مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري
اتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرة = تحرير النشر
O [مقدمة المولف]
O قراءة نافع PageV01P051 وفى الوجيز (¬1) قراءة نافع ولكن ليست من طريق الطيبة، وليس في الغاية لابن مهران (¬2)، ولا في المبهج (¬3)، ولا في غاية الاختصار لأبى العلاء (¬4) طريق الأزرق (¬5) عن ورش (¬6)، وليس في الإرشاد لأبى العز (¬7) رواية ورش وطريق أبي PageV01P053 نشيط (¬1) عن قالون (¬2)، وليس في روضة أبي علي المالكي (¬3) طريق الأزرق عن ورش وطريق المطوعي (¬4) عن الأصبهاني (¬5) عنه (¬6)، وليس في المصباح (¬7) طريق PageV01P054 القزاز (¬1) عن أبي نشيط عن قالون، وفيه طريق الأزرق عن ورش (¬2) وليست من طريق
O أبي مهران (¬1) عن الحلواني عن قالون والأزرق عن ورش
O وليست (¬2) من طريق الطيبة، وليس فيها طريق جعفر عن الحلواني والمطوعي عن الأصبهاني (¬3).
O وعن حمزة (¬1): (نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم)» (¬2).
O هلال (¬1) عنه، وروى عبد الباقي الوصل أيضا، وافقه على الوصل أبو العباس (¬2) إلا من طريق أبي الطيب (¬3) فإنه قال: «فصل (¬4) بالتسمية (¬5) بين الأربع الزهر (¬6)». وطريق الفارسي عن الأزرق ليست من طريق الطيبة فافهم (¬7).
O [أحكام هاء الكناية في كلمات (يأنه، ترزقانه)]
O [المد والقصر وأحكامها]
O [الهمزتين من كلمة]
O [الهمزتين من كلمتين]
O نشيط من المصباح، والروضة (¬1)، ومن طريق أبي نشيط، والطبرى عن الحلواني من المستنير.
O *روى الأصبهاني {تأذن} (¬5) في إبراهيم بالتحقيق من المصباح، والروضة، وغاية ابن مهران، وبالوجهين من تلخيص أبي معشر، وبالتسهيل من جامع البيان (¬6).
O الكافي، والتبصرة، والمبهج، والهادي (¬1)، ومن غاية ابن مهران سوى الحلواني عن قالون، وبالإشارة من المصباح، والروضة (¬2).
O ثلاثة أوجه من الهادي، وفي الروضة لأهل المدينة والبصرة وجه واحد: (الولى) بالنقل وإثبات الهمزة، وكذا من روضة المعدل إلا أن فيها لأبي عمرو وجه آخر أيضا وهو: الابتداء بالأصل (¬1).
O *روى الأصبهاني (ملء) (¬3) بالنقل من (¬4) المصباح، وبعدم النقل من التجريد، والتلخيص، والروضة، والمبهج.
O *روى ورش {والجار} (¬6) بالفتح من العنوان.
O *روى الأزرق ({سراعا*} (¬6)، و{ذراعا} (¬7)، و{ذراعيه} (¬8)، و{مراء} (¬9)، و{افتراء} (¬10)، و{لساحران} (¬11)، و{تنتصران} (¬12)، و{طهرا} (¬13)) بالوجهين والفتح أجود من التذكرة (¬14).
O *روى ورش {(ومحياي)} (¬4) بفتح الياء وإسكانها من العنوان.
O على {(فما آتاني الله)} (¬1) بحذف الياء».
O * روى قالون (الداعى إذا دعان) (¬2) بحذف الياء فيهما من التذكرة، والمصباح، وغاية ابن مهران، وبالوجهين فيهما من التلخيص، وبإثبات الياء وصلا في {(الداع)} (¬3) فقط من طريق ابن بويان عن أبي نشيط، وقال بعد ذلك: «وبحذف الياء فيهما قرأت (¬4) لقالون من جميع الطرق في الحالين من جامع البيان، وبالإثبات في {(الداع)} (¬5) فقط من طريق أبي نشيط من الكفاية في الست والروضة (¬6)».
O عن النقاش عن ابن أبي مهران عنه (¬1) من المستنير.
O روى قالون {(أنا إلا)} (¬2) في مواضعها بالقصر من التبصرة والإرشاد والهادي (¬3)، ورواها أبو نشيط بالمد (¬4) من غاية ابن مهران، والمبهج، والمصباح، وفى الأعراف فقط من غاية أبي العلاء، والمستنير والكفاية في الست.
