادس عشر من الكتاب | إن شاء الله || صفحة فارغة ||

| ( الجزء السادس عشر )

|| صفحة فارغة || بسم الله الرحمن الرحيم | وبه نستعين

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

المحمود الله على كل حال ، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم . |

| ( 120 - باب | ذكر فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما )

اعلموا رحمنا الله وإياكم أنه قد تقدم ذكرنا لفضائل المهاجرين والأنصار ، | ولفضائل العشرة أولهم أبو بكر وعمر .

ولأبي بكر رضي الله عنه فضائل على الانفراد ، نذكرها إن شاء الله ، ولأبي | بكر وعمر ms471 رضي الله عنهما فضائل اجتمعا فيها ، نذكر فضلهما جميعا ، ولعمر | رضي الله عنه فضائل خصه الله الكريم بها نذكرها إن شاء الله على حسب ما | تأدى إلينا ، والله الموفق . ||

| ( 121 - باب | ذكر تصديق أبي بكر رضي الله عنه لرسول الله [

] ، وأنه | أول الناس إسلاما ) $ |

1245 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا عمار بن | الحسن النسائي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مغراء الدوسي ، قال : حدثنا | مجالد ، عن الشعبي ، قال : سئل ابن عباس رحمه الله : من أول من أسلم ؟ فقال : | أبو بكر رضي الله عنه . أما سمعت قول حسان بن ثابت : ||

% إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة % % فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا %

% خير البرية أتقاها وأفضلها % % إلا النبي وأولاها بما حملا %

% والثاني التالي المحمود شيمته % % وأول الناس منهم صدق الرسلا %

1246 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا محمد بن حميد الرازي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مغراء ، | عن مجالد ، عن الشعبي قال : سألت ابن عباس رضي الله عنه : من أول من أسلم ؟ | قال : أبو بكر الصديق رضي الله عنه . ثم قال : أما سمعت قول حسان بن ثابت : |

% إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة % % فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا %

% خير البرية أتقاها وأفضلها % % بعد النبي وأولاها بما حملا %

% الثاني التالي المحمود مشهده % % وأول الناس منهم صدق الرسلا %

1247 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثني عبد الله || ابن سعيد الأشج ، قال : حدثني عقبة بن خالد - أملاه علي من كتابه - قال : | حدثنا شعبة ، قال : حدثني سعيد الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد | الخدري ، قال : قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :

ألست أحق الناس بها ؟ ألست أول من أسلم ؟ ألست صاحب كذا ؟ | ألست صاحب كذا ؟ . |

1248 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ، قال : حدثنا عقبة بن خالد || السكوني ، عن شعبة ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ms472 ، عن أبي سعيد قال : قال أبو | بكر رضي الله عنه : ألست أحق الناس بها ؟ ألست أول من أسلم ؟ ألست | صاحب كذا ؟ ألست / صاحب كذا ؟ . |

1249 - حدثنا قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا أبو كريب ، وأبو | سعيد الأشج ، قالا : حدثنا ابن إدريس . |

1250 - قال المطرز : وحدثنا محمد بن المثنى وبندار ، قالا : حدثنا | محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي حمزة ، عن | زيد بن أرقم قال : أول من أسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه . قال : | فذكرت ذلك لإبراهيم فأنكره ، وقال : أول من أسلم مع رسول الله أبو بكر | رضي الله عنه . ||

1251 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : | سمعت أبا حمزة الأنصاري يقول : سمعت زيد بن أرقم يقول : أول من صلى | مع رسول الله [ $ ] علي رضي الله عنه ، قال عمرو بن مرة : فذكرت ذلك لإبراهيم | فأنكره وقال : أبو بكر . |

1252 - وحدثنا أبو القاسم أيضا ، قال : حدثني جدي - يعني أحمد بن | منيع - قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : أول من | أسلم أبو بكر رضي الله عنه . |

1253 - وحدثنا قاسم المطرز أيضا ، قال : حدثنا أبو سعيد الأشج ، قال : | حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : أبو بكر أول من أسلم . ||

1254 - حدثني أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي رحمه الله ، قال : | حدثنا يوسف بن يعقوب الماجشون ، قال : أدركت مشيختنا ومن نأخذ عنه | منهم : ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، ومحمد بن المنكدر ، وعثمان بن محمد | الأخنسي يقولون : ' أبو بكر أول الرجال إسلاما ' |

1255 - وحدثني أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا | علي بن مسلم الطوسي ، قال : حدثنا يوسف بن يعقوب ، قال : سمعت | مشيختنا أهل الفقه ، منهم : سعيد بن إبراهيم ، وصالح بن كيسان ، وربيعة بن | أبي عبد الرحمن ، وعثمان ms473 بن محمد الأخنسي ، وغير واحد ، يذكرون أن أبا | بكر رضي الله عنه أول من أسلم . |

1256 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الواسطي ، قال : حدثنا || عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير ، | قال : حدثنا زائدة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : | أول من أظهر إسلامه سبعة : رسول الله [ $ ] ، وأبو بكر ، وعمار ، وأمه سمية ، | وصهيب ، والمقداد ، وبلال رحمة الله عليهم . |

1257 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير ، | قال : حدثنا زائدة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال : كان أول من أظهر | الإسلام سبعة : رسول الله [ $ ] وأبو بكر ، وعمار ، وأمه سمية ، وصهيب ، وبلال ، | والمقداد رضي الله عنهم ' . |

1258 - حدثنا قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا القاسم بن سعيد بن || المسيب بن شريك ، قال : حدثنا علي بن عاصم ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، | عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال أبو بكر لعلي بن أبي طالب | رضي الله عنهما : قد علمت أني كنت في هذا الأمر قبلك . قال : صدقت يا | خليفة رسول الله ، قال : فمد يده فبايعه ، فلما جاء الزبير رحمه الله قال : أما | علمت أني كنت في هذه الأمر قبلك ؟ قال : فمد يده فبايعه . |

1259 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز | البغوي ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الملك بن / زنجويه ، قال : حدثنا | عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري في حديثه عن عروة قال : سعى رجال من | المشركين إلى أبي بكر رضي الله عنه ، فقالوا : هذا صاحبك يزعم أنه قد أسري به || الليلة إلى بيت المقدس ، ثم رجع من ليلته . فقال أبو بكر رضي الله عنه : أوقال | ذاك ؟ قالوا : نعم . قال أبو بكر : فأنا أشهد - إن كان قال ذاك - لقد صدق ، قالوا : | تصدقه بأنه جاء إلى الشام في ليلة واحدة ورجع قبل أن يصبح ms474 ؟ ! قال أبو بكر | رضي الله عنه : نعم أنا أصدقه بأبعد من ذلك ، أصدقه بخبر السماء غدوة | وعشية .

فلذلك سمي أبو بكر : الصديق ، رضي الله عنه . |

1260 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا || إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني ، قال : حدثنا محمد بن سلمة ، عن أبي | عبد الرحيم ، عن أبي عبد الملك ، عن القاسم ، عن أبي أمامة قال : كان بين رجل | من الأنصار وبين أبي بكر رضي الله عنه بعض المعاتبة ، فاعتذر أبو بكر رضي الله | عنه إليه فأبى أن يقبل ، قال : فبلغ ذلك النبي [

| ] فاشتد وجده ، فلما راح أقبل | الرجل فجلس إلى النبي [

] فأعرض عنه ، فقام فجلس عن شماله فأعرض عنه ، | ثم قام فجلس بين يديه فأعرض عنه ، فقال : يا رسول الله ؛ إني قد أرى أنك | تعرض عني ، وقد عملت أنك تفعل ذلك لشيء بلغك عني ، أو لسخط في | نفسك علي ، فما خير دنياي وأنت تعرض عني ، والذي بعثك بالحق ما أبالي أن | لا أحيا في الدنيا ساعة وأنت ساخط . فقال رسول / الله [

| ] : ' أنت الذي | ابتدأك أبو بكر فأبيت أن تقبل منه ، إن الله عز وجل بعثني إليكم جميعا | فقلتم كذبت وقال صاحبي : صدقت ، ثم قال : هل أنتم تاركي وصاحبي ؟ | هل أنتم تاركي وصاحبي ؟ هل أنتم تاركي وصاحبي ؟ ' . ||

( 122 - باب | ذكر مواساة أبي بكر رضي الله عنه للنبي [

| ] | بنفسه وماله وأهله )

| 1261 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا عمرو بن | محمد الناقد ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة | رضي الله عنها عن النبي [ $ ] قال : ' ما نفعنا مال ما نفعنا مال أبي بكر رضي | الله عنه ' . ||

1262 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا محمد بن | الصباح الجرجرائي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة | رضي الله عنها قالت : قال رسول الله [ $ ] : ' ما نفعنا مال ، ما نفعنا مال أبي | بكر ' . |

1263 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : | حدثنا أبو ms475 معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول | الله [ $ ] : ' ما نفعني مال ، ما نفعني مال أبي بكر ' قال : فبكى أبو بكر وقال : | ' هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله ؟ ! ' . |

1264 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا أبو كريب | محمد بن العلاء ، ويوسف بن موسى القطان ، والمخرمي - يعني محمد بن || عبد الله - قالوا : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة | قال : قال رسول الله [ $ ] ' ما نفعني مال ، ما نفعني مال أبي بكر ' قال : فبكى | أبو بكر ، وقال : ' هل أنا ومالي إلا لك يا رسول / الله ؟ ! ' . |

1265 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | محمد بن صالح بن النطاح ، قال : حدثنا أرطاة أبو حاتم ، عن ابن جريج ، عن | عطاء ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ما أحد أعظم عندي يدا من | أبي بكر ، واساني بنفسه وماله ، وأنكحني ابنته ' . ||

1266 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن مصفى الحمصي ، | قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال : حدثنا بحير بن سعيد ، عن خالد بن معدان ، | عن جبير بن نفير ، أن أبوابا كانت مفتحة في مسجد رسول الله [

| ] ، فأمر بها | فسدت غير باب أبي بكر . فقالوا : أمر رسول الله [

] بأبوابنا فسدت غير باب | أبي بكر خليله ، فبلغه ذلك فقام فيهم فقال : ' أتقولون : سد أبوابنا وترك باب | خليله ؟ ! فلو كان لي منكم خليل كان هو خليلي ، ولكني خليل الله عز | وجل ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي ؟ ! فقد واساني بنفسه وماله ، وقال لي : | صدق ، وقلتم : كذب ' . |

1267 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا المعافى بن سليمان الجزري ، قال : | حدثنا فليح بن سليمان ، عن سالم بن أبي النضر ، عن عبيد بن [ حنين ] ، || عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله [ $ ] خطب الناس فقال : إن أمن الناس | علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت | أبا بكر خليلا ، ولكن خلة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد | إلا باب أبي ms476 بكر ' . |

1268 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو الوليد هشام بن عمار | الدمشقي ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن ابن لهيعة ، عن أبي الأسود محمد | ابن عبد الرحمن عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله [

| ] : ' إن عبدا من | عباد الله عز وجل خير بين الدنيا وبين ما عند ربه ، فاختار ما عند ربه عز || وجل ' . فبكى أبو بكر رضي الله عنه ، وعلم أنه يريد نفسه . فقال رسول الله | [

] : ' سدوا أبواب الشوارع في المسجد إلا باب أبي بكر ، فإني لا أعلم | أحدا أفضل عندي يدا في الصحبة من أبي بكر ' رضي الله عنه . |

1269 - وحدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : | حدثنا محمد بن حميد الرازي ، قال : حدثنا علي بن مجاهد ، عن أشعث بن | إسحاق ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، في قول الله عز وجل | ^ ( فأنزل الله سكينته عليه . . . . . . ) ^ قال : على أبي بكر ؛ لأن النبي [ $ ] لم | تزل السكينة معه . |

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

لما كان النبي [

| ] وأبو بكر معه في الغار وجاء المشركون فوقفوا على | الغار ، حزن أبو بكر على النبي [

] من المشركين ، فقال له النبي [

| ] : ' لا | تحزن ، فإن الله عز وجل معنا ' ، فأنزل الله سكينته عليه ، وعلى أبي بكر رضي | الله عنه . ||

( 123 - باب | ذكر قضاء أبي بكر رضي الله عنه دين رسول الله [

| ] | وعداته بعد موته )

1270 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن | سعيد قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، سمع محمد بن المنكدر ، عن جابر بن | عبد الله قال : قال لي رسول الله [

| ] : ' لو قد جاء مال البحرين لقد أعطيتك | هكذا وهكذا - ثلاثا - ' فلم يقدم مال البحرين حتى قبض رسول الله [

] ، فلما | قدم على أبي بكر أمر مناديا فنادى : من كان له عند النبي [

| ] / دين ، أو عدة | فليأتني . قال جابر بن عبد الله : فجئت أبا بكر فأخبرته أن النبي [

] قال : ' لو | قدم مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا - ثلاثا - ' قال جابر : فأتيت أبا بكر | بعد ذلك ms477 فسألته فلم يعطني ، ثم أتيته فلم يعطني ، ثم أتيته فلم يعطني فقلت | له : قد أتيتك فلم تعطني ، فإما أن تعطيني وإما أن تبخل عني . فقال : أقلت : || تبخل عني ! وأي داء أدوأ من البخل - قالها ثلاثا - ما منعتك من مرة إلا وأنا | أريد أن أعطيك ' . |

1271 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن محمد بن علي ، قال : سمعت جابر بن | عبد الله يقول : حثيت حثية ، فقال أبو بكر : عدها ، فعددتها فوجدتها | خمسمائة ، فقال : خذ مثلها مرتين . |

1272 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا علي بن عبد الله المديني ، قال : | حدثنا سفيان بن عيينة ، قال : حدثنا محمد بن المنكدر ، قال : سمعت جابر بن | عبد الله يقول : قال لي رسول الله [

| ] : ' لو قد جاء مال البحرين لقد أعطيتك | هكذا وهكذا وهكذا ' ، فلم يجيء مال البحرين حتى قبض النبي [

] ، فلما | جاء مال البحرين . . . فذكر مثله . ||

1273 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ، | قال : حدثنا محمد بن بكر ، قال أخبرنا ابن جريج ، أخبرني عمرو بن دينار ، عن | محمد بن علي ، عن جابر بن عبد الله .

قال : وأخبرني محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال : لما مات | النبي [

| ] جاء أبا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي ، فقال أبو بكر رضي الله | عنه : من كان له على النبي [

] دين أو كانت له قبله عدة فليأتنا قال جابر : | فقلت : وعدني رسول الله [ $ ] أن يعطيني هكذا وهكذا وهكذا ، فبسط يده | ثلاث مرات . قال جابر : فعد في يدي خمسمائة ، ثم خمسمائة ، ثم خمسمائة . |

1274 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر | قال : حدثنا سفيان ، قال : سمعت ابن المنكدر يقول : سمعت جابر بن عبد الله | يقول : |

قال سفيان : وسمعت عمرو بن دينار أيضا يحدث عن محمد بن علي | قال : سمعت جابر بن عبد الله - وزاد أحدهما على الآخر - قال : قال رسول الله | [

| ] : ' لو قد جاء مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ' - وقال | بيديه ms478 جميعا - فقبض النبي [

] قبل أن يجيء مال البحرين ، فقدم على أبي | بكر بعده ، فأمر مناديا : من كانت له على النبي [

| ] عدة أو دين فليأتني ، | فقمت فقلت : إن النبي [

] قال : ' لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا | وهكذا وهكذا ' ، فحثى أبو بكر مرة فقال لي : عدها ، فعددتها فإذا هي | خمسمائة درهم ، فقال : خذ مثليها ' . ||

| ( 124 - باب | ذكر قصة أبي بكر رضي الله عنه في الغار مع النبي [

] ) $ |

1275 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا حاتم بن | الليث الجوهري ، قال : حدثنا معلى بن أسد العمي ، قال : حدثنا هلال بن | عبد الرحمن الأزدي ، قال : حدثنا علي بن زيد وعطاء بن أبي ميمونة ، عن أنس | ابن مالك ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، قال : لما كانت ليلة الغار قلت : | يا رسول الله ؛ دعني فأدخل قبلك فإن كان شيء كان بي ، فدخل أبو بكر رضي | الله عنه ، فالتمس الغار بيده وشق ثوبه ، فكلما رأى جحرا في الغار ألقمه ثوبه | حتى فعل ذلك بثوبه أجمع ، وبقي جحر / منها فوضع عقبه عليه ، وقال : يا || رسول الله ؛ ادخل الغار فدخل رسول الله [

| ] / ، فلما أصبح قال : يا أبا بكر أين | ثوبك ؟ فأخبرته بما صنعت ، فرفع رسول الله [

] يده وقال : ' اللهم اجعل أبا | بكر معي في درجتي يوم القيامة ' ، فأوحى إليه : إني قد استجبت لك .

قال أنس : وكان النبي [ $ ] يدخل بيت أبي بكر كأنه بيته ، ويصنع بمال | أبي بكر كما يصنع بماله ' . |

1276 - وحدثني أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا | محفوظ بن أبي توبة ، قال : حدثنا عثمان بن صالح ، قال : حدثنا رشدين بن | سعد ، قال : حدثني موسى بن حبيب ، وجرير بن حازم ، عن الضحاك بن | مزاحم ، عن ابن عباس قال : لما كانت ليلة رسول الله [

| ] في الغار قال لصاحبه || أبي بكر : ' أنائم أنت ؟ ' قال : لا ، وقد رأيت صنعك وتقلبك يا رسول الله فما | لك بأبي أنت وأمي ؟ قال : ' جحر رأيته قد انهار ، فحسبت أن يخرج منه هامة | تؤذيك أو تؤذيني ' فقال أبو بكر : يا ms479 رسول الله فأين هو ؟ فأخبره ، فسد الجحر | وألقمه عقبه ، ثم قال : نم بأبي أنت وأمي ، فقال رسول الله [

] : ' رحمك الله | من صديق ، صدقتني حين كذبني الناس ، ونصرتني حين خذلني الناس ، | وآمنت بي حين كفر بي الناس ، وآنستني في وحشتي فأي منة لأحد علي | كمنتك ' . |

1277 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا أبو | أمية الطرسوسي محمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا يعقوب بن محمد بن عيسى | الزهري ، قال : حدثني عبد الرحمن بن عقبة بن عبد الرحمن بن جابر بن || عبد الله قال : حدثني أبي ، عن جابر بن عبد الله ، أن أبا بكر الصديق رضي الله | عنه لما ذهب مع النبي [

| ] إلى الغار ، فأرادا أن يدخلا الغار ، فدخل أبو بكر ثم | قال : كما أنت يا رسول الله ، فضرب برجله فأطار اليمام - يعني الحمام الطواري - | وطاف فلم ير شيئا ، وطاف فلم ير شيئا ، فقال : ادخل يا رسول الله ، فدخل ، | فإذا في الغار جحر فألقمه أبو بكر عقبه مخافة أن يخرج على رسول الله [

] | منه شيء ، وغزلت العنكبوت على الغار ، وذهب الطالب في كل مكان ، فمروا | على الغار ، وأشفق أبو بكر منهم ، فقال رسول الله [ $ ] : ' لا تحزن ، إن الله | معنا . . ' وذكر الحديث . |

1278 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ، || قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، قال : قالت عائشة : | فبينا نحن جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله | [ $ ] مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها ، قال أبو بكر رضي الله عنه : فدا | له أبي وأمي إن جاء به في هذه الساعة لأمر .

قالت عائشة : فجاء رسول الله [

| ] فاستأذن فأذن له فدخل فقال رسول الله | [

] حين دخل لأبي بكر : ' أخرج من عندك ' . فقال أبو بكر : إنما هم أهلك | بأبي أنت وأمي يا رسول الله . فقال رسول الله [

| ] : ' إنه قد أذن لي في | الخروج ' ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : الصحبة بأبي أنت . قال رسول الله [

] : | ' نعم ' . قال ms480 أبو بكر : فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين ،

فقال رسول الله [ $ ] : بالثمن .

قالت : فجهزناهما أحث الجهاز ، وصنعنا لهما سفرة في جراب | فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها ، فأوكت به الجراب فلذلك كانت | تسمى : ذات النطاقين .

ثم لحق رسول الله [ $ ] وأبو بكر بغار يقال له : ثور ، فمكثا فيه ثلاث | ليال ، يبيت عندهما / عبد الله بن أبي بكر ، وهو غلام شاب لقن ثقف ، فيدخل || من عندهم السحر ، فيصبح مع قريش بمكة كبائت ، فلا يسمع أمرا يكادان | به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام .

ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منيحة من غنم ، فيريحها | عليهما حين تذهب ساعة من العشاء ، فيبيتان في رسلهما حتى ينعق بها عامر | ابن فهيرة بغلس ، يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي .

واستأجر رسول الله [ $ ] وأبو بكر رضي الله عنه رجلا من بني الديل ثم | من يني عبد بن عدي هاديا خريتا - والخريت : الماهر في الهداية - قد غمس يده | في حلف العاص بن وائل ، وهو على دين كفار قريش ، فأمناه ودفعا إليه | راحلتيهما ، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال ، فأتاهما براحلتيهما صبيحة | الليالي الثلاث فارتحل ، فانطلق معهم عامر بن فهيرة مع أبي بكر والدليل ، وأخذ | بهم طريق أذاخر وهي طريق الساحل .

قال محمد بن الحسين :

وقد حدثنا بهذا الحديث الفريابي من غير طريق في حديث الزهري | رحمه الله ، عن عروة رضي الله عنه . ||

| ( 125 - باب | ذكر قول النبي [

] لأبي بكر رضي الله عنه وهما في الغار | ' ما ظنك يا أبا بكر باثنين ، الله ثالثهما ' ) $ |

1279 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا عفان | ابن مسلم ، قال : حدثنا همام ، قال : حدثنا ثابت ، عن أنس بن مالك ، أن أبا | بكر رضي الله عنه حدثه قال : قلت للنبي [ $ ] ونحن في الغار : لو أن أحدهم | نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه . فقال : ' يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله | ثالثهما ' . |

1280 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال ms481 : حدثنا | عفان بن مسلم ، قال : حدثنا همام بن يحيى ، قال : حدثنا ثابت البناني ، قال : | سمعت أنس بن مالك يقول : سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول : || قلت لرسول الله [

| ] ونحن في الغار : يا رسول الله ؛ لو نظر القوم إلينا لأبصرونا | تحت أقدامهم . فقال رسول الله [

] : ' يا أبا بكر ؛ ما ظنك باثنين ، الله | ثالثهما ' . |

1281 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا إبراهيم بن | سعيد الجوهري ، قال : حدثنا عفان بن مسلم ، قال : حدثنا همام ، قال : حدثنا | ثابت ، عن أنس بن مالك أن أبا بكر رضي الله عنه حدثه قال : قلت للنبي [

| ] | ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه . فقال : ' يا | أبا بكر ؛ ما ظنك باثنين ، الله ثالثهما ' . ||

( 126 - باب | في قول الله تعالى : ^ ( فأنزل الله سكينته عليه ) ^ ) $ |

1282 - حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : | حدثنا محمد بن حميد الرازي ، قال : حدثنا علي بن مجاهد ، عن أشعث بن | إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير في قول الله عز وجل | ^ ( فأنزل الله سكينته عليه ) ^ قال : على أبي بكر رضي الله عنه ، لأن النبي | [ $ ] لم تزل السكينة معه . |

1283 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا إبراهيم | ابن عبد الله الهروي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا عبد العزيز بن سياه ، | عن حبيب بن ثابت في قول الله عز وجل ^ ( فأنزل الله سكينته عليه ) ^ | قال : على أبي بكر رضي الله عنه ، فأما النبي [

| ] فقد كانت السكينة عليه . ||

( 127 - باب | ما ذكر أن الله عز وجل عاتب جميع الناس في النبي [

| ] إلا | أبا بكر رضي / الله عنه ، فإنه أخرجه من المعاتبة )

1284 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث ، قال : حدثنا داود بن المحبر ، قال : حدثنا | الربيع بن صبيح ، عن الحسن في قول الله عز وجل ^ ( إلا تنصروه فقد نصره الله | إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ms482 إذ هما في الغار . . . ) ^ قال : والله | لقد عاتب الله عز وجل أهل الأرض جميعا إلا أبا بكر رضي الله عنه . |

1285 - وحدثنا أيضا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي | الحارث ، قال : حدثنا داود بن المحبر ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن فراس ، عن || الشعبي ، قال : لقد عتب الله عز وجل على أهل الأرض جميعا إلا على أبي بكر | رضي الله عنه حين قال : ^ ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا | ثاني اثنين إذ هما في الغار . . . . . . ) ^ |

1286 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا سوار بن عبد الله القاضي ، قال : حدثنا أبو يعلى التوزي ، قال : | سمعت سفيان بن عيينة قال : عاتب الله عز وجل المسلمين جميعا في نبيه [

| ] | غير أبي بكر وحده ، فإنه أخرج من المعاتبة . وتلا قوله عز وجل : ^ ( إلا تنصروه | فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين . . . . . . ) ^ . ||

( 128 - باب | ذكر صبر أبي بكر رضي الله عنه في ذات الله / عز وجل مع | رسول الله [

| ] محبة لله تعالى ولرسوله ، يريد بذلك وجه الله | عز وجل )

1287 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا الحسن بن الصباح ، قال : حدثنا | محمد بن كثير ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها | قالت : لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينا الدين ، ولم يأت علينا يوم إلا ورسول | الله [ $ ] يأتينا طرفي النهار غدوة وعشية . فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر | مهاجرا قبل أرض الحبشة ، حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد || القارة فقال . أين تريد يا أبا بكر ؟ قال : أخرجني قومي ، فأريد أن أسيح في | الأرض ، فأعبد ربي عز وجل .

قال : فإنك لا تخرج ولا يخرج مثلك . أنت تكسب المعدوم ، وتصل | الرحم ، وتحمل الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق ، فارجع فاعبد | ربك ببلدك ، فأنا لك جار .

فارتحل ابن الدغنة ومعه أبو بكر حتى أتى كفار قريش فقال : إن أبا بكر لا | يخرج ولا يخرج . أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ms483 ويصل الرحم ، ويحمل | الكل ويقري الضيف ، ويعين على نوائب الحق ، فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة | فقالوا : مر أبا بكر فليعبد ربه في داره ويفعل فيها ما شاء ، ولا يعلن القراءة ولا | الصلاة ، فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا .

قالت عائشة [ رضي الله عنها ] : فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال له ذلك | فلبث أبو بكر رضي الله عنه على ذلك ما شاء الله ، ثم بدا له فابتنى مسجدا | بفناء داره ، فكان يصلي فيه فتتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون | منه ، وينظرون إليه . وكان أبو بكر رضي الله عنه بكاء ، لا يملك دمعه إذا قرأ | القرآن ، فأفزع ذلك كفار قريش فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم ، فقالوا : إنا | كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره ، وإنه قد جاوز ذلك وابتنى مسجدا | بفناء داره ، وأعلن القراءة ، وإنا قد / خشينا أن يفتن نساءنا ، فإن أحب أن || يقتصر على ذلك فليفعل وإن أبى فاسأله أن يرد عليك ذمتك ، فإنا كرهنا أن | نخفرك ، ولسنا نقر لأبي بكر الاستعلان .

فأتاه ابن الدغنة ، فقال : يا أبا بكر قد علمت الذي عقدت لك عليه ، فإما | أن تقصر عليه ، وإما أن ترجع إلي ذمتي ، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني | أخفرت في عقد رجل عقدت له ، فقال أبو بكر : فإني أرد إليك جوارك ، | وأرضى بجوار الله عز وجل ورسوله . ورسول الله [ $ ] يومئذ بمكة . |

1288 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ، | قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري قال : أخبرني عروة عن | عائشة رحمها الله قالت : لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين . . . وذكر | الحديث مثله إلى آخره . |

1289 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمود بن آدم | المروزي ، قال : حدثنا بشر بن السري ، قال : حدثنا مصعب ، عن ثابت ، عن | عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه في قول الله عز وجل ^ ( وما لأحد عنده من || نعمة تجزى ، إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ، ولسوف يرضى ) ^ قال ms484 : نزلت | في أبي بكر رضي الله عنه . |

1290 - حدثنا حامد بن شعيب أبو العباس البلخي ، قال : حدثنا | منصور بن أبي مزاحم ، قال : حدثنا أبو سعيد المؤدب ، عن يونس بن أبي | إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن مسعود قال : إن أبا بكر رضي الله عنه | اشترى بلالا من أمية بن خلف وأبي بن خلف ببردة وعشر أواق فأعتقه لله عز || وجل فأنزل الله تعالى ^ ( والليل إذا يغشى ، والنهار إذا تجلى ، وما خلق الذكر | والأنثى ، إن سعيكم لشتى ) ^ يعني : سعى أبي بكر رضي الله عنه وأمية | وأبي ^ ( فأما من أعطى واتقى ، وصدق بالحسنى ) ^ بلا إله إلا الله ، يعني : | أبا بكر . ^ ( فسنيسره لليسرى ) ^ قال : الجنة . ^ ( وأما من بخل واستغنى ، | وكذب بالحسنى ) ^ بلا إله إلا الله ، يعني : أمية وأبيا ^ ( فسنيسره | للعسرى ) ^ قال : النار ^ ( وما يغني عنه ماله إذا تردى ) ^ قال : إذا مات .

^ ( إن علينا للهدى ، وإن لنا للآخرة والأولى ، فأنذرتكم نارا تلظى ، لا | يصلاها إلا الأشقي ، الذي كذب وتولى ) ^ يعني : أمية وأبيا .

^ ( وسيجنبها الأتقى ، الذي يؤتي ماله يتزكى ) ^ يعني : أبا بكر . |

^ ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى ) ^ قال : لم يصنع ذلك أبو بكر | ليد كانت منه إليه فيكافئه بها . ^ ( إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ، ولسوف | يرضى ) ^ .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

جميع ما تقدم له ذكرنا يدل على أن الله عز وجل خص أبا بكر رضي | الله عنه بأشياء فضله بها على جميع صحابته رضي الله عنهم . ||

| ( 129 - باب | ذكر بيان تقدمة أبي بكر رضي الله عنه على جميع الصحابة | رضي الله عنهم في حياة رسول الله [

] وبعد وفاته ) $ |

1291 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن الصباح ، قال : حدثنا | سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رحمها الله أن النبي [

| ] | حين مرض قال : مروا إنسانا يصلي بالناس . قالت : فخرج عبد الله بن زمعة | فلقي عمر فقال له : إن رسول الله [

] قال كذا وكذا ؛ فتقدم فصل بالناس . | قال : فذهب فتقدم فصلى بالناس ، فسمع النبي / [ $ ] صوته فقال : من | هذا ؟ فقالوا : عمر ms485 . فقال : لا . يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر .

قال : فقال عمر رضي الله عنه لعبد الله بن زمعة : لم يكن سماني ؟ قال لا . | قال : فلامه أشد الليامة ، وتغيظ عليه . ||

1292 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا محمد بن | الصباح الجرجرائي ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن | عائشة رحمها الله . . . . . . وذكر الحديث مثله . |

1293 - أخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا زهير بن محمد | المروزي ، قال : حدثنا عبد الله بن نفيل ، قال : حدثنا محمد بن سلمة ، عن | محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا الزهري ، قال : حدثنا عبد الملك بن أبي بكر بن | عبد الرحمن بن هشام ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زمعة بن الأسود قال : لما | استعز برسول الله [

| ] وأنا عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال إلى الصلاة || فقال : مروا من يصلي بالناس ، قال عبد الله بن زمعة فخرجت فإذا عمر بن | الخطاب رضي الله عنه في الناس ، وكان أبو بكر رضي الله عنه غائبا ، فقلت : يا | عمر ؛ قم فصل بالناس . فقام فكبر ، فسمع رسول الله [

] صوته ، قال : وكان | عمر رجلا مجهرا . فقال [ $ ] : ' فأين أبو بكر ؟ يأبى الله ذلك والمسلمون ، | يأبى الله ذلك والمسلمون ' . قال : فبعث إلى أبي بكر بعد ما صلى عمر تلك | الصلاة ، فصلى بالناس .

قال عبد الله بن زمعة : قال لي عمر : ويحك ما صنعت بي يا ابن زمعة ، | والله ما ظننت حين أمرتني أن أصلي بالناس إلا أن رسول الله [ $ ] أمرك بذلك ولولا | ذلك ما صليت بالناس . فقلت : والله ما أمرني رسول الله ، ولكني حين لم أر أبا || بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة . |

1294 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن صالح ، قال | حدثنا ابن أبي فديك ، قال : حدثني موسى بن يعقوب الزمعي ، عن | عبد الرحمن بن إسحاق ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، | أن عبد الله بن زمعة أخبره ، أنه عاد رسول الله [

| ] في مرضه الذي هلك فيه قال ms486 | عبد الله : ثم قال لي رسول الله [

] : مر الناس فليصلوا . قال : فخرجت ، | فلقيت ناسا فلما لقيت عمر لم أبغ من وراءه . فقلت له : صل للناس ، فخرج | عمر فصلى للناس ، فلما سمع النبي [

| ] صوت عمر - قال أبو زمعة : خرج | رسول الله [

] حتى أطلع رأسه من حجرته ثم قال : ' ألا لا يصلي للناس إلا | ابن أبي قحافة ! ' فقال ذلك مغضبا .

قال ابن زمعة / : فانصرف عمر ، وقال لي عمر : أي أخي أمرك رسول الله | [ $ ] أن تأمرني ؟ قلت : لا . ولكني لما رأيتك لم أبغ من وراءك قال : فوجد من | ذلك وجدا شديدا . |

قال أحمد بن صالح : هذا هو الصحيح .

