$ السنة لمحمد بن نصر المروزي

| 1 ( حدثنا محمد بن يحيى ) 1

( ثنا ) مسلم لن إبراهيم ( ثنا ) المستمر عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري في هذه الآية @QB@ واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم @QE@ قال هذا نبيكم وخيار أمتكم فكيف أنتم

قال أبو عبد الله وقال الشافعي قال بعض أهل العلم أولو الأمر أمراء سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يشبه ما قال والله اعلم لأن من كان حول مكة من العرب لم تكن تعرف أمارة وكانت تأنف ان يعطي بعضها بعضا طاعة الأمارة فلما دانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن ترى ذلك يصلح لغير الرسول صلى الله عليه وسلم فأمروا أن يطيعوا أولي الأمر 2 الذين أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة مطلقة بل طاعة مستثنى منها لهم فقال تعالى @QB@ فإن تنازعتم في شيء @QE@ يعني إن اختلفتم في شيء يعني والله أعلم هم وأمراؤهم الذين أمروا بطاعتهم ( فردوه إلى الله والرسول صلى الله عليه وسلم ) يعني والله أعلم إلى ما قال الله والرسول صلى اله عليه وسلم فإن لم يكن ما تنازعوا فيه نصا فيها و لا في واحد منهما ردا قياسا على أحدهما

وسمعت إسحاق يقول في قوله @QB@ وأولي الأمر منكم @QE@ قد يمكن أن يكون تفسير الآية على أولي العلم وعلى أمراء السرايا لأن الآية الواحدة يفسرها العلماء على أوجه وليس ذلك باختلاف

2 وقد قال سفيان بن عيينة ليس في تفسير القرآن اختلاف إذا صح القول في ذلك وقال أيكون شيء أظهر خلافا في الظاهر من الخنس

قال ابن مسعود هي بقر الوحش

وقال علي هي النجوم

قال سفيان وكلاهما واحد لأن النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل والوحشية إذا رأت إنسيا خنست في الغيضان وغيرها إذا لم تر إنسيا ظهرت قال سفيان فكل خنس

قال إسحق وتصديق ذلك ما جاء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في ( الماعون ) يعني أن ms01 بعضهم قال هو الزكاة وقال بعضهم عارية المتاع

3 قال وقال عكرمة الماعون أعلاه الزكاة وعارية المتاع منه

قال إسحاق وجهل قوم هذه المعاني فإذا لم توافق الكلمة الكلمه قالوا هذا اختلاف

4 وقد قال الحسن وذكر عنه الاختلاف في نحو ما وصفنا فقال إنما أتى القوم من قبل العجمة

5 قال أبو عبد الله قبض الله ورسوله صلى الله عليه وسلم إليه بعد أن أكمل للمسلمين دينهم فقال @QB@ ليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفات فلم ينزل بعدها حلال ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات

وأمرهم الله تبارك وتعالى بالاجتماع على ما جاءهم عنه ونهاهم عن التفرق من بعد أن جاءهم البيان فقال @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا @QE@ وقال سبحانه @QB@ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات @QE@

6 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكونوا عباد الله إخوانا

7 وقال صلى الله عليه وسلم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم

8 وقال صلى الله عليه وسلم من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة

9 حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال

10 حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك عن أبي الزناد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا وكونوا عباد الله إخوانا ) وقال الله عز وجل ( وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به ) فأخبرنا الله أن طريقه واحد مستفيم وأن السبل كثيرة تصد من اتبعها عن طريقه المستقيم ثم بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم بسنته

11 فحدثنا ms02 إسحاق ( ثنا ) عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن عاصم بنبهدنة عن أبي وائل عن عبد الله قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله وقال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه وقرأ @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه @QE@ الآية

12 حدثنا أبو هشام الرفاعي ( ثنا ) أبو بكر يعني ابن عياش ( ثنا ) عاصم عن زر عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل @QE@ فخط خطا فقال هذا الصراط وخط حوله خطوطافقال هذا السبل فما منها السبيل إلا وعليه شيطان يدعوإليه

13 وحدثنا أبو الشعثاء علي بن الحسين ثنا سليمان بن حيان عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كما عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا إذا خطا فقال هذا سبيل الله وخط خطين عن يمينه وعن شماله فقال هذا سبل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأوسط وتلى الآية @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل @QE@ يعني الخطين اللذين عن يمينه وعن شماله @QB@ فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون @QE@ 2

14 حدثنا أبو حاتم الرازي ( ثنا ) عن سعيدبن سليمان ثنا حفص بن غياث عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال خط رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خطا في الأرض وذكر الحديث قال 2

15 وحدثنا سعيد في موضع آخر عن جابر بن عبد الله فحذرنا الله ثم رسوله صلى الله عليه وسلم المحدثات والأهواء الصادة عن اتباع أمر الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ثم أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الله لا يدع عبده المؤمن مع ما يبن له في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حتى يعظه وينبهه بالخطر بقلبه ليعتصم بذلك من دعاء الشياطين إلى الصد عن سبيله وعن طريق مرضاته 2

16 فحدثنا محمد ms03 بن يحيى ( ثنا ) أبو صالح حدثني معاوية يعني ابن صالح أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبي الصراط سور فيه أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول ياأيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد فتح شيء من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الأسلام والستور حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم 2 1

17 وحدثني محمد بن إدريس الرازي حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله صراطا مستقيما وعلى جنبي الصراط سور فيه أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع سقط يدعو من فوق الصراط فإذا أراد فتح شيء من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه والصراط الأسلام والستور حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم 2

18 وحدثني محمد بن إدريس حدثني يزيد بن عبد ربه الحمصي ( ثنا ) بقية بن الوليد حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ضرب مثلا صراطا مستقيما على كنفي الصراط سوران لهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور وداع يدعو على رأس الصراط وداع يدعو من فوقه والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم فالأبواب التي على كنفيالصراط حدود الله لا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف ستر ms04 الله والذي يدعو من فوقه واعظ الله في قلبه 2

19 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ( ثنا ) أبو عاصم عن عيسى بن ميمون ( ثنا ) ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله @QB@ ولا تتبعوا السبل @QE@ قال البدع والشبهات 1

20 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) روح عن شبل عن ابن أبي نجيع عن مجاهد @QB@ ولا تتبعوا السبل @QE@ قال البدع والشبهات 1

21 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال الصراط محتضر يحضره الشياطين ينادون يا عبد الله هلم يا عبد الله هلم هذا الطريق ليصدوا عن سبيل الله فاعتصموا بحبل الله قال حبل الله هو كتاب الله 23

22 وحدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله مثله

23 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) سفيان عن جامع بن أبي راشد عن أبي وائل عن عبد الله قال حبل الله الذي أمر به القرآن 23

24 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع ( أنبأ ) مسعر عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال الصراط المستقيم هو كتاب الله 23

25 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع عن الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله الصراط المستقيم هو الأسلام 2

26 حدثنا أحمد بن عبده ( ثنا ) حماد بن زيد عن عاصم الأحول قال قال لنا أبو العالية تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه وعليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام ولا تحرفوا الصراط يمينا وشمالا وعليكم بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم والذي كانوا عليه من قبل أن يقتلوا صاحبهم ويفعلوا الذي فعلوا فإنا قد قرأنا القرآن من قبل أن يقتلوا صاحبهم ويفعلوا الذي فعلوا فإنا قد قرأنا القرآن من قبل أن يقتلوا صاحبهم ومن قبل أن يفعلوا الذي فعلوا بخمسة عشر سنة وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء فأخبرت به الحسن فقال صدق ونصح وحدثت به حفصة بني سيرين فقالت لي بأهلي أنت هل حدثت بهذا محمدا قلت ms05 لا قالت فحدثته إياه 12

27 حدثنا محمود بن غيلان ( أنبأ ) أبو النضر يعني هاشم بن القاسم ( ثنا ) حمزة بن المغيرة قال أبو الضر وكان أعبد رجل بالكوفة قال ( ثنا ) عاصم الأحول عن أبي العالية في قوله الله @QB@ اهدنا الصراط المستقيم @QE@ قال هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر قال فذكرت ذلك للحسن فقال صدق أبو العالية ونصح

28 حدثني محمد بن إدريس ( ثنا ) أحمد بن الحواري ( ثنا ) مروان بن محمد ( ثنا ) يزيد بن السمط وكان ثقة عن الوضين بن عطا عن يزيد بن مرثد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل رجل من المسلمين على ثغرة من ثغر الاسلام الله الله لا يؤتى الإسلام من قبلك 240

29 حدثنا محمد بن إدريس ( ثنا ) إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ( ثنا ) أيوب بن سويد سمعت الأوزاعي يقول : كان يقال : ما من مسلم إلا وهو قائم على ثغرة من ثغر الإسلام فمن استطاع ألا يؤتى الإسلام من ثغرته فليفعل 240

30 حدثني محمد بن إدريس حدثني أحمد بن أبي الحواري حدثني إسحاق بن خلف وكان من الخائفين قال : قال الحسن بن حي : إنما المسمون على الإسلام بمنزلة الحصن فإذا أحدث المسلم حدثا ثغر في الإسلام من قبله فإن أحدث المسلمون كلهم فأثبت أنت على الأمر الذي لو اجتمعوا عليه لقام الدين لله بالأمر الذي أراده من خلقه لا يؤتى الإسلام من قبلك 2

31 حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ( ثنا ) عبد الرحمن بن مهدي ( ثنا ) عبد الله بن المبارك عن عتبة بن أبي حكيم عن عمرو بن جارية اللخمي عن أبي أمية الشعباني قال لقيت أبا ثعلبة الخشني فسألته عن قوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ فقال أما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مئثرة وإعجاب ms06 كل ذي رأي برأيه فعليك نفسك وإياك وأمر العوام فإن من ورائكم أيام الصبر فيهن مثل قبض على الجمر للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قال : وزادني غيره قيل له خمسين منهم قال : خمسين منكم 1

32 حدثني محمد بن إدريس ( ثنا ) عبد الله بن يوسف التنيسي ( ثنا ) خالد بن يزيد بن صبيح المري عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عتبة بن غزوان أخي بني مازن بن صعصعة وكان من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم قالوا يا نبي الله أومنهم قال بل منكم ومدح الله عز وجل الذين قبلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أدى إليهم عن الله وأثنى عليهم وهم المهاجرون والأنصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضرب بهم المثل في التوراة والإنجيل فقال @QB@ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم @QE@ الآية 24وقال @QB@ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة @QE@ الآية

33 فهم حجة الله على خلقه بعد رسوله صلى الله عليه وسلم يؤدون عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما أدى إليهم لأنه بذلك أمرهم فقال ليبلغ الشاهد منكم الغائب فمضوا على منهاج نبيهم متبعين حكم القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

34 ومدحهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال خير الناس قرني وأمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعده وحذر أمته المحدثات التي أحدثت بعدهم وأخبر أنها بدعة وذم الله من أحدث من الأمم الماضية في دين الله ما لم يأذن به الله فحذرنا أن نكون مثلهم وأخبر أنه قد نهاهم أن يقولوا على الله إلاالحق ونهانا عن مثل ما نهاهم عنه فقال @QB@ شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله @QE@ فشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرائع وسن السنن بإذن ربه ووحيه لامن تلقاء نفسه وشهد الله له بذلك ms07 فقال @QB@ ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى @QE@ وقال @QB@ يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق @QE@ وقال @QB@ ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه @QE@فحذرنا أن نكون مثلهم لأنا ورثنا الكتاب كما وثوه ودرسناه كما درسوه

35 ثم أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم إنا سنسن بسنتهم ونتبع آثارهم ويبتدع بعضنا كما ابتدعوا فقال صلى الله عليه وسلم لتركبن سنن من كان قبلكم

36 وقال أخوف ما أخاف على أمتي النجوم والتكذيب بالقدر وأئمة مضلين وبرأ الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من @QB@ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء @QE@ وأمر باتباع سبيله في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك جاءت الأخبار المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرنا بعضها وسنذكر بعض ما يحضرنا إن شاء الله

37 حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ( ثنا ) سفيان عن الزهري عن سنان ابن أبي سنان عن أبي واقد الليثي أن رسول صلى الله عليه وسلم حين أتى حنينا مر بشجرة يعلق المشركون عليها أمتعتهم وأسلحتهم يقال لها ذات أنواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات أنواط قال الله أكبر هذا كما قال قوم موسى لموسى @QB@ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة @QE@ لتركبن سنن الذين من قبلكم 240

38 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( ثنا ) عبد الرزاق ( ثنا ) معمر عن الزهري عن سنان بن أبي سنان الديلي عن أبي واقد الليثي قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلت يا رسول اجعل لنا هذه ذات أنواط كما للكفار ذات انواط وكان للكفار سدرة ينوطون سلاحهم بها فيعكفون حولها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتموها كما قالوا@QB@ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة @QE@ قال إنكم قوم تجهلون إنكم تركبون سنن الذين ms08 قبلكم 24

39 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عبد الله بن الليثي بن عبيد الضبعي عن جويرية عن مالك عن الزهري عن سنان بن أبي سنان الديلي حدثه عن أبي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حديثو عهد بكفر قال وكانت للكفار سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط قال فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها السنن الله أكبر قلتم والذي نفسي بيده كما قال بنو إسرائيل لموسى @QB@ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون @QE@ لتركبن سنن من قبلكم 24

40 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني ابن أبي سنان الديلي عن أبي واقد الليثي أنهم خرجوا من مكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين وكان للكفار سدرة يعكفون عندها ويعلقون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط قال فمررنا بسدرة خضراء عظيمة قال قلنا يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى @QB@ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون @QE@ إنها السنن لتركبن من كان قبلكم 24

41 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) ابن أبي مريم ( أنبأ ) أبو غسان حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن 31

42 حدثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري ( ثنا ) معن بن عيسى حدثني كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده وحوله أصحابه فجاءهجبريل بالوحي فتغشى رداءه فمكث طويلا ms09 حتى سرى عنه ثم كشف رداءه فإذا هو يعرق عرقا شديدا وإذا هو قابض على شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تعرفون كل ما يخرج من النخل فقال الأنصار نحن نعرف يا رسول كا ما يخرج من النخل فقال ما هذا وفتح يده فقالوا يا رسول الله نوى فقال نوى أي شيء فقالوا نوى سنه فقال صدقتم جاءكم جبريل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن مثل أخذكم إن شبر فشبر وإن ذراع فذراع وإن باع فباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم فيه 31

43 حدثنا محمد بن يحيى ( أنبأ ) إسماعيل بن أبان الوراق أبو أويس حدثني ثور بن زيد الكناني وموسى بن ميسرة بن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو ان أحدهم جامع أمه بالطريق لفعلتم 31

44 حدثنا وهب بن بقية ( ثنا ) خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع وشبرا بشبر حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم معهم قالوا يا نبي الله اليهود والنصارى قال فمن 310

45 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) يزيد بن هارون ( أنبأ ) محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه بمثله قال فمن إذا 45

حدثنا إسحاق ( أبنأ ) روح بن عبادة ( إبنأ ) ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى

46 حدثنا إسحاق ( أبنأ ) روح بن عبادة ( أنبأ ) ابن أبي ذئب عن سعيدالمقبريعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لاتقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ الأمم والقرون قبلها شبرابشبر وذراعا بذراع فقال رجل يا رسول الله كما فعلت فارس والروم قال رسول الله صلى الله ms10 عليه وسلم وهل الناس إلاأولئك 31

47 حدثنا إسحق ( أنبأ ) أبو عامر العقدي حدثني سليمان بن بلال عن إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتتبعن سنن من كان قبلكم شبر بشر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه 31

48 ) حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ( ثنا ) محمد بن عن جعفر ابن أبي حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر فذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا من يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن إلا هم 31

49 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أحمد بن عبد الله بن يونس ( ثنا ) عبد الحميد ( ثنا ) شهر حدثني ابن غنم أن شداد بن أوس حدثه عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لتحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب حذو القذة بالقذة 31

50 حدثنا عيسى بن مساور ( ثنا ) الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو قال حدثني الأزهر بن عبد الله قال حدثني عبد الله بن نجي أبو عامر الهوزني قال حججت مع معاوية فلما قدم مكة أخبر أن بها قاصا يحدث بأشياء تنكر فأرسل إليه معاوية فقال أمرت بهذاقال لا قال فما حملك عليه قال علم ننشره فقال له معاوية لو كنت تقدمت إليك لفعلت بك انطلق فلا أسمع أنك حدثت شيئا فلما صلى الظهر قعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا معشر العرب والله لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم فغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا يوما فقال إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقواعللى اثنين وسبعين على اثنتين وسبعين ms11 ملة يعني الأهواء وإن هذه المة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة يعني الأهواء اثنتين وسبعين في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة فاعتصموا بها فاعتصموا بها 310

51 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو المغيرة ( ثنا ) صفوان بن عمرو حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن نجي قال حججنا مع معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة أخبر برجل يقص على أهل مكة فأرسل إليه معاوية فقال أمرت بهذا القصص قال لا قال فما حملك على أن تقص بغير إذن قال ننشر علما علمناه الله قال لو كنت تقدمت إليك قبل مرتي هذه لفعلت ثم قام حين صلى الظهر بمكة فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أهل الكتاب افترقوا في دينهم على اثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة يعني الهواء كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة والله يا معشر العرب إن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به 310

52 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو المغيرة ( ثنا ) الأوزاعي ( ثنا ) قتادة عن انس بن مالك وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون حتىيرتد على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان اولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق 31

53 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو المغيرة ( ثنا ) الأوزاعي ( ثنا ) يزيد الرقاشي حدثني أنس بن مالك قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فذكروا قوته في العمل واجتهاده في العبادة فقال النبي صلى الله عليه ms12 وسلم إن هذا أول قرن خرج في أمتي لو قتلته ما اختلف اثنان بعده من أمتي إن بني إسرائيل افترق على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة قال يزيد الرقاشي وهي الجماعة 31

54 حدثنا شيبان بن أبي شيبة ( ثنا ) الصعق بن حزن ( ثنا ) عقيل الجعدي عن أبي إسحاق الهمداني عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال اتدري أي الناس اعلم قال قلت الله ورسوله أعلم قال فإن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقصرافي العمل واختلف من كان قبلي على اثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاثة وهلك سائرها فرقة آذت الملوك وقاتلوهم على دينهم ودين عيسى وأخذوهم فقطعوهم بالمناشير وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة الملوك ولا بأن يقيموا بين ظهرانيهم ويدعونهم إلى دين الله ودين عيسى بن مريم فساحوا في البلاد وترهبوا وهم الذين قال فيهم @QB@ ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها @QE@ إلى قوله @QB@ فاسقون @QE@ فقال النبي صلى الله عليه وسلم من آمن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لا يتبعني فأولئك هم الهالكون 31

