نسبة إلى وادى القرى الذى بين المدينة والشام. وكان من قدماء المهندسين الإسلاميين، ذكره ياقوت فى «معجم البلدان» فى كلامه على هذا الوادى فقال ما نصه: «عمر بن داود بن زاذان مولى عثمان بن عفان رضى الله بن عبد الملك ولما قتل هرب، وهو أستاذ حكم الوادى» انتهى. وذكره أيضا «أبو الفرج» فى كتاب الأغانى فقال: إن جده زاذان كان مولى عمرو بن عثمان بن عفان، وأن عمر هذا كان مهندسا وكان طيب الصوت شحبيه فتعلم الغناء وأتقنه واتصل بالوليد بن يزيد فتقدم عنده جدا وقتل الوليد وهو يغنيه فكان آخر العهد به، وله أخبار معه مذكورة فى هذا الكتاب.

كان من مهندسى القرن الثانى، ولم نقف له على ترجمة، وإنما ذكره اليعقوبى فى كتاب البلدان فيمن هندس بغداد من المهندسين. ms03 وخلاصة ما ذكره أن المنصور العباسى لما شرع فى بناء بغداد قسم أرباضها إلى أربعة أرباع، وقلد للقيام بكل ربع رجلا من المهندسين، وضم إليه اثنين من رجاله للإشراف على الأعمال، بعد ما بين لأصحاب كل ربع ما يصير لكل رجل من الذرع وما قدره للحوانيت والأسواق والمساجد والحمامات فقلد عبد الله محرز المهندس الربع الذى من باب الكوفة إلى باب الشام، وشارع طريق الأنبار إلى حد ربض حرب بن عبد الله، وجعل معه من رجاله سليمان بن مجالد وواضحا مولاه.

من المهندسين الأبرعة الذين هندسوا بغداد، لما شرع المنصور فى بنائها وقسم أرباضها إلى أربعة كما تقدم. وكان متقلدا العمل فى الربع الذى من باب الشام إلى ربض حرب، وما اتصل بربض حرب وشارع باب الشام، وما اتصل بذلك إلى الجسر على منتهى دجلة. وكان معه من رجال المنصور للإشراف على الأعمال، حرب بن عبد الله وغزوان مولاه.

من المهندسين الأربعة الذين هندسوا بغداد لما شرع المنصور فى بنائها، وكان متقلدا العمل فى الربع الذى من باب الكوفة إلى باب البصرة وباب المحول والكرخ، وما اتصل بذلك كله، وكان معه من رجال المنصور المسيب بن زهير والربيع مولاه.

من المهندسين الأربعة الذين هندسوا بغداد، وكان متقلدا العمل فى الربع الذى من باب خراسان إلى الجسر الذى على دجلة، مادا فى الشارع على دجلة إلى باب قطربل وكان معه من رجال المنصور: هشام ابن عمرو التغلبى وعمارة بن حمزة ذكره اليعقوبى فى كتاب البلدان مع الثلاثة الذين تقدموه.

وهم محمد وأحمد والحسن، وكان أبوهم موسى من البارعين فى الهندسة إلا أن تفرغ لعلم النجوم، واختص بصحبة المأمون. وكان بنوه الثلاثة أبصرالناس بالهندسة والحيل والحركات والموسيقى وعلم النجوم. فبرع محمد فى الهندسة والفلك وتوفى سنة 259. وتفرغ أحمد لعلم الحيل «الميكانيكا» ففتح له فيه ما لم يفتح مثله لغيره من القدماء المحققين بالحيل، مثل ms04 «ايرن» وغيره وانفرد الحسن بالهندسة، فكان له طبع عجيب فيها لا يدانيه أحد، وتخيل قوى. حدث نفسه باستخراج مسائل لم يستخدجها أحد من الأولين، كقسمة الزاوية بثلاثة أقسام متساوية وغير ذلك.

ولما مات أبوهم موسى، تركهم صغارا، فكلفهم المأمون وأثبتهم مع يحيى بن أبى منصور فى بيت الحكمة، فخرجوا نهاية فى علومهم، وهم الذين قاسوا الدرجة الأرضية للمأمون. ذكرهم القفطى وأثنى عليهم وذكرهم أيضا ابن النديم فى طبقة المهندسين المحدثين.

ولم يكتف هؤلاء الإخوة بما نفعوا به الناس من علومهم، بل قرنوا هذا الفضل بفضل آخر فاقتدوا يسيدهم فى ترجمة الكتب النافعة ونشرها بين الأمة، وأتبعوا أنفسهم فى شأنها وأنفذوا إلى بلاد الروم من أخرجها لهم، وأحضروا النقلة من الأصقاع الشاسعة والأماكن البعيدة، وتولوا الإنفاق على ذلك من أموالهم.

أما قياسهم الدرجة الأرضية، فقد فصل الكلام عليه ابن خلكان، فآثرنا إثبات كلامه بنصه لما فيه من الفائدة قال: «ومما اختصوا به فى ملة الإسلام، فأخرجوه من القوة للفعل وإن كان أرباب الأرصاد المتقدمون على الإسلام قد فعلوه، ولكنه لم ينقل أن أحدا من أهل هذه الملة تصدى له وفعله إلا هم.

وهو أن المأمون كان مغرى بعلوم الأوائل وتحقيقها ورأى فيها أن دورة كرة الأرض أربعة وعشرون ألف ميل كل ثلاثة أميال فرسخ، فيكون المجموع ثمانية آلاف فرسخ بحيث لو وضع طرف حبل على أى نقطة كانت من الأرض وأدرنا الحبل على كرة الأرض، حتى انتهينا بالطرف الآخر إلى ذلك الموضع منالأرض والتقى طرفا الحبل، فإذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله أربعة وعشرين ألف ميل.

فأراد المأمون أن يقف على حقيقة ذلك، فسأل بنى موسى المذكورين عنه، فقالوا: نعم هذا قطعى. فقال: أريد منكم أن تعلموا الطريق الذى ذكره المتقدمون، حتى نبصر هل يتحدد ذلك أم لا، فسألوا عن الأراضى المتساوية فى أى البلاد هى، فقيل لهم صحراء سنجار فى غاية الاستواء، وكذلك وطآت الكوفة فأخذوا معهم جماعة ممن يثق المأمون إلى أقوالهم ويركن إلى معرفتهم بهذه الصناعة، وخرجوا ms05 إل «سنجار وجاءوا إلى الصحراء المذكورة، فوقفوا فى موصع منها وأخذوا ارتفاع القطب الشمالى ببعض الآلات، وضربوا فى ذلك الموضع وتدا وربطوا فيه حبلا طويلا، ثم مشوا إلى الجهة الشمالية على استواء الأرض من غير انحراف إلى اليمين أو اليسار حسب الامكان فلما فرغ الحبل نصبوا فى الأرض وتدا آخر، وربطوا فيه حبلا طويلا ومشوا إلى جهة الشمال أيضا كفعلهم الأول ولم يزل ذلك دأبهم، حتى انتهوا إلى موضع أخذوا فيه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد على الارتفاع الأول أخذوا، فمسحوا ذلك القدر الذى قدروه من الأرض بالحبال فبلغ ستة وستين ميلا وثلثى ميل، فعلموا أن كل درجة من درج الفلك يقابلها من مسطح الأرض ستة وستون ميلا وثلثان.

ثم عادوا إلى الموضع الذى ضربوا فيه الوتد الأول وشدوا فيه حبلا وتوجهوا إلى جهة الجنوب ومشوا على الاستقامة، وعملوا كما عملوا فى جهة الشمال من نصب الأوتاد وشد الحبال حتى فرغت الحبال التى استعملوها فى جهة الشمال، ثم أخذوا الارتفاع فوجدوا القطب الشمالى قد نقص عن ارتفاع الأول درجة فصح حسابهم وحققوا ما قصدوه من ذلك، وهذا إذا وقف عليه من له يد فى علم الهيئة ظهر له حقية ذلك.

ومن المعلوم أن عدد درج الفلك ثلاثمائة وستون درجة، لأن الفلك مقسوم باثنى عشر برجا، وكل برج ثلاثون درجة فتكون الجملة ثلاثمائة وستين درجة، فضربوا عدد درج الفلك فى ستة وستين ميلا أى التى هى حصة كل درجة فكانت الجملة أربعة وعشرين ألف ميل وهى ثمانية آلاف فرسخ، وهذا محقق لا شك فيه.

فلما عاد بنو موسى إلى المأمون وأخبروه بما صنعوا، وكان موافقا لما رآه فى الكتب القديمة من استخراج الأوائل، طلب تحقيق ذلك فى موضع آخر؟ فسيرهم إلى أرض الكوفة وفعلوا كما فعلوا فى سنجار، فتوافق الحسابان، فعلم المأمون صحة ما قرره القدماء» انتهى.

أو عبد الله محمد بن عيسى من علماء الأعداد والمهندسين، ذكره ابن النديم وذكر من تآليفه رسالته فى النسبة، وكتابا فى ms06 ستة وعشرين شكلا من المقالة الأولى من اقليدس التى لا يحتاج فى شئ منها إلى الخلف. وقال القفطى: إنه كان ببغداد، وكان له قدر معروف بين علماء هذا الشأن.