قال محمد بن الحسين :

يعني أنه لم يتم الصلاة ، ولكنه لما كبر وجهر بالقراءة سمعه النبي [ $ ] | من صوت عمر .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد روي أن النبي [

| ] قال في مرضه : ' مروا أبا بكر فليصل بالناس ' . | فصلى أبو بكر بالناس والنبي [

] حي . |

1295 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : | حدثنا سفيان بن حسين ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك قال : لما مرض || رسول الله [

| ] / مرضه الذي مات فيه أتاه بلال فأذنه بالصلاة ، فقال له : يا بلال | قد بلغت ، فمن شاء فليصل ومن شاء فليذر ، قال : فقال له : يا رسول الله ؛ | فمن يصلي للناس ؟ قال : أبو بكر ؛ مروه فليصل بالناس قال : فلما تقدم أبو | بكر ليصلي بالناس كشفت الستور عن رسول الله [

] قال : فنظرنا إليه كأنه | ورقة بيضاء عليه خميصة سوداء ، فظن أبو بكر رضي الله عنه أنه يريد الخروج ، | فتأخر فأشار إليه رسول الله [

| ] أي : مكانك . قال : فصلى أبو بكر ، فما رأيت | رسول الله [

] حتى مات من يومه ' . |

1296 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر | قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، قال : آخر نظرة || نظرتها إلى رسول الله [ $ ] يوم الإثنين ، كشف الستارة فنظرت إلى وجهه ms487 | كأنه ورقة مصحف ، والناس صفوف خلف أبي بكر رضي الله عنه ، وأبو بكر | يؤمهم ، فأشار إليهم أن امكثوا ، وألقى السجف ، وتوفي من آخر ذلك اليوم ، | صلوات الله عليه وسلم . |

1297 - حدثنا أبو أحمد أيضا ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ، قال : حدثنا | عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، قال : أخبرني أنس بن مالك قال : | لما كان يوم الإثنين كشف النبي [

| ] ستر الحجرة فرأى أبا بكر رضي الله عنه وهو | يصلي بالناس ، قال : فنظرنا إلى وجه النبي [

] كأنه ورقة مصحف وهو يبتسم ، | قال : فكدنا أن نفتن في صلاتنا فرحا برؤية النبي [ $ ] . قال : فأراد أبو بكر أن | ينكص قال : فأشار إليه أن كما أنت ، قال : ثم أرخى الستر فقبض من يومه | ذلك . |

1298 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد || الواسطي ، قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا الحسين بن | علي الجعفي ، قال : حدثنا زائدة بن قدامة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي | بردة بن أبي موسى ، عن أبيه قال : مرض رسول الله [

| ] فاشتد مرضه فقال : | مروا أبا بكر فليصل بالناس . فقالت عائشة : يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق | ومتى يقم مقامك لا يستطيع أن يصلي بالناس . فقال : مروا أبا بكر فليصل | بالناس . قال : فأتاه الرسول الله ، فقال له ، فصلى بالناس حياة رسول الله [

] . |

1299 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد أن رسول الله [

| ] | بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء ، فخرج رسول الله [

] يصلح | بينهم في أناس معه ، فحبس رسول الله [

| ] وحانت الصلاة ، فجاء بلال إلى أبي | بكر رضي الله عنه ، فقال : يا أبا بكر إن رسول الله [

] قد حبس ، وقد حانت | الصلاة ، فهل لك أن تؤم الناس ؟ قال : نعم ، فأقام بلال ، وتقدم أبو بكر فكبر || للناس ، وجاء رسول الله [

| ] يمشي حتى قام في الصف ، وأخذ الناس في | التصفيق ، وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت ms488 في صلاته ، فلما أكثر | الناس التفت فإذا رسول الله [

] ، فأشار إليه رسول الله [

| ] يأمره أن يصلي ، | فرفع أبو بكر يديه فحمد الله ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف ، وتقدم | رسول الله [

] فصلى للناس ، فلما فرغ أقبل على الناس فقال : ' يا أيها الناس ما | لكم حين نابكم في الصلاة أخذتم في التصفيق / ، إنما التصفيق للنساء ، | ومن نابه في الصلاة شيء فليقل : سبحان الله ، فإنه لا يسمعه أحد حين | يقول : سبحان الله إلا التفت ، يا أبا بكر ما منعك أن تصلي للناس حين | أشرت إليك ؟ فقال أبو بكر : ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي | رسول الله [ $ ] . |

1300 - وأخبرنا إبراهيم بن موسى الجوزي ، قال : حدثنا هارون بن | عبد الله البزاز ، قال : حدثنا سليمان بن حرب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، | قال : حدثنا أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : كان بين بني عمرو بن عوف | قتال ، قال : فصلى رسول الله [ $ ] بالناس ثم أتاهم يصلح بينهم ، وقال لبلال : | إن حضرت الصلاة ولم آت فمر أبا بكر فليصل بالناس ، فلما حضرت الصلاة | أمر أبا بكر فصلى بالناس ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله : |

هذه السنن يصدق بعضها بعضا ، وتدل على أن النبي [ $ ] أمر أبا بكر | رضي الله عنه بأن يصلي بالناس في حياته إذا لم يحضر ، وفي مرضه إذا لم | يقدر .

وقوله لما تقدم عمر رضي الله عنه فقال : لا . يأبى الله والمؤمنون إلا أبا | بكر . دليل على أنه لم يكن أفضل منه ، وعلى أنه الخليفة من بعده .

وكذا قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهو الخليفة | الرابع ، وقد ذكر أبا بكر وشرفه وفضله وقال : ' قدم رسول الله [

| ] أبا بكر فصلى | بالناس وقد رأى مكاني ، وما كنت غائبا ولا مريضا ، ولو أراد أن يقدمني | لقدمني ، فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله [

] لديننا ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد روي عن النبي [ $ ] أنه قال : لا ينبغي لقوم يكون فيهم أبو بكر | يؤمهم غيره . |

1301 - وحدثنا أبو ms489 جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري ، قال : || حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء ، قال : حدثنا أحمد بن بشير ، قال : حدثنا | عيسى بن ميمون ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رحمها الله قالت : قال | رسول الله [ $ ] : ' لا ينبغي لقوم يكون فيهم أبو بكر يؤمهم غيره ' . |

1302 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا محمد | ابن هارون الفلاس ، قال : حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا أبو | إدريس الحارثي تليد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو الجحاف ، قال : احتجب أبو | بكر رضي الله عنه عن الناس ثلاثا ، يشرف عليهم كل يوم فيقول : قد أقلتكم | بيعتي ، فبايعوا من شئتم ، قال : فيقوم علي رضي الله عنه فيقول : والله لا نقيلك | ولا نستقيلك ، قدمك رسول الله [ $ ] فمن ذا الذي يؤخرك ؟ ! . |

1303 - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي ، قال : | حدثنا إبراهيم بن فهد ، قال : حدثنا محمد بن خالد الواسطي ، قال : حدثنا | شريك ، عن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن ، قال : قال علي رضي الله عنه : قدم | رسول الله [

| ] أبا بكر رضي الله عنه ، فصلى بالناس وقد رأى مكاني ، وما كنت | غائبا ولا مريضا ولو أراد أن يقدمني لقدمني ، فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله | [

] لديننا ' . ||

| ( 130 - باب | ذكر صلاة النبي [

] / خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه ) $ |

1304 - أخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | إسماعيل بن جعفر ، عن حميد ، عن أنس بن مالك أنه قال : ' آخر صلاة صلاها | رسول الله [ $ ] مع القوم صلى في ثوب واحد متوشحا خلف أبي بكر رضي الله | عنه ' . |

1305 - وأخبرنا الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، | قال : حدثنا أنس بن عياض ، قال : وحدثني حميد ، عن أنس أنه قال : آخر | صلاة / صلاها رسول الله [ $ ] مع القوم صلى في ثوب واحد متوشحا خلف أبي | بكر رضي الله عنه ' . ||

1306 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا شبابة بن سوار ، | قال ms490 : حدثنا شعبة بن الحجاج ، عن نعيم بن أبي هند ، عن أبي وائل ، عن | مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : صلى رسول الله [ $ ] في مرضه الذي | مات فيه خلف أبي بكر رضي الله عنه قاعدا ' . |

1307 - وأخبرنا أبو عبد الله بن مخلد العطار ، قال : حدثنا حمدون بن | عباد الفرغاني ، قال : حدثنا شبابة بن سوار ، قال : حدثنا شعبة . . وذكر الحديث | مثله . |

1308 - وأخبرنا ابن مخلد أيضا ، قال : حدثنا حمدون بن عباد ، قال : || حدثنا شبابة ، قال : حدثني خارجة بن مصعب والمغيرة بن مسلم كلاهما عن | يونس ، عن الحسن قال : مرض رسول الله [

| ] عشرة أيام ، فكان أبو بكر رضي | الله عنه يصلي بالناس تسعة أيام ، فلما كان يوم العاشر وجد خفة ، فخرج | يهادى بين الفضل بن العباس وأسامة ، فصلى خلف أبي بكر رضي الله عنه | قاعدا ' . ||

( 131 - باب | قول النبي [

| ] : ' ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد | النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر رضي الله عنه ' )

1309 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا وهب بن بقية الواسطي ، قال : حدثنا عبد الله بن سفيان الواسطي ، | عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي الدرداء قال : رآني النبي [ $ ] أمشي أمام أبي | بكر رضي الله عنه ، فقال : يا أبا الدرداء أتمشي أمام من هو خير منك في | الدنيا والآخرة ، ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبيين | والمرسلين أفضل من أبي بكر ' . |

1310 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن مصفى || الحمصي ، قال : حدثنا بقية - يعني ابن الوليد - عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن | أبي الدرداء قال : رآني النبي [ $ ] أمشي بين يدي أبي بكر فقال : يا أبا الدرداء ؛ | لم تمشي بين يدي من هو خير منك ، إن أبا بكر خير من طلعت عليه | الشمس أو غربت .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فضائل أبي بكر رضي الله عنه كثيرة ، قد ذكرت منها ما حضرني ذكره | ونذكر فضائله في غير باب ، جمع الله الكريم فضائله وفضائل ms491 عمر بن الخطاب | رضي الله عنه ، سنذكرها بابا بابا إن شاء الله . |

1311 - أخبرنا إبراهيم بن الهيثم الناقد ، قال : حدثنا أبو معمر القطيعي ، | قال : حدثنا إسحاق الرازي ، عن أبي جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس قال : | مكتوب في الكتاب الأول : مثل أبي بكر مثل القطر حيث ما وقع نفع . || بسم الله الرحمن الرحيم |

| ( 132 - [ باب ] | فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما )

1312 - حدثنا أبو جعفر / أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا | أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الحسن بن عمارة ، | عن فراس ، عن الشعبي ، عن الحارث الأعور ، عن علي بن أبي طالب رضي الله | عنه قال : أقبل أبو بكر وعمر رحمهما الله وأنا جالس عند النبي [ $ ] فقال : إن | هذين سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ، لا || تخبرهما يا علي ، قال : فما ذكرت ذلك لهما حتى هلكا . ||

1313 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا محمد بن | عمرو بن أبي مذعور ، قال : حدثنا هشيم بن بشير ، قال : حدثنا مالك بن | مغول ، عن الشعبي ، وأبو إسحاق عن الشعبي ، عن الحارث ، عن علي رضي الله | عنه قال : أقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما إلى النبي [ $ ] وكل واحد منهما | آخذ بيد صاحبه ، فلما رآهما قال : ' هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين | والآخرين إلا النبيين والمرسلين ، لا تخبرهما يا علي ' . |

1314 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا المسيب بن واضح | السلمي ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن فراس ، عن الشعبي عن الحارث عن | علي رضي الله عنه قال : كنت عند رسول الله [ $ ] فأقبل أبو بكر وعمر رضي الله | عنهما فقال : ' يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا || النبيين والمرسلين ، لا تخبرهما يا علي قال : فما أخبرتها حتى ماتا ' . |

1315 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | وهب بن بقية الواسطي ، قال : حدثنا عمر بن يونس اليمامي ، عن عبد الله بن | عمر ms492 ، عن الحسن بن زيد بن الحسن قال : جاءه نفر من العراق فقالوا : يا أبا | محمد ؛ حديث بلغنا أنك تحدثه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في أبي | بكر وعمر رضي الله عنهما ؟ . فقال : نعم . حدثني أبي ، عن أبيه ، عن علي بن | أبي طالب رضي الله عنه قال : كنت عند رسول الله [ $ ] فأقبل أبو بكر وعمر | فقال : ' يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة بعد النبيين والمرسلين ' . |

1316 - حدثنا أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي في المسجد الحرام ، | قال : حدثنا علي بن زيد الفرائضي ، قال : حدثنا محمد بن كثير الصنعاني ، عن | الأوزاعي ، عن قتادة ، عن أنس قال : قال رسول الله [ $ ] ' أبو بكر وعمر سيدا || كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ' . |

1317 - وحدثنا ابن مخلد العطار ، قال : حدثنا العباس بن عبد الله | الترقفي ، قال : حدثنا محمد بن كثير المصيصي ، عن الأوزاعي . . . وذكر | الحديث مثله . |

1318 - حدثنا ابن مخلد قال : حدثنا يحيى بن مارمه أبو زكريا قال : | حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدثنا طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن | عباس أن النبي [

| ] قال : ' أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة ' . ||

( 133 - باب | ذكر منزلة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من رسول الله [

| ] )

1319 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا الحكم | ابن موسى ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني - وهذا لفظ الحكم - قال : حدثنا | سعيد بن مسلمة ، عن إسماعيل بن أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : دخل | النبي [ $ ] المسجد وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال : ' هكذا نبعث يوم | القيامة ' . ||

1320 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا / علي | ابن حرب الطائي ، قال : حدثنا خالد بن يزيد ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن | أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : طلع علينا رسول الله [ $ ] ذات يوم بين | أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، يده اليمنى على أبي بكر ويده اليسرى على | عمر ، فقال : ' هكذا أبعث يوم القيامة بين ms493 هذين ' . |

1321 - وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا محرز بن عون ، قال : حدثنا عبد الله بن نافع المديني ، عن أبي بكر | ابن عبد الله ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله [ $ ] : أنا أول من تنشق | الأرض عنه ، ثم أبو بكر وعمر ، ثم أهل البقيع يبعثون معي ثم أهل مكة ، ثم || أحشر بين أهل الحرمين . |

1322 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا الفضل بن الصباح البزاز ، وعلي بن مسلم ، قالا : حدثنا ابن أبي | فديك قال : حدثني غير واحد - زاد علي بن مسلم في حديثه : منهم علي بن || عبد الرحمن بن عثمان وعمرو بن أبي عمرو - عن عبد العزيز بن المطلب ، | عن أبيه ، عن جده عبد الله بن حنطب قال : كنت جالسا عند رسول الله [ $ ] إذ | طلع أبو بكر وعمر قال : فلما نظر إليهما قال : ' هذان السمع والبصر ' . ||

1323 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، | قال : حدثنا بقية بن الوليد ، عن ثور بن يزيد ، عن عبد الله بن بشر الكندي عن | عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لقد هممت أن أبعث | رجالا من أصحابي إلى ملوك الأرض يدعونهم إلى الإسلام كما بعث عيسى | ابن مريم الحواريين فقالوا : يا رسول الله / ألا بعثت أبا بكر وعمر فهما أبلغ ؟ | قال : إنه لا غنى لي عنهما ، إنما منزلتهما من الدين بمنزلة السمع والبصر | من الجسد ' . ||

1324 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول القاضي ، قال : | حدثني أبي - رحمه الله - قال : حدثني أبي - رضي الله عنه - عن الفرات بن | السائب عن ميمون بن مهران ، عن ابن عمر أن رسول الله [ $ ] أراد أن يرسل | رجلا في حاجة مهمة ، وأبو بكر وعمر عن يمينه وعن يساره ، فقال علي رضي | الله عنه وعنهما : ألا تبعث هذين ؟ قال : ' وكيف أبعث هذين وهما من الدين | بمنزلة السمع والبصر من الرأس ' . |

1325 - وحدثنا أيضا أبو جعفر ms494 أحمد بن إسحاق بن البهلول ، قال : | حدثني أبي ، قال : حدثنا سمرة بن حجر ، قال : حدثني حمزة بن أبي حمزة | النصيبي ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه قال : سمعت رسول الله [

| ] يقول : ' لقد || هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى بن مريم الحواريين ، فقالوا : يا | رسول الله ألا تبعث أبا بكر وعمر فإنهما أفضل ؟ فقال : إنهما لا غنى عنهما ، | إنهما من هذا الدين بمنزلة السمع والبصر ، وبمنزلة العين من الرأس ' . ||

( 134 - باب | إخبار النبي [

| ] أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وزيراه | وأميناه من أهل الأرض )

1326 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الله بن سعيد | الكندي ، قال : حدثنا تليد بن سليمان ، عن أبي الجحاف ، عن عطية ، عن أبي | سعيد الخدري قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ما من نبي إلا وله وزيران من أهل | السماء ووزيران من أهل الأرض ، فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل | وميكائيل عليهما السلام ، وأما / وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر ' . ||

1327 - وحدثنا أبو الفضل العباس بن يوسف الشكلي ، قال : حدثنا | محمد بن موسى الحرشي ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله الجرمي ، قال : | حدثنا عبد الرحمن بن مالك ، قال : حدثنا عطاء بن عجلان ، عن أبي نضرة ، عن | أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله [ $ ] : ' وزيراي من أهل السماء جبريل | وميكائيل ، ووزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ' . |

1328 - وحدثنا أبو الطيب الحسين بن صالح الهروي ، قال : حدثنا علي | ابن داود القنطري ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح - يعني كاتب الليث - قال : | حدثنا المعلى بن هلال ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول | الله [

| ] : ' إن لكل نبي أمينين ووزيرين ، فأميناي ووزيراي من أهل السماء || جبريل وميكائيل ، وأميناي ووزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر ' رضي | الله عنهما . ||

( 135 - باب | فضل إيمان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ) $ |

1329 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ، | قال : حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج سمع ms495 أبا سلمة بن عبد الرحمن | يقول : سمعت أبا هريرة يقول : صلى بنا رسول الله [

| ] الصبح ثم أقبل على | الناس بوجهه ، فقال : ' بينما رجل يسوق بقرة إذ أعيا فركبها فضربها ، | فقالت : إنا لم نخلق لهذا ، إنما خلقنا لحراثة الأرض ' . فقال الناس : سبحان الله ! | سبحان الله ! بقرة تتكلم ؟ ! فقال رسول الله [

] : ' فإني أومن به أنا وأبو بكر | وعمر ' وما هما ثم . |

قال : ' وبينما رجل في غنم له إذ جاء الذئب على شاة منها ، فأدركها | صاحبها فاستنقذها منه ، فقال الذئب : فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها | غيري ' . فقال الناس : سبحان الله ذئب يتكلم ؟ ! فقال النبي [ $ ] : ' فإني أومن | به أنا وأبو بكر وعمر ' وما هما ثم .

- قال سفيان : وحدثنا مسعر ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن | أبي هريرة عن النبي [ $ ] مثله . |

1330 - وحدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | عبد الجبار بن العلاء القطان ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا أبو الزناد ، عن | الأعرج عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . . . . . .

- ومسعر ، عن سعد - يعني ابن إبراهيم - عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة | قال : ' بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت : إنا لم نخلق لهذا ، | إنما خلقنا للحرث ! ' ، فقالوا : سبحان الله بقرة تتكلم ؟ فقال رسول الله [ $ ] : | ' فإني أومن بهذا وأبو بكر وعمر ' وما هما ثم .

قال : ' وبينما رجل في غنم إذ غدا عليه الذئب فأخذ منها شاة | فطلبها ، فاستنقذها فقال : هاه أخذتها مني ، فمن لها يوم السبع يوم لا || راعي لها غيري ' . فقالوا : سبحان الله ذئب يتكلم ؟ ! ، فقال النبي [ $ ] : ' فإني | أومن بهذا وأبو بكر وعمر ' وما هما ثم .

قال ابن صاعد : ولا أعلم رواه عن مسعر إلا ابن عيينة . |

1331 - حدثنا ابن مخلد أبو عبد الله العطار ، قال : حدثنا ابن الجنيد - | يعني : محمدا - ، قال : حدثنا معمر بن نسر ، قال : حدثنا ابن المبارك قال : | حدثنا عمر بن أبي حسين ، عن ابن أبي مليكة ، أنه سمع ابن عباس قال : قال | علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كنت أكثر أن ms496 أسمع رسول الله [

| ] يقول : | ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر ، وخرجت أنا وأبو | بكر وعمر رضي الله عنهما . / ||

( 136 - باب | ما روي أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وزنا بالأمة فرجحا | بإيمانهما ) $ |

1332 - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا أحمد بن | عبد الله بن يونس ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي المهلب ، عن | عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' رأيتني دخلت الجنة فجزت من أحد أبواب الثمانية فأوتيت | بكفة ميزان فوضعت فيها ، وجيء بأمتي فوضعت في الكفة الأخرى ، | فرجحت بأمتي ، وجيء بأبي بكر فوضع في كفة ، ثم جيء بأمتي فوضعت | في الكفة الأخرى فرجح بأمتي ، ثم رفع أبو بكر ثم جيء بعمر فوضع في || كفة الميزان ، ثم جيء بأمتي فوضعت في الكفة الأخرى فرجح بها ، ورفع | الميزان إلى السماء وأنا أنظر ' . |

1333 - وحدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ، قال : حدثنا | علي بن عبد الله المديني ، قال : حدثنا عمر بن سعد أبو داود الحفري ، قال : | حدثنا بدر بن عثمان ، عن عبيد الله بن مروان ، قال : حدثني أبو عائشة - وكان | رجل صدق - عن ابن عمر قال : خرج علينا رسول الله [

| ] ذات غداة فقال : | ' رأيت قبل الغداة كأني أعطيت المقاليد والموازين ، فأما المقاليد فهذه | المفاتيح ، وأما الموازين فهذه التي يوزن بها ، قال : فوضعت في إحدى | الكفتين ووضعت أمتي في الكفة الأخرى فوزنت فرجحتهم ، ثم جيء بأبي | بكر فوزنهم ، ثم جيء بعمر فوزنهم . . وذكر الحديث ' . ||

( 137 - باب | فضل درجات أبي بكر وعمر في الجنة ) $ |

1334 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا أحمد | ابن عبد الله بن يونس ، قال : حدثنا مندل ، عن الأعمش ، عن عطية العوفي ، عن | أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن أهل الدرجات العلى يراهم | من تحتهم كما يرى الكوكب الطالع من الأفق من آفاق السماء ، وأبو بكر | وعمر منهم وأنعما ' . ||

1335 - أخبرنا أبو محمد عبد الله ms497 بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | وهب بن بقية الواسطي ، قال : أخبرنا خالد بن عبد الله الطحان ، عن ابن أبي | ليلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن أهل الدرجات | العلى ليراهم من أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء | وإن أبا بكر وعمر من أولئك وأنعما ' . |

1336 - وأخبرنا ابن مخلد أبو عبد الله العطار ، قال : حدثنا الحسن بن | عرفة قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن الأعمش ، وابن أبي ليلى ، وكثير النواء ، | وعبد الله بن صهبان ، كلهم عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال || رسول الله [ $ ] : ' إن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما ترون النجم | الطالع في أفق السماء ، ألا وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما ' . |

1337 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الله بن سعيد | الكندي ، قال : حدثنا ابن فضيل ، عن عاصم ، عن سالم بن أبي حفصة ، | والأعمش ، وكثير النواء ، وابن أبي ليلى ، وعبد الله بن صهبان ، عن عطية ، عن | أبي سعيد عن النبي [ $ ] قال : ' إن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما | يرى / النجم الزاهر في السماء ، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما ' . |

1338 - وحدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، || قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا ابن أبي زائدة ، عن مجالد قال : أشهد | على أبي الوداك أنه شهد على أبي / سعيد الخدري عن النبي [ $ ] قال : ' إن | أهل الجنة ليرون أهل عليين كما يرون الكوكب الدري في أفق السماء ، وإن | أبا بكر وعمر منهم وأنعما ' .

فقال إسماعيل - يعني : ابن أبي خالد - وهو مع مجالد على الطنفسة : وأنا | أشهد على عطية أنه شهد على أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي [ $ ] يقول | ذلك . |

1339 - حدثنا أبو عبد الله بن مخلد ، قال : حدثنا محمد بن علي بن | معدان ، قال : سمعت داود بن عمرو ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : | سمعت سفيان بن عيينة يقول : وأنعما قال : وأهلا . |

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وكذا روي ms498 عن يزيد بن هارون أنه سئل عن تفسير : ' وأنعما ' قال : | ' وأهلا ' . |

1340 - وحدثنا ابن مخلد ، قال : حدثنا الدقيقي محمد بن عبد الملك ، | قال : سمعت يزيد بن هارون ، وسئل عن تفسير ' وأنعما ' فقال : ' وأهلا ' . ||

| ( 138 - باب | أمر النبي [

] بالاقتداء بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ) $ |

1341 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا بندار محمد | ابن بشار ، قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل . . .

- قال المطرز : وحدثنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا أبو عامر ، جميعا عن | سفيان الثوري ، عن عبد الملك - يعني ابن عمير - عن مولى لربعي ، عن ربعي ، | عن حذيفة قال : قال رسول الله [ $ ] ' اقتدوا باللذين من بعدي ' وأشار إلى أبي | بكر وعمر رضي الله عنهما . ||

1342 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا سريج بن يونس ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالا : حدثنا سفيان - | يعني : ابن عيينة - عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي - ابن خراش ، عن حذيفة ، | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' اقتدوا باللذين من بعدي ، أبي بكر وعمر ' . ||

1343 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر | قال : حدثنا سفيان ، عن زائدة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن خراش ، | عن حذيفة بن اليمان أن النبي [ $ ] قال : ' اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر | وعمر ' . |

1344 - وحدثنا أبو أحمد أيضا ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ، قال : | حدثنا عبد الله بن إبراهيم ، عن سليمان بن المغيرة ، عن ثابت البناني ، عن أبي | قتادة أنه قال : قال النبي [

| ] في مسير له وتخلف عنه الناس في مسيرهم وفيهم | أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال النبي [

] : ' إن تطيعوا أبا بكر وعمر | ترشدوا ' . || بسم الله الرحمن الرحيم | وبه نستعين |

| ( 139 - كتاب | فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه )

| ( 140 - باب | ذكر دعاء النبي [

] لعمر بن الخطاب بأن يعز الله به الإسلام ) $ |

1345 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا أبو | كريب محمد بن العلاء ، قال : حدثنا يونس بن بكير ms499 ، عن النضر أبي عمر ، عن | عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله [ $ ] قال : ' اللهم أعز الإسلام بأبي جهل | ابن هشام ، أو بعمر بن الخطاب ' فأصبح عمر رضي الله عنه ، فأسلم . |

1346 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الواسطي ، قال : حدثنا محمد || ابن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثني خارجة بن | عبد الله الأنصاري ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله [

| ] : | ' اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بعمر بن الخطاب ، أو بأبي | جهل بن هشام ' . فكان أحبهما إلى الله عز / وجل عمر بن الخطاب رضي الله | عنه . ||

( 141 - باب | ابتداء إسلام عمر رضي الله عنه كيف كان ؟ ) $ |

1347 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم | الحنيني ، قال : حدثنا أسامة بن زيد بن أسلم المدني ، قال : حدثني أبي ، عن | جدي قال : قال لنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتحبون أن أعلمكم أول | إسلامي ؟ قلنا : نعم . قال : كنت من أشد الناس على رسول الله [

| ] ، قال : فبينا | أنا في يوم شديد الحر في الهاجرة في بعض طرق مكة إذ رآني رجل من قريش ، | فقال : أين تذهب يا ابن الخطاب ؟ قال : فقلت : أريد هذا الرجل . فقال لي : || عجبا لك يا ابن الخطاب ، قد دخل عليك هذا الأمر في منزلك وأنت تقول | هكذا ، قال : فقلت له : وما ذاك ؟ قال : أختك . فرجعت مغضبا حتى قرعت | عليها الباب . قال : وكان رسول الله [

] إذا أسلم من أسلم ممن لا شيء له ضم | الرجل والرجلين والرجال ممن ينفق عليه ، قال : وقد كان ضم رجلين من أصحابه | إلى زوج أختي ، قال : فلما قرعت الباب قيل : من هذا ؟ قلت لهم : أنا عمر . | قال : وقد كانوا جلوسا يقرءون كتابا في أيديهم ، فلما سمعوا صوتي قاموا حتى | اختفوا في مكان ، قال : وتركوا الكتاب على حاله ، قال : فلما فتحت لي أختي | الباب ، قال : قلت : إلي عدوة نفسها أصبوت ms500 ؟ ! قال : فأرفع شيئا في يدي | فأضرب به على رأسها ، فسال الدم ، قال : فبكت ، وقالت لي : يا ابن الخطاب ما | كنت صانعا فاصنعه ، فإني قد أسلمت ، قال : فدخلت فجلست على السرير ، | فإذا الصحيفة وسط البيت ، قال : فقلت لها : ما هذه الصحيفة ها هنا ؟ فقالت | لي : يا ابن الخطاب دعها عنك ، فإنك لا تغتسل من الجنابة ولا تطهر ، وهذا لا | يمسه إلا المطهرون ، قال : فما زلت بها حتى أعطتنيها ، قال : فنظرت فيها فإذا | فيها : بسم الله الرحمن الرحيم ، فذعرت وألقيت الصحيفة من يدي ، قال : ثم | رجعت إلى نفسي فقرأت في الصحيفة : ^ ( سبح لله ما في السموات والأرض | وهو العزيز الحكيم . . . ) ^ قال : فكلما مررت باسم من أسماء الله تعالى | ذعرت ، وألقيت الصحيفة من يدي ، قال : ثم رجعت إلى نفسي فأقرأ فيها حتى | أبلغ ^ ( آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه . . . ) ^ قال : || فقلت : أشهد ألا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، فخرج القوم مبادرين | وكبروا استبشارا بذلك . وقالوا : أبشر يا ابن الخطاب فإن رسول الله [

| ] دعا يوم | الإثنين فقال : ' اللهم أعز دينك بأحب هذين الرجلين إليك ؛ إما عمر وإما | أبو جهل بن هشام ' وإنا نرجو أن تكون دعوة رسول الله [

] قال : فقلت : لهم | دلوني على رسول الله [ $ ] أين هو ؟ فلما عرفوا الصدق دلوني عليه في المنزل | الذي هو فيه .

قال : فجئت حتى قرعت الباب ، قال : فقيل : من هذا ؟ فقلت : أنا عمر بن | الخطاب ، قال : وقد علموا شدتي على رسول الله [

| ] ، ولم يعلموا بإسلامي ، | فما اجترأ أحد منهم أن يفتح الباب حتى قال لهم رسول الله [

] : ' افتحوا له ، | فإن يرد الله به خيرا يهده ' ، قال :

ففتح لي الباب ، قال : فأدخلني رجلان بعضدي حتى دنوت من رسول | الله [

| ] ، فقال لهم رسول الله [

] : أرسلاه . فأرسلاني ، قال : فجلست / بين | يديه ، قال : فأخذ بمجامع قميصي ، ثم قال لي : أسلم يا ابن الخطاب ، اللهم | اهده ، قال : فقلت : أشهد ألا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، قال : فكبر المسلمون | تكبيرة سمعت في طرق مكة .

قال : وقد كانوا مستخفين ms501 قبل ذلك ، وكان الرجل إذا أسلم تعلق به | أولئك الناس فيضربونه ، قال : فجئت إلى خالي فقرعت عليه الباب وهو في | منزله قال : فقال : من هذا ؟ قال : فقلت عمر ، فخرج إلي ، قال : فقلت له : | أعلمت أني قد أسلمت ؟ قال : أوفعلت ؟ قلت : نعم ، قد كان ذلك ، فقال لي : || لا تفعل ، ودخل البيت ، وأجاف الباب دوني ، قال : فذهبت إلى رجل من | كبراء قريش فناديته فخرج إلي ، قال : فقلت له : أما علمت أني قد أسلمت ؟ | قال : فقال : وفعلت ؟ ! قلت : نعم ، قد كان ذلك ، قال : لا تفعل ودخل البيت | وأجاف الباب دوني .

قال : فقلت في نفسي ما هذا بشيء أرى المسلمين يضربون وأنا لا | أضرب ، ولا يقال لي شيء . قال : فقال لي رجل أتحب أن يعلم إسلامك ؟ قال : | قلت : نعم ، قال : فقال لي إذا جلس الناس في الحجر فأت فلانا فقل له فيما | بينك وبينه : أشعرت أني قد أسلمت ؟ فإنه قل ما يكتم السر .

قال : فجئت إليه وقد اجتمع الناس في الحجر ، فقلت له - فيما بيني وبينه | : أشعرت أني قد أسلمت ؟ قال : فقال لي : وفعلت ؟ ! فقلت له : نعم . قال : | فنادى بأعلى صوته : إن عمر بن الخطاب قد صبأ . قال : فبادرني أولئك الناس | فما زالوا يضربوني / وأضربهم قال : فقال خالي : ما هذا ؟ قالوا : إن عمر قد | صبأ ، فقام على الحجر فنادى بصوته وأشار بكمه : إني قد أجرت ابن أختي فلا | يمسه أحد قال : فنكصوا عني ، قال : وكنت لا أشاء أرى أحدا من المسلمين | يضرب إلا رأيته . قال : فقلت : ما هذا بشيء أرى الناس يضربون ولا أضرب ولا | يصيبني شيء ، قال : فلما جلس الناس في الحجر جئت إلى خالي فقلت له : | أتسمع ؟ قال : أسمع ، فقلت له : جوارك عليك رد ، قال : لا تفعل ، قال : قلت : || جوارك عليك رد ، قال : كما شئت . قال : فما زلت أضرب وأضرب حتى أظهر | الله عز وجل الإسلام . ||

| ( 142 - باب | ذكر إعزاز الإسلام وأهله بإسلام عمر بن الخطاب رضي الله | عنه )

1348 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | عبد ms502 الله بن عمر بن أبان الكوفي ، قال : حدثنا أبو يحيى الحماني ، قال : حدثنا | النضر بن عبد الرحمن ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : لما أسلم عمر بن | الخطاب رضي الله عنه قال المشركون : الآن انتصف القوم منا ' . |

1349 - وأخبرنا أبو محمد أيضا ، قال : حدثنا وهب بن بقية الواسطي ، || قال : أخبرنا خالد - يعني : ابن عبد الله الواسطي - عن إسماعيل بن أبي | خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : قال عبد الله بن مسعود : ' ما زلنا أعزة منذ | أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ' . |

1350 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا عبيد الله بن عمر ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن | إسماعيل بن أبي خالد ، قال : حدثني قيس - يعني : ابن أبي حازم - قال : قال | عبد الله بن مسعود : ' ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ' . |

1351 - حدثنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر ، قال : | حدثني يحيى بن سعيد القطان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، قال : حدثني | قيس - يعني ابن أبي حازم - قال : قال عبد الله بن مسعود : ' ما زلنا أعزة منذ | أسلم عمر رضي الله عنه ' / . |

1352 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، || قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : | حدثنا المسعودي ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن مسعود قال : | ' كان إسلام عمر رضي الله عنه عزا ، وكانت هجرته نصرا ، وكانت خلافته | رحمة ، والله ما استطعنا أن نصلي ظاهرين حتى أسلم عمر ، وإني لأحسب أن | الشيطان يفرق من حس عمر ، وإني لأحسب أن بين عيني عمر رضي الله عنه | ملكا يسدده ، فإذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر ' . |

1353 - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد الأعرابي ، قال : حدثنا أحمد | ابن عمرو بن عبد الخالق ، قال : حدثنا صفوان بن المغلس ، قال : حدثنا إسحاق | ابن بشر ، قال : حدثنا خلف بن خليفة ، عن أبي هاشم الرماني ms503 ، عن سعيد بن || جبير ، عن ابن عباس قال : ' أسلم مع رسول الله [ $ ] تسعة وثلاثون رجلا | وامرأة ، ثم إن عمر رضي الله عنه أسلم فصاروا أربعين ، فنزل جبريل عليه السلام | فقال : ^ ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) ^ . |

1354 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا عبد الله بن عمر - يعني ابن أبان الكوفي - قال : حدثنا عبد الله بن || خراش ، عن العوام بن حوشب ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : ' لما أسلم عمر | ابن الخطاب رضي الله عنه نزل جبريل عليه السلام على النبي [

| ] فقال : يا | محمد ؛ لقد استبشر أهل السماء اليوم بإسلام عمر رضي الله عنه . ||

( 143 - باب | ما روي أن الله عز وجل جعل الحق على قلب عمر ولسانه ، | وأن السكينة تنطق على لسانه ) $ |

1355 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ، | قال : حدثنا بشر بن بكر ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي مريم ، عن حبيب بن | عبيد ، عن غضيف بن الحارث ، عن بلال رحمه الله قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' جعل الله الحق على قلب عمر ولسانه ' . |

1356 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عبد السلام بن عبد الحميد | الحراني ، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، || عن أبي هريرة أن النبي [ $ ] قال : ' إن الله عز وجل جعل الحق على لسان عمر | وقلبه ' . |

1357 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا وهب بن بقية ، قال : حدثنا | خالد بن عبد الله ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر الشعبي ، قال : قال علي | ابن أبي طالب رضي الله عنه : ' ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر | رضي الله عنه ' . |

1358 - وأخبرنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا أحمد بن | عبد الله بن يونس ، قال : حدثنا أبو شهاب - يعني الحناط - عن إسماعيل بن أبي | خالد ، عن الشعبي أن عليا رضي الله عنه قال : ' ما كنا نبعد أن السكينة تنطق | على لسان عمر رضي الله عنه ' . |

1359 - وحدثنا الفريابي ، قال ms504 : حدثنا محمود بن غيلان المروزي ، قال : | حدثنا عبد الرزاق ، قال : أنبأنا معمر ، عن عاصم ، عن زر ، عن علي رضي الله || عنه قال : ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر رضي الله عنه ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

يدخل في هذا الباب من فضائل عمر رضي عنه حديث سارية ، فإن | هذا هو موضعه . |

1360 - أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ، قال : | حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : أنبأنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني | يحيى بن أيوب / ، عن محمد بن عجلان ، عن نافع ، عن ابن عمر أن عمر بن | الخطاب رضي الله عنه بعث جيشا وأمر عليهم رجلا يدعي سارية ، قال : فبينما | عمر بن الخطاب يخطب الناس يوما ، فجعل يصيح وهو على المنبر : يا ساري || الجيل ، يا ساري الجبل مرتين . ثم قدم رسول الجيش ، فسأله عمر فقال : يا أمير | المؤمنين ؛ لقينا عدونا فهزمونا ، فإذا بصائح يصيح : يا ساري الجبل ، يا ساري | الجبل ، فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله عز وجل . فقيل لعمر : إنك كنت | تصيح بذلك . |

1361 - قال ابن عجلان : وحدثني إياس بن معاوية بمثل ذلك . |

1362 - قال أبو بكر النيسابوري ، قال : وحدثنا محمد بن يحيى ، قال : | حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، قال حدثنا عبد الله بن وهب بإسناده مثله . |

1363 - وحدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي ، قال : || حدثنا عبد الكريم بن الهيثم ، قال : حدثنا أحمد بن صالح المصري ، قال : | حدثنا عبد الله بن وهب ، عن يحيى بن أيوب ، عن محمد بن عجلان ، عن نافع | عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجه جيشا وأمر عليهم رجلا | يدعى سارية . قال : فبينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب جعل ينادي : | يا ساري الجبل يا ساري الجبل - ثلاثا - قال : ثم قدم رسول الجيش ، فسأله عمر | فقال : ' يا أمير المؤمنين قد هزمنا ، فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوتا ينادي : يا | ساري الجبل ، يا ساري الجبل ، يا ساري الجبل ، قال : فأسندنا ms505 ظهورنا بالجبل | فهزمهم الله عز وجل ' . قال فقيل لعمر : إنك كنت تصيح بذلك .