55 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) النضر بن شميل ( ثنا ) قطن أبو الهيثم ( ثنا ) أبو غالب قال كنت عند أبي أمامة فقال له رجل أرأيت قول الله @QB@ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه @QE@ من هؤلاء قال هم الخوارج ثم قال عليك بالسواد الأعظم قلت قد تعلم ما فيهم فقال عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم وأطيعوا تهتدوا ثم قال إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار وإن هذه الأمة تزيد عليها فرقة وهي في الجنة فذلك قول الله @QB@ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه @QE@ تلى ms13 إلى قوله @QB@ هم فيها خالدون @QE@ فقلت من هم فقال الخوارج فقلت أسمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم 28

56 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) المقري ( ثنا ) داود بت أبي الفرات حدثني أبو غالب أن أبا أمامة أخبره ان بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة ة هذ الأمة تزيد عليها واحدة كلها في النار إلا السواد الأعظم وهي الجماعة قلت قد تعلم ما في السواد الأعظم وذلك في خلافة عبد الملك بن مروان فقال أما والله إني لكاره لأعمالهم ولكن عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم والسمع والطاعة خير من الفجور والمعصية 31

57 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أحمد بن عبد الله بن يونس ( ثنا ) أبو بكر بن عياش عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن عبيدة عن بنت سعد عن أبيها سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت بنو اسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالي ولاالأيام حتى تفترق أمتي على مثلها أو قال عن مثل ذلك وكل فرقة منها في النار إلا واحدة وهي الجماعة 28

58 حدثنا اسحاق ( أنبأ ) الفضل بن موسى ( ثنا ) محمد بن عمرو ( ثنا ) أبو سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة والنصارى على مثل ذلك وتفترق هذ الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة 28

59 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي على أمتي ماأتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل وإنهم تفرقوا على اثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار غير واحدة قالوا يا رسول الله وما تملك الواحدة قال هو ما أنا عليه اليوم وأصحابي 280 ms14

60 حدثنا يونس بن عبد الأعلى ( أنبأ ) ابن وهب أخبرني أبو صخر عن أبي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء البكري قال سمعت علي بن أبي طالب وقد دعا رأس الجالوت وأسقف النصارى فقال إني سائلكم عن أمر وأنا أعلم به منكما فلا تكتماني يا رأس الجالوت أنشدتك الله الذي أنزل التوراة على موسى وأطعمكم المن والسلوى وضرب لكم في البحر طريقا وأخرج لكم من الحجر اثنتي عشرة عينا لكل سبط من بني اسرائيل عين إلا ما أخبرتني على كم افترقت بنو اسرائيل بعد موسى فقال له ولا فرقة واحدة فقال له على ثلاث مرار كذبت والله الذي لاإله إلا هو لقد افترقت على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة ثم دعا الأسقف فقال أنشدك الله الذي أنزل الإنجيل على عيسى وجعل على رحله البركة وأراكم العبرة فأبرأ الأكمه وأحيا الموتى وصنع لكم من الطين طيورا وأنبأكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم فقال دون هذا أصدقك يا أمير المؤمنين فقال على كم افترقت النصارى بعد عيسى من فرقة فقال لا والله ولا فرقةفقال ثلاث مرار كذبت والله الذي لا إله إلا هو لقد افترقت على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة فأما أنت يا يهودي فإن الله يقول @QB@ ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون @QE@ فهي التي تنجو واما أنت يا نصراني فإن الله يقول @QB@ منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون @QE@ فهي التي تنجو وأما نحن فيقول @QB@ وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون @QE@ وهي التي تنحو من هذه الأمة 28

61 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) عطاء بن مسلم الحلبي قال سمعت العلاء بن المسيب يحدث عن شريك البرجمي قال حدثني زاذان أبو عمرقال قال علي يا أبو عمر أتدري على كم افترقت اليهود قال قلت الله ورسوله أعلم فقال افترقت على إحدى وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة وهي الناجية والنصارى على اثنتين وسبعين فرقه ms15 كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية يا أبا عمر أتدري على كم تفترق هذه الأمة قلت الله ورسوله أعلم قال تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة وهي الناجية ثم قال علي أتدري كم تفترق في قلت وإنه يفترق فيك يا أمير المؤمنين قال نعم اثنتا عشرة فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة في الناجية وهي تلك الواحدة يعني الفرقة التي هي من الثلاث والسبعين وأنت منهم يا أبا عمر 31

62 حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي ( أنبأ ) بشر بن المفضل ( ثنا ) داود 2 يعني ابن أبي هند عن أبي عطاء اليحبوري قال قال عبادة بن الصامت يا أبا عطاء كيف تصنعون إذا فر قراؤكم وعلماؤكم منكم حتى يصيروا إلى رؤوس الجبال مع الوحش قال قلت ولم يفعلون ذلك قال خشية أن تقتلوهم قال قلت سبحان الله أنقتلهم وكتاب الله بين أظهرنا نقرؤه قال ثكلت أبا عطاء أمه ألم تؤت اليهود التوراة ثم ضلوا عنها وتركوها ألم تؤت النصارى الإنجيل ثم ضلوا عنه وتركوه إنما هي السنن يتبع بعضها بعضا إنه والله ما من شيء كان ممن قبلكم إلا سيكون فيكم 28

63 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) جرير عن الأعمش عن يحيى بن عبيد أبيعمر قال سمعت رجلامن أشجع من أصحاب عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله بن مسعود أنتم أشبه الناس ببني إسرائيل والله لا تدعون شيئا عملوه إلا علمتموه ولا كان فيهم شيء إلا سيكون فيكم مثله فقال رجل أيكون فينا مثل قوم لوط فقال نعم ممن أسلم وعرف نسبه 28

64 حدثنا بندار ( ثنا ) عبد الرحمن ( ثنا ) سفيان عن أبي قيس عن الهزيل قال عبد الله إن أشبه الناس سمتا وهيئة ببني إسرائيل أنتم تتبعون آثارهم حذو القذة بالقذة لا يكون فيهم شيء إلا كان فيكم مثله 28

65 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث قال كنا عند حذيفة فذكروا @QB@ ومن لم ms16 يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون @QE@ فقال رجل من القوم إنما هذا في بني إسرائيل فقال حذيفة نعم الأخوة لكم بنو إسرائيل إن كان لكم الحلو ولهم المر كلا والذي نفسي بيده حتى تحذي السنة بالسنة حذو القذة بالقذة 28

66 حدثنا إسحاق ( انبأ ) أبو خلد الأحمر عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه سمع عمر بن الحكم يقول إنه سمع عبد الله بن عمرو يقول لتركبن سنة من قبلكم حلوها ورمها 1

67 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) جرير عن الأشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لم يكن في بني اسرائيل شيء إلا كائن فيكم 28

68 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) ابن أبي أويس حدثني أبي عن عبد الله بن أبيعبد الله البصري وعن ثور بن يزيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أيه الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد يومي هذا في هذا الموقف أيها الناس إن دماؤكم وأموالكم حرام عليكم إلى يوم تلقون ربكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا وأنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت فذكر كلاما كثيرا وقال في آخره فاعقلوا أيها الناس قولي فإني قد بلغت وقد تركت فيكم أيها الناس ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه أيها الناس اسمعوا مني ما أقول لكم اعقلوا تعيشوا ولا ترجعوا 2 بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيوف اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت 6

69 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( انبأ ) عيسى بن يونس ( ثنا ) ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية الفزاري وكان من الباكين قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فأقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول كأن هذا موعظة ms17 مودع فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا مجدعا فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة 1

70 حدثنا عيسى بن مساور ( أنبأ ) الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي قالا دخلنا على عرباض بن سارية وهو الذي نزل فيه @QB@ الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه @QE@ وهو مريض فقلنا له إنا جئناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال عرباض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لنا صلاة الغداة ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيونووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإيكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة 1

71 حدثنا عيسى بن مساور ( ثنا ) الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء حدثني يحيى بن أبي المطاع عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله 1

72 ) حدثني إسحاق ( انبأ ) بقية بن الوليد حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلقاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ 1

73 حدثنا محمد بن بشار ( ثنا ) يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من خطبته قال إن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها 1

74 حدثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري ( ثنا ) محمد بن ms18 جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن جابر بن عبد الله أنهسمعه يقول كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ويقول على إثر ذلك إن أفضل الحديث كتاب الله وخير الهدى هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة 1

75 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) سفيان عن هلال الوازن عن عبد الله بن عكيم قال كان عمر يقول إن أصدق القيل قيل الله وإن أحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها 1

76 حدثنا محمد بن بشار ( ثنا ) محمد يعني ابن جعفر ( ثنا ) شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال إن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين وإن ما بعيد ما ليس آتيا ألا وعليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقاويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضع إبرة يستقر فيها وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا ويثبت الفجور في قلبه حتى ما يكون للبر موضع إبرة يستقر فيها 1

77 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) ابن مهدي عن اسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال شر الأمور محدثاتها أو وكل محدثة بدعة 1

78 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عيسى بن يونس عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة 1

79 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) أبو معاوية عن الأعمش عن جامع بن شداد عنعبد الله بن مرداس عن عبد الله بن مسعود قال كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار 1

80 ms19 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عيسى بن يونس عن الأعمش عن جامع بن شداد عن أبي الشعثاء عن ابن مسعود قال إنكم اليوم على الفطرة وإنكم ستحدثون ويحدث لكم فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالهدي الأول 1

81 حدثنا عيسى بن مساور ( ثنا ) الوليد بن مسلم عن سعيد بن سنان الحمصي قال حدثني أبو الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرة عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول خير الدين دين محمد صلى الله عليه وسلم شر الأمور محدثاتها اتبعوا ولا تبتدعوا فإنكم لن تضلوا ما اتبعتم الأثر إن تتبعونا فقد سبقناكم سبقا بعيدا وإن تخالفونا فقد ضللتم ضلالا كبيرا ما أحدثت امة في دينها بدعة إلا رفع الله عنهم سنة هدى ثم لا تعود فيهم أبدا ولأن أرى في ناحية المسجد نارا تشتعل فيه احتراقا أحب إلي من أن أرى بدعة ليس فيه لها مغير 1

82 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع عن هشام بن الغاز أنه سمع نافعا يقول قال ابن عمر كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنا 1

83 حدثنا محمد بن يحيى ( أنبأ ) أبو حذيفة ( ثنا ) سفيان عن ابن طاووس عن أبيه قال قال ابن عباس عليكم بالاستقامة واتباع الأمراء والأثر وإياكم والتبدع 1

84 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) المعتمر وجرير عن ليث عن عاصم عن ابن عباس قال إن أبغض الأمور إلى الله البدع 1

85 حدثنا يحيى بن يحيى ( ثنا ) إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي قلابة قال قال ابن مسعود عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبضه أن يذهب بأصحابه أو قال بأهلهعليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر أو يفتقر إلى ما عنده وإنكم ستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم وإياكم والتبدع وإياكم والتنطع وإياكم والتعمق وعليكم بالعتيق 1

86 حدثنا يحيى بن يحيى ( ثنا ) سليم بن أخضر عن ابن عون عن إبراهيم قال قال حذيفة اتقوا الله معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم ms20 فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن تركتموه شمالا ويمينا ضللتم ضلالا بعيدا أو قال مبينا 1

87 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن همام قال مر علينا حذيفة ونحن في حلقة في المسجد فقال يا معشر القراء اسلكوا الطريق فوالله لئن سلكتموه لقد سبقتم سبقا بينا وإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضلللتم ضلالا بعيدا 1

88 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) هشيم عن عوف عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليل في سنة خير من كثير في بدعة ( ثنا ) يحيى ( ثنا ) أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله قال الإقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في بدعة 1

89 حدثنا يحيى ( أنبأ ) عبثر أبو زبيد عن العلاء بن المسيب عن المسيب عن عبد الله قال اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة وكل بدعة ضلالة 1

90 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدروقي ( ثنا ) سعيد بن عامر عن حزم قال قال عمر بن عبد العزيز لو كان بكل بدعة يميتها الله على يدي وكل سنة ينعشها الله على يدي بضعة من لحم حتى يأتي آخر ذلك على نفسي لكان في الله يسيرا 1

91 حدثنا الدروقي أحمد حدثني علاء العطار ( ثنا ) حزم سمعت يونس بن عبيديقول بلغني أن عمر بن عبد العزيز كان يقول لو كانت سقط كل سنة أميتت فأحياها الله على يدي وكل بدعة معمول بها فأماتها الله على يدي بضعة من لحم كان ذلك قليلا 1

92 حدثني الدروقي حدثني سهل بن محمود ( ثنا ) حسين الجعفي ( أنبأ ) عبيد بن عبد الملك أن عمر بن عبد العزيز كان يقول والله لولا أن أنعش سنة وأميت بدعة لما سرني أن أعيش في الدنيا فواقا ولوددت أني كلما أنعشت سنة أمت بدعة أن عضوا من أعضائي سقط معها 1

93 حدثني محمد بن عبد الله بن القهزاد ( ثنا ) علي بن الحسن ( أبنأ ) خارجة بن ms21 عبيد الله بن عمر العمري قال كان عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز عندنا فكنا نؤذيه فلما استخلف أبوه قدم عليه وهو ابن تسع عشرة سنة وأبوه يروض الناس على الكتاب والسنة وقد قطع بذلك فهو يداريهم كيف يصنع فقال له عبد الملك حين قدم عليه يا أمير المؤمنين ألا تمضي كتاب الله وسنة نبيه ثم والله ما أبالي أن تغلي بي وبك القدور فقال له يا بني إني أروض الناس رياضة الصعب أخرج أخرج الباب من السنة فأضع الباب من الطمع فإن نفروا للسنة سكنوا للطمع ولو عمرت خمسن سنة لظننت أني لاأبلغ فيهم كل الذي أريد فإن أعش أبلغ حاجتي وإن مت فالله أعلم بنيتي 1

94 حدثني ابن القهزاذ قال ( ثنا ) حاتم الجلاب بن العلاء قال ( ( ثنا ) إسماعيل بن عياش ( ثنا ) بشر بن عبد الله بن يسار السلمي وسوادة بن زياد وعمرو بن مهاجر أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى الناس أنه لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم 1

95 حدثنا أبو حفص الباهلي ( ثنا ) شريح بن النعمان ( ثنا ) المعافى ( ثنا ) الأوزاعي قال قال عمر بن عبد العزيز لا عذر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها يحسب أنها هدى 1

96 حدثنا عبد الله بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي قال ( ثنا ) عبد العزيز بن مسلم القسملي ( ثنا ) عبد الله بن دينار قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل المدينة أن انظروا إلى ما كان من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبوه فإني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء 1

97 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عيسى بن يونس عن أبي بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن غطيف بن الحارث الثمالي أن عبد الملك بن مروان سأله عن رفع الأيدي على المنابر والقصص فقال غطيف أما أنها لمن أمثل ما أحدثتم أما أنا فلا أجيبك إليها إني ms22 حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من أمة تحدث في دينها بدعة إلاأضاعت مثلها من السنة فالتمسك بالسنة أحب إلي من أحداث البدعة 1

98 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الرحمن بن مهدي حدثنى عبد المؤمن عن مهدي بن أبي المهدي عن عكرمة عن ابن عباس قال ما من عام إلا يحيا فيه بدعة ويمات فيه سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن 1

99 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد عن أبي عون عن أبي إدريس الخولاني قال لأن أرى في المسجد نارا لا أستطيع إطفائها أحب إلي من أرى فيه بدعة لا أستطيع تغييرها 1

100 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) بقية بن الوليد حدثني صفوان بن عمرو قال ( ثنا ) المشيخة عن أبي الدرداء قال اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة إنك إن تتبع خير من أن تبتدع ولن تخطئ الطريق ما اتبعت الأثر 1

101 حدثنا محمد بن علي الوراق ( ثنا ) الهيثم بن خارجة ( ثنا ) الهيثم بن عمران بن عبد الله العبسي قال سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول ينبغي لنا أن نحفظ ما جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله يقول @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ فهو عندنا بمنزلة القرآن 1

102 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن حسان بن عطيةقال كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن ويعلمه إياها كما يعلمه القرآن 1

103 وقال يحيى بن أبي كثير السنة قاضية على الكتاب وليس الكتاب قاض على السنة

104 قال وقال مكحول القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن

105 قال وقال مكحول السنة سنتان سنة الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غير حرج وسنة الأخذ بها فريضة

106 حدثنا بن يحيى ( أنبأ ) سليم بن أخضر قال سمعت ابن عون يقول غير مرة ثلاث أرضاها لنفسي ولإخواني أن ينظر هذا ms23 الرجل المسلم القرآن فيتعمله ويقرأه ويتدبره وينظر فيه والثانية أن ينظر ذاك الأثر والسنة فيسأل عنه ويتبعه جهده والثالثة أن يدع هؤلاء الناس إلا من خير

107 حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي ( ثنا ) بشر بن المفضل ( ثنا ) داود يعني ابن أبي هند عن أبي منيب عن عطاء اليحبوري قال قال لي عباردة بن الصامت يا أبا عطاء كيف تصنعون إذا فر قراؤكم وعلماؤكم منكم حتى يصيروا في رؤوس الجبال مع الوحش قال قلت ولم يفعلون ذلك قال خشية أن تقتلوهم قال قلت سبحان الله أنقتلهم وكتاب الله بين أظهرنا نقرؤه قال ثكلتك أبا عطاء أمك ألم ترث اليهود التوراة ثم ضلوا عنها وتركوها ألم ترث النصارى الإنجيل ثم ضلوا عنه وتركوه إنما هي السنن تتبع بعضها بعضا إنه والله ما من شيء فيمن كان قبلكم إلا سيكون فيكم 1

108 حدثنا محمد بن بشار ( ثنا ) عبد الرحمن ( ثنا ) سفيان عن أبي قيس عنالهزيل قال قال عبد الله أنتم أشبه الناس سمتا وهيئة ببني إسرائيل تتبعون آثارهم حذو القذة بالقذة حتى لا يكون فيهم شيء إلا كان فيكم مثله 1

109 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ( ثنا ) ريحان بن سعيد ( ثنا ) عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن عطية أنه سمع ربيعة الجرشي يقول أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقيل له لتنم عينك ولتسمع أذنك وليعقل قلبك قال فنامت عيني وسمعت أذني وعقل قلبي ذ فقيل لي سيد بنى دارا وصنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل ولم يطعم من المأدبة وسخط عليه السيد فالله السيد ومحمد الداعي والدار الإسلام والمأدبة الجنة 1