العباس على بن سعيد اشتغل بالفلك، وكان قيما بعمل آلات الرصد، وصحب المأمون فند به إلى مباشرة الرصد، على ما ذكره القفطى وقال ابن النديم: إنه كان فى جملة أصحاب الأرصاد، والغالب عليه الهندسة ومن تآليفه كتاب تفسير اقليدس، وكتاب الأشكال التى زادها فى المقالة الأولى من إقليدس.

هو صاحب الرصد فى أيام المأمون، وكان متبحرا فى علوم الهندسة. قال:

إذا غلبت القوة الغضبية والشهوانية العقل، لا يرى المرء الصحة إلا صحة جسده، ولا العلم إلا ما استطال به، ولا الأمن إلا فى قهر الناس، ولا الغنى إلا فى كسب المال؛ وكل ذلك مخالف للقصد، مقرب من الهلاك.

كان مهندسا خائضا غمرات العلم، وساق المؤرخون تآليفه وأوردوا شيئا من كلامه، على نحو ترجمته فى تاريخ الحكماء وتاريخ الأطباء.

إبراهيم بن سنان بن ثابت الصابئى الحرانى كان ذكيا عاقلا فهما عالما بأنواع الحكمة، والغالب عليه فن الهندسة، وكان مقدما فيها. وله مقالة فى الدوائر المتماسة، ومقالة أخرى فى إحدى وأربعين مسألة هندسية من صعاب المسائل فى الدوائر والخطوط والمثلثات والدوائر المتماسة وغير ذلك. وألف مقالة ذكر فيها الوجه فى استخراج المسائل الهندسية بالتحليل والتركيب وسائر الأعمال الواقعة فى المسائل الهندسية، وما يعرض للمهندسين، ويقع عليهم من الغلط من الطريق الذى يسلكونه فى التحليل إذا اختصروه على حسب ما جرت به عاداتهم. وله مقالة مختصرة فى رسم القطوع الثلاثة وغير ذلك. ذكره القفطى وابن النديم.

أبو العلاء بن أبى الحسين بن كرنيب. كان من أصحاب علوم التعاليم والهندسة، ذكره ابن النديم؛ وذكره أيضا القفطى فى ترجمة أخيه الحسين، وقال: إنه كان يتعاطى الهندسة أما أخوه المذكور، فكان فى نهاية الفضل والمعرفة والاضطلاع بالعلوم الطبيعية.

أبو محمد عبد الله بن أبى الحسن بن أبى رافع. ذكره ابن النديم ولم يذكر له إلا رسالته فى الهندسة.

أحمد بن عمر. قال ابن النديم: كان من أفاضل المهندسين وعلماء الأعداد، وله كتاب تفسير إقليدس، وكتاب حساب الدرر، وكتاب الوصايا، وكتاب مساحة الحلقة، وكتاب الحساب الهندى. وذكره أيضا القفطى وقال عنه. تقدم فى هذا الشأن وله فيه أمكن إمكان. ثم ساق أسماء مؤلفاته المذكورة.

جعفر بن على بن محمد المهندس المكى. له من الكتب كتاب فى الهندسة، ورسالة المكعب، كذا فى الفهرست لابن النديم.

واسمه يوحنا بن يوسف بن الحارث بن البطريق. وكان فاضلا ومن كبار علماء الهندسة، وممن كان يقرأ عليه كتاب إقليدس وغيره من كتب الهندسة، وكان من المترجمين عن اليونانية. وله من التآليف كتاب اختصار جدولين فى الهندسة، ومقالة فى البرهان «على أنه متى وقع خط مستقيم على خطين مستقيمين موضوعين فى مسطح واحد، سير الزاويتين الداخلتين اللتين فى جهة واحدة انقص من زاويتين قائمتين» ذكره القفطى وابن النديم.

كان جدهم عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد من البصرة، ثم انتقل إلى مصر وحدث بها، ويكنى بأبى الرداد، ولقبه المقريزى بالمعلم.

فلما بنى المتوكل العباسى المقياس الكبير بالروضة المعروف بالجديد فى أول 247 (1) أمر أن يسند قياسه لرجل من المسلمين، فتولاه أبو الرداد هذا إلى أن توفى سنة 266 (2). ثم بقى فى أيدى أولاده على توالى الأجيال إلى اليوم، لم يخرج عنهم إلا فى فترة قصيرة، ثم عاد إليهم ويعرفون الآن بينى الصواف، ومنهم صديقنا الفاضل مصطفى بك الصواف المهندس بوزارة الأشغال، والمتولى على المقياس الآن أحد أبناء عمه (3).

ولم نقف على أخبار مفصلة لأفراد هذه الأسرة، وإنما يذكرهم المؤرخون عند وفاء النيل كل عام. وطلوع المتولى منهم إلى سلطان مصر لإنبائه بالوفاءغير أننا رأينا فى بعض التواريخ التعبير عن بعضهم بقاضى النيل تارة، وبمهندس النيل أخرى، فلا ms08 يبعد أن يكون فيهم من درس هندسة الماء فاستحق هذا القب، ولهذا آثرنا ذكرهم، وعسى أن يكشف لنا البحث فيما بعد جلية أمرهم.

يقال إن اسمه سعيد بن كانب. وكان من المهندسين النصارى بمصر فى القرن الثالث، واختص بأحمد بن طولون فتولى له بناء أبنيته كالمسجد والعين والسقاية وغيرها. ولم يذكر المقريزى اسمه فى خصصه، بل عبز عنه بالنصرانى، ووصفه بالحذق فى الهندسة وحسن التبصربها.

وحكى أن ابن طولون غضب عليه مرة فسجنه، ثم لما أراد بناء جامعة قدروا له ثمانمائة عمود فلم يجدوها، وتورع هو عن نقلها من الكنائس ونحوها من الأماكن، وتعذب قلبه بالفكر، وبلغ هذا المهندس الخبر فأرسل له من سجنه يقول: أنا أبنيه لك بلا عمد إلا عمودى القبلة، فأحضره ورضى عنه. فبنى له جامعه كما وعد.

ذكره ابن النديم بهذا اللقب فى سياقه لأسماء صناع الآلات الفلكسية، ولم يترجمه. وذكر القفطى مهندسين بهذا الإسم، أحدهما على ابن أحمد العمرانى الموصلى العالم بالحساب والهندسة، وأحد المولعين بجمع الكتب، وكان فاضلا تأتى إليه الطلبة من البلاد النازحة للقراءة عليه وتقصده الناس للاستفادة منه ومن كتبه، وكانت وفاته سنة 344.

والآخر على بن أحمد الأنطاكى المكنى بأبى القاسم المجتبى، وكان قيما بعلم العدد والهندسة غير مدافع فى ذلك، وله التصانيف الجليلة. قال عنه هلال بن المحسن الصابئى فى تاريخه: «فى سنة ست وسبعين وثلاثمائة فى يوم الجمعة الثالث عشر من ذى الحجة توفى أبو القاسم على بن أحمد الأنطاكى الحاسب المهندس انتهى. فلا ندرى: هل أراد ابن النديم أحدهما، أم الذى ذكره ثالث غيرهما.

أبو حامد بن محمد. كان فاضلا فى الهندسة والهيئة، إلا أنه تفرغ للهيئة، وكان يحكم صناعة الأضطرلاب، وله زيادة فى الآلات القديمة وعليه اعتمد الدولة فى المرصد ببغداد ذكره القفطى، وقال توفى فى ذى الحجة سنة 379 ببغداد.

فرة بن قبيطا، ممن أتقن مصورات البلدان (الخرائط). قال ابن النديم: عمل صفة الدنيا ms09 وانتحلها ثابت بن قرة الحرانى، ورأيت هذه الصفة فى ثوب دبيقى خام بأصباغ وقد شمعت الأصباغ.

الحسن بن عبيد الله بن سليمان بن وهب. من بيت مشهور بالرئاسة، وكانت له نفس فاضلة فى علم الهندسة، وكان مشركا فيها نعم المشاركة ولهمن التصانيف كتاب شرح المشكل من كتاب اقليدس ومقالة فى النسبة، ذكره القفطى.

عبد الغافر بن محمد. أحد المهرة فى علم الهندسة، وله تأليف حسن فى الفرائض. ذكره صاعد فى طبقات الأمم.

عبد الله بن محمد كان عالما بالعدد والهندسة، وكان بالأندلس مدة الحكم المستنصر، وكان يعظمه ويروم الاستكثار منه فيقبضه عنه ويكفه عن مداخلته زهده. كذا فى طبقات الأمم لصاعد.

أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد. كان متقدما فى العدد والهندسة والنجوم بالأندلس، وكان يجلس لتعليم ذلك فى أيام الحكم ذكره صاعد وذكر عن ملسمة بن محمد المرحيطى، أنه كان يقر له فى صناعة الهندسة بالسبق وفى سائر العلوم الرياضية.

عبد الرحمن بن إسماعيل بن زيد المعروف بالأقليدى كان متقدما فى الهندسة، معتنيا بصناعة المنطق بالأندلس، وله تآليف ورحل إلى المشرق أيام المنصور بن أبى عامر، وتوفى هناك. ذكره صاعد.

أبو الوفاء محمد بن يحيى بن اسماعيل بن العباس. ولد بالبوزجان من عمل نيسابور فى سنة 328، وانتقل إلى العراق، فقرأ العدد والهندسة على أبى يحيى الباوردى (1) وأبى العلاء بن كرنيب، وقرأ عليه الناس واستفادوا ونقلوا.