O من المبهج، والتجريد (¬1)، وغاية ابن مهران، وهادي ابن سفيان (¬2)، وب (الياء) للنهروانى من الإرشاد، ولأبى نشيط/4 أ/والحلواني من طريق الطبري، والنهرواني في أحد وجهيه من المستنير، وب (الياء) للقطان عن الحلواني من الكفاية، وب (الياء) لأبي نشيط من الروضة (¬3).
O قراءة الأمام ابن كثير
O [الكتب والروايات الموصلة إلينا قراءة ابن كثير]
O عن أبي ربيعة (¬1)، وصالح بن محمد (¬2) عن ابن مجاهد عن قنبل (¬3).
O * قرأ ابن كثير بالمد للتعظيم في قوله تعالى: (لآ إله إلا الله (¬4)) من التلخيص، وغاية ابن مهران.
O {(هؤلاء إن كنتم)} (¬5) من العنوان، والتلخيص، والمستنير، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل (¬6).
O من المستنير، ومن طريق ابن مجاهد غير الحمامي (¬1) من غاية أبي العلاء، ومن طريق ابن أبي هاشم (¬2) عن ابن مجاهد من المصباح.
O *وروى (اللاء) (¬1) بالتسهيل من المستنير، والتلخيص، وروضة المعدل (¬2).
O * روى قنبل (هأنتم) (¬3) بالقصر من المبهج، وروضة المعدل (¬4).
O *روى البزى إظهار (¬4) الغنة في نحو: (إن لم (¬5)، ومن رب) من التلخيص.
O * ويقف البزى على (فيم، ومم. . .) ونحوهما بغير (هاء) من الإرشاد.
O *روى قنبل {(دعاء)} (¬3) بالحذف في الحالين من العنوان، والتجريد، وكذا من غاية أبي العلاء إلا أن القطان أثبتها (¬4) وصلا، وأثبتها (¬5) السامرى في الوصل من روضة المعدل، وحذفها (¬6) ابن مجاهد في الحالين، وابن شنبوذ في الوصل من المصباح، وأثبتها (¬7) ابن مجاهد وصلا، وابن شنبوذ وقفا من التلخيص، وأثبتها (¬8) ابن شنبوذ في الوقف، والنهروانى عن ابن مجاهد في الحالين من المستنير.
O *روى قنبل بخلاف عن ابن شنبوذ {(من يتق)} (¬2) بإثبات الياء من التلخيص.
O الست، وبالسين (¬1) في الأعراف لقنبل، وفي البقرة لابن مجاهد عنه من المصباح (¬2).
O *روى قنبل {(أن لعنة ms10 الله)} (¬6) بالتخفيف والرفع من المبهج.
O التلخيص، وبالقصر في {(لا أقسم)} (¬1)، وبالوجهين في ({ولا أدراكم} (¬2) من المبهج، وبالمد في (ولا أدرئكم (¬3)، وبالقصر (¬4) في {(لا أقسم)} (¬5) من التجريد، وغاية أبي العلاء.
O [المصيطرون، بمصيطر، سلاسلا ولا يسئل، أن رآه]
O *روى قنبل {(أن رآه)} (¬2) بالقصر من العنوان (¬3)، والتجريد، والمصباح، والمستنير، وروضة المعدل، والكفاية في الست (¬4)، والتلخيص، والمبهج.
O قراءة الأمام أبي عمرو
O [الكتب والروايات الموصلة إلينا قراءة أبي عمرو]
O [باب الإدغام في مثل (حيث شئتم)]
O *وقرأ المعدل بالإدغام والإبدال على أبي العباس أحمد بن علي ابن هاشم، وعلى أبي نصر عبد الملك بن علي بن سابور (¬2)، وكلاهما قرأ (¬3) على ابن المظفر (¬4) على ابن حبش، وفي كفاية أبي العز، وغاية أبي العلاء طريق ابن حبش عن ابن جرير عن السوسي فقط (¬5).
O ### ||| AUTO توضيح
O والنهرواني عن زيد عن ابن فرح من الإرشاد، وبالإسكان للسامري من روضة المعدل.
O وليس لأبى عمرو المد للتعظيم في قوله تعالى: (لا إله إلا الله) من غاية ابن مهران، ولا من التلخيص.
O [الهمزة من كلمة (بارئكم-اللاء)]
O *قرأ أبو عمرو (اللاء) (¬4) بالتسهيل من المستنير، والتلخيص، ولغير (¬5) السامري من روضة المعدل (¬6)، وبالتسهيل لابن فرح عن الدوري من المصباح.
O *قرأ أبو عمرو (إن لم، ومن رسول (¬1)) ونحوهما بإظهار الغنة من غاية ابن مهران، ومن رواية السوسي فقط من المصباح، ومن طريق ابن حبش عن السوسي من التجريد.