قال محمد بن الحسين :

هذا يدل على أن ملكا نطلق على لسان عمر رضي الله عنه ، كما قال علي | رضي الله عنه : ' إن السكينة تنطق على لسان عمر ' رضي الله عنهم | أجمعين ، إخوانا على سرر متقابلين . ||

| ( 144 - باب | ذكر قول النبي [

] : ' قد كان يكون في الأمم محدثون ، فإن | يكن في أمتي فعمر بن الخطاب ' رضي الله عنه ) $

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

هذا موافق للباب الذي قبله ، ومعناه عند العلماء - والله أعلم - أن الله عز | وجل يلقي في قلبه الحق ، وينطق به لسانه ، يلقيه الملك على لسانه وقلبه من الله | عز وجل ، خصوصا خص الله الكريم به عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كما قال | علي رضي الله عنه : ' ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر ' . هذه | الأحاديث يصدق بعضها بعضا . |

1364 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا || الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، | عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : قال رسول الله [ $ ] : ' قد كان يكون في | الأمم محدثون ، فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطاب ' . |

1365 - وحدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا أحمد بن عبد | الله بن يونس قال : حدثنا مندل - يعني : ابن علي - عن محمد بن عجلان ، عن | سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : قال | رسول الله [

| ] : ' قد يكون في أمتي محدثون فإن يكن منهم أحد فعمر بن | الخطاب ' رضي الله عنه . ||

( 145 - باب | ما روى أن غضب عمر عز ، ورضاه عدل ) $ |

1366 - حدثنا أبو محمد ابن / صاعد يحيى بن محمد بن صاعد ، | قال : / حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ، قال : حدثنا إبراهيم بن رستم ، قال : | حدثنا يعقوب بن عبد الله القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير | عن أنس بن مالك أن جبريل عليه السلام أتى النبي [ $ ] فقال : أقرئ عمر ms506 | السلام ، وأخبره أن غضبه عز ، ورضاه عدل ' . ||

1367 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال : | حدثنا نصر بن علي ، قال : حدثنا جرير ، عن يعقوب - يعني القمي - عن جعفر | القمي ، عن سعيد بن جبير قال : قال جبريل عليه السلام للنبي [

| ] : ' اقرأ على | عمر السلام ، وأخبره أن غضبه عز ورضاه حكم ' . ||

( 146 - باب | ذكر موافقة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لربه عز وجل مما | نزل به القرآن ) $ |

1368 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس الطيالسي ، قال : حدثنا | محمود بن خداش ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أنبأنا حميد الطويل ، عن أنس بن | مالك قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ' وافقت ربي عز وجل في | ثلاث : قلت : يا رسول الله ؛ لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى . قال : فنزلت : | ^ ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى . . . ) ^ قال : وقلت : يا رسول الله إن || نساءك يدخل عليهم البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن ، قال : فنزلت آية | الحجاب . قال : واجتمع على رسول الله [ $ ] نساؤه في الغيرة ، فقلت لهن : ' عسى | ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ' . . الآية قال : فنزلت كذلك ' . |

1369 - حدثنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن | سويد بن منجوف السدوسي ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا | حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : قال عمر بن الخطاب | رضي الله عنه : وافقني ربي عز وجل في أربع . قلت : يا رسول الله لو صلينا إلى | المقام ، فأنزل الله عز وجل : ^ ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) ^ وقلت : | يا رسول الله ؛ لو اتخذت على نسائك حجابا فإنه يدخل عليهن البر والفاجر ، | فأنزل الله عز وجل : ^ ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء | حجاب ) ^ . وقلت لأزواج النبي [ $ ] : لتنتهين أو ليبدلنه الله عز وجل خيرا || منكن ، فأنزل الله عز وجل : ^ ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا | منكن . . . الآية ) ^ . وأنزل الله عز وجل : ^ ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة | من طين . . . ) ^ حتى بلغ الآية ، فقلت أنا ms507 : فتبارك الله أحسن الخالقين - | يعني فنزلت : ^ ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) ^ . |

1370 - وحدثنا ابن صاعد ، قال : حدثنا عقبة بن مكرم العمي ، قال : | حدثنا سعيد بن عامر ، عن جويرية بن أسماء ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال | عمر بن الخطاب رضي الله عنه : وافقت ربي عز وجل في ثلاث : في الحجاب ، | وفي أسارى بدر ، وفي مقام إبراهيم عليه السلام . ||

| ( 147 - باب | ذكر قول النبي [

] : ' لو كان بعدي نبي لكان عمر بن | الخطاب ' رضي الله عنه ) $ |

1371 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، قال : | حدثنا عبد الله بن يزيد ، قال : حدثنا حيوة بن شريح ، عن بكر بن عمرو ، عن | مشرح بن هاعان ، قال : سمعت عقبة بن عامر يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' لو | كان بعدي نبي / لكان عمر بن الخطاب ' . |

1372 - حدثنا أبو العباس عبد الله بن الصقر السكري ، قال : حدثنا | الحسن بن الصباح البزار ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، قال : حدثنا | حيوة بن شريح ، عن بكر بن عمرو ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ' | رضي الله عنه . |

1373 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن يحيى بن || فياض الزماني ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، قال : حدثنا حيوة ، عن | بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله [

| ] | ' لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ' رضي الله عنه . ||

( 148 - باب | إخبار النبي [

| ] بالعلم والدين الذي أعطي عمر بن الخطاب )

1374 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا | الليث بن سعد ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن | عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' بينا أنا نائم أتيت بقدح | من لبن فشربت منه ، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب ، قالوا : فما أولته يا | رسول الله ؟ قال : العلم ' . |

1375 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ms508 ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، || قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال : حدثنا الزبيدي ، عن الزهري ، عن حمزة بن | عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر عن النبي [ $ ] قال : ' بينا أنا نائم أتيت بقدح | من لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري ، ثم أعطيت | فضلي عمر ، قالوا : فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال : العلم ' . |

1376 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، | قال : حدثنا أبي ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني أبو أمامة | ابن سهل بن حنيف ، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : قال رسول الله [ $ ] : |

' بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص ، فمنها ما يبلغ | الثدي ، ومنها ما يبلغ دون ذلك ، ومر علي عمر وعليه قميص يجره فقالوا | له : يا رسول الله ما أولت ذلك ؟ قال : الدين ' . ||

| ( 149 - باب | ذكر بشارة النبي [

] لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بما أعد | الله عز وجل له في الجنة ) $ |

1377 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا أبو كريب | محمد بن العلاء ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال : حدثنا حميد الطويل ، | عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله [

| ] : ' أدخلت الجنة فرفع لي فيها | قصر ، فقلت : لمن هذا ؟ فقالوا : لرجل من قريش ، فظننت أني أنا هو فقلت : | من هو ؟ قالوا : عمر بن الخطاب . قال رسول الله [

] : فما منعني أن أدخله إلا | غيرتك يا أبا حفص . قال : أعليك أغار يا رسول الله ! وهل رفعني الله تعالى إلا | بك وهداني ، وهل من الله عز وجل علي إلا بك قال : وبكى ' .

قال أبو بكر بن عياش : قلت لحميد : في النوم أو في اليقظة ؟ قال : لا . بل || في اليقظة ' . |

1378 - وحدثنا أيضا قاسم المطرز ، قال : حدثنا أبو همام الوليد بن | شجاع ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر . . |

1379 - قال المطرز : وحدثنا أبو سعيد / الأشج ، قال : حدثنا أبو خالد | الأحمر . |

1380 ms509 - قال المطرز : وحدثنا ابن عبد الأعلى قال : حدثنا معهم كلهم || عن حميد ، عن أنس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' دخلت الجنة ، فإذا بقصر من | ذهب . . . فذكروا مثله إلى قوله : أو عليك أغار يا رسول الله ؟ ! ' . |

1381 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا كامل بن طلحة الجحدري ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن عقيل | ابن خالد عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب أن أبا هريرة قال : ' بينا نحن عند | رسول الله [ $ ] فقال : بينا أنا نائم رأيتني في الجنة ، فإذا أنا بامرأة شوهاء - | يعني حسناء - إلى جانب قصر ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر ، | فذكرت غيرته فوليت مدبرا ، قال أبو هريرة : فبكى عمر رضي الله عنه وقال : | بأبي أنت وأمي أعليك أغار ؟ ! ' . |

1382 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، | قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال : حدثنا الزبيدي ، عن الزهري ، عن سعيد بن | المسيب ، عن أبي هريرة قال : بينا نحن جلوس عند النبي [ $ ] فقال : ' بينا أنا | نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة شوهاء - يعني حسناء - إلى جانب قصر ، | فقلت : لمن هذا ؟ فقالوا : لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا ' . ||

1383 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : | حدثنا محمد بن بشر ، قال : حدثني مسعر بن كدام ، عن عبد الملك بن | ميسرة ، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص ، عن معاذ بن جبل قال : إن عمر بن | الخطاب رضي الله عنه لمن أهل الجنة ؛ لأن رسول الله [ $ ] كان ما رأى في يقظته | وفي نومه حقا ، وأنه قال : ' بينا أنا نائم رأيتني دخلت الجنة فرأيت فيها دارا ، | فقلت : لمن هذه الدار ؟ فقيل : لعمر بن الخطاب ' . |

1384 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا محمد بن رزق الله ، قال : | حدثنا زيد بن الحباب ، قال : حدثني الحسين بن واقد ، قال : حدثني عبد الله بن || بريدة الأسلمي ، قال : سمعت أبي يقول ms510 : أصبح رسول الله [

| ] يوما فقال : إني | دخلت الجنة البارحة ، فرأيت فيها قصرا مربعا من ذهب ، فقلت : لمن هذا | القصر ؟ فقيل : لرجل من العرب فقلت : فأنا من العرب ، فلمن هو ؟ فقيل : | لرجل من المسلمين من أمة محمد فقلت : فأنا محمد ، فلمن هذا القصر ؟ | فقيل : لعمر بن الخطاب ، فقال رسول الله [

] / : فلولا غيرتك لدخلت | القصر . فقال له عمر : يا رسول الله ما كنت لأغار عليك ' . |

1385 - وحدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا محمد بن رزق الله | الكلوذاني قال : حدثنا موسى بن داود ، قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن | أبي سلمة الماجشون ، قال : حدثنا محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' رأيت كأني أدخلت الجنة البارحة ، فقال : ورأيت || فيها قصرا أبيض بفنائه جارية ، قال : فقلت : لمن هذا القصر ؟ فقيل لعمر بن | الخطاب ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك يا عمر . فقال له عمر : | بأبي وأمي يا رسول الله وعليك أغار ؟ ! ' . |

1386 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا صالح بن مالك الخوارزمي ، قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله | الماجشون ، قال : حدثني محمد بن المنكدر / ، عن جابر بن عبد الله قال : قال | رسول الله [

| ] : - وذكر الحديث مثله - . ||

( 150 - باب | ما روي أن الشيطان يفر من عمر بن الخطاب رضي الله عنه | هيبة له ) $ |

1387 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا داود | ابن عمرو قال : حدثنا مكرم بن حكيم ، عن أبي محمد ، عن الحسن ، عن أنس | ابن مالك أن رسول الله [

| ] كان في دار ، فدخل عليه نسوة من قريش يسألنه | ويستخبرنه رافعات أصواتهن فوق صوته ، فأقبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه | فاستأذن ، فلما سمعن صوت عمر بادرن إلى الحجاب ، فأذن لعمر فدخل | فاستضحك النبي [

] . فقال عمر : أضحك الله سنك يا نبي الله ؛ مم ضحكت ؟ | فقال : الآن نسوة من قريش دخلن علي يسألنني ويستخبرنني رافعات | أصواتهن فوق صوتي ، فلما سمعن صوتك بادرن الحجب - أو الحجاب - فقال ms511 || عمر : يا عدوات أنفسهن تهبنني وتجترئن على رسول الله [

| ] ، فقالت امرأة | منهن : إنك أفظ وأغلظ ، فقال نبي الله [

] : ' مه عن عمر ، فوالله ما سلك | عمر واديا قط فسلكه الشيطان ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد ذكرنا عن ابن مسعود في هذا الكتاب قوله : كان إسلام عمر عزا ، | وكانت هجرته نصرا ، وكانت خلافته رحمة ، والله ما استطعنا أن نصلي ظاهرين | حتى أسلم عمر ، وإني لأحسب أن الشيطان يفرق من حس عمر رضي الله | عنه . . . وذكر الحديث . ||

| ( 151 - باب | ما روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قفل الإسلام ، وأن | الفتن تكون بعده )

1388 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا هارون بن عبد الله البزاز ، قال : حدثنا شيبان بن حاتم ، قال : حدثنا | جعفر بن سليمان ، قال : حدثنا المعلى بن زياد ، عن الحسن قال : بينما عمر بن | الخطاب رضي الله عنه آخذ بيد أبي ذر رحمه الله إذ غمزها ، فقال له أبو ذر : مه | يا قفل الإسلام ؛ أوجعتني فقال : ما هذا يا أبا ذر ؟ ! فقال : يا أمير المؤمنين ؛ | تذكر يوم كذا وكذا - فذكره - إذ أقبلت فأشرفت على الوادي فقال رسول الله | [ $ ] : ' لن تصيبكم فتنة ما كان هذا بين أظهركم ' . فأنت قفل الإسلام يا | عمر . ||

1389 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ، | قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، وجامع بن أبي راشد ، عن أبي وائل ، عن | حذيفة بن اليمان ، قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من يحدثنا عن | الفتنة ؟ فقلت : أنا ، سمعته يقول : فتنة الرجل في أهله وماله تكفرها الصلاة | والصدقة والصوم ، فقال عمر : ليس عن تلك أسألك ، إنما أسألك عن التي تموج | كموج البحر ، فقلت : إن من دون ذلك بابا مغلقا قتل رجل أو موته ، قال : | أفيكسر ذلك الباب أو يفتح ؟ قلت : لا . بل يكسر . فقال عمر : ذلك أجدر أن | لا يغلق إلى يوم القيامة .

وزاد الأعمش : فهبنا حذيفة أن نسأله أكان يعلم عمر رضي الله عنه أنه ms512 | هو الباب ؟ فأمرنا مسروقا فسأله فقال : نعم ، كما يعلم أن دون غد الليلة ، وذلك | أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط . ||

1390 - حدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا ابن أبي المقرئ ، قال : | حدثنا سفيان ، عن جامع بن أبي راشد ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : قال | عمر رضي الله عنه : من يحدثنا عن / الفتنة ؟ فقال حذيفة : أنا . . . وذكر | الحديث مثله سواء . |

1391 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الواسطي ، قال : حدثنا محمد | ابن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا حبيب بن أبي حبيب ، قال : حدثنا | عبد الله بن عامر الأسلمي ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي بن | كعب قال : قال رسول الله [

| ] : ' كان جبريل يذاكرني أمر عمر ، فقلت : يا | جبريل اذكر لي فضائل عمر وما له عند الله عز وجل ، فقال لي : لو جلست | معك مثل ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر ، وليبكين الإسلام | بعد موتك يا محمد على موت عمر بن الخطاب ' رضي الله عنه . ||

( 152 - باب | ما روي أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة ) $ |

1392 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، والحسن بن علي الجصاص ، | قالا : حدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري ، عن | عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فإن قال قائل : أيش يحتمل قوله : سراج أهل الجنة ؟

قيل له والله أعلم : لما كان قد أسلم جماعة من المسلمين بمكة قبل عمر ، | فكان يؤذيهم المشركون أذى شديدا ، ويستخفي كثير منهم بإسلامهم ، وكان | النبي [ $ ] يجتمع إليه الجماعة منهم فيقرؤهم القرآن سرا خوفا عليهم ، فلما || أسلم عمر رضي الله عنه فرج الله عز وجل عن المسلمين ، وخرجوا وأظهروا | إسلامهم ، فأعز الله الكريم المسلمين بإسلام عمر ، وأضاء نور الإسلام ، وقويت | قلوب المسلمين ، وعلموا أن الله عز وجل قد منع منهم ، وفرج عنهم ، وأن الله عز | وجل سيبدلهم من بعد خوفهم أمنا ms513 ، ألم تسمع إلى ما قال ابن عباس : لما أسلم | عمر بن الخطاب ، قال المشركون : انتصف القوم منا ' .

وقال ابن مسعود : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر بن الخطاب .

وروى ابن عباس : لما أسلم عمر رضي الله عنه نزل جبريل عليه السلام | على النبي [ $ ] وقال : ' يا محمد ؛ قد استبشر أهل السماء اليوم بإسلام | عمر ' .

قلت : فصار عمر رضي الله عنه سراج أهل الجنة بهذه المعاني وما أشبهها | من فضائله الشريفة ، استضاء بإسلامه نور القلوب وعزوا .

وقال ابن مسعود : ' ما استطعنا أن نصلي ظاهرين حتى أسلم عمر ' | فهذا جوابنا في معنى قول النبي [

| ] : ' عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة ' . ||

( 153 - باب | ذكر جامع فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ) $

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

قد اختصرت من ذكر فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ما حضرني | ذكره بمكة ، وفضائلهما بحمد الله كثيرة ، وفيما ذكرته مقنع لمن علمه ، فزاده الله | الكريم محبة لهما رضي الله عنهما . |

1393 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا الحسن بن عرفة ، | قال : حدثنا الوليد بن [ الفضل ] ، عن إسماعيل بن عبيد العجلي ، عن | حماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة بن قيس ، عن عمار بن || ياسر قال : قال لي رسول الله [ $ ] : ' يا عمار أتاني جبريل عليه السلام آنفا | فقلت : يا جبريل حدثني بفضائل عمر في السماء ؟ فقال لي : لو لبثت ما | لبث نوح في قومه / ألف سنة إلا خمسين عاما ما نفدت فضائل عمر ، وإن | عمر حسنة من حسنات أبي بكر . |

1394 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد ، قال : | حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا حبيب بن أبي حبيب ، قال : | حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن | أبي بن كعب قال : قال رسول الله [

| ] : ' كان جبريل عليه السلام يذاكرني | أمر عمر فقلت : يا جبريل اذكر لي فضائل عمر ، وما له عند الله عز وجل ، | فقال لي : لو جلست معك ما ms514 جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر ، | وليبكين الإسلام بعد موتك يا محمد على موت عمر بن الخطاب ' رضي الله | عنه . / ||

( 154 - باب | ذكر مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ) $ |

1395 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | سلمة بن شبيب ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا جعفر بن | سليمان ، قال : حدثنا ثابت ، عن أبي رافع ، قال : كان أبو لؤلؤة غلاما للمغيرة | ابن شعبة ، وكان يصنع الأرحا وكان يصيب منها إصابة كثيرة ، وكان المغيرة | يستغل منه كل يوم أربعة دراهم ، فأتى عمر رضي الله عنه ، فقال : يا أمير | المؤمنين ؛ إن المغيرة قد أثقل علي فكلمه أن يخفف عني ، فقال : اتق الله وأحسن | إلى مواليك وافعل وافعل قال : ومن نيته أن يلقى المغيرة فيأمره بالتخفيف عنه ، || فغضب وقال : وسع الناس كلهم عدلك غيري ، فصنع خنجرا وشحذه | قال : وأحسبه قال : وجعل له رأسين ، ثم أتى به الهرمزان فقال : كيف | ترى ؟ قال : أرى هذا أنه لا يضرب به أحد إلا قتله ، قال : فتحين عمر رضيالله عنه ، فأتاه من ورائه وهو في إقامة الصف فوجأه ثلاث وجئات ، طعنه في | كتفه ، وطعنه في خاصرته ، وطعنه في بعض جسده ، قال : فسقط فاحتمل إلى | منزله ، وقال عبد الرحمن بن عوف رحمه الله : الصلاة الصلاة ، فتقدم | عبد الرحمن فصلى بهم ، وقرأ بأقصر سورتين في القرآن ، وانطلق الناس نحو | عمر يسألون عنه ، ويدعون له ، ويقولون : لا بأس عليك . فقال عمر : إن يكن | علي في القتل بأس فقد قتلت ، فدعا بشراب لينظر ما قدر جراحته ، فشرب | فخرج مع الدم فلم يتبين ، فجعلوا يثنون عليه ، فقال عمر : والذي نفسي بيده | لوددت أني انفلت منها كفافا وسلم لي عملي مع رسول الله [

| ] أو قال : وسلم | لي ما قبلها ، قال : وابن عباس عند رأسه ، فقال : يا أمير المؤمنين ؛ لا والله لا | تنفلت منها كفافا ، لقد صحبت رسول الله [

] ، فصحبته بخير ما صحبه فيه | صاحب ، كنت تنفذ أمره ، وكنت في عونه حتى قبض [

| ] وهو عنك راض ، | ثم وليها ms515 أبو بكر رضي الله عنه فكنت تنفذ أمره ، وكنت في عونه حتى قبض | وهو عنك راض ، ثم وليتها بخير ما وليها وال ، قال : قال : وذكر محاسنه ، فكأن || عمر استراح إلى كلام ابن عباس ، وهو في كرب الموت ، فقال : كرر علي كلامك | فأعاد عليه الكلام ، فقال عمر : والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت من | هول المطلع ، وجاء صهيب فقال : وا أخاه ! ! وا أخاه ! ! رفع صهيب صوته ، فقال | عمر : مهلا يا صهيب ، مهلا يا صهيب ، أما سمعت رسول الله [

] / يقول : إن | المعول عليه يعذب . قال : وجعل الأمر إلى ستة ؛ إلى عثمان ، وعلي ، وطلحة ، | والزبير ، وسعد ، وعبد الرحمن ، وأمر صهيبا أن يصلي بالناس ' . |

1396 - وأخبرنا أبو محمد ابن صاعد ، قال : حدثنا إسحاق بن شاهين | أبو بشر الواسطي قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن حصين ، عن عمرو بن | ميمون . . ||

1397 - قال ابن صاعد : وحدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا | جرير ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون . . |

1398 - قال ابن صاعد : وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وخلاد | ابن أسلم ، قالا : حدثنا علي بن عاصم ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون - | واللفظ لخالد بن عبد الله - قال : كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث حذيفة | على ما سقت دجلة وبعث عثمان بن حنيف على ما سقى الفرات ، فوضعا | الخراج ، فلما قدما عليه قال : ' لعلكما حملتما الأرض ما لا تطيق ' ، فقال | حذيفة : لو شئت لأضعفت أرضي ، وقال عثمان بن حنيف : لقد حملتها ما | تطيق ، وما فيها كبير فضل ، فقال : ' لئن عشت لأرامل أهل العراق لأدعهن لا | يحتجن إلى أحد بعدي ' ، قال : فما لبث إلا أربعة حتى أصيب ، قال : وكان | عمر رضي الله عنه إذا أقيمت الصلاة قال للناس : استووا ، فلما استووا طعنه || رجل فقال : باسم الله أكلني الكلب - أو قتلني الكلب - قال : فطار العلج | بسكين ذي طرفين ، لا يدنو منه إنسان إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر ، فمات | منهم تسعة ، وألقى عليه رجل من المسلمين برنسا ثم جثم عليه ، فلما عرف أنه ms516 | مأخوذ طعن نفسه فقتل نفسه ، قال : وقدم الناس عبد الرحمن ؛ فصلى بهم | صلاة خفيفة ، قال : فقال عمر لابن عباس : انظر من قتلني ؟ قال : فجال | جولة ثم رجع ، فقال : غلام المغيرة بن شعبة ، فقال : الصنيع ؟ قال : نعم ، قال : | قاتله الله ، لقد كنت أمرت به خيرا ، الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي في يد | رجل من المسلمين ، وقال لابن عباس : لقد كنت أنت وأبوك تحبان أن يكثر | العلوج بالمدينة ، قال : فقال : ألا نقتلهم ؟ قال : أبعد ما صلوا صلاتكم وحجوا | حجكم ، ثم حمل حتى أدخلوه منزله ، فكأن لم يصب المسلمين مصيبة قبل | يومئذ ، قال : فجعل الناس يدخلون عليه ، إذ دخل عليه شاب فقال : أبشر يا | أمير المؤمنين ببشرى الله عز وجل ، فإن لك من القدم مع رسول الله [ $ ] ما كان | لك ، ثم وليت فعدلت ، ثم رزقك الله الشهادة . قال : يا ابن أخي وددت أني | وذاك لا لي ولا علي ، ثم أدبر الشاب فإذا هو يجر إزاره فقال : ردوه ، فرد ، فقال | له : يا ابن أخي ؛ ارفع إزارك فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك .

قال عمرو بن ميمون : فوالله ما منعه ما كان فيه أن نصحه . ثم أتي | بشراب نبيذ فشرب منه ، فخرج من جرحه فعرف أنه لما به ، فقال : يا عبد الله بن | عمر ؛ انظر ما علي من الدين . |

فنظروا فإذا بضع وثمانون ألفا ، فقال : سل في آل عمر ، فإن وفى وإلا | فسل في بني عدي ، فإن وفت وإلا فسل في قريش ولا تعديهم إلى غيرهم .

ثم قال : يا عبد الله ؛ ائت أم المؤمنين عائشة ، فقل : إن عمر يقرأ عليك | السلام ، ولا تقل : أمير المؤمنين ، فإني لست اليوم للمؤمنين بأمير وقل : يستأذن | في أن يدفن مع صاحبيه ، فإن أذنت فادفنوني معهما ، وإن أبت فردوني إلى | مقابر / المسلمين ، فأتاها عبد الله وهي تبكي ، فقال : إن عمر يستأذن أن يدفن | مع صاحبيه . ، فقالت : لقد كنت أدخر ذلك المكان لنفسي ، لأوثرنه اليوم على | نفسي ، ثم رجع ، فلما أقبل قال عمر : أقعدوني ، ثم قال : ما وراءك ؟ قال : قد | أذنت ms517 لك ، قال : الله أكبر ، ما شيء أهم إلي من ذلك المضجع ، فإذا أنا قبضت | فاحملوني ، ثم قولوا : يستأذن عمر ، فإن أذنت فادفنوني وإلا فردوني إلى مقابر | المسلمين .

ثم قال : إن الناس يقولون : استخلف ، وإن الأمر إلى هؤلاء الستة الذين | توفى النبي [ $ ] وهو عنهم راض : علي ، وعثمان ، وطلحة ، والزبير ، | وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن مالك ، ليشهدهم عبد الله بن عمر ، وليس | له من الأمر شيء ، فإن أصابت الخلافة سعدا وإلا فليستعن به من ولي ، فإني لم | أعزله عن عجز ولا خيانة .

ثم قال : أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله عز وجل ، وأوصيه بالمهاجرين || الأولين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم أن يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم | حرمتهم ، وأوصيه بالأنصار خيرا أن يقبل من محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم ، | وأوصيه بأهل الأنصار خيرا فإنهم ردئ الإسلام وغيظ العدو وجباة المال لا يؤخذ | منهم إلا فضلهم عن رضى منهم ، وأوصيه بالأعراب خيرا فإنهم أصل العرب | ومادة الإسلام أن يؤخذ من حواشي أموالهم فترد على فقرائهم ، وأوصيه بذمة | الله عز وجل وذمة رسوله ، أن يوفي لهم بعهدهم ، وأن يقاتل من ورائهم ولا | يكلفوا إلا طاقتهم ' . |

1399 - وحدثنا أبو حفص عمر بن سهل بن مخلد البزار من كتابه ، | قال : حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة ، | قال : حدثني سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت بن عبد العزيز بن عمر بن || عبد الرحمن بن عوف ، قال : حدثني أبي ، عن عبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عن | المسور بن مخرمة ، عن أمه - وكانت أمه عاتكة بنت عوف - قالت : خرج عمر | ابن الخطاب رضي الله عنه يوما يطوف في السوق فلقيه أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن | شعبة - وكان نصرانيا - فقال : يا أمير المؤمنين أعذني على المغيرة بن شعبة فإن | علي خراجا كثيرا ، قال : فكم خراجك ؟ قال : درهمان في كل يوم ، قال : وأي | شيء صناعتك ؟ قال : نجارا ، نقاشا ، حدادا ، قال : ما أرى خراجك بكثير على ما | تصنع من الأعمال ، ثم لقد بلغني ms518 أنك تقول : لو أردت أن أعمل رحى تطحن | بالريح فعلت ، قال : نعم ، قال : فاعمل لي رحى ، قال : لئن سلمت لأعملن لك | رحى يتحدث بها من بالمشرق والمغرب ، قال : ثم انصرف عمر إلى منزله ، فلما | كان الغد جاءه كعب الأحبار فقال له : يا أمير المؤمنين اعهد فإنك ميت في | ثلاثة أيام / قال : وما يدريك ؟ قال : أجده في كتاب الله عز وجل : التوراة ، قال | عمر : آلله إنك تجد عمر بن الخطاب في التوراة ؟ ! . قال : اللهم لا ، ولكن أجد | صفتك وحليتك ، وأنه قد فني أجلك . قال : وعمر لا يحس وجعا ولا ألما ، قال : | فلما كان الغد جاءه كعب فقال : يا أمير المؤمنين ذهب يوم وبقي يومان ، قال : | ثم جاءه الغد فقال : يا أمير المؤمنين ذهب يومان وبقي يوم وليلة ، وهي لك إلى | صبيحتها ، قال : فلما كان في الصبح خرج عمر بن الخطاب إلى الصلاة وكان | يوكل بالصفوف رجالا ، فإذا استووا دخل هو فكبر ، قال : ودخل أبو لؤلؤة في | الناس / في يده خنجر له رأسان نصابه في وسطه ، فضرب عمر ست ضربات | إحداهن تحت سرته وهي التي قتلته ، وقتل مع كليب بن وائل بن البكير الليثي | - كان حليفهم - فلما وجد عمر حز السلاح سقط وقال : أفي الناس عبد الرحمن || ابن عوف ؟ قالوا : نعم هو ذا ، قال : فتقدم بالناس فصل ، قال : فصلى | عبد الرحمن بن عوف وعمر طريح قال : ثم احتمل فأدخل إلى داره ، ودخل | عبد الرحمن بن عوف فقال : إني أريد أن أعهد إليك ، قال : يا أمير المؤمنين إن | أشرت علي ، قال : وما تريد ؟ قال : أنشدك بالله أتشير علي بذلك ؟ قال : اللهم | لا ، قال : إذن والله لا أدخل فيه أبدا قال : فهبني صمتا حتى أعهد إلى النفر | الذين توفي رسول الله [ $ ] وهو عنهم راض . ادع لي عليا ، وعثمان ، والزبير ، | وسعدا قال : وانتظروا أخاكم طلحة ثلاثا ، فإن جاء وإلا فاقضوا أمركم ، أنشدك | الله يا علي إن وليت من أمور الناس شيئا أن تحمل بني هاشم على رقاب الناس ، | أنشدك الله يا عثمان إن وليت من ms519 أمور الناس شيئا أن تحمل بني أبي معيط على | رقاب الناس ، أنشدك الله يا سعد إن وليت من أمور الناس شيئا أن تحمل أقاربك | على رقاب الناس ، قوموا فتشاوروا ثم اقضوا أمركم ، وليصل بالناس صهيب ، ثم | دعا أبا طلحة الأنصاري فقال : أقم على بابهم ، فلا تدع أحدا يدخل إليهم ، | وأوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم أن | يقسم عليهم فيئهم ولا يستأثر عليهم .

وأوصي الخليفة من بعدي بالأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم | أن يحسن إلى محسنهم وأن [ يعفو ] عن مسيئهم .

وأوصي الخليفة من بعدي بالعرب ، فإنهم مادة الإسلام أن تؤخذ | صدقاتهم من حقها وتوضع في فقرائهم . |

وأوصي الخليفة من بعدي بذمة رسول الله [ $ ] أن يوفي لهم بعهدهم .

اللهم هل بلغت ، تركت الخليفة بعدي على أنقى من الراحة ، يا عبد الله | ابن عمر اخرج إلى الناس فانظر من قتلني ، قال : يا أمير المؤمنين قتلك أبو لؤلؤة | غلام المغيرة بن شعبة ، فقال : الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل سجد لله | سجدة واحدة .

يا عبد الله بن عمر : اذهب إلى عائشة رحمها الله فسلها أن تأذن لي أن | أدفن مع النبي [ $ ] وأبي بكر .

يا عبد الله بن عمر : إن اختلف الناس فكن مع الأكثر ، وإن كانوا ثلاثة | ثلاثة فكن في الحزب الذي فيه عبد الرحمن بن بن عوف .