وممن قرأ عليه عمه المعروف بابن (2) عمرو المغازلى، وقرأ عليه أيضا خاله المعروف بأبى عبد الله محمد بن عنبسة ما كان من العديات والحسابيات وصنف كتبا جمة ذكر بعضها القفطى فى ترجمته. وتوفى ببغداد سنة 388.

وقال عنه ابن خلكان: «أحد الأئمة المشاهير فى علم الهندسة، وله فيه استخراجات غريبة لم يسبق بها. وكان شيخنا العلامة كمال الدين أبو الفتح موسى بن يونس تغمده الله برحمته، وهو القيم بهذا الفن، يبالغ فى وصف كتبه ويعتمد عليها ms10 فى أكثر مطالعاته، ويحتج بما يقوله وكان عنده من تآليفه عدة كتب وله فى استخراج الأوتاد تصنيف جيد نافع وكانت ولادته يوم الأربعاء مستهل رمضان المعظم سنة 228 بمدينة اليوزجان (3) وتوفى سنة 376» انتهى.

ثم ذكر أنه نقل تاريخ وفاته عن تاريخ ابن الأثير، ولا يخفى أنه مخالف لما ذكره القفطى والله أعلم وذكره صاحب كشف الظنون فى حرف الكاف، فقال: «وفى الأعمال الهندسة كتاب لأبى الوفاء محمد بن محمد البوزجانى المهندس جعله على ثلاثة عشر بابا».

أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس المصرى. لم نقف له على ترجمة بل ذكره ابن الفرضى فى تاريخ علماء الأندلس استطرادا فى ترجمة موسى بن نصير فيمن لقيه هو بمصر، فيكون على ذلك من مهندسى القرن الرابع لأن ابن الفرضى توفى سنة 400.

وذكره أيضا الضبى فى بغية الملتمس فى ترجمة ابن الفرضى فيمن لقيه ابن الفرضى بمصر وروى عنه، وأعاد ذكره فى ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان الصدفى. ونعته فى الموضعين بلفظ المهندس، إلا أنه قال فى ترجمة أحمد بن عبد الله المعروف بابن الباجى فى سياق أخذه للحديث: «رحل متأخرا للحج، فكتب بمصر عن أبى بكر أحمد بن محمد بن اسماعيل المعروف باسم المهندس» ويستفاد من ذلك أنه كان محدثا لا مهندسا، وإنما لزمه هذا اللقب من أبيه أو أنه كان مهندسا كأبيه مع اشتغاله بالحديث أيضا.

ثم رأيت فى الصلة لابن بشكوال، فى ترجمة عبد الرحمن بن محمد الصواف المصرى، أن معاشه كان من التجارة، وأنه كان مفارضا لابى بكر بن إسماعيل المهندس، ومثله فى تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى فى ترجمة محمد بن عبد الله المعافرى القرطبى، فذكر أنه رحل إلى مصر سنة 381، ولقى بها أبا بكر بن اسماعيل البناء المهندس، وسمع منه وأجار له. فأورداه هنا منسو بالجدة، وكثيرا ما يفعل المؤرخون ذلك. وزاد بن الفرضى، أنه كان مهندسا فى البناء كما ترى، والله أعلم، أهو المهنى بذلك، أم أبوه، أم جده. ms11

إسماعيل بن بدر بن محمد الأنصارى المعروف بابن غنام، من أهل قرطبة.

كان أديبا فرضيا، ومهندسا مطبوعا، ورجلا صالحا سالما متسننا، وله اشتغال أيضا بالحديث. ذكره ابن بشكوال فى الصلة، وقال توفى بأشبيلية سنة 418 وقد قارب التسعين.

أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عمر. كان متحققا بعلم العدد والهندسة والنجوم، وقعد فى قرطبة لتعليم ذلك، ولكن يظهر أن الغالب عليه كان الفلك، وله زيج مختصر، وكتاب فى العمل بالاضطرلاب. واستقر أخيرا بمدينة دانية ومات بها ذكره صاعد 1 وابن أبى أصيبعة، وقال ابن بشكوال فى الصلة: إنه توفى سنة 426.

أبو مروان سليمان بن عيسى الناشئ المهندس. ذكره لسان الدين فى «الإحاطة» عرضا فى ترجمة أصبغ بن محمد المعروف بابن السمح، وذكره كذلك فى ترجمته صاعد فى طبقات الأمم، وابن أبى أصيبعة فى عيون الأنباء.

ثم أفرده صاعد بترجمة قال فيها إنه كان من مشهورى تلاميذ ابن السمح، وكان بصيرا بالعدد والهندسة وله عناية بالطب والنجوم، غير أنه قال فى اسمه سليمان بن محمد بن عيسى. فإما أن يكون لفظ (محمد) سقط من نسختى الإحاطة وعيون الأنباء، أو يكون ذكر فى الكتابين المذكورين منسوبا لجدة وكثيرا ما يفعل المؤرخون ذلك.

أبو القاسم أصبغ بن محمد بن السمح المهندس الغرناطى. كان بالأندلس فى زمن الحكم، وكان محققا لعلم الهندسة والعدد، متقدما فى علم الهيئة، وكانت له مع ذلك عناية بالطب وله تآليف حسان، منها كتاب المدخل إلى الهندسة فى تفسير كتاب إقليدس، ومنها كتاب ثمار العدد المعروف بالمعاملات، وكتاب طبيعة العدد، وكتابه الكبير فى الهندسة الذى تقصى فيه أجزاءها من الخط المستقيم والمتقوس والمنحنى وغير ذلك. توفى بغرناطة سنة 426 ه عن 65 سنة شمسية على ما ذكره تلميذه أبو مروان سليمان بن عيسى الناشئ المهندس، وكان يعده من مفاخر الأندلس. ذكره صاعد فى طبقات الأمم، ولسان الدين فى الإحاطة، وابن أبى أصيبعة فى عيون الأنباء، وصاحب كشف الظنون ms12 فى حرف الكاف فقال: «كتاب الهندسة كبير لأبى القاسم أصبغ بن محمد الغرناطى المهندس المتوفى سنة 416 ه».

الحسن بن الحسن بن الهيثم؛ أبو على المهندس البصرى نزيل مصر صاحب التصانيف فى علم الهندسة، وأحد علماء هذا الشأن، المتقنين المتفننين، القوام بغوامضه ومعانيه، أخذ الناس عنه واستفادوا منه، وهو السابق إلى التفكير فى بناء (الخزان) على النيل.

وكان الخليفة الحاكم بأمر الله بلغه خبره، وما هو عليه من الإتقان لهذا الشأن، فتاقت نفسه إلى رؤيته، ثم نقل له عنه أنه قال: «لو كنت بمصر لعملت فى نيلها عملا يحصل به النفع فى كل حالة من حالاته، من زيادة ونقص، فقد بلغنى أنه ينحدر من موضع عال وهو فى طرف الإقليم المصرى»فازداد الحاكم إليه شوقا، وسير إليه سرا جملة من المال ورغبه فى الحضور، فسار نحو مصر. ولما وصلها خرج الحاكم للقائه، والتقيا بقرية على باب القاهرة تعرف بالخندق، وأمر بإنزاله وإكرامه، فأقام ريثما استراح، وطالبه بما وعد به من أمر النيل. فسار ومعه جماعة من الصناع المتولين للعمارة بأيديهم؛ ليستعين بهم على هندسته التى خطرت له.

ولما سار إلى الإقليم بطوله، ورأى آثار من تقدم ما ساكنيه من الأمم الخالية، وهى على غاية من إحكام الصنعة وجودة الهندسة، وما اشتملت عليه من أشكال سماوية ومثالات هندسية، وتصوير معجز، تحقق أن الذى يقصده ليس بممكن؛ فإن من تقدمه لم يعزب عنهم علم ما علمه، ولو أمكن لفعلوا، فانكسرت همته ووقف خاطره.

ووصل إلى الموضع المعروف بالجنادل (الشلال) قبلى مدينة أسوان وهو موضع مرتفع ينحدر منه ماء النيل، فعاينه وباشره واختبره من جانبيه، فوجد أمره لا يمشى على مراده، وتحقق الخطأ فيما وعد به، وعاد خجلا منخذلا، واعتذر بما قبل الحاكم ظاهره ووافقه عليه.

وولاه الحاكم بعض الدواوين فتولاها رهبة لا رغبة وتحقيق الغلط فى الولاية؛ فإن الحاكم كان كثير الاستحالة، مريقا للدماء بغير سبب أو بأضعف سبب من خيال يتخيله، فأجال فكره فى أمر يتخلص به فلم ms13 يجد طريقا إلى ذلك إلا إظهار الجنون والخيال، فاعتمد ذلك وشاع عنه فأحيط على موجوده بين الحاكم ونوابه، وجعل برسمه من يخدمه ويقوم بمصالحة، وقيد وترك فى موضع من منزله ولم يزل على ذلك، إلى أن تحقق وفاة الحاكم، وبعد ذلك بيير أظهر العقل وعاد إلى ما كتن عليه، وخرج من داره واستوطن قبه على باب الجامع الأزهر، مشتغلا بالتتصنيف والإفادة إلى أن مات بالقاهرة فى حدود سنة 340 - أو بعدها بقليل.