110 حدثنا أبو حاتم الرازي ( ثنا ) عمرو بن الربيع بن طارق ( أنبأ ) يحيى بن أيوب عن هشام بن عروه عن أبيه قال السنن السنن فإن السنن قوام الدين 1

111 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عبيد الله بن ms24 ثور بن عون الله بن أبي الخلال العتكي قال حدثنا الخلال بن ثور عن عبد المجيد بن وهب وعن أبي الخلال قال أنه سيأتي على الناس زمان يقوم الرجل يسأل عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجد أحدا يخبره بها 1

112 حدثنا ابن القهزاد ( ثنا ) علي بن الحسن بن شقيق ( أنبأ ) عبد الله قال كان جبريل إذا نزل بالقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم يأخذه كالغشوة فيلقيه على قلبه فيسري عنه وقد حفظه فيقرؤه وأما السنن فكان يعلمه جبريل ويشافهه به 1

113 وحدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ( ثنا ) أبو داود ( ثنا ) أبو عباد الأنصاري( ثنا ) الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فخرج علينا فقال أليس نشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن القرآن جاء من عند الله قلنا بلى قال فأبشروا هذ االقرآن طرف بيد الله وطرف بأيديكم فتمسكوا به فلا تهلكوا ولا تضلوا بعده أبدا 23

ذكر السنة على كم تتصرف

114 قال أبو عبد الله فالسنة تتصرف على أوجه سنة اجتمع العلماء على انها واجبة وسنة اجتمعوا على أنها نافلة وسنة اختلفوا فيها أواجبة هي أم نافلة ثم السنة التي اجتمعوا أنها واجبة تتصرف على وجهين أحدهما عمل والآخر إيمان فالذي هو عمل يتصرف على أوجه سنة اجتمعوا على أنها تفسير لما افترضه الله مجملا في كتابه فلم يفسره وجعل تفسيره وبيانه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل @QB@ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم @QE@ والوجه الثاني سنة اختلفوا فيها فقال بعضهم هي ناسخة لبعض أحكام القرآن وقال بعضهم لا بل هي مبينة في خاص القرآن وعامه وليست ناسخة له لأن السنة لا تنسخ القرآن ولكنها تبين عن خاصه وعامه وتفسر مجمله ومبهمه والوجه الثالث سنة اجتمعوا على أنها زيادة على ما حكم الله به في كتابه وسنة هي زيادة من ms25 النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل في الكتاب إلا جملة الأمر بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم والتسليم لحكمه وقضائه ولانتهاء عما نهى عنه وسأفسر من كل نوع من هذه الأنواع ما يستدل به أهل الفهم على ما وراءه إن ش إن شاء الله

ذكر السنن التي هي تفسير لما افترضه الله مجملا مما لا يعرف معناه بلفظ التنزيل دون بيان النبي صلى الله عليه وسلم وترجمته

115 قال أبو عبد الله وجدت أصول الفرائض كلها لا يعرف تفسيرها ولا تنكر تأديتها ولا العمل بها إلا بترجمة من النبي صلى الله عليه وسلم وتفسير منه نت ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد قال الله عز وجل @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@ فأجمل فرضها في كتابه ولم يفسرها ولم يخبر بعددها وأوقاتها فجعل رسوله هو المفسر لها والمبين عن خصوصها وعمومها وعددها وأوقاتها وحدودها وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصلاة التي افترضها الله هي خمس صلوات في اليوم والليلة في الأوقات التي بينها وحددها فجعل صلاة الغداة ركعتين والظهر والعصر والعشاء أربعا أربعا والمغرب ثلاثا وأخبر أنها على لاعقلاء البالغين من الأحرار والعبيد ذكورهم وإنائهم إلا الحيض فإنه لا صلاة عليهن وفرق بين صلاة الحضر والسفر وفسر عدد الركوع والسجود والقراءة وما يعمل فيها من التحريم بها وهو التكبير إلى التحليل منها وهو التسليم وكذلك فسر النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة بسنته فأخبر أن الزكاة إنما تجب في بعض الأموال دون بعض على الأوقات والحدود التي حدها وبينها فأوجب الزكاة في العين من الذهب والفضة والمواشي من الإبل والغنم والبقر السائمة وفي بعض ما أخرجت الأرض دون بعض وعفا عن سائر الأموال فلم يوجب فيها الزكاة

116 ولم يوجب الزكاة فيما أوجبها فيه من الأموال ما لم تبلغ الحدود التي حدها فقال ليس في أقل من خمس أواق من الورق صدقة ولا في أقل من خمسة أوسق ( صدقة ) ولا في أقل من خمس ذود ms26 صدقة ولا في أقل من أربعين من الغنمصدقة ولا في أقل من ثلاثين من البقر وبين أن الزكاة إنما تجب على من وجبت عليه إذا حال عليه الحول من يوم يملك ما تجب فيه الزكاة ثم تجب عليه في المستقبل من حول إلى حول إلا ما أخرجت الأرض فإن الزكاة تؤخذ مما وجب فيه الزكاة منه عند الحصاد والجداد وإن لم يكن الحول حال عليه ثم إن بقي بعد ذلك سنين لم يجب عليه غير الزكاة الأولى كل ذلك مأخوذ عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم غير موجود في كتاب الله بهذا التفسير وكذلك الصيام قال الله تبارك وتعالى @QB@ كتب عليكم الصيام @QE@ فجعل صلى الله عليه وسلم فرض الصيام على البالغين من الأحرار و العبيد ذكورهم إنائهم إلا الحيض فإن رفع عنهن الصيام فسوى بين الصيا الصيام والصلاة في رفعها عن الحائض وفرق بينهما في القضاء فأوجب عليهن قضا الصيام ورفع عنهن قضاء الصلاة وبين أن الصيام هو الإمساك عما أمر بالإمساك عنه من طلوع الفجر إلى دخول الليل

117 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) ابن أبي مريم ( أنبأ ) يحيى بن أيوب حدثني عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له

118 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو صالح حدثني الليث عن عبد الله بن أبيبكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة بنت عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال أبو صالح رواه الليث عن عبد الله بن أبي بكر وسمعته من يحيى بن أيوب عنه

119 حدثنا عمرو بن زرارة ( أنبأ ) هشيم عن حصين عن الشعبي ( ثنا ) عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الآية @QB@ وكلوا ms27 واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود @QE@ عمدت إلى عقالين أحدهما أبيض والآخر أسود فجعلتهما تحت وسادتي ثم جعلت أنظر إليها فلا يتبين الأبيض من الأسود فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بالذي صنعت فقال إن كان وسادك إذا لعريضا وقال إنما ذاك بياض النهار وسواد الليل 5

120 حدثنا عمرو بن زرارة ( أنبأ ) هشيم ( أنبأ ) مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم بمثل هذا الحديث وقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما ذاك بياض النهار من سواد الليل وقال الله تبارك وتعالى @QB@ أتموا الصيام إلى الليل @QE@ ففسر النبي صلى الله عليه وسلم بسنته كيف يجيء الليل لتمام الصيام 5

121 حدثنا يحيى بن يحيى ( انبأ ) هشيم عن أبي إسحاق الشيباني عنعبد الله بن أبي أوفى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح فأتاه به فشرب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بيده إذا غابت الشمس من ها هنا وجاء الليل من ها هنا فقد أفطر الصائم 5

( 122 ) حدثنا يحيى ( ثنا ) أبو معاوية عن هشام عن عروة عن أبيه عن عاصم بن عمر قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم 123 حدثنا نصر بن علي الجهضمي ( ثنا ) عبد الله بن داود عن هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم بن عمر عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أدبر النهار وأقبل الليل وغابت الشمس أفطر الصائم 5 وكذلك الحج افترض الله الحج في كتابه فقال @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا @QE@ فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم المبين عن الله مراده أن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة

124 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) النضر بن شميل ( ثنا ) الربيع بن مسلم حدثني محمد ms28 بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس حتى قال أيها الناس ذلك ثلاث الناس إن الله فرض عليكم الحج فقام رجل فقال في كل عام حتى قال ذلك ثلاث مرار ورسول الله يعرض عنه ثم قال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما قمتم 6بها ثم قال ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم من شيء فاجتنبوه

125 حدثنا علي بن حجر ( ثنا ) علي بن مسهر عن أبي إسحاق عن أبي عياض عن أبي هريرة قال لما فرض الله الحج قال رجل أكل عام يا رسول الله فأعرض عنه ثلاث مرار ثم قال لو قلت نعم لوجبت عليكم ولو وجبت عليكم لما أطقتموها ثم قرأ هذه الآية @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم @QE@ 6

126 وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) يحيى بن آدم ( ثنا ) شريك عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحج في كل عام فقال على كل مسلم حجة ولو قلت في كل عام لكان 6

127 حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ( ثنا ) منصور بن وردان أبو محمد الأسدي ( ثنا ) علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن أبي البحتري عن علي قال لما نزلت @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا @QE@ قالوا يا رسول الله أفي كل عام فسكت قالوا افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فنزلت @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء @QE@ وقال الله عز وجل @QB@ فمن فرض فيهن الحج @QE@ فبين النبي صلى الله عليه وسلم بسنته أن فرض لحج هو الإهلال وفسر الإهلال ومواقيت الحج والعمرةجميعا وبين ما يلبس المحرم مما لا يلبسه وغير ذلك من امور الحج مما ليس بيانه في ms29 كتاب الله 6

128 من ذلك ما حدثنا عمرو بن زرارة وإسحاق بن إبراهيم قالا ( أنبأ ) حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه قال أتينا جابر بن عبد الله فقلت أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وخرجنا معه حتى أتى ذا الحليفة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء قال فنظرت إلى مدى بصري من بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به فأهل التوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك 6 واتفق أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم على أن فرض الحج الإهلال

129 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس المحرم القميص ولاالعمامة ولاالبرنس ولاالسراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولاالخفين إلاأن لايجد النعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين 6

130 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الرزاق ( أنبأ ) معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رجلا قال يا رسول الله ماذا يجتنب المحرم قال لا يلبس القميص ولاالسراويل ولاالعمامة ولاالبرنس ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفرتن ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين 6

131 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة ms30 فمن كان دونهم فمن أهله وكذاك فكذاك حتى أهل مكة يهلون منها 6

132 حدثنا إبراهيم بن الحسن العلاف ثنا حماد بن زيد ( ثنا ) عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال وحدثنا عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس بهذا الحديث وقال الله تبارك وتعالى @QB@ وليطوفوا بالبيت العتيق @QE@ فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنته عدد الطواف وكيفيته 6

133 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) إسماعيل بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حتى أتى الكعبة فطاف بها سبعا رمل منها ثلاثا ومشى أربعا 6

134 حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد حدثني عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله أخبره عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسود أول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاثة أطواف من السبع 6

135 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن أول شىء ثم خب ثلاث ثلاثة أطواف من السبع ومشى أربعة أطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم 6

136 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عبد الرزاق سمعت ابن جريج يحدث الثوري قال سمعت عطاء يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم رمل ثلاثة أطواف خبا ليس بينهن مشي ومشى أربعة ثم رمل أبو بكر وعمر وعثمان والخلفاء جرا 6

137 حدثنا محمد بن بشر ( ثنا ) عبد الرحمن ( ثنا ) سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال قد رمل النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الأول ومشى الأربع وأبو بكر وعمر والخلفاء 6 وافترض الله الجهاد في كتابه فقال @QB@ انفروا ms31 خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله @QE@ وقال @QB@ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن @QE@الآية وقال @QB@ ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل @QE@ @QB@ إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما @QE@ مع آيات كثيرة توجب الجهادو تأمر به فكان اللازم على ظاهر هذه الآيات وعمومها أن يكون فرض الجهاد لازما لكل مسلم في خاص نفسه إذا أطاق ذلك إلا أنبدل الكتاب أو السن أو السنة أو الإجماع على أن ذلك على خاص دون عام فوجدنا الكتاب والسنة قد دلا على أن الجهاد غير مفروض على كل مسلم في خاص نفسه فقال @QB@ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون @QE@ فدل ذلك على ان فرض الجهاد إنما هو على أن ينفر من فيه الكفاية فإذا نفر من الكفاية سقط المأثم عنهم جميعا وإن لم ينفر من فيه الكفاية أثموا معا لقوله @QB@ إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما @QE@ قال بعض أهل العلم يعني إنكم إن تركتم النفير كلكم عذبتكم

138 سمعت الربيع بن سليمان يحكي عن الشافعي قال قال الله تبارك وتعالى كتب عليكم القتال مع ما أوجب من القتال في غير آية قال فكان فرض الجهاد محتملا لأن يكون كفرض الصلاة وغيرها عاما ومحتملا لأن يكون على غير العموم فدل كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على أن فرض الجهاد إنما هو على أن يقوم به من فيه كفاية للقيام به حتى يجتمع أمران أحدهما أن يكون بإزاء العدو والخوف على المسلمين من يمنعه والآخر أن يجاهد من المسلمين من في جهاده كفاية حتى يسلم أهل الأوثان أو يعطي أهل الكتاب الجزية فإذا قام بهذا من المسلمين من في جهاده كفاية حتى يسلم ms32 أهل الأوثان أو يعطي اهل الكتاب الجزية فإذا قام بهذا من المسلمين من فيه كفاية له خرج المتخلف منهم من المأثم وكان الفضل للذين ولوا الجهاد على المتخلفين عنه قال الله تبارك وتعلى @QB@ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله @QE@إلى قوله @QB@ وكلا وعد الله الحسنى @QE@

139 قال الشافعي فبين إذ وعد الله القاعدين غير أولي الضرر الحسنى أنهم لا يأثمون بالتخلف ويوعدون الحسنى في التخلف بل وعدهم بما وسع لهم من التخلف الحسنى إذا كانوا مؤمنين لم يتخلفوا شكا ولا سوء نية وإن تركوا الفضل في الغزو

140 قال الشافعي ولم يغز رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاة علمتها إلا تخلف عنها بشر فغزا بدراوتخلف عنه رجال معروفون وكذلك تخلف عنه عام الفتح وغيره ومن غزواته وقال في غزاة تبوك وفي تجهزه في الجمع للروم ليخرج من كل رجلين رجل فيخلف الباقي الغازي في أهله وماله قال الشافعي ففرض الجهاد على ما وصفت يخرج المتخلف من المأثم القائم فيه بالكفاية ويأثمون معا إذا تخلفوا معا

141 قال أبو عبد الله فهذه الفرائض كلها متفقة في أنها مفروضة ومختلفة في الخصوص والعموم والعدة والأوقات والحدود بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنته فأخبر أن الصلاة تجب في اليوم والليلة خمس مرار في خمسة أوقات وإن الزكاة تجب في كل عام مرة على ما فسرنا وأن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة وقال الله تبارك وتعالى @QB@ كتب عليكم القتال @QE@ كما قال @QB@ كتب عليكم الصيام @QE@ وكما قال @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@ وقال @QB@ ولله على الناس حج البيت @QE@ فكما دلت السنة على أن هذه الفرائض إنما تجب على بعض الناس دون بعض على ما حكينا وفسرنا فكذالك دلت أيضا على أن الجهاد يجب على بعض دون بعض فبينت أن الجهاد لا يجب إلا على الأحرار من الرجال البالغين دون النساء والصبيان

142 حدثنا وهب بن بقية ( أنبأ ) خالد بن عبد ms33 الله عن حبيب بن أبي عمرة عنعائشة بنت طليحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد معك فقال لا لكن أفضل الجهاد حج مبرور وكانت عائشة خالتها 624

143 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) روح بن المسيب الكلبي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل بالجهاد في سبيل الله أفما لنا عمل ندرك به عمل المجاهيدن في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهنة إحداكن في البيت تدرك به عمل المجاهدي ينفي سبيل الله ولم يختلف أهل العلم في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرض الجهاد على النساء ولا على العبيد ولا على من يبلغ من الأحرار 24

144 حدثنا محمد بن بن بشار ( ثنا ) محمد بن جعفر ( ثنا ) شعبة عن أبي إسحاق أنه سمع البراء بن عازب يقول استصغرت أنا وابن عمر قال وكان المهاجرون نيفا على الستين وكان الأنصار نيفا على المئتين وأربعين 24

145 حدثنا محمد بن الجنيد ( ثنا ) أبو سلمة الخزاعي ( ثنا ) عثمان بن عبد الله بن زيد بن جارية الأنصاري عن عمر بن زيد بن جارية قال حدثني أبي زيد بن جارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استصغر ناسا يوم أحد منهم زيد بن جارية يعني نفسه والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وسعد بن خيثمة وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمر 24

146 ( حدثني أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ( ثنا ) يعقوب بن محمد ( ثنا )إسحاق بن جعفر بن محمد وعبد العزيز بن عمران أحدهما يزيد على صاحبه الحرف وما يشبهه عن عبد الله بن جعفر بن منصور بن مخرمة عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد عن أبيه قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمير بن أبي ms34 وقاص مخرجه إلى بدر وساتصغره فبكى عمير فأجازه قال سعد فعقدت عليه حمالة سيفه ولقد شهدت بدرا وما في وجهي إلا شعرة واحدة أمسحها بيدي ثم أكثر الله لي بعد من اللحى يعني البنين 24

147 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني في المقاتلة ثم عرضت عليه يوم الخندق وأناابن خمس عشرة سنة فأجازني في المقاتلة قال نافع ثم حدثت عمر بن عبد العزيز فقال هذ أثر نجعله بين المقاتلة والذرية ففرض لمن كان في أقل من خمس عشرة في الذرية وفرض لمن كان ابن خمس عشرة في المقاتلة 24

148 حدثنا محمد بن بشار ( ثنا ) يحيى ( ثنا ) عبيد الله أجبرني نافع عن ابن عم ى الله عنهما قال عرضني النبيى صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة فلم يجزني ثم عرضني الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني 24

149 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ محمد بن عبيد ( ثنا ) عبدالله بن نافع عن ابن عمر قال عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة في القتال فلم يجزني ثم وعرضني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني قال فقدمت على عمر وعمر يومئذ خليفة فحدثته بهذ الحديث فقال إن هذا الحد ما بين الصغير والكبير فكتب إلى عماله أن تفرضوا لابن خمس عشرة سنة فما كان دون ذلك فألقوه في العيال 24

150 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) روح بن عبادة ( ثنا ) حماد بن زيد عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن عمر ورافع بن خديج يوم الخندق وهما ابنا خمس عشرة سنة 24

