عبد الله بن زيد العنسي
الإرشاد إلى نجاة العباد للعنسي
CHECK [إرشاد العنسي]
O الإرشاد إلى النجاة
O القسم الأول وهو تهذيب النفس بترك المناهي
O تنبيه على أساس النجاة
O الإرشاد إلى ما تتعاظم معه المعصية الواحدة التي تصير بمنزلة معاص كثيرة
O العين
O واعلم أن آفات العين أربعة:
CHECK [آفات الإذن]
O الأذن
O اللسان
O فلنرجع إلى آفات اللسان.
O اليدان
CHECK [آفات اليدين]
O ### ||||| CHECK [آفات البطن]
O الفرج
O الرجلان
O واعلم أن هذه الجوارح الظاهرة أنها إنما تعمل وتتصرف بحسب مشورة القلب لها، وأمره لها، وهورئيسها، وإليه يرجع أمرها، وماوقع بغير علمه ولا أذنه فليس عليك فيه وزر، ولالك في فعله أجر ولابر، فلنشرع في شرح آفات القلب، فإنه اللب، ومن الله أستمد التوفيق لما يحبه، والعصمة عما يغضبه، وهو حسبي ونعم الوكيل.
O فأنبأنا الصادق المصدوق أن الناس لايؤتون يوم القيامة إلا من إحدى هذه الثلاث، فعلمنا أنها أمهات آفات القلب التي يتولد منها جميع القبائح في القلب وفي سائر الجوارح.
O الآفة الأولى الشبهة
O الآفة الثانية الشهوة
O انفتاح باب العشق والتمني بمالايجوز.
O انفتاح باب الرياء
O انفتاح باب حب الذكر والثناء
O انفتاح باب الكبر
O انفتاح باب الأمل
O قصة صاحب الخورنق
O انفتاح باب الحسد
O الآفة الثالثة الغضب
O القسم الثاني وهو تهذيب النفس بحسن الخلق مع المخلوق
O الإرشاد إلى حسن المعاشرة مع العباد
O الأول منها: الحلم، والصبر، وقبول العذر.
O الثاني منها: المداراة والمسامحة
O الثالث منها: العدل والأنصاف
O الرابع منها: النصيحة للكافة
O الخامس منها: الحياء والرفق والتأني
O السادس منها: التواضع
O السابع منها الوفاء وأداء الأمانة وترك الخيانة
O الثامن منها: الارتداء بمعالي الأمور وأشرافها، والخلع لرذائلها وسفسافها
O التاسع منها: التدثر لأبواب السخاء، والامتطاء لركائب الافضال والندى.
O العاشر منها: استجلاب الأخوة وعقد الصحبة مع ذوي المرؤة
O شرائط الصحبة
O الشريطة الأولى: العقل
O والشريطة الثانية: الحياء
O الشريطة الثالثة الإيمان
O الشريطة الرابعة المرؤة
O الإرشاد إلى كيفية المعاشرة مع العباد بحسب اختلافهم
O [آداب العالم]
O وفي مخالطة العلماء الأمراء
O وأما آداب المتعلم
O وفي إكرام المتعلم
O هذا طرف من الكلام في المتعلم.
O ### ||||| AUTO المعاشرة بين الزوجين
O [حقوق الزوج]
O المعاشرة مع العيال
O وأما المماليك
O المعاشرة مع الرحم
O المعاشرة مع الجار
O المعاشرة مع كافة المسلمين
O فهذه حقوق مخصوصة.
O المعاشرة مع الملوك الجبابرة
O القسم الثالث وهو تهذيب النفس بالخضوع إلى الله تعالى
O وكما لا نجد منعما يفعل ذلك غير الله تعالى، لا نجد ملكا يشتري منك ما يساوي فلسا وهو حياتك وعيشتك بملك لا يبلى إلا الملك العلي الأعلى، فله الحمد تبارك وتعالى.