قلنا هذا ما ذكره عنه القفطى 1 وابن أبى أصيبعة 2. ولا يبعد عندنا أن إحجابه عن العسل فيما كان يقصده فى النيل لم يكن عن يأس أو خطأ فى تقديره، وإنما أظهر ذلك واعتذر بما اعتذر به خوفا من بطش الحاكم، فرأى من الحكمة أن لا يقدم على مثل هذا العمل الخطير وهو فى قبضة خليفة مختبل العقل مريق للدماء بأضعف سبب.

أما مؤلفاته فكثيرة جدا، وقد نقل ابن أبى أصيبعة فى ترجمته رسالة وقف عليها بخطه ضمنها أسماء ما صنفه، فليرجع إليها من شاء 3.

المكنى بأبى عثمان بن البغونش: أخذ بقرطبة علم الهندسة والعدد واشتغل بالطب أيضا، واتصل بأمير طليطلة الظافر إسماعيل بن ذى النون ثم انقبض عن الناس، وتدين فى دولة ابنه يحيى بن إسماعيل الملقب بالمأمون، وتوفى فى رجب سنة 444 وهو ابن 75 سنة.

ذكره ابن الأبار فى تكملة الصلة.

محمد بن عمر بن محمد المعروف بابن برغوث، والمكنى بأبى عبد الله من تلاميذ أبى القاسم بن الصفار، وهو أكبر تلاميذه وأولهم ذكرا فيهم، وكان له إشراف على سائر العلوم. وعنه تلقى ابن حى علم العدد والهندسة، ومن تلاميذه أيضا محمد بن أحمد بن محمد بن الليث. ذكره ابن الأبار فى التكملة عن صاعد، وقال توفى سنة 444.

أبو بكر يحيى بن أحمد المعروف بابن الخياط، أحد تلاميذ أبى القاسم مسلمة بن أحمد المرحيطى فى علم العدد والهندسة، ولكنه مال بعد ذلك إلى علم ms14 النجوم واشتهر به، وتوفى بطيطلة سنة 447 وقد قارب الثمانين. ذكره صاعد 1 وابن أبى أصيبعة.

أبو القاسم محمد بن عبد الله بن مرشد، من أهل قرطبة. ولد سنة 356 ه وتوفى للنصف من ذى الحجة سنة 448 ه، وهو وإن لم يكن مشتهرا بالهندسة، فقد قال عنه ابن الأبار فى تكملة الصلة: «كان كاتبا كامل الصناعة، يجمع إلى ذلك الشروع فى علوم كثيرة من الحساب والتنجيم والهندسة».

عبد الله بن أحمد. كان نافذا فى علم العدد والهندسة والنجوم، وقعد لتعليمذلك ببلده. ذكر تلميذه على بن نجدة بن داود المهندس، إنه ما القى أحدا أحسن تصرفا فى الهندسة منه، ولا أضبط لأصولها ذكره صاعد، وقال توفى ببلنسية سنة 448 ه.

هو على بن نجدة بن داود المهندس، ذكره صاعد فى ترجمة أستاذه السرقسطى، ولم يفرده بترجمة.

أبو مسلم عمر بن أحمد بن خلدون الحضرمى، من أشراف أهل أشبيلية كان متصرفا فى علوم الفلسفة، مشهورا بعلم الهندسة والنجوم والطب، مشبها بالفلاسفة فى إصلاح أخلاقه وتعديل سيرته وتقويم سياسته، وتوفى ببله سنة 449، وكان من تلاميذ أبى القاسم مسلمة بن أحمد ذكره ابن أبى أصيبعة، وذكره صاعد أيضا فى طبقات الأمم، ووقع اسمه فى النسخة عمرو بدل عمر.

محمد بن أحمد بن محمد الليث كان متحققا بعلم العدد والهندسة والهيئة، بصيرا بغيرها، ذا مروءة كاملة ونفس طيبة، توفى سنة 455 1 ببلد من أعمال بلنسية ذكره صاعد، وذكره أيضا ابن الأبار فى تكملة الصلة، وقال: إنه من تلاميذ أبى عبد الله بن برغوث.

أبو جعفر أحمد بن خميس بن عامر من أهل طليطلة. . . أحد المعتنين بعلم الهندسة والنجوم والطب، وكانت له مشاركة أيضا فى العلوم اللسانية، وحظ صالح من الشعر. كان من أهل قلعة أيوب ثم انتقل إلى طلطلة واستوطنها وتأدب فيها، فبرع فى العدد والهندسة والفرائض، وتعد للتعليم بذلك زمنا طويلا إلى ms15 أن توفى بها سنة 454 ذكره صاعد وذكره أيضا بن أبى أصيبعة باختصار.

أبو زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد الكلبى من أهل بلنسية كان عالما بالعدد والحساب، مقدما فى ذلك، ولم يكن أحد من أهل زمانه يعدله فى الهندسة. انفرد بذلك وتوفى فى ذى القعدة سنة 456، كذا فى تكملة الصلة لابن الأبار.

أبو الحكم عمرو بن عبد الرحمن بن على من أهل قرطبة، أحد الراسخين فى علم الهندسة والعدد روى تلميذه الحسين بن محمد بن الحسين ابن حى المهندس، أنه ما لقى أحدا يجاريه فى علم الهندسة، ولا يشق غباره فى فلك غامضها وتبيين مشكلها، واستيفاء أجزائها.

وكان رحل إلى المشرق، وانتهى إلى حران من بلاد الجزيرة، فعنى هناك بطلب الهندسة والطب، ثم رجع إلى الأندلس - واستوطن مدينة سرقسطة.

وهو الذى أدخل إلى الأندلس رسائل إخوان الصفاء، ولا يعلم أحد أدخلهاقبله. توفى بسرقسطة سنة 458، وقد بلغ التسعين أو جاوزها بقليل. ذكره صاعد وابن أبى أصيبعة.

الحسين بن محمد بن الحسين بن حى التجبى المهندس، تلميذ الكرمانى المتقدم قبله. ذكره صاعد وابن أبى أصيبعة، عرضا فى ترجمة أستاذه المذكور، ثم أفرده صاعد بترجمة.

وكان من أهل قرطبة بصيرا بالهندسة والنجوم كلفا بصناعة التعديل وخرج من الأندلس سنة 442، ولحق بمصر ثم باليمن واتصل هناك بالقائم بأمر الله ببغداد فى هيئة فخمة، فنال هناك دنيا عريضة، وتوفى باليمن بعد انصرافه من بغداد سنة 456. وترجمه أيضا ابن الأبار فى تكملة الصلة، وسماه الحسين بن أحمد، وذكر أنه أخذ الهندسة والعدد عن أبى عبد الله بن عمر المعروف بابن برغوث.

أبو الأصبغ عيسى بن أحمد أحد المحنكين بعلم الهندسة والعدد والفرائض، وقعد بقرطبة لتعليم ذلك، وكان له بصر بجمل من علم هييئة الأفلاك أيضا.

ذكره صاعد فقال: وهو باق إلى وقتنا هذا 1.

محمد بن خيرة، مولى الكاتب محمد بن أبى هريرة خادم الظافر إسماعيل بن عبد الرحمن ذى النون. ms16 كان من صغار تلاميذ ابن الصفار، متقنا لعلم العدد والهندسة والفرائض، وقعد لتعليم ذلك بقرطبة. ذكره صاعد 1 وكان معاصرا له.

الحسين بن عبد الرحمن، المعروف بابن الجلاب أحد المحققين فى علم الهندسة والهيئة، وكانت له مع ذلك عناية بالمنطق والعلم الطبيعى. قال صاعد 2: وهو فى وقتنا هذا مستوطن مدينة المرية.

على بن خلف، ذكره صاعد 3 فى أبرع العلماء الرياصيين فى الهندسة بالأندلس.

أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمز. كان بالأندلس معلما لعلم العدد والهندسة، نافذا فيهما، كذا فى طبقات الأمم لصاعد 4.

على بن إسماعيل الجوهرى، المعروف بالركاب سلار. كان علما فى العلم والذكاء والفهم، بارعا فى علم الهندسة والرياضيات. ومن ظرفاء بغداد وفضلائها، حكيم النفس فيما يعمله ويستعمله من الآلات الفلكية والملح الهندسية. وكان بأيدى الناس من عمله ومستعمله كل طرفة وتحفة ظريفة، وله شعر فائق، وأدب رائق. ذكره القفطى 1، وذكر من شعره قوله:

تحسن بأفعالك الصالحات ولا تعجبن بحسن بديع

فحسن النساء جمال الوجوه وحسن الرجال جميل الصنيع

بنون وبعدها مثناة تحتية، واسمه الفضل بن حاتم. كان متقدما فى علم الهندسة والهيئة، ذكره صاعد والقفطى 2، وذكر له تآليف منها: شرح إقليدس، وزيجان كبير وصغير، وكتاب فى الآلة التى يعرف بها بعد الأشياء.

وهو وإن لم يعد من كبار المهندسين، فقد كانت له مشاركة فى الهندسة، وصنف فى ذلك كتاب المساحة وقد ذكره القفطى.

أبو نصر محمد بن عبد الله البغدادى 1 كان عالما بالحساب والهندسة والهيئة أدرك ولاية عضد الدولة بالعراق 2، وعاش بعد ذلك ومن تصنيفه كتاب التخت والحساب ذكره القطفى 3.