يا عبد الله بن عمر : ائذن للناس ، فجعل يدخل عليه المهاجرون والأنصار | يسلمون عليه ، ويقول لهم : أعن ملأ منكم كان هذا ؟ فيقولون : معاذ الله ، قال : | ودخل في الناس كعب الأحبار فلما نظر إليه عمر أنشأ يقول : |

% وأوعدني كعب ثلاثا أعدها % % ولا شك أن القول ما قاله كعب %

% وما بي حذار الموت إني لميت % % ولكن حذار الذنب يتبعه الذنب %

فقيل له : يا أمير المؤمنين ؛ لو دعوت طبيبا ، قال : فدعي بطبيب من بني | الحارث بن كعب ، فسقاه نبيذا فخرج النبيذ - يعني مع الدم - قال : فاسقوه لبنا | فخرج اللبن أبيض . فقيل له : يا أمير المؤمنين اعهد . قال : قد فرغت . |

ثم توفي ms520 ليلة الأربعاء لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث | وعشرين . قال : فخرجوا به بكرة يوم الأربعاء ، فدفن في بيت عائشة رضي الله | عنها مع النبي [

| ] وأبي / بكر رضي الله عنه ، وتقدم صهيب فصلى عليه . . | وذكر الحديث بطوله . ||

( 155 - باب | ذكر نوح الجن على عمر رضي الله عنه ) $ |

1400 - حدثنا أبو العباس سهل بن أبي سهل الواسطي ، قال : حدثنا | يحيى بن حبيب بن عربي ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا أيوب ، عن | عبد الله بن أبي مليكة قال : ناحت الجن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه | فوصف ذلك فقال : ||

% عليك سلام الله من أمير وباركت % % يد الله في ذاك الأديم الممزق %

% قضيت أمورا ثم غادرت بعدها % % بوائج في أكمامها لم تفتق %

% فمن يسع أو يركب جناحي نعامة % % ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق %

% أبعد قتيل بالمدينة أظلمت % % له الأرض يهتز العضاه بأسوق %

1401 - وحدثنا سهل ، قال : حدثنا يحيى بن حبيب ، قال : حدثنا | حماد بن زيد ، قال : حدثنا عاصم بن بهدلة مثله وزاد فيه : |

% وما كنت أخشى أن تكون وفاته % % بكفي شنيء أزرق العين مطرق % %|

1402 - وحدثنا حامد بن شعيب البلخي ، قال : حدثنا منصور بن أبي | مزاحم ، قال : حدثنا شريك ، عن عبد الملك بن عمير أن الجن ناحت على عمر | ابن الخطاب رضي الله عنه : |

% جزى الله خيرا من إمام وباركت % % يد الله في ذاك الأديم الممزق %

% قضيت أمورا ثم غادرت بعدها % % بوائج في أكمامها لم تفتق %

% فمن يسع أو يركب جناحي نعامة % % ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق %

% فما كنت أخشى أن تكون وفاته % % بكفي شنيء أزرق العين مطرق %

1403 - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد الحنائي ، قال : حدثنا محمد | ابن عبيد بن حساب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن ابن أبي | مليكة ، قال : ناحت الجن على عمر رضي الله عنه : |

% عليك سلام الله من أمير وباركت % % يد الله في ذاك الأديم الممزق % %|

% قضيت أمورا ثم غادرت بعدها % % بوائج في أكمامها لم تفتق %

% فمن يسع أو يركب جناحي ms521 نعامة % % ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق %

% فيا لقتيل بالمدينة أظلمت % % له الأرض تهتز العضاه بأسؤق %

وزاد عاصم بن بهدلة : |

% وما كنت أخشى أن تكون وفاته % % بكفي شنيء أزرق العين مطرق %

1404 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا | عبد الرحمن بن محمد بن سلام ، قال : حدثنا شبابة بن سوار ، عن محمد بن | الفضل ، عن زيد العمي قال : لما مات عمر رضي الله عنه سمعوا نوح الجن عليه | وهم يقولون : |

% جزى الله خيرا من أمير وباركت % % يد الله في ذاك الأديم الممزق %

% فمن يسع أو يركب جناحي نعامة % % ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق % %|

% قضيت أمورا ثم غادرت بعدها % % بوائج في أكمامها لم تفتق %

% لقتل قتيل بالمدينة أظلمت % % له الأرض يهتز العضاه بأسؤق %

% وما كنت أخشى أن تكون وفاته % % بكفي شنيء أزرق العين مطرق %

% ولقاك ربي في الجنان تحية % % ومن كسوة الفردوس لا تتمزق %

آخر ما حضرني من فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

تم الجزء السادس عشر من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، وصلى الله | على رسوله سيدنا محمد النبي وآله وسلم

يتلوه | الجزء السابع عشر من الكتاب إن شاء الله || صفحة فارغة ||

| ( الجزء السابع عشر )

|| صفحة فارغة || بسم الله الرحمن الرحيم | وبه أستعين |

| ( 156 - كتاب | ذكر فضائل أمير المؤمنين عثمان بن عفان / رضي الله عنه ، | وعن جميع الصحابة )

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

أول فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه - بعد الإيمان بالله عز وجل | وبرسوله [

| ] - أن الله عز وجل أكرمه بأن زوجه بابنتي رسول الله [

] واحدة بعد | واحدة ، لم يجمع بين ابنتي نبي منذ خلق الله آدم عليه السلام إلى يوم القيامة | إلا عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فضيلة أكرمه الله عز وجل بها مع الكرامات | الكثيرة والمناقب الجميلة ، والفضائل الحسنة ، وبشارة النبي [

| ] له بالشهادة ، | وأنه يقتل مظلوما ، وأمره بالصبر فصبر رضي الله عنه حتى قتل ، وحقن دماء | المسلمين .|

( 157 - باب | ذكر تزويج عثمان رضي الله عنه بابنتي رسول الله [

| ] | فضيلة خص بها ms522 )

1405 - حدثنا أحمد بن سهل الأشناني ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر | أبو عبد الرحمن الكوفي ، قال : قال لي حسين بن علي الجعفي : يا أبا | عبد الرحمن لم سمي عثمان ذا النورين ؟ قلت : لا والله ما أدري ، قال : ' لم | يجمع بين ابنتي نبي إلا عثمان رضي الله عنه ' . |

1406 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا || محمد بن حرب الواسطي ، قال : حدثنا عمير بن عمران الحنفي ، عن ابن | جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله عز وجل | أوحى إلي أن أزوج كريمتي من عثمان بن عفان ' . |

1407 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا إسحاق | ابن منصور الكوسج ، قال : حدثنا عبد الكريم بن روح ، عن عنبسة بن سعيد ، | قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن أم عياش ، قالت : سمعت رسول الله [ $ ] | يقول : ' ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحي من السماء ' . ||

1408 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا أبو الربيع الزهراني ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثني مولى | لعثمان ، عن أسامة بن زيد قال : بعثني رسول الله [

| ] بصحفة فيها لحم إلى | عثمان رضي الله عنه ، فدخلت عليه فإذا هو جالس مع رقية رضي الله عنها ، ما | رأيت زوجا أحسن منهما ، فجعلت مرة أنظر إلى عثمان ومرة أنظر إلى رقية ، | فلما رجعت إلى رسول الله [

] قال : دخلت عليهما ؟ قلت : نعم . قال : هل | رأيت زوجا أحسن منهما ؟ قلت : لا يا رسول الله ، لقد جعلت مرة أنظر إلى | رقية ومرة أنظر إلى عثمان ' . |

1409 - حدثنا أبو العباس عبد الله بن الصقر السكري ، وأبو أحمد || هارون بن يوسف بن زياد ، قالا : حدثنا أبو مروان العثماني ، قال : حدثني أبي ؛ | عثمان بن خالد ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن الأعرج ، عن أبي | هريرة أن رسول الله [ $ ] لقي عثمان بن عفان رضي الله عنه عند باب المسجد | فقال : ' يا عثمان ؛ هذا جبريل عليه السلام يخبرني أن ms523 الله عز وجل قد | زوجك أم كلثوم وبمثل صداق رقية ، وعلى مثل مصاحبتها ' . |

1410 - وحدثنا أبو العباس عبد الله بن الصقر السكري ، قال : حدثنا أبو | مروان العثماني ، قال : حدثني أبي ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، | عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن النبي [

| ] وقف على قبر ابنته الثانية التي كانت | عند عثمان رضي الله عنه فقال : / ' ألا أبو أيم ، ألا أخو أيم يزوجها عثمان ، فلو | كن عشرا لزوجتهن عثمان ، وما زوجته إلا بوحي من السماء ' . ||

( 158 - باب | ذكر مواساة عثمان رضي الله عنه للنبي [

| ] بماله ، وتجهيزه | لجيش العسرة )

1411 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا | محمد بن السري العسقلاني ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن عبد الله بن | شوذب ، عن عبد الله بن القاسم ، عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة ، عن | عبد الرحمن بن سمرة قال : جاء عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى النبي [

| ] | في غزوة تبوك وفي كمه ألف دينار فصبها في حجر النبي [

] ثم ولى ، قال | عبد الرحمن : فرأيت النبي [ $ ] يقلبها بيده في حجره ويقول : ' ما ضر عثمان | ما فعل بعدها أبدا ' . ||

1412 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا أبو همام | الوليد بن شجاع ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة . . . وذكر الحديث نحوا منه . |

1413 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أبو عمير الرملي ، | قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة . . . وذكر الحديث مثله . |

1414 - وحدثنا قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا الوليد بن شجاع ، | قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن خليد بن دعلج ، عن قتادة أن عثمان رضي | الله عنه جهز في جيش العسرة تسعمائة وثلاثين بعيرا وسبعين فرسا ' . ||

1415 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثني محمد بن عزيز الأبلي ، قال : | حدثنا سلامة بن روح ، عن عقيل بن خالد ، قال : قال ابن شهاب الزهري : حمل | عثمان بن عفان رضي الله عنه في غزوة تبوك على تسعمائة بعير وأربعين بعيرا ، | ثم جاء بستين فرسا فأتم بها الألف ' . |

1416 - وأخبرنا إبراهيم بن ms524 الهيثم الناقد ، قال : حدثنا داود بن رشيد ، | قال : حدثنا سويد بن عبد العزيز ، قال : حدثنا حصين ، عن عمرو بن جاوان ، | عن الأحنف بن قيس ، قال : نشد عثمان بن عفان رضي الله عنه عليا ، وطلحة ، | والزبير ، وسعدا رضي الله عنهم : هل تعلمون أن رسول الله [

| ] قال يوم جيش | العسرة ' من جهزها غفر الله له ' فجهزتهم حتى ما يفقدون خطاما ولا || عقالا ؟ ! ' هل تعلمون أن رسول الله [

] قال : ' من يشتري بئر رومة فيجعلها | سقاية للمسلمين غفر الله له ' ، فابتعتها ، ثم ذكرتها لرسول الله [

| ] فقال : | ' اجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك ؟ ! ' قالوا : اللهم نعم . قال : فنشدتكم | بالله هل تعلمون أن رسول الله [

] قال : ' من يشري بيتا فزاده في المسجد | غفر الله له ' فابتعته ثم ذكرت ذلك له فقال : ' زده في المسجد وأجره لك ' | ففعلت ذلك ؟ ! قالوا : اللهم نعم . ||

| ( 159 - باب | إخبار النبي [

] بفتن كائنة وأن عثمان رضي الله عنه | وأصحابه منها برءاء ) $ |

1417 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا محمد بن | المثنى ، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، قال : حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن | أبي الأشعث الصنعاني أن خطباء قامت بالشام فيهم رجال من أصحاب رسول | الله [

| ] ، فقام آخرهم رجل يقال له : مرة بن كعب فقال : لولا شيء سمعته من | رسول الله [

] ما قمت ، فذكر فتنة فقربها ، فمر رجل فقال : هذا يومئذ على | الهدى ، فقمت إليه / فأقبلت عليه بوجهه ، فقلت : من هذا ؟ قال : نعم فإذا هو | عثمان بن عفان رضي الله عنه . ||

1418 - وحدثنا أيضا قاسم المطرز ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، | وإسحاق بن إبراهيم ، قالا : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن | رجل - قال إسحاق : قال حماد : هو أبو الأشعث الصنعاني - قال : شهدت خطباء | في أول الفتنة في الشام ، فقال رجل في آخرهم يقال له : مرة بن كعب ، فقال : | لولا حديث سمعته من رسول الله [

| ] ما قمت ، إن رسول الله [

] ذكر يوما | فتنة ، فمر رجل مقنع فقال : ' هذا وأصحابه على الحق ' ، فاتبعته فإذا هو عثمان | رضي ms525 الله عنه . |

1419 - وأخبرناه أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | إسحاق بن إبراهيم المروزي ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي | قلابة ، عن رجل قد سماه - قال حماد : هو أبو الأشعث الصنعاني - قال : شهدت | خطباء أول الفتنة . . . وذكر الحديث مثله . |

1420 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا عباس بن || عبد العظيم العنبري ، قال : حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا سنان بن | هارون ، عن كليب بن وائل ، عن ابن عمر قال : ذكر رسول الله [

| ] فتنة ، فمر | رجل فقال : ' يقتل فيها هذا المقنع مظلوما ' ، قال : فنظرت إليه فإذا هو عثمان | ابن عفان رضي الله عنه . ||

( 160 - باب | إخبار النبي [

| ] لعثمان رضي الله عنه أنه يقتل مظلوما )

1421 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن ، عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا منصور بن أبي مزاحم ، قال : حدثنا أبو سعيد المؤدب ، عن | حصيف ، عن مجاهد عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : دخل عثمان رضي | الله عنه على النبي [ $ ] وأنا دونهما فناجاه طويلا ، فما فجأني إلا وعثمان رضي | الله عنه جاث على ركبتيه يقول : ظلما وعدوانا يا رسول الله ! قالت : فظننت أنه | أخبره بقتله . |

1422 - حدثنا قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا بشر بن دحية | الزيادي ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب أن أبا عثمان - يعني النهدي - / | حدث عن أبي موسى الأشعري أن النبي [

| ] دخل حائطا وقال لي : احفظ || الباب فجاء رجل يستأذن قال : ' ائذن له وبشره بالجنة ' فإذا أبو بكر ، ثم جاء | رجل آخر يستأذن فقال : ' ائذن له وبشره بالجنة ' فإذا عمر بن الخطاب رضي | الله عنه ، قال : ثم جاء رجل آخر يستأذن فلبث رسول الله [

] هنيهة ثم قال : | ' ائذن له وبشره بالجنة بعد بلوى شديدة ستصيبه ' قال : فأذنت له فإذا عثمان | رضي الله عنه .

قال حماد : وسمعت علي بن الحكم وعاصما الأحول أنهما سمعا أبا | عثمان يحدث عن أبي موسى ، عن النبي [ $ ] نحوه . |

1423 - وحدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ms526 ، | قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي | موسى الأشعري قال : كنت مع النبي [

| ] - حسبته قال : في حائط - فجاء رجل || فسلم ، فقال النبي [

] : اذهب فأذن له وبشره بالجنة على بلوى شديدة ، | فانطلقت فإذا عثمان رضي / الله عنه ، فقلت : ادخل ، وأبشر بالجنة على بلوى | شديدة فجعل يقول : اللهم صبرا . . حتى جلس . |

1424 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا سعيد | ابن سليمان ، عن عبد الأعلى بن أبي المساور ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن | حاطب ، عن عبد الرحمن بن محيريز ، عن زيد بن أرقم قال : بعثني رسول الله | [

| ] فقال : انطلق حتى تأتي السوق فتلقى عثمان فيها يبيع ويبتاع ، فقل | له : إن رسول الله [

] يقرأ عليك السلام ويقول : أبشر بالجنة بعد بلاء | شديد ، فانطلقت حتى أتيت السوق فألقى عثمان رضي الله عنه يبيع ويبتاع || كما قال لي رسول الله [

| ] ، فقلت : إن رسول الله [

] يقرأ عليك السلام | ويقول : أبشر بالجنة بعد بلاء شديد ، قال : وأين رسول الله [

| ] ؟ قلت : بمكان | كذا وكذا ، فأخذ بيدي فجئنا جميعا حتى أتينا رسول الله [

] ، فقال له | عثمان : يا رسول الله ؛ إن زيدا أتاني فقال لي : إن رسول الله [ $ ] يقرأ عليك | السلام ويقول : أبشر بالجنة بعد بلاء شديد ، فأي بلاء يصيبني يا رسول الله ، | فوالذي بعثك بالحق ما تغنيت ولا تمنيت ، ولا مسست ذكري بيميني منذ | بايعتك ! فقال : هو ذاك ، هو ذاك . . مرتين . |

1425 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عبيد بن | حميد ، قال : حدثنا عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن | الشعبي ، عن زيد بن أرقم قال : بعثني رسول الله [

| ] إلى عثمان رضي الله عنه ، || فبشرته بالجنة على بلوى تصيبه ، فأخذ عثمان بيدي فانطلق بي حتى أتى النبي | [

] فقال : يا رسول الله ؛ ما هذه البلوى التي تصيبني ؟ ما تغنيت ولا تمنيت ولا | مسست فرجي بيميني منذ أسلمت وبايعت رسول الله [

| ] ، ولا زنيت في | جاهلية ولا إسلام ، فقال له النبي [

] : إن الله عز وجل مقمصك قميصا ms527 ، فإن | أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه ' . ||

| ( 161 - باب | بذل عثمان دمه دون دماء المسلمين ، وترك النصرة لنفسه | وهو يقدر رضي الله عنه )

1426 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا عبد الله | ابن عمر الكوفي ، قال : حدثنا عبد الله بن خراش ، قال : حدثنا العوام بن | حوشب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر أنه دخل على عثمان رضي الله عنه | يعرض نصرته ويذكر بيعته ، فقال : أنتم في حل من بيعتي ، وفي حرج من | نصرتي ، وإني لأرجو أن ألقى الله عز وجل سالما مظلوما ' . |

1427 - أخبرنا إبراهيم بن الهيثم الناقد ، قال : حدثنا داود بن | رشيد ، قال : حدثنا عبد الله بن كثير ، عن الأوزاعي ، قال : حدثني محمد بن | عبد الملك قال : لما حصر عثمان رضي الله عنه دخل عليه المغيرة بن شعبة ، || فقال : إنه قد نزل بك ما ترى ، وأنا أعرض عليك خصالا ثلاثا : إن شئت خرقنا | لك بابا من الدار سوى الباب الذي هم عليه فنقعدك على رواحلك فتلحق | بمكة ، فإنهم لن يستحلوك وأنت بها ، أو تلحق بالشام فإنهم أهل الشام وفيهم | معاوية ، وإن شئت خرجت بمن معك فقاتلتهم ، فإن معك عدة وقوة ، وإنك | على حق وهم على باطل .

فقال عثمان رضي الله / عنه : أما قولك : أن نخرق لك من الدار بابا فأقعد | على رواحلي فألحق بمكة ، فإنهم لن يستحلوني وأنا بها ، فإني سمعت رسول | الله [ $ ] يقول : ' يلحد رجل من قريش بمكة ، عليه نصف عذاب العالم ' فلن | أكون إياه .

وأما قولك أن ألحق بالشام ، فهم أهل الشام ، وفيهم معاوية فلن أفارق دار | هجرتي ، ومجاوة رسول الله [ $ ] فيها .

وأما قولك : إن معي عدة وقوة فأخرج فأقاتلهم ، فإني على الحق وهم على || الباطل ، فلن أكون أول من خلف رسول الله [ $ ] في أمته بإهراقه ملء محجم | من دم بغير حق . |

1428 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، | قال : حدثنا إسماعيل - يعني : ابن أبي خالد ms528 - قال حدثنا قيس - يعني ابن أبي | حازم - عن أبي سهلة - مولى عثمان بن عفان - عن عائشة رضي الله عنها قالت : | قال رسول الله [

| ] : ' ادعو لي بعض أصحابي ' . قالت : قلت : أدعو لك أبا | بكر ؟ فسكت ، قلت : أدعو لك عمر ؟ فسكت ، قلت : أدعو لك عليا ؟ | فسكت ، قلت : أدعو لك عثمان ؟ قال : ادعيه ، فجاء عثمان فقال لي هكذا - | أي تنكحى - [ فساره ] يقول لعثمان ولونه يتغير ، أو وجهه يتغير ، قالت : فلما || كان يوم الدار قيل له : ألا تقاتل ؟ فقال : إن رسول الله [

] عهد إلي عهدا وإني | صابر نفسي . . . ' . |

1429 - وحدثني أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا | محفوظ بن أبي توبة ، قال : حدثنا محمد بن بشر العبدي ، قال : حدثنا | إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي سهلة مولى عثمان | رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله [ $ ] . . . فذكر | نحوه . |

1430 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا يعقوب الدورقي ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : لو | لم يكن في عثمان رضي الله عنه إلا هاتان الخصلتان كفتاه ؛ بذله دمه دون دماء | المسلمين ، وجمعه المصحف ' . |

1431 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وعمرو بن || محمد الناقد ، قالا : حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي ، قال : حدثنا أبو جعفر | الرازي ، عن أيوب السختياني ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنه أن عثمان | رضي الله عنه أصبح يحدث الناس ، فقال : رأيت النبي [

| ] فقال : يا عثمان | أفطر عندنا الليلة ، فأصبح صائما ، ثم قتل من يومه رحمة الله عليه . ||

( 162 - باب | ذكر إنكار أصحاب رسول الله [

| ] قتل عثمان رضي الله عنه ، | وتعظيم ذلك عندهم ، وعرضهم أنفسهم لنصرته ، ومنعه | إياهم )

1432 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | إسحاق بن إبراهيم المروزي ، قال : حدثنا شريك ، [ عن ] عبد الله بن عيسى ، | عن جده عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : رأيت عليا رضي الله عنه عند أحجار | الزيت رافعا ضبعيه - أو ms529 قال : مادا ضبعيه - يقول : اللهم إني أبرأ إليك من دم | عثمان ' . ||

1433 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن خالد البردعي - في المسجد الحرام - | قال : حدثنا محمد بن سليمان - ابن بنت مطر الوراق - قال : حدثنا يزيد بن | هارون ، قال : أنبأنا / العوام بن حوشب ، قال : حدثني حبيب بن أبي ثابت ، عن | محمد بن علي ، قال : لما كان يوم الدار أرسل عثمان رضي الله عنه إلى علي | يدعوه ، فأراد إتيانه فتعلقوا به ومنعوه ، فألقى عمامة سوداء كانت على رأسه | ونادى ثلاثا : اللهم إني لا أرضى قتله ، ولا آمر به ' . |

1434 - حدثنا ابن عبد الحميد ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث ، | قال : حدثنا داود بن المحبر ، قال : حدثنا مبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : كان | الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما يرد الناس عن عثمان رضي الله | عنه يوم الدار بسيفين يضرب بيديه جميعا ' . ||

1435 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | إسحاق بن إبراهيم ، قال : حدثنا مروان بن معاوية ، قال : حدثنا الحارث بن | ربيع ، عن مولى لحذيفة ، قال : لما بلغ حذيفة بن اليمان قتل عثمان رضي الله | عنه جعل يتردد في الدار قائما وذاهبا كهيئة [ الثائر ] ، وهو يقول : اللهم إني | أخاف أن يكون أمير المؤمنين مضى وهو علي ساخط ' . |

1436 - وحدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : | حدثنا الفضل بن موسى السيناني ، عن فطر ، عن زيد بن علي ، أن زيد بن | ثابت رحمه الله بكى على عثمان رضي الله عنه يوم الدار . ||

1437 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث ، قال : حدثنا داود بن المحبر ، قال : | حدثني أبي محبر بن قحذم ، عن مجالد بن سعيد ، عن الشعبي قال : لما قتل | عثمان بن عفان رضي الله عنه رثاه كعب بن مالك الأنصاري رحمه الله فقال : |

% عجبت لقوم أسلموا بعد عزهم % % إمامهم للمنكرات والمغدر %

% فلو أنهم سيموا من الضيم خطة % % يجادلهم عثمان بالأيد والنصر %

% فما كان ms530 في دين الإله بخائن % % ولا كان في الأقسام بالفسق المصدر %

% ولا كان فكاكا بعهد محمد % % ولا تاركا للحق في النهي والأمر %

% فإن أبكه أعذر لفقدي عدله % % وما لي عنه من عزاء ولا صبر %

% وهل لامرء يبكي لعظم مصيبة % % أصيب بها بعد ابن عفان من عذر %

% فلم أر يوما كان أعظم فتنة % % وأهتك منه للمحارم والستر % %|

% غداة أصيب المسلمون بخيرهم % % ومولاهم في [ حالة ] العسر واليسر %

1438 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | وهب بن بقية الواسطة ، قال : حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي ، عن إسماعيل | ابن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن | نفيل يقول : ' لو انقض أحد فيما فعلتم بابن عفان لكان محقوقا أن ينقض . . ' . |

1439 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا محمد بن | المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : | حدثنا قيس قال : سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم : لو أن أحدا انقض لما | صنعتم بعثمان رضي الله عنه لكان محقوقا أن ينقض ' . ||

1440 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محفوظ بن أبي | توبة ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أنبأنا معمر ، عمن سمع ابن سيرين يقول : | بعث عثمان رضي الله عنه سليط بن سليط ، وعبد الرحمن بن / عتاب بن أسيد | فقال : اذهبا إلى ابن سلام فتنكرا له وقولا له : إنه قد كان من أمر الناس ما قد | ترى فما تأمرنا ؟

قال : فأتيا ابن سلام ، فقالا له نحوا من مقالته فقال لأحدهما : أنت فلان | ابن فلان ، وقال للآخر : أنت فلان بن فلان بعثكما إلي أمير المؤمنين ، فأقرئاه | السلام ، وأخبراه بأنه مقتول فليكف ، فإنه أقوى لحجته يوم القيامة عند الله | عز وجل ، فأتياه فأخبراه فقال عثمان : عزمت عليكم ألا يقاتل معي منكم | أحد . |

1441 - وحدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محفوظ بن أبي | توبة قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أنبأنا معمر ، عن قتادة قال : قال ابن سلام : || ' والله لئن ms531 كان قتل عثمان هدى ليحتلبن لبنا ، ولئن كان قتله ضلالة | ليحتلبن دما ' . |

1442 - حدثنا أبو محمد ابن صاعد قال : حدثنا علي بن سعيد بن | مسروق الكندي قال : حدثنا أبو المحياه ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ابن أخي | عبد الله بن سلام قال : لما أريد قتل عثمان جاء عبد الله بن سلام فقال له | عثمان : ما جاء بك ؟ قال : جئت في نصرتك قال : اخرج إلى الناس ، فخرج | عبد الله إلى الناس فقال : |

' أيها الناس إنه كان لي اسم في الجاهلية فلانا فسماني رسول الله [

| ] | عبد الله ، ونزلت في آيات من كتاب الله عز وجل ؛ نزلت في ^ ( وشهد شاهد من | بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم | الظالمين ) ^ ونزلت في : ^ ( قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده | علم الكتاب ) ^ . إن لله سيفا مغمودا عنكم ، وإن الملائكة جاورتكم في | بلدكم هذا الذي نزل فيه نبيكم [

] ، فالله الله في هذا الرجل أن تقتلوه ، فوالله | لئن قتلتموه لتطردن جيرانكم من الملائكة ، وليسلن سيف الله المغمود عنكم ، | فلا يغمد إلى يوم القيامة . |

1443 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محفوظ بن أبي | توبة ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أنبأنا معمر ، عن حميد بن هلال ، قال : | قال لهم عبد الله بن سلام : إن الملائكة لم تزل محيطة بمدينتكم منذ قدمها || رسول الله [ $ ] حتى اليوم ، فوالله لئن قتلتموه لتذهبن ثم لا تعود أبدا ، فوالله | لا يقتله منكم رجل إلا لقي الله أجذم لا يد له ، وإن سيف الله عز وجل لم يزل | مغمودا عنكم ، وإنكم والله لئن قتلتموه ليسلنه الله عز وجل ، ثم لا يغمد | عنكم - إما قال - أبدا - وإما قال - يوم القايمة . وما قتل نبي قط إلا قتل معه | سبعون ألفا ، ولا خليفة إلا قتل به خمسة وثلاثون ألفا قبل أن يجتمعوا - وذكر | أنه قتل على دم يحيى بن زكريا سبعون ألفا - . |

1444 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا || عبد الله بن عمر الكوفي ، قال : حدثنا ms532 أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن | أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : دخلت على عثمان رضي الله عنه يوم الدار | فقلت : يا أمير المؤمنين طاب أم ضرب فقال : يا أبا هريرة أيسرك أن يقتل | الناس جميعا وإياي معهم ؟ قال : قلت : لا ، قال : فإنك والله إن قتلت رجلا | واحدا فكأنما قتلت الناس جميعا ، قال : فرجعت ولم أقاتل / .

قال الأعمش : وكان أبو صالح إذا ذكر ما صنع بعثمان بكى ، قال | الأعمش : كأني أسمعه يقول : هاه هاه . |

1445 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا | أبو معاوية ووكيع قالا : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح قال : كان إذا ذكر قتل | عثمان بكى فكأني أسمعه يقول : هاه هاه . |

1446 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي ، || قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن ليث بن أبي [ سليم ] ، عن زياد بن أبي | مليح ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : ' لو اجتمعوا على قتل عثمان رضي الله عنه | لرجموا بالحجارة كما رجم قوم لوط ' . |

1447 - وحدثنا عمر بن أيوب أيضا ، قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي ، | قال : حدثنا يحيى بن يمان ، قال : حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، | عن كعب - يعني كعب الأحبار - قال : ' لا تقتلوا عثمان ، والله لئن قتلتموه | ليستحلن القتل ما بين دروب الروم إلى صنعاء ، وليكونن فتن وضغائن ' . ||

| ( 163 - باب | عذر عثمان رضي الله عنه أصحاب رسول الله [

] ) $ |

1448 - حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين الكوفي الأشناني ، قال : | حدثنا أحمد بن عبد الحميد بن خالد ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن مسعر ، | قال : حدثني أبو عون الثقفي ، عن محمد بن حاطب قال : ذكروا عثمان رضي | الله عنه عند الحسن بن علي رضي الله عنهما ، فقال الحسن : هذا أمير المؤمنين | علي رضي الله عنه يأتيكم الآن فاسألوه عنه ، فجاء علي رضي الله عنه فسألوه | عن عثمان رضي الله عنه فتلا هذه الآية في المائدة : ^ ( ليس على الذين آمنوا | وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ) ^ الآية قال : كان عثمان من الذين || آمنوا ms533 ، كان عثمان من الذين اتقوا ، ثم قرأ إلى قوله عز وجل : ^ ( والله يحب | المحسنين ) ^ . |

1449 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن خالد البردعي - في المسجد الحرام - | قال : حدثنا محمد بن سليمان - ابن بنت مطر الوراق - قال : حدثنا أبو قطن ، | عن شعبة ، عن أبي عون ، عن محمد بن حاطب ، قال : سئل علي رضي الله عنه | عن عثمان رضي الله عنه ، فقال : كان من الذين آمنوا ثم اتقوا ثم آمنوا ثم | اتقوا . |

1450 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا يونس بن حبيب ، | قال : حدثنا أبو داود - يعني : الطيالسي - قال حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، | عن يوسف بن سعد ، قال : قدم محمد بن علي رضي الله عنه البصرة ، قال : | فحدثني قال : شهدت عليا رضي الله عنه وهو على سرير وعنده عمار بن ياسر ، || وزيد بن صوحان ، وصعصعة ، فذكر عثمان رضي الله عنه قال : وعلي رضي الله | عنه ينكت في الأرض بعود معه فقرأ : ^ ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى | أولئك عنها مبعدون ) ^ قال : نزلت في عثمان .

فقلت لمحمد بن علي : أروي هذا عنك ؟ قال : نعم . |

1451 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس الطيالسي ، قال : حدثنا | هلال بن العلاء الرقي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا عبيد الله بن [ عمرو ] ، | عن زيد بن أبي أنيسة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، قال : | لما حصر عثمان رضي الله عنه في داره اجتمع الناس حول داره ، فأشرف عليهم | عثمان ، فقال : أنشد بالله رجلا سمع نبي الله [ $ ] إذ انتفض حراء فقال : ' اثبت ، || فما عليك إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد ' ، فقال أناس ممن سمع ذلك : قد سمعناه .

قال : أنشدكم بالله هل تعلمون أن نبي الله [ $ ] قال / من ينفق نفقة | متقبلة في جيش العسرة ، والناس يومئذ مجهدون معسرون فجهزت الجيش | من مالي ؟ قالوا : اللهم نعم .

قال : أنشدكم بالله تعلمون أن رومة كان لا يشرب منها أحد إلا بثمن | فاشتريتها بمالي للفقير والغني وابن السبيل ، والناس عامة ؟ قالوا : اللهم نعم . في | أشياء عددها عليهم . |

1452 ms534 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | عبد الله بن عمر الكوفي ، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن حصين ، عن | عمرو بن جاوان السعدي ، عن الأحنف بن قيس أن عثمان رضي الله عنه نشد | قوما فقال : أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو تعلمون أن رسول الله [

| ] قال : من | ابتاع مربد بني فلان غفر الله له ، فابتعته بعشرين أو بخمسة وعشرين ألفا ، | فأتيت رسول الله [

] فقلت : قد ابتعته قال : اجعله في مسجدنا وأجره لك ؟ | قالوا : اللهم نعم .

قال : فقال : أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله [ $ ] || قال : من ابتاع بئر رومة غفر الله له ، فابتعتها بكذا وكذا ، ثم أتيته فقلت : قد | ابتعتها قال : اجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك ؟ قالوا : اللهم نعم .

قال : أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله [ $ ] نظر في | وجوه القوم فقال : من يجهز هؤلاء غفر الله له - يعني جيش العسرة - فجهزتهم | حتى لم يفقدوا عقالا ولا خطاما ؟ . قالوا : اللهم نعم . قال : فقال : اللهم اشهد ، | اللهم اشهد ، اللهم اشهد . |

1453 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الواسطي ، قال : حدثنا محمد | ابن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة ، قال : | حدثني أبي ، قال أخبرني الزهري ، قال : أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ، قال : | قال عبد الله بن عمر : جاءني رجل في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه || فكلمني بكلام طويل يريد في كلامه بأن أعيب على عثمان ، وهو امرؤ في | لسانه ثقل ، لا يكاد يقضي كلامه في سريع ، فلما قضى كلامه قلت : قد كنا | نقول ورسول الله [

| ] حي : أفضل أمة رسول الله [

] بعده أبو بكر ثم عمر ثم | عثمان ، وإنا والله ما نعلم عثمان قتل نفسا بغير حق ، ولا جاء من الكبائر شيئا ، | ولكن إنما هو هذا المال ، فإن أعطاكموه رضيتم ، وإن أعطى أولي قرابته سخطتم ، | إنما تريدون أن تكونوا كالفرس والروم لا يتركون لهم أميرا إلا قتلوه ، قال : | ففاضت ms535 عيناه من الدمع ثم قال : ' اللهم لا نريد ذلك ' . |

1454 - حدثنا إبراهيم بن الهيثم ، قال : حدثنا داود بن رشيد ، قال : | حدثنا صالح بن عمر ، عن كليب بن وائل ، عن ابن أبي مليكة ، قال : جاء رجل | فسأل ابن عمر فقال : أشهد عثمان بدرا ؟ قال : لا ، قال : أشهد بيعة الرضوان ؟ | قال : لا ، قال : فهل تولى يوم التقى الجمعان ؟ قال : نعم ، قال : فلما قام الرجل | قيل له : إن هذا ينطلق فيزعم أنك وقعت في عثمان ، فقال : ردوه ، فدعوه له | فقال : أعلمت ما سألتني عنه ؟ قال : نعم ، سألتك : هل شهد عثمان بدرا ؟ || فقلت : لا ، وسألتك : هل شهد بيعة الرضوان ؟ قلت : لا ، وسألتك : هل تولى | يوم التقى الجمعان ؟ قلت : نعم ، قال ابن عمر : أما بدر فإنه كان في حاجة الله | وحاجة رسوله ، فضرب له رسول الله [

| ] بسهمه ولم يضرب لأحد غيره ، وأما | بيعة الرضوان فإنه كان في حاجة الله وحاجة رسوله فبايع / له رسول الله [

] | بيده ، فيد رسول الله [ $ ] لعثمان خير من يد عثمان لنفسه ، وأما يوم التقى | الجمعان فإن الله عز وجل قال : ^ ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما | استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور | حليم ) ^ اذهب فاجهد على جهدك . |

1455 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا إسحاق بن منصور | الكوسج ، قال : أنبأنا عبد الكريم بن روح ، عن عنبسة بن سعيد ، قال : حدثني | أبي ، عن أبيه ، عن أم عياش قالت : خلف رسول الله [

| ] عثمان رضي الله عنه | على رقية أيام بدر ، وكانت مريضة ، فأقام عليها على أن ضمن له رسول الله [

] | سهمه في بدر وأخذه في بدر

وبهذا الإسناد أن النبي [

| ] بعث عثمان زمن بيعة الرضوان إلى مكة في || بعض حاجته ، فلما حضرت البيعة ضرب رسول الله [

] بيساره على يمينه | وقال : هذه لعثمان . |

1456 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ، قال : حدثنا | محمد بن عبد الله المخرمي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا | حماد بن زيد ، عن يحيى بن ms536 سعيد ، عن سالم بن عبد الله قال : قال ابن عمر : | لقد عابوا على عثمان رضي الله عنه أشياء ، لو فعل بها عمر ما عابوها عليه . ||

| ( 164 - باب | سبب قتل عثمان رضي الله عنه | أيش السبب الذي قتل به رضي الله عنه ؟ )

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فإن قال قائل : قد ذكرت عن النبي [ $ ] أنه ذكر فتنة تكون من بعده ثم | قال في عثمان : فاتبعوا هذا وأصحابه ، فإنهم يومئذ على هدى ، فأخبرنا عن | أصحابه من هم ؟

قيل له : أصحابه أصحاب رسول الله [ $ ] المشهود لهم بالجنة ، المذكور | نعتهم في التوراة والإنجيل ، الذي من أحبهم سعد ، ومن أبغضهم شقي .