O الإرشاد إلى النجاة بالمعرفة لله تعالى ومعرفة صفاته وما يتصل بذلك.
O أما الركن الأول وهو وجوب معرفة الله تعالى بتوحيده، وما يتصل بذلك ففيه ثلاث معارف.
O أما المعرفة الأولى فبيانها أن العارف بالله تعالى بتوحيده يكون أقرب إلى أداء الواجبات، واجتناب المقبحات، وما قرب من ذلك فهو واجب.
O المعرفة الثانية وجوب النظر.
O المعرفة الثالثة بطلان التقليد
O وأما الركن الثاني وهو إثبات الصانع
O المعرفة الثانية: أن العالم له محدث وهو الله تعالى.
O المعرفة الأولى: أنه تعالى قديم.
O المعرفة الثانية أنه تعالى لا يشبه الأشياء، ولا تشبهه الأشياء، وليس بجسم ولا جوهر ولا عرض، ولا يتصف بشي ء من خصائص الأجسام، والجواهر والأعراض، من التنقل والزوال، والكون في الأماكن، والتغير من حال إلى حال، والعدم والبطلان، فلا وجه له تعالى إلا ذاته، ولا جنب له تعالى إلا طاعته، ولا يد له تعالى ولا يمين إلا قدرته ونعمته، ولا عين له إلا حفظه لنا وحراسته، ولا يستوي على مكان إلا ms121 بالقهر والسلطان، فهو تعالى لا يشبه الأشياء، ولا تشبهه الأشياء، بل هو تعالى كما قال: {ليس كمثله شي ء وهو السميع البصير
O المعرفة الثالثة: أنه تعالى لا يرى بالأبصار في الدنيا ولا في الآخرة.
O المعرفة الرابعة: أن الله تعالى قادر
O المعرفة الخامسة: أنه تعالى عالم
O المعرفة السادسة: أنه تعالى حي
O المعرفة السابعة: أنه تعالى سميع بصير، مدرك للمدركات بلا حاسة ولا آلات.
O المعرفة الثامنة: أنه تعالى غني
O المعرفة التاسعة: أنه تعالى واحد لا ثاني له في القدم، ولا في الإلهية
O المعرفة العاشرة: أنه تعالى لا يخرج ms124 في حالة من الحالات عن صفة من هذه الصفات.
O وأما الركن الرابع وهو إثبات عدله وحكمته
O فالمعرفة الأولى: أنه تعالى لا يفعل القبيح، ولا يخل بما يجب في الحكمة، وأفعاله كلها حسنة.
O المعرفة الثانية: أن أفعال العباد منهم لا من الله تعالى
O المعرفة الثالثة: أن الأمراض والآلام وسائر البلايا نحو الفقر والقحط والغلاء والموت من الله تعالى
O فالفرع الأول: أن الله تعالى لا يقضي أفعال العباد إلا بمعنى الكتابة والعلم.
O الفرع الثاني: أن الله تعالى لا يعذب أطفال المشركين بذنوب آبائهم
O الفرع الثالث: أن قدرة العبد لا توجب فعله، وإنما هو باختياره
O الفرع الرابع: أنه تعالى لا يكلف عباده ما لا يطيقون.
O الفرع الخامس: أن الله تعالى لا يشاء القبيح ولا يريده، ولا يرضاه ولا يحبه.
O الفرع السادس: أن الله تعالى يلطف لمن له لطف، ويوفق المؤمنين، ويمكن جميع المكلفين
O الفرع السابع: أن من ابتلاه الله من المكلفين فإنه لابد له من مصلحة، وعوض عند رب العالمين.
