| بسم الله الرحمن الرحيم

| الحمد لله رب العالمين . | هذه أحاديث يرويها القصاص عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعضها عن الله تعالى أجاب عنها شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى ، | منها : 1 - ' ما وسعني سمائي ولا أرضي ، بل وسعني قلب عبدي المؤمن ' .| هذا مذكور في الإسرائيليات . | وليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم . | ومعناه : وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي . وإلا فمن قال : إن ذات الله تحل في قلوب الناس فهو أكفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده .| ومنها : 2 - ' القلب بيت الرب ' . | هذا الكلام من جنس الأول : القلب بيت الإيمان بالله ومعرفته ومحبته . | وليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . | ومنها : 3 - ' كنت كنزا لا أعرف ، فأحببت أنأعرف فخلقت خلقا ، فعرفتهم بي ، فبي عرفوني ' . | ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف له إسناد صحيح ولا ضعيف . | ومنها : 4 - ' أنا من المؤمنين ، والمؤمنون مني ' | هذا اللفظ لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم . لكن ثبت في الكتاب والسنة : إنما المؤمنون بعضهم من بعض كما قال تعالى : ( بعضكم من بعض ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحي الأشعريين :' هم مني وأنا منهم ' | وقال لعلي رضي الله عنه : ' أنت مني وأنا منك ' | وقال لجليبيب : ' هذا مني وأنا منه ' .هذه الأحاديث في الصحيح | ومنها : 5 - ' لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه ' . | هذا من كلام بعض السلف . | ومنها : 6 - [ حديث ] العقل : ' إن الله عز وجل لما خلق العقل قال له : أقبل ، ثم له : أدبر ، فأدبر . فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أشرف منك ، فبك آخذ وبك أعطي ' .| هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل العلم ، والذين يروونه ذكروه في فضل الإنسان . وأما ما يظن بعض الناس المراد بع العقل الفعال فهذا قول من يقول من المعتزلة والملاحدة الذين يقولون بأن العقل الفعال هو المبدع لهذا العالم ، وهذا مما مخالف لما اتفقت [ عليه الرسل ] مما هو مخالف لصريح العقل .| ومنا ms1 : 7 - حبا الدنيا رأس كل خطيئة ' . هذا معروف عن جندب بن عبد الله البجلي . | وأما عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس له إسناد معروف . | ومنها : 8 - ' الدنيا خطوة رجل مؤمن ' . | هذا لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن سلف الأمة و [ لا ] خلفها [ ولا ] أئمتها .| ومنها : 9 - ' من بورك له في شيء فليلزمه ' 10 - ' من ألزم نفسه شيئا لزمه ' . | الأول مأثور عن بعض السلف . | والثاني باطل ، فمن ألزم نفسه شيئا فقد يلزمه ، وقد لا يلزمه بحسب ما أمر الله به ورسوله . | ومنها : 11 - ' اتخذوا مع الفقراء أيادي فإن لهم [ في غد ] دولة [ وأي دولة ] '12 - ' الفقر فخري ، وبه أفتخر ' . | كلاهما كذب ، ولا يعرف في شيء من كتب المسلمين المعروفة . | ومنها : 13 - ' أن أبا محذورة أنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم :

% [ قد ] لسعت حية الهوى كبدي % [ ف ] لا طيب لها ولا راقي % . | إلى آخرها ، وتواجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ووقعت البردة عن كتفيه ، فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم . | هذا كذب باتفاق أهل العلم بالحديث ، ولكن قد رواه بعضهم ، لكنه من الأكاذيب الموضوعة . | ومنها : 14 - ' أن عمر بن الخطاب قال : كانرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تكلم مع أبي بكر كنت [ بينهما ] كالزنجي لا يفهم ' | هذا كذب ظاهر ، لم بنقله أحد من أهل العلم بالحديث ، ولا يرويه إلا جاهل [ أو ] ملحد . | ومنها : 15 - ' أنا مدينة العلم وعلي بابها ' . | هذا ضعيف ، بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث لكن قد رواه الترمذي وغيره ، ومع هذا فهو كذب .| ومنها : 16 - ' يعتذر إلى الفقراء يوم القيامة ويقول - يعني الله تعالى - : وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنكم لهوانكم علي ، ولكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم . انطلقوا إلى الموقف ، فمن أحسن إليكم بكسرة ، أو سقاكم شربة من ماء أو كساكم خرقة انطلقوا به إلى الجنة ' . | هذا الثاني كذب لم يروه أحد من أهل العلمبالحديث وهو باطل مخالف الكتاب والسنة والإجماع . | ومنها : 17 - ' أنه ms2 صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة في الهجرة خرجت بنات النجار بالدفوف وهن يقلن :