O * قرأ أبو عمرو {(كهيعص)} (¬2) بإمالة (الياء) من غاية ابن مهران من طريق ابن فرح عن الدوري، وقرأ بفتحها من المصباح، والتلخيص، وروضة المعدل. قال ابن سفيان في الهادي: فكان
O [ياءات ms18 الزوائد (في أتان، فبشر عباد، اكرمن، أهانن)]
O وبالإثبات للدوري والحذف للسوسي من روضة المعدل (¬1).
O التلخيص، وبالإسكان والاختلاس من الهادي، وبالإسكان للسوسي وابن فرح عن الدوري من روضة المعدل، وبالإسكان (¬1) إلا الحمامي فإنه بالرفع من الإرشاد، والتجريد، والمصباح، وبالإسكان للسوسي، ولابن فرح سوى الحمامي من غاية أبي العلاء.
O جميع طرقه عن اليزيدي على السكون فيما توالت فيه حركات الإعراب حيث وقع نحو: ({يأمركم} (¬1)، و{يحذركم} (¬2)، ويشعركم (¬3)) وما أشبه ذلك، وروى عنه أيضا الاختلاس من روضة المعدل (¬4).
O الكفاية (¬1)، وبالإختلاس للدورى والإسكان للسوسي إلا أن عبد الباقي روى الوجهين عن السوسي من التجريد، وروى السوسي بالإسكان، والسامري من طرقه عن اليزيدي بالاختلاس من روضة المعدل (¬2).
O الست (¬1)، والتجريد، والتلخيص، وبالغيب من طريق بكر عن ابن فرح من الإرشاد، ومن طريق بكر والنهرواني عن ابن فرح من الكفاية (¬2)، وبالغيب من طريق بكر والنهرواني/7 ب/، وبالتخيير من باقى طرقه من غاية أبي العلاء، وبالخطاب من الروضة، وبالتخيير للسامري عن السوسي، وبالخطاب للباقين عن أبي عمرو من روضة المعدل (¬3).
O وبالفتح من الإرشاد، والروضة (¬1)، وبالوجهين من المستنير، والهادي، والتلخيص، وبالاختلاس للسوسي والسامري عن الدوري من روضة المعدل (¬2)، وبالفتح من طريق ابن فرح عن الدوري من المصباح.
O * وقرأ (يعقلون) بالغيب من الهادي، و(¬1) العنوان، والمبهج، وبالوجهين من غاية ابن مهران، وبالتخيير من التلخيص، والكافي، وكذا من التجريد إلا أن الفارسي روى الغيب عن الدوري والخطاب عن السوسي، وروى ابن حبش الخطاب من الروضة، وبالغيب لابن حبش، وبالتخيير للسامري من روضة المعدل.
O قراءة الأمام ابن عامر
O [الكتب والروايات الموصلة إلينا قراءة ابن عامر]
O العنوان طريق الداجوني عن هشام، والجمال عن الحلواني، وفيه رواية ابن ذكوان وليست من طريق الطيبة، وليس في الإرشاد لأبى العز رواية هشام، وطريق ابن الأخرم عن الأخفش، والمطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان، وفي روضة المعدل رواية ابن ذكوان، وطريق الجمال عن الحلواني وليستا من طريق الطيبة، وليس فيها طريق الشذائي عن الداجوني عن هشام، وقرأ المعدل على أبي الحسن نصر بن عبد العزيز الفارسي، وأنه قرأ على أبي القاسم علي بن محمد الحنبلي (¬1)، وأنه قرأ على النقاش عن الجمال عن الحلواني عن هشام (¬2)، وليس في المصباح طريق
O * روى الرملي (¬1) عن الصوري ({من يومهم الذي} (¬2)، و{أهلهم انقلبوا} (¬3)) بضم (الهاء، والميم) من المستنير، والمبهج، والمصباح، وجامع الفارسي، والإرشاد (¬4)، والتلخيص.
O أبي العلاء، وبالاختلاس في جميعها للصوري من المصباح، وللرملي عن الصوري من التلخيص، وكذا من المبهج إلا في (فألقه، ويتقه) فإنهما بالصلة، وروى الرملي سوى طريق (¬1) زيد بالإختلاس في غير (فألقه، ويتقه) من الإرشاد، ومقتضى ما ذكر في المصباح في الفرش الصلة في الجميع لابن ذكوان بكماله (¬2).
O بالصلة من المبهج، وروى الداجوني عن هشام {(أن لم يره)} (¬1) بسكون (الهاء) من الكفاية، ورواه هشام بالصلة من الكافي (¬2).