151 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) أبو معشر العطار عن خالد بن زكوان قال سألت الربيع قلت إن عندنا نساء حروريات ms35 يقلن إنه قد كان يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء قالت كنا نغزو ولا نقاتل ولكنا نسقي القوم ونرد الجرحى والقتلى إلى المدينة 24

152 حدثنا يحيى ( أنبأ ) جعفر بن بن سليمان عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحى 24

153 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) أبو معاوية عن حجاج بن عطاء قال كتب نجدة الحروري إلى ابن عباس يسأله عن قتل الصبيان وعن العبد هل له في المغنم نصيب وعن النساء هل كن يخرج بهن أو يحضرن القتال وعن الخمس لمن هو فكتب إليه ابن عباس أما الصبيان فإن كنت الخضر تعرف الكافر من المؤمن فاقتلهم وأما العبد فليس له في المغنم نصيب ولكنه يرضخ لهم وأما النساء فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يخرج بهن يداوين الجرحى ويقمن على المرضى ولا يشهدن القتال وأما الخمس فإنا كنا نقول هو لنا فزعم قومنا أنه ليس لنا 1

154 حدثنا عمرو بن زرارة ( أنبأ ) حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيهويزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن خلال فقال ابن عباس إن الناس يقولون ان ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا أني أخاف أن أكتم علما لم أكتب إليه فكتب إليه نجدة أما بعد فأخبرني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان وعن الخمس لمن هو فكتب إليه ابن عباس إنك كتبت تسألني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن يداوين المرضى ويحذين من الغنيمة فأما السهم فلم يضرب لهن بسهم وكتبت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل الصبيان وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان إلا أن تكون تعلم ما علم الخضر ms36 من الصبي الذي قتل فتميز الكافر من المؤمن فتقتل الكافر وتدع المؤمن وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو وإنا نقول هو لنا فأبى قومنا علينا ذلك فصبرنا عليه 1

155 قال أبو عبد الله وقال الله عز وجل @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل @QE@ فجعل الله تبارك وتعالى خمس الغنيمة للذين سماهم وسكت عن أربعة أخماسها فلم يأمر بقسمها في كتابه ولم يبين لمن هي فبين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنته فقسمها على الذين حضروا الواقعة سواء بين رجالتهم قويهم وضعيفهم وفضل الفارس على الرجل مع غير ذلك مما بينه من أحكام الجهاد والسير وسننهما مما سيأتي تبيان ذلك في مواضعها إن شاء الله 156

156 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) خادل بن عبد الله عن خالد بن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين عن ابن عم له قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى فقلت يا رسول الله بم أمرمت قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة قلت من هؤلاء عندك قال المغضوب عليهم اليهود

والضالين النصارى قلت ما تقول في هذا المال قال لله خمسه وأربعة أخماسه لهؤلاء يعني المسلمين قلت فهل أحد أحق به من أحد قال لا ولو أشرعت سهما من جيبك لم تكن أحق به من أخيك المسلم 25

157 قال أبو عبد الله قال الله عز وجل @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى @QE@ فعم ذا القربى بالذكر ولم يخص بعضهم دون بعض فقسم الرسول صلى الله عليه وسلم سهم ذي القربى بين بنى هاشم وبني المطالب دون سائر قراباته بسنته أن الله إنما أراد بذكر القرابة بعض القرابة دون بعض 25

158 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) يزيد بن هارون ( أنبأ ) محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال ms37 لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني عبد المطلب أتيته أنا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لما وضعك الله فيهم أرأيت بني المطلب أعطيتهم ومنعتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال إن هؤلاء لم يفارقوني في الجاهلية ولا في الإسلام وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد وشبك النبي صلى الله عليه وسلم بين أصابعه 25

159 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وهب بن جرير ( ثنا ) أبي سمعت محمد بن إسحاق يقول حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد فقال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس الخمس من القمح والتمر والنوى 25

160 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عثمان بن عمر ( ثنا ) يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس وبني نوفل من الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم منه ويمنعن بعده 25

161 حدثنا محمد بن حيويه ( ثنا ) أبو صالح حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب أن جبير بن مطعم أخبره أنه جاء هو وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمانه فيما قسم من خمس خيبر بين بني هاشم وبني المطلب فقالا يا رسول الله قسمت لإخواننا من بني المطلب بن عبد مناف ولم تعطنا شيئا وقرابتنا مثل قرابتهم فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أرى هاشما والمطلب شيئا واحدا وقال جبير بن مطعم ولم يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئا كما قسم لبني هاشم ولبني المطلب قال ابن شهاب وكان أو بكر يقسم الخمس نحو قسم ms38 رسول الله صلى الله عليه وسلم 25

162 قال أبو عبد الله قال الشافعي وكان قريش ذو قرابة للنبي صلي الله عليه وسلم وبنو عبد شمس مساوية بني عبد المطلب في القرابة وهم معا بنو أم وأب وإن انفراد بعض بني المطلب بولادة من بني هاشم دونهم فلما لم يكن السهم لمن ان فرد بالولادة من بنى المطلب دون من لم يظنه ولاة بني هاشم دل ذلك على أنهم إنما أعطوا خاصة دون غيرهم بقراة جذم النسب مع كينونتهم معا مجتمعين في نصر ال نبي صلى الله عليه وسلم بالشعب وقبله وبعده وما أراد الله بهم جل ثناؤه خاصة ولقد ولدت بنو هاشم في قريش فما أعطي أحد بولادتهم من الخمس شيئا وبنو نوفل مساوية بني الملب في جذم النسب

163 وقال الشافعي قال الله @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه @QE@ الآية فلما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم السلب للقاتل في القتال دلت سنة النبي صلى الله عليه وسلم على أن الغنيمة المخموسة في كتاب الله غير السلب إذا كان السلب مغنوما ولولا الاستدلال بالسنة وحكمنا بالظاهر لقطعنا كل من لزمه اسم سرقة وأعطينا سهم ذي القربى من بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم قرابة ثم خلص ذلك إلى طوائف من العرب لأن له فيهم وشائج أرحام وخمسنا السلب لأنه من الغنم مع ما سواه من الغنيمة

164 قال أبو عبد الله وقال الله تبارك وتعالى @QB@ وأحل الله البيع وحرم الربا @QE@وقال @QB@ لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم @QE@ فأجمل الله إحلال البيع وتحريم الربا في كتابه ولم يفسر الربا في كتابه ففسره النبي صلى الله عليه وسلم بسنته

165 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ونصر بن علي الجهضمي قالا ( أنبأ ) سفيان بن عيينة عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان سمع عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والتمر ms39 بالتمر ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء 9

166 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ( ثنا ) حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء أبو الأشعث فقالوا أبو الأشعث فجلس فقال غزونا غزاة وعلى لاناس معاوية فغنمنا غنائم كثيرة فكان فيما غنمنا آنية من فضة فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات فتسارع الناس في ذلك فبلغ ذلك عبادة بن الصامت فقام فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد أو ازداد فقد أربى فرد الناس ما أخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال ألا ما بال رجال يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث فقد كنما نصحبه ونشهده فلم نسمعها منه فقام عبادة فرد القصة ثم قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كره معاوية أو قال وإن رغم معاوية ما أبالي أن لا أصحبه في جنده ليلية سوداء هذا أو نحوه 9

167 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) وكيع ( ثنا ) إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح يدا بيد مثلا بمثل فمن زاد أو ازداد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء 9

168 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) روح بن عبادة ( ثنا ) سليمان بن علي الربعي ( ثنا ) أبو المتوكل الناجي ( ثنا ) أبو سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالغضة والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح سواء بسواء من زاد أو ازداد فقد أربى الآهذ والمعطي فيه سواء 9

169 حدثنا إسحاق وأحمد بن عمر وقالا ms40 ( أنبأ ) جرير عن منصور عن أبي حمزة عن سعيد بن المسيب عن بلال قال كان عندي تمر دون فابتعت به من السوق تمرا أجود منه بنصف كيله فقدمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما رأيت كاليوم تمرا أجود منه من أين لك هذا يا بلال قال فحدثته بما صنعت فقال انطلق فرده إلى صاحبه خذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير اشتر به من هذا التمر قال ففعلت ذلك ثم أتيته به ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن فما كان من فضل فهو ربا 9

( 170 ) وقد كان ربا الجاهلية فيما حدثنا يحيى بن يحي عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم أنه قال كان الربا في الجاهلية يكون للرجل على الرجلالحق فإذا حل الأجل قال أتقضي أم تربي فإن قضاه أخذ منه وإلا زاده في حقه وأخر عنه الأجل 9

171 قال أبو عبد الله ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الأشياء التي ذكرها فسماها ربا ثم اختلف الناس فيما جاوز هذه الأشياء التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم فقال طائفة كل شيء يكال أو يوزن فهو بمنزلة الستة أشياء التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم 90

172 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ( ثنا ) عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن وعن أبي معشر عن النخعي أنهما قالا كل شيء يكال أو يوزن بمنزلة الستة إذا كان من نوع فإذا اختلفا فكان واحد باثنين يدا بيد فلا بأس به وإذا كان نسيئة فكرهاه 9

173 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عبد الرزاق ( أنبأ ) الثوري عن موسى بن أبي عائشة عن إبراهيم قال ما كان من شيء واحد يكال فمثلا بمثل فإذا اختلف فزد وازدد يدا بيد وإذا كان شيئا واحدا يوزن فمثلا بمثل فإاذ اختلف فزد وازدد يدا بيد 9

174 حدثنا ms41 يحيى بن يحيى ( أنبأ ) جرير عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره كل شيء يكال أو يوزن أن يباع نسيئة مثلا بمثل وإن اختلفا فلا بأس به يدا بيد 9

175 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عبد الزراق ( أنبأ ) معمر عن الزهري قال كل شيء يوزن فهو يجري مجرى الذهب والفضة وكل شيء يكال فهو يجري مجرى البر والشعير 9

176 حدثنا صدقة بن الفضل ( أنبأ ) يحيى بن سعيد عن صدقة بن المثنى قال حدثني جدي رياح بن الحارث قال قال عمار بن ياسر في المسجد الأكبر البعير خير منبعيرين والشاة خير شاتين والثوب خيرمن ثوبين والأمة خير من أمتين لا بأس بهما ما كان يدا بيد إنما الربى في النسأ إلا ما كيل أو وزن 9

177 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) روح بن عبادة ( ثنا ) حيان بن عبد الله العدوي وكان ثقة قال سألت أبا مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يرى به بأسا زمانا ما كان منه يدا بيد فلقيه أبو سعيد الخدري فقال له إلى مكتى ألا تتقي الله حتى متى تؤكل الناس الربا أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو عند زوجته أم سلمة إني لأشتهي تمر عجوة بعث بصاعين فأتى بصاع عجوة فقال من أين لكم هذا فأخبروه فقال ردوه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدا بيد عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا ثم قال وكذلك ما يكال أو يوزن أيضا فقال ابن عباس جزاك الله الخير يا أبا سعيد ذكرتني أمرا قد كنت نسيته فأستغفرالله وأتوب إليه قال فكان ينهي عنه بعد قال روح وكان حيان رجل صدق 9 قال أبو عبد الله وقالت طائفة كل شيء يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب فهو بمنزلة الأربعة أشياء التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم ربا وأما الذهب والفضة فمخصوصان مباينان لسائر الأشياء لا يشبه بهما شيء وما جاوز ms42 هذه الأشياء فلا ربا فيه

178 حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول لاربا إلا في ذهب أو فضة أو فيما يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب 9

179 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) محمد بن يوسف ( ثنا ) سفيان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لا ربا إلا في ذهب أو فضة أو فيما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب 9 قال أبو عبد الله هذا مذهب طائفة من أهل المدينة وكان الشافعي يقول به وهوبالعراق ثم ضم إليه بمصر كل ما يؤكل وإن لم يكل ألم يوزن وقالت طائفة كل ما كان طعام يؤكل وإن كان لايكال ولايوزن فحكمه كذلك هذا آخر مذهب الشافعي

180 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه كان يكره أن يباع شيء من الطعام بشيء منه نظرة 9

181 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الرزاق ( أنبأ ) معمر بن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال ما اختلف ألوانه من الطعام فلا بأس به يدا بيد البر بالتمر والشعير بالزبيب وكرهه نسئة 9

182 حدثنا محمد بن يحي ( ثنا ) محمد بن يوسف عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء كره الطعام بالطعام نسيئة قال سفيان يقول لحما بحنطة أو قثاء أو بطيخ بحنطة قال سفيان ما نرى به بأسا 9

183 حدثنا المنذر بن بن شاذان الرازي ( ثنا ) معلى بن منصور الرازي أخبرني معت رعن أبي عمرو الخزومي عن قيس بن سعد عن طاووس أنه كان يكره الطعام كله بعضه ببعض نسيئة

184 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) محمد بن يوسف ( ثنا ) سفيان عن حنظلة عن طاووس أنه كره السمن بالتمر نسيئة قال سفيان ونحن نكرهه 9

185 حدثنا إسحاق ومحمد بن يحيى قالا ( ثنا ) عبد الرزاق ( أنبأ ) معمر عن طاووس عن أبيه أنه كان كره اللحم بالبر نسيئة 9 3 ( 186 ) حدثنا محمد بن يحيى ms43 ( ثنا ) عبد الرزاق قال سألنا الثوري عن ذلك فقال هذا من أحسن البيوع عندنا وذهبت جماعة من هؤلاء إلى ان كل ما جاوز هذه الأشياء من البيوع الفاسدة المنهي عنها فليس فيها ربا وإن كانت حراما وذهبوا إلى ان الربا إنما هو ما تضاعف وربا وازداد ونما إلا ما كان كذلك وقال طائفة أخرىلا بل كل بيع حرام مما قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو يلتحق لاسم الربا قالوا فكذلك قالوا الربا بضع وسبعون بابا 9

187 واحتجوا بحديث عبد الله بن مسعود الذي حدثناه محمد بن بشار ( ثنا 9 محمد بن جعفر ( ثنا ) شعبة عن سماك قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يحدث عن عبد الله أنه قال لا يصلح صفقتان في صفقة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه 9

188 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) النضر ( ثنا ) شعبة بن سماك قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال لا يصلح صفقتان في صفقة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله 9

189 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) أبو الوليد ( ثنا ) شعبة عن سماك بن حرب عن عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال لا يصلح أو لا يحل صفقتان في صفقة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه 9

190 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) أبو الأحوص عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله وعن أبي عبيدة عن عبد الله قال صفقتان في صفقة ربا أن يقول الرجل إن كان بنقد فبكذا وكذا وإن كان إلى أجل فبكذا وكذا 9

191 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع ( ثنا ) إسرائيل عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه في الرجل يشتري الشيء على أن يعطي الدينار بعشرة فقال صفقتان في صفقة ربا قال أبو عبد الله قالوا ففي قول عبد ms44 الله هذا دليل على أن كل بيع فاسد فهو ربا وكذلك قول عمر في الثمرة المغضفة 9

192 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع ( ثنا ) المسعودي عن القاسم قال قال عمر إنكم تزعمون أنا نعلم أبواب الربا ولأن أكون أعلمها أحب إلي من أن يكون لي مثل مصر وكورها 9 ولكن من ذلك أبواب لاتكاد يخفين على أحد أن تباع الثمرة وهي مغضفة تطب أو يباع الذهب بالورق أو الورق بالذهب نسأ ولكن من ذلك ما حدثنا إسحاق ( أنبأ ) خالد بن الحارث الهجيمي ( ثنا ) حسين المعلم عن قيس بن سعد عن مجاهد قال قلت لعبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني بحديث تجمع لي فيه أبواب الربا قال اتق كشف ما لم تضمن 9

194 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الوهاب الثقفي ( ثنا ) أيوب عن محمد عن شريح قال من باع ببيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا 9

195 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) بن عبد الصمد عبد الوارث قال جبلة بن أبي جليسة الجرشي قال حدثني جعفر قال لقيت عكرمة مولى ابن عباس قال لي اعلم أن أبواب الربا أكثر من أبواب الطلاق فإياك وما خالط النسيئة من هذه البيوع فإنما الربا في النسيئة 9

196 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عيسى بن يونس عن أبي حيان التميمي عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيها الناس ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهدا فيه تنتهي إليه الكلالة والجد وأبواب من أيواب الربا 9

197 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع ( ثنا ) ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بنالمسيب عن عمر بن الخطاب قال إن آخر ما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم آية الربا فتوفي ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة 9

198 حدثنا محمد بن بشار ( ثنا ) عبد الرحمن ( ثنا ) سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الضحي عن مسروق عن عبد الله قال الربا ms45 بضع وسبعون بابا والشرك نحو ذلك 9

199 حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ( ثنا ) سفيان عن زبيد عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله قال الربا بضع وسبعون بابا والشرك نحو ذلك 9

200 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) النضر بن شميل ( ثنا ) شعبة ( ثنا ) زبيد الأيامي عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله قال الربا ثلاثة وسبعون بابا والشرك نحو ذلك 9

201 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) النضر ( ثنا ) شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت أبا الضحى عن مسروق عن عبد الله بمثله 9

202 حدثنا إسحاق ( انبأ ) عبد الأعلى ( ثنا ) داود بن أبي هند عن سعيد بن أبي خيرة عن الحسن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان لا يبقى أحد إلاأكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره 9

203 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) روح بن عبادة ( ثنا ) ابن أبي ذيب عن سعيد بن أبيسعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان لا يبالب المرء بم أخذ امال أبحل أم بحرام 9

104 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) النضر بن شميل ( ثنا ) أبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال الربا سبعون حوبا أدناهن مثل ما يقع الرجل على أمنه وأربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه 9

205 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عمرو بن محمد عن سفيان عن الأعمش عن أبي سلمان عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله قال ما هلك أهل نبوة حتى يفشوا فيهم الربا والزنا 9

206 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) محمد بن يوسف ( ثنا ) الأوزاعي حدثني ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال ليس في الحيوان ربا إلا المضامين والملاقيح وحبل الحبلة

207 قال أبو عبد الله ففي هذا المذهب يكون قول الله تبارك وتعالى @QB@ وأحل الله البيع @QE@ عاما في كل ما لم يسم ربا ويكون كل بيع حرمه النبي صلى الله عليه وسلم داخلا ms46 في قوله @QB@ وحرم الربا @QE@ في المذهب الأول يكون الربا كل ما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر أنه ربا وكل ما أشتبه مما سماه النبي صلى الله عليه وسلم فهو كذلك ويكون قوله @QB@ وأحل الله البيع @QE@ خاصا واقعا على بعض البيوع دون بعض وهو كل بيع لم ينه الرسول صلى الله عليه وسلم عنه كما كان قوله @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما @QE@ واقعا على بعضها السراق دون بعض ونظير ذلك في كتاب الله كثير قد ذكرنا منها في غير هذا الموضع