% طلع البدر علينا % % من ثنيات الوداع % % إلى آخر الشعر . . .فقال : ' هزوا كرابيلكم بارك الله فيكم ' . | أما ضرب النسوة بالدفوف في الأفراح فقد كان معروفا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . | وأما قوله : ' هزوا كرابيلكم بارك الله فيكم ' فهذا لا يعرف . | ومنها : 18 - ' لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر على إيمان الناس ' .هذا قد جاء معناه في حديث معروف في السنن : ' إن إبا بكر وزن بهذه الأمة فرجح ' | ومنها : 19 - ' اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي ، فأسكني في أحب البقاع إليك ' | هذا باطل [ كذب ] . بل ثبت في الترمذي وغيره أنه قال [ لمكة ] :| ' والله إنك لأحب بلاد الله إلى الله ' وقال : ' إنك لأحب البلاد إلي ' . | فأخبر أنها أحب البلاد إلى الله وإليه . | ومنها : 20 - ' من زارني وزار [ أبي ] إبراهيم في عام واحد دخل الجنة ' . | هذا حديث كذب موضوع . ولم يروه أحد من أهلالعلم بالحديث . | ومنها : 21 - ' فقراؤكم حسناتكم ' | هذا ليس مأثورا ، لكن معناه صحيح ، فإن الفقراء موضع للإحسان إليهم ، فبهم تحصل الحسنات . | ومنها : 22 - ' البركة مع أكابرهم ' | قد ثبت في الصحيح في حديث قتيل خيبر أنه قال : ' كبر كبر ' أي يتكلم الأكبر .| وثبت في حديث الإمام أنه قال : | ' فإن استووا - [ أي ] في القراءة والسنة والهجرة - فليؤمهم أكبرهم سنا ' . | ومنها : 23 - ' أكرموا ظهوركم فإن فيها منافع للناس ' | هذا الفظ لا أعرفه مرفوعا . | ومنها : 24 - ' الشيخ في قومه كالنبي في أمته 'هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقوله بعض الناس . | ومنها : 25 - ' لو وزن خوف المؤمن وجاؤه لاعتدلا ' هذا ما يعرف عن بعض السلف . وهو كلام صحيح . | ومنها : 26 - ' عن علي ، رضي الله عنه ، أن أعرابيا صلى ، ونقر صلاته [ فقال علي : لا تنقر صلاتك ] . فقال الأعرابي : يا علي ! لو نقرها أبوك ما دخل النار ' . هذا كذب | ومنها : 27 - ' ويروونه عن عمر أيضا ' | وهو أيضا كذب . | ومنها : 28 ms3 - ' ويروون عن عمر أنه قتل أباه ' .هذا كذب فإن أبا عمر مات في الجاهلية قبل مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم . | ومنها : 29 - ' كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ، وكنت نبيا وآدم لا ماء ولا طين . | هذا اللفظ كذب باطل | ولكن اللفظ المأثور رواه الترمذي وغيره أنه قيل يا رسول الله ! متى كنت نبيا ؟ | قال : ' وآدم بين الروح والجسد ' . | وفي السنن عن العرباض بن سارية أنه قال :' إني عند الله لمكتوب : خاتم النبيين ، وآدم لمنجدل في طينه ' | ومنها : 30 - ' العب فراشه من نار ' .