O *روى النقاش عن الأخفش (بمآ أنزل) ونحوها بالطول (¬1) من المصباح، ورواها الحلواني عن هشام بالقصر من المصباح، والتلخيص.
O وليس لهشام المد للتعظيم (¬4) في قوله تعالى: {(لا إله إلا الله)} من التلخيص، وغاية ابن مهران.
O *وروى الصوري (أأن كان (¬2)، و{أعجمي} (¬3)) بالفصل، وكذا ابن الأخرم في (أأن كان) (¬4) من غاية أبي العلاء. ms23
O بالفصل مع التحقيق من المبهج.
O [أحكام أإنك لانت، أإفكا، أئن، إ إله]
O *وروى هشام بالفصل في الاستفهامين، وبالفصل في الجميع مع التسهيل في فصلت من طريق الحلواني من المصباح.
O *روى ابن ذكوان {(إذا ما مت)} (¬2) على الخبر من التبصرة، والتذكرة، والوجيز، وعلى الاستفهام من المبهج (¬3)، وبالإخبار للصوري من غاية أبي العلاء، وبالإخبار للداجوني عن صاحبيه، ms24 والوجهين للمطوعي عن الصوري من التلخيص، وبالإخبار للرملي عن الصوري من المصباح.
O العلاء وجامع البيان (¬1).
O *روى الصوري عن ابن ذكوان دال (قد) في (الذال) بالإظهار من المبهج.
O * روى ابن ذكوان دال (قد) في (الزاى) بالإظهار من جامع البيان، وبالإدغام من (¬6) المصباح، وبالإظهار للصورى من المبهج، وبالإدغام للرملي عن الصوري من المستنير، والروضة (¬7)، وكذا زيد عن الداجوني عن الصوري من الإرشاد.
O وبالإدغام للجمال والداجوني من روضة المعدل (¬1).
O *روى ابن ذكوان (تاء) التأنيث في (الثاء (¬1)) بالإدغام من التلخيص، والروضة (¬2)، وبالإدغام من طريق الأخفش وزيد عن الداجوني عن الصوري من الإرشاد، وجامع الفارسي (¬3).
O *روى ابن ذكوان ms25 سوى الداجوني (¬7) {(أنبتت سبع)} (¬8) بالإظهار من المصباح.
O *وروى الحلواني عنه لام (بل) في حروفها سوى (النون، والضاد) بالإدغام.
O [الخلاف في (يس والقرآن، ن والقلم)]
O [أحكام الدغام في (اورثتموها، يغلب فسوف، ألم تخلقكم]
O عن الأخفش) (¬1)، وبالإظهار قليلا لابن الأخرم من غاية أبي العلاء (¬2).
O * قرأ ابن عامر (إن لم، و{من رسول} (¬3)) ونحوهما بإظهار الغنة من غاية ابن مهران، والمصباح، ومن طريق الأخفش عن ابن ذكوان، وافقه الحلواني عن هشام في (اللام (¬4)) من التلخيص.
O *روى ابن ذكوان {(هار)} (¬1) بالإمالة من الوجيز، وفى رواية الفارسي من التجريد، وبالفتح للأخفش من المستنير، والتلخيص (¬2)، وبالإمالة لابن الأخرم والصورى من غاية أبي العلاء، وبالإمالة لابن عامر سوى الحلواني عن هشام من المبهج، وبالإمالة للرملي عن الصوري من المصباح (¬3).
O ms28 [أحكام ياءات الإضافة (مالى أدعوكم، أرهطي، مالا لا، ولى نعجة)]
O والمصباح، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل، وبالإسكان من جامع البيان، والروضة (¬1).
O * روى هشام {(ثم كيدون فلا)} (¬2) بالإثبات في الحالين من التلخيص، وللحلواني من المصباح، وروضة المعدل، وبالإثبات وصلا من الروضة، وللداجوني من المصباح، وروضة المعدل (¬3).
O من المبهج، والمستنير، ولغير النقاش من الإرشاد، والمصباح، ولعبد الباقي من التجريد، وللفارسي في البقرة فقط (¬1) منه، وبالوجهين في البقرة من الهادي (¬2)، والتذكرة، والتبصرة.
O و{مسحورا} {انظر} (¬1)، و{عذاب اركض} (¬2)، و{منيب ادخلوها} (¬3)) من الإرشاد، وبالضم في جميعها من المصباح وفي ({برحمة ادخلوا} (¬4) و{خبيثة اجتثت} (¬5)) فقط من التبصرة، والتذكرة، والهادي (¬6)، وبالكسر للمطوعى، وبالوجهين للأخفش، وبالرفع للرملي إلا في (¬7) ({فتيلا انظر} (¬8)، و{مبين اقتلوا} (¬9)، و{محظورا انظر} (¬10)، و{مسحورا} {انظر} (¬11)، و{عذاب اركض} (¬12)، و{منيب ms29 ادخلوها} (¬13)) فبالكسر من التلخيص.