كان من العلماء بعلم العدد، المشهورين بالأندلس، وله كتاب فى المساحة لم يتقدم إلى مثلة فى معناه، كذا فى بغية الملتمس للضبى.

أبو الحسن على بن سليمان الزهراوى: كان عالما بالهندسة والعدد والطب بالأندلس، وهو غير الزهراوى ms17 الطبيب المشهور صاحب كتاب التصريف 4، فداك اسمه خلف بن عباس. كذا فى بغية الملتمس 5 للضبيى.

أبو الوليد هشام بن أحمد بن هشام بن خالد الكنانى، المعروف بابنالوقشى، من أهل طليطلة، وأحد المتقننين فى العلوم، المتوسعين فى ضروب المعارف، من أهل الفكر الصحيح والنظر الثاقب، والتحقق بصناعة الهندسة والمنطق وغيرهما.

قال صاعد 1: لقيته بطليطلة سنة 438 ه، وذكره أيضا ابن بشكوال فى الصلة 2، فقال: مولده سنة 408 ه وتوفى بدانية يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لليلة بقيت لجمادى الآخرة سنة 489 ه، ونقل عن أبى محمد البريولى 3، أنه كان يقول: والله ما أقول فيه إلا كما قال الشاعر.

وكان من العلوم بحيث يقضى له فى كل علم بالجميع

أفضل الدولة أبو المجد بن أبى الحكم، عبيد الله بن المظفر بن عبد الله الباهلى. كان من العلماء الحكماء، برع فى عدة علوم، وكان من الأماثل فى علم الهندسة، ويعرف الموسيقى، ويلعب بالعود، ويجيد الغناء والإيقاع والزمر، إلا أن الطب غلب عليه فاشتهر به. توفى بدمشق سنة خمسمائة ونيف ذكره ابن أبى أصيبعة.

أبو على الحسن بن عبد الأعلى الكلاعى السفاقسى. أخذ ببلده سفاقس، ودخل المغرب والأندلس، ودرس فى بلاد المصامدة واستوطن سبتة أخيرا،وكان فقيها صوليا متكلما عارفا بعلم الهندسة والحساب والفرائض، توفى بأغمات فى المحرم سنة 505 ه، كذا فى تكملة الصلة لابن الأبار.

ذكره القفطى فى تاريخ الحكماء، فقال عنه ما نصه: توفيق بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد، أصله من المغرب، يكنى أبا محمد وكان ساكنا بدمشق مهندس منجم أديب، كان من تلامذته بدمشق مشايخ يصفونه بالعلم والفهم، وكان معلما وله تصانيف وشعر ومحمد بن نصر بن صغير القيسرانى الشاعر، أحد تلامذته فى الحكمة والأدب وكانت وفاته بدمشق فى صفر سنة 516 ه انتهى.

كان من مهندسى أوائل القرن السادس بمصر مدة الآمر بأحكام الله ms18 الفاطمى، ولم نقف له على ترجمة، وإنما ذكره المقريزى فى خططه فى كلامه على الرصد وخلاصة ما قال: أن الأفضل بن أمير الجيوش وزير مصر لما أراد إقامة مرصد بمصر، سأل عمن يتولى له عمله، فأشار عليه مشيره الشيخ أبو الحسن بن أسامة بالقاضى بن أبى يعيش الطرابلسى المهندس العالم الفاضل، وكان ابن أبى يعيش صهره زوج ابنته، وهو شيخ كبير السن والقدر كثير المال، فاستصوب الأفضل ذلك وأمره بالبدء فى العمل، نفقة باهظة أضجرت الأفضل فناط العمل بغيره.

ثم لما قتل الأفضل سنة 505 ه وتولى الوزارة المأمون البطائحى استمر فى تكميل ما بدأ به الأفضل، وتقيد بخدمة المرصد وملازمته عدة من المهندسين،وكانوا خمسة غير الحساب والمنجمين، فكان ابن أبى يعيش ممن تقيد بخدمته من المهندسين، إلى أن صرفهم الآنر بعد عزل المأمون البطائحى والقبض عليه.

أبو جعفر بن حيسدانى 1، أحد المهندسين فى أوائل القرن السادس بمصر مدة الآمر بأحكام الله الفاطمى، ولم نقف له على ترجمة. وإنما ذكره المقريزى، فى كلامه على الرصد من خططه فى المهندسين الخمسة الذين كانوا مقيدين بخدمة المرصد مع ابن أبى يعيش المذكور قبله.

على ابن سليمان بن أيوب 2، من مهندسى أوائل القرن السادس بمصر ذكره المقريزى فى الخطط فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد من المهندسين ولم نقف له على ترجمة.

أبو المنجى 3 ابن سند الساعاتى المهندس الإسكندرانى أحد مهندسى أوائل القرن السادس بمصر ذكره المقريزى أيضا فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد المهندسين.

أبو محمد عبد الكريم الصقلى المهندس، من مهندسى أوائل القرن السادس بمصر، ذكره المقريزى أيضا 1 فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد من المهندسين.

كان قيما بمصر بعلم الهندسة، وموجودا سنة 530 ه، وكان فاضلا فيه أدب، وله شعر تلوح عليه الهندسة. كذا ذكر القفطى 2 وأورد له قوله:

تقسم قلبى فى محبة معشر بكل فتى منهم هواى منوط

كأن فؤادى مركز ms19 وهم له محيط وأهوائى لديه خطوط

وقوله:

أقليدس العلم الذى تحوى به ما فى السماء معا وفى الآفاق

تزكو فوائده على إنفاقه يا حبذا زاك على الإنفاق

هو سلم وكأنما أشكاله درج إلى العلياء للطراق

نرقى به النفس الشريفة مرتقى أكرم بذاك المرتقى والراقى

أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن يحى بن سعيد، من أهل قرطبة، وأصله من طليطلة، ويعرف بابن الأمين. أخذ عن عامر الصفار وأبى اسحاق المعروفبالزرقالة، وكان مقدما فى الفرائض والعدد والمساحة، توفى سنة 539 ه. كذا فى تكملة الصلة لابن الآبار.

أبو عبد الله محمد بن منخل بن ريان، ويقال فيه محمد بن محمد، من أهل جزيرة شقر، كان من البصيرين بالمساحة، ومن أهل العلم بغيرها. توفى ببلده سنة 551 ه. ذكره ابن الآبار فى تكملة الصلة.

شمس الدين عبد الله بن شاكر بن المطهر. كان فاضلا له اليد الطولى فى الهندسة والفلك، وكان مع ذلك أديبا شاعرا له شعر فارسى حسن، وعربى لا بأس به، مات فى حدود سنة 2570 ه بأصبهان. ذكره القفطى 1.

محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن الحارثى، ولد ونشأ بدمشق، وكان يعرف بالمهندس لجودة معرفته بالهندسة وشهرته بها، وأمره عجيب لأنه كان فى أوليته نجارا وله معرفة بنحت الحجارة أيضا، وكان تكسبه بصناعة التجارة، وله اليد الطولى فيها وكان للناس رغبة كبيرة فى أعماله، وأكثر أبواب البيمارستان الكبير الذى أنشأه الملك نور الدين بن زنكى من نجارته وصنعته.

ثم قصد أن يتعلم أقليدس ليزدتد فى صناعة النجارة جودة، ويطلع على دقائقهاويتصرف فى أعمالها، فقاده ذلك إلى الانصراف إلى الهندسة بكليته وأخذها عن علمائها، حتى برع فيها واشتهر بها، ثم قرأ أيضا صناعة الطب وعمل الساعات، واشتغل بالأدب ونظم الشعر، وهو الذى أصلح الساعات التى كانت بجامع دمشق، وتوفى بها سنة 599 ه عن نحو السبعين ذكره ابن أبى أصيبعة 1.

أبو حفص عمر بن ms20 الحسن بن الفونى، ذكره العماد الكاتب فى خريدة القصر وجريدة العصر، فقال فيه: لغوى شاعر كاتب منجم مهندس، وأورد شيئا من شعره. ولا يخفى أن العماد ترجم فى هذا الكتاب أعيان عصره، فالمترجم على هذا من مهندسى القرن السادس.

محمد بن عيسى بن عبد المنعم من أهل صقلية، ومن أصحاب العلم بعلمى الهندسة والفلك، وكان ماهرا فيهما قيما بهما مذكورا بين الحكماء هناك بأحكامهما. ذكره القفطى 2 وذكره أيضا العماد الكاتب فى خريدة القصر، فقال فيه: «كاتب شاعر بارع ماهر؛ مهندس منجم، لغارب الفصاحة متسنم، وفى ملتقى أولى العلم كمى معلم». والعماد كان من أهل القرن السادس وترجم فى كتابه هذا أعيان عصره.

المدعو بالسديد البغدادى، كانت له معرفة تامة بالكلام والمنطق والهندسة.

وكانت له اليد الطولى فى هندسة الدور عمارتها، وكان متظاهرا بالتشيع وتوفى فى يوم السبت 16 ربيع الآخر 602 ببغداد وقد جاوز السبعين. ذكره القفطى.