31 - و ' المسكين رجل بلا امرأة ، ومسكينة امرأة بلا رجل ' . | هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وما أطن أجده مرويا ، ولم يثبت .| [ ومنها ] : 32 - ' ويروون عن إبراهيم صلى الله عليه وسلم أنه لما بنى البيت صلى في كل ركن ألف ركعة ، فأوحى الله إليه : يا إبراهيم ! أفضل من هذا سد جوعة أو ستر عورة ' | هذا كذب ظاهر . وليس هذا من كتب المسلمين . | ومنها : 33 - ' إذا ذكر إبراهيم الخليل ، وذكرت أنا [ فصلوا عليه ثم صلو علي ، وإذا ذكرت أنا الأنبياء غيره ] فصلوا علي [ ثم صلوا عليهم ] ' | هذا كذب لا يعرف في شيء من كتب أهل الحديث ولا عن أحد من العلماء المعروفين بالحديث . | ومنا : 34 - ' من قال : أنا في الجنة ، فهو في النار . ومن قال : أنا في النار ، فهو كما قال ' .| ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . ولكن يروى عن عمر أنه قال : | ' من قال : أنا مؤمن ، فهو كافر . ومن قال : أنا في الجنة ، فهو في النار ' وأظنه من مراسيل الحسن عنه .| ومنها : 35 - ' من أخلص لله عز وجل أربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ' . | هذا قد رواه الإمام أحمد رحمه الله وغيره عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا . | وروي مسندا من حديث يوسف بن عطية الصفار ، عن ثابت عن أنس .| ويوسف ضعيف لا يجوز الاحتجاج بحديثه . | ومنها : 36 - ' من أكل مع مغفور له عفر له ms4 ' . | هذا ليس له إسناد عند أهل العلم ، ولا هو في شيء من كتب المسلمين . وإنما يروونه عن سنان . وليس معناه صحيحا على الإطلاق ، فقد يأكل مع المسلمين الكفار والمنافقون . | ومنها : 37 - ' من اشبع جوعة أو ستر عورة ضمنت له على الله الجنة ' . | هذا لفظ لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم . | ومنها : 38 - ' صدقة السر تطفئ غضب الرب '| الحديث المعروف : ' الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ' واللفظ المذكور أظنه مأثور . | ومنها : 39 - ' لا تكرهوا الفتن ، فإن فيها حصاد المنافقين ' . | هذا ليس معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم . | ومنها : 40 - ' سب صحابي ذنب لا يغفر ' .| هذا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم . وقد قال الله تعالى : @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@ | ومنها : 41 - ' ما ينقص مال من صدقة ، بل يزيد بها ' . | قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ثلاث إن كنت لحالفا عليهن : ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ، وما تواضع أحد إلا رفعة الله ' .| ومنها : 42 - ' يوم الجمعة حج المساكين ' .| هذا مأثور . ومعناه : أي من عجز عن الحج فذهابه إلى المسجد يوم الجمعة هو له كالحج . ليس بمعناه سؤال الناس له . | ومنها : 3 - ' وما سعد من سعد إلا بالدعاء ، وما شقي من شقي إلا بالدعاء ' .