208 فأما من زعم أنه لا ربا إلا في الأشياء الستة التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم فقط فإن هذا قول خلاف ما جاءت به الأخبار عن السلف وخلاف ما أجمع عليه أهل الفتوى من علماء أهل الأمصار ولا نعلم أحدا من السلف ذهب إليه وروايتهم عن طاووس انه قال ذلك لا يصح بل الصحيح عن طاووس خلاف ذلك وقد كان أهل الجاهلية يتبايعون بيوعا فيها غرر ومخاطرات نحو بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ونهى عن بيع الغرر جملة

209 حدثنا يحيى بن يحيى ( 1 أنبأ ) يوسف بن الماجشون عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الملاقيح والمضامين وحبل الحبلة قال ابن شهاب الملاقيح ما في بطون النوق والمضامين ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة ولد ولد الناقة 9

210 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) النضر بن شميل ( ثنا ) صالح بن أبي الأخضر عن الزهري ان ابن المسيب أخبره عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة 9

211 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عبد الرزاق ( أنبأ ) معمر عن الزهري قال سئل ابن المسيب عن الحيوان بالحيوان نسيئة فقال لا ربا في الحيوان وقد نهى عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين ما في أصلاب الإبل والملاقيح ما في بطونها وحبل الحبلة ولد ولد الناقة 9

212 ms47 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) محمد بن يوسف ( ثنا ) الأوزاعي حدثني ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال ليس في الحيوان ربا إلا المضامين والملاقيح وحبل الحبلة 9

213 حدثنا يحيى ( أنبأ ) حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة 9

214 حدثنا أبو كامل ( ثنا ) حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة 9

215 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ( ثنا ) حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى بيع حبل الحبلة 9

216 حدثنا أبو كامل ( أنبأ ) ابن عيلة عن نأيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة 9

217 حدثنا أبو كامل ثنا ابن عيلة ( ثنا ) أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة 9

218 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع حبل الحبلة 9

219 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) روح بن عبادة ( ثنا ) مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلمنهى عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها 9

220 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) محمد بن عبيد ( ثنا ) محمد وهو إبن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر وذلك أن اهل الجاهيلة كانوا يتبايعون ذلك البيع يبيع الرجل بالشارف وحبل الحبلة 9

221 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) محمد بن بشر ( ثنا ) عبيد الله بن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ms48 قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر وبيع الحصاة 9

222 حدثنا أيو قدامة عبيد الله بن سعيد ( ثنا ) يحيى بن عبيد الله أخبرني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر 9 ( 223 ) حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي ( ثنا ) الأسود بن عامر ( ثنا ) أيوب بن عتبة اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن عطاء عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر 9

( 224 ) حدثنا محمد بن رافع ( ثنا ) يحيى بن آدم ( ثنا ) شريك عن إسماعيل عن الحسن عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر 9

225 حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الملامسة والمنابذة 9

226 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللامسة والمنابذة 9

227 حدثنا إسحاق ومحمد بن يحيى أحدهما يزيد على الآخر الشيء والمعنى واحد قال إسحق ( أنبأ ) عبد الرزاق وقال محمد ( ثنا ) عبد الرزاق قالا ( أنبأ ) معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين الملامسة والمنابذة ( المنابذة ) أن ينبذ الثوب فيقول إذا نبذته إليك فقد وجب البيع وأما ( الملامسة ) فهو أن يلمسه بيده ولا ينشره ولا يقلبه إذا مسه وجب البيع 9

228 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص أن أبا سعيد الخدري أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر إليه وعن المنابذة وهي ms49 طرح الرجل ثوبه إلى لارجل بالبيع قبل أن يقلبه وينظر إليه 9

229 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابنشهاب قال أخبرني عامر بن سعد أن أبا سعيد الخدري يقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل والنهار لا يقلبه إلا بذلك 9

والمنابذة ان ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه فيكون ذلك بيعهما عن غير نظرة ولا تراض

230 قال أبو عبد الله وقال الله عز وجل @QB@ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله @QE@ فأجمل ذكر الدية وأبهمها فلم يفسرها وجعل تفسيرها إلى رسوله صلى الله عليه وسلم بسنته فجعل دية الرجل المسلم مائة من الإبل واتفق على القول بذلك أهل العلم

231 حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ( ثنا ) معن بن عيسى ( ثنا ) مالك بن أنس عن أبي ليلى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر فقتل عبد الله بن سهل فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء 10

232 حدثنا عمرو بن زرارة ( أنبأ ) زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق قال فحدثني الزهري عن سهل بن أبي حثمة وحدثنيه بشير بن يسار عن سهل بنأبي حثمة قال قتل عبد الله بن سهل بخيبر فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ناقة 10

233 حدثنا محمد بن يحيى وأبو علي البسطامي قالا ( ثنا ) الفضل بن دكين ( ثنا ) سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار الأنصاري أن سهل بن أبي حثمة أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم وداه مائة من الإبل 10

234 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) الحكم بن موسى ms50 ( ثنا ) يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود قال حدثني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئت على أهل اليمن وكان في الكتاب أن في النفس مائة من الإبل 10

235 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو اليمان ( أنبأ ) شعيب عن الزهري قال قرأت صحيفة عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم كتبها لعمرو بن حزم فإذا فيها هذا كتاب الجروح في النفس مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعي جدعه مائة من الإبل وفي العين خمسون من الإبل وفي الأذن خمسون من الإبل وفي الرجل خمسون من الإبل 10

236 حدثني أحمد بن يوسف السلمي ( ثنا ) ابن أبي أويس حدثني أبي عن عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأثرانه عن ابيهما عن جدهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كتب هذا الكتاب لعمر بن حزم حين بعثه إلى اليمن كتب في الكتاب في النفس المؤمنة مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعي جدعا مائة منالإبل وفي اليد خمسون من الإبل وفي الرجل خمسون من الإبل وفي العين خمسون من الإبل 10

237 حدثنا محمد بن عبيد ( ثنا ) حماد بن زيد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عنت عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تعد وتدعى من دم أو مال تحت قدمي إلا ما كان من سقاية الحاج وسدنة البيت ثم قال ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط أو بالعصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها 10

238 حدثني يحيى بن يحيى ( أنبأ ) هشيم عن خالد الحذاء عن القاسم بن ms51 ربيعة بن جوس عن عقبة بن أوس السدوسي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن كل مأثرة تعد وتدعى ودم أو دعوى موضوعة تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج ألا وإن قتيل خطأ العمد بالسوط والعصا والحجر دية مغلظة مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها

239 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) أبو أسامة عن محمد بن عمرو بن علقمة قال كتب عمر بن عبد العزيز في الديات فذكر في الكتاب وكانت دية المسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة من الإبل فقومها عمر بن الخطاب على أهل القرى ألف دينار أو اثني عشر ألف درهم وكانت دية الحرة المسلمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسين من الإبل فقومها عمر بن الخطاب على أهل القرى خمس مائة دينار أو ستة آلاف درهم 10

قال أبو عبد الله قال الله تبارك وتعالى @QB@ إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن @QE@ ففسر النبي صلى الله عليه وسلم بسنته العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء

240 حدثني يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امره فليراجعها ثم ليتركها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء 8

241 حدثني يحيى بن يحيى ( أنبأ ) الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله قال إنه طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ms52 عنده حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها فإذا أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء 8 قال

أبو عبد الله فهذا تفسير الوجه الأول من السنن التي لها تفسير افترضه الله في كتابه مجملا وقد ذكرت منه ما يطفي ويستدل به أهل الفهم على ما وراءه مما لم أذكره إن شاء الله

$ ذكر الوجه الثاني من السنن التي اختلفوا فيها أهي ناسخة لبعض أحكام القرآن أم هي مبينة عن خصوصها وعمومها

242 اختلف الناس في السنة هل تنسخ الكتاب أم لا فقالت جماعة من العلماء لا تنسخ السنة الكتاب ولا ينسخ الكتاب إلا الكتاب والسنة تترجم الكتاب وتفسر مجمله وتبين عن خصوصه وعمومه وتزيد في الفرائض والأحكام ( و ) لا تنسخ الكتاب واحتجوا بقول الله تبارك وتعالى @QB@ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها @QE@ وبقوله @QB@ وإذا بدلنا آية مكان آية @QE@ وبقوله @QB@ قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي @QE@ فهذا مذهب الشافعي وأصحابه

وقالت طائفة أخرى جائز أن تنسخ السنة الكتاب وذلك أن يحكم الله تبارك وتعالى في كتابه بحكم ثم يوحي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم أنه قد نسخ ذلك الحكم ويأمر بخلافه فيأمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم الناس ولا ينزل به قرآنا يتلى فعلى الناس تصديق النبي صلى الله عليه وسلم وقبول ذلك عنه وأن يعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينسخ ما أنزله الله في كتابه إلا بوحي من الله وإن لم يكن قرآنايتلى لقول الله عز وجل @QB@ والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى @QE@ ولقوله @QB@ إن أتبع إلا ما يوحى إلي @QE@ فمن الوحي ما هو قرآن ومنه ما ليس بقرآن وإنما قال الله عز وجل @QB@ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها @QE@ ولم يقل ms53 نأت بآية خير منها ولا بقرآن خير منه

243 وقد حدثنا أبو قدامة قال سمعت سفيان بن عيينة يقول كنت أقرأ هذه الآية فلا أعرفها @QB@ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها @QE@ أقول هذا قرآن وهذا قرآن فكيف يكون خيرا منها حتى فسر لي فكان بينا نأت بخير منها لكم أيسر عليكم أخف عليكم أهون عليكم

قال أبو عبد الله فتأويل عند أهل العلم على ما حكى ابن عيينة قالوا فإنما معنى النسخ هو أن ينسخ حكمه الأول الذي أوجبه بكلامه على عباده بحكم خير لهم منه فإنما خفف عن العباد فأبدلهم عملا أخف عليهم من الأول وإنما أراد حكما خيرا لهم من حكم الآية الأولى أوسع لهم وأخف عليهم كما نسخ قيام الليل بما تيسر منه فكان ما تيسر خيرا لهم في السعة والخفة من المشقة عليهم بطول قيام الليل لأنهم قاموا حولا حتى تورمت أقدامهم فخفف الله ذلك عنهم وكذلك كانوا لا يناجون النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتصدقوا بصدقة فخفف ذلك عنهم وقد يجوز أن يكون الناسخ خيرا لهم بأن يكون النواب عليه أكثر إذا هم عملوا به وخيرا لهم في العاقبة فقالوا فقد يجوز أن يكون بيان الحكم الثاني الذي أبدل به الحكم الأول في كتابه منزلا ويجوز أن يجعل بيانه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ولا ينزله في كتابه

244 وقد حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ( ثنا ) يزيد بن هارون ( أنبأ ) حريز بن عثمان ( ثنا ) عبد الرحمن بن أبي عوف عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قالرسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السبع 23

245 حدثنا إسحاق بن إبراهين ms54 وصدقة بن الفضل قالا ( أنبأ ) عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي كرب يقول حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء ثم قال يوشك برجل متكئ على أريكته يحدث بحديثي فيقول سأنبئكم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله 23

246 قال أبو عبد الله وما اختلف فيه هاتان الطائفتان مما فرضه مثبت في الكتاب وقد أجمعوا على نسخة ثم اختلفوا ما الذي نسخه الكتاب أم السنة

قال الله عز وجل @QB@ كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين @QE@ فأجمعوا على أن إيجاب الوصية لكل وارث من الأقربين منسوخ

247 ثم اختلفوا فقالت الطائفة التي أجازت نسخ الكتاب بالسنة إنما صارت الوصية لهم منسوخة بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث وقالت الطائفة الأخرى بل نسختالوصية لهم فرائض المواريث في كتاب الله إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان هو المبين لذلك بقوله لا وصية لوارث وذلك أنه قد كان جائزا أن تكون الوصية لهم ثابتة مع المواريث وجائز أن تكون المواريث نسخت الوصية فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث دل ذلك على أن المواريث نسخت الوصية لا أن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث دل ذلك على أن هو الذي نسخ الوصية لهم فقالت الطائفة الأخرى ليس في فرض المواريث لهم دليل على نسخ الوصية لهم بل في آية المواريث دليل على إثبات الوصية لهم فقال في عقب فرائض المواريث @QB@ من بعد وصية يوصي بها أو دين @QE@ فكان اللازم على ظاهر الكتاب إذا أوصى الميت لوالديه أو لسائر ورثته بوصايا أن يبدؤوا بإعطائهم الوصايا ثم يعطون مواريثهم من بعد الوصايا لقوله @QB@ من بعد وصية يوصي بها أو دين @QE@ قالوا فكانت السنة هي الناسخة لإيجاب ms55 الوصية لا غير وهي قوله لا وصية لوارث قالوا وظاهر الكتاب أيضا موجب إجازة الوصية لغير الوارث وإن أتى ذلك على جميع المال لأنه إنما فرض المواريث من بعد الوصايا ولم يؤقت الوصايا ثلثا ولا أقل ولا أكثر فلولا أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم بأن الوصايا لا تجوز بأكثر من الثلث لكانت الوصية بأكثر من الثلث جائزة على ظاهر الكتاب وعمومه ولكن السنة جاءت بتحديد الثلث في الوصايا

248 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن أبيه قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع أشفيت منه على الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما ترى من الوجع وأنا ذو مال وليس يرثني إلا ابنة لي واحدة أفأتصدق بثلثي مالي قال لا قلت أفأتصدق بشطره قال لاالثلث والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وليست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى اللقمة تجعلها في امرأتك 10

249 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الرزاق ( أنبأ ) معمر عن الزهري عن ابن عامر بنسعد بن أبي وقاص عن أبيه قال كنت مع رسول اله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فمرضت مرضا أشفي علي الموت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن مالي كثير وليس يرثني إلا ابنة لي أفأوصي بثلثي مالي قال لا قلت فبشطر مالي قال لا قلت فبثلث مالي قال الثلث كثير إنك يا سعد إن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس 10

250 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) سفيان عن الزهري بهذا الإسناد نحوه 10

251 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) محمد بن جابر عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن أبيه قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له أوصي بمالي كله فقال لا قلت فالبشطر قال لا قلت ms56 فيا لثلث قال نعم والثلث كثير أو كبير 10

252 حدثنا محمد بن بشار ( ثنا ) محمد يعني بن جعفر ( ثنا ) شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت مصعب بن سعد عن أبيه قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مريض يعودني فقلت يا رسول الله أوصي بمالي كله قال لا قلت فبثلثيه قال لا قلت فالنصف قال لا قلت فبالثلث فسكت 10

253 حدثنا إسحاق ومحمد بن يحيى قال إسحاق و ( أنبأ ) وقال محمد ( ثنا ) وهب بن جرير ( ثنا ) شعبة عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد عن أبيه بهذا الحديث وقال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم مكان الثلث

254 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو الوليد ( ثنا ) همام عن قتادة عن يونس بنجبير عن محمد بن سعد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه وهو بمكة وليس له إلا ابنة فقلت يا رسول الله إنه ليس لي إلا ابنة واحدة أفأوصي بمالي كله قال لا قلت فالبشطر قال لا قلت فبالثلث قال الثلث والثلث كبير 10

255 حدثنا محمد بن بشار ( ثنا ) يحيى بن سعيد القطان ( ثنا ) الجعد بن أوس حدثتني عائشة بنت سعد قالت قال سعد اشتكيت شكوى لي بمكة فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله إني تركت مالا كثيرا وليس لي إلا ابنة واحدة أفأوصي بنصف مالي وأترك لها النصف قال لا قلت أفأوصي بالثلث وأترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثلاثا ووضع يده على جبهتي فمسح جبهتي وقال اللهم اشف سعدا وأتم له هجرته قال فما زلت أجد برد يده حتى الساعة 10

256 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع ( ثنا ) هشام بن عروة عن أبيه عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم عاده في مرضه فقال يا رسول الله أوصي بمالي كله قال لا قال فالبشطر قال لا قال فالبثلث قال الثلث والثلث كثير أو كبير 10

257 ms57 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) جرير عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن سعد بن أبي وقاص قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض فقال أوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم أغنياء قال أوص بالعشر فما زال يقول وأقول حتى قال أوص بالثلث والثلث كثير قال أبو عبد الرحمن فنحن نستحب أن ننقض من الثلث لقول النبي صلى الله عليه وسلم والثلث كثير 10

258 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) يحيى بن آدم ( ثنا ) أبو الأحوص عن عطاء بن السائب بهذا الإسناد مثله وقال لم يزل يناقصني وأناقصه 10

259 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) يحيى بن آدم ( ثنا ) جعفر بن زياد عن عطاء بن السائب قال ( ثنا ) أبو عبد الرحمن السلمي قال ( ثنا ) سعد بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا 10

260 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) حسن بن الربيع ( ثنا ) أبو إسحاق الفراري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن سعد قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بمكة فقال أوصيت قلت نعم بمالي كله للفقراء والمساكين قال أوص بالعشر قلت إن ورثتي أغنياء قال أوص بالعشر فلم يزل يناقصني وأناقصه حتى قال أوص بالثلث والثلث كبير قال أبو عبد الرحمن فكانوا يكرهون أن يوصى بالثلث لقول النبي صلى الله عليه وسلم والثلث كبير 10

261 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عفان بن مسلم ( ثنا ) وهب بن عبد الله بن عثمان عن حثم بن عمرو بن القارئ عن أبيه عن جده عمرو بن القارئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم فخلف سعدا مريضا حين خرج إلى خيبر فلما قدم من الجعرانة معتمرا دخل عليه وهو وجع مغلوب فقال يا رسول الله إن لي مالا وإني أورث كلالة أفأوصي بمالي أو أتصدق به قال لا قال أفأوصي بثلثيه قال لا قال أفأوصي بشطره قال لا قال أفأوصي بثلثه ms58 قال الثلث وذلك كثير أو كبير 10

262 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته ليس له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزأهم ثلاثة أجزاء ثم أقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة وقال فيه قولا شديدا 11