أبو بكر محمد بن سليمان بن عبد الرحمن بن عمر السلمى، من أهل شاطبة. كان من أهل العلم والأدب، عدديا فرضيا، صاحب مساحة، ولكن غلب عليه الفقه. وولى القضاء فى ألسن من كور «مرسية» وتوفى سنة 612 ه. ذكره ابن الأبار فى تكملة الصلة.

محمد بن مبشر بن نصر بن أبى يعلى البغدادى، كان فاضلا متميزا، عارفا بعدة علوم منها الهندسة، وتولى الوكالة للأمير عدة الدين محمد بن الخليفة الناصر العباسى ذكره القفطى 1 وقال: توفى ببغداد سنة 618 ه ودفن بمشهد موسى بن جعفر. والظاهر أن اشتغاله بهذه الخدمه صرفه عن الاشتغال بعلومه.

علم الدين قيصر بن أبى القاسم بن عبد الغنى بن مسافر الحنفى، المهندس المعروف بتعاسيف ذكره أبو الفداء صاحب حماة فى تاريخه فقال: اشتغل بمصر والشام ثم بالموصل على كمال الدين موسى بن يونس وقرأ عليه الموسيقى، وتوفى بدمشق فى رجب سنة 649 ه، وكان مولده 574 ه بأصفون من ms21 شرقى صعيد مصر 1 وذكره أيضا فى موضع آخر من تاريخه فى ترجمة جده الملك المظفر صاحب حماه المتوفى سنة 642 ه فقال ما نصه:

«وكان يحب أهل الفضائل والعلوم، استخدام الشيخ علم الدين قيصر المعروف بتعاسيف، وكان مهندسا فاضلا فى العلوم الرياضية، فبنى للملك المظفر المذكور أبراجا بحماة وطاحونا على نهر العاصى، وعمل كرة من الخشب مدهونة، رسم فيها جميع الكواكب المرصودة، وعملت هذه الكرة بحماة. قال القاضى جمال الدين بن واصل: وساعدت الشيخ علم الدين على عملها، وكان الملك المظفر يحضر ونحن نرسمها ويسألنا عن مواضع دقيقة فيها» انتهى.

وذكره ابن أبى أصيبعة عرضا فى ترجمة ابن الهيثم، وذكره أيضا كذلك فى ترجمة الحفيد أبى بكر بن زهر وعبضر عنه بشيخنا، ونعته فى الموضعين بالمهندس.

ابراهيم بن غنائم بن سعيد أحد مهندسى القرن السابع، وكان متصلا بالملكالظاهر ركن الدين بيبرس البندقدارى، وهو الذى بنى له أبنيته بدمشق ولم يزل اسمه إلى الآن محفورا على أعلى الرتاج فى الزاوية الشمالية من مدخل الظاهرية بدمشق وذكر ابن طولون الصالحى، فى كتابه «ذخائر القصر بتراجم نبلاء العصر» قصرا بناه هذا المهندس للملك الظاهر بمرجة دمشق، فقال فى وصفه ما نصه:

«وشرقيها فى الطريق المذكور المرجة وبها القصر الأبلق 1، وكان من عجائب الدنيا يشرف على الميدان الأخضر شرقيه، أنشأه «الملك الظاهر ركن الدين» عقب رجوعه من حجته فى المحرم سنة ثمان وستين وستمائه، كذا رأيت هذا التاريخ بأعلى بابه الشمالى، وعلى اسكفته ضرب خيط من رخام أبيض ووسطه مكتوب: عمل ابراهيم بن غنائم المهندس، وبابه الآخر ينفذ إلى الميدان، وفى واجهته البلقاء ثلاثون شباكا سوى القمارى، ووسط قاعة بأربعة لواوين 2 قبلى وشمالى فى صدرهما شاذروانان، وغربى وشرقى فى صدر كل منهما ثلاثة شبابيك، فالغربيات مطلات على الطريق الآخذ إلى الحمام وتربة الصوفية، والشرقيات مطلات على الميدان. وعلى واجهته الشرقية مائه أسد منزلة صورها 3 وعلى الشمالية اثنى عشر أسدا منزلة صورها بأبيض فى أسود» انتهى. قلنا: ms22 وقد بلغ من شعر هذا المهندس أن أبناءه صاروا يعرفون بعده ببنى المهندس.

وقد ترجم ابن حجر العسقلانى فى الدرر الكامنة ابنه أحمد بن إبراهيم ابن غنائم المعروف بابن المهندس المتوفى بصالحية دمشق سنة 747 ه. وترجمأيضا ابنه الآخر محمد بن إبراهيم بن غنائم بن سعيد، المعروف بابن المهندس المتوفى فى شوال سنة 733 ه، وحفيده صلاح الدين عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن غنائم، المعروف أيضا بابن المهندس المتوفى سنة 769 ه، وهو الذى عبر عنه السخاوى فى «الضوء اللامع» بالصلاح عبد صلى الله عليه وسلم بن الشمس بن المهندس، وذكره عرضا فى ترجمة على ابن محمد بن إبراهيم الحلبى.

وممن اشتهر بابن المهندس من العلماء من غير هذه الأسرة عمر بن حسين بن عمر بن حسين، المعروف بابن المهندس المتوفى سنة 743 ه كما فى «الدرر الكامنة» لابن حجر. ومحمد بن محمد بن أحمد المقدسى ثم الدمشقى المتوفى سنة 808 ه، وأخوه أحمد بن محمد المتوفى سنة 803 ه المعروف كلاهما بابن المهندس، ذكرهما السخاوى فى «الضوء اللامع». وذكر أيضا إبراهيم بن المهندس التاجر فى سوق أمير الجيوش المتوفى بمكة سنة 871 ه، ومحمد بن أحمد بن محمد ناصر الدين المصرى المتوفى سنة 855 ه، وابنه أحمد المتوفى سنة 877 ه ويعرف كلاهما بابن المهندس ذكرهما السخاوى أيضا، وكانوا جميعا من جلة العلماء، ولم يعرفوا بذلك إلا وقد كان بين آبائهم أو جدودهم مهندسون مشهورون، ولكن ضاعت علينا تراجمهم.

بديع الزمان، أبو العز 1 بن إسماعيل بن الرزاز الجزرى. كان من مهندسى الحيل (الميكانيكا) فى القرن السابع، ولم نقف له على ترجمة، وإنما عرفنا فضله من كتابه له عندنا مخطوط مصور منقول عن نسخة شمسية بدارالكتب المصرية بالقاهرة، مما كان جلبه إليها من القسطنطينية صديقنا الأستاذ أحمد زكى باشا. واسم هذا الكتاب (كتاب الحيل الجامع بين العلم والعمل) على ما فى نسختنا، وذكره صاحب كشف الظنون فى حرف الكاف باسم (كتاب الآلات ms23 الروحانية) وقال إنه ألفه لقره أرسلان الأزبقى، ولم يذكر وفاة المؤلف ولا زمته وإنما عرفنا أنه من القرن السابع لأن قره أرسلان بن أرتق المذكور تولى الملك سنة 658 ه على ما فى أخبار الدول» للفرمانى.

وقد أبدع فى هذا الكتاب وذكر به غرائب تدل على تضلعه فى هذا العلم ووصف فيه آلات اخترعها وعملها بيده، وفيها ما يشتمل على تماثيل تتحرك بالماء أو تصوت بقوة الريح، وقد قسمه إلى ستة أنواع: الأول فى الساعات، والثانى فى الأوانى العجيبة، والثالث فى الآلات الزامرة، والرابع فى إخراج الماء من المواضع العميقة، والخامس فى الإبريق والطشت، والسادس فى بعض الصور والأشكال.

جمال الدين محمد بن سالم بن واصف الشافعى، قاضى القضاه بحماة، العالم الفاضل المهندس، ولد سنة 604 ه وتوفى سنة 697 ه ذكره الملك المؤيد أبو الفداء فى تاريخه المسمى بالمختصر فى أخبار البشر. وهو وإن كان من المشتهرين بالفقه، فقد كان من كبار المهندسين، وبرز فى علوم كثيرة كالمنطق والهيئة والتاريخ. قال أبو الفداء: ولقد ترددت إليه بحماة مرارا كثيرة، وكنت أعرض عليه ما أحله من أشكال أقليدس وأستفيد منه. وقد أطال فى ترجمته بما يخرج عن مقصودنا.

أبو عبد الله محمد بن على بن محمد بن الغرناطى، المعروف بابن الحاج.

كان جده من إشبيلية، وانتقل هو إلى مدينة فاس، واتصل بسلطانها، واتخذ له الدولاب المنفسح القطر البعيد المدى والمحيط المتعدد الأكواب الخفى الحركة.

وكان من المهندسين البارعين فى علم الحيل الهندسية (الميكانيكا) بصيرا باتخاذ الآلة الحربية الجافية، على ما ذكره لسان الدين فى ترجمته من الإحاطة.

ثم أنتهى أمره بأن تولى الوزارة لأمير المسلمين أبى الجيوش نصر سلطان الأندلس، ثم انتقل إلى فاس بعد ما خلع سلطانه، وتوفى بها فى شعبان سنة 714 ه.