CHECK [الركن الخامس: إثبا ت النبؤة]
O الركن السادس: إثبات كلامه تعالى وهو القرآن وفيه معرفتان:
O أما المعرفة الأولى: وهو أنه كلام الله تعالى فبيانه:
O المعرفة الثانية أنه محدث مخلوق
O الركن السابع: إثبات أصول الشرائع
O الركن الثامن: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
O الركن التاسع: الإمامة
O المعرفة الأولى: إمامة علي عليه السلام
O المعرفة الثانية: إمامة الحسن والحسين ms136 عليهما السلام
O المعرفة الثالثة: إمامة أولاد السبطين
O فصل في فضل أهل البيت عليهم السلام
O فاطمة عليها السلام
O الحسن والحسين عليهما السلام
O أهل البيت عليهم السلام
O الركن العاشرالوعد والوعيد
O المعرفة الأولى: أنه لابد لكل نفس من الموت.
O المعرفة الثانية: عذاب القبر وثوابه
O المعرفة الثالثة: القيامة
O الحالة الأولى: النفخ في الصور هذا شئ معلوم على الجملة، ولابد منه.
O الحالة الثانية: البعث وبعثرة القبور
O الحالة الثالثة: تغير العالم كله
O الحالة الرابعة: الدعاء للخلائق
O الحالة الخامسة: الحشر لجميع الخلائق عن يد
O الحالة السادسة: العرض في الموقف
O الحالة السابعة: من أحوال القيامة السؤال
O الحالة الثامنة: شهادة الأرض
O الحالة التاسعة: شهادة الجوارح
O الحالة العاشرة نشر الصحف، وأخذها باليمين والشمال من خلف الظهور على حسب الأعمال
O الحالة الحادية عشرة (الحساب)
O الحالة الثانية عشرة (الميزان)
O الحالة الثالثة عشرة (ظهور العلامات في الوجوه)
O الحالة الرابعة عشرة (الانتصاف والمقاصة)
O الحالة الخامسة عشرة (حدوث الأفزاع والأهوال)
O الحالة السادسة عشرة (شدة الصراط)
O الحالة السابعة عشرة (الحوض)
O الحالة الثامنة عشرة (الشفاعة)
O الحالة التاسعة عشرة (نشر الألوية)
O الحالة العشرون الجنة والنار
O صفة النار نعوذ بالله منها
O تكملة لهذا الأصل، وتوطئة لما بعده
O أما معرفة ربه:
O وأما معرفة نفسه
O وأما معرفة الدنيا
O وأما عرفة أعدائه
O وأما الهوى
O وأما معرفة النصحاء
O وأما معرفة الداء
O وأما معرفة الدواء
CHECK [الإرشاد إلى التوبة]
O المعرفة الأولى منها: بيان وجوب التوبة
O المعرفة الثانية: بيان فضلها ms185 ومنفعتها
O المعرفة الثالثة منها: بيان معناها وماهيتها
O المعرفة الرابعة: بيان شروطها وصفتها
O المعرفة الخامسة: بيان قبولها
O المعرفة السادسة: بيان ما يفسد التوبة ويمنع منها
O المعرفة السابعة: وبال تأخيرها وعدمها
O المعرفة الثامنة: بيان وقت انقطاع منفعة التوبة
O المعرفة التاسعة: ما ورد في بيان لفظ التوبة
O المعرفة العاشرة: بيان أسباب التوبة وتعيين جماعة من أربابها
O الإرشاد إلى ترتيب الأوراد في اليوم والليلة في جميع السنة
CHECK [المحافظة الثانية اللباس]
O المحافظة الأولى
O المحافظة الثالثة وهي سنة آداب قضاء الحاجة.