263 حدثني يحيى بن يحيى ( أنبأ ) هشيم عن منصور عن الحسن عن عمران بن حصين أن رجلا من الأنصار أعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يترك مالا غيرهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وقال هممت ألا أصلي عليه ثم دعا بهم فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة ففي حديث عمران هذا دليل على إبطال الوصية فيما يجاوز الثلث فقال الذين أجازة نسخ الكتاب بالسنة السنة هي التي نسخت إجازة الوصية بما زاد على الثلث وأبطلته وقالت الطائفة الأخرى السنة لم تنسخ من الكتاب شيئا ولكنها بينت عن خصوصه وعمومه فدلت على أن الله إنما أراد بقوله @QB@ من بعد وصية يوصي بها @QE@ بعض الوصايا دون بعض فأراد ما كان من الوصايا دون الثلث إلى الثلث وأراد بقوله @QB@ أو دين @QE@ الدين كله عموما لا خصوص فيه وبدأ في كتابه يذكر الوصية قبل الدين وبين النبي صلى الله عليه وسلم أنالدين يبدأبه قبل الوصايا من جميع المال الوصايا من بعد الدين مخرجة من الثلث واتفقت العلماء على العمل بذلك من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا يتوارثون العمل بذلك قرنا عن قرن لا يختلفون فيه 10

264 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية وأنتم تقرؤونها @QB@ من بعد وصية يوصي بها أو دين @QE@ وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات 9

265 حدثنا علي بن حجر ( أنبأ ) يزيد بن هارون ( أنبأ ) زكريا ms59 بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال إنكم تقرؤون @QB@ من بعد وصية يوصي بها أو دين @QE@ وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه 9

قال أبو عبد الله وقال الله عز وجل @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم @QE@ الآية كلها

266 حدثنا محمد بن بشار وأبو قدامة قالا ( ثنا ) عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حرم عليكم سبعا نسبا وسبعا صهرا 8

267 حدثني أبو علي الحسين بن عيسى البسطامي ( ثنا ) يزيد بن هارون ( أنبأ ) سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع من النسب @QB@ حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت @QE@ فهذا النسب ومن الصهر @QB@ وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف @QE@ @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف @QE@ 8

268 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع عن علي بن صالح عن إسحاق ( أنبأ ) جرير عن مطرف عن عمرو بن سالم مولى الأنصار قال حرم الله من النسب سبعا ومن الصهر سبعا قال @QB@ حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت @QE@ ومن الصهر @QB@ وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة @QE@ الآية

قال أبو عبد الله فحرم الله عز وجل في الآية الجمع بين الأختين لم يحرم الجمع بين أمرأتين غيرهما ثم قال ( @QB@ وأحل لكم ما وراء ذلكم @QE@ فحرمت السنة ms60 الجمع بين المرأة وعمتها وبينها وبين خالاتها

269 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها 8

270 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) شبابة ( ثنا ) ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال نهى رسول الله لى الله عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وعمتها وبينها وبين خالاتها 8

271 حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد ( ثنا ) عمي ( ثنا ) ابن أبي إسحاق قال ذكرأبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجمع الرجل بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها قال ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن أبي هريرة مثل ذلك 8

272 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) سعيد بن أبي مريم ( أنبأ ) يحيى بن أيوب وابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها 8

273 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) إبن إدريس عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي

هريرة وعن عاصم عن الشعبي عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت أخيها ولا بنت أختها على خالتها ولا الخالة على بنت أختها ولا تنكح الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى 8

274 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) جرير عن عاصم الأحول عن الشعبي عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها 8

275 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وهب بن جرير ( ثنا ) شعبة عن عاصم قال عرضت على الشعبي كتابا فيه عن ms61 جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها فقال أنا سمعته من جابر 8

276 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبدة بن سليمان ( ثنا ) محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن سليمان بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاحين أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها 8

277 حدثنا عبيد الله بن سعد ( ثنا ) محمد بن إسحاق حدثني يعقوب بن عبد الله عن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن سليمان بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها نكاحا 8

278 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) ابن بكير حدثني الليث عن أيوب بن موسى عن بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار عن عبد الملك بن يسار عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاتنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها 8

279 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني عبد الكريم عن عمرو بن شعيب أنه أخبره عن أبيه عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم استندإلى البيت فوعظ الناس وذكرهم فقال لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم مسيرة ثلاث ليالي ولا تقدمن المرأة على عمتها ولا على خالته 8

280 حدثني حسين بن عيسى البسطامي ( ثنا ) يزيد بن هارون ( أنبأ ) الحسن بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها 8

281 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) محمد بن بكر ( أنبأ ) سعيد وهو ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي جرير وعن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة ms62 على عمتها أو على خالتها 8

282 حدثنا محمد بن بشار وأبو علي البسطامي وعبد الله بن عبد الرحمن قالوا ( ثنا ) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ( ثنا ) عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب حدثني مالك بن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت وجد في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابان في أحدهما ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها 8

283 حدثني حميد بن زنجويه النسوي ( ثنا ) أبو الأسود ( ثنا ) ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن ابن رزين الغافقي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها 8

284 حدثني الحسين بن عيسى البسطامي ( ثنا ) كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاحين المرأة على عمتها وعلى خالتها 8 قال أبو عبد الله وحرم في الاية امرأتين من الرضاعة فقط الأم والأخت لم يحرم غيرهما من الرضاعة @QB@ وأحل لكم ما وراء ذلكم @QE@ فصار اللازم في الحكم على ظاهر الكتاب وعمومه أن يكون ما وراء ما حرم في الآية من النساء محلالات النكاح بقوله @QB@ وأحل لكم ما وراء ذلكم @QE@فجاءت الأخبار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه حرم بنت الأخ وبنت الأخت من الرضاعة وأخبر أن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة

285 حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها وإنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت عائشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه فلان لعم حفصة فقالت عائشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي ms63 قال نعم إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة 8

286 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) جرير عن الأعمش عن سعد بن عبيدة وهو أبو ضمرة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما لك تنوق في قريش وتدعنا فقال هل عندك شيء فقال بنت حمزة فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنها ابنة أخي من الرضاعة 8

287 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) يحيى بن آدم ( ثنا ) اسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم عن علي قال لما خرجنا من مكة اتبعتني ابنة حمزة تنادينى يا عم يا عم فتناولتها بيدها فدفعتها إلى فاطمة فقلت دونك بنت عمك فلما قدمنا المدينة قلت يا رسول الله ألا تتزوجها فقال إنها ابنة أخي من الرضاعة 8

288 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع ( ثنا ) سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عنسعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ألا أدلك على اجمل فتاة من قريش قال ومن هي قلت بنت حمزة قال أوما علمت أنها ابنة أخي من الرضاعة وإن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب 8

289 حدثنا بحر بن نصر قال و ( ثنا ) عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أن عروة حدثه عن زينب بنت أم سلمة أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله أنكح بنت أبي سفيان لأختها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تحبين ذلك قالت نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك لا يحل لي قالت أم حبيبة يا سول الله والله لقد تحدثنا أنك ناكح درة بنت أبي سلمة 1 قال بنت أم سلمة قالت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أنها لم تكن ربيبتي في ms64 حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن قال ابن وهب وأخبرني ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بنحو هذا 8

290 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عبد الرزاق ( أنبأ ) معمر عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن زينب بنت أبي سلمة أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنكح أختي بنت أبي سفيان فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تحبين ذلك قالت ما أنا بمخلية وأحب من شركني في خير أختي قال فإن ذلك لا يحل قالت فوالله إنا لنتحدث إنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة قال بنت أم سلمة قالت قلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأباها ثوبيه فلا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن قال عروة وكانت ويبة مولاة لأبي لهب أعتقها فأرضعت رسول الله فلما مات رأى أبا لهب بعض أهله في النوم فسأله ما وجدت فقال ما وجدت ما وجدت بعدكم راحة غير أني سقيت في في هذه مني في الثغرة التي بين الإبهام وبين التي تليها بعتقي ثويبة 8قال أبو عبد الله قال أبو عبيد في أثر هذا الحديث وفي غير هذا الحديث كانت ثويبة قد أرضعت حمزة أيضا فكان رسول اله صلى الله عليه وسلم وحمزة وأبو سلمة إخوة بإرضاع ثويبة إياهم

291 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) يعقوب بن إبراهيم بن سعد ( ثنا ) ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انكح اختي بنت أبي سفيان فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها أوتحبين ذلك قالت نعم ms65 لست لك بمخلية وأحب من شركني في خير أختي قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ذلك لا يحل قالت يا رسول الله فوالله إنا لنتحدث إنك لتريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنة أم سلمة قالت نعم قال سول الله صلى الله عليه وسلم فأيم اله لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن 8

292 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) يحيى بن بكير حدثني الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن محمد بن مسلم كتب يذكر أن عروة حدثه أن زينب بنت أبي سلمة حدثته أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنكح أختي عزة نحو حديث معمر ويعقوب 8

293 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) أبو معاوية ( ثنا ) هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة قالت جاءت أم حبيبة بنت أبي سفيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هل لك في أختي قال وما أصنع بها قالت تتزوجها قال وتحبين ذلك قالت نعم لست بمخلية لك وأحب من شركني في خير أختي قال فإنها لا تحل لي قالت فإني أخبرت أنك تخطب درة بنت أبي سلمة بنت أم سلمة فقال إنها لو لم تكن ربيبتي وفي حجري لم تحل لي لقد أرضعتني وأباها ثويبة مولاة لبني هاشم فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن 8

294 حدثنا بحر بن نصر الخولاني ( ثنا ) ابن وهب وأخبرني الليث عن يزي بن أبيحبيب عن عراك بن مالك أن زينب حدثته أن أم حبيبة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنا قد تحدثنا إنك ناكح درة بنت أم سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أني لم أنكح أم سلمة ما حلت لي إن أباها ms66 أخي من الرضاعة 8

295 حدثنا بحر ( ثنا ) بن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن أم حبيبة بهذا 8

296 حدثني الحسين بن عيسى البسطامي ( ثنا ) عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء أن عليا رضي الله عنه قال لرسول صلى الله عليه وسلم ألا تزوج بنت حمزة فقال إنها بنت أخي من ارضاعة 8

297 حدثنا بحر بن نصر ( ثنا ) ابن وهب أخبرني مخرمة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن مسلم يقول سمعت محمد بن مسلم يقول سمعت حميد بن عبد الرحمن بن عوف يقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أين أنت يا رسول الله عن بنت حمزة أو قيل ألا تخطب بنت حمزة فقال إن حمزة أخي من الرضاعة 8

298 حدثنا عباس بن الوليد النرسي ( ثنا ) يزيد بن زريع ( ثنا ) سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أريد على بنت حمزة فقال إنها ابنة أخي من الرضاعة وإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب 8

299 حدثني أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ( ثنا ) عبد الصمد بن عبد الوارث عن همام ( ثنا ) قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أريد على بنت حمزة فقال إنها لا تحل لي إنها ابنة أخي من الرضاعة وإن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة 8

300 حدثني أبو الأزهر ( ثنا ) يحيى بن صالح الوصاظي ( ثنا ) عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

301 حدثنا يحيى بن يحيى بن مالك عن أنس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها أخبرته أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها وهو عمها من الرضاعهة بعد أن نزل الحجاب ms67 قالت فأبيت أن آذن له فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بالذي صنعت فأمرني أن آذن له علي 8

( 302 ) حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الرازق ( أنبأ ) معمر عن الزهري عن عروة عن جاء أفلح أخو أبي القعيس قاستأذن عليها فقال إني عمها فأبت أن تأذنله فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال أفلا أذنت لعمك فقالت يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال فائذني له فإنه عمك تربت يمينك وكان أبو القيعس زوج المرأة التي أرضعت عائشة قال وحدثنى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة نحو هذا

302 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) يعقوب بن إبراهيم ( ثنا ) ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أنها جاءها أفلح أخو أبي القعيس وأبو القعيس أرضع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فجاءها زعمت أخوه يستأذن عليها فأبت أن تأذن له حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أفلح أخا أبي القعيسجاءيستأذن علي فلم آذن له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما منعك أن تأذني لعمك فقلت يا رسول الله إن أبا قعيس ليس هو أرضعني إنماأرضعتي امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإئذني له حين يأتيك فإنه عمك 8

304 حدثنا بحر بن نصر ( ثنا ) عبد الله بن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت عبد الله بن عروة بن الزبير قال استأذن أخو أبي القعيس على عائشة وهو عمها من الرضاعة فلم يؤذن له حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تربت يمينك فإنه عمك فائذني له فإن الرضاعة تحرم ما يحرم الولادة قال بكير وسمعت سليمان بن يسار يحدث رجلا دخل على عائشة وهو أخو عائشة من الرضاعة فقامت لتتوارى منه فقال لها رسول الله ms68 صلى الله عليه وسلم إنما هو أخوك وإن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة قال بكير وسمعت سعيد بن المسيب واستفتى عن الرضاعة أتحرم ما يحرم من النسب قال نعم قال بكير وقال ذلك عبد الرحمن بن القسم 8

305 حدثنا بحر بن نصر ( ثنا ) ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن جعفر بن ربيعة عن مكحول عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال وأخبرني ابن أبي الزناد عن عروة عن عائشة مثله قال ابن وهب وأخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك 8

306 حدثنا بحر بن نصر ( ثنا ) ابن وهب أخبرني ابن لهيعة والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أن عمها من الرضاعة يسمى أفلح استأذن عليها فحجبته فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها لا تحتجبي منه فإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب 8

307 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) عبد الرزاق ( أنبأ ) ابن جريج عن عطاء أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته فقالت استأذن على عمي من الرضاعة أبوالجعد فرددته فقال لي هشام إنما هو ( أخو ) أبو القعيس فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته بذلك قال أفلا أذنت له تربت يمينك أو يدك

308 حدثنا إسحاق ( انبأ ) عبد الرزاق ( أنبأ ) ابن جريج قال قلت له يعني لعطاء لبن الفحل أيحرم قال نعم قلت أبلغك من ثبت قال نعم قال الله @QB@ وأخواتكم من الرضاعة @QE@ فهي أختك من أبيك 8

قال أبو عبد الله وحرم الله في الآية الأم والاخت من الرضاعة لم يخص رضاعا دون رضاع فكان الذي يلزم على ظاهر الكتاب وعمومه أن يحرم بقليل الرضاع كما يحرم بكثيره وإلى هذا ذهب من حرم بقليل الرضاع وكثيره من الصحابة ومن بعدهم

309 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) أبو خيثمة عن أبي الزبير ms69 قال أرسلني عطاء إلى عبد الله بن عمر فسألناه عن المرأة ترضع الصبي في المهد رضعة واحدة فقال هي عليه حرام قال قلت إن عائشة وابن الزبير يزعمان أنه لا تحرمها عليه رضعتان قال كتاب الله أصدق من قولهما ثم قرأ آية لارضاع 8

310 حدثنا يحيى بن يحيى ( انبأ ) حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قال سئل ابن عمر عن شيء من الرضاع فقال لا اعلم إلا أن الله قد حرم الأخت من الرضاعة فقال له رجل فإن ابن الزبير يقول لاتحرم الرضعة ولاالرضعتان فقال ابن عمر قضاء الله خير من قضائك وقضاء ابن الزبير 8

قال أبو عبد الله فلولا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لاتحرم المصة ولا المصتان لكان العمل واجبا بظاهر القرآن وعمومه على ما ذهب إليه ابن عمر وغيره فلما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لاتحرم المصة ولا المصتان دل على أن الله أراد بذكر الرضاعة بعض الرضاعة دون بعض 8

311 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) المعتمر بن سليمان عن أيوب عن أبي الخليلعن عبد الله بن الحارث عن أم الفضل قالت قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان 8

312 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) الثقفي عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان 8

313 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ( ثنا ) أيوب بن سويد حدثني يونس بن يزيد عن الزهري حدثني عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة من الرضاعة ولا المصتان 8

314 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عمرو بن خالد ( ثنا ) ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن أخيه عبد الله بن الزبير ms70 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحرم من الرضاعة المصة ولاالمصتان 8

315 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) عثمان بن عمر ( أنبأ ) يونس الأيلي عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة ولا المصتان 8

316 حدثني أبو الأزهر ( ثنا ) عبد الله بن صالح ( ثنا ) الليث حدثني يونس عن ابن ش عن عروة عن عائشة عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة من الر ضاعة ولا المصتان

317 حدثني أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ( ثنا ) عبد الله بن نمير ( ثنا ) هشام بنعروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان من الرضاعة 8

318 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) جرير عن محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن عقبة قال كان عروة بن الزبير يحدث عن الحجاج بن الحجاج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم من الرضاع المصة ولا المصتان لا يحرم إلا ما فتق الأمعاء 8

قال أبو عبد الله ونظير ذلك قول الله عز وجل @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما @QE@ فلولا سنة رسول الله المبينة عن الله تبارك وتعالى لوجب القطع على كل من لزمه اسم سارق قلت سرقته أم كثرت لأن الله عم كل سارق وسارقة لم يخص سارقا دون سارق واتفق أهل العلم على أن النبي صلى الله عليه وسلم سن أن السارق لا يقطع حتى تبلغ سرقته قيمة اختلفوا في مبلغ تلك القيمة والخبر الثابت عند أهل المعرفة بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أزال القطع عمن سرق أقل من ربع دينار فقال القطع في ربع دينار فصاعدا

319 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ( ثنا ) سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القطع في ربع دينار فصاعدا 13

320 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد ms71 الرزاق ( أنبأ ) معمر عن الزهري عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا 13

321 حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني قال حدثني ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا 13

322 حدثنا بشر بن الحكم ( ثنا ) عبد العزيز بن محمد ( ثنا ) يزيد بن الهادي عن أبي بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا 13

323 حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب أخبرنا ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن عمرة أنها سمعت عائشة تحدث أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فما فوق 13

324 حدثنا حميد بن مسعدة ( ثنا ) عبد الوارث بن سعيد ( ثنا ) حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطع اليد إلا في ربع دينار 13

325 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) ابن أبي مريم ( أنبأ ) يحيى بن أيوب حدثني جعفر بن ربيعة أن الأسود بن العلاء بن جارية حدثه أنه سمع عمرة بنت عبد الرحمن تحدث عن عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا 13

326 حدثني محمد بن إدريس ( ثنا ) أبو عمير عيسى بن محمد الرملي ( ثنا ) الوليد بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني عن أبيه عن جده عن عمرة عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم القطع في ربع دينار ms72 فصاعدا 13