O [ولا تحسبن، بالكتاب، اتجاجوني، أفلا تعقلون]
O مهران، والوجيز، وكذا من غاية أبي العلاء، والتلخيص سوى الحلواني عن هشام (¬1)، وبالغيب لهشام من المبهج، والكافي (¬2)، وجامع البيان (¬3)، وللحلوانى عن هشام، والرملي (¬4) عن ابن ذكوان من المصباح، وروضة المعدل، والكفاية، والمستنير (¬5).
O [المعز، بئيس، تتبعان، هئت، حذرون، لعنا كثيرا فلا تسألن]
O الداجوني بالتخيير من روضة المعدل (¬1).
O والكفاية، وجامع الفارسي (¬1)، وللداجوني عن صاحبيه وابن الأخرم عن الأخفش من غاية أبي العلاء، وب (النون) لهشام، والمطوعي من المبهج، وب (النون) للجمال من روضة المعدل (¬2)، وب (النون) للفارسي عن ابن ذكوان (¬3) من التجريد.
O الحالين من التذكرة (¬1)، وبالحذف في الحالين لزيد عن الرملي من الإرشاد، وقال في الهادي: «(روي عن ابن ذكوان الإثبات في الحالين)، وروي عنه الإثبات وصلا والحذف وقفا، وبالوجهين قرأت له، وقد روي عنه أيضا الحذف في الحالين» (¬2). وروى الداجوني عن صاحبيه بالحذف في الحالين من المصباح، وجامع الفارسي، وكذا من المستنير سوى المفسر.
O المستنير، والمصباح (¬1)، ومن طريق زيد عن الداجوني من الإرشاد.
O [يخصمون، فاكهين، إن إلياس]
O عن الأخفش كذلك) (¬1)، وبالقطع لهشام والمطوعي من المبهج، وبالوصل للأخفش وزيد عن الداجوني من الإرشاد، وبالوصل للفارسي عن ابن عامر من التجريد.
O [والذين يدعون، على كل قلب، أو يرسل، فيوص، ليوفيهم، فآزره]
O [المصيطرون، بمصيطر، كيلا يكون دولة، يفصل، ما يؤمنون، ما يذكرون]
O والروضة، وغاية أبي العلاء (¬1)، وللنقاش من المستنير، والإرشاد.
O وبالمد من الإرشاد، والروضة، وجامع الفارسي (¬1)، وبالمد للداجوني عن الصوري والحمامي عن النقاش من المستنير، وللحمامي عن النقاش من المصباح، وبالقصر للفارسي عن ابن ذكوان من التجريد، ولأبي علي الواسطي عن الحمامي عن ابن ذكوان من غاية أبي العلاء (¬2).
O وبالخطاب (¬1) للداجوني عن هشام من التجريد، والتلخيص، وروضة المعدل، وللداجوني عن هشام سوى طريق القطان من الكفاية (¬2)، وللحلوانى عنه وابن ذكوان من المبهج.
O قراءة الأمام عاصم
O [الكتب والروايات الموصلة لقراءة الإمام عاصم]
O الهادي (¬1) والتبصرة قراءة عاصم وليست من طريق الطيبة، وفي المستنير طريق العليمي عن أبي بكر وليست من طريق الطيبة، وفي التذكرة رواية أبي بكر وطريق عمرو عن حفص وليستا من طريق الطيبة، وفي الغاية لابن مهران، والتلخيص لأبي معشر رواية حفص وليست من طريق الطيبة.
O يحيى من التجريد.
O * روى ms34 الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو عن حفص (بما أنزل) ونحوها (¬1) بالقصر من المصباح، والروضة (¬2).
O * روى حفص ({بل ران} (¬3)، و{من راق} (¬4)) بالإظهار، و({عوجا} (¬5)، و{مرقدنا} (¬6)) بالإدراج من الوجيز، وفي {(بل ران)} (¬7) بالوقف من غاية أبي العلاء، وروى عمرو عنه السكت في غير {(مرقدنا)} (¬8) من الروضة (¬9).
O والمستنير، والوجيز (¬1)، وبالإظهار من العنوان، وبالإدغام لغير السامري من روضة المعدل، وبالإظهار على عبد الله بن الحسين، وبالإدغام على عبد الباقي لأبي الفتح من جامع البيان (¬2).