فإن قال قائل : فاذكرهم ؟

قيل له : علي بن أبي طالب ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد ، رضي الله | عنهم ، وسائر الصحابة في وقتهم رضي الله عنهم ، كلهم كانوا على هدى ، كما | قال النبي [ $ ] وكلهم أنكر قتله ، وكلهم استعظم ما جرى على عثمان رضي | الله عنه ، وشهدوا على قتلته أنهم في النار .

فإن قال قائل : فمن الذي قتله ؟

قيل له : طوائف أشقاهم الله عز وجل بقتله حسدا منهم له ، وبغيا ، | وأرادوا الفتنة ، وأن يوقعوا الضغائن بين أمة محمد [ $ ] لما سبق عليهم من | الشقوة في الدنيا ، وما لهم في الآخرة أعظم . |

فإن قال : فمن أين اجتمعوا على قتله ؟ .

قيل له : أول ذلك وبدو شأنه أن بعض اليهود يقال له : ابن السوداء ، | ويعرف بعبد الله بن سبأ ، لعنة الله عليه ، زعم أنه أسلم فأقام بالمدينة فحمله | الحسد للنبي [ $ ] ولصحابته وللإسلام ، فانغمس في المسلمين كما انغمس ملك | اليهود بولس بن شاؤل في النصارى حتى أضلهم وفرقهم فرقا ، وصاروا | أحزابا ، فلما تمكن فيهم البلاء والكفر تركهم ، وقصته تطول ، ثم عادوا إلى | التهود بعد ذلك .

فهكذا عبد الله بن سبأ أظهر الإسلام ، وأظهر الأمر بالمعروف والنهي عن | المنكر ، وصار له أصحاب في الأمصار ، ثم أظهر الطعن على الأمراء ، ثم أظهر | الطعن على عثمان رضي الله عنه / ثم طعن على أبي بكر وعمر رضي الله | عنهما ، ثم أظهر أنه يتولى عليا رضي ms537 الله عنه ، وقد أعاذ الله الكريم علي بن أبي | طالب وولده وذريته رضي الله عنهم من مذهب ابن سبأ وأصحابه السبائية .

فلما تمكنت الفتنة والضلال في ابن سبأ وأصحابه صار إلى الكوفة فصار | له بها أصحاب ، ثم ورد إلى البصرة فصار له بها أصحاب ، ثم ورد إلى مصر | فصار له بها أصحاب ، كلهم أهل ضلالة ، ثم تواعدوا لوقت وتكاتبوا ليجتمعوا | في موضع ، ثم يصيروا كلهم إلى المدينة ، ليفتنوا المدينة وأهلها ففعلوا ، ثم | ساروا إلى المدينة فقتلوا عثمان رضي الله عنه ، ومع ذلك فأهل المدينة لا يعلمون | حتى وردوا عليهم . |

فإن قال قائل : فلم لم يقاتل عنه أصحاب رسول الله [ $ ] ؟ .

قيل له : إن عثمان رضي الله عنه وصحابته لم يعلموا حتى فاجأهم الأمر ، | ولم يكن بالمدينة جيش قد أعد للحرب ، فلما فاجأهم ذلك اجتهدوا رضي الله | عنهم في نصرته والذب عنه ، فما أطاقوا ذلك ، وقد عرضوا أنفسهم على نصرته | ولو تلفت أنفسهم فأبى عليهم ، وقال : أنتم في حل من بيعتي ، وفي حرج من | نصرتي ، وإني لأرجو أن ألقى الله عز وجل سالما مظلوما .

وقد خاطب علي بن أبي طالب وطلحة والزبير رضي الله عنهم وكثير من | الصحابة هؤلاء القوم بمخاطبة شديدة ، وغلظوا لهم في القول ، فلما أحسوا أن | أصحاب رسول الله [ $ ] قد أنكروا عليهم أظهرت كل فرقة منهم أنهم يتولون | الصحابة ، فلزمت فرقة منهم باب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وزعمت أنها | تتولاه ، وقد برأه الله عز وجل منهم ، ومنعوه الخروج ، ولزمت فرقة منهم باب | طلحة ، وزعموا أنهم يتولونه وقد برأه الله عز وجل منهم ، ولزمت فرقة منهم باب | الزبير ، وزعموا أنهم يتولونه ، وقد برأه الله عز وجل منهم وإنما أرادوا أن يشغلوا | الصحابة عن الانتصار لعثمان رضي الله عنه ، ولبسوا على أهل المدينة أمرهم | للمقدور الذي قدره الله عز وجل أن عثمان يقتل مظلوما ، فورد على الصحابة | أمر لا طاقة لهم به ، ومع ذلك فقد عرضوا أنفسهم على عثمان رضي الله عنهم | ليأذن لهم بنصرته ، مع قلة عددهم ms538 ، فأبى عليهم ، ولو أذن لهم لقاتلوا . |

1457 - حدثنا العباس بن أحمد الختلي المعروف بابن أبي شحمة ، قال : || حدثنا دهثم بن الفضل أبو سعيد الرملي ، قال : حدثنا المؤمل بن إسماعيل ، | قال : حدثنا حماد بن زيد عن أيوب وهشام ، عن محمد بن سيرين ، قال : لقد | كان في الدار جماعة من المهاجرين والأنصار وأبناؤهم منهم عبد الله بن عمر ، | والحسن ، والحسين ، وعبد الله بن الزبير ، ومحمد بن طلحة ، الرجل منهم خير | من كذا وكذا ، يقولون : يا أمير المؤمنين خل بيننا وبين هؤلاء القوم ، فقال : أعزم | على كل رجل منكم ، وإن لي عليه حقا أن لا يهريق في دما ، وأحرج على كل | رجل منكم لما كفاني اليوم نفسه . /

فإن قال قائل : فقد علموا أنه مظلوم ، وقد أشرف على القتل ، فكان | ينبغي لهم أن يقاتلوا عنه ، وإن كان قد منعهم .

قيل له : ما أحسنت القول ، لأنك تكلمت بغير تمييز .

فإن قال : ولم ؟ |

قيل : لأن القوم كانوا أصحاب طاعة ، وفقهم الله تعالى للصواب من القول | والعمل ، فقد فعلوا ما يجب عليهم من الإنكار بقلوبهم وألسنتهم ، وعرضوا | أنفسهم لنصرته على حسب طاقتهم ، فلما منعهم عثمان رضي الله عنه من | نصرته علموا أن الواجب عليهم السمع والطاعة له ، وأنهم إن خالفوه لم | يسعهم ذلك ، وكان / الحق عندهم فيما رآه عثمان رضي الله عنه وعنهم .

فإن قال : فلم منعهم عثمان من نصرته وهو مظلوم ، وقد علم أن قتالهم | عنه نهي عن منكر ، وإقامة حق يقيمونه ؟ .

قيل له : وهذا أيضا غفلة منك .

فإن قال : وكيف ؟

قيل له : منعه إياهم عن نصرته يحتمل وجوها كلها محمودة : -

أحدها : علمه بأنه مقتول مظلوم لا شك فيه ، لأن النبي [

| ] قد أعلمه | أنك تقتل مظلوما فاصبر ، فقال : أصبر . فلما أحاطوا به علم أنه مقتول ، وأن | الذي قاله النبي [

] له حق كما قال ، لا بد من أن يكون ، ثم علم أنه قد وعده | من نفسه الصبر ، فصبر كما وعد ، وكان عنده أن من طلب الانتصار لنفسه | والذب عنها فليس هذا بصابر ، إذ وعد من نفسه الصبر ms539 ، فهذا وجه .

ووجه آخر : وهو أنه قد علم أن في الصحابة رضي الله عنهم قلة عدد ، | وأن الذين يريدون قتله كثير عددهم ، فلو أذن لهم بالحرب لم يأمن أن يتلف | من صحابة نبيه بسببه ، فوقاهم بنفسه ، إشفاقا منه عليهم لأنه راع ، والراعي || فواجب عليه أن يحيط رعيته بكل ما أمكنه ، ومع ذلك فقد علم أنه | مقتول فصانهم بنفسه ، وهذا وجه .

ووجه آخر : وهو أنه لما علم أنها فتنة ، وأن الفتنة إذا سل فيها السيف لم | يؤمن أن يقتل فيها من لا يستحق ، فلم يختر لأصحابه أن يسلوا في الفتنة | السيف ، وهذا أيضا إشفاق منه عليهم ، نعم ؛ وتذهب فيها الأموال ، ويهتك | فيها الحريم ، فصانهم عن جميع هذا .

ووجه آخر : يحتمل أن يصبر عن الانتصار ليكون الصحابة رضي الله | عنهم شهودا على من ظلمه ، وخالف أمره ، وسفك دمه بغير حق ، لأن المؤمنين | شهداء الله عز وجل في أرضه ، ومع ذلك فلم يحب أن يهراق بسببه دم مسلم ، | ولا يخلف النبي [

| ] في أمته بإهراقه دم مسلم ، وكذا قال رضي الله عنه . فكان | عثمان رضي الله عنه بهذا الفعل موفقا معذورا رشيدا ، وكان الصحابة رضي الله | عنهم في عذر ، وشقي قاتله . ||

( 165 - باب | ذكر قصة ابن سبأ الملعون ، وقصة الجيش الذي سار إلى | عثمان رضي الله عنه فقتلوه ) $ |

1458 - حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف السجستاني ، قال : | حدثنا السري بن يحيى بن السري التميمي - أبو عبيدة - قال : حدثنا شعيب بن | إبراهيم ، قال : حدثنا سيف بن عمر ، عن عطية ، عن يزيد الفقسي قال : | كان ابن سبأ يهوديا من أهل صنعاء ، أمه سوداء ، فأسلم زمان عثمان رضي الله | عنه ، ثم تنقل في بلدان المسلمين يحاول ضلالتهم ، فبدأ بالحجاز ، ثم البصرة ، | ثم الكوفة ، ثم الشام ، فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام ، | فأخرجوه حتى أتى مصر فاغتمر فيهم ، فقال لهم فيما كان يقول : العجب ممن | يزعم أن عيسى عليه السلام يرجع ويكذب بأن محمدا [

| ] يرجع ، وقد قال الله || عز وجل : ^ ( إن ms540 الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ) ^ فمحمد أحق | بالرجوع من عيسى قال : فقبل ذلك عنه ، ثم وضع لهم الرجعة ، فتكلموا فيها ، | ثم قال بعد ذلك : إنه كان لكل نبي وصي ، وكان علي رضي الله عنه وصي | محمد ' وقال لهم : ' محمد خاتم الأنبياء وعلي خاتم الأوصياء ' وقال بعد ذلك : | ' من أظلم ممن لم يجر وصية رسول الله [

] ، ووثب على وصي رسول الله | [ $ ] ' .

ثم قال لهم بعد ذلك : ' إن عثمان قد جمع أن أخذها / بغير حقها ، وهذا | وصي رسول الله [ $ ] فانهضوا في هذا الأمر فحركوه ، وابدؤا بالطعن على | أمرائكم ، وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتستميلوا الناس ، وادعوا | إلى هذا الأمر ' .

فبث دعاة ، وكاتب من كان قد استفسد في الأمصار وكاتبوه ودعوا في | السر إلى ما عليه رأيهم ، وأظهروا الأمر بالمعروف ، وجعلوا يكتبون إلى الأمصار | بكتب يضعونها في عيوب ولاتهم ، ويكاتبهم إخوانهم بمثل ذلك ، ويكتب | أهل كل مصر إلى أهل مصر آخر بما يصنعون ، فيقرؤه أولئك في أمصارهم ، | وهؤلاء في أمصارهم حتى ينالوا بذلك المدينة وأوسعوا الأرض إذاعة ، وهم | يريدون غير ما يظهرون ، ويسترون غير ما يروون فيقول أهل كل مصر : إنا لفي | عافية مما ابتلي به هؤلاء أهل المدينة ، فإنهم جاءهم ذلك عن جميع أهل | الأمصار ، فقالوا : إنا لفي عافية مما الناس فيه . |

قال : واجتمع أصحاب رسول الله [ $ ] إلى عثمان رضي الله عنه فقالوا : يا | أمير المؤمنين أيأتيك عن الناس الذي أتانا ؟ قال : لا والله ما جاءني إلا السلامة . | قالوا : فإنا قد أتانا ، وأخبروه بالذي انتهى إليهم ، قال : فأنتم شركائي وشهود | أمير المؤمنين ، فأشيروا علي قالوا : نشير عليك أن تبعث رجالا ممن تثق بهم إلى | الأمصار ، حتى يرجعوا إليك بأخبارهم ، فدعا محمد بن مسلمة فأرسله إلى | الكوفة وأرسل أسامة بن زيد إلى البصرة ، وأرسل عمار بن ياسر إلى مصر ، | وأرسل عبد الله بن عمر إلى الشام ، وفرق رجالا سواهم فرجعوا جميعا قبل عمار | فقالوا جميعا : أيها الناس ؛ والله ما أنكرنا شيئا ، ولا أنكره أعلام المسلمين ولا | عوامهم ، وقالوا جميعا : الأمر ms541 أمر المسلمين . |

1459 - وحدثنا أبو بكر بن سيف ، قال : حدثنا السري ، قال : حدثنا | شعيب بن إبراهيم ، قال : حدثنا سيف بن عمر ، عن أبي حارثة وأبي عثمان | الغساني ، قالا : لما قدم ابن السوداء مصر أعجبهم واستحلالهم واستحلوه ، | فعرض لهم بالكفر فأبعدوه ، وعرض عليهم بالشقاق فأطمعوه فيه ، فبدأ فطعن | على عمرو بن العاص ، فقال : ما باله أكثركم عطاء - أو رزقا - ألا ننصب رجلا | من قريش يسوي بيننا ، فاستحلوا ذلك منه ، وقالوا : كيف نطيق ذلك مع عمرو ، || وهو رجل العرب ؟ قال : تستعفون منه ثم نعمل عملنا ، ونظهر الائتمار | بالمعروف والطعن فلا يرده علينا أحد ، فاستعفوا منه ، وسألوا عبد الله بن سعد | فأشركه مع عمرو ، فجعله على الخراج ، وولى عمرا على الحرب ولم يعزله ، ثم | دخلوا بينهما حتى كتب كل واحد منهما إلى عثمان رضي الله عنه بالذي | يبلغه عن صاحبه ، فركب أولئك فاستعفوا من عمرو وسألوا عبد الله فأعفاهم ، | فلما قدم عمرو بن العاص على عثمان رضي الله عنه قال : ما شأنك يا أبا عبد | الله ؟ قال : والله يا أمير المؤمنين ما كنت منذ وليتهم أجمع أمرا ولا رأيا مني منذ | كرهوني ، ولا أدري من أين أتيت ؟ .

فقال عثمان : ولكني أدري ، لقد دنا أمر هو الذي كنت أحذر ، ولقد | جاءني نفر من ركب فرددت عنهم وكرهتهم ، ألا وإنه لا بد لما هو كائن أن | يكون ، والله لأسيرن فيهم بالصبر ، ولنتابعنهم ما لم يعص الله عز وجل .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فهذ من بعض قصص عبد الله بن سبأ وأصحابه لعنه الله ، أغروا بين | المسلمين منذ وقت الصحابة إلى وقتنا هذا ، وجميع المسلمين ينكرون على ابن | سبأ مذهبه .

وقد كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفاه إلى ساباط فأقام فيهم | فأهلكهم ، وادعى على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما قد برأه الله عز / | وجل منه وصانه ، وأعلى قدره في الدنيا والآخرة عما ينحله إليه السابة ، ولقد | أحرقهم بالنار وقال : ||

% لما سمعت القول قولا منكرا % % أججت نارا ودعوت قنبرا ms542 %

فحرقهم بالكوفة بموضع / يقال له : صحراء أحد عشر . ||

| ( ذكر مسير الجيش الذين أشقاهم الله عز وجل | بقتل عثمان رضي الله عنه ، وأعاذ الله الكريم | أصحاب رسول الله [

] من قتله . ) $ |

1460 - حدثنا أبو بكر بن سيف السجستاني ، قال : حدثنا السري بن | يحيى ، قال : حدثنا شعيب بن إبراهيم ، قال : حدثنا سيف بن عمر ، عن أبي | حارثة ، والي عثمان ومحمد وطلحة بن الأعلم قالوا : وكتب عثمان بن عفان | رضي الله عنه إلى الناس بالذي كان ، وبكل ما صبر عليه من الناس إلى ذلك | اليوم كتبا :

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى المؤمنين والمسلمين ؛ سلام عليكم ، أما بعد ؛

فإني أذكركم الله عز وجل الذي أنعم عليكم وعلمكم الإسلام وهداكم | من بعد الضلالة ، وأنقذكم من الكفر وأراكم من البينات ، ونصركم على | الأعداء ، ووسع عليكم في الرزق ، وأسبغ عليكم نعمته ، فإن الله عز وجل قال : | ^ ( وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار ) ^ . . . |

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ثم أمرهم بالطاعة ونهاهم عن الفرقة ، وقرأ عليهم به كل آية أمر الله عز | وجل فيها بالطاعة ، ونهاهم عن الفرقة .

وكتب كتابا آخر :

أما بعد : فإن الله عز وجل رضي لكم السمع والطاعة ، وكره لكم المعصية | والفرقة والاختلاف ، وقد أنبأكم فعل الذين من قبلكم ، وتقدم إليكم فيه | لتكون له الحجة عليكم إن عصيتموه ، فاقبلوا نصيحة الله عز وجل واحذروا | عذابه ، فإنكم لن تجدوا أمة هلكت إلا من بعد أن تختلف ، فلا يكون لها إمام | يجمعها ، ومتى ما تفعلوا ذلك لم تقم الصلاة جميعا ، وسلط عليكم عدوكم ، | ويستحل بعضكم حرم بعض ، ومتى ما تفعلوا ذلك تفرقوا دينكم وتكونوا | شيعا ، وقد قال الله عز وجل : ^ ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم | في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ) ^ وإني أوصيكم | بما أوصاكم الله عز وجل به ، وأحذركم عذابه ، فإن القرآن نزل يعتبر به وينتهى | إليه . أولا ترون إلى شعيب عليه السلام قال لقومه ^ ( ويا قوم لا يجرمنكم | شقاقي أن يصيبكم مثل ما ms543 أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم | لوط منكم ببعيد ، واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود ) . .

وكتب بكتاب آخر :

أما بعد : فإن أقواما ممن كان يقول في هذا الحديث أظهروا للناس إنما || يدعون إلى كتاب الله عز وجل والحق ، ولا يريدون شرا ولا منازعة فيها ، فلما | عرض عليهم الحق إذا الناس في ذلك شتى ؛ منهم آخذ للحق ونازع عنه من | يعطاه ، ومنهم تارك للحق رغبة في الأمر ، يريدون أن يبتزوه بغير الحق ، وقد طال | عليهم عمري ، وزاد عليهم أملهم في الأمور واستعجلوا القدر . . . وذكر | الحديث .

قالوا : حتى إذا دخل شوال من سنة ثنتي عشرة ضربوا كالحاج ، فنزلوا قرب | المدينة في شوال سنة خمس وثلاثين ، خرج أهل مصر في أربع رفاق على أربعة | أمراء ، المقلل يقول ستمائة ، والمكثر يقول : ألف ، وخرج أهل الكوفة في أربع | رفاق ، وخرج أهل البصرة في أربع رفاق .

قالوا : فأما أهل مصر فإنهم كانوا يشتهون عليا رضي الله عنه ، وأما أهل | البصرة فكانوا يشتهون طلحة ، وأما أهل الكوفة فإنهم كانوا يشتهون الزبير .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد برأ الله عز وجل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وطلحة والزبير رضي | الله عنهم من هذه الفرق ، وإنما أظهروا ليموهوا على الناس وليوقعوا الفتنة بين | الصحابة ، وقد أعاذ الله الكريم الصحابة من ذلك .

ثم عدنا إلى الحديث : قالوا : فخرجوا وهم على الخروج جميعا في الناس | شتى ، لا تشك كل فرقة إلا أن الفلج معها ، وأن أمرها سيتم دون الأخرى ، | فخرجوا حتى إذا كانوا من المدينة على ثلاث ، تقدم أناس من أهل البصرة فنزلوا | ذا خشب ، وأنا من أهل الكوفة فنزلوا الأعوص وجاءهم ناس من أهل مصر || ونزل عامتهم بذي المروة ، ومشى فيما بين أهل مصر وأهل البصرة زياد بن النضر | وعبد الله بن الأصم ، وقالوا : لا تعجلوا ولا تعجلونا حتى ندخل لكم المدينة ونرتاد ، | فإنه قد بلغنا أنهم قد عسكروا لنا ، فوالله لئن كان أهل المدينة قد خانونا واستحلوا ms544 | قتالنا ولم يعلموا علمنا لهم علينا إذا علموا علمنا أشد أن أمرنا هو الباطل ، وإن لم | يستحلوا قتالنا ، ووجدنا الذي بلغنا باطلا لنرجعن إليكم الخبر .

قالوا : اذهبوا . فدخل الرجلان ، فأتوا أزواج النبي [

| ] وعلي بن أبي طالب | وطلحة والزبير رضي الله عنهم . وقالوا : إنما نؤم هذا البيت ونستعفي هذا الوالي | من بعض عمالنا ما جئنا إلا لذلك ، واستأذنوهم للناس بالدخول ، فكلهم أبى | ونهى ، فرجعا إليهم ، فاجتمع من أهل مصر نفر فأتوا عليا رضي الله عنه ، ومن | أهل البصرة نفر فأتوا طلحة رضي الله عنه ، ومن أهل الكوفة نفر فأتوا الزبير رضي | الله عنه ، وقال كل فريق منهم : إن بايعنا صاحبنا وإلا كدناهم وفرقنا جماعتهم ، | ثم كررنا حتى نبغتهم ، فأتى المصريون عليا رضي الله عنه في عسكر عند أحجار | الزبير عليه حلة ، معتم شقيفة حمراء يمانية متقلدا بالسيف ليس عليه قميص ، | وقد سرح الحسن رضي الله عنه إلى عثمان رضي الله عنه فيمن اجتمع إليه ، | فالحسن جالس عند عثمان رضي الله عنهما وعلي رضي الله عنه عند أحجار | الزبير ، فسلم عليه المصريون وعرضوا له ، فصالح بهم ، واطردهم وقال : لقد علم | الصالحون أن جيش ذي المروة وذي خشب والأعوض ملعونون على لسان محمد | [

] ، فارجعوا لا صحبكم الله .

قالوا : نعم ، فانصرفوا من عنده على ذلك . |

وأتى البصريون طلحة وهو في جماعة أخرى إلى جنب علي ، وقد أرسل | بنيه إلى عثمان ، فسلم البصريون عليه ، وعرضوا به ، فصاح بهم واطردهم ، | وقال : لقد علم المؤمنون أن جيش ذي المروة وذي خشب والأعوص ملعونون | على لسان محمد [ $ ] .

وأتى الكوفيون الزبير وهو في جماعة أخرى ، وقد سرح عبد الله - يعني | ابنه - إلى عثمان فسلموا عليه وعرضوا له ، فصاح بهم وقال : لقد علم المسلمون | أن جيش ذي المروة وذي خشب والأعوص ملعونون على لسان محمد [ $ ] .

فخرج القوم وأروهم أنهم يرجعون ، فانقشوا عن ذي خشب والأعوص | حتى انتهوا إلى عساكرهم ، وهي على ثلاث مراحل كي يتفرق أهل المدينة ، | فافترق أهل المدينة لخروجهم ، فلما بلغ القوم عساكرهم كروا بهم فلم يفجأ أهل ms545 | المدينة إلا والتكبير في نواحي المدينة ، فنزلوا في عساكرهم وأحاطوا بعثمان | رضي الله عنه ، فما فارقوه حتى قتلوه .

قال محمد بن الحسين رحمه / الله :

والقصص يطول : كيف قتلوه ظلما وقد جهد الصحابة وأبناء الصحابة | رضي الله عنهم ألا يكون ما جرى عليه ، ولقد قال هؤلاء النفر الأشقياء الذين | ساروا إلى عثمان رضي الله عنه فقتلوه ، لما نظروا إلى اجتهاد الصحابة وأمانيهم | في ألا يقتل عثمان قالوا لهم : لولا أن تكونوا حجة علينا لقتلناكم بعده . ||

1461 - أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا شجاع بن مخلد ، قال : حدثنا هشيم بن بشير ، قال : حدثنا منصور ، | عن ابن سيرين قال : قالت نائلة بنت القرافصة الكلبية حين دخلوا على عثمان | رضي الله عنه فقتلوه قال : فقالت نائلة بنت القرافصة : إن يقتلوه أو يدعوه فقد | كان يحيي الليل بركعة يجمع فيها القرآن .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

لما قتل عثمان رضي الله عنه بكى عليه كثير من الصحابة ، ورثاه كعب بن | مالك الأنصاري ، وقد تقدم ذكرنا له ، ولزم قوم بيوتهم فما خرجوا إلا إلى | قبورهم ، وبكته الجن وناحت عليه . |

1462 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ، قال : حدثنا محمد | ابن إسحاق الصيني ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا عثمان بن مرة ، || قال : حدثتني أمي قالت : لما قتل عثمان رضي الله عنه بكت الجن على مسجد | رسول الله [ $ ] ثلاثا ، وكانت تنشد ما قالوا على عثمان رضي الله عنه : |

% ليلة المسجد إذ يرموك بالصم الصلاب % %

% ثم قاموا بكرة يرمون صقرا كالشهاب % %

% زينهم في الحي والمجلس فكاك الرقاب % %

1463 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الله بن سعيد ، قال : | حدثنا أبو تميلة قال : وذكر محمد بن إسحاق قال : وسمع صوت الجن / : |

% تبكيك نساء الجن يبكين شجيات % %

% ويخمشن وجوها كالدنانير نقيات % %

% ويلبسن ثياب السود بعد القصبيات % %|

| ( 166 - باب | ما روي في قتلة عثمان رضي الله عنه )

1464 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | إسحاق بن إبراهيم ms546 قال : حدثنا حماد بن يزيد ، عن ابن عون ، عن الوليد | [ أبي ] بشر ، عن جندب ، عن حذيفة قال : قد ساروا إليه والله ليقتلنه ، قال : | قلت : فأين هو ؟ قال : في الجنة ، قال : قلت : فأين قتلته ؟ قال : في النار والله . |

1465 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا أبو همام | الوليد بن شجاع ، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن ليث بن أبي سلم ، عن | زياد بن أبي مليح ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : لو اجتمعوا على قتل عثمان | رضي الله عنه لرجموا بالحجارة كما رجم قوم لوط ' . ||

1466 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن ابن | لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب قال : بلغني أن عامة الركب الذين ساروا إلى | عثمان رضي الله عنه جنوا . قال : ابن المبارك : ' وكان الجنون لهم قليلا ' . |

1467 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الواسطي ، قال : حدثنا | محمد بن عبد الله المخرمي ، قال : حدثنا عنبسة بن سعيد ، قال : حدثنا ابن | المبارك ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب قال : إن عامة الركب الذين | خرجوا إلى عثمان رضي الله عنه جنوا . قال ابن المبارك : ' الجنون لهم أيسر ' . |

1468 - وحدثنا ابن عبد الحميد قال : حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، | قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا | [ يزيد ] بن حازم ، عن سليمان بن يسار أن جهجاه / الغفاري أخذ عصى | عثمان رضي الله عنه التي كان يتخصر بها فكسرها على ركبته ، فوقعت في | ركبته الأكلة . ||

1469 - وحدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر | الكوفي ، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن | نافع ، أن رجلا يقال له : جهجاه تناول عصى من يد عثمان رضي الله عنه | فكسرها على ركبته ، فرمي ذلك المكان بأكلة ' . |

1470 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا بشر ms547 بن خالد ، قال : || حدثنا أبو يحيى الحماني ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع | قال : قال : تجهز أناس من بني عبس إلى عثمان رضي الله عنه فنهاهم حذيفة ، | وقال : ما سعى قوم إلى ذي سلطانهم في الأرض ليذلوه إلا أذلهم الله عز وجل | قبل أن يموتوا ' . |

1471 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا محمد || ابن إسحاق الصاغاني ، قال : حدثنا بكر بن خداش ، قال : حدثنا حبان بن علي ، | عن مجالد بن سعيد ، عن طحرب العجلي قال : قال الحسن بن علي رضي الله | عنهما : ما كنت لأقاتل بعد رؤيا رأيتها ، رأيت رسول الله [

| ] متعلقا بالعرش ، | ورأيت أبا بكر واضعا يده على منكب النبي [

] ، ورأيت عمر واضعا يده على | منكب أبي بكر ورأيت عثمان واضعا يده على منكب عمر ، ورأيت دونهم دما ، | فقلت : ما هذا ؟ فقيل : هذا الله عز وجل يطلب بدم عثمان رضي الله عنه . |

1472 - وأخبرنا ابن مخلد ، قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن | يونس السراج قال : حدثنا أبو أيوب الدمشقي ، قال : حدثنا عبد العزيز بن | الوليد بن سليمان بن أبي السائب ، قال : سمعت أبي يذكر أن الحسن بن علي | رضي الله عنهما سمع أعمى يذكر عثمان وما ولي فقال الحسن لعثمان [ رضي | الله عنهما ] يقولون : لقد قتل عثمان رضي الله عنه وما على الأرض أفضل منه ، | وما على الأرض من المسلمين أعظم حرمة منه ، فقيل له : قد كان فيهم أبوك . || فقال : ذروني من أبي رضي الله عنه ، لقد قتل عثمان رضي الله عنه يوم قتل وما | من رجل أعظم على المسلمين حرمة منه ، ولو لم يكن إلا ما رأيت في منامي | لكفاني ، فإني رأيت السماء انشقت ، فإذا أنا برسول الله [ $ ] وأبو بكر عن | يمينه ، وعمر عن يساره والسماء تمطر دما ، قلت : ما هذا ؟ قال : هذا دم عثمان | قتل مظلوما . |

1473 - وأخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : | حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : | سمعت ms548 أبي يحدث عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال : سمع | عثمان رضي الله عنه أن وفدا من مصر قد أقبلوا ، فخرج فتلقاهم . . . فذكر | الحديث بطوله ، قال في آخره :

ثم دخل عليه رجل من بني سدوس يقال له : الموت الأسود ، فخنفه | وخنقه ، ثم خرج فقال : ما رأيت ألين من حلقه ، لقد خنقته حتى نظرت إلى || نفسه تتردد في جسده كأنها نفس جان ، ثم دخل عليه رجل وفي يده السيف ، | فقال : بيني وبينك كتاب الله عز وجل ، فضربه ضربة فاتقاها بيده فقطعها ، لا | أدري أبانها أم لم يقطعها ولم يبنها ، ثم دخل عليه التجيبي فأشعره | مشخصا ، فانتضح الدم على هذه الآية : ^ ( فسيكفيكهم الله وهو السميع | العليم ) ^ فإنها لفي المصحف ما حكت . . . وذكر الحديث . ||

| ( 167 - باب | فيمن يشنأ عثمان رضي الله عنه | أو يبغضه )

1474 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي / ، قال : حدثنا يوسف | ابن موسى القطان ، قال : حدثنا عثمان بن زفر التيمي ، قال : حدثنا محمد بن | زياد ، عن محمد بن عجلان ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي | [ $ ] أنه أتي بجنازة رجل ليصلي عليه ، فلم يصل عليه ، فقالوا : يا رسول الله : ما | رأيناك تركت الصلاة على أحد إلا على هذا ؟ ! فقال : ' إنه كان يبغض عثمان | أبغضه الله ' . ||

1475 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن سفيان ، ومحمد بن شعيب الأبليان ، قالا : حدثنا عثمان | ابن زفر التيمي . . . وذكر الحديث مثله . |

1476 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا عبد الله بن | أبي زياد ، قال : حدثنا معاوية بن هشام ، قال : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن | هلال بن يساف ، عن حبان بن غالب ، قال : جاء رجل إلى سعيد بن زيد ، | فقال : إني أبغض عثمان بغضا لم أبغضه أحدا ، فقال : بئس ما صنعت أتبغض | رجلا من أهل الجنة ! ؟

وذكر قصة حراء . |

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

كفى به شقوة لمن سب عثمان أو أحدا من أصحاب رسول الله ms549 [

| ] قوله : | ' من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ' ، وقوله [

] : | ' الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، | ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى | الله ، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ' .

ولقوله [ $ ] : ' لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم | مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله : |

قلت : والذي سب عثمان رضي الله عنه لا يضر عثمان وإنما يضر نفسه ، | عثمان رضي الله عنه قد شهد له النبي [

| ] أنه يقتل شهيدا مظلوما ، وبشره | النبي [

] بالجنة رضي الله عنه في غير حديث ، رواه علي بن أبي طالب رضي | الله عنه ، ورواه عنه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه ورواه | عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ، وجماعة من الصحابة رحمة الله عليهم أن | عثمان رضي الله عنه من أهل الجنة ، على رغم أنف كل منافق ذليل مهين في | الدنيا والآخرة . ||

| ( 168 - باب | ذكر إكرام النبي [

] لعثمان رضي الله عنه | وفضله عنده ) $ |

1477 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا أبو | كريب محمد بن العلاء ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن النضر أبي عمر ، عن | عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله [ $ ] قال : ' ألا أستحي ممن تستحي منه | الملائكة ، إن الملائكة لتستحي من عثمان بن عفان ' . |

1478 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا || عبد الله بن مطيع قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن محمد بن أبي حرملة | عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن : أن عائشة رضي الله | عنها قالت : كان رسول الله [

| ] في بيته مضطجعا كاشفا عن ساقيه ، فاستأذن | أبو بكر رضي الله عنه فأذن له وهو على تلك الحال ، فتحدث ، ثم استأذن عمر | رضي الله عنه ، فأذن له وهو كذلك ، ثم استأذن عثمان رضي الله عنه فجلس | رسول الله [

] وسوى ثيابه فتحدث ، فلما خرج قالت ms550 عائشة رحمها الله : / يا | رسول الله ، دخل أبو بكر فلم تباله ، ثم دخل عمر فلم تباله ، ثم دخل عثمان فجلست | وسويت ثيابك ؟ ! فقال : ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ' .