قال أبو عبد الله فقال الذين أجازوا نسخ القرآن بالسنة كان القطع عند نزول قوله @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما @QE@ وبعد ذلك واجب على كل سارق قلت سرقته أم كثرت إلى أن أسقط النبي صلى الله عليه وسلم القطع عمن سرق أقل من ربع دينار فصار بعض الآية التي فيها الأمر بقطع السارق منسوخا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما فيها محكم في مذهب الشافعي وأصحابه لم تنسخ السنة من الكتاب شيئا ولكنها دلت على أن الآية وإن كان مخرجها عاما في التلاوة فهي خاص في المعنى المعي بها بعض السراق دون بعض ونظير ما ذكرنا أن الله عز وجل حرم في سورة البقرة نكاح المشركات حتى يؤمن فقال @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ فكان ذلك عاما في الظاهر واقعا على جميع المشركات أحل في سورة المائدة نكاح نساء أهل الكتاب وهن مشركات فاختلف أهل العلم في تأويل ذلك فقال جماعة منهم كان نكاح المشركات جميعا الكتابيات وغيرهن محرما في الآية التي في البقرة ثم نسخ الله تحريم نساء أهل الكتاب فأحلهن في سورة المائدة وترك سائر المشركات محرمات على حالهن فبعض الآية الأولى في هذا القول منسوخ وباقيها محكم روي هذا القول عن جماعة من السلف

327 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) علي بن الحسين بن واقد قال حدثني أبي ( ثنا ) يزيد بن النحوي عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال في قوله @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ الآية فنسخ من ذلك نساء أهل الكتاب فأحلهن للمسلمين وحرم المسلمات على رجالهم 8

328 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عمر بن حفص بن غياث ( ثنا ) أبي عن إسماعيل بن سميع قال حدثني أبو مالك عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ حجر الناس أنفسهم عنهن حتى نزلت المائدة @QB@ والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب @QE@ قال فنكح الناس النساءأهل الكتاب 8

329 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) حكام بن سلم عن أبيه جعفر الرازي عن الربيع ms73 بن أنفي قوله @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ قال نزلت التي بعدها في المائدة @QB@ والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب @QE@ فاستثنى من المشركات نساء أهل الكتاب

330 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عمر بن عبد الواحد عن النعمان بن المنذر عن مكحول قال لا تنكحوا من نساء المجوس حرة ولا أمة في حضر ولا في غزو حتى يسلمن فإن الله حرم المشركات على المؤمنين في سورة البقرة ثم تحنن عليهم في سورة المائدة فأحل لهم اليهوديات والنصرانيات وترك سائرهن 8 قال أبو عبد الله وقال غير هؤلاء من أهل العلم ليس في الآيتين ناسخ ولا منسوخ ولكن الله أراد بالآية التي في البقرة المشركات سوى أهل الكتاب

331 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) وكيع عن سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير في قوله الله @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ قال أهل الأوثان 8

332 حدثنا يحيى ( أنبأ ) معاوية عن إبراهيم بن طهمان عن قتادة في قوله @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ قال يعني مشركات العرب من عبدة الأوثان 8

333 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الرزاق ( ثنا ) معمر عن قتادة في قوله @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ قال المشركات ممن ليس من اهل الكتاب 8

334 قال أبو عبد الله ومذهب الشافعي في هاتين الآيتين على ما أعلمتك أنه ليس في واحدة منها ناسخ و لا منسوخ إلا أن الآية التي في سورة البقرة من العام الذي أريد به الخاص ومن المجمل الذي دل عليه المفسر وكذلك كل آيتين جاءتا في كتاب الله مخرج إحداهما عام يحرم أشياء أو يحلها تحريما أو حلالا عاما في الظاهر والأخرى تحص بعض العموم بالتحريم فيحله أو يخص بعض العموم بالإحلال فتحرمه وكذلك إن كانت إحدى الآيتين توجب فرضا عاما والأخرى تخص بعض الفرض فتسقطه ففي ذلك من الاختلاف نحوا مما حكينا في هاتين الآيتين تركنا حكاية جميع ذلك كراهةللتطويل وقد أتينا على كثير من ذلك في سائر كتبنا وكذلك في كل آية جاءت تعم ms74 فرض شيء أو تحله أو تحرمه وجاءت السنة بإسقاط بعض الفرض المعموم في الآية أو بإحلال بعض المعموم تحريمه أو تحريم بعض المعموم إحلاله ففي ذلك من الاختلاف نحو مما قد حكيت كثيرا منه ومن ذلك قول الله @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ واسم الزاني وقع على البكر والثيب ولم يكن قبل نزول هذه الآية هلى الزنيين حد معلوم كانت عقوبتهما الحبس والأذى كذلك

335 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) جرير عن مسلم الأعور عن مجاهد عن ابن عباس في قوله @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم @QE@ الآية قال كانت المرأة إذا فجرت حبست حتى نزلت هذه الآية يعني قوله @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما @QE@ فجعل الله سبيلهم الحدود 13

336 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ( ثنا ) أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن عيسى بن ميمون المكي ( ثنا ) ابن أبي نجيع عن مجاهد @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم @QE@ قال الزنى قال كان أمر بحبسهن حين يشهد عليهن أربعة شهداء حتى يمتن أو يجعل الله لهن سبيلا والسبيل الحد وفي قول الله @QB@ واللذان يأتيانها منكم @QE@ الرجلان الزانيان ( فآذوهما ) قال سبا كل هذا نسخته الآية التي في النور بالحد المفروض 13

337 حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ( ثنا ) الحسين بن محمد ( ثنا ) شيبان عن قتادة @QB@ فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا @QE@ قال كان هذا قبل الحدود كانا يؤذيان جميعا وتحبس المرأة فجعل الله لهن سبيلا بعد ذلكفجعل سبيل من أحصن جلد مائة ثم رجم بالحجارة ومن لم يحصن جلد مائة ونفي سنة 13

338 قال وحدث الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنزل ذات يوم فنكس أصحابه فلما سري لافع أصحابه رؤوسهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهم سبيلا الثيب بالثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة 13 ms75

339 حدثنا محمد بن بن عبد الملك بن أبي الشوارب ( ثنا ) يزيد بن زريع ( ثنا ) سعيد عن قتادة @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا @QE@ قال كانت هذه قبل الحدود @QB@ واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما @QE@ قال كان هذا أول أمر كان فيهما كانت المرأة تحبس ويؤذيان بالقول والشتيمة جميعا ثم نسخ بعد ذلك في سورة النور فجعل لهن سبيلا @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ 13

340 حدثنا إسحاق ومحمد بن رافع قال ( أنبأ ) عبد الرزاق ( أنبأ ) معمر عن قتادة @QB@ واللذان يأتيانها منكم @QE@ الاية قال نسختها الحدود 13

341 حدثنا محمد بن رافع ( ثنا ) عبد الرزاق ( أنبأ ) معمر عن قتادة في قوله @QB@ فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت @QE@ قال نسختها الحدود 13

342 حدثني ابن القهزاد ( ثنا ) أبو معاذ النحوي ( ثنا ) عبيد بن سليمان الباهلي سمعت الضحاك بن مزاحم يقول في قوله @QB@ أو يجعل الله لهن سبيلا @QE@ الحد نسخ هذه الآية 13

343 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) خالد بن عبد الله عن يونس عن الحسن بن عباجة الصامت قال أنزل الله @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا @QE@ ا فكان عقوبة ذلك الحبس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا خذوا قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم 13

344 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) هشيم عن منصور عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنه والثيب بالثيب جلد مائة والرجم 13

345 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) عبد الرزاق ( ثنا ) معمر عن ms76 قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذوا خذوا قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة 13

346 قال أبو عبد الله وحكى المصريون عن الشافعي أنه قال كانت العقوبات في المعاصي قبل ان تنزل الحدود ثم نزلت الحدود فنسخت العقوبات فيما فيه الحد 13

347 وروري عن مالك عن يحيى بن سعيد عن النعمان بن مرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل أن تنزل الحدود قالوا الله ورسوله أعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة 13

قال الشافعي ومثل معنى هذا في كتاب الله قال الله @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم @QE@ الآية والتي بعدها

قال الشافعي فكان هذا أول عقوبة الزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهن الحر والعبد والبكر والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين فقال @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ وذكر حديث أبي هريرة وزيد بن خالد الذي

348 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل بن معبد قالوا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رجل فقال أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان أفقة منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي فقال قل فقال إن ابني كان عسيفا على هذا وإنه زنى بامرأته فافتيدت منه بمئة شاة وخادم ثم سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن على ابنك جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله المئة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها 13 ms77

349 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) أروح بن عبادة ( ثنا ) مالك عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال إسحاق وكان افقه منه أي حين لم يناشده 13

350

350 قال أبو عبد الله وذكر الشافعي حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله خذوا عني خذوا عني قال الشافعي فكان هذا أول ما نسخ من حبس الزانيين وإيذائهما وأول حدين نزل فيهما ثم نسخ الجلد عن الثيبين وأقر حدهما الرجم فرجم النبي صلى الله عليه وسلم امرأة الرجل ولم يجلدها ورجم ماعز بن مالك ولم يجلده ورجم يهوديين ولم يجلدهما 13

351 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل أنهم قالوا رجم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجلد 13

352 قال أبو عبد الله قال الشافعي فإن قال قائل ما دل على ان امرأة الرجل وماعزا بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم على الثيب جلد مائة والرجم قيل إذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد مائة والرجم ففي هذا دليل على أن هذا كان أول حد الزانيين وإذا كان أولا فكل حد جاء بالغه فالعلم يحيط أنه بعده والذي بعده ينسخ ما قبله إذا كان يخالفه 13

قال أبو عبد الله وهذا قول عامة أهل الفتيا من أهل الحجاز والعراق والشام ومصر وغيرهم من أهل الأثر أن على الزاني البكر الذي لم يحصن جلد مائة ونفي سنة وعلى الثيب الذي قد أحصن الرجم ولا جلد عليه فمن عرف منهم حديث عبادة وثبته زعم أنه جلد الزانيين البكرين بكتاب الله ونفاهما بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحنتج في نفيه إياهما بحديث عبادة وغيره من الأخبار التي رويت في النفي وأنه أسقط الجلد عن الثيبين وأثبت عليهما ms78 الرجم بالأخبار التي احتج بها الشافعي وجعل الجلد منسوخا عن الثيبين بالسنة

353 قال أبو عبد الله فقد أثبت الشافعي في هذه المسألة نسخ الكتاب بالسنة لأنه أثبت الجلد مع النفي على البكرين عند نزول الآية في جلد الزانيين الجلد بالكتاب والسنة والنفي بالسنة وكذلك أثبت الجلد مع الرجم على الثيبين عند نزول الاسة بحديث عباد الجلد بالكتاب والسنة والرجم بالسنة وزعم أن ذلك أول حد الزانيين الثيبين ثم زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك رفع الجلد عن الثيبين وأثبت عليها الرجم فأقر بأن الجلد الذي كان واجبا على الثيبين بكتاب الله عند نزول الآية قد رفعه النبي صلى اله عليه وسلم عنهما بعد ذلك فصار الجلد عنهما منسوخا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بحمد الله واضح غير مشكل وأما الذين لم يعرفوا حديث عبادة فإنهم قالوا في الاية أحد قولين كما قالوا في قوله @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما @QE@ من أجاز منهم نسخ الكتاب بالسنة جعل بعض ألآية منسوخا بالسنة وباقيها محكم وجعلها الفريق الآخر من العامالذي أريد به الخاص فقالوا أراد بقوله @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما @QE@ البكرين غير المحصنتين دون الثيبين المحصنين هذا مذهب جمهور أهل العلم وقد ذهبت طائفة من أهل عصرنا وقربه إلى إيجاب العمل بحديث عبادة على وجهه فأوجبوا على الزانيين البكرين جلد مائة بكتاب الله ونفى سنة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوجبوا على الزانين الثيبين الجلد بكتاب الله و الرجم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا عمل بذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأفتى به أبي بن كعب وقالوا ليس في الأخبار التي استدل بها الشافعي وغيره على إسقاط الجلد عن الثيبين دليل نص يوجب رفع الجلد عنهما لأنه ليس فيهما ذكر للجلد بواحدة ويجوز أن يكون النبي صلى اله عليه وسلم قد جلدهما وإن لم يذكر في الحديث ولعلهم إنما اختصروا ذكره من الحديث لأنهم رأوا ثابتا على ms79 الزانين في كتاب الله فاستغنوا بكتاب الله عن ذكره في السنة وإنما ذكروا الرجم الذي ليس له في كتاب الله ذكر لينتشر ذكره في الناس ويشيع في العامة فيعلموا أنه سنة من رسول الله صلى اله عليه وسلم فلا يمكنهم إنكاره على انه قد أنكره ناس من اهل الأهواء والبدع

354 حدثنا يحيى ( أنبأ ) هشيم بن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس ألا إن الرجم حد من حدود الله فلا تخدعن عنه ألا إن آية ذلك أن رسول الله صلى اله عليه وسلم قد رجم ورجم أبو بكر ورجمنا من بعدهما ولقد هممت أن أكتب في ناحية المصحف شهد عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وفلان وفلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم ألا إنه سيأتي من بعدكم أقوام يكذبون بالرجم وبالدجال وبعذاب القبر والشفاعة وقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا 13

355 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) عبد الواحد بن زياد عن الشيباني قال سمعت عامرا يقول جلد علي بن أبي طالب رضي الله عنه امرأة ثم رجمها فقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بالسنة 13

356 حدثنا محمد بن بشار ( ثنا ) محمد بن جعفر ( ثنا ) شعبة عن سلمة بن كهيلعن الشعبي أن عليا جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة فقال أجلدها بكتاب الله وأرجمها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم 13

357 حدثنا حميد بن مسعدة ( ثنا ) خالد بن الحارث ( ثنا ) محمد بن يحيى بن مبشرالثعلبي قال سمعت الشعبي يقول الشيخ والشيخة جلد مائة والرجم البتة فقيل للشعبي أيجمعان عليهما فقال فعل ذلك أبو حسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هذه الرحبة بفلان وفلانة جلدهما مائة ورجمهما 13

358 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) جرير عن مسلم الأعور عن حبة بن جوين عن علي أن امرأة أتته فقالت إني زنيت فقال ms80 لعلك أوتيت وأنت نائمة في فراشك فأكرهت فقال زنيت طائعة غير مكرهة قال لعلك غصبت على نفسك قالت ما غصبت فحبسها فلما ولدت وشب ابنها جلدها ثم أمر فحفرلها إلى منكبها في الرحبة ثم أدخلت فيها ثمر رمى ورمينا فقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة محمد صلى اله عليه وسلم 13

359 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) محمد بن عبيد ( ثنا ) زكريا عن فراس عن عامر عن مسروق عن أبي كعب قال يجلد الرجل إذا زنا ولم يحصن ثم ينفى ويجلد الذي قد أحصن ثم يرجم 13

360 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ) هشيم عن إسماعيل عن الشعبي عن أبي بن كعب قال البكران يجلدان وينفيان والثيبان يجلدان ويرجمان 13

قال أبو عبد الله ومن ذلك قول الله عز وجل @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره @QE@ فصلى النبي صلى الله عليه وسلم في سفره حيث توجهت به راحلته

361 حدثنا أحمد بن عبدة ( ثنا ) يزيد بن زريع ( ثنا ) هشام الدستوائي عنيحيى بن أبي كثير محمد بنى عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله رضي الله أن رسول الله صلى اله عليه وسلم كان يصلي على راحلته نحو المشرق تطوعا فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فيصلي مستقبلا القبلة 4

362 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الرزاق ( ثنا ) معمر بن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا على راحلته حيث توجهت به في السفر فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل دابته فاستقبل القبلة 4

363 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ( ثنا ) حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول رأيت النبي صلى اله عليه وسلم يصلي وهو على راحلته النوافل في كل جهة ولكنه يخفض السجدتين من الركعة ويومئ إيماء ms81 4

364 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع ( ثنا ) ابن أبي ذيب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تطوعا على راحلته نحو المشرق في غزوة أنمار 4

365 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عبد الرزاق ( ثنا ) معمر عن الزهري أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته النوافل في كل وجهة 4

366 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو وصالح حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح وهو على الراحلة ويومئ برأسه قبل أي وجهة توجهه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة 4

367 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) حجاج بن محمد قال قال ابن جريج حدثني يحيى بن خرجة عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رأى عامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ظهر راحلته 4

368 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو اليمان ( انبأ ) شعيب عن الزهري وسألته عن مسافر صلى متطوعا على ظهر دابته ووجهه نحو المشرق أو المغرب فقال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح وهو على ظهر راحلته لا يبالي حيث كان وجهه ويومئ إيماء وكان ابن عمر يفعل ذلك 4

369 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو صالح حدثني الليث يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان ابن عمر يصلي على دابته من الليل وهو مسافر ولا يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو على راحلته قبل أي وجه توجه ويوتر عليها غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة 4

370 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو المغيرة ms82 ( ثنا ) عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ( ثنا ) الزهري عن رجل مسافر صلى متطوعا وهو على ظهر دابته ووجهه نحو المشرق أو المغرب قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح وهو على ظهر دابته لا يبالي حيث كان وجهه 4

371 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) النضر بن شميل ( ثنا ) صالح بن بن أبي الأخضر عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على راحلته حيث توجهت به وقال و ( أنبأ ) سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك

372 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبدة بن سليمان ( ثنا ) عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحته على راحلته حيث توجهت به قال نافع وكان ابن عمر يفعله 4

373 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) صالح بن قدامة حدثني ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصلي على راحلته في السفر حيث توجهت به ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في السفر 4

374 حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري ( ثنا ) أبي ( ثنا ) شعبة عن عبد الله بن دينار قال رأيت ابن عمر يصلي على راحلته حيث توجهت به ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله 4

375 حدثنا عبيد الله بن معاذ ( ثنا ) أبي ( ثنا ) شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك 4

376 حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن عمرو بن يحيى المازني عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر 4

377 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عيسى بن يونس ( ثنا ) عبد ms83 الملك العزرمي عن سعيد بن جبير قال أخبرني عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته وهو راجع من مكة إلى المدينة تطوعا حيث ما توجهت ثم قرأ عبد الله @QB@ ولله المشرق والمغرب @QE@ @QB@ فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ وقال في هذا نزلت 4

378 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) وكيع ( ثنا ) أبي ليلى عن أبي سعيد الخدري وعن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به يومئ إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع

379 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو الوليد ( ثنا ) همام عن أنس بن سيرين قال رأيت أنس بن مالك يصلي على حماره من قبل المشرق وقلت رأيتك تصلي لغير القبلة قال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله يعنى ما فعلته 4

380 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) عبد الصمد ( ثنا ) بكار بن ماهان ( ثنا ) أنس بن سيرين عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على ناقته تطوعا في السفر لغير القبلة 4

381 حدثنا محمد بن يحيى ( ثنا ) أبو عاصم عن يونس بن الحارث قال حدثني أبو بردة عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة على ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا وأشار أبو عاصم عن يمينه وعن يساره وبين يديه 4