O وسوى شعيب عن يحيى، وزرعان عن عمرو عن حفص من المستنير، وإلا يحيى من غير طريق نفطويه (¬1) من المبهج، وإلا شعيبا (¬2) من المصباح، وبالإظهار لحفص من الوجيز، والتذكرة /13 أ/، والكافي، والعنوان، وغاية ابن مهران.
O * قرأ عاصم (إن لم، ومن رسول) ونحوهما بإظهار الغنة من التلخيص، وقال في الوجيز: «روى حفص إدغام الغنة فيهما والرواية عنه في قول أهل العراق إظهار الغنة عندهما» (¬1).
O الغاية لأبي العلاء، وبالوجهين من التلخيص (¬1).
O و{(يا بشرى)} (¬2) بالإمالة من غاية ابن مهران، وبالفتح لأبي حمدون من روضة المعدل (¬3).
O ويقف حفص على (فما آتان الله) (¬4) بإثبات (الياء) من المبهج، وبالوجهين من الهادي، وب (الياء) من طريق أبي طاهر (¬5) عن الأشناني (¬6) عن حفص من الروضة (¬7).
O [جبرئيل، يبصط، بصطه، فنعما، رضوانه سبل]
O وروضة المعدل، والكفاية في الست (¬1)، والكافي، والإرشاد، والمصباح، والعنوان، وغاية ابن مهران، والتلخيص، والمستنير.
O [بئيس، ويكون لكما، من لدنى]
O [(ردما ائتونى، وقال آتونى، تساقط)]
O [يفعلون، أولم تروا، ضعفا، ضعف]
O وروى عمرو ضمها (¬1) من الروضة (¬2).
O عنه {(المصيطرون)} (¬1) ب (السين)، وروى زرعان عن عمرو {(بمصيطر)} (¬2) ب (السين) من الروضة، وب (السين) فيهما لزرعان، وب (الصاد) فيهما للسامري، وب (السين) في {(المصيطرون)} (¬3) فقط للباقين من روضة المعدل، وروى حفص {(المصيطرون)} (¬4) ب (السين)، و{(بمصيطر)} (¬5) ب (الصاد) من الكفاية في الست (¬6).
O الإرشاد، والروضة (¬1)، وبضمها من المصباح إلا أنه روي عن يحيى أنه لم يحفظها (¬2)، وبالكسر بخلاف عن يحيى من غاية ابن مهران، وب (الضم) بخلاف عن يحيى/14 أ/من التلخيص، وبالكسر للعليمي وأبي حمدون من غاية أبي العلاء، وبالكسر (¬3)، إلا أن عبد الباقي روى عن يحيى الوجهين من التجريد، وبالكسر للعليمي من المبهج، وليحيى من الكفاية (¬4).
O قراءة الأمام حمزة
O [الكتب والروايات الموصلة لقرآة حمزة]
O وليس في الهادي رواية خلف عن حمزة وسوى طريق القاسم بن نصر عن ابن الهيثم عن خلاد (¬1)، وليس في التذكرة سوى طريق ابن عثمان عن إدريس عن خلف، وسوى طريق القاسم بن نصر عن ابن الهيثم عن خلاد، وليس في الإرشاد لأبي العز رواية خلاد وسوى طريق الحمامي عن ابن مقسم عن إدريس عن خلف، وليس في المصباح طريق ابن بويان وابن صالح عن إدريس عن خلف، وطريق ابن الهيثم والطلحي عن خلاد (¬2)، وفي كفاية أبي العز وغاية أبي العلاء طريق الحمامي عن ابن مقسم عن إدريس عن خلف عن حمزة، وطريق الصواف (¬3) عن الوزان عن خلاد.
O * قرأ (¬4) حمزة بالسكت بين الأنفال والتوبة من روضة المعدل (¬5).
O من غاية ابن مهران، ومن طريق أبي إسحاق (¬1) عن الوزان بالإشمام في الفاتحة فقط، ومن طريق الولي وابن العلاف بعدم الإشمام في كل القرآن، ومن طريق الباقين بالإشمام في المعرف ب (اللام) خاصة من المستنير، وب (الصاد) في جميع القرآن من الهادي، وبالإشمام في أول الفاتحة فقط لابن شاذان، وبالإشمام في المعرف ب (اللام (¬2)) كله للوزان، وب (الصاد) في الكل للباقين من روضة المعدل (¬3).
O *وروى {(فالمغيرات صبحا)} (¬6) بالإدغام من غاية ابن مهران، وبالإظهار من المستنير.
O والمستنير، وبالصلة من غاية ابن مهران، ولابن شاذان من روضة المعدل (¬1)، وبالإسكان في رواية (¬2) الحمامي من الروضة، وبالإسكان (¬3) لعبد الباقي ومن طريق الحمامي للفارسي من التجريد.