O المحافظة الرابعة وهي سنة السواك
O المحافظة الخامسة الوضوء
O أما كيفية الوضوء
O وأما تمييز مفروض الوضوء من مسنونه
O وأما ما يكره في الوضوء
O وأما صفة الماء الذي يتطهر به
O وأما فضائل الوضوء
O المحافظة السادسة
O المحافظة السابعة من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
O الوظيفة الأولى الخروج إلى المسجد
O الوظيفة الثانية دخول المسجد
O الوظيفة الثالثة تحية المسجد
O الوظيفة الرابعة الأذان
O الوظيفة الخامسة
O الوظيفة السادسة الذكر ما بين طلوع الفجر إلى صلاة الفريضة
O الوظيفة السابعة صلاة سنة الفجر
O الوظيفة الثامنة صلاة الفريضة
O الوظيفة التاسعة مما ينبغي بعد صلاة الفجر فعله
O المحافظة الثامنة من طلوع الشمس إلى زوالها
O المحافظة التاسعة من زوال الشمس إلى غروبها
O الإرشاد إلى ما يختص الأسبوع
O ليلة الأحد
O يوم الأحد
O ليلة الإثنين
O يوم الإثنين
O ليلة الثلاثاء
O يوم الثلاثاء
O ليلة الأربعاء
O يوم الأربعاء
O ليلة الخميس
O يوم الخميس
O ليلة الجمعة
O وقال: أكثروا على من الصلاة في الليلة الغراء واليوم إلازهر يوم الجمعة وليلة الجمعة).
O ليلة السبت
O يوم السبت
O الإرشادإلى مايخص الشهور من الصلوات
O شهر المحرم
O شهر رجب
O شهر شعبان
O شهر رمضان
O شهر شوال
O يوم الجائزة
O شهر ذي الحجة
O الإرشاد إلى العبادات التي لاتختص بأو قات ولاأسباب.
O صلاة التسبيح
O ومنها صلاة أخرى ms297
O ومنها صلاة الخنادق
O [صلاة الدهر]
O الإرشاد إلى الصلوات ذو الأسباب
O الإرشاد إلى الصلوات الراجعة إلى أحوال المصلى
O وأما صلاة الخروج للسفر
O وأما صلاة الأوبة
O وأما صلاة الخوف
O وأما صلاة الحاجة
O وأما صلاة إلاستخارة
O وأما صلاة الذنب
O وأما صلاة الضرير
O وأما صلاة قضاء الدين
O وأما صلاة الحفظ
O وأما صلاة الكفاية
O وأما صلاة الآنتباه
O وأما صلاة زيارة قبور أهل البيت عليهم السلام عند إلا تتمكن من الوصول إليهم.
O وأما صلاة الزيارة عند ms308 إلاتصال
O الإرشاد إلى الصلوات ذوات الأسباب الراجعة إلى الزمان
O الإرشاد إلى الصلوات ذوات الأسباب الراجعة إلى حدوث الحوادث
O أما صلاة الجنازة
O وأما صلاة الكسوف والخسوف وسائر الآيات
O وأما صلاة الاستسقاء
O وأما صلاة الأذان
O الإرشاد إلى الصلوات الفاضلة لما يرجع إلى المكان
O اعلم أن إلاماكن التي تكون سببا لفضل الصلوات قد تكون من قبيل المساجد وقد تكون من غير المساجد، والمساجد قد تكون المساجد المشهورة وهي المسجد الحرام والكعبة ومسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومسجد قبا ومسجد بيت المقدس، وقد تكون سائر المساجد وغير المساجد قد تكون منزل الإنسان وقد يكون غيره نحو ألفضاء والفيافي والقفار.
O وأما مسجد قبا ms313
O وأما مسجد بيت المقدس
O وأما سائر المساجد
O وأما فضل بناء المساجد
O وأما صلاة المنزل
O وأما صلاة البقاع
O الإرشاد إلى هيئة الصلاة ظاهرا وباطنا
O وعلى هذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: افضل عبادة أمتي قراء ة القرآن).
O الإرشاد إلى هيئات الذكر
O وأما كمال الذكر
O الإرشاد إلى هيئات الدعاء وفضيلته
O أما هيئات الدعاء
O فأما هيئات كمال الدعاء فهي كثيرة.
O فأما الهيئات التي معها تسرع الأجابة
O والهيئات التي معها تسرع الأجابة كثيرة.