ولهذا الحديث طرق جماعة . |

1479 - وأخبرنا أبو محمد / عبد الله بن محمد بن ناجية قال : حدثنا أبو | معمر القطيعي ، قال : حدثنا هشيم بن بشير ، عن كوثر بن حكيم ، عن نافع ، | عن ابن عمر قال : قال رسول الله [ $ ] : ' . . . وأصدقهم حياء عثمان بن | عفان ' . |

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وقد روي من غير وجه عن النبي [ $ ] أنه قال : ' أرحم أمتي بأمتي أبو | بكر ، وأقواهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان بن عفان وأقضاهم | علي بن أبي طالب ' - رضي الله عنهم - وذكر الحديث . |

1480 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا أبو مروان | العثماني ، قال : حدثني أبي ؛ عثمان بن خالد ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد | عن أبيه ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لكل نبي | رفيق ، ورفيقي فيها عثمان بن عفان ' . |

1481 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله | مولى بني هاشم قال : حدثنا الوضاح بن حسان ، قال : حدثنا طلحة بن زيد || عن عبيدة بن حسان ، عن عطاء ، عن جابر أن رسول الله [ $ ] قال لعثمان : ' أنت | وليي في الدنيا والآخرة ' . |

1482 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا هدبة بن خالد ، قال : حدثنا حماد | ابن سلمة عن الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عبد الله بن حوالة قال : قال | لنا رسول الله [ $ ] : ' يهجمون على رجل يبايع معتجرا ببرد حبرة من أهل || الجنة ' ، فهجمنا على عثمان وهو معتجر ببردة حبرة - يبايع الناس : يعني البيع | والشراء - . |

1483 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، قال : | حدثنا شبابة بن سوار ، قال : حدثنا حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن | ميسرة ، قال : سمعت أبا أمامة الباهلي يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' يدخل الجنة | بشفاعة رجل من أمتي مثل أحد الحيين ربيعة أو مضر ' ، قال : فكان المشيخة ms551 | يرون أن ذلك الرجل عثمان بن عفان رضي الله عنه ' . |

1484 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا محمد بن يزيد - أبو هشام الرفاعي - قال : حدثنا ابن يمان ، قال : | حدثنا [ جسر ] أبو جعفر ، عن الحسن قال : قال رسول الله [ $ ] : ' يشفع | عثمان يوم القيامة لمثل ربيعة ومضر . ' . ||

1485 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محفوظ بن أبي توبة | قال : حدثنا محمد بن القاسم الأسدي ، قال : سمعت الأوزاعي ، عن حسان بن | عطية قال : قال رسول الله [ $ ] : ' غفر الله لك يا عثمان ما قدمت وما أخرت | وما أسررت وما أعلنت ، وما أخفيت وما أبديت ، وما هو كائن إلى يوم | القيامة ' . |

1486 - وحدثنا أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني بمكة - المؤذن - || أمام المسجد الحرام ، قال : حدثني أبي إدريس بن محمد القزويني ، قال : حدثنا | إسماعيل بن توبة ، قال : حدثنا كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون | ابن مهران ، عن ابن عباس قال : قحط المطر على عهد أبي بكر الصديق رضي الله | عنه ، فاجتمع الناس إلى أبي بكر رضي الله عنه فقالوا : السماء لم تمطر والأرض | لم تنبت ، والناس في شدة شديدة ، فقال أبو بكر الصديق : / انصرفوا فإنكم لا | تمسون حتى يفرج الله عز وجل عنكم . فما لبثنا إلا قليلا أن جاء أجراء عثمان | رضي الله عنه من الشام ، فجاءته مئة راحلة برا - أو قال : طعاما - فاجتمع الناس | إلى باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فقرعوا عليه الباب ، فخرج إليهم عثمان | رضي الله عنه في ملأ من الناس ، فقال : ما تشاؤون ؟ قالوا : الزمان قد قحط ، | والسماء لا تمطر ، والأرض لا تنبت ، والناس في شدة شديدة ، وقد بلغنا أن | عندك طعاما ، فبعناه حتى نوسع على فقراء المسلمين . قال عثمان : حبا وكرامة ، | ادخلوا فاشتروا ، فدخل التجار ، فإذا الطعام موضوع في دار عثمان رضي الله | عنه ، فقال : يا معشر التجار كم تربحونني على شرائي من الشام ، قالوا : للعشرة | اثنا عشرة ، فقال عثمان رضي الله عنه : قد زادوني ، فقالوا ms552 : العشرة أربعة عشرة . | فقال عثمان : قد زادوني . قالوا : للعشرة خمسة عشر ، قال عثمان : قد زادوني ، | قال التجار : يا أبا عمرو : ما بقي في المدينة تجار غيرنا ، فمن ذا الذي زادك ؟ | فقال : زادني الله عز وجل بكل درهم عشرة . أعندكم زيادة ؟ فقالوا : اللهم لا . | قال : فإني أشهد الله أني قد جعلت هذا الطعام صدقة على فقراء المسلمين . | فقال ابن عباس رضي الله عنه : فرأيت من ليلتي رسول الله [ $ ] - يعني في المنام - | وهو على برذون أبلق عليه حلة من نور في رجليه نعلان من نور ، وبيده قضيب || من نور وهو مستعجل ، فقلت : يا رسول الله ؛ لقد اشتد شوقي إليك وإلى | كلامك فأين تبادر إذن ؟ قال : يا ابن عباس ؛ إن عثمان بن عفان تصدق | بصدقة ، وإن الله عز وجل قد قبلها منه ، وزوجه بها عروسا في الجنة ، وقد دعينا | إلى عرسه .

آخر ما حضرني من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه

تم الجزء السابع عشر من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه

وصلى الله على رسوله سيدنا محمد النبي الأمي | ورضي الله عن الصحابة أجمعين

يتلوه الجزء الثامن عشر من الكتاب إن شاء الله وبه الثقة . ||

| ( الجزء الثامن عشر )

|| صفحة فارغة || بسم الله الرحمن الرحيم | وبه أستعين

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

الحمد لله المتفضل علينا بالنعم الدائمة ، ظاهرة وباطنة ، حمد من يعلم أن | مولاه الكريم يحب الحمد ، فله الحمد على كل حال ، وصلى الله على محمد | النبي وعلى آله الطيبين ، وسلم . |

| ( 169 - كتاب | فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه )

أما بعد : فاعلموا رحمنا الله وإياكم أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب | رضي الله عنه شرفه الله الكريم بأعلى الشرف ، سوابقه بالخير عظيمة ، ومناقبه | كثيرة ، وفضله عظيم ، وخطره جليل ، وقدره نبيل .

أخو الرسول [

| ] وابن عمه ، وزوج فاطمة ، وأبو الحسن والحسين ، وفارس | المسلمين ، ومفرج الكرب عن رسول الله [

] ، وقاتل الأقران ، الإمام العادل | الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة ، المتبع للحق ، المتأخر عن الباطل ، المتعلق | بكل خلق شريف . |

الله ms553 عز وجل ورسوله له محبان ، وهو لله والرسول محب ، الذي لا يحبه | إلا مؤمن تقي ، ولا يبغضه إلا منافق شقي ، معدن العقل والعلم والحلم والأدب | رضي الله عنه . ||

| ( 170 - باب | ذكر جامع مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه )

1487 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني / ، قال : حدثنا الحسن | ابن عبد الرحمن الكندي ، قال : حدثنا محمد بن سعيد بن زائدة ، قال : حدثنا | أبو الجارود ، عن أبي الطفيل ، قال : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : أنشدكم | بالله أيها النفر جميعا أفيكم أخ لرسول الله [ $ ] غيري ؟ قالوا : ' اللهم لا ' .

قال أنشدكم بالله هل فيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد | رسوله [ $ ] ، خير الشهداء ؟ ، قالوا : اللهم لا .

قال : أنشدكم الله أفيكم أحد له مثل أخي جعفر المزين بالجناحين بالجوهر | يطير بهما في الجنة حيث شاء ؟ قالوا : اللهم لا .

قال : أنشدكم بالله هل فيكم أحد له مثل زوجتي فاطمة رضي الله عنها | ابنة رسول الله [ $ ] ؟ قولوا : اللهم لا . |

قال : أنشدكم بالله ؛ هل فيكم من له مثل سبطي الحسن والحسين ، سيدي | شباب أهل الجنة ؟ قالوا : اللهم لا .

قال : أنشدكم بالله ؛ هل فيكم أحد صلى القبلتين جميعا مع رسول الله | [ $ ] غيري ؟ قالوا : اللهم لا .

قال : أنشدكم بالله ؛ هل فيكم أحد كان يأخذ الخمس غيري وغير زوجتي | فاطمة ؟ قالوا : اللهم لا .

قال : أنشدكم بالله ؛ هل فيكم أحد كان يأخذ سهمين ، سهما في الخاصة | وسهما في العامة غيري ؟ قالوا : اللهم لا .

قال : فأنشدكم بالله ؛ هل فيكم أحد أمر الله عز وجل بمودته من السماء | غيري في قوله عز وجل ^ ( فآت ذا القربى حقه ) ^ ؟ قالوا : اللهم لا .

قال : أنشدكم بالله ؛ هل فيكم أحد قتل مشركي قريش عند كل شديدة | بقول رسول الله [ $ ] غيري ؟ قال : اللهم لا .

قال : فأنشدكم بالله ؛ أفيكم أحد كان أعظم غنا عن رسول الله [ $ ] | حيث جئت أنضجع في / مضجعه أقيه بنفسي ، وأبذل له مهجة دمي غيري ؟ | قالوا : اللهم لا .

قال : فأنشدكم بالله ؛ أفيكم أحد آخاه رسول الله [ $ ] قال له غير مرة ms554 : |

' أنت مني بمنزلة هارون من موسى ' غيري ؟ قالوا : اللهم لا .

قال : فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ولي غمض عيني رسول الله [ $ ] | غيري ؟ قالوا : اللهم لا . |

1488 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود أيضا ، قال : حدثنا إسحاق بن | إبراهيم النهشلي ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال : أخبرنا أبو عوانة ، قال : | حدثنا أبو بلج ، قال : حدثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى ابن عباس | رحمه الله ؛ إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا ، وإما أن | تخلينا هؤلاء ، فقال ابن عباس : بل أقوم معكم - وهو يومئذ صحيح البصر - || قال : فانتبذوا فتحدثوا فلا أدري ما قالوا ، قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف | وتف ، وقعوا في رجل له عشر ، وقعوا في رجل قال النبي [ $ ] : ' لأبعثن رجلا لا | يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله ' ، فاستشرف لها من استشرف ، فقال : أين | علي ؟ فقالوا : هو في الرحل يطحن ، قال : وما كان أحدكم ليطحن ، قال : | فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر ، قال : فنفث في عينه ، ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها | إياه ، فجاء بصفية بنت حيي ، قال : ثم بعث أبا بكر رضي الله عنه بسورة التوبة ، | ثم بعث عليا رضي الله عنه خلفه فأخذها منه ؛ فقال أبو بكر : لعل الله | ورسوله . . ؟ ! قال : لا ، ولكن لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ، قال : | وقال لبني عمه : ' أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ' . فقال علي : أنا | أواليك في الدنيا / والآخرة ، فقال له : ' أنت وليي في الدنيا والآخرة ' .

قال : وأخذ رسول الله [ $ ] ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين | رضي الله عنهم فقال : ^ ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت | ويطهركم تطهيرا ) ^ .

قال : وشرى علي بنفسه ، لبس ثوب النبي [

| ] ثم نام في مكانه قال : | وكان المشركون يرمون رسول الله [

] ، فجاء أبو بكر رضي الله عنه وعلي رضي | الله عنه نائم ، وأبو بكر يحسب أنه نبي الله فقال : يا نبي الله ، فقال له علي رضي | الله عنه : إن نبي الله [

| ] قد انطلق نحو بئر ميمون ms555 فأدركه ، فانطلق أبو بكر | رضي الله عنه فدخل معه الغار ، وجعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما || كان يرمى نبي الله [

] وهو يتضور ، قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى | أصبح ثم كشف عن رأسه ، فقالوا : كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت | تتضور قد استنكرنا ذلك .

قال وخرج رسول الله [

| ] بالناس في غزوة تبوك ، فقال له علي رضي الله | عنه : أخرج معك ؟ فقال له نبي الله [

] : ' أما ترضى أن تكون مني بمنزلة | هارون من موسى إلا أنك لست نبيا ، إنه لا ينبغي لي أن أذهب إلا وأنت | خليفتي ' .

قال : وقال له رسول الله [ $ ] : ' أنت ولي كل مؤمن بعدي ' .

قال : وسد الأبواب من المسجد غير باب علي ، ويدخل المسجد جنبا | وهو طريقه ليس له طريق غيره .

قال : وقال : ' من كنت مولاه فإن عليا مولاه ' .

قال : وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم - يعني أصحاب | الشجرة - فعلم ما في قلوبهم ، فهل حدثنا أنه سخط عليهم ؟ ! .

وقال نبي الله [ $ ] لعمر رضي الله عنه حين قال له في حاطب بن أبي | بلتعة : ائذن لي فأضرب عنقه ، قال : وكنت فاعلا ؟ ! وما يدريك لعل الله | عز وجل اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ' . |

1489 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود أيضا قال : حدثنا إسحاق بن || إبراهيم النهشلي ، قال : حدثنا الكرماني بن عمرو أخو معاوية بن عمرو قال : | حدثنا إسرائيل بن يونس ، قال : حدثنا حكيم بن جبير ، عن علي بن شداد ، عن | ابن عباس قال : لقد كان لعلي رضي الله عنه ثماني عشرة منقبة لو لم يكن له | إلا واحدة منها نجا بها ، ولقد كانت له ثلاث عشرة ما كانت لأحد قبله . |

1490 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عباد بن يعقوب قال : | أخبرنا عيسى بن راشد ، عن علي بن بذيمة عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ما || نزلت آية : يا أيها الذين آمنوا إلا علي رضي الله عنه رأسها وشريفها وأميرها ، | ولقد عاتب الله ms556 عز وجل أصحاب محمد [

| ] في غير آي من القرآن الكريم ، وما | ذكر علينا - رضي الله عنه إلا بخير . ||

( 171 - باب | ذكر محبة الله عز وجل ورسوله [

| ] | لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه | وأن عليا محب لله عز وجل ولرسوله [

] ) $ |

1491 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس الطيالسي ، قال : حدثنا | إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، عن أبيه ، عن || الحسن ، عن خارجة بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' لأعطين / الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فدعا عليا | رضي الله عنه فأعطاه ' . |

1492 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثنا | يحيى بن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج ، عن عمرو | ابن ميمون ، عن ابن عباس قال : قال النبي [ $ ] : ' لأعطين الراية غدا رجلا | يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فقال : أين علي ؟ فقالوا : يطحن . - وما | كان أحد منهم يرضى أن يطحن - فؤتي به فدفع إليه الراية فجاء بصفية . |

1493 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، قال : | حدثنا حماد بن سلمة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن || رسول الله [

| ] قال : يوم خيبر : ' لأدفعن الراية إلى يد رجل يحب الله ورسوله | يفتح الله عليه ' . فقال عمر رضي الله عنه : فما أحببت الإمارة إلا يومئذ ، | فتطاولت لها ، قال : فقال لعلي رضي الله عنه : قم ، فدفع اللواء إليه ، ثم قال : | ' اذهب ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك ' ، فمشى هنيهة ثم قام ولم يلتفت | للعزمة فقال علي رضي الله عنه : علام أقتل الناس ؟ فقال النبي [

] : ' قاتلهم | حتى يشهدوا ألا له إلا الله ، فإذا قالوها فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا | بحقها ، وحسابهم على الله عز وجل ' . |

1494 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا عباد بن يعقوب ، قال : | أخبرنا علي بن هاشم ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن أبي فروة ، عن || عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه ، قال ms557 : بعث رسول الله [

| ] عمر رضي الله | عنه وأصحابه فجاء منكسفا ، فقال النبي [

] : ما لي أراكم تنهزمون أما إني | سأبعث إليهم رجلا يحب الله عز وجل ورسوله ، ويحبه الله ورسوله يفتح الله | عليه ، فتشرف لها أصحاب محمد ، فنظر في القوم فلم ير فيهم عليا ، فقال : | أين علي ؟ فقالوا : يا رسول الله هو أرمد ، ثم قال : ادعو لي عليا ، فجيء به | يقاد ، فتفل في عينيه ودعا له بالشفاء ، وأعطاه الراية فما لحق به آخر أصحابه | حتى فتح على أولهم . |

1495 - وحدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز قال : حدثنا إسماعيل بن | موسى ، قال : أخبرنا شريك ، عن أبي ربيعة الإيادي ، عن أبي بريدة عن أبيه || قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله عز وجل أمرني بحب أربعة . قيل يا رسول | الله من هم ؟ سمهم لنا . قال : علي منهم يقول ذلك ثلاثا - وأمرني بحبهم | وأخبرني أنه يحبهم ' . |

1496 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا يحيى | ابن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا شريك ، عن أبي ربيعة الإيادي ، عن ابن | بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أمرني ربي عز وجل بحب أربعة | وأخبرني أنه يحبهم ، وإنك يا علي منهم ، وإنك يا علي منهم ' - ثلاثا - . |

1497 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر | القواريري قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير ، قال : حدثنا شريك ، عن | أبي ربيعة الإيادي ، عن أبي بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن ربي | تبارك وتعالى أمرني أن أحب أربعة من أصحابي ، وأخبرني أنه يحبهم . قيل : | يا رسول الله من هم ؟ قال : علي منهم ، وأبو ذر الغفاري والفارسي والمقداد بن | الأسود ' . ||

1498 - حدثنا أبو الحسن / علي بن إسحاق بن زاطيا ، قال : حدثنا | عثمان بن عبد الله العثماني ، قال : حدثنا الزنجي مسلم بن خالد ، قال : حدثنا | جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده أن جبريل عليه السلام أتى النبي [ $ ] | فقال : يا محمد إن الله عز وجل يأمرك / أن تحب عليا ، وتحب من يحب عليا ms558 ، | فإن الله عز وجل يحب عليا ، ويحب من يحب عليا . قالوا : يا رسول الله ومن | يبغض عليا ؟ قال : من يحمل الناس على عداوته ' . |

1499 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر | العدني قال : حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال : أخبرنيه ابن أبي الرجال ، || عن أبيه عن جده ، عن أنس بن مالك قال : كنت مع النبي [

| ] في بيته ، فأهدي | إليه طير فقال : اللهم ائتني برجل تحبه ، يأكل معي من هذا الطير ، فقلت : | اللهم اجعله رجلا من الأنصار ، فقرع الباب فجئت فقلت : من هذا ؟ قال : أنا | علي ، فقلت : إنما دخل النبي [

] الساعة ، ثم عدت لموقفي فأعاد النبي [

| ] | الدعوة ، فقال : اللهم ائتني برجل تحبه ، يأكل معي من هذا الطير ، فقرع | الباب ، فجئت فقلت : من هذا ؟ قال : أنا علي ، فقلت : قليلا ، ثم عدت لموقفي ، | فأعاد النبي [

] الدعوة ، فقرع الباب ، فقال النبي [ $ ] : افتح يا أنس ، ففتحت | فإذا علي رضي الله عنه ، فأكل هو وهو منه .

قال محمد بن جعفر : ' وسمعت من قوم ثقات أنه قال : اللهم | وأحبه ' . ||

1500 - حدثنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ، قال : | حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثنا حفص بن عمر ، عن موسى بن سعد ، | عن الحسن ، عن أنس قال : أتي النبي [

| ] بطير جبلي ، فقال : اللهم ائتني | برجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فإذا علي رضي الله عنه يقرع | الباب ، فقال : أنس إن رسول الله مشغول قال : فكنت أحب أن يكون رجلا | من الأنصار ثم أتى الثانية ، فقال أنس : إن رسول الله مشغول ، ثم أتى الثالثة | فقال : يا أنس أدخله فقد عنيته ، فقال النبي [

] : اللهم إلي اللهم إلي ' . |

1501 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن يحيى || الصوفي ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق ، قال : أخبرني عبد الله بن مسلم | الملائي ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك قال : أهدت أم أيمن إلى رسول الله [

| ] طيرا | مشويا ، فقال : ' اللهم أدخل علي من تحبه وأحبه يأكل معي . فجاء علي رضي | الله عنه ms559 فاستأذن وأنا على الباب يومئذ ، فقلت : إن رسول الله [

] على شغل ، | وأنا أحب أن يكون رجلا من الأنصار ، ثم جاء الثانية فاستأذن فقلت : إنه على | حاجة ، فرجع ، ثم جاء الثالثة فسمع النبي [ $ ] صوته ، فقال : ائذن له ، فدخل | وهو موضوع بين يديه فأكل منه وقال : اللهم وإلي اللهم وإلي ' . ثلاث مرات . |

1502 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عباد بن يعوقب ، قال : | أخبرنا علي بن هاشم ، عن عبد الملك بن حميد ، عن جميع بن عمير ، عن | عائشة رضي الله عنها قال : دخلت عليها مع أمي وأنا غلام ، فذكرتا عليا رضي | الله عنه فقالت عائشة رضي الله عنها : ' ما رأيت رجلا قط أحب إلى رسول الله | [

| ] منه ، ولا امرأة أحب إلى رسول الله [

] / من امرأته ' . ||

1503 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، قال : حدثنا أبو السري ، قال : حدثنا | يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق الشيباني ، عن | جميع التيمي يقال : دخلت مع أمي على عائشة رحمها الله وأنا غلام ، فذكرت | لها عليا رضي الله عنه فقالت : ما رأيت رجلا قط أحب إلى رسول الله [

| ] منه ، | ولا امرأة أحب إلى رسول الله [

] من امرأته ' . ||

| ( 172 - باب | ذكر منزلة علي رضي الله عنه من رسول الله [

] | كمنزلة هارون من موسى ) $ |

1504 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | وهب بن بقية الواسطي ، قال : أخبرنا خالد بن عبد الله الواسطي ، عن الأجلح بن | عبد الله بن أبي الهديل الكندي ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد الرحمن بن | البيلماني قال : سمعت سعد بن أبي وقاص يقول : أما إني سمعت رسول الله | [ $ ] يقول واستخلف عليا رضي الله عنه على المدينة في غزوة تبوك ، فخرج علي | رضي الله عنه يشيعه ، قال : فخرج علي ، فلما رأى جزعه قال : ' أما ترضى أن || تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، غير أنه ليس بعدي نبي ' . |

1505 - وحدثني عمر ms560 بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محفوظ بن أبي | توبة قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ، عن قتادة ، وعلي بن زيد بن | جدعان قالا : حدثنا سعيد بن المسيب ، قال : حدثنا ابن سعد بن أبي وقاص | حدثنا عن أبيه ، قال : فدخلت على أبيه فقلت : حديثا حدثته عنك حدثنيه || حين استخلف النبي [

| ] عليا على المدينة ، قال : فغضب سعد وقال : من حدثك | به ؟ . فكرهت أن أخبره أن ابنه حدثنيه فيغضب عليه ، ثم قال لي : إن رسول الله | [

] حين خرج في غزوة تبوك استخلف عليا رضي الله عنه على المدينة ، فقال | علي : يا رسول الله ما كنت أحب أن تخرج وجها إلا وأنا معك ، فقال : ' أما | ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ' . |

1506 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا سلمة بن شبيب قال : | حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، وعلي بن زيد ، عن سعيد بن | المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله [ $ ] لعلي بن أبي طالب | رضي الله عنه : ' أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ' . |

1507 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عباد بن يعقوب | الرواجني ، قال : أخبرنا عمرو بن القاسم ، عن كثير النواء ، عن الأشهل ، عن | سعد رحمه الله ، أنه أتى معاوية رحمه الله فقال له معاوية : ما منعك أن تخرج || معنا ؟ فقال سعد : أقاتل رجلا سمعت رسول الله [

| ] يقول فيه ما قال ! قال : | فقال : ما قال ؟ قال : سمعت رسول الله [

] يقول لعلي : ' أنت مني بمنزلة | هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ' . قال : من سمع هذا معك ؟ قال : أم | سلمة . قال : لو سمعت هذا من رسول الله [ $ ] ما قاتلته ' . |

1508 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا يونس بن حبيب قال : | حدثنا أبو داود - يعني الطيالسي - قال : حدثنا شعبة / ، عن علي بن زيد ، عن | سعيد بن المسب ، عن سعد رحمه الله قال : قال رسول الله [ $ ] لعلي رضي الله | عنه : ' أنت ms561 مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ' . |

1509 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود أيضا قال : حدثني نصر بن علي ، | قال : أخبرنا عبد الله بن داود ، عن علي بن صالح ، عن موسى الجهني ، عن || فاطمة بنت علي رضي الله عنهم ، عن أسماء بنت عميس أن رسول الله [ $ ] قال | لعلي رضي الله عنه : ' أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ' . |

1510 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا سفيان بن وكيع ، قال : حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن عطية بن | سعيد ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال النبي [ $ ] لعلي رضي الله عنه : ' أنت | مني بمنزلة هارون من موسى ، غير أنه لا نبي بعدي ' . |

1511 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | الحسن بن علي الحلواني ، قال : حدثنا عمران بن أبان ، قال : حدثنا مالك بن || الحسن بن مالك بن الحويرث ، قال : حدثني أبي ، عن جدي مالك بن الحويرث | قال : قال رسول الله [ $ ] لعلي رضي الله عنه : ' أما ترضى أن تكون مني بمنزلة | هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي ' . |

1512 - وحدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا || الحسين بن محمد السعدي الزارع - شيخ قدم علينا من البصرة مع أبي الربيع | الزهراني - قال : حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي ، قال : حدثني يزيد بن معن ، | عن عبد الله بن شرحبيل ، عن زيد بن أبي أوفى قال : دخلت على رسول الله | [

| ] مسجده فقال : أين فلان ؟ أين فلان ؟ فجعل ينظر في وجوه أصحابه | يتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافروا عنده - فذكر حديث المؤاخاة بين أصحابه - | فقال علي رضي الله عنه : لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت | بأصحابك ما فعلت غيري ، فإن كان هذا من سخط منك علي فلك العتبى | والكرامة ، فقال رسول الله [

] : والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي ، | فأنت مني بمنزلة هارون من موسى ، غير أنه لا نبي بعدي . . ' وذكر الحديث | إلى آخره / . ||

| ( 173 - باب ms562 | ذكر قول النبي [

] : من كنت مولاه فعلي مولاه | ومن كنت وليه فعلي وليه ) $ |

1513 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس الطيالسي ، قال : حدثنا | نصر بن علي ، قال : أخبرنا أبو أحمد الزبيري ، قال : أخبرنا ابن أبي غنية ، عن | الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن بريدة الأسلمي قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' من كنت مولاه فعلي مولاه ' . ||

1514 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن سنان | القطان ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري ، قال : حدثنا عبد الملك بن حميد بن | أبي غنية ، قال : حدثنا الحكم بن عتيبة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، | قال : حدثني بريدة ، قال : بعثني النبي [

| ] إلى اليمن مع علي رضي الله عنه ، | فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على النبي [

] شكوته إليه ، قال : فرفع النبي | [ $ ] رأسه فقال : ألست أولى بالمؤمنين / من أنفسهم ؟ قال : قلت : بلى ، قال : | ' فمن كنت مولاه فعلي مولاه ' . |

1515 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا المسيب بن واضح ، || قال : حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن مرزوق ، عن أبي بسطام مولى أسامة ، | قال : كان بين أسامة وبين علي رضي الله عنه منازعة ، فقال رسول الله [ $ ] : يا | علي ؛ والله إني لأحبه - يعني أسامة - فكأن عليا رضي الله عنه وجد في نفسه | فقال رسول الله : ' يا أسامة ؛ من كنت مولاه فعلي مولاه ' . |

1516 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا الحسن | ابن علي الحلواني قال : حدثنا عمران بن أبان ، قال : أخبرنا مالك بن الحسن بن | مالك بن الحويرث قال : حدثني أبي ، عن جدي ؛ مالك بن الحويرث ، قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' من كنت مولاه فعلي مولاه ' . |

1517 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، || قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا شريك ، عن حنش بن الحارث ، | عن رياح بن الحارث قال : بينا علي رضي الله عنه جالس في الرحبة إذ جاء رجل | عليه أثر السفر ، فقال : السلام عليك يا مولاي . قال : من هذا ؟ قالوا ms563 : أبو أيوب | الأنصاري ، فقال علي رضي الله عنه : أفرجوا له ، فقال أبو أيوب : سمعت رسول | الله [ $ ] يقول : ' من كنت مولاه فعلي مولاه ' . |

1518 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عباد بن يعقوب | الرواجني ، قال : حدثنا عمرو بن ثابت ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن | جابر بن عبد الله عن النبي [ $ ] قال : ' من كنت مولاه فعلي مولاه ' . ||

1519 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا عبد الله بن عمر الكوفي ، قال : حدثنا المطلب بن زياد ، قال : حدثنا | عبد الله بن محمد بن عقيل ، قال : كنت عند جابر بن عبد الله فقال : كنا | بالجحفة بغدير خم إذ خرج إلينا رسول الله [

| ] من خباء أو فسطاط ، فقال بيده | ثلاث مرات : هلم ، هلم ، هلم ، وثم ناس من خزاعة ومزينة وجهينة وأسلم | وغفار ، فأخذ بيد علي رضي الله عنه ، فقال رسول الله [

] : ألست أولى | بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى ، قال : ' من كنت مولاه فعلي مولاه ' . |

1520 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : | حدثنا محمد بن جعفر - يعني غندرا - قال : حدثنا شعبة ، عن ميمون أبي || عبد الله ، قال : كنت عند زيد بن أرقم فجاء رجل من أقصى الفسطاط ، فسأله | عن علي رضي الله عنه ، فقال : إن رسول الله [ $ ] قال : ' ألست أولى بالمؤمنين | من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ' . |

1521 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود أيضا ، قال : حدثنا عبد الله بن سعيد | الكندي ، قال : حدثنا عبد الله الأجلح ، عن أبيه ، عن طلحة بن مصرف عن | عميرة بن [ سعد ] ، قال : سمعت عليا رضي الله عنه ينشد الناس : من سمع | النبي [

| ] يقول : ' من كنت مولاه فعلي مولاه ' فقام ثمانية عشر ، فشهدوا أنهم | سمعوا رسول الله [

] يقول : ' من كنت / مولاه فعلي مولاه ' . ||

| ( 174 - باب | ذكر دعاء النبي [

] لمن والى علي بن أبي طالب | رضي الله عنه ، وتولاه ، ودعائه على من عاداه ) $ |

1522 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس ms564 الطيالسي ، قال : حدثنا | محمد بن موسى الحرشي ، قال : حدثنا عثمان بن علي ، قال : حدثنا عبد | الملك بن أبي سليمان ، عن عطية ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' من كنت مولاه فعلي مواه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ' . |

1523 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا الحسن بن مدرك || الشيباني ، وأحمد بن محمد بن المعلى الأدمي ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، | قال : حدثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عامر بن | واثلة أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله [ $ ] من حجة الوداع | نزل غدير خم ، فأمر بدوحات فقممن ، وقال : كأني دعيت فأجبت ، ثم أخذ | بيد علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال : ' الله مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن | ومن كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ' .

فقلت لزيد : أنت سمعت هذا من رسول الله [ $ ] ؟ ! قال : سمع أذناي | وأبصر عيناي ، وما بقي في الدوحات رجل واحد إلا قد سمعه بأذنيه ورآه بعينيه . |

1524 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود أيضا قال : حدثنا عمي محمد بن || الأشعث ، قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن [ علي ] بن | زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله [

| ] في | حجة الوداع ، حتى إذا كنا بغدير خم نودي فينا : الصلاة جامعة ، فكسح لرسول | الله [

] تحت شجرة ، فأخذ بيد علي رضي الله عنه ثم قال : ألست أولى | بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى . قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ | قالوا : بلى . قال : فإن هذا مولى من كنت مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من | عاداه .

فلقيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد ذلك ، فقال : هنيئا لك يابن أبي | طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن . |

1525 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود أيضا ، قال : حدثنا أحمد بن يحيى | الصوفي ، قال : حدثنا علي بن ثابت الدهان ، قال : أخبرنا منصور بن أبي الأسود ، || عن مسلم ms565 الأعور ، عن أنس بن مالك أنه سمع رسول الله [ $ ] يوم غدير خم ، | وهو يقول : أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه | فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ' . |

1526 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا أحمد بن يحيى | الصوفي ، قال : حدثنا عقبة بن خالد أبو عمرو الأسدي ، قال : حدثنا علي بن | قاسم الكندي ، عن المعلى بن عرفان ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : قال رسول الله | [ $ ] وهو آخذ بيذ علي رضي الله عنه ، وهو يقول : هذا وليي ، وأنا وليه ، اللهم | وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقد واليت من والاه وعاديت من عاداه . ||

1527 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم | شاذان ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بلج ، عن | عمرو / بن ميمون ، عن ابن عباس عن النبي [ $ ] أنه قال لعلي رضي الله عنه : ' من | كنت وليه فعلي وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ' . |

1528 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عمي ، محمد بن الأشعث ، | قال : حدثنا أبو غسان ، قال : حدثنا أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن صبيح | مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم عن النبي [ $ ] أنه قال لعلي وفاطمة والحسن | وحسين رضي الله عنهم : ' أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم ' . ||

1529 - وحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : | حدثنا تليد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي | هريرة قال : قال رسول الله [

| ] لعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين رضي الله | عنهم : ' أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم ' . ||

( 175 - باب | ذكر عهد النبي [

| ] إلى علي رضي الله عنه | أنه لا يحبه إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق ، | والمؤذي لعلي رضي الله عنه المؤذي لرسول الله [

] / ) $ |

1530 - حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ms566 ، قال : حدثنا عثمان | ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا وكيع بن الجراح ، ويحيى بن عيسى ، قالا : حدثنا | الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي بن أبي طالب | [ رضي الله عنه ] قال : عهد إلي النبي [ $ ] ؛ أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك | إلا منافق . |

1531 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا هشام بن يونس اللؤلؤي ، || قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، | قال : سمعت عليا رضي الله عنه على المنبر يقول : ' والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة | إنه لعهد النبي الأمي إلي [ $ ] ؛ أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ' . |

1532 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي ، قال : سمعت محمد بن فضيل ، قال : | حدثنا أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن مساور الحميري ، عن | أمه ، عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله [ $ ] يقول لعلي رضي الله عنه : ' ما | يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ' . |

1533 - وحدثنا الفريابي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا || مالك بن إسماعيل ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن | أبي سعيد الخدري ، قال : ' إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم علي بن أبي | طالب رضي الله عنه ' . |

1534 - وحدثنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ، قال : | حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن محمد بن | علي ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر قال : ' ما كنا نعرف منافقينا | معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ' . |

1535 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا || يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الله | الجدلي ، قال : دخلت على أم سلمة رحمها الله فقالت لي : أيسب رسول الله | [

| ] فيكم ؟ فقلت : معاذ الله ! أو سبحان الله ! أو كلمة نحوها ، فقالت : سمعت | رسول الله [

] يقول : / ' من ms567 سب عليا فقد سبني ' . |

1536 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي الكوفي ، قال : حدثنا عباد || ابن يعقوب ، قال : حدثنا عمرو بن ثابت ، عن يزيد بن أبي زياد ابن أخي زيد | ابن أرقم قال : حججت فدخلت على أم سلمة ، فقالت : ممن أنت ؟ قلت : من | أهل الكوفة . قالت : من الذين يسب فيهم رسول الله [

| ] ؟ قال : قلت : لا والله ! | ما سمعت أحدا يسب رسول الله [

] ! . قالت : أليس يقال : فعل الله بعلي ، | وبمن يحب عليا ، وكان رسول الله [ $ ] يحبه ' . |

1537 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ، | قال : حدثنا الحسين بن علي ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبي ، | عن محمد بن إسحاق ، عن أبان بن صالح ، عن الفضل بن [ معقل ] ، عن || عبد الله بن نيار الأسلمي ، عن عمرو بن شاس الأسلمي - وكان من أصحاب | غزوة الحديبية - قال : خرجت مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن ، | فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت عليه في نفسي ، فلما قدمنا المدينة | شكوته في المسجد حتى بلغ ذلك النبي [

| ] قال : فدخلت المسجد يوما والنبي | [

] في أناس من أصحابه فأبدني بعينيه - يقول : حدد النظر إلي - حتى إذا | جلست قال : يا عمرو ؛ أما والله لقد آذيتني ، قال : قلت : أعوذ بالله أن أؤذيك | يا رسول الله ، قال : من آذى عليا فقد آذاني ' . |

1538 - حدثني أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني ، في المسجد | الحرام ، قال : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي البصري ، قال : حدثنا يعقوب بن | جعفر بن سليمان الهاشمي ، قال : حدثني أبي ؛ جعفر بن سليمان ، عن أبيه ، | سليمان بن علي ، عن أبيه علي بن عبد الله ، قال : كنت مع أبي ؛ عبد الله بن || عباس بعدما كف بصره وهو بمكة ، فمر على قوم من أهل الشام في صفة زمزم | يسبون علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال لسعيد بن جبير وهو يقوده : | ردني إليهم ، فقال : أيكم الساب الله ؟ قالوا : سبحان الله ! ما فينا يسب الله ، قال : | فأيكم الساب رسول الله ؟ قالوا : والله ما ms568 فينا أحد يسب رسول الله . قال : فأيكم | الساب عليا ؟ قالوا : أما هذا فقد كان ، فقال ابن عباس : فإني أشهد لسمعت | رسول الله [ $ ] يقول : ' من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله ، | ومن سب الله عز وجل أكبه الله عز وجل على منخريه في نار جهنم ' .