وقد ذكره ابن حجر العسقلانى أيضا فى الدرر الكامنة، إلا أنه قال فى نسبه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحاج الغرناطى، وذكر أنه كان ms24 عارفا بالهندسة وجر الأثقال، بصيرا باتخاذ الآلات الحربية والعمل بها عارفا بلسان الروم 1، بعيد الغور عميق الفكر، ثم ذكر اتصاله بسلطان الأندلس، وانتقاله بعد ذلك عنها، واتصاله بعمر بن أبى سعيد قال: فلما ثار على أبيه، قدرت وفاة ابن الحاج هذا فى تلك الوقائع فى شوال سنة 714 ه.

محمد بن ابراهيم بن محمد الأوسى المرسى، نزيل غرناطة، قال عنه ابن حجر العسقلانى فى «الدرر الكامنة» نقلا عن لسان الدين ابن الخطيب: إنه كان فريد دهره فى علم الحساب والهيئة والطب والهندسة، أقرأ بغرناطة وانتفعبه الناس لحله المشكلات، ودون فى هذه الفنون عدة تآليف، وتوفى عن سن عالية فى سفر سنة 715 ه.

محمد بن أحمد بن أبى بكر الرقوطى 1 المرسى، ذكره ابن حر العسقلانى فى «الدرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة» ولم يذكر وفاته، بل نقل عن لسان الدين ابن الخطيب أنه كان عارفا بالفنون القديمة من المنطق والهندسة والطب والموسيقى.

ولما تغلب الروم 2 على مرسية أكرمه ملكهم، وبنى له مدرسة فكان يقرئ بها المسلمين واليهود والنصارى جميع ما يرغبون بألسنتهم 3، ثم استقدمه ثانى الملوك من بنى نصر، وأشاد بذكره، وأخذ عنه الجم الغفير، وكان يعده لمن يفد عليه من أصحاب الفنون فيجاريهم فيغلبهم غالبا، ولم يزل على ذلك إلى أن مات.

كان من مهندسى الأبنية بمصر فى مدة «الناصر محمد بن قلاوون» أى فى النصف الأول من القرن الثامن، ولم نقف له على ترجمة، وإنما ذكره المقريزى فى خططه فى كلامه على المدرسة الأقبغاوية الكائنة على يسرة الداخل إلىالأزهر من بابه الكبير المعروف بباب «المزينين» وهى الآن مقر الخزانة الأزهرية ذات الكتب القيمة أدام الله النفع بها، وهى منسوبة إلى بانيها علاء الدين أقبغا عبد الواحد أحد أمراء الناصر. قال المقريزى: «وجعل بجوارها قبة ومنارة من حجارة منحوتة، وهى أول مئذنة بديار مصر من الحجر بعد المنصورية، وإنما كانت قبل ذلك تبنى بالآجر، بناها هى والمدرسة المعلم ms25 ابن السيوفى رئيس المهندسين فى الأيام الناصرية، وهو الذى تولى بناء الجامع الماردينى خارج باب زويلة وبنى مئذنته أيضا» انتهى.

يحيى بن أحمد بن إبراهيم بن هزيل الغرناطى، فيلسوف الإسلام وأحد من برع فى الهندسة والطب والهيئة، إلا أنه تفرغ للطب وخدم به فى آخر عمره باب السلطان. وكان وافر الأدب ممتع المحاضرة مؤثرا للخمول، وتوفى فى 25 ذى القعدة سنة 753 ه. قال ابن حنجر العسقلانى فى «الدرر الكامنة» 1: «وهو خاتمة العلماء فى الطب والهندسة والهيئة».

ناصر الدين محمد بن محمد بن أحمد الشهير بابن الصفى الدمشقى ويعرف بابن العتال أيضا، أحد المهندسين الذين برعوا فى المساحة حتى صار إليه المنتهىفيها، وتوفى سنة 774 ه. ذكره ابن حجر العسقلانى فى «الدرر الكامنة» 1.

الحنفى الملقب بشرف الدين. اشتغل بالمنطق والهيئة والحساب، وكان فى الأصل صائغا، ثم تسلط على كتاب الحيل لبنى موسى بن شاكر المهندسين المتقدم ذكرهم، وصار يصنع بيده أشياء غريبة راج آمره بها، فهو ملحق بمهندسى الحيل (الميكانيكا) وإن لم يعد منهم، لأنه توصل لفنه بالتمرن لا عن علم درسه، ذكره ابن حجر فى «الدرر الكامنة» وقال: توفى فى ذى الحجة سنة 778 ه.

أحمد بن بن محمد بن على بن عبد الله، كبير المهندسين بمصر، ويلقب بالمعلم. وكان أبوه أيضا من المهندسين، وكان عليهما المعول فى العمائر السلطانية، وإليهما تقدمه الحجارين والبنائين بديار مصر. توفى صاحب الترجمة سنة 801 أو 802 ه. على ما فى «الضوء اللامع» للسخاوى 2، وذكر أنه انتدب لهندسة عمارة المسجد الحرام فتردد إلى مكة لذلك ومات هناك بعد الفراغ من العمارة. وصاهره الظاهر برقوق سلطان مصر على ابنته، فنال بذلك وجاهة، وقد خلط بعضهم بينه وبين ابنه الآتى بعده. وترجمه أيضاالفاسى فى «العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين»، ولا يخرج ما فيه عما ذكره السخاوى.

ابن المتقدم قبله. وهو محمد بن أحمد الطولونى المهندس، ذكره السخاوى بهذا ms26 اللقب فى «الضوء اللامع»، وقال: «مضى فيمن جده أحمد بن على بن عبد الله» وبمراجعة الموضع الذى أحال عليه، وجدناه يقول: «محمد بن أحمد بن أحمد 1 بن على بن عبد الله بن على ناصر الدين ابن الشهاب بن الطولونى، المعلم بن المعلم الماضى أبوه. كان يلى معلمية السلطان، وتزوج الظاهر 2 بأخته، مات بعد أبيه بأشهر فى ليلة الخميس خامس عشرى رجب سنة 801 ه، ودفن من الغد فى تربتهم بالقرافة بعد أن صلى عليه فى مشهد حضره الخليفة المتوكل على الله وغالب الأمراء والأعيان.

وكان شابا جميل الوجه طويل القامة لديه مشاركة وله اعتقاد فى الفقراء ذكره العينى وغيره». انتهى ما ذكره السخاوى بنصه، ويستفاد منه أمران، الأول أن لفظ «المعلم» كان لقب تكريم لكبار ذوى الفنون، ثم أخذ يتراجع بتراجع الفنون فى الشرق حتى صار إلى ما صار إليه الآن، والثانى ما كان للمهندسين ونحوهم من المكانة العظيمة فى الناس، بحيث لا يترفع السلطان عن مصاهرة أحدهم، وإذا مات يحضر جنازته والصلاة عليه خليفة مصر العباسى وأمراء الدولة.

قاسم بن أحمد بن أحمد بن موسى الحلبى العينتابى 1 الكتبى، أحد الفضلاء فى الحساب والهندسة وعلوم أخرى. وكان مفرط الذكاء يجيد الرمى بالسهام، وهو ابن أخى العلامة بدر الدين محمود العينى الشهير. ذكره السخاوى 2 فى «الضوء اللامع» ووقع بالنسخة أنه ولذ سنة 796 ه وتوفى سنة 814 ه، ولا ريب فى أن الناسخ أخطأ فى أحد التاريخين كما لا يخفى.

بد الدين أبو عمر حسين بن محمد البيضاوى، المعروف بالزمزمى ولد بمكة فى حدود سنة 770 ه وتوفى بها فى ذى الحجة سنة 821 ه. واعتنى فى أول أمره بالفرائض والحساب، وأخذ عن كثيرين، ثم أخذ الفلك والهندسة بالقاهرة، ولم يزل مجدا فى الطلب حتى صار أعلم الناس بالفرائض والهيئة والحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفلك. ولكن يؤخذ من ترجمته أنه انصرف إلى الفلك، وانتهت إليه رئاسة هذا العلم بالحجاز. ذكره السخاوى فى الضوء ms27 اللامع 3 وذكر أن شيخه ابن حجر ترجمه فى معجمه، فقال عنه: إنه فاق الأقران فى معرفة الهيئة والهندسة.

عبد الرحمن بن محمد بن على بن عقبة مهندس الحرم. قال السخاوى فى «الضوء اللامع» نقلا عن تاريخ مكة للفاسى: «كان خيرا دينا، يخدم الناس كثيرا فى العمائر، خبيرا بالهندسة والعمارة، وباشر ذلك مدة ثم تركه واستفاد دنيا وعقارا، ومات فى ذى الحجة سنة 826 ه بخيف بنى شديد 1 وقد بلغ السبعين». قلنا: تاريخ مكة للفاسى اسمه:

«العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين» وهو فى تراجم أعيانها، وقد راجعنا هذه الترجمة فيه فلم نجد بها زيادة تذكر عما نقله السخاوى.

ويلقب بالزواوى أيضا، واسمه أحمد بن سليمان بن نصر الله كان قوى الحافظة، كثير الاشتغال، برع فى علوم كثيرة منها الحساب والهيئة والهندسة وتوفى سنة 852 ه. ذكره السخاوى فى الضوء اللامع 2، ولكن لم يذكر أنه كان متميزا بالهندسة.

أحمد بن محمد بن عبد الله البجائى التونسى، ويعرف بأبى العباس ابن كحيل. اشتغل بعلوم كثيرة، وقرأ الهندسة على ابن مرزوق، وتوفى قريبسنة 869 ه، كما «فى الضوء اللامع للسخاوى» ولم يذكر أنه كان متفرعا للهندسة، أو مشتهرا بها.