44 - ' الدعاء مخ العبادة ' . | ومنها : 45 - ' من علم أخاه آية من كتاب الله عز وجل فقد ملك رقه ' .| هذا كذب ، ليس في شيء من كتب أهل العلم . | ومنها : 46 - ' اطلعت على ذنوب أمتي ، فلم أجد ذنبا أعظم ممن تعلم آية ثم نسيها ' . | وإذا صح هذا الحديث : فهل عنى بالنسيان التركأو نسيان التلاوة ؟ | لفظ الحديث أنه قال : ' موجود في سيئات أمتي : الرجل يؤتيه الله آيه من القرآن ، فينام عنها حتى ينساها ' . | والنسيان الذي هو يعني الإعراض عن القرآن وترك الإيمان والعمل [ به ] كفر . | وأما إهمال درسه حتى ينساه فهو [ من ] الذنوب| ومنها ms5 : 47 - ' من وسع على أهله في يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته ' . | قال حرب الكرماني : سألت أحمد بن حنبل - رحمه الله - عن الحديث يروى : ' من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته ' فقال : لا أصل له . | قلت : وأصله من كلام إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال : بلغنا . ولم يذكر عمن بلغه ذلك .| ومنها : 48 - أن ' آية من القرآن خير من محمد وآله ' . | القرآن كله كلام الله منزل غير مخلوق ، فلا يشبه بالمخلوقين واللفظ الم 1 كور غير مأثور . | ومنها : 49 - ' أنا من العرب ، وليس الأعراب مني ' . | هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .| ومنها : 50 - ' اللهم أحيني مسكينا ، أمتني مسكينا ، احشرني في زمرة المساكين ' . | يروي لكنه ضعيف لا يثبت . ومعناه : أحيني خاشعا متواضعا . لكن اللفظ لم يثبت . | ومنها : 51 - ' إذا سمعتم عني حديثا فاعرضوا على الكتاب والسنة فإن فارووه عني ، وإن لم يوافق فلاترووه عني ' | هذا مروي ، ولكنه ضعيف ، ضعفه غير واحد من الأئمة كالشافعي وغيره .| ومنها : 52 - ' يا علي ! كن عالما أو متعلما أو مستمعا أو واعيا - ولا تكن الرابعة فتهلك ' .| هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بثابت لكنه مأثور عن بعض السلف . | ومنها : 53 - ' يقول لله تعالى : لاقوني بنياتكم ولا تلاقوني بأعمالكم ' . | هذا ليس معورفا عن النبي صلى الله عليه وسلم . | ومنها : 54 - ' من علم علما نافعا وأخفاه عن المسلمين الجمه الله بلجام من نار ' . | هذا معناه معروف من السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من سئل عن علم يعلمه فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ' | ومنها : 55 - ' من قدم إبريقا لمتوضئ فكأنما قدمجوادا مسورجا ملجوما يقاتل عليه في سبيل الله تعالى ' . | هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم [ و ] لا يعرف في شيء من الكتب المعروفة . | ومنها : 56 - ' يأتي على أمتي زمان ، القابض على دينه كالقابض على الجمر ' .| ومنها : 57 - ' يأتي على أمتي زمان ما يسلم بدينه إلا ms6 من يفر من شاهق إلى شاهق ' . | هذا اللفظ ليس معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم . | ومنها : 58 - ' حسنات الأبرار سيئات المقربين ' | هذا من كلام بعض الناس ، ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . | ومنها : 59 - ' بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ' . | هذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه ورواهمن عدة طرق . | ومنها : 60 - ' سيجري بين أصحابي هنيئة : القاتل والمقتول في الجنة ' . | [ هذا اللفظ لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم ] | ومنها : 61 - [ ' إذا وصلتم إلى ما شجر بين أصحابي فأمسكوا و ] إذا وصلتم إلى القضاء والقدر فأمسكوا ' | هذا مأثور بأسانيد منقطعة ، وما أعرف له إسنادا ثابتا . | ومنها : 62 - ' إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف اليمن ' .| هذا اللفظ لا يعرف . ولكن الذي في السنن أنه قال لعبد الله بن حوالة لما قال : | ' إنكم ستجندون أجنادا : جندا بالشام ، وجندا باليمن ، وجندا بالعراق ' . | فقال ابن حوالة : يا رسول الله ! اختر لي . | فقال : ' عليك بالشام ، فإنه خيرة الله من أرضه ، يجتبي إليها خيرته من عباده . فمن أبي فليلحق بيمنه وليسق من غدره ، فإن الله تكفل لي بالشام وأهله ' .| رواه أبو داود وغيره . | ومنها : 63 - ' مصر كنانة الله في أرضه ، ما طلبها عدو إلا أهلكه الله ' . | هذا مأثور ، لكن ما أعرف إسناده . | ومنها : 64 - ' إن آخر الزمان يكون أجر أحدكم كأجر سبعين منكم ' يقوله للصحابة ، فقالت الصحابة رضي الله عنهم : منا أو منهم ؟ | فقال : ' [ بل منكم ] لأنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون على الخير أعوانا ' . | والكاتب غاب عنه لفظ هذا الحديث ، فإن كانورد فيسأل شيئا من بعض شرحه : إن أجر واحد من آخر الزمان كجر سبعين من الصحابة ؟ | هذا في السنن . فإنه قال : ' للعامل منهم أجر خمسين منكم ' . | ومعناه : أي من عمل [ في ] ذلك الزمان . عمل مثل ما يعلمه أحدكم اليوم كان له أجر خمسين لغربةالإسلام ، وقلة الأعوان . لكن لا يكون في آخر الزمان من يعمل مثل مجموع عمل السابقين الأولين كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما وغيرهما ms7 . ولكن قد يعمل بعض ما يعلمه الواحد منهم فيكون له على أن يكون ذلك العمل من الأجر أضعاف ما لأحدهم من غير أن يكون المتأخر مساويا للسابقين الأولين . | ومنها : 65 - ' من تزوج امرأة لمالها أحرمه الله مالها وجمالها ' . | الذي في الصحيح : ' تنكح المرأة لمالها وجمالها وحسبها ودينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك ' | ومنها : 66 - ' تزوجوا فقراء يغنيكم الله ' . | في القرآن : ^ ( إن يكونوا فقراء يغنيكم الله من فضله ) ^وأما ما في الحديث فلا أعرفه . | ومنها : 67 - ' من بات في حراسه كلب بات في غضب الله ' . | هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . | ومنها : 68 - ' أنه أمر النساء بالغنج لأزواجهن عند الجماع ' . | ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . | ومنها : 69 - ' أنه قال لسلمان وهو يأكل اعنب : يا سلمان ! كل العنب دو دو ' معناه : عنبتين عنبتين .| هذا باطل عن النبي صلى الله عليه وسلم . ومنها : 70 - ' الجنة تحت أقدام الأمهات ' | معنى هذا ا ، التواضع للأمهات سبب لدخول الجنة . | وما أعرف هذا لفظا مرفوعا بإسناد ثابت . | بل الحديث مرفوع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن ' الوالد أوسط أبواب الجنة فأضع ذلك الباب أو أحفظه ' . | ومنها : 71 - ' من كسر قلبا فعليه جبره ' .هذا أدب من الآداب ، وليس اللفظ معروفا عن النبي . | وكثير من الكلام يكون معناه صحيحا . لكن لا يمكن أن يقال عن الرسول ما لم يقل . مع أن هذا ليس يطلق في كسر قلوب الكفار والمنافقين وبه إقامة الملة . | ومنها : 72 - ' أحق ما أخذتم عليه الأجر القرآن ' . | نعم ثبت أنه قال : ' أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ' . | لكنه قال هذا في حديث الرقبة ، وكان القوم قد جعلوا لهم جعلا على أن يرقوا مريضهم ، فتعافى ، فكان الجعل على عافيته لا على التلاوة . فقال :' لعمري من أكل برقية باطل لقد أكلتم برقية حق إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ' | بها فسر أكثر العلماء الحديث ، بهذا ، لا بأخذ الأجر على نفس التلاوة ، فإن هذا لا ms8 يجوز بالإجماع وفي المعلم نزاع . | ومنها : 73 - ' من ظلم ذميا كان [ الله ] خصمه يوم القيامة [ - أو كنت خصمه يوم القيامة - ] '| هذا ضعيف ، ولكن المعروف أنه قال : ' من قتل معاهدا بغير حق لم يرح رائحة الجنة ' | ومنها : 74 - : من أسرج في مسجد سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج ' . | هذا لا يعرف له إسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ظهر لي أنه موضوع . | ومنها : 75 - ' لكل شيء تحية ، وتحية المسجد ركعتان ' . | قد ثبت في الصحيح عن أبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصليركعتين وثبت عنه أنه قال : ' إذا دخل أحدكم المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ' . | ومنها : 76 - ' أنه مد رجليه في المسجد ، فأوحى الله إليه يا محمد ! ما أنت في منزل عائشة ' . | هذا الحديث لا يعرف له إسناد . | ومنها : 77 - ' لو كان المؤمن في ذروة جبل قيض الله له من يؤذيه ، أو شيطانا يؤذيه ' | ليس هذا معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم . | ومنها : 78 - ' أدبني ربي فأحسن تأديبي 'المعنى صحيح . لكن لا يعرف له إسناد ثابت . | ومنها : 79 - ' لو كانت الدنيا دما عبيطا لكان قوت المؤمن حلالا ' . | ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف عنه بإسناد . ولكن المؤمن لا بد أن يفتح الله له من الرزق ما يغنيه به ، ويمتنع في الشرع أن يحرم على المؤمن ما لا بد له منه . فإن الله لم يوجب على المؤمنين ما لا يستطيعونه ، ولا حرم عليهم ما يضطرون إليه من غير معصية . والله أعلم .ms9

أحاديث القصاص

أحاديث القصاص

نبذة عن الكتاب

الفهرس