382 قال أبو عبد الله فقالت الطائفة التي أجازت نسخ الكتاب بالسنة نسخ النبي عليه السلام بسنته فرض توجه المسافر بوجهه إلى القبلة إذا صلى تطوعا راكبا فصارت الآية منسوخة عن المسافر المصلي راكبا تطوعا محكمة مستعملة في سائر المصلين وأبى الآخرون ذلك وقالوا بل الآية محكمة بأسرها ليس منها منسوخ غير أنها من العالم الذي أريد به الخاص فأريد بها جميع المصلين غير المسافر المتطوع بالصلاة في حال ركوبه فالتطوع بالصلاة في السفر إلى غير القبلة سنة من النبي صلى الله عليه وسلم مبينة عن خصوص الآية ms84 وليست بناسخة لشيء منها

383 قال أبو عبد الله ومن ذلك قوله @QB@ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين @QE@ فقالت إحدىالطائفتين أوجب الله في الآية غسل القدمين دل على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بسنته فغسل قدميه وأمر بذلك وأوعد على ترك غسلهما ووعد الثواب على غسلهما ثم مسح على خفيه وامر به فنسخ غسل القدمين عنهما إذا كانامتغطين بخفين قد لبسهما وهما طاهرتان وبقي فرض الغسل عليهما إذا كانتا مكشوفتين وأبت الطائفة الأخرى ذلك وقالت أنما فرض الله غسل الرجلين في الاية إذا لم يكونا في خفين قد أدخلتا فيهما وهما طاهرتان وإياهما أراد بفرض الغسل خصوصا لا عموما فالمسح على الخفين سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم مبينة على خصوص الآية ليست بناسخة لشيء منها

384 قال أبو عبد الله وقد أنكر طوائف من أهل الأهواء والبدع من الخوارج والروافض المسح على الخفين وزعموا أن ذلك خلاف لكتاب الله ومن أنكر ذلك لزمه إنكار جميع ما ذكرنا من السنن وغير ذلك مما لم نذكر وذلك خروج من جماعة أهل الإسلام

385 قال أبو عبد الله ومن ذلك قول الله عز وجل @QB@ يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين @QE@ الاية والتي تليها وقال في آخر السورة @QB@ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة @QE@ الآية فذكر الله تبارك وتعالى في هذه الآيات توريث الأولاد من الآباء والأمهات والآباء والأمهات من الأولاد والزوجين أحدهما من الآخر وسائر من ورث من القرابات بعضهم من بعض ذكرا عاما لم يخص بعض الآباء والأولاد دون بعض ولا بعض الأزواج دون بعض فجاء الخبر الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الكافر لا يرث المسلم ولا المسلم يرث الكافر واتفق أهل الفتيا من علماء أهل الأمصار ومن أهل الأثر والرأي جميعا على القول بجملة ذلك اتباعا للخير المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك

386 حدثنا يحيى بن يحيى ( أنبأ ms85 ) سفيان بن عيينة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم 10

387 حدثنا بحر بن نصر الخولاني ( أنبأ ) ابن وهب أخبرني يونس قال سألت ابن شهاب هل يتوارثون المسلمون والنصارى قال ابن شهاب قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم لا يتوارثون وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم 10

388 قال يونس وأخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يرث الكافر المسلم ولا يرث المسلم الكافر

389 قال أبو عبد الله فقال الذين أجازوا نسخ الكتاب بالسنة قد نطق الكتاب بتوريث الأولاد من الآباء والآباء من الأولاد والزوجين أحدهما من الآخر ولم يخص مسلما دون كافر فنسخ النبي صلى الله عليه وسلم بسنته توريث المسلم من الكافر والكافر من المسلم لولا ذلك لكان توريث أحدهما من الآخر ثابتا بكتاب الله عز وجل وأنكر الآخرون ذلك وقالوا هذا من العام الذي أريد به الخاص لأنه لم يجيئنا في شيء من الأخبار أن المسلمين كانوا يرثوزن الكفار يرثون الكفار في أول الإسلام ثم نسخ ذلك بل الخبر المعروف عند أهل العلم أن أبا طالب ورثه عقيل وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر لأنه مات كافرا وكان عقيل وطالب كافرين فورثاه دون علي وجعفر لأنهما كانا مسلمين فلم يرثاه وكان موت أبي طالب والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة أول الإسلام وآيات المواريث إنما نزلت بالمدينة

390 حدثنا بحر بن نصر ( أنبأ ) ابن وهب وأخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني علي بن حسين أن عمرو بن عثمان أخبره عن أسامة بن زيد أنه قال يا رسول الله أتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور وكان عقيل ورث أبا طالب وهووطالب ولم ms86 يرثه جعفر ولا علي شيئا لأنهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين 10

391 حدثنا بحر بن نصر ( أنبأ ) ابن وهب قال وأخبرني مالك عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يرث أبا طالب وإنما ورثه عقيل وعطيل وطالب قال علي بن حسين من أجل ذلك تركنا نصيبنا من الشعب 10

392 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عيسى بن يونس ( أنبأ ) معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد عن ر سول صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم قال وورث رسول الله صلى الله عليه وسلم عقيلا وطالبا من أبي طالب ولم يورث عليا ولا جعفر 10

393 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الرزاق ( ثنا ) معمر عن الزهري بهذا الإسناد نحوه وقال فلذلك تركنا نصيبنا من الشعب 10

قال أبو عبد الله قال هؤلاء فلما ثبت بما ذكرنا أن التوارث بين المسلمين والكفار لم تزل منقطعة علمنا أن الآيات المنزلات في المواريث وإن كان مخرجا عاما في التلاوة إنما هي خاص في المعنى المراد بها الأحرار من المسلمين خاصة إذا لم يكن فيهم قاتل عمد للميت وليس فيها منسوخ

394 قال أبو عبد الله واحتج الذين قالوا إن الله لم ينسخ شيئا من أحكام كتابه بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بأن قالوا جعل الله كتابه المهيمن المصدق الشاهد على ما مضى من كتبه والناسخ لبعض أحكامها لأنه جعله خاتم الكتب فأمر أن يعتصم بحبله فكيف يجوز أن يكون غيره قد نسخ بعضه بعضه وبدل حكمه قالوا وأخبرنا ربنا أنه شفاء لما في الصدور ونور ولم يستثن منه شيئا دون شيء ولو كان بعضه مبدلا بالسنة لكان بعضه عماء لمن تبعه وكان على الخلق إذا أقروا احكامه أن لا يحكموا بها حتى يطلبوا العلم في السنة هل بدلت بعض أحكامه أم لم تبدله فلا يكون حينئذ شفاء للقلوب وقد قال النبي ms87 صلى الله عليه وسلم الحلال ما أحل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه ولو كانت السنة قد نسخت بعض أحكامه لكان بعض تحريم الله في كتابه حلالا وبعض تحليله في كتابه حراما ولميجب على أحد حجة بالقرآن حتى يعلم جميع السنة وحتى يعلم ما بدل منه بالسنة قالوا فما أحل النبي صلى الله عليه وسلم بسنته ولا حرم ما حرم إلا ما حرم الله في كتابه إما نصا وإما بما أوجبه من طاعته وكان إجماع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين على أن أصول العلم والأحكام في كتاب الله فمنه بين مفهوم في تلاوته ومنه مستنبط بالبحث من أهل العلم والفهم عن الله ولو كانت السنة ناسخة لبعض أحكامه لما حل لأحد أن يشبه حادثة بأصل من أصوله حتى يعلم ذلك الأصل نسخ بغيره أم لا فما زالوا يعظمون شأنه ويأمرون باتباعه ولا يأمرون بترك شيء منه لغيره ولقد رأى كثير منهم أن مصداق كثير مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الله يؤكدون بذلك أنه مصدق للسنة وأنها لا تبدل ما فيه ولو كانت تبدل ما فيه لم يكن طلب مصداقها فيه أولى من أن يطلب مصداقة فيها وإنما أخبرنا ربنا أنه بعث محمدا صلى الله عليه وسلم ليبين للناس جمل ما أنزل إليه من ربه ولم يبعثه ليبطل بعض ما أنزل إليه ويبين لهم أن الله قد أمره أن يبدله ويحوله بقوله فالله ينسخ قولا منه بقوله ولا ينسخ قوله بقول نبيه لأنه أوجب عليهم فرائضه بكلامه وأجمل كثيرا منها وأمر نبيه بتفسير ما أجمل من فرائضه وأخبرهم أنه قد جعله المبين لهم ذلك عن ربه ولم يأذن لهم أن يبدل حكم كتابه الذي جعله حجة على خلقه وقطع به عذرهم ولو كان بدل بعض أحكامه بسنة نبيه لتحير العباد فيه أما عالمهم وإن كان يعرف عامة السنن لا يأمن أن يكون حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قد ms88 رواه بعض الثقات لم يسمعه قد بدل النبي صلى الله عليه وسلم به بعض أحكام القرآن فلا يقوم عليه حجة في حكم من أحكام القرآن إلا في الذي قد اجتمع عليه علماء الأمة كلها وأما الجاهل فإذا ثبت عنده أن السنة قد نسخت بعض أحكام القرآن لم يقر الله فيه حكما إلا لم يأمن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد بدله ونسخه بحديث قد ورثه العلماء وهو لا يعلمه فتسقط حجة الله بالقرآن عن عباده

395 قال أبو عبدالله واحتج الذين رأوا أن الله قد نسخ بعض أحكام القرآن بالسنة فقالوا القرآن والسنة أمران فرض الله العلم والعمل بهما على خلقه وقرن أحدهما بالآخر فلم يفرق بينهما فمحلهما في التصديق بهما واحد كلاهما من عند الله قال الله عزوجل يحكي عن خليله إبراهيم عليه السلام أنه دعا ربه لذريته فقال @QB@ وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم @QE@ وقال عزوجل @QB@ هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة @QE@وقال @QB@ كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة @QE@ وقال @QB@ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة @QE@ وقال @QB@ واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به @QE@ وقال جل ثناؤه @QB@ وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم @QE@ وقال @QB@ واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة @QE@

396 قال الشافعي ذكر الله جل ثناؤه الكتاب وهو القرآن وذكر الحكمة فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال الشافعي وهذا يشبه ما قال لأن الله ذكر القرآن وأتبعه الحكمة وذكر منه على خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله أعلم الحكمة ها هنا إلا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك أنها مقرونه مع كتاب الله وإن الله افترض طاعة رسوله ms89 وحتم على الناس اتباع أمره فلا يجوز أن يقال لقول هو فرض إلا لكتاب الله ثم سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبما وصفنا من أن الله جعل الإيمان برسوله مقرونا بالإيمان به فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مبينة عن الله معنى ما أراد دليله على خاصه وعامه ولم يجعل الله هذا لأحد من خلقه غير رسوله صلى الله عليه وسلم

397 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) عبد الرزاق ( ثنا ) معمر عن قتادة @QB@ واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة @QE@ قال السنة

398 حدثني عبيد الله بن إبراهيم بن سعد ( ثنا ) حسين بن محمد ( ثنا ) شيبان عن قتادة واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة قال السنة 1

399 حدثنا إسحاق ( أنبأ ) روح بن عبادة في قوله @QB@ واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة @QE@ قال ( ثنا ) سعيد عن قتادة قال أي السنة يمتن عليهم بذلك 1

قال أبو عبدالله فقالت هذه الطائفة بين الله تبارك وتعالى أنه أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعلم الناس الكتاب والحكمة فالحكمة غير الكتاب وهي ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم يذكر في الكتاب وكل فرض لا افتراق بينهما لأن مجيئهما واحد وكل أمر الله نبيه بتعليمه الخلق فأوجب عليه الأخذ بالسنة والعمل بها كما أوجب عليهم العمل بالكتاب فكان معنى كل واحد منهما معنى الآخر وقد أوجب الله عزوجل طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فجعلها مفترضة على خلقه كافتراض طاعته عليهم لا فرقان بينهما في الوجوب فما أنكرتم أن ينسخ أحدهما بالآخر لأنه إذا نسخ القرآن بالقرآن فإنما نسخ ما أمر به بأمره وكذلك إذا نسخ حكما في القرآن بالسنة فإنما ينسخ ما أمر به في كتابه بأمره على لسان نبيه صلى الله عليه ومن فرق بين ذلك فقد قصر علمه فإن كان إنما يحملهم على ذلك تعظيم القرآن أن ينسخ أحكامه بالسنة فالقرآن عظيم أعظم من كل شيء لأنه كلام ms90 الله وليس ينسخ الله كلامه فيبطله جل عن ذلك وإنما ينسخ المأمور به بكلامه بمأمور به في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فالمأمور بهما متساويان لأنهما حكمان والقرآن أعظم من السنة ولو جاز لمن عظم القرآن وهو أهل أن يعظم أن ينكر أن ينسخ الله حكما فيه بحكم في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لجاز له أن ينكر أن يفسر القرآن بالسنة ويوجب أنه لا يجوز أن يترجم القرآن إلا بقرآن منزل مثله فإن جاز هذا جاز هذا ففي إقرارهم أن النبي صلى الله عليه وسلم ترجم القرآن وفسره بسنته حجة عليهم أنهم ساووا بين القرآن والسنة في هذا المعنى بل جعلوا السنة لا تحتاج أن تفسر بالقرآن واحتاج العباد في القرآن إلى ان أعلى منه وأرفع في قياسهم إذا كان القرآن لا يعلم بنفسه وإنما يعلم بالسنة فسره لهم النبي صلى الله عليه وسلم بسنته فقد أقروا بمثل ما أنكروا لأنهم زعموا أنه لو كان القرآن تنسخه السنة لكان ليس بحجة إذ كان غيره ينسخه وإن الله عظم شأنه فقال @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا @QE@ وجعله شفاء لما في الصدور فأنكروا إذ عظمه الله أن تنسخه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ثم أقروا أن عامة أحكام الله فيه وأخباره ومدحه لا تعرف إلا بالسنة قالوا وأما قول من خالفنا إنه لو جازأن ينسخ القرآن بالسنة لجاز أن ينسخ كل أحكامه فلا يكون الله فيه حكم يلزم فإنه يلزمه أعظم من ذلك إذا أقر أنه لم يعرف جمل فرائض الله إلا بتفسير السنة فكان جائزا أن يجمل الله كل فرض فيه فلا ينقص منه شيئا حتى يجعل الله النبي صلى الله عليه وسلم هو المفسر كل فرض فيه فلا يكون لله فيه حكم يعرف إلا بالسنة فقد أقروا بمثل ما قاسوا على من خالفهم وزادوا معنى هو أكثر قالوا لأنا قلنا إنما ينسخ الله بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بعض أحكام القرآن ولا نتسخ ms91 أخباره ولا مدحه وأقروا أن كثيرامن أخبار الله ومدحه فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بسنته فهذا أكثر في المعنى مما قلنا

400 قال أبو عبدالله وزعم أبو ثور ان القائل إن السنة تنسخ الكتاب مغفل قال وذلك أنه يخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم يحرم ما أحل الله ويحل ما حرم الله قال وهذا افتراء فقال بعض من يخالفه أعظم غفلة من هذا وأشد افتراء من حكى عن مخالفه ما لا يقوله وشنع به عليه لم يقل أحد إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحل ما حرم الله ولا يحرم ما أحل الله بل القول عند جميع الأمة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحل إلا ما أحل الله ولا يحرم إلا ما حرم الله

401 قال أبو عبد الله إلا أن التحليل والتحريم من الله يكون على وجهين أحدهما أن ينزل الله تحريم شيء في كتابه فيسميه قرآنا كقوله @QB@ حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير @QE@ وما أشبه ذلك مما قد حرمه في كتابه والوجه الآخر إن ينزل عليه وحيا على لسان جبريل بتحريم شيء أو تحليله أو افتراضه فيسميه حكمة ولا يسميه قرآنا وكلاهما من عند الله كما قال الله @QB@ وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة @QE@ وقال @QB@ واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة @QE@ فتأولت العلماء أن الحكمة ها هنا هي السنة لأنه قد ذكر الكتاب ثم قال والحكمة ففصل بينهما بالواو فدل ذلك على أن الحكمة غير الكتاب وهي ما سن الرسول صلى الله عليه وسلم مما لم يذكر في الكتاب لأن التأويل إن لم يكن كذلك فيكون كأنه قال وأنزل عليك الكتاب والكتاب وهذا يبعد فيقال لمن قال بقول أبي ثور ما أنكرت أن يحول النبي صلى الله عليه وسلم عما فرض عليه عمله بالكتاب فيأمره أن يعمل بغير ذلك بوحي يوحيه إليه على لسان جبريل من غير أن ينزل عليه في ذلك قرآنا ولكن ينزل عليه حكمة يسميها سنة ms92 وهذا ما لا ينكره إلا ضعيف الرأي

402 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( أنبأ ) عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه القرآن فيعلمه إياها كما يعلمه القرآن

403 حدثنا أبو قدامة ( ثنا ) يزيد بن هارون ( أنبأ ) حريز بن عثمان ( أنبأ ) عبد الرحمن بن أبي عوف عن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السبع 33

404 حدثني أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ( ثنا ) نعيم بن حماد ( أنبأ ) بقية بن الوليد عن الزبيدي عن مروان بن رؤبة التغلبي عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن المقدم بن معدي كرب الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إني أوتيت الكتاب وما يعدله ويوشك بشبعان على أريكته يقول بيننا وبينهم هذا الكتاب فما كان فيه من حلال أحللناه وما كان فيه من حرام حرمناه وإنه ليس كذلك ألا لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي ولا لقطة من مال معاهد إلا أن يستغني عنها يعني صاحبها 33

405 حدثني أبو حاتم محمد بن إدريس ( ثنا ) أبو جعفر بن عيسى بن الطباع قال حدثني أشعث بن شعبة قال ( أنبأ ) أرطأة بن المنذر قال سمعت حكيم بن عمير يذكر عن العرباض بن سارية قال نزل النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ومعه من معه من أصحابه فقال يا عبد الرحمن اركب فرسا فناد إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن وإن اجتمعوا إلى الصلاة فاجتمعوا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال أيحسب امرؤ قد شبع حتى بطن وهو متكىء على أريكته أن الله لم يحرم شيئا إلا ms93 ما في هذا القرآن ألا وإني والله لقد حدثت وأمرتووعظت بأشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر وإنه لا يحل لكم من السباع كل ذي ناب ولا الحمر الأهلية وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت المعاهدين إلا بإذن ولا أكل أموالهم ولا ضرب نسائهم إذا أعطوكم الذي عليهم إلاما طابوا به نفسا 33

آخر ما اخرج من الكتاب إلى ها هنا وهو آخره والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين تم كتاب السنة لمحمد بن نصر المروزيms94

السنة

السنة

نبذة عن الكتاب

الفهرس