أحمد بن عبد الله بن محمد. اشتغل بعلوم كثيرة، وبرع فى الحساب والمساحة والهندسة والميقات، وأصله من سجين بالغربية، ثم قطن القاهرة، فقيل له القاهرى، وجاور بالمدينة نحو عامين لضبط بعض العمائر، وكذا ضبط بعض العمائر فى غيرها، ثم عاد إلى القاهرة، وتردد عليه الفضلاء للأخذ عنه، إلى أن أصيب بفسخ فى عصب رجله الأيسر من سقطة، فتعلل مدة ومات سنة 885 ه ذكره السخاوى فى الضوء اللامع 1.

قال عنه السخاوى فى «الضوء اللامع»: «عبد الرحيم بن على بن محمد بن عمر الزين الطولونى الأصل، المدنى الشافعى، مهندس الحرم، ويعرف بالمهندس وبابن البناء مات سنة 891 ه.

أحمد بن صدقة بن أحمد العسقلانى، المكى الأصل، القاهرى ms28 كان عالما بعدة علوم، منها الحساب والفلك والجبر والهندسة، وله مؤلفات، وهو منعلماء أواخر القرن التاسع ترجمه السخاوى فى «الضوء اللامع» 1 ولكن لا يؤخذ من ترجمته أنه كان متفرعا للهندسة.

كان من الأطباء المتقدمين والمهندسين، وله تصانيف كثيرة فى الطب، وكان مصيبا فى المعالجات، ومما حكى عنه قوله: الكذب رأس كل بلية، من ترك الحقد أدرك معانى الأمور، قد يكون القريب بعيدا بعداواته، والبعيد قريبا بمروءته، من كرمت نفسه لم يكن إلا بالحكمة أنسه.

أبو العباس أحمد بن إسحاق الجرمقى. كتاب فيلسوف، مهندس شاعر، من كتاب الأمير خلف بن أحمد. ودوخ البلاد وتعلق ببدر بن حسنويه 2.

الحكيم أبو محمد العدلى صاحب الزيج العدلى. وكان مهندسا كاملا ولم يكن له فى المعقولات نصيب، وكان أيبا ماهرا، وله تصانيف، منها الزيج العدلى ومنها كتاب فى المساحة، ومنها كتاب فى الجبر والمقابلة. وهو الذى هذب الزيج البنانى أحسن تهديب، وكان مرجعه فى ذلك التهذيب إلى الزيجالأرجانى 1، ووجدت نسخا كثيرة من الزيج الأرجانى بخطه.

ومن كلماته قرله فى بعض كتبه: ليس الجصاص كالبانى، ولا البانى كالمهندس؛ فالمهندس بطليموس، والبانى هو البتانى، ومرتبتى مرتبة الجصاص وقال: قطع الكلام بعد افتتاحه سخف، والسخف دناءة.

هو بغدادى المنشأ والمولد وكان شريفا من أولاد جعفر الطيار وبه نزق فصنف الزيج المنسوب إليه، واتفق المهندسون بأسرهم على أن تقويم المريخ من زيجه يوما 2 فى الماء فلم يوجد منه إلا نسخة سقيمة. وكان عالما بالهندسة وأجزائها، عارفا بالقانون الفيثاغورى فى الموسيقى ومما نقل عنه، وإن كانت أخلاقه أخلاق المجانين قوله: «كن مع الملوك مكرما أو مع الزهاد متبتلا.

وأقول: هذا كلام رصين، حوله من الحكمة حصن حصين، ولكنه رمية من غير رام.

كان مهندسا ملء إهابه، داخلا بيوت هذا الفن من أبوابه، وكفاه معرفا زيجه المعنون (بالغ) 4 ثم زيجه المعنون بالجامع، ثم مجمله فى علم النجوم،ثم ms29 سائر تصانيفه كمثل معرفة الاسطرلاب وعمله وغير ذلك وخالفه بعض المهندسين فى تقويم المريخ، فاستخرج جدولا وسماه إصلاح تعديل المريخ، ومما نقل عنه قوله: إذا طلب رجلان أمرا واحدا ناله أسعدهما جدا؛ من لم يعرف عيوبه، لم يكن مشفقا على نفسه.

كان حكيما، والغالب عليه الهندسة وكان الحكيم عمر الخيام 2 يستفيد منه وهو يقرر له المجسطى، فقال بعض الفقهاء يوما للأنبارى: ما تدرس؟ فقال: أفسر فى آية من كتاب الله تعالى، فقال الفقيه: وما تلك الآية؟ فقال: قول الله تعالى: (أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها)، فأنا أفسر كيفية بنائها.

ونقل عنه قوله: إذا هممت بشر فسوف؛ الصدق يقبله منك العدو، والكذب ترده عليك نفسك.

كان من حكماء الرى، وله الزيج الذى يقال له الزيج الفاخر. وكان حكيما مهندسا، ذا أخلاق رضية، وقد قرب عمره من مائة سنة وقواه سليمة، إلا أن الضعف منعه عن المشى فى الأسواق. وقيل: إنه كان من جملة تلاميذ كوشيار«الجيلى» وأبى معشر، وفى ذلك نظر، إلا أنه كان من المعمرين.

وحكى واحد من تلامذته بالرى أنه قال: بالهمة العلية الصادقة ينال المرء مطلوبه، لا بالكذب وكان يقول لمن حضر للاستفادة: كن صاحب صناعة، ولا تكن ذواقا، فإن الذواق لا يشبع 1، انتهى.

ذكره ابن الزيات فى الكواكب السيارة 2 فى ترتيب الزيارة «ص 143» فقال: «ثم تخرج من هذه التربة 3، وتمشى فى الطريق المسلوك مستقبل القبلة، تجد على يمينك قبرا داثرا يقال له: ابن أخى المقوقس الذى أسلم على يد عمرو بن العاص فى قصة طويلة ذكرها الواقدى فى فتوح مصر. قال بن ميسر فى تاريخه: «وهو الذى هندس معهم الجامع العتيق، وأمرهم أن يتخذوا المكنيسة العظمى جامعا، إلى أن قال: «قال ابن أخى عطايا فى تاريخه؛ ويقال: إن هذا قبره، قلت: وهو الصحيح» انتهى.

هو أحمد بن محمد مهندس المقياس، ذكره ابن ms30 الزيات فى الكواكبأيضا 1، بعد ذكره لابن أخى المقوقس، وذكر أنه فى تربة لطيفة بجانبه.

ذكرهم المقريزى فى كلامه على باب زويلة من خططه، ولم يذكر أسماءهم، بل قال 2: «ويذكر أن ثلاثة إخوة قدموا من الزهار بنائين بنوا باب زويلة وباب النصر، وباب الفتوح، كل واحد بابا» وذلك مدة أمير الجيوش «بدر الجمالى» وزير الخليفة، المستنصر.

«وصفة البناء فى الماء فى ذلك العصر»

أبو بكر البناء هو جد أبى عبد الله محمد المقدسى مؤلف كتاب أحسن التقاسيم، وقد ذكره فى كتابه هذا فى كلامه على عكا (ص 162 - 163 من طبعة لندن) فقال: «ولم تكن على هذه الحصانة حتى زارها ابن طولون، وقد كان رأى صور 3 ومنعتها واستدارة الحائط على ميناها، فأحب أن يتخذك «عكا» مثل ذلك الميناء فى الماء فى هذا الزمان ثم ذكر له جدنا أبو بكر البناء، وقيل إن كان عند أحد علم هذه فعنده، فكتب إلى صاحبه على بيت المقدس حتى أنهضه إليه.

فلما صار إليه وذكر له ذلك، قال: هذا أمر هين، على بفلق الجميزالغليظة، فصفها على وجه الماء بقدر الحصن البرى، وخيط بعضها ببعض، وجعل لها بابا من الغرب عظيما، ثم بنى عليها بالحجارة والشيد، وخعل كلما بنى خمس دوامس ربطها بأعمدة غلاط ليشتد البناء، وجعلت الفلق كلما ثقلت نزلت، حتى إذا علم أنها قد جاست على الرمل، تركها حولا كاملا حتى أخذت قرارها ثم عاد فبنى من حيث ترك، كلما بلغ البناء إلى الحائط القديم داخله فيه وخيطه به ثم جعل على الباب قنطرة، فالمراكب فى كل ليلة تدخل الميناء وتجر السلسلة مثل سور. قال: فدفع إليه ألف دينار سوى الخلع وغيرها من المركوب، واسمه عليه مكتوب» انتهى.

ويرى القارئ ألفاظا ومصطلحات للفن كانت مستعملة فى ذلك العهد؛ مثل استعماله الدرامس للمداميك التى تبنى فى الماء لأنها لا تكون ظاهرة، ومادة «دمس» فى اللغة تفيد هذا المعنى؛ واستعماله التحنيط لربط فلق الخشب بعضها ببعض ms31 1، وقوله: جلست على الرمل، أى استقرت. ويظهر أنه يريد بفلق الجميز الغليظة، ما نسميه اليوم بالكتل جمع كتلة.

أعلام المهندسين فى الإسلام

أعلام المهندسين فى الإسلام

نبذة عن الكتاب

الفهرس