O * روى خلف ({لا ريب فيه} (¬4)، و{لا خير} (¬5)، و{لا جرم} (¬6)) بالمد من المصباح، وكذا كل (لا) حيث وقع إذا لم يكن بعدها ساكن بالمد قليلا من التلخيص.
O وفي المصباح لحمزة السكت على كل ساكن قبل الهمزة سوى المد (¬4).
O قبل الهمزة ألف (¬1)، وبالإبدال فقط من المستنير، وغاية أبي العلاء، إلا أنه قال في الغاية: «وحكى خلف قال: كان يشم (الياء) (¬2) في الوقف فيما كان فيه (ياء) في المصحف، وذلك أربعة مواضع: (من ms40 نبأى المرسلين (¬3)، وتلقائ نفسى (¬4)، وإيتائ (¬5)، ومن آنائ الليل (¬6))».
O المعدل (¬1)، وبالوجهين من الكافي، والروضة (¬2).
O أحدهما: تليين الهمزة مع الإشارة إليها، والآخر: الإدغام (¬9).
O وفي الوقف على نحو: (قالوا آمنا، وفي أنفسكم) فيما كان في كلمتين التسهيل بين بين فقط.
O *ويقف على نحو: (من آمن، والأرض، وبأنهم، وأ أنك (¬2)، وو أبصارهم) بالتخفيف فقط من الإرشاد، والمصباح، وبالتحقيق من التلخيص، وبالتحقيق (¬3) للمصريين، والتسهيل للعراقيين من روضة المعدل، وبالتحقيق (¬4) في نحو: (من أمن)، والوجهين في نحو: (والأرض، وبأنهم) من الوجيز.
O *ويقف على مقتضى الرسم أيضا من الوجيز، وروضة المعدل (¬4)، ولا يقف من المبهج، والمستنير، والتلخيص، وكذا من غاية أبي العلاء إلا أنه قال في الغاية: «وقد جاء في (النشأة) ونحوها وجه آخر وهو أن تصير (ألفا) بعد إلقاء الحركة على ما قبلها فتصير (الخبا، والنشاه وشطاه، ويسام)».
O مهران، وبالإدغام من الإرشاد، والكفاية، وغاية أبي العلاء (¬1)، وبالوجهين من التلخيص، وبالإدغام إلا المطوعي عن إدريس عن خلف من المصباح، وإلا الطبري عن ابن مقسم عن إدريس عن خلف من المستنير.
O *وروى (الباء) المجزوم في (الفاء) بالإدغام من المصباح، وغاية ابن مهران، وبالإظهار من الكفاية، وبالإظهار (¬4) سوى النهروانى من المستنير، وسوى عبد الباقي/15 ب/في {(ومن لم يتب فأولئك)} (¬5) فقط من التجريد، وبالإظهار في الحجرات فقط من روضة المعدل (¬6).
O والمبهج، والهادي (¬1).
O [يس]
O قراءة الأمام الكسائي
O [الكتب والروايات الموصلة لقراءة الإمام الكسائي]
O قراءة الأمام أبو جعفر
O [الكتب والروايات الموصلة لقراءة الإمام أبي جعفر]
O وبالإختلاس إلا النهرواني بالإسكان في الزلزلة، وب (الصلة) في البلد من الإرشاد، والمصباح، وبالصلة في البلد والإسكان في الزلزلة من الروضة، وجامع الفارسي (¬1).
O *قرأ أبو جعفر {(يرضه)} (¬5) بالإختلاس من غاية ابن مهران، وبالصلة من غاية أبي العلاء، والروضة (¬6)، والإرشاد، وبالاختلاس سوى النهرواني بالصلة من المستنير، وابن وردان بالاختلاس/16 ب/، وابن جماز بالصلة من المصباح.
O العلاف من المصباح (¬1).
O *وقرأ {(نبئنا)} (¬4) بالتخفيف لغير زيد من المصباح (¬5)، وب (الهمز) من الروضة، والكفاية (¬6)، و(¬7) المستنير، وجامع الفارسي (¬8)، وبالوجهين من غاية ابن مهران.
O وللحنبلي من الإرشاد.
O *وروى (الآن) في غير يونس بالنقل من المصباح، والروضة، وجامع الفارسي (¬3)، وبغير النقل من غاية ابن مهران، وبالنقل للنهروانى من المستنير، ولغير الحنبلي من الإرشاد.
O *قرأ أبو جعفر {(أني أوفي)} (¬2) بالإسكان من الغايتين، والروضة وجامع الفارسي (¬3)، وبالفتح من طريق ابن العلاف من المصباح.