ثم ولى عنهم ؛ فقال لي : يا بني ما رأيتهم صنعوا ؟ فقلت : يا أبة : |

% نظروا إليك بأعين محمرة % % نظر التيوس إلى شفار الجازر %

قال : زدني يا بني ، قلت : |

% خزر العيون منكسو أذقانهم % % نظر الدليل إلى الغدير القاهر %

قال : زدني يا بني ، قلت : ليس عندي زيادة يا أبه غير الذي قلت ، قال : | لكن عندي زيادة : |

% أحياؤهم خزي على أمواتهم % % والباقيون فضيحة للغابر %

1539 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا هشام بن يونس | اللؤلؤي قال : حدثنا الحسين بن سليمان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أنس بن | مالك قال : قال رسول الله [ $ ] لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ' يا علي من || زعم أنه يحبني ويبغضك فقد كذب ' . |

1540 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا الحسن بن مدرك | السيباني ، قال : حدثني يحيى بن حماد ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عطاء بن | السائب / [ قال ] : لقيت ابن ابن لعبادة بن الصامت فقال : إذا رأيت رجلا | يبغض عليا رضي الله عنه فاعلم أن أصله يهودي ، ثم قال : حدثني أبي ، عن | جدي . عبادة بن الصامت قال : كنا مع رسول الله [ $ ] في حديقة آل فلان | فقال : الآن يطلع عليكم رجل من هاهنا من أهل الجنة ، فطلع أبو بكر رضي | الله عنه ، ثم قال : الآن يطلع عليكم رجل من هاهنا من أهل الجنة ، فطلع عمر | رضي الله عنه فجلس ، ثم قال : الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ، اللهم | اجعله عليا ، اللهم اجعله عليا ، اللهم اجعله عليا ، فطلع علي رضي الله عنه | فجلس . ||

1541 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : | حدثنا محمد بن جعفر - يعني : غندرا - قال : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ms569 ، | قال : سمعت سعيد بن وهب ، قال : نشد علي رضي الله عنه الناس ، فقام | خمسة ، أو ستة من أصحاب النبي [

| ] ؛ فشهدوا أن رسول الله [

] قال : ' من | كنت مولاه فعلي مولاه ' . |

1542 - وبإسناده ، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت عمرو ذا مر وزاد فيه | أن رسول الله [ $ ] قال : ' اللهم وال من والاه ، وانصر من نصره ، وأحب من | أحبه ' أو قال : ' أبغض من أبغضه ' . |

1543 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا المسيب بن واضح || السلمي ، قال : حدثنا مروان بن معاوية ، عن قنان بن عبد الله النهمي ، قال : | حدثنا مصعب بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : كنت أنا ورجلان في | المسجد ، فتناولا عليا رضي الله عنه ، فأقبل رسول الله [ $ ] غضبان ، أعرف في | وجهه الغضب ، فقلت : أعوذ بالله من غضب رسول الله ، فقال : ' ما لي ولكم ، | من آذى عليا فقد آذاني ، من آذى عليا فقد آذاني ، من آذى عليا فقد آذاني ' . |

1544 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عباد بن يعقوب الرواجني ، | قال : حدثنا أبو يزيد العكلي ، عن هشام بن سعد ، عن أبي عبد الله المكي ، عن | جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ثلاث من كن فيه فليس مني ولا | أنا منه ؛ بغض علي بن أبي طالب ، ونصب لأهل بيتي ، ومن قال : الإيمان | كلام ' . ||

1545 - أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى بن زنجويه القطان ، | قال : حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، قال : حدثنا عبد الكريم بن هلال ، عن | أسلم المكي ، قال : أخبرني أبو الطفيل ، قال : أخذ علي بن أبي طالب رضي الله | عنه بيدي في هذا المكان ، فقال لي : ' يا أبا الطفيل ؛ لو أني ضربت أنف المؤمن | بخشبة ما أبغضني أبدا ، إن الله عز وجل أخذ ميثاق المؤمنين بحبي ، وأخذ | ميثاق المنافقين ببغضي ، فلا يبغضني مؤمن أبدا ، ولا يحبني منافق أبدا ' . |

1546 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا محمد | ابن خلف ، قال : حدثنا محمد بن كثير ، قال : حدثنا الحارث بن حصيرة ، عن | أبي داود ، عن ms570 عمران بن حصين قال : كنت جالسا عند النبي [

| ] ، وعلي رضي | الله عنه إلى جنبه إذ تلا رسول الله [

] هذه الآية : ^ ( أمن يجيب المضطر إذا | دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض . . . ) ^ قال : فارتعد | علي / رضي الله عنه فأمسكه النبي [

| ] وقال : ما لك يا علي ؟ قال : يا رسول | الله قرأت هذه الآية فخشيت أن أبتلى بها ، فلم أملك نفسي فأصابني ما | رأيت ، / فقال النبي [

] : ' والذي نفسي بيده لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك | إلا منافق ' . |

قال ابن مخلد : قال لنا أبو بكر - يعني : محمد بن خلف - : ' جاءني جعفر | الطيالسي ، فسألني عن هذا الحديث .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

من صفة المؤمنين العقلاء الذين قد أريد بهم خير : صحة المودة لعلي بن | أبي طالب رضي الله عنه ، ولأهل بيت رسول الله [ $ ] ، دل على ذلك القرآن | والسنة . |

1547 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا إسحاق بن وهب | العلاف ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، قال : حدثنا حبان بن علي العنزي ، عن | إسماعيل بن سليمان الأزرق ، عن أبي عمرو مولى بشر بن غالب الأسدي - | عن محمد بن الحنفية رضي الله عنه في هذه الآية : ^ ( إن الذين آمنوا وعملوا | الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) ^ قال : لا تلقى مؤمنا إلا وفي قلبه | ود لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه . ||

1548 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي ، | قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا مندل ، عن إسماعيل بن سليمان | قال : حدثنا أبو عمرو - مولى بشر بن غالب - ، عن محمد بن الحنفية رضي الله | عنه في قوله عز وجل : ^ ( سيجعل لهم الرحمن ودا ) ^ قال : لا تلقى مؤمنا | إلا وفي قلبه ود لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ولأهل بيته . ||

| ( 176 - باب | ذكر ما أعطي علي بن أبي طالب رضي الله عنه | من العلم والحكمة ، وتوفيق الصواب في القضاء ، | ودعاء النبي [

] له بالسداد والتوفيق ) $ |

1549 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | شجاع بن شجاع أبو ms571 منصور ، قال : حدثنا عبد الحميد بن بحر البصري ، | قال : حدثنا شريك ، قال : حدثنا سلمة بن كهيل ، عن أبي عبد الرحمن ، عن | علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا مدينة الفقه وعلي بابها ' . ||

1550 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا بحير بن الفضل | العنزي ، قال : حدثنا محمد بن عمر الرومي ، قال : حدثنا شريك ، عن سلمة بن | كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا | دار الحكمة وعلي بابها ، فمن أرادها أتاها من بابها ' . قال : وكان علي رضي | الله عنه يقول : إن بين أضلاعي لعلما كثيرا . |

1551 - حدثنا أبو الحسن علي بن إسحاق بن زاطيا ، قال : حدثنا عثمان || ابن عبد الله العثماني ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، | عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا مدينة الحكمة وعلي بابها ' . |

1552 - حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي ، قال : حدثنا القاسم بن | عيسى بن إبراهيم الطائي ، قال : حدثنا مؤمل ، عن سفيان ، عن علي بن الأقمر ، | عن أبي جحيفة ، عن علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - قال : لما بعثني رسول | الله [ $ ] إلى أهل اليمن ، قال : قلت : يا رسول الله ، إنك ترسلني إلى قوم | ويسألوني ولا علم لي ، قال : فوضع يده على صدري ، ثم قال : ' إن الله عز || وجل سيهدي قلبك ، ويثبت لسانك ، فإذا قعد بين يديك الخصمان فلا تقضين | حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول ، فإنه أحرى أن يتبين لك | القضاء ' ، قال علي رضي الله عنه : ' فما زلت قاضيا - أو ما شككت في قضاء | بعد - ' . |

1553 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | عبد الله بن عمر الكوفي أبو عبد الرحمن ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن | مسلم الأعور ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : قال علي رضي الله عنه : | بعثني رسول الله [ $ ] إلى اليمن لأقضي بينهم ، فقلت : يا رسول الله ؛ إني لست | أحسن القضاء ، فوضع يده على صدري ، ثم قال : اللهم علمه القضاء ms572 ثم قال : | علمهم الشرائع والسنن وانههم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت ' . |

1554 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، || قال : حدثنا أبو الربيع الزهراني ، قال : حدثنا شريك ، عن سماك ، عن حنش ، عن | علي رضي الله عنه ، قال : بعثني رسول الله [ $ ] قاضيا ، فقلت : يا رسول الله ؛ إني | شاب ، وتبعثني إلى أقوام ذوي أسنان ، قال : فدعا لي بدعوات ، ثم قال : إذا أتاك | الخصمان فسمعت أحدهما فلا تقضين بينهما حتى تسمع من الآخر ؛ فإنه | أثبت لك ، فما اختلف علي بعد ذلك القضاء ' . |

1555 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا إسحاق بن منصور | الكوسج ، قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن | حارثة بن مضرب ، عن علي رضي الله عنه ، قال : بعثني رسول الله [ $ ] إلى | اليمن ، فقلت : إنك تبعثني إلى قوم هم أسن مني ، فكيف أقضي بينهم ؟ قال : | فإن الله عز وجل سيثبت لسانك ، ويهدي قلبك ' . |

1556 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا محمد بن | أشكاب ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : أخبرنا سفيان الثوري ، عن أبي || إسحاق ، عن أبي الكنود - وهو عمر بن حنيش - عن علي رضي الله عنه قال : | بعثني النبي [

| ] إلي اليمن ، فقلت : يا رسول الله إنك تبعثني إلي قوم شيوخ | ذوي أسنان ، وإني أخاف ألا أصيب ، فقال رسول الله [

] : ' إن الله عز وجل | سيثبت لسانك ، ويهدي قلبك ' . |

1557 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول القاضي ، | قال : حدثني أبي - رحمه الله - قال : حدثني أبي - رضي الله عنه - عن سلام بن | سلم التميمي ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد | الخدري قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأقواهم في | دين الله عمر ، وأقضاهم علي ، وأصدقهم حياء عثمان . . ' وذكر الحديث . |

1558 - حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا | عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري ، قال : حدثني عمي - يعني | يعقوب بن إبراهيم - قال : حدثنا سلام أبو ms573 عبد الله التميمي - قال أبو محمد : | وهو [ ابن أسلم ] الطويل المدائني - عن زيد العمي / ، عن أبي الصديق | الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : ' إن أرحم هذه الأمة | لها أبو بكر ، وأقواهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأقضاهم | علي ، وأقرؤهم لكتاب الله تعالى أبي بن كعب ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، | وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ، ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله || وحرامه ، وأبو هريرة وعاء من العلم ، وسلمان علم لا يدرك ، وذكر صدق | أبي ذر ' . |

1559 - وحدثنا ابن صاعد أبو محمد أيضا ، قال : حدثنا الحسين بن أبي | زيد الدباغ ، قال : حدثنا علي بن زيد الصدائي ، قال : حدثنا أبو [ سعد ] | البقال - قال : أخبرنا ابن صاعد في حديث قبله : وهو سعيد بن المرزبان - عن أبي | محجن قال : قال رسول الله [

| ] : ' إن أرأف الناس بهذه الأمة أبو بكر | الصديق ، وأقواها بأمر الله عز وجل عمر ، وأشدها حياء عثمان ، وأعلمها | بقضاء علي بن أبي طالب ، وأعلمها بحساب الفرائض زيد بن ثابت . . . ' | وذكر الحديث . ||

( 177 - باب | ذكر دعاء النبي [

| ] لعلي رضي الله عنه | بالعافية من البلاء مع المغفرة )

1560 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا سليمان بن محمد المباركي ، قال : حدثنا أبو شهاب - يعني | [ الحناط ] - عن نصير القرادي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن مرة ، عن || عبد الله بن سلمة ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال لي رسول الله [ $ ] : ' ألا | أعلمك كلمات تقولهن تغفر لك ذنوبك ولو كانت مثل زبد البحر ، أو مثل | الذر ، مع أنه مغفور لك : لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا الله العلي | العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ، والحمد لله | رب العالمين ' . |

1561 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا أحمد بن | سفيان ، وأبو بكر بن زنجويه ، والفضل بن يعقوب ، ومحمد بن مسعود العجمي | قالوا : أخبرنا محمد بن يوسف الفريابي ، عن سفيان الثوري ، عن عمرو بن مرة | عن ms574 عبد الله بن سلمة ، عن علي رضي الله عنه قال : مرضت فأتاني النبي [ $ ] | يعودني ، فقلت : اللهم إن كان أجلي حضر فأرحني وإن كان الشدة والبلاء || فصبرني ، وإن كان متأخرا فخفف / عني ، فقال : أعد . كيف قلت ؟ قال : قلت : | كذا وكذا ، قال : فوضع يده - أو رجله - على بطني ، ثم قال : ' اللهم اشفه ' . | فما سقمت بعد . |

1562 - حدثنا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرز ، قال : حدثنا بندار محمد | ابن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، قال : حدثنا سفيان . . . |

1563 - قال المطرز : وحدثنا سفيان بن وكيع ، قال : حدثنا أبي ، قال : | حدثنا سفيان ، قال : حدثني أبو إسحاق ، عن ناجية بن كعب ، عن علي رضي | الله عنه قال : لما مات أبو طالب أتيت النبي [ $ ] فقلت : إن عمك مات . قال : | فاذهب فواره ، ولا تحدث شيئا حتى تأتيني ، فذهبت فواريته ثم أتيته فقلت : | قد واريته ، فأمرني فاغتسلت - زاد وكيع - . قال : فدعا لي بدعوات ما أحب أن || لي بهن ما على الأرض من شيء . |

1564 - وحدثنا قاسم المطرز أيضا ، قال / : حدثنا أحمد بن سنان ، قال : | حدثنا أبو أحمد - يعني الزبيري - قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن | ناجية ، عن علي رضي الله عنه . . مثله ، وزاد : ' ثم دعا لي بدعوات هن أحب | إلي من حمر النعم ' . ||

| ( 178 - باب | أمر النبي [

] لعلي رضي الله عنه بقتال الخوارج ، | وأن الله عز وجل أكرمه بقتالهم ) $ |

1565 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | محمد بن سليمان لوين ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، قال : حدثنا | عوف ، وهشام ، عن ابن سيرين ، عن عبيدة السلماني ، قال : شهدت مع علي بن | أبي طالب رضي الله عنه النهر ، فلما قتلت الخوارج قال علي رضي الله عنه إن | فيهم رجلا مخدج اليد ، أو مودن اليد ، أو مثدن اليد ، قال : فنظروا فلم يقدروا | عليه ، فقال ذلك ثلاث مرات ، ثم قال : انظروا وقلبوا القتلى ، قال : فاستخرجوا | رجلا آدم مثدن يده اليمنى كأنها ثدي المرأة ، فلما رآه علي رضي الله عنه | استقبل القبلة ورفع يديه فحمد ms575 الله وأثنى عليه ، وشكر الله الذي ولاه قتلهم ، | والذي أكرمه بقتالهم ، ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال : لولا أن تبطروا لحدثتكم بما | سبق على لسان النبي [ $ ] من الكرامة لمن قتل هؤلاء القوم .

قال عبيدة : فقلت : يا أمير المؤمنين ؛ أشيء بلغك عن النبي [ $ ] ؟ أو شيء | سمعته منه ؟ قال : بل سمعته ورب الكعبة ' . |

1566 - وحدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا || أبو عبد الرحمن الجعفي ، قال : حدثنا حفص بن غياث ، عن أشعث ، عن ابن | سيرين ، عن عبيدة السلماني ، قال : شهدت مع علي رضي الله عنه النهر ، فلما | قتل أهل النهر ، قال : إن فيهم رجلا مودن اليد أو مثدن اليد ، أو مخدج اليد ، | فالتمسوه فلم يجدوه ، ثم قال : التمسوه ، فالتمسوه فلم يجدوه ، ثم قال لهم : | التمسوه ، فالتمسوه فوجدوه في وهدة ، والقتلى عليه ، قال : وكانت يده إذا | مدت امتدت مثل يده الأخرى ، وإذا أرخيت دخلت ، وليس فيها عظم ، فقال | علي رضي الله عنه : لولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله عز وجل هذه العصابة | التي قتلتهم على لسان محمد [ $ ] .

قال : فقال له عبيدة : أنت سمعت هذا من رسول الله [ $ ] ؟ قال : نعم | ورب الكعبة - مرتين ' . |

1567 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | محمد بن سليمان لوين ، قال : حدثنا عبد الله بن الزبير ، عن عبد الله بن شريك | العامري ، عن جندب ، قال : لما كان يوم قتل علي رضي الله عنه الخوارج نظرت | إلى وجوههم وإلى شمائلهم فشككت في قتالهم ، فتنحيت عن العسكر غير | بعيد ، فنزلت عن دابتي وركزت رمحي ووضعت درعي تحتي ، وعلقت ترسي | مستترا به من الشمس ، وأنا معتزل عن العسكر ناحية ، إذ طلع أمير المؤمنين علي || رضي الله عنه على بغلة رسول الله [

| ] ، فقلت في نفسي : ما لي وله ، أنا أفر منه | وهو يجيء إلي ، فقال لي : يا جندب ؛ ما لك في هذا المكان تنحيت عن | العسكر ؟ قلت : يا أمير المؤمنين أصابني وعك فشق علي الغبار ، فلم أستطع | الوقوف ، قال : فقال لي : أما بلغك ما للعبد في ms576 غبار العسكر من / الأجر ؟ ! ثم | ثنى رجله فنزل فأخذ برأس دابته وقعد فقعدت فأخذت الترس بيدي | فسترته من الشمس ، قال : فوالله إني لقاعد إذ جاء فارس يركض ، فقال : يا أمير | المؤمنين ؛ إن القوم قد قطعوا الجسر ذاهبين ، قال : فالتفت إلي فقال : إن | مصارعهم دون النهر ، قال : وإن الرجل الذي أخبره عنده واقف إذ جاء رجل آخر | فقال : يا أمير المؤمنين ؛ قد والله عبروا فما بقي منهم أحد ، قال : ويحك إن | مصارعهم دون النهر ، قال : فجاء فارس آخر يركض ، فقال : يا أمير المؤمنين ؛ | والذي بعث نبيه [

] بالحق لقد رجعوا ، ثم جاء الناس فقالوا : قد رجعوا حتى | إنهم ليتساقطون في الماء زحاما على العبور ، ثم إن رجلا جاء فقال : يا أمير | المؤمنين إن القوم قد صفوا الصفوف ورموا فينا ، وقد جرحوا فلانا ، فقال علي | رضي الله عنه : هذا حين طاب القتال ، قال : فوثب فقعد على بغلته ، فقمت إلى | سلاحي فلبسته ، ثم شددته علي ، ثم قعدت على فرسي وأخذت رمحي ، ثم | خرجت ، فلا والله يا عبد الله بن شريك ما صليت العصر - أو قال : الظهر - حتى | قتلت بيدي سبعين ' . |

1568 - حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا صفوان بن صالح ، قال : حدثنا | الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، قال : حدثنا بكير بن عبد الله بن || الأشج ، عن بسر بن سعيد ، عن عبيد الله بن أبي رافع - مولى أم سلمة - أن | الحرورية لما خرجوا وهم مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه قالوا : لا حكم | إلا لله . فقال علي رضي الله عنه : أجل : كلمة حق أريد بها باطل : إن رسول الله | [ $ ] وصف أناسا إني لأعرف صفتهم : يقولون الحق ، لا يجاوز هذا منهم - وأشار | إلى حلقه - أبغض خلق الله إلى الله عز وجل ، فيهم أسود إحدى يديه طبي شاة | أو حلمة ثدي ، فلما قاتلهم علي رضي الله عنه قال : انظروا . فنظروا فلم يجدوا | شيئا ، فقال : ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت - مرتين أو ثلاثا - ثم وجدوه في | خربة ، فأتوا به عليا حتى وضعوه بين يديه ، قال ms577 عبيد الله بن أبي رافع : أنا | حضرت ذلك منهم ' . |

1569 - وحدثناه أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا أحمد بن صالح ، | قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن بكير بن | الأشج ، عن بسر بن سعيد ، عن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله [ $ ] ؛ أن | الحرورية لما خرجت وهم مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه - وذكر مثل | الحديث سواء - . |

1570 - أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، | قال : حدثنا محمد بن بكار ، قال : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن يزيد بن أبي | زيادة ، قال : سألت سعيد بن جبير عن أصحاب النهر ، فقال : حدثنا مسروق ، || قال : سألتني عائشة رضي الله عنها عنهم ، فقالت : هل أبصرت أنت الرجل | الذي يذكرون ذا الثدية ؟ قال : قلت : لم أره ، ولكن قد شهد عندي من قد | رآه ، قالت : فإذا قدمت الأرض فاكتب إلي بشهادة نفر قد رأوه أمناء ، قال : | فجئت والناس أسباع ، قال : فكلمت من كل سبع عشرة ممن قد رآه قال : | فقلت : كل هؤلاء عدل رضى ، فقالت : قاتل الله فلانا ، فإنه كتب إلي أنه أصابه | بمصر .

قال إسماعيل : قال يزيد : وحدثني من سمع عائشة رضي الله عنها تقول : | سمعت رسول الله [

| ] / يقول : ' إنهم شرار أمتي ، يقتلهم خيار أمتي ' . ثم | قالت : ما كان بيني وبينه إلا ما كان بين المرأة وأحمائها . ||

( 179 - باب | ذكر جوامع فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه | الشريفة الكريمة عند الله عز وجل ، وعند رسوله [

| ] ، | وعند المؤمنين )

1571 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا محمد | ابن سليمان لوين قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي | جعفر ، عن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، قال : كنت عند النبي [

| ] وعنده قوم ، | فدخل عليه علي رضي الله عنه ، فقاموا فخرجوا وجلس علي رضي الله عنه ، فلما | خرجوا تلاوموا فقالوا : ما أخرجنا ؟ فرجعوا فقال النبي [

] : ' ما أنا أخرجتكم | وأدخلته ولا أدخلته وأخرجتكم ، بل الله عز وجل أخرجكم ms578 وأدخله ' . / |

1572 - وأخبرنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا محمد بن سليمان لوين ،| قال : حدثنا أبو المليح - يكنى بأبي عبد الله - عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، | عن جابر بن عبد الله ، قال : كان النبي [

| ] قاعدا فقال : يطلع عليكم من تحت | هذا الصور رجل من أهل الجنة ، فدخل أبو بكر رضي الله عنه فهنأوه بما قال رسول | الله [

] . ثم قال : يدخل عليكم رجل من تحت هذا الصور ، من أهل الجنة ، | فدخل عمر رضي الله عنه فهنأوه بما قال رسول الله [ $ ] . ثم قال : يدخل عليكم | من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة ، ثم قال : اللهم إن شئت جعلته عليا ، | فدخل علي رضي الله عنه . |

1573 - حدثنا أبو شعيب ، عبد الله بن الحسن الحراني ، قال : حدثني | جدي ، قال : حدثنا موسى بن أعين ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر || ابن عبد الله ، قال : خرجنا مع النبي [ $ ] إلى امرأة من الأنصار ، فجلسنا في نخل | لها ، فقال : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ، قال : وجعل ينظر بين النخل | ويقول : اللهم إن شئت جعلته عليا ، فطلع علي رضي الله عنه . |

1574 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين ، قال : حدثنا أبو | مسلم الأودي ، قال : حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي ، قال : حدثنا سعيد بن | عبيد الطائي ، عن علي بن ربيعة ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : | قال لي رسول الله [ $ ] : ' إن ربك تبارك وتعالى ليتبدا إليك وأنت في الجنة | حيث تشاء في قصورك وأزواجك وخدمك ، فلا تعدل رؤيته عندك شيئا مما | أنت فيه ' . |

1575 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا إسحاق بن منصور || الكوسج ، قال : أخبرنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة ، عن الفضل بن عميرة | الطفاوي ، قال : حدثني ميمون الكردي ، قال : حدثنا أبو عثمان النهدي ، قال : | قال علي رضي الله عنه : بينا رسول الله [ $ ] آخذ بيدي ، ونحن نمشي في سكك | المدينة إذ مررنا بحديقة فقلت : يا رسول الله ؛ ما أحسنها ! فقال : إن لك في ms579 | الجنة أحسن منها ، ثم مررنا بأخرى فقلت : يا رسول الله ؛ ما أحسنها ! فقال : إن | لك في الجنة أحسن منها ، حتى مررنا بتسع حدائق كلها أقول : يا | رسول الله ما أحسنها ! فيقول / : لك في الجنة أحسن منها ' . ||

1576 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا عثمان بن أبي | شيبة ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي ، عن الحسن بن صالح ، عن أبي | ربيعة ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله [ $ ] : ' تشتاق الجنة | إلى علي وعمار وسلمان ' . |

1577 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، قال : حدثنا أبو السري ، قال : حدثنا | يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع | التيمي قال : دخلت مع أمي إلى عائشة رضي الله عنها وأنا غلام ، فذكرت لها | عليا رضي الله عنه فقالت : ما رأيت رجلا قط كان أحب إلى رسول الله [

| ] | منه ، ولا امرأة أحب إلى رسول الله [

] من امرأته ' . |

1578 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عباد بن يعقوب ، | قال : حدثنا علي بن هاشم ، عن عبد الملك بن حميد ، عن أبي إسحاق || الشيباني ، عن جميع بن عمير ، عن عائشة [ رضي الله عنها ] قال : دخلت إليها | مع أمي وأنا غلام ، فذكرتا عليا رضي الله عنه فقالت عائشة رضي الله عنها : | ' ما رأيت رجلا قط أحب إلى رسول الله [

| ] منه ، ولا امرأة كانت أحب إلى | رسول الله [

] من امرأته ' . |

1579 - حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عمي محمد بن الأشعث ، | قال : حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم | الأزدي ، عن معروف ، عن أبي جعفر ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' ألا أدلكم على من إذا استرشدتموه لم تضلوا ولم تهلكوا ؟ قالوا : بلى | يا رسول الله . قال : هو هذا ، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه جالس ، ثم قال : | وازروه وناصحوه وصدقوه . ' ثم قال : ' إن جبريل عليه السلام ms580 أمرني بما قلت | لكم ' . ||

1580 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا عبد الله | ابن داهر بن يحيى الرازي ، قال : حدثني عمي عمرو بن جميع العبدي ، عن | عمرو بن عبيد ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله [ $ ] | لفاطمة رضي الله عنها : ' أي بنية اقنعي بابن عمك ، فوالذي بعثني بالنبوة | حقا لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة ' . |

1581 - أخبرنا عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا القاسم بن أبي | بزة ، قال : حدثنا محمد بن معاوية ، قال : حدثني يحيى بن سابق المديني ، عن | زيد بن أسلم ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله [ $ ] : يا علي ، أنت معي في || الجنة ، يا علي أنت معي في الجنة . ' - قالها ثلاثا - . |

1582 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، | قال : حدثنا سليمان بن عمر الرقي ، قال : حدثنا محمد بن مصعب ، عن عمرو | ابن أبي المقدام - ويقال : عمرو بن ثابت - عن أبيه ، عن سعيد بن جبير قال : | ذكروا عليا رضي الله عنه عند ابن عباس فقال : ' لقد ذكرتم رجلا إن كان ليسمع | وطي جبريل عليه السلام على ظهر بيته ' . |

1583 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، || قال : حدثنا محمد بن عباد المكي ، قال : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، عن | صدقة بن / الربيع ، عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن | أبيه ، قال : كنا عند بيت النبي [

| ] نفر من المهاجرين والأنصار ، فخرج علينا - | يعني النبي [

] - فقال : ' ألا أخبركم بخياركم ؟ قلنا : بلى . قال : خياركم | الموفون المطيبون ، إن الله عز وجل يحب الخفي التقي . قال : ومر علي بن أبي | طالب رضي الله عنه فقال : الحق مع ذا ، الحق مع ذا ' . |

1584 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | أحمد بن يحيى الصوفي ، قال : حدثنا حسين بن حسن الأشقر ، قال : حدثنا | شالح ، عن علي بن الحكم العبيدي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة بن || قيس والأسود بن ms581 يزيد ، قالا : أتينا أبا أيوب الأنصاري فقلنا له : ' إن الله عز وجل | أكرمك بمحمد [

| ] إذ أوحى إلى راحلته فبركت على بابك ، فكان رسول الله | [

] ضيفك ، فضيلة فضلك الله عز وجل بها ، ثم خرجت تقاتل مع علي بن أبي | طالب رضي الله عنه . قال : مرحبا بكما وأهلا ، إني أقسم لكما بالله لقد كان | رسول الله [

| ] في هذا البيت الذي أنتما فيه ، وما في البيت غير رسول الله [

] | وعلي رضي الله عنه جالس عن يمينه وأنا قائم بين يديه إذ حرك الباب ، فقال | رسول الله [

| ] : ' يا أنس انظر من بالباب ' ، فخرج فنظر ورجع فقال : هذا عمار | ابن ياسر ، قال أبو أيوب : فسمعت رسول الله [

] يقول : ' يا أنس ؛ افتح | لعمار ؛ الطيب المطيب ' ، ففتح أنس الباب فدخل عمار فسلم على رسول الله | [ $ ] فرد عليه السلام ورحب به ، وقال : يا عمار : إنه ستكون في أمتي بعدي | هنات واختلاف حتى يختلف السيف بينهم حتى يقتل بعضهم بعضا ويتبرأ | بعضهم من بعض ، فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا الذي عن يميني - يعني : عليا | رضي الله عنه - وإن سلك كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي علي ، | وخل الناس طرا . يا عمار ، إن عليا لا يردك عن هدى ، يا عمار ، إن طاعة | علي طاعتي ، وطاعتي من طاعة الله عز وجل ' . |

1585 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن عبد الرحيم || ابن أبي زهير ، قال : حدثنا علي بن قادم ، عن جعفر الأحمر ، عن يزيد بن أبي | زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن علي رضي الله عنه قال : مرضت فأتاني النبي | [ $ ] فطرح علي ثوبه ثم قام يصلي ، فلما فرغ قال : ' قم يا علي ما سألت الله عز | وجل لنفسي شيئا إلا سألت لك مثله ، وما سألته شيئا إلا أعطاني إلا أنه | قال : لا نبوة بعدك ' . |

1586 - وحدثنا أبو بكر بن أبي / داود ، قال : حدثنا عباد بن يعقوب | قال : حدثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد بن أبي رافع ، عن عبد الرحمن | ابن عبد الله الجرمي ، عن ms582 أبيه ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله [ $ ] | لعلي رضي الله عنه : ' يا علي إن الله عز وجل أمرني أن أدنيك ولا أقصيك ، | وأن أعلمك ولا أجفوك ، حق علي أن أطيع الله عز وجل فيك ، وحق عليك | أن تعي عني ' . ||

1587 - حدثنا ابن أبي داود أيضا ، قال : حدثنا سلمان بن داود المهري | قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثنا أبو صخر ، عن أبي معاوية | البجلي / عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء ، عن عمرة الهمدانية قالت : | قالت لي أم سلمة : أنت عمرة ؟ قلت : نعم يا أمتاه ألا تخبريني عن هذا الرجل | الذي أصيب بين ظهرانينا فمحب وغير محب ؟ فقالت أم سلمة : أنزل الله عز | وجل ^ ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم | تطهيرا ) ^ وما في البيت إلا جبريل ورسول الله [ $ ] وعلي وفاطمة والحسن | والحسين رضي الله عنهم وأنا ، فقلت : يا رسول الله ؛ أنا من أهل البيت ؟ قال : | أنت من صالحي نسائي . قالت أم سلمة : يا عمرة فلو قال نعم ، كان أحب إلي | مما تطلع عليه الشمس وتغرب ' . |

1588 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا هارون بن إسحاق قال : || حدثنا عبد الله بن سالم ، قال : سمعت ابن إدريس - يعني عبد الله - يقول : ما | خالف عليا رضي الله عنه أحد إلا كان علي رضي الله عنه أحق منه ، وما قام علي | رضي الله عنه إلا في أوان قيامه ' . |

1589 - وحدثنا أيضا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا هارون بن | إسحاق ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن عطاء بن مسلم قال : | سمعت سفيان - يعني : الثوري - يقول : ما حاج عليا رضي الله عنه أحد إلا | حجه علي رضي الله عنه ' . |

1590 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن || الهذيل ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، قال : حدثنا يحيى بن يعلى ، عن | عمار بن رزيق ، عن أبي إسحاق ، عن زياد بن مطرف ، عن زيد بن أرقم قال : قال | رسول ms583 الله [ $ ] : ' من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي | وعدني ربي عز وجل - فإن الله تبارك وتعالى غرس قضبانها بيده - فليتول | علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ، ولن يدخلكم في ضلالة ' . |

1591 - أخبرنا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب القاضي ، قال : حدثنا || أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، قال : حدثنا أبو بكر الحنفي ، قال : حدثنا فطر بن | خليفة ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : خرج | رسول الله [

| ] من بعض حجر نسائه فانقطع شسع نعله فأخذها علي رضي الله | عنه وتخلف يصلحها ، فقام رسول الله [

] ينتظر وقمنا معه فقال : ' إن منكم | لمن يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله . ' قال : فاستشرفها القوم ، | وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال رسول الله [ $ ] : ' لا ، ولكنه صاحب | النعل ' قال : فانطلقنا إليه نبشره ، فلما يرفع بها رأسا . كأنه شيء قد كان | سمعه . |

1592 - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي ، قال : || حدثنا الحسن بن المثنى ، قال : حدثنا عفان بن مسلم ، قال : حدثنا حماد ، عن | الكلبي ، عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه أن الوليد بن عقبة قال لعلي | ابن أبي طالب رضي الله عنه : أنا أبسط منك لسانا ، وأحد منك سنانا ، وأجلى | للكتيبة منك . فقال : اسكت فإنك فاسق . فأنزل الله عز وجل ^ ( أفمن كان | مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) ^ . ||

| ( 180 - باب | ذكر مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه | وما أعد الله الكريم لقاتله من الشقاء | في الدنيا والآخرة )

قال محمد بن الحسين رحمه الله / :

قد قال النبي [

| ] وهو على حراء وقد تحرك الجبل فقال : ' اثبت حراء فإنما | عليك نبي وصديق وشهيد ' ، وعليه رسول الله [

] وأبو بكر وعمر وعثمان | وعلي وطلحة والزبير وسائر من في الحديث المذكور المشهور .

فقد أخبر النبي [ $ ] بأنهم شهداء ، فقتل عمر رضي الله عنه شهيدا وقتل | عثمان رضي الله عنه شهيدا ، وقتل علي رضي الله عنه شهيدا ، لعن الله قاتل | علي ms584 بن أبي طالب وأخزاه في الدنيا والآخرة .

وقد أخبر النبي [

| ] لعلي رضي الله عنه أنك مستخلف وأنك مقتول ، ولا | بد لما قاله النبي [

] أنه يكون ، لا بد من أن يكون ، وذلك درجات لهم رضي | الله عنهم عند ربهم عز وجل ، يزيدهم فضلا إلى فضلهم ، كرامة منه لهم رضي | الله عنهم . |

1593 - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا يحيى بن يوسف || الزمي قال : حدثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن | يزيد بن خثيم ، عن محمد بن كعب القرظي قال : حدثني أبوك ؛ يزيد بن || خثيم ، عن عمار بن ياسر ، قال : كنت أنا وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه | رفيقين في غزوة العشيرة ، فنزلنا منزلا فرأينا رجالا من بني مدلج يعملون في | نخل لهم فقلت له : لو انطلقنا إلى هؤلاء ، فنظرنا إليهم كيف يعملون ؟ فأتيناهم | فنظرنا إليهم ساعة ، ثم غشينا النعاس ، فعمدنا إلى صور من النخل فنمنا تحته | في دقعاء من التراب فما أيقظنا إلا رسول الله [ $ ] ، فأتى عليا رضي الله عنه | فغمزه برجله وقد تتربنا في ذلك التراب ، فقال : ' قم . ألا أخبرك بأشقى الناس : | أحيمر ثمود عاقر الناقة ، والذي يضربك على هذا - وأشار إلى قرنه - وتبتل | هذه منها ' وأخذ بلحيته . |

1594 - حدثنا أبو جعفر محمد بن [ الحسين ] الكوفي ، قال : حدثنا | عباد بن يعقوب قال : حدثنا علي بن هاشم ، عن ناصح ، عن سماك ، عن جابر || ابن سمرة قال : قال رسول الله [ $ ] لعلي رضي الله عنه : ' إنك مؤمر مستخلف ، | وإنك مقتول ، وإن هذه مخضوبة من هذا - لحيته من رأسه - ' . |

1595 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | الحسن بن علي الحلواني ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح - يعني : كاتب الليث | ابن سعد - قال : أخبرني الليث بن سعد ، قال : حدثني خالد بن يزيد ، عن | سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم أن سيارا الدؤلي - هكذا قال - قال : عاد | عليا رضي الله عنه في شكوة اشتكاها ، فقيل : لقد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين | في شكواك هذا ms585 . قال : ولكني والله ما تخوفت على نفسي منه ، لأني سمعت | الصادق المصدوق يقول : إنك ستضرب ضربة هاهنا وأشار إلى صدغيه ، تسيل | دما حتى تخضب لحيتك ، فيكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة || أشقى ثمود ' . |

1596 - وأخبرنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا الحسن بن علي ، قال : | حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، عن زيد بن أسلم | قال : حدثني يزيد بن أمية أبو سنان الدؤلي ، عن علي رضي الله عنه . مثله عن | النبي [ $ ] . |

1597 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا زيد بن أخزم قال : حدثنا عبد الله بن داود ، قال : سمعت الأعمش ، || عن سلمة بن كهيل ، عن سالم / بن أبي الجعد ، عن عبد الله بن سبع قال : | سمعت عليا رضي الله عنه على المنبر يقول : ما ننتظر إلا شقيا ، عهد إلي رسول | الله [ $ ] لتخضبن هذه من دم هذا ، قالوا : أخبرنا بقاتلك حتى نبير عترته قال : | أنشد الله رجلا قتل بي غير قاتلي . . وذكر الحديث . |

1598 - وأخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا أبو | هشام الرفاعي ، قال : حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثنا أبو جناب ، قال : حدثنا أبو | عون الثقفي ، قال : كنت أقرأ على أبي عبد الرحمن السلمي ، وكان الحسن بن | علي يقرأ عليه ، قال أبو عبد الرحمن : فاستعمل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه | رجلا من بني تميم يقال له : حبيب بن قرة على السواد ، وأمره أن يدخل الكوفة | من كان بالسواد من المسلمين ، فقلت للحسن بن علي رضي الله عنهما : إن ابن | عم لي بالسواد أحببت أن يقر بمكانه ، فقال : تغدو على كتابك قد ختم ، | فغدوت عليه من الغد ، فإذا الناس يقولون : قتل أمير المؤمنين ! قتل أمير المؤمنين ! | فقلت للغلام : أتقربني إلى القصر ؟ فدخلت القصر ، وإذا الحسن بن علي قاعد | في المسجد في الحجرة ، وإذا صوائح ، فقال : ادن يا أبا عبد الرحمن . فجلست || إلى جنبه فقال لي : خرجت البارحة وأمير المؤمنين يصلي في هذا المسجد ، فقال | لي ms586 : يا بني : إني بت الليلة أوقظ أهلي لأنها ليلة الجمعة صبيحة بدر لسبع | عشرة من رمضان ، فملكتني عيناي فسنح لي رسول الله [ $ ] / فقلت : يا رسول | الله ؛ ما لقيت من أمتك من الأود واللدد ؟ - قال . . والأود : العوج ، واللدد . . | الخصومات - فقال لي : ادع عليهم ، فقلت : اللهم أبدلني بهم من هو خير | منهم ، وأبدلهم بي شرا . قال : وجاء ابن التياح فآذنه بالصلاة ، فخرج وخرجت | خلفه ، فاعتوره الرجلان فأما أحدهما فوقعت ضربته في الطاق ، وأما الآخر | فأثبتها في رأسه .

قال ابن صاعد : قال أبو هشام ، قال : أبو أسامة : إني لأغار عليه كما يغار | الرجل على المرأة الحسناء - يعني هذا الحديث - لا تحدث به ما دمت حيا ' . ||

| ( 181 - باب | ذكر ما فعل بقاتل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه )

1599 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أحمد | ابن منصور قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج ، عن عبد الكريم أبي | أمية عن قثم مولى الفضل قال : لما ضرب ابن ملجم ، عليه لعنة الله ، عليا ، رضي | الله عنه ، قال للحسن والحسين ومحمد رضي الله عنهم : ' عزمت عليكم لما | حبستم الرجل فإن مت فاقتلوه ولا تمثلوا به ' . قال : فلما مات قام إليه حسين | ومحمد فقطعاه وحرقاه . |

1600 - حدثنا أبو بكر محمد بن هارون المجدر ، قال : حدثنا إبراهيم بن | سعد الجوهري ، قال : حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثنا أبو طلق علي بن حنظلة || ابن نعيم ، عن أبيه قال : لما ضرب ابن ملجم عليا رضي الله عنه قال علي : | احبسوه ، فإنما هو جرح ، فإن برئت امتثلت أو عفوت ، وإن هلكت قتلتموه ' | فعجل عليه عبد الله بن جعفر - وكانت زينب بنت علي تحته - فقطع يديه وفقأ | عينيه ، وقطع رجليه وجدعه ، وقال : هات لسانك . فقال له : إذا صنعت | ما صنعت فإنما تستقرض في جسدك ، وأما لساني ويحك فدعه أذكر الله عز | وجل به ، وإني لا أخرجه لك أبدا ، فشق لحييه واستخرج لسانه من بين لحييه | فقطعه ، ثم حمى مسمارا ليفقأ عينيه فقال : إنك لتكحل بملمول مضر ms587 . | فجاءت زينب تبكي وتقول : يا خبيث والله ما ضرت أمير المؤمنين .

فقال : علام تبكين يا زينب ، والله ما خانني سيف وما ضعفت يدي ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

ومن فضائل علي رضي الله عنه تزويجه بفاطمة رضي الله عنه ، خصه الله | الكريم بتزويجه بها ، سنذكره في باب فضائل فاطمة رضي الله عنها حالا بعد | حال إن شاء الله . ||

1601 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا نصر بن علي | الجهضمي ، قال : أخبرنا العباس بن جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي | طالب رضي الله عنه أن رسول الله [ $ ] حين زوجه فاطمة رضي الله عنها دعا بماء | فمجه ثم رشه في جيبه وبين كتفيه ، ثم دعا فاطمة فصنع بها مثل ذلك ثم | عوذه بقل هو الله أحد ، والمعوذتين ، ثم قال : يا فاطمة ؛ فجاءت تمشي على | استحياء ففعل بها مثلما فعل به . وقال : ' إني لم آلو أن زوجتك خير أهل | بيتي ' . |

آخر الكتاب من فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب | رضي الله عنه ، مما يسره الله تعالى ، | وفضائله كثيرة عظيمة جليلة | والحمد لله رب العالمين

تم | الجزء الثامن عشر | من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه ، | وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما

يتلوه | الجزء التاسع عشر | من الكتاب إن شاء الله وبه الثقة .

| بسم الله الرحمن الرحيم | وبه أستعين | 182 - كتاب | فضائل فاطمة رضي الله عنها .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

اعلموا ، رحمنا الله وإياكم ، أن فاطمة رضي الله عنها كريمة على الله عز | وجل وعلى رسوله [

| ] وعند جميع المؤمنين ، شرفها عظيم ، وفضلها جزيل ، | النبي [

] أبوها ، وعلي رضي الله عنها بعلها ، والحسن والحسين رضي الله عنهما | سيدا شباب أهل الجنة ولداها ، وخديجة الكبرى أمها ، قد جمع الله الكريم لها | الشرف من كل وجه ، مهجة رسول الله [

| ] وثمرة فؤاده ، وقرة عينه ، رضي الله | عنها وعن بعلها وعن ذريتها الطيبة المباركة ، قال النبي [

] : ' فاطمة سيدة | نساء عالمها ' . وقال [

| ] : ' حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران | وخديجة بنت ms588 خويلد ، وفاطمة بنت رسول الله [

] وآسية امرأة فرعون ' .

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

وسنذكر من فضلها ما تأدى إلينا مما حضرنا ذكره بمكة . ||

| 183 - باب | ذكر قول النبي [

] : ' إن فاطمة رضي الله عنها | سيدة نساء عالمها ' . $ |

1602 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا الحسن | ابن عرفة ، قال : حدثنا عمر بن عبد الرحمن ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن | عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' فاطمة سيدة نساء عالمها إلا ما جعل الله عز وجل لمريم ابنة عمران ' . |

1603 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، قال : حدثنا | محمد بن [ عبد الأعلى ] قال : حدثنا عبد الرزاق بن همام ، قال : أخبرنا || معمر ، عن قتادة ، عن أنس قال : قال رسول الله [

| ] : ' حسبك من نساء العالمين | مريم ابنة عمران ، وخديجة بنت خويلد / ، وفاطمة بنت رسول الله [

] ' . |

1604 - وحدثناه أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : | حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر بن راشد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران | وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وآسية امرأة فرعون ' . |

1605 - حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين الكوفي الأشناني ، قال : | حدثنا محمد بن عبيد المحاربي ، قال : حدثنا عبد العزيز ، قال حدثنا ابن || هلال أبو يعفور ، عن جابر ، عن أبي الطفيل ، عن عائشة [ رضي الله عنها ] | قالت : قال رسول الله [ $ ] لفاطمة رضي الله عنها : ' أما ترضين أنك سيدة نساء | أمتي كما سادت مريم نساء قومها ' . |

1606 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا يحيى بن حاتم | العسكري ، قال : حدثنا بشر بن مهران ، قال : حدثنا محمد بن دينار ، عن داود | ابن أبي هند عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' حسبك منهن أربعا سيدات نساء العالمين ؛ فاطمة بنت محمد ، | وخديجة بنت خويلد ، وآسية ms589 بنت مزاحم ، ومريم بنت عمران ' . ||

1607 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني ، قال : حدثنا عبد الله | ابن داهر الرازي ، قال : حدثني عمرو بن جميع العبدي ، عن عمرو بن عبيد ، | عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، وكان له من رسول الله [

| ] منزلة وجاها | فقال : أتيت النبي [

] فسلمت عليه فقال : يا عمران بن الحصين إن لك | عندنا منزلة وجاها ، فهل لك في عيادة فاطمة ؟ فقلت : نعم يا رسول الله بأبي | أنت وأمي ، وأي شرف أشرف من هذا ؟ ! فقام رسول الله [

| ] وقمت معه حتى | وقف بباب فاطمة رضي الله عنها فقال : السلام عليك يا بنية أأدخل ؟ ، | فقالت : ادخل يا رسول الله بأبي أنت وأمي . قال : أنا ومن معي ؟ قالت : ومن | معك يا رسول الله ؟ قال : معي عمران بن الحصين الخزاعي ، قالت : والذي | بعثك بالحق يا أبه ما علي إلا عباة لي ، فقال : يا بنية اصنعي بها هكذا وهكذا - | وأشار بيده - فقالت : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي هذا جسدي قد واريته ، | فكيف لي برأسي ؟ فألقى إليها رسول الله [

] ملاة له خلقة ، فقال : أي بنية | شدي بهذه على رأسك ، ثم أذنت له فدخل ودخلت معه ، فقال : كيف | أصبحت أي بنية ؟ فقالت : أصبحت والله وجعة يا رسول الله بأبي أنت وأمي ، | وزادني وجعا على ما بي من وجع أني لست أقدر على طعام آكله ، فقد | أهلكني الجوع . فبكى رسول الله [ $ ] ثم بكيت معه ، ثم قال : أبشري يا بنية || وقري عينا ولا تجزعي ، فوالذي بعثني بالنبوة حقا إن ذقت طعاما منذ | ثلاث ، وإني لأكرم على الله عز وجل منك / ولو شئت أن أظل يطعمني ربي | ويسقيني لفعلت ، ولكن آثرت الآخرة على الدنيا ، أي بنية ؛ لا تجزعي | فوالذي بعثني بالنبوة حقا إنك لسيدة نساء العالمين ، فوضعت يدها على | رأسها ثم قالت : يا ليتها ماتت ، فأين آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران | وخديجة بنت خويلد ؟ ! . قال : آسية سيدة / نساء عالمها ، ومريم سيدة نساء | عالمها ، وخديجة سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك ، إنكن في | بيوت من قصب ms590 ، لا أذى فيها ولا نصب . فقالت : يا رسول الله ، ما بيوت من | قصب ؟ ! قال : در مجوف من قصب ، لا أذى فيه ولا صخب ، قال : ثم ضرب | بيده على منكبها فقال : أي بنية ؛ اقنعي بابن عمك فوالذي بعثني بالنبوة | حقا لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة ' . |

1608 - وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، || قال : حدثني الفضل بن موسى مولى بني هاشم ، قال : حدثنا محمد بن خالد | ابن عثمة ، عن موسى بن يعقوب ، قال : حدثني هاشم بن هاشم أن عبد الله بن | وهب أخبره عن أم سلمة ، قالت دعا رسول الله [

| ] فاطمة رضي الله عنها بعد | الفتح فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحت . قالت أم سلمة : فلم أسألها عن | شيء حتى توفي رسول الله [

] ، فلما توفي سألتها عن بكائها وضحكها ، | فقالت : أخبرني رسول الله [

| ] أنه يموت فبكيت ، ثم حدثني أني سيدة نساء | أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فضحكت ' . | * * * ||

184 - باب | ذكر إكرام النبي [

| ] لفاطمة رضي الله عنها | وعظم قدرها عنده

1609 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن زرق الله الكلوذاني ، قال : أخبرنا عثمان بن عمر | البصري ، قال : حدثنا إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن ميسرة | ابن حبيب النهدي ، عن المنهال بن عمرو ، عن عائشة بنت طلحة ، عن أم المؤمنين | عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا من فاطمة | برسول الله [ $ ] ، وكانت إذا دخلت عليه رحب بها وقام إليها فأخذ بيدها وقبلها ، | وأجلسها في مجلسه ، وكان إذا دخل عليها رحبت به وقامت إليه فأخذت بيده || فقبلته وأجلسته في مجلسها ، فدخلت عليه في مرضه الذي توفي فيه فرحب | بها وقبلها وأسر إليها فبكت ، ثم أسر إليها فضحكت ، فسألتها فقالت : أسر إلي | أخبرني أنه ميت فبكيت ، ثم أسر إلي أني أول أهله لحوقا به فضحكت . |

1610 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | وهب بن بقية الواسطي ، قال ms591 : أخبرنا خالد بن عبد الله الطحان ، عن محمد بن | عمرو ، عن أبي سلمة ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لفاطمة رضي الله | عنها : ' أرأيت حين أكببت على رسول الله [

| ] فبكيت ثم ضحكت ؟ ! قالت : | أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ، ثم أكببت عليه فأخبرني أني أسرع | أهله لحوقا به ، وإني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت ' . | * * * ||

185 - باب | ذكر غضب النبي [

| ] لغضب فاطمة | رضي الله عنها

1611 - حدثنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، قال : حدثنا محمد | ابن الصباح الجرجرائي ، قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي | مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إنما فاطمة بضعة مني | فمن أغضبها أغضبني ' . |

1612 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، || قال : حدثنا ابن المقرئ ، قال : حدثنا سفيان / ، عن عمرو بن دينار ، عن محمد | ابن علي ، أن عليا رضي الله عنه أراد أن ينكح ابنة أبي جهل ، فقام النبي [ $ ] | على المنبر فقال : إن عليا أراد أن ينكح العوراء ، ولم يكن ذلك له أن يجمع | بين ابنة عدو الله وبين ابنة حبيب الله ، إنما فاطمة بضعة مني ، فمن | أغضبها فقد أغضبني ' . |

1613 - وحدثنا ابن عبد الحميد أيضا ، قال : حدثنا محمد بن رزق الله ، | قال : حدثنا الحكم بن نافع - أبو اليمان الحمصي - قال : حدثنا شعيب بن أبي | حمزة قال : حدثني الزهري ، قال : أخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما أن | المسور بن مخرمة أخبره أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خطب ابنة أبي | جهل وعنده فاطمة بنت رسول الله [

| ] ، فلما سمعت بذلك فاطمة رضي الله | عنها أتت رسول الله [

] فقال لها : ما شأنك يا فاطمة ؟ فقالت : إن قومك | يتحدثون إنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي بن أبي طالب ناكح ابنة أبي جهل .

قال المسور بن مخرمة : فقام رسول الله [

| ] فسمعته حين تشهد ثم قال : || أما بعد ؛ فإنما فاطمة ابنة محمد بضعة مني ، وإنها والله لا تجتمع ابنة رسول | الله ms592 [

] وابنة عدو الله أبدا ' .

قال : فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه ، فترك علي رضي الله عنه الخطبة . | * * * ||

1614 - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي ، | قال : حدثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني ، قال : حدثنا محمد بن حميد | الرازي ، قال : حدثنا هارون بن المغيرة ، قال : حدثني عمرو بن أبي قيس ، عن | شعيب بن خالد البجلي ، عن عثمان بن حنظلة بن سبرة بن المسيب بن نجبة ، | عن أبيه عن جده ، عن عبد الله بن عباس قال : كانت فاطمة بنت رسول الله [

| ] | رضي الله عنها تذكر ، فلا يذكرها أحد لرسول الله [

] إلا أعرض عنه ، فقال | سعد بن معاذ الأنصاري لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : إني والله ما أرى | النبي [

| ] يريد بها غيرك ، فقال علي : أترى ذلك ؟ وما أنا بواحد من الرجلين ما | أنا بذي دنيا يلتمس ما عندي ، لقد علم رسول الله [

] أن ما لي حمراء ولا | بيضاء ، فقال له سعد : لتفرجنها عني أعزم عليك لتفعلن . قال : فقال له علي : | فأقول ماذا ؟ قال : تقول له : جئتك خاطبا إلى الله وإلى رسوله فاطمة ابنة محمد | [

| ] فإن لي في ذلك فرحا . فانطلق علي رضي الله عنه حتى تعرض لرسول الله | [

] ، فقال له رسول الله [

| ] : كأنك لك حاجة ؟ قال : أجل ، فقال : هات . || فقال : جئتك خاطبا إلى الله ورسوله فاطمة ابنة محمد ، فقال له رسول الله [

] : | ' مرحبا مرحبا . ' ولم يزده على ذلك ، ثم تفرقا ، فلقي علي رضي الله عنه سعد | ابن معاذ فقال له سعد : ما / صنعت ؟ قال : قد فعلت الذي كلفتني ، فما زادني | على أن رحب بي . فقال له سعد : بالرفعة والبركة ، قد أنكحك والذي بعثه | بالحق ، إن النبي [

| ] لا يخلف ولا يكذب ، أعزم عليك لتلقينه غدا ولتقولن له : | يا رسول الله ؛ متى تبني لي ؟ . فقال له : هذه ms593 أشد من الأولى ، أولا أقول | حاجتي ؟ فقال له : لا . فانطلق حتى لقي رسول الله [

] ، فقال له : يا رسول الله | متى تبني لي ؟ . فقال له : الليلة إن شاء الله ، ثم انصرف ، فدعا رسول الله [

| ] | بلالا فقال : إني قد زوجت فاطمة ابنتي من ابن عمي وأنا أحب أن يكون من | أخلاق أمتي الطعام عند النكاح ، اذهب يا بلال إلى الغنم فخذ شاة وخمسة || أمداد فاجعل لي قصعة لعلي أجمع عليها المهاجرين والأنصار . قال : ففعل | ذلك ، وأتاه بها حين فرغ فوضعها بين يديه . قال : فطعن في أعلاها ، ثم تفل | وبرك . ثم قال : ادع الناس إلى المسجد ، ولا تفارق رفقة إلى غيرها ، فجعلوا | يردون عليها رفقة رفقة ، كلما وردت رفقة نهضت أخرى حتى تتابعوا ثم | كفت فتفل عليه وبرك ، ثم قال : يا بلال احملها إلى أمهاتك فقل لهن : كلن | وأطعمن من غشيكن ، ففعل ذلك بلال ، ثم إن رسول الله [

] دخل على | النساء ، فقال لهن : إني قد زوجت ابنتي من ابن عمي ، وقد علمتني منزلتها | مني ، وإني دافعها إليه الآن فدونكن ابنتكن . فقمن إلى الفتاة فعلقن عليها | من حليهن وطيبنها / وجعلن في بيتها فراشا حشوه ليف ووسادة وكساء | خيبريا ومخضبا ، واتخذن أم أيمن بوابة ، ثم إن رسول الله [

| ] أقبل هو وعلي بن | أبي طالب رضي الله عنه حتى جلسا مجلسيهما . وفاطمة رضي الله عنها مع | النساء ، وبينهن وبين رسول الله [

] حجاب ، فهتف : يا فاطمة - وهي في بعض | بيوته - فأقبلت ، فلما رأت زوجها مع رسول الله [

| ] حصرت وبكت ، فقال لها | رسول الله [

] : ادني مني ، فدنت منه ، وأخذ بيدها ويد علي ، فلما أراد أن | يجعل كفها في كفه حصرت ودمعت عيناها فرفع رسول الله [

| ] رأسه إلى | علي ، وأشفق أن يكون بكاها من أجل أنه ليس له شيء ، فقال لها : ما ألوتك | ونفسي ، لقد أصبت بك القدر ، زوجتك خير أهلي ، وأيم الله لقد زوجتك | سيدا في الدنيا ، وإنه في الآخرة من الصالحين ، قال : فلان منها . وأمكنته من | كفها ، فقال لهما : اذهبا إلى بيتكما ، جمع الله بينكما وأصلح بالكما ms594 ، لا | تهيجا شيئا حتى آتيكما ، فأقبلا حتى جلسا مجلسيهما ، وعندهما أمهات || المؤمنين والنساء بينهن وبين علي حجاب وفاطمة مع النساء ، ثم أقبل النبي | [

] حتى دق الباب ، فقالت له أم أيمن : من هذا ؟ فقال : أنا رسول الله [

| ] | وفتحت له الباب وهي تقول : بأبي أنت وأمي . فقال لها رسول الله [

] : أثم | أخي يا أم أيمن ؟ فقالت له : ومن أخوك ؟ فقال : علي بن أبي طالب رضي الله | عنه . فقالت : يا رسول الله هو أخوك وتزوجه ابنتك ؟ ! فقال : نعم . فقالت له : | إنما نعرف الحلال والحرام بك . فدخل وخرجت النساء مسرعات وبقيت أسماء | بنت عميس ، فلما بصرت برسول الله [

| ] مقبلا بهشت لتخرج . فقال لها | رسول الله [

] : على رسلك . من أنت ؟ فقالت : أنا أسماء بنت عميس بأبي | أنت وأمي إن الفتاة ليلة يبنى بها لا غنى بها عن امرأة إن حدث لها حاجة | أفضت بها إليها . فقال لها رسول الله [

| ] : ما أخرجك إلا ذلك ؟ فقالت : أي | والذي بعثك بالحق ما أكذب ، والروح الأمين عليه السلام يأتيك . فقال لها | رسول الله [

] : فأسأل إلهي أن يحرسك من فوقك ومن تحتك ومن بين يديك | ومن خلفك ، وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان الرجيم ، ناوليني | المخضب واملئيه ماء . فنهضت أسماء ابنة عميس فملأت المخضب ماء ثم أتته | به ، فملأ فاه ثم مجه فيه ، ثم قال : اللهم إنهما مني وأنا منهما اللهم كما | أذهبت عني الرجس وطهرتني فطهرهما . ثم دعا فاطمة فقامت إليه وعليها | النقبة وإزارها ، فضرب كفا من ماء بين ثدييها ، وأخرى بين عاتقيها ، وبأخرى | على هامتها ، ثم نضح جلدها وجلده ، ثم التزمها ، ثم قال : اللهم إنهما مني | وأنا منهما ، اللهم فكما أذهبت عني الرجس وطهرتني فطهرهما . ثم أمرها | ببقيته أن تشرب وتمضمض وتستنشق وتتوضأ ، ثم دعا بمخضب آخر فصنع به | كما صنع بصاحبه مثل ذلك ودعا له كما دعا لها ، ثم أغلق عليها بابهما وانطلق . || فزعم عبد الله بن عباس عن أسماء بنت عميس أنه لم يزل يدعو لهما | خاصة حتى وارته حجرته ، حتى ما يشرك معهما في دعائه ms595 أحدا . |

1615 - وحدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا أبو | الحسن محمد بن نهار بن عمار بن يحيى ، عن يعلى التميمي ، قال : حدثني | عبد الملك بن خيار - ابن عم يحيى بن معين - قال : حدثنا محمد بن دينار | العرقي - ساحل دمشق - قال : حدثنا هشيم ، عن يونس ، عن الحسن ، عن أنس | قال : بينا أنا قاعد عند النبي [

| ] إذا غشيه الوحي ، فلما سري عنه ، قال لي : يا | أنس ؛ تدري ما جاءني به جبريل عليه السلام من صاحب العرش عز وجل ؟ | قلت : بأبي وأمي ما جاء جبريل عليه السلام من صاحب العرش عز وجل ؟ . | قال : إن الله عز وجل أمرني أن أزوج فاطمة من علي . انطلق فادع أبا بكر | وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير ، وبعدتهم من الأنصار . قال : | فدعوتهم ، فلما أخذوا مقاعدهم قال النبي [

] : ' الحمد لله المحمود بنعمه ، | المعبود بقدرته ، المطاع بسلطانه ، المرغوب إليه فيما عنده ، المرهوب من | عذابه ، النافذ أمره في أرضه وسمائه ، الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم | بأحكامه وأعزهم بدينه وأكرمهم بنبيه محمد [ $ ] . || ثم إن الله عز وجل جعل المصاهرة نسبا لاحقا وأمرا مفترضا ، وشج به | الأرحام وألزمها الأنام ، فقال تبارك اسمه / وتعالى ذكره : ^ ( وهو الذي خلق | من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا ) ^ فأمر الله عز وجل يجري إلى | قضائه ، وقضاؤه يجري إلى قدره ، فلكل قدر وأجل ، ولكل أجل كتاب | ^ ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) ^ .

ثم إن الله عز وجل أمرني أن أزوج فاطمة من علي ، وأشهدكم أني قد | زوجته على أربعمائة مثقال فضة إن رضي بذلك علي ' .

وكان علي رضي الله عنه غائبا ، قد بعثه رسول الله [

| ] في حاجة ، ثم إن | رسول الله [

] أمر بطبق فيه بسر ، فوضع بين أيدينا ثم قال : انتهبوا ، فبينا نحن | ننتهب إذ أقبل علي رضي الله عنه . فتبسم إليه النبي [

| ] ، ثم قال : يا علي إن | الله عز وجل أمرني أن أزوجك فاطمة وقد زوجتكها على أربعمائة مثقال | فضة إن رضيت ؟ فقال علي : قد رضيت يا رسول الله . ثم إن عليا ms596 رضي الله عنه | مال فخر ساجدا شكرا لله عز وجل الذي حببني إلى خير البرية محمد . فقال | رسول الله [

] : بارك الله عليكما ، وبارك فيكما ، وأسعد خدكما ، وأخرج | منكما الكثير الطيب ' .

قال أنس : لقد أخرج منهما الكثير الطيب . |

1616 - وحدثنا أبو عبد الله بن مخلد أيضا ، قال : حدثنا أبو عمرو || أحمد بن خالد بن عمرو السلفي - ويعرف خالد : بأبي الأخيل الحمصي - | قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدثنا سفيان الثوري | عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : أصاب فاطمة رضي | الله عنها صبيحة العرس رعدة ، فقال لها النبي [ $ ] : زوجتك سيدا في الدنيا ، | وإنه في الآخرة لمن الصالحين ، يا فاطمة إن أردت أن أملك لعلي أمر الله تبارك | وتعالى شجر الجنان فحملت الحلل والحلي وأمرها فنثرته على الملائكة ، | فمن أخذ منه يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه وأحسن ، افتخر به على | صاحبه إلى يوم القيامة ' .

قالت أم سلمة : فلقد كانت فاطمة رضي الله عنها تفتخر على النساء لأن | أول من خطب عليها جبريل عليه السلام . ||

1617 - وحدثنا ابن مخلد أيضا ، قال : حدثنا أبو الحسن أحمد بن | محمد بن أنس بن القربيطي ، قال : حدثنا معبد بن عمرو - بصري - قال : | حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، قال : أخبرني جعفر بن محمد ، عن آبائه | رضي الله عنهم - ذكر قصة تزويج فاطمة رضي الله عنها بطوله إلى ليلة زفافها ، | وقصة أسماء بنت عميس - فقالت له أسماء : يا رسول الله خطبها إليك ذوو | الأسنان والأموال من قريش فلم تزوجهم وزوجتها هذا الغلام . فقال : يا أسماء | ستتزوجين بهذا الغلام وتلدين له غلاما ، فلما كان من الليل بعث رسول الله | [

| ] إلى سلمان الفارسي ، فقال : يا سلمان ائتني ببغلتي الشهباء فأتاه ببغلته | الشهباء فحمل عليها فاطمة رضي الله عنها ، فكان سلمان يقود بها ورسول الله | [

] يسوق بها ، فبينا هو كذلك إذ سمع حسا خلف ظهره ، فالتفت فإذا هو | جبريل وميكائيل وإسرافيل وجمع من الملائكة كثير ، فقال : يا جبريل ما | أنزلكم ؟ قالوا : نزلنا نزف فاطمة ms597 إلى زوجها ، فكبر جبريل ، ثم كبر ميكائيل ، | ثم كبر إسرافيل ثم كبرت الملائكة ثم كبر النبي [ $ ] / ، ثم كبر سلمان ، فصار | التكبير خلف العرايس سنة من تلك الليلة ، فجاء بها ، فأدخلها على علي | رضي الله عنه فأجلسها إلى جنبه / على الحصير القطري ، ثم قال : يا علي هذه || بنتي فمن أكرمها فقد أكرمني ومن أهانها فقد أهانني ، ثم قال : اللهم بارك | عليهما واجعل منهما ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ثم وثب وذكر الحديث .

قال محمد بن الحسين رحمه [ الله ] :

قد والله بارك فيهما وبارك في ولديهما وفي ذريتهما الطيبة المباركة رضي | الله عنهم أجمعين الذين لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يشنأهم إلا منافق . |

1618 - حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف قال : حدثنا محمد بن أبي || عمر العدني ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن أبي يزيد | المديني وعكرمة - أو أحدهما - عن أسماء ابنة عميس قالت : لما أهديت فاطمة | إلى علي رضي الله عنهما لم يوجد في بيته إلا رمل مبسوط ، ووسادة حشوها | ليف وكور وجرة ، فأرسل [

| ] إليه فقال : لا تقرب أهلك حتى آتيك ، | فجاء النبي [

] فقال : أثم أخي ، فقالت أم أيمن ، أهو أخوك وزوجته ابنتك ؟ | قال : إن ذلك يكون يا أم أيمن ، قالت : ثم دعا النبي [

| ] بإناء فيه ماء ، فقال فيه | ما شاء الله أن يقول ، ثم نضح به وجه علي رضي الله عنه وصدره ، ثم دعا فاطمة | رضي الله عنها فقامت إليه تعثر في مرطها من الحياء ، قالت : فنضح عليها من | ذلك الماء وقال لها ما شاء الله أن يقول . قالت : ثم رأى النبي [

] سوادا من وراء | الباب أو من وراء الستر ، فقال : من هذا ؟ فقالت : أسماء . فقال : أسماء بنت | عميس ؟ . قالت : نعم . يا رسول الله . قال : أمع ابنة رسول الله [

| ] جئت | كرامة لرسول الله ؟ قالت : نعم ، إنه لا بد للفتاة من امرأة تكون معها ، قالت : | فدعا لي بدعاء ، إنه لأوثق عملي عندي . قالت : ثم خرج ، فولى ، فلم يزل يدعو | لهما حتى توارى في حجرته [

] . ||

| 187 - باب | ذكر بيان ms598 فضل فاطمة رضي الله عنها | في الآخرة على سائر الخلائق

1619 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا | علي بن المثنى ، قال : حدثنا عبيد بن إسحاق العطار ، قال : حدثنا مهاجر ابن | كثير الأسدي ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب | الأنصاري أن النبي [

| ] قال : ' إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين | والآخرين في صعيد واحد نادى مناد من بطنان العرش : يا معشر الخلائق إن | الجليل جل جلاله يقول : نسكوا رؤوسكم ، وغضوا أبصاركم ، فإن هذه | فاطمة ابنة رسول الله [

] تريد أن تمر على الصراط ' . || قال محمد بن الحسين رحمه الله :

فضائل فاطمة رضي الله عنها كثيرة جليلة ، وقد ذكرت منها ما حضرني | ذكره بمكة وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى . يتلوه فضائل الحسن والحسين | رضي الله عنهما . | * * * || بسم الله الرحمن الرحيم | وبه أستعين

قال محمد بن الحسين رحمه الله :

الحمد لله المحمود على كل حال ، والمصطفى رسول الله [

| ] وعلى آله أجمعين . |

188 - كتاب | فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهما $

قال محمد بن الحسين :

اعلموا رحمنا الله وإياكم أن الحسن والحسين رضي الله عنهما خطرهما | عظيم ، وقدرهما جليل ، وفضلهما كبير ، أشبه / الناس برسول الله [ $ ] خلقا | وخلقا .

الحسن والحسين رضي الله عنهما هما ذريته الطيبة الطاهرة المباركة ، | وبضعتان منه ، أمهما فاطمة الزهراء مهجة رسول الله [

| ] وبضعة منه ، وأبوهما | أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أخو رسول رب العالمين ، وابن | عمه ، وختنه على ابنته ، وناصره ، ومفرج الكرب عنه ، ومن كان الله ورسوله له | محبين ، فقد جمع الله الكريم للحسن والحسين رضي الله عنهما الشرف العظيم ، | والحظ الجزيل من كل جهة ، ريحانا رسول الله [

] وسيدا شباب أهل الجنة ، | وسنذكر ما حضرني ذكره بمكة من الفضائل ما تقربها عين كل مؤمن محب | لهما ، ويسخن الله العظيم بها عين كل ناصبي خبيث باغض لهما ، أبغض الله | من أبغضهما . ||

| 189 - باب | ذكر قول النبي [

] : ' الحسن والحسين | سيدا شباب أهل الجنة ' $ |

1620 - حدثنا موسى بن هارون أبو عمران ms599 ، قال : حدثنا يحيى بن || عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا شريك ، عن الإفريقي ، وهو عبد الرحمن بن | زياد بن أنعم ، عن مسلم بن يسار الأنصاري قال : قال رسول الله [ $ ] : ' الحسن | والحسين سيدا شباب أهل الجنة ' . ||

1621 - وحدثنا موسى

الشريعة

الشريعة

نبذة عن الكتاب

الفهرس