O [ثم هو، يمل هو، يسرا، فسحقا]
O وبالسكون من الروضة، وجامع الفارسي (¬1)، وبالضم لابن العلاف عنه من المصباح.
O [لا تضار، ولا يضار، لست مؤمنا، شآن فتحنا]
O بالتخفيف من المصباح، وبالتشديد من المستنير.
O قراءة الأمام يعقوب
O [الكتب والرويات الموصلة لقراءة الإمام يعقوب]
O عن رويس، وطريق السعيدي عن ابن خشنام (¬1) عن المعدل عن ابن وهب عن روح (¬2) وليس في التلخيص لأبي معشر من طريق الطيبة سوى طريق النخاس عن التمار عن رويس وسوى طريق المعدل عن ابن وهب عن روح، وفي الوجيز قراءة يعقوب وليست من طريق الطيبة، وفي غاية أبي العلاء طريق النخاس وأبي الطيب عن التمار عن رويس، وطريق المعدل عن ابن (¬3) وهب، وغلام ابن شنبوذ عن الزبيري كلاهما عن روح (¬4).
O * قرأ يعقوب بالسكت بين السورتين من المصباح، ومفردة ابن الفحام.
O من المفردتين، والمبهج، والغايتين، والمستنير، والروضة (¬1)، وبكسرها من المصباح، وللقاضي من الإرشاد، ومقتضى ما ذكره في الفرش في المصباح الضم (¬2).
O *قرأ يعقوب (يأته) (¬5) بالصلة من التلخيص، والمصباح (¬6)، وبالإختلاس من الغاية لابن مهران.
O [المد والعقد في المتصل والمنفصل ومد التعظيم]
O وله المد للتعظيم في قوله تعالى: (لا إله إلا الله) من التلخيص لا من غاية ابن مهران.
O * روى رويس السكت على الساكن قبل (الهمزة) مطلقا سوى الممدود دون سكت حمزة من المصباح.
O وبالإظهار في (لتخذت) (¬1) في الكهف فقط من التلخيص، والتذكرة، وبالإظهار في الجميع من طريق أحمد بن صالح والنخاس، وفي الكهف ms49 فقط من طريق الجوهري وابن الجلندا من المفردة للداني.
O * قرأ يعقوب ({من لدنه} (¬2)، ومن رسول) ونحوهما بإظهار الغنة من غاية ابن مهران، وكذا من المصباح إلا رويسا فى (الراء) خاصة/18 أ/.
O والمبهج (¬1)، والمصباح، ومفردة ابن الفحام (¬2)، ومن مفردة الداني (¬3) من قراءته على أبي الفتح.
O روح بخلاف عنه (¬1) من التلخيص، ومثل في المفردتين ب (طلقكن، وعليهن).
O وروي عن يعقوب إثبات (الهاء) في الوقف على نحو: (عالمين، والمؤمنون، وينفقون (¬2)، ويعلمون، وفيهن، وبهن).
O * ويقف رويس على ({يا أسفى} (¬3)، و{يا ويلتى} (¬4)، و{يا حسرتى} (¬5)) ب (الهاء) من المصباح، وبلا (هاء) من مفردة الداني.
O * روى رويس (يا عباد) قبل {(فاتقون)} (¬6) بإثبات (الياء) من المفردة لابن الفحام، والمستنير، والمصباح، والروضة (¬7)، وبحذفها من غاية ابن مهران، ومفردة الداني.
O [فأجمعوا، عيون ادخلوها]
O [عالم الغيب، ولا ينقص، سلاسل، سلاسلا]
O [كانت قواريرا، النفاثات، النازعات]
O قراءة الأمام خلف في اختياره
O [الكتب والروايات التي نقلت إلينا رواية خلف]
O طريق السوسنجردي عن ابن أبي عمر عن إسحاق عن خلف وطريق (¬1) الشطي فقط عن إدريس من طريق الطيبة، وفي كفاية أبي العز طريق السوسنجردي عن ابن أبي عمر النقاش عن إسحاق عن خلف في اختياره فقط وفيها رواية إدريس عن خلف في اختياره (¬2) وليست ms51 من طريق الطيبة (¬3)، وليس في المصباح طريق ابن (¬4) بويان عن إدريس عن خلف.
O * روى إسحاق السكت بين السورتين من الإرشاد.
O * وروى خلف السكت على الساكن قبل (الهمزة) في كلمتين سوى المد (ورؤياك، ورؤياى) بالفتح.
O فوائد PageV01P257 *قالون روى عن رجلين أبي رويم نافع بن عبد الرحمن، وابن وردان عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع.